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X09n0248_p0830c09║   圓覺經略疏之 鈔卷第二
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X09n0248_p0830c11║   疏我佛下二 明教二 一 總敘教起因緣二 一 明佛悲
X09n0248_p0830c12║   念我佛證此者此謂前 不思議融通法也佛證此法
X09n0248_p0830c13║   得無上安樂(無上菩提覺法樂無上涅槃寂滅樂)愍一 切眾生皆有此
X09n0248_p0830c14║   安樂之 法而乃迷之 橫受虗妄之 苦故賢首云 真樂
X09n0248_p0830c15║   本有失而不知妄苦本空得而不覺故十地論云 佛
X09n0248_p0830c16║   成道七日未說法者顯示自樂大法樂故復捨如是
X09n0248_p0830c17║   妙樂悲愍眾生為說故知諸佛證唯證此說唯說此
X09n0248_p0830c18║   故法華云 佛自住 大乘如其所得法定慧力 莊嚴以
X09n0248_p0830c19║   此度眾生自證無上道大乘平等法若以 小乘化乃
X09n0248_p0830c20║   至於一 人我即墮慳貪此事 為不可疏再 歎奇哉者
X09n0248_p0830c21║   即華嚴出現品云 佛子無一 眾生而不具 有如來智
X09n0248_p0830c22║   慧但 以 妄想顛倒執著而不證得(凡夫妄想權小執著顛倒通二 )若
X09n0248_p0830c23║   離妄想一 切智自然智無礙智則 得現前 便 舉一 塵
X09n0248_p0830c24║   含大千經卷之 喻後合云 如來智慧亦復如是具 足
X09n0248_p0831a01║   在於眾生身中但 諸凡愚不知不覺不得利 益爾時
X09n0248_p0831a02║   如來普觀一 切眾生而作是言奇哉奇哉(故云 再 也)此諸
X09n0248_p0831a03║   眾生云 何 具 有如來智慧迷惑不見我當教以 聖道
X09n0248_p0831a04║   令其永離妄想自於身中得見如來廣大智慧與佛
X09n0248_p0831a05║   無異疏三思大事 者三思之 言有其二 意一 者十地
X09n0248_p0831a06║   經是佛初 成道第二 七日說故論判 云 時勝謂成道
X09n0248_p0831a07║   第二 七日說故(問若爾初 表勝初 七何 故不說論次答曰)初 七思惟因行
X09n0248_p0831a08║   (能說之 智)緣(所化之 機)行故(欲將所得妙法以 逗物機故思惟行)釋曰十地論但
X09n0248_p0831a09║   云 思惟今云 三思者外有文而內有義有義者夫思
X09n0248_p0831a10║   惟忖度審諦必翻覆再 三以 為後軌如三請三禮之
X09n0248_p0831a11║   類也外有文者即論語云 季文子三思而後行子聞
X09n0248_p0831a12║   之 曰再 斯可矣(注云 文子忠而有賢行其舉事 寡過不必乃三思也)今借此語
X09n0248_p0831a13║   以 對上再 歎之 言也二 者法華經云 我始坐道場觀
X09n0248_p0831a14║   樹亦經行於三七日中思惟如是事 (今云 三思者三即三七日思即
X09n0248_p0831a15║   思惟如是事 )我所得智慧微妙最第一 (即大事 也後當具 引本文即此是十
X09n0248_p0831a16║   地論中思惟因行也)眾生諸根鈍著樂癡所盲如斯之 等類云
X09n0248_p0831a17║   何 而可度(此十地論中思惟緣行也故下云 悟有易難今此但 是難者正由著樂癡所盲故難
X09n0248_p0831a18║   悟也)疏言大事 者經云 諸佛世 尊唯為一 大事 因緣所
X09n0248_p0831a19║   謂欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世 等義
X09n0248_p0831a20║   如下釋。
X09n0248_p0831a21║   疏既全 下二 敘佛化儀 三一 明利 濟心等既者已也
X09n0248_p0831a22║   是躡前 證此之 言也謂前 云 證此又云 三思等已是
X09n0248_p0831a23║   摧魔軍全 十力 訖今為欲顯演教度人儀 式故却牒
X09n0248_p0831a24║   起成道之 相故云 摧魔等也全 者簡菩薩十力 智度
X09n0248_p0831b01║   論說菩薩亦有十力 故今云 全 十力 即佛智也諸論
X09n0248_p0831b02║   皆云 十力 華嚴梵行品文乃名智也然如來唯一 諸
X09n0248_p0831b03║   法實相智力 此力 有十種用故說為十名力 者能摧
X09n0248_p0831b04║   怨敵故不可屈伏故其十種別 義在下佛答普眼文
X09n0248_p0831b05║   中有十力 章廣釋疏能摧等者本行經說悉達太子
X09n0248_p0831b06║   向菩提樹下心念欲度波旬放光 照三千界波旬自
X09n0248_p0831b07║   然聞偈聲說太子欲證大明空汝境界魔領無量徒
X09n0248_p0831b08║   眾詣菩提樹變現種種可怖畏相太子唯思念法心
X09n0248_p0831b09║   不擾亂 (云 云 )乃至魔退諸天讚喜即於其夜成阿耨
X09n0248_p0831b10║   菩提言樹下者菩提樹下也今却以 十力 在降魔前
X09n0248_p0831b11║   者但 取文便 非謂成道在降魔之 前 疏爰起四心者
X09n0248_p0831b12║   爰是發語之 辭爾雅云 爰曰也起謂發起四心者謂
X09n0248_p0831b13║   慈悲喜捨四無量心也菩薩從初 乃至成道常運此
X09n0248_p0831b14║   四種心教化眾生謂慈能與樂悲能拔苦喜謂慶彼
X09n0248_p0831b15║   得樂捨謂怨親平等此四種心各具 三緣(一 者生緣緣一 切眾
X09n0248_p0831b16║   生相二 者法緣緣五 蘊差別 之 相三者無緣不住 上二 相也)皆廣大無量故云 四
X09n0248_p0831b17║   無量心疏寶藏者涅槃第七因說常樂我淨迦葉菩
X09n0248_p0831b18║   薩問云 世 尊二 十五 有有我不也佛言善男子我者
X09n0248_p0831b19║   即是如來藏義一 切眾生悉有佛性即是我義如是
X09n0248_p0831b20║   我義從本已來常為無量煩惱所覆是故眾生不能
X09n0248_p0831b21║   得見善男子如貧女人舍內多有真金之 藏家人大
X09n0248_p0831b22║   小無有知者時有異人善知方便 語貧女人曰(云 云 )
X09n0248_p0831b23║   乃至是人即於其家掘得真金之 藏女人見已心生
X09n0248_p0831b24║   歡喜生奇特想宗仰是人善男子眾生佛性亦復如
X09n0248_p0831c01║   是一 切眾生不能得見如彼寶藏貧人不知善男子
X09n0248_p0831c02║   我今普示一 切眾生所有佛性為諸煩惱之 所覆蔽
X09n0248_p0831c03║   如彼貧人有真金藏不能得見如來今日普示一 切
X09n0248_p0831c04║   眾生諸覺寶藏所謂佛性而諸眾生見是事 已心生
X09n0248_p0831c05║   歡喜歸仰如來第十八 又云 善男子大涅槃經悉是
X09n0248_p0831c06║   一 切諸佛祕藏何 以 故諸佛雖有十一 部經不說佛
X09n0248_p0831c07║   性不說如來常樂我淨諸佛世 尊不畢竟涅槃是故
X09n0248_p0831c08║   此經名為如來祕密之 藏十一 部經所不說故故名
X09n0248_p0831c09║   為藏如人七寶不出外用名之 為藏又如來藏經有
X09n0248_p0831c10║   九種喻喻如來智慧隱在眾生身名如來藏今疏引
X09n0248_p0831c11║   者第五 喻也經云 譬如貧家有珍寶藏寶不能言我
X09n0248_p0831c12║   在於此既不自知又無語者不能開發此珍寶藏一
X09n0248_p0831c13║   切眾生亦復如是如來知見大法寶藏在其身內不
X09n0248_p0831c14║   聞不知耽著五 欲輪轉生死受苦無量是故諸佛出
X09n0248_p0831c15║   興於世 為開身內如來法藏九喻之 中義意并餘八
X09n0248_p0831c16║   喻文義並 如下文殊章廣釋然彼經末總校量功 德
X09n0248_p0831c17║   云 供 養過去恒沙佛乃至造恒沙七寶臺高十由旬
X09n0248_p0831c18║   日日如是乃至五 十恒沙七寶臺供 養恒沙如來不
X09n0248_p0831c19║   如有人(云 云 )百分不及其一 (云 云 )乃至譬喻所不能
X09n0248_p0831c20║   及(凡夫身中佛難信 故信 者功 德倍多)。
X09n0248_p0831c21║   疏然迷下二 明隨器頓漸迷頭捨父二 喻皆喻眾生
X09n0248_p0831c22║   迷失本性謂為本無故輪迴生死此是佛所化之 機
X09n0248_p0831c23║   也於中復有二 類故舉兩喻言迷頭者佛頂經第四
X09n0248_p0831c24║   云 富樓那言敢問如來一 切眾生何 因有妄自蔽妙
X09n0248_p0832a01║   明受此淪溺佛告富樓那汝雖除疑餘惑未盡吾以
X09n0248_p0832a02║   世 間現前 諸事 今復問汝汝豈不聞室羅城中演若
X09n0248_p0832a03║   達多忽於晨朝以 鏡照面愛鏡中頭眉目可見瞋責
X09n0248_p0832a04║   己頭不見面目以 為魑魅無狀狂走於意云 何 此人
X09n0248_p0832a05║   何 因無故狂走富樓那言是人心狂更無他故佛言
X09n0248_p0832a06║   妙覺明圓本覺明妙既稱為妄云 何 有因若有所因
X09n0248_p0832a07║   云 何 名妄自諸妄想展轉相因從迷積迷以 歷塵劫
X09n0248_p0832a08║   雖佛發明猶不能返如是迷因因迷自有識迷無因
X09n0248_p0832a09║   妄無所依尚無有生欲何 為滅得菩提者如寤時人
X09n0248_p0832a10║   說夢中事 心縱精明欲何 因緣取夢中物況復無因
X09n0248_p0832a11║   本無所有如彼城中演若達多豈有因緣自怖頭走
X09n0248_p0832a12║   忽然狂歇頭非外得縱未歇狂亦何 遺失富樓那妄
X09n0248_p0832a13║   性如是因何 為在汝但 不隨分別 世 間業果眾生三
X09n0248_p0832a14║   種相續三緣斷故三因不生則 汝心中演若達多狂
X09n0248_p0832a15║   性自歇歇即菩提勝淨明心本周法界不從人得何
X09n0248_p0832a16║   藉劬 勞 肯緊修 證言捨父者法華信 解品須菩提等
X09n0248_p0832a17║   四人聞方便 品及譬喻品未曾有法以 喻領解(今取意撮
X09n0248_p0832a18║   略敘之 )大意云 如人年小捨父逃逝久 住 他國至五 十
X09n0248_p0832a19║   歲年既長大加 復窮困馳騁四方以 求衣食漸漸遊
X09n0248_p0832a20║   行遇向本國其父先來求子不得中止一 城其家大
X09n0248_p0832a21║   富財寶無量窮子傭 賃展轉遇到 父舍住 立門側 遙
X09n0248_p0832a22║   見其父踞師子牀寶机承足諸婆羅門剎利 居士恭
X09n0248_p0832a23║   敬圍遶以 真珠瓔珞價 直千萬莊嚴其身吏民僮 僕
X09n0248_p0832a24║   手執白拂侍 衛左右窮子恐怖悔來在此竊作是念
X09n0248_p0832b01║   疑是國王大臣恐逼驅使疾走而去長者遙識心喜
X09n0248_p0832b02║   念言財有所付遣人往捉窮子稱怨自念無罪而被
X09n0248_p0832b03║   囚執父知彼下劣 方便 遣憔悴人徐語言此有作處
X09n0248_p0832b04║   倍與汝直雇汝除糞父著麤弊衣執除糞器語言勤
X09n0248_p0832b05║   作勿 復餘去我如汝父如所生子呼之 為兒窮子雖
X09n0248_p0832b06║   喜猶謂作人故二 十年中常令除糞後相體信 出入
X09n0248_p0832b07║   無難然其所止猶在本處父疾臨終命子集會親屬
X09n0248_p0832b08║   王臣付與財寶後法合云 世 尊大富長者即是如來
X09n0248_p0832b09║   我等皆是佛子(云 云 )我等於生死中受諸熱惱迷惑
X09n0248_p0832b10║   無知樂著小法今日世 尊令我思惟蠲除諸法戲論
X09n0248_p0832b11║   之 糞得至涅槃一 日之 價 心喜為足便 謂弘多佛便
X09n0248_p0832b12║   縱捨不為分別 汝等當有如來知見寶藏之 分世 尊
X09n0248_p0832b13║   以 方便 說如來智慧我等從佛得小涅槃以 為大得
X09n0248_p0832b14║   於此大乘無有至求又因如來智慧為諸菩薩開演
X09n0248_p0832b15║   大乘而自於此無有志願所以 者何 佛知我等心樂
X09n0248_p0832b16║   小法以 方便 力 隨我等說而我等不知真是佛子今
X09n0248_p0832b17║   我方知世 尊於佛智慧無所悋惜若我樂大佛則 為
X09n0248_p0832b18║   我說大乘法於此經中唯說一 乘是故我等說本無
X09n0248_p0832b19║   心有所希求今法王大寶自然而至疏悟有易難者
X09n0248_p0832b20║   迷頭者如狂心歇歇即菩提此為易也捨父者二 十
X09n0248_p0832b21║   年中除糞猶在本處不肯蚤信 是長者子故為難也。
X09n0248_p0832b22║   疏故仙 苑等者由前 根有易悟難悟之 殊故佛說頓
X09n0248_p0832b23║   教漸教之 異也仙 苑鹿野苑也是古昔仙 人所住 處
X09n0248_p0832b24║   故普曜經云 佛成道訖第六 七日於波羅柰國仙 人
X09n0248_p0832c01║   鹿苑度阿若憍陳如佛唱善來苾芻便 發戒品付法
X09n0248_p0832c02║   藏經云 佛住 波羅柰鹿野苑中古仙 住 處為五 比丘
X09n0248_p0832c03║   初 轉法輪覺場者菩提場也梵語菩提唐言覺今取
X09n0248_p0832c04║   唐言故云 覺場場者證覺之 處即天地之 中摩竭提
X09n0248_p0832c05║   國王舍城西二 百里菩提樹下金剛 座上若約法則
X09n0248_p0832c06║   萬行皆是道場理智相會之 處故為表所說如證故
X09n0248_p0832c07║   不移其處而說頓教頓教最初 即華嚴也經云 如是
X09n0248_p0832c08║   我聞一 時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成
X09n0248_p0832c09║   正覺乃至有十佛世 界微塵數菩薩摩訶薩所共圍
X09n0248_p0832c10║   遶疏教興頓漸者對上易悟之 機即菩提場初 成正
X09n0248_p0832c11║   覺不移其處便 興頓教頓教之 首便 是華嚴自後乃
X09n0248_p0832c12║   至滅度中間每遇上根即頓說真性時處不同皆名
X09n0248_p0832c13║   頓教有數十部又對上難悟之 機故三七日後往波
X09n0248_p0832c14║   羅柰仙 人住 處而興漸教漸教之 首即是五 比丘所
X09n0248_p0832c15║   聞四諦法輪中間三時五 時漸次而說處所各別 終
X09n0248_p0832c16║   至法華涅槃皆名漸教三乘權實部類尤多今但 指
X09n0248_p0832c17║   二 處者各論根源最初 起者。
X09n0248_p0832c18║   疏漸設下三明頓漸之 相五 時異者佛初 成道三七
X09n0248_p0832c19║   日思惟已便 往仙 苑及諸住 處十二 年之 間說諸有
X09n0248_p0832c20║   為法緣生無我然猶未說法無我理名初 時有教即
X09n0248_p0832c21║   阿含等一 藏小乘經是第二 時中依徧計所執說諸
X09n0248_p0832c22║   法空然於依他圓成猶未說有名為空教即諸部般
X09n0248_p0832c23║   若經是第三時中說法相大乘境空心有名中道教
X09n0248_p0832c24║   即深密等經是第四時中開示一 切眾生如來知見
X09n0248_p0833a01║   會三乘為一 乘會權入 實名同歸教即法華經是第
X09n0248_p0833a02║   五 時中臨入 涅槃說一 切眾生乃至闡提皆有佛性
X09n0248_p0833a03║   凡是有心定當作佛常樂我淨名常住 教即大般涅
X09n0248_p0833a04║   槃經是從始至終成就一 類之 機故總名為漸教疏
X09n0248_p0833a05║   空有迭彰者迭遞也謂約我法心境真俗 或先後或
X09n0248_p0833a06║   同時遞互 相對彰顯諸法空有之 義也且初 心境有
X09n0248_p0833a07║   兩對空有謂第一 時教心境俱 有第二 時教心境俱
X09n0248_p0833a08║   空(上二 先後遞互 )第三時教境空心有(同時遞互 )約真俗 者自有
X09n0248_p0833a09║   四句謂第二 時教俗 有真空四五 時教俗 空(破世 間常樂我
X09n0248_p0833a10║   淨故)真有(顯出世 常等故故經云 空者生死不空者涅槃也)第三時教四重二
X09n0248_p0833a11║   諦前 後相望互 為空有若二 三時教相望第二 時真
X09n0248_p0833a12║   俗 俱 空第三時真俗 俱 有約我法者亦有四句謂第
X09n0248_p0833a13║   一 時教初 人天乘我法俱 有中間大乘我法俱 空次
X09n0248_p0833a14║   初 小乘我空法有最後涅槃我有法空(彼經破小乘無我顯說真
X09n0248_p0833a15║   我故)上來總有十對空有皆約法約時遞互 隱顯故云
X09n0248_p0833a16║   迭彰(此下雖更說空有相對無心力 者亦不用敘之 )若約諸教說空說有判
X09n0248_p0833a17║   深淺者如說諸外境取第一 第二 時教相望一 有二
X09n0248_p0833a18║   空空深有淺若說依他緣起心心所法自有兩對謂
X09n0248_p0833a19║   二 三時教相望二 空三有空淺有深三與四五 相望
X09n0248_p0833a20║   初 有後空空深有淺若說我者初 後相望初 空後有
X09n0248_p0833a21║   空淺有深餘之 空有深淺皆例 此知由此諸教或破
X09n0248_p0833a22║   有讚空或毀空讚有不得此意難解聖言疏頓無二
X09n0248_p0833a23║   諦等者顯中道第一 義諦第一 義諦有二 釋一 雙融
X09n0248_p0833a24║   明中即真俗 相即而不二 便 為第一 義也故仁王云
X09n0248_p0833b01║   於諦常自二 (真俗 )於解常自一 (真即俗 俗 即真)通達此無二 真
X09n0248_p0833b02║   入 第一 義故昔人云 二 諦並 非雙恒乖 未曾各二 雙
X09n0248_p0833b03║   泯顯中謂非真非俗 但 是心靈(故天台云 雙照雙遮)即下句幽
X09n0248_p0833b04║   靈絕待是也然非真非俗 復有二 意一 互 奪故謂俗
X09n0248_p0833b05║   即真故俗 泯真即俗 故真亡故華嚴經云 無中無有
X09n0248_p0833b06║   二 無二 亦復無三世 一 切空是則 諸佛法二 顯體故
X09n0248_p0833b07║   謂言其非真者所謂非是真非謂是非真非俗 亦爾
X09n0248_p0833b08║   既非彼二 但 是靈明自體幽微玄妙不可思議故云
X09n0248_p0833b09║   幽靈絕待若要廣說即檢懸談第三門辨法性對破
X09n0248_p0833b10║   相宗五 義差別 中鏡影等喻及絕待靈心觀中義理
X09n0248_p0833b11║   敘之 又雙泯者但 泯對俗 之 真不泯真體亦得名為
X09n0248_p0833b12║   非二 諦而絕待故古人云 一 雙孤鴈掠地高飛兩箇
X09n0248_p0833b13║   鴛鴦池邊獨立。
X09n0248_p0833b14║   疏今此下二 別 敘此經旨趣三一 標宗然一 藏經既
X09n0248_p0833b15║   不出頓漸二 教今應各指其類漸者始自鹿苑終於
X09n0248_p0833b16║   鶴林三時五 時從初 至終漸引一 類學者於中法華
X09n0248_p0833b17║   涅槃會權歸實是大乘漸教中終極之 教也頓者有
X09n0248_p0833b18║   二 一 化儀 頓謂華嚴經初 成佛時稱性一 時頓說理
X09n0248_p0833b19║   事 本末始終因果窮理盡性故二 逐機頓謂對上根
X09n0248_p0833b20║   具 足凡夫頓指絕待中道真性不同法華涅槃之 類
X09n0248_p0833b21║   有三可破有權可會但 顯一 真覺性即勝鬘密嚴金
X09n0248_p0833b22║   剛 三昧如來藏普光 明藏圓覺等四十餘部文中皆
X09n0248_p0833b23║   少說事 緣直詮真性理智良由無三車除糞化城等
X09n0248_p0833b24║   由緣可會也故指此經是頓之 流類也此是逐機顯
X09n0248_p0833c01║   體之 頓非化儀 之 頓矣既非漸次之 教故不屬三時
X09n0248_p0833c02║   五 時。
X09n0248_p0833c03║   疏故如來下二 正敘三一 敘序分言寂光 土者天台
X09n0248_p0833c04║   大師立四土一 凡聖同居土(亦變化土也)二 方便 有餘土
X09n0248_p0833c05║   三實報無障礙土(自他受用)四常寂光 土(法性土也)方便 一 土
X09n0248_p0833c06║   法相所無天台依智度論及法華經立彼論九十五
X09n0248_p0833c07║   云 阿羅漢先世 因緣所受身必應當滅住 於何 處成
X09n0248_p0833c08║   就佛道答有淨佛土出三界外乃無煩惱之 名於是
X09n0248_p0833c09║   國土佛所聞法具 足佛道如法華經說我於餘國等
X09n0248_p0833c10║   今經云 入 於神通大光 明藏三昧正受乃至不二 隨
X09n0248_p0833c11║   順故是寂光 土也疏凡聖一 源者文云 一 切如來光
X09n0248_p0833c12║   嚴住 持(佛佛同此故當法性土亦即自受用土以 此宗理智不分故)又云 是諸眾
X09n0248_p0833c13║   生清淨覺地疏現受用身者他受用也經云 於不二
X09n0248_p0833c14║   境現諸淨土疏主 伴 同會者經文列 菩薩眾已結云
X09n0248_p0833c15║   與諸眷屬皆入 三昧同住 如來平等法會(義皆在疏下之 文也)。
X09n0248_p0833c16║   疏曼殊下二 敘正宗二 一 信 解真正曼殊者即文殊
X09n0248_p0833c17║   之 正梵語也其名德之 義如下疏釋疏大士者是法
X09n0248_p0833c18║   身之 大士故疏創問本起之 因者創是最初 之 義此
X09n0248_p0833c19║   有二 創一 諸菩薩未問文殊先問此前 未有人問故
X09n0248_p0833c20║   云 創二 所問之 事 是佛法地位 中最初 要解之 法也
X09n0248_p0833c21║   此法之 前 更無佛法因果之 義可為初 起之 要故疏
X09n0248_p0833c22║   本起者本因所起最初 之 心也餘義檢下疏引起信
X09n0248_p0833c23║   了 二 覺發三心修 五 行及華嚴善財大集法行等處
X09n0248_p0833c24║   而說疏薄伽 者佛地經云 如是我聞一 時薄伽 梵論
X09n0248_p0834a01║   曰薄伽 梵者謂薄伽 聲依六 義轉一 自在義二 熾盛
X09n0248_p0834a02║   義三端嚴義四名稱義五 吉祥義六 尊貴義如有頌
X09n0248_p0834a03║   曰自在熾盛與端嚴名稱吉祥及尊貴如是六 種義
X09n0248_p0834a04║   差別 應知總名薄伽 梵如是一 切如來具 有於一 切
X09n0248_p0834a05║   種智皆不相離是故如來名薄伽 梵其義云 何 謂諸
X09n0248_p0834a06║   如來永不繫屬諸煩惱故具 自在義炎猛智火所燒
X09n0248_p0834a07║   鍊故具 熾盛義妙三十二 大相等所莊飾故具 端嚴
X09n0248_p0834a08║   義一 切殊勝功 德圓滿無不知故具 名稱義一 切世
X09n0248_p0834a09║   間親近供 養咸稱讚故具 吉祥義具 一 切功 德常起
X09n0248_p0834a10║   方便 利 益安藥一 切有情無懈廢故具 尊貴義疏至
X09n0248_p0834a11║   尊者至極之 尊也且兆 人臣於國王國王臣於上帝
X09n0248_p0834a12║   上帝即天帝也諸天奉佛三乘賢聖亦事 於佛佛是
X09n0248_p0834a13║   眾聖之 尊如眾星月為最眾流海為最眾聖佛為最
X09n0248_p0834a14║   故云 至尊也疏首提者初 舉也究竟果者經正答中
X09n0248_p0834a15║   初 標舉云 善男子無上法王有大陀羅尼門名為圓
X09n0248_p0834a16║   覺流出一 切清淨真如菩提涅槃及波羅密教授菩
X09n0248_p0834a17║   薩此所標圓覺者大位 在果體通染淨故此約無上
X09n0248_p0834a18║   法王有之 下云 無始幻無明皆從中建立若論中一
X09n0248_p0834a19║   心即大位 在因亦通染淨故標云 眾生心釋之 具 覺
X09n0248_p0834a20║   不覺二 義所言究竟者即論中始覺合本覺始本不
X09n0248_p0834a21║   二 名究竟也疏照斯真體者經云 一 切如來本起因
X09n0248_p0834a22║   地(牒前 問曰)皆依圓照(能照智也)清淨覺相(所照真體)永斷無明方
X09n0248_p0834a23║   成佛道(兼 標下滅夢形之 義以 成本因)疏滅彼夢形者經云 云 何 無
X09n0248_p0834a24║   明善男子一 切眾生從無始來(云 云 )乃至此無明者
X09n0248_p0834b01║   非實有體如夢中人夢時非無及至於醒了 無所得
X09n0248_p0834b02║   (夢形者喻無明也今約喻以 顯滅於夢明合前 照真成本起因也)疏知無我人誰受
X09n0248_p0834b03║   輪轉者經云 修 圓覺者知是空華即無輪轉亦無身
X09n0248_p0834b04║   心受彼生死非作故無(非作觀破之 方無也)本性無故(生死自性本來
X09n0248_p0834b05║   無故)。
X09n0248_p0834b06║   疏種種下二 依解修 證三一 通明觀行上根修 證三
X09n0248_p0834b07║   一 觀成同佛種種幻化等者答普賢所徵以 成修 於
X09n0248_p0834b08║   觀行用心之 本也謂普賢問云 修 大乘者聞此圓覺
X09n0248_p0834b09║   云 何 修 行(約當根徵起)若彼眾生知如幻者身心亦幻云
X09n0248_p0834b10║   何 以 幻還修 於幻(幻幻何 修 問)若諸幻性一 切盡滅則 無
X09n0248_p0834b11║   有心誰為修 行(斷滅誰修 問上皆解行相違也)若本不修 行令妄想
X09n0248_p0834b12║   心云 何 解脫(遮不修 失)佛答云 一 切眾生種種幻化皆生
X09n0248_p0834b13║   如來圓覺妙心猶如空華從空而有(標為義本)疏幻盡覺
X09n0248_p0834b14║   圓者此含兩重之 意初 即普賢章用心義理後即普
X09n0248_p0834b15║   眼章觸境長時用心正成觀行且初 意者經云 幻華
X09n0248_p0834b16║   雖滅空性不壞眾生幻心還依幻滅諸幻盡滅覺心
X09n0248_p0834b17║   不動 作幻說覺亦名為幻若說有覺猶未離幻說無
X09n0248_p0834b18║   覺者亦復如是乃至知幻即離不作方便 離幻即覺
X09n0248_p0834b19║   亦無漸次(如此展轉不滯方名幻盡也)後約正修 中釋者普眼章
X09n0248_p0834b20║   中佛說新學菩薩及末世 眾生欲求如來淨圓覺心
X09n0248_p0834b21║   應當正念遠離諸幻先依如來奢摩他行堅持禁戒
X09n0248_p0834b22║   安處徒眾宴坐靜室恒念此身四大假合各離根塵
X09n0248_p0834b23║   緣相假名為心畢竟無有幻身幻心幻塵乃至幻滅
X09n0248_p0834b24║   亦滅此是疏中幻盡二 字也幻滅滅故非幻不滅譬
X09n0248_p0834c01║   如磨鏡垢盡明現又如摩尼等此是疏中覺圓也疏
X09n0248_p0834c02║   心通法徧者經云 此菩薩及末世 眾生證得諸幻滅
X09n0248_p0834c03║   影像 故爾時便 得無方清淨無邊虗空覺所顯發覺
X09n0248_p0834c04║   圓明故顯心清淨心清淨故見塵清淨(云 云 )乃至一
X09n0248_p0834c05║   身多身一 界多界一 切清淨皆是心通也(然此亦有法通之 義
X09n0248_p0834c06║   疏句窄故含而不顯也)言法徧者經云 善男子虗空如是平等
X09n0248_p0834c07║   不動 當知覺性平等不動 (「云 云 乃至八 萬四千」)善男子覺性徧
X09n0248_p0834c08║   滿清淨不動 圓無際故當知六 根徧滿法界(云 云 展轉)乃
X09n0248_p0834c09║   至陀羅尼門徧滿法界(云 云 )乃至始知眾生本來成
X09n0248_p0834c10║   佛此是法徧二 字也(心通義即含法徧法徧義即不含心通以 心即覺心無可徧故
X09n0248_p0834c11║   但 以 諸法現時依心所現心壅故諸法似 有自體分限心通故即無分限為徧也)然眾生成
X09n0248_p0834c12║   佛文是此門疏今乃取意於後通難門中述之 便 當
X09n0248_p0834c13║   牒起問目也詳之 可見。
X09n0248_p0834c14║   疏心本下二 徵釋迷源且初 二 句者前 云 眾生成佛
X09n0248_p0834c15║   今牒而舉之 以 答金剛 之 難難云 若諸眾生本來成
X09n0248_p0834c16║   佛何 故復有一 切無明若諸無明眾生本有何 因緣
X09n0248_p0834c17║   故如來復說本來成佛十方異生本成佛道後起無
X09n0248_p0834c18║   明一 切如來何 時復生一 切煩惱故今敘佛答大意
X09n0248_p0834c19║   云 心本是佛等也謂真心之 體本來是佛然無始來
X09n0248_p0834c20║   妄念相續自不知是佛故論云 一 切眾生不名為覺
X09n0248_p0834c21║   以 從無始時來念念相續未曾離念故說無始無明
X09n0248_p0834c22║   佛頂云 煩惱菩提二 俱 無始是知眾生無始已來元
X09n0248_p0834c23║   來是佛元 來未悟非先來成佛後起無明等故無所
X09n0248_p0834c24║   難之 過失也但 以 念念本空故心心本佛故論云 所
X09n0248_p0835a01║   言覺義者謂心體離念離念相者等虗空界即是如
X09n0248_p0835a02║   來平等法身此說念相本離為離念矣故云 由念起
X09n0248_p0835a03║   而漂沈也漂者暫出人天沈者沈淪三惡道然真心
X09n0248_p0835a04║   體即法身身心互 言皆得故論標云 心體離念結云
X09n0248_p0835a05║   即是法身然但 身非形相心非念慮故本是佛若妄
X09n0248_p0835a06║   認形相念慮即身心俱 隱如肇公 云 隱在形殻等也
X09n0248_p0835a07║   故佛答云 始終生滅聚散起止念念相續循環往復
X09n0248_p0835a08║   種種取捨皆是輪迴未出輪迴而辨圓覺彼圓覺性
X09n0248_p0835a09║   亦同流轉譬如動 目能搖湛水又如定眼猶迴轉火
X09n0248_p0835a10║   雲駛月運舟行岸移等善男子諸旋未息彼物先住
X09n0248_p0835a11║   尚不可得何 況輪轉生死垢心曾未清淨觀佛圓覺
X09n0248_p0835a12║   而不旋復是故汝等便 生三惑(云 云 義如下疏)此等正同論
X09n0248_p0835a13║   中無始念念相續等也疏岸實不移等者密翻經云
X09n0248_p0835a14║   舟行岸移以 顯心實是佛但 迷似 眾生岸實是停 但
X09n0248_p0835a15║   舟行似 轉故云 騖驟騖者馳也驟者馬疾行也馳驟
X09n0248_p0835a16║   皆是急走之 相即此喻相答意已明況有空華金鑛
X09n0248_p0835a17║   之 喻疏頓除妄宰空不生華者經云 譬如幻翳妄見
X09n0248_p0835a18║   空華幻翳若除不可說言此翳已滅何 時更起諸翳
X09n0248_p0835a19║   何 以 故翳華二 法非相待故亦如空華滅於空時不
X09n0248_p0835a20║   可說言何 時更起空華何 以 故空本無華非起滅故
X09n0248_p0835a21║   此喻喻頓悟心體是佛即自覺本無念慮故序合意
X09n0248_p0835a22║   云 頓除妄宰也言頓除者達之 本無也疏漸竭等者
X09n0248_p0835a23║   此喻即漸修 也經云 善男子如銷金鑛金非銷有既
X09n0248_p0835a24║   已成金不重為鑛經無窮時金性不壞偈云 金非銷
X09n0248_p0835b01║   故有等合云 一 切如來妙圓覺心本無菩提涅槃成
X09n0248_p0835b02║   佛輪迴但 聲聞所得猶不至彼親證何 況以 思惟心
X09n0248_p0835b03║   測圓覺境如取螢火燒須彌山乃至復結空果等然
X09n0248_p0835b04║   法合鍊鑛之 文正是彌勒 章中斷輪迴根本是也此
X09n0248_p0835b05║   但 說道理之 喻其除斷之 法即是後文疏今撮略前
X09n0248_p0835b06║   後而敘之 云 漸竭愛源也後文者一 切眾生從無始
X09n0248_p0835b07║   際由有種種恩愛貪欲故有輪迴乃至造惡鬼獄造
X09n0248_p0835b08║   善人天皆不成聖翻二 種障顯出五 性皆是輪迴(此上
X09n0248_p0835b09║   皆愛源也此下即是漸斷云 )若諸眾生於大圓覺起增上心當發
X09n0248_p0835b10║   大願依願修 行漸斷諸障障盡願滿便 登解脫清淨
X09n0248_p0835b11║   法殿證大圓覺妙莊嚴域。
X09n0248_p0835b12║   疏理絕下三略辨地位 二 一 依位 漸證此初 一 句者
X09n0248_p0835b13║   經云 圓覺自性非性性有循諸性起無取無證於實
X09n0248_p0835b14║   相中實無菩薩及諸眾生何 以 故菩薩眾生皆是幻
X09n0248_p0835b15║   化幻化滅故無取證者譬如眼根不自見眼性自平
X09n0248_p0835b16║   等無平等者疏智似 階差者眾生迷倒未能除滅一
X09n0248_p0835b17║   切幻化於滅未滅妄功 用中便 顯差別 疏覺前 前 非
X09n0248_p0835b18║   名後後位 者經云 若遇善友教令開悟淨圓覺性發
X09n0248_p0835b19║   明起滅即知此生性自勞 慮若復有人勞 慮永斷得
X09n0248_p0835b20║   法界淨即彼淨解為自障礙故於圓覺而不自在(十信
X09n0248_p0835b21║   位 )見解為礙雖斷解礙由住 見覺覺礙為礙而不自
X09n0248_p0835b22║   在(賢位 )有照有覺俱 名障礙是故菩薩常覺不住 照與
X09n0248_p0835b23║   照者同時寂滅如自斷頭以 礙滅礙礙已斷滅無滅
X09n0248_p0835b24║   礙者(聖位 )一 切障礙即究竟覺得念失念無非解脫成
X09n0248_p0835c01║   破等乃至法界海慧照了 諸相猶如虗空(果位 )。　△疏況
X09n0248_p0835c02║   妄下二 妄心頓證經云 一 切菩薩及末世 眾生居一
X09n0248_p0835c03║   切時不起妄念於諸妄心亦不息滅住 妄想境不加
X09n0248_p0835c04║   了 知於無了 知不辨真實聞此法門信 解受持不驚
X09n0248_p0835c05║   不怖是則 名為隨順覺性(不局地位 故不標人)疏德等圓明者
X09n0248_p0835c06║   同佛也(菩薩圓二 乘明眾生否佛具 )經云 當知眾生已曾供 養百
X09n0248_p0835c07║   千萬億 恒河沙諸佛菩薩佛說是人名為成就一 切
X09n0248_p0835c08║   種智(果智圓明也)。
X09n0248_p0835c09║   疏然出下二 別 明觀行中根修 證二 初 結前 上根生
X09n0248_p0835c10║   後中下之 意也謂良善之 馬厩中牽出纔見鞭影即
X09n0248_p0835c11║   馳驟長衢不假頻更鞭撻如上根人纔聞前 段法門
X09n0248_p0835c12║   即生解起行乃至證入 不假三觀諸輪等也鞭影之
X09n0248_p0835c13║   言即是中論云 如駃馬見鞭影而行也天台大師亦
X09n0248_p0835c14║   用此喻涅槃經中亦有此意而文不同彼云 如御馬
X09n0248_p0835c15║   者凡有四種一 觸毛(二 皮三肉四骨)隨其所觸稱御者意如
X09n0248_p0835c16║   來亦爾以 四種法調伏眾生一 為說眾生令受佛語
X09n0248_p0835c17║   如觸其毛隨御者意(餘老病死配皮肉骨文皆例 此也)御者調馬無
X09n0248_p0835c18║   有決定佛調眾生決定不虗故號我為調御丈 夫兩
X09n0248_p0835c19║   處文皆況舉一 隅而示之 可以 三隅反也疏埋塵大
X09n0248_p0835c20║   寶須設治方者論中因說發心修 行便 有問曰上說
X09n0248_p0835c21║   法界一 相佛體無二 何 故不唯念真如復假求學諸
X09n0248_p0835c22║   善之 行答曰譬如大摩尼寶體性明淨而有鑛穢之
X09n0248_p0835c23║   垢若人雖念寶性不以 方便 種種磨治終無得淨如
X09n0248_p0835c24║   是眾生真如之 法體性空淨而有無量煩惱垢染若
X09n0248_p0836a01║   人唯念真如不以 種種熏修 亦無得淨以 垢無量徧
X09n0248_p0836a02║   一 切法故修 一 切善行以 為對治若人修 行一 切善
X09n0248_p0836a03║   法自然歸順真如法故(以 善法外違妄染中順真如故)。
X09n0248_p0836a04║   疏故三下二 正敘中根法門澄即止也明即觀也威
X09n0248_p0836a05║   德問云 大城四門隨方各入 (云 云 )願說一 切方便 并
X09n0248_p0836a06║   修 行人總有幾種佛答無上妙覺周徧十方於諸修
X09n0248_p0836a07║   行實無有二 方便 隨順其數無量(歸源性無二 方便 有多門又如前 論
X09n0248_p0836a08║   云 修 一 切善行等也)圓攝所歸循性差別 當有三種疏真假俱
X09n0248_p0836a09║   入 者釋上三觀入 圓覺也真假俱 三字一 字是一 觀
X09n0248_p0836a10║   謂真入 假入 俱 入 也真謂泯相澄神觀(奢摩他也)假謂起
X09n0248_p0836a11║   幻銷塵觀(三摩鉢提也)俱 謂非真非假亦真亦假即絕待
X09n0248_p0836a12║   靈心觀(禪那也可檢經敘之 )疏諸輪綺互 者謂二 十五 輪有開
X09n0248_p0836a13║   有合或先後或同時互 相交絡猶如錦綺故云 綺互
X09n0248_p0836a14║   單複圓修 者單修 複修 圓修 也謂二 十五 中初 三單
X09n0248_p0836a15║   後一 圓中間複者三觀互 舉為首各成七觀三七成
X09n0248_p0836a16║   二 十一 要具 說者即檢下經文疏文敘之 其圓修 者
X09n0248_p0836a17║   經文云 若諸菩薩以 圓覺慧圓合一 切於諸性相無
X09n0248_p0836a18║   離覺性(餘者不能具 引)疏四相潛神非覺違拒者淨業問云
X09n0248_p0836a19║   若此覺心本淨因何 染汙使眾生不入 佛言眾生從
X09n0248_p0836a20║   無始來妄想執有我人眾生壽命認四顛倒為實我
X09n0248_p0836a21║   體(云 云 )由此不能入 清淨覺非覺違拒諸能入 者有
X09n0248_p0836a22║   諸能入 非覺入 故是故動 念息念皆歸迷悶又云 如
X09n0248_p0836a23║   人不自斷命又云 眾生生無慧目故又云 不了 四相
X09n0248_p0836a24║   多劫 勤 苦終不成聖果(云 云 )讚喜謗瞋則 知我相堅
X09n0248_p0836b01║   固執持潛伏藏識遊戲諸根曾不間斷其四相之 義
X09n0248_p0836b02║   在下教起因緣門中略釋至本文廣釋若要具 說撿
X09n0248_p0836b03║   而敘之 。　△疏四病出體者普覺問求何 等人修 何 法
X09n0248_p0836b04║   行何 行除何 病佛答云 當求一 切正知見人(云 云 )心
X09n0248_p0836b05║   不住 相不著二 乘乃至心恒清淨(不著凡夫也)四病者一
X09n0248_p0836b06║   作病若有人言我於本心作種種行欲求圓覺乃至
X09n0248_p0836b07║   圓覺非作得故二 任病不斷生死不求涅槃無起滅
X09n0248_p0836b08║   念任彼一 切三止病我今自心永息諸念四滅病我
X09n0248_p0836b09║   今永滅一 切煩惱身心畢竟空無所有疏心華發明
X09n0248_p0836b10║   者若善男子於彼善友不起惡念即能究竟成就正
X09n0248_p0836b11║   覺心華發明照十方剎。
X09n0248_p0836b12║   疏復令下三道場加 行下根修 證文云 (撮略取意而引)若佛
X09n0248_p0836b13║   滅後信 圓覺心欲修 行者若在伽 藍安處徒眾有緣
X09n0248_p0836b14║   事 故隨分思察如我已說若無他事 因緣即建道場
X09n0248_p0836b15║   當立斯限(長百二 十中一 百下八 十)安置淨居疏剋 念攝念而加
X09n0248_p0836b16║   行者謂令施設形像 (云 云 )懸諸幡華經三七日稽首
X09n0248_p0836b17║   十方佛名求哀懺悔遇善境界得心輕安(此下皆尅念也)過
X09n0248_p0836b18║   三七日一 向攝念(云 云 )非彼所聞一 切境界終不可
X09n0248_p0836b19║   取(此上皆攝念也)疏別 徧互 習者謂別 習徧習互 習也別 習
X09n0248_p0836b20║   者若修 奢摩他先取至靜不起思念靜極便 覺若修
X09n0248_p0836b21║   三摩鉢提先當憶想十方如來菩薩依種種門漸次
X09n0248_p0836b22║   修 行等若修 禪那先取數門心中了 知生住 滅念分
X09n0248_p0836b23║   齊頭數如是周徧四威儀 中分別 念數無不了 知漸
X09n0248_p0836b24║   次增進乃至知百千世 界一 滴之 雨如目覩所受用
X09n0248_p0836c01║   物是名三觀初 首方便 疏徧習者文云 若諸眾生徧
X09n0248_p0836c02║   修 三觀勤 行精進即名如來出現於世 疏互 習者文
X09n0248_p0836c03║   云 若末世 鈍根不得成就由昔業障當勤 懺悔先斷
X09n0248_p0836c04║   憎愛嫉妬謂下根之 人於上三種淨觀中隨學一 事
X09n0248_p0836c05║   此觀不得復習彼觀心不放捨漸次求證諸障若消
X09n0248_p0836c06║   滅佛境便 現前 疏業障惑障而消亡者文在互 習中
X09n0248_p0836c07║   也可配之 疏成就慧身是華嚴之 文與此義同故用
X09n0248_p0836c08║   之 也謂一 切法即心自性全 體是慧故云 身也一 切
X09n0248_p0836c09║   即心自性是靜極全 慧即覺徧靜極覺徧是別 習奢
X09n0248_p0836c10║   摩他之 文如上所引百千世 界是別 習禪那之 文亦
X09n0248_p0836c11║   如上引佛境現前 即彼偈文諸障若消滅佛境便 現
X09n0248_p0836c12║   前 亦如上引。
X09n0248_p0836c13║   疏是以 下三敘流通分五 名者文云 是經名大方廣
X09n0248_p0836c14║   圓覺陀羅尼亦名修 多羅了 義亦名祕密王三昧亦
X09n0248_p0836c15║   名如來決定境界亦名如來藏自性差別 汝當奉持
X09n0248_p0836c16║   超剎寶施福者文云 假使有人純以 七寶積滿三千
X09n0248_p0836c17║   大千世 界以 用布施不如有人聞此經名及一 句義。
X09n0248_p0836c18║   疏說半偈義勝河沙小乘者文云 假使有人教百恒
X09n0248_p0836c19║   河沙眾生得阿羅漢果不如有人宣說此經分別 半
X09n0248_p0836c20║   偈上來第二 正敘竟。
X09n0248_p0836c21║   疏實由下三結勝無法不持者是一 切法總皆持也
X09n0248_p0836c22║   經云 有大陀羅尼門陀羅尼是梵語此云 總持故也
X09n0248_p0836c23║   無機不被即上所敘上中下根皆令證入 。
X09n0248_p0836c24║   疏噫巴下三敘疏六 一 標意噫者陸韻云 恨聲也孔
X09n0248_p0837a01║   安國云 心不平之 聲也疏巴歌和眾似 量騰於猿心
X09n0248_p0837a02║   者巴歌則 巴峽歌辭如唱竹枝之 類隨發一 聲無有
X09n0248_p0837a03║   不解齊和之 者今以 之 況淺近權小之 教舉之 聞之
X09n0248_p0837a04║   易信 易順似 量者去聖時遙源流益別 國土隔遠教
X09n0248_p0837a05║   理澆訛或造論或注經或疏鈔或開禪其中失聖意
X09n0248_p0837a06║   者千萬得意者無一 二 習俗 生常濫似 於真無由辨
X09n0248_p0837a07║   得故云 似 也復云 量者即因明論本偈云 能立與能
X09n0248_p0837a08║   破及似 唯悟他現量與比量及似 唯自悟此中真現
X09n0248_p0837a09║   量真比量似 現量(非證似 證)似 比量(非義似 義)真立破似 立破
X09n0248_p0837a10║   今意云 開禪者不親自契悟心源都無觀慧之 力 但
X09n0248_p0837a11║   積習他要妙之 語記持而說此非真現量似 現量也
X09n0248_p0837a12║   講說者不親自於心識中推斥比度勘 會大小乘性
X09n0248_p0837a13║   相法喻但 隨一 家本領即依文熟記而揚於人是名
X09n0248_p0837a14║   非真比量似 比量也故都云 似 量也騰於猿心者凡
X09n0248_p0837a15║   夫之 人貪著其事 多是意在文字語言以 為立身事
X09n0248_p0837a16║   業少有照理照心以 求出離被名相騰擲如猿猴之
X09n0248_p0837a17║   心也雪曲者即陽春白雪歌曲調高難和設有一 人
X09n0248_p0837a18║   發聲者千萬人中難得應和應知者或三二 一 故云
X09n0248_p0837a19║   稀也今了 義之 宗雖有其教在經藏之 中章疏之 家
X09n0248_p0837a20║   多不弘演即法界起信 寶性佛性菩提資糧等論如
X09n0248_p0837a21║   來藏密嚴法句不增不減菴提之 類數十部經及諸
X09n0248_p0837a22║   大部經中了 義之 句亦無數也皆是人少弘之 故義
X09n0248_p0837a23║   理隱匿。
X09n0248_p0837a24║   疏宗密下二 述疏因緣五 一 雙迷道德髫者陸韻云
X09n0248_p0837b01║   小兒髮也髫齓之 年謂十歲之 間矣魯誥即儒 教也
X09n0248_p0837b02║   教主 姓孔名丘字仲 尼魯國人也為魯大夫故呼為
X09n0248_p0837b03║   夫子今目其國故云 魯也誥即典 誥謂魯孔丘所傳
X09n0248_p0837b04║   述先王典 誥也故尚書有大誥康誥酒誥洛誥仲 虺
X09n0248_p0837b05║   之 誥梓材之 誥等篇名疏冠討竺墳者冠(去聲)謂束髮
X09n0248_p0837b06║   戴冠(平聲)即年二 十當冠(去聲)帶之 歲也今但 云 冠者即
X09n0248_p0837b07║   取束髮戴冠(平聲)以 為裝冠也不取帶者帶名紳紳者
X09n0248_p0837b08║   是古人之 大帶也在腋下繫之 竺墳者釋教也竺者
X09n0248_p0837b09║   天竺國也墳者亦是典 墳謂三皇五 帝之 書謂之 典
X09n0248_p0837b10║   墳說大道常道也今借此方之 語以 目佛教中經論
X09n0248_p0837b11║   也所言髫冠但 汎指初 習之 間歲數若實而言之 即
X09n0248_p0837b12║   七歲乃至十六 七為儒 學士十八 九二 十一 二 之 間
X09n0248_p0837b13║   素服莊居聽習經論兼 覆疏講二 十三又却全 功 專
X09n0248_p0837b14║   於儒 學乃至二 十五 歲方遇良緣而出家矣疏俱 溺
X09n0248_p0837b15║   筌蹄唯味糟粕者意言但 專文言不得其意且儒 教
X09n0248_p0837b16║   宗意在道德仁義禮智信 不在於馳騁名利 使令揚
X09n0248_p0837b17║   名後代 者以 道德孝行為名不以 官名才藝為名也
X09n0248_p0837b18║   釋教意在通達自心修 習定慧具 於悲智灼然不在
X09n0248_p0837b19║   立身事 業當時雖習之 而迷之 故云 爾也筌者南人
X09n0248_p0837b20║   捕魚之 器蹄者兔 迹亦作罤字即取兔 之 器罝網之
X09n0248_p0837b21║   類也筌喻言詮蹄喻名教周易略例 云 言生於象(言從
X09n0248_p0837b22║   象生)故可尋言以 觀象象生於意(象從意生)故可尋象以 觀
X09n0248_p0837b23║   意意以 象盡象以 言著故得象忘言得意忘象猶蹄
X09n0248_p0837b24║   者所以 在兔 得兔 而忘蹄筌者所以 在魚得魚而忘
X09n0248_p0837c01║   筌然則 言者象之 蹄也象者意之 筌也存言者非得
X09n0248_p0837c02║   象得象者非得意象生於意而存象焉則 所存者乃
X09n0248_p0837c03║   非其象也言生於象而存言焉則 所存者乃非其言
X09n0248_p0837c04║   也解曰以 蹄喻言以 筌喻象筌入 水不可見蹄在陸
X09n0248_p0837c05║   而可觀詳之 可知矣又象通能所故兔 筌二 事 總喻
X09n0248_p0837c06║   於象望能望所其義異故又略例 次前 又云 然則 忘
X09n0248_p0837c07║   象者乃得意也忘言者乃得象也(此力 劣 者不須尋此下文但 說此上
X09n0248_p0837c08║   即已)得意在忘象得象在忘言故立象以 盡意而象可
X09n0248_p0837c09║   忘也(夫易道幽玄至理難曉設筌蹄而為喻立言象以 求意言詮有分限難盡其理意無分限故可造理
X09n0248_p0837c10║   故不忘意唯忘言詮也)重畫以 盡情而畫可忘也(聖人觀三才設象重之 以
X09n0248_p0837c11║   為六 十四卦觸類成象廣合變通應物為徵隨其事 義畫卦之 廣本欲盡情立象之 源亦隨通意意通情盡象
X09n0248_p0837c12║   畫俱 忘也)是故觸類可為其象合義可為其徵義苟在健
X09n0248_p0837c13║   何 必馬乎類苟在順何 必牛乎爻苟合順何 必坤乃
X09n0248_p0837c14║   為牛義苟應健 何 必乾乃為馬(象之 為用隨義而生不獨滯於一 方事 乃
X09n0248_p0837c15║   通乎萬變乾雖為馬不專以 馬為剛 坤雖為牛不獨以 牛為順何 必要在馬牛惑者為談滯於卦執之 也)而
X09n0248_p0837c16║   惑者定馬於乾按文責卦有馬無乾則 偽說滋漫難
X09n0248_p0837c17║   可紀矣(此言惑者必定以 馬為乾以 牛為坤按文責卦而取其象若有馬無乾有牛無坤即為非理此
X09n0248_p0837c18║   乃紕繆何 甚謬徑實深難可紀也)互 體不定遂及卦變變又不足推
X09n0248_p0837c19║   致五 行一 失其源巧愈彌甚(違理乖 宗於通變約互 體之 取象依卦變之 求
X09n0248_p0837c20║   義巧推六 位 曲配五 行此實喪失本源巧偽滋甚)縱復或值而義無所取蓋
X09n0248_p0837c21║   存象忘意之 由也(若依互 體取象推致五 行求義縱使值遇而義亦無取葢是棄本逐
X09n0248_p0837c22║   末之 由也)忘象以 求其意義斯見矣(存本以 求意捨末而忘象義此見矣)疏
X09n0248_p0837c23║   唯味糟粕者酒糟麻粕也莊子外篇云 (但 取意說輪人之 事 不用
X09n0248_p0837c24║   具 引)世 之 所貴道者書也書不過語語有貴也語之 所
X09n0248_p0838a01║   貴者意也意有所隨意之 所隨者不可以 言傳也而
X09n0248_p0838a02║   世 因貴言傳書世 雖貴之 或猶不足貴也為其貴非
X09n0248_p0838a03║   其貴也(所貴恒在言義之 表)故視而可見者形與色也聽而可
X09n0248_p0838a04║   聞者名與聲也悲夫世 人以 形名聲色為足以 得彼
X09n0248_p0838a05║   之 情夫形色名聲果不足以 得彼之 情(得彼情唯忘意)則 知
X09n0248_p0838a06║   者不言言者不知而世 豈識之 哉(此絕學去尚之 意也)桓公 讀
X09n0248_p0838a07║   書於堂上輪扁斵輪於堂下釋推鑿而上問桓公 曰
X09n0248_p0838a08║   敢問公 之 所讀者何 言也公 曰聖人之 言也曰聖人
X09n0248_p0838a09║   在乎公 曰已死矣曰然則 君之 所讀者古人之 糟粕
X09n0248_p0838a10║   矣夫桓公 曰寡人讀書輪人安得議乎有說則 可無
X09n0248_p0838a11║   說則 死輪扁曰臣也以 臣之 事 觀之 斵輪徐則 甘而
X09n0248_p0838a12║   不固疾則 苦而不入 不徐不疾得之 於手而應於心
X09n0248_p0838a13║   口不能言也有數存焉於其間臣不能以 喻臣之 子
X09n0248_p0838a14║   臣之 子亦不能受之 於臣是以 行年七十而老斵輪
X09n0248_p0838a15║   (此言物各有性教學之 無益也)古之 人與其不可傳也死矣然君之
X09n0248_p0838a16║   所讀者古人之 糟粕已矣(〔當〕古之 事 以 滅於古矣雖或傳之 豈能使古在今哉
X09n0248_p0838a17║   古不在今今事 已變故絕學任性與時變化而後至焉)。
X09n0248_p0838a18║   疏幸於下二 頓悟教理涪是東川江名山劒之 南巴
X09n0248_p0838a19║   蜀之 水皆名江也如北地皆名河也山南梁洋是漢
X09n0248_p0838a20║   江果[門@艮]州嘉陵江東川涪江西川導江亦云 陀江錦
X09n0248_p0838a21║   江遂州在涪江西岸(宗密)家貫果州因遂州有義學
X09n0248_p0838a22║   院大闡儒 宗遂投詣進業經二 年後和尚從西川遊
X09n0248_p0838a23║   化至此州遂得相遇問法契心如針芥相投也經說
X09n0248_p0838a24║   佛問迦葉從兜 率天輥一 芥子於閻浮提竪一 針鋒
X09n0248_p0838b01║   使芥子投於針鋒此事 難易迦葉答言甚為難也佛
X09n0248_p0838b02║   言正因正緣得相值遇更難於此今得相遇故言投
X09n0248_p0838b03║   也疏禪遇南宗者和尚所得之 法是嶺南曹溪能和
X09n0248_p0838b04║   尚宗旨也疏教逢斯典 者(宗密)為沙彌時於彼州因
X09n0248_p0838b05║   赴齋請到 府吏任灌家行經之 次受得此圓覺經讀
X09n0248_p0838b06║   之 兩紙已來不覺身心喜躍無可比喻自此耽翫乃
X09n0248_p0838b07║   至如今不知前 世 曾習不知有何 因緣但 覺耽樂徹
X09n0248_p0838b08║   於心髓訪尋章疏及諸講說匠伯數年不倦前 後遇
X09n0248_p0838b09║   上都報國寺惟慤法師疏一 卷先天寺悟實禪師疏
X09n0248_p0838b10║   兩卷薦福寺堅志法師疏四卷北都藏海寺道詮法
X09n0248_p0838b11║   師疏三卷皆反覆研味雖互 有得失皆未備 經宗雖
X09n0248_p0838b12║   逢講者數人亦無異說螢燒妙高矣(下經云 以 思惟心測度如來圓
X09n0248_p0838b13║   覺境界如取螢火燒須彌山終不能著)良由此經具 法性法相破相三
X09n0248_p0838b14║   宗經論南北頓漸兩宗禪門又分同華嚴圓教具 足
X09n0248_p0838b15║   悟修 門戶難得其人也(宗密)遂研精覃思竟弗疲厭
X09n0248_p0838b16║   後因攻華嚴大部清涼廣疏窮本究末又通閱藏經
X09n0248_p0838b17║   凡所聽習咨詢討論披讀一 一 對詳圓覺比擬本末
X09n0248_p0838b18║   以 求旨趣至元 和十一 年正月中方在終南山智炬
X09n0248_p0838b19║   寺出科文科之 以 為綱領因轉藏經兼 對諸疏搜采
X09n0248_p0838b20║   其義抄略相當纂為兩卷後却入 京都每私檢之 以
X09n0248_p0838b21║   評經文亦未敢修 疏綸緒因為同徒評量數徧漸覺
X09n0248_p0838b22║   通徹不見疑滯之 處後覺化緣勞 慮至長慶元 年正
X09n0248_p0838b23║   月又退居終南山草堂寺絕迹息緣養鍊性智至二
X09n0248_p0838b24║   年春遂取先所製科文及兩卷纂要兼 集數十部經
X09n0248_p0838c01║   論數部諸家章疏課虗扣寂率愚為疏至三年夏中
X09n0248_p0838c02║   方遂功 畢餘如下說疏一 言之 下心地開通者目所
X09n0248_p0838c03║   悟心猶如地也見道證真已去名十地者義亦同此
X09n0248_p0838c04║   本業經云 地名為持持百萬僧 祇功 德亦名生成生
X09n0248_p0838c05║   成一 切因果十地論云 生成佛智住 持故唯識云 與
X09n0248_p0838c06║   所修 行為勝依持疏一 軸之 中義天朗曜者於此一
X09n0248_p0838c07║   經達一 切義華嚴序云 空空絕迹義天之 星象璨然。
X09n0248_p0838c08║   疏頃以 下三雙結迷悟初 二 句躡前 迷意也意明頃
X09n0248_p0838c09║   者溺言象之 時由所悟之 道不是真常不變之 體故
X09n0248_p0838c10║   所運之 心所行之 行所計諸法皆是生滅無常如以 金
X09n0248_p0838c11║   所為之 器器器皆金以 土所為之 器器器皆瓦也此
X09n0248_p0838c12║   義如前 釋本起因中所釋後釋文殊問中當更廣明
X09n0248_p0838c13║   然道非常道之 語出道經也(下雖具 引講時但 標初 兩句即得也)彼云
X09n0248_p0838c14║   道可道(經術正教之 道)非常道(非自然長生之 道常道當如無為養神無事 安已含光 藏
X09n0248_p0838c15║   暉滅迹匿端方可稱道也)名可名(富貴尊榮高世 之 名)非常名(非自然常在之 名常名如
X09n0248_p0838c16║   嬰兒之 未孩鷄子之 未分美玉處石間明珠在蚌中內雖昭昭外若頑愚)然諸行無常之
X09n0248_p0838c17║   言即涅槃十四羅剎所說之 偈也具 云 諸行無常是
X09n0248_p0838c18║   生滅法生滅滅已寂滅為樂彼經義訣云 十力 世 雄
X09n0248_p0838c19║   所說空義者五 陰諸行從因緣生緣離即滅此偈上
X09n0248_p0838c20║   兩句諸行等是流轉門夫生必滅滅已更生滅生無
X09n0248_p0838c21║   滅無滅無生即寂滅樂下兩句生滅滅已寂滅為樂
X09n0248_p0838c22║   者是大涅槃還滅門也又上半偈破昔常倒即除常
X09n0248_p0838c23║   見後二 句破昔無常倒即除斷見又前 半生滅舉體
X09n0248_p0838c24║   皆空後說涅槃相無性有情無理有疏今知心是佛
X09n0248_p0839a01║   心定當作佛者由所悟心不生不滅名為本覺全 是
X09n0248_p0839a02║   諸佛之 心以 此為本修 行決定成佛然自心是佛之
X09n0248_p0839a03║   言據其文甚多謂華嚴出現品云 應知自心念念常
X09n0248_p0839a04║   有佛成正覺等也涅槃中佛讚純陀心同佛心其定
X09n0248_p0839a05║   當作佛亦全 句是涅槃文云 凡是有心定當作佛故
X09n0248_p0839a06║   此云 爾。
X09n0248_p0839a07║   疏然佛下四漸修 解行於中初 二 句立漸修 之 理稱
X09n0248_p0839a08║   種智者佛果位 中梵云 薩婆若唐言一 切種智也然
X09n0248_p0839a09║   據大品等經具 有三智謂一 切智道種智一 切種智
X09n0248_p0839a10║   初 是聲聞次是菩薩後是如來今云 種智意取一 切
X09n0248_p0839a11║   種智也如來雖兼 前 二 且簡異二 乘菩薩而標最勝
X09n0248_p0839a12║   修 假多聞者既一 切皆達具 一 切種智方名為佛故
X09n0248_p0839a13║   修 因必須假藉多聞況華嚴第三地經文正以 多聞
X09n0248_p0839a14║   為菩薩行之 初 門展轉五 重推尋度生之 行始自多
X09n0248_p0839a15║   聞故也彼文云 菩薩如是厭離一 切有為愍念一 切
X09n0248_p0839a16║   眾生知一 切智智有勝利 益欲依如來智慧救度眾
X09n0248_p0839a17║   生作是思惟此諸眾生墮在煩惱大苦之 中以 何 方
X09n0248_p0839a18║   便 而能拔濟令住 究竟涅槃之 樂便 作是念欲度眾
X09n0248_p0839a19║   生令住 涅槃不離無障礙解脫智(離二 障權實自在是究竟攝生方便 )
X09n0248_p0839a20║   無障礙解脫智不離一 切法如實覺(覺一 切法皆如實也如實即法
X09n0248_p0839a21║   性由此故方便 能斷惑起用也)一 切法如實覺不離無行無生行慧
X09n0248_p0839a22║   光 (慧以 無行無生為行相也)無行無生行慧光 不離禪善巧決定
X09n0248_p0839a23║   智(出入 自在不被禪縛)禪善巧決定智不離善巧(不取聞相故)多聞
X09n0248_p0839a24║   (聞慧也由此發前 思修 等慧故若順而言之 則 由多聞故發禪智由禪智故發無生慧由無生慧故以 覺法性
X09n0248_p0839b01║   由覺法性故任運增進寂照雙流名為佛智堪任度脫一 切眾生也)菩薩如是觀察了
X09n0248_p0839b02║   知已倍於正法勤 求修 習日夜惟願聞法喜法樂法
X09n0248_p0839b03║   依法隨法解法順法到 法住 法行法菩薩如是勤 求
X09n0248_p0839b04║   佛法所有珍財皆無悋惜不見有物難得可重但 於
X09n0248_p0839b05║   能說法人生難遭想故內外財無不能捨無有恭敬
X09n0248_p0839b06║   而不能行無有憍慢而不能捨無有承事 而不能作
X09n0248_p0839b07║   無有勤 苦而不能受若聞一 句未聞之 法心生歡喜
X09n0248_p0839b08║   勝得三千大千世 界滿中七寶(及輪王位 帝釋位 梵王位 若有人言我有
X09n0248_p0839b09║   一 句未聞法能淨菩薩行若入 七仞 火坑云 云 )如是求法如其所聞觀察修
X09n0248_p0839b10║   行乃至於空閑處作是思惟如說修 行乃得佛法非
X09n0248_p0839b11║   但 口言而可清淨(此後說得四禪八 定云 云 )婆沙論亦云 多聞能
X09n0248_p0839b12║   知法多聞能離罪多聞捨無義多聞得涅槃智論說
X09n0248_p0839b13║   多聞無慧有慧無聞皆不知實相有慧多聞方知實
X09n0248_p0839b14║   相無聞無慧是人中牛上說心地開通是頓悟門即
X09n0248_p0839b15║   有慧也故今云 修 假多聞明漸修 之 門也又相傳路
X09n0248_p0839b16║   逢羅剎之 事 亦是多聞之 益華嚴問明品云 非但 以
X09n0248_p0839b17║   多聞能入 如來法者此明不斷煩惱之 失非毀多聞
X09n0248_p0839b18║   言非但 者意使隨聞而修 也。
X09n0248_p0839b19║   疏故復行詣下正明漸修 也言故復者前 已云 心地
X09n0248_p0839b20║   開通義天朗耀然由成佛之 因假多聞故復須行詣
X09n0248_p0839b21║   等也行詣百城者是巡國邑參善知識求學法門也
X09n0248_p0839b22║   行詣之 言是淨名經中佛遣使問疾之 語一 一 云 汝
X09n0248_p0839b23║   行詣維摩詰問疾今務 在用經典 正文兼 圖對下坐
X09n0248_p0839b24║   探之 言故云 行詣也百城者即華嚴經善財童子展
X09n0248_p0839c01║   轉南行求善知識經一 百一 十城今但 言大數矣言
X09n0248_p0839c02║   坐探羣籍者問道求法即行披覽典 教是坐亦意在
X09n0248_p0839c03║   以 行坐為對也(宗密)比所遇釋門中典 籍未有不探
X09n0248_p0839c04║   討披覽且終南山智炬寺誓不下山徧轉藏經三年
X09n0248_p0839c05║   願畢方下雲居草堂豐德等寺又經三年半皆是尋
X09n0248_p0839c06║   討聖教餘隨處隨時不可具 記自年十七八 乃至今
X09n0248_p0839c07║   日未曾斷絕故云 探羣籍。
X09n0248_p0839c08║   疏講雖下五 宗師印可講濫泰者古來相傳有蒲州
X09n0248_p0839c09║   不聽泰淄州半徧沼彼是聰慧上德不聽而講余 是
X09n0248_p0839c10║   愚末之 流宿生有少緣種披尋華嚴章疏薄見端倪
X09n0248_p0839c11║   未見疏主 師承之 時在襄州東都先以 輙講兩徧事
X09n0248_p0839c12║   迹似 於古德而賢愚不齊故云 濫也而云 雖者明有
X09n0248_p0839c13║   稟承復非不聽而已故次云 學且師安也謂元 和五
X09n0248_p0839c14║   年於襄州初 講一 徧六 年於東都講(事 迹具 在下疏主 狀中所述可
X09n0248_p0839c15║   依敘之 也)然後入 上都親事 疏主 數年請益初 二 年間晝
X09n0248_p0839c16║   夜不離前 後雖於諸寺講傳有疑則 往來咨問不絕
X09n0248_p0839c17║   言師安者即道安法師當代 天下所宗自後時人皆
X09n0248_p0839c18║   云 學不師安義不中難疏叨沐猶吾之 納者東都日
X09n0248_p0839c19║   因講次有門人泰恭斷臂慶法留守申上中書取裁
X09n0248_p0839c20║   緣文狀中云 華嚴門下慮宰相尋問疏主 虗實疏主
X09n0248_p0839c21║   既未委識恐不招承遂修 狀具 述所領解二 十卷疏
X09n0248_p0839c22║   中關節大部經文品會血脉七八 紙來差小師玄珪
X09n0248_p0839c23║   智輝申上疏主 以 明講非孟浪疏主 連牋批示云 得
X09n0248_p0839c24║   書領大教旨趣說傳讚誠感悽然心納矣吾自傳揚
X09n0248_p0840a01║   或面言心受(親聽)或展轉分照(於門下諸座主 處聽得者也)盈乎異
X09n0248_p0840a02║   域(新羅勃 海二 國皆有此疏流行)然仲 尼傾 蓋伯牙絕絃(皆古之 賢人兩心相
X09n0248_p0840a03║   見知音之 故事 也此意在後故以 然字隔之 也)亦藉形聲矣(意云 雖玄通道合亦藉形聲汝
X09n0248_p0840a04║   未見吾形未聞吾說法之 聲便 領吾意超於古也)不面而傳得旨繫表(意云 得大
X09n0248_p0840a05║   教深旨出於繫象之 外也)意猶吾心(猶者似 也汝見解不異吾)未之 有也(即此是明
X09n0248_p0840a06║   超古之 辭)釋曰今言叨沐等者此是書中語意以 書中云
X09n0248_p0840a07║   意猶吾心及悽然心納故今云 爾叨沐之 言是自敘
X09n0248_p0840a08║   下情叨濫蒙此印許爾疏謬當真子之 印者即疏主
X09n0248_p0840a09║   書次前 云 非憑聖力 必藉宿因當自慰爾轉輪真子
X09n0248_p0840a10║   可以 喻也釋曰謬當者亦是自敘淺劣 非其分也虗
X09n0248_p0840a11║   謬當斯語矣轉輪真子即大經舉喻說十地菩薩受
X09n0248_p0840a12║   位 如轉輪聖王有千子其中取嫡夫人生年最大者
X09n0248_p0840a13║   一 人方受灌頂紹輪王位 疏主 今用此事 言轉論者
X09n0248_p0840a14║   約喻即轉輪王之 位 約法即紹繼轉法輪之 位 如禪
X09n0248_p0840a15║   宗祖代 相傳一 人繼嫡矣言真子者即如嫡夫人所
X09n0248_p0840a16║   生也印者即書末云 儻 得一 面印所懸解復何 加 焉
X09n0248_p0840a17║   如忽緣阻但 當心契玄極豈山河形聲所能隔哉。
X09n0248_p0840a18║   疏再 逢下三釋造疏之 意三一 發心弘法再 逢親友
X09n0248_p0840a19║   者用法華經五 百弟子授記品繫珠喻領解得記之
X09n0248_p0840a20║   事 以 申今意也彼經云 譬如有人至親友家醉酒而
X09n0248_p0840a21║   臥是時親友官事 當行以 無價 寶珠繫其衣裏與之
X09n0248_p0840a22║   而去其人醉臥都不覺知起已遊行至於他國為衣
X09n0248_p0840a23║   食故勤 力 求索甚大艱難若少有所得便 以 為足於
X09n0248_p0840a24║   後親友見之 而作是言咄哉丈 夫何 為衣食乃至如
X09n0248_p0840b01║   是我昔欲令汝等五 欲自恣於某年月日以 無價 寶
X09n0248_p0840b02║   珠繫汝衣裏今故現在而汝不知勤 苦憂惱以 求自
X09n0248_p0840b03║   活甚為癡也汝今可以 此寶貿易所須常可如意無
X09n0248_p0840b04║   所乏 少下法合可知釋曰繫珠有二 說一 約結緣釋
X09n0248_p0840b05║   則 圓解為珠與說為繫煩惱心中聞熏為醉酒五 道
X09n0248_p0840b06║   求樂為勤 力 艱難證小涅槃不求大果為得少為足
X09n0248_p0840b07║   後聞說法華為遇親友示以 知見為得珠以 因易果
X09n0248_p0840b08║   所樂皆得二 約天真本性釋然昔時有繫珠則 本有
X09n0248_p0840b09║   昔時妄想心聞之 未悟即云 都不覺知已成堅種如
X09n0248_p0840b10║   繫未得契合本體如在衣中曾聞法故願求善福為
X09n0248_p0840b11║   衣食調伏故艱難今再 遇本緣為親友餘大同前 釋
X09n0248_p0840b12║   然此人蒙繫珠之 時已是初 遇親友故於後親友見
X09n0248_p0840b13║   之 而作是言等是再 逢也余 亦如是以 今現事 驗於
X09n0248_p0840b14║   昔因定知宿世 曾聞疏主 言教所以 今生聞之 即解
X09n0248_p0840b15║   故云 再 逢矣疏彌感佛恩者彌者是甚深之 義謂未
X09n0248_p0840b16║   講華嚴已前 或因轉讀或因聽聞每見經文說佛恩
X09n0248_p0840b17║   深又自慶聞法已感佛恩今因再 逢善友親講華嚴
X09n0248_p0840b18║   宗部深見諸佛菩薩多劫 苦行弘護大法哀愍眾生
X09n0248_p0840b19║   之 迹又悟大教義味無邊若非釋迦降迹出現演說
X09n0248_p0840b20║   此門而我何 由得至此地故所感恩彌深彌厚疏久
X09n0248_p0840b21║   慨孤貧將陳法施下皆是報佛之 事 故智論云 假使
X09n0248_p0840b22║   頂戴經塵劫 身為牀座徧三千若不傳法化眾生畢
X09n0248_p0840b23║   竟無能報恩者慨者是無聲之 歎孤貧者華嚴三地
X09n0248_p0840b24║   經云 菩薩見如來智慧有大利 益有為過患即於眾
X09n0248_p0840c01║   生起十哀愍心所謂見諸眾生孤獨無依生哀愍心
X09n0248_p0840c02║   (世 謂少而無父為孤老而無子曰獨今眾生上遠諸佛慈尊故孤下不利 生既無弟子故獨更何 所依也)見
X09n0248_p0840c03║   諸眾生貧窮困乏 生哀愍心(無福慧故貧窮已得無厭故困乏 又不能少欲
X09n0248_p0840c04║   而乃更求故困得不知足故乏 )又五 地云 此菩薩作是念此諸眾生
X09n0248_p0840c05║   受如是苦孤窮困迫無救無依(又一 事 不得即一 切即為孤一 中不得含
X09n0248_p0840c06║   一 切為窮)疏將陳法施者將猶欲也陳者陳設之 謂也法
X09n0248_p0840c07║   施者運清淨心無希名利 之 垢以 法施他故名法施
X09n0248_p0840c08║   菩薩戒序云 財法二 施等無差別 又大法炬陀羅尼
X09n0248_p0840c09║   經云 譬如商家以 財求利 歲月漸增庫藏充 實拯濟
X09n0248_p0840c10║   多人若不商販財利 不增後值飢荒喪失家業彼說
X09n0248_p0840c11║   法者亦復如是應常宣說不得休懈若常說法法則
X09n0248_p0840c12║   增長利 益人天若不宣說法則 衰殄(然財法二 施有三不同一 財施
X09n0248_p0840c13║   施多則 盡法施施多唯增二 財施世 間果報法施出世 功 德三財施成就色身法施成就法身)。
X09n0248_p0840c14║   疏采集下二 明且造諸疏為此疏之 資緣也即是明
X09n0248_p0840c15║   法施之 事 謂著述名教以 訓後來令佛種不斷采集
X09n0248_p0840c16║   般若者由見般若破相是諸佛母祖師深讚遂以 元
X09n0248_p0840c17║   和十四年於興福寺采集無著天親二 論大雲等疏
X09n0248_p0840c18║   肇公 等注纂其要妙以 釋金剛 般若經也勒 成疏一
X09n0248_p0840c19║   卷鈔一 卷疏綸貫華嚴者由見華嚴稱性之 法恢廓
X09n0248_p0840c20║   宏遠實可宗承以 文富義博學者難見涯畔但 攻章
X09n0248_p0840c21║   鈔迷於經意致令後輩輕於大經云 講華嚴涅槃者
X09n0248_p0840c22║   但 是轉經之 流或云 卷經之 輩故長慶二 年於南山
X09n0248_p0840c23║   豐德寺以 疏中關節綸次貫於一 部經文令講者剋
X09n0248_p0840c24║   意記持經文以 將釋於此疏勒 成五 卷題云 華嚴綸
X09n0248_p0841a01║   貫疏提挈毗尼者因徧討大毗尼藏五 部律等聽四
X09n0248_p0841a02║   分新章見律文繁廣事 數重疊或是天竺風俗 之 事
X09n0248_p0841a03║   不關此方傳者騁於重重句數致令修 持者不知剋
X09n0248_p0841a04║   實要用之 處遂以 長慶三年夏於豐德寺因聽次采
X09n0248_p0841a05║   集律文疏文取修 行人要行用者提舉纂出接引道
X09n0248_p0841a06║   流勒 成三卷疏發明唯識者然唯識宗旨釋教之 綱
X09n0248_p0841a07║   諸論浩瀚諸師差別 致使學者但 於部帙句偈熟習
X09n0248_p0841a08║   唯識之 名言不就自心尋伺諸法唯是我心識之 行
X09n0248_p0841a09║   相遂以 元 和十四年冬至十五 年春於上都興福寺
X09n0248_p0841a10║   保 壽寺采掇大論大疏精純正義以 釋三十本頌勒
X09n0248_p0841a11║   成兩卷顯發彰明唯識宗趣令人易見諸法唯是自
X09n0248_p0841a12║   心之 義理故云 發明唯識。
X09n0248_p0841a13║   疏然醫下三正述本意本意在圓覺也於中二 初 舉
X09n0248_p0841a14║   喻如人有病詣大醫家但 應求治自病之 方買藥調
X09n0248_p0841a15║   合不可見他千卷萬卷方書且貪從頭尋讀辨別 若
X09n0248_p0841a16║   如此者讀未徧而病增身死又如人入 海采無價 珠
X09n0248_p0841a17║   而大海之 中珍寶無量若見之 即取聞名即尋則 終
X09n0248_p0841a18║   身皓首死於海中何 日得歸閻浮濟於貧乏 但 應求
X09n0248_p0841a19║   摩尼珠得即持歸自然千珍萬寶要即充 足所以 者
X09n0248_p0841a20║   何 摩尼梵語此云 如意意中所要財寶衣服飲食種
X09n0248_p0841a21║   種之 物此珠即能出之 如意而得故云 如意。　△疏觀
X09n0248_p0841a22║   夫下二 法合將欲弘闡法門揀其要妙圓通了 義莫
X09n0248_p0841a23║   尚華嚴西域此方古今三藏大德皆判 為最具 如彼
X09n0248_p0841a24║   疏懸談所敘然且部帙浩瀚義理縱橫初 心之 流造
X09n0248_p0841b01║   次難入 如大海中一 切珍寶不可總求不如此經一
X09n0248_p0841b02║   道頓入 會相歸性泯念全 真影像 亦空覺所顯發覺
X09n0248_p0841b03║   圓明故煩惱氷銷妙用神功 一 生可獲故前 云 海中
X09n0248_p0841b04║   先求如意也文富者八 十卷文義博者五 周因果五
X09n0248_p0841b05║   教十玄誠者實也讓者推讓雜華者涅槃等經指華
X09n0248_p0841b06║   嚴為雜華經謂萬行感果如天地所生一 切諸華萬
X09n0248_p0841b07║   德嚴身如金玉繒綵一 切諸華故云 雜也意言若約
X09n0248_p0841b08║   文義富博誠知不及華嚴若取指示覺心之 體以 投
X09n0248_p0841b09║   頓悟初 機即不如圓覺故苦留心偏 願弘此是其本
X09n0248_p0841b10║   意矣。
X09n0248_p0841b11║   疏故參下四正製此經疏也根本始自元 和十一 年
X09n0248_p0841b12║   春於南山智炬寺以 筆科判 及搜撿四家疏義集為
X09n0248_p0841b13║   兩卷私記撿之 以 評經文被於禪學之 輩中間至長
X09n0248_p0841b14║   慶二 年於草堂寺再 修 為疏及開數十段章門至三
X09n0248_p0841b15║   年秋冬方得終畢言諸論者起信 唯識寶性佛性中
X09n0248_p0841b16║   觀智度瑜伽 攝大乘等也百家者諸家章疏及諸觀
X09n0248_p0841b17║   門箴論讚頌諸所述作建宗立義等文卷當途要者
X09n0248_p0841b18║   無不徧尋言參詳及反復者集之 對此詳彼飜覆再
X09n0248_p0841b19║   三研味宗趣審度得失如南容三復白珪之 例 也白
X09n0248_p0841b20║   珪者毛詩云 白珪之 玷尚可磨也斯言之 玷不可為
X09n0248_p0841b21║   也南容讀詩至此章句再 三反復指示其心使慎言
X09n0248_p0841b22║   也以 利 其器者論語云 工欲善其事 必先利 其器此
X09n0248_p0841b23║   明欲造圓覺疏故十數年來先習諸教以 利 其智以
X09n0248_p0841b24║   廣其學方製其疏也。
X09n0248_p0841c01║   疏冥 心下五 明疏之 宗趣分齊也初 二 句標意冥 心
X09n0248_p0841c02║   聖旨者全 忘己情以 求佛意也極思研精者極其智
X09n0248_p0841c03║   思研磨精鍊遂得文無重疊義無繁雜廣而不剩略
X09n0248_p0841c04║   而不闕也然其文勢 即禮記月令序云 臣等虔奉綸
X09n0248_p0841c05║   旨極思研精愧無演暢之 能謬承討論之 寄次二 句
X09n0248_p0841c06║   云 義備 性相禪兼 頓漸者正明義之 分齊性相者兩
X09n0248_p0841c07║   宗經論中義門也頓漸者南宗及天台止觀妙旨也
X09n0248_p0841c08║   疏中所立章門二 十三科多歷五 教故云 備 性相也
X09n0248_p0841c09║   頓漸者疏中釋經初 四章及清淨慧章洞徹南宗頓
X09n0248_p0841c10║   門理性其三觀諸輪道場加 行周備 南北禪門及天
X09n0248_p0841c11║   台觀門修 定漸次出入 門之 行相也然南宗及天台
X09n0248_p0841c12║   雖亦自具 頓悟漸修 之 意然南宗頓顯漸密天台頓
X09n0248_p0841c13║   理又便 屬經論中義故今但 指頓門為南宗也故云
X09n0248_p0841c14║   禪兼 頓漸。
X09n0248_p0841c15║   疏勒 成下六 結前 生後謂結成大疏生起略疏之 意
X09n0248_p0841c16║   文二 一 結成大疏其三卷之 文約二 百一 十餘紙已
X09n0248_p0841c17║   傳強學者疏成已經三年習學者約有其百覆講者
X09n0248_p0841c18║   亦有七八 皆是曾習禪理及講經律論者今各現傳
X09n0248_p0841c19║   持不輟故云 強學強學之 意即根性明利 志氣精強
X09n0248_p0841c20║   勇 猛堅固與其進不與其退之 謂也其文即禮記云
X09n0248_p0841c21║   強學而待問今用此語也今意云 如此強學之 流方
X09n0248_p0841c22║   能傳得大疏復恐有雖志願傳習根性稍劣 力 不任
X09n0248_p0841c23║   者復應刪略簡要以 被之 然此意雖在次下之 文今
X09n0248_p0841c24║   結前 中已含生起之 意故云 結前 生後也。
X09n0248_p0842a01║   疏然上下二 敘略疏三初 且敘所被之 機學者根性
X09n0248_p0842a02║   既殊須有廣略之 教被之 方足機器勝者為上品平
X09n0248_p0842a03║   平者為中下品今且約一 類可學者言之 故俱 標三
X09n0248_p0842a04║   品若委細具 收復應有上上上中乃至下下九品也。
X09n0248_p0842a05║   疏根欲性殊者上句是豎明勝劣 下句是橫說差殊
X09n0248_p0842a06║   根者一 向發起聖道之 根欲者樂欲性者種性三義
X09n0248_p0842a07║   各別 故云 橫也是十力 中三種力 所知之 境初 即諸
X09n0248_p0842a08║   根勝劣 力 謂信 進念定慧五 根有上中下故云 勝劣
X09n0248_p0842a09║   次即種種解智力 亦名勝解即樂欲也謂若從他起
X09n0248_p0842a10║   信 以 為其先成下中上愛樂種種勝解亦名欲欲謂
X09n0248_p0842a11║   喜欲好樂如或貪財利 或好名聞好定好慧種種不
X09n0248_p0842a12║   同後即種種界智力 界即性也謂或一 三四五 乘性
X09n0248_p0842a13║   等或貪瞋癡等分行等乃至八 萬四千行名種種性
X09n0248_p0842a14║   性即種子樂欲即是現行此上皆依瑜伽 等諸論所
X09n0248_p0842a15║   釋。
X09n0248_p0842a16║   疏今將下二 正敘能被之 疏初 二 句敘意法者則 也
X09n0248_p0842a17║   効 也彼者彼周易繫辭中所說天地之 化委曲成就
X09n0248_p0842a18║   萬物而不遺漏今取彼為則 而倣効 之 故以 大疏小
X09n0248_p0842a19║   疏屈曲隨於機宜皆令悟解成就佛道故云 法彼曲
X09n0248_p0842a20║   成也故彼繫辭云 易與天地準故能彌綸天地之 道
X09n0248_p0842a21║   (如仰觀天文俯 察地理等云 云 )乃至範圍天地之 化而不過曲成萬
X09n0248_p0842a22║   物而不遺(韓康伯注云 範圍者擬範天地而周備 其理曲成者乘變以 應物不繫一 方者也則
X09n0248_p0842a23║   物宜得矣)今釋曰此意是明聖人則 天法地以 濟萬物故
X09n0248_p0842a24║   得各隨其類普皆成益故云 曲成從其易簡者正明
X09n0248_p0842b01║   撮略之 意意在簡略易解故云 從其易簡易簡之 文
X09n0248_p0842b02║   亦是繫辭彼意說天地之 道甚易甚簡無為而化順
X09n0248_p0842b03║   物之 情成其功 業彼文云 (其文却在曲成之 前 今兼 注引之 理令自解)乾
X09n0248_p0842b04║   知太始坤作成物乾以 易知坤以 簡能(天地之 道不為而善始不
X09n0248_p0842b05║   勞 而善成故曰易簡也)易則 易知簡則 易從易知則 有親易從
X09n0248_p0842b06║   則 有功 (順萬物之 情故曰有親通天下之 志故曰有功 )有親則 可久 有功 則
X09n0248_p0842b07║   可大(有易簡之 德則 能成可久 可大之 功 )可久 則 賢人之 德可大則 賢
X09n0248_p0842b08║   人之 業(天地易簡萬物各載其形聖人不為羣方各遂其業德業既成則 入 於形器故以 賢人目其德
X09n0248_p0842b09║   業)易簡而天下之 理得矣(天下之 理莫不由於易簡而各得順其分位 也)釋
X09n0248_p0842b10║   曰既合天道而化則 易簡也故道經云 大道甚易行
X09n0248_p0842b11║   而天下莫能行又云 大道甚夷(夷平)而人好徑故知但
X09n0248_p0842b12║   一 向尋求經意順理直釋不須廣敘諸家繁述名相
X09n0248_p0842b13║   則 易簡矣問甚深法義難解難入 云 何 言易答順佛
X09n0248_p0842b14║   善功 方便 於難解法中令得易解方名善說豈可以
X09n0248_p0842b15║   著述演說令人皆不解會却名妙耶所以 優 波毱多
X09n0248_p0842b16║   說法聞者百千萬億 之 數皆得悟入 馬鳴菩薩亦然
X09n0248_p0842b17║   佛會中亦然今有矜誇難解以 為深妙者是障道之
X09n0248_p0842b18║   流也即知法有深妙而易解有麤淺而難解有淺而
X09n0248_p0842b19║   易有深而難由說之 差當述之 巧拙也且如高僧 傳
X09n0248_p0842b20║   中慧休聽大乘經論一 徧入 神聽律三十徧未解豈
X09n0248_p0842b21║   可云 律部深於經論邪問既知如此今何 不但 作略
X09n0248_p0842b22║   疏直釋經文而乃先為廣疏邪答上句豈不云 根欲
X09n0248_p0842b23║   性殊邪良由名相漸次之 疏論已徧人間彼一 類人
X09n0248_p0842b24║   固執先聞拒而不信 故為開章一 一 會釋令歸一 極
X09n0248_p0842c01║   有不執者即令從此要略直入 是為法彼曲成而無
X09n0248_p0842c02║   遺也疏更搜精要直注本經者直敘本宗經意以 消
X09n0248_p0842c03║   其文各隨科注於本文之 下令覽者易見免別 看經
X09n0248_p0842c04║   本疏本尋求科段矣文前 雖有略敘義門比大疏十
X09n0248_p0842c05║   中刪八 故云 更搜精要。
X09n0248_p0842c06║   疏庶即下三結成其益諸佛說教本是詮心良由心
X09n0248_p0842c07║   有無量義門故展轉辨明便 成多種事 數學者尋文
X09n0248_p0842c08║   尋義迷本所詮之 心故今節節指歸於心令學者每
X09n0248_p0842c09║   尋事 義二 見心如律部千章萬句皆在行門故今著
X09n0248_p0842c10║   述講說鈔者但 廣列 句數廣生義解令學者貪尋句
X09n0248_p0842c11║   義而迷戒行故南山鈔主 刪繁補闕令學者即事 即
X09n0248_p0842c12║   行今意亦同彼故云 即事 即心也然律制 身口但 明
X09n0248_p0842c13║   其行今修 定慧意在契心故彼云 即事 即行此飜於
X09n0248_p0842c14║   彼云 即事 即心也日益日損者老子經云 為學日益
X09n0248_p0842c15║   為道日損今借彼語意以 日損為斷惑日益為成智
X09n0248_p0842c16║   日損為斷惡日益為修 善皆是損為離過益為成德
X09n0248_p0842c17║   矣。
X09n0248_p0842c18║   
X09n0248_p0842c19║   圓覺經略疏之 鈔卷第二