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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T39n1799_p0843b17║   首楞嚴義疏注經卷第二 (之 一 )
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T39n1799_p0843b19║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0843b20║   二 就破顛倒漸明真見二 。一 且對匿王破
T39n1799_p0843b21║   其斷見二 。一 述阿難所壞願辨真妄。
T39n1799_p0843b22║   爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨身心泰然。念
T39n1799_p0843b23║   無始來失却本心妄認緣塵分別 影事 。今日
T39n1799_p0843b24║   開悟。如失乳 兒忽遇慈母　悟知緣塵之 心
T39n1799_p0843b25║   是影事 。又識對境之 見是不動 。翻思往日。認
T39n1799_p0843b26║   妄失真。流浪既深。[日*昏]惑難曉。幸逢嘉會。遭
T39n1799_p0843b27║   此良時。法乳 既滋。如子遇母。不亦快哉。
T39n1799_p0843b28║   合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虛實現
T39n1799_p0843b29║   前 生滅與不生滅。二 發明性　前 文叱責此
T39n1799_p0843c01║   非汝心。蓋令識妄。仍指諸法唯心所現。此又
T39n1799_p0843c02║   令了 所現之 妄本無自性元 是一 真。一 真未
T39n1799_p0843c03║   甞動 搖。諸法何 曾生滅。佛意欲其即妄見真。
T39n1799_p0843c04║   遂印對境之 見元 來無動 。廣責認物為己性
T39n1799_p0843c05║   心失真。阿難罔測佛之 深旨。將謂真妄二 體
T39n1799_p0843c06║   全 殊生滅之 外有不生滅。若如是者。唯心之
T39n1799_p0843c07║   言虛設。妄法之 語徒施。逐語迷旨。終成顛倒。
T39n1799_p0843c08║   雖懷疑念未敢形言。故云 合掌禮佛願聞等
T39n1799_p0843c09║   也　二 明匿王引外請證不生四。一 引外敘
T39n1799_p0843c10║   疑。
T39n1799_p0843c11║   時波斯匿王起立白佛。我昔未承諸佛誨勅 。
T39n1799_p0843c12║   見迦旃延毘羅胝子。咸言此身死後斷滅名
T39n1799_p0843c13║   為涅槃　迦旃延姓也。名迦羅鳩馱。此外道
T39n1799_p0843c14║   執一 切法亦有亦無。刪闍夜是名。毘羅胝母
T39n1799_p0843c15║   號。此外道起自然見。外計雖多不離斷常二
T39n1799_p0843c16║   見。此二 皆斷見類故云 。咸言斷滅。此人異計。
T39n1799_p0843c17║   不知業種相生。妄謂死後即是涅槃。
T39n1799_p0843c18║   我雖值佛。今猶狐疑。云 何 發揮證知此心不
T39n1799_p0843c19║   生滅地。今此大眾諸有漏者咸皆願聞　狐
T39n1799_p0843c20║   性多疑。凡遇氷處。聽水無聲然後方行。昔聞
T39n1799_p0843c21║   死後斷滅。今聞不滅不生。孰是孰非。猶豫不
T39n1799_p0843c22║   決。故云 狐疑。匿王深體阿難所懷。知於生滅
T39n1799_p0843c23║   之 外求不生滅。心雖密請。口不形言。故引外
T39n1799_p0843c24║   宗冀 佛開示。近破外道斷見令知死後續生。
T39n1799_p0843c25║   深引阿難悟真不離生滅妄識。故云 證知此心
T39n1799_p0843c26║   不生滅地　二 述身遷改四。一 問答身常不常。
T39n1799_p0843c27║   佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身為
T39n1799_p0843c28║   同金剛 常住 不朽。為復變壞。世 尊。我今此身
T39n1799_p0843c29║   終從變滅　佛舉此問。欲顯生滅中有不生
T39n1799_p0844a01║   滅。如前 頭自搖動 見無所動 　二 問答未滅
T39n1799_p0844a02║   知滅。
T39n1799_p0844a03║   佛言。大王。汝未曾滅。云 何 知滅。世 尊。我此
T39n1799_p0844a04║   無常變壤之 身雖未曾滅。我觀現前 念念遷
T39n1799_p0844a05║   謝新新不住 。如火成灰漸漸銷殞殞亡不息。
T39n1799_p0844a06║   決知此身當從滅盡　前 念滅後念生。剎那
T39n1799_p0844a07║   變異。如火燒薪必歸磨滅。俱 舍云 以 諸有為
T39n1799_p0844a08║   法有剎那盡故　三問答老幼何 貌。
T39n1799_p0844a09║   佛言如是。大王。汝今生齡已從衰老。顏貌何
T39n1799_p0844a10║   如童子之 時　王述無常念念遷謝。其理必
T39n1799_p0844a11║   然。故印如是。欲其更敘遷謝之 相。以 老少相
T39n1799_p0844a12║   比為問。十五 曰童。未巾冠也。齡年也。
T39n1799_p0844a13║   世 尊。我昔孩孺膚腠潤澤。年至長成血氣充
T39n1799_p0844a14║   滿。而今頹齡。迫於衰耄。形色枯悴。精神昏
T39n1799_p0844a15║   昧。髮白面皺逮將不久 。如何 見比充 盛之 時
T39n1799_p0844a16║   　始生曰孩。始行曰孺。孺濡也。言濡弱也。膚
T39n1799_p0844a17║   布也。布在表也。文理光 美曰腠。此皆童子時
T39n1799_p0844a18║   相。長成謂成人之 時。此從二 十已上至強壯
T39n1799_p0844a19║   時。故云 血氣充 滿。頹齡即今六 十有二 。年齡
T39n1799_p0844a20║   頹朽近於七十。故云 迫於衰耄。老少相異。云
T39n1799_p0844a21║   何 世 尊見此相比　四問答頓漸流年。
T39n1799_p0844a22║   佛言。大王。汝之 形容應不頓朽　前 敘相變。
T39n1799_p0844a23║   今問年變。由年變故令其相變。不頓朽言。要
T39n1799_p0844a24║   敘漸老念念遷移。
T39n1799_p0844a25║   王言。世 尊。變化密移我誠不覺。寒暑遷流漸
T39n1799_p0844a26║   至於此。何 以 故。我年二 十。雖號年少。顏貌已
T39n1799_p0844a27║   老初 十歲時。三十之 年又衰二 十。于今六 十
T39n1799_p0844a28║   又過于二 。觀五 十時。宛然強壯。世 尊。我見
T39n1799_p0844a29║   密移。雖此殂落。其間流易且限十年　十年
T39n1799_p0844b01║   為限。麁相而觀。殂往也。落猶不住 也。少壯不
T39n1799_p0844b02║   住 往而不遷也。故云 殂落。流變易改也。
T39n1799_p0844b03║   若復令我微細思惟。其變寧唯一 紀二 紀。實
T39n1799_p0844b04║   為年變　此以 一 年為限。年年變改何 啻十
T39n1799_p0844b05║   年。十二 年曰紀也。
T39n1799_p0844b06║   豈唯年變。亦兼 月化　此以 一 月為限。月月
T39n1799_p0844b07║   不同。不唯約年也。
T39n1799_p0844b08║   何 直月化。兼 又日遷　何 直猶不但 也。此以
T39n1799_p0844b09║   一 日為限。日日更訛。不但 約月。已上從寬
T39n1799_p0844b10║   至狹。四限觀察。無常之 相。猶是麁浮未為微
T39n1799_p0844b11║   細。
T39n1799_p0844b12║   沈思諦觀。剎那剎那念念之 間不得停 住 。故
T39n1799_p0844b13║   知我身終從變滅　此至細而觀也。若以 沈靜
T39n1799_p0844b14║   其思審諦觀察。即剎那不停 念念流變。此即
T39n1799_p0844b15║   微細四相遷流不息。凡夫心麁。殊不知覺。古
T39n1799_p0844b16║   德偈云 。如以 一 睫毛置掌人不覺。若置眼睛
T39n1799_p0844b17║   上違害極不安。愚人如手掌。不覺行苦遷。智
T39n1799_p0844b18║   者如眼睛違。極生厭患。言剎那者時之 極少
T39n1799_p0844b19║   也。俱 舍論說。時之 極少名曰剎那。時之 極長
T39n1799_p0844b20║   名之 為劫 。乃至年之 與月俱 是時之 分劑 。又
T39n1799_p0844b21║   云 。百二 十剎那為一 怛剎那。六 十怛剎那。為
T39n1799_p0844b22║   一 臘縛。三十臘縛為一 須臾。三十須臾為一
T39n1799_p0844b23║   晝夜。三十晝夜為一 月。十二 月為一 年。十二
T39n1799_p0844b24║   年為一 紀。前 約十年為限。是約一 紀舉全 數
T39n1799_p0844b25║   爾　三示性不滅三。一 佛問不滅王答不知。
T39n1799_p0844b26║   佛告大王。汝見變化遷改不停 。悟知汝滅。亦
T39n1799_p0844b27║   於滅時汝知身中有不滅耶。波斯匿王合掌
T39n1799_p0844b28║   白佛。我實不知　生滅麁相如前 可知。不生
T39n1799_p0844b29║   滅性亦在汝身。汝知之 否。匿王舉外敘疑。俾
T39n1799_p0844c01║   欲世 尊明示。今蒙佛問。故答不知　二 許示
T39n1799_p0844c02║   無生廣辨無改。此下約王自小至長見河不
T39n1799_p0844c03║   變。以 明見性。意顯只於生滅了 不生滅。相雖
T39n1799_p0844c04║   麁近。旨甚深微。一 令匿王驗麁相而悟捨生
T39n1799_p0844c05║   趣生。一 使慶喜發深解而知滅元 不滅。即相
T39n1799_p0844c06║   顯性。在此密談。頭自搖動 見無所動 是此意
T39n1799_p0844c07║   也。維摩云 。如自觀身實相觀佛亦然。肇公 以
T39n1799_p0844c08║   萬物即不遷。何 但 於見。下文佛答文殊。及會
T39n1799_p0844c09║   三科文首。分明顯會。始現其意。文二 。一 許示
T39n1799_p0844c10║   無生。
T39n1799_p0844c11║   佛言。我今示汝不生滅性　許於正生滅時
T39n1799_p0844c12║   示無生理也　二 徵詰廣辨三。一 問答見河
T39n1799_p0844c13║   之 初 。
T39n1799_p0844c14║   大王。汝年幾時見恒河水。王言。我生三歲。慈
T39n1799_p0844c15║   母携我謁耆婆天經過此流。爾時即知是恒
T39n1799_p0844c16║   河水　耆婆此云 命。西國風俗 。皆事 長命天
T39n1799_p0844c17║   神。子生三歲。即謁彼廟。謝求得也。此以 年問
T39n1799_p0844c18║   見者。意明年變見不變也　二 問答見河同
T39n1799_p0844c19║   異。
T39n1799_p0844c20║   佛言。大王。如汝所說。二 十之 時衰於十歲。乃
T39n1799_p0844c21║   至六 十。日月歲時念念遷變。則 汝三歲見此
T39n1799_p0844c22║   河時。至年十三。其水云 何 。王言。如三歲時宛
T39n1799_p0844c23║   然無異。乃至于今年六 十二 亦無有異　無
T39n1799_p0844c24║   異之 語甚好思量。一 往麁浮。再 思有旨　三
T39n1799_p0844c25║   問答見有童耄。
T39n1799_p0844c26║   佛言。汝今自傷 髮白面皺。其面必定皺於童
T39n1799_p0844c27║   年。則 汝今時觀此恒河。與昔童時觀河之
T39n1799_p0844c28║   見。有童耄不。王言不也世 尊　色身麁相童
T39n1799_p0844c29║   耄易知。見性不遷誠難覺了 。對此辨異。令
T39n1799_p0845a01║   悟無生也　三克 指常性斥彼置疑。
T39n1799_p0845a02║   佛言。大王。汝面雖皺。而此見精性未曾皺。皺
T39n1799_p0845a03║   者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者元 無
T39n1799_p0845a04║   生滅。云 何 於中受汝生死　克 指常性也。生
T39n1799_p0845a05║   滅但 遷有為。無為不受生死。若知不變即見
T39n1799_p0845a06║   無生。
T39n1799_p0845a07║   而猶引彼末伽 梨等。都言此身死後全 滅
T39n1799_p0845a08║   　斥彼置疑也。末伽 梨是字。母名俱 奢梨。此指
T39n1799_p0845a09║   與匿王所引異者。俱 是外道趣爾指也。色身
T39n1799_p0845a10║   變異可說無常。見性不遷理非斷滅　四信
T39n1799_p0845a11║   悟續生。
T39n1799_p0845a12║   王聞是言。信 知身後捨生趣生。與諸大眾。踊
T39n1799_p0845a13║   躍歡喜得未曾有　敘其淺悟。但 云 捨生趣
T39n1799_p0845a14║   生。鞠彼深意。必知滅元 不滅。隨宜領解。主 伴
T39n1799_p0845a15║   同致。未即顯言也　二 正對阿難破其常見
T39n1799_p0845a16║   二 。一 阿難乘違發問。
T39n1799_p0845a17║   阿難即從座起。禮佛合掌。長跪白佛。世 尊。若
T39n1799_p0845a18║   此見聞必不生滅。云 何 世 尊名我等輩遺失
T39n1799_p0845a19║   真性顛倒行事 。願興慈悲洗我塵垢　據此
T39n1799_p0845a20║   見河之 見與我見聞無殊。於王即云 不滅不
T39n1799_p0845a21║   生。於我即云 遺失真性。王之 與我孰親孰疎。
T39n1799_p0845a22║   苟或殊途。如何 分辨。然此問意由來久 矣。始
T39n1799_p0845a23║   因手自開合見無開合。頭自動 搖見無搖
T39n1799_p0845a24║   動 。一 一 佛印皆言如是。此則 如來令於妄見
T39n1799_p0845a25║   即辨真見。無離生滅有不生滅。阿難罔知佛
T39n1799_p0845a26║   旨。猶謂生滅與不生滅別 。遂合掌禮佛。願聞
T39n1799_p0845a27║   如來顯出身心真妄虛實現前 生滅與不生滅
T39n1799_p0845a28║   二 發明性。匿王知其懷抱。又不發問伸 誠。於
T39n1799_p0845a29║   是引外六 師執身死後斷滅。所冀 佛親開示。
T39n1799_p0845b01║   即妄見真。責引阿難。無執二 別 。阿難古佛。豈
T39n1799_p0845b02║   茲不了 。蓋為今日惑重情深。須示瞢然確陳
T39n1799_p0845b03║   拒諍。故茲問也　二 如來驗破執情三。一 驗
T39n1799_p0845b04║   出倒情二 。一 垂手以 問引出常情四。一 問。
T39n1799_p0845b05║   即時如來垂金色臂。輪手下指。示阿難言。汝
T39n1799_p0845b06║   今見我母陀羅手。為正為倒　下指。指下也。
T39n1799_p0845b07║   母陀羅此云 印。此意欲明見手不同有正有
T39n1799_p0845b08║   倒。以 況其見亦有正倒　二 答。
T39n1799_p0845b09║   阿難言。世 間眾生以 此為倒。而我不知誰正
T39n1799_p0845b10║   誰倒　此推世 人以 此為倒。而我不知云 何
T39n1799_p0845b11║   　三徵。
T39n1799_p0845b12║   佛告阿難。若世 間人以 此為倒。即世 間人將
T39n1799_p0845b13║   何 為正　若以 垂手為倒。復將何 者為正
T39n1799_p0845b14║   　四釋。
T39n1799_p0845b15║   阿難言。如來竪臂兜 羅綿手上指於空。則 名
T39n1799_p0845b16║   為正　竪手為倒。却以 為正。以 不順身故。此
T39n1799_p0845b17║   為倒阿難不辨真妄。執妄失真。故如來責
T39n1799_p0845b18║   顛倒行事 。既了 妄本無體。合知真自寂然。遂
T39n1799_p0845b19║   許對頭動 之 見觀河之 性即是性真。無別 真
T39n1799_p0845b20║   也。慶喜依前 不了 。將謂妄外有真。遂不甘我
T39n1799_p0845b21║   為顛倒之 人。王是無生之 性。阿難既陳諍問。
T39n1799_p0845b22║   如來就事 以 驗。逆順之 境不辨。顛倒之 情難
T39n1799_p0845b23║   脫。下文即破　二 竪臂以 示比出倒見。
T39n1799_p0845b24║   佛即竪臂告阿難言。若此顛倒首尾相換。諸
T39n1799_p0845b25║   世 間人一 倍瞻視　既云 竪臂為正。佛便 竪
T39n1799_p0845b26║   臂隨而責之 。此即正是顛倒也。指本垂下。今
T39n1799_p0845b27║   却逆上。故云 首尾相換。世 人不依本分以 正
T39n1799_p0845b28║   為正。而別 生異見以 倒為正。故云 一 倍瞻視。
T39n1799_p0845b29║   則 知汝身與諸如來清淨法身比類發明。如
T39n1799_p0845c01║   來之 身名正遍知。汝等之 身號性顛倒　若
T39n1799_p0845c02║   以 此驗之 。則 知汝身與如來身比竝類例 顯
T39n1799_p0845c03║   發彰明。佛身是正。汝身應倒。亦可。若以 佛之
T39n1799_p0845c04║   見手類顯佛身。明知佛身名正遍知。若以 汝
T39n1799_p0845c05║   之 見手比竝汝身。明知汝身號性顛倒。汝胡
T39n1799_p0845c06║   非是顛倒行事 。正遍知者。離倒名正。窮盡法
T39n1799_p0845c07║   界名遍知。凡夫二 乘無此號者。皆顛倒故
T39n1799_p0845c08║   　二 徵其倒處二 。一 徵倒所在。
T39n1799_p0845c09║   隨汝諦觀。汝身佛身稱顛倒者。名字何 處。號
T39n1799_p0845c10║   為顛倒　隨者猶任從也。任汝心中諦審觀
T39n1799_p0845c11║   察。佛若是倒。汝名佛身何 處是倒。汝若是倒。
T39n1799_p0845c12║   汝名自身何 處名倒。此則 令其識顛倒處也。
T39n1799_p0845c13║   名(去聲)字猶詺目也。古人於此作泯相解。遂令
T39n1799_p0845c14║   下經正辨顛倒血脈不貫。便 成孤起。既絕正
T39n1799_p0845c15║   倒。如來何 故却說顛倒。學者請詳。無見榮古
T39n1799_p0845c16║   　二 敘其罔知。
T39n1799_p0845c17║   于時阿難與諸大眾。瞪瞢瞻佛。目睛不瞬。不
T39n1799_p0845c18║   知身心顛倒所在　瞪直視貌。瞢昏悶不了
T39n1799_p0845c19║   也。聞徵倒處瞢然不了 。既不措其一 辭。但 知
T39n1799_p0845c20║   向佛直視　三廣示倒相二 。一 興悲告語敘
T39n1799_p0845c21║   其常說。
T39n1799_p0845c22║   佛興慈悲。哀愍阿難及諸大眾。發海潮音遍
T39n1799_p0845c23║   告同會。諸善男子。我常說言。色心諸緣及心
T39n1799_p0845c24║   所使諸所緣法。唯心所現　天鼓無思。隨人
T39n1799_p0845c25║   發響。海潮無念。要不失時。此表無緣慈悲應
T39n1799_p0845c26║   機而說不待請也。色謂十一 種色。心謂八 識
T39n1799_p0845c27║   心王。諸緣即總指色心。或可別 指不相應行。
T39n1799_p0845c28║   心所即五 十一 心所。諸所緣法謂六 無為也。
T39n1799_p0845c29║   此上五 位 一 百法攝諸法盡。皆是真心之 所
T39n1799_p0846a01║   現起。如鏡現像 不離於鏡無體可得。問前
T39n1799_p0846a02║   五 無為名體俱 假。可同前 法無體如影。真
T39n1799_p0846a03║   如無為。名假體實。為諸法性。何 言無體如影
T39n1799_p0846a04║   像 耶。答此宗所說真如猶是對妄而立。既因
T39n1799_p0846a05║   對待還成妄法。如下經云 。言妄顯諸真。妄真
T39n1799_p0846a06║   同二 妄。又云 。無為無起滅。不實如空華。圓覺
T39n1799_p0846a07║   云 。圓覺流出一 切清淨真如菩提涅槃等。由
T39n1799_p0846a08║   是五 位 諸法唯心所現。皆同影像 也　二 顯
T39n1799_p0846a09║   真示妄斥其倒情二 。一 就法辨釋迷情五 。一
T39n1799_p0846a10║   標指。
T39n1799_p0846a11║   汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物
T39n1799_p0846a12║   　心現身心。如鏡現物。物不是鏡。物體虛故。鏡
T39n1799_p0846a13║   不是物。鏡體實故。虛實既辨。由是顛倒於
T39n1799_p0846a14║   茲可識　二 責失。
T39n1799_p0846a15║   云 何 汝等。遺失本妙圓妙明心寶明妙性。認
T39n1799_p0846a16║   悟中迷　心即是性。體遍故圓。無昧故明。
T39n1799_p0846a17║   具 法可重故名為寶。元 來自爾非適今也。故
T39n1799_p0846a18║   云 本。言語道斷心行處滅。故稱妙。再 三歎美。
T39n1799_p0846a19║   故疊言之 。悟即是覺。圓明性也。迷即不覺。妄
T39n1799_p0846a20║   身心也。不覺處覺。如像 處鏡。虛實可辨。今
T39n1799_p0846a21║   棄如鏡之 本性。執似 像 之 身心。不辨虛實。
T39n1799_p0846a22║   斯為大失。故云 認悟中迷。前 云 名字何 處號
T39n1799_p0846a23║   為顛倒。今正指此顛倒處也　三敘妄。
T39n1799_p0846a24║   晦昧為空。空晦暗中結暗為色。色雜妄想。
T39n1799_p0846a25║   想相為身。聚緣內搖。趣外奔逸　無明體暗。
T39n1799_p0846a26║   故云 晦昧。內有無明外現空相。故云 為空。此
T39n1799_p0846a27║   則 最初 劫 濁也。下文云 。迷妄有虛空。又云 。汝
T39n1799_p0846a28║   見虛空遍十方界。空見不分。有空無體。有見
T39n1799_p0846a29║   無覺。相織妄成。是第一 重名為劫 濁。此三細
T39n1799_p0846b01║   中業轉二 相。亦云 同異。亦云 動 靜。由此動 靜
T39n1799_p0846b02║   互 相待故。於此二 相暗中結成形色。即根身
T39n1799_p0846b03║   器界也。形色既現。想處其中。色想相雜。有知
T39n1799_p0846b04║   覺處成於根身。想澄凝處即是器界。此則 第
T39n1799_p0846b05║   三現相也。以 有境界緣故。牽起麁識。念念分
T39n1799_p0846b06║   別 相續不斷。故云 聚緣內搖。此前 二 麁也。由
T39n1799_p0846b07║   念相續熏習不斷。遂成分離。取六 塵相流趣
T39n1799_p0846b08║   不息。故云 趣外奔逸。此後二 麁分離識也。從
T39n1799_p0846b09║   微至著。三細四麁為煩惱道。畢於此矣　四
T39n1799_p0846b10║   顯執。
T39n1799_p0846b11║   昏擾擾相以 為心性。一 迷為心。決定惑為色
T39n1799_p0846b12║   身之 內　世 人不知元 是無明展轉麁動 。將
T39n1799_p0846b13║   此昏迷擾擾之 相。便 為真實心性。一 從迷執
T39n1799_p0846b14║   決定不改。謂言我心在色身內。遂起有情無
T39n1799_p0846b15║   情之 異有性無性之 殊。認妄心為佛心。一 何
T39n1799_p0846b16║   鄙見　五 結迷。
T39n1799_p0846b17║   不知色身外洎山河虛空大地咸是妙明真心
T39n1799_p0846b18║   中物　根身種子屬內。緣而執受。山河大地
T39n1799_p0846b19║   屬外。但 緣非執受。此之 三境皆是賴耶相分。
T39n1799_p0846b20║   又此空界從迷妄生。識所變故。能變之 識全
T39n1799_p0846b21║   是無明。迷真而起。亦無自體。能變所變皆是
T39n1799_p0846b22║   鏡心所現影像 。故前 文云 。汝身汝心皆是真
T39n1799_p0846b23║   心中所現物。不知此理。却執我心在色身內。
T39n1799_p0846b24║   故此結示　二 約喻結指倒相。
T39n1799_p0846b25║   譬如澄清百千大海棄之 唯認一 浮漚體目為
T39n1799_p0846b26║   全 潮窮盡瀛渤　如來藏有四義。故以 海喻。
T39n1799_p0846b27║   永絕百非如海甚深。包 含萬有如海廣大。無
T39n1799_p0846b28║   德不備 如海珍寶。無法不現如海現影。其體
T39n1799_p0846b29║   湛寂不與妄染相應。故云 澄清。即前 甚深義
T39n1799_p0846c01║   也。百千者即前 廣大義也。不識是元 清淨體。
T39n1799_p0846c02║   故云 棄之 。只取昏擾擾相以 為心性。故云 唯
T39n1799_p0846c03║   認等。全 潮大瀛渤澥。皆海之 異名也。
T39n1799_p0846c04║   汝等即是迷中倍人。如我垂手等無差別 。如
T39n1799_p0846c05║   來說為可憐慜者　例 前 結指也。棄之 大
T39n1799_p0846c06║   海是一 迷也。認漚為海是倍迷也。垂手是正。
T39n1799_p0846c07║   執為倒。一 迷也。竪手是倒認為正。倍迷也。前
T39n1799_p0846c08║   舉事 以 驗。後引喻以 況。中間以 法進退相例 。
T39n1799_p0846c09║   正指倒相。皎然明白如何 謂言是泯相耶。有
T39n1799_p0846c10║   智請詳　三廣約緣塵正顯真見。以 前 文中。
T39n1799_p0846c11║   約對手觀河。示見無生。相淺意深。猶成隱密。
T39n1799_p0846c12║   未為顯了 。不名正顯。故科云 麁論漸明也。今
T39n1799_p0846c13║   此已下。廣對緣塵。破除名相。顯此見性不落
T39n1799_p0846c14║   戲論。然後逐段會通。令知諸法虛妄本無所
T39n1799_p0846c15║   有。唯一 菩提妙淨明體。分明顯會。故云 正顯
T39n1799_p0846c16║   真見也。文四。一 顯緣心非性二 。一 阿難述悟
T39n1799_p0846c17║   彰疑二 。一 述悟。
T39n1799_p0846c18║   阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手。而白佛言。我
T39n1799_p0846c19║   雖承佛如是妙音。悟妙明心元 所圓滿常住
T39n1799_p0846c20║   心地　因佛廣示顛倒顯出真心。於能詮言
T39n1799_p0846c21║   音。悟所詮心地　二 彰疑。
T39n1799_p0846c22║   而我悟佛現說法音。現以 緣心。允 所瞻仰。
T39n1799_p0846c23║   徒獲此心。未敢認為本元 心地。願佛哀愍。宣
T39n1799_p0846c24║   示圓音。拔我疑根歸無上道　佛以 言音詮
T39n1799_p0846c25║   此真性。今我領解復是緣心。所悟真性。能悟
T39n1799_p0846c26║   緣心。還同如來前 所責言。如汝今者承聽我
T39n1799_p0846c27║   法。此則 因聲而有分別 。有何 別 耶。由是未敢
T39n1799_p0846c28║   認為心地。心有能生可依止義。喻之 地也。
T39n1799_p0846c29║   言圓音者。以 佛一 一 語言。遍窮生界。而其音
T39n1799_p0847a01║   韻常不雜亂 。如起信 疏解　二 如來約喻顯
T39n1799_p0847a02║   釋二 。一 指定其非。
T39n1799_p0847a03║   佛告阿難。汝等尚以 緣心聽法。此法亦緣。非
T39n1799_p0847a04║   得法性　因聲而有分別 。此分別 性即是生
T39n1799_p0847a05║   滅。維摩云 無以 生滅心行說實相法。說既不
T39n1799_p0847a06║   可。聽豈可耶。緣心者但 緣語言文字。故云 非
T39n1799_p0847a07║   得法性。若能忘懷合道。離能所相。一 念不生。
T39n1799_p0847a08║   前 後際斷。斯可名為真得法性　二 喻顯其
T39n1799_p0847a09║   失二 。一 執指亡月斥認能詮二 。一 喻二 。一 指
T39n1799_p0847a10║   月雙迷。
T39n1799_p0847a11║   如人以 手指月示人。彼人因指當應看月。若
T39n1799_p0847a12║   復觀指以 為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡
T39n1799_p0847a13║   其指。何 以 故。以 所標指為明月故　指喻能
T39n1799_p0847a14║   詮言教。月喻所詮真理。若欲見月。須亡指以
T39n1799_p0847a15║   觀之 。若欲見性。須亡言而體之 。不能亡言豈
T39n1799_p0847a16║   能見性。不能遺指豈識月輪。圓覺云 。修 多羅
T39n1799_p0847a17║   教如標月指。若復見月。了 知所標畢竟非月。
T39n1799_p0847a18║   一 切如來種種言說開示菩薩亦復如是。指
T39n1799_p0847a19║   月俱 迷。詮旨兩失。在文可見　二 明暗俱 失。
T39n1799_p0847a20║   豈唯亡指。亦復不識明之 與暗。何 以 故。即以
T39n1799_p0847a21║   指體為月明性。明暗二 性無所了 故　言教
T39n1799_p0847a22║   屬有為。無記故暗。真理屬無為。性善故明。能
T39n1799_p0847a23║   喻可解　二 合。
T39n1799_p0847a24║   汝亦如是　以 法合喻如上所辨一 客去
T39n1799_p0847a25║   主 留責滯緣想二 。一 約法喻順推有體三。一
T39n1799_p0847a26║   法。
T39n1799_p0847a27║   若以 分別 我說法音為汝心者。此心自應離
T39n1799_p0847a28║   分別 音有分別 性　若因佛說法生分別 心。
T39n1799_p0847a29║   此分別 心本無自性。故屬緣塵。隨塵有無。非
T39n1799_p0847b01║   是常住 。但 如其客　二 喻。
T39n1799_p0847b02║   譬如有客。寄宿旅亭。暫止便 去。終不常住 。而
T39n1799_p0847b03║   掌亭人都無所去。名為亭主 　此明緣心隨
T39n1799_p0847b04║   境往來。真心湛然常住 。以 客喻妄。以 主 喻真
T39n1799_p0847b05║   　三合。
T39n1799_p0847b06║   此亦如是。若真汝心則 無所去　如下經云 。
T39n1799_p0847b07║   聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二 圓離。是則
T39n1799_p0847b08║   常真實　二 約緣塵反責無性三。一 例 成無
T39n1799_p0847b09║   性。
T39n1799_p0847b10║   云 何 離聲無分別 性。斯則 豈唯聲分別 心。分
T39n1799_p0847b11║   別 我容。離諸色相無分別 性　緣心若是真
T39n1799_p0847b12║   性。應如其主 。何 得隨聲來去。以 離聲時無分
T39n1799_p0847b13║   別 故。豈同真心周遍法界湛然常住 。隨聲之
T39n1799_p0847b14║   心既然。隨色之 心亦爾。故云 豈唯等　二 指
T39n1799_p0847b15║   同外宗。
T39n1799_p0847b16║   如是乃至分別 都無　前 舉色聲顯心無體。
T39n1799_p0847b17║   亦合遍歷香味觸法。今此超過。故云 乃至分
T39n1799_p0847b18║   別 都無。
T39n1799_p0847b19║   非色非空。拘舍離等昧為冥 諦　不可見故
T39n1799_p0847b20║   非色。緣會有故非空。言冥 諦者。或云 冥 性或
T39n1799_p0847b21║   云 自性。梵云 僧 伽 奢薩咀羅。此云 數論。立二
T39n1799_p0847b22║   十五 諦。最初 一 諦名為冥 性。計以 為常。第二
T39n1799_p0847b23║   十五 名為神我。亦計為常。我思勝境。冥 性即
T39n1799_p0847b24║   變二 十三諦為我受用。我既受用。為境纏縛
T39n1799_p0847b25║   不得解脫。我若不思冥 諦不變。既無纏縛我
T39n1799_p0847b26║   即解脫。名為涅槃。如別 處說。拘舍梨者。非即
T39n1799_p0847b27║   數論。是彼類耳。趣爾舉也　三結責非主 。
T39n1799_p0847b28║   離諸法緣無分別 性。則 汝心性各有所還。云
T39n1799_p0847b29║   何 為主 　真心如主 。妄想如客。客有來去。主
T39n1799_p0847c01║   無移動 。若離法緣無分別 性。顯汝心性隨塵
T39n1799_p0847c02║   各還。是則 為客。云 何 名主 　二 示見性無還
T39n1799_p0847c03║   二 。一 阿難承前 敘難。
T39n1799_p0847c04║   阿難言。若我心性各有所還。則 如來說妙明
T39n1799_p0847c05║   元 心云 何 無還。唯垂哀愍為我宣說　心性
T39n1799_p0847c06║   之 言通於真妄。阿難執者是妄。如來示者為
T39n1799_p0847c07║   真。今以 所執之 生滅。疑於所示之 妙明。故云
T39n1799_p0847c08║   則 如來說云 何 無還。還猶滅也　二 如來約
T39n1799_p0847c09║   相對辨三。一 約權標指以 許說。
T39n1799_p0847c10║   佛告阿難。且汝見我。見精明元 　且者權宜
T39n1799_p0847c11║   之 辭。權指阿難能見之 心。為明元 也。
T39n1799_p0847c12║   此見雖非妙精明心。如第二 月非是月影。汝
T39n1799_p0847c13║   應諦聽。今當示汝無所還地　此之 明元 非
T39n1799_p0847c14║   本真性。其猶捏目所見之 月。本無所有。非月
T39n1799_p0847c15║   影者非水中之 影也。水中月影從真月降。可
T39n1799_p0847c16║   喻妙應感而遂通。捏目所觀全 體虛妄。從病
T39n1799_p0847c17║   眼生。堪喻妄見本不可得。只就此見權示無
T39n1799_p0847c18║   還也　二 約境可還以 明辨二 。一 明境有還
T39n1799_p0847c19║   二 。一 列 八 境。
T39n1799_p0847c20║   阿難。此大講堂。洞開東方。日輪升天則 有明
T39n1799_p0847c21║   曜。中夜黑月雲霧晦瞑則 復昏暗。戶牖之 隙
T39n1799_p0847c22║   則 復見通。牆宇之 間則 復觀壅。分別 之 處則
T39n1799_p0847c23║   復見緣。頑虛之 中遍是空性。欝[土*孛]之 像 則 紆
T39n1799_p0847c24║   昏塵。澄霽斂氛又觀清淨　舉此明暗通塞
T39n1799_p0847c25║   空有染淨八 種之 相。皆仗因托緣以 立其象
T39n1799_p0847c26║   也　二 明各還。
T39n1799_p0847c27║   阿難。汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因
T39n1799_p0847c28║   處。云 何 本因。阿難。此諸變化。明還日輪。何
T39n1799_p0847c29║   以 故。無日不明。明因屬日。是故還日。暗還黑
T39n1799_p0848a01║   月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別 。頑虛還
T39n1799_p0848a02║   空。欝[土*孛]還塵。清明還霽。則 諸世 間一 切所有
T39n1799_p0848a03║   不出斯類　此之 八 境既從緣有。還從緣無。
T39n1799_p0848a04║   有去有來。非同真見　二 示見無還三。一 標。
T39n1799_p0848a05║   汝見八 種。見精明性當欲誰還　能觀八 種
T39n1799_p0848a06║   之 見。名為見精明性。既非緣生。當還何 所。豈
T39n1799_p0848a07║   同八 境各有所歸　二 釋。
T39n1799_p0848a08║   何 以 故。若還於明。則 不明時無復見暗。雖明
T39n1799_p0848a09║   暗等種種差別 。見無差別 　真見離緣。緣還
T39n1799_p0848a10║   見在。若隨境去。後更誰觀。境自有差。見且無
T39n1799_p0848a11║   別 　三結。
T39n1799_p0848a12║   諸可還者自然非汝。不汝還者非汝而誰
T39n1799_p0848a13║   　八 境可還。自非汝見。汝不還性正是汝真此
T39n1799_p0848a14║   若非真。孰為真耶　三就實彰迷以 結責。
T39n1799_p0848a15║   則 知汝心本妙明淨。汝自迷悶。喪本受輪。於
T39n1799_p0848a16║   生死中常被漂溺。是故如來名可憐慜　前
T39n1799_p0848a17║   將八 境。以 對妄見權示無還。由是則 知。本妙
T39n1799_p0848a18║   明心未嘗生滅。本有真性迷而不知。却執緣
T39n1799_p0848a19║   塵自取流浪。如前 文云 。由汝無始至于今生
T39n1799_p0848a20║   認賊為子。失汝元 常。故受輪轉。然雖權指。意
T39n1799_p0848a21║   顯即是。以 末不離本故　三約體用重明二 。
T39n1799_p0848a22║   一 伸 問。
T39n1799_p0848a23║   阿難言。我雖識此見性無還。云 何 得知是我
T39n1799_p0848a24║   真性　阿難問意。前 對八 境。權指妄見有無
T39n1799_p0848a25║   還義。因是得識本真元 性不生不滅。為復只
T39n1799_p0848a26║   此表知性常。為更有義。別 得真妄。故云 云 何
T39n1799_p0848a27║   得知等　向下。更約用有優 劣 體無差異。用
T39n1799_p0848a28║   約人辨。體對物論。斯則 前 後三義以 辨真
T39n1799_p0848a29║   也。一 顯無生滅。二 明有勝用。三示無差別 。故
T39n1799_p0848b01║   此答釋分為二 科。一 約用優 劣 以 略明。
T39n1799_p0848b02║   佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承
T39n1799_p0848b03║   佛神力 。見於初 禪得無障礙　得初 果證。方
T39n1799_p0848b04║   斷分別 。故云 未得無漏。自無定力 。假他而見。
T39n1799_p0848b05║   故云 承佛神力 。借通令見者。意欲阿難信 知
T39n1799_p0848b06║   自己見之 真用有若是也。色界之 首梵眾梵
T39n1799_p0848b07║   輔大梵俱 名初 禪。
T39n1799_p0848b08║   而阿那律。見閻浮提。如觀掌中菴摩羅果
T39n1799_p0848b09║   　阿那律此云 如意。亦云 無貧。過去以 食施辟
T39n1799_p0848b10║   支佛。九十一 劫 天上人中受如意樂無所劣
T39n1799_p0848b11║   少。未入 道時。為性多睡。為佛所呵。因是不
T39n1799_p0848b12║   寐。遂失明耳。佛教修 天眼用見世 事 。因是
T39n1799_p0848b13║   修 得。見三千界如觀掌果。大論所明。大阿羅
T39n1799_p0848b14║   漢見小千界。大辟支見百佛界。諸佛見一
T39n1799_p0848b15║   切佛土。那律獨見大千者。以 彼遍修 作意數
T39n1799_p0848b16║   故。於諸聲聞天眼第一 。今言閻浮者。以 大千
T39n1799_p0848b17║   皆有閻浮。以 別 顯總。亦不相違。
T39n1799_p0848b18║   諸菩薩等見百千界　初 地見百佛土。二 地
T39n1799_p0848b19║   見千世 界。乃至十地見無量不可說佛剎微
T39n1799_p0848b20║   塵數世 界也。
T39n1799_p0848b21║   十方如來。窮盡微塵清淨國土無所不矚
T39n1799_p0848b22║   　佛具 五 眼三智。所見窮盡法界。已上四位 。階
T39n1799_p0848b23║   級所見。淺深不同。蓋真見之 用。隨證所得。漸
T39n1799_p0848b24║   明漸遠也。
T39n1799_p0848b25║   眾生洞視不過分寸　隔紙瞙不見外物。隔
T39n1799_p0848b26║   皮膚不見五 藏。豈同前 聖真見之 用。斯則 真
T39n1799_p0848b27║   見妄見前 後五 重。條然可辨。而云 云 何 得知
T39n1799_p0848b28║   是我真往。胡不察焉　二 約體非物以 廣
T39n1799_p0848b29║   辨二 。一 正辨見體非物三。一 標塵。
T39n1799_p0848c01║   阿難。且吾與汝。觀四天王所住 宮殿。中間遍
T39n1799_p0848c02║   覽水陸空行。雖有昏明種種形像 。無非前 塵
T39n1799_p0848c03║   分別 留礙　分別 者差別 也。或可前 塵留礙
T39n1799_p0848c04║   即是所分別 之 境　二 勅 揀。
T39n1799_p0848c05║   汝應於此分別 自他　此標勸 也。汝應於此
T39n1799_p0848c06║   所緣境中。試分自他令其差別 。自即見性。他
T39n1799_p0848c07║   即物像 。
T39n1799_p0848c08║   吾今將汝。擇於見中。誰是我體。誰為物像
T39n1799_p0848c09║   　將請也。誰何 也。我今請汝。於所見中詳而
T39n1799_p0848c10║   擇之 。何 者是汝見體。何 者是其物像 。此正
T39n1799_p0848c11║   勸 令揀　三正辨二 。一 明非見之 物是前
T39n1799_p0848c12║   塵。
T39n1799_p0848c13║   阿難。極汝見源。從日月宮是物非汝。至七金
T39n1799_p0848c14║   山周遍諦觀。雖種種光 亦物非汝。漸漸更觀。
T39n1799_p0848c15║   雲騰鳥飛風動 塵起樹木山川草芥人畜。咸
T39n1799_p0848c16║   物非汝　極窮也。研窮汝之 見性。自遠至近。
T39n1799_p0848c17║   所見無非物像 。非是汝之 見性。芥小草也
T39n1799_p0848c18║   　二 明非物之 見是真性。
T39n1799_p0848c19║   阿難。是諸近遠諸有物性雖復差殊。同汝見
T39n1799_p0848c20║   精清淨所囑。則 諸物類自有差別 。見性無殊。
T39n1799_p0848c21║   此精妙明誠汝見性　物類雖殊。見性常一 。
T39n1799_p0848c22║   不隨境異。即是汝真。此顯真見平等無差。汝
T39n1799_p0848c23║   前 問云 。云 何 得知是我真性。今明。境自差別 。
T39n1799_p0848c24║   見性無殊。由是得知是汝真性　二 廣破展
T39n1799_p0848c25║   轉執情二 。一 師資能見互 緣破三。一 正破。
T39n1799_p0848c26║   若見是物。則 汝亦可見吾之 見　汝若執言。
T39n1799_p0848c27║   汝能見心同所見物亦有差別 。斯則 見即是
T39n1799_p0848c28║   物。佛之 見性亦合是物。應被汝見　二 轉破。
T39n1799_p0848c29║   若同見者名為見吾。吾不見時。何 不見吾不
T39n1799_p0849a01║   見之 處　汝若執言。我與世 尊同緣物時。世
T39n1799_p0849a02║   尊之 見既著彼物。我見物時便 是見佛之 見。
T39n1799_p0849a03║   經文省略。但 云 見吾。此牒所計也。即便 破云 。
T39n1799_p0849a04║   吾不見時何 不見吾不見之 處。意云 。我若不
T39n1799_p0849a05║   緣彼物之 時名為不見。此不見體汝應合見。
T39n1799_p0849a06║   為何 不見也。
T39n1799_p0849a07║   若見不見。自然非彼不見之 相　此破轉計
T39n1799_p0849a08║   也。汝若執言。我亦見佛不見之 體復有何 失。
T39n1799_p0849a09║   故云 若見不見。即便 破云 。自然非彼不見之
T39n1799_p0849a10║   相。意云 。不見之 體既被汝見。此則 何 成不見
T39n1799_p0849a11║   之 相。不見之 體已被見故　三結破。
T39n1799_p0849a12║   若不見吾不見之 地。自然非物。云 何 非汝
T39n1799_p0849a13║   　此文之 意。展轉結歸都有五 重。以 顯阿難見
T39n1799_p0849a14║   性。經文存三。而隱二 意。若具 論者。合云 。若
T39n1799_p0849a15║   不見吾不見之 處。亦不見吾見處。既不見吾
T39n1799_p0849a16║   見處。吾見自然非物。吾見若非是物。汝見亦
T39n1799_p0849a17║   非是物。汝見既非是物。云 何 非汝真見　二
T39n1799_p0849a18║   心境更觀雜亂 破三。一 正破　又則 汝今見
T39n1799_p0849a19║   物之 時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。則 汝
T39n1799_p0849a20║   與我并諸世 間不成安立　又若汝執見性是
T39n1799_p0849a21║   物。亦應彼物即是於見。如是則 應汝見物時。
T39n1799_p0849a22║   物亦見汝。斯則 人物如何 分辨。物體見性自
T39n1799_p0849a23║   然雜亂 。物即是汝。汝即是物。世 間一 切俱 不
T39n1799_p0849a24║   成立。如何 名為安立諦耶　二 顯是。
T39n1799_p0849a25║   阿難。若汝見時是汝非我。見性周遍。非汝而
T39n1799_p0849a26║   誰　若汝現見物時。宛然分辨。阿難非佛。
T39n1799_p0849a27║   佛非阿難。此則 世 間顯然安立。皆汝見性周
T39n1799_p0849a28║   遍了 知。此周遍性若非汝真。復是何 耶。故結
T39n1799_p0849a29║   云 非汝而誰　三斥疑。
T39n1799_p0849b01║   云 何 自疑汝之 真性性汝不真。取我求實
T39n1799_p0849b02║   　責其不認也。此是汝之 真性能性於汝。謂性
T39n1799_p0849b03║   一 切心也。前 云 。汝身汝心皆是妙明真精妙
T39n1799_p0849b04║   心中所現物。而不自識。却從他求。豈不迷倒。
T39n1799_p0849b05║   此之 大意。明真見離緣周遍法界。湛然常住
T39n1799_p0849b06║   妙用無邊。平等清淨體非差別 。用釋前 文云
T39n1799_p0849b07║   何 得知是我真性　四就疑難廣釋四。一 見
T39n1799_p0849b08║   性縮斷疑三。一 伸 疑。
T39n1799_p0849b09║   阿難白佛言。世 尊。若此見性必我非餘。我與
T39n1799_p0849b10║   如來。觀四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周
T39n1799_p0849b11║   圓遍娑婆國。退歸精舍秖見伽 藍。清心戶堂
T39n1799_p0849b12║   但 瞻簷廡　敘見近遠也。因前 開示雖了 是
T39n1799_p0849b13║   真。洎觀遠近不無疑悔。四天宮殿與日月齊。
T39n1799_p0849b14║   同四萬由旬。娑婆此云 堪忍。大千界之 都名。
T39n1799_p0849b15║   今舉總顯別 也。僧 伽 藍摩此云 眾園。廡堂下
T39n1799_p0849b16║   也。
T39n1799_p0849b17║   世 尊。此見如是。其體本來周遍一 界。今在室
T39n1799_p0849b18║   中唯滿一 室。為復此是縮大為小。為當牆宇
T39n1799_p0849b19║   夾令斷絕。我今不知斯義所在。願垂弘慈。為
T39n1799_p0849b20║   我敷演　一 界初 天也。一 室講堂也。借力 見
T39n1799_p0849b21║   寬。自力 見狹。寬狹既著。縮斷堪疑。猶豫在
T39n1799_p0849b22║   懷。故云 不知斯義所在。以 阿難未證真如。未
T39n1799_p0849b23║   發真用。佛隨外相對物辨真。既未親證。故
T39n1799_p0849b24║   難領會。此之 疑意。亦約外相以 明縮斷。乘前
T39n1799_p0849b25║   起難以 洗物情　二 正破三。一 總斥其非。
T39n1799_p0849b26║   佛告阿難。一 切世 間大小內外諸所事 業各
T39n1799_p0849b27║   屬前 塵。不應說言見有舒縮　大小內外對
T39n1799_p0849b28║   待假立。俱 屬前 塵。能見真心何 舒何 卷。故
T39n1799_p0849b29║   此總責令知其非　二 舉喻釋義四。一 雙問。
T39n1799_p0849c01║   譬如方器中見方空。吾復問汝。此方器中所
T39n1799_p0849c02║   見方空。為復定方。為不定方　器喻前 塵。空
T39n1799_p0849c03║   喻見性。空之 方圓喻疑見舒縮　二 雙破。
T39n1799_p0849c04║   若定方者。別 安圓器空應不圓。若不定者。在
T39n1799_p0849c05║   方器中應無方空　方器中空若定方者。除
T39n1799_p0849c06║   去方器別 著圓器。此處虛空應無圓相。若言
T39n1799_p0849c07║   虛空不定方者。顯是方器無方虛空　三合
T39n1799_p0849c08║   顯。
T39n1799_p0849c09║   汝言不知斯義所在。義性如是。云 何 為在
T39n1799_p0849c10║   　汝疑見性縮斷。要在一 義決定。見性之 義猶
T39n1799_p0849c11║   如虛空。虛空豈有方圓而可在耶。此明真見
T39n1799_p0849c12║   周遍無有方所如彼虛空。故涅槃云 。有常之
T39n1799_p0849c13║   法遍一 切處。虛空常故無處不遍。如來亦爾。
T39n1799_p0849c14║   遍一 切處。是故為常。無常之 法此有彼無。如
T39n1799_p0849c15║   來不爾。是故為常　四會釋。
T39n1799_p0849c16║   阿難。若復欲令入 無方圓。但 除器方。空體無
T39n1799_p0849c17║   方。不應說言更除虛空方相所在　入 達解
T39n1799_p0849c18║   也。若欲達解無方圓義。但 去器之 方圓不可
T39n1799_p0849c19║   更除虛空方相。若欲達解無大小義。但 去塵
T39n1799_p0849c20║   境大小。不可說言見性寬狹　三就疑難破
T39n1799_p0849c21║   二 。一 以 延破縮疑。
T39n1799_p0849c22║   若如汝問。入 室之 時縮見令小。仰觀日時汝
T39n1799_p0849c23║   豈挽見齊於日面　若汝執言縮見成小。應
T39n1799_p0849c24║   可引見令伸 等到 日邊挽引齊等。面猶邊也
T39n1799_p0849c25║   　二 以 續破斷疑。
T39n1799_p0849c26║   若築牆宇能夾見斷。穿為小竇。寧無續迹。是
T39n1799_p0849c27║   義不然　竇孔穴也。若執夾令見斷。應可接
T39n1799_p0849c28║   之 令見相續。若相接者應有續跡　三會通
T39n1799_p0849c29║   二 。一 迷心執境。
T39n1799_p0850a01║   一 切眾生從無始來迷己為物。失於本心為
T39n1799_p0850a02║   物所轉。故於是中。觀大觀小　迷真性之 已。
T39n1799_p0850a03║   成色心之 物。色心既成。真性即隱。故云 失於
T39n1799_p0850a04║   本心。前 文云 能生諸緣緣所遣者。境從心變。
T39n1799_p0850a05║   心隨境轉。故見大小之 異內外之 殊不能離
T39n1799_p0850a06║   緣觀性。但 知隨境生執。故有前 來種種疑倒
T39n1799_p0850a07║   　二 悟物同真。
T39n1799_p0850a08║   若能轉物則 同如來。身心圓明不動 道場。於
T39n1799_p0850a09║   一 毛端。遍能含受十方國土　若了 色心。因
T39n1799_p0850a10║   緣和合虛妄有生。因緣別 離虛妄名滅。生滅
T39n1799_p0850a11║   去來本如來藏。性真常中求於去來迷悟生
T39n1799_p0850a12║   死。了 無所得。斯則 了 妄唯真無物可轉為真
T39n1799_p0850a13║   轉物。背塵合覺同諸佛矣。身心圓明者。身圓
T39n1799_p0850a14║   明則 毛端現土。心圓明則 遍照法界。此乃悟
T39n1799_p0850a15║   物咸真。即成妙用。故下文云 。我以 不生不滅
T39n1799_p0850a16║   合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是
T39n1799_p0850a17║   故於中一 為無量。乃至坐微塵裏轉大法輪
T39n1799_p0850a18║   等。然上諸文。俱 約對境辨見顯不生滅。如
T39n1799_p0850a19║   對手之 開合。身之 遷變。境之 可還。物之 差別 。
T39n1799_p0850a20║   麁相而辨。密示生滅即不生滅。尚見外境是
T39n1799_p0850a21║   生滅法。今此會通。令了 心之 與境皆是迷己
T39n1799_p0850a22║   所成。無心外法可以 相對。則 法法皆如。塵
T39n1799_p0850a23║   塵咸遍。分明顯示令悟本真同如來耳。下文
T39n1799_p0850a24║   縱有破諸疑難。一 一 隨文。會通皆此意也
T39n1799_p0850a25║   　二 破見性離身疑。此疑。因前 佛令轉物則 同
T39n1799_p0850a26║   如來身心圓明。不了 會通萬法之 旨。便 謂如
T39n1799_p0850a27║   來令轉前 物成我真見。物若是見。此則 見性
T39n1799_p0850a28║   離身而。有故成此疑。文三。一 伸 疑三。一 疑。
T39n1799_p0850a29║   阿難白佛言。世 尊。若此見精必我妙性。今此
T39n1799_p0850b01║   妙性現在我前 。見必我真。我今身心復是何
T39n1799_p0850b02║   物　若此物處見精。定是我之 真性。顯是此
T39n1799_p0850b03║   性在我眼前 已離我體。此眼前 見既是真我。
T39n1799_p0850b04║   現今身心須不是我。復是何 物　二 難。
T39n1799_p0850b05║   而今身心分別 有實。彼見無別 分辨我身。若
T39n1799_p0850b06║   實我心。令我見。見性實我。而身非我　若以
T39n1799_p0850b07║   現理而推。今此身心實有分別 。緣於境界。彼
T39n1799_p0850b08║   在前 見。且無別 (彼列 反)識分辨我身。彼若實我
T39n1799_p0850b09║   真心令我見者。彼既真我。我應非我　三結。
T39n1799_p0850b10║   何 殊如來先所難言物能見我。唯垂大慈。開
T39n1799_p0850b11║   發未悟　設使彼見能有分辨。何 殊前 難汝
T39n1799_p0850b12║   既見物物亦見汝則 諸世 間不成安立　二 廣
T39n1799_p0850b13║   破三。一 如來破其疑三。一 標指其非。
T39n1799_p0850b14║   佛告阿難。今汝所言見在汝前 。是義非實
T39n1799_p0850b15║   　前 顯諸法唯心。故云 若能轉物。不了 斯旨。妄
T39n1799_p0850b16║   謂見在眼前 。雖形其言。實無斯理　二 牒疑
T39n1799_p0850b17║   立理。
T39n1799_p0850b18║   若實汝前 汝實見者。則 此見精既有方所。非
T39n1799_p0850b19║   無指示　設若眼前 可見。應有處所可指。豈
T39n1799_p0850b20║   成真見離名絕相　三依理正破二 。一 約離
T39n1799_p0850b21║   物以 推是見三。一 推徵其體四。一 令觀物
T39n1799_p0850b22║   象。
T39n1799_p0850b23║   且今與汝坐祇陀林。遍觀林渠及與殿堂。上
T39n1799_p0850b24║   至日月。前 對恒河。汝今於我師子座前 。舉手
T39n1799_p0850b25║   指陳是種種相。陰者是林。明者是日。礙者是
T39n1799_p0850b26║   壁。通者是空。如是乃至草樹纖毫。大小雖殊。
T39n1799_p0850b27║   但 可有形無不指著　物象差異。巨細雖殊。
T39n1799_p0850b28║   形相既分。必歸指示　二 勸 指見精。
T39n1799_p0850b29║   若必其見現在汝前 。汝應以 手確實指陳。何
T39n1799_p0850c01║   者是見　見性若在汝前 。便 同物像 。可指見
T39n1799_p0850c02║   性如何 　三以 理推徵。
T39n1799_p0850c03║   阿難當知。若空見是。既已成見。何 者是空。若
T39n1799_p0850c04║   物是見。既已是見。何 者為物　諸像 雖差。
T39n1799_p0850c05║   不離空有。故將二 事 。以 辨是見也
T39n1799_p0850c06║   　四使其明示。
T39n1799_p0850c07║   汝可微細披剝萬像 。析出精明淨妙見元 。指
T39n1799_p0850c08║   陳示我。同彼諸物。分明無惑　披開。剝折。析
T39n1799_p0850c09║   辨也。物像 現前 纖洪咸見。應於此處開析
T39n1799_p0850c10║   分辨。令此見精分明出現。如諸物像 更無
T39n1799_p0850c11║   迷亂 　二 答釋不能二 。一 述已不能。
T39n1799_p0850c12║   阿難言。我今於此重閣講堂。遠洎恒河。上觀
T39n1799_p0850c13║   日月。舉手所指。縱目所觀。指皆是物。無是見
T39n1799_p0850c14║   者　目觀手指但 見緣塵。於諸物中不辨是
T39n1799_p0850c15║   見　二 引他況已。
T39n1799_p0850c16║   世 尊。如佛所說。況我有漏初 學聲聞。乃至菩
T39n1799_p0850c17║   薩亦不能於萬物像 前 。剖出精見。離一 切
T39n1799_p0850c18║   物。別 有自性　若如佛說。令指見精。分明無
T39n1799_p0850c19║   惑。至於證真大菩薩等。亦不能於諸物之 中
T39n1799_p0850c20║   分出其見。況我聲聞初 學者乎　三印成難
T39n1799_p0850c21║   辨。
T39n1799_p0850c22║   佛言。如是如是　印其不能分出見性　二
T39n1799_p0850c23║   約即物以 推非見四。一 牒前 無是。
T39n1799_p0850c24║   佛復告阿難。如汝所言。無有精見離一 切物
T39n1799_p0850c25║   別 有自性。則 汝所指是物之 中無是見者
T39n1799_p0850c26║   　既不能於物中辨出見性。斯則 所指咸物無
T39n1799_p0850c27║   於是見。既無是見應即非見。故下徵之 　二
T39n1799_p0850c28║   徵此有非。
T39n1799_p0850c29║   今復告汝。汝與如來坐祇陀林。更觀林苑乃
T39n1799_p0851a01║   至日月種種像 殊。必無見精受汝所指。汝又
T39n1799_p0851a02║   發明。此諸物中何 者非見　所指物像 既不
T39n1799_p0851a03║   是見。反應非見。若了 唯真。更無是見非見。以
T39n1799_p0851a04║   不了 故隨語生執。洎乎徵詰。罔知所從。向下
T39n1799_p0851a05║   會通皎然可見　三答釋不知。
T39n1799_p0851a06║   阿難言。我實遍見此祇陀林。不知是中何 者
T39n1799_p0851a07║   非見。何 以 故。若樹非見云 何 見樹。若樹即見
T39n1799_p0851a08║   復云 何 樹。如是乃至。若空非見云 何 見空。若
T39n1799_p0851a09║   空即見復云 何 空。我又思惟。是萬像 中微
T39n1799_p0851a10║   細發明無非見者　先答不知也。何 以 下釋
T39n1799_p0851a11║   不知所以 。若也樹不是見。應離能見之 外見
T39n1799_p0851a12║   所不及。云 何 現今復見於樹。又若此樹即是
T39n1799_p0851a13║   於見。云 何 更名此以 為樹。空例 此釋。離之 既
T39n1799_p0851a14║   不可。即之 又難明。進退研之 。未知所適　四
T39n1799_p0851a15║   印成難曉。
T39n1799_p0851a16║   佛言。如是如是　如汝所辨。無非見者無乃
T39n1799_p0851a17║   是乎。故云 如是　二 大眾失其守。
T39n1799_p0851a18║   於是大眾非無學者。聞佛此言。茫然不知是
T39n1799_p0851a19║   義終始。一 時惶悚失其所守　茫然者暝昧
T39n1799_p0851a20║   不明也。是見義既失。非見理復乖 。終始難明。
T39n1799_p0851a21║   守歸何 所。而不知能見所緣俱 為勞 相。是非
T39n1799_p0851a22║   即離。咸是緣塵。既法空之 慧未開。智障之
T39n1799_p0851a23║   惑難破由是非無學者。一 時惶悚　三法王
T39n1799_p0851a24║   安其意。
T39n1799_p0851a25║   如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿難及
T39n1799_p0851a26║   諸大眾。諸善男子。無上法王是真實語。如所
T39n1799_p0851a27║   如說不誑不妄。非末伽 梨四種不死矯亂 論
T39n1799_p0851a28║   議。汝諦思惟。無忝哀慕　變動 。慴懼也。世 間
T39n1799_p0851a29║   王者尚無二 語。何 況法王親證而說。故云 如
T39n1799_p0851b01║   所如說。佛有五 語。謂真語。實語。如語。不誑
T39n1799_p0851b02║   語。不異語。無偽曰真。稱理曰實。不變曰如。心
T39n1799_p0851b03║   境相應曰不誑。懸見未然曰不異也。知時知
T39n1799_p0851b04║   機應根而說。豈同外道不死矯亂 。四種矯亂 。
T39n1799_p0851b05║   至下當辨。此意所明。是非雙離。心境俱 融。
T39n1799_p0851b06║   顯真妙體無戲論相。故令諦而思惟。不須心
T39n1799_p0851b07║   辱哀慕三會通二 。一 文殊旁為請問三。一
T39n1799_p0851b08║   敘其不悟。
T39n1799_p0851b09║   是時。文殊師利 法王子愍諸四眾。在大眾中。
T39n1799_p0851b10║   即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。世
T39n1799_p0851b11║   尊。此諸大眾。不悟如來發明二 種精見色空
T39n1799_p0851b12║   是非是義　大眾茫然不知所措。雖聞安慰
T39n1799_p0851b13║   令諦思惟。智慧不明。罔解所問。文殊智德旁
T39n1799_p0851b14║   為發機。先敘不悟。後方請示。言二 種者。謂於
T39n1799_p0851b15║   色空之 上。辨於精見是與非是之 二 義也
T39n1799_p0851b16║   　二 出其因由。
T39n1799_p0851b17║   世 尊。若此前 緣色空等像 若是見者應有所
T39n1799_p0851b18║   指。若非見者應無所矚。而今不知是義所歸。
T39n1799_p0851b19║   故有驚怖。非是疇昔善根輕尠　自是是非
T39n1799_p0851b20║   難明。非謂善根尠少故此惶悚。疇昔往日也
T39n1799_p0851b21║   　三為其請問。
T39n1799_p0851b22║   唯願如來。大慈發明。此諸物像 與此見精。元
T39n1799_p0851b23║   是何 物。於其中間無是非是　阿難前 云 無
T39n1799_p0851b24║   是見者無非見者。如來一 一 印許。意令於真
T39n1799_p0851b25║   法界達無是非。及至魂慮變慴。又囑汝諦思
T39n1799_p0851b26║   惟。深欲令了 法界一 相。文殊愍眾。請佛明示。
T39n1799_p0851b27║   此見與緣元 是何 物。無是非相　二 如來正
T39n1799_p0851b28║   與會通三。一 顯諸法唯真是非雙絕。
T39n1799_p0851b29║   佛告文殊及諸大眾。十方如來及大菩薩。於
T39n1799_p0851c01║   其自住 三摩地中　自住 之 定即首楞嚴三昧
T39n1799_p0851c02║   也。諸法如幻法界一 相。起信 云 。諸佛已離業
T39n1799_p0851c03║   識。無自他相見。登地已上分證此法。亦如佛
T39n1799_p0851c04║   見也。
T39n1799_p0851c05║   見與見緣并所想相　見謂識體。見緣即根。
T39n1799_p0851c06║   是增上緣。能生識故。所想相即境也。是所緣
T39n1799_p0851c07║   緣。牽生識故。下文云 。想相為塵識情為垢。或
T39n1799_p0851c08║   可見即是根見緣即境。所想相即識。此根境
T39n1799_p0851c09║   識即十八 界。攝一 切盡。即龍樹四句中因緣
T39n1799_p0851c10║   所生法也。
T39n1799_p0851c11║   如虛空華。本無所有　此根境識。從妄心有。
T39n1799_p0851c12║   其體元 無。如空中華翳病故見。下文云 。見聞
T39n1799_p0851c13║   如幻翳。三界故空華。此則 我說即是空。
T39n1799_p0851c14║   此見及緣　雖如幻華本無其體。世 俗 諦中
T39n1799_p0851c15║   說名根境。即亦名為假名。
T39n1799_p0851c16║   元 是菩提妙淨明體。云 何 於中有是非是
T39n1799_p0851c17║   　諸法無體。不覺故有。不覺即覺。元 是菩提。起
T39n1799_p0851c18║   信 云 。念無自相。不離本覺。若離覺性則 無不
T39n1799_p0851c19║   覺。下經亦云 。見與見緣似 現前 境。元 我覺明。
T39n1799_p0851c20║   即亦是中道義也。文殊前 問。此諸物像 及此
T39n1799_p0851c21║   見精元 是何 物等。故佛答云 。元 是菩提妙淨
T39n1799_p0851c22║   明體。此則 顯一 真法界離性離相。圓收諸法
T39n1799_p0851c23║   無不是如。云 何 更說是見非見。即洗滌前 來
T39n1799_p0851c24║   緣塵辨見。或見或塵是非之 相。若不以 三昧
T39n1799_p0851c25║   遣蕩。何 能契此一 如。故淨名息言。意在於此
T39n1799_p0851c26║   　二 引文殊為例 二 相元 無三。一 引例 二 。一
T39n1799_p0851c27║   問。
T39n1799_p0851c28║   文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊
T39n1799_p0851c29║   者。為無文殊　佛意問云 。如汝文殊。是一 體
T39n1799_p0852a01║   性。吾欲於此更立是名為是文殊。復欲於此
T39n1799_p0852a02║   立一 無名為無文殊。為得已否。意顯一 真體
T39n1799_p0852a03║   上不立是名不立無相。是即對非以 立。無即
T39n1799_p0852a04║   待有而稱。是非有無戲論之 見。豈會一 真。前
T39n1799_p0852a05║   約觀門無是非相。唯證乃知。若不指事 以 明。
T39n1799_p0852a06║   未證如何 領解。故託文殊以 明一 相　二 答。
T39n1799_p0852a07║   如是世 尊。我真文殊。無是文殊。何 以 故。若有
T39n1799_p0852a08║   是者則 二 文殊。然我今日非無文殊。於中實
T39n1799_p0852a09║   無是非二 相　先答無是。若立是者。即須對
T39n1799_p0852a10║   非便 有二 相。故云 則 二 文殊。次答無無。若立
T39n1799_p0852a11║   無者即成斷滅。將何 名為真文殊體。但 於真
T39n1799_p0852a12║   體無是非相。亦不可說真體全 無。見之 與緣
T39n1799_p0852a13║   亦復如是。同是一 真故無二 相也　二 合顯。
T39n1799_p0852a14║   佛言。此見妙明與諸空塵亦復如是。本是妙
T39n1799_p0852a15║   明無上菩提淨圓真心。妄為色空及與聞見
T39n1799_p0852a16║   　此見及緣皆是妄心分別 故有。說何 為是
T39n1799_p0852a17║   而更立非。若了 法界一 相咸是一 如。即同文
T39n1799_p0852a18║   殊無是非相。故云 亦復如是　三重喻。
T39n1799_p0852a19║   如第二 月。誰為是月又誰非月。文殊。但 一 月
T39n1799_p0852a20║   真。中間自無是月非月　本唯一 月。未曾有
T39n1799_p0852a21║   二 。病眼不了 。二 相俄 生。既知第二 無體。更欲
T39n1799_p0852a22║   名誰為是月非月　三指妄顯真結成得失。
T39n1799_p0852a23║   是以 。汝今觀見與塵種種發明名為妄想。不
T39n1799_p0852a24║   能於中出是非是。由是精真妙覺明性。故能
T39n1799_p0852a25║   令汝出指非指　妄想若存。心境難脫。故不
T39n1799_p0852a26║   能出是非是相。若一 念不生。前 後際斷。唯
T39n1799_p0852a27║   一 妙覺湛然周遍。於中更無是相非相。指即
T39n1799_p0852a28║   是見也。非指即非見也。但 文變耳。然文字
T39n1799_p0852a29║   法師。困於章句。竟不能通一 相一 味者。莫不
T39n1799_p0852b01║   競執空華爭馳二 月攻乎異端。彼我天隔。苟
T39n1799_p0852b02║   能居一 切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。
T39n1799_p0852b03║   住 妄想境不加 了 知。於無了 知不辨真實。
T39n1799_p0852b04║   斯則 隨順覺性。云 何 更容是非是相於其間
T39n1799_p0852b05║   哉。
T39n1799_p0852b06║   首楞嚴義疏注經卷第二 (之 一 )
T39n1799_p0852b07║   
T39n1799_p0852b08║   
T39n1799_p0852b09║   首楞嚴義疏注經卷第二 (之 二 )
T39n1799_p0852b10║   
T39n1799_p0852b11║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0852b12║   三破因緣自然疑二 。一 破自然二 。一 伸 難
T39n1799_p0852b13║   三。一 外計同真難。
T39n1799_p0852b14║   阿難白佛言。世 尊。誠如法王所說。覺緣遍十
T39n1799_p0852b15║   方界。湛然常住 。性非生滅　覺之 緣由行相
T39n1799_p0852b16║   也。周遍無生即是其緣。
T39n1799_p0852b17║   與先梵志娑毘迦羅所談冥 諦。及投灰等諸
T39n1799_p0852b18║   外道種。說有真我遍滿十方。有何 差別 　婆
T39n1799_p0852b19║   羅門此云 梵志。或淨志。投灰等即苦行外道。
T39n1799_p0852b20║   裸形披髮。鞭纏棘刺。五 熱炙身也。我遍十
T39n1799_p0852b21║   方者。此外道不知阿賴耶識為界趣生本含
T39n1799_p0852b22║   藏種子惑潤受生。遂計身中有一 神我常在
T39n1799_p0852b23║   不滅處處受生遍十方界。彼之 所說計我行
T39n1799_p0852b24║   相。似 濫真覺。故云 有何 差別 　二 自語相違
T39n1799_p0852b25║   難。
T39n1799_p0852b26║   世 尊。亦曾於楞伽 山為大慧等敷演斯義。彼
T39n1799_p0852b27║   外道等常說自然。我說因緣非彼境界　毘
T39n1799_p0852b28║   楞伽 此云 能種種現。佛於彼山。為大惠菩薩
T39n1799_p0852b29║   說楞伽 經。明諸因緣。破彼外道執自然見。因
T39n1799_p0852c01║   緣之 義非是外道所知境故　三雙結請開示。
T39n1799_p0852c02║   我今觀此覺性自然。非生非滅。遠離一 切虛
T39n1799_p0852c03║   妄顛倒。似 非因緣與彼自然。云 何 開示不入
T39n1799_p0852c04║   群邪獲真實心妙覺明性　今觀覺性。本是
T39n1799_p0852c05║   無生。離諸虛妄。有似 不同楞伽 所說。與彼外
T39n1799_p0852c06║   道自然執見如何 分辨。此不知如來隨宜說
T39n1799_p0852c07║   法。在楞伽 時。為破外道不了 業種熏習感外
T39n1799_p0852c08║   增上。遂即妄計烏自然黑鶴自然白等。故佛
T39n1799_p0852c09║   說有因緣。約世 間相緣起道理。今此直明一
T39n1799_p0852c10║   真法性。豈同因緣隨他意語耶　二 正破二 。
T39n1799_p0852c11║   一 牒疑審定。
T39n1799_p0852c12║   佛告阿難。我今如是開示方便 真實告汝。汝
T39n1799_p0852c13║   猶未悟。惑為自然。阿難。若必自然。自須甄明
T39n1799_p0852c14║   有自然體　示方便 者。約理約事 。就喻就境。
T39n1799_p0852c15║   一 一 無非顯真實性。尚此不了 。迷作自然。若
T39n1799_p0852c16║   是自然必須有體。如何 甄別 　二 就緣推破
T39n1799_p0852c17║   二 。一 徵。
T39n1799_p0852c18║   汝且觀此妙明見中以 何 為自。此見為復以
T39n1799_p0852c19║   明為自。以 暗為自。以 空為自。以 塞為自　自
T39n1799_p0852c20║   然之 體為何 所在。故約四境。以 問顯體無得
T39n1799_p0852c21║   　二 破。
T39n1799_p0852c22║   阿難。若明為自。應不見暗。若復以 空為自體
T39n1799_p0852c23║   者。應不見塞。如是乃至諸暗等相以 為自者。
T39n1799_p0852c24║   則 於明時見性斷滅。云 何 見明　若四境即
T39n1799_p0852c25║   是見之 自體。則 互 相乖 反。為自不成。隨屬一
T39n1799_p0852c26║   境即不見三。今汝不然。云 何 妄執　二 破因
T39n1799_p0852c27║   緣二 。一 翻前 為難三。一 伸 難。
T39n1799_p0852c28║   阿難言。必此妙見性非自然。我今發明是因
T39n1799_p0852c29║   緣生。心猶未明。諮詢如來。是義云 何 合因緣
T39n1799_p0853a01║   性　既非自然。必是因緣。因緣之 義無常生
T39n1799_p0853a02║   滅。此有彼無。體非周遍。豈同覺性湛然常住
T39n1799_p0853a03║   圓滿十方。行相相違。故云 云 何 合因緣性
T39n1799_p0853a04║   　二 正破二 。一 破因義二 。一 徵。
T39n1799_p0853a05║   佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見見性現
T39n1799_p0853a06║   前 。此見為復因明有見。因暗有見。因空有見。
T39n1799_p0853a07║   因塞有見　以 境為因有此見性。故云 因見。
T39n1799_p0853a08║   還以 四境徵其見因　二 破。
T39n1799_p0853a09║   阿難。若因明有。應不見暗。如因暗有。應不見
T39n1799_p0853a10║   明。如是乃至因空因塞同於明暗　四境相
T39n1799_p0853a11║   違。一 三互 闕。為因不成　二 破緣二 。一 徵。
T39n1799_p0853a12║   復次阿難。此見又復緣明有見。緣暗有見。緣
T39n1799_p0853a13║   空有見。緣塞有見　因親緣疎。分為二 門。互
T39n1799_p0853a14║   相違破。四義徵訖　二 破。
T39n1799_p0853a15║   阿難。若緣空有應不見塞。若緣塞有。應不見
T39n1799_p0853a16║   空。如是乃至緣明緣暗。同於空塞　如文
T39n1799_p0853a17║   　三會通二 。一 亡相顯法。
T39n1799_p0853a18║   當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非
T39n1799_p0853a19║   不自然。無非不非。無是非是。離一 切相　所
T39n1799_p0853a20║   亡之 相通有八 句。謂因緣也。自然也。是也非
T39n1799_p0853a21║   也。此四是病。非因緣非自然非是非非。此四
T39n1799_p0853a22║   是藥。經文從非因緣下三句。雙亡因緣自然
T39n1799_p0853a23║   之 藥病。謂非因緣非自然非不因緣非不自
T39n1799_p0853a24║   然。不因緣義在自然中也。無非下二 句。雙亡
T39n1799_p0853a25║   是非之 藥病。謂無非無不非。無是無不是。藥
T39n1799_p0853a26║   病俱 亡。無跡可滯。心行處滅。言語道斷。故云
T39n1799_p0853a27║   離一 切相。以 前 諸相皆是虛妄遍計執故。
T39n1799_p0853a28║   即一 切法　精覺妙明。非別 有體。但 於諸法
T39n1799_p0853a29║   遠離前 來虛妄遍執。即是圓成妙覺明性。故
T39n1799_p0853b01║   起信 云 。是故一 切法從本已來。離言說相。離
T39n1799_p0853b02║   名字相。離心緣相。乃至唯是一 心。故名真如。
T39n1799_p0853b03║   唯識亦云 。此諸法勝義。亦即是真如。常如其
T39n1799_p0853b04║   性故。即唯識實性。又云 。圓成實於彼常遠離
T39n1799_p0853b05║   前 性。下經廣辨。須預此知　二 結責滯情。
T39n1799_p0853b06║   汝今云 何 於中措心。以 諸世 間戲論名相而
T39n1799_p0853b07║   得分別 。如以 手掌撮摩虛空。秖益自勞 。虛空
T39n1799_p0853b08║   云 何 隨汝執捉　因緣自然等皆是世 間戲論
T39n1799_p0853b09║   名相。如何 以 此於真覺中舉心分別 。如下文
T39n1799_p0853b10║   云 。汝暫舉心塵勞 先起。名相手掌摩真覺
T39n1799_p0853b11║   空。勞 黷自為。一 無所益　二 引經為難三。一
T39n1799_p0853b12║   伸 難。
T39n1799_p0853b13║   阿難白佛言。世 尊。必妙覺性非因非緣。世 尊
T39n1799_p0853b14║   云 何 常與比丘宣說見性具 四種緣。所謂因
T39n1799_p0853b15║   空因明因心因眼。是義云 何 　此依俗 諦具
T39n1799_p0853b16║   緣能見為難。唯識說九緣。此唯出四。約小乘
T39n1799_p0853b17║   義。減大五 緣。心即分別 緣也　二 正破三。一
T39n1799_p0853b18║   總示雙徵。
T39n1799_p0853b19║   佛言。阿難。我說世 間諸因緣相。非第一 義
T39n1799_p0853b20║   　說第一 義。故非諸相。今以 世 諦因緣為難。如
T39n1799_p0853b21║   說鏡體明淨以 像 差別 為難。於理如何 。
T39n1799_p0853b22║   阿難。吾復問汝。諸世 間人說我能見。云 何 名
T39n1799_p0853b23║   見。云 何 不見　徵問世 諦見與不見之 由
T39n1799_p0853b24║   　二 別 答雙難二 。一 答。
T39n1799_p0853b25║   阿難言。世 人因於日月燈光 見種種相。名之
T39n1799_p0853b26║   為見。若復無此三種光 明。則 不能見　此舉
T39n1799_p0853b27║   由一 明緣。以 答見種種相。世 間之 法假因託
T39n1799_p0853b28║   緣方始名見。非是離相湛然之 見。如下文云 。
T39n1799_p0853b29║   緣見因明。暗成無見。不明自發。則 諸暗相。永
T39n1799_p0853c01║   不能昏　三難二 。一 正難。
T39n1799_p0853c02║   阿難。若無明時名不見者。應不見暗。若必見
T39n1799_p0853c03║   暗。此但 無明。云 何 無見　若無明相名不見
T39n1799_p0853c04║   者。暗時無明應不見暗。若實見暗。只可說無
T39n1799_p0853c05║   明相。不可說為無見也　二 反難。
T39n1799_p0853c06║   阿難。若在暗時。不見明故名為不見。今在明
T39n1799_p0853c07║   時。不見暗相還名不見。如是二 相俱 名不見
T39n1799_p0853c08║   　若汝執言。雖然見暗只名不見。以 不見明
T39n1799_p0853c09║   故。此牒計也。次即破云 。今雖見明。亦合名為
T39n1799_p0853c10║   不見。以 不見暗故。若立見明為見。見暗亦合
T39n1799_p0853c11║   名見。若立見暗為不見。見明亦合名不見。故
T39n1799_p0853c12║   云 俱 名不見也　三結成俱 見。
T39n1799_p0853c13║   若復二 相自相陵奪。非汝見性於中暫無。如
T39n1799_p0853c14║   是則 知。二 俱 名見。云 何 不見　明暗自有相
T39n1799_p0853c15║   陵。見性未曾移動 。斯則 見相見暗。俱 名為見。
T39n1799_p0853c16║   不可說言見暗之 時名為不見　三會通二 。
T39n1799_p0853c17║   一 結顯會通三。一 會前 見性非他所成。
T39n1799_p0853c18║   是故阿難。汝今當知。見明之 時見非是明。見
T39n1799_p0853c19║   暗之 時見非是暗。見空之 時見非是空。見塞
T39n1799_p0853c20║   之 時見非是塞。四義成就時　明等四境自
T39n1799_p0853c21║   屬前 塵。見性未曾生滅。雖見四境。而非四境
T39n1799_p0853c22║   成就於見。譯人巧略。故別 列 而總結也。若欲
T39n1799_p0853c23║   經文當句中具 者。應云 。見明之 時。見非是
T39n1799_p0853c24║   明成就。乃至見非是塞成就。此之 四見古今
T39n1799_p0853c25║   多解。不看前 文及此非字。但 見成就之 語。便
T39n1799_p0853c26║   別 作意度解釋。文無連貫。旨非起盡。孤然作
T39n1799_p0853c27║   解。豈稱佛心。然此經意。明真見不假明暗等
T39n1799_p0853c28║   緣。而體常照。故下經云 。不由前 塵所起知見。
T39n1799_p0853c29║   明不循根。寄根明發。則 諸暗相。永不能昏等。
T39n1799_p0854a01║   見性既然。聞性亦爾。故下文云 。聲無既無滅。
T39n1799_p0854a02║   聲有亦非生。生滅二 圓離。是則 常真實。豈得
T39n1799_p0854a03║   復言因空因明因心因眼耶　二 克 爾見體
T39n1799_p0854a04║   離自見相。
T39n1799_p0854a05║   汝復應知。見見之 時。見非是見　前 約信 解
T39n1799_p0854a06║   行位 明此真見。不逐緣生。不因境起。仍留真
T39n1799_p0854a07║   見不亡自相。今此所明。約見道已去直至極
T39n1799_p0854a08║   果。真用顯發。照真體時。體之 與用俱 非見相。
T39n1799_p0854a09║   若以 上見為用下見為體。用照體時。理智[泳-永+曶]
T39n1799_p0854a10║   然。無體可得。用相亦亡。故云 見非是見。若以
T39n1799_p0854a11║   上見為體下見為用。體發用時。無法可照。亦
T39n1799_p0854a12║   不名見。若以 上見為真下見為妄。真覺妄時。
T39n1799_p0854a13║   無妄可得。亦不名見。唯一 法界無二 相故。斯
T39n1799_p0854a14║   則 由無相境發無緣智。以 無緣智緣無相境。
T39n1799_p0854a15║   境智冥 合。如水投水。不可分別 說名為見。唯
T39n1799_p0854a16║   識云 。若時於所緣。智都無所得。爾時住 唯
T39n1799_p0854a17║   識。離二 取相故。
T39n1799_p0854a18║   見猶離見。見不能及　真見自體尚離見相。
T39n1799_p0854a19║   無體可得。豈令見用照所及乎。又見體尚無
T39n1799_p0854a20║   體。豈及有見用。又所覺之 妄。尚無有體。能覺
T39n1799_p0854a21║   之 見豈能及乎。
T39n1799_p0854a22║   云 何 復說因緣自然及和合相　此則 結責。
T39n1799_p0854a23║   以 世 間戲論名相。分別 真見也。或可從見猶
T39n1799_p0854a24║   離見下。名結真離妄。意云 。真見自體。離自見
T39n1799_p0854a25║   相。尚不可以 見之 名字之 所能及。云 何 更說
T39n1799_p0854a26║   屬乎因緣及自然等耶　三責小無識勸 進
T39n1799_p0854a27║   大途。
T39n1799_p0854a28║   汝等聲聞狹劣 無識。不能通達清淨實相。吾
T39n1799_p0854a29║   今誨汝。當善思惟。無得疲怠妙菩提路　實
T39n1799_p0854b01║   相無相。即見無見。識劣 智昧。無法空慧。如何
T39n1799_p0854b02║   通達。故勸 善思不怠。大行可庶幾矣　二 酬
T39n1799_p0854b03║   請廣釋三。一 承前 置請。
T39n1799_p0854b04║   阿難白佛言。世 尊。如佛世 尊。為我等輩。宣說
T39n1799_p0854b05║   因緣及與自然　指已聞也。已知真見。非是
T39n1799_p0854b06║   因緣及自然相。
T39n1799_p0854b07║   諸和合相。與不和合。心猶未開　述未悟也。
T39n1799_p0854b08║   心中猶疑此見和合與不和合。未得開解。是
T39n1799_p0854b09║   一 迷悶。
T39n1799_p0854b10║   而今更聞見見非見。重增迷悶　和合等義。
T39n1799_p0854b11║   尚未明白。何 堪更聞見非是見。斯則 醉更洪
T39n1799_p0854b12║   飲。孰能醒悟。故云 重增迷悶。
T39n1799_p0854b13║   伏願弘慈。施大惠目。開示我等覺心明淨。作
T39n1799_p0854b14║   是語已悲淚頂禮承受聖旨　求法空智。名
T39n1799_p0854b15║   施大惠目。見實相理。名覺心明淨。此明真見
T39n1799_p0854b16║   離緣絕相言思不及。非二 乘境界。故增迷悶。
T39n1799_p0854b17║   不承決擇孰能通曉。故垂淚禮請也　二 總
T39n1799_p0854b18║   告許宣。
T39n1799_p0854b19║   爾時世 尊。憐愍阿難及諸大眾。將欲敷演大
T39n1799_p0854b20║   陀羅尼諸三摩提妙修 行路　陀羅尼此云 總
T39n1799_p0854b21║   持。然有一 字多字無字之 異。若指下文神呪。
T39n1799_p0854b22║   即多字也。若顯實相妙理。即無字也。今此所
T39n1799_p0854b23║   明真覺妙心。是諸三昧妙修 行門之 基址。故
T39n1799_p0854b24║   若不通達而修 行者。皆為邪僻 。故指此法為
T39n1799_p0854b25║   通衢耳。
T39n1799_p0854b26║   告阿難言。汝雖強記。但 益多聞。於奢摩他微
T39n1799_p0854b27║   密觀照。心猶未了 。汝今諦聽。吾當為汝分別
T39n1799_p0854b28║   開示。亦令將來諸有漏者獲菩提果　此之
T39n1799_p0854b29║   妙心。若欲眾生生信 解者。故可詮辯種種開
T39n1799_p0854c01║   示。若欲明證親顯此境。應以 微密觀照奢摩
T39n1799_p0854c02║   他中現量所得。離諸分別 。方為親證。故起
T39n1799_p0854c03║   信 中說。離言真如是觀智境。依言真如是生
T39n1799_p0854c04║   信 境。今斥多聞強記不修 理觀。故於此境心
T39n1799_p0854c05║   猶未了 。故般若云 。以 無所得故得阿耨菩提
T39n1799_p0854c06║   　三舉事 開曉三。一 雙標二 見。
T39n1799_p0854c07║   阿難。一 切眾生輪迴世 間。由二 顛倒分別 見
T39n1799_p0854c08║   妄。當處發生。當業輪轉。云 何 二 見。一 者眾生
T39n1799_p0854c09║   別 業妄見。二 者眾生同分妄見　一 念心動 。
T39n1799_p0854c10║   名為分別 。動 故有見。俱 無實體。故云 見妄。此
T39n1799_p0854c11║   一 念動 無別 所依。只迷一 真忽然而起。故名
T39n1799_p0854c12║   當處發生。此即無明無始義也。起信 云 。以 不
T39n1799_p0854c13║   達一 法界故。忽然念起。名為無明。即此無明
T39n1799_p0854c14║   動 心。名之 為業。動 即有苦。果不離因。故云 當
T39n1799_p0854c15║   業輪轉。此顯無始根本無明亦名為業亦名見
T39n1799_p0854c16║   妄。如下文云 。汝見虛空遍十方界。空見不分。
T39n1799_p0854c17║   有空無體。有見無覺。名為劫 濁也。妄見是一 。
T39n1799_p0854c18║   約人分二 。故有同別 之 名。眾生望佛。見無見
T39n1799_p0854c19║   殊。又眾生妄識。緣境有異。故名別 業。如下文
T39n1799_p0854c20║   云 。見我及汝并諸世 間皆即見眚。性非眚者。
T39n1799_p0854c21║   故不名見。起信 云 。若離業識則 無見相。應知
T39n1799_p0854c22║   未離業識。則 皆有見。無見即真。有見皆妄。故
T39n1799_p0854c23║   云 妄見。此之 妄見。約眾生界。彼彼皆然。故云
T39n1799_p0854c24║   同分。是知。妄見是一 。約人名異。故不可將常
T39n1799_p0854c25║   途二 業而得相配。恐失經旨。下文即云 。一 病
T39n1799_p0854c26║   目人同彼一 國。彼見圓影。眚妄所生。此眾同
T39n1799_p0854c27║   分所現不祥同見業中瘴惡所起。俱 是無始
T39n1799_p0854c28║   見妄所生。問阿難此疑見見非見。故請開示。
T39n1799_p0854c29║   如來何 故不便 直答。而却廣明二 種妄見耶。
T39n1799_p0855a01║   答若不廣示妄見有見。不能顯於真見無見。
T39n1799_p0855a02║   若據阿難所疑。既名真見。合須有見。如何 却
T39n1799_p0855a03║   云 見見非見。若見無見。應不名為見精明元 。
T39n1799_p0855a04║   而不知寂而常照故名真見。照而常寂故非
T39n1799_p0855a05║   是見。故佛廣約一 人多人。對辯真妄見無見
T39n1799_p0855a06║   異。應知。未離無明眚病。俱 名有見。眚病若
T39n1799_p0855a07║   亡。彼見精真。故不名見。如下細辯　二 雙釋
T39n1799_p0855a08║   能喻二 。一 別 業三。一 別 徵略示。
T39n1799_p0855a09║   云 何 名為別 業妄見。阿難。如世 間人。目有赤
T39n1799_p0855a10║   眚。夜見燈光 。別 有圓影五 色重疊　目喻真
T39n1799_p0855a11║   見。眚喻業相。眚因熱氣逼成。業因無明所動 。
T39n1799_p0855a12║   燈喻法性。夜見喻妄見。圓影喻五 蘊。斯則 由
T39n1799_p0855a13║   不如實知真如法一 故不覺心動 。說名為業。
T39n1799_p0855a14║   以 依動 故能見。依能見故境界妄現。以 有境
T39n1799_p0855a15║   界緣故起心分別 等　二 廣破即離二 。一 別
T39n1799_p0855a16║   破二 。一 破即燈即見。
T39n1799_p0855a17║   於意云 何 。此夜燈明所現圓光 。為是燈色。為
T39n1799_p0855a18║   當見色。阿難。此若燈色。則 非眚人何 不同見。
T39n1799_p0855a19║   而此圓影唯眚之 觀　若此圓影是燈上現。
T39n1799_p0855a20║   無眚之 人應合俱 見。何 以 獨有眚人自觀。餘
T39n1799_p0855a21║   無見者。
T39n1799_p0855a22║   若是見色見已成色。則 彼眚人見圓影者名
T39n1799_p0855a23║   為何 等　影若從彼眚者見發。其見爾時已
T39n1799_p0855a24║   成於影。不合名見。見圓影者復是何 物。色即
T39n1799_p0855a25║   影也　二 破離燈離見。
T39n1799_p0855a26║   復次阿難。若此圓影。離燈別 有。則 合旁觀屏
T39n1799_p0855a27║   帳几筵有圓影出。離見別 有應非眼矚。云 何
T39n1799_p0855a28║   眚人目見圓影　若離燈外別 有圓影。旁見
T39n1799_p0855a29║   餘物何 無影出。色若離見別 有體者。不合眚
T39n1799_p0855b01║   眼見於圓影。几案屬。筵席也　二 總結。
T39n1799_p0855b02║   是故當知。色實在燈。見病為影。影見俱 眚
T39n1799_p0855b03║   　色燈光 也。燈實有光 。不曾有影。今見影者乃
T39n1799_p0855b04║   是眚病使之 然也。以 此而推。所見之 影能見
T39n1799_p0855b05║   之 見俱 為眚病。
T39n1799_p0855b06║   見眚非病。終不應言是燈是見。於是中有非
T39n1799_p0855b07║   燈非見　見無眚病之 人。自然無影可緣。說
T39n1799_p0855b08║   誰是燈是見非燈非見。亦可見是了 知義。了
T39n1799_p0855b09║   知五 影是眚所成。則 無執影之 病。終不說影
T39n1799_p0855b10║   有生處也。下文云 。然見眚者終無見咎　三
T39n1799_p0855b11║   重以 喻顯二 。一 喻。
T39n1799_p0855b12║   如第二 月非體非影。何 以 故。第二 之 觀捏所
T39n1799_p0855b13║   成故　非是真月之 體。又非水中之 影。但 是
T39n1799_p0855b14║   捺目根識參差。故見二 相。其實無體。如彼圓
T39n1799_p0855b15║   影目眚所成無體可得。
T39n1799_p0855b16║   諸有智者。不應說言此捏根元 是形非形離
T39n1799_p0855b17║   見非見　捏猶月也。非形見也。非見形也。智
T39n1799_p0855b18║   人不言此月生處是形是見離形離見。譯人
T39n1799_p0855b19║   用巧。變其文耳　二 合。
T39n1799_p0855b20║   此亦如是。目眚所成。今欲名誰是燈是見。何
T39n1799_p0855b21║   況分別 非燈非見　以 喻顯喻合前 可見　二
T39n1799_p0855b22║   同分二 。一 通列 外報。
T39n1799_p0855b23║   云 何 名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海
T39n1799_p0855b24║   水。中間平陸有三千洲。正中大洲。東西括量。
T39n1799_p0855b25║   大國凡有二 千三百。其餘小洲在諸海中。其
T39n1799_p0855b26║   間或有三兩百國。或一 或二 至于三十四十
T39n1799_p0855b27║   五 十　水中可居曰洲。三千總號。閻浮中而
T39n1799_p0855b28║   復大者是此五 天也。括結。量數也。國域也。有
T39n1799_p0855b29║   限域也　二 別 示業緣。
T39n1799_p0855c01║   阿難。若復此中有一 小洲秖有兩國。唯一 國
T39n1799_p0855c02║   人同感惡緣。則 彼小洲當土眾生。覩諸一 切
T39n1799_p0855c03║   不祥境界。或見二 日。或見兩月。其中乃至暈
T39n1799_p0855c04║   適　兩國二 土也。眾生穢土以 有漏識為體。
T39n1799_p0855c05║   煩惱造業所共感故。諸佛淨土以 無漏智為
T39n1799_p0855c06║   體。真如淨用之 所現故。暈適謂日月之 暈。適
T39n1799_p0855c07║   近也。近日月也。
T39n1799_p0855c08║   珮玦　玉器也。妖氣近日月。如珮玦之 形。人
T39n1799_p0855c09║   之 所佩 或環或琨或玦。今氣如之 也。
T39n1799_p0855c10║   彗孛飛流　此皆妖星。其光 似 箒。孛孛然
T39n1799_p0855c11║   起。絕跡而去曰飛。光 跡相連曰流。
T39n1799_p0855c12║   負耳虹蜺　氣負日邊。如耳之 有珥也。雄曰
T39n1799_p0855c13║   虹。雌曰蜺。即陰陽之 精也。
T39n1799_p0855c14║   種種惡相。但 此國見。彼國眾生本所不見。亦
T39n1799_p0855c15║   復不聞　所現不一 。故云 種種。皆是災惡所
T39n1799_p0855c16║   表前 相。凡夫五 濁同業共感。如惡相國。諸佛
T39n1799_p0855c17║   淨土唯一 清淨。如不見國　三雙例 所喻二 。
T39n1799_p0855c18║   一 總標。
T39n1799_p0855c19║   阿難。吾今為汝。以 此二 事 。進退合明　進例
T39n1799_p0855c20║   於法。退例 於喻。互 相合顯。以 明見與無見也
T39n1799_p0855c21║   　二 別 例 二 。一 例 合別 業二 。一 舉喻例 法二 。
T39n1799_p0855c22║   一 能喻燈眚二 。一 示妄。
T39n1799_p0855c23║   阿難。如彼眾生別 業妄見。矚燈光 中所現圓
T39n1799_p0855c24║   影。雖現似 境。終彼見者目眚所成。眚即見
T39n1799_p0855c25║   勞 。非色所造　妄心變起。似 有不真。眚病所
T39n1799_p0855c26║   生。故非色造　二 顯真。
T39n1799_p0855c27║   然見眚者終無見咎　若知五 影因眚故見。
T39n1799_p0855c28║   終不執影是實有體。既無所見。能見何 立。故
T39n1799_p0855c29║   無見咎。此約喻釋見無見也　二 所喻心境
T39n1799_p0856a01║   二 。一 示妄。
T39n1799_p0856a02║   例 汝今日以 目觀見。山河國土及諸眾生。皆
T39n1799_p0856a03║   是無始見病所成　國土眾生依正二 報。皆
T39n1799_p0856a04║   是妄念分別 故有。若離於念。則 無一 切境界
T39n1799_p0856a05║   之 相。華嚴云 。眾生妄分別 有佛有世 界。若了
T39n1799_p0856a06║   真法性。無佛無世 界　二 顯真。
T39n1799_p0856a07║   見與見緣似 現前 境。元 我覺明　見之 與境
T39n1799_p0856a08║   皆如空華本無所有。故云 似 現前 境。此見及
T39n1799_p0856a09║   緣元 是菩提妙淨明體。故云 元 我覺明　二
T39n1799_p0856a10║   重釋結酬二 。一 寄喻重釋。
T39n1799_p0856a11║   見所緣眚。覺見即眚　覺猶見也。若見實有
T39n1799_p0856a12║   所緣之 境及能緣見皆是眚病。以 能所緣如
T39n1799_p0856a13║   空華故。或可見與所緣已俱 是眚。若起覺智
T39n1799_p0856a14║   覺此二 空。此能覺者亦是眚也。圓覺亦云 。依
T39n1799_p0856a15║   幻說覺亦名為幻。
T39n1799_p0856a16║   本覺明心覺緣非眚　此顯真覺妙明非生非
T39n1799_p0856a17║   滅。遠離一 切虛妄顛倒湛然常住 。故非眚也。
T39n1799_p0856a18║   言覺緣者。覺之 緣由行相也。如前 文云 。誠如
T39n1799_p0856a19║   法王所說。覺緣遍十方界等。
T39n1799_p0856a20║   覺所覺眚。覺非眚中　此雙結真妄也。若起
T39n1799_p0856a21║   能覺。覺於所覺俱 是眚病。真覺之 體非能所
T39n1799_p0856a22║   中。故云 覺非眚中。
T39n1799_p0856a23║   此實見見。云 何 復名覺聞知見　此無能所。
T39n1799_p0856a24║   本覺明心名為見見。以 寂而常照照而常寂
T39n1799_p0856a25║   故。於此豈名見聞知等。然一 切眾生。自無始
T39n1799_p0856a26║   來。由見聞知以 為病本。分能立所。顛倒從生。
T39n1799_p0856a27║   今聞非見。碩乖 先志。於是迷悶。由此廣示
T39n1799_p0856a28║   妄故有見真元 無見。是故指云 。此實見見。云
T39n1799_p0856a29║   何 可立覺聞知見。圓覺經中無知覺明。正同
T39n1799_p0856b01║   此也　二 寄喻結詶。
T39n1799_p0856b02║   是故汝今見我及汝并諸世 間十類眾生。皆
T39n1799_p0856b03║   即見眚。非見眚者彼見真精。性非眚者。故
T39n1799_p0856b04║   不名見　分別 彼此生佛依正。皆屬見妄。無
T39n1799_p0856b05║   見妄者說名真精。故此真精無境可見。故不
T39n1799_p0856b06║   名見。如前 觀燈有圓影者皆屬於眚。見若無
T39n1799_p0856b07║   眚。說名淨眼。此真淨眼無影可見。故不名見。
T39n1799_p0856b08║   此則 結詶前 問見非是見也　二 例 合同分二 。
T39n1799_p0856b09║   一 舉喻例 法二 。一 能喻一 多理齊。
T39n1799_p0856b10║   阿難。若彼眾生同分妄見。例 彼妄見別 業一
T39n1799_p0856b11║   人。一 病目人同彼一 國。彼見圓影眚妄所生。
T39n1799_p0856b12║   此眾同分所現不祥同見業中瘴惡所起　一
T39n1799_p0856b13║   人所見與多人同。由眚病故見圓影出。由瘴
T39n1799_p0856b14║   惡故感災祥起。瘴即病也。將有惡病預見此
T39n1799_p0856b15║   事 。
T39n1799_p0856b16║   俱 是無始妄見所生　約法雙結。汝及眾生。
T39n1799_p0856b17║   一 多雖殊。分別 世 間業果眾生。更無有異。斯
T39n1799_p0856b18║   則 俱 是無始無明分別 見妄。反顯真心本非
T39n1799_p0856b19║   見也　二 所喻心境俱 妄。
T39n1799_p0856b20║   例 閻浮提三千洲中。兼 四大海。娑婆世 界。并
T39n1799_p0856b21║   洎十方諸有漏國。及諸眾生。同是覺明無漏
T39n1799_p0856b22║   妙心。見聞覺知虛妄病緣。和合妄生。和合妄
T39n1799_p0856b23║   死　從一 眾生。至十方眾生。以 少及多。若
T39n1799_p0856b24║   依若正。皆由不了 一 法界相。於無漏心忽起
T39n1799_p0856b25║   見妄。而分見聞覺知。以 為虛妄病緣。遂見一
T39n1799_p0856b26║   切差別 境界。生之 與死俱 不離妄。故云 和合。
T39n1799_p0856b27║   和合者不相離義也。故下文云 。見聞如幻翳。
T39n1799_p0856b28║   三界若空華。起信 亦云 。三界虛偽唯心所作。
T39n1799_p0856b29║   離心則 無六 塵境界　二 息妄歸真。
T39n1799_p0856c01║   若能遠離諸和合緣及不和合。則 復滅除諸
T39n1799_p0856c02║   生死因。圓滿菩提不生滅性。清淨本心。本覺
T39n1799_p0856c03║   常住 　三相應染名為和合。三不相應名不
T39n1799_p0856c04║   和合。此是麁細妄念。起信 名為染心。是生死
T39n1799_p0856c05║   本。輪迴之 因。若能遠離即滅生滅。生滅既滅
T39n1799_p0856c06║   寂滅現前 。菩提涅槃二 轉依果於斯成就。故
T39n1799_p0856c07║   云 圓滿。即同起信 遠離微細念故得見心性
T39n1799_p0856c08║   心即常住 名究竟覺　四破和合非合疑二 。
T39n1799_p0856c09║   一 牒前 未曉。
T39n1799_p0856c10║   阿難。汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然
T39n1799_p0856c11║   性。而猶未明如是覺元 非和合生及不和合
T39n1799_p0856c12║   　前 文敘云 。諸和合相及不和合。心猶未開。故
T39n1799_p0856c13║   今牒也。然因緣。自然。和合。非和合。義雖無
T39n1799_p0856c14║   別 。詮言有殊。故隨其門一 一 遍破。以 世 間人
T39n1799_p0856c15║   說能證智是菩提心。假因仗緣和合而生。其
T39n1799_p0856c16║   所證理名為涅槃。不從因緣但 了 因所了 。一
T39n1799_p0856c17║   向偏 執有為無為二 性全 別 。不知如來常依
T39n1799_p0856c18║   二 諦說法。遂成戲論。皆障一 真法界。能所宛
T39n1799_p0856c19║   然。微細法執。故今破之 　二 別 破疑情二 。一
T39n1799_p0856c20║   破和合疑二 。一 指出疑情。
T39n1799_p0856c21║   阿難。吾今復以 前 塵問汝。汝今猶以 一 切世
T39n1799_p0856c22║   間妄想和合諸因緣性。而自疑惑證菩提心
T39n1799_p0856c23║   和合起者　執方便 教依安立說。遂疑勝義
T39n1799_p0856c24║   一 真菩提從和合有。生住 異滅是無常性。即
T39n1799_p0856c25║   違淨名寂滅是菩提滅諸相故。乃至無為是
T39n1799_p0856c26║   菩提無生住 異滅故　二 正破和合二 。一 破
T39n1799_p0856c27║   和二 。一 總徵。
T39n1799_p0856c28║   則 汝今者妙淨見精。為與明和。為與暗和。為
T39n1799_p0856c29║   與通和。為與塞和　見若是和。和必從境。故
T39n1799_p0857a01║   舉此四境。總而徵之 　二 別 破二 。一 就明推
T39n1799_p0857a02║   破四。一 明見相雜何 形。
T39n1799_p0857a03║   若明和者。且汝觀明。當明現前 。何 處雜見。見
T39n1799_p0857a04║   相可辯。雜何 形像 　明屬前 境。見屬內心。齊
T39n1799_p0857a05║   何 處所而論其雜。見之 與相。目擊可辯。若其
T39n1799_p0857a06║   相雜。作何 形像 　二 若見不見非理。
T39n1799_p0857a07║   若非見者云 何 見明。若即見者。云 何 見見
T39n1799_p0857a08║   　若此雜相不可見者。應亦不見明相。云 何 現
T39n1799_p0857a09║   見於明。若此雜相即可見者。雜中有見。應合
T39n1799_p0857a10║   見見　三互 遍失其和義。
T39n1799_p0857a11║   必見圓滿。何 處和明。若明圓滿。不合見和
T39n1799_p0857a12║   　若一 切處遍是於見。則 無明相可和。若一 切
T39n1799_p0857a13║   處總是於明。則 無有見可雜　四俱 亡立理
T39n1799_p0857a14║   不成。
T39n1799_p0857a15║   見必異明。雜則 失彼性明名字。雜失明性。和
T39n1799_p0857a16║   明非義　心境不同。能所殊體。故云 必異。明
T39n1799_p0857a17║   見若雜。各失其義。明則 非明。見亦非見。二 義
T39n1799_p0857a18║   既失名字亦亡。猶如微塵與水相和。但 名泥
T39n1799_p0857a19║   團。不名塵水。明見既失將何 名和。故云 非義
T39n1799_p0857a20║   也　二 略例 餘塵。
T39n1799_p0857a21║   彼暗與通及諸群塞。亦復如是　明相既爾
T39n1799_p0857a22║   餘境亦然　二 破合二 。一 總徵。
T39n1799_p0857a23║   復次阿難。又汝今者妙淨見精。為與明合。為
T39n1799_p0857a24║   與暗合。為與通合。為與塞合　和則 如水雜
T39n1799_p0857a25║   塵。合則 如函 與蓋。故成二 門　二 別 破二 。一
T39n1799_p0857a26║   就明推破二 。一 正推破。
T39n1799_p0857a27║   若明合者。至於暗時明相已滅。此見即不與
T39n1799_p0857a28║   諸暗合。云 何 見暗　見與明合。暗相現時明
T39n1799_p0857a29║   相必滅。既與明合。應隨明滅。不應見暗。設使
T39n1799_p0857b01║   不滅亦不見暗。以 此不與諸暗合故。合即有
T39n1799_p0857b02║   見。不合無見。如鼻聞香　二 破轉救。
T39n1799_p0857b03║   若見暗時不與暗合。與明合者應非見明。既
T39n1799_p0857b04║   不見明云 何 明合。了 明非暗　彼若救云 。我
T39n1799_p0857b05║   此見性雖不與暗合。無妨見暗。斯有何 失。故
T39n1799_p0857b06║   此牒云 。若見暗時不與暗合。隨即破云 與明
T39n1799_p0857b07║   合者應非見明。若許不合有見。即應合必無
T39n1799_p0857b08║   見。復云 何 言見與明合了 明非暗。故知。見明
T39n1799_p0857b09║   而無合義。和合見性既而不成。菩提證心因
T39n1799_p0857b10║   和合有。從茲破矣　二 略例 餘塵。
T39n1799_p0857b11║   彼暗與通及諸群塞。亦復如是　如文　二
T39n1799_p0857b12║   破非和合疑二 。一 述所解。
T39n1799_p0857b13║   阿難白佛言。世 尊。如我思惟。此妙覺元 。與諸
T39n1799_p0857b14║   緣塵及心念慮。非和合耶　由前 破菩提心
T39n1799_p0857b15║   不從因緣和合而得。便 計離緣別 有體性。執
T39n1799_p0857b16║   菩提心有別 異相從分別 生。還成法執障一
T39n1799_p0857b17║   真性。故今破之 。淨名云 。當令此諸天子捨於
T39n1799_p0857b18║   分別 菩提之 見　二 破所計二 。一 破非和三。
T39n1799_p0857b19║   一 牒計總徵。
T39n1799_p0857b20║   佛言。汝今又言覺非和合。吾復問汝。此妙見
T39n1799_p0857b21║   精非和合者。為非明和。為非暗和。為非通和。
T39n1799_p0857b22║   為非塞和　此總牒別 徵如文可解　二 就明
T39n1799_p0857b23║   推破二 。一 非和宛成其畔。
T39n1799_p0857b24║   若非明和。則 見與明必有邊畔。汝且諦觀。何
T39n1799_p0857b25║   處是明。何 處是見。在見在明。自何 為畔　若
T39n1799_p0857b26║   見明時明見不和。明之 與見應分邊際。汝今
T39n1799_p0857b27║   細審。於見於明。齊何 處所而論邊畔　二 不
T39n1799_p0857b28║   及畔義全 乖 。
T39n1799_p0857b29║   阿難。若明際中必無見者。則 不相及。自不知
T39n1799_p0857c01║   其明相所在。畔云 何 成　如或定不相和。見
T39n1799_p0857c02║   應緣明不及。尚自不知明相。約何 以 分畔
T39n1799_p0857c03║   義　三略例 餘塵。
T39n1799_p0857c04║   彼暗與通及諸群塞。亦復如是　如文二
T39n1799_p0857c05║   破非合三。一 總徵。
T39n1799_p0857c06║   又妙見精非和合者。為非明合。為非暗合。為
T39n1799_p0857c07║   非通合。為非塞合　四義徵訖　二 別 破。
T39n1799_p0857c08║   若非明合。則 見與明性相乖 角。如耳與明了
T39n1799_p0857c09║   不相觸。見且不知。明相所在。云 何 甄明合非
T39n1799_p0857c10║   合理　若見明時不與明合。明見二 性應相
T39n1799_p0857c11║   乖 異。如牛之 角。敵對各立。曾不相應。亦如
T39n1799_p0857c12║   耳根對於明緣。何 曾相觸。耳但 聞聲。不緣明
T39n1799_p0857c13║   故。若以 此例 見。須不知明相所在。若無明相
T39n1799_p0857c14║   亦不顯見。明見既無。如何 分別 合與非合二
T39n1799_p0857c15║   種義耶　三例 餘。
T39n1799_p0857c16║   彼暗與通及諸群塞。亦復如是　已上破妄
T39n1799_p0857c17║   顯真。唯約心見二 門。歷緣對境以 辨。雖有會
T39n1799_p0857c18║   通。止就一 門而顯。次下備 約三科七大一 切
T39n1799_p0857c19║   法上。即妄顯真。即相顯性。廣斥世 間虛妄分
T39n1799_p0857c20║   別 。說有因緣及自然性。而不知生滅去來本
T39n1799_p0857c21║   如來藏。豈唯心見是藏性耶。故次前 段有此
T39n1799_p0857c22║   文來。文五 。一 正就三科顯性二 。一 會緣入
T39n1799_p0857c23║   實以 總標四。一 總指咸真。
T39n1799_p0857c24║   阿難。汝猶未明一 切浮塵諸幻化相　總指
T39n1799_p0857c25║   諸相。前 文雖就眼之 一 門。顯真見體離緣絕
T39n1799_p0857c26║   相非生非滅。略會見之 與緣。元 是菩提妙淨
T39n1799_p0857c27║   明體。而未明三科諸法皆如幻化。故此指也。
T39n1799_p0857c28║   虛假不實污染真性。故曰浮塵。假託虛偽妄
T39n1799_p0857c29║   設情。名稱幻。無而忽有畢竟無體。稱之 曰
T39n1799_p0858a01║   化。
T39n1799_p0858a02║   當處出生。隨處滅盡。幻妄稱相。其性真為妙
T39n1799_p0858a03║   覺明體　此諸幻相本無所依。但 是迷真忽然
T39n1799_p0858a04║   而起。故云 當處出生。生即無生。本自寂滅。故
T39n1799_p0858a05║   云 隨處滅盡。楞伽 經云 。一 切法不生。我說剎
T39n1799_p0858a06║   那義。初 生即有滅。不為愚者說。中論云 。諸法
T39n1799_p0858a07║   不自生。亦不從他生。不共不無因。是故知無
T39n1799_p0858a08║   生。彼之 無生即此滅盡也。以 妄見取似 有浮
T39n1799_p0858a09║   相。畢竟無體猶如幻事 。故云 幻妄稱相。無體
T39n1799_p0858a10║   之 處。元 是菩提妙覺明性。故云 其性真為妙
T39n1799_p0858a11║   覺明體。問幻相不實畢竟無體。何 得復云 其
T39n1799_p0858a12║   性真為妙覺明體。答譬如空華。由依翳病觀
T39n1799_p0858a13║   空故有。離空無別 華相。空華雖無自性。然以
T39n1799_p0858a14║   虛空為所依體。若翳病差。華相雖滅。空性不
T39n1799_p0858a15║   滅。諸法性相亦復如是。幻相雖滅。真性不動 。
T39n1799_p0858a16║   問若如是者。斯則 真如即萬法。萬法即真如。
T39n1799_p0858a17║   何 得一 體立真立妄。答亦如空華翳者妄見。
T39n1799_p0858a18║   若無翳目。唯見晴空而無華相。故知萬法雖
T39n1799_p0858a19║   真。唯證乃知。非是識心之 所能見。以 凡夫人。
T39n1799_p0858a20║   心識麁動 。唯見世 間麁動 之 相。執此麁相。為
T39n1799_p0858a21║   相所礙不見真性。故前 文云 。迷己為物。故於
T39n1799_p0858a22║   是中觀大觀小。故今廣破。執喪空明。因茲悟
T39n1799_p0858a23║   入 佛之 知見。故華嚴云 。一 切法無生。一 切法
T39n1799_p0858a24║   無滅。若能如是解。諸佛常現前 。前 文亦云 。若
T39n1799_p0858a25║   能轉物即同如來。皆斯義也　二 別 列 諸妄。
T39n1799_p0858a26║   如是乃至五 陰六 入 。從十二 處至十八 界。因
T39n1799_p0858a27║   緣和合虛妄有生。因緣別 離虛妄名滅　諸
T39n1799_p0858a28║   法名數不能盡言。但 舉三科。自攝一 切。故云
T39n1799_p0858a29║   乃至。三科者。謂蘊處界。今於處中別 出六 根。
T39n1799_p0858b01║   故有六 入 。此之 三科乃是世 間虛妄分別 。幻
T39n1799_p0858b02║   因緣合假名為生。幻因緣離假名為滅。實無
T39n1799_p0858b03║   有體可生可滅　三斥迷圓實。
T39n1799_p0858b04║   殊不能知。生滅去來本如來藏。常住 妙明。不
T39n1799_p0858b05║   動 周圓。妙真如性　殊不知者。斥其異乎能
T39n1799_p0858b06║   知也。一 切諸法本自不生今則 無滅。非三世
T39n1799_p0858b07║   法。故無去來。生滅去來既不可得。如來藏性
T39n1799_p0858b08║   元 自常住 本不曾動 。周遍湛寂。眾生迷倒為
T39n1799_p0858b09║   物所轉。殊不覺知。是迷圓實也　四結顯超
T39n1799_p0858b10║   情。
T39n1799_p0858b11║   性真常中。求於去來迷悟生死。了 無所得
T39n1799_p0858b12║   　了 畢竟也。迷悟生佛也。亦真妄也。生佛真妄
T39n1799_p0858b13║   去來生死。一 切對待。情謂故有。一 真如性尚
T39n1799_p0858b14║   無此名。況有諸法對待相耶。情忘體現。畢竟
T39n1799_p0858b15║   無得　二 破執顯真以 別 釋。四一 破五 陰二 。
T39n1799_p0858b16║   一 總徵。
T39n1799_p0858b17║   阿難。云 何 五 陰本如來藏妙真如性　梵云
T39n1799_p0858b18║   塞健 陀。此云 蘊。古翻為陰。蘊是積聚。陰是蓋
T39n1799_p0858b19║   覆。積聚有為。蓋覆真性。此陰有五 。攝有為
T39n1799_p0858b20║   盡。前 文總標乃至五 陰等皆如來藏。今此別
T39n1799_p0858b21║   徵。逐科推檢。令知虛妄本非因緣及自然有。
T39n1799_p0858b22║   元 是藏體妙真如性　二 別 破五 。一 色陰三。
T39n1799_p0858b23║   一 寄喻總標。
T39n1799_p0858b24║   阿難。譬如有人。以 清淨目。觀晴明空。唯一 晴
T39n1799_p0858b25║   虛逈無所有　喻真性本空也。目喻智。空喻
T39n1799_p0858b26║   理。以 果海無別 色聲。唯如如理及如如智獨
T39n1799_p0858b27║   存。
T39n1799_p0858b28║   其人無故。不動 目睛。瞪以 發勞 。則 於虛空別
T39n1799_p0858b29║   見狂華。復有一 切狂亂 非相。色陰當知亦復
T39n1799_p0858c01║   如是　喻迷真起妄也。故事 也。瞪直視貌。不
T39n1799_p0858c02║   由別 事 。只因自不動 目直視於空。目睛勞 倦
T39n1799_p0858c03║   遂見華相。或見毛輪第二 月等。故云 一 切。色
T39n1799_p0858c04║   陰亦爾。以 不如實知真如法一 故。不覺動 念。
T39n1799_p0858c05║   現六 塵境。即色陰起也　二 約喻廣破二 。一
T39n1799_p0858c06║   標無生。
T39n1799_p0858c07║   阿難。是諸狂華。非從空來。非從目出　空元
T39n1799_p0858c08║   無華。妄見生起。說誰出來。真元 無色。妄分質
T39n1799_p0858c09║   礙。復何 從所　二 破生處。
T39n1799_p0858c10║   如是阿難。若空來者。既從空來。還從空入 。若
T39n1799_p0858c11║   有出入 即非虛空。空若非空。自不容其華相
T39n1799_p0858c12║   起滅。如阿難體不容阿難　破空生也。見華
T39n1799_p0858c13║   既從空生。不見應從空入 。空無內外。何 出入
T39n1799_p0858c14║   之 有。設有出入 即是實色。不合名空。既非虛
T39n1799_p0858c15║   空。云 何 華出。見實物時無華生故。如阿難體
T39n1799_p0858c16║   是其實色。見汝體時。豈更容有阿難出耶。
T39n1799_p0858c17║   若目出者。既從目出。還從目入 。即此華性從
T39n1799_p0858c18║   目出故當合有見。若有見者。去既華空。旋合
T39n1799_p0858c19║   見眼。若無見者。出既翳空。旋當翳眼。又見華
T39n1799_p0858c20║   時目應無翳。云 何 晴空號清明眼　此不破
T39n1799_p0858c21║   目出。如人從屋出必有入 。目既有見能出於
T39n1799_p0858c22║   華。華應有見。從目出去能華於空。自空歸目
T39n1799_p0858c23║   合見於眼。若此華性雖從目出。而無有見。斯
T39n1799_p0858c24║   但 為翳既從目出去翳虛空。歸目之 時應合
T39n1799_p0858c25║   翳眼。若汝執言實不成翳無妨見華。既無翳
T39n1799_p0858c26║   目。而能見華。見晴明空應是翳眼。云 何 見空
T39n1799_p0858c27║   號清明眼　三結成虛妄。
T39n1799_p0858c28║   是故當知。色陰虛妄本非因緣非自然性
T39n1799_p0858c29║   　華無所出。色陰不生。本妙真常。何 曾起滅。而
T39n1799_p0859a01║   有說為因緣自然者真為虛妄　二 受陰三。
T39n1799_p0859a02║   一 寄喻總標。
T39n1799_p0859a03║   阿難。譬如有人。手足宴安。百骸調適。忽如忘
T39n1799_p0859a04║   生。性無違順　喻一 真也。宴靜。調和。適悅
T39n1799_p0859a05║   也。骸體也。忘生忘形也。身肢安靜。恬然暢
T39n1799_p0859a06║   適。而無苦樂二 境相逼。忽然如其無形一 般。
T39n1799_p0859a07║   斯蓋但 以 捨受相應。不覺此形之 有生也。李
T39n1799_p0859a08║   陵云 。每一 念至忽如忘生。法中可知。
T39n1799_p0859a09║   其人無故。以 二 手掌於空相摩。於二 手中妄
T39n1799_p0859a10║   生澁滑冷熟諸相。受陰當知亦復如是　喻
T39n1799_p0859a11║   起妄也。妄本無因故云 無故。真妄和合如二
T39n1799_p0859a12║   手相摩。阿賴耶識變起世 間。故云 生澁滑等。
T39n1799_p0859a13║   或可二 手及空喻根境識。根境識三和合生
T39n1799_p0859a14║   觸。觸是受因。從此領納。故知受陰無明妄念。
T39n1799_p0859a15║   迷真和合假託而生。故下破之 　二 約喻廣
T39n1799_p0859a16║   破二 。一 標無生。
T39n1799_p0859a17║   阿難。是諸幻觸。不從空來。不從掌出　冷煖
T39n1799_p0859a18║   本無。手合故有。故云 幻觸。受陰不實。妄緣假
T39n1799_p0859a19║   生。故無來處　二 破生處。
T39n1799_p0859a20║   如是阿難。若空來者。既能觸掌。何 不觸身。不
T39n1799_p0859a21║   應虛空選擇來觸　破空生也。虛空平等無所
T39n1799_p0859a22║   不在。豈能選擇不觸乎身而觸於掌。
T39n1799_p0859a23║   若從掌出。應非待合　已下破掌出。若此澁
T39n1799_p0859a24║   滑從掌而出。掌未合時何 無澁滑。
T39n1799_p0859a25║   又掌出故。合則 掌知。離即觸入 。臂脫骨髓
T39n1799_p0859a26║   應亦覺知入 時蹤跡。必有覺心知出知入 。自
T39n1799_p0859a27║   有一 物身中往來。何 待合知要名為觸　若
T39n1799_p0859a28║   汝執言。掌雖生觸。須待合時此觸方出。若爾
T39n1799_p0859a29║   合既觸出。離應觸入 。若觸入 時。所經之 處應
T39n1799_p0859b01║   亦覺知觸入 蹤跡。若實覺知。觸常在體。應須
T39n1799_p0859b02║   常知。何 待合知　三結成虛妄。
T39n1799_p0859b03║   是故當知。受陰虛妄本非因緣非自然性
T39n1799_p0859b04║   　既知幻觸能生於受。推其觸性都無。故知受
T39n1799_p0859b05║   陰虛妄也　三想陰三。一 寄喻總標。
T39n1799_p0859b06║   阿難。譬如有人。談說酢梅口中水出。思蹋懸
T39n1799_p0859b07║   崖足心酸澁。想陰當知亦復如是　想謂取
T39n1799_p0859b08║   像 。想像 不實。從虛妄有。故以 說酢水生思
T39n1799_p0859b09║   崖酸起為喻。因說想酸。因思想峻。故有水
T39n1799_p0859b10║   酸。以 想喻想。近取譬耳　酢音醋　二 約喻
T39n1799_p0859b11║   廣破三。一 標無生。
T39n1799_p0859b12║   阿難。如是酢說。不從梅生。非從口入 　以 水
T39n1799_p0859b13║   喻想。今推酢說。說既不有。水從何 生　二 破
T39n1799_p0859b14║   生處。
T39n1799_p0859b15║   如是阿難。若梅生者。梅合自談。何 待人說。若
T39n1799_p0859b16║   從口入 。自合口聞。何 須待耳。若獨耳聞。此水
T39n1799_p0859b17║   何 不耳中而出　因人說梅。梅何 有說。故非
T39n1799_p0859b18║   梅生。若因人說水便 口流。口既流水。應合聞
T39n1799_p0859b19║   說。何 用耳聞。口若不聞唯耳聞者。耳既聞
T39n1799_p0859b20║   說。亦合流水。故云 此水何 不耳中流出。說不
T39n1799_p0859b21║   得梅。梅不至口。耳自聞說。水却口流。說梅與
T39n1799_p0859b22║   水二 俱 叵得　三類思崖。
T39n1799_p0859b23║   想蹋懸崖。與說相類　類說應云 。如是崖想。
T39n1799_p0859b24║   不從崖生。不從足入 。若崖生者。崖合自思。何
T39n1799_p0859b25║   待人想。若從足入 。足應有思。何 須心想。若獨
T39n1799_p0859b26║   心思。此酸只應心中自有。何 以 足心却有酸
T39n1799_p0859b27║   澁　三結成虛妄。
T39n1799_p0859b28║   是故當知。想陰虛妄本非因緣非自然性
T39n1799_p0859b29║   　說酢思崖。水酸形體。想像 虛偽。能所俱 空。元
T39n1799_p0859c01║   是菩提妙覺明性。何 因緣自然之 有耶　四
T39n1799_p0859c02║   行陰三。一 寄喻總標。
T39n1799_p0859c03║   阿難。譬如瀑流。波浪相續。前 際後際不相
T39n1799_p0859c04║   踰越。行陰當知亦復如是　行以 遷流造作
T39n1799_p0859c05║   為義。剎那無常念念遷謝。生死死生如旋火
T39n1799_p0859c06║   輪無有休息。故以 瀑流波浪相續無踰越義
T39n1799_p0859c07║   以 為喻也　二 約喻廣破二 。一 標無生。
T39n1799_p0859c08║   阿難。如是流性。不因空生不因水有。亦非水
T39n1799_p0859c09║   性。非離空水　即空即水。離空離水。求瀑流
T39n1799_p0859c10║   體俱 不可得。行陰亦爾。本無生處　二 破生
T39n1799_p0859c11║   處。
T39n1799_p0859c12║   如是阿難。若因空生。則 諸十方無盡虛空成
T39n1799_p0859c13║   無盡流。世 界自然俱 受淪溺　破空生流也。
T39n1799_p0859c14║   流從空生。空體常在流應常生。虛空性遍流
T39n1799_p0859c15║   亦應遍。斯則 俱 見瀑流。應無世 界。又如何
T39n1799_p0859c16║   分水陸空行耶。
T39n1799_p0859c17║   若因水有。則 此瀑流性應非水。有所有相。
T39n1799_p0859c18║   今應現在　破水生流也。流從水生。水與瀑
T39n1799_p0859c19║   流兩體應異。水為能生。流為所生。如樹生果。
T39n1799_p0859c20║   果不是樹。二 俱 現在。今且不然。如何 因水耶。
T39n1799_p0859c21║   若即水性。則 澄清時應非水體　破流即水
T39n1799_p0859c22║   也。流相漂動 。水相澄清。若此漂動 便 是水相
T39n1799_p0859c23║   者。至澄清時應非是水。暴流漂動 已是水故
T39n1799_p0859c24║   若離空水。空非有外。水外無流　破離空離
T39n1799_p0859c25║   水也。離空有流。空且無外。何 離之 有。若離水
T39n1799_p0859c26║   有。水外求波。故應非理。流既無生。行陰元 寂
T39n1799_p0859c27║   　三結成虛妄。
T39n1799_p0859c28║   是故當知。行陰虛妄本非因緣非自然性
T39n1799_p0859c29║   　如前 可解　五 識陰三。一 寄喻總標。
T39n1799_p0860a01║   阿難。譬如有人。取頻伽 瓶。塞其兩孔。滿中擎
T39n1799_p0860a02║   空千里遠行。用餉他國。識陰當知亦復如是
T39n1799_p0860a03║   　頻伽 好聲鳥也。瓶形似 彼。識陰無形。在有情
T39n1799_p0860a04║   身。如瓶盛空。遠餉他國者。阿賴耶識為業所
T39n1799_p0860a05║   使隨處受生。此陰若滅彼陰續生。如人擎空
T39n1799_p0860a06║   遠餉千里。死有至時。諸根不通。如塞兩孔
T39n1799_p0860a07║   　二 約喻廣破二 。一 標無生。
T39n1799_p0860a08║   阿難。如是虛空非彼方來。非此方入 　虛空
T39n1799_p0860a09║   非出入 。喻識無往來。既無往來。將何 為識
T39n1799_p0860a10║   而了 別 耶　二 破生處。
T39n1799_p0860a11║   如是阿難。若彼方來。則 本瓶中既貯空去。於
T39n1799_p0860a12║   本瓶地應少虛空。若此方入 。開孔倒瓶應見
T39n1799_p0860a13║   空出　彼方瓶來方也。名本瓶地。空若彼方
T39n1799_p0860a14║   來於此方。本瓶來處應少虛空。本處既無所
T39n1799_p0860a15║   少。應知非彼方來。瓶倒之 地名為此方。若此
T39n1799_p0860a16║   方空入 於瓶內。先合見空從瓶而出方知空
T39n1799_p0860a17║   入 。出空既無。入 空何 有。空既無出入 。識何 曾
T39n1799_p0860a18║   往來。又此方入 者入 此方也。其文易解　三
T39n1799_p0860a19║   結成虛空　是故當知。識陰虛妄本非因緣
T39n1799_p0860a20║   非自然性　可解。
T39n1799_p0860a21║   首楞嚴義疏注經卷第二 (之 二 )