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Tripitaka V1.13, Normalized Version =========================================================================
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T37n1748_p0143a06║   無量壽經連義述文贊卷中
T37n1748_p0143a07║   
T37n1748_p0143a08║   　　　　釋璟興撰
T37n1748_p0143a09║   經曰顯現道意無量功 德者。述云 第二 申入
T37n1748_p0143a10║   道之 教有二 。此初 修 因之 教也。顯菩薩發菩
T37n1748_p0143a11║   提心之 意令得發心。難無量德使修 行故。
T37n1748_p0143a12║   經曰授菩薩記成等正覺者。述云 此後獲果
T37n1748_p0143a13║   之 教也。授菩薩記者即論云 令得決定心故。
T37n1748_p0143a14║   記者識也別 也。授者與也。聖說當果令識因
T37n1748_p0143a15║   利 故云 授記。成等覺者即所記之 果也。
T37n1748_p0143a16║   經曰示現滅度至殖眾德本者。述云 此第九
T37n1748_p0143a17║   歸真利 物也。如攝論化身滅度有六 意。一 事
T37n1748_p0143a18║   究竟故二 為除樂倒故三令捨輕慢故四為生
T37n1748_p0143a19║   渴仰故五 為身精進故六 欲速成就故。今示
T37n1748_p0143a20║   滅度意亦在此。拯濟無極者即益廣也。極已
T37n1748_p0143a21║   也。除漏殖本者即利 備 也。漏謂三漏注泄為
T37n1748_p0143a22║   義。即生死之 因。德謂福智潤益為功 。即涅槃
T37n1748_p0143a23║   之 因。本亦因也。因佛現滅眾生厭有除生死
T37n1748_p0143a24║   因忻寂以 修 涅槃之 因。可謂利 備 故。
T37n1748_p0143a25║   經曰具 足功 德至普現道教者。述云 此第三
T37n1748_p0143a26║   雙結也。具 德難量者結其實德。遊國顯教者
T37n1748_p0143a27║   結權德故。
T37n1748_p0143a28║   經曰其所修 行清淨無穢者。述云 第二 就實以
T37n1748_p0143a29║   歎二 利 有二 。初 略歎後廣讚。初 又有二 。此初
T37n1748_p0143b01║   別 歎又有四。初 歎自行淨也。
T37n1748_p0143b02║   經曰譬如幻師至在意所為者。述云 此第二 歎
T37n1748_p0143b03║   化善巧有二 。此初 喻也。菩薩顯化巧順物宜
T37n1748_p0143b04║   可云 幻師。所起化相如顯眾像 起化之 德如
T37n1748_p0143b05║   本學明。化法即以 習學為本故云 本。學之 委
T37n1748_p0143b06║   善故云 學明了 。學成起化任意所為故云 在
T37n1748_p0143b07║   意所為。遠法師云 學成起用成在於心故云
T37n1748_p0143b08║   在意。任意化故云 所為。此恐非也。學未成亦
T37n1748_p0143b09║   在心故今不存也。
T37n1748_p0143b10║   經曰此諸菩薩至皆悉普現者。述云 此後合
T37n1748_p0143b11║   也。諸菩薩者即合幻師也。修 學一 切化物之
T37n1748_p0143b12║   法故云 學一 切法。即合本學也。貫通也綜集
T37n1748_p0143b13║   也縷詮也練陶也。即通穿群典 集括事 理詮
T37n1748_p0143b14║   表玄旨陶委眾疑故云 貫綜縷練。即合明了
T37n1748_p0143b15║   也。智悲之 境是權術所遊故云 所住 。解心安
T37n1748_p0143b16║   境無錯忘故云 安諦。即合在意也。靡無也致
T37n1748_p0143b17║   運也。於諸感處無不運化故言靡不致化。又
T37n1748_p0143b18║   致即感致。令一 切眾無不感化故。有經本云
T37n1748_p0143b19║   靡不感化其義無違。即合所為也。物宜既萬
T37n1748_p0143b20║   品無相不現。故無數佛土皆悉普現。即却合
T37n1748_p0143b21║   現眾異像 也。
T37n1748_p0143b22║   經曰未曾慢恣者。述云 此第三結自行淨也。
T37n1748_p0143b23║   於所修 行生恭敬故無慢。亦無間故無恣。
T37n1748_p0143b24║   經曰愍傷 眾生者。述云 此第四結化善巧也。
T37n1748_p0143b25║   愍謂慈愍傷 謂悲傷 。傷 愍眾生故無相不現。
T37n1748_p0143b26║   經曰如是之 法一 切具 足者述云 此後總結
T37n1748_p0143b27║   也。
T37n1748_p0143b28║   經曰菩薩經典 至導御十方者。述云 第二 廣歎
T37n1748_p0143b29║   有四。一 依菩薩法修 自分行。二 依如來法修
T37n1748_p0143c01║   勝分行。三自分成德。四勝進成德。此初 也。典
T37n1748_p0143c02║   常也究盡也暢申也通也要要道妙妙法也。
T37n1748_p0143c03║   於自分法究盡要道通申妙旨故云 究暢要
T37n1748_p0143c04║   妙。即自利 也。殊德在懷嘉響外流無物不歎
T37n1748_p0143c05║   故云 名稱普至。導御即利 他也。
T37n1748_p0143c06║   經曰無量諸佛至而皆已立者。述云 第二 修 勝
T37n1748_p0143c07║   分行有二 。此初 修 內德也。行入 佛境故共護
T37n1748_p0143c08║   念。念善令生長護惡使殄滅故。有說所住 即
T37n1748_p0143c09║   真法界。攝論所說十法界也。所立即神通力 。
T37n1748_p0143c10║   涅槃云 能建大義也。此恐不然。能建大義既
T37n1748_p0143c11║   大涅槃利 物之 義必非自利 故。有說所住 即
T37n1748_p0143c12║   空無相理所立即十二 分教。此亦不然。世 俗
T37n1748_p0143c13║   之 事 應如勝義亦佛所住 故。有說所住 即證
T37n1748_p0143c14║   行所立即教行。法界諸度是佛所立故。此亦
T37n1748_p0143c15║   不然。違法華佛自住 大乘義故。大乘必通教
T37n1748_p0143c16║   理行果。諸度既行應非所立故。今即佛所住
T37n1748_p0143c17║   者即二 諦之 旨。菩薩逐佛而既悟故云 已得
T37n1748_p0143c18║   住 。大聖立者即三藏之 詮。大士亦達詮之 意
T37n1748_p0143c19║   趣故云 皆已立。佛與大聖即言異體同故互
T37n1748_p0143c20║   稱而已。
T37n1748_p0143c21║   經曰如來道化至開導眾人者。述云 此後歎
T37n1748_p0143c22║   外化有二 。此初 化相也。菩薩普為影響助 揚
T37n1748_p0143c23║   佛事 故。道化能宣即說法同佛也。示行佛化
T37n1748_p0143c24║   故為菩薩師。即化物同佛也。深禪慧者即化
T37n1748_p0143c25║   行同佛。禪止慧觀行雖眾多要在此二 故。開
T37n1748_p0143c26║   導眾人者即利 物同佛。開者令始學導者令
T37n1748_p0143c27║   終熟故。
T37n1748_p0143c28║   經曰通諸法性至明了 諸國者。述云 此後化德
T37n1748_p0143c29║   也。有說通諸法性者通法空理。達眾生相者
T37n1748_p0144a01║   達人空生真。明了 諸國者達器界空非也。離
T37n1748_p0144a02║   人法空更無別 空故。若有別 者亦離二 智。應
T37n1748_p0144a03║   有別 智故。有說通諸法性是智正覺自在行。
T37n1748_p0144a04║   通達二 諦法性故。達眾生相是眾生世 間自
T37n1748_p0144a05║   在行。眾生種種體狀皆了 達故。明了 諸國是
T37n1748_p0144a06║   器世 間自在行。初 云 通次言達後言明。言之
T37n1748_p0144a07║   左右。此亦不然。眾生外器應非世 俗 故。若世
T37n1748_p0144a08║   俗 者通二 諦已更無所知故。今即通法性者
T37n1748_p0144a09║   即法界無量行。達眾生相者即眾生界無量
T37n1748_p0144a10║   行。明了 諸國者即世 界無量行。所調伏界無
T37n1748_p0144a11║   量不攝無種姓故。略不說調伏。方便 無量即
T37n1748_p0144a12║   前 善巧故不亦說。
T37n1748_p0144a13║   經曰供 養諸佛至幻化之 法者。述云 第三自分
T37n1748_p0144a14║   成德有四。一 修 之 方便 二 修 之 成德三重辨
T37n1748_p0144a15║   起修 四重申成德。初 又有四。此初 自利 修 也。
T37n1748_p0144a16║   供 養諸佛化如電光 者即福行也。善學無畏
T37n1748_p0144a17║   曉幻化者即智行也。有說欲供 諸佛化現其
T37n1748_p0144a18║   身。一 念遍至疾如電光 。簡邪取正故云 善學。
T37n1748_p0144a19║   達正過邪故云 無畏。統攝諸法故云 網。即智
T37n1748_p0144a20║   方便 也。亦見諸法非定有無其性如幻故云
T37n1748_p0144a21║   曉幻化。即智成就也。又於人不怯故學無畏。
T37n1748_p0144a22║   於法能知故曉幻化。有說諸法雖非無而非有
T37n1748_p0144a23║   故不見一 法可畏。攝物不捨故云 學無畏網。
T37n1748_p0144a24║   雖復非有而非無離有離無故云 幻化。有說
T37n1748_p0144a25║   如觀世 音以 無畏施網攝眾生故云 無畏網。
T37n1748_p0144a26║   三俱 不然。善學若方便 未達邪正。應非無畏
T37n1748_p0144a27║   故。諸法非有不見可畏。既亦非無。可畏故。如
T37n1748_p0144a28║   其次第。今即現化供 佛雖忽遍至而不住 故
T37n1748_p0144a29║   如其電光 。學無畏網者即達詮之 智。曉幻化
T37n1748_p0144b01║   法者即悟旨之 智。網者教也。即佛備 四無畏
T37n1748_p0144b02║   故云 無畏。若理若事 無不如幻故云 幻化。菩
T37n1748_p0144b03║   薩稱佛教之 意以 達諸法言說自性不可得故
T37n1748_p0144b04║   云 善學曉了 。
T37n1748_p0144b05║   經曰壞裂魔網解諸纏縛者。述云 此第二 利
T37n1748_p0144b06║   他修 也。魔網者即天魔之 教。纏縛者即八 纏
T37n1748_p0144b07║   三縛。有說十纏四縛。於小乘宗雖有此義非
T37n1748_p0144b08║   大乘故。即壞魔網令雖惡業。解纏縛而使絕
T37n1748_p0144b09║   煩惱故。
T37n1748_p0144b10║   經曰超越聲聞至無願三昧者。述云 此第三重
T37n1748_p0144b11║   辨自利 也。超二 乘地者即對餘乘以 顯勝。得
T37n1748_p0144b12║   空無相無願者即直申行勝。初 發大心尚過
T37n1748_p0144b13║   二 乘況亦久 行。故云 超越。欲入 大涅槃必三
T37n1748_p0144b14║   三昧為門故偏 說此三。如瑜伽 論云 。我法無
T37n1748_p0144b15║   故空。空故無相。無相故不可願求。而有處云
T37n1748_p0144b16║   空無願無相者即共二 乘行故不相違。有說
T37n1748_p0144b17║   前 教行此證行故有不同非也。學無畏網雖
T37n1748_p0144b18║   可教行而曉幻化應言證故。今即前 是菩提
T37n1748_p0144b19║   之 道後是涅槃之 門。故須再 解。
T37n1748_p0144b20║   經曰善立方便 至而現滅度者。述云 此第四復
T37n1748_p0144b21║   辨利 他也。方便 雖多此中方便 即巧權之 名。
T37n1748_p0144b22║   有說善方便 即意方便 。示現三乘而滅度者
T37n1748_p0144b23║   即口方便 。善立三乘隨便 度物名善方便 。說
T37n1748_p0144b24║   三乘因及滅度果名顯示現滅故。此必不然。
T37n1748_p0144b25║   於下中乘而現滅度既應化相。必不可言說
T37n1748_p0144b26║   二 乘果。不爾如何 言現滅度。而不言說故。有
T37n1748_p0144b27║   說善立方便 是口方便 。示中下乘而現中下
T37n1748_p0144b28║   滅皆身方便 。此亦不然。示現三乘義已具 足。
T37n1748_p0144b29║   亦言現滅度應無用故。不爾三乘有何 不攝
T37n1748_p0144c01║   亦說中下耶。故今即善立方便 即意方便 。隨
T37n1748_p0144c02║   順諸佛尋三乘化故。顯示三乘即口方便 。分
T37n1748_p0144c03║   別 一 乘而說三乘。三乘亦即佛方便 故。中下
T37n1748_p0144c04║   滅度即身方便 。緣覺名中聲聞名下。即同法
T37n1748_p0144c05║   華中無二 三之 義。菩薩欲引不定二 乘令趣
T37n1748_p0144c06║   佛乘故於彼涅槃而現滅度。即同攝論變化
T37n1748_p0144c07║   故云 意。佛地經曰成所作智起三乘化作四
T37n1748_p0144c08║   記論即其事 也。
T37n1748_p0144c09║   經曰亦無所作至得平等法者。述云 第二 修 之
T37n1748_p0144c10║   成德有二 。初 自利 之 德後利 他之 德。初 又有
T37n1748_p0144c11║   四。此初 所得平等也。有說三乘性空故無所
T37n1748_p0144c12║   作。不見別 證三乘之 果故無所有。達無性真
T37n1748_p0144c13║   以 解諸法不生滅故不起不滅。非也。決定二
T37n1748_p0144c14║   乘既入 無餘。不可定言即無別 證故。又顯三
T37n1748_p0144c15║   乘故非無所作。現滅度故非無所有故。有說
T37n1748_p0144c16║   無因可作故無所作。無果可有故無所有。無
T37n1748_p0144c17║   淨可起無染可滅故云 平等。此亦不然。因有
T37n1748_p0144c18║   功 能故非無所作。果藉緣有故非無所有故。
T37n1748_p0144c19║   今即無作無有者即事 平等也。不起不滅者
T37n1748_p0144c20║   理平等也。無實作用故無所作。不能自生故
T37n1748_p0144c21║   無所有。淨法雖增真不隨增故云 無起。染法
T37n1748_p0144c22║   雖滅如不隨滅故云 不滅。諸法一 相所謂無
T37n1748_p0144c23║   相故云 平等。於是證會故亦云 得。
T37n1748_p0144c24║   經曰具 足成就至諸根智慧者。述云 第二 所成
T37n1748_p0144c25║   眾多也。有說初 習名三昧成就名總持非也。
T37n1748_p0144c26║   佛地應無三昧。即違諸教故。今即總持雖通
T37n1748_p0144c27║   定慧正是慧性故。百千三昧即總持所依。廣
T37n1748_p0144c28║   如地經。有說諸根通即一 切善法別 即信 精
T37n1748_p0144c29║   進念定非也。汎言善法皆通有為諸法。有為
T37n1748_p0145a01║   善中雖有名根無為必非故。又信 精進等名
T37n1748_p0145a02║   諸根者不應別 說智慧故。既說三昧即定別
T37n1748_p0145a03║   目。而有何 因亦說定根。故今即諸根者六 根
T37n1748_p0145a04║   清淨。此諸菩薩位 階十地已。得自在六 根互
T37n1748_p0145a05║   用故。總持雖慧慧未必持故。引導眾行故須
T37n1748_p0145a06║   別 說。
T37n1748_p0145a07║   經曰廣普寂定至菩薩法藏者述云 此第三所
T37n1748_p0145a08║   證廣也。法藏者即十萬法蘊。簡二 乘藏故云
T37n1748_p0145a09║   菩薩。即所證深也。有說普定能證廣。一 切法
T37n1748_p0145a10║   中不起妄想故。藏所證深。於真法藏能深入
T37n1748_p0145a11║   故。若爾即違自許所證深廣名義也。
T37n1748_p0145a12║   經曰得佛華嚴三昧者。述云 此第四所成奇勝
T37n1748_p0145a13║   也。佛地功 德能嚴佛身故云 佛華嚴。入 此三
T37n1748_p0145a14║   昧現見諸方佛及佛土故亦言得。即華嚴云
T37n1748_p0145a15║   彼一 三昧該攝法界一 切佛法悉入 其中也。
T37n1748_p0145a16║   經曰宣揚演說一 切經典 者。述云 此第二 利 他
T37n1748_p0145a17║   之 德也。助 佛揚化故云 宣揚。即簡如來。如來
T37n1748_p0145a18║   目演說故。
T37n1748_p0145a19║   經曰住 深定門至無不周遍者。述云 第三重辨
T37n1748_p0145a20║   起修 有二 。此初 起自利 修 也。有說深定者起
T37n1748_p0145a21║   通所依理定。有說一 念周遍者入 定觀眾生。
T37n1748_p0145a22║   二 俱 不然。通既事 德。所依之 定必非理定故。
T37n1748_p0145a23║   覩無量佛應非一 念故。如其次第今即通所
T37n1748_p0145a24║   依定無境不觀故云 深定。覩諸佛者即天眼
T37n1748_p0145a25║   通。一 念遍者即神境通。依此深定以 發天眼
T37n1748_p0145a26║   能見諸佛故攝行廣。亦起神通一 念遍至所
T37n1748_p0145a27║   覩佛土攝福生智故起行疾。
T37n1748_p0145a28║   經曰濟諸劇 難至開化一 切者。述云 此後起利
T37n1748_p0145a29║   他修 也。有說二 乘於救生即閑菩薩即不閑。
T37n1748_p0145b01║   凡夫於修 即閑菩薩不閑。二 乘凡夫於無上
T37n1748_p0145b02║   道即閑菩薩即不閑。此皆不然。若如所言應
T37n1748_p0145b03║   說懈怠精進故。閑即閑處必非嬾惰故。有說
T37n1748_p0145b04║   劇 難有八 。惡趣有三即三惡趣也。人間有四。
T37n1748_p0145b05║   一 盲聾瘖瘂二 世 智辯聰三佛前 佛後四北俱
T37n1748_p0145b06║   盧洲。天上有一 謂無想天。故八 難中三塗為
T37n1748_p0145b07║   劇 菩薩濟之 。人天苦微故云 諸閑。菩薩勤 化
T37n1748_p0145b08║   故云 不閑。此亦不然。天上有一 。即違餘經說
T37n1748_p0145b09║   非想天為第八 難故。又人天難言諸閑者有
T37n1748_p0145b10║   諸人天非難所攝。應非菩薩之 所化故。有說
T37n1748_p0145b11║   劇 難者即八 難也。此中阿鼻受苦無間故言
T37n1748_p0145b12║   不閑。餘七名閑菩薩以 能救名濟。此亦不然。
T37n1748_p0145b13║   應說餘七。說何 名七。若說後七難名閑者即
T37n1748_p0145b14║   七地獄應非不閑。閑所攝故。若說七地獄名
T37n1748_p0145b15║   閑者即八 寒獄亦非二 攝。菩薩救濟應非遍
T37n1748_p0145b16║   故。今即八 難名為劇 難兼 非想天。更有業惑
T37n1748_p0145b17║   二 種障者名為不閑。若非八 難及無二 障皆
T37n1748_p0145b18║   曰閑。菩薩大悲皆能拔除故亦云 濟。真實際
T37n1748_p0145b19║   者即所證也。二 空真如更無過者故云 實際。
T37n1748_p0145b20║   菩薩大慈分別 其詮開示其旨令證入 故云 分
T37n1748_p0145b21║   別 顯示。辯才智者即發說之 解。以 得如來四
T37n1748_p0145b22║   無礙智解諸義故。入 眾言音者即起說之 言。
T37n1748_p0145b23║   以 得解語言三昧起諸說故。入 者解也。辯才
T37n1748_p0145b24║   充 內巧言外發無物不化故云 開化一 切。
T37n1748_p0145b25║   經曰超過世 間至度世 之 道者。述云 第四重
T37n1748_p0145b26║   申所成有二 。此初 成自德也。過世 間者申斷
T37n1748_p0145b27║   德成過二 死故。即對法云 過世 間者總顯煩惱
T37n1748_p0145b28║   解脫義也。住 度世 道者標智德成并二 智故。
T37n1748_p0145b29║   即唯識云 法駛流中任運轉故。諦者安也度
T37n1748_p0145c01║   者出也。即出世 道之 別 名故。
T37n1748_p0145c02║   經曰於一 切萬物至為重擔者。述云 此後成化
T37n1748_p0145c03║   德也。由成智斷遍於萬物。若變若化皆任意
T37n1748_p0145c04║   故名為自在。庶者凡庶類者品類即眾生之
T37n1748_p0145c05║   總名。故有經本云 眾生類也。宿無道根現無
T37n1748_p0145c06║   信 樂不知感聖故云 不請。於是尚接引況亦
T37n1748_p0145c07║   有請者故云 不請友。即經云 不待時義也。群
T37n1748_p0145c08║   生者即勝鬘中四種眾生。所謂無聞非法及
T37n1748_p0145c09║   求三乘者。有說於四群中初 非法人無感聖
T37n1748_p0145c10║   善故云 不請非也。後三乘種未必皆有感佛
T37n1748_p0145c11║   善故。初 無聞人亦應有感聖世 善故。華嚴瑜
T37n1748_p0145c12║   伽 皆有此四。而後三種通定不定。初 之 一 種
T37n1748_p0145c13║   無性有情。故人天善根應成就。菩薩荷此四
T37n1748_p0145c14║   群生為自重擔而成就故云 荷負。作不請友
T37n1748_p0145c15║   皆該四群也。
T37n1748_p0145c16║   經曰受持如來至常使不絕者。述云 第四重
T37n1748_p0145c17║   辨勝分修 成德有二 。初 辨所修 行後申所成
T37n1748_p0145c18║   德。初 又有二 。此初 自利 修 也。有說甚深法藏
T37n1748_p0145c19║   即如來藏。暗障既除顯在己心故云 受持。法
T37n1748_p0145c20║   界諸度即佛種性。護使離障起善無間名常
T37n1748_p0145c21║   不絕。此恐不然。如來藏性既是真體。必不可
T37n1748_p0145c22║   言受持法藏故。既言法藏亦云 受持。即知教
T37n1748_p0145c23║   法非佛性也。今既受持佛教令久 住 世 有性
T37n1748_p0145c24║   之 屬依之 殖善故常使不絕。即同上生云 汝
T37n1748_p0145c25║   善受持莫斷佛種也。
T37n1748_p0145c26║   經曰興大悲至施諸黎庶者。述云 此後利 他
T37n1748_p0145c27║   修 有三。此初 法也。大悲愍眾生者即拔苦行。
T37n1748_p0145c28║   演慈辯授法眼者即與樂行。辯者即樂說之
T37n1748_p0145c29║   辯。以 慈定心而說法故云 演慈辯。如說而行
T37n1748_p0146a01║   必入 聖地得法眼淨故云 授法眼。法眼者即
T37n1748_p0146a02║   慧眼遂體之 名也。悲定說法以 拔三塗之 苦故
T37n1748_p0146a03║   云 杜三趣。杜者塞也。演慈辯而令修 人天業
T37n1748_p0146a04║   故云 開善門施諸黎庶事 父唯敬於母亦愛。
T37n1748_p0146a05║   故慈若敬父樂可尊故。悲如愛母苦可愛故。
T37n1748_p0146a06║   於諸眾生視若自己者此後合也。若己者意
T37n1748_p0146a07║   在如自一 子。即涅槃云 視諸眾生猶如一 子
T37n1748_p0146a08║   是也。慈悲怜傷 皆如己子故。
T37n1748_p0146a09║   經曰一 切善本至不可思議者。述云 此第二 所
T37n1748_p0146a10║   成之 德也。善本者即福智之 因。度者至也。福
T37n1748_p0146a11║   智之 行皆至菩提涅槃彼岸故即因成也。獲
T37n1748_p0146a12║   佛功 德者即福德莊嚴。智慧聖明不可思議
T37n1748_p0146a13║   者即智慧莊嚴果成是也。
T37n1748_p0146a14║   經曰如是之 等至一 時來會者。述云 此第四
T37n1748_p0146a15║   總結也。
T37n1748_p0146a16║   經曰爾時世 尊至光 顏巍巍。述云 此第二 說經
T37n1748_p0146a17║   因起序也。諸根悅豫者是喜悅相。有色五 根
T37n1748_p0146a18║   皆顯喜悅以 表淨土快樂無間故。豫亦作悆
T37n1748_p0146a19║   也。姿色清淨者是無憂惱。色無慘慼以 表佛
T37n1748_p0146a20║   土無眾苦故。巍巍者即高大之 稱。光 顏者即
T37n1748_p0146a21║   該根色之 總言。故重表彼土有樂無苦。姿者
T37n1748_p0146a22║   妙也。即帛謙皆云 面有九色光 數千百變。光
T37n1748_p0146a23║   色甚大明也。有說佛無有不定心。備 諸根相
T37n1748_p0146a24║   好身相復有。何 時不悅。但 欲加 來問故因此
T37n1748_p0146a25║   表所說非也。佛雖無憂喜而顯欣咲。詎備 諸
T37n1748_p0146a26║   相好無顯喜悅。故今世 尊顯喜悅者彼佛所
T37n1748_p0146a27║   成行德可慶故眾生獲利 時將至故。
T37n1748_p0146a28║   經曰尊者阿難至長跪合掌者。述云 第二 問答
T37n1748_p0146a29║   廣說分有六 。一 問佛顯相二 審問所以 三彰
T37n1748_p0146b01║   問自請四歎問勅 許五 阿難欲聞六 如來廣
T37n1748_p0146b02║   說。初 又有二 。此初 申請問之 儀 也。聖旨者即
T37n1748_p0146b03║   如來顯相之 旨。以 密加 威故云 承旨。長跪者
T37n1748_p0146b04║   即雙膝著地之 號也。
T37n1748_p0146b05║   經曰而白佛言至殊妙如今者。述云 此後正
T37n1748_p0146b06║   問顯相意有三。初 申所見次唱所念後徵所
T37n1748_p0146b07║   為此初 也。鏡光 外照名為影表。即同佛身光
T37n1748_p0146b08║   明外舒。外照之 光 顯影暢在鏡內名為影裹。
T37n1748_p0146b09║   亦同所放之 光 還曜佛顏故云 表裹。即舉己
T37n1748_p0146b10║   所見也。未曾瞻者怪今異昔。瞻亦見也。
T37n1748_p0146b11║   經曰唯然大聖至奇特之 法者。述云 此第二 彰
T37n1748_p0146b12║   己所念也。遠法師云 雖有五 念初 即總表後
T37n1748_p0146b13║   四別 申。故唯有四意。即後四所念在世 所無
T37n1748_p0146b14║   故云 奇特。此恐不然。佛所住 法非此五 念之
T37n1748_p0146b15║   所盡念況亦四念。故不可總五 而言四。若言
T37n1748_p0146b16║   奇特故知總句者如來之 德亦無別 指故應非
T37n1748_p0146b17║   別 念故。即今阿難略申五 念各有所標。此初
T37n1748_p0146b18║   念也。有說唯者即專義唱己專念故非也。違
T37n1748_p0146b19║   諸世 典 應對之 儀 故。今即唯然者應上之 言
T37n1748_p0146b20║   也。汎言今日者即簡往來之 言。依神通輪所
T37n1748_p0146b21║   現之 相非唯異常亦無等者故云 奇特。即立
T37n1748_p0146b22║   世 尊名之 所以 也。
T37n1748_p0146b23║   經曰今日世 雄住 諸佛所住 者。述云 此第二 念
T37n1748_p0146b24║   也。有說所住 者即大涅槃諸佛同住 故。佛於
T37n1748_p0146b25║   世 間最為雄猛故云 世 雄非也。佛常住 涅槃
T37n1748_p0146b26║   非今日住 故。今即如來住 諸佛平等三昧能
T37n1748_p0146b27║   制 眾魔雄健 之 天故住 佛住 。為世 雄名之 因
T37n1748_p0146b28║   也。
T37n1748_p0146b29║   經曰今日世 眼住 導師之 行者。述云 此第三念
T37n1748_p0146c01║   也。有說四攝法是佛導師攝化之 行。佛住 此
T37n1748_p0146c02║   行能開世 人令見正路故名世 眼此亦非也。
T37n1748_p0146c03║   四攝之 行雖復化物而非眼義故。今即五 眼
T37n1748_p0146c04║   名導師行。佛住 五 眼引導眾生更無過者故。
T37n1748_p0146c05║   以 導師行以 釋世 眼之 義也。
T37n1748_p0146c06║   經曰今日世 英住 最勝道者。此第四念也。最
T37n1748_p0146c07║   勝道者即大菩提四智心品。佛住 四智獨秀
T37n1748_p0146c08║   無匹故從最勝道立世 英之 名也。
T37n1748_p0146c09║   經曰今日天尊行如來德者。述云 此第五 念
T37n1748_p0146c10║   也。天尊者即第一 義天以 解佛性不空義故。
T37n1748_p0146c11║   即唯佛所有不共佛法名如來德。餘聖所無
T37n1748_p0146c12║   故以 如來德釋天尊之 名。雖遠法師名德別
T37n1748_p0146c13║   解今即以 德釋名者觀此經文順標釋義故。
T37n1748_p0146c14║   名者世 尊世 雄等。德者即奇特所住 等。
T37n1748_p0146c15║   經曰去來現佛至念諸佛耶者。述云 第三徵所
T37n1748_p0146c16║   為有二 。此初 念所為也。有說去來現佛者三
T37n1748_p0146c17║   世 佛相念。佛佛相念者十方佛相念非也。離
T37n1748_p0146c18║   於三世 更無十方佛亦不然故。今即舉三世
T37n1748_p0146c19║   佛相念類此得無今如來念諸佛耶。耶者即
T37n1748_p0146c20║   不定之 言。測此佛念諸佛未聽敢專決故。
T37n1748_p0146c21║   經曰何 故威神光 光 乃爾者述云 此後徵所為
T37n1748_p0146c22║   也。光 光 者即顯曜之 狀也。
T37n1748_p0146c23║   經曰於是世 尊至問威顏乎者。述云 第二 佛審
T37n1748_p0146c24║   問所以 也。
T37n1748_p0146c25║   經曰阿難白佛至問斯義耳者。述云 此第三阿
T37n1748_p0146c26║   難唱問所以 也。理實雖承如來加 力 而對諸
T37n1748_p0146c27║   天故云 自問。
T37n1748_p0146c28║   經曰佛言善哉至所問甚快者。述云 第四歎問
T37n1748_p0146c29║   勅 許有二 。初 歎其所問後舉德勅 許。初 又有
T37n1748_p0147a01║   三。此初 總歎也。阿難所問稱機及法而合時
T37n1748_p0147a02║   宜故云 甚快。
T37n1748_p0147a03║   經曰發深智慧至問斯慧義者。述云 此次別
T37n1748_p0147a04║   歎其問也。發深智慧者歎問之 智。真妙辯才
T37n1748_p0147a05║   者歎問之 言。愍念眾生者歎問之 意。有說念
T37n1748_p0147a06║   佛五 德故發深智慧。歎佛住 於五 德故云 真
T37n1748_p0147a07║   妙辯才。此恐不然。念佛五 德歎佛五 住 義無
T37n1748_p0147a08║   別 故。念若不歎歎若不念皆非正理故。今即
T37n1748_p0147a09║   稱佛之 五 號故發深智慧。將五 住 之 德歎五
T37n1748_p0147a10║   號之 義故真妙辯才。雖問五 德五 德皆以 智
T37n1748_p0147a11║   為主 故云 問慧義。
T37n1748_p0147a12║   經曰如來以 無蓋大悲矜哀三界者。述云 此
T37n1748_p0147a13║   後別 歎問利 有四。此初 彰佛悲憐也。有經本
T37n1748_p0147a14║   云 無盡大悲。有人釋此依內無盡法而生故。
T37n1748_p0147a15║   今即佛之 大悲更無覆蓋故名無蓋。無蓋是
T37n1748_p0147a16║   正不可須治。矜亦憐也。
T37n1748_p0147a17║   經曰所以 出興至真實之 利 者。述云 此第二
T37n1748_p0147a18║   彰佛利 物也。光 闡道教欲拯群萌者辨教利
T37n1748_p0147a19║   物。光 者廣也闡者申也。慧以 真實之 利 者即
T37n1748_p0147a20║   理利 物。慧者施也。有別 本云 普令群萌獲真
T37n1748_p0147a21║   法利 義亦無違。如來所以 出於世 者欲以 教
T37n1748_p0147a22║   理利 眾生故。
T37n1748_p0147a23║   經曰無量億 劫 至時時乃出者。述云 此第三
T37n1748_p0147a24║   辨佛難值也。帛謙皆云 如世 間有優 曇樹但
T37n1748_p0147a25║   有實無有華也。天下有佛乃有華出耳。今言
T37n1748_p0147a26║   靈瑞華者即存震旦之 名。時時者即希出之
T37n1748_p0147a27║   義。以 善時出故。
T37n1748_p0147a28║   經曰今所問者至諸天人民者。述云 此第四
T37n1748_p0147a29║   正申問益也。即帛謙云 若問佛者勝於供 養一
T37n1748_p0147b01║   天阿羅漢辟支佛布施諸天人民及蜎飛蠕動
T37n1748_p0147b02║   之 類累劫 百千萬億 倍矣。
T37n1748_p0147b03║   經曰阿難當知至無能遏絕者。述云 第二 舉德
T37n1748_p0147b04║   勅 許有二 。初 舉佛德以 述成後勅 許以 答所
T37n1748_p0147b05║   問。初 又有二 。初 直述果勝後將因顯勝。初 又
T37n1748_p0147b06║   有二 。此初 述阿難所念也。如來正覺者即奇
T37n1748_p0147b07║   特之 法。其智難量者即平等三昧。發勝妙智
T37n1748_p0147b08║   故以 智難量述住 佛住 。多所導御者即述導
T37n1748_p0147b09║   師行。有說慧見無礙即如來德非也。越述天
T37n1748_p0147b10║   尊之 德却成最勝道無別 所以 故。今即慧見
T37n1748_p0147b11║   無礙者述最勝之 道。無能遏絕者即如來德。
T37n1748_p0147b12║   遏(阿達反)壅也絕也。佛德既勝妙不為餘聖之 抑
T37n1748_p0147b13║   遏故云 無遏絕。
T37n1748_p0147b14║   經曰以 一 飡之 力 至光 顏無異者。述云 此後述
T37n1748_p0147b15║   阿難所見也。一 飡之 力 者即施食之 因。能住
T37n1748_p0147b16║   壽命乃至復過於此者乘歎壽命。諸根悅豫
T37n1748_p0147b17║   乃至光 顏無異者正述所見。諸根悅豫者即
T37n1748_p0147b18║   前 所見。不以 毀損者辨其悅豫義。姿色不變
T37n1748_p0147b19║   者即前 姿色清淨。清淨即不變義故。光 顏無
T37n1748_p0147b20║   異者即前 光 顏巍巍。巍巍即無異義故。施食
T37n1748_p0147b21║   雖有五 果而唯述命色者色是所現故命是所
T37n1748_p0147b22║   依故。有說不以 毀損不變無異皆辨常然非
T37n1748_p0147b23║   也。若常然者阿難不應言未曾覩妙如今故。
T37n1748_p0147b24║   經曰所以 者何 至而得自在者。述云 此第二 以
T37n1748_p0147b25║   因顯勝也。定止也慧觀也。究暢者即究竟通
T37n1748_p0147b26║   暢之 義。無極者即廣遠無邊之 名。所以 如來
T37n1748_p0147b27║   得慧五 德身三相者即慧究竟故得所念五
T37n1748_p0147b28║   德。定究竟故得所現三相。因雖眾多止觀二
T37n1748_p0147b29║   行是淨土路故。萬行所依導眾行故。說此二
T37n1748_p0147c01║   行餘者兼 也。二 因既滿無德不圓故於諸果
T37n1748_p0147c02║   法而得自在。即安慧云 證得一 切法自在也。
T37n1748_p0147c03║   有說定慧究竟無極即心自在行。得諸法自
T37n1748_p0147c04║   在即法自在行。善入 一 切法界門無所不現
T37n1748_p0147c05║   故非也。於一 切法而得自在。若非果者必非
T37n1748_p0147c06║   自在故。前 解為善。
T37n1748_p0147c07║   經曰阿難諦聽今為汝說者。述云 此第二 勅
T37n1748_p0147c08║   許以 答所問也。諦聽者即勅 其後心。為說者
T37n1748_p0147c09║   即許其前 請。
T37n1748_p0147c10║   經曰對曰唯然願樂欲聞者。述云 此第五 阿
T37n1748_p0147c11║   難欲聞也。
T37n1748_p0147c12║   經曰佛告阿難至無央數劫 者述云 第六 如來
T37n1748_p0147c13║   廣說有二 。初 廣說如來淨土因果即所行所
T37n1748_p0147c14║   成也。後廣顯眾生往生因果即所攝所益也。
T37n1748_p0147c15║   初 又有二 。初 說往淨土之 因後說今佛土之
T37n1748_p0147c16║   果。初 又有二 。初 總標勝緣後別 申勝行。初 又
T37n1748_p0147c17║   有二 。初 標遠緣後舒近緣。初 又有三。此初 標
T37n1748_p0147c18║   時也。有說至不可數名劫 。西域數法至六 十
T37n1748_p0147c19║   轉即不可數故非也。雖復可數亦名劫 故。亦
T37n1748_p0147c20║   違華嚴一 百二 十轉故。今即劫 者是時之 總
T37n1748_p0147c21║   名故。梵云 阿僧 祇此云 無央數。王逸云 央盡
T37n1748_p0147c22║   也。說文鞅頸靼也。非此字體也。又鞅所以 制
T37n1748_p0147c23║   牛馬也。宜從央也。
T37n1748_p0147c24║   經曰錠光 如來至次名處世 者。述云 此次敘
T37n1748_p0147c25║   佛也。帛延經略舉三十六 佛多存此方之 名。
T37n1748_p0147c26║   第三十二 佛即印度名。故支謙經唯敘三十二
T37n1748_p0147c27║   佛皆存梵音之 號。今此法護備 標五 十三佛。
T37n1748_p0147c28║   蓋翻譯之 家意存廣略不可致怪。錠光 者即謙
T37n1748_p0147c29║   云 提惒竭羅也。有說有足曰錠無足曰燈。錠
T37n1748_p0148a01║   光 燃燈一 也。釋迦獲道記之 主 故在初 也。有
T37n1748_p0148a02║   彈此言若爾釋迦既先得授記何 在彌陀後而
T37n1748_p0148a03║   成道耶。若非後者便 違彌陀成佛已來十小
T37n1748_p0148a04║   劫 故。遂申自意言名之 雖同佛即異也。二 俱
T37n1748_p0148a05║   不盡。若定一 者燃燈既出第二 劫 滿。必不能
T37n1748_p0148a06║   會彌陀成佛既十劫 文故。若唯異者亦違諸
T37n1748_p0148a07║   佛出世 同名之 屬故。今即錠光 燃燈亦同亦
T37n1748_p0148a08║   異。異即錠光 雖復燃燈非釋迦授記佛故。同
T37n1748_p0148a09║   即本釋迦前 亦有燃燈可錠光 故。不應難言
T37n1748_p0148a10║   錠光 若非釋迦獲道記佛有何 因緣錠光 為
T37n1748_p0148a11║   初 。而非餘佛者從彼佛已來五 十四佛頻興
T37n1748_p0148a12║   世 故云 爾。從錠光 來漸有攝受淨土行故。由
T37n1748_p0148a13║   此錠光 亦名燃燈。義亦無咎。
T37n1748_p0148a14║   經曰如此諸佛皆悉已過者。述云 此後總結
T37n1748_p0148a15║   也。
T37n1748_p0148a16║   經曰爾時次有至佛世 尊者。述云 此第二 近
T37n1748_p0148a17║   勝緣也。梵云 樓夷亙羅此云 世 自在王。於一 切
T37n1748_p0148a18║   法得自在故。即別 名也。佛德無量名必無邊。
T37n1748_p0148a19║   故今略標自他利 以 立十號即通號也。雖有
T37n1748_p0148a20║   十號略為二 例 。初 自德名即前 五 也。後利 物
T37n1748_p0148a21║   名即後五 也。自德之 名亦有二 對。一 道圓滅
T37n1748_p0148a22║   極對。即如來名道圓應供 名滅極故。二 因滿
T37n1748_p0148a23║   果圓對。即等正覺明行足名因滿如其次第
T37n1748_p0148a24║   解行滿故。善逝名果圓上昇不還故。利 物之
T37n1748_p0148a25║   名亦有三對。一 總名別 稱對。即前 四是別 後
T37n1748_p0148a26║   一 是總故。處物而無加 名世 尊故。二 化智化
T37n1748_p0148a27║   心對。即世 間解名化他智無上調御名化他
T37n1748_p0148a28║   心故。三化能化德對。即天人師名化他能佛
T37n1748_p0148a29║   名化他德故。委悉釋此十號廣如瑜伽 論。
T37n1748_p0148b01║   經曰時有國王至正真道意者。述云 此第二 申
T37n1748_p0148b02║   勝行也。遠法師云 起行有二 。從初 盡頌辨世
T37n1748_p0148b03║   間行即地前 所行也。法藏比丘說此頌以 下
T37n1748_p0148b04║   辨出世 行即地上所修 也。此恐不然。地上菩
T37n1748_p0148b05║   薩念念常修 利 諸眾生淨佛國土。不應五 劫
T37n1748_p0148b06║   專修 受淨土行故。今即還有二 。初 略說勝行
T37n1748_p0148b07║   後廣說勝行。初 又有三。此初 聞法發心也。發
T37n1748_p0148b08║   無上道意者即增發心故。不違觀音授記悲
T37n1748_p0148b09║   華經。
T37n1748_p0148b10║   經曰棄國捐王至與世 超異者。述云 此第二 出
T37n1748_p0148b11║   俗 修 道也。沙門者即沙門那義如前 解。帛延
T37n1748_p0148b12║   云 曇摩迦留即法藏也。謙去留字云 作菩薩
T37n1748_p0148b13║   道。即智論法積菩薩也。高才勇 哲者即為人
T37n1748_p0148b14║   性行孤出於世 故云 超異。
T37n1748_p0148b15║   經曰詣世 自在王至長跪合掌者。述云 此第
T37n1748_p0148b16║   三歎佛起願有三。初 身禮次語歎後自誓此
T37n1748_p0148b17║   初 也。稽者至也首者頭也。至頭於地以 尊接
T37n1748_p0148b18║   足故云 稽首。三匝者即標如來修 三德也。
T37n1748_p0148b19║   經曰以 頌讚曰者。述云 第二 語歎有二 。此初
T37n1748_p0148b20║   瑣文也。頌之 言妙亦攝多義故以 頌歎。
T37n1748_p0148b21║   經曰光 顏巍巍者。述云 此後正歎有四。一 別
T37n1748_p0148b22║   歎身業二 別 歎口業三別 歎意業四總歎三
T37n1748_p0148b23║   業。初 又有二 。此初 標歎也。光 巍巍者標光 勝
T37n1748_p0148b24║   也。顏巍巍者標身勝也。
T37n1748_p0148b25║   經曰威神無極至猶若聚墨者。述云 此後釋
T37n1748_p0148b26║   歎有二 。此初 歎光 巍巍也。威神者即光 所依。
T37n1748_p0148b27║   無與等者者對劣 歎勝。若聚墨者對事 歎勝。
T37n1748_p0148b28║   有說耀者五 星非也。即帛延云 其景不可及
T37n1748_p0148b29║   謂光 之 別 目故。日月等光 對佛光 明猶若聚
T37n1748_p0148c01║   墨在珂貝邊故。
T37n1748_p0148c02║   經曰如來顏容超世 無倫者。述云 此後釋顏
T37n1748_p0148c03║   巍巍也。倫者匹也。
T37n1748_p0148c04║   經曰正覺大音響流十方者。述云 此第二 歎
T37n1748_p0148c05║   口業也。大音者即語密之 音。如來之 聲更無
T37n1748_p0148c06║   過此故云 大音。響者即顯了 之 音。逐宜而有
T37n1748_p0148c07║   分限發故。
T37n1748_p0148c08║   經曰戒聞精進至殊勝希有者。述云 第三歎意
T37n1748_p0148c09║   業有二 。初 歎業勝即菩提品也。後歎果勝即
T37n1748_p0148c10║   果果斷也。初 又有二 。此初 歎涉事 勝也。戒即
T37n1748_p0148c11║   業體以 思種故。聞精進等即業眷屬。餘不能
T37n1748_p0148c12║   齊故云 無侶 。侶 亦匹也。佛德過餘故云 希有。
T37n1748_p0148c13║   經曰深諦善念至窮其涯底者。述云 此後歎
T37n1748_p0148c14║   證理勝也。諦者審察。法海者一 真法界。即後
T37n1748_p0148c15║   得智深思諦觀稱真法界故云 善念。無分別
T37n1748_p0148c16║   智窮達深真盡其奧實故云 究涯底。
T37n1748_p0148c17║   經曰無明欲怒世 尊永無者。述云 此二 歎果
T37n1748_p0148c18║   勝也。三毒習盡故。
T37n1748_p0148c19║   經曰人雄師子至震動 大千者。此第四總歎
T37n1748_p0148c20║   三業也。功 勳廣大者歎意業果。勳亦功 也。智
T37n1748_p0148c21║   慧深妙者歎意業用。即偏 歎其勝不盡之 言。
T37n1748_p0148c22║   略戒聞等故。光 明威相者歎身業勝。震動 大
T37n1748_p0148c23║   千者歎正覺音。既有此勝妙之 德故可謂人
T37n1748_p0148c24║   雄師子神德無量。
T37n1748_p0148c25║   經曰願我作佛至靡不解脫者。述云 第三自誓
T37n1748_p0148c26║   有二 。初 願求所歎即十頌也。後請佛作證即
T37n1748_p0148c27║   三頌也。初 又有二 。初 正求所歎即佛法身也。
T37n1748_p0148c28║   後乘祈所依即佛淨土也。初 又有三。此求果
T37n1748_p0148c29║   也。有說齊聖法王求佛自德過生死等求利
T37n1748_p0149a01║   他德非也。凡稱佛者必備 二 利 故。今即願我
T37n1748_p0149a02║   作佛齊聖法王者願所獲德。過度生死靡不
T37n1748_p0149a03║   解脫者願所棄也。
T37n1748_p0149a04║   經曰布施調意至智慧為上者。述云 此第二
T37n1748_p0149a05║   求因有二 。此初 求自利 因即六 度也。施治慳
T37n1748_p0149a06║   悋故云 調意。
T37n1748_p0149a07║   經曰吾誓得佛至為作大安者。述云 此後願
T37n1748_p0149a08║   利 他因也。舉果求因故。
T37n1748_p0149a09║   經曰假令有佛至堅正不却者。述云 此第三歎
T37n1748_p0149a10║   願勝也。佛者即佛寶大聖者僧 。有說供 養斯
T37n1748_p0149a11║   等亦兼 僧 寶非也。雖復斯等而言諸佛故。即
T37n1748_p0149a12║   知向上之 等故。今即佛者所供 養大聖者能
T37n1748_p0149a13║   供 養。無量大聖雖供 多佛而有邊故不如求
T37n1748_p0149a14║   佛心不退還以 無邊故。却者退也。
T37n1748_p0149a15║   經曰譬如恒沙至威神難量者。述云 第二 淨土
T37n1748_p0149a16║   果有三。此初 歎諸佛土也。光 遍諸國者即佛
T37n1748_p0149a17║   施光 明莊嚴其國。威神難量者即佛神通莊
T37n1748_p0149a18║   嚴其土。佛於彼土懃作化事 故云 精進。現化
T37n1748_p0149a19║   算表故云 難量。
T37n1748_p0149a20║   經曰令我作佛至而無等雙者。述云 此次對
T37n1748_p0149a21║   求勝土也。國土者即今極樂世 界。第一 者即諸
T37n1748_p0149a22║   相莊嚴。奇妙者即眾第一 。道場者即座第一 。
T37n1748_p0149a23║   如泥洹者即快樂第一 。梵云 匿縛南唐云 圓
T37n1748_p0149a24║   寂。言泥洹者訛略也。彼土快樂可次涅槃故
T37n1748_p0149a25║   以 譬之 。而無等雙者國土第一 。汎言第一 者
T37n1748_p0149a26║   即對下之 稱。不爾便 違華嚴。如前 已說故。
T37n1748_p0149a27║   經曰我當哀愍至快樂安隱者。述云 此第三
T37n1748_p0149a28║   求淨土之 意也。度脫一 切者即出穢域之 利 。心
T37n1748_p0149a29║   悅快樂者即入 淨土益。為此二 利 故求土果。
T37n1748_p0149b01║   經曰幸佛信 明至力 精所欲者。述云 第二 請佛
T37n1748_p0149b02║   作證有二 。此初 請世 王佛證願不虛也。幸者
T37n1748_p0149b03║   願也信 者誠也。願佛誠明所求不虛必得果
T37n1748_p0149b04║   故。所欲者功 德法身快樂淨土。於彼二 果力
T37n1748_p0149b05║   勵 精勤 而修 習故云 於彼力 精。
T37n1748_p0149b06║   經曰十方世 尊至忍終不悔者。述云 此後請
T37n1748_p0149b07║   十方佛證行不悔也。對佛結誓。身止諸苦勤
T37n1748_p0149b08║   忍不悔故。
T37n1748_p0149b09║   經曰佛告阿難至廣宣經法者。述云 第二 廣說
T37n1748_p0149b10║   勝行有二 。初 正辨修 行後乘顯所修 。初 又有
T37n1748_p0149b11║   五 。一 法藏請說二 如來抑止三法藏重請四
T37n1748_p0149b12║   如來許說五 辨修 勝行。初 又有二 。此初 乘前
T37n1748_p0149b13║   正請也。發無上覺心者即前 願佛法身淨土
T37n1748_p0149b14║   之 心也。
T37n1748_p0149b15║   經曰我當修 行至勤 苦之 本者。述云 此後申
T37n1748_p0149b16║   請說之 意也。當修 行者即修 行身土之 因。攝
T37n1748_p0149b17║   妙土者即欲得土果故。令成正覺者即欲證
T37n1748_p0149b18║   身土果故。拔生死苦者即欲利 眾生故。生死
T37n1748_p0149b19║   者果。勤 苦本者即因也。由因數受生死之 苦
T37n1748_p0149b20║   故云 勤 苦本。化諸眾生令生淨土永絕生死
T37n1748_p0149b21║   因果之 苦故亦云 拔。即如其次第所修 所得
T37n1748_p0149b22║   所化之 也。
T37n1748_p0149b23║   經曰佛語阿難至汝自當知者。述云 此第二
T37n1748_p0149b24║   佛不許也。饒者即釋自在之 言。既發大願故。
T37n1748_p0149b25║   汝亦能知即違請之 言也。
T37n1748_p0149b26║   經曰比丘白佛至成滿所願者述云 此第三法
T37n1748_p0149b27║   藏重請也。弘者廣大也。即地上聖行其義廣
T37n1748_p0149b28║   深非自境界故須請之 。而佛止言汝自知者
T37n1748_p0149b29║   即地前 所修 故不相違。有說此中唯求淨土
T37n1748_p0149c01║   行身因略無非也。如來淨土即相違釋。如其
T37n1748_p0149c02║   次第身土行故。
T37n1748_p0149c03║   經曰爾時世 自在王佛至而說經言者。述云
T37n1748_p0149c04║   第四如來為說有二 。此初 總標許說也。
T37n1748_p0149c05║   經曰譬如大海至何 願不得者述云 此別 申所
T37n1748_p0149c06║   說有二 。此初 寄喻勸 修 也。會亦必也剋 者遂
T37n1748_p0149c07║   也得也。
T37n1748_p0149c08║   經曰於是世 自在王佛至悉現與之 者。述云
T37n1748_p0149c09║   此後正答所請也。二 百一 十億 佛土者即通說
T37n1748_p0149c10║   淨穢諸佛之 土故。天人善惡即諸土之 因。國
T37n1748_p0149c11║   土粗妙即諸土之 果。粗者麁也。故有本云 國
T37n1748_p0149c12║   土之 麁妙。攝身從土故不別 說。所以 不唯說
T37n1748_p0149c13║   淨土因果而兼 穢土者欲令捨其惡麁而脩其
T37n1748_p0149c14║   善妙故。非唯為說亦使現見故應心現與。即
T37n1748_p0149c15║   帛謙云 樓夷亙羅佛說竟曇摩迦便 一 其心即
T37n1748_p0149c16║   得天眼徹視悉自見二 百一 十億 諸佛國中諸
T37n1748_p0149c17║   天人民之 善惡國土之 好醜也。又此諸土非
T37n1748_p0149c18║   隣次有。選擇何 土應機所欲而令見故。不爾
T37n1748_p0149c19║   便 違帛謙經中其佛即選擇二 百一 十億 佛國
T37n1748_p0149c20║   土中諸天人民之 善惡國土之 好醜故。不應
T37n1748_p0149c21║   難言夫人所見光 中諸土既無穢土如何 為法
T37n1748_p0149c22║   藏亦現惡麁者。機欲既異聖應非一 故。若不
T37n1748_p0149c23║   爾者夫人既厭穢國以 求淨處故。唯現所祈
T37n1748_p0149c24║   淨土之 相而令攝受。
T37n1748_p0149c25║   經曰時彼比丘至殊勝之 願者。述云 第五 正
T37n1748_p0149c26║   修 勝行有三。此初 覩相發願也。既見所求淨
T37n1748_p0149c27║   土之 相。攝淨土願更轉深故云 超發勝願。
T37n1748_p0149c28║   經曰其心寂靜至清淨之 行者。述云 此第二 依
T37n1748_p0149c29║   願修 行也。有說證智離相故云 寂靜。超過地
T37n1748_p0150a01║   前 故無能及者非也。無分別 智不可為事 土
T37n1748_p0150a02║   因緣故。亦無可理而言地上行故。有說淨土
T37n1748_p0150a03║   之 行雖復眾多唯有二 類。一 緣事 行稱名念
T37n1748_p0150a04║   佛故。二 依理行息攀緣故。初 即稱彌陀名故
T37n1748_p0150a05║   是極樂別 行。後即通諸佛土行。所謂心寂無
T37n1748_p0150a06║   著是也。此亦不然。違即選心所欲願便 結得
T37n1748_p0150a07║   是二 十四願經即奉行故。心所欲願既極樂
T37n1748_p0150a08║   土。必不可言是諸土通行故。今即欲現淨土
T37n1748_p0150a09║   必定為本故。其心寂靜慧導其定故云 無所
T37n1748_p0150a10║   著。所謂心觀名淨土之 業。即勝出世 間善根
T37n1748_p0150a11║   方便 故。一 切世 間無能及者是無分別 品之
T37n1748_p0150a12║   所由也。五 劫 思攝佛國行者即後所得智之
T37n1748_p0150a13║   方便 。有說雖五 劫 而唯修 一 行。所謂其心寂
T37n1748_p0150a14║   靜志無所著非也。願既四十八 行必非一 故。
T37n1748_p0150a15║   即經於五 劫 修 習彼土種種行也。此中有說
T37n1748_p0150a16║   法藏即十住 中之 第六 心折法空位 是也。有
T37n1748_p0150a17║   難此云 若第六 既修 淨土因。西方土中應無
T37n1748_p0150a18║   化主 。皆不然也。若在第六 心應說攝取何 位
T37n1748_p0150a19║   所修 淨土行耶。又修 土因便 現淨土。諸佛化
T37n1748_p0150a20║   土無時不有故。如其次第釋難非也。有說法
T37n1748_p0150a21║   藏是八 地已上菩薩也。發諸大願修 淨土因
T37n1748_p0150a22║   是變易故。亦有難言還成彼土無主 之 過此
T37n1748_p0150a23║   亦皆非。八 地菩薩念念普見無量佛土。必不
T37n1748_p0150a24║   可言見二 百一 十億 土故。今即法藏蓋是十
T37n1748_p0150a25║   向滿位 菩薩故。五 劫 修 行淨土之 因初 劫 行
T37n1748_p0150a26║   滿故云 攝取。不應難言初 地菩薩見百佛世
T37n1748_p0150a27║   界如何 法藏見爾許土。不相違者加 力 所見
T37n1748_p0150a28║   亦過上位 故。初 地菩薩若作加 行所見過此
T37n1748_p0150a29║   故。
T37n1748_p0150b01║   經曰阿難白佛至清淨之 行者述云 此第三逐
T37n1748_p0150b02║   難重解也。佛壽若短不應五 劫 清淨行故。顯
T37n1748_p0150b03║   彼佛壽四十二 劫 以 釋此疑。有說彼壽多劫 。
T37n1748_p0150b04║   劫 盡之 時眾生雖見劫 盡所燒其土安穩故。
T37n1748_p0150b05║   法積菩薩五 劫 修 行清淨之 因。即同法華云
T37n1748_p0150b06║   眾生見所燒我土安穩天人常滿。此恐不然。
T37n1748_p0150b07║   法華所說論自釋云 報佛如來真實淨土。即
T37n1748_p0150b08║   知彼土是他受用。他受用佛壽必無量不可
T37n1748_p0150b09║   言四十二 劫 故。今即四十二 劫 者蓋歲數劫 。
T37n1748_p0150b10║   故經五 劫 攝淨土行非劫 盡也。大通佛壽不
T37n1748_p0150b11║   可數劫 尚非淨土。如何 四十二 劫 可言淨土。
T37n1748_p0150b12║   經曰如是修 已至清淨之 行者。述云 第二 申
T37n1748_p0150b13║   所修 行有二 。初 申所修 行後申修 勝行。初 又
T37n1748_p0150b14║   有六 。一 法藏喟喟行二 如來令說三誓法宣
T37n1748_p0150b15║   願四立誓自契五 遂契現瑞六 總以 結歎。此
T37n1748_p0150b16║   初 也。
T37n1748_p0150b17║   經曰佛告比丘至無量大願者。述云 此第二 佛
T37n1748_p0150b18║   勸 說也。一 切大眾者即凡夫二 乘。法藏若說
T37n1748_p0150b19║   己所發願大眾皆同願生彼土故云 發起悅
T37n1748_p0150b20║   可。菩薩聞說亦同發願故云 修 行。修 行此願
T37n1748_p0150b21║   因緣故致滿大願也。
T37n1748_p0150b22║   經曰比丘白佛至當具 說之 者。述云 第三自
T37n1748_p0150b23║   宣發願有二 。此初 逐勸 許說也。
T37n1748_p0150b24║   經曰說我得佛至不取正覺者。述云 此後正
T37n1748_p0150b25║   申己願也。然法藏發願三代 經本頭數開合
T37n1748_p0150b26║   次第不同故。今將彼帛謙二 十四對此法護四
T37n1748_p0150b27║   十八 願略製以 釋名。弘誓之 文帛謙兩本經
T37n1748_p0150b28║   皆二 十四其意各異。帛延選此經中前 二 十
T37n1748_p0150b29║   四願足寶鉢願為二 十四願。支謙亦抄四十
T37n1748_p0150c01║   八 中二 十五 願更加 寶鉢彼佛眼耳神境三通
T37n1748_p0150c02║   及以 智辨為二 十四故。又彼二 經既抄出於
T37n1748_p0150c03║   四十八 願故次第亦異。此經第七第十四第
T37n1748_p0150c04║   十二 第十三第十九第二 十二 第二 十五 。如
T37n1748_p0150c05║   次帛延第九第十二 第十三第十四第十八 第
T37n1748_p0150c06║   二 十第二 十四。故開合亦不同。合此二 十三
T37n1748_p0150c07║   四為第二 十二 。七寶鉢願為第二 十三。略無
T37n1748_p0150c08║   此第十八 。彼第二 十願此中無故。支謙二 十
T37n1748_p0150c09║   四次第亦異。此經三十五 三十八 二 十七二
T37n1748_p0150c10║   十十八 十九三十二 十六 二 十一 二 十五 十三
T37n1748_p0150c11║   十四十五 二 十八 三十三。如其次第即彼前
T37n1748_p0150c12║   八 第十第十一 第十五 第六 第十九第二 十第
T37n1748_p0150c13║   二 十一 第二 十二 第二 十三第二 十四。故開
T37n1748_p0150c14║   合亦異。合此二 十三二 十四為第十三。合五
T37n1748_p0150c15║   六 七為第二 十二 故有無亦異。彼第十四寶
T37n1748_p0150c16║   鉢第十七三通第十八 智辨此經中無。此第
T37n1748_p0150c17║   二 願彼中無故。所以 有此參差者蓋梵本有
T37n1748_p0150c18║   備 闕故傳譯逐而脫落也。義推言之 。即法護
T37n1748_p0150c19║   經應為指南。問諸佛本誓為同為異。異即違
T37n1748_p0150c20║   華嚴云 一 切諸佛悉具 一 切願滿方得成佛
T37n1748_p0150c21║   故。若同者亦違藥師十二 本願彌陀四十八
T37n1748_p0150c22║   願故。答無有一 佛少一 願行而成道者故悉
T37n1748_p0150c23║   同也。然以 對所化之 機緣熟不同故。藥師佛
T37n1748_p0150c24║   於此土眾生十二 大願救現在苦。緣既熟故
T37n1748_p0150c25║   不說有四十八 願。彌陀如來四十八 願與未
T37n1748_p0150c26║   來樂。緣熟故不說有十二 願。由此諸佛所有
T37n1748_p0150c27║   誓願雖有未必遂果而法藏菩薩所發之 願皆
T37n1748_p0150c28║   有成辦故。四十八 願略有三意。一 求佛身願
T37n1748_p0150c29║   也。二 求佛土願即三十一 第三十二 願也。三
T37n1748_p0151a01║   利 眾生願即餘四十三也。以 此三意釋四十
T37n1748_p0151a02║   八 願之 文有七。一 初 十一 願願攝眾生。二 次
T37n1748_p0151a03║   二 願願攝佛身。三次三願願攝眾生。四次一
T37n1748_p0151a04║   願願攝佛身。五 次十三願願攝眾生。六 次二
T37n1748_p0151a05║   願願攝佛土。七後十六 願願攝眾生。初 又有
T37n1748_p0151a06║   二 。初 之 二 願願離苦。後之 九願願得樂。初 又
T37n1748_p0151a07║   有二 。此初 願無苦苦也。汎言願者即悕求義。
T37n1748_p0151a08║   所謂設我得佛等。又言誓者即邀制 義。不取
T37n1748_p0151a09║   正覺是也。諸願若不滿終不成佛故。假使願
T37n1748_p0151a10║   不滿而得成者誓終不取故。所餘諸願皆有
T37n1748_p0151a11║   此二 。應如理思。
T37n1748_p0151a12║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此後願
T37n1748_p0151a13║   無壞苦也。
T37n1748_p0151a14║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 第二 得
T37n1748_p0151a15║   樂願有二 。此初 二 願願得身樂。
T37n1748_p0151a16║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此後七
T37n1748_p0151a17║   願願得心樂有六 。此初 願得宿命樂也。
T37n1748_p0151a18║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第二
T37n1748_p0151a19║   願得天眼樂也。
T37n1748_p0151a20║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第三
T37n1748_p0151a21║   願得天耳樂也。
T37n1748_p0151a22║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第五
T37n1748_p0151a23║   願得神通樂也。
T37n1748_p0151a24║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第六
T37n1748_p0151a25║   願得漏盡樂有二 。此初 漏盡體也。想念者即
T37n1748_p0151a26║   所知障。貪身者即煩惱障。盡二 障漏故。
T37n1748_p0151a27║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此後漏
T37n1748_p0151a28║   盡位 也。十信 以 去皆名正定聚故。言住 者通
T37n1748_p0151a29║   正當之 言也。
T37n1748_p0151b01║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 第二 願
T37n1748_p0151b02║   攝佛身有二 。此初 願光 色也。
T37n1748_p0151b03║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此後願
T37n1748_p0151b04║   長壽也。
T37n1748_p0151b05║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 第三願
T37n1748_p0151b06║   攝眾生有三。此初 攝眷屬願也。
T37n1748_p0151b07║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此次得
T37n1748_p0151b08║   長壽願也。
T37n1748_p0151b09║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此後離
T37n1748_p0151b10║   譏嫌願也。
T37n1748_p0151b11║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第四
T37n1748_p0151b12║   攝法身願也。咨者讚也。嗟者歎也。
T37n1748_p0151b13║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 第五 攝眾
T37n1748_p0151b14║   生願有二 。初 之 四願攝人天願。後之 九願攝
T37n1748_p0151b15║   菩薩願。初 又有二 。初 攝往生者後攝所生報。
T37n1748_p0151b16║   初 又有三。此攝上品願也。有說初 下品次上
T37n1748_p0151b17║   品後中品非也。非唯亂 次第亦違觀經不除
T37n1748_p0151b18║   五 逆故。然彼經云 作五 逆罪得生淨土。違此
T37n1748_p0151b19║   願云 唯除五 逆誹謗正法故。從昔會釋自成
T37n1748_p0151b20║   百家。有說亦謗正法者除唯造五 逆者生。有
T37n1748_p0151b21║   難此言彼經亦云 具 諸不善。若不謗法即不
T37n1748_p0151b22║   可言具 諸不善。如何 乃言唯造五 逆得生淨
T37n1748_p0151b23║   土。此難非也。若謂彼經具 諸不善故亦攝謗
T37n1748_p0151b24║   法者即五 逆應屬諸不善故。不須別 說。今即
T37n1748_p0151b25║   應彈。隨順及言合集之 義而相違釋。相違釋
T37n1748_p0151b26║   者諍頭義故。罪既各別 名亦別 故。有說此
T37n1748_p0151b27║   除不悔彼之 說悔此亦不然。既十念中念別
T37n1748_p0151b28║   滅八 十億 劫 生死之 罪。應無悔與不悔別 故。
T37n1748_p0151b29║   若更有別 懺悔法者即於下品下生文中都無
T37n1748_p0151c01║   故。有說對未造者言除對已造者說生。此亦
T37n1748_p0151c02║   不然。未造者尚除況亦已造。故若已造令進
T37n1748_p0151c03║   故無此失者未造應令退耶。有說正五 逆者除
T37n1748_p0151c04║   五 逆類者生此亦不然。無有聖教說五 逆類
T37n1748_p0151c05║   名五 逆故。不可彼經五 逆言類。有說重心造
T37n1748_p0151c06║   者除輕心造者生歟。此亦不然。誹謗正法必
T37n1748_p0151c07║   有輕重。不可唯言除不生故。有說除即第三
T37n1748_p0151c08║   階造五 逆者生即第二 階造逆者。此亦不然。
T37n1748_p0151c09║   眾生有三非聖教故。設有聖說亦違自許第
T37n1748_p0151c10║   三階人不行普法有逆無逆皆不得生。若如
T37n1748_p0151c11║   所言應說唯除第三階而言除逆唯有虛言
T37n1748_p0151c12║   故。有說除者先遮生者後開。此亦非也。先遮
T37n1748_p0151c13║   若實生後開實應不生故。有說未發菩提心
T37n1748_p0151c14║   造逆者除已發菩提心作逆者生。此亦不然。
T37n1748_p0151c15║   已發菩提心若退失者應如未發心不得生
T37n1748_p0151c16║   故。若不退心者必不作逆故。有說除即對佛
T37n1748_p0151c17║   說五 逆罪決定故。生即對佛說五 逆等皆不
T37n1748_p0151c18║   定故。此亦不然。不善順生後受業等皆應例
T37n1748_p0151c19║   此五 逆罪等便 成大過故。有說若宿世 中無
T37n1748_p0151c20║   道機者既作五 逆終無生理。其先發菩提心
T37n1748_p0151c21║   雖復逢緣造五 逆等必生深悔亦得往生。善
T37n1748_p0151c22║   趣之 人有作五 逆謗正法故。二 文各談一 互
T37n1748_p0151c23║   不相違。此亦不然。宿世 之 言應無用故。現發
T37n1748_p0151c24║   菩提心逢緣作逆應亦生故。又彼善趣即十
T37n1748_p0151c25║   信 故作逆謗法必無此理。前 已說故。有說一
T37n1748_p0151c26║   念念佛者除十念念佛者生。此必非也。即違
T37n1748_p0151c27║   此云 乃至十念故。有說除者具 十不具 十悉
T37n1748_p0151c28║   不得生故。生者唯具 十聲故。此亦不然。雖兼
T37n1748_p0151c29║   不具 十聲既亦申具 十念。應如彼經不可除
T37n1748_p0152a01║   故。今即此經上三生中必無作逆故須除之 。
T37n1748_p0152a02║   彼說下生。雖作五 逆若備 十念亦得生故無
T37n1748_p0152a03║   違可釋。不應難言中品三生亦無作逆故。不
T37n1748_p0152a04║   須除者發菩提心修 諸功 德。即非作逆義既
T37n1748_p0152a05║   顯故。但 誹謗正法罪既深重。於無數劫 受苦
T37n1748_p0152a06║   報故。假具 十聲必不得生。所以 聖教更無異
T37n1748_p0152a07║   說。入 諸不善者過難多故。有說此經十念依
T37n1748_p0152a08║   十法而念。非佛名故即彌勒 所問十念是也
T37n1748_p0152a09║   此亦不然。彼經十念即非凡夫。必非上品三
T37n1748_p0152a10║   生所能修 故。今即還同觀經十念。上輩亦修
T37n1748_p0152a11║   十念。理無違故。欲顯一 二 等言乃至故。傍論
T37n1748_p0152a12║   且止應釋本文。
T37n1748_p0152a13║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此次攝
T37n1748_p0152a14║   中品也。既云 發菩提心故。即知不發心聖雖
T37n1748_p0152a15║   不迎無違本願之 失。
T37n1748_p0152a16║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此後攝下
T37n1748_p0152a17║   品也。有說攝論雖舉願言意亦說念佛是別
T37n1748_p0152a18║   時之 意。有說彼不以 念佛為別 時意。往生論
T37n1748_p0152a19║   云 念佛即生非別 時故。往生論及攝論釋皆
T37n1748_p0152a20║   天親造理必應同。不可前 後有鉾楯故。但 諸
T37n1748_p0152a21║   眾生雖聞淨土之 教誹謗不信 自沈惡道。或
T37n1748_p0152a22║   信 不謗欲愛所纏不敢起願況亦修 行。或有
T37n1748_p0152a23║   眾生聞說便 發誓願欲生而逢惡友廣作諸
T37n1748_p0152a24║   惡。命欲終時不遇善友不能念佛。雖不即生
T37n1748_p0152a25║   是遠生因。佛歎此類生極樂土。愚人將謂更
T37n1748_p0152a26║   不修 因而即往生。故釋論云 是別 時之 意。二
T37n1748_p0152a27║   俱 不然。若願若念皆於淨土是遠生因故。不
T37n1748_p0152a28║   爾即違密意說言。前 已說故。若諸眾生起願
T37n1748_p0152a29║   念佛即生化土故。此文言繫念我國者即往
T37n1748_p0152b01║   生之 行也。
T37n1748_p0152b02║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第二
T37n1748_p0152b03║   願所生報也。
T37n1748_p0152b04║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 第二 攝
T37n1748_p0152b05║   菩薩願有二 。此初 攝他國菩薩也。常倫者即
T37n1748_p0152b06║   凡夫之 屬故。諸地亦初 劫 之 地。
T37n1748_p0152b07║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此後攝
T37n1748_p0152b08║   自土菩薩願有八 。此初 承力 供 聖願也。
T37n1748_p0152b09║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第二
T37n1748_p0152b10║   供 具 隨欲願也。
T37n1748_p0152b11║   經曰設我得佛至不取正覺者。述曰此第三
T37n1748_p0152b12║   說法盡勝願也。
T37n1748_p0152b13║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第四身
T37n1748_p0152b14║   得堅固願也。那羅延者即真諦云 天力 士故。
T37n1748_p0152b15║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第五
T37n1748_p0152b16║   光 色特妙願也。
T37n1748_p0152b17║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第六
T37n1748_p0152b18║   知見道樹願也。
T37n1748_p0152b19║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第七
T37n1748_p0152b20║   四辨無礙願也。
T37n1748_p0152b21║   經曰設我得佛至不取正覺。此第八 □□□
T37n1748_p0152b22║   □願也。
T37n1748_p0152b23║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 第六 攝
T37n1748_p0152b24║   佛土願有二 。此初 形色功 德願也。
T37n1748_p0152b25║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此後莊
T37n1748_p0152b26║   嚴功 德願也。
T37n1748_p0152b27║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 第七攝
T37n1748_p0152b28║   眾生願有五 。此初 攝他土眾生有二 。此初 蒙
T37n1748_p0152b29║   光 獲利 願也。
T37n1748_p0152c01║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此後聞
T37n1748_p0152c02║   名得益願有四。此初 法忍總持也。
T37n1748_p0152c03║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第二 遠
T37n1748_p0152c04║   離譏嫌願也。然音聲王云 阿彌陀佛有父母
T37n1748_p0152c05║   者有說彼顯穢土。佛有父母非淨土故。不違
T37n1748_p0152c06║   此文自說魔王名曰無勝提婆達多名曰寂
T37n1748_p0152c07║   故。有說不然。雖有魔王而守護故。不爾即法
T37n1748_p0152c08║   華經中違飲光 淨土魔及魔民皆護佛法故。
T37n1748_p0152c09║   應說彼經顯變化土。亦有女人自說所生之
T37n1748_p0152c10║   處永離胞胎穢欲之 形故。而無女人者即受
T37n1748_p0152c11║   用土也。存此言善順菩薩瓔珞經也。如彼經
T37n1748_p0152c12║   第十一 釋慧智造如來淨土云 。但 男女眾生
T37n1748_p0152c13║   不如阿彌陀國得道者故。雖有男女而無男
T37n1748_p0152c14║   女之 欲。此必不然。既云 男女眾生不如彌陀
T37n1748_p0152c15║   土。必不言有女人故。有說彼經父母城邑等
T37n1748_p0152c16║   皆是功 德法。如維摩說智度菩薩母方便 以
T37n1748_p0152c17║   為父。華嚴經中文殊師利 於覺城東遇善財
T37n1748_p0152c18║   童子經言覺城還是功 德之 名故無違可釋。
T37n1748_p0152c19║   此亦不然。自受用身必由智度及以 方便 應
T37n1748_p0152c20║   有父母故。許即必有莫大失故。今之 所存自
T37n1748_p0152c21║   有二 義。初 即彼佛雖復有母而是變化唯佛
T37n1748_p0152c22║   孤有故。言無女者除佛之 母無更化女況亦
T37n1748_p0152c23║   其實故不相違。後即准悲華經或有菩薩。於
T37n1748_p0152c24║   彼國生修 菩薩行即於彼土成等正覺。或有
T37n1748_p0152c25║   菩薩於此世 界生已修 行往他方土成等正
T37n1748_p0152c26║   覺。法華龍女亦一 類是也。本願不同應現異
T37n1748_p0152c27║   故。今阿彌陀佛蓋亦餘國受胎生身修 菩薩
T37n1748_p0152c28║   行。往尊音佛淨土而成佛道故。音王經云 有
T37n1748_p0152c29║   父母者說本所生之 土。言有淨土者即成佛
T37n1748_p0153a01║   世 界故。皆無違略開二 途學者應思。傍論且
T37n1748_p0153a02║   止應歸本文。
T37n1748_p0153a03║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第三
T37n1748_p0153a04║   常修 梵行願也。
T37n1748_p0153a05║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第四
T37n1748_p0153a06║   作禮致敬願也。
T37n1748_p0153a07║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第二
T37n1748_p0153a08║   攝自國眾生願有三。此初 衣服應念願也。
T37n1748_p0153a09║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此次受
T37n1748_p0153a10║   樂無失願也。
T37n1748_p0153a11║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此後普
T37n1748_p0153a12║   見佛土願也。
T37n1748_p0153a13║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第三
T37n1748_p0153a14║   利 他方眾生願有五 。此初 諸根貌妙願也。
T37n1748_p0153a15║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第二
T37n1748_p0153a16║   止觀俱 行願也。
T37n1748_p0153a17║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第三
T37n1748_p0153a18║   化物高貴願也。
T37n1748_p0153a19║   經曰設我得佛至不取正覺。此第四福智雙
T37n1748_p0153a20║   修 願也。
T37n1748_p0153a21║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第五 不
T37n1748_p0153a22║   離諸佛願也。普者即普遍義等者即齊等義。
T37n1748_p0153a23║   所見普廣佛佛皆見故所住 之 定名為普等。
T37n1748_p0153a24║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第四
T37n1748_p0153a25║   利 益自土願即聞法自在也。
T37n1748_p0153a26║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此第五
T37n1748_p0153a27║   攝他方願有二 。此初 加 力 不退願也。
T37n1748_p0153a28║   經曰設我得佛至不取正覺者。述云 此後自
T37n1748_p0153a29║   力 不退願也。有說第一 第二 第三法忍者即仁
T37n1748_p0153b01║   王般若五 忍中如其次第伏忍信 忍順忍也。
T37n1748_p0153b02║   此恐不然。信 忍即初 二 三地順忍即四五 六
T37n1748_p0153b03║   地。如何 但 聞彼佛之 名得此二 忍耶。若謂聞
T37n1748_p0153b04║   名漸次得者亦應說獲五 忍故。今即伏忍三
T37n1748_p0153b05║   位 名為三法。瑜伽 亦說勝解行地有下中上
T37n1748_p0153b06║   品三忍故。
T37n1748_p0153b07║   經曰佛告阿難至以 偈頌曰者。述云 第四自
T37n1748_p0153b08║   誓感瑞有二 。此初 瑣文也。
T37n1748_p0153b09║   經曰我建超世 願至誓不成等覺者。述云 此
T37n1748_p0153b10║   後立誓有二 。初 立誓後請瑞。初 又有二 。初 反
T37n1748_p0153b11║   誓後順誓。初 又有二 。此初 對佛自德誓也。建
T37n1748_p0153b12║   者起也。即前 願佛身。土名超世 願。願必起行
T37n1748_p0153b13║   故必至無上道。
T37n1748_p0153b14║   經曰我於無量劫 至誓不成等覺者。述云 此
T37n1748_p0153b15║   後對佛化德。誓有二 。此初 財施化利 誓也。經
T37n1748_p0153b16║   本不定或云 不為大施主 普濟諸貧苦或云 不
T37n1748_p0153b17║   為大施主 終莫濟貧苦初 本應正。有人釋此
T37n1748_p0153b18║   言法施化益非也。欲濟貧苦必施財物故。
T37n1748_p0153b19║   經曰我至成佛道至誓不成等覺者。述云 後
T37n1748_p0153b20║   對法施作誓也。雖舉名聲意在言教故。
T37n1748_p0153b21║   經曰離欲深正念至為諸天人師者。述云 第
T37n1748_p0153b22║   二 順誓有二 。此初 略誓也。離欲正念淨慧梵
T37n1748_p0153b23║   行者誓因。求無上尊天人師者誓果。
T37n1748_p0153b24║   經曰神力 演大光 至通達善趣門者。述云 此
T37n1748_p0153b25║   後廣誓有二 。初 廣歎佛德後總結立誓。初 又
T37n1748_p0153b26║   有四。此初 歎化德也。演光 普照者即身業化
T37n1748_p0153b27║   所餘六 句皆口業化。除三垢濟眾難者小乘
T37n1748_p0153b28║   化也。三垢者即貪瞋癡也。開智眼滅盲闇者
T37n1748_p0153b29║   大乘化也。閉惡道通善趣者人天化也。
T37n1748_p0153c01║   經曰功 祚成滿足至一 切隱不現者。述云 此第
T37n1748_p0153c02║   二 歎自德也。祚(之 河反)助 也福也戢(墮六 反)集也攝
T37n1748_p0153c03║   也。陸法言切韻云 止也。功 祚成滿者即德體
T37n1748_p0153c04║   果福皆成滿也。威曜十方者光 廣大也。天光
T37n1748_p0153c05║   不現者光 奇勝也。或有本云 日月諸光 明一
T37n1748_p0153c06║   切隱不現。其義無違。佛光 映蔽日月攝光 不
T37n1748_p0153c07║   能外照故云 戢重輝。
T37n1748_p0153c08║   經曰為眾開法藏至說法師子吼者。述云 此
T37n1748_p0153c09║   第三重歎化德也。
T37n1748_p0153c10║   經曰供 養一 切佛至通達靡不照者。述云 此
T37n1748_p0153c11║   第四重歎自德也。
T37n1748_p0153c12║   經曰願我功 德力 等此最勝尊者。述云 此第
T37n1748_p0153c13║   二 結誓也。
T37n1748_p0153c14║   經曰斯願若剋 果至當雨珍妙華者。述云 此
T37n1748_p0153c15║   第二 請瑞也。
T37n1748_p0153c16║   經曰佛語阿難至以 散其上者。述云 第五 遂
T37n1748_p0153c17║   請現瑞有二 。此初 應誓現瑞也。
T37n1748_p0153c18║   經曰自然音樂至無上正覺者。述云 後出聲
T37n1748_p0153c19║   歎記也。
T37n1748_p0153c20║   經曰於是法藏至深樂寂滅者。述云 此第六
T37n1748_p0153c21║   總以 結歎也。
T37n1748_p0153c22║   經曰阿難時彼至建此願已者。述云 第二 申修
T37n1748_p0153c23║   勝行有二 。此初 結勝願也。有說發斯弘誓即
T37n1748_p0153c24║   四十八 願。建此願者即立誓之 願非也。經稱
T37n1748_p0153c25║   前 名願後言誓故。今即弘誓者結反順之 誓。
T37n1748_p0153c26║   此願者結四十八 願。從後以 向前 結故無過。
T37n1748_p0153c27║   經曰一 向專志莊嚴土者。述云 此後正申勝行
T37n1748_p0153c28║   有二 。初 修 土行後脩身行。初 又有二 。此初 修
T37n1748_p0153c29║   因也。
T37n1748_p0154a01║   經曰所修 佛國至無衰無變者述云 此後彰果
T37n1748_p0154a02║   也。恢廓廣大者即無量德成故。論云 究竟如
T37n1748_p0154a03║   虛空廣大無邊際故。廓(古惡反)爾雅大也。超勝獨
T37n1748_p0154a04║   妙者即土勝也。非諸菩薩境故。建立常然者
T37n1748_p0154a05║   因滿果立無改異故。無衰無變者不為三災
T37n1748_p0154a06║   之 所壞故。
T37n1748_p0154a07║   經曰於不可思議至無量德行者。述云 第二
T37n1748_p0154a08║   修 身行有二 。初 修 因後歎果。初 又有三。初 總
T37n1748_p0154a09║   標次別 釋後還結。此初 也。黃帝算有三品且
T37n1748_p0154a10║   舉其一 十千億 為兆 十千兆 為京十千京為姟
T37n1748_p0154a11║   十千姟為秭十千秭為匹十千匹為載故。有
T37n1748_p0154a12║   人言兆 載者遠年非也。
T37n1748_p0154a13║   不生欲覺至香味觸法者。述云 第二 別 釋有
T37n1748_p0154a14║   四。一 離染二 修 善三離業四修 善。初 又有二 。
T37n1748_p0154a15║   初 自離煩惱後教化令離。初 又有四。此初 離
T37n1748_p0154a16║   染因緣也。不生欲嗔害覺者即偏 舉過重不
T37n1748_p0154a17║   盡之 言。覺者尋也。有說未對境界預起邪思
T37n1748_p0154a18║   名覺。對緣生心名想故。不生三覺者離始。不
T37n1748_p0154a19║   起三想者離終非也。正對境界不生三覺無
T37n1748_p0154a20║   別 所以 故。今即三覺之 因如次三想。取境分
T37n1748_p0154a21║   齊方生欲等故。然即不貪名利 故不生欲覺。
T37n1748_p0154a22║   不惱眾生故不生嗔覺。不損物命故不生害
T37n1748_p0154a23║   覺。三覺不生必絕三想故亦兼 之 。內因既離
T37n1748_p0154a24║   外緣斯止故云 不著色等。
T37n1748_p0154a25║   經云 忍力 成就至少欲知足者。述云 此第二
T37n1748_p0154a26║   修 對治也。忍力 者即安受苦耐怨害察法忍
T37n1748_p0154a27║   也。以 此忍力 能忍損惱故離三覺三想。少欲
T37n1748_p0154a28║   當利 知足現利 故不著色等。
T37n1748_p0154a29║   經曰無染恚癡者。述云 此第三正離煩惱也。
T37n1748_p0154b01║   染者貪也。
T37n1748_p0154b02║   經曰三昧常寂智慧無礙者。述云 此第四正
T37n1748_p0154b03║   修 對治也。三昧常寂者即定深也。智慧無礙
T37n1748_p0154b04║   者即智勝也。
T37n1748_p0154b05║   經曰無有虛偽至先意承問者。述云 此第二
T37n1748_p0154b06║   利 他離染也。無虛諂心者即離意過。和顏者
T37n1748_p0154b07║   即離身過。愛語先問者即離口過。有說先意
T37n1748_p0154b08║   承問是意業非也。雖言先意遂言問故。
T37n1748_p0154b09║   經曰勇 猛精進至惠利 群生者。述云 第二 修 言
T37n1748_p0154b10║   有三。此初 無間修 也。勇 猛精進者即初 精進。
T37n1748_p0154b11║   誓不怯敵故云 勇 猛。志願無惓者即第二 加
T37n1748_p0154b12║   行精進。加 脩以 進故。求清白法者即第三無
T37n1748_p0154b13║   足精進。修 不已故。即自利 修 也。惠利 群生者
T37n1748_p0154b14║   即利 他修 也。
T37n1748_p0154b15║   經曰恭敬三寶至功 德成就者。述云 此第二
T37n1748_p0154b16║   恭敬脩也。恭敬三寶者即福方便 。奉事 師長
T37n1748_p0154b17║   者即智方便 。以 大莊嚴者即福智二 莊嚴已
T37n1748_p0154b18║   成就故備 施等眾聖行也。以 己所脩利 眾生
T37n1748_p0154b19║   故令功 德成。
T37n1748_p0154b20║   經曰住 空無相至觀法如化者。述云 此第三行
T37n1748_p0154b21║   成證修 也。有說住 貪瞋癡故意業不調。今住
T37n1748_p0154b22║   空無相無願故能調意業。貪是皮故入 空調
T37n1748_p0154b23║   伏。嗔是肉故無願調伏。癡是心故無相調伏。
T37n1748_p0154b24║   諸法相中皆無此理誰勞 彈斥。故今即我法
T37n1748_p0154b25║   實無故云 空。假相亦無故名無相。於二 中此
T37n1748_p0154b26║   無可希願故云 無願。有說即於此三無果可
T37n1748_p0154b27║   作故云 無作。無因可生故云 無起。良恐非也。
T37n1748_p0154b28║   作既作用詎不名因。起亦生起可名果故。今
T37n1748_p0154b29║   即因無實用故云 無作。即維摩云 雖行無作
T37n1748_p0154c01║   也。果無真體故云 無起。即彼經云 雖行無起
T37n1748_p0154c02║   也。既無實體用故觀之 如化。總而言之 無作
T37n1748_p0154c03║   無起故非有。觀法如化故非無。非無非有即
T37n1748_p0154c04║   中道之 理所謂證會也。
T37n1748_p0154c05║   經曰遠離麁言至彼此俱 害者。述云 第三離
T37n1748_p0154c06║   惡業有二 。此初 離過。離麁言者離口業過。自
T37n1748_p0154c07║   害害彼彼此俱 害者離身業過。彼者他也。
T37n1748_p0154c08║   經曰修 習善言至人我兼 利 者。述云 此後攝
T37n1748_p0154c09║   善也。修 善言故遠離麁言。修 三利 故遠離三
T37n1748_p0154c10║   害。　經曰棄國捐王至教人令行者。述云 此第
T37n1748_p0154c11║   四修 善也。自既有所捨所修 亦令他人有所
T37n1748_p0154c12║   棄所修 故。
T37n1748_p0154c13║   經曰無央數劫 積劫 累德者。述云 此第三還
T37n1748_p0154c14║   結也。
T37n1748_p0154c15║   經曰隨其生處至正真之 道者。述云 第二 歎
T37n1748_p0154c16║   果有三。此初 歎功 德報有三。此初 總標也。
T37n1748_p0154c17║   經曰或為長者至一 切諸佛者。述云 此次別 歎
T37n1748_p0154c18║   也。有說長者即隨類生。剎利 等即最勝生。六
T37n1748_p0154c19║   欲天等即增上生。非也。長者亦應勝生諸天
T37n1748_p0154c20║   亦何 非勝生故。
T37n1748_p0154c21║   經曰如是功 德不可稱說者。述云 後結歎也。
T37n1748_p0154c22║   經曰口氣香潔至相好殊妙者。述云 第二 歎
T37n1748_p0154c23║   依正報有二 。此初 歎正報勝也。
T37n1748_p0154c24║   經曰其手常出至超諸天人者。述云 此後歎
T37n1748_p0154c25║   依報勝也。
T37n1748_p0154c26║   經曰於一 切法而得自在者。述云 此第三歎
T37n1748_p0154c27║   智德果也。
T37n1748_p0154c28║   經曰阿難白佛至成佛現在者。述云 第二 申所
T37n1748_p0154c29║   成果。即身土之 果。逐誓願而成故有二 。初 略
T37n1748_p0155a01║   申所成後廣顯所成。初 又有四。此初 辨佛既
T37n1748_p0155a02║   成也。即主 德成故。論云 正覺阿彌陀法王善
T37n1748_p0155a03║   住 持故。
T37n1748_p0155a04║   經曰西方去此至名曰安樂者。述云 此第二
T37n1748_p0155a05║   標土已變也。帛謙皆云 所居國土名須摩題。
T37n1748_p0155a06║   正在西方去此千億 萬須彌山佛國。而今云
T37n1748_p0155a07║   去此十萬億 剎者鉾楯之 因廣如前 釋。
T37n1748_p0155a08║   經曰阿難又問至凡歷十劫 者。述云 此第三
T37n1748_p0155a09║   成佛久 近也。支謙經云 作佛以 來凡十小劫
T37n1748_p0155a10║   意同此也。而帛延云 作佛以 來凡十八 劫 者
T37n1748_p0155a11║   蓋其小字闕其中點矣。
T37n1748_p0155a12║   經曰其佛國土至猶如第六 天寶者。述云 此第
T37n1748_p0155a13║   四盡國嚴麗有二 。此初 顯國莊嚴也。前 成佛
T37n1748_p0155a14║   者即應佛身願。此土嚴淨即應佛土願也。所
T37n1748_p0155a15║   謂種種事 德成故。論云 備 諸珍寶性具 足妙
T37n1748_p0155a16║   莊嚴故。恢(苦灰切)大也。赫(呼格反)切韻云 赤也毛詩
T37n1748_p0155a17║   云 赫赫師尹註云 赫赫盛貌。也焜(胡本反)切韻云
T37n1748_p0155a18║   火光 也又作煜(出鞠反)盛也曜也。雜廁入 間者莊
T37n1748_p0155a19║   嚴分齊即形相德成故。論云 淨光 明滿足如
T37n1748_p0155a20║   鏡日月輪故。光 赫焜耀者即妙色德成故。論
T37n1748_p0155a21║   云 無垢光 焰熾明淨曜世 間故。清淨者即清
T37n1748_p0155a22║   淨德成故。論云 觀彼世 界相勝過三界道故。
T37n1748_p0155a23║   莊嚴者即莊嚴德成。所謂水地空皆莊嚴故。
T37n1748_p0155a24║   如第六 天寶將彼天倍人以 顯淨土寶勝世 間
T37n1748_p0155a25║   而已。
T37n1748_p0155a26║   經曰又其國土至常和調適者。述云 此後嚴土
T37n1748_p0155a27║   無穢有二 。此初 總申所無也。即無難德成故。
T37n1748_p0155a28║   論云 永離身心惱受樂常無間故。溪亦作谿
T37n1748_p0155a29║   字。苦奚反爾雅水注川曰谿注谿曰谷注谷
T37n1748_p0155b01║   溝也。渠(呂居反)溝也廣雅故坎也字林小瀆深廣
T37n1748_p0155b02║   各四尺也。
T37n1748_p0155b03║   經曰爾時阿難至依何 而住 者。述云 此後辨
T37n1748_p0155b04║   無所以 有五 此初 問也。
T37n1748_p0155b05║   經曰佛語阿難至皆依何 住 者。述云 此第二
T37n1748_p0155b06║   佛反質。
T37n1748_p0155b07║   經曰阿難白佛至不可思議者。述云 此第三
T37n1748_p0155b08║   阿難答也。
T37n1748_p0155b09║   經曰佛語阿難至故能爾耳者。述云 此第四
T37n1748_p0155b10║   佛述成也。即所求德滿成故。論云 眾生所願
T37n1748_p0155b11║   樂一 切能滿足故。
T37n1748_p0155b12║   經曰阿難白佛至故問斯義者。述云 此第五 申
T37n1748_p0155b13║   問意也。日月猶有故。覺經云 其日月星辰皆
T37n1748_p0155b14║   在虛空中住 止亦復不迴轉運行亦無有精光
T37n1748_p0155b15║   也。蓋雖無須彌往生之 宮故有而已。以 此即
T37n1748_p0155b16║   知彼土人天空地不同諸有異釋唯勞 虛言。
T37n1748_p0155b17║   經曰佛告阿難至一 佛剎土者。述云 此第二 廣
T37n1748_p0155b18║   申所成。應對前 願別 申所成但 恐煩言。略顯
T37n1748_p0155b19║   果勝有四。一 歎佛身果即願佛身之 報也。二
T37n1748_p0155b20║   申其眷屬即願菩薩聲聞之 報也。三歎佛土
T37n1748_p0155b21║   妙即求淨土之 果也。四顯其所作即攝生願
T37n1748_p0155b22║   之 果也。初 又有二 。初 別 歎後結歎。初 又有二 。
T37n1748_p0155b23║   初 歎光 勝妙後顯壽長遠。初 又有四。此初 釋
T37n1748_p0155b24║   迦自歎有二 。此初 對劣 歎勝即願光 無勝之
T37n1748_p0155b25║   報也。
T37n1748_p0155b26║   經曰是故無量壽佛至超日月光 佛者。述云 此
T37n1748_p0155b27║   後結歎顯勝也。有說長故無量廣故無邊。自
T37n1748_p0155b28║   在故無礙。餘不能敵故無對。勝餘光 故炎王。
T37n1748_p0155b29║   離垢故清淨。見心喜悅故歡喜。於境善照故
T37n1748_p0155c01║   智慧。照物無已故不斷。過世 間想故難思。絕
T37n1748_p0155c02║   言想故無稱。超世 諸色故超日月。雖有此解
T37n1748_p0155c03║   不能別 光 亦不鄭重故。今即佛光 非算數故
T37n1748_p0155c04║   無量。無緣不照故無邊。無有人法而能障者
T37n1748_p0155c05║   故無礙。非諸菩薩之 所及故無對。光 明自在
T37n1748_p0155c06║   更無為上故焰王。從佛無貪善根而現亦除眾
T37n1748_p0155c07║   生貪濁之 心故清淨。從佛無嗔善根而生能除
T37n1748_p0155c08║   眾生瞋恚慼心故歡喜。光 從佛無癡善根心
T37n1748_p0155c09║   起復除眾生無明品心故智慧。佛之 常光 恒
T37n1748_p0155c10║   為照益故不斷。光 非諸二 乘等所測度故難
T37n1748_p0155c11║   思。亦非餘乘等所堪說故無稱。日夜恒照不
T37n1748_p0155c12║   同娑婆二 曜之 輝故超日月。總而言之 。即身
T37n1748_p0155c13║   莊嚴故。論云 相好光 一 尋色像 超群生故。
T37n1748_p0155c14║   經曰其有眾生至皆蒙解脫者。述云 此第二
T37n1748_p0155c15║   見者獲利 也。三垢滅者即除障利 。身意歡喜
T37n1748_p0155c16║   即生善利 。苦得休息者拔苦利 。皆蒙解脫者
T37n1748_p0155c17║   即得樂利 。皆是蒙光 觸體者身心柔軟願之
T37n1748_p0155c18║   所致也。
T37n1748_p0155c19║   經曰無量壽佛至亦復如是者述云 此第三諸
T37n1748_p0155c20║   聖共歎。即無量諸佛悉咨嗟稱名願之 報也。
T37n1748_p0155c21║   經曰若有眾生至亦如今也者述云 第四聞光
T37n1748_p0155c22║   獲利 。即投報體禮喜天人致敬願之 所成也。
T37n1748_p0155c23║   經曰佛言我說至尚未能盡者。述云 此第二
T37n1748_p0155c24║   結歎也。即不虛作住 持莊嚴故。論云 觀佛本
T37n1748_p0155c25║   願力 遇無空過者能令速滿足功 德大寶海故。
T37n1748_p0155c26║   經曰佛語阿難至汝寧知乎者述云 第二 辨所
T37n1748_p0155c27║   成壽有二 。此初 直標壽遠也。
T37n1748_p0155c28║   經曰假使十方至知其限極者。述云 此後寄事
T37n1748_p0155c29║   顯長也。有說梵云 馱演那此云 靜慮。昔云 禪
T37n1748_p0156a01║   那或云 禪皆訛略也。雖知昔禪即今靜慮未
T37n1748_p0156a02║   聞禪字復有所目。良可悲故。今即禪思者專
T37n1748_p0156a03║   思之 別 言也。
T37n1748_p0156a04║   經曰聲聞菩薩至所能知也者。述云 第二 申
T37n1748_p0156a05║   其眷屬有四。此初 例 顯壽量也。即天人壽無
T37n1748_p0156a06║   能校知願之 所成也。
T37n1748_p0156a07║   經曰又聲聞菩薩至不可稱說者。述云 此第
T37n1748_p0156a08║   二 顯眾無數。即願聲聞無邊之 所成也。往生
T37n1748_p0156a09║   論名眾莊嚴故。頌云 天人不動 眾清淨智海
T37n1748_p0156a10║   生故。
T37n1748_p0156a11║   經曰神智洞達至一 切世 界者。述云 此第三略
T37n1748_p0156a12║   歎德勝。即願得他心智宿命說一 切智智慧
T37n1748_p0156a13║   辯才等之 所成也。
T37n1748_p0156a14║   經曰佛語阿難至菩薩亦然者。述云 此第四
T37n1748_p0156a15║   廣顯眾多有二 。此初 總標也。初 會者偏 舉不
T37n1748_p0156a16║   盡之 言顯無數故。
T37n1748_p0156a17║   經曰如大目犍連至多少之 數者。述云 此後
T37n1748_p0156a18║   別 釋有二 。此初 對智歎多也。
T37n1748_p0156a19║   經曰譬如大海至何 所為多者。述云 此後寄
T37n1748_p0156a20║   事 顯多有三。此初 立喻反問也。
T37n1748_p0156a21║   經曰阿難白佛至所能知也者。述云 此次答
T37n1748_p0156a22║   其多少也。
T37n1748_p0156a23║   經曰佛語阿難至如大海水者。述云 此後佛
T37n1748_p0156a24║   述成也。釋往生論二 乘種不生廣如前 述故
T37n1748_p0156a25║   不再 解。
T37n1748_p0156a26║   經曰又其國土至硨磲樹者。述云 第三顯土
T37n1748_p0156a27║   報有四。一 樹莊嚴二 樂莊嚴三宮莊嚴四池莊
T37n1748_p0156a28║   嚴。初 又有三。初 寶樹莊嚴次道樹莊嚴後對
T37n1748_p0156a29║   之 歎勝。初 又有二 。初 寶樹後音樂。初 又有三。
T37n1748_p0156b01║   此初 純寶樹也。
T37n1748_p0156b02║   經曰或二 寶至碼瑙為實者。述云 此次雜寶
T37n1748_p0156b03║   樹也。
T37n1748_p0156b04║   經曰行行相值至不可稱視者。述云 此後總
T37n1748_p0156b05║   歎也。
T37n1748_p0156b06║   經曰清風時發至自然相和者。述云 此第二
T37n1748_p0156b07║   音樂也。清風者即別 本云 非天之 風亦非人
T37n1748_p0156b08║   之 風也。五 音者即詩云 宮商角徵羽擬五 行
T37n1748_p0156b09║   之 音。今言宮商者即略舉初 二 也。宮者麁商
T37n1748_p0156b10║   者細也。和者應也。不違冐 音故云 自然和。位
T37n1748_p0156b11║   法師云 五 音聲者一 諦了 二 易解三不散四無
T37n1748_p0156b12║   厭五 悅耳。雖有此而無聖說不可在也。
T37n1748_p0156b13║   經曰又無量壽佛至隨應而現者。述云 第二
T37n1748_p0156b14║   辨道場樹有三。此初 道樹體相也。一 里三百
T37n1748_p0156b15║   步故四百萬里即十二 萬由旬。應前 菩薩少
T37n1748_p0156b16║   功 見道場願而成也。有說隨彼佛身高六 十
T37n1748_p0156b17║   萬億 那由他恒河沙由旬以 佛神力 故。縱小
T37n1748_p0156b18║   道樹不相妨礙。若爾所餘宮殿不應各稱其
T37n1748_p0156b19║   形大小故。今彼經佛量既他受用身故。此道
T37n1748_p0156b20║   樹即化土故不相違也。二 十萬里者六 千由
T37n1748_p0156b21║   旬。應不稱其本量故。又有本云 二 百萬里蓋
T37n1748_p0156b22║   是正也。
T37n1748_p0156b23║   經曰微風徐動 至不遭苦患者。述云 此次出
T37n1748_p0156b24║   聲利 物也。即妙聲德成故。論云 梵聲悟深遠
T37n1748_p0156b25║   微妙聞十方故。
T37n1748_p0156b26║   經曰目覩其色至無諸惱患者。述云 此後見
T37n1748_p0156b27║   聞獲利 有二 。此對境得利 也。由昔諸根不陋
T37n1748_p0156b28║   願力 之 所得故云 六 根清。而言深法忍者即
T37n1748_p0156b29║   達無相生性故。
T37n1748_p0156c01║   經曰阿難若彼至威神力 故者。述云 此後智
T37n1748_p0156c02║   力 得忍有二 。此初 神力 得益也。有說初 二 三
T37n1748_p0156c03║   地尋聲得悟聲如響故云 音響忍。四五 六 地
T37n1748_p0156c04║   捨詮趣實故云 柔順忍。七地以 去捨相證實
T37n1748_p0156c05║   故云 無生忍。忍者慧心安法故。此必不然。初
T37n1748_p0156c06║   地已上皆已證實。應無尋聲趣實異故。有記
T37n1748_p0156c07║   有說初 在十信 尋聲悟解故。次在三賢伏業
T37n1748_p0156c08║   惑故。後證實絕相故云 無生忍。此亦非也。未
T37n1748_p0156c09║   入 十信 若生彼土不得法忍違本願故。今即
T37n1748_p0156c10║   尋樹音聲從風而有。有而非實故得音響忍。
T37n1748_p0156c11║   柔者無乖 角義順者不違空義。悟境無性不
T37n1748_p0156c12║   違於有而順空故云 柔順忍。觀於諸法生絕
T37n1748_p0156c13║   四句故云 無生忍。
T37n1748_p0156c14║   經曰本願力 故至究竟願故者。述云 此後願
T37n1748_p0156c15║   力 獲利 也。本願者即往誓願之 力 。他方菩薩
T37n1748_p0156c16║   聞名得忍況亦自土。故願無缺故滿足。求之
T37n1748_p0156c17║   不虛故明了 。緣不能壞故堅固。願必遂果故
T37n1748_p0156c18║   究竟。由此願力 生彼土者皆得三忍。
T37n1748_p0156c19║   經曰佛告阿難至千億 倍也者述云 此第三對
T37n1748_p0156c20║   之 顯勝也。對第六 天者欲界中勝故也。
T37n1748_p0156c21║   經曰亦有自然至最為第一 者。述云 此第二 樂
T37n1748_p0156c22║   莊嚴也。於虛空不從樹風而有故云 自然。所
T37n1748_p0156c23║   顯者皆佛法故無非法音。音非唯可愛亦乃
T37n1748_p0156c24║   隨故云 哀亮。即虛空莊嚴故。論云 無量寶交
T37n1748_p0156c25║   絡羅網遍虛空種種鈴發響宣吐妙法音故。
T37n1748_p0156c26║   經曰又講堂舍至覆蓋其上者述云 此第三宮
T37n1748_p0156c27║   莊嚴也。交露者幔也。字林幔幕泫泫似 垂露
T37n1748_p0156c28║   故。即地莊嚴故。論云 宮殿諸樓閣觀十方無
T37n1748_p0156c29║   礙雜樹異光 色寶欄遍圍繞故。
T37n1748_p0157a01║   經曰內外左右至各皆一 等者。述云 第四池莊
T37n1748_p0157a02║   嚴有二 。此初 池相有四。此初 池量也。即水莊
T37n1748_p0157a03║   嚴故。論云 寶華千萬種彌覆池流泉微風動
T37n1748_p0157a04║   華葉交錯光 亂 轉故。
T37n1748_p0157a05║   經曰八 功 德水至味如甘露者。述云 此第二 水
T37n1748_p0157a06║   相也。清淨者即八 中之 初 。香潔者即第二 也。
T37n1748_p0157a07║   味如甘露者即第五 也。若欲備 釋還同前 解
T37n1748_p0157a08║   故不更論。
T37n1748_p0157a09║   經曰黃金池者至彌覆水上者。述云 此第三
T37n1748_p0157a10║   池莊嚴也。前 堂舍及此池皆由第三十三願
T37n1748_p0157a11║   之 所成也。
T37n1748_p0157a12║   經曰彼諸菩薩及聲聞至不遲不疾者。述云
T37n1748_p0157a13║   第四資用任意也。心垢者即煩惱之 名唯慧
T37n1748_p0157a14║   所除。而水除者觸水為緣發慧蕩除故。
T37n1748_p0157a15║   經曰波揚無量至歡喜無量者。述云 第二 歎
T37n1748_p0157a16║   聲有三。此初 隨類異聞也。
T37n1748_p0157a17║   經曰隨順清淨至所行之 道者。述云 此第二
T37n1748_p0157a18║   聞之 修 善也。真實義者即涅槃也。不共法者
T37n1748_p0157a19║   即菩提也。所行道者即彼二 果之 因也。
T37n1748_p0157a20║   經曰無有三途至名曰安樂者。述云 此第三
T37n1748_p0157a21║   所詮唯樂也。
T37n1748_p0157a22║   經曰阿難彼佛至神通功 德者。述云 第四顯
T37n1748_p0157a23║   其所攝有二 。初 生之 報勝即攝他方願力 所
T37n1748_p0157a24║   成也。後住 之 報妙即攝自土願之 所成。初 又
T37n1748_p0157a25║   有二 。此初 正報微妙也。色身者即此真金願
T37n1748_p0157a26║   之 報。妙意者即說一 切智願之 所成。神通
T37n1748_p0157a27║   者即供 養他方佛願果也。功 德者即受持諷
T37n1748_p0157a28║   誦梵行總持三昧等願之 遂果也。
T37n1748_p0157a29║   經曰所處宮殿至涅槃之 道者。述云 此後依報
T37n1748_p0157b01║   殊勝。即萬物嚴麗衣服隨念等願力 所成也。
T37n1748_p0157b02║   帛謙皆言阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢欲食時
T37n1748_p0157b03║   自然七寶机劫 波育罽疊以 為坐。欲得甜酢
T37n1748_p0157b04║   在所欲得。而今無者蓋略無也。唯言見色聞
T37n1748_p0157b05║   香。即知彼土味觸非食不吞咽故。有說色不
T37n1748_p0157b06║   離食故云 見色。體即三塵非也。既不受用如
T37n1748_p0157b07║   何 味觸。所味名食故。次者近也。無苦可因故。
T37n1748_p0157b08║   即樂如漏盡願之 報也。
T37n1748_p0157b09║   經曰其諸聲聞至無極之 體者。述云 第二 。舊
T37n1748_p0157b10║   住 報勝有二 。初 正報勝後依報妙。初 又有二 。
T37n1748_p0157b11║   此初 直顯報勝也。同一 類者即應第四願之
T37n1748_p0157b12║   報也。虛無無極者無障故希有故。如其次第
T37n1748_p0157b13║   即求那羅延力 願之 報也。有說既言非天非
T37n1748_p0157b14║   人故生彼土雖復凡夫非人天趣。若人趣者
T37n1748_p0157b15║   即應四天下故有越單曰。若非四天下者即
T37n1748_p0157b16║   四洲外別 有人趣耶。若有北洲者應有長壽
T37n1748_p0157b17║   天。故淨土中必有難處。由此淨土非人天趣
T37n1748_p0157b18║   故非三界。即智論云 無欲故居地故有色故。
T37n1748_p0157b19║   如其次第非欲色。此恐不然。本誓唯云 有三
T37n1748_p0157b20║   途者不言善趣故。若非善趣者必應言有五
T37n1748_p0157b21║   趣者故。又若非佛而非三界者即違經云 三
T37n1748_p0157b22║   界外有眾生即非七佛說故。而智論云 非三
T37n1748_p0157b23║   界者且簡穢界故義亦無過。雖有人天人天
T37n1748_p0157b24║   無別 。但 逐穢土業以 別 人天。故云 因順餘方
T37n1748_p0157b25║   有人天之 名。由比諸天皆在虛空。帛延云 第
T37n1748_p0157b26║   一 四天第二 忉利 天皆自然在虛空中住 止無
T37n1748_p0157b27║   所依因也。
T37n1748_p0157b28║   經曰佛告阿難至寧可類乎者。述云 此後寄
T37n1748_p0157b29║   事 顯勝有五 。此初 以 貧人對粟散王有三。此
T37n1748_p0157c01║   初 寄事 反問也。
T37n1748_p0157c02║   經曰阿難白佛至因能致此者。述云 此次阿難
T37n1748_p0157c03║   答勝也。底者最也。廝下者陋下之 義。殆(徒改反)
T37n1748_p0157c04║   近也幾也。坐者罪也蒼頡篇坐辜也。鹽鐵論
T37n1748_p0157c05║   曰什伍 相連親戚相坐也。怙(胡古反)福也。廝極
T37n1748_p0157c06║   者盡疲之 義。享者爾雅福厚也。
T37n1748_p0157c07║   經曰佛告阿難汝言是也者。述云 此後佛述
T37n1748_p0157c08║   成也。
T37n1748_p0157c09║   經曰計如帝王至帝王邊也者。述云 此第二
T37n1748_p0157c10║   以 帝王對輪王也。
T37n1748_p0157c11║   經曰轉輪聖王至萬億 倍也者。述云 第三以
T37n1748_p0157c12║   輪王對帝釋也。
T37n1748_p0157c13║   經曰假令天帝至不相類也者。述云 此第四
T37n1748_p0157c14║   以 帝釋對魔王也。
T37n1748_p0157c15║   經曰設第六 天王至不可計倍者。述云 此第
T37n1748_p0157c16║   五 以 魔天對西方眾也。
T37n1748_p0157c17║   經曰佛告阿難至高下大小者。述云 第二 辨
T37n1748_p0157c18║   依妙有六 。此初 資具 稱形也。
T37n1748_p0157c19║   經曰或一 寶至應念即至者。述云 此第二 諸
T37n1748_p0157c20║   寶任意也。
T37n1748_p0157c21║   經曰又以 眾寶至踐之 而行者。述云 此第三
T37n1748_p0157c22║   寶衣布地也。
T37n1748_p0157c23║   經曰無量寶網至盡極嚴麗者。述云 此第四
T37n1748_p0157c24║   寶網羅覆也。
T37n1748_p0157c25║   經曰自然德風至如是六 反者。述云 此第五
T37n1748_p0157c26║   德風吹鼓也。過雅者得中之 狀。芬者方言芬
T37n1748_p0157c27║   和謂芬香和調。裂者宜作烈光 也美也。裂非
T37n1748_p0157c28║   字體。帛謙皆云 如是四反。即供 聖之 華故於
T37n1748_p0157c29║   六 反無復妨也。
T37n1748_p0158a01║   經曰又眾寶蓮華至百千億 光 者述云 此第六
T37n1748_p0158a02║   寶化充 滿有二 。此初 華嚴世 界也。暐(于鬼反)
T37n1748_p0158a03║   說文盛明藐也。曄(為韶反)華光 盛也。又曄(王輒反)草
T37n1748_p0158a04║   木華貌。煥者明也。爛者文章鮮明也。
T37n1748_p0158a05║   經曰一 一 光 中至於佛正道者。述云 此後華光
T37n1748_p0158a06║   利 物也。即宮莊嚴故。論云 如來微妙聲梵響
T37n1748_p0158a07║   聞十方故。
T37n1748_p0158a08║   無量壽經連義述文贊卷中