Nổi tiếng quốc tế như một người viết tiểu thuyết, và cũng nổi tiếng như một Thiền sư, Ruth Ozeki có một văn phong riêng, trộn lẫn các pháp ấn khổ, vô thường, vô ngã vào các chuyện kể trên giấy. Độc đáo như thế: Ruth Ozeki là một nhà văn, một đạo diễn phim ảnh và là một Thiền sư dòng Tào Động. Xin mở ngoặc nhỏ nơi đây, nói bà là Thiền sư, chỉ có nghĩa rằng, bà là một cư sĩ được trao cương vị người dạy Thiền. Sách và phim của bà, kể cả nhiều tiểu thuyết, đan xen các chuyện kể cá nhân vào các vấn đề xã hội, và chạm vào các chủ đề liên hệ tới khoa học, kỹ thuật, chính trị, môi trường, sắc tộc, tôn giáo, chiến tranh và văn hóa quần chúng. Tiểu thuyết của bà đã được dịch sang hơn 30 ngôn ngữ. Bà đang dạy sáng tác văn chương tại đại học Smith College.
Internationally renowned as a novelist, and also famous as a Zen master, Ruth Ozeki has a unique style, blending the Dharma seals of suffering, impermanence, and selflessness into her written stories. Unique as that: Ruth Ozeki is a writer, a film director, and a Soto Zen master. In a small parenthesis here, saying she is a Zen master simply means that she is a lay person who has been given the position of a Zen teacher. Her books and films, including many novels, weave personal stories with social issues, and touch on topics related to science, technology, politics, the environment, ethnicity, religion, war, and popular culture. Her novels have been translated into more than 30 languages. She teaches creative writing at Smith College.
Vài dòng giới thiệu ngắn gọn trên cho chúng ta cảm giác rằng tác giả Ruth Ozeki viết hẳn là khô khan lắm, hẳn là rất lý thuyết nghiêm trọng. Có thể, nơi mặt nào đó. Tuy nhiên, chúng ta sẽ thấy rằng bà là người hiển lộ được các tư tưởng Phật Giáo, chủ yếu dưới cái nhìn Thiền Tông, vào những trang tiểu thuyết, và đã hiển lộ cho thấy cõi này là những chuyện kể rất mực mong manh, rất mực đau khổ, rất mực hạnh phúc và cũng rất mực thơ mộng. Biên giới giữa Thiền sư và nhà văn trong văn phong của bà như quyện vào nhau bất phân: bà sống Thiền, viết Thiền, dạy Thiền, sống Văn, viết Văn, dạy Văn. Ngay nhan đề các tiểu thuyết của Ruth Ozeki đã cho thấy hình ảnh rất mực Thiền, như tiểu thuyết “A Tale for the Time Being” (Chuyện Kể Cho Cái Hiện Tiền) ấn hành năm 2013 – làm chúng ta nhớ ngay Đức Phật từng dạy rằng hãy sống hiện tiền, chớ hoài vọng quá khứ, đừng mơ tưởng tương lai, và đừng nắm giữ hiện tại. Hay như nhan đề tiểu thuyết “The Book of Form and Emptiness” (Sách của Sắc và Không) ấn hành năm 2021, làm chúng ta nhớ ngay Bát Nhã Tâm Kinh với sắc tức là không, với sắc và không là bất dị… Như dường, tác giả vừa viết truyện, vừa nói chuyện Thiền.
The few brief introductory lines above give us the feeling that author Ruth Ozeki must write very dryly, must be very serious theoretical. Maybe, in some ways. However, we will see that she is the one who manifests Buddhist ideas, mainly from the Zen perspective, into the pages of novels, and has revealed that this world is a very fragile, very painful, very happy and also very poetic story. The border between Zen master and writer in her writing style seems to blend together: she lives Zen, writes Zen, teaches Zen, lives Literature, writes Literature, teaches Literature. Even the titles of Ruth Ozeki's novels show a very Zen image, such as the novel "A Tale for the Time Being" published in 2013 - reminds us immediately of the Buddha's teachings to live in the present, not to long for the past, not to dream of the future, and not to hold on to the present. Or like the title of the novel “The Book of Form and Emptiness” published in 2021, immediately reminds us of the Heart Sutra with form as emptiness, with form and emptiness as non-difference… It seems that the author both writes stories and talks about Zen.
Nơi đây, chúng ta thử nhìn vào tác phẩm dày 450 trang có nhan đề “A Tale for the Time Being” --- tức là cuốn tiểu thuyết thứ ba của bà, để trích dẫn và dịch một số câu rất gần gũi với những người học Thiền.
Here, let us take a look at the 450-page work titled “A Tale for the Time Being” --- her third novel, to quote and translate some sentences that are very familiar to Zen students.
--- Đời sống đang trôi đi nhanh chóng. Đừng bỏ phí một khoảnh khắc nào trong cuộc đời quý giá của bạn. Hãy tỉnh thức bây giờ! Và ngay bây giờ! Và ngay bây giờ!
--- Life is passing quickly. Don’t waste a single moment of your precious life. Be awake now! And now! And now!
--- Nhưng kỷ niệm cũng là các hữu thể thời gian, y hệt như hoa đào hay lá bạch quả; chúng đẹp trong một thời khoảng, và rồi chúng nhạt dần đi và chết lịm đi.
--- But memories are also temporal beings, just like peach blossoms or ginkgo leaves; they are beautiful for a while, and then they fade and die.
--- Có lúc, khi nàng kể những chuyện về quá khứ, mắt nàng sẽ ướt đẫm từ tất cả những kỷ niệm nàng có, nhưng chúng không phải là nước mắt. Nàng không đang khóc. Chúng chỉ là những kỷ niệm, rò rỉ chảy ra.
--- Sometimes, when she tells stories of the past, her eyes will be wet from all the memories she has, but they are not tears. She is not crying. They are just memories, leaking out.
--- Chữ in có thể được tiên đoán và không cá tính, lộ ra thông tin trong một giao dịch cơ khí với mắt độc giả. Ngược lại, chữ viết tay, đối kháng với mắt, hiển lộ ý nghĩa chậm rãi, và thân mật gần gũi như làn da.
--- Printed letters can be predictable and impersonal, revealing information in a mechanical transaction with the reader's eye. By contrast, handwriting, against the eye, reveals meaning slowly, and intimately, as close as skin.
--- Đừng nghĩ rằng thời gian chỉ đơn giản bay đi mất. Đừng hiểu “bay đi” như chức năng duy nhất của thời gian. Nếu thời gian chỉ đơn giản bay đi, một sự ngăn cách sẽ hiện ra giữa bạn và thời gian. Do vậy nếu bạn hiểu thời gian như chỉ trôi qua đi, bạn sẽ không hiểu cái hiện tiền. Để nắm giữ cái này chơn thật, tất cả những hữu thể xuất hiện trong toàn thể thế giới được nối kết vào nhau như các khoảnh khắc trong thời gian, và cùng lúc, chúng hiện hữu như các khoảnh khắc cá biệt của thời gian. Bởi vì tất cả các khoảnh khắc là cái hiện tiền, chúng là cái hiện tiền của bạn.
--- Don't think that time simply flies away. Don't understand "flying away" as the only function of time. If time simply flies away, a gap will appear between you and time. So if you understand time as just passing by, you will not understand the present. To hold this true, all beings that appear in the entire world are connected together as moments in time, and at the same time, they exist as individual moments of time. Because all moments are present, they are your present.
--- Quá khứ là cái gì kỳ dị. Tôi muốn nói, nó có thực hiện hữu không? Như dường là nó hiện hữu, nhưng nó nơi đâu? Và nếu nó thực sự hiện hữu, rồi thì nơi đâu nó đi?
--- The past is something strange. I mean, does it really exist? It seems to exist, but where is it? And if it really exists, then where does it go?
--- Trong cái hiện tiền
Các chữ bay rời ra
Chúng là những chiếc lá rơi?
--- In the present
The letters fly apart
Are they falling leaves?
--- Cả hai sinh và tử hiển lộ trong từng khoảnh khắc của hữu thể. Thân người chúng ta hiện ra và biến mất trong từng khoảnh khắc, không ngừng nghỉ, và cái không ngừng nghỉ này cứ sinh và diệt lại là cái chúng ta kinh nghiệm như là thời gian và hữu thể. Chúng không tách biệt nhau. Chúng là một, và trong ngay cả từng phần rất nhỏ của môt giây đồng hồ, chúng ta có cơ hội để chọn lựa, và để chuyển những hành động của chúng ta, hoặc là hướng về thành tựu sự thật hay là xa rời nó. Từng khoảnh khắc là toàn bộ cốt tủy đối với toàn thể thế giới này.
--- Both birth and death manifest in every moment of being. Our human body appears and disappears in every moment, ceaselessly, and this ceaseless arising and passing away is what we experience as time and being. They are not separate. They are one, and in even the tiniest fraction of a second, we have the opportunity to choose, and to move our actions, either towards the realization of truth or away from it. Each moment is the whole essence of this entire world.
--- Cách mà bạn viết chữ ronin là lãng nhân, với chữ làn sóng và chữ người, rất đẹp như tôi cảm nhận, y hệt như người của làn sóng nhỏ, trôi quanh trên biển đời sóng gió.
--- The way you write the word ronin as a ronin, with the word wave and the word person, is very beautiful as I feel, just like the person of the small wave, drifting around on the stormy sea of life.
Như thế, viết tiểu thuyết với văn phong rất Thiền như thế, tác phẩm “A Tale for the Time Being” (2013) đã thắng giải thưởng LA Times Book Prize, cũng như được vào danh sách ngắn cho giải thưởng Man Booker Prize và giải National Book Critics Circle Award, được dịch và xuất bản ở hơn 30 quốc gia. Đó là chuyện kể về một cuốn nhật ký huyền bí viết bởi một nữ sinh tại Tokyo. Cuốn nhật ký này nằm trong một hộp ăn trưa, đã trôi trên mặt biển đi rất xa, tấp vào bờ phía Tây Bắc Canada sau trận động đất và sóng thần 2011 tại Nhật Bản. Nhật ký được khám phá bởi một tiểu thuyết gia tên là Ruth, người bị ám ảnh muốn tìm hiểu về số phận cô nữ sinh kia. Tiểu thuyết này được nhà văn Junot Díaz, cũng là bình luận gia trên tạp chí Boston Review, nhận định là “tuyệt đối xuất sắc --- lôi cuốn, thông minh, sinh động và đau đớn, thường là trên cùng trang sách.”
Like that, writing a novel with such a Zen style, the work “A Tale for the Time Being” (2013) won the LA Times Book Prize, as well as being shortlisted for the Man Booker Prize and the National Book Critics Circle Award, translated and published in more than 30 countries. It is the story of a mysterious diary written by a schoolgirl in Tokyo. The diary, found in a lunchbox, washed ashore in northwest Canada after the 2011 earthquake and tsunami in Japan. It was discovered by a novelist named Ruth, who became obsessed with finding out what happened to the girl. The novel, described by Boston Review writer Junot Díaz as “absolutely brilliant — gripping, intelligent, vivid, and painful, often on the same page.”
Tác phẩm mới nhất của Ruth Ozeki là tiểu thuyết “The Book of Form and Emptiness” --- “Sách của Sắc và Không” --- vừa phát hành tháng 9/2021, dày 560 trang. Tiểu thuyết này có thể tóm lược là chuyện kể về một cậu bé nghe được tiếng nói từ những đồ vật chung quanh cậu; về bà mẹ cậu có thói quen ưa cất giữ đồ đạc; và về một Cuốn Sách có thể đang giữ một bí mật để cứu cho cả hai mẹ con.
Ruth Ozeki’s latest work, “The Book of Form and Emptiness,” was released in September 2021 and is 560 pages long. The novel can be summarized as a story about a boy who hears voices from the objects around him; about his hoarding mother; and about a Book that may hold a secret to save both mother and son.
Nhà văn Ruth Ozeki kể rằng tiểu thuyết đó nối kết với một công án nổi tiếng của Thiền sư Nhật Bản Đạo Nguyên của thế kỷ thứ 13, với câu hỏi, “Có phải chúng sanh vô tình cũng đang thuyết giảng Phật Pháp?” Cần ghi chú rằng, chúng sanh vô tình là đất, đá, sỏi, sông, hồ, mây, núi, vân vân…
Author Ruth Ozeki relates that the novel connects to a famous koan by the 13th-century Japanese Zen master Dogen, which asks, “Are inanimate beings also preaching the Dharma?” It should be noted that inanimate beings are the earth, rocks, pebbles, rivers, lakes, clouds, mountains, and so on.
Nội dung tiểu thuyết này tóm lược như sau. Thân phụ của cậu bé Benny Oh là một nhạc sĩ. Một năm sau khi thân phụ từ trần, cậu Benny Oh lúc đó 13 tuổi, bắt đầu nghe những tiếng nói. Những tiếng nói này là từ những đồ vật trong nhà cậu bé --- một chiếc giày ba-ta, một vật trang trí Giáng Sinh, một mảnh rau héo. Mặc dù cậu bé Benny Oh không hiểu ý nghĩa những tiếng nói đó, nhưng cậu có thể cảm nhận giọng cảm xúc của chúng, môt số tiếng nói dễ chịu, một điệu ngân nga dịu dàng, nhưng các giọng nói khác lại lộ ra ác ý, giận dữ và đầy những đau khổ. Mẹ của cậu bé là bà Annabelle, từ từ lại vướng bệnh ưa gom đồ đạc vào nhà cất giữ; từ đó, các tiếng nói kia lại càng huyên náo. Thoạt tiên, cậu bé thử bỏ lơ các tiếng nói, nhưng rồi các tiếng nói đó theo cậu ra khỏi nhà, theo cậu cả trên đường đi, cả tới trường, thúc đẩy cậu phải đi tìm tỵ nạn trong sự vắng lặng của một thư viện công rộng lớn, nơi đồ đạc có thái độ tử tế hơn, và biết cách nói bằng giọng thì thầm. Nơi đây, cậu bé Benny khám phá ra một thế giới mới rất kỳ lạ. Cậu rơi vào tình yêu với một nghệ sĩ đường phố; nàng nghệ sĩ này có nuôi một con sóc ngang ngược. Nàng nghệ sĩ sử dụng thư viện như không gian trình diễn của nàng. Cậu cũng gặp một nhà thơ triết gia vô gia cư; nhà thơ này khuyến khích cậu hãy tìm hỏi những câu hỏi quan trọng và hãy tìm ra tiếng nói riêng của cậu trong nhiều tiếng nói như thế. Và rồi cậu bé gặp cuốn Sách của riêng cậu; Sách này cũng có tiếng nói, kể về cuộc đời của Benny và dạy cậu bé lắng nghe các thứ mà thực sự quan trọng.
The novel's plot is summarized as follows. Benny Oh's father was a musician. A year after his father's death, 13-year-old Benny Oh began to hear voices. These voices came from objects in his home --- a shoe, a Christmas decoration, a wilted vegetable patch. Although little Benny Oh did not understand the meaning of the voices, he could feel their emotional tone, some pleasant, a gentle hum, but others were malicious, angry, and full of suffering. His mother, Annabelle, gradually developed a habit of collecting things and storing them away; from then on, the voices became even more boisterous. At first, the boy tried to ignore the voices, but they followed him out of the house, followed him on the streets, and even to school, urging him to seek refuge in the silence of a large public library, where the furniture behaved better and spoke in whispers. Here, little Benny discovered a strange new world. He fell in love with a street artist; the artist had a stubborn squirrel as her pet. The artist used the library as her performance space. He also met a homeless philosopher-poet; The poet encourages him to ask important questions and to find his own voice among many voices. And then he meets his own Book; which also speaks, tells the story of Benny's life and teaches him to listen to the things that really matter.
Bản tin NBC ngày 1/11/2021 nhận định rằng cuốn tiểu thuyết mới đó của Ruth Ozeki đã đan xen vào nhiều chủ đề: sự mất mát, xã hội tiêu thụ Hoa Kỳ, sức khỏe tinh thần, và triết học Phật Giáo. Phóng viên Victoria Namkung đã phỏng vấn tác giả Ruth Ozeki, được kể rằng, môt năm sau khi thân phụ của Ozeki chết năm 1998, bà nghe giọng người cha đã khuất gọi tên bà. Kể cả, trong khi bà đang đứng rửa chén hay xếp áo quần.
NBC News on November 1, 2021, noted that Ruth Ozeki's new novel weaves together many themes: loss, American consumer society, mental health, and Buddhist philosophy. Correspondent Victoria Namkung interviewed author Ruth Ozeki, who said that, a year after Ozeki's father died in 1998, she heard her late father's voice calling her name. Even while she was washing dishes or folding laundry.
Ruth Ozeki nói với NBC rằng, “Tôi là đứa con duy nhất, nên sách là tất cả. Sách là gia đình tôi, là bạn chơi đùa với tôi --- chúng là thế giới đối với tôi.” Bà Ruth Ozeki sinh năm 1956, có mẹ là một nhà ngữ học Nhật Bản. Thân mẫu của bà trưởng thành ở Hawaii. Thân phụ bà Ruth Ozeki là một học giả da trắng Hoa Kỳ trong ngành nhân chủng học. Bản thân nhà văn Ruth Ozeki trưởng thành ở thị trấn New Haven, tiểu bang Connecticut, nơi bà kể rằng lúc đó không có nhiều người Mỹ gốc Á.
Ruth Ozeki told NBC, “I was an only child, so books were everything. Books were my family, my playmates — they were the world to me.” Ruth Ozeki was born in 1956 to a Japanese linguist mother. Her mother grew up in Hawaii. Her father, a white American anthropologist, Ruth Ozeki grew up in New Haven, Connecticut, where she says there were not many Asian Americans at the time.
Ruth Ozeki kể với NBC rằng: “Nhiều ông bố trong khu phố trước đó đã từng tham chiến trong Thế Chiến 2, và họ đã từng có một cái nhìn thế nào đó về phụ nữ Châu Á. Tôi còn nhớ một ông cụ làm việc trong một tiệm bán nông cụ gần nhà, cứ luôn luôn gọi tôi là Suzie --- theo một nhân vật tên là Suzie Wong. Tôi [lúc đó] không biết xuất xứ tên nhân vật đó, nhưng tôi nghĩ như thế là bảnh, và tôi đã gọi tất cả những con búp bê của tôi là Suzie, bởi vì tôi nghĩ tên gọi đó là rất đặc biệt.”
Ruth Ozeki told NBC: “A lot of the fathers in the neighborhood had fought in World War II, and they had a certain view of Asian women. I remember an old man who worked in a farm equipment store near my house who always called me Suzie — after a character named Suzie Wong. I didn't know where that character's name came from, but I thought it was cool, and I called all my dolls Suzie, because I thought it was very special.”
Chỗ này cần ghi chú rằng, “The World of Suzie Wong” (Thế Giới của Suzie Wong) là một cuốn tiểu thuyết năm 1957, sau đó được dựng thành kịch năm 1958, và rồi chuyển thể thành phim năm 1960. Hai nhân vật chính trong tiểu thuyết nguyên thủy của nhà văn Richard Mason là chàng họa sĩ nghèo Anh quốc Robert Lomax tới sống ở Hong Kong để tìm cảm hứng vẽ, và cô Suzie Wong, một phụ nữ người Hoa mưu sinh bằng việc bán dâm. Tiểu thuyết này viết kiểu kinh điển cực kỳ lãng mạn: chàng họa sĩ và nàng Kiều yêu nhau, trải qua nhiều sóng gió, và rồi kết hôn với nhau.
It should be noted here that “The World of Suzie Wong” is a 1957 novel, later made into a play in 1958, and then made into a film in 1960. The two main characters in the original novel by Richard Mason are a poor British artist named Robert Lomax who comes to Hong Kong to find inspiration, and a girl named Suzie Wong, a Chinese woman who makes a living by selling sex. This novel is written in the classic romantic style: the artist and Kieu fall in love, go through many ups and downs, and then get married.
NBC kể rằng khi còn là một cô gái vị thành niên, Ozeki đã trải qua nhiều lo lắng và trầm cảm, có một thời gian vào bệnh viện tâm trí lúc 17 tuổi. Và rồi cô nữ sinh trầm cảm đã hồi phục nhờ vào đọc sách và viết văn. Ozeki vào đại học Smith College — nơi bây giờ bà là một giáo sư dạy sáng tác văn chương — để trọn năm thứ nhì học đại học tại Nhật Bản, và sau đó là đi bộ xuyên rặng núi Hy Mã Lạp Sơn. Trên chuyến đi đó, trong khi đọc tiểu thuyết “One Hundred Years of Solitude” (Trăm Năm Cô Đơn) của Gabriel García Márquez, cô nữ sinh hai dòng máu Mỹ-Nhật này nhận ra rằng cô phải viết tiểu thuyết.
NBC reports that as a teenager, Ozeki suffered from anxiety and depression, spending time in a psychiatric hospital at age 17. She recovered through reading and writing. Ozeki attended Smith College — where she is now a creative writing professor — to spend her sophomore year in Japan, and then trekked through the Himalayas. On that trip, while reading Gabriel García Márquez’s novel “One Hundred Years of Solitude,” the Japanese-American student realized she had to write novels.
Sau khi tốt nghiệp cử nhân năm 1980 với các văn bằng Văn Chương Anh và Nghiên Cứu Châu Á, Ozeki được một học bổng từ Bộ Giáo Dục Nhật Bản để theo học bậc Thạc sĩ về văn chương cổ điển Nhật Bản tại đại học Nara Women’s University. Trong khi học ở Nhật Bản, Ozeki từng làm việc trong một quán rượu, rồi thành lập một trường về ngữ học, và nghiên cứu về kịch cổ điển Noh (tương tự như hát bội của Việt Nam), và về nghệ thuật điêu khắc mặt nạ. Khi về lại Hoa Kỳ, Ozeki làm việc trong vị trí giám đốc nghệ thuật cho các phim kinh dị có ngân sách thấp, trước khi bước vào lĩnh vực đạo diễn các phim tài liệu cho truyền hình tiếng Nhật. Vào năm 1994, bà thực hiện cuốn phim riêng của bà, nhan đề “Body of Correspondence”, được chiếu trên đài PBS, rồi sau đó làm phim nhan đề “Halving the Bones.”
After graduating with a bachelor’s degree in English Literature and Asian Studies in 1980, Ozeki received a scholarship from the Japanese Ministry of Education to pursue a master’s degree in classical Japanese literature at Nara Women’s University. While studying in Japan, Ozeki worked in a bar, founded a school of linguistics, and studied classical Noh theater (similar to Vietnamese opera) and mask carving. Upon returning to the United States, Ozeki worked as an art director on low-budget horror films before moving into directing documentaries for Japanese television. In 1994, she made her own film, “Body of Correspondence,” which aired on PBS, and then made a film, “Halving the Bones.”
Nhận thức rằng ngồi viết văn sẽ ít tốn kém hơn là làm phim, Ozeki xuất bản tiểu thuyết đầu tiên, nhan đề “My Year of Meats” vào năm 1998, khi bà 42 tuổi. Trong khi tên khai sanh của bà là Ruth Lounsbury, bà chọn bút danh là Ozeki — là họ trong tên của một người bạn của bà --- có ý lộ ra căn cước Nhật Bản và vì bút hiệu này cho bà tự do thể hiện như một nhà văn. Năm 2013, bà xuất bản tiểu thuyết nhan đề “A Tale for the Time Being” và sách này trở thành sách bán chạy, được nhiều giải thưởng và được dịch ra nhiều ngôn ngữ, để xuất bản tại 30 quốc gia.
Realizing that writing was less expensive than making a film, Ozeki published her first novel, “My Year of Meats,” in 1998, when she was 42. While her birth name was Ruth Lounsbury, she chose the pen name Ozeki — the surname of a friend of hers — to reveal her Japanese identity and because it allowed her freedom as a writer. In 2013, she published her novel “A Tale for the Time Being” and it became a bestseller, won many awards and was translated into many languages, and published in 30 countries.
Sinh năm 1956, tính tới bây giờ là 65 tuổi, Ruth Ozeki đã đạo diễn được 2 bộ phim, ấn hành 5 tiểu thuyết, có bài viết trong nhiều tuyển tập chủ đề, thắng 3 giải thưởng điện ảnh, và thắng 12 giải thưởng về văn học. Ruth Ozeki kết hôn với họa sĩ Oliver Kellhammer, cũng là một nhà hoạt động môi trường Canada gốc Đức. Kellhammer đang dạy tại đại học Parsons School of Design. Nhà văn Ruth Ozeki hiện có hai quốc tịch: Canada và Hoa Kỳ. Bà có trang web riêng là: www.ruthozeki.com
Born in 1956, Ruth Ozeki, now 65 years old, has directed 2 films, published 5 novels, has written in many anthologies, won 3 film awards, and won 12 literary awards. Ruth Ozeki is married to artist Oliver Kellhammer, also a Canadian environmental activist of German origin. Kellhammer is teaching at Parsons School of Design. Writer Ruth Ozeki currently has dual citizenship: Canada and the United States. She has her own website: www.ruthozeki.com
Ozeki đã tham dự nhiều phương pháp Thiền tập khác nhau, rồi bắt đầu nghiêm túc học về Phật Giáo Tây Tạng đầu thập niên 1990s sau khi thân phụ của bà bị một cơn trụy tim nguy kịch. Ozeki kể lại, “Đó là lần đầu tiên tôi thực sự trực nhận mạnh mẽ về đau bệnh, về tuổi già và về sự chết.” Ozeki gặp nhà thơ Thiền sư Norman Fischer năm 2000. Sau khi theo học Thiền với vị thầy này trong khoảng 10 năm, bà nhận lấy Phật Giáo làm trung tâm đời bà, và bà muốn giúp hoằng pháp bằng những cách riêng của bà. Bà được lãnh thọ nghi thức làm Thiền sư Dòng Tào Động Nhật Bản (Soto Zen) vào năm 2010. Bà cũng là Chủ biên trang web “Everyday Zen.”
Ozeki has participated in many different Zen practices, then began to seriously study Tibetan Buddhism in the early 1990s after her father suffered a fatal heart attack. “That was the first time I really had a strong direct experience about illness, aging, and death,” Ozeki recalls. Ozeki met Zen poet Norman Fischer in 2000. After studying Zen with him for about 10 years, she took Buddhism to the center of her life, and she wanted to help spread the Dharma in her own way. She was ordained as a Zen Master of the Japanese Soto Zen Order in 2010. She is also the Editor-in-Chief of the website “Everyday Zen.”
Phương pháp viết tiểu thuyết của Ozeki được các nhà phê bình gọi là “metafiction” --- chữ này dịch sang tiếng Việt có thể gọi là “bên kia tiểu thuyết.” Một cách gọi khác theo thời kỳ, thì gọi là văn chương hậu hiện đại. Tuy nhiên, gọi cho đúng văn phong và cho đúng tinh thần các nội dung truyện, tất cả những gì Ruth Ozeki viết trong hai thập niên qua nên gọi là văn học Phật Giáo, chữ này thích nghi hơn tất cả những cách xếp loại khác.
Ozeki’s method of writing novels is called “metafiction” by critics --- this word can be translated into Vietnamese as “beyond the novel.” Another term, depending on the period, is postmodern literature. However, to be more accurate in style and in the spirit of the stories, all that Ruth Ozeki has written in the past two decades should be called Buddhist literature, a term more appropriate than all other classifications.
Tới đây, chúng ta có thể theo dõi cách Ruth Ozeki hướng dẫn Thiền tập tại một hội trường đông người, trong đó đa số hẳn là chưa biết Thiền là gì và hầu hết có thể là tín đồ các tôn giáo khác. Duyên khởi là từ một buổi nói chuyện ở Brooklyn, do TEDx Talks tổ chức. Băng hình này không dài. Có thể xem như hướng dẫn căn bản để bước đầu Thiền tập.
Here, we can follow Ruth Ozeki’s way of guiding Zen practice in a crowded hall, most of whom probably do not know what Zen is and most may be followers of other religions. The origin is from a talk in Brooklyn, organized by TEDx Talks. This video is not long. This can be seen as a basic guide to starting Zen practice.
Ruth Ozeki đã hướng dẫn Thiền tập nơi hội trường như sau, dịch sơ lược là:
Ruth Ozeki gave a Zen practice guide in the hall as follows, roughly translated:
“Tôi nghĩ rằng chuyện này sẽ dễ chịu để khởi sự tại một nơi khác, để lùi lại một bước. Hãy khởi sự trong một [tâm] trước khi ngôn ngữ khởi dậy, trước khi cái thấy khởi dậy, và cũng là không gian khi chưa có bất kỳ kỹ thuật nào. Tôi muốn mời tất cả các bạn trước tiên là tắt điện thoại, tắt các máy iPads, tắt các máy vi tính. Đây có lẽ là thời gian duy nhất bạn được yêu cầu làm điều này. Nếu trên tay các bạn đang cầm gì, thì hãy đặt nó xuống.
“I think it would be nice to start somewhere else, to take a step back. Let’s start in a [mind] before language arises, before seeing arises, and also in a space where there is no technique. I want to invite all of you to first turn off your phones, turn off your iPads, turn off your computers. This is probably the only time you will be asked to do this. If you are holding something in your hands, put it down.
Tôi muốn các bạn có cảm giác không mang gánh nặng nào, và do vậy bước lùi lại chính là một cách thực tập Thiền. Cách thực tập này sẽ giúp các bạn nói hay hơn, nghe rõ hơn, nó sẽ cho bạn một nền tảng làm cơ sở. Và đó là điều chúng ta khởi sự với thân thể chúng ta. Điều đầu tiên tôi muốn yêu cầu các bạn là ngồi thẳng lưng, ngồi ngay ngắn trên ghế. Bạn chớ nghiêng người, cũng đừng dựa lưng vào ghế. Nghĩa là, ngồi thẳng, vững vàng trên ghế. Đặt hai bàn tay trên đùi, hay trên đầu gối, tùy nơi bạn thấy thoải mái, trong khi hai bàn chân đặt phẳng trên mặt sàn hội trường. Bạn có thể nghiêng tới hay lui một chút để giữ thân ở vị trí cân bằng và thẳng.
I want you to have a feeling of not carrying any burden, and so stepping back is a way of practicing Zen. This practice will help you speak better, listen better, it will give you a foundation. And that is what we start with our bodies. The first thing I want to ask you You sit up straight, upright in your chair. Don't lean back or lean back in your chair. That is, sit up straight, firmly in your chair. Place your hands on your thighs, or on your knees, whichever is most comfortable, while your feet are flat on the floor. You can lean back or forward a little to keep your body balanced and straight.
Rồi bạn có thể nhắm đôi mắt. Trong khi nhắm mắt, hãy nhận biết xem cơ thể bạn đang cảm thọ những gì. Bạn có thể hình dung một sợi dây dính vào đỉnh đầu của bạn, đang kéo bạn nhẹ nhàng lên, trong khi hông và thân bạn chìm vào trong chiếc ghế, chìm vào mặt đất. Bây giờ hãy cảm nhận bất kỳ nơi nào trong thân của bạn, nơi bạn có sự căng thẳng. Bạn có thể khởi sự trên khuôn mặt bạn, nơi trán của bạn. Hãy thư giãn nơi trán, hãy thư giãn nơi đôi mắt, thư giãn nơi hàm của bạn, thư giãn nơi cổ của bạn, rồi tới hai vai, rồi tới hai cánh tay, rồi hai bàn tay. Hãy hít một hơi thở, rồi thư giãn nơi lồng ngực, rồi thư giãn bụng, rồi hông, rồi đùi, rồi cẳng chân, rồi thư giãn nơi hai bàn chân. Và rồi, theo tốc độ riêng của bạn, hãy hít thở vài hơi thở sâu, trong khi giữ tâm nhận biết hơi thở đi xuyên qua mũi, vào phổi, làm đầy ngực và bụng, và rồi hơi thở trở ngược ra ngoài. Hãy để một khoảnh khắc để nhận ra hơi thở. Khi bạn cảm thọ được hơi thở, hãy ngồi với hơi thở ra vào một thời gian, trong khi chú tâm rất nhẹ nhàng vào hơi thở của bạn. Nếu bạn thấy tâm lang thang ra khỏi hơi thở, thì hãy thấy đó là tự nhiên, lúc đó chỉ cần nhận biết như thế và đưa sự chú tâm rất dịu dàng trở lại tới hơi thở. Và chúng ta sẽ chỉ ngồi như thế thêm một phút đồng hồ nữa. Vẫn khép mắt, vẫn chú tâm dịu dàng vào hơi thở. Rồi bây giờ, chú tâm nhận biết mọi thứ đang xảy ra chung quanh bạn, và mọi thứ đang xảy ra bên trong bạn, từng khoảnh khắc như thế. Chú tâm dịu dàng, nhận biết từng khoảnh khắc, từng hơi thở như thế. Chỉ như thế thôi. Chỉ hơi thở này thôi. Chỉ khoảnh khắc này thôi. Chỉ thân này thôi. Chỉ là nơi đây và bây giờ, chia sẻ thời gian này và không gian này với nhau. Chỉ thế này, đó là cái tốt hơn. Bây giờ, bạn có thể mở mắt ra, và bạn có thể xoa lên khuôn mặt của bạn, hãy tự cho bạn một cái ôm, và dùng đó như một hướng dẫn căn bản hôm nay. Chúng ta rồi sẽ đi tiếp xa hơn, rồi sẽ khảo sát lại cho tốt hơn. Cảm ơn các bạn.”
Then you can close your eyes. While you close your eyes, become aware of what your body is feeling. You can imagine a string attached to the top of your head, pulling you gently up, while your hips and torso sink into the chair, sink into the ground. Now feel any place in your body where there is tension. You can start in your face, in your forehead. Relax your forehead, relax your eyes, relax your jaw, relax your neck, then your shoulders, then your arms, then your hands. Take a breath, and then relax in the chest, then relax the abdomen, then the hips, then the thighs, then the calves, then relax the feet. And then, at your own pace, take a few deep breaths, while keeping the awareness of the breath going through the nose, into the lungs, filling the chest and abdomen, and then the breath coming back out. Take a moment to be aware of the breath. When you feel the breath, sit with the in-breath for a while, while paying very gentle attention to your breath. If you find your mind wandering away from the breath, then know that it is natural, just be aware of it and bring your attention very gently back to the breath. And we will just sit like that for another minute. Keep your eyes closed, still pay gentle attention to the breath. Now, be aware of everything that is happening around you, and everything that is happening inside you, moment by moment. Be gentle, aware of every moment, every breath. Just like that. Just the breath Just this. Just this moment. Just this body. Just being here and now, sharing this time and this space together. Just this, that's better. Now, you can open your eyes, and you can touch your face, give yourself a hug, and use that as a basic guide for today. We'll go further, and then we'll examine it better. Thank you."
Buổi hướng dẫn Thiền tập đó là trích từ buổi nói chuyện nhan đề “Zen Meditation Kick-Off” (Khởi Động Thiền Tập) tại Brooklyn tháng 12/2011. Băng hình dài 8:25 phút, có địa chỉ YouTube ở đây:
That guided meditation session was taken from a talk titled "Zen Meditation Kick-Off" in Brooklyn in December 2011. The video is 8:25 minutes long, with a YouTube link here:
https://youtu.be/IQJqhd3KkKQ
https://youtu.be/IQJqhd3KkKQ
Để có lời kết, nơi đây chúng ta ghi lại nhận định của nhà phê bình văn học Vivek Tejuja trên tạp chí The Hungry Reader ngày 29/10/2021, về tiểu thuyết "The Book of Form and Emptiness" của Ruth Ozeki:
In closing, here's what literary critic Vivek Tejuja said in The Hungry Reader on October 29, 2021, about Ruth Ozeki's novel "The Book of Form and Emptiness":
"Tác phẩm của Ozeki cực kỳ xuất sắc. Gần như là một bức tranh, hay là một cuốn phim. Tác phẩm của bà thường trực chuyển động, và điều đó làm cho độc giả cứ muốn đọc tiếp... Tác phẩm này cũng viết về những cuốn sách tới một mức độ -- về cách mà sách đã cứu chúng ta và vai trò nào sách đã giữ trong đời sống chúng ta. Ozeki viết cẩn trọng về y tế tâm thần và sự chấn thương, với lòng bi mẫn nhất và sự tử tế nhất. Thế giới của Ozeki đầy siêu thực, nó ám ảnh, nó bất toàn, và hẳn nhiên là không tuyệt đối. Thế giới truyện đầy hỗn loạn, gập ghềnh, đòi hỏi sự chú tâm, và có lẽ là những cuộc nói chuyện về những gì thực sự quan trọng đối với con người, được trao cho những cuộc đời rất ngắn ngủi của chúng ta."
"Ozeki's work is absolutely brilliant. It's almost like a painting, or a film. Her work is constantly moving, and that makes the reader want to keep reading... It's also about books to a degree -- about how they save us and what role they play in our lives. Ozeki writes carefully about mental health and trauma, with the greatest compassion and kindness. Ozeki's world is surreal, it's haunting, it's imperfect, and it's certainly not absolute. The world of stories is chaotic, bumpy, demanding attention, and perhaps conversations about what really matters to us humans, given our very short lives."
Hãy tin rằng bạn có thể làm được, đó là bạn đã đi được một nửa chặng đường. (Believe you can and you're halfway there.)Theodore Roosevelt
Trang chủ
Xem Mục lục 
Viên Hiếu Thành 
Thiền và Thi ca
Kinh A Nậu Lâu Độ
Thấy gì qua một văn bản của ngành giáo dục
Thầy Sói
A Guide to Bodhisattva-s Way of Life
