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hinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Aeco # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X59n1096_p0518a01║   
X59n1096_p0518a02║   　　No. 1096-A
X59n1096_p0518a03║   　　 淨心誡觀發真鈔卷上(并序)
X59n1096_p0518a04║   
X59n1096_p0518a05║   　　　　天台沙門　允 堪　述
X59n1096_p0518a06║   夫學道者以 明己為本立言者以 益物為宗在昔聖
X59n1096_p0518a07║   賢率循此二 茲誡觀者乃明己益物之 教乎吾祖南
X59n1096_p0518a08║   山雖託訓於慈忍豈無意於將來愚慶荷大師之 道
X59n1096_p0518a09║   凡二 十載所述諸科記僅 將百卷噫著文字而忘理
X59n1096_p0518a10║   觀者不亦病乎今年四十有一 知浮世 之 過半遂用
X59n1096_p0518a11║   此觀為治心之 法一 日講次學徒有昧復立言以 暢
X59n1096_p0518a12║   之 勒 成三卷題曰發真欲使履於斯道而發真歸源
X59n1096_p0518a13║   矣若然則 又跂於日明已益物得無意乎。
X59n1096_p0518a14║   時慶曆五 年歲次乙酉三月既望於錢塘淨住 院講
X59n1096_p0518a15║   堂序
X59n1096_p0518a16║   
X59n1096_p0518a17║   
X59n1096_p0518a18║   　　No. 1096-B
X59n1096_p0518a19║   　　 淨心誡觀法序
X59n1096_p0518a20║   　　　　餘杭郡沙門釋　元 照　述
X59n1096_p0518a21║   太近至易無如自心入 死出生了 不知覺其體明瑩
X59n1096_p0518a22║   其量包 容故使一 迷遽生諸法其猶寶鑑因明而像
X59n1096_p0518a23║   生又若長川緣澄而波動 謂心異物為物轉心吸攬
X59n1096_p0518a24║   塵緣積成勞 結淪歷諸有沈屈己靈餘趣無知人倫
X59n1096_p0518b01║   尠學縱令聽習多墮邪癡奔逐名聞封著知解至有
X59n1096_p0518b02║   江南江北走覓菩提曲見邪心未嘗正直野猿騰躍
X59n1096_p0518b03║   家犬遲迴勞 我聖師提耳垂誨曲留妙藥的指病根
X59n1096_p0518b04║   囊括兩乘津通萬行託彼親度用表弘慈囑使竊闚
X59n1096_p0518b05║   恃彰秘勝深訶講論苦勉 修 治然古德傳通雙弘教
X59n1096_p0518b06║   觀諸部則 以 教開解斯文乃以 觀示修 既非無目而
X59n1096_p0518b07║   遊豈是數他之 寶須信 從真起妄舉體現前 達妄即
X59n1096_p0518b08║   真不從他得淨心之 要覽者宜知。
X59n1096_p0518b09║   
X59n1096_p0518b10║   
X59n1096_p0518b11║   
X59n1096_p0518b12║   
X59n1096_p0518b13║   　　No. 1096
X59n1096_p0518b14║   淨心誡觀發真鈔卷上本
X59n1096_p0518b15║   
X59n1096_p0518b16║   　　　　天台沙門釋　允 堪　述
X59n1096_p0518b17║   淨心誡觀法
X59n1096_p0518b18║   　此誡觀者正由學人多滯心病未臻法源故我大
X59n1096_p0518b19║   　師運以 慈悲拯斯倒執闢乎二 道統被三機始明
X59n1096_p0518b20║   　小乘終伸 大行前 二 十五 篇彰自利 後之 四篇顯
X59n1096_p0518b21║   　利 他莫不括總羣經發明自證俾 其來者咸證上
X59n1096_p0518b22║   　乘又使夫由此觀者然後了 萬有性相事 理因果
X59n1096_p0518b23║   　行位 顯智無不盡矣雖八 萬法門五 千經卷不俟
X59n1096_p0518b24║   　徧[門@免]而可該悉也亦由得其門而備 觀宗廟之 美
X59n1096_p0518c01║   　矣下所謂一 字之 中含無量義其斯之 謂歟又一
X59n1096_p0518c02║   　切法本於自心心若明淨諸法顯了 能達此理則
X59n1096_p0518c03║   　遍能含攝豈以 言詮廣略而滯於知見乎故今五
X59n1096_p0518c04║   　字之 目通貫眾篇矣且辨釋名題如初 門自顯故
X59n1096_p0518c05║   　於此鈔略而不解講者宜探取下文至時提授今
X59n1096_p0518c06║   　但 麤分能所何 者如心之 一 字屬所淨與誡觀法
X59n1096_p0518c07║   　四字屬能由人假法而能淨心言心者梵語質多
X59n1096_p0518c08║   　此翻為心約小而論則 但 淨六 識心矣故下云 垢
X59n1096_p0518c09║   　染漸滅心轉明淨如修 五 停 心等觀是也據大而
X59n1096_p0518c10║   　說則 發起淨信 息於妄念復一 真心矣故下復曰
X59n1096_p0518c11║   　起於大乘清淨信 心趣向菩提種性住 處故一 題
X59n1096_p0518c12║   　淨心二 義通攝誡者警也觀者梵語毗鉢舍那此
X59n1096_p0518c13║   　翻為觀以 觀察為義法者則 也常也可軌可則 令
X59n1096_p0518c14║   　物生解為義。
X59n1096_p0518c15║   終南山沙門釋　道宣　撰
X59n1096_p0518c16║   　終南山者周之 山名也五 經要義曰長安之 南山
X59n1096_p0518c17║   　一 名太一 潘岳關中記曰其山一 名中南言在天
X59n1096_p0518c18║   　之 中居都之 南也山者國語曰土之 聚也說文曰
X59n1096_p0518c19║   　山者宣也宣氣產生萬物也今終南即大師深隱
X59n1096_p0518c20║   　之 地沙門者出家之 通稱梵語沙門那此翻勤 息
X59n1096_p0518c21║   　謂勤 勞 息苦斷煩惱故或翻乏 道以 為良福田故
X59n1096_p0518c22║   　能斷眾生饉乏 以 能修 八 正道故能斷一 切邪道
X59n1096_p0518c23║   　故涅槃曰沙門名乏 那者名道如是道者斷一 切
X59n1096_p0518c24║   　乏 斷一 切道以 是義故修 八 正道為沙門那從是
X59n1096_p0519a01║   　道中獲得果故名曰沙門是故沙門之 名通乎因
X59n1096_p0519a02║   　果今大師即四依上士大乘觀行沙門也如般舟
X59n1096_p0519a03║   　三昧豈下位 之 所行乎(般舟翻佛立能於定中見十方現在佛在前 而立)
X59n1096_p0519a04║   　大師凡滿二 十餘會以 三月為一 限是知本高迹
X59n1096_p0519a05║   　下現律師身而演律藏也故世 以 律師召焉又佛
X59n1096_p0519a06║   　言辭親出家識心達本解無為法名曰沙門釋者
X59n1096_p0519a07║   　具 曰釋迦此翻能仁始尼樓聰遭擯止雪山中歸
X59n1096_p0519a08║   　德如市鬱為強國父王遙歎我子能仁因改姓釋
X59n1096_p0519a09║   　迦自後繼氏焉至淨飯王當第五 代 佛當第六 今
X59n1096_p0519a10║   　所稱者當第七也由出家五 眾以 佛為師故阿含
X59n1096_p0519a11║   　曰四河歸海無復本名四姓出家咸稱釋氏大師
X59n1096_p0519a12║   　名諱如西土以 稱名為尊故子名有兼 於父母者
X59n1096_p0519a13║   　而後世 稱之 中夏以 避名為尊父母既亡聞名則
X59n1096_p0519a14║   　心瞿(音句驚悲也)故人諱之 然廟中不諱臨文不諱道
X59n1096_p0519a15║   　宣即大師名也感通等事 如皇宋朝高僧 傳撰者
X59n1096_p0519a16║   　亦述也謂撰古遺文述而不作也。
X59n1096_p0519a17║   敬禮。
X59n1096_p0519a18║   　敬禮者敬恭也肅也禮者仲 尼燕居曰禮也者理
X59n1096_p0519a19║   　也君子無理不動 又曰禮者體也(猶人身體)體不備 君
X59n1096_p0519a20║   　子謂之 不成人設之 不當猶不備 也律中分大小
X59n1096_p0519a21║   　禮次乃至如來及塔五 眾通禮斯亦當也智論有
X59n1096_p0519a22║   　三禮一 口禮(即下禮)二 屈膝頭不至地(即中禮)三頭至
X59n1096_p0519a23║   　地(即上禮與周禮稽首同也)前 一 屬口業後二 屬身業又敬通
X59n1096_p0519a24║   　於心則 三業具 矣欲知禮法邪正不同如西竺三
X59n1096_p0519b01║   　藏厥號勒 那覩此下凡屬在邊鄙不閑禮法翻出
X59n1096_p0519b02║   　七種一 曰我慢心禮即無心恭敬外覩似 恭內增
X59n1096_p0519b03║   　慢惑如碓上下又如木人情不殷重故二 唱和求
X59n1096_p0519b04║   　名禮即口唱心散見人則 身輕急捷人去則 身惰
X59n1096_p0519b05║   　心疲(此二 行人不可為之 )三身心恭敬禮即形心恭敬無有
X59n1096_p0519b06║   　異念如佛有前 手摩其頂導利 人天為最功 德雖
X59n1096_p0519b07║   　大猶未發智後多退沒故四發智清淨禮達佛境
X59n1096_p0519b08║   　界慧心明利 禮於一 佛即禮一 切佛禮一 切佛即
X59n1096_p0519b09║   　是一 佛法僧 亦爾以 解脫體同故心心轉明一 拜
X59n1096_p0519b10║   　一 起淨業無窮果報無限五 徧入 法界禮即想自
X59n1096_p0519b11║   　身從本已來不離法界不在諸佛身外亦不在內
X59n1096_p0519b12║   　自性平等本無增減今禮一 佛即遍通諸佛如一
X59n1096_p0519b13║   　室中懸百千鏡有人觀鏡鏡皆像 現佛身清淨明
X59n1096_p0519b14║   　逾於鏡遞相涉入 鏡無不照影無不現故地持論
X59n1096_p0519b15║   　云 不現前 供 養勝現前 供 養又諸佛德用既齊名
X59n1096_p0519b16║   　號亦等隨稱何 名名無不盡如稱釋迦名禮者一
X59n1096_p0519b17║   　切諸佛無不備 周以 梵語釋迦此云 能仁豈有一
X59n1096_p0519b18║   　佛非能仁乎又如無量壽豈有一 佛非長壽乎梵
X59n1096_p0519b19║   　語彌勒 此云 慈氏(思益經云 眾生見者得慈心三昧以 無緣慈攝一 切也)豈
X59n1096_p0519b20║   　有諸佛非慈氏乎故智論云 一 佛勝能等一 切佛
X59n1096_p0519b21║   　勝能如是禮者周遍法界六 正觀修 誠禮此明自
X59n1096_p0519b22║   　禮自身佛不緣他境他身佛何 以 故一 切眾生佛
X59n1096_p0519b23║   　性平等但 為迷故專禮於他己身佛性妄認為惡
X59n1096_p0519b24║   　若能返照則 解脫有期故淨名云 如自觀身實相
X59n1096_p0519c01║   　觀佛亦然又隨力 修 明即是引出佛性三祇果圓
X59n1096_p0519c02║   　即是至得果佛性況茲妙達唯局大聖若論下凡
X59n1096_p0519c03║   　雖未頓修 不得不解如涉遠道要藉自身欲見佛
X59n1096_p0519c04║   　性要觀己佛法僧 亦爾體同無二 是名正觀禮也
X59n1096_p0519c05║   　七實相平等禮大意同前 前 猶有禮有觀自他兩
X59n1096_p0519c06║   　異今此一 禮無自無他凡聖一 如體用平等若見
X59n1096_p0519c07║   　佛可尊可敬即見凡可卑可慢若起此心遂成僻
X59n1096_p0519c08║   　執故般若經云 是法平等無有高下是名阿耨菩
X59n1096_p0519c09║   　提以 實相離念不可以 心取不可以 相求不可以
X59n1096_p0519c10║   　禮敬不可以 慢情去高下離尊卑靜亂 一 源恭怠
X59n1096_p0519c11║   　齊致此之 一 禮凡夫淺識聞恐反謗上智之 人內
X59n1096_p0519c12║   　行平等外順修 敬內外冥 合是名平等禮今之 行
X59n1096_p0519c13║   　人若欲修 禮敬者當從淺至深隨力 運想無使虗
X59n1096_p0519c14║   　禮虗喪其功 矣。
X59n1096_p0519c15║   三寶藏薩婆若法身。
X59n1096_p0519c16║   　三寶者名雖是一 總含四種故戒疏云 一 理體者
X59n1096_p0519c17║   　如五 分法身為佛寶滅理無為是法寶聲聞學無
X59n1096_p0519c18║   　學功 德是僧 寶二 化相者如釋迦道王三千為佛
X59n1096_p0519c19║   　寶演布諦教為法寶拘隣等五 為僧 寶三住 持者
X59n1096_p0519c20║   　形像 塔廟為佛寶紙素所傳為法寶戒法儀 相為
X59n1096_p0519c21║   　僧 寶四一 體者唯約心體義分三相如涅槃說三
X59n1096_p0519c22║   　寶同性等謂性本知覺為佛性本寂滅為法性本
X59n1096_p0519c23║   　有河沙功 德妙用與性一 一 相應和合無異為僧
X59n1096_p0519c24║   　言藏者梵云 俱 舍此云 藏以 含攝為義謂三寶普
X59n1096_p0520a01║   　遍含受無礙也故起信 論首伸 歸敬曰歸命盡十
X59n1096_p0520a02║   　方最勝業徧知色無礙自在救世 大悲者(佛寶也無礙即
X59n1096_p0520a03║   　徧法界故)及彼身體相法性真如海無量功 德藏(法寶也)
X59n1096_p0520a04║   　後釋云 無邊德藏僧 (僧 寶也)故今言藏義同彼論薩
X59n1096_p0520a05║   　婆者智論云 薩婆是法復次得薩婆若故名為佛
X59n1096_p0520a06║   　又思益經云 平等一 切法名薩婆若聲聞緣覺所
X59n1096_p0520a07║   　不能及又云 於一 切法中無礙故名薩婆若小遠
X59n1096_p0520a08║   　云 此翻一 切智法身者小則 五 分法身戒定慧解
X59n1096_p0520a09║   　脫解脫知見也大則 清淨法身所言清淨者離垢
X59n1096_p0520a10║   　出纏真如也不為二 障等所污故法即軌生物解
X59n1096_p0520a11║   　身則 具 體依聚三義且軌生物解者謂等覺位 後
X59n1096_p0520a12║   　解脫道中得自受用身時根本智內冥 真理有軌
X59n1096_p0520a13║   　解之 義體依聚者無垢真如為體是體義與塵沙
X59n1096_p0520a14║   　萬德及報化二 身為依止名依義有常樂我淨積
X59n1096_p0520a15║   　聚名聚義。
X59n1096_p0520a16║   隨力 誡初 學惟聖哀愍聽。
X59n1096_p0520a17║   　隨力 下言隨己智力 誡勗 初 學非敢呈於達者此
X59n1096_p0520a18║   　亦示謙耳惟下不獨求德亦含請加 也由哀愍聽
X59n1096_p0520a19║   　許則 無其障障若不生功 由請護。
X59n1096_p0520a20║   時在隋州興唐伽 藍夏安居撰令送泰山靈巖寺付
X59n1096_p0520a21║   慈忍受持。
X59n1096_p0520a22║   　隋州屬山南道漢陽之 地也春秋時屬楚即禹貢
X59n1096_p0520a23║   　荊梁二 州之 域又左傳曰鬬伯比言於楚子曰漢
X59n1096_p0520a24║   　東之 國隋為大杜預注曰隋國今義陽隋縣也興
X59n1096_p0520b01║   　唐則 別 名伽 藍乃通稱具 云 僧 伽 羅摩此云 眾園
X59n1096_p0520b02║   　或云 毗訶囉此云 遊止夏安居者安居篇云 由夏
X59n1096_p0520b03║   　中壞行義多招譏復重故文云 自今已去聽三月
X59n1096_p0520b04║   　夏安居春冬過少必無事 不依同結吉羅然聖人
X59n1096_p0520b05║   　用心必該二 利 何 者稟制 禁足自利 之 行成立言
X59n1096_p0520b06║   　訓人利 他之 道著實菩薩之 行歟泰山者五 嶽之
X59n1096_p0520b07║   　東嶽也博物志云 泰山一 言天孫也五 經通義云
X59n1096_p0520b08║   　一 曰岱宗言王者受命易姓報功 告成必於岱宗
X59n1096_p0520b09║   　也東方萬物始交代 之 處宗長也言為羣嶽之 長
X59n1096_p0520b10║   　也靈巖亦寺之 別 名案廣弘明云 高宗興光 元 年
X59n1096_p0520b11║   　帝於西武州西山石壁開窟五 所鐫佛像 各高七
X59n1096_p0520b12║   　十尺次六 十尺雕飾奇偉冠於萬代 谷深三十里
X59n1096_p0520b13║   　東為僧 寺名曰靈巖慈忍僧 傳不載始末之 迹無
X59n1096_p0520b14║   　得而聞斯亦實行潛光 高而不名之 士也。
X59n1096_p0520b15║   凡三十篇如右。
X59n1096_p0520b16║   　篇者戒疏云 篇類均等與諸章品義齊一 也刑 昺
X59n1096_p0520b17║   　疏云 篇者積章而成篇者徧也言出情鋪事 明而
X59n1096_p0520b18║   　徧者也。
X59n1096_p0520b19║   　釋名篇第一 　序宗篇第二 　五 停 篇第三
X59n1096_p0520b20║   　挍量篇第四　自慶篇第五 　善根篇第六
X59n1096_p0520b21║   　破戒篇第七　邪命篇第八 　誑佛篇第九
X59n1096_p0520b22║   　造過篇第十　解脫篇第十一 　食緣篇第十二
X59n1096_p0520b23║   　流轉篇第十三　不動 篇第十四　過患篇第十五
X59n1096_p0520b24║   　心濁篇第十六 　二 報篇第十七　結使篇第十八
X59n1096_p0520c01║   　緣生篇第十九　安般篇第二 十　相資篇二 十一
X59n1096_p0520c02║   　因果篇二 十二 　止劫 篇二 十三　二 諦篇二 十四
X59n1096_p0520c03║   　心行篇二 十五 　菩提篇二 十六 　教化篇二 十七
X59n1096_p0520c04║   　佛性篇二 十八 　福田篇二 十九　受持篇三十
X59n1096_p0520c05║   淨心誡觀法五 字釋名篇第一
X59n1096_p0520c06║   　初 釋名篇夫法者有萬差必繫名定名彰五 字理
X59n1096_p0520c07║   　貫羣篇若不預明恐迷通義故立此解以 冠其初
X59n1096_p0520c08║   　言字與名者俱 舍云 名詮自性句詮差別 文即是
X59n1096_p0520c09║   　字為二 所依第一 者爾雅云 第次也僧 傳云 第者
X59n1096_p0520c10║   　為居一 者為始此既居先故稱第一 字者先儒 云
X59n1096_p0520c11║   　語助 。
X59n1096_p0520c12║   淨心者。
X59n1096_p0520c13║   於汝現行煩惱諸部過患教修 對治令汝即時隨分
X59n1096_p0520c14║   解脫垢染漸滅心轉明淨發生定慧起於大乘清淨
X59n1096_p0520c15║   信 心趣向菩提種性住 處以 今微因後感當果是故
X59n1096_p0520c16║   教汝察病對治興隆功 業修 入 信 境成決定根力 。
X59n1096_p0520c17║   　現行煩惱者以 眾生於麤細惑障全 未斷故自無
X59n1096_p0520c18║   　始來常共現行也諸部下以 內外過患非一 故言
X59n1096_p0521a01║   　諸而各有種屬故言部如含過患則 非瞋等今亦
X59n1096_p0521a02║   　隨患教修 對治是故亦隨分而得解脫菩提此翻
X59n1096_p0521a03║   　為道謂趣向大道無漏種性中作畢竟所依住 處
X59n1096_p0521a04║   　微因者通指淨心也當果者總包 四十二 位 是故
X59n1096_p0521a05║   　下彰下所示觀行功 業即觀行欲修 此法先須有
X59n1096_p0521a06║   　信 以 信 為道源功 德母故根力 下五 根五 力 此略
X59n1096_p0521a07║   　提道品之 階級耳以 五 根中有信 根五 力 中有信
X59n1096_p0521a08║   　力 故若望下四十二 地此信 境應収十信 由具 信
X59n1096_p0521a09║   　故方入 後位 。
X59n1096_p0521a10║   其三賢十聖無垢妙覺四十二 地空宗真理唯可知
X59n1096_p0521a11║   聞影像 麤相。
X59n1096_p0521a12║   　三賢華嚴明十住 十行十迴向為賢十地為聖無
X59n1096_p0521a13║   　垢妙覺者若合下四十二 位 則 無垢屬等覺以 此
X59n1096_p0521a14║   　位 斷十一 品無明鄰真際極故若望斷盡無明則
X59n1096_p0521a15║   　名妙覺方無垢矣四十二 者即住 行向地等妙二
X59n1096_p0521a16║   　覺共成四十二 若加 十信 即成五 十二 位 諦觀法
X59n1096_p0521a17║   　師束為七科謂信 住 行向地等妙又合七為二 初
X59n1096_p0521a18║   　凡二 聖就凡又二 信 為外凡住 行向為內凡亦名
X59n1096_p0521a19║   　為賢約聖亦二 十地等覺為因妙覺為果今既說
X59n1096_p0521a20║   　賢位 已上故揀去十信 成四十二 位 又前 云 起於
X59n1096_p0521a21║   　大乘清淨信 心則 又可包 十信 矣此収僧 佛二 寶
X59n1096_p0521a22║   　也空宗真理屬法寶又是四十二 位 所證理故唯
X59n1096_p0521a23║   　可下以 凡夫未能親證但 可知聞麤相又影像 者
X59n1096_p0521a24║   　喻未見其真。
X59n1096_p0521b01║   下地凡夫力 所未及亦未能行。
X59n1096_p0521b02║   　下地者對聖賢上地故言下也馬鳴造遺教論亦
X59n1096_p0521b03║   　召凡夫為下地也。
X59n1096_p0521b04║   今唯使汝淨除業鏡客塵[目*壹]等見汝身中少分佛性。
X59n1096_p0521b05║   　業鏡鏡喻心也業収惑業又智論說天帝以 大寶
X59n1096_p0521b06║   　鏡照四州人善惡亦名業鏡又下文云 大業之 樹
X59n1096_p0521b07║   　光 明如鏡眾生造業於彼悉現客塵者古師云 分
X59n1096_p0521b08║   　別 煩惱麤動 如客微細難辨如塵此俱 喻煩惱障
X59n1096_p0521b09║   　也故楞嚴云 以 不住 者名為客義以 搖動 者名為
X59n1096_p0521b10║   　塵義[目*壹]爾雅云 幽[目*壹]昧冥 也又陰風也詩[目*壹][目*壹]其
X59n1096_p0521b11║   　陰注云 如常陰[目*壹][目*壹]然今取陰暗之 象也少分者
X59n1096_p0521b12║   　言未得全 見也涅槃云 十住 菩薩見少分故如來
X59n1096_p0521b13║   　全 見十住 菩薩所見佛性如後夜見色如來所見
X59n1096_p0521b14║   　如晝見色又佛性品云 譬如醉人欲涉遠道朦朧
X59n1096_p0521b15║   　見道十住 菩薩見少分故如來全 見十住 菩薩位
X59n1096_p0521b16║   　階十地尚不了 了 知見佛性何 況聲聞緣覺之 人
X59n1096_p0521b17║   　能見耶又況下位 者乎。
X59n1096_p0521b18║   汝可飲服般若甘露洗蕩蓋纏漸顯淨心心若清淨
X59n1096_p0521b19║   令眾生界淨眾生既淨則 佛土淨。
X59n1096_p0521b20║   　般若秦言智慧照了 一 切諸法皆不可得而能通
X59n1096_p0521b21║   　達一 切無礙名為智慧今存梵名者謂祕密與多
X59n1096_p0521b22║   　含此無順古生善故不翻弉師立五 義般若可翻
X59n1096_p0521b23║   　而存梵者為生善故大論云 般若尊重智慧輕薄
X59n1096_p0521b24║   　不可以 輕代 重也此智最勝故喻甘露甘露者一
X59n1096_p0521c01║   　名天酒張華注神異記云 天酒甘露也蓋纏五 蓋
X59n1096_p0521c02║   　十纏也心若下淨名云 若菩薩欲得淨土當淨其
X59n1096_p0521c03║   　心隨其心淨則 佛土淨又或假佛力 見淨者小遠
X59n1096_p0521c04║   　涅槃疏云 其土常淨物本見穢由前 心不善故佛
X59n1096_p0521c05║   　轉之 今始見淨名為變土理實變心以 此證知皆
X59n1096_p0521c06║   　由心淨故佛土淨。
X59n1096_p0521c07║   始除煩惱令戒清淨戒既完具 定復清淨以 戒定淨
X59n1096_p0521c08║   令智慧淨智既淨已顯自身源。
X59n1096_p0521c09║   　顯自身源者身或可作心由上對治惑滅智淨則
X59n1096_p0521c10║   　知此身具 如來性起信 問曰法界一 相佛體無二
X59n1096_p0521c11║   　何 故不唯念真如復假求學諸善之 行答曰譬如
X59n1096_p0521c12║   　大摩尼寶體性明淨而有鑛穢之 垢若人雖念寶
X59n1096_p0521c13║   　性不以 方便 種種磨治終無得淨如是眾生真如
X59n1096_p0521c14║   　之 法體性空淨而有無量煩惱垢染若人雖念真
X59n1096_p0521c15║   　如不以 方便 種種熏修 亦無能得淨是故勸 今始
X59n1096_p0521c16║   　除煩惱修 戒定慧乃可顯自心源。
X59n1096_p0521c17║   有此義故名為淨心。
X59n1096_p0521c18║   已下諸篇治過雖別 同名淨心。
X59n1096_p0521c19║   誡者令汝識知對治初 門先除麤染根本惡業知病
X59n1096_p0521c20║   知藥守心慎口勵 己修 道離過患故名誡。
X59n1096_p0521c21║   　麤染根本者即誡財色等下文云 一 切苦因果財
X59n1096_p0521c22║   　色為本等又從五 停 篇下皆是隨病設藥亦誡之
X59n1096_p0521c23║   　義也勵 己下明身業勵 勉 也。
X59n1096_p0521c24║   觀者察義觀察此誡與佛法相應不相應及障道過
X59n1096_p0522a01║   患名字句偈審諦思量如實解心得誡本意。
X59n1096_p0522a02║   　觀察下謂觀此誡文更推求佛意若相應者可用
X59n1096_p0522a03║   　不相應者則 止猶十誦墨印義也此勸 觀能治之
X59n1096_p0522a04║   　法及障道過患者此勸 觀所治之 病也以 觀病用
X59n1096_p0522a05║   　藥方曰相應句偈者即下隨篇長行之 後復出重
X59n1096_p0522a06║   　頌是也宜以 名字収長行句偈収重頌若通而論
X59n1096_p0522a07║   　之 句偈即名字也如實解心依此如實解了 淨心
X59n1096_p0522a08║   　名得誡觀本意。
X59n1096_p0522a09║   又能隨順止觀二 門此二 法者定始慧初 生長一 切
X59n1096_p0522a10║   禪支道品故名觀。
X59n1096_p0522a11║   　止觀者止屬定觀屬慧止靜觀明也又在因謂之
X59n1096_p0522a12║   　止觀在果謂之 定慧今望生下禪支道品則 俱 為
X59n1096_p0522a13║   　因矣一 切禪支者即根本曰禪勝妙支林功 德也
X59n1096_p0522a14║   　初 禪有五 支二 禪四支三禪五 支四禪四支是也
X59n1096_p0522a15║   　道品即三十七道品由此是入 道淺深品類故云
X59n1096_p0522a16║   　道品又支林道品悉從定慧而生定慧又從戒而
X59n1096_p0522a17║   　起雖舉定慧義攝於戒。
X59n1096_p0522a18║   法者即此誡文首軸次第慇懃曉示欲使禁斷煩惱
X59n1096_p0522a19║   止諸惡業加 行勝進住 不退心故名為法。
X59n1096_p0522a20║   　煩惱屬心惡業總身口則 三業通誡名法加 行下
X59n1096_p0522a21║   　謂加 功 用行勝進無退者由此誡觀之 法也若約
X59n1096_p0522a22║   　位 収小則 煖頂忍世 第一 屬加 行位 前 二 有退後
X59n1096_p0522a23║   　二 無退又屬內凡大則 住 行向為內凡也解名既
X59n1096_p0522a24║   　冠諸篇約位 無遺大小。
X59n1096_p0522b01║   下諸篇中皆有此淨心誡觀法五 義當須知之 。
X59n1096_p0522b02║   誡觀序宗法第二
X59n1096_p0522b03║   　二 釋序宗篇淨心之 目既冠於諸篇入 道之 源要
X59n1096_p0522b04║   　先除於麤咎故立此位 以 次前 篇言序者敘也爾
X59n1096_p0522b05║   　雅云 舒業順敘緒也郭璞云 四者又為端緒宗者
X59n1096_p0522b06║   　要也本也言敘陳入 道之 端緒要斷財色為其宗
X59n1096_p0522b07║   　本耳。
X59n1096_p0522b08║   夫欲修 道於三業中先斷財色二 種。
X59n1096_p0522b09║   　修 道即三乘聖道三業即身口意業財色以 是麤
X59n1096_p0522b10║   　染根本故。
X59n1096_p0522b11║   若不貪財即無諂諍若不貪色即無熱惱經曰背捨
X59n1096_p0522b12║   離欲順菩提分當修 身觀精勤 一 心除世 貪愛制 伏
X59n1096_p0522b13║   垢惱令心清淨以 斷財色成無漏善根薰本識中成
X59n1096_p0522b14║   無貪種子漸盡惑染入 賢聖位 。
X59n1096_p0522b15║   　貪劉 熈曰貪探也探入 他分故即無即或作則 下
X59n1096_p0522b16║   　句同諂諍者莊周曰希其意而道其言謂之 諂又
X59n1096_p0522b17║   　因而致競謂之 諍熱惱謂貪色猛盛則 心熱惱經
X59n1096_p0522b18║   　云 者大凡引用多撮眾經之 精粹例 不別 標其目
X59n1096_p0522b19║   　背捨者即八 背捨也智論云 背是淨潔五 欲捨是
X59n1096_p0522b20║   　著心故即心生猒背而不受著也離欲者遠五 欲
X59n1096_p0522b21║   　故順下以 菩提分中無著欲故今若離之 是名順
X59n1096_p0522b22║   　也本識者即藏識也以 無漏善根為能薰藏識為
X59n1096_p0522b23║   　所薰能所相資薰成無貪善種善種若成聖果可
X59n1096_p0522b24║   　得故曰入 賢聖位 禮別 名記中倍英曰賢倍傑 曰
X59n1096_p0522c01║   　聖家語哀公 問孔子何 謂聖人對云 智通乎大道
X59n1096_p0522c02║   　應變而不窮測物之 情性者也我教極指則 以 佛
X59n1096_p0522c03║   　為聖餘皆賢也且如列 子中孔子對太宰噽亦指
X59n1096_p0522c04║   　佛為聖故彼云 丘聞西方有聖者焉不治而不亂
X59n1096_p0522c05║   　不言而自信 不化而自行蕩蕩乎民無能名焉。
X59n1096_p0522c06║   今見解法人等仍貪財色長養結使與諸漏相應惡
X59n1096_p0522c07║   業繫縛墜三惡道經云 既非道人又非白衣無所名
X59n1096_p0522c08║   也。
X59n1096_p0522c09║   　結使成論云 猶如乳 母常隨小兒能繫縛生死故
X59n1096_p0522c10║   　名為結常隨眾生故名為使即九結十使三惡道
X59n1096_p0522c11║   　者即地獄餓鬼畜生三俱 不善故惡也各有餘經
X59n1096_p0522c12║   　故云 道也經即遺教以 食貪財色故非道人規頂
X59n1096_p0522c13║   　矩袍故非白衣二 位 不収故曰無所名也馬鳴云
X59n1096_p0522c14║   　不入 出世 及世 間中故非施設故。
X59n1096_p0522c15║   多求利 故專習唇吻莊補華綺戲論諍訟遞相謗嫉
X59n1096_p0522c16║   三毒轉彊煩惱增長沈淪苦海知而故犯無解脫時
X59n1096_p0522c17║   千佛出世 不見不聞以 是因緣地獄罪畢受惡龍身
X59n1096_p0522c18║   為盜佛衣食破戒瞋垢所得惡果如盲龍經說即知
X59n1096_p0522c19║   解義不救業苦。
X59n1096_p0522c20║   　吻口吻也釋名云 吻[打-丁+(改-己)]也[打-丁+(改-己)]拭之 也莊補下即莊
X59n1096_p0522c21║   　嚴補綴文華綺錯之 言也戲論者音義指歸云 戲
X59n1096_p0522c22║   　劇 也諕浪笑傲 俳諧而言論也又成論云 若一 異
X59n1096_p0522c23║   　論名曰戲論謗嫉加 誣曰謗害賢曰嫉千佛案釋
X59n1096_p0522c24║   　迦譜云 大乘經三世 三劫 各有千佛過去莊嚴劫
X59n1096_p0523a01║   　現在賢劫 未來星宿劫 三千王子次第成佛故曰
X59n1096_p0523a02║   　千佛今釋迦即賢劫 中第四佛也惡龍身者是地
X59n1096_p0523a03║   　獄餘報也為盜下指因也如盲龍下大集經濟龍
X59n1096_p0523a04║   　品云 有一 盲龍名曰頗羅機梨奢舉聲大哭作如
X59n1096_p0523a05║   　是言大聖世 尊願救濟我我今身中受大苦惱日
X59n1096_p0523a06║   　夜常為種種諸蟲之 所唼食居熱水中無時暫樂
X59n1096_p0523a07║   　佛言梨奢汝過去世 於佛法中曾為比丘毀破禁
X59n1096_p0523a08║   　戒外現相善廣貪眷屬名聲四遠乃至得供 養獨
X59n1096_p0523a09║   　受用之 等惡業因緣得此盲報即知下解義無行
X59n1096_p0523a10║   　業果不亡。
X59n1096_p0523a11║   汝宜依誡如說修 行隨病對治隨分解脫不可口言
X59n1096_p0523a12║   而得清淨三毒五 結。
X59n1096_p0523a13║   　修 行應法師曰行下孟切施之 名行即造修 也不
X59n1096_p0523a14║   　可口言大鈔云 佛法貴如說而行不貴多讀多誦
X59n1096_p0523a15║   　又云 不以 口之 所言而得清淨如說行者乃是佛
X59n1096_p0523a16║   　法五 結常途多言九結恐五 字誤即愛忿慢無明
X59n1096_p0523a17║   　慳嫉疑見取也。
X59n1096_p0523a18║   何 者偏 重先治重者輕即自差披戒定鎧摧心魔賊
X59n1096_p0523a19║   一 切苦因果財色為本一 切樂因果戒定為本然此
X59n1096_p0523a20║   因果悉在眾生心微塵中何 故不禁餘過先誡財色。
X59n1096_p0523a21║   　先治重者不越貪嗔癡也又此三毒出自見愛故
X59n1096_p0523a22║   　顗禪師云 若論煩惱根本不出見愛枝派分別 則
X59n1096_p0523a23║   　科目甚多所謂三毒五 蓋十使九十八 煩惱八 萬
X59n1096_p0523a24║   　四千乃至塵沙等今若能除根則 枝葉亦無鎧甲
X59n1096_p0523b01║   　之 別 名上句既収戒定摧心下宜収智慧以 智慧
X59n1096_p0523b02║   　能殺賊故心魔即心所起煩惱魔是也心微塵中
X59n1096_p0523b03║   　者華嚴經云 一 切眾生心微塵中有無師智無礙
X59n1096_p0523b04║   　智廣大智等是則 善惡因果皆在心微塵中楞嚴
X59n1096_p0523b05║   　云 諸法所生唯心所現一 切因果世 界微塵因心
X59n1096_p0523b06║   　成體又清涼云 總該萬有即是一 心微塵者舉小
X59n1096_p0523b07║   　以 攝大也故華嚴法界觀云 如一 微塵其相不大
X59n1096_p0523b08║   　而能容攝無邊法界由剎塵諸法既不離法界是
X59n1096_p0523b09║   　故俱 在一 塵中現諸法既不離於一 塵因果亦不
X59n1096_p0523b10║   　離於一 心。
X59n1096_p0523b11║   大乘經云 八 萬四千障道罪業悉因財色以 為根本
X59n1096_p0523b12║   何 以 故十方眾生無始已來為財相殺者過微塵數
X59n1096_p0523b13║   為色相殺者數復過是道俗 二 流為於財色今現有
X59n1096_p0523b14║   一 百二 十六 大地獄中受千萬種苦經無量劫 始入
X59n1096_p0523b15║   畜生餓鬼緇素二 人同為財色之 所傷 害初 持後犯
X59n1096_p0523b16║   能免者稀。
X59n1096_p0523b17║   　八 下即八 萬四千塵勞 所起諸業多論云 佛說塵
X59n1096_p0523b18║   　勞 有八 萬法藥亦有八 萬無始者遠推過去生死
X59n1096_p0523b19║   　無極從迷以 來未甞覺悟故言無始地獄者梵云
X59n1096_p0523b20║   　捺落迦於三塗中是火塗道在此地極下之 處故
X59n1096_p0523b21║   　小乘論中有八 大地獄每一 獄四門共有十六 小
X59n1096_p0523b22║   　獄八 獄共有一 百二 十八 兼 本八 獄合一 百三十
X59n1096_p0523b23║   　六 文作二 十六 字誤其中相狀廣狹數量如正法
X59n1096_p0523b24║   　念經所明更有輕繫地獄或人間或深山曠野或
X59n1096_p0523c01║   　在海邊鉄圍山間靈感傳云 窈窈冥 冥 日月光 明
X59n1096_p0523c02║   　所不能照又引契經頌云 鐵圍兩山間不覩日月
X59n1096_p0523c03║   　光 餓鬼聚其中償 其宿罪故或在虗空中今對餘
X59n1096_p0523c04║   　輕繫故俱 言大耳緇素二 人即比丘白衣也雖比
X59n1096_p0523c05║   　丘具 戒白衣五 八 戒皆初 心勇 猛故持後心懈慢
X59n1096_p0523c06║   　故犯問緇衣色者何 狀貌耶答紫而淺黑非正色
X59n1096_p0523c07║   　也周禮云 三入 為纁(詩云 切三染絳也)五 入 為緅(子侯 也)七
X59n1096_p0523c08║   　入 為緇鄭氏注云 再 染以 黑為成緇故淨秀尼見
X59n1096_p0523c09║   　聖眾衣色如桑葚乃淺赤深黑色也。
X59n1096_p0523c10║   若有斷者名菩薩行名真持戒名為賢士名佛弟子。
X59n1096_p0523c11║   　菩薩者具 云 菩提薩埵智度論云 菩提名佛道薩
X59n1096_p0523c12║   　埵名成眾生用諸佛道成就眾生又菩提自行薩
X59n1096_p0523c13║   　埵化他自修 佛道又用化他也賢士鈔引月燈三
X59n1096_p0523c14║   　昧經云 能持淨戒名勝士義意同也佛弟子者奧
X59n1096_p0523c15║   　法師云 從佛所生得佛法分紹繼佛家故名佛弟
X59n1096_p0523c16║   　子又大鈔云 學在我後名之 為弟解從我生名之
X59n1096_p0523c17║   　為子。
X59n1096_p0523c18║   財色二 事 相欲似 輕感罪尤重河沙誑惑由財色起
X59n1096_p0523c19║   此之 二 過能壞君臣師徒夫婦等亦壞內外親族朋
X59n1096_p0523c20║   友知識。
X59n1096_p0523c21║   　相欲似 輕者謂貪財愛色其相非重故似 輕如律
X59n1096_p0523c22║   　十種黑心對財事 起故又智論云 婬欲雖不惱眾
X59n1096_p0523c23║   　生心心繫著此雖相輕泊乎罪報則 九百二 十一
X59n1096_p0523c24║   　億 六 十千歲受地獄苦故曰感罪尤重君臣白虎
X59n1096_p0524a01║   　通云 君者郡也羣下之 歸心也臣伏也男子之 賤
X59n1096_p0524a02║   　稱春秋說曰正氣為帝間氣為臣師徒周禮云 師
X59n1096_p0524a03║   　者教人以 道之 稱又楊雄云 師者人之 模範徒黨
X59n1096_p0524a04║   　也夫婦大載禮云 夫者扶也言扶制 萬物也婦者
X59n1096_p0524a05║   　釋名云 服也以 服家事 也內外下如叔伯是內族
X59n1096_p0524a06║   　舅姑是外族朋友毛詩序云 代 木宴朋友故舊也
X59n1096_p0524a07║   　自天子至于庶人未有不須友以 成者也又同門
X59n1096_p0524a08║   　曰朋同志曰友知識聞名歎德曰知覩形敬奉曰
X59n1096_p0524a09║   　識凡有三種一 外護善知識二 同行善知識三教
X59n1096_p0524a10║   　授善知識凡破壞如是等人莫不由乎財色是故
X59n1096_p0524a11║   　尚須誡之 佛言財色在□□人之 不捨譬如刀 刃
X59n1096_p0524a12║   　有蜜不足一 飡之 美小兒舐之 有害舌之 患(此屬自損
X59n1096_p0524a13║   　上屬損他由財色也)。
X59n1096_p0524a14║   若離財色更無世 間人天脫苦聖凡同讚諸漏滅盡
X59n1096_p0524a15║   進至佛果為此先誡財色二 種。
X59n1096_p0524a16║   　更無世 間等謂眾生五 陰并所依國土依正劣 報
X59n1096_p0524a17║   　悉由財色所致今若遠離財色則 劣 報非有人天
X59n1096_p0524a18║   　舉勝包 劣 通乎六 道聖凡凡當作賢字進至佛果
X59n1096_p0524a19║   　者由不為境惑所礙則 終至於極道如佛言夫為
X59n1096_p0524a20║   　道者猶木在水尋流而行不觸兩岸不為人取不
X59n1096_p0524a21║   　為鬼神所遮不為□流所住 亦不腐敗吾保 其入
X59n1096_p0524a22║   　海矣人為道者不為欲情所惑不為眾邪所誑精
X59n1096_p0524a23║   　進無礙吾保 其入 道矣。
X59n1096_p0524a24║   因色生憍因財生恡憍而且恡雖有餘德亦不足觀。
X59n1096_p0524b01║   　憍憐也恣也本亦作驕恡正作悋鄙悋也夫人具
X59n1096_p0524b02║   　斯二 過縱有所餘德行不足觀之 孔子曰如有周
X59n1096_p0524b03║   　公 之 才美使驕且悋其餘不足觀也矣邢昺云 言
X59n1096_p0524b04║   　為鄙悋所揜棄也。
X59n1096_p0524b05║   先斷財色使功 行成立後聽經論即是入 道次第也
X59n1096_p0524b06║   言逆行疾故名淨心。
X59n1096_p0524b07║   　先斷下二 句収戒律也故下云 能斷財色即名奉
X59n1096_p0524b08║   　律今大師意在先奉律藏次習經論方得其次言
X59n1096_p0524b09║   　逆下以 此言雖一 期逆耳能能策行人速疾至道
X59n1096_p0524b10║   　也由斯義故名為淨心。
X59n1096_p0524b11║   偈曰。
X59n1096_p0524b12║   　偈者應法師云 梵言也正云 伽 陀或云 室盧迦此
X59n1096_p0524b13║   　方當頌攝經中作伽 佗訛也曰者說文云 詞也從
X59n1096_p0524b14║   　口一 聲亦像 口氣出也然則 曰者發語詞也。
X59n1096_p0524b15║   　煩惱如河沙　　先斷惡二 種　　一 財二 是色
X59n1096_p0524b16║   　死時神不恐　　吉羅須護持　　況言犯四重
X59n1096_p0524b17║   　三聚戒清淨　　布薩心喜踊
X59n1096_p0524b18║   　河沙者即恒河中沙此河長八 十由旬廣四十由
X59n1096_p0524b19║   　旬其底甚深象度皆沒沙細如麫水白如乳 今喻
X59n1096_p0524b20║   　煩惱之 多故言河沙神不恐者謂斷此二 則 至命
X59n1096_p0524b21║   　終神識無怕怯也反此不斷則 死時懷恐懼吉羅
X59n1096_p0524b22║   　者五 篇之 小罪聲論正音突悉吉栗多四分戒云
X59n1096_p0524b23║   　式叉迦羅尼義翻應當學梵僧 云 守戒謂此罪微
X59n1096_p0524b24║   　細隨學隨守也今勸 護小以 慎於大故曰況言犯
X59n1096_p0524c01║   　四重三聚戒者即大乘戒也一 攝律儀 戒謂惡無
X59n1096_p0524c02║   　不離起證道行是斷德因修 成法身瓔珞經云 律
X59n1096_p0524c03║   　儀 戒謂十波羅夷菩薩戒疏云 攝律儀 能令心住
X59n1096_p0524c04║   　二 攝善法戒謂善無不攝即身口意善及聞思修
X59n1096_p0524c05║   　三慧六 波羅蜜八 萬四千助 道行等是智德因修
X59n1096_p0524c06║   　成報身瓔珞經曰攝善法謂八 萬四千法門戒疏
X59n1096_p0524c07║   　曰攝善自成佛法三攝眾生戒又名饒益有情戒
X59n1096_p0524c08║   　謂生無不度起不住 道是恩德因修 成化身瓔珞
X59n1096_p0524c09║   　經曰攝眾生者謂慈悲喜捨化及眾生令得安樂
X59n1096_p0524c10║   　戒疏曰攝眾生成就眾生莊嚴論曰初 一 戒以 禁
X59n1096_p0524c11║   　防為體後二 戒以 勤 勇 為體布薩此曰淨住 出要
X59n1096_p0524c12║   　律儀 曰是憍薩羅國語六 卷泥洹曰布薩者長養
X59n1096_p0524c13║   　二 義一 清淨戒住 二 增長功 德今謂戒淨德長故
X59n1096_p0524c14║   　心喜勇 。
X59n1096_p0524c15║   　鄙夫愛則 色　　誡汝斷貪著　　由財三世 苦
X59n1096_p0524c16║   　因色入 火鑵
X59n1096_p0524c17║   　鄙陋也愛者貪染之 心名之 為愛謂於一 切財色
X59n1096_p0524c18║   　染着故此屬愛煩惱也二 世 者即現未也過去已
X59n1096_p0524c19║   　謝故不言之 由現世 因求財色則 致疲勞 或求不
X59n1096_p0524c20║   　得苦等縱有得者樂極則 衰苦相斯至乃至命終
X59n1096_p0524c21║   　受泥利 苦故下句曰因色入 火鑵火鑊者指無間
X59n1096_p0524c22║   　之 苦具 也法苑珠林曰沸鑊騰波炎爐起。
X59n1096_p0524c23║   　色能障聖道　　財能令行薄　　審諦自看心
X59n1096_p0524c24║   　知貪是狂錯
X59n1096_p0525a01║   　色障道者僧 祇云 由犯此戒道果無分故律中婬
X59n1096_p0525a02║   　欲為初 欲令比丘今世 取涅槃故財令行薄者以
X59n1096_p0525a03║   　貪財則 高節之 行日漸薄也多論曰貪於俗 利 壞
X59n1096_p0525a04║   　道功 德財失於俗 人信 敬之 心又違佛四依非節
X59n1096_p0525a05║   　儉 行是知面王大士推為上機天須菩提終歸下
X59n1096_p0525a06║   　器且顏子尚有單瓢之 樂況出世 之 士反以 財利
X59n1096_p0525a07║   　滯於發足乎。
X59n1096_p0525a08║   　智避如火坑　　頑愚不嫌惡　　若犯當悔除
X59n1096_p0525a09║   　除已更勿 作
X59n1096_p0525a10║   　智下言有智之 人避於財色猶如火坑遺教云 及
X59n1096_p0525a11║   　諸財寶皆當遠離如避火坑馬鳴釋云 避大火聚
X59n1096_p0525a12║   　相似 法故頑下反上句也以 愚人不知是患故不
X59n1096_p0525a13║   　嫌耳若下佛言有二 種智人一 者不作二 者犯已
X59n1096_p0525a14║   　能悔今勸 悔往猶得名智過之 不改斯又愚甚。
X59n1096_p0525a15║   　一 切有形類　　終歸填溝壑　　持戒禁情苦
X59n1096_p0525a16║   　後受大安樂
X59n1096_p0525a17║   　終歸下以 形骸一 喪非可愛之 物終歸填塞於溝
X59n1096_p0525a18║   　填坑壑之 內章服儀 云 一 生形骸委之 溝壑累世
X59n1096_p0525a19║   　神靈繫於業道斯義同也說文云 溝水瀆也廣深
X59n1096_p0525a20║   　四尺壑爾雅云 流水深則 成壑亦溝池也又坑也
X59n1096_p0525a21║   　持戒下若以 持戒制 於貪財遂色之 情則 不受二
X59n1096_p0525a22║   　世 之 苦是故近獲三種樂遠趣涅槃密意在遠故
X59n1096_p0525a23║   　言大也。
X59n1096_p0525a24║   誡觀五 停 心觀法第三
X59n1096_p0525b01║   　三釋五 停 篇兩種麤染遠則 為入 道之 宗五 處制
X59n1096_p0525b02║   　心奉乃作上行之 本故次前 位 以 立茲篇謂三毒
X59n1096_p0525b03║   　慢亂 宜修 止息故曰五 停 心察治有方名之 觀法。
X59n1096_p0525b04║   五 妄想者如除刺樹先斷其根故修 五 停 觀息五 過
X59n1096_p0525b05║   止不令起故名停 心觀。
X59n1096_p0525b06║   　五 妄者即貪瞋癡慢散亂 也刺樹即刺棘之 樹喻
X59n1096_p0525b07║   　諸微細惑障也欲除此障先須修 觀除根本五 種
X59n1096_p0525b08║   　麤過能除之 法即用五 停 言五 停 者停 住 也謂作
X59n1096_p0525b09║   　此觀時於五 處停 住 其心思惟觀察又曰停 息也
X59n1096_p0525b10║   　謂停 息煩惱等故觀者即意識心王與慧相應推
X59n1096_p0525b11║   　求觀察故名觀。
X59n1096_p0525b12║   因修 此觀現惱不行得小解脫所由之 處戒定調柔
X59n1096_p0525b13║   漸證神通名大解脫十障滅盡名真解脫莫不因今
X59n1096_p0525b14║   五 停 觀法如是修 入 名為淨心。
X59n1096_p0525b15║   　現惱不行者伏故不起也未是真斷故言得小解
X59n1096_p0525b16║   　脫也所由由從也因也神通總包 六 通也若惑未
X59n1096_p0525b17║   　盡證未究竟故言漸若見思惑盡證無學果方名
X59n1096_p0525b18║   　解脫又對前 小故得大名十障者即十地中每一
X59n1096_p0525b19║   　地破一 障也若至等覺如唯識破十一 種障是也
X59n1096_p0525b20║   　又唯識說金剛 喻定現在前 時斷佛地障即入 妙
X59n1096_p0525b21║   　覺方名真解脫也如是大小兩果莫不由五 停 心
X59n1096_p0525b22║   　為入 道初 門。
X59n1096_p0525b23║   偈曰。
X59n1096_p0525b24║   　自知欲情多　　一 向觀不淨　　背捨得解脫
X59n1096_p0525c01║   　欲竭即得定　　若當逐講論　　念欲轉熾盛
X59n1096_p0525c02║   　是即非對治　　下道入 險徑
X59n1096_p0525c03║   　欲情下即多貪眾生貪於欲境佛令修 不淨觀可
X59n1096_p0525c04║   　以 對治然貪境雖多不過四種一 顯色(青黃赤白)二 形
X59n1096_p0525c05║   　色(長短方圓)三妙觸(身分細滑)四供 奉(供 承祇奉)治法亦四一 青
X59n1096_p0525c06║   　瘀(說文曰積血也)想(治顯色貪)二 爛壞想(治形色貪)三蟲蛆想(治妙觸貪)
X59n1096_p0525c07║   　四死屍想(治供 奉貪)俱 舍但 作一 骨鎻觀通治四貪背
X59n1096_p0525c08║   　捨下二 句指益當逐講論等者謂講屬散心未能
X59n1096_p0525c09║   　防禦則 欲情轉復熾盛要在修 觀定力 對治像 法
X59n1096_p0525c10║   　決疑經明法師過者所謂但 外求文解而不內觀
X59n1096_p0525c11║   　修 心又曰非禪不慧偏 慧不禪一 翅一 輪豈能遠
X59n1096_p0525c12║   　運念下指過險徑喻但 逐言論喪觀行也。
X59n1096_p0525c13║   　自知瞋恚多　　一 向修 慈悲　　毒火得清凉
X59n1096_p0525c14║   　成就善律儀 　　若當逐講論　　非治徒勞 疲
X59n1096_p0525c15║   　貪瞋更增長　　重被煩惱羇
X59n1096_p0525c16║   　瞋恚下即多瞋眾生令修 慈悲觀可以 對治當以
X59n1096_p0525c17║   　怨親處中(怨親各分三品并處中成七)運三樂等施(佛菩薩天樂也)從
X59n1096_p0525c18║   　易至難令七品人皆獲三樂則 調心平等此觀若
X59n1096_p0525c19║   　成瞋病即遣毒火瞋心燥熱故如火也用觀息滅
X59n1096_p0525c20║   　故得清凉若當下倣上而作下亦例 然如唐傳感
X59n1096_p0525c21║   　通曰明琛齊人少遊學西河以 通鑒知譽然經論
X59n1096_p0525c22║   　雖富偏 以 徵難為心甞造蛇熱論若葛亮陣圖常
X59n1096_p0525c23║   　山蛇勢 大業之 季大有學之 後因潞州僧 講法華
X59n1096_p0525c24║   　琛求捔試其僧 知琛論道難抗乃以 情告且贈絹
X59n1096_p0526a01║   　十四琛受而不去欲聽一 講此僧 戰灼事 不獲己
X59n1096_p0526a02║   　如常消文琛後入 堂齎絹於眾曰高座法師昨日
X59n1096_p0526a03║   　遺絹請不論議然佛法宏廣是非須分高座爾時
X59n1096_p0526a04║   　神氣奔勇 泰然待問難雖重疊答無不通琛精神
X59n1096_p0526a05║   　擾攘思難無從曰高座法師由來暗塞如何 今日
X59n1096_p0526a06║   　頓解若斯當是神助 耶合堂大笑琛即出邑共伴
X59n1096_p0526a07║   　二 人投家乞食心氣滿噎而不下雖同伴 解諭步
X59n1096_p0526a08║   　步歎嗟登嶺困極止一 樹下便 解剔衣裳赤露而
X59n1096_p0526a09║   　臥仍自動 轉語伴 曰我今煩惱意欲作蛇先造蛇
X59n1096_p0526a10║   　勢 論今報至矣卿可上樹蛇心若至則 有吞噬之
X59n1096_p0526a11║   　害言訖全 身作蛇長五 丈 許趣谷而下其伴 目驗
X59n1096_p0526a12║   　至鄴說之 貪瞋者貪應是令字以 貪屬上科所治
X59n1096_p0526a13║   　理非載言。
X59n1096_p0526a14║   　自知愚癡多　　諦觀十二 因　　始悟輪迴苦
X59n1096_p0526a15║   　了 知無我人　　若當逐講論　　見諍終日喧
X59n1096_p0526a16║   　放本求枝葉　　不能拔斷根
X59n1096_p0526a17║   　愚癡下則 多癡眾生令修 十二 因緣觀可以 對治
X59n1096_p0526a18║   　十二 因緣者即無明等十二 支也約三世 因果治
X59n1096_p0526a19║   　三世 愚癡俱 舍云 說前 後中際為遣他愚惑意云
X59n1096_p0526a20║   　說前 際遣過去愚(即無明行二 支)說後際遣未來愚(即生支老
X59n1096_p0526a21║   　死支)說中際遣現在愚(識名色六 入 觸受愛取有八 支)於中有逆順
X59n1096_p0526a22║   　兩觀順觀無明至老死所謂無明滅故行滅等逆
X59n1096_p0526a23║   　則 觀老死至無明所謂老死支滅由生支滅等因
X59n1096_p0526a24║   　此便 能對治癡病始悟下亦指益由悟故不受流
X59n1096_p0526b01║   　轉若泯流轉則 無我人眾生見諍下即爭鋒唇舌
X59n1096_p0526b02║   　之 間鼓論不形之 事 也放本即不修 因緣觀枝葉
X59n1096_p0526b03║   　即逐講論根喻愚癡。
X59n1096_p0526b04║   　自知我慢多　　諦觀十八 界　　方得無人解
X59n1096_p0526b05║   　吾我病即差　　若當逐講論　　反益三塗債
X59n1096_p0526b06║   　計我常求勝　　名利 自杻械
X59n1096_p0526b07║   　我慢下即著我眾生作界分別 觀可以 對治我者
X59n1096_p0526b08║   　以 主 宰自在為義以 眾生不了 肉身虗假妄計有
X59n1096_p0526b09║   　我因着我故其慢即生令觀十八 界但 是假緣而
X59n1096_p0526b10║   　有於中利 觀六 界以 迷少法鈍觀十八 界為迷多
X59n1096_p0526b11║   　法所謂外六 境界中六 識界內六 根界行人若觀
X59n1096_p0526b12║   　內六 根界但 有生長所依之 義外六 境界但 牽心
X59n1096_p0526b13║   　所緣之 義中六 識界但 有緣慮了 別 為義則 主 宰
X59n1096_p0526b14║   　自在之 我復何 所寄此觀若成則 能覺悟了 然無
X59n1096_p0526b15║   　我故曰方得無人解又執吾我之 病自然差矣杻
X59n1096_p0526b16║   　械即桎梏(在足曰桎在手曰梏)喻名利 二 種拘禁於人不閑
X59n1096_p0526b17║   　豫也。
X59n1096_p0526b18║   　自知亂 想多　　常數出入 息　　覺觀漸得成
X59n1096_p0526b19║   　加 我戒定力 　　若當逐講論　　喧塵未能息
X59n1096_p0526b20║   　遞互 相是非　　何 時滅事 識
X59n1096_p0526b21║   　亂 想下即多思覺眾生亦名散亂 眾生亦名尋伺
X59n1096_p0526b22║   　眾生佛令修 數息觀可以 對治如下本篇自辨此
X59n1096_p0526b23║   　不委明覺觀漸得成者成字誤當作滅字以 覺觀
X59n1096_p0526b24║   　即尋伺是所治病梵云 毗恒迦此云 尋毗庶羅此
X59n1096_p0526c01║   　云 伺舊云 覺觀成論云 若心散行數數起生是名
X59n1096_p0526c02║   　為覺散心少微則 名為觀是二 法者遍在三界以
X59n1096_p0526c03║   　是心之 麤細喻如打鈴初 聲為覺餘聲為觀加 我
X59n1096_p0526c04║   　下觀行若成散亂 即滅則 戒定慧俱 勝故有力 也
X59n1096_p0526c05║   　遞互 下即以 己為是斥他為非自謂握靈蛇之 珠
X59n1096_p0526c06║   　抱荊山之 玉也事 識楞伽 經說心有三種識謂真
X59n1096_p0526c07║   　識(如來藏)現識(第八 識)分別 事 識(前 六 識)又獨名意識為
X59n1096_p0526c08║   　事 識故起信 云 隨事 攀緣分別 六 塵名為意識亦
X59n1096_p0526c09║   　名分離識又復說名分別 事 識藏師釋曰能分別
X59n1096_p0526c10║   　去來內外種種事 相故。
X59n1096_p0526c11║   此是毗曇中七方便 法五 停 觀成名第一 方便 自餘
X59n1096_p0526c12║   別 相念處總相念處煗法頂法忍法世 第一 法名七
X59n1096_p0526c13║   方便 觀行成就得須陀洹果若初 入 道大小乘人通
X59n1096_p0526c14║   修 此觀。
X59n1096_p0526c15║   　毗曇或云 阿毗達磨或云 阿鼻達磨皆梵言轉也
X59n1096_p0526c16║   　此云 勝法或云 無比法以 詮慧故即論也七方便
X59n1096_p0526c17║   　者方便 即因義以 皆為趣後果故亦名七賢對後
X59n1096_p0526c18║   　四聖故別 相者別 謂各別 身心法不同故謂觀此
X59n1096_p0526c19║   　四法作不淨等行相故念者明記為性由慧性輕
X59n1096_p0526c20║   　躁今則 用念記憶注境不忘故總相念者行人觀
X59n1096_p0526c21║   　門漸熟於一 剎那中通觀身受心法為苦空無常
X59n1096_p0526c22║   　無我也(已上三位 屬外凡資糧位 )煗法者煗從喻得名如人近
X59n1096_p0526c23║   　火得火之 前 相謂無漏智起能燒迷理惑薪名之
X59n1096_p0526c24║   　為火此雖未起無漏已得智火之 前 相故名為煗
X59n1096_p0527a01║   　此位 所修 觀行俱 舍頌云 從此生煗法具 觀四聖
X59n1096_p0527a02║   　諦修 十六 行相頂法者從上品煗善根後有善根
X59n1096_p0527a03║   　生名之 為頂頂者至極之 義也此有二 解一 云 煗
X59n1096_p0527a04║   　頂有退動 忍無退動 今頂位 至無退至極邊至極
X59n1096_p0527a05║   　之 處如人之 頂是一 身至極之 處也二 云 煗位 唯
X59n1096_p0527a06║   　退忍位 唯進今此頂位 是進退兩際之 中如山之
X59n1096_p0527a07║   　頂在一 上一 下兩際之 中故名為頂此位 所修 觀
X59n1096_p0527a08║   　行俱 舍頌曰次生頂亦然謂同前 具 觀四諦作一
X59n1096_p0527a09║   　十六 行相也但 此位 漸勝耳忍法者從頂善根後
X59n1096_p0527a10║   　有善根生名之 為忍忍亦二 義一 者印可義能印
X59n1096_p0527a11║   　可四諦理故二 決定義能決定無退動 故此位 所
X59n1096_p0527a12║   　修 觀行下忍作四諦十六 行相中忍七周減緣二
X59n1096_p0527a13║   　十四周減行上忍唯觀欲界苦諦一 行一 剎那所
X59n1096_p0527a14║   　以 俱 舍頌云 下中忍同頂上唯觀欲苦一 行一 剎
X59n1096_p0527a15║   　那世 第一 者從忍善根後有善根生名世 第一 謂
X59n1096_p0527a16║   　此行人於世 間異生有漏位 最第一 故此位 所修
X59n1096_p0527a17║   　觀行亦同上忍位 唯重觀欲界苦諦一 行一 剎那
X59n1096_p0527a18║   　為等無間緣引入 見道故俱 舍頌曰世 第一 亦然
X59n1096_p0527a19║   　(已上四位 屬內凡加 行位 )須陀洹者此云 逆流已斷八 十八 使
X59n1096_p0527a20║   　見惑初 見真諦逆生死流故亦名預流初 預聖流
X59n1096_p0527a21║   　故。
X59n1096_p0527a22║   偈曰。
X59n1096_p0527a23║   　何 因說五 停 　　復不逐講經　　抱疾說藥方
X59n1096_p0527a24║   　祇欲取聲名　　凡夫貪利 養　　無心治忘情
X59n1096_p0527b01║   　若修 五 停 觀　　決定修 道成
X59n1096_p0527b02║   　何 下二 句合推上所因抱疾下四句頌不逐講論
X59n1096_p0527b03║   　所以 忘情忘合作妄若修 下兩句頌修 五 停 得益
X59n1096_p0527b04║   　是知多說不如少行勵 之 以 德斯為上矣。
X59n1096_p0527b05║   何 故令修 五 停 觀法止逐講論。
X59n1096_p0527b06║   　何 故下徵辭與前 偈文意同此合在前 作長行偈
X59n1096_p0527b07║   　居下作重頌似 便 恐後寫妄易對治。
X59n1096_p0527b08║   有二 要法一 者佛教次第入 道對治麤重煩惱二 者
X59n1096_p0527b09║   見解法義人知而故犯不畏佛戒不修 威儀 五 篇淨
X59n1096_p0527b10║   戒悉皆破盡見他持戒復起憎謗唯貪財色瞋惱鬪
X59n1096_p0527b11║   諍慳嫉憍慢無慚無愧身壞命終必墮地獄畜生餓
X59n1096_p0527b12║   鬼經歷多劫 當觀此事 現前 驗知故修 五 停 止過起
X59n1096_p0527b13║   道順佛教故名為淨心。
X59n1096_p0527b14║   　麤重煩惱者即上貪等五 過用五 停 對治故勸 令
X59n1096_p0527b15║   　修 二 下所以 止逐講論者為說法人多為名利 故
X59n1096_p0527b16║   　又知而故犯等五 篇者夷殘提提舍尼吉羅古德
X59n1096_p0527b17║   　曰三均具 者名篇不具 號聚今師不爾縱使聚從
X59n1096_p0527b18║   　五 位 義具 三均篇名在七本因雜攝義無不可現
X59n1096_p0527b19║   　前 驗知者驗知因果也犲狼正作豺狼之 屬禮記
X59n1096_p0527b20║   　云 季秋之 月豺祭獸說文云 似 犬銳頭而頰白高
X59n1096_p0527b21║   　前 而廣後以 性多貪惏(王逸注楚詞曰愛財曰貪愛食曰惏)。
X59n1096_p0527b22║   偈曰。
X59n1096_p0527b23║   　貪如犲狼性　　瞋如惡龍心　　壞法故毀禁
X59n1096_p0527b24║   　污戒犯姦婬　　識法望除毒　　反更作罪深
X59n1096_p0527c01║   　造業心無悔　　命過就刀 林　　墮大無間獄
X59n1096_p0527c02║   　佛性歷劫 沈　　如軄除名罰　　失勢 不堪任
X59n1096_p0527c03║   　惡龍者龍乃鱗蟲之 長也以 心多瞋毒故今取二
X59n1096_p0527c04║   　類甚者為喻姦私也俗 作姧刀 林者指獄報之 苦
X59n1096_p0527c05║   　具 也法苑曰刀 林聳日劒嶺參天佛性者一 切眾
X59n1096_p0527c06║   　生本具 一 真覺性也由逆造罪故至沈淪如軄者
X59n1096_p0527c07║   　白虎通曰各量其軄盡其才也即公 卿大夫等除
X59n1096_p0527c08║   　名者在官有過則 除名而遭罰喻眾生雖具 佛性
X59n1096_p0527c09║   　乃有過而沈淪乎。
X59n1096_p0527c10║   　云 何 破戒口　　噉人食憍恣　　云 何 破戒手
X59n1096_p0527c11║   　受人財物施
X59n1096_p0527c12║   　云 何 下以 破戒故財法兩亡佛藏云 不除我倒者
X59n1096_p0527c13║   　不聽受一 柸之 水一 衲之 衣況恣受信 施厚利 乎。
X59n1096_p0527c14║   　云 何 破戒身　　坐臥好牀褥　　云 何 破戒業
X59n1096_p0527c15║   　受佗禮己足
X59n1096_p0527c16║   　好牀褥今時不肖者華牀重褥恣意高臥而略無
X59n1096_p0527c17║   　慙色也且如四分菩提王子請佛從於階階布衣
X59n1096_p0527c18║   　令佛蹈上過世 尊不受令却之 為未來故也況復
X59n1096_p0527c19║   　毀破淨戒而輙便 安受大經所謂寧處鐵牀斯言
X59n1096_p0527c20║   　可省破戒業業謂業體婆娑曰至三羯磨其業滿
X59n1096_p0527c21║   　足是也。
X59n1096_p0527c22║   　云 何 破戒行　　默受稱揚讚
X59n1096_p0527c23║   　戒行者大受隨二 戒遮約外非方便 善成故名戒
X59n1096_p0527c24║   　行今不能全 護故言破也當知上據受體此約隨
X59n1096_p0528a01║   　行默受下律中有過須發露令眾委知今默應於
X59n1096_p0528a02║   　則 則 人謂清流故有稱讚之 事 也。
X59n1096_p0528a03║   　若犯此五 事 　　諸天共悲歎
X59n1096_p0528a04║   　五 事 即上口手身業行也。
X59n1096_p0528a05║   佛教新受戒者五 年學律然後學經律有五 部一 四
X59n1096_p0528a06║   分二 五 分三十誦四僧 祗五 解脫此五 部律同一 毗
X59n1096_p0528a07║   尼大藏文相廣博卒難悉識。
X59n1096_p0528a08║   　言律者梵言毗尼義翻為律律者法也裁量輕重
X59n1096_p0528a09║   　等非法不定律有此能故以 法訓經者梵云 修 多
X59n1096_p0528a10║   　羅正名為線義曰契經線能貫華經能持緯謂所
X59n1096_p0528a11║   　詮之 義似 緯似 華能詮之 文能持能貫今順此方
X59n1096_p0528a12║   　典 誥是以 目之 為經今雖舉經律而攝論焉謂戒
X59n1096_p0528a13║   　定慧三學必須具 矣又論通宗釋經律於義亦含
X59n1096_p0528a14║   　五 部者如來入 滅百年毱多弟子競採大眾之 文
X59n1096_p0528a15║   　用集家之 典 也四分即曇無德部(今家所宗)五 分即彌
X59n1096_p0528a16║   　沙塞部十誦即薩婆多部僧 祇是根本部(非百載五 宗也)
X59n1096_p0528a17║   　解脫即迦葉遺部(此有戒本)文少婆麤富羅部律未翻
X59n1096_p0528a18║   　度故今不列 且用僧 祇在數故結云 此五 部律同
X59n1096_p0528a19║   　下五 部雖分異同屬一 大毗尼藏也卒難下言律
X59n1096_p0528a20║   　藏之 深耳如唐義淨解云 慧休瀛州人大小諸藏
X59n1096_p0528a21║   　並 通關鍵唯律部未遑精閱逐從洪律師聽來四
X59n1096_p0528a22║   　分講肆三十餘遍日漸其致終未極言顧門徒曰
X59n1096_p0528a23║   　余 聽涉多矣至於經論一 遍入 神今遊律部愈增
X59n1096_p0528a24║   　愈時豈非理可虗求事 難通會乎。
X59n1096_p0528b01║   今欲知者財色為宗能斷財色即名奉律禁戒清淨
X59n1096_p0528b02║   發生定慧成就聖道知律綱要故名淨心。
X59n1096_p0528b03║   　財色為宗者謂戒律之 意以 斷財色為宗也前 雖
X59n1096_p0528b04║   　具 誡今亦因而言之 。
X59n1096_p0528b05║   偈曰。
X59n1096_p0528b06║   　五 部戒律中　　宗要斷財色　　修 禪觀不淨
X59n1096_p0528b07║   　對治自忍抑　　林野歎死屍　　內心懷悲惻
X59n1096_p0528b08║   　我身會當然　　貪熱即時息
X59n1096_p0528b09║   　修 禪觀不淨此約修 不淨觀對治貪病即前 五 停
X59n1096_p0528b10║   　中初 位 所誡今載頌者亦叮嚀之 意蓋世 多此病
X59n1096_p0528b11║   　耳林野歎死屍西土葬法或棄之 寒林或捐之 中
X59n1096_p0528b12║   　野鳥獸所飡誠堪傷 歎故唐楊衡持云 野干鳥雀
X59n1096_p0528b13║   　喧爭處林下何 人在定中悲惻惻愴也以 見他屍
X59n1096_p0528b14║   　壞反顧自身彼我同然豈無惻愴如此觀時貪心
X59n1096_p0528b15║   　自息又修 此觀時宜通修 九想觀(一 脹二 青瘀三壞四血塗五 膿
X59n1096_p0528b16║   　爛六 噉七散八 骨九燒想)。
X59n1096_p0528b17║   　三毒甚強盛　　摧之 用智力 　　衣求破弊衣
X59n1096_p0528b18║   　食即一 坐食　　常行平等心　　淨意怛質直
X59n1096_p0528b19║   　若不能如此　　袈娑覆荊棘
X59n1096_p0528b20║   　三毒亦五 停 之 數摧下如對瞋須修 慈對癡須觀
X59n1096_p0528b21║   　十二 因緣並 要假智慧觀力 以 摧挫之 衣求下此
X59n1096_p0528b22║   　破貪心求好財之 患四分曰捨檀越施衣著糞掃
X59n1096_p0528b23║   　衣十住 婆沙中有十種利 如律鈔頭陀篇所引一
X59n1096_p0528b24║   　坐智論云 先受食處更不復食三千云 不得數數
X59n1096_p0528c01║   　食應一 食以 長道多則 長婬怒癡結不異俗 人質
X59n1096_p0528c02║   　直者離諂曲也經曰諂曲之 心與道相違是故宜
X59n1096_p0528c03║   　應質直其心馬鳴云 示現本直心遠離諂曲煩惱
X59n1096_p0528c04║   　障故。
X59n1096_p0528c05║   聖教萬差為根性不同病藥眾多愚者致惑雖用功
X59n1096_p0528c06║   力 非正對治妄貪名利 更增塵垢是以 先修 五 停 後
X59n1096_p0528c07║   學講論知道次第名為淨心。
X59n1096_p0528c08║   偈曰。
X59n1096_p0528c09║   　世 人習多聞　　未曾行一 分　　妄情取妄法
X59n1096_p0528c10║   　諍競起紛紜　　入 道依次第　　戒定自資薰
X59n1096_p0528c11║   　淨命如迦葉　　勿 得同六 羣
X59n1096_p0528c12║   　一 分舉少以 況也且一 分之 行尚不能行況餘修
X59n1096_p0528c13║   　行者哉淨命如迦葉者具 云 摩訶迦葉波此云 大
X59n1096_p0528c14║   　飲光 氏於佛會中常著糞掃衣清淨活命一 日比
X59n1096_p0528c15║   　丘起慢如來易衣分座大千震動 豈非上行之 所
X59n1096_p0528c16║   　召乎六 羣者佛會中起過之 儔 也即難陀跋難陀
X59n1096_p0528c17║   　迦留陀夷闡陀馬師滿宿此六 為羣黨故號六 羣。
X59n1096_p0528c18║   
X59n1096_p0528c19║   淨心誡觀發真鈔卷上本
X59n1096_p0529a01║   
X59n1096_p0529a02║   
X59n1096_p0529a03║   
X59n1096_p0529a04║   淨心誡觀發真鈔卷上末
X59n1096_p0529a05║   
X59n1096_p0529a06║   誡觀末法中校量心行法第四
X59n1096_p0529a07║   　四釋校量篇五 處止心雖各防於一 過眾非溢目
X59n1096_p0529a08║   　要通撿於十支故立此篇以 次前 行謂正像 之 季
X59n1096_p0529a09║   　漸入 萬年故稱末法撿意運為比前 優 劣 故曰校
X59n1096_p0529a10║   　量心行。
X59n1096_p0529a11║   凡夫解義皆因聽學為知法人身犯四重畜八 不淨
X59n1096_p0529a12║   財食噉俗 饌無羞無耻知而故犯不畏後世 是故令
X59n1096_p0529a13║   汝校量心行先淨禁戒後方聽經汝用五 誡得名淨
X59n1096_p0529a14║   心。
X59n1096_p0529a15║   　學者覺也謂覺悟所應知義也為知法人為作也
X59n1096_p0529a16║   　謂學通之 後作知法人既知必修 其言而行之 今但
X59n1096_p0529a17║   　學言而鮮行之 於道何 益哉四重即婬盜殺妄也
X59n1096_p0529a18║   　諸戒之 中此四最重四分曰譬如斷人頭不可復
X59n1096_p0529a19║   　起等八 不淨者一 田宅園林二 種植生種三貯積
X59n1096_p0529a20║   　穀帛四畜養人僕 五 養繫禽獸六 錢寶貴物七氈
X59n1096_p0529a21║   　褥釜鑊八 象金飾床及諸重物此之 八 名經論及
X59n1096_p0529a22║   　律盛列 通數顯過不應涅槃中亦云 八 毒蛇法俗
X59n1096_p0529a23║   　饌酌醪食魚肉恣養身腹也大師所謂以 酒肉為
X59n1096_p0529a24║   　行解斯徒是也五 誡即誡上四重八 不淨噉俗 饌
X59n1096_p0529b01║   　無羞耻故犯不畏。
X59n1096_p0529b02║   古者大德講華嚴經唯一 卷疏於後法師作三卷疏。
X59n1096_p0529b03║   　華嚴前 後兩譯初 即東晉義熈年天竺佛陀跋陀
X59n1096_p0529b04║   　羅於陽都譯凡六 十卷次即唐天后代 于闐三藏
X59n1096_p0529b05║   　實叉難陀譯凡八 十卷南山但 見前 本一 卷疏者
X59n1096_p0529b06║   　即法順所撰師雍州萬年人俗 姓杜世 以 杜順為
X59n1096_p0529b07║   　稱於終南山撰法界觀一 卷後授弟子智儼 執此
X59n1096_p0529b08║   　以 講華嚴大旨文見行世 其諸神異具 如續高僧
X59n1096_p0529b09║   　傳貞觀十四年歸寂春秋八 十四即華嚴新舊二
X59n1096_p0529b10║   　疏始祖也其三卷十卷又名俱 亡此皆釋初 譯本
X59n1096_p0529b11║   　後清凉國師造疏釋後譯本今多所行大師亦不
X59n1096_p0529b12║   　見也。
X59n1096_p0529b13║   今時講者十地一 品出十卷疏各逞功 能競顯華詞
X59n1096_p0529b14║   文字浩博寄心無所然文者當體即義何 須人語今
X59n1096_p0529b15║   時愚人竟求於名不求於法尚不可著何 況著文字
X59n1096_p0529b16║   法離文字言語斷故大集經曰經文是一 講者異說
X59n1096_p0529b17║   各恃己見壞亂 正法天神瞋故三灾俱 起以 是因緣
X59n1096_p0529b18║   佛法淡薄如一 斛水解一 升酪看似 酪色食即無味。
X59n1096_p0529b19║   　然文下經云 無離文字而說解脫必曰捨文字然
X59n1096_p0529b20║   　後見法非見法者也此句立也何 須人語者此句
X59n1096_p0529b21║   　遣也下云 法離文字言語斷故又起信 云 一 切法
X59n1096_p0529b22║   　從本以 來離言說相離名字相離心緣相畢竟平
X59n1096_p0529b23║   　等若了 此旨何 須人語若昧此道縱疏鈔山積法
X59n1096_p0529b24║   　音雷震徒自勞 耳名者即名句文以 正破此執法
X59n1096_p0529c01║   　者即真理也以 真尚不可得況復著文字又起信
X59n1096_p0529c02║   　云 以 一 切言說假名無實故又真如之 體體離名
X59n1096_p0529c03║   　字言語道斷故永嘉曰法不自名假名詮法法既
X59n1096_p0529c04║   　非法名亦非名名不當法法不當名名法無當一
X59n1096_p0529c05║   　切空寂三灾者通大小也小則 飢饉疾疫刀 兵 大
X59n1096_p0529c06║   　則 火水風也又復應知小三灾壞生陰世 間大三
X59n1096_p0529c07║   　灾壞住 處世 間今且約小也據立世 毗曇中二 十
X59n1096_p0529c08║   　小劫 中間方有小三灾起故彼論云 剡 浮提中所
X59n1096_p0529c09║   　有人民遭大疾疫一 切鬼神起瞋恚心損害世 人
X59n1096_p0529c10║   　壽命短促 一 日一 夜無量眾生疾疫病死無人送
X59n1096_p0529c11║   　埋是時此土白骨所覆時有一 人合集剡 浮提內
X59n1096_p0529c12║   　男女唯餘一 萬留為當來人種刀 兵 者手執草木
X59n1096_p0529c13║   　即成刀 仗互 相殘害剡 浮提內亦留一 萬以 為人
X59n1096_p0529c14║   　種飢饉者六 七年間天不降雨思欲見水尚不可
X59n1096_p0529c15║   　得何 況飯食一 日一 夜餓死無數剡 浮提內亦留
X59n1096_p0529c16║   　一 萬以 為人種今欲免者婆娑論曰能一 日一 夜
X59n1096_p0529c17║   　持不殺戒於未來生決定不逢刀 兵 灾若能以 一
X59n1096_p0529c18║   　訶梨怛雞果起殷淨心奉施眾僧 於當來決定不
X59n1096_p0529c19║   　逢疾疫灾若能以 一 團食施與有情於未來世 決
X59n1096_p0529c20║   　定不逢飢饉灾也。
X59n1096_p0529c21║   諦思講論人情測佛佛智境界豈人能測如是審察
X59n1096_p0529c22║   名為淨心。
X59n1096_p0529c23║   　佛智下經曰假使滿世 間皆如舍利 弗盡思共度
X59n1096_p0529c24║   　量不能測佛智豈下凡能測乎。
X59n1096_p0530a01║   偈曰。
X59n1096_p0530a02║   　敷演說法師　　二 種陞高座　　一 者福無量
X59n1096_p0530a03║   　二 者離罪過　　慈心成就人　　法施勝財貨
X59n1096_p0530a04║   　瞋垢是非佗　　棘刺上坐臥
X59n1096_p0530a05║   　一 下以 行法施故經中以 七寶滿爾所恒河沙數
X59n1096_p0530a06║   　三千大千世 界以 用布施得福甚多乃至受持四
X59n1096_p0530a07║   　句偈為他人說勝前 福德二 下不規利 說法故棘
X59n1096_p0530a08║   　刺雖曰法座翻成棘刺。
X59n1096_p0530a09║   　有漏為基堵　　無明作根本　　解經不除毒
X59n1096_p0530a10║   　法師自傷 損　　賊心求名利 　　怱怱未思忖
X59n1096_p0530a11║   　嬰孩欲登梯　　先須戒足穩
X59n1096_p0530a12║   　基說文曰墻始築也堵(當吉切)垣也無明古師謂迷
X59n1096_p0530a13║   　惑不了 名曰無明體即是癡也以 癡為貪瞋母故
X59n1096_p0530a14║   　曰根本怱怱者與忩音義同速也選云 何 事 怱怱
X59n1096_p0530a15║   　言逐利 之 急速也嬰孩釋名曰人始生曰嬰兒胸
X59n1096_p0530a16║   　前 曰嬰抱嬰前 乳 養之 也孩即長於嬰儒 云 嬰兒
X59n1096_p0530a17║   　之 未孩今喻闕行法師也。
X59n1096_p0530a18║   　學士聦明者　　舉動 多輕躁　　或有錯解義
X59n1096_p0530a19║   　邪見復顛倒　　是故定治動 　　七覺中法要
X59n1096_p0530a20║   　定慧平等修 　　種智得微妙
X59n1096_p0530a21║   　七覺中法要者以 七覺中有定覺支故為治動 之
X59n1096_p0530a22║   　要也定慧下遮偏 修 也又七覺中有擇法覺支即
X59n1096_p0530a23║   　智慧也種智總包 道種智等智論有三智一 切智
X59n1096_p0530a24║   　是聲聞辟支佛道種智是菩薩一 切種智是佛智
X59n1096_p0530b01║   　也。
X59n1096_p0530b02║   　世 尊在世 時　　唯教修 出離　　習善莫生足
X59n1096_p0530b03║   　少惡即遠避　　念念觀無常　　勤 修 真對治
X59n1096_p0530b04║   　寂慮學禪那　　何 須著文字
X59n1096_p0530b05║   　世 尊者位 高證極為世 所尊也即十種通號之 一
X59n1096_p0530b06║   　修 出離者近出三塗而生人天遠出三界而遠五
X59n1096_p0530b07║   　陰等習善下於善勤 修 為多益美故不可生足也
X59n1096_p0530b08║   　惡不可積少須避之 故涅槃云 莫謂小罪以 為無
X59n1096_p0530b09║   　殃水滴雖微漸盈大器念念者要無間斷也又智
X59n1096_p0530b10║   　論曰無常有二 種一 者念念滅一 切有情為法不
X59n1096_p0530b11║   　過一 念住 二 者相續法壞故名為無常如人命盡
X59n1096_p0530b12║   　若火燒草木等勤 修 即習善對治即遠惡遠惡之
X59n1096_p0530b13║   　要宜修 禪定故復云 寂慮學禪那等梵云 禪那秦
X59n1096_p0530b14║   　言思惟修 即攝心繫念學諸三昧也又禪有世 間
X59n1096_p0530b15║   　出世 間之 異世 即四禪根本出世 復有二 種一 出
X59n1096_p0530b16║   　世 間禪即三三昧師子奮迅等二 出世 間上上禪
X59n1096_p0530b17║   　即首楞嚴等百八 三昧也。
X59n1096_p0530b18║   何 因世 尊在世 時悉得聖道及生天中。
X59n1096_p0530b19║   依次而學不越毗尼入 道有方五 年習戒夜則 修 定
X59n1096_p0530b20║   攝心守境安處林野不畜餘食少欲慚愧一 心諦觀
X59n1096_p0530b21║   無常不淨離諸調戲意不散亂 舉動 進止恒令淨潔
X59n1096_p0530b22║   無惡姿容先意問訊以 是善緣悉得道迹。
X59n1096_p0530b23║   　有方方法也習戒修 定例 舉所詮之 行也林野即
X59n1096_p0530b24║   　塚間樹下不畜餘食者時至分衛故無餘畜此令
X59n1096_p0530c01║   　修 頭陀上行也經曰日中一 食樹下一 宿慎莫再
X59n1096_p0530c02║   　矣無惡姿容者和顏視物也先意問訊者預語接
X59n1096_p0530c03║   　人也鄭玄注禮曰小聘曰問又爾雅曰訊者言也
X59n1096_p0530c04║   　即用言問彼曰少病少惱起居輕利 又曰乞食易
X59n1096_p0530c05║   　得住 處無惡伴 等是也。
X59n1096_p0530c06║   汝能一 心依此學者名為淨心。
X59n1096_p0530c07║   偈曰。
X59n1096_p0530c08║   　正法證道時　　淨法調眾生　　隨事 秉羯磨
X59n1096_p0530c09║   　除垢獲三明　　像 法盡至末　　羯磨癈不行
X59n1096_p0530c10║   　雖復似 和合　　集則 起鬪諍
X59n1096_p0530c11║   　正法簡像 法末法此頌上佛在世 時悉得聖道者
X59n1096_p0530c12║   　蓋以 毗尼等淨法調眾生故羯磨者明了 論疏翻
X59n1096_p0530c13║   　為業所作是業故亦翻為所作百論云 事 也今謂
X59n1096_p0530c14║   　羯磨屬能被也事 屬所被法事 名通一 百八 十四
X59n1096_p0530c15║   　種故言隨事 等三明者謂過去宿命明現在漏盡
X59n1096_p0530c16║   　明未來天眼明即六 通中三也像 法像 似 也以 像
X59n1096_p0530c17║   　法千年不及正法但 像 似 耳至末法即萬年也此
X59n1096_p0530c18║   　時雖有羯磨亦不行也所謂但 有教理而無行果。
X59n1096_p0531a01║   　凡是諸經律　　甘露亦毒藥　　解服百疹瘳
X59n1096_p0531a02║   　不消病發作　　知法不向心　　解經行轉薄
X59n1096_p0531a03║   　棄捨戒定業　　文字處起著
X59n1096_p0531a04║   　解服下釋上甘露不消下釋上毒藥知法下法合
X59n1096_p0531a05║   　毒藥反此知解而向心起行無捨戒定而不著文
X59n1096_p0531a06║   　字則 成甘露而百疹瘳矣(疹司忍切瘳丑 鳩切病愈也)。
X59n1096_p0531a07║   　所以 韻句撰　　讀時心歡樂　　靜坐好思量
X59n1096_p0531a08║   　觀察自忖度　　何 緣重頌偈　　文少義廣愽
X59n1096_p0531a09║   　依誡益汝身　　信 受勿 疑惡
X59n1096_p0531a10║   　所以 下推偈中成韻所以 何 緣下推長行後立頌
X59n1096_p0531a11║   　所以 也對法等論說重頌者即復更頌前 長行義
X59n1096_p0531a12║   　又云 不了 義經應更頌即為二 義故立重頌一 者
X59n1096_p0531a13║   　為益利 根後來二 者為顯前 不了 義令聽法者見
X59n1096_p0531a14║   　解明淨故涅槃但 有初 之 一 義成實第二 云 或佛
X59n1096_p0531a15║   　自說或弟子說欲令義理堅固不散如線貫華次
X59n1096_p0531a16║   　第堅固又嚴飾詞句令喜樂故又義入 偈中則 令
X59n1096_p0531a17║   　要略易可解故今文異同成實依戒戒當從言作。
X59n1096_p0531a18║   　或見他毀罵　　輕賤心漠漠　　此約大乘教
X59n1096_p0531a19║   　與理不違錯
X59n1096_p0531a20║   　輕賤心漠漠者謂或遭彼毀罵輕賤要清虗其心
X59n1096_p0531a21║   　不納其言也爾雅云 漠清也文選曰澹乎至人心
X59n1096_p0531a22║   　恬然存乎玄漠注曰至人真性澹乎然無所營為
X59n1096_p0531a23║   　唯在玄然寂寞而已今若能如此則 其心無惱也
X59n1096_p0531a24║   　此約下謂上既破於著文離相克 證種智等此即
X59n1096_p0531b01║   　歸大乘之 教也及令心泊乎無為與真理相冥 則
X59n1096_p0531b02║   　終成校量心行之 旨也。
X59n1096_p0531b03║   誡觀六 難自慶修 道法第五
X59n1096_p0531b04║   　五 釋自慶篇推校心行漸使於調柔依正克 隆得
X59n1096_p0531b05║   　不懷於自幸故次前 位 以 立茲篇謂人身中國等
X59n1096_p0531b06║   　誠非易偶 故曰六 難既幸而獲當營善利 故曰自
X59n1096_p0531b07║   　慶修 道。
X59n1096_p0531b08║   一 者萬類之 中人身難得如提謂經說今得人身難
X59n1096_p0531b09║   於龜木二 者雖得人身中國難生此土即當邊地之
X59n1096_p0531b10║   中具 足大乘正法經律三者雖有正法信 樂復難今
X59n1096_p0531b11║   隨力 信 不敢疑謗四者人身難具 今受男形根無殘
X59n1096_p0531b12║   缺相貌成就五 者雖具 男形六 根無缺五 欲纏染出
X59n1096_p0531b13║   家甚難今得割 愛出家修 道披著佛衣受佛淨戒六
X59n1096_p0531b14║   者雖受禁戒隨戒甚難汝可於戒律中尊重愛樂慚
X59n1096_p0531b15║   愧慎護。
X59n1096_p0531b16║   　提謂經有真偽二 本故僧 祐錄稱宋孝武時北國
X59n1096_p0531b17║   　沙門曇靖撰一 卷者邪正天別 續高僧 傳舊錄別
X59n1096_p0531b18║   　有提謂經一 卷與諸經語同今所引者是真本智
X59n1096_p0531b19║   　昇錄曰久 虧其本無可究尋龜木者菩薩處胎經
X59n1096_p0531b20║   　佛說偈曰盲龜浮木孔時時猶可值人一 失命根
X59n1096_p0531b21║   　億 劫 復難是又大莊嚴論曰我昔聞有一 小兒經
X59n1096_p0531b22║   　中說龜值浮木孔其事 甚難此小兒故穿一 板作
X59n1096_p0531b23║   　孔受頭擲著池中自入 池內低 頭舉頭欲望入 孔
X59n1096_p0531b24║   　水漂板故不可得值即自思惟極生厭惡人身難
X59n1096_p0531c01║   　得佛以 大海為喻浮木孔小盲龜無眼百年一 出
X59n1096_p0531c02║   　實難可值我今池小其板孔大復有兩目日百出
X59n1096_p0531c03║   　頭猶不能值況復盲龜而當得值即說偈曰巨海
X59n1096_p0531c04║   　極廣大浮木孔復小百年而一 出得值甚為難我
X59n1096_p0531c05║   　今池水小浮木孔復大數數自出頭不能值木孔
X59n1096_p0531c06║   　盲龜遇浮木相值甚為難惡道復人身難值亦如
X59n1096_p0531c07║   　是中國者通局有二 通則 印土為中故方志曰則
X59n1096_p0531c08║   　以 佛所生國迦毗羅城應是其中謂居四重鐵圍
X59n1096_p0531c09║   　之 內故經曰三千日月萬二 千天地之 中央也佛
X59n1096_p0531c10║   　之 威神不生邊地若生邊者地為傾 斜故中天竺
X59n1096_p0531c11║   　國如來成道樹下有金剛 座用承佛焉據此為中
X59n1096_p0531c12║   　也局則 約此神州故戒疏曰此方中嶽亦號中華
X59n1096_p0531c13║   　且據軒轅局談中表若然則 邊自立中故曰邊地
X59n1096_p0531c14║   　之 中也甞試論之 中邊在人不定局處何 哉苟人
X59n1096_p0531c15║   　居邊而聞法生解斯成中矣中不聞法反成邊矣
X59n1096_p0531c16║   　如舍婆三億 家不聞不見今神州雖具 正法而有
X59n1096_p0531c17║   　生不經耳者又何 異舍婆三億 之 徒哉信 樂者夫
X59n1096_p0531c18║   　信 為道源功 德母安得誠言而不信 受如宋傳曰
X59n1096_p0531c19║   　順璟浪郡人甞覽華嚴經中始從發心便 已成佛
X59n1096_p0531c20║   　乃生毀謗啟手足時扶掖下地地便 徐裂璟身俄
X59n1096_p0531c21║   　墜生陷地獄至今有坑廣袤丈 餘號順璟捺落迦
X59n1096_p0531c22║   　也此由不信 之 愆耳又傳曰隋天台法智每謂人
X59n1096_p0531c23║   　曰我聞經言犯一 吉羅歷一 中劫 入 于地獄可信
X59n1096_p0531c24║   　又聞經說一 稱阿彌陀佛滅八 十億 劫 生死重罪
X59n1096_p0532a01║   　則 未之 信 人難云 何 故生大邪見俱 是佛言急須
X59n1096_p0532a02║   　念佛久 則 三昧現前 乃於國清寺兜 率臺上晝夜
X59n1096_p0532a03║   　精進念佛忽預辭道俗 曰生西方中夜無疾而化
X59n1096_p0532a04║   　時有金色光 明來迎照數百里江上漁人謂言天
X59n1096_p0532a05║   　曉遲久 方明始知智之 往生矣此由信 之 力 也今
X59n1096_p0532a06║   　若依教信 奉復起欣樂善莫大矣男形者非受黃
X59n1096_p0532a07║   　門二 形女人等報也根者約下載牒中是總六 根
X59n1096_p0532a08║   　也相貌者非跛躄矬陋之 相也五 欲者色聲香味
X59n1096_p0532a09║   　觸能纏縛行人三界受生今若能觀色如熱金聲
X59n1096_p0532a10║   　如毒鼓香如惡氣味如沸蜜觸如蛇虺近則 能出
X59n1096_p0532a11║   　父母妻子之 家遠能出三界火宅之 家也斯事 非
X59n1096_p0532a12║   　易故曰甚難婆沙云 家者煩惱因緣出家者為滅
X59n1096_p0532a13║   　垢累故佛衣以 三衣是無上法王之 服一 切九十
X59n1096_p0532a14║   　六 種外道皆無由斯受持故得解脫受佛淨戒者
X59n1096_p0532a15║   　以 一 受之 後能清色心革凡成聖故隨戒即隨中
X59n1096_p0532a16║   　之 行上雖明受而必資隨故大師曰受是要期思
X59n1096_p0532a17║   　願隨是稱願修 行若但 有受無隨直是空願之 院
X59n1096_p0532a18║   　不免寒露之 弊若但 有隨無受此行或隨生死又
X59n1096_p0532a19║   　是局狹不周今言隨戒難者謂受據壇場受體初
X59n1096_p0532a20║   　始發心隨約受後防非終至四捨時既經遠復為
X59n1096_p0532a21║   　難矣。
X59n1096_p0532a22║   於此六 事 若不觀察即便 放逸深障聖道既超六 難
X59n1096_p0532a23║   常應喜慶難得已得得已莫失如是思量名為淨心。
X59n1096_p0532a24║   　六 事 即六 難綺互 其文耳。
X59n1096_p0532b01║   偈曰。
X59n1096_p0532b02║   　世 有六 種難　　難得已得具 　　勤 修 戒定慧
X59n1096_p0532b03║   　善解名味句　　是故學大乘　　問即須知處
X59n1096_p0532b04║   　名味句謂義味由名句之 所生也亦云 名句文既
X59n1096_p0532b05║   　曰善解須兼 大小又須善通外問故下曰問即須
X59n1096_p0532b06║   　知處。
X59n1096_p0532b07║   　受他檀越食　　飽腹無智慮　　無智長貪瞋
X59n1096_p0532b08║   　不能如法住 　　犯禁毀戒足　　命終生四趣
X59n1096_p0532b09║   　檀越亦云 陀那鉢底此云 施主 或日檀那秦言布
X59n1096_p0532b10║   　施四趣者即四惡趣六 道中除人天耳以 是善趣
X59n1096_p0532b11║   　故若智論修 羅亦在善趣収故楞嚴修 羅道四趣
X59n1096_p0532b12║   　今既言惡應在下趣所収。
X59n1096_p0532b13║   誡觀世 相如夢修 出世 善根法第六
X59n1096_p0532b14║   　六 釋善根篇自慶修 道已不昧於憲章覩世 知空
X59n1096_p0532b15║   　須克 敦於出離故立此位 以 次前 篇謂榮名利 養
X59n1096_p0532b16║   　殊非實有故曰世 相如夢了 妄趣真薰成聖種故
X59n1096_p0532b17║   　曰修 出世 善根出世 者出離三界器世 也。
X59n1096_p0532b18║   云 何 方便 能令眾生離苦出世 。
X59n1096_p0532b19║   但 愚人貪愛我即不貪何 者是名世 愚貪愛所謂官
X59n1096_p0532b20║   榮封賞車馬庫藏臺觀園林采女音樂上服美饌遊
X59n1096_p0532b21║   戲射獵宴會倡伎 嫁娶賓席特怙族姓追朋逐勢 三
X59n1096_p0532b22║   軍列 陣前 鋒精銳謀策將略果毅傷 殺平殄除蕩快
X59n1096_p0532b23║   意適情攻城破柵収縛簿斂刀 筆豪俠 意志建立俗
X59n1096_p0532b24║   藝毉方工巧居積攝斂奠祭以 要言之 如此。
X59n1096_p0532c01║   　我者目出家之 士也以 出家之 人本破我我所今
X59n1096_p0532c02║   　順世 諦假名呼之 封賞封約官爵賞據賜賚也庫
X59n1096_p0532c03║   　藏貯物舍曰庫又通俗 文曰庫藏曰帑臺者爾雅
X59n1096_p0532c04║   　曰四方而高曰臺釋名曰臺持也言築土堅高能
X59n1096_p0532c05║   　自勝持觀者劉 熈曰於上觀望也爾雅曰觀謂之
X59n1096_p0532c06║   　闕園林園如下解林說文曰平地有叢木曰林采
X59n1096_p0532c07║   　謂採擇有德之 女或作綵後漢光 武立美人綵女
X59n1096_p0532c08║   　之 號上服名衣也美饌說文曰具 食也論語曰有
X59n1096_p0532c09║   　酒食先生饌馬融曰饌飲食也倡伎 業疏曰倡謂
X59n1096_p0532c10║   　排憂以 人為戲弄也伎 通男女即奏樂也又伎 倆
X59n1096_p0532c11║   　也嫁娶者男曰娶女曰嫁方言曰自家而出謂之
X59n1096_p0532c12║   　嫁禮記曰男三十而娶謂娶於異姓賓席者設之
X59n1096_p0532c13║   　以 待賓也周禮以 饗燕之 禮觀四方之 賓客也族
X59n1096_p0532c14║   　姓周禮五 家為比五 比為閭四閭為族是百家為
X59n1096_p0532c15║   　一 族也一 族間必有豪盛之 家號曰族姓三軍軍
X59n1096_p0532c16║   　族也周禮夏官司馬曰凡制 軍萬有二 千五 百人
X59n1096_p0532c17║   　為軍王六 軍大國三軍次國二 軍小國一 軍謀策
X59n1096_p0532c18║   　春秋正義曰編簡為策釋名曰書教令於上所以
X59n1096_p0532c19║   　驅策諸下也漢制 約勅 封侯 曰冊冊賾也勅 使整
X59n1096_p0532c20║   　賾不犯法也將略略謀略也又法也果毅(魚既切)果
X59n1096_p0532c21║   　敢曰毅殄絕也城崔豹古今注曰城者盛也所以
X59n1096_p0532c22║   　盛受人物也柵竪編木也又村柵也簿斂簿籍斂
X59n1096_p0532c23║   　聚也劉 熈曰簿言可以 簿疏物也籍所以 籍人名
X59n1096_p0532c24║   　戶口也刀 筆古者無紙例 書以 竹簡木櫝當者留
X59n1096_p0533a01║   　之 不當者則 削 故今目於翰簡曰刀 筆也釋名曰
X59n1096_p0533a02║   　筆述也述事 而書之 豪俠 意志者即恃雄豪為任
X59n1096_p0533a03║   　心意志氣慠逸於物也俗 藝漢書地里志曰好惡
X59n1096_p0533a04║   　取舍動 靜非常隨君上之 情欲故謂之 俗 藝者才
X59n1096_p0533a05║   　能也醫方工巧屬五 明之 數西域記曰醫方明者
X59n1096_p0533a06║   　禁呪閑邪藥石針艾也工巧明者伎 術機關陰陽
X59n1096_p0533a07║   　歷數又周禮曰知(去呼)者[邱-丘+倉]物巧者述之 守之 世 謂
X59n1096_p0533a08║   　之 工又曰天有時地有氣材有美工有巧合此四
X59n1096_p0533a09║   　者然後可以 為良居積下即儲畜聚斂貨物以 事
X59n1096_p0533a10║   　商估 也奠祭即九流中墨流也禮注曰奠薦也陳
X59n1096_p0533a11║   　也言陳薦於先祖也劉 熈曰喪祭曰奠奠停 也言
X59n1096_p0533a12║   　停 久 也祭尚書大傳曰祭之 言察也察者至也言
X59n1096_p0533a13║   　人事 至於神也。
X59n1096_p0533a14║   眾多世 務 無量殺害飲酒噉肉鬪諍勝負怨雔熱惱
X59n1096_p0533a15║   悲喜安危吉凶 禍福能於此中悉捨離者名真修 道
X59n1096_p0533a16║   出世 人也眾生迷倒於此世 事 謂是真法不知無數
X59n1096_p0533a17║   劫 來生死大苦身壞命終墮三惡道恒河沙劫 受大
X59n1096_p0533a18║   燒煑雖遭此苦仍於生死貪著無厭迭相承習迷惑
X59n1096_p0533a19║   塵境皆由未值善導未聞正法汝今既聞如聞修 學
X59n1096_p0533a20║   名為淨心。
X59n1096_p0533a21║   　以 要至無量是結略辭合在禍福下則 善雔正作
X59n1096_p0533a22║   　讎(市流切)仇也迭相迭遞也更也善導知識之 通號
X59n1096_p0533a23║   　也至於如來亦稱善導故經曰我如良醫又如善
X59n1096_p0533a24║   　導。
X59n1096_p0533b01║   偈曰。
X59n1096_p0533b02║   　凡夫狂癡性　　所見常不正　　資養三毒身
X59n1096_p0533b03║   　貪瞋轉增盛　　未觀屍穢形　　持糞如行屏
X59n1096_p0533b04║   　常遊違順境　　詐偽起諂佞 　　實無常我樂
X59n1096_p0533b05║   　妄見常我淨　　罪業顛倒故　　恒遊諸險徑
X59n1096_p0533b06║   　資養資或作恣行屏廣雅曰圊圂屏皆廁之 別 名
X59n1096_p0533b07║   　又屏字亦作併(防正切)字統曰廁也實無下以 心實
X59n1096_p0533b08║   　無常妄見為常法實無我妄見有我受實是苦妄
X59n1096_p0533b09║   　見為樂身實不淨妄見為淨此之 兩句即四念四
X59n1096_p0533b10║   　倒兩相翻也又上句欠淨字下句少樂字為成句
X59n1096_p0533b11║   　偈互 對影略聖智之 巧險徑喻三惡道也。
X59n1096_p0533b12║   　智者如實解　　慧命心決定　　觀世 如夢幻
X59n1096_p0533b13║   　窮真道成聖
X59n1096_p0533b14║   　智下有智之 人目為智者契理而知故曰如實解
X59n1096_p0533b15║   　理解既實則 智慧性命必無差失故曰慧命心決
X59n1096_p0533b16║   　定因緣解了 故不同眾生認倒為實故曰觀世 如
X59n1096_p0533b17║   　夢幻了 幻則 聖道可證故曰窮真道成聖。
X59n1096_p0533b18║   誡觀破戒僧 尼不修 出世 法第七
X59n1096_p0533b19║   　上根之 者了 世 相之 非堅中下之 流逐塵境而還
X59n1096_p0533b20║   　附善難久 固戒乃毀傷 故次前 篇以 立茲訓謂不
X59n1096_p0533b21║   　修 五 篇禁制 曰破戒五 眾之 上二 故號僧 尼唯耽
X59n1096_p0533b22║   　俗 務 曰不修 出世 法僧 尼者梵云 僧 伽 此云 眾文
X59n1096_p0533b23║   　曰大眾者四人若過然亦有通者始從一 人終至
X59n1096_p0533b24║   　二 十皆名僧 今一 往目比丘耳尼者善見曰尼女
X59n1096_p0533c01║   　也梵阿摩此曰女母。
X59n1096_p0533c02║   僧 尼破戒者。
X59n1096_p0533c03║   所謂畜養奴婢僮 僕 牛驢車乘田宅種植園林華果
X59n1096_p0533c04║   金銀粟白屏風氈被好枕細席箱匱盆瓮銅器盤椀
X59n1096_p0533c05║   上好三衣牙牀坐褥房舍退屋厨庫碓磨脂麵藥酒
X59n1096_p0533c06║   雜鮭醬酢異種口味王公 貴重多人顧識生緣富貴
X59n1096_p0533c07║   數過親舊餉送吊問申訴衙府身為眾首門徒彊盛
X59n1096_p0533c08║   講說相難好喜音樂常居一 寺評量僧 事 迭相擯罸
X59n1096_p0533c09║   借問旱潦豐儉 盜賊水火毒獸之 事 經過酒店市纏
X59n1096_p0533c10║   屠膾獵射之 家親友婦女琴瑟詩賦圍碁雙陸讀外
X59n1096_p0533c11║   書典 高語大笑嫌恨諍競飲酒食肉綾羅衣服五 色
X59n1096_p0533c12║   鮮明勤 剃 鬚鬚爪利 如鋒畜八 不淨財寶富足於此
X59n1096_p0533c13║   等事 貪求愛著積聚不離名真破戒。
X59n1096_p0533c14║   　奴婢說文曰男入 罪曰奴女入 罪曰婢由畜此類
X59n1096_p0533c15║   　故馬鳴所謂難生卑下心過若據大師意為離染
X59n1096_p0533c16║   　過故大鈔曰今諸伽 藍或賣買奴婢者其中穢雜
X59n1096_p0533c17║   　孰可言哉豈唯犯婬盜亦隨犯深知聖制 不許凡
X59n1096_p0533c18║   　豈強哉故僧 祇曰若人施僧 奴若施園民婦一 切
X59n1096_p0533c19║   　不應受若言施供 給僧 男淨人聽受僮 僕 廣雅曰
X59n1096_p0533c20║   　役使也牛驢僧 祗曰若人施一 切眾生並 不應受
X59n1096_p0533c21║   　理在通攝今約喜犯故略標耳車乘說文曰輿輪
X59n1096_p0533c22║   　總名古音居釋名曰古者車如居言行所以 居人
X59n1096_p0533c23║   　也今曰車(齒邪切)舍也言行者所處如舍也乘廣雅
X59n1096_p0533c24║   　曰駕也謂可駕乘者也周禮四馬曰乘乘載也田
X59n1096_p0534a01║   　宅劉 熈曰土已耕者曰田田者填也五 稼填滿其
X59n1096_p0534a02║   　中也宅說文曰託也人所投託也此是妨道之 物
X59n1096_p0534a03║   　別 人不開種植會通曰下子曰種移根曰植僧 祇
X59n1096_p0534a04║   　曰為僧 營理者得別 人不開即污家戒中自種教
X59n1096_p0534a05║   　他一 切不合粟種子也屏風釋名曰障風也亦曰
X59n1096_p0534a06║   　扆在後所依倚也鄭玄注禮曰扆屏風也崔豹古
X59n1096_p0534a07║   　今注曰孫亮作瑠璃屏風今多以 紙素為者於眾
X59n1096_p0534a08║   　可畜別 人不宜以 體重妨道故氈釋名曰氈旃也
X59n1096_p0534a09║   　毛著旃旃也四分曰氍毹他施聽受廣三肘長五
X59n1096_p0534a10║   　肘淨施畜今約大者被者釋名曰被被(去呼)也被覆
X59n1096_p0534a11║   　人也枕檢也所以 檢項也席釋也可卷可釋也瓮
X59n1096_p0534a12║   　或作甕北人呼瓮南人曰鋼上好三衣即體色貴
X59n1096_p0534a13║   　重者非道人所畜牙牀者牙角莊飾者釋名曰牀
X59n1096_p0534a14║   　裝也所以 自裝載也退屋一 室之 外更畜復餘退
X59n1096_p0534a15║   　屋碓(都妹切)舂也脂即猪驢魚等脂也孫炎曰膏凝
X59n1096_p0534a16║   　曰脂藥酒諸藥酒煎也鮭(古擕切)魚名王公 下即遺
X59n1096_p0534a17║   　教中結好貴人也因結好故多作媟慢二 語又經
X59n1096_p0534a18║   　曰不親近國王王子大臣官長生緣即父母也以
X59n1096_p0534a19║   　父母為生我之 緣如事 鈔有生緣奉信 法是也數
X59n1096_p0534a20║   　過頻數經過也親櫬也言相隱櫬也餉饋也吊問
X59n1096_p0534a21║   　吊生曰唁(魚變切)吊死曰吊訴訟也借問旱潦雨水
X59n1096_p0534a22║   　曰潦或作澇潦也謂但 詢世 事 也經過下舉其游
X59n1096_p0534a23║   　往之 非也酒家或請召者當一 日不沽酒者得入
X59n1096_p0534a24║   　或別 有門者得屠家亦爾要一 日不殺也店崔豹
X59n1096_p0534b01║   　古今注曰店置也所以 置貨鬻之 物也市纏風俗
X59n1096_p0534b02║   　通曰市恃也言交易而退恃以 不匱也纏合作廛
X59n1096_p0534b03║   　市中空地謂之 廛屠膾說文曰屠刳 也廣雅曰屠
X59n1096_p0534b04║   　壞也又屠分割 牲肉也膾應法師曰切肉也獵謂
X59n1096_p0534b05║   　田獵白虎通曰為田除害故曰田獵射即弓射譙
X59n1096_p0534b06║   　子法訓曰善射者調弓定準見可而發琴風俗 通
X59n1096_p0534b07║   　曰樂之 統也琴操曰伏犧始作世 本曰神農作白
X59n1096_p0534b08║   　虎通曰琴者禁也禁止於邪以 正於人心也廣雅
X59n1096_p0534b09║   　曰琴長三尺六 寸六 分象三百六 十六 日五 絃象
X59n1096_p0534b10║   　五 行大絃為君小絃為臣文王武王加 二 絃以 合
X59n1096_p0534b11║   　君臣之 恩也又五 絃第一 為宮其次商角徵羽文
X59n1096_p0534b12║   　武二 絃為少宮少商又琴操曰廣六 寸象六 合上
X59n1096_p0534b13║   　曰池言其平下曰濵言其服前 廣後狹象尊卑上
X59n1096_p0534b14║   　圓下方顯天地瑟世 本曰庖犧作五 十絃黃帝使
X59n1096_p0534b15║   　素女鼓瑟哀不自勝乃破為二 十五 絃三禮圖曰
X59n1096_p0534b16║   　瑟似 琴但 頭小狀與琴少異詩賦文選序曰古詩
X59n1096_p0534b17║   　之 體今則 全 取賦名斑固曰賦者古詩之 流今之
X59n1096_p0534b18║   　述作者詩賦殊體不同古詩隨志立名也圍碁博
X59n1096_p0534b19║   　物志曰堯造圍碁教子丹 朱或曰舜以 子商均愚
X59n1096_p0534b20║   　故作圍碁以 教之 雙陸聲譜曰愽陸采名也魏志
X59n1096_p0534b21║   　陳思王曹子建製雙陸局置骰子二 因以 名也外
X59n1096_p0534b22║   　書典 即外道經書典 籍等今多有浮圖氏全 背正
X59n1096_p0534b23║   　教而淫外書亦事 五 佛出世 之 訓也且古之 巨儒
X59n1096_p0534b24║   　有梁肅師元 浩裴休依宗密彼尚潛心空典 此何
X59n1096_p0534c01║   　頓棄祖乘苟或三藏該明六 經旁曉此則 不害於
X59n1096_p0534c02║   　道矣通慧曰如習鑿齒道安以 詼諧而伏之 宗雷
X59n1096_p0534c03║   　(即宗炳雷次宗)之 輩慧遠以 詩體而誘之 崔無二 復禮以
X59n1096_p0534c04║   　辨惑而柔之 陸[丘*鳥]漸皎然以 詩式而友之 此皆不
X59n1096_p0534c05║   　施他術唯通外學耳未能如此且專己宗寄語後
X59n1096_p0534c06║   　昆未可忘本勤 剃 鬚髮等者據沙門之 剃 落為除
X59n1096_p0534c07║   　憍慢為毀形好如律中頭鬚爪髮悉皆長利 法滅
X59n1096_p0534c08║   　之 相今若未長數剃 為成好相斯非正意故下邪
X59n1096_p0534c09║   　命中曰數為洗剃 是也今時又有一 數故留爪髮
X59n1096_p0534c10║   　顯異惑眾斯何 徒哉若能務 恊中庸方符聖旨律
X59n1096_p0534c11║   　中爪極長一 麥當剪 。
X59n1096_p0534c12║   經曰此等比丘名禿居士名披袈裟賊名禿獵師名
X59n1096_p0534c13║   三塗人名無羞人名一 闡提名謗三寶名害一 切檀
X59n1096_p0534c14║   越眼目名生死種子名障聖道遠離此等十種惡名
X59n1096_p0534c15║   即為淨心。
X59n1096_p0534c16║   　居士者外國居財一 億 稱下居土乃至百億 名上
X59n1096_p0534c17║   　居士今則 剃 髮積貯雖僧 而俗 故曰禿居士也賊
X59n1096_p0534c18║   　者以 破戒利 養不消如盜得故名賊善見曰比丘
X59n1096_p0534c19║   　破戒受施名為盜用獵師蔡邕月令章句曰獵捷
X59n1096_p0534c20║   　也言以 捷取之 也今此比丘捷獵財食不異於彼
X59n1096_p0534c21║   　故名曰禿獵師一 闡提者涅槃約七義釋初 曰一
X59n1096_p0534c22║   　闡名信 提名不具 不其信 故名一 闡提次約善方
X59n1096_p0534c23║   　便 進念定慧無常善等解闡提廣如初 句是則 闡
X59n1096_p0534c24║   　提一 名具 含眾惡古來諸德未見的翻唯河西道
X59n1096_p0535a01║   　朗翻為極欲謂極惡欲之 邊故或曰信 不具 則 失
X59n1096_p0535a02║   　餘義既含眾惡不可偏 翻況復經曰最極惡者名
X59n1096_p0535a03║   　一 闡提。
X59n1096_p0535a04║   偈曰。
X59n1096_p0535a05║   　可怪凡夫人　　積聚貪瞋癡　　破戒無羞耻
X59n1096_p0535a06║   　輕賤木叉珍　　追求忙如火　　種植涉艱辛
X59n1096_p0535a07║   　教他多布施　　自捨若抽筋　　慠慢善知識
X59n1096_p0535a08║   　恃怙膿血身　　放逸著五 欲　　何 時出苦津
X59n1096_p0535a09║   　木叉此曰別 別 解脫戒疏曰事 戒名別 脫道戒名
X59n1096_p0535a10║   　解脫以 道性虗通舉法類遣也而言珍者可尊貴
X59n1096_p0535a11║   　故又戒序曰如寶求無厭寶即珍也善知識者涅
X59n1096_p0535a12║   　槃曰具 足梵行名善知識。
X59n1096_p0535a13║   　衣貪五 色服　　食貪常飽肚　　捨靜入 憒閙
X59n1096_p0535a14║   　經戒未曾覩　　拔草復掘地　　溉灌治園圃
X59n1096_p0535a15║   　生業過俗 人　　瓮匱居三五 　　唯憂財不足
X59n1096_p0535a16║   　鎻門牢閉戶　　高聲大語笑　　謟慢心未普
X59n1096_p0535a17║   　毀犯四重禁　　觝突兇 如虎　　身壞永沈淪
X59n1096_p0535a18║   　罪畢生夷虜
X59n1096_p0535a19║   　五 色服者含五 方正間也五 正者即青黃赤白黑
X59n1096_p0535a20║   　也五 間者即綠紅碧紫[馬*甾]黃色也此由五 行相刻
X59n1096_p0535a21║   　而成先儒 曰青是東方正綠是東方間東方為木
X59n1096_p0535a22║   　木色青木刻 土土色黃並 以 所刻 為間故綠色青
X59n1096_p0535a23║   　黃也赤是南方正紅是南方間南為火火色赤火
X59n1096_p0535a24║   　刻 金金色白故紅色赤也白是西方正碧是西方
X59n1096_p0535b01║   　間西為金金色白金刻 木木色青故碧色青白也
X59n1096_p0535b02║   　黑是北方正紫是北方間北方水水色黑水刻 火
X59n1096_p0535b03║   　火色赤故紫色赤黑也黃是中央正[馬*甾]黃是中央
X59n1096_p0535b04║   　間中央土土色黃土刻 水水色黑故[馬*甾]黃色黃黑
X59n1096_p0535b05║   　也斯皆悅目之 色生人貪心佛不聽服今反服之
X59n1096_p0535b06║   　憒閙心亂 曰憒拔草掘地溉灌皆單提中戒園圃
X59n1096_p0535b07║   　說文曰園樹果圃樹菜也觝突觝觸也夷虜禮記
X59n1096_p0535b08║   　曰東方曰夷南方曰蠻西方曰戎北方曰狄今謂
X59n1096_p0535b09║   　夷狄邊虜之 地且周孔之 教彼尚不聞況佛法乎
X59n1096_p0535b10║   　仲 尼曰夷狄之 有君不如諸夏之 亡也蓋美中國
X59n1096_p0535b11║   　而賤蠻夷也今既於法不遵生使罪終生彼。
X59n1096_p0535b12║   　可念眾生犯　　癡暗無慧光 　　但 貪目前 利
X59n1096_p0535b13║   　不見當來殃　　出家望靜樂　　返為馳逐忙
X59n1096_p0535b14║   　抱財忽命終　　道俗 競分張　　惡性如蛇蝎
X59n1096_p0535b15║   　惡貪如犲狼　　剃 頭無實德　　高容返自傷
X59n1096_p0535b16║   　隱罪求名聞　　不畏利 養瘡　　白衣修 戒施
X59n1096_p0535b17║   　壽盡生天堂　　沙門倒慳惜　　不觀空無常
X59n1096_p0535b18║   　唯知造惡業　　觸事 皆面牆　　破戒違律儀
X59n1096_p0535b19║   　無慙故覆藏　　我作還我受　　三塗遣誰當
X59n1096_p0535b20║   　雖無我人法　　善惡亦不亡　　三界輪迴苦
X59n1096_p0535b21║   　六 道生死長
X59n1096_p0535b22║   　道俗 競分張者生雖貯畜死無一 隨或作法愽散
X59n1096_p0535b23║   　與僧 或滅擯斷還於俗 如僧 祇陳如空林入 般乃
X59n1096_p0535b24║   　至佛言屬僧 又滅擯比丘若死衣物入 親(以 此人財法兩
X59n1096_p0535c01║   　亡不受僧 利 故還親屬也)又四分曰淨人五 中與一 是知義通
X59n1096_p0535c02║   　道俗 惡性如蛇蝎者此句舉瞋也蝎春秋正義曰
X59n1096_p0535c03║   　蠆毒蟲也高容者即高儀 尚容也今若起於貪瞋
X59n1096_p0535c04║   　等返同蛇蝎之 所傷 也名聞(去聲)聲達曰聞詩曰令
X59n1096_p0535c05║   　聞令望利 養瘡者言於身為病復可惡(去聲)故如其
X59n1096_p0535c06║   　瘡疱也白衣下十誦曰未來世 中出家之 人入 地
X59n1096_p0535c07║   　獄白衣生天以 俗 人無法在身但 專信 故得生天
X59n1096_p0535c08║   　也出家有法為世 福田乃返毀犯妄受信 施開諸
X59n1096_p0535c09║   　惡門故入 地獄也面牆者夫子謂伯魚曰人而不
X59n1096_p0535c10║   　為周召南(風之 始也)其猶正牆面而立也與善惡下佛
X59n1096_p0535c11║   　言假使經百劫 所作業不亡因緣會遇時果報還
X59n1096_p0535c12║   　自受六 道生死長者非唯一 報生死之 長謂流浪
X59n1096_p0535c13║   　六 道生已復死死已復生都未出離故言長耳。
X59n1096_p0535c14║   　如是諸惡過　　謹慎好思量　　願斷相續因
X59n1096_p0535c15║   　持心如金剛 　　定水洗煩惱　　戒城自遮防
X59n1096_p0535c16║   　德如螺髻梵　　去處見西方
X59n1096_p0535c17║   　金剛 者梵曰跋闍此曰金剛 唐書曰百鍊不消可
X59n1096_p0535c18║   　以 切玉一 曰若著山石陷至水際見同數則 止今
X59n1096_p0535c19║   　取堅固義螺髻梵者淨名曰爾時螺髻梵王語舍
X59n1096_p0535c20║   　利 弗勿 作是語謂此土以 為不淨所以 者何 我見
X59n1096_p0535c21║   　釋迦牟尼佛土清淨譬如自在天宮舍利 弗言我
X59n1096_p0535c22║   　見此土丘陵坑坎荊棘沙礫土石諸山穢惡充 滿
X59n1096_p0535c23║   　螺髻梵王言仁者心有高下不依佛慧故見此土
X59n1096_p0535c24║   　為不淨耳舍利 弗菩薩於一 切眾生悉皆平等深
X59n1096_p0536a01║   　心清淨依佛智慧則 能見此佛土清淨今言西方
X59n1096_p0536a02║   　者意目於淨土耳若能達了 此土即西方也故智
X59n1096_p0536a03║   　者曰心分垢淨見兩土之 卑沈行開善惡覩二 方
X59n1096_p0536a04║   　之 麤妙今若迷者淨則 成穢經曰譬如諸天共寶
X59n1096_p0536a05║   　器食隨其福德飯色有異又曰隨其心淨即佛土
X59n1096_p0536a06║   　淨大集曰欲淨佛土當淨汝心又華嚴經曰無量
X59n1096_p0536a07║   　諸佛世 界悉從心緣起故知心淨則 佛土淨矣。
X59n1096_p0536a08║   誡觀外現威儀 內起邪命法第八
X59n1096_p0536a09║   　八 釋邪命篇僧 尼二 部既破於五 篇名利 兩途容
X59n1096_p0536a10║   　招於邪命故立此位 以 次前 篇謂人前 整肅顯處
X59n1096_p0536a11║   　莊嚴曰外現威儀 實非為道妄計活命名內起邪
X59n1096_p0536a12║   　命。
X59n1096_p0536a13║   邪命者。
X59n1096_p0536a14║   　邪命者邪以 簡正命即身命常途所論即四邪五
X59n1096_p0536a15║   　邪邀利 活命今下文別 出其相也。
X59n1096_p0536a16║   所謂淨治住 處嚴飾道場羅列 旛華及諸道具 數為
X59n1096_p0536a17║   洗剃 常帶袈裟覆膞靴履威儀 齊整緩行直進下聲
X59n1096_p0536a18║   軟語或復靜默閉目低 頭衣鉢隨身執着律相然其
X59n1096_p0536a19║   內心常求名利 望他請喚恭敬尊重。
X59n1096_p0536a20║   　住 處即召己房舍也道場始則 菩提場即是佛成
X59n1096_p0536a21║   　正覺處今目安置尊像 之 處以 為道場故事 鈔曰
X59n1096_p0536a22║   　止得嚴淨道場稱歎虔仰數為下至執著律相來
X59n1096_p0536a23║   　明詐現外飾也靴西域記曰凾嚩履此曰靴本胡
X59n1096_p0536a24║   　服趙武靈王好之 遂依而作履劉 熈曰履禮也飾
X59n1096_p0536b01║   　足所以 為禮也然其下正示邪心。
X59n1096_p0536b02║   進戒度人強為師首處在徒眾希他依止設解經律
X59n1096_p0536b03║   問時生難性多嫌恨惡眼視人少見侵 觸不受其懺
X59n1096_p0536b04║   口若發言喜說機刺嫉他得利 如火燒心情塵意垢
X59n1096_p0536b05║   曾未除遣雖坐繩牀起惡覺觀攀緣亂 想念世 欲事
X59n1096_p0536b06║   令夜惡夢漏失不淨惡覺染意熏本識藏結惡業種
X59n1096_p0536b07║   染能障淨生死不絕輪迴無際受諸苦惱。
X59n1096_p0536b08║   　師首者在三之 數(即君父師)依止者大師曰新受戒者
X59n1096_p0536b09║   　創入 佛法萬事 無知動 便 違教若不假師示導進
X59n1096_p0536b10║   　誘心神法身慧命將何 所託故律制 未滿五 歲及
X59n1096_p0536b11║   　滿五 夏愚癡者令依止有德使咨承法訓匠成己
X59n1096_p0536b12║   　益今不思己德輙希彼人依我止住 欲求利 養以
X59n1096_p0536b13║   　自活身誠可醜也生難(平去二 聲俱 通)謂或作艱難或作
X59n1096_p0536b14║   　留難也且知識具 解為開人心今若法慳後招愚
X59n1096_p0536b15║   　闇少見下謂弟子少有犯師而即不受懺也四分
X59n1096_p0536b16║   　曰若弟子被師呵責令餘比丘為將順故於和尚
X59n1096_p0536b17║   　闍梨所調和令早受懺應知折伏柔和知時而受
X59n1096_p0536b18║   　不受者如法治(僧 反治師不知時過)機刺機字誤合作譏謂
X59n1096_p0536b19║   　好作譏誹諷刺之 言也惡覺觀即不善尋伺也。
X59n1096_p0536b20║   三業不淨乖 八 聖道外白裏黑順八 邪徑是名邪命
X59n1096_p0536b21║   欺誑凡聖如是觀察得名淨心。
X59n1096_p0536b22║   　乖 八 聖道者以 語業等不正故名乖 外白者詐飾
X59n1096_p0536b23║   　威儀 也裏黑者內無梵行八 邪徑者反八 正道也。
X59n1096_p0536b24║   偈曰。
X59n1096_p0536c01║   　口誦無常經　　身作有常計　　求望他利 養
X59n1096_p0536c02║   　合眼未觀諦　　三衣唯欲好　　不肯著破弊
X59n1096_p0536c03║   　內心至麤橫　　外相真似 細　　欺誑世 間人
X59n1096_p0536c04║   　大悲為流涕　　賢聖不讚歎　　善神不扶衛
X59n1096_p0536c05║   　業障日夜增　　戒定念念滯　　雖有兩箇眼
X59n1096_p0536c06║   　復患一 雙[目*壹]
X59n1096_p0536c07║   　無常經者以 經說無常之 義為破有情常想今雖
X59n1096_p0536c08║   　口誦而心不除其猶抱病但 誦藥方耳合眼下低
X59n1096_p0536c09║   　頭瞑目似 禪定人於彼真諦殊未觀了 麤獷應作
X59n1096_p0536c10║   　橫犬不可附也或作穬殺芒也非此字體涕流也
X59n1096_p0536c11║   　[目*壹]亦作翳目之 病也今喻煩惱無明也。
X59n1096_p0536c12║   誡觀取相恃善誑佛法第九
X59n1096_p0536c13║   　九釋誑佛篇邪心規利 既自謂於勝他執相恃強
X59n1096_p0536c14║   　乃妄誣於上聖故立此位 以 次前 篇謂著我我所
X59n1096_p0536c15║   　以 修 稱己有道故曰取相恃善虧平等法未了 三
X59n1096_p0536c16║   　空不恊聖心故名誑佛又佛尚起誑豈況餘者。
X59n1096_p0536c17║   經曰何 者比丘名為誑佛。
X59n1096_p0536c18║   苦言我修 慈悲彼人瞋恚我能布施某甲慳貪我具
X59n1096_p0536c19║   淨戒彼人犯戒我勤 精進彼人懈怠我有智慧彼人
X59n1096_p0536c20║   太愚我今樂靜彼染憒閙我修 威儀 彼人輕躁我如
X59n1096_p0536c21║   法住 彼不如法或恃隱山絕粒納衣一 食常坐不臥
X59n1096_p0536c22║   塚間樹下或講經律善解法相我有如是福德智慧
X59n1096_p0536c23║   取此相者即名我見眾生見壽者見堅執是相名為
X59n1096_p0536c24║   誑佛。
X59n1096_p0537a01║   　即名我見下謂於名色陰入 等法中妄計有我我
X59n1096_p0537a02║   　所之 實故名我見妄計有我生故名眾生見妄計
X59n1096_p0537a03║   　有我受一 期果報長短之 壽名壽者見此則 十六
X59n1096_p0537a04║   　見之 三也由此顛倒見故起一 切煩惱生死行業
X59n1096_p0537a05║   　能講經律解法相故名誑佛也以 不依教起行調
X59n1096_p0537a06║   　伏自心誣罔聖心真行誑佛謂是正道非誑是何 。
X59n1096_p0537a07║   何 者修 道名不誑佛。
X59n1096_p0537a08║   若人修 空無相無願三解脫門亦不生著唯觀世 諦
X59n1096_p0537a09║   虗妄顛倒如幻如夢無有一 實成此觀門修 戒定慧
X59n1096_p0537a10║   精進不恃己能輕佗無德柔和質直謙下無諍以 此
X59n1096_p0537a11║   善根迴向無上菩提如是離相修 者名不誑佛。
X59n1096_p0537a12║   　空無相等者依如毗曇分十六 相以 為三門空無
X59n1096_p0537a13║   　我名空門滅下四行為無相門餘名無願門若依
X59n1096_p0537a14║   　成實觀法性空名為空門於此空中無相可取名
X59n1096_p0537a15║   　無相門於此空中無貪求願樂之 心名無願門若
X59n1096_p0537a16║   　依智論觀諸法無我我所故名空觀男女一 異等
X59n1096_p0537a17║   　相皆不可得名無相知一 切法無相都無所作又
X59n1096_p0537a18║   　一 切相皆不可得則 於三界無所願求名無願此
X59n1096_p0537a19║   　三通名解脫門者解脫即是涅槃言門者取能通
X59n1096_p0537a20║   　為義謂此三法能通行者入 涅槃城故智論曰涅
X59n1096_p0537a21║   　槃城有三門謂空無相無願此三是能治法唯觀
X59n1096_p0537a22║   　下是所治病如幻者譬如幻師幻作象馬及種種
X59n1096_p0537a23║   　物體雖無實然幻色可見幻聲可聞與情相對而
X59n1096_p0537a24║   　不錯亂 無智不了 謂之 為實諸法亦如是皆是無
X59n1096_p0537b01║   　明幻作雖空而可見聞不相錯亂 迷心不了 妄執
X59n1096_p0537b02║   　為實修 空觀者若知諸法同如幻相則 心無所得
X59n1096_p0537b03║   　豁然開解悟一 切法皆悉空寂故說如幻如夢者
X59n1096_p0537b04║   　夢中無實事 謂之 有實覺已知虗妄世 諦亦爾如
X59n1096_p0537b05║   　是下雖終日持戒習定而實無所得以 無得故名
X59n1096_p0537b06║   　離相也。
X59n1096_p0537b07║   不誑佛故得平等法法眼明朗能淨智障不著空有
X59n1096_p0537b08║   名為淨心。
X59n1096_p0537b09║   　法眼者天台淨名疏曰法眼見色心麤細因緣假
X59n1096_p0537b10║   　名俗 諦諸法也智障者著於空有是智家之 障也
X59n1096_p0537b11║   　今不著故除障而心淨也。
X59n1096_p0537b12║   偈曰。
X59n1096_p0537b13║   　八 萬四千法　　對治多種病　　是名大方便
X59n1096_p0537b14║   　成就善巧行　　執相名誑佛　　著我起見諍
X59n1096_p0537b15║   　比丘自沈溺　　不能到 究竟　　故修 三脫門
X59n1096_p0537b16║   　法空資慧命　　深觀緣集故　　證智更歡慶
X59n1096_p0537b17║   　八 萬俱 舍曰如來說法蘊數有八 十千真諦配曰
X59n1096_p0537b18║   　佛始從成道終至涅槃時經三百五 十度說法一
X59n1096_p0537b19║   　一 皆具 六 波羅蜜成二 千一 百一 一 皆破四大六
X59n1096_p0537b20║   　塵成二 萬一 千又配三毒等分成八 萬四千故偈
X59n1096_p0537b21║   　曰光 耀至鶴林三百五 十說六 塵并四大二 萬有
X59n1096_p0537b22║   　一 千貪瞋癡等分八 萬四千說對下即上所破之
X59n1096_p0537b23║   　病又對八 萬四千塵勞 也大方便 者法華論曰方
X59n1096_p0537b24║   　便 者聲聞觀蘊處界猒苦離苦得解脫六 度四攝
X59n1096_p0537c01║   　二 利 即順大乘若根本若方便 行皆歸入 一 乘故
X59n1096_p0537c02║   　曰大方便 也究竟涅槃岸也深觀下以 能□□□
X59n1096_p0537c03║   　□□四諦但 是虗幻因緣合集而有則 能趣證智
X59n1096_p0537c04║   　下明證得涅槃常樂我淨之 樂故曰歡慶矣。
X59n1096_p0537c05║   誡觀慢天懼人屏處造過法第十
X59n1096_p0537c06║   　十釋造過篇執相恃強既慠凡而誑聖覆瑕作咎
X59n1096_p0537c07║   　遂怖顯以 欺幽故立此篇以 次前 位 謂天遠而不
X59n1096_p0537c08║   　畏故起慢人近而可羞故起懼因懼則 諸惡不敢
X59n1096_p0537c09║   　顯為故曰屏處造過。
X59n1096_p0537c10║   凡夫憍諂威儀 不恒人前 斂攝名為諂詐屏處造過
X59n1096_p0537c11║   名為憍逸。
X59n1096_p0537c12║   　不恒者對人乍 攝居屏無拘是不恒相易曰不恒
X59n1096_p0537c13║   　其德或成之 羞詐偽也。
X59n1096_p0537c14║   所謂破諸戒儀 私飲盜食赤露倮跣河池澡浴露地
X59n1096_p0537c15║   便 利 下氣出聲摩捫屏處仰眠伏地蹲踞支頰走驟
X59n1096_p0537c16║   顧眄吟詠歌嘯咯要而言人名憍諂三業四儀 悉不
X59n1096_p0537c17║   如法人前 似 人屏處如鬼。
X59n1096_p0537c18║   　私飲不公 曰私進口曰飲此通非時諸漿不加 口
X59n1096_p0537c19║   　法妄飲也盜食不從人受通名盜得戒疏不受戒
X59n1096_p0537c20║   　中引多論為斷盜竊因緣是也倮合作裸(卵果切)說
X59n1096_p0537c21║   　文曰袒也跣者足無履也河池澡浴者按釋教則
X59n1096_p0537c22║   　有澡于雨儒 宗乃□□□□然西土須畜雨浴衣
X59n1096_p0537c23║   　故四分戒本曰春殘一 月在應求雨浴衣(可披著雨中而
X59n1096_p0537c24║   　浴狀似 三衣也)半月應用浴(即春□□□□謂□□□□□)而露入 河池
X59n1096_p0538a01║   　且此方自別 有堂以 待澡浴□□□□露地便 利
X59n1096_p0538a02║   　以 四分制 三事 當屏處所謂大小便 爵楊枝也下
X59n1096_p0538a03║   　氣下泄濁氣而故出其聲也母論曰氣有二 種一
X59n1096_p0538a04║   　者上氣出時莫當人張口令出要回面向無人處
X59n1096_p0538a05║   　出二 者下氣不聽眾中出要作方便 出家無人處
X59n1096_p0538a06║   　令出摩捫以 手撫持曰捫仰眠等者僧 祇仰臥修
X59n1096_p0538a07║   　羅伏臥餓鬼左脇如貪欲人具 如法者出三十五
X59n1096_p0538a08║   　卷中蹲踞應法師曰蹲猶虗坐踞謂垂足實坐也
X59n1096_p0538a09║   　支頰即支頥也亦作榰爾雅曰榰柱也走驟驟奔
X59n1096_p0538a10║   　也顧眄說文曰迴觀曰顧邪視曰眄(莫奠反)以 律制
X59n1096_p0538a11║   　不得左右顧視故吟詠謌調章句也又十誦好作
X59n1096_p0538a12║   　文頌莊嚴章句是可怖畏嘯說文曰吹聲也人前
X59n1096_p0538a13║   　下顯處現相規利 故如人屏處無慚造過故如鬼。
X59n1096_p0538a14║   一 切天神證知此過身壞命終生獼猴中及鬼魅中
X59n1096_p0538a15║   為犯戒儀 果報對至不欺闇室即其義也何 以 故大
X59n1096_p0538a16║   業之 樹光 明如鏡眾生造業於彼悉現神天有二 一
X59n1096_p0538a17║   字同生二 字同名小不見天天常見人業力 持罪不
X59n1096_p0538a18║   在晝夜行者謹慎屏露無差。
X59n1096_p0538a19║   　獼猴應法師曰梵云 摩斯吒此云 猴猱(努 刀 切)也鬼
X59n1096_p0538a20║   　魅許慎曰老物精也爾雅曰鬼之 為言歸也尸子
X59n1096_p0538a21║   　曰古者謂死人為歸人佛教釋鬼者畏也又威也
X59n1096_p0538a22║   　自多怖畏復令人畏通俗 文云 山澤恠在獸犯戒
X59n1096_p0538a23║   　儀 上三篇曰戒下四號威儀 通而言之 戒即威儀
X59n1096_p0538a24║   　□□□□□佛凡制 一 戒皆訶曰云 何 最初 犯戒
X59n1096_p0538b01║   　又曰汝寧死不犯威儀 等果報對至言報應之 不
X59n1096_p0538b02║   　差也以 此緣故不可欺於闇室而造過也神下出
X59n1096_p0538b03║   　華嚴經第六 十卷故下偈中指經云 是也一 下二
X59n1096_p0538b04║   　神之 名字也天常見人者以 不論晝夜常見故則
X59n1096_p0538b05║   　所造罪業難可隱也不在下言不偏 在晝不偏 在
X59n1096_p0538b06║   　夜蓋常見耳若然當須屏露兩處護之 如一 。
X59n1096_p0538b07║   大千世 界在佛毛孔豈容屏過賢聖不知。
X59n1096_p0538b08║   　大千者俱 舍曰四大洲蘇迷盧欲天梵世 各一 千
X59n1096_p0538b09║   　此名小千界此小千千倍說名為中千此千倍大
X59n1096_p0538b10║   　千皆同一 成壞雜含曰至千日千月乃至千梵天
X59n1096_p0538b11║   　名小千界以 小千為一 一 數至千名中千以 中千
X59n1096_p0538b12║   　為一 一 數至千名大千合千名第二 大千亦至百
X59n1096_p0538b13║   　億 梵天名三千大千世 界在佛毛孔者以 佛身無
X59n1096_p0538b14║   　量充 遍法界雖大千之 廣塵剎之 多在一 毫中而
X59n1096_p0538b15║   　非是迫故知佛身一 毛端徧一 切而含一 切也凡
X59n1096_p0538b16║   　聖□□□□□□故華嚴偈曰十方虗空可知量
X59n1096_p0538b17║   　佛毛孔量不可得乃至汝應觀佛一 毛孔一 切眾
X59n1096_p0538b18║   　生悉在中今既為大千世 界類則 為善作惡悉在
X59n1096_p0538b19║   　佛毛孔矣且眾生造一 小善尚恃乎佛知作一 大
X59n1096_p0538b20║   　惡何 誑於聖昧法華曰我常知眾生行道不行道
X59n1096_p0538b21║   　則 知善惡無不察矣。
X59n1096_p0538b22║   是故菩薩有八 萬威儀 聲聞戒有三千威儀 汝應修
X59n1096_p0538b23║   集威儀 庠序屏露二 處一 等用心乃至失命不虧仁
X59n1096_p0538b24║   範如是持行名為淨心。
X59n1096_p0538c01║   　八 萬三千者斯亦略舉智論六 十三曰略說則 八
X59n1096_p0538c02║   　萬四千廣則 無量無邊故出家之 人有無邊律儀
X59n1096_p0538c03║   　豈止乎八 萬三千也又菩薩多而聲聞少者以 菩
X59n1096_p0538c04║   　薩通護心戒聲聞止在七支故見不等威儀 左傳
X59n1096_p0538c05║   　曰有威而可畏之 謂威有儀 而可像 之 謂儀 摩得
X59n1096_p0538c06║   　伽 曰云 何 威儀 一 切沙門所生功 德為威儀 也庠
X59n1096_p0538c07║   　序者夏曰校商曰庠周曰序乃禮官之 所今取法
X59n1096_p0538c08║   　軌則 之 貌乃至下謂命難不可犯如鵝珠草繫海
X59n1096_p0538c09║   　板之 儔 是也仁範儒 中以 推愛及物為之 仁本也
X59n1096_p0538c10║   　鵝珠護生損己不曰推愛及物乎在彼名仁在釋
X59n1096_p0538c11║   　則 名戒故仁範矣。
X59n1096_p0538c12║   偈曰。
X59n1096_p0538c13║   　賢聖出三界　　常遊三界境　　觀諸眾生業
X59n1096_p0538c14║   　如形對日影　　智者慎威儀 　　持戒心勇 猛
X59n1096_p0538c15║   　屏處無闕失　　四念堅固秉
X59n1096_p0538c16║   　賢聖下以 煩惱斷雖出三界而菩薩慈悲不捨故
X59n1096_p0538c17║   　遊三界如形下形端則 影直如善業也形曲影斜
X59n1096_p0538c18║   　似 惡業也是知善惡之 業形影不差聖人觀之 纖
X59n1096_p0538c19║   　毫不隱四念者一 身念處頭等六 分四大五 根假
X59n1096_p0538c20║   　合故名為身是中觀身智慧為念明內身五 種不
X59n1096_p0538c21║   　淨破淨顛倒即是處也觀外身內外身亦如是是
X59n1096_p0538c22║   　為身念處二 受念處者六 觸因緣生六 受從六 受
X59n1096_p0538c23║   　生三受名之 為受是中觀受智慧為念明達三受
X59n1096_p0538c24║   　皆苦破樂顛倒即是處也觀外受內外受亦如是
X59n1096_p0539a01║   　是為受念處也三心念處者六 識能識諸塵分別
X59n1096_p0539a02║   　攀緣謂之 為心是中觀內心智慧為念了 知心從
X59n1096_p0539a03║   　緣生剎那不住 念念生滅破常顛倒即是處也觀
X59n1096_p0539a04║   　外心內外心亦如是是為心念處四法念處者想
X59n1096_p0539a05║   　行二 陰及三無為法名之 為法是中觀法智慧為
X59n1096_p0539a06║   　念通達一 切法我我所畢竟不可得故無我破我
X59n1096_p0539a07║   　顛倒即是處也觀外法內外法亦如是是為法念
X59n1096_p0539a08║   　處聲聞正用此破四倒也菩薩破八 倒。
X59n1096_p0539a09║   　觀身如毒蛇　　察心如冤 家　　身心是大患
X59n1096_p0539a10║   　覆罪如河沙　　智者犯已悔　　終不蓋疵瘕
X59n1096_p0539a11║   　藏過嬰惡名　　地獄受鐵叉
X59n1096_p0539a12║   　毒蛇四大喻四蛇也冤 家者以 心能地獄牽生惡
X59n1096_p0539a13║   　道故名為冤 家也大患以 身心為禍患之 本也蓋
X59n1096_p0539a14║   　疵瘕者喻犯戒也說文曰疵病也瘕(音加 )亦病也亦
X59n1096_p0539a15║   　作瑕字應法師曰瑕過也嬰纏也。
X59n1096_p0539a16║   　苦哉末法時　　比丘比丘尼　　剃 髮雖改服
X59n1096_p0539a17║   　猶守貪瞋癡　　假名優 婆塞　　諭諂優 婆夷
X59n1096_p0539a18║   　名中喚五 戒　　實未具 一 支
X59n1096_p0539a19║   　諭諂諭字誤合作諛(與朱反)周書曰面從曰諛不擇
X59n1096_p0539a20║   　是非而言謂之 諛左傳曰左右諛諂希其意道其
X59n1096_p0539a21║   　言謂之 諂優 婆夷對女也上優 婆塞對男也成論
X59n1096_p0539a22║   　亦名優 婆娑秦言善宿是人心善離破戒宿故所
X59n1096_p0539a23║   　持八 戒也(已上論文)中含曰多聞聖弟子持八 支齋斯
X59n1096_p0539a24║   　義同也今言五 戒義亦通受但 八 戒限一 宿五 戒
X59n1096_p0539b01║   　通盡形據四分或受一 二 等或年月長短皆開不
X59n1096_p0539b02║   　同薩婆多部接俗 揩定於時數也一 支即一 戒又
X59n1096_p0539b03║   　支即是分如五 戒具 持名滿分等。
X59n1096_p0539b04║   　口常誦藥方　　心病不肯治　　惡業覆障故
X59n1096_p0539b05║   　邪命求餘資　　身見執著我　　不覺即分離
X59n1096_p0539b06║   　亦不觀五 陰　　氣息若懸絲　　人前 粗斂攝
X59n1096_p0539b07║   　屏處踰須彌　　唯懼人怪笑　　不畏天證知
X59n1096_p0539b08║   　欲醉狂情發　　行坐染心思　　纏綿破重戒
X59n1096_p0539b09║   　命終墮阿鼻　　地獄經一 劫 　　劫 盡更復移
X59n1096_p0539b10║   　此苦難堪忍　　屏處最慎之 　　為造狂業故
X59n1096_p0539b11║   　諸佛發大悲　　犯欲須臾樂　　受苦無量時
X59n1096_p0539b12║   　藥方喻三乘十二 分教餘資即內外兩資不越衣
X59n1096_p0539b13║   　也屏處踰須彌者言屏造惡之 大也踰過越也欲
X59n1096_p0539b14║   　醉者為欲所醉也。
X59n1096_p0539b15║   　經曰人從生　　即有二 種天　　晝夜與身俱
X59n1096_p0539b16║   　共人同受年　　一 念為善惡　　了 了 皆現前
X59n1096_p0539b17║   　惡多天減筭　　善強命長延
X59n1096_p0539b18║   　經即華嚴人從□□□□□從生下即有同生同
X59n1096_p0539b19║   　名二 神天也。
X59n1096_p0539b20║   　毗盧遮那佛　　身界廣無邊　　於一 毛孔中
X59n1096_p0539b21║   　容受三大千　　性照圓明徹　　含生上福田
X59n1096_p0539b22║   　以 眾屏多過　　無緣起慈憐
X59n1096_p0539b23║   　毗盧遮那亦云 盧遮那此俱 梵音廣略左右之 異
X59n1096_p0539b24║   　故晉譯華嚴經毗盧遮那此云 光 明徧照身智二
X59n1096_p0539c01║   　光 照法界故盧舍那此云 淨滿二 障麤細無不盡
X59n1096_p0539c02║   　故前 約德顯此約離障義雖兩別 法歸一 同其猶
X59n1096_p0539c03║   　鏡也垢盡明現欲何 二 焉皆事 理圓融權實無二
X59n1096_p0539c04║   　於一 下即楞嚴曰身心圓明不動 道場於一 毛端
X59n1096_p0539c05║   　徧能含受十方國土長水云 身圓明則 毛端現土
X59n1096_p0539c06║   　心圓明則 徧照法界此乃悟物咸真即成妙用今
X59n1096_p0539c07║   　之 言身界廣無邊即經身圓明也又曰性照圓明
X59n1096_p0539c08║   　徹即心圓明也含生下眾生以 佛為無上福田佛
X59n1096_p0539c09║   　豈不下化眾生故見其過以 無緣慈而憐愍也問
X59n1096_p0539c10║   　何 名無緣慈答小遠涅槃疏曰不住 法相及眾生
X59n1096_p0539c11║   　相名無緣慈問不住 法相如何 行慈答有□□□
X59n1096_p0539c12║   　□眾生妄有法之 所纏深可哀傷 所以 生慈二 人
X59n1096_p0539c13║   　□□□□□□則 與樂故名為慈矣。
X59n1096_p0539c14║   
X59n1096_p0539c15║   淨心誡觀發真鈔卷上末