Donate

Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, CBE
TA OCR Group # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T18n0895bp0735b03║   
T18n0895bp0735b04║   
T18n0895bp0735b05║   蘇磨呼童子請問經伴 侶 分第一
T18n0895bp0735b06║   卷上
T18n0895bp0735b07║   
T18n0895bp0735b08║   爾時執金剛 菩薩大藥叉將。威勝千日。一 心
T18n0895bp0735b09║   而住 。時大悲者蘇磨呼童子從坐而起。虔誠
T18n0895bp0735b10║   頂禮執金剛 菩薩足已。欲問諸明主 及真言
T18n0895bp0735b11║   等成就法故。作如是言。我見世 間求真言者。
T18n0895bp0735b12║   節食持誦。專心勤 苦。如是修 行仍不成就。唯
T18n0895bp0735b13║   願尊者。分別 解說不成就因緣。尊者威德如
T18n0895bp0735b14║   盛日光 。所演真言能破諸闇。復能衛護及滅
T18n0895bp0735b15║   諸罪。云 何 修 因不復獲果。
T18n0895bp0735b16║   所求真言上中下品種種悉地假使具 修 。亦
T18n0895bp0735b17║   不成就。若以 依法不成就者。便 棄真言而順
T18n0895bp0735b18║   無明。佛說以 惠獲得寂滅。以 癡覆惠不可療
T18n0895bp0735b19║   治。若說真言不獲成就。亦如覆惠無可治者。
T18n0895bp0735b20║   唯願尊者。以 大悲故。敷演真言。救脫眾生。彼
T18n0895bp0735b21║   若念誦兼 作護吽摩。云 何 明主 不與成就。為
T18n0895bp0735b22║   法不具 。為無力 耶。為由時節。為有罪耶。為
T18n0895bp0735b23║   真言有加 減耶。為供 養法不具 足耶。願為眾
T18n0895bp0735b24║   生分別 解說。時執金剛 菩薩大藥叉將。當聞
T18n0895bp0735b25║   妙膊如是問已。須臾閉目而思惟。即轉手執
T18n0895bp0735b26║   妙拔折羅。悅目告視。作如是言。奇哉愍念諸
T18n0895bp0735b27║   眾生類。由如月光 普照世 間。緣汝此心極清
T18n0895bp0735b28║   淨故。已超一 切諸大菩薩。菩提薩埵不求己
T18n0895bp0735b29║   樂。利 有情故。能忍大苦。是故菩薩見眾生苦。
T18n0895bp0735c01║   菩薩亦苦。見眾生樂。菩薩亦樂。我知汝心終
T18n0895bp0735c02║   不為己。利 眾生故。發如是問。是故須臾一 心
T18n0895bp0735c03║   思惟。吾當為汝分別 解說妙真言法。汝當諦
T18n0895bp0735c04║   聽。若有持誦我真言法。應如是作。先於諸佛
T18n0895bp0735c05║   深起恭敬。次發無上大菩提心。遠離貪瞋癡
T18n0895bp0735c06║   憍慢等。復於三寶兢 懷珍重。亦應虔誠深恭
T18n0895bp0735c07║   敬我及以 遵崇大金剛 部。當須遠離殺盜邪
T18n0895bp0735c08║   婬忘言綺語惡口兩舌。亦不飲酒及以 食肉。
T18n0895bp0735c09║   若有眾生行邪見者。以 身口意雖作善業。以
T18n0895bp0735c10║   邪見故。變為不善。得雜染果。譬如營田依時
T18n0895bp0735c11║   節作。種子若燋。終不生芽。愚癡邪見亦復如
T18n0895bp0735c12║   是。假使行善。終不獲果。是故應當遠離邪見。
T18n0895bp0735c13║   恒依正見而不動 搖。常須修 行十善法者增
T18n0895bp0735c14║   長甚深微妙之 法。若有天龍阿修 羅等。及食
T18n0895bp0735c15║   血肉諸鬼等類。遊行世 間損害有情。惱持誦
T18n0895bp0735c16║   者令心散亂 。見修 行我妙真言者。彼等自懷
T18n0895bp0735c17║   恐怖之 心。此法與彼極相違故。惱修 行者令
T18n0895bp0735c18║   使退心。欲令彼等不令損者。應須入 此大三
T18n0895bp0735c19║   昧耶漫荼羅法。諸大聖眾及與諸天所居住
T18n0895bp0735c20║   處。是故名為大漫荼羅。亦復須入 作諸事 法
T18n0895bp0735c21║   妙漫荼羅。猶摧伏諸為障者使令調伏。是故
T18n0895bp0735c22║   慇懃如法入 之 。亦應須入 最勝明主 大漫荼
T18n0895bp0735c23║   羅。亦應須入 諸真言主 大漫荼羅。不應斷。
T18n0895bp0735c24║   譬如車乘。若闕輪輞。假令善御。終不能進。戒
T18n0895bp0735c25║   無勝法亦復如是。縱使懃行。終不增長。求成
T18n0895bp0735c26║   就者。又須勝伴 。然彼伴 侶 須具 惠。淨潔端
T18n0895bp0735c27║   嚴族姓家生。依法勇 健 調伏諸根。愛語樂
T18n0895bp0735c28║   捨。具 大慈悲。能忍飢渴及諸苦惱。不歸餘天。
T18n0895bp0735c29║   并及供 養。聰明善巧。常懷恩義。於三寶處。深
T18n0895bp0736a01║   心恭敬。如是德行具 莊嚴者。於此之 時甚難
T18n0895bp0736a02║   值遇。若具 善根有德行者。應求如是伴 。
T18n0895bp0736a03║   　　蘇磨呼請問分別 處所分第二
T18n0895bp0736a04║   復次行者若欲持誦真言速成者。應居諸佛
T18n0895bp0736a05║   曾所住 處。或於菩薩緣覺聲聞所住 之 處。如
T18n0895bp0736a06║   是住 處。諸天龍等常為供 養。及以 衛護。是故
T18n0895bp0736a07║   行者欲淨身心。常具 戒儀 。常應居住 如是勝
T18n0895bp0736a08║   處。若不遇如是福地。亦應居止於大河邊。或
T18n0895bp0736a09║   近小河。或住 陂泊。名花滋茂。及離鬧闠。其水
T18n0895bp0736a10║   清流充 滿盈溢。無諸水族惡毒虫者。或居山
T18n0895bp0736a11║   間閑靜之 處。軟草布地豐足花果。或住 山腹
T18n0895bp0736a12║   及巖窟中。無諸猛畏毒獸之 類。如是等處。皆
T18n0895bp0736a13║   應墾掘。深一 肘量。淨除所有荊棘瓦礫糠骨毛
T18n0895bp0736a14║   髮灰炭鹹及諸虫窟。乃至深窟如不盡者。應
T18n0895bp0736a15║   當棄之 。更求餘處。所掘之 處。填以 淨土。於其
T18n0895bp0736a16║   地上。建立精室極須堅牢。如上所說妙三昧
T18n0895bp0736a17║   耶令滅罪故。應數須入 。亦應須入 諸使者等
T18n0895bp0736a18║   妙漫荼羅。及餘無量明主 妃等。如是普入 福
T18n0895bp0736a19║   聚。諸明主 所居住 處漫荼羅已。一 切諸魔遙
T18n0895bp0736a20║   見彼人。心懷恐怖各自馳散。由數入 彼諸漫
T18n0895bp0736a21║   荼羅。聖眾威力 加 護是人。諸魔見彼身若金
T18n0895bp0736a22║   剛 。復見住 處如大火聚。並 皆馳散。不能為害。
T18n0895bp0736a23║   世 間所說及出世 間諸明主 真言速得成就。
T18n0895bp0736a24║   若不入 此大漫荼羅。不具 慈悲及菩提心。不
T18n0895bp0736a25║   敬諸佛。歸外餘天。念持我法即自害。若念誦
T18n0895bp0736a26║   人不辨遍入 諸漫荼羅。於中隨辨一 三昧耶。
T18n0895bp0736a27║   深心恭敬。亦應當須入 藥叉類。及地居神。龍
T18n0895bp0736a28║   王魍魎及諸惡毘那夜迦。猛害天等。不能惱
T18n0895bp0736a29║   亂 持戒之 人。譬如芽種。雖依地生。由勤 溉灌
T18n0895bp0736b01║   乃得滋茂。勝法依戒亦復如是。以 茲溉灌。
T18n0895bp0736b02║   令善芽生。世 尊所說別 解脫法。清淨尸羅。具
T18n0895bp0736b03║   應修 行。若是俗 流。俱 除僧 服。自餘律儀 悉皆
T18n0895bp0736b04║   應行。如是遠離染法。具 足善根。敷演教門。持
T18n0895bp0736b05║   誦真言。若生疲倦。應讀微妙大乘經典 。復為
T18n0895bp0736b06║   滅罪。常於空閑及清淨處。或以 香泥。或復印
T18n0895bp0736b07║   砂。造立制 多。內安緣起法身之 偈。或舍利 及
T18n0895bp0736b08║   尊像 前 。以 花鬘燒香塗香花燈幢幡蓋等。及
T18n0895bp0736b09║   妙讚嘆。虔心供 養。常為他祭。如斯六 法。是
T18n0895bp0736b10║   汝本宗。復應事 火及以 事 王。亦須娶妻生男
T18n0895bp0736b11║   繼種。汝行此法。方得解脫。云 何 持誦釋教真
T18n0895bp0736b12║   言。行者若是剎利 族種。彼致此難。汝是族姓
T18n0895bp0736b13║   剎利 之 種。應須祭祀捨施自學。如斯三法。是
T18n0895bp0736b14║   汝本宗。復須紹繼摧伏怨敵。汝行此法。方得
T18n0895bp0736b15║   解脫。如是真言。汝不應學。行者若是毘舍之
T18n0895bp0736b16║   種。彼致此難。汝是毘舍下賤之 種。應作農田
T18n0895bp0736b17║   及雜產興易等務 。汝終不合持誦真言。行者
T18n0895bp0736b18║   若是首陀之 種。彼致此難。汝是首陀最下之
T18n0895bp0736b19║   種。常應供 養淨婆羅門。如是之 法在汝何 關。
T18n0895bp0736b20║   以 如是等種種諸難惱亂 行者。令退信 心。彼
T18n0895bp0736b21║   等外道非直損他。亦乃自損。外道之 法。過午
T18n0895bp0736b22║   時食。修 聖道者與彼不同。是故不應往外道
T18n0895bp0736b23║   家而行乞食。若論善惡因果之 法。有智無智
T18n0895bp0736b24║   婆羅門種毘舍首陀。等無差別 。良由世 間妄
T18n0895bp0736b25║   分別 。假立毘舍及婆羅門首陀。若能修 善。
T18n0895bp0736b26║   當證涅槃。剎利 造罪。不免惡道。復次眾生無
T18n0895bp0736b27║   始已來垢穢之 身。不由食淨身心得淨。斷除
T18n0895bp0736b28║   惡業。修 諸善法。方可獲得身心清淨。譬如有
T18n0895bp0736b29║   人。身患瘡癬。但 念除差。以 藥塗勿 使竇風疎
T18n0895bp0736c01║   漏孔穴。其室安門。東西北方。唯除南面。不應
T18n0895bp0736c02║   置之 。營造成已。用牛糞塗於其室中。隨彼法
T18n0895bp0736c03║   事 相應之 方。安置尊像 。其所尊容綵畫琱剋 。
T18n0895bp0736c04║   或以 鑄成。其所畫楨。應用白[疊*毛]細柔密緻匠
T18n0895bp0736c05║   者織成。兩頭存縷勿 令割 截。闊福元 未曾經
T18n0895bp0736c06║   用。先須淨洗。復香水灑。所畫綵色不應和膠。
T18n0895bp0736c07║   置於新器。牛毛為筆。其綵畫人澡浴清淨。應
T18n0895bp0736c08║   受八 戒。如法畫之 其像 成已。應用塗香燒香
T18n0895bp0736c09║   花縵飲食燈明。讚歎禮拜。廣供 養已。然後所
T18n0895bp0736c10║   求速得成就。
T18n0895bp0736c11║   復次行者若是俗 人。亦剃 頭唯留頂髮。所著
T18n0895bp0736c12║   衣服赤土染之 。或著白色及以 草衣。或著樹
T18n0895bp0736c13║   皮芻摩布衣。亦應受持四種應器。所謂木鐵
T18n0895bp0736c14║   瓦等鉢。極須端圓。細密無缺。并不破漏。應持
T18n0895bp0736c15║   此器。巡行乞食。所居之 處。去其村邑不遠。不
T18n0895bp0736c16║   近眾多人居。無諸外道。及豐飲食。常樂惠施。
T18n0895bp0736c17║   歸信 三寶。然破外道我慢所覆倚恃豪族。復
T18n0895bp0736c18║   無慈悲。或見行者念誦釋教法已。心瞋恚而
T18n0895bp0736c19║   惱亂 之 。行者若是婆羅門種。彼致此難。汝是
T18n0895bp0736c20║   淨行婆羅門種。云 何 如我持誦釋教真言。汝
T18n0895bp0736c21║   應自學及以 教他。自受施。自祭天神。亦妙花
T18n0895bp0736c22║   亦得。所為青蓮紅蓮花等。及諸意樂種種雜
T18n0895bp0736c23║   花。行住 坐立通許念誦。唯除臥時不許誦持。
T18n0895bp0736c24║   念誦已訖。恒思六 念。觀察彼等種種功 德。
T18n0895bp0736c25║   　　蘇磨呼請問法相分第三
T18n0895bp0736c26║   復次貪等一 切煩惱與心相應。名為生死。煩
T18n0895bp0736c27║   惱若除。心得清淨。諸佛說彼名為解脫。譬如
T18n0895bp0736c28║   淨水必無垢穢。以 塵坌故令水渾濁。心性淨
T18n0895bp0736c29║   清亦復如是。以 客塵煩惱渾心令濁。
T18n0895bp0737a01║   復次數珠有其多種為緣。活兒子。蓮子。路陀
T18n0895bp0737a02║   羅(二 合)乞沙(二 合)水精。銅錫。木槵子。瑠璃。金
T18n0895bp0737a03║   銀鐵具 。其數過百。隨取一 類。以 為數珠。虔心
T18n0895bp0737a04║   執持。如法念誦。以 左右手執其珠剋 誦。或用
T18n0895bp0737a05║   右手。或左手應用。真言欲畢。俱 時應[爪*卑]。專心
T18n0895bp0737a06║   誦持。勿 謬錯亂 。繫心於尊。或於真言及以 手
T18n0895bp0737a07║   印。調伏諸根。端坐尊前 。心不散亂 。微動 兩
T18n0895bp0737a08║   脣。念持真言。此心由若風電獼猴。復如海波
T18n0895bp0737a09║   湖浪。搖動 諂曲自在耽著諸境。是故應須攝
T18n0895bp0737a10║   心不散。持誦真言。若生疲倦惽沈睡眠令心
T18n0895bp0737a11║   散亂 。應起經行。或觀四方。或水滲灑令得醒
T18n0895bp0737a12║   悟。行者若生移動 之 心。即應便 作如是對治。
T18n0895bp0737a13║   是身無主 。由業流轉一 切諸趣。無所依止。捨
T18n0895bp0737a14║   此身後。復受餘形。其惡之 業因斯不絕。生老
T18n0895bp0737a15║   病死。憂悲愁苦。愛別 離苦。求不得苦。怨憎會
T18n0895bp0737a16║   苦。五 盛蘊苦。隨所至方終不得免。蚊虻寒熱
T18n0895bp0737a17║   及以 飢渴。如是等苦處處皆有。心欲轉方以
T18n0895bp0737a18║   斯對治。貪若欲盛。修 白骨觀。之 行者喫食
T18n0895bp0737a19║   亦復如是。但 除飢渴。不樂滋悅。譬如有人入
T18n0895bp0737a20║   於深磧。飢渴所逼。當食兒肉。行者喫食亦復
T18n0895bp0737a21║   如是。但 除飢病。勿 著其味。喻如秤物。隨重頭
T18n0895bp0737a22║   下。其物若輕。便 即頭高。物若均平。其秤亦
T18n0895bp0737a23║   平。行者喫食亦復如是。不得過量。不應極少。
T18n0895bp0737a24║   譬如朽舍。時欲崩倒。不令壞故。以 柱支持。行
T18n0895bp0737a25║   者喫食亦復如是。但 為存身。勿 貪其味。復如
T18n0895bp0737a26║   車行。當以 油塗。為增善故。應須喫食。是故世
T18n0895bp0737a27║   尊說如斯法。欲界有情依食而住 。行者觀身。
T18n0895bp0737a28║   猶若芭蕉。所喫飲食勿 貪其味。於四種鉢隨
T18n0895bp0737a29║   取其一 。前 觀四肘。巡行乞食。世 尊所說智慧
T18n0895bp0737b01║   方便 。調伏六 根。勿 令放逸。女人令色巧笑嬌
T18n0895bp0737b02║   言。性愛矜莊。行步艶姿態動 。男心迷惑醉亂 。
T18n0895bp0737b03║   由如自性成就真言。寧以 猛火燒鐵籌杖。刺
T18n0895bp0737b04║   捶雙目。令無所見。不以 亂 心觀視女人種種
T18n0895bp0737b05║   相貌美艶。隨緣乞食。莫生住 著。以 正思惟
T18n0895bp0737b06║   調伏其心。以 牟尼行而入 他舍。不擇上中下
T18n0895bp0737b07║   貧賤之 家。又不應入 新產生處。及眾多人飲
T18n0895bp0737b08║   酒之 處。婬男婬女放逸之 處。眾多小兒戲劇
T18n0895bp0737b09║   之 處。於婚禮處。有惡狗處。眾多人論聚會之
T18n0895bp0737b10║   處。及以 戲兒作音樂處。如上之 處皆不應往。
T18n0895bp0737b11║   乞得食已。即還本處。以 水洗足。分食為三分。
T18n0895bp0737b12║   一 分供 養本尊。一 分通無礙。一 分自食。依時
T18n0895bp0737b13║   而食。日三澡浴。復獻花香塗香讚嘆。莫闕三
T18n0895bp0737b14║   時。所供 養食不應雜穢。念誦之 時。應坐茅草。
T18n0895bp0737b15║   若心不辨諸供 養物。但 奉不共住 。行者若不
T18n0895bp0737b16║   善思惟。速應遠離。亦復如是。乃至一 念勿 使
T18n0895bp0737b17║   在心。譬如室內燃已。燈燭為防風故。燈焰
T18n0895bp0737b18║   轉明。持誦真言復加 勤 勇 。善法增長亦復如
T18n0895bp0737b19║   是。
T18n0895bp0737b20║   復次行者當具 威儀 。不得拍手音樂歌舞婚
T18n0895bp0737b21║   禮博戲及往觀看。亦不毀謗在家出家。及慢
T18n0895bp0737b22║   過慢。相叉相剋 。及以 諂曲。非時睡眠。無義談
T18n0895bp0737b23║   論。尋學文章及諸邪法。瞋恚忿恨。慳貪嬌慢。
T18n0895bp0737b24║   放逸懈怠。皆須遠離。亦不飲酒及以 食肉。葱
T18n0895bp0737b25║   蒜韮薤胡麻蘿蔔及野蒜步底那(唐云 驢駒蹄)胡麻
T18n0895bp0737b26║   油滓等並 不應食。亦不得喫一 切殘食。祭鬼
T18n0895bp0737b27║   神食。并供 養食。如上之 殘食皆不應食。
T18n0895bp0737b28║   復次行者以 勤 持誦。應度晝夜。念誦畢已。應
T18n0895bp0737b29║   如法發遣。敷以 茅草。於彼而臥。欲睡之 時。先
T18n0895bp0737c01║   作慈悲喜捨之 觀。并於三寶及舍利 塔。深心
T18n0895bp0737c02║   恭敬。以 如斯法。當滅諸罪。
T18n0895bp0737c03║   復次行者服三白食。或菜根菓乳 酪及蘇。大
T18n0895bp0737c04║   麥麵餅油滓酪醬。相和之 食種種糜粥。若
T18n0895bp0737c05║   欲成就龍鬼藥叉起屍法等入 修 羅宮猛利 成
T18n0895bp0737c06║   就。應食麻滓和以 酪漿。
T18n0895bp0737c07║   　　蘇磨呼請問分別 金剛 杵分第四
T18n0895bp0737c08║   我今當說拔折羅法。念誦之 者常應受持。量
T18n0895bp0737c09║   長八 指或十指。或十二 指或十六 指。其量最
T18n0895bp0737c10║   極長二 十指。若欲成就大貴自在及求持明
T18n0895bp0737c11║   悉地者。即應用金作拔折羅。若及爛壞諸不
T18n0895bp0737c12║   淨觀。瞋火若盛。作慈悲觀。無明若盛。作緣起
T18n0895bp0737c13║   觀。有時怨家翻為親友。有時親友翻為怨家。
T18n0895bp0737c14║   復變以 為怨。親等者復歷變異家。知此親友
T18n0895bp0737c15║   皆不定相。智者不應妄起變著。中間心欲往
T18n0895bp0737c16║   親友時。以 斯法門。應須對治。欲念誦時。及持
T18n0895bp0737c17║   誦後。常不應與外道婆羅門剎利 毘舍首陀。
T18n0895bp0737c18║   及與黃門童男童女等共相談論。法事 而畢
T18n0895bp0737c19║   已。若欲語時。應共伴 侶 論談善法。棄涕涶已。
T18n0895bp0737c20║   便 應澡灑。若便 易已。並 須滲浴。所獻香花燃
T18n0895bp0737c21║   燈讚嘆。持戒精勤 。及以 念誦所生功 德。皆應
T18n0895bp0737c22║   迴向無上菩提。譬如眾流歸趣大海。入 彼海
T18n0895bp0737c23║   已。便 為一 味。迴向菩提亦復如是。一 切合集
T18n0895bp0737c24║   共成佛果。譬如有人耕種稻穀。唯求子實。不
T18n0895bp0737c25║   望稿幹。子實成熟。收獲苅已。稿幹不求而自
T18n0895bp0737c26║   然得。如是行者欲獲菩提種功 德子。不為世
T18n0895bp0737c27║   樂。無上菩提以 喻其實。諸餘世 樂將比草幹
T18n0895bp0737c28║   不求自獲。若復有人。為求小利 。請於行人。不
T18n0895bp0737c29║   應為彼。而退本願。作如是言而答於彼。持
T18n0895bp0738a01║   我獲得長壽之 身。及獲種種諸餘資具 。以 無
T18n0895bp0738a02║   厭心。當利 眾生。滿足所求種種之 願。
T18n0895bp0738a03║   復次遠離世 間八 法。所為善稱惡名。及以 苦
T18n0895bp0738a04║   樂。得利 失利 。毀謗讚譽。此世 八 法當應遠離。
T18n0895bp0738a05║   能生一 切不善法故。譬如大海不宿死屍。及
T18n0895bp0738a06║   剎那終折羅而作念誦。終不成就一 切法事 。
T18n0895bp0738a07║   若不辨者彼然事 。一 心如法念誦。
T18n0895bp0738a08║   復次行者成就之 物有十七種。所為一 雌黃。
T18n0895bp0738a09║   二 牛黃。三安善那。四朱砂。五 吐他香。雄黃。拔
T18n0895bp0738a10║   折羅。牛蘇。菖蒲。光 明朱。鎖子。甲衣。端縶布
T18n0895bp0738a11║   裳一 鈷叉。鹿皮。橫刀 。羂索。鐵鎧。三鈷叉。如
T18n0895bp0738a12║   上所說成就之 物。皆有具 足三種成就。假使
T18n0895bp0738a13║   餘真言法中所說諸物。皆不離此三種成就。
T18n0895bp0738a14║   復次世 間有諸障難毘那耶迦。為覓過故。逐
T18n0895bp0738a15║   念誦人。於中分別 總有四部。何 等為四。一 者
T18n0895bp0738a16║   摧壞。二 者野干牙。三者一 牙。四者龍象。從此
T18n0895bp0738a17║   四部流出無量毘那夜迦。摧壞部主 名曰無
T18n0895bp0738a18║   憂大將。其部中有七阿僧 祇。以 為眷屬。護世
T18n0895bp0738a19║   四王所說真言。有持誦者。彼作障難。野干部
T18n0895bp0738a20║   主 名曰象頭。於其部中。復有十八 俱 胝眷屬。
T18n0895bp0738a21║   摩醯首羅所說真言。有持誦者。彼作障難。一
T18n0895bp0738a22║   牙部主 名曰嚴髻。其部亦有一 百三十俱 胝
T18n0895bp0738a23║   眷屬。大梵天王及憍尸迦。日月天子。那羅延
T18n0895bp0738a24║   神風神等所說真言。有持誦者。彼作障難。龍
T18n0895bp0738a25║   象部主 名曰頂行。於其部中。有一 俱 胝那臾
T18n0895bp0738a26║   多一 千波頭摩以 為眷屬。釋教所說諸妙真
T18n0895bp0738a27║   言。有持誦者。彼作障難。又訶利 帝母兒名
T18n0895bp0738a28║   曰愛子。般指迦將所說真言。彼作障難。又摩
T18n0895bp0738a29║   尼賢將兒名曰滿賢。於摩尼部所說真言。有
T18n0895bp0738b01║   持誦者。彼子滿賢而作障難。如是諸類毘那
T18n0895bp0738b02║   夜迦。各於本部而作障難。不樂行者令得成
T18n0895bp0738b03║   就。自變化作本真言之 主 。成就行者受供 養
T18n0895bp0738b04║   時。明主 來見是已。却還本宮。求富貴純用銀
T18n0895bp0738b05║   作。成就海龍王法。以 熟銅作。入 修 羅宮。用
T18n0895bp0738b06║   妙石作。欲通成就一 切法。以 金銅銀相和而
T18n0895bp0738b07║   作。若欲成就摧藥叉眾。應以 鐵作。為欲得無
T18n0895bp0738b08║   病及求錢財。以 失利 般尼木。或察魯婆木而
T18n0895bp0738b09║   作金剛 。欲療一 切鬼魅所著。用却達羅木作
T18n0895bp0738b10║   拔折羅。若欲成就藥叉女者。用摩度迦木而
T18n0895bp0738b11║   作拔折羅。欲求滅罪。阿說他作拔折羅。若欲
T18n0895bp0738b12║   摧伏諸怨敵者。用害人木而作拔折羅。欲害
T18n0895bp0738b13║   極惡怨敵之 者。用人骨作拔折羅。欲成幻化。
T18n0895bp0738b14║   用水精作。若令人極相憎者。用苦練木作拔
T18n0895bp0738b15║   折羅。成就鬼類及令人枯瘁鬪諍等。而用毘
T18n0895bp0738b16║   梨勒 木作拔折羅。若欲成就天龍藥叉乾闥
T18n0895bp0738b17║   婆修 羅者。應以 天木作拔折羅。若欲成就龍
T18n0895bp0738b18║   女敬念之 法。以 龍木根為拔折羅。若欲成
T18n0895bp0738b19║   就變形之 法。以 泥作之 。若欲成就起死法
T18n0895bp0738b20║   者。應用迦談婆木作之 。若欲求財。應以 閼迦
T18n0895bp0738b21║   木。或用龍木或無憂木作之 。若欲成就對敵
T18n0895bp0738b22║   者。應以 失利 般尼木。或奄沒羅木。或閼順
T18n0895bp0738b23║   那木。或柳木作之 。若求成就意樂法。用白
T18n0895bp0738b24║   檀木。或用紫檀木作拔折羅。如上所說諸
T18n0895bp0738b25║   拔折羅杵。一 一 皆須而作五 鈷三鈷。諸妙端
T18n0895bp0738b26║   巖使無缺壞。欲念誦時。以 塗香等而作供
T18n0895bp0738b27║   養。發大慈心。手執金剛 杵。念誦真言。法
T18n0895bp0738b28║   事 畢已。復重供 養。置尊足下。後念誦時亦
T18n0895bp0738b29║   如是。若不執持妙拔折羅。有毘那夜迦名曰
T18n0895bp0738c01║   烏黑。其形極大。獻燒香時。法若有闕。彼從
T18n0895bp0738c02║   地出而便 入 身。遂令行者諸煩惱起。所為慳
T18n0895bp0738c03║   貪諂曲忿恚。頻頻失精。令身不淨。復有毘那
T18n0895bp0738c04║   夜迦名曰燈頂。獻燈之 時。法若有闕。彼即入
T18n0895bp0738c05║   身。遂令行者種種病生。所為心痛壯熱損
T18n0895bp0738c06║   心。復有毘那夜迦名曰笑花。獻花之 時。法若
T18n0895bp0738c07║   闕。彼即得便 遂令行者種種障起。所為壯熱
T18n0895bp0738c08║   鼻塞噴啑。眼中淚出。支骨酸疼。及與伴 侶 相
T18n0895bp0738c09║   諍離散。復有毘那夜迦曰嚴髻。念誦之 時。法
T18n0895bp0738c10║   若有闕。彼即得便 遂令行者有諸病起。所謂
T18n0895bp0738c11║   壯熱便 痢不出。諸毘那夜迦入 身熾盛。令心
T18n0895bp0738c12║   謎惑。以 西為東。作諸異想。或即吟詠。或無
T18n0895bp0738c13║   緣事 欲得遊行。心懷異想。有所不決。便 起邪
T18n0895bp0738c14║   見。作如是言。或說無有大我真言。亦無天堂
T18n0895bp0738c15║   及能居者。亦無善惡及彼因果。亦無纏縛及
T18n0895bp0738c16║   以 解脫。說持誦者唐捐其功 。以 此邪見與心
T18n0895bp0738c17║   相應。遂出此言。撥無因果。以 手斷草。及弄土
T18n0895bp0738c18║   塊。眠時嚙齒。或起欲想及欲娶妻。自愛樂者
T18n0895bp0738c19║   彼不相愛。自不樂愛自不樂者彼即受愛樂。
T18n0895bp0738c20║   既不順意。臥而不睡。欲作邪行。竟夜不眠。設
T18n0895bp0738c21║   若得睡。夢見大虫師子虎狼猪狗所趁。駝驢
T18n0895bp0738c22║   猫兒及鬼野干。鷲鳥鷺鴛及[狂-王+薰]胡。或時夢見
T18n0895bp0738c23║   著故破衣不淨之 人。或時夢見裸形髠髮黑
T18n0895bp0738c24║   體之 人。或時夢見裸形外道。或見枯池及以
T18n0895bp0738c25║   枯井。或見髑髏。或見骨聚。作如是念。云 何 如
T18n0895bp0738c26║   來許彼誓願。惱亂 行人者。令法不成。如斯障
T18n0895bp0738c27║   難假使梵王及憍尸迦諸天龍等。不能破彼
T18n0895bp0738c28║   毘那夜迦障難誓願。唯有大明真言之 教。如
T18n0895bp0738c29║   法修 行。免斯障難。是故行者誦數滿已。復應
T18n0895bp0739a01║   更入 成就諸事 妙漫荼羅。作此法已。彼障難
T18n0895bp0739a02║   者便 即退散。
T18n0895bp0739a03║   復次持誦供 養及以 護摩。不依法教。彼等得
T18n0895bp0739a04║   便 而作障難。又復行者心常猶豫。念念生疑。
T18n0895bp0739a05║   為誦此明主 。為誦彼耶。作如是念。彼亦得便 。
T18n0895bp0739a06║   又復行者多無義語談世 俗 事 。或說興易。或
T18n0895bp0739a07║   說田農。或論名利 。說斯等語。彼障難者自
T18n0895bp0739a08║   然得便 。步步隨遂令心散亂 。譬如有人尋水
T18n0895bp0739a09║   而行。影入 水現。形影隨遂不相捨離。毘那
T18n0895bp0739a10║   夜迦入 行者身恒不捨離亦復如是。復有毘
T18n0895bp0739a11║   那夜迦。澡浴之 時得便 入 身。或有眼睡臥
T18n0895bp0739a12║   時得便 入 身。有供 養時得便 入 身。譬如日
T18n0895bp0739a13║   光 照以 火珠而便 火出。毘那夜迦入 行者身。
T18n0895bp0739a14║   念誦之 時。令心散亂 。增長貪瞋無明等火
T18n0895bp0739a15║   亦復如是。毘那夜迦名曰水行。洗浴之 時。法
T18n0895bp0739a16║   若有闕。彼即入 身。遂令行者種種病起。所
T18n0895bp0739a17║   為飢渴咳嗽。懈怠多睡。四支沈重。加 之 多
T18n0895bp0739a18║   瞋。復有毘那夜迦名曰食香。獻塗香時。法
T18n0895bp0739a19║   有闕。彼即入 身。遂令行者腹有病起。所為
T18n0895bp0739a20║   思想憶生緣處。或思餘處。或思寡人而生懈
T18n0895bp0739a21║   怠。或思欲想分別 諸境。又四瓶次第應灌作
T18n0895bp0739a22║   法已。彼所著障即得解脫。此漫荼羅非獨能
T18n0895bp0739a23║   除毘那夜迦。亦滿眾生種種勝願。謂工商農
T18n0895bp0739a24║   土男女失昏。如是等事 無不稱心。[(魍-ㄙ)-罔+(鹵-├)]魎所
T18n0895bp0739a25║   著。及患壯熱。孩子鬼魅所著。及吸精靈鬼。常
T18n0895bp0739a26║   見惡夢。癲癎等病所一 切病。作漫荼羅法。
T18n0895bp0739a27║   自灌頂已。如上等類所求窺者悉皆滿足。諸
T18n0895bp0739a28║   餘病疢亦復能除。又能消滅無量罪障。
T18n0895bp0739a29║   　　蘇摩呼請問分別 成就相分第五
T18n0895bp0739b01║   時彼行者於諸障難得解脫已。身心清淨。無
T18n0895bp0739b02║   諸垢穢。譬如明月出從於雲。風擊雲除。暉麗
T18n0895bp0739b03║   乎光 天。行者所修 種種功 德。毘那夜迦所作
T18n0895bp0739b04║   障難。皆悉消滅亦復如是。所以 真言不得成
T18n0895bp0739b05║   就。譬如種子因地及時。并雨溉澤調順好風。
T18n0895bp0739b06║   然可芽生乃至成就。然其種子若在倉中。芽
T18n0895bp0739b07║   尚不生。況復枝葉及花菓實。持誦真言不依
T18n0895bp0739b08║   法則 。及不供 養。亦不清淨。其真言字或有加
T18n0895bp0739b09║   減。聲相不正。不成廣大諸妙悉地亦復如是。
T18n0895bp0739b10║   譬如興雲下雨。隨諸草木而含滋茂大小花
T18n0895bp0739b11║   菓差別 不等。所說真言亦復如是。持誦之 人
T18n0895bp0739b12║   所施功 勞 。隨其增減獲福多少。所獲成就亦
T18n0895bp0739b13║   復如是。若其行者於清淨處。及依時節。所制
T18n0895bp0739b14║   之 法亦戲犯罪漸消滅。福聚圓滿。能獲真言
T18n0895bp0739b15║   霑及成就。若罪不滅。功 德不生。不依法則 。
T18n0895bp0739b16║   夢見破壞人所棄捨。或見石磓。或見恐怖畏
T18n0895bp0739b17║   難之 人。手執搶刀 及諸器仗。欲來相害。夢中
T18n0895bp0739b18║   當見知是惡相。若有此相。則 彼等毘那夜
T18n0895bp0739b19║   迦令作障難。行者即用軍荼利 忿怒明主 而
T18n0895bp0739b20║   作護身。如上所說護摩。障難悉得解脫。不能
T18n0895bp0739b21║   惱亂 。若有念誦彼真言者。諸毘那夜迦終不
T18n0895bp0739b22║   得便 。
T18n0895bp0739b23║   復次欲除彼所著障為解脫者。即應依此妙
T18n0895bp0739b24║   漫荼羅。其有牛群所居之 處。或樹下。或有神
T18n0895bp0739b25║   廟。或四衢道。或空閑室。或於林中。以 五 色彩
T18n0895bp0739b26║   作漫荼羅。其五 色者。謂白黃赤青黑之 類。其
T18n0895bp0739b27║   量頓方四肘。安立四門。於中二 肘方量穿坑。
T18n0895bp0739b28║   坑內布以 茅草。坑外兩肘各分位 座。安置明
T18n0895bp0739b29║   王真言主 等。於八 方所各畫本方大神。復取
T18n0895bp0739c01║   四箇新瓶。不得黑色大燋生者。盛滿香水。及
T18n0895bp0739c02║   以 五 寶并赤蓮花諸花樹枝。皆內瓶中。以 五
T18n0895bp0739c03║   線纏其瓶項。安於四方。然後應請彼明主 等。
T18n0895bp0739c04║   以 諸供 養具 而供 養之 。復以 酒肉蘿蔔。及以
T18n0895bp0739c05║   眾多波羅羅食。供 養彼等八 方大神。及諸一
T18n0895bp0739c06║   切毘那夜迦。呼彼著障之 人。令入 坑中。向東
T18n0895bp0739c07║   而坐。然後取彼所置之 瓶。以 軍吒利 明主 囉
T18n0895bp0739c08║   枳(二 合)黨去伽 (此云 赤形)明主 及繼唎(二 合)吉囉(二 合)明
T18n0895bp0739c09║   主 。捺羅(二 合)弭良拏(短二 合)明主 等真言。持誦其
T18n0895bp0739c10║   瓶數過百。與灌彼頂。如是就應入 夢中見示
T18n0895bp0739c11║   障因說真言。字有加 減。或法不具 。然諸明
T18n0895bp0739c12║   主 自說此法。有行用者示現於破相好。由如
T18n0895bp0739c13║   海湖終不違時。其實真言終不相破。亦不相
T18n0895bp0739c14║   斷。及與繼縛。譬如有二 親友之 人。於中有
T18n0895bp0739c15║   一 語彼友言。從今以 去勿 往某家。乃至語彼
T18n0895bp0739c16║   人。敬是友故。不違言誨。即不往之 。乃至語
T18n0895bp0739c17║   話。其真言法亦復如是。故行人不應相破。明
T18n0895bp0739c18║   主 及真言乃至繼縛。及以 禁斷。妙漫荼羅不
T18n0895bp0739c19║   應授與加 減。真言亦復不應迴換。彼法亦復
T18n0895bp0739c20║   不應阿吠設那。不應打縛。為害彼故。不應
T18n0895bp0739c21║   護摩。及損支節。摧滅鬼族。亦復不應令他癡
T18n0895bp0739c22║   鈍及以 悶眠。不應科罰龍魅之 類。不應令人
T18n0895bp0739c23║   發起相憎及損厭縛。不應治療嬰兒之 魅。不
T18n0895bp0739c24║   應捕網諸眾生類令所損害。
T18n0895bp0739c25║   復次餘外宗說具 十種法真言得成。所為行
T18n0895bp0739c26║   人真言伴 侶 所成就物精勤 處所淨地時節本
T18n0895bp0739c27║   尊財物。具 此十法真言得成就。又餘宗說具
T18n0895bp0739c28║   三種法真言及成。所謂為真言行人伴 侶 。又
T18n0895bp0739c29║   餘宗說具 四種法真言乃成。謂處所精勤
T18n0895bp0740a01║   時節依法。又餘宗說具 五 種法真言乃成。謂
T18n0895bp0740a02║   真言所成就物處所本尊物。如是諸宗或說
T18n0895bp0740a03║   十法。或說八 法。或六 或四。或三或二 。各於
T18n0895bp0740a04║   本法演說不同。然此釋教具 二 種法真言乃
T18n0895bp0740a05║   成。一 者行人。二 者真言。行人具 以 戒律。正勤
T18n0895bp0740a06║   精進。於他利 養。不起貪嫉。於身命財。常無戀
T18n0895bp0740a07║   著。真言文字圓滿。聲相分明。可成就法皆悉
T18n0895bp0740a08║   具 足。於佛菩薩所居之 處言不成翻上應知。
T18n0895bp0740a09║   復次行者於念誦時。中間有所闕犯。或有間
T18n0895bp0740a10║   斷。棄本所誦。別 持餘明主 。自所持者授與他
T18n0895bp0740a11║   人。念誦遍數雖滿不成。復更應須每日三時
T18n0895bp0740a12║   如法供 養。念誦數滿十萬遍。即應如法護摩。
T18n0895bp0740a13║   當以 大麥。用稻花。或以 巨勝以 白芥子。隨
T18n0895bp0740a14║   取其一 。與蘇相和。數滿十千。或八 十千。或
T18n0895bp0740a15║   四三千。以 憂曇鉢羅木。或阿說他木。或波羅
T18n0895bp0740a16║   賒木。或閼迦木。或以 龍木或用無憂木。或蜜
T18n0895bp0740a17║   魯婆木。或尼俱 陀木。或奄沒羅木。或却羅
T18n0895bp0740a18║   木。或賒彌木。或鉢落木。或阿波末伽 木。或末
T18n0895bp0740a19║   度迦木。或湛母迦木。隨取一 木。麁細如指長
T18n0895bp0740a20║   十指截於蘇蜜酪榅柴兩頭。每日護摩。數如
T18n0895bp0740a21║   上說。前 所闕犯。還得清淨。然後方求真言悉
T18n0895bp0740a22║   地無所障難。
T18n0895bp0740a23║   復次行者所持真言餘持誦繫縛明主 。或若
T18n0895bp0740a24║   釘打。或斷或破。令不成就。即須應作本尊形
T18n0895bp0740a25║   像 。當置於各部部主 足下。面須相對。然後
T18n0895bp0740a26║   以 繼利 吉羅等諸部明主 大威真言誦持。蘇
T18n0895bp0740a27║   蜜灌浴本尊。如是十日。作此法已。被餘所縛
T18n0895bp0740a28║   即得解脫。
T18n0895bp0740a29║   復次行者於真言中所制 諸法。並 皆修 行。一
T18n0895bp0740b01║   無遺闕。仍不成者。即應以 諸猛毒作彼尊形。
T18n0895bp0740b02║   繼利 吉羅等諸部明主 真言。截其像 形。段段
T18n0895bp0740b03║   而片。和白芥子油。每日三時而作護摩。如
T18n0895bp0740b04║   是七日即得悉地。若不成。敗壞之 樂。是故諸
T18n0895bp0740b05║   法皆從心生。非自然現。亦不由時。復非自在
T18n0895bp0740b06║   之 天。非無因緣。亦不從我能生諸法。但 由無
T18n0895bp0740b07║   明流轉生死。四大和合假名為色。色非是我。
T18n0895bp0740b08║   我非是色。色非我所。我所非色。如是四蘊應
T18n0895bp0740b09║   知是空。色是無常。由如聚沫。受如浮泡。想
T18n0895bp0740b10║   如陽炎。行如芭蕉。識如幻化。如是之 見名為
T18n0895bp0740b11║   正見。若異見者名為邪見。
T18n0895bp0740b12║   復次念誦數足悉地欲近即推夢中見如是
T18n0895bp0740b13║   事 。或見自身登高樓閣。或昇大樹。或騎師子
T18n0895bp0740b14║   大虫及馬昇大高山。於虛空中聞大雷聲。或
T18n0895bp0740b15║   騎犀牛白象特牛。或得錢財花鬘及衣。或得
T18n0895bp0740b16║   酒肉水類之 果。或得紅蓮花經及尊客。或得
T18n0895bp0740b17║   駱駝並 與犢子。或獲滿載之 車白線蠅拂。並
T18n0895bp0740b18║   獲舄履。或得橫刀 孔雀尾扇金瓔寶珠螺貝
T18n0895bp0740b19║   傷 却端嚴美女。或見己母。或得諸寶嚴身之
T18n0895bp0740b20║   具 。及得臥具 覆以 白衣。或見自身汎過大海。
T18n0895bp0740b21║   及度江河龍池陂泊。及以 飲浴。或見以 血澡
T18n0895bp0740b22║   浴自身。或見入 寺制 底僧 房。或見如來菩薩
T18n0895bp0740b23║   緣覺無漏聖僧 。比丘及與比丘尼眾。優 婆私
T18n0895bp0740b24║   迦天神國王。或見大刀 阿修 羅眾淨婆羅門。
T18n0895bp0740b25║   或見意樂丈 夫及以 女人富政直善心長者。
T18n0895bp0740b26║   或見父母及以 親眷相會一 處。或見持明主 諸
T18n0895bp0740b27║   仙 妙持誦人。或見吞納日月。或見自隨於屎
T18n0895bp0740b28║   坑。或飲人精及喫人肉。入 於火聚。或見女人
T18n0895bp0740b29║   入 於身內。如是等殊勝夢已。應知一 月及已
T18n0895bp0740c01║   半月當獲成就。
T18n0895bp0740c02║   蘇摩呼童子經卷上
T18n0895bp0740c03║   　　　　　承歷二 年四月八 日於西房書了