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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T39n1799_p0956b02║   首楞嚴義疏注經卷第十(之 一 )
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T39n1799_p0956b04║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0956b05║   四破行陰三。一 盡未盡相二 。一 明區宇
T39n1799_p0956b06║   二 。一 想盡益相。
T39n1799_p0956b07║   阿難。彼善男子。修 三摩提。想陰盡者。是人平
T39n1799_p0956b08║   常。夢想消滅。寤寐恒一 　想陰若存。寤即想
T39n1799_p0956b09║   像 。寐即成夢。今想陰盡。即無有夢。以 想陰是
T39n1799_p0956b10║   夢之 元 故。寤寐一 者。雖有寤寐。以 無想故。寤
T39n1799_p0956b11║   亦如寐。寐亦如寤。故云 恒一 。
T39n1799_p0956b12║   覺明虛靜猶如晴空。無復麁重前 塵影事
T39n1799_p0956b13║   　圓明心體。名為覺明。離想浮動 。故名虛靜。空
T39n1799_p0956b14║   喻覺明。晴喻離想。麁重即煩惱也。以 想陰是
T39n1799_p0956b15║   煩惱濁故。前 塵影事 即所想境。能想既亡所
T39n1799_p0956b16║   想不立。故云 無復。
T39n1799_p0956b17║   觀諸世 間大地山河。如鏡鑒明來無所黏過
T39n1799_p0956b18║   無蹤跡虛受照應　觀緣也。雖有根識緣諸
T39n1799_p0956b19║   境界。而不想像 繫念在意。故如其鏡照物無
T39n1799_p0956b20║   跡。但 虛受虛照虛應而已。亦可如鏡照於光
T39n1799_p0956b21║   明雖鑒無影。故云 虛受。
T39n1799_p0956b22║   了 罔陳習。唯一 精真　了 畢竟也。罔無也。陳
T39n1799_p0956b23║   舊也。習妄想也。畢竟無有無始妄習。唯有一
T39n1799_p0956b24║   靈真如性也。又了 謂了 別 。即諸識也。罔謂罔
T39n1799_p0956b25║   象。陳習謂無始種子也。唯一 精真者唯一 識
T39n1799_p0956b26║   陰。也如下文云 則 湛了 內罔象虛無微細精
T39n1799_p0956b27║   想。以 對行陰。故云 精真也。顯此行人得想
T39n1799_p0956b28║   陰盡唯識陰及行陰在。今此行陰又現披露。
T39n1799_p0956b29║   故名識陰為精真也　二 行陰現相。
T39n1799_p0956c01║   生滅根元 從此披露。見諸十方十二 眾生。畢
T39n1799_p0956c02║   殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基。猶如
T39n1799_p0956c03║   野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則 名
T39n1799_p0956c04║   為行陰區宇　行陰是生滅元 。以 遷流造作
T39n1799_p0956c05║   故。想盡行現。故云 披露。畢殫其類者。殫盡也。
T39n1799_p0956c06║   盡此十二 類生皆從行出。以 行是業體故。未
T39n1799_p0956c07║   通各命者。雖已了 知十二 類生總從行出。而
T39n1799_p0956c08║   未知眾生別 種在識陰中。此即本識業苦種
T39n1799_p0956c09║   子。是眾生各別 性命因由端緒也。見同生基
T39n1799_p0956c10║   者。同分生基即行陰也。十二 品類。同以 行陰
T39n1799_p0956c11║   為其基本。猶如野馬者。塵合陽氣鼓而為之 。
T39n1799_p0956c12║   熠熠即光 起閃爍。喻生滅也。清擾者。即此行
T39n1799_p0956c13║   陰擾動 生滅微細不停 。以 無想陰塵垢。故名
T39n1799_p0956c14║   清也。為浮根塵究竟樞穴者。門簨曰樞。門臼
T39n1799_p0956c15║   曰穴此皆動 轉之 要處也。根塵生滅。皆以 行
T39n1799_p0956c16║   陰為機紐處。了 知此者正在行陰。故云 區宇
T39n1799_p0956c17║   　二 明盡相。
T39n1799_p0956c18║   若此清擾熠熠元 性。性入 元 澄。一 澄元 習。如
T39n1799_p0956c19║   波瀾滅化為澄水。名行陰盡。是人則 能超眾
T39n1799_p0956c20║   生濁。觀其所由。幽隱妄想以 為其本　性入
T39n1799_p0956c21║   元 澄者。行陰若盡。遷流性澄。歸一 藏識。名入
T39n1799_p0956c22║   元 澄。經云 藏識海常住 也。以 觀行增勝。能純
T39n1799_p0956c23║   生滅根元 習氣。令其不動 歸一 識陰。猶如澄
T39n1799_p0956c24║   水也。以 行是眾生遷流業性故。此若盡即超
T39n1799_p0956c25║   眾生濁也。行陰生滅微細難覺。故名幽隱
T39n1799_p0956c26║   　二 正明現境十。一 二 無因論二 。一 標。
T39n1799_p0956c27║   阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子。凝
T39n1799_p0956c28║   明正心。十類天魔不得其便 。方得精研窮生
T39n1799_p0956c29║   類本。於本類中生元 露者。觀彼幽清圓擾動
T39n1799_p0957a01║   元 。於圓元 中起計度者。是人墜入 二 無因論
T39n1799_p0957a02║   　止觀增勝想念不起。故云 疑明正心。欲界
T39n1799_p0957a03║   愛染不生。故云 魔不得便 。於此推窮生類之
T39n1799_p0957a04║   本。唯一 行陰幽隱清虛。以 為一 切生滅之 元 。
T39n1799_p0957a05║   今既披露。此外更無眾生之 本。便 執世 間無
T39n1799_p0957a06║   因而起。以 不知善惡因由差別 種子在識陰
T39n1799_p0957a07║   故。即外道論因此而有。皆修 行至此邪慧忽
T39n1799_p0957a08║   生。名為見發。非是本來別 有外道　二 釋二 。
T39n1799_p0957a09║   一 計本無因二 。一 正辨。
T39n1799_p0957a10║   一 者。是人見本無因。何 以 故。是人既得生
T39n1799_p0957a11║   基全 破。乘于眼根八 百功 德。見八 萬劫 所
T39n1799_p0957a12║   有眾生業流灣環死。此生彼。秖見眾生輪迴
T39n1799_p0957a13║   其處。八 萬劫 外。冥 無所觀。便 作是解。此等世
T39n1799_p0957a14║   間十方眾生。八 萬劫 來無因自有　生基全
T39n1799_p0957a15║   破行陰現也。八 百功 德。謂由定力 。發其眼根
T39n1799_p0957a16║   本分功 德。百倍增勝。乘此通力 。見八 萬劫 眾
T39n1799_p0957a17║   生死此生彼。過此不知。亦是行陰勢 力 盡處。
T39n1799_p0957a18║   不知識陰生因種子無明所熏感果差別 。以
T39n1799_p0957a19║   不知故。便 執本來無因而有。如見飛鳥遠不
T39n1799_p0957a20║   及處。便 謂為無。以 眼根取塵本唯八 百。世 間
T39n1799_p0957a21║   通力 不越於此。若出世 通過此無礙　二 結
T39n1799_p0957a22║   成。
T39n1799_p0957a23║   由此計度亡正遍知。墮落外道。惑菩提性
T39n1799_p0957a24║   如文　二 計末無因二 。一 正辨。
T39n1799_p0957a25║   二 者是人見末無因。何 以 故。是人於生既見
T39n1799_p0957a26║   其根。知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來
T39n1799_p0957a27║   白。人天本竪。畜生本橫。白非洗成。黑非染
T39n1799_p0957a28║   造。從八 萬劫 無復改移。今盡此形亦復如是。
T39n1799_p0957a29║   而我本來不見菩提。云 何 更有成菩提事 。當
T39n1799_p0957b01║   知今日一 切物象皆本無因　初 二 句標。何
T39n1799_p0957b02║   以 下出所以 。今盡下正顯末無因義。以 本無
T39n1799_p0957b03║   因故末亦如是。八 萬劫 前 不見菩提。八 萬劫
T39n1799_p0957b04║   後亦復如是。以 見本無。末亦無也。知人生人
T39n1799_p0957b05║   等者。人只生人。無因生鳥。鳥只生鳥。無因
T39n1799_p0957b06║   生人。此皆不知新造異業感異類生。故成此
T39n1799_p0957b07║   執　二 結成。
T39n1799_p0957b08║   由此計度亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是
T39n1799_p0957b09║   則 名為第一 外道立無因論　二 四遍常論
T39n1799_p0957b10║   三。一 標。
T39n1799_p0957b11║   阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得
T39n1799_p0957b12║   便 。窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於圓常中
T39n1799_p0957b13║   起計度者。是人墜入 四遍常論　圓常者。行
T39n1799_p0957b14║   陰生滅相續不失。故名常。由計四種遍一 切
T39n1799_p0957b15║   法。故名圓也　二 釋四。一 二 萬劫 常。
T39n1799_p0957b16║   一 者。是人窮心境性。二 處無因。修 習能知二
T39n1799_p0957b17║   萬劫 中十方眾生所有生滅咸皆循環不曾散
T39n1799_p0957b18║   失。計以 為常　於勝定中。以 心境二 法。為所
T39n1799_p0957b19║   窮處。由是觀成。知二 萬劫 十方眾生生滅循
T39n1799_p0957b20║   環不曾散失。如水為氷氷還成水。雖循環而
T39n1799_p0957b21║   體不失。故名為常　二 四萬劫 常。
T39n1799_p0957b22║   二 者。是人窮四大元 。四性常性。修 習能知四
T39n1799_p0957b23║   萬劫 中十方眾生所有生滅咸皆體恒不曾散
T39n1799_p0957b24║   失。計以 為常　此人觀中。以 四大為所觀處。
T39n1799_p0957b25║   觀成能知四萬劫 中眾生生滅咸皆體常。以
T39n1799_p0957b26║   眾生皆以 四大為體四大既常眾生亦常。故
T39n1799_p0957b27║   無散失　三八 萬劫 常。
T39n1799_p0957b28║   三者。是人窮盡六 根末那執受心意識中本
T39n1799_p0957b29║   元 由處。性常恒故。修 習能知八 萬劫 中一 切
T39n1799_p0957c01║   眾生循環不失本來常住 。窮不失性。計以 為
T39n1799_p0957c02║   常　梵云 訖利 瑟吒耶末那。此云 染污意。執
T39n1799_p0957c03║   受者即第八 識。窮此八 識。性元 是常。由是能
T39n1799_p0957c04║   知八 萬劫 中眾生生滅不斷不散。以 眾生無
T39n1799_p0957c05║   不具 有八 種識故。八 識既生滅不失。眾生亦
T39n1799_p0957c06║   然。故名常也　四不生滅常。
T39n1799_p0957c07║   四者。是人既盡想元 。生理更無流止運轉。生
T39n1799_p0957c08║   滅想心今已永滅。理中自然成不生滅。因心
T39n1799_p0957c09║   所度。計以 為常　生理即行陰。以 見想盡。想
T39n1799_p0957c10║   能運動 。今已息故。運動 既無。不生滅理自然
T39n1799_p0957c11║   是行。此於生滅計不生滅。故執為常　三結。
T39n1799_p0957c12║   由此計常亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是
T39n1799_p0957c13║   則 名為第二 外道立圓常論　正遍知即菩提
T39n1799_p0957c14║   性。那倒分別 故失正。唯局二 四八 萬劫 中。餘
T39n1799_p0957c15║   不能知。故失正遍。知遍知既亡。故成外道
T39n1799_p0957c16║   邪論　三四一 分常論三。初 標。
T39n1799_p0957c17║   又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮
T39n1799_p0957c18║   生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於自他中起計
T39n1799_p0957c19║   度者。是人墜入 四顛倒見一 分無常一 分常
T39n1799_p0957c20║   論　或執我能生他我常他無常。或執我從
T39n1799_p0957c21║   他生他常我無常。皆計一 分無常一 分常論
T39n1799_p0957c22║   　二 釋四。一 我常彼無常。
T39n1799_p0957c23║   一 者。是人觀妙明心遍十方界湛然。以 為究
T39n1799_p0957c24║   竟神我。從是則 計我遍十方凝明不動 。一 切
T39n1799_p0957c25║   眾生。於我心中自生自死。則 我心性名之 為
T39n1799_p0957c26║   常。彼生滅者真無常性　此人修 定既未證
T39n1799_p0957c27║   真。有漏觀中。觀妙明心遍十方界。假想而見。
T39n1799_p0957c28║   不知無明妄識變影似 真。執此妄心遍十方
T39n1799_p0957c29║   界。以 為真我凝明不動 。定力 持故。見諸眾生。
T39n1799_p0958a01║   於我心中自生自死。即是無常。我不動 者即
T39n1799_p0958a02║   是常故　二 劫 壞劫 不壞。
T39n1799_p0958a03║   二 者。是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。見
T39n1799_p0958a04║   劫 壞處。名為究竟無常種性。劫 不壞處。名究
T39n1799_p0958a05║   竟常　此人定中乘通。見十方界。於中見界
T39n1799_p0958a06║   未壞。便 執為常。見已壞處。執無常性。此雖觀
T39n1799_p0958a07║   器。必帶正報　三我如微塵轉。
T39n1799_p0958a08║   三者。是人別 觀我心。精細微密猶如微塵。流
T39n1799_p0958a09║   轉十方。性無移改。能令此身即生即滅。其不
T39n1799_p0958a10║   壞性。名我性常一 切死生從我流出。名無常
T39n1799_p0958a11║   性　我心如微塵者。以 心性微密難見。故如
T39n1799_p0958a12║   微塵。非謂其小也。此執微細心性。以 之 為我。
T39n1799_p0958a13║   我者自在。主 宰為義。故能流轉性無移改。却
T39n1799_p0958a14║   能令此麁蘊色身有生有滅。以 此麁蘊皆從
T39n1799_p0958a15║   我心所流出故。所流出者名為無常。能流出
T39n1799_p0958a16║   者名為常性　四行常餘無常。
T39n1799_p0958a17║   四者。是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計
T39n1799_p0958a18║   為常性。色受想等今已滅盡。名為無常　行
T39n1799_p0958a19║   陰披露現見遷流。故執為常。想等。觀中暫伏
T39n1799_p0958a20║   不起。故執無常。是故此身一 分無常。一 分常
T39n1799_p0958a21║   也　三結。
T39n1799_p0958a22║   由此計度一 分無常一 分常故。墮落外道。惑
T39n1799_p0958a23║   菩提性。是則 名為第三外道一 分常論　四
T39n1799_p0958a24║   四有邊論三。一 標。
T39n1799_p0958a25║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮
T39n1799_p0958a26║   生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於分位 中生計
T39n1799_p0958a27║   度者。是人墜入 四有邊論　想陰盡處。有四
T39n1799_p0958a28║   分位 。計此以 為有邊無邊　二 釋四。一 三世 。
T39n1799_p0958a29║   一 者。是人心計生元 流用不息。計過未者。名
T39n1799_p0958b01║   為有邊。計相續心。名為無邊　此人心計。行
T39n1799_p0958b02║   陰現今流注不息。名為無邊。過未不見。名為
T39n1799_p0958b03║   有邊。此約流用生滅不息無有邊際。說無邊
T39n1799_p0958b04║   耳　二 眾生。
T39n1799_p0958b05║   二 者。是人觀八 萬劫 則 見眾生。八 萬劫 前 寂
T39n1799_p0958b06║   無聞見。無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為
T39n1799_p0958b07║   有邊　雖八 萬劫 見於眾生。然有分劑 。故曰
T39n1799_p0958b08║   有邊。此外寂然不見有生。則 無分劑 。故執無
T39n1799_p0958b09║   邊　三心性。
T39n1799_p0958b10║   三者。是人計我遍知得無邊性。彼一 切人現
T39n1799_p0958b11║   我知中。我曾不知彼之 知性。名彼不得無邊
T39n1799_p0958b12║   之 心但 有邊性　我能遍知一 切眾生。一 切
T39n1799_p0958b13║   眾生現為我知故我即得無邊心也。我曾不
T39n1799_p0958b14║   知下。彼一 切人雖有於知。此知且不現我知
T39n1799_p0958b15║   中。以 不現故。即是有邊　四生滅。
T39n1799_p0958b16║   四者。是人窮行陰空。以 其所見。心路籌度一
T39n1799_p0958b17║   切眾生。一 身之 中。計其咸皆半生半滅。明其
T39n1799_p0958b18║   世 界一 切所有。一 半有邊。一 半無邊　窮行
T39n1799_p0958b19║   陰空者。想盡行露。今於觀中。研令取空也。以
T39n1799_p0958b20║   研窮心。計度行陰。一 切眾生一 身之 內即生
T39n1799_p0958b21║   即滅。世 界亦爾。生處有邊。滅處無邊。生現見
T39n1799_p0958b22║   故。滅不見故　三結。
T39n1799_p0958b23║   由是計度有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。是
T39n1799_p0958b24║   則 名為第四外道立有邊論　五 四不死矯亂
T39n1799_p0958b25║   論三。一 標。
T39n1799_p0958b26║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮
T39n1799_p0958b27║   生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於知見中生計
T39n1799_p0958b28║   度者。是人墜入 四種顛倒不死矯亂 遍計虛
T39n1799_p0958b29║   論　此人於知見中。不能決擇。有人問者。皆
T39n1799_p0958c01║   矯智亂 答。言不死者。准婆沙說。外道計天常
T39n1799_p0958c02║   住 名為不死。計不亂 答得生彼天。若實不知
T39n1799_p0958c03║   而輒答者。恐成矯亂 。故有問時。答言祕密不
T39n1799_p0958c04║   應皆說。或不定答。佛法呵云 此真矯亂 　二
T39n1799_p0958c05║   釋四。一 八 亦。
T39n1799_p0958c06║   一 者。是人觀變化元 。見遷流處。名之 為變。見
T39n1799_p0958c07║   相續處。名之 為恒。見所見處。名之 為生。不見
T39n1799_p0958c08║   見處。名之 為滅。相續之 因性不斷處。名之 為
T39n1799_p0958c09║   增。正相續中中所離處。名之 為減。各各生
T39n1799_p0958c10║   處。名之 為有。互 互 亡處。名之 為無。以 理都
T39n1799_p0958c11║   觀。用心別 見　別 義觀行也。於一 生滅行陰。
T39n1799_p0958c12║   分為八 義。別 見謂常變生滅增減有無也。不
T39n1799_p0958c13║   見見者見不見也。滅處不可見故。餘如文。
T39n1799_p0958c14║   有求法人。來問其義。答言我今亦生亦滅亦
T39n1799_p0958c15║   有亦無亦增亦減。於一 切時皆亂 其語。令彼
T39n1799_p0958c16║   前 人遺失章句　約義答問。略舉六 義也。以
T39n1799_p0958c17║   不能定其道理。但 兩楹答。故云 亦生亦滅等。
T39n1799_p0958c18║   令彼前 人於章句中不得義理。故云 遺失章
T39n1799_p0958c19║   句　二 唯無。
T39n1799_p0958c20║   二 者。是人諦觀其心互 互 無處。因無得證。有
T39n1799_p0958c21║   人來問。唯答一 字。但 言其無。除無之 餘無所
T39n1799_p0958c22║   言說　念念滅處。名互 互 無。以 心纔生即滅。
T39n1799_p0958c23║   無體可得。行既如是。諸法亦然。故云 因無得
T39n1799_p0958c24║   證。故有問者。但 答無耳　三只是。
T39n1799_p0958c25║   三者。是人諦觀其心各各有處。因有得證。有
T39n1799_p0958c26║   人來問。唯答一 字。但 言其是。除是之 餘無所
T39n1799_p0958c27║   言說　念念生處。名各各有。因是得證一 切
T39n1799_p0958c28║   皆有。有人來問但 答是者。雖見其心念念有
T39n1799_p0958c29║   生意計皆有。又見其滅。不敢答有。故但 答
T39n1799_p0959a01║   是。擬防其失　四俱 見。
T39n1799_p0959a02║   四者。見人有無俱 見。其境枝故其心亦亂 。有
T39n1799_p0959a03║   人來問。答言亦有即是亦無亦無之 中不是
T39n1799_p0959a04║   亦有。一 切矯亂 。無容窮詰　此有無俱 計也。
T39n1799_p0959a05║   其境枝故其心亦亂 者。以 不定是一 義。故成
T39n1799_p0959a06║   亂 也。以 前 二 論但 偏 證有無。今此一 論即有
T39n1799_p0959a07║   無俱 見也。亦有即是亦無者。意計亦有之
T39n1799_p0959a08║   中即有於無。得成有無計也。亦無之 中不
T39n1799_p0959a09║   是亦有者。雖於有中說無。二 相各別 。故云 不
T39n1799_p0959a10║   是亦有。無容窮詰者。若詰有即是無。又云 無
T39n1799_p0959a11║   中不是亦有。若詰無不是有。又云 亦有即是
T39n1799_p0959a12║   亦無。互 相遮防。故難窮詰　三結。
T39n1799_p0959a13║   由此計度矯亂 虛無。墮落外道。惑菩提性。是
T39n1799_p0959a14║   則 名為第五 外道四顛倒性不死矯亂 遍計虛
T39n1799_p0959a15║   論　如是四論。長阿含云 。一 者若沙門婆羅
T39n1799_p0959a16║   門等。作如是見。云 不知善惡有報耶。若如是
T39n1799_p0959a17║   問我。我不能答。有愧有畏。我當答言。此事 異
T39n1799_p0959a18║   此事 不異。此事 非異非不異。是為初 見。二 以
T39n1799_p0959a19║   他世 有無問。亦作此答。三以 何 者為善惡
T39n1799_p0959a20║   問。亦作此答。第四愚冥 暗鈍。若他有問。俱 隨
T39n1799_p0959a21║   言印可。但 云 如是。如有問云 蘊有幾種。彼
T39n1799_p0959a22║   反問云 。汝意謂幾。他即答言我意謂五 。彼
T39n1799_p0959a23║   云 如是。或云 此事 異等　六 十六 有相論三。
T39n1799_p0959a24║   初 標。
T39n1799_p0959a25║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮
T39n1799_p0959a26║   生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於無盡流生
T39n1799_p0959a27║   計度者。是人墜入 死後有相發心顛倒　無
T39n1799_p0959a28║   盡流行陰也。今見行遷。却執於我。死後有相
T39n1799_p0959a29║   者。以 行是我所有故。行既遷流不息。故我死
T39n1799_p0959b01║   後有相也　二 釋二 。初 本計。
T39n1799_p0959b02║   或自固身。云 色是我。或見我圓含遍國土。云
T39n1799_p0959b03║   我有色。或彼前 緣隨我迴復。云 色屬我。或復
T39n1799_p0959b04║   我依行中相續。云 我在色。皆計度言死後有
T39n1799_p0959b05║   相。如是循環有十六 相　初 約色蘊具 出四
T39n1799_p0959b06║   句。皆云 死後有相。如是循環。例 作後三陰十
T39n1799_p0959b07║   二 句也。固身者。固堅也。堅執現今形色是我
T39n1799_p0959b08║   本體。色陰既爾。受想行等例 此而作。成十六
T39n1799_p0959b09║   句。問前 三陰盡。唯行識二 陰。何 得更執前 三
T39n1799_p0959b10║   又不言識。答前 之 三陰。觀中雖破。但 約觀法
T39n1799_p0959b11║   增勝不被陰迷。善巧安忍不生過患。豈可都
T39n1799_p0959b12║   無謂之 破耶。今觀行陰。依止前 三遷流相續。
T39n1799_p0959b13║   故執三也。不言識者行陰覆故。由是通前 而
T39n1799_p0959b14║   不言識也　二 別 計。
T39n1799_p0959b15║   從此或計。畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性竝驅。各
T39n1799_p0959b16║   不相觸　既十六 相皆死後有。煩惱亦爾。以
T39n1799_p0959b17║   是生死根故。菩提亦爾。以 是覺元 明故。真妄
T39n1799_p0959b18║   兩驅。畢竟無改。二 皆有相也　三結。
T39n1799_p0959b19║   由此計度死後有故。墮落外道。惑菩提性。是
T39n1799_p0959b20║   則 名為第六 外道立五 陰中死後有相心顛倒
T39n1799_p0959b21║   論　七八 無相論三。初 標。
T39n1799_p0959b22║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮
T39n1799_p0959b23║   生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於先除滅色受
T39n1799_p0959b24║   想中生計度者。是人墜入 死後無相發心顛
T39n1799_p0959b25║   倒　見前 三陰已滅。當知行陰亦應還滅。即
T39n1799_p0959b26║   計死後斷滅。總名無相　二 釋二 。初 本計。
T39n1799_p0959b27║   見其色滅形無所因。觀其想滅心無所繫。知
T39n1799_p0959b28║   其受滅無復連綴。陰性銷散。縱有生理而無
T39n1799_p0959b29║   受想。與草木同。此質現前 猶不可得。死後云
T39n1799_p0959c01║   何 更有諸相。因之 勘 校。死後相無。如是循環。
T39n1799_p0959c02║   有八 無相　此約四陰。現在因亡。未來果滅。
T39n1799_p0959c03║   都成於八 　二 別 計。
T39n1799_p0959c04║   從此或計。涅槃因果一 切皆空。徒有名字。究
T39n1799_p0959c05║   竟斷滅　陰既因果皆無。涅槃因果亦皆斷
T39n1799_p0959c06║   滅。斯則 有為無為染淨諸法因果俱 無。故云
T39n1799_p0959c07║   一 切皆空　三結。
T39n1799_p0959c08║   由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。是
T39n1799_p0959c09║   則 名為第七外道立五 陰中死後無相心顛倒
T39n1799_p0959c10║   論　八 八 俱 非論三。初 標。
T39n1799_p0959c11║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮
T39n1799_p0959c12║   生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於行存中。兼 受
T39n1799_p0959c13║   想滅。雙計有無。自體相破。是人墜入 死後俱
T39n1799_p0959c14║   非起顛倒論　此先將已滅三陰。例 現存行
T39n1799_p0959c15║   陰。得四箇非有偏 句。又將行存一 陰。例 前 已
T39n1799_p0959c16║   滅三陰。得四箇非無偏 句。前 後相望。每陰皆
T39n1799_p0959c17║   得非有非無。成四俱 非。現在既爾。死後亦然。
T39n1799_p0959c18║   現在未來共成八 也。故云 死後俱 非也　二
T39n1799_p0959c19║   釋二 。初 本計。
T39n1799_p0959c20║   色受想中見有非有。行遷流內觀無不無。如
T39n1799_p0959c21║   是循環窮盡陰界。八 俱 非相。隨得一 緣。皆言
T39n1799_p0959c22║   死後有相無相　色等三陰先雖是有。而今
T39n1799_p0959c23║   破盡。故云 非有。例 行亦爾。此四非有也。行遷
T39n1799_p0959c24║   流內觀無不無者。若將行陰。例 前 為無。現且
T39n1799_p0959c25║   念念遷流不斷。此又非無。行既非無。前 三亦
T39n1799_p0959c26║   爾。此四非無也。如是循環窮盡陰界者。現將
T39n1799_p0959c27║   四陰。循歷相例 。一 一 皆見非有非無。故云 循
T39n1799_p0959c28║   環。推至死後。故云 窮盡陰界。隨得一 緣者。即
T39n1799_p0959c29║   此四陰隨舉一 陰。皆悉死後非有非無。今言
T39n1799_p0960a01║   有無者。有即非無。無即非有也　二 別 計。
T39n1799_p0960a02║   又計諸行性遷訛故。心發通悟。有無俱 非。虛
T39n1799_p0960a03║   實失措　此但 現見行陰遷變。生中有滅。故
T39n1799_p0960a04║   非有。滅中有生。故非無。由是通悟一 切皆是
T39n1799_p0960a05║   非有非無。何 啻於八 。虛實即無有也。有不
T39n1799_p0960a06║   定有。實何 曾實。無不定無。虛何 曾虛。舉著
T39n1799_p0960a07║   皆非。故云 失措　三結。
T39n1799_p0960a08║   由此計度死後俱 非。後際昏瞢無可道故。墮
T39n1799_p0960a09║   落外道。惑菩提性。是則 名為第八 外道立五
T39n1799_p0960a10║   陰中死後俱 非心顛倒論　後際下釋死後非
T39n1799_p0960a11║   義。無可道者。言有不有。言無不無。有無二 途
T39n1799_p0960a12║   俱 道不得也。現在尚爾。豈況死後不覺不知
T39n1799_p0960a13║   而言有無耶。故云 昏瞢　九七斷滅論三。初
T39n1799_p0960a14║   標。
T39n1799_p0960a15║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮
T39n1799_p0960a16║   生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於後後無生計
T39n1799_p0960a17║   度者。是人墜入 七斷滅論　是人見行陰念
T39n1799_p0960a18║   念滅處。名後後無。設生七處。後皆斷滅。故成
T39n1799_p0960a19║   此論　二 釋。
T39n1799_p0960a20║   或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或
T39n1799_p0960a21║   極捨滅。如是循環窮盡七除。現前 銷滅。滅已
T39n1799_p0960a22║   無復　或計身滅即欲界人天也。同界地故。
T39n1799_p0960a23║   欲盡即初 禪。苦盡即二 禪。極樂即三禪。極捨
T39n1799_p0960a24║   即四禪及無色也。現前 銷滅者。三陰已滅。
T39n1799_p0960a25║   行陰亦爾也。七處皆現斷滅。死後不復生也
T39n1799_p0960a26║   　三結。
T39n1799_p0960a27║   由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。是
T39n1799_p0960a28║   則 名為第九外道立五 陰中死後斷滅心顛倒
T39n1799_p0960a29║   論　十五 現涅槃論三。初 標。
T39n1799_p0960b01║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮
T39n1799_p0960b02║   生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於後後有生計
T39n1799_p0960b03║   度者。是人墜入 五 涅槃論　行陰滅而復生。
T39n1799_p0960b04║   故云 後後有也　二 釋。
T39n1799_p0960b05║   或以 欲界為正轉依。觀見圓明。生愛慕故。或
T39n1799_p0960b06║   以 初 禪。性無憂故。或以 二 禪。心無苦故。或以
T39n1799_p0960b07║   三禪。極悅隨故。或以 四禪。苦樂二 亡不受輪
T39n1799_p0960b08║   迴生滅性故　以 欲界為正轉依者。因修 觀
T39n1799_p0960b09║   行。發欲界未至定。於觀心中。見圓明相。不捨
T39n1799_p0960b10║   欲界即是涅槃。為正轉依。或以 初 禪性無憂
T39n1799_p0960b11║   者。已離欲染。無復憂心。得輕安樂故。或以 二
T39n1799_p0960b12║   禪心無苦者。即是極喜也。或以 三禪極悅隨
T39n1799_p0960b13║   者。即極樂也。或以 四禪苦樂二 亡。即捨受也。
T39n1799_p0960b14║   迷有漏天。作無為解。五 處安隱為勝淨依。如
T39n1799_p0960b15║   是循環。五 處究竟　不識教相。得此四禪及
T39n1799_p0960b16║   欲界定少分安樂。便 計涅槃。執有漏天作無
T39n1799_p0960b17║   為解者。因修 正定。忽發此禪得少輕安。非是
T39n1799_p0960b18║   究竟。便 妄執計以 為涅槃　三結。
T39n1799_p0960b19║   由此計度五 現涅槃。墮落外道。惑菩提性。是
T39n1799_p0960b20║   則 名為第十外道立五 陰中五 現涅槃心顛倒
T39n1799_p0960b21║   論　三結勸 弘宣二 。初 結前 諸境。
T39n1799_p0960b22║   阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交
T39n1799_p0960b23║   互 。故現斯悟。眾生頑迷不自忖量。逢此現
T39n1799_p0960b24║   前 以 迷為解。自言登聖。大妄語成。墮無間獄
T39n1799_p0960b25║   　此十種境。乃是邪見因修 正定而忽發生。
T39n1799_p0960b26║   故云 狂解。由三陰滅。覺至行陰用心差異。故
T39n1799_p0960b27║   云 交互 。苟能深入 禪定。以 慧照察唯心境界。
T39n1799_p0960b28║   不取不著。自然消歇。若以 為證。即墮邪見成
T39n1799_p0960b29║   地獄因　二 勅 勸 弘宣。
T39n1799_p0960c01║   汝等必須將如來語於我滅後傳示末法。遍
T39n1799_p0960c02║   令眾生覺了 斯義。無令心魔自起深孽。保 持
T39n1799_p0960c03║   覆護。消息邪見。教其身心開覺真義於無上
T39n1799_p0960c04║   道不遭枝歧。勿 令心祈得少為足作大覺王
T39n1799_p0960c05║   清淨標指　孽災也。想陰未盡猶引外魔。今
T39n1799_p0960c06║   想陰盡行陰明露。但 於所覺境界。別 生異見。
T39n1799_p0960c07║   執此為是。故云 心魔。故令覺察善能消息。不
T39n1799_p0960c08║   失正見。能至無上。故深付囑。傳而示之 。俾 修
T39n1799_p0960c09║   行者無入 邪網失正覺路。枝歧邪道也　五
T39n1799_p0960c10║   破識陰三。一 盡未盡相二 。一 明區宇二 。一 行
T39n1799_p0960c11║   盡益相。
T39n1799_p0960c12║   阿難。彼善男子修 三摩提行陰盡者。諸世 間
T39n1799_p0960c13║   性幽清擾動 同分生機。倏然墮裂。沈細綱紐
T39n1799_p0960c14║   補特伽 羅。酬業深脈感應懸絕　前 三句標
T39n1799_p0960c15║   人。諸世 下正明行盡。世 間性者。行陰即是世
T39n1799_p0960c16║   間體性。世 間有二 義。一 有生滅。二 性有漏。
T39n1799_p0960c17║   三可破壞。既墮世 間。同以 行陰生滅為性也。
T39n1799_p0960c18║   隱密故幽。離想故清。擾即是動 。同分生機。前
T39n1799_p0960c19║   是基本。今是機要。忽爾而破。故云 倏然墮裂。
T39n1799_p0960c20║   沈細下重釋盡義。網上大繩曰綱。衣領結處
T39n1799_p0960c21║   曰紐。皆喻其要也。十二 類生。如網如衣。行陰
T39n1799_p0960c22║   貫通微細結要。加 綱如紐。補特伽 羅云 數取
T39n1799_p0960c23║   趣。即總指十二 類也。行陰能持此類生故。故
T39n1799_p0960c24║   云 沈細綱紐。綱紐是業因。伽 羅是果報。業因
T39n1799_p0960c25║   亡則 孰為引果。果報息則 誰作能酬。因果既
T39n1799_p0960c26║   亡。故絕感應。深脈亦喻行陰幽隱也。
T39n1799_p0960c27║   於涅槃天將大明悟。如鷄後鳴瞻顧東方已
T39n1799_p0960c28║   有精色　涅槃名為第一 義天。得無生忍名大
T39n1799_p0960c29║   明悟。明悟在近。故名曰將。將當也欲也。如鷄
T39n1799_p0961a01║   後鳴者。鷄第二 鳴天將曉也。五 陰在如全 夜。
T39n1799_p0961a02║   陰都盡如大明。色受二 陰破如鷄初 鳴。天全
T39n1799_p0961a03║   未變。今想行又除。唯有識陰。明悟在近。即
T39n1799_p0961a04║   如鷄後鳴天有精色。若約位 說。此當第二 漸
T39n1799_p0961a05║   次人也。彼文云 。禁戒成就。則 於世 間永無相
T39n1799_p0961a06║   生相殺之 業。偷 劫 不行。無相負累。亦於世 間
T39n1799_p0961a07║   不還宿倩。即是今文酬業深脈感應懸絕。彼
T39n1799_p0961a08║   文又云 。是清淨人修 三摩地。父母肉。身不須
T39n1799_p0961a09║   天眼。自然觀見十方世 界等。即此文云 。瞻顧
T39n1799_p0961a10║   東方已有精色。此則 正得似 位 。相似 通發也
T39n1799_p0961a11║   　二 識陰現相。
T39n1799_p0961a12║   六 根虛靜。無復馳逸。內內湛明。入 無所入
T39n1799_p0961a13║   　由定所攝。無行陰使。雖存六 根。識不馳散。故
T39n1799_p0961a14║   云 虛靜無復馳逸。唯專內境。定心內照。故云
T39n1799_p0961a15║   內內湛明。又內內者深深寂照也。窮到 識陰。
T39n1799_p0961a16║   更無所見。名入 無所入 。
T39n1799_p0961a17║   深達十方十二 種類受命元 由。觀由執元 。諸
T39n1799_p0961a18║   類不召　受命元 由即是識陰。今觀識陰既
T39n1799_p0961a19║   是類生種子元 由。不起煩惱。不作新業。由是
T39n1799_p0961a20║   執持不令起果。無受生分。故云 諸類不召。
T39n1799_p0961a21║   於十方界。已獲其同。精色不沈。發現幽祕。此
T39n1799_p0961a22║   則 名為識陰區宇　既知識是生類元 由。故
T39n1799_p0961a23║   十方界依之 與正。皆識所變。同一 識體。斯則
T39n1799_p0961a24║   三界唯心萬法唯識。先雖信 教。今觀中明見
T39n1799_p0961a25║   也。精色不沈所觀境現也。由觀力 故境界明
T39n1799_p0961a26║   白。故云 不沈。發現幽祕者似 通發也。未至
T39n1799_p0961a27║   此位 。諸根暗昧不能遠觀。故云 幽祕。今由觀
T39n1799_p0961a28║   力 。六 根清淨。不由天眼徹見諸界等。故云 發
T39n1799_p0961a29║   現　二 明盡相。
T39n1799_p0961b01║   若於群召已獲同中。銷磨六 門。合開成就。
T39n1799_p0961b02║   見聞通隣互 用清淨　初 二 句指在識陰中
T39n1799_p0961b03║   也。若於此中。以 定慧力 。銷磨根隔。令其開通
T39n1799_p0961b04║   合成一 體。則 見聞覺知互 相為用。斯則 明不
T39n1799_p0961b05║   循根。寄根明發也。故云 互 用清淨。此識盡獲
T39n1799_p0961b06║   證。是第三漸次證無生法忍也。故文云 。如是
T39n1799_p0961b07║   清淨持禁戒人。心無貪婬。於外六 塵不多流
T39n1799_p0961b08║   逸。因不流逸旋源自歸。塵既不緣。根無所偶 。
T39n1799_p0961b09║   返流全 一 。六 用不行。既云 六 用不行。即是銷
T39n1799_p0961b10║   磨六 門。既云 返流全 一 。即是合開成就互 用
T39n1799_p0961b11║   清淨也。彼說由戒。故與此異。
T39n1799_p0961b12║   十方世 界及與身心。如吠瑠璃。內外明徹。名
T39n1799_p0961b13║   識陰盡　世 界身心皆唯識現。今識陰盡。唯
T39n1799_p0961b14║   是覺體。覺體明妙如淨瑠璃一 無障礙。名內
T39n1799_p0961b15║   外明徹。身心為內。世 界為外。俱 無所得。故云
T39n1799_p0961b16║   明徹。前 文云 。十方國土皎然清淨。譬如瑠璃
T39n1799_p0961b17║   內懸寶月。身心快然妙圓平等。獲大安隱。一
T39n1799_p0961b18║   切如來密圓淨妙皆現其中。是人即獲無生
T39n1799_p0961b19║   法忍。即知識陰盡者是隨分覺也。文殊亦云 。
T39n1799_p0961b20║   一 處成休復。六 用皆不成。塵垢應念消。成圓
T39n1799_p0961b21║   明淨妙。
T39n1799_p0961b22║   是人則 能超越命濁。觀其所由。罔象虛無顛
T39n1799_p0961b23║   倒妄想。以 為其本　命體即識陰也。以 命煖
T39n1799_p0961b24║   識三俱 時而轉。識既已離。命煖隨亡。故超
T39n1799_p0961b25║   命濁。罔象虛無者。此是覺明初 起影象之 相。
T39n1799_p0961b26║   攬此妄想虛無影象以 為識體。即業轉二 相
T39n1799_p0961b27║   也。
T39n1799_p0961b28║   首楞嚴義疏注經卷第十(之 一 )
T39n1799_p0961c01║   
T39n1799_p0961c02║   首楞嚴義疏注經卷第十(之 二 )
T39n1799_p0961c03║   
T39n1799_p0961c04║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0961c05║   二 正明現境十。一 因所因執二 。一 約其
T39n1799_p0961c06║   所解。
T39n1799_p0961c07║   阿難當知。是善男子。窮諸行空於識還元 已
T39n1799_p0961c08║   滅生滅。而於寂滅精妙未圓　行陰雖盡已
T39n1799_p0961c09║   滅生滅。返識循元 未歸寂滅。故云 精妙未圓。
T39n1799_p0961c10║   以 識未破。正在細生滅故。精妙即精真妙明
T39n1799_p0961c11║   也。
T39n1799_p0961c12║   能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺
T39n1799_p0961c13║   知通[泳-永+曶]能入 圓元 　觀中暫爾也。暫於觀中。
T39n1799_p0961c14║   似 開根隔。未全 互 用也。諸類通覺者。於此觀
T39n1799_p0961c15║   中。已見十方眾生及與我身。同一 覺性。互 相
T39n1799_p0961c16║   融合無知覺殊。此即能入 圓元 也。此之 境界
T39n1799_p0961c17║   全 是識影。未為寂滅。故前 文云 。而於寂滅精
T39n1799_p0961c18║   妙未圓。
T39n1799_p0961c19║   若於所歸。立真常因。生勝解者　正生計也。
T39n1799_p0961c20║   於此所入 通覺之 境。認為真常。便 立為因。能
T39n1799_p0961c21║   生一 切。即為所歸究竟之 處。決定不謬。故云
T39n1799_p0961c22║   勝解　二 判 屬邪徒。
T39n1799_p0961c23║   是人則 墮因所因執。婆毘迦羅所歸冥 諦成
T39n1799_p0961c24║   其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第一 立所
T39n1799_p0961c25║   得心成所歸果違遠圓通背涅槃城生外道種
T39n1799_p0961c26║   　於所因識陰。執為真常是萬法之 因。故云
T39n1799_p0961c27║   因所因執。萬法無因。虛妄生滅。今計有因是
T39n1799_p0961c28║   真常性。即與外道所執冥 諦是常能生一 切。
T39n1799_p0961c29║   無有差別 。此即計阿賴耶識未形兆 前 冥 然
T39n1799_p0962a01║   之 初 。為冥 諦也。迷佛菩提者。菩提云 覺。覺
T39n1799_p0962a02║   體離念。離念相者。等虛空界無所不遍法界
T39n1799_p0962a03║   一 相。今執有法從一 因生能所差別 。故云 迷
T39n1799_p0962a04║   也。不如實知。故云 亡失知見。所得心即識陰
T39n1799_p0962a05║   也。因中為所得。果上為所歸耳。餘文可解。問
T39n1799_p0962a06║   據下七段皆云 能非能等。獨有此文為因所
T39n1799_p0962a07║   因耶。答以 一 切諸法皆從識變。正是所因。以
T39n1799_p0962a08║   不了 虛妄執為實同。故同外道。下文直顯當
T39n1799_p0962a09║   體虛妄。故云 非能等也　二 能非能執二 。一
T39n1799_p0962a10║   約其所計。
T39n1799_p0962a11║   阿難。又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂
T39n1799_p0962a12║   滅精妙未圓。若於所歸覽為自體。盡虛空界
T39n1799_p0962a13║   十二 類內所有眾生。皆我身中一 類流出。生
T39n1799_p0962a14║   勝解者　前 計雖執識陰為真常因。而未取
T39n1799_p0962a15║   為自體。今計即是我之 自體。一 切眾生皆從
T39n1799_p0962a16║   我出。我能生彼。決定不謬也　二 判 屬邪徒。
T39n1799_p0962a17║   是人則 墮能非能執。摩醯首羅現無邊身成
T39n1799_p0962a18║   其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第二 立能
T39n1799_p0962a19║   為心成能事 果違遠圓通背涅槃城生大慢天
T39n1799_p0962a20║   我遍圓種　實非能生執以 為能。名能非能。
T39n1799_p0962a21║   摩醯首羅即大自在天。三目八 臂。外道所宗
T39n1799_p0962a22║   為能生因也。現無邊身者。以 執我能現起無
T39n1799_p0962a23║   量眾生也。因既能為。果成能事 。因果相稱
T39n1799_p0962a24║   也　三常非常執二 。一 約其所計。
T39n1799_p0962a25║   又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精
T39n1799_p0962a26║   妙未圓。若於所歸有所歸依。自疑身心從彼
T39n1799_p0962a27║   流出十方虛空咸其生起。即於都起所宣流
T39n1799_p0962a28║   地。作真常身無生滅解。在生滅中早計常住 。
T39n1799_p0962a29║   既惑不生。亦迷生滅。安住 沈迷生勝解者
T39n1799_p0962b01║   　所歸即識陰。前 覽所歸為自身。今認所歸為
T39n1799_p0962b02║   他體。故疑自身及一 切法從彼生起。都宣流
T39n1799_p0962b03║   地者即識陰也。妄認為他是真是常是無生
T39n1799_p0962b04║   滅。惑不生者。本覺常住 不生諸法。迷而不解
T39n1799_p0962b05║   也。亦迷生滅者。妄認識陰為真常也。二 俱 不
T39n1799_p0962b06║   識。故曰沈迷。堅執不轉。故云 安住 　二 判 屬
T39n1799_p0962b07║   邪徒。
T39n1799_p0962b08║   是人則 墮常非常執。計自在天成其伴 侶 。迷
T39n1799_p0962b09║   佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心成妄
T39n1799_p0962b10║   計果違遠圓通背涅槃城生倒圓種　於無常
T39n1799_p0962b11║   處妄計為常。名常非常執。自在天即首羅也。
T39n1799_p0962b12║   前 計他從我生。今執我從他起。故云 計自在
T39n1799_p0962b13║   也。因依心即識陰也。立為他體。計能生我。故
T39n1799_p0962b14║   同外道計彼為常　四知無知執二 。一 約其
T39n1799_p0962b15║   所解。
T39n1799_p0962b16║   又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精
T39n1799_p0962b17║   妙未圓。若於所知知遍圓故。因知立解。十方
T39n1799_p0962b18║   草木皆稱有情與人無異。草木為人。人死還
T39n1799_p0962b19║   成十方草樹。無擇遍知。生勝解者　所知即
T39n1799_p0962b20║   識陰也。是彼觀行所知境故。識陰能變一 切
T39n1799_p0962b21║   諸法。名知遍圓。悟此諸法從知變起以 知為
T39n1799_p0962b22║   體。故云 因知立解。十方草木下即解之 行相
T39n1799_p0962b23║   也。既此依正皆從知有。何 得一 知一 無知耶。
T39n1799_p0962b24║   故無揀擇一 切皆知。自謂決定不謬。故云 勝
T39n1799_p0962b25║   解　二 判 屬邪徒。
T39n1799_p0962b26║   是人則 墮知無知執。婆吒霰尼執一 切覺成
T39n1799_p0962b27║   其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第四計圓
T39n1799_p0962b28║   知心成虛謬果違遠圓通背涅槃城生倒知種
T39n1799_p0962b29║   　草木無知而執有知。故云 知無知執。婆吒
T39n1799_p0962c01║   霰尼二 外道也。涅槃云 波私吒及先尼。梵音
T39n1799_p0962c02║   小轉。既執一 切覺。即草木有命也。圓知即遍
T39n1799_p0962c03║   知也。虛謬果者斥成妄想。此即不了 皆是妄
T39n1799_p0962c04║   識所變妄想凝結假立無情妄想流動 假名有
T39n1799_p0962c05║   情。如前 文云 。想澄成國土知覺乃眾生。以 不
T39n1799_p0962c06║   善分虛妄識有內分外分。故成執計　五 生
T39n1799_p0962c07║   無生執二 。一 約其所計。
T39n1799_p0962c08║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精
T39n1799_p0962c09║   妙未圓。若於圓融根互 用中已得隨順。便 於
T39n1799_p0962c10║   圓化一 切發生。求火光 明。樂水清淨。愛風周
T39n1799_p0962c11║   流。觀塵成就。各各崇事 。以 此群塵。發作本
T39n1799_p0962c12║   因。立常住 解　根互 用中得隨順者。以 於似
T39n1799_p0962c13║   觀暫得相應。故云 隨順。便 於圓化一 切發生
T39n1799_p0962c14║   者。一 切諸法同名變化。故云 圓化。皆可修 習
T39n1799_p0962c15║   能成聖果。故云 一 切發生。以 於一 根暫得諸
T39n1799_p0962c16║   用。由此例 知。一 切亦爾。皆可於無知見中修
T39n1799_p0962c17║   成知見取常住 果。故求火樂水愛風觀塵也
T39n1799_p0962c18║   　二 判 屬邪徒。
T39n1799_p0962c19║   是人則 墮生無生執。諸迦葉波并婆羅門勤
T39n1799_p0962c20║   心役身事 火崇水求出生死成其伴 侶 。迷佛
T39n1799_p0962c21║   菩提。亡失知見。是名第五 計著崇事 迷心從
T39n1799_p0962c22║   物立妄求因求妄冀 果違遠圓通背涅槃城生
T39n1799_p0962c23║   顛化種　四大之 性。實不能生常住 之 果。執
T39n1799_p0962c24║   為能生。故云 生無生執。迷心從物者。迷失唯
T39n1799_p0962c25║   心所見。而各隨順崇事 以 求常住 。因果俱
T39n1799_p0962c26║   妄。故成妄求妄冀 也　六 歸無歸執二 。一 約
T39n1799_p0962c27║   其所解。
T39n1799_p0962c28║   又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精
T39n1799_p0962c29║   妙未圓。若於圓明。計明中虛非滅群化。以 永
T39n1799_p0963a01║   滅依。為所歸依。生勝解者　明中虛者圓明
T39n1799_p0963a02║   之 理。即所觀識也。已滅生滅。故明中虛。非即
T39n1799_p0963a03║   是滅。故云 非滅。色受想行攝一 切法。名為群
T39n1799_p0963a04║   化。永滅依即明中虛也。此計空為所歸依
T39n1799_p0963a05║   處。即涅槃也　二 判 屬邪徒。
T39n1799_p0963a06║   是人則 墮歸無歸執。無想天中諸舜若多成
T39n1799_p0963a07║   其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第六 圓虛
T39n1799_p0963a08║   無心成空亡果違遠圓通背涅槃城生斷滅種
T39n1799_p0963a09║   　此明中虛。實非所歸。而計於歸。故云 歸無
T39n1799_p0963a10║   歸執。無想天五 百大劫 想心不行也。舜若多
T39n1799_p0963a11║   四空處也。圓虛無心斷滅因也。空亡果斷滅
T39n1799_p0963a12║   果也　七貪非貪執二 。一 約其所計。
T39n1799_p0963a13║   又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精
T39n1799_p0963a14║   妙未圓。若於圓常。固身常住 。同于精圓。長
T39n1799_p0963a15║   不傾 逝。生勝解者　執識陰以 為圓常。欲固
T39n1799_p0963a16║   此身亦同識陰。故云 同于精圓長不傾 逝
T39n1799_p0963a17║   　二 判 屬邪徒。
T39n1799_p0963a18║   是人則 墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者成
T39n1799_p0963a19║   其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第七執著
T39n1799_p0963a20║   命元 立固妄因趣長勞 果違遠圓通背涅槃城
T39n1799_p0963a21║   生妄延種　根身虛妄。本是無常。實不可貪
T39n1799_p0963a22║   以 為長久 。今堅貪著妄執長生。故云 貪非貪
T39n1799_p0963a23║   執。阿斯陀者云 無比。即長壽仙 也。長勞 果者。
T39n1799_p0963a24║   勞 即牢固。字之 誤耳。妄執延年。故云 妄延
T39n1799_p0963a25║   　八 真非真執二 。一 約其所解。
T39n1799_p0963a26║   又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精
T39n1799_p0963a27║   妙未圓。觀命互 通。却留塵勞 恐其銷盡。便 於
T39n1799_p0963a28║   此際。坐蓮花宮。廣化七珍。多增寶媛。縱恣
T39n1799_p0963a29║   其心。生勝解者　觀識陰為十方眾生之 命
T39n1799_p0963b01║   元 是十二 類命之 通要。由是我命通彼。彼命
T39n1799_p0963b02║   通我。故云 互 通。今觀識陰若盡。十方眾生命
T39n1799_p0963b03║   即皆盡。我命亦盡。盡即教誰證真常理。誰為
T39n1799_p0963b04║   所化眾生。徒有真常。無證真者。故留塵勞 。却
T39n1799_p0963b05║   起貪欲。化蓮華宮及諸欲境。恣受欲樂。圖命
T39n1799_p0963b06║   不滅俾 要證真起用化物。作此執計定不移
T39n1799_p0963b07║   轉。故云 勝解。媛女寶也　二 判 屬邪徒。
T39n1799_p0963b08║   是人則 墮真無真執。吒枳迦羅成其伴 侶 。迷
T39n1799_p0963b09║   佛菩提。亡失知見。是名第八 發邪思因立熾
T39n1799_p0963b10║   塵果違遠圓通背涅槃城生天魔種　起惑恣
T39n1799_p0963b11║   欲實非證真。計此即能證真起用。故云 真非
T39n1799_p0963b12║   真執。吒枳迦羅未見正譯。此既能化欲境
T39n1799_p0963b13║   受用。即是欲界自在天類也。邪思因者。既於
T39n1799_p0963b14║   定中發此邪念。不能善察。由此熾盛起塵勞
T39n1799_p0963b15║   事 。故同天魔耳　九定性聲聞二 。一 約其所
T39n1799_p0963b16║   解。
T39n1799_p0963b17║   又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精
T39n1799_p0963b18║   妙未圓。於命明中。分別 精麁。疏決真偽。因果
T39n1799_p0963b19║   相酬。唯求感應背清淨道。所謂見苦斷集證
T39n1799_p0963b20║   滅修 道。居滅已休。更不前 進。生勝解者　識
T39n1799_p0963b21║   陰露現。故曰命明。識既含藏漏無漏種。今於
T39n1799_p0963b22║   此中分別 決擇。苦集有漏。名麁名偽。道滅無
T39n1799_p0963b23║   漏。名精名真。擇去麁偽苦集。而留精真道滅。
T39n1799_p0963b24║   故云 分別 精麁等。修 道為感。證滅為應。但 取
T39n1799_p0963b25║   於此。故云 唯求。背清淨道者。本修 圓觀。法界
T39n1799_p0963b26║   平等離二 邊垢。名清淨道。今發小乘厭忻之
T39n1799_p0963b27║   解。故名曰背。所謂下釋前 義也　二 判 屬邪
T39n1799_p0963b28║   徒。
T39n1799_p0963b29║   是人則 墮定性聲聞。諸無聞僧 增上慢者成
T39n1799_p0963c01║   其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精
T39n1799_p0963c02║   應心成趣寂果違遠圓通背涅槃城生纏空種
T39n1799_p0963c03║   　定性者。且就一 期趣寂無改。判 為定性。
T39n1799_p0963c04║   實有劫 數。終迴上乘。無聞僧 者。不了 識陰。迷
T39n1799_p0963c05║   為涅槃。故同此也。圓謂周遍。精謂非麁。已離
T39n1799_p0963c06║   行陰為諸命元 。故曰圓精。稱乎妄計。故云 應
T39n1799_p0963c07║   心　十定性緣覺二 。一 約其所解。
T39n1799_p0963c08║   又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精
T39n1799_p0963c09║   妙未圓。若於圓融清淨覺明。發研深妙。即立
T39n1799_p0963c10║   涅槃。而不前 進。生勝解者　本觀圓融清淨
T39n1799_p0963c11║   覺體。今見識陰離行生滅。謂深且妙。立為涅
T39n1799_p0963c12║   槃。不知流注。故不前 進　二 判 屬邪徒。
T39n1799_p0963c13║   是人則 墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者成
T39n1799_p0963c14║   其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺
T39n1799_p0963c15║   [泳-永+曶]心成湛明果違遠圓通背涅槃城生覺圓明
T39n1799_p0963c16║   不化圓種　認識陰為圓覺。符妄計為[泳-永+曶]心。
T39n1799_p0963c17║   寂焉不動 。非無覺了 。故云 湛明。證識覺之 圓
T39n1799_p0963c18║   明。無悲化之 妙用。故云 不化圓種。唯識論云 。
T39n1799_p0963c19║   聲聞畏苦障。緣覺捨生障。是此類也　三結
T39n1799_p0963c20║   勸 弘宣四。一 結前 斥失。
T39n1799_p0963c21║   阿難。如是十種禪那中途成狂。因依迷惑。於
T39n1799_p0963c22║   未足中生滿足證。皆是識陰用心交互 。故生
T39n1799_p0963c23║   斯位 。眾生頑迷不自忖量。逢此現前 。各以
T39n1799_p0963c24║   所愛先習迷心。而自休息。將為畢竟所歸寧
T39n1799_p0963c25║   地。自言滿足無上菩提。大妄語成。外道邪魔
T39n1799_p0963c26║   所感業終。墮無間獄。聲聞緣覺不成增進
T39n1799_p0963c27║   　中途成狂者。方在似 覺。未成不退。邪慧發生。
T39n1799_p0963c28║   故云 成狂。不察識陰微細生滅。便 謂已證。故
T39n1799_p0963c29║   云 因依迷惑等。餘文可解　二 勅 勸 弘宣。
T39n1799_p0964a01║   汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳
T39n1799_p0964a02║   示末世 。普令眾生覺了 斯義。無令見魔自作
T39n1799_p0964a03║   深孽。保 綏哀救消息邪緣。令其身心入 佛知
T39n1799_p0964a04║   見從始成就不遭岐路　深勸 後世 。令了 識
T39n1799_p0964a05║   陰未盡有此十境發相。知而覺察。見魔自息。
T39n1799_p0964a06║   迷而取著。必落偏 邪。入 佛知見證真位 也。從
T39n1799_p0964a07║   始初 修 也。成就果滿也。不遭岐路中間更無
T39n1799_p0964a08║   委曲相也。即前 十類耳　三顯佛所乘。
T39n1799_p0964a09║   如是法門。先過去世 恒沙劫 中微塵如來。乘
T39n1799_p0964a10║   此心開得無上道　無有一 佛不破五 陰而得
T39n1799_p0964a11║   菩提。皆能覺了 。故免岐路　四陰盡功 用。
T39n1799_p0964a12║   識陰若盡。則 汝現前 諸根互 用。從互 用中。能
T39n1799_p0964a13║   入 菩薩金剛 乾慧　現前 根互 用者。即前 第
T39n1799_p0964a14║   三漸次證無生忍也。前 文已見。從互 用中入
T39n1799_p0964a15║   乾慧者。即此互 用便 是已入 乾慧地也。互 用
T39n1799_p0964a16║   即是自在位 故。如前 文云 。返流全 一 六 用不
T39n1799_p0964a17║   行。乃至一 切如來密圓淨妙皆現其中。此人
T39n1799_p0964a18║   即獲無生法忍。從是漸修 。隨所發行。安立聖
T39n1799_p0964a19║   位 。是則 名為第三增進修 行漸次。斯則 始從
T39n1799_p0964a20║   乾慧終至等覺。俱 不離此第三漸次而建立
T39n1799_p0964a21║   也。今約從總入 別 。故云 從互 用中入 也。言金
T39n1799_p0964a22║   剛 者。以 此行人從始至終皆由修 習金剛 三
T39n1799_p0964a23║   昧而得成就。故前 文云 。是種種地。皆以 金剛 。
T39n1799_p0964a24║   觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毘
T39n1799_p0964a25║   婆舍那。清淨修 證漸次深入 。或可此約利
T39n1799_p0964a26║   根之 者到 乾慧地精心發化遂超因位 直入 妙
T39n1799_p0964a27║   覺。故得別 受金剛 之 號。若鈍根者。隨所發行。
T39n1799_p0964a28║   更歷諸位 。故不得受金剛 之 名。但 稱乾慧耳。
T39n1799_p0964a29║   若將此位 。立在等覺後心。其如前 文彼。文
T39n1799_p0964b01║   云 。如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入 交
T39n1799_p0964b02║   名為等覺。豈可於入 交彼更立乾慧地耶。古
T39n1799_p0964b03║   人迷此。於等覺後更立金剛 乾慧一 位 。誠誤
T39n1799_p0964b04║   後學。理例 俱 無。不敢聞命。
T39n1799_p0964b05║   圓明精心於中發化。如淨瑠璃內含寶月。如
T39n1799_p0964b06║   是乃超十信 十住 十行十迴向四加 行心菩薩
T39n1799_p0964b07║   所行金剛 十地等覺圓明。入 於如來妙莊嚴
T39n1799_p0964b08║   海。圓滿菩提。歸無所得　於乾慧心既證圓
T39n1799_p0964b09║   妙。此之 心性頓發諸行頓具 諸德。故云 發化。
T39n1799_p0964b10║   慧心如瑠璃。因行如寶。果德如月。此喻一 中
T39n1799_p0964b11║   現無量無量中現一 。因行果德一 時具 足無
T39n1799_p0964b12║   閡圓明。故如瑠璃內含寶月。超因入 果者。由
T39n1799_p0964b13║   前 發化因果具 故。乃得超也。福足故名莊嚴
T39n1799_p0964b14║   海。慧足故圓滿菩提。理極故歸無所得。即大
T39n1799_p0964b15║   涅槃常寂無得也。此是圓頓下根又利 者也。
T39n1799_p0964b16║   由下品故。至識陰盡方得入 位 。由又利 故。於
T39n1799_p0964b17║   此發化乃超諸位 。問前 受陰盡。即云 上歷菩
T39n1799_p0964b18║   薩六 十聖位 。今識陰盡。何 故言超。答前 約上
T39n1799_p0964b19║   根稍鈍者說。例 今亦合有頓超者。今約下根
T39n1799_p0964b20║   又利 者說。故得言超。例 前 受破。亦合有歷聖
T39n1799_p0964b21║   位 者。前 後互 現耳。想行陰盡。合是中根超歷
T39n1799_p0964b22║   之 處。略故不說　三結勸 四。一 總指魔事 。
T39n1799_p0964b23║   此是過去先佛世 尊。奢摩他中毘婆舍那覺
T39n1799_p0964b24║   明分析微細魔事 　覺明即觀慧也　二 識即
T39n1799_p0964b25║   離邪。
T39n1799_p0964b26║   魔境現前 。汝能諳識。心垢洗除不落邪見。陰
T39n1799_p0964b27║   魔銷滅。天魔摧碎。大力 鬼神褫魄逃逝。魑魅
T39n1799_p0964b28║   魍魎無復出生。直至菩提無諸乏 少。下劣 增
T39n1799_p0964b29║   進。於大涅槃心不迷悶　褫撤去也。鬼魄撤
T39n1799_p0964c01║   去而逃逝也　三別 顯呪能。
T39n1799_p0964c02║   若諸末世 愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂
T39n1799_p0964c03║   修 三昧。汝恐同邪。一 心勸 令持我佛頂陀羅
T39n1799_p0964c04║   尼呪。若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。一 切諸
T39n1799_p0964c05║   魔所不能動 　不別 修 定次第。故云 未識禪
T39n1799_p0964c06║   那。未學智慧方便 。故云 不知說法。定慧不習
T39n1799_p0964c07║   而樂安禪。魔境現前 。孰分邪正。當勸 持呪安
T39n1799_p0964c08║   其正解防其邪慮。即不墮魔　四勸 令欽奉。
T39n1799_p0964c09║   汝當恭欽十方如來究竟修 進最後垂範　是
T39n1799_p0964c10║   諸如來究竟了 義之 說。又是出世 最後時說。
T39n1799_p0964c11║   故云 最後垂範也　二 阿難因聞請益二 。一
T39n1799_p0964c12║   阿難問三。一 欽奉前 聞。
T39n1799_p0964c13║   阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無
T39n1799_p0964c14║   失　二 正申三問。
T39n1799_p0964c15║   於大眾中重復白佛。如佛所言。五 陰相中。五
T39n1799_p0964c16║   種虛妄為本想心。我等平常。未蒙如來微妙
T39n1799_p0964c17║   開示　問妄想也。未聞五 陰總是妄想而名
T39n1799_p0964c18║   有殊。
T39n1799_p0964c19║   又此五 陰。為併銷除。為次第盡　問除斷頓
T39n1799_p0964c20║   漸也。併即頓也。
T39n1799_p0964c21║   如是五 重。詣何 為界　問邊際也。界分也
T39n1799_p0964c22║   　三祈為開示。
T39n1799_p0964c23║   唯願如來發宣大慈。為此大眾。清明心目。以
T39n1799_p0964c24║   為末世 一 切眾生作將來眼　眼目左右之 言
T39n1799_p0964c25║   皆喻心也。心明照了 如眼之 見　二 如來答
T39n1799_p0964c26║   二 。一 正答所問三。一 答妄想三。一 總明二 。一
T39n1799_p0964c27║   顯真覺圓淨。
T39n1799_p0964c28║   佛告阿難。精真妙明本覺圓淨。非留死生及
T39n1799_p0964c29║   諸塵垢　精真法身也。妙明般若也。圓淨解
T39n1799_p0965a01║   脫也。三德圓融唯一 本覺。生死苦道也。塵
T39n1799_p0965a02║   垢業煩惱也。斯則 妙性圓明離諸名相耳
T39n1799_p0965a03║   　二 明妄想發興三。一 順敘妄起。
T39n1799_p0965a04║   乃至虛空。皆因妄想之 所生起。斯元 本覺妙
T39n1799_p0965a05║   明真精。妄以 發生諸器世 間。如演若多迷頭
T39n1799_p0965a06║   認影　不更具 敘色之 與心三種相續。故云
T39n1799_p0965a07║   乃至。虛空無為尚是妄生。豈況有為一 切諸
T39n1799_p0965a08║   法。狂癡故有。故如認影　二 反破妄因三。一
T39n1799_p0965a09║   示無因。
T39n1799_p0965a10║   妄元 無因。於妄想中立因緣性　既稱為妄。
T39n1799_p0965a11║   云 何 有因。若有所因不名為妄。故云 無因。自
T39n1799_p0965a12║   諸妄想展轉相因交妄發生遞相為種。故云
T39n1799_p0965a13║   於妄想中立因緣性　二 破異執。
T39n1799_p0965a14║   迷因緣者稱為自然。彼虛空性猶實幻生。因
T39n1799_p0965a15║   緣自然皆是眾生妄心計度　說有因緣。猶
T39n1799_p0965a16║   是妄執。更認自然。迷中陪者。故云 眾生妄
T39n1799_p0965a17║   心計度　三總結斥。
T39n1799_p0965a18║   阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元 無。說妄因
T39n1799_p0965a19║   緣元 無所有。何 況不知推自然者　若知妄
T39n1799_p0965a20║   起。許說因緣。妄元 無生。說誰因緣。因緣尚是
T39n1799_p0965a21║   妄中建立。而況不知是妄推為自然耶　三
T39n1799_p0965a22║   結成妄想。
T39n1799_p0965a23║   是故如來。與汝發明五 陰本因同是妄想
T39n1799_p0965a24║   　五 陰之 因。元 妄所結。此即於妄想中立因緣
T39n1799_p0965a25║   性也。此因緣性。妄中權立。欲令了 法元 無所
T39n1799_p0965a26║   有。是故同名一 妄想耳　二 別 顯五 。一 色。
T39n1799_p0965a27║   汝體先因父母想生。汝心非想。則 不能來想
T39n1799_p0965a28║   中傳命　正指是想也。攬父母遺體而成此
T39n1799_p0965a29║   身。遺體即是想愛流出。故云 父母想生。汝之
T39n1799_p0965b01║   託陰亦是想愛而來。以 想遺體為勝境故。識
T39n1799_p0965b02║   即趣彼。結成胎藏。故云 汝心非想不來傳
T39n1799_p0965b03║   命。斯則 三處妄想和合結成此體也。
T39n1799_p0965b04║   如我先言。心想酢味口中涎生。心想登高足
T39n1799_p0965b05║   心酸起。懸崖不有。酢物未來。汝體必非虛妄
T39n1799_p0965b06║   通倫。口水如何 因談酢出　引前 釋成也。即
T39n1799_p0965b07║   引破想陰文。懸崖酢物。俱 不到 身。由汝所思。
T39n1799_p0965b08║   便 能生汝口足酸水。若非妄想同類。孰有水
T39n1799_p0965b09║   等生焉。通倫猶同類也。
T39n1799_p0965b10║   是故當知。汝現色身名為堅固第一 妄想
T39n1799_p0965b11║   　結歸立名也。以 此驗之 。如何 非想。是故應知。
T39n1799_p0965b12║   妄想凝結即成色陰。故云 堅固　二 受。
T39n1799_p0965b13║   即此所說。臨高想心。能令汝形真受酸澁。由
T39n1799_p0965b14║   因受生。能動 色體。汝今現前 順益違損二 現
T39n1799_p0965b15║   驅馳。名為虛明第二 妄想　前 四句躡前 色
T39n1799_p0965b16║   陰動 身之 想。即明受陰是妄想也。由因下正
T39n1799_p0965b17║   顯也。因想梅等便 有受領。若非領納焉得水
T39n1799_p0965b18║   生。此受亦是妄想轉變妄生領納也。二 驅馳
T39n1799_p0965b19║   者。領此順違生苦樂法。遂成損益。為彼所
T39n1799_p0965b20║   使。照境而領虛通無礙。故曰虛明　三想。
T39n1799_p0965b21║   由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何 因隨
T39n1799_p0965b22║   念所使。種種取像 。心生形取。與念相應。寤即
T39n1799_p0965b23║   想心。寐為諸夢。則 汝想念搖動 妄情。名為融
T39n1799_p0965b24║   通第三妄想　初 二 句標。念慮即想。身心驅
T39n1799_p0965b25║   役皆想所為也。身非下釋。初 三句反質。若非
T39n1799_p0965b26║   想類。何 以 隨念。種種下五 句正顯。凡取前 境。
T39n1799_p0965b27║   先須想像 後身隨之 。想若是實何 須形取。形
T39n1799_p0965b28║   若非想自不能行。二 既相須。豈非虛妄。故云
T39n1799_p0965b29║   與念相應。寤寐雖異皆是想為。寐既成夢。夢
T39n1799_p0965c01║   非有實。應知寤想豈是實耶。則 汝下結。是知。
T39n1799_p0965c02║   現今想像 念慮。正由妄情搖動 故爾。豈不是
T39n1799_p0965c03║   妄。融色質。通心念。變境像 。成夢寐。故云 融
T39n1799_p0965c04║   通妄想　四行。
T39n1799_p0965c05║   化理不住 。運運密移。甲長髮生。氣銷容皺。日
T39n1799_p0965c06║   夜相代 曾無覺悟　顯行相也。初 二 句標。行
T39n1799_p0965c07║   陰遷流。微細難覺。故云 不住 密移也。甲長下
T39n1799_p0965c08║   釋。前 三句釋不住 。後一 句顯密移。
T39n1799_p0965c09║   阿難。此若非汝。云 何 體遷。如必是真。汝何 無
T39n1799_p0965c10║   覺。則 汝諸行念念不停 。名為幽隱第四妄想
T39n1799_p0965c11║   　示虛妄也。真猶實也。行陰若非汝體。何 得
T39n1799_p0965c12║   相代 不停 。又若實是汝身。何 不知覺生滅。非
T39n1799_p0965c13║   汝不可。是汝無憑。故知虛妄。則 汝下結想名。
T39n1799_p0965c14║   密移難覺。故云 幽隱　五 識二 。一 正辨其相。
T39n1799_p0965c15║   又汝精明湛不搖處名恒常者。於身不出見
T39n1799_p0965c16║   聞覺知　牒指識體也。初 三句牒計也。行人
T39n1799_p0965c17║   所認微細明了 離行生滅堪然不動 目為常住
T39n1799_p0965c18║   者。即識陰也。於身下指體也。識陰豈越見聞
T39n1799_p0965c19║   覺知。此約用指也。
T39n1799_p0965c20║   若實精真。不容習妄。何 因汝等曾於昔年覩
T39n1799_p0965c21║   一 奇物。經歷年歲憶忘俱 無。於後忽然覆覩
T39n1799_p0965c22║   前 異。記憶宛然曾不遺失。則 此精了 湛不搖
T39n1799_p0965c23║   中念念受熏。有何 籌算　正顯虛妄也。初 二
T39n1799_p0965c24║   句反標。若此湛明是真實性。不合容受虛妄
T39n1799_p0965c25║   習氣。習氣即種子也。何 因下九句順釋。憶忘
T39n1799_p0965c26║   俱 無者。初 若有憶則 有忘時。元 既無憶。故不
T39n1799_p0965c27║   說忘。覆覩者再 見也。再 見既無所遺。此則 容
T39n1799_p0965c28║   受妄習。故知虛妄非真湛明。則 此下結示也。
T39n1799_p0965c29║   受熏持種。發起現行。流注生滅不可計矣
T39n1799_p0966a01║   　二 重顯微細。
T39n1799_p0966a02║   阿難當知。此湛非真。如急流水望如恬靜流
T39n1799_p0966a03║   急不見非是無流。若非想元 。寧受妄習。非汝
T39n1799_p0966a04║   六 根互 用合開此之 妄想無時得滅　正顯
T39n1799_p0966a05║   微細也。識陰離行。故名為湛。不是常住 。故云
T39n1799_p0966a06║   非真。喻急流者。凡夫二 乘全 不覺知。十地已
T39n1799_p0966a07║   前 雖覺未盡。故云 流急不見。若非想元 等者。
T39n1799_p0966a08║   顯此正是妄想根本以 第八 識為界趣生本
T39n1799_p0966a09║   也。非汝下四句明難斷。互 用合開者。寄根
T39n1799_p0966a10║   明發。故云 互 用。開令無隔。合為一 體也。如前
T39n1799_p0966a11║   文云 。返流旋一 六 用不行。開即是合。故無
T39n1799_p0966a12║   二 別 。若非證真。此難滅矣。
T39n1799_p0966a13║   故汝現在見聞覺知中串習幾。則 湛了 內罔
T39n1799_p0966a14║   象虛無第五 顛倒微細精想　因細得名也。
T39n1799_p0966a15║   此是諸識之 中串習機要。亦名精明湛不搖
T39n1799_p0966a16║   處。故云 湛了 。即本識也。有而若無。故云 罔
T39n1799_p0966a17║   象。罔無也。象似 也。非有形質。故曰虛無。望
T39n1799_p0966a18║   前 行陰。最為其細。再 三示云 微細精也　三
T39n1799_p0966a19║   總結。
T39n1799_p0966a20║   阿難。是五 受陰。五 妄想成　此五 即是眾生
T39n1799_p0966a21║   所受報法。故通名受。亦曰五 取蘊。眾生取此
T39n1799_p0966a22║   為自體故　二 答邊際。
T39n1799_p0966a23║   汝今欲知因界淺深　答詣何 為界也。界即因
T39n1799_p0966a24║   義。亦是分義。因依界分際限別 故。故云 因界。
T39n1799_p0966a25║   唯色與空。是色邊際　色謂形色。空謂顯色。
T39n1799_p0966a26║   俱 色蘊攝。妄色妄空互 形顯故。略舉色空。攝
T39n1799_p0966a27║   一 切盡。
T39n1799_p0966a28║   唯觸及離。是受邊際　觸有違順。即成苦樂
T39n1799_p0966a29║   二 受。離無違順。但 一 捨受也。
T39n1799_p0966b01║   唯記與忘。是想邊際　記憶。忘失。取像 攀緣。
T39n1799_p0966b02║   俱 為想陰之 分齊耳。
T39n1799_p0966b03║   唯滅與生。是行邊際　生滅遷流。剎那四相。
T39n1799_p0966b04║   但 是生滅皆行分也。
T39n1799_p0966b05║   湛入 合湛。歸識邊際　湛前 行陰。合歸識陰。
T39n1799_p0966b06║   見識不動 。認為真湛。齊此名為識陰邊際。以
T39n1799_p0966b07║   見行陰是生滅法。離生滅處。必是湛寂。就所
T39n1799_p0966b08║   修 處即識分齊也　三答頓漸。
T39n1799_p0966b09║   此五 陰元 。重疊生起。生因識有。滅從色除
T39n1799_p0966b10║   　答前 為頓消除為次第盡也。生起則 從細至
T39n1799_p0966b11║   麁。從內感外。一 切諸法唯識變故。故云 生因
T39n1799_p0966b12║   識有除斷則 先麁後細。從外向內。如浣衣磨
T39n1799_p0966b13║   鏡麁垢先落。然生起時。實非前 後。一 念頓變。
T39n1799_p0966b14║   以 約麁細作此說耳圓頓觀法。斷亦非次。功
T39n1799_p0966b15║   行成時自然爾也。
T39n1799_p0966b16║   理則 頓悟。乘悟併銷。事 非頓除。因次第盡
T39n1799_p0966b17║   　前 約生起除斷。道理合然。若定作此解。焉知
T39n1799_p0966b18║   虛妄。故須先理後事 頓悟漸除方了 修 證之
T39n1799_p0966b19║   義耳。理則 頓悟者。若約證悟圓理。即一 斷一
T39n1799_p0966b20║   切斷。無前 後也。如前 文云 。一 根既返源。六 根
T39n1799_p0966b21║   成解脫。塵垢應念消。成圓明淨妙。解悟亦然。
T39n1799_p0966b22║   圓覺云 。知幻即離。離幻即覺。亦無漸次。以 一
T39n1799_p0966b23║   切法皆從心起妄念而生。念即無念。一 切頓
T39n1799_p0966b24║   盡。由真性中本無妄故。故云 乘悟併消。事 非
T39n1799_p0966b25║   頓除因次第盡者。五 陰妄法。名之 曰事 。陰既
T39n1799_p0966b26║   麁細不同。法爾麁者先去。解行雖頓。斷自有
T39n1799_p0966b27║   序。日出孩生皆喻此也。
T39n1799_p0966b28║   我已示汝劫 波巾結。何 所不明再 此詢問
T39n1799_p0966b29║   　此引前 說。結責未解也。如前 文云 。巾體是同。
T39n1799_p0966c01║   因結成異。又云 畢竟同中。生畢竟異。又云 。
T39n1799_p0966c02║   六 結同體。結不同時。即結解時云 何 同除。此
T39n1799_p0966c03║   皆理則 頓悟事 非頓除。如何 再 問耶。頓漸悟
T39n1799_p0966c04║   修 如圓覺疏　三結勸 弘宣。
T39n1799_p0966c05║   汝應將此妄想根元 心得開通。傳示將來末
T39n1799_p0966c06║   法之 中諸修 行者。令識虛妄深厭自生知有
T39n1799_p0966c07║   涅槃不戀三界　如上五 種妄想。即是五 陰
T39n1799_p0966c08║   根本。五 陰攝一 切法。故一 切法皆妄想也。如
T39n1799_p0966c09║   上文云 。娑婆世 界并洎十方諸有漏國及諸
T39n1799_p0966c10║   眾生。同是覺明無漏妙心。見聞覺知虛妄病
T39n1799_p0966c11║   緣。和合妄生。和合妄死。汝既悟此。故云 心得
T39n1799_p0966c12║   開通。亦令他解。故云 傳示令識。若知依正自
T39n1799_p0966c13║   他俱 一 妄想。即可厭患五 蘊自體求趣涅槃
T39n1799_p0966c14║   常樂。何 三界之 可戀乎。故此囑勸 弘宣。自他
T39n1799_p0966c15║   俱 益也　三流通分二 。一 如來況顯經能二 。
T39n1799_p0966c16║   一 舉施福無邊二 。一 問多。
T39n1799_p0966c17║   阿難。若復有人。遍滿十方所有虛空。盈滿七
T39n1799_p0966c18║   寶。持以 奉上微塵諸佛。承事 供 養。心無虛度。
T39n1799_p0966c19║   於意云 何 。是人以 此施佛因緣得福多不
T39n1799_p0966c20║   　此文校量。文雖不多。意已周盡。七寶財之 勝
T39n1799_p0966c21║   也。滿空。多之 勝也。微塵諸佛。福田勝也。承
T39n1799_p0966c22║   事 供 養無虛度者。心之 勝也。又虛空珍寶。廣
T39n1799_p0966c23║   大心。奉上諸佛承事 供 養。第一 心。心無虛度。
T39n1799_p0966c24║   長時心。如是布旋心境俱 勝。所獲福德其大
T39n1799_p0966c25║   矣哉　二 答勝。
T39n1799_p0966c26║   阿難答言。虛空無盡。珍寶無邊。昔有眾生施
T39n1799_p0966c27║   佛七錢捨身猶獲轉輪王位 。況復現前 虛空
T39n1799_p0966c28║   既窮佛土充 遍。皆施珍寶。窮劫 思議尚不能
T39n1799_p0966c29║   及。是福云 何 更有邊際　施佛七錢獲輪王
T39n1799_p0967a01║   位 。顯福田中佛福為勝。輪王之 福。七寶具
T39n1799_p0967a02║   足。千子圍遶。況盡空珍寶以 奉如來。所施之
T39n1799_p0967a03║   物尚窮劫 難思。其所招福豈有邊際。非一 切
T39n1799_p0967a04║   智莫能知矣　二 顯經益超勝二 。一 說者轉
T39n1799_p0967a05║   業顯福德門。
T39n1799_p0967a06║   佛告阿難。諸佛如來語無虛妄　此告語不
T39n1799_p0967a07║   虛。令深信 佛所說真實也。
T39n1799_p0967a08║   若復有人。身具 四重十波羅夷。瞬息即經此
T39n1799_p0967a09║   方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不
T39n1799_p0967a10║   經歷　示人具 極罪也。波羅夷此云 棄。或云
T39n1799_p0967a11║   不可樂。棄故即現無僧 用。不可樂即當入 地
T39n1799_p0967a12║   獄。小乘四棄。大乘十重。具 犯此罪。受報無
T39n1799_p0967a13║   窮。故歷十方靡不皆至。阿鼻五 無間獄。
T39n1799_p0967a14║   能以 一 念。將此法門。於末劫 中開示未學
T39n1799_p0967a15║   　顯弘經時少也。一 念心之 邊際也。夫弘經者。
T39n1799_p0967a16║   時必長久 。豈有一 念而宣說者。今顯弘經力
T39n1799_p0967a17║   大。故舉至少以 顯殊勝。
T39n1799_p0967a18║   是人罪障應念銷滅。變其所受地獄苦因。成
T39n1799_p0967a19║   安樂國　滅罪勝也。重罪之 人。一 念弘經。其
T39n1799_p0967a20║   力 能翻極重苦報。成極樂報。
T39n1799_p0967a21║   得福超越前 之 施人百倍千倍千萬億 倍。如
T39n1799_p0967a22║   是乃至算數譬喻所不能及　得福勝也。前
T39n1799_p0967a23║   之 施福已自難量。今此復超千萬億 倍。喻所
T39n1799_p0967a24║   不及。何 奇之 若此乎。問極重罪人極少時分
T39n1799_p0967a25║   為人演說。未足可稱。何 以 滅業得福如此殊
T39n1799_p0967a26║   勝耶。答此有多義。故獲勝報。一 所弘之 經。
T39n1799_p0967a27║   是佛極談。教理行果皆不思議故。謂顯如來
T39n1799_p0967a28║   藏心法法皆是。有情無情有性無性齊成佛
T39n1799_p0967a29║   道。此理不思議也。佛頂心呪。因人果人。皆依
T39n1799_p0967b01║   此法。滅惡生善。入 理化他。防邪護正。進行彌
T39n1799_p0967b02║   速能成菩提。此教不思議也。圓通行門。二 十
T39n1799_p0967b03║   五 聖。觀音為最。此行不思議也。六 十聖位 。第
T39n1799_p0967b04║   三漸次便 證無生。復說乾慧能超因位 。直入
T39n1799_p0967b05║   果海。此果不思議也。二 末世 多障。能於此時
T39n1799_p0967b06║   弘此極談。信 解真正。實希有故。三施福唯得
T39n1799_p0967b07║   生死之 報。仍但 自利 。弘經法利 能至無漏。能
T39n1799_p0967b08║   令聞者信 解無謬。展轉利 樂無窮盡故。由是
T39n1799_p0967b09║   一 念雖少。其利 博哉。是故能勝前 寶施福
T39n1799_p0967b10║   　二 持者得果顯智慧門。
T39n1799_p0967b11║   阿難。若有眾生。能誦此經。能持此呪。如我廣
T39n1799_p0967b12║   說窮劫 不盡。依我教言。如教行道。直成菩提
T39n1799_p0967b13║   無復魔業　廣說不盡者。即前 文云 。若我說
T39n1799_p0967b14║   是佛頂光 聚悉怛多呪。從旦至暮音聲相連。
T39n1799_p0967b15║   字句中間亦不重疊。經河沙劫 。終不能盡。
T39n1799_p0967b16║   此顯經義及持者功 德皆不可量也。依我下。
T39n1799_p0967b17║   以 能得最極之 果能離內外魔事 。用勸 如說
T39n1799_p0967b18║   而行也。斯則 弘持經者所得所離。唯佛與佛
T39n1799_p0967b19║   乃能知之 　二 大眾欽聞禮退。
T39n1799_p0967b20║   佛說此經已。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。一
T39n1799_p0967b21║   切世 間天人阿脩羅。及諸他方菩薩。二 乘。聖
T39n1799_p0967b22║   仙 童子。并初 發心大力 鬼神。皆大歡喜。作禮
T39n1799_p0967b23║   而去　二 十五 聖及妙吉祥。雖各有說。功 歸
T39n1799_p0967b24║   於佛總名佛說。三種世 間。故云 一 切。器界所
T39n1799_p0967b25║   住 境也。菩薩二 乘智正覺攝。餘皆有情世 間。
T39n1799_p0967b26║   聖仙 童子此仙 眾之 一 也。經中有此真言。大
T39n1799_p0967b27║   歡喜者。近得世 間歡喜。遠得出世 初 地。由三
T39n1799_p0967b28║   義故歡喜。一 能說人清淨。二 所說法清淨。三
T39n1799_p0967b29║   所得果清淨。由斯義故皆大歡喜。
T39n1799_p0967c01║   絕筆頌曰。
T39n1799_p0967c02║   　以 此少分贊經力 　　施他流演無窮盡
T39n1799_p0967c03║   　所獲利 樂悉迴向　　菩提實際眾生界
T39n1799_p0967c04║   首楞嚴義疏注經卷第十(之 二 )
T39n1799_p0967c05║   
T39n1799_p0967c06║   　　大佛頂首楞嚴義疏注經後跋
T39n1799_p0967c07║   楞嚴義疏注經。板開歲久 。湮沒者四十有九。
T39n1799_p0967c08║   旁搜注本。命工刊湊。復成部帙。用廣其傳。惟
T39n1799_p0967c09║   願教海恢張。法門瑩徹者。　時淳祐巳酉上
T39n1799_p0967c10║   元 日清湖沈元 晟謹識
T39n1799_p0967c11║   
T39n1799_p0967c12║   七徵八 辯之 文。實如來直指眾生立地成佛
T39n1799_p0967c13║   之 要。佛世 比丘。已自望洋。況後來淺智者乎。
T39n1799_p0967c14║   長水尊者。以 無師自然智。發明幽翳。剖裂玄
T39n1799_p0967c15║   微。而疏釋之 。朗然猶披雲霧而覩青天。何 其
T39n1799_p0967c16║   昭晢明白如此。鋟梓流傳。歲久 散失。每為賢
T39n1799_p0967c17║   首學者之 恨。居士沈君。見而憫之 。旁搜善本。
T39n1799_p0967c18║   續成金書。遂使摩尼寶珠碎而復圓。可謂知
T39n1799_p0967c19║   所施矣。經不云 乎。若有一 人發真歸源。十方
T39n1799_p0967c20║   虛空悉皆消殞。其為利 益。豈淺淺哉。
T39n1799_p0967c21║   　　淳祐己酉中和節瑞巖住 山比丘德雲跋