Người muốn xin thọ giới tỳ-kheo ni, khi mới đến phải cúi đầu lễ lạy hết
thảy đại chúng ni tăng. Lễ chúng ni tăng xong rồi, vị ni giới sư sẽ dạy
đắp y, mang bình bát, hỏi người ấy rằng:
Năm tấm y và bình bát này có phải là của cô không?
Người xin thọ giới đáp: “Thưa phải.”
Khi ấy, ni giới sư dạy cho người xin thọ giới thưa trước đại chúng rằng:
“Con tên là... ... với năm tấm y và bình bát này xin nguyện suốt đời thọ
trì không lìa bỏ.”
Lập lại như vậy ba lần. Rồi mới thưa thỉnh hòa thượng ni rằng:
“Kính bạch đại đức thương tưởng, con tên là ... ... nguyện thỉnh ngài
làm hòa thượng ni, xin ngài vì con mà làm hòa thượng ni. Con nương theo
ngài mà được chúng tăng cho thọ giới cụ túc. Xin ngài thương xót con.”
Lập lại như vậy ba lần. Khi ấy, vị ni giới sư mới hỏi hòa thượng ni ấy
rằng:
“Ngài có thể vì đệ tử thức-xoa-ma-na đây mà làm hòa thượng ni đỡ đầu
được chăng?”
Vị hòa thượng ni đáp rằng: “Có thể được.”
Liền đó, ni giới sư bảo người xin thọ giới đi ra một nơi khác, có thể
nhìn thấy nhưng không thể nghe được mọi việc trong giới đàn.
Sau đó, vị ni giới sư mới hỏi cả đại chúng rằng:
“Các vị, ai có thể vì đệ tử thức-xoa-ma-na tên ... ... này mà làm giáo
thọ sư?”
Vị tỳ-kheo ni nào nhận làm giáo thọ sư sẽ đáp lại rằng: “Tôi có thể làm
được.”
Khi ấy, ni giới sư thưa trước đại chúng rằng:
“Kính bạch chư đại đức ni tăng, thức-xoa-ma-na đây tên là ... ....., nay
cầu được hòa thượng ni tên là... ..., xin được thọ cụ túc giới. Nay có
tỳ-kheo ni tên là... ... nhận làm giáo thọ sư, vì đệ tử tên ... ... mà
dạy dỗ. Nếu chư đại đức ni tăng thấy đây là lúc thích hợp và ưng thuận,
tỳ-kheo ni tên ... ... sẽ vì đệ tử tên ... ... này mà làm giáo thọ sư,
lo việc dạy dỗ.”
Rồi lại thưa tiếp rằng:
“Kính bạch chư đại đức ni tăng, thức-xoa-ma-na tên ... ... đây, theo hòa
thượng ni tên... ... cầu thọ cụ túc giới, đã có tỳ-kheo ni tên ... ...
nhận làm giáo thọ sư để dạy dỗ. Như có ai trong số chư đại đức ni tăng
ưng thuận việc này, xin lặng thinh chấp nhận. Vị nào không ưng thuận xin
tùy ý nói ra.”
Nếu đại chúng ni đều lặng thinh tỏ ý đã ưng thuận, xem như đã lập xong
giáo thọ sư cho người xin thọ giới.
Tiếp theo, vị ni sư giáo thọ đi đến chỗ người xin thọ giới đã lánh ra
lúc nãy, dạy sửa sang y phục cho tề chỉnh, quỳ gối chân phải xuống, chắp
hai tay cung kính. Ni sư giáo thọ dạy rằng:
“Cô nên nghe cho rõ đây. Giờ là lúc phải chí thành, lúc phải nói lên sự
thật. Nay ta hỏi cô, điều nào đúng thật, phải thưa là đúng thật, như có
gì không thật, phải thưa là không thật.”
Rồi vị ni sư giáo thọ hỏi người xin thọ giới rằng:
“Cô có thật là người nữ bình thường, không có dị tật, khiếm khuyết gì
hay không? Cô có mắc các chứng bệnh lâu năm hoặc mất khả năng sanh sản
không? Cô có vi phạm vào pháp luật không?
“Cha mẹ cô còn sống không? Cô có chồng hay chưa?”
Nếu đáp là cha mẹ còn sống hoặc đã có chồng, lại hỏi xem cha mẹ hoặc
chồng có đồng ý cho xuất gia hay không?
Ni giáo sư lại hỏi tiếp rằng:
“Cô có đủ năm tấm y và bình bát để khất thực hay không? Cô tên là gì?
Hòa thượng ni đỡ đầu tên là gì?”
Người xin thọ giới phải theo từng câu hỏi mà trả lời thông suốt.
Ni sư giáo thọ hỏi xong, liền trở lại thưa trước đại chúng rằng:
“Kính bạch chư đại đức ni tăng. Đệ tử thức-xoa-ma-na tên ... ... đây,
tôi đã xét hỏi xong, không có các sự ngăn ngại việc xuất gia.”
Ni sư yết-ma khi đó liền nói: “Nếu xét thấy là trong sạch, có thể cho
vào đây được.”
Rồi người xin thọ giới thỉnh hòa thượng ni yết-ma, thưa trước đại chúng
rằng:
“Kính bạch chư đại đức ni tăng. Đệ tử tên là ... ... theo hòa thượng ni
... ... cầu thọ cụ túc giới. Nay đệ tử xin chư đại đức ni tăng thuận cho
hòa thượng ni ... ... làm hòa thượng ni yết-ma của đệ tử. Xin chúng ni
tăng và hòa thượng ni... ... mở lòng thương xót ưng thuận cho.”
Thưa thỉnh như vậy ba lần. Ni sư yết-ma liền thưa trước đại chúng rằng:
“Kính bạch chư đại đức ni tăng. Đệ tử tên ... ... đây theo hòa thượng ni
... ... cầu thọ cụ túc giới. Nay lại xin với chúng ni tăng thỉnh hòa
thượng yết-ma. Nếu chúng ni tăng thấy đây là lúc thích hợp và ưng thuận,
tôi xin đối trước chúng tăng xét hỏi về các pháp ngăn ngại việc xuất
gia.”
Sau đó, ni sư yết-ma ở giữa đại chúng công khai lập lại những câu hỏi mà
ni giáo sư đã hỏi. Người xin thọ giới cũng như sự thật mà trả lời.
Hỏi đáp xong, ni sư yết-ma thưa trước đại chúng rằng:
“Chư đại đức ni tăng, còn có điều chi chưa hỏi chăng? Nếu có điều chi
chưa hỏi xin cứ hỏi. Nếu không, xin lặng yên.”
Như đại chúng không có ai lên tiếng, ni giới sư liền thưa rằng:
“Kính bạch chư đại đức ni tăng. Thức-xoa-ma-na tên... ... đây, theo hòa
thượng ni ... ... cầu thọ cụ túc giới. Nay xin được chúng ni tăng thuận
cho làm hòa thượng ni yết-ma. Đệ tử ... ... tự nói là trong sạch, không
có điều chi khó khăn ngăn ngại việc xuất gia, tuổi đời đã đủ, y bát đầy
đủ, có hòa thượng ni ... ... làm hòa thượng ni đỡ đầu. Nếu chư ni tăng
thấy đây là lúc thích hợp và ưng thuận, xin vì đệ tử ... ... mà nhận cho
làm hòa thượng ni yết-ma.”
Sau cùng, ni giới sư thưa trước đại chúng rằng:
“Kính bạch chư đại đức ni tăng. Thức-xoa-ma-na tên ... ... đây, theo hòa
thượng ni ... ... xin được thọ giới cụ túc, đã xin với chúng ni tăng xin
nhận các vị hòa thượng ni yết-ma, hòa thượng ni đỡ đầu, đệ tử này tự nói
rằng trong sạch, không có các việc khó khăn ngăn ngại sự xuất gia, tuổi
đời đã đủ, y bát đầy đủ, hòa thượng ni ... ... là hòa thượng ni yết-ma,
hòa thượng ni ... ... đỡ đầu. Nếu chúng ni tăng thấy đây là lúc thích
hợp và ưng thuận, xin lặng yên chấp nhận. Nếu có ai không ưng thuận xin
tùy tiện nói ra.”
Nếu trong chúng ni tăng không có ai phản đối, nghi thức ở giáo hội
tỳ-kheo ni đến đây xem như hoàn tất.
Nghi thức này được thực hiện ở tại chùa của chư ni, nhưng việc thọ cụ
túc giới còn phải qua giáo hội tỳ-kheo nữa. Ngay trong ngày, người xin
thọ giới phải đến chỗ của chư tăng mà thọ cụ túc giới.
Trang chủ
Xem Mục lục 
Viên Hiếu Thành 
Thiền tập và nhan sắc
Khúc ruột Miền Trung
Bàn về thiền tập
