Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)

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Viên Giác Kinh Loại Giải [圓覺經類解] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2

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X10n0252_p0183a01║   圓覺經類解卷第二 本
X10n0252_p0183a02║   
X10n0252_p0183a03║   　經起普眼章。
X10n0252_p0183a04║   　自下廣明行相有九章經初 四乃通明觀行上根
X10n0252_p0183a05║   　修 證今普眼一 章乃開示觀門同佛也言普眼者
X10n0252_p0183a06║   　由此法門令觀身心無體根識塵境世 及出世 自
X10n0252_p0183a07║   　身他身一 切清淨徧滿法界普同諸佛觀行成就
X10n0252_p0183a08║   　頓見如此境界是真普眼也此含悲智謂普見諸
X10n0252_p0183a09║   　法清淨是大智普眼普見眾生成佛是大悲普眼
X10n0252_p0183a10║   　此章依文殊之 解及普賢之 行入 二 空觀并做 修
X10n0252_p0183a11║   　法界觀然則 科謂之 通明觀待者通指三根之 人
X10n0252_p0183a12║   　別 明觀行者上中下三根各各不同根有上中下
X10n0252_p0183a13║   　不同機即是頓機也然疏中謂此諸章前 前 不假
X10n0252_p0183a14║   　後後後後必躡前 前 也。
X10n0252_p0183a15║   於是普眼菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X10n0252_p0183a16║   三帀長跪叉手而白佛言大悲世 尊願為此會諸菩
X10n0252_p0183a17║   薩眾及為末世 一 切眾生演說菩薩修 行漸次云 何
X10n0252_p0183a18║   思惟云 何 住 持眾生未悟作何 方便 普令開悟世 尊
X10n0252_p0183a19║   若彼眾生無正方便 及正思惟聞佛如來說此三昧
X10n0252_p0183a20║   心生迷悶則 於圓覺不能悟入 願與慈悲為我等輩
X10n0252_p0183a21║   及末世 眾生假說方便 作是語已五 體投地如是三
X10n0252_p0183a22║   請終而復始。
X10n0252_p0183a23║   爾時世 尊告普眼菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X10n0252_p0183a24║   能為諸菩薩及末世 眾生問於如來修 行漸次思惟
X10n0252_p0183b01║   住 持乃至假說種種方便 汝今諦聽當為汝說時普
X10n0252_p0183b02║   眼菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0252_p0183b03║   　請問之 內先標請修 行漸次者良由前 章普賢所
X10n0252_p0183b04║   　問幽微深遠世 尊之 答又稱理而告先便 消除心
X10n0252_p0183b05║   　病然後萬行齊修 又恐前 聞世 尊知幻即離不作
X10n0252_p0183b06║   　方便 亦無漸次便 謂但 知之 則 已何 必更修 今普
X10n0252_p0183b07║   　眼欲使教門圓足故此請問思惟即思慧住 持即
X10n0252_p0183b08║   　修 慧佇 聽等即聞慧此乃從凡入 聖返妄皈真必
X10n0252_p0183b09║   　假三慧故楞嚴云 從聞思修 入 三摩地今問云 若
X10n0252_p0183b10║   　彼眾生無正方便 及正思惟聞佛如來說此三昧
X10n0252_p0183b11║   　心生迷悶即於圓覺不能悟入 意云 必由方便 等
X10n0252_p0183b12║   　得入 故疏云 反顯請也此指文殊章及普賢章開
X10n0252_p0183b13║   　解行之 人此三昧即普賢章離幻法門迷則 不悟
X10n0252_p0183b14║   　悶則 不入 若據悟入 二 字深淺不同豁然明了 曰
X10n0252_p0183b15║   　悟修 行契證曰入 所以 道大開曲示始悟修 入 也
X10n0252_p0183b16║   　牒請等科例 前 可解。
X10n0252_p0183b17║   善男子彼新學菩薩及末世 眾生欲求如來淨圓覺
X10n0252_p0183b18║   心應當正念遠離諸幻。
X10n0252_p0183b19║   　答文有四一 起行方便 也正念者即文殊開解遠
X10n0252_p0183b20║   　離諸幻者即普賢章開行所以 前 云 第三普眼菩
X10n0252_p0183b21║   　薩依文殊之 解普賢之 行入 觀乃指此文何 謂正
X10n0252_p0183b22║   　念即無念謂之 正念有念是魔業無念即法印分
X10n0252_p0183b23║   　別 魔軍熾忘機佛道隆又云 離念相者等虗空界
X10n0252_p0183b24║   　謂一 切諸法皆因妄念而有差別 若離妄念即無
X10n0252_p0183c01║   　一 切境界是知無念為正念若考諸經皆各有方
X10n0252_p0183c02║   　便 且華嚴以 修 諸行門皆無所得而為方便 金剛
X10n0252_p0183c03║   　以 無住 為方便 禪門以 離念為方便 此經以 正念
X10n0252_p0183c04║   　為方便 良以 外存一 法則 內起緣念內有緣念則
X10n0252_p0183c05║   　外見有法遠離諸幻即普賢章四重遣遣之 文也。
X10n0252_p0183c06║   先依如來奢摩他行堅持禁戒安處徒眾宴坐靜室。
X10n0252_p0183c07║   　二 觀行也文有二 節今先戒定也奢摩他此云 止
X10n0252_p0183c08║   　止即定義何 謂之 止蓋止絕一 切妄想觀諸法性
X10n0252_p0183c09║   　空何 以 知之 起信 云 若修 止者住 於靜處端坐正
X10n0252_p0183c10║   　意不依氣息不依形色不依於空乃至不依地水
X10n0252_p0183c11║   　火風不依見聞覺知一 切諸想隨念皆除能除之
X10n0252_p0183c12║   　心此謂之 止也堅持禁戒者謂一 向絕緣的不毀
X10n0252_p0183c13║   　犯曰竪持防禁根門戒約身口禁戒戒則 防非止
X10n0252_p0183c14║   　惡獨標如來奢摩他行者以 簡不是小乘及菩薩
X10n0252_p0183c15║   　之 定大底學道之 人莫不皆由三無漏學而成聖
X10n0252_p0183c16║   　果此文已具 謂奢摩他即定堅持禁戒即戒下二
X10n0252_p0183c17║   　空觀即慧若持三歸五 戒便 出三途生在人天若
X10n0252_p0183c18║   　修 定者即超六 欲若修 慧者便 出三界如二 乘人
X10n0252_p0183c19║   　是也古云 戒出三途定超六 欲慧出三界又云 定
X10n0252_p0183c20║   　慧等學明見佛性此就法說若就喻說者戒如捉
X10n0252_p0183c21║   　賊定如賊縛慧如殺賊問諸經皆言戒定慧今經
X10n0252_p0183c22║   　何 言定戒慧耶荅有二 故一 者行人若用亂 心持
X10n0252_p0183c23║   　戒不堪入 此觀門故先言定後言戒二 者此經教
X10n0252_p0183c24║   　人先了 悟覺性次修 菩薩行所以 持戒居定之 後
X10n0252_p0184a01║   　此屬行安處徒眾者即同見同聞同學論量佛法
X10n0252_p0184a02║   　之 眾宴者默也靜室喻圓覺意謂若行人欲入 二
X10n0252_p0184a03║   　空觀之 時必先依倚十方諸佛之 定及十方諸佛
X10n0252_p0184a04║   　之 戒約束禁制 身口六 根然易伏猛獸難降寸心
X10n0252_p0184a05║   　學道之 人初 雖有悟門而無量劫 來習氣種子尚
X10n0252_p0184a06║   　在於十二 時中當以 諸佛清淨之 戒防護無令犯
X10n0252_p0184a07║   　人苗稼然後安然出處在於同學之 中心地默默
X10n0252_p0184a08║   　常如在靜室中圭峯云 坐為攝身身住 則 心安心
X10n0252_p0184a09║   　閑則 境寂經云 一 切業障海皆從妄想生若欲懺
X10n0252_p0184a10║   　悔者端坐念實相見畫跏趺坐魔王尚驚怖何 況
X10n0252_p0184a11║   　入 道人端坐不傾 動 下經云 無礙清淨慧皆因禪
X10n0252_p0184a12║   　定生從定生慧其理必然。
X10n0252_p0184a13║   恒作是念我今此身四大和合所謂髮毛爪齒皮肉
X10n0252_p0184a14║   筋骨髓腦垢色皆皈於地唾涕膿血津液涎沫痰淚
X10n0252_p0184a15║   精氣大小便 利 皆皈於水煖氣皈火動 轉皈風四大
X10n0252_p0184a16║   各離今者妄身當在何 處。
X10n0252_p0184a17║   　二 觀慧也又有二 章今先二 空觀自此已下先觀
X10n0252_p0184a18║   　我空也世 尊教示行人於行住 坐臥中常作尋求
X10n0252_p0184a19║   　伺察之 正念觀我今一 箇形骸並 是假借天地之
X10n0252_p0184a20║   　中地水火風和合成形子細思量畢竟阿那箇是
X10n0252_p0184a21║   　汝真身所以 莊子云 百體九竅五 臟六 腑胘而存
X10n0252_p0184a22║   　焉吾誰與為親汝皆悅之 乎其有私焉今此一 段
X10n0252_p0184a23║   　文亦然初 云 我今此身四大和合此是總舉其次
X10n0252_p0184a24║   　所謂下文皆是別 舉所謂二 字評量之 詞評量如
X10n0252_p0184b01║   　今此身之 上髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色都是
X10n0252_p0184b02║   　質礙之 物自當皈還於地大又髮毛爪齒皮肉筋
X10n0252_p0184b03║   　骨髓腦血津液涎沫痰淚精氣大小便 利 皆是潤
X10n0252_p0184b04║   　濕之 物自當皈還於水大身上所有煖氣自當皈
X10n0252_p0184b05║   　還於火大於十二 時中回轉上下折旋俯 仰起居
X10n0252_p0184b06║   　問訊自當皈還於風大然四大假合缺一 不可若
X10n0252_p0184b07║   　唯有地大無水火者如握乾灰終不成團若唯有
X10n0252_p0184b08║   　水大無地大者譬如油水無有堅實若唯有地大
X10n0252_p0184b09║   　與水大無火大者譬如夏月陰處肉團無日光 照
X10n0252_p0184b10║   　即便 壞爛若唯有地水火大無風大者則 不能得
X10n0252_p0184b11║   　增長何 故為風能長萬物既然四大各各別 有所
X10n0252_p0184b12║   　屬之 時今汝等一 切眾生為復地大是你水大是
X10n0252_p0184b13║   　你火大是你風大是你若作此見之 時地水歸水
X10n0252_p0184b14║   　火歸火風歸風四大各離離者空義則 又不知前
X10n0252_p0184b15║   　妄執之 身當在何 處此時捉敗四大殼漏子虗幻
X10n0252_p0184b16║   　不被渠瞞方是正念解正行也。
X10n0252_p0184b17║   即知此身畢竟無體和合為相實同幻化。
X10n0252_p0184b18║   　此乃因前 入 尋伺觀觀四大妄身皆無妄盡方見
X10n0252_p0184b19║   　真如實理也智度論云 佛在世 時有一 人遠行獨
X10n0252_p0184b20║   　宿空舍夜中忽有一 鬼擔一 死人來放著其前 復
X10n0252_p0184b21║   　有一 鬼逐來瞋罵云 死人是我物汝何 擔來先鬼
X10n0252_p0184b22║   　言是我物我自擔來二 鬼各捉一 手一 足爭之 不
X10n0252_p0184b23║   　已前 鬼言此間有人可共問之 後鬼問曰是死人
X10n0252_p0184b24║   　是誰擔來是人思惟此二 鬼力 大若實不實俱 不
X10n0252_p0184c01║   　免死不如實說乃曰是前 鬼將來後鬼大怒捉其
X10n0252_p0184c02║   　人手拔出著地前 鬼愍之 急取死人一 臂附之 即
X10n0252_p0184c03║   　著如是兩臂兩脚兩手頭脇舉身皆易於是二 鬼
X10n0252_p0184c04║   　遂將所易人身對坐共喫却拭吻而去以 此推之
X10n0252_p0184c05║   　即知一 切眾生之 身畢竟無實體俱 是死人之 屍
X10n0252_p0184c06║   　摧時補在此豈非幻化虗妄不實之 物乎莊子云
X10n0252_p0184c07║   　託異物以 成體不其然乎。
X10n0252_p0184c08║   四緣假合妄有六 根六 根四大中外合成妄有緣氣
X10n0252_p0184c09║   於中積聚似 有緣相假名為心。
X10n0252_p0184c10║   　前 則 觀身無我此則 觀心無我也四緣即地水火
X10n0252_p0184c11║   　風六 根為外四大為中緣氣者此即於六 塵之 上
X10n0252_p0184c12║   　起能攀緣之 心此心是真心上一 分之 氣與真心
X10n0252_p0184c13║   　氣分契合意謂之 一 身但 是地水火風四緣假合
X10n0252_p0184c14║   　而成既是於中妄有四大則 外妄有六 根既有六
X10n0252_p0184c15║   　根必有六 塵既有六 塵則 牽惹引起中間分別 緣
X10n0252_p0184c16║   　氣之 妄心於四大六 根之 間積聚似 有形相一 般
X10n0252_p0184c17║   　遂破云 但 是假合為心不是真實之 心此乃勘 破
X10n0252_p0184c18║   　無量劫 來顛倒妄想攀緣之 心所以 楞嚴會上慶
X10n0252_p0184c19║   　喜執此心而無據七處茫然世 尊告阿難云 咄哉
X10n0252_p0184c20║   　此非汝心此是前 塵分別 妄想顛倒非汝真心與
X10n0252_p0184c21║   　此同意也。
X10n0252_p0184c22║   善男子此虗妄心若無六 塵則 不能有四大分解無
X10n0252_p0184c23║   塵可得於中緣塵各皈散滅畢竟無有緣心可見。
X10n0252_p0184c24║   　此妄心牒前 緣氣之 心此能分別 妄心若外無色
X10n0252_p0185a01║   　聲香味觸法之 六 塵則 中便 無分別 之 心故傅大
X10n0252_p0185a02║   　士云 未有無心境曾無無境心若正觀之 時四大
X10n0252_p0185a03║   　分解各空無六 塵可得於中四大及六 塵各散皈
X10n0252_p0185a04║   　空之 後到 底畢竟亦無能緣分別 之 心可見前 章
X10n0252_p0185a05║   　云 妄認四大為自身相到 此我空觀中經文從恒
X10n0252_p0185a06║   　作是念至實同幻化處一 時破之 又妄認六 塵緣
X10n0252_p0185a07║   　影為自心相到 此經文從四緣假合至無有緣心
X10n0252_p0185a08║   　可見又一 時破之 故得妄身妄心皆同實相也。
X10n0252_p0185a09║   善男子彼之 眾生幻身滅故幻心亦滅幻心滅故幻
X10n0252_p0185a10║   塵亦滅幻塵滅故幻滅亦滅。
X10n0252_p0185a11║   　前 則 我空觀此則 法空觀彼則 指前 開解起行眾
X10n0252_p0185a12║   　生到 此入 我空觀之 後則 覺四大幻身皆空非唯
X10n0252_p0185a13║   　身空中間緣氣幻心亦空幻心滅故者此一 句牒
X10n0252_p0185a14║   　上起下非唯幻心空則 幻塵亦空此六 塵屬法非
X10n0252_p0185a15║   　唯法空幻滅亦滅此智亦空故心經云 無眼耳鼻
X10n0252_p0185a16║   　舌身意無色聲香味觸法乃至無智亦無得盤山
X10n0252_p0185a17║   　云 心月孤圓光 含萬像 光 非照境境亦非存光 境
X10n0252_p0185a18║   　俱 亡復是何 物。
X10n0252_p0185a19║   幻滅滅故非幻不滅。
X10n0252_p0185a20║   　前 皆破執此方顯二 空真如理也文亦有二 此舉
X10n0252_p0185a21║   　法也行人前 既修 二 空觀破我法二 執執盡見除
X10n0252_p0185a22║   　證圓覺二 空真理故曰非幻不滅既不是前 身心
X10n0252_p0185a23║   　法智數重之 幻豈可滅耶若謂可滅即落斷見古
X10n0252_p0185a24║   　云 心法雙亡性即真即斯旨也。
X10n0252_p0185b01║   譬如磨鏡垢盡明現。
X10n0252_p0185b02║   　此舉喻也為上文法說恐人難明遂將世 間可見
X10n0252_p0185b03║   　之 物譬喻垢喻我法二 執磨喻尋伺觀現喻我法
X10n0252_p0185b04║   　二 執空明喻圓覺二 空理顯磨鏡本是磨塵今取
X10n0252_p0185b05║   　文順謂前 說破我法二 執執盡見除真理既現由
X10n0252_p0185b06║   　如世 人以 藥措塵鏡上塵垢既盡鏡裏光 明發現
X10n0252_p0185b07║   　大凡磨塵二 字亦有多說謂或近善知識聽聞大
X10n0252_p0185b08║   　乘懺除業障或對治煩惱或跏趺正定或心法一
X10n0252_p0185b09║   　境或呵欲棄蓋皆是磨塵也上文皆二 空觀向下
X10n0252_p0185b10║   　經文乃法界觀。
X10n0252_p0185b11║   善男子當知身心皆為幻垢垢相永滅十方清淨。
X10n0252_p0185b12║   　此乃印前 顯後也當知身心皆為幻垢此印前 也
X10n0252_p0185b13║   　垢相永滅十方清淨此顯後也幻謂虗幻無有實
X10n0252_p0185b14║   　體垢謂塵垢坌污為義佛告普賢菩薩言汝等當
X10n0252_p0185b15║   　須覺知此之 四大妄身及能覺分別 緣影妄心皆
X10n0252_p0185b16║   　是幻化不實之 法譬如塵垢有坌污真身真心義
X10n0252_p0185b17║   　既知是幻不執人法便 是垢相永滅以 何 得知蓋
X10n0252_p0185b18║   　人執曰垢相法執亦曰垢相既我空法寂何 所不
X10n0252_p0185b19║   　通便 見十方世 界都是本有離相無染妙覺所謂
X10n0252_p0185b20║   　山河及大地全 露法王身。
X10n0252_p0185b21║   善男子譬如清淨摩尼寶珠映於五 色隨方各現諸
X10n0252_p0185b22║   愚癡者見彼摩尼實有五 色。
X10n0252_p0185b23║   　此設喻也摩尼此云 雨寶謂世 間摩尼之 珠其中
X10n0252_p0185b24║   　圓明瑩潔本無形色隨方各現若將此珠頓在東
X10n0252_p0185c01║   　方時彼珠中即現青色若頓在中央方時彼珠中
X10n0252_p0185c02║   　即現黃色若頓在西方時彼珠中即現白色若頓
X10n0252_p0185c03║   　在北方時彼珠中即現黑色然珠中之 體圓明瑩
X10n0252_p0185c04║   　淨本無青黃赤白黑等色相但 隨處發現耳然世
X10n0252_p0185c05║   　有愚人東西不辨南北不分真謂摩尼珠中實有
X10n0252_p0185c06║   　如是五 色此乃就喻說若法說者五 色喻五 道青
X10n0252_p0185c07║   　色喻餓鬼黃色喻人道赤色喻畜生白色喻天道
X10n0252_p0185c08║   　黑色喻地獄道問鏡之 與珠同耶別 耶答別 也蓋
X10n0252_p0185c09║   　前 舉磨鏡者但 喻修 二 空觀破二 執顯二 空之 理
X10n0252_p0185c10║   　今此舉摩尼者用作下三重法界之 宗故不同也
X10n0252_p0185c11║   　何 以 知之 且珠之 體本來圓明瑩淨了 無絲毫物
X10n0252_p0185c12║   　污謂之 真空絕相觀而珠中所現諸像 像 不礙珠
X10n0252_p0185c13║   　珠不礙像 此謂之 事 無礙觀不離諸像 諸像 全 珠
X10n0252_p0185c14║   　此謂之 事 事 無礙觀若以 三性配之 者摩尼喻圓
X10n0252_p0185c15║   　成性即所顯二 空之 理也各現色者喻依他性即
X10n0252_p0185c16║   　所說諸幻愚人執為實有也五 色者喻徧計性即
X10n0252_p0185c17║   　前 所說塵垢也然世 尊一 日以 珠問五 方天王云
X10n0252_p0185c18║   　此珠作何 色時五 方天王互 說異色世 尊遂藏珠
X10n0252_p0185c19║   　於袖中却擡手云 此珠作何 色天王云 佛手無珠
X10n0252_p0185c20║   　何 處有色世 尊嘆曰汝何 迷倒之 甚吾將世 珠示
X10n0252_p0185c21║   　之 便 各強說青黃赤白吾將真珠示之 便 總不知
X10n0252_p0185c22║   　時五 方天王聞佛開示悉皆悟道然我等心珠還
X10n0252_p0185c23║   　曾見麼。
X10n0252_p0185c24║   善男子圓覺淨性現於身心隨類各應彼愚癡者說
X10n0252_p0186a01║   淨圓覺實有如是身心自相亦復如是。
X10n0252_p0186a02║   　前 摩尼珠是就喻說此方就法上說合前 喻文謂
X10n0252_p0186a03║   　一 切眾生若將此圓覺淨性頓在餓鬼道之 時而
X10n0252_p0186a04║   　此圓覺性中便 見餓鬼形狀直得眼光 似 電咽孔
X10n0252_p0186a05║   　如針不聞漿水之 名不見飲食之 面肢節一 時火
X10n0252_p0186a06║   　起動 轉五 百車聲若將圓覺性頓在人道之 時而
X10n0252_p0186a07║   　此圓覺性中便 現人之 相貌相貌眉橫鼻直頭圓
X10n0252_p0186a08║   　像 天脚方似 地其間若至尊至貴者食前 方丈 侍
X10n0252_p0186a09║   　妾數百堂上一 呼堂下百喏若至貧至賤者或居
X10n0252_p0186a10║   　陋巷或處道途衣不蓋形食不充 口若將此圓覺
X10n0252_p0186a11║   　性頓在畜生道者而此圓覺性中便 現畜生形將
X10n0252_p0186a12║   　或背翼或戴角或分牙或布爪或仰飛或伏走若
X10n0252_p0186a13║   　將此圓覺性頓在天道者而此圓覺性中便 現天
X10n0252_p0186a14║   　仙 之 相或身長五 百丈 或壽八 千年以 龍起龍眠
X10n0252_p0186a15║   　而為春秋以 蓮開蓮合而為晝夜天男天女天香
X10n0252_p0186a16║   　天樂常相圍遶顧東忘西觀南忘北快樂無窮若
X10n0252_p0186a17║   　將圓覺性頓在地獄道之 時而此圓覺性中便 現
X10n0252_p0186a18║   　地獄之 相便 乃刀 林聳目劒戟參天沸鑊騰波紅
X10n0252_p0186a19║   　爐起焰鐵城盡掩銅柱夜燃煑鼻烹魂舂頭擣脚
X10n0252_p0186a20║   　受無量苦焚然此圓覺之 性如是隨類各各應現
X10n0252_p0186a21║   　五 道之 中而此圓覺本體之 上本無天人地獄餓
X10n0252_p0186a22║   　鬼畜生之 相但 是不曾明悟心地愚癡之 人妄執
X10n0252_p0186a23║   　為有此種種差別 之 相亦如愚人執珠中有五 色
X10n0252_p0186a24║   　故云 亦復如是所以 古云 珠中無五 方之 色因光
X10n0252_p0186b01║   　所映性中無五 趣之 身隨業而現迷珠者執珠中
X10n0252_p0186b02║   　實色昧性者執性內虗身法喻皎然真偽可驗然
X10n0252_p0186b03║   　此五 道非唯一 向就外取之 若一 身之 上亦具 十
X10n0252_p0186b04║   　法界何 以 知之 六 祖云 汝若思惡法此心即化為
X10n0252_p0186b05║   　地獄思善法即化為天堂毒害化為畜生貪嗔化
X10n0252_p0186b06║   　為餓鬼修 羅慈悲喜捨即化為諸佛菩薩是知萬
X10n0252_p0186b07║   　行由心一 切在我內虗外終不實外細內終不麤
X10n0252_p0186b08║   　善因終值善緣惡行難逃惡境取禍招讎固非天
X10n0252_p0186b09║   　之 所出亦非地之 所生觀斯之 說修 行之 人若於
X10n0252_p0186b10║   　十二 時中安頓自己分上摩尼寶珠宜著好處勿
X10n0252_p0186b11║   　使異日有噬臍之 悔也。
X10n0252_p0186b12║   由此不能遠於幻化是故我說身心幻垢對離幻垢
X10n0252_p0186b13║   說名菩薩垢盡對除即無對垢及說名者。
X10n0252_p0186b14║   　此拂迹入 玄幻化指身心此一 段有人有法有能
X10n0252_p0186b15║   　有所人是三能法是三所人是三能者一 眾生是
X10n0252_p0186b16║   　能執也垢是所執也二 菩薩是能離也垢是所離
X10n0252_p0186b17║   　也三佛是能說也執垢離垢人法等皆是所說也
X10n0252_p0186b18║   　意謂因眾生妄執淨圓覺性中實有如是四大六
X10n0252_p0186b19║   　塵緣影不能遠離虗幻不實境界以 此之 故於是
X10n0252_p0186b20║   　世 尊不得已遂有王宮降誕雪嶺修 行金剛 座上
X10n0252_p0186b21║   　悟道菩提樹下降魔出世 四十九年說法三百餘
X10n0252_p0186b22║   　會其說法者只說一 切眾生不知此身此心皆是
X10n0252_p0186b23║   　幻化垢污對執幻垢說法便 令如說修 行斷障離
X10n0252_p0186b24║   　垢且眾生未離垢之 時即是凡夫若離垢之 後便
X10n0252_p0186c01║   　是菩薩雖然離得凡夫了 而菩薩猶存凡夫如病
X10n0252_p0186c02║   　菩薩如藥病雖除去藥尚猶存要須凡夫之 垢盡
X10n0252_p0186c03║   　後而對凡夫底菩薩亦須除去如病去藥亦除凡
X10n0252_p0186c04║   　聖俱 盡便 無對與垢非唯無凡夫與菩薩并對機
X10n0252_p0186c05║   　說離垢世 尊之 相亦無此是拂迹皈真圭峰云 法
X10n0252_p0186c06║   　身說法義在茲矣若據大鈔中經文到 此有二 種
X10n0252_p0186c07║   　方便 一 者近方便 二 者遠方便 謂前 二 空觀及摩
X10n0252_p0186c08║   　尼珠乃是後三重法界觀之 遠方便 此拂迹入 玄
X10n0252_p0186c09║   　經文乃是法界觀近方便 頓教門中用此二 方便
X10n0252_p0186c10║   　誘引行人直造入 華嚴不思議門法界觀所以 云
X10n0252_p0186c11║   　此經正屬頓教分屬圓教且頓機若證二 空觀了
X10n0252_p0186c12║   　便 自然任運直造華嚴境界便 是圓機若約喻釋
X10n0252_p0186c13║   　者頓教喻如門若開得門自然任運到 得入 也又
X10n0252_p0186c14║   　今經頓教正以 二 空觀為正途所以 有法界觀者
X10n0252_p0186c15║   　即倣修 也欲令行人倣傚 華嚴圓機修 行何 以 知
X10n0252_p0186c16║   　之 後說周徧含容觀了 經云 當知菩薩不與法縛
X10n0252_p0186c17║   　不求法脫不厭生死不受涅槃不敬持戒不憎毀
X10n0252_p0186c18║   　禁不重久 習不輕初 學何 以 故下若是修 法界觀
X10n0252_p0186c19║   　者合當云 事 事 無礙故今既不云 事 事 無礙而乃
X10n0252_p0186c20║   　告云 一 切覺故者此是歸頓教宗旨凡學佛書者
X10n0252_p0186c21║   　當曉其宗旨并其途轍也且法界二 字論其體也
X10n0252_p0186c22║   　無增無減語其用也徧在森羅一 得永常盡未來
X10n0252_p0186c23║   　際諸佛以 此為師眾生以 此為體萬像 以 此為源
X10n0252_p0186c24║   　不可以 貌識但 是一 心耳問既是一 心何 故又名
X10n0252_p0187a01║   　法界答為一 心之 上有二 義故一 者軌持義故稱
X10n0252_p0187a02║   　蓋性無分限事 有千差然法之 一 字有隨緣義若
X10n0252_p0187a03║   　在理為理法界若在事 為事 法界若在理事 為理
X10n0252_p0187a04║   　事 無礙法界若在事 事 為事 事 無礙法界此之 法
X10n0252_p0187a05║   　界當以 法義分之 且一 真法界為法圭峯云 未明
X10n0252_p0187a06║   　理事 不說有空直指本覺靈源故曰一 真法界然
X10n0252_p0187a07║   　後就此一 真法界中分出理法界事 法界理事 無
X10n0252_p0187a08║   　礙法界事 事 無礙法界此四重法界皆屬義也昔
X10n0252_p0187a09║   　唐初 有帝心和尚乃文殊之 應身用自己無盡之
X10n0252_p0187a10║   　智見華嚴大經所說義理莫不一 一 是四重法界
X10n0252_p0187a11║   　於是束其所詮之 義為三重觀門一 曰真空絕相
X10n0252_p0187a12║   　觀二 曰理事 無礙觀三曰周徧含容觀第一 真空
X10n0252_p0187a13║   　觀中有四句十門唯要揀去凡夫外道執斷空實
X10n0252_p0187a14║   　色之 情顯出一 真法界之 理雖然顯出一 真法界
X10n0252_p0187a15║   　本來一 真之 理但 得其體尚未明山河大地與自
X10n0252_p0187a16║   　己是異是一 遂用第二 理事 無礙觀發起妙用頓
X10n0252_p0187a17║   　見理即事 事 即理如千波即水萬器同金此觀中
X10n0252_p0187a18║   　於理上說有隨緣不變義而於事 上說有成事 體
X10n0252_p0187a19║   　空義猶未造諸佛廣大不思議境界又要第三周
X10n0252_p0187a20║   　徧含容觀中明一 法遍在一 切法中一 切法全 攝
X10n0252_p0187a21║   　在一 法內於一 切事 上一 切境上說事 事 無礙如
X10n0252_p0187a22║   　善財童子至毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前 白彌勒
X10n0252_p0187a23║   　言唯願大聖開樓閣門令我得入 於是彌勒 彈指
X10n0252_p0187a24║   　其門即開命善財入 入 已還閉遂見樓閣中皆有
X10n0252_p0187b01║   　彌勒 一 一 彌勒 前 皆有善財一 一 善財悉皆合掌
X10n0252_p0187b02║   　見一 善財之 身入 一 切善財之 身一 切善財攝入
X10n0252_p0187b03║   　一 善財內一 樓閣為主 一 切樓閣為伴 諸法重重
X10n0252_p0187b04║   　無盡所以 清涼云 諸佛與眾生交徹淨土與穢土
X10n0252_p0187b05║   　融通法法皆彼此該收塵塵悉包 含世 界相即相
X10n0252_p0187b06║   　入 無礙圓融具 十玄門重重無盡問二 空觀破執
X10n0252_p0187b07║   　與法界觀中第一 真空絕相觀揀情是同是別 耶
X10n0252_p0187b08║   　若謂同世 尊何 故於二 空觀後又說真空絕相觀
X10n0252_p0187b09║   　若謂別 豈有修 二 空觀證入 了 又却修 真空觀方
X10n0252_p0187b10║   　始揀去斷空實色之 情執決無此理答二 空觀中
X10n0252_p0187b11║   　破執即是真空觀揀情彼中揀情此中破執破執
X10n0252_p0187b12║   　彼此各有所宗言不併出文不頓書理不頓顯也
X10n0252_p0187b13║   　但 初 於二 空觀後顯理文云 幻滅滅故非幻不滅
X10n0252_p0187b14║   　一 句說未盡者却於此處廣說六 根六 塵六 識外
X10n0252_p0187b15║   　內四大世 出世 間諸法及自他依報正報七段經
X10n0252_p0187b16║   　文皆談清淨廣顯出法界中真空絕相之 理又前
X10n0252_p0187b17║   　二 空破執及摩尼珠是遠方便 并拂迹入 玄是近
X10n0252_p0187b18║   　方便 此二 方便 不可不明色相空淨一 科即當彼
X10n0252_p0187b19║   　真空觀中第三空色無礙觀一 句也此是解終趣
X10n0252_p0187b20║   　行其次空色同如一 科即當彼真空觀中第四泯
X10n0252_p0187b21║   　絕無寄觀一 句也此正成行體即當彼法界中真
X10n0252_p0187b22║   　空觀中會色皈空及明空即色二 句此是揀情顯
X10n0252_p0187b23║   　解也。
X10n0252_p0187b24║   善男子此菩薩及末世 眾生證得諸幻滅影像 故爾
X10n0252_p0187c01║   時便 得無方清淨無邊虗空覺所顯發。
X10n0252_p0187c02║   　經文顯所引行人進入 華嚴法界不思議境界承
X10n0252_p0187c03║   　前 二 空境界所作功 用由此功 用之 故所以 得證
X10n0252_p0187c04║   　入 起於後文意謂世 尊告普賢云 入 二 空觀菩薩
X10n0252_p0187c05║   　并末世 眾生因何 得證入 法界觀見十方清淨良
X10n0252_p0187c06║   　由所修 二 空觀行成就悟得自心是幻化不實却
X10n0252_p0187c07║   　又滅五 蘊十二 處十八 界依他影像 之 法若執身
X10n0252_p0187c08║   　心即有東西南北方所今既不執身心之 時便 見
X10n0252_p0187c09║   　盡十世 界無量無邊虗空並 是廣大靈明圓覺之
X10n0252_p0187c10║   　性無不開發也顯謂空消覺現發謂妄盡心開所
X10n0252_p0187c11║   　謂盡大地是沙門一 隻眼若未悟時見彼虗空便
X10n0252_p0187c12║   　作虗空會了 若悟之 後即彼虗空便 是本覺更不
X10n0252_p0187c13║   　見有虗空之 相此謂之 渾虗空為體性乘願行以
X10n0252_p0187c14║   　彌綸故楞嚴云 若有一 人發真歸源十方虗空悉
X10n0252_p0187c15║   　皆銷殞豈非此云 無邊虗空覺所顯發乎。
X10n0252_p0187c16║   覺圓明故顯心清淨心清淨故見塵清淨見清淨故
X10n0252_p0187c17║   眼根清淨根清淨故眼識清淨識清淨故聞塵清淨
X10n0252_p0187c18║   聞清淨故耳根清淨根清淨故耳識清淨識清淨故
X10n0252_p0187c19║   覺塵清淨如是乃至鼻舌身意亦復如是善男子根
X10n0252_p0187c20║   清淨故色塵清淨色清淨故聲塵清淨香味觸法亦
X10n0252_p0187c21║   復如是。
X10n0252_p0187c22║   　明六 根六 塵六 識清淨即色相空淨中一 內身根
X10n0252_p0187c23║   　識也至六 根清淨下二 外境六 塵也根有生識之
X10n0252_p0187c24║   　義塵有坌污之 義識有了 別 之 義且六 塵中色之
X10n0252_p0188a01║   　一 字有三義一 有見有對二 無見有對三無見無
X10n0252_p0188a02║   　對且有見有對者即眼所見之 色也無見有對者
X10n0252_p0188a03║   　即聲香味觸法雖然不見然有對也無見無對者
X10n0252_p0188a04║   　唯法處所攝色也然眼所見麤色中又有三一 顯
X10n0252_p0188a05║   　色即青黃赤白光 影明暗等二 形色即大小方圓
X10n0252_p0188a06║   　麤細長短高下正不正等三表色即行住 坐臥屈
X10n0252_p0188a07║   　伸 俯 仰取捨分別 好惡等聲有執受義不執受義
X10n0252_p0188a08║   　香有好惡和合等味有變易生熟可意等觸有四
X10n0252_p0188a09║   　大冷暖澀滑飽飢等法者意所知境除五 塵外餘
X10n0252_p0188a10║   　皆是法也。
X10n0252_p0188a11║   善男子六 塵清淨故地大清淨地清淨故水大清淨
X10n0252_p0188a12║   火大風大亦復如是。
X10n0252_p0188a13║   　三內四大及外四大也然人之 一 身皆地水火風
X10n0252_p0188a14║   　四大而成而在生之 時隨緣和合到 死之 後內外
X10n0252_p0188a15║   　四大一 切俱 空也故云 悉皆清淨。
X10n0252_p0188a16║   善男子四大清淨故十二 處十八 界二 十五 有清淨。
X10n0252_p0188a17║   　四世 間法也十二 處即六 塵乃是心識生處十八
X10n0252_p0188a18║   　界即六 根塵識成十八 也界以 性分為義眼根與
X10n0252_p0188a19║   　識為界識與色為界等問舉十二 處又言十八 界
X10n0252_p0188a20║   　豈非重疊耶答此三科法初 舉五 蘊時即當六 根
X10n0252_p0188a21║   　次正舉六 塵帶起六 根謂之 十二 處後舉六 識帶
X10n0252_p0188a22║   　起六 根六 塵謂之 十八 界故非重也頌曰聚生門
X10n0252_p0188a23║   　種族故說蘊處界五 蘊者以 色受想行識積聚為
X10n0252_p0188a24║   　義十二 處者是心識生處出入 之 門故或曰六 入
X10n0252_p0188b01║   　種族者眼與色為種族耳與聲為種族等二 十五
X10n0252_p0188b02║   　有者四洲四惡趣四禪四空處無想及淨居梵王
X10n0252_p0188b03║   　六 欲天為二 十五 有謂皆是有各約實報非正智
X10n0252_p0188b04║   　攝故。
X10n0252_p0188b05║   彼清淨故十力 四無所畏四無礙智佛十八 不共法
X10n0252_p0188b06║   三十七助 道品清淨如是乃至八 萬四千陀羅尼門
X10n0252_p0188b07║   一 切清淨。
X10n0252_p0188b08║   　五 出世 諸法也言十力 者能摧怨敵不可屈伏故
X10n0252_p0188b09║   　就用分十種者一 是處非處智力 二 者三世 業智
X10n0252_p0188b10║   　力 三諸禪解脫三昧力 四五 根上中下力 五 種種
X10n0252_p0188b11║   　欲樂智力 六 一 切種智力 七一 切道智力 八 得宿
X10n0252_p0188b12║   　命智力 九天眼智力 十漏盡智力 也四無所畏者
X10n0252_p0188b13║   　一 一 切智無所畏二 漏盡無所畏三說法障道無
X10n0252_p0188b14║   　所畏四說盡苦道無所畏也四無礙智者一 法無
X10n0252_p0188b15║   　礙智二 義無礙智三詞無礙智四樂說無礙智也
X10n0252_p0188b16║   　佛十八 不共法者一 身無失二 口無失三念無失
X10n0252_p0188b17║   　四無異想五 無不定心六 無不知已捨七欲八 精
X10n0252_p0188b18║   　進九念十慧十一 解脫十二 解脫知見十三十四
X10n0252_p0188b19║   　十五 即一 切身口意三業隨智慧行十六 十七十
X10n0252_p0188b20║   　八 以 智慧知過未現在三世 通達無礙也三十七
X10n0252_p0188b21║   　助 道品者助 謂資助 助 正道故道即是因所謂止
X10n0252_p0188b22║   　觀品即是類正因類故亦云 菩提分分亦因義三
X10n0252_p0188b23║   　十七者謂四念處四正勤 四神足五 根五 力 七菩
X10n0252_p0188b24║   　提八 正聖道然三十七助 道品屬因餘皆如來所
X10n0252_p0188c01║   　證之 法屬果八 萬四千總持門者若未悟明心地
X10n0252_p0188c02║   　之 者即八 萬四千塵勞 妄想悟了 粙染為淨為八
X10n0252_p0188c03║   　萬四千陀羅尼總持門者也。
X10n0252_p0188c04║   善男子一 切實相性清淨故一 身清淨一 身清淨故
X10n0252_p0188c05║   多身清淨多身清淨故如是乃至十方眾生圓覺清
X10n0252_p0188c06║   淨。
X10n0252_p0188c07║   　言實相者即無相也法性本空假言實相一 身等
X10n0252_p0188c08║   　者第六 正報也即人等形質或肥或瘦血氣所聚
X10n0252_p0188c09║   　心識了 知之 者也。
X10n0252_p0188c10║   善男子一 世 界清淨故多世 界清淨多世 界清淨故
X10n0252_p0188c11║   如是乃至盡於虗空圓褁三世 一 切平等清淨不動 。
X10n0252_p0188c12║   　此第七依報也謂所住 屋宇床搨臺觀園林一 切
X10n0252_p0188c13║   　受用之 物屬依報圓則 圓徧虗空褁則 含褁三世
X10n0252_p0188c14║   　此七段經物色相空淨一 科當法界觀中第三空
X10n0252_p0188c15║   　色無礙觀鈔云 前 七段文諸法即空淨更不待除
X10n0252_p0188c16║   　去諸法故當第三句也法界觀注云 雖有色空二
X10n0252_p0188c17║   　字本意唯歸於空以 色是虗名虗相無緣毫之 體
X10n0252_p0188c18║   　可得只要顯真空之 理然迷時悟時並 悉皆相躡
X10n0252_p0188c19║   　也。
X10n0252_p0188c20║   善男子虗空如是平等不動 當知覺性平等不動 四
X10n0252_p0188c21║   大不動 故當知覺性平等不動 。
X10n0252_p0188c22║   　虗空與四大陀羅尼門皆屬幻色覺性二 字即真
X10n0252_p0188c23║   　空此空色同如一 科即當法界觀真空觀中第四
X10n0252_p0188c24║   　泯絕無寄觀上文總當真空絕相觀也意顯諸法
X10n0252_p0189a01║   　當體本寂平等不動 。
X10n0252_p0189a02║   善男子覺性徧滿清淨不動 圓無際故當知六 根徧
X10n0252_p0189a03║   滿法界根徧滿故當知六 塵徧滿法界塵徧滿故當
X10n0252_p0189a04║   知四大徧滿法界如是乃至陀羅尼門徧滿法界。
X10n0252_p0189a05║   　此理事 無礙觀覺性即法界真理六 根六 塵四大
X10n0252_p0189a06║   　陀羅尼門皆屬事 法即理不礙事 事 不礙理互 相
X10n0252_p0189a07║   　融攝發起妙用所以 理即事 故無有智外如為智
X10n0252_p0189a08║   　之 所入 事 即理故無有如外智為如之 所證六 根
X10n0252_p0189a09║   　徧滿法界者此謂之 六 根門頭各各動 地放大光
X10n0252_p0189a10║   　明照十方界佛果云 若以 眼見文殊橫身若以 耳
X10n0252_p0189a11║   　聞觀音彰用若以 心知普賢當堂又高城云 應眼
X10n0252_p0189a12║   　時若千日萬像 不能逃影質凡夫只是不曾觀何
X10n0252_p0189a13║   　得自輕而退屈應耳時若幽谷大小音聲無不足
X10n0252_p0189a14║   　十方擊皷一 時聞靈光 烱烱常相續楞嚴云 一 根
X10n0252_p0189a15║   　反原六 根解脫乃至離即離非無是非是真正俱
X10n0252_p0189a16║   　融依正平等在法界觀理事 無礙觀有乎十門今
X10n0252_p0189a17║   　經正當第二 事 徧於理門兼 餘門也前 真空中俱
X10n0252_p0189a18║   　攝事 歸理今則 動 靜一 一 周徧起用。
X10n0252_p0189a19║   善男子由彼妙覺性徧滿故根性塵性無壞無雜根
X10n0252_p0189a20║   塵無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無雜如百千燈
X10n0252_p0189a21║   光 照一 室其光 徧滿無壞無雜。
X10n0252_p0189a22║   　此周徧含容觀妙覺二 字為下事 事 之 因由下六
X10n0252_p0189a23║   　根六 塵皆就事 上為宗如法界觀中第三觀十門
X10n0252_p0189a24║   　前 三門談理與事 後七門皆下談理只說無礙今
X10n0252_p0189b01║   　經妙覺二 字亦是彼中前 三門之 意也到 此事 事
X10n0252_p0189b02║   　無礙中喚作見山依前 是山見水依前 是水見拄
X10n0252_p0189b03║   　杖依前 是拄杖更不許移易一 絲毫許竇云 不得
X10n0252_p0189b04║   　動 著動 著三十棒兜 率悅云 要真盡屬真立假全
X10n0252_p0189b05║   　歸假平地上行舩虗空裏走馬然室喻法界灯喻
X10n0252_p0189b06║   　真理光 喻事 法只如自己分上人人有一 椀灯如
X10n0252_p0189b07║   　是光 明如是普照互 相顯燭不曾相礙不相雜壞
X10n0252_p0189b08║   　不然試窮究看若識得此理便 許你入 華嚴大樓
X10n0252_p0189b09║   　閣中親見善財弘勒 故演義云 凡聖不礙狀多鏡
X10n0252_p0189b10║   　以 納眾形彼此無妨千差涉入 而無礙問法界之
X10n0252_p0189b11║   　中有何 義故而得諸法融通如此耶答大疏有十
X10n0252_p0189b12║   　義故一 唯心所現故二 法無定相故三緣起相由
X10n0252_p0189b13║   　故四諸法融通故五 如幻夢故六 如影像 故七因
X10n0252_p0189b14║   　無限故八 佛證窮故九深定用故十神通解脫故
X10n0252_p0189b15║   　十中隨舉其一 即見諸法融通無礙也。
X10n0252_p0189b16║   善男子覺成就故當知菩薩不與法縛不求法脫不
X10n0252_p0189b17║   厭生死不愛涅槃不敬持戒不憎毀禁不重久 習不
X10n0252_p0189b18║   輕初 學何 以 故一 切覺故。
X10n0252_p0189b19║   　此是用心見境一 一 稱真頓同諸佛所見之 境界
X10n0252_p0189b20║   　也法縛即六 凡以 六 凡被貪嗔癡之 所縛也法脫
X10n0252_p0189b21║   　即四聖法也生死即染法涅槃即淨法持戒即奉
X10n0252_p0189b22║   　持戒律也對八 境之 上不起勝劣 之 心便 與十方
X10n0252_p0189b23║   　諸佛之 心一 同更無兩箇所以 晦堂云 不用愛聖
X10n0252_p0189b24║   　聖是空名不用厭凡凡是妄立但 得聖凡情盡自
X10n0252_p0189c01║   　然體露真常又僧 問南陽忠國師如何 是佛答云
X10n0252_p0189c02║   　佛與眾生一 時放却當處解脫又徵云 以 何 義故
X10n0252_p0189c03║   　四對八 境得如此成就遂出所以 云 良由於一 切
X10n0252_p0189c04║   　處一 切時念念常與本覺相應故梵云 佛陀耶此
X10n0252_p0189c05║   　云 覺圭峯云 我心元 佛心齊曠劫 沈淪只為迷梵
X10n0252_p0189c06║   　云 菩提此云 覺覺心寂照是菩提其實與佛一 同
X10n0252_p0189c07║   　但 覺與不覺耳永嘉云 自從頓悟了 無生於諸榮
X10n0252_p0189c08║   　辱何 憂喜。
X10n0252_p0189c09║   譬如眼光 曉了 前 境其光 圓滿得無憎愛何 以 故光
X10n0252_p0189c10║   體無二 無憎愛故。
X10n0252_p0189c11║   　上文舉法此是舉喻眼是現量只如以 眼洞達照
X10n0252_p0189c12║   　了 前 面淨穢高低 一 切境界而眼光 豈有憎穢愛
X10n0252_p0189c13║   　淨憎下愛高乎以 何 義故得如此益眼之 光 體本
X10n0252_p0189c14║   　無二 故所以 無憎無愛也眼光 喻於本覺平等無
X10n0252_p0189c15║   　自佗相。
X10n0252_p0189c16║   善男子此菩薩及末世 眾生修 習此心得成就者於
X10n0252_p0189c17║   此無修 亦無成就圓覺普照寂滅無二 於中百千萬
X10n0252_p0189c18║   億 阿僧 祇不可說恒河沙諸佛世 界猶如空華亂 起
X10n0252_p0189c19║   亂 滅不即不離無縛無脫始知眾生本來成佛生死
X10n0252_p0189c20║   涅槃猶如昨夢。
X10n0252_p0189c21║   　上明用心同佛此明見境同佛上之 用心者即能
X10n0252_p0189c22║   　觀無分別 之 智非唯智與佛同然所觀境上亦與
X10n0252_p0189c23║   　佛同修 習此心者指前 觀行及八 境無修 成者恐
X10n0252_p0189c24║   　更向頭上安頭屋下架屋若實有修 有成則 有兩
X10n0252_p0190a01║   　箇圓覺是總指寂滅乃圓覺之 體普照乃圓覺之
X10n0252_p0190a02║   　用等覺照寂妙覺寂照到 此用即體體即用無二
X10n0252_p0190a03║   　無二 分無別 無斷故如空合空似 水投水了 無痕
X10n0252_p0190a04║   　迹問何 故此文不先言寂滅而先言普照耶答欲
X10n0252_p0190a05║   　顯行人在觀中頓同佛故蓋等覺與佛是同若妙
X10n0252_p0190a06║   　覺者便 是佛位 何 同之 有故先言普照於中者於
X10n0252_p0190a07║   　圓覺普照寂滅之 中或百千萬億 此皆是此方小
X10n0252_p0190a08║   　數與大數阿僧 祇此云 無數劫 不可說恒河沙此
X10n0252_p0190a09║   　西域之 數恒河方四十里其沙細如麵將一 箇沙
X10n0252_p0190a10║   　數一 箇諸佛世 界如是許多世 界於圓覺中猶如
X10n0252_p0190a11║   　空中之 華相似 在空中亂 起亂 滅然而不作即圓
X10n0252_p0190a12║   　覺會亦不作離圓覺會何 故如是由不離故覺性
X10n0252_p0190a13║   　奪之 以 成空華由不即故世 界不妨有起滅此無
X10n0252_p0190a14║   　縛無脫故楞嚴云 根塵同源縛脫無二 識性虗妄
X10n0252_p0190a15║   　猶若空華到 此境界方知三界四生九類本來是
X10n0252_p0190a16║   　佛到 此知諸佛眾生其猶影像 涅槃生死俱 是強
X10n0252_p0190a17║   　名所以 禪宗云 人人盡握靈蛇之 珠箇箇皆抱荊
X10n0252_p0190a18║   　山之 璞無闕無餘更不假修 證然後却來觀世 間
X10n0252_p0190a19║   　凡夫生死之 法與出世 間聖人涅槃之 法一 似 夜
X10n0252_p0190a20║   　來見夢中事 還曾是實有乎此之 夢字今依大智
X10n0252_p0190a21║   　度論說有五 義故一 熱氣夢二 冷氣夢三風氣多
X10n0252_p0190a22║   　夢四見聞多夢五 天神與夢今此夢乃是見聞多
X10n0252_p0190a23║   　夢又此一 段文配三種世 間及三覺世 者即器世
X10n0252_p0190a24║   　間眾生者即有情世 間佛即智正覺世 間此觀行
X10n0252_p0190b01║   　成就能融三種世 間為一 味法又始知者即始覺
X10n0252_p0190b02║   　本來即本覺成佛即究竟覺約教者始知即頓教
X10n0252_p0190b03║   　本來成佛即圓教若五 教各有成佛且愚教說悉
X10n0252_p0190b04║   　達太子一 生成佛始教說三大阿僧 劫 修 行成佛
X10n0252_p0190b05║   　終教說相盡性顯成佛頓教說一 念成佛圓教說
X10n0252_p0190b06║   　本來成佛謂初 發心時便 是佛也不可說者圭峯
X10n0252_p0190b07║   　注云 乃是華嚴大數也彼經云 修 菩薩行無數無
X10n0252_p0190b08║   　量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可
X10n0252_p0190b09║   　說不可說不可說今當第九數。
X10n0252_p0190b10║   善男子如昨夢故當知生死及與涅槃無起無滅無
X10n0252_p0190b11║   來無去其所證者無得無失無取無捨其能證者無
X10n0252_p0190b12║   作無止無任無滅於此證中無能無所畢竟無證亦
X10n0252_p0190b13║   無證者一 切法性平等不壞。
X10n0252_p0190b14║   　此稱實同也謂於能觀之 智所觀之 境稱其真實
X10n0252_p0190b15║   　之 理此文有四段一 總標稱實二 別 指能所三雙
X10n0252_p0190b16║   　拂能所四總結稱實如昨夢故一 句躡前 猶如昨
X10n0252_p0190b17║   　夢故文當知生死及與涅槃無起無滅無來無去
X10n0252_p0190b18║   　此是總標稱實謂迷生死時如空華起悟涅槃時
X10n0252_p0190b19║   　如空華滅既知一 切法如夢之 後豈有生死之 起
X10n0252_p0190b20║   　涅槃之 滅乎非唯無起無滅亦無聖法新來凡法
X10n0252_p0190b21║   　滅去其所證無分別 理境上無得真無失妄非唯
X10n0252_p0190b22║   　無得真無失妄亦無取妙捨麤之 事 所證理上既
X10n0252_p0190b23║   　然如是能證無分別 智亦無作止任滅之 病此是
X10n0252_p0190b24║   　別 指能所也於此能證所證之 中無能無所畢竟
X10n0252_p0190c01║   　無所證之 境與能證之 智此是第三雙拂能所下
X10n0252_p0190c02║   　總結稱實問如何 得無上來能證所證一 切諸病
X10n0252_p0190c03║   　耶答良由行人入 觀於一 切處一 切時頓同諸佛
X10n0252_p0190c04║   　用心頓悟一 切或凡或聖或染或淨或性或相或
X10n0252_p0190c05║   　本或末種種諸法之 性本來平等無壞無成老氏
X10n0252_p0190c06║   　云 人成不缺楞嚴云 歇即菩提勝淨明心不從人
X10n0252_p0190c07║   　得古人云 本來具 足無闕無餘皆斯義也若爾則
X10n0252_p0190c08║   　本是淨潔人狂來泥裏污。
X10n0252_p0190c09║   善男子彼諸菩薩如是修 行如是漸次如是思惟如
X10n0252_p0190c10║   是住 持如是方便 如是開悟求如是法亦不迷悶。
X10n0252_p0190c11║   　此結牒問辭前 普眼設七段問後此結答但 依世
X10n0252_p0190c12║   　尊教示令汝等先入 定持戒修 二 空觀兼 倣修 三
X10n0252_p0190c13║   　重法界觀如是用心修 行如是漸次如是方便 如
X10n0252_p0190c14║   　是開悟若能如是入 觀用心即不迷悶便 能悟入
X10n0252_p0190c15║   　圓覺境界同佛知見矣。
X10n0252_p0190c16║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0190c17║   普眼汝當知一 切諸眾生身心皆如幻身相屬四大
X10n0252_p0190c18║   心性皈六 塵四大體各離誰為和合者如是漸修 行
X10n0252_p0190c19║   一 切悉清淨不動 徧法界無作止任滅亦無能證者
X10n0252_p0190c20║   一 切佛世 界猶如虗空華三世 悉平等畢竟無去來
X10n0252_p0190c21║   初 發心菩薩及末世 眾生欲求入 佛道應如是修 習。
X10n0252_p0190c22║   　偈中一 切悉清淨與不動 二 字皆頌真空觀徧法
X10n0252_p0190c23║   　界三字頌理事 無礙與事 事 無礙觀也無作止下
X10n0252_p0190c24║   　頌頓同佛境等也。
X10n0252_p0191a01║   於是金剛 藏菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右
X10n0252_p0191a02║   繞三帀長跪叉手而白佛言。
X10n0252_p0191a03║   　此徵釋迷悟始終金剛 者從喻得名金剛 不取青
X10n0252_p0191a04║   　黃大小貴賤等唯取其金剛 體上有堅義利 義金
X10n0252_p0191a05║   　剛 之 體堅一 切物不能壞金剛 之 用利 能壞一 切
X10n0252_p0191a06║   　萬物今此菩薩之 智亦然此之 智體堅一 切煩惱
X10n0252_p0191a07║   　不能侵 一 切魔境不能動 此之 智用利 能斷疑能
X10n0252_p0191a08║   　遣障能證體能起用藏者有含攝義能斷疑盡即
X10n0252_p0191a09║   　具 一 切無量功 德故曰藏良由行人於普賢章中
X10n0252_p0191a10║   　入 觀觀中遂起三重難難佛互 相發揚以 消末世
X10n0252_p0191a11║   　之 疑故當此菩薩請問。
X10n0252_p0191a12║   大悲世 尊善為一 切諸菩薩眾宣揚如來圓覺清淨
X10n0252_p0191a13║   大陀羅尼因地法行漸次方便 與諸眾生開發蒙昧
X10n0252_p0191a14║   在會法眾承佛慈誨幻翳朗然慧目清淨。
X10n0252_p0191a15║   　此乃慶悟也因地者躡文殊章問本起因地此是
X10n0252_p0191a16║   　一 切行位 之 根本後必躡前 也蒙昧者蒙則 蒙蔽
X10n0252_p0191a17║   　昧則 昏昧揚子曰天降生民倥侗顓蒙恣于情性
X10n0252_p0191a18║   　聰明不開承者受也幻翳者幻喻生死之 相翳喻
X10n0252_p0191a19║   　無明之 執慧目即根本智此智達理照一 切法無
X10n0252_p0191a20║   　不清淨。
X10n0252_p0191a21║   世 尊若諸眾生本來成佛何 故復有一 切無明若諸
X10n0252_p0191a22║   無明眾生本有何 因緣故如來復說本來成佛十方
X10n0252_p0191a23║   異生本成佛道後起無明一 切如來何 時復生一 切
X10n0252_p0191a24║   煩惱。
X10n0252_p0191b01║   　此金剛 藏起三疑難問佛一 疑真能生妄二 疑說
X10n0252_p0191b02║   　妄為真三牒而縱之 責無窮過也世 尊若諸眾生
X10n0252_p0191b03║   　本來成佛此是躡前 普賢章中聞世 尊云 始知眾
X10n0252_p0191b04║   　生本來成佛二 句也何 故復有一 切無明此二 句
X10n0252_p0191b05║   　是疑真能生妄也若諸無明眾生本有何 因緣故
X10n0252_p0191b06║   　如來復說本來成佛此五 句是疑說妄為真也謂
X10n0252_p0191b07║   　世 尊既說一 切眾生本來自成佛了 以 何 義故如
X10n0252_p0191b08║   　今現見一 切眾生妄認四大為自身相六 塵緣影
X10n0252_p0191b09║   　為自心相於一 切處一 切時觸境對事 依然却有
X10n0252_p0191b10║   　無明煩惱耶莫是真能生妄否若謂一 切無明煩
X10n0252_p0191b11║   　惱眾生本性上本來自有之 時便 說作佛不得又
X10n0252_p0191b12║   　以 何 義故世 尊却說一 切眾生本來成佛了 何 故
X10n0252_p0191b13║   　如此自語相違反復不定耶莫是說妄為真否第
X10n0252_p0191b14║   　三牒世 尊說縱起無明便 舉十方如來已成佛了
X10n0252_p0191b15║   　不知幾時却生煩惱如是責難於世 尊也十方異
X10n0252_p0191b16║   　生本成佛道二 句是牒也後起無明一 句是縱也
X10n0252_p0191b17║   　一 切如來何 時復生一 切煩惱此六 句責無窮之
X10n0252_p0191b18║   　過十方異生者即十法界中眾異類生也謂且說
X10n0252_p0191b19║   　十法界中異類眾生人人具 足箇箇圓成先成佛
X10n0252_p0191b20║   　了 後方起一 切貪瞋癡無明煩惱之 時此說且置
X10n0252_p0191b21║   　一 邊只如三世 諸佛十方如來如今都已成佛了
X10n0252_p0191b22║   　又不知從此去幾時再 起無明煩惱耶且十方諸
X10n0252_p0191b23║   　佛已成聖人豈有復為凡夫乎下文佛答非為正
X10n0252_p0191b24║   　問也然金剛 藏非真有此疑蓋為後代 之 人起疑
X10n0252_p0191c01║   　生正信 也。
X10n0252_p0191c02║   惟願不捨無遮大慈為諸菩薩開祕密藏及為末世
X10n0252_p0191c03║   一 切眾生得聞如是修 多羅教了 義法門永斷疑悔
X10n0252_p0191c04║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0252_p0191c05║   　祕密藏者有祕藏有密藏祕藏者如不開櫃密藏
X10n0252_p0191c06║   　者說一 法中含一 切法今文不簡末世 眾生則 是
X10n0252_p0191c07║   　開祕藏顯了 而說則 是開密藏疑則 於真諦理中
X10n0252_p0191c08║   　生二 心猶豫也然此疑有三種一 疑自二 疑師二
X10n0252_p0191c09║   　疑法譬如有病之 人疑自疑醫疑藥若如此者則
X10n0252_p0191c10║   　所患之 病終不能愈金剛 藏之 疑乃疑法也悔是
X10n0252_p0191c11║   　不定之 辭悔善則 惡悔惡則 善今是悔惡也。
X10n0252_p0191c12║   爾時世 尊告金剛 藏菩薩言善哉善哉善男子汝等
X10n0252_p0191c13║   乃能為諸菩薩及末世 眾生問於如來甚深祕密究
X10n0252_p0191c14║   竟方便 是諸菩薩最上教誨了 義大乘能使十方修
X10n0252_p0191c15║   學菩薩及諸末世 一 切眾生得決定信 永斷疑悔汝
X10n0252_p0191c16║   今諦聽當為汝說時金剛 藏菩薩奉教歡喜及諸大
X10n0252_p0191c17║   眾默然而聽善男子一 切世 界始終生滅前 後有無
X10n0252_p0191c18║   聚散起止念念相續循環往復種種取捨皆是輪迴。
X10n0252_p0191c19║   　答中總標輪迴之 所以 一 切世 界者此世 界通舉
X10n0252_p0191c20║   　有情世 界并器世 界有情者即眾生器世 界即山
X10n0252_p0191c21║   　河國土何 以 知之 此世 界二 字通指情器如金剛
X10n0252_p0191c22║   　經十三分所說三千大千世 界所有微塵天親論
X10n0252_p0191c23║   　以 世 界為器世 界無著論以 世 界為眾生受想行
X10n0252_p0191c24║   　識四蘊之 心以 微塵為眾生一 蘊之 色以 此證之
X10n0252_p0192a01║   　是知今經世 界二 字通舉有情與器二 世 界也始
X10n0252_p0192a02║   　終生滅者此二 對屬情世 界并器世 界也前 後有
X10n0252_p0192a03║   　無聚散者此三對唯屬器世 界也起止者此一 對
X10n0252_p0192a04║   　唯屬有情世 界也始謂創變謂一 切眾生於本覺
X10n0252_p0192a05║   　上一 念不覺動 心便 成業相現相此迷真遂妄也
X10n0252_p0192a06║   　終謂極證[車*胃]轉相一 切眾生因遇佛教如說修 行
X10n0252_p0192a07║   　斷疑遣障地位 滿足捨微細煩惱成等正覺生謂
X10n0252_p0192a08║   　新新不住 滅謂念念落謝前 謂過去後謂未來有
X10n0252_p0192a09║   　謂住 劫 無謂空劫 聚謂成劫 散謂壞劫 起謂現行
X10n0252_p0192a10║   　之 念如金剛 說現行疑同止謂端坐調身調息捺
X10n0252_p0192a11║   　伏其以 上說有情無情世 界皆因一 念妄心分別
X10n0252_p0192a12║   　相續不斷而有便 見器世 界成了 復壞壞了 復成
X10n0252_p0192a13║   　有情世 界生了 復死死了 復生所有一 切眾生惑
X10n0252_p0192a14║   　業襲習報應輪輪改形易質受種種苦塵沙劫 波
X10n0252_p0192a15║   　莫之 遏絕其間或取我身或厭離我身或捨麤障
X10n0252_p0192a16║   　或取淨妙或厭生死或取涅槃或厭捨娑婆或樂
X10n0252_p0192a17║   　生淨土或捨有或取無種種生心動 念此之 妄念
X10n0252_p0192a18║   　便 結云 皆一 是眾生顛倒輪迴繫縛不能出三界
X10n0252_p0192a19║   　之 心也問極證則 出輪迴何 以 總結云 皆是輪迴
X10n0252_p0192a20║   　耶答此六 對皆是所計之 幻境能計之 心是輪迴
X10n0252_p0192a21║   　故所計之 境亦流轉也。
X10n0252_p0192a22║   
X10n0252_p0192a23║   圓覺經類解卷第二 本
X10n0252_p0192b01║   圓覺經類解卷第二 末
X10n0252_p0192b02║   
X10n0252_p0192b03║   未出輪迴而辨圓覺彼圓覺性即同流轉若免輪迴
X10n0252_p0192b04║   無有是處。
X10n0252_p0192b05║   　此真隨妄轉謂若用前 始終生滅前 後有無聚散
X10n0252_p0192b06║   　起止種種取捨不出輪迴三界之 心明辨如來廣
X10n0252_p0192b07║   　大圓覺之 時便 妄見如來圓覺之 性亦同妄心有
X10n0252_p0192b08║   　始有終有生有滅有前 有後有有有無有聚散起
X10n0252_p0192b09║   　止動 轉流散然而圓覺之 性本不曾流散動 轉但
X10n0252_p0192b10║   　是不合將妄心湊泊妄見耳譬如世 人將筯攪水
X10n0252_p0192b11║   　中之 月一 般正當攪時却見水中之 月百雜千碎
X10n0252_p0192b12║   　隨手中筯流轉而本月何 曾動 靜今行人若將妄
X10n0252_p0192b13║   　心湊泊圓覺真性欲超夢幻出輪迴如此用心一
X10n0252_p0192b14║   　時錯了 豈有是處此上經就法說之 也。
X10n0252_p0192b15║   譬如動 目能搖湛水又如定眼猶迴轉火雲駛月運
X10n0252_p0192b16║   舟行岸移亦復如是。
X10n0252_p0192b17║   　次就喻眼轉火者即以 手旋火成輪此蓋眼識遲
X10n0252_p0192b18║   　鈍妄見成輪駛者奔流急走之 義此四克 取親所
X10n0252_p0192b19║   　見之 物為喻然水成波火成輪但 是眼目定動 喻
X10n0252_p0192b20║   　於圓覺見凡見聖但 是流轉妄心岸移月運雲駛
X10n0252_p0192b21║   　舩行亦同此意亦復如是一 句總結四喻合前 法
X10n0252_p0192b22║   　也此四喻亦如行人將未出輪迴妄心而明辨圓
X10n0252_p0192b23║   　覺便 妄見圓覺之 性亦同流轉然此四喻不必配
X10n0252_p0192b24║   　法但 用眼前 可見之 物譬之 令其易曉。
X10n0252_p0192c01║   善男子諸旋未息彼物先住 尚不可得何 況輪轉生
X10n0252_p0192c02║   死垢心曾未清淨觀佛圓覺而不旋復。
X10n0252_p0192c03║   　此一 段文先合喻次合法諸旋未息至尚不可得
X10n0252_p0192c04║   　此合喻也諸旋者指喻中眼目雲舟彼物指水火
X10n0252_p0192c05║   　月岸也眼目雲舟喻前 始終生滅等生死垢心水
X10n0252_p0192c06║   　火月岸喻圓覺世 尊告金剛 藏云 且如世 間之 人
X10n0252_p0192c07║   　不肯住 目只要湛水不搖動 尚不能得又如定却
X10n0252_p0192c08║   　眼睛只要旋火不成輪尚不能得又如天上雲奔
X10n0252_p0192c09║   　流急走不肯住 只要月不運行尚不能得又如江
X10n0252_p0192c10║   　河水上之 人不肯住 舩只要兩岸先住 尚不能得
X10n0252_p0192c11║   　此皆是世 間容易麤淺不難之 法尚自千難万難
X10n0252_p0192c12║   　要他先住 尚不可得又豈況凡夫之 人直將無量
X10n0252_p0192c13║   　劫 來始終生滅前 後有無聚散起止種種取舍分
X10n0252_p0192c14║   　別 計度輪迴生死垢污之 心求覓十方諸佛廣大
X10n0252_p0192c15║   　不可思議清淨圓覺境界如何 得妄見佛之 圓覺
X10n0252_p0192c16║   　不隨汝等妄心旋復流轉耶。
X10n0252_p0192c17║   是故汝等便 生三惑。
X10n0252_p0192c18║   　此結指前 疑以 是上來所說因之 故剛 藏等便 生
X10n0252_p0192c19║   　三疑一 疑由真能生妄二 疑說妄為真三疑先真
X10n0252_p0192c20║   　後妄上來之 文且是佛先為剛 藏等標舉建立答
X10n0252_p0192c21║   　問之 義便 令息如上之 念即前 疑自亡也下文將
X10n0252_p0192c22║   　空華一 喻通答三疑金鑛一 喻則 答第三疑牒而
X10n0252_p0192c23║   　縱之 責無窮過也。
X10n0252_p0192c24║   善男子譬如幻翳妄見空華幻翳若除不可說言此
X10n0252_p0193a01║   翳已滅何 時更起一 切諸翳何 以 故翳華二 法非相
X10n0252_p0193a02║   待故。
X10n0252_p0193a03║   　幻之 一 字若據圭峯疏云 謂不知華因翳有妄執
X10n0252_p0193a04║   　華從空生推此之 意謂譬如世 人眼才有翳便 見
X10n0252_p0193a05║   　空中有華法上心若有妄便 見輪回所謂一 翳在
X10n0252_p0193a06║   　眼千華亂 空一 妄在心河沙生滅謂眼瘡有患翳
X10n0252_p0193a07║   　便 見空中有華眼翳若差空華即滅既滅之 後又
X10n0252_p0193a08║   　不可更說此眼翳已除不知此去幾時眼中更生
X10n0252_p0193a09║   　翳耶譬如人睡起夢覺又更云 何 妨明夜再 夢今
X10n0252_p0193a10║   　此翳差華亡眾生即佛人罕能華知又徵云 以 何
X10n0252_p0193a11║   　義故不可說此翳更起耶却為眼中翳才差而空
X10n0252_p0193a12║   　中便 無華此之 二 法同時而起同時而滅非是一
X10n0252_p0193a13║   　箇先去一 箇尚在此相待等決無此理翳喻無明
X10n0252_p0193a14║   　華喻生死如眾生若有無明執心便 見有生死此
X10n0252_p0193a15║   　心若除便 見無生死豈可此無明去後又有生死
X10n0252_p0193a16║   　者也所以 圭峯云 眾生本自不生空華畢竟不起
X10n0252_p0193a17║   　莫將翳待莫以 迷求此之 謂也。
X10n0252_p0193a18║   亦如空華滅於空時不可說言虗空何 時更起空華
X10n0252_p0193a19║   何 以 故空本無華非起滅故。
X10n0252_p0193a20║   　前 說翳不再 起此說華不再 生乃是通答前 剛 藏
X10n0252_p0193a21║   　三疑謂又如空華在虗空中滅了 汝等又不可更
X10n0252_p0193a22║   　作此見解謂空中此去幾時更再 起華徵云 以 何
X10n0252_p0193a23║   　因由所以 之 故不得言空華再 起耶為虗空中本
X10n0252_p0193a24║   　自無華既本不曾有華必無華起華滅之 理今法
X10n0252_p0193b01║   　上亦然十方諸佛成等正覺之 後豈更再 作凡夫
X10n0252_p0193b02║   　所以 圭峯云 空華既不再 起果位 何 得再 迷。
X10n0252_p0193b03║   生死涅槃同於起滅妙覺圓照離於華翳。
X10n0252_p0193b04║   　此時法合喻云 但 是眾生迷時見有生死如空華
X10n0252_p0193b05║   　起悟時見有涅槃如空華滅但 是見有凡夫見有
X10n0252_p0193b06║   　聖人並 是生心動 念即乖 法體失正念故殊不知
X10n0252_p0193b07║   　十方諸佛不思議妙覺圓照之 體本無眼翳之 無
X10n0252_p0193b08║   　明本無空華之 生死所以 楞嚴云 真淨界中云 何
X10n0252_p0193b09║   　更容他物禪宗云 他家無如是事 。
X10n0252_p0193b10║   善男子當知虗空非是暫有亦非暫無況復如來圓
X10n0252_p0193b11║   覺隨順而為虗空平等本性。
X10n0252_p0193b12║   　列 子云 天地乃是有形中之 最巨者空中之 細物
X10n0252_p0193b13║   　此謂萬物雖有形狀不如天地之 形最大若以 萬
X10n0252_p0193b14║   　物觀之 則 天地為大若以 無邊虗空觀之 則 天地
X10n0252_p0193b15║   　未足為大乃是虗空中之 細物爾何 也謂虗空又
X10n0252_p0193b16║   　包 却天地據他道教所談止此而已今我佛於楞
X10n0252_p0193b17║   　嚴中說則 又不然經云 空生大覺中如海一 漚發
X10n0252_p0193b18║   　謂虗豁無知無覺頑空生在十方諸佛廣大靈明
X10n0252_p0193b19║   　圓覺妙性之 中如大海中一 浮漚或沈或浮相似
X10n0252_p0193b20║   　大海即喻妙覺一 漚即喻虗空是知此說又過於
X10n0252_p0193b21║   　列 子之 說故殻法師云 首楞嘆虗空之 小圓覺嗟
X10n0252_p0193b22║   　法性之 寬比之 常談海形牛迹若以 尋常列 子之
X10n0252_p0193b23║   　說比於世 尊之 說世 尊之 說如海之 形廣大深遠
X10n0252_p0193b24║   　無窮無盡列 子之 說如牛迹之 狹真淺有限謂汝
X10n0252_p0193c01║   　等須知外面頑空乃是世 間麤淺之 法尚不同空
X10n0252_p0193c02║   　華暫起暫滅暫去暫來何 況諸佛廣大真實常住
X10n0252_p0193c03║   　隨順圓覺之 性而能與虗空混同一 體無二 無別
X10n0252_p0193c04║   　平等之 性豈有同凡夫之 迷同二 乘之 悟如空華
X10n0252_p0193c05║   　起滅耶此意明覺性無迷無悟無染無淨無去無
X10n0252_p0193c06║   　來無生無滅湛然常住 廓爾無私裏許無一 絲毫
X10n0252_p0193c07║   　許是生滅法永嘉云 大千沙界海中漚一 切聖賢
X10n0252_p0193c08║   　如電拂。
X10n0252_p0193c09║   善男子如銷金鑛金非銷有既已成金不重為鑛經
X10n0252_p0193c10║   無窮時金性不壞不應說言本非成就如來圓覺亦
X10n0252_p0193c11║   復如是。
X10n0252_p0193c12║   　此再 舉喻也如人以 爐冶銷去其鑛鎔出真金金
X10n0252_p0193c13║   　在鑛中須假鎔出金既出後金性之 體本自有之
X10n0252_p0193c14║   　又不是因銷而復有若是銷因方有金者試將瓦
X10n0252_p0193c15║   　礫土石等物銷之 又不見有金是知此之 金性本
X10n0252_p0193c16║   　自有之 既然成金之 後豈更有再 作鑛之 理假使
X10n0252_p0193c17║   　經無窮之 時此金性應無改變損壞楞嚴云 又如
X10n0252_p0193c18║   　金鑛雜於精金其金一 純更不成雜到 此謂之 病
X10n0252_p0193c19║   　去藥除鑛銷金見若如此之 時不當說言此之 金
X10n0252_p0193c20║   　性本不成就喻說也如來圓覺亦復如是此二 句
X10n0252_p0193c21║   　就法法合也意謂十方諸佛已於三祇修 鍊得成
X10n0252_p0193c22║   　正覺不復再 為凡夫也然剛 藏前 起三疑世 尊遂
X10n0252_p0193c23║   　以 前 段空華一 喻通答三疑又以 此段金鑛一 喻
X10n0252_p0193c24║   　別 答第三疑者蓋第三疑牒而縱之 責無窮過所
X10n0252_p0194a01║   　以 須將金鑛一 喻別 答第三疑者蓋第三疑疑諸
X10n0252_p0194a02║   　佛成等正覺之 後却再 作凡夫此疑過患甚深所
X10n0252_p0194a03║   　以 別 答之 此兩喻如兩服藥相似 修 行之 人皆要
X10n0252_p0194a04║   　服之 若世 尊但 用前 空華一 喻即令後代 眾生闡
X10n0252_p0194a05║   　提撥無因果迷悟之 相便 成邪見若但 用金鑛一
X10n0252_p0194a06║   　喻即令一 切眾生本覺性上有染不清淨滯在修
X10n0252_p0194a07║   　習以 謂自是凡夫未曾修 行如何 是佛失真常理
X10n0252_p0194a08║   　亦成邪見又前 空華一 喻對治大即病不即不離
X10n0252_p0194a09║   　方處手中道故也。
X10n0252_p0194a10║   善男子一 切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃亦
X10n0252_p0194a11║   無成佛及不成佛無妄輪迴及非輪迴。
X10n0252_p0194a12║   　妙則 染而不染圓者離相覺者不空心者常住 真
X10n0252_p0194a13║   　實之 心何 謂染而不染此圓覺性若在佛果之 時
X10n0252_p0194a14║   　即全 同諸佛而圓覺之 性不是佛若在菩薩界即
X10n0252_p0194a15║   　全 同菩薩而圓覺性不是菩薩乃至若在聲聞緣
X10n0252_p0194a16║   　覺天人地獄餓鬼畜生即全 同天人餓鬼畜生等
X10n0252_p0194a17║   　而此覺性非聲聞畜生等此謂染而不染何 謂之
X10n0252_p0194a18║   　圓者離相謂此圓覺體上非青黃赤白陰陽高下
X10n0252_p0194a19║   　長短方圓邪正等相此謂之 離相何 謂覺者不空
X10n0252_p0194a20║   　謂此圓覺性不是無知無覺虗豁斷滅頑空而裏
X10n0252_p0194a21║   　許有大智慧光 明義徧照法界義真實識知義清
X10n0252_p0194a22║   　涼不變義常樂我淨義具 足如是過於河沙無量
X10n0252_p0194a23║   　無邊功 德一 時滿足此謂之 不空也心者無像 無
X10n0252_p0194a24║   　名無依無住 細入 無間之 中而不可言其小大包
X10n0252_p0194b01║   　乾象之 外亦不可語其寬處聖稱真在凡號俗 如
X10n0252_p0194b02║   　金作器隨器得名在指曰鐶飾臂曰釧不可以 智
X10n0252_p0194b03║   　知不可以 識識此謂之 心也此是先標十方如來
X10n0252_p0194b04║   　圓覺妙心為宗下方拂迹也本無菩提及與涅槃
X10n0252_p0194b05║   　者及與涅槃者謂因地轉煩惱果上證菩提因地
X10n0252_p0194b06║   　轉生死果上證涅槃此是二 轉依號此名皆是因
X10n0252_p0194b07║   　妄而得而圓覺中本無此事 也又成佛不成佛輪
X10n0252_p0194b08║   　迴非輪迴兩對四雙皆是對待之 法而覺性之 中
X10n0252_p0194b09║   　亦都無此若存小見則 迷圓覺華嚴云 於法若有
X10n0252_p0194b10║   　見此則 未為見若無有見者如是乃見佛圭峯云
X10n0252_p0194b11║   　靈靈自覺元 無物擾擾他緣盡是空。
X10n0252_p0194b12║   善男子但 諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅終
X10n0252_p0194b13║   不能至彼之 親證所現涅槃。
X10n0252_p0194b14║   　聲聞之 人皆於鹿野苑請佛三轉法輪聞聲悟道
X10n0252_p0194b15║   　故曰聲聞三轉法輪者初 曰示轉二 曰勸 轉三曰
X10n0252_p0194b16║   　證轉初 示轉者佛告云 此是苦此是集此是滅此
X10n0252_p0194b17║   　是道次勸 轉者此是苦汝應知此是集汝應斷此
X10n0252_p0194b18║   　是滅汝應證此是道汝應修 次證轉者此是苦汝
X10n0252_p0194b19║   　已知此是集汝已斷此是滅汝已證此是道汝已
X10n0252_p0194b20║   　修 此謂之 三轉法輪也此聲聞之 人於音聲中而
X10n0252_p0194b21║   　得聞解聞佛宣說苦集滅道四諦法門於是悟道
X10n0252_p0194b22║   　今且將此比較謂聲聞圓修 有餘涅槃并無餘涅
X10n0252_p0194b23║   　槃之 境界不執四大五 蘊妄身并六 塵緣影妄心
X10n0252_p0194b24║   　一 切所有言句皆悉斷滅無執著之 心一 向沈空
X10n0252_p0194c01║   　滯寂灰身滅智如此修 行尚不能造到 聲聞親證
X10n0252_p0194c02║   　所現有餘涅槃并無餘涅槃也有一 種聲聞人作
X10n0252_p0194c03║   　如是言我梵行已立所作已辦不受後有已出三
X10n0252_p0194c04║   　界已無生死不妨留此身飛行自在與一 切眾生
X10n0252_p0194c05║   　供 養此謂之 證有餘涅槃所以 肇云 餘緣不盡餘
X10n0252_p0194c06║   　迹不泯業報猶魂聖智尚存又一 種聲聞人作如
X10n0252_p0194c07║   　是言我梵行已立所作已辦不受後有已出三界
X10n0252_p0194c08║   　已無生死安用此身於是自放三昧火焚之 歸無
X10n0252_p0194c09║   　此謂之 證無餘涅槃所以 肇云 夫聖人灰身滅智
X10n0252_p0194c10║   　掃形絕慮內無機照之 勤 外息大患之 本超然與
X10n0252_p0194c11║   　群有永分渾爾與太虗同體冥 冥 長往莫知所之
X10n0252_p0194c12║   　問既是聲聞人身心語言皆悉斷滅何 故楞嚴經
X10n0252_p0194c13║   　云 如何 三有眾生及出世 間聲聞緣覺以 所知心
X10n0252_p0194c14║   　測度如來無上菩提用世 語入 佛知見耶答二 經
X10n0252_p0194c15║   　意同但 語言別 爾蓋二 乘人於今經中斷滅所知
X10n0252_p0194c16║   　之 心尚不能證自己之 道豈況楞嚴經中許有所
X10n0252_p0194c17║   　知用世 語言入 佛知見愈不許也。
X10n0252_p0194c18║   何 況能以 有思惟心測度如來圓覺境界。
X10n0252_p0194c19║   　前 證我空之 理及證我空之 智是聲聞小乘人如
X10n0252_p0194c20║   　此加 功 練行妄情泯迹修 行尚未能到 豈況凡夫
X10n0252_p0194c21║   　之 人直用前 始終生滅前 後有無聚散起止種種
X10n0252_p0194c22║   　取捨未出輪迴思惟分別 計度識心便 要擬測度
X10n0252_p0194c23║   　量十方諸佛廣大圓覺清淨不思議界中湛然常
X10n0252_p0194c24║   　住 廓爾無私亘古亘今不生不滅豈可以 心測度
X10n0252_p0195a01║   　也若根身器界種子許第八 識緣若有漏無漏二
X10n0252_p0195a02║   　法及四我許第七識緣若三性通內外一 切差別
X10n0252_p0195a03║   　之 法許第六 識緣若色聲香味觸許前 五 識緣此
X10n0252_p0195a04║   　圓覺不可思議若以 思惟心學法者譬如幻刀 斫
X10n0252_p0195a05║   　石若霧染空相似 終不能得所以 圭峯云 百僚 尚
X10n0252_p0195a06║   　畏宰相百姓豈親天子百僚 者喻聲聞宰相者喻
X10n0252_p0195a07║   　所現涅槃百姓者喻凡夫思惟妄心天子者喻如
X10n0252_p0195a08║   　來圓覺也古云 自古上賢猶未到 造次凡流那得
X10n0252_p0195a09║   　知此二 段文謂之 舉聲聞之 勝彰凡夫之 劣 凡事
X10n0252_p0195a10║   　莫不勝從劣 顯順由逆彰也。
X10n0252_p0195a11║   如取螢火燒須彌山終不能著以 輪迴心生輪迴見
X10n0252_p0195a12║   入 於如來大寂滅海終不能至。
X10n0252_p0195a13║   　螢火即凡夫思惟妄心須彌山亦云 妙高峯此喻
X10n0252_p0195a14║   　圓覺然此山出水八 萬四千逾繕那入 水八 萬四
X10n0252_p0195a15║   　千逾繕那又安可用不真之 火而擬燎者哉經云
X10n0252_p0195a16║   　如人聚集於螢火欲燒四寶大峯巒縱使勤 勞 經
X10n0252_p0195a17║   　累劫 豈能損著一 毫端楞嚴云 阿難汝今云 何 於
X10n0252_p0195a18║   　中措心以 諸世 間戲論名相而得分別 如以 手掌
X10n0252_p0195a19║   　撮虗空祇益自勞 虗空云 何 隨汝執捉次文法合
X10n0252_p0195a20║   　可見但 寂滅喻圓覺境界也。
X10n0252_p0195a21║   是故我說一 切菩薩及末世 眾生先斷無始輪迴根
X10n0252_p0195a22║   本。
X10n0252_p0195a23║   　此勸 止息思惟妄心根即舉喻喻如樹根也本即
X10n0252_p0195a24║   　舉法愛為本也古云 伐 樹不盡根數數更生樹斷
X10n0252_p0195b01║   　愛愛不盡數數得生苦。
X10n0252_p0195b02║   善男子有作思惟從有心起皆是六 塵妄想緣氣非
X10n0252_p0195b03║   實心體已如空華用此思惟辨於佛境猶如空華復
X10n0252_p0195b04║   結空果展轉妄想無有是處。
X10n0252_p0195b05║   　有作思惟者即再 顯前 始終生滅前 後有無聚散
X10n0252_p0195b06║   　起止種種取捨思惟計度之 心此心從第六 意識
X10n0252_p0195b07║   　上起問何 故有此識心耶答為因有色聲香味觸
X10n0252_p0195b08║   　法六 塵之 法遂牽引起中間能攀緣分別 之 心此
X10n0252_p0195b09║   　心乃是真心上起一 分緣慮影像 妄心如水上之
X10n0252_p0195b10║   　泡如鏡中之 像 如空中之 華此心常與真心氣分
X10n0252_p0195b11║   　契合所以 楞嚴會上慶喜執心而無據直得七處
X10n0252_p0195b12║   　茫然此並 不是真實之 心體一 似 空中之 華且空
X10n0252_p0195b13║   　中華是實是虗耶只此自是一 重妄想而修 行之
X10n0252_p0195b14║   　者又不知覺悟却用此思惟妄心要求辨別 明了
X10n0252_p0195b15║   　十方諸佛廣大圓覺不思議境界却是兩重妄想
X10n0252_p0195b16║   　如見空華已是不是又見結果又是一 重妄想如
X10n0252_p0195b17║   　此展轉相依一 時錯了 有甚是處所以 楞嚴云 汝
X10n0252_p0195b18║   　等皆是迷中倍人又云 觀相元 妄無可指陳猶邀
X10n0252_p0195b19║   　空華復結空果誠哉是言得不銘心者哉。
X10n0252_p0195b20║   善男子虗妄浮心多諸巧見不能成就圓覺方便 。
X10n0252_p0195b21║   　此指金剛 藏前 三疑皆是無量劫 來熏習顛倒妄
X10n0252_p0195b22║   　想分別 虗浮不實特地生出巧偽之 見終不得斷
X10n0252_p0195b23║   　障遣疑證入 成就十方諸佛廣大圓覺方便 之 法
X10n0252_p0195b24║   　門也。
X10n0252_p0195c01║   如是分別 非為正問。
X10n0252_p0195c02║   　此結三疑謂於佛法中不是真正當理之 問也。
X10n0252_p0195c03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0195c04║   金剛 藏當知如來寂滅性未曾有終始若以 輪回心
X10n0252_p0195c05║   思惟即旋復但 至輪回際不能入 佛界譬如銷金鑛
X10n0252_p0195c06║   金非銷故有雖復本來金終以 銷成就一 成真金體
X10n0252_p0195c07║   不復重為鑛生死與涅槃凡夫及諸佛同為空華相
X10n0252_p0195c08║   思惟猶幻化何 況詰虗妄若能了 此心然後求圓覺。
X10n0252_p0195c09║   　偈云 譬如銷金非銷故有此二 句說本有之 法對
X10n0252_p0195c10║   　治有修 金鑛執雖復本來金終以 銷成就此二 句
X10n0252_p0195c11║   　對治無修 執思惟猶幻化此頌長行中有作思惟
X10n0252_p0195c12║   　從有心起至已如空華何 況詰虗妄此頌用此思
X10n0252_p0195c13║   　惟辨於佛境謂前 思惟之 心自是虗妄幻化豈況
X10n0252_p0195c14║   　又將此虗妄之 心詰辨分別 圓覺境界如是分別
X10n0252_p0195c15║   　展轉不是也。
X10n0252_p0195c16║   於是彌勒 菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶
X10n0252_p0195c17║   三迊長跪叉手而白佛言。
X10n0252_p0195c18║   　此深究輪回之 根也彌勒 此云 慈氏乃是其姓也
X10n0252_p0195c19║   　良由此門深究愛根蕩除細惑窮其展轉根元 推
X10n0252_p0195c20║   　其差別 五 種之 性彌勒 是等覺菩薩一 生補處表
X10n0252_p0195c21║   　除細惑大凡教中說等覺位 方斷四事 四事 者一
X10n0252_p0195c22║   　劣 無漏二 微細習氣三分段生死及變易生死四
X10n0252_p0195c23║   　內外轉依斷此四事 方入 妙覺故當彌勒 請問。
X10n0252_p0195c24║   大悲世 尊廣為菩薩開祕密藏令諸大眾深悟輪回
X10n0252_p0196a01║   分別 邪正能施末世 一 切眾生無畏道眼於大涅槃
X10n0252_p0196a02║   生決定信 無復重隨輪轉境界起循環見。
X10n0252_p0196a03║   　深悟輪回即慧眼分別 邪正即法眼然慧眼證真
X10n0252_p0196a04║   　法眼達事 又慧眼即根本智法眼即後得智然天
X10n0252_p0196a05║   　台以 根本智為拙智謂只證得自己之 性以 後得
X10n0252_p0196a06║   　智謂能鑒機逗教分別 邪正說法度生言道眼即
X10n0252_p0196a07║   　具 上二 眼也決定信 者即能信 之 智大涅槃者即
X10n0252_p0196a08║   　所信 之 法無復重隨輪轉者即指前 雲駛月運等
X10n0252_p0196a09║   　也。
X10n0252_p0196a10║   世 尊若諸菩薩及末世 眾生欲遊如來大寂滅海云
X10n0252_p0196a11║   何 當斷輪回根本於諸輪回有幾種性。
X10n0252_p0196a12║   　此舉法以 請先斷輪回也大則 絕對待之 大性本
X10n0252_p0196a13║   　自靜曰寂相本自寂曰滅海是喻喻如大海體深
X10n0252_p0196a14║   　用廣具 河沙功 德遊者不住 即指無住 處大涅槃
X10n0252_p0196a15║   　也當斷輪回根本者由前 剛 藏章聞佛說末世 眾
X10n0252_p0196a16║   　生先斷無始輪回根本今請問未審是那箇根本
X10n0252_p0196a17║   　如何 斷絕并諸輪迴六 趣之 中有幾般種性之 人
X10n0252_p0196a18║   　也。
X10n0252_p0196a19║   修 佛菩提幾等差別 迴入 塵勞 當設幾種教化方便
X10n0252_p0196a20║   度諸眾生。
X10n0252_p0196a21║   　此請悲智也修 佛菩提幾等差別 此當大智回入
X10n0252_p0196a22║   　塵勞 至眾生此當大悲又初 則 從假入 空觀次則
X10n0252_p0196a23║   　從空入 假觀又初 當無邊法門誓願學次當無邊
X10n0252_p0196a24║   　眾生誓願度上文說云 何 當斷輪回根本者此當
X10n0252_p0196b01║   　無邊煩惱誓願斷然諸佛有無量無邊門亦要學
X10n0252_p0196b02║   　之 何 謂之 無邊法門只如一 代 時教修 行法門以
X10n0252_p0196b03║   　至禪門諸方尊宿接人差別 之 智各自不同既知
X10n0252_p0196b04║   　諸法之 門便 須依文解義悟理見性之 後此方是
X10n0252_p0196b05║   　自行無邊事 然後却要行利 他之 行何 故却要行
X10n0252_p0196b06║   　利 他之 行耶緣為根本智只了 得自己邊事 謂之
X10n0252_p0196b07║   　理孤事 寡終不圓通隻翼單輪豈能飛運譬如一
X10n0252_p0196b08║   　水無以 和其味一 木無以 成大廈一 衣無以 稱眾
X10n0252_p0196b09║   　體一 藥無以 療殊疾一 綵無以 為紋綉一 聲無以
X10n0252_p0196b10║   　諧琴瑟一 言無以 勸 眾善一 戒無以 防多失只如
X10n0252_p0196b11║   　華嚴會上大海龍王置十千之 間普慧并申二 百
X10n0252_p0196b12║   　之 疑若遇斯機當如之 何 所以 釋迦老子有後得
X10n0252_p0196b13║   　之 智遂為龍王開八 萬塵勞 之 門答普慧大士二
X10n0252_p0196b14║   　千樂說之 辨今欲鑒機說法行利 他行者亦復如
X10n0252_p0196b15║   　是直須要會於無言說中假以 言說於無方便 中
X10n0252_p0196b16║   　假立方便 於無譬喻假立譬喻念念慈念念悲行
X10n0252_p0196b17║   　無緣慈作不請友廣開方便 饒益有情利 樂群品
X10n0252_p0196b18║   　以 此推之 後得智者真巧智也所以 禪宗道大凡
X10n0252_p0196b19║   　參玄之 士須具 二 眼一 己眼明宗二 智眼辨惑序
X10n0252_p0196b20║   　云 佛稱種智修 假多聞又壽禪師云 百川雖潤何
X10n0252_p0196b21║   　妨大海廣含五 岳自高不礙大陽普照也。
X10n0252_p0196b22║   惟願不捨救世 大悲令諸修 行一 切菩薩及末世 眾
X10n0252_p0196b23║   生慧目肅清照曜心鏡圓悟如來無上知見作是語
X10n0252_p0196b24║   已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0252_p0196c01║   　慧目即能照也肅清則 塵緣影像 一 切境界皆不
X10n0252_p0196c02║   　雜壞也照曜即所照也心是舉法鏡是舉喻謂欲
X10n0252_p0196c03║   　使末世 修 行之 人於十二 時中能照之 智及所照
X10n0252_p0196c04║   　之 境如鏡對像 互 不相瞞於中不受不拒物來斯
X10n0252_p0196c05║   　照物去斯忘應變無窮卷舒自在若能如是即圓
X10n0252_p0196c06║   　滿證悟十方如來無上智見也圓悟即無能所世
X10n0252_p0196c07║   　間之 法莫能先之 故曰無上然無上知見者謂見
X10n0252_p0196c08║   　聞覺知也此舉初 後攝中間耳何 謂之 無上知見
X10n0252_p0196c09║   　古云 有所知有所不知無所知無所不知有所見
X10n0252_p0196c10║   　有所不見無所見無所不見且有所見有所不見
X10n0252_p0196c11║   　者如夜秉燭相似 有所照有所不照也無所見無
X10n0252_p0196c12║   　所不見如日輪升空天下洞然也且行時若見有
X10n0252_p0196c13║   　行底則 不見住 時底坐時若見坐時底則 不見有
X10n0252_p0196c14║   　臥時底唯是行時不見行住 時不見住 以 至坐臥
X10n0252_p0196c15║   　時不見坐臥底乃至見聞覺知於一 切處一 切時
X10n0252_p0196c16║   　不妨行住 坐臥見聞覺知千差萬別 一 時坐斷觸
X10n0252_p0196c17║   　目對境無非是登解脫清淨法殿無非是證大圓
X10n0252_p0196c18║   　覺妙莊嚴域這箇喚作無上知見豈有世 間虗幻
X10n0252_p0196c19║   　之 法而過得此法也如是會者方始有大利 益所
X10n0252_p0196c20║   　以 古云 無心則 十方諸佛千里同風有知則 十方
X10n0252_p0196c21║   　諸佛對面胡越又老子得此道理乃曰不出戶天
X10n0252_p0196c22║   　知天下不窺牖見天道若約教家配者無上知見
X10n0252_p0196c23║   　聖涅槃性菩提即涅槃法也。
X10n0252_p0196c24║   爾時世 尊告彌勒 菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X10n0252_p0197a01║   能為諸菩薩及末世 眾生請問如來深奧祕密微妙
X10n0252_p0197a02║   之 義令諸菩薩潔清慧目及令一 切末世 眾生永斷
X10n0252_p0197a03║   輪回心悟實相具 無生忍汝今諦聽當為汝說時彌
X10n0252_p0197a04║   勒 菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0252_p0197a05║   　心悟實相實相具 無生忍者實相者於一 切法上
X10n0252_p0197a06║   　不動 乃無相之 相若出其體即圓覺也忍者有五
X10n0252_p0197a07║   　若資粮位 伏忍見道位 初 地謂之 信 忍修 道位 二
X10n0252_p0197a08║   　地至六 地謂之 順忍通達位 七地至九地謂之 無
X10n0252_p0197a09║   　生忍無學位 十地至妙覺謂之 寂滅忍當五 忍中
X10n0252_p0197a10║   　無生忍也謂前 章說一 切眾生未悟輪回妄見生
X10n0252_p0197a11║   　滅今既悟實相了 妄心既不生輪回永絕如是即
X10n0252_p0197a12║   　可名無生忍也。
X10n0252_p0197a13║   善男子一 切眾生從無始際由有種種恩愛貪欲故
X10n0252_p0197a14║   有輪回。
X10n0252_p0197a15║   　答中別 釋愛本中約欲以 標指此指四生九類種
X10n0252_p0197a16║   　種者或天屬之 恩如父母等或感事 之 恩或任運
X10n0252_p0197a17║   　生愛或因敬成愛因恩成愛恩之 與愛種種不一
X10n0252_p0197a18║   　今貪欲者的指婬欲也。
X10n0252_p0197a19║   若諸世 界一 切種性卵生胎生濕生化生皆因淫欲
X10n0252_p0197a20║   而正性命當知輪回愛為根本。
X10n0252_p0197a21║   　二 約受生即欲界六 天及五 趣雜居之 中正者受
X10n0252_p0197a22║   　也古云 愛不重不生娑婆念不一 不生淨土生娑
X10n0252_p0197a23║   　婆者皆因愛欲之 心重也且如忉利 天以 交抱為
X10n0252_p0197a24║   　行欲兜 率天以 執手為行欲化樂天以 戲笑為行
X10n0252_p0197b01║   　欲他化自在天以 相視為行欲以 至鴉以 觜傳氣
X10n0252_p0197b02║   　鵲以 枝傳繞此皆因淫欲受身命也凡世 間之 人
X10n0252_p0197b03║   　臨命終時若一 生作善法之 人先從下冷上至臍
X10n0252_p0197b04║   　自頂以 上煖氣後盡者即生人道若至頭面熱後
X10n0252_p0197b05║   　盡者此人即生天道也若一 生造十惡者與此相
X10n0252_p0197b06║   　反從上至腰熱後盡者墮於鬼趣從腰至膝熱氣
X10n0252_p0197b07║   　後盡者墮於畜生中從膝已下乃至脚熱氣後盡
X10n0252_p0197b08║   　者墮地獄中無學之 人入 涅槃者或在心煖或在
X10n0252_p0197b09║   　頂煖又死之 後若一 生善法功 德多者即生善道
X10n0252_p0197b10║   　惡業重者即墮惡趣善惡相半未定者遂於暗昧
X10n0252_p0197b11║   　之 處謂之 中有身須四十九日自定之 如秤秤物
X10n0252_p0197b12║   　相似 若善業稍勝即先受善趣若惡業稍勝即先
X10n0252_p0197b13║   　受惡報後受善報滿足之 後復還受生臨受生時
X10n0252_p0197b14║   　所有詫生之 處雖遠由業力 故見在目前 有福之
X10n0252_p0197b15║   　者或聞大眾歌舞聲鐘鈴羅皷聲兼 寂靜美妙種
X10n0252_p0197b16║   　種可意之 聲無福之 者或聞風雨雷電聲江河泛
X10n0252_p0197b17║   　漲聲及紛亂 種種不可意之 聲是時或妄見自身
X10n0252_p0197b18║   　入 臺觀宮殿之 中或見身入 荊棘叢林聲芦華之
X10n0252_p0197b19║   　中若變成男者於母胎中即起男人欲心背外而
X10n0252_p0197b20║   　面向內在其左脇若變成女者即於父身上起女
X10n0252_p0197b21║   　人欲心背內而面向外在其右脇是時父精母血
X10n0252_p0197b22║   　和合己靈即生歡喜乃託彼生矣在母腹中生臟
X10n0252_p0197b23║   　之 下熱臟之 上母噉一 坏熱食之 時其體如在鑊
X10n0252_p0197b24║   　湯母飲一 坏冷水之 時其體猶如寒氷切身母飽
X10n0252_p0197c01║   　之 時迫窄體痛不可具 言母飢之 時腹中亦似 倒
X10n0252_p0197c02║   　懸其苦無量此說卵胎受生若濕化二 生者則 又
X10n0252_p0197c03║   　不然濕生但 染香故若至生處此香或淨或不淨
X10n0252_p0197c04║   　墮其宿業所感也若化生者但 愛樂所依之 處或
X10n0252_p0197c05║   　好或惡亦隨宿業所感俱 舍云 顛倒處欲境濕化
X10n0252_p0197c06║   　染香處凡在胎中三十八 箇七日方得出生一 七
X10n0252_p0197c07║   　如生酪二 七如凝酥三七如藥杵四七如溫石五
X10n0252_p0197c08║   　七體形漸現六 七現肘膝七七生手足八 七現二
X10n0252_p0197c09║   　十指九七生眼耳等十七如浮囊十一 七身孔通
X10n0252_p0197c10║   　十二 七生腸骨十三七生飢渴想十四七生筋十
X10n0252_p0197c11║   　五 七生諸脉十六 七諸孔出氣十七七眼鼻等明
X10n0252_p0197c12║   　淨十八 七諸根長十九七具 三根二 十七生諸骨
X10n0252_p0197c13║   　二 十一 七生肉二 十二 七生血二 十三七生皮二
X10n0252_p0197c14║   　十四七生膚二 十五 七生肉增長二 十六 七生髮
X10n0252_p0197c15║   　毛爪甲二 十七七各隨善惡業苦相一 一 覺知二
X10n0252_p0197c16║   　十八 七生顛倒想二 十九七現形色三十七毛爪
X10n0252_p0197c17║   　增長三十一 七至十五 七人相具 足三十六 七生
X10n0252_p0197c18║   　厭離想三十七七生五 種惡想三十八 七欲生之
X10n0252_p0197c19║   　時母腹風起或上或下轉其兒身令倒懸頭向於
X10n0252_p0197c20║   　產門猶如兩石夾山其身福者時心自念言我投
X10n0252_p0197c21║   　浴池水中遊戲如墮高床華香之 處其無福者時
X10n0252_p0197c22║   　心自念言吾從高山墮落懸岸溝坑溷中或如地
X10n0252_p0197c23║   　獄羅網荊棘之 上及曠野石間劒戟之 中愁憂無
X10n0252_p0197c24║   　量又欲生之 時母危兒怖生墮草上身體細軟風
X10n0252_p0198a01║   　草觸身猶如履刀 劒之 上忽然失聲大叫其痛苦
X10n0252_p0198a02║   　亦無量出生之 後一 七日內身中方生八 萬戶虫
X10n0252_p0198a03║   　以 此推之 四生九類莫不皆因婬欲中而受其身
X10n0252_p0198a04║   　以 至竛竮五 趣匍 匐四生無由解脫者皆由愛欲
X10n0252_p0198a05║   　為根本根是舉喻本是舉法何 以 知之 伐 樹不盡
X10n0252_p0198a06║   　根數數更生樹斷愛不盡本數數得生苦良可為
X10n0252_p0198a07║   　證。
X10n0252_p0198a08║   由有諸欲助 發愛性是故能令生死相續。
X10n0252_p0198a09║   　欲助 成因也由者因也諸欲即境愛性即無量劫
X10n0252_p0198a10║   　來種子由外塵境牽起愛心種子所以 十二 時中
X10n0252_p0198a11║   　愛繩萬結情網千重因此愛心貪欲故造業造業
X10n0252_p0198a12║   　故受報由此生死不斷因緣相牽譬如磁石吸針
X10n0252_p0198a13║   　針乃北方銕此屬陰石乃南方之 物南屬陽由陰
X10n0252_p0198a14║   　陽相感耳楞嚴云 我愛汝色汝怜我心以 是因緣
X10n0252_p0198a15║   　百劫 千生常在纏縛肇云 眾生所以 久 流轉者皆
X10n0252_p0198a16║   　由著欲故也若欲止於心無復生死也。
X10n0252_p0198a17║   欲因愛生命因欲有眾生愛命還依欲本愛欲為因
X10n0252_p0198a18║   愛命為果。
X10n0252_p0198a19║   　此明因欲故因果展轉更相依倚不斷欲謂貪婬
X10n0252_p0198a20║   　命謂身命若無愛欲則 不生此身當知一 切眾生
X10n0252_p0198a21║   　欲從能愛之 心上有既於過去因有婬欲生得此
X10n0252_p0198a22║   　身今生又就此身之 上又生愛惜保 護貪著之 心
X10n0252_p0198a23║   　由愛此身所以 之 故又依傍此身作來生婬欲之
X10n0252_p0198a24║   　因因此又感來生生死果報如是展轉相續無窮
X10n0252_p0198b01║   　故云 愛命為果。
X10n0252_p0198b02║   由於欲境起諸違順境背愛心而生憎嫉造種種業
X10n0252_p0198b03║   是故復生地獄餓鬼。
X10n0252_p0198b04║   　此惡業招苦報也違者不可意順者可意由愛彼
X10n0252_p0198b05║   　境境不順心便 生熱惱憎嫉起嗔之 故或殺或害
X10n0252_p0198b06║   　或打罵凌辱種種惡業若境順愛心而生染著婬
X10n0252_p0198b07║   　盜飲啖侵 奪綺妄種種惡業若於十二 時中如此
X10n0252_p0198b08║   　用心者遂感三途之 報若起嗔心感地獄之 報若
X10n0252_p0198b09║   　起癡心感畜生之 報若起貪心感餓鬼之 報不言
X10n0252_p0198b10║   　畜生者有二 義故一 欲成文二 舉初 後攝中間也。
X10n0252_p0198b11║   知欲可厭愛厭業道捨惡樂善復現天人。
X10n0252_p0198b12║   　此造善招樂報也謂前 文說眾生則 不知不覺起
X10n0252_p0198b13║   　惑造業墮於惡道今已知覺悟前 來起貪欲之 心
X10n0252_p0198b14║   　非是善道深可厭捨念念即是愛厭於三途惡業
X10n0252_p0198b15║   　之 道遂捨去能造十惡之 心却起樂十善法功 德
X10n0252_p0198b16║   　之 心修 信 進念定慧得十善之 法若於十二 時如
X10n0252_p0198b17║   　此用心遂感人間及六 欲天福報雖然如是亦未
X10n0252_p0198b18║   　為善何 也為人間有八 苦天上有五 衰八 苦者一
X10n0252_p0198b19║   　生苦二 老苦三病苦四死苦五 愛別 離苦六 怨憎
X10n0252_p0198b20║   　會苦七求不得苦八 五 陰熾盛苦五 衰者一 衣垢
X10n0252_p0198b21║   　染二 華鬘萎顇三兩腋汗流四體便 臭穢五 不樂
X10n0252_p0198b22║   　本座廣說五 衰八 苦見文殊章。
X10n0252_p0198b23║   又知諸愛可厭惡故棄愛樂捨還滋愛本便 現有為
X10n0252_p0198b24║   增上善果。
X10n0252_p0198c01║   　此感色界不動 業也依報謂又不知其前 來愛造
X10n0252_p0198c02║   　惡及愛造善之 心但 未免苦輪遂棄彼愛心及樂
X10n0252_p0198c03║   　修 善心一 時皆捨去又不知此之 捨心與彼愛心
X10n0252_p0198c04║   　一 般依前 潤起愛心之 本如此用心乃是有為之
X10n0252_p0198c05║   　心感得色界漸漸增上無色界正報俱 舍論云 梵
X10n0252_p0198c06║   　王天人身長十由旬無色界天人身長三十六 由
X10n0252_p0198c07║   　旬不動 業者謂因不動 果不動 也因則 不被下欲
X10n0252_p0198c08║   　界境之 所動 果則 不被四禪心定之 所動 也如初
X10n0252_p0198c09║   　禪不被欲界境之 所動 二 禪又不被初 禪境界之
X10n0252_p0198c10║   　所動 三禪又不被二 禪境界之 所動 如是漸增至
X10n0252_p0198c11║   　四空處天也。
X10n0252_p0198c12║   皆輪迴故不成聖道。
X10n0252_p0198c13║   　此總結也以 是上來所說愛欲之 心不斷受三途
X10n0252_p0198c14║   　之 報捨心不斷受上二 界之 報此皆三界生死出
X10n0252_p0198c15║   　六 道輪迴者必先依佛所說斷除貪婬之 心及能
X10n0252_p0198c16║   　起愛渴之 心愛心喻渴求水之 謂報應云 事 起必
X10n0252_p0198c17║   　由其心報應必由其事 是故自報以 觀事 而事 可
X10n0252_p0198c18║   　變舉事 以 責心而心可反譬如世 人欲要流乾先
X10n0252_p0198c19║   　須竭其源欲要湯不沸先須除其火所以 古云 擁
X10n0252_p0198c20║   　其流者未若扗其源揚其湯者未若撲其火由源
X10n0252_p0198c21║   　出於水源未扗而水無窮火沸於湯火未撲而湯
X10n0252_p0198c22║   　誰息故有扗源之 客不擁流而自乾有撲火之 賓
X10n0252_p0198c23║   　不揚湯而自止類斯而談可得詳矣厭其果者未
X10n0252_p0198c24║   　若絕其因怖其苦者未若懲於惡因滋於果因未
X10n0252_p0199a01║   　絕而果未窮惡生於苦惡未懲而苦詎息故使絕
X10n0252_p0199a02║   　因之 士不厭果而自亡懲惡之 賢不怖苦而自離
X10n0252_p0199a03║   　凡百君子書而誡歟所以 道一 切眾生輪迴根本
X10n0252_p0199a04║   　只是貪欲及愛三字也前 文殊章無明為生死根
X10n0252_p0199a05║   　本此即發業也今彌勒 章以 貪愛為輪迴根本此
X10n0252_p0199a06║   　即潤業也諸經或說發業未若此經文簡而具 備
X10n0252_p0199a07║   　矣。
X10n0252_p0199a08║   善男子菩薩變化示現世 間非愛為本但 以 慈悲令
X10n0252_p0199a09║   彼捨愛假諸貪欲而入 生死。
X10n0252_p0199a10║   　此通妨慈能與樂悲能拔苦恐有此疑害其觀智
X10n0252_p0199a11║   　只如龐居士豈是真箇縈妻育男養女貪著世 間
X10n0252_p0199a12║   　之 事 耶又如猪頭和尚等皆菩薩化現但 是示現
X10n0252_p0199a13║   　受生同於凡夫為欲利 益調伏攝受教化一 切眾
X10n0252_p0199a14║   　生故也。
X10n0252_p0199a15║   若諸末世 一 切眾生能捨諸欲及除憎愛永斷輪迴
X10n0252_p0199a16║   勤 求如來圓覺境界於清淨心便 得開悟。
X10n0252_p0199a17║   　此顯覺也一 切眾生能捨諸欲及除增愛永斷輪
X10n0252_p0199a18║   　迴者此一 段文約禪宗說之 乃是熟處放教生其
X10n0252_p0199a19║   　次勤 求如來圓覺境界於清淨心便 得開悟者乃
X10n0252_p0199a20║   　是生處放教熟約教宗說者先是出鑛後方成金
X10n0252_p0199a21║   　已上經文總答彌勒 前 問欲遊如來大寂滅海云
X10n0252_p0199a22║   　何 當斷輪迴根本今告云 愛欲二 字也。
X10n0252_p0199a23║   善男子一 切眾生由本貪欲發揮無明顯出五 性差
X10n0252_p0199a24║   別 不等依二 種障而現深淺。
X10n0252_p0199b01║   　二 明種性中總標因依發則 顯發揮則 揮散無明
X10n0252_p0199b02║   　即根本煩惱謂一 切眾生因背覺合塵貪欲之 故
X10n0252_p0199b03║   　遂發顯揮散根本無明是時便 顯出聲聞性緣覺
X10n0252_p0199b04║   　性菩薩性外道性不定性各各差別 不同何 故如
X10n0252_p0199b05║   　此為始初 遇著邪師教者則 於人法二 我上堅執
X10n0252_p0199b06║   　不捨此障對於二 乘為深若遇二 乘之 教說人空
X10n0252_p0199b07║   　理雖已知人空其於法執未忘對前 邪師為淺若
X10n0252_p0199b08║   　遇菩薩之 教對二 乘又為淺也然此眾生覺性之
X10n0252_p0199b09║   　上本無深淺之 障但 隨其所薰習耳。
X10n0252_p0199b10║   云 何 二 障一 者理障礙正知見二 者事 障續諸生死。
X10n0252_p0199b11║   　此所依二 障也凡夫有我執即前 妄認四大為自
X10n0252_p0199b12║   　身相故曰事 障所以 竛竮四生匍 匐六 道二 乘有
X10n0252_p0199b13║   　法執故曰理障所以 有智無悲左此二 障若在起
X10n0252_p0199b14║   　信 論謂之 我執法執蓋起信 說初 於本覺上一 念
X10n0252_p0199b15║   　不覺動 心為業相有所見為轉相境界現為現相
X10n0252_p0199b16║   　起分別 心為智相此心不斷為相續相此五 皆謂
X10n0252_p0199b17║   　之 法執起取著之 心為執著相於執著處計度其
X10n0252_p0199b18║   　名字為計名字相此二 相屬我執若在唯識謂之
X10n0252_p0199b19║   　煩惱障及所知障為煩惱障障心心不解脫所知
X10n0252_p0199b20║   　障障慧慧不解脫若在此經謂之 理障事 障若二
X10n0252_p0199b21║   　障之 體在起信 論二 障之 義在唯識論二 障之 名
X10n0252_p0199b22║   　在今經也天台教煩惱曰界內見思所知曰界外
X10n0252_p0199b23║   　見思注曰我執即一 蘊之 色法執即四蘊之 心在
X10n0252_p0199b24║   　參同契謂之 執事 猶是迷契理亦非悟故楞嚴經
X10n0252_p0199c01║   　云 初 伏客塵煩惱又云 永斷根本無明大意皆同。
X10n0252_p0199c02║   云 何 五 性。
X10n0252_p0199c03║   　此徵問也性字從心從生謂從心而生謂之 性。
X10n0252_p0199c04║   善男子若此二 障未得斷滅名未成佛。
X10n0252_p0199c05║   　此簡未熏之 者正當楞伽 經中無性此經本以 發
X10n0252_p0199c06║   　心修 證約二 障故成五 性此一 種人都未曾聞佛
X10n0252_p0199c07║   　教未熏修 性二 障未曾斷故不當其五 性中之 數
X10n0252_p0199c08║   　也。
X10n0252_p0199c09║   若諸眾生永捨貪欲先除事 障未斷理障但 能悟入
X10n0252_p0199c10║   聲聞緣覺未能顯住 菩薩境界。
X10n0252_p0199c11║   　五 性中此當第一 聲聞性第二 緣覺性此之 聲聞
X10n0252_p0199c12║   　緣覺皆是三乘之 數於中聲聞乃聞佛三轉四諦
X10n0252_p0199c13║   　法門而悟道當二 乘中鈍根之 人所以 華嚴經云
X10n0252_p0199c14║   　隨他語解故號聲聞辟支迦此云 緣覺此人出無
X10n0252_p0199c15║   　佛世 但 觀四時遷變代 謝而悟道更不假師繩所
X10n0252_p0199c16║   　以 道春觀百華開秋觀黃葉落此當二 觀恐乘中
X10n0252_p0199c17║   　一 利 根者也此二 乘之 性不先求了 悟覺性但 知
X10n0252_p0199c18║   　生死苦遂止息攀緣先除事 障已除我執尚有法
X10n0252_p0199c19║   　執理障未除雖云 超出三界於台教四土之 中約
X10n0252_p0199c20║   　居方便 土未到 菩薩境界此人一 向厭下苦多障
X10n0252_p0199c21║   　欣上淨妙離也。
X10n0252_p0199c22║   善男子若諸末世 一 切眾生欲泛如來大圓覺海先
X10n0252_p0199c23║   當發願勤 斷二 障二 障已伏即能悟入 菩薩境界若
X10n0252_p0199c24║   事 理障已永斷滅即入 如來微妙圓覺滿足菩提及
X10n0252_p0200a01║   大涅槃。
X10n0252_p0200a02║   　此第三菩薩性先當發顧者似 令修 證不是分別
X10n0252_p0200a03║   　五 性此譯人之 訛今文只要分別 出五 性差別 不
X10n0252_p0200a04║   　同當云 唯先發願又悟入 者當作順入 此中亦只
X10n0252_p0200a05║   　先願斷障不先了 心未覺了 真性而二 障又已伏
X10n0252_p0200a06║   　之 不行此當地前 菩薩霍伏自然潛同菩薩故云
X10n0252_p0200a07║   　順入 永斷者此約地上果位 蓋地上方[雨/隻]斷也大
X10n0252_p0200a08║   　涅槃者即無住 處大涅槃也。
X10n0252_p0200a09║   善男子一 切眾生皆證圓覺逢善知識依彼所作因
X10n0252_p0200a10║   地法行爾時修 習便 有頓漸若遇如來無上菩提正
X10n0252_p0200a11║   修 行路根無大小皆成佛果。
X10n0252_p0200a12║   　此第四不定性問既是四生九類已皆證入 十方
X10n0252_p0200a13║   　如來圓覺了 何 故更要依倚善知識所教示修 習
X10n0252_p0200a14║   　因地法門耶據圭峯注以 謂譯師訛之 當云 證諸
X10n0252_p0200a15║   　眾生皆有圓覺謂吾佛大聖人普為一 切眾生保
X10n0252_p0200a16║   　任作證人人具 有此廣大靈明圓覺之 性此之 性
X10n0252_p0200a17║   　上本無菩提可求下無眾生可度中無萬行可修
X10n0252_p0200a18║   　所以 道人人壁立千仞 箇箇常光 現前 一 道恩光
X10n0252_p0200a19║   　何 人無分人人并眉佛祖各各鼻孔遼天本來具
X10n0252_p0200a20║   　足本來無闕但 以 妄想執著而不證得於是有褁
X10n0252_p0200a21║   　粮笈撥草瞻風尋師訪道之 事 或逢箇知真識妄
X10n0252_p0200a22║   　知病識藥底善知識之 教因修 心地法門行稱性
X10n0252_p0200a23║   　法行也若遇頓師教之 則 成頓證若遇漸師教之
X10n0252_p0200a24║   　則 成漸證然彼眾生覺性之 體與佛一 般初 無頓
X10n0252_p0200b01║   　漸也若遇如來之 教並 許成佛良由此不定性之
X10n0252_p0200b02║   　人遇善則 善遇惡則 惡如一 張白紙相似 褁香則
X10n0252_p0200b03║   　香褁臭則 臭孟子所謂人之 性其猶於水決諸東
X10n0252_p0200b04║   　則 東流決諸西則 西流論語所謂中人已上可以
X10n0252_p0200b05║   　語上也可以 語下也老子謂中士聞道若存若亡
X10n0252_p0200b06║   　也又如大智度論云 昔王不立廐於寺者謂此王
X10n0252_p0200b07║   　有象可敵諸國每有爭戰莊嚴器杖令象前 戰無
X10n0252_p0200b08║   　不克 勝而諸國皆懼久 而無敵遂立廐養僧 寺之
X10n0252_p0200b09║   　久 聞僧 眾持念之 聲其象遂乃心善後有敵國兵
X10n0252_p0200b10║   　眾相侵 依前 以 象前 敵其象都不肯戰其王憂愁
X10n0252_p0200b11║   　慮國衰敗有智臣白王言此象久 處僧 舍見聞善
X10n0252_p0200b12║   　事 與之 俱 化矣今可移處屠坊令常見殺住 未經
X10n0252_p0200b13║   　久 其象惡心還起畜生尚爾況復於人近善不善
X10n0252_p0200b14║   　近惡不惡耶故儒 典 亦常令學者擇其所習可不
X10n0252_p0200b15║   　信 哉。
X10n0252_p0200b16║   若諸眾生雖求善友遇邪見者未得正悟是則 名為
X10n0252_p0200b17║   外道種性邪師過謬非眾生咎。
X10n0252_p0200b18║   　此第五 外道性此有二 義故若約事 則 西天有九
X10n0252_p0200b19║   　十六 種外道若約理則 心遊理外便 謂之 外道不
X10n0252_p0200b20║   　必六 師也邪師過謬者謂眾生覺性本同諸佛正
X10n0252_p0200b21║   　覺之 性但 是遇著邪師熏成雜種謂之 外道此非
X10n0252_p0200b22║   　眾生之 過乃邪師妄謬之 過所以 道我眼本正因
X10n0252_p0200b23║   　師故邪故仁王經云 天羅國有一 太子名班足登
X10n0252_p0200b24║   　位 時有一 外道名善施與王灌頂乃令班足取千
X10n0252_p0200c01║   　王頭以 祀家間摩訶迦羅大黑天神班足自登位
X10n0252_p0200c02║   　已得九百九十九王唯少一 王地行萬里見一 王
X10n0252_p0200c03║   　名普明班足欲取之 普明乃曰願聽一 日禮敬三
X10n0252_p0200c04║   　寶飯食沙門班足許之 普明遂敷百高座請百法
X10n0252_p0200c05║   　師一 日二 時講說般若班足聞已即證空定遂告
X10n0252_p0200c06║   　諸王言我為外道邪師所誤非汝等咎因以 國付
X10n0252_p0200c07║   　弟出家得果是知修 行之 人創初 發意起心宜須
X10n0252_p0200c08║   　揀擇邪正也。
X10n0252_p0200c09║   是名眾生五 性差別 。
X10n0252_p0200c10║   　此結答彌勒 前 問世 尊云 於諸輪迴有幾種性今
X10n0252_p0200c11║   　答有五 種差別 不同也。
X10n0252_p0200c12║   善男子菩薩唯以 大悲方便 入 諸世 間開發未悟乃
X10n0252_p0200c13║   至示現種種形相逆順境界與其同事 化令成佛皆
X10n0252_p0200c14║   依無始清淨願力 若諸末世 一 切眾生於大圓覺起
X10n0252_p0200c15║   增上心當發菩薩清淨大願應作是言願我今者住
X10n0252_p0200c16║   佛圓覺求善知識莫值外道及與二 乘依願修 行漸
X10n0252_p0200c17║   斷諸障障盡願滿便 登解脫清淨法殿證大圓覺妙
X10n0252_p0200c18║   莊嚴城爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0200c19║   　此答前 問修 佛菩提幾等差別 今答云 一 切眾生
X10n0252_p0200c20║   　於十方諸佛廣大圓覺性中發起決定趣向殊勝
X10n0252_p0200c21║   　增上心更當發菩薩清淨大願願我修 此圓覺求
X10n0252_p0200c22║   　知真識妄知病識藥之 人誓願決定不隨前 五 性
X10n0252_p0200c23║   　中外道及小乘之 人依發願之 力 修 行問今經屬
X10n0252_p0200c24║   　頓教何 云 漸斷障耶銷答若據理則 頓悟乘悟併
X10n0252_p0201a01║   　事 非頓除因次第盡所以 漸斷諸障障盡則 行住
X10n0252_p0201a02║   　臥一 切時中觸向無非大解脫門故以 法殿況之
X10n0252_p0201a03║   　願滿則 觸目對境一 切諸法無非是大圓覺故以
X10n0252_p0201a04║   　莊嚴域喻之 問法殿與妙莊嚴域何 異耶答殿者
X10n0252_p0201a05║   　乃王者之 所居處今借用之 然法王宮殿有二 若
X10n0252_p0201a06║   　受法樂即涅槃若令他同己即處慈悲宮殿今障
X10n0252_p0201a07║   　盡常在解脫故喻如殿如華嚴第一 卷中初 以 宮
X10n0252_p0201a08║   　殿喻於涅槃涅槃者即解脫故解脫曰殿莊嚴者
X10n0252_p0201a09║   　此未證真法之 時但 空但 假然圓覺超絕空假逈
X10n0252_p0201a10║   　然獨立不名涅槃今願滿全 證一 境三諦一 心三
X10n0252_p0201a11║   　觀觀諦無二 故諸法無非圓覺而圓覺性中具 此
X10n0252_p0201a12║   　無量無數一 切諸法是莊嚴覺性也域者如國界
X10n0252_p0201a13║   　王都三京觸目皆是圓覺壃界境域然解脫是一
X10n0252_p0201a14║   　向超絕之 義那莊嚴之 流類圓覺與諸法本末相
X10n0252_p0201a15║   　攝離於諸法無別 所在無可住 處故與宮殿亦非
X10n0252_p0201a16║   　流類以 此二 事 各喻一 法可見也問前 彌勒 請問
X10n0252_p0201a17║   　者先問大智即修 佛菩提幾等差別 文次問大悲
X10n0252_p0201a18║   　即迴入 塵勞 文今佛何 故先答悲而後答智耶答
X10n0252_p0201a19║   　悲智相即故若智不即悲者為小乘觀智之 所寂
X10n0252_p0201a20║   　遂見三界無安猶如火宅希求出離如救頭然如
X10n0252_p0201a21║   　獐獨跳不顧後群若悲不即智者在在處處不能
X10n0252_p0201a22║   　離相起貪愛心即落凡夫愛見如楞嚴云 我愛汝
X10n0252_p0201a23║   　色汝怜我心以 是因緣百劫 千生常在纏縛若智
X10n0252_p0201a24║   　即悲者不為小乘觀智之 所寂不妨在生死界中
X10n0252_p0201b01║   　度脫眾生饒益群品悲即智者不為凡夫愛見之
X10n0252_p0201b02║   　所動 終日度生而不見有眾生可度也如金剛 經
X10n0252_p0201b03║   　前 三紙經文教示行人悲智相即同意彼文從一
X10n0252_p0201b04║   　切眾生之 類至而滅度之 此正發大悲心又從如
X10n0252_p0201b05║   　是滅度至得滅度者此兼 發大智心此乃是悲即
X10n0252_p0201b06║   　智又從復次須菩提不住 於相此不住 色與不住
X10n0252_p0201b07║   　相皆正發大智心布施二 字兼 發大悲心此乃智
X10n0252_p0201b08║   　即悲然對彼經文可解今意也。
X10n0252_p0201b09║   彌勒 汝當知一 切諸眾生不得大解脫皆由貪欲故
X10n0252_p0201b10║   墮落於生死若能斷憎愛及與貪瞋癡不因差別 性
X10n0252_p0201b11║   皆得成佛道二 障永消滅求師得正悟隨順菩薩願
X10n0252_p0201b12║   依止大涅槃十方諸菩薩皆以 大悲願示現入 生死
X10n0252_p0201b13║   現在修 行者及末世 眾生勤 斷諸愛見便 皈大圓覺。
X10n0252_p0201b14║   
X10n0252_p0201b15║   圓覺經類解卷第二 末

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