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X09n0248_p0853c01║   圓覺經略疏之 鈔卷第四
X09n0248_p0853c02║   
X09n0248_p0853c03║   疏二 對破相中文二 初 辨異二 初 且辨其五 別 文中
X09n0248_p0853c04║   四對皆上明破相義下明法性義唯三性義中兩宗
X09n0248_p0853c05║   皆含空有而義不同一 中(所證理也)無性者破相宗以 諸
X09n0248_p0853c06║   法空即名真理如幻華無體即是大虗第二 月無性
X09n0248_p0853c07║   即是本月故門論云 大分深義所謂空也假名及中
X09n0248_p0853c08║   道但 約空說(如前 不分教五 義中所辨)憑公 雖云 存世 之 所亡意
X09n0248_p0853c09║   亦但 以 空為所亡本性者性宗以 自性清淨常住 真
X09n0248_p0853c10║   心為所證理真心者不待會色歸空不因斷惑成淨
X09n0248_p0853c11║   自心本淨故云 自性無始時來乃至盡未來際有佛
X09n0248_p0853c12║   無佛常不滅壞故云 常住 心也故寶性論云 清淨有
X09n0248_p0853c13║   二 種一 自性清淨謂性淨解脫以 自性清淨心遠離
X09n0248_p0853c14║   煩惱故二 離垢清淨謂障盡解脫真如者前 但 了 諸
X09n0248_p0853c15║   法無性即名實理此乃諸法皆空無性方始顯出自
X09n0248_p0853c16║   心本性方為實理如天上雲散月如出鏡中垢盡明
X09n0248_p0853c17║   現非但 無雲便 名月也晦夜無雲不名月故二 中(能證)
X09n0248_p0853c18║   真智者謂了 一 切皆無所有即此了 智亦不可得即
X09n0248_p0853c19║   名真智若存一 法即非真智也故法句云 一 亦不為
X09n0248_p0853c20║   一 肇云 般若無知又云 惑智知無真智無知百論以
X09n0248_p0853c21║   無相智為宗者是此意也真知者一 心真實本自能
X09n0248_p0853c22║   知也謂起信 論明真如自體相云 從本已來性自滿
X09n0248_p0853c23║   足一 切功 德所謂自體有大智慧光 明義故真實識
X09n0248_p0853c24║   知義故荷澤亦云 無住 體上自有本智能知等言通
X09n0248_p0854a01║   於理智乃至引華嚴者顯真知異前 智也彼品覺首
X09n0248_p0854a02║   等九菩薩問文殊云 云 何 佛境界智(彼踈科云 能證之 智此下注釋
X09n0248_p0854a03║   者皆是彼疏也)文殊偈答曰諸佛智自在三世 無所礙(權智橫無
X09n0248_p0854a04║   不知故云 自在豎遠三際故無所礙)如是慧境界平等如虗空(實智也故云 慧
X09n0248_p0854a05║   境平等如空如空者無若干也故淨名云 但 以 數故說有三世 非謂菩提有去來今權實無礙為佛境智)諸
X09n0248_p0854a06║   菩薩又問云 何 佛境界知(彼疏科云 明心體相)文殊偈答云 非
X09n0248_p0854a07║   識所能識亦非心境界其性本清淨開示諸羣生彼
X09n0248_p0854a08║   疏釋云 (此下麤書是彼疏注書是彼鈔)知即心體(彼鈔云 此句標示也謂前 對所證之
X09n0248_p0854a09║   法明能證之 智今則 直語靈知之 心異乎木石通於能所證又前 唯佛果權實智慧不通於凡故云 佛智自在
X09n0248_p0854a10║   此等通凡聖故云 性淨開示羣生等然上兩重料簡即當寶性論二 種清淨解脫也前 云 佛智自在即離垢清
X09n0248_p0854a11║   淨解脫後云 性淨開示羣生即自性清淨解脫又云 通能所證通凡聖者即是此疏通理智徹染淨之 義也)
X09n0248_p0854a12║   了 別 則 非真知故非識所識(分別 名識今有了 別 之 識故非真知唯無念方
X09n0248_p0854a13║   見也)瞥起亦非真知(起心亦是妄想故非真知真知必忘心遺照言思斷矣故勝天王般
X09n0248_p0854a14║   若經云 遠離思量過覺觀境)心體離念無念非有念可離可無故
X09n0248_p0854a15║   云 性本清淨眾生等有惑翳不知故佛開示皆令悟
X09n0248_p0854a16║   入 諸菩薩以 即體之 用故問之 以 知文殊以 即用之
X09n0248_p0854a17║   體故答之 以 性淨(即當五 重中第一 第二 理智義也)知之 一 字眾妙
X09n0248_p0854a18║   之 門若虗己而會便 契佛境(釋經中佛境之 言也故彼疏云 十信 圓觀便 造
X09n0248_p0854a19║   佛境)肇公 云 知有有壞知無無敗真知之 知有無不計
X09n0248_p0854a20║   三中二 諦者以 緣生即空為真諦不待滅壞即俗 諦
X09n0248_p0854a21║   如空華之 虗相故影公 云 俗 諦故有真諦故無三諦
X09n0248_p0854a22║   者注釋自顯若本業經即云 有諦無諦中道諦然注
X09n0248_p0854a23║   中但 以 鏡明喻第一 義諦即知以 明所現影像 喻俗
X09n0248_p0854a24║   諦影像 全 空無體喻真諦也四中三性空有者空宗
X09n0248_p0854b01║   有謂等者但 所見有法即非真實乃至菩提涅槃皆
X09n0248_p0854b02║   如夢幻言依計者依他徧計也此依計皆虗妄虗妄
X09n0248_p0854b03║   之 中說此二 名者如空華依他病眼而有亦如第二
X09n0248_p0854b04║   月依他揑目及本月而有故名依他迷者情計謂為
X09n0248_p0854b05║   實有即是徧計二 義雖別 所目之 法不別 此等諸法
X09n0248_p0854b06║   皆無所有方名圓成然此圓成但 約依他徧計空理
X09n0248_p0854b07║   而說亦無其體故說三皆無性性宗即徧計等者徧
X09n0248_p0854b08║   計之 法如繩上見蛇杌木上見鬼情中定有道理定
X09n0248_p0854b09║   無相有性無者如水中月如金中器相則 似 有體性
X09n0248_p0854b10║   全 無也情無理有者為約迷者見有蛇鬼之 時情中
X09n0248_p0854b11║   都無繩杌故曰情無繩杌是實故云 理有相無性有
X09n0248_p0854b12║   者如摩尼珠在黑色中雖全 現黑相其性常明明性
X09n0248_p0854b13║   是有黑相是無五 佛德中空宗云 佛身者所謂無身
X09n0248_p0854b14║   故云 雖也故金剛 云 如來所說身相即非身相乃至
X09n0248_p0854b15║   即是非相是名三十二 相等五 求不得者即中論觀
X09n0248_p0854b16║   如來品偈云 非陰不離陰彼此不相在如來不有陰
X09n0248_p0854b17║   何 處有如來釋曰由計我我所為如來計有五 故即
X09n0248_p0854b18║   離彼此相在及有是為五 求若如來即五 陰五 陰既
X09n0248_p0854b19║   無常如來亦無常若五 陰即如來如來既是常五 陰
X09n0248_p0854b20║   亦應常也而今五 陰既不常如來非無常何 得相即
X09n0248_p0854b21║   邪故云 非陰若離五 陰有如來以 何 相知又若如來
X09n0248_p0854b22║   離五 陰如來即先有先有即為常五 陰離如來五 陰
X09n0248_p0854b23║   即本無本無即為斷既不斷不常故云 不離陰若如
X09n0248_p0854b24║   來中有五 陰如器中有物如來即大五 陰即小若言
X09n0248_p0854c01║   五 陰中有如來如狀上有人五 陰即大如來即小必
X09n0248_p0854c02║   無此理故云 彼此不相在又若相在亦皆有別 異過
X09n0248_p0854c03║   若如來有五 陰者如人有馬馬與人異如來與五 陰
X09n0248_p0854c04║   不爾故云 如來不有陰問此與離陰何 異答相離未
X09n0248_p0854c05║   必相有相有必知相離所以 為異也然五 句中初 即
X09n0248_p0854c06║   為一 後四皆異若總合之 但 是一 異過耳故法品破
X09n0248_p0854c07║   我但 云 若我是五 陰我即為生滅若我異五 陰則 非
X09n0248_p0854c08║   五 陰相今細推尋故有五 求皆不可得既知不有當
X09n0248_p0854c09║   知不無謂佛有者常見為惑謂佛無者邪見深厚非
X09n0248_p0854c10║   有非無真如來也故彼論偈云 邪見深厚者則 說無
X09n0248_p0854c11║   如來如來寂滅相分別 有亦非如是性空中思惟亦
X09n0248_p0854c12║   不可然計有者過輕計無者過重故云 邪見深厚得
X09n0248_p0854c13║   即虗妄者如金剛 云 凡所有相皆是虗妄若以 色見
X09n0248_p0854c14║   聲求是人行邪道無得乃真者般若心經說無蘊處
X09n0248_p0854c15║   界緣諦無智亦無得以 無所得故乃至得阿耨菩提
X09n0248_p0854c16║   等離一 切相名佛功 德者金剛 云 若見諸相非相即
X09n0248_p0854c17║   見如來離一 切相即名諸佛無有高下是名阿耨菩
X09n0248_p0854c18║   提如是等文諸部般若中百門論首末皆是今但 略
X09n0248_p0854c19║   引常所聞者意在易曉以 為類例 耳性宗有者諸佛
X09n0248_p0854c20║   皆具 常樂我淨稱體之 實德也此四廣如疏序中所
X09n0248_p0854c21║   釋身智等者謂十身十智十通及常光 身光 智光 等
X09n0248_p0854c22║   一 一 無盡皆稱法界非如空宗有相即妄故云 真實
X09n0248_p0854c23║   功 德也性自本有者論云 性上本有過河沙數無漏
X09n0248_p0854c24║   功 德等不待機緣者揀權教應化佛也。
X09n0248_p0855a01║   疏略辨下二 例 明所餘約前 性相十對義目為例 說
X09n0248_p0855a02║   之 且初 破相中一 者眾生性空何 有五 一 之 定二 者
X09n0248_p0855a03║   教如筏喻應捨何 有一 三之 乘意以 非乘而為了 義
X09n0248_p0855a04║   三者一 切境界唯是妄念念自本無何 唯境界四者
X09n0248_p0855a05║   迷則 妄想妄見變易悟妄皆空空則 不變五 者已如
X09n0248_p0855a06║   上說六 生佛皆空故不增減七者亦如上說八 者時
X09n0248_p0855a07║   無別 體約法以 明法既本無時復何 有九者與下性
X09n0248_p0855a08║   宗文同意異如云 照體無本者空宗但 無而已性宗
X09n0248_p0855a09║   云 無本者自無本故但 以 無住 為本無住 體上自有
X09n0248_p0855a10║   本智能知此為能斷智之 本體照體無自者空宗了
X09n0248_p0855a11║   一 切法智當體無自故經云 無智性宗以 清淨心性
X09n0248_p0855a12║   為自即性之 照不可將照還能自照如眼不自見眼
X09n0248_p0855a13║   等斯乃體即自照故照不見有自體也亦同智都無
X09n0248_p0855a14║   所得非無智也且約以 五 蘊等法為自都無此自名
X09n0248_p0855a15║   無自體十者有為無為俱 空一 異皆不可得故掌珍
X09n0248_p0855a16║   論云 無為無有實不起似 空華後法性十義者不異
X09n0248_p0855a17║   前 說但 對法相及對破相意勢 小異思之 可知。
X09n0248_p0855a18║   疏然得下二 會通文中略會兩對餘三例 之 先會初
X09n0248_p0855a19║   對者謂空宗所言無性是諸法緣起之 無性今明諸
X09n0248_p0855a20║   法皆本是真性緣起故推之 無性便 是真心本性故
X09n0248_p0855a21║   無性本性但 是一 也次會第二 對者謂真智是始覺
X09n0248_p0855a22║   真如是本覺始本不異故智知一 也疏餘諦性等者
X09n0248_p0855a23║   例 餘三門乃至非性一 性非乘一 乘非心真心等也
X09n0248_p0855a24║   但 約三諦中鏡影之 喻即一 切皆通謂空宗中說影
X09n0248_p0855b01║   空為真影相為俗 性宗但 加 於明為第一 義今會通
X09n0248_p0855b02║   者影即空空即明明中無物即為真不妨現影即為
X09n0248_p0855b03║   俗 始末覆躡即三即一 即一 即三故皆無異。
X09n0248_p0855b04║   疏然此下三會通前 後此門者終教前 者始教後者
X09n0248_p0855b05║   頓教(問頓教未釋何 以 先會答因會始終二 教所詮歸一 此一 即是頓教所詮真性故乘便 會之 令易也)
X09n0248_p0855b06║   但 教有殊者佛化儀 也謂對上根直顯寂知是真心
X09n0248_p0855b07║   性即為頓教(如為聰明孩子說銅明是鏡也)對中下根且言修 施戒
X09n0248_p0855b08║   斷惑業習定慧後始證悟真理(相宗)或云 見煩惱本無
X09n0248_p0855b09║   即名真理(空宗也上二 皆始教)待彼執情漸破空慧漸發方與
X09n0248_p0855b10║   破三顯一 會權歸實開示如來知見性相見真菩提
X09n0248_p0855b11║   涅槃一 切眾生本有常住 佛性皆同常樂我淨(終教)如
X09n0248_p0855b12║   是說者統名漸教(如為闇鈍孩子說云 汝且習學時事 會解好惡待見此圓銅中總無
X09n0248_p0855b13║   青黃長短雜色等物方見明鏡方斷癡執)故云 始終漸頓之 殊也法非深
X09n0248_p0855b14║   淺之 異者即頓中所顯寂知是漸教終極所顯菩提
X09n0248_p0855b15║   涅槃菩提涅槃即是寂知無別 新生果法故云 非異
X09n0248_p0855b16║   或約頓開但 悟至此便 入 圓教圓教是一 道稱性之
X09n0248_p0855b17║   談非對機屈曲之 說於中皆具 頓漸等義如海具 百
X09n0248_p0855b18║   川之 味如下所明。
X09n0248_p0855b19║   疏四頓教文二 一 正立教不生即佛者謂心本是佛
X09n0248_p0855b20║   妄起故為眾生一 念妄心不生何 為不得即佛故達
X09n0248_p0855b21║   磨碑云 心有也曠劫 而滯凡夫心無也剎那而登正
X09n0248_p0855b22║   覺華嚴經云 法性本空寂無取亦無見性空即是佛
X09n0248_p0855b23║   不可得思量疏不依地位 下釋名先正釋復注引二
X09n0248_p0855b24║   經思益文顯易了 楞伽 經語略而未周謂彼第四先
X09n0248_p0855c01║   長行云 大慧於第一 義無次第相續說無所有妄想
X09n0248_p0855c02║   寂滅法後有偈云 十地則 為初 初 則 為八 地第九則
X09n0248_p0855c03║   為七七亦復為八 第二 為第三第四為第五 第三為
X09n0248_p0855c04║   第六 無所有何 次解曰有何 次者頌上經文於第一
X09n0248_p0855c05║   義無次第相續等疏總不下二 辨所詮唯辨等者但
X09n0248_p0855c06║   諸經中一 向辨真性處即屬頓教疏一 切所有唯是
X09n0248_p0855c07║   妄想者心欲緣而慮息心行處滅也故論云 心生則
X09n0248_p0855c08║   種種法生心滅則 種種法滅故又云 一 切諸法唯依
X09n0248_p0855c09║   妄念而有差別 若離心念則 無一 切境界之 相是故
X09n0248_p0855c10║   一 切法從本已來離言說相離名字相離心緣相畢
X09n0248_p0855c11║   竟平等無有變異唯是一 心故名真如以 一 切言說
X09n0248_p0855c12║   假名無實但 隨妄念不可得故疏一 切法界唯是絕
X09n0248_p0855c13║   言者口欲談而辭喪言語道斷也拂名言之 跡顯離
X09n0248_p0855c14║   言真如故論次前 文即云 言真如者亦無有相謂言
X09n0248_p0855c15║   說之 極因言遣言此真如體無有可遣以 一 切法悉
X09n0248_p0855c16║   皆真故亦無可立以 一 切法皆同如故當知一 切法
X09n0248_p0855c17║   不可說不可念故名真如故疏云 皆是絕言也言一
X09n0248_p0855c18║   切法界者界即性義以 一 切法性皆離言故疏五 法
X09n0248_p0855c19║   至都遣者即楞伽 明五 法謂名相妄想正智如如然
X09n0248_p0855c20║   五 皆空寂何 者為迷如以 成名相妄想是生悟名相
X09n0248_p0855c21║   之 本如妄便 稱智則 無名相妄想唯如如智矣智因
X09n0248_p0855c22║   如立智體亦空如假智明無所如矣故並 空也況八
X09n0248_p0855c23║   識約事 皆託緣生緣生性空亦何 定體又因有我法
X09n0248_p0855c24║   說二 無我我尚不可得無我寧存故中論云 諸佛或
X09n0248_p0856a01║   說我或說於無我諸法實相中無我無非我故雙遣
X09n0248_p0856a02║   也訶教者謂以 心傳心不立文字故勸 離者乃有二
X09n0248_p0856a03║   義一 令離教成上訶教之 辭二 令離法法雖無量不
X09n0248_p0856a04║   出色心離心心如離色色如故今皆離則 契心體離
X09n0248_p0856a05║   念矣毀相約境凡所有相皆是虗妄泯心約智了 境
X09n0248_p0856a06║   相空假稱為智相既不有智豈有真心境兩亡即皆
X09n0248_p0856a07║   泯絕心無心相即是安心故說生心即妄不生即佛
X09n0248_p0856a08║   言生心者非但 生於餘心縱生菩提涅槃觀心見性
X09n0248_p0856a09║   亦曰生心並 為妄想想念都寂方曰不生既一 念不
X09n0248_p0856a10║   生則 前 後際斷照體獨立物我皆如斯乃寂照現前
X09n0248_p0856a11║   豈非真佛故華嚴經云 一 切法無生一 切法無滅若
X09n0248_p0856a12║   能如是解諸佛常現前 言如是解者如不生之 解而
X09n0248_p0856a13║   無解相非空解於不生耳疏泯之 跡絕方顯真性者
X09n0248_p0856a14║   然初 云 總不說法相標泯跡也唯辨真性標顯真也
X09n0248_p0856a15║   一 切所有下皆釋泯跡也不生即佛釋成顯真也佛
X09n0248_p0856a16║   謂本覺故論云 離念相者等虗空界即是如來平等
X09n0248_p0856a17║   法身依此法身說名本覺今此兩句者上句結泯跡
X09n0248_p0856a18║   下句結顯真謂諸心不生足跡斯絕絕跡之 處本性
X09n0248_p0856a19║   了 然方為真矣是知上來所泯意在所顯佛對一 類
X09n0248_p0856a20║   離念機故頓詮言絕之 理為頓教難曰(云 云 )若無此
X09n0248_p0856a21║   門逗機不足達磨宗旨以 心傳心不立文字亦順斯
X09n0248_p0856a22║   意雖云 不立文字若不指一 言以 直說即心是佛心
X09n0248_p0856a23║   要何 由可傳故寄無言之 言直詮言絕之 理也。
X09n0248_p0856a24║   疏五 圓教文二 一 正立教言一 位 即一 切等者一 切
X09n0248_p0856b01║   諸法一 一 稱性事 事 無礙故十信 攝五 位 者因是即
X09n0248_p0856b02║   性之 因故該於果果是即性之 果故徹於因故華嚴
X09n0248_p0856b03║   梵行品云 初 發心時得阿耨菩提等五 位 是住 行向
X09n0248_p0856b04║   地及等覺也成正覺即妙覺果位 果位 是總五 位 是
X09n0248_p0856b05║   別 。
X09n0248_p0856b06║   疏所說下二 辨所詮略如釋序中性起為相相得性
X09n0248_p0856b07║   融之 文中所說廣如普眼章法界觀門中說然五 教
X09n0248_p0856b08║   中第三既會合性相相對料簡便 成六 句謂一 小乘
X09n0248_p0856b09║   唯相二 頓教唯性三法相宗相多性少四終教相少
X09n0248_p0856b10║   性多五 空宗中非相非性六 圓教中全 相全 性。　▲疏
X09n0248_p0856b11║   已知下二 配攝此經二 初 躡前 徵起可知疏今顯下
X09n0248_p0856b12║   二 正明相攝初 門中判 圓教全 攝此經者如海含百
X09n0248_p0856b13║   川十德不言可知判 此經分攝彼圓教者緣此經不
X09n0248_p0856b14║   明顯備 說諸佛身相國土自在無礙塵沙大用及一
X09n0248_p0856b15║   切諸法法爾互 相即互 相入 重重融攝等義故不得
X09n0248_p0856b16║   全 名圓教所言分者但 約直顯一 真法界之 體及觀
X09n0248_p0856b17║   行門中一 多無礙等義即同華嚴也第二 門中判 此
X09n0248_p0856b18║   經分攝初 二 教者以 文中說斷我(淨業章也)除愛(彌勒 章也)修
X09n0248_p0856b19║   二 空觀(普眼章也)亦云 諸法本如空華(文殊章也)又云 亦攝漸
X09n0248_p0856b20║   修 一 切羣品(流通文也)故攝小乘及始教中相宗空宗之
X09n0248_p0856b21║   義然不委明有漏因果界地行相及識變為境種現
X09n0248_p0856b22║   歧路本末又不同般若等一 一 徧破諸法備 說十八
X09n0248_p0856b23║   空十一 空等故云 分也判 彼二 教不攝此者此經首
X09n0248_p0856b24║   末所說染淨等法修 證行相皆約圓明覺心假設方
X09n0248_p0856c01║   便 顯示修 習始終無體但 是覺明雖說空義亦但 是
X09n0248_p0856c02║   圓覺中離相義故非彼等所攝也第三門中判 終頓
X09n0248_p0856c03║   二 教互 相攝者流通文中佛自判 云 是頓教大乘也
X09n0248_p0856c04║   如云 知幻即離不作方便 離幻即覺亦無漸次等文
X09n0248_p0856c05║   首末意多如此攝終教者五 名中第五 名如來藏自
X09n0248_p0856c06║   性差別 又明顯息諸惑障勤 修 觀行階位 勝劣 皆全
X09n0248_p0856c07║   是起信 等宗也。
X09n0248_p0856c08║   ○第四分齊門　文三初 標舉言染法本末者然染
X09n0248_p0856c09║   淨法皆有本末今以 淨法是返本還源之 意故唯約
X09n0248_p0856c10║   染法顯從本起末五 重輪次之 行相也將此五 重為
X09n0248_p0856c11║   秤斗度量諸經宗教分齊若不約所詮法之 本末無
X09n0248_p0856c12║   以 驗能詮教之 淺深此乃能量却是所詮所量却是
X09n0248_p0856c13║   能詮也五 重者如一 樹木本末五 重最初 是根二 是
X09n0248_p0856c14║   樹身三枝幹四華葉五 果實說得果實如最淺教故
X09n0248_p0856c15║   展轉乃至辨得樹根如最深教也。
X09n0248_p0856c16║   疏論中下二 正顯二 初 明能量之 法一 心者論云 所
X09n0248_p0856c17║   言法者謂眾生心是心則 攝一 切世 間出世 間法依
X09n0248_p0856c18║   於此心顯示摩訶衍義疏開二 門者論云 依一 心法
X09n0248_p0856c19║   有二 種門云 何 為二 一 者心真如門二 者心生滅門
X09n0248_p0856c20║   (謂一 如來藏心含於二 義一 約體絕相義即真如門謂非染非淨非生非滅不動 不轉平等一 味性無差別 眾
X09n0248_p0856c21║   生即涅槃不待滅也凡夫彌勒 同一 際也二 隨緣起滅義即生滅門謂隨熏轉動 成於染淨染淨雖成性恒不
X09n0248_p0856c22║   動 正由不動 能成染淨是故不動 亦在動 門耳)是二 種門皆各總攝一 切法
X09n0248_p0856c23║   (以 真如門是染淨通相通相之 外無別 染淨故得總攝一 切諸法生滅門者別 顯染淨染淨之 法無所不該故
X09n0248_p0856c24║   亦總攝一 切諸法也)疏一 者心真等者論云 心真如者即是一
X09n0248_p0857a01║   法界大總相法門體所謂心性不生不滅一 切諸法
X09n0248_p0857a02║   唯依妄念而有差別 若離心念則 無一 切境界之 相
X09n0248_p0857a03║   乃至唯是一 心故名真如疏二 心生等者論云 依如
X09n0248_p0857a04║   來藏故有生滅心所謂不生不滅與生滅和合非一
X09n0248_p0857a05║   非異名為阿梨耶識疏三依此識下第三重也由真
X09n0248_p0857a06║   如門但 是一 心不變之 體非生起義故唯取梨耶識
X09n0248_p0857a07║   展轉開也言覺者於中有本覺始覺也論云 所言覺
X09n0248_p0857a08║   義者謂心體離念離念相者等虗空界無所不徧法
X09n0248_p0857a09║   界一 相即是如來平等法身依此法身說名本覺乃
X09n0248_p0857a10║   至依本覺故而有不覺依不覺故說有始覺疏不覺
X09n0248_p0857a11║   者論云 所言不覺義者謂不如實知真如法一 故不
X09n0248_p0857a12║   覺心起而有其念念無自相不離本覺猶如迷人依
X09n0248_p0857a13║   方故迷若離於方則 無有迷眾生亦爾依覺故迷若
X09n0248_p0857a14║   離覺性則 無不覺疏四依後義者由覺義是反本合
X09n0248_p0857a15║   體亦非起末今此但 論染法故唯依後義也論云 復
X09n0248_p0857a16║   次依不覺故生三種相與彼不覺相應不離云 何 為
X09n0248_p0857a17║   三一 者無明業相以 依不覺故心動 說名為業(業有二 義
X09n0248_p0857a18║   一 動 作義即此是也)覺則 不動 (反釋)動 則 有苦(二 為因義由此招苦故也)果不
X09n0248_p0857a19║   離因故二 者能見相以 依動 故能見(依於一 念之 動 轉成能見之 相)
X09n0248_p0857a20║   不動 則 無見(反釋由動 故能見也見謂取境)三者境界相以 依能見
X09n0248_p0857a21║   故境界妄現離見則 無境界(反釋)疏五 依下論云 以 有
X09n0248_p0857a22║   境界緣故復生六 種相一 種智相依於境界心起分
X09n0248_p0857a23║   別 愛與不愛故(於前 所現相上不了 自心所現故創起慧數分別 染淨執有定性也)二
X09n0248_p0857a24║   者相續相依於智故生其苦樂覺心起念相應不斷
X09n0248_p0857b01║   故(謂依前 分別 愛境起樂受覺不愛境起苦受覺數數起念相續現前 此明自相續也)三者執
X09n0248_p0857b02║   取相依於相續緣念境界住 持苦樂(上皆是前 相續相也)心起
X09n0248_p0857b03║   著故(是此執取相也謂於前 苦樂等境不了 虗無深起取著故下文云 即此相續識依諸凡夫取著轉深
X09n0248_p0857b04║   計我我所等也)四者計名字相依於妄執分別 假名言相故
X09n0248_p0857b05║   (依前 顛倒所執相上更立假名是分別 故楞伽 云 相名常相隨而生諸妄想故云 依於妄執等也上來起惑自
X09n0248_p0857b06║   下造業受報)五 者起業相依於名字尋名取著造種種業
X09n0248_p0857b07║   故(謂執相計名依此麤惑發動 身口造一 切業即苦因也)六 者業繫苦相以 依
X09n0248_p0857b08║   業受報不自在故(業因已成招果必然循環諸道生死長縛)當知無明能
X09n0248_p0857b09║   生一 切染法(三細六 麤總攝一 切染法皆因根本無明不了 真如而起)以 一 切染
X09n0248_p0857b10║   法皆是不覺相故(問染法多種差別 不同如何 根本唯一 無明答染法雖多皆是無明
X09n0248_p0857b11║   之 業氣悉是不覺之 差別 相故不異不覺也)。
X09n0248_p0857b12║   疏言諸下二 明所量之 教即正顯分齊也始從詮枝
X09n0248_p0857b13║   末之 教展轉漸深乃至詮於根源之 教也詮法漸漸
X09n0248_p0857b14║   近本教則 漸漸幽深故言分齊疏唯業報者六 麤最
X09n0248_p0857b15║   後之 二 也人天之 教但 說造惡墮三塗修 善生人道
X09n0248_p0857b16║   天道勸 修 持戒都不明起業之 本故云 齊此疏小乘
X09n0248_p0857b17║   唯後四麤者初 二 麤是法執小乘猶迷故唯齊此此
X09n0248_p0857b18║   教猶未破之 故所詮唯齊我執疏法相極於三細者
X09n0248_p0857b19║   此三是賴耶三分彼宗但 以 此識為無始根本是一
X09n0248_p0857b20║   切法所依故所詮法唯齊於此所說無明但 在六 七
X09n0248_p0857b21║   識中都不明賴耶更有根本故不到 前 之 三重若對
X09n0248_p0857b22║   樹木五 重之 喻此唯知華葉尚未識枝幹何 況樹根
X09n0248_p0857b23║   問第二 重是真如及梨耶識豈非彼教所說邪答彼
X09n0248_p0857b24║   真如一 向凝然無知覺隨緣之 義與賴耶全 別 彼賴
X09n0248_p0857c01║   耶又但 是生滅遷變對此與如來藏和合具 本覺之
X09n0248_p0857c02║   梨耶不同故唯齊此三細三細即此論生滅因緣中
X09n0248_p0857c03║   一 向起染之 識也。　△疏終頓通詮本末下正明此經
X09n0248_p0857c04║   所詮分齊幽深終教法華涅槃之 類頓教華嚴勝鬘
X09n0248_p0857c05║   之 類各數十部經所詮之 義皆同於此但 文有隱顯
X09n0248_p0857c06║   故標終頓而攝此經疏即此下配屬經文言圓覺妙
X09n0248_p0857c07║   心者普賢章經云 善男子種種幻化皆生如來圓覺
X09n0248_p0857c08║   妙心猶如空華從空而有幻華雖滅空性不壞眾生
X09n0248_p0857c09║   幻心還依幻滅諸幻盡滅覺心不動 偈頌云 無始幻
X09n0248_p0857c10║   無明皆從諸如來圓覺心建立(既云 眾生無明幻心皆從覺心生起即知
X09n0248_p0857c11║   正是論中最初 之 一 心也)疏經標圓覺為宗本者正宗經文最初
X09n0248_p0857c12║   云 無上法王有大陀羅尼門名為圓覺疏說染淨等
X09n0248_p0857c13║   者次前 文云 流出一 切清淨真如菩提涅槃及波羅
X09n0248_p0857c14║   蜜教授菩薩即淨法現起前 云 幻化無明從覺心生
X09n0248_p0857c15║   即染法現起現起之 言雖通染淨若從別 義配者染
X09n0248_p0857c16║   法云 起淨法云 現。　△疏文殊章末即真如門者文云
X09n0248_p0857c17║   知是空華即無輪轉亦無身心受彼生死非作故無
X09n0248_p0857c18║   本性無故彼知覺者猶如虗空乃至虗空性故常不
X09n0248_p0857c19║   動 故如來藏中無起滅故無知見故如法界性究竟
X09n0248_p0857c20║   圓滿徧十方故疏如來藏差別 者流通文內經有五
X09n0248_p0857c21║   名第五 名如來藏自性差別 差別 即生滅之 義。　△疏
X09n0248_p0857c22║   普眼一 章即始本覺者文中分折身心根識塵境二
X09n0248_p0857c23║   空觀及法界觀成便 得無邊虗空覺所顯發等即始
X09n0248_p0857c24║   覺也後云 修 習此心得成就者於此無修 亦無成就
X09n0248_p0858a01║   圓覺普照寂滅無二 乃至諸佛世 界空華生死涅槃
X09n0248_p0858a02║   如夢眾生本來成佛等即是本覺也疏徵釋無明即
X09n0248_p0858a03║   是不覺者文云 云 何 無明善男子一 切眾生從無始
X09n0248_p0858a04║   來種種顛倒猶如迷人四方易處妄認四大乃至此
X09n0248_p0858a05║   無明者非實有體如夢中人等(若離睡身即無別 夢身正同論云 若離本
X09n0248_p0858a06║   覺即無別 不覺)。　△疏淨業一 章三細者此章說我人等相甚
X09n0248_p0858a07║   深微細如前 教起因緣中辨(前 云 菩提隱障是也)故文中云 動
X09n0248_p0858a08║   念息念皆歸迷悶何 以 故由有無始本起無明為己
X09n0248_p0858a09║   主 宰又云 則 知我相堅固執持潛伏藏識遊戲諸根
X09n0248_p0858a10║   曾不間斷(潛藏識者三細三細是藏識三分故也遊戲諸根即屬六 麤中後意識論云 分別 六
X09n0248_p0858a11║   塵故也)疏二 麤者然此一 章中雖標列 我等相意乃通
X09n0248_p0858a12║   破二 執二 障故文云 厭流轉者(道諦)妄見涅槃(滅〔識〕)由此
X09n0248_p0858a13║   不能入 清淨覺(無上菩提)乃至動 念(凡夫)息念(二 乘)皆歸迷悶
X09n0248_p0858a14║   (第一 義愚)又云 本起無明等釋曰既證二 乘之 理亦是迷
X09n0248_p0858a15║   妄即知不唯我執及煩惱障又云 障清淨覺尤顯是
X09n0248_p0858a16║   所知障障大菩提文中別 說四相了 更有數番每說
X09n0248_p0858a17║   過患了 皆結云 是故不能入 清淨覺問既是通破障
X09n0248_p0858a18║   執何 得偏 標我相答漸教中為初 對凡夫外道偏 說
X09n0248_p0858a19║   我執後待漸漸根熟復與單說法執今頓教中對上
X09n0248_p0858a20║   根凡夫根性雖利 本來未聞無我之 教由此便 通破
X09n0248_p0858a21║   二 執二 障也就中耽著生死義邊我相煩惱過重故
X09n0248_p0858a22║   偏 標名我成就種智義邊法執所知障重故偏 結云
X09n0248_p0858a23║   由此不能入 清淨覺等始終尋究義意昭然故知修
X09n0248_p0858a24║   多羅教誠宜意趣中求也。　△疏彌勒 章至四麤者文
X09n0248_p0858b01║   云 一 切眾生從無始際由有種種恩愛貪欲故有輪
X09n0248_p0858b02║   迴乃至由有諸欲助 發愛性是故能令生死相續欲
X09n0248_p0858b03║   因愛生命因欲有眾生愛命還依欲本愛欲為因愛
X09n0248_p0858b04║   命為果(通明執取相計名字相也前 明根本無明二 乘亦不能了 即知不障出世 今此雖偏 標恩受貪
X09n0248_p0858b05║   欲然非唯潤業亦是親發業之 宿惑經文通含者意同上通詮二 執之 說也)由於欲境起
X09n0248_p0858b06║   諸違順境背愛心而生憎嫉(躡上執取等二 麤之 因也若取意配者上是執
X09n0248_p0858b07║   取相此是計名字相也)造種種業(第五 起業相也)是故復生地獄餓鬼
X09n0248_p0858b08║   (第六 業繫苦相)次說修 善生人天修 捨(捨即禪定)便 現有為增上
X09n0248_p0858b09║   善果(上二 界)皆例 此配故云 即後四麤。
X09n0248_p0858b10║   疏是知下三結成幽深言極盡五 重者一 一 如注所
X09n0248_p0858b11║   配諸教分齊深淺歷然淺不至深深必該淺故具 攝
X09n0248_p0858b12║   也然雖攝五 而偏 顯第二 第三重也首末備 明覺不
X09n0248_p0858b13║   覺義而皆拂迹謂覺於不覺歸心真如故正當終頓
X09n0248_p0858b14║   二 教。
X09n0248_p0858b15║   ○第五 所被門者謂此經所詮境界既說如上未委
X09n0248_p0858b16║   何 等根機而能信 解修 證法既幽深應非我分恐遲
X09n0248_p0858b17║   疑於此故辨此門。　文二 初 開章疏初 謂下二 正辨
X09n0248_p0858b18║   二 一 明料簡二 一 揀非器言樂著等者經云 迷於一
X09n0248_p0858b19║   實隨名相名相執故我塵生今照我塵無自性迴向
X09n0248_p0858b20║   無住 涅槃城且圓覺非相故不可思又非名故不可
X09n0248_p0858b21║   議是故著名相者不能入 也故下文云 何 況能以 有
X09n0248_p0858b22║   思惟心測度如來圓覺境界如取螢火燒須彌山終
X09n0248_p0858b23║   不能著疏以 文為解者清凉云 乖 實非器謂如言取
X09n0248_p0858b24║   文超情至理法不入 心故十地論云 隨聲取義有五
X09n0248_p0858c01║   過失一 不正信 二 退勇 猛三誑他四謗佛五 輕法疏
X09n0248_p0858c02║   滯行位 者清涼云 守權非器謂三乘共教諸菩薩等
X09n0248_p0858c03║   隨宗所修 行布行位 不信 圓融具 德之 法故出現品
X09n0248_p0858c04║   云 設有菩薩無量億 那由他劫 行六 波羅蜜不聞此
X09n0248_p0858c05║   經或時聞已不信 不解不順不入 不得名為真實菩
X09n0248_p0858c06║   薩良以 有作之 修 多劫 終成敗壞無心體極一 念便
X09n0248_p0858c07║   契佛家又云 積行菩薩曝鰓鱗於龍門疏高推聖境
X09n0248_p0858c08║   者清涼云 夫機差教別 聖旨深玄且以 淺為深有符
X09n0248_p0858c09║   理之 得以 深為淺有謗法之 愆以 遠為近則 有益於
X09n0248_p0858c10║   行人以 近為遠則 疑法非我分諸佛設教貴在俯 就
X09n0248_p0858c11║   物機後輩學人苦欲高推聖境儻 失大利 豈不傷 哉
X09n0248_p0858c12║   況纔生王宮貴極臣佐 寧同撥亂 之 主 備 歷艱辛者
X09n0248_p0858c13║   哉初 心契於覺海豈有邊涯猶微滴入 於天池齊無
X09n0248_p0858c14║   終始故經云 發心畢竟二 不別 如是二 心先心難。　△
X09n0248_p0858c15║   疏情尚下肇論不真空品中破三家異論於中破本
X09n0248_p0858c16║   無宗云 本無者情尚於無多觸言以 賓無故非有有
X09n0248_p0858c17║   即無非無無即無釋曰上皆是先敘所計也賓客也
X09n0248_p0858c18║   客皆向主 今立本無之 人言皆趣向於無爾雅云 賓
X09n0248_p0858c19║   服也情中賓服於無也故說非有之 義亦但 云 是無
X09n0248_p0858c20║   說非無之 義亦云 是無意云 無亦無名非無故知觸
X09n0248_p0858c21║   言賓無也論次破云 尋夫立文之 本旨者直以 非有
X09n0248_p0858c22║   非真有非無非真無耳何 必非有無此有非無無彼
X09n0248_p0858c23║   無此直好無之 談豈曰順通事 實即物之 情哉釋曰
X09n0248_p0858c24║   不言非有無却此有非無無却彼無也今此疏云 空
X09n0248_p0859a01║   者尚輕於無輕過尚揀况於重乎良由此經宗於淨
X09n0248_p0859a02║   覺覺非空有故情尚空者非器上句云 情尚者心之
X09n0248_p0859a03║   所尚下句云 觸言者語之 所尚心口皆乖 圓覺故云
X09n0248_p0859a04║   非器疏自恃天真等者天真是自然之 義意云 我自
X09n0248_p0859a05║   然是佛何 用更求佛煩惱自然元 無更何 所斷即此
X09n0248_p0859a06║   經中任病也文云 我等今者不斷生死不求涅槃涅
X09n0248_p0859a07║   槃生死無起滅念任彼一 切隨諸法性欲求圓覺(意云
X09n0248_p0859a08║   本無生死元 是涅槃故一 切任彼但 逢飯即[(歹*又)/食]遇衣即著諸好惡事 一 切不知任運而行信 緣而活睡來即臥
X09n0248_p0859a09║   興來即行東西南北要處即去)彼圓覺性非任有故說名為病(釋曰佛破
X09n0248_p0859a10║   此念也謂設令善惡不拘但 名無記之 性七賢豈是大道四皓寧為聖人尚昧欲天焉冥 覺體慤云 行人至此
X09n0248_p0859a11║   溺水沈舟宜自警懷勿 霑斯病故起信 問云 上說法界一 相佛體無二 何 故不唯念真如復假求學諸善之 行
X09n0248_p0859a12║   答曰譬如大摩尼寶體性明淨而有鑛穢之 垢若人雖念寶性不以 方便 種種磨治終無得淨如是眾生真如
X09n0248_p0859a13║   之 法體性空淨而有無量煩惱垢染若人雖念真如不以 方便 種種熏修 亦無得淨今云 天真者即真如也進
X09n0248_p0859a14║   習者即求學諸善行也彼意云 性天然是真是佛何 假更修 故非器也輕者輕他人進習厭者自厭倦進習也)。
X09n0248_p0859a15║   疏固執先聞者且四弘誓云 法門無邊誓願學者意
X09n0248_p0859a16║   恐得少為足欲令求法不懈善財徧謁是此意也況
X09n0248_p0859a17║   佛教權實多門若先聞權後聞實便 執先權說不信
X09n0248_p0859a18║   後實說失大利 也如人先擔麻後遇金藏力 不能總
X09n0248_p0859a19║   擔又惜前 功 不能棄却便 不取金也是故經云 所未
X09n0248_p0859a20║   聞法聞之 不疑是為希有華嚴十地品說第三地菩
X09n0248_p0859a21║   薩行相云 若聞一 句未曾聞法聞之 生大歡喜勝得
X09n0248_p0859a22║   轉輪聖王位 若得一 偈未曾聞法能淨菩薩行勝得
X09n0248_p0859a23║   帝釋梵王位 住 無量百千劫 若有人言我有一 句佛
X09n0248_p0859a24║   所說法能淨菩薩行汝今若能入 大火坑受極大苦
X09n0248_p0859b01║   當以 相與菩薩爾時作如是念我以 一 句佛所說法
X09n0248_p0859b02║   淨菩薩行故假使三千大千世 界大火滿中尚欲從
X09n0248_p0859b03║   於梵天之 上投身而下親自受取況小火坑而之 能
X09n0248_p0859b04║   入 然我今者為求佛法應受一 切地獄況人中諸小
X09n0248_p0859b05║   苦惱菩薩如是發勤 精進求於佛法如其所聞觀察
X09n0248_p0859b06║   修 行此菩薩得聞法已攝心安住 於空閑處作是思
X09n0248_p0859b07║   惟如說修 行乃得佛法非但 口言而可清淨疏如上
X09n0248_p0859b08║   者總結上五 類人也。
X09n0248_p0859b09║   疏反上下二 明是器謂雖尋文而本性離覩相而常
X09n0248_p0859b10║   照心(反於著名相也)因該果海果徹因源(反於滯行位 也)雖空不斷
X09n0248_p0859b11║   中道了 然(反於情尚空也)頓悟漸修 (反於輕厭進習)求法不懈(反於棄金)
X09n0248_p0859b12║   次第反前 即是堪習此經器矣。
X09n0248_p0859b13║   疏後普下二 明普收二 一 通明皆益文顯疏謂宿下
X09n0248_p0859b14║   二 益有淺深故清涼大師說五 所為一 正為二 兼 為
X09n0248_p0859b15║   三引為(說行布十地引權教中菩薩也)四權為(權示現為五 百聲聞在座不見不聞彰小
X09n0248_p0859b16║   乘非器令發大心也)五 遠為今此但 有三種(闕引為權為餘三如下配屬)謂
X09n0248_p0859b17║   悟入 者正為也悟謂悟解入 謂證入 華嚴中即善財
X09n0248_p0859b18║   之 類此經即觀行成就之 文信 解者同彼兼 為也揀
X09n0248_p0859b19║   悟解也隨言而解隨解而信 曰信 解矣又信 揀邪見
X09n0248_p0859b20║   解揀無明也熏成等者同彼遠為也此即新熏五 性
X09n0248_p0859b21║   義中第五 無性人也謂凡夫外道闡提悉有佛性今
X09n0248_p0859b22║   雖不信 後必當入 故出現品云 如來智慧大藥王樹
X09n0248_p0859b23║   唯除二 處不能為作生長利 益所謂二 乘墮無為坑
X09n0248_p0859b24║   及壞善根非器眾生溺大邪見貪愛之 水然亦於彼
X09n0248_p0859c01║   曾無厭捨今普收者即佛無厭捨之 意也疏金剛 喻
X09n0248_p0859c02║   者華嚴第五 十二 云 佛子譬如丈 夫食少金剛 終竟
X09n0248_p0859c03║   不銷要穿其身出在於外何 以 故金剛 不與肉身雜
X09n0248_p0859c04║   穢而同止故於如來所種少善根亦復如是要穿一
X09n0248_p0859c05║   切有為諸行煩惱身過到 於無為究竟智處何 以 故
X09n0248_p0859c06║   此少善根不與有為諸行煩惱而共住 故又云 設有
X09n0248_p0859c07║   不生信 樂亦種善根無空過者乃至究竟入 於涅槃
X09n0248_p0859c08║   此明謗雖墮惡由聞歷耳終醒悟故又云 如日亦與
X09n0248_p0859c09║   生盲作利 益故。
X09n0248_p0859c10║   ○第六 能詮體性門　疏能詮體者通明諸佛教法
X09n0248_p0859c11║   乃至此經以 何 為體而能詮得無量事 理等義文四
X09n0248_p0859c12║   一 中疏聲名句文者聲是教主 言音名句文是聲上
X09n0248_p0859c13║   屈曲詮表然大小乘宗各有三說一 唯以 聲為體二
X09n0248_p0859c14║   唯名句文三通取四法今用通取也言音者謂佛唱
X09n0248_p0859c15║   辭評論語音(宮商等)語路(語所行處)語業(語用)語表(令他生解)是也
X09n0248_p0859c16║   名者次第行列 也詮一 切法自性(如云 椀未詮金椀銀椀等別 也)句
X09n0248_p0859c17║   者次第安布也詮法差別 文者次第聯合也與名句
X09n0248_p0859c18║   為所依故疏體用假實相資者聲音是體聲上名句
X09n0248_p0859c19║   文屈曲詮表是用又聲是色法中收是為實法(就世 俗 言
X09n0248_p0859c20║   實也)名句文是不相應行中收非色非心但 約色心分
X09n0248_p0859c21║   位 假立是為假法由前 第一 家說云 唯聲為體其名
X09n0248_p0859c22║   句文但 顯佛教作用非佛教體(小乘中文)離聲無別 名等
X09n0248_p0859c23║   攝假實故(大乘中文)第二 家云 聲是所依非正教體但 展
X09n0248_p0859c24║   轉因故謂語起名等名等方能顯義(小乘中文也言展轉者如世 上
X09n0248_p0860a01║   人父但 生子子方生孫聲如父名如子所顯義如孫故偏 取親依為教體)此三離聲雖無
X09n0248_p0860a02║   別 體而假實異亦不即聲今以 體從用故取名等(大乘
X09n0248_p0860a03║   中文也謂假雖依實而不即實即知是假名等能詮非實聲能詮也)由上二 義互 有得
X09n0248_p0860a04║   失故今取第三通收之 義故云 相資相資者若無其
X09n0248_p0860a05║   體約何 發用若無其用如何 詮表是非得失若攝假
X09n0248_p0860a06║   從實但 取聲者如人汎然發聲或吟或叫不吐辭句
X09n0248_p0860a07║   何 所表顯說得何 事 若無聲者名等何 依故云 相資
X09n0248_p0860a08║   也疏十地經云 經云 如空中彩畫如空中風相彼論
X09n0248_p0860a09║   釋云 風喻言音畫喻文字(即名句文)此中喻意不單取虗
X09n0248_p0860a10║   空以 無畫處空不為喻故不單取風畫以 樹上風壁
X09n0248_p0860a11║   上畫不將喻故正取空中風畫也(今引用者兼 顯實教中聲等無自性
X09n0248_p0860a12║   生起下唯識歸性之 義也)。　△疏通攝所詮者瑜伽 云 諸契經體略
X09n0248_p0860a13║   有二 種一 文二 義文是所依義是能依如是二 種總
X09n0248_p0860a14║   名一 切所知境界疏若不詮義文非教者釋通攝所
X09n0248_p0860a15║   以 且如經教中文字與人間書史文字都無差別 若
X09n0248_p0860a16║   不以 說義理勝妙憑何 生起真正信 解起行證果外
X09n0248_p0860a17║   教亦爾但 雜亂 寫出文字不排列 安布連合詮顯事
X09n0248_p0860a18║   義道理亦何 名典 教如玉篇切韻之 徒豈屬詩書禮
X09n0248_p0860a19║   樂故須通攝所詮也故華嚴云 文隨於義義隨於文
X09n0248_p0860a20║   二 中疏前 二 者前 隨相門二 種也一 即聲名句文二
X09n0248_p0860a21║   即通攝所詮矣不離識者染淨萬法皆唯是識所變
X09n0248_p0860a22║   也故經教亦然此義前 後頻有解釋疏本影異者有
X09n0248_p0860a23║   其四句一 唯本無影謂即小乘教不知教法唯識現
X09n0248_p0860a24║   故二 亦本亦影即大乘始教謂以 佛自宣說若文若
X09n0248_p0860b01║   義皆是妙觀察智相應淨識之 所顯現名本質教若
X09n0248_p0860b02║   聞者識上所現文義名影像 教三唯影無本即大乘
X09n0248_p0860b03║   實教離眾生心佛果無別 色聲功 德唯有如如及如
X09n0248_p0860b04║   如智獨存但 以 大悲大智為增上緣令彼所化根熟
X09n0248_p0860b05║   眾生心中現佛色聲說法是故佛教但 是眾生心中
X09n0248_p0860b06║   影像 (華嚴云 諸佛無有法佛於何 有說但 隨其自心為說如是法)四非本非影即
X09n0248_p0860b07║   頓教也非唯心外無佛色聲眾生心中影像 亦空以
X09n0248_p0860b08║   性本離故忘言絕慮即無教之 教耳(佛言我從得道來不說一 字汝
X09n0248_p0860b09║   亦不聞)。
X09n0248_p0860b10║   三中疏歸性者前 則 攝所變之 萬境歸於能變之 八
X09n0248_p0860b11║   識今又攝所現之 八 識歸於能現之 一 心一 心即是
X09n0248_p0860b12║   真性故云 歸性故起信 云 是故一 切法從本已來離
X09n0248_p0860b13║   言說相離心緣相乃至唯是一 心故名真如展轉推
X09n0248_p0860b14║   尋經教真實之 體極至於此禪門先祖有言心即是
X09n0248_p0860b15║   經者良由曉會此展轉之 義今有後輩棄却經教不
X09n0248_p0860b16║   說但 指於云 心是經教實為帶累禪宗矣。
X09n0248_p0860b17║   四中疏無礙者謂於前 三門本末無礙方是圓了 識
X09n0248_p0860b18║   於教體說即前 後法乃同時疏心境理事 交徹相攝
X09n0248_p0860b19║   者正顯無礙之 相也心者唯識門也境及事 者隨相
X09n0248_p0860b20║   門也理者歸性門也交徹者謂正名句時必帶所詮
X09n0248_p0860b21║   之 義正唯識時即能詮所詮故交徹無礙也疏以 一
X09n0248_p0860b22║   心二 門者釋交徹所以 即論中所說依一 心法有真
X09n0248_p0860b23║   如生滅二 門廣如前 辨今以 一 心若無二 門即失前
X09n0248_p0860b24║   心境理事 (事 及心境皆生滅門理則 真如)二 門若非一 心即不交徹
X09n0248_p0860c01║   故由一 心二 門方得無礙。
X09n0248_p0860c02║   ○第七宗趣門　文二 初 通注當部所崇者崇是崇
X09n0248_p0860c03║   重尊重好尚之 義約典 教法所言者即云 當部所崇
X09n0248_p0860c04║   所尚就人言之 即云 心之 所尚就賓主 談論時言之
X09n0248_p0860c05║   即云 語之 所尚如前 好尚無者觸言而賓無今判 典
X09n0248_p0860c06║   教故云 當部疏趣者意趣趣向即心意所歸趣之 處
X09n0248_p0860c07║   謂凡是一 切每偏 宗一 事 必有意之 所趣故注云 宗
X09n0248_p0860c08║   之 所歸疏因緣為宗者謂古來諸德皆判 儒 宗五 常
X09n0248_p0860c09║   道宗自然釋宗因緣因緣有二 一 內二 外外謂糓子
X09n0248_p0860c10║   水土人時而茅得生泥團輪繩陶師而器得成內謂
X09n0248_p0860c11║   十二 因緣然外由內變本末相收為一 緣起故佛教
X09n0248_p0860c12║   從淺至深說一 切法不出因緣二 字然有四重一 因
X09n0248_p0860c13║   緣故生死成壞涅槃云 我觀諸行生滅無常云 何 知
X09n0248_p0860c14║   邪以 因緣故二 因緣故即空謂不自他共生等故無
X09n0248_p0860c15║   生也三因緣故即假如鏡像 水月之 流緣會不得不
X09n0248_p0860c16║   現四因緣故即中若言不從因緣即是定有定無斷
X09n0248_p0860c17║   常二 過故中論云 因緣所生法我說即是空亦為是
X09n0248_p0860c18║   假名亦是中道義(四句如次配前 四重)涅槃亦說聲聞等四品
X09n0248_p0860c19║   菩提皆由觀之 而得故佛教之 宗因緣收盡。　△注於
X09n0248_p0860c20║   中有下謂約佛滅度後賢聖弟子相承傳習通大小
X09n0248_p0860c21║   乘宗途有五 一 隨相法執宗即小乘諸師依阿含等
X09n0248_p0860c22║   經所立以 造諸部小乘等論二 真空無相宗即龍樹
X09n0248_p0860c23║   提婆依般若等經所立以 造中觀等論三唯識法相
X09n0248_p0860c24║   宗即無著天親依解深密等經所立以 造唯識等論
X09n0248_p0861a01║   四如來藏緣起宗即馬鳴堅慧依楞伽 等經所立以
X09n0248_p0861a02║   造起信 等論五 圓融具 德宗即華嚴經也天親菩薩
X09n0248_p0861a03║   造論立六 相圓融義注今則 法性者配屬此經也。
X09n0248_p0861a04║   疏別 明下二 別 二 一 總二 一 達理成行言心境空寂
X09n0248_p0861a05║   者此有二 意一 約唯識釋境唯心變心外無境故空
X09n0248_p0861a06║   既不執境即心無攀緣故寂空是空無義寂者但 是
X09n0248_p0861a07║   心識離喧動 過患不是無也故唯識頌云 此諸法勝
X09n0248_p0861a08║   義亦即是真如常如其性故即唯識實性今注中略
X09n0248_p0861a09║   而明之 二 約三性釋即今注也謂約徧計即心境俱
X09n0248_p0861a10║   空故如繩上之 蛇杌木之 鬼但 倒情妄見故文云 知
X09n0248_p0861a11║   是空華即無輪轉亦無身心受彼生死非作故無本
X09n0248_p0861a12║   性無故若約依他即心境俱 寂舉體即是圓成如鏡
X09n0248_p0861a13║   中影不從外入 不從內出見時不是新生不見亦非
X09n0248_p0861a14║   滅去故云 寂也故法華云 諸法從本來常自寂滅相
X09n0248_p0861a15║   又云 世 間相常住 此皆非空無之 義也故經云 一 切
X09n0248_p0861a16║   空寂法是法寂不空注引當經可知疏覺性圓滿者
X09n0248_p0861a17║   正是圓成真實性也心境既皆空寂無喧變全 體便
X09n0248_p0861a18║   是圓成覺性故注云 由空寂故疏凡聖等者如注引
X09n0248_p0861a19║   文文中說根識塵大世 間諸法力 無畏等出世 諸法
X09n0248_p0861a20║   皆云 清淨不動 徧滿法界故云 平等平等者良由覺
X09n0248_p0861a21║   性圓滿故云 覺圓明故顯心清淨等又云 覺性清淨
X09n0248_p0861a22║   圓無際故當知六 根徧滿法界等皆注所引中間之
X09n0248_p0861a23║   文故注云 乃至此乃由心境空故寂寂故覺圓圓故
X09n0248_p0861a24║   平等也故以 此為宗疏令修 行下明趣也謂修 行人
X09n0248_p0861b01║   但 悟心境空寂自然喪己忘情情忘即等佛心等佛
X09n0248_p0861b02║   為真觀行所言喪己者文云 亦無身心受彼生死又
X09n0248_p0861b03║   云 幻身滅故幻心亦滅等言忘情者由悟空寂平等
X09n0248_p0861b04║   故也如注所引八 不之 文八 不者具 云 覺成就故當
X09n0248_p0861b05║   知菩薩不與法縛不求法脫不厭生死不愛涅槃不
X09n0248_p0861b06║   敬持戒不憎毀禁不重久 習不輕初 學何 以 故一 切
X09n0248_p0861b07║   覺故餘如注釋。　▲疏又以 下二 依行證果鈎鎖相躡
X09n0248_p0861b08║   謂以 忘情等佛觀行速成為宗令惑業銷滅等為趣
X09n0248_p0861b09║   也應先問修 觀行成意何 所趣答意令惑業乃至安
X09n0248_p0861b10║   樂自在惑業銷滅者文云 身心客塵從此永滅永絕
X09n0248_p0861b11║   輪迴者知彼如空華即能免流轉等起大神用者初
X09n0248_p0861b12║   靜一 身至一 世 界覺亦如是等安樂者便 能內發寂
X09n0248_p0861b13║   滅輕安(禪定樂也)又云 三事 圓證故名究竟涅槃(經說涅槃是安
X09n0248_p0861b14║   樂義)自在者永得超過礙無礙境煩惱涅槃不相留礙
X09n0248_p0861b15║   上所引者皆是觀成功 用等文故指為修 觀行意之
X09n0248_p0861b16║   所趣也每云 等者引文不盡故等取已次之 文若能
X09n0248_p0861b17║   備 引即檢經文。
X09n0248_p0861b18║   疏別 者下二 別 由五 雙之 法各有相對不同之 義對
X09n0248_p0861b19║   前 總意故標云 別 若據展轉鈎鎖乃至起大神用但
X09n0248_p0861b20║   是竪窮一 段始終之 意亦不異前 也則 是展前 令法
X09n0248_p0861b21║   義廣疏教義者問若宗此經一 部令他勞 苦學之 有
X09n0248_p0861b22║   何 意趣答本圖曉會經中所說覺心染淨迷悟本末
X09n0248_p0861b23║   同異義理意旨不為文字事 業是其趣也論中亦云
X09n0248_p0861b24║   畢竟不可說相而有言說者當知如來善巧方便 假
X09n0248_p0861c01║   以 言說引導眾生其旨趣者皆為離念歸於真如疏
X09n0248_p0861c02║   事 理者捨前 言教但 約所詮之 義論之 所詮復有事
X09n0248_p0861c03║   理也問修 心息妄不在事 緣經中所說義理何 必苦
X09n0248_p0861c04║   分張門戶說本說末云 妄云 真有悟有修 五 性四位
X09n0248_p0861c05║   三觀諸輪四相四病等邪答雖約種種意在顯理謂
X09n0248_p0861c06║   所說錯謬過患者意令知而離之 離過則 合理中下
X09n0248_p0861c07║   根性猶難頓知頓離故本末相對迷悟相翻遂成種
X09n0248_p0861c08║   種論其旨趣但 為顯理也疏境行者境即所觀真理
X09n0248_p0861c09║   對能觀之 智故云 境也謂於前 對中又捨事 不論但
X09n0248_p0861c10║   論觀理自有能觀所觀也問真理一 味無增無減無
X09n0248_p0861c11║   益無損何 必宗之 答夫心無定相對境隨緣若觀差
X09n0248_p0861c12║   別 之 境即成分別 之 心若觀一 味真理即成無分別
X09n0248_p0861c13║   智無分別 智方名觀行故今觀於理者意在觀行成
X09n0248_p0861c14║   就不在所觀之 理也疏行寂者問勝天王般若云 一
X09n0248_p0861c15║   行三昧者遠離思量過覺觀境淨名云 不觀是菩提
X09n0248_p0861c16║   離諸緣故且生心動 念即乖 法體何 必起行況真理
X09n0248_p0861c17║   即是自心何 乃將心更觀真理故此答云 宗觀行者
X09n0248_p0861c18║   意在絕觀何 者且多為染習觸境生心若不修 觀行
X09n0248_p0861c19║   則 情計紛然愛憎交起如何 遠離思量如何 離諸緣
X09n0248_p0861c20║   等縱令強抑妄心直得念想不起亦是增長無明豈
X09n0248_p0861c21║   得定慧平等故須觀一 切法如夢如幻本來空寂方
X09n0248_p0861c22║   悟能觀亦空自然能所兩亡心境俱 泯泯然無寄行
X09n0248_p0861c23║   起解絕疏寂用對者問既能觀亦泯即一 切皆絕利
X09n0248_p0861c24║   益有何 勝矣豈不以 虗設功 夫都無所獲邪答起大
X09n0248_p0862a01║   神用是勝益也問何 以 都泯功 能却得神用自在答
X09n0248_p0862a02║   如塵盡鏡明鏡無心而無像 不現離幻即覺覺無心
X09n0248_p0862a03║   而無所不應理例 昭然法爾如是疏此五 下相由之
X09n0248_p0862a04║   意易知可詳而說之 。
X09n0248_p0862a05║   ○第八 修 證門　文二 一 正明本義四一 躡前 標後
X09n0248_p0862a06║   初 二 句躡前 七門七門皆論佛之 言教教詮於義約
X09n0248_p0862a07║   教解義但 是聞慧之 境設依義觀察思惟亦唯思慧
X09n0248_p0862a08║   之 境皆未是忘緣寂照若上上根智即言忘言即相
X09n0248_p0862a09║   忘相此不復論今為中下之 流須開忘機寂志之 方
X09n0248_p0862a10║   便 發慧契證之 玄門故自古西域東夏承上已來有
X09n0248_p0862a11║   斯宗也下二 句標後言忘詮等者意如上釋詮量揀
X09n0248_p0862a12║   擇之 謂也詮即能詮之 教忘者即周易略例 中將言
X09n0248_p0862a13║   顯象得象忘言以 象顯意得意忘象如以 筌蹄取魚
X09n0248_p0862a14║   兔 等(序中已釋)復有其門者不必事 須攀緣經論自有默
X09n0248_p0862a15║   傳心印之 門也。
X09n0248_p0862a16║   疏故以 下二 正敘修 證三一 敘宗師以 心傳心者是
X09n0248_p0862a17║   達磨大師之 言也因可和尚諮問此法有何 文字教
X09n0248_p0862a18║   典 習學大師答云 我法以 心傳心不立文字謂雖因
X09n0248_p0862a19║   師說而不以 文句為道須忘詮得意得意即是傳心
X09n0248_p0862a20║   歷代 不絕者乃至今日也此上二 句由且是以 法標
X09n0248_p0862a21║   舉疏自佛囑下從此始是正敘也付法藏經中說佛
X09n0248_p0862a22║   化緣將畢垂當滅度告大弟子摩訶迦葉汝今當知
X09n0248_p0862a23║   我於無量阿僧 祇劫 為眾生故勤 修 苦行一 心專求
X09n0248_p0862a24║   無上勝法如我昔願今已滿足今者將般涅槃以 此
X09n0248_p0862b01║   深法用囑累汝汝當於後敬順我意廣宣流布無令
X09n0248_p0862b02║   斷絕迦葉白言善哉受教我當如是奉持正法使未
X09n0248_p0862b03║   來世 等蒙饒益惟願世 尊不以 為慮是故如來滅度
X09n0248_p0862b04║   之 後摩訶迦葉次宣正教結集法藏化諸眾生其所度
X09n0248_p0862b05║   脫永不退轉(云 云 )即迦葉當第一 故云 佛囑迦葉也
X09n0248_p0862b06║   (然禪經序又云 此是阿難曲承音詔遇非其人則 幽關莫闢罕窺其庭若能得意忘言則 途中授與據此
X09n0248_p0862b07║   則 佛囑阿難又智論說阿泥樓豆語阿難言世 尊首付汝法汝今愁悶失所付事 又佛般涅槃時迦葉不在亦
X09n0248_p0862b08║   合是阿難今此經及傳記述法眼相付皆以 迦葉為初 祖者應是先受佛密付囑然往山中後佛臨涅槃再 囑
X09n0248_p0862b09║   阿難令遇迦葉當佛法主 及令阿難同結集法藏故或云 迦葉或云 阿難矣)疏展傳于今
X09n0248_p0862b10║   者從迦葉已下西域二 十八 祖此方七祖相承傳法
X09n0248_p0862b11║   不絕謂迦葉臨欲入 雞足山以 最勝法付囑阿難為
X09n0248_p0862b12║   第二 阿難臨滅付商那和修 為第三優 波毱多第四
X09n0248_p0862b13║   (度人無量石室籌蒲時號無相好佛自此已前 所傳之 法皆具 禪教律三藏自此已後律教別 行橫分五 部傳
X09n0248_p0862b14║   法之 者唯傳禪門及經論乃至二 十三代 師子尊者)提多迦第五 彌遮迦第六
X09n0248_p0862b15║   (多聞博達有大辯才)佛陀難提第七伏陀蜜多第八 (德力 甚深智慧廣大
X09n0248_p0862b16║   國王信 邪躬持赤幡請諸論主 論義論主 皆屈王自論亦屈遂改邪心)脇尊者第九(胎中
X09n0248_p0862b17║   六 十年生即髮白厭世 出家勤 苦修 道未曾以 脇至席而臥善說法化生)富那耶奢第十
X09n0248_p0862b18║   (智慧深邃多聞博達化度無量說諸法空馬鳴慢心誓斷舌以 難耶奢耶奢立二 諦義鳴即歸投)馬鳴
X09n0248_p0862b19║   菩薩第十一 (作妙伎 樂降諸伎 人於樂音中演說諸法苦空無我貴賤出家時遇外國兵 圍
X09n0248_p0862b20║   索九億 金錢王以 馬鳴與之 方退化度無量造甘蔗論十萬偈又造起信 等論善能開誘)毗羅尊者
X09n0248_p0862b21║   第十二 (造無我論足一 百偈此論至處無不摧魔)龍樹菩薩第十三(豪貴家生
X09n0248_p0862b22║   通四圍陀天地圖讖因與三友作妖術敗出家誦盡閻浮經論自謂為一 切智人大龍愍之 接入 海宮悟已還
X09n0248_p0862b23║   出化國王婆羅門外道無數造論數十部入 室閉戶經日弟子破戶看之 已禪蛻而去也)迦那提婆
X09n0248_p0862b24║   第十四(智摧異學博識辯才壇名天下出左眼與神誓求發言得人信 受化邪見王及邪黨皆令出家
X09n0248_p0862c01║   以 免斬頭之 誓外道弟子由恨後破其腹而終)羅睺羅第十五 僧 伽 難提第
X09n0248_p0862c02║   十六 (付法訖至一 樹下手攀樹枝而滅諸羅漢欲移屍不得以 諸象力 挽之 不動 遂就樹下焚之 身盡樹
X09n0248_p0862c03║   更蓊鬱)僧 伽 耶舍第十七鳩摩羅駄第十八 闍夜多第
X09n0248_p0862c04║   十九婆修 盤陀第二 十(通達一 切修 多羅義分別 宣說廣化眾生今疑此是天親
X09n0248_p0862c05║   未敢為定)摩拏羅第二 十一 鶴勒 那夜遮第二 十二 師子
X09n0248_p0862c06║   尊者第二 十三(遊化至罽賓國國王邪見壞寺殺僧 尊者付法已告眾令散後王問空義
X09n0248_p0862c07║   斬頭無血香乳 流出自此已後傳法者唯傳心地應緣惡王之 難矣)舍那婆斯多第二
X09n0248_p0862c08║   十四優 波掘第二 十五 婆須蜜第二 十六 僧 伽 羅叉
X09n0248_p0862c09║   第二 十七菩提達磨第二 十八 (是南天國王第三子少小出家依師下悟
X09n0248_p0862c10║   如來禪三乘三藏無不曉達然志在妙理冥 心虛寂於南天大作佛事 觀此土有大乘種又作是念東震旦國
X09n0248_p0862c11║   佛記後五 百歲般若智燈運光 於彼遂囑弟子〔般〕若蜜多羅住 天竺傳法不絕自身遂來漢國也)達磨
X09n0248_p0862c12║   至此方當第一 (初 至梁朝機緣未合過至魏朝遇慧可斷臂授法并一 領袈裟以 充 印信
X09n0248_p0862c13║   定其宗旨語可曰漢地得入 聖位 者與金剛 楞伽 相應又曰我法至六 代 後命如懸絲大師門下又傍出道育
X09n0248_p0862c14║   及尼總持)慧可第二 (博學經史高節至道鄴都化導三十餘年遭難非命年一 百七)僧 璨
X09n0248_p0862c15║   第三(付法了 佯 狂託疾後於〔峴〕山齊場樹下立而終焉)道信 第四(長坐脇不著席敕追
X09n0248_p0862c16║   不入 傍出牛頭一 宗乃至徑山)弘忍第五 (少小事 師後居馮墓山廣開教法學徒千萬時號東
X09n0248_p0862c17║   山法門於中久 在左右見解明利 者即荊州神秀潞州法如襄州通資州智詵越州義方華州慧藏蘄州顯揚
X09n0248_p0862c18║   州覺嵩山老安等十人大師記云 各堪為一 方師後有嶺南盧行者年二 十二 來大師門下令為眾舂米八 箇
X09n0248_p0862c19║   月因呈偈了 性遂付衣鉢令歸嶺南傳法自此便 有南北二 宗也)慧能第六 (歸嶺南十七年
X09n0248_p0862c20║   後方始出家印宗法師請開禪法神龍元 年敕請不入 )神會第七(頂異凡相骨氣殊眾聦辯
X09n0248_p0862c21║   難測先事 北宗秀三年因秀奉敕追入 遂往曹溪門下答無住 為本見即是性杖試諸難夜喚審問兩心既契
X09n0248_p0862c22║   師資道合後又北遊廣其聞見上都受戒景龍年中却歸曹溪曹溪知其純熟遂密授語緣達磨懸記六 代 後
X09n0248_p0862c23║   命如懸絲遂不令法衣出山和尚行門增上苦行供 養密添眾瓶斫氷濟眾負薪擔水神轉巨石然燈殿光 誦
X09n0248_p0862c24║   經神衛律窮五 部禪感紫雲因洛陽詰北宗傳衣之 由乃滑臺演兩宗真偽便 有難起開法不得然能大師滅
X09n0248_p0863a01║   後二 十年中曹溪頓旨沈廢於荊吳嵩嶽漸門熾盛於秦洛普寂禪師謬稱七祖二 京法主 三帝門師朝臣歸
X09n0248_p0863a02║   崇敕使監衛雄雄若是誰敢當衝嶺南宗途甘從毀滅法信 衣服數被潛謀傳受碑文兩遭磨換荷澤親承付
X09n0248_p0863a03║   囑詎敢因循直入 東都面抗北祖龍麟虎尾殉命亡軀俠 客縣官三度幾死商旅縗服百種艱難達磨懸絲之
X09n0248_p0863a04║   記驗於此矣因淮上祈瑞感炭上生芝草士庶咸覩遂令建立無退屈心又因南陽答王趙二 公 三車義名漸
X09n0248_p0863a05║   聞於名賢天寶四載兵 部侍 郎宋鼎請入 東都然正道易申謬理難固於是曹溪了 義大播於洛陽荷澤頓門
X09n0248_p0863a06║   派流於天下然北宗門下勢 力 連天天寶十二 載被譖聚眾敕黜弋陽又移武當郡至十三載恩命量移襄州
X09n0248_p0863a07║   至七日又移荊州開元 寺皆北宗所致也然彼宗主 必無此心蓋是門下凡愚競於彼我也至乾元 元 年四月
X09n0248_p0863a08║   後頻告門人令數問法再 三深歎無為一 法五 月十三日中夜示滅年七十有五 二 年遷厝於東京龍門置塔
X09n0248_p0863a09║   寶應二 年敕於塔所置寶應寺大曆五 年敕賜祖堂額號真宗般若傳法之 堂七年敕賜塔額號般若大師之
X09n0248_p0863a10║   塔貞元 十二 年敕皇太子集諸禪德楷定禪門宗旨遂立神會禪師為第七祖內神龍寺敕賜碑記現在又御
X09n0248_p0863a11║   製七祖讚文現行於世 緣第七代 是中興之 主 故具 敘之 )從第七代 後不局一 人
X09n0248_p0863a12║   法宗既立普令霑洽初 且局者順世 規矩世 諦之 法
X09n0248_p0863a13║   多止於七經教亦然如此方七代 先亡或令持念一
X09n0248_p0863a14║   七二 七乃至多七請僧 之 數亡人齋數每事 皆七乃
X09n0248_p0863a15║   至祖有七佛國有七廟之 類也儀 式既成故各令流
X09n0248_p0863a16║   布疏燈燈者維摩詰言我法名無盡燈譬如一 燈然
X09n0248_p0863a17║   百千燈瞑者皆明明終不盡且如第七祖門下傳法
X09n0248_p0863a18║   二 十二 人且敘一 枝者礠洲法觀寺智如和尚俗 姓
X09n0248_p0863a19║   王礠洲門下成都府聖壽寺唯忠和尚俗 姓張亦号
X09n0248_p0863a20║   南印聖壽門下遂洲大雲寺道圓和尚俗 姓程長慶
X09n0248_p0863a21║   二 年成都道俗 迎歸聖壽寺紹繼先師大昌法化如
X09n0248_p0863a22║   今現在當代 法主 兩歸心。
X09n0248_p0863a23║   疏然所下二 敘法要謂已列 能傳之 人今正敘所傳
X09n0248_p0863a24║   之 法也文二 初 總標如文疏無定下二 別 釋二 初 釋
X09n0248_p0863b01║   定慧一 對然定慧正是所悟修 之 道頓漸是修 之 儀
X09n0248_p0863b02║   式所修 之 道有正有助 定慧是正道餘萬行皆是助
X09n0248_p0863b03║   道助 定慧故故華嚴云 譬如有力 王率土咸戴仰定
X09n0248_p0863b04║   慧亦如是菩薩所依賴諸教非一 悟修 是解行頓漸
X09n0248_p0863b05║   通於悟修 無定已下明互 闕之 失謂無定之 慧慧是
X09n0248_p0863b06║   狂慧如風中燈如搖動 水無慧之 定定是愚定如悶
X09n0248_p0863b07║   絕無心如枯杌無識又偏 修 定增長無明偏 修 慧增
X09n0248_p0863b08║   長邪見故涅槃云 聲聞定力 多故不見佛性菩薩慧
X09n0248_p0863b09║   力 多故見不了 了 此二 雙運下等學之 益亦如涅槃
X09n0248_p0863b10║   說也兩足尊者福智圓滿定是福體慧為智本故也
X09n0248_p0863b11║   止觀者天台有大止觀十卷小止觀二 卷二 卷者序
X09n0248_p0863b12║   云 止乃伏結之 初 門觀是斷惑之 正要止是長養心
X09n0248_p0863b13║   識之 善資觀是照察神解之 妙術止是禪定之 勝因
X09n0248_p0863b14║   (由止萬緣故心定也)觀是智慧之 由籍(由觀察諸法故慧力 成就)。　▲疏其頓
X09n0248_p0863b15║   下二 釋餘兩對初 一 句標然悟與修 皆通頓漸又悟
X09n0248_p0863b16║   有解悟證悟修 有隨相離相謂初 因解悟依悟修 行
X09n0248_p0863b17║   行滿功 圓即得證悟此為真正若各隨根悟及諸師
X09n0248_p0863b18║   友方便 施設先後無定疏有八 對下當配之 。
X09n0248_p0863b19║   疏頓悟漸修 為解悟者初 對也如慧日頓出霜露之
X09n0248_p0863b20║   惑漸銷又如孩子初 生六 根四肢百節頓具 (喻性上恒沙功
X09n0248_p0863b21║   德也)乳 哺飲食養育漸漸成長出身入 仕(喻萬行資莊報化圓滿也)
X09n0248_p0863b22║   此悟在初 故屬解悟悟後之 修 即具 隨相離相理事
X09n0248_p0863b23║   雙修 (若未悟而修 即著相)故功 行圓滿必有證悟即屬後對疏
X09n0248_p0863b24║   漸修 頓悟下後三對證悟也初 言漸修 頓悟者此有
X09n0248_p0863c01║   二 意一 者即前 悟解之 漸修 修 極故證二 則 從初 便
X09n0248_p0863c02║   漸修 如諸聲聞等因四十年前 漸修 三乘教行故靈
X09n0248_p0863c03║   山會中聞法華經疑網頓斷心安如海授記成佛如
X09n0248_p0863c04║   人伐 木千斧萬斧漸斫倒即一 樹頓倒又如從邊遠
X09n0248_p0863c05║   之 境入 於京都數月步步漸行入 大城門之 日一 時
X09n0248_p0863c06║   頓到 故天台大師數年修 鍊百日加 功 用行忽然證
X09n0248_p0863c07║   得法華三昧旋陀羅尼門於一 切法悉皆通達即其
X09n0248_p0863c08║   事 也北宗漸教意見如此然多入 二 乘之 境難得圓
X09n0248_p0863c09║   證故疏頓修 漸悟者雖聞圓教信 證圓法根性遲鈍
X09n0248_p0863c10║   不得頓悟雖不頓悟而樂欲情殷深崇頓理頓發大
X09n0248_p0863c11║   心頓絕諸緣頓伏煩惱由此加 行漸漸得悟悟即是
X09n0248_p0863c12║   證不唯會解如人磨鏡一 時徧磨一 面終不從一 分
X09n0248_p0863c13║   一 寸致功 然塵埃則 漸漸而去(漸淨)明相則 漸漸而顯
X09n0248_p0863c14║   (漸照)又如學射初 把弓矢便 注意在的(喻發無上菩提心也)不故
X09n0248_p0863c15║   作親疎遠近節級(不先發十信 次十住 等也)然不免經千百日射
X09n0248_p0863c16║   億 萬箭方漸漸親近乃至百發百中疏漸修 漸悟者
X09n0248_p0863c17║   謂信 本性圓滿而猶計有業惑障覆故勤 拂磨鏡塵
X09n0248_p0863c18║   漸悟心性如注所引喻也足履喻修 行所鑒喻證悟
X09n0248_p0863c19║   也(若對下頓斷煩惱斬絲之 喻此如斬竹節節不同也)疏並 為證悟者總結上
X09n0248_p0863c20║   三對也疏若頓悟頓修 下三對悟修 皆頓但 以 或互
X09n0248_p0863c21║   先後或同時故成解證之 異初 標頓悟頓修 以 斬染
X09n0248_p0863c22║   綟絲為喻者斬如頓悟煩惱本無即名為斷如一 綟
X09n0248_p0863c23║   之 絲不勝一 劒而頓斷故(此是荷澤所舉之 喻)染如頓修 頓稱
X09n0248_p0863c24║   性上恒沙功 德念念無間而修 如染一 綟之 絲千條
X09n0248_p0864a01║   萬條一 時成色故清涼大師心要云 心心作佛無一
X09n0248_p0864a02║   心而非佛心處處道成無一 塵而非佛國又行願疏
X09n0248_p0864a03║   云 行即頓修 位 分因果皆是頓修 之 義疏謂先悟後
X09n0248_p0864a04║   修 等者初 對也如注所釋謂由頓了 身心塵境皆空
X09n0248_p0864a05║   故不著諸相不證心性心性本不動 故又由頓了 恒
X09n0248_p0864a06║   沙功 德皆備 故念念與之 相應名為合道由悟於先
X09n0248_p0864a07║   故當解也疏先修 後悟等者次對也謂由頓絕諸緣
X09n0248_p0864a08║   等(云 云 如上所引)故得心地豁開以 根欲勝故不同前 頓修
X09n0248_p0864a09║   漸悟也注以 修 如服藥者一 服頓喫良藥也悟如病
X09n0248_p0864a10║   除者忽然得汗四肢百節一 時輕涼也不取漸漸平
X09n0248_p0864a11║   復之 意以 悟在後故當於證然此證解亦無二 相疏
X09n0248_p0864a12║   修 悟一 時通解證者後對也謂以 無相為修 分明為
X09n0248_p0864a13║   悟悟即慧也用也修 即定也體也荷澤云 即體而用
X09n0248_p0864a14║   自知等注中取意引心要也具 云 無心於忘照則 萬
X09n0248_p0864a15║   累都捐任運以 寂知則 眾行爰起今但 各取上句故
X09n0248_p0864a16║   一 悟一 修 心要又云 一 念不生前 後際斷(即頓修 也)照體
X09n0248_p0864a17║   獨立物我皆如(即頓悟也)荷澤云 一 切善惡都不思量言
X09n0248_p0864a18║   下自絕念想(修 也)正無念想心已自知(悟也)疏即通解證
X09n0248_p0864a19║   者此有二 意一 者如上釋云 證解亦無二 相故二 皆
X09n0248_p0864a20║   通謂即證即解即解即證二 者或是證或是解謂頓
X09n0248_p0864a21║   了 頓息即為解悟頓盡頓覺即為證悟如大夢覺覺
X09n0248_p0864a22║   名頓覺夢必頓盡故(如佛地論說下當具 釋也)疏若本具 下第八
X09n0248_p0864a23║   一 對也結云 通解證也亦含二 意如次上說初 義可
X09n0248_p0864a24║   知後義應釋約解釋者但 取無漏本覺為悟不加 覺
X09n0248_p0864b01║   了 之 心但 取性上功 德為行不待息心為行注中飲
X09n0248_p0864b02║   字得字皆喻與之 相應約證釋者即始覺合本之 時
X09n0248_p0864b03║   無別 始覺之 異故華嚴宗說新成舊佛舊佛新成成
X09n0248_p0864b04║   時但 是本本之 真不見新新之 相悟修 皆爾故華嚴
X09n0248_p0864b05║   說成佛時必與一 切眾生同體俱 成又云 成與不成
X09n0248_p0864b06║   無差別 者正由不取新成之 虗相也。
X09n0248_p0864b07║   疏此圓下三會此經也文有標釋釋中但 檢教起因
X09n0248_p0864b08║   緣門中及下銷文處取相應之 義敘之 今亦不能重
X09n0248_p0864b09║   述然此中言證但 取觀行相應之 時現量所見即名
X09n0248_p0864b10║   為證不必聖果。
X09n0248_p0864b11║   疏此等下三通妨難謂有難云 前 權實對辨已廣明
X09n0248_p0864b12║   頓漸等教何 得今又重說故為此通也。
X09n0248_p0864b13║   疏苟得下四結勸 修 言皆成定慧者謂定慧有有作
X09n0248_p0864b14║   無作自性三種不同故頓與漸皆相當也故荷澤說
X09n0248_p0864b15║   三種三學有作三者約諸惡不作等(云 云 )無作三者
X09n0248_p0864b16║   妄心不起是戒無貪瞋惱嫉等也本無妄心是定(無思
X09n0248_p0864b17║   覺等)知心無念是慧(不落無記空也)自性三者謂空寂照(如次配之
X09n0248_p0864b18║   空是離四相絕百非之 義故配戒也餘二 可知)言妄想者無定之 慧也言無
X09n0248_p0864b19║   記者無慧之 定也此但 是冥 冥 無所揀擇而為無記
X09n0248_p0864b20║   不唯揀於善惡說無記也言審而修 之 者此門意在
X09n0248_p0864b21║   於行不圖知解而已故勸 云 修 之 不云 學之 此第八
X09n0248_p0864b22║   門多依清涼大師奉勅 所製華嚴疏懸談十門中修
X09n0248_p0864b23║   證淺深門及諸宗禪門諸經禪要而敘之 。
X09n0248_p0864b24║   圓覺經略疏之 鈔卷第四