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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T39n1799_p0942b02║   首楞嚴義疏注經卷第九(之 一 )
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T39n1799_p0942b04║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0942b05║   二 色界者。以 此界中依正二 報色法殊勝。
T39n1799_p0942b06║   從勝為名也。通名梵世 者。梵是淨義。離欲染
T39n1799_p0942b07║   故。禪所生故。異散動 故。此界總有一 十八
T39n1799_p0942b08║   天。若俱 舍云 。三靜慮各三第四靜慮八 。即
T39n1799_p0942b09║   除無想也。依大眾部。與今經同。即加 無想
T39n1799_p0942b10║   　文三。一 總指。
T39n1799_p0942b11║   阿難。世 間一 切所修 心人。不假禪那。無有智
T39n1799_p0942b12║   慧　此總明修 心之 人須假禪定然後發慧。
T39n1799_p0942b13║   定慧均平方稱靜慮。若不爾者。不得名禪。意
T39n1799_p0942b14║   顯此四位 中皆因禪慧。然於其中所伏惑習
T39n1799_p0942b15║   差降有異。故分諸天。下自辨釋。或可此文
T39n1799_p0942b16║   約世 間人不修 無漏禪定不發無漏正慧。遂感
T39n1799_p0942b17║   四禪果報不能出離。凡夫雖曰修 禪。但 是有
T39n1799_p0942b18║   漏六 行事 觀不離虛妄不名禪那。如下文云 。
T39n1799_p0942b19║   此三勝流雖非正修 真三摩地。又云 。但 能執
T39n1799_p0942b20║   身不行婬欲等。又下結云 。此皆不了 妙覺明
T39n1799_p0942b21║   心。積妄發生妄有三界等　二 列 釋四。一 初
T39n1799_p0942b22║   禪二 。一 釋三。一 梵眾天。
T39n1799_p0942b23║   但 能執身不行淫欲。若行若坐想念俱 無。愛
T39n1799_p0942b24║   染不生無留欲界。是人應念身為梵侶 。如是
T39n1799_p0942b25║   一 類名梵眾天　專意在此。故云 但 能執身
T39n1799_p0942b26║   等。想念俱 無者。由行六 行厭下欲界是苦麁
T39n1799_p0942b27║   障忻上色界是淨妙離。故得欲界惑伏。名愛
T39n1799_p0942b28║   染不生。由是命終即生色界。故云 無留欲界。
T39n1799_p0942b29║   此即麁苦不起淨相現前 。即是淨定。味此而
T39n1799_p0942c01║   生。名為梵眾。即凡夫所修 六 行伏惑之 所感
T39n1799_p0942c02║   也　二 梵輔天。
T39n1799_p0942c03║   欲習既除。離欲心現。於諸律儀 愛樂隨順。是
T39n1799_p0942c04║   人應時能行梵德。如是一 類名梵輔天　已
T39n1799_p0942c05║   伏欲惑。故云 欲習既除。得上初 禪定心顯現。
T39n1799_p0942c06║   故云 離欲心現。此結上也。於諸下正明此天。
T39n1799_p0942c07║   於定共戒愛樂隨順梵行成就防非不失。此
T39n1799_p0942c08║   則 兼 護律儀 淨戒成德匡弼梵主 。故名梵輔
T39n1799_p0942c09║   　三大梵天。
T39n1799_p0942c10║   身心妙圓。威儀 不鈌。清淨禁戒。加 以 明悟。
T39n1799_p0942c11║   是人應時能統梵眾為大梵王。如是一 類名
T39n1799_p0942c12║   大梵天　禪觀轉勝。受生細妙。故云 身心妙
T39n1799_p0942c13║   圓。復具 戒德。故云 威儀 不缺。此結前 也。清淨
T39n1799_p0942c14║   下正明此天。於定戒中發慧明悟。斯則 慧解
T39n1799_p0942c15║   過人。能為梵主 統攝梵眾。准俱 舍說。威德光
T39n1799_p0942c16║   明獨一 而住 。無尋准伺定力 所感。下二 天具
T39n1799_p0942c17║   有尋伺。又劫 末後去劫 成先來。外道不測。便
T39n1799_p0942c18║   執為常。又因起念見有天生。便 執能生世 間
T39n1799_p0942c19║   為一 因主 　二 結。
T39n1799_p0942c20║   阿難。此三勝流。一 切苦惱所不能逼。雖非正
T39n1799_p0942c21║   修 真三摩地。清淨心中諸漏不動 。名為初 禪
T39n1799_p0942c22║   　已離欲界八 苦。故云 所不能逼。但 是六 行
T39n1799_p0942c23║   伏惑。故云 非真三昧。凡真修 禪者。不於三
T39n1799_p0942c24║   界現身意。縱得勝妙定相現前 。了 了 自知而
T39n1799_p0942c25║   無取著。今此雖得清淨似 三摩地。以 不了 故
T39n1799_p0942c26║   味著受生。然能離欲散心麁動 。故云 諸漏不
T39n1799_p0942c27║   動 。是故結云 。此三勝流總名初 禪。俱 舍云 。離
T39n1799_p0942c28║   生喜樂地離欲界雜惡生得輕安樂。然此初
T39n1799_p0942c29║   禪所得功 德有五 支林。一 覺。二 觀。三喜。四
T39n1799_p0943a01║   樂。五 一 心支。行相如天台法界次第中　二
T39n1799_p0943a02║   二 禪二 。一 釋三。一 少光 天。
T39n1799_p0943a03║   阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不
T39n1799_p0943a04║   動 。寂湛生光 。如是一 類名少光 天　王為梵
T39n1799_p0943a05║   主 。故云 統攝。戒定慧具 。故云 圓滿梵行。此結
T39n1799_p0943a06║   前 也。澄心下正明此天定心轉勝。故云 澄心
T39n1799_p0943a07║   不動 。定光 明發。故云 寂湛生光 。二 禪已上。離
T39n1799_p0943a08║   覺觀故。無有語言。但 以 定心發光 。以 光 勝劣
T39n1799_p0943a09║   分其位 次。此天喜相初 生。慧光 尚劣 。名少光
T39n1799_p0943a10║   天　二 無量光 天。
T39n1799_p0943a11║   光 光 相然。照耀無盡。映十方界遍成琉璃。如
T39n1799_p0943a12║   是一 類名無量光 天　從前 少光 。更發多光 。
T39n1799_p0943a13║   光 相轉增名光 光 相然。光 相圓明映十方界。
T39n1799_p0943a14║   境隨光 淨遍成琉璃。由定漸增。定光 發照必
T39n1799_p0943a15║   無涯際。名無量光 　三光 音天。
T39n1799_p0943a16║   吸持圓光 成就教體。發化清淨應用無盡。如
T39n1799_p0943a17║   是一 類名光 音天　吸取任持無量淨光 。以
T39n1799_p0943a18║   表言詮。名為教體。此光 表詮離諸麁重。故云
T39n1799_p0943a19║   發化清淨。隨機開示無不明了 。故云 應用無
T39n1799_p0943a20║   盡。以 二 禪界地無前 五 識。但 用光 明以 為表
T39n1799_p0943a21║   詮。以 光 為音。名光 音天　二 結。
T39n1799_p0943a22║   阿難。此三勝流。一 切憂愁所不能逼。雖非
T39n1799_p0943a23║   正修 真三摩地。清淨心中麁漏已伏。名為二
T39n1799_p0943a24║   禪　二 禪三天又勝下位 。故名勝流。以 得極
T39n1799_p0943a25║   喜。故云 一 切憂愁所不能逼。初 禪雖得喜
T39n1799_p0943a26║   支。極喜未生。在身麁故。但 得離苦。猶有憂喜
T39n1799_p0943a27║   相對。今此二 禪。定水潤心慧光 明泰。喜支調
T39n1799_p0943a28║   適憂愁不生。名為定生喜樂地也。麁漏已伏
T39n1799_p0943a29║   者。忻上厭下但 名為伏。以 不斷故不名無漏。
T39n1799_p0943b01║   然此一 地具 四支林。一 內淨。二 喜。三樂。四一
T39n1799_p0943b02║   心。行相如常　三三禪二 。一 釋三。一 少淨天。
T39n1799_p0943b03║   阿難。如是天人圓光 成音。披音露妙。發成精
T39n1799_p0943b04║   行。通寂滅樂。如是一 類名少淨天　初 二 句
T39n1799_p0943b05║   躡上。披音下正明此天。謂披能詮之 教體現
T39n1799_p0943b06║   所詮之 妙理。成所行之 妙行。由是三慧既發
T39n1799_p0943b07║   妙樂攸通。定慧過前 支林轉勝也。言寂滅樂
T39n1799_p0943b08║   者。滅前 喜相而生淨樂。以 喜相麁動 此異熟
T39n1799_p0943b09║   樂恬怕寂靜。故名寂滅。定相猶劣 。故名為通。
T39n1799_p0943b10║   始得此樂未廣周遍。名為少淨。淨亦靜也。有
T39n1799_p0943b11║   處亦名少靜天故　二 無量淨天。
T39n1799_p0943b12║   淨空現前 引發無際。身心輕安成寂滅樂。如
T39n1799_p0943b13║   是一 類名無量淨天　淨空即靜樂也。定心
T39n1799_p0943b14║   轉勝。引發此樂令其無涯。樂既無涯。方是成
T39n1799_p0943b15║   就淨樂之 義。此則 名為徹意地樂。遍身輕安
T39n1799_p0943b16║   名無量淨　三遍淨天。
T39n1799_p0943b17║   世 界身心一 切圓淨。淨德成就勝託現前 歸
T39n1799_p0943b18║   寂滅樂。如是一 類。名遍淨天　前 雖徹意地
T39n1799_p0943b19║   樂。止在身心未名為遍。今則 遍於依正。樂淨
T39n1799_p0943b20║   圓融。世 界身心無處不遍。殊勝妙樂以 成淨
T39n1799_p0943b21║   德。言勝託者即此淨樂。是彼行者所依勝處。
T39n1799_p0943b22║   證此樂故名之 為歸　二 結。
T39n1799_p0943b23║   阿難。此三勝流。具 大隨順。身心安隱得無量
T39n1799_p0943b24║   樂。雖非正修 真三摩地。安隱心中歡喜畢
T39n1799_p0943b25║   具 。名為三禪　具 大隨順者。一 是隨順勝定
T39n1799_p0943b26║   二 是離於憂喜。憂喜望樂俱 為所厭。但 是違
T39n1799_p0943b27║   境。故非隨順。今此妙樂世 間第一 。更無過者。
T39n1799_p0943b28║   方是隨順具 足之 義。安隱心中歡喜畢具 者。
T39n1799_p0943b29║   意地異熟隨順自在。樂極於此。純一 無雜。名
T39n1799_p0943c01║   為畢具 。以 此三禪名離喜妙樂地故。此地禪
T39n1799_p0943c02║   支具 有五 種。一 捨。二 念。三慧。四樂。五 一 心
T39n1799_p0943c03║   支　四四禪者。然此一 地總報業但 有三品。
T39n1799_p0943c04║   感下三天。其無想天但 是廣果天中別 報。凡
T39n1799_p0943c05║   夫境界上極於此。五 不還者。自是聖人雜修
T39n1799_p0943c06║   靜慮。資廣果天故業令五 品殊勝。只於廣果
T39n1799_p0943c07║   總報之 身生彼五 天。與凡夫不同。由是向下
T39n1799_p0943c08║   別 為一 段　文二 。一 四根本二 。一 釋四。初 福
T39n1799_p0943c09║   生天。
T39n1799_p0943c10║   阿難。復次天人不逼身心。苦因已盡。樂非常
T39n1799_p0943c11║   住 。久 必壞生。苦樂二 心俱 時頓捨。麁重相滅。
T39n1799_p0943c12║   淨福性生。如是一 類名福生天　初 五 句結
T39n1799_p0943c13║   前 生後。俱 舍論說。第四禪離八 災患。謂尋伺
T39n1799_p0943c14║   苦樂憂喜及出入 息。又不為三災所動 。名不
T39n1799_p0943c15║   動 地。今云 不逼。即離下位 苦也。苦因下釋不
T39n1799_p0943c16║   逼所以 。尋伺憂喜等是苦之 因。今既離之 。故
T39n1799_p0943c17║   無逼迫。樂非常住 者。別 明樂支以 對前 苦。三
T39n1799_p0943c18║   禪雖得徹意地樂。然不常住 。必須有壞。壞即
T39n1799_p0943c19║   成苦。此名壞苦。苦樂下正明此天。今第四禪
T39n1799_p0943c20║   苦樂俱 捨。以 一 一 地皆厭下苦麁障忻上淨
T39n1799_p0943c21║   妙離。棄下苦樂名麁重相滅。得上地定名淨
T39n1799_p0943c22║   福性生。以 此禪定唯一 捨受是福之 體。既離
T39n1799_p0943c23║   下染。故名淨福　二 福愛天。
T39n1799_p0943c24║   捨心圓融。勝解清淨。福無遮中。得妙隨順窮
T39n1799_p0943c25║   未來際。如是一 類名福愛天　唯一 捨受與
T39n1799_p0943c26║   定心圓融。捨諸一 切苦樂等法。於捨心中仍
T39n1799_p0943c27║   生勝解。於此決定忍可印持。不為異緣之 所
T39n1799_p0943c28║   引轉。故名勝解清淨。由勝解力 。於此圓融勝
T39n1799_p0943c29║   定之 中愛樂隨順。令此勝定得無留礙。住 心
T39n1799_p0944a01║   自在。受用無窮。故云 得妙隨順窮未來際等。
T39n1799_p0944a02║   問此有漏禪壽命有限。何 得窮未來際耶。答
T39n1799_p0944a03║   此約得定報壽長遠動 經劫 數。云 窮未來。非
T39n1799_p0944a04║   約報後所論也。又此善定雖是有漏。而能隨
T39n1799_p0944a05║   順妙修 行者。依第四禪引發此定。熏無漏禪。
T39n1799_p0944a06║   修 願智無諍邊際定也。下五 那含亦依此定。
T39n1799_p0944a07║   起有漏無漏雜修 靜慮。若凡夫得更不進修 。
T39n1799_p0944a08║   即許壽命有限。若聖人修 。即得盡未來際。通
T39n1799_p0944a09║   此兩向。凡聖同修 也　三廣果天。
T39n1799_p0944a10║   阿難。從是天中。有二 岐路。若於先心無量淨
T39n1799_p0944a11║   光 。福德圓明修 證而住 。如是一 類名廣果天
T39n1799_p0944a12║   　於福愛中。分二 所向。一 直往道。即至廣果。
T39n1799_p0944a13║   二 迂僻 道。即至無想。此標也。若於下釋。若從
T39n1799_p0944a14║   發心已來不帶異計。直修 根本四禪四無量
T39n1799_p0944a15║   善。熏禪福德。離下地染。備 歷四位 。至此福愛
T39n1799_p0944a16║   更增勝定。廣福所感。得生勝處。名廣果天
T39n1799_p0944a17║   　四無想天。
T39n1799_p0944a18║   若於先心。雙厭苦樂。精研捨心。相續不斷。圓
T39n1799_p0944a19║   窮捨道。身心俱 滅。心慮灰凝。經五 百劫 　此
T39n1799_p0944a20║   正明也。若帶異計。六 行伏惑。漸厭漸捨。至福
T39n1799_p0944a21║   愛天得捨圓融。捨心相續。遍窮捨道。捨心亦
T39n1799_p0944a22║   亡不計身心。故名俱 滅。此計無想為涅槃也。
T39n1799_p0944a23║   以 此捨心為方便 入 無想定也。初 捨麁心入
T39n1799_p0944a24║   於微心復捨微心入 微微心。從微微心常修
T39n1799_p0944a25║   不息。便 入 無想。此皆修 因也。心慮下即無想
T39n1799_p0944a26║   報。命終果報生無想天。壽命五 百大劫 。想心
T39n1799_p0944a27║   不行。故名灰凝。
T39n1799_p0944a28║   是人既以 生滅為因。不能發明不生滅性。初
T39n1799_p0944a29║   半劫 滅。後半劫 生。如是一 類名無想天　此
T39n1799_p0944b01║   判 成虛妄也。不了 妄想體空。乃執生滅勞 累。
T39n1799_p0944b02║   厭此生滅求不生滅。故云 以 生滅為因。捨生
T39n1799_p0944b03║   趣不生。未是真不生。見第六 識暫爾不行如
T39n1799_p0944b04║   氷夾魚。不知微細生滅。妄謂涅槃。非真涅槃
T39n1799_p0944b05║   也。故云 不能發明無生滅性。初 半劫 下却釋
T39n1799_p0944b06║   彼報行相。准俱 舍引婆沙釋彼生死位 。多時
T39n1799_p0944b07║   有想。初 生此天。經於半劫 。始入 無想異熟。名
T39n1799_p0944b08║   初 半劫 滅。欲無常時。從異熟出。經半劫 有心。
T39n1799_p0944b09║   後始方死。名後半劫 生。生滅中間一 向無想。
T39n1799_p0944b10║   名無想天　二 結。
T39n1799_p0944b11║   阿難。此四勝流。一 切世 間諸苦樂境所不能
T39n1799_p0944b12║   動 。雖非無為真不動 地。有所得心功 用純熟。
T39n1799_p0944b13║   名為四禪　此第四禪離八 災患勝下地故。
T39n1799_p0944b14║   名不動 地。然有劫 數。壽盡須捨。故云 非真不
T39n1799_p0944b15║   動 。俱 舍云 。然彼器非常。情俱 生滅故。凡夫修
T39n1799_p0944b16║   定味著受生。名有所得。定慧均平能捨苦樂。
T39n1799_p0944b17║   勝下諸天。名功 用純熟　二 五 不還天三。初
T39n1799_p0944b18║   標示。
T39n1799_p0944b19║   阿難。此中復有五 不還天。於下界中。九品習
T39n1799_p0944b20║   氣俱 時滅盡。苦樂雙亡。下無卜居。故於捨心
T39n1799_p0944b21║   眾同分中安立居處　九品習氣者。即欲界
T39n1799_p0944b22║   初 禪二 禪三禪各九品也。種現俱 無。名為滅
T39n1799_p0944b23║   盡。此是聖人斷。故名滅。非同凡夫暫伏名滅。
T39n1799_p0944b24║   習氣既無。苦樂雙泯。離下界繫。故無卜居。然
T39n1799_p0944b25║   未進斷第四禪惑。故於捨心眾同分中別 立
T39n1799_p0944b26║   居處。以 修 禪時漏無漏雜。故此別 居。俱 舍論
T39n1799_p0944b27║   說。雜修 靜慮五 品不同。生五 淨居。五 品別 者。
T39n1799_p0944b28║   謂下品中品上品上勝品上極品。行相如別
T39n1799_p0944b29║   　二 釋相五 。初 無煩天。
T39n1799_p0944c01║   阿難。苦樂兩滅。鬪心不交。如是一 類名無煩
T39n1799_p0944c02║   天　苦樂心滅。敵對則 亡。形待既無。故云 不
T39n1799_p0944c03║   交。不交則 無煩也。初 滅苦樂二 形待心。雜修
T39n1799_p0944c04║   初 品。稍離定障。名為無煩。煩即障也。然下天
T39n1799_p0944c05║   亦離苦樂不名無煩者。以 凡夫人忻厭暫伏
T39n1799_p0944c06║   非是永斷。今約畢竟不生。故得此名也　二
T39n1799_p0944c07║   無熱天。
T39n1799_p0944c08║   機括獨行。研交無地。如是一 類名無熱天
T39n1799_p0944c09║   　機弩牙也。括筈也。箭受弦處也。皆喻唯一 捨
T39n1799_p0944c10║   心。縱任自在遊諸等至。故云 獨行。不與違順
T39n1799_p0944c11║   二 境相應。故云 研交無地。此天以 中品雜修
T39n1799_p0944c12║   靜慮。慧用清虛。皆離定障。漸得清涼。名為無
T39n1799_p0944c13║   熱也　二 善見天。
T39n1799_p0944c14║   十方世 界妙見圓澄。更無塵像 一 切沈垢。如
T39n1799_p0944c15║   是一 類名善見天　十方世 界唯一 捨心。照
T39n1799_p0944c16║   了 微妙。圓遍澄寂。故云 妙見圓澄。塵像 慧
T39n1799_p0944c17║   障也。沈垢定障也。雜修 上品。無漏功 著。定慧
T39n1799_p0944c18║   障亡。故能妙見。圓澄十方世 界。名善見也
T39n1799_p0944c19║   　四善現天。
T39n1799_p0944c20║   精見現前 。陶鑄無礙。如是一 類名善現天
T39n1799_p0944c21║   　陶鑄鎔鍊也。範土曰陶。鎔金曰鑄。圓澄之 見
T39n1799_p0944c22║   既彰。定慧之 功 更著。故能鎔鍊自在顯現無
T39n1799_p0944c23║   盡。故云 善現　五 色究竟天。
T39n1799_p0944c24║   究竟群幾。窮色性性。入 無邊際。如是一 類名
T39n1799_p0944c25║   色究竟天　究竟鞠窮也。群幾者群有之 幾
T39n1799_p0944c26║   微也。即去無入 有。有理未形之 謂也。今此一
T39n1799_p0944c27║   天。窮到 色理未形之 際。故云 究竟群幾。窮色
T39n1799_p0944c28║   性性者。性體也。推至色性之 元 體也。二 句
T39n1799_p0944c29║   　意。前 多此例 。或前 句窮緣色等識。後句窮所
T39n1799_p0945a01║   依大種。劑 此一 天即入 空處。故云 入 無邊際。
T39n1799_p0945a02║   以 空又是大種之 所依。故名色究竟。如馬勝
T39n1799_p0945a03║   問佛。四大性當於何 位 滅盡無餘。佛云 空處
T39n1799_p0945a04║   近分。正在此天也　三結勝。
T39n1799_p0945a05║   阿難。此不還天。彼諸四禪四位 天王。獨有欽
T39n1799_p0945a06║   聞。不能知見。如今世 間。曠野深山聖道場地。
T39n1799_p0945a07║   皆阿羅漢所住 持故。世 間麁人所不能見
T39n1799_p0945a08║   　梵云 阿那含。此云 不還。此天是彼聖所居故。
T39n1799_p0945a09║   亦名淨居。非同凡夫有漏住 故。以 定力 殊勝
T39n1799_p0945a10║   依報亦勝。同在世 間境界各別 。舉例 可知
T39n1799_p0945a11║   　三總結。
T39n1799_p0945a12║   阿難。是十八 天。獨行無交。未盡形累。自此已
T39n1799_p0945a13║   還名為色界　純是禪定善想所感。無有情
T39n1799_p0945a14║   欲所對。故云 獨行無交。尚有色礙。故云 未
T39n1799_p0945a15║   盡形累　三無色界。此四無色無業果色。定
T39n1799_p0945a16║   多慧少。厭下色礙。想無邊空。次厭空處。乃
T39n1799_p0945a17║   至厭無所有。以 非想非非想為究竟涅槃。有
T39n1799_p0945a18║   此四種分其位 次。雖無業果色。然有定果色
T39n1799_p0945a19║   為識所依。此大乘說實有處所。若俱 舍說。無
T39n1799_p0945a20║   色界無處。由生有四種。依同分及命。令心等
T39n1799_p0945a21║   相續。餘經說。有無色有情佛邊聽法淚下如
T39n1799_p0945a22║   雨者。此約大乘有定果說。前 文亦說無色界
T39n1799_p0945a23║   天發願護呪也　文二 。初 列 釋二 。一 正明感
T39n1799_p0945a24║   報二 。初 指迴心不入 。
T39n1799_p0945a25║   復次阿難。從是有頂色邊際中。其間復有二
T39n1799_p0945a26║   種岐路　此標也。有即是色。頂即究竟。色於
T39n1799_p0945a27║   此住 名色邊際。二 岐路者。一 出三界路。即迴
T39n1799_p0945a28║   心人所覆二 入 無色路。即定性人所履。若凡
T39n1799_p0945a29║   夫外道既不入 此五 天。即從廣果無想二 天
T39n1799_p0945b01║   而入 。不在此二 所履之 限。如下自知。
T39n1799_p0945b02║   若於捨心發明智慧。慧光 圓通便 出塵界。成
T39n1799_p0945b03║   阿羅漢。入 菩薩乘。如是一 類。名為迴心大阿
T39n1799_p0945b04║   羅漢　此正明迴心也。若於有頂禪中。故云
T39n1799_p0945b05║   捨心。發無漏智。頓斷上界四地三十六 品俱
T39n1799_p0945b06║   生煩惱。便 證無學。仍又迴心向大乘道。更不
T39n1799_p0945b07║   入 於空識等處。以 無上地惑故。然迴心入 大。
T39n1799_p0945b08║   有深有淺。但 隨破惑有深淺耳。此類仍是樂
T39n1799_p0945b09║   慧那含。故得慧光 圓通便 出塵界　二 辨入
T39n1799_p0945b10║   者類殊二 。一 別 明四天四。初 空處。
T39n1799_p0945b11║   若在捨心。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入 空。如
T39n1799_p0945b12║   是一 類名為空處　初 二 句躡前 也。捨心有
T39n1799_p0945b13║   二 。一 有頂。二 無想。若於有頂。用無漏道斷有
T39n1799_p0945b14║   頂惑。銷礙入 空。此是樂定那含。即定性聲聞
T39n1799_p0945b15║   也。若於廣果無想。用有漏道伏惑入 空。亦名
T39n1799_p0945b16║   捨心。即凡夫外道也。以 此二 天俱 在捨心共
T39n1799_p0945b17║   一 地故。覺身下正明此天。銷礙之 言亦通前
T39n1799_p0945b18║   二 。然行人厭患色法。如牢獄。心欲出離。即修
T39n1799_p0945b19║   觀智。破於色法。過於一 切色相。滅有對相。不
T39n1799_p0945b20║   念種種相。入 無邊空處。心與虛空相應。名為
T39n1799_p0945b21║   空處定　二 識處。
T39n1799_p0945b22║   諸礙既銷。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識全
T39n1799_p0945b23║   於末那半分微細。如是一 類名為識處　初
T39n1799_p0945b24║   句結前 空處。次句破空入 識。銷礙之 無亦亡。
T39n1799_p0945b25║   故云 無礙無滅。此即唯觀於識。以 破於空也。
T39n1799_p0945b26║   其中下正釋。唯留賴耶全 末那者。此七八 二
T39n1799_p0945b27║   識更互 相依。定性愚法全 不知有。冥 然自
T39n1799_p0945b28║   留也。半分微細者即第六 識。今留一 半緣識
T39n1799_p0945b29║   之 分。不留緣色空分。故云 半分。以 此第六
T39n1799_p0945c01║   色心俱 緣。故留半也。行人入 此定時。厭患虛
T39n1799_p0945c02║   空無邊緣多則 散能破於定。即捨虛空。轉心
T39n1799_p0945c03║   緣識。心與識法相應。故名識處定　三無所
T39n1799_p0945c04║   有處。
T39n1799_p0945c05║   空色既亡。識心都滅。十方寂然逈無攸往。如
T39n1799_p0945c06║   是一 類名無所有處　空處無色而存空。識
T39n1799_p0945c07║   處亡空而存識。皆名所有。今此空識俱 亡。故
T39n1799_p0945c08║   云 空色既亡識心都滅。此二 句先破三法也。
T39n1799_p0945c09║   十方下。正明行相。十方者諸法也。所緣色空
T39n1799_p0945c10║   識心等法一 無所存。故云 寂然。所緣既寂能
T39n1799_p0945c11║   緣不行。故云 逈無攸往。以 行人厭患於識三
T39n1799_p0945c12║   世 之 識無邊緣多則 散能破於定。故捨緣識。
T39n1799_p0945c13║   轉心依無所有法。心與無所有法相應。名無
T39n1799_p0945c14║   所有處定。然今修 大乘者多濫此定。但 一 切
T39n1799_p0945c15║   無著心無所寄都無一 物即是大乘。如頑空
T39n1799_p0945c16║   無異。而不知。善能了 達諸禪境界。斷伏歷然
T39n1799_p0945c17║   道品次第。如大圓鏡鑒於萬象不差不錯。方
T39n1799_p0945c18║   是大乘真修 禪也　四非非想處。
T39n1799_p0945c19║   識性不動 。以 滅窮研。於無盡中發宣盡性。如
T39n1799_p0945c20║   存不存。若盡非盡。如是一 類名為非想非非
T39n1799_p0945c21║   想處　初 二 句指所依體。初 句雙標。識性者
T39n1799_p0945c22║   標有細想也。不動 者標無麁想也。次句轉釋
T39n1799_p0945c23║   不動 義。前 無所有處。猶用心窮研。令不緣識
T39n1799_p0945c24║   心與無所有法相應。今此一 天。研窮心滅。
T39n1799_p0945c25║   伏令不動 。故云 以 滅窮研。於無下正釋行相。
T39n1799_p0945c26║   是依此識不動 之 處。故云 於無盡中。辨為非
T39n1799_p0945c27║   想。故云 發宣盡性。雖見盡而識在。故云 若盡
T39n1799_p0945c28║   非盡。雖見在而不起。故云 如存不存。由此義
T39n1799_p0945c29║   故名非想非非想也。此即第六 識麁想不起。
T39n1799_p0946a01║   仍有細分及賴耶流注不息。故約此義以 立
T39n1799_p0946a02║   其名。准俱 舍云 。前 三無色從如行得名。此
T39n1799_p0946a03║   有頂地約當體立稱也。行人入 此定時。厭患
T39n1799_p0946a04║   無所有處想如癡有想處如癰如瘡。即捨無
T39n1799_p0946a05║   所有處。緣念非有想非無想之 法。心與此法
T39n1799_p0946a06║   相應。故云 非有想非無想也　二 總辨二 類。
T39n1799_p0946a07║   此等窮空。不盡空理　滅色取空。非真空性。
T39n1799_p0946a08║   妄謂為盡。故云 不盡。以 不能灰滅心智故。言
T39n1799_p0946a09║   此等者總指四天也。
T39n1799_p0946a10║   從不還天。聖道窮者。如是一 類。名不迴心鈍
T39n1799_p0946a11║   阿羅漢　即從色究竟天。捨厭成就。覺身為
T39n1799_p0946a12║   礙。銷礙入 空者。既不能發明智慧頓斷上惑
T39n1799_p0946a13║   成無學果迴心向大。即以 無漏聖道漸次厭
T39n1799_p0946a14║   捨。隨定感果。生此四天。受劫 數報。方斷有頂
T39n1799_p0946a15║   地惑成阿羅漢。故名為鈍。言不迴心者。且約
T39n1799_p0946a16║   對前 利 根者說。非畢竟不迴。已如前 說。
T39n1799_p0946a17║   若從無想諸外道天。窮空不歸。迷漏無聞便
T39n1799_p0946a18║   入 輪轉　若從無想。用有漏道忻上厭下。漸
T39n1799_p0946a19║   至非想。認此有漏作無為解。便 謂涅槃。至此
T39n1799_p0946a20║   不進。以 不廣聞聖教不辨諸禪漏與無漏修
T39n1799_p0946a21║   證行相。壽終隨業必入 諸趣也。言從無想來
T39n1799_p0946a22║   者。應是廣果天來。與無想同地。對五 聖天
T39n1799_p0946a23║   名為外道。是外道類。故云 從無想來。若實入
T39n1799_p0946a24║   無想。必定退墮更不進修 。准經論釋。無想外
T39n1799_p0946a25║   道業盡必墮。無上生義故　二 辨異王臣。
T39n1799_p0946a26║   阿難。是諸天上各各天人。則 是凡夫業果酬
T39n1799_p0946a27║   答。答盡入 輪。彼之 天王。即是菩薩遊三摩提
T39n1799_p0946a28║   漸次增進迴向聖倫所修 行路　四空天人容
T39n1799_p0946a29║   是業報。彼四天王即是權化。以 入 大乘首楞
T39n1799_p0946b01║   嚴定為欲遊戲四禪四空諸禪三昧成佛事
T39n1799_p0946b02║   故。問前 四禪王亦是權化。通凡夫耶。答四禪
T39n1799_p0946b03║   天王必兼 凡聖。如前 文說。五 不還天四禪天
T39n1799_p0946b04║   王獨有欽聞不能知見。此約一 分凡夫所說。
T39n1799_p0946b05║   故知兼 二 也　二 結示。
T39n1799_p0946b06║   阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前 。無業果
T39n1799_p0946b07║   色。從此逮終。名無色界　身心滅盡者。色身
T39n1799_p0946b08║   必盡。其心若盡非盡。妄謂為盡。定性現前 者。
T39n1799_p0946b09║   有定果色。若無此色。四心何 依。故知有也
T39n1799_p0946b10║   　二 總結虛妄。
T39n1799_p0946b11║   此皆不了 妙覺明心。積妄發生。妄有三界中
T39n1799_p0946b12║   間妄隨七趣沈溺補特伽 羅。各從其類　由
T39n1799_p0946b13║   不如實知真如法一 。妄認所明。分別 既生。從
T39n1799_p0946b14║   妄積妄。故云 不了 等。當知。修 禪觀人不達此
T39n1799_p0946b15║   門。或空處。或無所有處。或非非想處。動 經六
T39n1799_p0946b16║   萬八 萬大劫 。身心寂滅報盡還墮。總名長壽
T39n1799_p0946b17║   天難。佛口親宣。那不明信 。補特伽 羅此云 數
T39n1799_p0946b18║   取趣　七修 羅趣。
T39n1799_p0946b19║   復次阿難。是三界中。復有四種阿脩羅類。若
T39n1799_p0946b20║   於鬼道。以 護法力 。乘通入 空。此阿脩羅從卵
T39n1799_p0946b21║   而生。鬼趣所攝。若於天中降德貶墜。其所卜
T39n1799_p0946b22║   居隣於日月。此阿脩羅從胎而出。人趣所攝。
T39n1799_p0946b23║   有脩羅王。執持世 界。力 洞無畏。能與梵王及
T39n1799_p0946b24║   天帝釋四天爭權。此阿脩羅因變化有。天趣
T39n1799_p0946b25║   所攝。阿難。別 有一 分下劣 脩羅。生大海心。沈
T39n1799_p0946b26║   水冘口。旦遊虛空。暮歸水宿。此阿脩羅因
T39n1799_p0946b27║   濕氣有。畜生趣攝　法華瑜伽 亦說有四脩
T39n1799_p0946b28║   羅。大同於此。諸說脩羅。或天或鬼。皆不明
T39n1799_p0946b29║   了 。此經分明。可為標准　三結妄因以 誡離
T39n1799_p0946c01║   二 。一 結妄因四。初 總結虛妄。
T39n1799_p0946c02║   阿難。如是地獄餓鬼畜生人及神仙 天洎脩
T39n1799_p0946c03║   羅　結指諸趣。
T39n1799_p0946c04║   精研七趣。皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄
T39n1799_p0946c05║   想隨業。於妙圓明無作本心。皆如空花。元 無
T39n1799_p0946c06║   所著。但 一 虛妄更無根緒　結成虛妄也。精
T39n1799_p0946c07║   研猶細尋也。妄想受生七趣果也。妄想隨業
T39n1799_p0946c08║   七趣因也。此妄因果皆是無明有為虛相。無
T39n1799_p0946c09║   實可得。若望圓明如虛空華。本無所有。何 根
T39n1799_p0946c10║   緒而可得耶　二 通示業因。
T39n1799_p0946c11║   阿難。此等眾生不識本心受此輪迴。經無量
T39n1799_p0946c12║   劫 不得真淨　此示妄想受生也。
T39n1799_p0946c13║   皆由隨順殺盜婬故。反此三種。又則 出生無
T39n1799_p0946c14║   殺盜婬　此示妄想隨業也。
T39n1799_p0946c15║   有名鬼倫。無名天趣。有無相傾 起輪迴性
T39n1799_p0946c16║   　結輪轉也。鬼倫天趣。略舉四惡三善之 二 也。
T39n1799_p0946c17║   有無相待互 成傾 奪。升而復墜。有輪無初
T39n1799_p0946c18║   　三顯正修 行。
T39n1799_p0946c19║   若得妙發三摩提者。則 妙常寂。有無二 無。無
T39n1799_p0946c20║   二 亦滅。尚無不殺不偷 不婬。云 何 更隨殺盜
T39n1799_p0946c21║   婬事 　若發三昧。唯見一 體三德祕藏。妙般
T39n1799_p0946c22║   若也。常法身也。寂解脫也。有無二 無非生死
T39n1799_p0946c23║   也。無二 亦滅非涅槃也。唯一 中道實相之 理。
T39n1799_p0946c24║   離實相外更無別 法。故云 云 何 更隨殺盜婬
T39n1799_p0946c25║   事 　四別 示重結。
T39n1799_p0946c26║   阿難。不斷三業。各各有私。因各各私眾私同
T39n1799_p0946c27║   分。非無定處。自妄發生。生妄無因無可尋究
T39n1799_p0946c28║   　殺盜婬三隨人別 造。名各各私。所造攸同。故
T39n1799_p0946c29║   云 同分。業苦相對必無參差。故云 定處。即所
T39n1799_p0947a01║   感處也。既稱為妄。云 何 有因。故無尋究。此即
T39n1799_p0947a02║   結答前 文為有定處為復自然彼彼發業各各
T39n1799_p0947a03║   私受之 問也　二 勸 除斷。
T39n1799_p0947a04║   汝勗 修 行欲得菩提。要除三惑。不盡三惑。縱
T39n1799_p0947a05║   得神通。皆是世 間有為功 用。習氣不滅。落於
T39n1799_p0947a06║   魔道。雖欲除妄倍加 虛偽。如來說為可哀憐
T39n1799_p0947a07║   者。汝妄自造。非菩提咎。作是說者名為正說。
T39n1799_p0947a08║   若他說者即魔王說　要除三惑者此正勸
T39n1799_p0947a09║   也。前 云 。三緣斷故三因不生。狂性自歇歇即
T39n1799_p0947a10║   菩提等。不盡下明不斷之 失。修 禪不持戒。是
T39n1799_p0947a11║   即魔羅業。以 妄修 於妄。真實可憐愍。汝妄下
T39n1799_p0947a12║   重指結答以 示正邪也。前 問云 。此道為復本
T39n1799_p0947a13║   來自有。為是眾生妄習生起。今結答云 。汝妄
T39n1799_p0947a14║   自造非菩提咎。即以 前 句答後問。後句答前
T39n1799_p0947a15║   問也　大文第七。陳禪那現境者。此之 境界。
T39n1799_p0947a16║   是修 行人。由戒定慧漸修 有力 。內動 煩惱。外
T39n1799_p0947a17║   動 魔王。於觀行中五 陰漸滅。從麁至細。滅一
T39n1799_p0947a18║   陰時。有十境界被境激發。或煩惱。或業種。或
T39n1799_p0947a19║   邪思。或天魔鬼神等。現諸異相禪中而發。行
T39n1799_p0947a20║   人若無多聞智慧。不能覺察。即便 取著認非
T39n1799_p0947a21║   為是先雖修 正。返入 邪倫。佛哀此等無問而
T39n1799_p0947a22║   說。然諸經論。明坐禪次亦略說之 。微細廣說
T39n1799_p0947a23║   無過此典 。天台止觀。或引禪經說魔境界。亦
T39n1799_p0947a24║   出少分耳　文二 。初 如來無問自說三。一 如
T39n1799_p0947a25║   來告語三。初 結前 生後。
T39n1799_p0947a26║   即時如來將罷法座。於師子床。攬七寶几。迴
T39n1799_p0947a27║   紫金山。再 來凭倚。普告大眾及阿難言　此
T39n1799_p0947a28║   經家敘。佛答阿難七趣已竟。慶喜既默。眾又
T39n1799_p0947a29║   無辭。合住 說法。故云 將罷法座。然禪發境界。
T39n1799_p0947b01║   非一 切智孰能知之 。若不與說。末代 修 行遇
T39n1799_p0947b02║   此難敵。故再 凭几顯悲深也。
T39n1799_p0947b03║   汝等有學緣覺聲聞。今日迴心。趣大菩提無
T39n1799_p0947b04║   上妙覺。吾今已說　真修 行法。汝猶未識修 奢
T39n1799_p0947b05║   摩他毘婆舍那微細魔事 　真修 行法。即前
T39n1799_p0947b06║   二 決定義觀音觀門內戒外呪兼 前 正解。俱
T39n1799_p0947b07║   是修 行入 覺之 方法也　二 示迷顯失二 。初
T39n1799_p0947b08║   認魔境。
T39n1799_p0947b09║   魔境現前 。汝不能識。洗心非正。落於邪見。或
T39n1799_p0947b10║   汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中
T39n1799_p0947b11║   不明。認賊為子　修 妙觀智滌內垢障。故云
T39n1799_p0947b12║   洗心。由魔引起分別 念著。故名非正。陰魔等
T39n1799_p0947b13║   者。常說四魔。謂煩惱魔生死因也。陰魔死魔
T39n1799_p0947b14║   生死果也。天魔生死緣也。今云 鬼神等即天
T39n1799_p0947b15║   魔屬。若涅槃云 。皆是先世 犯初 重禁乃至餘
T39n1799_p0947b16║   篇而現者。此則 業因種子被激而生也。是故
T39n1799_p0947b17║   行人先須明擇　二 取少證。
T39n1799_p0947b18║   又復於中得少為足。如第四禪無聞比丘。妄
T39n1799_p0947b19║   言證聖。天報已畢哀相現前 。謗阿羅漢身遭
T39n1799_p0947b20║   後有。墮阿鼻獄　智論所說。此比丘者。不廣
T39n1799_p0947b21║   尋經論。師心修 行。無廣聞慧。不識諸禪三界
T39n1799_p0947b22║   地位 。但 精勤 不息。證得初 禪謂是初 果。乃至
T39n1799_p0947b23║   四禪離八 災患。便 謂已證阿羅漢果。阿羅漢
T39n1799_p0947b24║   者此云 無生。我已證得無生果。已離三界分
T39n1799_p0947b25║   段生死。所作已辦。更不進修 。至無常時。四禪
T39n1799_p0947b26║   中陰見有生處。忽然起謗。我聞羅漢已得無
T39n1799_p0947b27║   生。今日云 何 更有生處。若如是者。佛說羅漢
T39n1799_p0947b28║   竝是虛妄。故知無有得涅槃者。由此起謗決
T39n1799_p0947b29║   定邪見。天中陰滅。墮阿鼻獄　三勅 聽許說。
T39n1799_p0947c01║   汝應諦聽。吾今為汝子細分別 　可知　二
T39n1799_p0947c02║   阿難佇 聞。
T39n1799_p0947c03║   阿難起立。并其會中同有學者。歡喜頂禮。伏
T39n1799_p0947c04║   聽慈誨如文　三正為分別 三。初 總明三。一
T39n1799_p0947c05║   通明真妄二 。初 顯生佛體同。
T39n1799_p0947c06║   佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世 界十
T39n1799_p0947c07║   二 類生本覺妙明覺圓心體。與十方佛無二
T39n1799_p0947c08║   無別 　一 真妙體本無二 相。前 文云 。我與如
T39n1799_p0947c09║   來真妙淨心無二 圓滿。斯則 心佛眾生三無
T39n1799_p0947c10║   差別 也　二 明迷妄成異二 。一 迷真妄起。
T39n1799_p0947c11║   由汝妄想迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷。故
T39n1799_p0947c12║   有空性。化迷不息。有世 界生。則 此十方微塵
T39n1799_p0947c13║   國土非無漏者。皆是迷頑妄想安立　此正
T39n1799_p0947c14║   敘也。無明妄想迷真常理遂成四惑。略舉其
T39n1799_p0947c15║   二 。故云 癡愛發生。若具 對者。先由不如實知
T39n1799_p0947c16║   真如法一 。即我癡。次於迷處見有所相。即我
T39n1799_p0947c17║   見。所相既現執而不捨。即我愛。恃此為體轉
T39n1799_p0947c18║   增麁顯。即是我慢。楞伽 云 。七識生滅。如來藏
T39n1799_p0947c19║   不生滅。此二 和合成阿梨耶。此即內識成也。
T39n1799_p0947c20║   故云 遍迷。故有下外器具 也。則 此下重指。非
T39n1799_p0947c21║   無漏者。反顯諸佛淨土即是鏡智所現。唯識
T39n1799_p0947c22║   云 。大圓鏡智能現能生身土智影。今此有漏。
T39n1799_p0947c23║   皆妄安立。
T39n1799_p0947c24║   當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況
T39n1799_p0947c25║   諸世 界在虛空耶　此結指也。前 文云 。空生
T39n1799_p0947c26║   大覺中如海一 漚發有漏微塵國皆依空所
T39n1799_p0947c27║   生。下文云 。乃至虛空皆因妄想之 所安立。故
T39n1799_p0947c28║   云 況此世 界在虛空耶　二 悟真妄除。
T39n1799_p0947c29║   汝等一 人發真歸元 。此十方空皆悉銷殞。云
T39n1799_p0948a01║   何 空中所有國土而不振裂　前 文云 。漚滅
T39n1799_p0948a02║   空本無況復諸三有。故知。眾生共業所感國
T39n1799_p0948a03║   土及空。一 人返妄歸真始覺合本。其所感者
T39n1799_p0948a04║   隨妄消殞。前 文云 。諸器世 間應念化成無上
T39n1799_p0948a05║   知覺。然發真者。合覺之 時。雖但 見覺無妄可
T39n1799_p0948a06║   生。此無生妄。未發真者見是實有。其妄所感
T39n1799_p0948a07║   共變國土。為智所了 。寧不振裂。由是諸佛成
T39n1799_p0948a08║   道。動 諸世 界。必不徒然　二 別 示降魔二 。一
T39n1799_p0948a09║   致魔興二 。初 因悟動 魔二 。一 正明。
T39n1799_p0948a10║   汝輩修 禪飾三摩地。十方菩薩及諸無漏大
T39n1799_p0948a11║   阿羅漢。心精通[泳-永+曶]。當處湛然　此顯悟也。飾
T39n1799_p0948a12║   亦修 也。[泳-永+曶]合也。一 法界心生佛同體。佛究竟
T39n1799_p0948a13║   證。菩薩羅漢亦已分證。今三昧者同彼所證。
T39n1799_p0948a14║   融合一 體。妄處全 覺。故云 當處湛然。
T39n1799_p0948a15║   一 切魔王及與鬼神諸凡夫天。見其宮殿無
T39n1799_p0948a16║   故崩裂。大地振坼水陸飛騰。無不驚慴　此
T39n1799_p0948a17║   動 魔也。
T39n1799_p0948a18║   凡夫昏暗。不覺遷訛。彼等咸得五 種神通。唯
T39n1799_p0948a19║   除漏盡　此料揀也。魔與諸天皆修 禪定。故
T39n1799_p0948a20║   得五 通。凡夫煩惱一 未曾伏。故云 昏暗。彼諸
T39n1799_p0948a21║   魔王。欲界之 主 。統此國土以 為所居。總攝有
T39n1799_p0948a22║   情以 為民眾。故得道者。必出魔界。共感國土
T39n1799_p0948a23║   必傾 搖耳　二 反顯。
T39n1799_p0948a24║   戀此塵勞 。如何 令汝摧裂其處　如文　二
T39n1799_p0948a25║   正為留難。
T39n1799_p0948a26║   是故鬼神及諸天魔魍魎妖精。於三昧時。僉
T39n1799_p0948a27║   來惱汝　僉 皆也。餘如文　二 辨降伏二 。初
T39n1799_p0948a28║   順明二 。初 引喻廣明。
T39n1799_p0948a29║   然彼諸魔。雖有大怒彼塵勞 內。汝妙覺中如
T39n1799_p0948b01║   風吹光 。如刀 斷水。了 不相觸。汝如沸湯。彼如
T39n1799_p0948b02║   堅氷。煖氣漸隣不日銷殞。徒恃神力 但 為其
T39n1799_p0948b03║   客。成就破亂 由汝心中五 陰主 人。主 人若迷。
T39n1799_p0948b04║   客得其便 　首楞嚴定實相智慧。如光 如水
T39n1799_p0948b05║   如湯如主 。風刀 氷客孰能動 焉。此以 清淨道
T39n1799_p0948b06║   力 。破彼昏濁魔心。如空無礙。物何 能沮。或
T39n1799_p0948b07║   一 念動 如主 心迷。客得其便 即成破亂 。終不
T39n1799_p0948b08║   成就　二 結勸 降伏。
T39n1799_p0948b09║   當處禪那覺悟無惑。則 彼魔事 。無奈汝何 。陰
T39n1799_p0948b10║   銷入 明。則 彼群邪咸受幽氣。明能破暗。近自
T39n1799_p0948b11║   銷殞。如何 敢留擾亂 禪定　初 二 句勸 依本
T39n1799_p0948b12║   修 治智慧觀察也。則 彼下顯魔不得便 。一 人
T39n1799_p0948b13║   發真。世 界消殞。今入 三昧寧不動 魔。苟能
T39n1799_p0948b14║   深入 禪定唯觀實相。魔界佛界一 如無二 。生
T39n1799_p0948b15║   死涅槃山河大地。皆即狂勞 虛妄華相。故云
T39n1799_p0948b16║   如何 敢留擾亂 禪定　二 反顯。
T39n1799_p0948b17║   若不明悟被陰所迷。則 汝阿難。必為魔子。成
T39n1799_p0948b18║   就魔人　慇懃啟悟令識魔惑。五 陰所迷。魔
T39n1799_p0948b19║   得其便 。故正理論云 。五 蘊者。積聚藏隱諸不
T39n1799_p0948b20║   善因。譬如群賊藏隱山中時出人間劫 奪財
T39n1799_p0948b21║   物。故知五 陰魔所依處。若能觀破。魔自消
T39n1799_p0948b22║   歇　二 引事 例 證。
T39n1799_p0948b23║   如摩登伽 殊為眇劣 。彼唯呪汝破佛律儀 。八
T39n1799_p0948b24║   萬行中秖毀一 戒。心清淨故尚未淪溺。此乃
T39n1799_p0948b25║   墮汝寶覺全 身。如宰臣家忽逢籍沒。宛轉零
T39n1799_p0948b26║   落。無可哀救　殊為眇劣 者。殊異也。即異常
T39n1799_p0948b27║   之 眇劣 也。魔鬼相望。魔勝而鬼劣 。今登伽 是
T39n1799_p0948b28║   人。但 有呪力 。非具 五 通。若望於魔。即眇劣 中
T39n1799_p0948b29║   又眇劣 者。彼唯下釋眇劣 相。據摩登伽 。期心
T39n1799_p0948c01║   甚淺。但 欲毀汝淫之 一 戒。由汝無心。尚不成
T39n1799_p0948c02║   犯。此乃下顯魔勝。此此魔也。魔欲令汝三昧
T39n1799_p0948c03║   不成流浪輪轉法身慧命絕滅銷殞。如宰輔
T39n1799_p0948c04║   家犯國極法削 沒其藉世 無食祿。深可悲夫
T39n1799_p0948c05║   　二 別 顯五 。一 破色陰三。一 盡未盡相二 。初
T39n1799_p0948c06║   明區宇。
T39n1799_p0948c07║   阿難當知。汝坐道場銷落諸念。其念若盡。則
T39n1799_p0948c08║   諸離念一 切精明。動 靜不移。憶忘如一 　示
T39n1799_p0948c09║   入 正定之 方便 也。此如前 文以 湛旋其虛妄
T39n1799_p0948c10║   滅生伏還元 覺。即此文云 消落諸念等。圓覺
T39n1799_p0948c11║   亦云 於一 切時不起妄念也。分別 不起。故云
T39n1799_p0948c12║   念盡。離念精明者。即前 文云 。得元 明覺無生
T39n1799_p0948c13║   滅性為因地心也。動 靜下釋離念行相也。入
T39n1799_p0948c14║   流亡所。境不能隨。故云 動 靜不移。由澄諸念。
T39n1799_p0948c15║   分別 稍寂。故云 憶忘如一 。起信 即云 止一 切
T39n1799_p0948c16║   境界相。今經即云 消落諸念。能所二 緣。經
T39n1799_p0948c17║   論互 舉耳。
T39n1799_p0948c18║   當住 此處入 三摩提　依前 方便 入 正定也。
T39n1799_p0948c19║   應當依此離念之 處深入 正受。
T39n1799_p0948c20║   如明目人處大幽暗。精性妙淨。心未發光 。此
T39n1799_p0948c21║   則 名為色陰區宇　正顯未盡色陰也。心入
T39n1799_p0948c22║   正定如明目人。未破色陰如大幽暗。精性妙
T39n1799_p0948c23║   淨定心顯也。心未發光 慧未生也區宇寰區
T39n1799_p0948c24║   此。如王所統有諸國土。故云 區。區別 也。皆
T39n1799_p0948c25║   一 天所覆。故云 宇。宇猶覆也。今色陰二 字。即
T39n1799_p0948c26║   同區宇。同一 陰覆色等別 故。舉此喻者。表在
T39n1799_p0948c27║   其中也　二 明盡相。
T39n1799_p0948c28║   若目明朗。十方洞開。無復幽黯。名色陰盡
T39n1799_p0948c29║   　正明也。前 已目明。今復暗破。故無幽黯。
T39n1799_p0949a01║   色既質礙。障隔不通。故成幽暗。今定慧發明。
T39n1799_p0949a02║   破其陰覆。洞然明顯。故云 陰盡。
T39n1799_p0949a03║   是人則 能超越劫 濁。觀其所由。堅固妄想以
T39n1799_p0949a04║   為其本　結益也。超劫 濁者。以 劫 濁是色陰
T39n1799_p0949a05║   之 體。最初 一 念能所纔立。即是空見不分。名
T39n1799_p0949a06║   為劫 濁。從無忽有。有即色也。今破色陰。是故
T39n1799_p0949a07║   超越。堅固妄想者。覺明堅執。質礙便 成為色
T39n1799_p0949a08║   之 體。故云 堅固。問色陰麁顯。觀中先破劫 濁
T39n1799_p0949a09║   最細。何 得却超。答以 起時無前 後。故破時兼
T39n1799_p0949a10║   麁細。文不累書。故見生起有次第耳。又色陰
T39n1799_p0949a11║   屬現相。現相是本識。今色陰破即現相破。現
T39n1799_p0949a12║   相破即動 本識。本識豈非劫 濁。故得超也。信
T39n1799_p0949a13║   哉初 心便 有破無明分耳　二 正明現境十。
T39n1799_p0949a14║   一 身能出礙。
T39n1799_p0949a15║   阿難。當在此中精研妙明。四大不織。少選之
T39n1799_p0949a16║   間身能出礙。此名精明流溢前 境。斯但 功 用
T39n1799_p0949a17║   暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。若
T39n1799_p0949a18║   作聖解即受群邪　於三昧中。精究研窮妙
T39n1799_p0949a19║   明元 體。無色陰相。由斯研究。深觀此理。故得
T39n1799_p0949a20║   四大不相交織。須臾之 際身能出障。猶行虛
T39n1799_p0949a21║   空。斯則 心不主 形。四大亡質。觀心無礙流溢
T39n1799_p0949a22║   前 塵。功 用暫然。非是聖證。苟知此是禪者功
T39n1799_p0949a23║   力 。則 無有失。故云 善境。若總撥為魔。則 抑善
T39n1799_p0949a24║   功 用。若言即聖。又未斷惑。故令善識而無取
T39n1799_p0949a25║   捨。下皆倣此　二 體拾蟯蛔。
T39n1799_p0949a26║   阿難。復以 此心精研妙明。其身內徹。是人忽
T39n1799_p0949a27║   然於其身內拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷 毀。
T39n1799_p0949a28║   此名精明流溢形體。斯但 精行暫得如是非
T39n1799_p0949a29║   為聖證。不作聖心名善境界。若作聖解即受
T39n1799_p0949b01║   群邪　蟯蛔腹中虫也。觀心精明。內融身體。
T39n1799_p0949b02║   內之 四大因觀而變。遂能體內拾出蟯蛔故
T39n1799_p0949b03║   無傷 毀。此境現前 。不生取捨即為善境。不爾
T39n1799_p0949b04║   受邪　三密義聞空。
T39n1799_p0949b05║   又以 此心內外精研。其時魂魄意志精神。除
T39n1799_p0949b06║   執受身。餘皆涉入 互 為賓主 。忽於空中聞說
T39n1799_p0949b07║   法聲。或聞十方同敷密義。此名精魄遞相離
T39n1799_p0949b08║   合。成就善種暫得如是非為聖證。不作聖心
T39n1799_p0949b09║   名善境界。若作聖解即受群邪　初 至賓主
T39n1799_p0949b10║   者。明境發所由也。主 肝曰魂。主 肺曰魄。主
T39n1799_p0949b11║   脾為意。主 腎為志。主 心為精神。根身種子皆
T39n1799_p0949b12║   為第八 所執受故。定心精究。內外唯空。遂令
T39n1799_p0949b13║   五 內主 神無所依附。流出于外迭互 相依。故
T39n1799_p0949b14║   云 互 為賓主 。忽於下四句正明發相。此則 先
T39n1799_p0949b15║   所修 習聞慧種子。定力 所激。禪中發生。遂寄
T39n1799_p0949b16║   神魂現於說法也。此名下結判 邪正。離合即
T39n1799_p0949b17║   賓主 也。或離心主 而賓於肝等。餘如文　四
T39n1799_p0949b18║   華臺踞佛。
T39n1799_p0949b19║   又以 此心澄露皎徹內光 發明。十方遍作閻
T39n1799_p0949b20║   浮檀色。一 切種類化為如來。于時忽見毘盧
T39n1799_p0949b21║   遮那踞天光 臺千佛圍遶。百億 國土及與蓮
T39n1799_p0949b22║   花俱 時出現。此名心魂靈悟所染心光 研明
T39n1799_p0949b23║   照諸世 界。暫得如是非為聖證。不作聖心名
T39n1799_p0949b24║   善境界。若作聖解即受群邪　初 三句內由
T39n1799_p0949b25║   觀慧也。定心澄靜顯露皎明。內光 既發。外相
T39n1799_p0949b26║   則 變。十方下外現其相也。以 先熏習名言善
T39n1799_p0949b27║   種。染影而來。故見十方如金種類皆佛。心念
T39n1799_p0949b28║   不動 。斯須自滅。或起取著。正定難存。如修 念
T39n1799_p0949b29║   佛三昧。此境現前 與修 多羅合者。名為親證。
T39n1799_p0949c01║   若修 樹觀。設見佛形亦不為正。以 心境不相
T39n1799_p0949c02║   應故。何 況修 真如三昧法界一 相。有所取著。
T39n1799_p0949c03║   豈非魔耶。此名下結判 邪正。靈悟所染者。靈
T39n1799_p0949c04║   善也。先所熏染圓頓覺慧。悟知眾生本來是
T39n1799_p0949c05║   佛。此之 種子因定激發。故現其相也。餘如文
T39n1799_p0949c06║   　五 空呈寶色。
T39n1799_p0949c07║   又以 此心精研妙明。觀察不停 。抑按降伏。制
T39n1799_p0949c08║   止超越於時忽然十方虛空成七寶色或百寶
T39n1799_p0949c09║   色。同時遍滿。不相留礙。青黃赤白各各純現。
T39n1799_p0949c10║   此名抑按功 力 逾分。暫得如是非為聖證。不
T39n1799_p0949c11║   作聖心名善境界。若作聖解即受群邪　定
T39n1799_p0949c12║   功 研妙。觀察逾深。制 止既過。寶色分現。本為
T39n1799_p0949c13║   制 止分別 。今由過分異境却生。與心相違。豈
T39n1799_p0949c14║   非魔事 。不起取心。自然消歇。如前 文云 。不取
T39n1799_p0949c15║   無非幻。非幻尚不生。幻法云 何 立　六 物見
T39n1799_p0949c16║   暗中。
T39n1799_p0949c17║   又以 此心研究澄徹精光 不亂 。忽於夜合。在
T39n1799_p0949c18║   暗室內。見種種物不殊白晝。而暗室物亦不
T39n1799_p0949c19║   除滅。此名心細密澄其見所視洞幽。暫得如
T39n1799_p0949c20║   是非為聖證。不作聖心名善境界。若作聖解
T39n1799_p0949c21║   即受群邪　定中研究心光 澄靜。由澄靜故。
T39n1799_p0949c22║   忽然發見。暗中見物物是實境。故不隨定出
T39n1799_p0949c23║   入 有無。故云 亦不除滅心細密澄者。觀心微
T39n1799_p0949c24║   細密爾澄靜。精光 既定暗境不隱。故夜見物。
T39n1799_p0949c25║   悟則 無咎　七傷 體無知。
T39n1799_p0949c26║   又以 此心圓入 虛融。四體忽然同於草木。火
T39n1799_p0949c27║   燒刀 斫曾無所覺。又則 火光 不能燒爇。縱割
T39n1799_p0949c28║   其肉猶如削 木。此名塵併排四大性一 向入
T39n1799_p0949c29║   純。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。
T39n1799_p0950a01║   若作聖解即受群邪　圓遍也。入 觀達也。以
T39n1799_p0950a02║   此定心。遍了 一 切。己身他物無不虛寂。此即
T39n1799_p0950a03║   心融思寂執受不行。四大五 塵忽然排併。既
T39n1799_p0950a04║   無能執。割 截如空。念想一 純暫得如是八 遍
T39n1799_p0950a05║   觀諸界。
T39n1799_p0950a06║   又以 此心成就清淨淨心功 極。忽見大地十
T39n1799_p0950a07║   方山河皆成佛國。具 足七寶。光 明遍滿。又見
T39n1799_p0950a08║   恒沙諸佛如來遍滿空界樓殿華麗。下見地
T39n1799_p0950a09║   獄。上觀天宮。得無障礙。此名欣厭凝想日深
T39n1799_p0950a10║   想久 化成。非為聖證。不作聖心名善境界。若
T39n1799_p0950a11║   作聖解即受群邪　厭穢忻淨積想所凝。圓
T39n1799_p0950a12║   定功 深感斯妙境耳　九他方夜覩。
T39n1799_p0950a13║   又以 此心研究深遠。忽於中夜。遙見遠方市
T39n1799_p0950a14║   井街巷親族眷屬。或聞其語。此名迫心逼極
T39n1799_p0950a15║   飛出故多隔見。非為聖證。不作聖心名善境
T39n1799_p0950a16║   界。若作聖解即受群邪　識心通靈因定功
T39n1799_p0950a17║   發。飛出隔見。遠近皆然。逼極之 功 。非因妙證
T39n1799_p0950a18║   　十師體變移。
T39n1799_p0950a19║   又以 此心研究精極。見善知識。形體變移。少
T39n1799_p0950a20║   選無端種種遷改。此名邪心含受魑魅或遭
T39n1799_p0950a21║   天魔入 其心腹無端說法通達妙義。非為聖
T39n1799_p0950a22║   證。不作聖心魔事 消歇。若作聖解即受群邪
T39n1799_p0950a23║   　此人曾有邪心種子。合外魔境相因而來。
T39n1799_p0950a24║   然此一 章非善境界。純是魔嬈。不同前 文皆
T39n1799_p0950a25║   稱善種起心作證方始成魔　三結勸 弘宣。
T39n1799_p0950a26║   阿難。如是十種禪那現境。皆是色陰用心交
T39n1799_p0950a27║   互 。故現斯事 。眾生頑迷不自忖量。逢此因緣
T39n1799_p0950a28║   迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。汝
T39n1799_p0950a29║   等當依如來滅後於末法中宣示斯義。無令
T39n1799_p0950b01║   天魔得其方便 。保 持覆護成無上道　此是
T39n1799_p0950b02║   於觀行中。色陰將盡未盡。用心差異。有此十
T39n1799_p0950b03║   境。若不識知皆認聖證。即為魔惑。故佛勸 令
T39n1799_p0950b04║   開示後世 也。問此不作五 陰次第觀門。何 得
T39n1799_p0950b05║   陰次第盡明其境耶。答觀雖總相五 陰同觀。
T39n1799_p0950b06║   陰有麁細。麁者先盡。譬如浣衣麁垢先去。此
T39n1799_p0950b07║   陰既積妄所成。妄盡自然陰滅。從麁至細。理
T39n1799_p0950b08║   必然也。
T39n1799_p0950b09║   首楞嚴義疏注經卷第九(之 一 )
T39n1799_p0950b10║   
T39n1799_p0950b11║   
T39n1799_p0950b12║   首楞嚴義疏注經卷第九(之 二 )
T39n1799_p0950b13║   
T39n1799_p0950b14║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0950b15║   二 受陰三。一 盡未盡相二 。一 明區宇。
T39n1799_p0950b16║   阿難。彼善男子。修 三摩提奢摩他中色陰盡
T39n1799_p0950b17║   者。見諸佛心。如明鏡中顯現其像 。若有所得。
T39n1799_p0950b18║   而未能用。猶如魘人手足宛然見聞不惑心
T39n1799_p0950b19║   觸客邪而不能動 。此則 名為受陰區宇　色
T39n1799_p0950b20║   陰盡者。以 止觀中觀其五 陰觀心純熟不為
T39n1799_p0950b21║   色礙。故云 陰盡。見諸佛心者。妙覺明心觀中
T39n1799_p0950b22║   明露。即色相盡而色性現也。觀中暫見。非真
T39n1799_p0950b23║   實見。故如鏡像 。有所得者即前 見諸佛心也。
T39n1799_p0950b24║   既是觀心變影而緣。非是觀證。故未能用。以
T39n1799_p0950b25║   用受陰為領納故。親證必能有妙用故。未破
T39n1799_p0950b26║   受陰如魘人。色陰盡故能見佛心。如見聞不
T39n1799_p0950b27║   惑。受陰客邪既在。妙用之 動 未能。為受所覆。
T39n1799_p0950b28║   故云 區宇　二 明盡相。
T39n1799_p0950b29║   若魘咎歇。其心離身返觀其面。去住 自由無
T39n1799_p0950c01║   復留礙。名受陰盡。是人則 能超越見濁。觀其
T39n1799_p0950c02║   所由。虛明妄想以 為其本　其心離身者。以
T39n1799_p0950c03║   客邪不觸心。於根門得自在也。不為魘咎之
T39n1799_p0950c04║   所留礙。故能返照自面。此顯見聞有用也。去
T39n1799_p0950c05║   住 下二 句明手足得用也。此上皆約喻顯。若
T39n1799_p0950c06║   約法者。受陰盡故心亡領納。既無能領之 受。
T39n1799_p0950c07║   即無所領之 法。心法既亡。自在宜矣。超見濁
T39n1799_p0950c08║   者。以 根身正是見濁之 體。見聞覺知擁令留
T39n1799_p0950c09║   礙。水火風土旋令覺知。斯則 執受相仍便 成
T39n1799_p0950c10║   根質。受妄領納執以 為己。以 見是推求執取
T39n1799_p0950c11║   為義。由受領前 境。取著隨生。受陰既亡即
T39n1799_p0950c12║   超見濁。覺明之 心虛通領納。故云 虛明妄想
T39n1799_p0950c13║   　二 正明現境十。一 見物生悲。
T39n1799_p0950c14║   阿難。彼善男子。當在此中得大光 耀。其心發
T39n1799_p0950c15║   明。內抑過分。忽於其處發無窮悲。如是乃至
T39n1799_p0950c16║   觀見蚊虻猶如赤子。心生憐慜。不覺流淚
T39n1799_p0950c17║   　此正顯也。奢摩他中。定光 發現。狂慧既起。內
T39n1799_p0950c18║   抑太過。憂悲種子在藏識者忽焉現起。凡見
T39n1799_p0950c19║   生類。皆如自己所生赤子。赤子嬰兒也。
T39n1799_p0950c20║   此名功 用抑摧過越。悟則 無咎。非為聖證。覺
T39n1799_p0950c21║   了 不迷久 自銷歇。若作聖解。則 有悲魔入 其
T39n1799_p0950c22║   心腑。見人則 悲。啼泣無限。失於正受。當從淪
T39n1799_p0950c23║   墜　此結判 也。心光 忽現內抑太過憂悲種
T39n1799_p0950c24║   發。非為聖證。取即引魔。他皆倣此　二 勇 志
T39n1799_p0950c25║   齊聖。
T39n1799_p0950c26║   阿難。又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明
T39n1799_p0950c27║   白勝相現前 。感激過分。忽於其中生無限勇 。
T39n1799_p0950c28║   其心猛利 。志齊諸佛。謂三僧 祇一 念能越
T39n1799_p0950c29║   　色盡受現。定之 勝相也。先未曾得今既獲得
T39n1799_p0951a01║   遂生感激。感激太過勇 志便 發。謂言三祇一
T39n1799_p0951a02║   念能越我齊諸佛更無如者。
T39n1799_p0951a03║   此名功 用陵率過越悟則 無咎。非為聖證。覺
T39n1799_p0951a04║   了 不迷久 自銷歇。若作聖解。則 有狂魔。入 其
T39n1799_p0951a05║   心腑。見人則 誇。我慢無比。其心乃至。上不見
T39n1799_p0951a06║   佛。下不見人。失於正受。當從淪墜　凌謂
T39n1799_p0951a07║   篾他。率謂自強。由見勝相。因茲感激遂有此
T39n1799_p0951a08║   生。斯則 無始我慢種子被激而生。悟則 無咎
T39n1799_p0951a09║   　三渴心沈憶。
T39n1799_p0951a10║   又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。前
T39n1799_p0951a11║   無新證。歸失故居。智力 衰微。入 中墮地。逈無
T39n1799_p0951a12║   所見。心中忽然生大枯渴。於一 切時沈憶不
T39n1799_p0951a13║   散。將此以 為勤 精進相　受陰未空。前 無新
T39n1799_p0951a14║   證。色陰已盡。歸失故居。前 後失准。墮在兩楹
T39n1799_p0951a15║   無所依倚。名中墮地。既於此處心無所措。遂
T39n1799_p0951a16║   生沈憶。以 此名攸。認為精進。
T39n1799_p0951a17║   此名修 心無慧自失。悟則 無咎。非為聖證。若
T39n1799_p0951a18║   作聖解。則 有憶魔入 其心腑。旦夕撮心懸在
T39n1799_p0951a19║   一 處。失於正受。當從淪墜　若於色受盡未
T39n1799_p0951a20║   盡中。用無相慧觀察陰體。本自不生。今則 無
T39n1799_p0951a21║   滅。唯一 實相。如此則 何 有無新證失故居之
T39n1799_p0951a22║   慮哉。今既不然。故成自失　四疑自果成。
T39n1799_p0951a23║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。慧
T39n1799_p0951a24║   力 過定。失於猛利 。以 諸勝性。懷於心中。自心
T39n1799_p0951a25║   已疑是盧舍那。得少為足　失於猛利 者。過
T39n1799_p0951a26║   在慧之 猛利 也。心懷勝性。疑是舍那。更不求
T39n1799_p0951a27║   進。得少為足。
T39n1799_p0951a28║   此名用心忘失恒審溺於知見。悟則 無咎。非
T39n1799_p0951a29║   為聖證。若作聖解。則 有下劣 易知足魔入 其
T39n1799_p0951b01║   心腑。見人自言。我得無上第一 義諦。失於正
T39n1799_p0951b02║   受。當從淪墜　定力 微故忘失恒審。慧力 過
T39n1799_p0951b03║   故溺於知見。定慧若均。寂照無二 。慧力 既過。
T39n1799_p0951b04║   故溺知見。即前 失於猛利 也。此則 勝解忽生
T39n1799_p0951b05║   引起見取種子執劣 為勝。故此現也　五 逼
T39n1799_p0951b06║   意憂愁。
T39n1799_p0951b07║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。新
T39n1799_p0951b08║   證未獲。故心已亡。歷覽二 際。自生艱險。於心
T39n1799_p0951b09║   忽然生無盡憂。如坐鐵床。如飲毒藥。心不欲
T39n1799_p0951b10║   活。常求於人令害其命早取解脫　二 際者
T39n1799_p0951b11║   未證已亡之 二 也。定無方便 安忍其心。遂成
T39n1799_p0951b12║   憂惱不耐活命也。
T39n1799_p0951b13║   此名修 行失於方便 。悟則 無咎。非為聖證。若
T39n1799_p0951b14║   作聖解。則 有一 分常憂愁魔入 其心腑。手執
T39n1799_p0951b15║   刀 劍 自割 其肉欣其捨壽。或常憂愁走入 山
T39n1799_p0951b16║   林不耐見人。失於正受。當從淪墜　悔惱種
T39n1799_p0951b17║   子被激而生。修 無方便 。故引魔鬼也。如四分
T39n1799_p0951b18║   律婆求河邊諸比丘等修 不淨觀。厭游過分
T39n1799_p0951b19║   求刀 自害。魔使之 然。悟則 無咎　六 生心喜
T39n1799_p0951b20║   樂。
T39n1799_p0951b21║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。處
T39n1799_p0951b22║   清淨中。心安隱後。忽然自有無限喜生。心中
T39n1799_p0951b23║   歡悅不能自止。此名輕安無慧自禁。悟則 無
T39n1799_p0951b24║   咎。非為聖證。若作聖解。則 有一 分好喜樂魔
T39n1799_p0951b25║   入 其心腑。見人則 笑。於衢路傍自歌自舞。自
T39n1799_p0951b26║   謂已得無礙解脫。失於正受。當從淪墜　輕
T39n1799_p0951b27║   安是禪支。雖因定生。須慧覺察。忽然過分掉
T39n1799_p0951b28║   舉種生。好喜樂魔因茲得便 　七無端我慢。
T39n1799_p0951b29║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。自
T39n1799_p0951c01║   謂已足。忽有無端大我慢起。如是乃至慢與
T39n1799_p0951c02║   過慢。及慢過慢。或增上慢。或卑劣 慢。一 時
T39n1799_p0951c03║   俱 發。心中尚輕十方如來。何 況下位 聲聞緣
T39n1799_p0951c04║   覺　此有七慢。恃己凌他高舉為性。名我
T39n1799_p0951c05║   慢。稱量自他比校同德。但 稱為慢。於他等謂
T39n1799_p0951c06║   己勝。名為過慢。於他勝謂己勝。名慢過慢。未
T39n1799_p0951c07║   得謂得。名增上慢。雖知下劣 返顧自矜。名卑
T39n1799_p0951c08║   劣 慢。非毀經像 。即是邪慢。此之 七慢。由禪
T39n1799_p0951c09║   定中忽生勝見無正慧覺。是故起也。
T39n1799_p0951c10║   此名見勝無慧自救。悟則 無咎。非為聖證。若
T39n1799_p0951c11║   作聖解。則 有一 分大我慢魔入 其心腑。不禮
T39n1799_p0951c12║   塔廟。摧毀經像 。謂檀越言。此是金銅。或是土
T39n1799_p0951c13║   木。經是樹葉。或是疊華。肉身真常不自恭敬。
T39n1799_p0951c14║   却崇土木。實為顛倒。其深信 者。從其毀碎。埋
T39n1799_p0951c15║   棄地中。疑誤眾生入 無間獄。先於正受。當從
T39n1799_p0951c16║   淪墜　愚者修 禪皆墮此見。竝是魔種。不識
T39n1799_p0951c17║   如來像 教之 意。且末世 住 持依因像 教。出家
T39n1799_p0951c18║   學道藉此而修 。魔壞信 因。令毀經像 。故楞伽
T39n1799_p0951c19║   云 。佛若不說。教則 滅壞。教若滅壞。誰有修 行
T39n1799_p0951c20║   及得道者。愚者不見此文。一 向謗佛無說。故
T39n1799_p0951c21║   知。若不說法。十二 部經於茲滅矣。須知。毀經
T39n1799_p0951c22║   像 人魔鬼入 心。是大邪見。當須善察勿 同此
T39n1799_p0951c23║   謗　八 頓獲輕安。
T39n1799_p0951c24║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於
T39n1799_p0951c25║   精明中。圓悟精理得大隨順。其心忽生無
T39n1799_p0951c26║   量輕安已言成聖得大自在　精明中者即圓
T39n1799_p0951c27║   定寂照中也。定中發慧與理暫契。名圓悟精
T39n1799_p0951c28║   理。理智相冥 得無違拒。故云 隨順。由隨順故
T39n1799_p0951c29║   身心調暢。便 謂成聖。
T39n1799_p0952a01║   此名因慧獲諸輕清。悟則 無咎。非為聖證。若
T39n1799_p0952a02║   作聖解。則 有一 分好輕清魔入 其心腑。自謂
T39n1799_p0952a03║   滿足。更不求進。此等多作無聞比丘。疑誤眾
T39n1799_p0952a04║   生墮阿鼻獄。失於正受。當從淪墜　自謂滿
T39n1799_p0952a05║   足更不求進者。良以 不學修 禪次第不善通
T39n1799_p0952a06║   達禪支行相。暫得輕安。便 謂成聖也。無聞比
T39n1799_p0952a07║   丘觸處皆有。世 世 輪轉。熏識成因。以 類相從。
T39n1799_p0952a08║   卒難曉悟　九誤入 空心。
T39n1799_p0952a09║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於
T39n1799_p0952a10║   明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無
T39n1799_p0952a11║   因果一 向入 空。空心現前 。乃至心生長斷滅
T39n1799_p0952a12║   解　得虛明性者。即依圓定。發於空慧。悟性
T39n1799_p0952a13║   空理。依此起見成惡取空。故撥無因果生斷
T39n1799_p0952a14║   滅解。此即由無方便 邪見忽發也。
T39n1799_p0952a15║   悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有空魔。入
T39n1799_p0952a16║   其心腑。乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。有何
T39n1799_p0952a17║   持犯。其人常於信 心檀越。飲酒噉肉。廣行婬
T39n1799_p0952a18║   穢。因魔力 故。攝其前 人不生疑謗。鬼心久 入 。
T39n1799_p0952a19║   或食屎尿與酒肉等。一 種俱 空。破佛律儀 。
T39n1799_p0952a20║   誤人入 罪。失於正受。當從淪墜　此內由邪
T39n1799_p0952a21║   見外引空魔也。大般若云 。魔能入 一 切眾生
T39n1799_p0952a22║   心。令歸依魔黨如膠如漆。斷手截臂不以 為
T39n1799_p0952a23║   難。魔力 之 故人皆信 伏。法華所謂。深著虛妄
T39n1799_p0952a24║   法。堅受不可捨。乃謗持戒等者。此之 魔種代
T39n1799_p0952a25║   代 有之 。南山云 。戒是小乘。勸 令捨之 。又不肯
T39n1799_p0952a26║   捨勸 令持之 又不肯持。豈非與煩惱相應卒
T39n1799_p0952a27║   難諫曉。魔力 所惑誰能奈何 　十狂成貪欲。
T39n1799_p0952a28║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。味
T39n1799_p0952a29║   其虛明深入 心骨。其心忽有無限愛生。愛極
T39n1799_p0952b01║   發狂。便 為貪欲　味其虛明者。愛著禪中色
T39n1799_p0952b02║   陰盡處以 為勝境。由此起愛。無慧覺察。引其
T39n1799_p0952b03║   貪欲種子而發。遂成狂欲也。
T39n1799_p0952b04║   此名定境安順入 心無慧自持誤入 諸欲。悟
T39n1799_p0952b05║   則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有欲魔入 其
T39n1799_p0952b06║   心腑。一 向說欲為菩提道。化諸白衣平等行
T39n1799_p0952b07║   欲。其行婬者名持法子。神鬼力 故。於末世 中
T39n1799_p0952b08║   攝其凡愚其數至百。如是乃至一 百二 百或
T39n1799_p0952b09║   五 六 百。多滿千萬。魔心生厭離其身體。威德
T39n1799_p0952b10║   既無。陷於王難。疑誤眾生入 無間獄。失於正
T39n1799_p0952b11║   受。當從淪墜　此貪欲種。如火遇薪。忽然而
T39n1799_p0952b12║   發。欲魔得便 因此入 心。如林中比丘忽然禪
T39n1799_p0952b13║   發不避死馬。因定引魔。此之 類也。攝諸凡愚
T39n1799_p0952b14║   至千萬者。欲本順貪。因魔熾盛。凡愚惑著何
T39n1799_p0952b15║   事 不從。又魔因妄起。本性不常。勢 盡厭生。去
T39n1799_p0952b16║   身留難　三結勸 弘宣。
T39n1799_p0952b17║   阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰用心交
T39n1799_p0952b18║   互 。故現斯事 。眾生頑迷不自忖量。逢此因緣
T39n1799_p0952b19║   迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。汝
T39n1799_p0952b20║   等亦當將如來語於我滅後傳示末法遍令
T39n1799_p0952b21║   眾生開悟斯義。無令天魔得其方便 。保 持覆
T39n1799_p0952b22║   護成無上道　受陰交互 者。不能定慧均平
T39n1799_p0952b23║   善巧安忍。既失方便 。異念即生。由此故有十
T39n1799_p0952b24║   種境界。皆是內心交互 外引諸魔。苟能識之 。
T39n1799_p0952b25║   不落邪見　三破想陰三。初 盡未盡相二 。一
T39n1799_p0952b26║   明區宇。
T39n1799_p0952b27║   阿難。彼善男子。修 三摩提受陰盡者。雖未漏
T39n1799_p0952b28║   盡。心離其形如鳥出籠。已能成就。從是凡身。
T39n1799_p0952b29║   上歷菩薩六 十聖位 。得意生身。隨往無礙
T39n1799_p0952c01║   　觀中伏惑全 未斷故。名漏未盡。心離形者。受
T39n1799_p0952c02║   陰既破無執受故。觀心自在。如鳥出籠無有
T39n1799_p0952c03║   障礙。已能成就上歷聖位 者。此是圓頓利 根
T39n1799_p0952c04║   者得受陰破諸陰隨破。於此凡身即能入 位 。
T39n1799_p0952c05║   得意生身。更無魔惑令其退也。若鈍根者。更
T39n1799_p0952c06║   須破下諸陰。隨未盡處猶有魔事 。不得無礙。
T39n1799_p0952c07║   今約利 者說耳。若最鈍者。至識陰破。得根互
T39n1799_p0952c08║   用。方入 乾慧。若以 前 後比望中間。合於想行
T39n1799_p0952c09║   盡處亦說入 位 。是中根者。今經不言。文略故
T39n1799_p0952c10║   耳。
T39n1799_p0952c11║   譬如有人熟寐寱言。是人雖則 無別 所知。其
T39n1799_p0952c12║   言已成音韻倫次。令不寐者咸悟其語。此則
T39n1799_p0952c13║   名為想陰區宇　此喻鈍根觀力 微弱。雖受
T39n1799_p0952c14║   陰盡有成就聖位 之 分。然不破想陰。故如熟
T39n1799_p0952c15║   寐寱言也。音韻倫次者如有成就聖位 分也。
T39n1799_p0952c16║   無別 所知想陰蓋故。不寐人者如證聖人。則
T39n1799_p0952c17║   知此人已有昇進聖位 之 分。般若云 。如來悉
T39n1799_p0952c18║   知悉見是人皆得成就阿耨菩提也。問破色
T39n1799_p0952c19║   陰時已是成就觀行。何 故不說上歷聖位 耶。
T39n1799_p0952c20║   答色陰雖破。未能破心。故未成就上歷聖位 。
T39n1799_p0952c21║   以 最麁故。受陰既是四心初 首。故破受陰。得
T39n1799_p0952c22║   說上歷六 十聖位 。問若言破色是麁故不說
T39n1799_p0952c23║   者。今破受陰。望於想行亦即是麁。何 故得說
T39n1799_p0952c24║   上歷聖位 耶。答雖望餘陰亦即是麁。然受等
T39n1799_p0952c25║   四陰同是心法。故利 根人若破受陰三蘊隨
T39n1799_p0952c26║   破。不同破色鈍根之 者。未能破想。觀力 弱
T39n1799_p0952c27║   故。故在區宇。又解。此中不分利 鈍二 別 。但 都
T39n1799_p0952c28║   明此位 得受盡者即能已具 歷位 昇進之 分。
T39n1799_p0952c29║   如人取仕。既得及第。即能具 有官位 之 分。然
T39n1799_p0953a01║   待為政。功 德勝劣 方序用耳　二 明盡相。
T39n1799_p0953a02║   若動 念盡浮想銷除。於覺明心。如去塵垢。一
T39n1799_p0953a03║   倫生死首尾圓照。名想陰盡　想者取像 。謂
T39n1799_p0953a04║   要先安立境分劑 相。方能隨起種種名言。念
T39n1799_p0953a05║   緣不息即名浮動 。念即想也。浮想既除。觀心
T39n1799_p0953a06║   轉淨。故云 如去塵垢。一 倫生死謂行陰倫類
T39n1799_p0953a07║   也。首尾本末也。以 行是遷流遷流即生滅。今
T39n1799_p0953a08║   無想隔。故本末皆現。即生滅體露。觀心明見。
T39n1799_p0953a09║   故云 圓照。
T39n1799_p0953a10║   是人則 能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想以
T39n1799_p0953a11║   為其本　一 切煩惱以 想為本。擾惱身心。汩
T39n1799_p0953a12║   亂 真性。故名為濁。如前 文云 。又汝今者憶識
T39n1799_p0953a13║   誦習。性發知見。容現六 塵。離塵無體。離覺
T39n1799_p0953a14║   無性。相織妄成名煩惱濁。今想陰盡此濁亦
T39n1799_p0953a15║   超也。融通妄想者。想能融變。身隨於心。心想
T39n1799_p0953a16║   酢梅口中流水。融通質礙。故名融通　二 正
T39n1799_p0953a17║   明現境十。一 貪求善巧二 。一 心愛忽生魔得
T39n1799_p0953a18║   其便 。
T39n1799_p0953a19║   阿難。彼善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發
T39n1799_p0953a20║   明三摩地中。心愛圓明。銳其精思貪求善巧
T39n1799_p0953a21║   　心愛生也。虛妙空寂也。邪慮即前 十種心
T39n1799_p0953a22║   念也。謂發悲生勇 等。愛圓明者著定境也。銳
T39n1799_p0953a23║   利 也。淬利 愛心令其精妙。故貪善巧。
T39n1799_p0953a24║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其
T39n1799_p0953a25║   人不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。來彼
T39n1799_p0953a26║   求巧男子處善。敷座說法。其形斯須。或作比
T39n1799_p0953a27║   丘。令彼人見。或為帝釋。或為婦女。或比丘
T39n1799_p0953a28║   尼。或寢闇室身有光 明。是人愚迷。惑為菩薩。
T39n1799_p0953a29║   信 其教化。搖蕩其心。破佛律儀 潛行貪欲
T39n1799_p0953b01║   　魔得便 也。既貪善巧異想紛然。魔附他人。來
T39n1799_p0953b02║   應求巧。師資相誘。憒亂 其心。破佛律儀 。故成
T39n1799_p0953b03║   魔業　二 口說異端去身留難。
T39n1799_p0953b04║   口中好言災祥變異。或言如來某處出世 。或
T39n1799_p0953b05║   言劫 火。或說刀 兵 。恐怖於人。令其家資無故
T39n1799_p0953b06║   耗散　說異端也。
T39n1799_p0953b07║   此名怪鬼年老成魔惱亂 是人。厭足心生。去
T39n1799_p0953b08║   彼人體。弟子與師俱 陷王難　致留難也。
T39n1799_p0953b09║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄
T39n1799_p0953b10║   　勸 先覺也下諸境倣此　二 欲經歷二 。一 心
T39n1799_p0953b11║   愛忽生魔得其便 。
T39n1799_p0953b12║   阿難。又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發
T39n1799_p0953b13║   明三摩地中。心愛遊蕩。飛其精思貪求經歷
T39n1799_p0953b14║   　心愛生也。經歷遊行也。
T39n1799_p0953b15║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其
T39n1799_p0953b16║   人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼
T39n1799_p0953b17║   求遊善男子處。敷座說法。自形無變。其聽法
T39n1799_p0953b18║   者忽自見身。坐寶蓮華。全 體化成紫金光 聚。
T39n1799_p0953b19║   一 眾聽人各各如是得未曾有。是人愚迷。惑
T39n1799_p0953b20║   為菩薩。婬逸其心。破佛律儀 潛行貪欲　若
T39n1799_p0953b21║   行住 在定。遊禮何 妨。若蕩逸周流。隨情喪志。
T39n1799_p0953b22║   魔得其便 。恣欲其心。破佛律儀 。廣行魔業
T39n1799_p0953b23║   二 口說異端去身留難。
T39n1799_p0953b24║   口中好言諸佛應世 。某處某人當是某佛化
T39n1799_p0953b25║   身來此。某人即是某菩薩等來化人間。其人
T39n1799_p0953b26║   見故。心生傾 渴。邪見密興。種智銷滅。此名魃
T39n1799_p0953b27║   鬼年老成魔惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。
T39n1799_p0953b28║   弟子與師俱 陷王難。汝當先覺不入 輪迴。迷
T39n1799_p0953b29║   惑不知墮無間獄　文段可知　三願契合
T39n1799_p0953c01║   二 。一 心愛忽生魔得其便 。
T39n1799_p0953c02║   又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三
T39n1799_p0953c03║   摩地中。心愛綿[泳-永+曶]。澄其精思貪求契合　綿
T39n1799_p0953c04║   密也。[泳-永+曶]合也。澄凝寂也。精思即前 愛心也。夫
T39n1799_p0953c05║   亡機寂照相念不生。理自冥 會。若希求[泳-永+曶]合。
T39n1799_p0953c06║   愛念潛增。疑心即差。遂招魔惑。
T39n1799_p0953c07║   爾時天魔侯 得其便 。飛精附人口說經法。其
T39n1799_p0953c08║   人實不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼
T39n1799_p0953c09║   求合善男子處。敷座說法。其形及彼聽法之
T39n1799_p0953c10║   人。外無遷變。令其聽者。未聞法前 心自開悟。
T39n1799_p0953c11║   念念移易。或得宿命。或有他心。或見地獄。或
T39n1799_p0953c12║   知人間好惡諸事 。或口說偈。或自誦經。各各
T39n1799_p0953c13║   歡娛得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。綿愛其
T39n1799_p0953c14║   心。破佛律儀 潛行貪欲　心希契合。令未聞
T39n1799_p0953c15║   法便 自開悟乃至得通自誦經等。頗合其心。
T39n1799_p0953c16║   故多綿愛　二 口說異端去身留難。
T39n1799_p0953c17║   口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其
T39n1799_p0953c18║   中亦有真佛假佛男佛女佛。菩薩亦然。其人
T39n1799_p0953c19║   見故。洗滌本心。易入 邪悟。此名魅鬼年老成
T39n1799_p0953c20║   魔惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師
T39n1799_p0953c21║   俱 陷王難。汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮
T39n1799_p0953c22║   無間獄　男女佛者。貴引行人行貪欲事 無
T39n1799_p0953c23║   妨成佛。洗滌本心者。本心修 行俾 離貪欲。今
T39n1799_p0953c24║   反行之 。本心遂去。故云 洗滌　四樂辨析二 。
T39n1799_p0953c25║   一 心愛忽生魔得其便 。
T39n1799_p0953c26║   又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三
T39n1799_p0953c27║   摩地中。心愛根本。窮覽物化性之 終始。精爽
T39n1799_p0953c28║   其心貪求辨析　根本者求根尋本究物之
T39n1799_p0953c29║   元 底也。物化萬境也。爽明也。
T39n1799_p0954a01║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其
T39n1799_p0954a02║   人先不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼
T39n1799_p0954a03║   求元 善男子處。敷座說法。身有威神。摧伏求
T39n1799_p0954a04║   者。令其座下雖未聞法自然心伏。是諸人等。
T39n1799_p0954a05║   將佛涅槃菩提法身即是現前 我肉身上。父
T39n1799_p0954a06║   父子子遞代 相生。即是法身常住 不絕。都指
T39n1799_p0954a07║   現在即為佛國。無別 淨居及金色相。其人信
T39n1799_p0954a08║   受亡失先心。身命歸依得未曾有。是等愚迷。
T39n1799_p0954a09║   惑為菩薩。推究其心。破佛律儀 潛行貪欲
T39n1799_p0954a10║   　心欲求元 。魔精附物。說肉身為三德之 本。指
T39n1799_p0954a11║   相生為常住 之 因。清淨之 方只此穢境。相好
T39n1799_p0954a12║   之 體全 是我身。妄本既宣。邪信 便 發。魔力 所
T39n1799_p0954a13║   制 更不推移。盡命歸心。從邪敗正　二 口說
T39n1799_p0954a14║   異端去身留難。
T39n1799_p0954a15║   口中好言。眼耳鼻舌皆為淨土。男女二 根即
T39n1799_p0954a16║   是菩提涅槃真處。彼無知者。信 是穢言。此名
T39n1799_p0954a17║   蟲毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂 是人。厭足心
T39n1799_p0954a18║   生。去彼人體。弟子與師俱 陷王難。汝當先覺
T39n1799_p0954a19║   不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄　世 有金剛
T39n1799_p0954a20║   禪二 會子。頗是此類。斯皆魔著。卒受王難
T39n1799_p0954a21║   　五 希冥 感二 。一 心愛忽生魔得其便 。
T39n1799_p0954a22║   又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三
T39n1799_p0954a23║   摩地中。心愛。懸應。周流精研貪求冥 感　夫
T39n1799_p0954a24║   功 深行著。感應自冥 。起念妄求。魔精暗入 。
T39n1799_p0954a25║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其
T39n1799_p0954a26║   人元 不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼
T39n1799_p0954a27║   求應善男子處。敷座說法。能令聽眾暫見其
T39n1799_p0954a28║   身如百千歲。心生愛染不能捨離。身為奴僕 。
T39n1799_p0954a29║   四事 供 養不覺疲勞 。各各令其座下人心知
T39n1799_p0954b01║   是先師本善知識。別 生法愛粘如膠漆得未
T39n1799_p0954b02║   曾有。是人愚迷。惑為菩薩。親近其心。破佛律
T39n1799_p0954b03║   儀 潛行貪欲　希求既起。魔伺便 來。影附他
T39n1799_p0954b04║   人。為善知識。感心激切。認是先師。法愛倍
T39n1799_p0954b05║   生。膠漆何 異　二 口說異端去身留難。
T39n1799_p0954b06║   口中好言。我於前 世 。於某生中先度某人。當
T39n1799_p0954b07║   時是我妻妾兄 弟。今來相度。與汝相隨歸某
T39n1799_p0954b08║   世 界供 養某佛。或言別 有大光 明天。佛於中
T39n1799_p0954b09║   住 。一 切如來所休居地。彼無知者。信 是虛誑。
T39n1799_p0954b10║   遺失本心。此名厲鬼年老成魔惱亂 是人。厭
T39n1799_p0954b11║   足心生。去彼人體。弟子與師俱 陷王難。汝當
T39n1799_p0954b12║   先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄　休居
T39n1799_p0954b13║   地者涅槃處也。真實涅槃豈有處耶。今指天
T39n1799_p0954b14║   為圓寂之 地。非魔是何 。信 則 墮魔師弟俱 墜
T39n1799_p0954b15║   　六 冀 靜謐二 。一 心愛忽生魔得其便 。
T39n1799_p0954b16║   又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三
T39n1799_p0954b17║   摩地中。心愛深入 。剋 己辛勤 。樂處陰寂。貪求
T39n1799_p0954b18║   靜謐　愛深寂境為真修 處。故云 深入 。夫心
T39n1799_p0954b19║   亡則 境寂。豈間塵喧。念動 則 緣繁。任居谷
T39n1799_p0954b20║   隱。靜欲纔舉魔精即來。束約身心。故曰剋 己。
T39n1799_p0954b21║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其
T39n1799_p0954b22║   人本不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼
T39n1799_p0954b23║   求陰善男子處。敷座說法。令其聽人各知本
T39n1799_p0954b24║   業。或於其處語一 人言。汝今未死已作畜生。
T39n1799_p0954b25║   勅 使一 人於後蹋尾。頓令其人起不能得。於
T39n1799_p0954b26║   是一 眾傾 心欽伏。有人起心。已知其肇。佛
T39n1799_p0954b27║   律儀 外重加 精苦。誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露
T39n1799_p0954b28║   人事 不避譏嫌　令知本業者宿命事 也。令蹋
T39n1799_p0954b29║   尾者現後報也。起心知肇即他心也。訐露人
T39n1799_p0954c01║   事 天眼天耳也。魔得邪定。故有此通。作此異
T39n1799_p0954c02║   端。誰不信 伏。攻發私事 曰訐　二 口說異端
T39n1799_p0954c03║   去身留難。
T39n1799_p0954c04║   口中好言未然禍福。及至其時毫髮無失。此
T39n1799_p0954c05║   大力 鬼年老成魔惱亂 是人。厭足心生。去彼
T39n1799_p0954c06║   人體。弟子與師俱 陷王難。汝當先覺不入 輪
T39n1799_p0954c07║   迴。迷惑不知墮無間獄　未然者。然生也。預
T39n1799_p0954c08║   說凶 吉。應無毫差　七祈宿命二 。一 心愛忽
T39n1799_p0954c09║   生魔得其便 。
T39n1799_p0954c10║   又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三
T39n1799_p0954c11║   摩地中。心愛知見。勤 苦研尋貪求宿命　夫
T39n1799_p0954c12║   宿命等通。禪者自有離欲靜慮。任運現前 。若
T39n1799_p0954c13║   起念先求無功 強取。非唯喪本。亦乃成魔。
T39n1799_p0954c14║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其
T39n1799_p0954c15║   人殊不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼
T39n1799_p0954c16║   求知善男子處。敷座說法。是人無端。於說法
T39n1799_p0954c17║   處得大寶珠。其魔或時化為畜生。口銜其珠
T39n1799_p0954c18║   及雜珍寶簡策符牘諸奇異物。先授彼人。後
T39n1799_p0954c19║   著其體。或誘聽人。藏於地下有明月珠照曜
T39n1799_p0954c20║   其處。是諸聽者得未曾有。多食藥草。不餐嘉
T39n1799_p0954c21║   饌。故或時日餐一 麻一 麥其形肥充 。魔力 持
T39n1799_p0954c22║   故。誹謗比丘。罵詈徒眾。不避譏嫌　簡策符
T39n1799_p0954c23║   牘皆國家奇要之 物。書大少之 事 。合君臣之
T39n1799_p0954c24║   信 。故用之 耳。授此異物令心信 伏。後乃著之
T39n1799_p0954c25║   　二 口說異端去身留難。
T39n1799_p0954c26║   口中好言他方寶藏十方聖賢潛匿之 處。隨
T39n1799_p0954c27║   其後者。往往見有奇異之 人。此名山林土地
T39n1799_p0954c28║   城隍川嶽鬼神年老成魔。或有宣婬破佛戒
T39n1799_p0954c29║   律與承事 者潛行五 欲。或有精進純食草木
T39n1799_p0955a01║   無定行事 惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟
T39n1799_p0955a02║   子與師多陷王難。汝當先覺不入 輪迴。迷惑
T39n1799_p0955a03║   不知墮無間獄　如文可見　八 求神力 二 。
T39n1799_p0955a04║   一 心愛忽生魔得其便 。
T39n1799_p0955a05║   又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三
T39n1799_p0955a06║   摩地中。心愛神通種種變化。研究化元 貪取
T39n1799_p0955a07║   神力 　化元 謂神變之 本也。此貪如意通耳。
T39n1799_p0955a08║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其
T39n1799_p0955a09║   人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼
T39n1799_p0955a10║   求通善男子處。敷座說法。是人或復手執火
T39n1799_p0955a11║   光 。手撮其光 分於所聽四眾頭上。是諸聽人
T39n1799_p0955a12║   頂上火光 皆長數尺。亦無熱性。曾不焚燒。或
T39n1799_p0955a13║   水上行如履平地。或於空中安坐不動 。或入
T39n1799_p0955a14║   瓶內。或處囊中。越牖透垣曾無障礙。唯於刀
T39n1799_p0955a15║   兵 不得自在。自言是佛。身著白衣受比丘禮。
T39n1799_p0955a16║   誹謗禪律。罵詈徒眾。訐露人事 不避譏嫌
T39n1799_p0955a17║   　神境之 通離欲方得。貪心強取即陷魔羅。必
T39n1799_p0955a18║   若真通。刀 豈能沮。以 斯取驗。邪正可分。身著
T39n1799_p0955a19║   白衣受比丘禮者。准仁王經。白衣高座比丘
T39n1799_p0955a20║   地立佛法滅相。菩薩戒中亦同此說　二 口
T39n1799_p0955a21║   說異端去身留難。
T39n1799_p0955a22║   口中常說神通自在。或復令人傍見佛土。鬼
T39n1799_p0955a23║   力 惑人。非有真實。讚歎行婬。不毀麁行。將諸
T39n1799_p0955a24║   猥媟以 為傳法。此名天地大力 山精海精風
T39n1799_p0955a25║   精河精土精。一 切草木積劫 精魅。或復龍魅。
T39n1799_p0955a26║   或壽終仙 再 活為魅。或仙 期終計年應死其
T39n1799_p0955a27║   形不化他怪所附年老成魔惱亂 是人。厭足
T39n1799_p0955a28║   心生。去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先
T39n1799_p0955a29║   覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄　猥媟麁
T39n1799_p0955b01║   穢事 也。餘如文　九愛深空二 。一 心愛忽生
T39n1799_p0955b02║   魔得其便 。
T39n1799_p0955b03║   又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三
T39n1799_p0955b04║   摩地中。心愛入 滅。研究化性貪求深空。爾時
T39n1799_p0955b05║   天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人終
T39n1799_p0955b06║   不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求空
T39n1799_p0955b07║   善男子處。敷座說法。於大眾內。其形忽空。眾
T39n1799_p0955b08║   無所見。還從虛空突然而出。存沒自在。或現
T39n1799_p0955b09║   其身洞如琉璃。或垂手足作栴檀氣。或大小
T39n1799_p0955b10║   便 如厚石蜜。誹毀戒律。輕賤出家　夫真空
T39n1799_p0955b11║   不妨妙有。有而性常自空。所以 具 修 萬行了
T39n1799_p0955b12║   無所著。若欲杜絕眾行。以 為深空。即同外道
T39n1799_p0955b13║   斷見撥無因果。魔得其便 。從空出沒。幻惑其
T39n1799_p0955b14║   心　二 口說異端去身留難。
T39n1799_p0955b15║   口中常說。無因無果。一 死永滅。無復後身及
T39n1799_p0955b16║   諸凡聖。雖得空寂。潛行貪欲。受其欲者亦得
T39n1799_p0955b17║   空心撥無因果。此名日月薄蝕精氣金玉芝
T39n1799_p0955b18║   草麟鳳龜鶴。經千萬年不死為靈。出生國土
T39n1799_p0955b19║   年老成魔惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟
T39n1799_p0955b20║   子與師多陷王難。汝當先覺不入 輪迴。迷惑
T39n1799_p0955b21║   不知。墮無間獄　口說空理。無因無果。蓋由
T39n1799_p0955b22║   心祈致招魔惑。薄蝕精氣者。此即惡星精耀
T39n1799_p0955b23║   能為蝕神。亦為魔怪　十好永歲二 。一 心愛
T39n1799_p0955b24║   忽生魔得其便 。
T39n1799_p0955b25║   又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三
T39n1799_p0955b26║   摩地中。心愛長壽。辛苦研幾貪求永歲。棄分
T39n1799_p0955b27║   段生。頓希變易細想常住 。爾時天魔候得其
T39n1799_p0955b28║   便 。飛精附人。口說經法。其人竟不覺知魔
T39n1799_p0955b29║   著。亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處。
T39n1799_p0955c01║   敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬里瞬
T39n1799_p0955c02║   息再 來。皆於彼方取得其物。或於一 處。在一
T39n1799_p0955c03║   宅中數步之 間。令其從東詣至西壁。是人急
T39n1799_p0955c04║   行。累年不到 。因此心信 。疑佛現前 　夫分段
T39n1799_p0955c05║   生死。三界惑盡。方始得離。二 乘無學登地菩
T39n1799_p0955c06║   薩皆得變易。今未離染。頓欲於此分段身上
T39n1799_p0955c07║   變麁身為細質易短命為長年。過分希求。故
T39n1799_p0955c08║   為魔著細相常住 者。微細存想求久 住 世 也
T39n1799_p0955c09║   　二 口說異端去身留難。
T39n1799_p0955c10║   口中常說。十方眾生皆是吾子。我生諸佛。我
T39n1799_p0955c11║   出世 界。我是元 佛。出世 自然不因修 得。此名
T39n1799_p0955c12║   住 世 自在天魔。使其眷屬如遮文茶及四天
T39n1799_p0955c13║   王毘舍童子未發心者利 其虛明食彼精氣。
T39n1799_p0955c14║   或不因師。其修 行人親自觀見。稱執金剛 與
T39n1799_p0955c15║   汝長命。現美女身盛行貪欲。未逾三歲。肝
T39n1799_p0955c16║   腦枯竭。口兼 獨言。聽若妖魅。前 人未詳。多陷
T39n1799_p0955c17║   王難。未及遇刑 先已乾死。惱亂 彼人以 至殂
T39n1799_p0955c18║   殞。汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄
T39n1799_p0955c19║   　遮文茶未詳。毘舍童子即毘舍遮鬼也。此
T39n1799_p0955c20║   云 食精氣。頻那夜伽 亦此類也。世 人所事 為
T39n1799_p0955c21║   善知識。皆六 欲天魔以 為其主 。口獨言者即
T39n1799_p0955c22║   前 美女也　三結勸 弘宣四。初 總結諸境。
T39n1799_p0955c23║   阿難當知。是十種魔。於末世 時。在我法中出
T39n1799_p0955c24║   家修 道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍
T39n1799_p0955c25║   知覺。讚歎婬欲。破佛律儀 。先惡魔師與魔弟
T39n1799_p0955c26║   子婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則 九生。
T39n1799_p0955c27║   多踰百世 。令真修 行總為魔眷。命終之 後必
T39n1799_p0955c28║   為魔民。失正遍知。墮無間獄　此文即同涅
T39n1799_p0955c29║   槃經云 。未來世 中。是魔波旬。漸當壞亂 我之
T39n1799_p0956a01║   正法。乃至現比丘比丘尼及阿羅漢像 。非法
T39n1799_p0956a02║   說法。非毀戒律。自言得聖。惑亂 世 間。以 此二
T39n1799_p0956a03║   經。鑒于世 間。稱聖毀戒者非魔而誰　二 勅
T39n1799_p0956a04║   勸 弘宣。
T39n1799_p0956a05║   汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入 彼末
T39n1799_p0956a06║   法之 中。起大慈悲。救度正心深信 眾生。令不
T39n1799_p0956a07║   著魔得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛
T39n1799_p0956a08║   語。名報佛恩　大聖深慈。勸 不取滅。慇懃付
T39n1799_p0956a09║   囑。正為今時。若以 今文望前 發願。如一 眾生
T39n1799_p0956a10║   未成佛終不於此取泥洹。斯則 師資相成。悲
T39n1799_p0956a11║   救一 揆。四派入 滅一 何 現權　三重示迷因。
T39n1799_p0956a12║   阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心交
T39n1799_p0956a13║   互 。故現斯事 。眾生頑迷不自忖量。逢此因緣
T39n1799_p0956a14║   迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄
T39n1799_p0956a15║   　如文　四再 勗 流布。
T39n1799_p0956a16║   汝等必須將如來語。於我滅後。傳示末法。遍
T39n1799_p0956a17║   令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便 。保 持
T39n1799_p0956a18║   覆護成無上道　據弘此經。合魔宮震動 。凡
T39n1799_p0956a19║   夫不覺故也。如說四安樂行。正同此意。故文
T39n1799_p0956a20║   殊問云 。於後惡世 云 何 能說此經。佛令住 四
T39n1799_p0956a21║   安樂行。廣說離譏毀等緣。豈非同此魔事 耶。
T39n1799_p0956a22║   首楞嚴義疏注經卷第九(之 二 )