Nhân Đại Lễ Vesak Liên Hiệp Quốc 2019 – PL: 2563Nhân Đại Lễ Vesak Liên Hiệp Quốc 2019 – PL: 2563
On the occasion of the United Nations Day of Vesak 2019 – PL: 2563On the occasion of the United Nations Day of Vesak 2019 – PL: 2563
Con Voi đầu tiên xuất hiện trong lịch sử đức Phật Thích Ca là “Ông” bạch tượng sáu ngà.
The first Elephant to appear in the history of Buddha Shakyamuni was the six-tusked white elephant.
Một đêm cuối tháng 7 năm 625 trước Tây lịch, hoàng hậu Ma-Da nằm chiêm bao thấy một “thớt” Voi trắng còn non từ trên không trung hạ xuống hoàng cung, rồi bay xuyên qua hông phải vào thẳng trong lòng, liền sau đó cả ngàn vị thần tiên xuất hiện chầu chực và ca ngợi bà. Giật mình thức dậy, thấy người khỏe khoắn và nhẹ nhàng, hoàng hậu biết mình đã mang thai.
One night at the end of July in the year 625 BC, Queen Maya dreamed of a young white elephant descending from the sky to the palace, then flying through her right hip straight into her heart, immediately after that thousands of gods appeared to attend and praise her. Waking up with a start, feeling healthy and light, the queen knew she was pregnant.
Chín tháng sau, tại vườn Lâm Tỳ Ni, cạnh một cây Vô Ưu, hoàng hậu hạ sanh một thái tử, đặt tên là Tất-Đạt-Đa, chính là đức Phật Thích Ca sau này…
Nine months later, in Lumbini Garden, next to an Asanga tree, the queen gave birth to a prince, named Siddhartha, who would later become Buddha Shakyamuni...
Hình tượng Bạch Tượng có ba cặp ngà thật thiêng liêng và thánh thiện, bởi thớt Voi trắng này mang xuất xứ từ cõi trời cao, trên ấy ắt hẳn có muôn trùng chư Phật, Bồ Tát, Thánh Chúng, chư Thiên mà cõi trần gian bụi bặm có biết bao nhiêu người mong cầu được đặt chân lên.
The image of the White Elephant with three pairs of tusks is truly sacred and holy, because this white elephant originated from the high heavens, where there must be countless Buddhas, Bodhisattvas, Saints, and Devas that countless people in this dusty world wish to set foot on.
Cho nên, ở nhiều tự viện chùa chiền, khi thiết lập cảnh một vườn Lâm-Tỳ-Ni để chào mừng đại lễ Phật Đản hằng năm, thường không quên tạo dựng hình ảnh của Bạch Tượng Sáu Ngà.
Therefore, in many monasteries and temples, when setting up a Lumbini garden to celebrate the annual Buddha's birthday, they often do not forget to create the image of the Six-Tusk White Elephant.
Là Phật tử, chúng ta chắc chắn cũng chẳng lạ gì hình tượng của Bồ Tát Phổ Hiền cưỡi một con Voi trắng có sáu ngà, cùng với Bồ Tát Văn Thù cưỡi con sư tử da màu xanh, thường hầu hai bên đức Phật Thích Ca trên các ngôi chánh điện.
As Buddhists, we are certainly familiar with the image of Bodhisattva Samantabhadra riding a white elephant with six tusks, along with Bodhisattva Manjushri riding a blue-skinned lion, often serving on both sides of Buddha Shakyamuni in the main halls.
Theo“Kinh Phổ Diệu” chép rằng: “Từ trên trời Đâu Suất, Bồ Tát liền thả uy linh xuống, hóa thành con Voi trắng, miệng có sáu ngà…”. Con Voi trắng mà Bồ Tát Phổ Hiền cưỡi là để biểu hiện lòng đại từ. Sáu ngà Voi biểu hiện cho “lục độ” (6 phương pháp đến bờ bên kia để giải thoát sinh tử luân hồi, gồm: bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và trí tuệ). Bốn chân Voi biểu hiện cho “4 điều như ý” (tức 4 dạng thiền: sơ thiền, nhị thiền, tam thiền và tứ thiền). Sáu chiếc ngà của bạch tượng mà Bồ Tát Phổ Hiền cưỡi còn tượng trưng cho 6 thần thông vô lậu của Bồ Tát. Vì vậy, con Voi trắng sáu ngà hoàn toàn không giống với những con Voi ở trong tự nhiên, những con Voi chưa được thuần hóa đang ở trong rừng quốc gia Yok Đôn, hay những con Voi đã trở nên hiền lành ở Buôn Đôn - Daklak mà chúng ta thấy được …
According to the "Universal Wonderful Dharma Sutra", it is recorded that: "From the Tusita Heaven, Bodhisattva immediately released his majesty and transformed into a white elephant with six tusks in his mouth...". The white elephant that Bodhisattva Samantabhadra rode was to express great compassion. The six tusks of the elephant represent the "six paramitas" (six methods to reach the other shore to escape the cycle of birth and death, including: charity, keeping precepts, patience, diligence, meditation and wisdom). The four legs of the Elephant represent the “four things as you wish” (ie the four forms of meditation: first meditation, second meditation, third meditation and fourth meditation). The six tusks of the white elephant that Bodhisattva Samantabhadra rides also symbolize the six supernatural powers of Bodhisattva. Therefore, the six-tusked white elephant is completely different from the elephants in the wild, the untamed elephants in Yok Don National Park, or the gentle elephants in Buon Don - Daklak that we see...
Trong truyện “Lịch sử đức Phật Thích Ca”, có đoạn khi đức Phật vào rừng Pa-ry-Lay-da để nhập hạ dưới một gốc cây, Ngài liền được Voi Chúa và Khỉ Chúa tự nguyện tìm đến hầu hạ. Sau một thời gian sống chúng với đàn Voi, Phật hiểu được tiếng rống của Voi Chúa mỗi khi nó muốn gọi đàn trở về. Một hôm, Phật thử dùng tiếng rống của loài Voi, Voi Chúa hiểu được, lập tức nó quỳ xuống dưới chân Phật như muốn tỏ bày “Con sẵn sàng tuân lệnh Ngài”.
In the story “The History of Buddha Shakyamuni”, there is a passage when the Buddha entered the Pary-Lay-da forest to enter the rainy season under a tree, the King Elephant and the King Monkey immediately came to serve him voluntarily. After a period of living with the herd of elephants, the Buddha understood the roar of the King Elephant every time it wanted to call the herd back. One day, the Buddha tried to use the roar of the elephants, the King Elephant understood, immediately it knelt at the feet of the Buddha as if to express “I am ready to obey your orders”.
Lại có đoạn kể về Đề-Bà-Đạt-Đa lần thứ ba hại đức Thích Ca ngay trong thành Vương Xá, bằng cách mua chuộc một quản tượng để tên này thả Voi dữ ra trên đường Ngài cùng đoàn đệ tử đang đi khất thực. Con Voi dữ vươn vòi, vểnh tai, chạy thình thịch, hùng hổ lao về phía đức Phật, trông thật hung hiểm, nên A- Nan vội xông ra với ý định hi sinh chịu nạn thay cho bổn sư. Phật gọi A-Nan đứng sang một bên, nhưng A-Nan không tuân lệnh, Ngài liền dùng lực thần thông nâng A-Nan lên không trung lúc con Voi dữ đang lao gần đến nơi. Kỳ diệu thay, con Voi điên đang hung hăng dữ tợn bỗng dừng lại, từ từ hạ vòi xuống, khẽ khàng đến đứng bên Phật để cho ngài vuốt ve nó. Sau đó, nó dùng vòi hút bụi dưới đất, thổi lên đầu đức Phật để tỏ lòng tôn kính, rồi mắt không rời Ngài, nó bước đi thụt lui, lùi dần, lùi dần cho đến khi vào hẳn trong chuồng…
There is also a story about Devadatta harming Sakyamuni Buddha for the third time right in the city of Rajagriha, by bribing an elephant trainer to release a wild elephant on the road where he and his disciples were going for alms. The wild elephant stretched out its trunk, pricked up its ears, and ran violently, charging towards the Buddha. It looked very dangerous, so Ananda rushed out with the intention of sacrificing himself to take the place of his teacher. The Buddha called Ananda to stand aside, but Ananda did not obey. He immediately used his supernatural power to lift Ananda into the air when the wild elephant was approaching. Miraculously, the wild elephant, which was fierce and ferocious, suddenly stopped, slowly lowered its trunk, and gently came to stand beside the Buddha so that he could pet it. Then, it used its vacuum hose to blow on the Buddha's head to show respect, then, without taking its eyes off Him, it walked backwards, backing away, backing away until it was completely inside the cage...
Điện ảnh Nhật Bản có dựng bộ phim “Phật Thích Ca” (đã từng chiếu ở các rạp chiếu bóng trong nước ta trước năm 1975, nay phát hành lại dưới dạng đĩa VCD có bán rộng rãi ở các thư quán trong những chùa lớn, hoặc đã phổ biến qua dạng YouTube mở xem được trên các trang mạng Phật Giáo như Thư Viện Hoa Sen, Tu Viện Quảng Đức…), kịch bản có đoạn vua A-Xà Thế nghe lời xúi giục của Đề-Bà-Đạt-Đa, đã bắt hết tăng đoàn của đức Phật Thích Ca, trói từng người vào các tấm ván, xích chặt hết tứ chi, kéo ra bãi đất trống cho Voi dữ hành hình trước bàn dân thiên hạ. A-Nan là vị tăng bị kéo ra bãi đầu tiên, ai cũng đau lòng và lo sợ, nhưng A-Nan vẫn điềm nhiên, miệng râm ran niệm Phật gia hộ. Con Voi dữ khổng lồ giương chân trước đạp xuống cái đầu tiền, nát tấm ván bên dưới hông của A-Nan. Cái đạp thứ hai đầy uy lực giáng xuống… hụt, chân nó dẫm sát bên cổ và vai của vị tăng trẻ. Lần thứ ba, bàn chân to ầm của Voi dẫm suýt trúng đầu A-Nan. Quản tượng dùng roi vọt ra lệnh cho Voi lần nữa. Lần này, con Voi dữ nhấc cả hai chân trước lên cao, và dập xuống… hai chân hạ xuống còn cách đầu và mình A-Nan chừng nửa thước thì… dừng lại, bất động . Vua A -Xà -Thế chứng kiến đầu đuôi, thấy hiểu ra điều linh thiêng nhiệm mầu của phép Phật, vội ra lệnh thả hết tăng sư.
Japanese cinema has made a movie called "Buddha Shakyamuni" (which was shown in cinemas in our country before 1975, now re-released as a VCD widely sold in libraries in large temples, or popularized on YouTube that can be viewed on Buddhist websites such as Hoa Sen Library, Quang Duc Monastery...), the script has a scene where King Ajatashatru listened to Devadatta's instigation, arrested all of Buddha Shakyamuni's monks, tied each person to planks, chained all four limbs, and dragged them to an open field for the wild elephant to execute them in front of the public. Ananda was the first monk to be dragged out, everyone was heartbroken and afraid, but Ananda remained calm, his mouth murmuring Buddha's blessing. The giant fierce elephant raised its front leg and stomped down on the head, crushing the plank under Ananda's waist. The second powerful kick landed... missed, its foot stepping close to the young monk's neck and shoulder. The third time, the elephant's big foot almost hit Ananda's head. The elephant keeper used his whip to command the elephant again. This time, the fierce elephant lifted both front legs up high, and stomped down... the two legs landed about half a meter from Ananda's head and body then... stopped, motionless. King Ajatashatru witnessed the beginning and end, understood the sacred and mysterious things of the Buddha's teachings, and quickly ordered all monks to be released.
Đạo hạnh của người xuất gia theo Phật tu học đã sáng ngời lên, lan tỏa muôn phương, khiến cho những con Voi hung hăng dữ tợn cũng phải cảm nhận được, nhìn thấy ngay được bằng trực giác của chúng, cho nên chúng phải tuân theo mệnh lệnh mà người trần mắt thịt không ai nghe thấy được: “Bất khả xâm phạm!”. Đức Phật, chư Bồ Tát, cũng như bao đệ tử Ngài đã không cần dùng đến bạo lực, không dùng roi vọt, không dùng giáo nhọn gậy sắt, cũng không nạt nộ hung tợn, quát tháo dữ dằn để thuần dưỡng loài Voi to tê hung hiểm. Chỉ bằng tâm Từ Bi, bằng niềm tin vào Chánh Pháp, bằng ánh mắt bao dung, bằng cái vuốt ve độ lượng thân thiện, bằng những lời nhã nhặn chân thành, và trên hết là bằng đạo hạnh thơm ngát của mình, Phật và đệ tử của Ngài đã thu phục được, trấn áp được, chiến thắng được những thế lực hung bạo- tàn ác của cả loài người và loài vật trên cõi hồng trần khổ lụy bi ai…
The virtue of those who left home to study and practice Buddhism had shone brightly, spreading in all directions, causing even the fierce and ferocious elephants to sense and see it immediately with their intuition, so they had to obey the command that no mortal could hear: "Inviolable!" The Buddha, the Bodhisattvas, as well as his disciples, did not need to use violence, whips, sharp spears or iron sticks, nor did they use fierce intimidation or fierce shouting to tame the dangerous elephants. Only with a compassionate heart, with faith in the Dharma, with a tolerant gaze, with a friendly and generous caress, with sincere and gentle words, and above all with their fragrant virtues, the Buddha and his disciples were able to subdue, suppress, and defeat the violent and cruel forces of both humans and animals in this miserable and tragic world...
Bất lương không phải là tin hay không tin, mà bất lương là khi một người xác nhận rằng họ tin vào một điều mà thực sự họ không hề tin. (Infidelity does not consist in believing, or in disbelieving, it consists in professing to believe what he does not believe.)Thomas Paine
Trang chủ
Xem Mục lục 
Viên Hiếu Thành 
Thiền và Thi ca
Kinh A Nậu Lâu Độ
Thấy gì qua một văn bản của ngành giáo dục
Thầy Sói
A Guide to Bodhisattva-s Way of Life
