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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T34n1718_p0135b01║   
T34n1718_p0135b02║   妙法蓮華經文句卷第十上
T34n1718_p0135b03║   
T34n1718_p0135b04║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0135b05║   從餘失心者下。譬上非滅現滅。上有二 。
T34n1718_p0135b06║   一 不久 應死。譬上非滅現滅。二 諸子醒悟。
T34n1718_p0135b07║   譬上唱滅利 益。又唱死之 由。由子不服。譬
T34n1718_p0135b08║   上薄德見佛常在但 增憍恣。上現滅中有
T34n1718_p0135b09║   二 。一 本實不滅。二 非滅唱滅。不出現滅之
T34n1718_p0135b10║   由由。亦是唱滅利 益中。今譬不譬第一 。而
T34n1718_p0135b11║   明現滅之 由。正由眾生薄德見佛不修 行。
T34n1718_p0135b12║   即是不肯服藥也。我今當設下。正唱應
T34n1718_p0135b13║   死。譬非滅唱滅。此中明衰老為二 。一 擬
T34n1718_p0135b14║   宜去住 譬上住 有損滅有益。二 即作是言
T34n1718_p0135b15║   下唱應死。正譬現滅化期將竟也。死時
T34n1718_p0135b16║   已至者。當入 涅槃也。留經教在故云 是好
T34n1718_p0135b17║   良藥今留在此。復至他國者。即是此方現滅
T34n1718_p0135b18║   他方現生。上文云 願在他方遙見守護。即其
T34n1718_p0135b19║   義也。遣使者。或取涅槃中大聲普告為使
T34n1718_p0135b20║   人。或用神通。或用舍利 。或用經教等為使
T34n1718_p0135b21║   人。今用四依菩薩語眾生云 佛已滅度。但
T34n1718_p0135b22║   留此法我今宣弘。汝當受行也。後時眾生
T34n1718_p0135b23║   若無四依傳述經法。豈能自知佛已滅度。
T34n1718_p0135b24║   故用四依是使人也。二 是時諸子下。諸子醒
T34n1718_p0135b25║   悟譬現滅利 益。上文有二 。一 明損益。二 釋
T34n1718_p0135b26║   損益。今但 譬得益。此中自惟孤露下。明滅
T34n1718_p0135b27║   後得益。如優 波笈多所化之 流也。又為二 。
T34n1718_p0135b28║   一 現滅利 益。二 是未來機感。良由滅後眾生
T34n1718_p0135b29║   醒悟服藥修 行以 作因緣。能感未來應化。
T34n1718_p0135c01║   如遺教云 。其未度者作得度因緣。亦有現
T34n1718_p0135c02║   得感見。普賢觀云 。精進苦到 得見釋迦分
T34n1718_p0135c03║   身多寶東力 善德等及七佛世 尊。第三其父
T34n1718_p0135c04║   聞子悉已得差下。即是未來益物威猛之 力 。
T34n1718_p0135c05║   父聞子差即機咸使見之 。即是起未來之
T34n1718_p0135c06║   應化。方將形聲兩益也如文。從諸善男子
T34n1718_p0135c07║   於意云 何 下。牒不虛譬明三世 利 益不虛
T34n1718_p0135c08║   也。從佛言我亦如是去明合譬也。成佛已
T34n1718_p0135c09║   來無量劫 者。合過去世 也。方便 力 言當滅
T34n1718_p0135c10║   度。合現在世 也。文略不合未來。亦無能說
T34n1718_p0135c11║   我虛妄。合益物不虛也。偈二 十五 行半。頌
T34n1718_p0135c12║   上法譬。初 二 十行半。頌法說。次五 行頌譬
T34n1718_p0135c13║   說。上法說有二 。今頌亦二 。初 十九行半。頌
T34n1718_p0135c14║   三世 益物。次一 行。頌皆實不虛。初 四行。頌
T34n1718_p0135c15║   過去世 益物為三。初 一 行頌上成道已久 。次
T34n1718_p0135c16║   常說法下。第二 一 行。頌上中間益物。次為度
T34n1718_p0135c17║   眾生下。第三二 行。頌上住 處。次眾見我下。
T34n1718_p0135c18║   第二 五 行頌現在。上文有二 。初 二 行半。頌
T34n1718_p0135c19║   非生現生。次我時語下。第二 二 行半。頌非滅
T34n1718_p0135c20║   現滅。次我見諸下。第三十行半。頌上未來。
T34n1718_p0135c21║   上但 寄常住 不滅四字。今頌則 廣。文為四。
T34n1718_p0135c22║   初 我見下一 行半。明未來機應。次神通力
T34n1718_p0135c23║   如是下。第二 四行。頌上常住 不滅。常在靈鷲
T34n1718_p0135c24║   山。此謂實報土也。及餘諸住 處者。謂方便
T34n1718_p0135c25║   有餘土也。即上餘國義也。天人充 滿者。三十
T34n1718_p0135c26║   心是人。十地是天。擊天鼓者。無問自說也。曼
T34n1718_p0135c27║   陀羅華者。說賢聖位 也。次我淨土下。第
T34n1718_p0135c28║   三二 行。明不見因緣。次諸有修 功 德下。第
T34n1718_p0135c29║   四三行。明得見因緣。次汝等有智下。第二
T34n1718_p0136a01║   一 行。頌上利 益不虛也。次五 行頌譬為二 。
T34n1718_p0136a02║   一 行頌開譬為三。初 一 句頌過去。為治下
T34n1718_p0136a03║   二 句頌現在。不頌未來也。無能說下。第三
T34n1718_p0136a04║   一 句頌不虛。後我亦為下。第二 四行頌合
T34n1718_p0136a05║   譬。上合中本不合未來。今初 半行頌合過
T34n1718_p0136a06║   去。次凡夫下。第二 二 行半。頌合現在。後每
T34n1718_p0136a07║   自作下。第三一 行頌合不虛。開三顯一 開
T34n1718_p0136a08║   近顯遠。欲令眾生速入 佛道。此事 必得不
T34n1718_p0136a09║   虛也。
T34n1718_p0136a10║   　　釋分別 功 德品
T34n1718_p0136a11║   佛說壽量。二 世 弟子得種種益故言功 德。
T34n1718_p0136a12║   淺深不同故。言分別 品也。此文是本門第
T34n1718_p0136a13║   二 授記段。論分此文。有法力 修 行力 。法力
T34n1718_p0136a14║   者有五 。一 證二 信 三供 養皆如今品。四聞法
T34n1718_p0136a15║   如隨喜品。五 讀誦持說。讀誦如法師功 德品。
T34n1718_p0136a16║   持者追指法師安樂行勸 持三品。說者如神
T34n1718_p0136a17║   力 囑累品也。修 行力 者。苦行力 如藥王。教
T34n1718_p0136a18║   化如妙音。護難如觀音陀羅尼。示功 德如妙
T34n1718_p0136a19║   莊嚴王。護法如普賢品也。光 宅云 。一 約功
T34n1718_p0136a20║   德門。記其行進現在修 因。二 約智慧門。記
T34n1718_p0136a21║   其損生未來得果。三明外凡發心。夫授記
T34n1718_p0136a22║   通因果。此三通是授記耳。下八 世 界發心。應
T34n1718_p0136a23║   在初 列 。以 外凡聞經發心住 三十心。三十
T34n1718_p0136a24║   心聞經始出內凡登於初 地得無生忍。初
T34n1718_p0136a25║   地聞經進入 二 地得聞持。二 地聞經得入
T34n1718_p0136a26║   三地。名樂說辯。三地聞經入 四地。得無量
T34n1718_p0136a27║   旋。四地聞經入 五 地。名不退。五 地入 六 地。
T34n1718_p0136a28║   名清淨輪。小千已去約損生門授記。七地
T34n1718_p0136a29║   已斷無明惑。惑有九品。能為九生作因。從
T34n1718_p0136b01║   七地已上。果報無有期限。難可得判 。但
T34n1718_p0136b02║   斷九品煩惱為言。煩惱品數百千萬種。今
T34n1718_p0136b03║   約一 種九品作義。七地所斷作下上二 品。
T34n1718_p0136b04║   乃至十地所斷。亦作上下二 品。金剛 心所斷
T34n1718_p0136b05║   作一 品。六 地聞經登七地下忍斷一 品。所
T34n1718_p0136b06║   餘八 品在為八 生作因。故云 八 生當得菩
T34n1718_p0136b07║   提。七地上忍復斷一 品。即損二 品生。餘七
T34n1718_p0136b08║   品為七生作因。七生當得菩提。諸品例 有
T34n1718_p0136b09║   上下。一 品盡損一 生。文略。故從八 地乃至
T34n1718_p0136b10║   四生。餘有一 生。即金剛 心斷之 法也。法華論
T34n1718_p0136b11║   云 。得無生忍者。謂入 初 地證智。應知從
T34n1718_p0136b12║   八 生乃至一 生得菩提者。謂諸凡夫決定
T34n1718_p0136b13║   能證初 地隨分生及一 生則 證菩提。菩提
T34n1718_p0136b14║   者。離三界分段生死。隨分能見真如佛性。
T34n1718_p0136b15║   名得菩提。非謂究竟滿足菩提。今謂論前
T34n1718_p0136b16║   深後淺。光 宅前 淺後深。二 彼相拒世 孰判 之 。
T34n1718_p0136b17║   夫無生法忍經論不同。迦旃延子明五 法
T34n1718_p0136b18║   成就獲不退轉。六 度菩薩位 也。須陀洹。若智
T34n1718_p0136b19║   若斷是菩薩無生法忍者。三乘共位 也。登初
T34n1718_p0136b20║   地得無生忍者。別 菩薩位 也。登初 住 得無
T34n1718_p0136b21║   生法忍者。圓菩薩位 也。皆聖教明文不可
T34n1718_p0136b22║   參濫。又淨名近無等等得無生忍。仁王云 。
T34n1718_p0136b23║   至金剛 頂皆名伏忍。亦名寂滅忍。蓋是別
T34n1718_p0136b24║   圓地地。通途之 意不可定用。即光 宅以 發
T34n1718_p0136b25║   心為內凡三十心位 為無生忍。是初 地。皆
T34n1718_p0136b26║   別 家名教非通家門戶。從初 地至六 地。呼
T34n1718_p0136b27║   為福德門。大經稱有為有漏。名聲聞僧 。則
T34n1718_p0136b28║   通教意耳。七地已上斷九品生因者。小乘大
T34n1718_p0136b29║   乘得入 位 人。誰不斷惑未足定判 。若言
T34n1718_p0136c01║   七地斷無明者。非通又非別 。乃是別 接通
T34n1718_p0136c02║   意耳。光 宅游漾不會今經。天親以 發心為
T34n1718_p0136c03║   無生忍。從八 生至一 生。凡夫決定斷果報
T34n1718_p0136c04║   生盡得入 初 地。獲無生忍者。專據別 義
T34n1718_p0136c05║   亦不會經。今分文為三。一 經家總序。二 如
T34n1718_p0136c06║   來分別 。三時眾供 養。總序如文。分別 者。佛
T34n1718_p0136c07║   語圓妙不可用權位 釋經。故上文開示悟
T34n1718_p0136c08║   入 佛之 知見。今本門增道損生皆約圓位 解
T34n1718_p0136c09║   釋。下八 世 界發心者。六 根清淨人。初 入 十信
T34n1718_p0136c10║   位 也。故仁王云 。十善菩薩發大心。長別 三
T34n1718_p0136c11║   界苦輪海。即此義也。得無生忍入 十住 位
T34n1718_p0136c12║   也。故華嚴云 。初 發心住 一 發一 切發。得如來
T34n1718_p0136c13║   一 身無量身。清淨妙法身湛然應一 切。即此
T34n1718_p0136c14║   義也。得聞持陀羅尼。入 十行位 也。得樂說
T34n1718_p0136c15║   辯才。入 十迴向位 也。得無量旋陀羅尼。入
T34n1718_p0136c16║   初 地也。得不退入 二 地也。得清淨入
T34n1718_p0136c17║   三地也。八 生入 四地也。七生入 五 地也。六
T34n1718_p0136c18║   生入 六 地也。五 生入 七地也。四生入 八 地
T34n1718_p0136c19║   也。三生入 九地也。二 生入 十地也。一 生入
T34n1718_p0136c20║   等覺金剛 心。若論增道損生。不如光 宅斷
T34n1718_p0136c21║   因生之 生。不如天親斷果報之 生。但 約智
T34n1718_p0136c22║   德論增。約斷德論損。約法身論生。約無
T34n1718_p0136c23║   明論滅。例 如大經月喻。從初 一 日至十
T34n1718_p0136c24║   五 日光 色漸增。從十六 日至三十日光 色
T34n1718_p0136c25║   漸減。約一 月體而論增減。喻約法身而
T34n1718_p0136c26║   論智斷。或可一 人一 時有八 番增。或可一
T34n1718_p0136c27║   世 。或八 世 。或無量世 。或可一 念。或可八
T34n1718_p0136c28║   念。或無量念。或可眾微塵數人亦如是。是
T34n1718_p0136c29║   故不可以 因生果生局之 。不可離張智
T34n1718_p0137a01║   斷釋之 。然本門得道數倍眾經。非但 數
T34n1718_p0137a02║   多又熏修 日久 。元 本垂迹處處開引。中間相
T34n1718_p0137a03║   值數數成熟。今世 五 味節節調伏。收羅結撮
T34n1718_p0137a04║   歸會法華。譬如田家春生夏長耕種耘治秋
T34n1718_p0137a05║   收冬藏一 時穫刈 。自法華已後有得道者。
T34n1718_p0137a06║   如捃拾耳。三時眾供 養者。聞深遠法得大
T34n1718_p0137a07║   饒益。欲報佛恩而設供 養。亦是寄事 以 表
T34n1718_p0137a08║   領解。上迹門菩薩亦悟。而大事 未畢所以 不
T34n1718_p0137a09║   陳。本門既竟彌勒 總申領解。明諸菩薩執
T34n1718_p0137a10║   持幡蓋次第而上至于梵天。幡者轉義。蓋者
T34n1718_p0137a11║   覆義。地者始義。梵者淨義。智斷番番轉。慈悲
T34n1718_p0137a12║   番番覆。高下深淺不失次第際于梵天。表
T34n1718_p0137a13║   諸菩薩增道損生鄰于妙覺極於極淨。若
T34n1718_p0137a14║   作天親解者。只得初 地一 番。豈得與此文
T34n1718_p0137a15║   會耶。偈有十九行分為三。初 二 行頌時眾
T34n1718_p0137a16║   得解。次九行頌如來分別 。後八 行頌時眾供
T34n1718_p0137a17║   養。得無量無漏清淨之 果報者。揀異二 乘有
T34n1718_p0137a18║   量故言無量。妙因所感故言清淨。無障礙
T34n1718_p0137a19║   土故言果報。異二 乘無報也。聞佛壽無量。
T34n1718_p0137a20║   此文定判 為無量。何 得用舊解有量。
T34n1718_p0137a21║   南師從偈後長行下。屬流通段。引上迹門
T34n1718_p0137a22║   文殊現在亦是流通。北師以 四信 弟子現在
T34n1718_p0137a23║   聞經。判 屬正說。從又如來滅後下。乃是流
T34n1718_p0137a24║   通。二 家盡可用。今且依南方。從偈後凡十
T34n1718_p0137a25║   一 品半。分為二 。一 從此下至不輕品。明
T34n1718_p0137a26║   弘經功 德深。勸 流通。二 從神力 品下八 品。
T34n1718_p0137a27║   付囑流通各復有三。此半品及隨喜品。明
T34n1718_p0137a28║   初 品因功 德。勸 流通。二 從法師功 德。明初
T34n1718_p0137a29║   品果功 德。勸 流通。不輕品引信 毀罪福。證
T34n1718_p0137b01║   勸 流通。後三者神力 囑累。囑累流通。藥王
T34n1718_p0137b02║   下五 品。約化他勸 流通。普賢約自行勸 流
T34n1718_p0137b03║   通。生起者。現在聞經得真似 兩解益如上
T34n1718_p0137b04║   說。若直聞一 句而生隨喜。如現在四信 格
T34n1718_p0137b05║   其功 德。未來無佛恐人疑福少故。說滅後
T34n1718_p0137b06║   五 品功 德也。因功 德微密。未若果功 德彰
T34n1718_p0137b07║   灼。故說法師功 德品。因果雙舉未若引證
T34n1718_p0137b08║   分明故說不輕。雖舉往人未若現變故
T34n1718_p0137b09║   說神力 。雖示神力 未若摩頂付囑故說
T34n1718_p0137b10║   囑累。雖通途囑累。未若示其要術棄身存
T34n1718_p0137b11║   道故說藥王。雖誡能化未若誡其所化。
T34n1718_p0137b12║   隨聞法處應生佛想。故說妙音觀音。若初
T34n1718_p0137b13║   心弘經既無神力 。當依內禁故說陀羅尼。
T34n1718_p0137b14║   復須外護故說嚴王普賢。聯翩重疊使大
T34n1718_p0137b15║   法弘通耳。就偈後長行為二 。一 現在四信 。
T34n1718_p0137b16║   二 滅後五 品。云 何 四信 。略解三人廣說二 人
T34n1718_p0137b17║   觀成一 人。信 通四人故言四信 也。四信 者。
T34n1718_p0137b18║   一 一 念信 解未能演說二 略解言趣。三廣
T34n1718_p0137b19║   為他說。四深信 觀成。初 一 念信 解。有長行
T34n1718_p0137b20║   偈頌。長行有三。一 舉示其人。二 明功 德。三
T34n1718_p0137b21║   位 行不退。今釋一 念信 解者。謂隨所聞處
T34n1718_p0137b22║   豁爾開明。隨語而入 無有罣礙。信 一 切法
T34n1718_p0137b23║   皆是佛法。又信 佛法不隔一 切法。不得佛
T34n1718_p0137b24║   法不得一 切法。而見一 切法。亦見佛法即
T34n1718_p0137b25║   一 而三。即三而一 。亦是行於非道通達佛
T34n1718_p0137b26║   道。行於佛道通達一 切道。不得佛道一 切
T34n1718_p0137b27║   道。而通達佛道一 切道。無所有而有。而有
T34n1718_p0137b28║   無所有。非所有非無所有。如門前 路通達
T34n1718_p0137b29║   一 切東西南北[巾*畫]無壅礙。眼耳鼻舌身意。凡
T34n1718_p0137c01║   有所對悉亦如是。無疑曰信 。明了 曰解。
T34n1718_p0137c02║   是為一 念信 解心也。若坐思惟。隨所思惟
T34n1718_p0137c03║   豁然開悟。通達三諦亦復如是。如是信 解
T34n1718_p0137c04║   名鐵輪位 。又一 解。未是具 足鐵輪。乃是十
T34n1718_p0137c05║   信 之 初 心。其人未得六 根清淨。故非鐵輪
T34n1718_p0137c06║   正位 也。次格量者。先總論無量。次格量多
T34n1718_p0137c07║   少為二 。初 舉五 度為格量本。般若即是
T34n1718_p0137c08║   今之 正慧。故言除般若也。　問。既離般若則
T34n1718_p0137c09║   五 不名度。　答。皆為求佛慧盡施戒邊。亦得
T34n1718_p0137c10║   名度。蓋次第意也。以 是功 德下。第二 正格
T34n1718_p0137c11║   多少也。若善男子下。第三明位 行不退。別
T34n1718_p0137c12║   六 心猶退七心不退。圓初 住 心即不退。聞
T34n1718_p0137c13║   壽量功 德自外而資。圓順信 解自內而熏所
T34n1718_p0137c14║   以 不退。大品云 。有菩薩退有不退。有魔無
T34n1718_p0137c15║   魔皆此義也。偈十九行半。初 十二 行。先頌
T34n1718_p0137c16║   格量多少。次二 行追頌人相。後五 行半。頌
T34n1718_p0137c17║   行位 不退。無量劫 行道者。久 修 諸度也。願
T34n1718_p0137c18║   我於未來者。起慈悲願也。藉久 行願聞經
T34n1718_p0137c19║   信 解。今之 初 品始聞此經一 念信 解。功 等久
T34n1718_p0137c20║   行亦乃過之 也。又阿逸多聞佛壽長遠。是第
T34n1718_p0137c21║   二 品。前 但 信 解未能敷說。說涉名數須
T34n1718_p0137c22║   善方言。今品具 足故言為他解說。從勝
T34n1718_p0137c23║   受名。名第二 品。以 說力 故。能起自他無上
T34n1718_p0137c24║   之 慧。此文先標人相。次格量也。何 況廣聞此
T34n1718_p0137c25║   經下。第三品廣聞廣解。廣為他說。廣修 供
T34n1718_p0137c26║   養。供 養外資令內智疾入 能生一 切種智。先
T34n1718_p0137c27║   出人相。次格量也。阿逸多下。第四人備 上
T34n1718_p0137c28║   三品加 修 觀行。入 禪用慧想成相起。能見
T34n1718_p0137c29║   有餘實報兩土相貌。見佛共比丘僧 常在
T34n1718_p0138a01║   耆山者。方便 有餘土相也。又見娑婆純諸
T34n1718_p0138a02║   菩薩者。實報相也。初 二 品是聞慧位 。廣聞廣
T34n1718_p0138a03║   說是思慧位 。觀行想成是修 慧位 。自淺之 深
T34n1718_p0138a04║   成六 根清淨十信 位 也。又如來滅後下明五
T34n1718_p0138a05║   品。文為二 。先列 五 品格量四品功 德。後隨
T34n1718_p0138a06║   喜品格量初 品功 德。　問。何 故爾。　答。四品粗格
T34n1718_p0138a07║   量。初 品廣格量。廣格量已況出勝者可以
T34n1718_p0138a08║   意得。佛不煩文巧說若此也。五 品者。一 直
T34n1718_p0138a09║   起隨喜心。二 加 自受持讀誦。三加 勸 他受持
T34n1718_p0138a10║   讀誦。四加 兼 行六 度。五 加 正行六 度。此五 人
T34n1718_p0138a11║   者。通論皆自行化他。下文云 。五 十人展轉相
T34n1718_p0138a12║   教也。既皆有自行通稱弟子。皆有化他通
T34n1718_p0138a13║   稱法師也。別 論二 人但 自行。三人具 化他。
T34n1718_p0138a14║   作法師往名。在三不在五 。自行既通所以
T34n1718_p0138a15║   皆稱弟子也。初 品標人而已。格量在後說。
T34n1718_p0138a16║   何 況下第二 品。況出能受持讀誦者是也。標
T34n1718_p0138a17║   人可解。從斯人頂戴不是格量也。初 心畏
T34n1718_p0138a18║   緣所紛動 妨修 正業。直專持此經。即上供
T34n1718_p0138a19║   養。廢事 存理所益弘多。後心理觀若熟。涉
T34n1718_p0138a20║   外不妨內。事 資於道。如油多火猛。若順
T34n1718_p0138a21║   流而揚帆。又加 功 力 其勢 轉疾也。指經
T34n1718_p0138a22║   文。是法身舍利 不須安生身舍利 。文詮所
T34n1718_p0138a23║   詮能詮是塔不須事 塔。經文能容第一 義
T34n1718_p0138a24║   僧 。不俟 相從僧 也。　問。若爾持經即是第一
T34n1718_p0138a25║   義戒。何 故復言能持戒者。　答。此明初 品意。
T34n1718_p0138a26║   不應以 後品作難。若欲釋者。持經即順
T34n1718_p0138a27║   理戒。亦是任運持得初 篇二 篇。今言能持戒
T34n1718_p0138a28║   者。第三篇去事 中無虧耳。第三品復能教他
T34n1718_p0138a29║   者是也。先標人從起立下格量也。況復有
T34n1718_p0138b01║   人下。第四品復能兼 行六 度者是也。先標
T34n1718_p0138b02║   人。從其德最勝下格量也。若人讀誦下。第
T34n1718_p0138b03║   五 品復能正行六 度是也。先標人。從若我
T34n1718_p0138b04║   滅後下格量也。結此五 品。前 三人是聞慧
T34n1718_p0138b05║   位 。兼 行六 度思慧位 。正行六 度是修 慧位 。都
T34n1718_p0138b06║   是十信 前 耳。或云 初 隨喜品。是入 信 心位 。
T34n1718_p0138b07║   分一 品為兩心。五 品即十信 心。即是鐵輪
T34n1718_p0138b08║   六 根清淨位 也。偈十九行半。初 五 行半頌第
T34n1718_p0138b09║   二 品。次若能持下三行。頌第三品。若有信
T34n1718_p0138b10║   解下四行。頌第四品。次恭敬下七行。頌第
T34n1718_p0138b11║   五 品。生心如佛想者初 依人號如來也。不久
T34n1718_p0138b12║   詣道樹者。其位 在鐵輪。不久 得入 銅輪。能
T34n1718_p0138b13║   八 相作佛也。已趣道場者行處也。三菩提者
T34n1718_p0138b14║   近處也。此第五 品與第四信 齊同是修 慧位 。
T34n1718_p0138b15║   若論入 位 同是六 根清淨位 也。而有現未佛
T34n1718_p0138b16║   世 滅後之 異耳(云 云 )。
T34n1718_p0138b17║   　　釋隨喜功 德品
T34n1718_p0138b18║   隨者隨順事 理無二 無別 。喜是慶己慶人。
T34n1718_p0138b19║   聞深奧法順理有實功 德。順事 有權功 德。
T34n1718_p0138b20║   慶己有智慧。慶人有慈悲。權實智斷合而
T34n1718_p0138b21║   說之 。故言隨喜功 德品。又順理者。聞佛本
T34n1718_p0138b22║   地深遠深遠信 順不逆。無一 毫之 疑滯。順
T34n1718_p0138b23║   事 者。聞佛三世 益物橫豎該亘遍一 切處。
T34n1718_p0138b24║   亦無一 毫疑滯。即廣事 而達深理。即深理
T34n1718_p0138b25║   而達廣事 。不二 而二 不別 而別 。雖二 雖別
T34n1718_p0138b26║   無二 無別 。如此信 解名之 為隨。如來出
T34n1718_p0138b27║   世 四十餘年不顯真實。七方便 人不語誠
T34n1718_p0138b28║   諦。慶我及人。以 凡夫心等佛所知。用所生
T34n1718_p0138b29║   眼同如來見。如此知見究竟法界廣無涯
T34n1718_p0138c01║   底。無等無等等更無過上。佛今說此我得
T34n1718_p0138c02║   聞此故名隨喜功 德品。第五 十人是初 品之
T34n1718_p0138c03║   初 。初 但 有一 念理解。但 有一 念慶己慶他。
T34n1718_p0138c04║   未有事 行恩不及人。所獲功 德如來巧喻
T34n1718_p0138c05║   功 蓋無學。況復最初 於會聞者。況復二 三四
T34n1718_p0138c06║   五 品者。況復入 位 十住 十行乃至後心者。誰
T34n1718_p0138c07║   聞如是深妙功 德而不景慕。如來說此令
T34n1718_p0138c08║   物尚之 。故言隨喜功 德品。上來稱美持經
T34n1718_p0138c09║   功 德。時眾咸謂入 真因位 乃致斯德。於初
T34n1718_p0138c10║   心之 初 起輕弱想。忽聞好堅處地芽已百
T34n1718_p0138c11║   圍頻伽 在[穀-禾+卵]聲勝眾鳥希有奇特輕疑釋然。
T34n1718_p0138c12║   故名隨喜功 德品。外道得五 通者。能移山
T34n1718_p0138c13║   竭海而不伏見愛。不及煖法人。二 乘無學
T34n1718_p0138c14║   子果俱 脫。猶被涅槃縛。不知其因果俱 權。
T34n1718_p0138c15║   通教人修 因雖巧。發心不識五 百由旬。得
T34n1718_p0138c16║   果止除四住 。別 人雖勝二 乘。修 因則 偏 其
T34n1718_p0138c17║   門又拙非佛所讚。皆不及初 隨喜人。佛今
T34n1718_p0138c18║   舉阿以 況後茶都勝諸教。故言隨喜功 德
T34n1718_p0138c19║   品。　問。此與大品隨喜云 何 。　答。此法彼人人法
T34n1718_p0138c20║   互 舉。文有問答各長行偈頌。前 品已格四
T34n1718_p0138c21║   人不說初 者。彌勒 承機問出此義如文。
T34n1718_p0138c22║   佛答。為二 。初 答內心隨喜人。二 直明外聽
T34n1718_p0138c23║   法人。初 為五 。一 展轉相教。二 格量本。三問。
T34n1718_p0138c24║   四答。五 正格量。南方解五 十人為三。一 展
T34n1718_p0138c25║   轉勝。二 展轉平。三展轉劣 。勝者難得平者亦
T34n1718_p0138c26║   希劣 者比是。格劣 況出平勝。北方人解。最
T34n1718_p0138c27║   初 妙覺為第十地人說。十地人為第九地
T34n1718_p0138c28║   人說。如是展轉至于十信 。格後況初 。今謂
T34n1718_p0138c29║   不爾。佛明言初 品於會中聞傳傳相教。展
T34n1718_p0139a01║   轉五 十格後況初 。後非十信 之 始。初 非妙
T34n1718_p0139a02║   覺之 終。何 用此解。此解窮深不會經旨。今
T34n1718_p0139a03║   為二 。一 橫約諸教四眾。二 直約圓教數之 。
T34n1718_p0139a04║   三藏有四門。一 一 門有四眾。更開沙彌沙
T34n1718_p0139a05║   彌尼合六 人。四門則 二 十四人。約信 行法
T34n1718_p0139a06║   行。則 四十八 人。最初 最後合五 十人。通別 四
T34n1718_p0139a07║   門亦如是。直就圓門數者。數法有小七大
T34n1718_p0139a08║   七。大七有七七四十九。皆是師弟具 自行化
T34n1718_p0139a09║   他之 德。最後一 人但 是自解無教他德。故格
T34n1718_p0139a10║   下以 顯上耳。格量中先與世 樂拔果苦。後
T34n1718_p0139a11║   與涅槃樂拔生死苦。此是略舉梵福。今更
T34n1718_p0139a12║   廣之 。滿閻浮人福。不及西瞿耶尼一 人福。
T34n1718_p0139a13║   滿西瞿人福。不及東弗婆提一 人福。滿三
T34n1718_p0139a14║   天下人福。不及北欝單越一 人福。滿四天
T34n1718_p0139a15║   下人福。不及一 四天王。四天王不及一
T34n1718_p0139a16║   釋。乃至第六 天。不及一 梵福。梵福有定
T34n1718_p0139a17║   散。散者無塔處作塔。塔壞者治之 。和合
T34n1718_p0139a18║   僧 眾請轉法輪。眾散者還合之 是為四福。
T34n1718_p0139a19║   與梵天等。故言梵福也。聖福者。謂阿羅漢
T34n1718_p0139a20║   住 最後身得有餘涅槃者是也。又有體法
T34n1718_p0139a21║   三乘人。同學無生斷煩惱盡。如燒木成
T34n1718_p0139a22║   炭。又薩埵聖福自行化他。俱 以 無言說道。
T34n1718_p0139a23║   斷煩惱入 無餘。又薩埵福謂從初 發心次
T34n1718_p0139a24║   第化人入 大涅槃。如是格量梵福不及聖
T34n1718_p0139a25║   福。聖福不及體聖福。體聖福不及小薩埵
T34n1718_p0139a26║   福。小薩埵福不及大薩埵福。大薩埵福不
T34n1718_p0139a27║   及聞法華經初 隨喜福。何 以 故。彼非佛法
T34n1718_p0139a28║   故非實故非圓故。雖住 後果不及我初
T34n1718_p0139a29║   心。其義如是。私謂勸 人聽法。從與陀羅尼
T34n1718_p0139b01║   菩薩共生一 處。至人相具 足。合有五 十功
T34n1718_p0139b02║   德。將功 德目人亦成五 十。但 上五 十論內
T34n1718_p0139b03║   解隨喜。今唯論外事 為異也。又此文亦有
T34n1718_p0139b04║   六 根功 德。利 根智慧是意功 德。不瘖瘂舌功
T34n1718_p0139b05║   德。鼻修 高直鼻功 德。見佛眼功 德。聞法耳功
T34n1718_p0139b06║   德。餘是身功 德。前 是相似 位 功 德。今是相似
T34n1718_p0139b07║   位 前 功 德耳。聽經文為四。一 自往。二 分座。
T34n1718_p0139b08║   三勸 他。四具 聽修 行(云 云 )。偈十八 行為二 。初
T34n1718_p0139b09║   九行頌隨喜。次若有勸 下。第二 九行頌聽
T34n1718_p0139b10║   經隨喜中三。前 一 行半頌五 十人。次最後
T34n1718_p0139b11║   人下。第二 五 行半頌格量本。次最後下。第
T34n1718_p0139b12║   三二 行頌格量略不頌福甚多。後九行頌
T34n1718_p0139b13║   聽經。小不次第為四。初 五 行超頌勸 聽經。
T34n1718_p0139b14║   次若故詣下第二 二 行追頌自往。次若於講
T34n1718_p0139b15║   法下第三一 行頌分座。次何 況下。第四一 行
T34n1718_p0139b16║   頌修 行(云 云 )。
T34n1718_p0139b17║   　　釋法師功 德品
T34n1718_p0139b18║   法師義如上說。功 德者。前 謂初 品之 初 功
T34n1718_p0139b19║   德。今五 品之 上。謂六 根清淨。內外莊嚴五 根
T34n1718_p0139b20║   清淨名外莊嚴。意根清淨名內莊嚴。又從
T34n1718_p0139b21║   地獄已上至佛而還。一 切色像 悉身中現
T34n1718_p0139b22║   者。名內莊嚴。從地獄已上佛已還。一 切色
T34n1718_p0139b23║   像 以 普現三昧而外化者。名外莊嚴。身根
T34n1718_p0139b24║   既爾餘五 根亦然。讀誦既爾四種亦然。初 品
T34n1718_p0139b25║   既爾四品加 然。相似 既爾分真倍然。行者聞
T34n1718_p0139b26║   說此功 德利 喜不自勝。勤 求無厭信 進倍
T34n1718_p0139b27║   增明識大乘有大勢 力 決無疑網。似 解之
T34n1718_p0139b28║   初 初 。過二 乘之 極極百千萬倍。指始顯終
T34n1718_p0139b29║   懸解究竟第一 義諦不可思議。此品所明備
T34n1718_p0139c01║   斯四意。故言法師功 德品也。六 根功 德者。
T34n1718_p0139c02║   光 宅云 。三業合十善。一 善具 十為百。自行
T34n1718_p0139c03║   化他隨喜讚歎合四百。約五 種法師為二
T34n1718_p0139c04║   千。三品分之 即六 千功 德。此土三根用弱奪
T34n1718_p0139c05║   言八 百。三根用強與言千二 。與奪合論還是
T34n1718_p0139c06║   六 千也。有人明數與光 宅同。下品八 百中品
T34n1718_p0139c07║   一 千上品千二 百。諸師偏 釋未會今經。亦不
T34n1718_p0139c08║   合諸教。大品云 。色淨故般若淨。般若淨故
T34n1718_p0139c09║   色淨。色淨五 根淨。般若淨意根淨。若六 根等
T34n1718_p0139c10║   云 何 判 上中下強弱用耶。若一 強一 不強。一
T34n1718_p0139c11║   淨一 不淨。一 上品餘非上品(云 云 )。正法華整
T34n1718_p0139c12║   足具 六 千功 德。不論上中下(云 云 )。法華論
T34n1718_p0139c13║   云 。凡人以 經力 故得勝根用。雖未入 初 地。
T34n1718_p0139c14║   以 父母所生肉眼。見大千內外也。大經云 。
T34n1718_p0139c15║   如來一 根則 能見色聞聲嗅香別 味覺觸
T34n1718_p0139c16║   知法。今經六 根清淨與大品同。以 是功 德
T34n1718_p0139c17║   莊嚴六 根。與正法華同。鼻見色聞聲覺知
T34n1718_p0139c18║   與涅槃同。肉眼有天眼慧法佛眼等用與
T34n1718_p0139c19║   論同。文義如此不可以 偏 見抑正經。今
T34n1718_p0139c20║   當說之 。光 宅數整足根不依文。今按三業
T34n1718_p0139c21║   安樂行即有十善。一 善有十即百善。一 善中
T34n1718_p0139c22║   有十如即千善。就化他為二 千。約如來室
T34n1718_p0139c23║   如來衣如來座。即成六 千。五 種法師悉具 六
T34n1718_p0139c24║   根清淨。一 一 根皆有一 千功 德也。　復次一 心
T34n1718_p0139c25║   中具 十法界。一 一 界皆有十如。即成一 百。
T34n1718_p0139c26║   一 根通取六 塵。即有六 百。約定慧二 莊嚴。
T34n1718_p0139c27║   即是一 千二 百。根根悉用定慧莊嚴等千二
T34n1718_p0139c28║   百也。若論六 根清淨。清淨則 不言功 德若
T34n1718_p0139c29║   少若多。若言莊嚴能盈能縮能等等莊嚴者
T34n1718_p0140a01║   根根六 千。若言千二 顯其能盈。若言八 百
T34n1718_p0140a02║   顯其能縮。若言清淨無盈無縮無等。六 根
T34n1718_p0140a03║   互 用根自在故。不可思議故。若偏 判 者則
T34n1718_p0140a04║   失旨也。相似 之 位 。若依四輪即鐵輪位 也。
T34n1718_p0140a05║   若依五 十二 位 。即十信 心也。若依仁王即
T34n1718_p0140a06║   十善大心也。今對常精進者。即十信 之 第三
T34n1718_p0140a07║   心也。諸經名目雖異。同是圓教相似 位 耳。文
T34n1718_p0140a08║   為二 。初 總列 六 根盈縮功 德數。次別 作六
T34n1718_p0140a09║   章解釋。各有長行偈頌。眼根章明父母所
T34n1718_p0140a10║   生名肉眼而所見過於天眼。梵王報得天
T34n1718_p0140a11║   眼。在己界遍見大千。大千外有風輪與眼
T34n1718_p0140a12║   作障不能見外。若在他界則 不遍見大
T34n1718_p0140a13║   千。非所統故。小羅漢見小千。大羅漢見大
T34n1718_p0140a14║   千。辟支佛見百佛世 界。不以 風輪為礙。亦
T34n1718_p0140a15║   無己他界隔。今經論眼。能見大千內外應
T34n1718_p0140a16║   是天眼。那名肉眼。此是圓教似 位 。因經之
T34n1718_p0140a17║   力 有勝根用。既未發真不得稱天眼。猶
T34n1718_p0140a18║   名肉眼。例 如小乘方便 未得神通則 不稱
T34n1718_p0140a19║   天眼耳。猶是分段之 身。故稱父母所生。雖
T34n1718_p0140a20║   稱肉眼具 五 眼用。見大千內外天眼用。
T34n1718_p0140a21║   見一 切眾生及業因緣法眼用。其目甚清淨
T34n1718_p0140a22║   慧眼用。一 時悉見大千內外見業見淨。又
T34n1718_p0140a23║   圓伏法界上惑佛眼用。大經云 。雖有肉眼
T34n1718_p0140a24║   名為佛眼。佛眼故名清淨。具 五 眼故故言
T34n1718_p0140a25║   莊嚴。能盈能縮名勝根用。名根自在。豈可
T34n1718_p0140a26║   祇作八 百千二 百解耶。耳根章遍聞大
T34n1718_p0140a27║   千內外十法界音聲。聞六 道即肉天二 耳。
T34n1718_p0140a28║   聞二 乘即慧耳。聞菩薩即法耳。聞佛即佛
T34n1718_p0140a29║   耳。又父母所生肉耳。能聞內外即天耳。聽
T34n1718_p0140b01║   之 不著即慧耳。不謬即法耳。一 時互 聞即
T34n1718_p0140b02║   佛耳以 耳例 眼眼亦如是。見人天是二 眼。
T34n1718_p0140b03║   見二 乘是慧眼。見菩薩是法眼。見佛即佛
T34n1718_p0140b04║   眼(云 云 )。鼻根章亦如是。父母所生即肉鼻。大
T34n1718_p0140b05║   千內外即天鼻。不染不著即慧鼻。分別 不
T34n1718_p0140b06║   謬即法鼻。一 時互 用即佛鼻。此章明互 用
T34n1718_p0140b07║   者。鼻知好惡別 貴賤。覩天宮莊嚴等。則 鼻
T34n1718_p0140b08║   有眼用。讀經說法聞香能知。鼻有耳用。諸
T34n1718_p0140b09║   樹花果實及蘇油香氣。鼻有舌用。入 禪出禪
T34n1718_p0140b10║   禪有八 觸故。五 欲嬉戲亦是觸法。鼻有身
T34n1718_p0140b11║   用。染欲癡恚心亦知修 善者。鼻有意用。鼻根
T34n1718_p0140b12║   自在勝用若茲。例 五 根亦如是。舌根章亦如
T34n1718_p0140b13║   是。父母所生即是肉舌。能作十法界語。約
T34n1718_p0140b14║   此即是五 舌義明矣。能作十法界語即天
T34n1718_p0140b15║   舌。不壞即慧舌。不謬即法舌。一 時互 用即佛
T34n1718_p0140b16║   舌(云 云 )。問苦澁惡味至舌皆變成上味。眾色
T34n1718_p0140b17║   到 眼何 不變成妙色。舊不例 。味有損益。損
T34n1718_p0140b18║   者變。不損者不變。諸色不壞眼故不例 。今
T34n1718_p0140b19║   解不爾。一 切色同佛色。一 切聲同佛聲。等
T34n1718_p0140b20║   皆清淨例 則 無妨。遍知一 切色法聲法。無
T34n1718_p0140b21║   亂 無謬分別 亦無妨。自在之 根那作頑礙
T34n1718_p0140b22║   之 解耶。身根章亦如是。世 間所有。皆於身
T34n1718_p0140b23║   中現肉身用也。上至有頂於身中現天身
T34n1718_p0140b24║   用也。二 乘身中現慧身用也。菩薩於身中現
T34n1718_p0140b25║   法身用也。佛於身中現佛身用也。一 時圓現
T34n1718_p0140b26║   一 時互 用。一 時無謬一 時無著(云 云 )。意根章
T34n1718_p0140b27║   亦如是。世 間資生產業。皆順正法人意淨
T34n1718_p0140b28║   天心所行天所動 作悉知天意淨。四月即四
T34n1718_p0140b29║   諦。一 歲即十二 月。是十二 因緣。與實相不
T34n1718_p0140c01║   相違背。即慧意淨。一 月即一 乘菩薩意淨。有
T34n1718_p0140c02║   所思量皆是先佛經中所說即佛意淨。一 時
T34n1718_p0140c03║   圓明一 時圓互 。一 時無染一 時無謬。根用自
T34n1718_p0140c04║   在能盈能縮能等能淨(云 云 )。
T34n1718_p0140c05║   　　釋常不輕菩薩品
T34n1718_p0140c06║   內懷不輕之 解。外敬不輕之 境。身立不輕
T34n1718_p0140c07║   之 行。口宣不輕之 教。人作不輕之 目。不輕
T34n1718_p0140c08║   之 解者法華論云 。此菩薩知眾生有佛性不
T34n1718_p0140c09║   敢輕之 。佛性有五 。正因佛性通亘本當。緣
T34n1718_p0140c10║   了 佛性種子本有非適今也。果性果果性定
T34n1718_p0140c11║   當得之 。決不虛也。是名不輕之 解。將解以
T34n1718_p0140c12║   歷人彼亦如此。是名敬不輕之 境。敬此境
T34n1718_p0140c13║   故名不輕之 行。宣此語故名不輕之 教。昔
T34n1718_p0140c14║   毀者以 此目人。今經家以 此目品。見實三
T34n1718_p0140c15║   昧云 。佛為父王說一 切皆是佛。王問一 切眾
T34n1718_p0140c16║   生即是佛不。佛答。若如實見眾生。於其即
T34n1718_p0140c17║   是佛。私類此語若不如實見佛。於其則 非
T34n1718_p0140c18║   聖。譬初 學射的多乖 少當。以 地為的無
T34n1718_p0140c19║   往不著。若分別 賢聖孰是孰非。如實觀之
T34n1718_p0140c20║   即是佛也。初 是因緣解。後是圓教解(云 云 )。此
T34n1718_p0140c21║   品引人為證。證五 品功 德深六 根報重。我
T34n1718_p0140c22║   昔隨喜獲現生後報。以 募 流通也。文有長
T34n1718_p0140c23║   行偈頌。長行為三。一 雙指前 品罪福。二 雙
T34n1718_p0140c24║   開今品信 毀。三雙勸 後二 逆順。雙指者。先
T34n1718_p0140c25║   指罪如法師品說。次指福。如功 德品說如
T34n1718_p0140c26║   文。第二 雙開信 毀者。有事 本本事 。事 本有
T34n1718_p0140c27║   時節名號劫 國說法等。悉如文。第二 從最初
T34n1718_p0140c28║   威音王下是明本事 又三。初 明時節。二 於
T34n1718_p0140c29║   像 法中下。雙標兩人名。毀者因時名增上
T34n1718_p0141a01║   慢。信 者因時名常不輕。次第三得大勢 下雙
T34n1718_p0141a02║   明得失。得失又二 。初 就信 者論得。得正說
T34n1718_p0141a03║   之 宏宗。得流通之 妙益。名常不輕是人一 。凡
T34n1718_p0141a04║   有所見是理一 。皆悉禮拜是行一 。而作是言
T34n1718_p0141a05║   是教一 。此是開權顯實之 四一 也。從乃至
T34n1718_p0141a06║   遠見下是本理一 。故往禮拜是本行一 。而作
T34n1718_p0141a07║   是言是本教一 少人一 其義可解。此是開近
T34n1718_p0141a08║   顯遠之 四一 也。文云 。不專讀誦經典 但 行禮
T34n1718_p0141a09║   拜者。此是初 隨喜人之 位 也。隨喜一 切法悉
T34n1718_p0141a10║   有安樂性皆一 實相。隨喜一 切人皆有三佛
T34n1718_p0141a11║   性。讀誦經典 即了 因性。皆行菩薩道即緣因
T34n1718_p0141a12║   性。不敢輕慢而復深敬者。即正因性。敬人
T34n1718_p0141a13║   敬法不起諍競。即隨喜意也。不輕深敬是
T34n1718_p0141a14║   如來座也。忍於打罵是著如來衣也。以 慈
T34n1718_p0141a15║   悲心常行不替。即如來室也。又深敬是意
T34n1718_p0141a16║   業。不輕之 說是口業。故往禮拜是身業。此三
T34n1718_p0141a17║   與慈悲俱 。即誓願安樂行也。如此三四。豈
T34n1718_p0141a18║   非流通之 妙益而謂何 耶。從四眾之 中下。
T34n1718_p0141a19║   第二 明毀者之 失。生瞋恚心不淨者。不受
T34n1718_p0141a20║   四一 也。罵言無智智知於理。既言無智不
T34n1718_p0141a21║   受理一 也。比丘即不受人一 也。從何 所來
T34n1718_p0141a22║   不受行一 也。虛妄授記不受教一 也。經歷
T34n1718_p0141a23║   多年常被罵者。結不受開權顯實之 四一
T34n1718_p0141a24║   也。避走遠住 高聲唱言亦復不受。此不受
T34n1718_p0141a25║   開近顯遠本地之 四一 也。常作是語故。結信
T34n1718_p0141a26║   者深信 不休也。四眾為作不輕名者。此結
T34n1718_p0141a27║   毀者呰毀不止也。　問。釋迦出世 踟蹰不說。常
T34n1718_p0141a28║   不輕一 見。造次而言何 也。　答。本已有善釋迦
T34n1718_p0141a29║   以 小而將護之 。本未有善不輕以 大而強
T34n1718_p0141b01║   毒之 (云 云 )。從臨欲終時下。雙明信 毀果報。初
T34n1718_p0141b02║   文為二 。一 明果報。二 結會古今。信 者論三報。
T34n1718_p0141b03║   現得六 根清淨。生值燈明佛。後值二 千億
T34n1718_p0141b04║   佛。神通力 是身業淨。樂說辯力 是口業淨。善
T34n1718_p0141b05║   寂力 是意業淨(云 云 )。結會又二 。初 結會如文。
T34n1718_p0141b06║   從若我宿世 下。第二 是舉信 者而勸 順也
T34n1718_p0141b07║   如文。從彼時四眾下。明毀者果報。又二 。先
T34n1718_p0141b08║   明得果。後結古今。毀者得善惡兩果。謗故
T34n1718_p0141b09║   墮惡。聞佛性名毒鼓之 力 獲善果報。結古
T34n1718_p0141b10║   今又二 。初 結古今。次從當知下。舉逆以 顯
T34n1718_p0141b11║   順。勸 持以 遮毀。經有大力 終感大果。務
T34n1718_p0141b12║   當勤 習五 種之 行。偈有十九行半。初 十五
T34n1718_p0141b13║   行半。但 頌信 毀因果。後四行頌勸 持。在文
T34n1718_p0141b14║   可見不細出也。著法者。是法不可示。若定
T34n1718_p0141b15║   謂是有即是著法。乃至定謂是非有非無。
T34n1718_p0141b16║   亦名著法者。佛藏云 。刀 輪害閻浮人其失
T34n1718_p0141b17║   猶少。有所得心說大乘者。其罪過彼也(云 云 )。
T34n1718_p0141b18║   大論云 。執有與無諍。乃至執非有非無。與
T34n1718_p0141b19║   有無諍。如牛皮龍繩俱 不免患。中論云 。
T34n1718_p0141b20║   諸佛說空法。本為化於有。若有著空者。諸
T34n1718_p0141b21║   佛所不化。若定言諸法非有非無者。是名
T34n1718_p0141b22║   愚癡論。若失四悉檀意。自行化他皆名著
T34n1718_p0141b23║   法若得四悉檀意。自他俱 無著也。
T34n1718_p0141b24║   妙法蓮華經文句卷第十上
T34n1718_p0141c01║   
T34n1718_p0141c02║   妙法蓮華經文句卷第十下
T34n1718_p0141c03║   
T34n1718_p0141c04║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0141c05║   　　○釋如來神力 品
T34n1718_p0141c06║   如來者上釋竟。神名不測。力 名幹用。不測
T34n1718_p0141c07║   則 天然之 體深。幹用則 轉變之 力 大。此中為
T34n1718_p0141c08║   付囑深法。現十種大力 。故名神力 品。自此
T34n1718_p0141c09║   品下凡有八 品。是付囑流通。今品明菩薩受
T34n1718_p0141c10║   命弘經。次品如來摩頂付累。文有長行偈
T34n1718_p0141c11║   頌。長行為三。一 菩薩受命。二 佛現神力 。三
T34n1718_p0141c12║   結要勸 持初 經家敘敬儀 。次發誓弘經。弘
T34n1718_p0141c13║   經為三。一 時節佛滅後是也。二 處所分身等
T34n1718_p0141c14║   國是也。三誓願。非但 奉命益他。亦自願此
T34n1718_p0141c15║   真淨大法。兼 濟俱 美也。從爾時下。是第二
T34n1718_p0141c16║   現十神力 為二 。初 所對之 眾。次正現神
T34n1718_p0141c17║   力 。於文殊等者。迹化眾也舊住 者。下方本化
T34n1718_p0141c18║   眾也一 切者他方來者。及從分身佛來者也。
T34n1718_p0141c19║   問。但 見下方發誓。不見文殊等發誓何 也。
T34n1718_p0141c20║   答。上文云 。我土自有菩薩能持此經。即兼
T34n1718_p0141c21║   得之 也。十神力 者。一 吐舌相者。今經所演
T34n1718_p0141c22║   開三顯一 內祕外現廢近顯遠。明三世 益物
T34n1718_p0141c23║   皆誠諦不虛。福德人舌至鼻。三藏佛至髮
T34n1718_p0141c24║   際。今至梵天出過凡聖之 外。極於淨天之
T34n1718_p0141c25║   頂。相既殊常說彌可信 。二 通身毛孔遍體放
T34n1718_p0141c26║   光 。周照十方無處不朗。表智境罄也。上
T34n1718_p0141c27║   白毫吐耀始在東方。表七方便 初 見一 理。
T34n1718_p0141c28║   今本門既竟。放一 切光 照一 切土。能令初
T34n1718_p0141c29║   因終于等覺究竟佛慧。分身諸佛亦復如
T34n1718_p0142a01║   是。三謦咳者。將語之 狀也。亦是通暢之 相
T34n1718_p0142a02║   也。四十餘年隱祕真實。今獲伸 舒無有遺
T34n1718_p0142a03║   滯。是我出世 大事 通暢。是故謦咳欲以 此
T34n1718_p0142a04║   法付諸菩薩令於後世 導利 眾生。將語
T34n1718_p0142a05║   斯事 是故謦咳。謦咳具 二 義。一 咳咳事 了 。
T34n1718_p0142a06║   一 咳咳付他也。四彈指者隨喜也。隨喜七
T34n1718_p0142a07║   方便 同入 圓道。隨喜圓道增智損生。隨
T34n1718_p0142a08║   喜諸菩薩持真淨大法。隨喜後世 獲無上
T34n1718_p0142a09║   寶。此一 彈指豎徹三世 橫亘十方。五 地六
T34n1718_p0142a10║   種動 者。表初 心至後心六 番動 無明。今明
T34n1718_p0142a11║   復動 一 切人六 根令得清淨也。六 普見大
T34n1718_p0142a12║   會者。表諸佛道同也。而今而後亦復如是。
T34n1718_p0142a13║   上五 千起去三變被移。既失本心不能現
T34n1718_p0142a14║   益。宜以 非滅現滅。從諸菩薩弘經得道。
T34n1718_p0142a15║   入 於佛慧如今會無異。亦表未來有機
T34n1718_p0142a16║   一 也。七空中唱聲者。表於未來有教一
T34n1718_p0142a17║   也。八 南無歸命為佛弟子。表於未來有人
T34n1718_p0142a18║   一 也。九遙散諸物雲聚而來者。表未來有
T34n1718_p0142a19║   行一 也。十十方通同如一 佛土者。表理一
T34n1718_p0142a20║   也。　問。何 以 知十相表現意復表將來意。　答。
T34n1718_p0142a21║   文云 。我以 如來神力 。為囑累此經故猶不
T34n1718_p0142a22║   能盡。表現表將其義明矣。從爾時佛告上
T34n1718_p0142a23║   行下。是第三結要付囑。文為四。一 稱歎付
T34n1718_p0142a24║   囑二 結要付囑。三勸 獎付囑。四釋付囑。初
T34n1718_p0142a25║   歎如文。結要有四句。一 切法者一 切皆佛法
T34n1718_p0142a26║   也。此結一 切皆妙名也。一 切力 者。通達無
T34n1718_p0142a27║   礙具 八 自在。此結妙用也。一 切秘藏者。遍
T34n1718_p0142a28║   一 切處皆是實相。此結妙體也。一 切深事
T34n1718_p0142a29║   者。因果是深事 。此結妙宗也。皆於此經宣
T34n1718_p0142b01║   示顯說者。總結一 經唯四而已。撮其樞柄
T34n1718_p0142b02║   而授與之 。從是故汝等下。三是獎勸 付囑
T34n1718_p0142b03║   如文。從所以 者何 下。四是釋付囑也。上云
T34n1718_p0142b04║   經卷所在之 處皆應起塔。經中要說要在
T34n1718_p0142b05║   四事 。道場釋上甚深之 事 。得菩提釋上祕
T34n1718_p0142b06║   藏。轉法輪釋上一 切法。入 涅槃釋上神力 。
T34n1718_p0142b07║   此之 四要攝經文盡。故皆應起塔也。所言
T34n1718_p0142b08║   要者。得菩提是法身。轉法輪是般若。入 涅槃
T34n1718_p0142b09║   是解脫。三法成祕密藏佛住 其中。即是塔
T34n1718_p0142b10║   義也。阿含云 。佛出世 唯四處起塔。生處得道
T34n1718_p0142b11║   處轉法輪入 涅槃。坐道場是法身生處。餘悉
T34n1718_p0142b12║   如文。偈有十六 行。初 四行頌十神力 。次十
T34n1718_p0142b13║   二 行頌結要。囑累下二 行。是人之 功 德總頌
T34n1718_p0142b14║   四法。能持則 為已見我下。第二 八 行半。別 頌
T34n1718_p0142b15║   四法。初 一 偈半頌一 切法。持法即持佛身(云
T34n1718_p0142b16║   云 )。令我及分身兩偈頌神力 。神力 勸 佛令
T34n1718_p0142b17║   歡喜。諸佛坐道場一 偈。頌祕要可解。於諸
T34n1718_p0142b18║   法之 義四偈。頌甚深之 事 。說法破闇入 一
T34n1718_p0142b19║   乘。是佛甚深之 事 也。後一 偈半總頌結也。
T34n1718_p0142b20║   　　釋囑累品
T34n1718_p0142b21║   囑是佛所付囑。累是煩爾宣傳。此從聖旨
T34n1718_p0142b22║   得名故言囑累。囑是頂受所囑。累是甘而
T34n1718_p0142b23║   弗勞 。此從菩薩敬順得名故言囑累。囑是
T34n1718_p0142b24║   如來金口所囑。累是菩薩丹 心頂荷。此從授
T34n1718_p0142b25║   受合論故言囑累品也。是故如來躬從座
T34n1718_p0142b26║   起。申手摩頂授以 難得之 法。大眾曲躬合
T34n1718_p0142b27║   掌。如世 尊勅 當具 奉行殷勤 授受。故名囑
T34n1718_p0142b28║   累品也。文為二 。初 付囑次時眾歡喜。初 為
T34n1718_p0142b29║   三。一 如來付囑。二 菩薩領受。三事 畢唱散。
T34n1718_p0142c01║   初 又三。一 正付二 釋付三誡付。正付者佛以
T34n1718_p0142c02║   一 權智善巧之 手。摩三千三百那由他國土
T34n1718_p0142c03║   側 塞虛空諸菩薩實智之 頂。如來授道化
T34n1718_p0142c04║   他故。名權智手也。菩薩自行受道故。名實
T34n1718_p0142c05║   智頂也。若申手摩頂。即身付囑也。權智臨
T34n1718_p0142c06║   實智。即意付囑也。而作是言者。即口付囑也。
T34n1718_p0142c07║   文有四悉檀意。我於無量劫 修 是難得之 法
T34n1718_p0142c08║   者。此從前 佛受學。今以 付爾。爾當授彼三
T34n1718_p0142c09║   世 繼嗣。即世 界悉檀也。一 心流布即為人悉
T34n1718_p0142c10║   檀也。廣令增者。即對治悉檀也。益者。即第一
T34n1718_p0142c11║   義悉檀也。所以 者何 下。釋付也。有大慈悲
T34n1718_p0142c12║   者。如來室也。無諸慳悋者。如來衣也。亦無所
T34n1718_p0142c13║   畏者。如來座也。佛之 智慧者。一 切智也。如來
T34n1718_p0142c14║   智慧者。道種智也。自然智慧者。一 切種智也。
T34n1718_p0142c15║   於如來室中。能施眾生三種智慧。乃至座中
T34n1718_p0142c16║   亦復如是。如是施主 故無慳悋故無所畏。
T34n1718_p0142c17║   汝等當學如來此法。是名釋出佛意而付
T34n1718_p0142c18║   囑之 。從於未來世 下是誡付者。若根深智利
T34n1718_p0142c19║   直說佛慧。若不堪者。於餘深法中示教利
T34n1718_p0142c20║   喜。佛慧是深而非餘。六 方便 是餘而非深。
T34n1718_p0142c21║   別 教次第是餘亦是深。汝能以 餘深。助 申
T34n1718_p0142c22║   佛慧者。即善巧報佛之 恩。是名誡付囑也。
T34n1718_p0142c23║   從時諸菩薩下。是第二 領受。歡喜意領受。
T34n1718_p0142c24║   曲躬低 頭是身領受。俱 發聲言是口領受。兼
T34n1718_p0142c25║   得意領受也。如世 尊勅 者。領受大施主 如來
T34n1718_p0142c26║   室意。當具 奉行領受無慳悋如來衣意。願不
T34n1718_p0142c27║   有慮領受無所畏如來座意。佛既三付菩薩
T34n1718_p0142c28║   三受。皆如文。爾時釋迦下。是第三唱散。多
T34n1718_p0142c29║   寶為證經故來。今迹本二 門已訖。故須敬
T34n1718_p0143a01║   遣如故。分身為開塔故集。開塔事 了 故令
T34n1718_p0143a02║   分身還本。塔不可重開。故分身去而不現。
T34n1718_p0143a03║   塔猶聽法故閉而尚在。　問。塔若聽法亦應不
T34n1718_p0143a04║   閉。　答。證正已故閉。聽流通故在(云 云 )。從說
T34n1718_p0143a05║   是語時下。是大眾歡喜。諸佛為化他事 遂
T34n1718_p0143a06║   故喜。菩薩為自行得法故喜。又說人清淨故
T34n1718_p0143a07║   喜。佛是也。聞清淨法故喜。妙經是也。聞
T34n1718_p0143a08║   法獲證故喜。現在未來得益者是也。三事
T34n1718_p0143a09║   具 足故大歡喜(云 云 )。
T34n1718_p0143a10║   　　釋藥王菩薩本事 品
T34n1718_p0143a11║   觀經曰。昔名星光 。從尊者日藏聞說佛慧。
T34n1718_p0143a12║   以 雪山上藥供 養眾僧 。願我未來能治眾
T34n1718_p0143a13║   生身心兩病。舉世 歡喜號曰藥王。此文明
T34n1718_p0143a14║   一 切眾生喜見頓捨一 身復燒兩臂輕生
T34n1718_p0143a15║   重法命殞道存。舉昔顯今故。言本事 品也。
T34n1718_p0143a16║   若推此義星光 應在喜見之 後。從捨藥發
T34n1718_p0143a17║   誓已來名藥王故(云 云 )。此下五 品皆是化他
T34n1718_p0143a18║   流通。今品明化他之 師。唯願大法大得弘
T34n1718_p0143a19║   宣。大願眾生獲大饒益。所以 竭其神力 盡
T34n1718_p0143a20║   其形命。殷殷虔虔志猶未已。庶令弟子宗
T34n1718_p0143a21║   法如師。我傳爾明爾復傳明。明明無已師
T34n1718_p0143a22║   之 志也。故知此品勗 弘法之 師也。下如妙
T34n1718_p0143a23║   音觀音兩品。明他方大士奉命弘經。普現
T34n1718_p0143a24║   色身形無定準。不可牛羊眼看。不可以 凡
T34n1718_p0143a25║   庸識度。於所聞處勿 生輕想。輕想則 法不
T34n1718_p0143a26║   染心。故知下品勗 受法弟子也。有人言。上
T34n1718_p0143a27║   諸品諸佛為佛事 。此品下菩薩為佛事 。此一
T34n1718_p0143a28║   往耳。上品亦有菩薩。此下品亦有諸佛(云 云 )。
T34n1718_p0143a29║   今明方便 品開三顯一 圓因已竟。安樂行品
T34n1718_p0143b01║   明乘乘之 法。壽量明乘果已竟。此品下明
T34n1718_p0143b02║   乘乘之 人。故十二 門論云 。大乘者。普賢文殊
T34n1718_p0143b03║   大人之 所乘也。藥王以 苦行乘乘。妙音觀
T34n1718_p0143b04║   音以 三昧乘乘。陀羅尼以 總持乘乘。妙莊
T34n1718_p0143b05║   嚴以 誓願乘乘。普賢以 神通乘乘。作此
T34n1718_p0143b06║   解者。於化他流通義便 也。文為四。一 問二
T34n1718_p0143b07║   答三利 益四多寶稱善。問為三。一 通問遊
T34n1718_p0143b08║   化。二 別 問苦行。三請答如文。二 答為二 。一
T34n1718_p0143b09║   但 答苦行者。遊化則 指色身三昧。或指下
T34n1718_p0143b10║   二 品也。二 歎經。答苦行中。先明事 本。次
T34n1718_p0143b11║   明本事 。事 本為三謂時節有佛聲聞國土
T34n1718_p0143b12║   等。悉如文。本事 為三。一 佛說法二 修 供 養
T34n1718_p0143b13║   三結會。然佛普為一 切。何 獨喜見。其是對
T34n1718_p0143b14║   揚須付流通。如今之 身子寄一 而言諸耳。
T34n1718_p0143b15║   苦行又二 。一 現在二 未來。現在又二 。一 修 行
T34n1718_p0143b16║   得法。二 作念報恩。報恩又二 。一 三昧力 。二
T34n1718_p0143b17║   正報身力 。身力 為三。一 燒身二 佛稱歎三時
T34n1718_p0143b18║   節。真法供 養者。當是內運智觀觀煩惱因
T34n1718_p0143b19║   果。皆用空慧蕩之 。故言真法也。又觀若
T34n1718_p0143b20║   身若火能供 所供 皆是實相。誰燒誰然能供
T34n1718_p0143b21║   所供 皆不可得。故名真法也。一 切眾生下。
T34n1718_p0143b22║   未來苦行又為五 。一 生王家二 說本事 三
T34n1718_p0143b23║   往佛所四如來付囑五 奉命任持。悉如文。
T34n1718_p0143b24║   任持又四。一 起塔二 燒臂三利 益四現報。悉
T34n1718_p0143b25║   如文。佛告下。是第三結會古今。又為二 。一
T34n1718_p0143b26║   結會二 勸 修 。勸 修 者。能然一 指勝捨外身。
T34n1718_p0143b27║   外輕內重故功 福有異。文云 妻子者外身也。
T34n1718_p0143b28║   國城等外財也。從若復有人以 七寶下歎
T34n1718_p0143b29║   經。先歎能持者。次歎所持法。後明持福深。
T34n1718_p0143c01║   七寶奉四聖。不如持一 偈。法是聖師能生
T34n1718_p0143c02║   能養能成能榮莫過於法。故人輕法重也。宿
T34n1718_p0143c03║   王下。第二 歎所持法又二 。初 歎法體次歎
T34n1718_p0143c04║   法用川流江河諸水之 中。海為第一 者。無量
T34n1718_p0143c05║   義云 四水譬教。藥草喻中一 雲能雨譬說。今
T34n1718_p0143c06║   更諸水總一 切教別 舉四者。譬乳 酪生熟四
T34n1718_p0143c07║   味教也。此法華教譬醍醐海也。說窮本地
T34n1718_p0143c08║   為深。遍一 切處為大。純明佛法不說餘
T34n1718_p0143c09║   法為鹹。最為深大其義如是。十寶山名出
T34n1718_p0143c10║   華嚴及眾經(云 云 )。土黑鐵圍故非是寶。十山
T34n1718_p0143c11║   雖寶或一 或二 神龍雜居。須彌四寶所成純
T34n1718_p0143c12║   天所住 。譬餘教說能依十地四十心或凡
T34n1718_p0143c13║   或賢或聖說所依或俗 或真或中。是為
T34n1718_p0143c14║   卑下。此法華經所說諦理常樂我淨。如四
T34n1718_p0143c15║   寶所成。開示悟入 者之 所依。是故此義最為
T34n1718_p0143c16║   高上。星月同是陰精俱 於夜現。星無虧盈
T34n1718_p0143c17║   不及於月。諸經說權智不得自在。此經
T34n1718_p0143c18║   明權即實實即權。盈虧相指不二 而二 。如此
T34n1718_p0143c19║   說權智勝餘教也。日是陽精獨能破闇。諸
T34n1718_p0143c20║   經明實智破惑。尚不及即實而權。那得
T34n1718_p0143c21║   並 即權而實。故知此經明實智最為第一 。
T34n1718_p0143c22║   輪王號令止在四域。釋齊三十三。梵號令
T34n1718_p0143c23║   總上冠下。譬餘經說三諦三昧各不相收
T34n1718_p0143c24║   不得自在。此經所說以 實相入 真。決了
T34n1718_p0143c25║   聲聞法。是諸經之 王。實相入 俗 一 切治生產
T34n1718_p0143c26║   業不相違背。實相入 中諸法無非佛法。文
T34n1718_p0143c27║   云 。一 切學無學及發菩薩心者之 父。其義如
T34n1718_p0143c28║   是。一 切凡夫四果支佛第一 者。此明任運無
T34n1718_p0143c29║   功 用也。餘經要因功 用乃得入 流。如四果
T34n1718_p0144a01║   人因聞思修 方乃得悟。此經明無作四諦
T34n1718_p0144a02║   不雜方便 。自然流入 薩婆若海。如大白牛
T34n1718_p0144a03║   肥壯多力 其疾如風(云 云 )。聲聞支佛菩薩為
T34n1718_p0144a04║   第一 者。此明因第一 也。餘經明因是七方
T34n1718_p0144a05║   便 。今經明因出方便 外。故因第一 也。如來
T34n1718_p0144a06║   第一 者。此明果也。餘經明果近在寂場。此
T34n1718_p0144a07║   經明果遠指本地故最第一 。此經能救下。
T34n1718_p0144a08║   歎法用。初 歎拔苦用。次十二 事 歎與樂用
T34n1718_p0144a09║   後結皆如文。從若人得聞下。明持經福
T34n1718_p0144a10║   深。先舉全 聞經福。次舉聞品福。有格量
T34n1718_p0144a11║   有囑累如文。口出香是現報。餘是後報。得
T34n1718_p0144a12║   聞是經不老不死者。此須觀解。不老是樂不
T34n1718_p0144a13║   死是常。聞於此經得常樂之 解。坦然在懷
T34n1718_p0144a14║   無所畏忌。說是下。是第三聞品得益如文。
T34n1718_p0144a15║   第四多寶稱善如文。
T34n1718_p0144a16║   　　釋妙音菩薩品
T34n1718_p0144a17║   文中自釋。昔奉雲雷音王佛十萬種妓。今
T34n1718_p0144a18║   遊化他土音樂自隨。昔奉八 萬四千寶鉢。
T34n1718_p0144a19║   今爾許道器眷屬圍遶。昔得一 切眾生語言
T34n1718_p0144a20║   陀羅尼。今以 普現色身。以 妙音聲遍吼十
T34n1718_p0144a21║   方弘宣此教。故名妙音品。此品明菩薩以
T34n1718_p0144a22║   難思之 力 。隨類通經。物覩其迹莫測其
T34n1718_p0144a23║   本。但 甘其味無擇其形。當卑其地自壅
T34n1718_p0144a24║   其流。即是化他門中第二 意也。文為六 。一
T34n1718_p0144a25║   放光 東召二 奉命西來三十方弘經四二 土
T34n1718_p0144a26║   得益五 還歸本國六 聞品進道。大人相者
T34n1718_p0144a27║   大相海也。遍體毛功 德。不及一 好功 德。眾
T34n1718_p0144a28║   好功 德不及一 相功 德。諸相從下向上展
T34n1718_p0144a29║   轉相勝。不及白毫功 德。白毫功 德不及
T34n1718_p0144b01║   肉髻功 德。故是大人相也。此相業者從孝順
T34n1718_p0144b02║   師長起。今放是光 召本弟子。使弘中道之
T34n1718_p0144b03║   經利 益大機者也。白毫從一 道清淨起。
T34n1718_p0144b04║   今放此光 令弘此法也。　問。佛一 一 相皆法
T34n1718_p0144b05║   界海。何 故勝負。　答。他經所明宜作此說耳。
T34n1718_p0144b06║   問。佛有緣弟子布滿十方。何 故召東說西。
T34n1718_p0144b07║   不論八 方耶。　答。此有所表。淨名云 。日月何
T34n1718_p0144b08║   意行閻浮提。欲以 光 明除眾闇瞑。東是光
T34n1718_p0144b09║   始西是其終。有始有終其唯聖人乎。未發
T34n1718_p0144b10║   心者令其發心。未究竟者令其究竟。一 菩
T34n1718_p0144b11║   薩既爾諸眾亦然。一 方既爾諸方亦然。聖不
T34n1718_p0144b12║   煩文舉一 蔽諸。故但 言東西耳。發來文為
T34n1718_p0144b13║   二 。一 發來緣二 正發來。來緣為六 。一 經家
T34n1718_p0144b14║   敘其福慧二 被照三辭四誡五 受旨六 現
T34n1718_p0144b15║   來相。敘福之 由。由值先佛多也。甚深智慧
T34n1718_p0144b16║   即智慧莊嚴。十六 三昧即福德莊嚴也。光 照
T34n1718_p0144b17║   身辭佛悉如文。佛誡者。然法身大士故不
T34n1718_p0144b18║   肅而成。所將眷屬或未達者。故寄彼而規
T34n1718_p0144b19║   此耳。夫佛身與理相稱。不得見卑小而
T34n1718_p0144b20║   忘其尊嚴。此約如來座為誡也。夫師及弟
T34n1718_p0144b21║   子智斷具 足。師既施權弟子亦隱其實。此
T34n1718_p0144b22║   約如來衣為誡也。夫依報國土皆正報所
T34n1718_p0144b23║   感。如來以 慈臨大千。宜須高須下。勿 覩
T34n1718_p0144b24║   依報而忽正報也。此約如來室為誡也。此
T34n1718_p0144b25║   佛弘經亦勅 三意。彼尊誡約諸佛道同也。受
T34n1718_p0144b26║   旨者。如來力 是座力 。神通力 是室力 。莊嚴力
T34n1718_p0144b27║   是衣力 。此受弘經之 大旨利 物之 宗要。故能
T34n1718_p0144b28║   不動 此會。遊化十方焉。現相文為六 。一
T34n1718_p0144b29║   遣蓮花二 問三答四請五 推功 六 命來。悉如
T34n1718_p0144c01║   文。　問。若文殊位 下。辭不應求見。若文殊位
T34n1718_p0144c02║   高相來那忽不識。　答。雖同一 位 有始中終。
T34n1718_p0144c03║   止此一 事 不知無忝高位 。又眾中見瑞不
T34n1718_p0144c04║   了 。發起令知故問佛耳。從于時下。是發來
T34n1718_p0144c05║   文為六 。一 與眷屬經歷二 敘相登臺三問
T34n1718_p0144c06║   訊傳旨四請見多寶五 世 尊為通六 塔中稱
T34n1718_p0144c07║   善。悉如文。第三弘經為二 問答。初 問種何
T34n1718_p0144c08║   善根。二 問有是神力 。善根是問昔。神力 是
T34n1718_p0144c09║   問今。佛還答二 意。昔獻樂奉器仍結古今。
T34n1718_p0144c10║   悉如文。此答其種善根之 問。從華德下。
T34n1718_p0144c11║   答其神力 之 問。示三十四凡身四聖人身。
T34n1718_p0144c12║   結成十法界六 道耳。爾時華德下。是問今
T34n1718_p0144c13║   住 何 定而能如此自在利 益。佛答如文。說
T34n1718_p0144c14║   是品下。是第四二 土利 益。三昧與陀羅尼。體
T34n1718_p0144c15║   一 而用異寂用為三昧持用名陀羅尼。又色
T34n1718_p0144c16║   身變現名三昧音聲辯說名陀羅尼。上品云
T34n1718_p0144c17║   初 得一 切色身三昧轉身得一 切語言陀
T34n1718_p0144c18║   羅尼。當知音聲猶是色法。故言體一 用異。
T34n1718_p0144c19║   又舌根清淨名陀羅尼。餘根清淨名三昧。都
T34n1718_p0144c20║   是六 根清淨法門耳。爾時妙音下。第五 還本
T34n1718_p0144c21║   土。動 地雨花者。菩薩經歷尚能傍益。況
T34n1718_p0144c22║   佛前 放光 。傍照東方百八 萬億 那由他土。亦
T34n1718_p0144c23║   傍論利 益也。第六 聞品進道如文。
T34n1718_p0144c24║   　　釋觀世 音菩薩普門品
T34n1718_p0144c25║   此品是當途王經。講者甚眾。今之 解釋不與
T34n1718_p0144c26║   他同。別 有私記兩卷。略撮彼釋此題。有通
T34n1718_p0144c27║   有別 。通有十雙別 有五 隻。十雙者。一 人法
T34n1718_p0144c28║   乃至第十智斷(云 云 )。觀世 音者人也。普門者法
T34n1718_p0144c29║   也。人有多種(云 云 )。法有多種(云 云 )。依前 問
T34n1718_p0145a01║   答論觀世 音人。依後問答論普門法。人法
T34n1718_p0145a02║   合題故言觀世 音普門品(二 )觀世 音者大悲
T34n1718_p0145a03║   拔苦。依前 問答。百千苦惱皆得解脫。普門
T34n1718_p0145a04║   者大慈與樂。依後問答。應以 得度而為說
T34n1718_p0145a05║   法也(三)觀世 音者智慧莊嚴。智能斷惑如明
T34n1718_p0145a06║   時無闇。普門者福德莊嚴。福能轉壽如珠
T34n1718_p0145a07║   雨寶者也(四)觀世 音者觀冥 於境。即法身也。
T34n1718_p0145a08║   普門者隨所應現。即應身也(五 )觀世 音者。譬
T34n1718_p0145a09║   藥樹王遍體愈病。普門者。譬如意珠王隨意
T34n1718_p0145a10║   所與(六 )觀世 音者。冥 作利 益無所見聞。三
T34n1718_p0145a11║   毒七難皆離。二 求兩願皆滿也。普門者顯作
T34n1718_p0145a12║   利 益。目覩三十三聖容。耳聞十九尊教也。
T34n1718_p0145a13║   (七)觀世 音者。隨自意照實智也。普門者。隨
T34n1718_p0145a14║   於他意照權智也(八 )觀世 音者。不動 本際
T34n1718_p0145a15║   也普門者。迹任方圓也(九)觀世 音者。根本是
T34n1718_p0145a16║   了 因種子。普門者。根本是緣因種子也(十)觀
T34n1718_p0145a17║   世 音者。究竟是智德。如十四夜月光 也。普
T34n1718_p0145a18║   門者。究竟是斷德。如二 十九夜月邪輝將
T34n1718_p0145a19║   盡也。經文兩問答含無量義。略用十雙。始
T34n1718_p0145a20║   從人法終至智斷釋品通名。其義如是。別
T34n1718_p0145a21║   論五 隻者。一 觀也。觀有多種。謂析觀體觀
T34n1718_p0145a22║   次第觀圓觀。析觀者滅色入 空也。體觀者即
T34n1718_p0145a23║   色是空也。次第觀者。從析觀乃至圓觀也。
T34n1718_p0145a24║   圓觀者。即析觀是實相。乃至次第觀亦實相
T34n1718_p0145a25║   也。今簡三觀唯論圓觀。文云 普門觀若不
T34n1718_p0145a26║   圓門不稱普。即此義也。世 者。若就於行先
T34n1718_p0145a27║   世 後觀。若就言說先觀後世 。今從說便 故
T34n1718_p0145a28║   後論世 。世 亦多種。謂有為世 無為世 二 邊世
T34n1718_p0145a29║   不思議世 。有為世 者三界世 也。無為世 者二
T34n1718_p0145b01║   涅槃也。二 邊世 者生死涅槃也。不思議世 者
T34n1718_p0145b02║   實相境也。簡却諸世 但 取不思議世 也。音
T34n1718_p0145b03║   者機也。機亦多種。人天機二 乘機菩薩機佛
T34n1718_p0145b04║   機。人天機者。諸惡莫作諸善奉行也。二 乘機
T34n1718_p0145b05║   者。厭畏生死欣尚無為也。菩薩機者。先人
T34n1718_p0145b06║   後己慈悲仁讓也。佛機者。一 切諸法中悉以
T34n1718_p0145b07║   等觀入 。一 切無礙人。一 道出生死也。揀却
T34n1718_p0145b08║   諸音之 機。唯取佛音之 機而設應。以 此機
T34n1718_p0145b09║   應因緣故。名觀世 音也。普者周遍也。諸法
T34n1718_p0145b10║   無量若不得普則 是偏 法。若得普者則 是圓
T34n1718_p0145b11║   法。故思益云 。一 切法邪一 切法正。略約十
T34n1718_p0145b12║   法明普。得此意已類一 切法無不是普。
T34n1718_p0145b13║   所謂慈悲普弘誓普修 行普離惑普入 法門普
T34n1718_p0145b14║   神通普方便 普說法普成就眾生普供 養諸佛
T34n1718_p0145b15║   普。始自人天終至菩薩皆有慈悲。然有普
T34n1718_p0145b16║   有不普。生法兩緣慈體既偏 。被緣不廣不
T34n1718_p0145b17║   得稱普。無緣與實相體同。其理既圓慈靡
T34n1718_p0145b18║   不遍。如磁石吸鐵任運相應。如此慈悲
T34n1718_p0145b19║   遍薰一 切。名慈悲普。弘誓普者。弘廣也誓
T34n1718_p0145b20║   制 也。廣制 要心故言弘誓。弘誓約四諦起。
T34n1718_p0145b21║   若約有作無生無量四諦者。收法不盡不
T34n1718_p0145b22║   名為普。若約無作四諦者。名弘誓普也。修
T34n1718_p0145b23║   行普者。例 如佛未值定光 佛前 凡有所修
T34n1718_p0145b24║   不與理合。從得記已觸事 即理。理智歷
T34n1718_p0145b25║   法而修 行者。無行而不普也。斷惑普者。若
T34n1718_p0145b26║   用一 切智道種智。斷四住 塵沙等惑。如却
T34n1718_p0145b27║   枝條不名斷惑普。若用一 切種智斷無明
T34n1718_p0145b28║   者。五 住 皆盡如除根本名斷惑普。入 法門
T34n1718_p0145b29║   普者。道前 名修 方便 。道後所入 名入 法門
T34n1718_p0145c01║   若二 乘以 一 心入 一 定。一 心作一 不得眾
T34n1718_p0145c02║   多。又為定所縛故不名普。若歷別 諸地淺
T34n1718_p0145c03║   深階差亦不名普。若入 王三昧。一 切三昧
T34n1718_p0145c04║   悉入 其中。不起滅定現諸威儀 。故名法
T34n1718_p0145c05║   門普。神通普者。大羅漢天眼照大千。支佛
T34n1718_p0145c06║   照百佛世 界。菩薩照恒沙世 界。皆緣境狹
T34n1718_p0145c07║   發通亦偏 。若緣實相修 者。一 發一 切發。相
T34n1718_p0145c08║   似 神通如上說。況真神通而非普耶。方便
T34n1718_p0145c09║   普者二 種。道前 方便 修 行中攝。道後又二 。一
T34n1718_p0145c10║   者法體。如入 法門中說。二 者化用。如今說。
T34n1718_p0145c11║   逗機利 物稱適緣宜一 時圓遍。雖復種種
T34n1718_p0145c12║   運為。於法性實際而無損減。是名方便 普。
T34n1718_p0145c13║   說法普者。能以 一 妙音。稱十法界機。隨其
T34n1718_p0145c14║   宜類俱 令解脫。如修 羅琴故名說法普。成
T34n1718_p0145c15║   就眾生普者。一 切世 間及出世 間所有事 業。
T34n1718_p0145c16║   皆菩薩所為。鑿井造舟神農甞藥雲蔭日照
T34n1718_p0145c17║   利 益眾生。乃至利 益一 切賢聖。示教利 喜令
T34n1718_p0145c18║   入 三菩提。是名成就眾生普。供 養諸佛普
T34n1718_p0145c19║   者。若作外事 供 養。以 一 時一 食一 花一 香。
T34n1718_p0145c20║   普供 養一 切佛。無前 無後一 時等供 。於一
T34n1718_p0145c21║   塵中出種種塵亦復如是。若作內觀者。圓
T34n1718_p0145c22║   智導眾行。圓智名為佛。眾行資圓智。即是
T34n1718_p0145c23║   供 養佛。若行資餘智。不名供 養普。眾行資
T34n1718_p0145c24║   圓智。是名供 養普。門者。從假入 空空通而假
T34n1718_p0145c25║   壅。從空入 假假通而空壅。偏 通則 非普。壅故
T34n1718_p0145c26║   非門。中道非空非假。正通實相雙照二
T34n1718_p0145c27║   諦故名普。正通故名門。普門圓通義則 無
T34n1718_p0145c28║   量。略舉其十類則 可知。此品猶是普現三
T34n1718_p0145c29║   昧化他流通也。文為三。一 問二 答三聞品得
T34n1718_p0146a01║   益。問答兩番。初 番問為二 。初 經家敘時者。
T34n1718_p0146a02║   說東方菩薩竟。次說西方菩薩時也(其一 )說
T34n1718_p0146a03║   東方生善竟。次說西方生善時(其二 )說東方
T34n1718_p0146a04║   斷疑竟。次說西方斷疑時(其三)說東方得道
T34n1718_p0146a05║   竟。次說西方得道時(其四)無盡意者。大品明
T34n1718_p0146a06║   空則 無盡。大集明八 十無盡門。淨名云 。夫無
T34n1718_p0146a07║   盡者。非盡非無盡故名無盡。總三經。用
T34n1718_p0146a08║   三觀三智。釋無盡也。意者智也。無盡者境
T34n1718_p0146a09║   也。智契於境。單從於境應言無盡。單從
T34n1718_p0146a10║   於智應言於意。境智合稱故言無盡意也。
T34n1718_p0146a11║   一 又意者世 出世 之 本也(二 )又意即法界中
T34n1718_p0146a12║   道。故言能觀心性名為上定(三)此約三智
T34n1718_p0146a13║   三觀。釋名也。興問者。大經云 。具 二 莊嚴能
T34n1718_p0146a14║   問能答。無盡意前 以 慧莊嚴。問觀世 音慧莊
T34n1718_p0146a15║   嚴。佛以 慧莊嚴。答觀世 音慧莊嚴也。佛答
T34n1718_p0146a16║   為三。一 總答二 別 答三勸 持名答。總為四。一
T34n1718_p0146a17║   人數二 遭苦三聞名稱號四得解脫。自有多
T34n1718_p0146a18║   苦苦一 人多人受一 苦一 人受多苦一 人
T34n1718_p0146a19║   受少苦。今文百千萬億 眾生多人也。受諸苦
T34n1718_p0146a20║   惱多苦也。舉多顯少多尚能救況少苦耶。
T34n1718_p0146a21║   遭苦是惡稱名是善。善惡合為機義也。而
T34n1718_p0146a22║   得解脫是應也。此是機感因緣。名觀世 音。亦
T34n1718_p0146a23║   是人法因緣。乃至智斷因緣。名觀世 音。後去
T34n1718_p0146a24║   例 如此。結名不煩文。別 答為三。一 口機應
T34n1718_p0146a25║   二 意機應三身機應。口又二 。初 明七難次
T34n1718_p0146a26║   結。火難為四。一 持名是善。二 遭火是惡。三
T34n1718_p0146a27║   應。四結。於一 難中例 為三番。一 果報火。地
T34n1718_p0146a28║   獄已上初 禪已還皆論機應。二 惡業火。地獄
T34n1718_p0146a29║   已上非想已還皆論機應。三煩惱火。地獄已
T34n1718_p0146b01║   上等覺已還皆論機應。七難三毒二 求例 皆
T34n1718_p0146b02║   如此。此義既廣可以 意知不可文記。身機
T34n1718_p0146b03║   為二 。初 二 求次結。求男有立願修 行德業。
T34n1718_p0146b04║   求女文略修 行。正言禮拜是同故略之 。願
T34n1718_p0146b05║   業各異故重出之 。結如文。從是故眾生下。
T34n1718_p0146b06║   是勸 持名為三。勸 持格量結歎。上述勝名
T34n1718_p0146b07║   美德不辨形質。若欲歸崇宜持名字。是
T34n1718_p0146b08║   故勸 持也。入 大乘論云 。法身唯一 應色則 多。
T34n1718_p0146b09║   格六 十二 億 應。等一 法身也。智者云 。圓人
T34n1718_p0146b10║   唯一 偏 人則 多。格六 十二 億 偏 菩薩。等一
T34n1718_p0146b11║   圓菩薩也。第二 番問為三。云 何 遊問身。云
T34n1718_p0146b12║   何 說問口。方便 問意。此聖人三密無謀之
T34n1718_p0146b13║   權。隨機適應也。佛答亦三。一 別 答二 總答三
T34n1718_p0146b14║   勸 供 養。應以 者。答方便 力 也。現身答其問
T34n1718_p0146b15║   遊也。說法答其問口也。凡有三十三身十
T34n1718_p0146b16║   九說法(云 云 )。從成就下。結別 開總。別 文廣
T34n1718_p0146b17║   意狹。總答文狹意廣(云 云 )。從是故下勸 供 養。
T34n1718_p0146b18║   此中見形聞法。故勸 供 養也。初 勸 次受
T34n1718_p0146b19║   旨。受旨為六 。奉命不受重奉佛勸 即受結
T34n1718_p0146b20║   皆如文。從持地下。是聞品功 德(云 云 )。無等等
T34n1718_p0146b21║   者。九法界心不能等理。佛法界心能等此
T34n1718_p0146b22║   理。故無等而等也。又畢竟之 理是無等。初 緣
T34n1718_p0146b23║   畢竟理而發心。能等於理故言無等等也。
T34n1718_p0146b24║   又心之 與理俱 不可得。將何 物等何 物。而
T34n1718_p0146b25║   言無等等耶。心之 與理俱 不可說不可說
T34n1718_p0146b26║   而說。說此心等此理。故言無等等耳。初 一
T34n1718_p0146b27║   是橫釋。次一 是豎釋。次一 非橫非豎釋也(云
T34n1718_p0146b28║   云 )。
T34n1718_p0146b29║   　　釋陀羅尼品
T34n1718_p0146c01║   此翻總持。總持惡不起善不失(其一 )又翻能遮
T34n1718_p0146c02║   能持。能持善能遮惡(其二 其三)此能遮邊惡能
T34n1718_p0146c03║   持中善(其四)眾經開遮不同。或專用治病。如
T34n1718_p0146c04║   那達居士。或專護法如此文。或專用滅罪。
T34n1718_p0146c05║   如方等。或通用治病滅罪護經。如請觀音。
T34n1718_p0146c06║   或大明呪無上明呪無等等明呪。則 非治病
T34n1718_p0146c07║   非滅罪非護經。若通方者亦應兼 。若論別
T34n1718_p0146c08║   者幸須依經勿 乖 教(云 云 )。諸師或說呪者。是
T34n1718_p0146c09║   鬼神王名。稱其王名部落敬主 不敢為非。
T34n1718_p0146c10║   故能降伏一 切鬼魅(其一 )或云 呪者如軍中之 密
T34n1718_p0146c11║   號唱號相應無所訶問。若不相應即執治
T34n1718_p0146c12║   罪。若不順呪者頭破七分。若順呪者則 無
T34n1718_p0146c13║   過失(其二 )或云 呪者。密默治惡惡自休息。譬
T34n1718_p0146c14║   如微賤從此國逃彼國。訛稱王子。彼國以
T34n1718_p0146c15║   公 主 妻之 。多瞋難事 。有一 明人從其國
T34n1718_p0146c16║   來。主 往說之 。其人語主 。若當瞋時說偈。
T34n1718_p0146c17║   偈云 。無親遊他國。欺誑一 切人。麁食是常
T34n1718_p0146c18║   事 。何 勞 復作瞋。說是偈時默然瞋歇後不
T34n1718_p0146c19║   復瞋。是主 及一 切人但 聞斯偈。皆不知意。
T34n1718_p0146c20║   呪亦如是。密默遮惡餘無識者(其三)或云 呪
T34n1718_p0146c21║   者。是諸佛密語。如王索先陀婆。一 切群下
T34n1718_p0146c22║   無有能識。唯有智臣乃能知之 。呪亦如
T34n1718_p0146c23║   是。秖是一 法遍有諸力 。病愈罪除善生道合
T34n1718_p0146c24║   (其四)為此義故皆存本音。譯人不翻意在此
T34n1718_p0146c25║   也。惡世 弘經喜多惱難。以 呪護之 使道流
T34n1718_p0146c26║   通也。文為四。一 問持經功 德。二 答甚多。三
T34n1718_p0146c27║   請以 呪護。四聞品得益。一 問如文。二 答
T34n1718_p0146c28║   有格量本。問多不。答甚多。格出功 德如
T34n1718_p0146c29║   文。請說呪有五 番。一 藥王二 勇 施三毘沙
T34n1718_p0147a01║   門四持國五 十女。藥王為四。一 請二 說三歎
T34n1718_p0147a02║   四印。下例 有三如文。十女為五 。一 列 名二
T34n1718_p0147a03║   請說三歎四誓五 印。夜叉翻捷疾鬼羅剎翻
T34n1718_p0147a04║   食人鬼二 部是北方所領者。富單那熱病鬼。
T34n1718_p0147a05║   吉遮起尸鬼。若人若夜叉俱 有此鬼。毘陀羅
T34n1718_p0147a06║   赤色鬼。揵陀羅黃色鬼(未詳)烏摩勒 烏色鬼(未詳)阿
T34n1718_p0147a07║   跋摩羅青色鬼。阿梨樹枝墮地法爾破為
T34n1718_p0147a08║   七片。弒父母破僧 是三逆罪。外國油者擣
T34n1718_p0147a09║   麻使生蟲合壓之 。規多汁益肥。此過尤
T34n1718_p0147a10║   也。斗秤輕出重入 欺盜之 尤。近世 有小斗出
T34n1718_p0147a11║   大斗入 震銘其背。斯罪亦不輕也。
T34n1718_p0147a12║   　　釋妙莊嚴王本事 品
T34n1718_p0147a13║   此因緣出他經。昔佛末法有四比丘。於法
T34n1718_p0147a14║   華經極生殷重。雖卷舒祕教甘露未霑。
T34n1718_p0147a15║   日夜翹誠晷刻 無忘。歎云 苟非其人乎。地
T34n1718_p0147a16║   非其處乎。世 間紛愀靜散相乖 。直爾求閑
T34n1718_p0147a17║   尚須厭棄況崇道乎。於是結契山林志欣
T34n1718_p0147a18║   佛慧。幽居日積衣糧單罄。有待多煩無時
T34n1718_p0147a19║   不乏 。一 餐喀喀。廢萬里之 行。十旬九飯。屈
T34n1718_p0147a20║   雲霄之 志。可得言哉。其一 人云 。吾等四窮
T34n1718_p0147a21║   尚不存身法當安寄。君三人者但 以 命奉
T34n1718_p0147a22║   道莫慮朝中。我一 人者捨此身力 誓給所
T34n1718_p0147a23║   須。於是振錫門閭以 求供 繼。自春至冬周
T34n1718_p0147a24║   而復始。如僕 奉大家。甘苦無喜慍。三人得
T34n1718_p0147a25║   展其誠功 圓事 辦。一 世 之 益當無量生。其
T34n1718_p0147a26║   一 人者數涉人間。屢逢聲色坯器未火難
T34n1718_p0147a27║   可護持。偶 逢王出車。馬駢闐旌旗噏赫。生
T34n1718_p0147a28║   心動 念愛彼光 榮。功 德薰修 隨念受報。人
T34n1718_p0147a29║   中天上常得為王。福雖不貲亦有限也。三
T34n1718_p0147b01║   人得道會而議云 。我免籠樊功 由此王。其
T34n1718_p0147b02║   耽果報增長有為。從此死已不復為王。方
T34n1718_p0147b03║   沈火坑良難可救。幸其未苦正可開化。其
T34n1718_p0147b04║   一 人云 。此王著欲而復邪見。若非愛鈎無
T34n1718_p0147b05║   由可拔。一 人可為端正婦。二 作聰明兒。
T34n1718_p0147b06║   兒婦之 言必當從順。如宜設化果獲改邪。
T34n1718_p0147b07║   婦者妙音菩薩是。昔二 子者。今藥王藥上二
T34n1718_p0147b08║   菩薩是。昔時王者。今華德菩薩是。所以 白毫
T34n1718_p0147b09║   東召。升紫臺而西引神呪護經使流通而
T34n1718_p0147b10║   大益。說四聖之 前 緣故。名妙莊嚴王本事
T34n1718_p0147b11║   品。又妙莊嚴者。妙法功 德莊嚴諸根也。此
T34n1718_p0147b12║   王往日於妙法有緣。道熏時熟諸根應淨。
T34n1718_p0147b13║   生雖未獲其理必臻。靈瑞感通嘉名早立。例
T34n1718_p0147b14║   如善吉雖未無諍已號空生。故下文云 。得
T34n1718_p0147b15║   清淨功 德莊嚴三昧。以 是義故名妙莊嚴
T34n1718_p0147b16║   王也。前 品說呪護。今品說人護。人護尚爾
T34n1718_p0147b17║   呪護彌良。普勸 流通也。文為六 。一 明事 本
T34n1718_p0147b18║   二 雙標能所三能化方便 四所化得益五 結
T34n1718_p0147b19║   會古今六 聞品悟道。事 本如文。彼佛法中
T34n1718_p0147b20║   下。第二 雙標能所。所化一 人能化三人俱
T34n1718_p0147b21║   出其名別 顯二 子福慧六 度四弘。餘經指此
T34n1718_p0147b22║   為十波羅蜜。橫法門也。三十七助 道。豎法門
T34n1718_p0147b23║   也。餘經為正道。行行為助 道。今經指十度
T34n1718_p0147b24║   為正。呼此是助 道也。禪度中具 有三昧。道
T34n1718_p0147b25║   品中節節有三昧。更標七三昧者。廣顯法
T34n1718_p0147b26║   門耳。從時彼佛下。第三能化方便 文為三。
T34n1718_p0147b27║   一 時至二 論議三現化。初 時至者。彼佛出世
T34n1718_p0147b28║   常宣正法。於王緣弱則 非其時。若說法華
T34n1718_p0147b29║   則 其時矣。文云 彼佛將欲引導說法華經。
T34n1718_p0147c01║   即其義也。第二 論議文中。子白母時至。母讓
T34n1718_p0147c02║   令化父。子怨出邪見家。母責令憂念。悉如
T34n1718_p0147c03║   文。從於是二 子下。是第三現化。現化應十
T34n1718_p0147c04║   八 變。可具 釋之 。從時父見子下。第四所
T34n1718_p0147c05║   化得益。文為十。一 信 子伏師。王覩邪變或
T34n1718_p0147c06║   一 或二 狹而且陋。見子所作歎未曾有。信
T34n1718_p0147c07║   其子而伏其師。問師是誰我亦願見。二 父
T34n1718_p0147c08║   王已信 。宮中八 萬四千又熟。白母稱慶願放
T34n1718_p0147c09║   出家。母亦聽之 。三重催 父母。今正其時佛
T34n1718_p0147c10║   難值故。四化功 已著佛歎功 德。法華三昧
T34n1718_p0147c11║   者。攝一 切法歸一 實相如前 說。離惡趣者。
T34n1718_p0147c12║   一 往以 三途為惡趣。具 論二 十五 有。皆乖
T34n1718_p0147c13║   真起妄悉是惡趣。今皆離之 。即二 十五 三
T34n1718_p0147c14║   昧。破二 十五 有也。佛集三昧者。即祕密之
T34n1718_p0147c15║   藏佛集其中。唯佛行處非餘人也。五 俱 詣
T34n1718_p0147c16║   佛所。聞法供 養見瑞歡喜。六 佛與受記。七
T34n1718_p0147c17║   出家修 行。八 稱歎二 子。九佛述行高。十歎
T34n1718_p0147c18║   佛自誓。佛讚善知識大有義。善知識能作
T34n1718_p0147c19║   佛事 。此則 外護善知識。示教利 喜者。此則 教
T34n1718_p0147c20║   授善知識。所謂化導令得見佛者。此則 同行
T34n1718_p0147c21║   善知識。令入 菩提此則 實際實相善知識。雜
T34n1718_p0147c22║   阿含云 。善知識者若貞良妻。此即外護義。又
T34n1718_p0147c23║   善知識者如宗親財。此即同行義。又善知
T34n1718_p0147c24║   識如商主 導。此即教授義。又善知識如子
T34n1718_p0147c25║   臥父懷。此即實際義也。佛告大眾下。是結
T34n1718_p0147c26║   會古今。先結會。次結歎二 菩薩也。說是下。
T34n1718_p0147c27║   聞品得道如文。
T34n1718_p0147c28║   　　釋普賢菩薩勸 發品
T34n1718_p0147c29║   大論觀經同名遍吉。此經稱普賢。皆漢語。
T34n1718_p0148a01║   梵音邲輸颰陀。此云 普賢。悲華云 。我誓於
T34n1718_p0148a02║   穢惡世 界。行菩薩道使得嚴淨。我行要當
T34n1718_p0148a03║   勝諸菩薩。寶藏佛言。以 是因緣今改汝字
T34n1718_p0148a04║   名為普賢。此即三悉檀意。復是因緣解釋。又
T34n1718_p0148a05║   是行願得名。由來從於念處至四善根。通
T34n1718_p0148a06║   稱為普賢。別 約世 第一 法隣真近聖。稱
T34n1718_p0148a07║   之 為賢。此三藏中說耳。今明伏道之 頂。其
T34n1718_p0148a08║   因周遍曰普。斷道之 後隣于極聖曰賢。若
T34n1718_p0148a09║   十信 是伏道之 始。非頂非周隣于初 聖之
T34n1718_p0148a10║   初 。非後非極。乃至第十地亦非周極。況前
T34n1718_p0148a11║   諸位 乎。今論等覺之 位 。居眾伏之 頂。伏道周
T34n1718_p0148a12║   遍故名為普。斷道纔盡所較無幾。隣終際
T34n1718_p0148a13║   極故名為賢。釋論引十四夜月如十五 夜
T34n1718_p0148a14║   月。斯義明矣。此約圓教位 。釋後位 普賢也。
T34n1718_p0148a15║   勸 發者戀法之 辭也。遙在彼國具 聞此經
T34n1718_p0148a16║   始末既周。欲令自行化他永永無已。故自
T34n1718_p0148a17║   東自西而來勸 發。具 四悉檀意(云 云 )。文云 。
T34n1718_p0148a18║   我為供 養法華經故自現其身。若見我身
T34n1718_p0148a19║   甚大歡喜(其一 )已見我故轉復精進。即得三
T34n1718_p0148a20║   昧及陀羅尼(其二 )得是陀羅尼故。無有非人
T34n1718_p0148a21║   能破壞者。亦復不為女人之 所惑亂 (其三)三
T34n1718_p0148a22║   千大千世 界微塵菩薩具 普賢道(其四)如此明
T34n1718_p0148a23║   文即四悉檀。而來勸 發也。上判 流通為三。
T34n1718_p0148a24║   從十九行偈已後三品半。舉經力 大以 勸
T34n1718_p0148a25║   流通。藥王品下五 品。舉菩薩化道力 大以
T34n1718_p0148a26║   勸 流通。此一 品舉普賢誓願力 大以 勸 流
T34n1718_p0148a27║   通。分文為四。一 發來二 勸 發三述發四發
T34n1718_p0148a28║   益。初 經家敘發來為三。一 上供 二 下化三
T34n1718_p0148a29║   修 敬。自在者理一 也。神通者行一 也。威德者
T34n1718_p0148b01║   人一 也。名聞者教一 也。又自在者常也神
T34n1718_p0148b02║   通者樂也。威德者我也。名聞者淨也。言說如
T34n1718_p0148b03║   此即一 而四德無不備 自在義焉。淨力 故
T34n1718_p0148b04║   雨花。樂力 故奏伎 。神通故動 地。自在力 故
T34n1718_p0148b05║   隨意而雨。隨去隨雨隨動 隨奏。譬如大龍
T34n1718_p0148b06║   飛行不息身邊雲雨流起無窮。普賢及眷屬。
T34n1718_p0148b07║   以 菩薩身用四德力 來勸 發四一 。所逕
T34n1718_p0148b08║   歷處自行上供 。其事 如此。從又與諸天龍
T34n1718_p0148b09║   下。所逕歷處下化利 益。隨他所宜現八
T34n1718_p0148b10║   部像 。略用二 力 隨所堪任。其事 如此。三者
T34n1718_p0148b11║   修 敬身旋面禮如文。勸 發為二 。一 請問勸
T34n1718_p0148b12║   發。二 誓願勸 發。有問有答。問者遙聞經竟
T34n1718_p0148b13║   戀法無已。遠來之 志志在勸 發。是故更請
T34n1718_p0148b14║   正說勸 發自行。更請流通勸 發化他。如來
T34n1718_p0148b15║   若許二 途再 演光 光 無極。是故雙請也。佛答。
T34n1718_p0148b16║   先總次別 三結。別 列 四法名如文。其既雙
T34n1718_p0148b17║   請如來巧答。略舉四以 蔽諸。何 者四法之 要
T34n1718_p0148b18║   該括正通。何 者佛雖無偏 。若能遠惡從善
T34n1718_p0148b19║   反迷還正。開權知見顯佛知見者。則 稱
T34n1718_p0148b20║   可聖心諸佛護念。若佛知見開。則 般若照明。
T34n1718_p0148b21║   是植眾德本。亦是入 正定聚。不亂 不味不取
T34n1718_p0148b22║   不捨。亦是發救眾生。當知此四與開權顯
T34n1718_p0148b23║   實名異體同。無二 無別 。又佛護念者。是開佛
T34n1718_p0148b24║   知見。植眾德本是示佛知見。發救眾生是悟
T34n1718_p0148b25║   佛知見。入 正定聚是入 佛知見。迹門之 要此
T34n1718_p0148b26║   四收矣。又迹則 有本。從本開示悟入 。故有
T34n1718_p0148b27║   迹中開示悟入 。今開迹即顯本。本迹無二
T34n1718_p0148b28║   無別 。以 四法答其請正。於義明矣。以 四
T34n1718_p0148b29║   法答請流通。流通之 方唯三唯四。發救眾
T34n1718_p0148c01║   生是入 如來室。入 正定聚佛所護念。是著如
T34n1718_p0148c02║   來衣。植眾德本是坐如來座。是弘宣之 要
T34n1718_p0148c03║   即四而三。發救眾生是誓願安樂行。入 正定
T34n1718_p0148c04║   聚是意安樂行。植眾德本是口安樂行。護念
T34n1718_p0148c05║   是身安樂行。當知後四即前 四也。一 答酬
T34n1718_p0148c06║   其兩請。舉四冠罩一 經。法華之 重演。斯
T34n1718_p0148c07║   經之 再 宣。遠來之 勸 發。其義如此。三結
T34n1718_p0148c08║   者。於如來滅後必得是經。舊云 。能行四
T34n1718_p0148c09║   法於未來世 。常手得是經。今謂不爾。上
T34n1718_p0148c10║   文云 。諸法實相義已為汝等說。又云 。咸
T34n1718_p0148c11║   令眾生開示悟入 佛之 知見。蓋法華之 正
T34n1718_p0148c12║   體。能行四法必得此解。名解為經。此結
T34n1718_p0148c13║   其請正之 問。若能運此解行傳與他人。他
T34n1718_p0148c14║   人得斯信 解成初 依人。能得真解成第二
T34n1718_p0148c15║   第三第四依人。此結其請流通之 問。此意
T34n1718_p0148c16║   不見浪作餘說耶。白佛下第二 誓願勸 發。
T34n1718_p0148c17║   文為二 。一 護人二 護法。護人為六 。一 攘其
T34n1718_p0148c18║   外難。初 總攘其難。故言使無伺求得其便
T34n1718_p0148c19║   者是也。次別 攘其難。舉十二 非是也。二 教
T34n1718_p0148c20║   其內法。凡三番教訓。初 行立讀誦。乘六 牙白
T34n1718_p0148c21║   象安慰其心。次坐思惟。復乘六 牙教示其
T34n1718_p0148c22║   經。與其三昧也。陀羅尼旋假入 空也。百
T34n1718_p0148c23║   千旋者。旋空出假也。方便 者。二 為方便 道。
T34n1718_p0148c24║   得入 中道第一 義諦也。後三七一 心精進。
T34n1718_p0148c25║   復乘六 牙示教利 喜說呪。如文。三覆以 神
T34n1718_p0148c26║   力 。若聞若持莫非神力 。如文。四示勝因。若
T34n1718_p0148c27║   能五 種法師。即三世 佛所為種為熟為脫。
T34n1718_p0148c28║   此人同未來諸佛得脫。故言同普賢行。此
T34n1718_p0148c29║   人已於先佛植善。故言深種善根。此人
T34n1718_p0149a01║   為現佛所熟。故言手摩其頭。五 示近果。但
T34n1718_p0149a02║   能書寫近在忉利 。具 五 法師次在兜 率。如
T34n1718_p0149a03║   文。六 總結。是故智者下是也。從世 尊我今
T34n1718_p0149a04║   神力 下。是第二 誓願護法。如文。第三述發
T34n1718_p0149a05║   者。即是如來舉勝述成其劣 。增進行者勇
T34n1718_p0149a06║   銳弘宣。先述護法。云 汝能如是外多利 益
T34n1718_p0149a07║   內積慈悲。又久 劫 已來作如此護。我亦以
T34n1718_p0149a08║   佛之 神力 守護是法。況復汝耶。如文。從若
T34n1718_p0149a09║   有人下述其護人。雖不次第述成意足。
T34n1718_p0149a10║   當知是人則 見釋迦牟尼佛者。述其示身教
T34n1718_p0149a11║   法。其尚見我萬德果身。況汝因中六 牙白
T34n1718_p0149a12║   象。其尚從佛口具 足聞經。況汝所教忘失
T34n1718_p0149a13║   章句其尚為佛口讚手摩佛衣所覆況汝因
T34n1718_p0149a14║   人陀羅尼覆耶。從不貪著世 樂下。述其舉
T34n1718_p0149a15║   因。廣舉因中無諸過惡。少欲知足修 普賢
T34n1718_p0149a16║   行述勝因也。從若如來滅後下。述其舉近
T34n1718_p0149a17║   果也。其人當詣道場必成遠果。況近果
T34n1718_p0149a18║   耶。亦於現世 得其近果。不但 生天也。從
T34n1718_p0149a19║   若人輕毀下。述其能攘外難。佛廣示毀者
T34n1718_p0149a20║   之 罪。令知過必改不相惱亂 。非但 持經者
T34n1718_p0149a21║   難滅。亦乃欲毀者福生。無毀無難彼此安
T34n1718_p0149a22║   樂。曠濟無偏 慈之 至也。從應起遠迎當如敬
T34n1718_p0149a23║   佛。述其結信 者功 德。第四從說是下。發
T34n1718_p0149a24║   益之 文也。一 聞品益。旋陀羅尼是初 地位 。
T34n1718_p0149a25║   具 普賢道是十地位 。二 聞經益。大眾歡喜是
T34n1718_p0149a26║   也。歡喜如前 說。此中云 何 猶稱聲聞。乃是
T34n1718_p0149a27║   經家存其本位 耳。又經家稱其是大乘聲
T34n1718_p0149a28║   聞。以 佛道聲令一 切聞。斯義彌顯也。
T34n1718_p0149a29║   妙法蓮華經文句卷第十下