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X10n0263_p0731c14║   圓覺經析義疏卷第三
X10n0263_p0731c15║   　　　　賢宗後學　通理　述
X10n0263_p0731c16║   　　　　嗣法門人　心興　較訂
X10n0263_p0731c17║   　△二 兩問兩答開解分二 。一 彌勒 章。二 淨慧章。初
X10n0263_p0731c18║   　三。一 謝前 請後。二 師資緣合。三應求開示。初 二 。一
X10n0263_p0731c19║   　具 儀 謝前 。二 請後顯慇。初 二 。一 眾中具 儀 。二 謝前
X10n0263_p0731c20║   　成信 。初 。
X10n0263_p0731c21║   於是彌勒 菩薩在大眾中(至)長跪叉手而白佛言。
X10n0263_p0731c22║   　此章以 彌勒 為主 。(深究愛源。蕩除細惑。非補處不能問故)餘眾皆伴 。
X10n0263_p0731c23║   　故云 在大眾中。餘俱 準前 。　△二 謝前 成信 。
X10n0263_p0731c24║   大悲世 尊廣為菩薩(至)輪轉境界起循環見。
X10n0263_p0732a01║   　約法則 廣為現前 。約益則 遐被末世 。故稱大悲世
X10n0263_p0732a02║   　尊。法喻重重。故云 廣為。菩薩者。現前 所為之 機。如
X10n0263_p0732a03║   　金剛 藏等皆是也。圓覺覆於輪迴。非機不說。縱說
X10n0263_p0732a04║   　亦不顯了 。名秘密藏。前 因剛 藏致難。如來一 一 明
X10n0263_p0732a05║   　示。故云 開也。令諸大眾者。且指現前 菩薩。深悟輪
X10n0263_p0732a06║   　迴者。深悟種種取捨。皆是輪迴。前 云 虗妄浮心。多
X10n0263_p0732a07║   　諸巧見。如是分別 。非為正問等。皆分別 邪正意耳。
X10n0263_p0732a08║   　現前 四依。以 此展轉流通。故能施於末世 。末世 眾
X10n0263_p0732a09║   　生。亦約發菩提心。修 圓覺者而言。道眼者。辯識修
X10n0263_p0732a10║   　道之 眼。即正慧也。此眼不明。長畏悞修 。今蒙如來
X10n0263_p0732a11║   　分別 邪正。辯識所修 之 道。得正慧眼。故無畏也。涅
X10n0263_p0732a12║   　槃斷果。轉生死而成。佛證無餘。揀非小乘。故名為
X10n0263_p0732a13║   　大。生決定信 者。於真空理。深忍樂欲。無退轉故。一
X10n0263_p0732a14║   　切有為諸法。皆輪轉境界。信 既決定。故無復重隨。
X10n0263_p0732a15║   　一 切有作思惟。皆循環見。境既不隨。故無復生起。
X10n0263_p0732a16║   　此彌勒 謝前 受益。所以 前 章。判 為生信 分也。具 儀
X10n0263_p0732a17║   　謝前 竟。　△二 請後顯慇二 。一 請後希悟。二 至三顯
X10n0263_p0732a18║   　慇。初 。
X10n0263_p0732a19║   世 尊若諸菩薩及末世 眾生(至)圓悟如來無上知見。
X10n0263_p0732a20║   　初 備 陳所請。若諸菩薩等。舉所為之 機。大寂滅海。
X10n0263_p0732a21║   　前 章即以 圓覺境界釋之 。前 云 入 。此云 遊者。謂解
X10n0263_p0732a22║   　行相成。任運而入 。猶如遊也。據前 章云 。以 輪迴心。
X10n0263_p0732a23║   　生輪迴見。入 於如來大寂滅海。終不能至。是故我
X10n0263_p0732a24║   　說一 切菩薩。及末世 眾生。先斷無始輪迴根本。彌
X10n0263_p0732b01║   　勒 雖聞此語。尚恐新學菩薩。及末世 眾生。未能領
X10n0263_p0732b02║   　略。故爾代 問。其意以 輪迴根本。據前 章似 的指六
X10n0263_p0732b03║   　識。但 不知六 識何 尤。故請問云 何 當斷。按下世 尊
X10n0263_p0732b04║   　答處。而云 由有諸欲。助 發愛性。能令生死相續。又
X10n0263_p0732b05║   　前 章云 。有作思惟。從有心起。亦略示此義。但 未明
X10n0263_p0732b06║   　明說出。有作思惟中。獨愛欲為尤勝。此總陳所請
X10n0263_p0732b07║   　也。別 陳中。略具 三義。一 曰於諸輪迴。有幾種性。二
X10n0263_p0732b08║   　曰修 佛菩提。幾等差別 。三曰迴入 塵勞 。當設幾種
X10n0263_p0732b09║   　教化方便 。至後如來答處自見。　○惟願下。正請希
X10n0263_p0732b10║   　悟。惟願者。顯願之 專。謂餘皆不願。獨願此一 件 事
X10n0263_p0732b11║   　也。既接現前 新學。復濟末世 眾生。斷愛欲因。出輪
X10n0263_p0732b12║   　迴苦。名曰救世 大悲。不捨者。慇慇繫念。乾乾不息
X10n0263_p0732b13║   　也。令諸修 行菩薩。即拯接現前 新學。及於末世 眾
X10n0263_p0732b14║   　生。即濟度末世 初 心。不使貪愛自蔽。故能慧目肅
X10n0263_p0732b15║   　清。慧目者。正慧為目。嚴肅不馳外境。清淨無交內
X10n0263_p0732b16║   　染。用斯成觀。自能照曜心鏡。謂以 正慧光 為能照
X10n0263_p0732b17║   　曜。以 心地鏡為所照曜。即心地開通義也。心地開
X10n0263_p0732b18║   　通。映現萬法。故置鏡言。宗鏡云 。以 一 心為宗。照萬
X10n0263_p0732b19║   　法如鏡。即斯意耳。自茲而無所不知。無所不見。故
X10n0263_p0732b20║   　能圓悟如來無上知見。請後希悟竟。　△二 至三顯
X10n0263_p0732b21║   　慇。
X10n0263_p0732b22║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0263_p0732b23║   　請問之 語說竟。故云 作是語已。五 體投地者。說已
X10n0263_p0732b24║   　再 拜。求佛必說。亦常儀 也。如是三請者。照前 說。照
X10n0263_p0732c01║   　前 禮。必至三者。顯慇勤 故。謝前 請後竟。　△二 師資
X10n0263_p0732c02║   　緣合二 。一 師與資合。二 資與師合。初 。
X10n0263_p0732c03║   爾時世 尊告彌勒 菩薩言(至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0732c04║   　告彌勒 者。是請主 故。善哉者。讚其所問之 善也。既
X10n0263_p0732c05║   　能拯接時機。又能遐濟末世 。故重言以 讚之 。彌勒
X10n0263_p0732c06║   　為首。餘皆意隨。故世 尊以 汝等稱之 。乃能者。惟彌
X10n0263_p0732c07║   　勒 等乃能。顯降斯已還。皆不能故。諸菩薩等。顯所
X10n0263_p0732c08║   　為之 機。請問等。明所請之 法。大寂滅海。惟佛能證。
X10n0263_p0732c09║   　故稱如來深奧。眾生久 隱情識。佛亦常不開演。故
X10n0263_p0732c10║   　稱秘密。一 悟則 輝天鑑地。等佛知見。故又以 微妙
X10n0263_p0732c11║   　稱之 。現會聞之 。欲愛不萌於心。故云 潔清慧目。潔
X10n0263_p0732c12║   　清與肅清。其義同也。傳之 末世 。生死不覊於眾。故
X10n0263_p0732c13║   　云 永斷輪迴。正慧分明。照曜心鏡。故云 心悟實相。
X10n0263_p0732c14║   　實相即真空理也。悟此理者。於三界中。不見有少
X10n0263_p0732c15║   　法生滅。故云 具 無生忍。此皆世 尊。據彌勒 所請之
X10n0263_p0732c16║   　義。而稱讚之 。次下即誡聽許說。良有以 也。師與資
X10n0263_p0732c17║   　合竟。　△二 資與師合。
X10n0263_p0732c18║   時彌勒 菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0263_p0732c19║   　聞佛諦聽之 誡。欽此欽遵。故曰奉教。聞佛當說之
X10n0263_p0732c20║   　許。載欣載承。故曰歡喜。主 伴 重重。同共攝心領受。
X10n0263_p0732c21║   　故曰及諸大眾。默然而聽。師資緣合竟。　△三應求
X10n0263_p0732c22║   　開示二 。一 長行。二 偈頌。初 四。一 開示云 何 當斷輪
X10n0263_p0732c23║   　迴根本。二 開示於諸輪迴有幾種性。三開示修 佛
X10n0263_p0732c24║   　菩提幾等差別 。四開示迴入 塵勞 幾種方便 。初 三。
X10n0263_p0733a01║   　一 略明。二 詳示。三結成。初 。
X10n0263_p0733a02║   善男子一 切眾生從無始際(至)恩愛貪欲故有輪迴。
X10n0263_p0733a03║   　從無始際者。約晦昧真心已來說也。晦味真心。轉
X10n0263_p0733a04║   　變妄想。恩愛貪欲。由茲繁興。故以 種種言之 。如恩
X10n0263_p0733a05║   　有報上之 恩。有惠下之 恩。報上之 恩。如父母君長。
X10n0263_p0733a06║   　惠下之 恩。如子孫男女。然有恩即有愛。或愛父母
X10n0263_p0733a07║   　君長。或愛子孫男女。愛父母君長。貪財物而欲行
X10n0263_p0733a08║   　忠孝。愛子孫男女。貪利 祿而欲全 育養。凡此。皆能
X10n0263_p0733a09║   　牽連生死。招致往復。故曰由有種種恩愛貪欲。故
X10n0263_p0733a10║   　有輪迴。此愛欲為輪迴之 本。其義已略明矣。略明
X10n0263_p0733a11║   　竟。　△二 詳示。
X10n0263_p0733a12║   若諸世 界一 切種性(至)當知輪迴愛為根本。
X10n0263_p0733a13║   　若。猶如也。乃舉法之 詞。言上雖略明。語義含蓄。恐
X10n0263_p0733a14║   　眾不了 。今復明明詳示。而云 如諸世 界。此先舉依
X10n0263_p0733a15║   　報也。一 切種性。乃次舉正報。謂一 切種類自性。楞
X10n0263_p0733a16║   　嚴則 有十二 類生。此則 惟明卵胎濕化。又楞嚴第
X10n0263_p0733a17║   　四云 。卵唯想生。胎因情有。濕以 合感。化以 離應。卵
X10n0263_p0733a18║   　唯想生者十二 類生文云 。動 顛倒故。和合氣成飛
X10n0263_p0733a19║   　沉亂 想。註云 。想心輕舉。名動 顛倒。氣即雌雄相交。
X10n0263_p0733a20║   　陰陽氣分。此亦虗妄。由顛倒故。執為真實。與之 和
X10n0263_p0733a21║   　合。遂成飛沉亂 想。飛則 為鳥。沉則 為魚。兼 二 則 為
X10n0263_p0733a22║   　龜蛇等。胎因情有者。十二 類生文云 。欲顛倒故。和
X10n0263_p0733a23║   　合茲成橫竪亂 想。註云 。情生於愛。名欲顛倒。滋即
X10n0263_p0733a24║   　父精母血。交相滋潤。此亦虗妄。由顛倒故。執為真
X10n0263_p0733b01║   　實。與之 和合。遂成橫竪亂 想。橫則 為畜。竪則 為人。
X10n0263_p0733b02║   　兼 二 則 為龍仙 等。濕以 合感者。類生文云 。趣顛倒
X10n0263_p0733b03║   　故。和合煖成翻覆亂 想。註云 。合即趣就名趣顛倒。
X10n0263_p0733b04║   　煖即濕物積集。內發暖相。此亦虗妄。由顛倒故。執
X10n0263_p0733b05║   　為真實。與之 和合。遂成翻覆亂 想。覆想則 為含蠢。
X10n0263_p0733b06║   　其性無知故。翻想則 為蝡動 。其形不寧故。化以 離
X10n0263_p0733b07║   　應者。類生文云 。假顛倒故。和合觸成新故亂 想。註
X10n0263_p0733b08║   　云 。假新離舊。名假顛倒。觸即新境對舊境故。說名
X10n0263_p0733b09║   　為觸。新境亦是虗妄。由顛倒故。執為真實。與之 和
X10n0263_p0733b10║   　合。遂成新故亂 想。故想欲脫。則 為轉蛻。新想欲就。
X10n0263_p0733b11║   　則 為飛行。又楞嚴第四。明八 識投胎時。於有緣父
X10n0263_p0733b12║   　母處。見明色發。明見想成。(明色既見。欲想已成)異見成憎。(男見
X10n0263_p0733b13║   　父則 成憎。女見母則 成憎)同想成愛。(男見母則 成愛。女見父則 成愛)流愛為種。
X10n0263_p0733b14║   　(流愛染於父母。則 為愛生之 種)納想為胎。(納妄想於精血。則 為養形之 胎)是即為
X10n0263_p0733b15║   　和合滋也。其和合氣。和合煖。和合觸等。例 此可知。
X10n0263_p0733b16║   　如是則 一 切眾生。凡有性體。有形命者莫不以 婬
X10n0263_p0733b17║   　愛之 因為正成。故曰皆因婬欲而正性命。當知者。
X10n0263_p0733b18║   　既已詳示。驚覺令知也。四生皆在輪迴。莫不以 婬
X10n0263_p0733b19║   　欲而為正成。故曰愛為根本。詳示竟。　△三結成。
X10n0263_p0733b20║   由有諸欲助 發愛性是故能令生死相續。
X10n0263_p0733b21║   　必結成者。恐有疑故。或疑云 。愛不自生。因色而起。
X10n0263_p0733b22║   　色盛則 愛。色衰則 不愛。愛既不常。何 能為輪迴之
X10n0263_p0733b23║   　本。故示之 以 由有諸欲。助 發愛性。諸欲者。對前 婬
X10n0263_p0733b24║   　欲而言。謂除前 婬欲外。或更有可欲之 色。可欲之
X10n0263_p0733c01║   　聲。可欲之 香味觸等。皆足以 助 發愛性。是愛性常
X10n0263_p0733c02║   　相續也。以 是之 故。能令生死相續。謂其為輪迴之
X10n0263_p0733c03║   　本。不亦宜乎。開示云 何 當斷輪迴根本竟。　△二 開
X10n0263_p0733c04║   　示於諸輪迴有幾種性三。一 顯愛相續。二 依輪分
X10n0263_p0733c05║   　性。三結斷應先。初 。
X10n0263_p0733c06║   欲因愛生命因欲有(至)愛欲為因愛命為果。
X10n0263_p0733c07║   　承上所謂諸欲。助 發愛性。能令生死相續者。以 愛
X10n0263_p0733c08║   　性無有斷故。如婬欲一 事 。原因相愛而生。不愛則
X10n0263_p0733c09║   　不成欲故。命不自立。原因婬欲而有。無欲則 身尚
X10n0263_p0733c10║   　不有。命將安寄。然眾生莫不愛命。愛命即須保 身。
X10n0263_p0733c11║   　是為還依欲本。欲本即身。以 身為行欲之 本故。是
X10n0263_p0733c12║   　知愛欲。為將來受生之 因。愛命。為將來成身之 果。
X10n0263_p0733c13║   　此愛心所以 不斷。而生死所以 常相續也。顯愛相
X10n0263_p0733c14║   　續竟。　△二 依輪分性三。一 惡種性。二 善種性。三上
X10n0263_p0733c15║   　善性。初 。
X10n0263_p0733c16║   由於欲境起諸違順(至)是故復生地獄餓鬼。
X10n0263_p0733c17║   　上顯愛性相續。即是於輪迴中。此辯有幾種性。先
X10n0263_p0733c18║   　明第一 。故云 由於欲境。欲境謂可行欲事 之 境。即
X10n0263_p0733c19║   　男以 女為境。女以 男為境也。起諸違順者。有可意
X10n0263_p0733c20║   　境。有不可意境。不可意。則 背我愛性名違。可意。則
X10n0263_p0733c21║   　隨我愛性名順。其次言境背愛心者。且約違境言
X10n0263_p0733c22║   　之 。或賦形失麗。或決志不從。或橫生間阻。失麗。則
X10n0263_p0733c23║   　立時生憎。不從。則 敗興懷瞋。橫間。則 不遂銜怨。故
X10n0263_p0733c24║   　曰而生憎嫉。由憎嫉故。或毀其形體。或壞其名聞。
X10n0263_p0734a01║   　或設計而妄生圖謀。或依勢 而責彼父兄 。甚至潛
X10n0263_p0734a02║   　傷 其命。盜削 其家。株連彼之 親族。負累伊 之 官長。
X10n0263_p0734a03║   　十善永絕。十惡繁興。故云 造種種業。上品惡業。定
X10n0263_p0734a04║   　生地獄。下品惡業。定生餓鬼。中品畜生。雖不言而
X10n0263_p0734a05║   　可知。大疏云 。地獄者。梵語捺落迦此云 苦器。謂是
X10n0263_p0734a06║   　盛貯受苦人之 器故。今云 地獄者。地下有獄。拘繫
X10n0263_p0734a07║   　罪人。受種種苦。為順此方刑 獄之 稱。故譯云 爾。餓
X10n0263_p0734a08║   　鬼者。雜心云 。以 從他求。又常饑虗。恐怯多畏故。畜
X10n0263_p0734a09║   　生者。人之 資具 。人所畜養之 生故。亦云 傍生。受畜
X10n0263_p0734a10║   　與不受畜。皆可名之 。以 傍行故。生而言復者。對上
X10n0263_p0734a11║   　輪迴而言。以 上說輪迴。猶屬不定。今造惡業。於不
X10n0263_p0734a12║   　定中。復有定生惡道者焉。不言順境造業者。以 因
X10n0263_p0734a13║   　順成違。乃造極重惡業。為三途因。徒順不足言矣。
X10n0263_p0734a14║   　惡種性竟。　△二 善種性。
X10n0263_p0734a15║   知欲可厭愛厭業道捨惡樂善復現天人。
X10n0263_p0734a16║   　知欲可厭者。或閱經教明言。或聞師友開導。知婬
X10n0263_p0734a17║   　欲為惡道之 因。深生厭離。設有厭離婬業之 道。便
X10n0263_p0734a18║   　起心愛慕而欲行之 。由此捨因欲所造之 惡業。樂
X10n0263_p0734a19║   　離欲防婬之 善行。轉十惡業。成十善道。上品則 現
X10n0263_p0734a20║   　生天上。中品則 現生人間。下品修 羅。亦不言而可
X10n0263_p0734a21║   　知。大疏云 。人者。涅槃云 。以 多思故。(自分多思)雜心云 。意
X10n0263_p0734a22║   　寂靜故。(對餘顯寂。能整心慮。趣菩提故)天者。地持云 。所受自然。(此約
X10n0263_p0734a23║   　思衣衣至。思食食來名天)俱 舍云 。光 潔自在。(此約身相光 潔。神用自在名天)私
X10n0263_p0734a24║   　謂修 羅者。名義集云 。梵語阿修 羅。此云 非天。(福報似 天
X10n0263_p0734b01║   　位 德非天故)又云 無端正。(有端正女。無端正男故)又此中天唯六
X10n0263_p0734b02║   　欲。人該四洲。且約欲界言之 。文中曰愛。曰樂。仍不
X10n0263_p0734b03║   　離愛性也。善種性竟。　△三上善性。
X10n0263_p0734b04║   又知諸愛可厭惡故(至)便 現有為增上善果。
X10n0263_p0734b05║   　天上人間。皆由愛生。人中八 苦交煎。天上五 衰卒
X10n0263_p0734b06║   　至。故知諸愛。甚可厭惡。由此捨下界愛。希上界定。
X10n0263_p0734b07║   　故云 棄愛樂捨。以 上二 界定。皆以 捨為主 故。如四
X10n0263_p0734b08║   　禪天從粗向細。漸次捨身。四空天。從粗向細。漸次
X10n0263_p0734b09║   　捨心。還滋愛本者。樂亦是愛。謂愛修 捨定。還以 滋
X10n0263_p0734b10║   　生愛本。愛本指上界身心。謂修 色界定時。漸次捨
X10n0263_p0734b11║   　下下粗心。受上上細身。修 空界定時。漸次捨下下
X10n0263_p0734b12║   　粗心。受上上細心。然既有身心。還能生愛。故以 愛
X10n0263_p0734b13║   　本稱之 。便 現者。以 修 捨定為因。即現有為善果。雖
X10n0263_p0734b14║   　修 捨定。未達輪空。終屬有為。不得解脫。但 校之 下
X10n0263_p0734b15║   　界果報。漸次增上故云 增上善果。依輪分性竟。　△
X10n0263_p0734b16║   　三結斷當先。
X10n0263_p0734b17║   皆輪迴故不成聖道(至)假諸貪欲而入 生死。
X10n0263_p0734b18║   　初 正結。假若生到 非非想天。報盡還來。散入 諸趣
X10n0263_p0734b19║   　況其下者。故云 皆輪迴故。由此所以 流轉六 趣。故
X10n0263_p0734b20║   　云 不成聖道。謂常在生死也。是故六 趣眾生。發心
X10n0263_p0734b21║   　欲脫生死。畢竟免諸輪迴。非斷欲。斷愛。不可。故以
X10n0263_p0734b22║   　先斷貪欲等而結示之 。葢以 斷貪欲。則 下界無因。
X10n0263_p0734b23║   　斷愛渴。則 上界絕分故。愛而云 渴者。以 愛心臨境。
X10n0263_p0734b24║   　如渴望水。狀其切也。　○善男下。通妨。恐彌勒 防云 。
X10n0263_p0734c01║   　菩薩涉世 度生。往往示有父母妻子。其於欲愛何 。
X10n0263_p0734c02║   　故呼善男子。而預為通之 。言菩薩涉世 度生。必是
X10n0263_p0734c03║   　變化示現。不因父母所生。故曰非愛為本。所以 示
X10n0263_p0734c04║   　有妻子者。但 以 大慈大悲。憐愍愛欲眾生。令彼捨
X10n0263_p0734c05║   　愛。假諸父母妻子。示有貪欲。而入 世 間生死。世 間
X10n0263_p0734c06║   　易信 。生死易化。四攝法中。同事 攝故。妙嚴轉邪。即
X10n0263_p0734c07║   　其證耳。開示於諸輪迴有幾種性竟。　△三開示修
X10n0263_p0734c08║   　佛菩提幾等差別 二 。一 斷迷成悟。二 因修 顯別 。
X10n0263_p0734c09║   　初 。
X10n0263_p0734c10║   若諸末世 一 切眾生(至)於清淨心便 得開悟。
X10n0263_p0734c11║   　佛意以 若諸末世 一 切眾生。實有欲愛。非菩薩比。
X10n0263_p0734c12║   　說欲修 佛菩提。必要能捨諸欲。及除憎愛。除愛必
X10n0263_p0734c13║   　兼 憎者。以 是對待之 法。果其愛除。憑何 說憎。是愛
X10n0263_p0734c14║   　除則 併憎亦除。故無妨帶言。所以 必要捨欲除愛
X10n0263_p0734c15║   　者。略有二 意。一 者修 佛菩提。期在永斷輪迴。二 者
X10n0263_p0734c16║   　修 佛菩提。期在勤 求圓覺。期在永斷輪迴。要須捨
X10n0263_p0734c17║   　欲除愛。此義易了 。無庸贅釋。期在勤 求圓覺。亦須
X10n0263_p0734c18║   　捨欲除愛。令心清淨。以 圓覺境界。能於清淨心求。
X10n0263_p0734c19║   　便 得開悟。葢以 不悟圓覺。終滯有為。不能修 菩提
X10n0263_p0734c20║   　也。斷迷成悟竟。　△二 因修 顯別 二 。一 總標。二 別 明。
X10n0263_p0734c21║   　初 。
X10n0263_p0734c22║   善男子一 切眾生由本貪欲(至)依二 種障而現深淺。
X10n0263_p0734c23║   　一 切眾生。總指修 菩提者。差別 未分。故總以 眾生
X10n0263_p0734c24║   　名之 。大疏云 。但 緣不了 本覺。目見定是眾生。遂欲
X10n0263_p0735a01║   　斷障求真。厭凡愛聖。葢即指厭凡愛聖為本所貪
X10n0263_p0735a02║   　愛也。由此本所貪愛。顯發揮揚。欲斷無明。是又以
X10n0263_p0735a03║   　以 斷障求真。為本所樂欲也。樂欲不同。或初 修 未
X10n0263_p0735a04║   　離凡位 。或入 聖乘分大小。或大小不定。或悞入 邪
X10n0263_p0735a05║   　宗。故曰顯出五 性。差別 不等。由前 彌勒 問云 。修 佛
X10n0263_p0735a06║   　菩提。幾等差別 。此則 答以 五 性差別 。而又言不等
X10n0263_p0735a07║   　者。謂凡聖大小等。不得等齊故。或問。悟圓覺而修
X10n0263_p0735a08║   　佛菩提。應當平等。何 故復有五 性差別 。故世 尊以
X10n0263_p0735a09║   　二 障深淺釋之 。意顯理由頓悟。事 必漸修 。由漸修
X10n0263_p0735a10║   　故。依二 種障而現深淺。總標竟。　△二 別 明二 。一 別
X10n0263_p0735a11║   　明二 障。二 別 明五 性。初 。
X10n0263_p0735a12║   云 何 二 障一 者理障礙正知見二 者事 障續諸生死。
X10n0263_p0735a13║   　云 何 句徵。一 者下釋也。理障者。唯識名所知障。然
X10n0263_p0735a14║   　所知非障。執則 成障。致令知見不增。故云 礙正知
X10n0263_p0735a15║   　見。謂所知之 障。依主 釋也。事 障者。唯識名煩惱障。
X10n0263_p0735a16║   　能障真如。起諸煩惱。致令生死不斷。故云 續諸生
X10n0263_p0735a17║   　死。諸煩惱即障。持業釋也。　△二 別 明五 性三。一 總
X10n0263_p0735a18║   　徵。二 分釋。三總結。初 。
X10n0263_p0735a19║   云 何 五 性。
X10n0263_p0735a20║   　△二 分釋五 。一 凡夫性。二 聞緣性。三菩薩性。四不
X10n0263_p0735a21║   　定性。五 闡提性。初 。
X10n0263_p0735a22║   善男子若此二 障未得斷滅名未成佛。
X10n0263_p0735a23║   　此約初 發心人。欲斷障而未得。故云 若此二 障。未
X10n0263_p0735a24║   　得斷滅。自具 本覺。名未成佛。天台六 即中。理即佛
X10n0263_p0735b01║   　也。既不斷障。不入 五 性之 數。淺深未分故。　△二 聞
X10n0263_p0735b02║   　緣性(聲聞緣覺。二 性合說故)。
X10n0263_p0735b03║   若諸眾生永捨貪欲(至)未能顯住 菩薩境界。
X10n0263_p0735b04║   　若諸眾生。仍指初 發心人。畏生死苦。不能入 纏垂
X10n0263_p0735b05║   　手。惟欲永捨貪欲。如小乘初 果。則 云 不入 色聲香
X10n0263_p0735b06║   　味觸法。況復二 果三果等。其本欲永捨貪欲可知。
X10n0263_p0735b07║   　先除事 障者。貪欲為煩惱之 首。煩惱斷則 生死亦
X10n0263_p0735b08║   　斷。故先除之 。保 守偏 空。正是理障。不復進求。故云
X10n0263_p0735b09║   　未斷。由此但 悟人空。離於分段生死。證入 聲聞緣
X10n0263_p0735b10║   　覺。法華云 。猶處門外。止宿草庵是也。縱聞自所住
X10n0263_p0735b11║   　地。近於佛慧。終不自信 。故曰未能顯住 菩薩境界。
X10n0263_p0735b12║   　法華云 。自念貧事 。我無此物是也。此科攝五 性之
X10n0263_p0735b13║   　二 。一 聲聞。二 緣覺。因同屬小乘。故合明之 。　△三菩
X10n0263_p0735b14║   　薩性。
X10n0263_p0735b15║   善男子若諸末世 一 切眾生(至)滿足菩提及大涅槃。
X10n0263_p0735b16║   　若諸末世 者。雖言末世 。徧指有大根人。一 切眾生
X10n0263_p0735b17║   　者。雖言一 切。獨取已發大心。已發大心。要求無上
X10n0263_p0735b18║   　菩提。故云 欲泛如來大圓覺海。泛謂浮木行也。佛
X10n0263_p0735b19║   　意以 圓覺如海。顯其容納分流。而修 習趣入 。即同
X10n0263_p0735b20║   　浮波泛浪。先當發願等。正如來明示方軌。令末世
X10n0263_p0735b21║   　倣行。願勤 斷二 障者。大乘根性猛利 。願樂精勤 。煩
X10n0263_p0735b22║   　惱障。所知障。同伏同斷。不似 二 乘。根器狹劣 。但 念
X10n0263_p0735b23║   　空無相無作。先斷事 障。急於脫離分段。出三界以
X10n0263_p0735b24║   　自避耳。二 障已伏者。歷三賢位 。現。種習。次第分伏。
X10n0263_p0735c01║   　如石壓草。石不動 而草不起。名為已伏。謂已能治
X10n0263_p0735c02║   　伏也。既能治伏。進成見道。故云 悟入 菩薩境界。菩
X10n0263_p0735c03║   　薩境界。約初 地說。以 初 地名見道位 故。從初 地至
X10n0263_p0735c04║   　十地。漸次斷滅理事 二 障。進入 等覺。名為已永斷
X10n0263_p0735c05║   　滅。謂現種習盡。如金出鑛。故云 即入 如來微妙圓
X10n0263_p0735c06║   　覺。謂進證佛位 。以 佛位 稱妙覺故。自是轉煩惱成
X10n0263_p0735c07║   　菩提。轉生死成涅槃。菩薩之 名。此前 已盡故。特言
X10n0263_p0735c08║   　滿足。顯此前 未滿足故。　△四不定性。
X10n0263_p0735c09║   善男子一 切眾生皆證圓覺(至)根無大小皆成佛果。
X10n0263_p0735c10║   　一 切眾生皆證圓覺者。通指初 發心人。欲斷障而
X10n0263_p0735c11║   　未能。故渾言眾生。以 乘性尚未定故。具 圓覺而未
X10n0263_p0735c12║   　修 故。定許皆證。謂皆可修 證也。逢善知識者。初 心
X10n0263_p0735c13║   　必經師友。依彼所作者。新學宜倣舊行。因地法行
X10n0263_p0735c14║   　者。知識若是聲聞。以 四諦為因地法行。知識若是
X10n0263_p0735c15║   　緣覺。以 十二 因緣為因地法行。知識若是菩薩。以
X10n0263_p0735c16║   　六 度四等為因地法行。爾時修 習者。依彼所作修
X10n0263_p0735c17║   　習。以 知識有頓有漸。隨其所教。故修 習便 有頓漸。
X10n0263_p0735c18║   　或以 聲聞入 頓。或以 緣覺入 頓。或以 菩薩入 頓。然
X10n0263_p0735c19║   　既入 頓教。皆當作佛。非不定性。又或以 聲聞入 漸。
X10n0263_p0735c20║   　或以 緣覺入 漸。或以 菩薩入 漸。然既入 漸教。菩薩
X10n0263_p0735c21║   　成佛。聲聞緣覺。合為一 不定性。廻心者成。不廻心
X10n0263_p0735c22║   　者不得成故。若更求最勝善友。得遇如來無上菩
X10n0263_p0735c23║   　提正修 行路。(因該果海。一 證一 切證。名無上菩提。果徹因源。一 修 一 切修 。名正修 行路)
X10n0263_p0735c24║   　根無大小者。圓融無礙故。皆成佛果者。同具 圓覺
X10n0263_p0736a01║   　性故。上云 一 切眾生。皆證圓覺者以 此。據尋常所
X10n0263_p0736a02║   　說不定性者。但 約小乘聞緣。有定性者。有不定性
X10n0263_p0736a03║   　者。定性者。不許成佛。不定性者半成半不成。是故
X10n0263_p0736a04║   　通論五 性。有一 分半眾生成佛。(謂菩薩及不定中半分)三分
X10n0263_p0736a05║   　半眾生不成。(謂定性聞緣。無性闡提。及不定中半分)今觀此經。似 與
X10n0263_p0736a06║   　彼異。良以 圓覺妙性。人人本具 。皆當成佛。故曰一
X10n0263_p0736a07║   　切眾生。皆證圓覺。其如親近知識。隨彼所作。便 有
X10n0263_p0736a08║   　頓漸之 殊。頓則 俱 成。漸則 有成不成。似 即以 成佛
X10n0263_p0736a09║   　與不成佛。為不定性。若更遇最勝知識。仍當俱 成。
X10n0263_p0736a10║   　據此則 成與不成。原無定相。全 憑師友為緣。親之
X10n0263_p0736a11║   　近之 。誠不可以 不慎也。　△五 闡提性。
X10n0263_p0736a12║   若諸眾生雖求善友(至)邪師過謬非眾生咎。
X10n0263_p0736a13║   　若諸眾生。仍指初 發心人。發心為求菩提。必求善
X10n0263_p0736a14║   　友引導。不意雖求善友。而善友不遇。偏 是遇邪見
X10n0263_p0736a15║   　者。邪見謂知見不正。如時散外道。方論師。口力 論
X10n0263_p0736a16║   　師。乃至安茶論師。計九物能生世 間。奉時奉方等。
X10n0263_p0736a17║   　起諸邪悟。故云 未得正悟。據此則 聲聞緣覺等。雖
X10n0263_p0736a18║   　大小有異。仍為正悟。以 是佛道種性。堪成佛故。此
X10n0263_p0736a19║   　非彼比。故曰是則 名為外道種性。外道者。心遊道
X10n0263_p0736a20║   　外。種性者。定成不移。由此障佛種性。不得成佛。故
X10n0263_p0736a21║   　教中稱為無性闡提。以 其無佛種性。為斷善根人
X10n0263_p0736a22║   　故。邪師過謬者。如此方邪教等。以 利 惑人。受其惑。
X10n0263_p0736a23║   　則 喪心失志。故曰非眾生咎。初 心人當善避之 。分
X10n0263_p0736a24║   　釋竟。　△三總結。
X10n0263_p0736b01║   是名眾生五 性差別 。
X10n0263_p0736b02║   　最初 發心。本為求佛菩提。稟背緣違。竟致五 性攸
X10n0263_p0736b03║   　分。毫釐之 乖 。天地之 謬。真似 不可不辯。邪正不可
X10n0263_p0736b04║   　不審。彌勒 致問。良有以 也。開示修 佛菩提幾等差
X10n0263_p0736b05║   　別 竟。　△四開示廻入 塵勞 幾種方便 二 一 應問開
X10n0263_p0736b06║   　示。二 為機勸 修 。初 。
X10n0263_p0736b07║   善男子菩薩唯以 大悲方便 (至)皆依無始清淨願力 。
X10n0263_p0736b08║   　准前 彌勒 問云 。廻入 塵勞 。當設幾種教化方便 。世
X10n0263_p0736b09║   　尊為應此問。呼善男子而告之 曰。菩薩行滿。廻入
X10n0263_p0736b10║   　塵勞 。唯以 大悲為主 。違大悲。不能入 塵勞 故。略起
X10n0263_p0736b11║   　三種方便 。微方便 。不能化眾生故。三種方便 者。一
X10n0263_p0736b12║   　入 世 開發。入 諸世 間者。入 情世 間。度諸凡夫。及與
X10n0263_p0736b13║   　外道。入 正覺世 間。度諸菩薩。及與二 乘。入 器世 間。
X10n0263_p0736b14║   　則 普度一 切。含情抱識。開發未悟者。令得正悟。及
X10n0263_p0736b15║   　與真悟。不被邪悟似 悟之 所惑故。二 示形同事 。示
X10n0263_p0736b16║   　形者。示現種種形相。如觀音三十二 應等。現正信
X10n0263_p0736b17║   　男女。與出家二 眾。依戒定慧。修 諸正行。名順境界。
X10n0263_p0736b18║   　現外道邪魔。與比丘六 羣。依貪瞋癡。作諸非法。名
X10n0263_p0736b19║   　逆境界。與其同事 者。逆則 同逆。順則 同順。密攝其
X10n0263_p0736b20║   　心。易信 從故。三化必究竟。化令成佛者。教化眾生
X10n0263_p0736b21║   　令成佛果。所謂如一 眾生未成佛。終不於此取泥
X10n0263_p0736b22║   　洹也。依者不背之 義。無始者。遙指多劫 。初 發菩提
X10n0263_p0736b23║   　心時。不得初 相。故云 無始。發菩提心。不為自求人
X10n0263_p0736b24║   　天福報等。唯依最上乘發心。故以 清淨稱之 。願與
X10n0263_p0736c01║   　法界眾生。一 時同得阿耨菩提故。又以 願力 稱之 。
X10n0263_p0736c02║   　此是無始所發清淨願力 。設化不究竟。則 斯願背
X10n0263_p0736c03║   　矣。今云 化令成佛。故云 皆依謂所發之 願。皆不背
X10n0263_p0736c04║   　故。應問開示竟。　△二 為機勸 修 。
X10n0263_p0736c05║   若諸末世 一 切眾生(至)證大圓覺妙莊嚴域。
X10n0263_p0736c06║   　現在菩薩。行滿廻入 塵勞 。當在末世 。今勸 末世 眾
X10n0263_p0736c07║   　生。發心應當遵依。故云 若諸末世 。一 切眾生。此標
X10n0263_p0736c08║   　所為之 機。於大圓覺。起增上心者。教以 遵依菩薩
X10n0263_p0736c09║   　發菩提心故。良由菩薩入 諸世 間。開發未悟。信 知
X10n0263_p0736c10║   　自具 大圓覺性。依此起增進念。上求佛果。即是菩
X10n0263_p0736c11║   　提心也。起增上心。全 憑願力 攝持。故又勸 以 當學
X10n0263_p0736c12║   　菩薩。發起菩薩清淨大願。清淨大願。云 何 而發。故
X10n0263_p0736c13║   　云 應作是言。是言即所願之 語也。願住 佛圓覺者。
X10n0263_p0736c14║   　是不為自求福報。唯依最上乘發。意明其願之 大
X10n0263_p0736c15║   　故。願求善知識者。假彼正知正見。開示無上菩提。
X10n0263_p0736c16║   　正修 行路。設遇外道。多悞入 闡提。遇二 乘。多滯溺
X10n0263_p0736c17║   　小果。故皆以 莫值為願。依願修 行者。且以 自利 為
X10n0263_p0736c18║   　急。漸斷諸障者。先伏後斷。若二 障已伏。則 能悟入
X10n0263_p0736c19║   　菩薩境界。由三賢而入 初 地。若事 理障已永斷滅。
X10n0263_p0736c20║   　則 障盡願滿。由十地而至等覺位 也。升進曰登。等
X10n0263_p0736c21║   　覺進證佛果。不隔餘位 。故云 便 登解脫清淨法殿。
X10n0263_p0736c22║   　即指常寂光 土二 死不能繫縛。故曰解脫。五 住 不
X10n0263_p0736c23║   　能染污。故曰清淨。性身所依。正大光 明。故以 法殿
X10n0263_p0736c24║   　稱之 。親臨曰證。法身現起受用。不隔餘身。如親臨
X10n0263_p0737a01║   　故。大圓覺妙莊嚴域。即是自受用土。依大圓覺性。
X10n0263_p0737a02║   　現微妙莊嚴。為自受用身之 所受用。故名為域。域
X10n0263_p0737a03║   　者疆域。猶境界也。應求開示中。長行竟。　△二 偈頌
X10n0263_p0737a04║   　(標頌云 )。
X10n0263_p0737a05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0263_p0737a06║   　△(二 正頌。長行有四。偈頌少第二 。餘亦從略。分三)一 頌開示云 何 當斷輪
X10n0263_p0737a07║   　廻根本。二 頌開示修 佛菩提幾等差別 。三頌開示
X10n0263_p0737a08║   　廻入 塵勞 幾種方便 。初 。
X10n0263_p0737a09║   彌勒 汝當知一 切諸眾生(至)皆得成佛道。
X10n0263_p0737a10║   　初 五 句。正頌輪廻根本。二 死永亡。名大解脫。貪欲
X10n0263_p0737a11║   　為輪廻根本。由不斷故。墮落生死。所以 不得解脫。
X10n0263_p0737a12║   　久 在輪廻。此其所以 當斷者。已可見矣。後四句。翻
X10n0263_p0737a13║   　頌輪迴種性。前 文云 。輪迴中有惡性。善性。上善性。
X10n0263_p0737a14║   　三種差別 者。皆因不斷貪瞋憎愛等。輪迴根本也。
X10n0263_p0737a15║   　設若於此發勇 猛心。立決定志。修 戒定慧。永斷憎
X10n0263_p0737a16║   　愛。及與貪瞋。即可以 不因此而受差別 種性之 報。
X10n0263_p0737a17║   　當下即出離輪迴。而成無上菩提。故云 不因差別
X10n0263_p0737a18║   　性。皆得成佛道。此是翻前 文而頌也。順上文義。合
X10n0263_p0737a19║   　明此科。頌開示云 何 當斷輪迴根本竟。　△二 頌開
X10n0263_p0737a20║   　示修 佛菩提幾等差別 (偈中單頌菩薩。不頌前 後差別 。科依長行故)。
X10n0263_p0737a21║   二 障永銷滅求師得正悟隨順菩薩願依止大涅槃。
X10n0263_p0737a22║   　長行云 。欲泛如來大圓覺海。先當發願。勤 斷二 障。
X10n0263_p0737a23║   　乃至云 。若事 理障。已永斷滅。即入 如來妙圓覺海。
X10n0263_p0737a24║   　滿足菩提。及大涅槃。此約義略頌也。　△三頌開示
X10n0263_p0737b01║   　迴入 塵勞 幾種方便 (長行有二 。偈略不分。二 義隨講指授)。
X10n0263_p0737b02║   十方諸菩薩皆以 大悲願(至)便 歸大圓覺。
X10n0263_p0737b03║   　初 頌應問開示。十方菩薩。指因緣果滿。迴入 塵勞
X10n0263_p0737b04║   　者言。准長行迴入 塵勞 。唯以 大悲為主 。現起三種
X10n0263_p0737b05║   　方便 。一 入 世 開發。二 示形同事 。三化必究竟。末云 。
X10n0263_p0737b06║   　皆依無始清淨願力 。是三種方便 。皆以 願力 攝持。
X10n0263_p0737b07║   　故此中唯言願入 生死。乃約義略頌也。　○現在下。
X10n0263_p0737b08║   　頌為機勸 修 。現在修 行。末世 眾生。皆指新學初 心。
X10n0263_p0737b09║   　新學初 心。應遵十方菩薩。發願度生。勤 斷事 理二
X10n0263_p0737b10║   　障。不墮愛見之 悲。障盡願滿。歸大圓覺。長行云 。便
X10n0263_p0737b11║   　登解脫清淨法殿。證大圓覺。妙莊嚴域是也。彌勒
X10n0263_p0737b12║   　章竟。
X10n0263_p0737b13║   　△二 淨慧章三。一 謝前 請後。二 師資緣合。三應求
X10n0263_p0737b14║   　開示。初 二 。一 具 儀 謝前 。二 請後顯慇。初 二 。一 眾中
X10n0263_p0737b15║   　具 儀 。二 謝前 成益。初 。
X10n0263_p0737b16║   於是清淨慧菩薩在大眾中(至)長跪叉手而白佛言。
X10n0263_p0737b17║   　此中以 清淨慧為主 。(圓覺妙性。隨順成差。非具 清淨智慧者。既不能問。復不能
X10n0263_p0737b18║   　領故)餘眾皆伴 。故云 在大眾中。餘可知。　△二 謝前 成
X10n0263_p0737b19║   　益。
X10n0263_p0737b20║   大悲世 尊為我等輩(至)身心泰然得大饒益。
X10n0263_p0737b21║   　大悲世 尊。准上可知。廣說者。重重分析。循循善誘
X10n0263_p0737b22║   　之 義。六 道何 以 輪迴。五 性所由淺深。皆屬不思議
X10n0263_p0737b23║   　事 。本所不見者。從前 未見廣說。本所不聞者。從前
X10n0263_p0737b24║   　未聞詳示。今則 既見廣說。又聞詳示。故云 我等今
X10n0263_p0737c01║   　者。蒙佛善誘。善誘者。誘引有序。如說恩愛貪欲。漸
X10n0263_p0737c02║   　致六 道輪迴。發揮無明。顯出五 性差別 。皆善誘意
X10n0263_p0737c03║   　也。又聞菩薩迴入 塵勞 。唯依大悲為主 。現起三種
X10n0263_p0737c04║   　方便 。末世 依之 。便 得證覺。不禁圓解內發。輕安外
X10n0263_p0737c05║   　形。故曰身心泰然。得大饒益。具 儀 謝前 竟。　△二 請
X10n0263_p0737c06║   　後顯慇二 。一 請後增益。二 至三顯慇。初 。
X10n0263_p0737c07║   願為諸來一 切法眾(至)隨順開悟漸次能入 。
X10n0263_p0737c08║   　諸來法眾。指現前 法會大眾。非一 方來。故云 諸來。
X10n0263_p0737c09║   　各及眷屬。主 伴 重重。故云 一 切。或為請法。或為聽
X10n0263_p0737c10║   　法。故皆以 法眾稱之 。或求增益。或希重宣。顯前 章
X10n0263_p0737c11║   　如來已說。會眾已各受益。此又為末世 眾生請也。
X10n0263_p0737c12║   　良以 如來在世 。三業殊勝。諸來法眾。五 根通利 。所
X10n0263_p0737c13║   　以 法雷既震。聵耳全 聲。至於末世 。恐未能爾。故再
X10n0263_p0737c14║   　問從生至佛。所證所得。云 何 差別 。一 切眾生者。初
X10n0263_p0737c15║   　從凡位 起問。天台四教頌云 。別 信 并圓五 品位 。見
X10n0263_p0737c16║   　思初 伏在凡居。(謂別 教十信 。圓教五 品。初 伏見思。煩惱猶在。外凡位 也)賢首
X10n0263_p0737c17║   　五 教頌云 。細種猶待圓頓終。十信 十住 十行伏。(謂二
X10n0263_p0737c18║   　障粗種。已伏已斷。至二 障細種。猶待圓教十信 。頓教十住 。終教十行。方能盡伏。而斷猶未能。故仍以 眾生
X10n0263_p0737c19║   　目之 )及諸菩薩者。約斷種則 圓當十住 。頓當十行。終
X10n0263_p0737c20║   　當十向。約斷習一 分。則 圓教初 行。頓教初 向。終教
X10n0263_p0737c21║   　初 地。約斷習十一 分。則 圓教初 向。頓教初 地。終教
X10n0263_p0737c22║   　等覺。約斷習二 十分盡。則 圓教十向。頓教十地。(不言
X10n0263_p0737c23║   　終教者。以 斷習十一 分。則 終教已至等覺。後無菩薩位 故)約斷習二 十一 分。則
X10n0263_p0737c24║   　圓教初 地。與頓教等覺。(此後頓教。亦無菩薩之 名)若斷習三十
X10n0263_p0738a01║   　一 分。則 是圓教等覺。(此後圓教。亦無菩薩之 名)如來世 尊者。後
X10n0263_p0738a02║   　約極聖結問。約終教則 斷習十二 分。為終教妙覺。
X10n0263_p0738a03║   　約頓教則 斷習二 十二 分。為頓教妙覺。約圓教則
X10n0263_p0738a04║   　斷習三十二 分盡。為圓教妙覺。稱為如來者。終教
X10n0263_p0738a05║   　則 依言真如。出障名來。頓教則 離言真如。出障名
X10n0263_p0738a06║   　來。圓教則 依離無礙真如。出障名來。稱為世 尊者。
X10n0263_p0738a07║   　於當教三世 間中。獨為尊故。又此中伏斷。唯約圓
X10n0263_p0738a08║   　頓終三教說者。以 此經正屬頓教。兼 攝終教。義多
X10n0263_p0738a09║   　直通乎圓。餘雖不攝。義但 少分。故不詳明伏斷。所
X10n0263_p0738a10║   　證者。伏斷所證之 理。(即指覺性)所得者。隨理所得之 位 。
X10n0263_p0738a11║   　(即指眾生。菩薩。如來)云 何 差別 者。云 何 而有深淺差別 。此問
X10n0263_p0738a12║   　能被之 教。末世 眾生。五 根暗鈍。不見如來三業殊
X10n0263_p0738a13║   　勝誠屬可愍。正是所為。故云 令也。聞此聖教者。時
X10n0263_p0738a14║   　至機熟。轉從四依邊聞。隨順開悟。漸次能入 者。謂
X10n0263_p0738a15║   　隨順聖教開悟所證之 理。庶幾漸次伏斷。隨順覺
X10n0263_p0738a16║   　性。而入 所證及所得矣。請後增益竟。　△二 至三顯
X10n0263_p0738a17║   　慇。
X10n0263_p0738a18║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0263_p0738a19║   　釋義准前 可知。謝前 請後竟。　△二 師資緣合二 。一
X10n0263_p0738a20║   　師與資合。二 資與師合。初 。
X10n0263_p0738a21║   爾時世 尊告清淨慧菩薩言(至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0738a22║   　告清淨慧者。是請主 故。既問所證之 理。令其隨順
X10n0263_p0738a23║   　開悟。復問所得之 位 。令其漸次能入 。故重言善哉
X10n0263_p0738a24║   　以 讚美之 。問雖淨慧為主 。意實體合眾懷。故云 汝
X10n0263_p0738b01║   　等。顯眾亦欲問也。微此不能。故以 乃能讚之 。斷障
X10n0263_p0738b02║   　所證之 理。隨理所得之 位 。各有漸次。不假淨慧之
X10n0263_p0738b03║   　問。末世 眾生。何 由悟入 。因即誡聽許說。是師緣與
X10n0263_p0738b04║   　資合矣。　△二 資與師合。
X10n0263_p0738b05║   時清淨慧菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0263_p0738b06║   　憐愍末世 眾生。希教情急。既聞誡聽許說。喜奉默
X10n0263_p0738b07║   　承。又資緣與師合矣。師資緣合竟。　△三應求開示
X10n0263_p0738b08║   　二 。一 長行。二 偈頌。初 二 。一 開示圓滿覺性。二 開示
X10n0263_p0738b09║   　隨順成別 。初 三。一 本來平等。二 迷倒成差。三究竟
X10n0263_p0738b10║   　平等。初 。
X10n0263_p0738b11║   善男子圓覺自性非性性有(至)性自平等無平等者。
X10n0263_p0738b12║   　准前 淨慧請云 。願為諸來一 切法眾。重宣法王圓
X10n0263_p0738b13║   　滿覺性。為應茲求。呼善男子而告之 曰。圓覺自性。
X10n0263_p0738b14║   　非性性有等。謂圓覺自性。本非差別 之 性。今性有
X10n0263_p0738b15║   　差別 者。皆由圓覺不守自性。而隨緣現起差別 諸
X10n0263_p0738b16║   　性也。諸性即是眾生菩薩。既是隨緣現起。差別 性
X10n0263_p0738b17║   　即圓覺性。誰為能取所取。誰為能證所證。故曰無
X10n0263_p0738b18║   　取無證。雖曰無取無證。而現有眾生為能取。現有
X10n0263_p0738b19║   　菩薩為能證。故遮云 。於實相清淨理中。實無菩薩。
X10n0263_p0738b20║   　及諸眾生。次徵起。何 以 故實無。釋云 。菩薩眾生皆
X10n0263_p0738b21║   　是幻化故。既同幻化。當體寂滅。誰為能取。誰為能
X10n0263_p0738b22║   　證。故云 無取證者。葢以 幻化滅故。菩薩眾生。同歸
X10n0263_p0738b23║   　圓覺。若更說有取證之 人。則 是以 圓覺而取證圓
X10n0263_p0738b24║   　覺。豈有此理。如其不明。更助 以 喻。即譬如眼根。不
X10n0263_p0738c01║   　自見眼。夫如是則 圓覺自性。本來平等。又誰能使
X10n0263_p0738c02║   　之 平等。故云 無平等者。本來平等竟。　△二 迷倒成
X10n0263_p0738c03║   　差。
X10n0263_p0738c04║   眾生迷倒未能除滅(至)妄功 用中便 顯差別 。
X10n0263_p0738c05║   　上科眾生。指已發心。知伏惑者。此之 眾生。兼 未發
X10n0263_p0738c06║   　心。不知伏惑者言。即天台所謂內外凡也。全 未發
X10n0263_p0738c07║   　心曰迷。雖已發心。不知惑空。加 功 欲伏曰倒。縱使
X10n0263_p0738c08║   　已伏。不過如石壓草。均為未能除滅。上云 菩薩眾
X10n0263_p0738c09║   　生。皆是幻化。此云 一 切幻化者。不惟菩薩眾生。兼
X10n0263_p0738c10║   　一 切因果而總言之 。猶偏 取於因。以 惑滅而一 切
X10n0263_p0738c11║   　皆滅故。於滅未滅者。滅則 漸次斷滅。未滅則 漸次
X10n0263_p0738c12║   　治伏。不達本空。均為妄加 功 用。於此妄功 用中。便
X10n0263_p0738c13║   　顯有菩薩眾生之 分。故云 差別 。迷倒成差竟。　△三
X10n0263_p0738c14║   　究竟平等。
X10n0263_p0738c15║   若得如來寂滅隨順實無寂滅及寂滅者。
X10n0263_p0738c16║   　若得二 障永盡。一 性圓明。即是如來寂滅。寂滅者。
X10n0263_p0738c17║   　是法平等。無有高下。所謂法王圓滿覺性是也。自
X10n0263_p0738c18║   　是智與理冥 。更無智外理。為智所證。亦無理外智。
X10n0263_p0738c19║   　能證於理。隨順圓覺。絕諸對待。上云 自性平等。無
X10n0263_p0738c20║   　平等者。此云 實無寂滅。及寂滅者。亂 雖有異。而義
X10n0263_p0738c21║   　無殊也。開示圓滿覺性竟。　△二 開示隨順成別 二 。
X10n0263_p0738c22║   　一 次第隨順。二 頓圓隨順。初 四。一 凡夫隨順覺性。
X10n0263_p0738c23║   　二 地前 隨順覺性。三入 地隨順覺性。四如來隨順
X10n0263_p0738c24║   　覺性。初 。
X10n0263_p0739a01║   善男子一 切眾生從無始來(至)此名凡夫隨順覺性。
X10n0263_p0739a02║   　初 由妄成迷。一 切眾生者。先從博地凡夫說起。從
X10n0263_p0739a03║   　無始來者。自從無始晦昧真心。展轉而有虗妄身
X10n0263_p0739a04║   　心已來也。由妄想我等。謂由於妄心。起諸妄想。內
X10n0263_p0739a05║   　執五 蘊身中有我。外執五 蘊身外。有可愛於我者。
X10n0263_p0739a06║   　所謂執我我所是也。曾不自知者。謂一 向曾不自
X10n0263_p0739a07║   　己覺知。念念生滅者。謂我及我所。俱 屬念念生滅。
X10n0263_p0739a08║   　虗妄不實。由不知故。背情則 故起憎嫉。順情則 故
X10n0263_p0739a09║   　起愛染。憎嫉者。見欲則 銷。愛染者。逢欲益甚。故云
X10n0263_p0739a10║   　耽著。耽著者。深心貪染意也。五 欲者。美色麗聲。名
X10n0263_p0739a11║   　香厚味。及細滑之 觸。皆可欲之 境故。　○若遇下。遇
X10n0263_p0739a12║   　教得悟。善根內熏。不期而逢曰遇。善友者。具 正知
X10n0263_p0739a13║   　正見。能勸 善於人。如華嚴之 五 十三人。法華之 淨
X10n0263_p0739a14║   　藏淨眼等皆是也。憐其久 迷自性。因貪欲而造業。
X10n0263_p0739a15║   　故教令開悟淨圓覺性。果其開悟。自能發起無分
X10n0263_p0739a16║   　別 智明。照見我及我所。念念起滅。即知現前 眾生。
X10n0263_p0739a17║   　皆是於圓覺性中。自勞 自慮。而圓覺無與也。　○若
X10n0263_p0739a18║   　復下。緣悟成礙。若復有人者。謂若於開悟眾生中。
X10n0263_p0739a19║   　復有能伏惑之 人。顯非盡能伏也。勞 慮永斷者。知
X10n0263_p0739a20║   　圓覺無與於勞 慮。誓期必證。發心永斷也。雖發心
X10n0263_p0739a21║   　永斷。而初 用制 伏。故云 得法界淨。謂於事 法界中。
X10n0263_p0739a22║   　不更勞 慮。住 清淨解故。(上雖開悟。若更生勞 慮。則 淨解不能住 故)即彼
X10n0263_p0739a23║   　淨解為自障礙者。謂若執彼淨解為是。不更求斷。
X10n0263_p0739a24║   　即彼為自障礙。謂障礙圓覺。不能任運證入 。故曰
X10n0263_p0739b01║   　於圓覺而不自在。天台四教頌云 。別 信 併圓五 品
X10n0263_p0739b02║   　位 。見思初 伏在凡居。雖在凡居。尚不逆於圓覺。故
X10n0263_p0739b03║   　曰是名凡夫隨順覺性。若依本宗。則 是雙伏二 障。
X10n0263_p0739b04║   　圓教位 當十信 。頓教位 當十住 。終教位 當十行。由
X10n0263_p0739b05║   　未能斷障。故此經仍以 眾生稱之 。凡夫隨順覺性
X10n0263_p0739b06║   　竟。　△二 地前 隨順覺性(圓教初 住 起。頓教初 行起終教初 向起)。
X10n0263_p0739b07║   善男子一 切菩薩見解為礙(至)未入 地者隨順覺性。
X10n0263_p0739b08║   　一 切菩薩者。前 除凡位 。後除入 地。謂圓初 住 。頓初
X10n0263_p0739b09║   　行。終初 向等。見解為礙者。謂見彼淨解。為自障礙。
X10n0263_p0739b10║   　而欲斷之 。謂從初 住 起。一 位 一 位 斷也。雖斷解礙。
X10n0263_p0739b11║   　猶住 見覺者。謂能見淨解為礙者。即是隨分覺性。
X10n0263_p0739b12║   　今雖斷於解礙。而猶住 著見淨解為礙之 覺性。執
X10n0263_p0739b13║   　以 為是。不復進求。故云 猶住 見覺。然既住 此覺。不
X10n0263_p0739b14║   　復進求。則 此覺亦礙。故云 覺礙。而又云 為礙者。以
X10n0263_p0739b15║   　其為圓覺之 礙故。而不自在者。不能任運趣入 圓
X10n0263_p0739b16║   　覺性也。此名菩薩者。對後顯勝。上求之 心。趣凡位
X10n0263_p0739b17║   　故。名未入 地者。對後顯劣 。下化之 功 。不及聖位 故。
X10n0263_p0739b18║   　然既已超凡。雖不及聖。尚不至逆於圓覺。故云 隨
X10n0263_p0739b19║   　順覺性。地前 隨順覺性竟。　△三入 地隨順覺性。
X10n0263_p0739b20║   善男子有照有覺俱 名障礙(至)已入 地者隨順覺性。
X10n0263_p0739b21║   　初 承前 正明。如前 云 見解為礙。即是有照。以 非照
X10n0263_p0739b22║   　莫見故。又前 云 猶住 見覺。即是有覺。以 非覺莫住
X10n0263_p0739b23║   　故。俱 名障礙者。謂所照之 礙。固是障礙。能照之 覺。
X10n0263_p0739b24║   　亦名障礙。以 住 著。則 障礙圓覺性故。是故菩薩常
X10n0263_p0739c01║   　覺不住 者。謂以 是有照有覺。俱 名障礙之 故。所以
X10n0263_p0739c02║   　入 地菩薩。歷位 常覺。不成障礙。以 不生住 著心故。
X10n0263_p0739c03║   　正以 不生住 著。則 所照之 礙。與能照之 覺者。同時
X10n0263_p0739c04║   　寂滅。皆不離圓覺性故。此義難明。要以 喻顯。故曰
X10n0263_p0739c05║   　譬如有人。有人。謂期死之 人。自斷其首者。謂期死
X10n0263_p0739c06║   　之 人。起心斷首而死。以 刀 自斷其首。首未斷時。則
X10n0263_p0739c07║   　首為所斷。人為能斷。至首已斷故。則 所斷之 頭非
X10n0263_p0739c08║   　己。能斷之 人亦亡。故云 無能斷者。此喻照與照者。
X10n0263_p0739c09║   　同時寂滅。義亦可了 。若更以 法合者。則 是入 地菩
X10n0263_p0739c10║   　薩。以 滅礙之 心。自滅諸礙。礙未滅時。則 礙為所滅。
X10n0263_p0739c11║   　覺為能滅。至礙已斷滅。則 所滅之 礙既空。能滅之
X10n0263_p0739c12║   　覺亦盡。皆不離圓覺性故。上所云 照與照者。同時
X10n0263_p0739c13║   　寂滅。即斯意耳。　○修 多下。慮後防問。慮後有人問
X10n0263_p0739c14║   　云 。地前 與地中。雖位 分淺深。均屬依教修 習。何 故
X10n0263_p0739c15║   　地前 歷位 成執。地中常覺不住 。莫是世 尊施教。地
X10n0263_p0739c16║   　前 則 聽其自便 。地中乃私與解銷。若爾則 背無緣
X10n0263_p0739c17║   　慈。豈世 尊施教之 所應耶。故世 尊以 此防云 。修 多
X10n0263_p0739c18║   　羅教。如標月指等。修 多羅教。通指佛說一 切經也。
X10n0263_p0739c19║   　如標月指者。楞嚴云 。如人以 手指月示人。以 手指
X10n0263_p0739c20║   　月。則 手指即標月之 指。彼經蓋是以 指喻教。以 月
X10n0263_p0739c21║   　喻心。意顯如來說教。原為示心。標月之 指。即喻示
X10n0263_p0739c22║   　心之 教。若復見月者。如彼經次云 。是人因指。當應
X10n0263_p0739c23║   　看月。喻學者借教。應當觀心。了 知所標。畢竟非月
X10n0263_p0739c24║   　者。如彼經其次又云 。若復觀指以 為月體。豈惟亡
X10n0263_p0740a01║   　月。亦亡其指。意顯不應執指。喻學者看教。即謂明
X10n0263_p0740a02║   　心。豈惟不知心。亦復不知教。意顯不應執教。今此
X10n0263_p0740a03║   　經能喻雖同楞嚴。所喻與彼稍異。葢如來於地前
X10n0263_p0740a04║   　地中。立位 顯覺。皆為修 多羅教。即同能標之 指。然
X10n0263_p0740a05║   　立位 顯覺。原為破障成慧。即同所標之 月。故云 修
X10n0263_p0740a06║   　多羅教。如標月指。果其破障成慧。立位 顯覺。亦不
X10n0263_p0740a07║   　應住 。故云 若復見月。了 知所標。畢竟非月。然所標
X10n0263_p0740a08║   　二 字稍晦。若言所有能標之 指。則 通暢矣。豈惟如
X10n0263_p0740a09║   　來一 佛所說。不應住 著。諸佛皆然。故云 十方如來。
X10n0263_p0740a10║   　乃至亦復如是。是知地前 地中。智分劣 勝。智劣 則
X10n0263_p0740a11║   　歷位 成執。幸能自照。智勝則 常覺不住 。非佛有私。
X10n0263_p0740a12║   　勿 得故作是問。恐招謗佛之 愆。防問已竟。仍歸正
X10n0263_p0740a13║   　結。故云 此名菩薩。乃至隨順覺性。入 地隨順覺性
X10n0263_p0740a14║   　竟。　△四如來隨順覺性。
X10n0263_p0740a15║   善男子一 切障礙即究竟覺(至)此名如來隨順覺性。
X10n0263_p0740a16║   　初 先明所證之 境。地前 滅礙立覺。覺即成礙。入 地
X10n0263_p0740a17║   　常覺不住 。若實有不住 。亦名為礙。謂能障如來大
X10n0263_p0740a18║   　圓滿覺。無礙性故。今明至如來位 。則 一 切障礙。即
X10n0263_p0740a19║   　究竟覺。一 切障礙者。地前 礙之 與覺。地中常覺不
X10n0263_p0740a20║   　住 。雖粗細有異。通名為礙。故以 一 切目之 。即究竟
X10n0263_p0740a21║   　覺者。謂同歸如來大圓滿覺。無礙性故。又此之 二
X10n0263_p0740a22║   　句。名為總標。以 地前 滅礙立覺。地中常覺不住 。雖
X10n0263_p0740a23║   　通名為礙。亦不過言其大略。所攝諸礙。其中尚多。
X10n0263_p0740a24║   　此下一 一 為之 融會。如憶念斷礙。憶念立覺。能斷
X10n0263_p0740b01║   　能立。則 為得念。斷不能斷。立不能立。則 為失念。得
X10n0263_p0740b02║   　則 為得所縛。失則 為失所繫。俱 不解脫。今知對失
X10n0263_p0740b03║   　立得。得非真得。因得顯失。失非真失。二 俱 不成。同
X10n0263_p0740b04║   　歸圓覺。以 二 皆圓覺起故。不言圓覺。而云 解脫者。
X10n0263_p0740b05║   　以 圓覺即是離繫縛法故。又如依教修 習。精進即
X10n0263_p0740b06║   　是成法。懈怠即是破法。對破立成。成非真成。因成
X10n0263_p0740b07║   　顯破。破非真破。二 俱 成非。同歸圓覺。而云 涅槃者。
X10n0263_p0740b08║   　以 圓覺即是不生不滅法故。又如能照諸礙。即是
X10n0263_p0740b09║   　智慧。不能照礙。即是愚癡。對愚立智。智非真智。因
X10n0263_p0740b10║   　智顯愚。愚非真愚。二 俱 成非。同歸圓覺。而云 般若
X10n0263_p0740b11║   　者。以 圓覺即是大智慧光 明義故。又如觀同行者。
X10n0263_p0740b12║   　呼為菩薩。所成就法。即是正道。觀異學者。呼為外
X10n0263_p0740b13║   　道。所成就法。即是邪道。對邪立正。正非真正。因正
X10n0263_p0740b14║   　顯邪。邪非真邪。二 俱 成非。同歸圓覺。而云 菩提者。
X10n0263_p0740b15║   　以 圓覺即是阿耨菩提法故。又如地中。位 位 所斷
X10n0263_p0740b16║   　妄惑。名為無明。位 位 所證實理。名為真如。然無明
X10n0263_p0740b17║   　依真而起。妄固非妄。真如對妄而現。真亦非真。二
X10n0263_p0740b18║   　俱 不立。同歸圓覺。故云 無異境界。以 圓覺即是諸
X10n0263_p0740b19║   　法無差別 性故。又如菩薩。示現順行。即便 修 戒定
X10n0263_p0740b20║   　慧。示現逆行。即便 作婬怒癡。然既屬示現。同依圓
X10n0263_p0740b21║   　覺。故云 俱 是梵行。以 圓覺即是一 切佛菩薩清淨
X10n0263_p0740b22║   　因故。又如菩薩。說法所度。名為眾生。集行所嚴。名
X10n0263_p0740b23║   　為國土。然種種幻化。皆生如來圓覺妙心。幻化不
X10n0263_p0740b24║   　實。實即圓覺。故云 同一 法性。以 圓覺即是依正二
X10n0263_p0740c01║   　報。諸法真實性故。又如菩薩。教化造惡眾生。即入
X10n0263_p0740c02║   　地獄。教化修 善眾生。即入 天堂。天堂不以 為樂。地
X10n0263_p0740c03║   　獄不以 為苦。惟依圓滿覺性。清淨自如。故云 皆為
X10n0263_p0740c04║   　淨土。以 圓覺即是常寂光 淨土故又如菩薩。教化
X10n0263_p0740c05║   　不定二 乘。及與菩薩。名為有性。謂有成佛性故。教
X10n0263_p0740c06║   　化定性二 乘。及與闡提。名為無性。謂其無佛性故。
X10n0263_p0740c07║   　然一 切眾生。莫不有心。凡有圓覺心者。遠近定當
X10n0263_p0740c08║   　作佛。故云 皆成佛道。以 圓覺即是一 切如來本起
X10n0263_p0740c09║   　因地法故。然此已上九對。前 四似 約地前 。後五 似
X10n0263_p0740c10║   　約登地。未到 佛地。皆名煩惱。以 是有對待法。謂有
X10n0263_p0740c11║   　對即有諍。因諍故成惱。今約佛地融會。同歸圓覺。
X10n0263_p0740c12║   　故云 一 切煩惱。畢竟解脫。以 圓覺即是大解脫法。
X10n0263_p0740c13║   　絕諸對待。一 切煩惱。畢竟不再 生故。　○法界下。次
X10n0263_p0740c14║   　明能證之 智。言佛地所以 能融諸對待。而歸於圓
X10n0263_p0740c15║   　覺性者。以 其有法界智故。法界即一 真法界。佛地
X10n0263_p0740c16║   　證之 。依此而起智慧。猶如大海無量無邊。故云 法
X10n0263_p0740c17║   　界海慧。照了 諸相者。諸相即凡夫相。地前 相。入 地
X10n0263_p0740c18║   　相也。照了 者。照其起自圓覺。了 其相無有實。相無
X10n0263_p0740c19║   　有實。仍還圓覺。故云 猶如虗空。楞嚴云 。譬如虗空。
X10n0263_p0740c20║   　體非羣相。而不拒彼諸相發揮。依今經則 圓覺妙
X10n0263_p0740c21║   　性。亦復如是。　○此名下。後結隨順圓覺。此名如來
X10n0263_p0740c22║   　者。顯能隨順者。非前 人故。隨順覺性者。謂如來從
X10n0263_p0740c23║   　初 發心。由凡夫至地前 。入 地。漸次隨順。究極而證
X10n0263_p0740c24║   　於圓滿覺性。為妙覺地也。漸次隨順竟。　△二 頓圓
X10n0263_p0741a01║   　隨順二 。一 明隨順相。二 讚隨順人。初 。
X10n0263_p0741a02║   善男子但 諸菩薩(至)是則 名為隨順覺性。
X10n0263_p0741a03║   　如上漸次隨順。失照顧則 任運成礙。修 之 誠為不
X10n0263_p0741a04║   　易。若果有頓圓之 機。則 不必也。故重呼善男子而
X10n0263_p0741a05║   　告之 曰。但 諸現前 菩薩。及末世 眾生。有頓根。或圓
X10n0263_p0741a06║   　根者。只須居一 切時。不起妄念。居一 切時者。謂於
X10n0263_p0741a07║   　晝夜循環。往復應酬。及一 切見色聞聲等時也。不
X10n0263_p0741a08║   　起妄念者。一 念不生。即如如佛。名頓隨順。但 妄念
X10n0263_p0741a09║   　屬用。妄心屬體。欲得妄念不生。須併妄心亦滅。若
X10n0263_p0741a10║   　爾。(則 是妄上重加 於妄)故曰於諸妄心。亦不息滅。或曰既不
X10n0263_p0741a11║   　息滅。設有妄境現前 。如何 抵敵。故曰住 妄想境。不
X10n0263_p0741a12║   　加 了 知。謂只管住 於妄想境中。但 不加 了 別 。及與
X10n0263_p0741a13║   　知識。則 已耳。又不加 了 知。則 妄境即是真境。設更
X10n0263_p0741a14║   　於中辯別 。計以 為真。別 妄真同二 妄矣。故云 於無
X10n0263_p0741a15║   　了 知。不辯真實。謂於無了 知境。亦不分析辯別 。計
X10n0263_p0741a16║   　為真實。然上云 住 妄想境。是事 法界。不加 了 知。則
X10n0263_p0741a17║   　事 不礙於理也。此云 於無了 知。是理法界。不辯真
X10n0263_p0741a18║   　實。則 理不礙於事 也。理事 無礙。名圓隨順。謂從此
X10n0263_p0741a19║   　隨順修 習。可到 事 事 無礙。圓滿佛境界故。彼諸眾
X10n0263_p0741a20║   　生。獨約末世 言之 。以 現前 菩薩根性猛利 。又親見
X10n0263_p0741a21║   　如來三業殊勝。聞是頓圓隨順法門。信 解受持。不
X10n0263_p0741a22║   　足為難。故不言也。信 。謂信 是佛說正教。解。謂解其
X10n0263_p0741a23║   　頓圓真理。受。謂受以 自修 。持。謂持以 教人。末世 眾
X10n0263_p0741a24║   　生。不惟不能如此。而且多生驚畏。故獨言之 。謂末
X10n0263_p0741b01║   　世 眾生。聞此法門。設能信 解受持。不生驚畏者。是
X10n0263_p0741b02║   　則 名為隨順覺性。文中言驚畏者。驚其非是佛說。
X10n0263_p0741b03║   　(即是不信 )義涉荒唐。(即是不解)畏其不應自修 。(即是不受)及與教
X10n0263_p0741b04║   　人。(即是不持)隨順覺性者。由頓而至圓。由淺圓而至究
X10n0263_p0741b05║   　竟圓滿。無少違戾故。明隨順相竟。　△二 讚隨順人。
X10n0263_p0741b06║   善男子汝等當知如是眾生(至)名為成就一 切種智。
X10n0263_p0741b07║   　頓圓隨順覺性。非末世 所堪能。恐生疑謗。故教以
X10n0263_p0741b08║   　當知。謂當知其所以 能隨順者。有由來矣。已曾供
X10n0263_p0741b09║   　養等。極顯其供 佛之 多。所謂不於一 佛二 佛。三四
X10n0263_p0741b10║   　五 佛。而種善根也。及大菩薩者。供 其主 。及其伴 故。
X10n0263_p0741b11║   　植眾德本者。供 佛必聞法。福慧雙圓。已植萬德之
X10n0263_p0741b12║   　本。以 佛果萬德。惟以 福慧為種。而得種植故。佛說
X10n0263_p0741b13║   　者。顯其不虗。然因既該於果海。果即徹於因源。故
X10n0263_p0741b14║   　曰名為成就一 切種智。一 切種智即是佛智。能生
X10n0263_p0741b15║   　佛地一 切智慧。故以 種智為名。是知眾生雖在末
X10n0263_p0741b16║   　世 。但 能頓圓隨順覺性。必至成佛無疑。長行竟。　△
X10n0263_p0741b17║   　二 偈頌(標頌云 )。
X10n0263_p0741b18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0263_p0741b19║   　△(正頌分二 )一 頌開示圓滿覺性。二 頌開示隨順成別 。
X10n0263_p0741b20║   　初 (准長行分三。一 本來平等。二 迷倒成差。三究竟平等。今不頌後一 。惟頌前 二 且略。屬略頌攝)。
X10n0263_p0741b21║   清淨慧當知圓滿菩提性(至)漸次有差別 。
X10n0263_p0741b22║   　前 四句。頌本來平等。長行云 圓覺自性。偈頌云 圓
X10n0263_p0741b23║   　滿菩提性。謂圓覺自性。依之 修 習。可以 圓滿菩提。
X10n0263_p0741b24║   　謂圓滿菩提之 性。即圓覺自性也。無取亦無證者。
X10n0263_p0741c01║   　性自有故。長行云 。非性性有是也。菩薩為能證人。
X10n0263_p0741c02║   　眾生為能取人。所取所證既無。能取能證何 有。故
X10n0263_p0741c03║   　并以 無稱。同幻化故。後二 句。頌迷倒成差。義頌而
X10n0263_p0741c04║   　略。長行云 。於滅未滅。妄功 用中。便 顯差別 。偈頌云 。
X10n0263_p0741c05║   　覺與未覺時。漸次有差別 。葢長行以 一 切幻化。皆
X10n0263_p0741c06║   　生如來圓覺妙心。滅得一 分幻化。顯得一 分覺性。
X10n0263_p0741c07║   　故曰於滅未滅。妄功 用中。約所滅之 幻為言。偈頌
X10n0263_p0741c08║   　云 。覺與未覺時。約所顯之 覺為言。葢幻滅即是覺
X10n0263_p0741c09║   　時。幻未滅即未覺時。長行云 。便 顯差別 。偈頌曰。漸
X10n0263_p0741c10║   　次有差別 。皆約兩楹而言。長行有究竟平等一 段。
X10n0263_p0741c11║   　仍結居圓滿覺性。偈頌無究竟平等。而漸次有差
X10n0263_p0741c12║   　別 句。直是標下。但 科依長行定故。無庸改立。頌開
X10n0263_p0741c13║   　示圓滿覺性竟。　△二 頌開示隨順成別 二 。一 頌次
X10n0263_p0741c14║   　第隨順。二 頌頓圓隨順。初 。
X10n0263_p0741c15║   眾生為解礙菩薩未離覺(至)名為徧隨順。
X10n0263_p0741c16║   　首句頌凡夫隨順覺性。眾生伏惑。得法界境。名為
X10n0263_p0741c17║   　凡位 。為解礙者。長行云 。即彼淨解。為自障礙。於圓
X10n0263_p0741c18║   　覺而不自在。雖不自在。尚不至於背逆。故名隨順。
X10n0263_p0741c19║   　次句頌地前 隨順覺性。菩薩即地前 菩薩。約圓教
X10n0263_p0741c20║   　該住 行向也。未離覺者。長行云 。雖斷解礙。猶住 見
X10n0263_p0741c21║   　覺。礙圓覺而不自在。雖不自在。猶不至於背逆。仍
X10n0263_p0741c22║   　名隨順。入 地二 句。頌地中隨順覺性。入 地者。即指
X10n0263_p0741c23║   　登地菩薩。永寂滅者。上二 位 有照有覺。俱 名障礙。
X10n0263_p0741c24║   　入 地中則 照與照者。同時寂滅。不住 一 切相者。長
X10n0263_p0742a01║   　行云 。礙已斷滅。無滅礙者。謂障覺相。俱 不可得故。
X10n0263_p0742a02║   　此雖隨順。少欠於圓。謂一 於不可得耳。大覺二 句。
X10n0263_p0742a03║   　頌如來隨順覺性。大覺即是如來。悉圓滿者。長行
X10n0263_p0742a04║   　云 。一 切障礙即究竟覺。乃至云 一 切煩惱。畢竟解
X10n0263_p0742a05║   　脫。所謂不可得中恁麼得也。名為徧隨順者。長行
X10n0263_p0742a06║   　云 。法界海慧。照了 諸相。猶如虗空。虗空體非羣相。
X10n0263_p0742a07║   　不拒諸相發揮。故云 徧也。頌次第隨順竟。　△二 頌
X10n0263_p0742a08║   　頓圓隨順。
X10n0263_p0742a09║   末世 諸眾生心不生虗妄(至)皆名隨順智。
X10n0263_p0742a10║   　初 二 句頌明隨順相。長行先言菩薩。偈頌從略。獨
X10n0263_p0742a11║   　以 末世 眾生唯急故。心不生虗妄者。不惟起妄念
X10n0263_p0742a12║   　為虗妄。而滅妄心。加 了 知。辯真實。有意欲樂。一 一
X10n0263_p0742a13║   　皆為虗妄。同幻化故。如是則 不生虗妄一 句。乃併
X10n0263_p0742a14║   　彼不起妄念。不滅妄心等四義。皆該攝矣。頓圓隨
X10n0263_p0742a15║   　順。如長行說。　○佛說下。頌讚隨順人。佛說者。顯是
X10n0263_p0742a16║   　真實語故。如是人。指末世 眾生。轉從四依邊聞。設
X10n0263_p0742a17║   　能不生驚畏。許其現生即是菩薩。供 養句。出其所
X10n0263_p0742a18║   　以 。長行云 。百千萬億 恆沙。偈從略故。但 言供 佛。不
X10n0263_p0742a19║   　言及菩薩者。可例 知故。長行云 。植眾德本。且就因
X10n0263_p0742a20║   　說。偈頌云 。功 德圓滿者。因該果海。以 功 德圓滿。即
X10n0263_p0742a21║   　能成就一 切種智故。雖有多方便 者。許其不欲速
X10n0263_p0742a22║   　成。皆名隨順智者。許其為度眾生。隨順一 切種智。
X10n0263_p0742a23║   　施權智也。總結前 來兩問兩答。開解分竟。　上卷
X10n0263_p0742a24║   　終。　下卷始。
X10n0263_p0742b01║   　△三四問四答教修 分四。一 威德章。二 辯音章。三
X10n0263_p0742b02║   　淨業章。四普覺章。初 三。一 謝前 請後。二 師資緣合。
X10n0263_p0742b03║   　三應求開示。初 二 。一 具 儀 謝前 。二 請後顯慇。初 二 。
X10n0263_p0742b04║   　一 眾中具 儀 。二 謝前 成益。初 。
X10n0263_p0742b05║   於是威德自在菩薩(至)長跪义手而白佛言。
X10n0263_p0742b06║   　此章以 威德自在為主 。(曩修 三觀。已得三種輕安。度生嚴土。威德自在故)
X10n0263_p0742b07║   　餘眾皆伴 。故云 在大眾中。　△二 謝前 成益。
X10n0263_p0742b08║   大悲世 尊廣為我等(至)不因修 習而得善利 。
X10n0263_p0742b09║   　憐及末世 眾生。希成遐益。故稱大悲世 尊。且就現
X10n0263_p0742b10║   　前 大眾。統冀 傳芳。故云 廣為我等。分別 者。微細開
X10n0263_p0742b11║   　示。隨順覺性者。次第隨順。頓圓隨順。俱 如前 說。令
X10n0263_p0742b12║   　諸菩薩者。即指現前 法會。覺心光 明者。聞次第。則
X10n0263_p0742b13║   　隨分識礙顯覺。聞頓圓。則 句下承當領荷。承領也。
X10n0263_p0742b14║   　佛音稱圓者。一 音具 異。謂佛以 一 音演說法。眾生
X10n0263_p0742b15║   　隨類各得解故。不因修 習。而得善利 者。言前 薦取。
X10n0263_p0742b16║   　識得自心即是圓覺。不依觀行。而得發明。如斯善
X10n0263_p0742b17║   　利 。實未曾有。故前 此稱成解分焉。具 儀 謝前 竟。　△
X10n0263_p0742b18║   　二 請後顯慇二 。一 請後方便 。二 至三顯慇。初 。
X10n0263_p0742b19║   世 尊譬如大城外有四門(至)遊戲如來大寂滅海。
X10n0263_p0742b20║   　初 喻說。大城王都也。王所依故。用此喻圓覺妙心。
X10n0263_p0742b21║   　清淨法身之 所依故。外有四門者。從外來入 王都
X10n0263_p0742b22║   　者。東西南北各有其門。用此喻四法界。謂諸菩薩
X10n0263_p0742b23║   　欲證圓覺。或依事 法界修 。或依理法界修 。或依理
X10n0263_p0742b24║   　事 無礙法界修 。或依事 事 無礙法界修 。皆可入 故。
X10n0263_p0742c01║   　隨方來者。非止一 路。謂隨彼四方所來之 人。非止
X10n0263_p0742c02║   　一 條路徑。用此喻諸菩薩。欲證圓覺。依四法界修 。
X10n0263_p0742c03║   　隨彼根性。其發覺初 修 。乃有多種方便 。如楞嚴所
X10n0263_p0742c04║   　謂方便 有多門也。　○一 切下法合。一 切菩薩者。謂
X10n0263_p0742c05║   　欲證圓覺之 人。此合隨方來者。莊嚴佛國。及成菩
X10n0263_p0742c06║   　提。總以 教化眾生為本。言菩薩依四法界。教化眾
X10n0263_p0742c07║   　生。一 為莊嚴佛國。二 為成就菩提。但 隨其根性樂
X10n0263_p0742c08║   　欲。發覺初 修 方便 。乃有多門。故云 非一 方便 。此合
X10n0263_p0742c09║   　非止一 路。　○唯願下。正請。欲知山上路。須問過來
X10n0263_p0742c10║   　人。故云 唯願世 尊。以 世 尊乃過來人故。近接現前
X10n0263_p0742c11║   　法會。遐濟末世 眾生。故云 廣為我等。宣說一 切方
X10n0263_p0742c12║   　便 者。以 所為既廣。根性樂欲。自應不齊。隨其發覺
X10n0263_p0742c13║   　初 修 。應用何 等方便 。漸次增進。并諸能修 行人。總
X10n0263_p0742c14║   　有幾種。求佛一 一 宣說。乃見慈無遮而悲無盡故。
X10n0263_p0742c15║   　○令此下。希益此會菩薩者。現前 大乘之 機。未來
X10n0263_p0742c16║   　求大乘者。亦是菩薩之 侶 。速得開悟者。開悟發覺
X10n0263_p0742c17║   　初 修 方便 。及漸次增進之 法。從此建水月道場。作
X10n0263_p0742c18║   　空花佛事 。度如幻眾生。莊嚴陽燄佛國。成就夢中
X10n0263_p0742c19║   　菩提。故云 遊戲如來大寂滅海。請後方便 竟。　△二
X10n0263_p0742c20║   　至三顯慇。
X10n0263_p0742c21║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0263_p0742c22║   　語雖與前 不同。禮并上章無異。必至三者。顯慇勤
X10n0263_p0742c23║   　故。謝前 請後竟。　△二 師資緣合二 。一 師與資合。二
X10n0263_p0742c24║   　資與師合。初 。
X10n0263_p0743a01║   爾時世 尊告威德自在菩薩(至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0743a02║   　告威德自在者。是請主 故。當場一 問。現未俱 益。故
X10n0263_p0743a03║   　重言善哉。而讚美之 。汝等乃能者。顯威德自在。與
X10n0263_p0743a04║   　同類眷屬等。乃能如斯致問。除此未必能故。如是
X10n0263_p0743a05║   　方便 者。乃指初 修 方便 。准前 所問。還有漸次二 字。
X10n0263_p0743a06║   　今不言者。以 初 步定千里之 程。漸次增進。不待言
X10n0263_p0743a07║   　而知故。誡以 諦聽。許以 當說。顯師緣與資合故。　△
X10n0263_p0743a08║   　二 資與師合。
X10n0263_p0743a09║   時威德自在菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0263_p0743a10║   　歡喜默聽。正見資與師合。以 不合則 不喜。及不聽
X10n0263_p0743a11║   　故。師資緣合竟。　△三應求開示三。一 總標三種。二
X10n0263_p0743a12║   　依次別 明。三結顯應修 。初 。
X10n0263_p0743a13║   善男子無上妙覺徧諸十方(至)循性差別 當有三種。
X10n0263_p0743a14║   　妙覺。即本妙覺性。體居象先。故以 無上稱之 。非約
X10n0263_p0743a15║   　修 得名無上也。徧諸十方者。法性徧在一 切處故。
X10n0263_p0743a16║   　出生如來者。隨緣出生一 切諸佛。豈惟諸佛。乃至
X10n0263_p0743a17║   　情與無情等。亦皆從此出生。故云 與一 切法。前 云
X10n0263_p0743a18║   　種種幻化。皆生如來圓覺妙心。即斯意耳。同體平
X10n0263_p0743a19║   　等者。既皆從彼妙覺出生。則 佛與諸法。同一 體性。
X10n0263_p0743a20║   　既同一 體性。則 佛性。即是諸法之 性。諸法之 性。即
X10n0263_p0743a21║   　是佛性。故云 平等。如金剛 般若云 。是法平等。無有
X10n0263_p0743a22║   　高下是也。於諸修 行。實無有二 者。謂於彼諸佛。及
X10n0263_p0743a23║   　一 切法中。隨據一 法修 行。實無有二 。以 聖性無不
X10n0263_p0743a24║   　通。順逆皆方便 故。雖順逆皆為方便 。若隨順機宜。
X10n0263_p0743b01║   　其數應有無量。至總統該攝。無量方便 。所可收歸
X10n0263_p0743b02║   　者。循諸機性差別 。證入 淺深。當有三種。文中言圓
X10n0263_p0743b03║   　攝者。即總統該攝之 義。當有三種者。梵名即同楞
X10n0263_p0743b04║   　嚴三觀。直解云 。二 經列 三名。同一 梵語。謂奢摩他。
X10n0263_p0743b05║   　三摩提。禪那。古釋奢摩他。此翻云 止。以 寂靜為相。
X10n0263_p0743b06║   　義當空觀。三摩提。此云 等至。亦名等持。以 幻化為
X10n0263_p0743b07║   　相。義當假觀。(即不空觀)禪那。此翻云 靜慮。雙離靜幻。以
X10n0263_p0743b08║   　寂滅為相。義當中觀。然修 證必須三觀者。以 如來
X10n0263_p0743b09║   　藏心。具 三諦理。謂空藏。不空藏。空不空藏。空即空
X10n0263_p0743b10║   　觀。真諦也。不空即假觀。俗 諦也。空不空即中觀。第
X10n0263_p0743b11║   　一 義諦也。三觀各照一 諦。圓攝一 心。故曰圓照。以
X10n0263_p0743b12║   　一 心圓照。則 為頓。以 次第各照。則 為漸。此憨山依
X10n0263_p0743b13║   　天台三觀。義略順於楞嚴。正脈不翻。但 約義釋云 。
X10n0263_p0743b14║   　奢摩他。全 取正因佛性。略兼 了 因為體。三摩提。全
X10n0263_p0743b15║   　取正因佛性。略兼 緣因為體。禪那。全 取正因佛性。
X10n0263_p0743b16║   　雙兼 緣了 二 因為體。此交光 依楞嚴經義。似 有揀
X10n0263_p0743b17║   　於天台。惟我圭峯密祖疏。依本經另立三種觀名。
X10n0263_p0743b18║   　冥 符楞嚴。質之 憨山。交光 。亦不相違。今準用之 。第
X10n0263_p0743b19║   　一 奢摩他。為泯相澄神觀。自釋泯相者。謂身心客
X10n0263_p0743b20║   　塵永滅。澄神者。取靜澄念。觀者。心冥 所觀之 境。第
X10n0263_p0743b21║   　二 三摩提。為起幻銷塵觀。自不釋。但 指在經文。以
X10n0263_p0743b22║   　經文甚顯故。第三禪那。為絕待靈心觀。自釋云 。非
X10n0263_p0743b23║   　關真妄。不對有空。直照靈知。而為觀行。如文云 。不
X10n0263_p0743b24║   　取幻化。及諸靜相。又云 超過礙無礙境。又煩惱涅
X10n0263_p0743c01║   　槃。不相留礙。皆絕待靈心義也。總標三種竟。　△二
X10n0263_p0743c02║   　依次別 明三。一 泯相澄神觀。二 起幻銷塵觀。三絕
X10n0263_p0743c03║   　待靈心觀。初 。
X10n0263_p0743c04║   善男子若諸菩薩悟淨圓覺(至)此方便 者名奢摩他。
X10n0263_p0743c05║   　初 承悟取靜。悟淨圓覺者。承前 兩番開示。已悟淨
X10n0263_p0743c06║   　圓覺心也。淨圓覺心。為觀行本。即成佛正因。依此
X10n0263_p0743c07║   　心修 習。不致墮於岐途。即以 此心。攝諸妄念。令其
X10n0263_p0743c08║   　不起。即是取靜為行。如前 云 。居一 切時。不起妄念
X10n0263_p0743c09║   　是也(問。未悟須憑理觀。既悟惟仗事 修 。今此經於未悟之 前 。解分之 中。却祇散漫開示。既悟之
X10n0263_p0743c10║   　後。修 分之 中。而乃確立觀門。其故何 耶。答。顯是圓頓教故。良以 圓頓行人。根性猛利 。言言見諦。句句明宗。
X10n0263_p0743c11║   　若必令依觀分門。反成鈍置。故世 尊於未悟之 前 。却祇散漫開示。既悟之 後。大用煩興。不假理觀。略有二
X10n0263_p0743c12║   　失。一 自恃根性。忘慧照而偏 趣有為。二 不念尊貴。遇患難而易生退阻。故世 尊於修 分之 中。確令倚修 三
X10n0263_p0743c13║   　觀。古德云 。目足更資。余 則 曰。足常資於目也)。　○由澄下。依修 成益。憨山
X10n0263_p0743c14║   　云 。由此妄想消歇。則 見阿賴耶中。習氣生滅之 相。
X10n0263_p0743c15║   　故云 由澄諸念。覺識煩動 。又云 久 久 觀察。則 自心
X10n0263_p0743c16║   　光 明。忽然發現。故云 靜慧發生。又云 心光 既發。則
X10n0263_p0743c17║   　頓見身心幻妄。未來不有。猶如客塵。故云 身心客
X10n0263_p0743c18║   　塵。據此乃是以 客喻身。往來不定故。以 塵喻心。生
X10n0263_p0743c19║   　滅不停 故。亦可准楞嚴以 客喻見惑。不住 非主 故。
X10n0263_p0743c20║   　以 塵喻思惑。搖動 非空故。然見思二 惑。體唯我執。
X10n0263_p0743c21║   　由身心起。故云 身心客塵。謂身心所起之 客塵。葢
X10n0263_p0743c22║   　約能所成詞。而憨山乃以 法喻並 稱也。永滅者。二
X10n0263_p0743c23║   　說俱 得。以 客塵不起。永不再 執身心。身心不執。永
X10n0263_p0743c24║   　不再 起客塵。均成永滅。此先成滅惑之 益。顯性之
X10n0263_p0744a01║   　益次下即明。客塵滅。則 身心寂靜。謂不隨見惑起
X10n0263_p0744a02║   　滅。及思惑搖動 故。身心滅。則 內外輕安。謂執身則
X10n0263_p0744a03║   　外為形累。執心則 內為念擾。不得輕安故。言便 能
X10n0263_p0744a04║   　內發者。謂向以 身心客塵。為累為擾。不得輕安。今
X10n0263_p0744a05║   　身心客塵。既已永滅。便 能於淨覺心內。任運發起
X10n0263_p0744a06║   　寂靜輕安相故。由寂靜故句。承明顯性所以 。不言
X10n0263_p0744a07║   　輕安者。謂寂靜必能輕安。無庸言故。諸如來心。即
X10n0263_p0744a08║   　是真如性也。葢由寂靜輕安。靜慧益明。徧觀十方
X10n0263_p0744a09║   　世 界。及諸如來。皆同幻化。本無所有。唯有諸如來
X10n0263_p0744a10║   　心。於我淨覺心中顯現。如是則 我心如鏡。諸如來
X10n0263_p0744a11║   　心如像 。然既但 如鏡像 。知非現量親證。以 二 障種
X10n0263_p0744a12║   　子。尚未斷故。伏種所見。但 依俙耳。按圓教位 當十
X10n0263_p0744a13║   　信 。(頓當十住 )楞嚴第三增進文云 。塵既不緣。根無所偶 。
X10n0263_p0744a14║   　反流全 一 。六 用不行。乃至身心妙圓。獲大安隱。(即今
X10n0263_p0744a15║   　云 。內發寂靜輕安)一 切如來密圓淨妙。皆現其中。(即今云 。諸如來
X10n0263_p0744a16║   　心。於中顯現)此菩薩依奢摩他力 。為若此也。　○此方下。
X10n0263_p0744a17║   　結示觀名。依此修 行。修 乃無過。故以 方便 稱之 。名
X10n0263_p0744a18║   　奢摩他者。依圭峰密祖。即是泯相澄神觀。釋義在
X10n0263_p0744a19║   　文可見。泯相澄神觀竟。　△二 起幻銷塵觀。
X10n0263_p0744a20║   善男子若諸菩薩(至)此方便 者名三摩鉢提。
X10n0263_p0744a21║   　初 承悟知幻。必承本悟言者。以 從性起修 。乃為真
X10n0263_p0744a22║   　修 故。悟淨圓覺。如上所釋。以 淨覺心知等者。謂即
X10n0263_p0744a23║   　以 所悟之 淨圓覺心。發起離念真智。了 知覺悟六
X10n0263_p0744a24║   　識心性。及與根塵。此等皆由一 念妄動 。展轉變起。
X10n0263_p0744b01║   　故曰皆因幻化。謂猶如幻事 。因幻術力 。現化而有。
X10n0263_p0744b02║   　無實性故。　○即起下。依修 成益。承上既了 悟得根
X10n0263_p0744b03║   　塵識心。皆因無明幻化而有。即於諸識心性中。起
X10n0263_p0744b04║   　諸幻智。以 除幻者。幻者。即是相。本無明業識。彼為
X10n0263_p0744b05║   　能幻之 者。除者。以 智除斷。令不生故。此是自修 之
X10n0263_p0744b06║   　益。向下明化他之 益。變化諸幻。而開幻眾者。然後
X10n0263_p0744b07║   　隨機應化。變現種種如幻法門。開示一 切如幻眾
X10n0263_p0744b08║   　生。由起幻故句。承前 起後之 詞。由前 起諸幻智。以
X10n0263_p0744b09║   　除幻者。而開幻眾之 故。自覺根塵無累。自他一 體。
X10n0263_p0744b10║   　便 能於幻觀心中。發起大悲輕安。大悲輕安既發。
X10n0263_p0744b11║   　雖終日度生。無關勞 慮。一 切菩薩。總指信 住 行向
X10n0263_p0744b12║   　地等而言。皆從此幻觀。起修 諸行。漸次增進。漸次
X10n0263_p0744b13║   　增進者。約歷位 。從淺以 至深。約斷惑。從粗以 至細。
X10n0263_p0744b14║   　今依起信 論。逆次發明。初 信 位 。寄息於滅相。二 賢
X10n0263_p0744b15║   　位 。寄息於異相。三聖位 。寄息於住 相。四果位 。寄息
X10n0263_p0744b16║   　於生相。文云 。如菩薩地盡。滿足方便 。一 念相應。覺
X10n0263_p0744b17║   　心初 起。心無初 相。以 遠離微細念故。得見心性。修
X10n0263_p0744b18║   　行至此。返觀從前 彼觀幻者。非同幻故。葢以 彼觀
X10n0263_p0744b19║   　幻者。是離念真智。即前 文之 知覺。非同幻化之 無
X10n0263_p0744b20║   　實也。又非同幻觀者。言幻觀之 智。對幻法而起。幻
X10n0263_p0744b21║   　法既無。幻智何 有。故云 皆是幻故。自此幻相永滅。
X10n0263_p0744b22║   　真性獨存。如此乃是諸菩薩所圓滿之 妙行。次喻
X10n0263_p0744b23║   　明。苗喻諸位 。如土長苗。謂幻觀如土。漸次增進如
X10n0263_p0744b24║   　長。至等覺。則 苗已成秀矣。　○此方下結示觀名。方
X10n0263_p0744c01║   　便 義。釋見第一 觀中。三摩鉢提。或無鉢字。梵音少
X10n0263_p0744c02║   　異耳。依圭峯密祖。即起幻銷塵觀。釋義亦在文可
X10n0263_p0744c03║   　見。起幻銷塵觀竟。　△三絕待靈心觀。
X10n0263_p0744c04║   善男子若諸菩薩悟淨圓覺(至)此方便 者名為禪那。
X10n0263_p0744c05║   　初 承悟超前 。圓覺妙心。非染非淨。今云 悟淨圓覺
X10n0263_p0744c06║   　者。謂承佛開示。先且悟得真淨一 分。起信 所稱真
X10n0263_p0744c07║   　如門是也。以 淨覺心等。謂即以 所悟之 淨圓覺心。
X10n0263_p0744c08║   　凝然不動 。所以 不取幻化。及諸靜相。準前 第二 觀
X10n0263_p0744c09║   　云 。即起諸幻。是取幻義。今以 起即是動 。有背真如
X10n0263_p0744c10║   　不動 。故不取也。第一 觀云 。取靜為行。是取靜義。今
X10n0263_p0744c11║   　以 取即念生。有背真如凝然。故亦不取。此顯雙超
X10n0263_p0744c12║   　前 二 觀也。　○了 知下。依修 成益。承上二 觀雙超。則
X10n0263_p0744c13║   　是真俗 並 遣。空假不立。惟以 雙遮二 邊中道妙觀。
X10n0263_p0744c14║   　直觀寂滅無二 之 真心也。了 知身心者。於前 不取
X10n0263_p0744c15║   　幻觀中。即了 明有知之 身心。動 被煩惱逼迫。業苦
X10n0263_p0744c16║   　纏縛。故云 皆為罣礙。無知覺明者。於前 不取靜觀
X10n0263_p0744c17║   　中。即了 明無知之 覺明。本來離於幻妄。絕諸垢染。
X10n0263_p0744c18║   　故云 不依諸礙。若住 於礙。則 被事 障。於有為法中。
X10n0263_p0744c19║   　不得解脫。若住 無礙。則 成理障。於無為法中。不得
X10n0263_p0744c20║   　解脫。今二 俱 不住 。故永得超過礙無礙境。受用世
X10n0263_p0744c21║   　界。及與身心者。謂行人於此超過礙無礙境。返觀
X10n0263_p0744c22║   　自己外之 所受用之 世 界。與內之 所受用之 身心。
X10n0263_p0744c23║   　雖相在塵勞 區域。而不被塵勞 之 所拘礙。故喻以
X10n0263_p0744c24║   　如器中鍠。聲出於外。器是樂器。如簫笛笙管等。眾
X10n0263_p0745a01║   　器發聲。喻塵勞 擾攘。鍠即洪鐘之 聲。鍠鍠然也。喻
X10n0263_p0745a02║   　世 界身心。動 用無覊之 貌。聲出於外。眾器不能壓。
X10n0263_p0745a03║   　喻超出有為無為。塵勞 不能拘。然既超出有為。則
X10n0263_p0745a04║   　煩惱不能留。又超出無為。則 涅槃不能礙。故曰煩
X10n0263_p0745a05║   　惱涅槃不相留礙。菩薩修 觀至此。便 能於此妙觀
X10n0263_p0745a06║   　心中。發起無限寂滅輕安。出前 煩惱不留故寂。涅
X10n0263_p0745a07║   　槃不礙故滅。言輕安者。不用更加 修 為。乃是任運
X10n0263_p0745a08║   　於此。自覺身心寂滅。輕快安適。雖終日說法。不見
X10n0263_p0745a09║   　有法可說。終日度生。不見有生可度。故云 寂滅。乃
X10n0263_p0745a10║   　至行種種難行之 行。不見有繫累之 相。故云 輕安。
X10n0263_p0745a11║   　至此方乃契合妙圓覺性。寂滅真境。故云 妙覺隨
X10n0263_p0745a12║   　順寂滅境界。如斯境界。惟證乃知。現前 爾我虗妄
X10n0263_p0745a13║   　身心。焉能及此。故曰自他身心。所不能及。自他身
X10n0263_p0745a14║   　心。即是我相人相。自他身心尚不能及。何 況一 切
X10n0263_p0745a15║   　眾生。及與壽命。又從我人相上發起。虗浮妄想所
X10n0263_p0745a16║   　立。豈能冀 及。正顯四相不空。不能契此。　○此方下。
X10n0263_p0745a17║   　結示觀名。名為禪那者。依圭峯密祖。即絕待靈心
X10n0263_p0745a18║   　觀。釋義則 雙超前 二 。名為絕待。妙契圓覺。即是靈
X10n0263_p0745a19║   　心。依次別 明竟。　△三結顯應修 二 。一 正結應修 。二
X10n0263_p0745a20║   　設事 校量。初 。
X10n0263_p0745a21║   善男子此三法門皆是圓覺(至)若得圓證即成圓覺。
X10n0263_p0745a22║   　此三法門者。總指前 之 三觀。皆是圓覺等。結示在
X10n0263_p0745a23║   　所應修 。圓覺不指因心。乃約佛所修 成圓滿覺故。
X10n0263_p0745a24║   　親近隨順者。去佛不遠。隨順修 習。便 可到 故。十方
X10n0263_p0745b01║   　如來因此成佛者。已成之 佛。由此成故。十方菩薩
X10n0263_p0745b02║   　者。未成之 佛也。未成之 佛。修 因度生。常行種種方
X10n0263_p0745b03║   　便 。或順性通修 曰同。或分門別 行曰異。迹雖同異
X10n0263_p0745b04║   　兩分。本實顯密三觀。故云 皆依等。而言事 業者。謂
X10n0263_p0745b05║   　此三種觀法。即為菩薩所應作之 事 業故。若得圓
X10n0263_p0745b06║   　證。即成圓覺者。謂若得圓滿修 證。即妙契法身。而
X10n0263_p0745b07║   　成圓覺之 佛。以 是而知。三觀之 應修 。無庸更議矣。
X10n0263_p0745b08║   　△二 設事 校量。
X10n0263_p0745b09║   善男子假使有人修 於聖道(至)一 剎那頃隨順修 習。
X10n0263_p0745b10║   　初 能校似 勝反劣 。將欲設事 校量。故云 假使有人。
X10n0263_p0745b11║   　謂假若有是人也。修 於聖道者。謂從凡夫地。發小
X10n0263_p0745b12║   　乘心。修 出世 道。而云 聖道者。乃約已證偏 真。住 最
X10n0263_p0745b13║   　後身者言之 。教化者。以 諦緣教。化眾生為眷屬。成
X10n0263_p0745b14║   　就者。恐其不能。復以 八 忍八 智。無間解脫等道。而
X10n0263_p0745b15║   　接濟之 。百千萬億 者。所化之 眾竟有如許之 多。阿
X10n0263_p0745b16║   　羅漢辟支佛者。所證之 果。竟有如是之 勝。以 是而
X10n0263_p0745b17║   　知。上之 所謂修 於聖道。能教化。能成就者。其功 德
X10n0263_p0745b18║   　不可勝言。及欲與修 三觀者校之 。則 反為卑劣 。　○
X10n0263_p0745b19║   　不如下。所校似 劣 實勝。言上云 修 於聖道。又能以
X10n0263_p0745b20║   　斯教化。設若不發大心。終為敗種。故曰不如有人。
X10n0263_p0745b21║   　謂不如有人。從凡夫地。發大乘心也。發大乘心。修
X10n0263_p0745b22║   　大乘行。故曰聞此圓覺無礙法門。然圓覺二 字。通
X10n0263_p0745b23║   　指全 經。無礙法門。特指三觀。如第一 觀中。以 淨覺
X10n0263_p0745b24║   　心。取淨為行。則 於理無礙。第二 觀中。以 淨覺心。起
X10n0263_p0745c01║   　諸幻化。則 於事 無礙。第三觀中。永得超過礙無礙
X10n0263_p0745c02║   　境。受用世 界。及與身心。義兼 理事 無礙。及事 事 無
X10n0263_p0745c03║   　礙。故總以 無礙法門名之 。然聞此。但 是自聞。未及
X10n0263_p0745c04║   　教化。隨順。不過權修 。尚闕深證。且剎那翻為少時。
X10n0263_p0745c05║   　一 剎那即在俄 頃。其功 德似 為卑劣 。而上云 。修 於
X10n0263_p0745c06║   　聖道。教化多眾證果者。猶不如此。以 此覺圓無礙
X10n0263_p0745c07║   　法門。乃成佛正因。一 歷耳根。永為道種。纔經順修 。
X10n0263_p0745c08║   　便 是大根。還丹 一 粒。壓倒醫方萬品。可為喻也。長
X10n0263_p0745c09║   　行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X10n0263_p0745c10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0263_p0745c11║   　△(正頌分三)一 頌總標三種。二 頌依次別 明。三頌結顯
X10n0263_p0745c12║   　應修 。初 (略頌)。
X10n0263_p0745c13║   威德汝當知無上大覺心(至)便 有三種類。
X10n0263_p0745c14║   　體居象先。故稱無上。橫徧竪窮。故名為大。出生如
X10n0263_p0745c15║   　來與一 切法。故曰覺心本際。(在如來為覺心。在諸法為本際)如來
X10n0263_p0745c16║   　與諸法同體。故無二 相。隨順修 習。起諸方便 。其數
X10n0263_p0745c17║   　即應無量。若統攝所歸總為開示。循其機性差別
X10n0263_p0745c18║   　證入 淺深。便 有三種品類。此雖略頌。大義與長行
X10n0263_p0745c19║   　無異。　△二 頌依次別 明(觀各二 句。甚略不分)。
X10n0263_p0745c20║   寂靜奢摩他如鏡照諸像 (至)如彼器中鍠。
X10n0263_p0745c21║   　初 二 句頌奢摩他。寂靜義也。奢摩他是名。兼 義與
X10n0263_p0745c22║   　名為一 句。故如鏡照諸像 。頌觀成利 益。謂由寂靜
X10n0263_p0745c23║   　故。十方諸如來心。於行人靜覺心中顯現。葢是懸
X10n0263_p0745c24║   　契真如。與諸佛同。但 以 種子初 伏。未得現量親證。
X10n0263_p0746a01║   　依俙如鏡像 故。次二 句頌三摩提。亦兼 義與名為
X10n0263_p0746a02║   　一 句。如苗漸增長者。頌依修 成益。按圓教住 位 除
X10n0263_p0746a03║   　種。行向隨分斷習。由地至等。位 位 斷習證真。義似
X10n0263_p0746a04║   　依土生苗。漸次增長。唯待放華結實耳。末二 句後
X10n0263_p0746a05║   　頌禪那。首句先出名。唯寂滅。乃禪那中義也。凡夫
X10n0263_p0746a06║   　無累名寂。二 乘無累名滅。故凡夫二 乘。各執名言。
X10n0263_p0746a07║   　如眾樂競作名器。觀行菩薩。正見齊超。如洪鐘頓
X10n0263_p0746a08║   　响曰鍠也。　△三頌結顯應修 (長行有二 。一 正結。二 校量。偈闕校量。唯正
X10n0263_p0746a09║   　結也)。
X10n0263_p0746a10║   三種妙法門皆是覺隨順(至)名究竟涅槃。
X10n0263_p0746a11║   　此偈雖略。與長行大義無闕。首句總指三觀。次句
X10n0263_p0746a12║   　結顯隨順。謂皆是圓覺。隨順修 習之 方便 故。後五
X10n0263_p0746a13║   　句極顯應修 。言已成之 佛。先依此成。未成之 佛。後
X10n0263_p0746a14║   　依此成。葢由於此三種觀事 。圓滿修 證。即名無住
X10n0263_p0746a15║   　處究竟大涅槃法。不益見其可修 乎哉。威德章竟。
X10n0263_p0746a16║   　△二 辯音章。(初 心力 弱。磨煉須從淺至深。次第三觀如前 已明。久 修 力 強。隨用即是。單
X10n0263_p0746a17║   　修 則 觀觀皆能究竟。疊修 則 先後兩不相違。三具 。則 中後隨宜。齊零。乃隨便 俱 得。至能圓合一 切。無離覺
X10n0263_p0746a18║   　性。二 十四輪。同歸三觀之 中。一 力 圓修 。共成二 十五 輪。如斯磨煉。何 障不銷。所謂左右逢源。隨流得妄者
X10n0263_p0746a19║   　今僅 見於此矣)三。一 謝前 請後。二 師資緣合。三應求開示。
X10n0263_p0746a20║   　初 二 。一 具 儀 謝前 。二 請後顯慇。初 。
X10n0263_p0746a21║   於是辯音菩薩在大眾中(至)如是法門甚為希有。
X10n0263_p0746a22║   　初 眾中具 儀 。此中以 辯音為主 。(以 其久 修 輪觀。起無礙慧。成無礙辯。
X10n0263_p0746a23║   　能問能傳持故)餘眾皆伴 。故云 在大眾中。　○大悲下。謝前
X10n0263_p0746a24║   　聞異。悟後仍垂憐愍。故稱大悲世 尊。如是法門者。
X10n0263_p0746b01║   　即前 三種觀門。甚為希有者。略有二 義。一 大用繁
X10n0263_p0746b02║   　興。不至徧取有為。二 大患無慮。任運直至佛果。餘
X10n0263_p0746b03║   　俱 準前 可知。　△二 請後顯慇。
X10n0263_p0746b04║   此諸方便 一 切菩薩(至)如是三請終而復始。
X10n0263_p0746b05║   　初 請修 祈示。此諸方便 。淺深惟說三種。一 切菩薩
X10n0263_p0746b06║   　頓漸乃有多根。於前 所悟圓覺。分門各證。約有幾
X10n0263_p0746b07║   　種修 習。願為現前 大眾。及末世 眾生。曲為方便 。備
X10n0263_p0746b08║   　悉開示。令悟真修 實相。不至徒尚虗名。是所望焉。
X10n0263_p0746b09║   　此請後真修 也。至三顯慇準前 可知。謝前 請後竟。
X10n0263_p0746b10║   　△二 師資緣合二 。一 師與資合。二 資與師合。初 。
X10n0263_p0746b11║   爾時世 尊告辯音菩薩言(至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0746b12║   　辯音一 問。有關現未。故重讚善哉。汝等下。牒其所
X10n0263_p0746b13║   　問。如是修 習者。謂如是悟淨圓覺。依三方便 。隨機
X10n0263_p0746b14║   　分門。有幾修 習也。誡聽許說。師緣與資緣合故。　△
X10n0263_p0746b15║   　二 資與師合。
X10n0263_p0746b16║   時辯音菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0263_p0746b17║   　辯音現為請主 。故奉教歡喜。大眾亦默然歡喜。奉
X10n0263_p0746b18║   　教同聽。資緣與師緣契合。正在是焉。師資緣合竟。
X10n0263_p0746b19║   　△三應求開示二 。一 長行。二 偈頌。初 三。一 總標輪
X10n0263_p0746b20║   　數。二 別 明頓漸。三結示修 法。初 。
X10n0263_p0746b21║   善男子一 切如來圓覺清淨(至)二 十五 種清淨定輪。
X10n0263_p0746b22║   　首言一 切如來圓覺清淨者。正顯此理。為諸佛同
X10n0263_p0746b23║   　證。若能修 習。皆可成佛故。葢圓滿覺性。一 真獨立。
X10n0263_p0746b24║   　眾惑不染。故云 清淨。既云 清淨。則 無法可修 。既無
X10n0263_p0746c01║   　法可修 。則 所修 之 法全 空。能修 之 人何 有。故曰本
X10n0263_p0746c02║   　無修 習。及修 習者。一 切菩薩指現世 初 心。末世 眾
X10n0263_p0746c03║   　生。指未來新學。依於未覺者。言上一 切如來。已證
X10n0263_p0746c04║   　圓覺。固無可修 習。今一 切菩薩。及末世 眾生。雖發
X10n0263_p0746c05║   　大心。尚在學地。而猶未證圓覺。由未證故。依之 而
X10n0263_p0746c06║   　起心修 習。當知圓覺。本無修 習。今起心修 習。即同
X10n0263_p0746c07║   　幻化。故云 幻力 修 習。當爾之 時。隨機分門。便 有二
X10n0263_p0746c08║   　十五 種。通稱清淨者。各能斷障故。通稱定輪者。三
X10n0263_p0746c09║   　觀屬定。輪替修 故。又輪有摧碾運動 之 功 。喻依此
X10n0263_p0746c10║   　而修 。能摧二 障。運至菩提涅槃界故。總標輪數竟。
X10n0263_p0746c11║   　△二 別 明定輪三。一 單修 三觀。二 統修 三觀。三圓
X10n0263_p0746c12║   　修 三觀。初 三。一 單修 奢摩。二 單修 三摩。三單修 禪
X10n0263_p0746c13║   　那。初 。
X10n0263_p0746c14║   若諸菩薩唯取極靜(至)此菩薩者名單修 奢摩他。
X10n0263_p0746c15║   　唯取極靜。即是單修 奢摩。以 泯相澄神。即是極靜
X10n0263_p0746c16║   　義故。言唯取者。顯是單修 。謂不取餘二 故。靜力 強
X10n0263_p0746c17║   　勝。即能永斷煩惱。究竟成就者。障已盡。覺已圓故。
X10n0263_p0746c18║   　不起於座。便 入 涅槃者。當下成佛。顯是頓入 。一 斷
X10n0263_p0746c19║   　一 切斷。一 證一 切證故。此菩下。結所修 名。雖曰單
X10n0263_p0746c20║   　修 。實能頓該可知。　△二 單修 三摩。
X10n0263_p0746c21║   若諸菩薩唯觀如幻以 佛力 故(至)名單修 三摩鉢提。
X10n0263_p0746c22║   　不取寂靜。及與靜慮。故云 唯觀如幻。謂單修 三摩
X10n0263_p0746c23║   　如幻觀也。由單修 幻觀。即於幻觀中。觀一 切世 界
X10n0263_p0746c24║   　眾生等法。皆如幻化。即如幻人。以 幻術變化諸物
X10n0263_p0747a01║   　無異。當知幻觀。葢是一 切諸佛已修 成之 法。今菩
X10n0263_p0747a02║   　薩正是依諸佛修 成之 法。而修 成之 。故云 以 佛力
X10n0263_p0747a03║   　故。今欲度彼如幻眾生。還以 佛力 修 成之 幻觀故。
X10n0263_p0747a04║   　乃能隨彼如幻眾生。變化如幻世 界。以 及種種作
X10n0263_p0747a05║   　用。變化世 界。即如變娑婆而成淨土。化地獄以 作
X10n0263_p0747a06║   　天宮等類。種種作用。即如隨機化導之 類。雖行如
X10n0263_p0747a07║   　是變化作用。咸同幻化。了 無實性。故云 備 行菩薩
X10n0263_p0747a08║   　清淨妙行。行云 妙者。無滯礙故。即如單修 觀行。於
X10n0263_p0747a09║   　陀羅尼不失寂念。及諸靜慧。陀羅尼。前 文殊章名
X10n0263_p0747a10║   　為圓覺。今云 於陀羅尼。即是於圓覺妙性也。葢二
X10n0263_p0747a11║   　十五 種輪觀。皆是依於未證圓覺幻力 修 習。今因
X10n0263_p0747a12║   　幻觀功 成。而圓覺妙性。全 體顯現。故云 於陀羅尼。
X10n0263_p0747a13║   　正顯圓覺妙心總持一 切法義。而圓該三觀也。既
X10n0263_p0747a14║   　圓該三觀。雖不修 奢摩。而亦不失寂念。雖不修 禪
X10n0263_p0747a15║   　那。而亦不失靜慧。靜慧即靜慮義。正顯三觀不離
X10n0263_p0747a16║   　一 心也。此菩下。結所修 名。雖曰單修 三摩。義實圓
X10n0263_p0747a17║   　該前 後。　△三單修 禪那。
X10n0263_p0747a18║   若諸菩薩唯滅諸幻(至)此菩薩者名單修 禪那。
X10n0263_p0747a19║   　唯滅諸幻句。唯字寓有揀意。滅諸幻。彼幻觀中。亦
X10n0263_p0747a20║   　有此文。今揀非彼義。今菩薩唯是以 寂滅力 。滅諸
X10n0263_p0747a21║   　幻法。以 為向下斷煩惱之 前 方便 。亦不取幻觀種
X10n0263_p0747a22║   　種作用。彼為利 他。此為自利 。獨自斷除煩惱。言獨
X10n0263_p0747a23║   　斷煩惱者。葢以 煩惱能障真理。必須煩惱斷盡。真
X10n0263_p0747a24║   　理方現。故云 便 證實相。此實相即圓覺真心也。能
X10n0263_p0747b01║   　為諸法之 體。故名實相。此菩下。結所修 名。單修 互
X10n0263_p0747b02║   　攝。義準前 二 可知。單修 三觀竟。　△二 統修 三觀三。
X10n0263_p0747b03║   　一 奢摩統修 。二 三摩統修 。三禪那統修 。初 (別 修 七觀。俱 以
X10n0263_p0747b04║   　奢摩為首。故言統也)三。一 疊複修 。二 具 足修 。三齊零修 。初 二 。
X10n0263_p0747b05║   　一 奢摩三摩複。二 奢摩禪那複。初 。
X10n0263_p0747b06║   若諸菩薩先取至靜(至)先修 奢摩他後修 三摩鉢提。
X10n0263_p0747b07║   　先取至靜者。以 淨覺心。取靜為行。即是奢摩他也。
X10n0263_p0747b08║   　靜極生慧。故即以 靜慧心。照諸幻者。謂照彼如幻
X10n0263_p0747b09║   　之 眾。便 於是中者。謂既照知已。即便 於是如幻眾
X10n0263_p0747b10║   　中。起菩薩行。謂變化世 界。種種作用。備 行菩薩清
X10n0263_p0747b11║   　淨妙行。即是三摩提也。此菩下。結所修 名。可知。　△
X10n0263_p0747b12║   　二 奢摩禪那複。
X10n0263_p0747b13║   若諸菩薩以 靜慧故(至)名先修 奢摩他後修 禪那。
X10n0263_p0747b14║   　若諸菩薩下。仍當有先取至靜一 句。以 顯奢摩他
X10n0263_p0747b15║   　義。結集避繁故略。以 準上可知故。靜極生慧。故云
X10n0263_p0747b16║   　以 靜慧故。證至靜性。即真如性也。既已證真如性。
X10n0263_p0747b17║   　即無煩惱可斷。轉思理由頓悟。乘悟併銷。事 非頓
X10n0263_p0747b18║   　除。因次第盡。即便 深修 靜慮。以 期斷盡煩惱。永出
X10n0263_p0747b19║   　生死海耳。此菩下。結所修 名。亦可知。　△二 具 足修
X10n0263_p0747b20║   　二 。一 先中後具 足。二 先後中具 足。初 。
X10n0263_p0747b21║   若諸菩薩以 寂靜慧(至)中修 三摩鉢提後修 禪那。
X10n0263_p0747b22║   　靜而曰寂。靜之 極也。靜極方能生慧。義顯先修 奢
X10n0263_p0747b23║   　摩。從奢摩中得故。復現幻力 者。謂即以 靜慧。照諸
X10n0263_p0747b24║   　如幻之 眾。復於覺心性中。現起幻化之 力 。甚至種
X10n0263_p0747c01║   　種變化度諸幻眾。此義顯中修 三摩。以 種種變化。
X10n0263_p0747c02║   　必從三摩中得故。然既種種變化。度諸眾生。未免
X10n0263_p0747c03║   　身在塵域。仍恐為眾生所累。故於後分之 中。深修
X10n0263_p0747c04║   　禪那。必期斷煩惱而入 寂滅。令其身如器中鍠耳。
X10n0263_p0747c05║   　結所修 名。謂先奢摩。次三摩。後禪那。乃頓修 中權
X10n0263_p0747c06║   　分漸次。既不同上文之 單修 。亦不同前 章之 漸修
X10n0263_p0747c07║   　也。　△二 先後中具 足。
X10n0263_p0747c08║   若諸菩薩以 至靜力 (至)中修 禪那後修 三摩鉢提。
X10n0263_p0747c09║   　以 至靜力 。義顯先修 奢摩。以 奢摩觀成。方得至靜
X10n0263_p0747c10║   　力 故。既得至靜。仍復以 至靜力 。起心斷惱。即是靜
X10n0263_p0747c11║   　慮。謂靜中轉起思慮之 慧。即中修 禪那義也。斷煩
X10n0263_p0747c12║   　惱已。即是禪那觀成。禪那觀成。分可成佛。乃不忍
X10n0263_p0747c13║   　棄捨眾生。後復倒駕慈航。起諸種種神變。修 習菩
X10n0263_p0747c14║   　薩清淨妙行。度諸如幻眾生。即後修 三摩義也。結
X10n0263_p0747c15║   　所修 名。準前 可知。具 足修 竟。　△三齊零修 三。一 先
X10n0263_p0747c16║   　零中後齊。二 先中齊後零。三先後齊中零。初 。
X10n0263_p0747c17║   若諸菩薩以 至靜力 (至)齊修 三摩鉢提禪那。
X10n0263_p0747c18║   　以 至靜力 。義顯先修 奢摩。以 至靜功 力 。無始念慮。
X10n0263_p0747c19║   　頓然歇滅。(故云 心斷)煩惱義屬禪那。先自利 。復度眾生。
X10n0263_p0747c20║   　建立世 界。義屬三摩。此菩下。結所修 名。若觀前 釋
X10n0263_p0747c21║   　後結。禪那三摩。三摩禪那。文似 顛倒。若論齊修 。則
X10n0263_p0747c22║   　正修 禪那時。即修 三摩時。正修 三摩時。即修 禪那
X10n0263_p0747c23║   　時。其義實無前 後顛倒。總以 佛語自在。無不可耳。
X10n0263_p0747c24║   　△二 先中齊後零。
X10n0263_p0748a01║   若諸菩薩以 至靜力 資發變化(至)後修 禪那。
X10n0263_p0748a02║   　修 奢摩時。即以 奢摩至靜之 力 。資助 發起變化作
X10n0263_p0748a03║   　用。成三摩提。所謂不起滅定。現諸威儀 。如云 東方
X10n0263_p0748a04║   　世 界入 正定。西方世 界從定出等。皆齊修 奢摩三
X10n0263_p0748a05║   　摩義也。然奢摩偏 於自利 。三摩偏 於利 他。二 雖齊
X10n0263_p0748a06║   　修 。尚恐未圓。故於後深修 禪那。永斷煩惱。成就無
X10n0263_p0748a07║   　上菩提。自利 利 他。不期圓而自無不圓矣。　△三先
X10n0263_p0748a08║   　後齊中零。
X10n0263_p0748a09║   若諸菩薩以 至靜力 用資寂滅(至)後修 三摩鉢提。
X10n0263_p0748a10║   　修 奢摩時。即以 奢摩至靜之 力 。資生寂滅之 性。以
X10n0263_p0748a11║   　成禪那。然至靜即寂。偏 屬於定。寂滅則 併寂亦滅。
X10n0263_p0748a12║   　偏 屬於慧。而曰力 曰資者。謂正當至靜而寂時。定
X10n0263_p0748a13║   　力 資生慧力 。併此寂亦不存。於自證則 是矣。而度
X10n0263_p0748a14║   　生猶未也。故於後起諸作用。變化世 界。度諸眾生。
X10n0263_p0748a15║   　以 成三摩鉢提。則 自利 利 他。皆具 足而無憾。奢摩
X10n0263_p0748a16║   　統修 竟。　△二 三摩統修 三。一 疊複修 。二 具 足修 。三
X10n0263_p0748a17║   　齊零修 。初 二 。一 三摩奢摩複。二 三摩禪那複。初 。
X10n0263_p0748a18║   若諸菩薩以 變化力 (至)先修 三摩鉢提後修 奢摩他。
X10n0263_p0748a19║   　修 三摩提。即以 三摩中變化之 力 。隨順眾生而度
X10n0263_p0748a20║   　脫之 。言種種者。眾生根性樂欲。種種不同。菩薩之
X10n0263_p0748a21║   　隨順亦爾。而取至靜者。知其如幻。如化。無所動 心。
X10n0263_p0748a22║   　雖任運度彼。而我自如如。如云 隨緣赴感靡不周。
X10n0263_p0748a23║   　而恒處此菩提座也。然變化。非三摩罔就。至靜必
X10n0263_p0748a24║   　奢摩乃成。結名中。先修 後修 。良有以 也。　△二 三摩
X10n0263_p0748b01║   　禪那複。
X10n0263_p0748b02║   若諸菩薩以 變化力 (至)名先修 三摩鉢提後修 禪那。
X10n0263_p0748b03║   　先修 三摩。即以 三摩中變化之 力 。作種種境界教
X10n0263_p0748b04║   　化眾生。顯三摩已成也。三摩既成。大悲輕安。永不
X10n0263_p0748b05║   　至沉空滯寂。惧入 二 乘境界。即是證取寂滅。而禪
X10n0263_p0748b06║   　那成焉。結名中。先修 三摩。後修 禪那。義可準思。疊
X10n0263_p0748b07║   　複修 竟。　△二 具 足修 二 。一 中先後具 足。二 中後先
X10n0263_p0748b08║   　具 足。初 。
X10n0263_p0748b09║   若諸菩薩以 變化力 (至)中修 奢摩他後修 禪那。
X10n0263_p0748b10║   　以 變化力 。為度眾生。而作種種佛事 。顯三摩已成
X10n0263_p0748b11║   　也。雖作種種佛事 。而性自如如。安住 寂靜。顯奢摩
X10n0263_p0748b12║   　不動 也。雖奢摩不動 。而任運斷惱證果。顯禪那自
X10n0263_p0748b13║   　爾也。結名中。先修 中修 後修 。亦秩然可對。　△二 中
X10n0263_p0748b14║   　後先具 足。
X10n0263_p0748b15║   若諸菩薩以 變化力 (至)中修 禪那後修 奢摩他。
X10n0263_p0748b16║   　菩薩隨順眾生。以 變化力 。顯現無礙作用。此三摩
X10n0263_p0748b17║   　得力 也。既能顯現無礙作用。不以 度生為累。重起
X10n0263_p0748b18║   　靜慮。進修 禪那。一 切煩惱。任運而斷。功 就不就。道
X10n0263_p0748b19║   　成不成。退守奢摩。故云 安住 至靜。此菩下。結所修
X10n0263_p0748b20║   　名。在文可見。具 足修 竟。　△三齊零修 三。一 中零先
X10n0263_p0748b21║   　後齊。二 中先齊後零。三中後齊先零。初 。
X10n0263_p0748b22║   若諸菩薩以 變化力 (至)齊修 奢摩他禪那。
X10n0263_p0748b23║   　先以 變化之 力 。為度眾生。開種種方便 。起種種作
X10n0263_p0748b24║   　用。此以 三摩成益也。設遇小乘聲聞。大乘菩薩。同
X10n0263_p0748c01║   　時來扣。則 至靜寂滅二 俱 隨順。然至靜即是奢摩。
X10n0263_p0748c02║   　隨順修 習。為對小乘機故。寂滅即是禪那。隨順修
X10n0263_p0748c03║   　習。為對大乘機故。結名中。零齊二 修 可知。　△二 中
X10n0263_p0748c04║   　先齊後零。
X10n0263_p0748c05║   若諸菩薩以 變化力 種種起用(至)後修 禪那。
X10n0263_p0748c06║   　以 變化力 。隨種種眾生。起差別 作用。通行教化。明
X10n0263_p0748c07║   　知是三摩已成。而言資於至靜者。動 中能靜。名為
X10n0263_p0748c08║   　至靜。是皆由於三摩資生。不須另修 奢摩。而奢摩
X10n0263_p0748c09║   　已成。所謂齊修 者。正在是矣。然起用但 為度生。而
X10n0263_p0748c10║   　至靜尚恐趣寂。故於後深修 禪那。斷煩惱而成菩
X10n0263_p0748c11║   　提。離生死而證涅槃。可併搆焉。結所修 名。無庸更
X10n0263_p0748c12║   　釋。　△三中後齊先零。
X10n0263_p0748c13║   若諸菩薩以 變化力 資於寂滅(至)後修 奢摩他。
X10n0263_p0748c14║   　以 變化力 。資於寂滅者。正是菩薩以 三摩變化之
X10n0263_p0748c15║   　力 。資助 禪那寂滅之 功 。使兩相成也。葢以 種種變
X10n0263_p0748c16║   　化。悉同幻境。當體無實。唯一 寂滅。既唯寂滅不須
X10n0263_p0748c17║   　更滅。即禪那功 成。禪那功 既成。足知三摩之 功 亦
X10n0263_p0748c18║   　成。所謂兩相成者以 此。於是三摩禪那。二 俱 功 成。
X10n0263_p0748c19║   　則 無功 用道。自是以 後。則 安住 清淨無作靜慮。即
X10n0263_p0748c20║   　奢摩義也。奢摩觀中。一 味清淨。無作無為即是泯
X10n0263_p0748c21║   　相。靜息一 切念慮。即是澄神。所謂泯相澄神者是
X10n0263_p0748c22║   　矣。此菩下。結所修 名可知。三摩統修 竟。　△三禪那
X10n0263_p0748c23║   　統修 三。一 疊複修 。二 具 足修 。三齊零修 。初 二 。一 禪
X10n0263_p0748c24║   　那奢摩複。二 禪那三摩複。初 。
X10n0263_p0749a01║   若諸菩薩以 寂滅力 (至)名先修 禪那後修 奢摩他。
X10n0263_p0749a02║   　生滅既滅。寂滅現前 。則 是勝因已成。妙果當證。而
X10n0263_p0749a03║   　乃起於至靜。退安奢摩。此正所謂以 法性身。受享
X10n0263_p0749a04║   　法樂。故云 住 於清淨。結所修 名。顯複可知。　△二 禪
X10n0263_p0749a05║   　那三摩複。
X10n0263_p0749a06║   若諸菩薩以 寂滅力 (至)名先修 禪那後修 三摩鉢提。
X10n0263_p0749a07║   　禪那已成。不以 證果為急。退修 三摩。而開度生方
X10n0263_p0749a08║   　便 。故云 以 寂滅力 。而起作用。於一 切境者。謂於一
X10n0263_p0749a09║   　切所度之 境。即指眾生。以 眾生為菩薩所度境故。
X10n0263_p0749a10║   　寂用隨順者。以 寂滅故。而起作用。隨順度脫。則 三
X10n0263_p0749a11║   　摩成矣。結所修 名。顯複準上。疊複修 竟。　△二 具 足
X10n0263_p0749a12║   　修 二 。一 後先中具 足。二 後中先具 足。初 。
X10n0263_p0749a13║   若諸菩薩以 寂滅力 種種自性(至)後修 三摩鉢提。
X10n0263_p0749a14║   　以 寂滅力 。種種自性者。言菩薩不似 二 乘躭寂。不
X10n0263_p0749a15║   　思度生。今以 寂滅之 力 。乃見眾生有種種自性。在
X10n0263_p0749a16║   　所應度。雖在所應度。必先以 奢摩安定其心。然後
X10n0263_p0749a17║   　依三摩鉢提。而乃起諸變化。隨順自性而度脫之 。
X10n0263_p0749a18║   　結所修 名。如文可思。　△二 後中先具 足。
X10n0263_p0749a19║   若諸菩薩以 寂滅力 (至)中修 三摩鉢提後修 奢摩他。
X10n0263_p0749a20║   　以 寂滅力 者。謂禪那功 成。有寂滅之 力 用也。無作
X10n0263_p0749a21║   　自性者。謂自性本具 。不假造作也。起於作用清淨
X10n0263_p0749a22║   　境界者。葢是菩薩於禪觀中。觀彼眾生。在塵勞 煩
X10n0263_p0749a23║   　惱中。頭出頭沒。無一 時清淨。於是以 寂滅力 。於無
X10n0263_p0749a24║   　作自性中。依彼三摩起於作用。化彼塵勞 而成清
X10n0263_p0749b01║   　淨境界。由此頓息一 切妄念。歸於靜慮。結所修 名。
X10n0263_p0749b02║   　照文可知。具 足修 竟。　△三齊零修 三。一 後零先中
X10n0263_p0749b03║   　齊。二 後先齊中零。三後中齊先零。初 。
X10n0263_p0749b04║   若諸菩薩以 寂滅力 (至)齊修 奢摩他三摩鉢提。
X10n0263_p0749b05║   　寂滅有力 。顯禪那已成也。寂則 不著於有。滅則 不
X10n0263_p0749b06║   　躭於空。然一 切諸法。不出有空。既不著不躭。則 種
X10n0263_p0749b07║   　種皆清淨矣。雖種種清淨。不以 趣果為急。唯思權
X10n0263_p0749b08║   　受法樂。還度眾生。因而退修 奢摩。依奢摩而安住
X10n0263_p0749b09║   　靜慮。併修 三摩。依三摩而起諸變化。必期根深枝
X10n0263_p0749b10║   　茂。源遠流長。成佛時壽量長遠。正法久 住 。皆由此
X10n0263_p0749b11║   　也。　△二 後先齊中零。
X10n0263_p0749b12║   若諸菩薩以 寂滅力 (至)後修 三摩鉢提。
X10n0263_p0749b13║   　菩薩修 禪那時。即以 禪那中寂滅之 力 。資於至靜。
X10n0263_p0749b14║   　云 何 資耶。葢以 離有曰寂。則 能資生於靜。離空曰
X10n0263_p0749b15║   　寂滅。則 能資生至靜。是正修 禪那時而奢摩已成
X10n0263_p0749b16║   　矣。此二 皆屬自修 。而度生猶未也。於後仍修 三摩。
X10n0263_p0749b17║   　起變化而度脫眾生。則 自他兩利 。而佛果可立待
X10n0263_p0749b18║   　焉。結所修 名可知。　△二 後中齊先零。
X10n0263_p0749b19║   若諸菩薩以 寂滅力 (至)後修 奢摩他。
X10n0263_p0749b20║   　以 寂滅力 。資於變化者。寂即是定。能發於通。且寂
X10n0263_p0749b21║   　滅。則 不躭於寂。故能資於變化。是正修 禪那時。三
X10n0263_p0749b22║   　摩不另修 而自成矣。如是則 大悲輕安。覺他易成。
X10n0263_p0749b23║   　尚恐自覺力 微。大智不能速就。故於後轉修 奢摩。
X10n0263_p0749b24║   　起發至靜之 境。清明之 慧。則 悲智相成。自覺覺他。
X10n0263_p0749c01║   　兩俱 圓矣。統修 三觀竟。　△三圓修 三觀。
X10n0263_p0749c02║   若諸菩薩以 圓覺慧(至)圓修 三種自性清淨隨順。
X10n0263_p0749c03║   　若諸菩薩以 圓覺慧圓合一 切者。準前 次第三觀
X10n0263_p0749c04║   　中。皆云 悟淨圓覺。即以 淨覺心修 。以 是而知二 十
X10n0263_p0749c05║   　四輪。一 切皆然。咸是依於淨覺真心。隨順機宜而
X10n0263_p0749c06║   　修 習之 。此約圓根菩薩。悟大圓覺。即以 大圓覺慧。
X10n0263_p0749c07║   　圓合一 切。(指二 十四輪)而修 習之 。謂一 修 一 切修 也。設
X10n0263_p0749c08║   　問云 何 能爾。即答以 於諸性相。無離覺性。於諸性
X10n0263_p0749c09║   　相者。二 十四輪。皆以 淨覺真心而為其性。單修 。統
X10n0263_p0749c10║   　修 。及與齊零。差別 不一 而為其相。無離覺性者。皆
X10n0263_p0749c11║   　不離於大圓覺性。是故但 以 圓覺慧修 。即圓合一
X10n0263_p0749c12║   　切。而併修 之 。無復疑矣。結名中。能修 之 人。仍指圓
X10n0263_p0749c13║   　根菩薩。名為圓修 三種者。謂以 圓覺慧圓融而修 。
X10n0263_p0749c14║   　如修 奢摩時。即具 三摩禪那。修 三摩時。即具 奢摩
X10n0263_p0749c15║   　禪那。修 禪那時。具 二 亦然。如是則 圓覺自性。清淨
X10n0263_p0749c16║   　無礙。二 十四輪。皆隨順而具 成矣。別 明頓漸竟。　△
X10n0263_p0749c17║   　三結示修 法。
X10n0263_p0749c18║   善男子是名菩薩二 十五 輪(至)一 念疑悔即不成就。
X10n0263_p0749c19║   　初 正結輪數。準前 總標輪數中云 。依於未覺幻力
X10n0263_p0749c20║   　修 習。爾時便 有二 十五 種清淨定輪。尚未說出。云
X10n0263_p0749c21║   　何 二 十五 輪。今上科約單修 。統修 。齊零修 。圓融修 。
X10n0263_p0749c22║   　一 一 別 明已竟。故此結云 。是名菩薩二 十五 輪。一
X10n0263_p0749c23║   　切菩薩。隨其自具 根性。依輪修 行。不過如是而已。
X10n0263_p0749c24║   　○若諸下。兼 示修 法。諸菩薩。指現前 新學。末世 眾。
X10n0263_p0750a01║   　指當來初 心。依此輪者。謂設欲依此輪而修 者。當
X10n0263_p0750a02║   　持梵行。謂必先嚴持禁戒。而修 清淨梵行。以 戒為
X10n0263_p0750a03║   　無上菩提本故。寂靜者。收攝身心。寂然不動 。思惟
X10n0263_p0750a04║   　者。正念思惟二 十五 輪中。當依何 法修 也。尚恐宿
X10n0263_p0750a05║   　障深厚。正修 難成。仍須禮敬三寶。求哀懺悔。經三
X10n0263_p0750a06║   　七日。自知感應道交。希示正修 。於輪各安標記。標
X10n0263_p0750a07║   　記者。以 紙為標。註記輪名。各安者。隨輪各安。以 備
X10n0263_p0750a08║   　結取也。隨手結取者。謂隨手以 標為結而混和之 。
X10n0263_p0750a09║   　仍復取結在手而展視之 。隨結開示者。謂隨彼所
X10n0263_p0750a10║   　展之 結。開示應修 何 輪。便 知頓漸者。謂便 知自根
X10n0263_p0750a11║   　頓漸。如二 十五 輪中。有頓漸偏 圓四義。謂單修 名
X10n0263_p0750a12║   　頓。以 觀觀皆究竟故。取此結者。便 知自根是頓。隨
X10n0263_p0750a13║   　彼開云 修 習。自然可入 。複修 具 修 名漸。然亦是頓
X10n0263_p0750a14║   　中之 漸。謂頓中略分前 後。少時俱 成也。取此結者。
X10n0263_p0750a15║   　便 知自根。於頓中具 漸。隨彼開示修 習。亦自然可
X10n0263_p0750a16║   　入 。以 圓覺慧。圓合一 切名圓。取此結者。便 知自根
X10n0263_p0750a17║   　是圓。隨彼開示而修 自爾易成。齊零修 者名偏 。然
X10n0263_p0750a18║   　亦是圓中之 偏 。謂齊修 即能相容。不久 則 零亦容
X10n0263_p0750a19║   　也。取此結者。便 知自根是圓中之 偏 。隨彼開示而
X10n0263_p0750a20║   　修 。亦自爾易成。文中不言偏 圓者。四字為句。準頓
X10n0263_p0750a21║   　漸可知故。　○一 念下。斥疑不成。然既知頓漸。徑修
X10n0263_p0750a22║   　必成。若纔起一 念。疑而不修 。或既修 復悔。於圓覺
X10n0263_p0750a23║   　則 不成就。痛宜忌之 。勿 自棄也。長行竟。　△二 偈頌
X10n0263_p0750a24║   　(標頌云 )。
X10n0263_p0750b01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0263_p0750b02║   　△(正頌中。義用長行而略。且段落不對。乃約義略頌也。分三)一 略頌二 十五 輪。
X10n0263_p0750b03║   　二 顯示應修 揀人。三結示隨順速證。初 。
X10n0263_p0750b04║   辯音汝當知一 切諸菩薩(至)有二 十五 輪。
X10n0263_p0750b05║   　恐諸菩薩。不能隨順修 習。故教以 當知。借當機。儆
X10n0263_p0750b06║   　餘眾也。一 切諸菩薩。通該頓漸偏 圓。圓名無礙慧。
X10n0263_p0750b07║   　謂圓合一 切故。頓名清淨慧。以 淨覺為性故。又偏
X10n0263_p0750b08║   　亦無礙。謂或於理無礙。或於事 無礙故。漸亦清淨。
X10n0263_p0750b09║   　謂漸次斷障。隨分清淨故。皆依禪定生者。禪定。該
X10n0263_p0750b10║   　奢摩等三。依生。示應當隨順。所謂二 句。指出禪定
X10n0263_p0750b11║   　三名。三法頓漸修 。不言偏 圓者。頌以 五 字成句。亦
X10n0263_p0750b12║   　準頓漸可知。有二 十五 輪者。合偏 與圓說也。　△二
X10n0263_p0750b13║   　顯示應修 揀人。
X10n0263_p0750b14║   十方諸如來三世 修 行者(至)並 法不隨順。
X10n0263_p0750b15║   　十方諸如來已成正覺人也。三世 修 行者。未成正
X10n0263_p0750b16║   　覺人也。無不因此法。而得成菩提者。謂已成者。先
X10n0263_p0750b17║   　因此成。未成者。後因此成。在所應修 。不言可知故。
X10n0263_p0750b18║   　惟除二 句。揀除不隨順人。頓覺人有二 種。一 初 生
X10n0263_p0750b19║   　頓成。不見隨順。二 因感示成。無容隨順。法不隨順
X10n0263_p0750b20║   　亦二 。一 者外道。所修 之 法。不隨順故。二 者闡提。無
X10n0263_p0750b21║   　佛種性。暫不隨故。此皆約現在言。若遠推過去。後
X10n0263_p0750b22║   　待當來。亦皆隨順。恐無知唯執現在。悞撥隨順。故
X10n0263_p0750b23║   　茲預辯。　△三結示隨順速證。
X10n0263_p0750b24║   一 切諸菩薩及末世 眾生(至)不久 證涅槃。
X10n0263_p0750c01║   　前 三句指人勸 持。一 切菩薩。末世 眾生。指出應修
X10n0263_p0750c02║   　人也。常當句。勸 持應修 法也。後三句隨修 蒙益。謂
X10n0263_p0750c03║   　隨順勤 修 。蒙佛加 被。不久 證涅槃也。辯音章竟。
X10n0263_p0750c04║   
X10n0263_p0750c05║   圓覺經析義疏卷第三