===============================================================
X10n0259_p0516b14║   
X10n0259_p0516b15║   
X10n0259_p0516b16║   
X10n0259_p0516b17║   大方廣圓覺脩多羅了 義經近釋卷二
X10n0259_p0516b18║   　　　　明二 楞庵釋通潤　述
X10n0259_p0516b19║   於是普眼菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足。右遶
X10n0259_p0516b20║   三帀。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。願為此會諸菩
X10n0259_p0516b21║   薩眾及為末世 一 切眾生演說菩薩修 行漸次。云 何
X10n0259_p0516b22║   思惟。云 何 住 持。眾生未悟作何 方便 普令開悟。世 尊。
X10n0259_p0516b23║   若彼眾生無正方便 及正思惟。聞佛如來說此三昧
X10n0259_p0516b24║   心生迷悶。即於圓覺不能悟入 。願興慈悲為我等輩
X10n0259_p0516c01║   及末世 眾生假說方便 。作是語已五 體投地。如是三
X10n0259_p0516c02║   請終而復始。
X10n0259_p0516c03║   　此為頓教菩薩開漸門也。由前 二 章雖各出手眼
X10n0259_p0516c04║   　悉談頓法。若是上上根人階梯不立聖諦不為者
X10n0259_p0516c05║   　尚嫌多口。但 根器稍劣 者若無階級不能悟入 。普
X10n0259_p0516c06║   　眼法門。此普眼所以 乘機發問也。先德云 盡大地
X10n0259_p0516c07║   　是沙門一 隻眼。以 眼外無法故。今此菩薩請問修
X10n0259_p0516c08║   　行漸次。使盡大地眾生發明此眼。此華嚴亦名普
X10n0259_p0516c09║   　眼法門也。云 何 思惟者謂如何 用心方知身心是
X10n0259_p0516c10║   　幻。云 何 住 持者謂如何 遠離方得覺心不動 。其未
X10n0259_p0516c11║   　悟者作何 方便 方得入 此普眼門也。若眾生無正
X10n0259_p0516c12║   　方便 及正思惟。雖聞如來說此神通大光 明三昧。
X10n0259_p0516c13║   　反生迷悶不能悟入 。以 法大機小不能一 肩擔荷。
X10n0259_p0516c14║   　固當於無階梯處強立階梯無漸次中安立漸次
X10n0259_p0516c15║   　方得悟入 耳。
X10n0259_p0516c16║   爾時世 尊告普眼菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0259_p0516c17║   能為諸菩薩及末世 眾生問於如來修 行漸次思惟
X10n0259_p0516c18║   住 持乃至假說種種方便 。汝今諦聽當為汝說。時普
X10n0259_p0516c19║   眼菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。
X10n0259_p0516c20║   善男子。彼新學菩薩及末世 眾生。欲求如來淨圓覺
X10n0259_p0516c21║   心。應當正念遠離諸幻。
X10n0259_p0516c22║   　此為新學菩薩略通一 線。假說方便 以 明知幻即
X10n0259_p0516c23║   　離離幻即覺也。先總標正念為方便 之 始。欲求者
X10n0259_p0516c24║   　謂生樂欲尋求此覺心也。以 此身心皆是覺心所
X10n0259_p0517a01║   　現影像 。即今現在有形色者是身有分別 者是心。
X10n0259_p0517a02║   　誰是本來清淨覺性。如是推求尋覓必欲親見本
X10n0259_p0517a03║   　來面目。故曰欲求淨圓覺心也。若欲如是推求應
X10n0259_p0517a04║   　當正念遠離諸幻。言正念者謂不念一 切諸法。唯
X10n0259_p0517a05║   　是一 心觀察必欲知此身心是幻。又必欲遠離諸
X10n0259_p0517a06║   　幻。若知而不離是有目無足。若離而不知是有足
X10n0259_p0517a07║   　無目。必須知幻而又離幻。如目足更資方能得入 。
X10n0259_p0517a08║   先依如來奢摩他行。堅持禁戒。安處徒眾。宴坐靜室。
X10n0259_p0517a09║   恒作是念。我今此身四大和合。所謂髮毛爪齒皮肉
X10n0259_p0517a10║   筋骨髓腦垢色皆歸於地。唾涕膿血津液涎沫痰淚
X10n0259_p0517a11║   精氣大小便 利 皆歸於水。暖氣歸火。動 轉歸風。四大
X10n0259_p0517a12║   各離。今者妄身當在何 處。即知此身畢竟無體。和合
X10n0259_p0517a13║   為相。實同幻化。
X10n0259_p0517a14║   　此下正陳方便 也。奢摩他定學也。起信 云 。若修 止
X10n0259_p0517a15║   　者。住 於靜處。端坐思惟。不依氣息。不依形色。不依
X10n0259_p0517a16║   　地水火風。乃至不依見聞覺知。名依奢摩他。堅持
X10n0259_p0517a17║   　禁戒者謂一 向絕緣防護根門不令向外奔馳也。
X10n0259_p0517a18║   　安處徒眾者必得同心同行之 人為伴 侶 互 相砥
X10n0259_p0517a19║   　礪也。宴坐靜室者坐以 攝身。身住 而心得安故。必
X10n0259_p0517a20║   　靜室者以 離喧囂功 夫易就也。四緣既具 則 一 心
X10n0259_p0517a21║   　一 境方堪入 觀。先當正念觀察此身假合無我。寶
X10n0259_p0517a22║   　積經云 。此身生時與其父母四大種性一 類歌羅
X10n0259_p0517a23║   　邏身。若唯地界無水界者譬如有人握乾麨灰終
X10n0259_p0517a24║   　不和合。若唯水界無地界者譬如油水無有堅實
X10n0259_p0517b01║   　即便 流散。若唯地水無火界者譬如夏月陰處肉
X10n0259_p0517b02║   　團無日光 時即便 流轉。若唯地水火無風界者則
X10n0259_p0517b03║   　不增長。故一 大不成二 大三大不成。必四大和合
X10n0259_p0517b04║   　方得成就。故先觀察堅礙者為地潤濕者為水暖
X10n0259_p0517b05║   　者為火動 者為風。現今此身雖見四大和合而各
X10n0259_p0517b06║   　有所歸。則 此妄身畢竟屬於何 大。則 知四大畢竟
X10n0259_p0517b07║   　無體。但 是和合假名為身。實同幻化。如是推求即
X10n0259_p0517b08║   　知此身實無我相。而向之 認四大為自身相妄矣。
X10n0259_p0517b09║   　故庵提女了 義經云 。若能明知地水火風四緣畢
X10n0259_p0517b10║   　竟未曾自得有所和合是為生義。若知地水火風
X10n0259_p0517b11║   　畢竟不自得有所離散是為死義。
X10n0259_p0517b12║   四緣假合妄有六 根。六 根四大中外合成。妄有緣氣
X10n0259_p0517b13║   於中積聚似 有緣相假名為心。善男子。此虗妄心若
X10n0259_p0517b14║   無六 塵則 不能有。四大分解無塵可得。於中緣塵各
X10n0259_p0517b15║   歸散滅。畢竟無有緣心可見。
X10n0259_p0517b16║   　次復正念觀察此心假合無我也。正由四緣假合
X10n0259_p0517b17║   　而妄有身。復因此身而妄立六 根。若離四大必無
X10n0259_p0517b18║   　六 根。若離六 根亦無四大。故外有四大內有六 根
X10n0259_p0517b19║   　和合而成有根之 身。名曰根身。首楞嚴經云 由明
X10n0259_p0517b20║   　暗等二 種相形。於妙圓中粘湛發見。見精映色攬
X10n0259_p0517b21║   　色成根。根元 目為清淨四大。因名眼體如葡萄朵。
X10n0259_p0517b22║   　淨根四塵流逸奔色等。豈非中外合成而有根身
X10n0259_p0517b23║   　乎。既有六 根。仍復引生五 識攀緣五 塵。而意識總
X10n0259_p0517b24║   　採五 塵落謝影子。積聚八 識田中為種子。名為法
X10n0259_p0517c01║   　塵。而為意識所緣之 境。以 意識緣法塵似 有能緣
X10n0259_p0517c02║   　之 相。遂假名能緣者以 為心也。下復逆推緣心無
X10n0259_p0517c03║   　體。故曰即此能緣妄心是因六 塵而有離塵則 無。
X10n0259_p0517c04║   　是因境而有心也。若使四大分解無塵可得。於中
X10n0259_p0517c05║   　四大六 塵各歸散滅。畢竟無有能緣之 心可見。是
X10n0259_p0517c06║   　無境亦無心也。如是推求即知此心亦無有我。而
X10n0259_p0517c07║   　向之 妄認六 塵緣影為自心相者妄矣。已上發明
X10n0259_p0517c08║   　知幻二 字竟。
X10n0259_p0517c09║   善男子。彼之 眾生幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻
X10n0259_p0517c10║   塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。幻滅滅故非幻不滅。譬
X10n0259_p0517c11║   如磨鏡垢盡明現。善男子。當知身心皆為幻垢。垢相
X10n0259_p0517c12║   永滅十方清淨。
X10n0259_p0517c13║   　下復發明即離二 字。此中滅字即遠離也。只是以
X10n0259_p0517c14║   　智觀察是幻。故不妄認妄執脫粘內伏。違其現業
X10n0259_p0517c15║   　銷其種習名為滅耳。不是銷滅也。若是銷滅即墮
X10n0259_p0517c16║   　無色四空所修 。意謂既知身心是幻。即當以 如幻
X10n0259_p0517c17║   　金剛 十種深喻而遠離之 不令粘著。固當先離幻
X10n0259_p0517c18║   　身次離幻心次離幻境。此即遠離垢邊垢也。次離
X10n0259_p0517c19║   　滅幻之 智。此即遠離淨邊垢也。染淨諸幻既盡而
X10n0259_p0517c20║   　非幻不滅者所謂離幻即覺也。良由眾生內為意
X10n0259_p0517c21║   　識所使身見所持。故頭頭妄認生徧計執。必須去
X10n0259_p0517c22║   　盡識情而清淨覺體光 明始露。喻如磨鏡必去盡
X10n0259_p0517c23║   　鏡面之 垢而鏡體光 明始得發露。故知眾生皆有
X10n0259_p0517c24║   　光 明淨覺。而不現者若有古鏡而不磨也。永嘉云 。
X10n0259_p0518a01║   　比來塵鏡未曾磨。今日分明須剖折。然則 光 明覺
X10n0259_p0518a02║   　體之 幻垢元 非他物。即是妄認四大為身六 塵緣
X10n0259_p0518a03║   　影為心而成垢耳。若了 四大本空緣影不實。清淨
X10n0259_p0518a04║   　覺體不為身見染汙。則 垢相滅而十方清淨矣。此
X10n0259_p0518a05║   　即奢摩他已成之 相也。
X10n0259_p0518a06║   善男子。譬如清淨摩尼寶珠映於五 色隨方各現。諸
X10n0259_p0518a07║   愚癡者見彼摩尼實有五 色。善男子。圓覺淨性現於
X10n0259_p0518a08║   身心隨類各應。彼愚癡者說淨圓覺實有如是身心
X10n0259_p0518a09║   自相亦復如是。由此不能遠於幻化。是故我說身心
X10n0259_p0518a10║   幻垢。對離幻垢說名菩薩。垢盡對除即無對垢及說
X10n0259_p0518a11║   名者。善男子。此菩薩及末世 眾生證得諸幻滅影像
X10n0259_p0518a12║   故。爾時便 得無方清淨。無邊虗空覺所顯發。
X10n0259_p0518a13║   　此以 喻明種種幻化皆生如來圓覺妙心故離幻
X10n0259_p0518a14║   　即覺也。清淨摩尼寶珠喻清淨覺性。五 色喻五 蘊
X10n0259_p0518a15║   　身心。隨方各現者若五 方天王之 見珠色各各不
X10n0259_p0518a16║   　同。喻五 蘊是依他起。癡人見彼摩尼實有五 色者
X10n0259_p0518a17║   　喻從依他起性而起徧計執性也。圓覺淨性隨五
X10n0259_p0518a18║   　業道而各現五 蘊身心。正如摩尼隨方而現五 色。
X10n0259_p0518a19║   　愚夫不達五 蘊身心元 是淨圓覺心循業發現本
X10n0259_p0518a20║   　無實體。乃妄認淨圓覺性實有四大為自身相實
X10n0259_p0518a21║   　有六 塵緣影為自心相。正如愚人妄認摩尼實有
X10n0259_p0518a22║   　五 色。故先德云 。五 蘊山頭一 段空。同門出入 不相
X10n0259_p0518a23║   　逢。無量劫 來賃屋住 。到 頭不識主 人公 。由彼愚癡
X10n0259_p0518a24║   　不了 身心是幻是依他起。妄執為實。貪著生愛。不
X10n0259_p0518b01║   　能遠離諸幻化相妄有流轉。是故我說身心皆是
X10n0259_p0518b02║   　淨圓覺心所現幻垢。由對妄認身心未離幻垢者
X10n0259_p0518b03║   　名眾生。故對離幻垢者名菩薩。若眾生幻垢既盡。
X10n0259_p0518b04║   　則 對離幻垢之 菩薩亦除。既無幻垢之 眾生。亦無
X10n0259_p0518b05║   　離幻垢之 菩薩矣。是知眾生菩薩皆是假名。生死
X10n0259_p0518b06║   　涅槃悉成偽號。故說眾幻滅無處成道亦無得。而
X10n0259_p0518b07║   　又說種種幻化皆生如來圓覺妙心也。若此菩薩
X10n0259_p0518b08║   　幻觀已成。則 依如來圓覺妙心所現種種幻化影
X10n0259_p0518b09║   　像 依他之 法悉皆除滅。則 不妄執隨方所現之 色
X10n0259_p0518b10║   　以 為實有。爾時即證圓覺妙心。便 得無方清淨。至
X10n0259_p0518b11║   　此則 知無邊虗空皆從大覺心中顯發。亦如海中
X10n0259_p0518b12║   　一 漚。況他物乎。此即三摩鉢提已成之 相也。
X10n0259_p0518b13║   覺圓明故顯心清淨。心清淨故見塵清淨。見清淨故
X10n0259_p0518b14║   眼根清淨。根清淨故眼識清淨。識清淨故。聞塵清淨。
X10n0259_p0518b15║   聞清淨故耳根清淨。根清淨故耳識清淨。識清淨故
X10n0259_p0518b16║   覺塵清淨。如是乃至鼻舌身意亦復如是。善男子。根
X10n0259_p0518b17║   清淨故色塵清淨。色清淨故聲塵清淨。香味觸法亦
X10n0259_p0518b18║   復如是。善男子。六 塵清淨故地大清淨。地清淨故水
X10n0259_p0518b19║   大清淨。火大風大亦復如是。善男子。四大清淨故十
X10n0259_p0518b20║   二 處十八 界二 十五 有清淨。彼清淨故十力 四無所
X10n0259_p0518b21║   畏四無礙智佛十八 不共法三十七助 道品清淨。如
X10n0259_p0518b22║   是乃至八 萬四千陀羅尼門一 切清淨。善男子。一 切
X10n0259_p0518b23║   實相性清淨故一 身清淨。一 身清淨故多身清淨。多
X10n0259_p0518b24║   身清淨故如是乃至十方眾生圓覺清淨。善男子。一
X10n0259_p0518c01║   世 界清淨故多世 界清淨。多世 界清淨故如是乃至
X10n0259_p0518c02║   盡於虗空圓裹三世 一 切平等清淨不動 。
X10n0259_p0518c03║   　此下廣明覺性清淨不動 徧滿。以 顯體大相大用
X10n0259_p0518c04║   　大也。法既解脫則 意識尋伺覺觀不起法執。轉成
X10n0259_p0518c05║   　妙觀察智。徧照一 切諸法。所謂觀察圓明照大千。
X10n0259_p0518c06║   　故曰覺圓明故顯心清淨也。覺既圓明方顯意識
X10n0259_p0518c07║   　分別 之 心一 時清淨而一 切清淨。但 言不頓彰故
X10n0259_p0518c08║   　一 一 漸次以 顯清淨耳。心清淨下先明十八 界清
X10n0259_p0518c09║   　淨也。見塵清淨者言心既清淨則 所見之 色不染
X10n0259_p0518c10║   　汙也。眼根清淨者則 能見之 根亦不流逸也。眼識
X10n0259_p0518c11║   　清淨者則 所發之 識不起分別 也。此明初 三界清
X10n0259_p0518c12║   　淨也。識清淨下謂初 三界既清淨已則 後四三界
X10n0259_p0518c13║   　亦清淨也。覺塵該鼻舌身三界故。根清淨下顯根
X10n0259_p0518c14║   　淨而六 塵亦淨也。六 塵清淨下顯塵淨而四大亦
X10n0259_p0518c15║   　淨也。四大清淨下顯四大淨而三界亦淨也。言二
X10n0259_p0518c16║   　十五 有者。四洲四惡趣。六 欲并梵天。無想五 那含。
X10n0259_p0518c17║   　四空四禪定。已上總明世 間法清淨也。　○彼清淨
X10n0259_p0518c18║   　下復明出世 法清淨也。十力 者一 知處非處力 。謂
X10n0259_p0518c19║   　總知一 切諸法因緣果報。降無因邪因。知人可度
X10n0259_p0518c20║   　不可度等。二 知三世 業報力 。謂知三世 業及順現
X10n0259_p0518c21║   　受等三報。知所度有障無障等。三知諸禪解脫三
X10n0259_p0518c22║   　昧垢淨力 。及知依此所得諸果。四知信 等五 根上
X10n0259_p0518c23║   　中下力 。五 知種種欲樂。令捨不淨增淨。六 知一 乘
X10n0259_p0518c24║   　三乘五 乘貪瞋癡種種性欲。知即時異時誰可度
X10n0259_p0519a01║   　不可度等。七知一 切道至處。八 知宿命。九知死此
X10n0259_p0519a02║   　生彼即天眼智。十知自解脫無疑。總一 智而有十
X10n0259_p0519a03║   　種用故分為十。總名力 者以 能摧怨敵不可屈伏
X10n0259_p0519a04║   　故。　○四無所畏者。一 正知一 切法無畏。謂佛誠言
X10n0259_p0519a05║   　我是一 切正智人等。二 盡諸漏及習無畏。言我無
X10n0259_p0519a06║   　漏等。三說一 切障道法無畏。四說一 切出苦道無
X10n0259_p0519a07║   　畏。　○四無礙智者。一 法無礙。如說地水風火等。二
X10n0259_p0519a08║   　義無礙。如說堅濕暖動 等。三詞無礙謂得彼方言
X10n0259_p0519a09║   　以 說地等。四樂說無礙於三種智中樂說也。　○十
X10n0259_p0519a10║   　八 不共法者。以 力 等二 乘有分此無分故。一 身無
X10n0259_p0519a11║   　失。二 口無失。三意無失。四無異想。五 無不定心。六
X10n0259_p0519a12║   　無不知已捨。七欲無減。八 精進無減。九念無減。十
X10n0259_p0519a13║   　慧無減。十一 解脫無減。十二 解脫知見無減。十三
X10n0259_p0519a14║   　一 切身隨智慧行。十四一 切口隨智慧行。十五 一
X10n0259_p0519a15║   　切意隨智慧行。十六 以 智慧知過去通達無礙。十
X10n0259_p0519a16║   　七以 智慧知現在通達無礙。十八 以 智慧知未來
X10n0259_p0519a17║   　通達無礙。　○三十七助 道品者。助 謂資助 。助 正道
X10n0259_p0519a18║   　故。道即是止觀。品即是類。正因類故。亦云 菩提分。
X10n0259_p0519a19║   　分亦因義。三十七者。謂四念處四正勤 四神足五
X10n0259_p0519a20║   　根五 力 七菩提分八 聖道分。然但 以 十法為體。謂
X10n0259_p0519a21║   　精進定慧各八 念四戒三信 二 輕安捨思惟各一
X10n0259_p0519a22║   　也。　○四念者。一 觀身五 種不淨。謂種子住 處自相
X10n0259_p0519a23║   　自性究竟。二 觀受是苦。三觀心無常。四觀法無我。
X10n0259_p0519a24║   　此對治凡夫四倒也。又觀身畢竟空。觀受內外空。
X10n0259_p0519b01║   　觀心無所有。觀法但 有名。此對治二 乘四倒也。　○
X10n0259_p0519b02║   　四正勤 者。四念處火若得勤 風則 無所不燒。故次
X10n0259_p0519b03║   　辨之 。以 精進為體故總名勤 。異外道勤 故名正勤 。
X10n0259_p0519b04║   　雖是一 勤 隨義分四。一 未生之 惡遏令不生。二 已
X10n0259_p0519b05║   　生之 惡斷令不續。三未生善令生。四已生善令長。
X10n0259_p0519b06║   　○四神足者。謂欲勤 心觀。欲謂樂。勤 謂無間。心即
X10n0259_p0519b07║   　是定專一 境性。觀即是慧內自揀擇。以 勤 過散亂 。
X10n0259_p0519b08║   　智火微弱。故須定制 即所欲自在神即神通。足即
X10n0259_p0519b09║   　是定。由出世 法最勝自在。欲等四法能證此故。名
X10n0259_p0519b10║   　為神足。亦名如意足。以 欲如心故。　○五 根者。信 進
X10n0259_p0519b11║   　念定慧。此五 通生出世 間法。前 三至此總得名根。
X10n0259_p0519b12║   　○五 力 者。即前 五 根增長。魔梵等不能屈伏。故名
X10n0259_p0519b13║   　為力 。　○七覺者。謂念是所依支。由繫念故令諸善
X10n0259_p0519b14║   　法皆不忘失。擇法是自體支。覺自相故。精進是出
X10n0259_p0519b15║   　離支。由此勢 力 能到 所到 故。喜是利 益支。由心勇
X10n0259_p0519b16║   　悅身調適故。輕安定捨皆不染汙支。能除麤重依
X10n0259_p0519b17║   　定轉依故。行捨平等永捨貪憂故。故七皆云 覺支
X10n0259_p0519b18║   　也。雖一 剎那七法俱 起。而隨行相各說功 能。故有
X10n0259_p0519b19║   　七也。　○八 正道者。謂正見是分別 支。依前 所證真
X10n0259_p0519b20║   　實簡擇。故皆云 正。思惟是誨示他支。如其所證方
X10n0259_p0519b21║   　便 安立思惟名義發言語故。下三皆是令他信 支。
X10n0259_p0519b22║   　語者謂依所證問答決擇令他信 有見清淨故。業
X10n0259_p0519b23║   　是身業進止正行具 足令他信 有戒清淨故。命者
X10n0259_p0519b24║   　如法乞求依聖種住 離五 邪命。精進是淨煩惱障
X10n0259_p0519c01║   　支。由此永離一 切結故。念是淨隨煩惱障支。由不
X10n0259_p0519c02║   　忘失正止舉相永不容受沈掉等故。定是能淨最
X10n0259_p0519c03║   　勝功 德障支。由此引發神通等無量勝功 德故。　○
X10n0259_p0519c04║   　上之 七類次第者。謂聞法已。先當念持。次即勤 修 。
X10n0259_p0519c05║   　勤 故攝心調柔。調柔故信 等成根。根增為力 。七覺
X10n0259_p0519c06║   　分別 。八 正正行。總八 喻顯。法性如地。念處如種子。
X10n0259_p0519c07║   　正勤 為種植。神足如抽芽。五 根如生根。五 力 如莖
X10n0259_p0519c08║   　葉增長。開七覺華。結八 正果。　○八 萬四千陀羅尼
X10n0259_p0519c09║   　清淨者。塵勞 既有八 萬四千。一 一 對翻皆成淨法。
X10n0259_p0519c10║   　故論云 。不覺念起見諸境界故說無明。乃至具 有
X10n0259_p0519c11║   　過恆河沙妄染之 義。對此義故。心性無動 即有過
X10n0259_p0519c12║   　恆沙等諸淨功 德相義示現。問世 出世 法二 相有
X10n0259_p0519c13║   　殊。如何 此經皆云 清淨。答若約聖凡對治則 勝劣
X10n0259_p0519c14║   　懸殊。若約法性觀一 種總是幻化皆從緣起無自
X10n0259_p0519c15║   　性故。所謂一 切法不可得也。謂既見得一 切世 出
X10n0259_p0519c16║   　世 法皆是非相方見實相。亦不見有實相可得名
X10n0259_p0519c17║   　實相清淨。實相清淨者此人即證平等法方名一
X10n0259_p0519c18║   　身清淨。由一 身清淨則 見十方眾生圓覺悉皆清
X10n0259_p0519c19║   　淨。若十方眾生清淨名一 佛剎清淨。一 剎清淨乃
X10n0259_p0519c20║   　至塵塵剎剎一 切時一 切處悉皆平等清淨不動 。
X10n0259_p0519c21║   　此即禪那觀已成之 相。以 顯清淨覺地本來不染
X10n0259_p0519c22║   　為三世 十方根身器界之 體以 顯體大也。此入 初
X10n0259_p0519c23║   　地覺通如來盡佛境界時也。
X10n0259_p0519c24║   善男子。虗空如是平等不動 當知覺性平等不動 。四
X10n0259_p0520a01║   大不動 故當知覺性平等不動 。如是乃至八 萬四千
X10n0259_p0520a02║   陀羅尼門平等不動 當知覺性平等不動 。
X10n0259_p0520a03║   　此明初 地以 至八 地所證境界也。由轉意識為妙
X10n0259_p0520a04║   　觀察智得入 初 地已。次又轉七識為平等性智得
X10n0259_p0520a05║   　入 第八 不動 地。故曰平等不動 。以 萬法即覺性。即
X10n0259_p0520a06║   　萬法之 不動 知覺性之 不動 故。虗空平等不動 則
X10n0259_p0520a07║   　知覺性亦爾。彼知覺者如虗空故。四大平等不動
X10n0259_p0520a08║   　故則 知覺性平等亦爾。以 是法住 法位 大人性自
X10n0259_p0520a09║   　常故。此顯淨覺相大本來不動 也。然必至八 地斷
X10n0259_p0520a10║   　七識俱 生我執。則 生死涅槃二 心永不復起。方名
X10n0259_p0520a11║   　真不動 地。
X10n0259_p0520a12║   善男子。覺性徧滿清淨不動 圓無際故當知六 根徧
X10n0259_p0520a13║   滿法界。根徧滿故當知六 塵徧滿法界。塵徧滿故當
X10n0259_p0520a14║   知四大徧滿法界。如是乃至陀羅尼門徧滿法界。善
X10n0259_p0520a15║   男子。由彼妙覺性徧滿故根性塵性無壞無雜。根塵
X10n0259_p0520a16║   無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈光
X10n0259_p0520a17║   照一 室其光 徧滿無壞無雜。
X10n0259_p0520a18║   　此明九地以 至等覺所證境界也。以 覺性即萬法。
X10n0259_p0520a19║   　即覺性徧滿無有邊際則 根塵四大乃至陀羅尼
X10n0259_p0520a20║   　門亦復徧滿無有邊際也。首楞嚴云 。如一 見根徧
X10n0259_p0520a21║   　周法界。耳鼻舌身覺觸覺知妙德瑩然徧周法界。
X10n0259_p0520a22║   　由無明業識動 則 有分別 。不動 即等周法界。如是
X10n0259_p0520a23║   　則 五 現量識等根一 一 皆徧法界。如眼見色時色
X10n0259_p0520a24║   　不可得元 來等法界。如是則 塵含剎土。芥納須彌。
X10n0259_p0520b01║   　一 攝一 切。一 切攝一 。一 入 一 切。一 切入 一 。周徧法
X10n0259_p0520b02║   　界。事 事 無礙。由彼妙覺性徧滿故。根性塵性大小
X10n0259_p0520b03║   　不壞彼此無雜。如一 室中千燈並 照。燈隨盞異盞
X10n0259_p0520b04║   　盞不同。光 隨燈通光 光 涉入 。故常別 常入 。經云 。一
X10n0259_p0520b05║   　中解無量。無量中解一 。所謂一 多無礙以 顯淨覺
X10n0259_p0520b06║   　用大本來周徧也。此中清淨不動 周徧法界。與楞
X10n0259_p0520b07║   　嚴清淨本然周徧法界之 義同。
X10n0259_p0520b08║   善男子覺成就故。當知菩薩不與法縛。不求法脫。不
X10n0259_p0520b09║   厭生死。不愛涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重久 習。不
X10n0259_p0520b10║   輕初 學。何 以 故。一 切覺故。譬如眼光 曉了 前 境其光
X10n0259_p0520b11║   圓滿得無憎愛。何 以 故。光 體無二 無憎愛故。
X10n0259_p0520b12║   　此從等覺入 妙覺境界也。謂始由習此三觀證此
X10n0259_p0520b13║   　三大。方得於一 切法成等正覺。遂轉此第八 業識
X10n0259_p0520b14║   　為大圓鏡智。則 前 五 識亦轉為成所作智。名為圓
X10n0259_p0520b15║   　覺成就。名究竟覺。覺既究竟。方見一 切世 出世 法
X10n0259_p0520b16║   　悉皆平等。故不見有染法可縛。亦不見有淨法可
X10n0259_p0520b17║   　脫。不見有生死可厭。亦不見有涅槃可愛。不以 持
X10n0259_p0520b18║   　戒而生敬。不以 毀禁而生憎。不以 久 習而生尊重
X10n0259_p0520b19║   　心。不以 初 學而生輕慢想。以 證平等故觸目所見
X10n0259_p0520b20║   　者皆是菩提。至此方可說天地同根。萬法一 體。生
X10n0259_p0520b21║   　死即涅槃。無明即佛性。以 覺性究竟圓滿徧十方
X10n0259_p0520b22║   　界故。觸處皆是自己光 明。其體無二 不生分別 。譬
X10n0259_p0520b23║   　如眼光 緣現量境。其光 徧滿得無憎愛。以 平等一
X10n0259_p0520b24║   　相故。此即如來所證妙覺境界也。所謂身心寂滅
X10n0259_p0520c01║   　平等本際圓滿十方不二 隨順蓋如此。
X10n0259_p0520c02║   善男子。此菩薩及末世 眾生修 習此心得成就者。於
X10n0259_p0520c03║   此無修 亦無成就。圓覺普照寂滅無二 。於中百千萬
X10n0259_p0520c04║   億 阿僧 祇不可說恆河沙諸佛世 界猶如空華亂 起
X10n0259_p0520c05║   亂 滅。不即不離。無縛無脫。始知眾生本來成佛。生死
X10n0259_p0520c06║   涅槃猶如昨夢。善男子。如昨夢故當知生死及與涅
X10n0259_p0520c07║   槃無起無滅無來無去。其所證者無得無失無取無
X10n0259_p0520c08║   捨。其能證者無作無止無任無滅。於此證中無能無
X10n0259_p0520c09║   所。畢竟無證亦無證者。一 切法性平等不壞。善男子。
X10n0259_p0520c10║   彼諸菩薩。如是修 行。如是漸次。如是思惟。如是住 持。
X10n0259_p0520c11║   如是方便 。如是開悟。求如是法亦不迷悶。
X10n0259_p0520c12║   　菩薩修 習此心已得究竟圓滿徧十方界者。則 身
X10n0259_p0520c13║   　心寂滅物我兩融得正住 持。方可說不見我為能
X10n0259_p0520c14║   　成就之 人覺為所成就之 法。由彼轉此業識成大
X10n0259_p0520c15║   　圓鏡智。以 此鏡智照見一 切根身器界皆悉寂滅
X10n0259_p0520c16║   　平等無二 。所謂大圓無垢同時發普照十方塵剎
X10n0259_p0520c17║   　中。故見恆沙國土在妙覺心中亂 起亂 滅。猶如狂
X10n0259_p0520c18║   　華之 在空中亂 起亂 滅也。復能照見一 切眾生不
X10n0259_p0520c19║   　即圓覺不離圓覺。無生死法可縛。亦無涅槃法可
X10n0259_p0520c20║   　脫。至此始知眾生本來是佛不假修 證。故世 尊初
X10n0259_p0520c21║   　成正覺歎曰。奇哉。一 切眾生具 有如來智慧德相。
X10n0259_p0520c22║   　但 以 妄想執著而不證得。回視向來欲斷生死證
X10n0259_p0520c23║   　涅槃作種種勤 勞 肯綮之 事 皆是夢中所現境界。
X10n0259_p0520c24║   　既醒之 後則 知生死涅槃了 不可得。既知是夢則
X10n0259_p0521a01║   　知涅槃不曾起。生死不曾滅涅槃本無來。生死本
X10n0259_p0521a02║   　無去。其所證之 法悟時不曾得。迷時不曾失。悟時
X10n0259_p0521a03║   　不曾取。迷時不曾捨。其能證之 人亦遠離四病。不
X10n0259_p0521a04║   　以 作諸幻行而執為能證。不以 取靜為行而執為
X10n0259_p0521a05║   　能證。不以 一 切任運而執為能證。不以 一 切寂滅
X10n0259_p0521a06║   　而執為能證。以 此所證圓覺體中纖毫不立。擬心
X10n0259_p0521a07║   　即差。動 念即隔。故無所證之 法。亦無能證之 佛。故
X10n0259_p0521a08║   　楞伽 偈云 。一 切無涅槃。無有涅槃佛。亦無佛涅槃。
X10n0259_p0521a09║   　遠離覺所覺。而前 文亦云 。眾幻滅無處。成道亦無
X10n0259_p0521a10║   　得。以 一 切法性本來平等不壞故。所以 云 。真如凡
X10n0259_p0521a11║   　聖悉是夢言。佛及眾生並 為增語。故結示。云 若此
X10n0259_p0521a12║   　菩薩依此清淨覺心為本修 行。一 心觀察根身器
X10n0259_p0521a13║   　界如幻為修 行之 具 。最後遠離諸幻入 清淨覺為
X10n0259_p0521a14║   　住 持之 境。此即無漸次中強立漸次無方便 中強
X10n0259_p0521a15║   　立方便 也。若能如是漸次開示漸次修 習漸次取
X10n0259_p0521a16║   　證必不迷悶而不能入 矣。至此則 初 章皆依圓覺
X10n0259_p0521a17║   　清淨覺相永斷無明方成佛道始得明了 。起信 所
X10n0259_p0521a18║   　謂依本覺故而有不覺依不覺故而有始覺也如
X10n0259_p0521a19║   　此。
X10n0259_p0521a20║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。普眼汝當知。一 切
X10n0259_p0521a21║   諸眾生身心皆如幻。身相屬四大。心性歸六 塵。四大
X10n0259_p0521a22║   體各離。誰為和合者。如是漸修 行。一 切悉清淨。不動
X10n0259_p0521a23║   徧法界。無作止任滅。亦無能證者。一 切佛世 界猶如
X10n0259_p0521a24║   虗空華。三世 悉平等畢竟無來去。初 發心菩薩及末
X10n0259_p0521b01║   世 眾生。欲求入 佛道應如是修 習。
X10n0259_p0521b02║   　一 切眾生妄認四大及六 塵緣影為身心相。不知
X10n0259_p0521b03║   　身心皆由迷圓覺妙心而成業識。幻出五 蘊身心
X10n0259_p0521b04║   　本無實體。若一 一 觀察。則 知身相屬四大而身本
X10n0259_p0521b05║   　無身。心相歸六 塵而心本無心。既四大各離則 誰
X10n0259_p0521b06║   　為和合而有我耶。如是我執既空則 分別 法執亦
X10n0259_p0521b07║   　盡。分別 法執既盡則 根身器界悉皆清淨得入 初
X10n0259_p0521b08║   　地。復從初 地漸斷俱 生法執入 不動 地。復從不動
X10n0259_p0521b09║   　而漸入 等妙。則 覺性圓滿周徧法界。至此則 所證
X10n0259_p0521b10║   　之 法四病俱 離。既不見有所證之 法。亦不見有能
X10n0259_p0521b11║   　證之 人。反觀一 切佛土猶如空華。一 切三世 無去
X10n0259_p0521b12║   　來今。此即菩薩漸次所證以 至極果也。若初 發心
X10n0259_p0521b13║   　求入 佛道者當如是修 習則 永斷無明而得入 矣。
X10n0259_p0521b14║   
X10n0259_p0521b15║   大方廣圓覺脩多羅了 義經近釋卷二