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X21n0372_p0455b12║   　　No. 372
X21n0372_p0455b13║   盂蘭盆經疏新記(并序)
X21n0372_p0455b14║   　　　　錢唐沙門　元 照　述
X21n0372_p0455b15║   　教是道門孝為行本既沉冥 而忘返故惻隱以 流
X21n0372_p0455b16║   　慈託彼親緣興斯至教。
X21n0372_p0455b17║   　且夫行者所以 趣道經者所以 詮行疏者所以 通
X21n0372_p0455b18║   　經記者所以 解疏。
X21n0372_p0455b19║   　此蓋名教發起之 大端講學討論之 要術也。
X21n0372_p0455b20║   　叔世 浮侈 正教支離既闕師承率從狂簡事 唇吻
X21n0372_p0455b21║   　之 銛利 逞記問之 繁多私節游辭橫攻俗 典 。
X21n0372_p0455b22║   　豈念修 身報德但 知逐利 活名辜負生成背違天
X21n0372_p0455b23║   　地。
X21n0372_p0455b24║   　斯由傳授者鮮能開誘撰述者互 有瑕疵。
X21n0372_p0455c01║   　由是輙事 操觚集成新記文從簡要義取優 長教
X21n0372_p0455c02║   　有宗途理歸至當。
X21n0372_p0455c03║   　庶乎學者由記以 達疏由疏以 通經由經以 起行
X21n0372_p0455c04║   　由行以 造道。
X21n0372_p0455c05║   　然後敷于四海施之 後世 而無朝夕者不在斯文
X21n0372_p0455c06║   　乎。
X21n0372_p0455c07║   　【疏】盂蘭盆經疏(并序)。
X21n0372_p0455c08║   　　【記】解釋經題疏文自備 今略以 五 門料簡初 分能
X21n0372_p0455c09║   　　所二 簡通別 三辨華梵四明立題五 顯異同初 中
X21n0372_p0455c10║   　　依本經題上加 佛說共有七字疏為能解上六 字
X21n0372_p0455c11║   　　並 所解經為能詮上五 字即所詮盆為能救盂蘭
X21n0372_p0455c12║   　　為所救佛為能說下並 所說二 通別 者且就經題
X21n0372_p0455c13║   　　佛說是通下四字為別 又經字是通上三字為別
X21n0372_p0455c14║   　　又疏字是通上經題為別 攬別 簡通則 局今經今
X21n0372_p0455c15║   　　疏矣三華梵者佛與盂蘭全 是梵語生善不翻說
X21n0372_p0455c16║   　　及盆經並 翻梵成華疏之 一 字全 是華言四立題
X21n0372_p0455c17║   　　者凡經首題不過人法喻三單複全 具 歷為七別
X21n0372_p0455c18║   　　此經則 以 人法喻具 足為題佛說人也盂蘭喻也
X21n0372_p0456a01║   　　即下疏云 魂沉闇道命似 倒懸故盆字是法經云
X21n0372_p0456a02║   　　吾今當說救濟之 法即盆供 也上依疏解若據經
X21n0372_p0456a03║   　　音義盆亦梵語同翻倒懸則 人喻為題矣五 同異
X21n0372_p0456a04║   　　中按應法師經音義云 梵語烏藍婆拏此翻倒懸
X21n0372_p0456a05║   　　今詳烏藍即盂蘭也婆拏即今之 盆也是則 三字
X21n0372_p0456a06║   　　並 是梵言但 音之 訛轉耳疏主 且據經文安著盆
X21n0372_p0456a07║   　　中之 語故作華言解釋音義則 梵言得實疏家則
X21n0372_p0456a08║   　　一 往符經疑故兩存隨人去取(相傳宋三藏云 烏監婆拏盆佐 那翻
X21n0372_p0456a09║   　　倒懸救器未見典 據不敢信 用)疏即訓疎謂疎決文義使無壅
X21n0372_p0456a10║   　　并序者謂以 疏題兼 目序首述作從省故注以 示
X21n0372_p0456a11║   　　之 。
X21n0372_p0456a12║   　【疏】充 國沙門宗密述。
X21n0372_p0456a13║   　　【記】充 國即縣邑別 號今係 果州九州地里記云 充
X21n0372_p0456a14║   　　國漢時巴子國後以 人風充 盛因以 名焉後漢靈
X21n0372_p0456a15║   　　帝分為南充 西充 二 縣因省下國字耳按晉書地
X21n0372_p0456a16║   　　理志巴西郡有西充 國縣南充 國縣故知充 國乃
X21n0372_p0456a17║   　　古全 名如譙國沛國魯國之 類疏主 西充 縣人今
X21n0372_p0456a18║   　　從古名但 云 充 國耳若據佗文多標居處今以 此
X21n0372_p0456a19║   　　經宗於孝道故標父母之 邦復由歸鄉致請因記
X21n0372_p0456a20║   　　撰述之 處也宗密即疏主 之 名生於唐朝大弘至
X21n0372_p0456a21║   　　教平居終南之 圭峰故人以 圭峰稱之 宣宗追諡
X21n0372_p0456a22║   　　定慧禪師諸餘化迹並 載宋高僧 傳沙門與述如
X21n0372_p0456a23║   　　常所解。
X21n0372_p0456a24║   　【疏】始於混沌塞乎天地通人神貫貴賤儒 釋皆宗
X21n0372_p0456b01║   　之 其唯孝道矣。
X21n0372_p0456b02║   　　【記】初 句歎竪深次四句歎橫廣下一 句結示所歎
X21n0372_p0456b03║   　　竪謂推其初 始始則 莫先於混沌橫乃顯其該徧
X21n0372_p0456b04║   　　偏 則 無出於三才竪深橫廣歎孝盡矣言混沌者
X21n0372_p0456b05║   　　儒 宗謂天地萬物本於混元 之 氣元 氣生天地天
X21n0372_p0456b06║   　　地生萬物故愚智貴賤貧富苦樂皆推天命死生
X21n0372_p0456b07║   　　變化終歸一 氣然天地陰陽未分之 前 清濁相和
X21n0372_p0456b08║   　　故名混沌此即儒 宗之 至論也其次道家謂虗無
X21n0372_p0456b09║   　　大道生成養育道法自然生於元 氣故云 道生一
X21n0372_p0456b10║   　　(混元 )一 生二 (天地)二 生三(三才)三生萬物萬物歸根復于
X21n0372_p0456b11║   　　虗寂此為道教之 極致也若論釋教且就小乘謂
X21n0372_p0456b12║   　　一 切眾生三毒三業造立器界成住 壞空四相循
X21n0372_p0456b13║   　　環各二 十劫 且從空劫 初 成世 界者俱 舍頌曰空
X21n0372_p0456b14║   　　界大風起傍廣數無量金剛 不能壞此名持界風
X21n0372_p0456b15║   　　(道以 空界為虗無儒 以 大風為混沌道家所謂道生一 也)光 音金藏雲布及三千
X21n0372_p0456b16║   　　界雨如車軸下風遏不聽流先成梵王界乃至夜
X21n0372_p0456b17║   　　摩天(儒 謂清者昇天)風波清水成須彌七金等滓濁為山
X21n0372_p0456b18║   　　地四州及泥犂醎海外輪圍(儒 謂濁者為地道謂一 生二 也)方名
X21n0372_p0456b19║   　　器界立時經一 增減(經一 增減劫 世 界方成)乃至二 禪福盡
X21n0372_p0456b20║   　　下生人間(道謂二 生三儒 謂盤古生于中)初 食地餅林藤後飡粳
X21n0372_p0456b21║   　　米不消大小便 利 男女形別 分田立主 求臣佐 等
X21n0372_p0456b22║   　　種種差別 (道謂三生萬物儒 宗亦然)總十九增減兼 前 總二 十
X21n0372_p0456b23║   　　增減名為成劫 (住 壞空各二 十劫 )圭峰云 空界劫 中道教
X21n0372_p0456b24║   　　指為虗無之 道大風即彼儒 家混沌一 氣是知混
X21n0372_p0456c01║   　　沌即成劫 之 初 此時孝道已蘊其中故云 始於也
X21n0372_p0456c02║   　　(上並 出圭峯原人論孤山云 此方外教認空劫 為混沌者非)問今釋佛經反依
X21n0372_p0456c03║   　　儒 宗云 混沌者答行孝報親正存誘俗 況歸鄉設
X21n0372_p0456c04║   　　會道俗 同聞若指劫 初 則 俗 流難曉故標混沌則
X21n0372_p0456c05║   　　四眾通知以 至下明二 教同異多引儒 書意亦同
X21n0372_p0456c06║   　　此孤山云 此經宗旨是人天乘故得附近儒 書而
X21n0372_p0456c07║   　　言混沌今謂不然佛教人天已明報應一 途方便
X21n0372_p0456c08║   　　誘接鈍根豈與儒 書而相附近縱是人天猶非比擬
X21n0372_p0456c09║   　　況復此經非人天乎(如後廣破)次明橫廣即約三才初
X21n0372_p0456c10║   　　句天地下三句並 就人中以 論差別 或可天地約
X21n0372_p0456c11║   　　無情下並 有情塞天地者即孝經云 夫孝天之 經
X21n0372_p0456c12║   　　也(經常也謂三光 照臨四時運行萬物資生古今皆然乃天之 常德也)地之 義也(義利
X21n0372_p0456c13║   　　也山澤林野所出萬物隨風土所宜乃地之 為利 也)謂天之 常德下臨區宇
X21n0372_p0456c14║   　　天之 孝也地之 所利 養於生靈地之 孝也則 知孝
X21n0372_p0456c15║   　　道充 乎天地之 間明矣通人神者人則 可知神謂
X21n0372_p0456c16║   　　鬼神總收四趣天修 鬼獄雖分幽顯皆有君親則
X21n0372_p0456c17║   　　驗幽靈咸知孝敬若準下云 慈烏鸚鵡尚解酧恩
X21n0372_p0456c18║   　　是則 孝道通於六 趣矣(有云 行孝感於鬼神者非)貫貴賤者且
X21n0372_p0456c19║   　　就人論天子最貴庶人唯賤諸侯 卿土望下則 貴
X21n0372_p0456c20║   　　望上為賤孝經五 章各明孝行五 用雖別 孝行不
X21n0372_p0456c21║   　　殊故後結云 自天子至於庶人孝無終始而患不
X21n0372_p0456c22║   　　及者未之 有也(死而後已故無終始未有患力 不及而容不行者)儒 釋皆宗
X21n0372_p0456c23║   　　者即下彰孝道中通明孝為二 教之 宗本疏自委
X21n0372_p0456c24║   　　釋不復繁詞講者臨文探引此說人神約趣貴賤
X21n0372_p0457a01║   　　據位 儒 釋約教三結中唯即訓獨意謂餘行局在
X21n0372_p0457a02║   　　一 端獨茲孝道該貫彼此舉上諸義對歷可知爾
X21n0372_p0457a03║   　　雅云 善父母為孝凡為人子當行其中故云 孝道。
X21n0372_p0457a04║   　【疏】應孝子之 懇誠救二 親之 苦厄酧昊天恩德其
X21n0372_p0457a05║   　唯盂蘭盆之 教也。
X21n0372_p0457a06║   　　【記】應猶稱也孝子者通語末代 報親之 人懇誠言
X21n0372_p0457a07║   　　其專至苦厄目於惡道恩德不出乳 養文有四句
X21n0372_p0457a08║   　　初 句標舉所應之 機末句結示能應之 教也中間
X21n0372_p0457a09║   　　二 句則 通機教在機則 是所應之 事 在教則 為能
X21n0372_p0457a10║   　　應之 功 準下經宗備 有四義一 孝順二 設供 三捘
X21n0372_p0457a11║   　　苦四報恩引對今文唯缺設供 義必具 之 以 見佗
X21n0372_p0457a12║   　　經不具 諸義故云 唯也。
X21n0372_p0457a13║   　【疏】宗密罪舋早年喪親每履雪霜之 悲永懷風樹
X21n0372_p0457a14║   　之 恨。
X21n0372_p0457a15║   　　【記】初 二 句敘幼歲喪親次一 句示以 時追慕下一
X21n0372_p0457a16║   　　句恨不及侍 養舋亦訓罪意謂失於侍 養遂致喪
X21n0372_p0457a17║   　　亡引過歸己是罪逆人也早年即童稚之 時雪霜
X21n0372_p0457a18║   　　悲者禮記祭義云 秋霜露既降君子履之 必有悽
X21n0372_p0457a19║   　　愴之 心非其寒之 謂也春雨露既濡君子履之 必
X21n0372_p0457a20║   　　有怵惕(上丑 律下他歷憂也)之 心如將見之 今略舉秋時仍
X21n0372_p0457a21║   　　易露字則 通於秋冬也風樹恨者魯史云 孔子出
X21n0372_p0457a22║   　　行見虞丘子哭於路(楚國相)問其故對曰吾有三失
X21n0372_p0457a23║   　　是以 哭之 少遊學周流天下父母已終闕於侍 養
X21n0372_p0457a24║   　　是吾一 失素高其志不事 庸君而臣節不遂是吾
X21n0372_p0457b01║   　　二 失少擇交遊寡於親友老無所託是吾三失夫
X21n0372_p0457b02║   　　樹欲靜而風不止子欲養而親不待往而不返者
X21n0372_p0457b03║   　　年也不可再 見者親也設以 此辭遂立哭而死孔
X21n0372_p0457b04║   　　子顧謂左右曰記之 可以 為誡於是弟子辭歸養
X21n0372_p0457b05║   　　親者十有二 焉(舊引家語與此頗差請以 史文為正)今止用文中一
X21n0372_p0457b06║   　　句以 喻事 與心違故長懷歎恨。
X21n0372_p0457b07║   　【疏】竊以 終身墳壟卒世 蒸甞雖展孝思不資神道。
X21n0372_p0457b08║   　　【記】初 二 字標能思之 心竊以 謂私自慮之 下四句
X21n0372_p0457b09║   　　示所思之 事 上二 句明依儒 行終身卒世 語變義
X21n0372_p0457b10║   　　同古之 人父母既喪負土為墳植柏成列 廬墓三
X21n0372_p0457b11║   　　年以 盡孝誠墳壟者封土為墳平除曰墓壟即墓
X21n0372_p0457b12║   　　之 塋域蒸甞即祭名禮記祭有四時春曰礿(音藥)夏
X21n0372_p0457b13║   　　曰禘秋曰甞冬日蒸文中略舉秋冬且標祭禮然
X21n0372_p0457b14║   　　三年廬墓四時祭祀據論禮制 未必終身今此舉
X21n0372_p0457b15║   　　久 況近用顯無功 耳雖下二 句彰無益上句是縱
X21n0372_p0457b16║   　　謂上二 事 但 可申於己心下句是奪謂不足助 於
X21n0372_p0457b17║   　　冥 路。
X21n0372_p0457b18║   　【疏】遂搜索聖賢之 教虔求追薦之 方得此法門實
X21n0372_p0457b19║   　為妙行年年僧 自恣日四事 供 養三尊。
X21n0372_p0457b20║   　　【記】初 二 句敘尋經求法聖賢教不出三藏律唯佛
X21n0372_p0457b21║   　　說經論通弟子諸仙 諸天化人等說佛為極聖弟
X21n0372_p0457b22║   　　子則 通大小聖賢小則 七賢四聖大則 三賢十聖
X21n0372_p0457b23║   　　仍列 天仙 義通凡矣索亦訓求虔敬方法也下四
X21n0372_p0457b24║   　　句明得法稱懷上二 句標歎功 深下二 句略示行
X21n0372_p0457c01║   　　相初 中經明目連慈母墮鬼時長惑業既深神通
X21n0372_p0457c02║   　　莫救而乃假一 日盆供 少頃修 崇能使冥 途應時
X21n0372_p0457c03║   　　脫苦既彰靈驗可謂神方理絕言思故稱妙行次
X21n0372_p0457c04║   　　示行相即撮下經略示時事 四事 即房舍衣服飲
X21n0372_p0457c05║   　　食湯藥三尊即目三寶並 世 所尊。
X21n0372_p0457c06║   　【疏】宗密依之 修 崇已歷多載兼 講其誥用示未聞。
X21n0372_p0457c07║   　　【記】初 二 句明設供 下二 句示講經修 崇在己是自
X21n0372_p0457c08║   　　利 行講示未聞即利 佗行誥謂佛勅 即指此經。
X21n0372_p0457c09║   　【疏】今因歸鄉依日開設道俗 耆艾悲喜遵行異口
X21n0372_p0457c10║   　同音請製新疏。
X21n0372_p0457c11║   　　【記】初 二 句明歸鄉啟會即唐文宗大和二 年徵入
X21n0372_p0457c12║   　　內殿咨問法要尋請歸山(欲還終南)後因眾請入 蜀立
X21n0372_p0457c13║   　　先代 祖師碑銘由是還鄉適值夏末故云 依日等
X21n0372_p0457c14║   　　開謂開講設即設盆次二 句示二 眾相從道俗 之
X21n0372_p0457c15║   　　言通收四部曲禮五 十曰艾(髮白如艾)六 十曰耆(耆亦老也)
X21n0372_p0457c16║   　　言悲喜者聞父母深恩而懷感愴故所以 悲獲酧
X21n0372_p0457c17║   　　報勝法已得遵行故所以 喜後二 句明製疏緣起
X21n0372_p0457c18║   　　異口謂能請不一 同音謂所請無異對古所述故
X21n0372_p0457c19║   　　云 新疏即下引三藏云 等是也問古既有疏何 必
X21n0372_p0457c20║   　　重製答彼文已亡莫知優 劣 然立今廢古必不徒
X21n0372_p0457c21║   　　然或恐宗途不同或是解釋差謬或浮華而少實
X21n0372_p0457c22║   　　或質野而不文將使適叶群機宣流百世 故因眾
X21n0372_p0457c23║   　　請乃製斯文。
X21n0372_p0457c24║   　【疏】心在松柏豈慢鄉閭式允 來情發揮要道。
X21n0372_p0458a01║   　　【記】上二 句述懷下二 句許請松柏即墳墓所植之
X21n0372_p0458a02║   　　樹蓋指物以 表父母也鄉閭閭即鄉里之 門即指
X21n0372_p0458a03║   　　處以 名耆老也式敬允 順也發謂為之 發起揮謂
X21n0372_p0458a04║   　　使其流布要道與上妙行辭異義同即指此經設
X21n0372_p0458a05║   　　供 報親法門以 為至要耳。
X21n0372_p0458a06║   　【疏】稽首三界主 大孝釋迦尊累劫 報親恩積因成
X21n0372_p0458a07║   　正覺。
X21n0372_p0458a08║   　　【記】西土此方諸師撰述必先立偈歸敬三寶所以
X21n0372_p0458a09║   　　須者凡有六 義一 為荷恩故二 求加 護故三令生
X21n0372_p0458a10║   　　信 故四表敬儀 故五 顯勝故六 開眾生佛法僧 念
X21n0372_p0458a11║   　　故(出南山戒本疏)然三寶多種化相住 持理體一 體該涉
X21n0372_p0458a12║   　　大小如別 所明且約化相以 釋今偈初 偈上二 字
X21n0372_p0458a13║   　　能敬儀 謂將撰疏時先致敬故形表心敬頭頂至
X21n0372_p0458a14║   　　地故曰稽首稽下也又至也三界已下即所敬境
X21n0372_p0458a15║   　　初 二 句舉名下二 句歎德三界是所化之 境欲色
X21n0372_p0458a16║   　　無色統及大千佛為化主 即經云 今此三界皆是
X21n0372_p0458a17║   　　我有其中眾生悉是吾子是也大孝是因行釋迦
X21n0372_p0458a18║   　　尊即果德行雖萬別 舉孝統收德雖無量約姓齊
X21n0372_p0458a19║   　　攝釋迦別 在教主 大孝與尊通於諸佛具 云 釋迦
X21n0372_p0458a20║   　　牟尼此翻能仁寂默以 寂默故不住 生死即法身
X21n0372_p0458a21║   　　也以 能仁故不住 涅槃即報應也歎德中上句釋
X21n0372_p0458a22║   　　上大孝下句釋上釋迦尊累劫 且約三祗報恩須
X21n0372_p0458a23║   　　分通別 通則 六 度萬行無非報恩別 則 在處奉親
X21n0372_p0458a24║   　　皆能盡孝至於成道先度慈親始為摩耶昇天說
X21n0372_p0458b01║   　　法終為淨飯躬自舁棺累劫 功 成故稱大孝積因
X21n0372_p0458b02║   　　者躡上報親成正覺顯今果滿梵云 阿耨多羅三
X21n0372_p0458b03║   　　藐三菩提此云 無上正等正覺正以 簡邪覺即昭
X21n0372_p0458b04║   　　了 覺有二 義一 者覺察對煩惱障四住 如賊唯聖
X21n0372_p0458b05║   　　覺知故二 者覺悟對所知障無明如睡唯聖獨悟
X21n0372_p0458b06║   　　故餘廣如後。
X21n0372_p0458b07║   　【疏】將永錫眾類應請演斯經欲使背恩人咸能酧
X21n0372_p0458b08║   　罔極。
X21n0372_p0458b09║   　　【記】初 句懷機將謂將欲永長也錫即訓賜眾類即
X21n0372_p0458b10║   　　目群生在孝子則 遠惡遷善在二 親則 離苦得樂
X21n0372_p0458b11║   　　凡在群倫莫不承賜即下經云 是佛弟子修 孝順
X21n0372_p0458b12║   　　者又云 令一 切難皆離憂苦是也次句設教至聖
X21n0372_p0458b13║   　　立言非緣不發酧目連請故說是經下二 句示教
X21n0372_p0458b14║   　　意背恩人通目世 間不孝之 者且凡負人恩咸須
X21n0372_p0458b15║   　　知報況乎父母生育恩深為儒 者苟不能立身揚
X21n0372_p0458b16║   　　名順色承志出家者又不能奉戒修 心說法開悟
X21n0372_p0458b17║   　　皆為不孝盡是背恩此教所興正攝斯類酧罔極
X21n0372_p0458b18║   　　者詩云 欲報是德昊天罔極言親恩至大猶天之
X21n0372_p0458b19║   　　無盡也。
X21n0372_p0458b20║   　【疏】我今所讚述願眾聖冥 加 自佗存沒親離苦常
X21n0372_p0458b21║   　安樂。
X21n0372_p0458b22║   　　【記】初 句敘撰疏讚謂助 彼聖教言其志也述謂循
X21n0372_p0458b23║   　　於舊跡示其謙也次句乞加 護上申歸敬則 唯在
X21n0372_p0458b24║   　　釋尊此求加 護則 徧祈眾聖豈唯諸佛亦總三乘
X21n0372_p0458c01║   　　言冥 加 者聖力 加 物有顯有冥 顯謂現覩好相摩
X21n0372_p0458c02║   　　頂放光 冥 謂潛被功 能功 成事 遂不敢輙祈顯應
X21n0372_p0458c03║   　　故請冥 加 孤山問曰此經既屬小教何 得云 諸佛
X21n0372_p0458c04║   　　耶答云 小乘諸部宗計不同薩婆多則 不說十方
X21n0372_p0458c05║   　　(戒本稽首釋師子故)曇無德則 許有諸佛(戒序稽首禮諸佛故)今云
X21n0372_p0458c06║   　　眾聖無違小宗今詳此答凡有三非一 者偈中但
X21n0372_p0458c07║   　　云 眾聖豈局諸佛二 者曇無德部稽首諸佛由此
X21n0372_p0458c08║   　　宗中義通大乘故首標諸佛還依大教那云 小宗
X21n0372_p0458c09║   　　許談諸佛三者此經大體全 非小乘不究經文但
X21n0372_p0458c10║   　　循舊判 強生和會引誤來蒙有智深思幸無自累
X21n0372_p0458c11║   　　下二 句立弘誓上句所誓人下句所誓事 自佗存
X21n0372_p0458c12║   　　沒是大心拔苦與樂即大行近則 出三途苦獲人
X21n0372_p0458c13║   　　天樂遠則 脫二 死苦得涅槃樂自古科此三偈以
X21n0372_p0458c14║   　　為四段初 明致敬二 讚所歸三請冥 加 四發誓願
X21n0372_p0458c15║   　　又云 諸論俱 歸三寶今但 歸於佛者以 法是佛言
X21n0372_p0458c16║   　　僧 是佛子舉人以 攝言明父以 包 子有人云 此之
X21n0372_p0458c17║   　　三偈即對三寶初 偈歸佛自可知之 次偈演經即
X21n0372_p0458c18║   　　歸法也後偈眾聖豈非僧 也今詳古釋所敬雖偏
X21n0372_p0458c19║   　　而分節文相頗有倫貫然此三偈雖有三寶之 義
X21n0372_p0458c20║   　　而始末敘事 文理相由然非一 向專談三寶故今
X21n0372_p0458c21║   　　科釋去取從中三寶具 含文義宛順但 知稽首兩
X21n0372_p0458c22║   　　字文局在前 義須該後最後二 句文局於後義必
X21n0372_p0458c23║   　　承前 。
X21n0372_p0458c24║   　【疏】將解此經先開四段一 教起所因二 藏乘所攝
X21n0372_p0459a01║   　三辨定宗旨四正解經文。
X21n0372_p0459a02║   　　【記】標分為四初 敘教起究其發端次辨藏乘顯其
X21n0372_p0459a03║   　　所屬三定宗旨指其歸趣四解經文釋其名相前
X21n0372_p0459a04║   　　三示總義後一 釋別 文又初 後是能詮中二 屬所
X21n0372_p0459a05║   　　詮或可初 緣次義三行四文次第相由判 釋盡矣。
X21n0372_p0459a06║   　【疏】初 中復分為四一 酬宿因故二 酬今請故三彰
X21n0372_p0459a07║   　孝道故四示勝由故。
X21n0372_p0459a08║   　　【記】初 科通於諸教下三別 在今經初 是填願二 即
X21n0372_p0459a09║   　　赴感三明行深四顯法要。
X21n0372_p0459a10║   　【疏】初 酧宿因者悉達太子不紹王位 捨親去國者
X21n0372_p0459a11║   　本為修 行得道報父母恩然菩薩用心不務 專己
X21n0372_p0459a12║   　故開盂蘭法會以 福自佗二 親此經所興本意如
X21n0372_p0459a13║   　此。
X21n0372_p0459a14║   　　【記】初 正明此下結示初 中又二 初 敘宿因然下明
X21n0372_p0459a15║   　　酧報悉達此云 一 切義成即淨飯王之 嫡嗣故名
X21n0372_p0459a16║   　　太子不紹王位 厭世 榮也捨親去國踰城入 山也
X21n0372_p0459a17║   　　及乎得道即還本國啟悟父王又昇忉利 度脫亡
X21n0372_p0459a18║   　　母即知修 道本為報親。
X21n0372_p0459a19║   　【疏】二 酧今請者大目犍連因心之 孝欲度父母報
X21n0372_p0459a20║   　乳 哺之 恩故出家修 行神通第一 觀見亡母墮餓
X21n0372_p0459a21║   　鬼中自救不能白佛求法方陳盆供 救母倒懸由
X21n0372_p0459a22║   　愛其親施及一 切故為道俗 弟子請佛留此教門
X21n0372_p0459a23║   　酧目連所問即是說經之 由致也。
X21n0372_p0459a24║   　　【記】初 正明酧目連下二 結示初 中即是撮略一 經
X21n0372_p0459b01║   　　始終文相如後自釋不勞 預解就文為三初 是序
X21n0372_p0459b02║   　　分自救下即正宗由愛下即流通天性本有非佗
X21n0372_p0459b03║   　　使然故曰因心方大也施字音異訓移謂移及於
X21n0372_p0459b04║   　　他也。
X21n0372_p0459b05║   　【疏】三彰孝道者復有其二 一 通明孝為二 教之 宗
X21n0372_p0459b06║   　本二 別 明二 教行之 同異。
X21n0372_p0459b07║   　【疏】初 通明中。
X21n0372_p0459b08║   　　【記】通明者對下同異別 開科目故。
X21n0372_p0459b09║   　【疏】且明儒 教以 孝為本者謂始自天子至於士人
X21n0372_p0459b10║   　家國相傳皆立宗廟雖五 孝之 用則 別 而百行之
X21n0372_p0459b11║   　源不殊。
X21n0372_p0459b12║   　　【記】初 標謂下釋此準孝經尊卑五 位 總收天下並
X21n0372_p0459b13║   　　須行孝則 儒 教以 孝為本明矣文中兩段初 別 舉
X21n0372_p0459b14║   　　宗廟以 明立廟存祀為尊祖考國家之 大事 故先
X21n0372_p0459b15║   　　舉此以 彰本義家國相傳者國對天子諸侯 家對
X21n0372_p0459b16║   　　卿士庶人無廟但 收四人按禮記祭法天子立七
X21n0372_p0459b17║   　　廟一 考(父也)二 王考(祖也)三皇考(曾祖)四顯考(高祖)五 祖考
X21n0372_p0459b18║   　　(始祖也上五 皆月祭下二 祧四時祭)遠廟為祧有二 祧(祧即廟之 別 名即文武廟
X21n0372_p0459b19║   　　也文武遠祖有功 特留故謂之 祧)諸侯 五 廟一 考二 王考三皇考
X21n0372_p0459b20║   　　(皆月祭之 )四顯考五 祖考(四時祭之 )卿大夫三廟一 考二 王
X21n0372_p0459b21║   　　考三皇考(皆四時祭顯考祖考無廟)士立二 廟一 考二 王考(四時
X21n0372_p0459b22║   　　祭皇考無廟)庶人無廟然此且局周家宗祖故有文武
X21n0372_p0459b23║   　　二 祧若據商書云 七世 之 廟可以 觀德則 知宗廟
X21n0372_p0459b24║   　　自古通規且舉大綱以 遣文相寄言後學須究本
X21n0372_p0459c01║   　　宗無勞 廣引俗 書妄生穿鑿雖下次通約行相以
X21n0372_p0459c02║   　　顯上句明事 別 下句示心同孝經云 愛敬盡於事
X21n0372_p0459c03║   　　親德教加 於百姓天子孝也行無危溢長守富貴
X21n0372_p0459c04║   　　能保 社稷和其人民諸侯 孝也服飾言行皆遵禮
X21n0372_p0459c05║   　　制 能守宗廟卿大夫孝也愛敬君父忠順不失能
X21n0372_p0459c06║   　　保 祿位 守其祭祀士之 孝也謹身節用以 養父母
X21n0372_p0459c07║   　　庶人孝也此所謂五 孝別 也百行者趣舉大數源
X21n0372_p0459c08║   　　即是本。
X21n0372_p0459c09║   　【疏】故開宗明義章中標為至德要道道德以 之 為
X21n0372_p0459c10║   　體教法由是而生何 有君子而不務 本既為天經
X21n0372_p0459c11║   　地義須令企 及俯 從雖論禮壞樂崩終呵衣錦食
X21n0372_p0459c12║   　稻。
X21n0372_p0459c13║   　　【記】初 至而生正示本義何 有下明在人必行雖論
X21n0372_p0459c14║   　　下明事 不可廢初 中開宗明義章即孝經首章也
X21n0372_p0459c15║   　　至德要道即目孝行此引仲 尼首告曾子之 言故
X21n0372_p0459c16║   　　云 標也經曰先王(五 帝三王)有至德(孝德尊於百行)要道(孝道總於
X21n0372_p0459c17║   　　五 常)以 順天下(上行)民用和睦上下無怨(下化)道德下二
X21n0372_p0459c18║   　　句亦見此章上句明行本由所依故(體即本也)下句明
X21n0372_p0459c19║   　　教本以 從生故經曰夫孝德之 本也(疏加 道字因上文故)教
X21n0372_p0459c20║   　　之 所由生也(先王因孝立言垂訓)次段初 二 句出論語彼云
X21n0372_p0459c21║   　　君子務 本(孝悌)本立而道生(五 常百行由成)孝悌也者其為
X21n0372_p0459c22║   　　仁之 本歟仁是五 常之 首孝為仁行之 本是知非
X21n0372_p0459c23║   　　孝則 仁義道德無所依矣既下一 句出孝經三才
X21n0372_p0459c24║   　　章經曰夫孝天之 經也地之 義也(如上已釋)民之 行也
X21n0372_p0460a01║   　　(德之 本故)言孝既是天常地利 人生天地間固當法而
X21n0372_p0460a02║   　　行之 須下一 句出禮記彼云 曾子謂子思曰(子思伯魚
X21n0372_p0460a03║   　　子孔子孫)伋 (伋 子思名)吾執親之 喪也水漿不入 於口者
X21n0372_p0460a04║   　　七日子思曰先王制 禮過之 者俯 而就之 (賢者能過當須
X21n0372_p0460a05║   　　下就)不至者跂而及之 (常人不至當須跂上使及之 跂望也今作企 義同)故
X21n0372_p0460a06║   　　君子執親之 喪水漿不入 於口者三日此明先王
X21n0372_p0460a07║   　　立法通賢不肖則 知孝道不擇於人後段中二 句
X21n0372_p0460a08║   　　並 出論語彼云 宰我問(孔子弟子)三年之 喪期已久 矣
X21n0372_p0460a09║   　　(期謂周年)君子三年不為禮禮必壞三年不為樂樂必
X21n0372_p0460a10║   　　崩(謂周年已久 而況三年將恐禮壞樂崩故也)子曰食夫稻衣夫錦於
X21n0372_p0460a11║   　　汝安乎(食音嗣衣去呼)曰定(宰我答也)子曰汝安則 為之 夫君
X21n0372_p0460a12║   　　子之 居喪食旨不甘(旨美也)聞樂不樂居處不安故
X21n0372_p0460a13║   　　不為也今汝安則 為之 (再 言者責之 深)雖論謂宰我申問
X21n0372_p0460a14║   　　終呵即孔子重責。
X21n0372_p0460a15║   　【疏】甚哉孝之 大也聖人之 德又何 以 加 於孝乎。
X21n0372_p0460a16║   　　【記】三句並 孝經初 句出三才章曾子聞上五 孝故
X21n0372_p0460a17║   　　驚而歎之 今用彼語總結前 文下二 句出聖治章
X21n0372_p0460a18║   　　經曰夫聖人之 德又何 以 加 於孝乎(聖德不加 大可知矣)。
X21n0372_p0460a19║   　【疏】次釋教以 孝為本者然一 切諸佛皆有真化二
X21n0372_p0460a20║   　身釋迦化身說隨機權教舍那真身說究竟實教
X21n0372_p0460a21║   　教者經律也經詮理智律詮德行。
X21n0372_p0460a22║   　　【記】初 句標然下釋初 二 句通舉釋迦下別 示真身
X21n0372_p0460a23║   　　即報化身即應若約三身即真中兼 法若論四身
X21n0372_p0460a24║   　　即化中分應或處說生法二 身生即是應法中含
X21n0372_p0460b01║   　　報若離若合隨宜不定古今用與各據宗途無以
X21n0372_p0460b02║   　　己宗校佗同異隨機權教總收鹿苑鶴林一 代 時
X21n0372_p0460b03║   　　經究竟實教唯局華嚴一 部然此且據賢首一 家
X21n0372_p0460b04║   　　所判 耳(孤山更收圓覺勝鬘此乃化身所說還屬隨機)舍那者具 云 盧舍
X21n0372_p0460b05║   　　那此翻滿淨滿謂果圓淨即障盡教者下總釋教
X21n0372_p0460b06║   　　義權教經律各有大小經則 可知二 部五 部是小
X21n0372_p0460b07║   　　乘律善戒瓔珞即大乘律實教純一 大乘經是華
X21n0372_p0460b08║   　　嚴律即梵網理智即定慧德行即戒業真化二 身
X21n0372_p0460b09║   　　權實兩教並 推孝道則 知釋教宗孝明矣。
X21n0372_p0460b10║   　【疏】故我盧舍那佛最初 成正覺時便 說華嚴大經
X21n0372_p0460b11║   　菩薩大戒戒雖萬行以 孝為宗故初 標云 爾時釋
X21n0372_p0460b12║   　迦牟尼佛初 坐菩提樹下成無上正覺初 結菩薩
X21n0372_p0460b13║   　波羅提木叉孝順父母師僧 三寶孝順至道之 法
X21n0372_p0460b14║   　(亦同孔聖云 至德要道)孝名為戒亦名制 止。
X21n0372_p0460b15║   　　【記】真身實教則 梵網為最先化身權教則 涅槃為
X21n0372_p0460b16║   　　終極故引初 後攝盡中間初 料為二 初 懸敘說華
X21n0372_p0460b17║   　　嚴者總舉大部也菩薩戒者別 舉最初 也故下引
X21n0372_p0460b18║   　　示為四初 標化主 問舍那真身而云 釋迦者答一
X21n0372_p0460b19║   　　以 化身從舍那傳來故二 謂釋迦即是舍那故戒
X21n0372_p0460b20║   　　經偈云 如是千百億 盧舍那本身是也二 標處所
X21n0372_p0460b21║   　　謂坐菩提樹樹下得道因名道樹(亦名覺樹)三明得道
X21n0372_p0460b22║   　　謂成正覺四出所結法謂菩薩波羅提木叉此云
X21n0372_p0460b23║   　　別 別 解脫就第四中復有四初 標所結名即是木
X21n0372_p0460b24║   　　叉二 能成勝因即孝順父母等三位 六 別 父母生
X21n0372_p0460c01║   　　育恩師僧 法乳 恩三寶度脫恩此謂重恩下云 六
X21n0372_p0460c02║   　　道眾生皆是我父母則 於一 切通須孝順三明能
X21n0372_p0460c03║   　　得勝果謂至道法(注中會通儒 釋語同行別 )四結名字(上並 依天台疏
X21n0372_p0460c04║   　　分節)孝名戒者以 菩薩戒無非順物皆孝行故名制
X21n0372_p0460c05║   　　止者於眾生上斷諸惡故。
X21n0372_p0460c06║   　【疏】涅槃云 奇哉父母生育我等受大苦惱滿足十
X21n0372_p0460c07║   　月惱抱我身既生之 後推乾就濕除去不淨大小
X21n0372_p0460c08║   　便 利 乳 哺長養將護我身以 是義故當須報恩隨
X21n0372_p0460c09║   　順供 養。
X21n0372_p0460c10║   　　【記】初 敘恩以 是下勸 報初 中上三句通標苦惱滿
X21n0372_p0460c11║   　　下別 列 苦相阿難問經說識託母胎凡經三十八
X21n0372_p0460c12║   　　箇七日每七一 日各有一 風吹令變易(名為一 轉)計三
X21n0372_p0460c13║   　　十八 箇七日總二 百六 十六 日成九箇月(五 大四小故少四日)
X21n0372_p0460c14║   　　又準五 王經自此已前 與母同氣爾後四日將欲
X21n0372_p0460c15║   　　趣產與母別 氣則 九月四日涉於十月今云 滿足
X21n0372_p0460c16║   　　且論月滿然人受胎長短不定如羅云 六 年生死
X21n0372_p0460c17║   　　苦比丘六 十年(即脇尊者)老聃八 十年亦有五 七月者
X21n0372_p0460c18║   　　故知十月多分為言。
X21n0372_p0460c19║   　【疏】上通明二 教以 孝為本竟。
X21n0372_p0460c20║   　【疏】次別 明二 教行孝之 同異者於中初 明其異後
X21n0372_p0460c21║   　顯其同。
X21n0372_p0460c22║   　　【記】大論二 教在事 皆異論心並 同故初 明異不妨
X21n0372_p0460c23║   　　自同及後明同還須見異顯儒 釋之 優 劣 彰事 用
X21n0372_p0460c24║   　　之 淺深欲使儒 流歸心釋典 故也。
X21n0372_p0461a01║   　【疏】初 謂生前 侍 養異後謂沒後追思異。
X21n0372_p0461a02║   　【疏】侍 養異者儒 宗則 慎護髮膚揚名後代 故樂春
X21n0372_p0461a03║   　不出曾子開衾釋教則 祝髮壞衣法資現世 故優
X21n0372_p0461a04║   　陀通信 淨藏迴邪是謂為善不同同歸于孝。
X21n0372_p0461a05║   　　【記】初 總標二 別 釋又為二 先儒 後釋已後諸條分
X21n0372_p0461a06║   　　文皆爾是謂下後結示儒 宗初 二 句出孝經經曰
X21n0372_p0461a07║   　　身體髮膚受之 父母不敢毀傷 孝之 始也立身行
X21n0372_p0461a08║   　　道揚名於後世 以 顯父母孝之 終也樂春者禮記
X21n0372_p0461a09║   　　云 樂正子春(為樂長名子春)下堂而傷 其足數月不出猶
X21n0372_p0461a10║   　　有憂色弟子問其故答曰吾聞諸曾子曾子聞諸
X21n0372_p0461a11║   　　夫子曰天之 所生地之 所養唯人為大父母全 而
X21n0372_p0461a12║   　　生之 子則 全 而歸之 可謂孝矣不虧其體不辱其
X21n0372_p0461a13║   　　身可謂全 矣君子頃(音跬半步也)步之 間而不敢忘孝
X21n0372_p0461a14║   　　也是以 有憂色曾子開衾論語云 曾子有疾召門弟
X21n0372_p0461a15║   　　子曰啟予足啟予手(開衾使視其體衾即被也)詩云 戰戰兢 兢
X21n0372_p0461a16║   　　如臨深淵如履薄氷而今而後吾知免夫(言今將死免傷
X21n0372_p0461a17║   　　於體)釋教中祝髮祝即訓斷謂斷絕也壞衣青黑木
X21n0372_p0461a18║   　　蘭三如法色如物故壞不同世 俗 五 方正間故也
X21n0372_p0461a19║   　　法資現世 謂說法開悟令歸三寶優 陀者普耀經
X21n0372_p0461a20║   　　云 佛告優 陀(即佛弟子)我初 出家與父母誓若得佛道
X21n0372_p0461a21║   　　還度父母今已得佛必當還國汝以 神足變現迦
X21n0372_p0461a22║   　　維羅衛令信 吾身已成大道優 陀奉教化現多瑞
X21n0372_p0461a23║   　　父乃信 佛道果已成(所謂通信 也)王問如來幾時還國
X21n0372_p0461a24║   　　優 陀即答七日後來王喜嚴路合國欣仰時佛領
X21n0372_p0461b01║   　　四眾八 部歸國入 宮受王供 養說法化導王得道
X21n0372_p0461b02║   　　證(初 果)一 切親族皆受戒法(此說如來報親優 陀但 是傳信 )淨藏迴
X21n0372_p0461b03║   　　邪即法華經妙莊嚴王夫人名淨德有二 子一 名
X21n0372_p0461b04║   　　淨藏二 名淨眼其父信 受外道婆羅門法二 子現
X21n0372_p0461b05║   　　種種神變父王心淨信 解(所謂迴邪也)共詣宿王華智
X21n0372_p0461b06║   　　佛所發菩提心彼佛即授王記當得作佛號娑羅
X21n0372_p0461b07║   　　樹王於是以 國付弟與夫人二 子出家修 道等(二 子
X21n0372_p0461b08║   　　迴邪尚未出家則 法資在先祝髮當後)結中上句示異下句顯同尚
X21n0372_p0461b09║   　　書云 為善不同同歸乎治為惡不同同歸乎亂 今
X21n0372_p0461b10║   　　借而用之 。
X21n0372_p0461b11║   　【疏】沒後異者有其三。
X21n0372_p0461b12║   　【疏】一 居喪異儒 則 棺槨宅兆 安墓留形釋則 念誦
X21n0372_p0461b13║   　追齋薦其去識。
X21n0372_p0461b14║   　　【記】棺槨者周尸曰棺周棺曰槨宅兆 即墓穴安墓
X21n0372_p0461b15║   　　謂置於墓中留形謂不使速朽念誦即通佛名經
X21n0372_p0461b16║   　　呪追齋謂追慕修 齋去識即神靈所住 之 處。
X21n0372_p0461b17║   　【疏】二 齋忌異儒 則 內齋外定想其聲容釋則 設供
X21n0372_p0461b18║   　講經資其業報。
X21n0372_p0461b19║   　　【記】內齋等者儒 中凡欲行祭祀先修 齋戒禮記祭
X21n0372_p0461b20║   　　義云 致齋於內(三日廟中故曰內齋致謂精至)致齋於外(七日廟外靜定
X21n0372_p0461b21║   　　其心故曰外定)齋之 日思其居處思其語咲思其志意思
X21n0372_p0461b22║   　　其所樂思其所嗜(所謂想聲容也)設供 講經與上念誦追
X21n0372_p0461b23║   　　齋皆一 往趣舉隨力 修 崇不必楷定業報即所生
X21n0372_p0461b24║   　　處。
X21n0372_p0461c01║   　【疏】三終身異儒 則 四時殺命春夏秋冬釋則 三節
X21n0372_p0461c02║   　放生(一 歲終二 夏滿三忌辰隨力 所及皆須為父母放生命一 七乃至七七之 數初 七諸七卒哭祥
X21n0372_p0461c03║   　日然今但 滿三年)施戒盆會(此經云 云 )。
X21n0372_p0461c04║   　　【記】且舉四時須兼 月祭三節節即時也註中初 示
X21n0372_p0461c05║   　　三節隨力 下次教須行一 七至七七且約至少更
X21n0372_p0461c06║   　　多為善初 七下明餘時卒哭即百日祥日即周年
X21n0372_p0461c07║   　　三年據今至於終身而世 中不行故云 然今等施
X21n0372_p0461c08║   　　即布施戒謂受戒。
X21n0372_p0461c09║   　【疏】良由真宗未至周孔且使繫心(愛禮存羊之 類)今知理
X21n0372_p0461c10║   　有所歸不應猶執權教。
X21n0372_p0461c11║   　　【記】殺命祭先違仁垂教欲令儒 士咸稟佛言不唯
X21n0372_p0461c12║   　　亡過者脫苦生天抑使生存者懷仁受福初 科真
X21n0372_p0461c13║   　　宗即佛教佛出周時教行西竺故云 未至至於後
X21n0372_p0461c14║   　　漢始流此方若論祭法出於往古且取文典 垂世
X21n0372_p0461c15║   　　故推周公 孔子然而周孔皆是大權先制 禮法使
X21n0372_p0461c16║   　　人從善然後佛化易可弘通四時祭祀非本聖意
X21n0372_p0461c17║   　　故云 且使繫心註引論語證成權意彼云 子貢欲
X21n0372_p0461c18║   　　去告明之 餼羊(告朔謂月祭生牲曰餼魯自文公 不親視朔子貢欲使孔子撤之 )
X21n0372_p0461c19║   　　子曰賜也(召子貢名)爾愛其羊(憫其徒死)我愛其禮(於事 雖非且欲
X21n0372_p0461c20║   　　不廢告朔之 禮此見權暫繫心之 意也)上二 句出立祭本意下二 句
X21n0372_p0461c21║   　　勸 捨儒 從釋理有歸者放生施戒等必能拔苦故
X21n0372_p0461c22║   　　權教者儒 釋相望則 儒 教為權釋典 皆實就釋教
X21n0372_p0461c23║   　　中自分權實如別 所明。
X21n0372_p0461c24║   　【疏】且福之 大者莫大於施生是梵釋之 本因是天
X21n0372_p0462a01║   　地之 大德今殺彼祭此豈近仁心是若可忍孰不
X21n0372_p0462a02║   　可忍雖云 祈福(月令云 九月中氣日在氐命有司合秩芻以 養犧牲乃至以 祠宗廟之 靈
X21n0372_p0462a03║   　為人祈福)實是立讐自徇虗名殃於神道(故途中有歌哭二 類)。
X21n0372_p0462a04║   　　【記】初 四句敘放生之 德上二 句標放生者謂不殺
X21n0372_p0462a05║   　　物命是與其生下二 句釋言福無如梵釋論德豈
X21n0372_p0462a06║   　　過天地此二 備 舉三才復兼 兩教梵王修 四等則
X21n0372_p0462a07║   　　慈心為首(四等即慈悲喜捨亦名四弘四無量心)帝釋修 十善則 不
X21n0372_p0462a08║   　　殺居初 (十善不殺不盜等)易曰天地之 大德曰生(天地以 生物為德)
X21n0372_p0462a09║   　　又曰大哉乾元 萬物資始天資地成品物全 生生
X21n0372_p0462a10║   　　生無極德莫大焉今下次顯行殺之 過又二 初 斥
X21n0372_p0462a11║   　　其違行儒 宗以 推愛及物為仁今既殺害他命祭
X21n0372_p0462a12║   　　我祖考深乖 仁行行既不仁則 非君子矣是若等
X21n0372_p0462a13║   　　者謂若此不仁之 事 尚忍為之 則 更有何 事 是不
X21n0372_p0462a14║   　　可忍耶雖下責其妄執初 句標所執祈福之 言出
X21n0372_p0462a15║   　　禮記月令祈求也註中每月有二 氣寒露為九月
X21n0372_p0462a16║   　　節霜降為九月中(二 氣之 中謂之 中氣)日在氐謂太陽躔氐
X21n0372_p0462a17║   　　宿命有司謂掌祭之 官合秩芻合聚也秩芻即草
X21n0372_p0462a18║   　　犧牲純色牛羊豕乃至者略中間三句彼云 以 供
X21n0372_p0462a19║   　　皇天上帝名山大川四方之 神次句彰非淨名云
X21n0372_p0462a20║   　　是殺生是殺生報佛說因果報應絲毫不差故云
X21n0372_p0462a21║   　　實也讐謂怨對下二 句正責徇循也虗名即祈福
X21n0372_p0462a22║   　　之 言神道即祖上幽靈註引事 證出譬喻經彼云
X21n0372_p0462a23║   　　餓鬼五 百歌舞而行好人五 百啼泣而過或有問
X21n0372_p0462a24║   　　佛佛言餓鬼家子孫為其作福當得解脫故歌好
X21n0372_p0462b01║   　　人家子孫唯行殺害將受大苦故哭。
X21n0372_p0462b02║   　【疏】問若父母生於餘趣則 可改祭為齋如墮鬼中
X21n0372_p0462b03║   　寧無饗祀答黍稷非馨蘋蘩可薦應知礿祭勝於
X21n0372_p0462b04║   　殺牛況鬼神等差豈皆受饗。
X21n0372_p0462b05║   　　【記】問中以 生鬼趣容受饗祀若令改祭則 非考誠
X21n0372_p0462b06║   　　答中有二 初 明行祭在誠宜用蔬素替之 不必殺
X21n0372_p0462b07║   　　命初 句出尚書武王命君陳曰(君陳臣名)我聞至治馨
X21n0372_p0462b08║   　　香感于神明黍稷非馨明德惟馨(鬼神享德而不享物)次句
X21n0372_p0462b09║   　　出左傳文云 苟有明信 澗溪沼沚之 毛(苔草)蘋蘩蘊
X21n0372_p0462b10║   　　藻之 菜(蘋即大萍蘩即是蒿薀音溫節中生菜藻即水藻)筐筥錡釜之 器
X21n0372_p0462b11║   　　(方筐圓筥無足釜有足錡筥音舉錡音蟻)潢汙行潦之 水(潢音黃汙音烏停 水也潦音老
X21n0372_p0462b12║   　　行跡水也)可薦於鬼神(祭祀)可羞於王公 (羞謂進献)應下二 句
X21n0372_p0462b13║   　　出周易文曰東降殺牛(殷紂厚祭)不如西隣之 禴祭實
X21n0372_p0462b14║   　　受其福(西伯文王薄祭祭祀尚德故厚不如薄)況下二 明鬼趣不同
X21n0372_p0462b15║   　　不必皆饗且用蔬素亦可表心矣下明三品九類
X21n0372_p0462b16║   　　唯多財鬼有食可噉又中含云 人死祭祝者若生
X21n0372_p0462b17║   　　入 處餓鬼中者得食餘趣不得由各有活命故(入 處
X21n0372_p0462b18║   　　鬼者鬼中別 類之 名)。
X21n0372_p0462b19║   　【疏】上明異竟。
X21n0372_p0462b20║   　【疏】次顯其同者復有二 初 明存沒同後明罪福同。
X21n0372_p0462b21║   　【疏】今初 約紀孝行章中五 句之 文以 辨其同即攝
X21n0372_p0462b22║   　於生前 沒後也。
X21n0372_p0462b23║   　　【記】紀孝行章即孝經第十章五 句中前 三攝生前
X21n0372_p0462b24║   　　後二 屬沒後。
X21n0372_p0462c01║   　【疏】一 云 居則 致其敬者儒 則 別 於犬馬釋則 舉身
X21n0372_p0462c02║   　七多。
X21n0372_p0462c03║   　　【記】居謂平居之 時儒 中別 犬馬者論語云 子游問
X21n0372_p0462c04║   　　孝子曰今之 孝者是謂能養(衣食直養)至於犬馬皆能
X21n0372_p0462c05║   　　有養(養通餘類)不敬何 以 別 乎(養親不敬則 與養餘類無以 簡別 )釋中
X21n0372_p0462c06║   　　即佛初 成道還本國時淨飯王嚴駕出迎見佛作
X21n0372_p0462c07║   　　禮佛即踊身虗空高七多羅樹(一 多羅高七仞 一 仞 七尺合數可見)
X21n0372_p0462c08║   　　禮訖下地發言起居等佛為世 間慈父猶故敬親
X21n0372_p0462c09║   　　不正受禮意使將來以 此為法。
X21n0372_p0462c10║   　【疏】二 養則 致其樂者儒 則 怡聲下氣溫清定省等
X21n0372_p0462c11║   　也故有扇床溫席之 流釋則 節量信 毀分減衣鉢
X21n0372_p0462c12║   　等也故有割 肉充 飢之 類(須闍太子)。
X21n0372_p0462c13║   　　【記】儒 中曲禮云 父母有過下氣怡聲以 諫之 又云
X21n0372_p0462c14║   　　凡為人子之 禮冬溫而夏清(溫帝扇床清音倩涼也)昏定而
X21n0372_p0462c15║   　　晨省(定衾枕省安居)故下舉事 東觀漢記云 黃香孝廉無
X21n0372_p0462c16║   　　婢僕 躬執勤 勞 竭力 侍 養暑則 扇床枕寒則 以 身
X21n0372_p0462c17║   　　溫席釋中節謂節約量即觀量信 毀謂信 與不信
X21n0372_p0462c18║   　　僧 祇律云 父母不信 三寶即少供 信 即恣與減衣
X21n0372_p0462c19║   　　鉢者若三衣一 鉢理無與俗 或恐字誤合云 衣食
X21n0372_p0462c20║   　　然今世 俗 謂僧 長物以 為衣鉢或恐疏主 隨俗 為
X21n0372_p0462c21║   　　言此謂貧乏 故須分減必自富足不須強與施物
X21n0372_p0462c22║   　　難消反成罪累割 肉充 飢大報恩經云 須闍太子
X21n0372_p0462c23║   　　父母被賊所篡逃逝外國失路絕粮乃割 己肉供
X21n0372_p0462c24║   　　須父母令達前 路。
X21n0372_p0463a01║   　【疏】三病則 致其憂者儒 中如文帝先甞湯藥武王
X21n0372_p0463a02║   　不脫冠帶釋中如太子以 肉為藥高僧 以 身而擔。
X21n0372_p0463a03║   　　【記】儒 中漢書云 文帝母疾病踰年文帝目不睫不
X21n0372_p0463a04║   　　解衣冠湯藥不甞不進禮記云 文王有疾武王不
X21n0372_p0463a05║   　　脫衣冠而養文王一 飯亦一 飯文王再 飯亦再 飯
X21n0372_p0463a06║   　　旬有二 日乃間(間謂病差)釋中大報恩經云 忍辱太子父
X21n0372_p0463a07║   　　母病重毉者云 須不瞋人肉為藥太子自念生來
X21n0372_p0463a08║   　　不瞋因名忍辱可充 此藥又念國中設有不瞋者
X21n0372_p0463a09║   　　如何 取彼救我親乎遂自割 肉充 藥厥疾乃瘳(音抽)
X21n0372_p0463a10║   　　唐僧 傳云 高齋道紀往必荷擔不耻微行經書塔
X21n0372_p0463a11║   　　像 為一 頭老母掃箒為一 頭齊佛境內有塔斯掃
X21n0372_p0463a12║   　　每語人曰經不云 乎掃僧 地如閻浮不如佛地一
X21n0372_p0463a13║   　　掌者由智田勝也親供 母者福與登地菩薩齊也
X21n0372_p0463a14║   　　至於便 利 女人經理不許人兼 或有助 者紀曰母
X21n0372_p0463a15║   　　吾母也非他之 母形骸之 累並 吾身也有身必有
X21n0372_p0463a16║   　　苦何 得以 苦勞 人所以 身為苦先幸勿 相助 。
X21n0372_p0463a17║   　【疏】四喪則 致其哀者儒 有武丁不言子臯泣血釋
X21n0372_p0463a18║   　有目連大呼調御舁棺(於儒 禮雖不同而亦哀有餘也)。
X21n0372_p0463a19║   　　【記】儒 中武丁殷高宗名論語子張問曰高宗諒陰
X21n0372_p0463a20║   　　三年不言何 謂也(信 任百官陰默三年)子曰何 必高宗古之
X21n0372_p0463a21║   　　人皆然子臯即高柴禮記云 高子臯執親之 喪也
X21n0372_p0463a22║   　　泣血三年(泣無聲如血下)未甞見齒(少言笑故)釋中目連緣如
X21n0372_p0463a23║   　　後釋調御即佛通號對舉曰舁增一 阿含經云 淨
X21n0372_p0463a24║   　　飯王崩白氎棺殮佛與難陀在前 阿難羅云 在後
X21n0372_p0463b01║   　　難陀白佛父王養我願聽擔棺阿難羅云 亦爾佛
X21n0372_p0463b02║   　　念當來兇 暴不報父母故躬自擔棺大千六 反震
X21n0372_p0463b03║   　　動 釋梵諸天皆來赴喪代 佛擔之 佛執香鑪前 引
X21n0372_p0463b04║   　　就山註中以 此門明同而引事 全 別 故特點之 上
X21n0372_p0463b05║   　　句示事 異下句明哀同而哀又過之 故云 有餘後
X21n0372_p0463b06║   　　註亦然準前 三句例 須通會儒 釋事 別 敬樂憂同。
X21n0372_p0463b07║   　【疏】五 祭則 致其嚴者儒 有薦筍釋有餉飯之 類也
X21n0372_p0463b08║   　(嚴雖有異祭意大同)。
X21n0372_p0463b09║   　　【記】嚴謂精嚴儒 中孝德傳云 西晉孟宗為郎中母
X21n0372_p0463b10║   　　喪委官而歸母性嗜筍宗每當時供 奉母亡後冬
X21n0372_p0463b11║   　　至欲以 筍祭乃入 竹園哀告天地乃得以 薦之 餉
X21n0372_p0463b12║   　　飯即目連事 如下引餉猶献也。
X21n0372_p0463b13║   　【疏】以 至教未來難弘報應故先且立於祭法令敬
X21n0372_p0463b14║   　事 於神靈。
X21n0372_p0463b15║   　　【記】至教即佛法報應即三世 因果言且立者示權
X21n0372_p0463b16║   　　義也。
X21n0372_p0463b17║   　【疏】神靈則 父母之 識性是顯祖考之 常存既形滅
X21n0372_p0463b18║   　而神不滅豈厚形而薄神乎餘如前 辨。
X21n0372_p0463b19║   　　【記】上二 句會異前 引月令云 四方之 神宗廟之 靈
X21n0372_p0463b20║   　　儒 謂神靈即佛教識性靈識不滅所謂常存下二
X21n0372_p0463b21║   　　句反責儒 教尚形生事 死葬及祭等禮皆為重形
X21n0372_p0463b22║   　　言厚形者謂但 行祭祀言薄神者謂不嚴去識若
X21n0372_p0463b23║   　　稟佛教則 厚神而薄形矣形同朽木不足可貴神
X21n0372_p0463b24║   　　是心靈特須濟拔下句指前 即明異中。
X21n0372_p0463c01║   　【疏】上來存沒同竟。
X21n0372_p0463c02║   　【疏】次辨罪福同。
X21n0372_p0463c03║   　【疏】罪同者儒 則 條越五 刑 犯當五 擿而恩赦不該
X21n0372_p0463c04║   　釋則 名標七逆戒黜七遮而阿鼻定入 。
X21n0372_p0463c05║   　　【記】儒 中五 刑 者墨(墨額)劓(魚器反截鼻)剕 (音費截脚)宮(男去勢 女幽閉)
X21n0372_p0463c06║   　　大辟(音闢死也)此古五 刑 笞杖徒流死為今五 刑 古今
X21n0372_p0463c07║   　　雖殊而五 逆罪不在其內故云 條越孝經云 五 刑
X21n0372_p0463c08║   　　之 屬三千而罪莫大於不孝(言在五 刑 之 外)五 擿以 五 車
X21n0372_p0463c09║   　　繫五 體縱橫裂之 三十國春秋云 池湯用妻言將
X21n0372_p0463c10║   　　母於山中殺之 秦王聞令以 五 車殺之 恩赦不該
X21n0372_p0463c11║   　　者縱有大赦必先除五 逆例 不該赦赦即放也釋
X21n0372_p0463c12║   　　中小乘五 逆殺父害母殺阿羅漢出佛身血破和
X21n0372_p0463c13║   　　合僧 大乘更加 殺和尚闍黎名為七逆(梵網中殺聖人即殺
X21n0372_p0463c14║   　　阿羅漢也)戒黜者謂七逆之 人戒法簡退並 是戒障故
X21n0372_p0463c15║   　　名七遮梵網云 若有七遮者師不應與受戒無者
X21n0372_p0463c16║   　　得受觀佛相好經說犯逆為阿鼻因阿鼻此翻無
X21n0372_p0463c17║   　　間涅槃云 間無暫樂故云 無間又一 人獨墮此獄
X21n0372_p0463c18║   　　身徧獄中間無空處(其獄四方交過通徹八 萬由旬身與獄等不相彰礙)。
X21n0372_p0463c19║   　【疏】福同者儒 則 旌於門閭上天之 報釋則 瑩於戒
X21n0372_p0463c20║   　德淨土之 因(如觀經說當修 三福一 孝養父母等乃至此三種業是三世 諸佛淨土正
X21n0372_p0463c21║   　因)。
X21n0372_p0463c22║   　　【記】儒 中國家凡於州縣有行孝者即賜旌表榜其
X21n0372_p0463c23║   　　門閭斯亦勸 獎之 意上天報者以 釋校儒 盡誠行
X21n0372_p0463c24║   　　孝必得生天上句現福下句來報(舊謂舜行孝堯以 二 女妻之 等
X21n0372_p0464a01║   　　為上天報者非對下釋教於義頗疎)釋中瑩戒德者孝名為戒行孝
X21n0372_p0464a02║   　　則 戒德清白註中文略應從父母字下接云 奉事
X21n0372_p0464a03║   　　師長慈心不殺修 十善業二 者受持三歸具 足眾
X21n0372_p0464a04║   　　戒不犯威儀 三者發菩提心深信 因果讀誦大乘
X21n0372_p0464a05║   　　勸 進行者如是三事 名為淨業餘如註引。
X21n0372_p0464a06║   　【疏】上來總彰孝道竟。
X21n0372_p0464a07║   　【疏】次當第四示勝田者。
X21n0372_p0464a08║   　【疏】喻如世 間人欲得倉廩中五 穀豐盈歲歲不乏
X21n0372_p0464a09║   　者必須取穀麥種子以 牛犂耕於田地而種之 不
X21n0372_p0464a10║   　種則 竭盡也。
X21n0372_p0464a11║   　　【記】舉喻可解五 糓謂麻黍稷麥荳也。
X21n0372_p0464a12║   　【疏】法中亦爾以 悲心敬心孝心為種子以 衣食財
X21n0372_p0464a13║   　帛身命為牛犂以 貧病三寶父母為田地。
X21n0372_p0464a14║   　　【記】悲心對貧病悲田敬心對下三寶敬田孝心對
X21n0372_p0464a15║   　　下父母恩田衣食為外財身命為內財。
X21n0372_p0464a16║   　【疏】有佛弟子欲得藏識中百福莊嚴生生無盡者
X21n0372_p0464a17║   　須運悲敬孝心將衣食財帛身命敬養供 給於貧
X21n0372_p0464a18║   　病三寶父母名為種福也不種即貧窮無福慧入
X21n0372_p0464a19║   　生死險道謂種福之 田如種穀之 田名為福田也。
X21n0372_p0464a20║   　　【記】佛弟子合上世 人藏識合倉廩等須運下合上
X21n0372_p0464a21║   　　取種子等不下合上竭盡謂下示名上云 三田皆
X21n0372_p0464a22║   　　可種福通號福田福田之 名法喻合舉。
X21n0372_p0464a23║   　【疏】然種子有精新乾焦田有肥濃確瘦如悲敬孝
X21n0372_p0464a24║   　心有懇切閑慢貧有淺深病有輕重佛有真化化
X21n0372_p0464b01║   　有住 世 入 滅法有小大教有權實僧 有持毀父母
X21n0372_p0464b02║   　有所生七世 一 一 配肥瘦之 田昭然可見。
X21n0372_p0464b03║   　　【記】初 舉喻確瘦謂瘠薄之 地如下配法初 配種子
X21n0372_p0464b04║   　　懇切如精新閑慢如乾焦貧下二 配田地有三初
X21n0372_p0464b05║   　　配悲田淺輕如瘦深重如肥佛下配敬田佛則 真
X21n0372_p0464b06║   　　住 為濃化滅為瘦法則 權小為瘦實大為肥僧 則
X21n0372_p0464b07║   　　毀戒為瘦持奉為肥父母下配恩田所生為肥七
X21n0372_p0464b08║   　　世 為瘦。
X21n0372_p0464b09║   　【疏】今盂蘭供 會具 三種肥田故云 勝也謂佛歡喜
X21n0372_p0464b10║   　日供 養自恣淨戒大德敬田勝也報父母恩恩田
X21n0372_p0464b11║   　勝也父母在厄難中悲田勝也為欲示此勝田故
X21n0372_p0464b12║   　說此經。
X21n0372_p0464b13║   　　【記】初 總標謂下別 示敬田中佛歡喜是佛寶自恣
X21n0372_p0464b14║   　　是法寶淨戒大德是僧 寶恩田是今正宗悲田本
X21n0372_p0464b15║   　　濟貧病今舉厄難以 意取之 即下經云 當為七世
X21n0372_p0464b16║   　　現世 父母厄難中者是也為下結顯。
X21n0372_p0464b17║   　【疏】第二 藏乘所攝者藏謂三藏乘謂五 乘。
X21n0372_p0464b18║   　　【記】藏能含蘊乘能運載故以 比焉三藏約教五 乘
X21n0372_p0464b19║   　　約行。
X21n0372_p0464b20║   　【疏】三藏者。
X21n0372_p0464b21║   　【疏】一 修 多羅此云 契經契者契理契機經者佛地
X21n0372_p0464b22║   　論云 貫攝為義謂貫穿所應知義攝持所化眾生
X21n0372_p0464b23║   　故此教於三學中詮於定學。
X21n0372_p0464b24║   　　【記】初 翻名亦名修 妬路契者下次釋義初 釋契義
X21n0372_p0464c01║   　　契理者皆如實故契機者能隨宜故契即合也次
X21n0372_p0464c02║   　　釋經義論中貫穿義者持於名理也攝持眾生者
X21n0372_p0464c03║   　　被於物機也此下結判 詮即顯也。
X21n0372_p0464c04║   　【疏】二 毗奈耶此云 調伏調謂調練三業伏謂制 伏
X21n0372_p0464c05║   　過非此教詮於戒學。
X21n0372_p0464c06║   　　【記】翻名釋義並 據一 端亦云 毗那耶毗尼等古翻
X21n0372_p0464c07║   　　為滅正翻為律調練對治是作持行制 伏離過即
X21n0372_p0464c08║   　　止持行。
X21n0372_p0464c09║   　【疏】三阿毗達磨此云 對法法謂涅槃四諦對謂對
X21n0372_p0464c10║   　向對觀其能對者即無漏慧此教詮於慧學。
X21n0372_p0464c11║   　　【記】初 翻名亦云 阿毗曇法謂下釋義涅槃是所向
X21n0372_p0464c12║   　　果四諦即所觀理二 皆屬境對向配涅槃對觀配
X21n0372_p0464c13║   　　四諦二 並 屬智無漏慧者初 果已去斷惑智也。
X21n0372_p0464c14║   　【疏】然經是化教開誘化導也律是制 教制 約行業
X21n0372_p0464c15║   　也論則 推徵解釋。
X21n0372_p0464c16║   　　【記】開誘化導者但 開信 解任物違從制 約行業者
X21n0372_p0464c17║   　　必使修 持不容違背論中推徵解釋該上化制 經
X21n0372_p0464c18║   　　律各局論則 兩通。
X21n0372_p0465a01║   　【疏】今此盂蘭盆據其名題即化教所攝屬於經藏
X21n0372_p0465a02║   　據其義意亦制 教攝屬於律藏(制 比丘等年年自恣日行此法故)。
X21n0372_p0465a03║   　　【記】據名題者題云 經故據義意者如註顯故今詳
X21n0372_p0465a04║   　　後判 誠所未安且約藏攝經要知所屬若依兩判
X21n0372_p0465a05║   　　未審此經定屬何 藏一 不可也又題標經義義必
X21n0372_p0465a06║   　　應題若謂據題屬經據義屬律是則 題與義別 兩
X21n0372_p0465a07║   　　不相應二 不可也又經中但 云 行慈孝者皆應先
X21n0372_p0465a08║   　　為父母作盂蘭盆又云 是佛弟子修 孝順者應念
X21n0372_p0465a09║   　　念中常憶父母為作盂蘭盆等此乃通途勸 導正
X21n0372_p0465a10║   　　是化義何 甞定制 比丘等年年行耶三不可也又
X21n0372_p0465a11║   　　南山云 化教通於道俗 行教唯局內眾(即制 教也)準下
X21n0372_p0465a12║   　　具 列 國王太子百官萬民通明道俗 非專內眾四
X21n0372_p0465a13║   　　不可也又下疏云 制 令必為不為即是違制 且律
X21n0372_p0465a14║   　　明違制 必須結犯今不行蘭盆為結何 罪五 不可
X21n0372_p0465a15║   　　也此由不達化制 遂致乖 疎義學存公 無宜執舊。
X21n0372_p0465a16║   　【疏】五 乘者乘以 運載為名五 謂人天聲聞緣覺菩
X21n0372_p0465a17║   　薩此五 力 有大小載有遠近。
X21n0372_p0465a18║   　　【記】初 示名五 下列 位 人乘力 小載近菩薩力 大載
X21n0372_p0465a19║   　　遠中間三位 望前 則 大遠望後則 少近菩薩乘者
X21n0372_p0465a20║   　　從此因名云 佛乘則 從果號。
X21n0372_p0465a21║   　【疏】一 人乘謂三歸五 戒運載眾生越於三塗生於
X21n0372_p0465a22║   　人道其猶小艇過溪澗。
X21n0372_p0465a23║   　　【記】初 標二 釋釋中先法後喻法中有所乘法所越
X21n0372_p0465a24║   　　境所感報下三例 此分之 三歸則 從師作法歸投
X21n0372_p0465b01║   　　三寶五 戒謂不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒纔
X21n0372_p0465b02║   　　猶略也。
X21n0372_p0465b03║   　【疏】二 天乘謂上品十善及四禪八 定運載眾生越
X21n0372_p0465b04║   　於四洲達於上界如次舩越小江河。
X21n0372_p0465b05║   　　【記】十善分三品下品修 羅中品生人上品生欲界
X21n0372_p0465b06║   　　天四禪別 舉色界異上界故八 定總色無色俱 不
X21n0372_p0465b07║   　　動 業故四洲欲界下地是所越境上界通指三天
X21n0372_p0465b08║   　　即所感報若第論所越則 十善越四洲四禪越欲
X21n0372_p0465b09║   　　有四空越色有。
X21n0372_p0465b10║   　【疏】三聲聞乘謂四諦法門四緣覺乘謂十二 因緣
X21n0372_p0465b11║   　法門皆運載眾生越於三界到 有餘無餘涅槃成
X21n0372_p0465b12║   　阿羅漢及辟支佛皆如大船越大江河。
X21n0372_p0465b13║   　　【記】聲聞緣覺乘法雖殊所越所到 二 皆無異故合
X21n0372_p0465b14║   　　明之 結惑已盡若依身在名有餘涅槃化火焚身
X21n0372_p0465b15║   　　身智俱 亡名無餘涅槃。
X21n0372_p0465b16║   　【疏】五 菩薩乘謂悲智六 度法門運載眾生總超三
X21n0372_p0465b17║   　界三乘之 境至無上菩提大般涅槃之 彼岸如乘
X21n0372_p0465b18║   　舶過海。
X21n0372_p0465b19║   　　【記】下化故悲上求故智施戒進忍禪智為六 修 此
X21n0372_p0465b20║   　　六 法能至彼岸故云 六 度越三界出分段也越三
X21n0372_p0465b21║   　　乘出變易也菩提涅槃即佛果菩提翻覺揀二 乘
X21n0372_p0465b22║   　　自覺菩薩未滿故云 無上涅槃翻寂滅揀前 小乘
X21n0372_p0465b23║   　　故云 大也舶大船也。
X21n0372_p0465b24║   　【疏】今此經者是人天乘所攝在小乘藏中。
X21n0372_p0465c01║   　　【記】圭峰判 釋依賢首宗彼立小乘有二 一 者人天
X21n0372_p0465c02║   　　二 即二 乘此經猶非小乘但 攝屬小乘耳今應問
X21n0372_p0465c03║   　　曰如此判 經為從何 義(孤山云 約所救人說)若謂目連母脫
X21n0372_p0465c04║   　　苦生天而云 人天者且目連母亦止生天那得兼
X21n0372_p0465c05║   　　人又生天之 語徧諸大乘如法華云 書寫是經命
X21n0372_p0465c06║   　　終當生忉利 天上受持讀誦即往兜 率天等又梵
X21n0372_p0465c07║   　　網云 講說菩薩戒福資亡者生人天上又云 受持
X21n0372_p0465c08║   　　菩薩戒者常生人道天中等即應皆屬人天教耶
X21n0372_p0465c09║   　　又上所明人天兩乘行果全 別 如何 一 混而云 人
X21n0372_p0465c10║   　　天既云 攝教須定所歸畢竟此經為歸何 攝又彰
X21n0372_p0465c11║   　　孝道中引華嚴涅槃對明釋教以 孝為本既引圓
X21n0372_p0465c12║   　　頓終窮了 義而彰孝道如何 判 教止在人天又歸
X21n0372_p0465c13║   　　敬偈云 累劫 報親恩積因成正覺則 顯孝行深通
X21n0372_p0465c14║   　　佛乘及乎判 經而云 人天豈非前 後自相違耶又
X21n0372_p0465c15║   　　孤山記中釋歸敬偈則 明同體三寶乃云 真如性
X21n0372_p0465c16║   　　中有覺了 軌持和合義故又釋離苦安樂乃云 得
X21n0372_p0465c17║   　　無上菩提大涅槃常樂我淨四德之 樂又釋主 成
X21n0372_p0465c18║   　　就即云 了 迷即真而妄菩提即煩惱故了 悟即妄
X21n0372_p0465c19║   　　而真煩惱即菩提故又釋異熟果即明八 識真異
X21n0372_p0465c20║   　　熟等既用大乘名義釋上諸文則 不當判 為人天
X21n0372_p0465c21║   　　小教既約人天小教判 此一 經則 不當用大乘名
X21n0372_p0465c22║   　　義釋上諸文又釋十地大人權現乃云 即同法華
X21n0372_p0465c23║   　　內秘菩薩外現聲聞仍自問云 今經與法華何 別
X21n0372_p0465c24║   　　既以 此經判 屬人天那將法華挍其同別 是知疏
X21n0372_p0466a01║   　　記宗途紊亂 始末差訛歷代 同迷莫知體究且夫
X21n0372_p0466a02║   　　人天為教唯被極鈍之 機令脫三途容可受道未
X21n0372_p0466a03║   　　免生死非佛本懷是故天台四教不列 人天南山
X21n0372_p0466a04║   　　二 疏唯存聖道乃曰為道制 戒本非世 福天主 人
X21n0372_p0466a05║   　　王咸興有教佛還說有則 與凡同等請尋祖訓深
X21n0372_p0466a06║   　　究佛心豈唯洞曉一 經抑乃通明大化矣今詳此
X21n0372_p0466a07║   　　經三藏之 中定屬經藏化教所收五 乘之 中定屬
X21n0372_p0466a08║   　　菩薩大乘所攝然凡論判 教一 觀正宗所詮行相
X21n0372_p0466a09║   　　二 考聽眾結益淺深三求文義意趣優 劣 行是一
X21n0372_p0466a10║   　　經之 主 益乃被物之 功 文即能詮之 體用斯以 判
X21n0372_p0466a11║   　　無往不通初 明行者且通論孝行則 有多途若同
X21n0372_p0466a12║   　　儒 宗純孝奉親止是世 報人天行也若如目連為
X21n0372_p0466a13║   　　親修 道果成羅漢即是小乘聲聞行也若同前 引
X21n0372_p0466a14║   　　華嚴涅槃十六 觀經並 是菩薩大乘之 行次局就
X21n0372_p0466a15║   　　今經唯專大行良以 於自恣日設供 報恩一 運已
X21n0372_p0466a16║   　　誠二 兼 他力 無論存沒不簡自他憫物傾 財拔苦
X21n0372_p0466a17║   　　與樂既非小行須歸大乘故經云 吾今當說救濟
X21n0372_p0466a18║   　　之 法令一 切難皆離憂苦且一 切之 語徧該生境
X21n0372_p0466a19║   　　豈止吾親離苦之 言畢超二 死非唯鬼趣即梵網
X21n0372_p0466a20║   　　云 一 切眾生皆我父母我生生無不從之 受生即
X21n0372_p0466a21║   　　前 所謂累劫 報恩積因成佛準斯明據大教何 疑
X21n0372_p0466a22║   　　二 明結益謂經家結示同聞之 眾開悟證入 故云
X21n0372_p0466a23║   　　結益非謂約彼所救之 人即如經云 目連比丘及
X21n0372_p0466a24║   　　大菩薩眾皆大歡喜若是小行人天凡福豈得大
X21n0372_p0466b01║   　　菩薩眾聞皆歡喜既云 歡喜即是開悟增發大心
X21n0372_p0466b02║   　　故下引恩重經結益云 帝釋諸天發菩提心豈非
X21n0372_p0466b03║   　　明證彼經又云 若善男女能為父母受持此大乘
X21n0372_p0466b04║   　　摩訶般若一 句一 偈一 經耳目五 逆重罪悉得消
X21n0372_p0466b05║   　　滅二 經同類而彼明標大乘決無疑矣三明文義
X21n0372_p0466b06║   　　一 者如上示行文二 者即前 結益文三同聞之 眾
X21n0372_p0466b07║   　　有大菩薩四受供 僧 中有十地權化安有小教而
X21n0372_p0466b08║   　　談十地示權耶五 智昇法師大藏目錄判 在大乘
X21n0372_p0466b09║   　　深符經旨而孤山記中輙斥為謬秉筆垂訓率易
X21n0372_p0466b10║   　　若此且錄中所判 一 代 時經如何 此經獨指為謬
X21n0372_p0466b11║   　　(古錄有判 小乘者已為昇師所破)世 多執諍不免繁辭幸依法而
X21n0372_p0466b12║   　　勿 依人豈聞義而不能從所慮淹沉至教抑塞來
X21n0372_p0466b13║   　　蒙誠不遑安固非好辯宗師不黨試為裁之 。
X21n0372_p0466b14║   　【疏】三辯定宗旨者此經以 孝順設供 拔苦報恩為
X21n0372_p0466b15║   　宗今以 二 門分別 一 釋行相二 配句數。
X21n0372_p0466b16║   　　【記】總分有四孝順是心設供 是事 拔苦是功 報恩
X21n0372_p0466b17║   　　是用今詳經宗宗是主 義國無二 主 安得有四今
X21n0372_p0466b18║   　　立報恩為宗餘三任運自攝經文首標欲報父母
X21n0372_p0466b19║   　　乳 哺之 恩斯一 證也又疏引三譯第三立題為報
X21n0372_p0466b20║   　　恩經斯二 證也且依疏釋學者宜知。
X21n0372_p0466b21║   　【疏】初 者謂目連本為孝誠欲酬恩德力 所未及故
X21n0372_p0466b22║   　先出家是以 始得六 通便 觀三界見其亡母生餓
X21n0372_p0466b23║   　鬼中(諸得道人未必皆為父母即驗目連為欲報恩故出家也)雖餉香飡旋成
X21n0372_p0466b24║   　猛火悲號投佛奉教設盆拔冥 塗身脫一 劫 苦不
X21n0372_p0466c01║   　辜生育大報劬 勞 細詳經宗備 斯四義。
X21n0372_p0466c02║   　　【記】初 敘孝順註文遮疑恐疑諸聖入 道皆因親故
X21n0372_p0466c03║   　　始得便 觀故云 即驗雖下敘設供 旋字平呼尋也
X21n0372_p0466c04║   　　拔下敘拔苦不下敘報恩末後二 句總結。
X21n0372_p0466c05║   　【疏】二 配句數者有四四句。
X21n0372_p0466c06║   　【疏】一 孝順兩字自有四句一 孝而非順如三牲之
X21n0372_p0466c07║   　養等二 順而非孝如病索禁忌之 食而即供 欲行
X21n0372_p0466c08║   　非為之 事 而不諫等三亦孝亦順謂有隱無犯三
X21n0372_p0466c09║   　諫而隨順色觀志三年無改四非孝非順如水中
X21n0372_p0466c10║   　葬父之 類。
X21n0372_p0466c11║   　　【記】第一 句孝經云 居上不驕為下不亂 在醜不爭
X21n0372_p0466c12║   　　(醜即眾也)居上而驕則 亡為下而亂 則 刑 在醜而爭則
X21n0372_p0466c13║   　　兵 (兵 謂兵 鬪)三者不除雖日用三牲之 養猶為不孝也
X21n0372_p0466c14║   　　(彼謂不孝今云 孝者以 其非不盡養但 不能修 己故云 非順)第二 句供 忌食惡
X21n0372_p0466c15║   　　不諫是順而非愛親故非孝孝經云 父有爭子則
X21n0372_p0466c16║   　　身不陷於不義故當不義則 爭之 從父之 令又焉
X21n0372_p0466c17║   　　得為孝乎第三句中禮記云 事 親有隱而無犯(當隱
X21n0372_p0466c18║   　　過幾諫不犯顏)事 君有犯而無隱(當犯顏直諫言其得失)事 師無犯
X21n0372_p0466c19║   　　無隱(雖不犯顏容言得失事 親是恩事 君是義師則 恩義之 間)三諫隨者禮云
X21n0372_p0466c20║   　　子之 事 親也三諫而不聽則 號泣而隨之 順色者
X21n0372_p0466c21║   　　論語云 子夏問孝子曰色難註云 承順顏色乃為
X21n0372_p0466c22║   　　難也觀志者禮記曾子曰君子之 謂孝者先意承
X21n0372_p0466c23║   　　志諭父母孝道(此謂子觀父志頗合文意與下論語言同意別 或可字誤合云 承志)
X21n0372_p0466c24║   　　三年無改者論語云 父在觀其志父沒觀其行三
X21n0372_p0467a01║   　　年無改於父之 道可謂孝矣四中世 傳昆子(有作渾子)
X21n0372_p0467a02║   　　水葬父在昆明池中由子不孝多違於父父令棄
X21n0372_p0467a03║   　　水意使土葬而子特順之 反是不順。
X21n0372_p0467a04║   　【疏】二 以 孝順與設供 相對復為四句一 孝順非設
X21n0372_p0467a05║   　供 如董黯王祥等二 設供 非孝順為己求福而修
X21n0372_p0467a06║   　齊等三俱 是即盂蘭盆會四俱 非謂逆而慳也。
X21n0372_p0467a07║   　　【記】初 句孝德傳云 董黯會稽人(碑作句章人)少孤養母
X21n0372_p0467a08║   　　承顏致樂雖貧而充 鄰有惡人令母常憂雖富而
X21n0372_p0467a09║   　　顇因相問之 鄰人怒候黯不在遂擊其母母告黯
X21n0372_p0467a10║   　　黯恨至母終葬訖(謂盧墓三年服除已)遂殺鄰人將頭以 献
X21n0372_p0467a11║   　　之 曰孃知始在侍 養今養終讐訖自投官聲罪會
X21n0372_p0467a12║   　　赦免之 王祥母嗜魚嚴凝氷凍祥即臥氷得魚奉
X21n0372_p0467a13║   　　母第三中二 俱 句指蘭盆者欲簡經宗故也下二
X21n0372_p0467a14║   　　亦爾例 前 孝順雙亦一 句收盂蘭盆四中逆故非
X21n0372_p0467a15║   　　孝慳不設供 。
X21n0372_p0467a16║   　【疏】三以 孝順對拔苦亦為四句一 孝順非拔苦謂
X21n0372_p0467a17║   　董永等二 拔苦非孝順謂救佗人之 苦厄三俱 是
X21n0372_p0467a18║   　即盂蘭會也四俱 非謂逆小之 人也。
X21n0372_p0467a19║   　　【記】初 句董永家貧母喪遂傭 身葬母感天女為妻
X21n0372_p0467a20║   　　織絹以 贖之 四中逆即非孝小人不濟佗苦。
X21n0372_p0467a21║   　【疏】四以 孝順對報恩亦為四句一 孝順非報恩護
X21n0372_p0467a22║   　髮膚不驕危非法不言等二 報恩非孝順扶輪報
X21n0372_p0467a23║   　一 食修 行報施主 等三俱 是盂蘭盆會也四俱 非
X21n0372_p0467a24║   　謂辜恩逆人。
X21n0372_p0467b01║   　　【記】初 句引事 並 出孝經餘如前 引卿大夫章云 是
X21n0372_p0467b02║   　　故非法不言非道不行然後能守其宗廟次句扶
X21n0372_p0467b03║   　　輪報飡者左傳云 晉侯 (靈公 )飲趙盾酒伏甲(甲兵 )將攻
X21n0372_p0467b04║   　　之 (公 無道盾數諫欲殺之 )初 盾田(田獵)於首山見靈輙餓問之
X21n0372_p0467b05║   　　曰不食三日矣食之 舍其半問之 曰官三年矣(官學
X21n0372_p0467b06║   　　也)未知母之 存否今近焉請以 遺之 既而為公 介
X21n0372_p0467b07║   　　(輙為靈公 甲士)倒戟以 禦(盾走伏兵 至輙乃擊之 史記作反擊伏土)公 徒而免
X21n0372_p0467b08║   　　之 (公 謀不成盾免此難)問曰何 故對曰翳桑之 餓人也問其
X21n0372_p0467b09║   　　名居(名與所居)不告而退遂自亡也(輙亦去國)按左傳史記
X21n0372_p0467b10║   　　並 無扶輪之 說唯類林有之 彼云 盾走出乘車車
X21n0372_p0467b11║   　　已脫一 輪公 先令人脫之 輙扶盾上車以 臂承軸
X21n0372_p0467b12║   　　軀駕而行。
X21n0372_p0467b13║   　【疏】今修 此一 門即圓四行所得功 德何 可挍量實
X21n0372_p0467b14║   　由境勝心弘徹於神理故也。
X21n0372_p0467b15║   　　【記】初 顯功 勝實下推所由境勝即三田心強即三
X21n0372_p0467b16║   　　心徹通也神理謂幽冥 之 處。
X21n0372_p0467b17║   
X21n0372_p0467b18║   盂蘭盆經疏新記卷上