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X24n0467_p0734a20║   銷釋金剛 科儀 會要註解卷第八
X24n0467_p0734a21║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　　譯
X24n0467_p0734a22║   　　　　隆興府百福院　宗鏡禪師　　述
X24n0467_p0734a23║   　　　　曹洞正宗嗣祖沙門　覺連　重集
X24n0467_p0734a24║   不受不貪。知足常足。無罪亦無福。隨緣過日。切忌分
X24n0467_p0734b01║   訴。
X24n0467_p0734b02║   　昭明太子。判 此一 段經文。為不受不貪分第二 十
X24n0467_p0734b03║   　八 。盖佛說以 菩薩不受福德。乃三界有漏果報。則
X24n0467_p0734b04║   　不應受。故云 不受。又以 所作福德。不應貪著。乃是
X24n0467_p0734b05║   　出世 無漏果報。雖受而不貪著。故云 不貪。故立此
X24n0467_p0734b06║   　名。為不受不貪也。知足常足者。既不受有漏福德。
X24n0467_p0734b07║   　即是知足。既不貪著無漏果報。即是常足。佛告獅
X24n0467_p0734b08║   　子吼言。少欲者。不求不取。知足者。得少之 時。心不
X24n0467_p0734b09║   　悔恨。故云 。知足常足也。無罪亦無福者。明此菩薩。
X24n0467_p0734b10║   　知一 切法無我。得成於忍。所作福德。不應貪著。即
X24n0467_p0734b11║   　無福德可受。既是無福可受。即無罪可受。以 了 人
X24n0467_p0734b12║   　法二 執。罪福性空也。隨緣過日者。釋呈上文。知足
X24n0467_p0734b13║   　常足。以 此菩薩。不受福德。又不貪著。只是隨緣過
X24n0467_p0734b14║   　日。龍潭信 曰。任性逍遙。隨緣放曠。但 盡凡情。別 無
X24n0467_p0734b15║   　聖解。所以 道。飲啄隨緣過便 休。知身倘寄若浮漚。
X24n0467_p0734b16║   　自從識破娘生面。水牯元 來却是牛。切忌分訴者。
X24n0467_p0734b17║   　亦是釋呈。無罪亦無福。而此菩薩。既不貪著。於罪
X24n0467_p0734b18║   　福之 中。無有分別 取捨之 心。則 所修 功 德。即成無
X24n0467_p0734b19║   　漏清淨果報。故云 。切忌分訴也。
X24n0467_p0734b20║   千家一 鉢。衲子活路。雖無一 物。與眾生增福。
X24n0467_p0734b21║   　千家一 鉢者。釋呈上文。隨緣過日之 衲僧 家。除三
X24n0467_p0734b22║   　衣一 鉢之 外。分寸不蓄。著糞掃衣。餐腐爛食。不立
X24n0467_p0734b23║   　烟爨。依法求乞。可謂。一 鉢千家飯。孤身萬里遊。即
X24n0467_p0734b24║   　衲子之 活路也。故佛成道。至於涅槃。皆依樹下。三
X24n0467_p0734c01║   　衣一 鉢。隨緣乞食。古德云 。有箇安樂法。傳從諸聖
X24n0467_p0734c02║   　賢。但 能依佛訓。何 用置庄田。饑則 托鉢乞。困來伸
X24n0467_p0734c03║   　脚眠。絲毫念不起。受用福無邊。雖無一 物者。美上
X24n0467_p0734c04║   　隨緣過日之 衲僧 。雖是身貧無有一 物。能與有情
X24n0467_p0734c05║   　眾生。而為福田。所以 淨名曰。施者。無一 物可施。受
X24n0467_p0734c06║   　者。無一 物可受。而為福田。謂此真空妙道。施受與
X24n0467_p0734c07║   　物。皆不可得。溫陵曰。普門之 中。本無施受。所謂。三
X24n0467_p0734c08║   　輪體空也。
X24n0467_p0734c09║   　不覺塵緣起　　貪愛轉見深　　若得迴光 照
X24n0467_p0734c10║   　當生即不生
X24n0467_p0734c11║   　前 二 句。顯示無明最初 生起之 相。此屬生門也。因
X24n0467_p0734c12║   　無明。熟習晦昧。故名不覺也。塵。即所緣之 六 塵。緣。
X24n0467_p0734c13║   　即能緣之 六 根。以 第六 意識。能緣三世 獨影境。故
X24n0467_p0734c14║   　起能緣之 識。塵即所緣之 父母。為現量境。於六 根
X24n0467_p0734c15║   　發起六 識。了 別 成種。無明為根。後起染著。便 要貪
X24n0467_p0734c16║   　取。因貪生愛。潤業受生。故於貪愛為生死根本。以
X24n0467_p0734c17║   　此相續無有窮盡。故云 。貪愛轉見深也。後二 句。若
X24n0467_p0734c18║   　得迴光 照者。此名不受不貪。即還滅門也。顯此無
X24n0467_p0734c19║   　明。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了 無
X24n0467_p0734c20║   　所得。但 能不逐六 塵外境。其餘十一 支。悉皆空寂。
X24n0467_p0734c21║   　而迴光 返照。本來面目。無欠無餘。故於當生。即是
X24n0467_p0734c22║   　不生也。所以 般若經。最勝天王白佛言。菩薩於無
X24n0467_p0734c23║   　生法。而見有生。佛言。諸法無滅。是故無生。若行深
X24n0467_p0734c24║   　般若。實知無明生十一 支法。若斷無明。十一 支皆
X24n0467_p0735a01║   　盡。如人身若斷命則 隨滅。邪見外道為求解脫。斷
X24n0467_p0735a02║   　欲斷死。不知斷生也。生即無明妄念。若法無生。即
X24n0467_p0735a03║   　無有滅。譬如有人塊擲獅子。獅逐人。而塊自滅。菩
X24n0467_p0735a04║   　薩亦爾。但 斷其生。而死自滅。若塊擲犬。犬惟逐塊。
X24n0467_p0735a05║   　不知逐人。塊終不息。外道亦爾。不知斷生。終不離
X24n0467_p0735a06║   　死。以 菩薩。深知諸法生滅。故無生死也。
X24n0467_p0735a07║   ○不受不貪分第二 十八 。
X24n0467_p0735a08║   【經】菩提若菩薩以 滿恒河沙(至)是故說不受福德。
X24n0467_p0735a09║   　註曰。此分名為不受不貪也。因前 分中菩薩行施。
X24n0467_p0735a10║   　雖了 福德性空。尚有所受之 義。故佛告云 。若菩薩。
X24n0467_p0735a11║   　以 滿恒河沙等世 界七寶。持用布施。此述前 分中
X24n0467_p0735a12║   　菩薩。即第八 分善現云 。菩薩了 福德性空。如來說
X24n0467_p0735a13║   　福德多。至第十九分善現亦云 。以 福德無故。如來
X24n0467_p0735a14║   　說福德多。此二 布施。是菩薩功 德。盖了 有為布施
X24n0467_p0735a15║   　性空故也。佛又云 。若復有人。知一 切法無我。得成
X24n0467_p0735a16║   　於忍等者。顯此中菩薩。以 有漏果報。則 不應受無
X24n0467_p0735a17║   　漏果報。雖受而不取著。又知一 切法空。亦無我執。
X24n0467_p0735a18║   　故獲無生法忍。所以 勝前 菩薩也。反顯菩薩。心有
X24n0467_p0735a19║   　所著。所感之 福。則 成有漏。心若離著。即成無漏。故
X24n0467_p0735a20║   　云 。若復有人。知一 切法無我。得成於忍。以 法中無
X24n0467_p0735a21║   　我人。二 執俱 空。故獲無生法忍。所以 勝前 菩薩。所
X24n0467_p0735a22║   　得功 德也。佛復再 告須菩提言。何 故此中菩薩。勝
X24n0467_p0735a23║   　前 菩薩。以 諸菩薩不受福德故。不受有漏福報。所
X24n0467_p0735a24║   　以 勝前 菩薩也。於是須菩提。復白佛言世 尊。云 何
X24n0467_p0735b01║   　菩薩不受福德。以 須菩提又疑云 。菩薩既不受福
X24n0467_p0735b02║   　報。云 何 能獲無生法忍也。佛答須菩提言。菩薩所
X24n0467_p0735b03║   　作福德。不應貪著。是故說不受福德。意云 。不受福
X24n0467_p0735b04║   　德者。以 有漏果報。則 不應受無漏果報。雖受而不
X24n0467_p0735b05║   　取著。故得法忍。故云 。菩薩所作福德。不應貪著也。
X24n0467_p0735b06║   　天台智者頌曰。布施有為相。三生却被吞。七寶多
X24n0467_p0735b07║   　行慧。那知捨六 根。但 離諸有欲。旋棄愛情恩。若得
X24n0467_p0735b08║   　無貪相。應到 法王門。
X24n0467_p0735b09║   有求有苦。八 風五 欲交煎。無著無貪。三明六 通自在。
X24n0467_p0735b10║   便 恁麼去。水邊林下月冷風清。不恁麼去。橋斷路窮。
X24n0467_p0735b11║   別 通消息。還委悉麼。
X24n0467_p0735b12║   　有求有苦者。牒經中。以 恒河沙七寶。持用布施。惟
X24n0467_p0735b13║   　求福報。雖獲福報。而報盡還入 三途。故有苦也。而
X24n0467_p0735b14║   　現世 被八 風五 欲交煎。亦是苦也。八 風者。即利 衰
X24n0467_p0735b15║   　毀譽稱譏苦樂也。五 欲者。即財色名食睡。謂之 五
X24n0467_p0735b16║   　愛欲也。因八 風五 欲交煎逼迫。溺愛不明。泛濫營
X24n0467_p0735b17║   　求也。十誦律云 。盜心有九。一 者乞憐狀取。二 者現
X24n0467_p0735b18║   　威儀 取。三者稱善知識取。四者以 法伏人取。五 者
X24n0467_p0735b19║   　設巧計取。六 者以 錢出息取。七者軟語取。八 者不
X24n0467_p0735b20║   　與強取。九者與而復取。皆犯盜心。必入 三途。豈非
X24n0467_p0735b21║   　苦也。無著無貪者。牒經中。若復有人。知一 切法無
X24n0467_p0735b22║   　我。得成於忍。雖作無漏果報。亦不貪著。故得法忍。
X24n0467_p0735b23║   　即不著相。乃得三明六 通。不被生死所繫。得大自
X24n0467_p0735b24║   　在也。佛告獅子吼言。著能相生癡。癡故能生愛。愛
X24n0467_p0735c01║   　故繫縛。繫縛故受生。生故有死。死故無常也。不著
X24n0467_p0735c02║   　相者。則 不生癡。不生癡故則 無有愛。無有愛故則
X24n0467_p0735c03║   　無繫縛。無繫縛故則 不受生。不受生故則 無有死。
X24n0467_p0735c04║   　無有死故則 名涅槃真常也。如是則 豈非三明六
X24n0467_p0735c05║   　通自在耶。三明者。一 天眼智明。三乘諸佛。於天勝
X24n0467_p0735c06║   　妙。得彼天眼也。二 宿命智明。佛於三世 境界。無有
X24n0467_p0735c07║   　不知。不同二 乘也。三漏盡智明。證見道時。遠離四
X24n0467_p0735c08║   　漏。不同二 乘所證也。六 通者。一 神境通。震動 十方。
X24n0467_p0735c09║   　變一 為多。變多為一 等。此即身如意通也。二 天耳
X24n0467_p0735c10║   　通。過人天耳。如實能聞種種音聲也。三他心通。能
X24n0467_p0735c11║   　知十方諸有情類。心心所法也。四宿命通。能知十
X24n0467_p0735c12║   　方有情心。日年□□處。名姓死生。自他等事 也。五
X24n0467_p0735c13║   　天眼通。能見十方有情非情。色係 死生。善惡等報
X24n0467_p0735c14║   　也。六 漏盡通。能知十方有情。自他漏盡不盡等也。
X24n0467_p0735c15║   　故云 。三明六 通自在也。便 恁麼去者。呈上之 義。於
X24n0467_p0735c16║   　無著無貪處。便 恁麼去。則 向水邊林下。優 游自在。
X24n0467_p0735c17║   　凡聖情忘。不可住 著。此是無作無為境界。可謂。觀
X24n0467_p0735c18║   　月色以 逍遙。聽泉聲而自在。所以 佛慈云 。參禪之
X24n0467_p0735c19║   　法。別 無奇特。祇要命根斷絕。疑情頓脫。屏却諸緣。
X24n0467_p0735c20║   　痛著精彩。七穿八 穴。百了 千當。向水邊林下長養
X24n0467_p0735c21║   　聖胎。然後出世 利 生。猶未出建化玄門之 事 也。不
X24n0467_p0735c22║   　恁麼去者。此是科家手眼。別 行一 路。於無著無貪
X24n0467_p0735c23║   　處。更進一 步。故云 。不恁麼去。不守無為境界。謂之
X24n0467_p0735c24║   　向上一 路。千聖不遊。所以 橋斷路窮。不容履踐也。
X24n0467_p0736a01║   　橋者。乃江河渡人之 方便 也。路者乃入 王城之 徑
X24n0467_p0736a02║   　路也。以 喻教中進道之 方。有大小乘。從初 發心。至
X24n0467_p0736a03║   　成正覺。始以 五 品觀行。三種資糧。四加 行。各有通
X24n0467_p0736a04║   　途。津濟之 橋梁。路即五 十五 位 。真菩提路也。今科
X24n0467_p0736a05║   　家意謂。不恁麼去者。以 此理本來現成。不因修 得。
X24n0467_p0736a06║   　故不用此資糧之 行。不行此菩提之 路。所以 橋斷
X24n0467_p0736a07║   　路窮也。別 通消息者。此理。不從千聖借。豈向萬機
X24n0467_p0736a08║   　求。在聖不增。在凡不減。祇要行人。於行住 坐臥。出
X24n0467_p0736a09║   　不隨應。入 不居空。外不尋枝。內不住 定。撤開金鎻。
X24n0467_p0736a10║   　打破玄關也。還委悉麼者。乃科家徵問之 義。我前
X24n0467_p0736a11║   　來如此說話。你還知麼。下文伸 答是也。
X24n0467_p0736a12║   　老僧 笑指猿啼處　　更有靈踪在上方
X24n0467_p0736a13║   　此二 句。答上橋斷路窮。別 通消息之 義也。言此理。
X24n0467_p0736a14║   　既是本來現成。不假修 證。所以 橋斷路窮。超出方
X24n0467_p0736a15║   　便 。別 有一 段奇特處。今科家要人。向人境交參。猿
X24n0467_p0736a16║   　啼之 處領會。但 能於聞聲見色。當人不昧。返聞自
X24n0467_p0736a17║   　性。返見真理。即聲色上顯露真心。故云 。更有靈踪
X24n0467_p0736a18║   　在上方。所以 永明曰。孤猿呌落中秋月。野客吟殘
X24n0467_p0736a19║   　半夜燈。此境此時誰會得。白雲深處坐禪僧 。
X24n0467_p0736a20║   　數行梵字雲中鴈　　一 曲無生澗底琴
X24n0467_p0736a21║   　德勝河沙渾不用　　清風明月是知音
X24n0467_p0736a22║   　前 二 句。是科家。顯露無字真經。不落紙墨。故云 。數
X24n0467_p0736a23║   　行梵字。如雲中鴻鴈。次序排空。無有造作。以 喻大
X24n0467_p0736a24║   　乘圓融境界。雲騰鳥飛。塵說剎說。無不宣演此經。
X24n0467_p0736b01║   　可謂。風柯月渚盡演真如。烟靄雲林咸宣妙法。又
X24n0467_p0736b02║   　以 一 曲無生。如澗水之 聲。皆為琴韻。水流風動 。悉
X24n0467_p0736b03║   　演摩訶。白雲為盖。流泉作琴也。後二 句。科家意謂。
X24n0467_p0736b04║   　此金剛 般若。若有受持讀誦。為人解說者。只以 四
X24n0467_p0736b05║   　句功 德。勝過恒河沙數。寶施之 功 德。若以 無字真
X24n0467_p0736b06║   　經。無生之 曲。雲鳥飛騰。水流風動 。情與無情。皆悉
X24n0467_p0736b07║   　共演。所以 受持功 德雖勝。於此法界理中。渾然不
X24n0467_p0736b08║   　用也。唯有清風明月。始是知音之 者。於無情說法。
X24n0467_p0736b09║   　無生琴韻。方堪聽受。知音賞鑒也。
X24n0467_p0736b10║   　春來秋去幾時休　　堪嘆眾生又白頭
X24n0467_p0736b11║   　東廓郊中多古墓　　北邙山下有骷髏
X24n0467_p0736b12║   　前 二 句。嘆光 陰似 箭。日月如梭。春去秋來。催 人易
X24n0467_p0736b13║   　老。故云 堪嘆眾生又白頭。慈明禪師云 。昨日作嬰
X24n0467_p0736b14║   　孩。今朝年已老。浮生夢幻身。人命久 難保 。天堂并
X24n0467_p0736b15║   　地獄。皆由心所造。南山北嶺松。北嶺南山草。一 雨
X24n0467_p0736b16║   　潤無邊。根苗壯枯稿。五 湖參學人。但 問虗空討。死
X24n0467_p0736b17║   　脫夏天衫。生著冬月襖。分明無事 人。特地生煩惱。
X24n0467_p0736b18║   　後二 句。嘆死亡也。有子孫者。新墳古墓。無子孫者。
X24n0467_p0736b19║   　野棄屍骸。梵天琦云 。富謂無貧日。貪思有富年。由
X24n0467_p0736b20║   　來人作鬼。枉用紙為錢。白骨深泥下。青苔古墓前 。
X24n0467_p0736b21║   　虗空猶可料。生死莫知邊。
X24n0467_p0736b22║   　白侍 文章世 間稀　　尚求兜 率厭輪迴
X24n0467_p0736b23║   　我今奉勸 文章士　　念佛西方歸去來
X24n0467_p0736b24║   　前 二 句。引古為例 。侍 郎姓白。名居易。乃唐時人。贈
X24n0467_p0736c01║   　尚書左僕 射。善文章。晚節向佛。施所居宅。為香山
X24n0467_p0736c02║   　寺。自號香山居士。經月不食葷。嘗述讚曰。十方世
X24n0467_p0736c03║   　界。天上天下。我今盡知。無如佛者。巍巍堂堂。為天
X24n0467_p0736c04║   　人師。故我禮足。讚嘆歸依。由是會昌初 。有客舟遭
X24n0467_p0736c05║   　風。漂至一 大山。有一 道士曰。此蓬萊山一 院。鎻鑰
X24n0467_p0736c06║   　甚固。曰此白樂天所居。在中國未來耳。樂天聞之 。
X24n0467_p0736c07║   　為詩曰。吾學真空不學仙 。恐君此語是虗傳。海山
X24n0467_p0736c08║   　不是吾歸處。歸即須歸兜 率天。嘗立願曰。吾勸 一
X24n0467_p0736c09║   　百八 人。同為一 志結上生會。行念慈氏名。坐想慈
X24n0467_p0736c10║   　氏容。願當來世 必生兜 率。晚歲風痺。捨俸 祿三十
X24n0467_p0736c11║   　萬。命工人杜宗鏡。畫西方極樂世 界一 部。高九尺。
X24n0467_p0736c12║   　廣丈 三尺。中彌陀。左觀音。右勢 至。人天瞻仰。眷屬
X24n0467_p0736c13║   　圍遶。花鳥池樹。栴檀莊嚴。弟子居易。焚香稽首。跪
X24n0467_p0736c14║   　於佛前 發願云 。願此禮念功 德。回施一 切眾生。一
X24n0467_p0736c15║   　切眾生。有如我老者。如我病者。離苦得樂。斷惡修
X24n0467_p0736c16║   　善。隨願往生青蓮華上。重說偈曰。極樂世 界清淨
X24n0467_p0736c17║   　土。無諸惡道及眾苦。願如我身老病者。同生無量
X24n0467_p0736c18║   　壽佛所。即儼 然而化。故云 。尚求兜 率厭輪迴也。後
X24n0467_p0736c19║   　二 句。是科家舉例 。勸 今文章之 士。皆效白侍 郎。厭
X24n0467_p0736c20║   　世 念佛。同歸西方淨土也。
X24n0467_p0736c21║   威儀 寂靜。塔丈 心路。不用巧分訴。行住 坐臥。無盡無
X24n0467_p0736c22║   餘。
X24n0467_p0736c23║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為威儀 寂靜分。言
X24n0467_p0736c24║   　威儀 者。即行住 坐臥。四威儀 中。是佛應身也。寂靜
X24n0467_p0737a01║   　者。即佛法身也。以 如來法身。無所從來。亦無所去。
X24n0467_p0737a02║   　故立此名也。塔丈 心路者。釋呈上義。或塔丈 二 字。
X24n0467_p0737a03║   　恐書者悞之 。應作曷仗。然有疑惑者。謂如來。昔行
X24n0467_p0737a04║   　菩薩道時。不受福報。云 何 至果有去來相。使諸眾
X24n0467_p0737a05║   　生供 養獲福。如此疑惑。正是心路意識分別 。故佛
X24n0467_p0737a06║   　告之 云 。如來威儀 應用。示有動 作。而法身之 體。如
X24n0467_p0737a07║   　如不動 。故云 寂靜。盖如來法應之 身。隱顯度生。非
X24n0467_p0737a08║   　三乘聖賢。而可測量。故云 。曷仗心路。可謂。非思量
X24n0467_p0737a09║   　處。識情難測。真如法界。無自無他也。不用巧分訴
X24n0467_p0737a10║   　者。既法身之 理。在威儀 之 中。豈仗心路測量。不用
X24n0467_p0737a11║   　分別 去來之 相。故云 。不用巧分訴也。行住 坐臥。無
X24n0467_p0737a12║   　盡無餘者。以 行住 坐臥。釋下威儀 也。無盡無餘者。
X24n0467_p0737a13║   　釋上寂靜也。以 法身之 理。既不仗心路分別 。於四
X24n0467_p0737a14║   　威儀 中。無欠無餘。可謂。放去虗空包 不住 。收來不
X24n0467_p0737a15║   　見一 毫踪。無邊妙用神通事 。盡在尋常動 用中。
X24n0467_p0737a16║   無所從來。亦無所去。若人會得。全 不費工夫。
X24n0467_p0737a17║   　無所從來。亦無所去者。此科佛謂須菩提。若有人
X24n0467_p0737a18║   　言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。
X24n0467_p0737a19║   　何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。此
X24n0467_p0737a20║   　明法身無去來之 相也。若人會得者。總結前 來如
X24n0467_p0737a21║   　此說話。若是行人。會得法身。無去無來。只在威儀
X24n0467_p0737a22║   　動 靜之 中彰顯。其實省力 。可謂。即石名山真省力 。
X24n0467_p0737a23║   　離波求水實應難。盖離色身外無法身。離法身外
X24n0467_p0737a24║   　無色身。永嘉云 。無明實性即佛性。幻化空身即法
X24n0467_p0737b01║   　身。故云 。全 不費工夫也。
X24n0467_p0737b02║   　人人具 四大　　我見萬法空　　行住 并坐臥
X24n0467_p0737b03║   　來去與真同
X24n0467_p0737b04║   　初 句。明一 切眾生。各有身相。乃是地水火風四大。
X24n0467_p0737b05║   　以 受想行識五 蘊。假合而成。與如來三十二 相。八
X24n0467_p0737b06║   　十種好應身。四大名同。故云 。人人具 四大。次句。明
X24n0467_p0737b07║   　如來雖具 四大。有行住 坐臥。與眾生應用不同。故
X24n0467_p0737b08║   　云 。我見萬法空。我見者。即執著義。以 能見者是我。
X24n0467_p0737b09║   　所見者是萬法。能見之 我既無。所見萬法自空。人
X24n0467_p0737b10║   　法既空。法身寂靜也。末二 句。明如來。既了 萬法皆
X24n0467_p0737b11║   　空。證法身理。雖有應身相好。但 為度生而現。故於
X24n0467_p0737b12║   　行住 坐臥。四威儀 中。或來或去。無不與真皆同。若
X24n0467_p0737b13║   　明此旨。洞達其源。方知動 靜施為。經行坐臥。頭頭
X24n0467_p0737b14║   　合道。念念歸宗。那裏不是平等一 真法界。故云 。來
X24n0467_p0737b15║   　去與真同也。
X24n0467_p0737b16║   ○威儀 寂靜分第二 十九。
X24n0467_p0737b17║   【經】須菩提若有人言(至)亦無所去故名如來。
X24n0467_p0737b18║   　註曰。此分。佛乃招告須菩提。以 三稱如來者。皆顯
X24n0467_p0737b19║   　法身真性佛也。佛云 。若有人言如來。若來若去若
X24n0467_p0737b20║   　坐若臥。是人不解我所說義者。意云 。若以 來去坐
X24n0467_p0737b21║   　臥。行容法身者。則 是有相。故不解如來所說義也。
X24n0467_p0737b22║   　以 真佛無相。常住 寂滅。本無來去動 靜。可以 行容。
X24n0467_p0737b23║   　今佛。現有來去坐臥者。乃如來應身。為化眾生故。
X24n0467_p0737b24║   　所以 慈氏云 。是福德應報。為化諸眾生。自然如是
X24n0467_p0737c01║   　業。諸佛現十方。故也。何 以 故者。佛自徵問。何 故不
X24n0467_p0737c02║   　解我所說義乎。乃自答云 。我所謂如來者。顯法性
X24n0467_p0737c03║   　真佛也。以 真佛無相。亦無來去。法身普徧。如如不
X24n0467_p0737c04║   　動 。偈云 。去來化身佛。如如常不動 。故無所從來。亦
X24n0467_p0737c05║   　無所去。故名如來也。放光 般若經云 。如者。一 無有
X24n0467_p0737c06║   　二 。以 謂法性空故。如來者。法空義也。以 法空故。而
X24n0467_p0737c07║   　無有來。亦無有去。智者禪師頌曰。如來何 所來。修
X24n0467_p0737c08║   　因幾劫 功 。斷除人我見。方用達真宗。見相不求相。
X24n0467_p0737c09║   　身空法亦空。往來無所著。來去盡皆通。
X24n0467_p0737c10║   坐臥經行。本自無來無去。威儀 不動 。寂然非靜非搖。
X24n0467_p0737c11║   　初 一 節文。牒經義也。如來應身。有來去之 相。為化
X24n0467_p0737c12║   　眾生。其法身無為。本無來去。所以 肇法師云 。解極
X24n0467_p0737c13║   　會如。體無方所。明即應之 真也。從真界起。水月頓
X24n0467_p0737c14║   　呈。明即真之 應也。次一 節文。亦牒經義。威儀 者。顯
X24n0467_p0737c15║   　應身。若來若去。若坐若臥。即俗 諦也。不動 者。顯法
X24n0467_p0737c16║   　身。無所從來。亦無所去。即真諦也。寂然非動 非搖
X24n0467_p0737c17║   　者。雙遮二 邊。顯中道者也。
X24n0467_p0737c18║   要解如來。所說義否。
X24n0467_p0737c19║   　此一 句。是科家著力 為人處。審問行人。解佛深義。
X24n0467_p0737c20║   　而下文答出也。
X24n0467_p0737c21║   　隨緣赴感靡不周　　而恒處此菩提座
X24n0467_p0737c22║   　此二 句。答上問義也。此文出華嚴經。如來現相品。
X24n0467_p0737c23║   　一 切勝音菩薩。而說頌曰。佛身充 滿於法界。普現
X24n0467_p0737c24║   　一 切如來前 。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。
X24n0467_p0738a01║   　科家。借後二 句。顯如來應身。隨緣赴感。無處不周。
X24n0467_p0738a02║   　其法身寂然。未離本座。可謂。處一 座而十方俱 現。
X24n0467_p0738a03║   　演一 音而沙界齊聞也。
X24n0467_p0738a04║   　巍巍不動 法中王　　那有獼猴跳六 窓
X24n0467_p0738a05║   　笑指真空無面目　　連雲推月下千江
X24n0467_p0738a06║   　前 二 句。頌經義也。明如來者。無所從來。亦無所去。
X24n0467_p0738a07║   　顯法身不動 。那逐根塵。故喻獼猴不跳六 窓也。今
X24n0467_p0738a08║   　言法中王者。起信 論云 。法身者。自體有大智慧光
X24n0467_p0738a09║   　明。徧照法界。真實識知。自性清淨心。常樂我淨。清
X24n0467_p0738a10║   　涼不變。自在不動 。是明如來法身。於諸法中得大
X24n0467_p0738a11║   　自在。故名法中王。行人若悟此理。六 根門頭。放光
X24n0467_p0738a12║   　動 地。獼猴安然。六 窓閴寂也。後二 句。科家直指。法
X24n0467_p0738a13║   　身無相。至理無形。有何 面目。古德云 。通身無向背。
X24n0467_p0738a14║   　徧界絕形踪。科家末後。盡力 提持。所以 連雲推月。
X24n0467_p0738a15║   　齊下千江。境智不分。人法一 體。可謂。混淪無內外。
X24n0467_p0738a16║   　和融上下平。
X24n0467_p0738a17║   　蘆花影裏一 骷髏　　半臥黃沙半土丘
X24n0467_p0738a18║   　骷髏但 有心頭氣　　爭名奪利 幾時休
X24n0467_p0738a19║   　初 二 句。嘆人死屍骸送於郊外。骷髏遍地縱橫。日
X24n0467_p0738a20║   　炙風吹。狼籍穢惡。醜不可觀。盡大地人。悉皆如此。
X24n0467_p0738a21║   　所謂。昔時要笑紅顏。翻成灰燼。今日荒園白骨。變
X24n0467_p0738a22║   　作泥推也。末二 句。歎此骷髏。今朝如此零落。昔年
X24n0467_p0738a23║   　三寸氣在。自恃豪強。爭名奪利 。無有休息。丹 霞先
X24n0467_p0738a24║   　生詩云 。自待烟霞物外求。何 須谷口傲 扁舟。三皇
X24n0467_p0738b01║   　社稷今何 在。五 帝山河總是休。無限豪傑 埋土塚。
X24n0467_p0738b02║   　幾多文武臥荒丘。在生祇管爭名利 。更不回頭向
X24n0467_p0738b03║   　早修 。
X24n0467_p0738b04║   　漢末殘唐甚苦哉　　人心上下極相乖
X24n0467_p0738b05║   　貪婪虗偽那堪說　　亂 世 如麻歸去來
X24n0467_p0738b06║   　此四句。科家歎時世 澆薄。人心乖 戾。言漢末者。即
X24n0467_p0738b07║   　吳魏劉 三國。後有五 胡。及十六 國。各霸為王也。殘
X24n0467_p0738b08║   　唐者。有十國十王。皆僭 偽之 主 。今言甚苦哉者。悲
X24n0467_p0738b09║   　夫。時者澆漓之 世 。人者浮薄之 流。所謂貪婪虗偽。
X24n0467_p0738b10║   　不可稱說。乃是科主 痛切之 言。故深嗟之 。末句。亂
X24n0467_p0738b11║   　世 如麻者。言說主 多則 亂 。兵 戈遍地。男罷耕鋤。女
X24n0467_p0738b12║   　罷機織。率土之 民。十亡八 九。古詩云 。世 亂 兵 荒殺
X24n0467_p0738b13║   　氣紛。美人抱子入 宮門。寧干壯士揮戈手。不負男
X24n0467_p0738b14║   　兒結髮恩。玉貌花顏何 處是。形骸血跡至今存。吾
X24n0467_p0738b15║   　來傷 感前 朝事 。為吊禾川烈女魂。歸去來者。科家
X24n0467_p0738b16║   　意云 。似 此世 亂 如麻。不如念佛歸去。早離穢土。徑
X24n0467_p0738b17║   　達淨邦。若是五 逆十惡之 人。臨命終時。勸 令念佛。
X24n0467_p0738b18║   　承佛願力 。生於下品。華中受樂猶若天宮。故乃相
X24n0467_p0738b19║   　勸 。亂 世 如麻歸去來也。
X24n0467_p0738b20║   一 合相理。不在分別 。處處任宣說。九年面壁。斬釘截
X24n0467_p0738b21║   鐵。
X24n0467_p0738b22║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為一 合相理分。以
X24n0467_p0738b23║   　須菩提答佛。若是徵塵眾實有者。若世 界實有者。
X24n0467_p0738b24║   　此二 節文。以 顯界塵無性。以 喻法應。無有一 異之
X24n0467_p0738c01║   　性。以 顯圓融一 合相理。故立斯名也。不在分別 者。
X24n0467_p0738c02║   　上所謂。一 合相理。塵界一 異。不可分別 。故須菩提
X24n0467_p0738c03║   　答云 。非微塵。非世 界。非一 合相者。名為一 合相。遣
X24n0467_p0738c04║   　除一 合相理。故云 。不在分別 也。處處任宣說者。以
X24n0467_p0738c05║   　一 合相理。豈有言說。世 俗 諦中。為化眾生故。有分
X24n0467_p0738c06║   　別 言說。所以 處處任宣說也。九年面壁者。此一 節。
X24n0467_p0738c07║   　釋呈上文。不在分別 。言謂達磨九年面壁。大有逕
X24n0467_p0738c08║   　挺。不近人情。不涉言詮。單明真性。直顯第一 義諦。
X24n0467_p0738c09║   　實具 斬釘截銕之 手段。
X24n0467_p0738c10║   神光 三拜。花開時節。分明點破。秤錘原是鐵。
X24n0467_p0738c11║   　此一 節。呈前 不在分別 之 義。昔達磨初 祖。在少林
X24n0467_p0738c12║   　面壁。一 日謂門人曰。時將至矣。吾欲返西竺。汝各
X24n0467_p0738c13║   　言所得。時道副 云 。如我所見。不執文字相。不離文
X24n0467_p0738c14║   　字相。而為道用。祖曰。汝得吾皮也。尼總持云 。如我
X24n0467_p0738c15║   　所見。如慶喜見阿閦佛國。一 見更不在見。祖曰。汝
X24n0467_p0738c16║   　得吾肉也。道育云 。四大本空。五 蘊非有。而我見處。
X24n0467_p0738c17║   　無一 法可得。祖曰。汝得吾骨也。慧可禮拜。依位 而
X24n0467_p0738c18║   　立。祖曰。汝得吾髓也。復曰。昔如來正法眼藏。涅槃
X24n0467_p0738c19║   　妙心。付與迦葉。展轉至吾。今付與汝。偈曰。吾本來
X24n0467_p0738c20║   　茲土。傳法度迷情。一 花開五 葉。結果自然成。今科
X24n0467_p0738c21║   　家言。神光 三拜。領言外旨。是他時節因緣。正與一
X24n0467_p0738c22║   　合相理。無二 無別 也。分明點破者。此節。呈前 達磨
X24n0467_p0738c23║   　面壁。神光 三拜。分明顯露不言之 道。恰似 秤錘。原
X24n0467_p0738c24║   　來是鐵也。
X24n0467_p0739a01║   　三千界微塵　　俱 來一 念心　　如來一 合相
X24n0467_p0739a02║   　推倒大虗空
X24n0467_p0739a03║   　前 二 句。牒經之 義也。以 三千界微塵者。舉能喻之
X24n0467_p0739a04║   　界塵。兼 所喻之 法應也。長水謂。界塵法應。皆是我
X24n0467_p0739a05║   　法所緣之 境。此境俱 不離能緣一 念之 心。所以 三
X24n0467_p0739a06║   　界唯心。萬法唯識。故云 俱 來一 念心也。如來一 合
X24n0467_p0739a07║   　相者。此二 句。亦牒經義。結歸圓融不二 之 理。既云
X24n0467_p0739a08║   　一 合相理。即是不見虗空。唯見真如。所謂。除真心
X24n0467_p0739a09║   　外。無片事 可得。故云 。推倒太虗空也。
X24n0467_p0739a10║   ○一 合相理分第三十。
X24n0467_p0739a11║   【經】須菩提若善男子善女人(至)須菩提言甚多世 尊。
X24n0467_p0739a12║   　註曰。此一 分文義。因前 來二 十九分中。應身有去
X24n0467_p0739a13║   　來是異。法身無去來是一 。佛恐善現有一 異之 見。
X24n0467_p0739a14║   　故此分中設喻問之 。先舉世 界微塵一 異斷疑。次
X24n0467_p0739a15║   　舉言說我法離見。且初 釋文。總有三科。一 操界塵
X24n0467_p0739a16║   　一 異。以 顯無性。二 釋微塵。以 喻應身無有異性。三
X24n0467_p0739a17║   　釋世 界。以 喻法身無有一 性。今且先標塵界為喻。
X24n0467_p0739a18║   　故佛問云 。以 三千界碎為微塵。是微塵眾寧為多
X24n0467_p0739a19║   　否。此喻界塵一 異。以 顯無性。今言世 界者。喻法身
X24n0467_p0739a20║   　也。微塵者。喻應身也。世 界是一 也。微塵是異也。碎
X24n0467_p0739a21║   　界為塵。界無一 性。以 喻從法起應。法無一 性。即異
X24n0467_p0739a22║   　破一 也。聚塵為界塵無異性。以 喻應空。即法應無
X24n0467_p0739a23║   　異性。即一 破異也。此互 破者。雙遮顯中。即非一 非
X24n0467_p0739a24║   　異也。故偈云 。去來化身佛。法身常不動 。於是法界
X24n0467_p0739b01║   　中。非一 亦非異。
X24n0467_p0739b02║   【經】何 以 故若是微塵眾(至)則 非微塵眾是名微塵眾。
X24n0467_p0739b03║   　此節經義。即第二 科。釋微塵。喻應身無異性也。何
X24n0467_p0739b04║   　以 故者。徵前 甚多微塵之 義。若是微塵眾實有者。
X24n0467_p0739b05║   　佛則 不說是微塵眾。此言佛不說者。意顯塵體本
X24n0467_p0739b06║   　空。故以 喻如來應身。雖具 足相好。而體實非真。故
X24n0467_p0739b07║   　偈曰。應化非真佛。亦非說法者是也。所以 者何 者。
X24n0467_p0739b08║   　徵釋前 文界塵也。佛說微塵眾者。牒前 佛說。碎為
X24n0467_p0739b09║   　微塵也。若知碎世 界作微塵。微塵全 是世 界。則 塵
X24n0467_p0739b10║   　無實性。故云 。則 非微塵也。以 離性計而說微塵。故
X24n0467_p0739b11║   　曰。是名微塵也。
X24n0467_p0739b12║   【經】世 尊如來所說三千大千(至)則 非世 界是名世 界。
X24n0467_p0739b13║   　此節經義。言如來所說三千世 界者。牒前 以 三千
X24n0467_p0739b14║   　世 界也。若知合塵為世 界。世 界全 是微塵。則 世 界
X24n0467_p0739b15║   　無實性。故曰。則 非世 界也。以 離性計而說世 界。故
X24n0467_p0739b16║   　曰。是名世 界也。所以 塵無別 塵。全 界為塵。以 喻應
X24n0467_p0739b17║   　無別 應。全 法起應也。界無別 界。聚塵成界。以 喻法
X24n0467_p0739b18║   　無別 法。全 應即法。此是雙照顯中道也。
X24n0467_p0739b19║   【經】何 以 故若世 界實有者(至)非一 合相是名一 合相。
X24n0467_p0739b20║   　此節經義。即第三科。釋世 界以 喻法身。無一 性也。
X24n0467_p0739b21║   　何 以 故者。徵前 世 界也。若世 界實有者則 是一 合
X24n0467_p0739b22║   　相。此以 一 合相理。返顯世 界非是實有。則 知一 合
X24n0467_p0739b23║   　相理。乃是界塵法應。圓融無礙之 理。明矣。故偈云 。
X24n0467_p0739b24║   　世 界作微塵。此喻是彼義也。如來說一 合相者。以
X24n0467_p0739c01║   　界塵法應。皆具 足名相。即俗 諦也。則 非一 合相者。
X24n0467_p0739c02║   　以 界塵法應。雖具 名相。其性本空。即真諦也。是名
X24n0467_p0739c03║   　一 合相者。以 法身。能一 能異。非一 非異。圓融無礙。
X24n0467_p0739c04║   　即中諦也。
X24n0467_p0739c05║   【經】須菩提一 合相者(至)但 凡夫之 人貪著其事 。
X24n0467_p0739c06║   　此節經義。言一 合相理。不可說者。意云 。若言法身
X24n0467_p0739c07║   　是一 。恐聞者定執為一 。則 不可說。若說應身是異。
X24n0467_p0739c08║   　而聞者便 執為異。則 不可說。若謂法身非一 。聞之
X24n0467_p0739c09║   　者又執為非一 。則 不可說。若言應身非異。而聞者
X24n0467_p0739c10║   　又執為非異。則 不可說。此一 合相理。亦不可思議。
X24n0467_p0739c11║   　但 凡夫不了 。自生貪著耳。傅大士頌曰。界塵何 一
X24n0467_p0739c12║   　異。報應亦同然。非因亦非果。誰後復誰先。事 中通
X24n0467_p0739c13║   　一 合。理上兩俱 捐。欲達無生路。應當識本源。
X24n0467_p0739c14║   以 世 界碎如微塵。慈尊喻巧於玄要。立權名談其實
X24n0467_p0739c15║   相。凡夫意絕於貪求。
X24n0467_p0739c16║   　初 一 節。牒經義。明如來設教。為化眾生說種種法。
X24n0467_p0739c17║   　恐諸眾生。未得通曉圓融之 道。故引種種譬喻。令
X24n0467_p0739c18║   　人易解。今此經中。以 界塵喻法應者。故云 巧也。所
X24n0467_p0739c19║   　以 聚塵成界。碎界為塵。喻全 法起應。全 應即法。巧
X24n0467_p0739c20║   　之 甚也。玄要者。玄妙總要也。然此一 喻。總該世 出
X24n0467_p0739c21║   　世 之 八 義也。能喻界塵。有非一 非異能一 能異之
X24n0467_p0739c22║   　四義。法應亦有非一 非異。能一 能異之 四義。如此
X24n0467_p0739c23║   　八 義。一 喻明矣。豈非玄妙總要者乎。次一 節。亦牒
X24n0467_p0739c24║   　經義。明佛說四十九年法。有三乘五 教。正眼觀來。
X24n0467_p0740a01║   　都是權也。只是談其一 乘實相。真空實際之 中。道
X24n0467_p0740a02║   　箇能一 能異。非一 非異者。皆世 數而矣。真空之 中。
X24n0467_p0740a03║   　皆無此說。淨名曰。法身無為。不墮諸數。使諸凡夫。
X24n0467_p0740a04║   　悉知如來法應之 身。尚是權立之 假名。而實不可
X24n0467_p0740a05║   　得。況我凡夫色身識心。及所有諸法。豈是實乎。故
X24n0467_p0740a06║   　使凡夫貪著之 心。自然息矣。
X24n0467_p0740a07║   與麼會得。返本還源。背塵合覺。不與麼會。慈同諸佛。
X24n0467_p0740a08║   悲合眾生。總不與麼。
X24n0467_p0740a09║   　此是科家。誡勉 行人也。始一 節文。謂與麼會得者。
X24n0467_p0740a10║   　意云 。法應之 身。既屬名數。尚不可得。況我色身識
X24n0467_p0740a11║   　心。及所緣諸法。皆即虗妄實不可得。故使凡夫意
X24n0467_p0740a12║   　絕貪求。自然返本還源。背塵合覺也。次一 節文。謂
X24n0467_p0740a13║   　不與麼會者。乃科家拈情。要行人不在返本還源
X24n0467_p0740a14║   　背塵合覺處著脚。須要入 纏垂手。和光 同塵也。正
X24n0467_p0740a15║   　同觀音大士。初 獲圓通。得二 種殊勝。一 者上與諸
X24n0467_p0740a16║   　佛。同一 慈力 。二 者下與眾生。同一 悲仰。而入 十法
X24n0467_p0740a17║   　界。現三十二 應。說法利 生也。總不與麼者。斯一 節
X24n0467_p0740a18║   　文。是科家將上二 法。一 齊掃除。與麼不與麼。總拈
X24n0467_p0740a19║   　向一 邊。直顯頓宗即心之 道。上不見諸佛可成。下
X24n0467_p0740a20║   　不見眾生可度。而向下伸 答是也。
X24n0467_p0740a21║   　巨靈擡手無多子　　分破華山千萬重
X24n0467_p0740a22║   　此二 句。答上總不與麼之 義也。謂不住 一 真法界。
X24n0467_p0740a23║   　諸佛眾生了 無所有。如巨靈神大用現前 。以 斧劈
X24n0467_p0740a24║   　開華嶽也。言巨靈者。乃太華山之 神。巨靈即乃名
X24n0467_p0740b01║   　也。因母昔有染緣之 業。受罪於斯山底。巨靈欲救
X24n0467_p0740b02║   　母罪。力 所不能。後入 華山西。恭禮鏡月峰光 照禪
X24n0467_p0740b03║   　師處。拜告曰。吾母受罪於此山未出。今欲請師求
X24n0467_p0740b04║   　救。師即書一 唵字。與神斧上。於是持斧于山頂。用
X24n0467_p0740b05║   　斧一 劈 。山即兩開。其母承斯總持神呪之 力 。即生
X24n0467_p0740b06║   　忉利 天。巨靈求道三年。立化於華山之 頂。後為金
X24n0467_p0740b07║   　剛 密跡大神也。所以 云 。劈 開華嶽連天色。放出黃
X24n0467_p0740b08║   　河至海聲。
X24n0467_p0740b09║   　一 段生涯六 不收　　從前 萬法盡非儔
X24n0467_p0740b10║   　輕輕劈 破三千界　　直得恒河水逆流
X24n0467_p0740b11║   　前 二 句。謂一 段生涯。指般若真空而言也。六 不收
X24n0467_p0740b12║   　者。此理以 六 根。六 塵六 識。收他不得。即我空之 義
X24n0467_p0740b13║   　也。從前 萬法者。科家意謂。此般若真空。就是從前
X24n0467_p0740b14║   　第二 分中。至此三十分。以 文字總持。雖說無量玄
X24n0467_p0740b15║   　妙之 法。到 此行容不出。比類不及。故云 非儔 。即法
X24n0467_p0740b16║   　空之 義也。後二 句。牒經義。以 法身之 妙用。輕輕劈
X24n0467_p0740b17║   　破。三千世 界碎為微塵。直得塵塵即毗盧境界。法
X24n0467_p0740b18║   　法具 常住 真心。所以 法應不分。界塵無礙。同歸圓
X24n0467_p0740b19║   　融廣大之 理也。直得黃河水逆流者。既是碎界作
X24n0467_p0740b20║   　塵。聚塵成界。以 喻法身即應。全 應即法。直得大地
X24n0467_p0740b21║   　平沉。虗空粉碎。心外無法。獨顯真空。故云 。水逆流
X24n0467_p0740b22║   　也。
X24n0467_p0740b23║   　九曲黃河直指君　　分明全 不涉途程
X24n0467_p0740b24║   　不知白日青天裏　　開眼許多迷路人
X24n0467_p0740c01║   　始二 句。明昔有僧 問石霜圓曰。如何 是南源境。霜
X24n0467_p0740c02║   　云 。黃河九曲。水出崑崙。僧 又問曰。如何 是境中人。
X24n0467_p0740c03║   　霜云 。流水人不顧。斫手望扶桑。乃科家。引古人。以
X24n0467_p0740c04║   　九曲黃河直指於君。分明說出水之 源頭。出自崑
X24n0467_p0740c05║   　崙。此喻世 尊大慈。雖設種種言教。方便 譬喻。如黃
X24n0467_p0740c06║   　河九曲。大意直指般若真源。澤機潤物。故不涉途
X24n0467_p0740c07║   　程。當央顯露也。末二 句。科家嗟嘆。錯過者多。明世
X24n0467_p0740c08║   　尊。雖是分明直指。般若真源。長安大道。爭奈眾生
X24n0467_p0740c09║   　不能履踐。如白日青天。開眼迷路也。
X24n0467_p0740c10║   　東晉遠公 曾結社　　遺民房翥總奇才
X24n0467_p0740c11║   　淵明入 會多耽飲　　今晚休盃歸去來
X24n0467_p0740c12║   　此四句。科家誡人。識破幻境。同歸淨土也。東晉遠
X24n0467_p0740c13║   　公 者。師諱慧遠。鴈門樓煩人。今河東代 州是也。姓
X24n0467_p0740c14║   　賈氏。生於石趙。二 十四歲。聽道安法師。講般若經。
X24n0467_p0740c15║   　大悟。於孝武帝大元 九年。至廬山。以 杖卓地曰。有
X24n0467_p0740c16║   　泉則 住 。起杖水隨杖出。遂居之 。所居之 處有潭。一
X24n0467_p0740c17║   　日忽水涸。遂成平地。無何 雷電風雨。天地陡暗。山
X24n0467_p0740c18║   　川震動 。久 而暗霽。其地四方平坦潔淨。並 無草木。
X24n0467_p0740c19║   　又一 日如前 。雷電風雨俱 作。次日忽見。棟梁椽柱
X24n0467_p0740c20║   　斧鑿皆淨。已成規矩。積而成[卄/積]。師與江東太守。奏
X24n0467_p0740c21║   　準建寺畢。請題曰東林寺。殿名神運。於中立彌陀
X24n0467_p0740c22║   　像 。建白蓮社。共集十八 大賢。同脩淨業。師三十年。
X24n0467_p0740c23║   　跡不下山。初 十一 年間。三覩聖像 。而不令人知。後
X24n0467_p0740c24║   　十九年七月晦夕從定起。忽見阿彌陀佛身滿虗
X24n0467_p0741a01║   　空。圓光 之 中有諸化佛。觀音勢 至。侍 立左右。佛言
X24n0467_p0741a02║   　我以 本願力 故。來安慰汝。汝七日後當生我國。又
X24n0467_p0741a03║   　見佛陀耶舍慧持曇順。在佛之 側 。前 揖曰。師志在
X24n0467_p0741a04║   　吾前 。何 來之 遲也。既知時至。謂其徒曰。吾始居此。
X24n0467_p0741a05║   　三覩聖像 。今復再 見。吾生淨土決矣。於義熈十二
X24n0467_p0741a06║   　年八 月六 日示眾曰。遺屍於松林下。言訖而逝。晉
X24n0467_p0741a07║   　時劉 程之 。字仲 思。號遺民。彭城人。楚莊王之 後。妙
X24n0467_p0741a08║   　善老莊。通百氏。少孤。事 母以 孝聞。自負其志。不干
X24n0467_p0741a09║   　時俗 。初 解褐為參軍。謝安劉 裕嘉其賢。相推薦。皆
X24n0467_p0741a10║   　力 辭。性好佛理。乃與雷次宗。周續之 。宗炳。張銓。畢
X24n0467_p0741a11║   　之 等。同來廬山。遠公 謂曰。諸君之 來。豈宜忘淨土
X24n0467_p0741a12║   　之 遊乎。程之 。乃鑱石為誓文。以 志其事 。遂於西林
X24n0467_p0741a13║   　澗北。別 立禪房。養道安貧。精研玄理。兼 持禁戒。宗
X24n0467_p0741a14║   　張等。咸仰嘆之 。甞貽書關中。與什肇揚確經義。著
X24n0467_p0741a15║   　念佛三昧詩。以 見專誦坐禪之 意。始涉半載。即於
X24n0467_p0741a16║   　定中。見佛光 照地。皆作金色。居十五 年。於正念佛
X24n0467_p0741a17║   　中。見阿彌陀佛。玉毫光 照垂手慰接。程之 曰。安得
X24n0467_p0741a18║   　如來。為我摩頂。覆我以 衣。俄 爾。佛為摩頂。引袈裟
X24n0467_p0741a19║   　以 披之 。他日念佛。又見人入 七寶池。蓮華青白。其
X24n0467_p0741a20║   　水湛湛。有人。項有圓光 。胸出卍字。指池水曰。八 功
X24n0467_p0741a21║   　德水。汝可飲之 。程之 。飲水甘美。及覺異香發於毛
X24n0467_p0741a22║   　孔。乃自謂曰。吾淨土之 緣至矣。復請僧 轉法華經。
X24n0467_p0741a23║   　近數百遍。後時廬阜。請僧 畢集。程之 。對像 焚香再
X24n0467_p0741a24║   　拜。祝之 曰。我以 釋迦遺教。知有阿彌陀佛。此香先
X24n0467_p0741b01║   　當供 養釋迦牟尼如來。次供 阿彌陀佛。復以 妙法
X24n0467_p0741b02║   　蓮華經。所以 得生淨土。由此經功 德。願令一 切有
X24n0467_p0741b03║   　情。俱 生淨土。即與眾別 。臥床上面西。合掌而化矣。
X24n0467_p0741b04║   　晉時房翥。暴死入 冥 府見王。王曰。據汝薄中。曾勸
X24n0467_p0741b05║   　一 人念佛。已得生淨土。君承斯福。亦令得生淨土。
X24n0467_p0741b06║   　翥曰。尚誦金剛 經萬卷。併禮五 臺。故未欲往生。王
X24n0467_p0741b07║   　曰。誦經禮拜。故為好事 。不如且生淨土。翥良久 。王
X24n0467_p0741b08║   　知其志不可奪。乃放還人間。所謂。三軍可奪其帥
X24n0467_p0741b09║   　也。匹夫不可奪其志也。
X24n0467_p0741b10║   　晉時陶潛。字淵明。事 如前 已引。居士居柴桑時。與
X24n0467_p0741b11║   　廬山相近。同陸脩靜。常來訪遠公 。遠愛其曠達。招
X24n0467_p0741b12║   　之 入 社。潛性嗜酒。謂若許飲則 住 。遠許之 。潛入 山。
X24n0467_p0741b13║   　久 而無酒。攢眉而去。曾著搜神記。多載佛靈驗事
X24n0467_p0741b14║   　也。
X24n0467_p0741b15║   知見不生。返照還源。本性離言詮。見聞覺知。無正無
X24n0467_p0741b16║   偏 。無垢無淨。無缺無圓。
X24n0467_p0741b17║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為知見不生分。盖
X24n0467_p0741b18║   　須菩提下以 四相見佛乃許之 。於一 切法。如是知。
X24n0467_p0741b19║   　如是見。如是信 解。不生法相。故立斯名。為知見不
X24n0467_p0741b20║   　生也。返照還源者。此明奢摩陀。定也。以 定力 故。能
X24n0467_p0741b21║   　除人法二 執。雙顯人法二 空理。故云 。返照還源也。
X24n0467_p0741b22║   　本性離言詮者。此明毗婆舍那。慧也。以 慧力 故。能
X24n0467_p0741b23║   　開演藏乘。說出種種法門。導利 羣生。雖演諸法。了
X24n0467_p0741b24║   　文性空。得真解脫。故云 。本性離言詮也。見聞覺知
X24n0467_p0741c01║   　等者。明三摩鉢提。即中道觀也。前 文。單明定慧。此
X24n0467_p0741c02║   　中。定慧雙融。見聞者。即如是見。乃慧也。覺知者。即
X24n0467_p0741c03║   　如是知。乃定也。總言見聞覺知者。雙照顯中道也。
X24n0467_p0741c04║   　無正無偏 等者。雙遮顯中道也。今科家。教令行人
X24n0467_p0741c05║   　不可偏 局。尋常日用之 中。於見聞覺知處。不可執
X24n0467_p0741c06║   　著根塵境上。不可離了 根塵而別 有性。所以 無正。
X24n0467_p0741c07║   　即不住 寂寂之 中。無偏 。即不住 惺惺之 上。無垢。即
X24n0467_p0741c08║   　不隨掉舉。無淨。即不沉無記。無缺無圓者。出三諦
X24n0467_p0741c09║   　之 外。三觀圓融也。無缺。即三觀一 心。三諦一 境也。
X24n0467_p0741c10║   　無圓。即一 體圓融無礙。三諦歷然。乃是一 乘深入
X24n0467_p0741c11║   　之 法門也。
X24n0467_p0741c12║   靈光 浩浩。杲日正當天。
X24n0467_p0741c13║   　此二 句。法喻雙明。三諦圓融之 處也。乃至釋迦出
X24n0467_p0741c14║   　世 。達磨西來。都顯此一 段靈光 。如杲日麗天。無處
X24n0467_p0741c15║   　不照。所以 玄沙云 。盡大地情與無情。森羅萬象。一
X24n0467_p0741c16║   　切諸法。悉在我這光 明裏。自在受用。故云 。靈光 浩
X24n0467_p0741c17║   　浩。杲日正當天也。
X24n0467_p0741c18║   　知見度眾生　　眾生亦復盲　　如來非法相
X24n0467_p0741c19║   　方到 涅槃城
X24n0467_p0741c20║   　上二 句。牒經義。謂地前 菩薩。加 行方便 位 中。有能
X24n0467_p0741c21║   　所分別 。知見度生。非但 菩薩著相。則 所度眾生亦
X24n0467_p0741c22║   　著四相也。如云 。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者
X24n0467_p0741c23║   　相。即非菩薩。斯言能度菩薩既有四相。所度眾生
X24n0467_p0741c24║   　亦有四相。故云 眾生亦復盲也。下二 句。亦牒經義。
X24n0467_p0742a01║   　明如來。斷分別 見。不著法相。謂非法相者。不生法
X24n0467_p0742a02║   　相也。此非法相。即勝諦中。不容他物。離性離相。不
X24n0467_p0742a03║   　屬因緣。乃寂滅坦實之 體。故云 方到 涅槃城也。
X24n0467_p0742a04║   ○知見不生分第三十一 。
X24n0467_p0742a05║   【經】須菩提若人言佛說(至)我見人見眾生見壽者見。
X24n0467_p0742a06║   　註曰。此分經文。明離我法二 見。因前 三十分中。界
X24n0467_p0742a07║   　塵法應皆是我法所緣之 境。令知不實。今破能緣
X24n0467_p0742a08║   　我法見心。見心乃是凡夫。所起虗妄分別 。茲今拈
X24n0467_p0742a09║   　却令忘分別 。即入 聖位 也。且初 離我見者。有真我
X24n0467_p0742a10║   　之 見。有妄我之 見。妄我之 見者。乃虗妄分別 。眾生
X24n0467_p0742a11║   　見也。真我之 見者。遠離執著。即如來見也。既離執
X24n0467_p0742a12║   　著。示有我見人見眾生見壽者見者。此不見中。而
X24n0467_p0742a13║   　示有見也。在迷眾生。以 為如來實有四見。故云 。不
X24n0467_p0742a14║   　解如來所說義也。是故佛以 四見審問善現。是人
X24n0467_p0742a15║   　解我所說義否。善現。解佛問義。答云 。是人不解如
X24n0467_p0742a16║   　來所說義也。何 以 故者。善現自徵前 義。是人何 故。
X24n0467_p0742a17║   　不解如來所說義。以 善現。既解如來所說之 義。即
X24n0467_p0742a18║   　知四見。皆非虗妄分別 。是真我之 見。故云 。是名我
X24n0467_p0742a19║   　見人見眾生見壽者見也。長水曰。佛說我見等。非
X24n0467_p0742a20║   　寶我人等見。是假名我人等見。眾生不解。謂之 實
X24n0467_p0742a21║   　有也。
X24n0467_p0742a22║   【經】須菩提發阿耨多羅三藐(至)即非法相是名法相。
X24n0467_p0742a23║   　上文。已離我見。此文。却離法見。亦是總結降伏。安
X24n0467_p0742a24║   　住 正行也。前 第二 分中。善現初 問發菩提心者。云
X24n0467_p0742b01║   　何 應住 。云 何 降伏其心。如來答。應如是住 。如是降
X24n0467_p0742b02║   　伏其心。故今結云 。發菩提心者。於一 切法。應如是
X24n0467_p0742b03║   　知見信 解。此結前 應如是住 大乘知見也。不生法
X24n0467_p0742b04║   　相者。即不於諸法取著。此結前 降伏其妄心也。此
X24n0467_p0742b05║   　明如來說。要令眾生發菩提心。修 行契理。是故善
X24n0467_p0742b06║   　現。聞佛所說之 法。即解其義。故佛叮嚀發菩提心
X24n0467_p0742b07║   　者。於一 切法。應如是知見信 解。不生法相也。須菩
X24n0467_p0742b08║   　提所言法相等者。佛乃招告善現。重徵上義。謂所
X24n0467_p0742b09║   　言法相者。知見信 解。皆是法相。既有法相數量之
X24n0467_p0742b10║   　名。即屬俗 諦也。如來說即非法相者。以 三方便 中。
X24n0467_p0742b11║   　無分別 之 心。故云 。即非法相。即真諦也。是名法相
X24n0467_p0742b12║   　者。以 三方便 中。分別 心空。入 無分別 之 理。非俗 非
X24n0467_p0742b13║   　真。離性離相。故云 。是名法相。即中道諦也。
X24n0467_p0742b14║   若著知見信 解。難契如來妙義。悟無我人壽命。還同
X24n0467_p0742b15║   陽焰空花。楞嚴云 。知見立知。即無明本。知見無見。斯
X24n0467_p0742b16║   即涅槃。祇如法相不生時。還信 解麼。
X24n0467_p0742b17║   　若著知見信 解等者。此一 節。謂發菩提心者。於一
X24n0467_p0742b18║   　切法。取著知見信 解。則 有分別 。既有分別 。則 成法
X24n0467_p0742b19║   　見。既有法見。則 不能證無分別 之 理。所以 難契如
X24n0467_p0742b20║   　來妙義也。本科中言。若著見聞覺知。恐謄刻 者。悞
X24n0467_p0742b21║   　矣。悟無我人壽命等者。此一 節。明善現悟佛問義。
X24n0467_p0742b22║   　世 尊雖說我人等四見。是如來真我也。非同凡夫。
X24n0467_p0742b23║   　實有妄我也。既非凡夫我見。則 知佛之 示現假名
X24n0467_p0742b24║   　我也。如同陽焰空花。皆不可得也。楞嚴云 。知見等
X24n0467_p0742c01║   　者。此引經文。釋呈上義。若著知見信 解。難契如來
X24n0467_p0742c02║   　妙義。此明法見存。而迷理也。知見無見等者。亦呈
X24n0467_p0742c03║   　上文。悟無我人壽命。還同陽焰空花。此明我見空。
X24n0467_p0742c04║   　而不實也。祇如法相不生等者。乃是科家手眼。徵
X24n0467_p0742c05║   　問行人。明前 發菩提心人。於一 切法上。不起分別
X24n0467_p0742c06║   　之 念。佛印云 。如是知見信 解。即今法相不生。還信
X24n0467_p0742c07║   　解麼。科家要人。於知見信 解。無分別 之 智。此三皆
X24n0467_p0742c08║   　空。且道還信 解麼。下文出其所以 也。
X24n0467_p0742c09║   　大千世 界海中漚　　一 切聖賢如電拂
X24n0467_p0742c10║   　此二 句。明法相不生之 義也。依報。正報。了 不可得。
X24n0467_p0742c11║   　此明人境。如漚如電。誰起知見分別 。所謂百千世
X24n0467_p0742c12║   　界猶如空華亂 起亂 滅。故云 。大千沙界海中漚也。
X24n0467_p0742c13║   　一 切聖賢者。上明法見已空。此明人見不存。於實
X24n0467_p0742c14║   　相中。非唯三賢十聖皆空。縱是佛之 境界亦空。故
X24n0467_p0742c15║   　云 。一 切聖賢如電拂也。
X24n0467_p0742c16║   　法空非我道非親　　樹倒藤枯笑轉新
X24n0467_p0742c17║   　風掃止啼黃葉盡　　千林全 體露天真
X24n0467_p0742c18║   　首句。牒經義。即經中一 離法見也。然有三種發菩
X24n0467_p0742c19║   　提心者。不分別 也。二 於一 切法。亦不分別 也。三於
X24n0467_p0742c20║   　方便 門。知見信 解。故離於法見。即法空也。非我者。
X24n0467_p0742c21║   　即第一 義。離我見也。此之 我見。即能緣我法之 見
X24n0467_p0742c22║   　心。此之 見心。乃是所起分別 之 念。此念亦空。故云 。
X24n0467_p0742c23║   　非我也。道非親者。即經中不生法相。此法不生。是
X24n0467_p0742c24║   　無分別 之 理。此理亦遣。故云 非親。乃破執情也。次
X24n0467_p0743a01║   　句。引宗證明。此世 尊道。應如是知。如是見。如是信
X24n0467_p0743a02║   　解。不生法相。於樹倒藤枯。笑轉新一 般也。昔疎山。
X24n0467_p0743a03║   　到 溈山便 問。承師之 言。有句無句。如藤倚樹。忽然
X24n0467_p0743a04║   　樹倒藤枯。句歸何 處。溈山呵呵大笑。疎山曰。某甲
X24n0467_p0743a05║   　四千里。賣布單來參和尚。何 得相弄。溈喚侍 者。取
X24n0467_p0743a06║   　錢還這上座。遂囑云 。向後有獨眼龍。為子點破去
X24n0467_p0743a07║   　在。後到 明昭。舉前 話。昭云 。溈山可謂。頭正尾正。祇
X24n0467_p0743a08║   　是不遇知音。疎便 問。樹倒藤枯。句歸何 處。昭云 。更
X24n0467_p0743a09║   　使溈山笑轉新。疎於言下有省。乃云 。溈山元 來笑
X24n0467_p0743a10║   　裏有刀 也。末二 句。明佛說三藏十二 部。諸祖千七
X24n0467_p0743a11║   　百葛藤。盡是止啼黃葉。為化眾生。暫止其妄念。及
X24n0467_p0743a12║   　到 理極玄微之 處。皆用不著。所以 世 尊祇得拈花。
X24n0467_p0743a13║   　迦葉祇得微笑。今此經中。謂發菩提心者。於一 切
X24n0467_p0743a14║   　法。應如是知見信 解。不生法相。正是風掃止啼黃
X24n0467_p0743a15║   　葉盡處。千林全 體獨露天真。可謂。皮膚脫落盡。唯
X24n0467_p0743a16║   　有一 真實。
X24n0467_p0743a17║   　朝日忙忙暮日忙　　眾生何 不早思量
X24n0467_p0743a18║   　人如春夢終須短　　命若風燈豈久 長
X24n0467_p0743a19║   　前 二 句。嗟嘆世 事 無窮。奔忙不定。勸 人省悟。急早
X24n0467_p0743a20║   　修 行也。後二 句。喻人命不能長久 。今日雖安。明朝
X24n0467_p0743a21║   　未保 。如春夢而短。似 風燈無常。故石屋詩云 。風檣
X24n0467_p0743a22║   　來往塞官塘。站馬如飛日夜忙。冐 寵貪榮謀仕宦。
X24n0467_p0743a23║   　爭名奪利 作經商。人間富貴一 時樂。地獄辛酸萬
X24n0467_p0743a24║   　劫 長。古往今來無藥治。如何 不早去修 行。春夢短
X24n0467_p0743b01║   　者。如黃粱一 夢。古云 。珊瑚枕上片時間。遊盡江南
X24n0467_p0743b02║   　數千里。
X24n0467_p0743b03║   　淨土緣生稱本懷　　一 靈更不墮胞胎
X24n0467_p0743b04║   　法身解脫俱 齊等　　瞥地回頭歸去來
X24n0467_p0743b05║   　初 句。謂淨土所生之 緣。隨心所欲。九品池中。即得
X24n0467_p0743b06║   　稱心而生。既生。欲往十方國土供 佛。隨心即往。或
X24n0467_p0743b07║   　衣或食。即得隨心而至。故曰。稱本懷也。淨土詩云 。
X24n0467_p0743b08║   　一 朵蓮含一 聖胎。一 生功 就一 華開。稱身瓔珞隨
X24n0467_p0743b09║   　心現。盈器酥酡逐念來。金殿有光 吞日月。玉樓無
X24n0467_p0743b10║   　地著塵埃。法王為我談真諦。直得虗空笑滿腮。次
X24n0467_p0743b11║   　句。言此土眾生。所生之 緣。有三緣會合。十月懷胎。
X24n0467_p0743b12║   　種種之 苦。不得隨心。所以 科家誡勉 行人。一 靈真
X24n0467_p0743b13║   　性。直往蓮胎托質。休更入 母胞胎也。末二 句。謂此
X24n0467_p0743b14║   　土行人。果能生在淨土。即得三德俱 備 。故云 。法身
X24n0467_p0743b15║   　解脫俱 齊等。與佛無殊。既是如斯妙處。此土眾生。
X24n0467_p0743b16║   　何 不瞥然急早回頭。萬緣一 齊放下。晝夜專念南
X24n0467_p0743b17║   　無阿彌陀佛。歸淨土去也。
X24n0467_p0743b18║   應化非真。如露如電。有為法。不牢堅。住 相布施。果報
X24n0467_p0743b19║   人天。
X24n0467_p0743b20║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為應化非真分。盖
X24n0467_p0743b21║   　不取於相。又一 切有為。如夢如幻。故立此名。為應
X24n0467_p0743b22║   　化非真也。如露如電者。明佛現應化之 身。示同生
X24n0467_p0743b23║   　滅。亦屬有為無常之 法。虗假不實。故以 六 喻而譬
X24n0467_p0743b24║   　之 。如露者。以 喻妄身。念念遷[冰-水+射]。生滅無常。似 草上
X24n0467_p0743c01║   　之 露。日出則 晞也。如電者。以 喻現在所念之 法。剎
X24n0467_p0743c02║   　那不住 。猶如電光 。既屬有為。豈有牢堅。了 此不堅。
X24n0467_p0743c03║   　方證真常也。住 相布施者。此明經中。以 滿無量阿
X24n0467_p0743c04║   　僧 祗世 界七寶。持用布施。盖是有為果報。只在人
X24n0467_p0743c05║   　間天上受福而已也。
X24n0467_p0743c06║   持經四句。入 聖超凡。頻頻轉念。金剛 體最堅。
X24n0467_p0743c07║   　上二 句。明持經。即無為福而得成佛。謂四句者。即
X24n0467_p0743c08║   　一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是
X24n0467_p0743c09║   　觀。以 此經。即化身佛所說。盖化身佛說法。離言說
X24n0467_p0743c10║   　相。而無取著。弘經行人亦能離著。故功 德無量。所
X24n0467_p0743c11║   　以 入 聖超凡。故演說之 福。勝彼無量阿僧 祇布施
X24n0467_p0743c12║   　也。下二 句。乃科家誡勉 後學。但 凡持誦。須要以 圓
X24n0467_p0743c13║   　融妙觀。專住 一 心。觀三諦理。不可循行數墨。轉益
X24n0467_p0743c14║   　見知。其猶春禽晝啼。秋蟲夜鳴。風氣所使。終無意
X24n0467_p0743c15║   　謂也。今言頻頻轉念者。要人孜孜切切。正念不忘。
X24n0467_p0743c16║   　一 念萬年。萬年一 念。斯一 念非紙墨文字。而可詮
X24n0467_p0743c17║   　註。乃無字真經。金剛 妙體。水火難壞。故云 最堅也。
X24n0467_p0743c18║   　昔東印土國王。請二 十七祖般若多羅齋。王問云 。
X24n0467_p0743c19║   　何 不看經。祖曰。貧道入 息不居陰界。出息不涉眾
X24n0467_p0743c20║   　緣。常轉如是經。百千萬億 卷。此即頻頻轉念之 意
X24n0467_p0743c21║   　也。玄沙亦云 。仁者在甚麼處。汝今欲得出他五 蘊
X24n0467_p0743c22║   　身田。但 識汝秘密金剛 體。古人道。圓成正徧。徧周
X24n0467_p0743c23║   　沙界。乃至大地山河。十方國土。明暗色空等。無非
X24n0467_p0743c24║   　是汝金剛 體也。
X24n0467_p0744a01║   　演說四句偈　　六 度已為初 　　縱橫無罣礙
X24n0467_p0744a02║   　般若自如如
X24n0467_p0744a03║   　初 一 句。即是為人宣演解說。一 切有為法等。四句
X24n0467_p0744a04║   　之 偈也。次句。言六 度者。即布施。持戒。忍辱。精進。禪
X24n0467_p0744a05║   　定。智慧。以 布施度慳貪。以 持戒度破戒。以 忍辱度
X24n0467_p0744a06║   　嗔恚。以 精進度懈怠。以 禪定度散亂 。以 智慧度愚
X24n0467_p0744a07║   　癡。故云 六 度也。已為初 者。以 布施為五 度之 首。布
X24n0467_p0744a08║   　施有二 種。一 財施。二 法施。今科家言。為人演說四
X24n0467_p0744a09║   　句偈等。即法施。故云 。為五 度之 初 也。末二 句。科家
X24n0467_p0744a10║   　意。要為人演說四句偈。以 為法施。欲令行人。均脩
X24n0467_p0744a11║   　萬行。成就四心。六 度圓融縱橫無礙。了 一 切法體
X24n0467_p0744a12║   　空。不可得者。獨顯般若如如理也。
X24n0467_p0744a13║   ○應化非真分第三十二 。
X24n0467_p0744a14║   【經】須菩提若有人(至)如露亦如電應作如是觀。
X24n0467_p0744a15║   　註曰。此分之 義。由前 十七分中。佛告善現。發菩提
X24n0467_p0744a16║   　心者。無能度所度之 念。至二 十六 分。二 十七分。重
X24n0467_p0744a17║   　誡執著。相好俱 空。則 成斷滅。及二 十八 分。但 以 相
X24n0467_p0744a18║   　好修 福德故。而不取著即證法身。謂有漏不受。無
X24n0467_p0744a19║   　漏受而不著也。二 十九分。應身有去來。法身無去
X24n0467_p0744a20║   　來。乃至三十分。如來以 碎界作塵。喻法應二 身。能
X24n0467_p0744a21║   　一 能異。非一 非異。三十一 分。於一 切法不生法相。
X24n0467_p0744a22║   　故此分經文。而有三節。初 節。以 無量阿僧 祇世 界
X24n0467_p0744a23║   　七寶。持用布施。此是假喻校量。二 節。若有善男子
X24n0467_p0744a24║   　善女人。發菩提心者。乃至其福勝彼。此明持說福
X24n0467_p0744b01║   　勝。三節。從云 何 為人演說等。此釋福勝所以 也。前
X24n0467_p0744b02║   　以 七寶布施。但 得有漏因果。人天受福而已。福盡
X24n0467_p0744b03║   　還墜。此以 發菩提心者。持於此經四句偈等。直下
X24n0467_p0744b04║   　明了 般若真智。即得見性成佛。復兼 受持讀誦。為
X24n0467_p0744b05║   　人演說。亦令見性。所以 功 德轉勝。又況此經。乃是
X24n0467_p0744b06║   　化佛所說。以 為經教之 主 。受持演說。是弘經之 人。
X24n0467_p0744b07║   　所弘之 經。既是化佛。稱性所說離言說相。故功 德
X24n0467_p0744b08║   　無量。弘經之 人。亦能離言說相。所以 其福勝彼也。
X24n0467_p0744b09║   　云 何 為人演說者。佛自問云 。如何 為人演說。乃自
X24n0467_p0744b10║   　答云 。不取於相。如如不動 。意云 。為人演說。若能不
X24n0467_p0744b11║   　以 生滅心行。說實相法。則 稱真理不取於相。唯顯
X24n0467_p0744b12║   　真如故。此即心如境如。故曰如如。盖以 心境皆真。
X24n0467_p0744b13║   　如是法身不動 也。何 以 故者。佛自徵起上文。何 故
X24n0467_p0744b14║   　為人演說。不取於相。如如不動 。佛恐或者疑云 。既
X24n0467_p0744b15║   　言為人演說。則 諸佛如來。常在世 間。為眾生說法。
X24n0467_p0744b16║   　何 故言如來入 般涅槃耶。以 涅槃。即是不動 無為
X24n0467_p0744b17║   　之 義。今涅槃寂靜。與說法喧動 。動 靜相返。云 何 兩
X24n0467_p0744b18║   　存。恐有此疑。故說偈以 釋其疑也。此偈謂一 切有
X24n0467_p0744b19║   　為法者。即一 切世 間。依正。染淨。生滅之 法。以 佛生
X24n0467_p0744b20║   　人中。示同生滅。亦屬有為無常之 法。無常之 法虗
X24n0467_p0744b21║   　假不實。故以 夢幻泡影露電六 喻而喻之 。既知無
X24n0467_p0744b22║   　常虗假不實。無非真常之 道也。應作如是觀者。觀
X24n0467_p0744b23║   　即般若妙智。盖般若具 空假中三觀也。以 斯妙智。
X24n0467_p0744b24║   　觀一 切有為法。有依正染淨等。無量差別 。此即假
X24n0467_p0744c01║   　觀。觀俗 諦也。以 斯妙智。觀一 切有為法。皆生滅無
X24n0467_p0744c02║   　常。如夢幻泡影露電。此即空觀。觀真諦也。以 斯妙
X24n0467_p0744c03║   　智。觀一 切有為法。即真即俗 。非空非有。此即中觀。
X24n0467_p0744c04║   　觀第一 義諦也。能如此觀一 切有為法。具 足圓融
X24n0467_p0744c05║   　三觀三諦者。以 能觀既是妙智。即一 心三觀也。所
X24n0467_p0744c06║   　觀無非妙境。即一 境三諦也。能達此義。而如來法
X24n0467_p0744c07║   　身。常在世 間。豈有滅也。言入 滅者。乃應身耳。故舉
X24n0467_p0744c08║   　喻以 顯無常。令人易曉。故曰。應作如是觀也。亦云
X24n0467_p0744c09║   　一 經始末。皆稱如是者。始云 應如是住 。如是降伏
X24n0467_p0744c10║   　其心。中間節節云 如是。主 此又云 如是觀者。論乃
X24n0467_p0744c11║   　釋云 。妙智正觀。故知妙智。實一 經之 宗也。從第三
X24n0467_p0744c12║   　分至此。正宗分已竟。
X24n0467_p0744c13║   【經】佛說是經已長老須菩提(至)皆大歡喜信 受奉行。
X24n0467_p0744c14║   　此節經文。即流通分也。流通者如水之 不壅塞。喻
X24n0467_p0744c15║   　流通般若。利 益羣生。使聞經而出離苦海。令聽法
X24n0467_p0744c16║   　而必證菩提。天親偈曰。佛說希有總持法。不可稱
X24n0467_p0744c17║   　量深句義。從尊者聞及廣說。回此福德施羣生。經
X24n0467_p0744c18║   　初 但 言與大比丘眾。今經末。兼 言四眾八 部。顯前
X24n0467_p0744c19║   　說經之 始。此八 部亦在會也。聞佛所說皆大歡喜
X24n0467_p0744c20║   　者。文殊請問經云 。歡喜奉行有三種義。一 說者清
X24n0467_p0744c21║   　淨。不為取著利 養所染故。二 所說法清淨。以 如實
X24n0467_p0744c22║   　知法體。說理如理。說事 如事 故。三得果清淨。起信
X24n0467_p0744c23║   　解行。得無漏果故。三種既皆清淨。孰不歡喜奉行
X24n0467_p0744c24║   　者哉。傅大士頌曰。如星翳燈幻。皆為喻無常。漏識
X24n0467_p0745a01║   　修 因果。誰言得久 長。危脆同泡露。如雲影電光 。饒
X24n0467_p0745a02║   　經八 萬劫 。終是落空亡。
X24n0467_p0745a03║   施七寶滿僧 祇。福有求而即妄。持此經演四句。德雖
X24n0467_p0745a04║   勝而非真。晏坐水月道場。成就空華佛事 。度幻化之
X24n0467_p0745a05║   含識。證寂滅之 菩提。凡情聖解俱 空。生死涅槃如夢。
X24n0467_p0745a06║   　初 節。施七寶等者。牒經中喻以 七寶布施。惟在人
X24n0467_p0745a07║   　天受福。即屬有求而即是妄。未離有為。故須遣也。
X24n0467_p0745a08║   　二 節。持此經等者。乃是科家拈情。以 受持演說四
X24n0467_p0745a09║   　句之 偈。福德雖勝。而福德非真。以 執著無為。亦須
X24n0467_p0745a10║   　遣矣。所以 云 。真不立。妄本空。有無俱 遣不空空。是
X24n0467_p0745a11║   　也。宴坐水月道場等者。此文。呈前 非真之 義。指示
X24n0467_p0745a12║   　行人。以 般若真空之 中。受持演說皆是不真。所以
X24n0467_p0745a13║   　宴坐道場。即同水中之 月。持經演說。成就佛事 。猶
X24n0467_p0745a14║   　如空裏之 華。總言不實之 義也。永明壽云 。建立水
X24n0467_p0745a15║   　月道場。莊嚴性空世 界。羅列 幻化供 具 。禮拜影現
X24n0467_p0745a16║   　法會。施為谷嚮度門。修 習空華萬行。是也。度幻化
X24n0467_p0745a17║   　之 含識等者。此文亦呈前 非真之 義。以 為人演說。
X24n0467_p0745a18║   　只要度脫眾生。既是幻化不實。云 何 度之 。所證菩
X24n0467_p0745a19║   　提既是寂滅。寂滅理中無取證故。佛告清淨慧言。
X24n0467_p0745a20║   　於實相中。實無菩薩。及與眾生。何 以 故。菩薩眾生
X24n0467_p0745a21║   　皆是幻化。幻化滅故。無取證者。永明壽曰。常遊如
X24n0467_p0745a22║   　幻法門。出入 無礙觀門。降伏鏡像 魔軍。大作夢中
X24n0467_p0745a23║   　佛事 。廣度如化含識。同證寂滅菩提也。凡情聖解
X24n0467_p0745a24║   　俱 空等者。乃是科家手眼。拈人執情。我前 來如此
X24n0467_p0745b01║   　說話。將凡情聖解。俱 要拈了 。以 生死涅槃猶如夢
X24n0467_p0745b02║   　事 。所以 封慧上堂曰。未陞座前 。大地人成佛已畢。
X24n0467_p0745b03║   　更有何 法可說。更有何 生可利 。況菩提煩惱本自
X24n0467_p0745b04║   　寂然。生死涅槃猶如作夢。施設門庭。誑惑初 機。方
X24n0467_p0745b05║   　便 門開。羅紋結角。於衲僧 面前 。皆成幻惑。且道衲
X24n0467_p0745b06║   　僧 有甚長處。卓杖一 下曰。孤根自有擎天勢 。不比
X24n0467_p0745b07║   　尋常曲彔枝。真如元 云 。凡見聖見。春雲掣電。真說
X24n0467_p0745b08║   　妄說。空華水月。翻憶長髭見石頭。解道紅爐一 點
X24n0467_p0745b09║   　雪。
X24n0467_p0745b10║   
X24n0467_p0745b11║   銷釋金剛 科儀 會要註解卷第八