Donate

rsion =========================================================================
X09n0245_p0736b02║   
X09n0245_p0736b03║   
X09n0245_p0736b04║   
X09n0245_p0736b05║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十三(之 上)
X09n0245_p0736b06║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密撰
X09n0245_p0736b07║   道場加 行章。此章文三。初 釋科文。次指別 科。三開章
X09n0245_p0736b08║   正釋。得道之 處名道場者。此含理事 。事 者。如佛於摩
X09n0245_p0736b09║   竭提國界大樹之 下。坐草而得菩提。便 名菩提場。其
X09n0245_p0736b10║   樹亦號菩提樹。理如淨名經說。萬行皆是道場。謂直
X09n0245_p0736b11║   心等。又華嚴讚佛云 。身恒遍坐一 切道場。言一 切者。
X09n0245_p0736b12║   謂智身遍坐法性道場。法身非坐。而坐道場。色相報
X09n0245_p0736b13║   身安坐萬行道場。化身安坐水月道場。疏障重者釋
X09n0245_p0736b14║   加 行也。心浮者釋道場也。　▲疏若約四分下。二 指別
X09n0245_p0736b15║   科也。如前 具 敘。有證相者。至文當見。
X09n0245_p0736b16║   疏文四下。三開章釋也。可引前 文者。前 問法諸菩薩
X09n0245_p0736b17║   名。皆不令再 釋。此特令再 示者。正宗經終。結歸宗本。
X09n0245_p0736b18║   最須常要知故。因此總敘一 經血脉連帶故。此菩薩
X09n0245_p0736b19║   名是經題故。前 文即序分中疏云 。然此正宗中。諸菩
X09n0245_p0736b20║   薩等與佛。問答本意。欲顯圓覺。但 緣節節過患未盡。
X09n0245_p0736b21║   義意未圓。收機未普。故表法菩薩。未標圓覺之 名。今
X09n0245_p0736b22║   有三意。得名圓覺。一 前 雖病盡理圓。仍恐下根難入 。
X09n0245_p0736b23║   此又曲開方便 三期道場。即上中下機。普歸圓覺。二
X09n0245_p0736b24║   由前 節級行解已圓。至此名為證極。證極之 境。更無
X09n0245_p0736c01║   別 體。唯是圓覺。三最初 標圓覺為陀羅尼者。從本起
X09n0245_p0736c02║   末。今顯義已周。還至圓覺者。攝末歸本。表此三意。故
X09n0245_p0736c03║   圓覺菩薩當此門問。
X09n0245_p0736c04║   疏躡慶前 者敘大智。明所為者敘大悲。如世 慈父得
X09n0245_p0736c05║   樂即思其子。菩薩心行。悲智常行。
X09n0245_p0736c06║   疏正法像 法者。年數前 已敘之 。此二 俱 從佛滅後。方
X09n0245_p0736c07║   說住 世 年載。若佛在日。即是法主 。更不在言之 緣。文
X09n0245_p0736c08║   中但 言末法故。以 佛滅後。當其正像 矣。疏永揀餘性
X09n0245_p0736c09║   者。彼說五 皆定性。皆是本有。本有二 乘。外道性者。則
X09n0245_p0736c10║   永揀之 。唯收大乘性者。故敘五 位 之 初 。文云 。謂具 大
X09n0245_p0736c11║   乘二 種性者。略於五 位 。漸次悟入 。一 本性住 種性。謂
X09n0245_p0736c12║   無始來依附本識。法爾所得無漏法因。二 習所成種
X09n0245_p0736c13║   性。謂聞法界等流法。已聞所成等熏習所成。要具 大
X09n0245_p0736c14║   乘此二 種性。方能漸次悟入 唯識。彼五 性宗。有本不
X09n0245_p0736c15║   具 大乘性者。故云 要具 。慈恩釋云 。但 言大乘者。揀彼
X09n0245_p0736c16║   定性二 乘及無種性。即知餘二 乘無性。及不定中一
X09n0245_p0736c17║   半。是不具 者。永無具 義。據此即如今學唯識論人。五
X09n0245_p0736c18║   性之 中。未必皆是具 者。應合有多分人枉功 修 學必
X09n0245_p0736c19║   無解行悟入 之 義故。若此宗中盡合習之 。未曾熏習。
X09n0245_p0736c20║   無種之 者。熏成種故。來生乃至幾生再 遇緣。必發生
X09n0245_p0736c21║   故。然今剋 志道場。且被已有種者。故云 具 大乘性。以
X09n0245_p0736c22║   未有宿種者。終不肯入 道場故。疏聞慧初 開者。當三
X09n0245_p0736c23║   重因中第一 重也。疏菩提心發者。第二 重因義也。隨
X09n0245_p0736c24║   分思察。及道場加 行。即第三重修 菩薩行也。三重因
X09n0245_p0737a01║   義。在文殊章初 本起因地文中也。
X09n0245_p0737a02║   疏法華中官事 者。文云 。譬如有人至親友家醉酒而
X09n0245_p0737a03║   臥。是時親友官事 當行。以 無價 寶珠。繫其衣裏。與之
X09n0245_p0737a04║   而去等。菩薩以 度生。為公 家之 事 。以 自利 行。為私己
X09n0245_p0737a05║   之 事 。如世 上國家賢良大臣。以 利 濟蒼生為公 事 。以
X09n0245_p0737a06║   自己家產為私事 也。疏王賊命者。三種皆有難字。謂
X09n0245_p0737a07║   王難賊難命難。三者總名梵行難也。水火等緣亦屬
X09n0245_p0737a08║   命也。不同律中一 一 別 開。或國王不信 佛教。禁斷法
X09n0245_p0737a09║   緣。或賊徒草擾。難為安住 。或種種障礙。涉於憂性命
X09n0245_p0737a10║   之 緣。皆為他事 。他者總自不由己之 義也。故知雖有
X09n0245_p0737a11║   此等礙緣。尚須隨分思察。若無此等。便 合加 行全 功 。
X09n0245_p0737a12║   今有人都無此等障礙。又無度生之 緣。尚未能思察。
X09n0245_p0737a13║   況更道場加 行耶。仍安然不驚。悠悠而過。甚為可愍。
X09n0245_p0737a14║   量剋 三期。無別 義者。有人胷臆說三期日數之 義。大
X09n0245_p0737a15║   是僻 局。必不得爾。天台曾立志加 功 。百日誓求證悟。
X09n0245_p0737a16║   便 得旋陀羅尼。及乎習法華禮懺。道場唯製三七。般
X09n0245_p0737a17║   舟道場。復製百日。方等經中。道場法式。又云 。當以 七
X09n0245_p0737a18║   日為期。多則 無妨。少不可減。諸教之 中。說道場之 文
X09n0245_p0737a19║   甚多。不可備 引。皆日數不同。儀 式亦異。豈可一 一 別
X09n0245_p0737a20║   有義耶。疏長期下根者。障重難盡故。中中如中上。如
X09n0245_p0737a21║   次可知。反於此者。長期上根。謂能精進。堪任勤 苦。多
X09n0245_p0737a22║   時不退故。下期下根。謂性懈怠。不能久 受艱勞 。易即
X09n0245_p0737a23║   能行。難即便 退。聞道日久 。即不肯修 。故佛俯 就接引。
X09n0245_p0737a24║   八 十日亦許。中期中根。進怠處中。量力 而制 也。若約
X09n0245_p0737b01║   利 鈍而配。即兩勢 俱 通。且就利 根者謂聰利 。懈怠者
X09n0245_p0737b02║   下期。怠故不肯久 。利 故障易盡。利 而精進者上期。進
X09n0245_p0737b03║   堪久 故。障有麤細。未成佛時。本末盡故。就鈍根者。鈍
X09n0245_p0737b04║   而精進者上期。鈍而怠者下期。義意例 上可知。其中
X09n0245_p0737b05║   期者。一 切皆取處中性也。佛意多含。且就大綱而製。
X09n0245_p0737b06║   然眾生根性欲樂種種不同。臨時製宜。不可判 定。但
X09n0245_p0737b07║   量自他之 力 或上中下。疏事 理稱可者。有人但 言心
X09n0245_p0737b08║   淨即得。何 必嚴淨外相道場。心不攀緣即得。何 必局
X09n0245_p0737b09║   居一 處。猶如囚繫。此乃但 約道理而言。不細察自心
X09n0245_p0737b10║   難淨易淨難安易安。且染心生起必假染緣。如何 淨
X09n0245_p0737b11║   心成就不假淨緣耶。問其中忽有上上利 根。一 悟之
X09n0245_p0737b12║   後。常與道俱 。易淨易安。何 妨他有此言耶。答若是上
X09n0245_p0737b13║   上利 根人。必悲智具 足。能護眾生心行。方便 勸 制 。的
X09n0245_p0737b14║   不作此言。作此言者。終非此類。問何 妨他還遇上上
X09n0245_p0737b15║   根人作此言耶。答此則 屬前 通別 觀行。誰抑他入 此
X09n0245_p0737b16║   道場耶。然亦須安處徒眾宴坐靜室。若通若局。終須
X09n0245_p0737b17║   令緣起心行與所悟理相應。故云 事 理稱可。謂內外
X09n0245_p0737b18║   俱 淨。身心總安矣。
X09n0245_p0737b19║   疏於中三節者。謂初 佛在行相。次佛滅行相。後感應
X09n0245_p0737b20║   獲益。初 中云 當知等者。此兩句全 是論文。彼標云 正
X09n0245_p0737b21║   念者當知唯心等。正思正念義同故。以 彼釋此。又唯
X09n0245_p0737b22║   心之 義。與此意同。為佛滅後。設像 而觀。即是帶境。佛
X09n0245_p0737b23║   在世 時。根緣俱 勝。不假外境。直觀心佛。故言唯心。言
X09n0245_p0737b24║   根緣勝者。論云 。如來在世 (時勝)眾生利 根(根勝)能說之 人。
X09n0245_p0737c01║   色心業勝。(緣勝)圓音一 演(顯緣勝相)異類等解。(顯根勝相)。
X09n0245_p0737c02║   疏若佛下。二 明若滅後行相中。又二 。初 備 資緣。後正
X09n0245_p0737c03║   明行相。初 中又二 。先備 正緣。言不覩真儀 等。且佛在
X09n0245_p0737c04║   日。暫因昇忉利 天。為母摩耶三月說法。優 填王。憶戀
X09n0245_p0737c05║   情切。猶使刻 旃檀木為世 尊像 。禮拜供 養。況佛滅後。
X09n0245_p0737c06║   不覩金容。而不能施設形像 而觀瞻耶。豈道心不如
X09n0245_p0737c07║   丁蘭之 孝心耶。況假之 引心入 法乎。引心者。因見丹
X09n0245_p0737c08║   青形像 。便 想得世 尊。化現生身之 像 。眼目精靈。身手
X09n0245_p0737c09║   動 轉。慈顏喜色。言語靜默。處大眾中巍巍堂堂。猶如
X09n0245_p0737c10║   目前 。雖目覩丹 青。而心注佛相。次因見此相。的知化
X09n0245_p0737c11║   現。如鏡中像 。像 者必依於淨明。佛相者必依於寂照。
X09n0245_p0737c12║   喻中既目覩影像 。心全 見於淨明。法中目覩化相。心
X09n0245_p0737c13║   全 見於法報。法報既爾。我心亦然。心同佛心。融心為
X09n0245_p0737c14║   佛。從此修 於三觀。是何 魔等敢惑亂 耶。何 空華之 煩
X09n0245_p0737c15║   惱。能障蔽於心耶。故次云 相即無相即見如來。金剛
X09n0245_p0737c16║   結示其在茲矣。亦可下。重釋還同如來二 句也。前 釋
X09n0245_p0737c17║   者。以 心注化現。生身之 相。昭昭如在目前 。為同在世
X09n0245_p0737c18║   之 日。此則 以 在日一 期之 化。為常住 也。今解者。則 直
X09n0245_p0737c19║   以 世 尊理智真身。為常住 也。故云 亦可。就中。意在報
X09n0245_p0737c20║   身。報身眼耳等。一 一 廓周法界。有身可說不滅故。可
X09n0245_p0737c21║   仰慕故。　▲疏懸幡下。二 明助 緣也。本意敬佛設像 。因
X09n0245_p0737c22║   此莊嚴道場。誓期日數也。嚴飾壇場者。如下事 懺中
X09n0245_p0737c23║   略引方等經。疏去其久 近無別 所表者。此意如上三
X09n0245_p0737c24║   期之 說。
X09n0245_p0738a01║   疏稽首諸佛。正明用心行相。疏文有四。一 總明具 闕。
X09n0245_p0738a02║   二 備 述八 種。三明生起次第。四結備 述之 意。初 中又
X09n0245_p0738a03║   二 。初 闕後具 。闕者。注云 。善戒經者。智論者。十住 婆沙
X09n0245_p0738a04║   者。闍王說者。起信 亦同者。同五 事 也。彼是修 行信 心
X09n0245_p0738a05║   分中。初 說信 心。後說修 行。修 行謂施等六 度。於精進
X09n0245_p0738a06║   中。有除障門之 文。若人先世 。多有重罪業障。為邪魔
X09n0245_p0738a07║   所惱云 云 。乃至應當勇 猛。云 云 (如疏)彼文既在精進。亦
X09n0245_p0738a08║   是加 行之 義。亦與此經意同也。　▲疏其最下。後具 也。
X09n0245_p0738a09║   先通列 八 法。後別 銷其文。云 禮佛法經者。說禮佛方
X09n0245_p0738a10║   法也。經題既標禮佛。禮佛即是所宗。餘七皆是禮佛
X09n0245_p0738a11║   由緣。謂供 讚是禮佛流類。懺勸 喜是禮佛之 意。由欲
X09n0245_p0738a12║   懺等故。禮敬以 申懇志。七是都迴禮等功 德。向於三
X09n0245_p0738a13║   處。八 申陳意所希望。彼既題以 禮佛。餘是方法。今經
X09n0245_p0738a14║   次云 稽盲十方諸佛名字。即正舉所宗。懺者總舉所
X09n0245_p0738a15║   申禮敬之 意。理合具 諸方法矣。此經宗旨。在於文略。
X09n0245_p0738a16║   故略舉三。謂禮懺讚。文云 名字。即當讚矣。　△後別 銷
X09n0245_p0738a17║   文者。注中俱 能遠離等者。但 專精一 事 。皆具 餘益。故
X09n0245_p0738a18║   前 引諸教。數有少多。皆獲大益。餘皆同類因。感等流
X09n0245_p0738a19║   果也。詳義對說。其益昭然。一 中尋常文云 。嚴持香華
X09n0245_p0738a20║   如法供 養等。其益可知。二 中即尋常梵音文也。是勝
X09n0245_p0738a21║   鬘夫人歎佛之 文。又上座別 讚云 。佛真法身猶若虗
X09n0245_p0738a22║   空等。三中則 七佛。十方佛。二 十五 佛。五 十三佛。賢劫
X09n0245_p0738a23║   千佛。乃至佛名經。隨意廣略。一 一 有經。讚其功 能。四
X09n0245_p0738a24║   五 已下皆如尋常。依時禮懺所唱。亦或廣或略。唯晨
X09n0245_p0738b01║   朝禮最備 。四中云 。十方無量佛所知無不盡等。注云
X09n0245_p0738b02║   除三四障者。文在次下。依正具 者。本所不具 。是業所
X09n0245_p0738b03║   招。今洗懺罪業令盡故。依正皆具 矣。五 中云 十方諸
X09n0245_p0738b04║   如來現身成道者等。注除謗者。此由謗之 不令說聽。
X09n0245_p0738b05║   今翻昔過。勸 請長說。既請說法。必得自聞故。多聞增
X09n0245_p0738b06║   智慧矣。六 中云 。昔嫉他不招感徒眾歸湊。即今罪畢
X09n0245_p0738b07║   為人受孤單報。今翻之 隨喜。故得眷屬。七中云 。我所
X09n0245_p0738b08║   作福業。一 切皆和合等。自貪局功 德。不迴於他。故狹
X09n0245_p0738b09║   劣 。今迴之 向彼。故廣大。如迴聲入 角則 遠聞也。八 中
X09n0245_p0738b10║   云 。願諸眾生等。速發菩提心等。除退持行者。如前 說。
X09n0245_p0738b11║   若無心願策引。行亦不成等。即是其義。
X09n0245_p0738b12║   疏供 養者下。二 備 述八 種也。今當第一 。復有其三。(在疏)
X09n0245_p0738b13║   初 云 內外者。外財則 錢帛金寶衣食等。如須達長者
X09n0245_p0738b14║   之 類。內財則 頭目身命等。如薩埵王子之 類。故言事
X09n0245_p0738b15║   皆可知者二 意。一 者尋常處處俗 講皆說。道俗 無不
X09n0245_p0738b16║   知故。二 者既是事 相之 法。不假辯明義理。舉之 即知
X09n0245_p0738b17║   為之 。即是何 假苦言耶。疏其法供 者。一 一 正明。言十
X09n0245_p0738b18║   法行者。諸家言教。皆通而言之 。皆是受持大乘教法
X09n0245_p0738b19║   也。華嚴藏和尚。明受持大乘經須知。五 法如下流通
X09n0245_p0738b20║   分中所明。於教法者。且揀理果及行也。書寫者。剝皮
X09n0245_p0738b21║   為紙等。轉施者。見他發於受持無力 可辦。遂轉施己
X09n0245_p0738b22║   有。為他勝緣。聽聞者。自己聽他講解。或聽諷誦。披讀
X09n0245_p0738b23║   者。尋覽其文。受持者。攝為心要。然常人皆以 讀誦便
X09n0245_p0738b24║   為受持。此乃大失本意。不知受持異於轉讀。亦異諷
X09n0245_p0738c01║   誦故。此披讀諷誦受持。為三種法行。若不爾者。應唯
X09n0245_p0738c02║   二 種。又無著菩薩釋金剛 經受持讀誦文云 。讚誦者。
X09n0245_p0738c03║   此說受持因故。為欲受故讀。為欲持故誦。天親釋云 。
X09n0245_p0738c04║   受持修 行。依總持法故。讀誦修 行。依聞慧廣故。至流
X09n0245_p0738c05║   通分中。當具 解釋。開示者講說。思惟者觀智推察。修
X09n0245_p0738c06║   習者。或依之 以 為禪境。(無著釋金剛 經。修 行之 言。云 三摩鉢底相應時)或依
X09n0245_p0738c07║   之 以 起萬行。故為十也。　▲疏又新華嚴下。二 校量財
X09n0245_p0738c08║   法勝劣 。諸供 養者。謂內財外財。各有種種不同也。法
X09n0245_p0738c09║   供 養最者。財施有限。法施無窮。財施施多則 盡。法施
X09n0245_p0738c10║   施多轉增。財施世 報。法施出世 報。注云 七行者。文中
X09n0245_p0738c11║   略列 四種。等取餘三也。不文具 云 。所謂如說修 行供
X09n0245_p0738c12║   養。利 益眾生供 養。攝受眾生供 養。代 眾生苦供 養。勤
X09n0245_p0738c13║   修 善根供 養。不捨菩薩業供 養。不離菩提心供 養。等
X09n0245_p0738c14║   字含中間三種也。然此七行。含於二 意。一 為如法修
X09n0245_p0738c15║   行故。捨財食等供 養。即名最勝。餘六 例 之 。二 如法修
X09n0245_p0738c16║   行。即是供 養。不待財等方。名為供 養。餘六 亦例 之 。　▲
X09n0245_p0738c17║   疏然稱法下。三明財法無別 。故菩薩戒廣本文云 。財
X09n0245_p0738c18║   法二 施。等無差別 。淨名云 。於法等者。於食亦等。言稱
X09n0245_p0738c19║   法施財者。有二 意。一 為法故施財。亦名稱法。二 不計
X09n0245_p0738c20║   有能施之 我所施之 物及受施人。三輪皆空。(輪者摧輾義。執
X09n0245_p0738c21║   有則 摧無漏功 德。達空則 摧無明障惑)稱於真法及夢幻緣起之 法。疏
X09n0245_p0738c22║   如善德者。即淨名經中。佛命長者善德問疾。善德白
X09n0245_p0738c23║   佛。我不堪任。便 自說。往於父舍。設大施會。供 養一 切
X09n0245_p0738c24║   沙門婆羅門外道貧窮下賤孤獨乞人。期滿七日。彼
X09n0245_p0739a01║   維摩。入 會云 。夫大施會。不如仁者所施。當為法施之
X09n0245_p0739a02║   會。何 用是財施會為。法施會者。無前 無後。一 時供 養
X09n0245_p0739a03║   一 切眾生。是名法施之 會。此中義意。如別 卷釋。疏喜
X09n0245_p0739a04║   見燒身者。即法華經第十藥王本事 品說。過去日月
X09n0245_p0739a05║   淨明德佛。為一 切眾生喜見菩薩。說法華經。喜見樂
X09n0245_p0739a06║   習苦行。得現一 切色身三昧。歡喜自念。是聞經力 。入
X09n0245_p0739a07║   三昧。從空雨種種香華。供 養已。起定念言。不如以 身
X09n0245_p0739a08║   供 養。即服諸香。飲香油。滿千二 百歲。香油塗身。於佛
X09n0245_p0739a09║   前 。天寶衣纏身。灌諸香油。以 神通力 。而自燃身。光 明
X09n0245_p0739a10║   遍照八 十億 恒河沙世 界。其中諸佛。同時讚言。善哉
X09n0245_p0739a11║   善哉。是名真法供 養如來。若以 香華瓔珞等物。乃至
X09n0245_p0739a12║   亦所不及。釋曰。善德外財。喜見內財。以 稱法故。即名
X09n0245_p0739a13║   法供 養也。疏皆稱真理者。然三輪本空。真理本有。此
X09n0245_p0739a14║   執三輪為有。故迷真理謂無。今既遠三空。須稱真理。
X09n0245_p0739a15║   真理即二 空所顯之 真如。例 如人法二 空不必真如。
X09n0245_p0739a16║   二 空所顯。方是真如。諸教但 言三輪體空。且約破執。
X09n0245_p0739a17║   今直云 真理。方是顯性。況云 稱之 。即三輪不待破滅。
X09n0245_p0739a18║   全 體廓周法界。與真理不異。函 蓋相當。故名稱也。如
X09n0245_p0739a19║   此方成觀行之 供 也。故行相功 用。逈異前 二 。等虗空
X09n0245_p0739a20║   者。顯示能稱所稱之 方劑 也。全 法之 身者。是初 一 輪
X09n0245_p0739a21║   也。稱真之 物第二 輪也。供 養於佛第三輪也。等者。次
X09n0245_p0739a22║   文云 。是故菩薩。不虗行於所修 。常值諸佛。恒不失時。
X09n0245_p0739a23║   一 切供 具 。常稱理而成就。何 以 故。法施於佛稱真理
X09n0245_p0739a24║   故。釋曰。准此云 一 香一 華等。又云 常稱理成就。即知
X09n0245_p0739b01║   經中所列 。皆以 稱理。即一 之 多等也。故修 行者。但 安
X09n0245_p0739b02║   心觀行。物物自多。皆遍佛也。疏彼經云 者。即是普賢
X09n0245_p0739b03║   行願中。第三廣修 供 養之 文。我以 普賢行願力 故。法
X09n0245_p0739b04║   力 也。彼經前 文。云 起深信 解。自力 也。自力 因緣備 具
X09n0245_p0739b05║   故。供 等無量。疏如須彌山者。取人間覩高大無過。又
X09n0245_p0739b06║   四寶所成。而具 十德。表供 具 一 一 具 德相妙用也。如
X09n0245_p0739b07║   海水者深廣也。稱理故深。稱事 故廣。香華雲者。華嚴
X09n0245_p0739b08║   每列 供 具 等。一 一 云 雲。雲喻緣起。謂此供 具 。色相顯
X09n0245_p0739b09║   然。智鑒無性。從法性空。無生法起。能現(觀行)所現。(供 具 )迥
X09n0245_p0739b10║   無所依。應現而來。來無所從。用謝而去。去無所至。而
X09n0245_p0739b11║   能含悲。潤注法雨。益濟萬物。重重無盡。有雲像 焉。
X09n0245_p0739b12║   疏情發於中等者。借毛詩序中文勢 也。彼歌詠之 不
X09n0245_p0739b13║   足。故不知手舞足蹈之 。此則 讚詠之 不足。懇禱禮拜
X09n0245_p0739b14║   之 也。諸經讚詞者。如龍女讚云 。深達罪福相等。勝鬘
X09n0245_p0739b15║   夫人讚云 。如來妙色身等。寶積云 。目淨脩廣如青蓮
X09n0245_p0739b16║   等。世 尊因地。翹足讚底沙佛云 。天地此界多聞室等。
X09n0245_p0739b17║   乃至自在熾盛等。如來甚奇妙等。天上天下無如等。
X09n0245_p0739b18║   華嚴部末云 。剎塵心念可數知。大海之 水可飲盡。虗
X09n0245_p0739b19║   空可量風可繫。無能說盡佛功 德。
X09n0245_p0739b20║   疏勒 那三藏者。華嚴纂靈記云 。三藏是天竺人。既至
X09n0245_p0739b21║   此土。華音又通。講華嚴經。道俗 雲集。講次忽有一 人
X09n0245_p0739b22║   執笏。形如大官。云 天帝令請和尚講華嚴經。都講維
X09n0245_p0739b23║   那梵唄。法事 所須。咸須備 具 。講席眾僧 悉同見。言訖
X09n0245_p0739b24║   便 隱。三藏及都講維那。當時奄然。卒於法座。疏優 劣
X09n0245_p0739c01║   有七者。然於中兼 含是非。非中有二 。即第一 第二 也。
X09n0245_p0739c02║   此一 向劣 。仍是過患。餘五 則 前 前 劣 後後優 也。然此
X09n0245_p0739c03║   七中脚注者。皆非三藏之 文。當行者雖是本文亦有
X09n0245_p0739c04║   少。則 神意在文略也。疏我慢者。文有三節。謂禮佛禮
X09n0245_p0739c05║   僧 及喻。初 二 句。依時禮佛。謂或圖名利 供 養。恐失德
X09n0245_p0739c06║   望。故隨眾倍行。或眾首點撿。不得已故陪行。心無敬
X09n0245_p0739c07║   者。或本信 心不全 。苟避徭役。或圖供 養。假託披緇者。
X09n0245_p0739c08║   或大底即不敢不敬諸佛。但 輕於假設形像 。或懈怠
X09n0245_p0739c09║   下能念念運恭敬心。但 率爾隨眾。心中無記者。皆是
X09n0245_p0739c10║   此也。次二 句。餘時禮僧 。謂見上座阿闍梨。或傳法主 。
X09n0245_p0739c11║   或有德及諸善知識。乃至在家菩薩中。或耆年宿德
X09n0245_p0739c12║   之 類。慮失自己大體德望。或慮以 理責辱不能不禮。
X09n0245_p0739c13║   然以 我慢之 故。對傍畔之 人。自現貢高尊重之 相。偃
X09n0245_p0739c14║   蹇而禮。表我勝伊 。非臣伏。但 存體禮之 也。縱知他有
X09n0245_p0739c15║   德有能。或恃高門貴姓。或恃勢 力 。耻於屈伏歸心問
X09n0245_p0739c16║   法故。不能卑恭敬禮。故云 耻於下問。後一 句。總以 喻
X09n0245_p0739c17║   顯相。可知也。故志公 云 。行道猶如推磑。禮拜恰似 客
X09n0245_p0739c18║   舂。今時之 人。不得此意。一 向毀於禮佛。而令後五 種入
X09n0245_p0739c19║   理之 禮亦同推磑之 喻矣。豈不愚哉。疏徒肅形儀 者。
X09n0245_p0739c20║   稍勝於前 。前 則 貢高我慢。此則 恭肅形儀 。然以 心不
X09n0245_p0739c21║   稱身。故云 徒也。無淨想者。內畜慢心。外現故相是。隱
X09n0245_p0739c22║   避詐偽之 垢也。此以 純真為淨也。高聲作相。激動 人心
X09n0245_p0739c23║   以 招供 養。或改轉聲音。移易文本。以 就俗 情。故云 高
X09n0245_p0739c24║   聲喧雜詞句渾亂 。問既知非儀 。何 必敘列 。同作觀門。
X09n0245_p0740a01║   答舉過以 訶。說非令止以 就觀行也。疏敬從心發運
X09n0245_p0740a02║   於身口者。如前 讚佛處。疏云 情發於中等。及鈔中結
X09n0245_p0740a03║   云 。讚詠之 不足。故懇到 而禮拜之 也。運身禮拜。運口
X09n0245_p0740a04║   稱名。五 輪者。手足及頭。注斷道等者。經中令一 一 發
X09n0245_p0740a05║   願。具 云 。我今五 輪。於佛作禮。為斷五 道離五 蓋。令眾
X09n0245_p0740a06║   生常安住 五 通具 足五 眼。願我右膝著地之 時。令諸
X09n0245_p0740a07║   眾生得正覺道。(右是順義。故成正覺)願我左膝著地之 時。令諸
X09n0245_p0740a08║   眾生於外道法不起邪見。(左是違逆義故表邪見)願我右手著
X09n0245_p0740a09║   地之 時。猶如世 尊坐金剛 座。右手指地。震動 現瑞。證
X09n0245_p0740a10║   大菩提。願我左手著地之 時。於諸外道。以 四攝法。而
X09n0245_p0740a11║   攝取之 。令入 正道。(左右表邪正如上)願我頭頂著地之 時。令
X09n0245_p0740a12║   諸眾生離憍慢心。悉得成就無見頂相(皆發等流願也)疏無
X09n0245_p0740a13║   相禮者。自此已下。皆述身口恭敬禮時作此觀智。非
X09n0245_p0740a14║   謂身口都不敬禮。但 將無相等。以 當禮佛。善須思之 。
X09n0245_p0740a15║   若以 觀智。便 名禮佛。不須身禮。即第三中。亦應但 以
X09n0245_p0740a16║   恭敬便 為禮拜。不合運於身口。義例 如此。豈不誤焉。
X09n0245_p0740a17║   問大乘宗於意地意起名犯。即名破戒。何 妨例 此心
X09n0245_p0740a18║   禮即成功 德。答彼起意作念。的擬運身口行殺盜等。
X09n0245_p0740a19║   心念成就。竟無悔意故。今但 的擬運身業禮口業讚
X09n0245_p0740a20║   等。心志決定。竟無猶預。縱未遂嚴淨。道場作禮之 間。
X09n0245_p0740a21║   灼然已生功 德。若無意擬運身口。元 無功 德。如本無
X09n0245_p0740a22║   意擬殺等亦無罪也。然觀智既成。觀境常現。行住 坐
X09n0245_p0740a23║   臥。禮不間斷。但 觀心不退。自然流注。如受惡律儀 之
X09n0245_p0740a24║   人。(屠獵劫 賊等業之 類)殺等之 心。念念流注。不必正殺正盜也。
X09n0245_p0740b01║   疏發智清淨及淨心皆能禮也。佛境界者。所禮也。深
X09n0245_p0740b02║   入 下二 句。能所俱 寂也。細而論之 。有兩重能。初 謂發
X09n0245_p0740b03║   智者能淨也。身心者所淨。後謂清淨身心能禮也。佛
X09n0245_p0740b04║   境界所禮也。蕩蕩無礙。是離能所。合法性之 相也。疏
X09n0245_p0740b05║   起用禮者。問能所皆如影像 。如何 得禮敬義成。答謂
X09n0245_p0740b06║   先觀己身心。是無明勢 分。從染緣起。今以 正智觀之 。
X09n0245_p0740b07║   無性即是一 真法界。然後觀此法界。不守自性。常能
X09n0245_p0740b08║   隨緣而起。遂禮拜恭敬。一 心歸投。託諸佛淨緣。引起
X09n0245_p0740b09║   身心。隨此淨緣而起。名淨緣起。如影從鏡現。不妨運
X09n0245_p0740b10║   行歷位 漸漸增進。而行行位 位 皆然。無有一 法不依
X09n0245_p0740b11║   法界託緣而起。故皆如影。既身心無性。合於法界。法
X09n0245_p0740b12║   界無所不遍。故我身心隨所依法界。亦無所不遍。無
X09n0245_p0740b13║   所不禮也。故云 遍禮一 切。疏身內佛者。如塵中大千
X09n0245_p0740b14║   經卷。如弊布囊真金。如焦模中佛像 。如樂器中之 鍠
X09n0245_p0740b15║   音等。不緣他佛者。不取相也。若外有可觀者。以 色見
X09n0245_p0740b16║   我也。邪人行逕者。是人行邪道。不能見如來也。返照
X09n0245_p0740b17║   者。正是內觀也。注云 顯實宗者。此教中有二 義。一 即
X09n0245_p0740b18║   於諸法中。約空有互 奪雙融。便 為法性。天台大師宗
X09n0245_p0740b19║   此義也。二 直顯真性。逈出空有。方為中道佛性。前 起
X09n0245_p0740b20║   用禮。約此初 義中。即空之 有故。如影也。即有之 空故。
X09n0245_p0740b21║   不離法界。疏見佛可禮者。雙遮外境佛及身內佛。身
X09n0245_p0740b22║   內佛者。同中論說如來在五 陰中。破云 。如來應小。五
X09n0245_p0740b23║   陰應大。故偈云 。此彼不相在。亦是邪見者。中論宗正。
X09n0245_p0740b24║   破二 乘邪也。亦可即金剛 是人行邪道。此雙遮內外
X09n0245_p0740c01║   佛故。觀身下二 句。淨名經也。安心寂滅者。前 絕待靈
X09n0245_p0740c02║   心觀文中。一 一 皆云 寂滅。名平等禮者。結歸所標實
X09n0245_p0740c03║   相也。文殊云 者。入 佛境界經中文也。問古德集此。名
X09n0245_p0740c04║   無相禮。何 不於第四門引之 。答古德。但 揀取著事 相。
X09n0245_p0740c05║   通名無相。無相之 言。通此四門。或古人。唯知有法相
X09n0245_p0740c06║   無相二 宗。不開此等權實。今既開之 。則 此偈義當此
X09n0245_p0740c07║   門。以 無相正是所觀之 理。不別 得名無所觀。等者等
X09n0245_p0740c08║   餘九偈一 一 皆云 敬禮無所觀也。疏大悲禮者。隨一
X09n0245_p0740c09║   一 禮。普代 眾生也。謂前 雖觀智圓明。未顯大悲利 益。
X09n0245_p0740c10║   豈名菩提薩埵之 禮乎。故此明以 同體大悲物我無
X09n0245_p0740c11║   二 。我既禮也。即眾生禮我。離慢也。眾生皆離。總攝者
X09n0245_p0740c12║   攝前 六 門。(不攝初 二 以 非義故)以 為一 觀。帝網者。若佛若禮。重
X09n0245_p0740c13║   重無盡。如天帝殿網。百千之 珠。交相涉入 。重重無盡。
X09n0245_p0740c14║   如注引經。即其類也。順其宗者。華嚴所說法門。一 一
X09n0245_p0740c15║   以 十為數。注行願經者。乍 觀此所引經。若以 一 一 佛
X09n0245_p0740c16║   前 皆現多身。即似 身多佛少。若以 一 一 身遍禮多佛。
X09n0245_p0740c17║   即似 身少佛多。稱實而言。身佛應等。經文緣欲明一
X09n0245_p0740c18║   多無礙故。於身佛互 舉一 多。若令相對義備 。應有四
X09n0245_p0740c19║   句。一 一 身禮多佛。二 一 佛對多身。即所引二 句經文。
X09n0245_p0740c20║   是也。三一 身禮一 佛。不壞相故。事 法界也。四多多之
X09n0245_p0740c21║   身。禮多多之 佛。如帝網也。據華嚴宗。一 一 身前 。本有
X09n0245_p0740c22║   多佛。佛前 本有多身。但 以 執境迷心。致令都不見也。
X09n0245_p0740c23║   故出現品說。佛入 善覺三昧。於一 身。現一 切眾數等
X09n0245_p0740c24║   身。(證身佛數等)即果門入 也。又云 。眾生心中。念念有佛成
X09n0245_p0741a01║   正覺。及此所引經。以 普賢觀行而見之 。即因門入 也。
X09n0245_p0741a02║   因果雖異。所入 之 境無殊故。因果交徹。盡虗空者。引
X09n0245_p0741a03║   文略也已。具 如普覺章末答發心處具 引說。
X09n0245_p0741a04║   疏懺悔中。文五 。一 釋懺悔名。二 明懺障三明所起之
X09n0245_p0741a05║   由。四正明懺法。五 翻罪為福。初 中。此云 悔過。此釋則
X09n0245_p0741a06║   翻懺為悔。但 是一 義也。別 說者。即懺悔兩字各是一
X09n0245_p0741a07║   義。懺名陳露者。翻懺字。如佛名經云 。懺是懺謝之 名。
X09n0245_p0741a08║   悔以 悔責為義。西塔律疏云 。興善伐 惡為懺。追變往
X09n0245_p0741a09║   愆為悔。意亦大同。餘如別 卷。
X09n0245_p0741a10║   疏滅除三障下。二 明懺障也。成淨戒善者。有二 意。若
X09n0245_p0741a11║   約偏 懺。惡業即成有漏善。若就過患俱 懺三障四障。
X09n0245_p0741a12║   則 成順理稱性無漏善也。佛名經者。是先德於一 切
X09n0245_p0741a13║   經。錄出佛菩薩羅漢等名及懺悔之 文。集為一 處。秦
X09n0245_p0741a14║   中俗 號馬頭羅剎佛名經。有十六 卷。蜀中但 號佛名
X09n0245_p0741a15║   經。有十五 卷。具 一 萬五 千三寶之 名。其文具 云 。然其
X09n0245_p0741a16║   罪相。雖復無量。大而為語。不出其三。一 者煩惱。二 者
X09n0245_p0741a17║   是業。三是果報。此三種法。能障聖道及以 人天勝妙
X09n0245_p0741a18║   好事 。是故。經中目為三障。所以 諸佛菩薩教作懺悔。
X09n0245_p0741a19║   又云 。此三障者。更相由藉。由煩惱故。以 起惡業。惡業
X09n0245_p0741a20║   因緣。故得苦果。(六 道皆苦行苦遍三界故。故論中通云 業繫苦相)是故。今日
X09n0245_p0741a21║   先懺煩惱。諸佛菩薩入 理聖人。種種訶責。名此煩惱。
X09n0245_p0741a22║   以 為怨家。何 以 故。能斷眾生慧命根故。(故注云 怨斷慧命。是撮略
X09n0245_p0741a23║   注記)亦名此煩惱。以 為怨賊。能劫 眾生諸善法故。(故注賊劫
X09n0245_p0741a24║   善法)亦名此煩惱。以 為暴河。能漂眾生入 生死海故。亦
X09n0245_p0741b01║   名此煩惱。以 為羈鎻。能繫眾生於生死獄故。(故注云 暴河羇
X09n0245_p0741b02║   鎻)所以 六 道牽連。四生不絕。當知皆是煩惱過患。疏
X09n0245_p0741b03║   二 業中。注文有四。一 釋所懺之 業。云 巧作六 道者。六
X09n0245_p0741b04║   道形相各各不同。塵沙種類皆。是業力 。故華嚴云 。心
X09n0245_p0741b05║   如工畫師。能畫諸世 間。五 蘊悉從生。無法而不造。又
X09n0245_p0741b06║   云 。若人欲了 知三世 一 切佛。當觀法界性。一 切唯心
X09n0245_p0741b07║   造。亦能畫佛也。且如但 就人道中。唯取南閻浮提一
X09n0245_p0741b08║   洲之 人。早已有爾許多面孔。千千萬萬箇箇不同。非
X09n0245_p0741b09║   但 橫覩現在不同。亦乃竪想。過去未來。人面各別 。且
X09n0245_p0741b10║   如一 人中。曾祖不同。高祖阿翁又殊。曾門文有異。祖
X09n0245_p0741b11║   身又異。父子又異身。孫復殊子。定知未生之 孫。出來
X09n0245_p0741b12║   必是各別 。一 人既爾。盡世 界皆然。一 一 是業力 。知此
X09n0245_p0741b13║   巧能分布。令各各別 。實難思議。故有經云 。業巧能生
X09n0245_p0741b14║   種種形。閻浮人中。一 色尚已難言。況東西北州。又形
X09n0245_p0741b15║   相面孔更別 。都說人道已然。況天道鬼畜地獄人別 。
X09n0245_p0741b16║   就畜中。或飛走。或多足無足。乃至微細蟲豸。何 可言
X09n0245_p0741b17║   之 。皆是業能巧布。故云 巧作六 道令各不同也。畫師
X09n0245_p0741b18║   之 巧。實不可比。尋常見壁畵。三百五 百人。施主 或社
X09n0245_p0741b19║   家。大都欲令肥瘦大小黑白之 殊。然不免多皆相似 。
X09n0245_p0741b20║   故志公 呵張僧 傜云 。毗婆尸佛早學畵。亘到 如今。猶
X09n0245_p0741b21║   未妙。雖是變家隨俗 撰作。然乃暗與理符。　△注懺之
X09n0245_p0741b22║   有三下。二 正明懺業之 相也。一 伏者。伏業懺也。所謂
X09n0245_p0741b23║   自揆道力 劣 弱。宿業或今業。深厚積多。不敢希望直
X09n0245_p0741b24║   滅而不受。遂且悔責身心。永不相續。其已作負命等
X09n0245_p0741c01║   怨債 。且願以 止觀及諸善力 伏之 。不起現行。得定慧
X09n0245_p0741c02║   力 。增堪忍。諸趣即將身償 他。如才學廣博者未達聞。
X09n0245_p0741c03║   貧賤之 時負債 。若今償 他。苦惱之 甚。癈求榮達之 路。
X09n0245_p0741c04║   遂氣延至榮達之 時。百倍償 之 。亦不難矣。如杯渡禪
X09n0245_p0741c05║   師。遠就梁武帝之 死。二 祖可大師。故往鄴都。受仲 倫
X09n0245_p0741c06║   之 斃也。佛示現受金槍馬麥之 類。蓋亦表此義矣。雖
X09n0245_p0741c07║   云 示現。不妨遠遠劫 來曾有此因。但 似 鏡影故。云 示
X09n0245_p0741c08║   現。又以 於受與不受皆得自在。但 是故意。非業所牽。
X09n0245_p0741c09║   故云 示現。且如一 人之 業。從無始來。有何 邊畔。但 以
X09n0245_p0741c10║   發菩提心後。念念熏修 者。便 不潤之 。則 悉不受之 。便
X09n0245_p0741c11║   至證真成佛。即知過。云 曾作之 事 何 限。然斷障既盡
X09n0245_p0741c12║   業則 已無。不妨依宿世 所作事 而受即名示現也。二
X09n0245_p0741c13║   轉者。轉重罪而輕受。謂自知未發心前 。所有過罪。道
X09n0245_p0741c14║   力 既小。不敢望其直滅。恐命終後墜三惡道。障於修
X09n0245_p0741c15║   道。遂顛轉向今生。便 令償 却。便 償 即輕。待來生即重。
X09n0245_p0741c16║   故十住 婆沙論云 。於三惡道中。若應受業報。願於今
X09n0245_p0741c17║   身償 。不入 惡道受。經云 。設有惡道報。頭痛即得除。金
X09n0245_p0741c18║   剛 亦云 。受持讀誦此經。則 為人輕賤。是人先世 罪業。
X09n0245_p0741c19║   應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先世 罪業則 為消滅。當
X09n0245_p0741c20║   得阿耨菩提。涅槃經說。智者造罪。重造輕受。亦是此
X09n0245_p0741c21║   意也。三滅者。悟理精深。發心猛利 。念念觀諸法性。心
X09n0245_p0741c22║   心順性修 行。罪體既空。倒心又正。染心復止。本末念
X09n0245_p0741c23║   念俱 懺。理事 了 了 徹源。如是之 人。豈有業累更餘在
X09n0245_p0741c24║   耶。故經云 。煩惱如空。無所住 。志公 云 。煩惱何 處安脚。
X09n0245_p0742a01║   故云 滅也。若雖發心猛盛。不達罪源。或雖悟理。不能
X09n0245_p0742a02║   息業。云 欲懺悔。竟何 益歟。　△注然小乘下。三明大小
X09n0245_p0742a03║   乘深淺之 相。言時定報不定者。以 遇懺心猛利 善力
X09n0245_p0742a04║   強盛。應受而排敵之 。以 時定故。已過其時。則 一 差永
X09n0245_p0742a05║   差。以 報不定故。容可懺滅而不受。然此時報相對。義
X09n0245_p0742a06║   有四句。及三報義。並 在彌勒 章中廣述說。可更撿而
X09n0245_p0742a07║   敘之 。大乘一 切皆滅者。如下所明。　△注又善心下。四
X09n0245_p0742a08║   料簡對治品類。總有三種對治。一 懺治罪。二 智斷障。
X09n0245_p0742a09║   三善防惡。懺中。云 上下品類敵對者。罪若深重。還須
X09n0245_p0742a10║   發猛利 勝上心。懺之 方滅。中下隨類可知。智斷煩惱
X09n0245_p0742a11║   者。上品麤障易遣。故初 心下品之 智。即能治之 。下品
X09n0245_p0742a12║   細障難除。故須利 根久 修 。上智方能除也。如羅縠之
X09n0245_p0742a13║   障。非十地等覺之 智。何 能斷之 。防罪亦爾。謂四重罪。
X09n0245_p0742a14║   重而易防。初 發善心。及劣 善心即免。餘篇轉輕小。轉
X09n0245_p0742a15║   難防項故。南山鈔主 。未免吉羅。優 波毱多。尚翻油鉢。
X09n0245_p0742a16║   故須上品善心。方便 可防制 。疏三果報者。注中之 文。
X09n0245_p0742a17║   亦是佛名經中之 偈。謂有四梵志。知得五 通。忽聞空
X09n0245_p0742a18║   中有聲云 。汝等十日。皆的命終此四人。倚恃神通。擬
X09n0245_p0742a19║   不伏死。俱 來辭佛避死。意騁神通。一 人入 海底。一 人
X09n0245_p0742a20║   在空中。一 人入 深山巖谷非人所到 之 處。一 人常在
X09n0245_p0742a21║   千千萬萬人聚集閙處。日滿俱 死。佛說偈言。非空非
X09n0245_p0742a22║   海中。非入 山石間。無有地方所脫之 而不受報。唯有
X09n0245_p0742a23║   懺悔力 。乃能得除滅。故釋提桓因。五 衰相現。恐懼切
X09n0245_p0742a24║   心。歸誠三寶。五 衰即滅。得延天年。又如尊勝經說。善
X09n0245_p0742b01║   住 天子。亦五 相現。以 陀羅尼懺悔力 故。亦延天壽。彼
X09n0245_p0742b02║   經別 相懺報障中。先懺阿鼻。乃至三惡。次第而懺。此
X09n0245_p0742b03║   三能障等。是彼經中。先標三障之 文。具 云 。此三滅者。
X09n0245_p0742b04║   則 六 根十惡乃至八 萬四千塵勞 。皆悉清淨。疏加 一
X09n0245_p0742b05║   見障者。此是華嚴隨好品中懺悔之 文。列 所懺悔障
X09n0245_p0742b06║   云 。業障煩惱障報障見障。故云 加 一 。注云 見及煩惱
X09n0245_p0742b07║   利 鈍者。貪瞋癡慢疑。是五 鈍使。直云 煩惱。餘身見邊
X09n0245_p0742b08║   見邪見見取戒禁取。是五 利 使。即名見障。若通而論
X09n0245_p0742b09║   之 。總名煩惱。或亦所知障。是見障也。
X09n0245_p0742b10║   疏然欲懺下。三明所起之 由也。不覺者。根本迷也。故
X09n0245_p0742b11║   佛名經云 。獨頭無明。為煩惱種。今雖已覺。倒習猶行。
X09n0245_p0742b12║   亦長須悔恨。起貪瞋癡者。然煩惱雖有其十。猛利 發
X09n0245_p0742b13║   業。是此三毒故。故注偏 指之 。云 是業因也。發身口意
X09n0245_p0742b14║   者。能發是身業。所發是身具 所造。是善惡不動 業也。
X09n0245_p0742b15║   皆思為體者。論云 。大乘三業皆思為體。謂動 身之 思。
X09n0245_p0742b16║   發語之 思。及思當體。自是三業也。造業具 者。此異熟
X09n0245_p0742b17║   無記之 身口。及深污意根。此是造業之 具 度。如工巧
X09n0245_p0742b18║   之 業而錐刀 器不是業也。開之 成六 者。彼經云 。身身
X09n0245_p0742b19║   業。語語業。意意業。即是六 也。經文自釋。身渾濁臭惡
X09n0245_p0742b20║   虫聚等。身業即行住 坐臥屈申等。語即風息吐納高
X09n0245_p0742b21║   低 等。語業即起居問訊讚說毀說等。意即覺觀思惟
X09n0245_p0742b22║   等。意業即憂喜等。評曰。經中約相見可見聞等。而顯
X09n0245_p0742b23║   之 不尅體。說思為業。可以 意趣中求矣。注善惡不動
X09n0245_p0742b24║   及順現生後等。皆在彌勒 章中。已具 釋說。三三者。身
X09n0245_p0742c01║   等三具 。善等三種業。現等三種報也。合九種者。前 後
X09n0245_p0742c02║   不相離。從三煩惱生者。即貪瞋癡也。此是根本。
X09n0245_p0742c03║   疏然懺有二 下。四正明懺法也。於中又二 。一 總。二 別 。
X09n0245_p0742c04║   總中。云 責心者。悔恨無始已來不早親近善友發菩
X09n0245_p0742c05║   提心。而乃執認身心我等相。縱恣貪瞋嫉妬分別 見
X09n0245_p0742c06║   慢。造種種業。如蠶作繭自纏自縛。苦苦。壞苦。行苦。無
X09n0245_p0742c07║   有出期。　▲疏若就下。二 別 也。善惡不動 三種業中。唯
X09n0245_p0742c08║   別 懺惡業也。謂善及不動 。但 以 迷心。取相求有。故成
X09n0245_p0742c09║   過患。若離其病。不除其法。故此不懺。若惡業。背理招
X09n0245_p0742c10║   苦。一 向須斷。故此懺令滅也。二 種者。遮則 佛之 遮制 。
X09n0245_p0742c11║   違制 成罪。性則 法爾。犯之 有罪。十惡是也。准小乘宗。
X09n0245_p0742c12║   四重八 重不通懺悔。僧 殘已下四篇方許。餘如別 卷。
X09n0245_p0742c13║   作法者。小乘懺要。請大比丘為證。對大僧 。具 五 法。一
X09n0245_p0742c14║   袒右肩。二 右膝著地。三合掌。四說罪各種。(罪名謂僧 殘波逸提。
X09n0245_p0742c15║   種是種類。如於僧 殘中自弄媒嫁等十三)五 禮足。若對小夏。闕無禮足。但
X09n0245_p0742c16║   行四法。若僧 殘罪。須請二 十清淨僧 。令六 夜行摩那
X09n0245_p0742c17║   埵。供 給承事 。七日滿。僧 為羯磨。除罪還成。令戒淨如
X09n0245_p0742c18║   本所受。尼則 集當眾四十清淨大德。若輕罪。則 一 日
X09n0245_p0742c19║   承事 。不必集也。大乘亦有作法。次下引方等經中是。
X09n0245_p0742c20║   疏復須等者。於作法懺中。兼 復起行也。事 理者。此中
X09n0245_p0742c21║   文四。一 事 。二 理。三雙明。四總結。初 中。如方等者。注中
X09n0245_p0742c22║   撮略說之 。今更廣之 。謂彼經。令先嚴淨道場。香泥塗
X09n0245_p0742c23║   地。及室內作圓壇。彩畫懸五 色幡。燒海岸香。然燈。敷
X09n0245_p0742c24║   高座。請二 十四尊像 。多亦無妨。設餚饍。盡心力 。新淨
X09n0245_p0743a01║   衣服鞋履。無新洗故。出入 著脫。令無參雜。七日長齋。
X09n0245_p0743a02║   日三時洗浴。初 日供 養僧 。起意多少。別 請一 明了 內
X09n0245_p0743a03║   外律者為師。受二 十四戒及陀羅尼。對師說罪。要月
X09n0245_p0743a04║   八 日十五 日。當以 七日為期。此不可減。若能更進。隨
X09n0245_p0743a05║   意堪任。十人已還。不得出此。俗 人亦得。須辨單縫三
X09n0245_p0743a06║   衣。備 佛法式。旋遶一 百二 十匝。却坐思惟等。廣如經
X09n0245_p0743a07║   說。疏佛名經者。方等多明作法。兼 起行。佛名多明起
X09n0245_p0743a08║   行。少說作法。又兼 理也。注云 歸三寶者。具 云 。夫欲懺
X09n0245_p0743a09║   悔。必須先敬三寶。所以 然者。三寶即是眾生良友福
X09n0245_p0743a10║   田。若能歸敬。滅無量罪。長無量福。能令行者離生死
X09n0245_p0743a11║   苦。得解脫樂。先當興七種心。以 為方便 。一 者慚愧。云
X09n0245_p0743a12║   云 。(如注列 )後結云 。生如是七種心已。緣想十方諸佛
X09n0245_p0743a13║   賢聖。擎拳合掌。披陳至到 。慚愧改革。云 云 。　△疏理
X09n0245_p0743a14║   如淨名下。二 理懺也。文二 。一 正明。即優 波離為
X09n0245_p0743a15║   二 犯律比丘懺悔。維摩詰呵云 。無重增此二 比丘罪。
X09n0245_p0743a16║   當直除滅。勿 擾其心。所以 者何 。彼罪性。不在內。不在
X09n0245_p0743a17║   外。不在中間。如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生
X09n0245_p0743a18║   淨。心亦不在內。云 云 。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。
X09n0245_p0743a19║   不出於如如。優 波離。以 心相得解脫時。寧有垢不。我
X09n0245_p0743a20║   言不也。維摩詰言。一 切眾生心相無垢亦復如是。唯
X09n0245_p0743a21║   優 波離。妄想是垢。無妄想是淨。(顛倒取我例 知)諸法皆妄見。
X09n0245_p0743a22║   如夢如焰。如水中月。如鏡中像 。以 妄想生。其知此者。
X09n0245_p0743a23║   是名奉律。乃至時二 比丘。疑悔即除。發阿耨菩提心。
X09n0245_p0743a24║   餘如別 卷具 引釋。疏難曰下。二 通妨也。罪違等者。真
X09n0245_p0743b01║   性本離一 切過患。本具 過恒沙福德智慧等故。設有
X09n0245_p0743b02║   漏福。亦是性之 起用故。論釋用大云 。能生世 出世 間
X09n0245_p0743b03║   善因果。但 是計執之 心乖 性。福善之 相無違性。罪即
X09n0245_p0743b04║   必違真性故。一 切教中。未曾說有無漏惡及無漏罪
X09n0245_p0743b05║   也。是能治者。如明與暗定不俱 生也。是能生者。如鏡
X09n0245_p0743b06║   淨明影像 無盡。所以 華嚴關鍵中。明性起緣起。不同
X09n0245_p0743b07║   緣起法界通於善惡染淨。性起唯善唯淨。具 如別 卷
X09n0245_p0743b08║   所釋引。金剛 者。人多誦得意亦易知不能具 載。　△疏
X09n0245_p0743b09║   普賢觀下三雙明理事 也。初 雙標二 經各具 二 懺也。
X09n0245_p0743b10║   初 觀經者。初 令晝夜六 時對十方佛普賢菩薩。遍懺
X09n0245_p0743b11║   六 根。故云 事 也。觀心下可知。若欲懺悔下。具 云 。一 切
X09n0245_p0743b12║   業障海。皆從妄想生。若欲懺悔者。端坐念實相。眾罪
X09n0245_p0743b13║   如霜露。慧日能銷除。是故應至心勤 懺六 根罪。(此是重頌)。
X09n0245_p0743b14║   疏隨好品者。具 足文云 。以 盡法界眾生數等身。以 盡
X09n0245_p0743b15║   法界眾生數等頭。以 盡法界眾生數等舌。以 盡法界
X09n0245_p0743b16║   眾生數等身業語業意業。悔除所有諸障過惡。既運
X09n0245_p0743b17║   三業而懺。即當事 也。然是全 理之 事 。以 皆云 盡法界等
X09n0245_p0743b18║   故。彼經懺悔因由。在別 卷中。疏觀諸業性至理懺者。
X09n0245_p0743b19║   則 連次經云 。時諸天子。心大歡喜。而問之 言。云 何 悔
X09n0245_p0743b20║   除一 切過惡。(先已教懺而後問者。意明理懺為用心也)天皷告言。菩薩知
X09n0245_p0743b21║   諸業不從東方來。(不從十方來。正顯空義)但 從顛倒生。無有住
X09n0245_p0743b22║   處。(釋空所以 )菩薩如是。不從南西北方四維上下來。而共
X09n0245_p0743b23║   積集。止住 於心。(非先有體)決定明見。無有疑惑。(上皆別 觀業空也。業
X09n0245_p0743b24║   為報障親因故)後有經文。對業觀報云 。諸天子。如有頗梨鏡。
X09n0245_p0743c01║   名為能照。清淨鑒徹。與十世 界。其量正等。諸國土中
X09n0245_p0743c02║   一 切山川一 切眾生所有影像 。皆於中現。彼諸影像 。
X09n0245_p0743c03║   可得說言來入 鏡中從鏡去否。答言不也。諸天子。一
X09n0245_p0743c04║   切諸業亦復如是。雖能出生諸業果報。無來無去。(喻雖
X09n0245_p0743c05║   有而無也。謂像 依鏡現像 非去來。報從業生何 來何 生)。　△疏事 懺除下。四總結
X09n0245_p0743c06║   事 理也。因迷理而起惑業故。理懺為根源也。然雙除
X09n0245_p0743c07║   之 。妙固不在言。若難具 者。必須先訪善友。令解理懺。
X09n0245_p0743c08║   何 者。根拔枝存。容漸枯朽。若枝盡而根在。千迴斫而
X09n0245_p0743c09║   還生。智者詳焉。疏二 順逆中。初 雙標。次別 釋。文三。先
X09n0245_p0743c10║   順。後逆。今初 。順有十。一 者自從無始來。顛倒昏迷。妄
X09n0245_p0743c11║   計人我故。起於身見。二 者內具 煩惱。外值惡友。勸 惑。
X09n0245_p0743c12║   我心倍加 增盛。三內外惡緣既具 。能內滅善心。外滅
X09n0245_p0743c13║   善事 。故於他善。都無隨喜。四既不喜善。則 樂惡也。五
X09n0245_p0743c14║   如好獵者。於萬般禽獸。總帶殺心。慳貪者。舉世 資財
X09n0245_p0743c15║   無一 不要。事 未必遂。而心常然。六 前 橫此竪。七纔修
X09n0245_p0743c16║   一 善。則 表白再 三。積歲過非。未曾上紙。八 言虜扈者。
X09n0245_p0743c17║   不尊敬貌。九十可知。從無始下結云 。若自及他無皆
X09n0245_p0743c18║   爾。是為十種。順生死流。昏倒造惡。如廁蟲樂廁。不覺
X09n0245_p0743c19║   不知。生死浩然。而無際畔。二 次起下。顯能治逆生死
X09n0245_p0743c20║   十心也。彼云 。今欲懺悔。應當逆此罪流。用十種心。翻
X09n0245_p0743c21║   除惡法。一 者先須信 因果決定。孱然業種。雖久 不能
X09n0245_p0743c22║   敗。經云 終無自作他人受果。轉識善惡。不生疑惑。是
X09n0245_p0743c23║   為深信 。翻破一 闡提心。二 者天見我屏罪。是故慚天。
X09n0245_p0743c24║   人見我顯罪。是故愧人。以 此翻破無慚愧心。三者人
X09n0245_p0744a01║   命無常。一 息不還。千載長往。幽途綿邈。無有資粮。苦
X09n0245_p0744a02║   海波深。舩筏安寄。聖賢可呵。無所恃怙。年事 稍去。風
X09n0245_p0744a03║   刀 不賖。豈可安然坐待酸痛。又佛名經云 。若不懺悔
X09n0245_p0744a04║   者。大命將盡。地獄惡相皆現在前 。當爾之 時。悔懼交
X09n0245_p0744a05║   至。不預修 善。悔何 及乎。當爾之 時。欲求一 體一 懺。豈
X09n0245_p0744a06║   可更得。眾等莫自恃盛年財寶勢 力 放逸自恣。死苦
X09n0245_p0744a07║   一 至。不令人知。盛年壯色無得免者。怖心起時。如履
X09n0245_p0744a08║   湯火。六 塵五 欲。不暇貪染。如阿輸柯王弟。聞旃陀羅
X09n0245_p0744a09║   振鈴。一 日已盡六 日當死。雖有五 欲。無心愛念。行者
X09n0245_p0744a10║   怖畏。苦到 懺悔。不惜身命。如彼怖王。以 此翻破不畏
X09n0245_p0744a11║   惡道。四者根露條枯。源乾流竭。若覆藏罪。是不良人。
X09n0245_p0744a12║   迦葉頭陀。令大眾中發露。其餘行法。但 以 實心。向佛
X09n0245_p0744a13║   像 改革。如隱處有癰。覆諱不治。則 致於死。以 此翻破
X09n0245_p0744a14║   覆藏罪心也。五 者若懺已更作者。如王法初 犯得恕
X09n0245_p0744a15║   若更作則 重。初 入 道場。罪則 易滅。更作難除。已能吐
X09n0245_p0744a16║   了 。云 何 更噉。以 此翻破惡心相續。六 者昔日自安危
X09n0245_p0744a17║   人。遍惱一 切境。今廣起兼 濟。遍虗空界。利 益於他。以
X09n0245_p0744a18║   此翻破一 切處起惡心也。七者昔三業造罪。不計晝
X09n0245_p0744a19║   夜。今善身口意。策勵 不休。匪移山岳。安填江海。以 此
X09n0245_p0744a20║   翻破縱恣三業。八 者即昔自滅善。亦滅他善。不自隨
X09n0245_p0744a21║   喜。亦不喜他。今守護諸善。方便 增廣不令斷絕。以 此
X09n0245_p0744a22║   翻破無隨喜心。九者昔親押惡友。信 受其言故。今念
X09n0245_p0744a23║   十方佛念無等慈。作不請友。念無等智。作大導師。以
X09n0245_p0744a24║   此翻破順惡友心。十者如前 理懺。若不善解此十心。
X09n0245_p0744b01║   全 不識是非。云 何 懺悔。設入 道場。徒為苦行。涅槃經
X09n0245_p0744b02║   云 。若言勤 修 苦行是大涅槃因緣者。無有是處。即斯
X09n0245_p0744b03║   意也。
X09n0245_p0744b04║   疏然上理事 下。五 翻罪為福也。注中指行願經者。證
X09n0245_p0744b05║   惡業無邊。婆沙論。證懺悔福。亦無邊也。行願經云 。菩
X09n0245_p0744b06║   薩自念。無始已來。由貪瞋癡。發身口意。造諸惡業無
X09n0245_p0744b07║   量無邊。若此惡業有體相者。盡虗空界不能容受。注
X09n0245_p0744b08║   婆沙論者。彼說懺悔功 德云 。此一 念善及形色者。三
X09n0245_p0744b09║   千大千世 界所不容受。以 非色故。所能容受。(彼論但 指一 地
X09n0245_p0744b10║   之 境故。且以 大千為量。量雖通局。意不殊此也)故知一 念懺悔功 德。便 與無
X09n0245_p0744b11║   量劫 所造之 業。分量齊等。如室中一 須臾燈光 之 明
X09n0245_p0744b12║   所遍分量。與此室千年之 暗。分量齊等。
X09n0245_p0744b13║   勸 請中揀云 。凡小者。凡夫小乘也。請轉法輪注中偈
X09n0245_p0744b14║   云 云 者。即婆沙偈云 。十方諸如來。現身成道者。我請
X09n0245_p0744b15║   轉法輪。安樂諸眾生。然請義有二 。一 隨相請。二 稱性
X09n0245_p0744b16║   請。隨相可知。稱性者如疏說也。謂須恒悟一 切聲如
X09n0245_p0744b17║   空谷響。緣起無性。非斷非常。一 一 全 真。無非法界。既
X09n0245_p0744b18║   聞無所聞。則 終日聞法。心觀如此。是請法輪故。云 知
X09n0245_p0744b19║   聲如響等也。此是大經出現品轉法輪門中之 文也。
X09n0245_p0744b20║   其文具 云 。知聲如響。而請轉法輪。了 於諸法真實性
X09n0245_p0744b21║   故。於一 音中。出一 切音。而轉法輪。畢竟無生故。又云 。
X09n0245_p0744b22║   菩薩欲知如來所轉法輪。應知如來法輪所出生處。
X09n0245_p0744b23║   佛子。如來隨一 切眾生心行欲樂無量。出若干音聲。
X09n0245_p0744b24║   而轉法輪。釋曰。既隨眾生之 心。即知願請轉法輪。須
X09n0245_p0744c01║   令自心稱法。心若不稱請。亦不聞故。即常請下二 句。是
X09n0245_p0744c02║   藏和尚緣起章第六 。請轉法輪門中文也。具 云 。由一
X09n0245_p0744c03║   切諸佛唯智唯德。菩薩即以 窮法界之 智。而請佛說
X09n0245_p0744c04║   法。是故。一 切諸佛。無不雨大法雨。然菩薩。唯願唯行。
X09n0245_p0744c05║   諸佛即以 甚深願力 。而加 所請。是故。菩薩無不獲於
X09n0245_p0744c06║   大益。當知菩薩常請。諸佛常說。未曾失時也。疏請佛
X09n0245_p0744c07║   住 世 中。注偈云 云 者。彼偈云 。十方一 切佛。若欲捨壽
X09n0245_p0744c08║   命。我今頭面禮。勸 請令久 住 。唯行願經者。文云 。所有
X09n0245_p0744c09║   盡法界虗空界。一 切諸佛。將欲示現般涅槃者。及諸
X09n0245_p0744c10║   菩薩聲聞緣覺有學無學。乃至一 切諸善知識。我悉
X09n0245_p0744c11║   勸 請。莫入 涅槃。經於一 切佛剎微塵數劫 。為欲樂利
X09n0245_p0744c12║   益眾生。稱性請者。謂眾生心淨。見佛常住 。眾生業重
X09n0245_p0744c13║   心垢。見佛捨命。佛無生滅。隨機見故。故知心淨觀佛。
X09n0245_p0744c14║   佛則 常住 。為真請也。眾生心垢等者。設有心開解發。
X09n0245_p0744c15║   曾得見佛。而情識習氣忽起。還不現前 。故今勸 請者。
X09n0245_p0744c16║   但 依智離識。常作佛觀。心清智明。即常見佛不曾涅
X09n0245_p0744c17║   槃。若瞥爾起心。塵勞 相續。觀智間斷。即不見佛。名為
X09n0245_p0744c18║   佛滅度也。故出現品。涅槃章中云 。如來常住 清淨法
X09n0245_p0744c19║   身。隨眾生心。示現涅槃。佛子。譬如日出普照世 間。於
X09n0245_p0744c20║   一 切淨水器中。影無不現。佛子。於汝意云 何 。彼影不
X09n0245_p0744c21║   現。為日咎不。答言不也。但 由器壞。非日有咎。佛子。如
X09n0245_p0744c22║   來智日。亦復如是。普現法界。無前 無後。一 切眾生淨
X09n0245_p0744c23║   心器中。佛無不現。心器常淨。常見佛身。若心濁器破。
X09n0245_p0744c24║   則 不得見。釋云 。法身無像 故。無器而不形。聖智無心
X09n0245_p0745a01║   故。無感而不應。像 非我有。自彼器之 虧盈。心非我生。
X09n0245_p0745a02║   豈普現之 前 後。持戒器破。定水無依。菩提器破。智水
X09n0245_p0745a03║   寧止。無信 清珠故。心水渾濁。何 由見佛。又緣起章中。
X09n0245_p0745a04║   明佛出世 間門中云 。非是佛身潛隱而不出現。但 有
X09n0245_p0745a05║   智見之 。則 言佛出。無智者不見之 。則 云 不出世 。當知
X09n0245_p0745a06║   未曾有世 間而佛不現者。此現與不現。由有智與無
X09n0245_p0745a07║   智。非佛行藏而有出沒。但 常照一 法界。則 一 切諸佛
X09n0245_p0745a08║   常現在前 。故知請佛當淨其心也。疏此義如下者。彼
X09n0245_p0745a09║   以 佛出世 涅槃相對。作二 重。一 約真實釋。二 重約對
X09n0245_p0745a10║   機釋。對機釋中一 半。已如上引說。由常作觀。常見佛
X09n0245_p0745a11║   故。行願經結請佛文云 。虗空界盡。眾生界盡。我此勸
X09n0245_p0745a12║   請無有窮盡。念念無間。無度厭也。
X09n0245_p0745a13║   疏隨喜者。翻多生嫉妬障也。故云 由昔不喜他等。准
X09n0245_p0745a14║   行願等者。文云 。十方三世 諸佛如來。從初 發心。為一
X09n0245_p0745a15║   切智(揀二 乘及凡夫心也)勤 修 福聚。云 云 。(具 列 因果之 行)乃至般涅槃。
X09n0245_p0745a16║   分布舍利 。所有善根。我皆隨喜。及彼十方一 切世 界
X09n0245_p0745a17║   六 趣四生所有功 德。乃至一 塵。我皆隨喜。一 切聲聞
X09n0245_p0745a18║   辟支佛有學無學所有功 德。我皆隨喜。一 切菩薩所
X09n0245_p0745a19║   修 苦行。志求無上菩提廣大功 德。我皆隨喜。(今有學大乘教
X09n0245_p0745a20║   或頓禪之 人。多譏毀人天小乘之 行。悉成罪過。除為發激迴心)疏法華則 唯等者。緣
X09n0245_p0745a21║   彼有隨喜功 德品。說隨喜展轉。直至第五 十人。猶過
X09n0245_p0745a22║   於以 七寶等施與四百萬億 阿僧 祇世 界六 趣眾生
X09n0245_p0745a23║   百千萬分之 一 。道俗 多讀誦此經故。因辨彼所以 。隨
X09n0245_p0745a24║   喜功 德至多者。由隨喜如來權實功 德也。是功 德多
X09n0245_p0745b01║   之 所以 。權實者。經云 。此法華經。開方便 門(權也)示真實
X09n0245_p0745b02║   相。(實也)如來智慧甚深無量。(實也)其智慧門。難解難入 。(權也)
X09n0245_p0745b03║   世 尊法久 後。要當說真實。(實也)佛以 方便 力 。示以 三乘
X09n0245_p0745b04║   教。(權也)於一 佛乘。分別 說三。(從實開權)十方佛土中。唯有一
X09n0245_p0745b05║   乘法。無二 亦無三。除佛方便 說。(會權歸實)故二 十八 品三
X09n0245_p0745b06║   周之 文。但 如來權實知見。生公 云 。此華不有則 已。有
X09n0245_p0745b07║   則 華實雙含。此經不說則 已。說則 權實雙辨。既終窮
X09n0245_p0745b08║   極唱。難信 難解。今能隨喜。故德難量。
X09n0245_p0745b09║   疏向於三處者。向實際中有二 。一 迴事 向理。二 迴行
X09n0245_p0745b10║   布向圓融。向菩提中。有四。一 迴因向果。二 迴劣 向勝。
X09n0245_p0745b11║   三迴比向證。四迴世 間向出世 。眾生中有三。一 迴自
X09n0245_p0745b12║   向他。二 迴少向少。三迴自因行向他因行。然此三處。
X09n0245_p0745b13║   不出隨相離相二 義。眾生菩提隨相。實際離相。又眾
X09n0245_p0745b14║   生隨相。菩提離相。實際非離非隨。若闕隨相。即墮二
X09n0245_p0745b15║   乘。若闕離相。即同凡夫。疏所以 要此下。釋三所以 。所
X09n0245_p0745b16║   以 有三。具 悲智離相故。謂大悲下化者迴向眾生也。
X09n0245_p0745b17║   大智上求者向菩提也。而離下向實際也。又此三下。
X09n0245_p0745b18║   二 互 相資故。言一 即具 三者。謂為證實際。須向眾生。
X09n0245_p0745b19║   離色證空。非真實際故。須向菩提。速證菩提。成一 切
X09n0245_p0745b20║   智。斷於二 障。乃窮實故。又為救眾生。須證實際。於惑
X09n0245_p0745b21║   自在。方能化故。若自有縛。不能解他縛故。須向菩提。
X09n0245_p0745b22║   有智方能廣利 故。又為迴向菩提。須向眾生。不為眾
X09n0245_p0745b23║   生。終不證大果。故須向實際。不證實際。非菩提故。
X09n0245_p0745b24║   疏四弘者。如常可知。為對四諦故。亦如發菩提心義
X09n0245_p0745c01║   門中釋。然今更略言。觀苦諦故願度眾生。觀集諦故
X09n0245_p0745c02║   斷煩惱。觀道諦故學無過法門。觀滅諦故願成菩提。
X09n0245_p0745c03║   證真寂滅也。五 願者。亦如前 述。即不取斷煩惱。而加
X09n0245_p0745c04║   如來無邊誓願本。福智無過誓願集。
X09n0245_p0745c05║   疏然上八 重下。大文第三生起次第也。供 養(一 也先須發心
X09n0245_p0745c06║   供 養)口讚。(二 也。西天之 禮。見即發言讚歎。情發於中。不覺形言故)身禮(三也。隨言即禮。不必
X09n0245_p0745c07║   且強然住 立)次洗滌法器。(四懺悔也。懺淨身心。為求法故)欣求法雨。(五 勸 請也。
X09n0245_p0745c08║   請轉法輪)攝他同己。(六 隨喜也)迴向三處。(七也。諸行皆是方迴此行。向三處矣)願
X09n0245_p0745c09║   皆成佛。(八 也。自他事 圓)十種者。一 禮敬佛。二 稱讚。三供 養。四
X09n0245_p0745c10║   懺業。五 隨喜。六 請轉法輪。七請佛住 世 。(此於勸 請中。開為二 分。合
X09n0245_p0745c11║   為一 )八 常隨佛學。(迴向菩提也)九恒順眾生。(向眾生也)十普皆迴
X09n0245_p0745c12║   向(義當實際。上三於迴向中開。今合為一 )開別 義者。各如側 注。說彼闕
X09n0245_p0745c13║   行願者。以 十門都是普賢行願矣。
X09n0245_p0745c14║   疏若不下。第四結意。感應中三。初 略銷文。或見等者。
X09n0245_p0745c15║   所見無準。或佛摩頂。或種種華光 說法等。故言或也。
X09n0245_p0745c16║   見者。或於定中。心忘身處之 相。而忽見之 。或於觀中。
X09n0245_p0745c17║   見真性隨緣成如此相。據義理雖成。一 切不唯此相。
X09n0245_p0745c18║   然且當時與此相相應。或眠夢中。見如是等。總明遇
X09n0245_p0745c19║   善境也。不作聖心者。佛頂經中。說諸勝相。皆結云 。不
X09n0245_p0745c20║   作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。今用此語也。
X09n0245_p0745c21║   輕安義如前 釋。此中但 顯當時身心行相矣。　▲疏論
X09n0245_p0745c22║   中說下。二 引例 以 證。　▲三天台止觀下。別 釋諸禪。第
X09n0245_p0745c23║   九門中善根發相者。八 門已如前 說。故此當其第九。
X09n0245_p0745c24║   或重者。如物鎮壓。或輕者。身如欲飛。餘皆可解。但 文
X09n0245_p0746a01║   略也。廣如別 卷。
X09n0245_p0746a02║   疏然論與經下。二 會通也。除惑等者。惑業在心。如塵
X09n0245_p0746a03║   泥在水。今懺除之 。如水去泥滓。攝動 者。謂雖除惑業。
X09n0245_p0746a04║   不貯心中掉舉浮散。任運流動 。或種種思慮。修 習何
X09n0245_p0746a05║   成。如四病云 。作如是言。豈是貪瞋。豈使結業。又前 云 。
X09n0245_p0746a06║   虗妄浮心。多諸巧見。皆同此說。故須攝念澄心。如水
X09n0245_p0746a07║   清而澄渟也。空者。由除惑業故。寂者。由攝馳散故。方
X09n0245_p0746a08║   能等者。如水現像 。
X09n0245_p0746a09║   疏自終期限等者。疑也。疏毗尼經者。今取意。撮略引
X09n0245_p0746a10║   之 。但 證二 戒不同。非證道場之 事 。彼經云 。聲聞乘人。
X09n0245_p0746a11║   雖淨持戒。於菩薩乘。不名淨戒。菩薩乘人雖淨持戒。
X09n0245_p0746a12║   於聲聞人不名淨戒。優 波離。聲聞人。不應乃至起於
X09n0245_p0746a13║   一 念欲更受身。則 名淨戒。於菩薩乘最大破戒。菩薩
X09n0245_p0746a14║   乘人。於無量劫 堪忍受身。不生厭患。名清淨戒。於聲
X09n0245_p0746a15║   聞乘最大破戒。又菩薩不盡護戒。聲聞盡護。菩薩持
X09n0245_p0746a16║   開通戒。聲聞持不開通戒。更有要文。別 卷具 引。疏六
X09n0245_p0746a17║   和者。梵語僧 伽 。正翻云 眾。義兼 和合。若但 言眾。何 異
X09n0245_p0746a18║   鄽肆多人聚集。或軍營群吏皆集同一 處。互 相侵 謀。
X09n0245_p0746a19║   爭名競利 。若唯云 和合。何 妨二 人同心或共謀惡。或
X09n0245_p0746a20║   夫妻之 類。故須具 云 眾和合也。和合有六 。謂身口意
X09n0245_p0746a21║   戒見利 。
X09n0245_p0746a22║   疏陳詞句中三。初 正銷文。怖魔者。初 出家時。魔宮震
X09n0245_p0746a23║   動 。比丘是能怖。魔是所怖。非謂怕他魔也。謂令魔驚
X09n0245_p0746a24║   怖。名怖魔。如云 驚軍動 眾。乃是軍眾驚動 也。乞士者
X09n0245_p0746b01║   上從善知識。乞法以 鍊神。下從檀越。乞衣食以 資身。
X09n0245_p0746b02║   淨戒者。有表而受。無表而持。緣具 心真。故名淨也。有
X09n0245_p0746b03║   人加 淨命破惡。以 為五 義。今以 乞士是乞食。正命離
X09n0245_p0746b04║   邪。如法而活。即是淨命也。淨戒不犯。即破惡也。故不
X09n0245_p0746b05║   別 列 。優 婆此云 近事 。塞夷則 是男及女。夷尼皆是女
X09n0245_p0746b06║   聲。四分律。又云 。婆私皆梵音小異耳。寂滅行者。理實
X09n0245_p0746b07║   而言。既修 三觀。即有至靜起幻寂滅等三行。今通言
X09n0245_p0746b08║   寂滅者。正是中道圓覺。逈異二 乘。兼 含揀權教菩薩
X09n0245_p0746b09║   故。疏八 識等者。本章已釋。四智者。菩提章中已釋。其
X09n0245_p0746b10║   銷經義意。詳之 可見。但 逐難略指。五 識取塵等者。卒
X09n0245_p0746b11║   爾眼識。同時意識等也。　△疏然小大下。二 料揀大小
X09n0245_p0746b12║   也。八 對皆上小下大。務 其文略。不能一 一 指之 。然所
X09n0245_p0746b13║   對小乘之 行。皆約結大界內眾和合。若依法之 行。其
X09n0245_p0746b14║   中。或有難緣。或別 事 故。獨居者。或二 三人居者。此不
X09n0245_p0746b15║   對之 。以 事 稀故。非佛教本意故。是別 行法故。疏所依
X09n0245_p0746b16║   者。若據嚴淨道場。亦是所依。緣經云 以 大圓覺為我
X09n0245_p0746b17║   伽 藍。故取圓覺也。又道場日滿。夏日未滿。不妨東西。
X09n0245_p0746b18║   故不取道場。又修 觀之 時。忘於身及處所之 相故也。
X09n0245_p0746b19║   文中。示現安居。及實相住 持。自稱名字等。皆是經文。
X09n0245_p0746b20║   示現者。陳詞句。及標心也。其中。小乘定實。事 相對首。
X09n0245_p0746b21║   如常可悉。然心不起念。念起背本。不間斷覺無上菩
X09n0245_p0746b22║   提等。設不安居。道場觀門。本亦如此。今取以 為安居
X09n0245_p0746b23║   相者。有二 意。一 明言示現安居。二 因說安居。便 形對
X09n0245_p0746b24║   小乘說故。　△問大小下。三對辯寬狹也。
X09n0245_p0746c01║   疏誡取邪者。文二 。初 定所證境。是加 行中之 所證也。
X09n0245_p0746c02║   故云 總標等。謂加 行尅修 三觀。雖在後段說之 。此是
X09n0245_p0746c03║   道場中修 證儀 式故。總標舉誡。修 三觀之 人。若證現
X09n0245_p0746c04║   境界。非先所聞。不得取著。　▲疏非彼下。二 正解。釋然
X09n0245_p0746c05║   斯文甚要。餘處所無。至於天台辨禪門修 證最備 。亦
X09n0245_p0746c06║   無此誡。若得此意。天台覺魔事 一 門。及邪禪善根發
X09n0245_p0746c07║   相一 段。都無所用也。若失此意。則 縱全 用彼二 處之
X09n0245_p0746c08║   文。亦說邪魔之 相。殊未盡也。別 異境相。有何 窮盡。故
X09n0245_p0746c09║   唯除實相。餘皆魔事 。故有證有得。皆名邪故。願諸學
X09n0245_p0746c10║   者。諦思念之 。始終不異者。謂信 若不信 圓覺。餘信 皆
X09n0245_p0746c11║   邪。如三聖圓融觀說。由此義故。經云 。發心畢竟二 不
X09n0245_p0746c12║   別 文。及初 發心時。即成阿耨菩提。又云 。因該果海。古
X09n0245_p0746c13║   今傳云 。初 發心時。與佛齊功 。皆斯意也。若不解此義。
X09n0245_p0746c14║   如何 會如上等文。文中易見隨難釋之 。
X09n0245_p0746c15║   疏幻觀中。云 前 威德段中圓說者。具 二 利 也。願廣心
X09n0245_p0746c16║   真者。心實欲行佛菩薩種種門。修 行方始。外發大願。
X09n0245_p0746c17║   故云 真也。亦如前 云 情發於中等也。
X09n0245_p0746c18║   
X09n0245_p0746c19║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十三(之 上)
X09n0245_p0747a01║   
X09n0245_p0747a02║   
X09n0245_p0747a03║   
X09n0245_p0747a04║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十三(之 下)
X09n0245_p0747a05║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密撰
X09n0245_p0747a06║   疏先取數門中。文三。一 標經意。二 釋修 息。三配屬經
X09n0245_p0747a07║   文。初 中。云 治覺觀者。據五 停 心觀。對治之 中。藥病如
X09n0245_p0747a08║   此。不治餘四者。悟淨覺人。全 無愚癡。亦不著我。貪瞋
X09n0245_p0747a09║   麤重。已能覺之 。伏之 故。不作餘四觀。唯思覺微細。非
X09n0245_p0747a10║   所執法。任運而起。最難制 止。正障禪觀。故此先取數
X09n0245_p0747a11║   門以 治之 也。入 妙境者。寂滅中道。是此觀中。所觀境
X09n0245_p0747a12║   故。
X09n0245_p0747a13║   疏然修 下。二 釋修 息也。修 出入 息者。非唯繫心不散。
X09n0245_p0747a14║   抑亦易悟無常。以 喘息出入 是壽命生死之 所依故。
X09n0245_p0747a15║   又萬物皆因此息而有。今覺此氣息。都無根源。雖云
X09n0245_p0747a16║   氣海。何 有深廣之 實。由此觀之 。易悟諸法空故。文中
X09n0245_p0747a17║   二 。一 標舉列 名。但 依出入 息道。有六 門方便 修 之 。此
X09n0245_p0747a18║   是內行根源。三乘要道故。瑞應經說。世 尊。初 詣道樹。
X09n0245_p0747a19║   加 趺坐草。欲習佛法。內思安那般那。(梵語也。此云 出息入 息也)一
X09n0245_p0747a20║   數。二 隨。乃至六 淨。萬行開發。降魔成道。佛為物軌。示
X09n0245_p0747a21║   迹若斯。三乘正士。豈不遵稟。又提婆(去聲也)菩薩。破外
X09n0245_p0747a22║   道已。亦勸 修 此門。如別 卷記說。　△據天台下。二 修 之 儀
X09n0245_p0747a23║   式。然天台總列 十門。今唯取五 門。謂一 次第相生。二
X09n0245_p0747a24║   隨便 宜。三隨對治。四隨旋轉。五 觀心不取餘五 者。如
X09n0245_p0747b01║   別 卷具 列 而詳之 。　▲疏次第者下。三正明修 證。五 門
X09n0245_p0747b02║   各二 。一 修 。二 證。今初 門者。正是入 道之 楷模也。修 者。
X09n0245_p0747b03║   文顯可知。大底而言。由心專數故。即忘得諸境。心無
X09n0245_p0747b04║   二 緣故。故佛言。制 心一 處。無事 不辨。然有處云 。掉舉
X09n0245_p0747b05║   多者。數於入 息。昏沉多者。數於出息。證中云 任運者。
X09n0245_p0747b06║   任運從一 至十。不假功 力 。抑心束意。自然住 於出入
X09n0245_p0747b07║   息數緣中也。捨數修 隨者。謂覺息虗微。心相漸細。患
X09n0245_p0747b08║   息為麤。意不欲數。應當放息修 隨。注下皆等者。雖文
X09n0245_p0747b09║   義皆異。其意皆同故。不能一 一 舉之 。疏隨中修 者。謂
X09n0245_p0747b10║   捨前 數法。一 心依隨息之 出入 。想心緣息。知息出入
X09n0245_p0747b11║   心住 息緣。不思別 境。故云 無分散意。證者。心既微細。
X09n0245_p0747b12║   安靜不亂 。故覺息長短等也。長是沉慢。短是急促 。言
X09n0245_p0747b13║   任運相依。亦是不抑伏也。此道經云 。綿綿若存。用之
X09n0245_p0747b14║   不勤 息。既綿綿心即疑靜。行者爾時既證隨門。又覺
X09n0245_p0747b15║   以 為麤。心厭欲捨。如人疲極欲眠。不樂眾事 。應當捨
X09n0245_p0747b16║   隨修 止。疏止中修 者。不數不隨。諸緣亦息。故云 疑寂。
X09n0245_p0747b17║   證中云 泯然者。定法持心。任運不動 也。行者爾時即
X09n0245_p0747b18║   作是念。今此三昧。雖寂靜安樂。而無慧方便 。不能破
X09n0245_p0747b19║   壞生死。此定屬諸因緣和合而有。虗誑不實。不見不
X09n0245_p0747b20║   覺。應須照了 即起觀也。疏觀中修 者。即於定中觀也。
X09n0245_p0747b21║   息想者。息如空中風也。身不實者。三十六 物。內外不
X09n0245_p0747b22║   實。如芭蕉也。心不實者。識心無常。剎那不住 。定何 所
X09n0245_p0747b23║   依者。無我無人。身受心法皆無自性。證中。遍毛孔者。
X09n0245_p0747b24║   遍身流注。不唯口鼻。胷臆臍輪也。心眼者。非肉眼也。
X09n0245_p0747c01║   徹見者。昭昭無隔。如目覩也。三十六 物者。內外不淨。
X09n0245_p0747c02║   剎那變易。四念處者。觀身不淨等。破四顛倒者。身淨
X09n0245_p0747c03║   受樂心常法我。皆如前 四念章中廣釋。行者爾時觀
X09n0245_p0747c04║   相既發。心緣觀境。非真非實。應捨觀修 還。疏還中修
X09n0245_p0747c05║   者。既知觀從心生。若隨之 折境。即不會本源故。反觀
X09n0245_p0747c06║   觀也。言無所從者。為從觀心生。為從非觀生。若從觀
X09n0245_p0747c07║   生。是無常法。未觀之 時。本無此觀故。若從非觀心生。
X09n0245_p0747c08║   未觀之 時。則 已有觀。其實不爾。所以 者何 。初 修 數隨
X09n0245_p0747c09║   止等三法中。未有觀故。當知。此心本自不生。不生故
X09n0245_p0747c10║   不滅。不滅故即空。空故即無觀心。無觀心故。豈有觀
X09n0245_p0747c11║   境。故云 境智雙亡也。此是至道之 源故名還矣。證云
X09n0245_p0747c12║   不加 等者。自然見心境總空。又不斷滅。是為本源也。
X09n0245_p0747c13║   行者爾時當知。若離境智。歸無境智。亦不離縛。以 墮
X09n0245_p0747c14║   二 邊故。若住 境智。尤為繫縛。故捨還門安心淨道。疏
X09n0245_p0747c15║   淨中修 云 五 蘊淨者。知色淨故。不起妄想分別 。受想
X09n0245_p0747c16║   行識亦復如是。息妄想垢。是名修 淨。息分別 垢。息取
X09n0245_p0747c17║   我垢。皆名修 淨。舉要言之 。若能知心本淨。方名真實
X09n0245_p0747c18║   修 淨也。證云 豁然者。心忽相應。無礙方便 。任運開發
X09n0245_p0747c19║   等也。或證等者。然此證淨有二 。一 相似 證。五 方便 似
X09n0245_p0747c20║   無漏慧發。二 真實證。苦法忍乃至第九無礙道等(三十
X09n0245_p0747c21║   四心也)真無漏慧。三界垢盡。故名證淨。　△疏隨便 宜者。
X09n0245_p0747c22║   第二 門也。欲得深禪定智慧。初 學安心。必須善巧。當
X09n0245_p0747c23║   於六 門悉知悉學。調試其心。隨所便 宜。即久 長用。所
X09n0245_p0747c24║   以 者何 。心若不便 。強修 無益故。遍學六 以 自試也。隨
X09n0245_p0748a01║   便 而用者。不揀次第也。種種禪定者。得持身及麤住
X09n0245_p0748a02║   細住 。欲界未到 地初 禪等。　△疏對治者。第三門也。然
X09n0245_p0748a03║   所治六 病。皆說諸習定時。於坐中而起者也。文二 。初
X09n0245_p0748a04║   正釋此門。緣諸境者。其心浮動 明利 。(難忘諸境)心散縱橫。
X09n0245_p0748a05║   難可制 錄。故須修 數息觀以 制 之 。由心專數故忘却
X09n0245_p0748a06║   境界。故佛云 。覺觀多者。故教令數息。昏散者。昏則 無
X09n0245_p0748a07║   記。心闇睡眠。散則 心浮起逸越。逸者。怳怳無所之 也。
X09n0245_p0748a08║   亦是思覺攀緣。皆坐中不安之 相。故調心隨息。明照
X09n0245_p0748a09║   入 出。照入 出者。治無記昏睡。心依息者。治覺觀攀緣。
X09n0245_p0748a10║   氣麤者。因用心太急。或因事 境而短未定。心神躁悶。
X09n0245_p0748a11║   氣則 麤也。此屬身也。心散流動 而屬心也。故用止門。
X09n0245_p0748a12║   寬身放息。息心凝寂止諸境。應以 為治也。貪瞋者。坐
X09n0245_p0748a13║   中忽念可愛之 事 。或名利 。或色欲。或憶得怨家。曾如
X09n0245_p0748a14║   是如是。侵 犯我等。貪瞋便 起。此麤障重。不易止息。須
X09n0245_p0748a15║   觀自身他身不淨種種過患。以 治貪。作慈悲觀想。哀
X09n0245_p0748a16║   愍一 切。恕他昏患等。以 治瞋故。云 即觀也。癡邪障起
X09n0245_p0748a17║   即還者。癡非如牛羊之 徒。是不信 因緣業報。或如種
X09n0245_p0748a18║   種異見。故又云 。邪當須反照。十二 因緣從。生死逆觀展
X09n0245_p0748a19║   轉相因。乃至無明。橫從空起。即還本源。故云 還也。故
X09n0245_p0748a20║   諸疏論。皆以 順觀為流轉門。逆觀為還滅門。即還本
X09n0245_p0748a21║   源。滅諸妄想也。惡念等者。謂於坐中。忽然惡念思惟。
X09n0245_p0748a22║   願造一 切惡業之 事 。或有種種諸惡境界而現。乃至
X09n0245_p0748a23║   逼切身心。當知悉是過去惡業障發。當用淨門。念法
X09n0245_p0748a24║   身本淨不生不滅本性清淨。以 對諸染。及破惡境。皆
X09n0245_p0748b01║   空而為治也。疏然上等者。二 料揀前 後。又二 。一 前 。二
X09n0245_p0748b02║   後。前 中又二 。一 正揀。二 會經。今初 。云 通者。約所修 六
X09n0245_p0748b03║   門。若次第。若便 宜。若對治之 行相也。別 者。各有見解
X09n0245_p0748b04║   宗旨。各有趣求。略如注配。今當更釋。且約數門說之 。
X09n0245_p0748b05║   求樂者。謂諸凡夫。以 根鈍故。但 信 師教。當數息時。唯
X09n0245_p0748b06║   知從一 至十。令心安定。欲望此禪。受諸快樂。此是數
X09n0245_p0748b07║   息而起魔業。以 貪生死故。或如此方道教中人。亦調
X09n0245_p0748b08║   息養生意。求長壽之 樂。雖無記數之 教。心想亦與隨
X09n0245_p0748b09║   息無別 。故注云 求樂也。有見者。謂諸利 根外道。見心
X09n0245_p0748b10║   猛盛。當數息時。從一 至十。欲求禪定。亦能分別 現在
X09n0245_p0748b11║   有息無息等四句。如別 卷說。隨心所見計以 為實。起
X09n0245_p0748b12║   諸邪行。斷滅善心。乃至轉為人說。故云 有見。求涅槃
X09n0245_p0748b13║   者。謂二 乘人。欲出三界。自求涅槃故。數息調心。於數
X09n0245_p0748b14║   息時。不離四諦十二 因緣等。唯明菩薩者。其文亦顯。
X09n0245_p0748b15║   詳之 可知。數息既爾。餘隨止觀還淨等五 亦然。疏今
X09n0245_p0748b16║   經下。二 會經也。是此意者。揀凡夫外道二 乘。為修 圓
X09n0245_p0748b17║   覺大因緣。故前 文已頻顯。發心行想。不出上求下化
X09n0245_p0748b18║   也。疏此後下揀後也。唯一 乘者。於中復有頓漸。旋轉
X09n0245_p0748b19║   門者。即天台所得旋陀羅尼門。於一 法中。解一 切法。
X09n0245_p0748b20║   一 一 皆爾。旋轉無礙。此是漸修 功 成而得。是法華宗。
X09n0245_p0748b21║   名為漸門。故彼云 。前 諸門。從假入 空。得慧眼。是二 乘
X09n0245_p0748b22║   菩薩共行之 法。今從空入 假。是法眼。謂從空入 假。旋
X09n0245_p0748b23║   轉出一 切法諸行功 德。即知先同二 乘從假入 空。空
X09n0245_p0748b24║   觀成已。然後不住 此空慧。以 之 入 假。方能旋轉諸法。
X09n0245_p0748c01║   豈非漸修 功 成圓證耶。觀心門。則 直從本心源。而了
X09n0245_p0748c02║   諸法故。當頓門故。彼云 。懸照諸法之 源。源則 眾生心
X09n0245_p0748c03║   也。發趣儀 式。雖頓漸少殊。皆是一 乘實教之 宗旨也。
X09n0245_p0748c04║   △疏旋轉者。第四門也。大意已如上釋。上所言從空
X09n0245_p0748c05║   入 假者。當數息時。發大誓願。怜愍眾生。雖知眾生空
X09n0245_p0748c06║   國土空。而欲成就眾生。淨佛國土。盡未來世 。作是願
X09n0245_p0748c07║   已。即當了 達所數之 息不生滅其性空寂。即息是空。
X09n0245_p0748c08║   非息滅空。息性自空。便 能如此。了 息空者。由先已入
X09n0245_p0748c09║   空觀故也。空即息者。即今從空入 假也。非真非假者。
X09n0245_p0748c10║   託中道法性。方能旋轉諸法也。非世 出世 者。此息
X09n0245_p0748c11║   無世 出世 性故。成就世 出世 也。如夢幻者。雖無實可
X09n0245_p0748c12║   得。亦分別 所作事 。了 息亦爾。雖無息性可得。亦成就
X09n0245_p0748c13║   息念。從一 至十。了 了 分明知。此息相成就等者。入 此門
X09n0245_p0748c14║   者。於一 法中。通達成就一 切法也。故息是萬物之 本。
X09n0245_p0748c15║   執之 則 成就一 切世 間法。達之 則 成就一 切出世 法。
X09n0245_p0748c16║   是中應一 一 廣旋轉。諸法門行相。如別 卷中說。不可盡
X09n0245_p0748c17║   等者。謂略說於數息門中。修 旋陀羅尼。菩薩所行無
X09n0245_p0748c18║   礙。方是菩薩。若入 此門。直說數息調心。窮劫 不盡。況
X09n0245_p0748c19║   復於隨止觀還等五 門。種種諸禪。智慧神通。四辨力
X09n0245_p0748c20║   無畏。諸地行願。一 切種智。無盡一 切功 德。旋轉而可
X09n0245_p0748c21║   盡乎。故云 一 一 如是。　△疏觀心者。第五 門也。為上根
X09n0245_p0748c22║   者。是頓機初 心人也。若久 熏習。方能了 心。不名上根。
X09n0245_p0748c23║   故前 云 從空入 假。此云 不由次第懸照法源。即知頓
X09n0245_p0748c24║   漸有異矣。源者心者。彼文云 。諸法之 源。所謂眾生心
X09n0245_p0749a01║   也。約修 習之 力 。即功 行成就。達諸法空。心念皆不可
X09n0245_p0749a02║   得。方名本淨。苦但 就法體而言。眾生本有。此淨心不
X09n0245_p0749a03║   待空一 切妄染故。彼小止觀文云 。則 於心性。通達中
X09n0245_p0749a04║   道。若於自心。見中道二 諦。則 見一 切諸法中道二 諦。
X09n0245_p0749a05║   又引般舟三昧經云 。諸佛從心得解脫。心者清淨名
X09n0245_p0749a06║   無垢。五 道鮮潔不受色。有學此者。成大道。論中。指大
X09n0245_p0749a07║   乘法體云 。所言法者謂眾生心。是心能攝一 切世 間
X09n0245_p0749a08║   出世 間法。依於此心。顯示摩訶衍義。今亦依於此心。
X09n0245_p0749a09║   顯示修 習數等六 妙門也。觀心無相等者。謂一 切法。
X09n0245_p0749a10║   由心而起。若能反觀心源。心性不可得。即知萬法皆
X09n0245_p0749a11║   無根本故。於諸法無不通達。心即數門者。數一 切法。
X09n0245_p0749a12║   皆悉約心故。心即是隨門者。謂一 切數量之 法。悉隨
X09n0245_p0749a13║   心王。若無心王。則 無心數。(數即心數)心王動 故。心數亦動 。
X09n0245_p0749a14║   如是觀時。即知心是隨門。心寂即止者。當觀心時。知
X09n0245_p0749a15║   心性常寂。則 諸法亦寂。寂故不念動 。不念動 故名止
X09n0245_p0749a16║   也。當知心即止門也。覺心者。當觀心時。覺了 心性。猶
X09n0245_p0749a17║   如虗空。開無明藏。見真實性。得無著慧故。心即觀門。
X09n0245_p0749a18║   無能所者。當觀心時。既不得所觀之 心。亦不得能觀
X09n0245_p0749a19║   之 智。能所俱 不可得。即是本為還門也。惑不能染者。
X09n0245_p0749a20║   當觀心時。雖分別 一 切法。不著分一 切法。以 自性清
X09n0245_p0749a21║   淨從本已來不為無明惑倒之 所染故。經云 心不染
X09n0245_p0749a22║   煩惱。煩惱不染心。行者通達自性清淨心故。入 於垢
X09n0245_p0749a23║   法。不為垢法所染。故知心是淨門。直觀等者。文皆可
X09n0245_p0749a24║   知。
X09n0245_p0749b01║   疏今此經者下。第三配屬經也。用心在此第五 者。觀
X09n0245_p0749b02║   心門也。言用心者。悟解道理。運心創意。念念令與淨
X09n0245_p0749b03║   心相應。又不妨礙染淨等法。隨相等行。即長在觀心
X09n0245_p0749b04║   門中。若對治宿習。調攝妄念。令合理知。即假藉數息
X09n0245_p0749b05║   等方便 。以 資止觀故。此先指用心。次引證。言前 云 者。
X09n0245_p0749b06║   根本三觀文初 。皆有此也。具 云 。悟淨圓覺。即是頓悟。
X09n0245_p0749b07║   以 淨覺心即是用心。以 者用也。前 說觀心本淨。正是
X09n0245_p0749b08║   此也。心中了 知。亦證所知生住 滅念。心數等法。不於
X09n0245_p0749b09║   心外知之 。一 一 只在自己心中了 之 。故云 爾也。即知
X09n0245_p0749b10║   心非生住 異。能了 生住 異滅如前 。心非數等。數等不
X09n0245_p0749b11║   離一 心。故以 為證。疏修 在初 門者。託以 外緣方便 。隨
X09n0245_p0749b12║   相修 數息等。以 調妄心。而成此寂滅中道禪那之 觀。
X09n0245_p0749b13║   引證云 先取數者。即知已依次第而修 。及漸進者。即
X09n0245_p0749b14║   後段云 漸次增進乃至得知等。即知依數隨等漸漸
X09n0245_p0749b15║   次第。轉轉增益。進趣後位 。故知是次第門也。二 三中
X09n0245_p0749b16║   證云 。先取數者。謂有問曰。第二 隨便 。第三對治。皆不
X09n0245_p0749b17║   依次第。今且經云 先取數門。數門第一 即是依次第。
X09n0245_p0749b18║   如何 云 或亦二 三。答舉一 例 諸也。例 者不妨或云 先
X09n0245_p0749b19║   取隨門或止門等。謂數門便 宜。即先取數。或多思覺。
X09n0245_p0749b20║   亦先取數。或隨門便 宜。即取隨門。或乍 昏散。亦取隨
X09n0245_p0749b21║   門。餘四皆爾。經但 舉一 以 例 餘者。何 局於文哉。又問
X09n0245_p0749b22║   據二 三門。隨修 其一 。或便 或治。不妨即得禪定。以 餘
X09n0245_p0749b23║   門非便 故。無所治之 病故。既不妨唯一 。何 得云 先。云
X09n0245_p0749b24║   先。豈非相續更合有中後等耶。答此對本經寂滅中
X09n0245_p0749c01║   觀云 先。以 於此觀之 前 。先且修 數隨等故。非六 妙門
X09n0245_p0749c02║   中自相形對說先後。疏成在第四者。彼宗說。三乘行
X09n0245_p0749c03║   人。同修 習數等或次或便 或治。得覺觀攀緣等諸障
X09n0245_p0749c04║   盡時。成就空觀。從空入 假。旋轉諸法無礙自在。今經
X09n0245_p0749c05║   亦於數等。或依次修 六 。或隨一 二 行。麤障既盡。了 知
X09n0245_p0749c06║   心念數量。乃至知百千界事 。文中雖具 舉雨滴。意例
X09n0245_p0749c07║   一 切法也。不爾如何 旋轉無量法門。一 一 能知處故。
X09n0245_p0749c08║   故云 成在第四也。疏或始終等者。經文本無息字。但
X09n0245_p0749c09║   云 數門。其所知法數。亦不言息數長短出入 等。但 言
X09n0245_p0749c10║   生住 滅念。彼第五 門。既亦不說用息。於六 妙門中。一
X09n0245_p0749c11║   一 云 心即不妨。此經意。本說觀心數中法門。不必說
X09n0245_p0749c12║   息。故云 爾也。謂息道從一 至十。亦為數。心中生住 滅
X09n0245_p0749c13║   念。亦名為數。何 必事 須息數。方名數門故。云 不必。問
X09n0245_p0749c14║   既此經與第五 觀心門全 同。何 不唯用此銷經文。乃
X09n0245_p0749c15║   煩引諸門之 義。答聖意多含。非局一 面。根有利 頓利
X09n0245_p0749c16║   漸。佛意潛皆被之 。各隨樂欲得入 故。古德皆云 。修 多
X09n0245_p0749c17║   羅意趣中求。何 必局執一 途。故流通分中文云 。此經
X09n0245_p0749c18║   是頓教大乘。亦攝漸修 一 切群品。如修 羅蚊蝱飲海
X09n0245_p0749c19║   皆滿。上來多義不同。總是釋經先取數門一 句了 。
X09n0245_p0749c20║   疏心中了 知下。文三。初 正釋。二 證同。三揀異。從由前
X09n0245_p0749c21║   至心淨者。釋經先取數門一 句。躡前 因息數。而入 心
X09n0245_p0749c22║   數但 入 心數者。起後生住 滅念文也。此躡前 者。皆約
X09n0245_p0749c23║   依次隨便 對治等三門。修 息也。或不由下二 句。約唯
X09n0245_p0749c24║   用第五 門修 心六 妙也。故了 知下。總含兩般之 意。但
X09n0245_p0750a01║   修 成皆能知也。問經云 心中了 知。何 得此云 了 知心
X09n0245_p0750a02║   中。豈不倒耶。答二 義皆具 。謂只是我自己心中了 知。
X09n0245_p0750a03║   非別 有能知之 慧。又還只了 知我心中生滅等念。非
X09n0245_p0750a04║   了 知心外實有定法。故應如此釋之 。豈是倒邪。麤細
X09n0245_p0750a05║   者。約論中。生住 異滅。開為三細五 麤。(除業果故唯五 )以 辨麤細。
X09n0245_p0750a06║   如次下疏中自配。麤者五 麤。細者三細。又麤中之 麤。
X09n0245_p0750a07║   異滅二 相。細中之 細。唯是生相。細中之 麤。住 相中前
X09n0245_p0750a08║   二 。麤中之 細。住 相中之 後二 。妄念者總指也。本者三
X09n0245_p0750a09║   細。末者五 麤。又住 等三相皆末。生相為本。又生等四
X09n0245_p0750a10║   相皆末。根本無明為本。分齊者生。相及住 相中前 二 。
X09n0245_p0750a11║   在本識中。餘皆在事 識中。又前 麤細。各有本末。各有
X09n0245_p0750a12║   部分限齊。故論云 。生滅相有二 種。一 者麤與心相應
X09n0245_p0750a13║   故。(心所與心王相應。或境與心相應)二 者細與心不相應故。(以 無心王心所
X09n0245_p0750a14║   之 相而可相應)又麤中之 麤。凡夫境界。麤中之 細。細中之 麤。
X09n0245_p0750a15║   菩薩境界。細中之 細。是佛境界。界即分齊之 義也。頭
X09n0245_p0750a16║   緒數量者。總結上也。謂四相猶如首領。一 一 相中。各
X09n0245_p0750a17║   有眾多生滅等法。展轉因依生起。皆有綸緒。不相雜
X09n0245_p0750a18║   亂 。乃至八 萬四千。不離四相故。云 顯緒數量。一 一 分
X09n0245_p0750a19║   明者。生中一 者。業相也。滅中一 者。起業相也。住 四者
X09n0245_p0750a20║   轉相現相智相相續相。異二 者。執取相計名字相。皆
X09n0245_p0750a21║   如前 文頻有引釋訖。且順三世 者。剎那前 中後念為
X09n0245_p0750a22║   三世 也。滅是過去。住 是現在。生是未來。(淨名等皆云 過去已滅等)
X09n0245_p0750a23║   或生已而住 。則 生為過去。住 為現在。住 已則 滅。滅為
X09n0245_p0750a24║   未來。故諸大小乘經論。或具 說四相。或略說三相。以
X09n0245_p0750b01║   住 異二 相同是現在。故合為一 。(唯識云 。異表此法非凝然。住 表此法曾有
X09n0245_p0750b02║   用。此暫有者不凝然也。故合為一 也)故彌勒 偈。釋金剛 經身相即非身
X09n0245_p0750b03║   相云 。三相異體故。天親長行釋之 。又成四相。文云 。相
X09n0245_p0750b04║   是有為生住 異滅。佛體異此。故非身相。諸教或三或
X09n0245_p0750b05║   四。甚多不可繁引。　▲疏論云 下。二 證同也。文二 。一 正
X09n0245_p0750b06║   指同。言乃至者。次云 以 無念等故。而實無有始覺之
X09n0245_p0750b07║   異。以 四相具 時而有皆無自立本來平等同一 覺故。
X09n0245_p0750b08║   前 文已引。故此略之 。　△疏問文無下。二 通妨難。應具
X09n0245_p0750b09║   問云 。此觀文首。便 云 先取數門都無無念之 言。何 得
X09n0245_p0750b10║   云 正當此門。應具 答云 。人難解經。良有於此。且三觀
X09n0245_p0750b11║   體用。法義分劑 。在威德菩薩所問章中。至二 十五 輪
X09n0245_p0750b12║   再 問說者。猶且明修 三種時。或單或複。或具 不具 之
X09n0245_p0750b13║   相。兼 定慧修 之 分齊。謂至靜動 用寂滅等各別 。今此
X09n0245_p0750b14║   門中。直明趣入 方便 。且令數門調心。息於攀緣覺觀
X09n0245_p0750b15║   諸念。自寂即入 妙境。但 是修 習彼之 三觀。元 無兩種
X09n0245_p0750b16║   三觀。故辨音問云 。此諸方便 。有幾修 習。此段菩薩問
X09n0245_p0750b17║   云 。三種淨觀。以 何 為首。皆舉前 法。以 問修 之 儀 式。今
X09n0245_p0750b18║   云 論中無念同此者。此觀根本文云 。不取幻化及諸
X09n0245_p0750b19║   靜相等三重。絕於對待之 念。結成寂滅之 行。至諸輪
X09n0245_p0750b20║   中。一 一 皆云 寂滅。具 如彼中已釋。夫寂滅者。生滅滅
X09n0245_p0750b21║   已方名寂滅。故科云 絕待靈心觀。絕待者無念也。靈
X09n0245_p0750b22║   心者一 覺也。以 此云 同。何 所疑耶。今云 寂觀。但 取文
X09n0245_p0750b23║   少異。非謂捨於前 名。故次云 正當。(絕待靈心)意在此矣。縱
X09n0245_p0750b24║   就數門而論。亦本為對思覺等念。念已止息。方見生
X09n0245_p0750c01║   住 等念。故前 云 。由證諸念。覺識煩動 。夫有念者必不
X09n0245_p0750c02║   見無念之 理。前 已頻有徵釋。善思念之 。然疏中云 文
X09n0245_p0750c03║   在前 章者。有二 意。一 若約法義體用。即唯前 威德一
X09n0245_p0750c04║   章。若兼 諸輪。一 一 標顯至靜寂滅等。各有分齊。即總
X09n0245_p0750c05║   指二 章也。今此但 明已下。皆已釋了 。　▲疏然論約下。
X09n0245_p0750c06║   三揀異也。位 滿方盡者。十信 覺滅相。三賢覺異相。前
X09n0245_p0750c07║   九地覺住 相。十地位 滿覺生相。文云 。遠離微細念故。
X09n0245_p0750c08║   得見心性。心即常住 。名究竟覺。故云 極證。今據等者。
X09n0245_p0750c09║   然觀行成時。圓同佛果。故許俱 時知也。故大經說。若
X09n0245_p0750c10║   與如是觀行相應。初 心即成正覺。天台六 即。有觀行
X09n0245_p0750c11║   即。況圓頓宗。因果無定。分位 後證中當更說之 。上來
X09n0245_p0750c12║   多義不同總是釋經心中了 知等三句竟。
X09n0245_p0750c13║   疏淨心是圓等者。淨者心本空寂為淨。故是體也。心
X09n0245_p0750c14║   本能知為覺。即當用也。心通二 言也。萬物皆然者。若
X09n0245_p0750c15║   云 不知萬物。是何 因緣。偏 知雨滴一 色。邪定不如此。
X09n0245_p0750c16║   但 此經宗。貴文句簡略。故但 舉一 。前 釋云 者。六 妙中
X09n0245_p0750c17║   之 文也。問從前 既云 眾生本具 圓覺淨心。如何 不得
X09n0245_p0750c18║   知一 切耶。故次答云 凡夫之 類等也。
X09n0245_p0750c19║   疏誡邪證。文二 。一 結例 本文。二 然此下。廣明證相。於
X09n0245_p0750c20║   中二 。初 正明三觀證相。後別 明證有淺深。初 中二 。一
X09n0245_p0750c21║   約當經略標。言各證者。後當引文。圓修 方證者。反顯
X09n0245_p0750c22║   不圓即不證也。故前 云 。此三皆是圓覺。親近若得圓
X09n0245_p0750c23║   證。即成圓覺。方證者。證有淺深。次下即說。如前 文者。
X09n0245_p0750c24║   諸輪末文云 。若諸菩薩。以 圓覺慧。圓合一 切於諸性
X09n0245_p0751a01║   相。無離覺性。名為圓修 三種自性。自性者。稱體本來
X09n0245_p0751a02║   具 也。　▲疏天台下。二 約天台廣釋。文中又二 。初 略指
X09n0245_p0751a03║   同。由此空假。邐迤直至中觀方證。不同此經一 念同
X09n0245_p0751a04║   時。故云 具 修 。不云 圓也。　▲疏謂了 知下。二 正顯證相。
X09n0245_p0751a05║   文三。一 明初 心證相。言從假入 空者。空觀成就。名慧
X09n0245_p0751a06║   眼。成一 切智。若住 此觀。即墮二 乘。故法華敘聲聞云 。
X09n0245_p0751a07║   我等若聞淨佛國土。教化眾生。都無欣樂。所以 者何 。
X09n0245_p0751a08║   一 切諸法皆悉空寂。無生無滅。無大無小。無漏無為。
X09n0245_p0751a09║   如是思惟。不生喜樂。既入 正位 者。即見道位 。初 果已
X09n0245_p0751a10║   去是也。從空入 假者。謂諦觀心性。雖空。緣對之 時。能
X09n0245_p0751a11║   出生諸法故。能於空中。修 種種行。假觀成就。名法眼
X09n0245_p0751a12║   及道種智。若住 此觀。智慧力 多。雖見佛性。而不明了 。
X09n0245_p0751a13║   自然流入 者。一 念中具 一 切者。正是證相。佛眼雙觀
X09n0245_p0751a14║   空假。中道第一 義諦。具 一 切種智。了 了 見性者。定慧
X09n0245_p0751a15║   力 等也。故涅槃云 。聲聞定力 多故。不見佛性。菩薩智
X09n0245_p0751a16║   慧力 多。雖見佛性而不明了 。唯有如來定慧力 等。了
X09n0245_p0751a17║   了 見於佛性。安住 大乘等者。即法華經喻說。一 乘如
X09n0245_p0751a18║   白牛等也。行如來行等者。亦是彼云 。行如來行。入 如
X09n0245_p0751a19║   來室。著如來衣。坐如來座。天台用此等文。顯證相云 。
X09n0245_p0751a20║   若能了 了 見佛性。即是安住 大乘。行步平正。其疾如
X09n0245_p0751a21║   風。若行疾如風。即是自然流入 薩婆若海。流入 薩婆
X09n0245_p0751a22║   若海。即是行如來行。若行如來行。即是入 如來室。若
X09n0245_p0751a23║   入 如來室。即是著如來衣。若著如來衣。即是坐如來
X09n0245_p0751a24║   座。若坐如來座。即是以 如來莊嚴而自莊嚴。自莊嚴
X09n0245_p0751b01║   即是獲六 根清淨。六 根清淨即入 佛境界。展轉相躡。
X09n0245_p0751b02║   乃至即是莊嚴兜 率天。示現降胎。八 相皆爾。乃至結
X09n0245_p0751b03║   云 。即是初 發心住 菩薩。疏如華嚴者。文云 。初 發心時
X09n0245_p0751b04║   便 成正覺。(晉譯經本)等者。等於涅槃大品法華也。涅槃云 。
X09n0245_p0751b05║   發心畢竟二 不別 。如是二 心先心難。大品經云 。須菩
X09n0245_p0751b06║   提。有菩薩摩訶薩。從初 發心。即坐道場。轉正法輪。當
X09n0245_p0751b07║   知菩薩為如佛也。法華中。龍女所獻心珠為證。如是
X09n0245_p0751b08║   等經。皆明初 心具 一 切佛法。即是大品經中阿字門。
X09n0245_p0751b09║   即是法華令眾生開佛知見。即是涅槃見佛性故。住
X09n0245_p0751b10║   大涅槃。是則 略說初 心菩薩因修 止觀證果之 相。
X09n0245_p0751b11║   (上皆天台之 文)。　△疏後心下。二 明究竟證相。不可知者。自智
X09n0245_p0751b12║   不及。推教下。約佛語而解。止觀果者。謂法華開佛知
X09n0245_p0751b13║   見。即是約觀門以 明果。涅槃中百句解脫。以 釋涅槃。
X09n0245_p0751b14║   即是約止門以 明果。止即攝觀故。涅槃三德中。有摩
X09n0245_p0751b15║   訶般若觀。亦攝止故。法華云 。乃至究竟涅槃。常寂滅
X09n0245_p0751b16║   相。終歸於空。因中止觀相。即果位 菩提涅槃無礙。　△
X09n0245_p0751b17║   疏今經下。三結釋。此經下當更說。
X09n0245_p0751b18║   疏又彼說下。第二 別 明證有淺深也。文二 。初 正明深
X09n0245_p0751b19║   淺。言無礙巧慧者。不離心念境界。而不由心念所計。
X09n0245_p0751b20║   依智不依識。圓通識悟真法界也。妙慧者。無漏無相
X09n0245_p0751b21║   也。朗然開發者。開是惑障空無義。發是真性顯出義。
X09n0245_p0751b22║   即同此經前 云 覺所顯發。明照法界者。照體無邊。即
X09n0245_p0751b23║   是法界。無別 所照。通達無礙者。能所無二 。理事 融通
X09n0245_p0751b24║   也。相似 者。似 究竟證也。如法華六 根者。即法師功 德
X09n0245_p0751c01║   品說。說法華經功 德。莊嚴六 根故。父母所生肉眼。悉
X09n0245_p0751c02║   見三千界一 切所有色。耳聞三千界一 切所有聲。雖
X09n0245_p0751c03║   未得天眼天耳。父母所生眼耳如是。鼻嗅一 切香。悉
X09n0245_p0751c04║   知其所在。舌甞一 切好醜美不美及諸苦澁物。在其
X09n0245_p0751c05║   舌根。皆變成上味。如天甘露。無不美者。若以 舌根。眾
X09n0245_p0751c06║   中說法。能入 其心。得清淨身如淨瑠璃。眾生喜見。三
X09n0245_p0751c07║   千界眾生。生時死時。生善惡處。悉於中現。乃至一 切
X09n0245_p0751c08║   亦皆於中現。清淨意根。乃至聞一 句。通無量義。能演
X09n0245_p0751c09║   一 句於一 月四月。乃至一 歲。隨其義趣。皆與實相不
X09n0245_p0751c10║   相違背。若說俗 間經書治世 語言資生業等。皆順正
X09n0245_p0751c11║   法。三千界眾生心所行道。皆悉知之 。雖未得無漏六
X09n0245_p0751c12║   根。而父母所生六 根如是。疏初 證者。入 阿字門。開如
X09n0245_p0751c13║   來藏者。如來藏經。萎華喻云 。一 切眾生。具 足貪瞋諸
X09n0245_p0751c14║   煩惱中。有如來。三十二 相。結加 趺坐。乃至展轉。別 說
X09n0245_p0751c15║   九喻故。今閡出成前 所說此位 菩薩八 相成道也。顯
X09n0245_p0751c16║   法身者。勝鬘中說。在纏名如來藏。出纏名大法身。亦
X09n0245_p0751c17║   名為佛者。法身是真佛。八 相是化身也。中間諸位 者。
X09n0245_p0751c18║   四十二 位 中。除初 及後。中間四十位 也。亦阿茶中間
X09n0245_p0751c19║   四十字也。謂三十九賢。十地等覺。故華嚴十住 。每住
X09n0245_p0751c20║   皆有不由他悟之 言。皆是成佛之 相。若准占察經。即
X09n0245_p0751c21║   四位 成佛。一 信 滿佛。二 解滿佛。三證滿佛。四功 德滿
X09n0245_p0751c22║   足。分齊同此經及論四位 也。後證者。菩薩入 荼字門
X09n0245_p0751c23║   也。一 念者。論中最初 業相。業相盡故。全 體相應。如氷
X09n0245_p0751c24║   盡時全 與水相應也。論云 。覺心初 起。心無初 相。即是
X09n0245_p0752a01║   此也。生公 云 。一 念不生。前 後際斷。照體獨立。亦當此
X09n0245_p0752a02║   也。餘文可見。　△疏今經下。後配釋此經。彼知三千界
X09n0245_p0752a03║   者。眼見耳聞。乃至意知皆盡。三千界所有一 切種種。
X09n0245_p0752a04║   今此經說下至眾生一 念心世 界一 滴雨。以 例 一 切。一
X09n0245_p0752a05║   一 皆知事 與彼同故。當此證。靜極覺遍者。靜觀文云 。
X09n0245_p0752a06║   不起思念。靜極便 覺。越三千故者。如是初 靜。從於一
X09n0245_p0752a07║   身。至一 世 界。覺亦如是。若覺遍滿一 世 界者。一 世 界
X09n0245_p0752a08║   中。有一 眾生。起一 念者。皆悉能知。百千世 界。亦復如
X09n0245_p0752a09║   是。又云 百千世 界一 滴之 雨。故云 越也。以 六 根清淨。
X09n0245_p0752a10║   知見三千界內事 。名相似 證。三千界者。但 是一 佛剎
X09n0245_p0752a11║   土。今此既知百千剎土。計當超越十萬位 之 量。即知
X09n0245_p0752a12║   不唯是相似 證。故當實證之 初 也。雖云 百千意遍法
X09n0245_p0752a13║   界。且方便 以 多數。引人心識。令漸寬廣。苦住 云 普適
X09n0245_p0752a14║   人心。即漭蕩無的。現十方佛者。是威德章淨觀中文。
X09n0245_p0752a15║   如來出現。是後改經文。皆與初 發心時即成正覺相
X09n0245_p0752a16║   當。故備 指以 明此位 因。果交徹者。此宗因是全 性之
X09n0245_p0752a17║   圓因。果是全 性之 滿果。因該果海。果徹因源。故云 交
X09n0245_p0752a18║   也。如前 頻說。問今經為當定是相似 證。為的是初 住
X09n0245_p0752a19║   菩薩。故次答云 圓頓等也。謂一 一 位 中。皆圓證也。故
X09n0245_p0752a20║   華嚴歷別 因果。後便 以 平等因果融之 。此經四位 順
X09n0245_p0752a21║   覺之 後。便 有忘心入 覺以 泯之 文。或說六 即之 義。或
X09n0245_p0752a22║   道漸四相之 文。皆無定也。
X09n0245_p0752a23║   疏遍修 三觀中二 。初 略銷文。後廣釋義。初 中二 釋。初
X09n0245_p0752a24║   約所感勝緣佛出釋。言萬行已圓者。說修 行文云 。方
X09n0245_p0752b01║   便 隨順。其數無量。圓攝所歸。當有三種。據此即三觀。
X09n0245_p0752b02║   便 攝萬行故。就此觀成之 人。便 是親見如來應身也。
X09n0245_p0752b03║   以 見佛之 益亦只是意在行圓故。　△疏又即下。後約
X09n0245_p0752b04║   自心本覺佛出釋。言離念者。靜觀成。離麤重攀緣之
X09n0245_p0752b05║   念。幻觀成。離躭空滯寂及執。著定相之 念。中觀成。離
X09n0245_p0752b06║   對待分別 之 念。唯除本覺真佛。更無餘念而可隱翳
X09n0245_p0752b07║   故。云 出現于世 。　▲疏然前 離四病下。後廣釋義也。於
X09n0245_p0752b08║   中。初 指經總標。言般涅槃者。般者入 也。涅槃者寂滅
X09n0245_p0752b09║   也。(翻文釋義已在本章)。　△疏實義有三下。釋義也。言實義者。成
X09n0245_p0752b10║   佛及入 涅槃。各有實義。成佛者。大經云 。應知。如來成
X09n0245_p0752b11║   等正覺。於一 切義。無所觀察。又云 。譬如虗空一 切世
X09n0245_p0752b12║   界若成若壞常無增減。諸佛菩提。亦復如是。若成正
X09n0245_p0752b13║   覺。不成正覺。亦無增減。涅槃者。大經又云 。欲知如來
X09n0245_p0752b14║   大涅槃者。當須了 知根本自性如真如涅槃。如來涅
X09n0245_p0752b15║   槃亦如是。(實際法界虗空。一 一 例 真如說)又云 。如來不為菩薩說諸
X09n0245_p0752b16║   佛如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事 。何 以 故。欲令
X09n0245_p0752b17║   見一 切如來常住 其前 。於一 念中。見過去未來一 切
X09n0245_p0752b18║   諸佛色相圓滿。皆如現在。亦不起二 不二 想。釋真俗
X09n0245_p0752b19║   二 諦。皆以 緣起之 言。而標指者。為揀權教中一 向凝
X09n0245_p0752b20║   寂空無之 真。一 向生滅動 作之 俗 也。謂此真是法性
X09n0245_p0752b21║   緣起無性之 真。此俗 是法性舉體緣起之 俗 也。言大
X09n0245_p0752b22║   經者。華嚴也。前 後皆然。無有少許處空無佛身者。非
X09n0245_p0752b23║   唯諸法中。下至極微塵。皆全 有佛。而十方虗空。一 一
X09n0245_p0752b24║   可容一 塵之 處。亦皆全 有圓滿具 足之 身相也。即生
X09n0245_p0752c01║   即滅者。楞伽 云 。初 生即有滅。不為愚者說。四相同時。
X09n0245_p0752c02║   即是論文。前 已引釋。疏常住 世 常涅槃者。此與前 異。
X09n0245_p0752c03║   前 云 念念是剎那生滅義。但 以 相續不斷故。云 常有
X09n0245_p0752c04║   佛成正覺涅槃。今是凝然常住 。永離生滅相。故全 異
X09n0245_p0752c05║   也。言住 世 者。此常住 覺照。不離生滅法中也。常涅槃
X09n0245_p0752c06║   者。不同諸法生滅也。疏戀慕故示現涅槃者。文云 。譬
X09n0245_p0752c07║   如日出普照世 間。於一 切淨水器中。影無不現。普遍
X09n0245_p0752c08║   眾處而無來往。或一 器破便 不現影。如前 引釋。疏對
X09n0245_p0752c09║   今經意者。三觀成就。離三種麤細之 念。故見佛現。如
X09n0245_p0752c10║   水離渾濁波騰等相故見日現。
X09n0245_p0752c11║   疏三令隨便 等者。有四句。一 藉假入 空。二 藉空入 假。
X09n0245_p0752c12║   三藉空假以 成中。四藉中以 成空假。此有二 對。其中
X09n0245_p0752c13║   義意。扶持相成。言直見心源者。中也。空觀前 對云 諸
X09n0245_p0752c14║   法即性故空。後對云 無別 所現故空。既無別 法。所現
X09n0245_p0752c15║   方知即性。既云 即性。當知無別 故扶成也。假觀前 對
X09n0245_p0752c16║   云 不壞相故假。後對云 但 從性現故假。此亦相成可
X09n0245_p0752c17║   知。
X09n0245_p0752c18║   疏偈中云 攝念等者。即前 令過三七日一 向攝念。攝
X09n0245_p0752c19║   念非謂沉心。必正思惟妙理境界。疏總別 相計四者。
X09n0245_p0752c20║   一 總二 別 。故為四也。總者。在答道場之 末。別 者。在答
X09n0245_p0752c21║   加 行之 中。今乃合之 一 處重頌。餘可知。
X09n0245_p0752c22║   　疏通分(賢善首菩薩問)。
X09n0245_p0752c23║   疏事 須持教者。故律中。世 尊說。過去六 代 如來中。有
X09n0245_p0752c24║   四佛結集經教故。佛法久 住 於世 。二 佛不結集經教
X09n0245_p0753a01║   故。佛法速滅。貫穿者。以 經教貫穿法義。義則 不遺。已
X09n0245_p0753a02║   如懸談引佛地論具 釋訖。先須識名者。如論語云 。名
X09n0245_p0753a03║   不正則 言不順。言不順則 事 不成。事 不成則 禮樂不
X09n0245_p0753a04║   興。禮樂不興則 刑 罰不中。十法行者。已在道場禮懺
X09n0245_p0753a05║   門中法供 養處釋訖。今此疏列 文略義具 。謂寫是書
X09n0245_p0753a06║   寫施是轉施等也。(餘謂聽聞受持披讀諷誦思惟修 習。其說釋即是前 云 開示)此
X09n0245_p0753a07║   十法行。皆是流布之 相。故結云 如是分布等也。
X09n0245_p0753a08║   疏一 說即是多說者。如說華嚴時具 十種緣。謂一 依
X09n0245_p0753a09║   時。從無始際。盡未來際。念念常說。無間斷故。二 依處。
X09n0245_p0753a10║   遍法界中所有世 界。彼無量世 界。一 一 塵中。皆有毗
X09n0245_p0753a11║   盧遮那。說華嚴故。三依主 。如前 十方一 一 世 界。一 切
X09n0245_p0753a12║   諸佛。皆同說故。故彼諸會每說已。皆結通十方一 切
X09n0245_p0753a13║   世 界故。十方佛來證皆云 。我等諸佛亦如是說。餘七
X09n0245_p0753a14║   緣不能具 述。然雖一 一 遍一 切時一 切處佛佛同說
X09n0245_p0753a15║   皆遍法界。為門不同。亦無雜亂 。廣如別 卷。疏諸佛獲
X09n0245_p0753a16║   持者。只如諸部般若。多是帝釋守護。法華是菩薩守
X09n0245_p0753a17║   護。華嚴及此經。是諸佛自護。良由根本法是佛師故。
X09n0245_p0753a18║   諸教煥然者。諸教所說。一 切染淨諸法。皆是圓覺妙
X09n0245_p0753a19║   心之 中。派流生起。故達此法。則 諸法皆通。若不了 下。
X09n0245_p0753a20║   即取意用大經之 文。文云 。不能了 自心。云 何 知正道
X09n0245_p0753a21║   也。故云 眼目者。都結上義。以 歸經文。
X09n0245_p0753a22║   疏非器不聞者。非揀之 不示。自是彼堅執不悟。不悟
X09n0245_p0753a23║   即但 聞聲音語言。不聞法也。如日月不隔於盲人。雷
X09n0245_p0753a24║   霆不隔於聾者等也。極證之 處者。如懸談初 泯絕果
X09n0245_p0753b01║   相成圓門中廣說此義。隨緣起妄者。既是在纏。淨隱
X09n0245_p0753b02║   染顯。故唯云 妄也。空不空等。亦如前 說。此但 列 之 。以
X09n0245_p0753b03║   釋經中差別 之 言耳。慤疏總判 五 名云 。初 圓照總持。
X09n0245_p0753b04║   二 契經宗決。三三昧根本。四寂滅常境。(佛常以 寂滅。為所依境界)
X09n0245_p0753b05║   五 真妄合分。疏依此名義而持者。如云 大方廣。便 須
X09n0245_p0753b06║   心冥 體性。普觀德相。善巧起用。餘例 此知。又華嚴祖
X09n0245_p0753b07║   師藏和尚所製。受持大乘經教儀 式。有五 門。每門五
X09n0245_p0753b08║   義。在別 卷中。若以 義求等者。觀彼處。疏文即明。
X09n0245_p0753b09║   疏前 云 等者。皆是難詞。謂既亦是眾生覺地。何 唯佛
X09n0245_p0753b10║   境。無明等法。豈是佛境界耶。今云 下。牒起難詞也。次
X09n0245_p0753b11║   下釋此意云 。雖說無明眾生等法。一 一 皆空。空故徹
X09n0245_p0753b12║   其覺地。不同法相宗教說為定有。有則 與佛永殊故。
X09n0245_p0753b13║   此名為顯如來境也。疏華嚴信 位 等者。即是第二 會。
X09n0245_p0753b14║   十信 法門中問明品。說所信 之 境。有十門甚深。第一
X09n0245_p0753b15║   緣起甚深。問答心性是一 云 何 見有種種差別 等。乃
X09n0245_p0753b16║   至第十佛境甚深。問答佛境界智佛境界知等十義。
X09n0245_p0753b17║   謂智是諸佛智用。知即眾生心體。故此云 智與知殊。
X09n0245_p0753b18║   皆佛境界。前 已具 釋。既於信 位 明之 。即知緣起等十
X09n0245_p0753b19║   門之 法。本來甚深。皆是佛之 境界。況此經所說染淨
X09n0245_p0753b20║   之 法。皆依圓覺現起。豈非唯顯如來境界耶。
X09n0245_p0753b21║   疏含十法行者。謂修 行之 言。通於總別 。別 者。是十中
X09n0245_p0753b22║   修 習一 行也。總者。書寫講讀。總是修 行故。此云 含也。
X09n0245_p0753b23║   必至佛地者。至所顯之 處也。
X09n0245_p0753b24║   疏宗是頓者。始終依圓覺故。具 漸門者。二 執二 空。五
X09n0245_p0753c01║   道五 性。四位 三觀。四相四病。三期三七日。禮懺安居
X09n0245_p0753c02║   等也。遲速皆益者。次文即是謂已悟未悟等也。頓機
X09n0245_p0753c03║   者。一 聞已悟。漸機者。乍 聞未悟。悟者即文而見法。文
X09n0245_p0753c04║   字性離故。未者約其文而觀其義。依其義。方見其法。
X09n0245_p0753c05║   若離文。無所依故。如是任持。不失不忘。是答奉持之
X09n0245_p0753c06║   問也。所言文字性離等者。用淨名之 文。彼云 。文字性
X09n0245_p0753c07║   離是即解脫。無離文字說解脫也。彼四句但 是一 意。
X09n0245_p0753c08║   今則 分為兩意用之 。詳可知矣。分上中下者。上謂通
X09n0245_p0753c09║   明觀行。中則 別 明三觀諸輪。下則 道場加 行。故云 頓
X09n0245_p0753c10║   漸俱 收。
X09n0245_p0753c11║   疏漸教乖 頓者。就彼宗中。若云 初 心即是佛者。以 為
X09n0245_p0753c12║   驚異。初 十信 人尚不得。錯呼為十住 。況云 佛耶。諸皆
X09n0245_p0753c13║   類此。故云 乖 也。頓門必具 漸者。雖云 輪迴等非作故
X09n0245_p0753c14║   無。本性無無。而乃說貪愛是轉迴根本。備 述過患。勸
X09n0245_p0753c15║   令除斷。雖云 眾生本來成佛。而乃廣說發心發願勤
X09n0245_p0753c16║   修 觀行等。故云 必具 。大經亦云 。初 發心時便 成正覺。
X09n0245_p0753c17║   然後具 說十住 十行次第修 習乃至妙覺。
X09n0245_p0753c18║   疏答功 德中。聞經配福。度人配智者。各如注釋。後段
X09n0245_p0753c19║   注文有二 。初 釋當文。後又聞者下。重釋兩段前 福後
X09n0245_p0753c20║   智之 義也。後宿因中。雙明福智者。經自明言種諸福
X09n0245_p0753c21║   慧。慧即智也。
X09n0245_p0753c22║   疏如金剛 者。彼云 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X09n0245_p0753c23║   布施。乃至若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。
X09n0245_p0753c24║   為他人說。其福勝彼。然文例 雖同。優 劣 又異。彼須受
X09n0245_p0754a01║   持方勝。此便 聞名己勝。又彼四句方勝。此一 句己勝。
X09n0245_p0754a02║   又彼兼 為人說方勝。此自信 己勝。問約彼經初 較量
X09n0245_p0754a03║   之 文。即如此所說。然彼句後。復以 多恒河中沙。以 計
X09n0245_p0754a04║   三千世 界。滿爾許世 界七寶布施。尚不及持說。又以
X09n0245_p0754a05║   河沙身命布施。亦不如持說。豈不超過此一 世 界七
X09n0245_p0754a06║   寶所較量耶。答彼經次第斷二 十七疑故。義理境界
X09n0245_p0754a07║   轉轉增勝。上所引難之 文。是已斷至第七重受得報
X09n0245_p0754a08║   身有取之 疑。已悟報身。無取故。功 德超過多界七寶
X09n0245_p0754a09║   及身命之 施。今此但 較量聞名及一 句義。都未較量
X09n0245_p0754a10║   證悟深妙之 境。以 深妙境無有世 法可較量故。故知
X09n0245_p0754a11║   所問全 非類也。疏盈剎者。滿世 界也。為漏果之 資者。
X09n0245_p0754a12║   與有漏六 道報應之 果。而作資緣。致令三界生死不
X09n0245_p0754a13║   絕。仍招第三生之 重苦。故云 爾也。慤本文云 。能招漏
X09n0245_p0754a14║   果之 資。文意不切。謂世 珍是能招。漏果是所招。句已
X09n0245_p0754a15║   圓矣。今更云 之 資。乃成資是所招。義勢 渾倒。今謂資
X09n0245_p0754a16║   是資緣資助 。資助 貪愛施心。招漏果。即知資是能招
X09n0245_p0754a17║   故。改云 能為漏果之 資。義意極相順也。
X09n0245_p0754a18║   疏積德者。且如勸 得一 人斷酒肉。或持五 戒。福德尚
X09n0245_p0754a19║   多。況八 戒十戒。乃至出家受具 足戒。其功 已難可說。
X09n0245_p0754a20║   況一 百箇恒河。一 一 河中。所有沙沙。細如麵。以 一 沙
X09n0245_p0754a21║   計一 人。令爾許人皆得阿羅漢。此之 功 德。唯佛能算。
X09n0245_p0754a22║   誰測邊際。故云 可知。可知至極之 多。非謂知真數量。
X09n0245_p0754a23║   疏空體不空者。靈鑒不昧。此則 以 空如來藏。為半偈。
X09n0245_p0754a24║   二 種皆具 為全 偈也。或無常真常者。悟一 切法。皆悉
X09n0245_p0754b01║   苦空無常。為半偈。於空無常處。見常住 真樂本覺法
X09n0245_p0754b02║   身。方為全 也。故涅槃經。羅剎說半偈云 。諸行無常是
X09n0245_p0754b03║   生滅法。後更說云 。生滅滅已寂滅為樂。方為全 也。又
X09n0245_p0754b04║   能觀身不淨等四念處為半。法身常樂我淨為全 。若
X09n0245_p0754b05║   約當經。則 幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻塵亦滅。
X09n0245_p0754b06║   幻塵滅故幻滅亦滅。總為半偈也。幻滅滅故。非幻不
X09n0245_p0754b07║   滅。譬如磨鏡垢盡明現。為全 偈也。問若爾則 此云 分
X09n0245_p0754b08║   別 半偈。同於小乘。或同大乘中權教。如何 功 德如是
X09n0245_p0754b09║   難量。答由先標圓覺為宗已破無明。為夢中人。於此
X09n0245_p0754b10║   性淨圓覺之 中。方說無常等法故。先悟如來圓覺無
X09n0245_p0754b11║   垢。然後說無明種種幻化。皆生如來圓覺妙心。顯性
X09n0245_p0754b12║   之 宗。例 皆如此。論中亦云 。依覺故迷。故雖半偈。已逈
X09n0245_p0754b13║   超諸教之 全 偈。由斯功 德。難可算計。
X09n0245_p0754b14║   疏亦如金剛 文勢 者。彼經云 。如來滅後。後五 百歲。有
X09n0245_p0754b15║   持戒修 福者。於此章句。能生信 心。以 此為實。當知是
X09n0245_p0754b16║   人。不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。(反顯)以 於無量
X09n0245_p0754b17║   百千萬佛所。種諸善根。(順明)亦非聊爾人耳。
X09n0245_p0754b18║   疏故經說者。淨名經也。樂生死者。耽著富樂。自恃強
X09n0245_p0754b19║   盛。常樂勝他。是生死業也。著諸見者。是邪智也。故引
X09n0245_p0754b20║   為證。注是非勝負者。瓔珞經云 。樂行勝負天魔行。樂
X09n0245_p0754b21║   見是非外道行。
X09n0245_p0754b22║   疏為請主 者。如懸談初 門引法華說。
X09n0245_p0754b23║   疏一 由旬者。舊譯云 四十里。新譯云 十六 里。
X09n0245_p0754b24║   疏自惟下。大文第四。慶讚迴向也。中三。一 慶。二 讚。三
X09n0245_p0754c01║   迴向。初 中二 。一 傷 昔。二 慶今。初 中。言迷者。無明也。心
X09n0245_p0754c02║   海者。心是法。海是喻。對下句中生死波中。生死是法。
X09n0245_p0754c03║   波是喻。謂風吹海而成波。無明迷心而成生死。故論
X09n0245_p0754c04║   云 。如大海水因風波動 。水相風相不相捨離。而水非
X09n0245_p0754c05║   動 性。若風止滅。動 相則 滅。濕性不壞。如是眾生自性
X09n0245_p0754c06║   清淨心。因無明風動 。心與無明。俱 無形相。不相捨離。
X09n0245_p0754c07║   而心非動 性。若無明滅。相續則 滅。智性不壞故。若約
X09n0245_p0754c08║   楞伽 經。即以 風喻境界。文云 。藏識海常住 。境界風所
X09n0245_p0754c09║   動 。洪波皷溟壑。無有斷絕期。論云 無明。約因也。經云
X09n0245_p0754c10║   境界。約緣也。因緣具 足。故令淨心起動 。成生死波浪
X09n0245_p0754c11║   也。漂沉者。人天為漂。三途為沉。如人墮落漩渦水中。
X09n0245_p0754c12║   一 沒至底。暫時漂至水面。而出水不得。又却沉下。一
X09n0245_p0754c13║   一 配合可知。疏塵沙諸佛出者。從無始來。諸佛慈悲。
X09n0245_p0754c14║   傷 愍眾生迷倒墮落。出現人間。相計其數。如抹世 界
X09n0245_p0754c15║   為微塵之 數。亦如恒河中所有沙。有如是等恒河。一
X09n0245_p0754c16║   一 恒河所有細沙之 數。恨我與佛無緣。佛出此世 界。
X09n0245_p0754c17║   我生彼世 界。佛出諸世 界。我則 生此世 界。或佛出時。
X09n0245_p0754c18║   我在三途。或北洲等一 切難處。我暫得人身。則 佛及
X09n0245_p0754c19║   教法已滅。設法未滅。亦不聞不信 。不能發心。猶如盲
X09n0245_p0754c20║   龜墮在海中。求出不得。海有浮木。木中有孔。可容龜
X09n0245_p0754c21║   身。龜若得入 其中。漂至海岸。即得出海。然百千箇盲
X09n0245_p0754c22║   龜浮木。無由相遇。我如盲龜。佛如浮木孔。以 不相遇。
X09n0245_p0754c23║   於今凡夫。法華涅槃皆有此喻。所言佛出人中者。病
X09n0245_p0754c24║   重之 處。則 偏 憂也。六 道之 報。多從閻浮人身造得。發
X09n0245_p0755a01║   心修 習三乘無漏之 業。亦在人身。由人中分別 強盛
X09n0245_p0755a02║   多思議故。六 天苦少。八 難緣隔。堪受化者唯是人中。
X09n0245_p0755a03║   疏何 幸下。二 慶今也。若據所逢了 教。華嚴及諸圓頓
X09n0245_p0755a04║   顯性經論數部。然今且正慶此經也。千重疑者。余 先
X09n0245_p0755a05║   於大小乘法相教中。發心習學數年。無量疑情求決
X09n0245_p0755a06║   不得。後遇南宗禪門真善知識。於始終根本迷悟昇
X09n0245_p0755a07║   沉之 道。已絕其疑。至於諸差別 門。心境本末。修 證行
X09n0245_p0755a08║   位 。無量義門。及權實教。猶未通決。每因思惟觀照。或
X09n0245_p0755a09║   因披尋諸經律論。至相違之 文屈曲之 意迷疑之 處。
X09n0245_p0755a10║   智則 結滯。如水流之 吹風凍結冰。則 不能通流。心情
X09n0245_p0755a11║   鬱快。亦如此也。自習此教。一 一 泮釋。如氷在日中。亦如
X09n0245_p0755a12║   湯沃霜雪。故云 類氷消也。尋思等者。反驗宿因。若非
X09n0245_p0755a13║   累世 遇諸善知識聞了 義教熏習藏識。豈得如今覩
X09n0245_p0755a14║   此妙典 。便 能悟解耶。豈一 生二 生三四五 生。聞信 便
X09n0245_p0755a15║   能悟入 。如此性相無礙。真妄融通。凡聖交徹。本末自
X09n0245_p0755a16║   在。無雜無亂 。千門萬義。一 一 成就。無疑滯耶。當知。已
X09n0245_p0755a17║   於累世 。積集聞熏。已於多生。遇善知識。方能通達如
X09n0245_p0755a18║   此甚深至教文乖 意通等義門也。實曾頻頻。尋思此
X09n0245_p0755a19║   意。或靜夜通宵。或宴居終日。或獨行盡於一 程。想像
X09n0245_p0755a20║   于懷。感荷多生諸善知識開誘勸 示。而至於此。又委
X09n0245_p0755a21║   細想得數生已前 。初 遇善友之 時。必難信 向。種種堅
X09n0245_p0755a22║   執。作種種非理之 語。騁能騁辨。務 在抵拒。賴善友慈
X09n0245_p0755a23║   念覺悟。恐涉毀教。恐轉墜墮。乃盡心竭力 。方便 救濟。
X09n0245_p0755a24║   如此數生。方肯信 受。雖能信 順。又未悟解。復煩善友
X09n0245_p0755b01║   種種方便 譬喻教令通會。又經數生如此。然雖隨言
X09n0245_p0755b02║   即解。過後依前 因循而已。仍未解生難遭之 想念念
X09n0245_p0755b03║   求學。常只是費善友心力 。長時勸 策。方能漸進。又經
X09n0245_p0755b04║   數生。空好習學言教道理。不能對境撿心。不覺察妄
X09n0245_p0755b05║   想折伏情念。每聞善友說甚深義。即歡喜聽受。亦聞
X09n0245_p0755b06║   指著用心乖 道處。即不歡喜。反疑善友。或不憐念。或
X09n0245_p0755b07║   信 任人言。或有餘意。如此種種障道門戶。從初 發心
X09n0245_p0755b08║   乃至今世 。委曲思惟。想其流類種數。千千萬萬之 事 。
X09n0245_p0755b09║   須一 一 蒙善友悲憐不捨。百計千校。漸漸誘引。方得
X09n0245_p0755b10║   今生能超過爾許多障道關節。數曾閑暇之 時。幽靜
X09n0245_p0755b11║   之 處。因反思多生之 事 。淚流至項。心咽至胷。往往微
X09n0245_p0755b12║   聲啼泣。恨不便 見多生知識。一 一 記得。懇到 禮謝。種
X09n0245_p0755b13║   種報効 。因此便 念念發願。願來生一 一 却得相逢。兼
X09n0245_p0755b14║   得宿命智。一 一 醒得。一 一 竭盡身心。供 養報恩。懇情
X09n0245_p0755b15║   如此。不知所為。因略書示同流。令知我前 車已翻。諸
X09n0245_p0755b16║   人後車當改轍耳。
X09n0245_p0755b17║   疏上士慈悲下。二 讚也。哀末世 者。十二 菩薩。一 一 問
X09n0245_p0755b18║   中。皆云 願為菩薩及末世 眾生也。始終次第者。始謂
X09n0245_p0755b19║   文殊問本起因地。終謂圓覺菩薩。問三觀修 證。若對
X09n0245_p0755b20║   一 類上根。初 一 周說。則 淨慧章。說凡聖因果之 人。隨
X09n0245_p0755b21║   順覺性之 相。便 為終也。次第者。謂於了 教發心。直趣
X09n0245_p0755b22║   大乘之 人。且合問。最初 依何 法發心。以 何 為本因。故
X09n0245_p0755b23║   文殊依此而問。故佛為說圓覺淨心。本有總持。染淨
X09n0245_p0755b24║   諸法。是一 切法之 源。由無明故。妄認此身心為我。故
X09n0245_p0755c01║   有輪轉。又無明本無。亦無達悟之 者。歸如來藏。究竟
X09n0245_p0755c02║   圓滿。次既悟此境。法爾合知依悟處修 行之 理。然淨
X09n0245_p0755c03║   覺本具 。無增無減。無明本無。無可除斷。即不合修 。若
X09n0245_p0755c04║   不修 行常居幻化。修 不修 義。言反意合。固宜了 之 。故
X09n0245_p0755c05║   普賢依此而問。佛說身心及修 行智。雖皆如幻。不妨
X09n0245_p0755c06║   如幻智修 幻身心。身心盡時幻智亦滅。覺性圓滿無
X09n0245_p0755c07║   生無滅。次既悟此理。法爾須知修 之 方便 。如何 創意。
X09n0245_p0755c08║   如何 運心。而得觀行成就。故普眼承此而問。佛說以
X09n0245_p0755c09║   正念離幻。為前 方便 。止息諸緣。(奢摩他此云 止)堅持禁戒。安
X09n0245_p0755c10║   處徒眾。宴坐靜室。恒常思惟。一 一 推折四大根識塵
X09n0245_p0755c11║   境。於中。我執法執。皆無所有。即達二 空所顯真性。又
X09n0245_p0755c12║   泯修 悟之 相。影像 亦滅。覺心清淨。一 切皆然。無自無
X09n0245_p0755c13║   他。平等不動 。遍滿法界。於諸二 境。無愛無憎。乃至眾
X09n0245_p0755c14║   生。本成佛道。次聞此說。己根稍劣 者。法爾合疑本來
X09n0245_p0755c15║   成道何 得現與佛殊優 劣 天隔。故金剛 藏知機。依此
X09n0245_p0755c16║   而問。佛說良由眾生輪迴之 心。而觀圓覺。似 有流轉。
X09n0245_p0755c17║   其實覺元 不動 。如舟行故見兩岸移。其實岸本不移。既
X09n0245_p0755c18║   通此疑。方知由輪迴之 心故。見圓覺流轉。法爾合斷
X09n0245_p0755c19║   此心。然此輪迴心。及輪迴相。任運流注。蓋不由己。不
X09n0245_p0755c20║   知何 法是輪迴根本。得如是不斷不絕。故彌勒 依此
X09n0245_p0755c21║   而問。佛說貪變為本故。造業受報。相續無窮。設使依
X09n0245_p0755c22║   三乘教熏。若不除根本無明。終難入 覺。次既知斷除
X09n0245_p0755c23║   貪愛。起增上心。發清淨願。住 佛圓覺。求善知識。即不
X09n0245_p0755c24║   隨邪見。則 修 真止妄。理意周圓。法爾要知。依此而修 。
X09n0245_p0756a01║   既從初 心至於佛果。常依圓覺。所作所為。常須相應。
X09n0245_p0756a02║   隨順圓覺。既無別 異凡聖。復有階差。如何 差別 位 地。
X09n0245_p0756a03║   皆順無差之 覺。故淨慧依此而問。佛說十信 三賢十
X09n0245_p0756a04║   地佛果。隨順覺性。各有行相。是則 一 期法義。終始周
X09n0245_p0756a05║   圓。但 眾生根性。種種不同。或上中下。或起動 止息。或
X09n0245_p0756a06║   宜任運而合道。或宜拘繫專注而證理。如一 城四門
X09n0245_p0756a07║   隨方各入 。如何 方便 。遍被諸機。故威德菩薩。依此而
X09n0245_p0756a08║   問。佛說於諸修 行。實無有二 。隨順方便 。其數無量。圓
X09n0245_p0756a09║   攝所歸。循性差別 。當有三種。謂奢摩等也。次既聞三
X09n0245_p0756a10║   觀。是別 對根宜。趣入 之 門。法爾要知。為一 人總修 三
X09n0245_p0756a11║   種。或三人各修 一 般或二 或三或單或複。故辨音起
X09n0245_p0756a12║   問。佛為說二 十五 輪。一 切皆許。次既知所修 觀行門
X09n0245_p0756a13║   戶。法爾有人自覺。依法修 之 。心念不息。觀行不成。自
X09n0245_p0756a14║   疑覺性本淨。此由迷倒故。不相應。今已頓悟。又依趣
X09n0245_p0756a15║   入 門戶修 之 。如何 不能證入 。故淨業起問。佛說由無
X09n0245_p0756a16║   始我人眾生壽命等執習氣相續。故不入 覺。非覺違
X09n0245_p0756a17║   拒諸能入 者。次既知我相潛伏。難辨難除。須依善友。
X09n0245_p0756a18║   積習妙門。發心勤 斷。法爾要知。何 等人是真正善友。
X09n0245_p0756a19║   堪可依止。又法爾合有一 類人。以 發心勤 修 勤 斷
X09n0245_p0756a20║   故。或便 種種造作。務 圖早證。或怕生心為失。一 向任
X09n0245_p0756a21║   運。或但 止息妄念。或欲滅除根境。故普覺菩薩知之
X09n0245_p0756a22║   起向。佛說依於明師除微細病之 方法也。次中根
X09n0245_p0756a23║   之 類。法門已周。更有一 類。至下根人。復有大志。決欲
X09n0245_p0756a24║   求證之 者。須有事 法拘制 。方能尅志成功 。故圓覺菩
X09n0245_p0756b01║   薩依此意問。佛說三期道場。加 功 用行之 法。及於三
X09n0245_p0756b02║   觀。或別 修 。或遍修 。或更互 試修 。修 之 不得。又教禮懺
X09n0245_p0756b03║   等也。次正宗三類。一 切圓足。法爾須知。護持修 習此
X09n0245_p0756b04║   言教之 方法。令此教流通不絕。故賢善首起問。佛答
X09n0245_p0756b05║   經名及說經護經之 佛。較量持教功 德。乃至諸天神
X09n0245_p0756b06║   護衛大眾奉行。故云 次第也。疏諮詢者。即佛讚文殊
X09n0245_p0756b07║   云 。乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行等也。能仁者。
X09n0245_p0756b08║   梵語釋迦。此云 能仁也。應感者。諸菩薩眾請問是能
X09n0245_p0756b09║   感。佛是所感。佛是能應。諸菩薩是所應。稱心源者。圓
X09n0245_p0756b10║   覺妙心。是諸法之 源也。心即是源。名為心源。亦可心
X09n0245_p0756b11║   是能斷所斷染淨之 心。源即覺性真心。此則 是心之
X09n0245_p0756b12║   源。名為心源。前 持業釋。後依主 釋。二 意皆通。此經從
X09n0245_p0756b13║   首至末。所說一 切種種差別 法義。一 一 依於圓覺淨
X09n0245_p0756b14║   心而辨。故云 稱也。本末無遮者。諸大乘。或唯一 向。說
X09n0245_p0756b15║   空寂之 理。真如寂滅。無修 無證。無能無所。不可智知
X09n0245_p0756b16║   識識。言語道斷。心行處滅。是唯說本而遮末也。或一
X09n0245_p0756b17║   向說。一 切眾生。無始已來。皆依八 識。展轉熏習。變起
X09n0245_p0756b18║   染淨一 切諸法。有情無情。無明故起惑造業。受報無
X09n0245_p0756b19║   窮。若不遇佛。定是凡夫。無由成等正覺。若遇佛及教。
X09n0245_p0756b20║   發心生信 。修 六 度萬行。或二 乘行。展轉趣入 。各依自
X09n0245_p0756b21║   乘。經三生六 十劫 等。或三祇劫 。方始成佛。此唯說末
X09n0245_p0756b22║   而遮本也。今經具 定明了 。顯示本末。無上法王。有大
X09n0245_p0756b23║   圓覺。又無明本無。又知無者。亦如空華。如來藏中。無
X09n0245_p0756b24║   起滅知見。乃至妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦無
X09n0245_p0756c01║   成佛及不成佛。無妄輪迴及非輪迴。如是類例 。不可
X09n0245_p0756c02║   具 陳。皆是本也。又種種迷倒行相。種種修 行行相。位
X09n0245_p0756c03║   地階級。觀行差別 。道場法則 。如是類例 。亦難具 引。皆
X09n0245_p0756c04║   是末也。所說末皆是即本之 末。未曾遮本。說本皆是
X09n0245_p0756c05║   即末之 本。未曾遮末。故云 本末無遮。無遮之 言。是金
X09n0245_p0756c06║   剛 藏請云 。唯願不捨無遮大慈。為諸菩薩。開祕密藏。
X09n0245_p0756c07║   如設大齋。遠近僧 尼來即供 養。更無遮障。乃至行者
X09n0245_p0756c08║   童子貧病之 人。一 切不障。名無遮齋。今經亦爾。諸大
X09n0245_p0756c09║   菩薩。地上地前 。乃至未世 。或初 心門戶。或修 之 意旨
X09n0245_p0756c10║   深淺皆被。如大海水不讓小流。修 羅蚊蝱飲皆充 滿。
X09n0245_p0756c11║   故曰無遮也。頓者是化儀 之 頓也。謂若且說泯迹離
X09n0245_p0756c12║   相。亦不名頓。故法皷經云 。一 切空經是有餘說。理未
X09n0245_p0756c13║   盡故。中論云 。空是大乘之 初 門故。若且說事 相行位
X09n0245_p0756c14║   亦非為頓。未窮真源故。今經本末俱 說。相即無礙。故
X09n0245_p0756c15║   云 頓演說也。
X09n0245_p0756c16║   疏已採下。三迴向也。群詮者。諸經律。諸論疏。諸雜要
X09n0245_p0756c17║   妙祕訣等也。扣真寂者。反自觀心照理。依於悟處見
X09n0245_p0756c18║   處。而述此疏。此中有二 意。一 以 採群詮故。不同一 類
X09n0245_p0756c19║   禪宗但 約心迷理不勘 契聖教為定量。二 以 扣寂故。
X09n0245_p0756c20║   不同一 類聽學文疏文人。但 博附舊語抄集疏論。改
X09n0245_p0756c21║   頭易尾。便 稱我製造章疏。今乃以 聖教為明鏡。照見
X09n0245_p0756c22║   自心。以 自心為智燈。照經幽旨。故云 採詮扣寂等。扣
X09n0245_p0756c23║   寂之 言。即子書云 。扣寂寞以 求意也。隨應聖旨者。雖
X09n0245_p0756c24║   遍覽群教。而不盡用。亦不揀自己熟處即用。但 與聖
X09n0245_p0757a01║   人說此經時意旨相應即用。故云 隨應聖旨也。斯文
X09n0245_p0757a02║   者。此經也。迴功 德向眾生者。然所迴向處。具 有其三。
X09n0245_p0757a03║   謂眾生菩提實際。今以 經意。門門皆在末世 眾生。故
X09n0245_p0757a04║   順經標眾生也。又修 大乘人。有大悲增者。有大智增
X09n0245_p0757a05║   者。余 以 情性鈍弱。多愍下流。故迴功 德向眾生。同入
X09n0245_p0757a06║   光 藏。光 藏即實際也。唯闕菩提之 言。含在入 字中。能
X09n0245_p0757a07║   入 是智故。當菩提矣。
X09n0245_p0757a08║   
X09n0245_p0757a09║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十三(之 下)(終)
X09n0245_p0757a10║   
X09n0245_p0757a11║   
X09n0245_p0757a12║   
X09n0245_p0757a13║   
X09n0245_p0757a14║   
X09n0245_p0757a15║   
X09n0245_p0757a16║   　寫本云 。
X09n0245_p0757a17║   　兩浙平江府常熟縣楊澳里居住 。崇信 弟子劉 華。
X09n0245_p0757a18║   　與家眷等。謹命工。開茲祕誥。上祝
X09n0245_p0757a19║   　明良。下資動 殖。庶乎聽受者。忘生滅心行。講演者。
X09n0245_p0757a20║   　無聖解凡情。文文流清淨真如。字字入 圓覺性海。
X09n0245_p0757a21║   　開群生慧日。悟諸佛妙心。識破智明。識忘智顯。然
X09n0245_p0757a22║   　後橫生竪抱。心識封情。俱 出妄源。咸登真濟。
X09n0245_p0757a23║   　旹紹興九年十一 月十四日謹願
X09n0245_p0757a24║   
X09n0245_p0757b01║   
X09n0245_p0757b02║   
X09n0245_p0757b03║   
X09n0245_p0757b04║   
X09n0245_p0757b05║   
X09n0245_p0757b06║   
X09n0245_p0757b07║   　建長四年夏之 比。以 栂尾之 本。託他人書寫畢。此
X09n0245_p0757b08║   　書者新渡也。當寺一 本書也。能能可崇重矣。
X09n0245_p0757b09║   　同年十月之 比。以 寫本一 校了 。
X09n0245_p0757b10║   　　　　　　　　沙門釋心海(生年三十二 戒[萉-巴+(日/(句-口+匕))]十六 )