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X24n0467_p0723b07║   銷釋金剛 科儀 會要註解卷第七
X24n0467_p0723b08║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　　譯
X24n0467_p0723b09║   　　　　隆興府百福院　宗鏡禪師　　述
X24n0467_p0723b10║   　　　　曹洞正宗嗣祖沙門　覺連　重集
X24n0467_p0723b11║   淨心行善。休教點污。此法離凡愚。是法平等。萬法皆
X24n0467_p0723b12║   如。
X24n0467_p0723b13║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為淨心行善分第
X24n0467_p0723b14║   　二 十三盖以 無我人等四相。修 一 切善法。即得菩
X24n0467_p0723b15║   　提。故以 為名也。休教點污者既無四相點污。名為
X24n0467_p0723b16║   　淨心。所修 之 行自然清淨。方得菩提也。此法離凡
X24n0467_p0723b17║   　愚者。以 明此經。是離凡夫小乘愚法聲聞之 教。以
X24n0467_p0723b18║   　此聲聞。雖無我執之 情。愚於法執之 病。故教離也。
X24n0467_p0723b19║   　是法平等者。此科是法平等。無有高下是名菩提。
X24n0467_p0723b20║   　以 此真理。在聖不增故曰無高。在凡不減。故曰無
X24n0467_p0723b21║   　下。所以 平等也。萬法皆如者。既云 。凡聖平等。高下
X24n0467_p0723b22║   　不分。一 切萬法。皆如如理。故云 。萬法皆如也。
X24n0467_p0723b23║   青山綠水。與我何 殊。金生麗水。蟾光 滿太虗。
X24n0467_p0723b24║   　此是科家。發明前 來。萬法皆如之 義。故指青山綠
X24n0467_p0723c01║   　水是無情法。於我自性本來不殊。所以 云 。情與無
X24n0467_p0723c02║   　情共一 體。處處皆同真法界。昔僧 問慧濟和尚曰。
X24n0467_p0723c03║   　如何 是祖師西來意。濟云 。青山綠水。僧 曰。未來時
X24n0467_p0723c04║   　還有意也無。濟云 。高底高。低 底低 。頌曰。迷悟親疎
X24n0467_p0723c05║   　總不干絲毫動 處便 多端。烏鴉綠綠原非染。白牯
X24n0467_p0723c06║   　馴馴豈用看得理任從骸骨碎。窮源須到 骷髏乾。
X24n0467_p0723c07║   　青山綠水無窮意。多少禪流被境瞞。金生麗水者。
X24n0467_p0723c08║   　在益州永昌郡。其水出金也。蟾有傳云 。蟾蜍似 蝦
X24n0467_p0723c09║   　蟆。而祇三足也。張衡云 。羿妻請西王母不死藥。竊
X24n0467_p0723c10║   　之 奔月中為蟾蜍。壽八 千歲。頭上有角。頷下有硃。
X24n0467_p0723c11║   　丹 書八 字。科家借此二 事 。以 顯情與無情。雖是一
X24n0467_p0723c12║   　體。不可瞞預混濫。喻如麗水一 星金。流沙混不得。
X24n0467_p0723c13║   　又譬此理。不混分明。如蟾光 月色。塞滿太虗。無有
X24n0467_p0723c14║   　留礙。任運而轉。古德云 。夜半金烏昇碧漢。天明玉
X24n0467_p0723c15║   　兔 上青峰欲窮一 點靈明處。力 在隨緣不住 中。
X24n0467_p0723c16║   　淨心平等行　　無下亦無高　　善法非善法
X24n0467_p0723c17║   　何 須口叨叨
X24n0467_p0723c18║   　前 二 句。牒經之 義也。心無四相故名淨心。是法平
X24n0467_p0723c19║   　等無有高下。修 一 切善法。即得阿耨菩提。故云 平
X24n0467_p0723c20║   　等行。無下亦無高也。後二 句。既離四相而修 。故名
X24n0467_p0723c21║   　善法也。復遣執著。故曰。即非善法也。法既無法。說
X24n0467_p0723c22║   　亦無說。故云 。何 須口叨叨矣。
X24n0467_p0723c23║   ○淨心行善分第二 十三。
X24n0467_p0723c24║   【經】復次須菩提是法平等(至)即非善法是名善法。
X24n0467_p0724a01║   　註曰。此節經文。名淨心行善分也。佛於此重復。次
X24n0467_p0724a02║   　第招告須菩提言是法平等無有高下。是名阿耨
X24n0467_p0724a03║   　菩提者。意云 。明此法身菩提。在六 道意內。亦不曾
X24n0467_p0724a04║   　減下。在諸佛心中。亦不曾增高是名平等無上菩
X24n0467_p0724a05║   　提也。以 無我。無人。無眾生無壽者。佛意云 。所以 名
X24n0467_p0724a06║   　為菩提者。以 真性中本來平等。故無我人四相。是
X24n0467_p0724a07║   　名菩提也。修 一 切善法者。若離四相而修 善法。於
X24n0467_p0724a08║   　一 切事 無染無著於一 切境不動 不搖。於一 切法
X24n0467_p0724a09║   　無取無捨。於一 切時當行方便 。隨順眾生普令歡
X24n0467_p0724a10║   　喜。皆悟菩提真性。此即名為修 一 切善法。即得阿。
X24n0467_p0724a11║   　耨菩提也。佛又呼須菩提云 。所言善法者。牒上修
X24n0467_p0724a12║   　一 切善法。即俗 諦也。如來說即非善法者。佛欲遣
X24n0467_p0724a13║   　去執著善法之 跡。即真諦也。是名善法者。以 真俗
X24n0467_p0724a14║   　無礙即菩提無漏之 法。乃中道也。此答前 今問義。
X24n0467_p0724a15║   　菩提無得。今以 正助 修 善。乃成正覺答之 。正謂離
X24n0467_p0724a16║   　四相成正覺。即正因佛性也。助 謂修 善法成正覺
X24n0467_p0724a17║   　即緣因佛性也。達妄即真亦名助 道也。傅大士頌
X24n0467_p0724a18║   　曰。水陸同真際。飛行體一 如法中何 彼此。理上豈
X24n0467_p0724a19║   　親踈。自他分別 遣。高下執情除。了 斯平等性。咸共
X24n0467_p0724a20║   　入 無餘。
X24n0467_p0724a21║   法無高下。故諸佛心內眾生。時時成道。相離我人。故
X24n0467_p0724a22║   眾生心內諸佛。念念證真。所以 道。念佛不礙參禪。參
X24n0467_p0724a23║   禪不礙念佛。至於念而無念。參而不參。洞明本地風
X24n0467_p0724a24║   光 。了 達唯心淨土。溪山雖異。雲月皆同。那裏不是平
X24n0467_p0724b01║   等之 法。要知縱橫無礙處麼。
X24n0467_p0724b02║   　法無高下者牒經之 義也。下文解釋。以 諸佛所證
X24n0467_p0724b03║   　菩提之 心。凡聖平等。無有高下。悉皆具 足。所以 九
X24n0467_p0724b04║   　法界眾生。總在諸佛心內所含以 眾生所具 之 心。
X24n0467_p0724b05║   　與諸佛所證菩提。本來無別 。諸佛成道。即眾生成道。
X24n0467_p0724b06║   　以 眾生不曾在諸佛心外。故時時成道。此乃心佛
X24n0467_p0724b07║   　眾生。同一 體也。相離我人者。亦牒經義。以 眾生既
X24n0467_p0724b08║   　離我人四相。即得阿耨菩提。所以 下文解釋。眾生
X24n0467_p0724b09║   　所證之 心。即是諸佛所證法界真心。此心四聖六
X24n0467_p0724b10║   　凡。均秉同賦。故諸佛總在眾生。所證心內所含。以
X24n0467_p0724b11║   　眾生心諸佛心。本來無別 。諸佛證真即眾生證真。
X24n0467_p0724b12║   　以 諸佛不在眾生所證心外。故云 念念證真。此乃
X24n0467_p0724b13║   　眾生所證之 心。與諸佛之 心同一 體也。清涼曰。諸
X24n0467_p0724b14║   　佛心內眾生。新新作佛眾生心內諸佛念念證真也。
X24n0467_p0724b15║   　所以 道。念佛不礙參禪者。以 念佛法門。開十六 種
X24n0467_p0724b16║   　觀門而修 。即思惟修 。要在行人。收視返聽專注一
X24n0467_p0724b17║   　境觀佛相好不得雜想。方契唯心淨土。自性彌陀
X24n0467_p0724b18║   　也。參禪者。梵語禪那。此云 靜慮。以 此心寧靜能除
X24n0467_p0724b19║   　思慮。亦思惟修 。要令行人。單提一 念屏却諸緣。外
X24n0467_p0724b20║   　不見山河。內不執五 蘊。十方世 界獨顯一 真心也。
X24n0467_p0724b21║   　以 此念佛參禪。名雖有殊。校其用心。皆是一 也。故
X24n0467_p0724b22║   　云 。念佛不礙參禪。參禪不礙念佛。優 曇頌曰。參禪
X24n0467_p0724b23║   　念佛本來同。看破分明總是空。功 到 自然全 體現。
X24n0467_p0724b24║   　春來依舊百花紅。至於念而無念參而不參者。呈
X24n0467_p0724c01║   　前 參禪念佛。只要除妄妄盡即真。雖終日念佛。此
X24n0467_p0724c02║   　真何 曾有念。雖終日參禪。此理何 曾有參。以 此真
X24n0467_p0724c03║   　心。離於參念也。古德云 。念佛先須念自心。自心無
X24n0467_p0724c04║   　念絕追尋。若言有佛有心念。笑倒南無觀世 音。洞
X24n0467_p0724c05║   　明本地風光 者呈前 不念不參之 義。若是參禪。洞
X24n0467_p0724c06║   　明本地風光 。得見本來面目。即是參而不參之 効
X24n0467_p0724c07║   　驗所謂。渡河須用筏。到 岸不須船也。若是念佛。了
X24n0467_p0724c08║   　達唯心淨土得見自性彌陀。即是念而無念之 効
X24n0467_p0724c09║   　驗。可謂自家一 箇彌陀佛。見了 何 須用念頭也。溪
X24n0467_p0724c10║   　山雖異者。以 溪水。有湖海江河淮濟之 異。山有五
X24n0467_p0724c11║   　嶽泰嶺之 別 。雖山水各異雲月。皆同。但 有水處悉
X24n0467_p0724c12║   　皆現月。但 有山處無不起雲。所以 道有水曾含月。
X24n0467_p0724c13║   　無山不帶雲。以 此溪山。喻如參禪念佛。名雖有異。
X24n0467_p0724c14║   　雲月喻如念佛參禪。見理皆同也。那裏不是平等
X24n0467_p0724c15║   　之 法者。乃科家總結上文。參禪念佛不相妨礙之
X24n0467_p0724c16║   　義。既是雲月皆同處處普現此理。凡聖平等。有情
X24n0467_p0724c17║   　無情。法法皆具 故云 。那裏不是平等之 法。古人道。
X24n0467_p0724c18║   　教演三乘佛所宣。禪分五 派祖師傳。教明性海歸
X24n0467_p0724c19║   　真理。禪唱宗風達本源。會得禪宗須合教。但 明教
X24n0467_p0724c20║   　旨自通禪。禪教兩般都拈却。萬里無雲一 樣天要
X24n0467_p0724c21║   　知縱橫不礙處者。是科家徵問。要人著眼。知道參
X24n0467_p0724c22║   　禪念佛。見理不礙。性於諸法平等下文伸 答顯露
X24n0467_p0724c23║   　也。
X24n0467_p0724c24║   　處處綠楊堪繫馬　　家家有路透長安
X24n0467_p0725a01║   　此二 句。答上文不礙之 義。分明指出隨流得妙。如
X24n0467_p0725a02║   　處處綠楊堪可繫馬。家家有路皆透長安。此喻一
X24n0467_p0725a03║   　切諸法。普彰此理。古德云 。月到 梧桐上。風來楊柳
X24n0467_p0725a04║   　邊夜深人復靜。此境與誰言。可謂。頭頭顯現。物物
X24n0467_p0725a05║   　全 彰東西南北。豈用思量。所以 道處處菩提路。門
X24n0467_p0725a06║   　門古佛家。
X24n0467_p0725a07║   　山華似 錦水如藍　　莫問前 三與後三
X24n0467_p0725a08║   　心境廓然忘彼此　　大千沙界總色含
X24n0467_p0725a09║   　前 二 句。引宗。喻如是法平等。無有高下。此言法身
X24n0467_p0725a10║   　真理如山花似 錦。湛水如藍。皆是顯揚此道。可謂。
X24n0467_p0725a11║   　山河豈木揚真諦風月樓臺演妙音也。莫問前 三
X24n0467_p0725a12║   　與後三者。科家分明指示。既是諸法顯理。何 必更
X24n0467_p0725a13║   　問前 三後三之 義。昔無著禪師。遊五 臺至中臺之
X24n0467_p0725a14║   　下。荒僻 野處。文殊化一 古寺。接他歇息。文殊便 問。
X24n0467_p0725a15║   　近離甚處著云 。南方。殊曰。南方佛法。如何 住 持。著
X24n0467_p0725a16║   　云 。末法比丘。少奉戒律。殊曰。有多少眾。著云 。或三
X24n0467_p0725a17║   　百。或五 百。無著却問。文殊此間佛法。如何 住 持。文
X24n0467_p0725a18║   　殊曰。凡聖同居龍蛇混雜。著云 。有多少眾。殊曰。前
X24n0467_p0725a19║   　三三後三三。無著不契。却坐喫茶。文殊舉起。玻璃
X24n0467_p0725a20║   　盞子曰南方還有這箇否。著云 無。殊曰。尋常將什
X24n0467_p0725a21║   　麼喫茶著無語至天明辭去。文殊令均提童子。送
X24n0467_p0725a22║   　出門首。無著問童子云 適來汝師道。前 三三後三
X24n0467_p0725a23║   　三。是多少數。童子召云 。大德。著應諾。童子云 。是多
X24n0467_p0725a24║   　少數。著罔措又問此是何 寺。童子。指金剛 窟後面
X24n0467_p0725b01║   　著回首視。化寺童子。悉隱不見。唯存空谷。所以 雪
X24n0467_p0725b02║   　竇頌曰。千峰盤屈色如藍。誰謂文殊是對談堪笑
X24n0467_p0725b03║   　清涼多少眾。前 三三與後三三。科家意謂既是山
X24n0467_p0725b04║   　花似 錦一 草一 木。無非文殊。無著又問。前 三三後
X24n0467_p0725b05║   　三三是多少。盖不明凡聖同居龍蛇混雜之 道。故
X24n0467_p0725b06║   　云 。莫問前 三三與後三三。此責無著。錯過文殊也。
X24n0467_p0725b07║   　後二 句。顯此法身。無有高下之 義心境廓然者。若
X24n0467_p0725b08║   　了 此心平等。心無凡聖之 執。境無高下之 見。所以
X24n0467_p0725b09║   　忘彼忘此。事 理圓融能所俱 泯方知心色太虗。量
X24n0467_p0725b10║   　周沙界。故云 大千沙界總包 含。
X24n0467_p0725b11║   　口裏叨叨念彌陀　　心頭人我似 干戈
X24n0467_p0725b12║   　其心若不從頭改　　磕破骷髏當得麼
X24n0467_p0725b13║   　前 二 句。科家意謂。如今目前 之 人。雖是喫齋念佛。
X24n0467_p0725b14║   　其實人我之 心未除。雖終日念佛。不明念佛之 性。
X24n0467_p0725b15║   　然有念佛之 名。而無念道之 實。外相雖善。內心實
X24n0467_p0725b16║   　惡故云 。心頭人我似 干戈。佛告獅子吼菩薩云 。念
X24n0467_p0725b17║   　佛參禪。有身寂靜。心不寂靜者。或有比丘靜處坐
X24n0467_p0725b18║   　禪遠離四眾。心常積習貪嗔癡。是名身寂靜。心不
X24n0467_p0725b19║   　寂靜也。心寂靜身不寂靜者。或有比丘。親近四眾
X24n0467_p0725b20║   　國王大臣。而常斷絕貪嗔癡。是名心寂靜。身不寂
X24n0467_p0725b21║   　靜也。身心寂靜者。即諸佛菩薩也。身心俱 不寂靜
X24n0467_p0725b22║   　者。即一 切凡夫也。雖然口裏念佛。其心之 內人我
X24n0467_p0725b23║   　干戈而不息也。後二 句。科家誡勉 學人。雖是念佛。
X24n0467_p0725b24║   　須要斷妄明真。其心若不從頭改惡遷善。掃除人
X24n0467_p0725c01║   　我。縱然磕破骷髏。禮佛念佛。終不得見性。亦有我
X24n0467_p0725c02║   　人之 心也。
X24n0467_p0725c03║   　世 上愚人無智慧　　唯知愛欲及貪財
X24n0467_p0725c04║   　何 如一 筆都鉤斷　　好念彌陀歸去來
X24n0467_p0725c05║   　始初 二 句。言眾生愚迷無有智慧。唯知愛欲貪財。
X24n0467_p0725c06║   　心上不生智曰愚。意內不發慧。曰癡。情染五 欲。曰
X24n0467_p0725c07║   　愛。執著財寶。曰貪。故云 。唯知愛欲及貪財也。末後
X24n0467_p0725c08║   　二 句。科家誡勉 離貪。若是念佛行人。而看不破財
X24n0467_p0725c09║   　欲二 事 。現世 皆為枷鎻纏縛。過去必入 三途受苦。
X24n0467_p0725c10║   　故教將此惡業因緣。一 筆鉤斷。專心念佛。願生淨
X24n0467_p0725c11║   　土歸去來也。
X24n0467_p0725c12║   福智無比。二 法周圓。塵沙結良緣。功 行累刼 。果滿因
X24n0467_p0725c13║   圓。
X24n0467_p0725c14║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。名為福智無比分
X24n0467_p0725c15║   　第二 十四。盖以 三千世 界七寶布施為福。不及持
X24n0467_p0725c16║   　經四句之 福。此福無比。以 持經顯般若之 智成就
X24n0467_p0725c17║   　佛果。斯智無比故立名也。二 法周圓者。以 福智二
X24n0467_p0725c18║   　法周圓。成兩足尊。此名自利 也。塵沙結良緣者既
X24n0467_p0725c19║   　是二 法周圓自利 。得成佛果。然後分身百億 。入 於
X24n0467_p0725c20║   　塵沙世 界。教化眾生廣結良緣。此名利 他也。功 行
X24n0467_p0725c21║   　累劫 者。呈前 福智既已周圓。而又自他俱 利 。則 知
X24n0467_p0725c22║   　功 行同佛三祇劫 盡果滿因圓。即同佛之 用也。
X24n0467_p0725c23║   智燭普照。一 月當天。圓明朗朗。無心鑒大千。
X24n0467_p0725c24║   　智燭普照者。既具 福智二 法。即同佛用教化眾生。
X24n0467_p0726a01║   　如智燭之 明。能除黑暗。似 月當天。高低 普照。此是
X24n0467_p0726a02║   　平等之 義。即平等性智也。一 月者。能除諸暗為世
X24n0467_p0726a03║   　光 明。即成所作智也。圓明者。明之 又明。故名圓明。
X24n0467_p0726a04║   　即妙觀察智也。無心鑒大千者。此是佛果已證三
X24n0467_p0726a05║   　身四智。無功 用地。以 無心利 物。即大圓鏡智也。
X24n0467_p0726a06║   　般若真空性　　福慧兩雙修 　　四句無為法
X24n0467_p0726a07║   　持念片時周
X24n0467_p0726a08║   　前 二 句。牒經之 義。般若者。即智也。性。即理也。以 如
X24n0467_p0726a09║   　理智能斷煩惱。得證法身。即慧也其餘五 度行檀。
X24n0467_p0726a10║   　即福也。若復有人。以 七寶布施為福。能持此經為
X24n0467_p0726a11║   　慧。若人福慧雙修 。受持四句無為之 法。直下明了
X24n0467_p0726a12║   　自性。即得成佛故云 。持念片時周。以 總持般若一
X24n0467_p0726a13║   　念。即具 足三身也。
X24n0467_p0726a14║   ○福智無比分第二 十四。
X24n0467_p0726a15║   【經】須菩提若三千大千(至)乃至筭數譬喻所不能及。
X24n0467_p0726a16║   　註曰。此節經文。名福智無比分。因須菩提。前 來聞
X24n0467_p0726a17║   　佛所說。修 一 切善法。即得阿耨菩提。故起疑云 。今
X24n0467_p0726a18║   　佛所說善法。是無記性。豈得菩提耶。佛恐有疑。故
X24n0467_p0726a19║   　乃斷之 云 。若復有人。以 三千大千世 界中。諸須彌
X24n0467_p0726a20║   　山。皆七寶聚。以 用布施。校之 持說四句之 福。勝前
X24n0467_p0726a21║   　七寶布施。百千萬億 分所不能及。故其福無比也。
X24n0467_p0726a22║   　又諸佛所說法。雖屬名句文身。似 無記性而以 四
X24n0467_p0726a23║   　句般若之 智了 名句文身。皆悉體空即無漏善法
X24n0467_p0726a24║   　非無記性。成菩提因。其福德勝此智無比也慈民
X24n0467_p0726b01║   　偈曰。雖言無記法。而說是彼因。是故一 法寶。勝無
X24n0467_p0726b02║   　量真寶此說之 義非唯是菩提因。亦由前 來諸義
X24n0467_p0726b03║   　勝故所以 四句倍勝也。又以 七寶布施。所得功 德
X24n0467_p0726b04║   　皆為住 相。不出有為終須退墮。不如受持般若四
X24n0467_p0726b05║   　句之 偈。所得功 德無有住 相。得證無為成就佛果
X24n0467_p0726b06║   　故勝前 功 德百千萬億 。乃至不可以 筭數譬喻所
X24n0467_p0726b07║   　及也。傅大士頌曰。施寶如沙數。唯成有漏因。不如
X24n0467_p0726b08║   　無我觀了 妄乃名真。欲證無生忍。要假離貪嗔。人
X24n0467_p0726b09║   　法知無我。逍遙出六 塵。
X24n0467_p0726b10║   福等三千。施須彌之 七寶。經持四句。耀智海之 明珠。
X24n0467_p0726b11║   能令識浪澄清。頓使義天開朗。弘慈普濟。廣利 無邊。
X24n0467_p0726b12║   夜半正明。還在何 處。
X24n0467_p0726b13║   　福等三千者牒經之 義。經云 。若人以 三千大千世
X24n0467_p0726b14║   　界諸須彌山七寶之 聚布施。所得之 福。故云 。福等
X24n0467_p0726b15║   　三千也。經持四句者。亦牒經義。經云 。若人以 此般
X24n0467_p0726b16║   　若乃至四句受持。為他人說。勝前 之 福。如耀海之
X24n0467_p0726b17║   　明珠。以 般若大智猶如大海。廣無不容。深無不納。
X24n0467_p0726b18║   　世 出世 法無不包 羅。又如明珠十方俱 照。般若之
X24n0467_p0726b19║   　光 。亦復如是。一 切諸法無不照明。故云 。受持四句
X24n0467_p0726b20║   　功 德勝也。能令識浪澄清者。呈前 受持般若四句
X24n0467_p0726b21║   　功 驗。喻如明珠能清濁水也。若是行人。以 般若智
X24n0467_p0726b22║   　現前 。能令八 識心海。波浪澄清。頓使第一 義天。普
X24n0467_p0726b23║   　現開朗。映徹。所以 云 。浩浩三藏不可窮。淵深七浪
X24n0467_p0726b24║   　境為風。此言第八 識為海。前 七識為浪。被無始以
X24n0467_p0726c01║   　來習氣境風。鼓動 心海。故有波浪。今此般若神珠。
X24n0467_p0726c02║   　投人心海。變濁為清了 妄即真。方成智海。亦名薩
X24n0467_p0726c03║   　婆若海。此第八 識。至八 地菩薩。方捨此識。始得澄
X24n0467_p0726c04║   　清。所以 轉八 識。成四智。可謂。大圓無垢同時發。普
X24n0467_p0726c05║   　照十方塵剎中。復以 般若智珠。照諸法空。第一 義
X24n0467_p0726c06║   　天。朗然開現也。弘慈普濟者。前 是自利 。此是利 他。
X24n0467_p0726c07║   　復以 弘慈運四無量心。酬四弘誓願。普濟眾生。故
X24n0467_p0726c08║   　云 。廣利 無邊也。夜半正明者。玄中銘云 。夜半者。子
X24n0467_p0726c09║   　時也。彼時黑白未分。借為正位 。正明者。即子時。正
X24n0467_p0726c10║   　午月明。表正不坐正。夜裏虗明。借為偏 也。科家意
X24n0467_p0726c11║   　謂。夜半正明。還在何 處者。欲顯入 [廓-享+墨]垂手。曲為今
X24n0467_p0726c12║   　時。下文伸 答露也。
X24n0467_p0726c13║   　三身四智體中圓　　八 解六 通心地印
X24n0467_p0726c14║   　此二 句。是答上文之 辭。三身者。即法。報。化。三身也。
X24n0467_p0726c15║   　四智者。即成所作智。妙觀察智平等性智。大圓鏡
X24n0467_p0726c16║   　智也。體中圓者。以 法相宗中所說。轉八 識為四智。
X24n0467_p0726c17║   　束四智為三身。轉前 五 識為成所作智。轉第六 識
X24n0467_p0726c18║   　心王。為妙觀察智。轉第七識為平等性智。轉第八
X24n0467_p0726c19║   　識。為大圓鏡智也。束四智為三身者。以 成所作智。
X24n0467_p0726c20║   　為報身。以 妙觀察。平等性二 智。為化身。以 大圓鏡
X24n0467_p0726c21║   　智。為法身。此三身。雖有三名。體中無異。故云 。體中
X24n0467_p0726c22║   　圓。即一 體之 中。圓具 三身四智。如摩尼寶有圓滿
X24n0467_p0726c23║   　相。有光 明用。隨方現色相也。八 解者。即八 解脫也。
X24n0467_p0726c24║   　六 通者即六 神通也。雖有八 解六 通。不离一 心顯
X24n0467_p0727a01║   　現。皆從法界真心。一 體印出也。
X24n0467_p0727a02║   　寶聚山王筭莫窮　　還如仰箭射虗空
X24n0467_p0727a03║   　洞明四句超三際　　絕勝僧 祇萬倍功
X24n0467_p0727a04║   　前 二 句。牒經義以 須彌山王。七寶布施。得福雖是
X24n0467_p0727a05║   　無窮。未离三界。故住 相布施生天福。猶如仰箭射
X24n0467_p0727a06║   　虗空。勢 力 盡。箭還墜。招得來生不如意。以 天福盡
X24n0467_p0727a07║   　還入 三途也。後二 句。以 持經四句。洞明般若。一 念
X24n0467_p0727a08║   　頓超。過去未來。現在三際。又勝過三大阿僧 祇刼 。
X24n0467_p0727a09║   　修 證萬倍之 功 也。所以 道。一 念頓超空刼 外。元 來
X24n0467_p0727a10║   　不許老胡知。
X24n0467_p0727a11║   　一 毛頭上為拈花　　笑倒傍邊老作家
X24n0467_p0727a12║   　要問相逢端的意　　摩尼達哩吽癹吒
X24n0467_p0727a13║   　前 二 句。是科家手眼。把住 說話。昔古德示眾云 。世
X24n0467_p0727a14║   　尊於靈山會上。拈金色優 波羅花示眾。唯迦葉破
X24n0467_p0727a15║   　顏微笑。老僧 於一 毛頭上。拈出一 朵。金色優 波羅
X24n0467_p0727a16║   　華汝等諸人還見得麼。故云 。一 毛頭上為拈華也。
X24n0467_p0727a17║   　笑倒傍邊老作家者。科家意謂。似 你這等示眾。喚
X24n0467_p0727a18║   　作承機接嚮。倣效成風。爭柰知音者哂。故云 笑倒
X24n0467_p0727a19║   　傍邊老作家也。後二 句。科家拈轉話頭。別 行一 路。
X24n0467_p0727a20║   　我不向世 尊拈花處作活計。你要問賓主 相逢端
X24n0467_p0727a21║   　的之 理。我只將一 箇寶樓閣真言答之 。摩尼達哩
X24n0467_p0727a22║   　吽癹吒。豈不是相逢處。所顯端的之 意宗門所說。
X24n0467_p0727a23║   　不貴語親只圖眼正。所以 拈來無不是。用處莫生
X24n0467_p0727a24║   　疑也。佛言。我於無量俱 胝百千劫 。雖行苦行。不得
X24n0467_p0727b01║   　菩提。纔聞此陀羅尼。故加 行相應。便 成正覺決定
X24n0467_p0727b02║   　無疑。善住 陀羅尼經云 。若人聞此呪受持。乃至聞
X24n0467_p0727b03║   　名。或手觸之 。或身佩 之 。或眼見。或書寫於紙帛壁
X24n0467_p0727b04║   　上者。五 逆四重謗佛毀法。乃至屠膾。盲聾貧窮。魔
X24n0467_p0727b05║   　外邪見惡心。悉皆殄滅若聞名字受持者。定證無
X24n0467_p0727b06║   　上菩提。世 間國王大臣。等皆悉歡喜供 養。見世 具
X24n0467_p0727b07║   　眾功 德。離世 眾苦。毒藥刀 杖。水火惡獸。不能為害。
X24n0467_p0727b08║   　無諸惡病。睡安覺安。臨命終時。心不散亂 。諸佛現
X24n0467_p0727b09║   　前 隨意往生。諸佛國土。每於晨朝。念百八 遍。若至
X24n0467_p0727b10║   　十萬遍。見十方一 切如來。二 十萬遍。見一 切佛土。
X24n0467_p0727b11║   　一 百萬遍。見一 切佛。灌頂成就菩提此乃教中。所
X24n0467_p0727b12║   　說之 義也。
X24n0467_p0727b13║   　我憶彌陀如父母　　彌陀觀我似 嬰孩
X24n0467_p0727b14║   　心心念念常無間　　父子相隨歸去來
X24n0467_p0727b15║   　大勢 至菩薩云 。我憶往昔恒沙劫 中。有佛名無量
X24n0467_p0727b16║   　光 。十二 如來相繼一 劫 。最後佛名超日月光 。彼佛
X24n0467_p0727b17║   　教我念佛三昧。十方如來。憐念眾生如母憶子。若
X24n0467_p0727b18║   　子迯逝雖憶何 為。子若憶母如母憶時。母子歷生
X24n0467_p0727b19║   　不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前 當來必定見
X24n0467_p0727b20║   　佛去佛不遠。不假方便 自得心開。我本因地。以 念
X24n0467_p0727b21║   　佛心。入 無生忍。古德云 。佛憶眾生勝母親。眾生憶
X24n0467_p0727b22║   　佛合天真。子無迯逝歸來也。兩個分明是一 人也。
X24n0467_p0727b23║   　心心念念常無間者。優 曇曰。若復有人決欲往生
X24n0467_p0727b24║   　專持一 念歷歷明明。祇此一 念是我本師。祇此一
X24n0467_p0727c01║   　念即是化佛。祇此一 念是破地獄之 猛將。祇此一
X24n0467_p0727c02║   　念是斬羣邪之 寶劒。祇此一 念是開黑暗之 明燈。
X24n0467_p0727c03║   　祇此一 念是渡苦海之 大船祇此一 念是出生死
X24n0467_p0727c04║   　之 良方。祇此一 念是超三界之 徑路祇此一 念是
X24n0467_p0727c05║   　本性之 彌陀。祇此一 念是唯心之 淨土。安樂也如
X24n0467_p0727c06║   　此念。病苦也如此念。生也如是念。死也如是念。故
X24n0467_p0727c07║   　云 心心念念常無間斷父子相隨同歸淨土。盖以
X24n0467_p0727c08║   　彌陀如父。眾生似 子。若父子同體。決定往生也。
X24n0467_p0727c09║   化無所化。機分小大。空生莫疑猜。四生六 道。去住 還
X24n0467_p0727c10║   來。
X24n0467_p0727c11║   　梁昭明。判 此一 段經文。為化無所化分第二 十五 。
X24n0467_p0727c12║   　以 佛無能度之 心。亦不見有可度之 機。如經云 實
X24n0467_p0727c13║   　無眾生如來度者。故立此名。為化無所化也。機分
X24n0467_p0727c14║   　小大者。以 心有二 執。即名小乘。如經云 。凡夫之 人。
X24n0467_p0727c15║   　以 為有我。即我執也。以 心無二 執。即名大乘。如經
X24n0467_p0727c16║   　云 。如來說有我者。即是真我。故云 。機分小大也。空
X24n0467_p0727c17║   　生莫疑猜者。此科佛招須菩提。汝等勿 謂如來作
X24n0467_p0727c18║   　是念我。當度眾生。須菩提。莫作是念。實無眾生如
X24n0467_p0727c19║   　來度者。此言於真法界中。平等無二 。凡聖一 如。無
X24n0467_p0727c20║   　能度所度。故云 。空生莫疑猜也。四生六 道去住 還
X24n0467_p0727c21║   　來者。以 因有我故起惑造業所以 。妄分四生六 道
X24n0467_p0727c22║   　眾生。假名五 陰實法。去來不住 。輪迴不息。如車碾
X24n0467_p0727c23║   　道。似 蟻循環者也。
X24n0467_p0727c24║   回光 返照。面目明白。疑心頓歇。江霞遍九垓。
X24n0467_p0728a01║   　此文呈前 之 義。前 云 。四生六 道。雖有去來之 動 作。
X24n0467_p0728a02║   　皆不離法界真心。行人若能一 念。回光 返照。不逐
X24n0467_p0728a03║   　相見。不隨境轉。心無能所。所以 得見本來面目。即
X24n0467_p0728a04║   　真我也。又以 疑心頓絕。能所兩忘。一 道神光 普天
X24n0467_p0728a05║   　匝地。十方法界唯心所現。故云 。紅霞遍九垓也。
X24n0467_p0728a06║   　大乘深奧理　　解悟有多般　　實我實無我
X24n0467_p0728a07║   　仔細好生觀
X24n0467_p0728a08║   　初 句。言一 真法界凡聖平等。四聖六 凡。均稟同賦。
X24n0467_p0728a09║   　故云 。深奧也。次句。言凡聖雖是平等。爭奈解悟。而
X24n0467_p0728a10║   　有多種不同。六 凡迷之 不解。故流轉六 道。二 乘悟
X24n0467_p0728a11║   　之 。執著偏 空。菩薩深悟中道。執著中道。已上之 人。
X24n0467_p0728a12║   　同悟一 箇真空實相。各見所解階級不等。如三獸
X24n0467_p0728a13║   　渡河。深淺各異。故云 。解悟有多般也。後二 句。言實
X24n0467_p0728a14║   　我者。即如來真我也。實無我者。即凡夫妄我也。仔
X24n0467_p0728a15║   　細好生觀者。乃是科家叮嚀之 意。要人於二 我之
X24n0467_p0728a16║   　中。仔細參詳觀看。不可錯過也。
X24n0467_p0728a17║   ○化無所化分第二 十五 。
X24n0467_p0728a18║   【經】須菩提於意云 何 (至)如來說則 非凡夫是名凡夫。
X24n0467_p0728a19║   　註曰。此分名化無所化。佛恐須菩提起疑。聞佛前
X24n0467_p0728a20║   　云 。是法平等無有高下。云 何 如來却度眾生。此是
X24n0467_p0728a21║   　錯解故佛止云 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X24n0467_p0728a22║   　生。實無有眾生如來度者。慈氏偈云 。平等真法界
X24n0467_p0728a23║   　佛不度眾生。以 名共彼陰。不離於法界。論釋曰。名
X24n0467_p0728a24║   　即眾生假名。陰即五 陰實法也。此假名實法皆即
X24n0467_p0728b01║   　法界。故云 。不離於法界。既即法界凡聖一 如。豈有
X24n0467_p0728b02║   　眾生可度。故云 。佛不度眾生。以 一 切眾生。本來是
X24n0467_p0728b03║   　佛。所以 心佛及眾生。是三無差別 。故也。若有眾生
X24n0467_p0728b04║   　如來度者。如來則 有我人眾生壽者。意云 。如來若
X24n0467_p0728b05║   　謂。我為能度之 佛。眾生為所度之 機。此則 著於四
X24n0467_p0728b06║   　相也。反顯如來。心無能所永離四相。非度而度度
X24n0467_p0728b07║   　而非度也。佛又云 。如來說有我者。即佛之 真我也。
X24n0467_p0728b08║   　則 非有我者。以 佛無有妄我也。而凡夫之 人。以 為
X24n0467_p0728b09║   　有我者。以 凡夫之 我。是我執也。佛復云 。凡夫者。如
X24n0467_p0728b10║   　來說則 非凡夫。論釋云 。非凡夫者。即非生也。謂。即
X24n0467_p0728b11║   　不生聖人之 法也。魏釋經云 。即毛道凡夫也。謂行
X24n0467_p0728b12║   　人之 心不定。猶如輕毛。隨風東西。故名毛道。無著
X24n0467_p0728b13║   　云 。小兒凡夫也。以 癡。如小兒故也。天台智者頌。曰。
X24n0467_p0728b14║   　眾生修 因果。果熟自然圓。法船自然渡。何 必要人
X24n0467_p0728b15║   　牽。恰似 捕魚者得魚忘却筌。若道如來度。從來度
X24n0467_p0728b16║   　幾船。
X24n0467_p0728b17║   無我無人。眾生自成正覺。不生不滅。如來說非凡夫。
X24n0467_p0728b18║   雖然箇事 分明。爭柰當機蹉過。
X24n0467_p0728b19║   　此明如來。心無我人四相。即無能度也。以 眾生自
X24n0467_p0728b20║   　成正覺本來是佛。即無所度也。不生不滅者。言此
X24n0467_p0728b21║   　理亘古常存。本不生滅。故如來說非凡夫。即不生
X24n0467_p0728b22║   　聖法。故言其即心是佛。本來具 足。故云 。非凡夫也。
X24n0467_p0728b23║   　雖然箇事 分明者。科家意謂。雖然上文。說的此箇
X24n0467_p0728b24║   　道理。真妄分明。聖凡平等。皆具 一 真法界。爭奈眾
X24n0467_p0728c01║   　生。迷真逐妄。背覺合塵。於日用動 靜之 中。當機錯
X24n0467_p0728c02║   　過。猶如持珠乞丐 。懷寶迷邦也。
X24n0467_p0728c03║   昔有僧 問翠巖云 。還丹 一 粒。點鐵成金。至理一 言。轉
X24n0467_p0728c04║   凡成聖。學人上來。請師一 點。師云 。不點。僧 云 。為什麼
X24n0467_p0728c05║   不點。師云 。恐汝落凡聖。且道不落凡聖底人。具 什麼
X24n0467_p0728c06║   眼。
X24n0467_p0728c07║   　此僧 問處。乃借事 顯理。謂之 倘不發問先家履踐
X24n0467_p0728c08║   　無期得入 。所以 借道門之 義而問也。昔真人謂道
X24n0467_p0728c09║   　光 曰。金丹 者。乃先天真一 之 氣。非後天渣滓也。此
X24n0467_p0728c10║   　之 一 氣。恍惚杳冥 。視之 不見。聽之 不聞。摶之 不得
X24n0467_p0728c11║   　謂之 一 氣。盖最初 仙 家。用九還七返之 工夫。煉就
X24n0467_p0728c12║   　金丹 之 大藥。此謂之 內丹 。若人服得一 粒。即抽胎
X24n0467_p0728c13║   　換骨。飛身輕舉。白晝昇天。可為仙 也。借此以 喻禪
X24n0467_p0728c14║   　門佛祖。所說至理之 言。微妙心體行人於言下會
X24n0467_p0728c15║   　得。即能轉凡為聖。立地成佛如瓶中養鵝。一 呼便
X24n0467_p0728c16║   　出。壁上高僧 。一 呼便 應皆是至理一 言。轉凡成聖
X24n0467_p0728c17║   　之 樣子也。此僧 又問。學人上來請師一 點。乞望指
X24n0467_p0728c18║   　教開示。可謂。自無安身處。未免告他人。師云 。不點
X24n0467_p0728c19║   　者。此是不答而答。分明指示。無言之 道。不容開口
X24n0467_p0728c20║   　也。僧 云 。為什麼不點者。此僧 當頭錯過。不領其旨。
X24n0467_p0728c21║   　所以 。夜來丹 鳳冲霄漢。失曉樵人逐鴈羣。師云 。恐
X24n0467_p0728c22║   　汝落凡聖者。此是落草之 談。重重指示也。且道不
X24n0467_p0728c23║   　落凡聖底人。具 什麼眼者。乃科家發明上義。審問
X24n0467_p0728c24║   　行人。於斯著眼。下文伸 答是也。
X24n0467_p0729a01║   　直饒聖解凡情盡　　開眼依前 在夢中
X24n0467_p0729a02║   　此二 句。答上之 辭。要行人超出凡聖。別 作生涯。意
X24n0467_p0729a03║   　云 。直饒聖解凡情俱 盡。依舊夢中作夢。大槩要人。
X24n0467_p0729a04║   　不許住 著凡聖。復將不住 之 心。亦須掃除。方得脫
X24n0467_p0729a05║   　灑自在。可謂。迷悟到 頭俱 莫戀。眼中金屑亦難留。
X24n0467_p0729a06║   　到 岸從來不用船　　坦然大道透長安
X24n0467_p0729a07║   　了 知元 不因他悟　　面目分明總一 般
X24n0467_p0729a08║   　此四句。頌上經義實無有眾生如來度者。以 眾生
X24n0467_p0729a09║   　本來具 足。天真之 理。踞涅槃岸。入 不死鄉。豈假如
X24n0467_p0729a10║   　來度之 。故云 。到 岸從來不用船也。次句。以 大道。坦
X24n0467_p0729a11║   　然無修 無證。人人有分箇箇圓成。故云 。大道透長
X24n0467_p0729a12║   　安。可謂。處處長安道。門門古佛家。三句。眾生既具
X24n0467_p0729a13║   　此道。了 知元 來。不因佛出。而悟此理也。結句。以 佛
X24n0467_p0729a14║   　於眾生。本來一 體。故云 。面目分明總一 般。所以 道。
X24n0467_p0729a15║   　心。佛。及眾生。是三無差別 。
X24n0467_p0729a16║   　前 三三與後三三　　擬議思量總不堪
X24n0467_p0729a17║   　饒汝識情俱 絕斷　　三生九劫 更重參
X24n0467_p0729a18║   　初 句。前 三三後三三者。上文已載。昔無著文。入 五
X24n0467_p0729a19║   　臺山。華嚴寺金剛 窟遇一 老翁。牽牛而行。邀文入
X24n0467_p0729a20║   　寺。翁喚均提童子應聲而出迎翁。縱牛引文陞堂。
X24n0467_p0729a21║   　文見堂宇。皆耀金色翁乃踞床。指繡墩命無著坐。
X24n0467_p0729a22║   　翁問曰。近離甚處。文曰南方來。曰南方佛法。如何
X24n0467_p0729a23║   　住 持。文曰。末法比丘。少奉戒律。曰多少眾。文曰。或
X24n0467_p0729a24║   　三百。或五 百。文却問此間佛法如何 住 持。曰龍蛇
X24n0467_p0729b01║   　混雜。凡聖同居文曰。多少眾。曰前 三三。後三三。翁
X24n0467_p0729b02║   　喚童子。致茶并酥酪。文納其味。心意豁然。翁拈起
X24n0467_p0729b03║   　玻璃盞問。南方還有這箇麼。文曰。無。曰將甚麼喫
X24n0467_p0729b04║   　茶。文無對見日色晚遂問翁言。投一 宿得否。翁曰。
X24n0467_p0729b05║   　汝有執心在。不得宿。文曰。某甲無執心。翁曰。汝曾
X24n0467_p0729b06║   　受戒否。文曰。受戒久 矣。曰汝無執心。何 用受戒。文
X24n0467_p0729b07║   　辭退。翁令童子相送。文問童子。前 三三後三三。是
X24n0467_p0729b08║   　多少。子召。大德。文應。子曰。是多少。文。復問此為何
X24n0467_p0729b09║   　處。曰金剛 窟般若寺也。文。悽然悟彼叟。即文殊也。
X24n0467_p0729b10║   　不可再 見。即稽首童子。願乞一 言為別 。子云 。面上
X24n0467_p0729b11║   　無嗔是供 養。口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是真寶。
X24n0467_p0729b12║   　無垢無染是真常。童子言訖。與寺俱 隱。但 見五 色
X24n0467_p0729b13║   　雲中。文殊乘金色獅子。雲中往來。忽然白雲從東
X24n0467_p0729b14║   　來。覆之 不見也。明昭頌曰。廓周沙界勝伽 藍。滿目
X24n0467_p0729b15║   　文殊是對談。言下不知開佛眼。回頭只見翠山巖。
X24n0467_p0729b16║   　科家引此問答。發明此中。不落凡聖之 義昔文殊
X24n0467_p0729b17║   　道。前 三三後三三。與無著。分明指出。當人分上。一
X24n0467_p0729b18║   　箇道理要人不落心思言議。直下會得。但 涉思量
X24n0467_p0729b19║   　擬度。於理即不堪也。縱汝離心意識。情量俱 絕。於
X24n0467_p0729b20║   　聲前 領旨。句外明宗。亦不許認著更須三生九劫
X24n0467_p0729b21║   　再 參。始得相應也。
X24n0467_p0729b22║   　白髮雙親齒漸衰　　勤 供 甘旨莫遲迴
X24n0467_p0729b23║   　試學昔日能仁氏　　奉事 尊堂歸去來
X24n0467_p0729b24║   　前 二 句。乃科家勸 人奉孝行容老年之 相。其間所
X24n0467_p0729c01║   　用。老年之 飲食衣服。為子者。或在家出家。則 勤 供
X24n0467_p0729c02║   　甘美之 食。出外則 即迴早轉。所以 論語云 。父母在
X24n0467_p0729c03║   　堂不可遠遊。遊必有方。欲至某處。不可過了 時限。
X24n0467_p0729c04║   　若過限迴來則 遲。恐致父母生憂。故菩薩勸 孝偈
X24n0467_p0729c05║   　曰。堂上有佛二 尊。懊惱時人不識。不用金彩莊成。
X24n0467_p0729c06║   　非是檀香雕刻 。祇看現世 爹娘。便 是釋迦彌勒 若
X24n0467_p0729c07║   　能供 養得他。何 用別 作功 德。不因父母所生。且道
X24n0467_p0729c08║   　你身何 得。母娘十月懷胎。多少辛勤 勞 役。及其坐
X24n0467_p0729c09║   　草之 時。性命懸絲危厄。須臾子母相見。慙愧冤 家
X24n0467_p0729c10║   　解釋。不論是男是女。明珠寶珍怜惜。何 期長大成
X24n0467_p0729c11║   　人。全 無孝義禮節。問著瞋目努 睛應對如同抵敵
X24n0467_p0729c12║   　父母彈指嗟吁。惆悵雙雙淚滴。君還如此為人。休
X24n0467_p0729c13║   　問前 程消息。我見不孝之 人。虗空雷公 霹靂。折罰
X24n0467_p0729c14║   　現世 貧窮。伶 俜不度朝夕。勸 君省定晨昏竭力 和
X24n0467_p0729c15║   　顏悅色。若要鳳髓龍肝。須得為他求覓。有無欵曲
X24n0467_p0729c16║   　披陳。不可言前 阻逆。在世 甘旨無虧。死後不須追
X24n0467_p0729c17║   　憶。君能如此用心。天地神明佑 翼。若不富起有家。
X24n0467_p0729c18║   　定須高官顯職。後二 句。指示行人。效佛行孝。故乃
X24n0467_p0729c19║   　試學昔日能仁者。昔佛因地中。在於雪山為鸚鵡
X24n0467_p0729c20║   　鳥父母皆盲常取好果。先奉父母。時有一 田主 。初
X24n0467_p0729c21║   　種穀時。而發願言。所種之 穀。要與一 切眾生共噉。
X24n0467_p0729c22║   　鸚鵡子。已知田主 先有施心。故常取之 。以 供 父母。
X24n0467_p0729c23║   　餘諸眾鳥。椾穗滿地。主 見如斯瞋心生惱。設羅捕
X24n0467_p0729c24║   　之 。鸚鵡被網。語主 言。主 先發好心。故敢未取。今何
X24n0467_p0730a01║   　見捕。主 曰。取穀為誰鳥曰。有盲父母。以 穀奉之 。主
X24n0467_p0730a02║   　聞憐曰。自今已後。常於此取。畜生尚爾。孝養父母。
X24n0467_p0730a03║   　豈況人耶。佛言。鳥者。我身是也。主 者。舍利 弗是也。
X24n0467_p0730a04║   　父母梵王。摩耶是也。由曠劫 以 來。孝養父母。故今
X24n0467_p0730a05║   　成佛。知恩報恩。得大涅槃。非但 人道中。報父母之
X24n0467_p0730a06║   　恩。於禽獸內。亦報其恩也。末句。奉事 尊堂者。乃科
X24n0467_p0730a07║   　家勉 勵 後人。如佛奉事 尊堂。亦得成佛。故云 。歸去
X24n0467_p0730a08║   　來也。
X24n0467_p0730a09║   法身非相。不在心懷。絕中間。與內外。聲色見我。未出
X24n0467_p0730a10║   輪胎。
X24n0467_p0730a11║   　昭明太子。判 此一 段經文。為法身非相分第二 十
X24n0467_p0730a12║   　六 。以 佛說。若以 色見我。以 音聲求我。是人行邪道。
X24n0467_p0730a13║   　不能見如來。即不能見法身如來。故立此名法身
X24n0467_p0730a14║   　非相也。不在心懷者。此科須菩提。白佛言。如我解
X24n0467_p0730a15║   　佛所說義。不應以 三十二 相觀如來。悟此法身。不
X24n0467_p0730a16║   　屬眼見耳聞亦乃心不可思。言不可議。故云 。不在
X24n0467_p0730a17║   　心懷也。絕中間與內外者。既悟法身。絕其中間六
X24n0467_p0730a18║   　識。而內六 根。外六 塵。亦皆體空。故云 。絕中間與內
X24n0467_p0730a19║   　外。所以 論引偈云 。惟見色聞聲。是人不知佛。以 真
X24n0467_p0730a20║   　如法界。非是識境故也。聲色見我。未出輪胎者。若
X24n0467_p0730a21║   　以 音聲色相見佛此相即是應身。不是法身。無為
X24n0467_p0730a22║   　之 理。未免輪迴生死。以 有相有為者。是輪迴生死
X24n0467_p0730a23║   　之 脴胎。故云 。未出輪胎也。
X24n0467_p0730a24║   若離聲色。難見如來。徒勞 遠覓。文殊在五 臺。
X24n0467_p0730b01║   　此是科家手眼。顯出已見。恐人離聲色處認著若
X24n0467_p0730b02║   　離音聲色相。難見如來法身。要人即聲色。就是法
X24n0467_p0730b03║   　身。所以 相好。亦從法身中流出。若見相好。即見法
X24n0467_p0730b04║   　身如來。長水曰。此一 分。約假成真。故以 不離相好。
X24n0467_p0730b05║   　而見法身也。徒勞 遠覓者。此顯文殊大智。即聞聲
X24n0467_p0730b06║   　見色者是。不必遠覓五 臺。日用之 中何 曾離却。昔
X24n0467_p0730b07║   　無著問善財曰。我欲見文殊。何 者即是。財曰。汝纔
X24n0467_p0730b08║   　發一 念清淨心。即是著曰。我發一 念心清淨。為甚
X24n0467_p0730b09║   　麼不見文殊。財曰。汝一 念心清淨。就是文殊。何 須
X24n0467_p0730b10║   　更覓文殊。故云 。徒勞 遠覓也。
X24n0467_p0730b11║   　有相即無相　　無相亦非真　　兩處俱 不立
X24n0467_p0730b12║   　一 體是方親
X24n0467_p0730b13║   　前 二 句。以 須菩提領佛問義。即答云 。如是如是。以
X24n0467_p0730b14║   　三十二 相。觀如來法身。意云 。若見相好。即見法身。
X24n0467_p0730b15║   　故云 。有相即無相也。次句。無相亦非真者。以 須菩
X24n0467_p0730b16║   　提。次答佛問。如我解佛所說義。不應以 三十二 相。
X24n0467_p0730b17║   　觀如來法身。悟法身非相可見。故云 。無相亦非真
X24n0467_p0730b18║   　也。後二 句。以 真法界中。有相及無相。二 法俱 不可
X24n0467_p0730b19║   　立。唯如如之 體方是親切處。故云 。一 體是方親。可
X24n0467_p0730b20║   　謂二 邊俱 不立。中道坦然平。
X24n0467_p0730b21║   ○法身非相分第二 十六 。
X24n0467_p0730b22║   【經】須菩提於意云 何 (至)是人行邪道不能見如來。
X24n0467_p0730b23║   　註曰。此分之 義。以 須菩提。聞前 第十七疑中云 。法
X24n0467_p0730b24║   　身不應以 色身諸相見之 。佛恐有疑故發此問云 。
X24n0467_p0730c01║   　可以 三十二 相觀如來不。佛意謂。三十二 相者。即
X24n0467_p0730c02║   　應身也。觀如來者。即法身如來也。此明佛之 問義。
X24n0467_p0730c03║   　可於應身相好中。觀見如來法身否。以 此而問也。
X24n0467_p0730c04║   　須菩提。領解問義。故答云 。如是如是。以 三十二 相
X24n0467_p0730c05║   　觀如來。意云 。見三十二 相即見法身。故云 。如是如
X24n0467_p0730c06║   　是。可謂。法身徧在一 切處。一 切眾生及國土也。佛
X24n0467_p0730c07║   　恐須菩提。於應身中取著。而不達法體虗玄。故復
X24n0467_p0730c08║   　以 輪王。即如來遣疑。以 輪王。與佛相好皆同。然以
X24n0467_p0730c09║   　王相。因福而生。煩惱未斷。佛相從法身所現。無明
X24n0467_p0730c10║   　永除。故凡聖不同。心體各異也。須菩提。深解法體。
X24n0467_p0730c11║   　於是白佛云 。如我解佛所說義。不應以 三十二 相
X24n0467_p0730c12║   　觀如來。意云 。不可以 相觀法身。悟法身非相見也。
X24n0467_p0730c13║   　爾時世 尊。見須菩提深契法體。故說偈證之 。若以
X24n0467_p0730c14║   　色見我者。色即三十二 相。我即法身真我。汝不可
X24n0467_p0730c15║   　以 眼。見我之 法身。何 以 故。法身無色相。故不可以
X24n0467_p0730c16║   　色見也以 音聲求我者。即佛說法之 音。故佛法身。
X24n0467_p0730c17║   　不可以 耳聞也。聲色者。即識心所緣之 塵境。若以
X24n0467_p0730c18║   　聲色。見聞我之 法身者。是人行邪道。不能見如來。
X24n0467_p0730c19║   　以 如來法身者。非色非聲無形無狀。不可以 智知。
X24n0467_p0730c20║   　不可以 識識。在凡不減。在聖不增。看時不見。悟時
X24n0467_p0730c21║   　全 彰。傅大士頌曰。涅槃含四德。唯我契真常。齊名
X24n0467_p0730c22║   　八 自在。獨我最靈長。非聲非色相。心識豈能量。看
X24n0467_p0730c23║   　時不可見悟理即形彰。
X24n0467_p0730c24║   妙相莊嚴。聖王相即如來相。法身周徧。如來身異聖
X24n0467_p0731a01║   王身。若向這裏。見得徹去。鷺倚雪巢。兔 棲月殿。其或
X24n0467_p0731a02║   未然。
X24n0467_p0731a03║   　此文。牒經義。略釋如來報應之 身。即三十二 種妙
X24n0467_p0731a04║   　相。萬德莊嚴也。轉輪聖王。外貌端嚴。亦具 三十二
X24n0467_p0731a05║   　相。所以 即如來相。與佛則 同也。若論佛之 法身。周
X24n0467_p0731a06║   　徧十方世 界而不離此座。身徧塵剎。佛身充 滿於
X24n0467_p0731a07║   　法界普現一 切眾生前 。所以 異於聖王。然以 輪王。
X24n0467_p0731a08║   　不明佛性。未出生死。但 享[示*頁]福。有時而盡。故長水
X24n0467_p0731a09║   　云 。佛相從法身所現。王相以 福因而出。凡聖雲泥。
X24n0467_p0731a10║   　相同體異也。若向這裏見得徹去者。此是科家審
X24n0467_p0731a11║   　問行人。若向如來身。與聖王身。或同或異。見得明
X24n0467_p0731a12║   　白。通徹而去。如鷺倚雪巢。兔 棲月殿。即遠觀似 同。
X24n0467_p0731a13║   　近覩則 異。以 鷺雪兔 殿則 同。動 靜而有差別 。喻輪
X24n0467_p0731a14║   　王。與佛相好雖同。而輪王。與佛體用各異。可謂。雪
X24n0467_p0731a15║   　裏鷺鷥飛起見。柳中鸚鵡語方知。其或未然者。科
X24n0467_p0731a16║   　家意謂。果能於如來。聖王處。分辨不出。未能見徹。
X24n0467_p0731a17║   　故云 。其或未然也。
X24n0467_p0731a18║   　石火已揮天外去　　癡人猶看月邊星
X24n0467_p0731a19║   　此二 句。是科家。答上未然之 義。迷理逐事 。認妄為
X24n0467_p0731a20║   　真。無擇法眼。其實點他。不能分辨。輪王與佛。色相
X24n0467_p0731a21║   　雖同。其佛法身妙用。與輪王實異。故喻石火已揮
X24n0467_p0731a22║   　天外去。而癡人不知。猶看月邊星是火。此罰錯認
X24n0467_p0731a23║   　聖王相。為如來相。故云 。癡人猶看月邊星。可謂。三
X24n0467_p0731a24║   　汲浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。
X24n0467_p0731b01║   　公 案現成重審問　　愛情翻欵錯承當
X24n0467_p0731b02║   　不應聲色行邪道　　結罪無因見法王
X24n0467_p0731b03║   　此頌。牒上經義。略釋前 二 句。公 案者普應國師云 。
X24n0467_p0731b04║   　所謂公 案者。乃喻乎公 府案牘。法之 所在。而王道
X24n0467_p0731b05║   　之 亂 治焉實係 公 府也。言公 者。即聖賢一 轍。天下
X24n0467_p0731b06║   　同途之 至理也。案者。乃記聖賢為理之 正文也。所
X24n0467_p0731b07║   　以 有天下者。未甞無公 府。有公 府者。未甞無案牘
X24n0467_p0731b08║   　書文。盖欲取以 為法。而斷天下之 不正也。公 案行。
X24n0467_p0731b09║   　則 理法用。理法用。則 天下正。天下正。則 王道治矣。
X24n0467_p0731b10║   　夫。佛之 教法。祖之 機緣。亦目之 曰公 案。盖非一 人
X24n0467_p0731b11║   　之 臆見。乃會諸聖靈源。契合妙旨。三世 十方百千
X24n0467_p0731b12║   　開士。同稟之 至理也。故謂之 公 案。今言現成公 案
X24n0467_p0731b13║   　者。即經文佛告須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相
X24n0467_p0731b14║   　觀如來不。須菩提言。如是如是。以 三十二 相觀如
X24n0467_p0731b15║   　來。此之 答者。即相好中觀如來法身。所謂之 現成
X24n0467_p0731b16║   　公 案也。重審問者佛言須菩提。若以 三十二 相觀
X24n0467_p0731b17║   　如來者轉輪聖王則 是如來。此謂之 重審問也。愛
X24n0467_p0731b18║   　情翻欵錯承當者。初 須菩提愛情執著。應身相好
X24n0467_p0731b19║   　即是法身。而被如來以 輪王喻之 而難問。是須菩
X24n0467_p0731b20║   　提翻其前 欵。自謂錯解承當相好以 為法身。而却
X24n0467_p0731b21║   　云 。不以 三十二 相觀如來。盖自招呈錯認故云 。愛
X24n0467_p0731b22║   　情翻欵錯承當也。後二 句。不應聲色行邪道者。即
X24n0467_p0731b23║   　經文佛說偈言若以 色見我。以 音聲求我。是人行
X24n0467_p0731b24║   　邪道。不能見如來。結罪無因見法王者。科家意謂。
X24n0467_p0731c01║   　若以 色相音聲。見佛法身者。即是邪見行於邪道。
X24n0467_p0731c02║   　招結煩惱罪業之 因。無由見佛法身。故云 。結罪無
X24n0467_p0731c03║   　因見法王也。
X24n0467_p0731c04║   　九年面壁自知非　　不若抽身隻履歸
X24n0467_p0731c05║   　莫道少林消息斷　　白雲依舊擁柴扉
X24n0467_p0731c06║   　前 二 句。明達磨九年面壁。顯示無言之 道。獨露真
X24n0467_p0731c07║   　常之 旨。尚自知非。不若抽身西歸為妙。正如須菩
X24n0467_p0731c08║   　提。翻欵自招錯認相好。以 為法身一 般。故云 。不若
X24n0467_p0731c09║   　抽身隻履歸也。後二 句。莫道少林消息斷者。科家
X24n0467_p0731c10║   　誡勉 行人。莫道達磨隻履西歸。此土少林斷絕消
X24n0467_p0731c11║   　息。無有斯道。但 看白雲靉靆。淥水彎環。獨掩柴扉。
X24n0467_p0731c12║   　達磨宴坐。何 曾去也。若論這箇消息。自古至今。山
X24n0467_p0731c13║   　河大地。情與無情。皆無間斷。微妙之 理。故天寧楷
X24n0467_p0731c14║   　禪師頌曰。一 法元 無萬法空。箇中那許悟圓通。將
X24n0467_p0731c15║   　謂少林消息斷。桃花依舊笑春風。
X24n0467_p0731c16║   　三界忙忙何 日省　　六 塵擾擾幾時休
X24n0467_p0731c17║   　西方一 路超生死　　齊念彌陀到 地頭
X24n0467_p0731c18║   　前 二 句。歎此娑婆。有三界六 道。一 切眾生。於斯往
X24n0467_p0731c19║   　來不息。輪迴生死。何 日省悟。復被六 塵色香味觸
X24n0467_p0731c20║   　之 法煩擾。造罪無邊何 時休息。所以 道。朝也忙來
X24n0467_p0731c21║   　暮也忙。心猿意馬甚顛狂。六 門深鎻牢拴閑。烈焰
X24n0467_p0731c22║   　光 中便 得凉。後二 句。讚美西方世 界。乃出三界六
X24n0467_p0731c23║   　道。輪迴生死之 大路。故云 。西方一 路超生死也。汝
X24n0467_p0731c24║   　諸人但 肯齊心。念此一 聲阿彌陀佛。皆得到 於地
X24n0467_p0732a01║   　頭。同生西方淨土蓮胎化生也。
X24n0467_p0732a02║   無斷無滅。自古長存。不滅更不生。山河成壞。這箇安
X24n0467_p0732a03║   寧。
X24n0467_p0732a04║   　昭明太子。判 此一 段經文。為無斷無滅分第二 十
X24n0467_p0732a05║   　七。盖佛說。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不
X24n0467_p0732a06║   　說斷滅相。佛意不以 相好觀如來者。但 令行人離
X24n0467_p0732a07║   　取著之 相。不同小乘斷滅之 見。非謂諸佛菩薩。不
X24n0467_p0732a08║   　從相好福德而成。欲以 應身而修 福德。故云 無斷。
X24n0467_p0732a09║   　欲以 智慧而證真身。故云 。無滅。故立名為無斷無
X24n0467_p0732a10║   　滅也。自古長存者。既是此理。無有斷滅。可謂自古
X24n0467_p0732a11║   　長存也。不滅更不生者。上明如來所證菩提。不從
X24n0467_p0732a12║   　福德而致。是則 菩薩所修 福德。欲成菩提之 因。亦
X24n0467_p0732a13║   　不能克 果耳。佛意為斷此疑告曰。莫作是念。如來
X24n0467_p0732a14║   　不以 具 足相。而得菩提。具 足相。耶福德相也。盖大
X24n0467_p0732a15║   　乘所修 福德之 因。所得福德之 果。但 離取著之 心。
X24n0467_p0732a16║   　大乘方便 經云 。佛言一 實。境界者。謂眾生心體。從
X24n0467_p0732a17║   　本已來不生不滅乃至諸佛心。菩薩心。二 乘心。凡
X24n0467_p0732a18║   　夫心。皆不生不滅真如相故。是名常作心。故云 。不
X24n0467_p0732a19║   　滅更不生也。下文引喻證之 。山河成壞者。此顯不
X24n0467_p0732a20║   　滅不生之 理。世 界有成住 壞空。此菩提真心。本無
X24n0467_p0732a21║   　生無滅。無成無壞。故云 。這箇安寧。法華經云 。眾生
X24n0467_p0732a22║   　見劫 盡。大火所燒時。我此土安隱。天人常充 滿。又
X24n0467_p0732a23║   　云 。常在靈鷲山。及餘諸住 處。溫陵曰。安隱者。即實
X24n0467_p0732a24║   　報莊嚴土。亦云 法性土也。靈山者。即己靈也。非形
X24n0467_p0732b01║   　非器。故劫 火莫能燒。亘古亘今。常住 不滅。於斯明
X24n0467_p0732b02║   　得。而穢土即淨土也。
X24n0467_p0732b03║   無來無去。耀古騰今。人人本具 。鍮石不換金。
X24n0467_p0732b04║   　此義。呈前 不生不滅之 理。非但 無有成壞。亦無過
X24n0467_p0732b05║   　去未來現在。三世 之 易雖無三世 之 易。亦不曾離
X24n0467_p0732b06║   　却三世 。故云 。耀古騰今也。所以 大方等大集經云 。
X24n0467_p0732b07║   　於一 法不生二 相。是名不來不去不住 。以 不住 故。
X24n0467_p0732b08║   　乃至無有作者。無有愛者。故云 。無來無去也。人人
X24n0467_p0732b09║   　本具 者。結上不生不滅之 理。雖人人本具 此道。在
X24n0467_p0732b10║   　當人分上。與佛無二 。若不以 相好而修 福德。則 所
X24n0467_p0732b11║   　發菩提心。即成斷滅。此似 鍮石也。若用相好而修
X24n0467_p0732b12║   　福德。但 不取著。即是真智。喻如真金。若執本具 。不
X24n0467_p0732b13║   　修 相好福德。終不得證。如來法身。故云 。鍮石不換
X24n0467_p0732b14║   　金也。
X24n0467_p0732b15║   　不生亦不滅　　無斷亦無常　　常樂并我淨
X24n0467_p0732b16║   　非不好商量
X24n0467_p0732b17║   　此四句。顯無生無滅之 理也。前 二 句。科家意謂生
X24n0467_p0732b18║   　滅斷常。亦名四相生滅屬凡夫見。斷常屬外道見。
X24n0467_p0732b19║   　四皆本空。即離四相也。華嚴疏云 。生之 無生真性
X24n0467_p0732b20║   　湛然。無生之 生業果宛然。是知。若即念存有念。即
X24n0467_p0732b21║   　是常見。離生求無生。即是斷見。皆是不達實相。無
X24n0467_p0732b22║   　生無滅之 理。若證了 無生。則 無生無不生也。豈定
X24n0467_p0732b23║   　執有生無生之 二 見乎。若悟此無生之 理。四相皆
X24n0467_p0732b24║   　除也。後二 句。常樂并我淨者。既離上來四相。正好
X24n0467_p0732c01║   　商量涅槃四德。所謂。凡夫迷自法。身徧計五 蘊。是
X24n0467_p0732c02║   　常是樂是我是淨。故佛令眾生。修 無常苦空無我
X24n0467_p0732c03║   　不淨以 破之 。而眾生依佛修 無常苦空等。以 證二
X24n0467_p0732c04║   　乘尚迷真常真樂真我真淨故佛破其所執云 。常
X24n0467_p0732c05║   　計無常。樂計無苦。我計無我。淨計不淨。故又破其
X24n0467_p0732c06║   　二 乘。四倒之 見而復示云 。常是法身義。樂是涅槃
X24n0467_p0732c07║   　義我是佛義淨是法義。然諸佛世 尊。實有無量無
X24n0467_p0732c08║   　邊之 德。唯此四德。盡皆該之 也。
X24n0467_p0732c09║   ○無斷無滅分第二 十七。
X24n0467_p0732c10║   【經】須菩提汝若作是念(至)於法不說斷滅相。
X24n0467_p0732c11║   　註曰。此分名無斷無滅之 義也。以 須菩提。聞佛前
X24n0467_p0732c12║   　來不以 三十二 相。觀如來法身。恐有此疑。所以 就
X24n0467_p0732c13║   　疑問之 云 。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿
X24n0467_p0732c14║   　耨多羅三藐三菩提者。此敘須菩提之 疑念云 。不
X24n0467_p0732c15║   　以 具 足相得菩提。正是所毀之 相也。佛又招告須
X24n0467_p0732c16║   　菩提。莫作是念。如來不以 具 足相故。得菩提者。誡
X24n0467_p0732c17║   　其勿 疑。重牒所毀之 相也佛復謂。須菩提云 。汝若
X24n0467_p0732c18║   　作是念。發阿耨菩提心者。說諸法斷滅。汝意謂。既
X24n0467_p0732c19║   　不以 具 足相。而修 福德。則 所發菩提之 心。即成斷
X24n0467_p0732c20║   　滅之 過。故佛仍言莫作是念。此是重重誡勉 。勿 疑
X24n0467_p0732c21║   　也。佛又云 。何 以 故者。佛自徵問上義。以 何 意故。莫
X24n0467_p0732c22║   　作是念。下文出其所以 云 。發阿耨菩提心者於法
X24n0467_p0732c23║   　不說斷滅相盖大乘菩薩。所修 福德之 因。所得福
X24n0467_p0732c24║   　德之 果。皆用具 足相。而修 福德。以 證佛果。但 不取
X24n0467_p0733a01║   　著相好故。即真智慧也。有智慧故。即是真身。有福
X24n0467_p0733a02║   　德故。即是應身。所以 於法。不說斷滅相也。智者禪
X24n0467_p0733a03║   　師頌曰。相相非有相。具 足相無憑。法法生妙法。空
X24n0467_p0733a04║   　空體不同。斷滅不斷滅。知覺悟深宗。若無人我念。
X24n0467_p0733a05║   　方知是至公 。
X24n0467_p0733a06║   相非具 而本具 。常自莊嚴。法雖傳而不傳。何 曾斷滅。
X24n0467_p0733a07║   昔世 尊。於靈山會上。人天眾前 云 。吾有清淨法眼。涅
X24n0467_p0733a08║   槃妙心。付囑飲光 。廣令傳化。且道當時傳箇甚麼。
X24n0467_p0733a09║   　初 一 節。謂相非具 者。因前 云 。相好非法身。故須菩
X24n0467_p0733a10║   　提一 向執著。不以 具 足相得菩提。故云 。相非具 足。
X24n0467_p0733a11║   　此即斷滅之 謂也。而本具 者。如來用具 足相。而修
X24n0467_p0733a12║   　福德。但 不取著相好。即真智慧方證菩提。故不屬
X24n0467_p0733a13║   　斷滅也。華嚴經云 。雖知諸佛法身。本性無身。而以
X24n0467_p0733a14║   　相好莊嚴其身也。而本具 者。智慧真身也。莊嚴者。
X24n0467_p0733a15║   　福德應身也。論云 。具 足福德莊嚴者。應身也。智慧
X24n0467_p0733a16║   　莊嚴者。真身也。法雖傳而不傳者。以 佛佛授受。祖
X24n0467_p0733a17║   　祖相傳。然於實際理中。本無一 法所傳。其理雖無
X24n0467_p0733a18║   　所傳。然以 性分之 中。聖凡均稟。皆悉具 足。故云 。何
X24n0467_p0733a19║   　曾斷滅也。下文伸 出。無傳之 義。昔世 尊。於靈山會
X24n0467_p0733a20║   　上等者。此明佛在靈山。末後拈花之 事 。文出梵天
X24n0467_p0733a21║   　王請問決疑經。此中多說帝王之 事 。隱而不載。因
X24n0467_p0733a22║   　梵天王獻金色優 波羅華。世 尊拈起示眾。人天罔
X24n0467_p0733a23║   　知。唯有迦葉。破顏微笑。深悟此理。出於言外。故佛
X24n0467_p0733a24║   　付囑曰。吾有清淨法眼。涅槃妙心。實相無相。微妙
X24n0467_p0733b01║   　正法。今付飲光 。汝善護持。廣令傳化者。科家引此。
X24n0467_p0733b02║   　證明上來法無斷滅。亘古長存。無有所傳也。且道
X24n0467_p0733b03║   　當時傳箇甚麼者。乃是徵問前 義。佛與迦葉。有何
X24n0467_p0733b04║   　所傳。向下伸 答是也。
X24n0467_p0733b05║   　青蓮目顧人天眾　　金色頭陀獨破顏
X24n0467_p0733b06║   　此二 句。答上之 義也。顯示不傳而傳。豈有斷滅。所
X24n0467_p0733b07║   　以 拈花微笑之 處。默識心通。何 曾斷滅也。
X24n0467_p0733b08║   　一 燈能續百千燈　　心印光 通法令行
X24n0467_p0733b09║   　千聖不傳吹不滅　　聯輝列 焰轉分明
X24n0467_p0733b10║   　始初 一 句。以 喻明教外別 傳之 旨。猶如一 燈續百
X24n0467_p0733b11║   　千燈。燈燈相續。然之 不盡也。次句。心印光 通者。正
X24n0467_p0733b12║   　顯教外別 傳之 道。以 西天四七。東土二 三。至五 派
X24n0467_p0733b13║   　已來。佛祖相承。以 心印心。代 代 相傳。徧十方國。流
X24n0467_p0733b14║   　布無窮。此法門名無盡燈。若一 菩薩開導百千眾
X24n0467_p0733b15║   　生。令發菩提之 心。於菩薩道亦不滅盡。隨所說法。
X24n0467_p0733b16║   　而自增益一 切善法。是名無盡燈。謂之 法令能行
X24n0467_p0733b17║   　也。昔黃龍南。親行此令。十方諸佛無敢違者。歷代
X24n0467_p0733b18║   　祖師。一 切聖賢。無敢越者。無量法門。一 切妙義。天
X24n0467_p0733b19║   　下老和尚舌頭。始終一 印。無敢異者。異則 且置。印
X24n0467_p0733b20║   　在甚麼處。非僧 非俗 。無偏 無黨。兵 隨印轉。將逐符
X24n0467_p0733b21║   　行。所謂世 尊拈花。迦葉微笑。達磨面壁。二 祖安心。
X24n0467_p0733b22║   　見花靈雲。疑情盡淨。擊竹香嚴。頓忘所知。盤山。肉
X24n0467_p0733b23║   　案頭豁悟。彌勒 。魚市裏接人。誠所謂。顛沛造次必
X24n0467_p0733b24║   　於是。經行坐臥在其中。既有如是奇特。更有如是
X24n0467_p0733c01║   　光 輝。既有如是廣大。亦有如是周徧。汝等諸人。因
X24n0467_p0733c02║   　甚却有迷悟。還知麼。幸無偏 照處。剛 有不明時。後
X24n0467_p0733c03║   　二 句。呈前 之 義。顯此道千聖不傳。諸祖不說。喻如
X24n0467_p0733c04║   　一 燈然百千燈。其光 無盡。故云 。吹不滅。以 無傳之
X24n0467_p0733c05║   　傳。至今不盡。所以 聯芳列 焰。轉更分明。可謂。自從
X24n0467_p0733c06║   　少室聯芳後。五 葉花開直至今。
X24n0467_p0733c07║   　一 點靈光 塞太虗　　也非禪教也非儒
X24n0467_p0733c08║   　打成一 片誰人會　　具 眼還他大丈 夫
X24n0467_p0733c09║   　起句。明一 點靈光 。塞滿太虗。輝天鑑地。大安曰。汝
X24n0467_p0733c10║   　等諸人。各各自有無價 大寶。一 點靈光 。從眼門放
X24n0467_p0733c11║   　光 。照見山河大地。耳門放光 。領采一 切音聲。如是
X24n0467_p0733c12║   　六 門。晝夜常放光 明。亦名放光 三昧。汝等不少。各
X24n0467_p0733c13║   　自珍重。故云 塞太虗。次句。也非禪教也非儒 者。明
X24n0467_p0733c14║   　斯一 點靈光 。三教無別 。同稟一 心。傅大士曰。道冠
X24n0467_p0733c15║   　儒 履釋袈裟。合會三家作一 家。識得箇中消息意。
X24n0467_p0733c16║   　優 曇元 是白蓮華。可謂多生悟覺非千衲。一 點靈
X24n0467_p0733c17║   　明不在燈。後二 句。雖具 靈光 打成一 片。不分三教。
X24n0467_p0733c18║   　能有幾人會得。須是具 眼高流。行得之 者。方到 不
X24n0467_p0733c19║   　分之 地。古德云 。也要看經也讀書。尊僧 尊道亦尊
X24n0467_p0733c20║   　儒 。徽宗敬道心偏 向。武帝欽僧 性見殊。秦始坑儒
X24n0467_p0733c21║   　儒 豈滅。昌黎謗佛佛何 除。
X24n0467_p0733c22║   　大明治世 仁慈
X24n0467_p0733c23║   　主 。三教同歸總一 如。故云 。具 眼還他大丈 夫也。
X24n0467_p0733c24║   　天樂簫韶花雨飛　　他方遊歷聖初 回
X24n0467_p0734a01║   　如雲海眾相迎接　　目擊金容歸去來
X24n0467_p0734a02║   　前 二 句。顯示西方境致。天樂常嚮。天花常雨。彌陀
X24n0467_p0734a03║   　經云 。彼佛國土常作天樂。黃金為地。晝夜六 時。雨
X24n0467_p0734a04║   　天曼陀羅華也。他方遊歷者。以 彼國菩薩。欲以 上
X24n0467_p0734a05║   　妙之 物。供 養十方無央數佛。於一 剎那頃。徧禮十
X24n0467_p0734a06║   　方諸佛聖賢。自然在於佛前 供 養。而供 養畢。回來
X24n0467_p0734a07║   　還似 初 時。故云 初 回也。經云 。其土眾生。常以 清旦。
X24n0467_p0734a08║   　各以 衣裓。盛眾妙花。供 養他方十萬億 佛。即於食
X24n0467_p0734a09║   　時還到 本國。飯食經行也。後二 句。言此土念佛之
X24n0467_p0734a10║   　人。發三種心。修 三種行。臨命終時。正念直往。彌陀
X24n0467_p0734a11║   　觀音勢 至。無數化佛。百千聲聞。無量諸天。清淨海
X24n0467_p0734a12║   　眾。如雲而至。迎接行人。坐金剛 臺。如彈指頃。往生
X24n0467_p0734a13║   　彼國。得生上品。親見彌陀授記作佛。故云 。目擊金
X24n0467_p0734a14║   　容歸去來。
X24n0467_p0734a15║   
X24n0467_p0734a16║   銷釋金剛 科儀 會要註解卷第七