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X10n0263_p0694a01║   
X10n0263_p0694a02║   　　No. 263-A
X10n0263_p0694a03║   　　 圓覺經析義疏大義
X10n0263_p0694a04║   
X10n0263_p0694a05║   　　　　賢宗後學　通理　述
X10n0263_p0694a06║   　　　　嗣法門人　心興　較訂
X10n0263_p0694a07║   　初 通敘大義。
X10n0263_p0694a08║   具 足大方廣。籠羅世 出世 法。名之 為圓。貫通本始妙。
X10n0263_p0694a09║   照徹凡非凡心。目之 曰覺。非名色之 可色。詎音聲所
X10n0263_p0694a10║   能聲。結集者不得已而聲之 。強云 如是我聞。又不得
X10n0263_p0694a11║   已而色之 。強云 一 時婆伽 婆。入 於神通大光 明藏。三
X10n0263_p0694a12║   昧正受。諭茲。則 圓覺不離當處。佛果無容外求。其如
X10n0263_p0694a13║   凡外夢沉長夜。夢重夢而醒期莫由。權小華起翳睛。
X10n0263_p0694a14║   華再 華而淨眼靡現。故勞 婆伽 至尊。於不二 境。現諸
X10n0263_p0694a15║   淨土。併致法身清眾。依淨覺天。起大悲雲。主 伴 重重。
X10n0263_p0694a16║   同住 如來平等法會。古德目此為六 種成就。亦即以
X10n0263_p0694a17║   此為證信 敘焉。或謂本經敘闕發起。私曰不然。試看
X10n0263_p0694a18║   文殊師利 。創問如來本起因地。次請菩薩發清淨心。
X10n0263_p0694a19║   後及末世 修 行。不墮邪見。佛亦鄭重其機。裁分兩義。
X10n0263_p0694a20║   謂總標真宗。別 答前 問。總標真宗者。總冠下文。信 解
X10n0263_p0694a21║   修 證。皆不離此真宗也。先示體。則 曰無上法王。有大
X10n0263_p0694a22║   陀羅尼門。名為圓覺。次彰用。則 曰流出一 切清淨真
X10n0263_p0694a23║   如。菩提涅槃。及波羅密等。別 答前 問者。向下一 一 別
X10n0263_p0694a24║   答前 來文殊之 問也。答初 問。則 曰一 切如來本起因
X10n0263_p0694b01║   地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛道。次徵釋
X10n0263_p0694b02║   云 何 無明。謂一 切眾生從無始來。種種顛倒。妄認四
X10n0263_p0694b03║   大為自身相。六 塵緣影為自心相。如彼病目。見空中
X10n0263_p0694b04║   華。及第二 月。由此妄有輪轉生死。故名無明。修 圓覺
X10n0263_p0694b05║   者。知是空華。即無輪轉。亦無身心受彼生死。末總結
X10n0263_p0694b06║   云 。是則 名為因地法行。隨答次後二 問。則 曰菩薩因
X10n0263_p0694b07║   此發清淨心。末世 依修 。不墮邪見。據此則 普賢等十
X10n0263_p0694b08║   章。皆依此文殊章而發起也。敘分既竟。正宗當陳。遵
X10n0263_p0694b09║   照華嚴疏例 。大章分為四分。第一 三問三答生信 分。
X10n0263_p0694b10║   第二 兩問兩答開解分。第三四問四答教修 分。第四
X10n0263_p0694b11║   一 問一 答示果分。生信 分中。三問三答者。第一 即普
X10n0263_p0694b12║   賢章也。據普賢有略問。有詳質。有結請。略問者。由前
X10n0263_p0694b13║   佛答文殊。謂本起因地。皆以 圓照清淨覺相。普賢意
X10n0263_p0694b14║   以 圓覺清淨境界。非修 行不能契入 。但 不知云 何 修
X10n0263_p0694b15║   行。方能契入 也。詳質者。承前 章。知是空華。即無輪轉
X10n0263_p0694b16║   等義來。空華即幻。故曰設知如幻者。則 身心亦幻。若
X10n0263_p0694b17║   更用身心歷事 進修 。則 是以 幻還修 於幻。則 幻幻云
X10n0263_p0694b18║   何 修 耶。又既知如幻。更歷事 修 。必令諸幻盡滅。若必
X10n0263_p0694b19║   盡滅。則 無有心。向後憑誰修 行。云 何 復說修 行如幻。
X10n0263_p0694b20║   又既知如幻。本來不用修 習。若不修 習。則 於生死中
X10n0263_p0694b21║   常居幻化。既無觀行。曾不了 知如幻境界。又無事 修 。
X10n0263_p0694b22║   令妄想心如何 解脫。結請中。承上不修 有如是之 失。
X10n0263_p0694b23║   正顯決定應修 。但 不知作何 方便 。漸次修 習。乃能永
X10n0263_p0694b24║   離諸幻。答中先云 。種種幻化。生於覺心以 為義本。次
X10n0263_p0694c01║   云 眾生幻心。還依幻滅。諸幻滅盡。覺心不動 。正釋前
X10n0263_p0694c02║   疑。末云 知幻即離。不作方便 。離幻既覺。亦無漸次。以
X10n0263_p0694c03║   酬其請。復總結云 。依此修 行。乃能永離諸幻。亦是答
X10n0263_p0694c04║   前 。云 何 修 行之 問也。按普眼有三請四義。由上章佛
X10n0263_p0694c05║   答普賢離幻法門。教以 知幻即離。不作方便 。離幻即
X10n0263_p0694c06║   覺。亦無漸次。普眼意以 有正方便 思惟修 行者。或可
X10n0263_p0694c07║   悟入 。若無此者。未免迷悶。故連申三請。初 正請有四
X10n0263_p0694c08║   義。初 問修 行漸次。二 問云 何 思惟。三問云 何 住 持。四
X10n0263_p0694c09║   問作何 方便 。二 反請。若彼眾生。無正方便 思惟。聞佛
X10n0263_p0694c10║   說此三昧。心生迷悶。即於圓覺不能悟入 。三結請。願
X10n0263_p0694c11║   與慈悲。為我等輩。及末世 眾生。假說方便 。答中。先明
X10n0263_p0694c12║   二 空觀。滅除諸幻。以 便 進修 。答正請中前 三義。後示
X10n0263_p0694c13║   法界觀。令其悟入 。更進深玄。答正請中後一 義。果能
X10n0263_p0694c14║   從此悟入 。住 持大圓覺場。同佛受用。無庸再 請。其奈
X10n0263_p0694c15║   疑情不了 。又勞 剛 藏出座也。按金剛 藏菩薩。因前 章
X10n0263_p0694c16║   本來成佛之 語。遂代 眾致難有三。一 云 。眾生本來成
X10n0263_p0694c17║   佛。何 故復有一 切無明。此以 真難妄。不應復有也。二
X10n0263_p0694c18║   云 。無明眾生本有。何 故復說本來成佛。此以 妄難真。
X10n0263_p0694c19║   不應說成也。三云 。異生本成佛道。後起無明。一 切如
X10n0263_p0694c20║   來。何 時復生煩惱。此以 本覺難妙覺。還應起惑為眾
X10n0263_p0694c21║   生也。初 難顯自語相違。以 眾生本成。是佛自語。復有
X10n0263_p0694c22║   無明。違自語故。次難顯世 間相違。以 無明本有。世 間
X10n0263_p0694c23║   共計。復說本成。違世 間故。三難顯總成非量。以 異生
X10n0263_p0694c24║   本覺。非始覺終無成理。如來妙覺既已成。不復再 迷。
X10n0263_p0695a01║   三覺不明。故成非量。至觀如來立法立喻。備 悉開通。
X10n0263_p0695a02║   末復斥以 虗妄浮心。多諸巧見。如是分別 。非為正問。
X10n0263_p0695a03║   新學聞此。自應於大涅槃。生決定信 。至下章彌勒 謝
X10n0263_p0695a04║   前 自知。齊此已前 。為三問三答生信 分竟。第二 兩問
X10n0263_p0695a05║   兩答開解分中。第一 即彌勒 章也。由上章佛答金剛
X10n0263_p0695a06║   藏云 。欲入 如來大寂滅海。乃至云 先斷無始輪迴根
X10n0263_p0695a07║   本等。彌勒 意以 輪迴由於愛欲。愛欲起於六 識。生滅
X10n0263_p0695a08║   無常。何 能為本。故初 問云 何 當斷。輪迴根本。其意以
X10n0263_p0695a09║   斷。則 須從賴耶邊起。又根本既在賴耶。種性應兼 出
X10n0263_p0695a10║   世 。故次問於諸輪迴。有幾種性。若輪迴局在分段。而
X10n0263_p0695a11║   變易即稱無輪。無輪自應上修 。故三問修 佛菩提。幾
X10n0263_p0695a12║   等差別 。設有差別 。即兼 邪正。除邪歸正。教化良難。故
X10n0263_p0695a13║   四問迴心塵勞 。當設幾種教化方便 。至觀如來應問
X10n0263_p0695a14║   而答。備 悉周詳。新學聞之 。其間不無微解。況夫如來
X10n0263_p0695a15║   偏 憐末世 眾生。教以 於大圓覺。起增上心。當發菩薩
X10n0263_p0695a16║   清淨大願。莫值外道。及與二 乘等。現前 新學。亦應有
X10n0263_p0695a17║   所感發。所以 不結解分者。以 正結解分。須待下之 清
X10n0263_p0695a18║   淨慧菩薩章也。由上章佛教末世 眾生。於大圓覺。起
X10n0263_p0695a19║   增上心。淨慧意以 起增上心。必是求佛所證。若爾。則
X10n0263_p0695a20║   諸來法眾。理應先聞。故請為諸來法眾。重宣法王圓
X10n0263_p0695a21║   滿覺性。言重宣者。顯前 非不宣。今為末世 眾生。令代
X10n0263_p0695a22║   傳也。但 圓滿覺性。非可遽得。故又問眾生菩薩世 尊。
X10n0263_p0695a23║   所證所得。云 何 差別 。至觀如來。答初 請有三。一 約本
X10n0263_p0695a24║   覺。以 顯自性平等。二 約不覺。及始覺。以 明執幻成差。
X10n0263_p0695b01║   三約妙覺。仍顯究竟平等。如是則 諸來法眾。於法王
X10n0263_p0695b02║   圓滿覺性。亦略以 悉其槩矣。答次問有四。一 謂勞 慮
X10n0263_p0695b03║   永斷。得法界性。即彼淨解。為自障礙。是名凡夫隨順
X10n0263_p0695b04║   覺性。二 謂一 切菩薩。見解為礙。雖斷解礙。猶住 見覺。
X10n0263_p0695b05║   是名菩薩未入 地者。隨順覺性。三謂有照有覺。俱 名
X10n0263_p0695b06║   障礙。是故菩薩常覺不住 。是名菩薩已入 地者。隨順
X10n0263_p0695b07║   覺性。四謂一 切障礙。即究竟覺。乃至云 法界海慧。照
X10n0263_p0695b08║   了 諸相。同如虗空。是名如來隨順覺性。然末世 聞此。
X10n0263_p0695b09║   雖可隨順修 習。但 任運成礙。不覺則 難入 佛乘。若果
X10n0263_p0695b10║   是頓圓之 機。只須居一 切時。不起妄念。於諸妄心。亦
X10n0263_p0695b11║   不息滅。住 妄想境。不如了 知。於無了 知。不辯真實。聞
X10n0263_p0695b12║   此而不生驚畏。是則 名為隨順覺性。況復現前 法眾。
X10n0263_p0695b13║   親見如來三業殊勝。面命耳提。於諸法王圓滿覺性。
X10n0263_p0695b14║   未有不黑夜觀火。白日看山者矣。齊此已前 。為兩問
X10n0263_p0695b15║   兩答開解分竟。第三四問四答教修 分中。第一 即威
X10n0263_p0695b16║   德自在章也。按前 信 解二 分。雖皆開示圓覺。却未指
X10n0263_p0695b17║   示觀門。良以 圓頓行人。根性猛利 。言言見諦。句句明
X10n0263_p0695b18║   宗。若必令依觀分門。反成鈍置。故世 尊於未悟之 前 。
X10n0263_p0695b19║   却祇散漫開示。今於既悟之 後。大用繁興。不假理觀。
X10n0263_p0695b20║   略有二 失。一 自恃根性。妄慧照而悞落有為。二 不念
X10n0263_p0695b21║   尊貴。遇患難而易生退屈。大威德知時知機。說喻以
X10n0263_p0695b22║   請。而云 譬如大城者。即喻圓覺妙心。清淨法身之 所
X10n0263_p0695b23║   依故。外有四門者。喻諸菩薩。欲證圓覺。隨機分門。四
X10n0263_p0695b24║   法界皆可修 故。然四法界。即三觀所照之 境。以 是之
X10n0263_p0695c01║   故。如來應其所求。而示之 以 三種觀門。至觀三種觀
X10n0263_p0695c02║   門。最初 皆云 悟淨圓覺。明知其是悟後事 也。又奢摩
X10n0263_p0695c03║   觀中。而云 以 淨覺心。取靜為行。明是理法界境。三摩
X10n0263_p0695c04║   觀中。而云 以 淨覺心。起諸幻化。明是事 法界境。禪那
X10n0263_p0695c05║   觀中。而云 以 淨覺心。不取幻化及諸靜相。乃至云 永
X10n0263_p0695c06║   得超過礙無礙境。受用世 界。及與身心。明是理事 無
X10n0263_p0695c07║   礙。事 事 無礙。二 法界境。末總結云 。此三法門。皆是圓
X10n0263_p0695c08║   覺。親近隨順。一 切圓證。即成圓覺。據此則 始終。惟一
X10n0263_p0695c09║   圓覺也。此明三觀行相。下明單複修 習。辯音章中。菩
X10n0263_p0695c10║   薩名辯音者。應是往昔因中。修 習輪觀。成就無礙智
X10n0263_p0695c11║   慧。發起無礙辯才。今來輔佛揚化。仍以 辯音為名。聞
X10n0263_p0695c12║   前 章佛答威德。三觀行相。甚為希有。良以 觀門雖同。
X10n0263_p0695c13║   根性不一 。故聞此諸方便 。一 切菩薩。於圓覺門。有幾
X10n0263_p0695c14║   修 習。至觀如來答處。有單修 。有統修 。有圓修 。單修 則
X10n0263_p0695c15║   三觀皆能究竟。統修 中。則 三觀所統。復各有三。一 疊
X10n0263_p0695c16║   複修 。二 具 足修 。三齊零修 。疊複修 。則 先後兩不相違。
X10n0263_p0695c17║   具 足修 中除能統。則 中後隨宜。齊零修 中。合能所。則
X10n0263_p0695c18║   隨便 俱 得。至論圓修 。則 以 圓覺慧。圓合一 切。無離覺
X10n0263_p0695c19║   性。二 十四輪。同歸三觀之 中。一 力 圓修 。共成二 十五
X10n0263_p0695c20║   種。末復教以 各安標記。隨手結取。騐知宿根。先後一
X10n0263_p0695c21║   門而入 。然既稱輪觀。還應就此一 門。輪替徧修 。如是
X10n0263_p0695c22║   則 無障不銷。無行不成。修 分中。還餘兩章。今且約淨
X10n0263_p0695c23║   業章言之 。按淨業菩薩。因前 章云 。一 切如來圓覺清
X10n0263_p0695c24║   淨。故此興問。若此覺心本性清淨。因何 染污。使諸眾
X10n0263_p0696a01║   生。迷悶不入 。至觀如來答處。而分迷識迷智。二 種四
X10n0263_p0696a02║   相。迷識四相者。一 切眾生。從無始來。妄想執有我人
X10n0263_p0696a03║   眾生。及與壽命。由此便 生憎愛二 境。依於憎愛。造種
X10n0263_p0696a04║   種業。由妄業故。妄見流轉。謂人間天上也。厭流轉者。
X10n0263_p0696a05║   妄見涅槃。謂聲聞緣覺也。由此不能入 清淨覺。此約
X10n0263_p0696a06║   凡夫二 乘。為識所迷。動 念息念。皆歸迷悶。迷智四相
X10n0263_p0696a07║   者。由有無始本起無明。轉成賴耶。為己主 宰。相續求
X10n0263_p0696a08║   道。皆不成就。以 四相未脫故。如彼眾生。微有所證。不
X10n0263_p0696a09║   忘能證之 智。是即為智所迷。名為迷智我相。設悟能
X10n0263_p0696a10║   證為我。雖不認證。而於能悟不忘。是又為智所迷。名
X10n0263_p0696a11║   為迷智人相。為對彼我故。說名為人。至又能了 彼證
X10n0263_p0696a12║   悟。為我為人。雖二 皆不取。乃存有所了 。是又為智所
X10n0263_p0696a13║   迷。名為迷智眾生相。謂了 此了 彼。生生不已故。若更
X10n0263_p0696a14║   能覺彼能了 。及與所了 。而獨以 能覺為真。殊不知此
X10n0263_p0696a15║   覺。即是一 切業智。猶如命根。是最後為智所迷。名為
X10n0263_p0696a16║   迷智壽者相。於此四相。不復迷執。即入 淨覺。若更於
X10n0263_p0696a17║   中。起心照見一 切覺者。皆為塵垢障淨覺故。然此雖
X10n0263_p0696a18║   分四相。其實惟一 我執。故後文處處發明。不離於我。
X10n0263_p0696a19║   又有我者。一 切煩惱因之 而生。是為大患。急須斷除。
X10n0263_p0696a20║   觀後偈云 。一 切諸眾生。皆由執我愛。無始妄流轉。愛
X10n0263_p0696a21║   憎生於心。諂曲存諸念。是故多迷悶。不能入 覺城。其
X10n0263_p0696a22║   意自見。此下即是普覺章也。按普覺請問有五 。由上
X10n0263_p0696a23║   章勸 依正修 文云 。末世 眾生。希望成道。無令求悟。惟
X10n0263_p0696a24║   益多聞。但 當精勤 降伏煩惱。乃至云 。求善知識。不墮
X10n0263_p0696b01║   邪見。普覺意以 末世 眾生。去佛漸遠。賢聖隱伏。邪法
X10n0263_p0696b02║   增熾。初 心道眼不明。真似 難免悞認。故初 問。使諸眾
X10n0263_p0696b03║   生。求何 等人。蓋求佛於眾多人中指出求何 等人。為
X10n0263_p0696b04║   善知識。又既求其人。必依其法。故次問依何 等法。蓋
X10n0263_p0696b05║   求佛說出。於彼所說法中。當依何 等之 法。而為軌持。
X10n0263_p0696b06║   又既依其法。必行其行。故三問行何 等行。蓋求佛說
X10n0263_p0696b07║   出。於彼所行行中。當以 何 等之 行。而為專習。又既行
X10n0263_p0696b08║   其行。必有所得。故四問去何 等病。蓋求佛說出。於彼
X10n0263_p0696b09║   所得真似 道中。當去何 等似 病。而存真藥。又既得其
X10n0263_p0696b10║   道。還須發度生心。故五 問云 何 發心。蓋求佛說出。於
X10n0263_p0696b11║   權實頓漸偏 圓中。當云 何 而發度生之 心。至觀如來
X10n0263_p0696b12║   答處。答初 問。則 曰求善知識。欲修 行者。當求一 切正
X10n0263_p0696b13║   知見人。不住 人天。不著聞緣。答次問。則 曰身現塵勞 。
X10n0263_p0696b14║   心恒清淨。示有諸過。常讚梵行。答三問。則 曰應當供
X10n0263_p0696b15║   養不惜身命。見彼示逆。不生惡心。答四問。則 曰所證
X10n0263_p0696b16║   妙法。應離四病。一 作。二 任。三止。四滅。答五 問。則 曰一
X10n0263_p0696b17║   切眾生。我皆令入 究竟圓覺。於圓覺中。無取覺者。末
X10n0263_p0696b18║   總結云 。末世 眾生。果其如是發心。自不墮諸邪見。齊
X10n0263_p0696b19║   此已前 。為四問四答教修 分竟。第四一 問一 答示果
X10n0263_p0696b20║   分中。即圓覺菩薩章也。菩薩名圓覺者。謂已證圓滿
X10n0263_p0696b21║   覺性。示居因門。乃過來人也。恐末世 眾生。於修 因證
X10n0263_p0696b22║   果之 際。悞正難分。故特為出眾啟請。而云 我等今者。
X10n0263_p0696b23║   已得開悟。謂我等親於佛前 。蒙佛開示。於生信 發解
X10n0263_p0696b24║   起行。已得開悟。至於證果。自應無悞。無庸更問矣。第
X10n0263_p0696c01║   慮夫末世 眾生。未得悟者。云 何 安居。修 此圓覺清淨
X10n0263_p0696c02║   境界。按佛答通相方便 。此前 應有二 義。一 隨分思察。
X10n0263_p0696c03║   二 尅期修 習。今二 俱 不問。而獨問云 何 安居者。扶戒
X10n0263_p0696c04║   律故。修 此圓覺清淨境界者。為所依之 法體也。至問
X10n0263_p0696c05║   三種淨觀。以 何 為首者。亦為末世 未悟。意求如來。於
X10n0263_p0696c06║   事 相中。另開方便 。為三觀之 入 手處也。至下如來答
X10n0263_p0696c07║   處自知。按如來開示。有通相方便 。有別 相方便 。有鈍
X10n0263_p0696c08║   根修 證。通相方便 有四。一 隨分思察。二 尅期修 習。三
X10n0263_p0696c09║   夏首安居。四示無悞取。隨分思察者。謂主 持伽 藍。匡
X10n0263_p0696c10║   徒領眾。有緣事 故。不能專修 。聽其隨分思察。如前 普
X10n0263_p0696c11║   眼章中所說。尅期修 習者。若復無有他事 因緣。當立
X10n0263_p0696c12║   限期。長期百二 十日。約上根一 期事 辦。以 四箇月為
X10n0263_p0696c13║   限也。中期百日。約中根恐過長力 倦。無若合中。促 長
X10n0263_p0696c14║   期於兩旬日也。下期八 十日。約下根一 期不成。還容
X10n0263_p0696c15║   再 修 。於中期仍減兩旬。如是則 下根者種。中根者熟。
X10n0263_p0696c16║   上根脫故。夏首安居者。謂尅定之 期限未終。安居之
X10n0263_p0696c17║   夏首已至。若入 眾安居。則 修 習之 心約妄立。若固守
X10n0263_p0696c18║   尅期。而安居之 毗尼有違。如來懸念。預示以 當作清
X10n0263_p0696c19║   淨菩薩止住 。心離聲聞。不假徒眾。示無悞取者。謂求
X10n0263_p0696c20║   菩薩道。入 三期者。非彼從佛所聞。一 切境界。如事 水
X10n0263_p0696c21║   事 火事 天。奉時奉方奉塵。乃至二 十五 冥 諦等。取之
X10n0263_p0696c22║   而修 。必招奇損。故示之 以 終不可取。別 相方便 亦四。
X10n0263_p0696c23║   一 奢摩方便 。二 三摩方便 。三禪那方便 。四徧修 即佛。
X10n0263_p0696c24║   奢摩方便 者。按前 威德自在章所說。三觀。皆約悟後
X10n0263_p0697a01║   之 修 。今約末世 未悟。修 奢摩時。最初 從何 下手。故云
X10n0263_p0697a02║   先取至靜。謂先觀一 切眾生。染著五 欲。造種種業。從
X10n0263_p0697a03║   此眼不著色。耳不取聲。鼻不染香。舌不貪味。乃至意
X10n0263_p0697a04║   不攀緣。則 至靜矣。此即以 至靜為方便 。其次又以 末
X10n0263_p0697a05║   世 未悟。欲修 三摩。最初 從何 處下手。故云 先當憶想。
X10n0263_p0697a06║   諸佛菩薩。我當師之 友之 。倣修 倣證。此即以 倣修 倣
X10n0263_p0697a07║   證為方便 。又其次亦以 末世 未悟。欲修 禪那。最初 從
X10n0263_p0697a08║   何 處下手。故云 先取數門。蓋即以 數息觀為方便 。良
X10n0263_p0697a09║   以 奢摩中。先取至靜。不得意則 墮落無為。滯於聲聞
X10n0263_p0697a10║   緣覺。三摩中倣修 倣證。不得意則 流注有為。雜於凡
X10n0263_p0697a11║   夫外道。今則 攝修 證於數門。有為不落。化至靜於計
X10n0263_p0697a12║   息。無為亦超。威德章禪那成時。超出礙無礙境。此數
X10n0263_p0697a13║   門乃其漸耳。徧修 即佛者。謂三種妙觀。皆為成佛正
X10n0263_p0697a14║   因。末世 未悟。不得其門而入 。今既蒙各示方便 。應即
X10n0263_p0697a15║   以 方便 深修 。或觀觀皆能究竟。或三觀次第圓成。或
X10n0263_p0697a16║   前 後交互 。或單雙齊零。或圓慧普照。圓合一 切。如前
X10n0263_p0697a17║   二 十五 輪。名為徧修 。但 辦懇心。必成巨益。即名如來
X10n0263_p0697a18║   出現。此名別 相方便 。鈍根修 證者。謂雖在末世 。遇有
X10n0263_p0697a19║   根性通利 者。如上所說三觀。周徧修 習。依因致果。不
X10n0263_p0697a20║   待言矣。設有根性遲鈍。屢修 屢廢。皆由習業所障。應
X10n0263_p0697a21║   當勤 求懺悔。此觀不得。復習彼觀。心不放捨。漸次求
X10n0263_p0697a22║   證。此又世 尊懸念末世 。為後後際眾生。重結無盡未
X10n0263_p0697a23║   來緣也。正宗分畢。次當流通。即賢善首章也。據賢善
X10n0263_p0697a24║   首菩薩請問有五 。一 問此教名字。二 問云 何 奉持。三
X10n0263_p0697b01║   問修 習功 德。四問云 何 護持。五 問流布至地。如來答
X10n0263_p0697b02║   中。文雖隱顯。義實相通。初 云 是經名大方廣圓覺。乃
X10n0263_p0697b03║   至如來藏自性差別 。汝當奉持。此顯答初 二 問也。次
X10n0263_p0697b04║   云 依此修 行。漸次增進。至於佛地。此隱顯答三五 問
X10n0263_p0697b05║   也。(隱流布功 德。顯修 習至地)向下一 句。勝大千寶施。半偈超河沙
X10n0263_p0697b06║   小乘。正顯功 德。無漏難思。至於頓悟漸修 。聞信 宣說。
X10n0263_p0697b07║   即是流布。亦通奉持。末云 汝善男子。當護末世 。是修
X10n0263_p0697b08║   行者。無令惡魔。及諸外道。惱其身心。令生退屈。此答
X10n0263_p0697b09║   第四護持問也。於時即有火首金剛 。大梵須彌護國
X10n0263_p0697b10║   天王。大力 鬼王。各領眷屬。陳白佛言。我等守護。是持
X10n0263_p0697b11║   經人。令不退轉。由是觀之 。此經自應永遠流通。而無
X10n0263_p0697b12║   壅滯也。
X10n0263_p0697b13║   
X10n0263_p0697b14║   圓覺經析義疏大義(終)
X10n0263_p0697b15║   
X10n0263_p0697b16║   
X10n0263_p0697b17║   
X10n0263_p0697b18║   
X10n0263_p0697b19║   
X10n0263_p0697b20║   
X10n0263_p0697b21║   
X10n0263_p0697b22║   
X10n0263_p0697b23║   
X10n0263_p0697b24║   
X10n0263_p0697c01║   
X10n0263_p0697c02║   
X10n0263_p0697c03║   
X10n0263_p0697c04║   
X10n0263_p0697c05║   　　No. 263-B
X10n0263_p0697c06║   　　 圓覺經析義疏懸示
X10n0263_p0697c07║   
X10n0263_p0697c08║   　　　　賢宗後學　通理　述
X10n0263_p0697c09║   　　　　嗣法門人　心興　較訂
X10n0263_p0697c10║   　歸命婆伽 婆　　所宣修 證法　　文殊師利 等
X10n0263_p0697c11║   　十二 百千僧 　　三寶大威神　　冥 資蠡管意
X10n0263_p0697c12║   　佇 思騰義路　　揮筆轉文乘　　用此攝含靈
X10n0263_p0697c13║   　速成圓覺慧　　觀門如法煉　　果海以 時登
X10n0263_p0697c14║   　將釋此經。啟以 十門。一 教起因緣。二 藏乘分攝。三
X10n0263_p0697c15║   　能被教義。四所被機宜。五 體性淺深。六 宗趣通別 。
X10n0263_p0697c16║   　七傳譯紀略。八 註釋倡先。九總釋名題。十別 解文
X10n0263_p0697c17║   　義。
X10n0263_p0697c18║   第一 教起因緣。有總有別 。總為酧因酧請。顯理度生。
X10n0263_p0697c19║   　若原佛本意。則 惟為一 大事 因緣。所謂欲令眾生。
X10n0263_p0697c20║   　開佛知見。使得清淨故。出現於世 等是也。
X10n0263_p0697c21║   　別 則 別 就當經。有十所為。一 為示因行有本故。良
X10n0263_p0697c22║   　以 欲行千里。貴在初 步。設或因地不真。自致果招
X10n0263_p0697c23║   　紆曲。為示行本。故說此經。如文殊問本起因地。而
X10n0263_p0697c24║   　佛說一 切如來。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方
X10n0263_p0698a01║   　成佛道等是也。二 為示離幻即覺故。良以 金屑雖
X10n0263_p0698a02║   　貴。落眼成塵。設或一 翳在眼。自致亂 華盈空。為示
X10n0263_p0698a03║   　遠離。故說此經。如普賢問。若彼眾生。知如幻者。身
X10n0263_p0698a04║   　心亦幻。云 何 以 幻還修 於幻。若諸幻性。一 切盡滅。
X10n0263_p0698a05║   　則 無有心。誰為修 行。云 何 復說。修 行如幻。若諸眾
X10n0263_p0698a06║   　生本不修 行。於生死中。常居幻化。曾不了 知如幻
X10n0263_p0698a07║   　境界。令妄想心。云 何 解脫。而如來答以 種種幻化。
X10n0263_p0698a08║   　皆生如來圓覺妙心。猶如空華。從空而有。幻華雖
X10n0263_p0698a09║   　滅。空性不壞等是也。三為示修 行漸次故。由上章
X10n0263_p0698a10║   　云 。知幻即離。不作方便 。離幻即覺。亦無漸次。然眾
X10n0263_p0698a11║   　生無始迷真。久 隨妄轉。不假思惟。云 何 便 能知幻。
X10n0263_p0698a12║   　雖知是幻。旋知旋忘。云 何 便 能住 持。是須於無方
X10n0263_p0698a13║   　便 中。假說方便 。蓋即以 思惟為方便 。亦即以 思惟
X10n0263_p0698a14║   　為住 持。思惟為方便 者。初 心思惟。是入 手處。故為
X10n0263_p0698a15║   　方便 。次心思惟。是正修 不忘。後心思惟。是漸次深
X10n0263_p0698a16║   　入 。故總名住 持。如是則 一 心入 理思惟。即成觀行。
X10n0263_p0698a17║   　非彼散心思惟者。所可比耳。如世 尊答普眼云 。彼
X10n0263_p0698a18║   　新學菩薩。及末世 眾生。欲求如來淨圓覺心。應當
X10n0263_p0698a19║   　正念。遠離諸幻等。其為示修 行漸次者。在文歷歷
X10n0263_p0698a20║   　可證。四為示窮盡深疑故。由前 文殊章云 。一 切如
X10n0263_p0698a21║   　來本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成
X10n0263_p0698a22║   　佛道。普賢章云 。一 切眾生。種種幻化。皆生如來圓
X10n0263_p0698a23║   　覺妙心。普眼章云 。圓覺普照。寂滅無二 。諸佛世 界。
X10n0263_p0698a24║   　猶如空華。始知眾生本來成佛。生死涅槃。猶如昨
X10n0263_p0698b01║   　夢。於是金剛 藏菩薩。通躡前 三章所說。以 成三種
X10n0263_p0698b02║   　深疑。一 曰若諸眾生。本來成佛。(此躡普眼章義)何 故復有
X10n0263_p0698b03║   　一 切無明。(此疑文殊章義)二 曰若諸眾生。無明本有。(此躡普賢
X10n0263_p0698b04║   　章。種種幻化皆生覺心。蓋無明亦幻化也)何 故復說。本來成佛。(此疑普眼章義)
X10n0263_p0698b05║   　三曰十方異生。本成佛道。後起無明。(此躡普眼章。眾生本成佛
X10n0263_p0698b06║   　道。普賢章。幻化生於覺心)一 切如來。何 時復生一 切煩惱。(此疑文殊
X10n0263_p0698b07║   　章。斷無明成佛道。後應復起)然此皆根心之 疑。能障正信 。而世
X10n0263_p0698b08║   　尊答以 種種取捨。皆是輪迴。未出輪迴。而辯圓覺。
X10n0263_p0698b09║   　彼圓覺性。即同流轉等。其為示窮盡深疑者。亦在
X10n0263_p0698b10║   　文歷歷可證。五 為示離障順覺故。良以 本覺清淨。
X10n0263_p0698b11║   　永絕數量。由依二 障而現淺深。於是乃有五 種性
X10n0263_p0698b12║   　起。如世 尊答彌勒 問云 。欲泛如來大圓覺海。先當
X10n0263_p0698b13║   　發願。勤 斷二 障。乃至云 。依願修 行。漸斷諸障。障盡
X10n0263_p0698b14║   　願滿。便 登解脫清淨法殿等。此為離障。故說此經
X10n0263_p0698b15║   　也。又以 妙覺圓滿。本無差別 。由依始覺。妄功 用中。
X10n0263_p0698b16║   　於是乃有五 種隨順。設不隨順。終成違礙。如世 尊
X10n0263_p0698b17║   　答清淨慧偈云 。清淨慧當知。圓滿菩提性。無取亦
X10n0263_p0698b18║   　無證。覺與未覺時。漸次有差別 。眾生為解礙。菩薩
X10n0263_p0698b19║   　未離覺。入 地永寂滅。大覺悉圓滿。末世 諸眾生。心
X10n0263_p0698b20║   　不生虗妄。乃至云 。雖有多方便 。皆名隨順智。此為
X10n0263_p0698b21║   　順覺。故說此經也。二 義互 成。故合為一 義明之 。六
X10n0263_p0698b22║   　為示修 必依觀故。良以 末法行人。惟重頓悟。不貴
X10n0263_p0698b23║   　漸修 。故頓悟必假禪觀。而漸修 唯事 力 行。殊不知
X10n0263_p0698b24║   　捨禪觀而力 行。終不免誤入 岐途。故示修 仍依禪
X10n0263_p0698c01║   　觀。如世 尊答威德云 。若諸菩薩。悟淨圓覺。(意顯下之 奢摩
X10n0263_p0698c02║   　乃悟後之 修 故)以 淨覺心。取靜為行。由澄諸念。覺識煩動 。
X10n0263_p0698c03║   　靜慧發生。身心客塵。從此永滅。便 能內發寂靜輕
X10n0263_p0698c04║   　安。(此明斷惑必依禪觀)由寂靜故。十方世 界。諸如來心。於中
X10n0263_p0698c05║   　顯現。如鏡中像 。(此明證真必依禪觀)此方便 者。名奢摩他。(輔行
X10n0263_p0698c06║   　而修 。故以 方便 名之 )下之 二 觀。義可准思。末復結示云 。此三
X10n0263_p0698c07║   　法門。皆是圓覺。親近隨順。十方如來。因此成佛等。
X10n0263_p0698c08║   　正顯進修 。必依此故。七為示輪觀隨修 故。良以 前
X10n0263_p0698c09║   　章三觀。似 有次第。謂先修 奢摩。次修 三摩。後修 禪
X10n0263_p0698c10║   　那。殊不知悟後之 修 。不必一 定。蓋以 能修 之 機不
X10n0263_p0698c11║   　同。所修 之 行亦異。但 取其與能修 相宜。與所修 相
X10n0263_p0698c12║   　近。相宜則 易用。相近則 易成。或單修 。或雙修 。或圓
X10n0263_p0698c13║   　修 。或單雙。雙單隨意合修 。設或自心不決。仍復各
X10n0263_p0698c14║   　安標記。志心求哀。依結開示。然亦觀觀互 到 。修 修
X10n0263_p0698c15║   　可憑。設或溺於前 章。未免失宜失近。因示輪觀。為
X10n0263_p0698c16║   　行所依。如世 尊答辯音偈云 。無礙清淨慧。皆依禪
X10n0263_p0698c17║   　定生。所謂奢摩他。三摩提。禪那。三法頓漸修 。有二
X10n0263_p0698c18║   　十五 種。十方諸如來。三世 修 行者。無不因此法。而
X10n0263_p0698c19║   　得成菩提。是知未成菩提之 前 。六 度萬行。皆依此
X10n0263_p0698c20║   　為目也。八 為示窮盡四相故。良以 四相有二 。一 迷
X10n0263_p0698c21║   　識四相。二 迷智四相。迷識四相。起於枝末無明。能
X10n0263_p0698c22║   　障小乘涅槃。迷智四相。起於根本無明。能障無上
X10n0263_p0698c23║   　菩提。今經淨業障菩薩。求佛開悟法性。令眾作將
X10n0263_p0698c24║   　來眼。故世 尊示以 窮盡四相。如世 尊答淨業云 。一
X10n0263_p0699a01║   　切眾生。從無始來。妄想執有我人眾生。及與壽命。
X10n0263_p0699a02║   　認四顛倒。為實我體。由此便 生憎愛二 境。於虗妄
X10n0263_p0699a03║   　體。重執虗妄。二 妄相依。生妄業道。有妄業故。妄見
X10n0263_p0699a04║   　流轉。厭流轉者。妄見涅槃。由此不能入 清淨覺。此
X10n0263_p0699a05║   　示述識相也。又云 。云 何 我相。謂諸眾生。心所證者。
X10n0263_p0699a06║   　(其心乃至證於如來清淨涅槃皆名我相)云 何 人相。謂諸眾生。心悟證
X10n0263_p0699a07║   　者(悟已超過一 切證者悉為人相)云 何 眾生相。謂諸眾生。心自證
X10n0263_p0699a08║   　悟。所不及者。(了 彼證悟為我。為人。不存證悟。故所不及。謂不及於心也。但 於此存有所
X10n0263_p0699a09║   　了 。名眾生相)云 何 壽命相。謂諸眾生。心照清淨。覺所了
X10n0263_p0699a10║   　者。(一 切業智。所不自見。猶如命根。名壽者相)此示迷智相也。二 相窮盡。
X10n0263_p0699a11║   　乃入 如來清淨覺海。其意在文可見。九為示四病
X10n0263_p0699a12║   　應離故。良以 作止任滅。藥病雙通。要在有住 。及與
X10n0263_p0699a13║   　無住 。蓋無住 。則 為進修 方便 。是名為藥。有住 則 為
X10n0263_p0699a14║   　入 道障緣。是名為病。但 為藥之 義。人或易見。為病
X10n0263_p0699a15║   　之 義。人所難明。故此經但 教離病。設無住 。即離也
X10n0263_p0699a16║   　果其無住 。則 轉病為藥矣。又作止任滅二 對。互 為
X10n0263_p0699a17║   　藥病。以 作則 止治。止則 作治。任則 滅治。滅則 任治
X10n0263_p0699a18║   　古德云 。住 則 印破。破則 印住 。乃善用此意者也。如
X10n0263_p0699a19║   　本經普覺菩薩問云 。大悲世 尊。快說禪病。令諸大
X10n0263_p0699a20║   　眾。得未曾有。心意蕩然。獲大安隱。而世 尊答以 末
X10n0263_p0699a21║   　世 眾生。求善知識。當求一 切正知見人。心不住 相。
X10n0263_p0699a22║   　蓋以 心不住 相。自應能離四病。親近是人。將必不
X10n0263_p0699a23║   　墮邪見。而住 四種病矣。十為示真修 實證故。由前
X10n0263_p0699a24║   　十位 菩薩。相沿請問。淨土世 尊。如問而答。其於信
X10n0263_p0699b01║   　解修 習之 義。業已極力 發揮。應無餘蘊。其如說藥
X10n0263_p0699b02║   　不濟病軀。話餅何 益飢腸。故於後二 章。進示修 必
X10n0263_p0699b03║   　真修 。證須實證。修 必真修 者。要在尅期取功 。如第
X10n0263_p0699b04║   　十一 圓覺章云 。若復無有他事 因緣。即建道場。當
X10n0263_p0699b05║   　立限期。長期百二 十日。中期百日。下期八 十日。安
X10n0263_p0699b06║   　置淨居等是也。證須實證者。務 以 究竟為圓。如第
X10n0263_p0699b07║   　十二 賢善首章云 。是經惟顯如來境界。惟佛如來。
X10n0263_p0699b08║   　能盡宣說。若諸菩薩。及末世 眾生。依此修 行。漸次
X10n0263_p0699b09║   　增進。至於佛地等是也。此依一 經大義。別 示十緣。
X10n0263_p0699b10║   　微細分之 。應有無盡。以 此經直通於圓。如華嚴十
X10n0263_p0699b11║   　十無盡。教起因緣門竟。
X10n0263_p0699b12║   第二 藏乘分攝者。謂如來一 代 聖教。約想相含攝。有
X10n0263_p0699b13║   　三藏。有二 藏。約修 證權實。有三乘有五 乘。約品類
X10n0263_p0699b14║   　詳分。有九分。有十二 分。應知此經。於諸彼彼法中。
X10n0263_p0699b15║   　各何 攝屬。故次第明之 。
X10n0263_p0699b16║   　言三藏者。一 修 多羅。亦名修 妬路。或名素怛纜。蓋
X10n0263_p0699b17║   　梵音楚夏不同。此云 契經。或翻為線。按五 印土。呼
X10n0263_p0699b18║   　線席經。井索聖教。皆名修 多羅。若爾應翻聖教。古
X10n0263_p0699b19║   　德見此方聖教稱經。故分取席經經字。既順此方。
X10n0263_p0699b20║   　亦不失彼聖教之 義。不取席線。及井索者。此方不
X10n0263_p0699b21║   　貴故。非是聖教故。但 經上加 契字。乃借義助 名。顯
X10n0263_p0699b22║   　是契理合機之 經故。又經有多義。如雜心五 義等。
X10n0263_p0699b23║   　見華嚴懸談。又雖有多義。不出貫攝。如佛地論云 。
X10n0263_p0699b24║   　能貫能攝。故名為經。謂依佛聖教。貫穿所應說義。
X10n0263_p0699c01║   　攝持所應度生故。正說定學。兼 通戒慧。二 毗奈耶。
X10n0263_p0699c02║   　亦名毗尼。蓋梵音賒切耳。此云 調伏。謂調練三業。
X10n0263_p0699c03║   　制 伏過非故。調練通於止作。制 伏唯明止持。就所
X10n0263_p0699c04║   　詮之 行彰名。或翻為滅。謂滅惑業。得滅果故。亦名
X10n0263_p0699c05║   　波羅提木叉。此翻別 解脫。謂三業七支。各別 防非。
X10n0263_p0699c06║   　現前 無違犯故。又揀異道共。及定共戒。故名為別 。
X10n0263_p0699c07║   　此從因得名。亦可言果。以 解脫即果也。亦翻隨順
X10n0263_p0699c08║   　解脫。謂隨順有為無為。二 解脫果故。此從果得名。
X10n0263_p0699c09║   　亦可言因。以 隨順即因也。或名尸羅。具 云 翅怛羅。
X10n0263_p0699c10║   　此云 清涼。謂離熱惱因。得清涼果故。此雙從因果
X10n0263_p0699c11║   　得名。正詮戒學。亦兼 定慧。三阿毗達摩。亦名阿毗
X10n0263_p0699c12║   　曇。亦梵音賒切之 異。此翻對法。法有二 種。一 勝義
X10n0263_p0699c13║   　法。所謂涅槃是善。是常。故名勝義。二 法相法。通四
X10n0263_p0699c14║   　聖諦。世 出世 異。及因果異。故名法相。對亦有二 。一
X10n0263_p0699c15║   　對向涅槃。二 對觀四諦。其能對者。皆無漏淨慧。及
X10n0263_p0699c16║   　相應心所。以 對果對境。分二 對名。舊譯為無比法。
X10n0263_p0699c17║   　以 無漏淨慧。最為勝故。此明惟依能對立名。亦名
X10n0263_p0699c18║   　優 波提舍。此翻論議。謂問答辯論。議邪正故。亦名
X10n0263_p0699c19║   　磨怛哩迦。此翻本母。以 教與義。為本。為母。生解行
X10n0263_p0699c20║   　故。正詮慧學。兼 亦攝二 。此三云 何 名藏。以 含攝故。
X10n0263_p0699c21║   　今經何 所攝屬。正屬經藏。始終多說定故。若以 此
X10n0263_p0699c22║   　攝彼。亦兼 餘二 。以 普眼章。遠離諸幻。圓覺章。三月
X10n0263_p0699c23║   　安居。皆重戒故。十二 大士。相沿致問。淨土世 尊。如
X10n0263_p0699c24║   　問而答。同論議故。言二 藏者。一 聲聞藏。二 菩薩藏。
X10n0263_p0700a01║   　即前 三藏。詮示聲聞理行果故。名聲聞藏。全 示菩
X10n0263_p0700a02║   　薩理行果故。名菩薩藏。不開辟支者。以 辟支多不
X10n0263_p0700a03║   　借教。出無佛世 。佛在世 時。攝屬聲聞。以 與聲聞理
X10n0263_p0700a04║   　果同故。若以 教行別 者。亦可聞三乘為三藏。但 古
X10n0263_p0700a05║   　皆不開。今亦應爾。若明攝屬者。此經屬菩薩藏攝。
X10n0263_p0700a06║   　以 經中雖存聲聞之 名。不取聲聞理行果故。如彌
X10n0263_p0700a07║   　勒 章云 。若謂末世 一 切眾生。於大圓覺。起增上心。
X10n0263_p0700a08║   　當發菩薩清淨大願。應作是言。願我今者。住 佛圓
X10n0263_p0700a09║   　覺。求善知識。莫值外道。及與二 乘。又淨業章云 。一
X10n0263_p0700a10║   　切眾生。認四顛倒為實我體。乃至云 。有妄業故。妄
X10n0263_p0700a11║   　見流轉。厭流轉者。妄見涅槃。由此不能入 清淨覺。
X10n0263_p0700a12║   　又圓覺章云 。若經夏首。三月安居。即於佛前 。作如
X10n0263_p0700a13║   　是言。我今敬請。不依聲聞。當與十方如來。及大菩
X10n0263_p0700a14║   　薩。三月安居。為修 菩薩。無上妙覺。大因緣故。不繫
X10n0263_p0700a15║   　徒眾等。如是語類。皆欲揀棄小道。唯取菩薩理行
X10n0263_p0700a16║   　果也。
X10n0263_p0700a17║   　言三乘者。一 聲聞乘。依四諦法。慇勤 精進。欲速出
X10n0263_p0700a18║   　三界。自求涅槃。法華云 。如彼諸子。為求羊車。出於
X10n0263_p0700a19║   　火宅。二 辟支乘。依因緣法。慇勤 精進。求自然慧。樂
X10n0263_p0700a20║   　獨善寂。深知諸法因緣。法華云 。如彼諸子。為求鹿
X10n0263_p0700a21║   　車。出於火宅。三菩薩乘。依六 度法。勤 修 精進。求一
X10n0263_p0700a22║   　切智。利 益天人。度脫一 切。法華云 。如彼諸子。為求
X10n0263_p0700a23║   　牛車。出於火宅。然有權有實。若住 相之 行。因果歷
X10n0263_p0700a24║   　別 。則 名為權。若從性起修 。因果該徹。則 名為實。若
X10n0263_p0700b01║   　明攝屬者。此經屬菩薩乘攝。以 經中問處答處。多
X10n0263_p0700b02║   　言為菩薩故。又賢善首章云 。若諸菩薩。及末世 眾
X10n0263_p0700b03║   　生。依此增進。至於佛地。如是則 唯實一 分攝。以 是
X10n0263_p0700b04║   　悟後之 修 。修 即無修 。如威德章。奢摩三摩等。皆云
X10n0263_p0700b05║   　悟淨圓覺。以 淨覺心修 故。不屬餘二 。其義可知。若
X10n0263_p0700b06║   　以 此攝彼。亦可通收。以 此經直通於圓。包 含無量
X10n0263_p0700b07║   　乘故。又賢善首章云 。是經名為頓教大乘。頓機眾
X10n0263_p0700b08║   　生。從此開悟。亦攝漸修 。一 切羣品。譬如大海。不讓
X10n0263_p0700b09║   　小流。
X10n0263_p0700b10║   　言五 乘者。一 人天乘。依戒善禪定之 法。求下界五
X10n0263_p0700b11║   　欲。及上二 界淨妙之 樂。法華經。喻以 最小之 車。二
X10n0263_p0700b12║   　聲聞乘。三辟支乘。四菩薩乘。此三即上之 三乘。五
X10n0263_p0700b13║   　佛乘。依萬行因華。嚴一 乘道果。法華經。喻以 大白
X10n0263_p0700b14║   　牛車。如云 若是長者。乃至不與最小一 車。猶不虗
X10n0263_p0700b15║   　妄。何 況長者。自知財富無量。欲饒益諸子。等與大
X10n0263_p0700b16║   　車。是蓋以 最小之 車。喻人天。等與大車。喻佛乘也。
X10n0263_p0700b17║   　若明攝屬者。此經屬佛乘攝。如文殊發起。則 曰。願
X10n0263_p0700b18║   　為此會。諸來法眾。說於如來本起清淨因地法行。
X10n0263_p0700b19║   　賢善流通。則 曰。是經唯顯如來境界。是則 因為果
X10n0263_p0700b20║   　設。果成因絕。尚不屬於菩薩。況夫餘乘。若以 此攝
X10n0263_p0700b21║   　彼。雖人天不遺。譬夫一 雲一 雨。三草二 木。隨分受
X10n0263_p0700b22║   　潤。試看如來說此經已。一 切大眾。聞皆歡喜。信 受
X10n0263_p0700b23║   　奉行。則 人天普攝之 義。可以 意會。
X10n0263_p0700b24║   　言九分。十二 分者。通論聖教。有十二 分。一 修 多羅。
X10n0263_p0700c01║   　此云 契經。(謂十一 分。及三藏中正文之 外。餘有前 後相承。貫穿契合等義。別 為修 多羅分)
X10n0263_p0700c02║   　二 祇夜。此云 重頌。三和伽 羅。此云 授記。四伽 陀。此
X10n0263_p0700c03║   　云 孤起頌。五 優 陀那。此云 自說。六 尼陀那。此云 因
X10n0263_p0700c04║   　緣。七阿波陀那。此云 譬喻。八 伊 帝目多伽 。此云 本
X10n0263_p0700c05║   　事 。九闍陀伽 。此云 本生。十毗佛略。此云 方廣。十一
X10n0263_p0700c06║   　阿浮達摩。此云 未曾有。十二 優 波提舍。此云 論議。
X10n0263_p0700c07║   　孤山云 。長行(契經)重頌并授記。孤起無問而自說。因
X10n0263_p0700c08║   　緣譬喻及本事 。本生方廣未曾有。論議俱 成十二
X10n0263_p0700c09║   　名。廣如大論三十三。九分者。大小暫分。如法華小
X10n0263_p0700c10║   　乘唯九部。(方便 品偈云 。我此九部法。隨順眾生說)古德釋云 。小乘談
X10n0263_p0700c11║   　理狹隘。故無方廣。(非是全 無。但 無至方至廣)不言成佛。故無授
X10n0263_p0700c12║   　記。(非全 無記。但 無授記成佛)請問方說。故無自說。(非是全 無。但 非直指)按
X10n0263_p0700c13║   　智論說。大乘亦惟九部。古德釋云 。大乘多直顯。故
X10n0263_p0700c14║   　無因緣(非是全 無。但 不類戒因事 制 )譬喻(非是全 無但 不同信 必喻誘)論議
X10n0263_p0700c15║   　(非是全 無。但 不至算沙自困)之 三。又古德云 。部恐濫部秩。後易
X10n0263_p0700c16║   　為分。若明攝屬者。十二 分中。此經正屬方廣。以 題
X10n0263_p0700c17║   　稱大方廣故。兼 通八 分。大疏云 。貫攝之 義通故。(即該
X10n0263_p0700c18║   　契經)正宗一 一 有重頌故。(即該祇夜)記安心人。成就佛智
X10n0263_p0700c19║   　故。(即該授記)因請方說故。(即該因緣)說佛因地法行故。(即該本事 )
X10n0263_p0700c20║   　六 度非因涅槃非果。(即該未有)二 十七喻故。(即該譬喻)普賢
X10n0263_p0700c21║   　有徵。剛 藏有難故。(即該論議)唯不攝伽 陀自說本生等
X10n0263_p0700c22║   　三也。問契經居多。何 非彼攝。答。藏中契經。已全 攝
X10n0263_p0700c23║   　故。分中契經。此但 少分。藏乘分攝竟。
X10n0263_p0700c24║   第三能被教義者。謂教海冲深。法雲彌漫。智光 無際。
X10n0263_p0701a01║   　妙變莫窮。以 無言之 言。詮言絕之 理。運無變之 變。
X10n0263_p0701a02║   　應變態之 機。機差教殊。義分多種。亦有不分。得少
X10n0263_p0701a03║   　失多。今將有分。略為三章。一 約宗分教。二 約論辯
X10n0263_p0701a04║   　義。三會通淺深。言約宗分教者。西竺東夏。弘闡之
X10n0263_p0701a05║   　流。於一 代 聖言。或含為一 教。或開為二 三。再 開之
X10n0263_p0701a06║   　而至四五 。人兼 緇素。凡有一 十八 家。甲順乙違。難
X10n0263_p0701a07║   　盡他宗。事 精理備 。無越賢首。因依賢首祖師。略述
X10n0263_p0701a08║   　五 教。
X10n0263_p0701a09║   　一 小乘教。亦名愚法二 乘教。異大乘故。逐機設故。
X10n0263_p0701a10║   　隨他語故。說諸法數。一 向差別 。以 其揀邪正。辯聖
X10n0263_p0701a11║   　凡。明因果。分欣厭。然其所說法數。唯七十五 。但 說
X10n0263_p0701a12║   　人空。不明法空。縱說法空。少不明顯。唯依六 識。三
X10n0263_p0701a13║   　毒。建立染淨根本。未盡法源。故多諍論。
X10n0263_p0701a14║   　二 大乘始教。亦名分教。但 明諸法皆空。未盡大乘
X10n0263_p0701a15║   　法理。故名為始。但 明一 切法相。有成佛有不成佛。
X10n0263_p0701a16║   　故名為分。廣談法相。少及法性。其所云 性。亦是相
X10n0263_p0701a17║   　數。說有百法。決擇分明。故少諍論。
X10n0263_p0701a18║   　三終教。亦名實教。謂明緣起無性。一 切皆如。定性
X10n0263_p0701a19║   　二 乘。無性闡提。悉當成佛。方盡大乘至極之 說。故
X10n0263_p0701a20║   　名為終。以 稱實理。故名為實。多談法性。少及法相。
X10n0263_p0701a21║   　其所云 相。亦會歸性。盡大乘說。故無諍論。
X10n0263_p0701a22║   　四一 乘頓教。但 一 念不生。即名為佛。不依地位 。漸
X10n0263_p0701a23║   　次而說。如思益經云 。得諸法正性者。不從一 地至
X10n0263_p0701a24║   　於一 地。楞伽 經云 。初 地即為八 。乃至無所。有何 次
X10n0263_p0701b01║   　等。既不同前 漸次修 行。又不同後圓融具 德。故名
X10n0263_p0701b02║   　為頓。總不說法相。惟辯真性。一 切所有。惟是妄想。
X10n0263_p0701b03║   　一 切法界。惟是絕言。五 法。三自性。皆空。八 識。二 無
X10n0263_p0701b04║   　我。俱 遣。呵教勸 離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。
X10n0263_p0701b05║   　亦無佛無不佛。無生無不生。如淨名默住 等。別 為
X10n0263_p0701b06║   　一 類離念機故。亦為對治空。有俱 。三種著相人故。
X10n0263_p0701b07║   　五 圓教。謂統該前 四。圓滿具 足。一 位 即一 切位 。一
X10n0263_p0701b08║   　切位 即一 位 。十信 滿心即攝五 位 。成等正覺。故名
X10n0263_p0701b09║   　為圓。所說惟是無盡法界。性海圓融。緣起無礙。相
X10n0263_p0701b10║   　即相入 。如因陀羅網。重重無際。微細相容。主 伴 無
X10n0263_p0701b11║   　盡。　已上略出各義。令知大端。若廣辨所詮。及斷
X10n0263_p0701b12║   　證分齊。具 如華嚴懸談。並 賢首教儀 等書。
X10n0263_p0701b13║   　言約論辨義者。佛教本乎一 心。心有差別 。則 教有
X10n0263_p0701b14║   　支異。故如來說教。說此心也。諸祖判 教。判 此心也。
X10n0263_p0701b15║   　今即以 起信 論中。一 心差別 。以 明五 重教義。准起
X10n0263_p0701b16║   　信 論。初 惟以 一 心為本源。(論云 。所言法者謂眾生心。是心。則 攝一 切世 間。
X10n0263_p0701b17║   　出世 間法)即圓教分齊。二 依一 心開二 門。一 者心真如
X10n0263_p0701b18║   　門。(所謂心性不生不滅)即頓教分齊。始教空宗。亦密示此門。
X10n0263_p0701b19║   　以 彼不知如來遣相。即為顯性。故非彼分。二 者心
X10n0263_p0701b20║   　生滅門。(謂依如來藏。有生滅心。所謂不生不滅。與生滅和合。名為阿賴耶識)即終教
X10n0263_p0701b21║   　分齊。分教相宗。亦密示此門。以 彼不知佛說賴耶。
X10n0263_p0701b22║   　通如來藏。故非彼分。三依生滅門明二 義。一 者覺
X10n0263_p0701b23║   　義。(謂心體離念。離念相者。等虛空界。即是如來平等法身)即始教空宗分齊。
X10n0263_p0701b24║   　二 者不覺義。(謂不如實知真如法一 故)四依此義生三細。一 依
X10n0263_p0701c01║   　不覺故心動 。名業相。二 依動 。故能見。名轉相。三依
X10n0263_p0701c02║   　能見。故境界妄現。名現相。五 依此相生六 粗。一 智
X10n0263_p0701c03║   　相。二 相續相。(謂依智起念不斷。即法執分別 )三執取相。(謂妄生執取。即我執
X10n0263_p0701c04║   　俱 生)四計名字相。(謂妄計名字即我執分別 )即小教分齊。(以 斷我執證我
X10n0263_p0701c05║   　空。是小教義故)五 起業相。(謂循名造業)六 業繫苦相。(謂隨業受報)即
X10n0263_p0701c06║   　人天分齊(又六 道業報。即苦空觀等之 方便 。亦小教分齊)。
X10n0263_p0701c07║   　言會通淺深者。此經正屬頓教。兼 攝小始終三。直
X10n0263_p0701c08║   　通乎圓。如賢善首章云 。是經名為頓教大乘。頓機
X10n0263_p0701c09║   　眾生。從此開悟。其正屬頓教可知。又云 亦攝漸修
X10n0263_p0701c10║   　一 切羣品。譬如大海。不讓小流。其兼 攝小始終三
X10n0263_p0701c11║   　可知。又云 乃至蚊虻。及阿修 羅。飲其水者。皆得充
X10n0263_p0701c12║   　滿。其直通乎圓可知。以 飲水多少。皆具 百川味故。
X10n0263_p0701c13║   　此約賢善首章。通以 會通。若別 以 會通者。教各有
X10n0263_p0701c14║   　文。散在十一 章中。繁不具 悉。所冀 學賢首者。當體
X10n0263_p0701c15║   　心會教。借教通經。則 經可通。而教可會矣。能被教
X10n0263_p0701c16║   　義竟。
X10n0263_p0701c17║   第四所被機宜者。夫教因機設。機以 教成。上說教義。
X10n0263_p0701c18║   　已知能被宏深。今示機宜。略彰所被廣大。復分兩
X10n0263_p0701c19║   　門。以 盡揀收。一 遵古所判 。二 依經所明。
X10n0263_p0701c20║   　言遵古所判 者。依古德開為二 門。一 料揀。二 普收。
X10n0263_p0701c21║   　料揀非機。則 有五 種。一 謂樂著名相。以 文為解者。
X10n0263_p0701c22║   　二 謂繫滯行位 。高推聖境者。三謂情尚於空。觸言
X10n0263_p0701c23║   　賓無者。四謂自恃天真。輕厭進修 者。五 謂固執先
X10n0263_p0701c24║   　聞。擔蔴棄金者。如是皆名非機。反是皆機。若普收
X10n0263_p0702a01║   　者。則 一 切眾生。皆有佛性。但 得聞之 。無不獲益。宿
X10n0263_p0702a02║   　機深者悟入 。淺者信 解。都無宿種者。結緣成種。食
X10n0263_p0702a03║   　金剛 喻。可為譬也。
X10n0263_p0702a04║   　言依經所明者。亦有料揀普收。二 門。料揀者。按淨
X10n0263_p0702a05║   　業普覺二 章。俱 有十種非機。一 者有妄業道。妄見
X10n0263_p0702a06║   　流轉。此六 道凡夫。堅執四相者。二 者厭流轉者。妄
X10n0263_p0702a07║   　見涅槃。此小教二 乘。厭有趣空者。結此二 種文云 。
X10n0263_p0702a08║   　是故動 念及與息念。皆歸迷悶。故知非機。三者心
X10n0263_p0702a09║   　有所證。顯有能證。此住 位 菩薩。猶有微細我相。以
X10n0263_p0702a10║   　能證即我故。四者悟證有我。不復認證。此行位 菩
X10n0263_p0702a11║   　薩。猶有微細人相。以 超我即人故。五 者了 彼證悟。
X10n0263_p0702a12║   　不住 我人。此向位 菩薩。猶有微細生相。以 存有所
X10n0263_p0702a13║   　了 。即眾生相故。六 者心照清淨。覺所了 者。此地位
X10n0263_p0702a14║   　菩薩。猶有微細壽者。然既心照清淨。則 了 已不存。
X10n0263_p0702a15║   　當下即是。若更起心。覺彼所以 能了 之 者。此覺則
X10n0263_p0702a16║   　是一 切業智。(業識上微細分別 )所不自見。(業智不能照破自己。如眼不自
X10n0263_p0702a17║   　見)猶如命根。即壽者相故。結此四相文云 。末世 眾
X10n0263_p0702a18║   　生。不了 四相。雖經多劫 。勤 苦修 道。但 名有為。終不
X10n0263_p0702a19║   　能成一 切聖果。故知非機。此上共六 種。詳見淨業
X10n0263_p0702a20║   　章中。七者我於本心。作種種行。(此名作病)揀云 彼圓覺
X10n0263_p0702a21║   　性。非作得故。(此顯非機)八 者任彼一 切。隨諸法性。(此名任病)
X10n0263_p0702a22║   　揀云 。彼圓覺性。非任有故(此顯非機)九者於自本心。止
X10n0263_p0702a23║   　息諸念。(此名止病)揀云 。彼圓覺性。非止合故(此顯非機)十者
X10n0263_p0702a24║   　滅諸煩惱。一 切永寂。(此名滅病)揀云 。彼圓覺性。非寂相
X10n0263_p0702b01║   　故。(此顯非機)以 上四種。詳見普覺章中。若普收者。按清
X10n0263_p0702b02║   　淨慧章。從凡至聖。皆稱隨順覺性。然既皆稱隨順。
X10n0263_p0702b03║   　自應咸是所被。無容揀棄。若果能居一 切時。不起
X10n0263_p0702b04║   　妄念。則 作任俱 銷。於諸妄心。亦不息滅。則 止滅咸
X10n0263_p0702b05║   　停 。若更能住 妄想境。不加 了 知。於無了 知。不辨真
X10n0263_p0702b06║   　實。則 一 切障礙。即究竟覺。得念失念。無非解脫。成
X10n0263_p0702b07║   　法破法。皆名涅槃。智慧愚癡。通為般若。菩薩外道。
X10n0263_p0702b08║   　所成就法。同是菩提。無明真如。無異境界。諸戒定
X10n0263_p0702b09║   　慧。及淫怒癡。俱 是梵行。眾生國土。同一 法性。地獄
X10n0263_p0702b10║   　天宮。皆為淨土。有性無性。齊成佛道。一 切煩惱。畢
X10n0263_p0702b11║   　竟解脫。如是則 四相四病。盡是圓覺性門。六 根六
X10n0263_p0702b12║   　塵。全 彰法界智境。是機皆被。有性咸收。楞嚴云 。聖
X10n0263_p0702b13║   　性無不通。順逆皆方便 。圓覺妙心。亦復如是。凡諸
X10n0263_p0702b14║   　有生。幸勿 錯過。所被機宜竟。
X10n0263_p0702b15║   第五 體性淺深者。夫聖言無定。大小通關。真教難評。
X10n0263_p0702b16║   　淺深異體。今依本經大旨。通收古德所說。略為三
X10n0263_p0702b17║   　章。一 開為十種。(清涼疏華嚴等)二 合為四門。(圭峯註圓覺等)三總
X10n0263_p0702b18║   　以 會通。
X10n0263_p0702b19║   　言開為十種者。一 音聲語言體。二 名句文身體。三
X10n0263_p0702b20║   　通取四法體。四通攝所詮體。五 諸法顯義體。六 攝
X10n0263_p0702b21║   　境性心體。七會緣入 實體。八 理事 無礙體。九事 事
X10n0263_p0702b22║   　無礙體。十海印炳現體。此之 十種。前 淺後深。言盡
X10n0263_p0702b23║   　理圓。詳華嚴懸談。
X10n0263_p0702b24║   　言合為四門者。即上十種。圭峯束而為四。一 隨相
X10n0263_p0702c01║   　門。二 唯識門。三歸性門。四無礙門。隨相門中復有。
X10n0263_p0702c02║   　二 種。一 聲名句文體。謂大小乘教。或以 聲為教體。
X10n0263_p0702c03║   　攝假從實故。或以 名句文為教體。以 體從用故。今
X10n0263_p0702c04║   　通取之 。以 假實體用。遞互 相資。而為教體。二 通攝
X10n0263_p0702c05║   　所詮體。以 聲名句文。但 屬能詮。若無所詮之 義。不
X10n0263_p0702c06║   　成教體故。必通攝所詮。文義相隨而為教體。唯識
X10n0263_p0702c07║   　門者。以 上能詮所詮。皆唯識現故。唯識云 。唯遮外
X10n0263_p0702c08║   　境。識表內心。離識之 外。更無別 法。釋論亦云 。十地
X10n0263_p0702c09║   　經者。彼聖者金剛 藏。識所變影像 。為增上緣。聞者
X10n0263_p0702c10║   　識上。影現似 彼法門。展轉傳來。說名為教。是知一
X10n0263_p0702c11║   　切諸法。皆是識心所變影像 。故以 唯識為體。歸性
X10n0263_p0702c12║   　門者。以 上識心無體。唯是真如故。然有二 義。一 約
X10n0263_p0702c13║   　生滅門。真如隨緣變起識境。諸法從緣無性。會歸
X10n0263_p0702c14║   　唯一 真如。如起信 論云 。依於此心。顯示摩訶衍義。
X10n0263_p0702c15║   　華嚴梵行品云 。知一 切法。即心自性。成就慧身。不
X10n0263_p0702c16║   　由他悟。故以 歸性為體。二 約真如門。不變名真。不
X10n0263_p0702c17║   　壞名如。惟此可為教體。顯有變有壞者。非教體故。
X10n0263_p0702c18║   　如起信 論云 。一 切諸法。惟依妄念而有差別 。若離
X10n0263_p0702c19║   　妄念。則 無一 切境界之 相。是故一 切法。從本已來。
X10n0263_p0702c20║   　離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變
X10n0263_p0702c21║   　異。不可破壞。惟是一 心。故名真如。維摩經文。殊歎
X10n0263_p0702c22║   　維摩詰曰。乃至無有文字語言。是名真入 不二 法
X10n0263_p0702c23║   　門。故惟以 歸性為體。此二 義中。前 是終教唯心。後
X10n0263_p0702c24║   　是頓教惟心。合為一 歸性門也。四無礙門。亦有二
X10n0263_p0703a01║   　義。一 理事 無礙。二 事 事 無礙。理事 無礙。復有二 義。
X10n0263_p0703a02║   　一 前 後交徹。二 說聽全 收。前 後交徹者。以 上三門
X10n0263_p0703a03║   　中。前 二 屬生滅門。是事 法界。後一 約所歸之 性。屬
X10n0263_p0703a04║   　真如門。是理法界。起信 論云 。依一 心法有二 種門。
X10n0263_p0703a05║   　然既依於一 心。則 真如即是生滅。生滅即是真如。
X10n0263_p0703a06║   　故統收前 三。理事 無礙。而為教體。說聽全 收有四
X10n0263_p0703a07║   　句。一 佛全 攝生。謂佛真心外無別 眾生。則 唯說無
X10n0263_p0703a08║   　聽。二 生全 攝佛。謂眾生真心外無有別 佛。故惟聽
X10n0263_p0703a09║   　無說。三生佛互 融。謂佛真心攝眾生時。不礙眾生
X10n0263_p0703a10║   　心中攝佛。眾生心中攝佛時。不礙佛真心攝眾生。
X10n0263_p0703a11║   　則 說聽雙存。二 教齊立。四生佛俱 泯。謂佛真心攝
X10n0263_p0703a12║   　眾生時。生即同佛。故非生。眾生真心攝佛時。佛即
X10n0263_p0703a13║   　同生。故非佛。則 說聽互 奪。二 教齊泯。如是則 存泯
X10n0263_p0703a14║   　自由。理事 無礙。故以 無礙為體。事 事 無礙中。亦有
X10n0263_p0703a15║   　二 義。一 重重互 攝。二 說聽全 收。重重互 攝者。謂由
X10n0263_p0703a16║   　上三門。理與事 無礙故。能令聲名句文等。一 一 事
X10n0263_p0703a17║   　法。皆悉稱理無礙。如法華意根清淨文云 。以 是清
X10n0263_p0703a18║   　淨意根。乃至聞一 偈一 句。通達無量無邊之 義。今
X10n0263_p0703a19║   　識門稱性亦然。又云 解是義已。能演說一 偈一 句。
X10n0263_p0703a20║   　至於一 月四月。乃至一 歲。今聲名句文義。稱性亦
X10n0263_p0703a21║   　然。說聽全 收者。亦有四句。一 由佛果稱性。攝法無
X10n0263_p0703a22║   　遺。眾生尚在佛中。況所聞教。故佛果一 一 身分。一
X10n0263_p0703a23║   　一 毛端等。皆為所聞。二 謂眾生稱性。攝法無遺。佛
X10n0263_p0703a24║   　尚在眾生中。況所說教。故眾生一 一 身分。一 一 毛
X10n0263_p0703b01║   　端等。皆成所說。三由生佛互 在。各不壞相。則 隨一
X10n0263_p0703b02║   　聲教互 說互 聞。故眾生身中佛。為佛身中眾生說
X10n0263_p0703b03║   　法。佛身中眾生。聽眾生身中佛說法。四由生全 在
X10n0263_p0703b04║   　佛。故同佛非生。佛全 在生。故同生非佛。二 位 齊泯。
X10n0263_p0703b05║   　說聽互 無。故佛身中眾生無聽。眾生身中佛無說。
X10n0263_p0703b06║   　如是則 一 聞一 切聞。一 說一 切說。生佛互 在二 俱
X10n0263_p0703b07║   　存。說聽互 無兩俱 泯。究竟存亦不可說。泯亦不可
X10n0263_p0703b08║   　說。以 正互 泯時即互 存。正互 存時即互 泯。一 切圓
X10n0263_p0703b09║   　成。無障無礙。故最後以 事 事 無礙。為教體也。
X10n0263_p0703b10║   　言總與會通者。圭峯初 門。即攝清涼前 五 。二 分攝
X10n0263_p0703b11║   　六 。(以 彼唯心。義寬。圭峯唯識門中。雖有本影四句。亦止潛通。終頓。尅論唯齊始分二 教。故不俱 攝。)
X10n0263_p0703b12║   　三分攝六 。全 攝彼七。(以 彼釋唯心。齊於一 心本源。圭峯第三。止齊終頓。故唯分
X10n0263_p0703b13║   　攝。若彼第七。會生滅之 緣。入 真如之 實。義當頓教。故此全 攝)四攝後三可知。若
X10n0263_p0703b14║   　以 本經會通者。此經正屬頓教。應以 歸性為體。亦
X10n0263_p0703b15║   　兼 小始終三。小教顯屬隨相。冥 通唯識。始教顯屬
X10n0263_p0703b16║   　唯識。冥 通歸性。至若終教。與頓教同屬歸性。又此
X10n0263_p0703b17║   　經直通乎圓。亦兼 以 無礙為體。教體淺深竟。
X10n0263_p0703b18║   第六 宗趣通別 者。語之 所尚曰宗。宗之 所歸曰趣。然
X10n0263_p0703b19║   　有通有別 。通謂。通論一 代 佛教。諸部異計。各各不
X10n0263_p0703b20║   　同。以 義相從更復合之 。略為六 宗。
X10n0263_p0703b21║   　一 隨相法執宗。謂於一 切我法中。起有無執故。即
X10n0263_p0703b22║   　小乘諸師。依阿含緣生等經。造婆沙俱 舍。諸部論
X10n0263_p0703b23║   　等。此中復分為六 。一 我法則 有宗。謂犢子。法上。賢
X10n0263_p0703b24║   　胄。正量。密林山部等。以 立我故。諸部論師。共推不
X10n0263_p0703c01║   　受。呼為附佛法外道。二 法有我無宗。謂薩婆多。上
X10n0263_p0703c02║   　座。多聞部等。彼說諸法。皆悉實有。但 不立我。異外
X10n0263_p0703c03║   　道計。又立正因緣。以 破外道邪因。及無因等。三法
X10n0263_p0703c04║   　無去來宗。謂大眾部。及鷄胤。制 多。西山。北山。法藏。
X10n0263_p0703c05║   　飲光 部等。惟說現在有為。及無為法。以 過未之 法。
X10n0263_p0703c06║   　體用俱 無。故所不說。四現通假實宗。謂說假部。就
X10n0263_p0703c07║   　前 現在有為法中。說五 蘊為實。界處為假。其成實
X10n0263_p0703c08║   　論。末經部師。(對根本經部言)亦是此說。五 俗 妄真實宗。即
X10n0263_p0703c09║   　說出世 部等。謂世 俗 是假。以 虗妄故。出世 反上。六
X10n0263_p0703c10║   　諸法但 名宗。即一 說部等。說一 切我法。但 有假名
X10n0263_p0703c11║   　無實體故。六 中初 唯執有。後唯執無。中通有無。故
X10n0263_p0703c12║   　總唯一 隨相法執宗。
X10n0263_p0703c13║   　二 唯識法相宗。謂一 切法。皆唯識現故。即無著天
X10n0263_p0703c14║   　親。依方廣深密等經。造瑜伽 唯識論等。
X10n0263_p0703c15║   　三真空無相宗。謂一 切諸法。皆空無相故。即提婆
X10n0263_p0703c16║   　清辯。依妙智般若等經。作百門掌珍論等。
X10n0263_p0703c17║   　四藏心緣起宗。謂一 切諸法。唯是真如隨緣。具 恒
X10n0263_p0703c18║   　沙德故。即堅慧馬鳴依勝鬘涅槃等經。造寶性起
X10n0263_p0703c19║   　信 論等。
X10n0263_p0703c20║   　五 真性寂滅宗。謂想相俱 絕。直顯性體故。即馬鳴
X10n0263_p0703c21║   　龍樹。依楞伽 。般若等經。造真如三昧。智度論等。
X10n0263_p0703c22║   　六 法界圓融宗。謂無盡法界。如因陀羅網。主 伴 重
X10n0263_p0703c23║   　重。圓融無礙故。即龍樹天親。依華嚴等經。造不思
X10n0263_p0703c24║   　議十地論等。
X10n0263_p0704a01║   　此之 六 宗。除第一 宗中第一 。有宗無趣。以 佛教所
X10n0263_p0704a02║   　不受故。其餘皆各為一 類之 機。啟揚悟門。資修 行
X10n0263_p0704a03║   　業。以 證自類之 果為趣。
X10n0263_p0704a04║   　若別 就當經。以 明宗趣者。於中復有通別 。通則 此
X10n0263_p0704a05║   　經唯依如來本起因地。圓照清淨覺相為宗。永斷
X10n0263_p0704a06║   　無明。成就妙圓覺性。究竟極果為趣。若就前 通中。
X10n0263_p0704a07║   　宗唯第五 。趣兼 第六 。一 二 三四。亦可旁通。別 則 唯
X10n0263_p0704a08║   　就本經。次第循環。別 分六 對。一 教義一 對。謂欲求
X10n0263_p0704a09║   　圓覺。須依聖教。故先以 永離諸幻之 教為宗。教不
X10n0263_p0704a10║   　虗傳。要在如教思義。故次以 深思幻盡之 義為趣。
X10n0263_p0704a11║   　二 疑信 一 對。謂幻盡覺圓。聞者多疑。故先以 曲辯
X10n0263_p0704a12║   　三疑為宗。深疑既辯。真信 斯生。故次以 決定信 生
X10n0263_p0704a13║   　為趣。三悟修 一 對。謂信 既決定。悟應真實。故先以
X10n0263_p0704a14║   　心悟實相為宗。徒悟無功 。要必從性起修 。故次以
X10n0263_p0704a15║   　進修 三定為趣。四偏 圓一 對。謂悟有深淺。初 修 尚
X10n0263_p0704a16║   　應隨機。故先以 偏 修 三定為宗。境變純雜。久 修 自
X10n0263_p0704a17║   　應無礙。故次以 圓修 輪觀為趣。五 因果一 對。謂輪
X10n0263_p0704a18║   　觀磨礱。正因無礙。故先以 滅障成因為宗。因成果
X10n0263_p0704a19║   　契。力 在後時。故次以 尅期取證為趣。六 終始一 對。
X10n0263_p0704a20║   　謂果成報本。崇闡微言。故終以 出名勸 持。勸 護為
X10n0263_p0704a21║   　宗。持護所期。仍假方便 。故始以 圓照清淨覺相為
X10n0263_p0704a22║   　趣。此則 從前 起後。次第循環。別 為一 經宗趣。隨順
X10n0263_p0704a23║   　修 習。自然相應。亦可云 知所先後。則 近道矣。宗趣
X10n0263_p0704a24║   　通別 竟。
X10n0263_p0704b01║   第七傳譯紀略者。謂自西而東。傳來必致命委身。翻
X10n0263_p0704b02║   　梵成華。譯人皆乘願受囑。況茲真詮。逈異餘誥。佛
X10n0263_p0704b03║   　說必現淨土。傳譯定非常倫。末世 親逢。無任慶躍。
X10n0263_p0704b04║   　為茲紀略。昭示來今。謹按開元 釋教目錄云 。沙門
X10n0263_p0704b05║   　佛陀多羅。此云 覺救。北印土。罽賓人也。於東都白
X10n0263_p0704b06║   　馬寺譯。不載年月。續古今譯經圖記。亦同此說。又
X10n0263_p0704b07║   　北都藏海寺。道詮法師疏云 。羯濕彌羅。(翻譯名譯集云 。罽賓
X10n0263_p0704b08║   　國名正。音羯濕彌羅。此翻賤種。昔末田底迦。立五 百伽 藍於此。買異國賤人。以 充 役使。後因生息繁盛。賤
X10n0263_p0704b09║   　人自立君長。鄰國鄙之 。因而名焉)三藏法師。佛陀多羅。於長壽二
X10n0263_p0704b10║   　年。龍集癸巳。持梵本至神都。白馬寺翻譯。四月八
X10n0263_p0704b11║   　日畢。然釋教。目錄。譯經圖記。二 俱 不載年月。而道
X10n0263_p0704b12║   　詮特書者。想必有所見。傳紀略竟。
X10n0263_p0704b13║   第八 註釋倡先者。依大疏有四家。謂京都報國寺。惟
X10n0263_p0704b14║   　慤法師。先天寺。悟實禪師。薦福寺。堅志法師。并北
X10n0263_p0704b15║   　京道詮法師。大疏云 。慤邈經文。簡而可覧。實述理
X10n0263_p0704b16║   　性。顯而有宗。詮多專於他詞。志可利 於羣俗 。然既
X10n0263_p0704b17║   　各有所長。均可行世 。各接一 類之 機。普收結緣之
X10n0263_p0704b18║   　眾。無何 人有政舉。人亡政息。弗獲神遇。徒仰嘉名。
X10n0263_p0704b19║   　目今盛行海內。獨步講筵者。唯我法界第五 祖。賢
X10n0263_p0704b20║   　宗正三世 。圭峯大士。所出兩疏。兩鈔。為尤著也。如
X10n0263_p0704b21║   　相國裴序讚云 。其敘教也圓。其見法也徹。其釋義
X10n0263_p0704b22║   　也。端如析薪。其入 觀也。明若秉燭。其辭也。極於理
X10n0263_p0704b23║   　而已不虗騁。其文也。扶於教而已不苟飾。不以 其
X10n0263_p0704b24║   　所長病人。故無排斥之 說。不以 其未至蓋人。故無
X10n0263_p0704c01║   　胸臆之 論。乃至云 。後世 雖有作者。不能過矣。然向
X10n0263_p0704c02║   　以 獅絃既奏。羣音絕嚮。所以 此經。自圭峯而後。註
X10n0263_p0704c03║   　者希焉。近因長夏無事 。檢閱方冊藏經。與大疏同
X10n0263_p0704c04║   　函 者。圓覺之 註釋有三。一 日直解。憨山大師註也。
X10n0263_p0704c05║   　師深通禪理。而尤精於教乘。嘗以 圓覺為最勝法
X10n0263_p0704c06║   　門。統攝無邊教海。該羅法界圓宗。徹一 心之 源。歷
X10n0263_p0704c07║   　三觀之 旨。偏 正互 換。單複圓修 。搜窮妄宰。披剝禪
X10n0263_p0704c08║   　病。圭峯師。扶教竪宗。為疏為鈔。修 學人。厭繁苦略。
X10n0263_p0704c09║   　難解難通。大師於禪餘展玩。深有慨焉。自稱祖疏
X10n0263_p0704c10║   　義。而徑釋經文。目曰直解。若為結法緣。而暫一 隨
X10n0263_p0704c11║   　喜。殊覺暢明。二 曰句釋。正白羅峰大師註也。師為
X10n0263_p0704c12║   　博山嗣孫。開法於嶺南曰新山。亦一 時洞宗之 丁
X10n0263_p0704c13║   　丁者矣。法語行世 者若干。而圓覺經註。乃最後絕
X10n0263_p0704c14║   　筆也。應華王居士序。謂其以 大悲願力 遊如來大
X10n0263_p0704c15║   　圓覺海。普令開示悟入 。打翻圭峯窠臼。闡揚洞上
X10n0263_p0704c16║   　宗風。繹此數語。則 大師註釋此經之 本意。已略見
X10n0263_p0704c17║   　其槩矣。三曰要解。勤 息寂正師註也。師不知何 如
X10n0263_p0704c18║   　人。寂其派。正其名也。勤 息者。乃沙門之 華言。義取
X10n0263_p0704c19║   　乎勤 修 戒定慧。息滅貪瞋癡也。既不用五 重玄義。
X10n0263_p0704c20║   　又不假十門通經。知師非台賢兩宗。其所住 寺。既
X10n0263_p0704c21║   　名通律。或者為南山宗耳。至觀其首敘經義。隨章
X10n0263_p0704c22║   　頗得其次。又玩其正釋經文。逐句略辯其神。利 便
X10n0263_p0704c23║   　初 心。應名略解。或冀 其一 言之 下。心地開通。則 略
X10n0263_p0704c24║   　即成要。師意果如是乎。然此已上三師。既立言在
X10n0263_p0705a01║   　先。宜皆為我師。謂善者從之 。不善者易之 。所以 隨
X10n0263_p0705a02║   　門續錄者。正為此耳。註釋倡先竟。
X10n0263_p0705a03║   
X10n0263_p0705a04║   圓覺經析義疏懸示(終)
X10n0263_p0705a05║   
X10n0263_p0705a06║   
X10n0263_p0705a07║   
X10n0263_p0705a08║   
X10n0263_p0705a09║   
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X10n0263_p0705a19║   
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X10n0263_p0705a21║   
X10n0263_p0705a22║   
X10n0263_p0705a23║   
X10n0263_p0705a24║   
X10n0263_p0705b01║   
X10n0263_p0705b02║   
X10n0263_p0705b03║   
X10n0263_p0705b04║   
X10n0263_p0705b05║   　　No. 263
X10n0263_p0705b06║   圓覺經析義疏卷第一
X10n0263_p0705b07║   
X10n0263_p0705b08║   　　　　賢宗後學　通理　述
X10n0263_p0705b09║   　　　　嗣法門人　心興　較訂
X10n0263_p0705b10║   　△第九總釋名題者。謂名者實之 賓。題者經之 綱。
X10n0263_p0705b11║   　一 經大義。攝在名題。故云 總釋。謂總釋一 經大義。
X10n0263_p0705b12║   　於名題中也。於中分四。一 略釋五 名。二 詳釋現題。
X10n0263_p0705b13║   　三附辯古法。四後釋卷次。初 。　按經中佛自所說。
X10n0263_p0705b14║   　有五 種題名。一 曰大方廣圓覺陀羅尼。(此以 法義為名。謂圓覺是
X10n0263_p0705b15║   　法。大方廣是義。陀羅尼是梵語。此云 總持。謂圓覺一 法。能總一 切。大方廣三義。能持無量義。故總以 陀
X10n0263_p0705b16║   　羅尼名之 )二 曰修 多羅了 義。(此以 勝慧為名。修 多羅乃諸經通名。權漸之 經。名不
X10n0263_p0705b17║   　了 義圓頓之 經。名為了 義。依之 修 習。能成廣大甚深智慧。故是以 勝慧為名也)三曰秘密
X10n0263_p0705b18║   　王三昧。(此以 勝定為名。三昧乃諸定總名。權小所修 不稱秘密。以 可測故。亦不稱王。不自在
X10n0263_p0705b19║   　故。諸佛菩薩所住 。乃稱秘密與王。依之 修 習。乃得自在神用。權教小乘。所不能測。故是以 勝定為名也)
X10n0263_p0705b20║   　四曰如來決定境界。(此以 圓果為名。謂如來是已成之 佛果。凡是有心。決定當
X10n0263_p0705b21║   　得。所謂果徹因源是也)五 曰如來藏自性差別 。(此以 圓因為名。如來藏自
X10n0263_p0705b22║   　性。是未成之 佛因。賢聖等妙。皆自性之 差別 。所謂因該果海是也)大疏云 。事 周理
X10n0263_p0705b23║   　盡。須建五 名。(為令行人。依真法義。成勝定慧。修 證圓因果也)取要標題。且
X10n0263_p0705b24║   　存兩號。(講演時名繁難稱。故標題。唯取要者。且存而號者。一 名大方廣圓覺。二 名修 多羅了
X10n0263_p0705c01║   　義。合此二 名。共為一 題。略去陀羅尼三字。後三名亦皆不取。以 三昧因果。皆以 法義勝慧百得建立。故惟
X10n0263_p0705c02║   　以 二 名為要也)略釋五 名竟。　△二 詳釋現題二 。一 釋所詮
X10n0263_p0705c03║   　法義。二 釋能詮名目。初 。
X10n0263_p0705c04║   大方廣圓覺修 多羅了 義經卷上
X10n0263_p0705c05║   　大疏云 。凡欲解了 義經論。先須明釋法義。依法解
X10n0263_p0705c06║   　義。義即分明。以 義照法。法即顯著。故論中。(起信 論中)欲
X10n0263_p0705c07║   　顯大乘深隱性相道理。先開此二 。如論云 。摩訶衍
X10n0263_p0705c08║   　者。略有二 種。一 者法。二 者義。法指一 心。義開三大。
X10n0263_p0705c09║   　今此中五 字。圓覺二 字。正是其法。以 圓覺在纏。即
X10n0263_p0705c10║   　是如來藏性故。論云 。所言法者。即眾生心。為欲眾
X10n0263_p0705c11║   　生。發其大乘信 根。故目此圓覺在纏。為眾生心也。
X10n0263_p0705c12║   　大方廣三字。即名為義。以 如次即是體相用三大
X10n0263_p0705c13║   　義故。大疏云 。大者當體得名。常徧為義。當體者。當
X10n0263_p0705c14║   　圓覺之 全 體。無邊涯。絕分量。強名為大。揀非法相
X10n0263_p0705c15║   　宗中。對小言大之 大。以 對小言大。則 大有分限。非
X10n0263_p0705c16║   　真大故。常徧為義者。常則 竪通三世 。徧則 橫該。十
X10n0263_p0705c17║   　方。竪通三世 者。過去無始。未來無終。無有一 法能
X10n0263_p0705c18║   　先後之 。唯此能先後於諸法。故名為大。如涅槃云 。
X10n0263_p0705c19║   　所言大者。名之 為常。橫該十方者。外則 能包 。內則
X10n0263_p0705c20║   　能徧。無有一 法能包 徧之 。唯此能包 徧於諸法。故
X10n0263_p0705c21║   　名為大。如涅槃云 。所言大者。其性廣博。猶如虗空。
X10n0263_p0705c22║   　方者就法得名。(以 方者法也)軌持為義。軌則 軌生物解。
X10n0263_p0705c23║   　持則 任持自性。軌生物解者。如眾生悟入 圓覺。雖
X10n0263_p0705c24║   　因善友開示。然其智解。從覺性生。如水土之 潤。生
X10n0263_p0706a01║   　糓芽等。芽從種生。不從水土。故知悟入 圓覺。還依
X10n0263_p0706a02║   　圓覺為方以 軌之 。任持自性者。以 一 切眾生。皆具
X10n0263_p0706a03║   　本覺。雖流浪六 道。而此覺性不曾失滅。設能依此
X10n0263_p0706a04║   　修 證。則 一 切勝因妙果。皆從此出。如文殊章。世 尊
X10n0263_p0706a05║   　答文殊云 。有大陀羅尼。名為圓覺。清出一 切清淨
X10n0263_p0706a06║   　真如。菩提涅槃。及波羅密。教授菩薩。是知修 證圓
X10n0263_p0706a07║   　覺。還依圓覺為方以 持之 。廣者從用得名。(大用繁興。即是
X10n0263_p0706a08║   　廣也)多博為義。多則 此圓覺性。本有過塵沙之 妙用。
X10n0263_p0706a09║   　潛興密應。無有休息。無有窮盡。此則 以 多名廣。如
X10n0263_p0706a10║   　世 間凡數之 多者。即名為廣。博則 此無盡用。一 一
X10n0263_p0706a11║   　同於覺性。無有邊際。無有分限。如普眼章。世 尊答
X10n0263_p0706a12║   　普眼云 。覺性徧滿。圓無際故。當知六 根徧滿法界。
X10n0263_p0706a13║   　根徧滿故。當知六 塵徧滿法界。塵徧滿故。當知四
X10n0263_p0706a14║   　大徧滿法界。如是乃至八 萬四千陀羅尼門。徧滿
X10n0263_p0706a15║   　法界。此則 以 博名廣。如世 間凡量之 博者。亦名為
X10n0263_p0706a16║   　廣。圓覺二 字。直指其法。言上來所稱大方廣者。畢
X10n0263_p0706a17║   　竟是甚麼法耶。故直指圓覺示之 。意顯即是圓覺
X10n0263_p0706a18║   　性故。若釋其義者。滿足周備 曰圓。顯此外更無一
X10n0263_p0706a19║   　法故。虗明靈照曰覺。顯此中不存一 念故。又具 足
X10n0263_p0706a20║   　大方廣義。該盡世 出世 法。故名為圓。備 歷本如究
X10n0263_p0706a21║   　竟。照徹凡非凡位 。故名為覺。裴相國序云 。統眾德
X10n0263_p0706a22║   　而大備 。爍羣昏而獨照。故曰圓覺。此之 謂也。　△次
X10n0263_p0706a23║   　釋能詮名目。修 多羅三字。是諸經通名。了 義經三
X10n0263_p0706a24║   　字。是當經別 目。總別 合稱。意顯此經。乃諸經中了
X10n0263_p0706b01║   　義經也。修 多羅華梵名義。已於藏乘分攝中釋。了
X10n0263_p0706b02║   　義者。決擇究竟顯了 之 說。非覆相密意含隱之 談。
X10n0263_p0706b03║   　順宗皇帝問。諸經中何 者了 義。何 者不了 義。清涼
X10n0263_p0706b04║   　答云 。佛一 代 教。若約本為一 事 。八 萬度門。莫非了
X10n0263_p0706b05║   　義。若圓器受法。無法不圓。得之 由人。亦皆了 義。此
X10n0263_p0706b06║   　二 不足揀別 。今約開方便 門。示真實相。有了 不了 。
X10n0263_p0706b07║   　故淨名涅槃寶積等經。皆云 依了 義經。不依不了
X10n0263_p0706b08║   　義經。言不了 義者。謂小乘教。了 義經者。謂大乘教。
X10n0263_p0706b09║   　又大乘教。復有了 不了 。謂有大乘。雖六 度悲智兼
X10n0263_p0706b10║   　修 。而定說三乘不一 。亦非了 義。若有會歸一 極。以
X10n0263_p0706b11║   　玄鑪陶於羣像 。智海總乎萬流。無二 無三。無不成
X10n0263_p0706b12║   　佛。中道理觀。不共二 乘。方為了 義。又大寶積經。佛
X10n0263_p0706b13║   　告舍利 弗。若諸經中。宣說世 俗 。名不了 義。宣說勝
X10n0263_p0706b14║   　義。名為了 義。若諸經中。宣說作業煩惱。名不了 義。
X10n0263_p0706b15║   　宣說煩惱業盡。名為了 義。若諸經中。宣說厭離生
X10n0263_p0706b16║   　死。趣求涅槃。名不了 義。宣說生死涅槃。無二 無別 。
X10n0263_p0706b17║   　名為了 義。若諸經中。宣說種種文句差別 。名不了
X10n0263_p0706b18║   　義。宣說甚深難見難覺。名為了 義。此等乃祖佛料
X10n0263_p0706b19║   　揀。固應無惑。細研本經語意。知非不了 義教。故題
X10n0263_p0706b20║   　中特標為了 義經也。(問。修 多羅與經字。但 華梵文異。今雙置題目。豈非繁重。答。
X10n0263_p0706b21║   　梵文總指諸部。華文別 目當經。封總彰別 。不唯非是繁重。且顯當經了 義。獨勝於諸修 多羅耳)詳
X10n0263_p0706b22║   　釋現題竟。　△三附辯古法二 。一 立題法。謂諸經題
X10n0263_p0706b23║   　目。或佛說時。便 自立名。如妙法蓮華經等。或佛滅
X10n0263_p0706b24║   　後。結集者立。如佛說阿彌陀經等。今經是佛自立。
X10n0263_p0706c01║   　結集裁成。如前 略釋五 名中說。又人法喻三。單複
X10n0263_p0706c02║   　具 足。例 有七種。一 單人。如淨名。二 單法。如涅槃。三
X10n0263_p0706c03║   　單喻。如寶積。四法喻複。如妙法蓮華。五 人法複。如
X10n0263_p0706c04║   　勝天王般若。六 人喻複。如佛說梵網。七具 足三。如
X10n0263_p0706c05║   　大方廣佛華嚴。今經若通論五 題。則 例 同華嚴。若
X10n0263_p0706c06║   　唯就現題。則 立準涅槃。　△二 釋題法。謂古釋有二 。
X10n0263_p0706c07║   　一 作對釋。二 離合釋。今作對有三。一 圓覺是法。大
X10n0263_p0706c08║   　方廣是義。為法義對。二 經字是能詮教。屬事 。大方
X10n0263_p0706c09║   　廣等是所詮法。屬理。為理事 對。亦教理對。三修 多
X10n0263_p0706c10║   　羅。乃諸經通名。了 義經。為當經別 目。為通別 對。離
X10n0263_p0706c11║   　合亦三。一 大字是體。能具 相用。得勝之 義。方字是
X10n0263_p0706c12║   　相。廣字是用。為體所具 。得劣 之 義。方廣上加 之 字。
X10n0263_p0706c13║   　依主 釋也。二 了 義是用。經字是體。經上加 即字。體
X10n0263_p0706c14║   　持業用。持業釋也。三大方廣圓覺。是修 多羅藏中
X10n0263_p0706c15║   　之 了 義說。故稱為經。居近隣強。隣近釋也。此與上
X10n0263_p0706c16║   　科蓋為不廢古式。略備 參考。餘或可通。避繁不悉。
X10n0263_p0706c17║   　附辯古法竟。　△四後釋卷次。卷者。對舒而言。謂舒
X10n0263_p0706c18║   　之 以 便 誦持。卷之 以 便 供 奉也。又古經書多以 軸
X10n0263_p0706c19║   　為卷。今易制 未譯其名耳。上者下之 對也。此經文
X10n0263_p0706c20║   　有兩卷。數配兩儀 。故以 上下分之 。此卷居上也。(按諸
X10n0263_p0706c21║   　經。此下多出譯人。註疏家皆詳細釋之 。今此經譯人。事 籍無可考稽。已略見於第七門中)總釋
X10n0263_p0706c22║   　名題竟。
X10n0263_p0706c23║   　△十別 解文義分三。一 敘分。二 正宗分。三流通分。
X10n0263_p0706c24║   　(此三分者。始於道安。證於親光 。蓋以 經無豐約。皆具 乎此。依此科經。如首身足。各有分齊。不相紊亂 。故稱
X10n0263_p0707a01║   　彌天高判 。今古通遵。乃諸經科判 之 所由始也)此且通標三分。下乃別 依
X10n0263_p0707a02║   　分釋。　初 敘分(敘一 經之 來源。述說法之 由致)二 。一 結集證信 敘。
X10n0263_p0707a03║   　二 問答發起敘。初 。　(具 六 。謂信 聞時主 處眾也。關一 則 大教不興。故古德判 為六 種
X10n0263_p0707a04║   　成就。云 證信 者。以 主 伴 依正。能所分明。證是佛說。令人生信 故。亦名通敘。六 種成就。諸經通有故。亦名經
X10n0263_p0707a05║   　後敘。以 是說經之 後。結集建立故。結集建立。有意有因。建立之 因者。按龍勝論云 。佛將入 滅時。阿難悲哀。
X10n0263_p0707a06║   　阿尼樓豆謂言。汝是持佛法人。當咨問後事 。難〔巳〕云 何 後事 。豆言。汝問佛滅度後。我等以 誰為師。依何 而
X10n0263_p0707a07║   　住 。惡性比丘。云 何 調伏。結集法藏。經初 當置何 語。阿難承教。一 一 咨問。佛依問而答。我滅度後。汝等以 戒
X10n0263_p0707a08║   　為師。依四念處住 。惡性比丘默而擯之 。一 切經初 。當置如是我聞等語。由是凡屬佛經。皆置此語。無此語
X10n0263_p0707a09║   　者悉屬偽造。建立之 意有三。一 斷疑。凖智度論。佛滅度後。眾請阿難登座。結集法藏。感身相好同佛。眾起
X10n0263_p0707a10║   　三疑。一 疑世 尊重起。二 疑他方佛來。三疑阿難成佛。一 唱此語。知是結集法藏。三疑頓斷。二 息諍。以 阿難
X10n0263_p0707a11║   　與眾。德業頗齊。若不推尊從佛。恐與諍論。一 唱此語。顯是授受有源。羣諍自息。三異邪。以 西域外道經初 。
X10n0263_p0707a12║   　置阿憂二 字。阿翻為無。憂翻為有。意顯諸法雖多。不出有無。斷常之 見。大抵如是。今置此語。明是出世 正
X10n0263_p0707a13║   　法。揀異邪經)分三。一 標信 與聞。二 時主 及處。三法眾同
X10n0263_p0707a14║   　會。初 。
X10n0263_p0707a15║   如是我聞。
X10n0263_p0707a16║   　如是者。信 成就也。為順此意。解作信 順之 詞。以 信
X10n0263_p0707a17║   　則 言如是。不信 則 言不如是故。華嚴云 。信 為道元
X10n0263_p0707a18║   　功 德母。長養一 切諸善法。故首標之 。又如是者。許
X10n0263_p0707a19║   　可之 詞。佛地論云 。結集時。諸菩薩咸共請言。如汝
X10n0263_p0707a20║   　所聞。當如是說。傳法菩薩。便 許可言。如是當說。如
X10n0263_p0707a21║   　我所聞。(云 云 )又如是者。指法之 詞。有能指所指之
X10n0263_p0707a22║   　別 。能指即結集之 人。所指即結集之 法。結集之 人
X10n0263_p0707a23║   　有二 。如纂靈記云 。摩訶衍藏。是文殊師利 與阿難
X10n0263_p0707a24║   　海。在鐵圍山間結集。所指之 法。有事 有理。事 則 能
X10n0263_p0707b01║   　詮虗文。從此以 後。直至歡喜奉行。皆如是之 事 。理
X10n0263_p0707b02║   　則 所詮實義。經云 。無上法王。有大陀羅尼門。名為
X10n0263_p0707b03║   　圓覺。又云 。依願修 行。漸斷諸障。障盡願滿。便 登解
X10n0263_p0707b04║   　脫。清淨法殿等。皆如是之 理。若事 若理。總屬此法。
X10n0263_p0707b05║   　故不別 指。直言如是。若連下釋之 。是結集者。對眾
X10n0263_p0707b06║   　標唱之 語。蓋謂如是之 法。我從佛聞也。我聞者。聞
X10n0263_p0707b07║   　成就。謂成就雖在信 順。臨期實賴音聞。不有音聞。
X10n0263_p0707b08║   　教體何 立。故楞嚴云 。此方真教體。清淨在音聞。釋
X10n0263_p0707b09║   　義則 揀別 賓主 曰我。聲來達耳曰聞。合論則 是結
X10n0263_p0707b10║   　集者。自謂耳提面命。親從佛聞。揀非私淑讀古者
X10n0263_p0707b11║   　比也。又從凡至聖。說有四我。一 凡夫徧計我。二 外
X10n0263_p0707b12║   　道宗計我。三諸聖假立我。四法身真實我。今就文
X10n0263_p0707b13║   　殊與阿難海。應屬後二 。以 無徧計及邪計故。聞謂
X10n0263_p0707b14║   　耳根發識。聲在可聞處。作心欲聞。即便 得聞。今不
X10n0263_p0707b15║   　云 耳聞。及識聞等。但 云 我聞者。廢別 從總。易明了
X10n0263_p0707b16║   　故。若按空生晏坐。帝釋散花。則 聞既無聞。我何 有
X10n0263_p0707b17║   　我。無我無聞。乃一 乘頓教之 真我真聞也。標信 與
X10n0263_p0707b18║   　聞竟。　△二 時主 及處。
X10n0263_p0707b19║   一 時婆伽 婆入 於神通(至)於不二 境現諸淨土。
X10n0263_p0707b20║   　一 時者。時成就也。謂臨期雖在音聞。說聽全 憑佳
X10n0263_p0707b21║   　會。不有佳 會。大法難弘。故古德云 。世 事 合會。尚待
X10n0263_p0707b22║   　昌期。大法弘宣。豈違佳 運。釋義則 一 者。始終究竟
X10n0263_p0707b23║   　之 謂。時者遷流轉變之 義。合論則 說無異座。聽無
X10n0263_p0707b24║   　異席。說聽事 畢。一 期究竟。名為一 時。又時乃不相
X10n0263_p0707c01║   　應法。或否或泰。俱 以 時稱。今云 一 者。揀非否也。以
X10n0263_p0707c02║   　否則 不能究竟。不得稱一 故。不云 年月日者。以 如
X10n0263_p0707c03║   　來說法。通乎上下。(謂天上人間也)滅後結集。達於遐邇。年
X10n0263_p0707c04║   　月日紀。難以 對同。故總以 一 時該之 。若依當經所
X10n0263_p0707c05║   　宗。則 是心境泯。理智融。凡聖如。本始會。此諸二 法
X10n0263_p0707c06║   　皆一 之 時也。婆伽 婆者。主 成就。謂說聽雖期良時。
X10n0263_p0707c07║   　御眾必推教主 。不有教主 。羣機何 歸。然諸經教主 。
X10n0263_p0707c08║   　多用佛字。乃梵語之 略。具 云 佛陀耶。此翻覺者。謂
X10n0263_p0707c09║   　自覺覺他。覺圓滿故。是十種通號之 一 。今云 婆伽
X10n0263_p0707c10║   　婆者。名具 六 德。義該十號。顯最勝也。名具 六 德者。
X10n0263_p0707c11║   　一 自在德。謂五 住 不能染。二 死不能繫故。二 熾盛
X10n0263_p0707c12║   　德。謂身光 與智光 。降魔制 外故。三端嚴德。謂具 相
X10n0263_p0707c13║   　及妙好。端正嚴麗故。四名聞德。謂名聞徧十方。稱
X10n0263_p0707c14║   　揚無盡故。五 吉祥德。謂滅罪銷灾障。賜福延壽齡
X10n0263_p0707c15║   　故。六 尊貴德。謂世 間出世 間。尊重珍貴故。為具 六
X10n0263_p0707c16║   　德。故經存梵語。五 不翻中。含多義不翻也。義該十
X10n0263_p0707c17║   　號者。自在攝二 。謂證理自在。則 攝如來。化他自在。
X10n0263_p0707c18║   　則 攝應供 。熾盛攝一 。謂降魔熾盛。則 攝正知。制 外
X10n0263_p0707c19║   　熾盛。則 攝徧知。端嚴攝一 。謂相好端正。則 攝行足。
X10n0263_p0707c20║   　相好嚴麗。則 攝明足。名聞攝二 。謂名聞周徧。則 攝
X10n0263_p0707c21║   　妙往菩提。稱揚無盡。則 攝達偽通真。吉祥攝一 。謂
X10n0263_p0707c22║   　到 處皆吉。攝無上士。轉難成祥。攝調御丈 夫。尊貴
X10n0263_p0707c23║   　攝三。謂世 間尊貴。攝天人師。出世 尊貴。則 攝於佛。
X10n0263_p0707c24║   　據此則 三世 間主 。共相尊貴。則 攝世 尊。良以 根鈍
X10n0263_p0708a01║   　眾生。樂減厭繁。若但 言佛。則 太減。遺九德故。若通
X10n0263_p0708a02║   　言十。則 太繁。難憶持故。今言婆伽 婆者。均於繁減。
X10n0263_p0708a03║   　亦不遺彼繁減。是不唯顯其最勝。且憶持亦易耳。
X10n0263_p0708a04║   　入 於神通等。處成就也。謂御眾雖推教主 。際會必
X10n0263_p0708a05║   　依宏方。為說一 乘頓教。故現法界玄境。大光 明藏。
X10n0263_p0708a06║   　即一 真法界智也。具 一 切智。遇緣則 興。故名為藏。
X10n0263_p0708a07║   　稱法界起。還照法界。故以 大光 明稱之 。益以 神通
X10n0263_p0708a08║   　者。不可思議曰神。無能障礙曰通。意顯此智。唯證
X10n0263_p0708a09║   　乃知。難可思議。有緣則 應。無能障礙故。入 之 一 字。
X10n0263_p0708a10║   　對下三昧而言。謂智契法界。則 是入 此三昧。入 此
X10n0263_p0708a11║   　三昧。法界之 理現前 。唯受此理。不受餘受。故益以
X10n0263_p0708a12║   　正受。若以 三身言之 。智契法界。則 是現法性身。依
X10n0263_p0708a13║   　法性土。身土同為一 法界故。一 切如來。已成佛果
X10n0263_p0708a14║   　人也。已成佛果。現自受用身土。故曰光 嚴。以 自受
X10n0263_p0708a15║   　用身土。皆有光 明。及莊嚴故。住 持者。依法界住 。為
X10n0263_p0708a16║   　法界持。意顯一 切如來。所有自受用身土。皆依法
X10n0263_p0708a17║   　界性為緣起也。眾生者。眾處受生。以 有無明昏濁。
X10n0263_p0708a18║   　煩惱雜染。不清淨故。當其無明未起。煩惱未生。原
X10n0263_p0708a19║   　本自有清淨覺地。即法界是。意顯凡諸所有眾生
X10n0263_p0708a20║   　身土。亦依法界性為緣起也。緣起無性。故曰身心
X10n0263_p0708a21║   　寂滅。謂生佛身心。皆歸寂滅。寂無形。滅不生。故然
X10n0263_p0708a22║   　身心為能依。既已寂滅。所依勝劣 二 土。豈有形生。
X10n0263_p0708a23║   　是唯有法界平等。即是本性實際。包 羅萬有。彌綸
X10n0263_p0708a24║   　太虗。故云 圓滿十方。唯是一 法界性。本無二 體。逢
X10n0263_p0708b01║   　緣變現諸法。故能隨順。今當為諸菩薩。演斯頓教。
X10n0263_p0708b02║   　故且於不二 竟。現諸淨土。據此則 他受用身土。仍
X10n0263_p0708b03║   　依一 真法界性為緣起耳。時主 及處竟。　△三法眾
X10n0263_p0708b04║   　同會三。一 舉類標數。二 列 上首名。三與伴 同會。初 。
X10n0263_p0708b05║   與大菩薩摩訶薩十萬人俱 。
X10n0263_p0708b06║   　初 舉類。與者相與。意有所為。為演一 乘頓教之 法。
X10n0263_p0708b07║   　故爾相與大菩薩類。為是一 乘頓教機故。菩薩者。
X10n0263_p0708b08║   　略梵語。具 云 菩提薩埵。此翻覺有情。有三義。一 約
X10n0263_p0708b09║   　自利 。謂菩薩是能覺悟之 有情。揀凡夫不自覺故。
X10n0263_p0708b10║   　二 約利 他。謂菩薩能覺悟一 切有情。揀二 乘不覺
X10n0263_p0708b11║   　他故。三約兩利 。謂菩薩上求佛覺。下化有情。顯行
X10n0263_p0708b12║   　願兼 資。悲智雙運故。首言大者。揀權漸教故。大疏
X10n0263_p0708b13║   　云 。信 大法。解大義。發大心。證大道。行大行。趣大果。
X10n0263_p0708b14║   　六 事 俱 大。顯是實教及頓教故。摩訶薩。具 足應云 。
X10n0263_p0708b15║   　摩訶菩提薩埵。摩訶亦翻為大。(問與上大字何 別 。答。上是揀權漸。此
X10n0263_p0708b16║   　復揀地前 )謂此菩薩。又是實教頓教中之 大菩薩。揀非
X10n0263_p0708b17║   　地前 諸位 可比。末四字標數。謂一 類相從者。大數
X10n0263_p0708b18║   　約有十萬。同德同心。和合集聚。故云 俱 也。舉類標
X10n0263_p0708b19║   　數竟。　△二 列 上首名。
X10n0263_p0708b20║   其名曰文殊師利 菩薩(至)賢善首菩薩等而為上首。
X10n0263_p0708b21║   　首句總指其名。文殊下依次別 列 。文殊師利 者。梵
X10n0263_p0708b22║   　音之 訛。正云 曼殊室利 。此翻妙吉祥。以 初 生時。有
X10n0263_p0708b23║   　祥光 滿室之 兆 故。亦翻妙德。謂智德深妙。華嚴云 。
X10n0263_p0708b24║   　了 了 見佛性。猶如妙德等。道成先劫 號龍種尊王。
X10n0263_p0708c01║   　現證北方。為摩尼寶積。當來成佛。名曰普現。影嚮
X10n0263_p0708c02║   　大化。示同菩薩。華嚴表根本智。今經為發起師。一
X10n0263_p0708c03║   　乘頓教。非智莫解。故首標之 。梵語邲輪跋陀。此云
X10n0263_p0708c04║   　普賢。悲華經云 。我誓於穢惡世 界。行菩薩道。使得
X10n0263_p0708c05║   　嚴淨。我行要當勝諸菩薩。寶藏佛言。以 是因緣。今
X10n0263_p0708c06║   　改汝字。名為普賢。據此則 普賢之 名。應具 二 義。一
X10n0263_p0708c07║   　者穢惡世 界。使得嚴淨。是普化眾生。皆令成賢。二
X10n0263_p0708c08║   　者我行要當勝諸菩薩。是普超同倫。獨讓我賢。古
X10n0263_p0708c09║   　德云 。行彌法界。德無不徧曰普。隨心益物。乘時設
X10n0263_p0708c10║   　化曰賢。與悲華亦不相違。常見塑畫聖像 。多以 文
X10n0263_p0708c11║   　殊普賢為對。蓋以 文殊表智。普賢表行。智行相成。
X10n0263_p0708c12║   　如目足更資。今經亦爾。故次列 之 。普眼者。依本經
X10n0263_p0708c13║   　佛答其問。略具 二 義。一 者普見諸法清淨。是大智
X10n0263_p0708c14║   　普眼。二 者普見眾生同佛。是大悲普眼。金剛 者。最
X10n0263_p0708c15║   　堅最利 。一 切無能壞。能壞於一 切。菩薩之 智慧亦
X10n0263_p0708c16║   　爾。煩惱不能侵 。魔外不能動 。能斷一 切障。能除一
X10n0263_p0708c17║   　切礙故。觀經中備 起三難。乞世 尊銷末世 之 疑。其
X10n0263_p0708c18║   　義可見。智既如此。能含能生無盡功 德。故名為藏。
X10n0263_p0708c19║   　彌勒 此云 慈氏。由過去遇大慈如來。得慈心三昧。
X10n0263_p0708c20║   　又由在母胎時。其母使有慈心。故以 慈氏為姓。名
X10n0263_p0708c21║   　阿逸多。此云 無能勝。謂位 居補處。除佛無能勝故。
X10n0263_p0708c22║   　若依本經。則 菩薩深究愛根。蕩除細惑。人所不及。
X10n0263_p0708c23║   　況復能勝哉。清淨慧者。慧用了 然。無住 無著。一 切
X10n0263_p0708c24║   　幻化所不能染故。大疏云 。若慧不清淨。即落地位 。
X10n0263_p0709a01║   　滯因果。乖 覺性。菩薩不爾。故以 清淨慧為名。威德
X10n0263_p0709a02║   　自在者。有威可畏。有德可仰。魔外不能嬈。妄惑不
X10n0263_p0709a03║   　能侵 。依本經則 三觀成就。功 用猛利 。故能爾也。辯
X10n0263_p0709a04║   　音者。具 無礙辯。能辯一 切差別 言音。如本經佛說
X10n0263_p0709a05║   　二 十五 種輪觀。單複圓修 。唯菩薩能辯識。亦唯菩
X10n0263_p0709a06║   　薩能宣傳故。淨諸業障者。斷惑證真。身三口四。永
X10n0263_p0709a07║   　不生故。依本經則 一 切業障。盡依四相而生。菩薩
X10n0263_p0709a08║   　致問。如來為說。能令一 切眾生。淨諸業障。故仍依
X10n0263_p0709a09║   　之 名也。普覺者。生死涅槃。猶如昨夢。菩薩能覺。其
X10n0263_p0709a10║   　覺可謂普矣。依本經則 我人生壽。能生業障。因枝
X10n0263_p0709a11║   　尋本。易得覺了 。至於作止任滅。但 障禪那。任運而
X10n0263_p0709a12║   　興。覺了 成難。菩薩因問而覺。覺斯周普。圓覺者。妄
X10n0263_p0709a13║   　盡真極。如望夜月故。依本經則 尅期修 證。心不放
X10n0263_p0709a14║   　捨。諸障銷滅。佛境現前 。菩薩乃過來人也。賢善首
X10n0263_p0709a15║   　者。以 善為賢。無過弘法。菩薩能之 。故為首也。依本
X10n0263_p0709a16║   　經則 流通聖教。端賴此人。故為至賢至善之 首。等
X10n0263_p0709a17║   　字非等下。乃等上十一 位 。合十二 位 。為十萬人之
X10n0263_p0709a18║   　上首也。列 上首名竟。　△三與眾同會。
X10n0263_p0709a19║   與諸眷屬皆入 三昧同住 如來平等法會。
X10n0263_p0709a20║   　諸眷屬者。除上首外。餘諸所有人也。然上首既有
X10n0263_p0709a21║   　十二 。若人各一 萬眷屬。合有十二 萬人。或亦多少
X10n0263_p0709a22║   　不定。則 上云 十萬者。亦唯約大數言之 。上首護念
X10n0263_p0709a23║   　曰眷。攝令從道曰屬。是則 此之 眾人。時時為上首
X10n0263_p0709a24║   　護念。攝令從道。當此圓覺妙場。故相與而來也。皆
X10n0263_p0709b01║   　入 三昧者。有二 義。一 者佛力 所加 。二 者智同於師。
X10n0263_p0709b02║   　佛力 所加 者。如來入 於神通大光 明藏三昧。則 是
X10n0263_p0709b03║   　以 法界智。契法界性。而此之 眾人。皆在法界性中。
X10n0263_p0709b04║   　頓覺身心輕安。智契法界。故云 皆入 三昧。智同於
X10n0263_p0709b05║   　師者。十二 上首。皆法身大士。與如來同一 法身。佛
X10n0263_p0709b06║   　既入 三昧。大士亦入 三昧。而此之 眾人。向為大士
X10n0263_p0709b07║   　護念。攝令從道。已得智同於師。因見師入 。自亦從
X10n0263_p0709b08║   　入 。故云 皆入 三昧。然既皆入 三昧。自然身心寂滅。
X10n0263_p0709b09║   　平等本際。故云 同住 如來平等法會。同住 者。智契
X10n0263_p0709b10║   　法界故。所稱平等法會者。如前 所云 。圓滿十方。(即是
X10n0263_p0709b11║   　平等。以 十方同依故)不二 隨順。(即是法會。以 諸法同出故)是也。又如來既
X10n0263_p0709b12║   　於不二 境中。現諸淨土。而諸菩薩等。亦應於彼不
X10n0263_p0709b13║   　二 境中。現諸淨身。(分證受用身)此正所謂機感盈前 。不
X10n0263_p0709b14║   　得不說。所謂大眾成就者以 此。結集證信 序竟。　△
X10n0263_p0709b15║   　二 問答發起序(文殊問。世 尊答。發起一 經之 端序)三。一 文殊代 問。
X10n0263_p0709b16║   　二 師資緣合。三酧請開示。初 三。一 眾中具 儀 。二 備
X10n0263_p0709b17║   　陳問詞。三至三顯慇。初 。
X10n0263_p0709b18║   於是文殊師利 菩薩(至)長跪叉手而白佛言。
X10n0263_p0709b19║   　據上所釋。如來既於不二 境中。現諸淨土。而諸菩
X10n0263_p0709b20║   　薩等。亦應於不二 境中。現諸淨身。雖曰淨身。亦自
X10n0263_p0709b21║   　有清淨色相。可別 主 伴 。約此章文殊為主 。(非大智不能發
X10n0263_p0709b22║   　起)餘眾皆伴 。故云 在大眾中。從座而起者。將有所
X10n0263_p0709b23║   　問故。將有所問。三業維誠。故云 頂禮佛足。謂文殊
X10n0263_p0709b24║   　以 自己最尊之 頂。禮如來最卑之 足。此顯身業誠
X10n0263_p0709c01║   　也。右繞者。意表隨順於佛。必至三帀者。意表初 中
X10n0263_p0709c02║   　後際。無間斷故。此顯意業誠也。長跪者。安危不易。
X10n0263_p0709c03║   　雖時長不以 為苦。叉手者。指掌相抵。儼 然是端秉
X10n0263_p0709c04║   　一 心。如此而白。表所問非常。此顯口業誠也。眾中
X10n0263_p0709c05║   　具 儀 竟。　△二 備 陳問詞。
X10n0263_p0709c06║   大悲世 尊願為此會(至)求大乘者不墮邪見。
X10n0263_p0709c07║   　大疏云 。諮來法要。本為眾生。故偏 稱大悲世 尊。又
X10n0263_p0709c08║   　悲而云 大者。不唯令現前 得益。且利 及將來也。此
X10n0263_p0709c09║   　中問詞有二 。願為此會等。是初 約如來問本起法
X10n0263_p0709c10║   　行。此會即平等法會。諸來法眾者。通指十二 上首。
X10n0263_p0709c11║   　及所統眷屬。約上首則 與佛同來。約眷屬則 隨上
X10n0263_p0709c12║   　首來。統稱法眾者。上云 皆入 三昧。同住 平等法會
X10n0263_p0709c13║   　故。說者。謂文殊為眾請佛說。如來者。是已成佛果
X10n0263_p0709c14║   　之 人。已成佛果。根本起於清淨因地。說來乃可憑
X10n0263_p0709c15║   　信 。故文殊特為致請。清淨因地。即自性清淨。為因
X10n0263_p0709c16║   　地心。下文所謂清淨覺相是也。法行者。即因地所
X10n0263_p0709c17║   　修 無漏妙行。揀非有漏可比。縱有所修 。皆非法行。
X10n0263_p0709c18║   　此乃出世 軌則 。如法如律之 行。此且渾言。向下答
X10n0263_p0709c19║   　處。佛自分明顯示。及說菩薩等。是次約菩薩。問發
X10n0263_p0709c20║   　心正修 。菩薩者。乃未成佛果之 人。雖未成佛。誓期
X10n0263_p0709c21║   　必成故。以 根器元 大。不復樂著小乘等法。信 大教。
X10n0263_p0709c22║   　解大理。故能於大乘中發清淨心。即菩提心也。不
X10n0263_p0709c23║   　云 菩提。而云 清淨者。以 既發此心。修 大行。證大果。
X10n0263_p0709c24║   　直取無上菩提。不為一 切聲聞緣覺等法之 所混
X10n0263_p0710a01║   　擾。故云 清淨。又菩提心有三種。一 者直心。謂直心
X10n0263_p0710a02║   　正念真如法故。二 者深心。樂集一 切諸善法故。三
X10n0263_p0710a03║   　者大悲心。普度一 切諸眾生故。三心皆名清淨者。
X10n0263_p0710a04║   　以 正念真如。不念餘法。故能清淨。樂集善法。對治
X10n0263_p0710a05║   　不善。故能清淨。普度眾生。不住 度相。故能清淨。如
X10n0263_p0710a06║   　是則 但 言清淨。而三心具 矣。三心既具 。諸病無所
X10n0263_p0710a07║   　由生。故能遠離。細閱下之 十章。章章有病。能障正
X10n0263_p0710a08║   　修 。既能遠離。則 十章之 正修 成矣。所以 本疏判 此
X10n0263_p0710a09║   　章為發起序也。能使下。是後約未來。顯利 益深遠。
X10n0263_p0710a10║   　未來者。統言佛滅度後。末世 者。遠指末法之 世 。謂
X10n0263_p0710a11║   　正法像 法已過時也。去聖時遙。背教日遠。不知求
X10n0263_p0710a12║   　大乘者。無庸論矣。縱有發心求大。不知如來因地
X10n0263_p0710a13║   　法行。不學菩薩發清淨心。其不至於錯亂 修 習。墮
X10n0263_p0710a14║   　落邪見者。無有是處。文殊懸念及此。致斯二 問。求
X10n0263_p0710a15║   　佛開示。令末世 求大乘者。知此學此。自能不墮邪
X10n0263_p0710a16║   　見。楞嚴云 。諸修 行人。不能得成無上菩提。乃至別
X10n0263_p0710a17║   　成聲聞緣覺。諸天外道魔王。皆由不知二 種根本。
X10n0263_p0710a18║   　錯亂 修 習。今不知不覺。此二 亦然。故云 爾也。備 陳
X10n0263_p0710a19║   　問詞竟。　△三至三顯慇。
X10n0263_p0710a20║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0263_p0710a21║   　作是語已。謂陳問已竟也。五 體者。四肢及頭。投地
X10n0263_p0710a22║   　者。問畢結拜。此一 請也。大疏云 。若唯一 二 。未展虔
X10n0263_p0710a23║   　誠。若過於三。禮煩則 亂 。故唯三請。終而復始者。一
X10n0263_p0710a24║   　請終。從頭又請曰復始。是為二 請。二 請終。復始亦
X10n0263_p0710b01║   　然。是為三請。其慇懃懇切之 意。已自可見。文殊代
X10n0263_p0710b02║   　問竟。　△二 師資緣合二 。一 師與資合。二 資與師合。
X10n0263_p0710b03║   　初 。
X10n0263_p0710b04║   爾時世 尊告文殊師利 (至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0710b05║   　初 讚其所問。爾時者。文殊代 問已竟時也。告文殊
X10n0263_p0710b06║   　者。以 其慇懃三請。要讚許以 安其心故。善哉者。讚
X10n0263_p0710b07║   　美詞。雙言者。讚其二 問俱 善。不唯有益現在。且兼
X10n0263_p0710b08║   　利 末世 也。稱文殊為善男子者。以 其智慧勝妙。遇
X10n0263_p0710b09║   　理能順。遇事 能斷故。汝字仍指文殊等。乃兼 於餘
X10n0263_p0710b10║   　眾。以 十萬合集。文殊問。即餘眾問故。乃能為諸等。
X10n0263_p0710b11║   　是牒其所問。二 事 。以 顯讚善之 不虗故。諮詢者。諮
X10n0263_p0710b12║   　扣詢問。因地法行。如上所釋。然問處雖約如來。而
X10n0263_p0710b13║   　令知意在菩薩。故云 為諸菩薩等。乃約義牒也。準
X10n0263_p0710b14║   　前 文殊第二 問。求說菩薩。於大乘中。發清淨心。遠
X10n0263_p0710b15║   　離諸病。雖為現在。而意在令末世 求大乘者。學此
X10n0263_p0710b16║   　不墮邪見。今亦唯是約意而牒。故但 云 及為末世
X10n0263_p0710b17║   　等。末世 眾生。去聖遙遠。不知求大者。無庸問矣。設
X10n0263_p0710b18║   　有求大乘者。要必得正住 持。即是發菩提心也。菩
X10n0263_p0710b19║   　提心有三種。一 者直心。正念真如。不念餘法。故名
X10n0263_p0710b20║   　為正。二 者深心。樂集善法。安住 修 習。故名為住 。三
X10n0263_p0710b21║   　者大悲心。普度眾生。攝持自己。故名為持。三心既
X10n0263_p0710b22║   　得。邪見無所從生。故云 不墮。如華嚴云 。忘失菩提
X10n0263_p0710b23║   　心。而修 諸善根。魔所攝持。今得則 不忘。其不墮邪
X10n0263_p0710b24║   　見也必矣。　○汝今下。誡聽許說。汝今者。面命文殊。
X10n0263_p0710c01║   　諦聽者。誡以 諦審而聽。勿 得以 生滅心而聽實相
X10n0263_p0710c02║   　法故。當為汝說者。不失人亦不失言也。智論偈云
X10n0263_p0710c03║   　聽者端視如渴飲。一 心入 於語義中。(可當誡聽之 句)踊躍
X10n0263_p0710c04║   　聞法之 悲喜。如是之 人可為說。(可當許說之 句)然世 尊既
X10n0263_p0710c05║   　已讚其所問。仍復誡聽許說。是師緣與資合矣。師
X10n0263_p0710c06║   　與資合竟。　△二 資與師合。
X10n0263_p0710c07║   時文殊師利 菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0263_p0710c08║   　奉教者。奉聞誡聽許說之 教。歡喜者。喜其現未俱
X10n0263_p0710c09║   　利 。不空問也。及諸大眾者。兼 十萬人。默然而聽者。
X10n0263_p0710c10║   　不涉餘緣。澄心諦聽。如十地經云 。如渴思冷水。如
X10n0263_p0710c11║   　饑思美食。如病思良藥。如眾蜂依密。我等亦如是。
X10n0263_p0710c12║   　願聞甘露法。即奉教喜聽之 義也。然文殊既已奉
X10n0263_p0710c13║   　教歡喜。仍復同眾默聽。又資緣與師合耳。師資緣
X10n0263_p0710c14║   　合竟。　△三酬請開示二 。一 總以 略示。二 別 以 詳示。
X10n0263_p0710c15║   　初 。
X10n0263_p0710c16║   善男子無上法王(至)及波羅密教授菩薩。
X10n0263_p0710c17║   　重呼善男子者。顯答問有所屬。使文殊著耳故。無
X10n0263_p0710c18║   　上法王者。出能證人。即是如來。以 如來證無上法。
X10n0263_p0710c19║   　於諸法中得自在故。有大等者。出所證法。陀羅尼
X10n0263_p0710c20║   　翻為總持。謂總一 切法。持無量義故。有多字少字。
X10n0263_p0710c21║   　一 字無字。多字如楞嚴等呪。少字如唵齒臨等。一
X10n0263_p0710c22║   　字如吽字等。無字即是一 心。今取無字。謂一 真法
X10n0263_p0710c23║   　界心也。一 真法界。總一 切法。持無量義。故名為大。
X10n0263_p0710c24║   　既能總能持。即能出能生。故名為門。名為圓覺者。
X10n0263_p0711a01║   　照無所遺曰圓。迷不能侵 曰覺。此即因地法也。一
X10n0263_p0711a02║   　切者。總該之 詞。謂總指清淨真如。菩提涅槃等。為
X10n0263_p0711a03║   　一 切故。流出者。如來依此對機演教。眾生依此證
X10n0263_p0711a04║   　果修 因。所謂無不從此法界流故。真如者。頓教所
X10n0263_p0711a05║   　詮。即是心真如門。然頓教不立文字。真如亦是強
X10n0263_p0711a06║   　名。故以 清淨二 字揀之 。以 其離言說相。離心緣相
X10n0263_p0711a07║   　故。菩提涅槃。終教所詮。即是智斷二 德。以 終教有。
X10n0263_p0711a08║   　真可證。證極則 成智德。名曰菩提。又終教有惑可
X10n0263_p0711a09║   　斷。斷盡則 成斷德。名曰涅槃。此上皆屬果德。及波
X10n0263_p0711a10║   　句。乃屬因行。波羅密。或云 波羅密多。若尅對西音。
X10n0263_p0711a11║   　翻為彼岸到 。依此方順義回文。當云 到 彼岸。謂修
X10n0263_p0711a12║   　此者。能離生死此岸。渡煩惱中流。到 涅槃彼岸故
X10n0263_p0711a13║   　尋常經中。多說六 種。亦有說十者。大疏云 。輟己惠
X10n0263_p0711a14║   　人名施。防非止惡為戒。堪受諸法。未能忘懷為忍。
X10n0263_p0711a15║   　鍊心於法為精。精心務 達為進。心慮寂靜為禪。推
X10n0263_p0711a16║   　求揀擇為慧。方法便 宜為方便 。希求樂欲為願。不
X10n0263_p0711a17║   　可屈伏名力 。如實決斷為智。今且後六 。以 十中後
X10n0263_p0711a18║   　四。皆從慧度開出。如方便 者慧之 運用。願者慧之
X10n0263_p0711a19║   　期望。力 者慧之 堅強。智者慧之 果決。如是則 六 可
X10n0263_p0711a20║   　攝十。故釋且從六 。謂施戒忍進禪慧也。若依頓教
X10n0263_p0711a21║   　而修 。則 但 觀法性。觀法性無慳貪。則 是布施。因知
X10n0263_p0711a22║   　一 切布施。皆法性也。觀法性無染汙。則 是持戒。因
X10n0263_p0711a23║   　知一 切持戒。皆法性也。觀法性無瞋恚。則 是忍辱
X10n0263_p0711a24║   　因知一 切忍辱。皆法性也。觀法性無懈怠。則 是精
X10n0263_p0711b01║   　進。因知一 切精進。皆法性也。觀法性無散亂 。則 是
X10n0263_p0711b02║   　禪定。因知一 切禪定。皆法性也。觀法性無愚癡。則
X10n0263_p0711b03║   　是智慧。因知一 切智慧。皆法性也。如是則 觀法性。
X10n0263_p0711b04║   　常行六 度。修 六 度常見法性。清淨真如。不期得而
X10n0263_p0711b05║   　自得。雖得亦無能得所得。設有能所。則 清淨壞。真
X10n0263_p0711b06║   　如背矣。若以 終教而修 。則 為治慳貪。隨緣修 行施
X10n0263_p0711b07║   　波羅密。為治破戒。隨緣修 行戒波羅密。為治瞋恚。
X10n0263_p0711b08║   　隨緣修 行忍波羅密。為治懈怠。隨緣修 行進波羅
X10n0263_p0711b09║   　密。為治散亂 。隨緣修 行禪波羅密。為治愚癡。隨緣
X10n0263_p0711b10║   　修 行慧波羅密。如是則 為治六 蔽。修 行六 度。不墮
X10n0263_p0711b11║   　於空。隨緣而修 。修 即無修 。不墮於有。不墮於有。以
X10n0263_p0711b12║   　是即空而有。不墮於空。以 是即有而空。即有而空
X10n0263_p0711b13║   　為真空。即空而有為妙有。真空妙有。體合中道。菩
X10n0263_p0711b14║   　提涅槃。(皆依中道建立)不期證而自證。雖證亦不滯有滯
X10n0263_p0711b15║   　空。設有滯執。則 菩提迷。而涅槃違矣。教授菩薩者。
X10n0263_p0711b16║   　以 此頓終二 教。授諸菩薩。(以 此正屬頓教。亦略兼 於終。直通於圓。至下自
X10n0263_p0711b17║   　見)令依因而趣果。此圓覺法之 行相也。總以 略示
X10n0263_p0711b18║   　竟。　△二 別 以 詳示二 。二 長行。二 偈頌。初 二 。一 為酬
X10n0263_p0711b19║   　初 請。二 為酬次請。初 三。一 明真因有力 。二 明執妄
X10n0263_p0711b20║   　成輪。三明妄盡還覺。初 。
X10n0263_p0711b21║   一 切如來本起因地(至)永斷無明方成佛道。
X10n0263_p0711b22║   　一 切如來。成佛根本。起於因地。因地所依。當先明
X10n0263_p0711b23║   　之 。故云 皆依等。言皆依者。非是一 佛二 佛。乃一 切
X10n0263_p0711b24║   　如來。皆以 此為因地心也。圓照即是圓覺。謂一 真
X10n0263_p0711c01║   　法界全 體。以 此照法。法無所遺。故以 圓照明之 。清
X10n0263_p0711c02║   　淨覺相。別 指心真如門。言因心雖依圓覺。而研真
X10n0263_p0711c03║   　斷惑。得力 憑真如門故。不言真如而言覺相者。以
X10n0263_p0711c04║   　真如清淨。即是圓覺相故。從本以 來。離言說相。離
X10n0263_p0711c05║   　心緣相。故言清淨。又清淨約真如理言。覺相約真
X10n0263_p0711c06║   　如智言。以 有此智。乃能永斷無明。以 達妄本空故。
X10n0263_p0711c07║   　無明者。即生滅門。以 生滅門中。業轉現識等。皆依
X10n0263_p0711c08║   　無明而變現故。若非達妄本空。何 能永斷。永斷者。
X10n0263_p0711c09║   　不復再 生。不復再 生。自能轉識成智。故云 方成佛
X10n0263_p0711c10║   　道。言方成者。顯成之 不易。所謂轉生滅心。而成不
X10n0263_p0711c11║   　生滅性也。明真因有力 竟。　△二 明執妄成輪二 。一
X10n0263_p0711c12║   　執所變成輪。二 執能變成輪。初 。
X10n0263_p0711c13║   云 何 無明善男子(至)妄有輪轉生死故名無明。
X10n0263_p0711c14║   　初 徵由妄執云 何 句。承前 徵起。上云 永斷無明。方
X10n0263_p0711c15║   　成佛道。但 不知無明何 似 。故承前 而徵起之 。善男
X10n0263_p0711c16║   　子者。呼而告之 也。一 切眾生者。九界之 中。唯除菩
X10n0263_p0711c17║   　薩。以 下云 修 圓覺者。乃指菩薩故。從無始來者。遙
X10n0263_p0711c18║   　指晦昧真心以 來。晦昧真心。即是根本無明。依於
X10n0263_p0711c19║   　根本重起枝末。如無我中計我。無法中計法。故云
X10n0263_p0711c20║   　種種顛倒。顛倒之 言。其義難明。若以 喻言之 。則 猶
X10n0263_p0711c21║   　如迷人。四方易處。迷人者。迷正之 人。喻晦昧真心
X10n0263_p0711c22║   　者。晦昧真心。於無我中計我。無法中計法。計我即
X10n0263_p0711c23║   　我執。計法即法執。俱 生分別 。共有四種。皆是於無
X10n0263_p0711c24║   　中計有。故以 四方易處喻之 。四方者。指正方。謂東
X10n0263_p0712a01║   　西南北。喻俱 生我。分別 我。俱 生法。分別 法。皆本無
X10n0263_p0712a02║   　也。易處者。謂東作西。西作東。南作北。北作南。喻所
X10n0263_p0712a03║   　計二 我二 法。皆為顛倒也。雖知顛倒。未明因何 法
X10n0263_p0712a04║   　起。故以 妄認等釋之 。妄認者。非是而認。四大者。地
X10n0263_p0712a05║   　水火風。四大假合。本無實體。認為自身。即是執我。
X10n0263_p0712a06║   　認四大為實有。即是執法。六 塵緣影者。謂於色聲
X10n0263_p0712a07║   　香味等。六 塵境上。現起能緣影事 。即六 識也。托塵
X10n0263_p0712a08║   　似 有。離塵實無。故以 影事 稱之 。然既稱影事 。本無
X10n0263_p0712a09║   　實體。認為自心。即是執我。認六 識為實有。即是執
X10n0263_p0712a10║   　法。不當認而認。故名妄認。下以 喻言。當自見矣。　○
X10n0263_p0712a11║   　譬彼下。喻明妄執。病目者。有病之 目。(如白翳赤眚等)目既
X10n0263_p0712a12║   　有病。則 見亦非真。不過似 見。空謂晴空。華及二 月。
X10n0263_p0712a13║   　皆屬似 境。是蓋以 病目。喻根本無明。似 見。喻枝末
X10n0263_p0712a14║   　無明。(謂二 種我執。及二 種法執)晴空喻真如理性。華喻四大為
X10n0263_p0712a15║   　身。似 色可見故。二 月喻六 識為心。似 心能照故。如
X10n0263_p0712a16║   　是則 華及二 月。本屬烏有。皆由病目重起似 見。於
X10n0263_p0712a17║   　晴明空中。妄有所見。以 此為喻。因之 四大之 身。六
X10n0263_p0712a18║   　識之 心。亦本屬烏有。皆由根本無明。重起枝末無
X10n0263_p0712a19║   　明。於真如理性中妄有所執。所以 釋妄認。為不當
X10n0263_p0712a20║   　認而認也。　○善男下。結示應徵。空實無華。文稍不
X10n0263_p0712a21║   　足。若據上喻明。應補云 。及第二 月。喻中可知。法中
X10n0263_p0712a22║   　言真如理性中。本無地水火風身相。亦無六 塵緣
X10n0263_p0712a23║   　影心相。所以 似 有者。喻中言病者妄執。法中即是
X10n0263_p0712a24║   　依根本無明。重起枝末無明。虗妄執有身心。計我
X10n0263_p0712b01║   　計法。皆依此耳。由妄執故句。是重牒上文。由病目
X10n0263_p0712b02║   　起似 見。妄執華及二 月。是空中實有。則 是人已惑
X10n0263_p0712b03║   　虗空之 性。以 虗空之 性。無法可當情故。非唯者。不
X10n0263_p0712b04║   　但 也。言是人不但 惑虗空之 性。且更有甚焉者。故
X10n0263_p0712b05║   　云 亦復迷彼實華生處。據上文。華下必帶二 月。喻
X10n0263_p0712b06║   　身相。及心相。文中空實無華。實華生處。俱 不帶者。
X10n0263_p0712b07║   　以 前 喻明中既有。可例 知故。法中即是由根本無
X10n0263_p0712b08║   　明。重起枝末無明。妄執四大之 身。六 識之 心。是真
X10n0263_p0712b09║   　如性中實有。則 是人已惑真如之 性。以 真如性中。
X10n0263_p0712b10║   　無法可當情故。非惟者。言是人不但 惑於真性。亦
X10n0263_p0712b11║   　復迷於妄元 。喻中言實華生處。即喻諸妄根元 。謂
X10n0263_p0712b12║   　本末無明。以 是身心之 生處。故由此者。承上而言。
X10n0263_p0712b13║   　言上來惑虗空性。是喻迷真體。迷華生處。是惑妄
X10n0263_p0712b14║   　元 。迷真體則 不能修 真。惑妄元 則 不能斷妄。生唯
X10n0263_p0712b15║   　糢糊而生。死亦糢糊而死。一 念善天上人間。一 念
X10n0263_p0712b16║   　惡地獄三途。故云 妄有輪轉生死。結上故名無明。
X10n0263_p0712b17║   　執所變成輪竟。　△二 執能變成輪。
X10n0263_p0712b18║   善男子此無明者非實有體(至)是故說名輪轉生死。
X10n0263_p0712b19║   　初 明無明無體。以 上云 譬彼病目。見空中華。及第
X10n0263_p0712b20║   　二 月。病目喻根本無明。似 見喻枝末無明。空華二
X10n0263_p0712b21║   　月。喻身心二 相。無明為能變。身心為所變。所變虗
X10n0263_p0712b22║   　妄。上已俱 明。能變虗妄。恐猶未了 。今且先明無體。
X10n0263_p0712b23║   　此無明。即指本末二 種。非實有體者。迷時似 有。覺
X10n0263_p0712b24║   　則 元 空故。喻中言夢中人。非指作夢之 人。乃夢中
X10n0263_p0712c01║   　所現人也。夢時等。喻非實有體。其義易明。　○如眾
X10n0263_p0712c02║   　下。明無明無因。無因之 義難明。重設喻以 顯。故云
X10n0263_p0712c03║   　如也。如者。設若義。眾空華。病目觀之 似 有。喻二 種
X10n0263_p0712c04║   　無明。亦迷時似 有也。滅於虗空者。目若淨時。不見
X10n0263_p0712c05║   　空華。義似 滅於虗空。喻迷若覺時。本無無明。義似
X10n0263_p0712c06║   　滅於真如。然空華雖似 滅於虗空。不可說言虗空
X10n0263_p0712c07║   　中定有滅處。喻無明雖似 滅於真如。不可說言真
X10n0263_p0712c08║   　如中定有滅處。何 以 二 句。乃徵釋不可說義。言既
X10n0263_p0712c09║   　有滅處。必原有生處。今諦觀虗空。原無生處。又豈
X10n0263_p0712c10║   　有滅處哉。真如亦然。則 無明無因明矣。　○一 切下。
X10n0263_p0712c11║   　結妄見成輪。一 切眾生者。迷位 中人也。言如上所
X10n0263_p0712c12║   　喻。真如無生處。則 無明非所生。而一 切迷位 中人。
X10n0263_p0712c13║   　所以 執無明有生滅者。蓋是於無生真如中。虗妄
X10n0263_p0712c14║   　見也。本屬妄見。誤為真實。三細六 粗。緣茲而興。故
X10n0263_p0712c15║   　曰是故說名輪轉生死明執妄成輪竟。　△三明妄
X10n0263_p0712c16║   　盡還覺。
X10n0263_p0712c17║   善男子如來因地修 圓覺者(至)究竟圓滿徧十方故。
X10n0263_p0712c18║   　初 以 智除妄。如來因地。即佛為菩薩時也。為菩薩
X10n0263_p0712c19║   　時。發心修 於圓覺。即知其為圓頓大根。非劣 器耳。
X10n0263_p0712c20║   　知即真如智。謂修 圓覺者。從真如門離念頓入 也。
X10n0263_p0712c21║   　據上所說身心無明。皆如空華。但 以 眾生不知。妄
X10n0263_p0712c22║   　受輪轉。然眾生所以 不知者。以 有念故。今云 知是
X10n0263_p0712c23║   　空華。則 是從本圓覺心。發起離念真智。頓悟無明。
X10n0263_p0712c24║   　同於空華。焉有輪轉。故即無也。根本既斷。枝末自
X10n0263_p0713a01║   　然不生。故云 亦無身心。受彼生死。非作故無。本性
X10n0263_p0713a02║   　無故者。非同漸教。研真斷惑。作之 使無。乃悟妄即
X10n0263_p0713a03║   　真。本性無故。　○彼知下。泯智合覺。彼知覺者。謂彼
X10n0263_p0713a04║   　知是空華之 覺者。仍指真如智言。此智本來離念。
X10n0263_p0713a05║   　當體即是真如。故云 猶如虗空。然既體是真如。猶
X10n0263_p0713a06║   　如虗空。則 不可以 智知。若更起念。欲知同虗空之
X10n0263_p0713a07║   　真如者。則 是於虗空中。更生華相。故云 即空華相。
X10n0263_p0713a08║   　則 了 無實也。雖爾無實。但 不可說。說無即成斷滅。
X10n0263_p0713a09║   　故云 亦不可說無知覺性。意顯說有說無。二 俱 成
X10n0263_p0713a10║   　過。故須有無俱 遣。一 念不生。即是真如。當知真如
X10n0263_p0713a11║   　為圓覺之 門。直通於圓。故曰是則 名為淨覺隨順。
X10n0263_p0713a12║   　淨即真如。覺即圓覺也。隨順者。即不違義。言如來
X10n0263_p0713a13║   　因地。修 圓覺至此。則 能隨順清淨覺性。而不違也。
X10n0263_p0713a14║   　亦同顏子不違之 義。　○何 以 下。徵釋還圓。何 以 句
X10n0263_p0713a15║   　徵起。徵上有無俱 遣。名為淨覺隨順者。何 以 故爾。
X10n0263_p0713a16║   　虗空性故等釋成。先釋淨字。即清淨真如。圓覺入
X10n0263_p0713a17║   　門。虗空性故句。指起信 論。心真如門中。所言空義。
X10n0263_p0713a18║   　非有無一 異等相。以 無虗妄心念故。常不動 故。即
X10n0263_p0713a19║   　頓教所詮真如。一 切法無能動 轉。此常時孤標也
X10n0263_p0713a20║   　如來藏無起滅。翻終教所詮藏性隨緣。隨緣有二 。
X10n0263_p0713a21║   　一 隨染緣。從真起妄。現起世 間六 凡等法。二 隨淨
X10n0263_p0713a22║   　緣。返妄歸真。現起出世 間四聖等法。雖隨緣起滅。
X10n0263_p0713a23║   　而本體凝然。故無起滅。無知見故。既無起滅。惟一
X10n0263_p0713a24║   　真體。則 是根塵逈脫。知見依何 而立。故云 無也。據
X10n0263_p0713b01║   　此則 妄念不能侵 。諸法不能轉。起滅無所從。知見
X10n0263_p0713b02║   　莫能立。故稱為淨。無可疑矣。如法等文。次釋覺字。
X10n0263_p0713b03║   　即圓覺妙心。法界全 體。法界者。且指事 法界。謂一
X10n0263_p0713b04║   　一 事 法。各有界分。不相紊亂 故。言如法界性者。謂
X10n0263_p0713b05║   　知淨覺已。仍復諦觀此理。稱法界而為其性。所謂
X10n0263_p0713b06║   　理隨事 徧是也。究竟圓滿者。謂既已理隨事 徧。仍
X10n0263_p0713b07║   　用審諦。究竟進觀。久 之 不見有事 。全 事 全 理。故云
X10n0263_p0713b08║   　圓滿。所謂事 得理融是也。既已事 得理融。自能千
X10n0263_p0713b09║   　剎涉入 。故云 徧十方界。以 上云 。淨覺隨順者。於此
X10n0263_p0713b10║   　可見。為酬初 請竟。　△二 為酬次請。
X10n0263_p0713b11║   是則 名為因地法行(至)依此修 行不墮邪見。
X10n0263_p0713b12║   　首句結前 。謂結上因地法行。菩薩下正示。謂如來
X10n0263_p0713b13║   　既依之 成佛。菩薩即應因之 發心。發心求成佛果。
X10n0263_p0713b14║   　自應不慕小道。故云 於大乘中。所發之 心。即菩提
X10n0263_p0713b15║   　心。而云 清淨者。謂直心正念真如法故。末世 依修
X10n0263_p0713b16║   　得正住 持。故云 不墮邪見。長行竟。　△二 偈頌二 。一
X10n0263_p0713b17║   　標頌。二 正頌。初 。
X10n0263_p0713b18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0263_p0713b19║   　大疏云 。汎論偈頌。總有四種一 名阿耨窣覩婆。此
X10n0263_p0713b20║   　不論長行與偈。但 數滿三十二 字。即為一 頌。二 名
X10n0263_p0713b21║   　伽 陀。此云 諷誦。戒名直頌。謂以 偈說法。非頌長行。
X10n0263_p0713b22║   　(註疏家多稱孤起頌也)三名祇夜。此云 應頌。(應上長行故)四名蘊
X10n0263_p0713b23║   　陀南。此云 集施。謂以 少言集攝多義。施他誦持故。
X10n0263_p0713b24║   　今於四中。屬祇夜頌。以 標云 。重宣此義故。又天台
X10n0263_p0713c01║   　註法華。於祇夜頌中。復開為二 。一 超頌。謂長行在
X10n0263_p0713c02║   　後。偈頌在前 。超過餘文而頌故。二 追頌。謂長行在
X10n0263_p0713c03║   　前 。偈頌在後。追其已失而頌。故私註法華指掌。復
X10n0263_p0713c04║   　開為四。一 廣頌。謂長行中略。偈頌中廣。二 略頌。謂
X10n0263_p0713c05║   　長行中廣。偈頌中略。三補頌。謂義順長行。而長行
X10n0263_p0713c06║   　却無文相。蓋是長行未周。偈頌補出。四義頌。謂義
X10n0263_p0713c07║   　似 長行。而文却不類。今此經章章有偈。故備 錄之 。
X10n0263_p0713c08║   　以 備 遇便 指授。世 尊欲重宣者。有二 義。一 慈誨諄
X10n0263_p0713c09║   　切故。二 眾集先後故(先集者。已聞長行。後集者。猶聞偈頌)。　△正頌分
X10n0263_p0713c10║   　二 。一 頌酧初 請。二 頌酬次請。初 三。一 頌真因有力 。
X10n0263_p0713c11║   　二 頌執妄成輪。三頌妄盡還覺。初 (略頌)。
X10n0263_p0713c12║   文殊汝當知一 切諸如來從於本因地皆以 智慧覺。
X10n0263_p0713c13║   　長行恐其未詳。復欲說偈。故教以 當知。謂少言而
X10n0263_p0713c14║   　攝多義。不可忽也。一 切二 句。全 同長行。皆以 句。義
X10n0263_p0713c15║   　攝長行。三句。智慧二 字。即圓照清淨覺相。覺之 一
X10n0263_p0713c16║   　字。即永斷無明成佛。　△二 頌執妄成輪。(略頌)二 。一 頌
X10n0263_p0713c17║   　執所變成輪。二 頌執變成輪。初 。
X10n0263_p0713c18║   了 達於無明知彼如空華即能免流轉。
X10n0263_p0713c19║   　了 達於無明者。了 根本無明。能生枝末無明。達枝
X10n0263_p0713c20║   　末無明。於現前 身心。執我執法。妄有輪轉。空華下。
X10n0263_p0713c21║   　準長行仍帶二 月。彼字指現前 身心言。設能知彼
X10n0263_p0713c22║   　四大假合之 身。六 塵緣影之 心。如空中華。及第二
X10n0263_p0713c23║   　月。自不於中執我執法。造業受報。故能免於流轉。
X10n0263_p0713c24║   　是反顯此上。應有因執成輪之 語。第以 偈略難周。
X10n0263_p0714a01║   　故私於了 達無明。約長行之 義補釋。智者詳之 。頌
X10n0263_p0714a02║   　執所變成輪竟。　△二 頌執能變成輪。
X10n0263_p0714a03║   又如夢中人醒時不可得。
X10n0263_p0714a04║   　長行云 。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了 無所得。
X10n0263_p0714a05║   　其意以 起念成迷。似 有無明。如夢中人。夢時非無。
X10n0263_p0714a06║   　若離念即覺。覓無明了 不可得。如夢若醒時。夢中
X10n0263_p0714a07║   　人當下寂滅。以 是而觀。則 滅本無滅。生亦無生。故
X10n0263_p0714a08║   　長行云 。一 切眾生。於無生中。妄見生滅。是故說名
X10n0263_p0714a09║   　輪轉生死。此亦因偈文從略。約長行之 義補釋。顯
X10n0263_p0714a10║   　無異也。頌執妄成輪竟。　△三頌妄盡還覺。(前 長文不分。今
X10n0263_p0714a11║   　依疏義分)二 。一 頌諸妄盡極。二 頌不真何 待。初 。
X10n0263_p0714a12║   覺者如虗空平等不動 轉。
X10n0263_p0714a13║   　長行云 。彼知覺者。今但 言覺者。即指真如智言。以
X10n0263_p0714a14║   　彼即是知空華之 覺者。彼既悟妄。當體即泯合真
X10n0263_p0714a15║   　如。故如虗空。長行云 猶如。偈唯存如。從略也。平等
X10n0263_p0714a16║   　者。言既泯合真如。猶如虗空。則 有不能有。無不能
X10n0263_p0714a17║   　無。生不能生。滅不能滅。有無生滅等。皆平等故。不
X10n0263_p0714a18║   　動 轉者。真真如性。三際莫能遷。諸法無能變。長行
X10n0263_p0714a19║   　所稱淨覺是也。頌諸妄盡極竟。　△二 頌不真何 待。
X10n0263_p0714a20║   覺徧十方界即得成佛道(至)本性圓滿故。
X10n0263_p0714a21║   　初 二 句。略頌長行。長行云 。如法界性。究竟圓滿。徧
X10n0263_p0714a22║   　十方界。如法界性。偈略不具 。其意蓋是進觀淨覺。
X10n0263_p0714a23║   　理隨事 徧。故曰覺徧。覺既徧已。仍復審諦。究竟進
X10n0263_p0714a24║   　觀。久 之 事 得理融。千剎攝入 。故得至十方界也。今
X10n0263_p0714b01║   　但 云 覺徧十方界。以 一 句攝長行兩句義也。即得
X10n0263_p0714b02║   　成佛道者。覺圓滿故。　○後三句補頌防難。(恐有難云 。滅妄
X10n0263_p0714b03║   　成真。理有固然。今上云 。又如夢中人。醒時不可得。似 乎無妄可滅。此又云 。即得成佛道。莫是有道可成耶。
X10n0263_p0714b04║   　故以 此後三句防之 )其意以 眾幻元 無。並 非滅於真如。佛道
X10n0263_p0714b05║   　本成。亦無得於真如。良以 本性圓滿。因執妄而成
X10n0263_p0714b06║   　虧。妄滅仍圓。義言成佛。何 得以 有成為難。頌酬初
X10n0263_p0714b07║   　請答竟。　△二 頌酧次請答。
X10n0263_p0714b08║   菩薩於此中能發菩提心末世 諸眾生修 此免邪見。
X10n0263_p0714b09║   　此科之 初 。長行有結前 成因一 句。偈略之 也。菩薩
X10n0263_p0714b10║   　於此中長行云 。於大乘中。菩提心。長行云 清淨心。
X10n0263_p0714b11║   　心既清淨。諸病皆離。末世 依修 。自能免於邪見。此
X10n0263_p0714b12║   　是問答發起序。合前 結集證信 序。總結序分已竟。
X10n0263_p0714b13║   
X10n0263_p0714b14║   圓覺經析義疏卷第一