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Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X42n0736_p0604a03║   
X42n0736_p0604a04║   　　四分律鈔批目次
X42n0736_p0604a05║   
X42n0736_p0604a06║   　卷第一 　卷第一 本
X42n0736_p0604a07║   　　六 門分別
X42n0736_p0604a08║   　卷第二 　卷第一 末
X42n0736_p0604a09║   　　六 門分別 之 餘　釋十門義
X42n0736_p0604a10║   　　標宗顯德篇第一
X42n0736_p0604a11║   　卷第三　卷第二 本
X42n0736_p0604a12║   　　重釋十門義(釋第六 隨文判 釋已下)
X42n0736_p0604a13║   　卷第四　卷第二 末
X42n0736_p0604a14║   　　重釋十門義之 餘(第三對外宗教興意之 餘)
X42n0736_p0604a15║   　卷第五 　卷第三本
X42n0736_p0604a16║   　　重釋十門義之 餘(十門道俗 七部立教通局意第七已下)
X42n0736_p0604a17║   　　標宗顯德篇第一 (重釋)
X42n0736_p0604a18║   　卷第六 　卷第三末
X42n0736_p0604a19║   　　集僧 通局篇第二 　足數眾相篇第三
X42n0736_p0604a20║   　　受欲是非篇第四
X42n0736_p0604a21║   　卷第七　卷第四本
X42n0736_p0604a22║   　　通辨羯磨篇第五 　結界方法篇第六
X42n0736_p0604a23║   　卷第八 　卷第四末
X42n0736_p0604a24║   　　結界方法篇之 餘(若據律文亦不加 字等已下)
X42n0736_p0604b01║   　　僧 網大綱篇第七
X42n0736_p0604b02║   　卷第九　卷第五 本
X42n0736_p0604b03║   　　受戒緣集篇第八
X42n0736_p0604b04║   　卷第十　卷第五 末
X42n0736_p0604b05║   　　師資相攝篇第九　說戒正儀 篇第十
X42n0736_p0604b06║   　　安居策修 篇第十一
X42n0736_p0604b07║   　卷第十一 　卷第六 本
X42n0736_p0604b08║   　　安居策修 篇之 餘(第三作法不同門中已下)
X42n0736_p0604b09║   　　自恣宗要篇第十二 (迦絺那衣法附出)
X42n0736_p0604b10║   　卷第十二 　卷第六 末
X42n0736_p0604b11║   　　篇聚名報篇第十三
X42n0736_p0604b12║   　卷第十三　卷第七本
X42n0736_p0604b13║   　　隨戒釋相篇第十四
X42n0736_p0604b14║   　卷第十四　卷第七末
X42n0736_p0604b15║   　　隨戒釋相篇之 餘(八 隨心無作已下)
X42n0736_p0604b16║   　卷第十五 　卷第八 本
X42n0736_p0604b17║   　　隨戒釋相篇之 餘(盜戒第二 之 餘)
X42n0736_p0604b18║   　卷第十六 　卷第八 末
X42n0736_p0604b19║   　　隨戒釋相篇之 餘(十三僧 殘篇第六 已下)
X42n0736_p0604b20║   　卷第十七　卷第九本
X42n0736_p0604b21║   　　隨戒釋相篇之 餘(第三篇三十捨墮第三戒已下)
X42n0736_p0604b22║   　卷第十八 　卷第九末
X42n0736_p0604b23║   　　隨戒釋相篇之 餘(九十單提初 已下)
X42n0736_p0604b24║   　卷第十九　卷第十本
X42n0736_p0604c01║   　　隨戒釋相篇之 餘(九十單提中第三十三已下)
X42n0736_p0604c02║   　卷第二 十　卷第十末
X42n0736_p0604c03║   　　隨戒釋相篇之 餘(九十單提中第四十五 已下)
X42n0736_p0604c04║   　卷第二 十一 　卷第十一 本
X42n0736_p0604c05║   　　持犯方軌篇第十五
X42n0736_p0604c06║   　卷第二 十二 　卷第十一 末
X42n0736_p0604c07║   　　持犯方軌篇之 餘(七雜料簡已下)
X42n0736_p0604c08║   　卷第二 十三　卷第十二 本
X42n0736_p0604c09║   　　懺六 聚法篇第十六
X42n0736_p0604c10║   　卷第二 十四　卷第十二 末
X42n0736_p0604c11║   　　二 衣總別 篇第十七
X42n0736_p0604c12║   　卷第二 十五 　卷第十三本
X42n0736_p0604c13║   　　四藥受淨法篇第十八 　鉢器制 聽篇第十九
X42n0736_p0604c14║   　卷第二 十六 　卷第十三末
X42n0736_p0604c15║   　　對施興治法篇第二 十　頭陀行儀 篇第二 十一
X42n0736_p0604c16║   　　僧 像 致敬篇第二 十二 　訃請設則 篇第二 十三
X42n0736_p0604c17║   　卷第二 十七　卷第十四本
X42n0736_p0604c18║   　　導俗 化方篇第二 十四　主 客相待篇第二 十五
X42n0736_p0604c19║   　　瞻病送終篇第二 十六 　諸雜要行篇第二 十七
X42n0736_p0604c20║   　卷第二 十八 　卷第十四末
X42n0736_p0604c21║   　　沙彌別 行篇第二 十八 　尼眾別 行篇第二 十九
X42n0736_p0604c22║   　　諸部別 行篇第三十　跋
X42n0736_p0604c23║   
X42n0736_p0604c24║   四分律鈔批目次(終)
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X42n0736_p0605a05║   　　No. 736
X42n0736_p0605a06║   四分律鈔講前 加 行方便 卷第一
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X42n0736_p0605a08║   　　　　江東杭州華嚴寺沙門　大覺　撰
X42n0736_p0605a09║   原夫。至理凝粹。超然言象之 先。妙道冲微。悠哉視聽
X42n0736_p0605a10║   之 表。曇華耀色藻。慧日以 流光 。貝葉騰文獵。祥風而
X42n0736_p0605a11║   散彩。靈源杳杳。標指月而尋玄。實際空空。假筌蹄而
X42n0736_p0605a12║   致遠。鷲山真軌。隨性欲而宣慈。象扇彛章。順機緣而
X42n0736_p0605a13║   授法。始自鹿苑。啟四諦之 微言。終于鶴林。演三伊 之
X42n0736_p0605a14║   秘藏。毗尼標律行之 首。泥洹辨常樂之 宗。於是導七
X42n0736_p0605a15║   眾而轉法輪。截四流而宣戒品。遂得五 篇垂範。七聚
X42n0736_p0605a16║   分宗。流福祐於四生。廣紹隆於萬載。昇淨天之 妙足。
X42n0736_p0605a17║   越險道之 神車者。豈非尸羅之 力 哉。自化掩雙林。韜
X42n0736_p0605a18║   光 千[疊*毛]。雖凝神實際。而妙旨可詮。是以 摩訶迦葉紐
X42n0736_p0605a19║   其玄綱。優 波毱多秉其茂緒。道味純一 。人無異見。洎
X42n0736_p0605a20║   乎夢源中濁。教水邊清。條分七葉之 藂。華散五 師之
X42n0736_p0605a21║   部。然則 上座大眾。創分結集之 場。五 部十八 。流宗百
X42n0736_p0605a22║   載之 後。自爾眾峰互 舉。各競先驅。法勝法尚之 殊途。
X42n0736_p0605a23║   西山北山之 異執。斯亦金柯析檊。玉嶺分峯。輕重之
X42n0736_p0605a24║   相雖乖 。持犯之 儀 靡隔。蓋由情見有限。受悟無輪。各
X42n0736_p0605b01║   擅己宗。自題聲教。然則 曇無勝藏。朗日月而彌高。無
X42n0736_p0605b02║   作標宗。浩溟波而罕測。遂得[疊*毛]歸中夏。法水東流。金
X42n0736_p0605b03║   相乘機。玉門揚化。邪翻信 立。正道彌新。白馬肇建於
X42n0736_p0605b04║   洛陽。赤烏聿興於江左。曇摩創軌。始闡毗尼。十誦之
X42n0736_p0605b05║   本已傳。四分之 宗猶隱。爰有佛陀耶舍。秦言覺明。方
X42n0736_p0605b06║   傳四分之 宗。斯文盛茲東土。今言四分律者。顯宗目
X42n0736_p0605b07║   也。蓋是法尚先師傳稟之 教矣。四分乃五 部之 殊稱。
X42n0736_p0605b08║   律是三藏之 別 名。帶數標名。故云 四分。從法作稱。目
X42n0736_p0605b09║   之 為律。遊辭削 略。故曰刪繁。詳集本文。名為補闕。對
X42n0736_p0605b10║   務 秉宗。故言行事 。決擇要義。復稱為鈔。序者由也。顯
X42n0736_p0605b11║   宗由致發起之 端。稱之 為序。又云 。陳教起之 因由。作
X42n0736_p0605b12║   法興之 漸始。故曰序也。故云 四分律刪繁補闕行事
X42n0736_p0605b13║   鈔序。
X42n0736_p0605b14║   將釋鈔文。略開六 門。一 教起所因。二 結集所由。三分
X42n0736_p0605b15║   部時節。四律本翻譯時代 不同。五 釋詮宗各異并辨
X42n0736_p0605b16║   題目。六 判 文解釋。
X42n0736_p0605b17║   初 教起所因者。就中分三。初 通明制 教意。二 明制 廣
X42n0736_p0605b18║   補略意。三明制 廣利 益意。今初 門通明制 教意者。斯
X42n0736_p0605b19║   乃大聖降臨。創開化本。將欲拔濟諸有。同登彼岸。然
X42n0736_p0605b20║   煩惱難淨。得道無由。故大聖設三學行。攝濟群生。最
X42n0736_p0605b21║   初 先制 戒學者。戒為萬善初 基佛法之 壽命。故經云 。
X42n0736_p0605b22║   依因此戒。得生諸禪定及滅苦智慧。若無此戒。諸善
X42n0736_p0605b23║   功 德。皆不得生。是以 三乘學人。必由斯迹。故律云 。
X42n0736_p0605b24║   為調三毒令盡故制 增戒學。又戒本云 。戒淨有智慧。
X42n0736_p0605c01║   便 得第一 道。又多論云 。為開泥洹門故制 戒也。又毗
X42n0736_p0605c02║   尼有四義。餘經所無。一 戒是佛法平地。萬善由之 生
X42n0736_p0605c03║   長。二 一 切佛弟子皆依戒住 。一 切眾生由戒而有。三
X42n0736_p0605c04║   趣涅槃之 初 門。四是佛法瓔珞。能莊嚴佛法。二 明制
X42n0736_p0605c05║   廣補略意者。佛初 成道。十二 年前 。唯說一 偈。諸惡莫
X42n0736_p0605c06║   作。諸善奉行。自淨其意。是諸佛教。故戒經云 。於十二
X42n0736_p0605c07║   年中。為無事 僧 說是戒經。從是已後。廣分別 說。即其
X42n0736_p0605c08║   義也。即律中云 。佛成道已。與諸比丘。遊行蘇羅婆國。
X42n0736_p0605c09║   漸漸遊行。至毗蘭若。受婆羅門請安居一 夏。唯食馬
X42n0736_p0605c10║   麥。爾時舍利 弗。於閑靜處。作是念言。過去六 佛。何 佛
X42n0736_p0605c11║   法得久 住 。何 佛法不久 住 。即時問佛。佛言。毗婆尸式
X42n0736_p0605c12║   棄拘留孫迦葉佛。此四佛法得久 住 。餘二 佛法不久
X42n0736_p0605c13║   住 。所以 爾者。此二 世 尊。但 說略教。不說廣教。故佛法
X42n0736_p0605c14║   不久 住 。餘之 四佛為諸弟子制 廣教故。法得久 住 。舍
X42n0736_p0605c15║   利 弗因請。願同四佛制 廣之 益。令法久 住 。佛言且止。
X42n0736_p0605c16║   我自知時。為我弟子未有名聞故。未得利 養故。未生
X42n0736_p0605c17║   有漏故。未制 戒也。後十二 年後。因須提那子最初 壞
X42n0736_p0605c18║   略。制 廣補之 。三明制 廣之 益者。且據律文。佛制 一 一
X42n0736_p0605c19║   戒。皆招生十利 功 德。一 攝取於僧 者。謂下座持戒。則
X42n0736_p0605c20║   為如法之 眾。攝在眾中。二 令僧 歡喜者。謂若中座持
X42n0736_p0605c21║   戒。有所施為。悅可眾心也。三令僧 安樂者。謂若上座
X42n0736_p0605c22║   持戒。則 光 飾眾僧 。能蔭益徒眾也。四未信 者令信 。謂
X42n0736_p0605c23║   戒德內充 。外生物善。發人信 敬。堪為師範。馮之 以 度
X42n0736_p0605c24║   世 。是以 未出家者。信 樂出家。從其出家。五 已信 者令
X42n0736_p0606a01║   增長。既度弟子。復能教授。令其護持增進心行也。六
X42n0736_p0606a02║   難調順者令調順。謂徒眾之 中。有違教犯禁不順威
X42n0736_p0606a03║   儀 。則 能如此治罸摧伏令改也。七慚愧者得安樂者。
X42n0736_p0606a04║   謂徒眾之 中若有道心人。失意犯罪。常懷媿懼。改往
X42n0736_p0606a05║   修 來。求乞洗過。復能救拔。作歸依處也。八 斷現在有
X42n0736_p0606a06║   漏者。已生之 惡既除。身心清淨。現應布薩。行無缺漏
X42n0736_p0606a07║   也九斷未來有漏者。未生之 惡永不起也。十令正法
X42n0736_p0606a08║   久 住 者。持戒之 人自行清淨。復能令他持戒。匡益時
X42n0736_p0606a09║   眾。化化相承。千載不墜也。上來三段不同。總是初 門
X42n0736_p0606a10║   教起所由也。
X42n0736_p0606a11║   第二 結集所由者。付法藏傳云 。佛告迦葉。汝今當知。
X42n0736_p0606a12║   我於無量阿僧 祗劫 。為眾生故。懃修 苦行。一 心專求
X42n0736_p0606a13║   無上勝法。如我昔願。今已滿足。今將涅槃。以 此深法。
X42n0736_p0606a14║   用囑累汝。汝當於後。敬順我意。廣宣流布。令不斷絕。
X42n0736_p0606a15║   迦葉答言。善哉受教。奉持正法。後時如來。常與迦葉
X42n0736_p0606a16║   對坐說法。時諸天人謂言。世 尊師於迦葉。於是迦葉。
X42n0736_p0606a17║   即辭如來。往耆闍崛山賓鉢羅窟。經行禪思。宣揚妙
X42n0736_p0606a18║   法。度諸眾生。四分五 百結集。佛於拘尸那城入 般涅
X42n0736_p0606a19║   槃。千[疊*毛]纏身。金銀銅鐵四棺盛之 。滿盛香油。積眾香
X42n0736_p0606a20║   薪。持火然之 。天即滅火。時阿那律得天眼故。語諸人
X42n0736_p0606a21║   言。諸天滅火者。為待迦葉到 耳。于時迦葉在波婆國。
X42n0736_p0606a22║   至世 尊般涅槃時。放勝光 明。大地震動 。便 作是念。將
X42n0736_p0606a23║   非如來欲入 涅槃現斯相耶。即入 三昧。以 天眼觀。即
X42n0736_p0606a24║   見如來於凞連河邊全 身捨壽。作是觀已。慘然不悅。
X42n0736_p0606b01║   如來涅槃。何 期駛哉。世 間眼滅。不善增長。即與徒眾。
X42n0736_p0606b02║   向拘尸城。於路作念。我當得見未燒佛舍利 不耶。諸
X42n0736_p0606b03║   天知迦葉心作如是念。是故滅火。迦葉前 行逢一 梵
X42n0736_p0606b04║   志。右手執持曼陀羅華在道而行。迦葉遙見。問言。汝
X42n0736_p0606b05║   從何 來。答從拘尸城來。復更問言。識我師不。答言我
X42n0736_p0606b06║   識。入 般涅槃。已經七日。一 切天人。大設供 養。我從彼
X42n0736_p0606b07║   處得此華來。迦葉與五 百弟子。聞是說已。皆大悲惱。
X42n0736_p0606b08║   中有未離欲比丘。聞世 尊已入 涅槃。舉身投地。譬如
X42n0736_p0606b09║   斫樹根斷樹倒。諸比丘亦爾。號哭哽咽。淚下如雨。咸
X42n0736_p0606b10║   言善逝涅槃。何 乃大早。或有踠轉在地。猶如圓木。爾
X42n0736_p0606b11║   時有跋難陀釋子在於眾。語諸人言。長老且止。莫大
X42n0736_p0606b12║   憂愁。我等於彼摩訶羅邊。便 得解脫。彼在世 時。數教
X42n0736_p0606b13║   我等。是應是不應。當作是不當作是。我等今者便 得
X42n0736_p0606b14║   自住 。欲作便 作。欲不作便 不作。時大迦葉聞之 不悅。
X42n0736_p0606b15║   告諸比丘。且起疾捉衣鉢。及世 尊舍利 未燒。我當得
X42n0736_p0606b16║   見。且速前 進。於是迦葉。與五 百比丘。往拘尸城。至雙
X42n0736_p0606b17║   樹間。繞棺三匝。稽首作禮。而說偈言(〔往〕付法藏傳)。
X42n0736_p0606b18║   　超越三界家　　永度生死流　　寂然無相願
X42n0736_p0606b19║   　微妙難思議　　佛日甚明淨　　能除痴暗冥
X42n0736_p0606b20║   　積劫 修 苦行　　誓度諸苦人　　云 何 於今日
X42n0736_p0606b21║   　棄捨本慈悲　　全 身處金槨　　寂然安不動
X42n0736_p0606b22║   　唯願天人尊　　顯現金色身　　普令一 切眾
X42n0736_p0606b23║   　興起無量願
X42n0736_p0606b24║   爾時世 尊。於金棺內千張[疊*毛]中。出金色足。光 明照曜。
X42n0736_p0606c01║   猶如盛日。棺[疊*毛]無虧。而足顯現。於時迦葉。偏 袒右肩。
X42n0736_p0606c02║   接足作禮。重說偈言。
X42n0736_p0606c03║   　如來足踝滿　　千輻相輪現　　指纖長柔耎
X42n0736_p0606c04║   　合縵網成就　　大悲濟眾生　　斷世 眾疑網
X42n0736_p0606c05║   　是故我今日　　頂禮最勝足　　我證四真諦
X42n0736_p0606c06║   　說佛功 德聚　　已讚歎供 養　　宜還斂足入
X42n0736_p0606c07║   說是偈已。告比丘闍維世 尊舍利 。非我等事 。何 以 故。
X42n0736_p0606c08║   國王長者。求最勝福。自當供 養。我等宜當結集法眼。
X42n0736_p0606c09║   無令法炬速疾磨滅。為未來世 。當作照明。紹三寶種。
X42n0736_p0606c10║   使不斷絕。五 百結集云 。迦葉未到 。燒火不然。迦葉前
X42n0736_p0606c11║   至如來棺所。棺即自開。世 尊現足。時大迦葉。見世 尊
X42n0736_p0606c12║   足下輪相垢汙。即問阿難。世 尊顏容端正。身作金色。
X42n0736_p0606c13║   誰汙足下輪相。阿難答言。女人心耎。前 禮佛時。泣淚
X42n0736_p0606c14║   墮上。手捉汙世 尊足。迦葉聞之 不悅。於時迦葉禮世
X42n0736_p0606c15║   尊足。時諸四眾。亦禮佛足。時世 尊足。還內棺中。隱不
X42n0736_p0606c16║   復現。迦葉哀歎。遶棺七匝。其火不燒而自燃也。十誦
X42n0736_p0606c17║   律云 。舉佛舍利 入 拘尸城。八 國諸王集兵 圍繞奪
X42n0736_p0606c18║   取。時姓烟婆羅門。語諸王言。如來大慈。何 有鬥戰諍
X42n0736_p0606c19║   佛舍利 。因分八 分與八 國王。即為八 塔。四分律云 。時
X42n0736_p0606c20║   大迦葉以 此因緣。集比丘僧 告言。我先在道行時。間
X42n0736_p0606c21║   跋難陀語諸比丘。作如是言。長老且止等。廣說如前 。
X42n0736_p0606c22║   我今可共論法毗尼。勿 令外道以 致餘言譏嫌。沙門
X42n0736_p0606c23║   瞿曇法律若烟。世 尊在時。皆共學戒。而今滅後無學
X42n0736_p0606c24║   戒者。諸長老。今可科差若比丘多聞智慧是羅漢者
X42n0736_p0607a01║   時即差得四百九十九人。皆是羅漢。多聞智慧者。次
X42n0736_p0607a02║   差阿難。亦在數中。迦葉不許。以 阿難在學地。猶有愛
X42n0736_p0607a03║   恚怖癡。不應令在數。諸比丘復言。阿難是供 養佛人。
X42n0736_p0607a04║   常隨佛行。親從世 尊。受所教法。彼必處處疑問世 尊。
X42n0736_p0607a05║   今宜在數。又云 佛涅槃後。諸大羅漢。皆欲入 滅。迦葉
X42n0736_p0607a06║   即往忉利 天上。以 打揵槌。而告之 言。諸大德。且莫取
X42n0736_p0607a07║   滅。應報佛恩。大德乘佛聖教。皆得解脫。今應結集聖
X42n0736_p0607a08║   教。以 示後人。令法不墜。是報佛恩。我是上座。違上座
X42n0736_p0607a09║   命。佛制 吉羅。諸阿羅漢。順佛語故。不違上座所命。於
X42n0736_p0607a10║   是方集得四百九十九人。善達三藏。具 二 解脫。二 解
X42n0736_p0607a11║   脫者。慧解脫心解脫也。若准智論。則 云 千人欠一 。次
X42n0736_p0607a12║   取阿難。即共量議。我等當於何 處集法毗尼。多饒飲
X42n0736_p0607a13║   食。臥具 無乏 。皆言唯王舍城。房舍飲食。臥具 眾多。宜
X42n0736_p0607a14║   可共往論法毗尼。迦葉作白。白已俱 往。時阿難在道
X42n0736_p0607a15║   行。心念言。譬如新生犢子。猶故飲乳 。與五 百大牛共
X42n0736_p0607a16║   行。今我亦爾。猶是學人。所作未辦。而與五 百羅漢共
X42n0736_p0607a17║   行。時毗舍離國有跋闍子比丘。有大神力 。觀知阿難
X42n0736_p0607a18║   猶是有欲。令其生厭離心。即說偈言。
X42n0736_p0607a19║   　靜住 空樹下　　心思於涅槃　　坐禪莫放逸
X42n0736_p0607a20║   　多說何 所作
X42n0736_p0607a21║   時阿難聞此偈已。獨處精進。心不放逸。寂然無亂 。是
X42n0736_p0607a22║   阿難未曾有法。夜多經行。明欲出時。身疲極。即時小
X42n0736_p0607a23║   坐。方欲亞臥。頭未至枕。於其中間。心得無漏解脫。得
X42n0736_p0607a24║   羅漢已。即說偈言。
X42n0736_p0607b01║   　多聞種種說　　常供 養世 尊　　已斷於生死
X42n0736_p0607b02║   　瞿曇今欲臥
X42n0736_p0607b03║   既證無學果。夜中逕迦葉所。值迦葉閇房。迦葉語言。
X42n0736_p0607b04║   汝若已證無學。入 來相見。即從戶鑰入 見迦葉。時諸
X42n0736_p0607b05║   羅漢。從毗舍離往王舍城。迦葉問言。先結集何 藏。即
X42n0736_p0607b06║   共和白。先結集毗尼藏。毗尼藏者。佛法壽命也。即取
X42n0736_p0607b07║   憂波離。迦葉作白差之 。一 夏之 中。八 十度誦出大毗
X42n0736_p0607b08║   尼藏。上來總明第二 結集所由門竟。
X42n0736_p0607b09║   第三分部時節者。就中分二 。初 明五 師傳授。二 明分
X42n0736_p0607b10║   部所由。今先明五 師傳授者。謂如來化緣將畢。眾生
X42n0736_p0607b11║   感盡。將入 滅時。法付迦葉。於涅槃經云 。我今所有無
X42n0736_p0607b12║   上正法。悉已付屬摩訶迦葉。是故迦葉。於佛滅後。次
X42n0736_p0607b13║   宣正法。廣利 眾生。闍王見之 自投象下。請言。尊者涅
X42n0736_p0607b14║   槃可報我等。時大迦葉所化事 畢。重自思惟。我極年
X42n0736_p0607b15║   邁。身為老困。臰爛之 體。甚可猒患。涅槃時到 。即便 思
X42n0736_p0607b16║   惟。遍禮如來舍利 之 塔。禮敬畢已。還王舍城。阿難恒
X42n0736_p0607b17║   逐。未曾捨離。恐入 涅槃或不覩見。於後迦葉語阿難
X42n0736_p0607b18║   言。汝獨入 城。我亦當往。因此獨入 王舍大城。到 闍王
X42n0736_p0607b19║   宮門告守門者。為我白王。門人答言。王今正睡眠。不
X42n0736_p0607b20║   敢驚覺。語言。王若覺者可宣我意。阿闍世 王夢屋梁
X42n0736_p0607b21║   折。即便 驚悟。門人具 宣。王即尋逐尊者。已往雞足山
X42n0736_p0607b22║   入 於圓寂。故婆沙一 百三十五 云 。大迦葉波入 王舍
X42n0736_p0607b23║   城。最後乞食。食已未久 。登雞足山。山有三峰。如仰鷄
X42n0736_p0607b24║   足。尊者入 中。結跏趺坐。作誠言曰。願我此身。并及衣
X42n0736_p0607c01║   鉢。久 住 不壞。乃至五 十七俱 胝六 十百千歲。付法藏
X42n0736_p0607c02║   傳云 。九十六 億 。慈氏如來出世 之 時。施作佛事 。發此
X42n0736_p0607c03║   願已。尋般涅槃。時彼三峰。合成為一 。掩蔽尊者。儼 然
X42n0736_p0607c04║   而住 (云 云 )。又付法藏傳云 。迦葉至鷄足山。跏趺坐已。
X42n0736_p0607c05║   作是願言。今我此身。著佛所與糞掃之 衣。自持己鉢。
X42n0736_p0607c06║   乃至彌勒 。令不朽壞。使彼弟子皆見我身。又念闍王
X42n0736_p0607c07║   若不見我。沸血必當從面流出。命不全 濟。若使闍王
X42n0736_p0607c08║   與阿難來者。山當為開。令其得入 。若還去者。復當還
X42n0736_p0607c09║   合。即便 捨命。大地震動 。帝釋諸天。雨華燒香。供 養舍
X42n0736_p0607c10║   利 。悲感號哭。共相裁抑。還歸天上。阿闍世 王於睡眠
X42n0736_p0607c11║   中。夢屋梁折。尋便 驚覺。心生遑怖。門人白王。摩訶迦
X42n0736_p0607c12║   葉欲入 涅槃。來與王別 。正值眠息。令我致意。王聞悶
X42n0736_p0607c13║   絕。舉聲大哭。涕淚交流。我何 薄祐。諸聖涅槃。不一 覩
X42n0736_p0607c14║   見。即詣竹園禮阿難足。即將阿難向鷄足山。王既致
X42n0736_p0607c15║   已。山自然開。迦葉在中。全 身不散。曼陀羅華。以 覆其
X42n0736_p0607c16║   上。王時發聲號哭。舉身投地。積諸香木。將欲荼維。阿
X42n0736_p0607c17║   難止言。迦葉以 定住 身。待於彌勒 。不可得燒。彌勒 出
X42n0736_p0607c18║   時。當將徒眾九十六 億 。至此山上。見於迦葉。時彌勒
X42n0736_p0607c19║   眾。皆作是念。釋迦如來弟子。身形卑陋若此。彼佛亦
X42n0736_p0607c20║   當與斯無異。於是迦葉踴身虗空。作十八 變。變為大
X42n0736_p0607c21║   身。充 滿法界。時彌勒 佛。即就迦葉取僧 伽 梨。是時大
X42n0736_p0607c22║   眾。見其神力 。除憍慢心。成阿羅漢。王供 養已。還歸本
X42n0736_p0607c23║   國。時鷄足山還合如初 。問迦葉有三。謂童子迦葉。摩
X42n0736_p0607c24║   訶迦葉。十力 迦葉。未知世 尊付法。是何 迦葉。答准大
X42n0736_p0608a01║   悲經。彌勒 歎言。住 勝頭陀。少欲知足。即童子迦葉。以
X42n0736_p0608a02║   此自誓受戒。或曰金色。或曰無欲常行頭陀。故知是
X42n0736_p0608a03║   也。若爾既是童子迦葉。何 故經言摩訶迦葉。答此非
X42n0736_p0608a04║   是兄 弟三人中大者。但 以 能行頭陀。少欲知定。常行
X42n0736_p0608a05║   大法。故言大也。但 迦葉將欲涅槃。以 最勝法。付屬阿
X42n0736_p0608a06║   難。作如是言。長老當知。昔婆伽 婆。以 法付我。今我老
X42n0736_p0608a07║   朽。將欲涅槃。世 間勝眼。今當相付。汝可精勤 守護斯
X42n0736_p0608a08║   法。阿難受教。秉宗被時。阿闍世 王。請阿難曰。如來迦
X42n0736_p0608a09║   葉。入 般涅槃。自我多殃。悉不覩見。尊若滅度。唯願垂
X42n0736_p0608a10║   告。阿難曰善。阿難後時至竹林中。聞有比丘誦法句
X42n0736_p0608a11║   偈。
X42n0736_p0608a12║   　若人生百歲　　不見水老鶴　　不如生一 日
X42n0736_p0608a13║   　而得覩見之
X42n0736_p0608a14║   阿難聞已。便 語比丘。此非佛語。不可修 行。汝今當聽
X42n0736_p0608a15║   我演佛偈。
X42n0736_p0608a16║   　若人生百歲　　不解生滅法　　不如生一 日
X42n0736_p0608a17║   　而得解了 之
X42n0736_p0608a18║   爾時比丘。向其師說。師告之 言。阿難老朽。智慈衰劣 。
X42n0736_p0608a19║   言多錯謬。不可信 矣。汝今但 當如前 而誦。阿難後聞。
X42n0736_p0608a20║   猶誦前 偈。即問其意。答言尊者。吾師告我。阿難老朽。
X42n0736_p0608a21║   言多虗妄。但 依前 誦。阿難思惟。彼輕我言。或受餘教。
X42n0736_p0608a22║   即入 三昧。推求勝德。不見有人能迴彼意。便 作是言。
X42n0736_p0608a23║   世 間眾苦。甚難久 居。我於今日。宜入 涅槃。復作是念。
X42n0736_p0608a24║   阿闍世 王。與我有要。我應之 語。即詣王宮。告守門者。
X42n0736_p0608b01║   為我白王。門人答曰。王今睡眠。若設覺悟。罪我不少。
X42n0736_p0608b02║   阿難語言。王若覺者。可宣我意。阿闍王夢蓋莖折(表失
X42n0736_p0608b03║   蔭覆)。即便 驚悟。門人具 宣。王聞悶絕。良久 乃蘇。園神白
X42n0736_p0608b04║   王。阿難今已向毗舍離。即嚴四兵 。往恒河側 。阿難乘
X42n0736_p0608b05║   船在河中流。於時大地。六 種震動 。時雪山中。有五 百
X42n0736_p0608b06║   仙 。見斯相已飛空往詣。求哀出家。即化恒河。變成金
X42n0736_p0608b07║   地。為諸仙 人如應說法。鬚髮自落。成阿羅漢。咸悉俱
X42n0736_p0608b08║   時入 般涅槃。阿難昇空。作十八 變。入 風奮迅三昧。分
X42n0736_p0608b09║   身為四。一 分向忉利 天與釋提桓因。一 分與大海娑
X42n0736_p0608b10║   伽 羅龍王。一 分與彼毗舍離子。一 分授與阿闍世 王。
X42n0736_p0608b11║   如是四處各起寶塔。有人云 。阿難在河中流入 涅槃
X42n0736_p0608b12║   者。為護闍王及毗舍離意也。所以 不進不退耳。心疏
X42n0736_p0608b13║   云 。乃至第三師末田提。第四商那和修 。並 是阿難親
X42n0736_p0608b14║   承諮奉。阿難將滅。以 法通付二 人。田提化在罽賓。和
X42n0736_p0608b15║   修 盛行中國。是則 同時分地而王也。第五 大師者。名
X42n0736_p0608b16║   憂波毱多。佛在世 將。彼為尼乾。名曰薩遮。高才利 智。
X42n0736_p0608b17║   論義絕倫。深生憍慢。擅聲天下。銅鍱纏腹。首戴火瓫。
X42n0736_p0608b18║   謂智盈滿。以 鍱自纏。世 間昏闇。無所覩見。欲以 光
X42n0736_p0608b19║   明照其盲冥 。來至佛所。欲捔言辨。白言瞿曇。我欲出
X42n0736_p0608b20║   家。智慧若與舍利 弗等。心則 甘樂。設不及者。吾當還
X42n0736_p0608b21║   家。佛言。假使汝積百千萬身。欲望得及舍利 弗者。終
X42n0736_p0608b22║   無是處。其人聞已。辭佛而退。其去未久 。佛告眾言。我
X42n0736_p0608b23║   滅度後。滿一 百年。此人爾時得羅漢道。廣化眾生。令
X42n0736_p0608b24║   得解脫。不可稱數。商那和修 。觀其出代 。往詣其父。
X42n0736_p0608c01║   令與出家。語其父言。佛記此人。於百年後。大作佛事 。
X42n0736_p0608c02║   饒益眾生。父即將付商那和修 。還至僧 坊。度令出家。
X42n0736_p0608c03║   與受具 戒。羯磨亦訖。即得羅漢。三明八 解。巧於言辭。
X42n0736_p0608c04║   所演無盡。心自念曰。我於今日。已覩法身。未見如來
X42n0736_p0608c05║   相好之 體。思惟是已。深生哀戀。爾時有一 老尼。年百
X42n0736_p0608c06║   二 十。曾見如來。憂波毱多。知彼見佛。欲至其所。尋遣
X42n0736_p0608c07║   使者。告比丘尼。尊者毱多欲來相見。時比丘尼。即以
X42n0736_p0608c08║   一 鉢盛滿中油。置房扉後。毱多到 其所止。當入 房時。
X42n0736_p0608c09║   棄油數渧。共相慰問。然後就坐。問言大姉。世 尊在時。
X42n0736_p0608c10║   諸比丘輩。威儀 進止。其事 云 何 。比丘尼言。昔佛在世 。
X42n0736_p0608c11║   六 群比丘。最為麤暴。雖入 此房。未曾遺我一 渧之 油。
X42n0736_p0608c12║   大德今者智慧高勝。世 人號為無相好佛。然入 吾房。
X42n0736_p0608c13║   棄油數渧。以 是觀之 。佛在時人。定為奇玅。毱多聞是
X42n0736_p0608c14║   語已。甚自悔責。極懷慚愧。比丘尼言。大德不應自生
X42n0736_p0608c15║   耻恨。如佛言曰。我滅度後。初 日眾生。勝二 日者。三日
X42n0736_p0608c16║   之 人益復卑劣 。如是展轉。福德衰耗。愚痴闇鈍。善法
X42n0736_p0608c17║   羸損。況今大德。去佛百年。雖復為作非威儀 事 。正得
X42n0736_p0608c18║   其何 足為恠。毱多後於異時。集眾說法。施戒論生天
X42n0736_p0608c19║   之 論。呵欲不淨。出離為善。魔王愁怖。恐境界空。便 來
X42n0736_p0608c20║   壞眾意。於說法時。雨金雨寶。雨華瓔珞。化作白象。七
X42n0736_p0608c21║   寶莊嚴。現為女人。端正奇特。舉會觀視。無聽法心。於
X42n0736_p0608c22║   三日中。演深法味。乃至無有一 人得於道者。毱多入
X42n0736_p0608c23║   定。觀其所由。魔復以 真珠華瓔。著其頂。尊者知是魔
X42n0736_p0608c24║   作。便 以 三屍。謂虵狗人。化為華鬘。感魔令至。而謂之
X42n0736_p0609a01║   曰。汝與我鬘。深感厚施。今還以 此用相酬贈。魔大歡
X42n0736_p0609a02║   喜。舒頸受之 。受已見屍。虫疽欲出。臭爛難近。盡其神
X42n0736_p0609a03║   力 。去之 不脫。踴身虗空。向諸天眾。求脫不得。復詣梵
X42n0736_p0609a04║   王。求脫死屍。梵王答言。十力 弟子所作神力 。吾如之
X42n0736_p0609a05║   何 。假使劫 燒。旋藍猛風。不能得脫。如因地倒還扶地
X42n0736_p0609a06║   起。汝若皈依憂波毱多。容可得脫。魔即受梵王教。往
X42n0736_p0609a07║   尊者所。五 體投地。白言大德。佛初 成道。坐樹王下。我
X42n0736_p0609a08║   率官屬而往惱亂 。不可稱數。未一 惡言而見輕毀。汝
X42n0736_p0609a09║   阿羅漢。少慈忍力 。於天人前 。而見陵毀。尊者答言。汝
X42n0736_p0609a10║   以 聲聞。比校如來。欲以 芥子等須彌山。螢燭之 光 。齊
X42n0736_p0609a11║   暉日月。牛跡之 水。同大海量。如來大悲。不相加 報。今
X42n0736_p0609a12║   我狹劣 。少悲忍心。故相毀辱。汝於正法。更莫嬈害。當
X42n0736_p0609a13║   為汝解。汝昔曾覩如來色身。宜為我現。魔王言。我現
X42n0736_p0609a14║   佛身。勿 為吾禮。魔王入 林。變形如佛。三十二 相八 十
X42n0736_p0609a15║   種好。光 明照耀。儀 相安祥。化為比丘。前 後圍繞。若鵝
X42n0736_p0609a16║   王趍從林而出。毱多見已便 說偈言。
X42n0736_p0609a17║   　咄哉無常　　無悲愍心　　能壞如是
X42n0736_p0609a18║   　上妙色身
X42n0736_p0609a19║   說是偈已。一 心瞻仰。目不暫捨。內懷踊躍。又說偈贊
X42n0736_p0609a20║   曰。
X42n0736_p0609a21║   　快哉清淨業　　能成是妙果　　非自在天生
X42n0736_p0609a22║   　亦非無因得　　面如紫金色　　目淨如青蓮
X42n0736_p0609a23║   　端正超日月　　奇妙勝華林　　湛然若大海
X42n0736_p0609a24║   　不動 如須彌　　安步猶師子　　顧視同牛王
X42n0736_p0609b01║   　無量百千劫 　　淨修 身口意　　以 是故獲得
X42n0736_p0609b02║   　如此殊妙身　　怨見尚歡喜　　況我不欣慶
X42n0736_p0609b03║   說是偈已。不覺為禮。魔王驚怖。即復本形。問言何 故
X42n0736_p0609b04║   如此。答言波旬。我知世 尊久 已滅度。見此形貌。歡喜
X42n0736_p0609b05║   內發。是故禮耳。城中男女。百千萬人。聞於尊者摧伏
X42n0736_p0609b06║   惡魔。皆共雲集。聽其說法。百千萬人。悟於初 果。萬八
X42n0736_p0609b07║   千人。得阿羅漢。從是已後。所化無量。時阿育王。於三
X42n0736_p0609b08║   寶所。得不壞信 。每與尊者。歷觀勝迹。處處化度無量
X42n0736_p0609b09║   眾生。皆得羅漢。其得道者。一 人一 籌。籌長四寸。滿一
X42n0736_p0609b10║   石室。室高六 丈 。縱廣亦爾。於是名稱滿閻浮提。世 皆
X42n0736_p0609b11║   號為無相好佛。化緣已訖。將欲涅槃。即告大眾。却後
X42n0736_p0609b12║   七日我當滅度。爾時即集十萬羅漢。及諸學人淨持
X42n0736_p0609b13║   戒者。不可稱數。即現十八 變。使諸四眾生大信 心。於
X42n0736_p0609b14║   無餘涅槃而取滅度。以 室中籌。而用耶維。十萬羅漢
X42n0736_p0609b15║   亦入 涅槃。譬如大象既去象子亦隨也(云 云 )。此上五
X42n0736_p0609b16║   師躡跡傳化。是故號為異世 五 師。上來明五 師傳授
X42n0736_p0609b17║   門竟。
X42n0736_p0609b18║   二 明分部所由者。就中分二 。先明五 部不同。後依宗
X42n0736_p0609b19║   輪論。廣明二 十部離分由緒。先明五 部者。然諸經論
X42n0736_p0609b20║   互 說不同。今略出二 三。以 知途路。案遺教三昧經。五
X42n0736_p0609b21║   部僧 分別 服飾品云 。佛在世 時。有比丘羅旬。每行分
X42n0736_p0609b22║   衛。輙空而還。佛知宿行。欲現殃福并正明戒。佛使眾
X42n0736_p0609b23║   僧 分為五 部。著五 色衣。令其日隨一 部乞食。於是隨
X42n0736_p0609b24║   其戒儀 。至於度世 。後號稱各各奉其所著服色。薩婆
X42n0736_p0609c01║   多部者。博通敏達。智道法化。應著絳袈裟。曇無德部
X42n0736_p0609c02║   者。奉執重戒。斷當法律。應著皂色袈裟。迦葉遺部者。
X42n0736_p0609c03║   精懃勇 決。救護眾生。應著木蘭袈裟。彌沙塞部者。禪
X42n0736_p0609c04║   思入 微。究暢幽旨。應著青色袈裟。摩訶僧 祇部者。懃
X42n0736_p0609c05║   學眾經。敷演義理。應著黃色袈娑。佛因羅旬乞食不
X42n0736_p0609c06║   得。使諸比丘知有報應。遂分五 部。使曰隨一 一 部部
X42n0736_p0609c07║   求食。即皆不得。乃至五 部隨者並 然。佛令羅旬寺內
X42n0736_p0609c08║   灑掃。餘人請食。於一 日中不作其事 。舍利 弗為其請
X42n0736_p0609c09║   食在道。遂翻鉢中食。盡不得食。遂云 我既薄福。何 須
X42n0736_p0609c10║   久 住 。遂以 飡沙飲水而入 涅槃。私云 此雖僧 分五 服。
X42n0736_p0609c11║   學戒猶同。定無乖 諍。所以 知者。案闍王十夢經云 。夢
X42n0736_p0609c12║   見白[疊*毛]。從天飛下。至地分為五 段。王時憂惱。來問世
X42n0736_p0609c13║   尊。佛言非王之 事 。是我法中。我滅度之 後。諸弟子眾。
X42n0736_p0609c14║   分我毗尼以 為五 部。既言滅後。故現不分。謂佛在時。
X42n0736_p0609c15║   但 有懸記。而未分為五 段也。且依眾經列 五 部名。遺
X42n0736_p0609c16║   教三昧經五 部者。一 薩婆多部(著絳色衣)。二 曇無德部(著皂
X42n0736_p0609c17║   色衣)。三迦葉遺部(著木蘭衣)。四彌沙塞部(著青色衣)。五 摩訶僧 祇
X42n0736_p0609c18║   部(著黃色衣)。舍利 弗問經五 部者。一 摩訶僧 祇部(着黃色衣)。二
X42n0736_p0609c19║   曇無屈多迦部(著赤色衣)。三薩婆多部(着皂色衣)。四迦葉遺部
X42n0736_p0609c20║   (著木蘭衣)。五 彌沙塞部(著青色衣)。大集經五 部者。一 曇摩毱多
X42n0736_p0609c21║   部。二 薩婆帝婆部。三迦葉毗部。四彌沙塞部。五 婆蹉
X42n0736_p0609c22║   富羅部。六 摩訶僧 祇部。問此經已列 六 部名。何 因言
X42n0736_p0609c23║   五 部。古來多釋。今且一 解。僧 祇既能廣博遍覽五 部
X42n0736_p0609c24║   經書。明知不別 執宗。是故據宗。但 唯言五 部。上來略
X42n0736_p0610a01║   釋五 部名義竟。　次明二 十部義。并列 其名。案宗輪
X42n0736_p0610a02║   論云 。佛般涅槃後。百有餘年。摩訶陀國俱 蘇摩城王。
X42n0736_p0610a03║   名曰無憂王。統攝瞻部。是時佛法。大眾初 破。謂因四
X42n0736_p0610a04║   眾俱 議大天五 事 不同。分為兩部。一 大眾部。二 上座
X42n0736_p0610a05║   部。論云 。即於此第二 百年。大眾部中。流出二 部。一 一
X42n0736_p0610a06║   說部。二 說出世 部。三雞胤部。復大眾部中。更出一 部。
X42n0736_p0610a07║   名多聞部。次復大眾部中出一 部。名說假部。次復大
X42n0736_p0610a08║   眾部中出三部。一 制 多部。二 西山住 部。三北山住 部
X42n0736_p0610a09║   (已上大眾部分破義竟)。次其上座部。經爾所時。一 味和合。三百
X42n0736_p0610a10║   年初 。有如諍事 分為兩。一 說一 切有部。二 雪山部(即上
X42n0736_p0610a11║   座部異名也)。次復從說一 切有部。流出一 部。名犢子部。次
X42n0736_p0610a12║   復從犢子部流出四部。一 法上部。二 賢胄部。三正量
X42n0736_p0610a13║   部。四蜜林山部。次復從一 切有部出一 部。名化地部。
X42n0736_p0610a14║   次復從化地部出一 部。名法藏部。次復從說一 切有
X42n0736_p0610a15║   部出一 部。名飲光 部。次復至第四百年初 。從說一 切
X42n0736_p0610a16║   有部。流出一 部。名經量部。亦名說轉部。如是從上座
X42n0736_p0610a17║   部。離分成十一 部。上來五 部二 十部中。今四分律。當
X42n0736_p0610a18║   三昧經曇無德部。舍利 弗問經曇無屈多迦部。大集
X42n0736_p0610a19║   經曇摩毱多部。又二 十部法藏部。上總明第三分部
X42n0736_p0610a20║   時節竟。
X42n0736_p0610a21║   第四律本翻譯時代 不同者。前 雖戒法相傳。律本未
X42n0736_p0610a22║   至。或單羯磨。或別 翻戒心。且被時機。未遑繁廣。後來
X42n0736_p0610a23║   三藏。方譯律文。西國五 部。流暉此方。唯感四部。此中
X42n0736_p0610a24║   十誦律者六 十一 卷。天竺僧 弗若多羅。秦言功 德華。
X42n0736_p0610b01║   以 秦弘始六 年誦出本文。羅什法師為譯之 。如記之
X42n0736_p0610b02║   第二 。四分律者六 十卷。晉國沙門支法領。西越流沙。
X42n0736_p0610b03║   遠期天竺。路逕于闐。遇曇無德部罽賓沙門大乘律
X42n0736_p0610b04║   師佛陀耶舍。秦言覺明。至長安。以 弘始十二 年誦出
X42n0736_p0610b05║   律藏。時集持律沙門三百餘人。於長安中寺譯出。凉
X42n0736_p0610b06║   州沙門竺佛念譯其梵語。秦國僧 道雲道含等筆授。
X42n0736_p0610b07║   與長含同譯。其人樂廣。故文詞頗富。故肇公 云 。請大
X42n0736_p0610b08║   乘律師於石羊寺。新出律藏。本末精悉。若覩初 制 。僧
X42n0736_p0610b09║   祇律者四十卷。有平陽沙門釋法顯。遠遊天竺。於摩
X42n0736_p0610b10║   竭國巴連弗邑阿育王塔南天王寺。具 寫本文。賷還
X42n0736_p0610b11║   晉地。以 晉安帝義熈十二 年十一 月。於陽都道場寺。
X42n0736_p0610b12║   就迦維羅國僧 佛陀跋陀羅晉言覺賢翻出。五 分律
X42n0736_p0610b13║   者三十卷。梵本亦法顯持來。有罽賓三藏佛陀什。宋
X42n0736_p0610b14║   言覺壽。以 宋景平元 年。於揚州龍光 寺譯。沙門釋智
X42n0736_p0610b15║   勝為譯。以 上翻譯時代 不同竟。
X42n0736_p0610b16║   第五 約藏教明分齊。並 釋立宗題目者。今茲律典 。三
X42n0736_p0610b17║   藏之 中。乃是攝第二 毗尼藏。差別 名自律藏東流。諸
X42n0736_p0610b18║   師立宗旨者不少。敘教體者多家。統而言之 。略有九
X42n0736_p0610b19║   家。為頌曰。
X42n0736_p0610b20║   　止作受隨止惡宗　　教行因果制 一 代
X42n0736_p0610b21║   　第七止善八 戒行　　第九三輪為教宗
X42n0736_p0610b22║   立破此諸宗旨義。廣如記之 。然今南山律師。用三輪
X42n0736_p0610b23║   為宗。謂世 尊一 化。不越三輪。今由蒙俗 愚識。未曉正
X42n0736_p0610b24║   邪。雖為闡揚。事 如聾瞽。故須顯現奇異。驚駭耳目。令
X42n0736_p0610c01║   其伏信 是聖人。故須神通輪。為無信 也。二 者物既生
X42n0736_p0610c02║   信 。身雖伏從。若不示以 法言。智開無路。故次第二 有
X42n0736_p0610c03║   說法輪。為無解也。然信 解乃明。煩惑猶結。非可口說
X42n0736_p0610c04║   謂得淨除。義須依行尅證在己。故須有憶念輪。今此
X42n0736_p0610c05║   戒學後輪收。何 以 知之 。經中所敘。前 必現奇令現。信
X42n0736_p0610c06║   後說法。戒則 不爾。約過則 制 。無待放光 等六 事 。隨相
X42n0736_p0610c07║   持犯。即事 易明。故曰三輪為宗。若偏 論此鈔宗旨。以
X42n0736_p0610c08║   法體行相四法為宗。次釋題目者。四分律者。盖是法
X42n0736_p0610c09║   尚先師傳稟之 教也。此教之 目。名義有殊。何 者。如四
X42n0736_p0610c10║   分。即離中之 別 稱。律則 總內之 通名。非別 無以 顯總。
X42n0736_p0610c11║   故先標四分之 目。非總無以 顯別 。故後顯律之 名。言
X42n0736_p0610c12║   離中別 稱者。四分是五 部之 內。一 部之 別 名也。若論
X42n0736_p0610c13║   能秉彰名。應言曇無德。此云 法尚。又云 法護。亦云 法
X42n0736_p0610c14║   鏡。今就所乘題目。故云 四分。據本文分者。比丘戒本
X42n0736_p0610c15║   為初 分。尼律下至受說二 法為第二 分。從安居法下
X42n0736_p0610c16║   至法犍度為第三分。房舍法下有二 犍度。并大小持
X42n0736_p0610c17║   戒犍度。及條部律。五 百七百兩結集。及諸增。一 等文。
X42n0736_p0610c18║   訖此律部為第四分。故曰四分也。律者法也。從教為
X42n0736_p0610c19║   名。斷割 重輕開遮持犯。非律不定。故律訓法也。刪繁
X42n0736_p0610c20║   補闕者。上明四分律者。是其部之 名。從刪字下已下。
X42n0736_p0610c21║   是今撰者意。釋云 削 彼繁詞名曰刪繁。增其遺漏名
X42n0736_p0610c22║   曰補闕(刪所姧反)。刪由定也。行事 者。此鈔意在行事 。非無
X42n0736_p0610c23║   生觀門。故曰行事 (云 云 )。鈔者直取要文。言不次敘。不
X42n0736_p0610c24║   事 義章。故曰鈔。則 鐵劣 義也。序者述也。由也。致也。謂
X42n0736_p0611a01║   述此鈔由致也。作者非無標名顯別 者。初 作此鈔。未
X42n0736_p0611a02║   題道宣之 名。其相州礪律師。後見此鈔。因寫一 本。恒
X42n0736_p0611a03║   看之 。謂言。此鈔是首律師之 所作也。後知宣律師所
X42n0736_p0611a04║   作。即標名顯別 。故曰作者非無等也。京兆 者。天子所
X42n0736_p0611a05║   居之 處也。即都城也。崇義寺者。宣初 在作鈔寺也。沙
X42n0736_p0611a06║   門者。息心達本原。號為沙門。釋者舉其種姓。道宣者
X42n0736_p0611a07║   標其別 名。撰述者。顯其所作文言。故曰四分律刪繁
X42n0736_p0611a08║   補闕行事 鈔序(作者非無標名顯別 )。
X42n0736_p0611a09║   第六 隨文判 釋者。就中分四。第一 釋序。第二 略列 三
X42n0736_p0611a10║   十篇名。第三釋十門。第四廣釋三十篇之 義。於第一
X42n0736_p0611a11║   釋序中。又分為三段。第一 從初 戒德難思下至群籍
X42n0736_p0611a12║   息唱來。明其三學相形。優 劣 不等義。第二 從大師在
X42n0736_p0611a13║   世 下至同異區別 來。明其師資傳法。興替所由義。第
X42n0736_p0611a14║   三從自非統教意之 廢興下。明其除疑決滯撰結今
X42n0736_p0611a15║   文。謂正序此鈔之 意義也。於此三段之 中更分為二 。
X42n0736_p0611a16║   從初 至遺風無替來明其是。二 從逮于像 季下則 明
X42n0736_p0611a17║   其非。兩段不同。今即是初 。
X42n0736_p0611a18║   夫戒德者。夫是發語之 端也。戒德者。諸經論嘆戒文
X42n0736_p0611a19║   多。戒為萬善之 因基。當三乘之 標首。趣菩提之 正道。
X42n0736_p0611a20║   越生死之 良規。是佛法壽命。則 行人之 方軌。故曰戒
X42n0736_p0611a21║   德也。言難思者。有其二 義。一 體難思。二 相難思。言體
X42n0736_p0611a22║   難思者。無作戒體。非色非心。萬善初 基。三乘正因。故
X42n0736_p0611a23║   曰體難思。言相難思者。從體起行。行則 假相而詮。相
X42n0736_p0611a24║   周法界。亘塵沙境。一 一 境上發諸律儀 。彌亘既寬。故
X42n0736_p0611b01║   曰相難思。冠超眾像 者。此正嘆戒尊高。借喻首飾。冠
X42n0736_p0611b02║   是人首嚴也。衣服等諸相。人身上餝具 。如冠居衣服
X42n0736_p0611b03║   等眾像 最上。今此戒居定慧等萬善上首。故喻以 冠。
X42n0736_p0611b04║   眾像 者是定慧等萬善也。戒能生定慧。定慧所依故。
X42n0736_p0611b05║   德超二 學。故曰冠超眾像 。為五 乘軌導者。為訓作也。
X42n0736_p0611b06║   三乘并人天為五 乘。軌者則 也。正訓轍也。導者引也。
X42n0736_p0611b07║   今此明戒正是五 乘之 本。能持則 出離三途。得人天
X42n0736_p0611b08║   乘三乘之 果。故曰爾。寔三寶舟航者。寔由實也。止
X42n0736_p0611b09║   也。是也。亦取其是義。明戒能運載行人。度生死大海。
X42n0736_p0611b10║   至三乘聖位 。喻之 如船。舟是船之 總名。航是舟之 別
X42n0736_p0611b11║   稱。此正明眾生沉淪於欲海。取濟無由。佛示以 三寶。
X42n0736_p0611b12║   令其歸仰。乘戒舟而逈濟截愛海之 溶流。故曰也。依
X42n0736_p0611b13║   教建修 定慧之 功 莫等者。謂若能依此律教。建立修
X42n0736_p0611b14║   行。定慧方從此生也。戒則 居先。功 高定慧。故曰莫等。
X42n0736_p0611b15║   所以 遺教經云 。依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧
X42n0736_p0611b16║   也。推功 歸本。故言莫等也。住 持佛法羣籍息唱者。住
X42n0736_p0611b17║   持佛法。非戒不能。故文云 。毗尼藏者佛法壽命。毗尼
X42n0736_p0611b18║   藏住 。佛法方住 也。群籍者餘二 藏也。
X42n0736_p0611b19║   上來三學相形優 劣 不等義竟。自此已下偏 約毗尼
X42n0736_p0611b20║   藏。嘆戒功 能也。自大師在世 偏 弘斯典 者。佛說經教。
X42n0736_p0611b21║   不簡時處人說。今此律教則 不爾。局佛自說。要在僧
X42n0736_p0611b22║   中。唯被內眾。故能闢不諱之 門。示祕密之 深術。故廣
X42n0736_p0611b23║   張教網。大樹厥儀 。示輕重之 兩儀 。明止作之 二 行。簡
X42n0736_p0611b24║   時簡處。不對俗 陳。故曰偏 弘。爰及四依遺風無替者。
X42n0736_p0611c01║   爰由及也。於也。上既佛在皆自弘宣。今明滅後。四依
X42n0736_p0611c02║   出世 。亦弘宣於法。而不替也。四依者。汎論三別 。謂人
X42n0736_p0611c03║   法行也。行四依者。即常乞食。樹下坐。糞掃衣。腐爛藥。
X42n0736_p0611c04║   法四依者。依法不依人。依智不依識。依義不依語。依
X42n0736_p0611c05║   了 義經不依不了 義經也。人四依者。約大小乘合論。
X42n0736_p0611c06║   若大乘四依。如涅槃中。八 大人覺為初 依。斯須二 果
X42n0736_p0611c07║   為第二 。那含為第三。羅漢為第四。就小乘明者。初 七
X42n0736_p0611c08║   方便 人為第一 。餘三同前 大乘所列 名也。遺者與也。
X42n0736_p0611c09║   謂佛既滅後。留此教法。遺比丘也。替者改也。滅也。去
X42n0736_p0611c10║   也。止也。待也。明此教法此時無廢復無改變也。風者
X42n0736_p0611c11║   佛之 教也。風有靡草之 能。教有除非之 用。故曰遺風
X42n0736_p0611c12║   無替也。
X42n0736_p0611c13║   上明佛在及滅後住 持之 德。從此已下明其失也。逮
X42n0736_p0611c14║   于像 季者。逮由及也。像 者似 也。季者末也。正法能真。
X42n0736_p0611c15║   像 但 相似 。故言像 法。此明去聖日遙。教有陵遲之 損
X42n0736_p0611c16║   失。像 季者。尼若能行八 敬者。今屬像 法家之 末。故曰
X42n0736_p0611c17║   像 季。若尼不行八 敬。此季則 屬末法之 限。故此季字
X42n0736_p0611c18║   有二 意解。時轉澆訛者。立云 。澆訓薄也。訛者如物無
X42n0736_p0611c19║   棱角。非方非圓曰訛也。又云 訛濫也。轉者謂是變動
X42n0736_p0611c20║   也。爭鋒唇舌等者。鋒者器刃 之 端。銳利 之 義也。濟云 。
X42n0736_p0611c21║   今評論佛法者。皆以 勝負之 心。互 立是非。以 舌相害。
X42n0736_p0611c22║   故曰爭鋒唇舌之 間。雖口說空。行猶在有中。不能依
X42n0736_p0611c23║   教修 行。但 以 寄在唇舌也。故古師云 。言在飛龍前 。行
X42n0736_p0611c24║   在跛鼈後是也。鼓論不形之 事 者。鼓是動 也。此明動
X42n0736_p0612a01║   即論不現之 事 。鼓動 唇舌。高談遠理。云 罪福無主 。色
X42n0736_p0612a02║   空雙泯。以 其真如理相既深。非可見聞。故曰不形。形
X42n0736_p0612a03║   由現也。又云 虗說至理。事 同鼓聲。撿其業行。心未證
X42n0736_p0612a04║   知。內全 無實。但 以 假說不形無名相之 理。如鼓之 聲
X42n0736_p0612a05║   內空無實。故曰也。
X42n0736_p0612a06║   所以 震嶺傳教九代 聞之 等者。此下明教流東土傳
X42n0736_p0612a07║   持損益。震者震旦也。嶺者葱嶺山也。此山已東名震
X42n0736_p0612a08║   旦國。所以 名震。以 日初 出曜於東隅。故曰震旦。傳教
X42n0736_p0612a09║   至此。故曰震嶺傳教。九代 聞之 者。從漢明帝永平五
X42n0736_p0612a10║   年夜夢已來。佛教東傳迄至今時。經於九代 。所言九
X42n0736_p0612a11║   者。謂漢魏晉宋齊梁陳隋唐名之 為九。謂昔代 高僧
X42n0736_p0612a12║   名僧 等。雖有智術神通拔萃。以 一 時生物信 心。而不
X42n0736_p0612a13║   能任持佛法。亦不依律教訓時。故曰智術而已。已由
X42n0736_p0612a14║   止也。
X42n0736_p0612a15║   欲明揚顯行儀 等者。此欲明二 字冠下數句。謂如上
X42n0736_p0612a16║   智術之 人。欲明揚顯行儀 。欲明匡攝像 教。欲明垂彛
X42n0736_p0612a17║   範等。不可得也。行儀 者。行謂戒行。儀 者是軌儀 。匡是
X42n0736_p0612a18║   救也正也。垂彛範者。彛者常也。又器名也。範者由法
X42n0736_p0612a19║   也。謂楷式法則 也。將此律教之 常法。垂布訓於後來
X42n0736_p0612a20║   之 人。名為訓末學。紐既絕之 玄綱者。此下是喻說也。
X42n0736_p0612a21║   如網有綱能整其目。今佛法之 網。用戒為網。若不持
X42n0736_p0612a22║   戒。則 絕其綱。綱絕時亂 佛法網。若有人能維持教網。
X42n0736_p0612a23║   不令斷滅佛法。是名紐絕玄綱。樹已顛之 大表者。此
X42n0736_p0612a24║   明世 中表剎等標記處所。有所表彰。如津濟之 處。竪
X42n0736_p0612b01║   其大表。若人迷途失濟。使人遠望此表知其方所。若
X42n0736_p0612b02║   能標之 表忽倒。則 迷所標之 處也。忽有一 人。能更竪
X42n0736_p0612b03║   茲表者。還令得知津途方所。昔以 戒法既無。事 同表
X42n0736_p0612b04║   倒。今更有人。能傳律藏。使三寶隆安。是樹已顛之 表
X42n0736_p0612b05║   也。顛者倒也。佛法之 中用戒為表。表於定慧。斷生死
X42n0736_p0612b06║   之 迷。向涅槃之 路。戒表若倒。則 失菩提之 路。今能依
X42n0736_p0612b07║   教修 行是樹義。樹者竪也。可得詳而評之 者。此明詳
X42n0736_p0612b08║   評律教者。要是上來竪已顛之 大表。紐既絕玄綱者。
X42n0736_p0612b09║   方能平章律藏通塞也。自非斯上之 人。不可平章此
X42n0736_p0612b10║   義。故曰可得。可得者謂豈得也。
X42n0736_p0612b11║   豈非馮虗易以 形聲者。此句覆結上言鼓論不形之
X42n0736_p0612b12║   事 句也。馮者托也。附也。虗者不實也。形者現也。謂托
X42n0736_p0612b13║   空而說者。如言不生不滅。色即是空。理無三際。迹絕
X42n0736_p0612b14║   來去者。是應道理之 言。易得形聲也。聲謂聲譽也。如
X42n0736_p0612b15║   前 鼓論不形之 事 人。談無相理。易得聲名稱譬。由空
X42n0736_p0612b16║   理不可見。談者言多相濫。誰究其非。聞者皆信 。易以
X42n0736_p0612b17║   形聲也。軌事 難為露潔者。此句結上欲明揚顯行儀
X42n0736_p0612b18║   等句也。軌者法也。則 也。露者顯也。潔者清也。謂談無
X42n0736_p0612b19║   相之 理者。易以 形聲。理不可見。故今軌事 依律教而
X42n0736_p0612b20║   行者。則 難得清顯。由一 事 錯誤。則 人識知。故俗 云 。畫
X42n0736_p0612b21║   鬼魅者易為巧。圖犬馬者難為工。即其義也。
X42n0736_p0612b22║   然則 前 修 托律藏者。前 學諸師名為前 修 。言指事 披
X42n0736_p0612b23║   文而用之 者。事 謂衣藥鉢等事 也。如持衣加 藥。當部
X42n0736_p0612b24║   缺文。應取他部。豈得手持而已。前 代 有師不閑通塞。
X42n0736_p0612c01║   直信 律文之 有無。不取他部。故曰披文而用之 也。則
X42n0736_p0612c02║   在文信 實錄等者。大律藏中。明其持犯行相。是實錄
X42n0736_p0612c03║   也。但 行事 之 人。不解去取。即有濫耳。如上不取他部
X42n0736_p0612c04║   持衣之 人。人問何 故不用外部持衣之 文。彼答言。非
X42n0736_p0612c05║   故不用。但 律文分明。直言受持。不稱加 法。此並 出於
X42n0736_p0612c06║   實錄。故曰信 實錄。寄緣即繁濫者。勝云 。如且初 安居
X42n0736_p0612c07║   法。律文云 依某聚落某伽 藍。若在聚落。除伽 藍之 言。
X42n0736_p0612c08║   若在於伽 藍。除聚落之 稱。而不能思審。隨文總牒者。
X42n0736_p0612c09║   於事 即繁。於法成濫。故曰寄緣繁濫等。如以 學非精
X42n0736_p0612c10║   博者。博由廣也。學若精博。則 能除繁去濫也。不識五
X42n0736_p0612c11║   部之 通塞。名為非博。不練當宗之 軌用。名為非精。臆
X42n0736_p0612c12║   說等者。如上學非精博人。心為師。制 法不少。故曰臆
X42n0736_p0612c13║   說尤多。尤甚義也。取類寡於討論者。謂不解類例 。取
X42n0736_p0612c14║   外部持衣文等而用故曰。討論者。討尋文義共論量
X42n0736_p0612c15║   也。生常異計等者。上寡討論之 人。既學非稽古。一 生
X42n0736_p0612c16║   常習異計。相承相准。師弟同迷。故曰爾。
X42n0736_p0612c17║   致令辨柝釁戾者。由其習俗 生常不閑通塞。便 更斷
X42n0736_p0612c18║   割 持犯。分別 重輕。故曰辨柝。柝者開也。辨者解也。釁
X42n0736_p0612c19║   者罪也。重罪曰釁。輕罪曰戾。輕重倍分者。謂判 輕入
X42n0736_p0612c20║   重。斷重入 輕也。如屬常住 物判 入 現前 得夷。屬現前
X42n0736_p0612c21║   物判 入 常住 得蘭。故曰倍分也。眾網維持等者。此明
X42n0736_p0612c22║   上學不精博等人。執見不同。維持僧 眾綱網法則 乖
X42n0736_p0612c23║   異也。謂弘持眾法綱網之 人。故曰眾網維持也。言區
X42n0736_p0612c24║   別 者。謂若綱維眾法。不依律教者。則 令他方異處與
X42n0736_p0613a01║   此行用不同。寺寺各別 。故曰。
X42n0736_p0613a02║   從此已下正當第三門除疑決滯撰結所由義也。自
X42n0736_p0613a03║   非統教意之 廢興者。謂自非兩字。冠下二 句也。言自
X42n0736_p0613a04║   非博解教之 有興有廢。何 能遣通累等也。言廢興者。
X42n0736_p0613a05║   如結淨地。十誦則 廢。先有須解。先無不應結。四分令
X42n0736_p0613a06║   結。免內宿等罪。此興也。如是廢興非一 。考諸說之 虗
X42n0736_p0613a07║   實者。考由定也。謂考定諸部經律意之 虗實也。如魚
X42n0736_p0613a08║   肉為正食。經禁律開。約教而論。始則 為虗。終則 為實。
X42n0736_p0613a09║   又云 諸家所作與教相應為實。與教不相應是虗。故
X42n0736_p0613a10║   曰爾。孰能闢重疑者。孰由誰也。闢者開也。明誰能開
X42n0736_p0613a11║   重疑。自非上所列 統教意之 廢興人。考諸說之 虗實
X42n0736_p0613a12║   人。已外無能。故曰孰能也。前 代 懷疑。今亦致惑。故曰
X42n0736_p0613a13║   重疑。又云 師疑弟子疑其來既久 。今悉為開。故云 闢
X42n0736_p0613a14║   重疑也。孰能兩字冠下四句。遣通累者。遣由除也。累
X42n0736_p0613a15║   是沉累罪累擔累之 義也。言不識教之 癈興。學非精
X42n0736_p0613a16║   博者。則 不能開此重疑也。則 通於教中有所累也。今
X42n0736_p0613a17║   能遣者。迷除通家大累。故曰遣通累也。括部執者。明
X42n0736_p0613a18║   諸部異執文也。詮行相者。謂顯了 義也。今明自古諸
X42n0736_p0613a19║   師學非精博。復懷重疑。何 能得詮戒行之 相也。
X42n0736_p0613a20║   上論文疏廢立者。古師章疏中。有廢昔義辨正義。廢
X42n0736_p0613a21║   昔非顯今是。故曰爾。問答要抄者。前 代 諸師所述章
X42n0736_p0613a22║   中。假設賓主 問答。以 為要抄。故曰爾。至於顯行世 事
X42n0736_p0613a23║   者。顯由現也。現行常途法事 也。如持衣說淨說戒等
X42n0736_p0613a24║   法。是名世 事 。方軌來蒙等者。前 人所作方軌法則 。以
X42n0736_p0613b01║   訓末代 蒙冥 之 人。百無一 本也。
X42n0736_p0613b02║   時有銳懷行事 等者。銳由利 也。謂精神俊 利 人。不依
X42n0736_p0613b03║   聖教。多用意言。故稱義集。或復多列 遊辭而逗機未
X42n0736_p0613b04║   足者。廣作義章。不應時用。故曰遊辭。機者機緣也。逗
X42n0736_p0613b05║   者說文云 止也。方言云 逗者住 也。或單題羯磨成相
X42n0736_p0613b06║   莫宣者。古德雖出羯磨正文。而不出如非等相。依文
X42n0736_p0613b07║   直誦。前 事 不成。故曰爾。
X42n0736_p0613b08║   所以 尋求者等者。上單題羯磨之 文。是碩學經遠者。
X42n0736_p0613b09║   方能了 知。准而行用。餘者不知。故曰爾。
X42n0736_p0613b10║   余 因聽採之 暇[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]眄羣篇者。余 由我也。謂我於聽律
X42n0736_p0613b11║   之 餘暇。竊看古師章疏也。眄說文云 邪視也。通非屬
X42n0736_p0613b12║   意者。屬由當也。著也。言觀前 代 師傳所作文。皆有其
X42n0736_p0613b13║   失。不當我情也。俱 懷優 劣 者。上句單題羯磨是優 。成
X42n0736_p0613b14║   相不宣是劣 。有是等失故曰。斐然作命直筆具 舒者。
X42n0736_p0613b15║   立云 。言未彰口曰斐。命者召也。直筆者。不事 義章。名
X42n0736_p0613b16║   為直筆也。又斐然者。此謂緝綴文章之 貌。作命者。今
X42n0736_p0613b17║   作此鈔。以 命召後人依行。故云 作命。命即召也。
X42n0736_p0613b18║   包 異部誠文者。謂包 括諸部律內要文。將來入 此鈔。
X42n0736_p0613b19║   括眾經隨說者。涅槃楞伽 大集十輪阿含遺教等經。
X42n0736_p0613b20║   與律相應。即將入 鈔也。及西土賢聖所遺者。如付法
X42n0736_p0613b21║   藏傳百論多論智論見論成論等。並 是西方羅漢及
X42n0736_p0613b22║   菩薩所作也故曰。搜駮同異者。搜由取也。駮者除也。
X42n0736_p0613b23║   謂當部無文。取外同見文。故曰搜也。若有異見。或文
X42n0736_p0613b24║   繁則 刪却。名為駮也。言窮覈者。窮由究也。覈者研也
X42n0736_p0613c01║   長見必錄以 輔博知者。應師云 。輔者助 也。博者廣也。
X42n0736_p0613c02║   謂諸經論律中。有長遠之 義。我悉錄之 。助 成今鈔之
X42n0736_p0613c03║   知見也。濫述必剪 者。謂先德諸師多有濫述。如杏子
X42n0736_p0613c04║   湯為非時藥等皆濫述。今則 剪 此諸濫故曰。言用成
X42n0736_p0613c05║   通意者。謂我覩諸師之 所述群篇。並 懷優 劣 。多有濫
X42n0736_p0613c06║   述。由此常使吾心不通。今日作鈔。剪 其濫述以 遂我
X42n0736_p0613c07║   本情。我意已通。故曰用成通意。
X42n0736_p0613c08║   或繁文以 顯事 用者。如下受戒篇中。所為事 大。故須
X42n0736_p0613c09║   繁文。前 明能受有五 。所對有六 。更明八 種調理等。故
X42n0736_p0613c10║   曰也。或略指以 以 類相從者。且如單白羯磨。自有三
X42n0736_p0613c11║   十九種。今鈔中直舉說戒一 法。釋其體相。句數多少。
X42n0736_p0613c12║   增減不同。餘悉例 之 。或文斷而以 義連者。深解云 。當
X42n0736_p0613c13║   部文斷。義取外部文來連也。如持衣加 藥狂顛足數。
X42n0736_p0613c14║   文雖不具 。義合有之 。今取他宗。故曰義連。或徵辭而
X42n0736_p0613c15║   假來問者。明今鈔中自有問答。如問云 。尼等四人狂
X42n0736_p0613c16║   中三人不足數。為自言故不足。為體不足。是等也。如
X42n0736_p0613c17║   是始終交映隱顯互 出者。謂為結前 文。故言如是也。
X42n0736_p0613c18║   始終者。深云 。謂此鈔中自有交映。如足數中簡六 十
X42n0736_p0613c19║   餘人不足數。下羯磨文中更不出也。亦如羯磨中明
X42n0736_p0613c20║   十種緣。已下諸羯磨中更不明之 。如僧 殘中將夷謗
X42n0736_p0613c21║   他戒。列 犯相具 緣。已下九十中將殘罪謗他。直指十
X42n0736_p0613c22║   三中犯相具 緣。令取解也。前 則 為始。後則 為終。今須
X42n0736_p0613c23║   將有以 映無。將前 以 映後。故曰始終交映也。隱顯互
X42n0736_p0613c24║   出者。謂與欲中。有自言故。不成持欲。故曰顯。無僧 知
X42n0736_p0614a01║   故曰隱。足數中有僧 知故不足數。故曰顯。無自言故
X42n0736_p0614a02║   曰隱。故名隱顯互 出。
X42n0736_p0614a03║   并現行羯磨者。今鈔中說戒受戒自恣等諸羯磨。是
X42n0736_p0614a04║   常途現行之 事 。故曰現行也。諸務 是非者。謂諸行事
X42n0736_p0614a05║   務 中。明法則 之 得失。故曰是非。如受日中。緣如故曰
X42n0736_p0614a06║   是。緣非故曰非也。導俗 正儀 者。此序下導俗 化方篇
X42n0736_p0614a07║   儀 則 法式。五 八 戒儀 。入 寺等法式軌則 是也。出家雜
X42n0736_p0614a08║   法者。此序下諸雜要行篇也。用濟新學之 費功 者。立
X42n0736_p0614a09║   云 。若覩此鈔竟。一 切法式儀 則 。皆悉解也。不假別 處
X42n0736_p0614a10║   尋求。無費其功 夫也。
X42n0736_p0614a11║   然同我則 擊其大節者。立云 。謂同我見者。則 能唱知
X42n0736_p0614a12║   言大善大好也。如一 人唱歌。一 人拍掌。故曰擊大節
X42n0736_p0614a13║   也。異說則 斥其文繁者。謂情見不同者。嫌我鈔文繁
X42n0736_p0614a14║   言。何 須如此繁說。俱 錄三五 番羯磨。將以 行事 便 足。
X42n0736_p0614a15║   故曰文繁。音義曰。斥是不用也。三蒼云 。斥者推也。又
X42n0736_p0614a16║   呵也。除也。必不急之 言等者。善來上法受緣受體。末
X42n0736_p0614a17║   代 無緣。名為不急。我若廣談。非鈔之 意。故曰所諱。
X42n0736_p0614a18║   今圖度等者。度徒各反。量也。圖者廣疋云 。度也。議也。
X42n0736_p0614a19║   亦計也。務 兼 省約者。省是減也。見字林。減緘黯反。約
X42n0736_p0614a20║   者限也。少也。以 兼 省故則 不繁。以 兼 約故則 不多也。
X42n0736_p0614a21║   救急備 卒者。急謂新受戒僧 尼。觸事 面牆。不識教相。
X42n0736_p0614a22║   交即作罪梵行之 難。事 若倒懸。今此鈔示方軌。離破
X42n0736_p0614a23║   毀之 過。名為救急。備 卒者。忽有緣須。看文即解。名為
X42n0736_p0614a24║   備 卒。如下導俗 化方分亡人物等。事 卒至。鈔備 擬之 。
X42n0736_p0614b01║   故曰救急備 卒也。
X42n0736_p0614b02║   若思不贍於時事 固有闕於行詮者。思謂緣慮也。不
X42n0736_p0614b03║   瞻者(不豐足義不及義也)。行者戒行也。詮是能詮之 教也。謂我
X42n0736_p0614b04║   思不及。既闕失能詮教所詮行。故曰闕於行詮。則 略
X42n0736_p0614b05║   標指趣以 廣於後者。立有兩解。初 云 。我今雖作此鈔。
X42n0736_p0614b06║   但 略指而已。餘有未盡。付將來碩學之 人。廣明詮序。
X42n0736_p0614b07║   又云 今鈔中略標指宗意。廣則 於後三十門中明也。
X42n0736_p0614b08║   上卷則 攝於眾務 成用有儀 者。攝者統也。眾者僧 也。
X42n0736_p0614b09║   謂統攝僧 家之 法事 。故曰眾務 。中卷遵於戒體持犯
X42n0736_p0614b10║   立懺者。謂戒體者。受時無作體也。持犯者。隨中二 持
X42n0736_p0614b11║   兩犯也。立懺者。懺六 聚罪。中卷盡論此事 故曰。下卷
X42n0736_p0614b12║   隨機要行托事 而起者。謂要行者。衣藥受淨等種種
X42n0736_p0614b13║   事 也。托事 而起者。導俗 化方受五 八 戒。并看病送終
X42n0736_p0614b14║   等法。皆是托茲病終等事 而起。故言托事 而起。下卷
X42n0736_p0614b15║   此事 盡論。故曰想無紊亂 。指下文三十門中委審無
X42n0736_p0614b16║   亂 也。紊文運反。尚書云 亂 也。
X42n0736_p0614b17║   但 境事 寔繁者。此言生起三十門題目意也。境者情
X42n0736_p0614b18║   非情境也。事 者持衣說恣等也。此境與事 非一 。故曰
X42n0736_p0614b19║   寔繁也。今取物類相從者以 標名首者。且如結界。總
X42n0736_p0614b20║   有七種。大界有三。小界有三。并戒場為七。今直標名
X42n0736_p0614b21║   云 結界方法。雖有七相。從一 名。餘二 十九篇。列 之 可
X42n0736_p0614b22║   解。又如說戒。即有心念說戒。及對首眾法說戒。而今
X42n0736_p0614b23║   合言說戒正儀 。故曰物類相從也。
X42n0736_p0614b24║   至於統其大綱者。此下生起十門來意。大網即指十
X42n0736_p0614c01║   門之 意為大綱也。恐條流未委者。條者即三十篇題
X42n0736_p0614c02║   也。謂一 一 條事 也。流者篇下所明事 類也。謂我三十
X42n0736_p0614c03║   門中。條流之 內。有用他部文。有輕重不同教興所由
X42n0736_p0614c04║   等。此大綱之 意致。三十門中未委。故作十門辨統。即
X42n0736_p0614c05║   名此十門為大綱。綱領下三十門之 毛目也。謂恐三
X42n0736_p0614c06║   十門中。未識其大家綱紀。故以 十門示之 。方鏡曉遠
X42n0736_p0614c07║   詮者。方由常也。常由勝也。又方由當也。鏡者照也。曉
X42n0736_p0614c08║   者了 也。明也。遠詮者。近而言之 。謂述此十門。則 照鏡
X42n0736_p0614c09║   下三十門中之 意。由此十門。托下三十門中二 持兩
X42n0736_p0614c10║   犯。名曰遠詮也。
X42n0736_p0614c11║   
X42n0736_p0614c12║   四分律鈔批卷第一 本
X42n0736_p0614c13║   
X42n0736_p0614c14║   
X42n0736_p0614c15║   
X42n0736_p0614c16║   四分律鈔批卷第一 末
X42n0736_p0614c17║   
X42n0736_p0614c18║   上來第一 廣釋序義已竟。從此已下。第二 略列 其三
X42n0736_p0614c19║   十篇題目也。其三十篇者。束為偈。
X42n0736_p0614c20║   　標僧 數非辨　　戒網受師儀 　　安恣篇隨犯
X42n0736_p0614c21║   　六 衣四鉢治　　陀像 設俗 客　　病雜沙尼部
X42n0736_p0614c22║   上來第二 略列 三十篇名竟。從此已下第三正釋十
X42n0736_p0614c23║   門義也。
X42n0736_p0614c24║   第一 序教興意者。就此門中。大分二 別 。初 至上則 通
X42n0736_p0615a01║   明教興來。是明教興通意。二 從今據當宗以 辨下。明
X42n0736_p0615a02║   教既興已。當宗中自含差別 之 意。就通意中。自有三
X42n0736_p0615a03║   別 。初 至人下。明對機制 戒意。二 對外道下。對彼外道
X42n0736_p0615a04║   之 無法。以 明制 戒之 意。三對異宗下。對他宗御法。例
X42n0736_p0615a05║   通於無准。以 明制 戒之 意。
X42n0736_p0615a06║   夫至人興世 者。謂佛為至極之 人。故曰至人。唯佛一
X42n0736_p0615a07║   人得稱至人。獨盡苦原故。益物有方者。方由法也。佛
X42n0736_p0615a08║   既興世 。說法度生。皆稱利 益。故曰益物有方也。隨機
X42n0736_p0615a09║   設教理無虗授者。謂佛說萬法。皆為利 益眾生。非為
X42n0736_p0615a10║   虗授。善知性相。隨於根機所宜。欲得人天。即說五 八 。
X42n0736_p0615a11║   欲至佛果。即說大比丘無願毗尼。宜聞三乘。即說三
X42n0736_p0615a12║   車等喻。宜聞一 乘。則 會三歸一 。說常樂我淨。故曰隨
X42n0736_p0615a13║   機設教。皆欲引至菩提。故曰非虗授也。論云 依大慈
X42n0736_p0615a14║   門說毗尼者。毗婆沙論第一 卷明之 云 。修 多羅依十
X42n0736_p0615a15║   力 故說。毗尼依大慈故說。阿毗曇依無畏故說。大慈
X42n0736_p0615a16║   門者。如涅槃云 。如來有三種慈。一 緣眾生慈。此緣五
X42n0736_p0615a17║   陰眾生願與其樂。二 緣法慈。此緣眾生所須之 物而
X42n0736_p0615a18║   欲與之 。三無緣慈。不住 法相及眾生相。是名無緣慈
X42n0736_p0615a19║   也。依此三門。佛說毗尼。故曰依大慈門等也。
X42n0736_p0615a20║   故律云 者。律即四分第六 十卷云 。佛在跋闍國中。問
X42n0736_p0615a21║   諸比丘。以 何 心謂我為汝說法耶。比丘答言。世 尊以
X42n0736_p0615a22║   大慈故。為我說法。故曰慈念故等。
X42n0736_p0615a23║   二 為對外道無法自居者。外道無可軌則 之 法。故曰
X42n0736_p0615a24║   無法自居。非謂無邪法。顯佛法人尊道高故等者。以
X42n0736_p0615b01║   佛是三界大師。人天尊貴。無有與等。為世 特尊。故曰
X42n0736_p0615b02║   人尊。所說之 法能軌成物善。依之 修 行。便 隔凡成聖。
X42n0736_p0615b03║   如此之 法可珍可貴。異於彼見。故曰道高也。
X42n0736_p0615b04║   觀下律中凡所制 者等者。律增三文云 。世 尊何 故制
X42n0736_p0615b05║   增戒學。為調三毒令盡故。制 增戒學。學意明盡茲三
X42n0736_p0615b06║   毒。定慧復明。惑盡解滿。斷諸苦際。名曰異術。故文云
X42n0736_p0615b07║   若不撰結等者。文謂四分五 百結集文也。即其文云 。
X42n0736_p0615b08║   勿 令外道以 致餘言等(云 云 )。餘言者。外道言。瞿曇沙
X42n0736_p0615b09║   門入 滅。彼法律亦滅盡也。由此迦葉普告大眾。結集
X42n0736_p0615b10║   法藏。以 息餘言也。上釋外道無法自居義竟。
X42n0736_p0615b11║   三為對異宗故來者。此下第三段。對外宗教興意也。
X42n0736_p0615b12║   言宗多別 者。從佛滅度後。至于四百年後。五 部十八
X42n0736_p0615b13║   等部宗多別 。故曰。
X42n0736_p0615b14║   且如薩婆多部戒本繁略者。十誦戒本中。齊整著內
X42n0736_p0615b15║   衣。及著三衣。有十二 个 戒。此則 為繁。無不敬塔戒。嚼
X42n0736_p0615b16║   楊枝等戒。復名略。故曰繁略。言指體未圓者。指指擬
X42n0736_p0615b17║   也。體者戒體。其宗云 。作無作俱 以 色為體。此宗無作
X42n0736_p0615b18║   戒以 非色非心為體。謂彼宗指擬戒體未圓。故曰也。
X42n0736_p0615b19║   接俗 楷定於時數者。謂與俗 人授五 八 戒。名為接俗
X42n0736_p0615b20║   也。五 戒要終身。八 戒要一 日一 夜。不許延促 。是時楷
X42n0736_p0615b21║   定也。受五 戒定五 。不得分受一 二 三。受八 戒定八 。不
X42n0736_p0615b22║   得增減。是數楷定。薩婆多。雖執此義。自與本律相違。
X42n0736_p0615b23║   案十誦皮革法中。億 耳優 婆塞。與諸商人。入 海採寶。
X42n0736_p0615b24║   船波失濟。伴 死獨存。迴還經餓鬼城。到 一 樹下。見有
X42n0736_p0615c01║   男女。顏貌端正。著天寶冠。共相娛樂。夜過女滅。即有
X42n0736_p0615c02║   狗來。噉男女肉。億 耳恠問。何 緣乃爾。答言。我先作屠
X42n0736_p0615c03║   兒。迦旃延化我。我言。先祖常習此業。何 得不作。遂教
X42n0736_p0615c04║   我云 。晝既屠殺。可受夜戒。由是今生業報如是。億 耳
X42n0736_p0615c05║   前 行。復至一 樹下。見有男女晝日娛樂。如前 廣說。此
X42n0736_p0615c06║   由好婬。迦旃延化言。夜既貪婬。應受晝戒。故我等今
X42n0736_p0615c07║   生晝樂夜受苦。億 耳還來。具 說所見。因就迦旃延出
X42n0736_p0615c08║   家受戒。據此律亦有分受。御法例 通無准者。御謂秉
X42n0736_p0615c09║   御也。法即羯磨也。若作單白。加 白二 亦眾多白。若作
X42n0736_p0615c10║   白二 。加 白四。亦加 眾多白羯磨皆得。唯得增為。不得
X42n0736_p0615c11║   減。故言無准。
X42n0736_p0615c12║   今曇無德部人法有序者。立云 。一 人唯得心念法。二
X42n0736_p0615c13║   人對首法。四人已上秉羯磨眾法。少則 不成。名為人
X42n0736_p0615c14║   法有序。又有眾多異說如記。軌用多方者。謂用法濟
X42n0736_p0615c15║   時。多有方便 。提誘唯存生善者。賓云 。依成實宗。五 戒
X42n0736_p0615c16║   十戒要盡形受。唯有八 戒。隨時長短也。任前 人好樂
X42n0736_p0615c17║   多少。授一 戒乃至八 戒。不限一 年一 月。唯存生前 人
X42n0736_p0615c18║   之 善。開發信 心也。立教意居顯約者。顯者明也。約者
X42n0736_p0615c19║   限也。謂單白白二 白四。此三種羯磨。對眾宣唱文須
X42n0736_p0615c20║   明。名之 曰顯。不得加 減。限齊於此。故曰約也。
X42n0736_p0615c21║   上則 通明教興者。結上三段之 文。是通家大教之 興
X42n0736_p0615c22║   意也。今據當宗以 辨者。生起下文。有五 段。如文可尋。
X42n0736_p0615c23║   問前 言對異宗故來。與今據當宗以 辨。有何 異也。答
X42n0736_p0615c24║   前 對異宗。四分之 教顯異餘部之 意。今此言當宗辨
X42n0736_p0616a01║   者。明四分教興意故異也。
X42n0736_p0616a02║   夫教不孤起者。謂若無機緣。佛則 不說。故曰教不孤
X42n0736_p0616a03║   起也。言起必因人者。謂有漏病生。法藥隨被也。如須
X42n0736_p0616a04║   提那還家乞食。因行不淨。即制 初 戒。復因林中比丘
X42n0736_p0616a05║   等。及檀尼迦比丘等類制 戒。引皆依人起故曰。故攝
X42n0736_p0616a06║   誘等者。弘由廣也。濟謂救濟也。此語同前 軌用多方
X42n0736_p0616a07║   義。貴在得其本詮等者。此明佛制 教意。貴存斷惑終
X42n0736_p0616a08║   獲道益。依教趣涅槃。為得本詮。本詮即涅槃也。言誡
X42n0736_p0616a09║   難覈其條緒者。條是枝條。緒是端緒。佛立教意。欲令
X42n0736_p0616a10║   識根本所詮之 趣。其枝條次緒。實艱尋。但 得本不須
X42n0736_p0616a11║   論末故曰。所以 約開等者。如儉 時開八 事 曰開。豐時
X42n0736_p0616a12║   還禁曰制 。又為五 種根性。開制 三衣百一 眾具 等。皆
X42n0736_p0616a13║   為人也故曰。顯持犯諒意存無過者。諒者高也。高由
X42n0736_p0616a14║   相也。顯持犯相。意存無過也。故曰。
X42n0736_p0616a15║   遮性等者。如掘地壞生。體非違理。但 妨亂 修 道。招世
X42n0736_p0616a16║   譏謗。故名遮也。能遮正道。故言遮惡。言性戒者。如十
X42n0736_p0616a17║   不善等。體是違理。無論大聖制 不制 。若作違行。感得
X42n0736_p0616a18║   苦果。故言性惡。禁性惡故。名為性戒。此之 性惡。能遮
X42n0736_p0616a19║   於福。前 遮惡能遮道。故佛制 斷。性惡則 通於化制 者。
X42n0736_p0616a20║   如殺生婬盜等。經中還結業道之 罪。制 教中又結夷。
X42n0736_p0616a21║   等罪也。故曰通化制 也。遮戒因過便 起者。謂以 彼外
X42n0736_p0616a22║   道俗 人計其草木有命。佛因制 故曰。
X42n0736_p0616a23║   然則 性戒文緩義急者。濟云 如怨逼行婬開與境合。
X42n0736_p0616a24║   是緩三時禁樂是義急也。謂隨諸重戒並 有開文者。
X42n0736_p0616b01║   如戒戒下有開通文是也。文雖是開開實結犯者。如
X42n0736_p0616b02║   婬戒。若為怨逼。開與境交。雖開境交。若三時中。隨一
X42n0736_p0616b03║   時受樂還結犯。故曰開實結犯。毀呰等者。說文云 。呰
X42n0736_p0616b04║   者呵也。文顯也。既是根本等者。謂結上二 文。故知等
X42n0736_p0616b05║   者。此句通結上文。
X42n0736_p0616b06║   遮戒一 往制 等者。如安居。是一 往制 。若有生善滅惡
X42n0736_p0616b07║   緣故。開受日去。是開也。開之 過興等者。如三衣。是一
X42n0736_p0616b08║   往制 。後為寒苦。即開畜長。故曰有益便 開。既因開故。
X42n0736_p0616b09║   貯畜過多。招譏妨道。名曰開之 過興。因即制 說淨。故
X42n0736_p0616b10║   曰開之 過興還復令制 也。豈非為存化俗 等者。此句
X42n0736_p0616b11║   是通上文意也。謂俗 人因毀僧 。後生必須墮地獄。故
X42n0736_p0616b12║   佛為哀愍眾生故。設教故曰爾。大慈設教意唯撿失
X42n0736_p0616b13║   者。此下通結遮性二 戒教興之 意也。撿失者。撿。慈云 。
X42n0736_p0616b14║   印著封閇之 義也。應師云 撿者攝也。釋名云 。撿者禁
X42n0736_p0616b15║   也。失者過也。即身口過失也。
X42n0736_p0616b16║   母論具 立復急二 儀 等者。論文如記。相承云 。比丘欲
X42n0736_p0616b17║   行婬。聽捨戒還家是緩。乃至不得共畜生是急。無三
X42n0736_p0616b18║   時樂等也。盜無主 想不犯是緩。下至草木。不得取是
X42n0736_p0616b19║   急。殺人非人想殺無罪是緩。下至蟻子不得殺是急。
X42n0736_p0616b20║   妄則 說時前 人不解不犯是緩。下至戲笑亦犯是急。
X42n0736_p0616b21║   故云 具 立緩急二 儀 也。言令尋之 以 通望者。謂二 百
X42n0736_p0616b22║   五 十戒。皆有緩急二 儀 。今應將此二 儀 。通望一 切戒。
X42n0736_p0616b23║   上來釋遮性往分義竟。
X42n0736_p0616b24║   二 以 開制 往徵教則 通於二 世 者。教中有開制 。今據
X42n0736_p0616c01║   此開制 之 文。徵教興之 意。教通現未二 世 。謂如五 分
X42n0736_p0616c02║   雖我所制 。餘方不為清淨。則 不應用。雖非我所制 餘
X42n0736_p0616c03║   方有益者行之 故。制 已更開開已還制 者。謂如儉 時
X42n0736_p0616c04║   八 事 。儉 開豐還制 。此教雖是佛在時制 。然亦通於未
X42n0736_p0616c05║   來行用。故曰通未來教也。五 分雖我所制 乃至不應
X42n0736_p0616c06║   用者。五 天竺之 外。名曰餘方。如西國用牛糞為淨。雖
X42n0736_p0616c07║   是佛制 。而邊方為不淨。不得用也。
X42n0736_p0616c08║   雖非我所制 。不得不行者。如國王制 僧 不得入 城市
X42n0736_p0616c09║   等。佛教中有緣。開白入 聚。故言非我所制 由王不許。
X42n0736_p0616c10║   須依王教。故曰不得不行。此如來在世 教也者。謂五
X42n0736_p0616c11║   分教佛自彰言。故曰在世 教也。
X42n0736_p0616c12║   然二 教相融互 兼 彼此者。五 分曰彼。四分曰此。五 分
X42n0736_p0616c13║   現在教。與四分未來教。互 得相通。故曰兼 彼此。
X42n0736_p0616c14║   三以 報有強弱教亦重聽者。強弱者。根機有上中下。
X42n0736_p0616c15║   故曰強弱。下根弱故。開已後開。故曰重聽。如開畜長
X42n0736_p0616c16║   更開十日令說淨。又忘更開不犯。故言重聽。聽即開
X42n0736_p0616c17║   也。就制 則 深防限分者。如用虫水是深防。飲虫水是
X42n0736_p0616c18║   限分也故曰。約行山世 不同者。且如蘭若無人處。開
X42n0736_p0616c19║   自煑食等。亦開從牛受食。在聚落中則 不許。故曰山
X42n0736_p0616c20║   世 不同。山者蘭若也。世 者聚落也。上來釋第三報有
X42n0736_p0616c21║   強弱教亦重聽義竟。
X42n0736_p0616c22║   四以 機悟為先等者。大聖制 教初 興本無異轍。後人
X42n0736_p0616c23║   神解自異隨機悟入 不同。致有五 部之 差。乃至十八
X42n0736_p0616c24║   之 別 。所見既不同。教門即輕重致隔。故機悟為先。言
X42n0736_p0617a01║   輕重者。僧 祗四錢三角犯重。四分得輕等也。五 部異
X42n0736_p0617a02║   執等者。此句結成上機悟不同之 意也。
X42n0736_p0617a03║   五 以 事 法相對者。如三衣一 鉢是事 。如法受持是法。
X42n0736_p0617a04║   將此法被於前 事 。故曰相對。既有其事 。則 須有法。由
X42n0736_p0617a05║   對事 須法。故有此教興也。法唯揩式者。法者一 切羯
X42n0736_p0617a06║   磨也。揩是則 也。式是法式。乖 旨等者。旨是佛意。乖 佛
X42n0736_p0617a07║   本制 意作法不成。事 亦不成。事 通情性者。此明法所
X42n0736_p0617a08║   被事 。情者謂有情之 類。如受戒治擯等也。性者謂是
X42n0736_p0617a09║   金木水火土五 行也。如結界功 德衣亡人衣等。並 是
X42n0736_p0617a10║   非情事 也。隨境制 其得失者。立云 。隨情非情兩境。制
X42n0736_p0617a11║   其得失。持是得也。犯是失也。故曰得失。或托三性之
X42n0736_p0617a12║   緣者。即善惡無記也。善性犯者。如比丘拔塔上草。為
X42n0736_p0617a13║   女說法過限等。言惡性者。如嗔心打搏殺人畜等。言
X42n0736_p0617a14║   無記者。如不攝心意壞生草木掘地等。或隨世 譏而
X42n0736_p0617a15║   起者。如非時乞食。夏中遊行。不受食等。皆被譏呵。故
X42n0736_p0617a16║   曰隨世 譏而起也。
X42n0736_p0617a17║   且略引諸條等者。即指上來五 例 。言薄知方詣者。爾
X42n0736_p0617a18║   疋云 詣者進也。至也。到 也。謂我上引五 條。薄知制 戒
X42n0736_p0617a19║   本之 方所。及所詣之 處。即是下文心懷泥曰。是所詣
X42n0736_p0617a20║   之 意也。方謂方所也。總撮苞舉者。謂總一 化教興始
X42n0736_p0617a21║   終之 說。觀於教興之 意。只令眾生至於無上菩提之
X42n0736_p0617a22║   道也。
X42n0736_p0617a23║   云 何 為學者。將欲解其學義。且假問。生起教興來由。
X42n0736_p0617a24║   故曰云 何 也。為求四果者。積生植因。方證四果。極小
X42n0736_p0617b01║   三生持戒方證初 果。是利 根也。或七生持戒。或經六
X42n0736_p0617b02║   十劫 修 行。方獲為聲聞。上首如身子目連等。
X42n0736_p0617b03║   止隨前 事 者。此明下三十門中。雖各各有制 意。皆是
X42n0736_p0617b04║   對前 所為之 事 。而明制 意。非是大家教興之 意。尋條
X42n0736_p0617b05║   知本者。謂下三十篇是枝條。此教興一 門是本。若尋
X42n0736_p0617b06║   下三十門之 枝條。不識其意者。須尋此門。則 識根本
X42n0736_p0617b07║   制 意也。上來廣釋第一 序教興意義竟。
X42n0736_p0617b08║   第二 制 教輕重意者。所以 此門來意者。為下諸篇中。
X42n0736_p0617b09║   既持犯有輕有重。恐人不練。故立此門。序不同之 意
X42n0736_p0617b10║   也故來。裁斷寔難者。判 割 重輕。唯佛能知。末代 僧 尼。
X42n0736_p0617b11║   不識機教之 通塞。故言難。原彼能施之 教者。則 是佛
X42n0736_p0617b12║   也。教主 亦佛也。所為人者。上中下根性人也。藥病相
X42n0736_p0617b13║   扣等者。此明機教相感。故曰藥病相扣也。豈可情斷
X42n0736_p0617b14║   等者。自意云 。明佛是窮機故識輕重。今人異佛故。不
X42n0736_p0617b15║   能裁斷於重輕。故曰豈可情斷等也。
X42n0736_p0617b16║   雖然重覈遠標者。實被來裔者。裔由末也。裔亦遠也。
X42n0736_p0617b17║   覈者實也。標者望也。教也。此明制 教意遠通遐代 。名
X42n0736_p0617b18║   遠標也。在文自顯何 假證成者。文即律文也。今序斯
X42n0736_p0617b19║   大略有七者。序其輕重兩意。不過此七種義也。若識
X42n0736_p0617b20║   此七條者。輕重之 義可解。
X42n0736_p0617b21║   一 興厭漸頓者。興由起也。厭者飽也。今舉事 明之 。如
X42n0736_p0617b22║   起厭善心盡一 時犯一 切戒名頓。得罪即重。若隨前
X42n0736_p0617b23║   後別 別 犯一 二 三名漸。得罪即輕此約起猒善心漸
X42n0736_p0617b24║   頓。明輕重意。二 結正業科者。立云 。佛以 達了 業體輕
X42n0736_p0617c01║   重。故便 結戒。還約此業而科。故有輕重不同。且如殺
X42n0736_p0617c02║   人戒。以 人多智慧。既是道器。戒報勝故。殺者得夷。畜
X42n0736_p0617c03║   生非道器。愚駭無知。殺結墮罪。乃至下篇。約結正業。
X42n0736_p0617c04║   有輕重故曰。三報果不同者。如目連問罪報經說。初
X42n0736_p0617c05║   篇夷罪。如他化自在天壽六 十千歲。墮泥梨中。於人
X42n0736_p0617c06║   間數九百二 十一 億 六 十千歲。如是六 聚罪。果報輕
X42n0736_p0617c07║   重不同。亦如五 八 十具 。感人天聲聞為異。持菩薩戒。
X42n0736_p0617c08║   乃至成佛果為重。故曰報果不同也。四攝趣優 劣 者。
X42n0736_p0617c09║   且約初 篇四戒說。若犯婬於三趣境。皆得重罪。下三
X42n0736_p0617c10║   戒者則 有優 劣 。如盜人物重。非人畜生蘭吉漸輕。殺
X42n0736_p0617c11║   人則 重。殺非畜蘭提漸輕。妄語人則 重。非畜蘭吉。並
X42n0736_p0617c12║   是約趣有優 劣 故。結罪有輕重也。優 則 長也。劣 由短
X42n0736_p0617c13║   也。五 起情虗實者。且如殺戒。人非人想。非人人想是
X42n0736_p0617c14║   虗。結方便 則 輕。若人作人想是情實結重。盜約無主
X42n0736_p0617c15║   作有主 想是虗。結方便 蘭是輕。有主 物有主 想是實。
X42n0736_p0617c16║   結夷名重。故曰起情虗實也。六 開制 互 立者。立云 。如
X42n0736_p0617c17║   大妄語。制 波羅夷是重。開其戲笑說還犯吉是輕。故
X42n0736_p0617c18║   知開制 皆有輕重也。亦如離三衣宿制 墮是重。若不
X42n0736_p0617c19║   得會開捨。而得闕衣吉羅是輕。七約行彰異等者。如
X42n0736_p0617c20║   上行居蘭若即許離衣六 夜。下士居於聚落。不許離
X42n0736_p0617c21║   衣是也。誼者謂聚落。靜謂蘭若也。此約行明輕重也。
X42n0736_p0617c22║   並 制 教之 本懷者。謂佛本制 教有輕重之 意者。不過
X42n0736_p0617c23║   此七種義。此七是制 教之 本意也。言據斷之 宗體者。
X42n0736_p0617c24║   若欲斷割 重輕。理須據斯宗體。此七是其輕重之 宗
X42n0736_p0618a01║   體。故曰據斷宗體。上來七段不同。總是釋第二 制 教
X42n0736_p0618a02║   輕重意門義竟。
X42n0736_p0618a03║   第三對事 約教判 處意者。此門來意者。為明行事 及
X42n0736_p0618a04║   判 罪之 時。須識本宗。恐橫加 穿鑿。妄引他部。故有此
X42n0736_p0618a05║   門來也。對事 者。謂三衣一 鉢。結解諸界。安恣分亡人
X42n0736_p0618a06║   衣。並 名對事 。言約教判 處者。既有前 事 。理有法被。法
X42n0736_p0618a07║   即教也。將教撿事 。故曰約教判 處也。判 謂判 割 。處謂
X42n0736_p0618a08║   處分也。且如對亡物為言。須判 斷是非處分輕重可
X42n0736_p0618a09║   分不可分。故云 判 處意也。
X42n0736_p0618a10║   言佛法東流幾六 百載者。從西方流來此方。故曰東
X42n0736_p0618a11║   流。幾六 百者。幾音其。久 訓近也。此明佛法東流。自漢
X42n0736_p0618a12║   明夜夢。至今貞觀年中。猶少二 三年。不滿六 百載。故
X42n0736_p0618a13║   曰幾六 百年。判 割 是非競封同異者。如昔有依十誦
X42n0736_p0618a14║   借衣鉢受具 。而誦四分羯磨判 為是者非也。言競封
X42n0736_p0618a15║   同異者。封由閇也。謂封執其懷閇塞不能開通。故曰
X42n0736_p0618a16║   競等。
X42n0736_p0618a17║   良由尋討者不識宗旨者。謂各依當部受戒。及至行
X42n0736_p0618a18║   事 之 時。並 不識其本宗指。所以 即有競封同異。只是
X42n0736_p0618a19║   不識當宗之 旨也。濟云 。不識五 部之 宗旨。輙以 己宗
X42n0736_p0618a20║   定他持犯。故曰不識宗旨等也。言行事 者昏於本趣
X42n0736_p0618a21║   者。明行事 之 人於當部中斷割 輕重。猶尚昏迷。不知
X42n0736_p0618a22║   本部輕重之 相。故曰昏於本趣。昏者暗也。須依本受
X42n0736_p0618a23║   之 宗行事 。今若取僧 祇持衣文。來此部行。名曰昏於
X42n0736_p0618a24║   本趣也。
X42n0736_p0618b01║   執教必佩 真文者。佩 由帶也。謂案律藏之 文。非為邪
X42n0736_p0618b02║   教師。既帶真文。則 識宗旨。由識宗旨故。行事 不昏。由
X42n0736_p0618b03║   不昏亂 故。不招他譏謗毀辱之 耻也。淪乎嗤責者。淪
X42n0736_p0618b04║   謂沒也。溺也。沈也。嗤若博疋云 。輕也。字書云 笑也。應
X42n0736_p0618b05║   師云 。嗤(死之 反)謂輕侮 也。今明執案真文。並 免輕嗤重
X42n0736_p0618b06║   責之 過也。
X42n0736_p0618b07║   豈得異部明隨者。本是四分受戒。今隨行中還約四
X42n0736_p0618b08║   分行護。四分文義具 足者。則 但 用之 。豈得用十誦僧
X42n0736_p0618b09║   祇等文而判 割 也。
X42n0736_p0618b10║   猶恐不曉大綱等者。謂如前 所說宗旨本趣。名為大
X42n0736_p0618b11║   綱。欲明上雖梗概略約總相說此大綱。猶疑今人未
X42n0736_p0618b12║   了 。故曰猶恐不曉。今欲曉明示誨。故曰更示其分齊。
X42n0736_p0618b13║   自意云 。更示分齊者。通指此門也。脫罹愆失者。脫是
X42n0736_p0618b14║   不定之 辭也。又脫者誤也。罹(力 知反)網也。愆者說文云
X42n0736_p0618b15║   過也。失也。失者過咎罪也。欲明偏 用此一 宗。判 他輕
X42n0736_p0618b16║   重持犯。誤他前 人。悔罪不滅。自身獲罪。彼復得愆。俱
X42n0736_p0618b17║   墮罪網之 中也。言其唯不學愚痴者。此明上來將已
X42n0736_p0618b18║   所學之 法。判 他持犯。非但 他令罪不除。自復增其不
X42n0736_p0618b19║   學無知之 罪。故曰愚痴。愚痴即無知也。
X42n0736_p0618b20║   今通立定格共成較准等者。勝云 。此明前 執一 隅。但
X42n0736_p0618b21║   識當宗。不識餘部。今立三十門。通顯諸部。一 一 出十
X42n0736_p0618b22║   識僧 祇等名。名為定格。格者正也。謂引諸部。共成此
X42n0736_p0618b23║   一 宗各示其名。即定正也。共成較准者。今將此四分
X42n0736_p0618b24║   教文判 事 。被事 若不同。則 引諸部共成此一 宗行事 。
X42n0736_p0618c01║   使周備 分明。故云 成較准。較者明也。准者平均也。度
X42n0736_p0618c02║   也(爾疋文也)。一 披條領等者。指下三十門為條。詺此一 門
X42n0736_p0618c03║   為領。欲明三十門中約教所被事 。引諸部文。一 往處
X42n0736_p0618c04║   斷持犯。受體與隨行。輕重相違不相違。等不等義。恐
X42n0736_p0618c05║   迷引文。壅結在懷。將其此門照之 。若披此門下。則 疑
X42n0736_p0618c06║   壅悉除。名釋然大觀。釋者除也。廢也。解也。觀者照也。
X42n0736_p0618c07║   第四用諸部文意者。為三十門中。皆用他部。恐人不
X42n0736_p0618c08║   總其意。故有此門來也。如前 序云 苞異部誠文。括眾
X42n0736_p0618c09║   經隨說。即應此門也。
X42n0736_p0618c10║   本實一 文者。原佛制 戒。唯是一 文。佛既滅後。大迦葉
X42n0736_p0618c11║   波結集法藏□誦。異世 五 師。相承傳授。更無異見。故
X42n0736_p0618c12║   曰本實一 文也。但 為機悟不同者。礪解。依真諦三藏
X42n0736_p0618c13║   傳云 。一 百年後分為五 部。二 百年後。分為十二 部。四百
X42n0736_p0618c14║   年後。分為十八 部。分為五 部者。憂波毱多在世 。末後
X42n0736_p0618c15║   育王。大集論師。共論佛法。是時諸人。各以 情見不同。
X42n0736_p0618c16║   有所偏 執。毱多不能判 正。遂分此藏為茲五 典 。故曰
X42n0736_p0618c17║   機悟不同等是也。言諸計岳立者。高山名之 為岳。如
X42n0736_p0618c18║   諸五 師各執己見曰計。謂執計情欲。各自稱言。我所
X42n0736_p0618c19║   見解。是高是長。既各稱高。故曰如岳。
X42n0736_p0618c20║   競採大眾之 文者。初 結時。則 分為上座大眾二 部。城
X42n0736_p0618c21║   內為上座部。城外為大眾部。其上座部。迦葉滅後。五
X42n0736_p0618c22║   師傳持。過一 百年。離分五 部。今言採者。前 上座部。其
X42n0736_p0618c23║   眾大故。名大眾部。非前 所論城外結集之 大眾也。今
X42n0736_p0618c24║   鈔文言濫。
X42n0736_p0619a01║   輕重異勢 者。如祇四錢三角犯重。四分但 得輕也。摩
X42n0736_p0619a02║   觸二 戒。四分通體蘭。伽 論云 。意在男者蘭。意在女者
X42n0736_p0619a03║   殘等也。故曰輕重異勢 也。持犯分途者。如結淨地。十
X42n0736_p0619a04║   誦為犯。四分為持。故曰分途也。有無遞出者。立云 。四
X42n0736_p0619a05║   分有庫倉。僧 祇有樓閣。多論有道行界。五 分水界。十
X42n0736_p0619a06║   誦有可分別 不可分別 聚落。四分有三種受日。十誦
X42n0736_p0619a07║   有三十九夜。祇有事 訖羯磨。如是事 非一 。不能具 錄。
X42n0736_p0619a08║   故曰有無遞出也。廢興互 顯者。如結淨地。四分十誦
X42n0736_p0619a09║   俱 有文。但 廢興不同也。一 有一 無。名互 顯也。又歌聲
X42n0736_p0619a10║   誦戒。五 分所廢。四分為興。故曰互 顯。
X42n0736_p0619a11║   二 隨本者。重制 名為隨本。如林中制 。三趣同犯也。三
X42n0736_p0619a12║   法師語四意用文顯也。今引此論意。欲取第四句意
X42n0736_p0619a13║   用義。成今門中之 意也。及三藏等廣說者。等者。約三
X42n0736_p0619a14║   藏教。非約人也。先觀根本者。此却釋上一 本起句文。
X42n0736_p0619a15║   次及句義者。却釋前 二 隨本句也。後觀法師語者。却
X42n0736_p0619a16║   釋善見論主 。五 百無著之 所說也。與文句等者。用等
X42n0736_p0619a17║   者。立云 釋前 第四意用文。然今引此論中四法來者。
X42n0736_p0619a18║   此是用他部文意門。便 正取第四句意方便 度用等
X42n0736_p0619a19║   文也。
X42n0736_p0619a20║   然行藏之 務 實難等者。行者則 取也。藏者則 捨也。欲
X42n0736_p0619a21║   明諸部。既輕重異勢 。持犯分途。有無遞出。廢興互 顯。
X42n0736_p0619a22║   今欲取欲捨大難也。且述其大詮以 程無惑等者。詮
X42n0736_p0619a23║   是能詮大教也。上既明取捨不易。今則 欲明我取外
X42n0736_p0619a24║   宗之 文意。故曰述大詮程(除荊反)限也。量也。法也。我述
X42n0736_p0619b01║   大詮之 意者。人若識之 量。應不疑惑也。
X42n0736_p0619b02║   謂此宗中文義俱 圓者。此下正是釋述大詮也。文義
X42n0736_p0619b03║   俱 圓者。如四分宗中四重之 戒。文義俱 足。亦結界一
X42n0736_p0619b04║   法。文義俱 足。約結界事 。更無缺少。故曰約事 無缺也。
X42n0736_p0619b05║   餘有律文不了 事 在廢前 者。如律中用魚肉為五 正
X42n0736_p0619b06║   食。此是不了 之 文。涅槃教興後。一 切悉斷。律文不了
X42n0736_p0619b07║   之 教。是涅槃廢時之 前 。故曰事 在廢前 也。有義無文
X42n0736_p0619b08║   無文有義等者。如四分有持衣加 藥之 義。而無其文。
X42n0736_p0619b09║   即用十誦文。無文有事 者。如受鉢坐具 三衣七日藥
X42n0736_p0619b10║   亦道行水界解戒場並 無其文而有其事 也。
X42n0736_p0619b11║   必取義勢 相關等者。如四分十誦護衣同護明相。此
X42n0736_p0619b12║   名義勢 相關。故取十誦文成四分持衣也。必緩急重
X42n0736_p0619b13║   輕等者。且於受日十誦三十九夜。祇事 訖是緩。四分
X42n0736_p0619b14║   約緣有三品是急。祇護衣通夜一 會是緩。四分限明
X42n0736_p0619b15║   相急。言重輕者。如祇盜四錢三角得夷是重。四分犯
X42n0736_p0619b16║   蘭是輕。是非條別 者。十誦和上不現前 受戒名是。四
X42n0736_p0619b17║   分為非。五 分借衣受戒得戒為是。四分為非。十誦白
X42n0736_p0619b18║   衣受戒為是。四分為非。故云 是非條別 也。言准論不
X42n0736_p0619b19║   取者。即善見論也。論云 。與文句等者取。不等者莫取。
X42n0736_p0619b20║   今正指此文也。故文列 四說者。謂律文有四大廣說。
X42n0736_p0619b21║   即增四文中明也。一 有人云 。我從佛邊聞如是語。二
X42n0736_p0619b22║   從四人已上和合僧 邊聞。三從三人已下眾多人邊
X42n0736_p0619b23║   聞。四從一 人邊聞者未得即信 。應勘 挍三藏教法同
X42n0736_p0619b24║   者。應語云 。大德所說。與教相應。不相應等(云 云 )。今引
X42n0736_p0619c01║   此四說。顯前 句與文句等者用。不等者莫取也。十誦
X42n0736_p0619c02║   墨印義者。同四分四大廣說也。墨印者異。說云 云 不
X42n0736_p0619c03║   定。動 合規猷者。規者圓也。則 也。方也。猷者法也。謂動
X42n0736_p0619c04║   合方法法則 也。理何 晦沒者。晦者暗也。謂我今作文
X42n0736_p0619c05║   者。其文義明顯。無有暗沒故云 也。
X42n0736_p0619c06║   若不鏡覽諸部偏 執一 隅者。謂不見諸部明文。直取
X42n0736_p0619c07║   四分一 文。鏡明也。照義也。覽者見也。涉事 事 則 不周
X42n0736_p0619c08║   者。事 謂如持衣加 藥等事 。事 則 不周者。謂無文被前
X42n0736_p0619c09║   事 。故曰不周也。謂如第一 師而但 手持口不陳辭是
X42n0736_p0619c10║   不周也。挍文文無可據者。立云 。如下第一 師云 我挍
X42n0736_p0619c11║   四分律無持衣加 藥之 文可據。故但 即手持而已耳。
X42n0736_p0619c12║   互 指為迷。誠由無教者。謂取他部者。指不取者為迷。
X42n0736_p0619c13║   不取者指取者為迷。如是互 是非。實由不通諸教。故
X42n0736_p0619c14║   曰誠由無教也。
X42n0736_p0619c15║   若四分判 文有限等者。立云 。四分衣鉢不具 。是不得
X42n0736_p0619c16║   戒之 限不可取。五 分偕 衣之 文也。
X42n0736_p0619c17║   或二 律之 內者。當宗為一 律。餘三律通為一 律。故曰
X42n0736_p0619c18║   二 律。文義雙明者。且如五 分四分名為二 律。俱 受十
X42n0736_p0619c19║   五 日一 月日之 文。則 是雙明。任情當宗採用也。親自
X42n0736_p0619c20║   披閱者有二 說。初 說。行事 時須自披尋聖教。勸 後人。
X42n0736_p0619c21║   義也。二 云 此句正是自述意也。云 我今取他部者。是
X42n0736_p0619c22║   自披閱竟。不是傳聞。故云 六 師中。一 二 文顯也。第三
X42n0736_p0619c23║   師意者。四分捨戒文中。但 謂對狂人。不成捨戒。足數
X42n0736_p0619c24║   文中則 不明得不。其義合有律文不了 。此師依十誦
X42n0736_p0620a01║   了 文廣明足不足之 相。便 用他部也。餘無此義者。此
X42n0736_p0620a02║   師亦不取第四師。歌聲誦戒。結淨地等文明了 。而但
X42n0736_p0620a03║   依他部所廢。故不用。
X42n0736_p0620a04║   餘亦參取者。參由同也。亦云 雜也。得失隨機知時故
X42n0736_p0620a05║   者。此明諸師執見不同。若取外部文用者。名之 為得。
X42n0736_p0620a06║   不取外部文者。名之 為失。言隨機者。得失俱 名隨機。
X42n0736_p0620a07║   取外部者。名為隨機而得。若不取者。亦是隨機名失
X42n0736_p0620a08║   也。以 此得失取捨並 是隨於機宜。然以 用須知時故
X42n0736_p0620a09║   也。
X42n0736_p0620a10║   第五 文義决通意者。此文來意前 門中云 有義無文。
X42n0736_p0620a11║   無文有事 。今則 決通元 意故下。引年代 眇邈等。
X42n0736_p0620a12║   夫理本絕名者。此明真如至極理本絕名言。言語道。
X42n0736_p0620a13║   斷故曰絕名。故立名標其宗極者。此謂將名召於理
X42n0736_p0620a14║   也。且如一 切名字。皆詮於理。然真理雖絕名言。要假
X42n0736_p0620a15║   名言。方能識理。如月雖非指。至終假指以 見月。今若
X42n0736_p0620a16║   不標名。莫知理之 至極。如真如。涅槃。實際。彼岸。安樂。
X42n0736_p0620a17║   解脫。並 是假名。若不立此名。將何 詮無相之 理。故曰
X42n0736_p0620a18║   立名等。名隨事 顯者。事 即情非情事 也。對此之 事 約
X42n0736_p0620a19║   為名。此是假名世 諦之 法故曰。故對事 而備 斯文者。
X42n0736_p0620a20║   如對衣鉢結界安居等事 。即有受持文結解文也。
X42n0736_p0620a21║   然考斯律藏言事 並 周者。考由定也。謂律中言教。對
X42n0736_p0620a22║   事 對法俱 周備 。故云 言事 並 周。眇邈者是深遠貌也。
X42n0736_p0620a23║   聲采者。謂佛說法。必假言聲。聲者教也。采者色也。即
X42n0736_p0620a24║   佛身微妙色也。法為時移者。佛滅度時眇邈。隨時法
X42n0736_p0620b01║   滅故曰。賓云 。近時西國有惡王。毀滅佛法。時有一 長
X42n0736_p0620b02║   者。情深慨世 。無僧 可供 養。忽於道路。遇一 老僧 。即請
X42n0736_p0620b03║   還家。設純乳 粥。僧 食一 口悲慘。長者恠問。粥不好耶。
X42n0736_p0620b04║   其僧 報言。長者識我以 不。我是佛子。羅睺羅也。所以
X42n0736_p0620b05║   悲者。今此粥雖是純乳 。自覺其味。不如佛世 純水煑
X42n0736_p0620b06║   粥。其味勝此。佛在之 水。勝今之 乳 。我思此故以 悲耳。
X42n0736_p0620b07║   准知法水亦轉減。故云 。事 多殘缺者。法本被事 。今法
X42n0736_p0620b08║   既不足。故事 有缺也。即如四分無持衣等文。不能辨
X42n0736_p0620b09║   前 持衣之 事 。故曰殘缺也。加 以 五 師等者。五 部異執
X42n0736_p0620b10║   也。
X42n0736_p0620b11║   今總會之 以 通大見者。自意云 。五 部之 律。言義矛楯。
X42n0736_p0620b12║   輕重相乖 。不可以 情通。不可以 意解。古來執諍。連代
X42n0736_p0620b13║   不消。今總會通。故言為大見也。
X42n0736_p0620b14║   若文義俱 闕舉一 以 例 諸者。立云 。如非時食戒。則 無
X42n0736_p0620b15║   開文。復無開義。此一 既爾。餘戒例 然。此說不然。鏡中
X42n0736_p0620b16║   說對此門。科文為四。初 至今總會之 以 通大見辨決
X42n0736_p0620b17║   定通取諸部之 意。謂本藏具 有。為多緣故闕。文非本
X42n0736_p0620b18║   無今通之 。是括部執成前 補闕之 意。第二 文義俱 闕
X42n0736_p0620b19║   下四句正辨決通之 應不中。有四句。初 文義俱 闕句
X42n0736_p0620b20║   者。不須取。次有三句。並 判 令取也。第三。然文義決通
X42n0736_p0620b21║   誠難廢立。彰决通用是難也。第四故律云 已下引文證
X42n0736_p0620b22║   難決通之 意。第二 文義俱 闕等者。若此五 部之 內文
X42n0736_p0620b23║   義俱 闕者。是不合取他部文。此門大意。本四分一 部之
X42n0736_p0620b24║   中。文義互 闕者。取諸部文義來。為成此部。文義既其
X42n0736_p0620c01║   俱 闕。何 必取他部文。故知此句不應取也。舉一 例 諸
X42n0736_p0620c02║   者。四分律內文義俱 闕。戒多有且舉非時食一 戒。例
X42n0736_p0620c03║   諸戒故曰(此釋大覺記說也)。或就理有而成前 事 者。如持衣
X42n0736_p0620c04║   說藥之 例 。義理合有。而成其持衣之 事 。故取十誦文。
X42n0736_p0620c05║   成此部持衣事 也故曰。或在文雖具 而於義有闕等
X42n0736_p0620c06║   者。亦取諸部意。如五 正食。是文雖具 。義則 有闕。涅槃
X42n0736_p0620c07║   教廢故。今取涅槃經文。定四分闕義。故曰義定也。論
X42n0736_p0620c08║   者前 善見論意度用義也。或義雖必立當部無文者。
X42n0736_p0620c09║   如結大界濶狹。四分但 言一 日往反。今義准取僧 祇
X42n0736_p0620c10║   文三由旬為量。故曰。以 息餘謗者。謂不取十誦加 藥
X42n0736_p0620c11║   持衣文。外人即云 汝宗中教法不足。外宗現有明文。
X42n0736_p0620c12║   何 以 不取耶也。蓋封懷守株之 人也。
X42n0736_p0620c13║   然文義決通誠難廢立者。正結上文也。開遮者聽制
X42n0736_p0620c14║   也。不然便 有累於自心故無益於他境者。若不識決
X42n0736_p0620c15║   通之 意。秉法被於前 人。自他無益。謂前 事 不成。自又
X42n0736_p0620c16║   得罪是也。
X42n0736_p0620c17║   故律云 文義俱 同者。四分增十二 文也。有四句。初 句
X42n0736_p0620c18║   云 文義俱 同者。如僧 尼二 部各有五 篇。第二 句云 文
X42n0736_p0620c19║   同而義異者。如用飲虫水。同護命故。文雖是同。所表
X42n0736_p0620c20║   義異者。如數胎閏。謂減年戒未開胎閏。受戒犍度中。
X42n0736_p0620c21║   亦開胎閏。兩文雖同。其義各異。減年戒。未為開。和上
X42n0736_p0620c22║   墮罪。犍度之 中。為開弟子得戒。故是義異。第四句文
X42n0736_p0620c23║   義俱 異者。如僧 尼不同戒也。并隨經律者。如遺教善
X42n0736_p0620c24║   生涅槃楞伽 是也。
X42n0736_p0621a01║   十誦有三事 一 本起者。即是須提那也。二 結戒者。因
X42n0736_p0621a02║   茲本起。佛即集僧 制 戒禁之 是也。三隨結者。即林中
X42n0736_p0621a03║   制 也。二 部戒律者。十誦律文初 列 僧 尼二 眾戒本是
X42n0736_p0621a04║   也。并及義解毗尼者。謂十誦律一 部大藏通名毗尼
X42n0736_p0621a05║   也。謂彼律中初 列 戒本。已下即一 一 牒解。所解者通
X42n0736_p0621a06║   是毗尼故曰也。增一 者十誦增一 文也。謂從一 至十。
X42n0736_p0621a07║   一 上加 一 。故名增一 。開遮輕重者。如五 大色。名不淨。
X42n0736_p0621a08║   不許服。名為遮。非五 大色。是淨。許服即是開。開即是
X42n0736_p0621a09║   輕。遮即是重。故云 輕重也。是不淨遮等者。即彼律文
X42n0736_p0621a10║   也。如是等籌量本末等者。即彼律前 後文也。
X42n0736_p0621a11║   比丘能知五 相者。一 緣起。二 結戒。三隨結。四辨相。五
X42n0736_p0621a12║   開通。辨相者。入 毛頭許等也。開通者。心亂 痴狂等。皆
X42n0736_p0621a13║   名開通。不看他面者。即自有明解。心無疑畏。豈復看
X42n0736_p0621a14║   他顏色故曰。文略同上廣如彼說者。謂了 論文中。有
X42n0736_p0621a15║   五 相。前 三略同上十誦三事 。後二 相如了 論廣說。故
X42n0736_p0621a16║   曰也。
X42n0736_p0621a17║   第六 教所詮意者。前 門决通令取諸部。合文具 足未
X42n0736_p0621a18║   知其文所詮何 等。因有此門也。教者是能詮也。所詮
X42n0736_p0621a19║   者謂二 持兩犯也。
X42n0736_p0621a20║   詮教之 文者。謂即是律文也。其大趣者。謂持犯也。故
X42n0736_p0621a21║   曰止明持犯。
X42n0736_p0621a22║   境通內外者。謂持犯二 行。或用內心。為持犯之 境。或
X42n0736_p0621a23║   用外事 。為持犯之 境故曰。內謂行心結業者。謂於識
X42n0736_p0621a24║   想受行四心。行前 三心。此屬無記。不能成業。流至行
X42n0736_p0621b01║   心。隨作善惡。方成結業。言結業者。結何 等業。謂結持
X42n0736_p0621b02║   犯之 業。內起三毒是犯。將毒為境。內起三善。翻此三
X42n0736_p0621b03║   毒名持。即將善心為持境也。此之 二 境。俱 結在行心。
X42n0736_p0621b04║   非前 三無記也。故曰。外謂情事 順違者。情是有情境。
X42n0736_p0621b05║   事 即非情境也。此之 二 境上。俱 有持犯。故曰順違。但
X42n0736_p0621b06║   令教行相循始終無犯者。教謂律教也。行者是心行
X42n0736_p0621b07║   也。循者。深云 。循是環。謂是不間斷義也。勝云 。循者巡
X42n0736_p0621b08║   歷也。但 將教約行。將相巡歷不與犯緣相應者。皆名
X42n0736_p0621b09║   持也。慈云 。循是相應義也。與教相應也。言始終無犯
X42n0736_p0621b10║   者。初 受具 已曰始。一 期報盡曰終。護之 光 潔名之 無
X42n0736_p0621b11║   犯。若生來不學於法無聞者。謂從初 受具 已來。名曰
X42n0736_p0621b12║   生來。非出父母胎也。不識持犯輕重。開遮如非之 相。
X42n0736_p0621b13║   故曰於法無聞。何 以 得知受具 已來名為生來。律序
X42n0736_p0621b14║   偈云 。佛戒所生者。爾乃是真生。猶如鴦崛魔。如來所
X42n0736_p0621b15║   記別 。是兼 福罸者。如新受戒人不知教相。見塔上草
X42n0736_p0621b16║   淨塔拔草望心得福。望違佛教得提。故曰兼 福罸也。
X42n0736_p0621b17║   事 情虗實者。謂可學九句中。識事 識犯。則 結根本此
X42n0736_p0621b18║   情實也。不識事 不識犯及疑等。亦結根本。名之 為情
X42n0736_p0621b19║   虗。事 虛實者。境想五 句中。一 二 句境實。第三句有虗
X42n0736_p0621b20║   實可知。非人畜來替也。初 句結夷。後句結蘭罪。夷蘭
X42n0736_p0621b21║   雖殊。莫非是犯。故曰不問等。此通名持犯者。謂汎於
X42n0736_p0621b22║   情事 上。明其持犯。未辨其輕重等。相故曰通等。
X42n0736_p0621b23║   若結篇正罪者。謂結五 篇之 正罪也。窮諸治罸者。謂
X42n0736_p0621b24║   斷割 罪時。先須窮覈其輕重也。束其方便 等者。謂攬
X42n0736_p0621c01║   方便 為果罪也。先須問其情所犯觀其所犯與教何
X42n0736_p0621c02║   處相應。為與方便 相應為與果處相應也。此則 量據
X42n0736_p0621c03║   覈其實情義也。輕重得於理教者。理者。謂業道違理
X42n0736_p0621c04║   罪。教謂違制 教罪。即違理重。違教輕。今斷割 人。好識
X42n0736_p0621c05║   其輕重。乃得分其理教二 種分齊。則 斷割 皎然。蕪者
X42n0736_p0621c06║   草穢地曰蕪。謂既覈得實情。與教相應。斷其持犯者。
X42n0736_p0621c07║   無有濫科之 過也。此別 名持犯者。此約對治為言。故
X42n0736_p0621c08║   曰別 明持犯。
X42n0736_p0621c09║   第七道俗 七部立教通局意者。七部出家五 眾。在家
X42n0736_p0621c10║   二 眾名為七部。言教者。化制 二 教也。
X42n0736_p0621c11║   顯理之 教乃有多途者。謂佛隨機設教。皆為顯真如
X42n0736_p0621c12║   之 理。眾生機有各別 。教則 隨機差別 。故有多途。雖然
X42n0736_p0621c13║   不出化制 二 門。故曰大分為二 。
X42n0736_p0621c14║   但 汎明因果者。謂但 汎明善惡二 因。感苦樂兩果。修
X42n0736_p0621c15║   善行福。作惡得罪。忍辱端正。不殺生長壽等。故曰汎
X42n0736_p0621c16║   明等也。識達邪正者。即涅槃經云 。此是佛說。此是魔
X42n0736_p0621c17║   說。八 不淨物畜者是邪。不畜者是正。畜者是魔眷屬。
X42n0736_p0621c18║   非佛弟子。又不信 因果是邪。歸依三寶是正。廣如涅
X42n0736_p0621c19║   槃邪正品說。科其行業沉密而難知者。且如化教。但
X42n0736_p0621c20║   論不應殺生。而不分殺生有輕重之 門。今欲科其輕
X42n0736_p0621c21║   重之 業不知。故曰難知。顯其來報明了 而易述者。如
X42n0736_p0621c22║   持五 八 十善戒人。得生人天等也。現觀因則 知來報。
X42n0736_p0621c23║   故曰明了 而易述。
X42n0736_p0621c24║   二 行教等者。南山律師云 。言行教者。依教興解。非行
X42n0736_p0622a01║   不成故曰行教。亦曰制 教。教由制 興。故曰制 教也。定
X42n0736_p0622a02║   其取捨者。若依教如法者。乃可行之 名取。若是違教
X42n0736_p0622a03║   非法者。不可行之 。名捨。立其綱致者。五 篇七聚名綱
X42n0736_p0622a04║   致也。決於疑滯者。謂疑犯疑持。疑於輕重。雍滯積年。
X42n0736_p0622a05║   於事 不了 。一 見律文。解便 通達。故曰決於疑滯也。指
X42n0736_p0622a06║   事 曲宣等者。謂行教。一 一 戒。皆指一 一 事 。曲宣說。不
X42n0736_p0622a07║   同前 化教汎說。婬盜不顯於境犯處等。今律教。即顯
X42n0736_p0622a08║   其境三趣優 劣 得罪差別 分齊。一 披盡解故曰不假
X42n0736_p0622a09║   重攬。事 有再 科之 愆者。如犯殺盜等罪者。科違戒罪。
X42n0736_p0622a10║   復加 業道一 罪。故云 再 科。科謂科罸也。
X42n0736_p0622a11║   然則 二 教循環非無相濫者。濟云 。化教中。亦有制
X42n0736_p0622a12║   教。制 教中。亦有化教。故曰相濫。何 者是邪。如涅槃楞
X42n0736_p0622a13║   迦遺教。豈非化教。其中即明戒律之 義。又如四分受
X42n0736_p0622a14║   戒犍度。初 明如來度五 俱 隣等。說四諦十二 行法輪
X42n0736_p0622a15║   乃至三輪度外道等。豈非制 教中而亦有化教。故曰
X42n0736_p0622a16║   非無相濫也。舉宗以 判 。理自彰矣者。立明。化教用理
X42n0736_p0622a17║   為宗。約心以 明得失。亦云 用心業為宗。行教約事 為
X42n0736_p0622a18║   宗。則 用身口業。以 明得失。上既云 循環相濫。今舉此
X42n0736_p0622a19║   二 宗。分判 道理自分。故曰自彰也。
X42n0736_p0622a20║   謂內心違順托理為宗者。如若內心違理起心則 成
X42n0736_p0622a21║   犯。若起心順理則 成持。持犯成就。皆托理生。故曰托
X42n0736_p0622a22║   理為宗也。則 是化教也。外用施為等者。此明行教。身
X42n0736_p0622a23║   口不動 雖復起心。未違行教。待動 身口。方可科罸。故
X42n0736_p0622a24║   曰必護身口則 依行教也。
X42n0736_p0622b01║   故經云 者。此善生經文顯也。所以 更分者。此是生起
X42n0736_p0622b02║   今明意也。諸教雖明化制 二 宗。恐人不練。故我分別 。
X42n0736_p0622b03║   作此一 門也。
X42n0736_p0622b04║   恐迷二 教宗體者。化教以 防內心為教宗。制 教唯防
X42n0736_p0622b05║   七支為教體。作此分別 者。恐後人迷故。所以 我更分
X42n0736_p0622b06║   之 也。妄述業行是非者。如依制 教之 人。殺畜得提。罪
X42n0736_p0622b07║   懺已不知業道。妄述己之 清淨也。復有僧 尼依化教
X42n0736_p0622b08║   者。見受苦眾生殺之 應有福。有何 過失。雖無業道。而
X42n0736_p0622b09║   不知與制 教中具 緣相應。得違教罪。妄述我是清淨
X42n0736_p0622b10║   也。故曰永者長也。蠲者除也。簡也。謂除上妄述之 見
X42n0736_p0622b11║   所由也。
X42n0736_p0622b12║   第八 僧 尼乃至通塞意者。通塞者。立云 。如受戒懺罪。
X42n0736_p0622b13║   僧 通得作為尼名通也。自餘結界受日等。但 可自眾
X42n0736_p0622b14║   相對而作。互 不得通。名之 為塞也。
X42n0736_p0622b15║   同戒同制 事 法相同者。如五 篇中僧 尼同戒。皆名同
X42n0736_p0622b16║   戒。安恣受說此皆同制 。事 法相同者。謂情非情。事 即
X42n0736_p0622b17║   長衣鉢等皆同也。法謂羯磨。對首。心念法。是同。名事
X42n0736_p0622b18║   法相同也。行用儀 式具 在諸門等者。立明。如安恣等
X42n0736_p0622b19║   法。並 在三十門中。任意詳用也。隱而難知具 在隨相
X42n0736_p0622b20║   者。立云 。下隨戒釋相中。僧 尼二 眾之 戒。廣釋其名相
X42n0736_p0622b21║   也。故曰具 在隨相也。
X42n0736_p0622b22║   謂輕重不同者。如尼摩觸得夷。僧 得殘。漏失僧 殘。尼
X42n0736_p0622b23║   提。尼不安居犯提。僧 得吉。故曰輕重不同也。有無互
X42n0736_p0622b24║   缺者。僧 無洗淨過三節戒。四獨。言人。紡績戒等。唯是
X42n0736_p0622c01║   尼有而僧 無也。尼無輙教日暮等戒。僧 有。故曰有無
X42n0736_p0622c02║   互 缺也。犯同緣異者。高云 。如與外道食戒犯同。與緣
X42n0736_p0622c03║   有異。僧 與出家外道。尼與出家在家外道。皆犯。又如
X42n0736_p0622c04║   畜鉢戒僧 開十日不說即犯。尼入 手當日不說即犯
X42n0736_p0622c05║   提。其罪是同。開緣有異。故曰犯同緣異。
X42n0736_p0622c06║   此但 分其宗類等者。謂且分兩位 。有同異互 缺輕重
X42n0736_p0622c07║   等。然未明不同之 意也。猶未顯其來詮者。未顯僧 尼
X42n0736_p0622c08║   之 戒不同。有無之 所以 也。具 如大疏者。如首律師疏
X42n0736_p0622c09║   中。具 說所由也。
X42n0736_p0622c10║   第九門下三眾者。式叉及沙彌沙彌尼。名為三也。
X42n0736_p0622c11║   若約戒體同大僧 無作者。明其所發無表之 戒體量
X42n0736_p0622c12║   同大僧 。故下云 隨行類等塵沙。又報恩經云 。沙彌十
X42n0736_p0622c13║   戒。比丘具 戒。始終常一 。隨時立名。譬如樹葉春夏則
X42n0736_p0622c14║   青。秋時則 黃。冬時則 白。隨時異名而其樹葉始終是
X42n0736_p0622c15║   一 葉。戒亦如是常一 戒。隨時有異。賓云 。若受沙彌戒
X42n0736_p0622c16║   時。與大僧 同發得無表戒體者。沙彌時既得具 足戒。
X42n0736_p0622c17║   更不應受具 戒。又違婆沙文。彼論云 。近事 受勤 策律
X42n0736_p0622c18║   儀 。不捨五 戒。受得十戒。爾時成就十五 律儀 。勤 策受
X42n0736_p0622c19║   苾蒭律儀 。爾時成就得二 百六 十五 律儀 。論既分明。
X42n0736_p0622c20║   言十戒位 但 得十五 律儀 。至具 戒位 。方加 其數。何 容
X42n0736_p0622c21║   沙彌普緣普發耶。答論據十戒。成沙彌性。不遮普緣
X42n0736_p0622c22║   普發無表。故無妨也。
X42n0736_p0622c23║   自外行法不同者。勝云 。五 德十數等。又安恣說戒等
X42n0736_p0622c24║   故曰。取捨有異者。如壞生為供 養三寶緣則 開。餘無
X42n0736_p0623a01║   此緣。則 制 。制 則 名捨。開則 名取。亦云 持則 名取。犯名
X42n0736_p0623a02║   捨也。
X42n0736_p0623a03║   式叉摩那六 法等。此是外國語也。此翻式叉為學法。
X42n0736_p0623a04║   摩那為女。故曰學法女。謂學具 六 法防四重。六 法者。
X42n0736_p0623a05║   頌云 。染心摩觸盜四錢。斷畜生命小妄語。五 非時食
X42n0736_p0623a06║   六 飲酒。同諸三眾學之 者。大僧 與大尼為二 。二 眾沙
X42n0736_p0623a07║   彌為三也。勝云 。僧 尼為一 。沙彌為二 。沙彌尼為三。故
X42n0736_p0623a08║   曰同諸三眾學也。
X42n0736_p0623a09║   第十門僧 祇律是根本部者。僧 祇部。外國云 摩訶僧
X42n0736_p0623a10║   祇。此云 大眾。此是城內。前 結集者。名上座部。以 迦葉
X42n0736_p0623a11║   在座年老得名也。眾既五 百名大眾部。呼此上座部
X42n0736_p0623a12║   為大眾部耳。實非城外結集之 大眾部也。今茲五 部
X42n0736_p0623a13║   皆從前 上座之 大眾部出。故呼僧 祇。城外大眾部。非
X42n0736_p0623a14║   四分之 根本也。所以 將僧 祇為五 部根本。據大集經
X42n0736_p0623a15║   云 。廣博遍覽五 部經書。是故名為摩訶僧 祇。既言遍
X42n0736_p0623a16║   覽五 部。明知非五 部數。故判 為根本部。若依宗輪論。
X42n0736_p0623a17║   舍利 弗問經。言初 破分為二 部。一 大眾部。二 上座部。
X42n0736_p0623a18║   是中上座部。則 四分之 根本也。然大集僧 祇律即是
X42n0736_p0623a19║   四分等根本也。二 論者。謂大小乘論也。
X42n0736_p0623a20║   愚藂者。有云 一 人無智曰愚。十人聚一 處曰藂。余 智
X42n0736_p0623a21║   同螢耀者。此是謙遜之 辭也。云 我智若螢光 。以 我之
X42n0736_p0623a22║   解。助 佛之 化者。喻若螢光 助 於日也。深云 。螢若晝出。
X42n0736_p0623a23║   則 無其光 。夜出則 。微有小光 也。余 亦然。若正法之 時。
X42n0736_p0623a24║   不敢助 佛化。助 亦無力 。如螢晝出則 無光 也。今末代
X42n0736_p0623b01║   之 中。隨分助 佛弘化。如螢之 夜出似 有小光 也。故曰
X42n0736_p0623b02║   同螢耀也。
X42n0736_p0623b03║   言疎庸者。不親佛法曰疎。非文非武曰庸。應師云 。庸
X42n0736_p0623b04║   謂常愚短者是也。心不節慎。口無法言。惡人為友。名
X42n0736_p0623b05║   之 為庸也。輕侮 猷言等者。三蒼云 侮 慢也。猷者法也。
X42n0736_p0623b06║   謂我何 敢輕慢法言。戲論者。若言非非有非非無。即
X42n0736_p0623b07║   名戲論謗也。
X42n0736_p0623b08║   學有所承等者。謂我親承首律師所也。聽講律得二
X42n0736_p0623b09║   十餘遍也。承必知本者。謂師師相承相傳不絕。故曰
X42n0736_p0623b10║   承也。親知如來制 之 本意。故曰承必知本也。每所引
X42n0736_p0623b11║   用先加 覆撿者。謂今鈔中。且引諸經論及古人章疏
X42n0736_p0623b12║   等。必先勘 覆看其如非後方引用。故曰先加 覆撿等
X42n0736_p0623b13║   也。於一 一 事 下廢立意多者。如律中犯重比丘開其
X42n0736_p0623b14║   學悔。古人判 云 。若犯已未覆。開悔。曾覆竟不開悔。今
X42n0736_p0623b15║   廢此義。但 使臨懺之 時。盡露一 切開悔。此義須立。又
X42n0736_p0623b16║   律中云 餘處行。古人解云 。是餘房行。此義須廢。今解
X42n0736_p0623b17║   謂是出界外。此義須立。如是等事 非一 。故曰一 一 事
X42n0736_p0623b18║   下。諸師所存情見繁廣者。古人立五 種得戒義等。廣
X42n0736_p0623b19║   釋受緣受體發戒時節。當今闕緣多述無益。是繁廣。
X42n0736_p0623b20║   故曰情見繁廣也。
X42n0736_p0623b21║   及教通律論理相難知者。教者律教也。謂論解律。名
X42n0736_p0623b22║   教通餘論。言難知者。如諸論中。或云 表無表作無作
X42n0736_p0623b23║   教無教。又多論云 。作戒以 色為體。無作以 非色非心
X42n0736_p0623b24║   為體。如是判 釋。理相難識。通解論文者。方能了 達也。
X42n0736_p0623c01║   故曰難知也。
X42n0736_p0623c02║   而抄略證文多不具 委者。今鈔中取經律論文具 述
X42n0736_p0623c03║   來。但 是相應之 言。即引將來入 其宗也。欲知其始末
X42n0736_p0623c04║   者。且如破僧 違諫戒始末繁廣。不屬今時現行。若欲
X42n0736_p0623c05║   更窮所由。非鈔之 意也。
X42n0736_p0623c06║   臨機有用等者。謂如對受說安恣訃請等事 。即披文
X42n0736_p0623c07║   而用之 。不勞 問於他人也。豈復疑於罪福者。既執事
X42n0736_p0623c08║   案文。何 所疑。罪福者。福持罪犯。豈疑持犯也。
X42n0736_p0623c09║   不急之 務 者。謂遊辭也。真宗蕪穢者。指鈔為真宗。謂
X42n0736_p0623c10║   若更加 不急之 文。便 是荒穢。致使後人行用則 昏迷
X42n0736_p0623c11║   不識其意故曰。鳥鼠之 喻等者。此況真偽。如蝙蝠鳥
X42n0736_p0623c12║   取不得鼠取不得。其鈔中若加 不急之 文。竟致後行
X42n0736_p0623c13║   事 之 人真取不得。偽取不得。故假喻鳥鼠也。
X42n0736_p0623c14║   此之 十條總束諸門者。是都結上十門也。謂此十門。
X42n0736_p0623c15║   是綱領以 分別 。橫括下三十門也。
X42n0736_p0623c16║   夫宅身佛海者。從此夫字已下。生起立三卷之 意。宅
X42n0736_p0623c17║   由居也。謂居身在佛法海中也。故曰。言飡味法流者。
X42n0736_p0623c18║   謂心服於道水。故曰。形廁僧 位 者。廁由間廁也。言行
X42n0736_p0623c19║   唯三位 者。謂今三卷。攝三位 行盡也。
X42n0736_p0623c20║   識達持犯乃至體相具 矣者。謂中卷。廣明戒體相狀。
X42n0736_p0623c21║   及隨戒之 相。故言體相具 矣。外德彰用者。謂識達持
X42n0736_p0623c22║   犯。具 如中卷。方能秉法被時。善解匠物。故曰外德彰
X42n0736_p0623c23║   用。綱領存矣者。謂上卷是佛法綱領。統收萬法。下卷
X42n0736_p0623c24║   乃是網目。還是綱領之 所攝持。舉領則 毛端。提綱則
X42n0736_p0624a01║   目整也。自他兩德成相多途者。明下卷之 文。雜行乃
X42n0736_p0624a02║   有益物及自利 也。如導俗 化方是利 他。若頭陀等。是
X42n0736_p0624a03║   自德。故曰自他兩德。問上序中明三卷之 意。前 明上
X42n0736_p0624a04║   卷。次明中下。此何 故先明中卷。次明上下者。答大有
X42n0736_p0624a05║   所以 。上序中明者。是大家眾法次第故。先明眾行住
X42n0736_p0624a06║   持。然後明受戒懺悔之 別 行也。今此所明。將中卷居
X42n0736_p0624a07║   前 者。欲明自行是立身本。體相既立。方能秉上卷家
X42n0736_p0624a08║   僧 眾之 法。所以 先明中卷。
X42n0736_p0624a09║   然則 事 類相投更難量擬者。應師云 擬者向也。說文
X42n0736_p0624a10║   云 。擬由度也。比也。類者例 也。如受戒事 。則 有受戒類。
X42n0736_p0624a11║   如結界事 。則 有結界之 類也。今若不從類例 。標名題
X42n0736_p0624a12║   者。但 散亂 而說者。尋討則 難故曰也。若長途散釋寡
X42n0736_p0624a13║   討論者。勝云 。若今十門。更長途。一 一 散說。下三十門
X42n0736_p0624a14║   事 意。此則 不可盡其底。故曰寡於討論也。討由治也。
X42n0736_p0624a15║   使舉領提綱毛目自整等者。將此十門。名為綱領。下
X42n0736_p0624a16║   三十門中所有諸事 。盡是毛目也。若識此十門綱領
X42n0736_p0624a17║   者。下三十篇毛目自顯現也。載由則 也。隨事 隨依者。
X42n0736_p0624a18║   勸 勵 僧 侶 。精進護持。永離破戒之 穢流。蕭然而得解
X42n0736_p0624a19║   脫。上來第三總釋十門義竟。
X42n0736_p0624a20║   　　○標宗顯德篇第一
X42n0736_p0624a21║   將釋此篇。大分為二 。初 標宗。次引文成德。就初 又為
X42n0736_p0624a22║   二 。初 至法輪不再 轉乎已來。明出家之 人。於眾別 二
X42n0736_p0624a23║   行。有依不依。招其損益。勸 捨損從益。以 令教行。第二
X42n0736_p0624a24║   從今略指宗體行相已下。正明宗體。就初 復二 。從初
X42n0736_p0624b01║   至興替在人也已來。明不依眾別 二 教。於法有滅失
X42n0736_p0624b02║   之 損。二 從深崇護法者已下。明依二 教有建修 之 益。
X42n0736_p0624b03║   就初 又二 。初 明淨眾教不容非。約喻以 顯勸 釋等義。
X42n0736_p0624b04║   二 從容致濫委以 亂 法司已下。明非法眾主 御於眾
X42n0736_p0624b05║   行。正明有滅失之 損。就初 文中分四。第一 法喻雙舉。
X42n0736_p0624b06║   以 明眾不容非不宿不越(不宿即眾行。不越即別 行。此中偏 舉此二 行者。良由
X42n0736_p0624b07║   眾別 二 行攝一 切行盡故)。第二 從故凡廁預下。勸 成上不宿不越
X42n0736_p0624b08║   之 義。言尅須清禁無容於非。勸 上不宿之 義。沐心道
X42n0736_p0624b09║   水等乃至無染於世 等。勸 成上不過越限之 義。所以
X42n0736_p0624b10║   若染於世 即違聖戒限故。第三良由非法無以 光 其
X42n0736_p0624b11║   儀 已下。釋上不宿不過所以 。令不越不宿。為欲光 道
X42n0736_p0624b12║   顯德故。第四而澆末淺識已下。轉釋第二 勸 意。何 意
X42n0736_p0624b13║   苦勸 云 無容於非。無染於世 耶。釋云 為澆末淺識庸
X42n0736_p0624b14║   見者。多雖形服參緇侶 。而行不依律。若不苦勸 。便 容
X42n0736_p0624b15║   非染世 。故須勸 之 也(四文中此初 文也。此文中)。
X42n0736_p0624b16║   言律海沖深者。即法喻雙舉也(律法也海喻也)。沖虗也。問何
X42n0736_p0624b17║   以 將律喻海耶。解云 。海中有八 不思議法。戒中亦有
X42n0736_p0624b18║   八 不思議。故以 為喻。津通萬像 者。津潤也。亦度之 義。
X42n0736_p0624b19║   謂如大海津及無邊。為一 切人物濟度之 處。律儀 亦
X42n0736_p0624b20║   爾。慈津及塵沙之 境。為潤眾生之 芽。涉生死流。到 涅
X42n0736_p0624b21║   槃之 岸濟度之 處。故曰津通萬像 。萬像 即萬善也。雖
X42n0736_p0624b22║   包 含無外而不宿死屍者。謂如大海具 八 不思議。雖
X42n0736_p0624b23║   無物而不包 。而終不宿死屍。律海亦爾。雖復普恩流
X42n0736_p0624b24║   萬品。攝受一 切。而終不宿犯重死屍。設有則 羯磨擯
X42n0736_p0624c01║   出。故曰喻不宿死屍也。騰岳波雲而潮不過限者。馬
X42n0736_p0624c02║   走曰騰。高峯極峻曰岳。謂如大海之 波浪騰涌如山
X42n0736_p0624c03║   岳。如上雲而至潮終不過限律海亦爾。今治犯重僧
X42n0736_p0624c04║   尼及犯僧 殘人時。其羯磨作法。威力 德用。亦大同彼
X42n0736_p0624c05║   海波浪。而若有犯重僧 尼。不得非法治打。杖罸。但 得
X42n0736_p0624c06║   以 白四擯出置於眾外。故曰喻潮不過限也。
X42n0736_p0624c07║   故凡廁預玄門至無容於非者。此則 勸 成上不宿死
X42n0736_p0624c08║   屍義。謂身居三寶位 。欲廁玄妙定慧之 門人。宜不應
X42n0736_p0624c09║   容犯重非法人也。故曰沐心道水者等者。此則 勸 成
X42n0736_p0624c10║   上不過限之 義。謂出家入 道僧 尼。淨心持禁戒。不樂
X42n0736_p0624c11║   人天之 樂。求出世 之 樂故曰。故能德益於時乃至亦
X42n0736_p0624c12║   超塵網者。此則 結上二 句。謂淨心尅持禁戒希出離
X42n0736_p0624c13║   道人者。道德內充 。嘉聲外聞。能生物善。匠導眾生。加
X42n0736_p0624c14║   以 速出六 塵五 欲之 愛網。故曰德益於時迹超塵網
X42n0736_p0624c15║   也。超由出也。良由乃至無以 顯德者。此則 釋上不宿
X42n0736_p0624c16║   屍不過限二 句所以 。謂若不依律法修 四威儀 者。其
X42n0736_p0624c17║   外儀 則 不可觀也。何 得生物善。內心無道。由何 顯其
X42n0736_p0624c18║   外德。故曰非法非道無以 光 顯其儀 德。引上辨得。此
X42n0736_p0624c19║   下辨失。
X42n0736_p0624c20║   而澆末淺識等者。此下明滅法之 人。謂雖受得佛戒。
X42n0736_p0624c21║   而無護法之 心。令滅疾滅也。引文中澆末者。澆者薄
X42n0736_p0624c22║   也。謂末代 澆薄之 流也。庸見者。庸淺近。薄皮名皮膚
X42n0736_p0624c23║   (言夫)。名參緇服者。參由同也。雜也。緇者黑也。學非經遠
X42n0736_p0624c24║   者。積年集學。名為經遠。如上淺識之 人。不能經遠尋
X42n0736_p0625a01║   師故曰。情既疎野等者。不親佛法曰疎。心在理外曰
X42n0736_p0625a02║   野。野是逸義也。謂情常蕩逸。無係 念於法。故曰疎野
X42n0736_p0625a03║   言寧究真要者。寧由安也焉也。謂其不親法律人。則
X42n0736_p0625a04║   不進生定慧。安知出離之 道。出離之 道。名為真要。封
X42n0736_p0625a05║   懷守株者。封由閇也。謂閇執愚心也。言守株者。草木
X42n0736_p0625a06║   根也。宋時有人逐兔 觸株而死。後更於中終日守待。
X42n0736_p0625a07║   時人號為守株而待兔 也。言志絕通望者。謂受得戒
X42n0736_p0625a08║   謂究竟不知戒是菩提之 因。又不修 習定慧等出離
X42n0736_p0625a09║   之 益故曰。絕通望局之 心首無詣者。謂受戒竟。謂為
X42n0736_p0625a10║   果滿。其出言亦無至趣故曰。爾疋云 詣由進也。造奏
X42n0736_p0625a11║   詣進此是一 義也。意雖論道不異於俗 者。謂受得此
X42n0736_p0625a12║   戒在身說此戒善功 德。狀似 論道。但 求其名利 。都不
X42n0736_p0625a13║   忻求出離生死。故曰不異於俗 也。況談世 論孰能體
X42n0736_p0625a14║   之 者。上句明學者尚自不知。今此下明今不學者。孰
X42n0736_p0625a15║   由誰也。謂談世 論之 徒。誰復能體斯戒法。
X42n0736_p0625a16║   容致濫委至于興替在人已下。明非法眾主 御眾行
X42n0736_p0625a17║   正有滅失之 損。此文中容者受也。委者任也。迷也。安也。
X42n0736_p0625a18║   謂容受此非法無德之 人。濫安法主 之 處。則 濫亂 佛
X42n0736_p0625a19║   法。故曰亂 法司也。肆意縱奪等者。肆由放也。謂如止
X42n0736_p0625a20║   濫法司之 人。不依法教。放縱身口。於徒眾有愛憎。憎
X42n0736_p0625a21║   則 犯輕而重斷。愛則 犯重而斷輕。此名縱奪。於愛是
X42n0736_p0625a22║   縱。於憎名奪。言專行暴尅者。專由一 也。任也。謂於所
X42n0736_p0625a23║   嗔之 人境上非理加 罰。故曰專行暴尅。尚非俗 節所
X42n0736_p0625a24║   許者。謂俗 中高士尚不可吐杖捶。能行仁慈。況乃出
X42n0736_p0625b01║   俗 僧 徒而反行之 。新學困於磐石者。磐石謂大石也。
X42n0736_p0625b02║   謂此非法眾生。畜養門徒。常令酤酒買肉。不教法用。
X42n0736_p0625b03║   至年長大。欲往遊方聽學。遮不與去。有三意故。一 恐
X42n0736_p0625b04║   學問勝己我便 墮負。二 恐彼識達教相見我等過知
X42n0736_p0625b05║   我是非。既不許出如大石壓草不得出頭也故曰。律
X42n0736_p0625b06║   要絕於羈[革*必]者。在身名羈。在口名[革*必]。是馬之 羈[革*必]也。
X42n0736_p0625b07║   戒律名羈[革*必]。謂不依戒律放縱身口。造種種過。狀如
X42n0736_p0625b08║   馬無羈[革*必]。故言絕也。言正法玄綱者。詺戒為玄綱。亦
X42n0736_p0625b09║   名定慧曰玄綱。謂今既不依教行。無人能續。故云 玄
X42n0736_p0625b10║   綱覆墜也。
X42n0736_p0625b11║   故知興替在人者。此一 句通結上文也。興字結上迹
X42n0736_p0625b12║   超塵網文也。替字結前 澆末等之 文也。深崇護乃至
X42n0736_p0625b13║   法輪等者。若能為眾主 人勸 門徒後生人欲令其學
X42n0736_p0625b14║   問紹隆佛種即是深崇護法也。既能依修 行即是轉
X42n0736_p0625b15║   法輪也。故曰何 患。今略示宗體行相者。此生起下四
X42n0736_p0625b16║   種是其宗體也。
X42n0736_p0625b17║   夫戒隨器為功 者。器者眾生根器也。器有大小戒亦
X42n0736_p0625b18║   有大小。故言隨器也。行者以 領納為趣者。謂能受戒
X42n0736_p0625b19║   人即領納所受之 法也。如白四羯磨。一 念之 頃領納
X42n0736_p0625b20║   妙法居懷也。而能善淨身心稱緣而受等者。謂身無
X42n0736_p0625b21║   遮難。發斷惡修 善心。師僧 清淨衣鉢具 足羯磨成就
X42n0736_p0625b22║   如是內因外緣兩種相應。方發無作戒。所發戒體能
X42n0736_p0625b23║   與聖道相應。故名相應之 道。若情無遠趣差之 毫微
X42n0736_p0625b24║   等者。謂不知因此戒法能至佛果。無心希求名無遠
X42n0736_p0625c01║   趣。因緣小差受者。無心空加 作法無益。故曰徒染法流。
X42n0736_p0625c02║   言將何 以 為道之 淨器者。夫戒者。為萬善大器以 戒
X42n0736_p0625c03║   為器。能盛萬善功 德。故稱道淨器。道則 萬善也。為世
X42n0736_p0625c04║   良田義復安在者。謂剃 染為相持戒為性。性相兩具
X42n0736_p0625c05║   堪為福田。今既受戒不獲。福田之 義安在。安由寧也。
X42n0736_p0625c06║   清身行徒等者。徒是今行門徒眾也。謂清身心入 行
X42n0736_p0625c07║   門之 徒眾。意悕涅槃之 果。故曰遠悕圓果也。言無宜
X42n0736_p0625c08║   妄造者(草盜反)。謂受戒者。須遠求菩提。莫希人天之 樂。
X42n0736_p0625c09║   造由趣也詣也。言令契入 無滯者。至心緣其戒善功
X42n0736_p0625c10║   德。令與我心相應更無滯礙也。一 說名無作戒體為
X42n0736_p0625c11║   無滯也。言故經云 等者。即涅槃經明無作戒體。今引
X42n0736_p0625c12║   此經。證成上無滯之 義。據此明後釋為當。
X42n0736_p0625c13║   但 戒相多途非唯一 軼者。軼有二 音。一 音逸字。統云
X42n0736_p0625c14║   過也。一 音(田結反)謂車軼。即當此用。多途者。謂境通塵
X42n0736_p0625c15║   沙境相。故曰多途。心有分限取之 不同者。隨意欲取
X42n0736_p0625c16║   五 八 十具 戒等故曰。若任境彰名等者。所發戒境無
X42n0736_p0625c17║   量。從此彰戒數名。則 有無窮之 稱也。且據樞要者。廣
X42n0736_p0625c18║   疋云 樞是門臼也。謂戶必依樞住 。凡聖皆依此四法
X42n0736_p0625c19║   住 。故喻樞要。
X42n0736_p0625c20║   語法而談不局凡聖者。謂若凡若聖。通有此戒法也。
X42n0736_p0625c21║   如沓婆受戒也。直明此法至出離之 道等者。謂我今
X42n0736_p0625c22║   更不論其不局凡聖之 所由。且明其戒法之 義。故言
X42n0736_p0625c23║   直明此法也。言必能軌成出離之 道者。謂此戒法可
X42n0736_p0625c24║   軌可則 。能出離生死。成無漏道也。要令受者信 知有
X42n0736_p0626a01║   此者。謂能受戒人。須信 知有此聖法在身。乘之 得出
X42n0736_p0626a02║   離生死也。
X42n0736_p0626a03║   今所受者就已成而言名為聖法等者。謂聖人乘此
X42n0736_p0626a04║   戒法。得至聖果。故知今所受者。即是聖法。就已成聖
X42n0736_p0626a05║   者。為言故云 就已成而言也。上來就戒法中。分三段
X42n0736_p0626a06║   中此第一 則 出法名體。即所求之 法也。
X42n0736_p0626a07║   但 令返彼生死等下至長養此心使隨人成就者。教
X42n0736_p0626a08║   令發心。即能求心也。即緣境立心也。此恒沙善法者。
X42n0736_p0626a09║   因緣未具 時不可得。說但 信 有此法為因所起。起竟
X42n0736_p0626a10║   此法在身。能軌生出離之 道。此則 第二 教令發心也。
X42n0736_p0626a11║   第三乃可秉聖法在懷者。謂上二 段。令信 有塵沙二
X42n0736_p0626a12║   諦善法。為所緣境。又教令立心。此二 因既具 已。乃堪
X42n0736_p0626a13║   可秉聖法也。此中未即已秉聖法居體。乃可堪加 聖
X42n0736_p0626a14║   法。習聖行耳故曰。上文高栖累外者。栖由息也。累者
X42n0736_p0626a15║   生死罪累也。謂既有斷惡修 善返生死之 心。此高昇
X42n0736_p0626a16║   三界之 表。栖息於塵累之 外。故曰高栖等也。言隨法
X42n0736_p0626a17║   之 行者。勝云 。受持此聖法在身。起動 施為。皆須護持。
X42n0736_p0626a18║   名為隨法之 行。
X42n0736_p0626a19║   二 明戒體等者通論者。通律之 論也。成論多論等。唯
X42n0736_p0626a20║   明其所發表無表戒體。今直明其能領心為戒體。故
X42n0736_p0626a21║   曰直陳心相也。相者即法界塵沙二 諦等相也。以 心
X42n0736_p0626a22║   緣此相。故言心相。故名為戒體也。
X42n0736_p0626a23║   要期者。斷惡修 善誓願也。施造方便 者。受前 八 條也。
X42n0736_p0626a24║   請師求戒等方便 也。惻思明慧等者。惻由悲也病也。
X42n0736_p0626b01║   悲念眾生也。此心即名明慧。愚心不悲痛故。前 法者。
X42n0736_p0626b02║   指前 門戒法名為前 法(云 云 )。此要期之 心等者。上持
X42n0736_p0626b03║   戒心。與塵沙境妙法相應。因緣相扣。三羯磨竟。於彼
X42n0736_p0626b04║   二 種法上。假緣引發生起此戒。名曰緣起。領納在心
X42n0736_p0626b05║   名為戒體者。將受戒人能領之 心。為戒體也。
X42n0736_p0626b06║   必須廣修 方便 者。深云 。廣修 四正勤 也。謂未生之 善
X42n0736_p0626b07║   方便 令生。已生之 善令增長。未生之 惡令不起。已生
X42n0736_p0626b08║   之 惡令滅也。撿察身口等者。即防身口七非。此名戒
X42n0736_p0626b09║   也。言威儀 之 行者。上撿察身口。能防名戒。其相是麤。
X42n0736_p0626b10║   今則 於微細威儀 行住 坐臥四儀 可觀。故曰威儀 之
X42n0736_p0626b11║   行。尅志專崇高慕前 聖者。尅由能也。明諸佛羅漢。並
X42n0736_p0626b12║   此戒。能得出離生死。因茲戒德降魔成道。我亦効 之 。
X42n0736_p0626b13║   故曰高慕前 聖也。持心後起義順於前 者。此明前 要
X42n0736_p0626b14║   心受時誓持不犯。今已受後。能順前 期不違本心故
X42n0736_p0626b15║   曰義順於前 也。
X42n0736_p0626b16║   
X42n0736_p0626b17║   四分律鈔批卷第一 末