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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T39n1799_p0924c24║   首楞嚴義疏注經卷第八 (之 一 )
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T39n1799_p0924c26║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0924c27║   二 返妄歸真辨地位 之 相三。初 辨漸次
T39n1799_p0924c28║   修 行者。前 由無明動 彼靜心。從細至麁。遂成
T39n1799_p0924c29║   三相及二 顛倒　又由世 界和合相涉根塵相
T39n1799_p0925a01║   對成業性故。十二 區分。類生差別 。流浪苦海
T39n1799_p0925a02║   如汲井輪。其猶空華於湛精明亂 生亂 滅。此
T39n1799_p0925a03║   皆塵勞 煩惱污染真性不得清淨。今欲轉染
T39n1799_p0925a04║   歸淨返流復源。故立漸次修 行以 為對治。下
T39n1799_p0925a05║   喻云 。如淨器中除去毒蜜。以 諸湯水并雜灰
T39n1799_p0925a06║   香洗滌其器後貯甘露。由此漸次以 立地位
T39n1799_p0925a07║   也　文二 。一 結前 生後二 。一 結前 顛倒因。
T39n1799_p0925a08║   阿難。如是眾生。一 一 類中。亦各各具 十二 顛
T39n1799_p0925a09║   倒。猶如捏目亂 華發生。顛倒妙圓真淨明心。
T39n1799_p0925a10║   具 足如斯虛妄亂 想　眾生妄心無始熏習業
T39n1799_p0925a11║   苦種子如恒河沙。何 啻十二 八 萬四千。故一
T39n1799_p0925a12║   一 類。復具 十二 。於妙圓中。皆是狂勞 虛妄華
T39n1799_p0925a13║   相　二 生後漸次法。
T39n1799_p0925a14║   汝今修 證佛三摩提。於是本因元 所亂 想。立
T39n1799_p0925a15║   三漸次。方得除滅。如淨器中除去毒蜜以 諸
T39n1799_p0925a16║   湯水并雜灰香洗滌其器後貯甘露　真心如
T39n1799_p0925a17║   器。顛倒即毒蜜。湯水等即戒定慧。洗滌
T39n1799_p0925a18║   即修 習。甘露即無生忍。若本無垢。亦無修
T39n1799_p0925a19║   證。既有修 證。須具 眾因。故此三種皆為本也
T39n1799_p0925a20║   　二 正辨修 行二 。一 徵列 。
T39n1799_p0925a21║   云 何 名為三種漸次。一 者修 習除其助 因。二
T39n1799_p0925a22║   者真修 刳 其正性　前 問至何 漸次得修 行
T39n1799_p0925a23║   目。今此第二 正名修 行。故云 真修 。
T39n1799_p0925a24║   三者增進違其現業　五 種辛菜名為助 因。
T39n1799_p0925a25║   以 能資助 煩惱業故。淫盜殺妄名為正性。以
T39n1799_p0925a26║   是生死根本解脫怨故。根塵偶 對。流逸奔
T39n1799_p0925a27║   趣。正是無明現行業用。是故除而去之 。刳 而
T39n1799_p0925a28║   空之 。違而背之 。苟三行漸著。功 用漸成。六 用
T39n1799_p0925a29║   不行。返流全 一 。妙圓平等。身心快然。是人即
T39n1799_p0925b01║   獲無生法忍　二 別 釋三。一 除其助 因二 。一
T39n1799_p0925b02║   總指食為助 因。
T39n1799_p0925b03║   云 何 助 因。阿難。如是世 界十二 類生。不能自
T39n1799_p0925b04║   全 。依四食住 。所謂段食。觸食。思食。識食。是
T39n1799_p0925b05║   故佛說一 切眾生皆依食住 　皆依食住 者。
T39n1799_p0925b06║   食以 資益諸根大種。心心所法能生喜樂相
T39n1799_p0925b07║   續執持。故有四種。段謂分段。以 欲界香味觸
T39n1799_p0925b08║   三正消變時有資益義。乃名為食。觸食。謂根
T39n1799_p0925b09║   境識三和合。能引意識相應觸起。觸對前 境。
T39n1799_p0925b10║   能生喜樂。資益諸根及心心所故。思食。謂意
T39n1799_p0925b11║   識相應思與欲俱 轉。於可意境希望偏 勝有
T39n1799_p0925b12║   資益義故。識食謂第八 識。由前 三食緣助 勢
T39n1799_p0925b13║   力 。令此第八 體有增勝。故能執持諸根大種。
T39n1799_p0925b14║   能與諸法為長養因。有攝益義。故名為食。如
T39n1799_p0925b15║   四食章　二 別 示食辛過患三。一 勸 令斷。
T39n1799_p0925b16║   阿難。一 切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾
T39n1799_p0925b17║   生。求三摩提。當斷世 間五 種辛菜　有資益
T39n1799_p0925b18║   義。皆名為甘。不正消變能壞身心。皆名為毒。
T39n1799_p0925b19║   五 辛者。謂大蒜茖葱慈葱蘭葱興渠。是五 性
T39n1799_p0925b20║   熱氣葷味辣。修 行者食。能殺法身。如食毒也。
T39n1799_p0925b21║   故須斷之 　二 示過患二 　一 現同鬼住 。
T39n1799_p0925b22║   是五 種辛。熟食發淫。生啖增恚如是世 界
T39n1799_p0925b23║   食辛之 人。縱能宣說十二 部經。十方天仙 。嫌
T39n1799_p0925b24║   其臭穢咸皆遠離。諸餓鬼等。因彼食次舐其
T39n1799_p0925b25║   唇吻。常與鬼住 。福德日銷。長無利 益　生
T39n1799_p0925b26║   死根本無過婬殺。此五 能助 。復加 葷穢。引諸
T39n1799_p0925b27║   邪惡。污清淨道。故福德天眾捨離。無益諸鬼
T39n1799_p0925b28║   同住 也。唯增癡惑。失正真道。修 三昧者豈
T39n1799_p0925b29║   不慎之 　二 終作魔民。
T39n1799_p0925c01║   是食辛人。修 三摩地。菩薩天仙 十方善神不
T39n1799_p0925c02║   來守護。大力 魔王。得其方便 。現作佛身來為
T39n1799_p0925c03║   說法。非毀禁戒。讚婬怒癡。命終自為魔王眷
T39n1799_p0925c04║   屬。受魔福盡。墮無間獄　臭辣葷穢非可聖
T39n1799_p0925c05║   意。故不守護。魔不持戒。而修 邪定。及修 世
T39n1799_p0925c06║   福。遂感魔宮。以 定福力 。且順生報。其毀禁業
T39n1799_p0925c07║   順後方受。故云 福盡墮獄　三結成行。
T39n1799_p0925c08║   阿難。修 菩提者。永斷五 辛。是則 名為第一 增
T39n1799_p0925c09║   進修 行漸次　二 刳 其正性二 。一 勸 持戒二 。
T39n1799_p0925c10║   一 正勸 止持三。一 正明。
T39n1799_p0925c11║   云 何 正性。阿難。如是眾生。入 三摩地。要先嚴
T39n1799_p0925c12║   持清淨戒律。永斷婬心。不食酒肉。以 火淨
T39n1799_p0925c13║   食。無啖生氣　正性者。此殺盜婬性是罪
T39n1799_p0925c14║   故。復是生死根本性故。然飲酒合是助 因。今
T39n1799_p0925c15║   為正性者。以 過惡深於辛故。以 火淨食者
T39n1799_p0925c16║   以 淺況深。生果尚須淨食。何 況酒肉婬盜殺
T39n1799_p0925c17║   妄。涅槃護譏嫌戒。與性重等。故須防微免致
T39n1799_p0925c18║   大過　二 反顯。
T39n1799_p0925c19║   阿難。是修 行人。若不斷婬及與殺生。出三界
T39n1799_p0925c20║   者。無有是處　豈有具 諸功 德出離之 體而
T39n1799_p0925c21║   從婬盜殺妄中得。必不然也　三順結。
T39n1799_p0925c22║   當觀婬欲猶如毒蛇如見怨賊　毒蛇怨賊。
T39n1799_p0925c23║   能殺生身。不損法體。婬欲能損法身慧命。真
T39n1799_p0925c24║   修 行者必須永斷。涅槃經說。菩薩觀愛有九
T39n1799_p0925c25║   種過患。一 如債 有餘。二 如羅剎女婦。三如妙
T39n1799_p0925c26║   華莖有毒蛇。四如惡食性所不便 而強食之 。
T39n1799_p0925c27║   五 如婬女。六 如摩樓迦子。七如瘡中瘜肉。
T39n1799_p0925c28║   八 如暴風。九如彗星。下文云 。十方如來。色目
T39n1799_p0925c29║   行婬同名欲火。菩薩觀欲如避火坑　二 教
T39n1799_p0926a01║   行次第。
T39n1799_p0926a02║   先持聲聞四棄八 棄。執身不動 。後行菩薩清
T39n1799_p0926a03║   淨律儀 。執心不起　比丘四重。尼復加 四。謂
T39n1799_p0926a04║   觸八 覆隨。故云 八 棄。梵云 波羅夷。此云 棄。謂
T39n1799_p0926a05║   犯此者。永棄佛法邊外。猶如死屍大海不受。
T39n1799_p0926a06║   故名為棄。入 大乘道而先學小者。十輪經說。
T39n1799_p0926a07║   若不先學小乘。即學大乘。無有是處。乃至云 。
T39n1799_p0926a08║   無力 飲河池。詎能吞大海。是故一 切菩薩。皆
T39n1799_p0926a09║   先學三乘。唯不究竟證於小耳　二 明利 益
T39n1799_p0926a10║   二 。一 遠多過累。
T39n1799_p0926a11║   禁戒成就。則 於世 界永無相生相殺之 業。偷
T39n1799_p0926a12║   劫 不行。無相負累。亦於世 界不還宿債 　三
T39n1799_p0926a13║   緣若斷。三因不生。故於世 間不相詶報。皆由
T39n1799_p0926a14║   持戒成就故爾　二 獲多神用。
T39n1799_p0926a15║   是清淨人修 三摩地。父母肉身。不須天眼。自
T39n1799_p0926a16║   然觀見十方世 界。覩佛聞法。親奉聖旨。得大
T39n1799_p0926a17║   神通遊十方界。宿命清淨得無艱險。是則
T39n1799_p0926a18║   名為第二 增進修 行漸次　持戒清淨魔事 不
T39n1799_p0926a19║   生。觀行既成。故能發用。於父母所生之 身。得
T39n1799_p0926a20║   相似 五 通。此同法華觀行持經於現身中獲
T39n1799_p0926a21║   六 根淨。文云 。雖未得天眼。但 用父母所生眼。
T39n1799_p0926a22║   徹見三千界等　三違其現業三。一 返流全
T39n1799_p0926a23║   一 。
T39n1799_p0926a24║   云 何 現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪
T39n1799_p0926a25║   婬。於外六 塵不多流逸　由前 起後也。清禁
T39n1799_p0926a26║   既圓。觀行仍就。於六 塵境已知虛幻。終不
T39n1799_p0926a27║   信 任隨流奔逸妄有取著。
T39n1799_p0926a28║   因不流逸。旋元 自歸。塵既不緣。根無所偶 。反
T39n1799_p0926a29║   流全 一 。六 用不行　正違現業也。既不隨塵。
T39n1799_p0926b01║   復歸元 性。元 性之 中本無根塵。夫何 為偶 。根
T39n1799_p0926b02║   境不生。六 用不起。唯一 圓常妙覺明體。此同
T39n1799_p0926b03║   觀音圓通生滅既滅寂滅現前 也。故上偈云 。
T39n1799_p0926b04║   一 處成休復。六 用皆不成。塵垢應念消。成圓
T39n1799_p0926b05║   明淨妙　二 獲忍無生。
T39n1799_p0926b06║   十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸寶月
T39n1799_p0926b07║   　此敘證真相也。國土融真。圓明體現。故如琉
T39n1799_p0926b08║   璃內懸寶月。清淨者空義。瑠璃寶月空假
T39n1799_p0926b09║   中也。故圓覺云 。覺圓明故顯心清淨。心清淨
T39n1799_p0926b10║   故乃至一 世 界多世 界清淨等。
T39n1799_p0926b11║   身心快然。妙圓平等。獲大安穩　前 則 世 界
T39n1799_p0926b12║   圓明。此則 身心圓明。本由迷倒。身之 與心。外
T39n1799_p0926b13║   洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。今復
T39n1799_p0926b14║   本源。故身心世 界妙圓平等。更無差別 。法界
T39n1799_p0926b15║   一 相。創證此境快然安穩。即分得涅槃安樂
T39n1799_p0926b16║   處也。
T39n1799_p0926b17║   一 切如來密圓淨妙皆現其中　此獲勝德。
T39n1799_p0926b18║   即所證理顯也。現謂顯發。理智行三名密圓
T39n1799_p0926b19║   淨。即涅槃三德也。一 一 德中具 一 切法。三一
T39n1799_p0926b20║   無礙。故稱為妙。此二 種法。諸佛所證。是佛
T39n1799_p0926b21║   果德。攝盡十方三世 佛法。今日於此一 念顯
T39n1799_p0926b22║   現通達無礙。故云 皆現其中。
T39n1799_p0926b23║   是人即獲無生法忍　結能證也。真如實相
T39n1799_p0926b24║   名無生法。無漏真智名之 為忍。得此智時。忍
T39n1799_p0926b25║   可印持法無生理。決定不謬。境智相冥 。名無
T39n1799_p0926b26║   生忍。華嚴初 住 。餘經初 地。是得忍位 。今經第
T39n1799_p0926b27║   三漸次便 得此忍。逈異餘說。於此忍中。隨所
T39n1799_p0926b28║   證得不異而異。即立諸位 。故名聖位 。此則 初
T39n1799_p0926b29║   漸次正修 觀行。第二 漸次觀成入 似 。第三漸
T39n1799_p0926c01║   次既言獲無生忍。即同初 住 至等覺位 　三結
T39n1799_p0926c02║   顯立位 。
T39n1799_p0926c03║   從是漸修 。隨所發行安立聖位 。是則 名為第
T39n1799_p0926c04║   三增進修 行漸次　從此第三漸次。隨起何
T39n1799_p0926c05║   行。隨行附義以 立位 名。不離前 來密圓淨妙
T39n1799_p0926c06║   境智行也　二 明地位 差別 。夫論地位 者。皆
T39n1799_p0926c07║   是諸佛菩薩親證境界。約斷伏次第發真妙
T39n1799_p0926c08║   用功 力 淺深。以 立位 次。起信 論云 相似 覺隨
T39n1799_p0926c09║   分覺究竟覺。以 分地前 地上及究竟位 。華嚴
T39n1799_p0926c10║   經智度論。約入 大海。辨功 用淺深。但 遲速
T39n1799_p0926c11║   有異。分根性利 鈍。如涉長途非無里數。諸大
T39n1799_p0926c12║   乘經。若說平等法界。無佛無眾生。則 無地位
T39n1799_p0926c13║   可立。如華嚴經云 。眾生妄分別 。有佛有世 界。
T39n1799_p0926c14║   若了 真法性。無佛無世 界。楞伽 云 。無有佛涅
T39n1799_p0926c15║   槃。亦無涅槃佛。遠離覺所覺。又云 。寂滅真如
T39n1799_p0926c16║   有何 漸次。上文云 。妙性圓明。離諸名相。本來
T39n1799_p0926c17║   無有世 界眾生。此等令觀一 真法界本來平
T39n1799_p0926c18║   等無修 無證亦無迷悟。故無地位 可立。此顯
T39n1799_p0926c19║   心真如門也。若依心生滅門。有迷有悟。識然
T39n1799_p0926c20║   修 證差別 不同。且圓頓大乘。無過華嚴涅槃
T39n1799_p0926c21║   仁王瓔珞大品法華等經。雖明法界平等無
T39n1799_p0926c22║   說無示。而菩薩行位 終日炳然。故華嚴云 。
T39n1799_p0926c23║   不為鈍根下劣 眾生說於地位 。仁王云 。若言
T39n1799_p0926c24║   越此地位 得成佛者。是魔所說。此則 異諸外
T39n1799_p0926c25║   道天魔各自謂得無上覺道不說地位 。今顯
T39n1799_p0926c26║   佛法有不思議功 德。曠劫 修 行。因圓果滿。方
T39n1799_p0926c27║   稱究竟。又諸經論建立地位 多少不同。仁王
T39n1799_p0926c28║   五 十一 位 。瓔珞五 十二 位 。華嚴四十一 位 。
T39n1799_p0926c29║   大品四十二 位 。此經五 十七位 。下文復云 六
T39n1799_p0927a01║   十聖位 。聖說不同。或開或合。各是一 意。若約
T39n1799_p0927a02║   天台圓教位 次對今經者。有同有異。同故地
T39n1799_p0927a03║   前 俱 是證位 。異故此乾慧心便 是第三漸次
T39n1799_p0927a04║   無生忍中。隨義建立。不同天台入 初 住 時方
T39n1799_p0927a05║   證無生忍也　文九　一 乾慧地。
T39n1799_p0927a06║   阿難。是善男子。欲愛乾枯　持戒清淨。遠離
T39n1799_p0927a07║   貪婬。故名初 乾。即斷煩惱障也。乾義有二 。一
T39n1799_p0927a08║   欲盡故曰乾。二 但 慧故曰乾。今即初 義根境
T39n1799_p0927a09║   不偶 　由三昧力 。返流全 一 。破所知也。
T39n1799_p0927a10║   現前 殘質不復續生　報障盡也。亡欲愛故
T39n1799_p0927a11║   無潤惑。根不偶 故無業性。縱有業苦種子。
T39n1799_p0927a12║   無潤不生。盡此報身更不相續。即生實報土
T39n1799_p0927a13║   也。此即惑業苦亡。無潤生理。即乾義也。
T39n1799_p0927a14║   執心虛明。純是智慧。慧性明圓。瑩十方界
T39n1799_p0927a15║   　戒定既圓。從此發慧。即轉前 三障純成智
T39n1799_p0927a16║   慧。慧光 發明瑩十方界。即慧義也。
T39n1799_p0927a17║   乾有其慧。名乾慧地　結名也。此即但 有其
T39n1799_p0927a18║   慧。故前 云 純也。既云 隨所發行安立聖位 。故
T39n1799_p0927a19║   約欲枯返流純成智慧未沾果海法流之 水。
T39n1799_p0927a20║   故受此名。此約無生忍中義說故爾。真謂圓
T39n1799_p0927a21║   融不礙行布。下皆倣此　二 十信 位 二 。一 躡
T39n1799_p0927a22║   前 總示。
T39n1799_p0927a23║   欲習初 乾。未與如來法流水接　躡前 乾慧
T39n1799_p0927a24║   義也。創乾欲愛。果法未沾。即用此心為信 方
T39n1799_p0927a25║   便 。標如來者顯是果法。此下總示。
T39n1799_p0927a26║   即以 此心。中中流入 。圓妙開敷　此標也。即
T39n1799_p0927a27║   用此乾慧中智。合中道理。理智俱 中。故名中
T39n1799_p0927a28║   中。又離一 切二 邊相故。雙照二 諦無不真實。
T39n1799_p0927a29║   又此中智。念念相繼而進上位 。故云 中中流
T39n1799_p0927b01║   入 。言流入 者。顯無功 用任運而進也。以 證中
T39n1799_p0927b02║   道。自然流入 薩婆若海。此則 更增一 番智斷
T39n1799_p0927b03║   功 能。故云 圓妙開敷。此即於乾慧心。增明觀
T39n1799_p0927b04║   智以 為方便 。得入 十信 。
T39n1799_p0927b05║   從真妙圓。重發真妙　釋也。上句釋此心流
T39n1799_p0927b06║   入 。下句釋圓妙開敷　二 正開十心十。一 信
T39n1799_p0927b07║   心。
T39n1799_p0927b08║   妙信 常住 。一 切妄想滅盡無餘。中道鈍真。
T39n1799_p0927b09║   名信 心住 　以 中道智。證法界一 體三寶。於
T39n1799_p0927b10║   實德能。深忍樂欲。冥 合常住 清淨妙心。名為
T39n1799_p0927b11║   妙信 。此信 即理。亦名常住 。一 切妄想滅無餘
T39n1799_p0927b12║   者。即斷所知。無明住 地一 斷遍斷。始因迷覺
T39n1799_p0927b13║   成不覺。今既圓妙智發。翻不覺成覺。故云 一
T39n1799_p0927b14║   切滅盡無餘。中道純真者。妙智決定。不偏 不
T39n1799_p0927b15║   邪。是佛正因。不雜偽妄。故云 純真。以 不住 法
T39n1799_p0927b16║   即住 其中。故名為住 。經中多說地住 二 位 是
T39n1799_p0927b17║   發真處。今於乾慧信 位 立之 。表是證真非是
T39n1799_p0927b18║   似 解耳　二 念心。
T39n1799_p0927b19║   真信 明了 。一 切圓通。陰處界三不能為礙
T39n1799_p0927b20║   　躡前 信 心也。妙信 常住 。不偏 不邪。純一 真如。
T39n1799_p0927b21║   故云 真信 明了 。一 切圓通者。了 三科法無不
T39n1799_p0927b22║   是如也。無明妄想既亡。陰界自然解脫。故云
T39n1799_p0927b23║   不能為礙。
T39n1799_p0927b24║   如是乃至過去未來無數劫 中。捨身受身一
T39n1799_p0927b25║   切習氣。皆現在前 。是善男子。皆能憶念得無
T39n1799_p0927b26║   遺忘。名念心住 　妄想若存。陰界為礙。忘失
T39n1799_p0927b27║   煩惱隨此而生。今既妄滅陰消。過未如一 。無
T39n1799_p0927b28║   遠無近所經未經一 念現前 。此即過去宿命
T39n1799_p0927b29║   未來天眼明記不失。故名為念　三精進心。
T39n1799_p0927c01║   妙圓純真。真精發化。無始習氣通一 精明。唯
T39n1799_p0927c02║   以 精明進趣真淨。名精進心　圓妙淨智。無
T39n1799_p0927c03║   二 邊之 雜。無妄想之 偽。故云 純真。現用自在。
T39n1799_p0927c04║   故云 發化。乃能融通習氣。唯一 精真。以 真精
T39n1799_p0927c05║   智進真淨行。故名精進　四慧心。
T39n1799_p0927c06║   心精現前 。純以 智慧。名慧心住 　真精之 心
T39n1799_p0927c07║   明了 顯現。此現前 心純是圓智。用名慧心。智
T39n1799_p0927c08║   之 與慧左右言耳　五 定心。
T39n1799_p0927c09║   執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住
T39n1799_p0927c10║   　智照凝明無動 無亂 。照而常寂。湛然不動 。故
T39n1799_p0927c11║   曰定心　六 不退心。
T39n1799_p0927c12║   定光 發明。明性深入 。唯進無退。名不退心
T39n1799_p0927c13║   　寂定慧光 互 相明發。於理於行唯深唯進。故
T39n1799_p0927c14║   云 不退　七護法心。
T39n1799_p0927c15║   心進安然。保 持不失。十方如來氣分交接名
T39n1799_p0927c16║   護法心　寂照增進不動 不退。故云 安然。保
T39n1799_p0927c17║   任護持。令此與佛冥 然通合。故云 交接。由保
T39n1799_p0927c18║   持故名為護法　八 迴向心。
T39n1799_p0927c19║   覺明保 持。能以 妙力 。迴佛慈光 向佛安住 。猶
T39n1799_p0927c20║   如雙鏡光 明相對。其中妙影重重相入 。名迴
T39n1799_p0927c21║   向心　由前 寂照互 相顯發保 持無退。妙用強
T39n1799_p0927c22║   勝能感果德。因心中現。故云 迴佛慈光 。此寂
T39n1799_p0927c23║   照因決能感果無有乖 失。故云 向佛安住 。果
T39n1799_p0927c24║   中現因相。因中現果相。因果不二 互 現互
T39n1799_p0927c25║   人。故云 妙影重重相人名迴向心　九戒
T39n1799_p0927c26║   心。
T39n1799_p0927c27║   心光 密迴。獲佛常凝無上妙淨。安住 無為。得
T39n1799_p0927c28║   無遺失。名戒心住 　即寂之 照。故曰心光 。即
T39n1799_p0927c29║   照之 寂。名佛常凝。此圓定慧。離二 邊染斷性
T39n1799_p0928a01║   亦無。故云 無上妙淨。二 邊不動 即無為作。故
T39n1799_p0928a02║   云 安住 無為也。得無遺失。戒圓明也。此則 定
T39n1799_p0928a03║   道圓融離妄想染。故云 戒心　十願心。
T39n1799_p0928a04║   住 戒自在。能遊十方。所去隨願。名願心住
T39n1799_p0928a05║   　戒根圓淨。過累不拘。故云 自在。以 此為足遊
T39n1799_p0928a06║   履十界。妙用現前 隨欲利 益。故名願心　三
T39n1799_p0928a07║   十住 十。一 發心住 。
T39n1799_p0928a08║   阿難。是善男子。以 真方便 發此十心。心精發
T39n1799_p0928a09║   暉。十用涉入 圓成一 心。名發心住 　方便 空
T39n1799_p0928a10║   也。十心假也。一 心中也。圓融妙慧名真方便 。
T39n1799_p0928a11║   由此妙慧發前 十信 。以 此十心本是一 性所
T39n1799_p0928a12║   具 功 德。由妙慧發。令一 一 心皆具 十心。十用
T39n1799_p0928a13║   無礙。一 多相即。唯是一 心。心即祕藏。今於此
T39n1799_p0928a14║   藏開發顯現。以 不住 法即住 其中。名發心住
T39n1799_p0928a15║   　二 治地住 。
T39n1799_p0928a16║   心中發明。如淨琉璃內現精金。以 前 妙心履
T39n1799_p0928a17║   以 成地。名治地住 　琉璃空也。精金中也。現
T39n1799_p0928a18║   即假也。淨寶精金互 相映現。無礙融通不一
T39n1799_p0928a19║   不異。以 此妙心而為所依。然後出生無量德
T39n1799_p0928a20║   用。故名治地　三修 行住 。
T39n1799_p0928a21║   心地涉知。俱 得明了 。遊履十方得無留礙。名
T39n1799_p0928a22║   修 行住 　法界心地即前 一 心。妙行能涉。妙
T39n1799_p0928a23║   智能知。理智行三自在圓融。不以 二 邊之 所
T39n1799_p0928a24║   住 著。名無留礙。此真修 行。名修 行住 　四生
T39n1799_p0928a25║   貴住 。
T39n1799_p0928a26║   行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰
T39n1799_p0928a27║   信 冥 通。入 如來種。名生貴住 　智行微妙。冥
T39n1799_p0928a28║   通果德。故云 行與佛同。自然合佛慈種。名受
T39n1799_p0928a29║   佛氣分。如中陰身自求父母者。以 佛權實二
T39n1799_p0928b01║   智為父母。故維摩云 。智度菩薩母。方便 以 為
T39n1799_p0928b02║   父。既分入 果智密合果德。故云 冥 通入 如來
T39n1799_p0928b03║   種　五 方便 具 足住 。
T39n1799_p0928b04║   既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成人相不缺。名
T39n1799_p0928b05║   方便 具 足住 　以 自行化他一 切種智具 足成
T39n1799_p0928b06║   就。名人相不缺也　六 正心住 。
T39n1799_p0928b07║   容貌如佛。心相亦同。名正心住 　一 切種智
T39n1799_p0928b08║   自利 利 他相用顯現。名為容貌。無緣慈悲。名
T39n1799_p0928b09║   之 為心。故觀經云 。佛心者大慈悲是。此菩薩
T39n1799_p0928b10║   分得其用。名之 為同　七不退住 。
T39n1799_p0928b11║   身心合成。日益增長。名不退住 　一 切種智。
T39n1799_p0928b12║   慈悲相用。和合成就。任運增長無有退屈。名
T39n1799_p0928b13║   為不退　八 童真住 。
T39n1799_p0928b14║   十身靈相。一 時具 足。名童真住 　十身靈相。
T39n1799_p0928b15║   十身盧舍那也。謂聲聞。及緣覺。菩薩。如來
T39n1799_p0928b16║   身．法．智．空．業報．眾生．及國土。又如來身自
T39n1799_p0928b17║   具 十種。謂菩提．願．化．力 ．莊嚴。威勢 ．意生．
T39n1799_p0928b18║   福．法．智。此十妙應。如隨色珠顯現自在。即
T39n1799_p0928b19║   不思議種智之 妙用。智體本具 。隨障盡處而
T39n1799_p0928b20║   得顯現。既以 權實二 智大悲熏修 。功 用頓顯。
T39n1799_p0928b21║   雖未全 如於佛。分得此用。即一 身現無量身
T39n1799_p0928b22║   也。華嚴云 雖未具 足一 切智已獲如來自在
T39n1799_p0928b23║   力 　九法王子住 。
T39n1799_p0928b24║   形成出胎。親為佛子。名法王子住 　十身具
T39n1799_p0928b25║   足。故曰形成。出因顯果。故云 出胎。堪任繼嗣
T39n1799_p0928b26║   紹隆佛法。名法王子　十灌頂住 。
T39n1799_p0928b27║   表以 成人。如國大王以 諸國事 分委太子。彼
T39n1799_p0928b28║   剎利 王世 子長成陳列 灌頂。名灌頂住 　行
T39n1799_p0928b29║   願內充 。慈悲外發。德相漸成。化物功 著。故云
T39n1799_p0928c01║   表以 成人。於十方界。次補佛處。堪任付囑。傳
T39n1799_p0928c02║   法利 生。故如國王委政太子陳列 灌頂也。問
T39n1799_p0928c03║   准華嚴經。初 住 菩薩即能成佛教化眾生。何
T39n1799_p0928c04║   故至第十住 方名陳列 灌頂表成佛耶。答圓融
T39n1799_p0928c05║   之 教。二 經頗同。以 行布不礙圓融故。華嚴初
T39n1799_p0928c06║   住 便 能成佛。圓融不礙行布故。今十住 方列
T39n1799_p0928c07║   灌頂。故彼經云 。菩薩住 處廣大與虛空等。又
T39n1799_p0928c08║   云 。初 發心時便 成正覺。了 達諸法真實之 相。
T39n1799_p0928c09║   所有聞法不由他悟。具 修 十種智力 。究竟離
T39n1799_p0928c10║   虛妄。無染如虛空。清淨妙法身。湛然應一 切。
T39n1799_p0928c11║   亦同大品云 。從初 發心時。即坐道場。轉法輪。
T39n1799_p0928c12║   度眾生。當知此菩薩為如佛。今經云 十用涉
T39n1799_p0928c13║   入 圓成一 心。又云 。十身靈相一 時具 足。此上
T39n1799_p0928c14║   皆明一 位 具 諸位 。即行布不礙圓融也。又華
T39n1799_p0928c15║   嚴明第十地菩薩。方論受職。此經第十住 明
T39n1799_p0928c16║   陳列 灌頂。即圓融不礙行布也。圓融即橫
T39n1799_p0928c17║   論。行布即竪說。二 無障礙。二 經頗同。故無疑
T39n1799_p0928c18║   也。言陳列 灌頂者。華嚴經云 。轉輪聖王所生
T39n1799_p0928c19║   太子。母是正后。身相具 足。坐白象寶妙金之
T39n1799_p0928c20║   座。張大網縵。奏諸音樂。取四大海水置金瓶
T39n1799_p0928c21║   內。王執此瓶灌太子頂。是時即名受王職位 。
T39n1799_p0928c22║   菩薩受職亦復如是。諸佛智水灌其頂故。名
T39n1799_p0928c23║   為受大智職菩薩。彼明第十地方是受職。今
T39n1799_p0928c24║   此十住 既名灌頂。故說受職。彼約究竟。此約
T39n1799_p0928c25║   分得。又無生忍中。一 位 具 諸位 。故得互 說
T39n1799_p0928c26║   　四十行位 十。一 歡喜行。
T39n1799_p0928c27║   阿難。是善男子。成佛子已。具 足無量如來妙
T39n1799_p0928c28║   德。十方隨順。名歡喜行　初 二 句結前 。具 足
T39n1799_p0928c29║   下正明。此有三義故歡喜。一 具 足無量佛德
T39n1799_p0929a01║   故。如觀音云 。我又獲是圓通。修 證無上道故。
T39n1799_p0929a02║   又能善獲四不思議無作妙德。既云 不思議。
T39n1799_p0929a03║   即是無量佛德也。此之 妙德。先未曾獲。今自
T39n1799_p0929a04║   具 足。故云 歡喜。二 眾生受化故歡喜。十方者。
T39n1799_p0929a05║   現十界身利 眾生也。隨順有二 。一 眾生趣類
T39n1799_p0929a06║   不等。根行有異。菩薩隨順以 形以 說。此明能
T39n1799_p0929a07║   化隨順也。二 菩薩現種種化。眾生隨順一 一
T39n1799_p0929a08║   受化咸皆得益。此明所化隨順也。能所既皆
T39n1799_p0929a09║   隨順。機應俱 生歡喜。故以 名焉　二 饒益行。
T39n1799_p0929a10║   善能利 益一 切眾生。名饒益行　如上隨順
T39n1799_p0929a11║   眾生。即是善能利 益。始能歡喜生善。終能破
T39n1799_p0929a12║   惡入 理。故名饒益　三無嗔恨行。
T39n1799_p0929a13║   自覺覺他得無違拒。名無瞋恨行　自覺故。
T39n1799_p0929a14║   無明不能拒智。覺他故。有情不能違化。障不
T39n1799_p0929a15║   能拒。物不能違。二 利 既兼 。故無嗔恨　四無
T39n1799_p0929a16║   盡行。
T39n1799_p0929a17║   種類出生窮未來際。三世 平等十方通達。名
T39n1799_p0929a18║   無盡行　隨機隨感現種類身。盡未來際化
T39n1799_p0929a19║   復作化。三世 下釋所以 也。以 知三世 空寂故。
T39n1799_p0929a20║   得窮未來際。以 達十方無礙故。能現種類身。
T39n1799_p0929a21║   若時若處現化不絕。故云 無盡也　五 離癡
T39n1799_p0929a22║   亂 行。
T39n1799_p0929a23║   一 切合同。種種法門得無差誤。名離癡亂 行
T39n1799_p0929a24║   　現種類身。即普現色身三昧。說無量法。不
T39n1799_p0929a25║   離四種辯才。若身若說。皆是智用咸歸於理。
T39n1799_p0929a26║   華嚴云 。此菩薩於一 念頃得無數三昧。了 知
T39n1799_p0929a27║   此之 三昧同一 體性。乃至得一 切法真實智
T39n1799_p0929a28║   慧。是故能合種種法門得無差誤。由無差誤
T39n1799_p0929a29║   故離癡亂 　六 善現行。
T39n1799_p0929b01║   則 於同中顯現群異。一 一 異相各各見同。名
T39n1799_p0929b02║   善現行　一 中現無量。故云 於同現異。無量
T39n1799_p0929b03║   中現一 。故云 異相見同。身說皆然也。以 知一
T39n1799_p0929b04║   切法同一 法性。能作種種異說。而不失一 性
T39n1799_p0929b05║   一 相之 旨。維摩云 。能善分別 諸法相。於第一
T39n1799_p0929b06║   義而不動 。故名善現　七無著行。
T39n1799_p0929b07║   如是乃至十方虛空滿足微塵。一 一 塵中現
T39n1799_p0929b08║   十方界。現塵現界不相留礙。名無著行　著
T39n1799_p0929b09║   謂住 著。即留礙也。一 塵現十方。是現界。不壞
T39n1799_p0929b10║   一 塵相。是現塵。世 界微塵各不相妨。此即大
T39n1799_p0929b11║   小自在。由此菩薩住 不思議解脫。故得此用
T39n1799_p0929b12║   　八 尊重行。
T39n1799_p0929b13║   種種現前 。咸是第一 波羅蜜多。名尊重行
T39n1799_p0929b14║   　現塵現界現身現說不相留礙。故云 種種現
T39n1799_p0929b15║   前 。皆從圓融三德般若之 所發現。故云 第一 。
T39n1799_p0929b16║   此之 妙行超過一 切諸法門。故名為尊重
T39n1799_p0929b17║   　九善法行。
T39n1799_p0929b18║   如是圓融。能成十方諸佛軌則 。名善法行
T39n1799_p0929b19║   　如上所現。無礙妙用。故云 圓融。一 一 皆能合
T39n1799_p0929b20║   佛如來利 生軌則 。故名善法　十真實行。
T39n1799_p0929b21║   一 一 皆是清淨無漏。一 真無為。性本然故。名
T39n1799_p0929b22║   真實行　依真起用。用不離體。體即真如無
T39n1799_p0929b23║   漏清淨一 真法界。此法界體本具 如是無方
T39n1799_p0929b24║   妙用。故云 本然。以 即體故。名為真實。此之 十
T39n1799_p0929b25║   行。皆是證真菩薩自利 利 他無礙自在圓融
T39n1799_p0929b26║   妙行。一 一 皆破微細無明。顯佛智德。漸漸圓
T39n1799_p0929b27║   滿。有此十番智斷功 用。念念與薩婆若相應。
T39n1799_p0929b28║   華嚴云 。此菩薩行與法界虛空等。以 用諸佛
T39n1799_p0929b29║   不思議妙行故。故此十行圓融無礙。即一 論
T39n1799_p0929c01║   十。十不離一 。故此最後即云 一 一 皆是清淨
T39n1799_p0929c02║   真如性本然故　第五 十迴向位 十。一 救
T39n1799_p0929c03║   護一 切眾生離眾生相迴向。
T39n1799_p0929c04║   阿難。是善男子。滿足神通。成佛事 已。純潔精
T39n1799_p0929c05║   真。遠諸留患　結前 十行也。依體起用。故云
T39n1799_p0929c06║   滿足神通。自利 利 他妙行無礙。故云 成佛事
T39n1799_p0929c07║   已。佛以 度生利 他為事 業故。純潔精真顯智
T39n1799_p0929c08║   德也。遠離留患顯斷德也。此十番智斷。皆是
T39n1799_p0929c09║   非證而證。不斷而斷。智本真故。惑本亡故。
T39n1799_p0929c10║   當度眾生。滅除度相。迴無為心。向涅槃路。名
T39n1799_p0929c11║   救一 切眾生離眾生相迴向　此正明也。約
T39n1799_p0929c12║   用就體。能所俱 亡。眾生相空本涅槃故。能化
T39n1799_p0929c13║   緣生本無性故。故云 滅除度相。般若經中亦
T39n1799_p0929c14║   同此說。亡緣之 智名無為心。無作妙理名涅
T39n1799_p0929c15║   槃路。攝用歸體名為迴向。涅槃果也。路即理
T39n1799_p0929c16║   也。履以 成地到 究竟故。名涅槃路。結名可
T39n1799_p0929c17║   知。問十行位 中豈有度相耶。答前 即依體起
T39n1799_p0929c18║   用。且論神通化物。未言滅除度相。今此攝用
T39n1799_p0929c19║   歸體。順寂滅義。故除度相。約義雖異。為行頗
T39n1799_p0929c20║   同。若不然者。豈有證真大士猶懷度生之 相
T39n1799_p0929c21║   耶　二 不壞迴向。
T39n1799_p0929c22║   壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向　應當遠
T39n1799_p0929c23║   離一 切幻化虛妄境界。故云 壞其可壞。心如
T39n1799_p0929c24║   幻者亦復遠離。遠離為幻亦復遠離。離遠離
T39n1799_p0929c25║   幻亦復遠離。故云 遠離諸離。得無所離。即合
T39n1799_p0929c26║   涅槃。故云 不壞迴向　三等一 切佛迴向。
T39n1799_p0929c27║   本覺湛然。覺齊佛覺。名等一 切佛迴向　本
T39n1799_p0929c28║   性覺體未嘗起滅。故云 湛然。此湛覺體。三世
T39n1799_p0929c29║   諸佛無二 圓滿。故云 覺齊佛覺。此則 得平等
T39n1799_p0930a01║   覺與諸佛同。故云 等一 切佛　四至一 切處
T39n1799_p0930a02║   迴向。
T39n1799_p0930a03║   精真發明。地如佛地。名至一 切處迴向　精
T39n1799_p0930a04║   真發明智顯也。地如佛地理現也。智冥 理體
T39n1799_p0930a05║   無二 無別 。智遍理遍名至一 切處　五 無盡
T39n1799_p0930a06║   功 德藏迴向。
T39n1799_p0930a07║   世 界如來互 相涉入 得無罣礙。名無盡功 德
T39n1799_p0930a08║   藏迴向　此菩薩得如來身及國土身互 相涉
T39n1799_p0930a09║   入 無礙自在。此是如來藏中諸功 德法受用
T39n1799_p0930a10║   無盡也　六 隨順平等善根迴向。
T39n1799_p0930a11║   於同佛地地中。各各生清淨因。依因發揮取
T39n1799_p0930a12║   涅槃道。名隨順平等善根迴向　同佛地如
T39n1799_p0930a13║   來藏也。即前 地如佛地。本來具 足無漏性德。
T39n1799_p0930a14║   此德能為萬行所依。故云 清淨因。依於此因
T39n1799_p0930a15║   能起趣果之 行。故云 依因發揮取涅槃道。道
T39n1799_p0930a16║   即因也。此則 萬德為萬行因。萬行為涅槃因。
T39n1799_p0930a17║   合理之 行行從理起。故云 隨順平等。能生妙
T39n1799_p0930a18║   果名曰善根　七隨順等觀一 切眾生迴向。
T39n1799_p0930a19║   真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就不
T39n1799_p0930a20║   失眾生。名隨順等觀一 切眾生迴向　初 句
T39n1799_p0930a21║   躡前 也。十方下正顯一 切眾生皆我心性。心
T39n1799_p0930a22║   性無外攝無不周。我之 本性既圓滿成就。眾
T39n1799_p0930a23║   生皆爾。故云 不失。此得同體大悲。是故然也
T39n1799_p0930a24║   　八 真如相迴向。
T39n1799_p0930a25║   即一 切法。離一 切相。唯即與離二 無所著。名
T39n1799_p0930a26║   真如相迴向　如故即一 切法。真故離一 切
T39n1799_p0930a27║   相。此真如體亦不可得。故云 二 無所著亦即
T39n1799_p0930a28║   三諦。對文可見。此菩薩了 一 切法即真法界
T39n1799_p0930a29║   無相可離。名為如相　九無縛解脫迴向。
T39n1799_p0930b01║   真得所如。十方無礙。名無縛解脫迴向　初
T39n1799_p0930b02║   句攝前 。十方無礙者。既能即法離相。則 不為
T39n1799_p0930b03║   心境諸法所繫。故云 無縛。以 無縛故自在無
T39n1799_p0930b04║   礙。故云 解脫。此解脫相本性亦離。故皆無也
T39n1799_p0930b05║   　十法界無量迴向。
T39n1799_p0930b06║   性德圓成。法界量滅。名法界無量迴向　聖
T39n1799_p0930b07║   法因義。故云 法界。然有四種。謂事 。理。理事
T39n1799_p0930b08║   無礙。事 事 無礙。今皆渾為一 真法界。故云 量
T39n1799_p0930b09║   滅。此唯性德圓成。於一 真界無量可量。故云
T39n1799_p0930b10║   法界無量。又證性德一 一 圓滿成就不可算
T39n1799_p0930b11║   數邊涯故也。然此十位 所有迴向不離三種。
T39n1799_p0930b12║   謂菩提實際眾生也。今此且約向實際說。餘
T39n1799_p0930b13║   二 含攝。此則 依真起用。皆為趣向大涅槃界。
T39n1799_p0930b14║   隨順法界。體用相稱。圓融自在。故華嚴云 。此
T39n1799_p0930b15║   菩薩所修 願行。等法界。如虛空量。盡迴與一
T39n1799_p0930b16║   切眾生。同向一 究竟菩提。故名迴向。前 後諸
T39n1799_p0930b17║   位 非無此義。以 約增勝立此名耳。然此諸位 。
T39n1799_p0930b18║   皆於一 無生忍中。隨所發行。義立別 名。皆能
T39n1799_p0930b19║   圓證聖性。不別 而別 。故分諸位 。異而不異。唯
T39n1799_p0930b20║   是一 心。故涅槃云 。發心畢竟二 不別 也。地前
T39n1799_p0930b21║   既爾。後位 可知。前 文云 。此人即證無生法忍。
T39n1799_p0930b22║   從此漸修 隨所發行安立聖位 。既言聖位 。豈
T39n1799_p0930b23║   非證耶　次加 行位 。大小二 乘經論。明言五
T39n1799_p0930b24║   位 。謂資糧。加 行。通達。修 習。究竟位 也。然有
T39n1799_p0930b25║   開有合。不定明現。諸小乘論及大乘法相。即
T39n1799_p0930b26║   顯說四位 。名四善根。是順決擇分。若纓絡仁
T39n1799_p0930b27║   王華嚴等經。即合而不論。攝在第十迴向。唯
T39n1799_p0930b28║   此經文具 顯四位 。蓋以 圓融之 教一 多無礙。
T39n1799_p0930b29║   只於一 忍圓開諸位 。不開則 已。開則 具 明。故
T39n1799_p0930c01║   於十迴向後。備 論四種妙圓加 行。又此經文。
T39n1799_p0930c02║   前 則 圓融。後則 歷別 。以 圓融中不礙行布也。
T39n1799_p0930c03║   即一 位 一 切位 。一 切位 一 位 。一 多無礙。華嚴
T39n1799_p0930c04║   亦同　文二 。一 結前 生後。
T39n1799_p0930c05║   阿難。是善男子。盡是清淨四十一 心。次成四
T39n1799_p0930c06║   種妙圓加 行　餘處所說。加 行屬內凡。未證
T39n1799_p0930c07║   聖性故。今經從乾慧地來便 名聖位 。何 但 加
T39n1799_p0930c08║   行。故此特云 妙圓加 行　二 正辨加 行四。
T39n1799_p0930c09║   一 煖位 。
T39n1799_p0930c10║   即以 佛覺用為己心。若出未出。猶如鑽火欲
T39n1799_p0930c11║   然其木。名為煖地　佛覺果智也。如前 文云 。
T39n1799_p0930c12║   本覺湛然覺齊佛覺。精真發明地如佛地。此
T39n1799_p0930c13║   即用佛果智為己因心也。然猶未能離因顯
T39n1799_p0930c14║   果。故云 若出未出近於登地將發此智。故云
T39n1799_p0930c15║   若出。猶拘因相尚未能離。故云 未出。喻如鑽
T39n1799_p0930c16║   火熱相先現火出不久 。火喻佛覺。鑽喻加 行。
T39n1799_p0930c17║   木喻因相。火出則 木盡。覺現則 因亡。亡因在
T39n1799_p0930c18║   即。故喻如煖。此約發智以 顯也　二 頂位 。
T39n1799_p0930c19║   又以 己心成佛所履。若依非依。如登高山身
T39n1799_p0930c20║   入 虛空下有微礙。名為頂地　前 以 佛覺用
T39n1799_p0930c21║   為己心。即果辨因也。今以 己心成佛所履。
T39n1799_p0930c22║   即因合果也。雖因果相合。未亡二 相。故云 若
T39n1799_p0930c23║   依。如在山頂足有所履。將顯法界無所分別 。
T39n1799_p0930c24║   故云 非依。如身處虛空也。下有微礙喻若依
T39n1799_p0930c25║   也。存二 相故。二 相即是障入 初 地無明也。此
T39n1799_p0930c26║   約離障以 顯　三忍位 。
T39n1799_p0930c27║   心佛二 同。善得中道。如忍事 人非懷非出。名
T39n1799_p0930c28║   為忍地　初 則 未亡因相。次則 未亡果相。今
T39n1799_p0930c29║   因果二 相融為一 體。故云 心佛二 同。因果既
T39n1799_p0931a01║   亡。二 邊不立。故云 善得中道。此中道體將證
T39n1799_p0931a02║   不久 。故云 非懷。然猶未亡中道之 相。故云 非
T39n1799_p0931a03║   出。此約顯理以 明也　四世 第一 位 。
T39n1799_p0931a04║   數量銷滅。迷覺中道二 無所目。名世 第一 地
T39n1799_p0931a05║   　迷覺是二 。即因果也。中道是一 。所證理也。
T39n1799_p0931a06║   此名數量。中邊不存。故云 二 無所目。無所目
T39n1799_p0931a07║   故名為銷滅。數量正屬世 間。今雖銷滅。若望
T39n1799_p0931a08║   初 地證真。猶名為似 。以 有所得故。初 地見
T39n1799_p0931a09║   道名出世 間。今是世 間最後邊際。故名第一 。
T39n1799_p0931a10║   此上四位 唯識中說。前 之 二 位 。依明得明增
T39n1799_p0931a11║   二 定。發尋伺觀。觀名等四法能所俱 空。後之
T39n1799_p0931a12║   二 位 。依印順無間二 定。發四如實觀。即前 二
T39n1799_p0931a13║   空等。然皆有所得。未證法身。故唯識云 。以 有
T39n1799_p0931a14║   所得故非實住 唯識。此皆歷別 之 談也。今經
T39n1799_p0931a15║   圓融不礙行布。故得以 圓擬別 而說。由是此
T39n1799_p0931a16║   地名為世 間。
T39n1799_p0931a17║   首楞嚴義疏注經卷第八 (之 一 )
T39n1799_p0931a18║   
T39n1799_p0931a19║   
T39n1799_p0931a20║   首楞嚴義疏注經卷第八 (之 二 )
T39n1799_p0931a21║   
T39n1799_p0931a22║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0931a23║   七明十地分十。　一 歡喜地。
T39n1799_p0931a24║   阿難。是善男子。於大菩提善得通達。覺通如
T39n1799_p0931a25║   來。盡佛境界。名歡喜地　菩提佛覺也。前 則
T39n1799_p0931a26║   若出未出。如火前 相。名之 為煖。今如火出木
T39n1799_p0931a27║   盡灰飛煙滅。故云 善得通達。故此初 地名通
T39n1799_p0931a28║   達位 。盡佛境界理顯也。以 得無分別 智善達
T39n1799_p0931a29║   法界一 真平等離能所相。故唯識云 。若時於
T39n1799_p0931b01║   所緣。智都無所得。爾時住 唯識離二 取相故。
T39n1799_p0931b02║   又云 。善達法界得一 真平等。乃至得遍行真
T39n1799_p0931b03║   如。離異生性障。修 檀波羅蜜增上。言遍行者。
T39n1799_p0931b04║   以 此真如遍在一 切諸行法中。而今證得。自
T39n1799_p0931b05║   利 利 他得自在故。名歡喜地。華嚴仁王廣明
T39n1799_p0931b06║   其相。今不具 錄。下皆倣此　二 離垢地。
T39n1799_p0931b07║   異性入 同。同性亦滅。名離垢地　前 地於大
T39n1799_p0931b08║   菩提善得通達。離世 間相。得正性離生。破異
T39n1799_p0931b09║   生性障。證一 真法界。故云 異性入 同。此地對
T39n1799_p0931b10║   異之 同亦不可得。故云 同性亦滅。以 若見於
T39n1799_p0931b11║   同即名為垢。既離對待。故名離垢。又此地證
T39n1799_p0931b12║   得最勝真如離邪行障。持戒波羅蜜增勝。性
T39n1799_p0931b13║   戒所顯名為最勝。以 四無量心。行廣大十善。
T39n1799_p0931b14║   得性戒成就。於性重譏嫌平等無異。亦名異
T39n1799_p0931b15║   性入 同。斷性亦無。方離微細破戒之 垢。名同
T39n1799_p0931b16║   性亦滅。稱離垢地　三發光 地。
T39n1799_p0931b17║   淨極明生。名發光 地　成就勝定。大法總持。
T39n1799_p0931b18║   破戒煩惱畢竟不生。故名淨極。能發無邊妙
T39n1799_p0931b19║   慧光 故。故云 明生。此地證得勝流真如。謂此
T39n1799_p0931b20║   真如所流教法。於餘教中最為勝故。斷暗鈍
T39n1799_p0931b21║   障。行忍辱波羅蜜增勝　四焰慧地。
T39n1799_p0931b22║   明極覺滿。名焰慧地　由定發慧。慧光 明
T39n1799_p0931b23║   泰。故云 明極。能破微細煩惱障盡。故名覺滿。
T39n1799_p0931b24║   覺焰既增。故名焰慧。此地證得無攝受真如。
T39n1799_p0931b25║   謂此真如。由第六 識二 身見等於此永斷。不
T39n1799_p0931b26║   為我執所攝取故。能斷微細煩惱現行障。修
T39n1799_p0931b27║   習精進波羅蜜增勝　五 難勝地。
T39n1799_p0931b28║   一 切同異所不能至。名難勝地　真智唯一 。
T39n1799_p0931b29║   故曰同。俗 智差別 。故曰異。真俗 兩智。行相互
T39n1799_p0931c01║   違。合令相應。非同非異。故云 所不能至。極為
T39n1799_p0931c02║   殊勝。更無勝者。故云 難勝。此地證得類無差
T39n1799_p0931c03║   別 真如。謂此真如。非如眼等是有別 類故。斷
T39n1799_p0931c04║   下乘涅槃障。修 習禪波羅蜜增勝　六 現前
T39n1799_p0931c05║   地。
T39n1799_p0931c06║   無為真如性淨明露。名現前 地　謂住 因緣
T39n1799_p0931c07║   智。引無分別 最勝般若。令得現前 。智現理現。
T39n1799_p0931c08║   故云 無為真如性淨明露。此地證得無染淨
T39n1799_p0931c09║   真如。謂此真如本性無染。亦不可說後方淨
T39n1799_p0931c10║   故。斷麁相現行障。修 習般若波羅蜜增勝
T39n1799_p0931c11║   　七遠行地。
T39n1799_p0931c12║   盡真如際。名遠行地　以 第八 地得一 真如
T39n1799_p0931c13║   心。名無相無功 用。故此第七地。從初 發心。二
T39n1799_p0931c14║   無數劫 加 功 用行今至有相功 用後邊。出過
T39n1799_p0931c15║   世 間二 乘道故。至此真如無相邊際。故云 盡
T39n1799_p0931c16║   真如際。多劫 修 行。故云 遠行。證得法無差別
T39n1799_p0931c17║   真如。謂此真如。雖多教法種種安立。而無異
T39n1799_p0931c18║   故。斷細相現行障。修 習方便 善巧行增勝
T39n1799_p0931c19║   　八 不動 地。
T39n1799_p0931c20║   一 真如心。名不動 地　非染非淨。故名為一 。
T39n1799_p0931c21║   離諸虛妄。故名為真常住 不變。故名為如。約
T39n1799_p0931c22║   此義邊名為不動 。又此地中。無分別 智。任運
T39n1799_p0931c23║   相續。相用煩惱不能動 故。名不動 地。此地證
T39n1799_p0931c24║   得不增減真如。謂此真如。離增減執。不隨染
T39n1799_p0931c25║   淨有增減故。斷無相中作加 行障。修 願波羅
T39n1799_p0931c26║   蜜增勝　九善慧地。
T39n1799_p0931c27║   發真如用。名善慧地　依真如理體。起無礙
T39n1799_p0931c28║   智用。成就微妙四無礙解。能遍十方善說法
T39n1799_p0931c29║   故。名善慧地。此地證得智自在真如。謂若證
T39n1799_p0932a01║   得此真如已。四無礙解得自在故。謂法義詞
T39n1799_p0932a02║   樂說也。謂此四種以 智為體。名智自在。斷利
T39n1799_p0932a03║   他門中不欲行障。修 習力 波羅蜜增上　十
T39n1799_p0932a04║   法雲地二 。一 標指。
T39n1799_p0932a05║   阿難。是諸菩薩。從此已往。修 習畢功 。功 德圓
T39n1799_p0932a06║   滿。亦目此地名修 習位 　此指二 地已來至
T39n1799_p0932a07║   第十地。云 諸菩薩。以 是五 位 之 中第四位 故。
T39n1799_p0932a08║   或可總指從前 至此五 十五 位 。此第十地即
T39n1799_p0932a09║   是修 習最後邊際。亦名此地名修 習位 　二
T39n1799_p0932a10║   正顯。
T39n1799_p0932a11║   慈陰妙雲覆涅槃海。名法雲地　菩提心體
T39n1799_p0932a12║   不離二 種。謂悲智也。從初 修 習。至此畢功 。融
T39n1799_p0932a13║   為果海。名為法身。慈即悲也。能陰眾生。故曰
T39n1799_p0932a14║   慈陰。妙雲智也。涅槃理也。法身無相。唯此三
T39n1799_p0932a15║   種亦云 大定智悲。即涅槃三德。名祕密藏。今
T39n1799_p0932a16║   此位 中。猶處修 習之 極。猶有佛地障在。未能
T39n1799_p0932a17║   始覺合本。二 相尚存。故云 覆涅槃海。此地
T39n1799_p0932a18║   證得業自在所依真如。謂若證得此真如已。
T39n1799_p0932a19║   得四自在。一 三業。二 五 通。三總持。四禪定。
T39n1799_p0932a20║   斷於諸法中未得自在障。修 智波羅蜜增勝
T39n1799_p0932a21║   　八 等覺位 二 。一 正明。
T39n1799_p0932a22║   如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入 交。名
T39n1799_p0932a23║   為等覺　從真起應。返入 生死。從果入 因之
T39n1799_p0932a24║   始。故云 如來逆流。果法聖智即法流也。從因
T39n1799_p0932a25║   入 果。從生死入 涅槃。故名順行而至。至極也。
T39n1799_p0932a26║   起應之 始。行因之 極。順逆交際只一 剎那。故
T39n1799_p0932a27║   云 覺際入 交。此即解脫道前 無間道也。只於
T39n1799_p0932a28║   此處立為等覺。華嚴不說。含在第十地中。故
T39n1799_p0932a29║   彼地中便 明受職。是等覺也。唯識但 破十一
T39n1799_p0932b01║   種障。亦此意也。今此別 出。意在圓融之 中備
T39n1799_p0932b02║   顯行布耳　二 結顯。
T39n1799_p0932b03║   阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛 心
T39n1799_p0932b04║   中　雖從初 心至此等覺皆用金剛 三昧觀察
T39n1799_p0932b05║   諸法皆如幻等。然至此位 。能破最後微細無
T39n1799_p0932b06║   明。是此三昧最極邊際。力 用滿足。別 得名為
T39n1799_p0932b07║   金剛 心也。此即妙覺入 心之 初 。屬無間道。便
T39n1799_p0932b08║   名等覺。故云 始獲金剛 心也。即唯識說。金剛
T39n1799_p0932b09║   喻定現在前 時。斷佛地障。即入 妙覺也　九
T39n1799_p0932b10║   妙覺位 。
T39n1799_p0932b11║   初 乾慧地。如是重重單複十二 。方盡妙覺成
T39n1799_p0932b12║   無上道　始從乾慧。終至妙覺。單複相兼 。總
T39n1799_p0932b13║   有十二 。單則 有七。謂乾慧煖頂忍世 第一 等
T39n1799_p0932b14║   覺妙覺。複即有五 。謂信 住 行向地。以 一 一 位
T39n1799_p0932b15║   中自具 於十。故名為複。第十二 位 即是妙覺。
T39n1799_p0932b16║   名無上士。無上士者無所斷故。無上士者更
T39n1799_p0932b17║   無過者。如十五 日月圓滿無缺。故云 方盡妙
T39n1799_p0932b18║   覺成無上道。體即大般涅槃。三德具 足名祕
T39n1799_p0932b19║   密藏　三結依行成位 三。一 結用行。
T39n1799_p0932b20║   是種種地。皆以 金剛 。觀察如幻十種深喻。奢
T39n1799_p0932b21║   摩他中。用諸如來毘婆舍那。清淨修 證。漸
T39n1799_p0932b22║   次深入 　指前 五 十七位 。故云 種種。於一 一
T39n1799_p0932b23║   地。皆用金剛 如幻三昧。觀察諸法若行若智
T39n1799_p0932b24║   一 切斷證。皆如幻炎水月虛空響城夢影像
T39n1799_p0932b25║   化等事 。故云 十種深喻。斯則 始從漸次終至
T39n1799_p0932b26║   佛果。皆由首楞嚴王即觀之 止即止之 觀。破
T39n1799_p0932b27║   無明惑。起行修 證。故云 金剛 觀察也毘婆舍
T39n1799_p0932b28║   那止觀雙運也。故荊溪云 。如夢勤 加 空名惑
T39n1799_p0932b29║   絕。幻因既滿鏡像 果圓。清涼云 。修 習空華萬
T39n1799_p0932c01║   行。安坐水月道場。降伏鏡像 天魔。證得夢
T39n1799_p0932c02║   中佛果。皆此意也　二 結位 次。
T39n1799_p0932c03║   阿難。如是皆以 三增進故。善能成就五 十五
T39n1799_p0932c04║   位 真菩提路　增進即漸次也。故前 文云 。從
T39n1799_p0932c05║   此漸次安立聖位 。五 十五 位 者。信 住 行向地
T39n1799_p0932c06║   為五 十。乾慧煖頂忍世 第一 為五 。菩提是果。
T39n1799_p0932c07║   即等妙二 覺也。五 十五 心名之 曰路。由此
T39n1799_p0932c08║   能到 菩提果故。即菩提之 路也　三結邪正
T39n1799_p0932c09║   作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。
T39n1799_p0932c10║   行人若能依此修 證。不斷而斷。無到 而到 。此
T39n1799_p0932c11║   則 名為真修 行者。故云 正觀。若言都無地位 。
T39n1799_p0932c12║   但 尚理是。斯同邪見撥無因果。故名邪觀。仁
T39n1799_p0932c13║   王經中亦此料揀。說地位 竟即云 。若言越此
T39n1799_p0932c14║   而成佛者。是魔所說。大文第五 。出聖教名殊
T39n1799_p0932c15║   者。上來諸文。依解起行修 行漸次。由因克 果。
T39n1799_p0932c16║   一 期周畢。此之 法門。當流後代 。須建經名。若
T39n1799_p0932c17║   無其名。何 以 召體而流布耶。故此文來　文
T39n1799_p0932c18║   二 。一 文殊問。
T39n1799_p0932c19║   爾時文殊師利 法王子。在大眾中。即從座起。
T39n1799_p0932c20║   頂禮佛足。而白佛言。當何 名是經。我及眾生
T39n1799_p0932c21║   云 何 奉持　文殊智德。此會率先。阿難遭難
T39n1799_p0932c22║   登伽 。佛令持呪往救。大眾茫然失守。亦為旁
T39n1799_p0932c23║   問見元 。諸聖各說圓通。如來勅 其慎選。洎
T39n1799_p0932c24║   今解行圓畢因果克 周。故問經名以 流後代 。
T39n1799_p0932c25║   一 會能事 。歸此人也　二 如來答。
T39n1799_p0932c26║   佛告文殊師利 。是經名大佛頂悉怛多般怛
T39n1799_p0932c27║   羅無上寶印十方如來清淨海眼　此下五 。
T39n1799_p0932c28║   名今是一 也。以 佛於無見頂放光 化佛說神
T39n1799_p0932c29║   呪故。此表一 心具 體相用。大體也。佛相也。頂
T39n1799_p0933a01║   光 化佛即是用也。細釋配法。即開題中。悉怛
T39n1799_p0933a02║   多等云 白傘 蓋。藏心無染曰白。遍覆一 切曰
T39n1799_p0933a03║   傘 蓋。實相智慧是尊重法。楷定正邪。唯佛與
T39n1799_p0933a04║   佛乃能究盡。名無上寶印。三世 諸佛。以 此明
T39n1799_p0933a05║   照諸法實相。竪窮橫遍具 無漏德。名清淨海
T39n1799_p0933a06║   眼。此上總約理智立名也。
T39n1799_p0933a07║   亦名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼
T39n1799_p0933a08║   得菩提心入 遍知海　二 也。救護親因總標
T39n1799_p0933a09║   也。度脫下別 顯也。得菩提心發大乘意也。入
T39n1799_p0933a10║   遍知海證圓常理也。此上約功 用以 立名也。
T39n1799_p0933a11║   亦名如來密因修 證了 義　三也。三世 果人
T39n1799_p0933a12║   入 祕密藏以 此為因。密之 因也。又此大定具
T39n1799_p0933a13║   一 切行。而非凡小之 所能知。故名為密。密即
T39n1799_p0933a14║   因也。三世 如來以 此法門為究竟說。故名了
T39n1799_p0933a15║   義。此即約人法以 立名也。
T39n1799_p0933a16║   亦名大方廣妙蓮花王十方佛母陀羅尼呪
T39n1799_p0933a17║   　四也。曠兼 無際故大。正法自持故方。稱體而
T39n1799_p0933a18║   周故廣。即三大義也。妙名不可思議。蓮華喻
T39n1799_p0933a19║   開佛知見。出煩惱礙智礙。見佛性故。如出水
T39n1799_p0933a20║   開敷也。又能於法自在。諸三昧首。故名為王。
T39n1799_p0933a21║   生諸佛故名母。持善遮惡總攝功 德。名陀羅
T39n1799_p0933a22║   尼。呪即詛也。此約顯益以 立名也。
T39n1799_p0933a23║   亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉
T39n1799_p0933a24║   持　五 也。法王委政之 明教。故名灌頂章句。
T39n1799_p0933a25║   諸菩薩等已如上釋。此約教行以 立名也。已
T39n1799_p0933a26║   上五 名答初 問也。汝當奉持者答次問也。但
T39n1799_p0933a27║   依前 五 名。如說而行。流至後代 令眾開悟。即
T39n1799_p0933a28║   奉持也。上來明解辨行。由因致果。顯位 差
T39n1799_p0933a29║   別 。問名請奉。一 期周畢。斯則 一 會以 終。合云
T39n1799_p0933b01║   大眾聞佛所說作禮而去已。慶喜再 有請益。
T39n1799_p0933b02║   時雖隔越。問且連環。故集經者。約問從義。
T39n1799_p0933b03║   合成一 部。由是未結作禮而去　大文第
T39n1799_p0933b04║   六 。辨趣生因異者。從此已下。即第二 會再 說
T39n1799_p0933b05║   經也。以 阿難問所見現事 時別 異故。已如教
T39n1799_p0933b06║   迹前 後中說文分為二 。初 阿難問二 。一 敘
T39n1799_p0933b07║   得果二 。一 聞法增道。
T39n1799_p0933b08║   說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開
T39n1799_p0933b09║   示密印般怛囉義。兼 聞此經了 義名目。頓悟
T39n1799_p0933b10║   禪那。修 進聖位 。增上妙理。心慮虛凝。斷除三
T39n1799_p0933b11║   界修 心六 品微細煩惱　獲真三昧。故云 頓
T39n1799_p0933b12║   悟禪那。得斯陀含。故云 修 進聖位 。深證滅諦。
T39n1799_p0933b13║   故云 增上妙理。漸明智照。故云 心慮虛凝。俱
T39n1799_p0933b14║   生難除。故云 微細。言六 品者。依大乘說。俱 生
T39n1799_p0933b15║   煩惱三界九地雖各分九品。若智增者。入 地
T39n1799_p0933b16║   永伏。至佛方斷。若悲增者。故意令生。若依小
T39n1799_p0933b17║   乘。亦於九地各分九品。然約四果。地地別 斷。
T39n1799_p0933b18║   故初 果身中。斷欲界一 地九品中前 六 品惑
T39n1799_p0933b19║   證第二 果。二 果身中。斷下三品證第三果。三
T39n1799_p0933b20║   果身中。斷上二 界七十二 品即得羅漢。今證
T39n1799_p0933b21║   二 果。故斷六 品也　二 歎佛述益。
T39n1799_p0933b22║   即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大
T39n1799_p0933b23║   威德世 尊。慈音無遮善開眾生微細沈惑。令
T39n1799_p0933b24║   我今日身心快然得大饒益　修 道所斷行相
T39n1799_p0933b25║   難了 。故曰微細。無始俱 生。故曰沈惑。疑網消
T39n1799_p0933b26║   除。故云 快然。增進聖位 。故云 饒益　二 述所
T39n1799_p0933b27║   疑二 。一 正陳疑問二 。一 總問諸趣。
T39n1799_p0933b28║   世 尊。若此妙明真淨妙心本來遍圓。如是乃
T39n1799_p0933b29║   至大地草木蠕動 含靈本元 真如。即是如來
T39n1799_p0933c01║   成佛真體。佛體真實。云 何 復有地獄餓鬼畜
T39n1799_p0933c02║   生修 羅人天等道。世 尊。此道為復本來自有。
T39n1799_p0933c03║   為是眾生妄習生起　此疑。由前 佛語阿難。
T39n1799_p0933c04║   今汝諸根若圓拔已內瑩發光 。汝是浮塵及
T39n1799_p0933c05║   器世 間諸變化相。如湯消氷。應念化為無上
T39n1799_p0933c06║   知覺。斯則 一 人成佛。器界有情一 時成佛。如
T39n1799_p0933c07║   來今日成佛已久 。不合更有器界趣類。故云
T39n1799_p0933c08║   佛體真實云 何 復有地獄等道。此道若是本
T39n1799_p0933c09║   來自有。云 何 前 言清淨本然。本來無有世 界
T39n1799_p0933c10║   眾生。亦不可言一 人成佛依正融覺。若言眾
T39n1799_p0933c11║   生妄習生起。妄習如何 得生起耶。生起之 相
T39n1799_p0933c12║   其義云 何 。若據如來答意。即是眾生虛妄造
T39n1799_p0933c13║   業虛妄受生。菩提心中。猶如空華妄見生滅。
T39n1799_p0933c14║   故下文云 。汝妄自造。非菩提咎。問此與滿慈
T39n1799_p0933c15║   所疑何 別 。答前 疑理本清淨云 何 忽生山河
T39n1799_p0933c16║   大地。則 約依報為首。以 難清淨本然。故佛釋
T39n1799_p0933c17║   疑。蓋由強覺妄分能所。遂成三種相續。從妄
T39n1799_p0933c18║   見生。因此虛妄終而復始。此疑佛今成果一
T39n1799_p0933c19║   切合融歸覺云 何 更有七趣差別 。則 約正報
T39n1799_p0933c20║   為首。以 難果佛唯真真合無此七種差異。又
T39n1799_p0933c21║   徵。此道為本有耶。為妄起耶。意欲如來廣明
T39n1799_p0933c22║   因果。雖皆虛妄。善惡業緣受報好醜終不差
T39n1799_p0933c23║   忒。令諸眾生明信 因果不入 邪見。前 文但 云
T39n1799_p0933c24║   從妄見生一 體虛妄。諸鈍根者便 謂都亡因
T39n1799_p0933c25║   果。今此辨析。因果昭然。則 知前 難意顯真諦。
T39n1799_p0933c26║   今疑意明俗 諦。前 後相濟。方成圓了 。即前 圓
T39n1799_p0933c27║   解之 義殘也　二 別 問地獄。
T39n1799_p0933c28║   世 尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬
T39n1799_p0933c29║   欲。妄言行婬非殺非偷 無有業報。發是語
T39n1799_p0934a01║   已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。
T39n1799_p0934a02║   墮無間獄。琉璃大王。善星比丘。瑠璃為誅瞿
T39n1799_p0934a03║   曇族姓。善星妄說一 切法空。生身陷入 阿鼻
T39n1799_p0934a04║   地獄。此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發
T39n1799_p0934a05║   業各各私受　寶蓮香事 未檢所出。意謂殺
T39n1799_p0934a06║   盜有對。邪行無對。故云 無報。善星事 出涅槃。
T39n1799_p0934a07║   琉璃緣如本經。為有定處下問意有六 。文見
T39n1799_p0934a08║   於三。六 者。謂有定處。無定處。自然。因緣。私
T39n1799_p0934a09║   受。同受。下文結云 。不斷三業。各各有私。因
T39n1799_p0934a10║   各各私。眾私同分。非無定處　二 請說申益。
T39n1799_p0934a11║   唯垂大慈。發開童蒙。令諸一 切持戒眾生聞
T39n1799_p0934a12║   決定義歡喜頂戴謹潔無犯　幼小曰童。情
T39n1799_p0934a13║   昧曰蒙。阿難自鄙無有大智。願垂開發也。諸
T39n1799_p0934a14║   持戒者。若聞因果虛妄猶如空華。則 持戒何
T39n1799_p0934a15║   益。苟示決定義門。必令謹潔無犯　二 如來
T39n1799_p0934a16║   答二 。一 讚請許宣。
T39n1799_p0934a17║   佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入 邪見。汝
T39n1799_p0934a18║   今諦聽。當為汝說　即俗 而真唯一 妙覺。即
T39n1799_p0934a19║   真而俗 因果不亡。此義雙融。方為圓了 。阿難
T39n1799_p0934a20║   所問頗稱佛心。故歎快哉。自除邪見　二 正
T39n1799_p0934a21║   為分別 三。一 約情想以 總明三。一 總開二 分
T39n1799_p0934a22║   文二 。一 標列 。
T39n1799_p0934a23║   阿難。一 切眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄習
T39n1799_p0934a24║   生。因此分開內分外分　諸法本真未嘗生
T39n1799_p0934a25║   起。由念分別 見諸法生。苟能離念。即見眾生
T39n1799_p0934a26║   山河國土本來成佛。故云 實本真淨。返本者
T39n1799_p0934a27║   雖爾。其未返者各依見妄造業受報。故下文
T39n1799_p0934a28║   云 。此等眾生不識本心。受此輪迴。經無量劫 。
T39n1799_p0934a29║   不得真淨。皆由隨順殺盜婬故。返此三種。又
T39n1799_p0934b01║   則 出生無殺盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無
T39n1799_p0934b02║   相傾 。起輪迴性。故云 因彼妄見有妄習生等
T39n1799_p0934b03║   　二 正明二 。初 內分約情二 。一 釋相。
T39n1799_p0934b04║   阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染發起妄
T39n1799_p0934b05║   情。情積不休能生愛水　愛染之 情。正是眾
T39n1799_p0934b06║   生生死根本。名為內分。分亦因義。情愛沈下。
T39n1799_p0934b07║   能潤業受生。故如水也。外由內感。故有水輪
T39n1799_p0934b08║   遍十方界。
T39n1799_p0934b09║   是故眾生心憶珍羞。口中水出。心憶前 人或
T39n1799_p0934b10║   憐或恨。目中淚盈。貪求財寶心發愛涎。舉體
T39n1799_p0934b11║   光 潤。心著行婬。男女二 根自然流液　此引
T39n1799_p0934b12║   事 驗也。憶即是念。明記為性。念有憎愛。故分
T39n1799_p0934b13║   憐恨。由愛起憎。不離情染。內有情染外現其
T39n1799_p0934b14║   事 。故皆流水也　二 結成。
T39n1799_p0934b15║   阿難。諸愛雖別 。流結是同。潤濕不昇自然
T39n1799_p0934b16║   從墜。此名內分　所愛之 境雖別 。能愛之 心
T39n1799_p0934b17║   是一 。故云 流結是同。流謂沈下。結謂縛著。因
T39n1799_p0934b18║   既不昇。果亦淪墜　二 外分約想二 。初 釋
T39n1799_p0934b19║   相。
T39n1799_p0934b20║   阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰發明虛
T39n1799_p0934b21║   想。想積不休能生勝氣　眾生生死本分由
T39n1799_p0934b22║   情。情著染境因是從墜。今以 淨境為所欲處。
T39n1799_p0934b23║   但 由其想。不屬於情。乃是眾生分外之 事 。故
T39n1799_p0934b24║   云 外分。氣謂氣色也。
T39n1799_p0934b25║   是故眾生心持禁戒。舉身輕清。心持呪印。顧
T39n1799_p0934b26║   盻雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖
T39n1799_p0934b27║   境冥 現。事 善知識。自輕身命　引事 驗也。身
T39n1799_p0934b28║   輕清。顧雄毅。夢飛舉。聖境現。輕身命。此五
T39n1799_p0934b29║   皆是殊勝氣色。由想故有也。毅果敢也　二
T39n1799_p0934c01║   結成。
T39n1799_p0934c02║   阿難。諸想雖別 。輕舉是同。飛動 不沈自然超
T39n1799_p0934c03║   越。此名外分　忻外勝境。不由情染。想既輕
T39n1799_p0934c04║   清自然飛動 。報當超越也。已上總而略明。未
T39n1799_p0934c05║   細分別 善惡　二 別 辨趣生二 。一 總明業緣
T39n1799_p0934c06║   逆順。
T39n1799_p0934c07║   阿難。一 切世 間生死相續。生從順習。死從變
T39n1799_p0934c08║   流。臨命終時未捨煖觸。一 生善惡俱 時頓現。
T39n1799_p0934c09║   死逆生順。二 習相交　順逆有二 。一 約情。一
T39n1799_p0934c10║   切眾生好生惡死。生即順情。死即逆情。故云
T39n1799_p0934c11║   生從順習死從變流。變猶逆也。又受胎時。三
T39n1799_p0934c12║   處皆順。故得生也。死則 無此。二 約業。業能感
T39n1799_p0934c13║   果。生即順感。由因致果也。故云 順習。死即
T39n1799_p0934c14║   反此。無生長義。故云 變流。生死交際風火未
T39n1799_p0934c15║   散。平生行業善惡因緣此時俱 現。強者先牽。
T39n1799_p0934c16║   即隨生處　二 別 明情想昇沈五 。一 明純想。
T39n1799_p0934c17║   鈍想即飛。必生天上。若飛心中兼 福兼 慧及
T39n1799_p0934c18║   與淨願。自然心開見十方佛。一 切淨土隨願
T39n1799_p0934c19║   往生　此有二 類。若唯有想不兼 福慧。即但
T39n1799_p0934c20║   持戒而厭此身。必生天上。若於持戒兼 修 福
T39n1799_p0934c21║   慧。發見佛願。深厭三界。必生淨土。見十方佛
T39n1799_p0934c22║   即獲法忍。故云 心開。如觀經說　二 情少想
T39n1799_p0934c23║   多。
T39n1799_p0934c24║   情少想多。輕舉非遠。即為飛仙 大力 鬼王飛
T39n1799_p0934c25║   行夜叉地行羅剎。遊於四天。所去無礙　想
T39n1799_p0934c26║   多故飛行自在。情少故受仙 鬼形。此之 等類。
T39n1799_p0934c27║   多因邪想不正修 行。即是不修 戒慧但 修 邪
T39n1799_p0934c28║   定。不持戒故墮鬼神道。以 修 定故有大神通。
T39n1799_p0934c29║   差別 之 因。一 如上說。仍是想多情少。此中仙
T39n1799_p0935a01║   鬼等四。可以 九八 七六 想配之 。若情多者。必
T39n1799_p0935a02║   無戒定。墮三塗耳。
T39n1799_p0935a03║   其中若有善願。善心護持我法。或護禁戒隨
T39n1799_p0935a04║   持戒人。或護神呪隨持呪者。或護禪定保 綏
T39n1799_p0935a05║   法忍。是等親住 如來座下　此想多中仍兼
T39n1799_p0935a06║   善願也。雖不持戒。且有定願。護持戒呪及禪
T39n1799_p0935a07║   定者。斯則 由宿習故毀禁。知過故發願。亦是
T39n1799_p0935a08║   乘急戒緩者。故能於八 部身而見佛耳　三
T39n1799_p0935a09║   情想均等。
T39n1799_p0935a10║   情想均等。不飛不墜。生於人間想明斯聰。情
T39n1799_p0935a11║   幽斯鈍　不昇為天仙 。不墜落三塗。仍於均
T39n1799_p0935a12║   等之 中。想或稍強。根必聰慧。情或稍重。根必
T39n1799_p0935a13║   暗鈍。雖同人類。亦由情想有此差異。即別 報
T39n1799_p0935a14║   也　四情多想少。
T39n1799_p0935a15║   情多想少。流入 橫生。重為毛群。輕為羽族
T39n1799_p0935a16║   　若望下文。此當六 情四想也。橫生旁生也。然
T39n1799_p0935a17║   有輕重。若情稍重。報為走獸。故曰毛群。若想
T39n1799_p0935a18║   稍強。身為飛禽。故云 羽族。細論差別 。如類生
T39n1799_p0935a19║   中及下文說。
T39n1799_p0935a20║   七情三想。沈下水輪。生於火際。受氣猛火。身
T39n1799_p0935a21║   為餓鬼常被焚燒。水能害己。無食無飲經百
T39n1799_p0935a22║   千劫 　火際者餓鬼所居處也。水輪向下至
T39n1799_p0935a23║   火輪際。近地獄也。受氣猛火者。由業力 故。受
T39n1799_p0935a24║   猛火氣以 為身也。故常被燒節節火起。水能
T39n1799_p0935a25║   害己者。苦於無水也。苟遇成火而燒其身。故
T39n1799_p0935a26║   云 害己。
T39n1799_p0935a27║   九情一 想。下洞火輪。身入 風火二 交過地。輕
T39n1799_p0935a28║   生有間。重生無間。二 種地獄　二 交過地者。
T39n1799_p0935a29║   風火二 輪交際之 處。即正是七熱地獄處也。
T39n1799_p0935b01║   於九情中。稍減者名輕。即八 情者墮有間。稍
T39n1799_p0935b02║   增者名重。入 無間正九情也。此言無間。約受
T39n1799_p0935b03║   苦說。然此無間。對前 有間得名。以 是第七熱
T39n1799_p0935b04║   地獄故。下即第八 五 無間獄。別 名阿鼻最極
T39n1799_p0935b05║   重也　五 純情。
T39n1799_p0935b06║   純情即沈阿鼻獄。若沈心中。有謗大乘。毀
T39n1799_p0935b07║   佛禁戒。誑妄說法。虛貪信 施。濫膺恭敬。五
T39n1799_p0935b08║   逆十重。更生十方阿鼻地獄　阿鼻此云 無
T39n1799_p0935b09║   間。即第八 獄也。此具 五 種。謂受罪。苦具 。身
T39n1799_p0935b10║   量。劫 數。壽命也。若依俱 舍。業報無間。以 造此
T39n1799_p0935b11║   罪必墮地獄更無餘業餘生能間隔故。謗大
T39n1799_p0935b12║   乘下諸罪最重。由是更生十方阿鼻。法華云 。
T39n1799_p0935b13║   若謗此經。其人命終入 阿鼻獄具 足一 劫 。劫
T39n1799_p0935b14║   盡更生。如是展轉至無數劫 。俱 舍論說。阿鼻
T39n1799_p0935b15║   地獄壽命中劫 。二 十增減為一 中劫 。既言無
T39n1799_p0935b16║   數。此世 界壞。即往十方阿鼻也。以 謗法罪斷
T39n1799_p0935b17║   佛種故。令無量人墮邪見故　三結由自業。
T39n1799_p0935b18║   循造惡業。雖則 自招。眾同分中兼 有元 地
T39n1799_p0935b19║   　隨順造惡。故受苦報。惡業不同受報亦別 。故
T39n1799_p0935b20║   云 自招。眾同分中有元 地者。眾名不一 。同是
T39n1799_p0935b21║   一 義。眾有相似 。同立分名。造業同者共中共
T39n1799_p0935b22║   變。俱 舍論說。有差別 同分無差別 同分。同業
T39n1799_p0935b23║   共感眾多苦具 同受此苦。名無差別 同分。若
T39n1799_p0935b24║   隨輕重受報不同。名差別 同分。今云 元 地即
T39n1799_p0935b25║   差別 也　二 就業報以 別 辨七。初 地獄三。一
T39n1799_p0935b26║   結前 生後。
T39n1799_p0935b27║   阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習
T39n1799_p0935b28║   因。受六 交報　由乎情想妄集諸業。隨業善
T39n1799_p0935b29║   惡或升或墜。故云 自業所感。十習因者別 指
T39n1799_p0935c01║   惡業。即由十使煩惱。於六 根門發識造業。洎
T39n1799_p0935c02║   受其報。從六 根出。報與業交。故云 交報。同受
T39n1799_p0935c03║   地獄即引業招。六 根別 受即滿業致。俱 是眾
T39n1799_p0935c04║   生妄情習造耳　二 徵起別 辨二 。一 十習因
T39n1799_p0935c05║   十。一 婬習。
T39n1799_p0935c06║   云 何 十因　總徵也。發業有二 。一 正發。即無
T39n1799_p0935c07║   明。二 助 發。即餘惑俱 分別 也。今此十因。除婬
T39n1799_p0935c08║   習是所發之 業。餘九皆是能發之 惑。惑有根
T39n1799_p0935c09║   隨。下文自指。此下十段文皆有三。
T39n1799_p0935c10║   阿難。一 者婬習交接發於相磨。研磨不休。如
T39n1799_p0935c11║   是故有大猛火光 於中發動 。如人以 手自相
T39n1799_p0935c12║   摩觸煖相現前 　一 由因致果。此即正是所
T39n1799_p0935c13║   發業也。具 足貪癡。生死輪迴斯為其本。內根
T39n1799_p0935c14║   外境互 相偶 構。故云 交接。內外相發遂成欲
T39n1799_p0935c15║   火。喻顯可知。
T39n1799_p0935c16║   二 習相然。故有鐵床銅柱諸事 　二 正感果
T39n1799_p0935c17║   相。根境兩具 。故云 二 習。能觸所觸。皆是我心
T39n1799_p0935c18║   互 相熏習結成婬業。以 於欲境起顛倒心生
T39n1799_p0935c19║   自他樂想。因此業種。後感其報。從其能觸現
T39n1799_p0935c20║   地獄身。從其所觸現諸苦具 。皆是自業所熏。
T39n1799_p0935c21║   分其二 習自相刑 害耳。他皆倣此。
T39n1799_p0935c22║   是故十方一 切如來。色目行婬。同名欲火。菩
T39n1799_p0935c23║   薩見欲如避火坑　三結示過名。火能變壞
T39n1799_p0935c24║   一 切世 間。欲能破滅出世 善法。是故行者應
T39n1799_p0935c25║   當遠離　二 貪習。
T39n1799_p0935c26║   二 者貪習交計發於相吸。吸覽不止。如是故
T39n1799_p0935c27║   有積寒堅氷於中凍冽。如人以 口吸縮風氣
T39n1799_p0935c28║   有冷觸生　由因致果也。貪即是愛根本之
T39n1799_p0935c29║   數。正能潤生。於有有具 染著為性。由愛著故
T39n1799_p0936a01║   種種計校。求取前 境。故云 交計相吸也。貪取
T39n1799_p0936a02║   不止。如水結氷堅住 不散遂成凍例 。此釋貪
T39n1799_p0936a03║   久 成業以 致果也。喻文可見。
T39n1799_p0936a04║   二 習相凌。故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒
T39n1799_p0936a05║   氷等事 　正顯果相也。由因感果。由內感外。
T39n1799_p0936a06║   吒波羅等忍寒聲也。即八 寒地獄。俱 舍云 。頞
T39n1799_p0936a07║   部陀者此云 疱。尼剌 部陀此云 疱裂。此二 從
T39n1799_p0936a08║   相。阿哳吒唬唬婆嚯嚯婆。此三從聲。欝鉢
T39n1799_p0936a09║   羅等三如青白紅蓮。此三從色。以 寒之 彌甚
T39n1799_p0936a10║   身色如之 。相凌侵 凌也。
T39n1799_p0936a11║   是故。十方一 切如來。色目多求。同名貪水。菩
T39n1799_p0936a12║   薩見貪如避瘴海　結示過名。貪能滋潤。滋
T39n1799_p0936a13║   長惡法。如今之 有泉飲之 則 貪也。復能損害
T39n1799_p0936a14║   法身慧命。如有瘴之 海　三慢習。
T39n1799_p0936a15║   三者慢習交凌發於相恃。馳流不息。如是故
T39n1799_p0936a16║   有騰逸奔波積波為水。如人口舌自相綿味
T39n1799_p0936a17║   因而水發。二 習相鼓。故有血河灰河熱沙毒
T39n1799_p0936a18║   海融銅灌吞諸事 。是故十方一 切如來。色目
T39n1799_p0936a19║   我慢。名飲癡水。菩薩見慢如避巨溺　三段
T39n1799_p0936a20║   如前 。恃己凌他高舉為性。故名為慢。今云
T39n1799_p0936a21║   交凌相恃馳騁流逸。慢之 相也。血河等事 皆
T39n1799_p0936a22║   所感報。由內致外因果相稱耳。飲之 迷倒。故
T39n1799_p0936a23║   名癡水。西國有之 。巨溺可知　四瞋習。
T39n1799_p0936a24║   四者瞋習交衝發於相忤。忤結不息。心熱發
T39n1799_p0936a25║   火。鑄氣為金。如是故有刀 山鐵橛劍 樹劍 輪
T39n1799_p0936a26║   斧鉞鎗鋸。如人銜冤 殺氣飛動 。二 習相擊。故
T39n1799_p0936a27║   有宮割 斬斫剉 刺搥擊諸事 。是故十方一 切
T39n1799_p0936a28║   如來。色目瞋恚。名利 刀 劍 。菩薩見瞋如避誅
T39n1799_p0936a29║   戮　於諸苦具 。增恚身心。熱惱居懷。性不安
T39n1799_p0936b01║   隱。已上皆根本惑攝。互 相衝忤結成熱惱。熱
T39n1799_p0936b02║   惱不息。氣忿成堅。故感金石等事 。橛繫罪人
T39n1799_p0936b03║   杙也。宮割 秦五 刑 之 二 也。斬斫剉 皆新之 死
T39n1799_p0936b04║   刑 。刺即古刑 之 墨也。今流罪有之 搥擊皆新
T39n1799_p0936b05║   刑 之 笞杖類也。如劫 末時。人起猛利 嗔心。所
T39n1799_p0936b06║   執草木皆成刀 劍 。非內心之 所感乎　五 詐
T39n1799_p0936b07║   習。
T39n1799_p0936b08║   五 者詐習交誘發於相調。引起不住 。如是故
T39n1799_p0936b09║   有繩木絞校。如水浸田草木生長。二 習相延。
T39n1799_p0936b10║   故有杻械枷鎖鞭杖撾棒諸事 。是故十方一
T39n1799_p0936b11║   切如來。色目姦偽。同名讒賊。菩薩見詐如畏
T39n1799_p0936b12║   豺狼　詐謂諂曲。罔冐 於他。矯設異儀 。險曲
T39n1799_p0936b13║   為性。或取他意。或藏己失。不任師友正教誨
T39n1799_p0936b14║   故。此隨數也。今云 發於相調引起不住 。正是
T39n1799_p0936b15║   此也。姦詐多端。或亂 良善。矯設方便 遞相誘
T39n1799_p0936b16║   引。故云 交誘。繩木絞校。所感苦具 也。長惡滋
T39n1799_p0936b17║   蔓。如水浸田。豺狗足群行。舌有逆刺。狠銳
T39n1799_p0936b18║   首白頰。大尾長胡。似 犬也。姦偽敗正猶如讒
T39n1799_p0936b19║   賊　六 誑習。
T39n1799_p0936b20║   六 者誑習交欺發於相罔。誣罔不止。飛心造
T39n1799_p0936b21║   姦。如是故有塵土屎尿穢污不淨。如塵隨風
T39n1799_p0936b22║   各無所見。二 習相加 。故有沒溺騰擲飛墜漂
T39n1799_p0936b23║   淪諸事 。是故十方一 切如來。色目欺誑。同名
T39n1799_p0936b24║   劫 殺。菩薩見誑如踐蛇虺　此亦隨數。誑謂
T39n1799_p0936b25║   矯誑。心懷異謀。多現不實。矯現有德。詭詐為
T39n1799_p0936b26║   性。邪命為業。今云 交欺。欺即誑也。誣罔即是
T39n1799_p0936b27║   現邪命事 以 誘利 譽也。塵土屎尿皆苦具 也。
T39n1799_p0936b28║   刀 兵 劫 時人互 殺害。故云 劫 殺。虺蝮虺也。博
T39n1799_p0936b29║   三寸。首如擘　七怨習。
T39n1799_p0936c01║   七者怨習交嫌發于銜恨。如是故有飛石投
T39n1799_p0936c02║   礰匣貯車檻甕盛囊幞。如陰毒人懷抱畜惡。
T39n1799_p0936c03║   二 習相吞。故有投擲擒捉擊射挽撮諸事 。是
T39n1799_p0936c04║   故十方一 切如來。色目冤 家。名違害鬼。菩薩
T39n1799_p0936c05║   見冤 如飲鴆酒　怨即恨也。由忿為先。懷惡
T39n1799_p0936c06║   不捨。結冤 為性。不能含忍。常熱惱故。囊幞
T39n1799_p0936c07║   等。已上皆拘繫罪人之 具 。有作撲字之 誤也。
T39n1799_p0936c08║   挽撮皆牽繫罪人也。有作拋亦字誤也。如違
T39n1799_p0936c09║   害鬼常伺取人。鴆酒鴆鳥名也。翼毛劃 酒。酒
T39n1799_p0936c10║   則 殺人　八 見習。
T39n1799_p0936c11║   八 者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸
T39n1799_p0936c12║   業。發於違拒。出生相返。如是故有王使主 吏
T39n1799_p0936c13║   證執文藉。如行路人來往相見。二 習相交。
T39n1799_p0936c14║   故有勘 問權詐考訊推鞫察訪披究照明善惡
T39n1799_p0936c15║   童子手執文簿辭辯諸事 。是故十方一 切如
T39n1799_p0936c16║   來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執
T39n1799_p0936c17║   如入 毒壑　見謂惡見。於諸諦理顛倒推度。
T39n1799_p0936c18║   染慧為性。能障善見招苦為業。此見行相差
T39n1799_p0936c19║   別 有五 。一 身見。執我我所。二 邊見。執斷執
T39n1799_p0936c20║   常。三邪見。謗無因果。四見取。謂於諸見及所
T39n1799_p0936c21║   依蘊。執無最勝能得清淨。一 切鬪諍所依為
T39n1799_p0936c22║   業。五 戒禁取。謂於隨順諸見戒禁及所依蘊。
T39n1799_p0936c23║   執為最勝能得清淨。無利 勤 苦所依為業。此
T39n1799_p0936c24║   之 見習。各執己解互 相是非。故感王使主 吏
T39n1799_p0936c25║   等事 。權詐者設方便 以 取情也。照明引他事
T39n1799_p0936c26║   以 照證也　九抂習。
T39n1799_p0936c27║   九者抂習交加 發於誣謗。如是故有合山合
T39n1799_p0936c28║   石碾磑耕磨。如讒賊人遇抂良善。二 習相排。
T39n1799_p0936c29║   故有押捺搥按蹙摝衡度諸事 。是故十方一
T39n1799_p0937a01║   切如來。色目怨謗。同名讒虎。菩薩見抂如遭
T39n1799_p0937a02║   霹靂　抂則 逼壓良善損惱於他。心無悲愍。
T39n1799_p0937a03║   害所攝也。既以 抂押良善抑捺無辜令稱有
T39n1799_p0937a04║   罪。故感合山等事 。蹙謂逼迫。摝謂振動 。衡
T39n1799_p0937a05║   權衡也。度丈 尺也。讒能害善。虎能食人　十
T39n1799_p0937a06║   訟習。
T39n1799_p0937a07║   十者訟習交誼發於藏覆。如是故有鑒見照
T39n1799_p0937a08║   燭。如於日中不能藏影。故有惡友業鏡火
T39n1799_p0937a09║   珠。披露宿業對驗諸事 。是故十方一 切如來。
T39n1799_p0937a10║   色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山履
T39n1799_p0937a11║   於巨海　此是覆習。而言訟者。由覆發訟故。
T39n1799_p0937a12║   所言覆者。於自作罪恐失利 譽。隱藏為性。悔
T39n1799_p0937a13║   惱為業。謂覆罪者後必悔惱不安隱故。己既
T39n1799_p0937a14║   有罪。不能自發。遂招他訟。此訟即是惱之 一
T39n1799_p0937a15║   法。忿恨為先。追觸暴熱恨戾為性。蛆螫為
T39n1799_p0937a16║   業。謂追往惡。觸現違緣。心便 恨戾。多發囂
T39n1799_p0937a17║   暴凶 鄙麁言。蛆螫他故乃名為訟。此覆彼訟。
T39n1799_p0937a18║   二 習相發。故感惡友業鏡等事 。覆藏過惡。自
T39n1799_p0937a19║   知而已。如於陰賊不懼當苦。必墮惡道。如戴
T39n1799_p0937a20║   山履海也。
T39n1799_p0937a21║   首楞嚴義疏注經卷第八 (中)
T39n1799_p0937a22║   
T39n1799_p0937a23║   
T39n1799_p0937a24║   首楞嚴義疏注經卷第八 (之 三)
T39n1799_p0937a25║   
T39n1799_p0937a26║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0937a27║   二 六 交報二 。一 總標。
T39n1799_p0937a28║   云 何 六 報。阿難。一 切眾生。六 識造業。所招惡
T39n1799_p0937a29║   報從六 根出　造業既從六 根而出。受報還
T39n1799_p0937b01║   歸六 根。因與果交。故云 交報。又下一 根受報
T39n1799_p0937b02║   備 歷六 根。根根皆爾。故云 交報。此云 六 識造
T39n1799_p0937b03║   業者。且據總相。業者招感為義。然通總別 。若
T39n1799_p0937b04║   能為引業善不善思招感當來第八 無記果
T39n1799_p0937b05║   者。即總報業。若為滿業三性思種招感當來
T39n1799_p0937b06║   苦樂等果者。名別 報業。其第六 識。通造總別
T39n1799_p0937b07║   報業。若前 五 識。但 為助 發別 報。不能發總。以
T39n1799_p0937b08║   強盛隨轉二 差別 故。從六 根出者。六 根是彼
T39n1799_p0937b09║   造業具 故。造既從根。受亦根受。故從根出
T39n1799_p0937b10║   　二 別 辨六 。一 見報二 。一 臨終見境。
T39n1799_p0937b11║   云 何 惡報從六 根出。一 者見報。招引惡果。此
T39n1799_p0937b12║   見業交。則 臨終時。先見猛火滿十方界。亡者
T39n1799_p0937b13║   神識。飛墜乘煙。入 無間獄。發明二 相　眼根
T39n1799_p0937b14║   造罪是見業。臨終見境是報與業交。以 眼根
T39n1799_p0937b15║   取色色能役心造種種業。故見猛火滿十方
T39n1799_p0937b16║   界。神識隨火入 獄受報　二 乘業受報。
T39n1799_p0937b17║   一 者明見。則 能遍見種種惡物。生無量畏。二
T39n1799_p0937b18║   者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火燒聽
T39n1799_p0937b19║   能為鑊湯洋銅。燒息能為黑煙紫焰。燒味能
T39n1799_p0937b20║   為燋丸 鐵糜。燒觸能為熱灰鑪炭。燒心能生
T39n1799_p0937b21║   星火迸灑煽鼓空界　明暗二 塵是眼所取。
T39n1799_p0937b22║   明可辨別 。故見惡相。暗無分別 。但 生恐懼。
T39n1799_p0937b23║   如是下遍歷六 根。然有旁正。正由眼根發識
T39n1799_p0937b24║   造業。故先歷眼。今此不明。文略故耳。下文
T39n1799_p0937b25║   即具 。此中以 火為苦具 主 。及歷餘根。隨根轉
T39n1799_p0937b26║   變為不可意境也　二 聞報二 。一 臨終見境。
T39n1799_p0937b27║   二 者聞報。招引惡果。此聞業交。則 臨終時。先
T39n1799_p0937b28║   見波濤沒溺天地。亡者神識。降注乘流入 無
T39n1799_p0937b29║   間獄發明二 相　聲能鼓動 心海如波如濤。取
T39n1799_p0937c01║   此造業。故臨終時先見此也。降注下流也
T39n1799_p0937c02║   　二 乘業受報。
T39n1799_p0937c03║   一 者開聽。聽種種鬧。精神愗亂 。二 者閉聽。寂
T39n1799_p0937c04║   無所聞。幽魄沈沒。如是聞波。注聞則 能為責
T39n1799_p0937c05║   為詰。注見則 能為雷為吼為惡毒氣。注息則
T39n1799_p0937c06║   能為雨為霧。灑諸毒虫周滿身體。注味則 能
T39n1799_p0937c07║   為膿為血種種雜穢。注觸則 能為畜為鬼為
T39n1799_p0937c08║   糞為尿。注意則 能為電為雹摧碎心魄　耳
T39n1799_p0937c09║   根所取動 靜二 境。造種種業。今受其報亦緣
T39n1799_p0937c10║   此二 。開即動 也。閉即靜也。如是下歷根別 受。
T39n1799_p0937c11║   此文之 中。以 根對境有所參差。將恐梵文迴
T39n1799_p0937c12║   互 。譯者隨而弗審。如雷吼毒氣非眼所取。雨
T39n1799_p0937c13║   霧毒虫非鼻家境。餘文則 順。有智自詳　三
T39n1799_p0937c14║   嗅報二 。一 臨終見境。
T39n1799_p0937c15║   三者嗅報。招引惡果。此嗅業交。則 臨終時。先
T39n1799_p0937c16║   見毒氣充 塞遠近。亡者神識。從地涌出入 無
T39n1799_p0937c17║   間獄。發明二 相　鼻根造罪。貪嗅諸香眾生
T39n1799_p0937c18║   身分及男女等香。作種種業。故招毒氣以 受
T39n1799_p0937c19║   其報　二 乘業受報。
T39n1799_p0937c20║   一 者通聞。被諸惡氣。熏極心擾。二 者塞聞。氣
T39n1799_p0937c21║   掩不通。悶絕於地。如是嗅氣衝息則 能為質
T39n1799_p0937c22║   為履。衝見則 能為火為炬。衝聽則 能為沒為
T39n1799_p0937c23║   溺為洋為沸。衝味則 能為餒為爽。衝觸則 能
T39n1799_p0937c24║   為綻為爛為大肉山。有百千眼。無量咂食。衝
T39n1799_p0937c25║   思則 能為灰為瘴為飛砂礰擊碎身體　通
T39n1799_p0937c26║   塞是彼鼻所取境。依此造業。依此受苦。故有
T39n1799_p0937c27║   二 相。如是下歷根別 受。為質為履者。質礙也。
T39n1799_p0937c28║   履猶通也。為餒為爽者。魚敗為餒。爽乖 差也。
T39n1799_p0937c29║   餘文可知　四甞報二 。一 臨終見境。
T39n1799_p0938a01║   四者味報。招引惡果。此味業交。則 臨終時。先
T39n1799_p0938a02║   見鐵網猛炎熾裂周覆世 界。亡者神識。下透
T39n1799_p0938a03║   挂網倒懸其頭入 無間獄。發明二 相　舌根
T39n1799_p0938a04║   作罪其罪最廣。一 貪味為罪。殺戮必多。二 發
T39n1799_p0938a05║   語造業。其罪又廣。以 妄言綺語兩舌惡口。比
T39n1799_p0938a06║   於餘根。此最廣博。故感鐵網周覆世 界也
T39n1799_p0938a07║   　二 乘業受報。
T39n1799_p0938a08║   一 者吸氣。結成寒氷。凍裂身肉。二 者吐氣。飛
T39n1799_p0938a09║   為猛火。焦爛骨髓。如是甞味歷甞則 能為承
T39n1799_p0938a10║   為忍。歷見則 能為然金石。歷聽則 能為利 兵
T39n1799_p0938a11║   刃 。歷息則 能為大鐵籠彌覆國土。歷觸則 能
T39n1799_p0938a12║   為弓為箭為弩為射。歷思則 能為飛熱鐵從
T39n1799_p0938a13║   空而下　吸氣則 取味所招。吐氣則 發語所
T39n1799_p0938a14║   致。如是下歷根別 受。為承為忍者。承領忍受
T39n1799_p0938a15║   一 切惡味。造業之 時。先是舌根受食知味。然
T39n1799_p0938a16║   後始益諸根大種。舌不領味諸根不益。受報
T39n1799_p0938a17║   亦然　五 觸報二 。一 臨終見境。
T39n1799_p0938a18║   五 者觸報。招引惡果。此觸業交。則 臨終時。先
T39n1799_p0938a19║   見大山四面來合無復出路。亡者神識。見大
T39n1799_p0938a20║   鐵城。火蛇火狗虎狼師子。牛頭獄卒馬頭羅
T39n1799_p0938a21║   剎。手執鎗矟驅入 城門向無間獄。發明二 相
T39n1799_p0938a22║   　身根為罪多因男女婬愛等觸。貪著細滑
T39n1799_p0938a23║   隨時冷熱。故受合山等事 　二 乘業受報。
T39n1799_p0938a24║   一 者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二 者離觸。刀
T39n1799_p0938a25║   劍 觸身。心肝屠裂。如是合觸歷觸則 能為道
T39n1799_p0938a26║   為觀為廳為案。歷見則 能為燒為熱。歷聽則
T39n1799_p0938a27║   能為撞為擊為倳為射。歷息則 能為括為袋
T39n1799_p0938a28║   為考為縛。歷甞則 能為耕為鉗為斬為截。歷
T39n1799_p0938a29║   思則 能為墜為飛為煎為炙　身之 所取唯合
T39n1799_p0938b01║   與離。從之 造罪。感果亦爾。如是下歷根別 受。
T39n1799_p0938b02║   道觀廳案皆治罪處也。餘文可解　六 思報
T39n1799_p0938b03║   二 。一 臨終見境。
T39n1799_p0938b04║   六 者思報。招引惡果。此思業交。則 臨終時。先
T39n1799_p0938b05║   見惡風吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落
T39n1799_p0938b06║   乘風墮無間獄。發明二 相　思是意業。無質
T39n1799_p0938b07║   迅疾猶如於風。故招此報　二 乘業受報。
T39n1799_p0938b08║   一 者不覺迷極則 荒。奔走不息。二 者不迷覺
T39n1799_p0938b09║   知則 苦。無量煎燒。痛深難忍。如是邪思結思
T39n1799_p0938b10║   則 能為方為所。結見則 能為鑒為證。結聽則
T39n1799_p0938b11║   能為大合石為氷為霜為土為霧。結息則 能
T39n1799_p0938b12║   為大火車火船火檻。結甞則 能為大叫喚為
T39n1799_p0938b13║   悔為泣。結觸則 能為大為小為一 日中萬生
T39n1799_p0938b14║   萬死為偃為仰　意之 所緣生滅二 塵。復能
T39n1799_p0938b15║   隨五 明了 取境。不覺則 荒獨散所感。不迷覺
T39n1799_p0938b16║   苦明了 所致。皆是邪思造業故爾。如是下歷
T39n1799_p0938b17║   根別 受。方所受苦處也。鑒證證據先罪也。此
T39n1799_p0938b18║   一 根受報。備 歷餘根。然根對苦具 。有差有當。
T39n1799_p0938b19║   不必一 一 根境相順。學者隨文消遣。不可疑
T39n1799_p0938b20║   滯　三結顯重明三。一 結成虛妄。
T39n1799_p0938b21║   阿難。是名地獄十因六 果。皆是眾生迷妄所
T39n1799_p0938b22║   造　虛妄造業虛妄受報。皆如空華。然於因
T39n1799_p0938b23║   果未甞乖 異　二 別 顯重輕。
T39n1799_p0938b24║   若諸眾生。惡業同造。入 阿鼻獄受無量苦。
T39n1799_p0938b25║   經無量劫 　六 根十因具 足。同造諸業入 阿
T39n1799_p0938b26║   鼻獄。即大無問。具 足五 事 也。
T39n1799_p0938b27║   六 根各造。及彼所作。兼 境兼 根。是人則 入 八
T39n1799_p0938b28║   無間獄　如第六 識。同彼眼識唯取自境。兼
T39n1799_p0938b29║   根而作。不涉餘根。不具 十因。此則 六 根具 造。
T39n1799_p0938c01║   唯造時不兼 餘根。入 八 熱獄。次輕於前 也。
T39n1799_p0938c02║   身口意三。作殺盜婬。是人則 入 十八 地獄
T39n1799_p0938c03║   　身口意六 根之 三也。殺盜婬十因之 三也。如
T39n1799_p0938c04║   身具 作殺等三罪。口意不作。又輕於前 。入 十
T39n1799_p0938c05║   八 獄。
T39n1799_p0938c06║   三業不兼 。中間或為一 殺一 盜。是人則 入 三
T39n1799_p0938c07║   十六 地獄　如身獨造殺等一 業。不兼 餘罪。
T39n1799_p0938c08║   入 三十六 獄。又輕於前 。
T39n1799_p0938c09║   見見一 根單犯一 業。是人則 入 一 百八 地獄
T39n1799_p0938c10║   　此獨一 根只犯一 殺。又輕於前 。入 一 百八 獄。
T39n1799_p0938c11║   如意中邪思或不正見。未形身口。或口處殺
T39n1799_p0938c12║   人。身心無記。此等竝輕。言見見者。見現音只
T39n1799_p0938c13║   見之 一 根。不兼 餘根。故云 見見　三結答所
T39n1799_p0938c14║   問。
T39n1799_p0938c15║   由是眾生別 作別 造。於世 界中入 同分地。妄
T39n1799_p0938c16║   想發生。非本來有　謂由不斷三業。各各有
T39n1799_p0938c17║   私。故云 別 造。因各各私。眾私同分。故云 入 同
T39n1799_p0938c18║   分地。謂同業共感無差別 同分。別 業各感差
T39n1799_p0938c19║   別 同分。故前 文云 眾同分中兼 有元 地也。皆
T39n1799_p0938c20║   由妄想發起。故非本有　二 鬼趣三。一 總標。
T39n1799_p0938c21║   復次阿難。是諸眾生。非破律儀 。犯菩薩戒。毀
T39n1799_p0938c22║   佛涅槃。諸餘雜業歷劫 燒然。後還罪畢受諸
T39n1799_p0938c23║   鬼形　非破律儀 者謗無戒律也。犯菩薩戒
T39n1799_p0938c24║   者輕重不禁也。毀佛涅槃者不信 因果。此皆
T39n1799_p0938c25║   斷善根也。餘業可知。地獄久 治。故云 歷劫 燒
T39n1799_p0938c26║   然。更受餘類。故入 鬼趣。鬼趣十類由前 十因。
T39n1799_p0938c27║   十因正報已在前 文。極苦相對。非是輕受。故
T39n1799_p0938c28║   云 後還罪畢受諸鬼形　二 別 顯。
T39n1799_p0938c29║   若於本因貪物為罪。是人罪畢遇物成形。名
T39n1799_p0939a01║   為怪鬼　此即貪習為因也。於物生貪非理
T39n1799_p0939a02║   而取。餘報在鬼還托於物。即金銀草木精怪。
T39n1799_p0939a03║   其類非一 。故名怪鬼。正受苦報在寒氷獄。
T39n1799_p0939a04║   貪色為罪。是人罪畢遇風成形。名為魃鬼
T39n1799_p0939a05║   　即前 婬習為因也。色能動 亂 身心。如風鼓物。
T39n1799_p0939a06║   報招鬼質還復託風。風質元 虛。因習所致。
T39n1799_p0939a07║   因果相對。豈徒然哉。
T39n1799_p0939a08║   貪惑為罪。是人罪畢遇畜成形。名為魅鬼
T39n1799_p0939a09║   　即前 詐習為因也。因成詐偽惑正憑虛。託附
T39n1799_p0939a10║   畜生便 成鬼質。即狐狸猪犬有異靈者。其類
T39n1799_p0939a11║   非一 。故云 遇畜成形。魅即現美形以 惑人也。
T39n1799_p0939a12║   貪恨為罪。是人罪畢遇蟲成形。名蠱毒鬼
T39n1799_p0939a13║   　即前 怨習為因也。由忿為先。懷惡不捨。結怨
T39n1799_p0939a14║   在意。熱惱居懷。受餘報時亦假毒類。即蛇虺
T39n1799_p0939a15║   毒虫有靈者。成蠱毒鬼。
T39n1799_p0939a16║   貪憶為罪。是人罪畢遇衰成形。名為癘鬼
T39n1799_p0939a17║   　即前 嗔習為因也。於苦苦具 憎恚居懷。或因
T39n1799_p0939a18║   妬忌生嗔。嗔恚不捨。名為貪憶。洎受鬼報。遇
T39n1799_p0939a19║   災衰處便 入 其身。名為癘鬼。即毒癘傷 寒傳
T39n1799_p0939a20║   屍骨蒸之 類皆此鬼作也。
T39n1799_p0939a21║   貪傲 為罪。是人罪畢遇氣成形。名為餓鬼
T39n1799_p0939a22║   　即前 慢習為因也。慢以 凌人傲 物高舉自強。
T39n1799_p0939a23║   洎報鬼倫。遇氣為質。內無實德。空腹高心。飢
T39n1799_p0939a24║   餓所困。故名餓鬼。
T39n1799_p0939a25║   貪罔為罪。是人罪畢遇幽為形。名為魘鬼
T39n1799_p0939a26║   　即前 誑習為因也。為獲利 譽。多懷異謀。矯現
T39n1799_p0939a27║   有德。罔冐 於他。令他暗昧不曉己事 。洎受鬼
T39n1799_p0939a28║   形。憑幽託暗魘惑寐者。故名魘鬼。
T39n1799_p0939a29║   貪明為罪。是人罪畢遇精為形。名魍魎鬼
T39n1799_p0939b01║   　即見習為因也。執見異生。各自明悟。出生相
T39n1799_p0939b02║   返。發於違拒。及招鬼道。遇精明處以 為其形。
T39n1799_p0939b03║   即日月精魄。山澤明靈有精耀者以 託其質。
T39n1799_p0939b04║   言魍魎者水石變怪也。
T39n1799_p0939b05║   貪成為罪。是人罪畢遇明為形。名役使鬼
T39n1799_p0939b06║   　即抂習為因也。抂押成褫。憑虛搆架。勞
T39n1799_p0939b07║   心役思。撓害無辜使成有罪。遇明顯境託以
T39n1799_p0939b08║   成形。非幽暗類也。走使戰陣擔砂負石之
T39n1799_p0939b09║   徒。故云 役使。
T39n1799_p0939b10║   貪黨為罪。是人罪畢遇人為形。名傳送鬼
T39n1799_p0939b11║   　即訟習為因也。黨己覆罪為他所訟。報在鬼
T39n1799_p0939b12║   類託質於人。如世 有童子師及巫祝之 類。皆
T39n1799_p0939b13║   為神道傳送凶 吉禍福之 言。名傳送鬼。此上
T39n1799_p0939b14║   鬼類其數實繁。考果徵因。不過此十　三結
T39n1799_p0939b15║   示。
T39n1799_p0939b16║   阿難。是人皆以 純情墜落。業火燒乾上出為
T39n1799_p0939b17║   鬼。此等皆是自妄想業之 所招引。若悟菩提。
T39n1799_p0939b18║   則 妙圓明本無所有　十因六 報皆是純情所
T39n1799_p0939b19║   為。情既下沈。故墜地獄。地獄治久 。情盡上
T39n1799_p0939b20║   昇。故云 業火燒乾上出為鬼。鬼心輕燥。業火
T39n1799_p0939b21║   所餘。自妄業招。非他所得。菩提心中皆如空
T39n1799_p0939b22║   華耳　三畜趣三。初 總標。
T39n1799_p0939b23║   復次阿難。鬼業既盡。則 情與想二 俱 成空。方
T39n1799_p0939b24║   於世 間。與元 負人怨對相值。身為畜生。酬其
T39n1799_p0939b25║   宿債 　地獄治情。鬼中治想。情想既盡。故云
T39n1799_p0939b26║   成空。然所空者。即依情想所發之 業也。二 道
T39n1799_p0939b27║   之 業既亡。却為畜生酬其宿債 。駝驢牛馬身
T39n1799_p0939b28║   命償 他。若在餘類。隨應受對　二 別 顯。
T39n1799_p0939b29║   物怪之 鬼。物銷報盡生於世 間。多為梟類
T39n1799_p0939c01║   　貪習為怪鬼。報盡作梟倫。梟土梟也。附塊為
T39n1799_p0939c02║   兒。貪物所致。一 切怪異者皆此類攝。
T39n1799_p0939c03║   風魃之 鬼。風銷報盡生於世 間。多為咎徵一
T39n1799_p0939c04║   切異類　婬習為因。報招風魃。旁為畜生受
T39n1799_p0939c05║   咎徵也。咎過惡也。徵應驗也。惡行所招。將有
T39n1799_p0939c06║   災異先有此應。如群雀眾鼠荒儉 之 徵。商羊
T39n1799_p0939c07║   水災。鶴舞多旱。其類非一 。
T39n1799_p0939c08║   畜魅之 鬼。畜死報盡生於世 間。多為狐類
T39n1799_p0939c09║   　詐因之 報。為鬼成魅。所依既盡。畜受狐身。
T39n1799_p0939c10║   蟲蠱之 鬼。蠱滅報盡生於世 間。多為毒類
T39n1799_p0939c11║   　怨習之 報。鬼作蠱毒。畜為毒類。即蚖蛇蝮蝎
T39n1799_p0939c12║   之 類。
T39n1799_p0939c13║   衰癘之 鬼。衰窮報盡生於世 間。多為蛔類
T39n1799_p0939c14║   　嗔習之 因。鬼為衰癘。託災附禍便 入 身中。轉
T39n1799_p0939c15║   受畜形還託身內。為蛔蟯也。
T39n1799_p0939c16║   受氣之 鬼。氣銷報盡生於世 間。多為食類
T39n1799_p0939c17║   　餓鬼附氣。慢習是因。鬼受飢虛。畜充 他飽。故
T39n1799_p0939c18║   為食類。即世 間可食之 畜也。
T39n1799_p0939c19║   綿幽之 鬼。幽銷報盡生於世 間。多為服類
T39n1799_p0939c20║   　宿因誑習。鬼為魘暗。幽默既消。畜為服類。即
T39n1799_p0939c21║   馳驢牛馬蠶繭之 類。為人服用也。綿即綿
T39n1799_p0939c22║   密。不明露也。
T39n1799_p0939c23║   和精之 鬼。和銷報盡生於世 間。多為應類
T39n1799_p0939c24║   　因為見習。鬼作魍魎。精耀之 物既盡為畜便
T39n1799_p0939c25║   成應類。即應四時節序來而復鳴者。言和者
T39n1799_p0939c26║   雜也。雜精明處而成鬼也。
T39n1799_p0939c27║   明靈之 鬼。明滅報盡生於世 間。多為休徵一
T39n1799_p0939c28║   切諸類　即前 抂習。鬼託明生為役使類。鬼
T39n1799_p0939c29║   道業盡。畜報休徵。休美也。休祥將至預有此
T39n1799_p0940a01║   徵。由他美行之 所招也。即麟鳳之 類也。
T39n1799_p0940a02║   依人之 鬼。人亡報盡生於世 間。多為循類
T39n1799_p0940a03║   　訟習之 因。鬼招傳送。人死為畜報在黠慧。故
T39n1799_p0940a04║   云 循類。即人所畜養循順之 類　三結示二 。
T39n1799_p0940a05║   一 正結虛妄。
T39n1799_p0940a06║   阿難。是等皆以 業火乾枯。酬其宿債 傍為畜
T39n1799_p0940a07║   生。此等亦皆自虛妄業之 所招引。若悟菩提。
T39n1799_p0940a08║   則 此妄緣本無所有　獄鬼二 趣。業火燒畢
T39n1799_p0940a09║   情想乾枯。今為畜生酬償 餘業。故云 旁為。妄
T39n1799_p0940a10║   想故有。覺性元 無。猶如圓影眚病故見　二
T39n1799_p0940a11║   引問重示。
T39n1799_p0940a12║   如汝所言。寶蓮香等及琉璃王善星比丘。如
T39n1799_p0940a13║   是惡業本自發明。非從天降。亦非地出。亦非
T39n1799_p0940a14║   人與。自妄所招還自來受。菩提心中皆為浮
T39n1799_p0940a15║   虛。妄想凝結　所問三緣。是彼人等。各自虛
T39n1799_p0940a16║   妄造業發生。不由他有。故云 本自非天降等。
T39n1799_p0940a17║   妄造妄受。覺性之 中皆如空華　四人趣三。
T39n1799_p0940a18║   一 總明二 。一 酬剩返徵。
T39n1799_p0940a19║   復次阿難。從是畜生酬償 先債 。若彼酬者分
T39n1799_p0940a20║   越所酬。此等眾生。還復為人。返徵其剩　分
T39n1799_p0940a21║   越者過分也。不依本分越過而行。謂非理苦
T39n1799_p0940a22║   役不問輕重。或晝夜不息。食噉無度。如是等
T39n1799_p0940a23║   類悉合返徵其剩。今有恃尊貴以 縱恣。倚豪
T39n1799_p0940a24║   勢 以 奢侈 。貪其力 而多役。取其味而抂殺。不
T39n1799_p0940a25║   捨晨暮。罔測勞 苦。福盡徵剩其宜者哉。
T39n1799_p0940a26║   如彼有力 兼 有福德。則 於人中。不捨人身酬
T39n1799_p0940a27║   還彼力 。若無福者。還為畜生償 彼餘直　其
T39n1799_p0940a28║   有修 善而崇福者。只於人身酬彼力 矣。今見
T39n1799_p0940a29║   積善之 家。財物多耗。或被劫 盜。或被欠負。或
T39n1799_p0940b01║   橫遭驅役。或抂受捶打。斯皆先業合捨此身
T39n1799_p0940b02║   為畜酬剩。由樹福德。人中略償 　若成畜者蓋
T39n1799_p0940b03║   無善矣　二 償 報難息。
T39n1799_p0940b04║   阿難當知。若用錢物。或役其力 。償 足自停 。如
T39n1799_p0940b05║   於中間殺彼身命。或食其肉。如是乃至經微
T39n1799_p0940b06║   塵劫 。相食相誅。猶如轉輪。互 為高下無有休
T39n1799_p0940b07║   息。除奢摩他及佛出世 。不可停 寢　汝負他
T39n1799_p0940b08║   財。他欠汝力 。今既酬償 。償 足自止。世 養牛馬
T39n1799_p0940b09║   是此類也。如故殺彼食其身肉。斯則 翻成殺
T39n1799_p0940b10║   業。身身相取。命命相酬。以 人食羊。羊死為人
T39n1799_p0940b11║   互 來相責無有休止。以 諸業中殺命最重。不
T39n1799_p0940b12║   值佛出修 奢摩他。必不能息　二 別 顯。
T39n1799_p0940b13║   汝今應知。彼梟倫者。酬足復形。生人道中。參
T39n1799_p0940b14║   合頑類　因於貪物。鬼託怪形。畜在土梟附
T39n1799_p0940b15║   塊而養。今歸人趣。其性顓蒙。雜在頑嚚。心忘
T39n1799_p0940b16║   德義。蓋因之 故然也。而言參合者。夫人道受
T39n1799_p0940b17║   報善因所招。總報雖同。滿業各異。故分十種。
T39n1799_p0940b18║   今此從畜來者。乃是餘業旁受。非正善業所
T39n1799_p0940b19║   招。然亦順後業感。由不正故。故言參合。他皆
T39n1799_p0940b20║   倣此。
T39n1799_p0940b21║   彼咎徵者。酬足復形。生人道中。參合愚類
T39n1799_p0940b22║   　始因貪欲。鬼受魃形。上為畜生災咎之 應。業
T39n1799_p0940b23║   盡復本參在愚類。以 欲多者不習別 善。但 專
T39n1799_p0940b24║   一 境。由不習善。故招愚鈍。頑愚別 者。頑謂知
T39n1799_p0940b25║   善不從。罔受教誨。愚謂瞑然昏暗。識鈍難明。
T39n1799_p0940b26║   有此異耳。
T39n1799_p0940b27║   彼狐倫者。酬足復形生人道中。參於佷類
T39n1799_p0940b28║   　因從詐習。鬼為畜魅。類入 旁生狐狸所攝。今
T39n1799_p0940b29║   為人趣參在佷戾自用之 徒。不受諫曉也。
T39n1799_p0940c01║   彼毒倫者。酬足復形生人道中。參合庸類
T39n1799_p0940c02║   　怨習是因。鬼為蠱毒。旁受畜類蛇蝎是形。還
T39n1799_p0940c03║   生人道雜乎庸類。即庸鄙之 流性麁率者。
T39n1799_p0940c04║   彼蛔倫者。酬足復形生人道中。參合微類
T39n1799_p0940c05║   　嗔習為因。鬼居衰癘。蟯蛔受畜微末。為人即
T39n1799_p0940c06║   不為人之 齒錄者也。
T39n1799_p0940c07║   彼食倫者。酬足復形生人道中。參合柔類
T39n1799_p0940c08║   　慢習是因。鬼招飢餓。結氣而作。無實體性。畜
T39n1799_p0940c09║   受食類。人為柔弱。蓋因我慢貢高。反招柔怯
T39n1799_p0940c10║   之 報。
T39n1799_p0940c11║   彼服倫者。酬足復形生人道中。參合勞 類
T39n1799_p0940c12║   　誑習為因。鬼從幽魘。畜為服用人受劬 勞 。役
T39n1799_p0940c13║   力 艱辛工巧之 屬。
T39n1799_p0940c14║   彼應倫者。酬足復形生人道中。參合文類
T39n1799_p0940c15║   　因從見習。鬼落和精。魍魎報終畜為時應。參
T39n1799_p0940c16║   於人道微有文章非。正習因。故云 參合。
T39n1799_p0940c17║   彼休徵者。酬足復形。生人道中。參合明類
T39n1799_p0940c18║   　抂習為業。鬼受明靈。驅役疾馳無暫停 止。畜
T39n1799_p0940c19║   招休應。人雜聰明。考果從因。必無差忒。
T39n1799_p0940c20║   彼諸循倫。酬足復形生人道中。參於達類
T39n1799_p0940c21║   　因由訟習。鬼作依人。傳附神辭。發顯禍福。畜
T39n1799_p0940c22║   招馴黠。人達窮通。寵辱不驚。安然自得。故名
T39n1799_p0940c23║   達類　三結示。
T39n1799_p0940c24║   阿難。是等皆以 宿債 畢酬。復形人道。皆無始
T39n1799_p0940c25║   來業繫顛倒相生相殺。不遇如來。不聞正
T39n1799_p0940c26║   法。於塵勞 中法爾輪轉。此輩名為可憐愍者
T39n1799_p0940c27║   　獄鬼畜中酬償 先業。三塗報盡還復人身。
T39n1799_p0940c28║   順後善業所招。隨別 復分十類。如是皆為顛
T39n1799_p0940c29║   倒輪轉。欲息顛倒唯戒定慧。無此三種不息
T39n1799_p0941a01║   輪迴。佛若不出。誰說此法令其修 學免輪迴
T39n1799_p0941a02║   耶　五 仙 趣二 。初 總標。
T39n1799_p0941a03║   阿難。復有從人不依正覺修 三摩地。別 修 妄
T39n1799_p0941a04║   念。存想固形。遊於山林人不及處。有十種
T39n1799_p0941a05║   仙 　不依正覺者。三乘行法皆佛所教。今經
T39n1799_p0941a06║   尚斥二 乘。云 不識生死根本錯亂 修 習。況修
T39n1799_p0941a07║   仙 道耶。存想固形者。存心在於長生不死。俾
T39n1799_p0941a08║   此形骸堅固不壞也。別 修 妄念。即下十種修
T39n1799_p0941a09║   鍊之 法也。此皆有漏。進不如天。退又勝人。故
T39n1799_p0941a10║   居山林人不及處。名為仙 趣。然此一 趣餘經
T39n1799_p0941a11║   不出。以 總報同人故。今經開者。約所修 行別
T39n1799_p0941a12║   故。人天二 趣所不攝故。此皆外道類收。然亦
T39n1799_p0941a13║   禁防非佛正戒。但 禁麁浮。即戒禁取也　二
T39n1799_p0941a14║   別 顯。
T39n1799_p0941a15║   阿難。彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓
T39n1799_p0941a16║   成。名地行仙 　服餌者。即食麻仁草木之 實。
T39n1799_p0941a17║   存形長久 。一 期壽永。輕舉未能。此道若成名
T39n1799_p0941a18║   地行仙 也。
T39n1799_p0941a19║   堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙
T39n1799_p0941a20║   　草木者即飡松噉柏之 類。草木輕故。餌即體
T39n1799_p0941a21║   輕。由是飛行不墜於地。
T39n1799_p0941a22║   堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙
T39n1799_p0941a23║   　金石者服丹 砂成九轉之 類。化有二 種。一 能
T39n1799_p0941a24║   化骨令壽永體竪。二 能化物俾 賤作貴。此道
T39n1799_p0941a25║   苟成。遊戲人間濟貧恤苦得自在也。
T39n1799_p0941a26║   堅固動 止而不休息。氣精圓成。名空行仙
T39n1799_p0941a27║   　消息養和。運用榮衛。神氣久 著能履虛空。功
T39n1799_p0941a28║   用既成身堅壽永。名空行也。
T39n1799_p0941a29║   堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙
T39n1799_p0941b01║   　鼓天池。嚥津液。固精華。歲久 功 著遂成潤德。
T39n1799_p0941b02║   言天行者。此非六 欲。乃是世 人謂靈仙 居處
T39n1799_p0941b03║   名之 為天。如張騫尋河源至崑崙見天宮之
T39n1799_p0941b04║   類。或所行不交欲境。如天無異。故云 天行。
T39n1799_p0941b05║   堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙
T39n1799_p0941b06║   　吞飲日月精氣。作意存變以 延身命。由是功
T39n1799_p0941b07║   久 。遂有異見通世 物情。故云 通行。
T39n1799_p0941b08║   堅固呪禁而不休息。術法圓成。名道行仙
T39n1799_p0941b09║   　呪禁正是仙 法道術。以 此持身延而且固。術
T39n1799_p0941b10║   力 成就名為道行。
T39n1799_p0941b11║   堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙
T39n1799_p0941b12║   　念緣前 境。繫心不忘。專注弗移。久 而發用。照
T39n1799_p0941b13║   明境界。咸悉化源。如定發慧。故名照行。
T39n1799_p0941b14║   堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙
T39n1799_p0941b15║   　世 有採陰採陽之 術。名為交搆。久 而功 成。
T39n1799_p0941b16║   此感彼應。吸彼精氣以 固我身。故名精行。
T39n1799_p0941b17║   堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙
T39n1799_p0941b18║   　存想世 間皆成變化。境既變化。心想亦亡猶
T39n1799_p0941b19║   如槁木。有為功 用暫得如是。故云 絕行。如上
T39n1799_p0941b20║   十類。皆云 行者。日久 成功 通流故也　三結
T39n1799_p0941b21║   示。
T39n1799_p0941b22║   阿難。是等皆於人中鍊心。不修 正覺。別 得生
T39n1799_p0941b23║   理。壽千萬歲。休止深山或大海島絕於人境。
T39n1799_p0941b24║   斯亦輪迴妄想。流轉。不修 三昧。報盡還來。散
T39n1799_p0941b25║   入 諸趣　生理謂長生之 理。即上十種修 鍊
T39n1799_p0941b26║   之 法也。言人中者。以 仙 趣無別 總報。即於人
T39n1799_p0941b27║   身總報果上。加 以 前 來十種修 鍊。轉成仙 也。
T39n1799_p0941b28║   妄想不真終隨業墜　六 天趣二 。一 列 釋諸
T39n1799_p0941b29║   天三。初 欲界二 。一 列 釋六 。初 四天王天。
T39n1799_p0941c01║   阿難。諸世 間人。不求常住 。未能捨諸妻妾恩
T39n1799_p0941c02║   愛。於邪婬中心不流逸。澄瑩生明。命終之
T39n1799_p0941c03║   後隣於日月。如是一 類名四天王天　不求
T39n1799_p0941c04║   常住 即不修 正覺也。無定力 故不能捨愛。有
T39n1799_p0941c05║   善戒故心不流逸。善根力 故心澄身明。此則
T39n1799_p0941c06║   澄瑩欲心發生明性。此人命終。生須彌半。
T39n1799_p0941c07║   隣日月宮。所有天眾皆此天管　二 忉利 天。
T39n1799_p0941c08║   於己妻房婬愛微薄。於淨居時不得全 味。命
T39n1799_p0941c09║   終之 後。超日月明居人間頂。如是一 類名忉
T39n1799_p0941c10║   利 天　欲愛漸微。於己室家亦減愛欲。故無
T39n1799_p0941c11║   全 味。味著也。言淨居者不由雜穢。揀異行邪
T39n1799_p0941c12║   也。超日月者以 善增故。愛心又減身則 又
T39n1799_p0941c13║   昇。故生忉利 。忉利 此云 三十三。帝釋居處
T39n1799_p0941c14║   也　三焰摩天。
T39n1799_p0941c15║   逢欲暫交。去無思憶。於人間世 動 少靜多。
T39n1799_p0941c16║   命終之 後。於虛空中朗然安住 。日月光 明上
T39n1799_p0941c17║   照不及。是諸人等自有光 明。如是一 類名須
T39n1799_p0941c18║   焰摩天　未離欲心。逢境暫遘漸薄於下。故
T39n1799_p0941c19║   云 去無思憶。逢欲猶交。故云 動 少。去無思憶。
T39n1799_p0941c20║   故云 靜多。斯行又增身則 又勝。故生時分。焰
T39n1799_p0941c21║   摩云 時分。此是空居初 天也　四兜 率天。
T39n1799_p0941c22║   一 切時靜。有應觸來未能違戾。命終之 後上
T39n1799_p0941c23║   昇精微。不接下界諸人天境。乃至劫 壞三災
T39n1799_p0941c24║   不及。如是一 類名兜 率陀天　行勝於前 。故
T39n1799_p0941c25║   云 一 切時靜。應觸者。應謂相應。觸即欲境。尚
T39n1799_p0941c26║   猶順而從之 。故云 未能違戾。命終漸勝。故生
T39n1799_p0941c27║   此天。上昇精微等者。即約一 生補處菩薩所
T39n1799_p0941c28║   居器說。以 同名兜 率故。此云 知足　五 樂變
T39n1799_p0941c29║   化天。
T39n1799_p0942a01║   我無欲心。應汝行事 。於橫陳時味如嚼蠟。命
T39n1799_p0942a02║   終之 後生越化地。如是一 類名樂變化天
T39n1799_p0942a03║   　無心於境。境自橫來。境自有心己何 所味。故
T39n1799_p0942a04║   云 味如嚼蠟等。以 樂變化五 欲之 境而受用
T39n1799_p0942a05║   故　六 他化自在天。
T39n1799_p0942a06║   無世 間心。同世 行事 。於行事 交了 然超越。命
T39n1799_p0942a07║   終之 後。遍能出超化無化境。如是一 類名他
T39n1799_p0942a08║   化自在天　行事 交者此亦橫陳也。前 雖亡
T39n1799_p0942a09║   味。會境猶起欲心。此則 無心。故云 了 然超越。
T39n1799_p0942a10║   然今且約無麁相說。豈亡微細愛欲。以 未離
T39n1799_p0942a11║   欲界故。化無化者。化即第五 天。無化即下諸
T39n1799_p0942a12║   天。俱 舍云 。樂受用他所變化五 欲境故。以 有
T39n1799_p0942a13║   自在力 遣他變化而受用之 。故云 他化自在。
T39n1799_p0942a14║   上之 六 天。皆因欲心漸輕得報漸勝。若情欲
T39n1799_p0942a15║   重者必不生天。俱 舍頌云 。六 受欲交抱執手
T39n1799_p0942a16║   笑視婬。亦明受欲輕相也　二 結示。
T39n1799_p0942a17║   阿難。如是六 天。形雖出動 。心跡尚交。自此已
T39n1799_p0942a18║   還名為欲界　此之 六 天。身有光 明。飛行自
T39n1799_p0942a19║   在。壽命長遠。漸增漸勝。不同下之 人趣。故云
T39n1799_p0942a20║   形雖出動 。又人趣雜類壽命短促 。遷變不常。
T39n1799_p0942a21║   天之 福命卒難搖動 。故云 出動 。尚有欲境相
T39n1799_p0942a22║   遘。故云 心跡尚交。若至定地永無欲對矣。
T39n1799_p0942a23║   首楞嚴義疏注經卷第八 (之 三)