CÒN CHÚT CHI SAU LỄ

Ngày khánh đản qua đi, những rộn ràng rồi cũng lắng xuống. Mọi người trở lại tất bật với công việc mưu sinh. Những đóa hoa héo bị quăng vàot hùng rác hay bãi rác sau vườn. Những đóa hoa trước lễ tươi thắm, đẹp lộng lẫy, hương thơm thoang thoảng vậy mà giờ vùi trong vô số rác hôi hám dơ bẩn. Những đóa hoa khi dâng lên cúng dường chư Phật thì cao quý thanh khiết biết bao, người lễ lạy tôn tượng Như Lai cũng đồng thời lạy cả hoa, vậy mà giờ hoa nằm trong rác chẳng một ai thèm nhìn đến chứ đừng nói chi ngửi hay nghĩ đến hoa. Cũng là đóa hoa ấy nhưng sao lại ra nông nỗi thế này?

Dù có thế nào thì hoa vẫn là hoa. Hoa trên điện Phật hay trong bãi rác nào có khác gì nhau. Vẫn cứ là sự hội tụ của nắng trời, gió thiên nhiên, nước mát trong lành, đất đai nuôi dưỡng. Hoa không vì Phật mà đẹp hơn. Hoa không vì rác lại xấu đi. Tất cả do bàn tay con người đặt để, do tâm ta sai xử mà ra.

Ngày khánh đản hân hoan, múc nước tắm tôn tượng Phật sơ sanh. Vốc nước này nguyện rửa trôi bớt tham – sân – si, vốc nước nữa nguyện rửa đi phiền não, vốc thứ ba nguyện thân tâm an lạc…Nước chảy xuống dường như chẳng đọng lại chút chi. Ngày hôm sau, trong tiệm nails chị Ba cô Bảy lườm nguýt nhau, cạnh khóe nhau, thậm chí chửi ầm ĩ chỉ vì hơn thua một người khách hay một đồng tiền tip. Ra khỏi chùa, sới bạc trong quán cà phê lại sát phạt nhau. Anh Tư chú Tám chửi thề rồi đánh nhau chỉ vì một quân bài hay vài đồng bạc không sòng phẳng. Dư âm ngày khánh đản chưa tan, nước tắm Phật chưa khô vậy mà người ta lại cuồng cơn phò kẻ vô minh hắc ám và phong hắn là thiên sứ, bất chấp sự thật kẻ ấy là biểu tượng của tất cả những tánh xấu của con người. Hắn ta là đỉnh cao của sự tham lam, gian trá, cuồng nộ, độc địa, ích kỷ, thô lỗ, bần tiện…Cả đời hắn ta chưa nói được một lời tử tế, chưa làm được một việc thiện dù nhỏ nhất. Hắn chỉ toàn hại người, hại vật, hại tất cả để mưu lợi cho bản thân và gia đình riêng của hắn.

Ngày lễ khánh đản trôi qua, tượng Phật sơ sinh lại cất vào trong góc tủ, ai còn nhớ pho tượng Phật sơ sanh chỉ trời chỉ đất? Ngón tay chỉ trời chỉ đất nhưng hơn hết ấy là chỉ sự thật, chỉ tâm người. Một tâm này thôi, tâm này là Phật, tâm này làm Phật, tâm này lồng lộng cả mười ngàn thế giới ấy vậy sao chúng ta lại ra nông nỗi như thế này?

Vì tâm mình mê nên tạo ra ra nhiều điều ngược với ngón tay chỉ trời, chỉ đất, chỉ tâm. Tâm mình mê nên chỉ chạy theo tiền tài, sắc dục, danh tiếng, ăn uống, ngủ nghỉ chơi bời. Lời nguyện khi tắm Phật sơ sinh chảy xuống chẳng đọng lại giọt nào trong tâm. Mình chỉ tắm pho tượng Phật bằng gỗ, đá, đồng mà chẳng chịu tắm rửa tâm ta. Năm xưa ngàiThần Tú đã bảo :”Hà thời cần phất thức” là vậy! Lễ Phật, mình gõ mõ đánh chuông rền rang nhưng chẳng chịu đánh thức tâm mình. Mình lễ bái pho tượng chứ chưa hề lễ bái tự tâm mình. Nếu ta cứ tắm Phật như thế này, lễ bái như vầy thì làm sao hết khổ, hết vô minh được? Cái tâm tham – sân – si – mạn – nghi còn nguyên, thậm chí còn tăng trưởng theo thời gian và theo trào lưu xã hội hiện đại.

Ngày lễ khánh đản qua đi có chút chi đọng lại tâm ta? Dường như chuyện cơm áo gạo tiền và năm món dục đã choán hết chỗ tâm ta rồi! Tâm vốn rộng thêng thang nhưng chẳng còn chỗ cho một vốc nước tắm Phật, vốc nước chảy xuống và bốc hơi hết rồi, để rồi sang năm ta lại làm lễ tắm Phật, tắm pho tượng vật chất chỉ là lễ, hình tướng tuy cần nhưng quan trọng hơn là ta phải tắm rửa tâm ta.

Ngày lễ khánh đản múc nước tắm Phật sơ sanh. Vốc nước đầu nguyện không làm các điều ác. Vốc thứ hai nguyện làm các điều lành. Vốc thứ ba nguyện giữ tâm ý trong sạch. Nguyện phải hành chứ nguyện suông thì chẳng có ích gì! Hành thì phải cần có chút trí và dũng, nếu thiếu thì làm không được, ví dụ ta gặp phải một hoàn cảnh cần giúp đỡ nhưng hễ đụng vào dễ va chạm phải chính quyền hà khắc hay giang hồ xã hội đen trả thù. Ngay tại quốc độ này, giờ ta chỉ cần nói sự thật mà không hùa theo đám đông phò quốc chủ vô minh là ta gặp phải không ít rắc rối từ những người cuồng phò kia. Thực tế cho thấy cây muốn lặng như gió chẳng ngừng ấy cũng là nghiệp lực vậy, nghiệp riêng và nghiệp chung chồng chéo nhau.

Nguyện không làm các điều ác trong khi ta đang sống trong một môi trường đầy người ác, việc ác thì tự nhiên ta trở thành vật cản đường hay cái gai trong mắt họ…Bởi vậy cần phải có trí và dũng. Thế giới này có nhiều điều tưởng thiện nhưng thật sự thì là ác và cũng có nhiều điều tưởng ác nhưng hóa ra thiện. Muốn nhìn nhận thiện – ác thì căn cứ việc ấy đem lại lợi hay hai cho người và vật. Căn cứ việc ấy khiến ta tăng trưởng hay giảm bớt tham – sân – si.

Đạo Phật qua hai mươi sáu thế kỷ truyền thừa, trải rộng qua nhiều quốc độ. Đạo Phật ngày nay có nhiều tà sư nói pháp tuyên truyền những điều sai trái nhưng nhân danh Phật pháp. Đạo Phật không làm chính trị, không lồng ghép yếu tố chính trị, không chọn phe phái hay băng đảng, không sùng bái cá nhân…Hễ thấy thuyết pháp mà có những yếu tố ấy thì đấy chẳng phải pháp Phật. Ma vương Ba Tuần từng nói với đức Thế Tôn: “Đợi đến thời kỳ mạt pháp của ông, ta sẽ cho con cháu khoác áo cà sa”. Bởi vậy chúng ta tin Phật, tin pháp chứ không nên tin hay sùng bái cá nhân. Tin Phật, thờ Phật phải biện biệt thật – giả, chánh – tà bằng không thì vô tình phò ma sự nhưng cứ ngỡ Phật sự.

Ngày khánh đản, trong ngoài quốc độ đều long trọng cử hành lễ tắm Phật. Đông – Tây cùng mừng ngày Phật hạ sanh. Trời người đồng hoan hỷ…Lễ cần nhưng chưa đủ, lễ là hình thức chứ chưa phải trọng tâm. Hành mới là chính, tắm Phật là lễ, tắm rửa tâm ta mới là cần thiết. Tắm rửa tâm ta mới đúng bản nguyện của đức Thế Tôn, đúng với bản hoài chư Phật. Tắm rửa tâm ta mới thật sự tắm Phật vì “sanh Phật bất nhị” kia mà! Phật là giác, chúng sanh còn mê sao lại bất nhị? Vì từ mê mới có giác, từ chúng sanh mới thành Phật. Chúng sanh là duyên, Phật cũng là duyên mà duyên thì không có tự tánh, vậy thì đồng rồi! Tuy đồng mà vẫn không đồng vì Phật không có tham – sân – si còn chúng sanh vẫn đầy tham – sân – si. Vì chúng sanh còn mê nên mới có Phật hạ sanh để hóa độ chúng sanh.

none

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH