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X10n0253_p0335b09║   
X10n0253_p0335b10║   大方廣圓覺脩多羅了 義經夾頌集解講義
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X10n0253_p0335b12║   　　　淨諸業障菩薩章
X10n0253_p0335b13║   　四明聰講師曰。觀夫聖賢垂訓以 身者。是稟父母
X10n0253_p0335b14║   　之 遺體。誠不可毀傷 。但 凡夫無知。執之 為實。生我
X10n0253_p0335b15║   　所相。地持經云 。世 間受生皆由著我。若離我著。則
X10n0253_p0335b16║   　無世 間受生身處。大論云 。一 切世 間中。莫過名與
X10n0253_p0335b17║   　色。若欲如實觀。但 當觀名色。名是心。色是質。是故
X10n0253_p0335b18║   　淨業障。雖已自度。亦欲度人。於無迷悶處。起生迷
X10n0253_p0335b19║   　悶。問於如來。釋迦老子。又於鬼門貼掛好肉剜 瘡。
X10n0253_p0335b20║   　窮四見源。故有此章來意也。
X10n0253_p0335b21║   於是淨諸業障菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。
X10n0253_p0335b22║   右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0253_p0335b23║   　西蜀復庵暉禪師曰。謂行人入 前 三觀諸輪。纔有
X10n0253_p0335b24║   　證。便 執著四相。四相者。一 我相。二 人相。三眾生相。
X10n0253_p0335c01║   　四壽命相。謂證心不忘曰我相。悟心不忘曰人相。
X10n0253_p0335c02║   　了 證了 悟了 心不忘曰眾生相。前 三相俱 盡。唯是
X10n0253_p0335c03║   　一 味覺昭現前 。覺心不忘曰壽命相。然一 切業障。
X10n0253_p0335c04║   　皆由四相而生。今此問答。除去諸業。自然清淨。故
X10n0253_p0335c05║   　當此請問也。
X10n0253_p0335c06║   大悲世 尊。為我等輩。廣說如是不思議事 。
X10n0253_p0335c07║   　謂前 所說二 十五 輪。皆是不可思惟。不可擬議事 。
X10n0253_p0335c08║   一 切如來因地行相。
X10n0253_p0335c09║   　二 十五 輪。即諸佛初 地觀行之 相。
X10n0253_p0335c10║   令諸大眾。得未曾有。
X10n0253_p0335c11║   　大眾聞所未聞。故云 得未曾有。
X10n0253_p0335c12║   覩見調御歷恒沙劫 勤 苦境界一 切功 用。猶如一 念。
X10n0253_p0335c13║   我等菩薩。深自慶慰。
X10n0253_p0335c14║   　大眾自見曠劫 脩行功 用。如在一 念間。
X10n0253_p0335c15║   　西蜀復菴暉禪師。前 總明觀行。一 向稱理而脩。猶
X10n0253_p0335c16║   　可領解。今於一 味之 中。廣張諸輪屈曲差別 。雖然
X10n0253_p0335c17║   　差別 不乖 一 味之 法。尤為難見。故曰不可心思言
X10n0253_p0335c18║   　議也。因地行相者。此指文殊章問本起清淨因地
X10n0253_p0335c19║   　法行也。夫果德稱真。約理可照。因地治染。體解是
X10n0253_p0335c20║   　難。今蒙佛開示觀門有所悟入 。其昔所修 因地勤
X10n0253_p0335c21║   　苦境界。一 念之 中。備 知炳然齊現。如琉璃瓶盛多
X10n0253_p0335c22║   　芥子。故深慶慰。然楞嚴經說。眾生洞視不過方寸。
X10n0253_p0335c23║   　阿那律見閻浮提如掌中果。菩薩見百千世 界。十
X10n0253_p0335c24║   　方如來窮盡微塵清淨國土。今既入 觀。以 觀智之
X10n0253_p0336a01║   　力 。所以 徹見如來因地恒沙劫 中脩行之 事 也。問。
X10n0253_p0336a02║   　此之 調御。未審十號之 中當第幾號耶。答云 。當第
X10n0253_p0336a03║   　七號也。然十號者。一 如來者。髣同先迹號。二 應供 。
X10n0253_p0336a04║   　堪為福田號。三正遍知者。達偽通真號。四明行足
X10n0253_p0336a05║   　者。果從因得號。五 善逝者。妙往菩提號。六 世 間解
X10n0253_p0336a06║   　者。窮盡法界號。七無上士調御丈 夫者。降生成道
X10n0253_p0336a07║   　號。八 天人師者。應機說法號。九佛者。三覺圓明號。
X10n0253_p0336a08║   　十世 尊者。出世 獨尊號。以 此證之 。是知調御二 字。
X10n0253_p0336a09║   　當十號中第七號也。謂能調伏一 切眾生心猿意
X10n0253_p0336a10║   　馬也。
X10n0253_p0336a11║   　四明聰講師曰。不思議事 。只是如來因地行相。歷
X10n0253_p0336a12║   　恒沙劫 勤 苦求索。古云 。無自然釋迦也。
X10n0253_p0336a13║   世 尊。若此覺心本性清淨。因何 染污。使諸眾生迷悶
X10n0253_p0336a14║   不入 。
X10n0253_p0336a15║   　西蜀復菴暉禪師曰。此中問意。不說本來都迷。意
X10n0253_p0336a16║   　明已知覺性圓明。諸法清淨。何 得凡心宛在。所作
X10n0253_p0336a17║   　所為。情猶憎愛。未審有何 之 法染污。令我用心異
X10n0253_p0336a18║   　於諸佛。迷則 不悟。悶則 不證入 本覺也。
X10n0253_p0336a19║   　四明聰講師曰。此問圭峰慈室兩家都言。不是全
X10n0253_p0336a20║   　不知都迷。意明已知覺性圓明。但 疑凡心宛在。不
X10n0253_p0336a21║   　合覺源。令謂正為凡夫迷於圓覺。未有脩入 之 路。
X10n0253_p0336a22║   　何 關聖人已知。若已知何 復問佛。果佛已證。因人
X10n0253_p0336a23║   　自迷。經有云 使諸眾生迷悶不入 。使諸眾生。豈是
X10n0253_p0336a24║   　聖者乎。
X10n0253_p0336b01║   惟願如來。廣為我等。開悟法性。
X10n0253_p0336b02║   　迷惑之 時。總攝本性。開悟之 後。方名法性。
X10n0253_p0336b03║   令此大眾。及末世 眾生。作將來眼。
X10n0253_p0336b04║   　現未眾生。聞佛開示。盡未來際。永無迷惑。
X10n0253_p0336b05║   說是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0336b06║   　惟是遮盡一 切法為義。願以 希求樂欲為義。法性
X10n0253_p0336b07║   　者。乃諸法之 性。若直談本體。則 名覺性。若推窮差
X10n0253_p0336b08║   　別 之 法。皆同自體。同於一 性。即名法性。今此章。推
X10n0253_p0336b09║   　破四相。豁融諸法。皆同覺性。故云 開悟法性。從前
X10n0253_p0336b10║   　經文但 云 覺性。此段云 法性。意在茲矣。
X10n0253_p0336b11║   　四明聰講師曰。圭峰云 。若直談本體。則 名覺性。若
X10n0253_p0336b12║   　推窮差別 之 法。皆無自體。同於一 性。即名法性。今
X10n0253_p0336b13║   　謂覺性法性。一 體無二 。但 說果人所脩所顯名覺
X10n0253_p0336b14║   　性。因人所迷中脩所顯者名法性。法性通一 切法
X10n0253_p0336b15║   　也。
X10n0253_p0336b16║   爾時世 尊。告淨諸業障菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
X10n0253_p0336b17║   等乃能為諸大眾。及末世 眾生。咨問如來如是方便 。
X10n0253_p0336b18║   汝今諦聽。當為汝說。時淨諸業障菩薩。奉教歡喜。及
X10n0253_p0336b19║   諸大眾。默然而聽。善男子。一 切眾生。從無始來。妄想
X10n0253_p0336b20║   執有我人眾生及與壽命。
X10n0253_p0336b21║   　眾生從無始劫 來。妄想執著。以 為有我相人相眾
X10n0253_p0336b22║   　生相壽命相也。
X10n0253_p0336b23║   認四顛倒。為實我體。
X10n0253_p0336b24║   　妄認四相。為實我體。不知此四顛倒本來自無。
X10n0253_p0336c01║   　西蜀復庵暉禪師曰。此中說四相有二 義。一 總敘
X10n0253_p0336c02║   　過由。二 別 釋其相。今且先總敘其執四相之 過由。
X10n0253_p0336c03║   　謂四生六 道。二 乘菩薩。一 切眾生。自從無始曠大
X10n0253_p0336c04║   　劫 來。用妄想顛倒攀緣分別 之 心。執認有我相人
X10n0253_p0336c05║   　相眾生相壽命相不過是。真我本有。迷之 為無。妄
X10n0253_p0336c06║   　我本空。執之 為實。橫計此四是真實我之 身體。所
X10n0253_p0336c07║   　以 楞嚴經云 。一 切眾生。無始已來。迷己為物。失於
X10n0253_p0336c08║   　本心。為物所轉。輪轉苦海。喪本受輪。皆由此也。然
X10n0253_p0336c09║   　此四相有二 說。一 凡夫迷識境四相。二 菩薩迷智
X10n0253_p0336c10║   　境四相。且識境四相者。謂執取自體為我相。此妄
X10n0253_p0336c11║   　認四大。云 是我也。計我轉趣於餘趣。是為人相。此
X10n0253_p0336c12║   　謂我若作善得生人天。若作惡得生三塗也。計我
X10n0253_p0336c13║   　盛衰苦樂種種變異。為眾生相。此謂我一 身生在
X10n0253_p0336c14║   　世 上百歲之 中。或少壯。或衰敗。苦樂得失。種種相
X10n0253_p0336c15║   　續之 事 也。計我一 報命根不斷而住 。為壽者相。謂
X10n0253_p0336c16║   　我捨此一 報之 身。死後便 生張三李四之 家。常住
X10n0253_p0336c17║   　不斷滅也。此乃金剛 經中說四相也。今此亦可總
X10n0253_p0336c18║   　収在內。下文別 釋四相。方是菩薩迷智境四相。至
X10n0253_p0336c19║   　文可見。
X10n0253_p0336c20║   　四明聰講師曰。爾時世 尊至默然而聽者。一 大藏
X10n0253_p0336c21║   　教。百千三昧。無量行門。皆是佛之 方便 。開甘露門。
X10n0253_p0336c22║   　若究本源。生佛平等。一 切諸法皆是佛法。佛法即
X10n0253_p0336c23║   　實相。實相即諸法。只為眾生在迷。聖人布路。作筏
X10n0253_p0336c24║   　度人。謂之 方便 也。善男子一 切眾生至為實我體
X10n0253_p0337a01║   　者。天台云 。神我本不可得。而未見道者。迷於心色
X10n0253_p0337a02║   　四大五 陰根塵識等法中。妄計有我我所。計我之
X10n0253_p0337a03║   　心。歷緣甚多。今略辨四見。(出法界次第)今云 一 切眾生。
X10n0253_p0337a04║   　從無始來。但 世 間所作之 法。皆有創始。如起屋起
X10n0253_p0337a05║   　宅皆有始也。唯此一 念識心。無始初 時。只云 輪轉
X10n0253_p0337a06║   　生死。如今身現在。要知父母未生已前 。我在何 處。
X10n0253_p0337a07║   　將何 為始。故云 從無始來。今且從風火。搏我識神。
X10n0253_p0337a08║   　入 於母胎。攬二 滴為身。即此謂之 妄想。此滴本非
X10n0253_p0337a09║   　我有。父母遺棄。妄認之 為己有。為妄計色受想行
X10n0253_p0337a10║   　識。此五 和合。如草頭露蹔聚少時。又如五 指成一
X10n0253_p0337a11║   　拳相。五 陰為身。亦復如是。況凡夫不了 。執此假名
X10n0253_p0337a12║   　而為我等。經云 。我者於五 陰四大根塵識中。若即
X10n0253_p0337a13║   　若離。計我我所之 實。是名我見。人者亦於五 陰等
X10n0253_p0337a14║   　法。妄計我是行人。妄計自身相貌。為人見。荊溪云 。
X10n0253_p0337a15║   　我以 計內。人以 計外。眾生者。亦於五 陰色等諸法。
X10n0253_p0337a16║   　共成此身。計有我生。是謂之 眾生見。壽者。亦於陰
X10n0253_p0337a17║   　入 界中。計一 期有壽若長若短。如人願年百二 十
X10n0253_p0337a18║   　歲。此皆壽者見。荊溪云 。眾生以 續前 為義。壽者以
X10n0253_p0337a19║   　趣後為能。凡夫既執我。認四顛倒為實我體。佛欲
X10n0253_p0337a20║   　破眾生妄執。與二 乘人。說無我法。二 乘離我。成阿
X10n0253_p0337a21║   　羅漢。
X10n0253_p0337a22║   由此便 生憎愛二 境。
X10n0253_p0337a23║   　由執四相為我體故。所以 順我則 愛。違我則 憎。
X10n0253_p0337a24║   於虗妄體。重執虗妄。
X10n0253_p0337b01║   　四大幻體已是虗妄。更執四相。妄上增妄也。
X10n0253_p0337b02║   二 妄相依。生妄業道。
X10n0253_p0337b03║   　二 妄者。即四大并四相也。二 者因作業受報。故曰
X10n0253_p0337b04║   　生妄業道。
X10n0253_p0337b05║   有妄業故。妄見流轉。
X10n0253_p0337b06║   　既有妄業。即受輪迴。本無輪迴。故曰妄見。
X10n0253_p0337b07║   厭流轉者。妄見涅槃。
X10n0253_p0337b08║   　厭彼輪迴。欲證涅槃。本無涅槃。故無妄見。
X10n0253_p0337b09║   　西蜀復菴暉禪師曰。謂因執四相為實我體。所以
X10n0253_p0337b10║   　於自憎愛。妄生執箸。順我者即愛之 。違我者即憎
X10n0253_p0337b11║   　之 。所以 道同我者為是。異我者為非。如是憎愛是
X10n0253_p0337b12║   　非不同者。皆因不合執我也。既有憎愛之 心。未免
X10n0253_p0337b13║   　於虗妄身上。又生一 重妄想。何 故如是。為這箇四
X10n0253_p0337b14║   　大五 蘊。百骸九竅。乃是於過去本覺之 上。一 念不
X10n0253_p0337b15║   　覺。背湛迷真之 。復錯撞入 父母胞胎。被色受想行
X10n0253_p0337b16║   　識眾緣假合。在此喚作托異物以 成體。借他家而
X10n0253_p0337b17║   　權住 。只此一 身已是虗妄了 。那堪今生又於此身
X10n0253_p0337b18║   　之 上。執著我人四相。即是兩重虗妄。所以 楞嚴云 。
X10n0253_p0337b19║   　汝等皆是迷中倍人。既不知是兩重虗妄。未免就
X10n0253_p0337b20║   　此二 妄之 中。不過是憎是愛。於憎愛上。或毀或謗。
X10n0253_p0337b21║   　更相殺害。互 為冤 讐。於愛上被形體壞男根。為地
X10n0253_p0337b22║   　獄種。作無間業。生起造作種種無邊之 業。牽入 苦
X10n0253_p0337b23║   　樂之 趣。譬如道路能引入 至地頭故曰道。既妄業
X10n0253_p0337b24║   　成就。即受生死流轉。此謂之 一 念受染地獄門開。
X10n0253_p0337c01║   　瞥起瞋心刀 鋒聳立。化書云 。至婬者化為婦人。至
X10n0253_p0337c02║   　暴者化為猛虎。楞嚴云 。多婬之 人化為火聚。此上
X10n0253_p0337c03║   　皆是四生六 道。因執我故。輪轉生死苦海之 中。不
X10n0253_p0337c04║   　能解脫也。其次二 乘之 人。厭三界無安。猶如火宅。
X10n0253_p0337c05║   　希求出離。如救頭燃。息緣斷惑。如獐獨跳不顧後
X10n0253_p0337c06║   　羣。纔出三界後。一 向趣寂躭定。灰身滅智。妄見涅
X10n0253_p0337c07║   　槃寂靜之 理可證。殊不知此正是化城。本至寶所。
X10n0253_p0337c08║   　大鈔云 。趣寂纏定。化城非寶。寶藏云 。譬如困魚止
X10n0253_p0337c09║   　濼。病鳥栖蘆。其二 者不識於大海。不識於叢林。二
X10n0253_p0337c10║   　乘之 人。趣于小道亦然。以 小安而自安。不以 大安
X10n0253_p0337c11║   　而安矣。禪家到 此謂之 。縱饒脫得髑髏前 。未免墮
X10n0253_p0337c12║   　在黑山下。一 向黑霧罩定。這箇喚作焦穀芽敗種
X10n0253_p0337c13║   　子。永不發生。此一 段文。總有十句。初 四句由迷起
X10n0253_p0337c14║   　惑。次二 句造業。次二 句受報。後二 句雖出三途。却
X10n0253_p0337c15║   　墮二 乘之 境。然此十句經文。總當二 乘宗中生滅
X10n0253_p0337c16║   　四諦法門。謂初 由此便 生愛憎二 境至二 妄相依
X10n0253_p0337c17║   　生妄業道者。此當集諦。有妄業故妄見流轉者。此
X10n0253_p0337c18║   　當苦諦。厭流轉者。此當道諦。妄見涅槃者。此當滅
X10n0253_p0337c19║   　諦。初 二 諦乃世 間之 因果。後二 諦乃是出世 間之
X10n0253_p0337c20║   　因果也。
X10n0253_p0337c21║   由此不能入 清淨覺。非覺遠拒諸能入 者。
X10n0253_p0337c22║   　因彼妄見所障。不能悟入 淨覺。非是淨覺障拒入
X10n0253_p0337c23║   　者。
X10n0253_p0337c24║   有諸能入 。非覺入 故。
X10n0253_p0338a01║   　眾生能悟入 於覺爾。非覺來入 眾生性中也。孔子
X10n0253_p0338a02║   　謂人能弘道。非道弘人者是也。
X10n0253_p0338a03║   　西蜀復庵暉禪師曰。由此不能入 清淨覺者。此正
X10n0253_p0338a04║   　是結答。前 問。云 若此覺心本性清淨。因何 染污使
X10n0253_p0338a05║   　諸眾生迷悶不入 。今答云 。只應不合執認四相展
X10n0253_p0338a06║   　轉生過。縱離六 道復墮二 乘皆是執我。故不能證
X10n0253_p0338a07║   　入 圓覺也。非覺違拒諸能入 者。諸能入 即信 解行
X10n0253_p0338a08║   　證。前 問云 因何 使諸眾生迷悶不入 。今答云 。不是
X10n0253_p0338a09║   　本覺違背拒敵使令不得證入 。自是一 切眾生。因
X10n0253_p0338a10║   　執我之 故。所以 不入 。譬如夜間夢見別 有一 身。或
X10n0253_p0338a11║   　往或來。或於種種之 事 。然此夢身既然未忘。畢竟
X10n0253_p0338a12║   　不能合於本身。亦非是本身違背拒敵使之 不合。
X10n0253_p0338a13║   　但 是夢未醒也。所以 僧 問龍牙云 。佛祖還解瞞人
X10n0253_p0338a14║   　否。牙云 。你道江湖還有礙人心否。又云 。江湖雖無
X10n0253_p0338a15║   　礙人之 心。為時人過不得。佛祖雖無瞞人之 意。為
X10n0253_p0338a16║   　時人透不得。所以 道自是不歸。歸便 得五 湖烟浪
X10n0253_p0338a17║   　有誰爭。此則 形無妨而人自妨之 。物無滯而人自
X10n0253_p0338a18║   　滯之 。悲夫。有諸能入 非覺入 故者。意謂若悟入 圓
X10n0253_p0338a19║   　覺之 時。自是因信 解行證之 故。所以 得證入 。而圓
X10n0253_p0338a20║   　覺本無出入 與不出入 。初 不干本覺之 事 。只如參
X10n0253_p0338a21║   　禪之 人。或十年二 十年處眾。不悟明心地者。此不
X10n0253_p0338a22║   　干主 人公 事 。自是你不肯做 工夫。一 旦忽然悟道
X10n0253_p0338a23║   　之 時。此亦不干主 人公 事 。自是你因夜以 繼日。坐
X10n0253_p0338a24║   　以 待旦。策發進脩加 功 練行做 工夫而悟。若是與
X10n0253_p0338b01║   　麼人。何 愁與麼事 。不是與麼人。莫怨與麼事 。此之
X10n0253_p0338b02║   　謂也。
X10n0253_p0338b03║   是故動 念及與息念。皆歸迷悶。
X10n0253_p0338b04║   　諸念動 時。固不能覺。縱使止念。亦無入 處。
X10n0253_p0338b05║   　西蜀復庵暉禪師曰。動 念即前 苦集二 諦。息念即
X10n0253_p0338b06║   　前 滅道二 諦。謂以 是上來所說道理因由所以 之
X10n0253_p0338b07║   　故。動 念是凡夫苦集二 諦之 法。息念又是二 乘滅
X10n0253_p0338b08║   　道二 諦之 法。縱捨凡夫境界。又墮二 乘境界。所以
X10n0253_p0338b09║   　皆歸迷悶。不悟圓覺。不入 圓覺也。
X10n0253_p0338b10║   　四明聰講師曰。因上妄執計有我身。是名身見。身
X10n0253_p0338b11║   　見既起。見愛即起。違我者憎。順我者愛。如是愛憎。
X10n0253_p0338b12║   　皆由執我。故曰由此二 境即憎與愛。憎屬見。即見
X10n0253_p0338b13║   　惑五 利 使。邪心觀理情迷顛倒。愛者貪染之 心。名
X10n0253_p0338b14║   　之 為愛。若於男女色身情迷隨心逐物染者纏綿。
X10n0253_p0338b15║   　通名為愛。愛屬煩惱。即屬思惑。五 鈍使也。因虗妄
X10n0253_p0338b16║   　故。錯認遺棄四大五 陰根塵為身。已是虗妄。於上
X10n0253_p0338b17║   　復生憎之 與愛。謂重執虗妄。二 妄相依。如氷與水。
X10n0253_p0338b18║   　生妄業道。輪轉三界。入 於火宅。業道即六 道也。因
X10n0253_p0338b19║   　茲妄業有輕有重。善惡二 業亦分輕重。善業重生
X10n0253_p0338b20║   　人天中。輕則 阿脩羅。惡業重則 入 地獄。次則 畜生
X10n0253_p0338b21║   　餓鬼。故曰妄見流轉。或於人道中厭流轉者。修 四
X10n0253_p0338b22║   　諦十二 因緣法。證聲聞緣覺小乘涅槃有為之 法
X10n0253_p0338b23║   　此人少悟空法。達四大五 陰本性空寂。不立我人
X10n0253_p0338b24║   　知見。得小乘道滅二 諦。猶止宿草庵入 於化城。非
X10n0253_p0338c01║   　究竟滅。謂之 妄見涅槃。由此不能入 清淨覺者。以
X10n0253_p0338c02║   　大斥小。小乘之 智有如螢火。豈可比大乘之 智杲
X10n0253_p0338c03║   　日麗天。覺是圓覺。不入 圓覺者。又覺照也。即清淨
X10n0253_p0338c04║   　覺相。非是覺相違拒。不是圓覺不容汝入 。只為汝
X10n0253_p0338c05║   　能入 者。是小乘之 智。自隔自礙。非覺礙汝。故云 有
X10n0253_p0338c06║   　諸能入 非覺入 故。大圓覺智破一 切暗。滅螢光 之
X10n0253_p0338c07║   　小智。揭金粟之 高明。動 念即凡夫也。息念二 乘涅
X10n0253_p0338c08║   　槃也。凡夫二 乘皆歸迷悶。至此薰蕕同器。不得不
X10n0253_p0338c09║   　辨也。
X10n0253_p0338c10║   何 以 故。由有無始本起無明。為己主 宰。
X10n0253_p0338c11║   　動 靜皆迷悶者。由無始劫 來無明妄想。為我之 主
X10n0253_p0338c12║   　故也。
X10n0253_p0338c13║   　西蜀復庵暉禪師曰。此徵云 。重念皆是背覺。息念
X10n0253_p0338c14║   　即合契真。今以 何 義故俱 稱迷悶。即答云 。良由動
X10n0253_p0338c15║   　念是我動 。息念是我息。我相既在。動 息俱 迷。所以
X10n0253_p0338c16║   　不能證入 。此皆是無始世 來。於最初 根本所起獨
X10n0253_p0338c17║   　頭無明。此之 無明不待對境。自然於無事 平常中
X10n0253_p0338c18║   　而起。如天忽雲。如鏡忽塵。以 此無明作自己主 宰。
X10n0253_p0338c19║   　躭著我相。主 是無明之 體。宰是無明之 用。有運判
X10n0253_p0338c20║   　宰之 義也。
X10n0253_p0338c21║   一 切眾生。生無慧目。
X10n0253_p0338c22║   　有生以 來。不見自性。故曰生無慧目。
X10n0253_p0338c23║   身心等性。皆是無明。
X10n0253_p0338c24║   　既無慧目。則 四大五 蘊一 切幻性。皆是無明執著
X10n0253_p0339a01║   　之 心。
X10n0253_p0339a02║   譬如有人不自斷命。
X10n0253_p0339a03║   　眾生妄執無明。不肯除滅。譬如世 人不肯自殺。
X10n0253_p0339a04║   　西蜀復庵暉禪師曰。此一 段文。却轉釋前 文。良由
X10n0253_p0339a05║   　四生六 道一 切眾生。有無始本起獨頭無明為己
X10n0253_p0339a06║   　主 宰之 故。不能悟入 圓覺。類如世 上有一 般人。若
X10n0253_p0339a07║   　十歲二 十歲之 後。盲却其眼。雖眼不見物。說之 則
X10n0253_p0339a08║   　能了 知。若在胎中便 自無目。生出來便 盲之 時。則
X10n0253_p0339a09║   　對色之 時。種種為說。終無所益。如涅槃云 。如盲不
X10n0253_p0339a10║   　識乳 色。便 問他言乳 色何 似 。答曰色如白貝。盲人
X10n0253_p0339a11║   　復問。是乳 色者如貝[革*卬]耶。答曰不也。復問貝色復
X10n0253_p0339a12║   　何 似 耶。答猶如稻米末。又問乳 色柔軟如稻米末
X10n0253_p0339a13║   　耶。稻米末者復何 所似 。答曰猶如雨雪。復言彼稻
X10n0253_p0339a14║   　米末。冷如雨雪。雨雪復何 所似 。答曰猶如鵠。是生
X10n0253_p0339a15║   　盲人間。說如是四種譬喻。終不能得識乳 真色。所
X10n0253_p0339a16║   　以 寒山詩云 。因緣都未詳。盲人問乳 色。如是則 盲
X10n0253_p0339a17║   　人問乳 。跛者訪路。與此同意。身心等性皆是無明
X10n0253_p0339a18║   　者。前 文殊章。得本起因地。則 所修 之 法皆是佛因。
X10n0253_p0339a19║   　今用本起無明。則 所修 一 切法皆是魔業。又前 以
X10n0253_p0339a20║   　覺圓明故根塵普淨。所以 經云 一 切是覺。今以 無
X10n0253_p0339a21║   　明為本。故云 皆是無明。前 如以 金為千器。千器皆
X10n0253_p0339a22║   　金。此如以 土為器(千器皆瓦)也。譬如有人不自斷命者。
X10n0253_p0339a23║   　此之 認我之 相。不覺不知。不能自斷。有似 世 間卑
X10n0253_p0339a24║   　賤之 人。假饒卑陋六 根不具 。衣不盖形。食不充 口。
X10n0253_p0339b01║   　曾肯自斷著性命否。終是不肯。此一 喻。又可喻於
X10n0253_p0339b02║   　後段愛我之 言。及養無明之 語。後段血脉連環。故
X10n0253_p0339b03║   　此喻通前 後文也。
X10n0253_p0339b04║   　四明聰講師曰。何 以 故由有無始至皆是無明者。
X10n0253_p0339b05║   　起信 云 。無明為因生三細。境界為緣生六 麤。今言
X10n0253_p0339b06║   　無始者。即是根本不覺熏習真如生三種相。業相
X10n0253_p0339b07║   　轉相現相。故云 本起無明。既是根本無明。內惑為
X10n0253_p0339b08║   　因也。四大地水火風。此四圍空。汝之 無明妄識。於
X10n0253_p0339b09║   　中假作主 宰。若論不能降伏者。亦被他人所惱。不
X10n0253_p0339b10║   　能忍辱者。二 義不成。亦不成主 宰。今論四大和合
X10n0253_p0339b11║   　心。在五 根之 初 。名之 為主 。遺教云 。此五 根者心為
X10n0253_p0339b12║   　其主 。成此色身。於中立我。且云 為己主 宰。若心無
X10n0253_p0339b13║   　慧眼。不能分別 色心四大五 蘊根塵識等。皆是幻
X10n0253_p0339b14║   　化空華。則 身心等性皆是無明生滅之 法。不離虗
X10n0253_p0339b15║   　妄。譬如有人不自斷命者。此喻愛欲也。前 文愛欲
X10n0253_p0339b16║   　為因。愛命為果。亦是無明為因。無明為果。大論云 。
X10n0253_p0339b17║   　老死有果。所謂無明。無明有因。乃指老死。是故生
X10n0253_p0339b18║   　滅皆從無明。今明上說無明。為己主 宰。生滅我愛
X10n0253_p0339b19║   　愛己色身。誰肯斷命。既云 愛欲為因。愛命為果。因
X10n0253_p0339b20║   　果皆愛性不捨。任運不自斷命。若肯斷命。應是捨
X10n0253_p0339b21║   　愛。既不捨愛。三界不出。
X10n0253_p0339b22║   是故當知。有愛我者。我與隨順。
X10n0253_p0339b23║   　彼有愛我者。我亦隨順彼境而生愛心。
X10n0253_p0339b24║   非隨順者。便 生憎怨。
X10n0253_p0339c01║   　非隨順彼境而生愛心則 往往。怒其違己。起憎怨
X10n0253_p0339c02║   　心。
X10n0253_p0339c03║   為憎愛心。養無明故。相續求道。皆不成就。
X10n0253_p0339c04║   　種種憎愛。增長我見。念念不斷。成道愈難。
X10n0253_p0339c05║   　西蜀復庵暉禪師曰。此一 道總結前 經文。從無始
X10n0253_p0339c06║   　來至此。皆是障道之 所以 。有愛我者我與隨順者。
X10n0253_p0339c07║   　此對順境生愛心。以 明有我。非隨順者便 生憎怨
X10n0253_p0339c08║   　者。此對違境以 起憎心。以 明有我也。用上來憎愛
X10n0253_p0339c09║   　二 心。長養無明種子。及現行種子。所謂種子熏現
X10n0253_p0339c10║   　行。現行熏種子。不過是見不超色。聽不出聲。境起
X10n0253_p0339c11║   　心隨。攀緣不息。以 至念念憎愛。念念取捨。念念相
X10n0253_p0339c12║   　續。以 此之 心。求悟圓覺。成就佛道者。無有是處。縱
X10n0253_p0339c13║   　令勤 苦經劫 種種行門。但 轉助 得無明。所謂鑽氷
X10n0253_p0339c14║   　覔火。握地尋天。緣木求魚。蒸沙作飯。抂用功 夫。修
X10n0253_p0339c15║   　不能成。此上經文皆是總敘過由。下文方別 釋四
X10n0253_p0339c16║   　相也。
X10n0253_p0339c17║   　四明聰講師曰。愛者即是見愛煩惱。只為眾生迷
X10n0253_p0339c18║   　煩惱故。(煩以 喧煩為義。惱以 逼亂 為義)惱亂 身心。致使真明不發。
X10n0253_p0339c19║   　今言愛者。即貪染之 心。染著纏縛通名為愛。此愛
X10n0253_p0339c20║   　順我者則 愛之 。逆我者則 憎之 。此之 憎愛皆我在
X10n0253_p0339c21║   　虗妄浮心內。此虗妄心體。是根本不覺現行無明
X10n0253_p0339c22║   　業識。未起善惡時。本自無事 。但 於名色陰界入 等
X10n0253_p0339c23║   　法中。起憎愛心。妄計我能養育於他。故亦計我從
X10n0253_p0339c24║   　生已來為父母養育。故名為養育。今以 憎愛。養育
X10n0253_p0340a01║   　無明於內心中。忽遇逆順境界。便 生憎愛。此是十
X10n0253_p0340a02║   　六 我人知見中。第六 養育見。(出法界次第)若以 憎愛存
X10n0253_p0340a03║   　心。憎則 怨。愛則 喜。怨恨見愛。總是情想。以 此求道。
X10n0253_p0340a04║   　去道轉遠。故云 皆不成就。
X10n0253_p0340a05║   善男子。云 何 我相。謂諸眾生心所證者。
X10n0253_p0340a06║   　眾生之 心。無所取證。則 不著我相。纔有所取證。即
X10n0253_p0340a07║   　執此心。以 為自己。故曰我相也。
X10n0253_p0340a08║   　西蜀復菴暉禪師曰。此下文乃別 釋菩薩迷智境
X10n0253_p0340a09║   　四相。今且徵云 。如何 是菩薩犯著我相耶。答云 。謂
X10n0253_p0340a10║   　之 一 字乃評量之 詞。評量菩薩大心眾生。纔入 初
X10n0253_p0340a11║   　地。用第七識心。證第八 識。然第七末那識是能證。
X10n0253_p0340a12║   　第八 阿賴識為所證。假令修 道捨妄證真。只此能
X10n0253_p0340a13║   　證之 心不忘。便 謂之 我相。然第七識屬見分。第八
X10n0253_p0340a14║   　識屬相分也。盖梵語末那。此云 染污根。四惑者。我
X10n0253_p0340a15║   　癡。我慢。我愛。我見也。
X10n0253_p0340a16║   　四明聰講師曰。圭峰意謂。所證者此指羅漢。證者
X10n0253_p0340a17║   　尚有我相。今謂未然。我是十六 見中第一 名我見。
X10n0253_p0340a18║   　只為名色陰界不了 。妄計有我我所之 實。吾佛恐
X10n0253_p0340a19║   　人不識此見。此見潛在內心。難識其相。故云 心所
X10n0253_p0340a20║   　證者。雖云 心所證。所證何 相貌。下有喻曉之 。
X10n0253_p0340a21║   善男子。譬如有人百骸調適。忽忘我身。
X10n0253_p0340a22║   　此喻眾生無所取證時。不知有我相也。
X10n0253_p0340a23║   四肢絃緩。攝養乖 方。微加 針艾。則 知有我。
X10n0253_p0340a24║   　此喻眾生纔有所取證。方知有我相也。
X10n0253_p0340b01║   是故證取。方現我體。
X10n0253_p0340b02║   　證是我證。取是我取。故證取時。我體發現。
X10n0253_p0340b03║   　西蜀復庵暉禪師曰。絃即緊急。緩即是慢。此皆係
X10n0253_p0340b04║   　肢體不調。手足失度之 狀方法也。針艾譬逆順境
X10n0253_p0340b05║   　界。經云 諸有智者以 譬喻得解。如世 上之 人。百骸
X10n0253_p0340b06║   　不調。手足失度。並 不知緊慢。何 故如是。謂只緣調
X10n0253_p0340b07║   　攝保 養乖 角。失其方法。好寒却熱。宜熱却寒。所謂
X10n0253_p0340b08║   　煖者假衣於春晹。凍者反冷乎冬風。緣此失度其
X10n0253_p0340b09║   　保 養之 故。便 不覺有其四大。一 朝醫師至。或以 針
X10n0253_p0340b10║   　針之 。或以 艾灸之 。此時方呌喚燒我痛也。今學道
X10n0253_p0340b11║   　之 人亦然。或燕居靜室。或隱處深山。雖物遺人。頹
X10n0253_p0340b12║   　然於吉凶 之 外。心絕經營。境無違順。習閑成性。蹔
X10n0253_p0340b13║   　得忘情。不覺自他。便 謂我得道。已無我相了 也。這
X10n0253_p0340b14║   　般人。假使世 間高名厚利 。榮華富貴。酒色財氣。皆
X10n0253_p0340b15║   　動 此人不得。但 以 讚嘆其所得之 法所悟之 法。即
X10n0253_p0340b16║   　便 歡喜。若毀謗其所得之 法。即便 嗔恨。只此喜心
X10n0253_p0340b17║   　怒心。便 是我相也。以 自謂捨妄證真。一 時無我了 。
X10n0253_p0340b18║   　纔被人以 逆順之 境來取之 。我相依前 在也。
X10n0253_p0340b19║   　四明聰講師曰。如人平常無病。痛痒俱 無。忽少不
X10n0253_p0340b20║   　安。加 之 針艾。針艾臨體。方云 有疼有痛。既知疼痛。
X10n0253_p0340b21║   　始覺有我。故云 心所證者。且就眾生顯我不是羅
X10n0253_p0340b22║   　漢。經云 謂諸眾生。若是眾生。用加 針艾。故云 證取
X10n0253_p0340b23║   　方現也。
X10n0253_p0340b24║   善男子。其心乃至證於如來畢竟了 知清淨涅槃。皆
X10n0253_p0340c01║   是我相。
X10n0253_p0340c02║   　我心未斷。雖能入 佛涅槃。亦皆是我相爾。
X10n0253_p0340c03║   　西蜀復庵暉禪師曰。上文並 是麤相。此結指細相
X10n0253_p0340c04║   　也。其心乃至證於者。此屬能也。如來畢竟了 知者。
X10n0253_p0340c05║   　此屬所也。所中又如來畢竟了 知是能。清淨涅槃
X10n0253_p0340c06║   　是所。意謂非但 了 知二 乘涅槃為我相。設若了 知
X10n0253_p0340c07║   　如來涅槃。亦是我相也。然如來涅槃。但 是虗無圓
X10n0253_p0340c08║   　照。無為覺體。非別 可證。今既證得涅槃。不忘能所。
X10n0253_p0340c09║   　即皆是我相。所以 古德云 。縱饒窮到 底。猶是涉風
X10n0253_p0340c10║   　波。
X10n0253_p0340c11║   　四明聰講師曰。此例 我相。不獨凡夫眾生有之 。至
X10n0253_p0340c12║   　佛亦有之 。故云 其心證於如來者。此是分真佛。不
X10n0253_p0340c13║   　是究竟妙覺佛也。佛亦稱我者。無法之 我。此具 我
X10n0253_p0340c14║   　者。非凡夫情我之 我。未證無生忍地。刀 割 火塗皆
X10n0253_p0340c15║   　是痛苦。聖人遇難。如割 水吹光 。何 難之 有。為凡夫
X10n0253_p0340c16║   　未破無明。其病全 在。若知佛地了 知我證涅槃。所
X10n0253_p0340c17║   　了 知心。亦是我也。直至妙覺。四十二 品無明破盡。
X10n0253_p0340c18║   　百非洞顯。萬惑咸亡。如十五 夜月。到 此田地。無爾
X10n0253_p0340c19║   　無我。無此無彼。無凡無聖。無善無惡。天堂地獄。淨
X10n0253_p0340c20║   　邦穢國。打成一 片。故云 佛身充 滿於法界。普現一
X10n0253_p0340c21║   　切羣生中。
X10n0253_p0340c22║   善男子。云 何 人相。謂諸眾生心悟證者。
X10n0253_p0340c23║   　人相者。悟我是空能不執著也。心悟證者。悟所證
X10n0253_p0340c24║   　之 我相為非故也。
X10n0253_p0341a01║   善男子。悟有我者。不復認我。所悟非我。悟亦如是。
X10n0253_p0341a02║   　雖悟我相為非。不復執著我相。然所悟者既是非
X10n0253_p0341a03║   　我。則 其能悟者亦非我矣。非我之 相即人相也。
X10n0253_p0341a04║   悟已超過一 切證者。悉為人相。
X10n0253_p0341a05║   　使此悟心勝彼一 切證我相者。亦皆是人相爾。
X10n0253_p0341a06║   　西蜀復菴暉禪師曰。心悟證者。此覺悟前 證心不
X10n0253_p0341a07║   　是也。者之 一 字正名人相。意謂此之 入 地眾生。到
X10n0253_p0341a08║   　此又。悟知前 來證心是我相。既知證心是我相。更
X10n0253_p0341a09║   　不肯再 作證底道理解會。故謂之 不復認我。今來
X10n0253_p0341a10║   　所悟之 心。更無我相了 。殊不知只這底心悟所依
X10n0253_p0341a11║   　前 。只是人相之 我。與前 我相一 般。前 證心是粗底
X10n0253_p0341a12║   　識。此悟心是細底識。假饒謂之 此悟心。超出過越
X10n0253_p0341a13║   　前 來一 切證心。未免皆屬人相。何 也。尚有能絕能
X10n0253_p0341a14║   　除之 心存焉。
X10n0253_p0341a15║   　四明聰講師曰。智者法界次第云 。人相者。於名色
X10n0253_p0341a16║   　陰界入 等法中。妄計我是行人。異於非行之 人。故
X10n0253_p0341a17║   　名為人。亦計我生人道。異於餘道。故名為人。慈室
X10n0253_p0341a18║   　云 。復知後三相皆依我相。從根本而立。荊溪云 。人
X10n0253_p0341a19║   　以 計外為人相。大論云 。但 於五 眾取相故。計有人
X10n0253_p0341a20║   　相。而生我心。以 我心故生我所。我所心生故。有利
X10n0253_p0341a21║   　益我者生貪欲。違逆我者生嗔恚。此結使不從智
X10n0253_p0341a22║   　生。從誑惑生。是名為癡。三毒為一 切煩惱之 根本。
X10n0253_p0341a23║   　今言眾生心悟證者。恐人誤作悟道之 悟。證道之
X10n0253_p0341a24║   　證。故言非也。意云 。以 我若比異類。我是人者。計是
X10n0253_p0341b01║   　人相貌尊貴利 益違逆等相。我人道勝。其實專自
X10n0253_p0341b02║   　己身立人相也。悟是悟彼人。證是證我相貌富貴。
X10n0253_p0341b03║   　故云 悟已超過一 切證者。意云 。我已過一 切人。皆
X10n0253_p0341b04║   　不如我。我能他不能。我會他不會。如是皆是超過。
X10n0253_p0341b05║   　即不是證聖人境界名為超過。故云 悉為人相。
X10n0253_p0341b06║   善男子。其心乃至圓悟菩薩俱 是我者。心存少悟。備
X10n0253_p0341b07║   殫證理。皆名人相。
X10n0253_p0341b08║   　雖能圓悟自性涅槃。備 極一 切取證之 理。然尚有
X10n0253_p0341b09║   　一 毫悟心。亦是人相爾。
X10n0253_p0341b10║   　西蜀復庵暉禪師曰。不取能所。故曰圓悟。無非不
X10n0253_p0341b11║   　盡。故曰備 殫。意謂此之 眾生。用第七識心。不取能
X10n0253_p0341b12║   　所之 相。而前 能所之 相俱 是有我。直饒圓悟涅槃
X10n0253_p0341b13║   　備 盡。得前 證心之 理。不取能所者。此尚有少能悟
X10n0253_p0341b14║   　之 心不忘。故曰人相。何 也。為少悟之 智。不是差別
X10n0253_p0341b15║   　之 心。故曰少也。
X10n0253_p0341b16║   　四明聰講師曰。其心者。此指一 切眾生之 心。龍女
X10n0253_p0341b17║   　是畜生心。調達是地獄心。妙莊嚴王是邪見心。十
X10n0253_p0341b18║   　法界皆云 其心。除究竟佛非心。既存有心。有心生
X10n0253_p0341b19║   　天。(有心為人有心為佛)乃至有心證涅槃。故云 俱 是我者心
X10n0253_p0341b20║   　存少悟。悟我為人。非悟成佛。殫者盡也。盡其理言
X10n0253_p0341b21║   　之 。錯認己身。強立主 宰故名人相。
X10n0253_p0341b22║   善男子。云 何 眾生相。謂諸眾生。心自證悟。所不及者。
X10n0253_p0341b23║   　眾生別 發一 心。自謂前 所證之 我相。所悟之 人相。
X10n0253_p0341b24║   　未能及此。不知此心乃眾生相也。
X10n0253_p0341c01║   　西蜀復庵暉禪師曰。此又徵云 。如何 是眾生相。謂
X10n0253_p0341c02║   　覺前 能悟。悟是所覺。悟既成所。覺又名能。展轉無
X10n0253_p0341c03║   　窮。皆成能所。能所及處。皆是相待。了 此無定。故離
X10n0253_p0341c04║   　前 非。計所不及。謂免諸過。不覺此計又是眾生。眾
X10n0253_p0341c05║   　生者。不定執一 之 謂也。謂前 證心不及此心。前 悟
X10n0253_p0341c06║   　心亦不及此心。者之 一 字。便 是了 心不忘。
X10n0253_p0341c07║   善男子。譬如有人。作如是言。我是眾生。則 知彼人說
X10n0253_p0341c08║   眾生者。非我非彼。
X10n0253_p0341c09║   　此假借人言。以 諭己為眾生相。則 非我相人相也。
X10n0253_p0341c10║   云 何 非我。我是眾生。則 非是我。云 何 非彼。我是眾生。
X10n0253_p0341c11║   非彼我故。
X10n0253_p0341c12║   　曰非我者。蓋乃是眾生。則 非是我也。曰非彼者。蓋
X10n0253_p0341c13║   　己是眾生。則 非是人也。非彼我者。非彼人之 我也。
X10n0253_p0341c14║   　西蜀復菴暉禪師曰。此舉喻釋通。此一 段文。但 借
X10n0253_p0341c15║   　世 人語詞。以 為義勢 。以 顯眾生相。不妨義理至淺
X10n0253_p0341c16║   　近。而文且幽隱。今為子細分柝于茲。世 尊召淨業
X10n0253_p0341c17║   　云 。善男子。要知眾生相者。譬如世 上有一 人。口中
X10n0253_p0341c18║   　自作如是之 說。問說道如何 說道。云 我此一 身。不
X10n0253_p0341c19║   　是張三。亦非李四。若我是張三。則 便 有彼之 李四
X10n0253_p0341c20║   　為對待。若我是李四。則 便 有彼之 張三為對待。今
X10n0253_p0341c21║   　我自是色受想行識。眾緣和合而生也。則 知彼人
X10n0253_p0341c22║   　說眾生者。此卻是佛說也。謂彼人既道我這一 身
X10n0253_p0341c23║   　自是眾緣而和合生之 時。而世 尊便 知彼說眾生
X10n0253_p0341c24║   　之 人。已無自我了 。非唯無自我。亦無彼我也。既不
X10n0253_p0342a01║   　執是我。即無彼我對待之 法。上文徵釋已。自可見
X10n0253_p0342a02║   　了 。世 尊又恐後代 眾生不會。再 來將非我非彼一
X10n0253_p0342a03║   　句。分開為兩段徵釋。使其易曉。今先徵起非我二
X10n0253_p0342a04║   　字云 。上文說非我。如何 是非我。答云 。彼人適來自
X10n0253_p0342a05║   　道。我這一 身。自是眾緣和合而生。既道我是眾生。
X10n0253_p0342a06║   　即使無自我了 。又徵起非彼二 字云 。上文說非彼。
X10n0253_p0342a07║   　如何 是非彼。答云 。彼人適來自道。我這一 身。自是
X10n0253_p0342a08║   　眾緣和合而生。既道我是眾生。即便 無彼我了 。雖
X10n0253_p0342a09║   　然於自我彼我都無了 。尚不合有執眾生之 心也。
X10n0253_p0342a10║   　無自我者。即無初 證心無我相也。無彼我者。即無
X10n0253_p0342a11║   　第二 悟心無人相也。尚有眾生者。即此能了 之 心
X10n0253_p0342a12║   　不忘也。大凡佛書。有文易意難者。文難意易者。有
X10n0253_p0342a13║   　文意俱 難者。文意俱 易者。此乃文難意易也。
X10n0253_p0342a14║   善男子。但 諸眾生。了 證了 悟。皆為我人。
X10n0253_p0342a15║   　了 知前 所證者為我相。前 所悟者為人相也。
X10n0253_p0342a16║   而我人相。所不及者。
X10n0253_p0342a17║   　了 知己之 所見。勝彼我人二 相。
X10n0253_p0342a18║   存有所了 。名眾生相。
X10n0253_p0342a19║   　了 心未忘。故名此相。
X10n0253_p0342a20║   　西蜀復庵暉禪師曰。此合喻對辨也。意謂但 是地
X10n0253_p0342a21║   　上眾生。雖然了 達得第一 證心是我相。又了 達得
X10n0253_p0342a22║   　第二 悟心是人相。而了 心不忘。便 是眾生相也。疏
X10n0253_p0342a23║   　云 。了 證者空。則 我不及。了 悟者空。則 人不及。不及
X10n0253_p0342a24║   　之 處存有一 箇所了 之 心。豈非眾生相乎。此謂之
X10n0253_p0342b01║   　靈龜曳尾。拂迹迹生也。
X10n0253_p0342b02║   　四明聰講師曰。善男子云 何 眾生至名眾生相。天
X10n0253_p0342b03║   　台云 。於名色陰入 界等法和合中。妄計有我生。故
X10n0253_p0342b04║   　名眾生相。今謂初 受胎時。攬父母遺棄。為有五 事 。
X10n0253_p0342b05║   　一 色。二 受。三想。四行。五 識。此五 者。皆攬四大。共成
X10n0253_p0342b06║   　其體。彼時便 有四大和合。五 陰和合。假名色身。立
X10n0253_p0342b07║   　我所相。眾緣者。眾共而生故。眾生者。五 陰和合而
X10n0253_p0342b08║   　生。如五 指頭束成一 拳。此五 成拳。故有拳名。五 陰
X10n0253_p0342b09║   　成身。假名眾生。亦云 眾生見。亦云 人見。於母胎中。
X10n0253_p0342b10║   　便 有此名。皆是妄計。非實有體。心自證悟所不及
X10n0253_p0342b11║   　者。此因我人知見。自高自大。我是眾生。彼非眾生。
X10n0253_p0342b12║   　此是我自起高心。慢彼非我故。此有兩不及。一 者
X10n0253_p0342b13║   　他不及我。二 者我不及他。下者一 字。兼 於自它故。
X10n0253_p0342b14║   　下立譬云 。我是眾生。則 知彼人說眾生者非我非
X10n0253_p0342b15║   　彼。下再 自釋云 。云 何 非我我是眾生。則 非是我。此
X10n0253_p0342b16║   　是我既非他是眾生。他亦非我為眾生。則 非我者。
X10n0253_p0342b17║   　他非於我也。云 何 非彼。我是眾生者。我既非他。他
X10n0253_p0342b18║   　亦非我。我是眾生。總結云 非彼我故。並 非彼非我。
X10n0253_p0342b19║   　是我而非彼。如彼亦非我。但 眾生妄情執有。分彼
X10n0253_p0342b20║   　分此。有悟有證。如此皆是我人。而此我人所不及
X10n0253_p0342b21║   　者。存有所了 。立悟立證。皆是我人妄想。不離此五
X10n0253_p0342b22║   　陰聚而為身。名眾生相。
X10n0253_p0342b23║   善男子。云 何 壽命相。謂諸眾生。心照清淨。覺所了 者。
X10n0253_p0342b24║   　覺所了 者。覺前 執眾生相時。了 心未泯也。此覺心
X10n0253_p0342c01║   　綿綿相續。欲不斷滅。故曰壽命相。
X10n0253_p0342c02║   一 切業智所不自見。猶如命根。
X10n0253_p0342c03║   　一 切覺心。皆是清淨業智。然此智幽微。不能自見。
X10n0253_p0342c04║   　所以 念念不斷。如命根之 不可斷也。
X10n0253_p0342c05║   　西蜀復庵暉禪師曰。纔有證心。證心不忘。便 謂之
X10n0253_p0342c06║   　我相。纔有悟心。悟心不忘。便 謂之 人相。了 得證心。
X10n0253_p0342c07║   　了 得悟心。了 心不忘。謂之 眾生相。若前 三相俱 盡。
X10n0253_p0342c08║   　唯是一 味照覺現前 。覺心不忘。謂之 壽命相。今且
X10n0253_p0342c09║   　先徵起云 。如何 是壽命相。答。謂等覺位 大心眾生。
X10n0253_p0342c10║   　修 行到 此。用即心之 照。此之 即心之 照。全 是自己
X10n0253_p0342c11║   　光 明裏許。離煩惱障。離所知障。無一 絲毫污染。遂
X10n0253_p0342c12║   　覺前 來我相人相眾生相。一 切皆盡。照徹真源。一
X10n0253_p0342c13║   　切處一 切時。全 是此之 一 覺。更無兩箇。便 擬將此
X10n0253_p0342c14║   　作用之 智。修 習一 切無漏之 業。業即業用。或自利
X10n0253_p0342c15║   　或利 他。種種等行。此之 智照正是微細染識。謂之
X10n0253_p0342c16║   　細中之 細。一 似 人之 作根。常常相續。不能自斷。又
X10n0253_p0342c17║   　不能自見之 。如楞嚴云 。阿難此湛非真。如急流水。
X10n0253_p0342c18║   　望如恬靜。流急不見。非是無流禪宗謂之 命根不
X10n0253_p0342c19║   　斷。不到 牢關。亦謂之 智照現前 。猶是真常流注。又
X10n0253_p0342c20║   　云 。萬里不掛片雲。虗空正好喫棒。何 故如是。只為
X10n0253_p0342c21║   　到 此境界不合。猶有依倚在。猶涉簾纖在。喚作著
X10n0253_p0342c22║   　體華鬘嚴身纓絡。又喚作百尺竿頭未能放步。萬
X10n0253_p0342c23║   　仞 洪崖未能撒手。尚有佛法存於胸中。所以 僧 問
X10n0253_p0342c24║   　古德云 。牛頭未見四祖時。為什麼百鳥銜花。答云 。
X10n0253_p0343a01║   　聞時富貴。又云 。見後為什麼不銜花。答云 。見後貧
X10n0253_p0343a02║   　窮。今此壽命相。正是牛頭未見四祖時底時節。又
X10n0253_p0343a03║   　僧 問趙州云 。朗月當空時如何 。州云 。猶是階下漢。
X10n0253_p0343a04║   　僧 云 。請師一 接。州云 。待月落了 來相見。只如古人
X10n0253_p0343a05║   　有降龍伏虎諸天送供 百鳥献花者。皆在此相中
X10n0253_p0343a06║   　収也。
X10n0253_p0343a07║   善男子。若心照見一 切覺者。皆為塵垢。
X10n0253_p0343a08║   　心光 發明。見種種覺。在淨性中。悉為塵垢。
X10n0253_p0343a09║   覺所覺者。不離塵故。
X10n0253_p0343a10║   　照心覺心。皆是塵念故也。
X10n0253_p0343a11║   　西蜀復菴暉禪師曰。若以 此法門智照。照見前 之
X10n0253_p0343a12║   　三相。一 切覺者。皆是塵勞 垢污者。只此能覺所覺
X10n0253_p0343a13║   　之 智。依前 不離塵勞 妄想。何 也。為更有能覺之 智
X10n0253_p0343a14║   　未忘。所以 與前 病痛一 般。孟子所謂以 五 十步笑
X10n0253_p0343a15║   　百步。雖五 十步。未免是走爾。
X10n0253_p0343a16║   如湯銷氷。無別 有氷知氷銷者。存我覺我。亦復如是。
X10n0253_p0343a17║   　存我。則 如水之 為氷。覺我則 如湯之 銷氷。氷湯雖
X10n0253_p0343a18║   　異。同歸一 水。別 無能知氷銷者。所以 存我覺我。同
X10n0253_p0343a19║   　歸一 性。別 無能知我覺者。
X10n0253_p0343a20║   　西蜀復庵暉禪師曰。如湯銷氷無。別 有氷知氷銷
X10n0253_p0343a21║   　者。此舉喻。譬如世 上之 人。用百沸湯潑氷相似 。湯
X10n0253_p0343a22║   　至而氷即泮同成一 水。雖然氷銷去了 。尚有能知
X10n0253_p0343a23║   　氷之 人。只如言盡。便 是不盡。水喻真性。冰喻四相。
X10n0253_p0343a24║   　湯喻智慧。所以 東坡云 。首斷更無能斷者。氷銷那
X10n0253_p0343b01║   　復更知氷。存我覺我亦復如是者。今存能覺之 我。
X10n0253_p0343b02║   　覺前 三相所覺之 相。雖然遣除前 三相之 我。無那
X10n0253_p0343b03║   　有我。不合更存。此能覺我盡者。便 是壽命相。喻中
X10n0253_p0343b04║   　知氷不合更存知冰銷者也。若依教家。約地位 說
X10n0253_p0343b05║   　此四相者。第一 我相。即初 地菩薩所犯。第二 第三
X10n0253_p0343b06║   　人相與眾生相。即二 地至十地菩薩所犯。最後壽
X10n0253_p0343b07║   　命相。即等覺位 菩薩所犯。此壽命相。謂之 貼肉汙
X10n0253_p0343b08║   　衫。最後方脫得此一 相。便 入 妙覺位 即佛矣。
X10n0253_p0343b09║   　四明聰講師曰。壽命者。金剛 經只云 壽者不言命。
X10n0253_p0343b10║   　今言壽命者。壽者是於色心五 陰中。妄計有長有
X10n0253_p0343b11║   　短。曰壽命者。亦於色心陰法界。計我命根成就。連
X10n0253_p0343b12║   　持不斷曰命。其命壽只一 也。大論分為二 計。我命
X10n0253_p0343b13║   　根連持不斷。以 執此故。計有我身。名為身見。心照
X10n0253_p0343b14║   　清淨者。心便 是命。命只是出入 息氣。氣只是風大。
X10n0253_p0343b15║   　此息風若不清淨。則 結滯。皆由此心知一 切法。知
X10n0253_p0343b16║   　者智也。智即照也。照一 切法。曰覺所了 者。一 切業
X10n0253_p0343b17║   　智者。此業即智。此智即業。以 此無明業力 。知於諸
X10n0253_p0343b18║   　佛法。此智非一 切種智之 智。此是業上生此智慧
X10n0253_p0343b19║   　時。人號靈臺。此智所不見猶如命根。世 間知命者
X10n0253_p0343b20║   　少。此之 謂也。若心知命有長有短。知是幻化。空品
X10n0253_p0343b21║   　云 。心如幻化。故云 若心照見。一 切覺者。照即知也。
X10n0253_p0343b22║   　即知見了 一 切法皆是虗妄。故云 覺者。下一 者字
X10n0253_p0343b23║   　兼 能覺智。能覺皆是塵垢。垢是四大五 陰根塵識。
X10n0253_p0343b24║   　皆為過患。能覺所覺能知所知並 皆塵垢。能覺如
X10n0253_p0343c01║   　湯。所覺如氷。故云 如湯消氷。知氷消者是誰。能知
X10n0253_p0343c02║   　所知並 皆無體。故云 者字。若存我能知之 知。覺我
X10n0253_p0343c03║   　所覺境也。亦如湯氷。能銷所銷並 皆無相。故云 亦
X10n0253_p0343c04║   　復如是也。
X10n0253_p0343c05║   善男子。末世 眾生。不了 四相。雖經多劫 勤 苦脩道。但
X10n0253_p0343c06║   名有為。終不能成一 切聖果。
X10n0253_p0343c07║   　不能了 達我人眾生壽命之 相。雖經累劫 勤 脩。亦
X10n0253_p0343c08║   　不能證無為聖果。
X10n0253_p0343c09║   是故名為正法末世 。
X10n0253_p0343c10║   　圓覺疏曰。正法之 時。修 則 皆證。末世 之 時。人多取
X10n0253_p0343c11║   　相。今既取相。雖是正法。亦同末世 也。
X10n0253_p0343c12║   　西蜀復庵暉禪師曰。此下皆是明存我失道。謂既
X10n0253_p0343c13║   　將此四相之 心脩行。則 行行皆帶能所。此皆是有
X10n0253_p0343c14║   　為生滅之 法。故不成聖果。正同華嚴云 。多劫 六 度。
X10n0253_p0343c15║   　不名菩薩。非唯不成聖果。亦謂正宗佛法中末世 。
X10n0253_p0343c16║   　何 以 故。夫正法一 千年。像 法一 千年。末法一 萬年。
X10n0253_p0343c17║   　且正法之 時。人不取相。修 則 皆證。末世 之 時。人多
X10n0253_p0343c18║   　取相。今既取著其證相之 時。雖是正法。亦同末世 。
X10n0253_p0343c19║   　若遇此頓教。了 達病源。則 雖末世 。還同正法。莊子
X10n0253_p0343c20║   　曰。世 喪道矣。道喪世 矣。
X10n0253_p0343c21║   　四明聰講師曰。神我本是藏性。性不自守。隨薰和
X10n0253_p0343c22║   　合。於名色中。妄計有我。不了 四相。縱經塵劫 修 行。
X10n0253_p0343c23║   　終不成聖。為未除我。火性未斷故。除我是入 道要
X10n0253_p0343c24║   　門。大小乘若不除我。終非聖人。佛在世 時。亦有如
X10n0253_p0344a01║   　是。故云 正法末世 。今後五 百歲中。法是正法。奈弘
X10n0253_p0344a02║   　持者多以 邪法誤人。呵佛罵祖。皆正法末世 。其法
X10n0253_p0344a03║   　雖正。弘者曰邪。謂之 末世 也。
X10n0253_p0344a04║   何 以 故。
X10n0253_p0344a05║   　此一 句徵起云 。前 來修 行之 者。劫 數既多。行又勤
X10n0253_p0344a06║   　苦。以 何 義故。不證聖果耶。
X10n0253_p0344a07║   認一 切我。為涅槃故。有證有悟。名成就故。
X10n0253_p0344a08║   　何 故名為正法末世 。蓋由執著諸相為寂滅之 道。
X10n0253_p0344a09║   　有所證悟。及有成就之 名故也。
X10n0253_p0344a10║   　西蜀復庵暉禪師曰。此明認我為真。答云 。謂只因
X10n0253_p0344a11║   　不合。認我以 為涅槃。有證有悟。有了 有覺故。所以
X10n0253_p0344a12║   　雖多劫 勤 苦。終無所益。譬如認夢身。以 為自己。勤
X10n0253_p0344a13║   　於家業。種種疲勞 。終無一 事 益於資產。
X10n0253_p0344a14║   　四明聰講師曰。今世 間有一 種學無生之 術。欲不
X10n0253_p0344a15║   　生滅。起此之 心。已落生滅。反求之 者。去道逾遠。我
X10n0253_p0344a16║   　是羅漢。我是無心。我已到 家。以 盲引盲。盲盲無窮。
X10n0253_p0344a17║   　涅槃者。何 法謂之 涅槃。爾不識真理。二 乘三界。小
X10n0253_p0344a18║   　乘涅槃出分段生死。有餘涅槃。大乘破無明。登圓
X10n0253_p0344a19║   　初 住 。證一 分三德。大乘涅槃。佛是究竟涅槃。豈有
X10n0253_p0344a20║   　純是凡夫三毒不斷纖毫婬怒癡性。全 在何 等涅
X10n0253_p0344a21║   　槃可證。若將得神通。亦是涅槃。魔魅亦有業報五
X10n0253_p0344a22║   　通。豈得為證涅槃。又大教斥小乘聲聞緣覺。亦謂
X10n0253_p0344a23║   　之 邪人。迦葉自云 。未聞大涅槃前 。尚皆邪見。何 況
X10n0253_p0344a24║   　錯認我人知見者。此如認魚目如珠。以 為到 家名
X10n0253_p0344b01║   　悟名證。亦云 我已成就。古有云 。是揀擇是明白。若
X10n0253_p0344b02║   　不擇良朋勝友。別 其見之 邪正。不獨自誤。亦乃誤
X10n0253_p0344b03║   　他。其過可勝言哉。
X10n0253_p0344b04║   譬如有人。認賊為子。其家財寶。終不成就。
X10n0253_p0344b05║   　蓋諭取相修 行終不成佛。
X10n0253_p0344b06║   　西蜀復菴暉禪師曰。此舉喻以 顯前 文。疏云 賊若
X10n0253_p0344b07║   　在外。猶可隄防。養之 為兒。如何 撿獲。又知賊是賊。
X10n0253_p0344b08║   　賊無能為。認之 為兒。寧免破敗。以 喻六 根取境猶
X10n0253_p0344b09║   　可制 禦。藏識妄我。難以 辨明。所以 楞嚴云 。阿難。汝
X10n0253_p0344b10║   　今現前 眼耳鼻舌。及與身心六 為賊媒。自劫 家寶。
X10n0253_p0344b11║   　由此無始眾生世 界生纏縛故。於器世 間。不能超
X10n0253_p0344b12║   　越。壽禪師云 。認妄賊而為真子。劫 盡家珍。収魚目
X10n0253_p0344b13║   　以 作驪珠。空迷智眼。又永嘉云 。損法財滅功 德。莫
X10n0253_p0344b14║   　不由斯心意識。學人不了 用修 行。深成認賊將為
X10n0253_p0344b15║   　子。莊子云 。賊莫大於德有心。而心有眼故聖人去
X10n0253_p0344b16║   　之 。
X10n0253_p0344b17║   　四明聰講師曰。賊者即六 塵之 六 賊也。於色聲香
X10n0253_p0344b18║   　味觸法之 中。自相劫 奪家寶。豈復就聚哉。此正言
X10n0253_p0344b19║   　賊者。是無明業識。此賊無始以 來。害我甚多。只不
X10n0253_p0344b20║   　自省此無明業識。亦謂之 父子天性。本覺佛性。流
X10n0253_p0344b21║   　浪之 後。父子相失。今日修 圓覺。會天性。定父子。無
X10n0253_p0344b22║   　明法性一 體。父即子。子即父。賊即將。將即賊。若也
X10n0253_p0344b23║   　錯認。未免為他所害。
X10n0253_p0344b24║   何 以 故。
X10n0253_p0344c01║   　西蜀復菴暉禪師曰。前 徵何 以 多劫 不證。答云 。由
X10n0253_p0344c02║   　認我取證故。此又徵云 。涅槃是萬法之 真性。即我
X10n0253_p0344c03║   　體性亦是涅槃。縱使認我取證。以 何 因由所以 之
X10n0253_p0344c04║   　故。便 妨於道耶。
X10n0253_p0344c05║   有我愛者。亦愛涅槃。伏我愛根。為涅槃相。
X10n0253_p0344c06║   　愛我即愛涅槃。究竟未離於愛。但 能降伏我之 愛
X10n0253_p0344c07║   　心。使之 不起。爾不起之 相。似 涅槃相。其實非真涅
X10n0253_p0344c08║   　槃也。
X10n0253_p0344c09║   有憎我者。亦憎生死。
X10n0253_p0344c10║   　既憎我相。必憎生死。憎心未忘。終不解脫。
X10n0253_p0344c11║   不知愛者真生死故。
X10n0253_p0344c12║   　本愛涅槃。擬除生死。不知愛心真生死根本也。
X10n0253_p0344c13║   別 憎生死。名不解脫。
X10n0253_p0344c14║   　既起愛涅槃之 心。已為生死所縛。別 更起憎惡生
X10n0253_p0344c15║   　死之 念。是名真不解脫。
X10n0253_p0344c16║   　西蜀復菴暉禪師曰。疏云 。夫生死輪迴。本由憎愛。
X10n0253_p0344c17║   　欲求解脫。須盡二 源。今憎生死。亦是本憎。棄苦欣
X10n0253_p0344c18║   　樂雖殊。憎愛元 是本習。帶之 修 道。佛果豈成。伏我
X10n0253_p0344c19║   　愛根為涅槃相者。由調伏之 故。愛根不起之 處。相
X10n0253_p0344c20║   　似 涅槃之 相。以 似 為真。本愛涅槃。擬除生死。愛心
X10n0253_p0344c21║   　既在。即生死根。愛根憎苗。豈名解脫。謂只此愛涅
X10n0253_p0344c22║   　槃心。便 是生死之 心。又卻安用別 生一 箇憎生死
X10n0253_p0344c23║   　之 心。只此一 心在兩處用。既用此心憎生死。又用
X10n0253_p0344c24║   　此心愛涅槃也。
X10n0253_p0345a01║   云 何 當知法不解脫。
X10n0253_p0345a02║   　此等憎愛心。在圓覺法中。非解脫之 見故也。
X10n0253_p0345a03║   　西蜀復庵暉禪師曰。法之 一 字即涅槃因。前 云 愛
X10n0253_p0345a04║   　涅槃者名不解脫。故此又徵起云 。若愛生死。即是
X10n0253_p0345a05║   　繫縛。今悟涅槃。是寂滅一 心之 法。以 何 相狀。得知
X10n0253_p0345a06║   　云 不解脫耶。
X10n0253_p0345a07║   　四明聰講師曰。佛法不可以 有心求。不可以 無心
X10n0253_p0345a08║   　得。須以 有心作無心用。今文云 有我愛者。愛心不
X10n0253_p0345a09║   　斷求涅槃者。愛心是無明。無明不破。若以 愛心求
X10n0253_p0345a10║   　無為。去道遠矣。伏我愛根者。如木只去枝柯還復
X10n0253_p0345a11║   　再 生。若斷木根。則 求無生理。斷根證真涅槃。蹔伏
X10n0253_p0345a12║   　愛根。如石厭草遇緣再 生。即非究竟。外道凡夫以
X10n0253_p0345a13║   　伏為斷。認為涅槃相。雖用藥治病。執藥為病。病根
X10n0253_p0345a14║   　愈深。故云 真生死。故名不解脫。不是法不妙。不解
X10n0253_p0345a15║   　脫生死。自是汝用不得法故。經云 。盲者不見。非日
X10n0253_p0345a16║   　月咎。此法如人入 陣中用武器。善用者游刃 不傷 。
X10n0253_p0345a17║   　不善用者。揮戈刺吻非止傷 手。命亦難存。
X10n0253_p0345a18║   善男子。彼末世 眾生。習菩提者。以 己微證。為自清淨。
X10n0253_p0345a19║   由未能盡我相根本。
X10n0253_p0345a20║   　在己小有所證。便 為自心清淨。蓋由未能忘我也。
X10n0253_p0345a21║   　西蜀復庵暉禪師曰。以 己微證為自清淨者。佛法
X10n0253_p0345a22║   　大海。無量無窮。其能入 之 者。漸入 漸深。今彼眾生。
X10n0253_p0345a23║   　方且外知根塵假合。內覺性體寂然。殊未有大徹
X10n0253_p0345a24║   　大悟之 門。而我相根本必不能盡除。何 以 知之 。下
X10n0253_p0345b01║   　文用境驗之 即知也。
X10n0253_p0345b02║   若復有人。讚歎彼法。即生歡喜。便 欲濟度。若復誹謗
X10n0253_p0345b03║   彼所得者。便 生瞋恨。則 知我相堅固執持。
X10n0253_p0345b04║   　聞毀譽。而生瞋喜者。蓋由堅執我相。
X10n0253_p0345b05║   潛伏藏識。游戲諸根。曾不間斷。
X10n0253_p0345b06║   　執我之 心。潛伏於藏識。而游戲於六 根。念念不斷
X10n0253_p0345b07║   　故也。宗鏡曰。識即是心。不守自性。隨染淨緣。不合
X10n0253_p0345b08║   　而合。能含藏一 切真俗 境界。故名藏識。
X10n0253_p0345b09║   　西蜀復庵暉禪師曰。只如莊子云 宋榮之 為道也。
X10n0253_p0345b10║   　舉世 而譽之 。而不加 勸 。舉世 而非之 。而不加 阻。今
X10n0253_p0345b11║   　彼眾生。未能臻乎此境。遇贊則 喜。遇毀則 嗔。以 此
X10n0253_p0345b12║   　驗知。我相猶在。何 也。然世 境違順。麤重易明。唯就
X10n0253_p0345b13║   　法門最難覺察。但 言為法嗔彼愛此。不知此心元
X10n0253_p0345b14║   　是我相。此之 我相蹔時潛伏。藏在第八 阿賴耶識
X10n0253_p0345b15║   　中。若觸著逆順境界。依然於六 根門頭熾然發現。
X10n0253_p0345b16║   　常常永不曾有間斷休歇。古德云 。聊將柱杖輕輕
X10n0253_p0345b17║   　撥。燒卻三千與大千。然藏識者。屬第八 識種子。諸
X10n0253_p0345b18║   　根者。即屬眼識耳識鼻識舌識第六 意識。第七末
X10n0253_p0345b19║   　那識現行。種子熏現行。現行熏種子。常無間斷。若
X10n0253_p0345b20║   　約此中贊毀者。乃屬八 風。稱利 衰毀譽譏苦樂也。
X10n0253_p0345b21║   　四明聰講師曰。末世 中即後五 百歲。鬪諍堅固。學
X10n0253_p0345b22║   　菩提者道也。今時學道者。我見不除。縱少知見。便
X10n0253_p0345b23║   　謂了 證。如此之 人。只緣不識真菩提路。妄入 異路
X10n0253_p0345b24║   　邪鄉。以 為真道。未證謂證。未得謂得。故云 以 己微
X10n0253_p0345c01║   　證為自清淨。佛在世 時。九十六 種外道。皆是邪見
X10n0253_p0345c02║   　數。中亦有通力 者。尚屬邪見。何 況今時。唯以 口業
X10n0253_p0345c03║   　誑惑眾生。世 無青白眼。隨順入 邪鄉。以 盲引盲。同
X10n0253_p0345c04║   　入 火坑。佛憫此輩。以 苦切之 辭。拔濟邪見。使歸正
X10n0253_p0345c05║   　見。故讚歎彼法。即生歡喜。便 欲以 邪化濟度。其人
X10n0253_p0345c06║   　受者。自謂已得彼之 真道。可出生死。豈知生死重
X10n0253_p0345c07║   　積。實乃迷中倍迷之 人。弟子與師俱 從淪墜。若明
X10n0253_p0345c08║   　眼人。善別 淑慝。出其惡指其妄。此人便 生瞋恨。盡
X10n0253_p0345c09║   　世 之 中便 為怨結。如是之 人。只為我相不除。堅執
X10n0253_p0345c10║   　我故。體是無明。第八 識亦名梨耶識。此我識至究
X10n0253_p0345c11║   　竟佛方盡。等覺菩薩尚未盡我。此識微細。故云 執
X10n0253_p0345c12║   　持潛伏內心八 識田中。既伏在內。遊戲諸根。即六
X10n0253_p0345c13║   　根在眼曰見。在耳曰聞。六 根門頭貪色聲等塵。順
X10n0253_p0345c14║   　則 喜。逆則 怒。總我執不斷。所以 我見居首者。謂若
X10n0253_p0345c15║   　是也。
X10n0253_p0345c16║   善男子。彼修 道者。不除我相。是故不能入 清淨覺。
X10n0253_p0345c17║   　不能斷除我相。安能悟入 淨覺。
X10n0253_p0345c18║   　西蜀復庵暉禪師曰。此結前 所說。至是存我失道。
X10n0253_p0345c19║   　所以 不能得悟入 清淨圓覺也。
X10n0253_p0345c20║   　四明聰講師曰。覺是圓覺。此性淨之 理。如白圭不
X10n0253_p0345c21║   　容少瑕。或少瑕玼則 不清淨。瑕即我執也。若留我
X10n0253_p0345c22║   　執。性不清淨。如孤鶴不入 鷄羣也。
X10n0253_p0345c23║   善男子。若知我空。無毀我者。
X10n0253_p0345c24║   　若知我體本空。則 知彼之 毀我者亦無立處。
X10n0253_p0346a01║   有我說法。我未斷故。
X10n0253_p0346a02║   　纔作我見。演說諸法。皆是我相。未斷滅故。
X10n0253_p0346a03║   眾生壽命。亦復如是。
X10n0253_p0346a04║   　我相未除。有此過患。若執人相眾生相壽命相。其
X10n0253_p0346a05║   　患一 同。
X10n0253_p0346a06║   　西蜀復庵暉禪師曰。此下乃是說病為法。此恐聞
X10n0253_p0346a07║   　前 佛說。贊之 則 喜。毀之 則 嗔。嗔喜未忘。便 是我相。
X10n0253_p0346a08║   　今此便 擬忍受不嗔。用為無我。以 謂我今一 身。自
X10n0253_p0346a09║   　是眾緣和合而成。畢竟無我。我已空了 。汝毀何 人。
X10n0253_p0346a10║   　念汝無知之 故。今為汝種種說我空之 法。只此見
X10n0253_p0346a11║   　有無毀之 人。便 是未得我空。只此為彼說法。便 是
X10n0253_p0346a12║   　未斷我相。然我人眾生壽者。亦復如是。疏云 。毀者
X10n0253_p0346a13║   　是彼。說者是我。經文於毀者言無。此是反明過也。
X10n0253_p0346a14║   　於說者言有。此是順明過也。
X10n0253_p0346a15║   　四明聰講師曰。若知我空。此空是本來空。非作為
X10n0253_p0346a16║   　空。亦謂性德之 空。此空空一 切相。具 一 切相。非空
X10n0253_p0346a17║   　之 空。非有之 有。此空有本來性中自具 。見喜不喜。
X10n0253_p0346a18║   　見瞋不瞋。乃本有何 瞋喜哉。今我說者。不到 此田
X10n0253_p0346a19║   　地。因說故。人雖毀我。吾不生瞋。雖不瞋他。內念不
X10n0253_p0346a20║   　息。蹔時捺伏。唯不形於顏色。念中仍存。故云 若知
X10n0253_p0346a21║   　我空無毀我者。永嘉有云 。身與空相應。則 刀 割 香
X10n0253_p0346a22║   　塗。何 苦何 樂。心與空相應。則 譏毀讚譽。何 憂何 喜。
X10n0253_p0346a23║   　然立我能說。是以 不瞋。若起此念。能所未亡。有彼
X10n0253_p0346a24║   　有我。皆為我相未斷之 故也。如佛世 中有二 人竊
X10n0253_p0346b01║   　人蓮華。謀計云 。他人忽覺。喚云 誰盜我花。應當傚
X10n0253_p0346b02║   　鴛鴦鳴。令他不疑。一 人果入 池中盜花。主 人云 。誰
X10n0253_p0346b03║   　盜我花。不傚 其鳴。卻乃應云 。我是鴛鴦。為主 所獲。
X10n0253_p0346b04║   　元 本我之 一 字畢竟未除。誰人不為此我病之 所
X10n0253_p0346b05║   　害。是以 眾生壽命之 見不斷。故云 亦復如是。
X10n0253_p0346b06║   善男子。末世 眾生。說病為法。是故名為可憐愍者。
X10n0253_p0346b07║   　我相人相眾生相壽命相。乃是四病。眾生愚癡。說
X10n0253_p0346b08║   　此四病以 為正法。是誠可愍也。
X10n0253_p0346b09║   雖勤 精進。增益諸病。是故不能入 清淨覺。
X10n0253_p0346b10║   　執相修 行。愈勤 愈病。何 由悟入 淨覺。
X10n0253_p0346b11║   　西蜀復菴暉禪師曰。善男子至增益諸病者。此結
X10n0253_p0346b12║   　成。存我失道。所以 不能悟入 圓覺。病者即四相也。
X10n0253_p0346b13║   　四相若存。總名為病。今彼眾生皆是以 四相之 病。
X10n0253_p0346b14║   　作十方諸佛一 心圓覺之 法門。所謂認鷄作鳳。拾
X10n0253_p0346b15║   　礫為玉。誠可哀怜。然雖勤 苦精進。轉增其病。譬如
X10n0253_p0346b16║   　將薪投火。以 水助 氷。是故不能入 清淨覺者。此結
X10n0253_p0346b17║   　障道。謂彼修 道之 人不合。以 上來所說之 病為法
X10n0253_p0346b18║   　故。遂不能證入 清淨圓覺也。
X10n0253_p0346b19║   　四明聰講師曰。如人有病必服諸藥。藥到 病除。藥
X10n0253_p0346b20║   　亦應捨。或有人以 藥能治病故。執而不捨。藥反成
X10n0253_p0346b21║   　病。豈知疾病易醫。藥病難愈。精進修 行能說之 人。
X10n0253_p0346b22║   　悉名為病根本。只為不識真性本空。致以 說藥為
X10n0253_p0346b23║   　病。雖勤 求道精進。不達我人性空。還生虗妄。學佛
X10n0253_p0346b24║   　本為治病。久 之 反藥為病。徒勞 苦行。如佛世 有一
X10n0253_p0346c01║   　女子。厭身燒身。臨將入 火時。忽遇知識。汝燒身厭
X10n0253_p0346c02║   　身。仍不脫苦。其苦復苦。不達性空。縱燒千身。亦不
X10n0253_p0346c03║   　離苦。譬如壞驢之 車。驢厭車壞了 舊車。舊車雖壞。
X10n0253_p0346c04║   　新車復來。不達無我無人無眾生無壽者。如鳥投
X10n0253_p0346c05║   　網。無可出處。心雖念念欲出。奈何 無可出路。要求
X10n0253_p0346c06║   　出路。古云 。游心法界諸心寂。如日依空不住 空。
X10n0253_p0346c07║   善男子。末世 眾生。不了 四相。以 如來解及所行處。為
X10n0253_p0346c08║   自修 行。終不成就。
X10n0253_p0346c09║   　不能了 達我相人相眾生相壽命相。雖以 佛之 見
X10n0253_p0346c10║   　解。及佛所行之 道。為自己脩行之 法。終亦不能成
X10n0253_p0346c11║   　佛也。
X10n0253_p0346c12║   　西蜀復庵暉禪師曰。此下文說將凡夫以 濫聖人。
X10n0253_p0346c13║   　先抑聖同己。疏云 。佛說了 義稱理法門。皆言心境
X10n0253_p0346c14║   　本空。惑業本淨。凡聖不異。因果皆圓。就佛見之 。理
X10n0253_p0346c15║   　實如此。且眾生。迷倒已久 。種習根深。縱令信 解法
X10n0253_p0346c16║   　門。現用元 來隨念。但 以 分別 心識。解他無礙言教。
X10n0253_p0346c17║   　謂佛意亦祇如此。便 乃歎天問地。撥無因果。不信
X10n0253_p0346c18║   　有修 有證。若作如此見解者。永嘉所謂。豁達空撥
X10n0253_p0346c19║   　因果。莽莽蕩蕩招殃禍。又譬如貧人數他財寶。自
X10n0253_p0346c20║   　無半錢分。不能成就圓覺。
X10n0253_p0346c21║   或有眾生。未得謂得。未證謂證。
X10n0253_p0346c22║   　未有所得。自謂已得。未有所證。自謂已證。如此妄
X10n0253_p0346c23║   　語之 人。蓋由未斷我見。
X10n0253_p0346c24║   　西蜀復庵暉禪師曰。上文抑聖同自己。此乃是騁
X10n0253_p0347a01║   　自己齊聖人。或者不定之 辭。謂有一 般騁己齊聖
X10n0253_p0347a02║   　之 人。未曾得聖人所證之 理。己謂得了 。未曾證聖
X10n0253_p0347a03║   　人所證之 智。己謂證了 。若未證而言證者。根本戒
X10n0253_p0347a04║   　中犯大妄語罪。所以 佛於楞嚴會上告阿難言。我
X10n0253_p0347a05║   　教比丘直心道場。於四威儀 一 切行中。尚無虗假。
X10n0253_p0347a06║   　云 何 自稱得上人法。譬如貧人妄號帝王。自取誅
X10n0253_p0347a07║   　滅。況復法王。如何 妄竊。因地不直。果招迂曲。莊子
X10n0253_p0347a08║   　云 。是今日適越而昔至也。
X10n0253_p0347a09║   見勝進者。心生嫉妬。由彼眾生。未斷我愛。是故不能
X10n0253_p0347a10║   入 清淨覺。
X10n0253_p0347a11║   　見勝己而進道者。便 生忌心。蓋由愛我之 心。念念
X10n0253_p0347a12║   　不斷故也。如此之 人。安能悟入 淨覺。
X10n0253_p0347a13║   　西蜀復庵暉禪師曰。見勝進者心生嫉妬者。疏云 。
X10n0253_p0347a14║   　夫聖人用心。他己無二 。見他勝進。或教法流行。以
X10n0253_p0347a15║   　念念歡喜。必能隨順。自驗內心如此。或即證悟不
X10n0253_p0347a16║   　虗。何 以 故。十方諸佛日夜常放毫光 。伺侯 一 切眾
X10n0253_p0347a17║   　生。斷惡修 善。若有一 人發菩提心學佛法者。十方
X10n0253_p0347a18║   　諸佛則 生無量歡喜。若自覺己衰他盛。則 生嫉妬。
X10n0253_p0347a19║   　己盛他衰則 生歡喜者。縱令深解妙境。但 是心之
X10n0253_p0347a20║   　所緣。勿 錯認之 謂得證者也。由彼眾生未斷我愛
X10n0253_p0347a21║   　是故不能入 清淨覺者。此結成障道。謂皆因前 抑
X10n0253_p0347a22║   　聖同己。及騁己齊聖。兩類眾生。皆是未曾斷去我
X10n0253_p0347a23║   　愛。由我愛故。所以 不能悟入 清淨圓覺。此淨業菩
X10n0253_p0347a24║   　薩前 問。若此覺心本性清淨。因何 染污。使諸眾生
X10n0253_p0347b01║   　迷悶不入 。今答云 。有三過咎。一 不合認我為真。不
X10n0253_p0347b02║   　能入 清淨覺。二 不合說病為法。不能入 清淨覺。三
X10n0253_p0347b03║   　不合將凡監聖。不能入 清淨覺。觀此之 意。是誰之
X10n0253_p0347b04║   　過歟。
X10n0253_p0347b05║   　四明聰講師曰。善男子末世 眾生不了 四相至入
X10n0253_p0347b06║   　清淨覺者。此四見本是真如佛性起妄計故。為此
X10n0253_p0347b07║   　色身已為實有。又計我能解如來藏性。即是我心。
X10n0253_p0347b08║   　及四三昧是入 道門。我是所行人。(妄計)我所解者是
X10n0253_p0347b09║   　上人法。我所行者是如來行。如此解行。並 是妄計。
X10n0253_p0347b10║   　無非我人。於圓覺性終不成就。為有我見作主 宰
X10n0253_p0347b11║   　故。又有一 種增上慢人。未得為得。未證為證。詐稱
X10n0253_p0347b12║   　善知識。規圖利 養。如經云 。昔有貧窮人。逃於它國。
X10n0253_p0347b13║   　詐號王子。彼國不識。以 公 主 妻之 。此人遇飲食間。
X10n0253_p0347b14║   　常起嗔責。後有本國人。偶 然見其公 主 。說如上事 。
X10n0253_p0347b15║   　此客曰教汝一 偈。佗若起嗔時。便 念此偈。其嗔自
X10n0253_p0347b16║   　伏。偈曰。欠債 逃它國。詐稱為貴人。麤食是常食。何
X10n0253_p0347b17║   　勞 復作嗔。此人嗔心果伏。今增慢人。詐云 了 證。邀
X10n0253_p0347b18║   　求名利 。嫉妬賢能。造地獄因。自不知覺。故云 由未
X10n0253_p0347b19║   　斷我愛不能入 清淨覺。豈非詐也。
X10n0253_p0347b20║   善男子。末世 眾生。希望成道。無令求悟。惟益多聞。增
X10n0253_p0347b21║   長我見。
X10n0253_p0347b22║   　望成佛果者。不使求悟自性。惟令廣學多聞。則 彼
X10n0253_p0347b23║   　之 我見。轉加 轉長矣。
X10n0253_p0347b24║   　西蜀復庵暉禪師曰。此明趣果迷因也。希望成道
X10n0253_p0347c01║   　者。此即趣果。唯益多聞者。此即迷因。大凡頓教宗
X10n0253_p0347c02║   　旨。先須了 悟覺性。然後方可多聞。廣其智慧。不妨
X10n0253_p0347c03║   　如龍得水。似 虎靠山。序云 。醫方萬品。宜選對治。海
X10n0253_p0347c04║   　寶千般。先求如意。然末世 之 人。多迷此意。唯宗名
X10n0253_p0347c05║   　句。一 向徇文尋枝摘葉。不務 了 心。心既不了 。假饒
X10n0253_p0347c06║   　記得河沙會盡塵墨。於己何 益。楞嚴云 。欲漏不先
X10n0253_p0347c07║   　除。畜聞成過惧則 所見所聞盡是增長一 切諸惡。
X10n0253_p0347c08║   　論云 。多聞無智慧。是不知實相。譬如暗中有寶而
X10n0253_p0347c09║   　無目。諸教說。聲聞人唯觀於果。不觀於因。如狗逐
X10n0253_p0347c10║   　塊不逐於人。又如列 子說。大道以 多岐亡羊。學者
X10n0253_p0347c11║   　以 多方喪生。莊子亦云 。夫道不欲多。多則 雜。雜則
X10n0253_p0347c12║   　擾。擾則 憂。憂則 不救。此皆責不先了 心然後多聞。
X10n0253_p0347c13║   　列 子說符篇云 。楊子之 隣人亡羊。既率其黨。又請
X10n0253_p0347c14║   　楊子之 豎追之 。楊子曰。嘻亡一 羊何 追者之 眾。隣
X10n0253_p0347c15║   　人曰多岐路。既返。問獲羊乎。曰亡之 矣。曰奚亡之 。
X10n0253_p0347c16║   　曰岐路之 中又有岐焉。吾不知其所之 。所以 返也。
X10n0253_p0347c17║   　楊子戚然變容。不言者移時。不笑者竟日。門人恠
X10n0253_p0347c18║   　之 。請曰。羊賤畜。又非夫子之 有。而損言笑者何 也。
X10n0253_p0347c19║   　楊子不答。門人不獲所命。弟子孟孫陽。出以 告心
X10n0253_p0347c20║   　都子。心都子佗日與孟孫偕 入 。而問曰。昔有昆弟
X10n0253_p0347c21║   　三人。游齊魯之 間。同師而學。進仁義之 道而歸。其
X10n0253_p0347c22║   　父曰。仁義之 道若何 。伯曰。仁義使我愛身而後名。
X10n0253_p0347c23║   　仲 曰仁義使我殺身以 成名。叔曰仁義使我身名
X10n0253_p0347c24║   　並 合。彼三術相反。而同於儒 。孰是孰非耶。楊子曰。
X10n0253_p0348a01║   　人有濵河而居者。習於水。勇 於泅。操舟鬻渡。利 供
X10n0253_p0348a02║   　百口。褁粮就學者成徒。而溺死者幾半。不學泅。不
X10n0253_p0348a03║   　學溺。而利 害如此。若以 為孰非。心都子默然而出。
X10n0253_p0348a04║   　孟孫陽讓之 曰。何 吾子問之 迂。夫子答之 僻 。吾惑
X10n0253_p0348a05║   　愈甚。心都子曰。大道以 多歧亡羊。學者以 多方喪
X10n0253_p0348a06║   　志。學非本不同。非本不一 而末異。若是唯歸同反
X10n0253_p0348a07║   　一 。為亡得喪。子長先生門。習先生之 道。而不達先
X10n0253_p0348a08║   　生之 說也。哀哉。芙蓉頌曰。休將聞見學玄宗。學得
X10n0253_p0348a09║   　徒勞 枉用工。爭似 無為閑放曠。廓然豁爾自圜通。
X10n0253_p0348a10║   但 當精勤 。降伏煩惱。
X10n0253_p0348a11║   　望成佛果者。不必廣學多聞。但 須精勤 。禁制 妄念。
X10n0253_p0348a12║   起大勇 猛。未得令得。未斷令斷。
X10n0253_p0348a13║   　當發廣大勇 決之 心。佛果未得。當令必得。妄念未
X10n0253_p0348a14║   　斷。當令必斷。
X10n0253_p0348a15║   貪瞋愛慢。諂曲嫉妬。對境不生。彼我恩愛。一 切寂滅。
X10n0253_p0348a16║   佛說是人漸次成就。
X10n0253_p0348a17║   　若無此等妄心。必可漸成佛果。
X10n0253_p0348a18║   求善知識。不墮邪見。
X10n0253_p0348a19║   　更須親近善人。方得絕諸邪見。
X10n0253_p0348a20║   　西蜀復庵暉禪師曰。此勸 斷惑方成正因。意謂世
X10n0253_p0348a21║   　尊勸 戒一 切眾生。欲成就十方諸佛廣大圓覺者。
X10n0253_p0348a22║   　但 當如我所說降伏煩惱。起大勇 猛增勝之 心。若
X10n0253_p0348a23║   　未得圓覺真實境中。大智慧光 明義。徧照法界義。
X10n0253_p0348a24║   　真實識知義。清淨不變義。常樂我淨義。一 切妙用
X10n0253_p0348b01║   　者。當使令克 獲成就得之 。若未斷去凡夫顛倒境
X10n0253_p0348b02║   　中。貪嗔愛慢。諂曲嫉妬。一 切障礙虗妄之 法者。當
X10n0253_p0348b03║   　使令斷除。一 切恩愛。悉皆空寂。則 無上佛果自然
X10n0253_p0348b04║   　成就。更須求善知識以 為證明導師。不墮落邪見。
X10n0253_p0348b05║   　何 也。疏云 。商人入 海。須假導師。學者修 行。必資善
X10n0253_p0348b06║   　友。所以 禪宗云 。威音王已前 。無師自悟。威音已後。
X10n0253_p0348b07║   　無師自悟者。盡是天魔外道。貪瞋愛慢者。此即根
X10n0253_p0348b08║   　本煩惱中生也。愛無別 性。貪數所攝。諂曲嫉妬。即
X10n0253_p0348b09║   　小隨煩惱也。
X10n0253_p0348b10║   若於所求。別 生憎愛。則 不能入 清淨覺海。
X10n0253_p0348b11║   　若於所求善知識處。不能信 受其法。別 生憎愛。則
X10n0253_p0348b12║   　不能成就圓覺廣大之 果。
X10n0253_p0348b13║   　西蜀復庵暉禪師曰。上文乃順釋。此文乃反釋。反
X10n0253_p0348b14║   　明不生憎愛。則 得證入 圓覺。憎愛者。於自生愛。於
X10n0253_p0348b15║   　他生憎。所以 道。但 莫憎愛。洞然明白。
X10n0253_p0348b16║   　四明聰講師曰。善男子末世 眾生至清淨圓覺者。
X10n0253_p0348b17║   　求道者用心希望。亦是我慢不滅若用心求悟。亦
X10n0253_p0348b18║   　是我人。縱得一 知半見。復入 我鄉。真道不在多聞。
X10n0253_p0348b19║   　不在強記。佛頂云 。阿難汝雖憶持諸佛如來十二
X10n0253_p0348b20║   　部經。清淨妙理。如恒河沙。不如一 念修 無漏業。又
X10n0253_p0348b21║   　云 。阿難縱強記。不免落邪思。欲漏不先除。畜聞成
X10n0253_p0348b22║   　過誤。故經云 。惟益多聞。增長我見。若要修 真道者。
X10n0253_p0348b23║   　須用圓覺寂照。散時止之 。昏時朗之 。勇 猛精進。強
X10n0253_p0348b24║   　軟降伏滅除煩惱。發四弘誓願。誓度生。誓斷惑。誓
X10n0253_p0348c01║   　學法門。誓成佛道。觀心愈進。則 嗔愛諂曲對境不
X10n0253_p0348c02║   　生。復將所見之 境。一 一 皆是圓覺。以 覺照之 。所對
X10n0253_p0348c03║   　之 境如湯消氷。忽有障重境界不退。求善知識決
X10n0253_p0348c04║   　擇明白。庶不迷邪見。所求之 師別 起愛憎。則 不能
X10n0253_p0348c05║   　入 清淨覺海。
X10n0253_p0348c06║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0348c07║   　淨業汝當知　　一 切諸眾生　　皆由執我愛
X10n0253_p0348c08║   　無始妄流轉　　未除四種相　　不得成菩提
X10n0253_p0348c09║   　愛憎生於心　　謟曲存諸念　　是故多迷悶
X10n0253_p0348c10║   　不能入 覺城　　若能歸悟剎　　先去貪瞋癡
X10n0253_p0348c11║   　法愛不存心　　漸次可成就　　我身本不有
X10n0253_p0348c12║   　憎愛何 由生　　此人求善友　　終不墮邪見
X10n0253_p0348c13║   　所求別 生心　　究竟非成就
X10n0253_p0348c14║   　西蜀復庵暉禪師曰。覺城者以 城喻覺。即法喻雙
X10n0253_p0348c15║   　舉也。城有三義。一 防外敵。二 養人眾。三開門引攝。
X10n0253_p0348c16║   　謂一 了 心性眾惑不入 。如防外敵。二 見恒沙功 德
X10n0253_p0348c17║   　萬行圓增。如養人眾。三道無不通自他引攝。如開
X10n0253_p0348c18║   　門引攝也。若能歸悟剎者。剎即梵語。剎那。此云 世
X10n0253_p0348c19║   　界。此如率土之 土。無非王土。行人既悟法法屬悟。
X10n0253_p0348c20║   　如云 邪人說正法。正法亦成邪。正人見邪法邪法
X10n0253_p0348c21║   　亦成正。法愛者即涅槃也。我身本不有者。我身即
X10n0253_p0348c22║   　憎愛之 本。欲除憎愛。莫執妄身。所依既空能依何
X10n0253_p0348c23║   　立其由。皮既不存。毛將安附。
X10n0253_p0348c24║   　唐圭峰定慧禪師宗密頌淨諸業障菩薩章曰。
X10n0253_p0349a01║   　淨業斷除人我執　　俱 緣四相妄迷習
X10n0253_p0349a02║   　無明主 宰為我根　　心存證者乃人立
X10n0253_p0349a03║   　壽命業智潛續存　　眾生我人所不及
X10n0253_p0349a04║   　由茲憎愛煩惱生　　覺城味此何 能入
X10n0253_p0349a05║   
X10n0253_p0349a06║   淨諸業障菩薩章終九