_ Kính bạch chư đại đức tỷ. Một trăm bảy mươi tám pháp ba-dật-đề này,
nửa tháng phải tụng đọc lại một lần, được rút từ trong Giới kinh ra.
1. Như có tỳ-kheo ni nào biết là điều sai sự thật mà vẫn nói ra, phạm
vào tội ba-dật-đề.
2. Như có tỳ-kheo ni nào dùng nhiều lời hủy nhục người, phạm vào tội
ba-dật-đề.
3. Như có tỳ-kheo ni nào dùng cách nói hai lưỡi, phạm vào tội ba-dật-đề.
4. Như có tỳ-kheo ni nào ngủ qua đêm trong cùng một nhà với đàn ông,
phạm vào tội ba-dật-đề.
5. Như có tỳ-kheo ni nào ngủ qua đêm trong cùng một nhà với người nữ
chưa thọ giới cụ túc quá ba đêm, phạm vào tội ba-dật-đề.
6. Như có tỳ-kheo ni nào cùng với người chưa thọ cụ túc giới tụng đọc
kinh điển, phạm vào tội ba-dật-đề.
7. Như có tỳ-kheo ni nào đem việc phạm tội thô ác của tỳ-kheo ni khác
nói với người chưa thọ cụ túc giới, phạm vào tội ba-dật-đề. Trừ trường
hợp do chúng tăng sai khiến.
8. Như có tỳ-kheo ni nào đem việc mình chứng đắc hơn người nói với người
chưa thọ cụ túc giới, phạm vào tội ba-dật-đề.
9. Như có tỳ-kheo ni nào thuyết pháp quá năm, sáu câu với người phái
nam, phạm vào tội ba-dật-đề. Trừ trường hợp có một người nữ sáng suốt
cùng ở đó.
10. Như có tỳ-kheo ni nào tự tay đào xới đất, hoặc sai bảo người khác
làm, phạm vào tội ba-dật-đề.
11. Như có tỳ-kheo ni nào phá hại mầm giống cho đến các loại cây cỏ đang
còn sống, phạm vào tội ba-dật-đề.
12. Như có tỳ-kheo ni nào cố ý nói ra những lời quanh co, khúc chiết,
không đúng với sự việc, gây phiền toái cho người khác, phạm vào tội
ba-dật-đề.
13. Như có tỳ-kheo ni nào chê bai, nhiếc mắng vị làm tri sự, phạm vào
tội ba-dật-đề.
14. Như có tỳ-kheo ni nào tự mình lấy, hoặc nhờ người khác lấy các vật
dụng của chúng tăng như ghế, giường, ngọa cụ... mang ra chỗ trống để
dùng. Khi dùng xong, trước khi rời đi không dẹp cất lại chỗ cũ, cũng
không nhờ người khác dẹp cất lại, phạm vào tội ba-dật-đề.
15. Như có tỳ-kheo ni nào ở trong tăng phòng, tự mình lấy, hoặc nhờ
người khác lấy các vật dụng của chúng tăng như ghế, giường, ngọa cụ mà
dùng. Khi dùng xong, trước khi rời đi không dẹp cất lại chỗ cũ, cũng
không nhờ người khác dẹp cất lại, phạm vào tội ba-dật-đề.
16. Như có tỳ-kheo ni nào, biết chỗ nghỉ của tỳ-kheo ni khác, khi đến
sau lại mang ngọa cụ trải ra mà nằm, tự nghĩ rằng: “Nếu bà ấy có chê là
chật chội thì cứ việc tránh ta mà đi nơi khác.” Chỉ vậy, không có lý do
nào khác, không hợp với oai nghi, phạm vào tội ba-dật-đề.
17. Như có tỳ-kheo ni nào do tức giận tỳ-kheo ni khác, trong lòng không
vui, liền xô đuổi hoặc sai khiến người khác xô đuổi tỳ-kheo ni ấy ra
khỏi tăng phòng, phạm vào tội ba-dật-đề.
18. Như có tỳ-kheo ni nào ở tầng gác cao, nằm hoặc ngồi trên giường đã
bị lỏng chân, phạm vào tội ba-dật-đề.
19. Như có tỳ-kheo ni nào biết là nước có trùng mà tự mình dùng, tưới
lên bùn đất, cây cỏ, hoặc sai bảo người khác làm như vậy, phạm vào tội
ba-dật-đề.
20. Như có tỳ-kheo ni nào làm phòng lớn có cửa song, cửa sổ và các vật
trang hoàng, chỉ được lợp mái từ hai đến ba lớp. Nếu quá mức, phạm vào
tội ba-dật-đề.
21. Như có tỳ-kheo ni nào đến chỗ thí chủ cúng dường một bữa ăn, không
có bệnh chỉ được thọ nhận một bữa. Nếu quá, phạm vào tội ba-dật-đề.
22. Như có tỳ-kheo ni nào thọ thỉnh ăn thành chúng riêng, phạm tội
ba-dật-đề. Trừ các trường hợp như khi có bệnh, khi may y, khi nhận cúng
y, khi đi đường xa, khi đi tàu thuyền, khi đại chúng tụ họp đông đảo,
khi các thầy tu ngoại đạo cúng dường.
23. Như tỳ-kheo ni thọ thỉnh cúng dường ở nhà cư sĩ, được ân cần mờ các
thứ bánh hoặc lương khô, nếu muốn có thể nhận đến hai hoặc ba bát mang
về chùa phân chia cho các tỳ-kheo ni khác cùng ăn. Như tỳ-kheo ni không
có bệnh mà thọ nhận nhiều hơn hai hoặc ba bát, khi về chùa không phân
chia cho các tỳ-kheo ni khác cùng ăn, phạm tội ba-dật-đề.
24. Như có tỳ-kheo ni nào ăn phi thời, phạm tội ba-dật-đề.
25. Như có tỳ-kheo ni nào ăn thức ăn chứa trữ từ hôm trước, phạm vào tội
ba-dật-đề.
26. Như có tỳ-kheo ni nào, không phải thức ăn hoặc thuốc cúng dường cho
mình mà để vào trong miệng, phạm vào tội ba-dật-đề. Trừ ra nước và nhành
dương.
27. Như có tỳ-kheo nào trước đã thọ thỉnh cúng dường, sau đó trước hoặc
sau giờ thọ thực lại đến nhà khác mà không báo cho tỳ-kheo khác biết,
phạm vào tội ba-dật-đề. Trừ các trường hợp như có bệnh, hoặc khi nhận
cúng y, khi may y.
28. Như có tỳ-kheo ni nào khất thực trong nhà có đồ quý giá, cố ngồi nán
lại, phạm vào tội ba-dật-đề.
29. Như có tỳ-kheo ni nào khất thực trong nhà có đồ quý giá, đến chỗ
khuất trong nhà mà ngồi, phạm vào tội ba-dật-đề.
30. Như có tỳ-kheo ni nào ngồi riêng với nam giới ở chỗ trống trải, phạm
vào tội ba-dật-đề.
31. Như có tỳ-kheo ni nào bảo tỳ-kheo ni khác cùng đi với mình đến chỗ
thôn xóm kia, nói rằng có thể nhận được thức ăn. Đến nơi không cho ăn,
lại xô đuổi vị kia rằng: “Bà nên đi đi. Tôi ngồi với bà, nói chuyện với
bà không được vui, tôi ngồi một mình sẽ được vui vẻ.” Nói thế không
ngoài mục đích là tìm cách xô đuổi vị kia đi nơi khác. Tỳ-kheo ni như
vậy phạm vào tội ba-dật-đề.
32. Như có tỳ-kheo ni nào muốn nhận sự cúng dường thuốc men của thí chủ
để dùng trong vòng 4 tháng, dù không bệnh cũng được nhận. Nếu nhận quá
mức trên, phạm vào tội ba-dật-đề. Trừ các trường hợp có người phát tâm
cúng dường thường xuyên, hoặc hết hạn bốn tháng rồi nhận cúng dường lần
khác, hoặc thí chủ mang đến chùa phân chia cúng dường cho ni chúng, hoặc
thí chủ phát tâm cúng dường suốt đời.
33. Như có tỳ-kheo ni nào đến xem những chỗ quân trận, phạm vào tội
ba-dật-đề. Trừ trường hợp có nhân duyên thích hợp.
34. Như có tỳ-kheo ni nào có nhân duyên phải đến chỗ quân trận, có thể ở
lại hai hoặc ba đêm. Nếu quá, phạm vào tội ba-dật-đề.
35. Như có tỳ-kheo ni nào, có nhân duyên phải đến chỗ quân trận, phải ở
lại đó từ hai đến ba đêm, lại đi xem quân lính tập dượt, dàn trận, đánh
nhau, phạm vào tội ba-dật-đề.
36. Như có tỳ-kheo ni nào uống rượu, phạm vào tội ba-dật-đề.
37. Như có tỳ-kheo ni nào bơi lội đùa nghịch trong nước, phạm tội
ba-dật-đề.
38. Như tỳ-kheo ni dùng ngón tay mà chọc lẫn vào người nhau, phạm vào
tội ba-dật-đề.
39. Như có tỳ-kheo ni nào không nghe lời can ngăn của người khác, phạm
vào tội ba-dật-đề.
40. Như có tỳ-kheo ni nào làm cho tỳ-kheo ni khác lo lắng, sợ sệt, phạm
vào tội ba-dật-đề.
41. Như có tỳ-kheo ni nào trong nửa tháng tắm quá một lần, phạm tội
ba-dật-đề. Trừ các trường hợp như khi trời nóng nực, khi thân thể có
bệnh, khi phải làm việc nhiều, khi mưa gió, khi đi đường xa.
42. Như có tỳ-kheo ni nào không có bệnh nhưng vì muốn hơ ấm, ở chỗ đất
trống đốt lửa, hoặc sai khiến người khác đốt, phạm vào tội ba-dật-đề.
Trừ trường hợp có nhân duyên thích hợp.
43. Như có tỳ-kheo ni nào mang giấu y bát, tọa cụ, ống đựng kim của
tỳ-kheo ni khác, dù chỉ để đùa chơi, phạm vào tội ba-dật-đề.
44. Như có tỳ-kheo ni nào đã đem y thí cho người khác, về sau không nói
với người ấy mà tự ý lấy dùng, phạm vào tội ba-dật-đề.
45. Như có tỳ-kheo ni nào được y mới, phải đem nhuộm cho xấu đi rồi mới
dùng. Nếu không nhuộm xấu đi mà mặc vào, phạm tội ba-dật-đề.
46. Như có tỳ-kheo ni nào cố ý giết chết các loài động vật, phạm vào tội
ba-dật-đề.
47. Như có tỳ-kheo ni nào biết là trong nước có trùng mà dùng để uống,
phạm vào tội ba-dật-đề.
48. Như có tỳ-kheo ni nào cố ý tìm cách gây sự phiền muộn, buồn bực cho
tỳ-kheo ni khác, khiến chẳng lúc nào được vui vẻ, phạm vào tội
ba-dật-đề.
49. Như có tỳ-kheo ni nào biết tỳ-kheo ni khác phạm tội thô mà che giấu,
phạm vào tội ba-dật-đề.
50. Như có tỳ-kheo ni nào, biết những chuyện tranh chấp đã theo đúng
pháp sám hối trừ diệt rồi, sau lại phát khởi lên, phạm vào tội
ba-dật-đề.
51. Như có tỳ-kheo ni nào đã biết là kẻ gian mà cùng đi chung đường, dù
chỉ là trong phạm vi một xóm làng, phạm vào tội ba-dật-đề.
52. Như có tỳ-kheo ni nào nói rằng: “Phật có nói là việc dâm dục không
ngăn ngại gì cho đạo pháp.” Có tỳ-kheo ni khác can ngăn rằng: “Đại tỷ,
chớ nói như thế. Chớ nên hủy báng đức Thế Tôn, như vậy là không tốt. Thế
Tôn không hề nói ra lời như vậy. Ngài đã dùng vô số phương tiện để chỉ
ra rằng việc dâm dục là ngăn ngại cho đạo pháp.”
Dù can ngăn như thế, tỳ-kheo ni kia vẫn nhất mực không bỏ. Nên khuyên
can cho đến ba lần. Nếu đến lần thứ ba mà chịu nghe thì tốt, bằng như
vẫn không nghe, phạm vào tội ba-dật-đề.
53. Như có tỳ-kheo ni nào, biết tỳ-kheo ni khác đã nói lời như trên,
chưa sám hối theo như pháp, chưa bỏ chỗ tà kiến ấy, mà vẫn cung cấp cho
những thứ cần dùng, lại cùng làm phép yết-ma, cùng ngủ nghỉ chung nhau,
nói chuyện qua lại, phạm vào tội ba-dật-đề.
54. Như tỳ-kheo ni nào, biết sa-di ni nói ra lời này: “Phật có nói việc
dâm dục không ngăn ngại gì cho đạo pháp.” Tỳ-kheo ni ấy liền can ngăn
rằng: “Ngươi chớ nên hủy báng đức Thế Tôn, như vậy không tốt. Này sa-di
ni, đức Thế Tôn không hề nói ra lời như vậy. Ngài đã dùng vô số phương
tiện để chỉ ra rằng việc dâm dục là ngăn ngại cho đạo pháp.”
Dù can ngăn như thế, sa-di ni kia vẫn nhất mực không bỏ. Tỳ-kheo ni ấy
nên khuyên can, quở trách cho đến ba lần, buộc phải từ bỏ lời sai trái
ấy. Nếu đến lần thứ ba mà chịu nghe thì tốt, bằng như vẫn không nghe,
tỳ-kheo ni ấy nên nói như thế này: “Ngươi từ nay về sau không được gọi
Phật là đức Thế Tôn của ngươi nữa, không được đi theo các tỳ-kheo ni,
cũng không được cùng chư tỳ-kheo ni ngủ chung hai đến ba đêm như các
sa-di ni khác. Ngươi phải đi khỏi đây, không được ở lại nữa.”
Như có tỳ-kheo ni nào biết sa-di ni đã bị đuổi đi như vậy mà còn mang về
nuôi dưỡng, cùng sa-di ni ấy ngủ nghỉ chung nhau, nói chuyện qua lại,
phạm vào tội ba-dật-đề.
55. Như tỳ-kheo ni nào làm điều sai trái, có tỳ-kheo ni khác theo đúng
pháp can ngăn, liền đáp rằng: “Nay tôi không học giới này. Phải đợi chất
vấn các vị tỳ-kheo ni khác có trí tuệ, giữ giới.” Tỳ-kheo ni ấy phạm vào
tội ba-dật-đề. Như nếu thật sự vì muốn hiểu, muốn học, thì có thể chất
vấn.
56. Như có tỳ-kheo ni nào, vào lúc thuyết giới nói rằng: “Đại tỷ, cần
chi phải nói những giới vụn vặt ấy, chỉ làm cho người ta phải buồn
phiền, hổ thẹn mà thôi.” Như vậy là nghi ngờ, khinh chê giới luật, phạm
vào tội ba-dật-đề.
57. Như có tỳ-kheo ni nào, vào lúc thuyết giới nói rằng: “Tôi đến hôm
nay mới biết trong giới pháp có điều này, từ trong Giới kinh rút ra, nửa
tháng tụng đọc một lần.” Nhưng các tỳ-kheo ni khác thật biết rằng
tỳ-kheo ni ấy ít nhất cũng đã hai hoặc ba lần ngồi nghe thuyết giới,
huống là rất nhiều lần.
Tỳ-kheo ni ấy không phải là không biết giới. Như đã phạm tội gì thì cứ
theo đúng pháp mà trị. Ngoài ra, phải ghép thêm tội không biết nữa, bảo
cho biết rằng: “Đại tỷ, cô thật không được sự ích lợi, không có chỗ khéo
được. Khi thuyết giới cô đã không chú tâm vào, không một lòng lắng tai
nghe pháp.” Vì không biết như thế, phạm vào tội ba-dật-đề.
58. Như có tỳ-kheo ni nào cùng ni chúng dự phép yết-ma rồi, sau lại nói
rằng: “Các tỳ-kheo ni vì chỗ thân thiết mà lấy vật của ni chúng đem cho
người kia.” Như vậy phạm vào tội ba-dật-đề.
59. Như có tỳ-kheo ni nào, khi ni chúng bàn việc chưa xong, tự ý bỏ đi
không nói là mình thuận theo ý chung, phạm vào tội ba-dật-đề.
60. Như có tỳ-kheo ni nào, đã nói là mình thuận theo ý chung, nhưng về
sau lại có ý hối tiếc, phạm vào tội ba-dật-đề.
61. Như có tỳ-kheo ni nào, biết các tỳ-kheo ni khác đang bất hòa nhau,
nghe chuyện bên này đến nói với bên kia, phạm vào tội ba-dật-đề.
62. Như có tỳ-kheo ni nào, do nóng giận không vui mà đánh tỳ-kheo ni
khác, phạm vào tội ba-dật-đề.
63. Như có tỳ-kheo ni nào, do nóng giận không vui mà dùng tay vả, tát
tỳ-kheo ni khác, phạm vào tội ba-dật-đề.
64. Như có tỳ-kheo ni nào, do nóng giận mà vô cớ vu cáo tỳ-kheo ni khác
là phạm tội tăng-già bà-thi-sa, phạm vào tội ba-dật-đề.
65. Như có tỳ-kheo ni nào đi vào chốn cung môn lúc vua chưa ra triều,
chưa kịp cất giấu của báu, bước qua ngạch cửa phạm vào tội ba-dật-đề.
66. Như có tỳ-kheo ni nào tự tay cầm nắm các món đồ quý hoặc trang sức
giá trị, hoặc chỉ bảo, sai khiến người khác cầm giữ, phạm vào tội
ba-dật-đề. Trừ trường hợp trong khuôn viên chùa hoặc nơi mình đang tạm
nghỉ.
Nếu trong khuôn viên chùa hoặc nơi đang tạm nghỉ, tỳ-kheo ni có tự tay
cầm nắm các món đồ quý hoặc chỉ bảo, sai khiến người khác cầm giữ, nên
suy nghĩ như thế này: “Nếu chủ nhân biết mà đến sẽ giao cho.” Thật chỉ
vậy chứ không có ý gì khác.
67. Như có tỳ-kheo ni nào đi vào thôn xóm trái giờ mà không báo cho các
tỳ-kheo ni khác biết, phạm vào tội ba-dật-đề.
68. Như có tỳ-kheo ni nào làm giường nằm cao quá tám lóng tay của Phật,
không tính từ chỗ vào mộng trở lên, làm xong phạm vào tội ba-dật-đề.
69. Như có tỳ-kheo ni nào dùng loại bông mềm nhuyễn để dồn trải lên
giường, nệm nằm, nệm ngồi, phạm vào tội ba-dật-đề.
70. Như có tỳ-kheo ni nào ăn các loại gia vị hành, tỏi, phạm vào tội
ba-dật-đề.
71. Như có tỳ-kheo ni nào cạo bỏ ba chỗ lông trên thân thể, phạm vào tội
ba-dật-đề.
72. Như có tỳ-kheo ni nào, dùng nước rửa bên trong âm hộ, có thể dùng
hai ngón tay để đưa vào chừng một lóng tay mà làm sạch. Như sâu hơn một
lóng tay, phạm vào tội ba-dật-đề.
73. Như có tỳ-kheo ni nào, dùng chất dẻo tạo thành hình dạng giống như
nam căn để đưa vào trong âm hộ, phạm vào tội ba-dật-đề.
74. Như có hai tỳ-kheo ni cùng vỗ về, mơn trớn nữ căn cho nhau, phạm vào
tội ba-dật-đề.
75. Như có tỳ-kheo ni nào, đến giờ ăn mang nước uống cho thầy tỳ-kheo
không có bệnh, lại dùng quạt đứng trước mặt mà quạt, phạm vào tội
ba-dật-đề.
76. Như có tỳ-kheo ni nào, đi khất thực nhận các thứ ngũ cốc chưa nấu
chín, phạm vào tội ba-dật-đề.
77. Như có tỳ-kheo ni nào, đại tiểu tiện lên trên cỏ xanh, phạm vào tội
ba-dật-đề.
78. Như có tỳ-kheo ni nào, lúc ban đêm đại tiểu tiện trong vật chứa, đến
sáng mang đổ không đúng chỗ, phạm vào tội ba-dật-đề.
79. Như có tỳ-kheo ni nào, đi xem các trò ca múa, hát nhạc, phạm vào tội
ba-dật-đề.
80. Như có tỳ-kheo ni nào, khi vào trong thôn xóm, cùng với nam giới
đứng chung nơi chỗ khuất vắng nói chuyện qua lại, phạm vào tội
ba-dật-đề.
81. Như có tỳ-kheo ni nào, cùng với nam giới đi vào chỗ khuất vắng, phạm
vào tội ba-dật-đề.
82. Như có tỳ-kheo ni nào, khi vào trong thôn xóm đến chỗ ngõ hẻm, kiếm
cớ bảo người cùng đi tránh ra nơi khác, rồi một mình cùng với nam giới ở
chỗ khuất vắng đứng nói chuyện thì thầm qua lại, phạm vào tội ba-dật-đề.
83. Như có tỳ-kheo ni nào vào ngồi trong nhà cư sĩ, không nói với chủ
nhà mà lặng lẽ bỏ đi, phạm vào tội ba-dật-đề.
84. Như có tỳ-kheo ni nào vào nhà cư sĩ, không nói với chủ nhà mà tự đến
ngồi trên giường ghế, phạm vào tội ba-dật-đề.
85. Như có tỳ-kheo ni nào vào nhà cư sĩ, không nói với chủ nhà mà tự dọn
chỗ ngủ nghỉ, phạm vào tội ba-dật-đề.
86. Như có tỳ-kheo ni cùng với một người nam đi vào trong nhà tối tăm
không đèn, phạm vào tội ba-dật-đề.
87. Như có tỳ-kheo ni nào, nghe không rõ, không suy nghĩ kỹ mà đi nói
lại với người khác, phạm vào tội ba-dật-đề.
88. Như có tỳ-kheo ni nào, chỉ vì một chuyện nhỏ mà dùng lời thề thốt
với người khác rằng: “Như ta có làm chuyện ấy, sẽ đọa vào ba đường ác,
chẳng gặp được Phật pháp. Như người có làm chuyện ấy, cũng sẽ đọa vào ba
đường ác, chẳng gặp được Phật pháp.” Tỳ-kheo ni như vậy, phạm vào tội
ba-dật-đề.
89. Như có tỳ-kheo ni nào cùng người khác tranh cãi chuyện không tốt,
không khéo nhớ giữ các pháp tránh sự, đấm ngực kêu la to tiếng. Tỳ-kheo
ni như vậy, phạm vào tội ba-dật-đề.
90. Như có tỳ-kheo ni nào cùng với người khác nằm chung trên một giường,
trừ khi do có bệnh, phạm vào tội ba-dật-đề.
91. Như có tỳ-kheo ni nào cùng với người khác cùng nằm chung một tấm
nệm, đắp chung một tấm mền, trừ trường hợp đặc biệt, phạm vào tội
ba-dật-đề.
92. Như có tỳ-kheo ni nào, biết người ở trước, mình liền từ sau đến;
biết người ở sau đến, liền đứng ngăn ở trước, cố ý muốn làm cho người
phải phiền lòng, bực dọc, đứng trước mặt mà tụng kinh, hỏi nghĩa, dạy
bảo, phạm vào tội ba-dật-đề.
93. Như có tỳ-kheo ni nào cùng sống chung với tỳ-kheo ni bị bệnh mà
không chăm sóc, phạm vào tội ba-dật-đề.
94. Như có tỳ-kheo ni nào, vào đầu mùa an cư đồng ý cho tỳ-kheo ni khác
đặt giường ngủ trong phòng, sau đó vì có chuyện giận tức liền xô đuổi ra
khỏi phòng, phạm vào tội ba-dật-đề.
95. Như có tỳ-kheo ni nào trong cả ba mùa xuân, hạ và đông đi khắp nơi
trong dân gian, phạm vào tội ba-dật-đề, trừ trường hợp có nhân duyên gì
khác.
96. Như có tỳ-kheo ni nào, thọ thỉnh sự cúng dường trong ba tháng an cư
của cư sĩ, khi hết mùa an cư mà chẳng chịu rời đi, phạm vào tội
ba-dật-đề.
97. Như có tỳ-kheo ni nào, đi du hành trong chốn nhân gian, nơi vùng
biên giới đáng ngờ là có nhiều nguy hiểm, phạm vào tội ba-dật-đề.
98. Như có tỳ-kheo ni nào, ở những vùng nghi ngờ có sự nguy hiểm đáng sợ
trong xứ mà du hành trong nhân gian, phạm vào tội ba-dật-đề.
99. Như có tỳ-kheo ni nào, thân cận với cư sĩ hoặc con cái của cư sĩ,
cùng ở chung một chỗ làm những việc nghịch. Các tỳ-kheo ni khác can ngăn
rằng: “Đại tỷ không nên thân cận với cư sĩ hoặc con cái của cư sĩ, cùng
ở chung một chỗ làm những việc nghịch. Đại tỷ nên sống riêng biệt, có
như vậy mới được thêm chỗ lợi lạc, an ổn trong Phật pháp.
Các tỳ-kheo ni can ngăn như vậy, nhưng tỳ-kheo ni kia vẫn kiên trì không
từ bỏ. Nên can ngăn cho đến ba lần. Như chịu bỏ thì tốt, nếu không bỏ,
phạm vào tội ba-dật-đề.
100. Như có tỳ-kheo ni nào đến xem những chốn đền đài, cung điện có chạm
trổ, trang sức, những nơi vườn tược, ao hồ của vua chúa... phạm vào tội
ba-dật-đề.
101. Như có tỳ-kheo ni nào, lõa hình tắm dưới nước sông, nước suối, nước
kinh rạch, nước ao hồ, nước đang chảy... không có gì che đậy, phạm vào
tội ba-dật-đề.
102. Như có tỳ-kheo ni nào may áo để che khi tắm, nên may vừa đủ rộng.
Bề dài sáu gang tay Phật, bề ngang hai gang rưỡi. Nếu như rộng hơn, phạm
vào tội ba-dật-đề.
103. Như có tỳ-kheo ni nào may y tăng-già-lê kéo dài quá năm ngày, phạm
vào tội ba-dật-đề, trừ trường hợp chờ xin cho đủ vải, khi xả y công đức,
hoặc khi có những trở ngại khó khăn.
104. Như có tỳ-kheo ni nào, quá năm ngày không nhìn đến y tăng-già-lê,
phạm vào tội ba-dật-đề.
105. Như có tỳ-kheo ni nào ngăn cản thí chủ cúng dường y cho chúng tăng,
phạm vào tội ba-dật-đề.
106. Như có tỳ-kheo ni nào, không hỏi trước mà lấy y của một vị khác
dùng, phạm vào tội ba-dật-đề.
107. Như có tỳ-kheo ni nào lấy y của sa-môn mà thí cho người cư sĩ,
người ngoại đạo, phạm vào tội ba-dật-đề.
108. Như có tỳ-kheo ni nào nghĩ rằng, chúng tăng theo đúng pháp phân
chia y, liền muốn trì hoãn lại, vì sợ đệ tử mình không nhận được y, phạm
vào tội ba-dật-đề.
109. Như có tỳ-kheo ni nào có ý nghĩ muốn làm cho chúng tăng không xả
được y ca-hy-na, để về sau sẽ xả, vì muốn kéo dài năm sự buông thả.
Tỳ-kheo ni như vậy phạm vào tội ba-dật-đề.
110. Như có tỳ-kheo ni nào có ý nghĩ muốn ngăn chúng tỳ-kheo ni không
cho xả y ca-hy-na, vì muốn kéo dài năm sự buông thả. Tỳ-kheo ni như vậy
phạm vào tội ba-dật-đề.
111. Như tỳ-kheo ni nào, có tỳ-kheo ni khác đến nói rằng: “Xin vì chúng
tôi trừ bỏ đi sự tranh cãi này.” Được yêu cầu như vậy nhưng không cố
gắng giúp trừ diệt sự tranh cãi, phạm vào tội ba-dật-đề.
112. Như có tỳ-kheo ni nào tự tay đưa thức ăn thí cho người cư sĩ hoặc
ngoại đạo, phạm vào tội ba-dật-đề.
113. Như có tỳ-kheo ni nào làm người đưa tin hoặc thay mặt cho cư sĩ,
phạm vào tội ba-dật-đề.
114. Như có tỳ-kheo ni nào tự tay kéo sợi, quay tơ, phạm vào tội
ba-dật-đề.
115. Như có tỳ-kheo ni nào vào nhà cư sĩ, lên ngồi hoặc nằm trên giường
ghế của họ, phạm vào tội ba-dật-đề.
116. Như có tỳ-kheo ni nào vào nhà cư sĩ, bảo chủ nhân dọn chỗ cho ngủ
qua đêm, đến sáng chẳng từ biệt chủ mà bỏ đi, phạm vào tội ba-dật-đề.
117. Như có tỳ-kheo ni nào đọc tụng, làm theo những chú thuật của thế
tục, phạm vào tội ba-dật-đề.
118. Như có tỳ-kheo ni nào dạy người khác đọc tụng, làm theo những chú
thuật của thế tục, phạm vào tội ba-dật-đề.
119. Như có tỳ-kheo ni nào biết người nữ đang mang thai mà nhận cho thọ
cụ túc giới, phạm vào tội ba-dật-đề.
120. Như có tỳ-kheo ni nào biết người nữ đang cho con bú mà nhận cho thọ
cụ túc giới, phạm vào tội ba-dật-đề.
121. Như có tỳ-kheo ni nào biết người nữ chưa đủ hai mươi tuổi mà nhận
cho thọ cụ túc giới, phạm vào tội ba-dật-đề.
122. Như có tỳ-kheo ni nào nhận người nữ mười tám tuổi chưa chồng xuất
gia làm sa-di ni, không dạy cho học giới hai năm, đến tròn hai mươi tuổi
liền cho thọ cụ túc giới, phạm vào tội ba-dật-đề.
123. Như có tỳ-kheo ni nào nhận người nữ mười tám tuổi chưa chồng xuất
gia làm sa-di ni, dạy cho học giới hai năm, nhưng không cho thọ sáu
pháp, đợi tròn hai mươi tuổi liền cho thọ cụ túc giới, phạm vào tội
ba-dật-đề.
124. Như có tỳ-kheo ni nào nhận người nữ mười tám tuổi chưa chồng xuất
gia làm sa-di ni, dạy cho học giới hai năm, đã cho thọ sáu pháp, đến
tròn hai mươi tuổi, chúng tăng không thuận mà vẫn cho thọ cụ túc giới,
phạm vào tội ba-dật-đề.
125. Như có tỳ-kheo ni nào nhận người nữ mười tuổi đã từng có chồng,
phải dạy cho học giới hai năm, đủ mười hai tuổi có thể cho thọ cụ túc
giới. Như chưa đủ mười hai tuổi cho thọ cụ túc giới, phạm vào tội
ba-dật-đề.
126. Như có tỳ-kheo ni nào nhận người nữ mười tuổi đã từng có chồng, đã
dạy cho học giới hai năm, đủ mười hai tuổi, nhưng không bạch với chúng
tăng mà cho thọ cụ túc giới, phạm vào tội ba-dật-đề.
127. Như có tỳ-kheo ni nào biết người dâm nữ mà nhận cho xuất gia thọ cụ
túc giới, phạm vào tội ba-dật-đề.
128. Như có tỳ-kheo ni nào độ cho nhiều đệ tử xuất gia thọ cụ túc giới,
nhưng không dạy cho học giới hai năm, cũng không dùng hai pháp nhiếp thủ
để dạy dỗ, phạm vào tội ba-dật-đề.
129. Như có tỳ-kheo ni nào xuất gia thọ giới cụ túc mà không theo vị hòa
thượng ni ít nhất là hai năm, phạm vào tội ba-dật-đề.
130. Như có tỳ-kheo ni nào, chúng tăng không thuận cho mà vẫn truyền
giới cụ túc cho người khác, phạm vào tội ba-dật-đề.
131. Như có tỳ-kheo ni nào, xuất gia chưa đủ mười hai tuổi hạ mà trao
giới cụ túc cho người khác, phạm vào tội ba-dật-đề.
132. Như có tỳ-kheo ni nào, xuất gia đủ mười hai tuổi hạ, nhưng chúng
tăng không thuận cho mà vẫn truyền giới cụ túc cho người khác, phạm vào
tội ba-dật-đề.
133. Như có tỳ-kheo ni nào, chúng tăng không thuận cho truyền giới cụ
túc, liền nói rằng: “Chúng tăng có yêu, có giận, có sợ, có ngu si, như
muốn cho ai thọ giới thì tùy tiện mà cho.” Tỳ-kheo ni như vậy, phạm vào
tội ba-dật-đề.
134. Như có tỳ-kheo ni nào, truyền giới cụ túc cho người mà cha, mẹ hoặc
chồng không cho phép xuất gia, phạm vào tội ba-dật-đề.
135. Như có tỳ-kheo ni nào, biết người nữ đang có chuyện yêu đương, buồn
khổ, hờn giận với nam giới, lại nhận cho xuất gia thọ giới cụ túc, phạm
vào tội ba-dật-đề.
136. Như có tỳ-kheo ni nào nói với thức-xoa-ma-na ni rằng: “Cô nên bỏ
điều này, học điều này... ta sẽ truyền giới cụ túc cho cô.” Như không
tạo phương tiện để truyền giới cụ túc cho người ấy, phạm vào tội
ba-dật-đề.
137. Như có tỳ-kheo ni nào nói với thức-xoa-ma-na ni rằng: “Cô mang y
trao cho ta, ta sẽ truyền giới cụ túc cho cô.” Như không tạo phương tiện
để truyền giới cụ túc cho người ấy, phạm vào tội ba-dật-đề.
138. Như có tỳ-kheo ni, chưa quá một năm mà đã truyền giới cụ túc cho
hai người, phạm vào tội ba-dật-đề.
139. Như có tỳ-kheo ni, nhận truyền giới cho người khác rồi, để qua ngày
hôm sau mới đưa đến chỗ tỳ-kheo tăng để thọ giới, phạm vào tội
ba-dật-đề.
140. Như có tỳ-kheo ni, không có bệnh mà không đến nghe tăng giáo thọ,
phạm vào tội ba-dật-đề.
141. Tỳ-kheo ni nửa tháng một lần phải đến chỗ chúng tỳ-kheo tăng thỉnh
cầu giáo thọ. Như không làm vậy, phạm vào tội ba-dật-đề.
142. Tỳ-kheo ni, sau ba tháng an cư phải đến chỗ chúng tỳ-kheo tăng để
trình bày ba việc: những điều đã thấy, những điều đã nghe và những điều
còn nghi. Như không làm vậy, phạm vào tội ba-dật-đề.
143. Như có tỳ-kheo ni nào an cư ở nơi không có chúng tỳ-kheo tăng, phạm
vào tội ba-dật-đề.
144. Như có tỳ-kheo ni nào, biết là chỗ tự viện của chư tỳ-kheo tăng,
không tác bạch mà tự tiện vào, phạm vào tội ba-dật-đề.
145. Như có tỳ-kheo ni nào nhục mạ tỳ-kheo, phạm vào tội ba-dật-đề.
146. Như có tỳ-kheo ni nào, tánh ưa chuyện tranh chấp không tốt, không
khéo nhớ giữ các pháp tránh sự, rồi sau giận dữ không vui, nhục mạ chúng
tỳ-kheo ni, phạm vào tội ba-dật-đề.
147. Như có tỳ-kheo ni, thân thể có những ghẻ độc hoặc thương tổn cần mổ
xẻ, nhưng không thưa với chúng tỳ-kheo ni hoặc nói cho người khác biết
trước khi để y sĩ là nam giới mổ xẻ trị thương cho mình, phạm vào tội
ba-dật-đề.
148. Như có tỳ-kheo ni, đã nhận thỉnh thọ thực rồi, hoặc đã ăn no rồi,
sau lại còn ăn thêm các món khác nữa, phạm vào tội ba-dật-đề.
149. Như có tỳ-kheo ni nào sanh lòng ganh tỵ không muốn thí chủ cúng
dường tỳ-kheo ni khác, phạm vào tội ba-dật-đề.
150. Như có tỳ-kheo ni, dùng các thứ hương phấn bôi xức lên thân thể,
phạm vào tội ba-dật-đề.
151. Như có tỳ-kheo ni, dùng xác dầu mè bôi xức lên thân thể, phạm vào
tội ba-dật-đề.
152. Như có tỳ-kheo ni, sai khiến tỳ-kheo ni khác xoa bóp thân thể mình,
phạm vào tội ba-dật-đề.
153. Như có tỳ-kheo ni, sai khiến thức-xoa-ma-na ni xoa bóp thân thể
mình, phạm vào tội ba-dật-đề.
154. Như có tỳ-kheo ni, sai khiến sa-di ni xoa bóp thân thể mình, phạm
vào tội ba-dật-đề.
155. Như có tỳ-kheo ni, sai khiến phụ nữ thế tục xoa bóp thân thể mình,
phạm vào tội ba-dật-đề.
156. Như có tỳ-kheo ni mặc váy lót, phạm vào tội ba-dật-đề.
157. Như có tỳ-kheo ni cất chứa những thứ đồ trang sức của phụ nữ thế
tục, phạm vào tội ba-dật-đề, trừ khi do có nhân duyên.
158. Như có tỳ-kheo ni mang dép da và cầm dù che mà đi, phạm vào tội
ba-dật-đề, trừ khi do có nhân duyên.
159. Như có tỳ-kheo ni, không có bệnh mà đi xe, phạm vào tội ba-dật-đề,
trừ khi do có nhân duyên.
160. Như có tỳ-kheo ni đi vào chỗ thôn xóm mà không mặc y tăng-kỳ-chi,
phạm vào tội ba-dật-đề.
161. Như có tỳ-kheo ni, trước đó không có sự mời thỉnh, khi trời chiều
gần tối đi đến nhà người thế tục, phạm vào tội ba-dật-đề.
162. Như có tỳ-kheo ni, khi trời chiều gần tối mở cổng chùa đi ra mà
không báo cho các tỳ-kheo ni khác biết, phạm vào tội ba-dật-đề.
163. Như có tỳ-kheo ni, khi mặt trời đã lặn, mở cổng chùa đi ra mà không
báo cho các tỳ-kheo ni khác biết, phạm vào tội ba-dật-đề.
164. Như có tỳ-kheo ni trước sau đều không dự ba tháng an cư, phạm vào
tội ba-dật-đề.
165. Như có tỳ-kheo ni biết người nữ mang bệnh, các đường đại tiểu tiện
thường rỉ chảy, lại sanh nhiều đờm dãi ô uế, vẫn nhận cho thọ giới cụ
túc, phạm vào tội ba-dật-đề.
166. Như có tỳ-kheo ni biết người thuộc hạng chẳng phải nam chẳng phải
nữ, vẫn nhận cho thọ giới cụ túc, phạm vào tội ba-dật-đề.
167. Như có tỳ-kheo ni biết người dị tật hai đường đại tiểu tiện nhập
làm một, vẫn nhận cho thọ giới cụ túc, phạm vào tội ba-dật-đề.
168. Như có tỳ-kheo ni biết người nữ mang bệnh nan y hoặc đang mắc nợ
chưa trả hết, vẫn nhận cho thọ giới cụ túc, phạm vào tội ba-dật-đề.
169. Như có tỳ-kheo ni học lấy các môn kỹ thuật của thế tục để lấy đó
làm kế sinh nhai, phạm vào tội ba-dật-đề.
170. Như có tỳ-kheo ni dạy các môn kỹ thuật của thế tục cho hàng cư sĩ,
phạm vào tội ba-dật-đề.
171. Như có tỳ-kheo ni bị chúng tăng trục xuất mà không chịu đi, phạm
vào tội ba-dật-đề.
172. Như có tỳ-kheo ni thưa hỏi nghĩa lý với tỳ-kheo tăng mà không xin
phép trước, phạm vào tội ba-dật-đề.
173. Như có tỳ-kheo ni biết người ở trước mình, liền từ sau đến, biết
người ở sau đến, liền đứng ngăn ở trước, cố ý muốn làm cho người phải
phiền lòng, bực dọc, ở trước mặt mà kinh hành, hoặc đứng, hoặc ngồi,
hoặc nằm. Tỳ-kheo ni như vậy, phạm vào tội ba-dật-đề.
174. Như có tỳ-kheo ni biết là có tỳ-kheo tăng trong chốn tự viện mà xây
tháp ở đó, phạm vào tội ba-dật-đề.
175. Như có tỳ-kheo ni gặp vị tỳ-kheo tăng mới thọ giới, phải lập tức
đứng dậy nghinh đón, cung kính lễ bái, thăm hỏi, mời ngồi. Nếu không làm
vậy, phạm vào tội ba-dật-đề, trừ khi có nhân duyên.
176. Như có tỳ-kheo ni vì muốn làm đẹp mà uốn éo thân hình trong khi đi,
phạm vào tội ba-dật-đề.
177. Như có tỳ-kheo ni dùng các món trang sức, hương phấn của phụ nữ
trên thân mình, phạm vào tội ba-dật-đề.
178. Như có tỳ-kheo ni sai khiến phụ nữ ngoại đạo dùng các món hương
thơm thoa lên thân cho mình, phạm vào tội ba-dật-đề.
_ Kính bạch chư đại tỷ. Tôi đã thuyết xong một trăm bảy mươi tám pháp
ba-dật-đề, xin hỏi chư đại tỷ, trong ni chúng đây có được thanh tịnh hay
chăng?
Người thuyết giới lập lại câu hỏi này ba lần. Nếu có ai nhớ ra mình đã
phạm vào các giới này thì phải tự nhận. Nếu không thì tất cả đều yên
lặng.
_ Kính bạch chư đại tỷ, vì các vị đều lặng yên, nên xem như trong ni
chúng đây hết thảy đều thanh tịnh. Việc này xin được hiểu như vậy.
Trang chủ
Xem Mục lục 
Viên Hiếu Thành 
Câu chuyện về ngài Long Thọ
