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X03n0221_p0570a01║   
X03n0221_p0570a02║   　　No. 221
X03n0221_p0570a03║   續華嚴略疏刊定記卷第一
X03n0221_p0570a04║   (本末合)(盡文前 十門中九門)
X03n0221_p0570a05║   　　　　京兆 靜法寺沙門慧苑述
X03n0221_p0570a06║   刊定記者。苑以 薄祐。□□和上遽遷生所。製茲略疏。
X03n0221_p0570a07║   經纔四分之 一 。始自妙嚴品。訖乎第二 十行。并能造
X03n0221_p0570a08║   十定疏前 之 九定。而懸談與中間及十定後疏。並 未
X03n0221_p0570a09║   修 葺。其已撰者不遑剪 刻 。今故鳩集廣略之 文。會撮
X03n0221_p0570a10║   舊新之 說。再 勘 梵本。讎校異同。順宗和教。存之 以 折
X03n0221_p0570a11║   衷。簡言通意。牋之 以 筆削 云 爾。
X03n0221_p0570a12║   將釋此經。略開十門。一 教起所因。二 藏部所攝。三顯
X03n0221_p0570a13║   教差別 。四簡所被機。五 能詮教體。六 所詮宗趣。七顯
X03n0221_p0570a14║   義分齊。八 部類傳譯。九具 釋題目。十依文正釋。
X03n0221_p0570a15║   初 中有二 。先總辨名意。後正顯教起。言總辨名意者。
X03n0221_p0570a16║   觀夫大像 無形。赴感則 形而無極。大音無說。應器則
X03n0221_p0570a17║   說而無窮。蓋知形不自形。感赴而形矣。說無自說。器
X03n0221_p0570a18║   應而說焉。無形而形。彌十方而不廣。赴無極而不疲。
X03n0221_p0570a19║   無說而說。互 九世 而不延。應無窮而不倦。大方廣佛華
X03n0221_p0570a20║   嚴經者。實可謂不思議之 祕藏難測量之 教海。文言
X03n0221_p0570a21║   浩汗。該眾典 以 為源。理趣淵玄。會殊途而同致。其為
X03n0221_p0570a22║   體也。則 不生不滅非有非無。用不滅為無生。以 不生
X03n0221_p0570a23║   為無滅。事 包 萬類。理極一 如。理無事 而不融。事 無理
X03n0221_p0570a24║   而不液。故觸類成教。即教亡言。混真俗 於雙際。跨空
X03n0221_p0570b01║   有於中道。筌蹄絕寄。教網踰張。魚兔 無依。義山彌峻。
X03n0221_p0570b02║   其為德也。同異類之 殊體。則 微細容持。同異類之 別
X03n0221_p0570b03║   軀。則 展轉重現。微細之 境難信 。曉之 以 芥瓶。重現之
X03n0221_p0570b04║   相易疑。喻之 以 帝網。其為用也。則 不分而遍。不去而
X03n0221_p0570b05║   臻。一 多大小而互 為延促 。靜亂 而相攝。多劫 入 於一
X03n0221_p0570b06║   念。非卷非舒。微塵納於世 界。無增無減。於是剎該淨
X03n0221_p0570b07║   穢。娑婆震而華藏動 。主 融報化。瞻盧舍以 見牟尼。括
X03n0221_p0570b08║   三際之 二 七日。乃闡揚之 時分。總五 位 之 一 多身。為
X03n0221_p0570b09║   輔翼之 圓滿。即此即彼之 體用。不起而昇四天。互 隱
X03n0221_p0570b10║   互 顯之 主 伴 。不謀而應十剎。現能仁之 海印。七處昭
X03n0221_p0570b11║   彰。開所化之 蓮華。九會彪炳。若乃具 金剛 種。雖八 難
X03n0221_p0570b12║   而聞經。闕智眼因。對十身而莫覩。善財詢友。表隨順
X03n0221_p0570b13║   以 南行。妙德從機。顯濫觴於東廟。然則 大以 體性包
X03n0221_p0570b14║   含。方廣業用周遍。佛謂兩悟圓極。華喻萬行披敷。嚴
X03n0221_p0570b15║   則 通能通所。經則 為貫為攝。故云 大方廣佛華嚴經。
X03n0221_p0570b16║   世 主 妙嚴品第一 者。世 謂世 間。則 眾生之 別 稱。主 謂
X03n0221_p0570b17║   君主 。則 諸王之 異名。妙即法門深妙。嚴是威德莊嚴。
X03n0221_p0570b18║   品乃品類。第謂次第。一 是創名為數之 首。斯經有三
X03n0221_p0570b19║   十九品。此品建初 。故稱第一 。故曰大方廣佛華嚴經
X03n0221_p0570b20║   世 主 妙嚴品第一 。按梵本。此品具 名薩婆嚕鷄印拏
X03n0221_p0570b21║   上倈(良追)驃訶柰耶鉢攞叵婆娜忙鉢里勿 多。此云 名
X03n0221_p0570b22║   一 切世 主 莊嚴法門威德品。釋曰。此品雖亦說同生
X03n0221_p0570b23║   眾莊嚴法門顯佛威德。然以 異生有三十九眾同生
X03n0221_p0570b24║   唯一 。從多為稱。又此品亦但 顯世 主 功 德利 益等相。
X03n0221_p0570c01║   威德之 言為顯佛者。功 德施般若論云 。一 切經首列
X03n0221_p0570c02║   眾者示現如來大威德故。
X03n0221_p0570c03║   後正辨教起所因中三。一 宿因故。二 現緣故。三所為
X03n0221_p0570c04║   故。初 中二 種。一 願力 故。此復二 種。一 化主 願。二 助 化
X03n0221_p0570c05║   願。故普賢三昧品云 。十方諸佛告普賢菩薩言。以 毗
X03n0221_p0570c06║   盧遮那如來本願力 故。亦以 汝修 一 切諸佛行願力
X03n0221_p0570c07║   故。所謂能轉一 切法輪故。十住 品云 。十方諸佛告法
X03n0221_p0570c08║   慧菩薩言。又是毗盧遮那如來往昔願力 。乃至云 。令
X03n0221_p0570c09║   汝說法。十行十向十地品等皆同此說。現相品頌云 。
X03n0221_p0570c10║   毗盧遮那佛。願力 周法界。一 切國土中。恒轉無上輪。
X03n0221_p0570c11║   又云 。十方中所有。諸大世 界海。佛神通願力 。處處轉
X03n0221_p0570c12║   法輪。又云 。如來大威力 。普賢所成願。一 切國土中。妙
X03n0221_p0570c13║   音無不至。二 善根力 故。亦有二 種。一 說法菩薩自善
X03n0221_p0570c14║   根力 。二 同會菩薩眾善根力 。此中善根。除願智以 外
X03n0221_p0570c15║   一 切善根。十住 品云 。爾時十方諸佛告法慧菩薩言。
X03n0221_p0570c16║   及汝所修 諸善根力 。令汝入 是三昧而演說法。十行
X03n0221_p0570c17║   品。十方諸佛告功 德林菩薩言。及諸菩薩眾善根力
X03n0221_p0570c18║   令汝入 是三昧而演說法。迴向品云 。十方諸佛告金
X03n0221_p0570c19║   剛 幢菩薩言。諸菩薩善根增勝故。令汝入 是三昧而
X03n0221_p0570c20║   演說法。
X03n0221_p0570c21║   第二 現緣事 有四。一 智慧故。二 加 持故。三勸 請故。四
X03n0221_p0570c22║   三昧故。初 智慧者。迴向品云 。爾時十方諸佛告金剛
X03n0221_p0570c23║   幢菩薩言。及由汝智慧清淨故。乃至云 。令汝入 是三
X03n0221_p0570c24║   昧而演說法。十地品。爾時十方諸佛告金剛 藏菩薩
X03n0221_p0571a01║   言。亦是汝勝智力 故。欲令汝為一 切菩薩說不思議
X03n0221_p0571a02║   諸佛法光 明故。二 加 持者有二 種。一 他方佛加 持。二
X03n0221_p0571a03║   當會佛加 持故。普賢三昧品云 。十方諸佛告普賢菩
X03n0221_p0571a04║   薩言。佛子。此是十方諸佛共加 持汝。乃至云 。所謂能
X03n0221_p0571a05║   轉一 切佛法輪故。十住 品云 。爾時諸佛告法慧菩薩
X03n0221_p0571a06║   言。十方各千佛剎塵數諸佛。悉以 神力 。共加 於汝。又
X03n0221_p0571a07║   是毗盧舍那如來威神之 力 。乃至云 。令汝說法。十行
X03n0221_p0571a08║   十向十地等品。皆同此說。又上下文中。明諸菩薩對
X03n0221_p0571a09║   佛說法讚頌等。皆云 承佛神力 者。是其類也。三勸 請
X03n0221_p0571a10║   者。如現相品中諸菩薩等念請。普賢三昧品中諸菩
X03n0221_p0571a11║   薩偈請。名號品中諸菩薩念請。賢首品中文殊勸 說。
X03n0221_p0571a12║   十住 十行十向等品。皆是十方諸佛勸 說。十地品中
X03n0221_p0571a13║   三家勸 請。乃至入 法界品等。其中勸 請如文應知。恐
X03n0221_p0571a14║   繁不具 。四三昧者。於九會中。但 諸菩薩將欲說法。先
X03n0221_p0571a15║   承佛力 。入 定方說者。皆即是其教起緣也。
X03n0221_p0571a16║   第三所為中。廣有無量。略標十種。一 機感故。此中機
X03n0221_p0571a17║   感有二 種。一 者現在機感。二 者未來機感故。初 發心
X03n0221_p0571a18║   功 德品云 。是時十方萬佛剎塵數同名法慧佛。讚法
X03n0221_p0571a19║   慧菩薩言。汝今能說此法。汝說此法時。有萬佛剎塵
X03n0221_p0571a20║   數菩薩。發菩提心。我等今者悉授彼記。於當來世 。過
X03n0221_p0571a21║   不可說無邊劫 。同一 劫 中。而得作佛。皆號清淨心。所
X03n0221_p0571a22║   住 世 界各各差別 。我等諸佛。護持此法。令未來世 一
X03n0221_p0571a23║   切菩薩未曾聞者皆悉得聞。出現品云 。是時十方各
X03n0221_p0571a24║   八 十不可說百千億 那由他佛剎塵數。同名普賢佛。
X03n0221_p0571b01║   讚普賢菩薩言。善哉佛子。乃能說此法。今此會中十
X03n0221_p0571b02║   方佛剎塵數菩薩。得一 切菩薩神通三昧。我等皆與
X03n0221_p0571b03║   授記。一 生當得阿耨菩提。復有佛剎塵數眾生。發阿
X03n0221_p0571b04║   耨菩提心。我等亦與授記。當來不可說佛剎塵劫 。皆
X03n0221_p0571b05║   得成佛。同號殊勝境界。我等為令未來諸菩薩聞此
X03n0221_p0571b06║   經故。皆共護持。離世 間品云 。十方諸佛。告普賢菩薩
X03n0221_p0571b07║   言。我等諸佛悉共同心。護持此經。令現在未來諸菩
X03n0221_p0571b08║   薩眾未曾聞者皆當得聞。賢首品云 。賢首菩薩說此
X03n0221_p0571b09║   偈已。惡道休息。釋曰。此惡道眾生。與法宿緣。應得法
X03n0221_p0571b10║   力 。感茲教起。又如天上諸會中天女等。皆是現在應
X03n0221_p0571b11║   教之 機令此教起。又三世 十方所有佛教。無非機感。
X03n0221_p0571b12║   所以 者何 。離機之 外。佛無說故。問機感既通現未。何
X03n0221_p0571b13║   故不入 現緣中攝。答只為通現未。不唯現在緣故不
X03n0221_p0571b14║   入 也。問向引發心等品。皆云 諸佛為未來菩薩護持
X03n0221_p0571b15║   此經者。自餘眾生豈絕無分。答若兼 正通為則 遍該
X03n0221_p0571b16║   四類。如下被機中說。今就正為。唯說菩薩。
X03n0221_p0571b17║   二 為顯行位 故。此有二 種。一 者行布行位 。如三賢十
X03n0221_p0571b18║   地等說。二 者圓融相攝行位 如普賢行品等說然上
X03n0221_p0571b19║   二 門互 無障[得-彳]。所以 者何 。行布是教相施設。圓融是
X03n0221_p0571b20║   理性德用。相即性之 相故。行布不[得-彳]圓融。性即相之
X03n0221_p0571b21║   性故。圓融不[得-彳]行布。故世 親菩薩。以 六 相門圓融十
X03n0221_p0571b22║   句也。
X03n0221_p0571b23║   三為顯果德故。此亦二 種。一 依果。謂華藏世 界海。二
X03n0221_p0571b24║   正果。謂十佛身通三世 間。如初 會中四十三眾內。除
X03n0221_p0571c01║   座中眾。餘眾所讚佛德。及第二 會中。佛光 名號德。第
X03n0221_p0571c02║   六 會中。十地果分德。第七會中。相海隨好不思議法
X03n0221_p0571c03║   等德。出現品中。十種現世 間德。第八 會中。二 千句內。
X03n0221_p0571c04║   末後一 百九十句。化用德故。度世 經二 千答內分為
X03n0221_p0571c05║   六 段。其第六 段中。有五 百一 十句。前 三百二 十句。明
X03n0221_p0571c06║   因圓。後一 百九十句。明果滿也。第九會中。佛入 三昧。
X03n0221_p0571c07║   放眉間光 。現法界身雲。令眾覩見。自在之 德也。
X03n0221_p0571c08║   四為顯佛田生福勝故。出現品云 。於如來所。見聞親
X03n0221_p0571c09║   近。所種善根。皆悉不虗。何 以 故。此小善根。不與有為
X03n0221_p0571c10║   諸行煩惱而共住 故。譬如丈 夫食小金剛 。又如小火
X03n0221_p0571c11║   能燒如須彌山大乾草[卄/積]。又如善現大藥王樹見聞
X03n0221_p0571c12║   覺知皆獲利 益無空過等。廣如下說。
X03n0221_p0571c13║   五 為顯於法獲勝益故。此有二 種。一 於佛現在。聞法
X03n0221_p0571c14║   得益。如前 機感中說。二 於佛遺教時。聞法得益。此通
X03n0221_p0571c15║   十法行。攝論第七云 。書寫供 養轉施聽聞披讀受持
X03n0221_p0571c16║   開示諷誦思惟修 習。餘論中初 名信 樂。最後名修 行。
X03n0221_p0571c17║   中間大同。勝天王第七。初 書寫。末後修 行。中間亦略。
X03n0221_p0571c18║   賢首品云 。趣大乘者猶為易。能信 此法倍更難。況能
X03n0221_p0571c19║   誦持為人說。如法修 行真實解。乃至云 。十剎塵數眾
X03n0221_p0571c20║   生所。悉施樂具 經一 劫 。彼之 福德未為勝。信 此法者
X03n0221_p0571c21║   為殊勝。十剎塵數如來所。悉皆承事 盡一 劫 。若於此
X03n0221_p0571c22║   品能誦持。其福最勝過於彼。出現品云 。一 切二 乘不
X03n0221_p0571c23║   聞此經。何 況受持讀誦書寫解說。唯諸菩薩乃能如
X03n0221_p0571c24║   是。是故菩薩摩訶薩聞此法門。應大歡喜以 尊重心
X03n0221_p0572a01║   恭敬頂受。何 以 故。菩薩摩訶薩信 樂此經。疾得阿耨
X03n0221_p0572a02║   菩提故。設有菩薩。無量百千億 那由他劫 。行六 波羅
X03n0221_p0572a03║   蜜。修 集種種菩提法。若未聞此如來不思議大威德
X03n0221_p0572a04║   法門。或時聞已。不信 不解不順不入 。不得名為真實
X03n0221_p0572a05║   菩薩。以 不能生如來家故。若聞此經。信 解隨順悟入 。
X03n0221_p0572a06║   當知此人生如來家。乃至云 。深入 如來無[得-彳]境界。又
X03n0221_p0572a07║   云 。菩薩聞此法已。則 能以 平等智。知無量法。乃至云 。
X03n0221_p0572a08║   恒以 一 法。觀一 切法。成就如是功 德故。少作功 力 。得
X03n0221_p0572a09║   無師智自然智。廣如彼說。又頌云 。若聞此經生欣慶。
X03n0221_p0572a10║   彼曾供 養無量佛。為佛加 持所攝受。人天讚歎常供
X03n0221_p0572a11║   養。
X03n0221_p0572a12║   六 為顯具 分唯識理故。夜摩天宮偈讚品。覺林菩薩
X03n0221_p0572a13║   云 。譬如工畫師。分布諸彩色。虗妄取異色。大種無差
X03n0221_p0572a14║   別 。乃至云 。若人欲了 知。三世 一 切佛。應觀法界性。一
X03n0221_p0572a15║   切唯心造。如是十頌皆明唯識。廣說應知。十地品云 。
X03n0221_p0572a16║   菩薩復作是念。三界所有唯一 心作。世 親釋論云 。唯
X03n0221_p0572a17║   一 心作者。一 切三界唯心轉故。云 何 差別 隨順觀世
X03n0221_p0572a18║   諦。即入 第一 義諦。上下文中所明唯識。皆此門攝。
X03n0221_p0572a19║   七為顯廣大菩提心故。此中三種。謂體相德。初 即大
X03n0221_p0572a20║   悲願力 智故。下文七十八 云 。菩提心燈。大悲為油。大
X03n0221_p0572a21║   願為炷。光 照一 法界。釋曰。光 即慧也。二 相者。即前 三
X03n0221_p0572a22║   法所有行相皆無限量。如初 發心功 德品云 。不但 以
X03n0221_p0572a23║   一 切樂具 供 養十方十阿僧 祇世 界眾生。經百千那
X03n0221_p0572a24║   由他劫 。及令修 五 戒十善。教住 四禪四無量四無色
X03n0221_p0572b01║   定。教得四果辟支佛故發阿耨菩提心。乃至云 。不齊
X03n0221_p0572b02║   限但 供 養爾所佛故發菩提心。為令如來種性不斷
X03n0221_p0572b03║   故。為了 知十方世 界故。為悉知一 切世 界成壞故。為
X03n0221_p0572b04║   盡知一 切世 界所有眾生種種解故。種種根故。種種
X03n0221_p0572b05║   方便 故。種種心故。種種業故。種種煩惱故。為供 養盡
X03n0221_p0572b06║   法界虗空界不可說不可說十方無量去來現在所
X03n0221_p0572b07║   有諸佛故發阿耨菩提心。又如七十八 中顯菩提心
X03n0221_p0572b08║   二 利 行相利 益安樂離過自分勝進等。具 說如彼。三
X03n0221_p0572b09║   德者。謂功 德。如賢首品云 。若有菩薩初 發心。誓求當
X03n0221_p0572b10║   證佛菩提。彼之 功 德無邊際。不可稱量無與等。如是
X03n0221_p0572b11║   等三百餘頌。顯菩提心德。又初 發心功 德品中。十重
X03n0221_p0572b12║   校量。一 一 皆云 。比初 發心菩薩。百分不及一 。千分不
X03n0221_p0572b13║   及一 。百千分不及一 。乃至百千億 分。百千那由他分。
X03n0221_p0572b14║   數分歌羅分。笇分喻分。優 婆尼沙陀分。亦不及一 。又
X03n0221_p0572b15║   七十八 中。二 百二 十一 問。歎菩提心。於中或讚體具
X03n0221_p0572b16║   勝德。或形劣 顯勝。或福或慧。生善滅惡。制 伏邪魔。上
X03n0221_p0572b17║   攝佛果。廣說如彼。又上下文中。但 明菩提心處。皆此
X03n0221_p0572b18║   門攝。
X03n0221_p0572b19║   八 為顯諸法無性理故。須彌頂上偈讚品云 。了 知一
X03n0221_p0572b20║   切法。無性無所有。如是解法性。則 見盧舍那。又云 。諸
X03n0221_p0572b21║   法無真實。妄取真實相。是故諸凡夫。輪迴生死獄。又
X03n0221_p0572b22║   云 。現在非緣合。去來亦復然。一 切法無相。是則 佛真
X03n0221_p0572b23║   實體。若能如是觀。諸法甚深義。則 見一 切佛。法身真
X03n0221_p0572b24║   實相。夜摩天宮偈讚品云 。一 切法無來。是故無有生。
X03n0221_p0572c01║   以 生無有故。滅亦不可得。一 切法無生。亦復無有滅。
X03n0221_p0572c02║   若能如是解。斯人見如來。以 法無生故。無性無所有。
X03n0221_p0572c03║   如是分別 知。此人達深義。又云 。云 何 說諸蘊。諸蘊有
X03n0221_p0572c04║   何 性。蘊性不可滅。是故說無生。分別 此諸蘊。其性本
X03n0221_p0572c05║   空寂。空故不可滅。此是無生義。眾生既如是。諸佛亦
X03n0221_p0572c06║   復然。佛及諸佛法。自性無所有。如是等文。遍九會中
X03n0221_p0572c07║   處處皆有。不可繁引。
X03n0221_p0572c08║   九為顯理事 無[得-彳]法界故。夜摩天宮偈讚品云 。如金
X03n0221_p0572c09║   與金色。其性無差別 。法非法亦然。體性無有異。又第
X03n0221_p0572c10║   四迴向云 。菩薩解了 世 間皆如變化。明達眾生。唯是
X03n0221_p0572c11║   一 法。無有二 性。不捨業境。善巧方便 。於有為界。示無
X03n0221_p0572c12║   為法。而不滅壞有為之 相。於無為界。示有為法。而不
X03n0221_p0572c13║   分別 無為之 相。第四八 迴向云 。譬如真如真實為性。
X03n0221_p0572c14║   善根迴向亦復如是。了 一 切法真實為性。譬如真如
X03n0221_p0572c15║   以 一 切法無性為性。善根迴向亦復如是。了 一 切法
X03n0221_p0572c16║   無性為性。譬如真如無相為相。善根迴向亦復如是。
X03n0221_p0572c17║   了 一 切法無相為相。譬如真如興一 切法同其體性。
X03n0221_p0572c18║   善根迴向亦復如是。與三世 佛同一 體性。如此等文。
X03n0221_p0572c19║   九會經中處處皆有。不能具 述。
X03n0221_p0572c20║   十為顯事 事 無[得-彳]法界故。此中略有十種。謂主 伴 隱
X03n0221_p0572c21║   顯微細重重等。廣如下卷第九顯義中說。上來諸門
X03n0221_p0572c22║   言為顯者。謂聖意為顯此等令世 知見。故起斯教。又
X03n0221_p0572c23║   有十種教起所因。如發心品云 。悉以 佛神力 故。乃至
X03n0221_p0572c24║   第十為了 法界無有二 故。說如是法。廣說如彼。起所
X03n0221_p0573a01║   因門竟。
X03n0221_p0573a02║   第二 藏部所攝中二 。先釋藏部。後辨所攝。前 中藏謂
X03n0221_p0573a03║   三藏二 藏。部即十二 部經。於中先釋三藏。即分為三
X03n0221_p0573a04║   初 修 多羅藏者。或云 素怛[怡-台+覽]。此中有二 。先解通名。後
X03n0221_p0573a05║   釋別 目。初 通名三藏者。世 親攝論第一 。莊嚴論第四。
X03n0221_p0573a06║   皆作是問。彼三及二 。云 何 名藏。答由攝故。謂攝一 切
X03n0221_p0573a07║   所應知義。十地論中兩義解釋。或通三義。兩義者。一
X03n0221_p0573a08║   堅實。二 出生。三者於出生中。開出包 含義。如孕在藏。
X03n0221_p0573a09║   有二 義故。故彼第一 云 。藏即名堅。其猶樹藏。又如懷
X03n0221_p0573a10║   孕在藏。是諸善根。一 切餘善根中。其力 最上猶如金
X03n0221_p0573a11║   剛 。亦能生成人天道行。今此三藏其義亦然。能詮所
X03n0221_p0573a12║   詮不可壞故。由此能壞難壞惑故。二 於能詮中。蘊積
X03n0221_p0573a13║   所詮諸義理故。三由能所詮成深無善因果故。三是
X03n0221_p0573a14║   數即帶數釋也。二 別 釋中三。一 辨名。二 釋相。三異名。
X03n0221_p0573a15║   初 中修 多羅者。此云 契經。契謂契理契機。經即貫穿
X03n0221_p0573a16║   攝化。此或契理合機之 經。或契即經。又契經即藏。古
X03n0221_p0573a17║   來相傳多同此釋。今詳諸論及以 梵言。良恐不爾。所
X03n0221_p0573a18║   以 者何 。此中通辨有三失故。一 敵對翻名失。二 譯義
X03n0221_p0573a19║   為名失。三總別 不分。失初 失者。古德解云 。脩多羅者。
X03n0221_p0573a20║   此翻為線。此方不貴線稱。癈線名經者。按五 印度中。
X03n0221_p0573a21║   呼線席經井索。聖教皆曰修 多羅。古人不知修 多羅
X03n0221_p0573a22║   音含於眾目。乃執線為正翻。而經非敵對。但 此國聖
X03n0221_p0573a23║   典 。既號為經。佛演修 多羅。寧應異召。敵對而譯。正合
X03n0221_p0573a24║   稱經。二 以 義為名失者。翻譯之 家自有規准。若名梵
X03n0221_p0573b01║   漢共有。則 敵對而翻。如其彼有此無。或即令留梵語。
X03n0221_p0573b02║   或復借義充 名。凡是此方所無。翻為漢稱者。皆其類
X03n0221_p0573b03║   爾。其譯脩多羅為契經者。便 是半義半名。非純借也。
X03n0221_p0573b04║   若契經兩字皆是名者。如何 梵本不云 欲底脩多羅
X03n0221_p0573b05║   耶。(欲底。具 翻總有三義。一 契。二 順古所行。三依正道理行。今取契義。有膚受云 。欲底但 是道理之 言者。
X03n0221_p0573b06║   謬矣)攝大乘論佛地論等皆云 。由能貫攝故名為經。不
X03n0221_p0573b07║   言貫攝即是經目。蓋知經有貫攝業用。義當契合。貫
X03n0221_p0573b08║   穿即為契理。攝持即是合機。由此譯家依筆削 之 理。
X03n0221_p0573b09║   取呼召之 便 。借義助 名稱契經爾。此即綴增一 雜心
X03n0221_p0573b10║   文者。作古於前 。譯華嚴涅槃經等者。取則 於後。遞相
X03n0221_p0573b11║   祖習。不復研覈。隨遠法師。雖亦蹖駮。未竭其源。今依
X03n0221_p0573b12║   敵對。但 可稱經。故智度第二 。呼脩多羅藏。以 為經藏。
X03n0221_p0573b13║   此經之 一 字。尚非六 釋所收。況通持業依主 。若帶藏
X03n0221_p0573b14║   教之 名。容有持業。應知諸論所釋契字。自解經之 契
X03n0221_p0573b15║   義。非釋契是經名。若不爾者。而雜心五 義。既亦經之
X03n0221_p0573b16║   義。用何 不譯作經名謂涌泉經等。又如質多名心集
X03n0221_p0573b17║   起為義。詎翻集起亦作名耶。一 切名義當知皆爾。問
X03n0221_p0573b18║   名依義立。名豈異義。答義定名不定。隨方名字。種種
X03n0221_p0573b19║   差別 。義則 不然。三總別 不分失者。但 藏部立名。各有
X03n0221_p0573b20║   兩重總別 。一 謂三藏十二 部為總名。脩多羅等為別
X03n0221_p0573b21║   稱。二 謂修 多羅為總號。毗奈耶應頌等為別 目。古來
X03n0221_p0573b22║   相傳。唯辨前 門。不論其後。隨遠法師。雖說脩多羅總
X03n0221_p0573b23║   別 略三。初 順涅槃。二 無聖教亦乖 正理。三違雜集云
X03n0221_p0573b24║   雜集修 多羅者。謂長行綴葺略說所應說義。釋曰。此
X03n0221_p0573c01║   略說所應說義。即是長行綴葺曾無。先略標。後舉廣
X03n0221_p0573c02║   釋之 相。當知略者總之 異名。謂脩多一 分是總。餘十
X03n0221_p0573c03║   一 分是別 。故今謂脩多。依藏部中總相業用。而立其
X03n0221_p0573c04║   名。餘藏部名。依藏部中別 相業用。所以 者何 。脩多羅
X03n0221_p0573c05║   業能貫攝故。餘藏餘部所詮所化。由此有貫攝。彼方
X03n0221_p0573c06║   成故。涅槃十五 云 。始從如是我聞。終至歡喜奉行。一
X03n0221_p0573c07║   切皆名修 多羅故。又仁王二 諦品中。名修 多羅為法
X03n0221_p0573c08║   本故。故知是總。若不爾者。餘藏餘部。或不皆能合機
X03n0221_p0573c09║   契理。或應各各皆名修 多。無所餘稱。由非總別 相依
X03n0221_p0573c10║   持故。所餘之 名別 相立者。毗奈耶藏依調伏業用。阿
X03n0221_p0573c11║   毗達磨依智對業用。本事 本生方廣記莂希法等五
X03n0221_p0573c12║   依所詮業用。因緣自說依起教業用。應誦諷誦依教
X03n0221_p0573c13║   相業用。譬喻論議依善巧業用。別 是能依必帶於總
X03n0221_p0573c14║   故。應頌等亦帶經稱。總是能持不依於別 。是故不帶
X03n0221_p0573c15║   應頌等稱。問若修 多是總。餘是別 者。何 故涅槃第十
X03n0221_p0573c16║   四云 。從牛出乳 從乳 出酪。酪出生蘇。出生蘇出熟蘇。
X03n0221_p0573c17║   熟蘇出醍醐。佛亦如是。從佛出於十二 部經。從十二
X03n0221_p0573c18║   部經出修 多羅。從修 多羅出方等經。從方等經出大
X03n0221_p0573c19║   般涅槃。大般涅槃猶如醍醐。醍醐者譬於佛性。佛性
X03n0221_p0573c20║   者即是如來。答此文正顯修 多是總。然有兩釋。一 云 。
X03n0221_p0573c21║   言從佛出十二 部者。此即本質十二 部教。從十二 部
X03n0221_p0573c22║   出修 多羅者。此即影像 十二 分教。修 多是總。但 舉修
X03n0221_p0573c23║   多也。從修 多羅出方等者。方等是別 依於總故。從方
X03n0221_p0573c24║   等經出涅槃者。依方等教顯所詮故。一 云 。兩文互 舉。
X03n0221_p0574a01║   顯總別 相從之 理。非總無以 成別 故。十二 皆名修 多。
X03n0221_p0574a02║   非別 無以 顯總故。從十二 出修 多。言從十二 部者。通
X03n0221_p0574a03║   相說也。二 言釋相者。諸論配屬貫攝不同。或具 二 義。
X03n0221_p0574a04║   各別 配屬。或以 貫攝通配二 用。或雖具 二 無別 分配。
X03n0221_p0574a05║   故佛地論第一 云 。能貫能攝故名為經。以 佛聖教貫
X03n0221_p0574a06║   穿攝持所應說義所化生故。又世 親攝論云 。素怛纜
X03n0221_p0574a07║   有四義。謂能貫穿。依故相故法故義故。依者。謂於是
X03n0221_p0574a08║   處由此為此而有所說。相者。謂世 俗 諦相勝義諦相。
X03n0221_p0574a09║   法者。謂蘊界處緣起諦食靜慮無量無色解脫勝處
X03n0221_p0574a10║   遍處菩提分無[得-彳]解無諍等。義者謂隨密意說。又瑜
X03n0221_p0574a11║   伽 二 十五 顯揚二 十皆云 。素怛纜者。謂佛世 尊於彼
X03n0221_p0574a12║   方所。為彼有情。依彼所化諸行差別 。演說無量蘊相
X03n0221_p0574a13║   應語。乃至廣廣說。結集法者。攝取聖語。為法久 住 。以
X03n0221_p0574a14║   美妙言。次第結集。貫穿縫綴。能引義利 。能引梵行真
X03n0221_p0574a15║   善妙義。是名素怛纜。三異名有三。一 仁王經中。名為
X03n0221_p0574a16║   法本。按隨遠法師。釋有五 義。一 教為理本。二 經為論
X03n0221_p0574a17║   本。三總為別 本。謂十二 部中。初 是總修 多羅。如涅槃
X03n0221_p0574a18║   云 。始從如是我聞。終至歡喜奉行。一 切皆名修 多羅
X03n0221_p0574a19║   故。即於前 總中。開分十一 。餘不收者。還復攝在修 多
X03n0221_p0574a20║   羅中。名之 為別 。四初 為後本。謂即前 別 修 多羅。望於
X03n0221_p0574a21║   祇夜重頌及譬喻論議等。是其本故。五 略為廣本。謂
X03n0221_p0574a22║   十二 部中。初 略標舉一 切通名修 多羅。後廣解釋說
X03n0221_p0574a23║   為十二 。如言色者即是根本略修 多羅。後云 青黃等。
X03n0221_p0574a24║   是其廣修 多羅。今解不然。應如前 敘兩重總別 中後
X03n0221_p0574b01║   總別 義。總為別 本。名法本也。若依隨遠前 五 義釋名
X03n0221_p0574b02║   法本者。則 餘十一 部。應非理所依。應非論所釋。應非
X03n0221_p0574b03║   契理機。十一 既無不契理機。故無脩多羅十一 不攝。
X03n0221_p0574b04║   應唯脩多有重頌祇夜亦應頌脩多。除諷重外餘九
X03n0221_p0574b05║   皆應無重頌。除論喻外餘九皆應無論喻。彼等既並
X03n0221_p0574b06║   有。應皆名法本。分教既爾。藏亦應然。略為廣本。亦遍
X03n0221_p0574b07║   一 切。凡是藏教。皆有標釋。若爾一 切悉是法本。何 獨
X03n0221_p0574b08║   脩多。理既不然。遠釋非也。二 依成實論。名直說語言。
X03n0221_p0574b09║   斯即尊者訶梨跋摩。約佛語總相而言名為直說。一
X03n0221_p0574b10║   一 語言多義分別 。名非直說。三依智度第二 。明三藏
X03n0221_p0574b11║   中。此名經藏。斯即正是敵對翻名。廣如前 說。
X03n0221_p0574b12║   二 毗奈耶藏中三。一 辨名。二 釋相。三異名。初 辨名者。
X03n0221_p0574b13║   翻毗奈耶義名調伏。若敵對譯。正稱為律。然調練三
X03n0221_p0574b14║   業。伏即制 伏過非。調是行體。伏是行用。調即是伏。持
X03n0221_p0574b15║   業釋也。然行體用。俱 藏所詮。此則 調伏之 藏。依主 釋
X03n0221_p0574b16║   也。或能詮藏有此調伏行之 業用。有財釋也。相者。世
X03n0221_p0574b17║   親攝論云 。毗奈耶有四義。謂犯罪故。等起故。還淨故。
X03n0221_p0574b18║   出離故。犯罪者。謂五 眾罪。等起者。謂無知故。放逸故。
X03n0221_p0574b19║   煩惱盛故。不尊敬故。而犯諸罪。還淨者。謂由意樂。不
X03n0221_p0574b20║   由治罸。如受律儀 。出離者。有七種。一 各各相對說悔
X03n0221_p0574b21║   所犯。二 誓受治罸謂受學等。三若有妨害先制 學處。
X03n0221_p0574b22║   後由異門。還復開許。四別 處止息。謂眾僧 和合。還捨
X03n0221_p0574b23║   所制 。五 轉依。謂苾蒭苾蒭尼。轉男女形故。捨不共罪。
X03n0221_p0574b24║   六 由真實觀。謂作殊勝法殟駄南諸行相觀。七由法
X03n0221_p0574c01║   爾得。謂由見諦法爾得。無小隨小罪。明了 論釋無小
X03n0221_p0574c02║   隨小。自有兩說。一 云 小謂第二 篇罪。隨小謂二 種方
X03n0221_p0574c03║   便 罪。一 云 小謂性罪。隨小謂諸戒中制 罪。言已見諦
X03n0221_p0574c04║   者。於彼諸罪。法爾得出離故。問今明大乘三藏。何 故
X03n0221_p0574c05║   此中依聲聞教。顯毗奈耶相。答理實三藏大小不同。
X03n0221_p0574c06║   然今且就引接教說。古來同此。三異名有六 。一 曰波
X03n0221_p0574c07║   羅提木叉。此云 別 解脫。然有二 種。一 約因。名別 解脫。
X03n0221_p0574c08║   自有二 義。一 簡異定道俱 起。名之 為別 。二 以 三業十
X03n0221_p0574c09║   支各各防非離過。故名為別 。前 依簡持。後約離過。若
X03n0221_p0574c10║   無簡持。定道亦應名別 解脫。皆具 別 別 離過義故。或
X03n0221_p0574c11║   應無此離過解脫。二 據果。名隨順解脫。謂方便 淨涅
X03n0221_p0574c12║   槃離障所顯。戒能順彼。故立此名。相續解脫經注云 。
X03n0221_p0574c13║   五 分法身名解脫。梵云 毗木叉。涅槃解脫梵云 木叉。
X03n0221_p0574c14║   遠法師云 。涅槃是無為解脫。五 分法師是有為解脫。
X03n0221_p0574c15║   今解不然。離過無障。名為木叉。業用無[得-彳]名毗木叉。
X03n0221_p0574c16║   經注五 分法身者。意取解脫解脫知見。非是令取五
X03n0221_p0574c17║   分也。以 於境自在名解脫故。審決解脫之 事 。名解脫
X03n0221_p0574c18║   知見故。二 曰尸羅。義取翅恒羅。翅恒羅。此云 清涼。此
X03n0221_p0574c19║   亦二 義。離熱惱因故。得清涼果故。三日優 婆羅叉此
X03n0221_p0574c20║   西域外道律名。亦名為縵。四曰剌 闍你地。地音田夷
X03n0221_p0574c21║   反。此西域王法律名也。五 曰守信 。謂如本言期無違
X03n0221_p0574c22║   犯故。六 曰性善。此於三性。唯善攝故。
X03n0221_p0574c23║   三阿毗達磨藏中三。初 辨名。二 釋相。三異名。初 者阿
X03n0221_p0574c24║   毗達磨。義名對法。若依敵對而譯。或應名傳。如公 羊
X03n0221_p0575a01║   等。但 此非勝。故不用爾。然阿毗言對。達磨稱法。舊云
X03n0221_p0575a02║   阿毗曇。譯為無比。詮慧勝故。今按諸家更有三釋。一
X03n0221_p0575a03║   云 對是所對。謂即涅槃。法是藏法。由此藏法。能令脩
X03n0221_p0575a04║   行向涅槃故。此即對之 法故依主 釋也。二 云 對是智
X03n0221_p0575a05║   用。法是智體。故真諦三藏。翻有二 義。一 趣向至得對。
X03n0221_p0575a06║   謂無流慧根趣向涅槃故。二 如實相知對謂無流慧
X03n0221_p0575a07║   根緣諦理故。釋曰。此但 於一 無流智體。隨用分二 。緣
X03n0221_p0575a08║   果緣理。有差別 故。問如何 辨藏乃釋智耶。答此有二
X03n0221_p0575a09║   義。一 依所詮智。二 依造論者智故。瑜伽 八 十一 云 。論
X03n0221_p0575a10║   議者。謂諸經典 循環研覈。摩怛理迦。乃至云 諸聖弟
X03n0221_p0575a11║   子已見諦跡。依自所證。無倒分別 諸法體性。此亦名
X03n0221_p0575a12║   為阿毗達磨。釋曰。即准此文。三賢菩薩七方便 人所
X03n0221_p0575a13║   造解釋。非對法攝。三云 依藏對藏解釋為名故。順正
X03n0221_p0575a14║   理云 。契經名法。論能決了 名為對法。此即法之 對故
X03n0221_p0575a15║   依主 釋也。二 釋相者。世 親攝論云 。阿毗達磨有四義。
X03n0221_p0575a16║   謂對故數故伏故通故。謂阿毗達磨名為對法。此法
X03n0221_p0575a17║   對向無住 涅槃。能說諸諦菩提分解脫門等。亦名數
X03n0221_p0575a18║   法。於一 一 法。數數宣說訓釋言詞自共相等無量差
X03n0221_p0575a19║   別 故。亦名伏法。由此具 足論處所等。能伏他論故。亦
X03n0221_p0575a20║   名通法。此能通釋素怛纜義故。三異名中三。一 名優
X03n0221_p0575a21║   波提舍。此云 論議。二 名摩怛理迦。此云 本母。謂藏是
X03n0221_p0575a22║   解本。能生解故。稱之 為母。本即是母。持業釋也。三名
X03n0221_p0575a23║   摩夷。此云 行母。謂依藏生解。依解成行。從本為名。稱
X03n0221_p0575a24║   日行母。生行之 母。依主 釋也。三藏竟。
X03n0221_p0575b01║   第二 二 藏者。一 菩薩藏。二 聲聞藏。然此二 藏體不異
X03n0221_p0575b02║   三。約所為異。分之 為二 故。莊嚴論第四云 。此三藏由
X03n0221_p0575b03║   上下乘差別 故。復說為聲聞及菩薩藏。攝大乘云 。如
X03n0221_p0575b04║   是三藏上乘下乘有差別 故。則 成二 藏。一 聲聞藏。二
X03n0221_p0575b05║   菩薩藏。言菩薩者。佛地論中三師別 釋故。彼第二 云 。
X03n0221_p0575b06║   菩薩摩訶薩者。謂諸薩埵求菩提故。此通三乘。為簡
X03n0221_p0575b07║   取大故。復說此摩訶薩言。又緣菩提薩埵為境故。名
X03n0221_p0575b08║   菩薩。具 足自利 利 他大願。求大菩提。利 有情故。又薩
X03n0221_p0575b09║   埵者。勇 猛義謂。能勇 猛求大菩提故。名菩薩。初 後依
X03n0221_p0575b10║   主 中。一 有財。後或有財。言聲聞者。成實云 。聞法得悟。
X03n0221_p0575b11║   曰聲聞。佛地論故云 。聞佛言音而入 聖道故曰聲聞。
X03n0221_p0575b12║   瑜伽 八 十二 云 。從他聽聞正法言音。又能令他聞正
X03n0221_p0575b13║   法聲故曰聲聞。法華第二 云 。以 佛道聲令一 切聞故
X03n0221_p0575b14║   名聲聞。此上諸釋。或依他聲而自聞。或依自聲令他
X03n0221_p0575b15║   聞。皆依主 釋。然此二 藏。若據所詮。菩薩聲聞理行果
X03n0221_p0575b16║   等。以 名其藏。皆有財釋。若依菩薩聲聞。以 立藏名。皆
X03n0221_p0575b17║   依主 釋。二 藏竟。　問攝論莊嚴論。皆云 由上下乘差
X03n0221_p0575b18║   別 故於三藏分為二 藏。何 故普超普曜闍王大悲等
X03n0221_p0575b19║   經。及入 大乘論。皆說三乘為三藏耶。　答前 據二 乘
X03n0221_p0575b20║   理果同故。聲聞教行多故。緣覺多分不籍教故。依藏
X03n0221_p0575b21║   合乘也。後約二 乘教行異故。依乘開藏也。雖各有據。
X03n0221_p0575b22║   而前 具 三義。後唯一 義。多義勝故。今就勝說。廣如瑜
X03n0221_p0575b23║   伽 二 十五 三十八 八 十一 八 十五 雜集十一 顯揚第
X03n0221_p0575b24║   六 等說。
X03n0221_p0575c01║   第三十二 部經者。亦曰十二 分教。於中二 。初 總後別 。
X03n0221_p0575c02║   總者十二 是數。部類。經即是教。總言十二 等。帶數釋
X03n0221_p0575c03║   也。然其部名濫於部祑。經稱涉於卷軸。不爾如言若
X03n0221_p0575c04║   干卷經。應云 若干卷教。為止謬解。新名分教爾。別 中
X03n0221_p0575c05║   有三。一 列 名。二 釋名。三辨相。初 列 者。涅槃十五 曰。知
X03n0221_p0575c06║   法者。菩薩知十二 部經。所謂脩多羅。祇夜。受記。伽 他。
X03n0221_p0575c07║   優 陀那。尼陀那。阿波陀那。伊 帝目多伽 。闍陀伽 。毗佛
X03n0221_p0575c08║   略。阿浮陀達摩。優 波提舍。受記梵云 和伽 羅那。解深
X03n0221_p0575c09║   密第三云 何 菩薩依是四種奢摩他。乃至云 能善毗
X03n0221_p0575c10║   鉢舍那。佛言。如我為諸菩薩所說法假立。所謂契經。
X03n0221_p0575c11║   應頌。記別 。諷誦。自說。因緣。譬喻。本事 。本生。方廣。希法。
X03n0221_p0575c12║   論議。二 釋名者。初 辨契經。廣如前 釋。應頌者。應即相
X03n0221_p0575c13║   應。謂與長行相應之 頌。或為後來應更頌故。依主 釋
X03n0221_p0575c14║   也。記別 者。玉篇云 記錄也。說文云 別 解也。謂錄彼果
X03n0221_p0575c15║   示令解知。錄是教體。令解為用。記即是別 。持業釋也。
X03n0221_p0575c16║   有云 。差別 之 記識名記別 者。本事 本生豈非差別 記
X03n0221_p0575c17║   識耶。諷誦者。說文云 。諷誦也。諷即誦故。持業釋也。自
X03n0221_p0575c18║   說者。通依主 有財。謂依自說故。自有所說故。因緣者。
X03n0221_p0575c19║   因即是緣。譬喻者。阿波陀那。譬即是喻。本事 本生者。
X03n0221_p0575c20║   猶因也。謂因時之 事 因時之 生。有財也。方廣者。謂業
X03n0221_p0575c21║   用廣大。猶如虗空。充 滿十方。如涅槃說。此方即廣。有
X03n0221_p0575c22║   云 正方也。正理廣陳故名方廣。希法者。謂希奇之 法。
X03n0221_p0575c23║   論議者謂循環研覈。論即是議。若此十二 各帶分教
X03n0221_p0575c24║   二 字之 名。皆持業釋。謂脩多分即教故。乃至一 切。三
X03n0221_p0576a01║   辨差別 相者。十二 分教各有二 義。初 契經二 者。一 總
X03n0221_p0576a02║   相。二 略相。故雜集十一 云 。契經者。謂長行綴葺略說
X03n0221_p0576a03║   所應說義。釋曰。長行簡伽 他等教。略說簡對法等藏。
X03n0221_p0576a04║   餘如前 說。此論且據一 相而說。理實如前 總別 分別 。
X03n0221_p0576a05║   後引雜集。皆是此卷。二 應頌者。一 為長行未說故。雜
X03n0221_p0576a06║   集云 。不了 義經應更頌釋。故名應頌。二 為後來者故。
X03n0221_p0576a07║   涅槃十五 云 。佛告比丘。我昔與汝愚無智慧。乃至云 。
X03n0221_p0576a08║   如佛昔日為諸比丘說契經竟。爾時復有利 根眾生。
X03n0221_p0576a09║   為聽法故。後至佛所。即便 問人。如來向者。為說何 事 。
X03n0221_p0576a10║   佛時知已。即因本經。以 偈頌曰。我昔與汝等。不見四
X03n0221_p0576a11║   真諦。乃至更不受諸有。下所引文皆同此卷。三記別
X03n0221_p0576a12║   者。一 記弟子生死因果。故雜集云 。記別 者。謂聖弟子
X03n0221_p0576a13║   等謝生過去記別 得失生處差別 。二 記菩薩當成佛
X03n0221_p0576a14║   事 。涅槃云 。如有經律中。佛為諸大人。受佛記別 。汝阿
X03n0221_p0576a15║   逸多。未來有王。名曰蠰佉。當於是時。而得成佛。號曰
X03n0221_p0576a16║   彌勒 。是名受記經。四諷誦者。一 為易誦持故。二 為樂
X03n0221_p0576a17║   偈頌說者故。涅槃經云 。除脩多羅。乃至云 諸惡莫作
X03n0221_p0576a18║   諸善奉行自淨其意是諸佛教。是名伽 陀。今依別 相
X03n0221_p0576a19║   業用為名故。云 除脩多羅。餘教分有此言。亦同此會。
X03n0221_p0576a20║   五 自說者。一 為令知諸法故。十地論云 。何 故不請而
X03n0221_p0576a21║   說。若不自說。眾則 不知為說不說。又復不知欲說何
X03n0221_p0576a22║   法。二 為令所化生殷重故。念佛慈悲為不請友故。涅
X03n0221_p0576a23║   槃云 。如佛脯時入 於禪定。乃至云 明旦從禪定起。無
X03n0221_p0576a24║   有人問。以 他心智。即自說法。乃至云 是名優 陀那。六
X03n0221_p0576b01║   因緣者。一 因請方說。表重法故。如雜集云 。緣起者。因
X03n0221_p0576b02║   請而說故。二 因事 方說。知本末故。涅槃云 。如舍衛國
X03n0221_p0576b03║   有一 丈 夫。羅網捕鳥。乃至世 尊知其本末。而說偈言。
X03n0221_p0576b04║   莫以 小罪以 為無殃。乃至云 是名尼陀那。(雜集云 。又有因緣。制
X03n0221_p0576b05║   立學處者。此與涅槃因事 說同)七譬喻者。一 為深智說似 令解真故。
X03n0221_p0576b06║   如法華云 。諸有智者以 譬喻得解是也二 為淺識就
X03n0221_p0576b07║   彼所類。誘令信 故。如對擔人說二 蘊等。雜集通說。為
X03n0221_p0576b08║   令本義得明了 故。八 本事 者。一 說佛往事 故。二 說聖
X03n0221_p0576b09║   弟子往事 故。瑜伽 中。但 明初 相。雜集唯說後義。涅槃
X03n0221_p0576b10║   通二 種故。瑜伽 八 十一 云 。本事 者。說佛前 際諸所有
X03n0221_p0576b11║   事 。除說所生之 事 。雜集云 。本事 者。所謂宣說聖弟子
X03n0221_p0576b12║   等前 世 相應事 。涅槃云 。我所說者名曰界經。乃至云 。
X03n0221_p0576b13║   是名伊 帝曰多伽 。釋曰界者因義性義種子義。本因
X03n0221_p0576b14║   之 言。通佛及弟子故。九本生者。一 說昔所行故。二 說
X03n0221_p0576b15║   昔受身故。雜集顯揚。但 辨初 相。涅槃經中。唯顯後義。
X03n0221_p0576b16║   瑜伽 通二 說。顯揚第六 云 。本生者。謂於是中。宣說世
X03n0221_p0576b17║   尊過去彼彼方所若死若生行於菩薩難行之 行。涅
X03n0221_p0576b18║   槃經云 。如佛世 尊。本為菩薩。作鹿罷獐兔 金翅鳥等。
X03n0221_p0576b19║   所可受身。是名闍陀伽 。瑜伽 八 十一 云 。本生者。所謂
X03n0221_p0576b20║   宣說諸菩薩相應事 。十方廣者。一 義廣大故。涅槃云 。
X03n0221_p0576b21║   所謂大乘方廣經典 。其廣大猶如虗空。是名毗佛略。
X03n0221_p0576b22║   二 業用周遍故。雜集開為五 義故。彼云 方廣者。謂菩
X03n0221_p0576b23║   薩藏相應言說。亦名廣破。以 能廣破一 切障故。亦名
X03n0221_p0576b24║   無比。無有諸法能比類故。一 切有情利 益安樂所依
X03n0221_p0576c01║   處故。宣說廣大甚深義故。十一 希法者。一 德業殊異
X03n0221_p0576c02║   故。二 法體希奇故。顯揚第六 云 。謂於是處。宣說諸佛
X03n0221_p0576c03║   及聖弟子所有共不共德及諸最勝殊特驚異甚深
X03n0221_p0576c04║   之 法。名為希法。即准此文。佛及菩薩現無[得-彳]自在神
X03n0221_p0576c05║   通。及不可思議解脫法門。世 及二 乘。皆未曾有。雜集
X03n0221_p0576c06║   云 。宣說聲聞諸大菩薩及如來等最極希有甚奇特
X03n0221_p0576c07║   法。名為希法。涅槃云 。菩薩初 生即行七步。乃至云 初
X03n0221_p0576c08║   生入 天廟時。令彼天像 起迎禮敬。名未曾有。釋曰。雜
X03n0221_p0576c09║   集且依通相而說。若分別 言。希相全 殊。十二 論議者。
X03n0221_p0576c10║   一 佛自宣說。二 諸菩薩等互 相論難故。瑜伽 八 十一
X03n0221_p0576c11║   云 。論議者。謂諸經典 循環研覈。摩怛理迦。謂於是處。
X03n0221_p0576c12║   世 尊自廣分別 。乃至云 。摩怛理迦。亦名阿毗達磨。此
X03n0221_p0576c13║   經問明品等。諸菩薩。更相問難。即論議經也。辨相竟
X03n0221_p0576c14║   第二 辨所攝者。此經於三藏中。正唯脩多羅攝。兼 通
X03n0221_p0576c15║   餘二 。謂十藏品中。說戒藏故。第二 地中。明戒品故。淨
X03n0221_p0576c16║   行賢首十住 梵行十行等中。皆有其文。不可繁引。由
X03n0221_p0576c17║   此故通毗奈耶攝。又此經。或佛自說。隨好品等。或加
X03n0221_p0576c18║   持說。十地品。莫不皆悉循環研覈甚深了 義。由此亦
X03n0221_p0576c19║   是對法所攝。此經於二 藏中。唯菩薩藏。十二 分教一
X03n0221_p0576c20║   切皆攝。所以 者何 。文中具 有十二 分故。初 有契經者。
X03n0221_p0576c21║   如涅槃說。始從如是我聞。乃至歡喜奉行。如是一 切。
X03n0221_p0576c22║   名脩多羅故。二 有應頌者。上下文中。多有此分。不可
X03n0221_p0576c23║   具 引。三有記別 者。如說十住 品初 發心功 德品出現
X03n0221_p0576c24║   品等。十方佛為聞法者授記是也。廣如前 說。四有諷
X03n0221_p0577a01║   誦者。如賢首品及三天偈讚品等。五 者自說者。如十
X03n0221_p0577a02║   忍住 處等品。六 有因緣者。除前 自說。所餘皆是。七有
X03n0221_p0577a03║   譬喻者。上下文中。多有此分。不可繁述。八 有本事 。九
X03n0221_p0577a04║   有本生者。如毗盧舍那品中說。大威光 生處及其逢
X03n0221_p0577a05║   事 諸佛獲利 益事 。并入 法界品中。諸善知識。說自在
X03n0221_p0577a06║   往世 本生事 等是也。十有方廣者。此經名義令分正
X03n0221_p0577a07║   攝。十一 有希法者。上下文中。說無[得-彳]法界體德用等
X03n0221_p0577a08║   自在之 相。非權小凡等所有境界。故希有也。十二 有
X03n0221_p0577a09║   論議者。上下經文。若佛自說。若加 持菩薩說。所有脩
X03n0221_p0577a10║   環研覈甚深了 義。皆論議攝。辨攝竟。問若此大乘具
X03n0221_p0577a11║   十二 分。涅槃等說。當云 何 通。故涅槃第三云 。護大乘
X03n0221_p0577a12║   者。受持九部。法華第一 云 。我此九部法。隨順眾生說。
X03n0221_p0577a13║   瑜伽 二 十五 三十八 八 十五 地持十一 。皆云 聲聞藏
X03n0221_p0577a14║   中無方廣故。答彼諸經論。各依別 義。且約一 相故作
X03n0221_p0577a15║   是說。理實大小皆通十二 故。深蜜第三說。菩薩依十
X03n0221_p0577a16║   二 分教。修 奢摩他毗鉢舍那。瑜伽 二 十一 云 。佛為聲
X03n0221_p0577a17║   聞。一 一 具 演十二 分教。而涅槃說九部大者。由依三
X03n0221_p0577a18║   部小乘相故。一 據因緣中因犯制 戒。不據因請因事 。
X03n0221_p0577a19║   二 依譬喻中誘引義。不依顯深廣義。三約論議中非
X03n0221_p0577a20║   了 義說。不約了 義說。具 顯如前 。法華經說九部小者。
X03n0221_p0577a21║   由依三部大乘相故一 依記別 中記作佛義。不依弟
X03n0221_p0577a22║   子死生記故。二 據自說中不請友義。不據為重法義。
X03n0221_p0577a23║   三約方廣中廣大利 樂義。不約正法廣陳義。瑜伽 地
X03n0221_p0577a24║   持。同此會釋各有所據。不相違也。問若藏部中。脩多
X03n0221_p0577b01║   唯總而非別 者。餘中豈不各有餘部。謂一 切分中。各
X03n0221_p0577b02║   有一 切。廣如諸經。不可繁引。然其應頌與諷誦。本事
X03n0221_p0577b03║   與本生。及本事 本生與記別 。互 望並 無。而自說因緣
X03n0221_p0577b04║   容得互 有。如涅槃經說因緣相無人請故。答脩多羅
X03n0221_p0577b05║   是總名義俱 令。餘但 義通故。並 別 攝門。諸分別 具 顯
X03n0221_p0577b06║   如章。上來第二 藏部攝竟。
X03n0221_p0577b07║   第三立教差別 中三。一 敘異說。二 辨順違。三顯正義。
X03n0221_p0577b08║   就初 門中。略敘一 十九家。勒 為六 門。
X03n0221_p0577b09║   第一 立一 音教門。自有兩家。一 後魏菩提留支云 。如
X03n0221_p0577b10║   來一 代 說法不離一 音故。如來一 音同時報萬。大小
X03n0221_p0577b11║   並 陳。是故聖教雖多差別 。不離一 音也。二 東秦羅什
X03n0221_p0577b12║   三藏云 。佛一 圓音平等無二 。無思普應機聞自殊。非
X03n0221_p0577b13║   謂言音本陳大小故。維摩云 。佛以 一 音演說法。眾生
X03n0221_p0577b14║   各各隨所解故。
X03n0221_p0577b15║   第二 立二 種教門。自有四家。一 者齊朝武丘山隱士
X03n0221_p0577b16║   劉 虬立漸頓二 教。謂云 如來一 代 所說。無出漸頓。華
X03n0221_p0577b17║   嚴經等是其頓教。餘名為漸。漸約五 時。以 顯其相。一
X03n0221_p0577b18║   佛初 成道。為提謂等說五 戒十善人天教門。二 佛成
X03n0221_p0577b19║   道已十二 年中。說三乘差別 教門。如為聲聞說四諦
X03n0221_p0577b20║   教等。三佛成道後三十年中。說般若空相教門。四佛
X03n0221_p0577b21║   成道已四十年後。於八 年中。說法華經。明破三皈一
X03n0221_p0577b22║   教門。五 佛臨涅槃。一 日一 夜。說大涅槃。明佛性常住
X03n0221_p0577b23║   教門。如是約時。次第說故。名之 為漸。　二 隋朝誕法
X03n0221_p0577b24║   師等。亦立漸頓二 教。與前 稍異。謂若約直往頓悟機。
X03n0221_p0577c01║   大不由小。所說唯是菩薩乘教。則 名為頓。若約漸悟
X03n0221_p0577c02║   機大由小起。所設具 有三乘之 教。則 名為漸。　三西
X03n0221_p0577c03║   秦曇牟讖三藏。立半滿二 教。謂依涅槃經喻顯大小
X03n0221_p0577c04║   乘教如半滿字。隋遠法師亦同此立。　四唐初 南印
X03n0221_p0577c05║   法師。亦立二 教。一 屈曲教。謂釋迦經遂機性說隨計
X03n0221_p0577c06║   破著故。如涅槃經等。二 平道教。謂盧舍那經遂法性
X03n0221_p0577c07║   說故。如華嚴經。又此二 教。略有四異。一 主 異。謂釋迦
X03n0221_p0577c08║   化身。與舍那十身異故。二 處異。謂娑婆界中木樹草
X03n0221_p0577c09║   座。與華藏界中寶樹寶座異故。三眾異。謂地前 菩薩
X03n0221_p0577c10║   二 乘凡夫等雜眾。與唯十地菩薩眾異故。四說異。謂
X03n0221_p0577c11║   局處之 說。與通方之 說異故。廣顯差別 。如彼華嚴疏。
X03n0221_p0577c12║   第三立三種教。亦有四家。一 後魏光 統律師。立漸頓
X03n0221_p0577c13║   圓三種教。謂初 為根未熟者。先說無常。後方說常。先
X03n0221_p0577c14║   為說空。後說不空。如是漸次故名為漸。二 為根已熟
X03n0221_p0577c15║   者。於一 法門。具 足演說一 切佛法常與無常空不空
X03n0221_p0577c16║   等。更無由漸。故名為頓。三為於上達分階佛境者。說
X03n0221_p0577c17║   於如來無[得-彳]解脫究竟果德圓極祕密自在法門。故
X03n0221_p0577c18║   名為圓。其門人遵統。亦同此立。　二 玄奘三藏。依解
X03n0221_p0577c19║   深密經。立三時法輪教。初 為發趣聲聞乘者。於波羅
X03n0221_p0577c20║   奈國施鹿林中。創開生死涅槃因果。此即第一 四諦
X03n0221_p0577c21║   法輪。次為發趣菩薩乘者。鷲峯山等十六 會。說諸般
X03n0221_p0577c22║   若。此即第二 無相法輪。後為發趣一 切乘者。蓮華藏
X03n0221_p0577c23║   等淨穢土中。說深密等。此即第三了 義法輪。此如測
X03n0221_p0577c24║   法師解深密記第一 中敘。　三真諦三藏。依金光 明
X03n0221_p0578a01║   經。立轉照持三法輪教。謂佛二 月八 日成道。四月八
X03n0221_p0578a02║   日於波羅奈鹿野苑中。為聲聞眾。轉四諦法輪。後於
X03n0221_p0578a03║   成道第七年中。在舍衛國。去祇園五 里。智慧江邊。為
X03n0221_p0578a04║   諸菩薩及二 乘眾。說般若等經。此時具 二 。謂轉照法
X03n0221_p0578a05║   輪。又於成道三十年後未涅槃前 。在毗舍離國鬼王
X03n0221_p0578a06║   法堂。為真常菩薩。說解節經。此時具 有轉照持等三
X03n0221_p0578a07║   種法輪也。　四唐吉藏法師。立三法輪教。一 根本法
X03n0221_p0578a08║   輪教。即華嚴經。佛初 成道說故。二 枝末法輪教。謂佛
X03n0221_p0578a09║   成道已。五 十七日後。於波羅奈林。轉四諦法輪故。三
X03n0221_p0578a10║   攝末皈本法輪教。謂法華經。如來成道四十年後。說
X03n0221_p0578a11║   會三歸一 理故。
X03n0221_p0578a12║   第四立四種教門。於中自有五 家。一 齊朝大衍法師
X03n0221_p0578a13║   立四宗教。一 因緣宗。謂薩婆多。二 假名宗。謂經部教。
X03n0221_p0578a14║   三不真宗。謂般若教。四真宗。謂法界真理佛性等教。
X03n0221_p0578a15║   二 陳朝智顗禪師立四教云 。一 三藏教。此教明因
X03n0221_p0578a16║   緣生滅四諦理。正教小乘。傍教菩薩。乃至云 此之 三
X03n0221_p0578a17║   藏。的囑小乘故。名三藏教。法華云 。貪著小乘三藏學
X03n0221_p0578a18║   者故。二 通教。通同也。三乘同稟故。此教明因緣即空
X03n0221_p0578a19║   無生四真諦理。是摩訶衍初 門。正教菩薩。傍教二 乘
X03n0221_p0578a20║   故。大品云 。欲學聲聞者。當學般若等云 云 。三別 教。別
X03n0221_p0578a21║   是不共之 名。不共二 乘人說故。此教正明因緣假名
X03n0221_p0578a22║   無實四真諦理。的化菩薩。不涉二 乘。聲聞在座。如聾
X03n0221_p0578a23║   如啞。乃至云 非如方等大品二 乘共聞而教菩薩兼
X03n0221_p0578a24║   欲簡非圓教。名為別 。不名不共。四圓教以 不偏 為義。
X03n0221_p0578b01║   此教明不思議因緣二 諦中道理事 具 足。不別 為最
X03n0221_p0578b02║   上利 根人說故。華嚴云 。顯現自在力 。為說圓滿經。無
X03n0221_p0578b03║   量諸眾生。悉受菩提記。乃至廣說。具 如顗師別 行四
X03n0221_p0578b04║   教中辨。　三梁朝光 宅寺雲法師。立四乘教。彼依法
X03n0221_p0578b05║   華譬喻品說。以 臨門三車。為權教三乘。四衢等授大
X03n0221_p0578b06║   車為實教。大乘權實合論故。立為四。故云 若不爾者。
X03n0221_p0578b07║   諸子出宅。各應得車。無宜更索。謂羊鹿是權。可使出
X03n0221_p0578b08║   門。不得牛車。是實如何 齊素。又若四衢等授即是三
X03n0221_p0578b09║   中牛者。且二 子先自無心得大。是不期而會。求牛正
X03n0221_p0578b10║   當無志。何 說非本所望。又若不爾者。經不應言。初 以
X03n0221_p0578b11║   三車引誘諸子。然後但 與大車。如來亦爾。初 說三乘。
X03n0221_p0578b12║   引導眾生。然後但 以 大乘而度脫之 。又不應言於一
X03n0221_p0578b13║   佛乘分別 說三。又不應言彼佛出時雖非惡世 以 本
X03n0221_p0578b14║   願故說三乘法。解云 惡世 本願方說三乘。不爾諸佛
X03n0221_p0578b15║   唯說其一 。明知三中之 大。非實教大也。具 釋如彼法
X03n0221_p0578b16║   華疏中。　四隋朝笈多三藏。亦立四教云 。一 四諦教。
X03n0221_p0578b17║   謂四阿含等諸小乘經。二 無相教。謂諸部般若。三法
X03n0221_p0578b18║   相教。謂楞伽 經等。四觀行教。謂華嚴經。　五 唐新羅
X03n0221_p0578b19║   國元 曉法師。亦立四教。一 三乘別 教。如四諦教緣起
X03n0221_p0578b20║   經等。二 三乘通教。如般若深密經等。三一 乘分教。如
X03n0221_p0578b21║   梵網經等。四一 乘滿教。如華嚴經等。然三乘共學名
X03n0221_p0578b22║   三乘教。不明法空。名別 相教。通說法空。是為通教。不
X03n0221_p0578b23║   共二 乘。名一 乘教。於中未顯普法。名隨分教。復明普
X03n0221_p0578b24║   法。名圓滿教。具 顯如彼華嚴疏中。
X03n0221_p0578c01║   第五 立五 種教門。自有三家。一 齊朝護身法師。立三
X03n0221_p0578c02║   宗教。一 因緣宗。二 假名宗。三不真宗。此上三教同衍
X03n0221_p0578c03║   師說。四真宗教。謂涅槃經。說佛性常住 等故。五 法界
X03n0221_p0578c04║   宗教。謂華嚴經。說法界法門故。　二 唐初 波頗三藏。
X03n0221_p0578c05║   亦立五 教。一 四諦教。謂小乘經。二 無相教。謂般若經。
X03n0221_p0578c06║   三觀行教。謂華嚴經。此上三教。同笈多說。四安樂教。
X03n0221_p0578c07║   謂涅槃經。說常樂故。五 守護教。謂大集經。說守護正
X03n0221_p0578c08║   法事 故。　三有古德。亦立五 教。一 小乘教。二 初 教。三
X03n0221_p0578c09║   終教。四頓教。五 圓教。此五 大都影響天台。唯加 頓教
X03n0221_p0578c10║   令別 爾。然以 天台呼小乘為三藏教。其名謬濫故。直
X03n0221_p0578c11║   目為小乘教。通教但 被初 根故。改為初 教。別 教被於
X03n0221_p0578c12║   熟機故。改名終教。圓教之 名仍其舊也。所立頓名。不
X03n0221_p0578c13║   據根機。入 法非漸故。引思益經云 。得諸法正性者。不
X03n0221_p0578c14║   從一 地至於一 地。又引楞伽 云 。初 地即八 地無所有
X03n0221_p0578c15║   何 次。又云 呵教勸 離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。
X03n0221_p0578c16║   亦無佛無不佛。無生無不生。如淨名哩住 顯不二 等。
X03n0221_p0578c17║   是其頓也。(其相同此)。
X03n0221_p0578c18║   第六 立六 種教門。唯有一 家。謂耆闍法師。云 教有六
X03n0221_p0578c19║   種。一 因緣宗教。二 假名宗教。此上二 教。同衍師說。三
X03n0221_p0578c20║   不真宗教。謂諸大乘通說諸法如幻化理故。四真宗
X03n0221_p0578c21║   教。謂說諸法真空理故。五 常宗教。謂說真理恒沙功
X03n0221_p0578c22║   德常恒等義故。六 圓宗教。謂法界自在緣起無[得-彳]德
X03n0221_p0578c23║   用圓備 故。
X03n0221_p0578c24║   第二 辨違順者。前 之 所敘一 十九家。雖各有憑教理
X03n0221_p0579a01║   成立。中間非無名義可不。故此略明順違之 相也。
X03n0221_p0579a02║   初 一 音教中兩師俱 依本質教說若□唯識教分本
X03n0221_p0579a03║   影。則 非唯一 音。影像 多故。隨聞者識聚集異故。若依
X03n0221_p0579a04║   無[得-彳]法界。則 說聽圓融。令互 相攝一 多無[得-彳]也。
X03n0221_p0579a05║   第二 二 教門內。初 劉 虬立漸頓中云 。初 時但 說人天
X03n0221_p0579a06║   教者。此判 若唯對一 類機。理則 無爽。若用五 時刻 定
X03n0221_p0579a07║   全 斷。便 乖 提謂密迹等經。彼經皆云 。第二 七日說三
X03n0221_p0579a08║   乘故。若十二 年中說三差別 。則 深密應非說三差別 。
X03n0221_p0579a09║   真諦記中。佛成道後三十八 年。說解節經故。若十二
X03n0221_p0579a10║   年後三十年前 。說般若空教者。龍樹菩薩。釋大品經。
X03n0221_p0579a11║   則 不應云 諸比丘眾聞說般若各脫三衣施佛。不犯
X03n0221_p0579a12║   缺衣者。由是十二 年前 未制 廣戒故。又與真諦引教
X03n0221_p0579a13║   相違。記中說佛成道七年後。即說般若經故。又云 說
X03n0221_p0579a14║   般若時。未說破三皈一 教者。何 故大品云 。舍利 弗問
X03n0221_p0579a15║   須菩提言。若都不退空復不異。何 故得有三乘差別
X03n0221_p0579a16║   不唯一 乘。須菩提言無二 無三。若聞不怖。能得菩提。
X03n0221_p0579a17║   據此已說何 言未耶。若三十年後。說破三皈一 教者。
X03n0221_p0579a18║   深乖 前 引大品所說。若臨涅槃時。唯說佛性常位 了
X03n0221_p0579a19║   義者。遺教應非臨涅槃說。此上且約隨說乖 妨。大都
X03n0221_p0579a20║   此人未識佛法。謂不知如來本質色聲。聞同時異。應
X03n0221_p0579a21║   一 切時處。但 與諸機作增上緣。非目前 後說大小法
X03n0221_p0579a22║   故。不識佛也。又不知影像 教。但 結集家。隨機見聞故。
X03n0221_p0579a23║   前 後大小之 相故。不識法也。由不知判 教多失。諸有
X03n0221_p0579a24║   同者準此應知。　二 誕法師等漸頓教者。教既有憑。
X03n0221_p0579b01║   義復無失故出現品云 。若即說深法。眾生恐怖。是故
X03n0221_p0579b02║   如來漸降法雨。如摩那斯。若頓說大乘法。如大莊嚴。
X03n0221_p0579b03║   又法華云 。若但 讚佛乘。眾生沒在苦。是故以 方便 。分
X03n0221_p0579b04║   別 說三乘等。廣說應知。文既至義。教復極成。無過故
X03n0221_p0579b05║   也。　三曇牟讖三藏立半滿教者。文義令依涅槃所
X03n0221_p0579b06║   說。既亦教義至極。無所違也。　四江南印法師等。立
X03n0221_p0579b07║   平道屈曲二 種教者。義寬斷狹。多所違犯。何 者謂云 。
X03n0221_p0579b08║   釋迦說經。皆是遂機隨計破著。舍那說經。皆遂法性。
X03n0221_p0579b09║   自在而說。若爾者。涅槃法華維摩楞伽 密嚴勝鬘佛
X03n0221_p0579b10║   藏經等。皆釋迦說。應不明於如來藏性實相法界等。
X03n0221_p0579b11║   華嚴梵網既舍那說。何 故華嚴於四諦普賢行等品。
X03n0221_p0579b12║   皆云 隨諸眾生所應調伏。作如是說。又問明淨行梵
X03n0221_p0579b13║   行三賢十地離世 間入 法界等諸品之 中。不應皆說
X03n0221_p0579b14║   對治行法。梵網應唯遂法性說。不隨雜類畜生等器
X03n0221_p0579b15║   方便 而說。亦不應說化身佛禮報身佛請問法等。四
X03n0221_p0579b16║   異中眾處兩異皆違經說。七處並 是娑婆界故。出現
X03n0221_p0579b17║   品云 。十方諸佛讚普賢言。能說此法。今此會中。有佛
X03n0221_p0579b18║   剎塵數眾生。發菩提心故。發心功 德品中。亦同此說。
X03n0221_p0579b19║   准此故知。有地前 器。是此師所立。多違教理。甚難依
X03n0221_p0579b20║   也。
X03n0221_p0579b21║   第三三種教門內。四說之 中。初 光 統立漸頓圓者。若
X03n0221_p0579b22║   漸根生熟俱 漸。頓根生熟但 頓。漸頓可分。既云 未熟
X03n0221_p0579b23║   名漸。已熟名頓。此則 於一 漸根生熟為異。無頓義也。
X03n0221_p0579b24║   或應彼一 有漸頓二 根。生必至熟。熟必從生故。或應
X03n0221_p0579c01║   一 切皆是漸根。無有不從生至熟故。又圓機既是分
X03n0221_p0579c02║   階佛境。則 地前 無有堪聞此經。此經此釋。便 有自教
X03n0221_p0579c03║   相違。出現品云 。今此會中。有佛剎塵數眾生。發阿耨
X03n0221_p0579c04║   菩提心故。又發心功 德品。及離世 間品。皆云 我等諸
X03n0221_p0579c05║   佛悉共同心。護持此經。令現在未來諸菩薩眾未曾
X03n0221_p0579c06║   聞者皆當得聞故。釋曰。此未曾得聞之 輩。應是地上。
X03n0221_p0579c07║   既爾必唯被上達分階佛境者耶。　二 玄奘三藏三
X03n0221_p0579c08║   時法輪。祇可唯是漸教。唯論三性。一 法唯為一 機。不
X03n0221_p0579c09║   可以 為定量剖判 一 切佛法。測法師。解深密記宗趣
X03n0221_p0579c10║   中。敘清辨護法兩家判 教云 。問諸部般若宗明無相。
X03n0221_p0579c11║   此經了 義淺深何 別 。清辨解云 。深密等經。明有所得。
X03n0221_p0579c12║   淺而非深。諸部般若顯無所得。為最甚深。護法判 云 。
X03n0221_p0579c13║   二 時所說無相之 理。理無淺深。而說深密為了 義者。
X03n0221_p0579c14║   約三性義。決判 諸經。有無道理。顯了 說故。名為了 義。
X03n0221_p0579c15║   非無相中有淺深故名為了 義。又成唯識記第八 卷
X03n0221_p0579c16║   中會釋云 。清辨菩薩。說解深密為不了 者。有所得故。
X03n0221_p0579c17║   諸部般若名為了 義。無所得故。而彼經中。說深密等。
X03n0221_p0579c18║   為了 義者。以 對機根。說三性義。易可了 知。勸 令受覺。
X03n0221_p0579c19║   於一 時間。說為了 義。非約盡理名為了 教。釋曰。准此
X03n0221_p0579c20║   所敘。故知深密不能定斷一 切佛法。若不爾者。則 眾
X03n0221_p0579c21║   生界中無頓機故。又使佛無圓音應故。又不能斷佛
X03n0221_p0579c22║   性常住 法界解脫具 分真性如來藏等無量法門。約
X03n0221_p0579c23║   時尅教難極成也。若謂三時約義淺深不據時節者。
X03n0221_p0579c24║   深密不應說初 昔今故。彼第二 云 。世 尊初 於一 時。在
X03n0221_p0580a01║   波羅痆斯國仙 人墮處施鹿林中。唯為發趣聲聞乘
X03n0221_p0580a02║   者。以 四諦相。轉正法輪。乃至云 。世 尊在昔第二 時中。
X03n0221_p0580a03║   唯為發趣脩大乘者。以 隱密相。轉正法輪。乃至云 。世
X03n0221_p0580a04║   尊於今第三時中。普為發趣一 切乘者。以 顯了 相。轉
X03n0221_p0580a05║   正法輪。又前 敘異說中。引深密記。辨三法輪。時處前
X03n0221_p0580a06║   後。歷然差別 。如何 拒諱也。三真諦三藏。三時法輪。尅
X03n0221_p0580a07║   定年月。斷教淺深。會同前 說。　四吉藏法師。三法輪
X03n0221_p0580a08║   中。若初 時唯是根本法輪。無技末者。何 故此經入 法
X03n0221_p0580a09║   界品云 。譬如餓鬼至恒河邊而不見水。設有見者。見
X03n0221_p0580a10║   其枯竭。此喻聲聞在根本教法界會中。雖不見聞佛
X03n0221_p0580a11║   菩薩境。然能見聞自分境界。又此所立亦違密跡提
X03n0221_p0580a12║   謂等經。彼經皆云 第二 七日。說三乘故。若四十年後。
X03n0221_p0580a13║   總是會末皈本教者。佛臨涅槃。不應更說遺教誡經。
X03n0221_p0580a14║   又此所判 為漸為頓。若為漸根。則 不應說先大後小。
X03n0221_p0580a15║   若為頓根。則 不應有以 後會前 漸次之 相。又按無量
X03n0221_p0580a16║   義經。佛一 切時。說大說小。機一 切時。有大有小。各別
X03n0221_p0580a17║   自聞。各別 獲益。是故約時尅教。皆不可也。
X03n0221_p0580a18║   第四立四種教門內五 說之 中。初 衍法師四教。第一
X03n0221_p0580a19║   名因緣者。此名寬濫。何 教之 內。不說因緣。經部標為
X03n0221_p0580a20║   假名宗者。仁王大品皆立三假。豈唯經部。又不真之
X03n0221_p0580a21║   與假名。難表差別 也。　二 智顗禪師四教。初 名三藏
X03n0221_p0580a22║   教者。按立此名。本依智度。謂對迦陀延尼子弟子。而
X03n0221_p0580a23║   言三藏中如是如是說。非謂一 切也。故彼論一 部文
X03n0221_p0580a24║   中。通名小宗。或云 聲聞法。或云 二 乘法。或云 小乘法。
X03n0221_p0580b01║   或云 三藏法。當知小乘之 名。隨自宗語。三藏之 稱隨
X03n0221_p0580b02║   他宗言。非共名也。而顗禪之 徒。不曉此意。務 存詭異。
X03n0221_p0580b03║   誤製教名。自成四失。一 濫涉大乘失。謂若小有三藏。
X03n0221_p0580b04║   則 名三藏教。大既有三藏。何 不名三藏。二 大無三藏
X03n0221_p0580b05║   失。謂小乘有三藏。獨名為三藏。大不名三藏。大應無
X03n0221_p0580b06║   三藏。三特違至教失。謂法華云 不得親近小乘三藏
X03n0221_p0580b07║   學者。既以 小乘。為能別 之 言。明知三藏不唯屬小。諸
X03n0221_p0580b08║   大乘經皆無偏 目。小乘為三藏者。闍王下卷。及入 大
X03n0221_p0580b09║   乘論。皆破小乘。不許立三藏也。四有不定失。謂智度
X03n0221_p0580b10║   十一 。龍樹自云 。如提達呵多等。亦以 三藏聲聞法摩
X03n0221_p0580b11║   訶衍法教人。而身入 地獄。是事 云 何 等。又經量部。唯
X03n0221_p0580b12║   立經律二 藏。經詮慧處。是對法故。大眾部師。說有四
X03n0221_p0580b13║   藏。三藏之 外更立雜藏。通詮三學故。犢子部師。亦立
X03n0221_p0580b14║   四藏。於三藏外。立呪藏故。成實論宗。立有五 藏。於三
X03n0221_p0580b15║   藏外。更立雜藏及菩薩藏。准上諸部。立藏多少。數既
X03n0221_p0580b16║   不定。何 得都名小乘為三藏教。故今與作不定過云 。
X03n0221_p0580b17║   為如一 切有部立三藏故。小乘定名為三藏耶。為如
X03n0221_p0580b18║   經量部等不立三藏。小乘不定名三藏耶(有喻云 云 )又若
X03n0221_p0580b19║   此教傍教菩薩。則 應一 切菩薩皆因小起。總無頓機。
X03n0221_p0580b20║   無簡言故。二 以 三乘同稟名為通教。此明因緣即空
X03n0221_p0580b21║   無生四真諦理者。小宗之 中。亦說聲聞辟支菩薩。同
X03n0221_p0580b22║   稟小教。亦應名通教耶。又佛說般若時。二 乘在會。為
X03n0221_p0580b23║   聞生空。為聞二 空。若唯生空。則 與菩薩異。何 名同稟。
X03n0221_p0580b24║   若言聞之 雖異。以 同會故名同稟者。則 諸教皆爾。何
X03n0221_p0580c01║   直般若。一 音異應豈不然乎。亦不可說聞二 空教獲
X03n0221_p0580c02║   二 乘果。行果雜亂 故。又別 圓兩教。豈亦不說因緣。即
X03n0221_p0580c03║   空無生。四直諦理。三別 教。以 不共二 乘人的化菩薩。
X03n0221_p0580c04║   二 乘在座。如聾如啞。此教明因緣假名者。圓教應共
X03n0221_p0580c05║   二 乘人說。非的化菩薩。又別 圓二 教。所相因緣。應不
X03n0221_p0580c06║   即空。應執一 切為實有也。四圓教。明不思議因緣。二
X03n0221_p0580c07║   諦中道。理事 具 足。不別 為上利 根人說者。華嚴為是
X03n0221_p0580c08║   別 教。為是圓耶。若別 非圓。則 應說因緣假名。不說不
X03n0221_p0580c09║   可思議因緣。二 諦中道所說。理事 應別 不具 。不為上
X03n0221_p0580c10║   利 根人說。若圓非別 。二 乘在會。應不如聾。若亦圓亦
X03n0221_p0580c11║   別 。有前 相違。或無四教也。　三光 宅雲法師四乘教
X03n0221_p0580c12║   者。一 三之 名。備 陳眾典 。權實之 說尤著法華。能詮則
X03n0221_p0580c13║   憑於實教。所詮則 當乎了 義。權實合論。總目為四。依
X03n0221_p0580c14║   乘立教。理極成也。　四笈多三藏四教。四諦之 名大
X03n0221_p0580c15║   乘亦有。無相之 理楞伽 不無。楞伽 雖有。法相宗豈存
X03n0221_p0580c16║   乎相也。四諦無相皆是觀門。何 獨華嚴。唯明觀行僧
X03n0221_p0580c17║   祇壽量住 處等品。說何 觀耶。若謂宗明。則 諸經甚眾
X03n0221_p0580c18║   矣。　五 曉法師立四教中云 。唯明生空。名三乘別 教
X03n0221_p0580c19║   者。此但 是小乘教。何 用三名。若言是三中小與大別
X03n0221_p0580c20║   故名別 者。有大乘經。為異小乘。唯說法空。彼亦應名
X03n0221_p0580c21║   三乘別 教。又云 具 顯二 空。名三乘通教者。一 乘亦應
X03n0221_p0580c22║   名為通教。分滿教中具 二 空故。一 三雖殊。空無異故。
X03n0221_p0580c23║   又不共二 乘名一 乘者。法華維摩涅槃等經。應非一
X03n0221_p0580c24║   乘。彼經會中有聲聞故。
X03n0221_p0581a01║   第五 立五 種教。三說內。初 護身法師五 宗教中。初 之
X03n0221_p0581a02║   三教。會釋如前 。衍師所說。四五 兩教。但 是部別 之 宗。
X03n0221_p0581a03║   非通宗之 教。　二 波頗三藏五 中。初 二 同前 笈多所
X03n0221_p0581a04║   會。餘之 三教。亦但 一 部之 宗爾。　三古德五 教中立
X03n0221_p0581a05║   頓。既引思益云 。得諸法正性者等。及楞伽 云 無所有
X03n0221_p0581a06║   何 次等。又云 呵教勸 離毀相泯心。乃至云 如淨名嘿
X03n0221_p0581a07║   等者。當知此並 亡詮顯理。何 復將此立為能詮。若此
X03n0221_p0581a08║   是教更詮何 理。若言以 教離言故與理不別 者。終圓
X03n0221_p0581a09║   二 教豈不離言。若許離言總應名頓。何 有五 教。若謂
X03n0221_p0581a10║   雖說離言不[得-彳]言說者。終圓二 教亦應名頓。以 皆離
X03n0221_p0581a11║   言不[得-彳]言故。又此頓望誕及光 統所立之 頓。便 有兩
X03n0221_p0581a12║   重。以 彼漸頓機中皆有勸 脩離言者故。蓋知此所立
X03n0221_p0581a13║   頓。但 是餘教所詮法性。非能詮教也。
X03n0221_p0581a14║   第六 耆闍法師六 宗教中。初 二 同前 衍師所會。第三
X03n0221_p0581a15║   第四只是一 義。謂不真如幻約喻顯空。真空理性。就
X03n0221_p0581a16║   法說空。法望於喻。豈二 門也。第五 恒沙功 德。與第六
X03n0221_p0581a17║   無[得-彳]德用。此之 二 宗相望稍別 。亦無過也。
X03n0221_p0581a18║   第三顯正義中二 。初 以 理成立。後問答分別 。前 中古
X03n0221_p0581a19║   來立教各據不同。或依言音。或約時機。或就別 宗。或
X03n0221_p0581a20║   據乘立。此之 多類。具 述如前 。今依所詮法性。以 顯能
X03n0221_p0581a21║   詮差別 。謂有全 隱全 顯分隱分顯。以 立四教故。寶性
X03n0221_p0581a22║   論第四云 。有四種眾生。不識如來。如生盲人。一 者凡
X03n0221_p0581a23║   夫。二 者聲聞。三者辟支佛。四初 心菩薩。今之 所存。依
X03n0221_p0581a24║   此而立。初 迷真異執教。當彼凡夫。二 真一 分半教。當
X03n0221_p0581b01║   彼聲聞及辟支佛。三真一 分滿教。當彼初 心菩薩。四
X03n0221_p0581b02║   真具 分滿教。當彼識如來藏之 根器。(准法華。譬喻品內三品大乘。當
X03n0221_p0581b03║   此第三教法。彼四衢等授一 乘。當此第四教。大寶積經無盡慧所問會中。及寶性論第四。皆云 初 心菩薩教者。
X03n0221_p0581b04║   當此第三教智度論三十七云 共教者。〔互 〕當此第三教又云 不共者。當此第四教。解深密第二 云 。世 尊在昔第
X03n0221_p0581b05║   二 時中。唯為發趣脩大乘者。又云 世 尊於今第三時中。普為發趣一 切乘者等。此二 時教既俱 大乘。有了 不了 。
X03n0221_p0581b06║   當知二 中。有權有實。性各隨宗。諍了 不了 。大乘權實。終自有憑寶性等云 初 心教者。約根勝劣 。名其初 終。非據
X03n0221_p0581b07║   修 行初 終時位 。不爾凡夫於茲絕分)。
X03n0221_p0581b08║   初 迷真異執教者。謂世 及出世 情非情類。莫不皆依
X03n0221_p0581b09║   真性建立。而諸凡夫。福慧微薄。於正法中。不中不得
X03n0221_p0581b10║   真實。於虗妄法。橫起推求。謬執異因。將為正道。無利
X03n0221_p0581b11║   勤 苦。不免輪迴。由先業力 。堅執不捨。此等皆由迷真
X03n0221_p0581b12║   所致。故密嚴經第二 云 。諸仁者。意在身中。如風速轉。
X03n0221_p0581b13║   業風吹動 。遍在諸根。七識同時。如浪而起。外道所計
X03n0221_p0581b14║   勝性微塵自在時等。悉是清淨阿賴耶識。由先業力
X03n0221_p0581b15║   乃愛為因。成就世 間若干品類。妄計之 人執為作者。
X03n0221_p0581b16║   此識體相。微細難知。未見真實。心迷不了 。(此經宗意。以 生滅與
X03n0221_p0581b17║   不生滅和合。成阿賴耶識故。以 阿賴耶名。名如來藏也)就此教中有二 。先敘西
X03n0221_p0581b18║   域。後述此方。前 中西方外道。色類總有九十五 種。其
X03n0221_p0581b19║   中執有異因。傳習文教者。有十一 □□□論師計。立
X03n0221_p0581b20║   二 十五 諦。謂從自性三德。變成大等二 十三法。真我
X03n0221_p0581b21║   於中但 能受用。而非作者。此計自性。為萬物因。是常。
X03n0221_p0581b22║   是涅槃因。二 勝論師計。立六 句義。謂實德業大有同
X03n0221_p0581b23║   異和合。於實句中。真我能為作者。互 能受用故。此真
X03n0221_p0581b24║   我。是萬物因。是常。是涅槃因。三塗灰外道計。三界中
X03n0221_p0581c01║   有所一 切大地命非命物皆是摩醯首羅天之 所生
X03n0221_p0581c02║   故。此天是實。是常。是周遍。能生萬物。是涅槃因。四圍
X03n0221_p0581c03║   陀論師計。圍陀此云 明也。彼計那羅延天能生四姓。
X03n0221_p0581c04║   煞生祭祀梵天。得生彼天。是即涅槃故。那羅延是一
X03n0221_p0581c05║   切物因。是常是涅槃因。五 時散外道計。一 切萬□□
X03n0221_p0581c06║   時生滅。是故時即是常。是萬物因。是涅槃因。六 方論
X03n0221_p0581c07║   師計。方生世 人天地。後滅還入 於方。是故方即是常。
X03n0221_p0581c08║   是萬物因。是涅槃因。七安荼論師計。世 間最初 唯有
X03n0221_p0581c09║   大水。時有大荼安出生。如雞卵金色。後為兩段。上為
X03n0221_p0581c10║   天。下為地。中生一 梵天。能作一 切有命無命。故此梵
X03n0221_p0581c11║   天是萬物因。是常。是涅槃因。八 無因論師。計一 切萬
X03n0221_p0581c12║   物無因無緣。自然生自然滅。故此自然是萬物因。是
X03n0221_p0581c13║   常。是涅槃因。九口力 論師計。虗空為物因。從空生風。
X03n0221_p0581c14║   風生火。火生水。水生凍。堅作地。地生五 穀。五 穀生命。
X03n0221_p0581c15║   命歿後還歸虗空。是故虗空為萬物因。是常。是涅槃
X03n0221_p0581c16║   因。十宿作論師計。一 切眾生受苦樂報。皆隨往日本
X03n0221_p0581c17║   業因緣。是故若持戒精進。受身心苦。能壞本業。本業
X03n0221_p0581c18║   既盡。滅眾苦盡滅。即得涅槃。是故宿作為一 切因。廣
X03n0221_p0581c19║   破此計。如涅槃經第四十說。十一 路伽 耶論師計。色
X03n0221_p0581c20║   心等法。皆是極微所作。是故極微為萬物因。是常。是
X03n0221_p0581c21║   涅槃因。此上諸計。若廣分別 。具 如瑜伽 第六 顯楊第
X03n0221_p0581c22║   九第十婆沙第十一 第十二 金七十論等。敘西域竟。
X03n0221_p0581c23║   第二 述此方者。除偽書之 外。說天地萬物本所從生。
X03n0221_p0581c24║   莫出於易老莊也。此三家。大意略同。而文稍異。初 依
X03n0221_p0582a01║   孔丘。述易為萬物之 始。生於萬物故。易繫云 。易有大
X03n0221_p0582a02║   極。是生兩儀 。兩儀 生四象。四象生八 卦。八 卦定吉凶 。
X03n0221_p0582a03║   吉凶 生大業。又曰一 陰一 陽之 謂道。陰陽不測之 謂
X03n0221_p0582a04║   神。二 依李聃計。自然為萬物因。則 萬物無非自然故。
X03n0221_p0582a05║   道經云 。道可道非常道。名可名非常名。無名天地始。
X03n0221_p0582a06║   有名萬物母。德經云 。道生一 。一 生二 。二 生三。三生萬
X03n0221_p0582a07║   物。又曰人法地。地法天。天法道。道法自然。(此計道即自然。或道
X03n0221_p0582a08║   次於自然)三莊周計。道為萬物因。則 道無不在故。莊子內
X03n0221_p0582a09║   篇太宗師云 。夫道有情有信 。無為無形。可傳而不可
X03n0221_p0582a10║   受。可得而不可見。自本自古以 固存。神鬼神帝。生天
X03n0221_p0582a11║   生地。釋曰。此上三家所計。物生自虗萬無而響像
X03n0221_p0582a12║   學人摸塔釋教。即謂如藏隨緣是彼無生萬有。若此
X03n0221_p0582a13║   者豈唯不識如來之 藏。抑亦未辨虗無之 宗。何 則 如
X03n0221_p0582a14║   寧有生生萬物耶。如寧先無有後方生有耶。如寧有
X03n0221_p0582a15║   所在而無不在耶。(有無在〔有〕非即離故)如寧展轉生諸法耶。(空即
X03n0221_p0582a16║   薀故)如寧可傳有可得耶。(離名言故。無所得故。若謂無傳傳無得得者。愛之 與見。何
X03n0221_p0582a17║   不爾耶)道豈同如體相用耶。相即相在耶。主 伴 隱顯耶。
X03n0221_p0582a18║   純雜微細耶。重重無盡耶。同時具 足耶。既於如藏。未
X03n0221_p0582a19║   能巨細。許別 建立染淨同如隨緣。深可悲愍。與夫執
X03n0221_p0582a20║   礫為寶謂蠹知文。其何 爽矣(一 切外道。不說因緣無〔性有〕空空有有不即〔不〕
X03n0221_p0582a21║   不離。摸搭之 人。持由迷此。若〔諦〕心不可為說。慮其竊真飾偽故也)。
X03n0221_p0582a22║   第二 真一 分半教者。謂於真如隨緣不變二 分義中。
X03n0221_p0582a23║   唯說生空所顯之 理。雖一 切有部及多聞部說三無
X03n0221_p0582a24║   為。分別 論者立四無為。大眾一 說說出世 雞胤等部
X03n0221_p0582b01║   說九無為。化地部說真如等九。而擇滅等。皆是凝然。
X03n0221_p0582b02║   生空所顯。仍有數量。以 其根劣 。未堪聞說二 空所顯
X03n0221_p0582b03║   無分限真故。智度三十一 云 。小乘弟子鈍根故。為說
X03n0221_p0582b04║   眾生空。起信 論云 。法我見者。依二 乘根鈍。如來但 為
X03n0221_p0582b05║   說人無我。涅槃第五 云 。以 諸聲聞無有力 。是故如來
X03n0221_p0582b06║   為說半字九部經典 。而不為說毗伽 羅論方等大乘。
X03n0221_p0582b07║   釋曰。當此教機雖不同前 別 執異道。然由未聞真具
X03n0221_p0582b08║   分義故。依六 識三毒。建立染淨根本所依故。阿含云 。
X03n0221_p0582b09║   貪恚愚癡是世 間根本。乃至云 以 此三毒為因緣故。
X03n0221_p0582b10║   起於三業。三業因緣起於三界。是故有一 切法。又云
X03n0221_p0582b11║   眾生癡所覆。為後起三行。乃至云 是謂為生死諸法
X03n0221_p0582b12║   之 根本。此據染根本說。具 如中觀第四引。又二 十部
X03n0221_p0582b13║   中分別 說部。立一 切凡夫聖眾生皆以 空為本。所以
X03n0221_p0582b14║   凡聖眾生皆從出。(如佛性論第一 卷說)經部師計。以 現在色心
X03n0221_p0582b15║   等為染淨因。然有三說。一 根本經部計。六 識及色不
X03n0221_p0582b16║   相應并心法。受熏持種。二 末經部計。識類受熏持種。
X03n0221_p0582b17║   三復有末計。雙熏事 類。具 如順正理第八 卷說。上座
X03n0221_p0582b18║   部計。色心前 後各各自類。前 為後因。因果義成。如成
X03n0221_p0582b19║   唯識第三中說。又計微細意識為染淨因。撿犢子部
X03n0221_p0582b20║   計。補特伽 羅為染淨因。故宗輪云 。犢子部說。諸法若
X03n0221_p0582b21║   離補特伽 羅。無說前 世 轉至後世 。依補特伽 羅。可說
X03n0221_p0582b22║   有轉移故。薩婆多計。雜染清淨依未來藏得建立撿。
X03n0221_p0582b23║   又說隨眠為雜染依故。俱 舍十九云 。隨眠諸有本。此
X03n0221_p0582b24║   差別 有六 。謂貪瞋亦慢無明見及疑。廣說如彼。經量
X03n0221_p0582c01║   部計。異生位 中。亦有聖法執有勝義補特伽 羅。如宗
X03n0221_p0582c02║   輪說。釋曰。此教雖有多部異計。莫不皆迷真具 分義
X03n0221_p0582c03║   故。別 建立染淨之 因。問此教若於真如隨緣不變義
X03n0221_p0582c04║   中。唯說生空所顯之 理。名真一 分半者。智度論說。當
X03n0221_p0582c05║   云 何 通。三十二 云 。問聲聞法中。何 故不說如是法性
X03n0221_p0582c06║   實際。而摩訶衍法中處處說耶。答聲聞法中。有說處。
X03n0221_p0582c07║   但 少爾。如雜阿含中說。有一 比丘問佛。十二 因緣為
X03n0221_p0582c08║   是佛作。為是餘人作。佛告比丘。我不作十二 因緣。亦
X03n0221_p0582c09║   非餘人作。有故是事 有等。答雖有此說。由四義故。但
X03n0221_p0582c10║   為真一 分半。一 者諸大乘經多分說。彼二 乘智劣 。佛
X03n0221_p0582c11║   不為說法空理故。二 者彼小教中多分不說法無我
X03n0221_p0582c12║   故。三者智度所引但 是少分說彼無故。四者彼雖說
X03n0221_p0582c13║   名而不釋義。隱密相故。如攝大乘。亦引彼說阿賴耶
X03n0221_p0582c14║   名欣喜愛樂。豈即由此都名滿分。故今所立依多分
X03n0221_p0582c15║   說。第二 教竟。
X03n0221_p0582c16║   第三真一 分滿教者。謂於真如隨緣不變二 分義中。
X03n0221_p0582c17║   具 說不變生法二 空所顯真性。當此教機。雖不同前
X03n0221_p0582c18║   執法有體。而二 空所顯還是凝然故。成唯識第九云 。
X03n0221_p0582c19║   真如者。真謂真實。顯非虗妄。如謂如常。表無變易。謂
X03n0221_p0582c20║   此真如。於一 切位 。常如具 住 。故曰真如。即是湛然不
X03n0221_p0582c21║   虗妄義。釋曰。由此真如。但 是不變無隨緣故。故依生
X03n0221_p0582c22║   滅八 識。建立生死根本及涅槃因故。無性攝論第一 。
X03n0221_p0582c23║   引阿毗達磨大乘經頌云 。無始時來界。一 切法等依。
X03n0221_p0582c24║   由此有諸趣。及涅槃證得。無性釋云 。此引阿笈摩。證
X03n0221_p0583a01║   阿賴耶。名所知依。無始時者。初 際無故。界者。因也即
X03n0221_p0583a02║   種子也。是誰因種。謂一 切法。此唯雜染。非是清淨故。
X03n0221_p0583a03║   後當言多聞熏習所依。非阿賴耶所攝。彼一 切法等。
X03n0221_p0583a04║   所依者。能住 持義。是所依義。非因性義。所依能依。性
X03n0221_p0583a05║   各異故。若不爾者。界聲已了 無假依言。護法論師釋
X03n0221_p0583a06║   前 頌文。與無性異故。成唯識第三云 。頌中初 半顯第
X03n0221_p0583a07║   八 識為因緣用。後半頌顯為流轉還滅作依持用。界
X03n0221_p0583a08║   是因義。即種子識。無始時來。展轉相續。親生諸法故。
X03n0221_p0583a09║   名為因。依是緣義。即執持識。無始時來。與一 切法等。
X03n0221_p0583a10║   為依止故。名為緣。謂能執持諸法種子故。與現行法
X03n0221_p0583a11║   為所依故。釋曰。此教既說依生滅識成世 出世 。是故
X03n0221_p0583a12║   四智心品為相所遷。說佛三身具 常無常。以 有為智
X03n0221_p0583a13║   證無為理。義說不異。而實非一 。真俗 二 諦迢然別 故。
X03n0221_p0583a14║   依他起性。似 有不無。非即無性真空圓成釋經空義。
X03n0221_p0583a15║   但 約所執同時四相滅。表後無非斷非常。果生因滅。
X03n0221_p0583a16║   根本後得。緣境斷惑。決定不同義說雙觀。而實別 照。
X03n0221_p0583a17║   既說有為不即無為故。亦不說流即無流。佛果說有
X03n0221_p0583a18║   有為無流。眾生識中建立本有無流種子。理行二 性
X03n0221_p0583a19║   根本既異。是故五 性畢竟差別 。說眾生界有佛化境
X03n0221_p0583a20║   各殊。如是義類廣有眾多。皆由真性唯凝然故。准釋
X03n0221_p0583a21║   可知。
X03n0221_p0583a22║   第四真具 分滿教中有二 門。一 理事 無礙門二 事 事
X03n0221_p0583a23║   無[得-彳]門。初 中聖教說。真如隨緣。作一 切法。不失自體。
X03n0221_p0583a24║   諸法即真。不[得-彳]生滅。所以 者何 。由無自性理。諸法得
X03n0221_p0583b01║   成。由諸法成。方顯無性理。為顯此義。諸聖教中。總有
X03n0221_p0583b02║   三說。一 依理成事 。二 會事 歸理。三理事 互 成。且說初
X03n0221_p0583b03║   者。如寶性論第四云 。無始時來。性作諸法依止。依此
X03n0221_p0583b04║   有諸道及證涅槃果。堅慧論師釋云 。性者。謂如來藏
X03n0221_p0583b05║   性。如聖者勝鬘經說。依如來藏故有生死。依如來藏
X03n0221_p0583b06║   故有涅槃。起信 論意亦同此說。密嚴第三云 。世 間諸
X03n0221_p0583b07║   眾生。染淨等諸法。皆依於藏識。為因而得生。佛說如
X03n0221_p0583b08║   來藏。以 為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。此經問
X03n0221_p0583b09║   明品中。顯一 心生種種果。意亦同也。二 會事 歸理者。
X03n0221_p0583b10║   法華方便 品云 。是法住 法位 。世 間相常住 。又云 。諸佛
X03n0221_p0583b11║   兩足尊。知法常無性。仁王觀空品云 。若有脩習聽說
X03n0221_p0583b12║   無聽無說。如虗空法同法性聽同一 切法皆如也。維
X03n0221_p0583b13║   摩菩薩品。云 一 切眾生皆如也。一 切法亦如也。又觀眾
X03n0221_p0583b14║   生品云 。言說文字皆解脫相。此經十忍品云 。譬如谷
X03n0221_p0583b15║   響。從緣所起。而與法性。無有相違。涅槃第八 云 。若言
X03n0221_p0583b16║   無明因緣諸行。凡夫聞已。生二 法想。智者了 達其性
X03n0221_p0583b17║   無二 。無二 之 性即是實性。乃至云 。若言一 切法無我。
X03n0221_p0583b18║   如來祕藏亦無有我。凡夫謂二 。智者了 達其性無二 。
X03n0221_p0583b19║   無二 之 性即是實性。第八 迴向云 。譬如真如。以 一 切
X03n0221_p0583b20║   法。無性為性。無相為相。涅槃四十云 。無相者。謂一 切
X03n0221_p0583b21║   法。無自相。無他相。無自他相。乃至云 。如是等相隨所
X03n0221_p0583b22║   滅處。名真實相。名為法界。名第一 義諦。名第一 義空。
X03n0221_p0583b23║   三理事 互 成者。此經第四迴向中云 。於有為界。示無
X03n0221_p0583b24║   為法。而不滅壞有為之 相。於無為界。示有為法。而不
X03n0221_p0583c01║   分別 無為之 相。第七迴向云 。法性不違相。法相不違
X03n0221_p0583c02║   性。法生不違性。法性不違生。離世 間品云 。於有為無
X03n0221_p0583c03║   為。不生二 想。佛所攝持。密嚴第三云 。如來清淨藏世
X03n0221_p0583c04║   間阿賴耶。如金與指環。展轉無差別 。維摩弟子品云 。
X03n0221_p0583c05║   諸法畢竟不生不滅是無常義。乃至廣說。大品三十
X03n0221_p0583c06║   九云 。諸法平等所謂無相。須菩提白佛言。是法平等。
X03n0221_p0583c07║   為是有為。為是無為。佛言。非有為法。非無為法。何 以
X03n0221_p0583c08║   故。離有為法。無為法不可得。離無為法。有為法不可
X03n0221_p0583c09║   得。須菩提。是有為無為二 法。不合不散。釋曰。由上教
X03n0221_p0583c10║   理。顯有為無為非一 非異故。不同前 教。說生滅智證
X03n0221_p0583c11║   無生滅理。不說如外智證智外如。緣境斷惑。不二 而
X03n0221_p0583c12║   二 。說能所斷。二 而不二 。說為內證。照惑本無。即是智
X03n0221_p0583c13║   體。照體無自。即是證如。若依此釋。無能所斷證方為
X03n0221_p0583c14║   真斷。證始本無二 之 智。應用無邊說無盡智。非唯二
X03n0221_p0583c15║   四等。如是智體。非相能遷。非為無為。三界唯心。依第
X03n0221_p0583c16║   一 義。非唯生滅識。理行二 性。不二 而二 故。凡有心悉
X03n0221_p0583c17║   有佛性。但 有流心。會自本性。成無漏智。非無漏外有
X03n0221_p0583c18║   別 有漏心能得無漏法。無此失故。不別 立有為無漏
X03n0221_p0583c19║   無因緣種。是故乘破三殊。姓無五 異。依他無性即是
X03n0221_p0583c20║   圓成。更無二 執。三性一 觀不待別 脩。同時四相。滅非
X03n0221_p0583c21║   後無。因果即空即有非斷非常。如是義類。廣有眾多。
X03n0221_p0583c22║   不可繁文。應准思擇。　二 事 事 無[得-彳]門者。謂此事 彼
X03n0221_p0583c23║   事 。或由法性力 所致。或由神通等轉變。是故互 望於
X03n0221_p0583c24║   同類異類中。有相即相在等相作相入 等。然此總依
X03n0221_p0584a01║   三相以 顯。一 體事 。二 德相。三業用。初 體事 者。謂色心
X03n0221_p0584a02║   時處身方教義行位 等。此通二 種。一 純淨無漏。謂佛
X03n0221_p0584a03║   菩提。從無生智。證淨法界所起依正。此即德相所依
X03n0221_p0584a04║   體事 也。二 通染無染。此即業用所依體事 也。二 德相
X03n0221_p0584a05║   者。謂相即相在等。由佛菩提無染依止。莫不皆以 真
X03n0221_p0584a06║   如為體。真如既具 過恒沙德。真所起事 德量亦然。是
X03n0221_p0584a07║   故此事 德相一 同真性。無[得-彳]自在。三業用者。謂佛菩
X03n0221_p0584a08║   提證得淨法界故。成就通明三昧解脫。而能於彼染
X03n0221_p0584a09║   淨體事 。示現自在相作相入 等。上來略顯事 事 無[得-彳]。
X03n0221_p0584a10║   若廣分別 。明行相證成。如下第七顯義中說。
X03n0221_p0584a11║   第二 問答分別 者。如別 行三教對辨中說。上來真具
X03n0221_p0584a12║   分滿教了 。上來總辨第三大段立教差別 門竟。
X03n0221_p0584a13║   第四教所被機中二 。初 明正為。後辨兼 為。前 中即是
X03n0221_p0584a14║   具 分教機。於三乘中。唯是實教大乘菩薩故。出現品
X03n0221_p0584a15║   云 。此法門。如來不為餘眾生說。唯為趣向大乘菩薩
X03n0221_p0584a16║   說。唯為乘不思議乘菩薩說。釋曰。此簡持名也。簡中
X03n0221_p0584a17║   二 種。一 者二 乘。二 是漸悟。俱 非正為。故云 唯為趣向
X03n0221_p0584a18║   大乘菩薩也。持者乘是運載之 義。謂無分別 智所有
X03n0221_p0584a19║   脩行。及所成位 等。一 切諸法。不同行布乘教。彼中行
X03n0221_p0584a20║   但 一 。多行但 多。上位 但 上。下位 但 下。理在事 外。事 在
X03n0221_p0584a21║   理外。今此不爾。一 即多而不壞一 。多即一 而不失多。
X03n0221_p0584a22║   上即下而不壞上。下即上而不失下。事 即理而非理。
X03n0221_p0584a23║   理即事 而非事 。恒是不是。不是而是。理事 鎔融。互 無
X03n0221_p0584a24║   障[得-彳]。如斯運載乘。謂一 不可以 一 思議。以 即多故。乃
X03n0221_p0584b01║   至理不可以 理思議。由即事 故。是故名此為不思議。
X03n0221_p0584b02║   此亦可是簡非名爾。又此簡彼二 乘小故。名為大。非
X03n0221_p0584b03║   彼下乘所能測故。名不思議。雖有兩釋。前 說為勝也
X03n0221_p0584b04║   後兼 為中三。一 引為。二 轉為。三遠為。初 是真一 分滿
X03n0221_p0584b05║   教機也。於三乘中。權教大乘菩薩。五 種姓內。菩薩種
X03n0221_p0584b06║   姓。及不定性中。一 分菩薩。由此根性。未可正為。但 應
X03n0221_p0584b07║   且依權教脩習。從此引入 實教中故。出現品云 。設有
X03n0221_p0584b08║   菩薩。於無量百千億 那由他劫 。行六 波羅蜜。修 習種
X03n0221_p0584b09║   種菩提分法。若未聞此如來不思議大威德法門。或
X03n0221_p0584b10║   時聞已。不信 不解。不順不入 。不得名為真實菩薩。釋
X03n0221_p0584b11║   曰。理實菩薩。經爾所時。脩六 度等。無有不聞此經不
X03n0221_p0584b12║   信 不解。今假設言。設爾所時。依彼權教。脩六 度等。而
X03n0221_p0584b13║   未聞此實教大乘。或聞不信 。此尚不名真實菩薩。況
X03n0221_p0584b14║   聞權教。少時脩行。而得名為真實菩薩。問若權教菩
X03n0221_p0584b15║   薩。畢竟還須入 實教者。權教所說。十他佛他。豈虗設
X03n0221_p0584b16║   耶。答權教所設。因果行相。非實非虗。非虗者為接引
X03n0221_p0584b17║   故。長養根器故。無實十地佛地故。非是實也。亦如小
X03n0221_p0584b18║   教說佛菩薩因行果證。彼說非實非不實也。是故實
X03n0221_p0584b19║   證實果。唯在實教。以 此教中說如來藏具 分義故。因
X03n0221_p0584b20║   果行相稱法性故。一 即一 切。一 切即一 。乃至廣說故。
X03n0221_p0584b21║   出現品云 。此法名演說如來根本實性。不思議究竟
X03n0221_p0584b22║   法。又云 此經珍寶不入 一 切餘眾生手。唯除如來法
X03n0221_p0584b23║   王真子。生如來家種如來相諸善根者。乃至廣說。
X03n0221_p0584b24║   二 轉為者。謂即真一 分半教機也。於三乘五 姓中。隨
X03n0221_p0584c01║   其所應。今依此經。但 應轉為不可直被故。出現品云 。
X03n0221_p0584c02║   如藥樹王。唯除三處。不能為作生長利 益。所謂地獄
X03n0221_p0584c03║   深坑及水輪中。然亦於彼初 無厭捨。如來知慧大藥
X03n0221_p0584c04║   王樹。亦復如是。唯除三處。不能為作生長利 益所謂
X03n0221_p0584c05║   二 乘墮無為坑。及壞善根非器眾生。溺大邪見貪愛
X03n0221_p0584c06║   之 水。然亦於彼。曾無厭捨。釋曰。無厭捨言。非畢竟無
X03n0221_p0584c07║   生長利 益菩提涅槃故。然諸二 乘以 根鈍故。不能直
X03n0221_p0584c08║   入 實教之 中。要先迴至權教大乘。捨二 乘名。得菩薩
X03n0221_p0584c09║   稱。然後方入 真具 分教。有釋此經。亦直被小。現相品
X03n0221_p0584c10║   說彼獲益故。第九會列 聲聞眾故者。今按此釋乃為
X03n0221_p0584c11║   謗經。所以 者何 。出現品說。一 切二 乘不聞此經。何 況
X03n0221_p0584c12║   受持書寫等故。而現相品說二 乘獲益。非在此會聞
X03n0221_p0584c13║   此法故。第九會中。正為簡彼非此所被故。列 彼眾顯
X03n0221_p0584c14║   如聾盲。問此經既不被於二 乘。何 名具 分。答若被二
X03n0221_p0584c15║   乘。何 名具 分。思之 可見。　三遠為者。謂即迷真異執
X03n0221_p0584c16║   無聞非法。亦即是前 壞於善根。溺見水等。於五 姓中。
X03n0221_p0584c17║   畢竟無有般涅槃法諸有情也。今依此經。但 得遠為。
X03n0221_p0584c18║   非可正被故。出現品云 。如來智慧無處不至。何 以 故。
X03n0221_p0584c19║   無一 眾生而不具 有如來智慧。但 以 妄想顛倒執著
X03n0221_p0584c20║   而不證得。若離妄想。一 切智自然智無[得-彳]智則 得現
X03n0221_p0584c21║   前 。譬如有大經卷。量等大千。書寫大千世 界中事 。一
X03n0221_p0584c22║   切皆盡。乃至云 。雖復量等大千世 界。而全 在一 微塵
X03n0221_p0584c23║   之 內。如一 微塵。一 切微塵皆亦如是。如來智慧亦復
X03n0221_p0584c24║   如是。無量無[得-彳]。普攝利 益一 切眾生。具 足在於眾生
X03n0221_p0585a01║   身中。但 諸凡愚妄想執著。不知不覺。不得利 益。乃至
X03n0221_p0585a02║   廣說。寶性論宗亦同此教。故彼第三云 。向說一 闡提。
X03n0221_p0585a03║   常不入 涅槃。無涅槃性者。為欲示現謗大乘因故。為
X03n0221_p0585a04║   欲迴轉謗大乘心不求大乘心故。依無量時故作是
X03n0221_p0585a05║   說。以 彼實有清淨性故。不得說言彼常畢竟無清淨
X03n0221_p0585a06║   性。上來聖教。除正為外。無有凡愚不至二 乘。無有二
X03n0221_p0585a07║   乘不至權教大乘。無有權教不至實教是故一 切三
X03n0221_p0585a08║   乘五 姓。無非此經之 所被者。此中總攝現為當為四
X03n0221_p0585a09║   生六 趣外道闡提。一 切皆盡。無一 眾生無佛智故。出
X03n0221_p0585a10║   現品云 。佛子。譬如大海。其水潛流四天下地及八 十
X03n0221_p0585a11║   億 小洲。有穿鑿者。無不得水。佛智慧海亦復如是。流
X03n0221_p0585a12║   入 一 切眾生心中。若有眾生。觀察境界。脩習善法。則
X03n0221_p0585a13║   得智慧清淨明了 。而如來智平等無二 。乃至廣說。此
X03n0221_p0585a14║   猶且約行性而說。若依法性。非情亦是此經所為。所
X03n0221_p0585a15║   以 者何 。情與非情。其性一 故。攝相歸性。相亦無二 。是
X03n0221_p0585a16║   故但 被有情。則 為已被非情也。第四門竟。
X03n0221_p0585a17║   第五 教體中。兼 辨諸宗。通有其三。一 薩婆多宗。二 經
X03n0221_p0585a18║   部宗。三大乘宗。就初 宗中。自有三說。一 大婆沙中。於
X03n0221_p0585a19║   四法內。唯取音聲。以 為教體故。彼一 百二 十六 云 。問
X03n0221_p0585a20║   如是佛教。以 何 為體。為是語業。為是名等。答應作是
X03n0221_p0585a21║   說。語業為體。問若爾次後所說。當云 何 通。如說佛教
X03n0221_p0585a22║   名為何 法。　答謂名身句身文身。次第行列 。次第安
X03n0221_p0585a23║   布。次第連合。答後文為顯佛教作用。不欲開示佛教
X03n0221_p0585a24║   自體。謂次第行列 。安布連合。名句文身。是佛教用。有
X03n0221_p0585b01║   說佛教名等為體。問若爾。此文所說。當云 何 通。如說
X03n0221_p0585b02║   佛教云 何 。答謂佛語言唱詞評論語音路語業表是
X03n0221_p0585b03║   謂佛教。　答依展轉因故作是說。如世 子孫展轉生
X03n0221_p0585b04║   法。謂語起名。名能顯義。評家釋云 。如是說者。語業為
X03n0221_p0585b05║   體。佛意所說。他所聞故。雜心論說。意亦同此。　二 依
X03n0221_p0585b06║   順正理。於四法中。用名句文三法為體故。彼第三云 。
X03n0221_p0585b07║   牟尼說法蘊。數有八 十千。彼體語或名此色行蘊攝。
X03n0221_p0585b08║   俱 舍第一 。亦有此頌。正理釋云 。論曰。有說佛教語為
X03n0221_p0585b09║   自性。彼說法蘊。皆色蘊攝。語用音聲。為自性故。有說
X03n0221_p0585b10║   佛教名為自性。彼說法蘊。皆行蘊攝。名不相應行為
X03n0221_p0585b11║   性故。問語教異名教。是語名別 體。教何 是名。　答要
X03n0221_p0585b12║   由有名。乃說為教。是故佛教體即是名。所以 者何 。詮
X03n0221_p0585b13║   義如實故名佛教。名能詮義故教是名。由是佛教定
X03n0221_p0585b14║   名為體。舉名為首以 攝句文。顯宗第三亦同此說。問
X03n0221_p0585b15║   豈不正理依婆沙等。如何 乃違評家正義。　答眾賢
X03n0221_p0585b16║   論師。無適莫。但 理長者即為自義故。順正理名等為
X03n0221_p0585b17║   正。發智論說。意亦同此。　三依俱 舍。通取四法。總為
X03n0221_p0585b18║   教體故。彼第一 中有頌。同前 正理。而長行但 敘兩家
X03n0221_p0585b19║   無偏 定斷故。彼敘云 。諸說佛教語為體者。彼說法蘊。
X03n0221_p0585b20║   皆色蘊攝。諸說佛教名為體者。彼說法蘊。皆行蘊攝。
X03n0221_p0585b21║   次後文中。釋蘊量云 如實義者。世 尊宣說八 萬法蘊。
X03n0221_p0585b22║   如彼所說八 萬法蘊。皆此五 中二 蘊所攝。釋曰。准此
X03n0221_p0585b23║   論文。既無別 斷。當知意在通取四法。問婆沙俱 舍。只
X03n0221_p0585b24║   是一 宗。豈應別 立。　答俱 舍婆沙。理實無異。今且據
X03n0221_p0585c01║   文而有差別 。一 則 不同正理定取名等。二 則 不同婆
X03n0221_p0585c02║   沙評家定斷。今故別 列 也。
X03n0221_p0585c03║   第二 依經部宗。聲為教體故。正理十四。破彼計云 。汝
X03n0221_p0585c04║   不應說名句文身即聲為體。無性攝論第一 亦云 。諸
X03n0221_p0585c05║   契經句。語為自性。且不應理。然此宗中。自有三說。一
X03n0221_p0585c06║   云 十二 處中。聲處為性。離聲無別 名句字故。一 云 法
X03n0221_p0585c07║   處相續假聲為體。唯是意識所緣境故。一 云 通假及
X03n0221_p0585c08║   實。二 聲為性。由前 二 說皆有理故。
X03n0221_p0585c09║   第三就大乘宗中。自有四宗。一 真俗 俱 有宗。二 真俗
X03n0221_p0585c10║   雙泯宗。三理事 無[得-彳]宗。四事 事 無[得-彳]宗。初 謂真諦理
X03n0221_p0585c11║   實故說為有。俗 諦不壞故說非無。於中三。一 隨相辨
X03n0221_p0585c12║   體。二 唯識辨體。三會性辨體。初 中復三。一 唯能詮。二
X03n0221_p0585c13║   通所詮。三通諸法。初 能詮中復有三說。一 云 教體唯
X03n0221_p0585c14║   是音聲。由聲是實名等假故。故深密第五 云 。如來言
X03n0221_p0585c15║   音。略有三種。一 者契經。二 者調伏。三者本母。一 云 教
X03n0221_p0585c16║   體用名句文。由名句文有別 體故。故成唯識第二 。破
X03n0221_p0585c17║   經部云 。若名句文不異聲者。法詞無[得-彳]境應無別 。一
X03n0221_p0585c18║   云 聲名句文合為教體。由前 二 說皆有教理為定量
X03n0221_p0585c19║   故。又深密第四云 。不可捨於言說文字而能宣說。是
X03n0221_p0585c20║   故我依般若波羅蜜多。能取諸法無自性性。問教豈
X03n0221_p0585c21║   非一 。如何 辨體諸說不同。玄奘三藏。釋此義云 。以 假
X03n0221_p0585c22║   從實。聲為其體。離聲無別 名句等故。以 體從用。名等
X03n0221_p0585c23║   為性。能詮諸法自性差別 。二 所依故。生解究竟要由
X03n0221_p0585c24║   文義二 種合為教體。瑜伽 八 十一 云 。諸契經體。略有
X03n0221_p0586a01║   二 種。一 文。二 義。文是所依。義是能依。如是二 種。總名
X03n0221_p0586a02║   一 切所知境界。釋曰。此論意。顯無教則 無義無義則
X03n0221_p0586a03║   無教。教之 與義。不可離異故。合為體。三通諸法者。謂
X03n0221_p0586a04║   餘一 切情非情境。所以 者何 。如來身二 業。能為自身
X03n0221_p0586a05║   他身非身等三相應化故。意唯二 化。非情已是心等
X03n0221_p0586a06║   現故。如佛地論第七卷說。又阿彌陀經云 。彼國常有
X03n0221_p0586a07║   種種奇妙雜色之 鳥。宣暢菩提分法。乃至微風吹動
X03n0221_p0586a08║   諸寶行樹。出微妙音。眾生聞者。皆發念佛念法念僧
X03n0221_p0586a09║   之 心。釋曰。此文即顯自身相應或非身相應。彼土無
X03n0221_p0586a10║   有實畜生故。依此三化。所顯之 教。皆是通明三昧解
X03n0221_p0586a11║   脫。以 為其體。
X03n0221_p0586a12║   二 唯識辨中二 。一 本質教體。二 影像 教體。言本質者。
X03n0221_p0586a13║   諸佛自宣說。若文若義。皆是如來妙觀察智相應淨
X03n0221_p0586a14║   識之 所顯現。離識無別 文義可得故。佛地論第一 云 。
X03n0221_p0586a15║   有義。聞者善根本願增上緣力 。如來識上文義相生。
X03n0221_p0586a16║   此文義相。是佛利 他善根所起。名為佛說。此顯如來
X03n0221_p0586a17║   淨識為教體也。
X03n0221_p0586a18║   二 約顯影像 教體。謂聞者識上。所變文義。皆不離識
X03n0221_p0586a19║   故。佛地論云 。佛說法時。聞者識心。雖不取得。然似 彼
X03n0221_p0586a20║   相分。明顯現故。名我聞。又云 。如來慈悲本願增上緣
X03n0221_p0586a21║   力 。聞者識上。文義相生。此文義相。雖親依自善根力
X03n0221_p0586a22║   起。而就強緣。名為佛說。由耳根力 。自心變現。名為我
X03n0221_p0586a23║   聞。又無性攝論第一 云 。貫穿縫綴故名為經。此中即
X03n0221_p0586a24║   是隨墮八 時。聞者識上。直非直說。聚集顯現。以 為教
X03n0221_p0586b01║   體。釋曰八 時者。舊人四說。一 云 如來說法。於八 轉聲
X03n0221_p0586b02║   中。隨用一 聲。逗機說故。一 云 佛說華嚴八 會時故。一
X03n0221_p0586b03║   云 依聲明論。晝夜各有四時。如來隨於此時。應機說
X03n0221_p0586b04║   故。一 云 依十地論。如來說法。離八 非時。依八 正時故。
X03n0221_p0586b05║   故彼論第十一 云 。如王懷憂。惱。病。恚。著諸欲。險處。無
X03n0221_p0586b06║   侍 衛。纔侫。無忠臣。於此八 難時。智臣不應語。心王亦
X03n0221_p0586b07║   如是。非時不應說。釋曰。尋上諸說。雖各有據。然勘 梵
X03n0221_p0586b08║   本。並 不相應。謂梵稱一 瑟吒。此云 欲樂。梵言遏瑟吒。
X03n0221_p0586b09║   此謂之 八 。而攝論梵本。則 是一 瑟吒。非遏瑟吒也。由
X03n0221_p0586b10║   其兩音相濫。致使時譯者謬傳。既翻欲樂為八 。大復
X03n0221_p0586b11║   虗如時字。故勞 諸德。擾動 智海。玉巵雖寶。無當奈何 。
X03n0221_p0586b12║   是故正譯。應云 隨墮欲樂。聞者識上。直非直說。聚集
X03n0221_p0586b13║   顯現。釋曰。此文意。顯聞而欲樂成聚集故。言直非直
X03n0221_p0586b14║   說者。五 釋不同。一 云 詮法自性。名為直詮法差別 。名
X03n0221_p0586b15║   非直說。一 云 長行名直說。偈頌非直說。一 云 十二 分
X03n0221_p0586b16║   教中。契經名直說。餘十一 分。名非直說。一 云 直爾說
X03n0221_p0586b17║   法。名為直說。以 譬喻說。名非直說。一 云 如實說者。名
X03n0221_p0586b18║   為直說。方便 說者。名非直說。言聚集顯現者。今且依
X03n0221_p0586b19║   未自在位 。聞四字句。五 心次第。以 辨聚集。謂如佛說
X03n0221_p0586b20║   諸行無常四字之 時。此中即有四聲。四字。四名。一 句。
X03n0221_p0586b21║   及所詮義。於聞者識。聚集顯現。然此義中。西方四釋。
X03n0221_p0586b22║   一 云 如說諸字。有率爾尋求二 心。然未定知諸字所
X03n0221_p0586b23║   屬。無決定故。次說行字。由先熏習。連帶解生。有三心
X03n0221_p0586b24║   起。謂率爾。尋求。決定知諸字所屬一 切行故。聞諸行
X03n0221_p0586c01║   字。雖知自性。然未知義。為令知義。復說無字。但 有二
X03n0221_p0586c02║   心。謂率爾。尋求。未有決定。以 未定知無字所屬。後說
X03n0221_p0586c03║   常字。由前 字力 展轉熏習。連後字生。具 起五 心。謂率
X03n0221_p0586c04║   爾。尋求。決定。染淨。等流心等。於最後時。四字周圓。方
X03n0221_p0586c05║   能解義。總十二 心。初 二 。次三。次二 。後五 也。十四相謂。
X03n0221_p0586c06║   四聲。四字。四名。一 句。一 義。名聚集也。一 云 說諸字時。
X03n0221_p0586c07║   率爾耳識。同時意識。但 緣其聲。是現量故。尋求心中。
X03n0221_p0586c08║   唯尋耳識所緣境故。亦但 緣聲。不緣字名。此之 三心
X03n0221_p0586c09║   所變聲上。雖有字名。如生等相而不緣之 。至決定心。
X03n0221_p0586c10║   緣聲字名。有三相現。說行字時。率爾耳識。同時意識。
X03n0221_p0586c11║   及尋求心。亦但 緣聲。至決定心。緣聲字名。有三相現。
X03n0221_p0586c12║   說無字時。率爾耳識。同時意識。及尋求心。亦但 緣聲。
X03n0221_p0586c13║   至決定心。緣聲字名。有九相現。說常字時。率爾耳識。
X03n0221_p0586c14║   同時意識。及尋求心。亦但 緣聲。至決定心。緣聲字名。
X03n0221_p0586c15║   經十六 心。有十四相。謂四聲。四字。四名。并句。及義。名
X03n0221_p0586c16║   為聚集。若不散亂 。起染淨心。及等流心。若散亂 時。生
X03n0221_p0586c17║   心不定。一 云 率爾耳識。同時意識。但 緣於聲。是現量
X03n0221_p0586c18║   故。尋求心中。緣聲字名。非現量故。由此然小經十二
X03n0221_p0586c19║   心。有三。六 。九。十四相現。名為聚集。若不散亂 。決定心
X03n0221_p0586c20║   生。若散亂 時。生心不定。一 云 卒爾耳識。但 緣於聲。同
X03n0221_p0586c21║   時意識。緣聲字名。若不爾者。尋求意識。尋何 等名。此
X03n0221_p0586c22║   中曲有兩釋。一 云 四率爾耳識。各緣其聲。四同時意
X03n0221_p0586c23║   識。緣聲字名。是其現量。四尋求心。方得圓滿。經十二
X03n0221_p0586c24║   心。有三六 九十四相現。名為聚集。一 云 同時意識。容
X03n0221_p0587a01║   非現量。得緣過去。緣於八 心。四率爾耳識。四同時意
X03n0221_p0587a02║   識。有三六 九十四相現。名為聚集。問同時意識。既是
X03n0221_p0587a03║   現量。何 得緣字名耶。　答現量亦緣名字自相。不緣
X03n0221_p0587a04║   名義相繫屬故。上來且依未自在位 。五 心次第聞教
X03n0221_p0587a05║   聚集。若傳教者。是自在位 。則 非此說。所以 者何 。自在
X03n0221_p0587a06║   位 者。得淨耳根。一 剎那頃。聞一 字時。於餘一 切。皆就
X03n0221_p0587a07║   領受。無障礙故。或有聞說先受持教。由純熟故。不待
X03n0221_p0587a08║   率爾耳識引發。及尋求等。雖有決定。或染淨。或等流
X03n0221_p0587a09║   等。或有字句增減之 者。亦即非如前 說相心數量多
X03n0221_p0587a10║   小。但 隨所應字句而說。若具 顯五 心。如瑜伽 第一 及
X03n0221_p0587a11║   餘處章說。
X03n0221_p0587a12║   問此既說有本影二 教。何 故有聖教說佛無色聲心
X03n0221_p0587a13║   意識耶。　答教說有無各別 所據。今約五 義。會其違
X03n0221_p0587a14║   相。一 遮過顯德。二 真俗 二 諦。三傳古非作。四悲願所
X03n0221_p0587a15║   成。五 本質影像 。初 中為遮過患故說非有。為顯實德
X03n0221_p0587a16║   故說非無。如十卷楞伽 第八 云 。如來不說墮文字法。
X03n0221_p0587a17║   若人言如來說墮文字法者。此即妄語。四卷楞伽 第
X03n0221_p0587a18║   三云 。我從某夜得最正覺。乃至某夜入 般涅槃。於其
X03n0221_p0587a19║   中間。不說一 字。亦不已說當說。是佛說。佛性論第二
X03n0221_p0587a20║   云 。如實義者。如來無有色聲麤相功 德可得。檢兜 率
X03n0221_p0587a21║   偈讚云 。色身非是佛。音聲亦復然。亦不離色聲。見佛
X03n0221_p0587a22║   神通力 。釋曰。此上意。顯有過失之 色聲則 佛非有。無
X03n0221_p0587a23║   過失之 色聲則 佛非無。然此非無。是不有之 非無。不
X03n0221_p0587a24║   無之 非無也。故密嚴第一 云 。或說菩薩入 於諸地。乃
X03n0221_p0587b01║   至淨所依止。入 於佛地無漏蘊界。常無變易。涅槃三
X03n0221_p0587b02║   十七云 。凡夫之 色。從煩惱生。是故智者。說色無常苦
X03n0221_p0587b03║   空無我。如來色者。遠離煩惱故。說是常恒無變易。乃
X03n0221_p0587b04║   至云 。以 是因緣。如來色常。乃至識常。此經現相品說。
X03n0221_p0587b05║   如來六 根。皆無有量。出現品說。如來三業。亦無有量。
X03n0221_p0587b06║   二 真俗 二 諦者。真諦離相故說非有。俗 諦隨機故
X03n0221_p0587b07║   說非無。金光 明云 。佛果唯有如如及如如智獨存。大
X03n0221_p0587b08║   般若四百二 十五 云 。我從成佛已來。不說一 字。汝亦
X03n0221_p0587b09║   不聞。維摩云 。其說法者無說無示。其聽法者無聞無
X03n0221_p0587b10║   得。仁王觀空品云 。若有脩習聽說無聽無說。如虗空
X03n0221_p0587b11║   法同法性一 切法皆如也。釋曰。此上唯就真勝義說。
X03n0221_p0587b12║   兜 率偈讚云 。眾生妄分別 。是佛是世 界。了 達法性者。
X03n0221_p0587b13║   無佛無世 界。大般若五 百六 十七云 。眾生各各謂佛
X03n0221_p0587b14║   獨為說法。而佛本來無說無示。涅槃二 十六 。明菩薩
X03n0221_p0587b15║   具 足多聞中。亦同此說。釋曰。此上雙約真俗 以 顯。
X03n0221_p0587b16║   三傳古非作者。謂佛所說。但 是傳述古佛之 教。非自
X03n0221_p0587b17║   製造。楞伽 云 。如來不說法者。緣本位 法故。般若論云 。
X03n0221_p0587b18║   須菩提言。如來無所說。此義云 何 。無有一 法唯獨如
X03n0221_p0587b19║   來說。餘佛不說故。　四悲願所成。謂佛所無有盡。三
X03n0221_p0587b20║   業應眾生者。皆是廣劫 悲願。為眾生感。非自所有。故
X03n0221_p0587b21║   說佛果無有色聲。然即以 此為他為自故。亦說有。下
X03n0221_p0587b22║   文云 。如來不出世 。亦無有涅槃。以 本大願力 。顯現自
X03n0221_p0587b23║   在法。出現品云 。如來身遍一 切處。乃至非至非不至。
X03n0221_p0587b24║   何 以 故。如來無身故。為眾生故。示現其身。　五 本質
X03n0221_p0587c01║   影像 者。謂佛三業平等普應。無彼差別 影像 色聲故。
X03n0221_p0587c02║   說非有。然即與彼差別 聞見。為增上緣。因質有影故。
X03n0221_p0587c03║   說非無。上五 義。會諸聖教。不相違也。
X03n0221_p0587c04║   三會性辨體者。謂此教雖不說真如隨緣之 義。然說
X03n0221_p0587c05║   佛正體智證最淨法界。而於後得安立教法故。亦說
X03n0221_p0587c06║   如為體性故。成唯識第十。釋真如云 。三勝流真如者。
X03n0221_p0587c07║   謂此真如所流教法。於餘教法。極為勝故。七法無別
X03n0221_p0587c08║   真如者。謂此真如雖多教法種種安立。而無異故。釋
X03n0221_p0587c09║   曰。教法既從法界流。是故教法依真建立。上來第一
X03n0221_p0587c10║   門竟。
X03n0221_p0587c11║   第二 約真俗 雙泯宗。出體者。謂真諦離相故說非有。
X03n0221_p0587c12║   俗 諦無性故說為空。次第如前 。三門出體。皆悉是空
X03n0221_p0587c13║   畢竟非有。即以 此空。為教體性。如清辨論師掌珍頌
X03n0221_p0587c14║   云 。真性有為空。如幻緣生故。無為無有實。不起似 空
X03n0221_p0587c15║   華。此二 比量。依真勝義。不依世 俗 故。說皆空。廣說(云 云 )。
X03n0221_p0587c16║   第三理事 無[得-彳]宗。出體中三。一 隨相。二 唯心。三法性。
X03n0221_p0587c17║   初 隨相中三。一 約能詮。二 通所詮。三通諸法。就能詮
X03n0221_p0587c18║   中亦三。一 唯音聲為體故。維摩第一 云 。佛以 一 音演
X03n0221_p0587c19║   說法故。二 唯名句文為體故。仁王觀空品云 。是經名
X03n0221_p0587c20║   味句。百佛千佛百千萬佛說名味句故。三合前 二 說。
X03n0221_p0587c21║   四法為體故。十地品云 。如空中彩畫。如空中風相。牟
X03n0221_p0587c22║   尼智如是。分別 甚難見。佛藏經第一 卷初 亦同此說。
X03n0221_p0587c23║   十地論云 。說者以 此二 事 說。聽者以 此二 事 聞。謂音
X03n0221_p0587c24║   聲及善字。釋曰。此文舉下攝上故但 云 字。或舉所依
X03n0221_p0588a01║   攝能依故。問前 來諸宗皆說聲等四法為體。今此亦
X03n0221_p0588a02║   爾。何 以 甄別 。　答名言雖同。理趣胡越。所以 者何 。初
X03n0221_p0588a03║   有實體故。二 唯是聲有體假故。三就大中。一 稱實故。
X03n0221_p0588a04║   二 俱 不立故。三即理事 故。後第四宗中四法融故。二
X03n0221_p0588a05║   通所詮者。十住 品云 。文隨於義。義隨文故。三通諸法
X03n0221_p0588a06║   者。謂非但 如前 依能所詮取耳意識境以 為體。亦復
X03n0221_p0588a07║   通於六 識之 境。以 為教體。由悉能為開悟利 益所知
X03n0221_p0588a08║   境故。維摩香積品云 。眾生香菩薩謂維摩詰。我土如
X03n0221_p0588a09║   來無文字說。但 以 眾香。令諸天人得入 律行。菩薩各
X03n0221_p0588a10║   各坐香樹下。聞斯妙香。即獲一 切得藏三昧。釋曰。但
X03n0221_p0588a11║   示此香。即為說法故。彼文次前 云 。彼土無有聲聞辟
X03n0221_p0588a12║   支佛名。唯有清淨大菩薩眾佛為說法故。又菩薩行
X03n0221_p0588a13║   品云 。有以 光 明而作佛事 。有以 菩薩。或佛化人。或菩
X03n0221_p0588a14║   提樹。或以 衣服臥具 。或以 飲食園林臺觀三十二 相
X03n0221_p0588a15║   八 十種好。或以 佛身。或以 虗空夢幻影響鏡中像 水中
X03n0221_p0588a16║   月熱時焰。或以 音聲語言文字。而作佛事 。或有佛土。
X03n0221_p0588a17║   寂寞無言無說無示無識無作。而作佛事 。阿難。諸佛
X03n0221_p0588a18║   進止威儀 。無非佛事 。乃至廣說八 萬四千諸塵勞 門。
X03n0221_p0588a19║   而作佛事 。十卷楞伽 第四云 。佛告大慧。非一 切佛土言
X03n0221_p0588a20║   語說法故。有佛國土。直視不瞬。口無言說。名為說法。
X03n0221_p0588a21║   有佛國土。宜爾示相。名為說法。有佛國土。但 動 眉相。
X03n0221_p0588a22║   名為說法。有佛國土。唯動 眼相。名為說法。有佛國土。
X03n0221_p0588a23║   咲名說法。有佛國土。欠呿名說法。有佛國土。咳名說
X03n0221_p0588a24║   法。有佛國土。念名說法。有佛國土。動 身名說法。釋曰。
X03n0221_p0588b01║   准上二 經。種種境界。開悟眾生。皆名說法。是故教體。
X03n0221_p0588b02║   隨其所應。非但 四法乃所詮也。　二 唯心辨體者。謂
X03n0221_p0588b03║   前 所說能詮等三。莫不皆是真心所現。離此真心。更
X03n0221_p0588b04║   無有法故。起信 云 。依一 心法。有二 種門。一 者心真如
X03n0221_p0588b05║   門。二 者心生滅門。如是二 門。皆各總攝一 切法。此義
X03n0221_p0588b06║   云 何 。以 此二 門不相離故。心真如者。即是一 法界大
X03n0221_p0588b07║   總相法門體。所謂心性不生不滅。一 切諸法。但 依妄
X03n0221_p0588b08║   念。而有差別 。釋曰。各攝世 出世 間。故無漏散。不離真
X03n0221_p0588b09║   心也。梵行品云 。知一 切法即心自性。成就慧身。不由
X03n0221_p0588b10║   他悟故。問此中即依真心辨體。有本影不。　答有無
X03n0221_p0588b11║   無[得-彳]。本疏釋此四句分別 。一 唯本無影。謂令唯能說。
X03n0221_p0588b12║   以 聽者不離說者真心故。二 唯影無本。謂令唯能聽。
X03n0221_p0588b13║   以 說者不離聽者真心故。三亦本亦影。謂令說令聽。
X03n0221_p0588b14║   俱 時現前 。以 真心不壞說聽故。四非本非影。謂令說
X03n0221_p0588b15║   令聽俱 非現前 。以 真心無二 非說聽故。　三法性辨
X03n0221_p0588b16║   體者。謂前 相心二 教。即令法性所成真心。即法性之
X03n0221_p0588b17║   別 號。是故離真如外。更無有法。仁王二 諦品云 。大王
X03n0221_p0588b18║   法輪者。法本如。應誦如。乃至云 論議如。此名味句音
X03n0221_p0588b19║   聲果文字記句一 切如。上來隨相等三。總會為一 。理
X03n0221_p0588b20║   事 無[得-彳]教體也。
X03n0221_p0588b21║   第四事 事 無[得-彳]宗。出體者。此中聲名句文能詮所詮
X03n0221_p0588b22║   等。莫不一 一 皆具 無盡無[得-彳]法界。謂具 正智所生法
X03n0221_p0588b23║   性所起色心時處身方行位 等體事 相等德相相入
X03n0221_p0588b24║   業用。所以 然者。此中無有一 法而不具 足一 切法故。
X03n0221_p0588c01║   廣釋體事 等三義如下第七顯義門說。問此宗亦有
X03n0221_p0588c02║   本影義不。　答有無無等[得-彳]成一 四句。所以 者何 。佛
X03n0221_p0588c03║   中有眾生。眾生中有佛故。故出現品云 。如來成正覺
X03n0221_p0588c04║   時。於其身中。普見一 切眾生成等正覺。乃至普見入
X03n0221_p0588c05║   般涅槃。皆同一 性。所謂無性。廣說云 云 。又佛性論第
X03n0221_p0588c06║   二 云 。一 切眾生。悉在如來智內。以 如如智。稱如如境
X03n0221_p0588c07║   故。一 切眾生。決定無出如如境者。普為如來之 所攝
X03n0221_p0588c08║   持故。名所藏眾生。為如來藏。(此明眾生在佛中也)又出現品云 。
X03n0221_p0588c09║   菩薩摩訶薩。應知自心念念。常有佛成正覺。何 以 故。
X03n0221_p0588c10║   諸佛如來不離此心成正覺故。如自心中。一 切眾生
X03n0221_p0588c11║   心中亦復如是。悉有如來。成等正覺。(此明佛在眾生中也)言四
X03n0221_p0588c12║   句者。一 果門攝法界盡故。則 因無異果之 因。而唯本
X03n0221_p0588c13║   無影。二 因門攝法界盡故。則 果無異因之 果。而唯影
X03n0221_p0588c14║   無本。三法界緣起因果無礙互 相在故。則 亦本亦影。
X03n0221_p0588c15║   四法界緣起因果相攝。雙相辨盡。俱 非二 心。則 非本
X03n0221_p0588c16║   非影。是故。由前 第三句故。佛心中眾生聽眾生心中
X03n0221_p0588c17║   佛說法。眾生心中佛為佛心中眾生說法。由前 第四
X03n0221_p0588c18║   句故。佛心眾生無聽。眾生心中佛無說。問何 故前 立
X03n0221_p0588c19║   教中。明體事 業用通於染淨。今此教體唯局淨耶。
X03n0221_p0588c20║   答前 辨業用所依體事 。故通染淨。今顯諸相及淨業
X03n0221_p0588c21║   用所依體事 故不通染也。問此中地身非情等說法
X03n0221_p0588c22║   與前 一 分滿教通諸法說有差別 。　答彼據三種化
X03n0221_p0588c23║   說已如前 辨。今此所有菩薩說。剎說。眾生說業。即是
X03n0221_p0588c24║   佛說。所以 者何 。三種世 間無非佛故。是故教體該攝
X03n0221_p0589a01║   法界所有諸法也。(上來教體門竟)。
X03n0221_p0589a02║   第六 宗趣者。宗謂尊崇。趣即意指。謂此一 部經內所
X03n0221_p0589a03║   詮義中。最所珍貴高尚之 義。謂之 宗也。宗意所向謂
X03n0221_p0589a04║   之 趣也。此宗即趣。或宗之 趣。通其二 釋。因此部宗二
X03n0221_p0589a05║   門分別 。初 通論三教。後別 明當部。前 中三教各有四
X03n0221_p0589a06║   宗。謂一 通宗。二 別 宗。三隨部宗。四隨義宗。又有會宗
X03n0221_p0589a07║   品宗。恐繁不述。
X03n0221_p0589a08║   初 真一 分半教中。通宗者。謂二 十部對法。及四阿含。
X03n0221_p0589a09║   雖多所立。莫不同詮生空之 理。是故通名生空法有
X03n0221_p0589a10║   宗也。二 別 宗者。謂即前 之 二 十對法。各立宗別 。如宗
X03n0221_p0589a11║   輪論中說。不可具 引。略顯三宗。　一 三世 俱 有宗。此
X03n0221_p0589a12║   一 切有部。計謂過未名色體是實有同現在故。　二
X03n0221_p0589a13║   法無去來宗。此大眾部計。謂去來色體用俱 無。唯有
X03n0221_p0589a14║   現法及無為故。　三現通假實宗。此說假部計。謂去
X03n0221_p0589a15║   來二 世 法定非有。唯有現法。於中在界處是假。在蘊
X03n0221_p0589a16║   是實。經部同此。　三隨部宗者。謂即於前 二 十對法。
X03n0221_p0589a17║   一 一 宗內。有多部論。宗有不同。如薩婆多中。婆沙正
X03n0221_p0589a18║   理俱 舍等。當當部部宗各別 故。又如四阿含中。各有
X03n0221_p0589a19║   多部經。詮宗各別 。又如正法念雜寶藏等。並 准應知。
X03n0221_p0589a20║   四隨義宗者。謂即前 諸經論中。凡所立義。一 一 皆有
X03n0221_p0589a21║   宗旨。廣說應知。
X03n0221_p0589a22║   第二 真一 分滿教中。初 通宗者。謂或有大乘經說真
X03n0221_p0589a23║   俗 俱 有。或有說言真俗 俱 空。雖此有異。莫不皆辨生
X03n0221_p0589a24║   法二 空。是故通名生法俱 空宗也。二 別 宗者。謂即於
X03n0221_p0589b01║   前 通宗之 內。開成兩宗。然有兩說。一 云 一 三性皆空
X03n0221_p0589b02║   宗。如三無性論等。　二 三性空有宗。如深密等。此二
X03n0221_p0589b03║   學從互 言顯密。一 云 即真俗 俱 空有等是前 宗也。謂
X03n0221_p0589b04║   勝義真實故不無。世 俗 因果不失故是有。此則 真俗
X03n0221_p0589b05║   俱 有。如深密瑜伽 等。二 若二 勝義相盡為空。世 俗 緣
X03n0221_p0589b06║   生如幻非有。如前 所述清辨比量。此則 真俗 俱 空。如
X03n0221_p0589b07║   大般若等。　三隨部宗者。深密以 境行果無等為宗。
X03n0221_p0589b08║   十輪以 佛輪等十輪為宗。阿彌陀經以 稱淨土為宗。
X03n0221_p0589b09║   大般若十八 空為宗。　四隨義宗者。謂前 深密十輪
X03n0221_p0589b10║   大般若中。隨所說義。有所成立。即以 為宗。問大般若
X03n0221_p0589b11║   等。亦說色空相即之 義。此則 正當理事 無[得-彳]。何 故列
X03n0221_p0589b12║   在一 分滿教。　答此色義。兩宗釋異。一 分滿云 。依所
X03n0221_p0589b13║   執性故說為空。具 分滿云 。依他無性故說為空。設依
X03n0221_p0589b14║   後釋。而般若中。復有說處是不了 義故。大般若五 百
X03n0221_p0589b15║   九十二 中說。三乘五 姓畢竟差別 。唯說色空。依所執
X03n0221_p0589b16║   說。是故且配屬前 教攝。若所說色空。依緣生死性。則
X03n0221_p0589b17║   具 分滿攝。
X03n0221_p0589b18║   第三真具 分滿教中。初 通宗者。謂此宗中雖說理事
X03n0221_p0589b19║   無[得-彳]真。莫不皆顯有為無為非一 非異。是故通名為
X03n0221_p0589b20║   無為非一 異宗也。二 別 宗者。謂於前 通宗之 內。分成
X03n0221_p0589b21║   兩宗。一 理事 無[得-彳]宗。此即楞伽 密嚴維摩法華涅槃
X03n0221_p0589b22║   勝鬘仁王等經。　二 事 事 無[得-彳]宗。謂即此經及如來
X03n0221_p0589b23║   不思議境界經等。問華嚴等。亦說理事 無[得-彳]。何 獨事
X03n0221_p0589b24║   事 無[得-彳]宗攝。仁王維摩涅槃經等。亦說事 事 無[得-彳]之
X03n0221_p0589c01║   相。何 不事 事 無[得-彳]宗收。　答兼 正異故。又仁王等。唯
X03n0221_p0589c02║   依業用說故。此經具 德相等故。　三隨部宗者。初 理
X03n0221_p0589c03║   事 無[得-彳]宗中。如楞伽 以 五 法三自性八 識二 無我為
X03n0221_p0589c04║   宗。內證聖智所行境界為趣。或以 一 百八 句為宗。一
X03n0221_p0589c05║   心為趣。密嚴以 現法樂住 內證智境為宗。維摩以 抑
X03n0221_p0589c06║   挫二 乘顯菩提解脫為宗。法華以 會三歸一 為宗。勝
X03n0221_p0589c07║   鬘以 空智如藏及攝受正法為宗。涅槃以 佛性常住
X03n0221_p0589c08║   為宗。仁王以 三種般若為宗。後事 事 無[得-彳]宗中。不思
X03n0221_p0589c09║   議境界經以 如來不思議境界三昧為宗。
X03n0221_p0589c10║   後別 明當部宗者。古來異釋。總有七家。前 六 古說。後
X03n0221_p0589c11║   一 現傳。前 中一 笈多三藏云 。此經以 三十二 聖觀行
X03n0221_p0589c12║   為宗。二 敏法師云 。以 因果為宗。印法師亦同此說。三
X03n0221_p0589c13║   遠法師云 。以 華嚴三昧為宗。由此經意。令觀因果成
X03n0221_p0589c14║   三昧故。四衍法師云 。以 無障[得-彳]法界為宗。五 裕法師
X03n0221_p0589c15║   云 。以 甚深法界心境為宗。法界門中。義分心境。諸佛
X03n0221_p0589c16║   證之 。以 成淨土。法界即是一 心。諸佛證之 。以 成法身
X03n0221_p0589c17║   故。此經初 品內頌云 。無盡平等妙法界。悉皆充 滿如
X03n0221_p0589c18║   來身。又經最後品內明入 法界。故知唯以 法界為宗。
X03n0221_p0589c19║   六 光 統律師云 。以 因果理實為宗。　二 現傳者。即是
X03n0221_p0589c20║   本疏所立也。於中二 。初 簡持。後釋義。前 中謂前 六 家
X03n0221_p0589c21║   宗內。初 三但 顯所成因果。次二 唯明所依理實。後一
X03n0221_p0589c22║   雖該前 二 。然以 名意不具 。令義不明故。現所傳。具 言
X03n0221_p0589c23║   因果緣起理實法界。以 為宗趣。
X03n0221_p0589c24║   後釋義中二 。先釋別 名。後解通稱。謂因果緣起理實
X03n0221_p0590a01║   法界唯囑此經故。名為別 。宗趣之 目。通餘一 切。前 中
X03n0221_p0590a02║   四。一 因果緣起。與理實法界。分相別 顯。二 融理實法
X03n0221_p0590a03║   界。以 成因果緣起。三會因果緣起。以 歸理實法界。四
X03n0221_p0590a04║   雙融次前 二 門無[得-彳]存泯。初 中有十法五 對。一 無等
X03n0221_p0590a05║   境。此有二 種。一 在纏。為所信 境。二 出障。為所證境。二
X03n0221_p0590a06║   無等心。此亦二 種。一 大菩提心為主 故。二 喜捨等心
X03n0221_p0590a07║   為伴 故。三無等行。此亦二 種。一 差別 行。歷位 顯故。二
X03n0221_p0590a08║   融攝行。一 即一 切故。四無等位 。如前 行說。五 無等果。
X03n0221_p0590a09║   此亦二 種。一 依果。謂華藏世 界海故。二 正果。謂十身
X03n0221_p0590a10║   故。此上五 對。初 一 是理實法界。次三緣起因。後一 緣
X03n0221_p0590a11║   起果也。　第二 中亦十法五 對。一 所信 因果。二 差別
X03n0221_p0590a12║   因果。三平等因果亦是出現因果。四成行因果。五 證
X03n0221_p0590a13║   入 因果。此門配經。如第二 卷疏科文中說。　第三中
X03n0221_p0590a14║   亦十法五 對。謂即會前 理實之 因果。而還歸於理實。
X03n0221_p0590a15║   所以 者何 。五 對因果。莫不皆以 無[得-彳]法性而為自性。
X03n0221_p0590a16║   是故不[得-彳]即相即性也。　第四雙融次前 二 門無[得-彳]
X03n0221_p0590a17║   存泯者。謂即於一 無[得-彳]法界。而性相混融。自在成就。
X03n0221_p0590a18║   亦有十義。一 由離相故。因果不異理實。即因果非因
X03n0221_p0590a19║   果也。二 由離性故。理實不異因果。即理實非理實也。
X03n0221_p0590a20║   三由離相不壞相故。理實即因果。以 非因果為因果
X03n0221_p0590a21║   也。四由離性不泯性故。因果即理實。以 非理實為理
X03n0221_p0590a22║   實也。五 由離相不異離性故。因果理實二 俱 泯絕。逈
X03n0221_p0590a23║   超言念。六 由不壞不異不泯故。果因理實。二 俱 現前 。
X03n0221_p0590a24║   熾然言念。七由上存泯不相異故。常以 絕見聞而見
X03n0221_p0590b01║   聞故。此即無見聞之 見聞也。常以 離言念而言念故。
X03n0221_p0590b02║   此無言念之 言念也。八 由理實性融不可分故。即理
X03n0221_p0590b03║   實之 果。統攝理實無不盡。即因隨所依而在果中。是
X03n0221_p0590b04║   故佛中有菩薩也。九即理實之 因。攝義亦爾。是故菩
X03n0221_p0590b05║   薩中有佛也。十因果二 位 。各隨所應。收攝無邊差別
X03n0221_p0590b06║   諸法。相即相在。微細帝網等。此十義中。初 七是理事
X03n0221_p0590b07║   無[得-彳]宗。後三是事 事 無[得-彳]宗。
X03n0221_p0590b08║   後尺通稱中。義類繁廣。略顯十法五 對。一 人法相對。
X03n0221_p0590b09║   謂舉人為宗。顯法為趣。如佛華嚴之 大方廣故。或反
X03n0221_p0590b10║   上。謂大方廣之 佛華嚴故。二 理事 相對。謂舉事 為宗。
X03n0221_p0590b11║   會理為趣。或舉理為宗。融事 為趣。如舉具 分真性故。
X03n0221_p0590b12║   三境智相對。謂舉境為宗。成觀為趣。或舉智為宗。攝
X03n0221_p0590b13║   境為趣。如心性是一 等。四行位 相對。謂舉位 為宗。成
X03n0221_p0590b14║   行為趣。或舉行為宗。顯位 為趣。如圓行成圓位 。五 因
X03n0221_p0590b15║   果相對。謂舉因為宗。成果為趣。或舉宗為宗。脩因為
X03n0221_p0590b16║   趣。然此宗之 與趣。及因果緣起。理實法界等。互 望融
X03n0221_p0590b17║   鎔。相即相在。皆無障[得-彳]。謂因之 果。果之 因。或因即果。
X03n0221_p0590b18║   果即因。或因果即緣起。或理實即法界。或因果緣起
X03n0221_p0590b19║   之 理實法界。或因果緣起即理實法界。或宗即趣。宗
X03n0221_p0590b20║   之 趣。或因果緣起理實法界之 宗趣。或即宗趣。皆准
X03n0221_p0590b21║   思之 。上來四宗相望。寬狹有三。謂初 一 唯寬後一 唯
X03n0221_p0590b22║   狹。中間別 及隨部二 部。互 寬狹。望前 後故。此經於三
X03n0221_p0590b23║   通宗。是為無為非一 異宗攝。於三別 宗。是事 事 無[得-彳]
X03n0221_p0590b24║   宗收。於三隨部宗中。是因果緣起理實法界宗。於三
X03n0221_p0590c01║   一 隨義宗內。即諸法相即相在相攝相入 等宗。於色
X03n0221_p0590c02║   大小。無增減。於時長短。無延促 。餘一 切義准應知。第
X03n0221_p0590c03║   六 宗趣門竟。
X03n0221_p0590c04║   第七顯義分齊者。於中有別 有通。別 謂隨會隨品隨
X03n0221_p0590c05║   文句字等。一 一 皆有義分齊故。通謂一 部大宗義之
X03n0221_p0590c06║   分齊。今此所辨。唯通非別 。謂即事 事 無[得-彳]法界宗中。
X03n0221_p0590c07║   義之 分齊爾。於中二 。初 辨相。後問答。前 中三。一 體事 。
X03n0221_p0590c08║   二 德相三業用。初 體事 者。即是德用所依。此通二 種。
X03n0221_p0590c09║   一 純淨無漏是德相所依體事 。二 通漏無漏。是業用
X03n0221_p0590c10║   所依體事 。今通前 二 體事 。略舉十法。餘可思准。謂色
X03n0221_p0590c11║   心時處身方教義行位 初 色者。謂外器世 間能造所
X03n0221_p0590c12║   造。下至微塵。上至廣剎。及中一 切所有事 物。二 心者。
X03n0221_p0590c13║   謂佛菩薩及諸眾生。所有染淨心及心法。三時者。謂
X03n0221_p0590c14║   迦羅時。三摩耶時。大劫 小劫 。九世 十世 。下至一 剎那
X03n0221_p0590c15║   等。四處者。謂盡十方世 界依色所顯大小方量。上至
X03n0221_p0590c16║   廣剎。下至一 塵毛端等處。五 身者。謂佛身。菩薩身。二
X03n0221_p0590c17║   乘人身。乃至一 切眾生身。下至一 毛孔。上至全 身。六
X03n0221_p0590c18║   方者。謂東方南方。乃至上方下方。上至盡十方虗空
X03n0221_p0590c19║   界分。下至一 毛端量處。七教。謂能詮名句字聲。及通
X03n0221_p0590c20║   一 切。下至一 名一 句一 字一 聲一 光 香等。上至種種
X03n0221_p0590c21║   無量差別 名句字等。八 義者。謂教之 所詮一 切法門。
X03n0221_p0590c22║   下至一 義。上至一 切。九行者。謂諸菩薩所有脩行。無
X03n0221_p0590c23║   邊行海。下至一 行。上至無盡。十位 者。謂三賢十地等。
X03n0221_p0590c24║   上至佛位 。下至十住 初 心等。
X03n0221_p0591a01║   第二 德相者。第八 迴向說真如一 百門德。皆名真如
X03n0221_p0591a02║   相。又起信 論云 。真如相大者。具 足無量性功 德故。此
X03n0221_p0591a03║   德即是相名德相也。今此將顯如所起果。故以 如德
X03n0221_p0591a04║   而名其果。就此門中二 。先通辨德相因。後別 顯德相
X03n0221_p0591a05║   果。前 中謂佛菩薩從初 發意。修 諸行時。一 一 皆與法
X03n0221_p0591a06║   性相應。常觀諸法。若同類。若異類。若同體。若異體。若
X03n0221_p0591a07║   雜染。若清淨。相雖差別 。其性是一 。所謂無性。以 無性
X03n0221_p0591a08║   故。性相無[得-彳]此相彼相。既同一 性。相隨性而融通。是
X03n0221_p0591a09║   故此事 彼事 。成即在等。無障[得-彳]也。又由大願迴向善
X03n0221_p0591a10║   根同如相故。證淨法界所感依正。還同真性。具 足一
X03n0221_p0591a11║   切無邊無[得-彳]德相。(普賢行品云 何 況最勝智三世 諸佛法。從於法界生。充 滿如來地)
X03n0221_p0591a12║   真如性既具 過恒沙德。真所起事 。德量亦然。是故此
X03n0221_p0591a13║   事 及德。同無為性。非相所遷非分限取。唯普眼見。非
X03n0221_p0591a14║   餘境界。今略舉真如十種德相。以 顯此中體事 德相。
X03n0221_p0591a15║   第八 迴向云 。譬如真如與一 切法。而共相應不相捨
X03n0221_p0591a16║   離。不離諸法。恒守本性。無有改變。無所不在一 切法
X03n0221_p0591a17║   中。性常平等。性常隨順。與一 切法。同其體性。常住 無
X03n0221_p0591a18║   盡。普攝諸法。一 切法中畢竟無盡。釋曰。此十德相。凡
X03n0221_p0591a19║   有其一 。必具 餘九。具 餘九。具 百。具 十。具 過恒沙。如八
X03n0221_p0591a20║   德水。何 以 故。同體性故。無分限故。法界體事 既全 如
X03n0221_p0591a21║   起。是故一 一 具 餘一 切。今且依總別 分相。略辨十門。
X03n0221_p0591a22║   餘應思准。謂一 由法界體事 。一 一 皆有同法性中。與
X03n0221_p0591a23║   一 切法而共相應。不相捨離德故。一 一 隨應。同時具
X03n0221_p0591a24║   足一 切體德。二 由此彼事 。各有同法性中不離諸法
X03n0221_p0591b01║   德故。相望有相即德。三由此彼事 。各有同法性中無
X03n0221_p0591b02║   所不在德。相望有相在德。四由諸體事 。各有同法性
X03n0221_p0591b03║   中。性常隨順德。及恒守本性。無改變德故。一 一 隨應
X03n0221_p0591b04║   有隱顯德。五 由此彼事 。各有同法性中與一 切法共
X03n0221_p0591b05║   相應德故。相望有主 伴 德。六 由諸體事 。各有同法性
X03n0221_p0591b06║   中與一 切法同體性德故。一 一 即是一 切諸法德。七
X03n0221_p0591b07║   由諸體事 。各有同法性中常住 無盡德故。一 一 自具
X03n0221_p0591b08║   無盡法德。八 由諸體事 。各有同法性中。普攝諸法德。
X03n0221_p0591b09║   及一 切法中性常平等德故。一 一 隨應。有純雜德。九
X03n0221_p0591b10║   由諸事 一 一 。皆有同法性中。普攝於法德故。一 一 隨
X03n0221_p0591b11║   應。具 微細德。十由諸體事 。一 一 各有同法性中。無所
X03n0221_p0591b12║   不在德。及一 切法中。畢竟無盡德故。互 望重重。有如
X03n0221_p0591b13║   因陀羅網德也。
X03n0221_p0591b14║   二 別 顯德相果者。准前 略顯十種德相。餘類應知。
X03n0221_p0591b15║   初 同時具 足相應德者。謂後九門。所有體事 。同類異
X03n0221_p0591b16║   類。及中一 多大小長短位 上下等。同時具 足在於一
X03n0221_p0591b17║   法。是故此門。為後九門之 總。後九是此一 門之 別 。然
X03n0221_p0591b18║   以 總別 不相離故。凡舉一 法必具 所餘一 切門者。是
X03n0221_p0591b19║   此門攝。若舉一 法。但 具 當自一 門法者。是餘門攝。(華藏
X03n0221_p0591b20║   頌云 。華藏世 界所有塵。一 一 塵中見法界妙嚴品初 顯佛法界身德云 。譬如虗空具 含眾像 。舊經性起品云 。三
X03n0221_p0591b21║   世 一 切劫 。佛剎及諸法。諸根心心法。一 切虛妄法。於一 佛身上。此法皆悉現。是故說菩提。無量無有邊)。
X03n0221_p0591b22║   二 相即德者。謂諸體事 。同類異類。及中一 多大小長
X03n0221_p0591b23║   短位 上下等相望。此中同異體事 相望。但 各兩句。謂
X03n0221_p0591b24║   此即彼。彼即此等。其中同類體上一 多等相望。或有
X03n0221_p0591c01║   六 句。謂此一 即彼一 。多即多。一 即多。多即一 一 即多
X03n0221_p0591c02║   一 。多即一 多。乃至餘大小長短位 上下等。互 望皆爾。
X03n0221_p0591c03║   異類體上互 望相即。當知亦爾。思準可知。(十住 品云 。一 即是多
X03n0221_p0591c04║   多即一 。文隨於義義隨文。如是一 切展轉成。釋曰。既云 展轉。即是異體也。四十七云 。諸佛知一 切佛語即一 佛
X03n0221_p0591c05║   語。知三世 一 切劫 即一 剎那。初 發心品云 。以 發心故。即與三世 一 切諸佛。體性平等。乃至云 。真實智慧等者。此
X03n0221_p0591c06║   顯位 上下相即也。七十八 云 。彌勒 告眾云 。言餘諸菩薩。經無量百千億 那由他劫 。乃能滿足菩薩行願。乃能親
X03n0221_p0591c07║   近諸佛菩薩。此長者子。於一 生內。則 能淨佛剎。乃至云 。則 能具 足普賢諸行。釋曰。此顯行位 及時相即也)。
X03n0221_p0591c08║   三相在德者。謂諸體事 。同類異類。及中一 多大小長
X03n0221_p0591c09║   短位 上下等相望。是故非但 一 多相容。此中體事 。同
X03n0221_p0591c10║   類自相望。但 各兩句。謂彼在此。此在彼。若異類及中
X03n0221_p0591c11║   一 多等相望。各有六 句。初 六 句者。且如身土相望。依
X03n0221_p0591c12║   中有依。正中有正。依中有正。正中有依依中有依正。
X03n0221_p0591c13║   正中有正依。餘體事 准思。後六 句者。謂一 中有一 。多
X03n0221_p0591c14║   中有多。一 中有多。多中有一 。一 中有多一 。多中有一
X03n0221_p0591c15║   多。餘大小等准之 。(普賢三昧品初 說。佛身中有國土及諸佛菩薩等者。是正中有依正也初
X03n0221_p0591c16║   發心品云 。一 微塵中無量剎無量諸佛及佛子諸剎各別 無雜亂 等者。是依中有依正也。現相品云 。如來一 一
X03n0221_p0591c17║   毛孔中。一 切剎塵諸佛坐。菩薩眾會共圍繞等。七十九云 。善財入 樓閣。見種種境界。乃至云 。又見其中。有無量
X03n0221_p0591c18║   百千諸妙樓閣。一 一 嚴飾皆悉如前 。廣博嚴麗。同於虛空。不相障[得-彳]。亦不雜亂 。於一 處中。見一 切處。一 切處中
X03n0221_p0591c19║   悉如是見。釋曰。此百千閣分量皆等。不礙內外。互 相容在而不相雜)。
X03n0221_p0591c20║   四隱顯德者。謂諸體事 同類異類。及中一 多大小長
X03n0221_p0591c21║   短位 上下等。一 一 隨應。有隱有顯。如見此者不見彼。
X03n0221_p0591c22║   見彼者不見此。雖不互 見。而各收盡。雖各收盡。而不
X03n0221_p0591c23║   相雜。如見既爾。聞等隨應知亦然。如一 人身六 親所
X03n0221_p0591c24║   望。雖各不同。然各全 得亦不雜亂 。(夜摩偈讚云 。十方一 切處。皆謂佛在
X03n0221_p0592a01║   此。或見在人間。或見在天宮。十定品第七定云 。或見佛身其量七肘。或見八 肘九肘十肘。乃至或見佛身量等
X03n0221_p0592a02║   不可說不可說世 界。如來本身無增無減。譬如月輪。閻浮提人見其形小。而亦不減。月中住 者見其形大。而亦
X03n0221_p0592a03║   不增。釋曰。如佛身隱顯既爾。當知言音依果所有及一 切法門教義行位 等亦然。諸大菩薩。成就如是法界體
X03n0221_p0592a04║   事 德相者。並 準可知)。
X03n0221_p0592a05║   五 主 伴 德者。謂諸體事 。同類異類。及中一 多大小位
X03n0221_p0592a06║   上下等相望。此中據兩法已去互 隱顯相望不同。前
X03n0221_p0592a07║   門但 一 法上即有隱顯。(諸會中說。普賢等類輔翼之 眾。皆是果海菩薩。更相主 助 。
X03n0221_p0592a08║   同遍法界。主 主 不並 。伴 伴 不俱 。主 伴 伴 主 同時成就。又脩多羅光 明總持三昧。乃至菩薩無邊行海。皆有主 伴 。
X03n0221_p0592a09║   如第二 中說)。
X03n0221_p0592a10║   六 同體成即德。謂諸體事 同類異類。及中一 多大小
X03n0221_p0592a11║   長短位 上下等。一 一 即是一 切諸法。此中不同前 相
X03n0221_p0592a12║   即門。前 據此彼。相望相即。此約即體。是一 即是一 切
X03n0221_p0592a13║   諸法。此中不同造色地。即是一 切法如體事 能造色
X03n0221_p0592a14║   地。即是水等。亦即所造香味觸等。亦即異類心心法
X03n0221_p0592a15║   乃至一 切。悉亦如是。餘一 切法一 一 亦然。並 應類准。
X03n0221_p0592a16║   (妙嚴第一 云 。其身充 滿一 切世 間。其音普順十方國土如來所處。宮殿樓閣充 遍十方。第二 云 。十方虛空可知
X03n0221_p0592a17║   量。佛毛孔量不可得。又說依即正。謂摩尼幢放光 說法菩提樹亦爾。並 出菩薩眾師子座亦然。又見毛孔中說
X03n0221_p0592a18║   法。乃至眼即耳等。不同權宗。諸根互 用。夜摩偈讚云 。佛坐夜摩宮。普遍十方界。此事 甚奇特。世 間所希有。七十
X03n0221_p0592a19║   六 說。摩耶夫人。如常之 身。能容十佛剎微塵數菩薩。並 各乘宮殿。及八 萬龍王。皆在胎中。而不迫窄。七十八 云 。
X03n0221_p0592a20║   彌勒 菩薩謂善財言。汝但 遍觀樓閣。則 能了 知學菩薩脩行菩薩道。釋曰。此色法即是教義也。八 十云 。善財從
X03n0221_p0592a21║   初 發心。乃至得見普賢已前 。中間所入 一 切諸佛剎海。今於普賢一 毛孔內。一 念所入 諸佛剎土過不可說不
X03n0221_p0592a22║   可說佛剎微塵數世 界。如是而行緣盡〔來〕來劫 猶不能知一 毛孔中剎海次第乃至邊際。釋曰。此顯一 毛孔量
X03n0221_p0592a23║   不增即如是廣大也)。
X03n0221_p0592a24║   七具 足無盡德者。謂諸體事 。同類異類。及中一 多大
X03n0221_p0592b01║   小長短位 上下等。一 一 自體。皆無窮盡。如水中文。此
X03n0221_p0592b02║   不同。後如帝網德。此但 當體。即具 無盡。彼依互 在。重
X03n0221_p0592b03║   重無盡。又亦不同微細德相。彼據一 中多法齊現。此
X03n0221_p0592b04║   約一 一 即無盡窮(妙嚴品云 。佛身普遍諸大會。充 滿法界無窮盡。又云 。其菩提樹。恒出
X03n0221_p0592b05║   妙音。說種種法。無有盡極。十住 品頌云 。欲具 演說一 句法。阿僧 祇劫 無窮盡。而今文義各不同。菩薩以 此初 發
X03n0221_p0592b06║   心。六 十五 說。具 足優 婆夷。於一 小器中出一 切資具 飲食等。畢竟無盡。然不減少。釋曰。此皆體德自在。非約解
X03n0221_p0592b07║   脫等業用)。
X03n0221_p0592b08║   八 純雜德者。謂諸體事 。同類異類。及中一 多大小長
X03n0221_p0592b09║   短位 上下等相望。各具 普別 。然普與別 。非即非離。融
X03n0221_p0592b10║   無障碍。非即故。諸體諸德。繁興萬品。非離故。一 體一
X03n0221_p0592b11║   德。即為究竟。(妙嚴品說。諸異生眾及餘同生。各各唯得一 解脫門是純門也。普賢菩薩。得不
X03n0221_p0592b12║   思議諸解脫門。是雜門也。六 十五 云 。慈行童女。見三十六 恒河沙佛。彼諸如來。各以 異門。令慈行入 般若波羅
X03n0221_p0592b13║   蜜普莊嚴門者。此純雜無碍也。又善財童子。所求諸善知識。各言我唯知此法門。又皆云 。多劫 唯修 。此純門也。
X03n0221_p0592b14║   彼諸善知識。皆推進云 。諸大菩薩種種知見。種種脩行。〔種〕證得者。此雜門也。自言唯一 。他推有多。自他雖異。然
X03n0221_p0592b15║   屬一 身。此亦純雜無碍也。又善財。普獲諸善知識解行德證。亦雜門爾。上下文中。更有此類準知)。
X03n0221_p0592b16║   九微細德者。謂諸體事 。同類異類。及中一 多大小長
X03n0221_p0592b17║   短位 上下等。一 一 之 中。即具 諸法。此不同前 相在之
X03n0221_p0592b18║   義。彼約解別 體別 德相望相在。此但 當法即具 一 切。
X03n0221_p0592b19║   炳然齊著。(此門亦可名普門德故。七十一 云 。寂靜音海謂善財言。此菩薩念念出生廣大喜莊
X03n0221_p0592b20║   嚴解脫門者。即是普門。於一 事 。普見一 切諸神變故。第九迴向中說。微細智。微細境。各七十二 門。不可繁引。六
X03n0221_p0592b21║   十二 中。善財於德雲比丘所。聞勝進行法廣說念佛門中云 。住 微細念佛門。於一 毛端處。有不可說如來。出現
X03n0221_p0592b22║   悉至其所。而承事 故。又離世 間品說。菩薩有十種甚微細至相。依之 總名微細。相容安立。今分德用。彼文屬用。
X03n0221_p0592b23║   如後業用門。具 引應知)。
X03n0221_p0592b24║   十如因陀羅德者。謂諸體事 。同類異類。及中一 多大
X03n0221_p0592c01║   小長短位 上下等。相望此門。據互 相容在。展轉重重。
X03n0221_p0592c02║   無有窮盡(阿僧 祇品頌中從不可言說諸佛剎。至此剎。為塵說更難等。有四重也。又四十七云 。
X03n0221_p0592c03║   諸佛有十種知一 切法盡無有餘。乃至第十云 。知一 切法界中如因陀羅網差別 。盡無有餘。)。
X03n0221_p0592c04║   上來十種德相。於前 純淨無漏體事 。一 一 具 有。是故
X03n0221_p0592c05║   成百成千等門也。　第三業用中二 。先通顯所因。後
X03n0221_p0592c06║   別 辨其相。前 中謂佛菩薩成就無[得-彳]法界相應三昧。
X03n0221_p0592c07║   通明解脫陀羅尼等用。前 體事 對應度者。轉變自在。
X03n0221_p0592c08║   此所轉境。通於染淨。如後所引。
X03n0221_p0592c09║   二 別 辨相中。略顯十類。餘可准知。謂同時具 足相應。
X03n0221_p0592c10║   相即相在。相入 相作。純雜隱顯。主 伴 。微細。如因陀羅
X03n0221_p0592c11║   網。　初 同時具 足相應用者。謂以 諸體事 。同類異類。
X03n0221_p0592c12║   及中一 多大小延促 去住 染淨定散位 上下等。對應
X03n0221_p0592c13║   度者。隨於一 法。即普示現後之 九門。同時具 足。乃至
X03n0221_p0592c14║   盡法界所有染淨法。無不同時具 足相應。所以 者何 。
X03n0221_p0592c15║   一 切染法一 真性故。一 切淨法真所起故。故於堪應
X03n0221_p0592c16║   者。現此境界。(普賢三昧品云 。能令一 切國土微塵悉能容受無邊法界。第十行文云 。此菩薩
X03n0221_p0592c17║   於其身中現一 切剎一 切眾生一 切法一 切諸佛。八 十云 。善財見普賢。一 一 身分。一 一 毛孔。有十方一 切世 界
X03n0221_p0592c18║   三千界中地水等輪諸山河海人天宮殿時劫 佛菩薩。如見現在世 界。如是前 際後際一 切世 界中悉爾明見。
X03n0221_p0592c19║   乃至十方剎塵中。現三世 一 切境界一 切佛剎一 切眾生一 切佛出興一 切菩薩。及聞佛菩薩眾生言音。釋曰。
X03n0221_p0592c20║   此一 普賢身。遍十方一 切世 界塵內無邊佛會中。一 一 毛孔。現法界中所有諸法。莫不皆令同時具 足也)。
X03n0221_p0592c21║   二 相即用者。謂以 諸體事 。同類異類。及中一 多大小
X03n0221_p0592c22║   長短去住 染淨定散位 上下等。相望成用。(忉利 。夜摩。兜 率等三
X03n0221_p0592c23║   處。昇天品中皆云 。爾時佛神力 故。不離於此菩提樹下。而上昇天宮者。此顯坐即昇昇即坐也。五 十三云 。菩薩
X03n0221_p0592c24║   有十種入 劫 智。所謂入 可數劫 即是不可數劫 乃至入 劫 即一 念。入 一 念即劫 。釋曰。此上約異體相望。顯相即
X03n0221_p0593a01║   用。若得同體。亦有即義。而不名相。准前 德相第六 。此應名同體成即用。五 十六 云 。菩薩有十種遊戲。乃至第十
X03n0221_p0593a02║   云 。菩薩不分身遍一 切佛會者。此一 身即是一 切身故也。摩耶夫人。如常之 身。量同虗空者。若依大願智幻解
X03n0221_p0593a03║   脫力 。而成就說。亦即是此業用門也。勝熱婆羅門刀 山火聚。即無分別 慧。能斷惑網破癡闇故。七十七說。善財
X03n0221_p0593a04║   歎樓閣云 。不動 本處。能普詣一 切佛剎者住 處。不離一 毛端處。而普現身一 切世 界者住 處。釋曰。此皆一 即一
X03n0221_p0593a05║   切也)。
X03n0221_p0593a06║   三相在用者。謂以 諸體事 。同類異類。及中一 多大小
X03n0221_p0593a07║   長短去住 染淨定散位 上下等。相望成用。此中有二
X03n0221_p0593a08║   六 句。准前 德相相在中說。(現相品。一 一 塵中無量身。復現種種莊嚴剎。三世 所
X03n0221_p0593a09║   有一 切劫 。一 剎那中悉能現。賢首品云 。一 微塵中入 三昧。成就一 切微塵定。而彼微塵。亦不增。於一 普現難思
X03n0221_p0593a10║   剎。彼一 塵內眾多剎。或有有佛或無佛。或有雜染或清淨。或有廣大。或狹小。乃至云 。如一 塵中所示現。一 切微
X03n0221_p0593a11║   塵悉亦然。此大名稱諸聖人三昧解脫神通力 。第九迴向云 。此菩薩以 無著無縛解脫心於一 毛端量處。悉能
X03n0221_p0593a12║   包 容盡虛空遍法界不可說不可說一 切國土。皆使明見。如一 毛端量遍法界虛空界一 一 毛端量處悉亦如
X03n0221_p0593a13║   是。又云 。於一 念中。現一 眾生不可說不可說劫 念心。乃至現一 切眾生爾所劫 念心。六 十八 云 。一 一 毛孔內。各
X03n0221_p0593a14║   現無數身。一 一 毛孔內。各現無數剎釋曰。上下文中。同此門者。準之 )。
X03n0221_p0593a15║   四相入 用者。謂以 諸體事 。同類異類。及中一 多大小
X03n0221_p0593a16║   長短去住 染淨定散位 上下等。相望成用。此亦同前 。
X03n0221_p0593a17║   有二 六 句。(十行品云 。能於一 一 三昧中。普入 無數諸三昧。無量無邊諸國土。悉令共入 一 微塵。
X03n0221_p0593a18║   第八 迴向云 。此菩薩於一 毛孔中。普能容納一 切國土。第九迴向云 。於一 身中。悉能包 納盡法界不可說不可
X03n0221_p0593a19║   說身。而眾生界無增無減。如一 身。乃至周遍法界。一 切身悉亦如是。十地品云 。第十地菩薩知佛十種入 劫 智。
X03n0221_p0593a20║   所謂一 劫 入 多劫 。多劫 入 一 劫 。乃至長劫 入 短劫 。短劫 入 長劫 。十定品第二 定云 。三千世 界微塵數三千大千
X03n0221_p0593a21║   世 界。悉入 是菩薩身。是菩薩身。亦入 是諸世 界。第十定云 。菩薩自見其身往彼眾會亦自見身普入 諸地釋曰
X03n0221_p0593a22║   此文即是諸位 相入 也。普賢行品云 。菩薩有十種普入 。謂一 切世 界入 一 毛道。一 毛道入 一 切世 界。乃至云 。一
X03n0221_p0593a23║   世 入 一 切世 。一 切世 入 一 世 。離世 間品。十種無碍用中。亦說眾生一 多相入 。六 十云 。上方菩薩以 自在力 。令一
X03n0221_p0593a24║   切世 界展轉相入 。六 十一 云 。此諸菩薩入 一 切無諍境界。乃至能令小大自在相入 。此一 切方普入 一 方。釋曰。
X03n0221_p0593b01║   此約方體事 。顯相入 也)。
X03n0221_p0593b02║   五 相作用者。謂以 諸體事 。同類異類。及中一 多大小
X03n0221_p0593b03║   長短去住 染淨定散位 上下等。相望成用。此亦同前 。
X03n0221_p0593b04║   有二 六 句。(第八 地前 頌云 。大剎隨念變為小。小剎隨念變為大。如是神通無有量。世 間共說不
X03n0221_p0593b05║   能盡。又後長行云 。此菩薩隨眾生所樂。能以 眾生身等十種身互 相作。第十文云 。此菩薩神通隨能以 廣狹〔活〕
X03n0221_p0593b06║   淨亂 住 〔住 〕次第住 倒住 正住 等世 界皆互 相作。五 十六 云 。以 一 國土作多國土。以 多國土作一 國土。以 不可說
X03n0221_p0593b07║   劫 作一 劫 。以 一 劫 作不可說劫 。光 明覺品云 。一 身為無量。無量復為一 )。
X03n0221_p0593b08║   六 純雜用者。謂以 諸體事 。同類及異類中一 多大小
X03n0221_p0593b09║   延促 前 後染淨定散位 上下等。相望成用。(第九迴向云 。以 無縛
X03n0221_p0593b10║   無著解脫心。成就普賢佛自在力 。於一 門中。示現種種不可說不可說劫 。無有窮盡。令一 切眾生皆得悟入 。以
X03n0221_p0593b11║   無著無縛解脫心。成就普賢佛自在刀 。於種種門。示現種種不可說不可說劫 。無有窮盡令一 切眾生皆得悟
X03n0221_p0593b12║   入 。其身普現一 切佛前 )。
X03n0221_p0593b13║   七隱顯用者。謂以 諸體事 。同類異類。及中一 多大小
X03n0221_p0593b14║   長短染淨定散位 上下等。相望成用。(賢首品云 。有勝三昧。名方網。菩
X03n0221_p0593b15║   薩住 此廣開示一 切方中普現身。或現入 定。或從定出。乃至廣說。釋曰。菩薩一 身隨應見異。七十六 云 。摩耶夫
X03n0221_p0593b16║   人。告善財言。菩薩將下生。放一 切如來受生功 德光 輪。入 於我身。爾時我身雖不踰本。然其實已超過世 間。乃
X03n0221_p0593b17║   至云 。如於此處為菩薩母。三千世 界閻浮提中。悉亦如是。由得菩薩大願幻解脫門故。釋曰。本身無二 非一 處
X03n0221_p0593b18║   住 故。一 隱多顯也。非多處住 故。多隱一 顯也)。
X03n0221_p0593b19║   八 主 伴 用者。謂以 諸體事 。同類異類。及中一 多大小
X03n0221_p0593b20║   位 上下等。相望成用。(現相品說。佛眉間出勝音菩薩與諸眷屬坐華鬘臺。顯示主 伴
X03n0221_p0593b21║   教差別 相。出現品說。佛放眉間出現光 明無量百千億 那由他阿僧 祇光 。以 為眷屬。釋曰。人光 教等主 伴 既爾。
X03n0221_p0593b22║   餘法准知)。
X03n0221_p0593b23║   九微細用者。謂以 體事 。同類異類。及中一 多大小長
X03n0221_p0593b24║   短去位 位 上下等。隨其所應。當體即全 具 一 切法。同
X03n0221_p0593c01║   時炳然齊現成用。(第九迴向云 。此菩薩於一 念中。現一 切眾生各不可說不可說念心。
X03n0221_p0593c02║   離世 間品云 。菩薩十種甚微細極。所謂在母胎中。示現初 發菩提心。乃至灌頂地。住 母胎中。示現住 兜 率天。初
X03n0221_p0593c03║   生童子地。處王宮。出家苦行詣道場成正覺轉法輪般涅槃。乃至云 。示現大微細。謂一 切菩薩行一 切如來自
X03n0221_p0593c04║   在神力 無量差別 門。六 十七云 。一 一 毛孔內。各現無數身。一 毛孔內。各現無數剎)。
X03n0221_p0593c05║   十如因陀羅網用者。謂以 諸體事 。同類異類。及中一
X03n0221_p0593c06║   多大小長短位 上下等。相望互 在。重重無盡成用。(普賢
X03n0221_p0593c07║   三昧品云 。佛身所現。一 切國土所有微塵。一 一 塵中。有世 界海塵數佛剎。一 一 剎中。有世 界海塵數諸佛。一 一
X03n0221_p0593c08║   佛前 。有世 界海塵數普賢。入 此三昧。阿僧 祇品頌中。從一 毛端處所有剎已下。有多重重。同類異類。皆神力 現。
X03n0221_p0593c09║   六 十四說。體捨優 婆夷。答發心久 近。謂善財言。菩薩神通無有量。普現一 切剎網故。)。
X03n0221_p0593c10║   第二 問答者。具 如別 行旋澓章說。第七門竟。
X03n0221_p0593c11║   第八 部類傳譯者。依教流次第。應云 翻譯部類傳通。
X03n0221_p0593c12║   今准此分三。一 翻譯時代 。二 部類本末。三傳通感應。
X03n0221_p0593c13║   初 中。此經前 後翻譯補闕。四本不同。初 本者。晉義熈
X03n0221_p0593c14║   十四年。此天竺三藏佛度跋陀羅。此云 覺賢。於揚州
X03n0221_p0593c15║   謝司空寺。翻梵本三萬六 千頌。成漢經五 十卷或六
X03n0221_p0593c16║   十卷。沙門法業筆受。慧嚴慧觀潤色。　第二 本者。大
X03n0221_p0593c17║   唐永隆元 年。中天竺三藏地婆訶羅。此云 日照。於西
X03n0221_p0593c18║   京大原寺。譯出入 法界品內兩處脫文。一 從摩耶夫
X03n0221_p0593c19║   人後。至彌勒 菩薩前 。中間脫天主 光 等十善知識。二
X03n0221_p0593c20║   從彌勒 菩薩後。至普賢菩薩前 。中間脫文殊師利 申
X03n0221_p0593c21║   手過百一 十由旬按善財頂等半紙餘文。大德道成
X03n0221_p0593c22║   律師。薄塵法師。大乘基法師潤色。依六 十卷本為定。
X03n0221_p0593c23║   第三本者。證聖元 年。于闐國三藏實叉難陀。此云
X03n0221_p0593c24║   喜學。於東都佛授記寺。再 譯舊文。兼 補諸闕。計益九
X03n0221_p0594a01║   千頌。通舊。總翻四萬五 千頌。合成漢本八 十卷。大德
X03n0221_p0594a02║   義淨三藏。弘景禪師。圓測法師。神英法師。寶法法師。
X03n0221_p0594a03║   華嚴和上等同譯。復禮法師綴文。　第四本者。謂前
X03n0221_p0594a04║   第三本中。雖繕數處。然復漏脫。日照三藏所補入 。法
X03n0221_p0594a05║   界品內文殊手按善財頂處一 段要文。由此遂令前
X03n0221_p0594a06║   文虗指於後後經來無所因。謂前 七十七及七十九
X03n0221_p0594a07║   中。皆云 彌勒 善財。詣文殊所。後文既闕。便 將善財違
X03n0221_p0594a08║   彌勒 命。又前 七十九中。彌勒 告善財言。文殊師利 。為
X03n0221_p0594a09║   汝說一 切功 德。既漏此文。及使彌勒 記言無驗。又八
X03n0221_p0594a10║   十初 云 。善財一 心願見文殊師利 。見三千大千世 界
X03n0221_p0594a11║   塵數知識者。此文失次。居然可見。謂上句既云 願見
X03n0221_p0594a12║   文殊師利 。次句忽云 見三千等。此語斷緒無來由故。
X03n0221_p0594a13║   是故知上以 新舊兩經。與梵本讎校。還將日照補文。
X03n0221_p0594a14║   安喜學脫處。遂得斷文再 續缺義復全 。今之 所傳。即
X03n0221_p0594a15║   此第四本也。
X03n0221_p0594a16║   二 部類本末中三。一 本部。二 別 行。三論釋。初 中西域
X03n0221_p0594a17║   相傳。佛涅槃後六 百年時。龍樹菩薩入 龍宮。見此經
X03n0221_p0594a18║   有上中下三本。其上本有十三千大千世 界微塵數
X03n0221_p0594a19║   頌。四天下微塵數品。中本有四十九萬八 十八 百頌
X03n0221_p0594a20║   一 千二 百品。下本有十萬頌三十九品。龍樹乃誦得
X03n0221_p0594a21║   下本。流布人間。今此所傳。即其本也。　二 別 行者。一
X03n0221_p0594a22║   切經中。兜 沙經一 卷。是名號品。菩薩本業經一 卷。是
X03n0221_p0594a23║   淨行品。小十住 經一 卷。是十住 品。大十住 經四卷。是
X03n0221_p0594a24║   十地品。如來性起微密藏經兩卷。是出現品。顯無邊
X03n0221_p0594b01║   佛土功 德經一 卷。是壽量品。度世 經六 卷。是離世 間
X03n0221_p0594b02║   品。羅麻伽 經三卷。是入 法界品。等目菩薩所問三昧
X03n0221_p0594b03║   經二 卷。是十定品。又于闐國三藏提雲陀般若所翻。
X03n0221_p0594b04║   脩慈經一 卷。金剛 鬘經十卷。並 實叉難陀三藏譯。如
X03n0221_p0594b05║   來不思議境界經等。並 是華嚴眷屬。非本部內。別 行
X03n0221_p0594b06║   之 經。以 其三種世 間嚴事 劣 故。　三論釋者。龍樹菩
X03n0221_p0594b07║   薩造。大不思議論。有十萬頌。備 傳西域。此方漢本。十
X03n0221_p0594b08║   住 毗婆沙論十六 卷。是彼中釋十地內初 兩地也。又
X03n0221_p0594b09║   世 親菩薩造。十地論。釋十地品。魏朝勒 那三藏。及菩
X03n0221_p0594b10║   提流支。各翻一 本。于時光 統律師。自善梵文。又奏二
X03n0221_p0594b11║   三藏對御參詳。糅成一 部一 十一 卷。見傳於代 。又魏
X03n0221_p0594b12║   朝僧 靈辨。愛重此經。於五 臺山。頂戴祈請。經于三載。
X03n0221_p0594b13║   遂感冥 加 。悟斯玄旨。爰詣懸瓮山。造此經釋。凡一 百
X03n0221_p0594b14║   卷。頗傳於代 。　三傳通感應者。舊本靈徵。具 如五 卷華
X03n0221_p0594b15║   嚴傳說。今此八 十卷本。初 釋之 後。佛授記寺諸大德
X03n0221_p0594b16║   等。共請華嚴和上講此經。其年十月十五 日開講。便
X03n0221_p0594b17║   即入 文。至十二 月十二 日晚上講。講至華藏世 界海
X03n0221_p0594b18║   震動 之 。其講堂中及寺院內。忽然震動 。于時聽眾道
X03n0221_p0594b19║   俗 有數千人。共覩斯徵。歎未曾有。時三藏法師實叉
X03n0221_p0594b20║   難陀。及寺大德明詮律師。德感法師等。述茲靈應。具
X03n0221_p0594b21║   狀以 聞。都維那慧表署狀為首。即以 聖曆三年臈月
X03n0221_p0594b22║   十九日進。　則 天聖皇后。親運神筆批狀報云 。省狀
X03n0221_p0594b23║   具 之 。昨因敷演微言。弘揚祕蹟。初 譯之 日。夢甘露以
X03n0221_p0594b24║   呈祥。開講之 辰。感地動 而標異。斯乃如來降跡。用符
X03n0221_p0594c01║   九會之 文。豈眹庸虗。敢當六 種之 應。披覽來狀。欣暢
X03n0221_p0594c02║   兼 懷。此批並 狀。具 如別 錄。第八 門竟。
X03n0221_p0594c03║   第九具 釋題目中二 。初 通辨諸經。後別 顯當部。前 中
X03n0221_p0594c04║   諸經得名。大例 有二 種。一 單名。二 複稱。單中六 。一 依
X03n0221_p0594c05║   說法者名。如無盡意菩薩經等。二 依請法者名。如賢
X03n0221_p0594c06║   護經思益經等。三依所為者名。如大集經須達經優
X03n0221_p0594c07║   填王經等。四依說法處名。如密嚴經楞伽 恒水經等。
X03n0221_p0594c08║   五 依喻名。如大雲經大寶積經等。六 依所說立名。此
X03n0221_p0594c09║   類稍多。略顯八 種。餘准應知。一 依所說人名。如僧 染
X03n0221_p0594c10║   經孛經等。二 依所說處名。如阿彌陀經阿閦佛國經
X03n0221_p0594c11║   等。三依所說時名。如時經賢劫 經新歲經等。四依所
X03n0221_p0594c12║   說喻名。如群牛譬經雜譬喻經等。五 依所說行名。如
X03n0221_p0594c13║   正恭敬經施燈功 德經善戒經大悲經修 慈經諸三
X03n0221_p0594c14║   昧為經忍辱經等。六 依所說依名。如十住 經佛地經
X03n0221_p0594c15║   等。七依所說事 名。如華手經胎藏經等。八 依所說法
X03n0221_p0594c16║   門名。如僧 伽 吒經緣起經等。　二 複稱者。謂即如前
X03n0221_p0594c17║   單名之 類。或有二 三四等和合一 處。共目一 經。此類
X03n0221_p0594c18║   亦多。略顯三五 。餘准應知。謂或以 法喻合名。如法華
X03n0221_p0594c19║   經等。或以 智果為名。如大般若等。或智喻為名。如金
X03n0221_p0594c20║   剛 般若等。或以 教義為名。如解深密等。或是約人為
X03n0221_p0594c21║   名。上首菩薩同此名故。或有以 數喻為名。如百喻經
X03n0221_p0594c22║   十輪經等。或人法數喻為名。勝鬘經等。乃至廣說。其
X03n0221_p0594c23║   單名複稱。皆有釋名得名。不可具 敘。
X03n0221_p0594c24║   二 別 顯當部中二 。初 辨異名。後顯本號。前 中二 初 明
X03n0221_p0595a01║   餘部中所說。後明當部中所說。前 中三。一 以 所說法
X03n0221_p0595a02║   為名。如智度論屬累品中。此經為不思議解脫經故。
X03n0221_p0595a03║   二 喻名。如涅槃經及觀佛三昧海經。名此經為雜華
X03n0221_p0595a04║   經故。三數名。如梁攝論第十勝相中。名此經為百千
X03n0221_p0595a05║   經故。後明當部中異名者。如下文出現品及離世 間
X03n0221_p0595a06║   品。依別 德用。各立十名。至後當辨。
X03n0221_p0595a07║   後顯本號者。謂此一 部經首。總相稱為大方廣佛華
X03n0221_p0595a08║   嚴故。於中三。一 總相科簡。二 別 顯義類。三釋名得名。
X03n0221_p0595a09║   初 中有四對八 事 。一 教義相對。謂大等字是所詮義。
X03n0221_p0595a10║   經之 一 字是能詮教。二 就義中人法相對。謂大等三
X03n0221_p0595a11║   字是所得法。佛等三字是能得人。三就人中行果相
X03n0221_p0595a12║   對。謂佛字是所嚴果。華字是能嚴行。嚴之 一 字通前
X03n0221_p0595a13║   能所。無別 自體。四就法中體用相對。謂大之 一 字。是
X03n0221_p0595a14║   無[得-彳]法界體。方廣兩字。是無[得-彳]法界用。
X03n0221_p0595a15║   二 別 顯義類者。謂大等六 事 。各有多義。且初 大義。具
X03n0221_p0595a16║   顯則 無量。略辨十種。餘准思之 。一 處大。謂此經充 遍
X03n0221_p0595a17║   十方法界一 切世 界乃至塵內空毛端處微細重重
X03n0221_p0595a18║   一 切剎故。二 時大。謂此經遍前 後際九世 十世 乃至
X03n0221_p0595a19║   念劫 重重故。三歸大。謂餘所得終歸此故。如被機中
X03n0221_p0595a20║   說。四信 大。謂此教中說信 能具 一 切佛法故。如賢首
X03n0221_p0595a21║   品說。五 心大。謂初 發菩提心。所期無限。皆與佛等故。
X03n0221_p0595a22║   如發心品說。六 願大。謂凡所脩行迴向三處無自為
X03n0221_p0595a23║   故。如迴向品說。七行大。謂菩薩行海一 一 悉包 無盡
X03n0221_p0595a24║   法界故。如普賢行品及離世 間品說。八 果大。謂依正
X03n0221_p0595b01║   二 種具 足十身通三世 間故。如華藏品及十身相海
X03n0221_p0595b02║   品等說。九能詮教大。謂此經一 一 名句字。即是盡十
X03n0221_p0595b03║   方法界世 界前 後際劫 。乃至微細重重時剎中諸佛
X03n0221_p0595b04║   所說教海無有餘故。如上下文中具 顯。十義大。謂稱
X03n0221_p0595b05║   前 教故。二 方廣有十義。謂雜集有五 義。入 大乘論有
X03n0221_p0595b06║   六 義。中間除共同者。合有十義。初 雜集中五 者。彼論
X03n0221_p0595b07║   第十一 云 。方廣者。謂菩薩藏相應言說。一 切有情利
X03n0221_p0595b08║   益安樂所依處故。宣說廣大甚深義故。廣破一 切障
X03n0221_p0595b09║   故。無有諸法能比類故。入 大乘論六 義者。彼第一 云 。
X03n0221_p0595b10║   毗佛略者。為眾生說對治法故。亦有眾多義故。亦以
X03n0221_p0595b11║   多莊嚴具 故。亦能出生無量大果報故。非是稱量所
X03n0221_p0595b12║   能知。除斷一 切諸邪見故。釋曰。前 論破重障。後論隨
X03n0221_p0595b13║   對治。此二 同也。是故合有十義。三佛有十義。然有兩
X03n0221_p0595b14║   說。一 如佛地論第一 說云 。具 一 切智一 切種智。離煩
X03n0221_p0595b15║   惱障及所知障。於一 切法一 切種相。能自開覺一 切
X03n0221_p0595b16║   有情。如睡夢覺。如蓮華開。故名為佛。二 如真諦三藏
X03n0221_p0595b17║   七事 記中引真實論。佛具 十義。謂覺勝天鼓。不由他
X03n0221_p0595b18║   悟。離二 無知。已過睡眠。譬如蓮華自性無染。具 足三
X03n0221_p0595b19║   義。(一 假名佛。謂六 神通。二 寂靜佛。謂惑不生。三真實佛。謂即真也)具 足三德(般若。解脫。法身)
X03n0221_p0595b20║   具 足三寶性。自知令他知(謂自覺謂他也)四華是雜華。喻
X03n0221_p0595b21║   於萬行。略顯十義。餘准應知。一 無染著義。謂雖為能
X03n0221_p0595b22║   造水等。所造不為水著。喻離相行。雖因有漏境界脩
X03n0221_p0595b23║   成。而不為漏法所染。二 柔耎義。喻柔和行。三自開義。
X03n0221_p0595b24║   喻無功 用行。四可觀義。喻慈忍行。五 馚馥義。喻戒定
X03n0221_p0595c01║   等行。六 鮮淨義。喻離障行。七相狀巧成義。喻中道無
X03n0221_p0595c02║   住 行。八 味甘美義。喻禪行適悅故。九堪為嚴義。喻脩
X03n0221_p0595c03║   顯行。十能感果義。喻脩生行。五 嚴有二 義。謂能嚴所
X03n0221_p0595c04║   嚴故。即以 前 無盡行華。嚴前 無邊佛果也。六 經有八
X03n0221_p0595c05║   義。或十義。謂雜心五 義。一 出生。二 顯示。三涌泉。四繩
X03n0221_p0595c06║   墨。五 結鬘。佛地論中。說有二 義。一 貫穿所說。二 攝持
X03n0221_p0595c07║   所化。依涅槃仁王。同說一 義。謂總相義。如藏部中辨。
X03n0221_p0595c08║   或十義者。於前 更加 常法二 義。此如俗 書訓釋可知。
X03n0221_p0595c09║   三辨得名釋名中二 。初 得名。後釋名。前 中大以 當體
X03n0221_p0595c10║   為目。包 含為義。方廣就用標稱。周遍為義。佛以 覺照
X03n0221_p0595c11║   彰名。果滿為義。華是喻名。感果為義。嚴以 資莊得名。
X03n0221_p0595c12║   通能所為義。經以 總相得名。契合為義。後釋名中四。
X03n0221_p0595c13║   一 以 體望用有一 釋。謂瑜伽 二 十一 云 。佛為聲聞說
X03n0221_p0595c14║   十二 分教。今為簡彼方廣故。謂之 大。准此而言。則 大
X03n0221_p0595c15║   之 方廣。依主 釋。二 以 人望法。通有二 釋。謂以 法簡人。
X03n0221_p0595c16║   即大方廣之 佛。非下乘佛也。以 人簡法。即佛之 大方
X03n0221_p0595c17║   廣。非因依所得法故。皆依主 釋。亦通有財。三就人中。
X03n0221_p0595c18║   行望於果。即佛之 華嚴。而行非餘果之 行。果望於行。
X03n0221_p0595c19║   即華嚴之 佛。而果非餘行之 果。皆依主 釋。亦通有財。
X03n0221_p0595c20║   四教義相望。教是義教。即大方廣佛華嚴之 經。義是
X03n0221_p0595c21║   教義。即經之 大方廣佛華嚴。皆依主 釋。有有財同。第
X03n0221_p0595c22║   九門竟。
X03n0221_p0595c23║   
X03n0221_p0595c24║   續華嚴略疏刊定記卷第一