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X10n0250_p0140c22║   圓覺疏鈔隨文要解卷第十二
X10n0250_p0140c23║   　　　　沙門凊遠　述
X10n0250_p0140c24║   〔所作不是隨情情者〕　次情字上脫一 隨字大鈔者
X10n0250_p0141a01║   有之 義俱 可通。　〔五 陵煙月〕　五 陵皆在長安之 北即
X10n0250_p0141a02║   古帝王山陵所在也如高帝葬長陵惠帝葬安陵景
X10n0250_p0141a03║   帝葬陽陵武帝葬茂陵昭帝葬平陵坡詩云 五 陵多
X10n0250_p0141a04║   豪士古詩云 五 陵煙月多年少往往或容豪傑 之 葬
X10n0250_p0141a05║   或貶謫於此或棄官隱遁於此者。　〔疏略分修 證之
X10n0250_p0141a06║   位 〕　若一 道竪論此章屬解威德已下屬行今取普
X10n0250_p0141a07║   賢已下四章是上根修 證緣普眼觀成同佛剛 藏發
X10n0250_p0141a08║   難佛答種種取捨皆是輪迴已顯覺智之 源故彌勒
X10n0250_p0141a09║   所問復究輪迴之 本但 是普眼章中餘義既起觀行
X10n0250_p0141a10║   必有修 證位 次從凡至聖如何 差別 故云 修 證位 次
X10n0250_p0141a11║   言略分者如華嚴瓔珞等經廣明地位 今經略明之
X10n0250_p0141a12║   耳。
X10n0250_p0141a13║   〔經不思議事 〕　大疏云 何 名不思議心言罔及故何
X10n0250_p0141a14║   法不思議謂前 輪迴本末種性差別 即經事 字何 故
X10n0250_p0141a15║   不思議同今疏云 云 彼具 三義今唯第三。　〔疏立相
X10n0250_p0141a16║   迢然破相俱 絕〕　但 揀立相破相不揀終教者約空
X10n0250_p0141a17║   性相三宗對說故(迢字宜作條)。　〔疏此之 前 〕　此字悞也大
X10n0250_p0141a18║   疏云 比之 。　〔疏蕩除細惑〕　彌勒 章斷二 障根本微細
X10n0250_p0141a19║   惑故得大饒益。　〔序及玄談已明言此是別 教一 乘〕
X10n0250_p0141a20║   問序及玄談何 處說是別 教耶答序即性起為相處
X10n0250_p0141a21║   謂別 教性起義結指所詮以 歸當部等玄談即乘攝
X10n0250_p0141a22║   中一 乘所攝處謂是會三所歸之 一 等如大鈔七云
X10n0250_p0141a23║   經含性相權實是圓頓宗具 在教起因緣第七段中
X10n0250_p0141a24║   已如前 說(二 初 二 末)有謂大鈔云 頓教今云 頓別 教者別
X10n0250_p0141b01║   字之 錯即是頓字今謂大鈔止有頓漸淨穢二 對故
X10n0250_p0141b02║   云 頓教今鈔加 同別 一 對而謂別 字之 錯者何 止別
X10n0250_p0141b03║   字之 錯乎亦多却一 乘非法華通教等十五 字也有
X10n0250_p0141b04║   謂別 教者即別 為一 類離念之 機故云 別 教非同別
X10n0250_p0141b05║   今謂此是古人之 陳言知其非者適足以 發笑豈應
X10n0250_p0141b06║   猶坐比邪吾宗止有圓別 之 別 天台有歷別 不謂又
X10n0250_p0141b07║   立離念之 機之 別 若爾諸祖立教處何 不言邪殊不
X10n0250_p0141b08║   知吾宗有此說者正緣天台不立頓教故云 五 時之
X10n0250_p0141b09║   外二 十餘部頓經別 為一 類離念之 機而說不有此
X10n0250_p0141b10║   門逗機不足若見此別 字便 謂以 此立別 教者亦何
X10n0250_p0141b11║   異易簡折薪遇同字即謂同教耶有謂此經是異時
X10n0250_p0141b12║   三乘屬法華破會者猶可笑也其異時三乘即戒賢
X10n0250_p0141b13║   三時之 初 二 時也祖師已將法華難破豈當特違耶
X10n0250_p0141b14║   又況圭山謂是別 教一 乘對揀法華同教一 乘謂是
X10n0250_p0141b15║   頓教對揀汝謂屬彼通教破會何 參商之 太甚乎去
X10n0250_p0141b16║   情思之 。
X10n0250_p0141b17║   〔經非性性有〕　非性者非前 五 性及差別 之 性同金
X10n0250_p0141b18║   剛 十七疑法身非相好謂金師子色性有者差別 性
X10n0250_p0141b19║   皆有圓覺同彼相好非不法身謂師子有金也又非
X10n0250_p0141b20║   性是以 理奪事 性有是依理成事 。　〔經循諸性起〕　循
X10n0250_p0141b21║   者隨也謂覺性不守自性隨諸差別 之 性差別 性起
X10n0250_p0141b22║   時全 覺性起覺性平等無取證者如眼自不見眼耳。
X10n0250_p0141b23║   〔對待得名〕　大鈔云 對待假名然二 俱 可通。　〔倒似
X10n0250_p0141b24║   岸移隱於住 相〕　大鈔云 倒似 執蛇隱於繩相然義
X10n0250_p0141c01║   意不別 但 以 字不若似 字此是遍計義鏡像 脩證是
X10n0250_p0141c02║   依他義。　〔疏一 分塵盡〕　頓教頓斷障習今云 一 分者
X10n0250_p0141c03║   約行布義故。　〔疏夢渡大河〕　大經疏(三十八 )八 地經顯
X10n0250_p0141c04║   七地已前 皆夢中修 道具 云 譬如有人夢中見身墮
X10n0250_p0141c05║   在大河為欲渡故發大勇 猛施大方便 即便 覺寤既
X10n0250_p0141c06║   覺寤已所作皆具 息云 云 疏云 喻前 正行廣大也論
X10n0250_p0141c07║   云 示此行護彼過想者非無此地無功 智故如從夢
X10n0250_p0141c08║   寤雖無夢想非無寤想但 此行寂滅故云 所作皆息
X10n0250_p0141c09║   鈔云 即喻前 意雖無夢想喻護彼過想。　〔小乘果別 〕
X10n0250_p0141c10║   今約成佛義小乘不成佛故云 果別 。　〔唯識五 位 〕　為
X10n0250_p0141c11║   迴心二 乘說一 資粮位 資益己身之 粮方至彼果即
X10n0250_p0141c12║   福德智慧二 種是菩提涅槃道路之 資糧唯識論云
X10n0250_p0141c13║   從發深固大菩提心乃至未起順決擇識求住 唯識
X10n0250_p0141c14║   真勝義性齊此皆資糧位 即地前 四十心謂信 住 行
X10n0250_p0141c15║   向然彼已前 八 六 四二 十千劫 皆不入 此即外凡位
X10n0250_p0141c16║   亦云 遠方便 謂十千劫 修 十信 等言已前 不入 者會
X10n0250_p0141c17║   聲聞迴心向大耳。　〔為趣正覺等〕　釋資糧順解脫為
X10n0250_p0141c18║   求菩提故為度有情故修 習福智二 種資糧勤 求解
X10n0250_p0141c19║   脫由此亦名順解脫分此菩薩因依善友於唯識義
X10n0250_p0141c20║   雖深信 解未能了 能所取空多住 門外於二 取隨眠
X10n0250_p0141c21║   猶未能伏滅令其不起現行言二 取者即能所取也
X10n0250_p0141c22║   隨眠者二 取習氣也隨逐有情眠伏藏識二 障種子
X10n0250_p0141c23║   (二 現行雖伏其細者及二 隨眠止觀力 微故未能伏斷)。　〔二 加 行位 〕　順解脫分
X10n0250_p0141c24║   既圓滿已隨順通達真如捨離二 種能所取故證無
X10n0250_p0142a01║   所得能入 見道加 行者以 近見道故是見道之 加 行
X10n0250_p0142a02║   故。　〔尋思〕　尋思有四謂尋思名(一 也)義(二 也)自性(三也)差別
X10n0250_p0142a03║   (四也)假有實無謂推求行相方便 因相說名尋思名者
X10n0250_p0142a04║   謂色受等名推求諸法名身句身文身自相皆不實
X10n0250_p0142a05║   名召諸法勝故但 云 尋思於名義者如名身等所詮
X10n0250_p0142a06║   蘊處界等得若體若義總名為義由義寬通故但 名
X10n0250_p0142a07║   尋思於義此中唯觀妄情所執能詮所詮謂所取無
X10n0250_p0142a08║   故空於遍計所執無非依佗故言假有實無一 切有
X10n0250_p0142a09║   為法皆義中攝自性通二 謂名自性義自性差別 亦
X10n0250_p0142a10║   二 謂名差別 義差別 開之 成六 今合之 為四。　〔煗注
X10n0250_p0142a11║   依明得定發下尋伺〕　(次前 及大鈔用思字却恐人作平聲故用義大同)明
X10n0250_p0142a12║   得是定尋思是慧故名為發明是無漏慧初 得無漏
X10n0250_p0142a13║   慧之 明相故云 明得明得之 定也明與煗從喻為名
X10n0250_p0142a14║   明者如日初 出先有明相煗者如鑽火欲出先有煗
X10n0250_p0142a15║   觸聖位 見道如日如火故謂慧日道火也。　〔頂注依
X10n0250_p0142a16║   明增等〕　觀所取名義等四法皆自心變假施設有
X10n0250_p0142a17║   實不可得但 以 伏除所取難故分上下二 位 尋思位
X10n0250_p0142a18║   極故復名頂頂是極義明相轉盛復名明增。　〔忍注
X10n0250_p0142a19║   依印順定發下如實智等〕　前 煗頂觀所取假有此
X10n0250_p0142a20║   智忍可前 境離識非有所取空已復能遍知能取亦
X10n0250_p0142a21║   空了 知內識及所變相互 不相離如幻事 等。　〔忍〕　者
X10n0250_p0142a22║   樂也印也順也順通二 義一 樂唯中忍二 印順初 後
X10n0250_p0142a23║   合但 言印順定也又差別 相言之 下忍名印前 所取
X10n0250_p0142a24║   無故中忍名樂順樂無能取順修 彼故上忍但 名印
X10n0250_p0142b01║   順印能取無順彼故合三忍名印順定。　〔世 第一 注
X10n0250_p0142b02║   依無間定發上如實智等〕　前 上忍唯印能取空今
X10n0250_p0142b03║   二 空雙印(鄰於見道故)從此無間必入 見道故立此名(無間
X10n0250_p0142b04║   即定無間之 定二 義皆通)異生法中此最勝故名世 第一 法。　〔印
X10n0250_p0142b05║   無二 取〕　者煗頂及下忍伏除所取中忍上忍伏除
X10n0250_p0142b06║   能取今雙伏除二 取言伏除二 取者唯分別 及二 現
X10n0250_p0142b07║   行非俱 生及二 種子順決擇分者決擇是智即擇法
X10n0250_p0142b08║   也決擇即分名決擇分決揀疑品彼猶豫故擇揀見
X10n0250_p0142b09║   品彼不擇故疑品擇而不決見品決而不擇故此智
X10n0250_p0142b10║   品名決擇分分是支義因義即擇法覺支。　〔三通達
X10n0250_p0142b11║   位 〕　初 照理故亦名見道位 地有三心謂入 心住 心
X10n0250_p0142b12║   出心此初 地入 心見道有二 一 真見道以 無分別 智
X10n0250_p0142b13║   為體實證二 空所顯真理實斷二 障分別 隨眠(種子)二
X10n0250_p0142b14║   相見道有二 一 辨三心二 辨十六 心(十六 心亦同小乘四諦行相)
X10n0250_p0142b15║   具 如大鈔(二 十一 )。　〔四修 習位 〕　從初 地住 心至金剛 無
X10n0250_p0142b16║   間分齊即十地滿等覺位 中金剛 喻定現在前 時無
X10n0250_p0142b17║   間道中惑盡解脫道中得究竟果今是因位 故至無
X10n0250_p0142b18║   間道為欲證轉依果故數數修 習無分別 智故名修
X10n0250_p0142b19║   習位 。　〔斷除障〕　除字悞也大鈔云 餘障此是見道所
X10n0250_p0142b20║   斷二 障分別 隨眠餘之 障故云 餘障即俱 生二 障種。
X10n0250_p0142b21║   〔證二 轉依〕　有二 一 總為別 依二 本為末依(謂轉捨轉得轉
X10n0250_p0142b22║   滅轉證)初 總為別 依者論云 此能捨彼二 麤重故便 能
X10n0250_p0142b23║   證得廣大轉依依謂所依即依他起與染淨為依(染即
X10n0250_p0142b24║   遍計淨即圓成)轉謂二 分轉捨轉得由數修 習無分別 智斷
X10n0250_p0142c01║   本識中二 障麤重故能轉捨依他起上遍計所執及
X10n0250_p0142c02║   能轉得依佗起中圓成實性(流轉還滅依也即所捨所得)由轉煩
X10n0250_p0142c03║   惱得大涅槃轉所知障證無上菩提二 本為末依者
X10n0250_p0142c04║   (即真如為迷悟所依也)或依即是唯識真如生死涅槃之 所依
X10n0250_p0142c05║   故迷此真如受生死苦悟此真如得涅槃樂今由斷
X10n0250_p0142c06║   二 麤重故轉滅依如生死轉證依如涅槃此修 習位
X10n0250_p0142c07║   說能證得非已證得以 是因位 攝故要成佛方證故。
X10n0250_p0142c08║   〔五 究竟位 金剛 心後〕　者出前 因位 也。　〔解脫道〕　者
X10n0250_p0142c09║   得二 果之 初 也盡未來際皆此位 收。　〔攝論四地〕　一
X10n0250_p0142c10║   勝解脫行地慈恩以 此地攝唯識資糧加 行二 位 大
X10n0250_p0142c11║   鈔云 今詳諸文初 地但 是三賢無加 行地也餘三地
X10n0250_p0142c12║   同前 謂見道地修 道地究竟地然此三地亦不全 同
X10n0250_p0142c13║   (云 云 )瑜伽 七地為直進人始教以 信 成位 故開為一
X10n0250_p0142c14║   位 一 種性地(十信 )二 勝解行地(三賢)三淨勝意樂地(初 地)四
X10n0250_p0142c15║   行正行地(二 至七地)五 決定地(八 地)六 決定行地(九地)七到 究
X10n0250_p0142c16║   竟地(十地及佛)又彼瑜伽 說十二 住 與七地大略相似 但
X10n0250_p0142c17║   開依十二 一 種性住 (十信 )二 勝解行住 (三賢)三極喜住 四
X10n0250_p0142c18║   增上戒住 五 增上心住 六 覺分相應增上慧住 七諸
X10n0250_p0142c19║   諦相應增上慧住 八 緣起流轉止息相應增上慧住
X10n0250_p0142c20║   (上三合之 總名增上慧住 )九無相有功 用住 十無相無功 用住 十
X10n0250_p0142c21║   一 無礙解住 十二 最上菩薩住 十三最上如來住 或
X10n0250_p0142c22║   十二 住 就因位 說或十三住 通果位 說第三已去如
X10n0250_p0142c23║   次是十地此上攝論四地瑜伽 七地十三住 等竝不
X10n0250_p0142c24║   立加 行仁王瓔珞華嚴等所說地位 悉不立加 行以
X10n0250_p0143a01║   十地中地地有加 行為入 地方便 故如華嚴地地有
X10n0250_p0143a02║   文皆在當地文初 所說問初 地加 行許非聖人二 地
X10n0250_p0143a03║   已去加 行豈是凡夫耶答二 地已去各未證本地真
X10n0250_p0143a04║   如時何 妨有漏心同凡夫以 非一 人次第而證故(大鈔
X10n0250_p0143a05║   二 十一 )。　〔仁王五 忍〕　演義引彼經云 佛言大王五 忍是
X10n0250_p0143a06║   菩薩法謂伏忍上中下(三賢)信 忍上中下(初 三地)順忍上
X10n0250_p0143a07║   中下(四五 六 地)無生忍上中下(七八 九地)寂滅忍上中下(十地等覺
X10n0250_p0143a08║   妙覺)然彼十五 忍今鈔寂滅忍注唯言上下大鈔亦引
X10n0250_p0143a09║   彼經所結十四忍又云 是十四法門此彼不同者瑜
X10n0250_p0143a10║   伽 十二 十三之 謂也伏忍唯三賢不開十信 者由終
X10n0250_p0143a11║   教以 本位 攝方便 故沒於信 名以 方便 攝本位 故即
X10n0250_p0143a12║   十住 名十信 彼經偈云 伏忍聖胎三十人十信 十止
X10n0250_p0143a13║   十堅心又彼十三法師亦不開信 只以 十信 為種性
X10n0250_p0143a14║   位 義同伏忍一 習種性二 性種性三道種性(已上三賢)四
X10n0250_p0143a15║   善覺(初 地)五 德慧(二 地)六 明慧(三地)七爾燄亦云 燄慧(四地)八
X10n0250_p0143a16║   勝達(五 地)九常現真實(六 地)十玄達(七地)十一 等覺(八 地)十二
X10n0250_p0143a17║   慧光 神變(九地)十三觀佛菩薩(義當十地及等覺佛除也)。　〔瓔珞六
X10n0250_p0143a18║   種性〕　即本業經別 譯亦不開信 一 習種性二 性種
X10n0250_p0143a19║   性三道種性(已上三賢)四聖種性(十地)五 等覺性六 妙覺性
X10n0250_p0143a20║   (前 四總收大位 後二 因圓果滿)復名六 堅謂信 堅法堅修 堅德堅頂
X10n0250_p0143a21║   堅覺堅復名六 忍謂信 忍法忍修 忍正忍無垢忍一
X10n0250_p0143a22║   切智忍復名六 慧復名六 觀(云 云 )。　〔天台六 即〕　一 理
X10n0250_p0143a23║   即一 念心即如來藏如故即空藏故即假理故即中
X10n0250_p0143a24║   二 名字即理雖即是日用而不知以 未聞三諦全 不
X10n0250_p0143b01║   識佛法如牛羊眼不解方隅於名字中通達了 知一
X10n0250_p0143b02║   切法皆是佛法是為名字即菩提三觀行即若但 聞
X10n0250_p0143b03║   名口說如虫食木偶 得成字是虫不知是字非字既
X10n0250_p0143b04║   不通達寧是菩提必須止觀明了 理慧相應所行如
X10n0250_p0143b05║   所言所言如所行心口相應是為觀行即菩提四相
X10n0250_p0143b06║   似 即逾觀逾明逾止逾寂如射鄰的名相似 觀慧一
X10n0250_p0143b07║   切世 間生產事 業亦不違背是為相似 即菩提五 分
X10n0250_p0143b08║   真即因相似 觀力 銅輪位 初 破無明見佛性開寶藏
X10n0250_p0143b09║   顯真如名發心住 乃至覺無明微薄智慧轉著如十
X10n0250_p0143b10║   四夜月光 垂圓闇卒盡能八 相成道等六 究竟即等
X10n0250_p0143b11║   覺一 轉入 於妙覺智光 圓滿不復可增名等提果總
X10n0250_p0143b12║   以 譬喻如貧家寶藏而無知者(理即)知識示之 即得知
X10n0250_p0143b13║   (名字)耘除草穢而掘出之 (觀行)漸漸得近(相似 )近已藏開(分真)
X10n0250_p0143b14║   盡取用之 (究竟)見大經疏(二 十七)鈔(二 十五 )。
X10n0250_p0143b15║   〔頓教無位 之 位 注無位 者乃至本來平等同一 覺
X10n0250_p0143b16║   故經即就實無證〕　謂無取無證等科云 圓覺無證
X10n0250_p0143b17║   又。　〔約妄說別 〕　經云 。　〔眾生迷倒乃至於滅未滅妄
X10n0250_p0143b18║   功 用中便 顯差別 〕　科云 對機說證然即此已見無
X10n0250_p0143b19║   位 之 位 行相何 必異說廣如前 辨(三初 )。　〔注後兩重說
X10n0250_p0143b20║   平等因果〕　重字誤也當用品字自第二 會說十信
X10n0250_p0143b21║   已後次第說住 行向地至第七會初 六 品說等覺即
X10n0250_p0143b22║   差別 因第七會中品說妙覺即差別 果(不思議法品隨好品十身
X10n0250_p0143b23║   相海品)第七會中普賢行品說平等因出現品說平等
X10n0250_p0143b24║   果故云 後兩品。　〔解心破倒正等法為解〕　破字悞也
X10n0250_p0143c01║   大鈔用數字又多却等法二 字雖大鈔有之 除却為
X10n0250_p0143c02║   妙或者移等法二 字於倒正之 上義亦可通。　〔不妨
X10n0250_p0143c03║   有悟人〕　人字悞也大鈔云 悟入 。　〔此句我見者是第
X10n0250_p0143c04║   七識中四惑之 一 數〕　疏有二 義一 上句我體元 無
X10n0250_p0143c05║   妄想為有次句由妄執故生愛二 約能所執以 釋謂
X10n0250_p0143c06║   上句我體即所執下句我見即能執我見是第七識
X10n0250_p0143c07║   中四惑之 一 數又亦可二 句通配四惑然大疏初 義
X10n0250_p0143c08║   是同第二 義約能所執文相亦同所不同者云 我見
X10n0250_p0143c09║   是別 境中慧故無著金剛 論以 為法執又亦二 句通
X10n0250_p0143c10║   配四惑全 同今鈔良由能執可通第七識中四惑之
X10n0250_p0143c11║   一 亦可通別 境中慧故影略之 耳辯疑悞謂後人改
X10n0250_p0143c12║   易自是第七識乃至有此四惑故二 十六 字應削 去
X10n0250_p0143c13║   却添大疏我見是別 境中慧等十七字今謂若非疏
X10n0250_p0143c14║   主 自意後人焉敢若此。　〔日光 隙塵之 喻〕　漸宗坐禪
X10n0250_p0143c15║   人初 學坐者白師云 自從息念已來想念紛然不知
X10n0250_p0143c16║   是何 惡業師云 如隙中日光 光 中有無量輕塵紛擾
X10n0250_p0143c17║   然滿屋總是此塵但 闇時不覺遇日光 則 見汝藏識
X10n0250_p0143c18║   心念數如塵沙此迷不覺今因息念分有功 用故覺
X10n0250_p0143c19║   之 耳。　〔釋偈義意開而用之 〕　開字悞也大鈔用間字。
X10n0250_p0143c20║   〔證理行相〕　此下脫二 十四字大鈔有二 證理行相
X10n0250_p0143c21║   往往傳寫者悞就次證理行相下寫之 耳今依大鈔
X10n0250_p0143c22║   補云 就初 地證遍行真如斷異生性障處明之 以 例
X10n0250_p0143c23║   餘地證理行相。　〔疏因教筌心〕　筌字誤也大鈔用詮
X10n0250_p0143c24║   字。　〔以 此忘言象而得意〕　此悞大鈔用比字。　〔標指〕
X10n0250_p0144a01║   指字音志幟字悞也大鈔云 標指者標謂標舉又標
X10n0250_p0144a02║   者亦是指示之 義指者即標指天月之 手指故云 標
X10n0250_p0144a03║   月之 指今依大鈔。　〔不是且看後始棄之 〕　圓頓之 宗
X10n0250_p0144a04║   正聞法看教之 時便 勿 滯情於文字不同權漸之 教
X10n0250_p0144a05║   且看文字然后忘詮會旨。　〔講聽二 士〕　大鈔云 講聽
X10n0250_p0144a06║   之 士義雖俱 通不若之 字。　〔注昨日前 日今日識故〕
X10n0250_p0144a07║   今日二 字悞也大鈔云 木心。　〔疏智明圓覺〕　明字悞
X10n0250_p0144a08║   也大鈔用冥 字。　〔唯真妄俱 真竝無真妄俱 妄〕　止云
X10n0250_p0144a09║   無非解脫皆名涅槃不云 無非縛著皆名生死故云
X10n0250_p0144a10║   俱 真不云 俱 妄。　〔智慧菩提〕　提字悞也大鈔用薩字
X10n0250_p0144a11║   經中智慧對愚癡菩薩對外道其義甚明。　〔疏前 由
X10n0250_p0144a12║   普示〕　大鈔云 由前 普示義雖俱 通不若大鈔。　〔終不
X10n0250_p0144a13║   可免却得不如處陰影滅〕　大鈔云 不可拋得却不
X10n0250_p0144a14║   如處陰影滅大鈔頗優 。　〔故次後云 〕　大鈔云 故次復
X10n0250_p0144a15║   云 。　〔就大乘中〕　大鈔云 復有權教所說禪定實教所
X10n0250_p0144a16║   說禪定今鈔缺實教一 句。　〔就實教中〕　大鈔云 復有
X10n0250_p0144a17║   理定事 定頓修 之 定漸修 之 定今鈔缺漸修 一 句者
X10n0250_p0144a18║   影略之 耳。　〔大燄相續〕　大字悞也即火字。
X10n0250_p0144a19║   〔疏心靜即現如來〕　大疏云 心淨又次云 此約心靜
X10n0250_p0144a20║   故然法中由心靜故於觀心中現正約取靜為行義
X10n0250_p0144a21║   喻中約鏡磨瑩現像 或者取喻又取鈔中別 釋現義
X10n0250_p0144a22║   的從自淨心中顯現故以 淨字為正今取法說靜字
X10n0250_p0144a23║   為正。　〔方能對機〕　大鈔云 方能對境對機今缺對境
X10n0250_p0144a24║   二 字從略故。　〔略於中間謂成時〕　成字上脫一 觀字
X10n0250_p0144b01║   大鈔有之 。
X10n0250_p0144b02║   〔經彼觀幻者非同幻故〕　觀彼觀約眼外觀(平聲)約智
X10n0250_p0144b03║   內觀(去聲)今作去聲又能觀曰觀(平聲)所觀曰觀(去聲)亦通
X10n0250_p0144b04║   平聲也如觀十六 觀經上觀字約能觀(平聲)下觀字約
X10n0250_p0144b05║   所觀(去聲)若漢書云 覇王觀(去聲)於漢王注云 言其審諦
X10n0250_p0144b06║   觀之 也若觀音經云 真觀清淨觀廣大智慧觀四明
X10n0250_p0144b07║   疏竝作去聲評曰今經能觀是智所觀心性是識科
X10n0250_p0144b08║   云 簡濫謂簡識殊智當作去聲又觀經云 是故應當
X10n0250_p0144b09║   一 心繫念諦觀彼佛令心眼見亦作去聲下文作是
X10n0250_p0144b10║   觀正觀邪觀例 然。　〔經無知覺明〕　今經云 所了 身心
X10n0250_p0144b11║   大疏云 異乎身心二 鈔所釋皆云 此觀所造異於前
X10n0250_p0144b12║   觀前 觀以 了 知身心為境故無知者異於心無覺者
X10n0250_p0144b13║   異於身若爾大疏異乎為正若取所無之 義謂無知
X10n0250_p0144b14║   覺三字即上所了 者此云 所了 義亦甚當二 疏互 顯
X10n0250_p0144b15║   耳。　〔若云 無知便 是真知亦無〕　大鈔云 若云 無知知
X10n0250_p0144b16║   便 為淺科釋明其所用有本就釋明所用便 分法喻
X10n0250_p0144b17║   合三却於正顯體中分所遮所表然不若今本為正。
X10n0250_p0144b18║   〔訶為邪小者〕　此下大鈔脫二 行半文有謂今鈔後
X10n0250_p0144b19║   人添之 非彼脫也今謂鈔有二 訶為邪小必然傳寫
X10n0250_p0144b20║   大鈔正書前 訶為邪小悞於後訶為邪小文下寫之
X10n0250_p0144b21║   但 于傳寫脫文多應若此。　〔約妄計三四等〕　即三種
X10n0250_p0144b22║   四種涅槃。　〔身心塵域等乃至故云 超過也〕　一 行半
X10n0250_p0144b23║   大鈔無或云 今鈔多却今謂於第三意中兼 之 此義
X10n0250_p0144b24║   以 後文配釋礙無礙境應疏主 持用增輝其義略鈔
X10n0250_p0144c01║   反更增廣文相前 後頗多不必疑也。　〔合起幻等〕　大
X10n0250_p0144c02║   鈔云 今超幻等悞也。　〔毗盧遮那是法界身〕　身字悞
X10n0250_p0144c03║   也大鈔用義字。
X10n0250_p0144c04║   〔經如器中鍠切韻云 訓和訓樂〕　(音洛)宋韻云 訓和訓
X10n0250_p0144c05║   樂亦鐘聲也今疏三釋初 義闇合宋韻依此迴潤當
X10n0250_p0144c06║   云 如器中聲鍠鍠出外聲是體鍠鍠是聲之 相當先
X10n0250_p0144c07║   言其體也然依宋韻鍠鍠是聲只依先譯義亦可通
X10n0250_p0144c08║   但 疏主 不見宋韻疑故以 三義釋之 若見宋韻必不
X10n0250_p0144c09║   加 後二 義耳慤疏依大鐘釋之 即是鐄也不出經中
X10n0250_p0144c10║   鍠字義相故云 未免媕婀辯疑悞云 疏鈔三解皆失
X10n0250_p0144c11║   經意而慤疏意却相符今謂且未論不領悟疏主 三
X10n0250_p0144c12║   解忝是孫牟何 太孟浪乎故芝漩澓嘗云 某凡聽笑
X10n0250_p0144c13║   菴三講至此三破并之 諦祖悖德神明貽禍三招逆
X10n0250_p0144c14║   意之 事 告爾後學切宜誡諸。　〔疏樓拘鐘相形礙管
X10n0250_p0144c15║   聲〕　疏云 謂彼又疑鏞不是鍠故羅之 以 管不的云
X10n0250_p0144c16║   鍠訓何 物為當是鏞為當是鍠正作管籥之 管破之
X10n0250_p0144c17║   或曰即拘管之 管疏主 悞也令謂拘鐘相礙管聲對
X10n0250_p0144c18║   偶 既明若作拘管義釋者管字無用與礙字義無別
X10n0250_p0144c19║   放疏主 若爾之 不明乎爾則 辯疑悞謂經與慤意俱
X10n0250_p0144c20║   失應果然耶故知此說斷然不可。　〔但 云 寂不云 滅〕
X10n0250_p0144c21║   有本寂滅二 字倒置悞也。　〔故寂之 滅之 〕　大鈔云 非
X10n0250_p0144c22║   故寂之 (滅之 應改不字作亦字)。　〔悟淨圓覺心也〕　大鈔心字上
X10n0250_p0144c23║   添以 淨覺心三字今鈔從略義亦不缺。　〔今證彼也〕
X10n0250_p0144c24║   今字悞也大鈔用令字。　〔但 以 頓悟漸修 故〕　有本大
X10n0250_p0145a01║   鈔無悟字傳寫之 脫也有人取彼今謂前 文云 俱 是
X10n0250_p0145a02║   頓悟漸修 但 前 是上根通修 若無悟字應前 是頓修
X10n0250_p0145a03║   此是漸修 耶。　〔故不分別 〕　大鈔云 故不別 分悞也此
X10n0250_p0145a04║   是中下根故開作三觀前 是上根故但 作二 空法界
X10n0250_p0145a05║   觀故云 不分別 。　〔赴心〕　赴字悞也本鈔云 起心。　〔無
X10n0250_p0145a06║   十相故名大涅槃〕　彼經云 師子吼言無相定者名
X10n0250_p0145a07║   火涅槃以 何 因緣名為無相善男子無十相故何 等
X10n0250_p0145a08║   為十所謂色相聲相香相等(如鈔所列 )。　〔若有比丘數數
X10n0250_p0145a09║   修 習三種相者則 斷十相〕　數數修 習三昧定相數
X10n0250_p0145a10║   數修 習智慧定相數數修 習捨相是名三相然彼經
X10n0250_p0145a11║   以 二 乘定多菩薩慧多世 尊定慧均等名為捨相以
X10n0250_p0145a12║   今三觀配者奢摩他者名為能滅故名定相毗鉢舍
X10n0250_p0145a13║   那名為正見是名慧相憂畢叉者名為平等是名捨
X10n0250_p0145a14║   相定。　〔三昧若取色相不能觀色常相等〕　師子吼言
X10n0250_p0145a15║   云 何 名為定慧捨相定名三昧者一 切眾生皆有三
X10n0250_p0145a16║   昧云 何 修 習三昧若心在一 境即名三昧若更餘緣
X10n0250_p0145a17║   不名三昧乃至慧捨亦復如是佛言如汝所言是義
X10n0250_p0145a18║   不然如是餘緣亦一 境故又言眾生先有三昧是亦
X10n0250_p0145a19║   不然言三昧者名善三昧一 切眾生真實未有云 何
X10n0250_p0145a20║   而言不須修 習以 住 如是善三昧中觀一 切法名善
X10n0250_p0145a21║   慧相不見三昧智慧異相名捨相(正同不取幻靜絕待之 義)善男
X10n0250_p0145a22║   子若取色相不能觀色常無常相是名三昧(大鈔注不能觀
X10n0250_p0145a23║   色常無常者現量而觀心一 境故故名三昧觀色常無常者揀擇分別 故名慧也)魯魚云 不
X10n0250_p0145a24║   能觀色等者親檢涅槃經即無不字乃是後人擅加
X10n0250_p0145b01║   應知若取色相一 句貫通下足三相也評曰今謂若
X10n0250_p0145b02║   取色相不能觀色常無常相反顯不取色相正唯三
X10n0250_p0145b03║   昧如次文云 。　〔此初 名止取靜澄神〕　彼云 但 不取色
X10n0250_p0145b04║   相是故定相當用不字慧相則 無不字義理甚明良
X10n0250_p0145b05║   由彼經南北本別 應所撿之 本異耳。　〔注駕駟遲疾〕
X10n0250_p0145b06║   具 云 如善御駕駟(四馬車謂一 乘四馬而駕也)遲疾得中故名捨
X10n0250_p0145b07║   相(即同中觀)。　〔注世 尊定慧等故見佛性〕　合駕駟也。　〔名
X10n0250_p0145b08║   曰平等注不諍〕　大疏云 不淨或曰當云 不靜靜字
X10n0250_p0145b09║   甚當。　〔注生大憍慢〕　具 云 菩薩或因說法而生憍慢
X10n0250_p0145b10║   或因布施而生憍慢或因貴人所敬而生憍慢(云 云 )
X10n0250_p0145b11║   當知爾時不宜修 智應修 定是名菩薩知時非時(有憍
X10n0250_p0145b12║   慢者若智慧增憍慢轉盛故宜修 定以 伏之 耳)。　〔注精勤 未益〕　具 云 菩薩勤
X10n0250_p0145b13║   修 精進未得利 益涅槃之 樂以 不得故生大悔心以
X10n0250_p0145b14║   鈍根故不能調伏五 情諸根諸垢等當知爾時不宜
X10n0250_p0145b15║   修 定宜應修 智是名菩薩知時非時(懷疑及悔不堪入 定宜以 智慧
X10n0250_p0145b16║   觀察對治)。　〔注能見五 陰生滅之 相〕　修 證儀 云 但 彼漸門
X10n0250_p0145b17║   觀陰法等故云 小異也彼是漸教故今取大同之 義
X10n0250_p0145b18║   耳。　〔疏此明行人用心方便 彼則 推窮諸法性相〕　淨
X10n0250_p0145b19║   覺云 推窮諸法性相是唯識觀復有真如觀等豈非
X10n0250_p0145b20║   用心耶已具 前 文(三末)。　〔生金銀〕　胡夏雙彰也胡云 生像
X10n0250_p0145b21║   此云 金銀。　〔聞慧等者緣三界〕　聞字悞也大鈔云 三慧。
X10n0250_p0145b22║   　　　疏三(辨音章)　鈔十一 　大鈔二 十三
X10n0250_p0145b23║   〔經令悟實相〕　前 是起行之 悟即解悟今修 證而悟
X10n0250_p0145b24║   即證悟亦通悟。　〔疏觀網交羅〕　二 十五 種互 相交絡
X10n0250_p0145c01║   如網故。　〔經便 入 涅槃〕　即無住 處涅槃。　〔兼 能釋觀
X10n0250_p0145c02║   名〕　能字悞也大鈔云 兼 解。　〔隨流分異〕　隨字悞也
X10n0250_p0145c03║   大鈔云 滓流。　〔經於陀羅尼〕　此云 總持總持寂靜謂
X10n0250_p0145c04║   不失寂念及靜慧故。　〔鍠等之 聲〕　若依注當用鍠字
X10n0250_p0145c05║   若據釋相大鈔鐘字為優 。　〔隨犍應響〕　具 云 犍(巨寒)椎
X10n0250_p0145c06║   (音地)聲論翻為磬亦翻鐘亦一 切法器之 通稱資持云
X10n0250_p0145c07║   諸律論竝作犍槌(亦音地)又羯磨鈔直云 犍地或作犍
X10n0250_p0145c08║   椎者悞也。　〔疏及後一 圓〕　三觀齊修 頓具 三觀故名
X10n0250_p0145c09║   為圓教也。　〔疏初 中士觀〕　士字悞也即七字。　〔廓爾
X10n0250_p0145c10║   清虗〕　古本云 澄虗正釋湛海澄空澄亦通且從今
X10n0250_p0145c11║   鈔故云 波瀾不動 等此是牒疏故等字悞也大鈔云
X10n0250_p0145c12║   疏云 不動 者今依大鈔。　〔如波不起〕　起字下缺波不
X10n0250_p0145c13║   起三字大鈔有之 。　〔此門與前 雖法體無別 先動 後
X10n0250_p0145c14║   靜之 喻亦無別 意〕　無別 者多却無字大鈔云 雖法
X10n0250_p0145c15║   體別 謂先幻後靜先幻後寂靜寂有異故云 法體別
X10n0250_p0145c16║   也所喻法體雖別 能喻之 相先武後文功 成退職大
X10n0250_p0145c17║   意不別 故云 亦無別 意。
X10n0250_p0145c18║   〔經圓合一 切〕　此之 一 輪圓修 三觀故云 圓合。　〔疏
X10n0250_p0145c19║   云 圓融和合一 切事 理性相真妄色空等乃至雙遮
X10n0250_p0145c20║   雙照遮照同時是為圓覺〕　又靜觀是理幻觀是事
X10n0250_p0145c21║   寂觀雙具 理事 又靜觀是雙遮幻觀是雙照寂觀遮
X10n0250_p0145c22║   照同時於是中道現焉或曰雙存即同教也得非此
X10n0250_p0145c23║   經屬同教乎今謂作是說者猶見同字而謂同教之
X10n0250_p0145c24║   謂也當知此是今經所具 遮照同時之 義也如華嚴
X10n0250_p0146a01║   中所具 雙遮雙照存泯無礙亦同教乎。　〔經經三七
X10n0250_p0146a02║   日〕　佗經局定斯限今經不定若下根三期中根三
X10n0250_p0146a03║   七日上根不作方便 。　〔疏積習〕　積字悞也大鈔云 即
X10n0250_p0146a04║   習。　〔亦障通門觀故〕　門字悞也大鈔用明字。　〔經便
X10n0250_p0146a05║   知頓漸〕　齊修 圓修 是頓單修 是漸。
X10n0250_p0146a06║   　　　疏第四(淨業章)
X10n0250_p0146a07║   〔疏遠成所答文殊之 問〕　指經之 來意云 遠成文殊
X10n0250_p0146a08║   所問然亦可指前 章彼云 三世 修 行者無不因此法
X10n0250_p0146a09║   而得成菩提故。　〔疏炳然齊現如琉璃缾盛多芥子〕
X10n0250_p0146a10║   炳然齊現華嚴十三之 一 也謂微細相容安立門若
X10n0250_p0146a11║   爾與彼何 別 耶答彼是德相法爾如是今經觀成一
X10n0250_p0146a12║   念頓具 耳。　〔經因何 染汙迷悶不入 〕　前 章三觀既成
X10n0250_p0146a13║   似 不當如此設問今約觀未成者問之 例 如法界觀
X10n0250_p0146a14║   成之 後剛 藏所難耳。　〔經一 切眾生妄想執有我人
X10n0250_p0146a15║   等〕　即權教及實教地前 若依疏云 生盲之 喻即邪
X10n0250_p0146a16║   定聚眾生問疏云 未曾悟故前 章縱未觀先開解豈
X10n0250_p0146a17║   曰未悟耶答先曾開解未證悟故又若約所問末世
X10n0250_p0146a18║   眾生即未解悟者若邪定聚眾生亦未解悟者。　〔疏
X10n0250_p0146a19║   迷識境〕　即六 七識中惑謂六 七識執第八 識為內
X10n0250_p0146a20║   自我故金剛 四相皆情識所計故云 迷識境即地前
X10n0250_p0146a21║   機今是登地機所迷智境具 如前 說(三末)。　〔我所度〕　彼
X10n0250_p0146a22║   論云 我所取然所取者即取於所度也。　〔疏總當二
X10n0250_p0146a23║   乘宗中生滅四諦〕　二 乘宗通大小乘小乘即生滅
X10n0250_p0146a24║   四諦大乘即無生四諦等已見前 文(四中)。　〔二 乘〕　者此
X10n0250_p0146b01║   是牒疏者字上缺一 宗字大鈔有之 。　〔注業煩惱〕　謂
X10n0250_p0146b02║   業障與煩惱障名集即世 間之 因逼迫名苦即世 間
X10n0250_p0146b03║   之 果。　〔經由有無始本起無明〕　問我執即中間二 麤
X10n0250_p0146b04║   何 故指根本無明耶答有二 意一 此上根凡夫我執
X10n0250_p0146b05║   未斷故於此斷之 此四相亦即法義我除此四相即
X10n0250_p0146b06║   除二 我同論生相已盡又亦同彼漸教登地如云 羅
X10n0250_p0146b07║   漢未曉故知非止中間二 麤也。　〔經為憎愛心養無
X10n0250_p0146b08║   明故〕　問此是凡夫境界與法執何 相預乎答今取
X10n0250_p0146b09║   憎愛熏無明故由是為障道也。　〔塵沙無明〕　問塵沙
X10n0250_p0146b10║   無明是事 惑今是理障何 得與彼是同耶答不取所
X10n0250_p0146b11║   障但 取能執無明之 體是同故。　〔通於有情事 〕　大鈔
X10n0250_p0146b12║   云 通於有情無情然取文義備 如大鈔云 事 境通有
X10n0250_p0146b13║   情義亦不缺。　〔經心所證者〕　問既迷智境何 不云 智
X10n0250_p0146b14║   慧所證者答智無分別 故能所無二 今云 心者以 有
X10n0250_p0146b15║   分別 未忘能所故問此是何 心耶答大疏云 心者謂
X10n0250_p0146b16║   第七識所證者即第八 見分一 切眾生任運執為內
X10n0250_p0146b17║   自我故此相難可自見約事 證知(云 云 )。　〔第三能所
X10n0250_p0146b18║   俱 泯矣〕　行願鈔二 云 二 明能所無二 者即法性宗
X10n0250_p0146b19║   證道謂大乘終教也三能所俱 泯者即大乘教中證
X10n0250_p0146b20║   道謂即體之 用故涅槃即覺所泯也即用之 體故覺
X10n0250_p0146b21║   即涅槃能泯也今既證得涅槃不忘能所即是我相
X10n0250_p0146b22║   謂無明妄我以 妄見有涅槃所證故非法身真我。
X10n0250_p0146b23║   〔即妄見有涅槃等〕　即字悞也大鈔用既字。　〔疏除
X10n0250_p0146b24║   能悟之 累〕　除字悞也有本即餘字然文云 所悟非
X10n0250_p0146c01║   我悟亦如是。　〔疏云 同前 非也〕　謂超過證者雖絕所
X10n0250_p0146c02║   證之 過尚餘能悟之 累故云 人相也爾則 餘字為正。
X10n0250_p0146c03║   〔疏不取能所故〕　大疏云 圓悟者不取能所然此正
X10n0250_p0146c04║   釋圓悟二 字當於圓悟之 下注之 今注差悞也。　〔疏
X10n0250_p0146c05║   謂前 二 相〕　前 字上脫一 了 字大疏有之 。　〔經非彼我
X10n0250_p0146c06║   故〕　大疏先雙釋彼我云 此顯於自於彼次單釋云
X10n0250_p0146c07║   非彼我者非彼人之 我也今疏先單釋已後雙釋云
X10n0250_p0146c08║   又顯於自於彼然今疏云 又顯大疏云 此顯有謂大
X10n0250_p0146c09║   疏悞者今謂不然大疏當云 此顯今疏當云 又顯單
X10n0250_p0146c10║   雙所釋前 後異故。　〔經若心照見一 切覺者〕　疏云 通
X10n0250_p0146c11║   二 若大疏云 能覺所覺謂心照是自然業智即能覺
X10n0250_p0146c12║   一 切覺者即所覺今疏略彼義亦不釋。　〔疏正同華
X10n0250_p0146c13║   嚴多劫 六 度不名菩薩〕　在華嚴則 通揀前 四竝屬
X10n0250_p0146c14║   三乘顯二 宗差別 何 者此菩薩在華嚴為假名在彼
X10n0250_p0146c15║   三乘為真實復古謂探玄云 假名菩薩者但 依權教
X10n0250_p0146c16║   修 行未到 一 乘實行也非約地前 地上若其如此則
X10n0250_p0146c17║   不能分二 宗差別 矣然今云 正同華嚴者如前 云 是
X10n0250_p0146c18║   圓別 故謂同彼通揀前 四何 者圓頓合論頓即圓故。
X10n0250_p0146c19║   〔經認一 切我〕　謂四相是也又於一 切有為無為之
X10n0250_p0146c20║   法認之 皆是我故。　〔疏猶此貧窮〕　猶子悞也大疏云
X10n0250_p0146c21║   由此。　〔經有我愛者〕　我是俱 生種子愛是俱 生現行
X10n0250_p0146c22║   然此雖非五 欲之 愛所愛之 心無別 五 欲之 愛者是
X10n0250_p0146c23║   生死根本故。　〔經以 己微證為自清淨〕　錯認解悟為
X10n0250_p0146c24║   實證故若實證者必無我無我即無瞋喜今既贊喜
X10n0250_p0147a01║   謗瞋知非實證既非實證我未盡故然不閑聖教者
X10n0250_p0147a02║   錯認解悟以 為證悟將謂到 家自悞悞人者多矣。
X10n0250_p0147a03║   〔經讚喜謗瞋〕　問瞋喜是麤惑今云 存我即是細惑
X10n0250_p0147a04║   何 故用此耶答約事 驗我其猶因苗識根因麤發現
X10n0250_p0147a05║   明知細者猶在第八 識至根身為自內我微細不可
X10n0250_p0147a06║   知經意由讚喜謗瞋得藏識我執堅強故云 我相堅
X10n0250_p0147a07║   執潛伏藏識問前 云 第七執第八 見分為我今何 云
X10n0250_p0147a08║   藏識堅執耶答約始教定分八 識之 別 故云 是第七
X10n0250_p0147a09║   所執今則 不然即藏識中微細惑故是第八 堅執又
X10n0250_p0147a10║   第七即第八 之 用體無別 故所言微細者即俱 生種
X10n0250_p0147a11║   子。　〔外執器界〕　大鈍云 外變器界義雖俱 通外變為
X10n0250_p0147a12║   正。　〔鈍根者亦有聞思二 慧〕　對前 普眼觀門所被上
X10n0250_p0147a13║   根次即鈍根鈍根即別 明觀行之 機於中復分利 鈍
X10n0250_p0147a14║   利 者威德淨慧章三觀功 成修 慧已發鈍者此淨業
X10n0250_p0147a15║   章已去方起觀行修 慧方發。　〔改首換面〕　大鈔云 改
X10n0250_p0147a16║   號換面。　〔經末世 眾生不了 四相〕　四相乃觀行之 障
X10n0250_p0147a17║   何 故云 末世 邪答由根機漸劣 在觀不了 便 同末世
X10n0250_p0147a18║   又不妨兼 通世 修 行眾生。　〔疏縱令信 解法門〕　此即
X10n0250_p0147a19║   隨相信 鈔云 未能稱實信 故謂約信 解言教也問今
X10n0250_p0147a20║   論行人已歷前 章正說觀行之 病何 不云 悟解耶答
X10n0250_p0147a21║   疏主 且約今時隨相信 心對真證說彼犯重此無犯
X10n0250_p0147a22║   未得謂得未證謂證根本戒中大妄語彼是業道故
X10n0250_p0147a23║   犯重此是惑道故累於悟解於戒則 無犯。　〔玄義章
X10n0250_p0147a24║   十五 門〕　(三實章同卷)只有十門多却五 字。　〔經末世 眾生
X10n0250_p0147b01║   無令求悟唯益多聞〕　不了 自心廣學義解唯益多
X10n0250_p0147b02║   聞心既不通我見增長便 同末世 此即觀行中障。　〔疏
X10n0250_p0147b03║   云 唯宗名數〕　者鈔云 且據相宗人也以 經云 唯益
X10n0250_p0147b04║   多聞增長我見意順此故。　〔疏斷惑成因〕　無惑之 惑
X10n0250_p0147b05║   不妨無斷而斷(無位 之 位 可例 此知之 寧一 向無位 耶)。　〔疏根本煩惱中
X10n0250_p0147b06║   三〕　本頌云 煩惱謂貪瞋癡慢疑惡見是為根本六
X10n0250_p0147b07║   也愛即貪攝非其六 數貪者於有有具 染著為性於
X10n0250_p0147b08║   有者謂後有即異熟三有果也有具 者即中有并煩
X10n0250_p0147b09║   惱業及器世 間等是三有具 故瞋者於苦苦具 憎恚
X10n0250_p0147b10║   為性於苦者即三苦愛其樂受乖 離瞋亦依之 生故
X10n0250_p0147b11║   苦具 者一 切有漏無漏法但 能生苦者皆是苦具 然
X10n0250_p0147b12║   無漏不順苦具 者具 如大鈔(二 十一 )。　〔經求善知識〕　免
X10n0250_p0147b13║   成邪見之 過亦是起後二 章故普覺所問求何 等人
X10n0250_p0147b14║   依何 等法同前 剛 藏章云 先斷無始輪迴根本彌勒
X10n0250_p0147b15║   便 躡迹而問云 何 當斷輪迴根本。　〔七慢九慢〕　已見
X10n0250_p0147b16║   三中九慢如大鈔二 十四小隨煩惱有十忿恨覆惱
X10n0250_p0147b17║   嫉慳諂誑害憍中隨煩惱有二 謂無慚無愧此二 遍
X10n0250_p0147b18║   不善故名中大隨煩惱有八 謂失正念不正知放逸
X10n0250_p0147b19║   掉舉惛沉散亂 不信 懈怠此八 遍於染心故云 大謂
X10n0250_p0147b20║   大隨是根本之 等流中小是根本之 差別 分位 共為
X10n0250_p0147b21║   二 十。　〔疏剎是世 界〕　然剎者具 云 剎摩此云 土田世
X10n0250_p0147b22║   界之 謂也。
X10n0250_p0147b23║   〔經快說禪病〕　我人眾生壽者四相是也遠取前 章
X10n0250_p0147b24║   約相三觀別 說者奢摩佗是上即定之 初 門三摩鉢
X10n0250_p0147c01║   提是觀即慧之 初 門禪那云 靜慮定慧均等若通而
X10n0250_p0147c02║   言之 三種皆禪三種皆觀三種偏 修 或功 行不成者
X10n0250_p0147c03║   即是禪病。　〔經除去何 病〕　除去(竝作去聲)除亦平聲。　〔經
X10n0250_p0147c04║   將發大心〕　前 已發心今又云 者即舉前 發心之 時
X10n0250_p0147c05║   求善知識心無憍慢故云 將發。　〔香城敲骨〕　大品般
X10n0250_p0147c06║   若云 菩薩多波崙(此云 常啼)菩薩欲求般若不惜身命空
X10n0250_p0147c07║   中有聲汝但 東行莫憚勞 苦即當得聞菩薩念言令
X10n0250_p0147c08║   我東行何 時何 處當聞般若即住 啼泣經于七日空
X10n0250_p0147c09║   中有佛語云 從此東方五 百由旬有城名尋香彼有
X10n0250_p0147c10║   菩薩名曇無竭(此云 法尚亦云 法勇 )宣說般若常啼欲見法勇
X10n0250_p0147c11║   自念貧乏 何 以 供 養遂欲賣身中路有城而帝釋化
X10n0250_p0147c12║   為婆羅門云 我欲祀天須人血肉骨髓汝可與之 當
X10n0250_p0147c13║   酬汝直常啼遂刺左臂出血割 右髀肉復敲骨出髓
X10n0250_p0147c14║   有長者女摟上遙見遂問其故供 給所須許共同往
X10n0250_p0147c15║   時帝釋復天身云 我相試汝欲求何 願云 我欲求無
X10n0250_p0147c16║   上菩提釋言非我所能遂令其身還復如故常啼既
X10n0250_p0147c17║   至彼城(云 云 )演義(二 十三)。　〔鏡梟〕　西漢郊祀志云 春解
X10n0250_p0147c18║   祠祠黃帝用一 梟破鏡注云 梟惡逆之 鳥令神仙 之
X10n0250_p0147c19║   帝食惡逆之 物使天下為逆者破滅無有遺育也以
X10n0250_p0147c20║   梟食母故五 月五 日作梟羮以 賜百官以 其惡鳥故
X10n0250_p0147c21║   食之 也破鏡獸名食父如貙虎眼黃帝欲絕其類故
X10n0250_p0147c22║   使百吏祠皆用之 楞嚴經七云 如土梟等附塊為兒
X10n0250_p0147c23║   及破鏡鳥以 毒樹果抱為其子子成父母皆遭其食
X10n0250_p0147c24║   疏云 冤 對相讐連環不止託至親之 父子發至怨之
X10n0250_p0148a01║   殺害豈不怪哉又說文云 梟不孝鳥也列 宿(音秀)中有
X10n0250_p0148a02║   星名梟(音憍)辰謂倒食也。　〔注求不得〕　求字悞也大鈔
X10n0250_p0148a03║   云 永不得文云 。　〔非長無邊際〕　然長即永也。　〔空而
X10n0250_p0148a04║   無過〕　無過悞也大鈔云 無礙。　〔竉臣獻奇果〕　史書
X10n0250_p0148a05║   云 惠帝三子彌子瑕初 竊馬剩歸供 母帝聞之 謂孝
X10n0250_p0148a06║   矣又於園中竊一 桃甞之 覺美遂絕一 半獻之 帝亦
X10n0250_p0148a07║   嘉其誠后因事 怒之 以 竊馬剩獻殘桃而及罪之 。
X10n0250_p0148a08║   〔中私〕　中字悞也大鈔云 衷私。　〔唯見他懇切〕　唯見
X10n0250_p0148a09║   悞也大鈔云 雖見。　〔經應離四病〕　前 章四相是俱 生
X10n0250_p0148a10║   微細惑即入 道之 病障於內證此是修 行之 病障於
X10n0250_p0148a11║   外行故不同也。　〔疏此病從前 幻觀中來〕　幻觀成就
X10n0250_p0148a12║   者即無此病良由鈍根觀未成者故有斯病疏結云
X10n0250_p0148a13║   失彼文意成此作病。　〔疏積上聚沙〕　上字悞也即是
X10n0250_p0148a14║   土字彼經漸中極暢會權歸實方說此經今經創初
X10n0250_p0148a15║   入 道頓了 覺性本圓所作無不相應圓覺漸頓斯見
X10n0250_p0148a16║   矣。　〔看經即見不得引〕　得字大鈔待字(皆誤應作備 字)。　〔甘
X10n0250_p0148a17║   脆〕　脆字即肥字。　〔降殺〕　(所介切)周禮注云 殺衰小也。
X10n0250_p0148a18║   〔下怨中樂中怨上樂〕　七品行慈降殺七等前 三如
X10n0250_p0148a19║   鈔一 云 上親上樂中親中樂下親下樂二 云 中親上
X10n0250_p0148a20║   樂下親中樂不怨不親下樂三云 下親上樂不怨不
X10n0250_p0148a21║   親中樂下怨下樂四云 不怨不親上樂下怨中樂中
X10n0250_p0148a22║   怨下樂鈔云 。　〔中怨上樂〕　悞也五 云 下怨上樂中怨
X10n0250_p0148a23║   中樂上怨下樂六 云 中怨上樂上怨中樂七云 上怨
X10n0250_p0148a24║   上樂言七品者謂上中下親不怨不親下中上怨也
X10n0250_p0148b01║   第一 品親以 上樂奉之 頗易第七品上怨以 上樂奉
X10n0250_p0148b02║   之 甚難非菩薩身心不能行也然約怨親言之 故云
X10n0250_p0148b03║   降殺一 等約與樂之 行言之 後後勝於前 前 以 後後
X10n0250_p0148b04║   難行故。　〔若以 即時之 心猶是宿習之 性〕　宿習之 性
X10n0250_p0148b05║   者惡習純熟故忘己濟物之 行即時難行。
X10n0250_p0148b06║   〔經應當發心〕　諸病既除次令發心者亦由彌勒 章
X10n0250_p0148b07║   先斷愛根方說悲智。　〔疏入 於無餘涅槃各隨宗故〕
X10n0250_p0148b08║   彼是三乘宗故無餘涅槃唯揀二 乘灰斷之 餘今是
X10n0250_p0148b09║   頓宗超於權漸。
X10n0250_p0148b10║   　　　鈔十二 　大鈔二 十五
X10n0250_p0148b11║   〔大樹之 下坐禪〕　大鈔云 坐草今云 坐禪義雖可通
X10n0250_p0148b12║   經云 大子坐菩提樹下將成正覺吉祥童子施輭草
X10n0250_p0148b13║   如來坐已成正覺爾則 坐草為正。　〔謂智身遍坐法
X10n0250_p0148b14║   性道場〕　華嚴云 佛身恒遍坐一 切道場疏釋云 佛
X10n0250_p0148b15║   身謂智身法身報身化身言智身者冥 證之 智體名
X10n0250_p0148b16║   為智身證所證之 理即涅槃也此身遍坐法性道場
X10n0250_p0148b17║   乃至化身坐水月道場。　〔此二 俱 從佛滅後方說住
X10n0250_p0148b18║   世 年載〕　此二 者謂正像 也年載者謂佛滅後正法
X10n0250_p0148b19║   一 千年像 法一 千年若佛住 世 之 時不在言其年載
X10n0250_p0148b20║   以 是法住 故法住 者對佛滅後法滅而言也。　〔鈔云
X10n0250_p0148b21║   法主 〕　悞也今依大鈔文中但 言末法具 足應云 若
X10n0250_p0148b22║   佛滅後正法像 法末法之 時譯師巧妙經文簡當以
X10n0250_p0148b23║   佛滅後三字當其正像 也。　〔聞法界等流法〕　已由聞
X10n0250_p0148b24║   法故現世 轉更樂聞於法也此約自心說若約業相
X10n0250_p0148c01║   說者樂善者善業增長樂亦然行願疏鈔未具 明等
X10n0250_p0148c02║   流果等。　〔五 性之 中必皆是具 者〕　大鈔云 未必皆是
X10n0250_p0148c03║   意云 汝宗立五 性定別 於中唯一 分半是有性即知
X10n0250_p0148c04║   學習者未必皆是具 佛性者枉功 者多矣故云 應合
X10n0250_p0148c05║   有多分人枉功 修 學爾則 大鈔為正。　〔菩提心者第
X10n0250_p0148c06║   二 重〕　此下脫二 十一 字今依大鈔補云 菩提心者
X10n0250_p0148c07║   第二 重也隨分思察及道場加 行即第三重修 菩薩
X10n0250_p0148c08║   行也三重因義如文殊章初 已釋。　〔利 而精進者上
X10n0250_p0148c09║   期〕　此下脫二 十七字亦依大鈔補云 利 而精進者
X10n0250_p0148c10║   上期進堪久 故障有麤細未成佛時本未盡故就鈍
X10n0250_p0148c11║   根者鈍而精進者上期鈍而怠者下期評曰前 為重
X10n0250_p0148c12║   字此為期字而脫文凡所脫文多應如此不補苦無
X10n0250_p0148c13║   利 害但 文義不備 耳。
X10n0250_p0148c14║   〔疏禮懺儀 式〕　或曰釋禮懺儀 式中應分四科一 釋
X10n0250_p0148c15║   經助 緣二 釋經三七日等今缺初 科收懸諸旛華一
X10n0250_p0148c16║   句經疏不盡評曰隨相用心經文分三科各加 釋字
X10n0250_p0148c17║   乃經疏同科此釋禮懺儀 式雖曰總科以 釋經助 緣
X10n0250_p0148c18║   附之 故不別 開此例 有多。　〔疏總有八 重〕　重字悞也
X10n0250_p0148c19║   當用種字。　〔三四障〕　常談加 見障為四見及煩惱利
X10n0250_p0148c20║   鈍分異前 五 鈍使名煩惱障後五 利 使名見障若通
X10n0250_p0148c21║   而言之 十使總成煩惱以 所知為見障。　〔懇到 〕　禱然
X10n0250_p0148c22║   到 字義亦可通佗處多用。　〔注皆發等流願也〕　皆發
X10n0250_p0148c23║   者通指前 五 等流願者此五 現生決求果遂故。　〔若
X10n0250_p0148c24║   無意擬運身口〕　前 未是正答但 言為例 不齊以 覈
X10n0250_p0149a01║   定其非自此方是正答云 無意作殺盜事 既無過無
X10n0250_p0149a02║   意運身口禮佛那有功 德邪應須禮時作此無相觀
X10n0250_p0149a03║   智方可。　〔正智觀之 無性即是一 真法界〕　於此便 說
X10n0250_p0149a04║   一 真法界者若揀之 唯在緣起今以 後三門皆同一
X10n0250_p0149a05║   真之 禮故。　〔古德集此名無相禮何 不於第四門引
X10n0250_p0149a06║   之 〕　古德指勒 那三藏引經證成也彼於第四無相
X10n0250_p0149a07║   門引之 今於第七門引之 者答意云 無相之 言通後
X10n0250_p0149a08║   四門隨空性二 宗取之 不同今取雙遮內外拂故即
X10n0250_p0149a09║   頓教之 義於此第七門引之 耳。　〔不得無所觀〕　大鈔
X10n0250_p0149a10║   云 不別 得名無所觀等言等者等餘九偈一 一 皆云
X10n0250_p0149a11║   敬禮無所觀也以 大鈔為正。　〔疏六 中觀禮第一 義
X10n0250_p0149a12║   諦佛等〕　此約真體而顯配天台中道觀即雙照顯
X10n0250_p0149a13║   中道義。　〔疏不取真棄假泯絕無寄故〕　此約三觀三
X10n0250_p0149a14║   諦配釋義相泯絕無寄即雙遮顯中道義。　〔疏具 云
X10n0250_p0149a15║   懺摩此云 悔過若別 說者懺云 陳露先罪等〕　鈔云
X10n0250_p0149a16║   翻懺為悔但 是一 義經云 懺悔華梵雙彰別 說者懺
X10n0250_p0149a17║   悔兩字各是一 義懺名陳露先罪(義翻)悔名改往修 來
X10n0250_p0149a18║   狀(二 義鈔意是同願鈔亦同)。　〔佛名經云 懺是懺謝之 名(亦義翻亦似 華言)
X10n0250_p0149a19║   悔以 悔責為義西塔律疏(即葉素律師)云 興善伐 惡為懺
X10n0250_p0149a20║   (亦義翻)追變往愆為悔〕　義淨三藏云 梵語懺摩此云
X10n0250_p0149a21║   請忍亦云 忍恕(亦義翻)天台懺悔即首伏也(亦義翻)若唐
X10n0250_p0149a22║   韻不取借讖字用之 宋韻取之 訓自陳悔也(明作華言)。
X10n0250_p0149a23║   〔大而為論〕　大鈔云 大而為語義雖不遠語字頗擾。
X10n0250_p0149a24║   〔獨頭無明〕　即根本無明非實教不說。　〔能發是身
X10n0250_p0149b01║   業〕　身字誤也大鈔云 三業言能發者謂貪瞋癡能
X10n0250_p0149b02║   發于身口意三業所發是身具 身口意是作業之 具
X10n0250_p0149b03║   度。　〔此三障者更相由藉〕　釋相如文首楞云 如惡叉
X10n0250_p0149b04║   聚者是也惡叉此云 線貫珠或即樹名其子如沒食
X10n0250_p0149b05║   子生必三顆同帶以 喻惑業苦也。　〔疏若約責心三
X10n0250_p0149b06║   障俱 懺〕　大鈔云 四障俱 懺及至懺悔亦唯懺三障。
X10n0250_p0149b07║   〔注自弄等〕　四分律云 若比丘故弄陰失精彼此媒
X10n0250_p0149b08║   嫁持男女意為成婦事 及為私通事 僧 伽 婆尸沙(即十
X10n0250_p0149b09║   三僧 殘之 數也)。　〔若對小夏闕無禮足〕　若小夏為五 德而耆
X10n0250_p0149b10║   年比丘不應於小夏比丘邊禮足。　〔摩那埵〕　此云 意
X10n0250_p0149b11║   喜亦云 折伏貢高。　〔除罪還成令淨〕　成字悞也即戒
X10n0250_p0149b12║   字文又不次大鈔云 還令戒淨。　〔十人已還〕　修 證儀
X10n0250_p0149b13║   云 通十人缺則 許俗 人入 有於律中彼以 四人為眾
X10n0250_p0149b14║   足以 結磨。　〔疏若天台等〕　問彼是漸宗所修 所顯此
X10n0250_p0149b15║   是頓宗何 得多配同彼耶答前 文云 若約通論三觀
X10n0250_p0149b16║   諸輪道場加 行具 南宗北宗天台止觀若約別 論唯
X10n0250_p0149b17║   具 北宗由南宗修 證隱密故天台止觀屬經論中義
X10n0250_p0149b18║   相非頓悟後修 故(具 如三中)。　〔經過三七日一 向攝念〕　天
X10n0250_p0149b19║   台四七以 初 七為方便 及乎正修 不異方便 今頓宗
X10n0250_p0149b20║   則 不然三七日是方便 攝念是正修 於中或有魔障
X10n0250_p0149b21║   起則 禮懺而已降斯己外專於攝念於正修 三期限
X10n0250_p0149b22║   內遇夏安居依次科式經夏首顯春夏秋冬皆通。
X10n0250_p0149b23║   〔經不假徒眾疏云 不必六 和〕　乃單己無眾之 謂也
X10n0250_p0149b24║   又於大伽 藍可容十人外不須故云 不假徒眾謂不
X10n0250_p0149c01║   假大眾大乘以 十人已還為大眾故。　〔經作如是言〕
X10n0250_p0149c02║   大疏云 作如是言亦在下也意云 此句屬下三正陳
X10n0250_p0149c03║   辭句今疏云 言在下也唯指言字義屬下文耳如行
X10n0250_p0149c04║   願經云 復次善男子言禮敬諸佛者言字義屬下句。
X10n0250_p0149c05║   〔經優 婆塞夷〕　疏云 即三歸五 戒之 士女也小乘局
X10n0250_p0149c06║   於二 眾大乘通道俗 然大乘既通道俗 便 有四眾通
X10n0250_p0149c07║   而言之 具 有九眾小乘唯七眾七眾者比丘比丘
X10n0250_p0149c08║   尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優 婆塞優 婆夷九眾者加
X10n0250_p0149c09║   白衣士女塞夷以 亦能僅 事 故願鈔又云 亦可戒律
X10n0250_p0149c10║   言之 有七通而言之 有九彼約白衣不受戒善男女
X10n0250_p0149c11║   說今約起行以 大小乘對說。
X10n0250_p0149c12║   〔經以 大圓覺為我伽 藍〕　問疏中配四智或云 今是
X10n0250_p0149c13║   安居行相與五 八 果上成頗不相類何 得配之 邪答
X10n0250_p0149c14║   冥 心覺體盡法界為大伽 藍即是鏡智佛果之 謂也。
X10n0250_p0149c15║   〔身心安居〕　者身安即成所作智心安即妙觀察智
X10n0250_p0149c16║   其平等性智經文顯然疏以 前 七識與覺體一 如故
X10n0250_p0149c17║   配後三智也。　〔疏比以 四惑相應等〕　四惑即第七識
X10n0250_p0149c18║   中四惑也如疏次云 今既所緣性寂能緣七識自如
X10n0250_p0149c19║   如即平等性智矣。　〔大中示現〕　大鈔云 文中示現此
X10n0250_p0149c20║   正大小相對大中為正。　〔便 形對小乘說故〕　理本離
X10n0250_p0149c21║   念等豈待安居道場然後不起念等耶今約示現安
X10n0250_p0149c22║   居故形對小乘而說也若小乘身出界外方是破相
X10n0250_p0149c23║   今即在當處念起即出圓覺伽 藍已是破相故云 形
X10n0250_p0149c24║   對小乘而說。　〔疏總標加 行等〕　若信 解行證四科言
X10n0250_p0150a01║   之 今當證也若約當章言之 前 是信 解今是行證故
X10n0250_p0150a02║   云 總標加 行中所證之 境誡其邪謬謂誡其邪謬取
X10n0250_p0150a03║   證也。　〔疏且學悲心〕　疏有二 義一 此觀在前 威德章
X10n0250_p0150a04║   約大悲化生在此約大智求佛二 但 憶想佛菩薩且
X10n0250_p0150a05║   隨學大悲心故將起化用。　〔疏先用數息觀門〕　(數去聲)
X10n0250_p0150a06║   疏約二 義初 依天台數息觀二 約所知生滅心念即
X10n0250_p0150a07║   是數門謂心王心所俱 名為數也故鈔云 或因息數
X10n0250_p0150a08║   而入 心數或不由息但 入 心數故但 入 心數者唯觀
X10n0250_p0150a09║   王所生滅之 念也。　〔經心中了 知〕　觀成故能了 知眾
X10n0250_p0150a10║   生心數即此是所觀之 境也然三觀在前 章正修 不
X10n0250_p0150a11║   立所觀之 境今是方便 修 證故亦立所觀之 境耳幻
X10n0250_p0150a12║   觀知佛菩薩此知眾生心數不妨凡聖交徹。　〔藥病〕
X10n0250_p0150a13║   藥即數門也病即思覺以 是正障禪那之 病故。　〔提
X10n0250_p0150a14║   婆菩薩〕　(婆去聲)。　〔三種絕於對待之 念〕　種字悞也大
X10n0250_p0150a15║   鈔云 三重三重者唯指威德章絕待靈心觀文相三
X10n0250_p0150a16║   重也謂不取幻化及諸靜相等一 重也不依諸礙永
X10n0250_p0150a17║   得超過等二 重也便 能內發寂滅輕安等三重也然
X10n0250_p0150a18║   或取威德章三觀為三種絕待或取威德辨音今章
X10n0250_p0150a19║   三寂觀為三種蓋取舍不同也往往挍證本今鈔云
X10n0250_p0150a20║   三種者取後二 義之 一 故。　〔今云 寂觀但 取文少〕　大
X10n0250_p0150a21║   鈔云 取文少異以 彼為正。　〔根本自性如真如涅槃
X10n0250_p0150a22║   等〕　大鈔無涅槃二 字未撿大經。　〔疏直見心源〕　者
X10n0250_p0150a23║   此下脫中也二 字大鈔有之 以 直見心源一 句正屬
X10n0250_p0150a24║   中觀以 大鈔為正。　〔經賢善首〕　若華嚴此菩薩在十
X10n0250_p0150b01║   信 若取鄰極亞聖在三賢今是流通分攝地前 入 於
X10n0250_p0150b02║   地上故當此菩薩問。　〔經不思議事 〕　疏近慶道場遠
X10n0250_p0150b03║   該一 部既云 遠該一 部其不思議事 指前 十一 章耳
X10n0250_p0150b04║   或云 指經題目不思議然與疏相違未知其可也。
X10n0250_p0150b05║   〔疏說釋思修 〕　講說解即流布斯教思惟修 習即觀
X10n0250_p0150b06║   智加 行。　〔疏一 說即是多說〕　具 云 說此經佛既是真
X10n0250_p0150b07║   身真身無礙塵沙同體故一 說即是多說乃至指同
X10n0250_p0150b08║   華嚴塵說剎說等若科揀者如修 證儀 云 有一 類頓
X10n0250_p0150b09║   機見佛常說不斷但 無主 伴 圓明因陀羅網耳。　〔念
X10n0250_p0150b10║   念常說〕　即華嚴十緣中依時之 義此不指同者此
X10n0250_p0150b11║   經缺此義故。　〔經三世 諸佛之 所守護〕　鈔云 華嚴及
X10n0250_p0150b12║   此經是諸佛自護良由根本法是諸佛師故又次云
X10n0250_p0150b13║   諸教所說一 切染淨皆是圓覺妙心中派流生起故
X10n0250_p0150b14║   達此法則 諸法皆通然將此經為枝末法輪者請去
X10n0250_p0150b15║   情思之 。　〔經十二 部經清淨眼目〕　修 證儀 云 十二 部
X10n0250_p0150b16║   經清淨眼除却華嚴無竝肩。　〔經圓覺陀羅尼〕　顯密
X10n0250_p0150b17║   雙彰又二 無別 故如經云 有大陀羅尼門名為圓覺
X10n0250_p0150b18║   相即之 謂也。　〔疏非器不聞〕　非圓頓之 器不悟故但
X10n0250_p0150b19║   聞聲音不聞法也。　〔疏隨器異聞〕　隨圓頓之 器而聞
X10n0250_p0150b20║   有異權教所聞。　〔經如來藏自性差別 〕　約終教以 釋
X10n0250_p0150b21║   自性差別 又自性是真如門即頓教差別 是生滅門
X10n0250_p0150b22║   即終教如來藏者釋論十種如來藏中當還轉如來
X10n0250_p0150b23║   藏并與與相總相如來藏以 此經含圓分圓故。　〔經
X10n0250_p0150b24║   汝當奉持〕　疏云 已悟者文字性離而持法未悟者
X10n0250_p0150c01║   無離文字而持義是奉持之 相也此二 十六 字大疏
X10n0250_p0150c02║   在從此開悟亦攝漸修 一 切羣品下用今疏用之 於
X10n0250_p0150c03║   此鈔亦於後用之 異說頗眾今謂若約斷文取義此
X10n0250_p0150c04║   之 一 句即答奉持若約頓悟是真奉持故次文頓機
X10n0250_p0150c05║   眾生從此開悟乃正答奉持有此兩勢 不同是故二
X10n0250_p0150c06║   疏互 彰非錯誤也。　〔受持大乘儀 式有五 門〕　即華嚴
X10n0250_p0150c07║   三昧章。　〔經漸次增進至於佛地〕　依解修 行至於佛
X10n0250_p0150c08║   地又從十法行至於佛地。　〔經頓機眾生〕　純一 乘機
X10n0250_p0150c09║   不歷三時五 時權漸直從凡夫頓入 故。　〔經從此開
X10n0250_p0150c10║   悟〕　問經云 開悟何 故科云 答奉持之 問邪答此約
X10n0250_p0150c11║   開悟於心方真奉持如修 證儀 頌云 耳。　〔經亦攝漸
X10n0250_p0150c12║   修 等〕　問前 云 超於權漸此文何 故亦攝漸修 耶答
X10n0250_p0150c13║   前 揀此收疏云 宗是頓教事 具 漸門即兼 為收而不
X10n0250_p0150c14║   揀之 謂也。　〔經乃至蚊蝱及阿脩羅〕　脩羅是大身眾
X10n0250_p0150c15║   生故總喻權實教菩薩皆堪奉持問蚊蝱喻二 乘脩
X10n0250_p0150c16║   羅喻菩薩或取此謂斯經所被三乘機者當否答疏
X10n0250_p0150c17║   云 宗是頓教事 具 漸門今從疏主 。　〔經汝善男子當
X10n0250_p0150c18║   護等〕　前 是佛護持今是菩薩護持後是神王等護
X10n0250_p0150c19║   持。　〔經尼藍婆金剛 〕　陀羅尼集經云 是青色金剛 此
X10n0250_p0150c20║   經唐高宗永徽二 年譯疏主 合應見之 應遺忘耳。
X10n0250_p0150c21║   〔經若後末世 〕　當會及觀行者亦護今經但 云 末世
X10n0250_p0150c22║   者以 是流通故又偏 護末世 以 多障故又末世 尚護
X10n0250_p0150c23║   當世 可知。　〔經吉槃荼〕　或云 鳩槃華嚴音義云 翻盛
X10n0250_p0150c24║   此人陰藏甚大如冬爪故古譯云 冬爪。　〔經八 部眷
X10n0250_p0151a01║   屬〕　問淨土所說之 經唯登地菩薩能見聞何 有八
X10n0250_p0151a02║   部鬼神答有二 意一 結集流通於穢土故二 大菩薩
X10n0250_p0151a03║   權現故如修 證儀 云 耳然此八 部有二 種一 阿修 羅
X10n0250_p0151a04║   等謂天龍八 部一 阿修 羅王二 迦樓羅王三緊那羅
X10n0250_p0151a05║   王四摩睺羅伽 王五 夜叉王六 龍王七鳩槃荼王八
X10n0250_p0151a06║   乾闥婆王二 四天王各領二 部謂八 部鬼神大經疏
X10n0250_p0151a07║   六 云 八 部四王眾前 四雜類後四四王所統謂能統
X10n0250_p0151a08║   是四天所統是八 部初 阿脩羅王此云 非天二 迦樓
X10n0250_p0151a09║   羅王此云 金翅謂金翅鳥王三緊那羅王此云 疑神
X10n0250_p0151a10║   頂有一 角似 人面四摩睺羅伽 王此云 大腹行即蟒
X10n0250_p0151a11║   之 類五 夜叉王北方毗沙門天王此云 多聞領二 部
X10n0250_p0151a12║   一 夜叉王此云 輕捷二 羅剎王此云 可畏(能領是天王所領是
X10n0250_p0151a13║   夜叉羅剎)六 龍王西方毗樓博叉天王此云 醜目亦云 廣
X10n0250_p0151a14║   目領二 部謂龍王及富單那王此云 熱病鬼七鳩槃
X10n0250_p0151a15║   荼王南方毗樓勒 叉天王此云 增長領二 部謂鳩槃
X10n0250_p0151a16║   荼王薜茘多王此云 厭魅鬼八 乾闥婆王東方提頭
X10n0250_p0151a17║   賴吒天王此云 持國所領二 部謂乾闥婆王即帝釋
X10n0250_p0151a18║   之 樂神此云 尋香尋香而往執樂故毗舍闍王此云
X10n0250_p0151a19║   噉精氣。　〔于今凡夫〕　大鈔云 于今只作凡夫。　〔次即
X10n0250_p0151a20║   知斷除貪愛〕　即字悞也大鈔云 既知。　〔疏本末無遮
X10n0250_p0151a21║   頓演說〕　鈔云 頓者是化儀 之 頓也問前 云 此是逐
X10n0250_p0151a22║   機頓非化儀 頓今云 化儀 頓何 異華嚴耶答頓有三
X10n0250_p0151a23║   說前 云 是逐機頓者揀異華嚴不逐機宜對待故今
X10n0250_p0151a24║   云 化儀 頓者化儀 頓通有二 義具 如前 文(四末)。
X10n0250_p0151b01║   　　絕筆頌
X10n0250_p0151b02║   　我今所述眾微言　　贊助 流通圓頓教
X10n0250_p0151b03║   　迴茲勝善普莊嚴　　實際菩提四生界
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X10n0250_p0151b05║   圓覺疏鈔隨文要解卷十二 (終)
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