Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)

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Tịnh Danh Kinh Tập Giải Quan Trung Sớ [淨名經集解關中疏] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1

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T85n2777_p0440a08║   
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T85n2777_p0440a10║   
T85n2777_p0440a11║   　　No. 2777 [cf. No. 475]
T85n2777_p0440a12║   淨名經集解關中疏卷上
T85n2777_p0440a13║   
T85n2777_p0440a14║   　　　　中京資聖寺沙門道液集
T85n2777_p0440a15║   昔漢明中法教始流於蔥左肇建塔像 翻譯
T85n2777_p0440a16║   尚阻。爰及魏晉創硲宣傳而所出諸經猶詞
T85n2777_p0440a17║   疎理蹇。蓋習學者未融於大觀。傳譯者闕通
T85n2777_p0440a18║   於方言。既為大法浸微未可量其得失。自秦
T85n2777_p0440a19║   弘始三年冬羅什入 關。先譯大品智論爰及
T85n2777_p0440a20║   中觀門百使陶染至理。然後重譯茲經及法
T85n2777_p0440a21║   華等。所以 文切理詣無間然矣。曰者傳習多
T85n2777_p0440a22║   疎道尚學以 膽異端致使大宗蕪蔓真極。而
T85n2777_p0440a23║   關中先製言約旨深將傳。後進或憚略而難
T85n2777_p0440a24║   通。蓋時移識昧。豈先賢之 闕歟。道液不揆庸
T85n2777_p0440a25║   淺。輒加 裨廣淨名以 肇注作本。法華以 生疏
T85n2777_p0440a26║   為憑。然後傍求諸解共通妙旨。雖述而不作
T85n2777_p0440a27║   終。愧亡羊者哉。于時上元 元 年歲次困頓永
T85n2777_p0440a28║   泰初 祀。又於長安菩提道場夏再 治定庶法
T85n2777_p0440a29║   鏡轉明惠燈益矣。
T85n2777_p0440b01║   　　維摩詰經序　　　　釋僧 肇作
T85n2777_p0440b02║   維摩詰不思議經者。蓋是窮微盡化妙絕之
T85n2777_p0440b03║   稱也。其旨淵玄非言像 所測。道越三空非二
T85n2777_p0440b04║   乘所議。超群數之 表絕有心之 境。眇莽無為
T85n2777_p0440b05║   而無不為罔。知所以 然而能然者不思議也。
T85n2777_p0440b06║   何 則 夫聖智無知而萬品俱 照。法身無像 而
T85n2777_p0440b07║   殊形。並 應至韻無言。而玄藉彌布冥 權無謀
T85n2777_p0440b08║   而動 與事 會故。能統濟群方開物成務 利 現
T85n2777_p0440b09║   天下於我無為而惑者覩感照因謂之 智觀。
T85n2777_p0440b10║   應形則 謂之 身覿。玄藉便 謂之 言。見變動 而
T85n2777_p0440b11║   謂之 權。夫道之 極者豈可以 形言權智而悟
T85n2777_p0440b12║   其神域哉。然群生長寢非言莫曉。道不孤運
T85n2777_p0440b13║   弘之 由人。是以 如來命文殊於異方召維摩
T85n2777_p0440b14║   詰於地土爰集毘耶共弘斯道。此經所明統
T85n2777_p0440b15║   萬行則 以 權智為主 。樹德本則 以 六 度為根。
T85n2777_p0440b16║   濟蒙惑則 以 慈悲為首。語宗極則 以 不二 為
T85n2777_p0440b17║   言。凡此眾說皆不思議之 本也。至若借座
T85n2777_p0440b18║   燈王請飯香土手接大千室包 乾像 不思議之
T85n2777_p0440b19║   迹也。然幽關難啟聖應不同。非本無以 垂迹。
T85n2777_p0440b20║   非迹無以 顯本。本迹雖殊而不思議一 也。故
T85n2777_p0440b21║   命侍 者標以 為名焉。大秦天王俊 神超世 玄
T85n2777_p0440b22║   心獨悟。弘至治於萬機之 上揚道化於千載
T85n2777_p0440b23║   之 下。每尋翫茲典 以 為栖神之 宅。而恨支
T85n2777_p0440b24║   竺所出理滯於文。常恐玄宗墜於譯人北天
T85n2777_p0440b25║   之 運運通有所在也。以 弘始八 年歲次鶉火
T85n2777_p0440b26║   命大將軍常山公 。右將軍安城侯 與義學
T85n2777_p0440b27║   沙門千二 百人於長安大寺請羅什法師重
T85n2777_p0440b28║   譯正本。什以 高世 之 量冥 心真境既盡環中
T85n2777_p0440b29║   又善方言。于時手執胡文口自宣譯。道俗 虔
T85n2777_p0440c01║   虔一 言三復陶冶精求務 存聖意。其文約而
T85n2777_p0440c02║   詣其旨婉而彰。微遠之 言於茲顯。然余 以
T85n2777_p0440c03║   闇短時預聽。次雖思之 參玄然麁得文意。輒
T85n2777_p0440c04║   順所聞為之 注解略記誠言述而不作庶。將
T85n2777_p0440c05║   來君子異世 同聞焉。
T85n2777_p0440c06║   維摩詰所說　叡曰。夫經或以 人為名。或以
T85n2777_p0440c07║   法名者。自非佛所說。多隨人為名。佛之 所
T85n2777_p0440c08║   說非唯一 經。故隨所說法以 為名。此經總人
T85n2777_p0440c09║   法二 名者。以 人為名則 明法之 所由。以 法為
T85n2777_p0440c10║   名則 略經之 大體。所以 兩存耳　什曰。維摩
T85n2777_p0440c11║   詰秦言淨名。即五 百童子之 一 人也。從妙樂
T85n2777_p0440c12║   國來遊此境。所應既周將還本土。欲顯其淳
T85n2777_p0440c13║   德以 澤群生。顯述悟時要必有由。故令同志
T85n2777_p0440c14║   詣佛而獨不行。獨不行則 知其疾也。何 以
T85n2777_p0440c15║   知之 。同志五 百共遵大道。至於進德修 善動
T85n2777_p0440c16║   靜必俱 。今淨國之 會業之 大者。而不同舉明
T85n2777_p0440c17║   其有疾。有疾故有問疾之 會。問疾之 會由淨
T85n2777_p0440c18║   國之 集。淨國之 集由淨名方便 。然則 此經始
T85n2777_p0440c19║   終所由良有在也。若自說而觀則 與聖齊。功
T85n2777_p0440c20║   推本而尋功 由淨名。原其所由故曰維摩詰
T85n2777_p0440c21║   所說也　肇曰。維摩詰秦言淨名法身大士
T85n2777_p0440c22║   也。其權道無方隱顯殊迹。釋彼妙喜現此忍
T85n2777_p0440c23║   土。所以 和光 塵俗 因通道教。常與寶積俱 遊
T85n2777_p0440c24║   為法城之 侶 。其教緣既畢將返妙喜。故欲顯
T85n2777_p0440c25║   其神德以 弘如來不思議解脫之 道。至令寶
T85n2777_p0440c26║   積獨詣釋迦。因留現疾以 生問疾之 端。建微
T85n2777_p0440c27║   言之 始。妙唱自彼故稱其說也　生曰。維摩
T85n2777_p0440c28║   詰者梵音無垢稱也。其晦迹五 欲超然無染
T85n2777_p0440c29║   清名遐布。故致斯號。貴名求實者必重其說。
T85n2777_p0441a01║   說本表實重之 則 終得所求。因斯近接有過
T85n2777_p0441a02║   聖言矣　經　梵云 。修 多羅此譯云 契。謂契
T85n2777_p0441a03║   理之 言當根之 教。返迷證實。萬聖同規。亦曰。
T85n2777_p0441a04║   為常故。肇師云 經常也。古今雖殊覺道不改。
T85n2777_p0441a05║   群邪不能沮。眾聖不能異也。
T85n2777_p0441a06║   一 名不可思議解脫　此約法受名也。下文
T85n2777_p0441a07║   云 。佛為增上慢人說離婬怒癡為解脫。若無
T85n2777_p0441a08║   增慢者婬怒性。即是解脫此談體也。或就悲
T85n2777_p0441a09║   願處染不染非道通道。此約用名之 。以 昔教
T85n2777_p0441a10║   權引三乘言同解脫。今將返權歸實。故特號
T85n2777_p0441a11║   不思議也。即大經百句解脫華嚴諸善知識
T85n2777_p0441a12║   解脫皆同此也　什曰。亦名三昧。亦名神足。
T85n2777_p0441a13║   或令脩短改度。或巨細相容變化隨意。於法
T85n2777_p0441a14║   自在解脫於閡故名解脫。能者能然物不知
T85n2777_p0441a15║   所以 故曰不思議。亦云 。法身大士念則 隨應
T85n2777_p0441a16║   不入 禪定。然後能也。心得自在不為不能所
T85n2777_p0441a17║   縛故曰解脫也。若直明法空則 乖 於常習無
T85n2777_p0441a18║   以 取信 故。現物隨心變明物無定性。物無定
T85n2777_p0441a19║   性則 其性虛矣。菩薩得其無定故令物隨心
T85n2777_p0441a20║   轉則 不思議。乃空之 明證將顯理宗故以 為
T85n2777_p0441a21║   經之 標也　肇曰。微遠幽深二 乘不能測不
T85n2777_p0441a22║   思議也。縱任無礙塵累不能拘解脫也。此經
T85n2777_p0441a23║   自始于淨土。終于法養。其中所明雖殊然其
T85n2777_p0441a24║   不思議解脫一 也。故總以 名焉。上以 人名經。
T85n2777_p0441a25║   此以 法名經。以 法名經所以 標牓指歸。以 人
T85n2777_p0441a26║   名經所以 因人弘道者也　生曰。無垢之 稱
T85n2777_p0441a27║   或止形跡心不安然。故復言其解脫。更為一
T85n2777_p0441a28║   名不可思議者。凡有二 種。一 曰。理空非惑
T85n2777_p0441a29║   情所圖。二 曰。神奇非淺識所量。若體夫空理
T85n2777_p0441b01║   則 脫思議之 惑。惑既脫矣則 所為難測。維摩
T85n2777_p0441b02║   詰今動 靜背神奇必脫諸惑。脫惑在乎體空。
T85n2777_p0441b03║   說空是其所體。是以 無垢之 名信 而有徵名。
T85n2777_p0441b04║   苟有徵其求愈到 。到 於求者何 患不悟乎
T85n2777_p0441b05║   　叡曰。菩薩無心應物有說。眾生但 覩其教莫
T85n2777_p0441b06║   測所由。故名所說為不思議。雖說而無心故
T85n2777_p0441b07║   不閡於有。雖無心而能說故不閡於無。空有
T85n2777_p0441b08║   所不能累故名之 為解脫。
T85n2777_p0441b09║   　　佛國品第一
T85n2777_p0441b10║   什曰。經始終由於淨國。故以 佛國冠於眾篇
T85n2777_p0441b11║   也。真應二 土會以 平等。廣如下文。然十四
T85n2777_p0441b12║   品經大分三別 。初 此品半為未信 令信 故名
T85n2777_p0441b13║   序分。次十一 品半信 已令悟故名正宗分。三
T85n2777_p0441b14║   後二 品盡經悟已應傳名流通分。初 序分中
T85n2777_p0441b15║   復有三別 。初 列 時方處等。是集經者引事 證
T85n2777_p0441b16║   信 。次合蓋現土。是說經者駭物令信 。後稱歎
T85n2777_p0441b17║   讚揚。是問經者使仰德生信 也。初 文又六 。一
T85n2777_p0441b18║   信 經辭。二 傳經旨。三聞經時。四說經者。五
T85n2777_p0441b19║   聽經處。六 聞經眾。
T85n2777_p0441b20║   如是　此初 信 經辭也。肇曰。如是信 順辭也。
T85n2777_p0441b21║   夫信 則 所言之 理順。順則 師資之 道成經無
T85n2777_p0441b22║   豐約。非信 不傳故建言。
T85n2777_p0441b23║   如是我聞　此二 傳經旨也。肇曰。出經者明
T85n2777_p0441b24║   己親承聖旨無傳聞之 謬也。
T85n2777_p0441b25║   一 時　此三聞經時也。眾生信 重為感如來
T85n2777_p0441b26║   悲願為應道交故曰一 時。肇曰。法王啟運喜
T85n2777_p0441b27║   集之 時也。
T85n2777_p0441b28║   佛　此四說經者。梵音云 。具 言佛馱。此翻為
T85n2777_p0441b29║   知者。大品云 。知諸法實義故。大論云 。菩提名
T85n2777_p0441c01║   智。佛名智者。是即解圓德備 言誠物信 也。
T85n2777_p0441c02║   在毘耶離　此下五 列 聽經處。有通有別 。通
T85n2777_p0441c03║   為遠者知別 為近不謬。此初 通處。肇曰。毘耶
T85n2777_p0441c04║   離國名也。秦言廣嚴。其土平廣嚴事 因以 為
T85n2777_p0441c05║   名。又云 。好稻土之 宜也。
T85n2777_p0441c06║   菴羅樹圓　別 處。肇曰。菴羅樹名也。其菓似
T85n2777_p0441c07║   桃而非。先言奈氏失也。事 在他經。園者住 處
T85n2777_p0441c08║   之 通稱。梵云 僧 伽 藍摩。此云 眾園。言伽 藍者
T85n2777_p0441c09║   略也。
T85n2777_p0441c10║   與大比丘眾八 千人俱 　此下六 列 同聞經眾
T85n2777_p0441c11║   證非己謬傳眾有三別 。初 列 聲聞。形心俱 勝
T85n2777_p0441c12║   證信 最親故先列 也。次列 菩薩。心同形異證
T85n2777_p0441c13║   信 小疎故次列 也。後列 天龍。形心俱 乖 證信
T85n2777_p0441c14║   最疎故後列 也。初 列 比丘與者共也。大即極
T85n2777_p0441c15║   果比丘人名眾言和合。肇曰。比丘秦言或名
T85n2777_p0441c16║   淨乞食。或名破煩惱。或名能持戒。或名能怖
T85n2777_p0441c17║   魔。天竺一 名該此四義。秦無一 名以 譯之 故
T85n2777_p0441c18║   存其義名焉。
T85n2777_p0441c19║   菩薩　此下二 列 菩薩眾。文五 。一 舉名。二 辯
T85n2777_p0441c20║   數。三歎德。四列 名。五 總結。此初 也。肇曰。菩
T85n2777_p0441c21║   薩正音云 菩提薩埵。菩提佛道也。薩埵秦言
T85n2777_p0441c22║   大心。眾生有大心入 佛道也。謂以 大悲智無
T85n2777_p0441c23║   邊行願為物求道故以 名之 。什曰。大士凡有
T85n2777_p0441c24║   三種。一 者出家。二 者在家。三者他方來。復次
T85n2777_p0441c25║   一 者結業身。二 者法身也。此中菩薩多是法
T85n2777_p0441c26║   身。然應感之 形與物同迹。物或齊其所見。而
T85n2777_p0441c27║   生劣 想故舉大數。然後序德也。
T85n2777_p0441c28║   三萬二 千　二 辯數也。
T85n2777_p0441c29║   眾所知識　此下三歎德也。文三。初 總歎。次
T85n2777_p0442a01║   別 歎。後結歎。總歎又三。此初 歎外化也。聞
T85n2777_p0442a02║   名欽風為知覩。形飲化為識。肇曰。大士處
T85n2777_p0442a03║   世 猶日月昇天。有目之 士誰不知識。
T85n2777_p0442a04║   大智本行皆悉成就　二 自行也。大智歎解
T85n2777_p0442a05║   本行歎行。肇曰。大智一 切種智也。此智以
T85n2777_p0442a06║   六 度六 通眾行為本。諸大士已備 此本行。
T85n2777_p0442a07║   諸佛威神之 所建立　三結釋也。肇曰。天澤
T85n2777_p0442a08║   無私。不潤枯木。佛威雖普不立無根。所建
T85n2777_p0442a09║   立者道根必深乎。叡曰。凡有二 種。或以 神化
T85n2777_p0442a10║   所加 令其暫悟名為建立。或以 妙法啟心化
T85n2777_p0442a11║   之 同已亦名建立。
T85n2777_p0442a12║   為護法城受持正法　此下二 明別 歎文三。
T85n2777_p0442a13║   初 約護法歎。次約修 行歎。後就近果歎。初 文
T85n2777_p0442a14║   又三。謂護法。護人。結釋。護法復二 。此初 歎
T85n2777_p0442a15║   修 因也。肇曰。外為護法之 城。內有受持之 固
T85n2777_p0442a16║   也。什曰。法城即實相法也。使物無異見故言
T85n2777_p0442a17║   護也。復次一 切經法皆名法城。護持宣布令
T85n2777_p0442a18║   不壞也。有能持正法亦兼 護之 也。叡曰。真理
T85n2777_p0442a19║   為法文字為城。城壍固則 內不害。文字存則
T85n2777_p0442a20║   理不虧也。
T85n2777_p0442a21║   能師子吼名聞十方　二 歎功 成也。肇曰。師
T85n2777_p0442a22║   子吼無畏音也。凡所言說不畏群邪異學。喻
T85n2777_p0442a23║   師子吼。眾獸下之 行滿天下故稱無不普。
T85n2777_p0442a24║   眾人不請友而安之 　此二 歎護人。亦二 。此
T85n2777_p0442a25║   先歎心也。肇曰。真友不待請。譬慈母之 赴嬰
T85n2777_p0442a26║   兒也。
T85n2777_p0442a27║   紹隆三寶能使不絕　二 歎功 圓也。肇曰　繼
T85n2777_p0442a28║   佛種則 三寶隆。非直顯明三寶。宣通經法之
T85n2777_p0442a29║   謂也。謂能積善累功 自致成佛。成佛則 有法。
T85n2777_p0442b01║   有法則 有僧 。不絕之 功 事 在來劫 。今言不絕
T85n2777_p0442b02║   則 必能也。又於其中間自行化人。人亦化
T85n2777_p0442b03║   物。物我俱 成三寶彌興。眾生無盡故寶亦不
T85n2777_p0442b04║   絕也。
T85n2777_p0442b05║   降伏魔怨制 諸外道　此三釋歎。肇曰。魔四
T85n2777_p0442b06║   魔也。外道九十六 種外道也。天台云 。禪定伏
T85n2777_p0442b07║   愛得通。以 降眾魔智惠破見。發辯以 制 外道。
T85n2777_p0442b08║   如問疾品明。
T85n2777_p0442b09║   悉以 清淨　此下二 歎修 行文。即二 別 自行
T85n2777_p0442b10║   化他也。前 自行復二 。初 歎斷德。後歎智德。斷
T85n2777_p0442b11║   德文三。此初 總歎也。
T85n2777_p0442b12║   永離蓋纏　二 別 歎也。肇曰。蓋五 蓋。纏十纏。
T85n2777_p0442b13║   亦有無量纏。身口意淨三業悉淨則 蓋纏不
T85n2777_p0442b14║   能累也。五 蓋者。一 貪欲蓋。二 瞋恚蓋。三睡
T85n2777_p0442b15║   眠蓋。四掉悔蓋。五 疑蓋。初 二 障戒。睡眠障
T85n2777_p0442b16║   惠。掉悔障定。疑障解脫及知見。十纏者無慚
T85n2777_p0442b17║   無愧慳疾悔眠掉舉惛沈及忿覆也。叡曰。凡
T85n2777_p0442b18║   夫止結暫滅還生。二 乘難滅證處由存。大士
T85n2777_p0442b19║   了 虛情塵俱 寂滅處盡根生無所寄。法身居
T85n2777_p0442b20║   然不論故云 也。
T85n2777_p0442b21║   心常安住 無礙解脫　三結歎也。什曰。不思
T85n2777_p0442b22║   議解脫即其類也。於物無礙故名也　肇曰。七
T85n2777_p0442b23║   住 所得得此解脫則 於諸法通達無閡故心常
T85n2777_p0442b24║   安住 。
T85n2777_p0442b25║   念定總時辯才不斷　此下二 歎智德亦三。
T85n2777_p0442b26║   此初 總歎也。肇曰。念正念。定正定。總持持善
T85n2777_p0442b27║   不失持惡不生。無所漏。念謂之 總持辯才七
T85n2777_p0442b28║   辯也。大論云 。一 捷疾辯。二 利 辯。三無盡辯。
T85n2777_p0442b29║   四不斷。五 隨應辯。六 義辯。七世 間最上辯。
T85n2777_p0442c01║   此四。是大士之 要用故常不斷。叡曰。念不忘
T85n2777_p0442c02║   則 惠逾增。定不捨則 心常一 。持善不失則 強
T85n2777_p0442c03║   憶識而惡不生。辯不絕則 化無閡備 。此四門
T85n2777_p0442c04║   可以 官府萬行故曰也。什曰。菩薩得此四法
T85n2777_p0442c05║   也。深入 堅固經身不失。歷劫 逾明故言不斷
T85n2777_p0442c06║   也。
T85n2777_p0442c07║   布施持戒忍辱精進禪定智惠及方便 力 無不
T85n2777_p0442c08║   具 足　二 別 歎智德。肇曰。具 足謂無相行也
T85n2777_p0442c09║   七住 已上心智寂滅以 心無為故無德不為。
T85n2777_p0442c10║   是以 施極於施而未甞施。戒極於戒而未甞
T85n2777_p0442c11║   戒。七德而殊功 其相不異。乃名具 足。方便 者
T85n2777_p0442c12║   智之 別 用耳。智以 通幽窮微決定。法相無知
T85n2777_p0442c13║   而無不知謂之 智也。雖達法相而能不證。處
T85n2777_p0442c14║   有不失無。在無不捨有。冥 空存德。彼我兩濟
T85n2777_p0442c15║   故曰方便 也。
T85n2777_p0442c16║   逮無所得不起法忍　三約位 結也。肇曰。忍
T85n2777_p0442c17║   即無生惠也。以 能堪受實相故以 忍為名。得
T85n2777_p0442c18║   此忍則 於法無取無得。心相永滅。故曰無所
T85n2777_p0442c19║   得不起法忍也。
T85n2777_p0442c20║   已能隨順轉不退輪　此下二 明化他行文
T85n2777_p0442c21║   二 。初 明內具 化行。後明行化利 物內行。復三。
T85n2777_p0442c22║   初 明說法德。次明無畏德。後明名聞德。初 說
T85n2777_p0442c23║   法文二 。此初 舉堪能轉不退。轉不退輪。肇
T85n2777_p0442c24║   曰。無生之 道無有得而失者不退也。流演圓
T85n2777_p0442c25║   通無繫于一 人名輪也。諸佛既轉此輪諸大
T85n2777_p0442c26║   士亦能隨轉也。
T85n2777_p0442c27║   善解法相知眾生根　二 釋堪能隨轉。肇曰。
T85n2777_p0442c28║   諸法殊相無不解。群生異根無不知也。謂由
T85n2777_p0442c29║   知病識藥故能隨轉也。
T85n2777_p0443a01║   蓋諸大眾得無所畏　此下二 明蓋眾無畏德
T85n2777_p0443a02║   文二 。此初 標也。肇曰。菩薩別 有四無所畏。一
T85n2777_p0443a03║   得聞總持。二 知眾生根。三不見能難已使不
T85n2777_p0443a04║   能答者。四隨問能答善決眾疑。有此四德故
T85n2777_p0443a05║   能暎蓋大眾。
T85n2777_p0443a06║   功 德智惠以 修 其心。相好嚴身色像 第一 。捨
T85n2777_p0443a07║   諸世 間所有飾好　此二 釋也。什曰。明備 此
T85n2777_p0443a08║   德所以 無畏。肇曰。心以 智德為嚴。形以 相好
T85n2777_p0443a09║   為飾。嚴心所以 進道。飾形所以 靡俗 。亦為尊
T85n2777_p0443a10║   形者示嚴相耳。豈俗 飾之 在心也。
T85n2777_p0443a11║   名稱高遠踰於須彌　此下三明具 名稱德。
T85n2777_p0443a12║   是即凡以 名壞行。聖以 名化物。文二 。此初 標
T85n2777_p0443a13║   也。肇曰。名自有高而不遠。遠而不高。前 聞十
T85n2777_p0443a14║   方取其遠。今踰須彌取高。高謂高勝也。
T85n2777_p0443a15║   深信 堅固猶若金剛 　二 釋名高所以 由信 固
T85n2777_p0443a16║   也。肇曰。七住 已上無生信 不壞也。
T85n2777_p0443a17║   法寶普照而雨甘露　此下二 明正化益物文
T85n2777_p0443a18║   三。一 明生善益。二 明破惡益。三明獲果益生
T85n2777_p0443a19║   善又三。此初 標二 喻。況說法應根普生物善
T85n2777_p0443a20║   也。肇曰。法寶光 無不照。照癡暝也。澤無不
T85n2777_p0443a21║   潤。潤生死也。喻海有神寶。能放光 除暝。亦因
T85n2777_p0443a22║   光 能雨甘露潤枯槁也。
T85n2777_p0443a23║   於眾言音微妙第一 　二 法合也。謂出世 善
T85n2777_p0443a24║   言故稱第一 。肇曰。殊類異音既善其言而復
T85n2777_p0443a25║   超勝。
T85n2777_p0443a26║   深入 緣起斷諸邪見。有無二 邊無復餘習
T85n2777_p0443a27║   　三釋也。凡夫不了 緣生故執無因邪因。二 乘
T85n2777_p0443a28║   不了 緣滅故滯涅槃。皆非深也。菩薩悟生非
T85n2777_p0443a29║   生。證滅非滅。使習俱 亡故名深入 。故經云 。無
T85n2777_p0443b01║   無明亦無無明盡也。肇曰。深入 為智深解也。
T85n2777_p0443b02║   解法從緣起則 邪見無由生。有無二 見群迷
T85n2777_p0443b03║   多惑。大士久 盡故無餘習。
T85n2777_p0443b04║   演法無畏猶師子吼。其所講說乃如雷震
T85n2777_p0443b05║   　此下二 明破惡益文二 。初 舉二 喻。二 總結。又
T85n2777_p0443b06║   前 喻破見。後喻破愛見。以 迷理愛以 滯事 固
T85n2777_p0443b07║   其見則 眾惑無由喪。縶其愛則 善牙莫能發。
T85n2777_p0443b08║   故什曰。上明一 切時無畏。此明說法無畏。上
T85n2777_p0443b09║   師子吼德音遠振。此明能說實法眾咸敬順
T85n2777_p0443b10║   猶師子吼威懾群獸也。又肇曰。法音遠震開
T85n2777_p0443b11║   導萌牙。猶春雷之 動 百草。
T85n2777_p0443b12║   無有量已過量　此二 結歎。然智依理發。德
T85n2777_p0443b13║   與智冥 理。智無邊德何 可量。肇曰。既得法身
T85n2777_p0443b14║   入 無為境。心不可以 智求。形不可以 像 取。故
T85n2777_p0443b15║   曰。無量六 住 已下名有量也。
T85n2777_p0443b16║   集眾法寶如海導師　此下三明獲果益文
T85n2777_p0443b17║   二 。初 標導師得寶喻也。六 師邪導不獲真果。
T85n2777_p0443b18║   八 正利 物必至涅槃故借喻焉。肇曰。導眾生
T85n2777_p0443b19║   入 大乘海。採眾法寶使必獲無難。猶海師善
T85n2777_p0443b20║   導商人必獲夜光 。
T85n2777_p0443b21║   了 達諸法深妙之 義。善知眾生往來所趣及
T85n2777_p0443b22║   心所行　此下二 釋能導所以 以 具 權智故
T85n2777_p0443b23║   也。智達深義能住 菩提。權悟眾生往來如幻。
T85n2777_p0443b24║   所以 悲利 有情而物不能累大士之 德。其在
T85n2777_p0443b25║   茲焉。故楞伽 經云 。智不得有無而興大悲心。
T85n2777_p0443b26║   近無等等佛自在慧十方無畏十八 不共　此
T85n2777_p0443b27║   三明近果歎德也。文三。此初 明自證也。肇曰。
T85n2777_p0443b28║   佛道超絕無與等者。唯佛自等故言無等等。
T85n2777_p0443b29║   所以 辯其等者明一 大道理無不極。平若虛
T85n2777_p0443c01║   空。豈昇降之 有也。自在慧者十力 四無畏十
T85n2777_p0443c02║   八 不共即其事 也。大士雖未全 具 佛惠且以
T85n2777_p0443c03║   近矣　關閉一 切諸惡趣門。而生五 道以 現
T85n2777_p0443c04║   其身　此二 明化益文二 。初 明不生而生。後
T85n2777_p0443c05║   明應生利 物。此初 證無相故諸趣自閉不捨
T85n2777_p0443c06║   大悲而現生五 道五 道者三趣人天也。肇曰。
T85n2777_p0443c07║   法身無生而無不生。無生故惡趣門閉無不
T85n2777_p0443c08║   生。故現生五 道。
T85n2777_p0443c09║   為大醫王善療眾病。應病與藥令得服行
T85n2777_p0443c10║   　二 明所以 應生非己業繫。但 為利 他作醫王
T85n2777_p0443c11║   耳。肇曰。法藥善療喻醫王也。
T85n2777_p0443c12║   無量功 德皆成就　此三總結歎也。文四。此
T85n2777_p0443c13║   初 句正報滿也。肇曰。無德不備 。
T85n2777_p0443c14║   無量佛土皆嚴淨　二 依報滿也。肇曰。群生
T85n2777_p0443c15║   無量所好不同。故修 無量淨土以 應彼殊好
T85n2777_p0443c16║   也。
T85n2777_p0443c17║   其見聞者無不蒙益　三利 物德滿。肇曰。法
T85n2777_p0443c18║   身無形聲應物故形聲耳。豈有見聞而無益
T85n2777_p0443c19║   哉。叡曰。法身無身。無身故感而後應。感而
T85n2777_p0443c20║   後應則 無應而不會。故使其見聞者無不蒙
T85n2777_p0443c21║   益。
T85n2777_p0443c22║   諸有所作亦不唐捐　四自行德滿。肇曰。功
T85n2777_p0443c23║   不虛設。叡曰。法身無為。為不由己為不由己
T85n2777_p0443c24║   則 動 無非時。動 無非時故能諸有所作亦不
T85n2777_p0443c25║   唐捐。
T85n2777_p0443c26║   如是一 切功 德皆悉具 足　此三總結也。
T85n2777_p0443c27║   其名曰等觀菩薩　此下四列 名。叡曰。此諸
T85n2777_p0443c28║   菩薩或以 功 行為名。亦有因相得稱非唯一
T85n2777_p0443c29║   途。亦如今人字耳。宜為可望文。消息無定義
T85n2777_p0444a01║   也。什曰。等觀四等觀眾生也。
T85n2777_p0444a02║   不等觀菩薩　智惠分別 諸法也。
T85n2777_p0444a03║   等不等觀菩薩　兼 此二 也。
T85n2777_p0444a04║   定自在王菩薩　什曰。於諸定中自在。
T85n2777_p0444a05║   法自在王菩薩　什曰。說法中在。
T85n2777_p0444a06║   法相菩薩　什曰。功 德法相現於身也。
T85n2777_p0444a07║   光 相菩薩　什曰。光 明之 相現於身也。
T85n2777_p0444a08║   光 嚴菩薩　什曰。光 明莊嚴身也。
T85n2777_p0444a09║   大嚴菩薩　什曰。明其身相大莊嚴也。
T85n2777_p0444a10║   寶積菩薩　什曰。積聚智惠寶也。
T85n2777_p0444a11║   辯積菩薩　什曰。積聚四辯也。
T85n2777_p0444a12║   寶手菩薩　什曰。手中出無量寶也。
T85n2777_p0444a13║   寶印手菩薩　什曰。印者相也。手有出寶之
T85n2777_p0444a14║   相。亦云 有寶印也。
T85n2777_p0444a15║   常舉手菩薩　什曰。現已大慈之 手撫慰眾
T85n2777_p0444a16║   生令不恐畏。是以 常舉手向人唱言勿 怖。
T85n2777_p0444a17║   常下手菩薩　什曰。現常垂下其手現慈心。
T85n2777_p0444a18║   屈下無傷 物之 像 。
T85n2777_p0444a19║   常慘菩薩　什曰。悲念眾生也。
T85n2777_p0444a20║   喜根菩薩　什曰。喜根喜等也。亦於實相法
T85n2777_p0444a21║   中生喜及隨喜也。
T85n2777_p0444a22║   喜王菩薩　什曰。喜有二 種。一 不淨喜受也。
T85n2777_p0444a23║   二 清淨法喜故言王也。
T85n2777_p0444a24║   辯音菩薩　什曰。辭辯也。
T85n2777_p0444a25║   虛空藏菩薩　什曰。實相惠藏如虛空也。
T85n2777_p0444a26║   執寶炬菩薩　什曰。執惠寶炬除眾冥 也。
T85n2777_p0444a27║   寶勇 菩薩　什曰。勇 於德寶亦得寶故能勇 。
T85n2777_p0444a28║   寶見菩薩　什曰。以 惠寶見諸法。
T85n2777_p0444a29║   帝網菩薩　什曰。幻術經名帝網也。此大士
T85n2777_p0444b01║   神變自在猶如幻化。故借帝網以 名之 。又曰。
T85n2777_p0444b02║   大士施化如帝王法網也。
T85n2777_p0444b03║   明網菩薩　什曰。明網自說手有網縵放光
T85n2777_p0444b04║   明也。
T85n2777_p0444b05║   無緣觀菩薩　什曰。觀時不取相故無緣亦
T85n2777_p0444b06║   深入 觀莫見其所緣。
T85n2777_p0444b07║   慧積菩薩　什曰。積聚惠也。
T85n2777_p0444b08║   寶勝菩薩　什曰。功 德寶超於世 也。
T85n2777_p0444b09║   天王菩薩　什曰。一 假名天人王名天也。二
T85n2777_p0444b10║   生天諸天也。三賢聖天大士皆現生也。
T85n2777_p0444b11║   壞魔菩薩　什曰。行壞魔道。
T85n2777_p0444b12║   電得菩薩　什曰。因事 為名。
T85n2777_p0444b13║   自在王菩薩　什曰。於諸法自在如王之 於
T85n2777_p0444b14║   人。
T85n2777_p0444b15║   功 德相嚴菩薩　什曰。功 德之 相莊嚴身也。
T85n2777_p0444b16║   師子吼菩薩　什曰。以 大法音令眾生伏也。
T85n2777_p0444b17║   雷音菩薩　什曰。所說法能令天人歡喜。群
T85n2777_p0444b18║   邪振悚猶若雷音聞者喜懼也。
T85n2777_p0444b19║   山相擊音菩薩　什曰。以 大法音消伏剛 強
T85n2777_p0444b20║   音聲振擊若兩山相搏。
T85n2777_p0444b21║   香象菩薩　什曰。青香象也。身出香風。菩薩
T85n2777_p0444b22║   身香亦如此也。
T85n2777_p0444b23║   白香象菩薩　什曰。其香最勝。大士身香亦
T85n2777_p0444b24║   如是。
T85n2777_p0444b25║   常精進菩薩　什曰。始終不退。
T85n2777_p0444b26║   不休息菩薩　什曰。求善不止。
T85n2777_p0444b27║   妙生菩薩　什曰。生時有妙瑞也。又曰從法
T85n2777_p0444b28║   化生為妙。
T85n2777_p0444b29║   華嚴菩薩　什曰。以 三昧力 現眾花。遍滿虛
T85n2777_p0444c01║   空大莊嚴也。
T85n2777_p0444c02║   觀世 音菩薩　什曰。世 有危難稱名自歸菩
T85n2777_p0444c03║   薩。觀其音聲即解脫也。亦名觀世 念。亦名觀
T85n2777_p0444c04║   世 自在。
T85n2777_p0444c05║   得大勢 菩薩　什曰。有大勢 力 也。以 大神力
T85n2777_p0444c06║   飛到 十方。所至之 國六 返振動 惡趣休息。
T85n2777_p0444c07║   梵網菩薩　什曰。梵四梵行慈悲喜拾。網言
T85n2777_p0444c08║   其多。
T85n2777_p0444c09║   寶杖菩薩　什曰。或物寶。或法寶以 為杖。
T85n2777_p0444c10║   無勝菩薩　功 德超勝也。
T85n2777_p0444c11║   嚴土菩薩　什曰。淨國土。
T85n2777_p0444c12║   金髻菩薩　什曰。金在髻。
T85n2777_p0444c13║   珠髻菩薩　什曰。如意寶珠在其髻中。悉見
T85n2777_p0444c14║   十方世 界及眾生行業果報因緣。
T85n2777_p0444c15║   彌勒 菩薩　什曰。姓也。此曰慈氏。阿逸多
T85n2777_p0444c16║   字也。此云 無勝。南天竺婆羅門子也。
T85n2777_p0444c17║   文殊師利 法王子菩薩　什曰。秦言妙德。以
T85n2777_p0444c18║   法身遊方莫知其所生。又來補佛處故言法
T85n2777_p0444c19║   王子也。
T85n2777_p0444c20║   如是等三萬二 千人　此五 結眾數。肇曰。歎
T85n2777_p0444c21║   德列 名。所存名以 證經也。
T85n2777_p0444c22║   復有萬梵天王尸棄等。從餘四天下來詣佛
T85n2777_p0444c23║   所而聽法　此下三列 雜眾。此梵王眾。肇曰。
T85n2777_p0444c24║   尸棄梵王名。秦言頂髻。
T85n2777_p0444c25║   復有萬二 千天帝亦從餘四天下來在會坐
T85n2777_p0444c26║   　此帝釋眾忉利 天主 也。肇曰。一 佛土百億 四
T85n2777_p0444c27║   天下。一 四天下各有梵釋。故言餘亦或從他
T85n2777_p0444c28║   佛土來。
T85n2777_p0444c29║   并餘大威力 諸天　此諸天眾。肇曰。除上梵
T85n2777_p0445a01║   釋餘大天也。
T85n2777_p0445a02║   龍　此下八 部眾也。肇曰。龍有二 種。地龍虛
T85n2777_p0445a03║   空龍。種有四生也。
T85n2777_p0445a04║   神　肇曰。神受善惡雜報其形勝。人劣 天身
T85n2777_p0445a05║   輕微難見也。
T85n2777_p0445a06║   夜叉　肇曰。秦言輕捷有三種。一 在地。二 在
T85n2777_p0445a07║   虛空。三天夜叉。居下二 天守天城門閤。
T85n2777_p0445a08║   乾闥婆　此云 香蔭。肇曰。天樂神也。居地上
T85n2777_p0445a09║   寶山中天須樂時。此神體上有異相現。然後
T85n2777_p0445a10║   上也。
T85n2777_p0445a11║   阿修 羅　肇曰。秦言不飲酒。此神類男醜女
T85n2777_p0445a12║   端正。有大威力 能與天共鬪也。
T85n2777_p0445a13║   迦樓羅　肇曰。金翅鳥神也。
T85n2777_p0445a14║   緊那羅　肇曰。秦言人非人。其形似 人而頭
T85n2777_p0445a15║   上有一 角。遂稱為人非人。亦天樂神小不如
T85n2777_p0445a16║   乾闥婆。
T85n2777_p0445a17║   摩睺羅伽 等悉來會坐　肇曰。蟒神也。此八
T85n2777_p0445a18║   神皆有大神力 。能自變形在坐聽法。
T85n2777_p0445a19║   諸比丘比丘尼　此下四眾也。肇曰。比丘義
T85n2777_p0445a20║   同上尼女名也。上八 千比丘別 稱得道者。
T85n2777_p0445a21║   優 婆塞　肇曰。義名信 士。又曰。五 戒為近事
T85n2777_p0445a22║   男。八 戒為近住 男。
T85n2777_p0445a23║   優 婆夷俱 來會坐　夷者女也。准上可知。
T85n2777_p0445a24║   彼時佛與無量百千之 眾恭敬圍繞而為說
T85n2777_p0445a25║   法　此二 明佛現神變駭物令信 投人夜光 勘
T85n2777_p0445a26║   不按劍 。況乎深妙。未信 而傳。凡物易以 相從。
T85n2777_p0445a27║   難以 理悟。故神化無方使受行也。文有二 別 。
T85n2777_p0445a28║   初 明佛現勝身後明寶積獻蓋前 文三法喻合
T85n2777_p0445a29║   也。此即初 現勝身也。昔說小乘法微而相劣 。
T85n2777_p0445b01║   今將說大乘法勝而相勝。法華云 。著弊垢衣
T85n2777_p0445b02║   執除糞器。此表昔說小乘現劣 相也。又云 。於
T85n2777_p0445b03║   其門內踞師子床羅列 寶物。此表說大乘現
T85n2777_p0445b04║   勝相也。故下偈文目淨修 廣等歎勝相說法。
T85n2777_p0445b05║   不有不無等歎勝法。始在佛樹等歎劣 相。三
T85n2777_p0445b06║   轉法輪等歎權法也。
T85n2777_p0445b07║   譬如須彌山王顯于大海。安處眾寶師子之
T85n2777_p0445b08║   座。蔽於一 切諸來大眾　須彌山等喻也。安
T85n2777_p0445b09║   處眾寶等合也。肇曰。須彌秦言妙高山。處大
T85n2777_p0445b10║   海之 中水上方三百三十六 萬里。如來處四
T85n2777_p0445b11║   部之 中威相超絕。光 蔽大眾猶金山之 顯溟
T85n2777_p0445b12║   海也。
T85n2777_p0445b13║   爾時毘耶離城有長者子。名曰寶積。與五 百
T85n2777_p0445b14║   長者子俱 。持七寶蓋來詣佛所。頭面禮足。各
T85n2777_p0445b15║   以 其蓋共供 養佛　此二 明獻蓋現瑞表說淨
T85n2777_p0445b16║   土之 相也。文三。初 獻蓋。次合蓋。後歸信 。此
T85n2777_p0445b17║   初 獻蓋。表大慈蔭物。淨土化生即大慈之 事
T85n2777_p0445b18║   也。肇曰。寶積亦法身大士也。常與淨名俱
T85n2777_p0445b19║   詣如來共弘道教。而今獨與里人詣佛者。將
T85n2777_p0445b20║   生問疾之 由啟茲典 之 門也。
T85n2777_p0445b21║   佛之 威神令諸寶蓋合成一 蓋。遍覆三千大
T85n2777_p0445b22║   千世 界　此二 合蓋文二 。初 合蓋。表內慈無
T85n2777_p0445b23║   緣絕於彼我二 。外現淨土表應物差別 淨穢
T85n2777_p0445b24║   不同。此初 也。彼我未亡寶積等蓋殊而慈局
T85n2777_p0445b25║   執。亡性一 諸佛所以 蓋合而慈覆三千。什曰。
T85n2777_p0445b26║   現此神變其旨有二 。一 者現神變無量顯智
T85n2777_p0445b27║   慧必深。二 者寶積獻其所珍必獲可珍之 果。
T85n2777_p0445b28║   來世 所成必若此之 妙明因小而果大。
T85n2777_p0445b29║   而此世 界廣長之 相悉於中現。又此三千大
T85n2777_p0445c01║   千世 界．諸須彌山．雪山．目真隣陀山摩訶
T85n2777_p0445c02║   目真隣陀山香山寶山金山黑山鐵圍山大鐵
T85n2777_p0445c03║   圍山．大海江河川流泉原及日月星晨天宮
T85n2777_p0445c04║   龍宮諸尊神宮悉現於寶蓋中　二 外現差別 。
T85n2777_p0445c05║   前 合蓋既表法身平等慈覆不殊。此差別 者
T85n2777_p0445c06║   亦表應身隨緣國土不一 文二 。初 現此界。二
T85n2777_p0445c07║   現十方。此中文三。初 十山表陸居眾生住 處。
T85n2777_p0445c08║   二 大海表水族居處。三日月等表空居住 處。
T85n2777_p0445c09║   然此三類等以 慈覆故俱 現蓋中。肇曰。蓋亦
T85n2777_p0445c10║   不廣而彌。八 極土亦不狹而現蓋中。
T85n2777_p0445c11║   又十方諸佛諸佛說法亦現於寶蓋中　二 現
T85n2777_p0445c12║   十方。吳本云 。十方諸佛佛國嚴淨及十方佛
T85n2777_p0445c13║   所在說法皆現寶蓋中。此即現相明宗旨可
T85n2777_p0445c14║   見矣。肇曰。將顯佛土殊好不同。故通現十方
T85n2777_p0445c15║   也。諸長者子皆久 發道心而未修 淨土。欲悅
T85n2777_p0445c16║   其來供 之 情啟淨土之 志。故因其蓋而現焉。
T85n2777_p0445c17║   爾時一 切大眾覩佛神力 歎未曾有。合掌禮
T85n2777_p0445c18║   佛瞻仰尊顏目不暫捨　此三覩瑞三業歸信
T85n2777_p0445c19║   也。什曰。信 樂發中現相於外也。
T85n2777_p0445c20║   長者子寶積。即於佛前 以 偈頌曰　此下三
T85n2777_p0445c21║   明問經者。稱揚佛德使物歸信 為啟問之 由。
T85n2777_p0445c22║   肇曰。形敬不足。以 寫心故復讚之 詠之 。三十
T85n2777_p0445c23║   六 行偈。述歎文四。初 歎大乘勝應。二 歎小乘
T85n2777_p0445c24║   劣 應。三歎現瑞表發。四歎佛三密功 德。前 文
T85n2777_p0445c25║   又三。初 兩行總歎內德。二 兩行明神通。三五
T85n2777_p0445c26║   行歎說法。此初 也。
T85n2777_p0445c27║   目淨修 廣如青蓮　此初 四句此句歎形。肇
T85n2777_p0445c28║   曰。五 情百體目最為長瞻顏而作故先歎目
T85n2777_p0445c29║   也。天竺有青蓮花。其葉修 而廣。青白分明。有
T85n2777_p0446a01║   大人目相故以 為喻也。
T85n2777_p0446a02║   心淨已度諸禪定　此句歎心。肇曰。形長者。
T85n2777_p0446a03║   目主 德者。心歎目則 攝眾相。歎心則 攝萬德。
T85n2777_p0446a04║   故作者標二 為頌首。禪定之 海深廣無際。自
T85n2777_p0446a05║   非如來清淨真心無能度者。
T85n2777_p0446a06║   久 積淨業稱無量　此句歎因。肇曰。於無數
T85n2777_p0446a07║   劫 積三淨業故名稱無量。
T85n2777_p0446a08║   導眾以 寂故稽首　此句歎果。言與眾同遊
T85n2777_p0446a09║   八 正至寂滅涅槃。故敬禮也。肇曰。寂謂無為
T85n2777_p0446a10║   寂滅之 道也。
T85n2777_p0446a11║   既見大聖以 神變普現十方無量土。其中諸
T85n2777_p0446a12║   佛演說法。於是一 切悉見聞　此二 歎神通
T85n2777_p0446a13║   也。以 見蓋中國土淨穢不同。為下致問之 由
T85n2777_p0446a14║   也。肇曰。既見合蓋之 神變已不可測。方於中
T85n2777_p0446a15║   現十方國土及諸佛演法。於是忍界一 切眾
T85n2777_p0446a16║   會悉遙見聞為希有也。
T85n2777_p0446a17║   法王法力 超群生。常以 法財施一 切　此三
T85n2777_p0446a18║   歎說法文三。此初 標法施也。肇曰。俗 王以 俗
T85n2777_p0446a19║   力 勝民故能澤。及一 國法王以 法力 超眾故
T85n2777_p0446a20║   能導濟無疆也。
T85n2777_p0446a21║   能善分別 諸法相。於第一 義而不動 　此二
T85n2777_p0446a22║   兩行歎法王義。肇曰。第一 義為諸法一 相義。
T85n2777_p0446a23║   雖分別 殊相而不乖 一 相。此美法王莫易之
T85n2777_p0446a24║   道動 為乖 矣。
T85n2777_p0446a25║   已於諸法得自在。是故稽首此法王　肇曰。
T85n2777_p0446a26║   世 王自在於民。法王自在於法。法無定相。隨
T85n2777_p0446a27║   應而辯為好。異者辯異而不乖 同為好。同者
T85n2777_p0446a28║   辯同而不乖 異。同異殊辯而俱 適法相故得
T85n2777_p0446a29║   自在。
T85n2777_p0446b01║   說法不有亦不無　此三釋歎所說大乘二 空
T85n2777_p0446b02║   法也。此初 明因緣有故即有非有為法空也。
T85n2777_p0446b03║   不同小乘捨有證空。此即不亡於空故名法
T85n2777_p0446b04║   執也。肇曰。欲言其有有不自生。欲言其無緣
T85n2777_p0446b05║   會則 形。會形非謂無。非自非謂有。具 有有故
T85n2777_p0446b06║   有無。無有何 有無。有無故有有。無無何 有有。
T85n2777_p0446b07║   然則 自有則 不有。自無則 不無。此法王之 正
T85n2777_p0446b08║   說也。
T85n2777_p0446b09║   以 因緣故諸法生　此句釋也。肇曰。有亦不
T85n2777_p0446b10║   由緣。無亦不由緣。以 法非有無故由因緣生。
T85n2777_p0446b11║   論曰。法從緣故不有。緣起故不無也。
T85n2777_p0446b12║   無我無造無受者　此下偈明我本不有。即
T85n2777_p0446b13║   無無我入 不二 門。不同二 乘捨我住 無我也。
T85n2777_p0446b14║   又我造受三計我之 別 名。此明由業遷形。豈
T85n2777_p0446b15║   有常我主 其異形哉。肇曰。諸法皆從緣生
T85n2777_p0446b16║   耳。無別 有真宰主 之 者故無我也。夫以 有我
T85n2777_p0446b17║   故能造善惡受禍福法。既無我故無造無受
T85n2777_p0446b18║   者。
T85n2777_p0446b19║   善惡之 業亦不亡　此句釋也。肇曰。若無造
T85n2777_p0446b20║   無受者則 不應有為。善獲福而為惡致殃。然
T85n2777_p0446b21║   眾生心識相傳美惡。由起報應之 道連鎖相
T85n2777_p0446b22║   襲其猶聲和響順形直影端。此自然之 理。無
T85n2777_p0446b23║   差毫分。復何 假常我而主 之 哉。
T85n2777_p0446b24║   始在佛樹力 降魔得甘露滅覺道成　此二 八
T85n2777_p0446b25║   偈歎昔說小乘權現劣 身益物也。文四。初 兩
T85n2777_p0446b26║   行明得道。二 兩行明轉法輪。三兩行明得益。
T85n2777_p0446b27║   四兩行怨親平等。此初 光 明降魔證滅。謂如
T85n2777_p0446b28║   來應跡王宮割 愛踰城歷試邪道。捨邪坐樹。
T85n2777_p0446b29║   誓取菩提。魔宮振動 先權色貪。次伏怨敵。外
T85n2777_p0446c01║   魔既散方證涅槃。甘露擇滅。結習內魔於茲
T85n2777_p0446c02║   永盡。佛樹者菩提也。始言初 也。
T85n2777_p0446c03║   已無心意無受行。而悉摧伏諸外道　此釋
T85n2777_p0446c04║   伏外也。一 解云 。昔六 行修 禪及苦行等。菩薩
T85n2777_p0446c05║   無心受彼邪法。但 為示同調伏耳。又肇曰。心
T85n2777_p0446c06║   者何 也。染有以 生。受者何 也。苦樂是行至人
T85n2777_p0446c07║   冥 真體寂虛空。其懷雖萬法普照而心未嘗
T85n2777_p0446c08║   有苦樂。是經而不為受物。我永寂。豈心受之
T85n2777_p0446c09║   可得。此無心伏於物而物無不伏。受者受著
T85n2777_p0446c10║   也。
T85n2777_p0446c11║   三轉法輪於大千。其輪本來常清淨　此二
T85n2777_p0446c12║   明詣鹿野苑轉法輪也。道成即化物故。次說
T85n2777_p0446c13║   法文二 。此先明轉法也。三轉者示相轉勸 修
T85n2777_p0446c14║   轉引證轉也。謂初 示四諦法相也。次勸 修 行
T85n2777_p0446c15║   此四諦也。復言我已獲證令信 受也。大千者
T85n2777_p0446c16║   佛一 化境也。肇曰。法輪常淨猶虛空也。雖復
T85n2777_p0446c17║   古今不同時移俗 易聖。聖相傳其道不改。
T85n2777_p0446c18║   天人得道此為證。三寶於是現世 間　此二
T85n2777_p0446c19║   明功 成。肇曰。初 轉法輪時俱 輪等五 人。八 萬
T85n2777_p0446c20║   諸天得道。此常清淨之 明證覺道。既成佛寶
T85n2777_p0446c21║   法輪。既轉法寶五 人出家得道。僧 寶於是言
T85n2777_p0446c22║   其始也。五 人者憍陳如摩訶男阿濕卑婆提
T85n2777_p0446c23║   婆敷也。
T85n2777_p0446c24║   以 斯妙法濟群生。一 受不退常寂然。度老病
T85n2777_p0446c25║   死大醫王。當禮法海德無邊　此三明得益。
T85n2777_p0446c26║   明斷見修 惑得涅槃益也。肇曰。九十六 種道
T85n2777_p0446c27║   上者。亦能斷結生無色界天。但 其道不真要
T85n2777_p0446c28║   還墜三途。佛以 四諦妙法濟三乘。眾生無有。
T85n2777_p0446c29║   既受還墜生死者。故曰。一 受不退。永畢無
T85n2777_p0447a01║   為故常寂然也。又生老病死患之 重者。濟以
T85n2777_p0447a02║   法藥故為醫王之 長也。此則 法輪淵曠難測。
T85n2777_p0447a03║   法海流潤無涯德無邊也。
T85n2777_p0447a04║   毀譽不動 如須彌　此四歎平等文三。此初
T85n2777_p0447a05║   八 風不動 也。肇曰。利 衰毀譽稱譏苦樂八 法
T85n2777_p0447a06║   之 風不動 如來猶四風之 吹須彌也。
T85n2777_p0447a07║   於善不善等以 慈　此二 違順不動 。肇曰。截
T85n2777_p0447a08║   手不慼捧足不忻。善惡自彼慈覆不二 。又順
T85n2777_p0447a09║   法違法及不違順心平等也。
T85n2777_p0447a10║   心行平等如虛空。孰聞人寶不敬承　三結
T85n2777_p0447a11║   釋也。肇曰。在天為天寶。在人為人寶。寶於
T85n2777_p0447a12║   人天者豈天人之 所能故物莫不敬承也。
T85n2777_p0447a13║   今奉世 尊此微蓋。於中現我三千界。諸天龍
T85n2777_p0447a14║   神所居宮。乾闥婆等及夜叉。悉見世 間諸所
T85n2777_p0447a15║   有。十力 哀現是化變。眾覩希有皆歎佛。今我
T85n2777_p0447a16║   稽首三界尊　此下四行頌上獻蓋等三奉微
T85n2777_p0447a17║   蓋等獻蓋也。於中現等合蓋也。眾覩等眾歎
T85n2777_p0447a18║   也　肇曰。微微小也。所奉至微所見至廣。此
T85n2777_p0447a19║   是如來哀愍之 所現。十力 者是如來別 稱耳。
T85n2777_p0447a20║   大聖法王眾所歸。淨心觀佛靡不欣。各見世
T85n2777_p0447a21║   尊在其前 斯。則 神力 不共法　此下第四歎
T85n2777_p0447a22║   佛三密利 物功 德。此初 身密也。法王慈惠眾
T85n2777_p0447a23║   庶懷歸淨信 有殊佛亦隨應。肇曰。法身圓應
T85n2777_p0447a24║   猶一 月昇天影現百水。不與二 乘共也。
T85n2777_p0447a25║   佛以 一 音演說法。眾生隨類各得解。皆謂世
T85n2777_p0447a26║   尊同其語。斯則 神力 不共法　此下六 行歎
T85n2777_p0447a27║   口密四辯。此初 二 行法詞二 辯也。隨類各解
T85n2777_p0447a28║   諸法名字不同。此法辯也。皆謂世 尊同其言
T85n2777_p0447a29║   音此詞辯也。佛得一 切眾生語。言陀羅尼。無
T85n2777_p0447b01║   言之 言不與二 乘共也。
T85n2777_p0447b02║   佛以 一 音演說法。眾生各各隨所解。普得受
T85n2777_p0447b03║   行獲其利 。斯則 神力 不共法　此兩行歎義
T85n2777_p0447b04║   辯也。凡夫示以 因果善惡之 義。二 乘示以 無
T85n2777_p0447b05║   常寂滅等義。大乘示以 不生不滅實相之 義。
T85n2777_p0447b06║   肇曰。好施者聞施。好戒者聞戒。各異受異行。
T85n2777_p0447b07║   獲其異利 。或人天樂異。或二 乘涅槃。或究竟
T85n2777_p0447b08║   菩提一 雨所潤三草不同。豈二 乘共也。
T85n2777_p0447b09║   佛以 一 音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭
T85n2777_p0447b10║   離或斷疑。斯則 神力 不共法　此二 行樂說
T85n2777_p0447b11║   辯也。肇曰。眾生聞苦報則 恐畏。聞妙果則 歡
T85n2777_p0447b12║   喜。聞不淨則 厭離。聞法法相則 斷疑。不知
T85n2777_p0447b13║   一 音何 演而令歡畏異生。此豈二 乘所能共
T85n2777_p0447b14║   也。
T85n2777_p0447b15║   稽首十力 大精進。稽首已得無所畏。稽首住
T85n2777_p0447b16║   於不共法。稽首一 切大道師　此下七行歎
T85n2777_p0447b17║   心密文三。初 兩行歎智德。此兩行明斷德。
T85n2777_p0447b18║   後三行明恩德也。智與理冥 相如心寂不可
T85n2777_p0447b19║   以 慮知。辯不可以 名數定言。十力 無畏等者。
T85n2777_p0447b20║   蓋示物方便 耳。智不可屈力 也。不懼外難無
T85n2777_p0447b21║   畏也。二 乘所無不共也。名數如別 。
T85n2777_p0447b22║   稽首能斷眾結縛。稽首已到 於彼岸　此下
T85n2777_p0447b23║   斷歎德也。二 乘自斷。大聖兼 度。此初 自斷
T85n2777_p0447b24║   結縛。結謂九結。愛恚慢無明疑此五 鈍使。見
T85n2777_p0447b25║   結身邊邪三見也。取結戒取見也。此二 結五
T85n2777_p0447b26║   利 使也。慳結嫉結十纏中二 纏也。縛者四縛
T85n2777_p0447b27║   貪欲縛瞋恚縛戒取縛見取縛。亦云 。貪瞋癡
T85n2777_p0447b28║   三縛。又一 念取相頓迷真理萬惑從起皆名
T85n2777_p0447b29║   結縛。即一 切煩惱皆名為結。皆名為縛也。
T85n2777_p0447c01║   稽首能度諸世 間。稽首永離生死道　此明
T85n2777_p0447c02║   自度結。即能度諸世 間離生死也。
T85n2777_p0447c03║   悉知眾生來去相。善於諸法得解脫　此下
T85n2777_p0447c04║   三明無緣悲化即恩德也。此行知生去來於
T85n2777_p0447c05║   法無著。肇曰。眾生行往來於六 趣心馳騁。於
T85n2777_p0447c06║   是非悉知之 也。又我染諸法故諸法縛我。我
T85n2777_p0447c07║   心無染則 萬縛斯解。
T85n2777_p0447c08║   不著世 間如蓮花。常善入 於空寂行　此行
T85n2777_p0447c09║   知世 如幻而大悲不捨。肇曰。出入 自在而不
T85n2777_p0447c10║   乖 寂故常善入 也。
T85n2777_p0447c11║   達諸法相無罣礙。稽首如空無所依　此行
T85n2777_p0447c12║   明解諸法而不取著。肇曰。萬法幽深誰識其
T85n2777_p0447c13║   族。唯佛無閡故獨稱達而聖心無寄猶空無
T85n2777_p0447c14║   依。
T85n2777_p0447c15║   爾時長者子寶積。說此偈已白佛言。世 尊是
T85n2777_p0447c16║   五 百長者子。皆已發心阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0447c17║   提心　此下明正宗。前 序分既合蓋駭心讚
T85n2777_p0447c18║   揚信 發故。此當根啟悟證果獲益文三。初 佛
T85n2777_p0447c19║   國半品法王命宗。二 方便 下九品大士助 佛
T85n2777_p0447c20║   揚化。三菩薩行見阿閦二 品宣揚事 訖還歸
T85n2777_p0447c21║   印定。如王宣正令大臣行事 事 訖朝尊之 類
T85n2777_p0447c22║   也。初 文二 。初 寶積請說。二 如來酬答。初 請文
T85n2777_p0447c23║   二 。初 明發心即堪聞法之 根也。肇曰。阿耨多
T85n2777_p0447c24║   羅秦言無上三藐三菩提。秦言正遍知。道莫
T85n2777_p0447c25║   之 大無上也。其道真正無法不知正遍知也。
T85n2777_p0447c26║   願聞得佛國土清淨　此請問文二 。先問果。
T85n2777_p0447c27║   後問因。此初 也。佛昔說小乘以 丈 六 一 身為
T85n2777_p0447c28║   真身。亦丘陵一 國為真土。今將返小歸大故。
T85n2777_p0447c29║   於諸方等經明佛身應物無量。悟丈 六 之 非
T85n2777_p0448a01║   真。於此經合蓋見諸佛國殊。亦了 丘陵之 非
T85n2777_p0448a02║   實。故因現蓋有此問焉。又眾生業異身殊處
T85n2777_p0448a03║   別 。諸佛道一 身土合同現蓋。既國土有殊故
T85n2777_p0448a04║   願聞其所以 。肇曰。諸長者子久 發無上心而
T85n2777_p0448a05║   未修 淨土。所以 寶積俱 詣如來現蓋。皆啟其
T85n2777_p0448a06║   萠也。既於蓋中見諸佛淨土殊好不同志在
T85n2777_p0448a07║   崇習。故願聞佛所得殊好之 事 也。
T85n2777_p0448a08║   唯願世 尊。說諸菩薩淨土之 行　此二 問因。
T85n2777_p0448a09║   肇曰。土之 所以 淨。豈校飾之 所能淨之 。必由
T85n2777_p0448a10║   行故請說行。凡行必在學地故。菩薩此問乃
T85n2777_p0448a11║   是如來現蓋之 微旨寶積得詣之 本意也。
T85n2777_p0448a12║   佛言善哉寶積。乃能為諸菩薩問於如來淨
T85n2777_p0448a13║   土之 行　此下二 如來酬答文四。此初 佛讚
T85n2777_p0448a14║   也。
T85n2777_p0448a15║   諦聽諦聽善思念之 當為汝說　此二 明誡許
T85n2777_p0448a16║   也。諦聽者聞惠也。善思者思惠也。念之 者修
T85n2777_p0448a17║   惠也。
T85n2777_p0448a18║   於是寶積及五 百長者子受教而聽　三受教
T85n2777_p0448a19║   也。
T85n2777_p0448a20║   佛言。寶積眾生之 類是菩薩佛土　此四明
T85n2777_p0448a21║   如來答文四。初 答二 問。二 身子疑問。三指按
T85n2777_p0448a22║   現淨。四時眾得益。答二 問中佛先答果。有法
T85n2777_p0448a23║   喻合法中又三標釋結也。此初 標章總答不。
T85n2777_p0448a24║   經云 。雖知諸佛國土永寂如空。而現種種清
T85n2777_p0448a25║   淨佛土。又云 。諸佛如來功 德平等為教化眾
T85n2777_p0448a26║   生故現佛土不同。明鏡無像 即以 所照面為
T85n2777_p0448a27║   像 。亦法身無處即以 化眾生處為國土。是以
T85n2777_p0448a28║   所化眾生之 類。是如來應物之 國土。肇曰。夫
T85n2777_p0448a29║   至人空洞無像 。應物故形。形無常體。況國土
T85n2777_p0448b01║   之 有恒。以 群生萬端業行不同。殊化異被。至
T85n2777_p0448b02║   令報應不一 。是以 淨者應之 以 寶王。穢者應
T85n2777_p0448b03║   之 以 石沙。美惡自彼於我無定。無定之 土乃
T85n2777_p0448b04║   曰真土。然則 土之 淨穢繫于眾生。故曰。眾
T85n2777_p0448b05║   生之 類是菩薩佛土。惑謂土之 淨穢繫于眾
T85n2777_p0448b06║   生者則 是眾生報應之 土非如來土。此蓋未
T85n2777_p0448b07║   喻報應之 殊方耳。嘗試言之 。夫如來所修 淨
T85n2777_p0448b08║   土以 無方為體。故令雜行眾生同視異見。異
T85n2777_p0448b09║   見故淨穢所以 生。無方故真土所以 形。若夫
T85n2777_p0448b10║   取其淨穢眾生之 報也。本其無方佛土之 真
T85n2777_p0448b11║   也。豈曰殊域異處凡聖兩土然後辯其淨穢
T85n2777_p0448b12║   哉。
T85n2777_p0448b13║   所以 者何 。菩薩隨所化眾生而取佛土　此
T85n2777_p0448b14║   二 明列 釋四句文四。此初 明佛國寬狹不同
T85n2777_p0448b15║   所以 。肇曰。此下釋所以 眾生即佛土也。佛土
T85n2777_p0448b16║   者即眾生之 影響耳。夫形修 影長形短影促 。
T85n2777_p0448b17║   日月使之 然乎。形自然耳。故隨所化眾生之
T85n2777_p0448b18║   多少而取佛土之 寬狹也。是以 佛土或以 四
T85n2777_p0448b19║   天下。或以 三千。或以 恒沙為一 國也。
T85n2777_p0448b20║   隨所調伏眾生而取佛土　此二 明佛土淨穢
T85n2777_p0448b21║   不同。肇曰。隨所調伏眾生之 深淺而取佛土
T85n2777_p0448b22║   之 好醜。
T85n2777_p0448b23║   隨諸眾生應以 何 國入 佛智慧而取佛土　此
T85n2777_p0448b24║   三明聞法入 惠之 差別 。如香積根熟而淳說
T85n2777_p0448b25║   大乘。娑婆根鈍乃先三後一 之 類也。肇曰。眾
T85n2777_p0448b26║   生自有見淨好慕。而進修 者亦有見穢惡厭。
T85n2777_p0448b27║   而進修 者所好殊方而言之 耳。所因雖異然
T85n2777_p0448b28║   其入 佛惠一 也。
T85n2777_p0448b29║   隨諸眾生應以 何 國起菩薩根而取佛土　此
T85n2777_p0448c01║   下四明起根不同。如香為佛事 即於鼻起菩
T85n2777_p0448c02║   薩根。聲為佛事 即於耳起根之 類也。起根謂
T85n2777_p0448c03║   信 等諸善根即是發菩提心也。又云 。或有忻
T85n2777_p0448c04║   淨起根厭穢起根如前 。
T85n2777_p0448c05║   所以 者何 。菩薩取於淨國。皆為饒益諸眾生
T85n2777_p0448c06║   故　此三結釋所以 也。肇曰。法身無定何 國
T85n2777_p0448c07║   之 有美惡。斯外何 淨可取。取淨國者皆為彼
T85n2777_p0448c08║   耳。故隨其所應而取焉。
T85n2777_p0448c09║   譬如有人欲於空地造立宮室隨意無閡　此
T85n2777_p0448c10║   二 喻文二 。此初 喻菩薩因化眾生故有淨土。
T85n2777_p0448c11║   肇曰。淨土必因眾生。譬立室必因地。無地無
T85n2777_p0448c12║   眾生室土無以 成。
T85n2777_p0448c13║   若於虛空終不能成　此喻二 乘不化眾生故
T85n2777_p0448c14║   無淨土也。肇曰。二 乘澄神虛無不因眾生故
T85n2777_p0448c15║   無淨土也。
T85n2777_p0448c16║   菩薩如是為成就眾生故願取佛國。願取佛
T85n2777_p0448c17║   國者非於空也　此三合文可見。
T85n2777_p0448c18║   寶積當知。直心是菩薩淨土　此二 答行因
T85n2777_p0448c19║   也。文二 。前 橫約一 十七行明行淨不同致果
T85n2777_p0448c20║   各異。後竪約一 十三位 明行。既從麁階妙國
T85n2777_p0448c21║   土亦漸微轉淨。此初 也。理實萬行遍是淨因。
T85n2777_p0448c22║   文列 十七行者略標宗旨耳。又此諸行皆上
T85n2777_p0448c23║   半明行因。菩薩成佛等皆舉果釋因。復次自
T85n2777_p0448c24║   行直心自招法身正報之 果。化人行直心感
T85n2777_p0448c25║   善眷屬得淨土之 果。又云 。自行直心教人行
T85n2777_p0448c26║   直心。讚歎直心法隨喜行直心者。備 此名淨
T85n2777_p0448c27║   土行也。准此直心餘行亦爾。肇曰。土之 淨也
T85n2777_p0448c28║   必在眾生。眾生之 淨必因眾行。上直舉眾生
T85n2777_p0448c29║   以 釋土淨。今備 舉眾行明其所以 淨也。夫行
T85n2777_p0449a01║   淨則 眾生淨。眾生淨則 佛土淨。此必然之 數
T85n2777_p0449a02║   不可差也。直心等者此約三心明淨土。肇曰。
T85n2777_p0449a03║   土無窪曲乃出于心直故曰直心。是菩薩淨
T85n2777_p0449a04║   土。此即因說果。猶指金為食也。直心者謂心
T85n2777_p0449a05║   質直無諂。此心乃萬行之 本故建章有之 。
T85n2777_p0449a06║   菩薩成佛時不諂眾生來生其國　此下舉果
T85n2777_p0449a07║   釋因。肇曰。化彼同已自土既成故令同行斯
T85n2777_p0449a08║   集。此明化緣相及故果報相連佛土之 義顯
T85n2777_p0449a09║   也。自下因果相對。或前 後異名。或前 略後廣。
T85n2777_p0449a10║   或前 因後果類同行耳。
T85n2777_p0449a11║   深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具 足功 德。眾
T85n2777_p0449a12║   生來生其國　肇曰。樹心眾德深固難拔深
T85n2777_p0449a13║   心也。又自心既深則 所化亦深。道因既深則
T85n2777_p0449a14║   所感國土自然功 德具 足也。
T85n2777_p0449a15║   大乘心是菩薩淨土　菩薩成佛時大乘眾生
T85n2777_p0449a16║   來生其國　法華云 。若有眾生從佛聞法慇
T85n2777_p0449a17║   懃精進求一 切智。如來知見力 無畏等愍念。
T85n2777_p0449a18║   安樂無量眾生利 益天人度脫一 切。是名大
T85n2777_p0449a19║   乘。以 此化物成佛之 時國土無二 乘之 名。香
T85n2777_p0449a20║   積佛土即其事 也。
T85n2777_p0449a21║   布施是菩薩淨土。菩薩成佛時一 切能捨眾
T85n2777_p0449a22║   生來生其國　此下約六 度明淨土行也。一
T85n2777_p0449a23║   切能捨者。肇曰。外捨國財身命貪恚慳嫉名
T85n2777_p0449a24║   一 切能捨也。
T85n2777_p0449a25║   持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道滿
T85n2777_p0449a26║   願眾生來生其國　肇曰。十善菩薩戒也。亦
T85n2777_p0449a27║   有無量戒略舉十耳。戒其則 無願不故言滿
T85n2777_p0449a28║   願也。
T85n2777_p0449a29║   忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時三十二 相莊
T85n2777_p0449b01║   嚴眾生來生其國　肇曰。忍辱顏和故繫以
T85n2777_p0449b02║   容相耳。豈直形報而已哉。
T85n2777_p0449b03║   精進是菩薩淨土。菩薩成佛時勤 修 一 切功
T85n2777_p0449b04║   得眾生來生其國。禪定是菩薩淨土。菩薩成
T85n2777_p0449b05║   佛時攝心不亂 眾生來生其國。智慧是菩薩
T85n2777_p0449b06║   淨土菩薩。成佛時正定眾生來生其國　肇
T85n2777_p0449b07║   曰。得正定惠決定法相。三聚眾生中名正定
T85n2777_p0449b08║   聚也。依仁王經。未發菩提心為邪定聚。十信
T85n2777_p0449b09║   為不定聚。十住 已去為正定聚。
T85n2777_p0449b10║   四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時成就慈
T85n2777_p0449b11║   悲喜捨眾生來生其國　此慈悲喜捨也。肇
T85n2777_p0449b12║   曰。此四心周被無際故名無量也。此下雜就
T85n2777_p0449b13║   萬行明也。
T85n2777_p0449b14║   四攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時解脫所攝
T85n2777_p0449b15║   眾生來生其國　肇曰。以 四事 攝眾生為四。
T85n2777_p0449b16║   攝也。一 者惠施。財法隨彼所須。二 者愛心。
T85n2777_p0449b17║   和言隨彼所適。三者利 行。隨彼所利 方便 利
T85n2777_p0449b18║   之 。四者同事 。遇惡同惡而濟惡。遇善同善
T85n2777_p0449b19║   而進善。菩薩以 此為解脫生死而攝眾生不
T85n2777_p0449b20║   同。凡夫為恩愛名利 王法等相攝縛也。
T85n2777_p0449b21║   方便 是菩薩淨土。菩薩成佛時於一 切法方
T85n2777_p0449b22║   便 無閡眾生來生其國　肇曰。方便 巧惠也。
T85n2777_p0449b23║   積小德而獲大功 。功 雖就而不為證。無為而
T85n2777_p0449b24║   無所不為。此方便 無閡也。復此菩薩自行善
T85n2777_p0449b25║   巧不退善根。化他善巧能進物善。故云 無礙
T85n2777_p0449b26║   方便 也。
T85n2777_p0449b27║   三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時念處
T85n2777_p0449b28║   正懃神足根力 覺道眾生來生其國　肇曰。
T85n2777_p0449b29║   念處四念處正懃四正懃也。神足四神足根
T85n2777_p0449c01║   五 根也。力 五 力 也。覺七覺意也。道八 正道。菩
T85n2777_p0449c02║   薩以 此正道化物故成佛時正修 眾生同生
T85n2777_p0449c03║   其國。外道邪修 土所無也。
T85n2777_p0449c04║   迴向心是菩薩淨土。菩薩成佛時得一 切具
T85n2777_p0449c05║   足功 德國土　迴己功 德普施眾生。同向菩
T85n2777_p0449c06║   提不住 餘果。此大士迴向也。復次施等善行
T85n2777_p0449c07║   招人天報。若能迴向俱 到 菩提。此迴向為大
T85n2777_p0449c08║   利 也。復次事 即世 善理即菩提。若能即事 悟
T85n2777_p0449c09║   理。此真迴向也。故下文云 。布施性即是迴向
T85n2777_p0449c10║   一 切智性。此之 謂歟。又迴向菩提何 德不具
T85n2777_p0449c11║   也。
T85n2777_p0449c12║   說除八 難是菩薩淨土。菩薩成佛時國土無
T85n2777_p0449c13║   有三惡八 難　八 難者三塗北洲無想天世 智
T85n2777_p0449c14║   邪辯佛前 佛後生聾生盲也。有說願生善處
T85n2777_p0449c15║   輪除初 五 難。發正願輪除世 智辯。聰值善人
T85n2777_p0449c16║   輪除佛前 佛後。深種善根輪除生聾盲也。又
T85n2777_p0449c17║   諸經明。或聞佛名菩薩名相好名經名陀羅
T85n2777_p0449c18║   尼名常住 二 字等。皆除三惡八 難見佛聞法
T85n2777_p0449c19║   也。且八 難患之 極能除利 之 。最行不至艱功
T85n2777_p0449c20║   濟甚大。凡諸學去可不勉 歟。
T85n2777_p0449c21║   自守戒行不譏彼闕是菩薩淨土。菩薩成佛
T85n2777_p0449c22║   時國土無有犯禁之 名　肇曰。犯禁惡名出
T85n2777_p0449c23║   于譏彼而不自守也。
T85n2777_p0449c24║   十善是菩薩淨土。菩薩成佛時命不中夭。大
T85n2777_p0449c25║   富梵行所言誠諦。常以 軟語眷屬不離。善知
T85n2777_p0449c26║   諍訟言必饒益。不嫉不恚正見眾生來生其
T85n2777_p0449c27║   國　肇曰。不中夭不殺報也。大富不盜報
T85n2777_p0449c28║   也。梵行不婬報也。誠諦不妄語也。軟語不
T85n2777_p0449c29║   惡口。不離和諍不兩舌也。饒益不綺語也。
T85n2777_p0450a01║   不嫉不恚正見。嫉恚邪見心患之 尤者故別
T85n2777_p0450a02║   立三善也。
T85n2777_p0450a03║   如是寶積菩薩隨其直心則 能發行　此下二
T85n2777_p0450a04║   明竪約諸行相資至極淨土也。叡曰。上但 廣
T85n2777_p0450a05║   明眾行因果相對。此明諸行自為始終階麁
T85n2777_p0450a06║   至極。始於菩薩自行直心終國土眾生一 切
T85n2777_p0450a07║   都淨也　肇曰。夫心直則 信 固。然後能發迹
T85n2777_p0450a08║   造行。然始於萬行者其唯直心乎。此章明行
T85n2777_p0450a09║   之 。次漸微著相因。是以 始于直心終于淨土。
T85n2777_p0450a10║   譬猶殖栽絲髮其茂百圍。直心樹其萠眾行
T85n2777_p0450a11║   因而成故言隨。復次有以 位 名配此經。句經
T85n2777_p0450a12║   文雖不明說理亦無違則 直心配十住 乃至功
T85n2777_p0450a13║   德淨配法雲可知。
T85n2777_p0450a14║   隨其發行則 得深心　肇曰。既能發行則 道
T85n2777_p0450a15║   情彌深。
T85n2777_p0450a16║   隨其深心則 意調伏　肇曰。道情既深則 無
T85n2777_p0450a17║   麁橫也。
T85n2777_p0450a18║   隨意調伏則 如說行　肇曰。心既調柔則 聞
T85n2777_p0450a19║   斯能行也。
T85n2777_p0450a20║   隨如說行則 能迴向　肇曰。聞既能行則 能
T85n2777_p0450a21║   迴。其所行標心勝境。
T85n2777_p0450a22║   隨其迴向則 有方便 　肇曰。既迴向大乘則
T85n2777_p0450a23║   大方便 之 所生也。
T85n2777_p0450a24║   隨其方便 則 成就眾生　肇曰。方便 之 所立
T85n2777_p0450a25║   期在成眾生也。
T85n2777_p0450a26║   隨成就眾生則 佛土淨　肇曰。眾生既淨則
T85n2777_p0450a27║   無穢土也。
T85n2777_p0450a28║   隨佛土淨則 說法淨　肇曰。既處淨土則 有
T85n2777_p0450a29║   淨說。
T85n2777_p0450b01║   隨說法淨則 智慧淨　肇曰。既有淨說則 有
T85n2777_p0450b02║   淨智慧生。
T85n2777_p0450b03║   隨智慧淨則 其心淨　肇曰。淨智既生則 淨
T85n2777_p0450b04║   心轉明也。
T85n2777_p0450b05║   隨其心淨則 一 切功 德淨　肇曰。積德不已
T85n2777_p0450b06║   者欲以 淨心。心既淨則 無德不淨。
T85n2777_p0450b07║   是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其
T85n2777_p0450b08║   心淨則 佛土淨　肇曰。結成淨土義也。淨土
T85n2777_p0450b09║   蓋是心之 影響耳。夫欲響順必和其聲。欲影
T85n2777_p0450b10║   端正正其形。此報應之 大數也。
T85n2777_p0450b11║   爾時舍利 弗承佛威神作是念。若菩薩心淨
T85n2777_p0450b12║   則 佛土淨者。我世 尊本為菩薩時意豈不淨。
T85n2777_p0450b13║   而是佛土不淨若此　上佛答二 問。既不悟
T85n2777_p0450b14║   解故。次第二 記緣生論文二 。初 身子生疑。後
T85n2777_p0450b15║   梵王見異。初 中又四。一 生疑。二 質問。三
T85n2777_p0450b16║   奉對。四解釋。此初 明聲聞不知真土穢淨。斯
T85n2777_p0450b17║   云 應土穢淨。隨物謂佛實報丈 六 。六 依報丘
T85n2777_p0450b18║   陵故示執果疑因。因若必淨土不應穢。如其
T85n2777_p0450b19║   穢也。不應成佛故疑問焉。肇曰。土之 淨穢
T85n2777_p0450b20║   固非二 乘之 所能及也。如來將明佛土常淨
T85n2777_p0450b21║   美惡生彼故。以 威神發其疑念。以 生言端故
T85n2777_p0450b22║   言承也。
T85n2777_p0450b23║   佛知其念即告之 言。於意云 何 日月豈不淨
T85n2777_p0450b24║   耶。而盲者不見　此二 舉喻質問。
T85n2777_p0450b25║   對曰不也。世 尊是盲者過過非日月咎　此
T85n2777_p0450b26║   三對以 盲過也。
T85n2777_p0450b27║   舍利 弗眾生罪故不見如來佛國嚴淨。非如
T85n2777_p0450b28║   來咎。舍利 弗我此土淨而汝不見　此下四明
T85n2777_p0450b29║   解釋。肇曰。日月豈不明。不見自由瞽。佛土
T85n2777_p0450c01║   豈不淨。罪穢故不覩。豈唯凡夫不覩。身子二
T85n2777_p0450c02║   乘智眼亦不見。
T85n2777_p0450c03║   爾時螺髻梵王語舍利 弗。勿 作是意。謂此佛
T85n2777_p0450c04║   土以 為不淨所以 者何 。我見釋迦牟尼佛土
T85n2777_p0450c05║   清淨。譬如自在天宮。此下二 明螺髻見淨
T85n2777_p0450c06║   文三。此初 梵王同天見淨。什曰。佛國清淨階
T85n2777_p0450c07║   差不同。或如四天乃至如六 天。或如梵天乃
T85n2777_p0450c08║   至淨居。或有過淨居。唯補處菩薩生此國也。
T85n2777_p0450c09║   稱適眾心故現國不同。肇曰。佛土真淨超絕
T85n2777_p0450c10║   三界。豈直如天宮世 淨而已哉。此蓋齊其所
T85n2777_p0450c11║   見而為言耳。舍利 弗在人而見土石。梵王居
T85n2777_p0450c12║   天而見若天宮。自餘所見亦各不同。佛土殊
T85n2777_p0450c13║   應義存于此也。
T85n2777_p0450c14║   舍利 弗言我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土
T85n2777_p0450c15║   石諸山穢惡充 滿　此二 身子執穢。
T85n2777_p0450c16║   螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛惠故。見此
T85n2777_p0450c17║   土為不淨耳。舍利 弗。菩薩於一 切眾生悉皆
T85n2777_p0450c18║   平等。深心清淨。依佛智慧則 能見此佛土清
T85n2777_p0450c19║   淨　此三釋二 見所以 。先明身子。次辨梵王
T85n2777_p0450c20║   也。下文云 。雖知諸佛國及與眾生空而常修
T85n2777_p0450c21║   淨土。教化於群生。身子不了 淨穢。隨緣不依
T85n2777_p0450c22║   佛惠。忻淨厭穢心有高下。非真見也。大士了
T85n2777_p0450c23║   此淨穢應現名。依佛惠知生如幻故皆平等。
T85n2777_p0450c24║   既淨穢常一 名真見也。
T85n2777_p0450c25║   於是佛以 足指按地。即時三千大千世 界若
T85n2777_p0450c26║   干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功 德
T85n2777_p0450c27║   寶莊嚴土。一 切大眾歎未曾有。而皆自見坐
T85n2777_p0450c28║   寶蓮花。此三明如來現淨文四。此初 指按
T85n2777_p0450c29║   現淨文有現淨況淨眾見也。前 佛答二 問身
T85n2777_p0451a01║   子生疑梵王啟論眾既不悟故。假現變使知
T85n2777_p0451a02║   淨穢無定。返權悟實矣　生曰。現此變者示
T85n2777_p0451a03║   無定相以 遣封穢之 情。使取為淨之 旨。肇曰。
T85n2777_p0451a04║   寶莊土淨土之 最故以 為喻也。自見坐花可
T85n2777_p0451a05║   解。
T85n2777_p0451a06║   佛告舍利 弗。汝且觀是佛土嚴淨　此二 勸
T85n2777_p0451a07║   觀淨也。生曰。且觀且寄嚴淨以 明無穢。於實
T85n2777_p0451a08║   乃無事 淨土矣。
T85n2777_p0451a09║   舍利 弗言。唯然世 尊。本所不見。本所不聞。今
T85n2777_p0451a10║   佛國土嚴淨悉現　此三對佛昔在小乘法會
T85n2777_p0451a11║   不見淨土。亦不聞說。今屆茲會方見嚴淨。
T85n2777_p0451a12║   佛語舍利 弗　我佛國土常淨若此為欲度斯
T85n2777_p0451a13║   下劣 人故。示是眾惡不淨土耳　此下四釋。
T85n2777_p0451a14║   今昔淨穢所以 也。文三。此初 法說也。肇曰。自
T85n2777_p0451a15║   佛而言故常淨。若此外應下劣 故不淨同彼
T85n2777_p0451a16║   也。
T85n2777_p0451a17║   譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異　此
T85n2777_p0451a18║   二 喻也。肇曰。飯在器色一 在乎。不同飯。豈有
T85n2777_p0451a19║   異。異自天耳。佛土不同。方此可知。故下文
T85n2777_p0451a20║   云 。諸佛如來功 德平等。為教化眾生故而現
T85n2777_p0451a21║   佛土不同。
T85n2777_p0451a22║   如是舍利 弗。若人心淨便 見此土功 德莊嚴
T85n2777_p0451a23║   　三合文可見。
T85n2777_p0451a24║   當佛現此國土嚴淨之 時。寶積所將五 百長
T85n2777_p0451a25║   者子皆得無生法忍　此大段第四時眾得益
T85n2777_p0451a26║   □。大小二 乘各有深淺二 益也。此深悟無生
T85n2777_p0451a27║   也。大品即色明空。悟空色不二 亦證無生法
T85n2777_p0451a28║   忍。法花壽量即伽 耶短壽明長壽。悟法身非
T85n2777_p0451a29║   長非短亦悟無生忍。此經即識明淨□□等。
T85n2777_p0451b01║   悟淨穢不二 亦得無生忍。以 此而觀眾經殊
T85n2777_p0451b02║   唱會歸同致。肇曰。佛國之 興其正為□無生
T85n2777_p0451b03║   忍。同上不起法忍也。
T85n2777_p0451b04║   八 萬四千人發阿耨多羅三藐三菩提心　此
T85n2777_p0451b05║   淺者發心也。
T85n2777_p0451b06║   佛攝神足。於是世 界還復如故。求聲聞乘三
T85n2777_p0451b07║   萬二 千天及人。知有為法皆悉無常。遠塵離
T85n2777_p0451b08║   垢得法眼淨　此二 小乘益既不悟淨穢。應
T85n2777_p0451b09║   緣故執實有為見無常也。肇曰。國土穢而可
T85n2777_p0451b10║   淨。淨而復穢。因悟無常故得法眼。法眼名須
T85n2777_p0451b11║   陀洹道也。始見道迹故得法眼。名塵垢八 十
T85n2777_p0451b12║   八 結也。
T85n2777_p0451b13║   八 千比丘不受諸法漏盡意解　肇曰。無著
T85n2777_p0451b14║   之 道於法無受無染漏盡　九十八 結漏既盡
T85n2777_p0451b15║   故意得解脫成羅漢也。
T85n2777_p0451b16║   　　方便 品第二
T85n2777_p0451b17║   此下第二 淨名助 佛闡揚淨土之 化。九品經
T85n2777_p0451b18║   文大。分為二 。初 三品室外訶彈。後六 品室內
T85n2777_p0451b19║   攝受。又先析仕庶。次訶聲聞。後訶菩薩。三品
T85n2777_p0451b20║   淺深之 次也。此以 歎淨□益物。方便 □□品
T85n2777_p0451b21║   也。
T85n2777_p0451b22║   爾時毘那耶離大城中有長者名維摩詰　肇
T85n2777_p0451b23║   曰。此經之 □起于淨名。其微言幽唱亦備 之 。
T85n2777_p0451b24║   後文出經者欲遠存其人以 弘其道教。故此
T85n2777_p0451b25║   一 品全 序其德也。品文二 。先歎德。次益物。初
T85n2777_p0451b26║   中歎本迹二 身。法身十德本也。應身三業迹
T85n2777_p0451b27║   也。天台云 。西方貴人稱為長者皆具 十德。今
T85n2777_p0451b28║   淨名法身長者。十德亦然。十德如科文。已曾
T85n2777_p0451b29║   供 養無量諸佛深殖善本　第一 姓貴者。殖
T85n2777_p0451c01║   佛聞法從法化生也。肇曰。樹德先聖故善本
T85n2777_p0451c02║   深殖也。
T85n2777_p0451c03║   得無生忍　二 證位 高也。三賢業生。七地願
T85n2777_p0451c04║   生。八 地已去法身無生名無生忍。此法身大
T85n2777_p0451c05║   士名龍象也。辯才無閡。遊戲神通逮諸總持
T85n2777_p0451c06║   　此三業德藏名大富也。辯才口業。神通身
T85n2777_p0451c07║   業。總持心業。曠劫 積修 三輪德滿功 濟。庶物
T85n2777_p0451c08║   莫大於茲。
T85n2777_p0451c09║   獲無所畏降魔勞 怨　四威勢 。肇曰。菩薩四
T85n2777_p0451c10║   無畏也。四魔勞 我為怨也。
T85n2777_p0451c11║   入 深法門善於智度。通達方便 大願成就。明
T85n2777_p0451c12║   了 眾生心之 所趣。又能分別 諸根利 鈍　五
T85n2777_p0451c13║   二 智深也。實智深入 智度圓滿。權智方便 弘
T85n2777_p0451c14║   誓成就。此自行二 智也。了 眾生心同歸本覺
T85n2777_p0451c15║   見真也。分別 利 鈍隨根教化照俗 也。此二 化
T85n2777_p0451c16║   他二 智也。
T85n2777_p0451c17║   久 於佛道心已純淑決定大乘　六 年耆百千
T85n2777_p0451c18║   僧 祇積修 妙智。八 地法身決定真偽。此年耆
T85n2777_p0451c19║   也。
T85n2777_p0451c20║   諸有所作能善思量　七行無失。肇曰。身口
T85n2777_p0451c21║   意有所作智慧恒在前 。故所作無失也。
T85n2777_p0451c22║   住 佛威儀 心大如海　八 禮儀 備 也。肇曰。舉
T85n2777_p0451c23║   動 進止不失。聖儀 海有五 德。一 澄淨不受死
T85n2777_p0451c24║   屍。二 多出妙寶。三大龍降雨渧如車軸受而
T85n2777_p0451c25║   不溢四風日不能竭。五 淵深難測。大士心淨
T85n2777_p0451c26║   不受毀。戒之 屍出惠。明之 寶佛大法雨受而
T85n2777_p0451c27║   不溢。邪魔風日不能虧損。其智淵深莫能測
T85n2777_p0451c28║   者。故曰心大如海。
T85n2777_p0451c29║   諸佛咨嗟　九上人嗟歎。一 念淨信 為佛稱
T85n2777_p0452a01║   揚。況法身哉。
T85n2777_p0452a02║   弟子釋梵世 主 所敬　此十下人歸敬弟子聲
T85n2777_p0452a03║   聞也。釋帝釋也。梵梵王也。世 護世 四王也。主
T85n2777_p0452a04║   諸國主 也。伏其首則 群下從之 。
T85n2777_p0452a05║   欲度人故以 善方便 居毘耶離　此下第二 歎
T85n2777_p0452a06║   迹化之 德文三。初 標益物處。次列 三業益物。
T85n2777_p0452a07║   後結歎。初 標可見。
T85n2777_p0452a08║   資財無量攝諸貧民。奉戒清淨攝諸毀禁。以
T85n2777_p0452a09║   忍調行攝諸恚怒。以 大精進攝諸懈怠。一 心
T85n2777_p0452a10║   禪寂攝諸亂 意。以 決定惠攝諸無智　此第二
T85n2777_p0452a11║   列 三業方便 。初 六 度攝物心密方便 。次白衣
T85n2777_p0452a12║   下十八 事 身密方便 。後長者中尊下十一 事
T85n2777_p0452a13║   口密方便 。品目之 作其在茲焉。初 資財等六
T85n2777_p0452a14║   度者。肇曰。至人不現行六 度。現行六 度者為
T85n2777_p0452a15║   攝六 蔽耳。此中非慳非施等法身本。布施奉
T85n2777_p0452a16║   戒等化物迹。非本不可以 證真。非迹不可以
T85n2777_p0452a17║   化物。此初 六 度方便 也。
T85n2777_p0452a18║   雖為白衣奉持沙門清淨律行　此下身密方
T85n2777_p0452a19║   便 。雖現白衣之 儀 而不乖 法身之 本。法身寂
T85n2777_p0452a20║   滅即佛所持大沙門律行也　肇曰。秦言義訓
T85n2777_p0452a21║   勤 行。勤 行趣涅槃也。亦曰。休息。息生死往
T85n2777_p0452a22║   來也。
T85n2777_p0452a23║   雖處居家不著三界　三界生死之 家知如幻
T85n2777_p0452a24║   故不著。
T85n2777_p0452a25║   示有妻子常修 梵行　肇曰。梵行清淨無欲
T85n2777_p0452a26║   行也。又曰。患慾淤泥故。
T85n2777_p0452a27║   現有眷屬常樂遠離　肇曰。在眾若野。又曰。
T85n2777_p0452a28║   覺愛別 離故。
T85n2777_p0452a29║   雖服寶飾而以 相好嚴身　肇曰。外服俗 飾而
T85n2777_p0452b01║   內修 相好也。
T85n2777_p0452b02║   雖服飲食而以 禪悅為味　肇曰。外食世 饍
T85n2777_p0452b03║   而內甘禪悅。
T85n2777_p0452b04║   若至博弈戲處輒以 度人　傳云 。博弈圍碁
T85n2777_p0452b05║   也。空棄光 陰無裨來業。肇曰。因戲止戲。
T85n2777_p0452b06║   受諸異道不毀正信 　肇曰。同於異者欲令
T85n2777_p0452b07║   異同於我耳。豈正信 之 可毀。受謂受學道法
T85n2777_p0452b08║   也。
T85n2777_p0452b09║   雖明世 典 常樂佛法　肇曰。世 典 雖盡明所
T85n2777_p0452b10║   樂在真法。
T85n2777_p0452b11║   一 切見敬為供 養中最　肇曰。含齒無不敬。
T85n2777_p0452b12║   淨養無不供 。故曰。為致養之 最也。
T85n2777_p0452b13║   執持正法攝諸長幼　肇曰。外國諸部曲皆
T85n2777_p0452b14║   立三老。有德者為執法人。以 決卿訟攝長幼
T85n2777_p0452b15║   也。淨名現執俗 法因通道法也。
T85n2777_p0452b16║   一 切治生諧偶 雖獲俗 利 不以 喜悅　貪生圖
T85n2777_p0452b17║   業有身皆患。世 利 稱心彌增流浪。大士誡之
T85n2777_p0452b18║   不以 喜悅。
T85n2777_p0452b19║   遊諸四衢饒益眾生　肇曰。四衢要路人所交
T85n2777_p0452b20║   集。隨彼所須而為益焉。
T85n2777_p0452b21║   入 治政法救護一 切　肇曰。治政法律官也。
T85n2777_p0452b22║   導以 正法。使民無偏 枉。救護一 切也。
T85n2777_p0452b23║   入 講論處導以 大乘　外道二 乘執見異論。
T85n2777_p0452b24║   大士攝伏導以 大乘令其解脫。
T85n2777_p0452b25║   入 諸學堂誘開童蒙　肇曰。學堂童蒙書學
T85n2777_p0452b26║   堂也。誘開如太子入 學現梵書比也。
T85n2777_p0452b27║   入 諸婬舍示欲之 過　肇曰。外國婬人別 立
T85n2777_p0452b28║   聚落。凡預士流目不暫顧。大士同其欲然後
T85n2777_p0452b29║   示其過。
T85n2777_p0452c01║   入 諸酒肆能立其志　肇曰。酒致失志開放
T85n2777_p0452c02║   逸門也。
T85n2777_p0452c03║   若在長者長者中尊為說勝法　此下三明口
T85n2777_p0452c04║   密益物。肇曰。凡人易以 威順。難以 理從。大士
T85n2777_p0452c05║   每處其尊以 弘風靡之 化。長者豪族望重多
T85n2777_p0452c06║   以 世 教自居不求出。世 勝法永處輪迴。
T85n2777_p0452c07║   若在居士居士中尊斷其貪著　肇曰。積財
T85n2777_p0452c08║   一 億 入 居士里寶貨彌殖。貪著自纏豈思出
T85n2777_p0452c09║   離。
T85n2777_p0452c10║   若在剎利 剎利 中尊教以 忍辱　肇曰。剎利
T85n2777_p0452c11║   王者種也。秦言田主 。劫 初 人食地味轉食自
T85n2777_p0452c12║   然粳米。後人情漸偽各有封殖。遂立有德處
T85n2777_p0452c13║   平分田。此王者之 始也。其尊貴自在多強暴
T85n2777_p0452c14║   怒恣意傷 害自取淪迴故教以 和忍。
T85n2777_p0452c15║   若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢　肇曰。
T85n2777_p0452c16║   秦言外意。以 道學為業。或在家或出家。苦行
T85n2777_p0452c17║   多恃已道術。我慢自蔽沒生死流。
T85n2777_p0452c18║   若在大臣大臣中尊教以 正法　肇曰。正法
T85n2777_p0452c19║   治正法也。教以 正法。治國以 道。□佐 時亦令
T85n2777_p0452c20║   知身如泡。不保 榮祿。
T85n2777_p0452c21║   若在王子王子中尊示以 忠孝　為臣須忠為
T85n2777_p0452c22║   子應孝。肇曰。所承處重。宜以 忠孝為先也。
T85n2777_p0452c23║   若在內官內官中尊化正宮女　什曰。外國法
T85n2777_p0452c24║   取歷世 忠良耆長。有德為內官化正宮女。嗜
T85n2777_p0452c25║   色之 業報以 女身。若不正修 豈能出離。
T85n2777_p0452c26║   若在庶民庶民中尊令興福力 　肇曰。福力
T85n2777_p0452c27║   微淺故生庶民衣食尚乏 。安能進道。
T85n2777_p0452c28║   若在梵天梵天中尊誨以 勝惠　肇曰。梵天
T85n2777_p0452c29║   多有禪福不求出世 勝惠。
T85n2777_p0453a01║   若在帝釋帝釋中尊示現無常　無常者滌欲
T85n2777_p0453a02║   愛之 神湯。凡未離欲界者豈不銘心哉。什曰。
T85n2777_p0453a03║   梵垢薄而著淺故為說勝惠釋。愛重而著深
T85n2777_p0453a04║   故現無常也。
T85n2777_p0453a05║   若在護世 中尊護諸眾生　護世 四天王也。
T85n2777_p0453a06║   東方持國主 。主 二 部揵闥婆毘舍闍。南方增
T85n2777_p0453a07║   長主 。主 二 部鳩槃荼薜荔多。西方雜語主 。主
T85n2777_p0453a08║   二 部龍及富單那。北方多聞主 。主 二 部夜叉
T85n2777_p0453a09║   羅剎。護諸世 間也。
T85n2777_p0453a10║   長者維摩詰以 如是等無量方便 饒益眾生。
T85n2777_p0453a11║   此第三結歎也。肇曰。法身圓應其迹無端故
T85n2777_p0453a12║   稱無量。上略言之 耳。
T85n2777_p0453a13║   其以 方便 現身有疾　此下第二 現疾益物文
T85n2777_p0453a14║   四。一 明方便 現疾。二 諸人參問。三因為說法。
T85n2777_p0453a15║   四聞法得益。此初 也。肇曰。雖復變現殊方妙
T85n2777_p0453a16║   迹不一 。然此經之 起本于現疾故作者別 序
T85n2777_p0453a17║   其事 也。
T85n2777_p0453a18║   以 其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。諸
T85n2777_p0453a19║   王子并餘官屬。無數千人皆往問疾　此下
T85n2777_p0453a20║   第二 著。有眾生因集參問也。
T85n2777_p0453a21║   其往者。維摩詰因以 身疾廣為說法　此三
T85n2777_p0453a22║   明因疾說法文二 。初 勸 厭凡身。二 勸 求佛身。
T85n2777_p0453a23║   前 文復二 。前 明緣理正觀。後辨緣事 對治觀。
T85n2777_p0453a24║   此總標也。肇曰。同我者易信 。異我者雖順故
T85n2777_p0453a25║   因其身疾明有身之 患。什曰。欲明履道之 身
T85n2777_p0453a26║   未免斯患。況於無德而可保 耶。
T85n2777_p0453a27║   諸仁者是身無常無強無力 無堅。速朽之 法
T85n2777_p0453a28║   不可信 也　此下次正說無常苦空無我四觀
T85n2777_p0453a29║   文也。此初 無常觀。夫無常者悟身有為體性
T85n2777_p0453b01║   滅。此理無常也。阿階道果若四時代 謝形變
T85n2777_p0453b02║   色衰。此是事 轉非真悟也。肇曰。身之 危脆強
T85n2777_p0453b03║   力 不能保 。孰能信 其永固者。此無常義也。
T85n2777_p0453b04║   為苦為惱眾病所集。諸仁者如此身明智者
T85n2777_p0453b05║   所不怙　此二 苦觀。法身常樂無漏因生則
T85n2777_p0453b06║   知漏因。生身性本自苦見此苦理道果從生。
T85n2777_p0453b07║   若待鞭撻傷 害方見苦者非苦理也。病惱相
T85n2777_p0453b08║   仍明智不怙怙恃怙也。
T85n2777_p0453b09║   是身如聚沫不可撮摩　此下十喻明空觀。
T85n2777_p0453b10║   身者因是妄惑果是偽報。觀察此理名悟空
T85n2777_p0453b11║   也。復次四大虛偽不真故空亦非毀滅。代 謝
T85n2777_p0453b12║   之 空哉。肇曰。撮摩聚沫之 無實。以 喻觀身之
T85n2777_p0453b13║   虛偽。此下至電喻明空義也。
T85n2777_p0453b14║   是身如泡不得久 立　肇曰。不久 似 明無常
T85n2777_p0453b15║   義。然水上泡以 虛空中不實。故不久 立猶空
T85n2777_p0453b16║   義也。
T85n2777_p0453b17║   是身如焰從渴愛生　肇曰。渴見陽焰惑以
T85n2777_p0453b18║   為水。愛見四大迷以 為身。
T85n2777_p0453b19║   是身如芭蕉中無有堅　芭蕉之 草唯葉無
T85n2777_p0453b20║   幹。
T85n2777_p0453b21║   是身如幻從顛倒起　肇曰。見幻為人。四大
T85n2777_p0453b22║   為身。皆顛倒也。
T85n2777_p0453b23║   是身如夢為虛妄見　妄心所計虛誑如夢。
T85n2777_p0453b24║   是身如影從業緣現是身如響屬諸因緣　肇
T85n2777_p0453b25║   曰。身之 起乎。業因猶影響之 生形聲。
T85n2777_p0453b26║   是身如浮雲須臾變滅。是身如電念念不住
T85n2777_p0453b27║   　肇曰。變滅不住 似 釋無常。然皆取其虛偽不
T85n2777_p0453b28║   真。故速滅不住 猶釋空義也。
T85n2777_p0453b29║   是身無主 為如地　此下六 界觀無我也。肇
T85n2777_p0453c01║   曰。夫萬事 萬形皆四大成。在外則 為土石山
T85n2777_p0453c02║   河在。內則 為四支百體聚。而為生散而為死。
T85n2777_p0453c03║   生則 為內。死則 為外。內外雖殊然其大不異
T85n2777_p0453c04║   故。以 內外四大類明無我也外地古故。今相
T85n2777_p0453c05║   傳強者先宅故無主 也。身亦示眾緣所成。緣
T85n2777_p0453c06║   合則 起緣。散則 離。何 有真宰常主 之 者。主 壽
T85n2777_p0453c07║   人即是一 我。義立四名耳。地性能持妄計為
T85n2777_p0453c08║   主 。
T85n2777_p0453c09║   是身無我為如火　火性炎上妄計為我。肇
T85n2777_p0453c10║   曰。縱任自由謂之 我。而外火起滅由薪火不
T85n2777_p0453c11║   自在。不自在火無我也。外火既無我。內火類
T85n2777_p0453c12║   可知。
T85n2777_p0453c13║   是身無壽為如風　風息通命妄計為壽。肇
T85n2777_p0453c14║   曰。常存不變謂之 壽。而外風積氣飄鼓動 止
T85n2777_p0453c15║   無常動 止。無常風無壽也。外風既無壽。內風
T85n2777_p0453c16║   類可知。
T85n2777_p0453c17║   是身無人為如水　水性隨物妄計為人。肇
T85n2777_p0453c18║   曰。貴於萬物而始終不改。謂之 人。而外水善
T85n2777_p0453c19║   利 。萬形方圓隨物窪隆異。遍而體無定。若
T85n2777_p0453c20║   體無定則 水無人也。外水既無人。內水類可
T85n2777_p0453c21║   知。
T85n2777_p0453c22║   是身不實四大為家　此身骨肉等地大。血
T85n2777_p0453c23║   髓等水大。煖氣等火大。喘息等風大。不了
T85n2777_p0453c24║   四大妄計為身。假會為家。非實身也。
T85n2777_p0453c25║   是身為空離我我所　此五 空界觀身之 呻吟
T85n2777_p0453c26║   猶槖籥哉。聲動 因空空無我所。既無我所。何
T85n2777_p0453c27║   以 外空耶。
T85n2777_p0453c28║   是身無知如草木瓦礫　此六 識界觀也。草
T85n2777_p0453c29║   木隨氣變化萬形。識身隨業受報非一 。既緣
T85n2777_p0454a01║   變無常。知何 異草木。又草木隨氣榮枯。識亦
T85n2777_p0454a02║   隨緣生滅。生滅無定知何 異草木。肇曰。身雖
T85n2777_p0454a03║   能觸而無知。內識能知而無觸。自性而求二
T85n2777_p0454a04║   俱 無知。既曰無知何 異瓦礫。
T85n2777_p0454a05║   是身無作風力 所轉　此破作者也。身隨業
T85n2777_p0454a06║   風巧拙異動 無作者也。肇曰。舉動 事 為風力
T85n2777_p0454a07║   使。然誰作之 者。
T85n2777_p0454a08║   是身不淨穢惡充 滿　此下明緣事 對治觀破
T85n2777_p0454a09║   思惟惑也。肇曰。三十六 物充 滿其體。此不淨
T85n2777_p0454a10║   想也。
T85n2777_p0454a11║   是身為虛偽雖假以 澡浴衣食必歸磨滅　肇
T85n2777_p0454a12║   曰。雖復澡以 香湯衣。以 上服苟曰。非真。豈得
T85n2777_p0454a13║   久 立此虛偽想也。
T85n2777_p0454a14║   是身為災百一 病惱　肇曰。一 大增損百一 病
T85n2777_p0454a15║   生。此災患想也。
T85n2777_p0454a16║   是身如丘井為老所逼　丘井者故破村落。
T85n2777_p0454a17║   丘墟故井也。謂人物宮室移就新居。井不可
T85n2777_p0454a18║   改日見崩壞。人老亦然。盛力 少色皆悉遷移
T85n2777_p0454a19║   衰老形骸留。此散壞此老壞想也。肇曰。神之
T85n2777_p0454a20║   處身為老死所逼。猶危人之 在丘井為龍蛇
T85n2777_p0454a21║   所逼也。緣在他經。
T85n2777_p0454a22║   是身無定為要當死　死苦肇曰。壽夭雖無
T85n2777_p0454a23║   定不得不受死。此必死想也。
T85n2777_p0454a24║   是身如毒蛇如怨賊如空聚。陰界諸入 所共
T85n2777_p0454a25║   合成　此總明不可樂想也。肇曰。四大喻四
T85n2777_p0454a26║   蛇五 陰喻五 賊。六 情喻空聚。皆有成喻在地
T85n2777_p0454a27║   經。五 陰十八 界十二 入 三法假合成身。猶若
T85n2777_p0454a28║   空聚無可寄也。
T85n2777_p0454a29║   諸仁者此可患厭當樂佛身　此下第二 勸 求
T85n2777_p0454b01║   佛身文四。第一 舉勸 。第二 徵勸 。第三釋勸 。第
T85n2777_p0454b02║   四結勸 。此初 舉厭勸 忻。肇曰。吾等同有斯患。
T85n2777_p0454b03║   可厭久 矣。宜共樂求佛身也。
T85n2777_p0454b04║   所以 者何 　此二 徵勸 意。肇曰。近見者謂佛
T85n2777_p0454b05║   身直是形之 妙者未免生死寒暑之 患。曷為
T85n2777_p0454b06║   而求將辨法身妙極之 體。
T85n2777_p0454b07║   佛身者即法身也　此三釋勸 文三。初 辨果
T85n2777_p0454b08║   體。二 明修 因。此初 也。肇曰。經云 法身者虛空
T85n2777_p0454b09║   身也。無生而無不生。無形而無不形。超三界
T85n2777_p0454b10║   之 表絕有心之 境。陰入 所不攝稱謂所不及。
T85n2777_p0454b11║   寒暑不能為其患。生死無以 化其體。故其為
T85n2777_p0454b12║   物也。微妙無像 不可為有。備 應萬形不可為
T85n2777_p0454b13║   無。彌綸八 極不可為小。細入 無間不可為大。
T85n2777_p0454b14║   故能出生入 死通洞乎。無窮之 化變現殊方
T85n2777_p0454b15║   應無端之 求。此二 乘之 所不議。補處之 所未
T85n2777_p0454b16║   覿。況凡夫無因敢措思於其間哉聊依經誠
T85n2777_p0454b17║   言粗標其玄極耳。然則 法身在天而天在人
T85n2777_p0454b18║   而人。豈復近捨丈 六 而遠求法身乎。
T85n2777_p0454b19║   從無量功 德智慧生　此二 明修 因。肇曰。
T85n2777_p0454b20║   夫妙極之 身必生乎。妙極之 因功 德智慧大
T85n2777_p0454b21║   士二 業也。此二 蓋是萬行之 初 門。泥洹之 關
T85n2777_p0454b22║   要故唱言有之 。
T85n2777_p0454b23║   從戒定惠解脫解脫知見生　肇曰。五 分法
T85n2777_p0454b24║   身也。
T85n2777_p0454b25║   從慈悲喜捨生　四等也。
T85n2777_p0454b26║   從布施持戒忍辱柔和勤 行精進禪定解脫三
T85n2777_p0454b27║   昧多聞智慧諸波羅蜜生　肇曰。禪四禪。定
T85n2777_p0454b28║   四空定。解脫八 解脫。三昧三三昧。此皆禪度
T85n2777_p0454b29║   之 別 行。
T85n2777_p0454c01║   從方便 生從六 通生　肇曰。自非六 通方便
T85n2777_p0454c02║   生其無方之 化。無以 成無極之 體。
T85n2777_p0454c03║   從三明生　肇曰。天眼宿命智漏盡通為三
T85n2777_p0454c04║   明。
T85n2777_p0454c05║   從三十七道品生從止觀生　三十七品如
T85n2777_p0454c06║   下。什曰。始觀時係 心處名。止靜極則 明。明則
T85n2777_p0454c07║   惠。惠名觀。
T85n2777_p0454c08║   從十力 四無所畏十八 不共法生　名數如
T85n2777_p0454c09║   常。自非剋 圓勝德何 能證茲法身。
T85n2777_p0454c10║   從斷一 切不善法集一 切善法生　肇曰。必
T85n2777_p0454c11║   斷之 志必集之 情。此二 心行之 綱目也。
T85n2777_p0454c12║   從真實生從不放逸生　肇曰。真實善根所
T85n2777_p0454c13║   以 生。不放逸功 業所以 成。此二 心行之 要
T85n2777_p0454c14║   也。
T85n2777_p0454c15║   從如是無量清淨法生如來身　此總結也。
T85n2777_p0454c16║   諸仁者。欲得佛身斷一 切眾生病者。當發
T85n2777_p0454c17║   阿耨多羅三藐三菩提心　此四結勸 起悲願
T85n2777_p0454c18║   也。肇曰。發無上心豈唯自除病亦濟群生病。
T85n2777_p0454c19║   如是長者維摩詰。為諸問疾者如應說法。令
T85n2777_p0454c20║   無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心　此
T85n2777_p0454c21║   四結益也。
T85n2777_p0454c22║   　　弟子品第三
T85n2777_p0454c23║   此二 明弟子因命問疾。寄宣呵辭挫小進大。
T85n2777_p0454c24║   故目品焉。
T85n2777_p0454c25║   爾時長者維摩詰自念寢疾于床　品文二 。
T85n2777_p0454c26║   初 自念疾。後佛命問疾。此初 先自念也。生曰。
T85n2777_p0454c27║   自念寢疾者自傷 念疾也。夫有身則 有疾。此
T85n2777_p0454c28║   自世 之 常耳。達者體之 何 所傷 哉。然毘耶離
T85n2777_p0454c29║   諸長者子皆觀佛聽法。維摩詰事 應是同而
T85n2777_p0455a01║   礙疾不預。理在致傷 。故託以 崇法招佛問疾
T85n2777_p0455a02║   也。
T85n2777_p0455a03║   世 尊大慈寧不垂愍　此念問。肇曰。世 尊大
T85n2777_p0455a04║   慈必見垂問因。以 弘道所濟良多。此現疾之
T85n2777_p0455a05║   本意也。
T85n2777_p0455a06║   佛知其意即告舍利 弗。汝行詣維摩詰問疾
T85n2777_p0455a07║   　此二 命問疾人。先別 命十人。此初 章也。文
T85n2777_p0455a08║   二 。初 命。後辭。此初 命也。肇曰。至人懸心默
T85n2777_p0455a09║   通不先形言冥 機潛應。故先勅 也。如其知諸
T85n2777_p0455a10║   人不堪而猶命者將顯淨名無窮之 德以 生
T85n2777_p0455a11║   眾會悕仰之 情耳。舍利 此名。身其母名也。
T85n2777_p0455a12║   弗秦言子天竺多。以 母名名子。
T85n2777_p0455a13║   舍利 弗白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0455a14║   　此二 辭也。文四。一 奉辭不堪。二 略出所以 。三
T85n2777_p0455a15║   廣引彈事 。四結辭不堪。此即初 也。生曰。有以
T85n2777_p0455a16║   致辭非拒命也。託不拒命之 辭以 取權維摩
T85n2777_p0455a17║   詰義。
T85n2777_p0455a18║   所以 者何 。憶念我昔曾於林中宴坐樹下
T85n2777_p0455a19║   　此二 所以 下徵釋不堪所由也。宴安也。禪定
T85n2777_p0455a20║   安心故云 宴坐。聲聞入 定不過八 地定及滅
T85n2777_p0455a21║   盡定。皆是厭下麁動 忻於上定故。示隱身於
T85n2777_p0455a22║   林息亂 於定。此非真宴寂。
T85n2777_p0455a23║   時維摩詰來謂我言。唯舍利 弗。不必是坐為
T85n2777_p0455a24║   宴坐也　此三時維摩詰下引所彈事 文三。
T85n2777_p0455a25║   總別 結也。此初 總呵。不必此坐為真坐也。
T85n2777_p0455a26║   夫心體離念性本寂滅體。此安住 名真宴坐。
T85n2777_p0455a27║   豈同二 乘厭亂 忻定而為宴寂哉。
T85n2777_p0455a28║   夫宴坐者不於三界現身意。是為宴坐　此
T85n2777_p0455a29║   二 。夫宴坐下別 訶文六 。此初 訶形神不寂失。
T85n2777_p0455b01║   夫三界性空未甞不寂。身心如幻何 時不定。
T85n2777_p0455b02║   豈有厭忻哉。肇曰。今舍利 弗猶有世 報生身
T85n2777_p0455b03║   及世 報意根。故以 人間為煩擾而宴坐林下。
T85n2777_p0455b04║   未能形神無迹故致斯呵。
T85n2777_p0455b05║   不起滅定而現諸威儀 。是為宴坐　二 呵寂
T85n2777_p0455b06║   用相乖 失。小乘滅受想心名為滅定。故滅而
T85n2777_p0455b07║   無用也。菩薩體心性常寂滅名滅盡定故寂
T85n2777_p0455b08║   而常用。肇曰。小乘人入 滅盡定則 形猶枯木。
T85n2777_p0455b09║   無運用之 能。大士入 實相定心智寂滅而形
T85n2777_p0455b10║   充 八 極。順機而作應會無方。舉動 進止不捨
T85n2777_p0455b11║   威儀 。其為宴也。亦以 極矣。
T85n2777_p0455b12║   不捨道法而現凡夫事 。是為宴坐　三訶真
T85n2777_p0455b13║   俗 異緣失。仁王云 。雙照二 諦平等。道照真故
T85n2777_p0455b14║   道法照俗 。故凡事 肇曰。小乘障隔生死故。不
T85n2777_p0455b15║   能和光 大士美惡齊旨。道俗 一 觀故。終日凡
T85n2777_p0455b16║   夫。終日道法也。淨名之 有居家即其事 也。
T85n2777_p0455b17║   心不住 內亦不在外。是為宴坐　四訶心住
T85n2777_p0455b18║   內外失。心生則 內外相生。心寂則 內外相滅。
T85n2777_p0455b19║   此無住 為住 也。肇曰。身為幻宅曷為住 內。萬
T85n2777_p0455b20║   物斯虛曷為在外。小乘防念故繫心於內。凡
T85n2777_p0455b21║   夫多求故馳想於外。大士齊觀故內外無寄
T85n2777_p0455b22║   也。
T85n2777_p0455b23║   於諸見不動 而修 行三十七品。是為宴坐
T85n2777_p0455b24║   　五 呵乖 中起行失。肇曰。諸見六 十二 諸妄見
T85n2777_p0455b25║   也。夫以 見為見者。要動 捨諸見以 修 道品。
T85n2777_p0455b26║   大士觀諸見真性。即是道品故不近捨妄見
T85n2777_p0455b27║   而遠修 道品也。如小乘觀身不淨破淨倒名
T85n2777_p0455b28║   見動 。大士觀身性空非垢非淨名為不動 。念
T85n2777_p0455b29║   處既爾。餘品例 然。
T85n2777_p0455c01║   不斷煩惱而入 涅槃。是為宴坐　六 訶染淨
T85n2777_p0455c02║   未融失。肇曰。七使九結惱亂 群生名為煩惱。
T85n2777_p0455c03║   煩惱真性即是涅槃。惠力 強者觀煩惱即是
T85n2777_p0455c04║   入 涅槃。不待斷而後入 也。
T85n2777_p0455c05║   若能如是坐者佛所印可　此三結也。肇曰。
T85n2777_p0455c06║   此平等法坐佛所印可。豈若仁者有待之 坐
T85n2777_p0455c07║   乎。
T85n2777_p0455c08║   時我世 尊聞是語已默然而止不能加 報。故
T85n2777_p0455c09║   我不任詣彼問疾　此四結不堪也。肇曰。理
T85n2777_p0455c10║   出意外莫知所對。
T85n2777_p0455c11║   佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾　文二 。
T85n2777_p0455c12║   此初 命也。目連此云 採菽性也。輔相之 族。字
T85n2777_p0455c13║   拘律陀。此樹名也。禱樹求之 因以 名也。肇曰。
T85n2777_p0455c14║   弟子中神通第一 。生曰。夫人才有長短所能
T85n2777_p0455c15║   不同。舍利 弗自可不能。餘何 必然。故不抑之
T85n2777_p0455c16║   而不告也。復得因以 廣維摩詰之 美。
T85n2777_p0455c17║   目連白佛言。世 尊我不堪任詣彼問疾　二
T85n2777_p0455c18║   辭也。文四如前 。此初 也。
T85n2777_p0455c19║   所以 者何 。憶念我昔入 毘耶大城。於里巷中
T85n2777_p0455c20║   為諸居士說法　此二 不堪之 由。此說小乘
T85n2777_p0455c21║   無常等法也。肇曰。當是說有為善法施戒之
T85n2777_p0455c22║   流也。
T85n2777_p0455c23║   時維摩詰來謂我言。唯大目連。為白衣居士
T85n2777_p0455c24║   說法。不當如仁者所說　此三辨所彈事 。文
T85n2777_p0455c25║   三。初 呵偽。次示真。後呵益。此初 總呵不當。
T85n2777_p0455c26║   此順方言。應云 仁者所說不當。法唯一 實餘
T85n2777_p0455c27║   二 非真故云 不當。
T85n2777_p0455c28║   夫說法者當如法說　此示是真也。文二 。初
T85n2777_p0455c29║   理本無說。二 示說方軌前 中。又三標釋結也。
T85n2777_p0456a01║   此初 標也。肇曰。法謂一 相真實法也。
T85n2777_p0456a02║   法無眾生離眾生垢故　二 釋法。此初 約無
T85n2777_p0456a03║   我明實相義。肇曰。自此下辨真法義也。夫存
T85n2777_p0456a04║   眾生則 垢真法。若悟法無眾生則 其垢自離。
T85n2777_p0456a05║   又解。此明法性本無眾生。不同二 乘斷眾生
T85n2777_p0456a06║   相也。下三句類然。
T85n2777_p0456a07║   法無有我離我垢故　生曰。我者自在言主
T85n2777_p0456a08║   耳。
T85n2777_p0456a09║   法無壽命離生死故　肇曰。生死命之 始終
T85n2777_p0456a10║   耳。始終既離則 壽命斯無諸言。離者皆空之
T85n2777_p0456a11║   別 名也。
T85n2777_p0456a12║   法無有人前 後際斷故　肇曰。天生萬物以
T85n2777_p0456a13║   人為貴。始終不改。謂之 人故外道以 人名神。
T85n2777_p0456a14║   謂始終不變。若法前 後際斷則 新新不同。新
T85n2777_p0456a15║   新不同則 無不變之 者。無不變之 者則 無復
T85n2777_p0456a16║   人矣。
T85n2777_p0456a17║   法常寂然滅諸相故　此下約法空辨實相義
T85n2777_p0456a18║   也。法性常寂無生滅相也。不同小乘妄執。有
T85n2777_p0456a19║   為有生無滅相。
T85n2777_p0456a20║   法離於相無所緣故　肇曰。緣心緣也。相心
T85n2777_p0456a21║   之 影響耳。夫有緣故有相。無緣故無相。
T85n2777_p0456a22║   法無名字言語斷故　名生於相。相空則 名
T85n2777_p0456a23║   亡。肇曰。名生於言。言斷誰名。
T85n2777_p0456a24║   法無有說離覺觀故　執名相說從覺觀生。
T85n2777_p0456a25║   假名相說覺觀自離。肇曰。覺觀麁心言語之
T85n2777_p0456a26║   本。真法無相故覺觀自離。
T85n2777_p0456a27║   法無形相如虛空故　肇曰。萬法萬形萬形
T85n2777_p0456a28║   萬相。解曰。此明一 法萬形無定形故無形。亦
T85n2777_p0456a29║   一 體多相無定相故無相。
T85n2777_p0456b01║   法無戲論畢竟空故　肇曰。真境無言。凡有
T85n2777_p0456b02║   言論。皆是虛戲。妙絕言境畢竟空也。
T85n2777_p0456b03║   法無我所離我所故　肇曰。上真明無我。此
T85n2777_p0456b04║   明無我所。自我之 外一 切諸法皆名我所。
T85n2777_p0456b05║   法無分別 離諸識故　妄法有相故識有分
T85n2777_p0456b06║   別 。真法無相故智無分別 。肇曰。分別 生于
T85n2777_p0456b07║   識。
T85n2777_p0456b08║   法無有比無相待故　此下約絕待辨實相
T85n2777_p0456b09║   義。肇曰。諸法相待生猶長短比而形。
T85n2777_p0456b10║   法不屬因不在緣故　妄法有生故屬因緣。
T85n2777_p0456b11║   真法無生故不屬因緣。肇曰。前 後相生因也。
T85n2777_p0456b12║   現相助 成緣也。諸法要因緣相假。然後成立。
T85n2777_p0456b13║   若觀法不在緣則 法不屬因也。
T85n2777_p0456b14║   法同法性入 諸法故　隨事 則 相殊。悟理則
T85n2777_p0456b15║   同性。肇曰。諸法殊相誰能遍入 。遍入 諸法者
T85n2777_p0456b16║   其唯法性乎。
T85n2777_p0456b17║   法隨於如無所隨故　肇曰。法自無。法誰隨
T85n2777_p0456b18║   如者。以 無所隨故名隨如也。
T85n2777_p0456b19║   法住 實際諸邊不動 故　肇曰。有邊故有動 。
T85n2777_p0456b20║   無邊何 所動 。無邊之 邊謂之 實際。此真法之
T85n2777_p0456b21║   所住 也。
T85n2777_p0456b22║   法無動 搖不依六 塵故　肇曰。情依六 塵故
T85n2777_p0456b23║   有奔逸之 動 。法本無依故無動 搖。
T85n2777_p0456b24║   法無去來常不住 故　肇曰。法若常住 則 從
T85n2777_p0456b25║   未來到 現在。從現在到 過去。法一 逕三世 則
T85n2777_p0456b26║   有去來也。以 法不常住 故法無去來也。
T85n2777_p0456b27║   法順空隨無相應無作。法離好醜。法無增損。
T85n2777_p0456b28║   法無生滅。法無所歸　肇曰。同三空。又解。實
T85n2777_p0456b29║   相性離故不違三脫性。無分別 故離好醜增
T85n2777_p0456c01║   損生滅等也。即體自真故無別 歸趣。
T85n2777_p0456c02║   法過眼耳鼻舌身心。法無高下　肇曰。超出
T85n2777_p0456c03║   常境非六 情之 所及。法性平等故無高下。
T85n2777_p0456c04║   法常住 不動 　肇曰。真法常定賢聖不能移。
T85n2777_p0456c05║   法離一 切觀行　肇曰。法本無相非觀行之
T85n2777_p0456c06║   所見。見之 者其唯無觀乎。
T85n2777_p0456c07║   唯大目連法相如是。豈可說乎　此三結也。
T85n2777_p0456c08║   肇曰。心觀不能及。豈況於言乎。
T85n2777_p0456c09║   夫說法者無說無示。其聽法者無聞無得
T85n2777_p0456c10║   　此下第二 示說方軌。文二 。初 安住 無說。次為
T85n2777_p0456c11║   物故說。初 文有法喻結。能說如幻故無說無
T85n2777_p0456c12║   示。聽者如幻故無聞無得。肇曰。無說豈曰不
T85n2777_p0456c13║   言。謂能無其所說。無聞豈曰不聽。謂能無其
T85n2777_p0456c14║   所聞。故終日聞而未嘗聞也。示謂說法示人
T85n2777_p0456c15║   得謂聞法所得。
T85n2777_p0456c16║   譬如幻士為幻人說法　喻也。
T85n2777_p0456c17║   當建是意而為說法　結也。
T85n2777_p0456c18║   當了 眾生根有利 鈍　此第二 為物故說無名
T85n2777_p0456c19║   相中假名相說。文三。此初 了 根利 鈍隨病而
T85n2777_p0456c20║   化。
T85n2777_p0456c21║   善於知見無所罣礙　二 了 法無相而隨物說
T85n2777_p0456c22║   相也。肇曰。說有不辨空者。由其於諸法無閡
T85n2777_p0456c23║   知見未悉善也。無閡知見即實相智也。
T85n2777_p0456c24║   以 大悲心讚于大乘。念報佛恩不斷三寶。然
T85n2777_p0456c25║   後說法　三結說益也。肇曰。夫大悲所以 建。
T85n2777_p0456c26║   大乘所以 駕。佛恩所以 報三寶所以 隆。皆由
T85n2777_p0456c27║   明了 人根善開實相。而目連備 闕斯事 故以
T85n2777_p0456c28║   誨之 。
T85n2777_p0456c29║   維摩詰說是法時。八 百居士發阿耨多羅三
T85n2777_p0457a01║   藐三菩提心　三聞呵得益。
T85n2777_p0457a02║   我無此辨是故不任詣彼問疾　第四結成不
T85n2777_p0457a03║   堪。
T85n2777_p0457a04║   佛告大迦葉汝行詣維摩詰問疾　文二 同
T85n2777_p0457a05║   上。此初 命也。迦葉此云 龜。亦曰欽光 。皆取其
T85n2777_p0457a06║   明義。肇曰。迦葉弟子中頭陀苦行第一 。出婆
T85n2777_p0457a07║   羅門種姓迦葉也。
T85n2777_p0457a08║   迦葉白佛言。世 尊我不堪任詣彼問疾　此
T85n2777_p0457a09║   下二 奉辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0457a10║   所以 者何 。憶念我昔於貧里而行乞食　二
T85n2777_p0457a11║   略明所以 也。詣貧二 意。一 少欲故。二 大悲故。
T85n2777_p0457a12║   亦以 迦葉於弟子中此二 最勝故呵也。生曰。
T85n2777_p0457a13║   大迦葉少欲行頭陀中第一 也。得滅盡三昧
T85n2777_p0457a14║   亦最勝。凡得滅盡定者能為人作現世 福田
T85n2777_p0457a15║   也。其以 自業能使人得現法報。而貧有交切
T85n2777_p0457a16║   之 苦。故以 大悲心欲拔之 也。乞食是其頭陀
T85n2777_p0457a17║   之 業。又至貧里有會少欲之 迹。
T85n2777_p0457a18║   時維摩詰來謂我言。唯大迦葉有慈悲心而
T85n2777_p0457a19║   不能普。捨豪富從貧乞　此下第三廣引彈
T85n2777_p0457a20║   事 文三。初 呵悲劣 。二 明頭陀不真。三捐伏。
T85n2777_p0457a21║   此初 也。迦葉因苦生悲故不普。菩薩了 生
T85n2777_p0457a22║   如幻苦樂一 如等起大悲。而無緣念故能普
T85n2777_p0457a23║   也。
T85n2777_p0457a24║   迦葉住 平等法應次行乞食　此二 約乞食
T85n2777_p0457a25║   示真頭陀。明小乘頭陀不真。頭陀此云 抖
T85n2777_p0457a26║   藪。小乘抖藪其心不著房舍臥具 湯藥四事
T85n2777_p0457a27║   名為頭陀。大乘頭陀抖藪其心一 切不著。不
T85n2777_p0457a28║   著生死。不住 涅槃。生滅垢淨等廣如善住 意。
T85n2777_p0457a29║   大子經明於中文五 。一 欲乞止貪法。二 入
T85n2777_p0457b01║   聚離染法。三示正法食。四結成法食。五 斥
T85n2777_p0457b02║   二 乘也。此初 四段檢乞食心。若為修 定惠資
T85n2777_p0457b03║   長法身名真頭陀。若為愛養世 報而乞食者
T85n2777_p0457b04║   非抖藪也。住 平等者為求平等法身。而乞
T85n2777_p0457b05║   食者應觀無相。貧富一 如。次第行乞不應取
T85n2777_p0457b06║   貧富相壞。真抖藪也。
T85n2777_p0457b07║   為不食故應行乞食　法身不食。肇曰。不食
T85n2777_p0457b08║   即涅槃法。涅槃無生死寒暑飢渴之 患。其道
T85n2777_p0457b09║   平等。豈容分別 。應以 此平等心而行乞食。使
T85n2777_p0457b10║   因果不殊也。
T85n2777_p0457b11║   為壞和合相故應取摶食　壞五 陰名法身。
T85n2777_p0457b12║   肇曰。五 陰摶食俱 和合相耳。壞五 陰名為涅
T85n2777_p0457b13║   槃。應以 此心而取摶食也。若然則 終日摶食
T85n2777_p0457b14║   終日涅槃也。
T85n2777_p0457b15║   為不受故應受彼食　法身不受生死也。肇
T85n2777_p0457b16║   曰。不受亦涅槃法也。夫為涅槃而行乞者應
T85n2777_p0457b17║   以 無受心而受彼食。若然則 終日受而未嘗
T85n2777_p0457b18║   受。是乃受也。
T85n2777_p0457b19║   以 空聚想入 於聚落　此二 入 聚離染法。既為
T85n2777_p0457b20║   法身不受。毒身而乞食者。聚落六 塵塵能傷
T85n2777_p0457b21║   正觀。入 聚乞食何 以 獲全 。故示聚落無相真
T85n2777_p0457b22║   空抖藪。文三。初 觀外聚。次觀內根。三結真
T85n2777_p0457b23║   頭陀。此初 也。肇曰。空聚亦涅槃相也。凡入 聚
T85n2777_p0457b24║   落宜存此想。若然則 終日聚落終日空聚也
T85n2777_p0457b25║   　所見色與盲等　此二 觀內根頭陀也。見色
T85n2777_p0457b26║   如盲者。肇曰。二 乘惡厭生死怖畏六 塵。故誡
T85n2777_p0457b27║   以 等觀也。盲謂不見美惡之 異非。謂閉目也。
T85n2777_p0457b28║   所聞聲與響等　聲如幻也。肇曰。未有因谷
T85n2777_p0457b29║   響而致喜怒者也。
T85n2777_p0457c01║   所嗅香與風等　香如幻也。肇曰。香臭因風。
T85n2777_p0457c02║   風無香嗅也。
T85n2777_p0457c03║   所食味不分別 　味如幻也。什曰。法無定性
T85n2777_p0457c04║   由分別 取相。謂之 為味。若不分別 時則 非味
T85n2777_p0457c05║   也。雖食當如本相也。
T85n2777_p0457c06║   受諸觸如智證　觸如幻也。肇曰。得盡智無
T85n2777_p0457c07║   生智。自證成道。舉身柔軟快樂而不生著。身
T85n2777_p0457c08║   受諸觸宜若此也。
T85n2777_p0457c09║   知諸法如幻相　法無定想隨心而變。故云
T85n2777_p0457c10║   如幻也。
T85n2777_p0457c11║   無自性無他性。本自不然。今則 無滅　三結
T85n2777_p0457c12║   真頭陀。若能知此六 塵無自無他。不然不滅。
T85n2777_p0457c13║   名真頭陀也。肇曰。諸法如幻。從因緣生。豈自
T85n2777_p0457c14║   他之 可得也。
T85n2777_p0457c15║   迦葉若能不捨八 邪入 八 解脫　此下三示正
T85n2777_p0457c16║   法食。既得食已應思禪悅法喜食也。又二 。
T85n2777_p0457c17║   初 示法食。後令施食。此初 也。小乘捨八 邪入
T85n2777_p0457c18║   八 解脫為禪悅。大乘不捨而入 也肇曰。八 邪
T85n2777_p0457c19║   八 解本性常一 。善觀八 邪即入 八 解。曷為捨
T85n2777_p0457c20║   邪。更求解乎。若能如是者名入 解也。
T85n2777_p0457c21║   以 邪相入 正法　此法喜食也。小乘捨邪相
T85n2777_p0457c22║   入 無相。大乘相無相不二 。肇曰。若本性常一
T85n2777_p0457c23║   者則 邪正相入 不乖 其相也。
T85n2777_p0457c24║   以 一 食施一 切。供 養諸佛及眾賢聖然。後可
T85n2777_p0457c25║   食　此明悲施。肇曰。因誨以 無礙施法也。若
T85n2777_p0457c26║   能等邪正。又能以 一 食等心施一 切。然後自
T85n2777_p0457c27║   食。若得法身則 能實充 足一 切。如後一 鉢飯
T85n2777_p0457c28║   也。
T85n2777_p0457c29║   如是食者非有煩惱。非離煩惱。非入 定意。非
T85n2777_p0458a01║   起定意。非住 世 間。非住 涅槃　四明法食已
T85n2777_p0458a02║   得法身益文二 。此先明受施益。肇曰。有煩惱
T85n2777_p0458a03║   食凡夫也。離煩惱食二 乘也。若能如上平等
T85n2777_p0458a04║   而食者則 是法身之 食。非有煩惱而食。非離
T85n2777_p0458a05║   煩惱而食也。又定亂 一 如。世 出等平等法喜
T85n2777_p0458a06║   同資法身也。
T85n2777_p0458a07║   其有施者無大福無小福。不為益不為損
T85n2777_p0458a08║   　二 能施益。肇曰。若能等心受食則 有等教。既
T85n2777_p0458a09║   有等教則 施主 同獲平等。不計福之 大小已
T85n2777_p0458a10║   之 損益也。
T85n2777_p0458a11║   是為正入 佛道不依聲聞。迦葉。若如是食為
T85n2777_p0458a12║   不空食人之 施也　此五 結斥也。肇曰。平等
T85n2777_p0458a13║   法食自利 利 人。故正入 佛道不依聲聞。又名
T85n2777_p0458a14║   真應供 。故不空施福也。
T85n2777_p0458a15║   時我世 尊聞說是語得未曾有。即於一 切菩
T85n2777_p0458a16║   薩深起敬心　此三捐伏。始知菩薩頭陀行
T85n2777_p0458a17║   勝也。
T85n2777_p0458a18║   復作是念。斯有家名辨才智慧乃能如是。其
T85n2777_p0458a19║   誰不發阿耨多羅三藐三菩提心　肇曰。時
T85n2777_p0458a20║   謂在家大士智辨尚爾。其誰不發無上心也。
T85n2777_p0458a21║   我從是來不復勸 人以 聲聞辟支佛行　肇
T85n2777_p0458a22║   曰。始知二 乘之 劣 。不復以 勸 人也。是故不任
T85n2777_p0458a23║   詣彼問疾　四結不堪也。
T85n2777_p0458a24║   佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾　肇曰。秦
T85n2777_p0458a25║   言善吉。弟子中解空第一 。文二 。此初 命也。
T85n2777_p0458a26║   須菩提白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0458a27║   　二 辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0458a28║   所以 者何 。憶念。我昔入 其舍從乞食　二 略
T85n2777_p0458a29║   釋所以 。生曰。須菩提得無諍三昧。人中第一
T85n2777_p0458b01║   也。維摩詰機辯難當。鮮有敢[門@視]其門者。而須
T85n2777_p0458b02║   菩提既有此定。又獨能詣之 迹入 恃定矣。便
T85n2777_p0458b03║   有恃定之 迹而致詰者豈不有為然乎。又若
T85n2777_p0458b04║   善吉詣貧貧無物施心則 有諍。今既詣富為
T85n2777_p0458b05║   施不難。故順無諍行也。
T85n2777_p0458b06║   時維摩詰取我鉢盛滿飯　此三廣引彈事 文
T85n2777_p0458b07║   五 。一 取鉢。二 呵詰。三置鉢。四安慰。五 聞
T85n2777_p0458b08║   益。此初 也。生曰。維摩詰迹在居士有悋惜
T85n2777_p0458b09║   之 嫌。若未與食便 詰之 者。物或謂之 然矣。
T85n2777_p0458b10║   故先取鉢盛滿飯也。而不授之 者。恐須菩提
T85n2777_p0458b11║   得鉢便 去。不盡言論勢 也。
T85n2777_p0458b12║   謂我言。唯須菩提。若能於食等者諸法亦等。
T85n2777_p0458b13║   諸法等者於食亦等。如是行乞乃可取食。此
T85n2777_p0458b14║   下二 明訶詰。善吉入 四禪定不忤物心名
T85n2777_p0458b15║   為無諍。大士入 實相定萬法平等名為無諍。
T85n2777_p0458b16║   又善吉捨有觀空名為解空。大士有空平等
T85n2777_p0458b17║   名為解空住 。此平等名真福田。乃可取食。
T85n2777_p0458b18║   文中有四。一 法食等。二 染淨等。三邪正等。四
T85n2777_p0458b19║   損益等。此初 也。小乘內心見生死涅槃苦樂
T85n2777_p0458b20║   不等。故外行乞食見於貧富亦不等也。大士
T85n2777_p0458b21║   內住 實相苦樂平等故外化無緣大悲亦平等
T85n2777_p0458b22║   也。肇曰。萬法同相准一 可知。善於食等者
T85n2777_p0458b23║   諸法亦等。諸法等者於食亦等。以 此行乞乃
T85n2777_p0458b24║   可取食耳。曷為捨貧從富自生異相乎。
T85n2777_p0458b25║   若須菩提不斷婬怒癡。亦不與俱 　此下二
T85n2777_p0458b26║   明染淨等文三。初 約無生四諦問。二 就人
T85n2777_p0458b27║   凡聖問。三結成可食。初 文四句。此初 了 惑
T85n2777_p0458b28║   無生為集諦。肇曰。斷婬怒癡聲聞婬怒癡俱
T85n2777_p0458b29║   凡夫。大士觀婬怒癡。即是涅槃故不斷不俱 。
T85n2777_p0458c01║   若能如是者乃可取食也。
T85n2777_p0458c02║   不壞於身而隨一 相　二 悟陰無相為苦諦
T85n2777_p0458c03║   也。肇曰。萬物齊旨。是非同觀一 相也。然則 身
T85n2777_p0458c04║   即一 相。豈待壞身滅體然後謂之 一 相乎。身
T85n2777_p0458c05║   五 陰身也。
T85n2777_p0458c06║   不滅癡愛起於明脫　三漏即無漏為是諦
T85n2777_p0458c07║   也。肇曰。聲聞以 癡曀智故滅癡而明。師愛
T85n2777_p0458c08║   繫心故愛解而脫。大士觀癡愛真相。即是明
T85n2777_p0458c09║   脫故不滅癡愛而起明脫。
T85n2777_p0458c10║   以 五 逆相而得解脫亦不解不縛　四縛本不
T85n2777_p0458c11║   生。今則 無滅為滅諦也。肇曰。五 逆真相即是
T85n2777_p0458c12║   解脫。豈有縛脫之 異耶。五 逆罪之 尤者解脫
T85n2777_p0458c13║   道之 勝者。若能即五 逆相而得解脫者。乃可
T85n2777_p0458c14║   取人之 食。
T85n2777_p0458c15║   不見四諦。非不見諦。非得果。非不得果。非
T85n2777_p0458c16║   凡夫。非離凡夫法。非聖人。非不聖人　此下
T85n2777_p0458c17║   二 就人凡聖問也。凡夫不見四諦初 果見諦。
T85n2777_p0458c18║   大士無見無不見。見第一 義諦也。二 乘有證
T85n2777_p0458c19║   有得故得果。大士無所得故非得果也。此則
T85n2777_p0458c20║   凡聖一 如豈有分別 哉。
T85n2777_p0458c21║   雖成就一 切法而離諸法相乃可取食　此三
T85n2777_p0458c22║   結真福田可食也。肇曰。不捨惡法而從善則
T85n2777_p0458c23║   一 切諸法于何 不成。諸法雖成而離其相。以
T85n2777_p0458c24║   離其相美惡斯成矣。若能備 如上說乃可取
T85n2777_p0458c25║   食也。
T85n2777_p0458c26║   若須菩提。不見佛不聞法　此下三明邪正
T85n2777_p0458c27║   等文三。初 總明背正。次別 明同邪。後結令取
T85n2777_p0458c28║   食。此初 也。肇曰。猶誨以 平等也。夫願能齊。
T85n2777_p0458c29║   是非一 好醜者。雖復上同如來不以 為尊。下
T85n2777_p0459a01║   等六 師不以 為卑。何 則 天地一 指萬物一 觀。
T85n2777_p0459a02║   邪正雖殊其性不二 。豈有如來獨尊而六 師
T85n2777_p0459a03║   獨卑。若同彼六 師不見佛不聞法。因其出家
T85n2777_p0459a04║   隨其所墮而不以 為異者。乃可取食也。蓋窮
T85n2777_p0459a05║   理盡性極無方之 說也。善惡反論而不為其
T85n2777_p0459a06║   常。邪正同辯而不衰其真。斯可謂乎平等正
T85n2777_p0459a07║   化莫二 三道乎。天台意云 。已前 證真故可食。
T85n2777_p0459a08║   此敬田也。此下為同惡故食即悲田也。
T85n2777_p0459a09║   彼外道六 師。富蘭那迦葉　此二 明同六 師。
T85n2777_p0459a10║   肇曰。姓迦葉字富蘭那。其人起邪見。謂一
T85n2777_p0459a11║   切法斷滅性空無君臣父子忠孝之 道。
T85n2777_p0459a12║   末伽 梨拘賖梨子　肇曰。末伽 梨字也。拘賒
T85n2777_p0459a13║   梨其母名也。其人起邪見。謂眾生苦樂不因
T85n2777_p0459a14║   行得自然爾耳。
T85n2777_p0459a15║   那闍夜毘羅胝子　肇曰。那闍夜字也。毘羅
T85n2777_p0459a16║   胝其母名也。其人謂道不須求經。生死劫 數
T85n2777_p0459a17║   苦盡自得如轉縷。丸 於高山縷盡。自心何 假
T85n2777_p0459a18║   求也。
T85n2777_p0459a19║   阿耆多翅舍欽婆羅　肇曰。阿耆多字也。翅
T85n2777_p0459a20║   舍欽婆羅麁弊衣名也。其人著弊衣。自拔髮
T85n2777_p0459a21║   五 熱炙身以 苦行為道。謂今身併受苦。後身
T85n2777_p0459a22║   常樂也。
T85n2777_p0459a23║   迦羅鳩馱迦旃延　肇曰。姓迦旃延。字迦羅
T85n2777_p0459a24║   鳩馱。其人謂。諸法亦有相亦無相也。
T85n2777_p0459a25║   尼揵陀若提子等是汝之 師　肇曰。尼揵陀
T85n2777_p0459a26║   其出家總名也。如佛法出家名沙門。若提母
T85n2777_p0459a27║   名也。其人謂。罪福苦樂本有定因要當必受。
T85n2777_p0459a28║   非行道所能斷也。此六 師佛未出世 時皆道
T85n2777_p0459a29║   王天竺也。
T85n2777_p0459b01║   因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。
T85n2777_p0459b02║   此三結取食也。肇曰。若能同彼六 師不壞異
T85n2777_p0459b03║   想者乃可取食。
T85n2777_p0459b04║   若須菩提。入 諸邪見不到 彼岸　此下四明
T85n2777_p0459b05║   損益等也。文三。初 明損益等。次明福非益性。
T85n2777_p0459b06║   後明罪非損性。此初 也。肇曰。彼岸實相岸也。
T85n2777_p0459b07║   惑者以 邪見為邪。彼岸為正。故捨此邪見適
T85n2777_p0459b08║   彼彼岸耳。邪見彼岸本性不殊。曷為捨邪而
T85n2777_p0459b09║   適彼岸乎。是以 入 諸邪見不到 彼岸者。乃可
T85n2777_p0459b10║   取食也。自六 師已下至乎不得滅度類生逆
T85n2777_p0459b11║   談以 成大順。庶通心君子有以 標其玄旨而
T85n2777_p0459b12║   遺其所以 是也。
T85n2777_p0459b13║   住 於八 難不得無難　肇曰。夫見難為難。必
T85n2777_p0459b14║   捨難而求無難也。若能不以 難為難故能住
T85n2777_p0459b15║   於難不以 無難為無難故不得於無難
T85n2777_p0459b16║   　同於煩惱離清淨法　肇曰。夫能悟惱非惱
T85n2777_p0459b17║   雖惱而淨。若以 淨為淨雖淨而惱。是以 同惱
T85n2777_p0459b18║   而離淨者。乃所以 常淨也。
T85n2777_p0459b19║   汝得無諍三昧一 切眾生亦得是定。此下明
T85n2777_p0459b20║   福非益性。法性妙禪定亂 一 旨。善吉群生不
T85n2777_p0459b21║   容有二 如不二 也。則 罪福無主 。誰福非福
T85n2777_p0459b22║   孰墮不墮。故經云 。非福田非不福田。非應
T85n2777_p0459b23║   供 養非不應供 養。肇曰。善吉之 與群生性常
T85n2777_p0459b24║   自一 。曷為善吉獨得而群生不得乎。此明本
T85n2777_p0459b25║   不偏 也。
T85n2777_p0459b26║   其汝施者不名福田　肇曰。我受彼施令彼
T85n2777_p0459b27║   獲大福。故名福田耳。由大觀之 彼我不異。誰
T85n2777_p0459b28║   為種者。誰為田者。
T85n2777_p0459b29║   供 養汝者墮三惡道　肇曰。五 逆之 損供 養
T85n2777_p0459c01║   之 益大觀正齊。未覺其異。若五 逆而可墮供
T85n2777_p0459c02║   養亦可墮也。為與眾魔共一 手作諸勞 侶 。汝
T85n2777_p0459c03║   與眾魔及諸塵勞 等無有異。此下三明罪非
T85n2777_p0459c04║   損性。魔王者誘人入 生死也。法王者化人住
T85n2777_p0459c05║   涅槃也。若生死涅槃性平等者。魔佛二 化同
T85n2777_p0459c06║   一 手也。既曰。為同等無異也。肇曰。既為其
T85n2777_p0459c07║   侶 安得有異又曰夫以 無異欲能成其異也。
T85n2777_p0459c08║   於一 切眾生而有怨心。謗諸佛毀於法　肇
T85n2777_p0459c09║   曰。怨親之 心毀譽之 意。美惡一 致。孰云 其異。
T85n2777_p0459c10║   苟曰不異亦何 為同。
T85n2777_p0459c11║   不入 眾數。終不得滅度。汝若如是乃可取食
T85n2777_p0459c12║   　夫見聖諦者入 聖眾數。斷煩惱者得至滅
T85n2777_p0459c13║   度。實相無見無不見故不入 眾數。寂滅無得。
T85n2777_p0459c14║   無不得故不得滅度。若能如是住 真平等。此
T85n2777_p0459c15║   真應供 。乃可取食。肇曰。夫捨惡從善人之 常
T85n2777_p0459c16║   情耳。然是非經心。猶未免于累。是以 等觀者
T85n2777_p0459c17║   以 存善為患故捨善以 求宗。以 捨惡為累故。
T85n2777_p0459c18║   即惡而返本然則 即惡有忘累之 功 。捨善有
T85n2777_p0459c19║   無染之 勳。故知。同善未為得。同惡未為失。
T85n2777_p0459c20║   淨名言意似 在此也。
T85n2777_p0459c21║   時我。世 尊。聞此芒然不識是何 言。不知以 何
T85n2777_p0459c22║   答。便 置鉢欲出其舍　此第三置鉢也。天台
T85n2777_p0459c23║   云 。進非其敬退非其悲故置之 也。肇曰。淨名
T85n2777_p0459c24║   言。逆而理順。善吉似 未思其言故不識是何
T85n2777_p0459c25║   說。便 置鉢而出也。
T85n2777_p0459c26║   維摩詰言。唯須菩提取鉢勿 懼。於意云 何 。如
T85n2777_p0459c27║   來所作化人。若以 是事 詰寧有懼不　此下
T85n2777_p0459c28║   四淨名安慰文三。初 慰問。次答。後釋。此初
T85n2777_p0459c29║   也。肇曰。淨名欲令善吉弘平等之 道。無心以
T85n2777_p0460a01║   聽美惡斯順。而善吉本不思其言。迷其所說
T85n2777_p0460a02║   故復引喻以 明也。
T85n2777_p0460a03║   我言不也　此二 答也。
T85n2777_p0460a04║   維摩詰言。一 切諸法如幻化相。汝今不應有
T85n2777_p0460a05║   所懼也。此三釋也。文三。初 標。次釋。後重釋
T85n2777_p0460a06║   也。肇曰。君於弟子中解空第一 。既知化之
T85n2777_p0460a07║   無。心亦知法之 如化。以 此而聽曷為而懼也。
T85n2777_p0460a08║   所以 者何 。一 切言說不離是相　此二 釋也。
T85n2777_p0460a09║   肇曰。是相即幻化相也。言說如化。聽亦如化。
T85n2777_p0460a10║   以 化聽化。豈客如懼。
T85n2777_p0460a11║   至於智者不著文字。故無所懼　肇曰。夫文
T85n2777_p0460a12║   字之 作生於惑。取法無可取則 文相自離虛
T85n2777_p0460a13║   妄假名。智者不著。
T85n2777_p0460a14║   何 以 故。文字性離。無有文字。是則 解脫。解脫
T85n2777_p0460a15║   相者則 諸法也　三重釋也。肇曰。解脫謂無
T85n2777_p0460a16║   為。真解脫也。夫名生於不足。足則 無名。故無
T85n2777_p0460a17║   有文字。是真解脫也。則 諸法者。肇曰。名生於
T85n2777_p0460a18║   法。法生於名。名既解脫。故諸法同解也。
T85n2777_p0460a19║   維摩詰說是法時。二 百天子得法眼淨　此
T85n2777_p0460a20║   五 得益也。
T85n2777_p0460a21║   故我不任詣彼問疾　四結不堪也。
T85n2777_p0460a22║   佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問
T85n2777_p0460a23║   疾　文二 此初 命也。肇曰。富樓那字也。秦言
T85n2777_p0460a24║   滿願彌多羅尼其母名。秦言知識通名為字。
T85n2777_p0460a25║   弟子中辯才第一 。
T85n2777_p0460a26║   富樓那白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0460a27║   　此二 辭文四。此初 也。
T85n2777_p0460a28║   所以 者何 。憶念。我昔於大林中在一 樹下。為
T85n2777_p0460a29║   諸新學比丘說法　二 略釋也。
T85n2777_p0460b01║   時維摩詰來謂我言。唯富樓那。先當入 定觀
T85n2777_p0460b02║   此人心。然後說法。無以 穢食置於寶器　三
T85n2777_p0460b03║   廣引彈事 前 訶目連說不稱理。此訶滿願不
T85n2777_p0460b04║   識根性文七。一 說法失機。二 結過訶責。三令
T85n2777_p0460b05║   識宿命。四大志開發。五 更為說法。六 得不退
T85n2777_p0460b06║   轉。七尊者敬損。初 文四別 。此初 勸 觀心。本
T85n2777_p0460b07║   性淨不應。以 小乘穢法污其本也。肇曰。大乘
T85n2777_p0460b08║   自法身已上得無礙真心。心智寂然未嘗不
T85n2777_p0460b09║   定。以 心常定故能萬事 普照不假推求。然後
T85n2777_p0460b10║   知也。小乘心有限礙。又不能常定。凡所觀察
T85n2777_p0460b11║   在定則 見。出定不見。且聲聞定力 深者見眾
T85n2777_p0460b12║   生根極八 萬劫 耳。定力 淺者身數而已。大士
T85n2777_p0460b13║   所見及無窮。此新學比丘根在大乘應聞大
T85n2777_p0460b14║   道而為說小乘法故。論其入 定也。又曰穢食
T85n2777_p0460b15║   充 飢小乘法也盛無上寶大乘器也。
T85n2777_p0460b16║   當知是比丘心之 所念。無以 琉璃同彼水精
T85n2777_p0460b17║   　二 勸 觀心念念雖生滅而性無生滅。此真寶
T85n2777_p0460b18║   也。說生滅者偽寶也。肇曰。當識其心念之 根
T85n2777_p0460b19║   本無令真偽不辨也。
T85n2777_p0460b20║   汝不能知眾生根原。無得發起。以 小乘法。彼
T85n2777_p0460b21║   自無瘡。勿 傷 之 也　三大乘信 根稱本無瘡
T85n2777_p0460b22║   示。小乘法名為傷 也。肇曰。彼大乘之 體自
T85n2777_p0460b23║   無瘡疣。無以 小乘之 刺損瘡之 也。
T85n2777_p0460b24║   欲行大道莫示小徑。無以 大海內於牛跡。無
T85n2777_p0460b25║   以 日光 等彼螢火　四總舉喻也。肇曰。大物
T85n2777_p0460b26║   當置大處。曷為迴龍象於兔 徑。注大海於牛
T85n2777_p0460b27║   跡乎。日光 者。肇曰。明昧之 殊其喻若此而欲
T85n2777_p0460b28║   等之 者何 耶。有說大道法性喻法身也。大海
T85n2777_p0460b29║   廣納喻般若也。日光 破闇喻解脫也。
T85n2777_p0460c01║   富樓那此比丘久 發大乘心。中忘此意。如何
T85n2777_p0460c02║   以 小乘法而教道之 。我觀小乘智慧微淺猶
T85n2777_p0460c03║   如盲。人不能分別 一 切眾生根之 利 鈍。此二
T85n2777_p0460c04║   富樓那下結過訶責也。肇曰。未得無生忍心
T85n2777_p0460c05║   皆有退忘。
T85n2777_p0460c06║   時維摩詰即入 三昧。令此比丘自識宿命。曾
T85n2777_p0460c07║   於五 百佛所殖眾德本。廻向阿耨多羅三藐
T85n2777_p0460c08║   三菩提　此三令識宿命。肇曰。淨名將開
T85n2777_p0460c09║   其本意故。以 定力 令諸比丘暫識宿命。自知
T85n2777_p0460c10║   曾於五 百佛所殖眾得本。曾已迴此功 德向
T85n2777_p0460c11║   無上道。此其本意。
T85n2777_p0460c12║   即時豁然還得本心。於是諸比丘稽首禮維
T85n2777_p0460c13║   摩詰足　此四大志開發感恩致敬也。
T85n2777_p0460c14║   時維摩詰因為說法　此五 更為說法定力 暫
T85n2777_p0460c15║   加 事 不可久 欲令自悟。要因說法。
T85n2777_p0460c16║   於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉　此六 聞
T85n2777_p0460c17║   法悟理於無上道獲不退也。
T85n2777_p0460c18║   我念。聲聞不觀人根不應說法　此七自念
T85n2777_p0460c19║   敬伏也。
T85n2777_p0460c20║   是故不任詣彼問疾　此四結也。
T85n2777_p0460c21║   佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾　肇
T85n2777_p0460c22║   曰。迦旃延南天竺婆羅門姓也。以 本姓為名。
T85n2777_p0460c23║   弟子中解義第一 。有說迦旃延。此云 文飾也。
T85n2777_p0460c24║   又云 剃 髮種也。
T85n2777_p0460c25║   迦旃延白佛言。世 尊。我不堪任詣彼門疾
T85n2777_p0460c26║   　二 辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0460c27║   所以 者何 。憶念。昔者佛為諸比丘略說法要
T85n2777_p0460c28║   　二 略釋文二 。此初 佛先略說。肇曰。如來常
T85n2777_p0460c29║   略說。有為法無常苦空無我。無為法寂滅不
T85n2777_p0461a01║   動 。此二 言總一 切法盡故言略也。生曰。為悟
T85n2777_p0461a02║   所津若出由戶也。
T85n2777_p0461a03║   我即於後敷演其義。謂無常義。苦義。空義。
T85n2777_p0461a04║   無我義。寂滅義　二 迦旃延廣演。義者義。理
T85n2777_p0461a05║   小乘以 無常等五 為理。大乘以 一 實相為理。
T85n2777_p0461a06║   由悟此理證道。非餘故云 要也。肇曰。如來言
T85n2777_p0461a07║   說未常有心。故其所說法未嘗有相。迦旃延
T85n2777_p0461a08║   不喻玄旨故於入 室之 後皆以 相說也。何 則
T85n2777_p0461a09║   如來去常故說無常。非謂是無常。去樂故言
T85n2777_p0461a10║   苦。非謂是苦。去實故言空。非謂是空。去我故
T85n2777_p0461a11║   言無我。非謂是無我。去相故言寂滅。非謂
T85n2777_p0461a12║   是寂滅。此五 者可謂無言之 教無相之 談。而
T85n2777_p0461a13║   迦旃延造極不同聽隨心異聞無常。則 取其
T85n2777_p0461a14║   流動 至聞寂滅。亦取其滅相。此言同旨異。迦
T85n2777_p0461a15║   旃延所以 惑也。生曰。存旨而不在辭故曰演
T85n2777_p0461a16║   其義也。
T85n2777_p0461a17║   時維摩詰來謂我言。唯迦旃延。無以 生滅心
T85n2777_p0461a18║   行說實相法　此三廣引彈事 。又三。初 總呵。
T85n2777_p0461a19║   次示真。後得益。此初 也。是法生滅小乘義
T85n2777_p0461a20║   也。悟生滅本不生滅實相義也。肇曰。心者何
T85n2777_p0461a21║   也。惑相所生行者何 也。造用之 名夫有形必
T85n2777_p0461a22║   有影。有相必有心。無形故無無影。無相故
T85n2777_p0461a23║   無心。然則 心隨事 轉。行因用起。見法生滅故
T85n2777_p0461a24║   心有生滅。悟法無生則 心無生滅。迦旃延聞
T85n2777_p0461a25║   無常義。謂法有生滅之 相。法有生滅之 相故
T85n2777_p0461a26║   影響其心。同於生滅也。夫實相幽深妙絕常
T85n2777_p0461a27║   境非有心之 所知。非辨者之 能言。如何 以 生
T85n2777_p0461a28║   滅心行而欲說乎。
T85n2777_p0461a29║   迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無常義　此
T85n2777_p0461b01║   二 示真實相義也。此下五 義破執。名殊而實
T85n2777_p0461b02║   相之 理一 也。肇曰。小乘觀法生滅為無常義。
T85n2777_p0461b03║   大乘以 不生不滅為無常義。無常名同而幽
T85n2777_p0461b04║   致超絕。生曰。夫言無常者據事 滅驗之 也。終
T85n2777_p0461b05║   苟有滅始無然乎。始若果然則 生非定矣。生
T85n2777_p0461b06║   不定生滅熟定哉。
T85n2777_p0461b07║   五 受陰洞達空無所起。是苦義　肇曰。有漏
T85n2777_p0461b08║   五 陰受染生死名受陰也。小乘取受陰起則
T85n2777_p0461b09║   眾苦生為苦義。大乘通達受陰內外常空本
T85n2777_p0461b10║   自無起。誰生苦者。此真苦義。大經云 。凡夫
T85n2777_p0461b11║   有苦無諦。二 乘有苦有諦。菩薩解苦無苦。而
T85n2777_p0461b12║   有真諦。餘義例 此可見。
T85n2777_p0461b13║   諸法究竟無所有。是空義　肇曰。小乘觀法
T85n2777_p0461b14║   緣起內無真主 為空義。雖能觀空而於空未
T85n2777_p0461b15║   能都泯。故不究竟。大乘在有不有。在空不
T85n2777_p0461b16║   空。理無不極所以 究竟義也。
T85n2777_p0461b17║   於我無我而不二 。是無我義　肇曰。小乘以
T85n2777_p0461b18║   封我為累。故尊於無我。無我既尊則 於我為
T85n2777_p0461b19║   二 。大乘是非齊旨二 者不殊為無我義也。又
T85n2777_p0461b20║   曰。諸義例 此亦同不二 為實相也。
T85n2777_p0461b21║   法本不然今則 無滅。是寂滅義　肇曰。小乘
T85n2777_p0461b22║   以 三界熾然滅之 以 求無為。夫熾然既形滅
T85n2777_p0461b23║   名以 生。大乘觀法本自不然。今何 所滅。不然
T85n2777_p0461b24║   不滅乃真寂滅也。
T85n2777_p0461b25║   說是法時彼諸比丘心得解脫　此三得益也。
T85n2777_p0461b26║   故我不任詣彼問疾　四結也。
T85n2777_p0461b27║   佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾　肇曰。阿
T85n2777_p0461b28║   那律秦言如意。剎利 種也。弟子中天眼第一 。
T85n2777_p0461b29║   又云 無滅。一 燈照佛九十劫 來善根不滅。今
T85n2777_p0461c01║   得天眼第一 。又常受如意報故生剎利 種。乃
T85n2777_p0461c02║   至得道。
T85n2777_p0461c03║   阿那律白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0461c04║   　二 辭文四此初 也。
T85n2777_p0461c05║   所以 者何 。憶念。我昔於一 處經行。時有梵王。
T85n2777_p0461c06║   名曰嚴淨。與萬梵俱 放淨光 明。來詣我所稽
T85n2777_p0461c07║   首作禮問我言幾何 阿那律天眼所見　二 略
T85n2777_p0461c08║   釋。文二 。此初 梵王問也。阿那律修 證天眼。
T85n2777_p0461c09║   梵王業報天眼。欲比其優 劣 故致問也。
T85n2777_p0461c10║   我即答言。仁者吾見此釋迦牟尼佛土三千
T85n2777_p0461c11║   大千世 界。如觀掌中菴摩勒 菓　二 阿那律
T85n2777_p0461c12║   答也。肇曰。時手執此菓故即以 為喻也。
T85n2777_p0461c13║   時維摩詰來謂我言。唯阿那律天眼所見為
T85n2777_p0461c14║   作相耶。無作相耶　此下三廣引。文五 。一 難
T85n2777_p0461c15║   偽。二 受屈。三問真。四申述。五 發心。初 文二 。
T85n2777_p0461c16║   先雙定。後雙難。此初 定也。吳本云 。為受相
T85n2777_p0461c17║   耶。無受相耶。此難意云 。天眼所見為取相耶。
T85n2777_p0461c18║   為不取相耶。小乘依俗 禪得天眼故取相見。
T85n2777_p0461c19║   大乘依實相定得天眼。故見而不相也。肇
T85n2777_p0461c20║   曰。三界報身六 情諸根從結業起名為有作
T85n2777_p0461c21║   相也。法身出三界六 情諸根不由結業生名
T85n2777_p0461c22║   為無作相。夫以 有作故有所不作。以 法身無
T85n2777_p0461c23║   作故無所不作。
T85n2777_p0461c24║   假使作相則 與外道五 通等　此二 難也。二
T85n2777_p0461c25║   乘依四禪得五 通。與外道等也。肇曰。外道修
T85n2777_p0461c26║   俗 禪得五 通。然不能出凡夫見聞之 境也。此
T85n2777_p0461c27║   有作相也。欲等之 乎。
T85n2777_p0461c28║   若無作相即是無為不應有見　若菩薩實相
T85n2777_p0461c29║   三昧得真天眼。所見十方皆是無為不應有
T85n2777_p0462a01║   分別 之 見。肇曰。若無作相即是法身無為之
T85n2777_p0462a02║   相。豈容見聞近遠之 言。天台云 。二 乘依四禪
T85n2777_p0462a03║   得五 通則 與外道等。若觀四諦斷惑擇滅無
T85n2777_p0462a04║   為雖異外道則 無有見。
T85n2777_p0462a05║   世 尊。我時默然　二 受屈也。肇曰。欲言作相
T85n2777_p0462a06║   則 同外道。欲言無作則 違前 見意故不知所
T85n2777_p0462a07║   答。
T85n2777_p0462a08║   彼諸梵聞其言得未曾有。即為作禮而問曰。
T85n2777_p0462a09║   世 執有真天眼者　此三梵王歎問。肇曰。
T85n2777_p0462a10║   諸梵謂天眼正以 徹視遠見為理。而淨名致
T85n2777_p0462a11║   詰殊違本途疑有真異故致斯問者也。
T85n2777_p0462a12║   維摩詰言。有佛世 尊得真天眼。常在三昧悉
T85n2777_p0462a13║   見諸佛國。不以 二 相　此四答真也。肇曰。真
T85n2777_p0462a14║   天眼謂如來法身無相之 目也。幽燭微形巨
T85n2777_p0462a15║   細兼 覩。萬色彌曠有若目前 。未常不見而
T85n2777_p0462a16║   未常有見。故無眼色之 二 相。二 乘在定則 見。
T85n2777_p0462a17║   出定不見。如來未曾不見故常在三昧也。叡
T85n2777_p0462a18║   曰。如來天眼入 佛眼中雖緣無緣故不以 二
T85n2777_p0462a19║   相。有說不以 淨穢二 相。有說不以 動 寂二 相
T85n2777_p0462a20║   也。
T85n2777_p0462a21║   於是嚴淨梵王及其眷屬。五 百梵天。皆發阿
T85n2777_p0462a22║   耨多羅三藐三菩提心。禮維摩詰足已忽然
T85n2777_p0462a23║   不現　此五 最勝發心。肇曰。其所發明成立
T85n2777_p0462a24║   若此。
T85n2777_p0462a25║   故我不任詣彼問疾　四結也。
T85n2777_p0462a26║   佛告優 波離。汝行詣維摩詰問疾　秦言上
T85n2777_p0462a27║   首弟子中持律第一 。
T85n2777_p0462a28║   優 波離白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0462a29║   　二 辭文四。初 辭也。
T85n2777_p0462b01║   所以 者何 。憶念昔者有二 比丘。犯律行以
T85n2777_p0462b02║   為恥。不敢問佛。來問我言。唯優 波離。我等犯
T85n2777_p0462b03║   律。誠以 為恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯咎
T85n2777_p0462b04║   　二 略釋文二 。初 來問。後為解。此初 也。肇
T85n2777_p0462b05║   曰。愧其所犯不敢問佛。以 優 波離持律第一
T85n2777_p0462b06║   故從問也。
T85n2777_p0462b07║   我即為其如法解說　二 為解。持律有二 。一
T85n2777_p0462b08║   法身性淨之 律。二 陰身身口之 律。今優 波離
T85n2777_p0462b09║   持身口之 律。見罪生滅壞法身無相之 律故
T85n2777_p0462b10║   為訶也。肇曰。如法。謂依戒律決其罪之 輕重。
T85n2777_p0462b11║   示其悔過法也。
T85n2777_p0462b12║   時維摩詰來謂我言。唯優 波離。無重增此二
T85n2777_p0462b13║   比丘罪。當直除滅。勿 擾其心　此三廣引中
T85n2777_p0462b14║   文二 。初 彈呵。二 二 比丘歎伏。一 初 呵文六 。
T85n2777_p0462b15║   初 直呵勸 。二 解釋所以 。三引證。四問答。五
T85n2777_p0462b16║   分別 。六 結成。此即初 呵無重增兼 勸 直滅。小
T85n2777_p0462b17║   乘以 犯戒為罪生。大乘以 取相為罪生。既令
T85n2777_p0462b18║   見罪懺悔。是名重增。又二 比丘迷於實相妄
T85n2777_p0462b19║   見罪生。今來懺悔。又見罪滅重增滅見故云
T85n2777_p0462b20║   重增。肇曰。二 比丘既犯律行疑悔情深。方重
T85n2777_p0462b21║   結其罪則 封累彌厚。封累彌厚則 罪垢彌增。
T85n2777_p0462b22║   當直說法空令悟罪。不實封累情除則 罪垢
T85n2777_p0462b23║   斯滅矣。天台云 。懺悔法有三。一 者戒門。依
T85n2777_p0462b24║   律法懺。是二 功 德門。謂禮佛誦經般舟方等
T85n2777_p0462b25║   道場法。是三無生門。令悟罪性空。若達罪性
T85n2777_p0462b26║   與福無異是也。今淨名示此無生懺也。
T85n2777_p0462b27║   所以 者何 。彼罪生不在內。不在外。不在中
T85n2777_p0462b28║   間　此二 解釋也。肇曰。夫罪累之 生因緣所
T85n2777_p0462b29║   成。求其實性不在。三處如殺因彼。我彼我即
T85n2777_p0462c01║   內外也。自我即非殺。自彼亦非殺。彼我既非。
T85n2777_p0462c02║   豈在中間。眾緣所成尋之 悉虛也。
T85n2777_p0462c03║   如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。心
T85n2777_p0462c04║   亦不在內不在外。不在中間。如其心然。罪垢
T85n2777_p0462c05║   亦然。諸法亦然。不出於如　此三引佛語證
T85n2777_p0462c06║   文。有引。有釋。有結。有類也。肇曰。逆知其本
T85n2777_p0462c07║   也。夫執本以 知其末。守母以 見其子。佛言。眾
T85n2777_p0462c08║   生垢淨皆由心起。求心之 本不在。三處心既
T85n2777_p0462c09║   無在。罪垢可知也。諸法亦然者。肇曰。萬法云
T85n2777_p0462c10║   云 。皆由心起。豈獨垢淨之 然哉。故諸法亦然。
T85n2777_p0462c11║   不離於如。如謂如本相也。
T85n2777_p0462c12║   如優 波離以 心相得解脫時。寧有垢不　此
T85n2777_p0462c13║   四問答比小明大也。文有問答釋三。肇曰。得
T85n2777_p0462c14║   解脫時謂其初 成羅漢得第九解脫。爾時心
T85n2777_p0462c15║   冥 一 義無復心相。欲以 其心類明眾生心故
T85n2777_p0462c16║   先定其言也。
T85n2777_p0462c17║   我言不也　二 答也。
T85n2777_p0462c18║   維摩詰言。一 切眾生心相無垢亦復如是
T85n2777_p0462c19║   　三比釋也。肇曰。群生心相如心解相。生曰。眾
T85n2777_p0462c20║   生心相無垢理不得異。但 見與不見為殊耳。
T85n2777_p0462c21║   唯優 波離。妄想是垢。無妄想是淨　此五 分
T85n2777_p0462c22║   別 本性無垢文三。初 明妄垢非垢。次明諸法
T85n2777_p0462c23║   不住 。後明內心妄見。此初 也。生曰。垢實無
T85n2777_p0462c24║   也。在妄想中是垢耳。若無妄想垢即淨也。妄
T85n2777_p0462c25║   想者妄分別 之 想也。
T85n2777_p0462c26║   顛倒是垢。無顛倒是淨　倒心見垢離倒則
T85n2777_p0462c27║   非垢生。曰見正轉也。見轉於內則 妄分別 外
T85n2777_p0462c28║   事 也。
T85n2777_p0462c29║   取我是垢。不取我是淨　取我即著垢。離我
T85n2777_p0463a01║   則 無垢也。肇曰。見罪則 存我也。
T85n2777_p0463a02║   優 波離。一 切法生滅不住 如幻。如電。諸法不
T85n2777_p0463a03║   相待。乃至一 念不住 　二 明諸法不住 故無
T85n2777_p0463a04║   自性。肇曰。成前 無相常淨義也。諸法如電新
T85n2777_p0463a05║   新不停 。一 起一 滅不相待也。彈指頃有六 十
T85n2777_p0463a06║   念過。諸法乃至一 念頃住 。況欲久 停 無住
T85n2777_p0463a07║   則 如幻如。幻則 不實。不實則 為空。空則 常淨。
T85n2777_p0463a08║   然則 物物斯淨。何 有罪累於我哉。
T85n2777_p0463a09║   諸法皆妄見。如夢。如焰。如水中月。如鏡中
T85n2777_p0463a10║   像 。以 妄相生　此三明妄見也。肇曰。上明
T85n2777_p0463a11║   外法不住 。此明內心妄見。俱 辨空義。內外為
T85n2777_p0463a12║   異耳。夫以 見妄故所見不實所見不實故無
T85n2777_p0463a13║   相常淨也。上二 喻取其速滅。此四喻取其妄
T85n2777_p0463a14║   想也。
T85n2777_p0463a15║   其知此者是名奉律。其知此者是名善解
T85n2777_p0463a16║   　此六 結也。若能悟罪無生知心不住 。是名真
T85n2777_p0463a17║   解。奉持法身無相之 律也。肇曰。若能知此乃
T85n2777_p0463a18║   名善解。不知此法而稱持律第一 者何 耶。今
T85n2777_p0463a19║   知優 波離謬教意也。
T85n2777_p0463a20║   於此二 比丘言。上智哉。是優 波離所不及。持
T85n2777_p0463a21║   律之 上而不能說　此下第二 歎伏文三。初
T85n2777_p0463a22║   比丘歎二 尊者伏過。三比丘發心。此初 歎
T85n2777_p0463a23║   也。肇曰。二 比丘悟罪常淨。無復疑悔故致斯
T85n2777_p0463a24║   歎。
T85n2777_p0463a25║   我答言。自捨如來未有聲聞及菩薩能制 其
T85n2777_p0463a26║   樂說之 辨。其智慧明達為若此也　二 歎伏
T85n2777_p0463a27║   也。自佛已還無能制 。其大乘妙辨況我持律
T85n2777_p0463a28║   哉。
T85n2777_p0463a29║   時二 比丘疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0463b01║   提心。作是願言。令一 切眾生皆得是辨　三
T85n2777_p0463b02║   明除疑。發心法身妙律諸佛所持悟解除疑。
T85n2777_p0463b03║   因之 發趣。什曰。有罪則 憂怖自生。罪無則 疑
T85n2777_p0463b04║   悔自滅。
T85n2777_p0463b05║   故我不任詣彼問疾　此四結也。
T85n2777_p0463b06║   佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾　肇曰。羅
T85n2777_p0463b07║   睺羅秦言覆障。六 年為母胎所障。因以 為名。
T85n2777_p0463b08║   弟子中持戒第一 。又云 。密行第一 。故法華經
T85n2777_p0463b09║   云 。羅睺羅密行唯我能證知。
T85n2777_p0463b10║   羅睺羅白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0463b11║   　二 辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0463b12║   所以 者何 。憶念。我昔時毘耶離諸長者子來
T85n2777_p0463b13║   詣我所。稽首作禮問我言。唯羅睺羅。汝佛之
T85n2777_p0463b14║   子。捨轉輪王位 出家為道。其出家者有何 等
T85n2777_p0463b15║   利 　此下二 略釋文二 。此初 問也。諸長者子
T85n2777_p0463b16║   心慕出家。父母所制 。覩羅睺羅捨轉輪王十
T85n2777_p0463b17║   善之 化而剃 落從道。必有大利 勝在家修 故
T85n2777_p0463b18║   從而問焉。
T85n2777_p0463b19║   我即如法為說出家功 德之 利 　二 答也。出
T85n2777_p0463b20║   家有二 。一 者深厭生死樂求涅槃。有證有得
T85n2777_p0463b21║   有利 可說。名為小乘。二 者悟三界如幻。無生
T85n2777_p0463b22║   無滅無證無得無利 可說。此名大乘。今羅睺
T85n2777_p0463b23║   羅謬讚小乘涅槃之 利 。既有利 可說。非密行
T85n2777_p0463b24║   也。未若大乘。不取不捨無得無證無利 可
T85n2777_p0463b25║   說。真密行也。生曰。世 榮雖樂難可久 保 。出
T85n2777_p0463b26║   家之 理長樂無為。豈可同年悟其優 劣 哉。
T85n2777_p0463b27║   時維摩詰來為我言。唯羅睺羅。不應說出
T85n2777_p0463b28║   家功 德之 利 　此下三廣引彈事 文五 。一 呵
T85n2777_p0463b29║   不應說。二 解釋所以 。三示真出家。四詰真出
T85n2777_p0463c01║   家。五 勸 修 真出家。此初 總呵也。體本法身三
T85n2777_p0463c02║   界如幻不生不滅名為出家。此則 損益兩云 。
T85n2777_p0463c03║   無利 可說故呵不應也。
T85n2777_p0463c04║   所以 者何 。無利 無功 德是為出家　二 徵釋
T85n2777_p0463c05║   所以 文二 。此初 略釋也。肇曰。夫出家之 意妙
T85n2777_p0463c06║   存無為。無為之 道豈容有功 德利 乎。
T85n2777_p0463c07║   有為法者可說有利 有功 德。夫出家者為無
T85n2777_p0463c08║   為法。無為法中無利 無功 德　次二 廣釋也。
T85n2777_p0463c09║   第一 義諦名法性無為。森羅萬像 同歸此理。
T85n2777_p0463c10║   悟此理者無得無證。名真出家。非二 乘擇滅。
T85n2777_p0463c11║   有得證者名出家也。肇曰。夫有無為之 果必
T85n2777_p0463c12║   有無為之 因。因果同相自然之 道也。出家為
T85n2777_p0463c13║   無為。即無為之 因也。無為無利 無功 德。當
T85n2777_p0463c14║   知。出家亦然矣。
T85n2777_p0463c15║   唯羅睺羅。夫出家者無彼無此。亦無中間
T85n2777_p0463c16║   　此三示真出家。肇曰。上真明出家之 義。自
T85n2777_p0463c17║   下明出家之 事 。雖云 其事 然是無事 事 耳。則
T85n2777_p0463c18║   出家者以 去累為志。無為無心。以 心無為故
T85n2777_p0463c19║   所造眾德皆無為也。文三。此初 內證德也。肇
T85n2777_p0463c20║   曰。偽出家者惡此生死尊彼涅槃故有中間
T85n2777_p0463c21║   三處之 異。真出家者遣萬累忘彼。此豈有是
T85n2777_p0463c22║   非三處之 殊哉。
T85n2777_p0463c23║   離六 十二 見處於涅槃　肇曰。既無彼此則
T85n2777_p0463c24║   離眾邪見同涅槃也。六 十二 見者。大品云 。外
T85n2777_p0463c25║   道依過去計神及世 間常無常等四見。依未
T85n2777_p0463c26║   來世 計神及世 間邊無邊等四見。依涅槃計
T85n2777_p0463c27║   有如來無如來等四見。依此十二 見歷五 陰
T85n2777_p0463c28║   成六 十見。又計身與神一 斷見。身與神異常
T85n2777_p0463c29║   見。為六 十二 見也。
T85n2777_p0464a01║   智者所受聖所行處　肇曰。賢智聞之 而從
T85n2777_p0464a02║   眾聖履之 而通可。謂真出家之 道乎。
T85n2777_p0464a03║   降伏眾魔　此二 約降魔顯德。見實相則 蘊
T85n2777_p0464a04║   魔自空。蘊空則 諸魔自伏。肇曰。眾魔者四魔
T85n2777_p0464a05║   也。正道既夷邪徑自塞。
T85n2777_p0464a06║   度五 道　肇曰。五 道非無為之 路。又云 。生死
T85n2777_p0464a07║   五 道性是涅槃故名度。
T85n2777_p0464a08║   淨五 眼得五 力 。立五 根　體實相則 垢[目*壹]永
T85n2777_p0464a09║   亡。[目*壹]亡則 五 眼自淨。五 力 五 根亦自然增長。
T85n2777_p0464a10║   不惱於彼　肇曰。道超事 外與物無逆。何 惱
T85n2777_p0464a11║   之 有。
T85n2777_p0464a12║   離眾雜惡　肇曰。俗 善雖善由雜不善。道法
T85n2777_p0464a13║   真淨故純善不雜也。
T85n2777_p0464a14║   摧諸外道　三伏外道也。肇曰。日月不期去
T85n2777_p0464a15║   闇。而闇自除。出家不期摧外道。外道自消
T85n2777_p0464a16║   　超越假名　肇曰。萬事 萬名虛假。以 生道在
T85n2777_p0464a17║   真悟故超假名。
T85n2777_p0464a18║   出淤泥無繫著　肇曰。出生死愛見之 淤泥。
T85n2777_p0464a19║   無出家受道之 繫著。
T85n2777_p0464a20║   無我所無所受　肇曰。出家本乎。無我離著
T85n2777_p0464a21║   則 諸受永亡。肇曰。無受也。欲受我受戒受見
T85n2777_p0464a22║   受。
T85n2777_p0464a23║   無擾亂 內懷喜　肇曰。夫擾亂 出于多求。憂
T85n2777_p0464a24║   苦生于不足。出家宣欲擾亂 斯無。道法內充
T85n2777_p0464a25║   故懷喜有餘。
T85n2777_p0464a26║   護彼意隨禪定離眾過　住 實相則 不忤物
T85n2777_p0464a27║   心。不違禪定。生滅不起。焉有過患哉。
T85n2777_p0464a28║   若能如是是真出家　此四結真出家。肇曰。
T85n2777_p0464a29║   若能不違上說乃應出家之 道非存利 之 所能
T85n2777_p0464b01║   也。
T85n2777_p0464b02║   於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜
T85n2777_p0464b03║   共出家　此五 形既緣礙勸 心出家也。文四。
T85n2777_p0464b04║   一 勸 。二 辭。三釋勸 意。四得意出家。此初 勸 悟
T85n2777_p0464b05║   理出家也。
T85n2777_p0464b06║   所以 者何 。佛世 難值　肇曰。淨名知其不得
T85n2777_p0464b07║   出家而勸 之 者。欲發無上道心耳。
T85n2777_p0464b08║   諸長者子言。居士我聞。佛言。父母不聽不得
T85n2777_p0464b09║   出家。二 不悟勸 意辭有礙也。肇曰。非不欲
T85n2777_p0464b10║   出家。不敢違親耳。
T85n2777_p0464b11║   維摩詰言。然。汝等便 發阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0464b12║   提心。是即出家。是即具 足　三釋勸 意。肇曰。
T85n2777_p0464b13║   雖為白衣能發無上心者。便 為出家具 足戒
T85n2777_p0464b14║   行矣。
T85n2777_p0464b15║   爾時三十二 長者子皆發阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0464b16║   提心　四得意心發。
T85n2777_p0464b17║   故我不任詣彼問疾　此四結辭也。
T85n2777_p0464b18║   佛告阿難。汝行詣維摩詰問疾　肇曰。阿難
T85n2777_p0464b19║   秦言歡喜。弟子中總持第一 。
T85n2777_p0464b20║   阿難白佛言。世 尊我不堪任詣彼問疾　二
T85n2777_p0464b21║   辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0464b22║   所以 者何 。憶念。昔時世 尊身小有疾。當用牛
T85n2777_p0464b23║   乳 。我即持鉢詣大婆羅門家門下立　此二
T85n2777_p0464b24║   略釋所以 。叡曰。現身有疾者亦不可一 途而
T85n2777_p0464b25║   論。特以 淺識之 流取信 耳。因於如來身而起
T85n2777_p0464b26║   劣 相故彰阿難不達使惑同眾人。淨名高呵
T85n2777_p0464b27║   以 開法身之 唱。使見形之 徒悟應感難期無
T85n2777_p0464b28║   方莫惻。兼 寄迹取乳 除彼貪求。假過阿難以
T85n2777_p0464b29║   明小乘之 劣 。
T85n2777_p0464c01║   時維摩詰來謂我言。唯阿難。何 為晨朝持鉢
T85n2777_p0464c02║   住 此　此三廣引彈事 文三。初 問乞意。二 呵
T85n2777_p0464c03║   彈。三恥媿。初 中文二 。此初 問也。生曰。晨朝
T85n2777_p0464c04║   非乞食時必有以 也。
T85n2777_p0464c05║   我言。居士世 尊身小有疾。當用牛乳 。故來至
T85n2777_p0464c06║   此　二 答如來為物受生有疾用乳 。阿難侍
T85n2777_p0464c07║   佛故行求乞。
T85n2777_p0464c08║   維摩詰言。止止。阿難莫作是語　此二 彈呵
T85n2777_p0464c09║   文四。初 略止二 謗。二 略顯真身。三廣止二
T85n2777_p0464c10║   謗。四廣顯真身。此初 略止二 謗也。天台云 。無
T85n2777_p0464c11║   病言病增謗也。德圓言減損謗也。佛身無
T85n2777_p0464c12║   生應物現生。有身則 有疾。小乘執實故云 謗
T85n2777_p0464c13║   也。大乘知應故非謗也。豈復離此現疾別 有
T85n2777_p0464c14║   不謗之 法身哉。
T85n2777_p0464c15║   如來身者金剛 之 體。諸惡已斷眾善普會。當
T85n2777_p0464c16║   有何 疾。當有何 惱　二 略顯真身。金剛 體者
T85n2777_p0464c17║   喻不生不滅常住 法身也。諸惡斷解脫也。眾
T85n2777_p0464c18║   善會般若也。肇曰。夫病患之 生行業所為
T85n2777_p0464c19║   耳。如來善無不積。惡無不消。體若金剛 何
T85n2777_p0464c20║   患之 有。
T85n2777_p0464c21║   默往。阿難勿 謗如來。莫使異人聞此麁言
T85n2777_p0464c22║   　三廣止二 謗。先止增謗也。文三。初 勸 默也。
T85n2777_p0464c23║   謗佛麁言異人聞之 必蔓說。故令默往。生
T85n2777_p0464c24║   曰。苟云 是實為謗佛也。又曰。病為常近麁之
T85n2777_p0464c25║   極也。不達聞之 必謂然矣。
T85n2777_p0464c26║   無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞
T85n2777_p0464c27║   斯語　二 智聞必哂威德諸天淨土菩薩以 已
T85n2777_p0464c28║   福惠不受疾報。方於如來知應現也。生曰。以
T85n2777_p0464c29║   彼推己無疾必達佛矣。而此言實病不亦哂
T85n2777_p0465a01║   斯語之 不得乎。
T85n2777_p0465a02║   阿難轉輪聖王以 少福故尚得無病。豈況如
T85n2777_p0465a03║   來無量福會普勝者哉　三近事 驗之 。轉輪聖
T85n2777_p0465a04║   王乃不及欲界諸天。但 以 人中少福尚得無
T85n2777_p0465a05║   病。豈況如來普勝三界而有病哉。
T85n2777_p0465a06║   行矣。阿難勿 使我等受斯恥也。外道梵志若
T85n2777_p0465a07║   聞此語。當作是念。何 名為師。自疾不能救。
T85n2777_p0465a08║   而能救諸疾人。可密速。去勿 使人聞　此下
T85n2777_p0465a09║   二 明損謗也。苟執不去。非徒佛有斯謗我等
T85n2777_p0465a10║   亦受其恥。肇曰。正士聞則 謂汝不達。邪士聞
T85n2777_p0465a11║   則 謂佛實病。何 名為法之 良醫。身疾不能救。
T85n2777_p0465a12║   而欲救人心疾乎。
T85n2777_p0465a13║   當知。阿難諸如來身即是法身。非思欲身
T85n2777_p0465a14║   　此下四廣顯真身。初 就四德顯真。此初 無相
T85n2777_p0465a15║   法身大悲應現非思業。貪欲之 所牽生。自在
T85n2777_p0465a16║   應物。是我德也。三界有待之 形名思欲身也。
T85n2777_p0465a17║   生曰。如來身從實理中來起。不由彼應有何
T85n2777_p0465a18║   病耶。
T85n2777_p0465a19║   佛為世 尊。過於三界　二 明三界受生苦也。
T85n2777_p0465a20║   悟界如幻不受生故樂也。生曰。既以 思欲為
T85n2777_p0465a21║   原。便 不出三界。三界是病之 境也。佛為悟
T85n2777_p0465a22║   理之 體超越其域。應有何 病也。
T85n2777_p0465a23║   佛身無漏。諸漏已盡　三明惑染生身漏也。
T85n2777_p0465a24║   智證法身無漏。無漏即性淨也。肇曰。夫法身
T85n2777_p0465a25║   虛微妙絕常境。情累不能染。心想不能議。故
T85n2777_p0465a26║   曰諸漏已盡。
T85n2777_p0465a27║   佛身無為。不墮諸數　四明有為之 身。四相
T85n2777_p0465a28║   所遷數也。佛身無生離生滅相常也。肇曰。法
T85n2777_p0465a29║   身無為而無不為。無不為故現身有病。無為
T85n2777_p0465b01║   故不墮有數也。
T85n2777_p0465b02║   如此之 身當有何 疾　二 結也。如此常樂我
T85n2777_p0465b03║   淨金剛 法身當有何 病。
T85n2777_p0465b04║   時我世 尊實壞慚愧。得無近佛而謬聽耶
T85n2777_p0465b05║   　此下三明恥愧文三。初 阿難慚愧。佛身理然
T85n2777_p0465b06║   不合有疾。奉命聞疾。應是謬聞近佛多聞。以
T85n2777_p0465b07║   此懷愧。肇曰。受使若此致譏。若彼進退懷愧
T85n2777_p0465b08║   惑謂謬聽也。
T85n2777_p0465b09║   即聞空中聲。曰。阿難如居士言。但 為佛出五
T85n2777_p0465b10║   濁惡世 現行斯法度脫眾生　二 空聲舉應顯
T85n2777_p0465b11║   真疾身應物也。無為本真也。肇曰。以 其愧
T85n2777_p0465b12║   惑故空聲正之 如居士言。何 有無漏之 體嬰
T85n2777_p0465b13║   世 之 患。但 為疾五 濁群生故現斯疾。取乳 勿
T85n2777_p0465b14║   慚也。五 濁者劫 濁眾生濁煩惱濁見濁命
T85n2777_p0465b15║   濁。
T85n2777_p0465b16║   行矣。阿難取乳 勿 慚　三若知權化現疾即
T85n2777_p0465b17║   非謗佛。取乳 勿 慚也。
T85n2777_p0465b18║   世 尊。維摩詰智慧辨才為若此也　是故不
T85n2777_p0465b19║   任詣彼問疾。此四結辭也。
T85n2777_p0465b20║   如是五 百大弟子。各各向佛說其本緣。稱述
T85n2777_p0465b21║   維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾　此二 總
T85n2777_p0465b22║   述辭也。
T85n2777_p0465b23║   　　菩薩品第四
T85n2777_p0465b24║   此三明折伏方便 菩薩令歸圓妙。前 既聲聞
T85n2777_p0465b25║   致辭故。次命菩薩。然發菩提心總名菩薩。而
T85n2777_p0465b26║   根有利 鈍。教有漸頓。或事 修 而未悟於理。或
T85n2777_p0465b27║   悟偏 而未進於圓。或漸證而未極於頓。今將
T85n2777_p0465b28║   迴事 以 向理。折偏 以 進圓。斥漸而詣頓。故因
T85n2777_p0465b29║   命問疾以 調伏之 。皆菩薩佛事 故名品。焉文
T85n2777_p0465c01║   二 。先別 明四大士。此初 慈氏也。
T85n2777_p0465c02║   於是佛告彌勒 菩薩。汝行詣維摩詰問疾
T85n2777_p0465c03║   　文二 如前 。此初 命也。彌勒 此云 慈氏。肇曰。
T85n2777_p0465c04║   彌勒 南天竺婆羅門姓出。此姓即以 為名。五
T85n2777_p0465c05║   百弟子皆以 不任故復命菩薩。將備 顯淨
T85n2777_p0465c06║   名難酬之 德也。
T85n2777_p0465c07║   彌勒 白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾　此
T85n2777_p0465c08║   二 辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0465c09║   所以 者何 。憶念。我昔為兜 率天王及其眷屬
T85n2777_p0465c10║   說不退轉地之 行　此二 略釋所以 。什曰。此
T85n2777_p0465c11║   天以 彌勒 將上為天師。預懷宗敬故常來聽
T85n2777_p0465c12║   法也。又云 。不退轉地者或六 度行滿名為不
T85n2777_p0465c13║   退。或證初 地名為不退。天王雖已發心然內
T85n2777_p0465c14║   有五 欲。外有勝境恐其退轉。因以 勸 之 。肇
T85n2777_p0465c15║   曰。下呵云 。實無發心亦無退者。以 此推之 。
T85n2777_p0465c16║   似 存不退之 行勸 發無上心也。雖曰勝期猶
T85n2777_p0465c17║   未免乎。累教迹不泯故致斯呵。然經云 。補
T85n2777_p0465c18║   處大士心無不一 。智無不周。應物而動 。何 闕
T85n2777_p0465c19║   之 有。是由得失同懷修 短迭。應利 彼而動 。
T85n2777_p0465c20║   無計諸已故彌勒 假有以 啟始。淨名居宗以
T85n2777_p0465c21║   濟終互 為郢。匠器彼淳朴雖復迹同儒 墨致
T85n2777_p0465c22║   教不一 。然相成之 美實存其中矣。
T85n2777_p0465c23║   時維摩詰來謂。我言彌勒 世 尊授。仁者記一
T85n2777_p0465c24║   生當得阿耨多羅三藐三菩提　此三廣引彈
T85n2777_p0465c25║   事 文五 。一 先定得記。二 破執授記。三舉例
T85n2777_p0465c26║   返破。四顯菩提相。五 聞真得益。此初 定也。
T85n2777_p0465c27║   生曰。阿耨多羅者無上也。三藐三者正遍也。
T85n2777_p0465c28║   菩提者彼語有之 。此無名也。實即體極居終
T85n2777_p0465c29║   智慧也。一 生者無復無量生。餘一 生也。
T85n2777_p0466a01║   為用何 生得授記乎。過去耶未來耶現在耶
T85n2777_p0466a02║   　此下二 正破授記文三。初 就生門彈。次就
T85n2777_p0466a03║   無生門彈。後就平等門彈。初 中文三。一 先
T85n2777_p0466a04║   定三世 。二 難破三世 。三引證。此初 定也。肇
T85n2777_p0466a05║   曰。發無上心修 不退行。授記成道。彌勒 致
T85n2777_p0466a06║   教之 本意也。今將明平等大道。以 無行為因。
T85n2777_p0466a07║   無上正覺以 無得為果。故先質彌勒 明無記
T85n2777_p0466a08║   無得。然後大齊群生一 萬物之 致以 弘菩提。
T85n2777_p0466a09║   莫二 之 道也。夫有生即有記。無生即無記。故
T85n2777_p0466a10║   推[序-予+干]三世 以 何 生而得記乎。
T85n2777_p0466a11║   若過去生過去生已滅　二 難破也。肇曰。別
T85n2777_p0466a12║   推三世 明無生也。過去生已滅法不可謂之
T85n2777_p0466a13║   生也。生曰。無復有也。
T85n2777_p0466a14║   若未來生未來生未至　肇曰。未來生未至。
T85n2777_p0466a15║   未至則 無法。無法以 何 為生也。生曰。竟未有
T85n2777_p0466a16║   也。
T85n2777_p0466a17║   若現在生現在生無住 　肇曰。現法流速不
T85n2777_p0466a18║   住 。以 何 為生耶。若生滅一 時二 相俱 壞。若生
T85n2777_p0466a19║   滅異時即生時無滅。生時無滅則 法無三相。
T85n2777_p0466a20║   法無三相即非有為也。盡有三相。即有無
T85n2777_p0466a21║   窮之 名。三世 既無生。於何 而得記乎。生曰。
T85n2777_p0466a22║   生時已去未始暫停 。豈可得於中成佛耶
T85n2777_p0466a23║   　如佛所說。比丘汝今即時亦生亦老亦滅
T85n2777_p0466a24║   　三引證。肇曰。證無住 義。生曰。新新生滅交臂
T85n2777_p0466a25║   已謝。豈待白首然後為變乎。
T85n2777_p0466a26║   若以 無生得授記者。無生即是正位 。於正位
T85n2777_p0466a27║   中亦無授記。亦無得阿耨多羅三藐三菩提。
T85n2777_p0466a28║   云 何 彌勒 受一 生記乎　此二 約無生門彈文
T85n2777_p0466a29║   二 。初 約理破。二 約行破。此初 也。肇曰。上推
T85n2777_p0466b01║   有生無記。此推無生亦無無生。即七住 無相
T85n2777_p0466b02║   真正法位 也。此位 為理無記。無成彌勒 於何
T85n2777_p0466b03║   授一 生記乎。
T85n2777_p0466b04║   為從如生得授記耶。為從如滅得授記耶
T85n2777_p0466b05║   　此二 約行破。文二 。此初 雙定為見。如智生授
T85n2777_p0466b06║   記為見。如惑滅授記耶。肇曰。如雖無生滅
T85n2777_p0466b07║   而生滅不異如。然記別 起于生滅冥 會。獨
T85n2777_p0466b08║   于即真故假如之 生滅以 明記別 之 不殊也。
T85n2777_p0466b09║   什曰。夫授記要由得如。本未得而今得。似 若
T85n2777_p0466b10║   有起。如起即累滅亦似 有物於中滅。故先問
T85n2777_p0466b11║   其起滅以 明無起滅也。
T85n2777_p0466b12║   若以 如生得授記者如無有生。若以 如滅得
T85n2777_p0466b13║   授記者如無有滅　二 明雙破生滅。若見如
T85n2777_p0466b14║   智生如體不生智亦無生。若見如惑滅如體
T85n2777_p0466b15║   無滅惑亦不滅。智無生即本覺。惑無滅即
T85n2777_p0466b16║   寂滅。此不生不滅。豈有授記哉。肇曰。如非
T85n2777_p0466b17║   不生滅。非有生滅。非不生滅故假以 言記。非
T85n2777_p0466b18║   有生滅以 知無記。
T85n2777_p0466b19║   一 切眾生皆如也。一 切法亦如也。眾聖賢亦
T85n2777_p0466b20║   如也。至於彌勒 亦如也　此三約平等　如
T85n2777_p0466b21║   破文二 。初 總舉平等也。一 切眾生有情也。
T85n2777_p0466b22║   一 切法無情也。眾聖賢二 乘也。彌勒 大乘也。
T85n2777_p0466b23║   肇曰。萬品雖殊未有不如。如者將齊。是非一
T85n2777_p0466b24║   愚智以 成無記無得義也。
T85n2777_p0466b25║   若彌勒 得授記者一 切眾生亦應授記。所以
T85n2777_p0466b26║   者何 。夫如者不二 不異　此下二 別 約三德
T85n2777_p0466b27║   平等破也。此初 約真如理等法身德破也。彌
T85n2777_p0466b28║   勒 眾生理如無二 會如授記。豈有得不得之
T85n2777_p0466b29║   二 哉。肇曰。凡聖一 如。豈有得失之 殊哉。生
T85n2777_p0466c01║   曰。二 者直二 事 也。異者二 相殊也。
T85n2777_p0466c02║   若彌勒 得阿耨多羅三藐三菩提者。一 切眾
T85n2777_p0466c03║   生皆亦應得。所以 者何 。一 切眾生即菩提相
T85n2777_p0466c04║   　二 約本覺平等智德破也。菩提此云 覺。亦
T85n2777_p0466c05║   云 智。謂無相極智平等本覺也。若煩惱即菩
T85n2777_p0466c06║   提則 一 切眾生皆菩提相。豈彌勒 獨得之 耶。
T85n2777_p0466c07║   肇曰。無相之 相是菩提相。生曰。菩提既是無
T85n2777_p0466c08║   相。理極之 惠言。得之 者得是菩提相也。
T85n2777_p0466c09║   若彌勒 得滅度者。一 切眾生亦當滅度。所以
T85n2777_p0466c10║   者何 。諸佛知一 切眾生畢竟寂滅。即涅槃相
T85n2777_p0466c11║   不復更滅　三約平等寂滅解脫德破。涅槃
T85n2777_p0466c12║   此云 滅度。若法本不生。今即無滅為寂滅者。
T85n2777_p0466c13║   即一 切眾生本來滅度。豈彌勒 獨證之 耶。肇
T85n2777_p0466c14║   曰。本性常滅。今復何 滅。生曰。然終既至滅始
T85n2777_p0466c15║   滅驗矣。始若果滅終。豈滅哉。然知眾生即涅
T85n2777_p0466c16║   槃相不復更滅。是盡為滅而不滅也。
T85n2777_p0466c17║   是故彌勒 無以 此法誘諸天子。實無發阿耨
T85n2777_p0466c18║   多羅三藐三菩提心者。亦無退者　此下三
T85n2777_p0466c19║   舉例 返破平等。菩提果尚無記。豈有初 心及
T85n2777_p0466c20║   不退行耶。肇曰。平等之 道實無發心。亦無
T85n2777_p0466c21║   退者而不退之 行誘其發心。示其美記者何
T85n2777_p0466c22║   耶。
T85n2777_p0466c23║   彌勒 當令此諸天子捨於分別 菩提之 見　四
T85n2777_p0466c24║   顯真菩提相文三。此初 勸 捨分別 無相平等。
T85n2777_p0466c25║   是菩提相。若分別 始終有退不退。是見分別
T85n2777_p0466c26║   非見菩提。肇曰。菩提以 寂滅為相。生死同
T85n2777_p0466c27║   相。而諸天子卑生死尊菩提。雖白勝求更生
T85n2777_p0466c28║   塵累宜開以 正路令捨分別 。曷為示以 道記
T85n2777_p0466c29║   增其見乎。
T85n2777_p0467a01║   所以 者何 。菩提者不可以 身得。不可以 心得
T85n2777_p0467a02║   　此二 略徵釋。身心無所得相是菩提相也。
T85n2777_p0467a03║   肇曰。自此下大明菩提也。道之 極者稱曰菩
T85n2777_p0467a04║   提。秦無言以 釋之 。菩提蓋是正覺。無相之
T85n2777_p0467a05║   真智乎。其道虛玄妙絕常境。聽者無以 容其
T85n2777_p0467a06║   聽。智者無以 運其智。辨者無以 措其言。像
T85n2777_p0467a07║   者無以 狀其儀 。故其為道也。微妙無相不可
T85n2777_p0467a08║   為有用之 。彌勒 不可為無故能幽鑑萬物而
T85n2777_p0467a09║   不曜。玄軌超駕而弗夷。大包 天地而罔寄
T85n2777_p0467a10║   曲。濟群惑而無私。至能道達殊方開物成務
T85n2777_p0467a11║   玄機必察。無思無慮。然則 無知而無不知。無
T85n2777_p0467a12║   為而無不為。不為者唯菩提大覺之 道也。
T85n2777_p0467a13║   此無名之 法因非名也。不知所以 言故強名
T85n2777_p0467a14║   曰菩提。斯無為之 道。豈以 身心而得乎。
T85n2777_p0467a15║   寂滅是菩提滅諸相故　此三歷法廣顯菩
T85n2777_p0467a16║   提相。亦可前 。是能破。此是能立。又前 破而
T85n2777_p0467a17║   不斷。此立而不常。又前 破而不滅。此立而不
T85n2777_p0467a18║   生。又前 會而不一 。此別 而不異。又前 云 。而不
T85n2777_p0467a19║   去此存而不來。斯妙道之 無方也。觀夫聖人
T85n2777_p0467a20║   體極因物立名。所以 教名悉檀。理窮實相。
T85n2777_p0467a21║   非夫久 殖善本莫能究其深廣哉。是故前 以
T85n2777_p0467a22║   無生滅故無菩提記。此以 無生滅故證寂滅。
T85n2777_p0467a23║   名寂滅菩提。寂滅無緣故不觀。寂滅無念
T85n2777_p0467a24║   故不行。寂滅無見故斷。寂滅無妄想故離。寂
T85n2777_p0467a25║   滅無願求故障。寂滅無著故無入 。寂滅即真
T85n2777_p0467a26║   如故順理。寂滅即法性故安住 。寂滅返生滅
T85n2777_p0467a27║   之 際故至實際。諸句例 然不復廣說。肇曰。妙
T85n2777_p0467a28║   會真性滅諸法相故菩提之 道與法俱 寂
T85n2777_p0467a29║   　不觀是菩提。離諸緣故　肇曰。觀生於緣。離
T85n2777_p0467b01║   緣即無觀也。
T85n2777_p0467b02║   不行是菩提無憶念故　肇曰。行生於念。無
T85n2777_p0467b03║   念故無行。
T85n2777_p0467b04║   斷是菩提捨諸見故。離是菩提離諸妄想故
T85n2777_p0467b05║   　肇曰。諸見斷妄想離乃名菩提也。
T85n2777_p0467b06║   障是菩提障諸願故　肇曰。真道無欲障諸
T85n2777_p0467b07║   願求也。
T85n2777_p0467b08║   不入 是菩提。無貪著故　肇曰。入 謂受入 可
T85n2777_p0467b09║   欲也。
T85n2777_p0467b10║   順是菩提順於如故住 。是菩提住 法性故。至
T85n2777_p0467b11║   是菩提至實際故　肇曰。不異三空菩提義
T85n2777_p0467b12║   也。隨順本相謂之 如。故計之 以 順。常住 不
T85n2777_p0467b13║   變謂之 性。故計之 以 住 。到 實相彼岸謂之
T85n2777_p0467b14║   際。故計之 以 至也。
T85n2777_p0467b15║   不二 是菩提離意法故　肇曰。意與法為二 。
T85n2777_p0467b16║   菩提無心何 法之 有也。
T85n2777_p0467b17║   等是菩提等虛空故　肇曰。無心於等而無
T85n2777_p0467b18║   不等。故謂若虛空。
T85n2777_p0467b19║   無為是菩提無生住 滅故。知是菩提了 眾生
T85n2777_p0467b20║   心行故　肇曰。菩提不有故無生滅。菩提不
T85n2777_p0467b21║   無故了 知眾生心也。
T85n2777_p0467b22║   不會是菩提諸入 不會故　肇曰。諸入 內外
T85n2777_p0467b23║   六 入 俱 空故諸入 不會。諸入 不會即菩提相。
T85n2777_p0467b24║   不合是菩提離煩惱習故　肇曰。生死所以
T85n2777_p0467b25║   合煩惱之 所纏離惱故無合。無合即菩提也
T85n2777_p0467b26║   　無處是菩提無形色故。假名是菩提名字空
T85n2777_p0467b27║   故　肇曰。外無形色之 處。內無可名之 實
T85n2777_p0467b28║   　如化是菩提無取捨故　肇曰。菩提無取捨。
T85n2777_p0467b29║   猶化人之 無心也。
T85n2777_p0467c01║   無亂 是菩提常自淨故　肇曰。內心既常靜。
T85n2777_p0467c02║   外亂 無由生。
T85n2777_p0467c03║   普寂是菩提性清淨故　肇曰。性無不淨故
T85n2777_p0467c04║   寂無不善。寂謂善順寂滅常淨之 道也。
T85n2777_p0467c05║   無取是菩提離攀緣故　肇曰。情有所取故
T85n2777_p0467c06║   攀於前 緣。若離攀緣即無取也。
T85n2777_p0467c07║   無異是菩提諸法等故　肇曰。萬法同體是
T85n2777_p0467c08║   非一 致。不異於異者其唯菩提乎。
T85n2777_p0467c09║   無比是菩提無可喻故　肇曰。第一 大道無
T85n2777_p0467c10║   有正兩。獨絕群方故無以 喻也。
T85n2777_p0467c11║   微妙是菩提諸法難知故　肇曰。諸幽遠難
T85n2777_p0467c12║   測。非有知之 所知。以 菩提無知故無所不知。
T85n2777_p0467c13║   無知而無不知者妙微之 極也。
T85n2777_p0467c14║   世 尊。維摩詰說是法時二 百天子得無生法
T85n2777_p0467c15║   忍　此五 明悟真記不記真得不得獲益也
T85n2777_p0467c16║   　故我不任詣彼問疾　此四結也。
T85n2777_p0467c17║   佛告光 嚴童子。汝行詣維摩詰問疾　文二
T85n2777_p0467c18║   如前 。此初 命也。
T85n2777_p0467c19║   光 嚴童子白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問
T85n2777_p0467c20║   疾　此二 辭也。文四。此初 辭也。
T85n2777_p0467c21║   所以 者何 。憶念。我昔出毘耶離大城　此二
T85n2777_p0467c22║   略釋所以 也。光 嚴接近故託閑林為道場。淨
T85n2777_p0467c23║   名詣理故諠靜一 如為道場。出入 之 迹其在
T85n2777_p0467c24║   茲也。生曰。託在常出實有以 也。
T85n2777_p0467c25║   時維摩詰方入 城。我即為作禮而問言。居士
T85n2777_p0467c26║   從何 所來　此下三明廣引彈事 文五 。一 禮
T85n2777_p0467c27║   問。二 略答。三重問。四廣答。五 眾益。此初 也。
T85n2777_p0467c28║   生曰。城門是人所湊處故得因廣化功 也。作
T85n2777_p0467c29║   禮者迹同鄉黨現修 長幼之 禮而問。以 取其
T85n2777_p0468a01║   來自有從也。
T85n2777_p0468a02║   答我言。吾從道場來　二 略答。肇曰。閑宴
T85n2777_p0468a03║   修 道之 處謂之 道場也。光 嚴志好閑。獨每以
T85n2777_p0468a04║   靜處為心故出毘耶將求道場。淨名懸鑒故
T85n2777_p0468a05║   現從外來將示以 真場。啟其封累故逆云 。吾
T85n2777_p0468a06║   從道場來者。以 明道無不之 場無不在。若能
T85n2777_p0468a07║   懷道場於胸中遺萬累於身外者。雖復形處
T85n2777_p0468a08║   憒閙迹與事 隣乘動 所遊非無道場也。又
T85n2777_p0468a09║   曰。實相理遍為場。萬行通證為道。生曰。得佛
T85n2777_p0468a10║   之 處也。
T85n2777_p0468a11║   我問。道場者何 所是　三重問。肇曰。會其所
T85n2777_p0468a12║   求故尋問也。
T85n2777_p0468a13║   答曰。直心是道場無虛假故　此下三十句
T85n2777_p0468a14║   廣約諸法明道場。此初 約心辨也。肇曰。修 心
T85n2777_p0468a15║   進道無亂 之 境是道場耳。若能標心為主 萬
T85n2777_p0468a16║   行為場。不越方寸道自修 者乃真道場。曷為
T85n2777_p0468a17║   近捨閑境而遠求空地乎。直心者謂內心真
T85n2777_p0468a18║   直外無虛假。斯乃基萬行之 本壇進道之 場。
T85n2777_p0468a19║   自此已下備 列 諸行盡。是修 心之 閑地弘道
T85n2777_p0468a20║   之 靜場也。又解。如世 間和[麥*戈]之 麥皆詣場
T85n2777_p0468a21║   鞭打。[麥*戈]去麥全 。修 道亦然。佛性精粹雜煩惱
T85n2777_p0468a22║   [麥*戈]。將修 行者正見實相為場。對治萬行為鞭
T85n2777_p0468a23║   打。斷惑證真為颺篩。如直心以 虛假為糠
T85n2777_p0468a24║   [麥*戈]。布施以 慳貪為糠[麥*戈]。諸句例 知。
T85n2777_p0468a25║   發行是道場能辨事 故　肇曰。心既真直則
T85n2777_p0468a26║   能發迹造行發迹造行即事 業斯辨者也。
T85n2777_p0468a27║   深心是道場增益功 德故　肇曰。既能發行
T85n2777_p0468a28║   即樹心彌深。樹心彌深則 功 德彌增者也。
T85n2777_p0468a29║   菩提心是道場無錯謬故　肇曰。直心入 行
T85n2777_p0468b01║   轉深則 變為菩提心也。此心真正故所見不
T85n2777_p0468b02║   謬。凡知道者要始四心。四心既生則 六 度眾
T85n2777_p0468b03║   行無不成也。
T85n2777_p0468b04║   布施是道場不望報故　此下十六 約行明住
T85n2777_p0468b05║   實相真場。行皆造極。肇曰。施不望報無相行
T85n2777_p0468b06║   也。夫言有不失。無言無不失。有有無異說而
T85n2777_p0468b07║   不乖 其本者。其唯大乘道乎。然即萬行雖殊
T85n2777_p0468b08║   以 無相為體。無而不無故。即有為實有而不
T85n2777_p0468b09║   有。故施戒為一 。此經前 後至於辯列 眾行有
T85n2777_p0468b10║   無不同。苟能領其所同則 無異而不同也。
T85n2777_p0468b11║   持戒是道場得願具 故　肇曰。未有戒具 而
T85n2777_p0468b12║   願不具 者。
T85n2777_p0468b13║   忍辱是道場於諸眾生心無礙故　肇曰。懷
T85n2777_p0468b14║   忿則 心礙。
T85n2777_p0468b15║   精進是道場不懈退故。禪定是道場心調柔
T85n2777_p0468b16║   故。智慧是道場現見諸法故　肇曰。萬法彌
T85n2777_p0468b17║   曠現若目前 智慧之 能也。又曰。即事 見理為
T85n2777_p0468b18║   現見也。
T85n2777_p0468b19║   慈是道場等眾生故　肇曰。等心怨親欲其
T85n2777_p0468b20║   安樂慈行也。
T85n2777_p0468b21║   悲是道場忍疲苦故　肇曰。見苦必赴不避。
T85n2777_p0468b22║   湯炭悲行也。
T85n2777_p0468b23║   喜是道場悅樂法故　肇曰。以 已法樂樂彼
T85n2777_p0468b24║   同悅喜行也。
T85n2777_p0468b25║   捨是道場憎愛斷故　肇曰。人慈生愛。愛生
T85n2777_p0468b26║   著。著生累。悲生憂。憂生惱。惱生憎。慈悲
T85n2777_p0468b27║   雖善而累相已生故。兩捨以 平等觀謂之 捨
T85n2777_p0468b28║   行。
T85n2777_p0468b29║   神通是道場成就六 通故　四禪世 定。但 發
T85n2777_p0468c01║   五 道實相真禪得漏盡也。
T85n2777_p0468c02║   解脫是道場能背捨故　解脫八 解脫。二 乘
T85n2777_p0468c03║   八 解背捨八 邪。大乘八 解邪正俱 背。深證實
T85n2777_p0468c04║   相背捨萬累也。
T85n2777_p0468c05║   方便 是道場教化眾生故。四攝是道場攝眾
T85n2777_p0468c06║   生故　肇曰。方便 起乎。弘化四攝生乎。來眾
T85n2777_p0468c07║   也。
T85n2777_p0468c08║   多聞是道場如聞行故　肇曰。聞不能行與
T85n2777_p0468c09║   禽獸同聽也。
T85n2777_p0468c10║   伏心是道場正觀諸法故　木非繩。不直心
T85n2777_p0468c11║   非理。不正故心之 調也。必正觀實相。肇曰。
T85n2777_p0468c12║   心之 性也。強梁即觀邪調伏。即觀正也。
T85n2777_p0468c13║   三十七品是道場捨有為法故　此下三科約
T85n2777_p0468c14║   法明道場。什曰。道品斷受生故名捨有為。肇
T85n2777_p0468c15║   曰。三十七品無為之 因也。又曰。無為即涅槃
T85n2777_p0468c16║   也。
T85n2777_p0468c17║   諦是道場不誑世 間故　什曰。小乘中說四
T85n2777_p0468c18║   諦。大乘中說一 諦。今言諦。是即一 諦實相
T85n2777_p0468c19║   也。
T85n2777_p0468c20║   緣起是道場無明乃至老死皆無盡故　緣
T85n2777_p0468c21║   起十二 因緣相生起也。小乘觀十二 緣。無
T85n2777_p0468c22║   明滅即行滅。非實相真場。大乘觀因緣。不生
T85n2777_p0468c23║   不滅。無無明亦無無明盡。此實相真場也。
T85n2777_p0468c24║   諸煩惱是道場知如實故。眾生是道場知無
T85n2777_p0468c25║   我故。一 切法是道場知諸法空故　此三科
T85n2777_p0468c26║   約所治惑明道場。謂迷即眾惑。悟即真場。肇
T85n2777_p0468c27║   曰。煩惱之 實性眾生之 無我諸法之 空義皆
T85n2777_p0468c28║   道之 所由生。
T85n2777_p0468c29║   降魔是道場不傾 動 故。三界是道場無所取
T85n2777_p0469a01║   故。師子吼是道場無所畏故　此下諸科約
T85n2777_p0469a02║   佛果德明坐。菩提樹住 寂滅場。不著三界。不
T85n2777_p0469a03║   惑四魔。能師子吼也。肇曰。降魔兵 而不為所
T85n2777_p0469a04║   動 。遊歷三界而不隨其趣。演無畏法音而無
T85n2777_p0469a05║   難。
T85n2777_p0469a06║   力 無畏不共法是道場無諸過故。三明是道
T85n2777_p0469a07║   場無餘礙故　法身無過即眾德自顯。心無
T85n2777_p0469a08║   餘翳則 惠明普照。肇曰。佛具 三十二 業而無
T85n2777_p0469a09║   一 闕。明通達而無礙。斯皆大道之 所由生
T85n2777_p0469a10║   也。
T85n2777_p0469a11║   一 念知一 切法是道場成就一 切智故　什曰。
T85n2777_p0469a12║   二 乘法以 三十四心成道。大乘唯以 一 念則
T85n2777_p0469a13║   確然大悟具 一 切智也。肇曰。一 切智者智之
T85n2777_p0469a14║   極也朗若晨曦眾冥 俱 照。澄若靜淵群像 並
T85n2777_p0469a15║   鑒。無知而無所不知者。其唯一 切智乎。何 則
T85n2777_p0469a16║   天有心則 有封。有封則 有疆。封疆既形則 其
T85n2777_p0469a17║   智有涯。其智有涯則 所照不普。至人無心。
T85n2777_p0469a18║   無心則 無封。無封則 無疆。封疆既無則 其智
T85n2777_p0469a19║   無涯。其智無涯則 所照無際。故能以 一 念一
T85n2777_p0469a20║   時必知一 切法也。一 切智雖曰行標蓋亦萬
T85n2777_p0469a21║   行之 一 耳。會萬行之 所成者其唯無上道乎。
T85n2777_p0469a22║   故所列 眾法皆為道場也。生曰。一 念無不知
T85n2777_p0469a23║   者始乎。大悟時也。以 向諸行終得此事 故以
T85n2777_p0469a24║   名。焉以 直心為行初 義。極一 念知一 切法。不
T85n2777_p0469a25║   亦是得佛之 處乎。
T85n2777_p0469a26║   如是善男子菩薩若應諸波羅蜜教化眾生。
T85n2777_p0469a27║   諸有所作舉足下足。當知。皆從道場來住 於
T85n2777_p0469a28║   佛法矣　此下三結成。肇曰。若能應上諸度
T85n2777_p0469a29║   以 化天下者。其人行則 遊道場。止則 住 佛
T85n2777_p0469b01║   法。舉動 所之 無非道場。
T85n2777_p0469b02║   說是法時五 百天人皆發阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0469b03║   提心　此五 明得益也。
T85n2777_p0469b04║   故我不任詣彼問疾　四結也。
T85n2777_p0469b05║   佛告持世 菩薩。汝行詣維摩詰問疾　文二 。
T85n2777_p0469b06║   此初 命也。
T85n2777_p0469b07║   持世 白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾　二
T85n2777_p0469b08║   辭文四。此初 也。
T85n2777_p0469b09║   所以 者何 。憶念。我昔住 於靜室　此下二 略
T85n2777_p0469b10║   釋文五 。一 住 靜室。二 魔來。三不識。四施女。
T85n2777_p0469b11║   五 不受。此初 持世 避諠住 靜捨惡化善。皆迹
T85n2777_p0469b12║   是方便 軌之 初 學。
T85n2777_p0469b13║   時魔波旬從萬二 千天女狀如帝釋。鼓樂弦
T85n2777_p0469b14║   歌來詣我所。與其眷屬稽首我足。合掌恭敬
T85n2777_p0469b15║   於一 面立　此二 魔作帝釋來也。肇曰。波旬
T85n2777_p0469b16║   秦名剎者。或名極惡。斷人善根因名殺者。
T85n2777_p0469b17║   違佛亂 僧 罪莫之 大極惡也。什曰。帝釋是佛
T85n2777_p0469b18║   弟子。知其不疑故作釋形來也。持世 不作意。
T85n2777_p0469b19║   觀他心故不見也。天台云 。方便 菩薩不知魔
T85n2777_p0469b20║   來。有三意。一 未能魔佛二 界一 如等真故不
T85n2777_p0469b21║   知。二 緣觀有出入 之 間故不知。三未能善惡
T85n2777_p0469b22║   齊化心有去取故不知也。
T85n2777_p0469b23║   我意謂是帝釋而語之 言。善來憍尸迦。雖福
T85n2777_p0469b24║   應有不當自恣。當觀五 欲無常。以 求善本。於
T85n2777_p0469b25║   身命財而修 堅法　此三持世 不識謬為說
T85n2777_p0469b26║   法。誡之 以 自恣。厭之 以 無常。修 之 。以 三堅
T85n2777_p0469b27║   生曰。從女弦歌是自恣法也。福有而自恣者。
T85n2777_p0469b28║   覆為罪之 根者也。五 欲者五 情所欲也。用
T85n2777_p0469b29║   為自恣寶之 。必深覺其無常。然後能以 之 求
T85n2777_p0469c01║   善本矣。肇曰。三堅法身命財寶也。若忘身命
T85n2777_p0469c02║   棄財寶去封累而修 是者必獲無極之 身無窮
T85n2777_p0469c03║   之 命無盡之 財。此三天地焚而不燒。劫 數終
T85n2777_p0469c04║   而不盡。故名堅法。以 天帝樂著五 欲不慮無
T85n2777_p0469c05║   常故勸 修 堅法也。
T85n2777_p0469c06║   即語我言。正士受是萬二 千天女可備 掃灑
T85n2777_p0469c07║   　此四魔更施女為亂 也。生曰。因其說法故可
T85n2777_p0469c08║   說以 從善。實欲以 女亂 之 矣。
T85n2777_p0469c09║   我言。憍尸迦無以 此非法之 物要我沙門釋
T85n2777_p0469c10║   子。此非我宜　此五 不受女非順道之 緣故
T85n2777_p0469c11║   捨而不受。若法身正觀萬品一 如無非不順。
T85n2777_p0469c12║   肇曰。持世 菩薩時為比丘也。
T85n2777_p0469c13║   所言未訖時。維摩詰來謂我言。非帝釋也。
T85n2777_p0469c14║   是為魔來嬈固汝耳　此三廣引彈事 文中有
T85n2777_p0469c15║   八 。一 覺悟。二 乞女。三欲隱。四勸 捨。五 魔捨。
T85n2777_p0469c16║   六 說法。七誘女。八 還女。此初 淨名覺悟。肇
T85n2777_p0469c17║   曰。以 持世 不覺故發其狀也。
T85n2777_p0469c18║   即語魔言。是諸女等可以 與我。如我應受
T85n2777_p0469c19║   　此二 淨名索女。肇曰。將化諸女故現從其索
T85n2777_p0469c20║   我為白衣應受此女。曷為以 與沙門釋子乎。
T85n2777_p0469c21║   魔即驚懼念。維摩詰將無惱我。欲隱形去而
T85n2777_p0469c22║   不能隱盡。其神力 亦不得去　此三魔欲隱
T85n2777_p0469c23║   去。肇曰。淨名神力 之 所制 也。
T85n2777_p0469c24║   即聞空中聲曰。波旬。以 女與之 乃可得去
T85n2777_p0469c25║   　四空聲勸 捨女也。肇曰。淨名以 魔迷固故化
T85n2777_p0469c26║   導之 也。
T85n2777_p0469c27║   魔以 畏故俛仰而與　此五 魔捨女。生曰。推
T85n2777_p0469c28║   輕重留女故當勝自不得去也。
T85n2777_p0469c29║   爾時維摩詰語諸女言。魔以 汝等與我。今汝
T85n2777_p0470a01║   皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。即隨所應
T85n2777_p0470a02║   而為說法。令發道意　此六 淨名為女說法
T85n2777_p0470a03║   也。文二 。此初 令發心也。肇曰。在魔故從欲
T85n2777_p0470a04║   在我。宜從道教。
T85n2777_p0470a05║   復言。汝等已發道意。有法樂可以 自娛。不應
T85n2777_p0470a06║   復樂五 欲樂也　此下二 勸 修 行文三。一 勸 。
T85n2777_p0470a07║   二 問。三答。此初 勸 樂法捨欲也。肇曰。女人之
T85n2777_p0470a08║   性唯欲。是樂以 其初 捨天樂故示以 法樂。夫
T85n2777_p0470a09║   能以 弘道為美積德為忻者。雖復經苦履難
T85n2777_p0470a10║   而不改。其樂天地所重無易。其忻以 此自娛
T85n2777_p0470a11║   樂之 極也。豈五 欲之 足存。自此已下備 列 諸
T85n2777_p0470a12║   行。以 明超世 之 道至歡之 所由生也。
T85n2777_p0470a13║   天女即問。何 謂法樂　二 不解故問也。
T85n2777_p0470a14║   答曰。樂常信 佛。樂欲聽法。樂供 養眾。樂離
T85n2777_p0470a15║   五 欲　三淨名答文四。此初 樂生四信 。謂歸
T85n2777_p0470a16║   三寶及厭欲持戒。肇曰。信 而後悅。莫若三寶
T85n2777_p0470a17║   樂。離五 欲者。什曰。是信 戒也。
T85n2777_p0470a18║   樂觀五 陰如怨賊。樂觀四大如毒蛇。樂觀內
T85n2777_p0470a19║   入 如空聚　此二 樂厭苦報也。什曰。如方便
T85n2777_p0470a20║   品中說也。肇曰。善要必察何 樂如之 也。
T85n2777_p0470a21║   樂隨護道意。樂饒益眾生。樂敬養師　此三
T85n2777_p0470a22║   明樂修 出道文三。此初 內護道意。下益眾生
T85n2777_p0470a23║   上敬養師並 行本也。肇曰。將護無上道心令
T85n2777_p0470a24║   無差失。
T85n2777_p0470a25║   樂廣行施。樂堅持戒。樂忍辱柔和。樂懃集
T85n2777_p0470a26║   善根。樂禪定不亂 。樂離垢明惠。此二 明六
T85n2777_p0470a27║   度正行也。什曰。世 俗 惠中不能生樂。要得無
T85n2777_p0470a28║   漏惠離塵垢。即至樂自生也。
T85n2777_p0470a29║   樂廣菩提心　此下三遍修 萬行。肇曰。彼我
T85n2777_p0470b01║   兼 得謂之 廣也。
T85n2777_p0470b02║   樂降伏眾魔。樂斷諸煩惱　魔怨散而惑病
T85n2777_p0470b03║   消故樂也。
T85n2777_p0470b04║   樂淨佛國土。樂成就相好故修 諸功 德　依
T85n2777_p0470b05║   報淨而正報圓。何 樂如也。
T85n2777_p0470b06║   樂莊嚴道場　嚴萬行之 因場詣道樹之 果場。
T85n2777_p0470b07║   樂聞深法不畏　什曰。心無近著心不邪疑。
T85n2777_p0470b08║   又能信 諸佛有不思議法故能聞深法心不生
T85n2777_p0470b09║   畏也。肇曰。樂法之 情不深者。聞深法必生畏
T85n2777_p0470b10║   也。
T85n2777_p0470b11║   樂三脫門不樂非時　肇曰。三脫空無相無
T85n2777_p0470b12║   作也。縛以 之 解謂之 脫。三乘所由謂之 門。
T85n2777_p0470b13║   二 乘入 三脫門不盡。其極而中路取證。謂之
T85n2777_p0470b14║   非時。此大士之 所不樂也。
T85n2777_p0470b15║   樂近同學。樂於非同學中心無恚礙　肇曰。
T85n2777_p0470b16║   異我自彼。曷為生恚。非同學外道黨也。
T85n2777_p0470b17║   樂將護惡知識。樂近善知識　護惡不捨大
T85n2777_p0470b18║   悲。近善能成大智。
T85n2777_p0470b19║   樂心喜清淨　肇曰。清淨是實相真法喜。
T85n2777_p0470b20║   樂修 無量道品之 法　適化無方故道品無
T85n2777_p0470b21║   量。肇曰。法樂無量上略言之 耳。
T85n2777_p0470b22║   是為菩薩法樂　此四結也。
T85n2777_p0470b23║   於是波旬告諸女言。我欲與汝俱 還天宮　此
T85n2777_p0470b24║   下七波旬誘女也。文二 。此初 誘也。肇曰。
T85n2777_p0470b25║   先聞空中聲畏而言。與非其真心故欲俱 還
T85n2777_p0470b26║   也。
T85n2777_p0470b27║   諸女言。以 我等與此居士。有法樂。我等甚
T85n2777_p0470b28║   樂。不復樂五 欲樂也　二 女辭也。肇曰。已屬
T85n2777_p0470b29║   人矣。兼 有法樂何 由返也。
T85n2777_p0470c01║   魔言。居士可捨此女。一 切所有施於彼者。是
T85n2777_p0470c02║   為菩薩　此八 還女文五 。一 索女。二 還女。三
T85n2777_p0470c03║   請法。四為說。五 隨還。此初 索也。肇曰。淨名
T85n2777_p0470c04║   化導既訖魔知其不悋故請也。菩薩之 道一
T85n2777_p0470c05║   切無惜想。能見還也。
T85n2777_p0470c06║   維摩詰言。我已捨矣。汝便 將去。令一 切眾
T85n2777_p0470c07║   生得法願具 足　二 還女也。肇曰。因事 與願
T85n2777_p0470c08║   菩薩常法也。以 女還魔願具 滿故因以 生願
T85n2777_p0470c09║   一 切眾生得法願具 足。如魔之 願滿也。
T85n2777_p0470c10║   於是諸女問維摩詰。我等云 何 止於魔宮
T85n2777_p0470c11║   　三弟子辭師故請法也。肇曰。昔在魔宮以 五
T85n2777_p0470c12║   欲為樂。今在菩薩以 法樂為樂。復還魔天當
T85n2777_p0470c13║   何 所業耶。
T85n2777_p0470c14║   維摩詰言。諸姊有法門。名無盡燈。汝等當學
T85n2777_p0470c15║   　四大士為說無盡燈法文三。此初 標名勸
T85n2777_p0470c16║   也。肇曰。將遠流大法之 明以 照魔宮癡冥 之
T85n2777_p0470c17║   室故說此門也。
T85n2777_p0470c18║   無盡燈者譬如一 燈然百千燈。冥 者皆明。明
T85n2777_p0470c19║   終不盡。如是諸姊夫一 菩薩開導百千眾生。
T85n2777_p0470c20║   令發阿耨多羅三藐三菩提心。於其道意亦
T85n2777_p0470c21║   不滅盡。隨所說法而自增益一 切善法。是名
T85n2777_p0470c22║   無盡燈也　二 釋勸 法喻合可見。肇曰。自行
T85n2777_p0470c23║   化彼則 功 德彌增法光 不絕。名無盡燈。
T85n2777_p0470c24║   汝等雖住 魔宮。以 是無盡燈令無數天子天
T85n2777_p0470c25║   女發阿耨多羅三藐三菩提心者。為報佛
T85n2777_p0470c26║   恩亦大饒益一 切眾生　三結勸 學也。肇曰。
T85n2777_p0470c27║   報恩之 上莫先弘道。
T85n2777_p0470c28║   爾時天女頭面禮維摩詰足。隨魔還宮。忽然
T85n2777_p0470c29║   不現　五 致禮辭還。
T85n2777_p0471a01║   世 尊。維摩詰有如是自在神力 智慧辯才。故
T85n2777_p0471a02║   我不任詣彼問疾　此四結辭不堪也。
T85n2777_p0471a03║   佛告長者子善得。汝行詣維摩詰問疾　文
T85n2777_p0471a04║   善。此初 命也。梵云 。須達多亦云 善得。亦云
T85n2777_p0471a05║   二 施。即給孤獨也。因緣如別 。
T85n2777_p0471a06║   善得白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾　二
T85n2777_p0471a07║   辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0471a08║   所以 者何 。憶念。我昔自於父舍設大施會。供
T85n2777_p0471a09║   養一 切沙門婆羅門及諸外道。貧窮下賤孤
T85n2777_p0471a10║   獨乞人。期滿七日　二 略釋也。在家大士故
T85n2777_p0471a11║   於父舍行施化同類也　生曰。婆羅門法七日
T85n2777_p0471a12║   祠梵天行大施期生彼也。言已承嫡繼業於
T85n2777_p0471a13║   父舍然也。奇之 可以 致明法施大矣。什曰。所
T85n2777_p0471a14║   以 乃至第七日方來譏者。欲令其功 德滿心
T85n2777_p0471a15║   淳熟也。
T85n2777_p0471a16║   時維摩詰來入 會中謂我言。長者子。夫大施
T85n2777_p0471a17║   會不當如汝所設　此三廣引彈事 文六 。一
T85n2777_p0471a18║   彈呵。二 請說。三略說。四重請。五 廣說。六 得
T85n2777_p0471a19║   益。此初 彈也。肇曰。天竺大施會法於父舍開
T85n2777_p0471a20║   四門。立高幢告天下。諸有所須皆詣其舍於
T85n2777_p0471a21║   七日中傾 家而施以 求梵福時。淨名以 其俗
T85n2777_p0471a22║   施既滿將進以 法施故先譏其所設。以 明為
T85n2777_p0471a23║   施之 殊也。
T85n2777_p0471a24║   當為法施之 會。何 用是財施會為　肇曰。夫
T85n2777_p0471a25║   形必有所礙。財必有所窮。故會人以 形者不
T85n2777_p0471a26║   可普集。施人以 財不可周給。且施既不普財
T85n2777_p0471a27║   不益神未。若會群生於十方而即之 本土。懷
T85n2777_p0471a28║   法施於胸中而惠無不普。以 此而會會無不
T85n2777_p0471a29║   均。以 此而施不遺人。曷為置殊方而集近賓
T85n2777_p0471b01║   捨心益而獨潤身乎。
T85n2777_p0471b02║   我言。居士何 謂法施之 會　此二 請問也。
T85n2777_p0471b03║   法施會者無前 無後。一 時供 養一 切眾生。是
T85n2777_p0471b04║   名法施之 會　此三略答也。什曰。若一 起慈
T85n2777_p0471b05║   心即十方同緣。施中之 等莫先於此故曰無
T85n2777_p0471b06║   前 後也。肇曰。夫以 方會人不可一 息期。以 財
T85n2777_p0471b07║   濟物不可一 時周。是以 會通無隅者彌綸而
T85n2777_p0471b08║   不漏法澤。冥 披者不易時而同覆故能即
T85n2777_p0471b09║   無疆。為一 會而道無不潤。虛心懷德而物自
T85n2777_p0471b10║   賓　曷為存濡沫之 小惠。捨夫江海之 大益置
T85n2777_p0471b11║   一 時之 法養。而設前 後之 俗 施乎。
T85n2777_p0471b12║   何 謂也　此四重問也。肇曰。群生無際而受
T85n2777_p0471b13║   化不俱 欲無前 無後一 時而養者何 謂也。
T85n2777_p0471b14║   謂以 菩提起於慈心　此下五 廣就萬行明法
T85n2777_p0471b15║   施文五 。此初 四等也。肇曰。夫財養養身法養
T85n2777_p0471b16║   養神養神之 道存乎。冥 益何 則 群生流轉以
T85n2777_p0471b17║   無窮為路。冥 冥 相承莫能自返。故大士建德
T85n2777_p0471b18║   不自為身一 念之 善皆為群生。以 為群生故
T85n2777_p0471b19║   願行俱 果行果則 已功 立願果則 群生益已功
T85n2777_p0471b20║   立則 有濟物之 能群生益則 有返流之 分。然
T85n2777_p0471b21║   則 菩薩始建德於內群生已蒙益於外矣。何
T85n2777_p0471b22║   必待哺養啟尊然後為益乎。菩提者弘濟之
T85n2777_p0471b23║   道也。是以 為菩提而起慈者。一 念一 時所益
T85n2777_p0471b24║   無際矣。
T85n2777_p0471b25║   以 救眾生起大悲心　肇曰。大悲之 典 救彼
T85n2777_p0471b26║   而起。所以 悲生於我而天下同益也。
T85n2777_p0471b27║   以 持正法起於喜心　肇曰。欲令彼我俱 持
T85n2777_p0471b28║   正法喜以 之 生也。
T85n2777_p0471b29║   以 攝智慧行於捨心　肇曰。小捨捨怨親。大
T85n2777_p0471c01║   捨捨萬有。捨萬有者正智之 性也。
T85n2777_p0471c02║   以 攝慳貪起檀波羅蜜。以 化犯戒起尸波羅
T85n2777_p0471c03║   蜜。以 無我法起羼提波羅蜜　此二 明六 度
T85n2777_p0471c04║   法施。大士以 一 毫之 善普施眾生。永除六 蔽
T85n2777_p0471c05║   圓滿六 度。肇曰。忿生於我無我即無競。
T85n2777_p0471c06║   以 離身心相起毘離耶波羅蜜　肇曰。精進
T85n2777_p0471c07║   之 相起于身心而云 離身心者。其唯無相精
T85n2777_p0471c08║   進乎。復次愛著身心不能精進。能精進者其
T85n2777_p0471c09║   在亡身心乎。
T85n2777_p0471c10║   以 菩提相起禪波羅蜜　肇曰。菩提之 相無
T85n2777_p0471c11║   定無亂 。以 此起禪亦同相也。
T85n2777_p0471c12║   以 一 切智起般若波羅蜜　肇曰。在佛名一
T85n2777_p0471c13║   切智。在菩薩名般若因果異名也。然一 切智
T85n2777_p0471c14║   以 無相為相。以 此起般若。般若亦無相。因果
T85n2777_p0471c15║   雖異名其相不殊也。
T85n2777_p0471c16║   教化眾生而起於空　以 三約三脫明法施。
T85n2777_p0471c17║   肇曰。存眾生則 乖 空義。存空義則 捨眾生善
T85n2777_p0471c18║   通法相虛空。其懷者終日化眾生終日不乖
T85n2777_p0471c19║   空也。
T85n2777_p0471c20║   不捨有為法而起無相　肇曰。即有而無故
T85n2777_p0471c21║   能起無相。即無而有故能不捨。不捨故萬法
T85n2777_p0471c22║   兼 備 起無故美惡齊旨。
T85n2777_p0471c23║   示現受生而起無作　肇曰。作謂造作生死
T85n2777_p0471c24║   也。為彼受生者非作生而生也。是以 大士受
T85n2777_p0471c25║   生常起無作。
T85n2777_p0471c26║   護持正法起方便 力 。以 度眾生起四攝法
T85n2777_p0471c27║   　此四遍約萬行明法施。肇曰。非方便 無以 護
T85n2777_p0471c28║   正法。非四攝無以 濟群生。
T85n2777_p0471c29║   以 敬事 一 切起除慢法。於身命財起三堅法。
T85n2777_p0472a01║   於六 念中起思念法。於六 和敬起質直心
T85n2777_p0472a02║   　息諸慢以 修 敬。厭三偽而修 三堅。內思六 念
T85n2777_p0472a03║   外順六 和。此之 謂法施。六 念者。肇曰。念佛
T85n2777_p0472a04║   法僧 施戒天六 念也。六 和者。肇曰。以 慈心起
T85n2777_p0472a05║   身口意業為三也。四得重養與人共之 。五 持
T85n2777_p0472a06║   戒淨。六 修 漏盡惠非直心無以 具 六 法。非六
T85n2777_p0472a07║   法無以 和群眾。群眾不和非敬順之 道。
T85n2777_p0472a08║   正行善法起於淨命　肇曰。凡所行善不以
T85n2777_p0472a09║   邪心為命也。
T85n2777_p0472a10║   心淨歡喜起近賢聖。不憎惡人起調伏心
T85n2777_p0472a11║   　心淨者信 也。信 樂賢聖常近三寶。不憎惡人
T85n2777_p0472a12║   能調不善。肇曰。近賢聖生淨喜。見惡無憎
T85n2777_p0472a13║   心也。
T85n2777_p0472a14║   以 出家法起於深心　厭患三界誓求菩提大
T85n2777_p0472a15║   事 因緣。非小志之 所為也。肇曰。出家之 法非
T85n2777_p0472a16║   淺心所能弘也。
T85n2777_p0472a17║   以 如說行起於多聞　肇曰　聞不能行非多
T85n2777_p0472a18║   聞也。
T85n2777_p0472a19║   以 無諍法起空閑處　法性平等名為無淨
T85n2777_p0472a20║   棲心。此理是住 空閑。肇曰。忿競生乎。眾聚無
T85n2777_p0472a21║   諍出乎空閑。
T85n2777_p0472a22║   趣向佛惠起於宴坐　肇曰。佛惠深遠非定
T85n2777_p0472a23║   不趣。
T85n2777_p0472a24║   解眾生縛起修 行地　理圓無漸而解縛者必
T85n2777_p0472a25║   修 之 以 次位 。肇曰。已行不修 安能解彼。
T85n2777_p0472a26║   以 具 相好及淨佛土起福德業。知一 切眾生
T85n2777_p0472a27║   心念。如應說法起於智業　肇曰。大乘萬行
T85n2777_p0472a28║   分為二 。業以 智為行標故別 立智業。諸行隨
T85n2777_p0472a29║   從故總立德業。凡所修 立非一 業所成。而眾
T85n2777_p0472b01║   經修 相好淨土繫以 德業。知念說法繫以 智
T85n2777_p0472b02║   業。此蓋取其功 用之 所多耳。未始相無也。
T85n2777_p0472b03║   知一 切法不取不捨。入 一 相門起於惠業
T85n2777_p0472b04║   　肇曰。決定審理謂之 智。造心分別 謂之 惠。上
T85n2777_p0472b05║   決眾生念定諸法相。然後說法故繫之 以 智。
T85n2777_p0472b06║   今造心分別 法相令入 一 門故繫之 以 惠也。
T85n2777_p0472b07║   斷一 切煩惱一 切障礙一 切不善法。起一 切
T85n2777_p0472b08║   善業　肇曰。無善不修 故無惡不斷。
T85n2777_p0472b09║   以 得一 切智慧一 切善法。起於一 切助 佛道
T85n2777_p0472b10║   法　肇曰。一 切智慧智業也。一 切善法即德
T85n2777_p0472b11║   業也。助 佛道法大乘諸無漏法也。智德二 業
T85n2777_p0472b12║   非有漏之 所成。成之 者必猶助 佛道法。
T85n2777_p0472b13║   如是善男子。是為法施之 會。若菩薩住 是法
T85n2777_p0472b14║   施會者為大施主 。亦為一 切世 間福田　此
T85n2777_p0472b15║   下五 結成法施。肇曰。若能備 上諸法則 名閏
T85n2777_p0472b16║   無涯。其為會也。不止一 方其為施也。不止形
T85n2777_p0472b17║   骸。不止形骸故妙存濟神。不止一 方故其會
T85n2777_p0472b18║   彌綸。可謂大施。可謂大會矣。
T85n2777_p0472b19║   世 尊。維摩詰說是法時。婆羅門眾中二 百人。
T85n2777_p0472b20║   皆發阿耨多羅三藐三菩提心　此六 明時眾
T85n2777_p0472b21║   得益文二 。此初 婆羅門發心也。
T85n2777_p0472b22║   我時心得清淨。歎未曾有。稽首禮維摩詰足。
T85n2777_p0472b23║   即解瓔珞價 直百千以 上之 　二 明　善得心
T85n2777_p0472b24║   淨。肇曰。心累悉除得清淨信 也。文四。此初 心
T85n2777_p0472b25║   悟上瓔珞也。生曰。七日施而此物在者最所
T85n2777_p0472b26║   重也。而以 上維摩詰者現崇法施情也。
T85n2777_p0472b27║   不肯取　二 讓不受。什曰。本意為說法故。亦
T85n2777_p0472b28║   為譏財施故。懷此二 心所以 不受。
T85n2777_p0472b29║   我言。居士願必納受隨意所與　三重請受
T85n2777_p0472c01║   隨施也。
T85n2777_p0472c02║   維摩詰乃受瓔珞分作二 分。施此會中最下
T85n2777_p0472c03║   乞人。持一 分奉彼難勝如來　四淨名受已
T85n2777_p0472c04║   迴施文四。初 迴施二 田也。肇曰。上直進以 法
T85n2777_p0472c05║   施未等。致施之 心故施極上窮下明施心平
T85n2777_p0472c06║   等。以 成善得為施之 意也。
T85n2777_p0472c07║   一 切眾會皆見光 明國土難勝如來。又見珠
T85n2777_p0472c08║   瓔在彼佛上變成四柱寶臺。四面嚴飾不相
T85n2777_p0472c09║   障蔽　二 佛現化。生曰。分作二 分者欲以 明
T85n2777_p0472c10║   等也。現神力 者驗法施也。變成四柱寶臺豈
T85n2777_p0472c11║   財施能為之 乎。是法施會然也。故能無不周
T85n2777_p0472c12║   耳。
T85n2777_p0472c13║   維摩詰現神變已作是言。若施主 等心施一 最
T85n2777_p0472c14║   下乞人猶如如來福田之 相　三勸 令等心文
T85n2777_p0472c15║   二 。一 有相等。二 無相等。此初 也。施佛神通。
T85n2777_p0472c16║   若此施貧初 無善事 。施者未能亡於分別 。故
T85n2777_p0472c17║   淨名示之 以 平等。什曰。施佛以 地勝故心濃。
T85n2777_p0472c18║   施貧以 地若故悲深。是以 福田同相致報一
T85n2777_p0472c19║   也。
T85n2777_p0472c20║   無所分別 。等于大悲不求果報。是則 名為具
T85n2777_p0472c21║   足法施也　二 無相等也。肇曰。若能齊尊卑
T85n2777_p0472c22║   一 行報以 平等悲而為施者。乃具 足法施耳
T85n2777_p0472c23║   　城中一 最下乞人見是神力 聞其所說。皆發
T85n2777_p0472c24║   阿耨多羅三藐三菩提心　此四得益也。
T85n2777_p0472c25║   故我不任詣彼問疾　四結不堪。
T85n2777_p0472c26║   如是諸菩薩各各向佛說其本緣。稱述維摩
T85n2777_p0472c27║   詰所言。皆曰。不任詣彼問疾　此是大段第
T85n2777_p0472c28║   二 總明諸菩薩奉辭。肇曰。三萬二 千菩薩皆
T85n2777_p0472c29║   說不任之 辭。文不備 載之 耳。
T85n2777_p0473a01║   淨名經關中疏卷上

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