HỎI: Theo Phật giáo Phát triển (Tịnh Độ tông - Đại sư Ngẫu Ích, A Di Đà yếu giải), niệm Phật nếu đạt nhất tâm bất loạn (Chỉ) thì thành tựu giải thoát, đoạn trừ các phiền não tham sân si..., mà không cần tu Tuệ (Quán). Theo Phật giáo Nguyên thủy, niệm Phật chỉ là một trong các tùy niệm. Niệm Phật chuyên cần có thể đạt nhất niệm (tức là cận hành định), lúc này cần phải tu tuệ minh sát mới đoạn diệt phiền não và chứng đạo, giải thoát (có Chỉ, có Quán). Như vậy, hai truyền thống trên có sự khác nhau, vậy bên nào đúng, hay mỗi bên có một cách hiểu riêng? (NGỌC LINH, ngoclinhteo81@XXXX.com)
QUESTION: According to Developed Buddhism (Pure Land Buddhism - Great Master Ngu Yi, Amitabha Weak Interpretation), if we achieve undisturbed single-mindedness (Only), we will achieve liberation, get rid of the afflictions of greed and anger, etc., without the need to cultivate Wisdom (Quan). According to Theravada Buddhism, reciting the Buddha is only one of the dependent thoughts. Chanting the Buddha diligently can achieve one-mindedness (i.e., near-concentration), at this time it is necessary to cultivate the wisdom of discernment to eliminate the afflictions and to attain the path and liberate (with Point, with Quan). Thus, the above two traditions are different, so which side is right, or does each side have its own interpretation? (NGOC LINH, ngoclinhteo81@XXXX.com)
Trong hai truyền thống Phật giáo lớn của thế giới hiện nay, Phật giáo Nam tông (Nguyên thủy) và Phật giáo Bắc tông (Phát triển) đều có pháp tu Niệm Phật. Và dĩ nhiên, mỗi truyền thống đều có phương cách tu tập riêng.
Among the two major Buddhist traditions of the world today, Southern Buddhism (Theravada) and Northern Buddhism (Development) both have the practice of chanting the Buddha.
Trước hết, niệm Phật là một trong những pháp tu căn bản của Phật giáo Nam tông, do chính Đức Phật Thích Ca chỉ dạy lúc Ngài còn tại thế. Niệm Phật hay niệm ân Đức Phật Thích Ca đạt nhất tâm thì thành tựu Định (Chỉ). Hành giả cần phải tu Tuệ (Quán) để quét sạch phiền não, lậu hoặc, vô minh mới thành tựu giác ngộ, giải thoát. Lộ trình tu tập của Đức Phật Thích Ca với Định - Tuệ viên mãn là minh chứng cụ thể.
First of all, chanting the Buddha is one of the basic practices of Southern Buddhism, taught by Shakyamuni Buddha himself when he was still alive. Chanting the Buddha or reciting the grace of Shakyamuni Buddha attains single-mindedness, then we achieve concentration (Only). One needs to cultivate Wisdom to sweep away disturbing emotions, defilements, or ignorance in order to achieve enlightenment and liberation. Shakyamuni Buddha's journey with Concentration and Wisdom is a concrete proof.
Giáo điển Tịnh Độ tông (thuộc Phật giáo Bắc tông) chủ trương Niệm Phật A Di Đà hướng đến mục tiêu giác ngộ, giải thoát. Tuy nhiên, giải thoát theo pháp môn Niệm Phật của tông Tịnh Độ có hai dạng: Một là, niệm Phật đắc tam muội được vãng sanh về Tây phương, thoát ly sự khổ của Ta-bà. Hai là, niệm Phật đắc tam muội, chứng ngộ thật tướng, tự tại giải thoát ngay trong hiện tại.
The Pure Land Buddhist Scriptures (belonging to Northern Buddhism) advocate the Chanting of Amitabha Buddha towards the goal of enlightenment and liberation. However, liberation according to the practice of chanting the Buddha of the Pure Land sect has two forms: First, reciting the Buddha attaining the attainment of the Three Nobles to be reborn in the West, liberating from the suffering of Taba. Second, reciting the Buddha's attainment of the Three Nobles, realizing true enlightenment, and being liberated right in the present.
Vì sao “niệm Phật đắc tam muội được vãng sanh về Tây phương, thoát ly sự khổ của Ta-bà” được gọi là giải thoát? Thực chất giải thoát ở đây là một cách gọi khác của thành tựu Bất thối chuyển. Nghĩa là, khi đã về Tây phương Tịnh độ rồi thì không còn luân hồi trong lục đạo ở Ta-bà sinh tử khổ đau nữa, nương thắng duyên ở Tịnh độ mà tu hành thẳng đến quả vị Phật-đà. Dù hiện tại chưa thành Phật nhưng ai đã về Tịnh độ rồi thì chắc chắn sẽ thành. Cơ sở của việc vãng sinh Tịnh độ chính là niệm Phật đạt nhất tâm (Định, Tam muội). Do đó, Đại sư Ngẫu Ích trong A Di Đà yếu giải, nói “niệm Phật nếu đạt nhất tâm bất loạn thì thành tựu giải thoát” chính là ý này.
Why is "chanting the attainment of the Buddha to be reborn in the West, liberating from the suffering of Taba" called liberation? In essence, liberation here is another way of calling the achievement of Imperishability. That is, when we have returned to the Western Pure Land, we will no longer reincarnate in the six paths of the Pure Land of birth and death, and we will take refuge in the Pure Land and cultivate directly to the Buddhahood. Although he has not yet become a Buddha, those who have returned to the Pure Land will definitely become a Buddha. The basis of rebirth in the Pure Land is the recitation of the Buddha to attain one mind (Concentration, Three Nobles). Therefore, the Great Master Ngu Yi in Amitabha weakly explained, saying that "if you recite the Buddha, if you attain undisturbed single-mindedness, you will achieve liberation" is exactly what you mean.
Người tìm hiểu giáo điển Tịnh Độ tông cần lưu ý là, tinh túy của pháp môn Niệm Phật không chỉ thành tựu niệm Phật tam muội (Định - Chỉ) để cầu vãng sinh Cực lạc mà ngay nơi Định (Chỉ) ấy, phát huy Quán (Tuệ) để chứng ngộ thật tướng, thể nhập với Tự tánh Di Đà, chứng đạt giải thoát ngay trong hiện tại.
Those who study the Pure Land teachings should note that the essence of the practice of chanting the Buddha is not only to achieve the recitation of the Three Noble Buddhas (Concentration - Only) to pray for the rebirth of Bliss, but also to promote the Wisdom (Wisdom) to realize the true realization and integration with the Nature of Mithra. attaining liberation in the present.
Căn bản có bốn pháp niệm Phật: Trì danh niệm Phật, Quán tượng niệm Phật, Quán tưởng niệm Phật và Thật tướng niệm Phật. Trong đó Thật tướng thuộc về lý niệm Phật. Lấy tự lực làm chủ đạo trong sự tu hành. Niệm (Quán) thật tướng các pháp, tức niệm thật tướng Phật. Thật tướng là vô tướng. Nhờ quán thật tướng mà chứng đắc pháp tánh viên dung vô ngại.
Basically, there are four Buddhist recitations: Reciting the Buddha's Name, Contemplating the Buddha, Remembering the Buddha, and Remembering the Buddha. In which, the True Form belongs to the Buddha's concept. Taking self-reliance as the main thing in cultivation. Chanting (Quan) is the true form of the Dharma, that is, reciting the true form of the Buddha. Through the true insight of the form, the Dharma is attained without hindrance.
Đại sư Trí Giả trong tác phẩm Ngũ phương tiện niệm Phật môn có đề cập đến năm thành quả do niệm Phật nhất tâm, chứng niệm Phật tam muội (Định). Một là, niệm danh hiệu Phật đắc tam muội được vãng sanh. Hai là, Quán tướng hảo quang minh của Phật mà tội chướng tiêu trừ. Ba là, từ pháp niệm Phật đắc tam muội, Quán các cảnh đều do tâm, đoạn trừ bệnh chấp pháp. Bốn là, từ pháp niệm Phật đắc tam muội, Quán sát xả ly tâm và cảnh. Năm là, từ pháp niệm Phật đắc tam muội, (Quán) chứng tánh khởi viên thông, xả ly mọi tham chấp cảnh thiền định trầm lắng để chứng đắc thật trí, thật pháp, tự tại giải thoát.
The Great Master Wisdom in his work The Five Means of Chanting Buddhism mentions the five achievements of chanting the Buddha with one mind, witnessing the Three Noble Buddhas (Concentration). First, reciting the title of the Buddha attaining the Three Nobles to be reborn. Second, the Buddha's good and bright general, which is eliminated by sins. Thirdly, from the recitation of the Buddha attaining the three nobles, the observation of all scenes is caused by the mind, eliminating the disease of law enforcement. Fourth, from the recitation of the Buddha attaining the Three Nobles, observing the discharge of the centrifugal mind and the scene. Fifth, from the chanting of the Buddha's attainment of the three nobles, the realization of the nature of the beginning of wisdom, the renunciation of all attachments in the state of silent meditation in order to attain true wisdom, true dharma, and freedom of liberation.
Có thể thấy rất rõ rằng, giáo điển tông Tịnh Độ, ngoài mục đích vãng sanh Cực lạc với nỗ lực niệm Phật đạt tam muội nhất tâm (Định, Chỉ), còn có phương thức niệm Phật để thành tựu giác ngộ và giải thoát trong hiện đời bằng cách viên dung Chỉ và Quán (Định và Tuệ). Niệm Phật nhằm chứng ngộ thật tướng, chứng đắc thật trí thì không khác với Thiền, Chỉ và Quán đều đủ.
It can be seen very clearly that the Pure Land teachings, in addition to the purpose of rebirth in bliss with the effort to recite the Buddha to attain the three nobles of one-mindedness (Concentration, Only), also have a method of chanting the Buddha to achieve enlightenment and liberation in this life by embracing the Thread and Concentration (Concentration and Wisdom). Chanting the Buddha for the purpose of realizing true enlightenment, attaining true wisdom is no different from Zen, and it is enough to point and observe.
Để chế ngự bản thân, ta sử dụng khối óc; để chế ngự người khác, hãy sử dụng trái tim. (To handle yourself, use your head; to handle others, use your heart. )Donald A. Laird
Trang chủ
Xem Mục lục 
Viên Hiếu Thành 
Mừng sinh nhật thứ 95 Thiền sư Thích Thanh Từ
Hành trình Kiền Trắc
Bóng đêm phía trước
Ông già ở cửa hàng đồ cũ
Gia Huy và chương trình văn nghệ đặc biệt với chủ đề Đêm Thành Đạo
Khái Niệm Niết Bàn Từ Quan Điểm Tâm Lý Học
Có những sự tái sinh
