ormalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T28n1549_p0721a02║   　　No. 1549
T28n1549_p0721a03║   　　尊婆須蜜菩薩所集論序
T28n1549_p0721a04║   
T28n1549_p0721a05║   婆須蜜菩薩大士。次繼彌勒 作佛。名師子如
T28n1549_p0721a06║   來也。從釋迦文降生鞞提國。為大婆羅門梵
T28n1549_p0721a07║   摩渝子。厥名欝多羅。父命觀佛。尋侍 四月具
T28n1549_p0721a08║   覩相表威變容止。還白所見。父得不還。已出
T28n1549_p0721a09║   家學。改字婆須蜜。佛般涅槃後。遊教周妬國
T28n1549_p0721a10║   槃奈園。高才蓋世 。奔逸絕塵。撰集斯經焉。
T28n1549_p0721a11║   別 七品為一 揵度。盡十二 揵度。其所集也。
T28n1549_p0721a12║   後四品一 揵度。訓釋佛偈也。凡十一 品十四
T28n1549_p0721a13║   揵度也。該羅深廣。與阿毘曇並 興外國。傍通
T28n1549_p0721a14║   大乘。持明盡漏博涉十法百行之 能事 畢矣。
T28n1549_p0721a15║   尋之 漭然。猶滄海之 無崖。可不謂之 廣乎。
T28n1549_p0721a16║   陟之 瞠爾。猶崑岳之 無頂。可不謂之 高乎。寶
T28n1549_p0721a17║   渚極目。厭夜光 之 珍。巖岫舉睫。厭天智之 玉。
T28n1549_p0721a18║   懿乎富也。何 過此經。外國昇高座者。未墜於
T28n1549_p0721a19║   地也。集斯經已入 三昧定。如彈指頃神昇兜
T28n1549_p0721a20║   術。彌妬路彌妬路刀 利 。及僧 迦羅剎。適彼
T28n1549_p0721a21║   天宮。斯二 三君子。皆次補處人也。彌妬路
T28n1549_p0721a22║   刀 利 者。光 炎如來也。僧 伽 羅剎者。柔仁佛
T28n1549_p0721a23║   也。茲四大士。集乎一 堂。對揚權智。賢聖默
T28n1549_p0721a24║   然。洋洋盈耳。不亦樂乎。罽賓沙門僧 伽 跋澄。
T28n1549_p0721a25║   以 秦建元 二 十年。持此經一 部來詣長安。武
T28n1549_p0721a26║   威太守趙政文業者。學不厭士也。求令出之 。
T28n1549_p0721a27║   佛念譯傳。跋澄難陀禘婆三人執胡文。慧
T28n1549_p0721a28║   嵩筆受。以 三月五 日出。至七月十三日乃訖。
T28n1549_p0721a29║   胡本十二 千首盧也。余 與法和對校修 飾。武
T28n1549_p0721b01║   威少多潤色。此經說三乘為九品。持善修 行。
T28n1549_p0721b02║   以 正觀逕。十六 最悉。每尋上人之 高韻。未
T28n1549_p0721b03║   甞不忘意味也。恨闚數仞 之 門晚。懼不悉
T28n1549_p0721b04║   其宗廟之 美。百官之 富矣。
T28n1549_p0721b05║   
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T28n1549_p0721b07║   尊婆須蜜菩薩所集論卷第一
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T28n1549_p0721b09║   　　　　尊婆須蜜造
T28n1549_p0721b10║   　　　　符秦罽賓三藏僧 伽 跋澄等譯
T28n1549_p0721b11║   　　聚揵度首第一 (秦言地親也自品首盡七品名聚揵度)
T28n1549_p0721b12║   　十力 哀出世 　　覺知一 切法
T28n1549_p0721b13║   　我今禮如來　　法及諸聖眾
T28n1549_p0721b14║   　最勝之 善句　　諸賢聖聽聞
T28n1549_p0721b15║   　瞿曇大眾中　　有益眾生類
T28n1549_p0721b16║   云 何 為色相。問色相云 何 。答曰。如覺知諸法。
T28n1549_p0721b17║   云 何 覺知諸法。答曰。為有界想為有勝耶。答
T28n1549_p0721b18║   曰。彼有一 想。問一 想為有勝耶。答曰。一 想
T28n1549_p0721b19║   之 中著欲諸垢諸界所縛。終不縛者是故諸
T28n1549_p0721b20║   結則 衰。問如中諸結為有勝耶。答曰。當有
T28n1549_p0721b21║   還甘露。問如中當還甘露為有勝耶。答
T28n1549_p0721b22║   曰。依生身意受諸苦惱緣亦不起。是故身意
T28n1549_p0721b23║   諸苦惱已過去。問如中無色相。問設無色相
T28n1549_p0721b24║   色亦無相。答曰。若無色相亦無彼色。色相
T28n1549_p0721b25║   亦無相亦無淫色相。問猶如汝無色相有色。
T28n1549_p0721b26║   如是我無色相亦無相。亦有色相耶。或作是
T28n1549_p0721b27║   說。漸漸興色相。問一 色中或興或不興。此
T28n1549_p0721b28║   義云 何 。或作是說。若色一 時漸積彼無色
T28n1549_p0721b29║   相。或作是說。漸漸分別 色相此亦如本所
T28n1549_p0721c01║   說。或作是說。攝統色相。問過去未來色最
T28n1549_p0721c02║   別 無教便 有無色。或作是說。攝繫色相。或
T28n1549_p0721c03║   作是說。及諸蓋色相。或作是說。壞敗色相。
T28n1549_p0721c04║   此亦過去未來所說。或作是說。色相有三種。
T28n1549_p0721c05║   可見有對。不可見有對。不可見無對。問若
T28n1549_p0721c06║   諸色不可見無對。欲使彼無色相耶。或作是
T28n1549_p0721c07║   說。色相往來是謂色相。問過去未來義不有
T28n1549_p0721c08║   異。或作是說。色相為色。或作是說。因四大
T28n1549_p0721c09║   義為色。世 尊亦說四大。緣彼四大生色陰受
T28n1549_p0721c10║   盛問取要言之 。彼則 不說緣諸所有色。彼一
T28n1549_p0721c11║   切是四大。四大所造。答曰。此非取要。又作是
T28n1549_p0721c12║   說。緣更生諸痛陰或作是說。汝問何 色相。設
T28n1549_p0721c13║   青青為色相。設黃即彼色相也。問我問一 切
T28n1549_p0721c14║   色相。設彼是色相相無勝。答曰。色不同一 相。
T28n1549_p0721c15║   此中有何 咎。設相相不同。此義不然。猶若
T28n1549_p0721c16║   地為堅相。如今地異堅異。問一 切色同一
T28n1549_p0721c17║   相。猶如無常。問自相無相地為自相。是故不
T28n1549_p0721c18║   應作是說。問我無自相我問一 切諸相。或作
T28n1549_p0721c19║   是說。有對色相是色。為色相有對相者。猶如
T28n1549_p0721c20║   捻箭筈。是謂有色。如種穀子在地。隨時溉灌
T28n1549_p0721c21║   彼便 有色。云 何 非色相。答曰。反上所說義。尊
T28n1549_p0721c22║   曇摩多羅說。諸物無對彼非色。是謂非色相。
T28n1549_p0721c23║   無對之 物彼亦不生。是謂無對。猶如無對是
T28n1549_p0721c24║   對迹。彼便 是無對。如是非色相。四大所造色。
T28n1549_p0721c25║   有何 等異。或作是說。無有異也。諸四大即是
T28n1549_p0721c26║   造色。問如世 尊言。諸所有色彼一 切是四大
T28n1549_p0721c27║   四大所造耶。於此經有違。答曰。非所造聲。更
T28n1549_p0721c28║   有餘根。如說六 更樂愚人所貪忍苦樂行從
T28n1549_p0721c29║   此所興樂以 來於其中間不出六 更樂外更有
T28n1549_p0722a01║   七更樂也。亦無造者。問若無造聲者。亦不變
T28n1549_p0722a02║   易欲色。是我所色。亦是我有耶。或作是說。堅
T28n1549_p0722a03║   濡熱動 是四大相。猶如非地色從色造色。問
T28n1549_p0722a04║   四大轉轉優 劣 色不常作。欲使彼有造色耶。
T28n1549_p0722a05║   答曰。雖彼四大轉轉優 劣 得四大相。四大所
T28n1549_p0722a06║   興色。非得四大相。彼非所興色。或作是說。諸
T28n1549_p0722a07║   緣彼四大四大所興色。問四大亦因四大。欲
T28n1549_p0722a08║   使是興色耶。答曰。彼雖因四大。有若干所因。
T28n1549_p0722a09║   四大是興色相。問色緣色相色轉生色。答
T28n1549_p0722a10║   曰。云 何 得知色轉生色。復不緣四大耶。或作
T28n1549_p0722a11║   是說有漏四大所興色。亦有漏亦無漏。問諸
T28n1549_p0722a12║   有漏所造興色被四大有何 差降。諸無漏所
T28n1549_p0722a13║   興色何 等四大造耶。或作是說。無記四大所
T28n1549_p0722a14║   興。復次所造色者。善不善無記。此亦如上所
T28n1549_p0722a15║   說。或作是說。依彼四大得興色。問心心念法
T28n1549_p0722a16║   亦依四大。欲使彼是興色耶。答曰。依四大諸
T28n1549_p0722a17║   根。諸根亦依心心念法。是故彼不依四大。問
T28n1549_p0722a18║   名色者展轉不相依。或作是說。增上四大四
T28n1549_p0722a19║   大增上興色。問是謂衰耗增上。是謂增上不
T28n1549_p0722a20║   生猶如一 切法展轉增上相生。是故彼不生。
T28n1549_p0722a21║   尊僧 伽 多羅說。四大大事 興因緣生色。問四
T28n1549_p0722a22║   大各各不相離。亦非大事 興。此義云 何 。答曰。
T28n1549_p0722a23║   若得不離。或四大非色。如風種空流離色種
T28n1549_p0722a24║   無香味。四大非色入 色造。尊婆須蜜說。更樂
T28n1549_p0722a25║   亦是四大所興色也。如地色地香地味。尊曇
T28n1549_p0722a26║   摩多羅說。猶如微妙色四大得解。亦及餘色。
T28n1549_p0722a27║   是謂興色也。以 何 等故身識入 細滑入 。或是
T28n1549_p0722a28║   四大或非四大。或作是說。彼無因緣。如明識
T28n1549_p0722a29║   色。或青或非青。是謂身識入 細滑入 或是四
T28n1549_p0722b01║   大或非四大。或作是說。謂四大相。彼非一 切
T28n1549_p0722b02║   從細滑得。四大相不同。濡堅相亦不同。麁
T28n1549_p0722b03║   細輕重寒飢渴。於彼細滑麁地所生。輕者火
T28n1549_p0722b04║   風所造。重者地所生。寒者水所造。飢渴火風
T28n1549_p0722b05║   所造。問無有出地堅者。細滑麁是地處所。是
T28n1549_p0722b06║   謂有增。如地平正故曰細滑。如地不平正故
T28n1549_p0722b07║   曰堅麁也。是故無麁細滑。設麁細滑當成就
T28n1549_p0722b08║   者。一 切常可得。如青色不可得。是故不成就。
T28n1549_p0722b09║   彼或有輕因。彼復有重。是故輕重不得成就。
T28n1549_p0722b10║   若成寒者。云 何 得生青蓮華。不於彼四大得。
T28n1549_p0722b11║   是故寒不成就。若火盛則 飢。風為渴本。或作
T28n1549_p0722b12║   是說。一 切身識細滑入 。當言四大也。不離四
T28n1549_p0722b13║   大有身識也。四大轉增各各說。云 何 無明。或
T28n1549_p0722b14║   作是說。無智是無明也。問云 何 無智言非智
T28n1549_p0722b15║   耶。設是非智彼是無明。草木牆壁皆不智。欲
T28n1549_p0722b16║   使彼是無明耶。答曰。心念法與法相應。問心
T28n1549_p0722b17║   所念法眾名心法相無智。云 何 彌沙塞作是
T28n1549_p0722b18║   說。未辯無明修 行無明。彼不有明時彼謂無
T28n1549_p0722b19║   明。如不有鹽彼謂之 無鹽。問若彼無有明時
T28n1549_p0722b20║   彼便 起明則 有無明。猶如彼器無鹽彼器謂
T28n1549_p0722b21║   之 無鹽。若不有明彼無明。空便 有無明。若是
T28n1549_p0722b22║   明物是無明者。云 何 行有緣。或作是說。五 蓋
T28n1549_p0722b23║   是無明。世 尊亦說。世 間愚人無明所覆。問結
T28n1549_p0722b24║   無有要處。或作是說。思惟不淨是謂無明。世
T28n1549_p0722b25║   尊亦說。比丘當思惟不淨。未生欲漏便 生。已
T28n1549_p0722b26║   生欲漏倍增廣。有漏無明漏亦復如是。亦言。
T28n1549_p0722b27║   無明習即是有漏習。是故思惟不淨。是謂無
T28n1549_p0722b28║   明也。問非思惟不淨是無明耶。彼緣思惟不
T28n1549_p0722b29║   淨亦是無明。
T28n1549_p0722c01║   又世 尊言。如是比丘思惟不淨。緣是無明無
T28n1549_p0722c02║   明緣愛。是故無此思惟不淨是無明也。問若
T28n1549_p0722c03║   無明緣無明意有何 違。如所說無明緣癡。或
T28n1549_p0722c04║   作是說。四顛倒是無明。問苦見斷顛倒是故
T28n1549_p0722c05║   無明。見苦斷見結無明結亦如是。無有要處。
T28n1549_p0722c06║   或作是說。一 切結是無明。智者是明。一 切結
T28n1549_p0722c07║   不覺知。是故一 切結是無明。問使無有要處。
T28n1549_p0722c08║   答曰。若有十現色入 要處。如是有使要處。或
T28n1549_p0722c09║   作是說。實不生也邪生無明。或作是說。無明
T28n1549_p0722c10║   名者無智疑順邪也。或作是說。無明有六
T28n1549_p0722c11║   相癡順邪疑悕望欲得無要處。或作是說。無
T28n1549_p0722c12║   明於聖諦不作無智也。順邪是謂無智。或作
T28n1549_p0722c13║   是說。自造有眾生。是我所無明。我造非有
T28n1549_p0722c14║   也。無明相云 何 。如上所說。復作是說。於此眾
T28n1549_p0722c15║   生愚癡無明相。云 何 無明有緣。如上所說。復
T28n1549_p0722c16║   次有我物有無明無。明四顛倒有何 差別 。或
T28n1549_p0722c17║   作是說。見是顛倒無常有常苦有樂不淨有
T28n1549_p0722c18║   淨無我有我。有彼相應及餘結使相應無智
T28n1549_p0722c19║   是無明。問彼所相應無智無常有常苦有樂
T28n1549_p0722c20║   乃至無我有我。一 處顛倒見此無智是顛倒。
T28n1549_p0722c21║   此義云 何 。或作是說。見諦所斷顛倒。見諦思
T28n1549_p0722c22║   惟所斷無明。問若無明見所斷彼顛倒有何
T28n1549_p0722c23║   差別 。或作是說。無有差別 。顛倒者是無明也。
T28n1549_p0722c24║   問若當爾者。須陀洹亦無有無明也。或作是
T28n1549_p0722c25║   說。無明無有壞敗。壞敗者是顛倒也。問相應
T28n1549_p0722c26║   者。或有壞敗或無敗壞。此義云 何 。或作是
T28n1549_p0722c27║   說。無道者謂無明。邪道者謂之 顛倒。或作是
T28n1549_p0722c28║   說。無要者謂之 無明。要者謂之 顛倒。或作是
T28n1549_p0722c29║   說。一 切結使是無明也。無明微者謂之 顛倒。
T28n1549_p0723a01║   復次一 切結是顛倒。顛倒微者亦是無明。云
T28n1549_p0723a02║   何 內相。云 何 外相。答曰。諸法自相。壞者外
T28n1549_p0723a03║   相。內相外相有何 差別 。或作是說。不普遍
T28n1549_p0723a04║   是內相。普遍者是外相。問設當普者。虛空亦
T28n1549_p0723a05║   復普。設內相攝持。非內相還外相。是故有內
T28n1549_p0723a06║   相有外相。或作是說。不壞外相。壞者內相問
T28n1549_p0723a07║   普者亦壞。餘者無常苦亦無常。答曰。五 陰已
T28n1549_p0723a08║   壞一 不壞無常普遍。問如壞自相。不壞普遍
T28n1549_p0723a09║   相。如是不壞自相。壞者外相。或作是說。其不
T28n1549_p0723a10║   相類。問青象青。黃者不相象。欲使彼是內相
T28n1549_p0723a11║   是外相。答曰。青黃不同。欲使青是內相非
T28n1549_p0723a12║   外相。或作是說。現者是內相。未知智是外相。
T28n1549_p0723a13║   問彼或有未知智。欲使彼是內相是外相。乃
T28n1549_p0723a14║   至未知智究竟自相。或作是說。依是自相依
T28n1549_p0723a15║   者外相。問名色各各相依。亦是內相外相耶。
T28n1549_p0723a16║   若依外相彼自相外相依外相無無常依無常。
T28n1549_p0723a17║   或作是說。不共自相。共者外相。問外亦是不
T28n1549_p0723a18║   共。無常苦別 答曰。五 陰中云 何 無常外不共。
T28n1549_p0723a19║   問如彼無常色無常痛想行識。如實思惟乃
T28n1549_p0723a20║   至識無常。或作是說。與自然相應是內相。不
T28n1549_p0723a21║   相應是外相。問若外無實者。今亦無也。若外
T28n1549_p0723a22║   相有者。彼亦有自相。或作是說。無有外相。一
T28n1549_p0723a23║   切自相。問若無外相者。諸法亦無外。或作
T28n1549_p0723a24║   是說。已辯自相不辯外相。或作是說。覺是自
T28n1549_p0723a25║   相。不覺者外相。遍有不壞象。未知智所依。不
T28n1549_p0723a26║   共不自有。無有不辯造(偈也)。猶如有此三有為
T28n1549_p0723a27║   有為相。餘者亦有為。摩訶僧 耆說。當說此無
T28n1549_p0723a28║   常的異相異無為相。今亦當有為相。作是說
T28n1549_p0723a29║   當說無量逮有為法。問一 一 諸相與三相
T28n1549_p0723b01║   相應。問有何 等異。答曰。展轉相生。生者已
T28n1549_p0723b02║   滅。亦復不住 。問我有二 起等生展轉相生。是
T28n1549_p0723b03║   故於中不異。或作是說。說已當復說。問有為
T28n1549_p0723b04║   相無為相當有為耶。或作是說。非此非彼逮
T28n1549_p0723b05║   有為法。亦當說餘此非相視有為法。此生此
T28n1549_p0723b06║   滅常住 不變易。是故不說。彼當說有常當說
T28n1549_p0723b07║   無常。或作是說。當說有常。問有常相者是為
T28n1549_p0723b08║   有為。或作是說。當說無常。逮有為法。此亦
T28n1549_p0723b09║   如上所說。或作是說。當說有常當說無常。起
T28n1549_p0723b10║   常住 及彼當言無常。問有無為相今當有為。
T28n1549_p0723b11║   或作是說。不得說有常無常。以 何 等故。諸法
T28n1549_p0723b12║   行成故彼無常。彼法行成是故非無常數。諸
T28n1549_p0723b13║   法縛著是故非有常非無常。
T28n1549_p0723b14║   初 偈品竟。
T28n1549_p0723b15║   　　尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之 二 )
T28n1549_p0723b16║   口口行有何 等異。或作是說。無有異。口者即
T28n1549_p0723b17║   口行也。問設口是口行者。身非身行耶。問
T28n1549_p0723b18║   若口與口行無異者。身與身行亦無有異。此
T28n1549_p0723b19║   義云 何 。少不屬身或是身行。或作是說。文字
T28n1549_p0723b20║   說文字所載是口行。問若一 一 字非口行者。
T28n1549_p0723b21║   非與口行相應耶。答曰。一 一 諸字非口行非
T28n1549_p0723b22║   相應。如一 一 字有諸義音響相應。或作是說。
T28n1549_p0723b23║   有所言是口所作。如口行中從口行者。是口
T28n1549_p0723b24║   語言。他有喜有樂有愁憂。當言是口行耶。
T28n1549_p0723b25║   答曰。非口語使彼有喜有樂。復次但 作餘
T28n1549_p0723b26║   義。義有所思惟。則 生喜相。或作是說。口有所
T28n1549_p0723b27║   說。口思惟行。出口者皆是口行。問若思惟是
T28n1549_p0723b28║   身行者。思惟是口行。思惟是意行。是故三行
T28n1549_p0723b29║   無有定處。答曰。我身行異。心行異。口行異。
T28n1549_p0723c01║   意行異。問所作行不定處者。復次聲是口行。
T28n1549_p0723c02║   字數亦是口行也。口字數有何 等異。或作是
T28n1549_p0723c03║   說。口是善不善無記。字數者無記。問若口
T28n1549_p0723c04║   無記語者。彼字數有何 等異。或作是說。字數
T28n1549_p0723c05║   斷是口非是字數。問云 何 瘖瘂人與畜生有
T28n1549_p0723c06║   何 等異。欲使彼無口行耶。或作是說。言是口
T28n1549_p0723c07║   義非字數。問如彼字數亦是義。猶如自然物。
T28n1549_p0723c08║   如風吹鈴鳴。非口行耶。本入 三昧。或作是說。
T28n1549_p0723c09║   口造眾行非字數亦造行。尊作是說。二 聲無
T28n1549_p0723c10║   有差別 。二 事 相行別 念知善字數斷是口。敷
T28n1549_p0723c11║   演深義亦是口亦是口行。二 聲俱 不異(尊曇摩多
T28n1549_p0723c12║   羅入 三昧乃知)。以 何 等故。口善不善無記。字數者唯
T28n1549_p0723c13║   無記。或作是說。口發由心。然非字數也。問字
T28n1549_p0723c14║   數發亦由心非不用。心或作是說。妙無妙口
T28n1549_p0723c15║   所造。然非字數。問字數妙非妙所造。猶如夢
T28n1549_p0723c16║   中覺及從三昧起。或作是說。口指授教戒。然
T28n1549_p0723c17║   非字數也。問如無記口言非指授教戒。我為
T28n1549_p0723c18║   所造。是故彼善不善無記。然非字數也。或作
T28n1549_p0723c19║   是說。口身行集然非字數。問字數者亦集身
T28n1549_p0723c20║   行。尊作是說。當量此二 事 。不見彼不自相。亦
T28n1549_p0723c21║   不見其功 口意等起。生妙無指授。受報兩相
T28n1549_p0723c22║   須(偈也)。想與識有何 差別 。或作是說。無有差
T28n1549_p0723c23║   別 。此二 俱 發出由心。問設發出由心者。必有
T28n1549_p0723c24║   定處。若無差別 者。陰亦定處。答曰。若如汝有
T28n1549_p0723c25║   三心意時則 有陰處。或作是說。此是差別 是
T28n1549_p0723c26║   謂想是識。問名有定處當說自相。或作是說。
T28n1549_p0723c27║   想為想識為識知。問此何 義為所作。或作是
T28n1549_p0723c28║   說。想為想識為識。問此亦是我疑想自知想
T28n1549_p0723c29║   識自知識有何 等異。或作是說。心即是想心
T28n1549_p0724a01║   亦是識。問設心當爾者。則 無有異想痛心有
T28n1549_p0724a02║   何 差別 。或作是說。想憶所作識能自識問彼
T28n1549_p0724a03║   想為憶何 等。若憶何 者是故想自憶想。若憶
T28n1549_p0724a04║   餘者。彼則 有一 緣。或作是說。名憶是想自相
T28n1549_p0724a05║   是識。問一 法俱 有二 名字及自相。問設一 法
T28n1549_p0724a06║   俱 有二 名字者。彼名亦異自想亦異。設名不
T28n1549_p0724a07║   與相同者。是故想亦自亦有相。識者憶名。或
T28n1549_p0724a08║   作是說。外憶為想自相是識。如此本已說。尊
T28n1549_p0724a09║   作是說。分別 名自想。自想憶識不惟此所作
T28n1549_p0724a10║   意名是外。乃至眼更痛及想及心及識。有何
T28n1549_p0724a11║   等差別 。當以 此七方便 說之 。尊作是說。眼緣
T28n1549_p0724a12║   色生眼識自相受識。識流馳此諸法。還更以
T28n1549_p0724a13║   此差降。意有三法。識別 與識共。俱 彼所得苦
T28n1549_p0724a14║   樂。造諸想追本所作。亦是想心所行法。是心
T28n1549_p0724a15║   此法當言一 相。當言若干想。或作是說。當言
T28n1549_p0724a16║   一 相若識緣青意亦當爾。若不爾者。正有一
T28n1549_p0724a17║   緣一 緣相應法。答曰。一 相無有自相。問忍痛
T28n1549_p0724a18║   識想分別 心能思惟想亦相知。問一 切別 。青
T28n1549_p0724a19║   實其青。想亦相知。心亦心知。識亦識知。此義
T28n1549_p0724a20║   云 何 。或作是說。此無量相。妙非妙痛。名為想
T28n1549_p0724a21║   所作自識所作自識自相。問無有一 緣。尊作
T28n1549_p0724a22║   是說。當言無量相。設一 相者。法則 有壞。法則
T28n1549_p0724a23║   有亂 。此無有定處。如此諸法而有自相。猶如
T28n1549_p0724a24║   此有為法不可得作無為法。無為法亦不可
T28n1549_p0724a25║   得作有為法。若爾者。世 尊出世 為何 所為。
T28n1549_p0724a26║   答曰。不以 此義佛世 尊出。言或使有為作無
T28n1549_p0724a27║   為。無為作有為。譬如珍寶不可言非珍寶非
T28n1549_p0724a28║   珍寶不可言是珍寶。但 分別 者知。譬如導
T28n1549_p0724a29║   方師。非道不可言道。道不可言非道。但 導
T28n1549_p0724b01║   者能知。譬如然燈。下不可言高。高不可言
T28n1549_p0724b02║   下。但 照明其高下。譬如醫師。藥不可言
T28n1549_p0724b03║   苦。苦不可言藥。苦藥各異。上亦復如是。
T28n1549_p0724b04║   復次世 尊為眾生故說此法義。猶如此有為
T28n1549_p0724b05║   法於三世 各有自相得知外相。以 何 等故。或
T28n1549_p0724b06║   起或不起。此之 謂也。或作是說。相有若干。
T28n1549_p0724b07║   問彼相本無住 。是故彼有相生。答曰。本有
T28n1549_p0724b08║   此相未生。問設本有相相無若干。答曰。如彼
T28n1549_p0724b09║   不種自生相者。則 穢相各各異生。不與同相
T28n1549_p0724b10║   各未生。是謂相若干。問設彼相已生。若未生
T28n1549_p0724b11║   者。是故彼各有增減。是故彼本無有而有生。
T28n1549_p0724b12║   答曰。如如來言相無若干。彼則 穢相生有異。
T28n1549_p0724b13║   或不生以 此生有異。譬如青異無常苦異各
T28n1549_p0724b14║   無勝如此亦如是。或作是說。事 有若干。此亦
T28n1549_p0724b15║   如本所說。或作是說。因緣或生或不生也。問
T28n1549_p0724b16║   或無有緣。答曰。別 無有緣。此二 不等等生。
T28n1549_p0724b17║   問初 無等語耶。答曰。非不有語。或作是說。三
T28n1549_p0724b18║   世 處或生或不生。此之 謂也。未來處是謂未
T28n1549_p0724b19║   來。過去世 是謂過去。現在世 是謂現在。問世
T28n1549_p0724b20║   與行有異耶。設當世 別 行別 者世 常住 。若世
T28n1549_p0724b21║   即是行者。是故彼行或聚或移。或作是說。一
T28n1549_p0724b22║   一 事 不同。或生或不生。過去行者知過去行。
T28n1549_p0724b23║   未來行知未來行。是謂未來。現在行知現在
T28n1549_p0724b24║   行。是謂現在。問如彼未來非現在。設非現在
T28n1549_p0724b25║   常住 也。若現在是故彼未來知有現在則 有
T28n1549_p0724b26║   現在。若彼未來知現在者則 無現在。現在者
T28n1549_p0724b27║   便 知現在知有現在。如彼現在移者則 有過
T28n1549_p0724b28║   去。設無過去者則 有常有過去。是故汝現在
T28n1549_p0724b29║   知過去則 有過去。設當如現在知過去無有
T28n1549_p0724c01║   過去也。汝過去知有過去則 無則 無過去。或
T28n1549_p0724c02║   作是說。此為何 作是說。此為何 作自相相應。
T28n1549_p0724c03║   答曰。是謂住 常已作自相。若常不與自相相
T28n1549_p0724c04║   應者。則 無有世 自相生世 。問若自相生世
T28n1549_p0724c05║   者。即彼相生過去。是故世 無有常處。答曰。我
T28n1549_p0724c06║   相未生。未來世 未生。不壞現在世 。不以 生
T28n1549_p0724c07║   無生為異。是故世 有常處也。問若彼相不生
T28n1549_p0724c08║   亦生非今有。答曰。若今不生亦不生無為。復
T28n1549_p0724c09║   次常自相相應此亦當無。或生或不生。是謂
T28n1549_p0724c10║   若無常者彼亦不生今亦無相應。
T28n1549_p0724c11║   　相作若干種　　因緣世 如是
T28n1549_p0724c12║   　一 一 共相生　　本相為所作
T28n1549_p0724c13║   猶如此有為法非不無非為不有。無為法非不
T28n1549_p0724c14║   無非為不有。以 何 等故。有為法謂之 無常。無
T28n1549_p0724c15║   為謂之 有常。或作是說。有為法相有若干。不
T28n1549_p0724c16║   有無為法。或作是說。有為法作若干種。不有
T28n1549_p0724c17║   無為法。或作是說。有為法有因緣。不有無為
T28n1549_p0724c18║   法。或作是說。有為法有世 處所。不有無為法。
T28n1549_p0724c19║   或作是說。有為法種種別 異。不有無為法。尊
T28n1549_p0724c20║   作是說。有為法所作相因緣。則 因緣相生。因
T28n1549_p0724c21║   與緣有何 差別 。或作是說。無有差別 。合會所
T28n1549_p0724c22║   有無。合會則 無。即是因與緣。如所說因即是
T28n1549_p0724c23║   緣者。是謂生老病死。問設合會有者。彼即是
T28n1549_p0724c24║   緣。因眼有眼識。欲使彼是因非緣耶。答曰。非
T28n1549_p0724c25║   眼合會生眼識。有對則 有眼識。是故合會亦
T28n1549_p0724c26║   是因亦是緣。或作是說。合會是因。所作是緣。
T28n1549_p0724c27║   問若合會作合會者。因非緣乎。答曰。一 一 所
T28n1549_p0724c28║   作緣。合會有因。問若一 一 所作非因者。合會
T28n1549_p0724c29║   亦非因耶。答曰。一 一 所作非因合會有。如一
T28n1549_p0725a01║   一 所作非合會。合會有合會亦復如是。或作
T28n1549_p0725a02║   是說。自然是因。非自然是緣。問麥所生牙。
T28n1549_p0725a03║   牙與麥相類耶。設與麥相類者。欲使四大同
T28n1549_p0725a04║   因業耶。或作是說。次第是因。在遠者是緣。
T28n1549_p0725a05║   問因緣及次第緣。因緣及次第緣無有差別 。
T28n1549_p0725a06║   若善次第起不善心是因非緣耶。或作是說。
T28n1549_p0725a07║   不共是因共是緣。問眼不共生眼識。欲使此
T28n1549_p0725a08║   是因非緣。麥與根牙共生莖。此是緣非因。
T28n1549_p0725a09║   或作是說。生者是因。更生是緣。問今生無緣。
T28n1549_p0725a10║   麥更生無因。或作是說。自長養是因。養他是
T28n1549_p0725a11║   緣。問若自心生善即為自養。欲使此是因非
T28n1549_p0725a12║   緣耶。尊作是說。迴轉是說迴轉是因。不迴轉
T28n1549_p0725a13║   是緣。
T28n1549_p0725a14║   　無有合會　　自然次第　　諸共所生
T28n1549_p0725a15║   　自身迴轉
T28n1549_p0725a16║   云 何 次第緣耶。或作是說。過去心所念法次
T28n1549_p0725a17║   第緣也。問未來心心法中間生次第緣。或作
T28n1549_p0725a18║   是說。過去現在心心法次第緣。問未來心心
T28n1549_p0725a19║   法若久 生中間彼次第緣生。或作是說。一 切
T28n1549_p0725a20║   心心法。謂之 次第緣。問如今阿羅漢後心次
T28n1549_p0725a21║   第更生餘心。或作是說。除阿羅漢後心。餘心
T28n1549_p0725a22║   心法謂之 次第緣。問滅盡三昧後心復生餘
T28n1549_p0725a23║   心。答曰。起心中間次第緣也。尊作是說。若心
T28n1549_p0725a24║   次第生心者。即次第緣也。何 以 故。非色心心
T28n1549_p0725a25║   法有次第緣也。從何 法出。何 以 故。次第少者
T28n1549_p0725a26║   生多。多者生少。次第緣相云 何 。或作是說。行
T28n1549_p0725a27║   施所避是次第緣相。或作是說。照其心是次
T28n1549_p0725a28║   第緣相。或作是說。次第心性迴轉是次第緣
T28n1549_p0725a29║   相。或作是說。次第心性益次第緣相。次第
T28n1549_p0725b01║   緣當言定當言非定。當言常定。或作是說。當
T28n1549_p0725b02║   言常定。問如阿羅漢於今後心次第更生餘
T28n1549_p0725b03║   心。答曰。阿羅漢非有後心次第緣。或作是說。
T28n1549_p0725b04║   當言非常定。問則 無次第緣。答曰。猶如因緣
T28n1549_p0725b05║   無有常定必有因緣亦復如是。尊作是說。以
T28n1549_p0725b06║   觀現在次第緣。彼當言常定。觀現在相次第
T28n1549_p0725b07║   緣自有常。當言已果。云 何 得知有無教。或作
T28n1549_p0725b08║   是說。從所生知。亦作是說。有色不可見無對。
T28n1549_p0725b09║   問云 何 審從所生知此非現在。若色不可見
T28n1549_p0725b10║   無對。無色亦不可見無對。是故汝色無色無
T28n1549_p0725b11║   有差別 。或作是說。常住 餘得知見有無教戒。
T28n1549_p0725b12║   成就彼所作供 養。我觀有無教戒。觀彼所作
T28n1549_p0725b13║   相。問彼非觀所作無教。彼觀所作智教。若作
T28n1549_p0725b14║   有無教者。諸所有無教。彼一 切當觀所作。彼
T28n1549_p0725b15║   所有教最是妙行。或作是說。事 事 相觀照。戒
T28n1549_p0725b16║   律不戒律滅盡。戒有不見戒律滅。見有戒律
T28n1549_p0725b17║   不戒律滅盡。問非戒律滅盡道亦非戒律滅
T28n1549_p0725b18║   盡。或作是說。由墮罪知說禁戒時。知有墮不
T28n1549_p0725b19║   墮者犯無量罪。觀彼有此無教諸犯罪者。問
T28n1549_p0725b20║   彼非無教憶本所犯。設無教犯相者乃至無
T28n1549_p0725b21║   教。彼一 切犯罪。或作是說。知有勝不勝者。不
T28n1549_p0725b22║   觀教則 有無教。如觀有為則 有無為。雖有此
T28n1549_p0725b23║   教我觀彼無教。問彼不盡有勝無勝。若觀一
T28n1549_p0725b24║   切無勝者。欲使彼有勝耶。設有者則 無有勝。
T28n1549_p0725b25║   若一 切妙有勝者彼則 無也。或作是說。生天
T28n1549_p0725b26║   上然後能知習行不犯然後生天上。問云 何
T28n1549_p0725b27║   習行不犯。為數數不犯。能知心不犯。從彼修
T28n1549_p0725b28║   行心。然後得生天上。或作是說。不知。何 以
T28n1549_p0725b29║   故。彼非智章。彼有教義。住 與共相應。況無教
T28n1549_p0725c01║   者。彼依經生天。如彼智章無教身。身痛有何
T28n1549_p0725c02║   差別 。或作是說。無教身縛身痛心縛。問彼為
T28n1549_p0725c03║   身根所縛。或作是說。無教戒數色陰所攝。又
T28n1549_p0725c04║   身痛者是意法。痛陰所攝。或作是說。二 俱 無
T28n1549_p0725c05║   對。增減難說。無教心心不相應行有何 種別 。
T28n1549_p0725c06║   或作是說。無教是色。心不相應行非色。或作
T28n1549_p0725c07║   是說。無教者是物。心不相應行非物。或作是
T28n1549_p0725c08║   說。無教非智觀物各各成。心不相應行不自
T28n1549_p0725c09║   然法所造。
T28n1549_p0725c10║   第二 偈品竟(胡本題在此理應題於偈後也)。
T28n1549_p0725c11║   　口識有三種　　猶如三有為
T28n1549_p0725c12║   　因緣有四種　　無教有三業
T28n1549_p0725c13║   　　尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之 三)
T28n1549_p0725c14║   　苦由因意得　　無智亦有五
T28n1549_p0725c15║   　色根悉具 足　　各各有七苦
T28n1549_p0725c16║   得心心法因緣。不思惟緣。心心法緣自相欲
T28n1549_p0725c17║   使作緣。或作是說。無也。何 以 故。因緣心心法
T28n1549_p0725c18║   之 所攝持。不可使青國覺緣也(外國見聞皆曰國)。問設
T28n1549_p0725c19║   當覺者。青國有緣。如彼覺青國則 有覺。若青
T28n1549_p0725c20║   有國作緣。因緣自相則 有二 覺。若覺若餘覺。
T28n1549_p0725c21║   緣青國攝餘青國。若覺緣青國。彼亦不敢青
T28n1549_p0725c22║   國攝覺作緣。或作是說。得如所說。如恐怖人。
T28n1549_p0725c23║   不知為誰所恐心。自相作緣。緣亦不自知。問
T28n1549_p0725c24║   彼非自相作緣耶。設作緣者自知有緣。自相
T28n1549_p0725c25║   性自爾。或作是說。得如所說。有是想有是心。
T28n1549_p0725c26║   答曰。是誰想是誰心。若作是說。彼即是緣。若
T28n1549_p0725c27║   不作是說。是為想是為心。如是心不合不相
T28n1549_p0725c28║   應。或作是說。得若未來心心法。作緣緣彼即
T28n1549_p0725c29║   是緣。當熟思惟。彼心心法自相作緣。彼不知
T28n1549_p0726a01║   有緣。何 以 故。不以 未來緣造有緣。答曰。彼不
T28n1549_p0726a02║   自相作緣。若作自相緣者。緣亦有智生自相
T28n1549_p0726a03║   自識。或作是說。得如頭腹胸有痛痛自緣相。
T28n1549_p0726a04║   而造緣緣不自知。問彼痛自相。而造緣不作
T28n1549_p0726a05║   緣。痛無處所。痛自相生。現其實頭復有痛。或
T28n1549_p0726a06║   作是說。得設當不得者則 有二 。知他人心。心
T28n1549_p0726a07║   心各各作緣已。心自作緣。是故自然不知此
T28n1549_p0726a08║   非是妙。是故已得。或作是說。得設當不得者。
T28n1549_p0726a09║   心緣心無有究竟。則 有因緣。此非是妙。是故
T28n1549_p0726a10║   已得。尊作是說。得痛相心有何 差別 。此意識
T28n1549_p0726a11║   境界不從中得得識。若不得識受自相。此謂
T28n1549_p0726a12║   究竟。於中有餘意識入 。則 有壞敗。
T28n1549_p0726a13║   　不還心恐怖　　未來想亦爾
T28n1549_p0726a14║   　痛及他人心　　心緣痛此彼
T28n1549_p0726a15║   還心心法。設心心緣。此二 俱 前 後而自作
T28n1549_p0726a16║   相。或作是說。得如覺青國一 時作緣。問此
T28n1549_p0726a17║   非譬喻。設當作緣者。則 有二 自覺。或作是說。
T28n1549_p0726a18║   不可得也。設作緣者。青與覺等無有異也。覺
T28n1549_p0726a19║   亦復無異。是故是等是耶。是故不得此非如。
T28n1549_p0726a20║   或作是說。不可得。何 以 故。非以 此轉而受諸
T28n1549_p0726a21║   法。非一 轉非再 轉故曰為一 。是故可得。以 何
T28n1549_p0726a22║   等故眼識不知眼根。或作是說。可見緣眼識。
T28n1549_p0726a23║   不可見緣眼根。問耳識今知耳根。彼緣不可
T28n1549_p0726a24║   見。或作是說。攝境界是眼。近者是眼根。是故
T28n1549_p0726a25║   不知。問鼻識今知鼻根。彼還境界。或作是說。
T28n1549_p0726a26║   四大是眼。非四大境界。是故不知。問身識今
T28n1549_p0726a27║   知身根。彼是四大境界。或作是說。依眼根
T28n1549_p0726a28║   識非心心法自依是故不知。問意識今不知意
T28n1549_p0726a29║   根。彼即是依。問不可知。無有一 切諸法境界。
T28n1549_p0726b01║   或作是說。若眼壞敗是眼識。眼不掩眼。是故
T28n1549_p0726b02║   彼不知。問此亦是我疑。何 故眼不掩眼。答曰。
T28n1549_p0726b03║   此中無物自然自然所壞。或作是說。不可知。
T28n1549_p0726b04║   設當知者。諸入 則 有壞敗。六 識未壞時。或作
T28n1549_p0726b05║   是說。彼非此境界。問此亦是我疑。何 以 故。彼
T28n1549_p0726b06║   非境界。或作是說。色自相攝受諸眼識。非色
T28n1549_p0726b07║   自然非眼根。是故彼不知。
T28n1549_p0726b08║   　可見以 近坐　　我依彼四大
T28n1549_p0726b09║   　掩眼而有壞　　境界是色相
T28n1549_p0726b10║   耳根可見亦復如是。鼻根可見。當言非近坐。
T28n1549_p0726b11║   舌根身根可見。彼是四大我所造。當作是說。
T28n1549_p0726b12║   如此五 根色。一 切四大所造。以 何 等故若干
T28n1549_p0726b13║   相有若干貌。或作是說。無有相貌。猶如眼識。
T28n1549_p0726b14║   諸所有色一 切四大之 所造。有若干相有若
T28n1549_p0726b15║   干貌。無所有故。亦復如是。或作是說處有勝
T28n1549_p0726b16║   故。及餘處眼根。乃至身髮。是故種種根所。
T28n1549_p0726b17║   以 種種相故。是故種種貌。問餘處有一 貌。或
T28n1549_p0726b18║   復有二 。欲使彼眼根有若干相有若干貌。一
T28n1549_p0726b19║   切處盡是身根。欲使身根作若干相若干貌。
T28n1549_p0726b20║   或作是說。四大所造色歡喜根。及餘四大歡
T28n1549_p0726b21║   喜眼根。餘乃至身根。於中種種相。問餘四大
T28n1549_p0726b22║   歡喜一 眼。或有餘二 眼。欲使。眼所視處有種
T28n1549_p0726b23║   種相耶。或作是說。我作四大眼根及餘四大
T28n1549_p0726b24║   眼。餘乃至身根。於中種種相。廣說如上。問餘
T28n1549_p0726b25║   四大一 眼。或餘有二 。欲使眼根有種種貌或
T28n1549_p0726b26║   作是說。行垢所造根。因緣行垢得眼根。餘
T28n1549_p0726b27║   乃至身根。於中種種相種種貌。廣說如上答
T28n1549_p0726b28║   曰。餘因行垢而成一 眼根。或復成二 根。欲使
T28n1549_p0726b29║   眼根作種種相耶。或作是說。四大之 中相應
T28n1549_p0726c01║   行。所以 有種種相者。以 其作種種貌。問或
T28n1549_p0726c02║   一 四大。或二 或四。答曰。一 切少通有四大。
T28n1549_p0726c03║   少多共合。或作是說。四大境界有增減。是故
T28n1549_p0726c04║   妙四大所造色亦妙。問頗或時地有堅相無
T28n1549_p0726c05║   堅相。答曰。一 切堅相但 堅相。但 堅相有增減。
T28n1549_p0726c06║   譬如鐵鉛錫下至金首。尊作是說。始生百物
T28n1549_p0726c07║   有種種相。所以 種種相者。以 其有種種貌。
T28n1549_p0726c08║   　色處諸勝者　　歡喜及我造
T28n1549_p0726c09║   　速疾行相應　　自興病生老
T28n1549_p0726c10║   眼根相作此等者。有何 差別 。或作是說。以
T28n1549_p0726c11║   眼見色見已見當見。是謂眼見。問此亦是我
T28n1549_p0726c12║   疑。云 何 以 眼見色見已見當見。終不起法眼。
T28n1549_p0726c13║   不見色不已見不當見。欲使彼是眼耶。答曰。
T28n1549_p0726c14║   我已說是。設如此像 亦是自然。問云 何 不見
T28n1549_p0726c15║   是見自然耶。答曰。眼是其貌或作是說。黑
T28n1549_p0726c16║   瞳子是眼所照者作者。
T28n1549_p0726c17║   問云 何 得知黑瞳子是眼。答曰。黑瞳子是
T28n1549_p0726c18║   本。問黑瞳子非其本。答曰。及餘事 無所攝。
T28n1549_p0726c19║   欲使彼是眼。是故此事 不然。彼亦當異。是故
T28n1549_p0726c20║   彼事 無所攝。欲使彼非眼耶。或作是說。四大
T28n1549_p0726c21║   所造色眼根歡喜。因有眼識境界。是謂指授
T28n1549_p0726c22║   教戒。是謂彼作。問一 切五 根所造色歡喜。是
T28n1549_p0726c23║   故彼非眼根自相。或作是說。依眼識。根有
T28n1549_p0726c24║   眼根依眼識。是謂其事 。問諸不起法。是眼識
T28n1549_p0726c25║   異。不等依彼眼識。欲使彼非眼耶。或作是說。
T28n1549_p0726c26║   四大是眼根眼識相依。是謂其事 。問四大相
T28n1549_p0726c27║   自壞。是謂四大相自壞。眼根相不壞。一 相依
T28n1549_p0726c28║   眼識造眾事 。問如四大自相壞一 相眼根。
T28n1549_p0726c29║   如是我相眼根不壞。一 相眼識相依而成。或
T28n1549_p0727a01║   作是說。色香味細滑所纏。眼根眼識增益作
T28n1549_p0727a02║   眾事 。問今五 識身各知眼根。或作是說。此非
T28n1549_p0727a03║   境界。問此亦是我疑。何 以 故。或作是說。彼非
T28n1549_p0727a04║   境界。眼根無自相無有數。然後成眼根。問若
T28n1549_p0727a05║   眼根無自相者。眼無有覺。答曰。知眼數之 物。
T28n1549_p0727a06║   是謂覺知。眼如身數之 物。謂之 厭足。身厭足
T28n1549_p0727a07║   者。非四大身有一 自相。或作是說。所造色自
T28n1549_p0727a08║   然。眼識增上現有增減。是謂其事 。算數彼時
T28n1549_p0727a09║   漸漸知性自然爾。於中諸入 亦復當爾。
T28n1549_p0727a10║   　觀眼黑瞳子　　歡喜各相依
T28n1549_p0727a11║   　四大皆集聚　　無造無狐疑
T28n1549_p0727a12║   五 根亦復如是。意根自相依有何 差別 。或作
T28n1549_p0727a13║   是說。意知諸法知已知當知。眼根亦復如是。
T28n1549_p0727a14║   意識造增上。是謂其事 。或作是說。意識相依
T28n1549_p0727a15║   相意根依意識。是謂其事 。或作是說。或出或
T28n1549_p0727a16║   沒。五 識身意根依識。是謂其事 。問無色界不
T28n1549_p0727a17║   生意識。於彼無五 識身。或作是說。六 識身意
T28n1549_p0727a18║   識身增上。從增上諸所生識。是謂其事 。問名
T28n1549_p0727a19║   色展轉不相依。復次彼識自相意根作增上。
T28n1549_p0727a20║   是謂其事 。算數彼時。乃至究竟彼性自然。於
T28n1549_p0727a21║   中意識則 有壞。云 何 為意云 何 為意識。前 說
T28n1549_p0727a22║   四事 。六 識身相應意。增上識所生智。心緣彼
T28n1549_p0727a23║   是意識也。
T28n1549_p0727a24║   第三偈品竟。
T28n1549_p0727a25║   　　尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之 四)
T28n1549_p0727a26║   如現在痛自身不更。過去未來痛。亦不樂亦
T28n1549_p0727a27║   不苦。云 何 得知我苦我樂。尊摩訶僧 耆作是
T28n1549_p0727a28║   說。彼痛自然自身更自然識知。問此非譬
T28n1549_p0727a29║   喻。不見有物自然所迴轉。如有斷絕之 物。
T28n1549_p0727b01║   能不自相斷。戟不自割 。指頭自不相觸。此亦
T28n1549_p0727b02║   如是。尊曇摩崛作是說。心相應智慧而得
T28n1549_p0727b03║   知。問設當爾者。自然知自然。一 緣相應法。尊
T28n1549_p0727b04║   彌沙塞作是說。以 心不相應智知之 。問若當
T28n1549_p0727b05║   爾者。則 有二 智。言有人者(一 部僧 名)作是說。人知
T28n1549_p0727b06║   問人亦用智知。設不用智知者。初 不知盡當
T28n1549_p0727b07║   有所知。或作是說。第一 義無有知。若苦若樂。
T28n1549_p0727b08║   言知眾生者。亦是邪慢。言有苦有樂。問阿羅
T28n1549_p0727b09║   漢如今不知者。彼有邪慢耶。或作是說。痛為
T28n1549_p0727b10║   意轉中間。中間我自生識。彼境界於中得
T28n1549_p0727b11║   知。問如意識性。彼非意境界。意識者及意
T28n1549_p0727b12║   識識境界彼非痛性。云 何 得知。或作是說。見
T28n1549_p0727b13║   樂見苦然後得知。問愚人今亦知。復不有
T28n1549_p0727b14║   是是苦是樂。或作是說。依身苦樂然後得
T28n1549_p0727b15║   知。問如彼依痛已滅。云 何 得知。是謂依樂痛。
T28n1549_p0727b16║   是謂依苦痛。猶如彼痛身不自更。云 何 攝意。
T28n1549_p0727b17║   或作是說。心已生時緣現在痛。問心欲生時。
T28n1549_p0727b18║   未來彼非緣未來。是故彼是境界。或作是說。
T28n1549_p0727b19║   現在心次第以 沒緣彼痛。問次第痛沒。亦不
T28n1549_p0727b20║   知苦亦不知樂。云 何 得知。或作是說。苦樂
T28n1549_p0727b21║   相憑。無復有餘有苦有樂。彼生意中間。境
T28n1549_p0727b22║   界生意識境界。彼乘識處自性。作識相有苦
T28n1549_p0727b23║   有樂。況復眾生隨痛志亂 。
T28n1549_p0727b24║   　自然智慧者　　人最第一 義
T28n1549_p0727b25║   　志所造痛身　　已生苦樂行
T28n1549_p0727b26║   猶如此心心法內依外生諸入 。以 何 等故。依
T28n1549_p0727b27║   內生不依外。或作是說。依內生。問等無礙中
T28n1549_p0727b28║   依彼生內。然不依外。此義云 何 答曰。猶如等
T28n1549_p0727b29║   無礙。是謂內是謂外。問云 何 此非顛倒耶。
T28n1549_p0727c01║   如等無礙是謂內是謂外。如是等無礙已生
T28n1549_p0727c02║   內非外。或作是說。內有妙事 外無也。此亦是
T28n1549_p0727c03║   我疑。或作是說。內自性成就然非外。問外性
T28n1549_p0727c04║   亦自成就。如自身色香味。或作是說。內親近
T28n1549_p0727c05║   非外也。問無處所則 無近遠。已還境界二 俱
T28n1549_p0727c06║   相近。二 俱 相依生。或作是說。內生然非外。問
T28n1549_p0727c07║   外亦復生。如自身中色香味。或作是說。內造
T28n1549_p0727c08║   苦樂。問外亦造苦樂。如自身中色香味細滑。
T28n1549_p0727c09║   或作是說。內有上中下。上中下者。從心心法
T28n1549_p0727c10║   生。問外亦有上中下。上中下者從心心法生。
T28n1549_p0727c11║   復有異蠅聲興起耳識。復有異大力 鼓聲。或
T28n1549_p0727c12║   作是說。內不牢固。問次第因緣亦不牢固。欲
T28n1549_p0727c13║   使彼相依生。或作是說。內是增上。問外亦是
T28n1549_p0727c14║   增上。等無礙中內增上非是外增上。此義云
T28n1549_p0727c15║   何 。一 切諸有為法。各各有增上。或作是說。以
T28n1549_p0727c16║   內故造苦然非外。如畫眉點眼而見色。問如
T28n1549_p0727c17║   所說倍畫使大而視之 。高聲語我當諦聽。或
T28n1549_p0727c18║   作是說。依內諸入 。此師意所造與心俱 有識
T28n1549_p0727c19║   依四大。彼各各有勝諸根充 足。
T28n1549_p0727c20║   　自性依微妙　　遠近及取捨
T28n1549_p0727c21║   　下無牢增上　　師意識在後
T28n1549_p0727c22║   猶如此心心法。內依外緣入 因緣生。以 何 等
T28n1549_p0727c23║   故。內有壞敗然非外。或作是說。此現在事 猶
T28n1549_p0727c24║   如觀彼日影。眼則 有敗。然日無咎。問此亦是
T28n1549_p0727c25║   我疑。以 何 等故。眼有敗壞非日之 咎。或作是
T28n1549_p0727c26║   說。內諸根縛然非外也。問外亦諸根縛。如自
T28n1549_p0727c27║   身中色香味或作是說。內有吾我想。問外亦
T28n1549_p0727c28║   有吾我想。阿羅漢無有吾我想。欲使彼不壞
T28n1549_p0727c29║   敗耶。或作是說。依內生諸入 。然非外也如上
T28n1549_p0728a01║   所說。或作是說。內得親近然非外。問此無人
T28n1549_p0728a02║   處不有入 處。安有近遠。已還境界二 俱 親近。
T28n1549_p0728a03║   欲使依二 生耶。或作是說。內已生然非外。問
T28n1549_p0728a04║   外亦復生。如自身中色香味。或作是說。自性
T28n1549_p0728a05║   住 者然非外也。問外亦自性住 。如自身中色
T28n1549_p0728a06║   香味。尊作是說。若自依物轉心心法。居彼住
T28n1549_p0728a07║   者外內諸入 。彼諸法展轉生諸根壞敗也。
T28n1549_p0728a08║   　現在縛諸根　　依造有吾我
T28n1549_p0728a09║   　親近諸所造　　自性是我有
T28n1549_p0728a10║   如尊者舍利 弗說。彼諸賢眼內入 無有壞敗。
T28n1549_p0728a11║   見其色光 不諦思惟。亦無眼識深思惟者何
T28n1549_p0728a12║   者是。或作是說。次第緣是其思惟。問頗次第
T28n1549_p0728a13║   緣無耶。答曰。無有不有時。一 切識身有現在
T28n1549_p0728a14║   也。設有現在彼則 生。或作是說。自然因彼是
T28n1549_p0728a15║   思惟。問曰。頗有時無自然因耶。答曰。無不無
T28n1549_p0728a16║   時不常有等。問曰。頗有不等耶。答曰。非不有
T28n1549_p0728a17║   等。或作是說。大義思惟。問設無大義者。云 何
T28n1549_p0728a18║   不生識耶。答曰。不生。問若鞭杖捶打彼不起
T28n1549_p0728a19║   識耶。答曰。以 境界力 彼識則 起。或有不起。如
T28n1549_p0728a20║   入 無想三昧滅盡三昧。及餘定心者此亦如
T28n1549_p0728a21║   上所說。或作是說。發起心者先已說竟。或作
T28n1549_p0728a22║   是說。心所憶識則 其思惟。此亦是我疑。或
T28n1549_p0728a23║   作是說。語思惟是其相。問志思惟無有差
T28n1549_p0728a24║   別 。或作是說。心心法與心相應。是其思惟。問
T28n1549_p0728a25║   諸相應法是其思惟。生諸識然識非思惟。此
T28n1549_p0728a26║   義云 何 。或作是說。思惟眾生緣生。識性起諸
T28n1549_p0728a27║   縛。此之 謂也。
T28n1549_p0728a28║   　次第有彼緣　　因大義照明
T28n1549_p0728a29║   　希望作眾生　　相應及諸智
T28n1549_p0728b01║   生彼有思惟有何 差別 。或作是說。次第緣是
T28n1549_p0728b02║   彼思惟生者為生。問彼不生思惟。設當生者
T28n1549_p0728b03║   無有差別 。若不生者。所說非是思惟。非彼眼
T28n1549_p0728b04║   識得生。此則 相違。五 事 亦復如是。或作是說。
T28n1549_p0728b05║   彼思惟心法心相應行生。彼思惟生。非心相
T28n1549_p0728b06║   應行。尊作是說。彼生心心轉法彼思惟。復次
T28n1549_p0728b07║   生者自然造法。譬如炎光 前 後相因生。云 何
T28n1549_p0728b08║   得知炎因光 。或作是說。有炎便 有光 。無光 則
T28n1549_p0728b09║   無炎。於中得知炎因有光 。問若二 俱 起者。云
T28n1549_p0728b10║   何 得知炎因有光 無光 則 無炎。答曰。炎所生
T28n1549_p0728b11║   貌然非光 。問云 何 得知炎生光 然非光 。答曰。
T28n1549_p0728b12║   炎所纏縛。問炎所纏縛。或作是語。若有炎
T28n1549_p0728b13║   時光 隨時應。此亦如上所說。或作是說。炎壞
T28n1549_p0728b14║   則 光 壞。是故得知炎因光 。問二 俱 壞者。云 何
T28n1549_p0728b15║   得知。炎壞則 光 壞。光 壞炎不壞。或作是說。炎
T28n1549_p0728b16║   熾盛則 有光 。此亦是我疑。或作是說。合會而
T28n1549_p0728b17║   有。此亦是我疑。或作是說。炎大光 大炎短光
T28n1549_p0728b18║   短炎。此亦前 已說。或作是說。炎不淨時光
T28n1549_p0728b19║   則 不淨。淨則 光 淨。此亦是我疑。或作是說。以
T28n1549_p0728b20║   見光 炎是其本。由是得知炎因光 。問是光 義
T28n1549_p0728b21║   故求索油炷。欲使油炷因光 耶。答曰。不以 光
T28n1549_p0728b22║   故求索油炷。但 以 光 故求索炎也。以 炎故求
T28n1549_p0728b23║   索油炷。或作是說。非炎故有其光 也。相應有
T28n1549_p0728b24║   光 。炎與光 最是妙事 。問設二 俱 生。是謂妙是
T28n1549_p0728b25║   謂非妙。此義云 何 。或作是說。本興炎生光 。由
T28n1549_p0728b26║   是知之 炎因光 也。問此非譬喻。不見炎無光
T28n1549_p0728b27║   者。答曰。此亦非譬喻。如覺彼炎。更相緣時。
T28n1549_p0728b28║   時無有光 。如其光 非其炎迴轉。希望覺亦不
T28n1549_p0728b29║   相生。則 有慢意。
T28n1549_p0728c01║   　各各壞敗相　　希望相應行
T28n1549_p0728c02║   　達清淨義者　　合會如前 說
T28n1549_p0728c03║   猶如六 識身。必依過去自然因。志不錯異緣
T28n1549_p0728c04║   亦不誤。以 何 等故。一 人非前 非後。六 識身二
T28n1549_p0728c05║   俱 起。或作是說。一 次第緣一 識住 。問一 者識
T28n1549_p0728c06║   相應一 一 識相依。或作是說。一 者彼思惟一
T28n1549_p0728c07║   識則 相應住 。問設一 識相應。此是一 識。或
T28n1549_p0728c08║   作是說。一 相依一 識相應住 者。一 識相應一
T28n1549_p0728c09║   一 識住 。
T28n1549_p0728c10║   如一 切眾生。必有所趣受報。自作當受。彼有
T28n1549_p0728c11║   未來現在所造。以 何 等故。一 人不前 不後。五
T28n1549_p0728c12║   有不轉。或作是說。一 趣結使熾盛。或作是說。
T28n1549_p0728c13║   一 趣受諸報。尊作是說。識共相應。然後轉一
T28n1549_p0728c14║   一 識。諸轉所造報行皆應識種。以 是知之 。
T28n1549_p0728c15║   如無有眾生未曾有而生有。便 般泥洹。以 何
T28n1549_p0728c16║   等故。眾生無有減。或作是說。汝莫計爾所
T28n1549_p0728c17║   數耶。有爾所眾生不知減。若不能計者。何
T28n1549_p0728c18║   以 故不知減。或作是說。眾生無有窮。是故不
T28n1549_p0728c19║   知減。譬如大海水無限量。千瓶往取亦無減。
T28n1549_p0728c20║   此亦如是。問大海江河及餘泉源皆往趣。欲
T28n1549_p0728c21║   使眾生本無今有耶。答曰。於異方剎土眾生
T28n1549_p0728c22║   來到 此間。尊作是說。於彼剎眾生無有減。此
T28n1549_p0728c23║   義云 何 。有眾生遊異方界。執賢聖道出界到
T28n1549_p0728c24║   界。志性云 何 。有何 等希望。當作是觀。猶如此
T28n1549_p0728c25║   三聚眾生有損無益。以 何 等故。三聚眾生不
T28n1549_p0728c26║   知有減。或作是說。汝為計算爾所數耶。爾所
T28n1549_p0728c27║   眾生無有減。若不數者誰知有減。或作是說。
T28n1549_p0728c28║   無量所造眾生。此亦如上所說。尊作是說。在
T28n1549_p0728c29║   處在處無有滅。此事 云 何 。如阿毘曇說。必
T28n1549_p0729a01║   有世 不疑。有邪聚當言滅盡。設爾者此義不
T28n1549_p0729a02║   然。如今有此盡。
T28n1549_p0729a03║   如此三世 一 世 中未來有損無益。一 世 中過
T28n1549_p0729a04║   去有增無損。以 何 等故未來世 無減。過去有
T28n1549_p0729a05║   滿。或作是說。汝計爾所數耶。過去未來有爾
T28n1549_p0729a06║   所數耶。知有減若不算計者。誰知有減。或作
T28n1549_p0729a07║   是說。過去已壞未來未生。或作是說。過去未
T28n1549_p0729a08║   來無有處所。或作是說。過去未來無有限量。
T28n1549_p0729a09║   世 尊作是說。若二 法照明。何 以 故。世 無處所。
T28n1549_p0729a10║   事 相應緣生。已生當壞。是其事 (眾生增減。乃是聖人存而不
T28n1549_p0729a11║   論者也。故曰。誰計豆而不說也。本無今有。若有斯言。則 亦有咎。故皆抑之 耳。佛止梵志。亦其事 也。聖人之 教。
T28n1549_p0729a12║   進覺號也。眾生無棄形而上事 也)。如入 寂靜三昧。無量無邊福。
T28n1549_p0729a13║   彼非盡淨。彼三昧為緣何 等。或作是說。無量
T28n1549_p0729a14║   邊福是其緣。問今不盡淨。答曰。彼不自知。
T28n1549_p0729a15║   問設自知者。彼緣何 等。若淨無量彼非邪智
T28n1549_p0729a16║   耶。或作是說。不淨謂之 淨。訓心是義。問若淨
T28n1549_p0729a17║   言淨者訓心不常無常。解說訓心是義。或作
T28n1549_p0729a18║   是說。一 切寂靜此之 謂也。彼亦如是。問如今
T28n1549_p0729a19║   入 第二 禪。是時眼盡見黃。是故一 時自相壞
T28n1549_p0729a20║   敗。或作是說。淨是彼緣。問誰無此三昧。答
T28n1549_p0729a21║   曰。思惟無空缺處。有是三昧。問一 切三昧亦
T28n1549_p0729a22║   無空缺處處。欲使一 切三昧作寂靜三昧耶。
T28n1549_p0729a23║   答曰。非一 切自相相受。非一 切造無量相。若
T28n1549_p0729a24║   自相受無量相者。彼是行人三昧。尊作是說。
T28n1549_p0729a25║   淨是其緣。彼以 此相應。如緣然薪起烟。及諸
T28n1549_p0729a26║   因緣各相依而生淨。如是起諸相應及諸因
T28n1549_p0729a27║   緣。當作是觀。彼三昧當言不順當言順。如
T28n1549_p0729a28║   上五 事 無異。尊作是說。當言非不順漸漸近
T28n1549_p0729a29║   順。
T28n1549_p0729b01║   食謂觀人。然食非人。彼愚觀者為緣何 等。或
T28n1549_p0729b02║   作是說。食是其緣。問彼非愚觀非思惟食。設
T28n1549_p0729b03║   餘思惟食者。復有餘緣。欲使寂靜無寂靜緣
T28n1549_p0729b04║   耶。或作是說。人是其緣。問食非是人。答曰。
T28n1549_p0729b05║   如彼不自知。問設自知者吾我是緣耶。復次
T28n1549_p0729b06║   彼愚觀者。食此處所希望求索。彼愚觀當言
T28n1549_p0729b07║   順當言不順。如上二 事 說。尊作是說。當言順
T28n1549_p0729b08║   味愛是對。若依骨瑣起若干想。自知我身骨
T28n1549_p0729b09║   瑣。亦復如是。彼想為緣何 等。或作是說。骨
T28n1549_p0729b10║   瑣即是其緣。問身非骨瑣。答曰。此亦骨
T28n1549_p0729b11║   瑣皮肉所纏。或作是說。自身是緣。此骨瑣
T28n1549_p0729b12║   皮肉所纏。問彼想非身。若觀骨瑣想則 緣自
T28n1549_p0729b13║   身。欲使青緣黃色耶。復次義想緣彼自身。分
T28n1549_p0729b14║   別 希望彼相當言順當言不順。如上二 事 說。
T28n1549_p0729b15║   尊作是說。當言順欲使有對。
T28n1549_p0729b16║   第四偈品竟。
T28n1549_p0729b17║   　痛及二 心　　炎影光 減　　未曾有聚
T28n1549_p0729b18║   　青食骨瑣
T28n1549_p0729b19║   尊婆須蜜論卷第一