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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T39n1799_p0873b02║   首楞嚴義疏注經卷第四(之 一 )
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T39n1799_p0873b04║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0873b05║   二 破滿慈執相難性顯如來藏四。一 致請三。
T39n1799_p0873b06║   一 總述未了 三。一 展敬伸 歎。
T39n1799_p0873b07║   爾時。富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座
T39n1799_p0873b08║   起。偏 袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛
T39n1799_p0873b09║   言。大威德世 尊。善為眾生。敷演如來第一 義
T39n1799_p0873b10║   諦　如來說法。大眾咸坐。欲有所問先起展
T39n1799_p0873b11║   敬。展敬之 儀 不離三業。胡跪合掌身也。恭
T39n1799_p0873b12║   敬意也。白言下口也。如來藏心不空不有即
T39n1799_p0873b13║   性即相。名第一 義。是佛所證決定無妄審實
T39n1799_p0873b14║   名諦　二 引喻述迷。
T39n1799_p0873b15║   世 尊常推說法人中。我為第一 。今聞如來微
T39n1799_p0873b16║   妙法音。猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋。本所
T39n1799_p0873b17║   不見。何 況得聞。佛雖宣明令我除惑。今猶未
T39n1799_p0873b18║   詳斯義究竟無疑惑地　滿慈子善說法要。
T39n1799_p0873b19║   眾推無上。今聞佛說。未盡領解。猶壞耳者對
T39n1799_p0873b20║   微細聲遠逾百步。詎能明辯。第一 義諦微妙
T39n1799_p0873b21║   寂滅。微細聲也。聞而不解與不聞等。猶聾人
T39n1799_p0873b22║   也。言語道斷心行處滅。逾百步也。說斯等法
T39n1799_p0873b23║   令我除惑。猶拘疑網未盡悔結。故引比也
T39n1799_p0873b24║   　二 比論得失。
T39n1799_p0873b25║   世 尊。如阿難輩。雖則 開悟。習漏未除。我等會
T39n1799_p0873b26║   中登無漏者。雖盡諸漏。今聞如來所說法音。
T39n1799_p0873b27║   尚紆疑悔　開悟者。如前 獲妙本心常住 不
T39n1799_p0873b28║   滅也。小乘有學方斷分別 俱 生全 在。名習漏
T39n1799_p0873b29║   未除。滿慈無學斷盡俱 生。此約小乘煩惱障
T39n1799_p0873c01║   說。問何 故無學尚紆疑悔。初 果之 輩解悟不
T39n1799_p0873c02║   疑耶。答煩惱所知二 障差別 。人執法執輕重
T39n1799_p0873c03║   不同。故正理論云 。或有於境智不及愚。所
T39n1799_p0873c04║   謂凡夫善通三藏。羅漢不識赤鹽。以 所知障
T39n1799_p0873c05║   障法界理。羅漢雖得無漏煩惱輕故。尚紆疑
T39n1799_p0873c06║   悔所知重故。阿難雖得開悟所知輕也。習漏
T39n1799_p0873c07║   未除煩惱重也　二 別 敘所疑二 。一 藏性生
T39n1799_p0873c08║   相疑。
T39n1799_p0873c09║   世 尊。若復世 間一 切根塵陰處界等。皆如來
T39n1799_p0873c10║   藏清淨本然。云 何 忽生山河大地諸有為相。
T39n1799_p0873c11║   次第遷流終而復始　前 五 句引所聞。即同
T39n1799_p0873c12║   圓覺剛 藏云 若諸眾生本來成佛也。云 何 下
T39n1799_p0873c13║   五 句敘疑難。即同彼云 何 故復有一 切無明。
T39n1799_p0873c14║   彼反難云 。若諸無明眾生本有。何 因緣故如
T39n1799_p0873c15║   來復說本來成佛。今經無此難者。意已含故。
T39n1799_p0873c16║   復有牒而縱之 責無窮過。即同下文別 答違
T39n1799_p0873c17║   妨也。然剛 藏所問。反覆成難。文聚一 處。鉤鎖
T39n1799_p0873c18║   相連。如來答釋亦總示云 。世 界始終念念相
T39n1799_p0873c19║   續一 切對待。皆由分別 生死垢心輪迴妄見。
T39n1799_p0873c20║   未離妄見而辨覺性。遂令覺性成諸輪轉。乃
T39n1799_p0873c21║   至結云 。如是分別 非為正問。今經問既前 後。
T39n1799_p0873c22║   答亦隨問。二 經答意。廣略雖別 大旨攸同。如
T39n1799_p0873c23║   彼經云 。種種取捨皆是輪迴。未出輪迴而辨
T39n1799_p0873c24║   圓覺。彼圓覺性即同流轉。若免輪迴無有是
T39n1799_p0873c25║   處等。此即責剛 藏。不了 圓覺自性絕諸對待
T39n1799_p0873c26║   生死涅槃猶如昨夢。遂引無明生死有為。反
T39n1799_p0873c27║   復成疑。以 難眾生本來成佛。故佛斥。此正
T39n1799_p0873c28║   是生死垢心分別 妄見。遂令圓覺成輪轉也。
T39n1799_p0873c29║   由是舉喻。雲駛月運舟行岸移等。今經即以
T39n1799_p0874a01║   常說本性覺體妙明明妙。反而責之 。以 辨滿
T39n1799_p0874a02║   慈解惑之 心。解則 已知覺體本妙無明本空
T39n1799_p0874a03║   山河大地如空華相。夫何 致疑。惑則 能所妄
T39n1799_p0874a04║   分強覺俄 起。三細為本四輪成界。遂有世 界
T39n1799_p0874a05║   眾生業果相續。斯皆未出輪迴而辨圓覺彼
T39n1799_p0874a06║   圓覺性即同流轉。故二 經之 意。問答竝同也。
T39n1799_p0874a07║   然此是法空門下疑難大節。最障修 證。滿慈
T39n1799_p0874a08║   迹雖小聖。今經圓通述悟無非大途。故所陳
T39n1799_p0874a09║   難剛 藏無異。學者至此請細觀之 　二 大性
T39n1799_p0874a10║   俱 遍疑。
T39n1799_p0874a11║   又如來說地水火風本性圓融周遍法界湛然
T39n1799_p0874a12║   常住 。世 尊。若地性遍云 何 容水。水性周遍火
T39n1799_p0874a13║   則 不生。復云 何 明水火二 性。俱 遍虛空不相
T39n1799_p0874a14║   陵滅。世 尊。地性障礙。空性虛通。云 何 二 俱 周
T39n1799_p0874a15║   遍法界　此約世 諦水火性異。難第一 義性
T39n1799_p0874a16║   相俱 融。下文答云 。觀相元 妄。無可指陳。觀性
T39n1799_p0874a17║   元 真唯妙覺明。妙覺明心先非水火。云 何 復
T39n1799_p0874a18║   問相陵滅義　三雙結求誨。
T39n1799_p0874a19║   而我不知是義攸往。惟願如來。宣流大慈。開
T39n1799_p0874a20║   我迷雲及諸大眾。作是語已。五 體投地。欽渴
T39n1799_p0874a21║   如來無上慈誨　攸所也。據說則 本然清淨
T39n1799_p0874a22║   互 遍互 融。據今則 宛爾山河。碩乖 水火。莫知
T39n1799_p0874a23║   所往。孰是孰非。願垂慈誨。冀 無所惑　二 許
T39n1799_p0874a24║   宣三。一 敘詮。
T39n1799_p0874a25║   爾時世 尊。告富樓那及諸會中漏盡無學諸
T39n1799_p0874a26║   阿羅漢。如來今日。普為此會。宣勝義中真勝
T39n1799_p0874a27║   義性　如來常依二 諦說法。謂世 俗 諦勝義
T39n1799_p0874a28║   諦。今所說者異乎常說。謂勝義勝義諦也。一
T39n1799_p0874a29║   真法界中道實相。無法不收。無法不遍。上聖
T39n1799_p0874b01║   下凡情與非情皆成佛道。斯為極唱最後垂
T39n1799_p0874b02║   範也　二 顯益。
T39n1799_p0874b03║   令汝會中定性聲聞及諸一 切未得二 空迴向
T39n1799_p0874b04║   上乘阿羅漢等。皆獲一 乘寂滅場地真阿練
T39n1799_p0874b05║   若正修 行處　方便 教說。定性二 乘無性闡
T39n1799_p0874b06║   提不得成佛如焦芽敗種等。今此會通。咸歸
T39n1799_p0874b07║   一 乘究竟涅槃。涅槃經云 。我於餘經說有聲
T39n1799_p0874b08║   聞不得作佛。非於此經作如是說。涅槃佛性
T39n1799_p0874b09║   即如來藏。亦名一 乘。亦名首楞嚴。二 經同味
T39n1799_p0874b10║   不亦宜乎。斯則 會五 性融三乘。了 義極談莫
T39n1799_p0874b11║   斯為最。阿練若云 無諠雜。首楞嚴王即諸佛
T39n1799_p0874b12║   之 大寂定。名真無喧雜正修 行處也　三勅
T39n1799_p0874b13║   聽。
T39n1799_p0874b14║   汝今諦聽。當為汝說　三佇 聞。
T39n1799_p0874b15║   富樓那等。欽佛法音。默然承聽　四答釋二 。
T39n1799_p0874b16║   一 答藏性生相疑二 。一 正答所疑三。一 牒疑。
T39n1799_p0874b17║   佛言。富樓那。如汝所言。清淨本然云 何 忽生
T39n1799_p0874b18║   山河大地　二 正答二 。一 唯一 真心。
T39n1799_p0874b19║   汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙。富
T39n1799_p0874b20║   樓那言。唯然世 尊。我常聞佛宣說斯義　一
T39n1799_p0874b21║   真如心。是佛常說。或名法界。或名實相。或如
T39n1799_p0874b22║   來藏性。或妙淨明心。一 經之 內尚有多名。況
T39n1799_p0874b23║   諸經耶。名雖有異一 體無別 。皆顯法界一 相
T39n1799_p0874b24║   本來平等。三科七大。虛妄有生。虛妄名滅。生
T39n1799_p0874b25║   滅去來本如來藏。不動 周圓。妙真如性。性真
T39n1799_p0874b26║   常中求於去來迷悟死生。了 無所得。若了 斯
T39n1799_p0874b27║   旨。何 山河之 忽起有為之 遷流耶。何 致問於
T39n1799_p0874b28║   如來耶。故茲責問。已釋疑盡。此就真如門約
T39n1799_p0874b29║   體絕相以 答也。性覺本覺指體也。妙明明妙
T39n1799_p0874c01║   顯用也。顯不由他故云 性覺。性自覺故。性自
T39n1799_p0874c02║   明故。豈由於他。顯非有始故名本覺。本來覺
T39n1799_p0874c03║   故。本來明故。豈因始有。又體無改易故名性
T39n1799_p0874c04║   覺。相非生起故名本覺。體相寂滅心言不能
T39n1799_p0874c05║   及。故稱妙。靈鑒不昧昏惑不能暗。故名明。妙
T39n1799_p0874c06║   明明妙左右言耳。或可寂而常照故稱妙明。
T39n1799_p0874c07║   照而常寂故曰明妙。此顯法界一 相真覺無
T39n1799_p0874c08║   二 。圓覺亦云 。一 切覺故圓覺普照寂滅無二 。
T39n1799_p0874c09║   古人所解各隨其意。云 云 在彼。不能具 敘
T39n1799_p0874c10║   　二 起諸妄法。即約生滅門隨緣成事 以 釋。文
T39n1799_p0874c11║   三。一 總問覺明。
T39n1799_p0874c12║   佛言。汝稱覺明。為復性明稱名為覺。為覺不
T39n1799_p0874c13║   明稱為明覺　此之 一 問定其解惑也　解則
T39n1799_p0874c14║   不合致疑。惑則 此非正問。問意云 。汝聞我
T39n1799_p0874c15║   說性覺妙明。為作何 解。為此覺體本性自明
T39n1799_p0874c16║   名為覺明。為復覺自不明由覺他明明與覺
T39n1799_p0874c17║   異名為明覺。覺明之 號由誰而立。故云 汝稱
T39n1799_p0874c18║   等。此之 二 意。一 正一 邪。定滿慈答為得何 意。
T39n1799_p0874c19║   得此則 無疑。認邪則 生妄。故此一 問定其解
T39n1799_p0874c20║   惑也　二 答由所覺。
T39n1799_p0874c21║   富樓那言。若此不明名為覺者。則 無所明
T39n1799_p0874c22║   　據斯答意。覺體自不能明。必須別 假他明為
T39n1799_p0874c23║   其所覺。若無所覺之 明。但 可獨名為覺。不
T39n1799_p0874c24║   得兼 稱覺明。若欲兼 稱覺明。必有明為所覺。
T39n1799_p0874c25║   斯則 但 認於邪。以 為妄法生起之 本。佛之 本
T39n1799_p0874c26║   意。覺性元 明。必不因他而稱明覺。覺妙明妙
T39n1799_p0874c27║   覺圓明圓。明覺一 相無二 無別 。此唯真覺更
T39n1799_p0874c28║   無別 法。除一 寶相餘皆魔事 。滿慈起教。示
T39n1799_p0874c29║   自不知。妄認所明。遂成迷倒　三約計敘妄
T39n1799_p0875a01║   二 。初 且破滿慈能所執見三。一 破真覺墮能
T39n1799_p0875a02║   所。
T39n1799_p0875a03║   佛言。若無所明則 無明覺。有所非覺　初 二
T39n1799_p0875a04║   句總牒所計。若汝執言。必有所明方稱明覺。
T39n1799_p0875a05║   若無所明無明覺者。佛即破云 。有所非覺也。
T39n1799_p0875a06║   意云 若有能所焉稱真覺。夫真覺者離能所
T39n1799_p0875a07║   相。見道偈云 。若時於所緣。智都無所得。爾
T39n1799_p0875a08║   時住 唯識。離二 取相故。經云 。不了 心及緣。
T39n1799_p0875a09║   則 生二 妄想。了 心及境界。妄想則 不生。上文
T39n1799_p0875a10║   云 。覺所覺眚。覺非眚中。故知有所非真覺也
T39n1799_p0875a11║   　二 破妙性非湛明。
T39n1799_p0875a12║   無所非明。無明又非覺湛明性　初 一 句別
T39n1799_p0875a13║   牒所明。若如汝言。必有所明方稱覺明。若無
T39n1799_p0875a14║   所明但 可名覺者。次二 句破云 。如來常說覺
T39n1799_p0875a15║   湛明性。豈得無明。若實無明。不合名為覺湛
T39n1799_p0875a16║   明性　三結示真妄二 覺。
T39n1799_p0875a17║   性覺必明。妄為明覺　上句結真。下句結妄。
T39n1799_p0875a18║   性覺必有真明。故云 性覺妙明本覺明妙。妄
T39n1799_p0875a19║   謂明異於覺。是故汝言若無所明則 無明覺
T39n1799_p0875a20║   以 有所明方稱覺明。故解惑之 見於焉可辨
T39n1799_p0875a21║   　二 正顯迷真起妄之 由二 。一 通明妄覺托
T39n1799_p0875a22║   真之 相。
T39n1799_p0875a23║   覺非所明。因明立所　真覺之 體。本有妙明。
T39n1799_p0875a24║   不逐緣生。非由境起。本來寂照法界一 相。故
T39n1799_p0875a25║   云 覺非所明。因此真明。無明不了 妄執為所。
T39n1799_p0875a26║   由是一 念纔起四惑俱 生。本識初 相莫不是
T39n1799_p0875a27║   此。起信 云 。由不如實知真如法一 。故不覺心
T39n1799_p0875a28║   起而有於念。又云 。不生不滅與生滅和合
T39n1799_p0875a29║   非一 非異。名為阿梨耶識。是此真明為執所
T39n1799_p0875b01║   認而立所明也。此即真如不守自性。為妄所
T39n1799_p0875b02║   見便 為所相。如前 燈光 為眚所見便 為圓影。
T39n1799_p0875b03║   此名無始住 地無明。纓絡經云 。四住 地前 使
T39n1799_p0875b04║   無法起。故寂極微細。即此所相也　二 廣
T39n1799_p0875b05║   辨三相展轉生由二 。一 立因相二 。一 別 示三
T39n1799_p0875b06║   相三。一 異相。
T39n1799_p0875b07║   所既妄立。生汝妄能。無同異中熾然成異
T39n1799_p0875b08║   　起信 名為業相。故論云 。以 依不覺故心動 說
T39n1799_p0875b09║   名為業。覺則 不動 。動 即有苦。果不雜因故。
T39n1799_p0875b10║   此經名為異相者。異有二 義。一 相望論異。謂
T39n1799_p0875b11║   不覺則 動 。覺則 不動 。動 異不動 故。二 當體論
T39n1799_p0875b12║   異。謂此業相具 能所故。有生滅故。今此文云 。
T39n1799_p0875b13║   所既妄立生汝妄能者。即當體論異也。真覺
T39n1799_p0875b14║   妙明本非能所相。無明不覺妄認為所。妄所
T39n1799_p0875b15║   成故妄能隨生。能所二 心不相離也。無同異
T39n1799_p0875b16║   中熾然成異者。即相望論異也。一 真之 體。離
T39n1799_p0875b17║   言說相。離心緣相。故無同異。能所妄分。二 相
T39n1799_p0875b18║   俄 起。顯然成立相異無相也。亦名動 相。異靜
T39n1799_p0875b19║   心故　二 同相。
T39n1799_p0875b20║   異彼所異。因異立同　起信 名為轉相。故論
T39n1799_p0875b21║   云 。以 依動 故能見。不動 則 無見。轉者起也。轉
T39n1799_p0875b22║   前 動 心起成能見故。今言異彼所異者。能異
T39n1799_p0875b23║   即同相。所異即異相。欲異異相須立同名。前
T39n1799_p0875b24║   異於真。今異於異。待異立同。又麁顯故。亦名
T39n1799_p0875b25║   靜相。靜異動 故。此靜待動 。非絕待靜。故云 因
T39n1799_p0875b26║   異立同　三無同異相。
T39n1799_p0875b27║   同異發明。因此復立無同無異　起信 名為
T39n1799_p0875b28║   現相。故論云 。以 依能見故。境界妄現。離見則
T39n1799_p0875b29║   無境界。此則 梨耶三境現也。今云 同異發明
T39n1799_p0875c01║   者。由前 同異二 相相形顯發故。遂令心相轉
T39n1799_p0875c02║   麁能成外境。形對前 二 而立此名。非前 靜相
T39n1799_p0875c03║   故名無同。非前 動 相名為無異。此則 待同異
T39n1799_p0875c04║   之 無同異。非絕待之 無同異也。故云 同異發
T39n1799_p0875c05║   明也。此之 三相本識分齊。流注生滅念念不
T39n1799_p0875c06║   息。非凡夫二 乘之 所能覺。由彼一 念無明所
T39n1799_p0875c07║   起。起信 名為不相應染。唯佛究盡。故文云 。依
T39n1799_p0875c08║   無明熏習所起識者。非凡夫能知。亦非二 乘
T39n1799_p0875c09║   智慧所覺。謂依菩薩從初 正信 發心觀察。若
T39n1799_p0875c10║   證法身得少分知。乃至菩薩究竟地不能盡
T39n1799_p0875c11║   知。唯佛窮了 　二 總指釋成。
T39n1799_p0875c12║   如是擾亂 相待生勞 。勞 久 發塵自相渾濁
T39n1799_p0875c13║   　如是三相。互 相擾惱。互 相雜亂 。形待不息遂
T39n1799_p0875c14║   成勞 倦。如勞 目睛則 有狂華。三相虛妄染污
T39n1799_p0875c15║   真性。故名為塵。汩清淨體令失明潔。故名為
T39n1799_p0875c16║   濁。濁之 麁細名相五 重。如下廣辨。皆由此
T39n1799_p0875c17║   三而為根本也　二 辨果相二 。一 由因引果
T39n1799_p0875c18║   二 。一 由細引麁。
T39n1799_p0875c19║   由是。引起塵勞 煩惱　由前 三細。引起四麁。
T39n1799_p0875c20║   謂智相相續執取計名也。此四正是二 障之
T39n1799_p0875c21║   體。以 妄想內熏境界外熏。因緣具 足。由是
T39n1799_p0875c22║   方生。故云 引起。染污勞 累造業受報。輪轉無
T39n1799_p0875c23║   窮皆由於此。即煩惱道也。下業果眾生即後
T39n1799_p0875c24║   二 麁。起信 云 。以 有境界緣故復生六 種相。此
T39n1799_p0875c25║   即六 麁也　二 由內感外。
T39n1799_p0875c26║   起為世 界。靜成虛空。虛空為同。世 界為異。彼
T39n1799_p0875c27║   無同異真有為法　起即是動 。動 即異相。異
T39n1799_p0875c28║   名差別 為世 界體。世 為遷流。界為方位 。前 後
T39n1799_p0875c29║   改轉隔別 不同。故名世 界。皆由內有異相為
T39n1799_p0876a01║   本。故云 起為世 界。靜即同相同名不異。形前
T39n1799_p0876a02║   差別 動 亂 。故名為靜即虛空之 體也。虛空無
T39n1799_p0876a03║   差別 動 轉。由內有同相。對動 之 靜為此因故。
T39n1799_p0876a04║   故云 靜成虛空。虛空下二 句結由二 相也。彼
T39n1799_p0876a05║   無下指現相。亦名現識。此就梨耶三相具 足
T39n1799_p0876a06║   成就位 。說名真有為法。以 能成就八 識六 塵
T39n1799_p0876a07║   及根身種子等。前 之 二 相雖亦有為。三相未
T39n1799_p0876a08║   具 。能事 未辦。故成就位 方說有為。又此一 相
T39n1799_p0876a09║   名無同異。濫前 所說真如覺體亦無同異。故
T39n1799_p0876a10║   此特指是有為法。即知非是真無同異。無同
T39n1799_p0876a11║   異言真妄俱 有。由此揀故無相濫失。然此三
T39n1799_p0876a12║   相。說雖次第起即同時。所感外器虛空及有
T39n1799_p0876a13║   情根。一 念頓現。亦非前 後。不可以 說之 次第
T39n1799_p0876a14║   而責現之 後先耳　二 正明果相三。一 世 界相
T39n1799_p0876a15║   續二 。一 辨其相二 。一 明四輪所起四。一 風輪。
T39n1799_p0876a16║   覺明空昧相待成搖。故有風輪執持世 界
T39n1799_p0876a17║   　由前 所既妄立生汝妄能。所即影明。能即妄
T39n1799_p0876a18║   覺。此之 覺明全 是無明。無明昏鈍遍述法界。
T39n1799_p0876a19║   即成空昧。故下文云 。汝見虛空遍十方界空
T39n1799_p0876a20║   見不分等。見即妄覺也。一 明一 昧。一 動 一 靜。
T39n1799_p0876a21║   剎那生滅相待不息。於內生滅即名為搖。於
T39n1799_p0876a22║   外即成風輪初 起。是故世 界之 初 風輪為始。
T39n1799_p0876a23║   虛空即為世 界所依。故下文云 。迷妄有虛空。
T39n1799_p0876a24║   依空立世 界也　二 金輪。
T39n1799_p0876a25║   因空生搖。堅明立礙。彼金寶者明覺立堅。故
T39n1799_p0876a26║   有金輪保 持國土　無明生滅形待不息。故
T39n1799_p0876a27║   云 因空生搖。執認所明堅持不捨。故云 堅明
T39n1799_p0876a28║   立礙。於內即是覺明堅執。於外即成金輪次
T39n1799_p0876a29║   起。故云 彼金寶者明覺立堅。故知寶性因覺
T39n1799_p0876b01║   明有。是故眾寶皆體堅而用明也　三火輪。
T39n1799_p0876b02║   堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光 為
T39n1799_p0876b03║   變化性　前 二 句指前 二 性。為生火之 由。於
T39n1799_p0876b04║   內則 生滅不停 。堅執不捨。於外則 動 搖不息。
T39n1799_p0876b05║   堅剛 難壞。互 相摩觸而有火生。如取火法鑽
T39n1799_p0876b06║   燧與木一 堅一 動 。火能鎔散成熟萬物。故云
T39n1799_p0876b07║   為變化性　四水輪。
T39n1799_p0876b08║   寶明生潤。火光 上蒸。故有水輪含十方界
T39n1799_p0876b09║   　於內則 愛明堅執燥心熾盛。於外則 寶潤火
T39n1799_p0876b10║   蒸遂成流水也。如世 蒸物必有污流。故一 切
T39n1799_p0876b11║   業種非愛不生。一 切草木非水不長。由是四
T39n1799_p0876b12║   性互 相假藉體不相離。同一 妄心所變起故。
T39n1799_p0876b13║   如虛空華不離翳故。愚人不了 。心外執境。顛
T39n1799_p0876b14║   倒見故。然小乘宗。水輪在前 。金輪在後。與此
T39n1799_p0876b15║   不同者。而不知風輪持水即是堅礙。約相在
T39n1799_p0876b16║   後。舉性在初 。故風輪後即說金輪。又彼但 知
T39n1799_p0876b17║   增上業感。而不知是何 因種。以 教非了 義麁
T39n1799_p0876b18║   相說也　二 明諸相發生。
T39n1799_p0876b19║   火騰水降。交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。以
T39n1799_p0876b20║   是義故。彼大海中火光 常起。彼洲潬中江河
T39n1799_p0876b21║   常注　火炎上而就燥。水降注而流濕。交互
T39n1799_p0876b22║   擊發。立成堅礙。火雖炎上而相擊發。終為水
T39n1799_p0876b23║   克 。故大海廣而洲潬狹也。皆由妄性不常。前
T39n1799_p0876b24║   後變異。愛心多故成巨海。執心盛故成洲潬。
T39n1799_p0876b25║   嗔性生慢。執性生嗔。於色起愛潬中流水。違
T39n1799_p0876b26║   愛生嗔海中火起。水中可居曰洲。水中沙聚
T39n1799_p0876b27║   曰潬。
T39n1799_p0876b28║   水勢 劣 火。結為高山。是故山石擊則 成焰。融
T39n1799_p0876b29║   則 成水　外則 水勢 劣 火。內則 嗔增愛微。嗔
T39n1799_p0876c01║   復加 慢。結為高山。
T39n1799_p0876c02║   土勢 劣 水。抽為草木。是故林藪遇燒成土。因
T39n1799_p0876c03║   絞成水　外則 土勢 劣 水。內則 愛增慢輕。愛
T39n1799_p0876c04║   能生水。水能長養。技抽草木。嗔愛慢三互 相
T39n1799_p0876c05║   滋蔓。異類成形。草木山川千差萬品　二 結
T39n1799_p0876c06║   相續。
T39n1799_p0876c07║   交妄發生。遞相為種。以 是因緣世 界相續
T39n1799_p0876c08║   　先從明昧搖動 有風輪。風搖明立有金寶。金
T39n1799_p0876c09║   風相摩生火性。火蒸金潤有水生。水火相交。
T39n1799_p0876c10║   勢 有勝劣 。水勝火劣 為海洲。火勝水劣 。為山
T39n1799_p0876c11║   石。土劣 水勝為草木等。外相雖爾。皆由內心。
T39n1799_p0876c12║   內心無變外豈差別 。經且約外。故云 遞相為
T39n1799_p0876c13║   種　二 眾生相續二 。一 辨其相二 。一 明根塵
T39n1799_p0876c14║   創結二 。一 指前 因相。
T39n1799_p0876c15║   復次富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。
T39n1799_p0876c16║   明理不踰　明謂顯發。妄之 顯發別 非他緣。
T39n1799_p0876c17║   但 由自己一 念不了 。能所妄分。以 為過咎。覺
T39n1799_p0876c18║   明即能所也。所明既已成立。引生能覺之 心。
T39n1799_p0876c19║   念念相續莫能離念。故真明妙理為念所礙。
T39n1799_p0876c20║   隱而旦廢。不能踰越而顯現也　二 結成根
T39n1799_p0876c21║   塵。
T39n1799_p0876c22║   以 是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸六
T39n1799_p0876c23║   妄成就。由是分開見覺聞知　無明為因。所
T39n1799_p0876c24║   明為緣。展轉相形至無同異。於此一 相分出
T39n1799_p0876c25║   根塵。根塵既偶 。識生其中。根境識三為業之
T39n1799_p0876c26║   性。各自取吸不行他緣。故云 不超等。即於前
T39n1799_p0876c27║   所明分出六 塵。於前 妄覺開成聞見等。由是
T39n1799_p0876c28║   前 云 覺明為咎也　二 辨生類初 因二 。一 舉
T39n1799_p0876c29║   類總標。
T39n1799_p0877a01║   同業相纏。合離成化　胎卵有情。要因父母
T39n1799_p0877a02║   同業相感。故云 同業相纏。濕化有情。但 因自
T39n1799_p0877a03║   己情想合離。合處濕生。離處化生。不由父母
T39n1799_p0877a04║   同業相感。故云 合離成化。化即生之 總名
T39n1799_p0877a05║   也。皆名變化故　二 就因別 辨二 。一 攬塵成
T39n1799_p0877a06║   種二 。一 情想所因。
T39n1799_p0877a07║   見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛
T39n1799_p0877a08║   　見謂妄見。明即所明。因見有明。明能發色。因
T39n1799_p0877a09║   明起見。見能生想。境與想異。異即違也。乃成
T39n1799_p0877a10║   於憎。色同於心。同則 順也。遂生於愛。異則
T39n1799_p0877a11║   但 想無愛。同則 想愛俱 行。由是受胎須資想
T39n1799_p0877a12║   愛　二 結成種類。
T39n1799_p0877a13║   流愛為種。納想為胎。交遘發生吸引同業。故
T39n1799_p0877a14║   有因緣。生羯羅藍遏蒲曇等　種謂已受愛
T39n1799_p0877a15║   取所潤。即異本之 種也。故云 流愛為種。胎即
T39n1799_p0877a16║   正約現行一 念識心生起之 時。然種即想愛
T39n1799_p0877a17║   俱 為種。胎即想愛俱 為胎。經文存略。故各舉
T39n1799_p0877a18║   一 也。父母與子三處情想。互 相交合。互 相遘
T39n1799_p0877a19║   遇。引發吸取界趣同業。令歸一 處結成胎藏。
T39n1799_p0877a20║   故云 交遘發生吸引同業。自業為因。三處情
T39n1799_p0877a21║   想為緣。羯羅藍云 凝滑。遏蒲曇云 疱。胎中
T39n1799_p0877a22║   前 二 七也。若至三七。胎卵即分。故約前 二 未
T39n1799_p0877a23║   分位 說　二 分為四生。
T39n1799_p0877a24║   胎卵濕化隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕
T39n1799_p0877a25║   以 合感。化以 離應　略即四生。廣即十二 。如
T39n1799_p0877a26║   下廣辨。四生起時。業與情想相應之 處。即便
T39n1799_p0877a27║   受生。故云 隨其所應。情想合離四生皆具 。今
T39n1799_p0877a28║   各舉一 。據多分說。下經自有情想多少等。又
T39n1799_p0877a29║   卵殼中生。多分是想。如飛鳥魚龍皆迅疾故。
T39n1799_p0877b01║   故云 想生。胎藏中生。情多想少。以 情多重
T39n1799_p0877b02║   墜不能輕舉也。故云 情有。濕氣中生。不由父
T39n1799_p0877b03║   母。但 自情想與濕氣合。即便 受生。故云 合感。
T39n1799_p0877b04║   化亦自想懸想勝處。情愛彼境。即便 化生。故
T39n1799_p0877b05║   云 離應　二 結相續。
T39n1799_p0877b06║   情想合離更相變易。所有受業逐其飛沈。以
T39n1799_p0877b07║   是因緣眾生相續　情想不常。剎那變易。或
T39n1799_p0877b08║   先胎而後卵。先濕而後化。所有受報隨業善
T39n1799_p0877b09║   惡。故云 逐其飛沈。捨身受身無能斷絕。故云
T39n1799_p0877b10║   眾生相續　三業果相續二 。一 辨其相二 。一
T39n1799_p0877b11║   正辨三。一 欲本。
T39n1799_p0877b12║   富樓那。想愛同結。愛不能離。則 諸世 間父母
T39n1799_p0877b13║   子孫。相生不斷。是等則 以 欲貪為本　愛欲
T39n1799_p0877b14║   情深互 相纏縛。結滯難捨。故云 不離。父母生
T39n1799_p0877b15║   子。子復生孫。子子孫孫續生不斷。皆欲為本
T39n1799_p0877b16║   也　二 殺本。
T39n1799_p0877b17║   貪愛同滋。貪不能止。則 諸世 間卵化濕胎。隨
T39n1799_p0877b18║   力 彊弱。遞相吞食。是等則 以 殺貪為本　為
T39n1799_p0877b19║   貪故殺。用滋我命。以 強制 弱。殺害不止。故為
T39n1799_p0877b20║   殺本　三盜本。
T39n1799_p0877b21║   以 人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十
T39n1799_p0877b22║   生之 類。死死生生。互 來相噉。惡業俱 生窮未
T39n1799_p0877b23║   來際。是等則 以 盜貪為本　不與而取。故名
T39n1799_p0877b24║   為盜。今非理食他。即奪其命也。以 惡業故。同
T39n1799_p0877b25║   處一 世 。令怨對相值更互 詶償 盡未來際相
T39n1799_p0877b26║   奪不止。皆盜為本　二 釋成。
T39n1799_p0877b27║   汝負我命。我還汝債 。以 是因緣。經百千劫 常
T39n1799_p0877b28║   在生死　釋殺盜也。
T39n1799_p0877b29║   汝愛我心。我憐汝色。以 是因緣。經百千劫 常
T39n1799_p0877c01║   在纏縛　釋欲貪也　三結相續。
T39n1799_p0877c02║   唯殺盜婬三為根本。以 是因緣業果相續
T39n1799_p0877c03║   　殺盜婬三正是業道。皆由貪愛以 之 為緣。故
T39n1799_p0877c04║   此三種皆云 貪也。業因苦果相生不斷。故云
T39n1799_p0877c05║   相續　二 結答。
T39n1799_p0877c06║   富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明明了
T39n1799_p0877c07║   知性。因了 發相。從妄見生。山河大地諸有為
T39n1799_p0877c08║   相。次第遷流。因此虛妄終而復始　覺明妙
T39n1799_p0877c09║   體本有明了 知性。即性覺妙明也。因本明了
T39n1799_p0877c10║   迷成所相。即因明立所也。故云 因了 發相。此
T39n1799_p0877c11║   之 所相由妄分別 。故云 從妄見生。此即總結
T39n1799_p0877c12║   前 來三種相續。皆由迷本真明妄成所相。所
T39n1799_p0877c13║   必生能。展轉麁著。遂成世 界眾生業果次第
T39n1799_p0877c14║   遷流。皆不離一 念無明妄覺也　二 別 答違
T39n1799_p0877c15║   妨二 。一 滿慈伸 難。
T39n1799_p0877c16║   富樓那言。若此妙覺本妙覺明與如來心不
T39n1799_p0877c17║   增不減。無狀忽生山河大地諸有為相。如來
T39n1799_p0877c18║   今得妙空明覺。山河大地有為習漏何 當復
T39n1799_p0877c19║   生　妙覺明心與佛同體本來無妄。由乎強
T39n1799_p0877c20║   覺忽認所相便 有妄生。佛今已得妙空明心。
T39n1799_p0877c21║   何 時忽然復起諸妄。此即牒而縱之 。責無窮
T39n1799_p0877c22║   過也。即同剛 藏云 。十方異生本成佛道後起
T39n1799_p0877c23║   無明。一 切如來何 時復生一 切煩惱　二 如
T39n1799_p0877c24║   來喻釋二 。一 約真如門釋。二 約生滅門釋。初
T39n1799_p0877c25║   門泯相顯實。故約迷方空華。以 喻無明及山
T39n1799_p0877c26║   河等元 來不起體不可得。迷心翳眼雖有起
T39n1799_p0877c27║   滅。正方虛空了 不移動 。妄心妄境似 有生滅。
T39n1799_p0877c28║   真妙覺明何 曾變改。次門即攬理成事 。故約
T39n1799_p0877c29║   金鑛灰木可鍊可燒。以 喻果成惑滅。二 門四
T39n1799_p0878a01║   喻。雖各不同。皆顯悟後更不再 迷也。初 文二 。
T39n1799_p0878a02║   一 迷除方正喻無明本空二 。一 正喻二 。一 問
T39n1799_p0878a03║   答迷本無因。
T39n1799_p0878a04║   佛告富樓那。譬如迷人於一 聚落惑南為北。
T39n1799_p0878a05║   此迷為復因迷而有。因悟而出。富樓那言。如
T39n1799_p0878a06║   是迷人。亦不因迷。又不因悟。何 以 故。迷本無
T39n1799_p0878a07║   根云 何 因迷。悟非生迷云 何 因悟　人聚可
T39n1799_p0878a08║   居。故云 聚落。迷人眾生也。聚落如來藏也南
T39n1799_p0878a09║   性明也。北所明也。惑無明也。南相不動 。惑故
T39n1799_p0878a10║   見北。性明無變。迷故立所。此迷妄出。故今徵
T39n1799_p0878a11║   之 令知無生即見無明本空也　二 問答悟後
T39n1799_p0878a12║   不妄。
T39n1799_p0878a13║   佛言。彼之 迷人正在迷時。倏有悟人指示令
T39n1799_p0878a14║   悟。富樓那。於意云 何 。此人縱迷。於此聚落更
T39n1799_p0878a15║   生迷不。不也世 尊　悟人善友也。指示教行
T39n1799_p0878a16║   也。令悟十方如來也。滿慈於法有疑。於喻明
T39n1799_p0878a17║   解。故佛舉喻以 問。令解法如喻　二 合顯。
T39n1799_p0878a18║   富樓那。十方如來亦復如是。此迷無本。性
T39n1799_p0878a19║   畢竟空。昔本無迷。似 有迷覺。覺迷迷滅。覺不
T39n1799_p0878a20║   生迷　迷即無明。亦名為癡。亦名不覺。不覺
T39n1799_p0878a21║   即覺。故云 性畢竟空。約真如門昔本無迷。約
T39n1799_p0878a22║   生滅門似 有迷覺。覺即所迷本覺。亦即始覺
T39n1799_p0878a23║   也。覺迷迷滅者。始覺智起。覺盡無始妄念。合
T39n1799_p0878a24║   本覺時更無始本之 異。唯一 妙覺。豈更生妄。
T39n1799_p0878a25║   故云 覺不生迷　二 翳差華亡喻山河不實二 。
T39n1799_p0878a26║   一 約喻問答二 。一 待華愚慧問。
T39n1799_p0878a27║   亦如翳人見空中華。翳病若除。華於空滅。忽
T39n1799_p0878a28║   有愚人。於彼空花所滅空地。待花更生。汝觀
T39n1799_p0878a29║   是人。為愚為慧　翳喻妄見。華喻山河。妄見
T39n1799_p0878b01║   若亡山河自滅。故下文云 。見聞如幻翳。三界
T39n1799_p0878b02║   若空華。聞復翳根除。塵消覺圓淨。空無華處
T39n1799_p0878b03║   故云 空地　二 顛倒狂癡答。
T39n1799_p0878b04║   富樓那言。空元 無華。妄見生滅。見華滅空已
T39n1799_p0878b05║   是顛倒。勅 令更出斯實狂癡。云 何 更名如是
T39n1799_p0878b06║   狂人為愚為慧　真元 無相。妄見起滅。見山
T39n1799_p0878b07║   河滅已是倒見。若待更起。斯同狂人　二 反
T39n1799_p0878b08║   質結詶。
T39n1799_p0878b09║   佛言。如汝所解。云 何 問言。諸佛如來妙覺明
T39n1799_p0878b10║   空。何 當更出山河大地　據汝於喻所解。不
T39n1799_p0878b11║   合更疑如來空覺生山河也。維摩云 。佛為增
T39n1799_p0878b12║   上慢人說離婬怒癡。若無增上慢。佛說婬怒
T39n1799_p0878b13║   癡性即是解脫。是知。如夢勤 加 。空名惑絕。幻
T39n1799_p0878b14║   因既滿。鏡像 果圓。凡是斷證當體斯旨　二
T39n1799_p0878b15║   約生滅門釋二 。一 喻二 。一 喻果成。
T39n1799_p0878b16║   又如金鑛雜於精金。其金一 純。更不成雜
T39n1799_p0878b17║   　眾生覺隱如金雜鑛。諸佛覺顯如金一 純。已
T39n1799_p0878b18║   入 果海不重為因。故云 更不成雜。然因果雖
T39n1799_p0878b19║   殊。覺性平等　二 喻惑滅。
T39n1799_p0878b20║   如木成灰不重為木　覺性如地。惑障如木。
T39n1799_p0878b21║   加 行如燧。智照如火。涅槃如灰。燧動 火起。木
T39n1799_p0878b22║   盡灰成。灰歸於地不重為木。修 行智起。惑滅
T39n1799_p0878b23║   覺顯。顯處唯真。不重起妄　二 合。
T39n1799_p0878b24║   諸佛如來菩提涅槃亦復如是　菩提智果。
T39n1799_p0878b25║   涅槃斷果。雙合二 喻也。然上四喻。二 二 同意。
T39n1799_p0878b26║   前 就圓悟之 理。生佛俱 是本真。以 成前 文清
T39n1799_p0878b27║   淨本然皆如來藏與如來心不增不減。故舉
T39n1799_p0878b28║   迷方空華元 來不起非後始滅。故法合云 。此
T39n1799_p0878b29║   迷無本性畢竟空。又云 。空元 無華妄見生滅。
T39n1799_p0878c01║   斯則 以 責滿慈見妄有滅尚是顛倒豈況復待
T39n1799_p0878c02║   習漏再 生也。後約不壞修 證因果之 相。故說
T39n1799_p0878c03║   消鑛出金燒木成灰也。迷方空華。則 始終元
T39n1799_p0878c04║   無。金之 與灰。燒鍊方現。意云 圓頓之 理雖齊。
T39n1799_p0878c05║   迷悟不妨成異。既有多生習障。還須背習顯
T39n1799_p0878c06║   真。真顯則 究竟清淨。更無再 迷也。若但 用前
T39n1799_p0878c07║   二 喻。則 撥迷悟因果之 相。便 成邪見。若但 用
T39n1799_p0878c08║   後二 喻。即成眾生覺性本來不淨。失真常理
T39n1799_p0878c09║   亦成邪見。道理微妙。一 喻難齊。故說四事 各
T39n1799_p0878c10║   喻一 法以 盡其理也　二 答大性俱 遍疑二 。
T39n1799_p0878c11║   一 釋二 本疑二 。一 牒疑。
T39n1799_p0878c12║   富樓那。又汝問言。地水火風本性圓融周遍
T39n1799_p0878c13║   法界。疑水火性不相陵滅。又徵虛空及諸大
T39n1799_p0878c14║   地俱 遍法界不合相容　前 既伸 疑。今將答
T39n1799_p0878c15║   釋。故此牒舉　二 正釋二 。一 寄喻略釋三。一
T39n1799_p0878c16║   舉喻二 。一 總舉喻本二 。一 標。
T39n1799_p0878c17║   富樓那。譬如虛空體非群相。而不拒彼諸相
T39n1799_p0878c18║   發揮　虛空藏性也。群相七大也。真元 無相。
T39n1799_p0878c19║   不守自性隨緣現相。故云 不拒。發顯揮揚也
T39n1799_p0878c20║   　二 釋。
T39n1799_p0878c21║   所以 者何 。富樓那。彼太虛空。日照則 明。雲屯
T39n1799_p0878c22║   則 暗。風搖則 動 。霽澄則 清。氣凝則 濁。土積成
T39n1799_p0878c23║   霾。水澄成映　此舉七事 。可喻七大。隨義對
T39n1799_p0878c24║   法可知。霾風而雨土也。霽雨初 止也。屯聚也
T39n1799_p0878c25║   　二 略難喻相三。一 徵。
T39n1799_p0878c26║   於意云 何 。如是殊方。諸有為相。為因彼生。為
T39n1799_p0878c27║   復空有　方法也。即明等諸法。彼即日等也。
T39n1799_p0878c28║   舉此諸相。以 明七大相空都無實法。虛空無
T39n1799_p0878c29║   相。不礙諸相顯發　二 難。
T39n1799_p0879a01║   若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方
T39n1799_p0879a02║   世 界同為日色。云 何 空中更見圓日。若是空
T39n1799_p0879a03║   明空應自照。云 何 中宵雲霧之 時不生光 耀
T39n1799_p0879a04║   　如文　三結。
T39n1799_p0879a05║   當知是明非日非空。不異空日　此結即離
T39n1799_p0879a06║   俱 無生也。又非日非空顯無生處。不異空日
T39n1799_p0879a07║   隨緣似 有　二 指法二 。一 相無所指。
T39n1799_p0879a08║   觀相元 妄無可指陳。猶邀空花結為空菓。云
T39n1799_p0879a09║   何 詰其相陵滅義　七相無生本自寂滅。既
T39n1799_p0879a10║   稱為妄。將何 可指。指尚不得。仍使相陵。何 異
T39n1799_p0879a11║   空華待令結菓　二 性元 不容。
T39n1799_p0879a12║   觀性元 真。唯妙覺明。妙覺明心先非水火。云
T39n1799_p0879a13║   何 復問不相容者　七大性真元 如來藏。如
T39n1799_p0879a14║   來藏中無水火異。於一 妙覺。約何 等義說不
T39n1799_p0879a15║   相容。猶如虛空體非群相。說何 陵滅　三合
T39n1799_p0879a16║   顯二 。一 正合前 文。
T39n1799_p0879a17║   真妙覺明亦復如是。汝以 空明。則 有空現。地
T39n1799_p0879a18║   水火風各各發明則 各各現。若俱 發明則 有
T39n1799_p0879a19║   俱 現　真妙覺明。合虛空無相也。汝以 下合
T39n1799_p0879a20║   諸相發揮。汝心分別 有空發明。妙覺明心隨
T39n1799_p0879a21║   現空相。地水火風。於汝心中。各各互 發隨心
T39n1799_p0879a22║   各現。心中俱 發七大俱 現。又隨人各發人各
T39n1799_p0879a23║   見別 。多人俱 發俱 現一 相。此即真如不守自
T39n1799_p0879a24║   性。隨緣所現有種種相。上文云 。隨眾生心。應
T39n1799_p0879a25║   所知量。循業發現。起信 論中。因熏習鏡現諸
T39n1799_p0879a26║   境界。亦此意也　二 重喻俱 現二 。一 正喻。
T39n1799_p0879a27║   云 何 俱 現。富樓那。如一 水中現於日影。兩人
T39n1799_p0879a28║   同觀水中之 日東西各行。則 各有日隨二 人
T39n1799_p0879a29║   去。一 東一 西。先無準的　七大體虛。如日
T39n1799_p0879b01║   之 影。東西隨去。如分七別 。隨方雖異不離一
T39n1799_p0879b02║   影。七大雖分不離一 妄。東可為準。西復是何 。
T39n1799_p0879b03║   如的是一 。不合各去。若知是影。一 多自亡
T39n1799_p0879b04║   　二 正難。
T39n1799_p0879b05║   不應難言。此日是一 云 何 各行。各日既雙云
T39n1799_p0879b06║   何 現一 。宛轉虛妄。無可憑據　一 已是影。復
T39n1799_p0879b07║   現隨去。影復現影。何 實可據而欲致難。唯一
T39n1799_p0879b08║   所明復現七大。大與所妄唯一 影像 。無實可
T39n1799_p0879b09║   得。故云 宛轉虛妄　二 約義廣釋二 。一 約體
T39n1799_p0879b10║   用正釋二 。一 約迷悟顯用二 。一 迷成世 間相。
T39n1799_p0879b11║   富樓那。汝以 色空。相傾 相奪於如來藏。而如
T39n1799_p0879b12║   來藏。隨為色空周遍法界。是故於中風動 空
T39n1799_p0879b13║   澄日明雲暗。眾生迷悶背覺合塵。故發塵勞
T39n1799_p0879b14║   有世 間相　汝以 分別 色空之 心。於真覺中
T39n1799_p0879b15║   而現傾 奪。彼真覺性。隨成色空。互 相陵滅。色
T39n1799_p0879b16║   空即地空二 大也。二 大既爾。餘皆例 然。故云
T39n1799_p0879b17║   是故於中等。上文云 。一 切眾生從無始來迷
T39n1799_p0879b18║   己為物。故於是中觀大觀小。圓覺亦云 。圓覺
T39n1799_p0879b19║   自性非性性有循諸性起。斯則 眾生起無明
T39n1799_p0879b20║   風。鼓真如海。成八 識波浪。變起世 間種種
T39n1799_p0879b21║   諸相。為相所礙失於本心。故云 背覺合塵有
T39n1799_p0879b22║   世 間相　二 悟成出世 用。
T39n1799_p0879b23║   我以 妙明不滅不生合如來藏。而如來藏。唯
T39n1799_p0879b24║   妙覺明圓照法界　悟藏體也。不滅不生無
T39n1799_p0879b25║   生智也。如來藏無相理也。理智冥 契。故名為
T39n1799_p0879b26║   合。當爾之 時。唯一 妙心。無理智別 。即始覺合
T39n1799_p0879b27║   本。無本始異。唯一 覺故。故云 唯妙覺明圓照
T39n1799_p0879b28║   法界。
T39n1799_p0879b29║   是故於中。一 為無量。無量為一 。小中現大。大
T39n1799_p0879c01║   中現小。不動 道場遍十方界。身含十方無盡
T39n1799_p0879c02║   虛空。於一 毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法
T39n1799_p0879c03║   輪　起妙用也。前 五 句標二 種自在。不動 下
T39n1799_p0879c04║   二 句釋一 多自在也。身含下六 句釋大小自
T39n1799_p0879c05║   在。前 二 句正中現依。於一 下二 句正中現依
T39n1799_p0879c06║   正。亦是依中現依正。坐微下二 句依中現正。
T39n1799_p0879c07║   餘句含在其中。可以 意得。華嚴十種自在亦
T39n1799_p0879c08║   不離此。
T39n1799_p0879c09║   滅塵合覺。故發真如妙覺明性　結所以 也。
T39n1799_p0879c10║   下文云 。聞復翳根除。塵消覺圓淨。淨極光 通
T39n1799_p0879c11║   達。寂照含虛空。斯則 無大小之 可拘。非一 多
T39n1799_p0879c12║   之 可限。塵毛剎海。俱 遍俱 納。以 性本然。至果
T39n1799_p0879c13║   斯顯耳　二 約三諦示體三。一 約非相以 明
T39n1799_p0879c14║   真諦。
T39n1799_p0879c15║   而如來藏本妙圓心。非心。非空。非地。非水。
T39n1799_p0879c16║   非風。非火　非七大也心即識大亦即五 陰。
T39n1799_p0879c17║   非眼。非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。非
T39n1799_p0879c18║   眼識界。如是乃至非意識界　非十八 界也。
T39n1799_p0879c19║   攝十二 處。
T39n1799_p0879c20║   非明無明明無明盡。如是乃至非老非死。非
T39n1799_p0879c21║   老死盡　非十二 因緣流轉還滅也。
T39n1799_p0879c22║   非苦。非集。非滅。非道。非智。非得　非四諦
T39n1799_p0879c23║   及能證所證。
T39n1799_p0879c24║   非檀那。非尸羅。非毘梨耶。非羼提。非禪
T39n1799_p0879c25║   那。非般剌 若。非波羅蜜多　非六 波羅蜜也。
T39n1799_p0879c26║   如是乃至　即超過因中三十七品一 切因行
T39n1799_p0879c27║   果上十力 四無畏十八 不其等一 切果德。
T39n1799_p0879c28║   非怛闥阿竭。非阿羅訶三耶三菩　非如來
T39n1799_p0879c29║   等三號也。
T39n1799_p0880a01║   非大涅槃。非常。非樂。非我。非淨　非涅槃四
T39n1799_p0880a02║   德也。
T39n1799_p0880a03║   以 是俱 非世 出世 故　諦緣觀智及道滅六 度
T39n1799_p0880a04║   已下。皆出世 法。苦集十二 緣三科七大。皆世
T39n1799_p0880a05║   間也。此上總非諸相者。即約真如門。顯真諦
T39n1799_p0880a06║   義。一 切皆空。凡所有相皆是虛妄。以 相待故
T39n1799_p0880a07║   但 有名字。名字即空。今次第非者。初 由無明
T39n1799_p0880a08║   故有妄識。妄識所變即有空界。空界現故結
T39n1799_p0880a09║   成四大。四大起故即有根塵。根塵合故遂有
T39n1799_p0880a10║   諸識。根境識三為業性故。乃成十二 因緣流
T39n1799_p0880a11║   轉生死。為對治故即有出世 觀智諸法。出世
T39n1799_p0880a12║   利 鈍不同。遂分三乘次第。會三歸一 即有佛
T39n1799_p0880a13║   果。果有能證所證。即分菩提涅槃。涅槃具 德
T39n1799_p0880a14║   即有常樂我淨。是故展轉相由以 立名字。各
T39n1799_p0880a15║   無自性。一 切皆空　二 約即相以 明俗 諦。
T39n1799_p0880a16║   即如來藏元 明心妙。即心即空即地即水即
T39n1799_p0880a17║   風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味
T39n1799_p0880a18║   觸法即眼識界。如是乃至即意識界。即明無
T39n1799_p0880a19║   明明無明盡。如是乃至即老即死即老死盡。
T39n1799_p0880a20║   即苦即集即滅即道。即智即得。即檀那。即尸
T39n1799_p0880a21║   羅。即毘梨耶。即羼提。即禪那。即鉢剌 若。即
T39n1799_p0880a22║   波羅蜜多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶
T39n1799_p0880a23║   三耶三菩。即大涅槃。即常即樂即我即淨。以
T39n1799_p0880a24║   是即俱 世 出世 故　前 約真如不變絕相。此
T39n1799_p0880a25║   約隨緣成生滅門。顯俗 諦也。此即不離一 真。
T39n1799_p0880a26║   隨染幻差別 成種種相。非相現相。非名現名。
T39n1799_p0880a27║   隨世 建立。不壞假名。故名為即　三約遮照
T39n1799_p0880a28║   以 明中道。
T39n1799_p0880a29║   即如來藏妙明心元 。離即離非。是即非即
T39n1799_p0880b01║   　此約二 門不二 唯是一 心。雙遮真俗 。故曰離
T39n1799_p0880b02║   即離非。雙照真俗 。故云 是即非即。三諦一 體。
T39n1799_p0880b03║   是故皆云 即如來藏。且法界一 如。本無名相。
T39n1799_p0880b04║   因迷有妄。對妄說真。真妄相形名言不息。隨
T39n1799_p0880b05║   名執相顛倒何 窮。是故因言遣言以 至無遣。
T39n1799_p0880b06║   初 且以 非遣相。次乃以 即遣非。終帶名言。未
T39n1799_p0880b07║   極一 真之 旨。離即非即。無非不非。言語道斷
T39n1799_p0880b08║   心行處滅。方顯一 真法界如來藏心。故維摩
T39n1799_p0880b09║   經。三十二 菩薩。說不二 法門。皆以 言遣相。文
T39n1799_p0880b10║   殊師利 以 言遣言。維摩大士無言遣言。方為
T39n1799_p0880b11║   究竟。此之 三義亦復如是。又如天台釋法華
T39n1799_p0880b12║   十如是義。以 一 心三觀釋之 。初 言是相如乃
T39n1799_p0880b13║   至本末如。如名不異。即空義也。次言如是。相
T39n1799_p0880b14║   等點空性相即假義也。若言相如是等。即如
T39n1799_p0880b15║   於中道實相之 是。即中義也。舉一 即三。言三
T39n1799_p0880b16║   即一 。諸法性相微妙如是。唯佛與佛乃能究
T39n1799_p0880b17║   盡　二 舉法喻結責四。一 總責。
T39n1799_p0880b18║   如何 世 間三有眾生及出世 間聲聞緣覺。以
T39n1799_p0880b19║   所知心。測度如來無上菩提。用世 語言入 佛
T39n1799_p0880b20║   知見　境界微妙。心言叵測。凡夫著事 。偏 小
T39n1799_p0880b21║   滯空。俱 所知心。莫及斯境。故圓覺經云 。但 諸
T39n1799_p0880b22║   聲聞所圓境界。身心語言皆悉斷滅。終不能
T39n1799_p0880b23║   至彼之 親證所現涅槃。何 況能以 有思惟心。
T39n1799_p0880b24║   測度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山。終
T39n1799_p0880b25║   不能著。以 輪迴心生輪迴見。入 於如來大寂
T39n1799_p0880b26║   滅海。終不能至　二 舉喻。
T39n1799_p0880b27║   譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指終
T39n1799_p0880b28║   不能發　琴等眾生也。妙音藏性也。妙指實
T39n1799_p0880b29║   智也。發起用也　三合顯。
T39n1799_p0880c01║   汝與眾生亦復如是。寶覺真心各各圓滿。如
T39n1799_p0880c02║   我按指海印發光 。汝暫舉心塵勞 先起　汝
T39n1799_p0880c03║   與眾生合前 琴等。寶覺真心合前 妙音。按指
T39n1799_p0880c04║   約喻指法。即無生智。合無相理。大用現前 。
T39n1799_p0880c05║   即前 云 。我以 不滅不生合如來藏。而如來藏
T39n1799_p0880c06║   唯妙覺明圓照法界。乃至於中一 為無量等。
T39n1799_p0880c07║   汝暫舉心等合前 無妙指也。即前 云 。汝以
T39n1799_p0880c08║   色空相傾 相奪於如來藏而如來藏隨為色空
T39n1799_p0880c09║   等。言海印者。大集經云 。閻浮所有色像 。大海
T39n1799_p0880c10║   皆有印文。喻佛如來法身性海普現一 切妙
T39n1799_p0880c11║   用之 光 也　四結斥。
T39n1799_p0880c12║   由不勤 求無上覺道。愛念小乘。得少為足
T39n1799_p0880c13║   　無上覺道如寶所。小乘涅槃如化城。但 戀權
T39n1799_p0880c14║   乘。不求究竟。得少為足。故發塵勞 　二 釋別
T39n1799_p0880c15║   疑二 。一 釋滿慈疑妄因二 。一 伸 疑。
T39n1799_p0880c16║   富樓那言。我與如來。寶覺圓明真妙淨心無
T39n1799_p0880c17║   二 圓滿　顯體不二 也。
T39n1799_p0880c18║   而我昔遭無始妄想。久 在輪迴。今得聖乘猶
T39n1799_p0880c19║   未究竟　指己猶迷。
T39n1799_p0880c20║   世 尊諸妄一 切圓滅獨妙真常　明佛障盡。
T39n1799_p0880c21║   敢問如來。一 切眾生何 因有妄。自蔽妙明受
T39n1799_p0880c22║   此淪溺　障盡者必知妄始。故此問也。由滿
T39n1799_p0880c23║   慈最初 致疑。既是清淨本然。云 何 忽生山河
T39n1799_p0880c24║   大地。如來遂舉性覺妙明驗其迷解。滿慈既
T39n1799_p0880c25║   迷性明為所明。佛遂斥云 。性覺必明。妄為明
T39n1799_p0880c26║   覺。所既妄立生汝妄能等。由是展轉相續流
T39n1799_p0880c27║   浪。皆由虛妄之 所生起。雖知能所妄立。又疑
T39n1799_p0880c28║   妄從何 生。故此伸 問妄所因也　二 答釋二 。
T39n1799_p0880c29║   一 總告。
T39n1799_p0881a01║   佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未盡。吾以 世 間
T39n1799_p0881a02║   現前 諸事 。今復問汝　雖知諸法皆妄。猶惑
T39n1799_p0881a03║   妄有所因。故云 餘惑未盡。現前 諸事 現見之
T39n1799_p0881a04║   事 也　二 別 釋二 。一 明妄本無因三。一 舉事
T39n1799_p0881a05║   問答二 。一 舉事 。
T39n1799_p0881a06║   汝豈不聞。室羅城中演若達多。忽於晨朝以
T39n1799_p0881a07║   鏡照面。愛鏡中頭眉目可見。嗔責己頭不見
T39n1799_p0881a08║   面目。以 為魑魅。無狀狂走　演若達多此云
T39n1799_p0881a09║   祠授。本頭與鏡俱 喻性覺。照面喻強覺忽生
T39n1799_p0881a10║   所相妄立。愛喻堅執不捨認相為真。既喜有
T39n1799_p0881a11║   相。反惡無相。故嗔己頭不見面目。真無形
T39n1799_p0881a12║   相。不順妄情。便 生驚怖。執相迷性輪迴不息。
T39n1799_p0881a13║   故云 狂走。魑魅山澤之 怪也　二 問答。
T39n1799_p0881a14║   於意云 何 。此人何 因無故狂走。富樓那言。是
T39n1799_p0881a15║   人心狂更無他故　心狂而走。無別 所以 。故
T39n1799_p0881a16║   無他故。強生分別 。故稱為妄。豈別 有因　二
T39n1799_p0881a17║   約法正明三。一 就名責因。
T39n1799_p0881a18║   佛言。妙覺明圓。本圓明妙　唯一 真心本無
T39n1799_p0881a19║   妄法。
T39n1799_p0881a20║   既稱為妄。云 何 有因。若有所因云 何 名妄。自
T39n1799_p0881a21║   諸妄想展轉相因。從迷積迷。以 歷塵劫 　直
T39n1799_p0881a22║   明妄無因也。妄必無因。有因不妄。妄之 一
T39n1799_p0881a23║   字甚好思量。若了 此名。自無法起。復疑有因。
T39n1799_p0881a24║   豈非迷倒。如初 一 人忽然妄說。遞遞相承從
T39n1799_p0881a25║   妄說妄。及推其本。遞遞皆虛。乃至初 人及與
T39n1799_p0881a26║   後人。二 俱 是妄。何 者為因。故歷塵劫 遞相誑
T39n1799_p0881a27║   妄莫之 能悟　二 引悟釋相。
T39n1799_p0881a28║   雖佛發明。猶不能返如是迷因。因迷自有。識
T39n1799_p0881a29║   迷無因妄無所依。尚無有生。欲何 為滅　此
T39n1799_p0881b01║   文釋有二 重。初 約佛自悟釋。發明猶開悟也。
T39n1799_p0881b02║   佛雖開悟諸妄圓滅。尚不能返覺至妄本。以
T39n1799_p0881b03║   妄無因而可覺故。故云 猶不能返如是迷因
T39n1799_p0881b04║   也。復將如是迷因一 句連下句牒。應云 如是
T39n1799_p0881b05║   迷因因迷自有。意云 。若約妄法展轉生起而
T39n1799_p0881b06║   說因者。此即因妄說因。非謂妄有初 因。故云
T39n1799_p0881b07║   因迷自有。既識迷之 無因。則 知妄無依處。說
T39n1799_p0881b08║   何 為生而復有滅。此釋約佛自悟。無妄因之
T39n1799_p0881b09║   可返也。次約佛為他說不能返迷成悟也。發
T39n1799_p0881b10║   明猶宣辨也。雖佛廣為滿慈宣辨。尚自不
T39n1799_p0881b11║   能返迷令悟。故云 猶不能返。如是下釋意如
T39n1799_p0881b12║   前 。良由此理難明。人多惑甚。如為病眼說無
T39n1799_p0881b13║   空華。孰能領悟。為妄執者說無諸妄。誰肯信
T39n1799_p0881b14║   從。忽若了 悟自知無因。將何 為妄而有生滅
T39n1799_p0881b15║   耶　三貼喻況顯。
T39n1799_p0881b16║   得菩提者。如寤時人說夢中事 。心縱精明。欲
T39n1799_p0881b17║   何 因緣取夢中物。況復無因本無所有　夢
T39n1799_p0881b18║   寤之 人記夢中事 。說雖可爾。取必不可。以 所
T39n1799_p0881b19║   夢境畢竟無故。得菩提者。返觀因時滅諸妄
T39n1799_p0881b20║   惑。說雖可爾。畢竟無體可斷滅故。將何 為妄
T39n1799_p0881b21║   而推其因。起信 云 。覺心初 起心無初 相。又云 。
T39n1799_p0881b22║   以 四相本來平等同一 覺故　三提喻合顯。
T39n1799_p0881b23║   如彼城中演若達多。豈有因緣自怖頭走。忽
T39n1799_p0881b24║   然狂歇頭非外得。縱未歇狂亦何 遺失。富樓
T39n1799_p0881b25║   那。妄性如是。因何 為在　狂故怖頭。因緣何
T39n1799_p0881b26║   有。頭無得失。狂自復行。惑性妄有滅生。真
T39n1799_p0881b27║   性何 曾出沒。汝觀如狂之 妄。今指何 處為因
T39n1799_p0881b28║   　二 顯真元 無得二 。一 正明二 。一 勸 息妄
T39n1799_p0881b29║   緣。
T39n1799_p0881c01║   汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相續。三
T39n1799_p0881c02║   緣斷故三因不生。則 汝心中演若達多狂性
T39n1799_p0881c03║   自歇　煩惱為緣。能潤業故。殺等為因。正是
T39n1799_p0881c04║   業故。分別 是識。能生煩惱。三種相續是所分
T39n1799_p0881c05║   別 。分別 此三故云 三緣。三即緣也。或殺盜婬
T39n1799_p0881c06║   三之 助 緣。故三之 緣也。分別 既亡。業因不作。
T39n1799_p0881c07║   於三界中狂心自歇。故起信 云 。一 切眾生不
T39n1799_p0881c08║   名為覺。以 從本來念念相續未曾離念故。說
T39n1799_p0881c09║   無始無明。又云 。以 遠離微細念故。名究竟覺。
T39n1799_p0881c10║   念即分別 也。由是一 念不生即名為佛。即斯
T39n1799_p0881c11║   義也　二 顯自真體。
T39n1799_p0881c12║   歇即菩提。勝淨明心本周法界。不從人得。何
T39n1799_p0881c13║   藉劬 勞 肯綮修 證　分別 不生前 後際斷。故
T39n1799_p0881c14║   名為歇。菩提云 覺。起信 云 。所言覺義者。謂心
T39n1799_p0881c15║   體離念。離念相者等虛空界。無所不遍。法界
T39n1799_p0881c16║   一 相。即是如來平等法身。依此法身說名本
T39n1799_p0881c17║   覺。故云 勝淨明心本周法界不從人得。既云
T39n1799_p0881c18║   不從人得。即顯不由他緣本自覺耳。劬 勞 修
T39n1799_p0881c19║   證本息分別 只為顯覺。今分別 既亡覺性自
T39n1799_p0881c20║   顯。故云 何 藉。然非謂全 不修 行兀然空坐。苟
T39n1799_p0881c21║   妄想宛然自謂即是者。誤之 甚矣。言肯綮者。
T39n1799_p0881c22║   骨邊細肉也。莊子云 經肯綮之 未甞。而況大
T39n1799_p0881c23║   觚乎。若執惑有實體。不能達妄即空四相平
T39n1799_p0881c24║   等一 切唯覺。便 謂從麁至細斷盡無明方至
T39n1799_p0881c25║   妙覺者。何 異解牛不能遊刃 於大窾。不能亡
T39n1799_p0881c26║   見於全 牛。但 解皮肉以 至著骨。豈曰妙得牛
T39n1799_p0881c27║   理哉　二 喻顯。
T39n1799_p0881c28║   譬如有人。於自衣中　五 陰蓋覆也。
T39n1799_p0881c29║   繫如意珠　圓明覺性也。
T39n1799_p0882a01║   不自覺知　無明不了 也。
T39n1799_p0882a02║   窮露他方。乞食馳走　五 道流浪輪迴不息。
T39n1799_p0882a03║   雖實貧窮。珠不曾失　雖流生死覺性常然。
T39n1799_p0882a04║   忽有智者指示其珠　佛為開示。
T39n1799_p0882a05║   所願從心致大饒富　大用現前 。
T39n1799_p0882a06║   方悟神珠非從外得　始覺合時。本不曾動 。
T39n1799_p0882a07║   今無始靜也。法華中亦有此喻。彼約結緣。此
T39n1799_p0882a08║   約本有。意不同耳。
T39n1799_p0882a09║   首楞嚴義疏注經卷第四(之 一 )
T39n1799_p0882a10║   
T39n1799_p0882a11║   
T39n1799_p0882a12║   首楞嚴義疏注經卷第四(之 二 )
T39n1799_p0882a13║   
T39n1799_p0882a14║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0882a15║   二 釋慶喜難緣起二 。一 伸 疑四。一 敘所聞。
T39n1799_p0882a16║   即時阿難。在大眾中。頂禮佛足。起立白佛。世
T39n1799_p0882a17║   尊現說。殺盜婬業三緣斷故三因不生。心中
T39n1799_p0882a18║   達多狂性自歇。歇即菩提。不從人得　如文
T39n1799_p0882a19║   　二 正生難。
T39n1799_p0882a20║   斯則 因緣皎然明白。云 何 如來頓棄因緣。我
T39n1799_p0882a21║   從因緣心得開悟　由無三緣方盡三因。因
T39n1799_p0882a22║   緣俱 滅。菩提始顯。故云 皎然明白。小乘開悟
T39n1799_p0882a23║   皆由因緣。故引昔悟以 竝今說成此難也
T39n1799_p0882a24║   　三引他例 。
T39n1799_p0882a25║   世 尊。此義何 獨我等年少有學聲聞。今此會
T39n1799_p0882a26║   中大目揵連及舍利 弗須菩提等。從老梵志。
T39n1799_p0882a27║   聞佛因緣。發心開悟。得成無漏　老梵志者。
T39n1799_p0882a28║   竝是年長。從外道來。聞佛因緣。翻邪入 正。得
T39n1799_p0882a29║   成無學也　四結同邪。
T39n1799_p0882b01║   今說菩提不從因緣。則 王舍城拘舍梨等所
T39n1799_p0882b02║   說自然成第一 義。唯垂大悲。開發迷悶　因
T39n1799_p0882b03║   緣自然依假建立。菩提真性眾相都亡。恐相
T39n1799_p0882b04║   濫失。故此再 疑。以 洗物情　二 答釋二 。一 正
T39n1799_p0882b05║   破疑情二 。一 推破三。一 標質所疑。
T39n1799_p0882b06║   佛告阿難。即如城中演若達多。狂性因緣若
T39n1799_p0882b07║   得滅除。則 不狂性自然而出。因緣自然理窮
T39n1799_p0882b08║   於是　若狂性因緣得除。不狂自然而出。所
T39n1799_p0882b09║   計不出斯意。故云 理窮於是　二 就疑互 五
T39n1799_p0882b10║   破二 。一 雙破因緣自然二 。一 以 因緣破自然。
T39n1799_p0882b11║   阿難。演若達多頭本自然。本自其然。無然非
T39n1799_p0882b12║   自。何 因緣故怖頭狂走　初 二 句牒。本自下
T39n1799_p0882b13║   二 句定。自本也。然是也。頭本如是。無有如是
T39n1799_p0882b14║   之 頭不是於本。故云 無然非自。何 因下破。可
T39n1799_p0882b15║   知　二 以 自然破因緣。
T39n1799_p0882b16║   若自然頭因緣故狂。何 不自然因緣故失。本
T39n1799_p0882b17║   頭不失。狂怖妄出。曾無變易。何 藉因緣　初
T39n1799_p0882b18║   二 句牒。次二 句破。若自然頭由因緣故得成
T39n1799_p0882b19║   狂走。亦應自然不失由因緣故而失其頭。本
T39n1799_p0882b20║   頭下四句結也。今既本頭無失。狂自妄出。狂
T39n1799_p0882b21║   之 與頭了 不相觸。何 曾變改。而假因緣　二
T39n1799_p0882b22║   單破轉計自然。
T39n1799_p0882b23║   本狂自然。本有狂怖。未狂之 際狂何 所潛。不
T39n1799_p0882b24║   狂自然。頭本無妄。何 為狂走　若汝執言。既
T39n1799_p0882b25║   非因緣即屬自然狂亦自然不狂亦自然者。
T39n1799_p0882b26║   初 破狂自然。初 一 句牒。次一 句定。未狂下二
T39n1799_p0882b27║   句破。如文。不狂下破不狂自然。初 句牒。頭本
T39n1799_p0882b28║   下破。此顯一 真之 體尚無真妄之 異豈立因
T39n1799_p0882b29║   緣自然。斯則 亦顯妄無因也　三結歸悟旨。
T39n1799_p0882c01║   若悟本頭識知狂走。因緣自然。俱 無戲論。
T39n1799_p0882c02║   是故我言。三緣斷故即菩提心　本真不動 。
T39n1799_p0882c03║   妄自強生。說誰因緣及自然性。若知因緣自
T39n1799_p0882c04║   然俱 是戲論。分別 自亡真覺自顯。斯則 正是
T39n1799_p0882c05║   我說三緣斷故即菩提也　二 結示三。一 俱
T39n1799_p0882c06║   盡滅生顯無功 用。
T39n1799_p0882c07║   菩提心生。生滅心滅。此但 生滅。滅生俱 盡無
T39n1799_p0882c08║   功 用道　若有執言真心可得分別 可亡。斯
T39n1799_p0882c09║   則 菩提心生生滅心滅。但 是生滅。無菩提生
T39n1799_p0882c10║   無生滅滅。方無功 用。如圓覺云 。有照有覺俱
T39n1799_p0882c11║   名障礙。是故菩薩常覺不住 。照與照者同時
T39n1799_p0882c12║   寂滅。此顯地上證無生理得無功 用也　二
T39n1799_p0882c13║   縱立自然寄顯生滅二 。一 縱立正顯。
T39n1799_p0882c14║   若有自然。如是則 明自然心生生滅心滅。此
T39n1799_p0882c15║   亦生滅無生滅者名為自然　設若我教。有
T39n1799_p0882c16║   自然者。豈存生滅名為自然。今汝所明自然
T39n1799_p0882c17║   心生生滅心滅。此亦生滅。何 名自然。夫自然
T39n1799_p0882c18║   者必無生滅。故云 無生滅者名為自然　二
T39n1799_p0882c19║   舉況重明。
T39n1799_p0882c20║   猶如世 間諸相雜和成一 體者名和合性。非
T39n1799_p0882c21║   和合者稱本然性　舉淺況深也。世 間人說
T39n1799_p0882c22║   生滅和合名和合性。非和合者則 無生滅方
T39n1799_p0882c23║   名自然。豈況我教。有生滅者却名自然。古人
T39n1799_p0882c24║   於此不言縱立。認真自然。斯則 不唯增戲論
T39n1799_p0882c25║   心。反令圓文成外道教。焉敢聞命　三雙非
T39n1799_p0882c26║   二 離正示忘情。
T39n1799_p0882c27║   本然非然。和合非合。合然俱 離。離合俱 非。此
T39n1799_p0882c28║   句方名無戲論法　本然自然也。和合因緣
T39n1799_p0882c29║   也。二 皆不立。故云 俱 離。此離亦離。故云 俱
T39n1799_p0883a01║   非。此文語略。具 足應云 離合離然之 離亦復
T39n1799_p0883a02║   俱 非也。藥病齊遣。空病亦空。圓覺亦云 。遠離
T39n1799_p0883a03║   為幻亦復遠離。離遠離幻亦復遠離。斯則 言
T39n1799_p0883a04║   語道斷心行處滅。方無戲論耳　二 廣斥執
T39n1799_p0883a05║   見五 。一 斥成戲論。
T39n1799_p0883a06║   菩提涅槃尚在遙遠。非汝歷劫 辛勤 修 證。雖
T39n1799_p0883a07║   復憶持十方如來十二 部經清淨妙理如恒河
T39n1799_p0883a08║   沙。秖益戲論　若執因緣自然取佛果者。雖
T39n1799_p0883a09║   經劫 數勤 苦修 習。終莫能及。故云 尚在遙遠。
T39n1799_p0883a10║   憶持妙理。分別 不亡繫念相續。但 滋生死。不
T39n1799_p0883a11║   能無心忘照反聞聞性。於無了 知不辨真
T39n1799_p0883a12║   實。故圓覺云 。種種取捨皆是輪迴。未出輪迴
T39n1799_p0883a13║   而辨圓覺。彼圓覺性即同流轉。若免輪迴無
T39n1799_p0883a14║   有是處。故云 秖益戲論　二 引事 驗知。
T39n1799_p0883a15║   汝雖談說因緣自然決定明了 人間稱汝多聞
T39n1799_p0883a16║   第一 。以 此積劫 多聞熏習。不能免離摩登伽
T39n1799_p0883a17║   難。何 須待我佛頂神呪。摩登伽 心婬火頓歇
T39n1799_p0883a18║   得阿那含。於我法中成精進林。愛河乾枯。令
T39n1799_p0883a19║   汝解脫　佛果菩提。若以 因緣自然而可取
T39n1799_p0883a20║   者。汝於此義甚得明了 。何 不免難而速證耶。
T39n1799_p0883a21║   何 假我呪方解脫耶。應知理觀兼 修 定慧雙
T39n1799_p0883a22║   運。豈但 辨義說文而已哉。問阿難尚在初
T39n1799_p0883a23║   果。登伽 何 以 却證第三。答一 約權實。阿難示
T39n1799_p0883a24║   迹。現多聞無功 。故在初 果。登伽 實人。顯呪力
T39n1799_p0883a25║   功 大。速證第三。二 約根行。阿難圓頓根發。前
T39n1799_p0883a26║   文悟解。或入 信 住 。登伽 小機。雖得第三。望圓
T39n1799_p0883a27║   信 住 霄壤有異　三結勸 真修 。
T39n1799_p0883a28║   是故阿難。汝雖歷劫 憶持如來祕密妙嚴。不
T39n1799_p0883a29║   如一 日修 無漏業遠離世 間憎愛二 苦　多聞
T39n1799_p0883b01║   無功 。豈如定力 。首楞嚴王名無漏業。得此定
T39n1799_p0883b02║   者。一 切諸法皆如幻事 。豈復能生憎愛二 苦
T39n1799_p0883b03║   　四舉他為證。
T39n1799_p0883b04║   如摩登伽 。宿為婬女。由神呪力 消其愛欲。法
T39n1799_p0883b05║   中今名性比丘尼。與羅睺母耶輸陀羅。同悟
T39n1799_p0883b06║   宿因。知歷世 因貪愛為苦。一 念熏修 無漏善
T39n1799_p0883b07║   故。或得出纏。或蒙授記　過去為婆羅門女。
T39n1799_p0883b08║   名為本性。今從昔號名性比丘尼。耶輸陀羅
T39n1799_p0883b09║   云 華色。出纏登伽 也。授記耶輸也　五 責隨
T39n1799_p0883b10║   塵境。
T39n1799_p0883b11║   如何 自欺。尚留觀聽　彼尚女人。一 修 無漏
T39n1799_p0883b12║   便 獲聖果。如何 汝今厭離小乘志求大道。而
T39n1799_p0883b13║   以 世 間因緣自然戲論名相而自纏繞。隨逐
T39n1799_p0883b14║   根塵為境所礙不能超越。故云 尚留觀聽上
T39n1799_p0883b15║   來破執破疑顯如來藏。約信 解真正為真修
T39n1799_p0883b16║   之 本。答最初 方便 竟。次下約依解修 行成就
T39n1799_p0883b17║   止觀。為入 理之 方便 。既能信 解如來藏體周
T39n1799_p0883b18║   遍十方本性清淨絕名離相。我等云 何 修 諸
T39n1799_p0883b19║   方便 與此相應。故此第二 明修 行方便 。文二 。
T39n1799_p0883b20║   一 阿難領悟祈修 四。一 嘆佛悲深二 。一 經家
T39n1799_p0883b21║   總敘。
T39n1799_p0883b22║   阿難及諸大眾。聞佛示誨疑惑消除。心悟實
T39n1799_p0883b23║   相。身意輕安。得未曾有。重復悲淚。頂禮佛
T39n1799_p0883b24║   足。長跪合掌　因緣自然前 已廣破。今復重
T39n1799_p0883b25║   釋纖疑不罣。故云 疑惑銷除。心悟實相者。實
T39n1799_p0883b26║   相無相遠離戲論。今離戲論即悟實相。重復
T39n1799_p0883b27║   悲淚者。喜悟藏心故。恨無行法故　二 阿難
T39n1799_p0883b28║   別 嘆。
T39n1799_p0883b29║   而白佛言。無上大悲清淨寶王。善開我心。能
T39n1799_p0883c01║   以 如是種種因緣。方便 提獎。引諸沈冥 。出於
T39n1799_p0883c02║   苦海　超過一 切世 出世 間。故云 無上。佛諸
T39n1799_p0883c03║   功 德大悲為首。故獨稱也。離垢末尼隨意出
T39n1799_p0883c04║   生賑給無盡。佛亦如是。故云 寶王。譬喻言辭
T39n1799_p0883c05║   約事 約理。故云 種種方便 。沈謂久 淪生死。冥
T39n1799_p0883c06║   謂永覆無明。方便 能開提獎能出。俱 稱引導
T39n1799_p0883c07║   　二 敘已得失二 。一 正敘。
T39n1799_p0883c08║   世 尊。我今雖承如是法音。知如來藏妙覺明
T39n1799_p0883c09║   心遍十方界。含育如來十方國土清淨寶嚴
T39n1799_p0883c10║   妙覺王剎。如來復責多聞無功 不逮修 習
T39n1799_p0883c11║   　如來藏心。量遍十方。德含一 切。雖信 而解。非
T39n1799_p0883c12║   行莫臻。故此敘之 。以 彰得失　二 喻顯。
T39n1799_p0883c13║   我今猶如旅泊之 人忽蒙天王賜與華屋。雖
T39n1799_p0883c14║   獲大宅要因門入 　天王佛也。賜與開示也。
T39n1799_p0883c15║   華屋藏體也。雖獲信 解也。門入 修 行也。行能
T39n1799_p0883c16║   通理故云 門也　三正請修 路。
T39n1799_p0883c17║   唯願如來不捨大悲。示我在會諸蒙暗者捐
T39n1799_p0883c18║   捨小乘畢獲如來無餘涅槃本發心路。令有
T39n1799_p0883c19║   學者從何 攝伏疇昔攀緣得陀羅尼入 佛知見
T39n1799_p0883c20║   　捐棄畢盡也。疇昔往日也。無餘者。無明永
T39n1799_p0883c21║   盡二 死已亡究竟之 無餘也。願示我等如來
T39n1799_p0883c22║   本昔因地發心入 涅槃道。即真三昧也。故云
T39n1799_p0883c23║   本發心路。攀緣妄想無始本有。故云 疇昔。如
T39n1799_p0883c24║   何 攝歛折而伏之 令得佛慧。故云 入 佛知見
T39n1799_p0883c25║   　四佇 聽慈旨。
T39n1799_p0883c26║   作是語已。五 體投地。在會一 心。佇 佛慈旨
T39n1799_p0883c27║   　如文　二 如來廣陳修 證二 。一 總告許宣二 。
T39n1799_p0883c28║   一 經家敘意。
T39n1799_p0883c29║   爾時世 尊。哀愍會中緣覺聲聞於菩提心未
T39n1799_p0884a01║   自在者。及為當來佛滅度後末法眾生發菩
T39n1799_p0884a02║   提心。開無上乘妙修 行路　菩提之 心。具 悲
T39n1799_p0884a03║   智願智求佛道。務 在修 證。苟或不明。於菩提
T39n1799_p0884a04║   心名未自在　二 舉義許宣。
T39n1799_p0884a05║   宣示阿難及諸大眾。汝等決定發菩提心。於
T39n1799_p0884a06║   佛如來妙三摩提不生疲倦。應當先明發覺
T39n1799_p0884a07║   初 心二 決定義　妙三摩提首楞嚴定。即真
T39n1799_p0884a08║   如觀。欲修 此觀先須方便 。方便 若成真修 可
T39n1799_p0884a09║   冀 。故以 止觀二 門。名為發覺初 心。即最初 方
T39n1799_p0884a10║   便 也。然此二 門。三世 諸佛修 行證道同途之
T39n1799_p0884a11║   法。故華嚴云 。譬如有力 王率土咸戴仰。止觀
T39n1799_p0884a12║   亦如是。一 切所依賴。故此二 法名為初 心決
T39n1799_p0884a13║   定義也。一 者審觀因地及與果心。起隨順行。
T39n1799_p0884a14║   即依真如門修 止也。真如無相。向即心絕。故
T39n1799_p0884a15║   起信 云 。所言止者。謂止一 切境界相。隨順奢
T39n1799_p0884a16║   摩他觀義故。二 者審觀煩惱結解根元 。起對
T39n1799_p0884a17║   治行。即依生滅門修 觀也。生滅法相染淨不
T39n1799_p0884a18║   同。起智揀擇。對治令斷。故起信 云 。所言觀
T39n1799_p0884a19║   者。謂分別 因緣生滅相。隨順毘鉢舍那觀義
T39n1799_p0884a20║   故。修 前 方便 未能相即。故名隨順。修 之 成就。
T39n1799_p0884a21║   即觀明止。即止明觀。止觀不二 名為正修 。即
T39n1799_p0884a22║   成三昧也。今是初 修 故名發覺　二 別 明二
T39n1799_p0884a23║   義三。一 正明二 義二 。一 因果同異門三。初 標
T39n1799_p0884a24║   義總勸 。
T39n1799_p0884a25║   云 何 初 心二 義決定。阿難。第一 義者。汝等若
T39n1799_p0884a26║   欲捐捨聲聞修 菩薩乘入 佛知見。應當審觀
T39n1799_p0884a27║   因地發心與果地覺。為同為異　既能信 解
T39n1799_p0884a28║   果海無念絕名離相本非生滅。將契此心。須
T39n1799_p0884a29║   亡生滅與之 相應。故上文云 。我以 不滅不生
T39n1799_p0884b01║   合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。若
T39n1799_p0884b02║   異此者。即暫舉心塵勞 先起。合塵背覺。豈曰
T39n1799_p0884b03║   正修 　二 約義顯非。
T39n1799_p0884b04║   阿難。若於因地。以 生滅心為本修 因。而求佛
T39n1799_p0884b05║   乘不生不滅。無有是處　維摩云 。無以 生滅
T39n1799_p0884b06║   心行說實相法。尚不可以 生滅說。況以 生滅
T39n1799_p0884b07║   為因而求證耶。普賢觀云 。大乘因者諸法實
T39n1799_p0884b08║   相。大乘果者亦諸法實相。若不以 止門相
T39n1799_p0884b09║   應。此生滅心終無暫息。若便 以 此心為修 行
T39n1799_p0884b10║   者。因果相違終無獲證。如上廣破　三正辨
T39n1799_p0884b11║   行相二 。一 料揀因門二 。一 舉喻總彰生滅。
T39n1799_p0884b12║   以 是義故。汝當照明諸器世 間可作之 法皆
T39n1799_p0884b13║   從變滅。阿難。汝觀世 間可作之 法。誰為不壞。
T39n1799_p0884b14║   然終不聞爛壞虛空。何 以 故。空非可作。由是
T39n1799_p0884b15║   始終無壞滅故　妄心如器界。所作性故。真
T39n1799_p0884b16║   心如虛空。理無為故。常無常性於焉可知
T39n1799_p0884b17║   　二 就身廣辨虛妄二 。一 總明二 。一 示其濁因
T39n1799_p0884b18║   　則 汝身中堅相為地。潤濕為水。煖觸為火。
T39n1799_p0884b19║   動 搖為風。由此四纏。分汝湛圓妙覺明心。為
T39n1799_p0884b20║   視為聽為覺為察。從始入 終。五 疊渾濁。湛
T39n1799_p0884b21║   覺無生。妄成所相。所既妄立生汝妄能。於
T39n1799_p0884b22║   所明分為四大。於能覺派成六 根。六 根四大
T39n1799_p0884b23║   互 相雜亂 。於湛圓明汩成濁相。即同起信 不
T39n1799_p0884b24║   生不滅與生滅和合名為阿梨耶識。從此識
T39n1799_p0884b25║   心變起世 間。即是濁義也　二 喻其濁相。
T39n1799_p0884b26║   云 何 為濁。阿難。譬如清水清潔本然　覺湛
T39n1799_p0884b27║   明性。
T39n1799_p0884b28║   即彼塵土灰沙之 倫本質留礙　地水火風。
T39n1799_p0884b29║   二 體法爾。性不相循　循順也。法爾猶自然
T39n1799_p0884c01║   也。真妄染淨。性相違背。非使之 然。法爾如
T39n1799_p0884c02║   是也。
T39n1799_p0884c03║   有世 間人　無明不了 非出世 智。
T39n1799_p0884c04║   取彼土塵投於淨水。土失留礙。水亡清潔　不
T39n1799_p0884c05║   生不滅與生滅和合。非一 非異也。
T39n1799_p0884c06║   容貌汩然。名之 為濁。汝濁五 重。亦復如是
T39n1799_p0884c07║   　容貌色心相也。汩亂 也　二 別 明五 。一 劫 濁。
T39n1799_p0884c08║   阿難。汝見虛空遍十方界。空見不分。有空無
T39n1799_p0884c09║   體。有見無覺。相織妄成。是第一 重名為劫 濁
T39n1799_p0884c10║   　梵云 劫 波。此云 時分。法華論說。日月歲年
T39n1799_p0884c11║   總名為劫 。乃至成住 壞空不離時分。今此經
T39n1799_p0884c12║   中說劫 濁義。謂迷真起妄。世 界未形。但 有虛
T39n1799_p0884c13║   空及與妄見。空見一 體遍法界迷。未成二 別 。
T39n1799_p0884c14║   故云 不分。又空未派為四大。見未開為六 根。
T39n1799_p0884c15║   亦名不分。故次釋云 。有空無體。有見無覺。體
T39n1799_p0884c16║   即四大成質。覺即六 根取。境既無此異。都成
T39n1799_p0884c17║   昏鈍。故名為濁。一 念初 起無明之 始。時之 初
T39n1799_p0884c18║   分。故名為劫 。非劫 末時之 劫 濁也。二 見濁。
T39n1799_p0884c19║   汝身現搏四大為體。見聞覺知壅令留礙。水
T39n1799_p0884c20║   火風土旋令覺知。相織妄成。是第二 重名為
T39n1799_p0884c21║   見濁　身之 質礙。由見聞知織水火風。執取
T39n1799_p0884c22║   滯著壅翳不通。遂現四微形相體質。身之 覺
T39n1799_p0884c23║   知。由水火性織彼妄見。旋轉移易還復交替。
T39n1799_p0884c24║   分成六 根覺聞知見。如緯織經。互 相參雜。故
T39n1799_p0884c25║   名為濁。前 則 業轉。今現相也　三煩惱濁。
T39n1799_p0884c26║   又汝心中憶識誦習。性發知見。容現六 塵。離
T39n1799_p0884c27║   塵無相。離覺無性。相織妄成。是第三重名煩
T39n1799_p0884c28║   惱濁　六 識分別 三世 遍緣。憶過去境。識現
T39n1799_p0884c29║   在塵。誦習未來諸有境界。能分別 體。從前 見
T39n1799_p0885a01║   濁覺知所起。所分別 相即是六 塵所現影像 。
T39n1799_p0885a02║   故云 性發容現。容即相也。離塵離覺。無相無
T39n1799_p0885a03║   性。互 相交織擾亂 相熏。名煩惱濁。即六 麁前
T39n1799_p0885a04║   四也　四眾生濁。
T39n1799_p0885a05║   又汝朝夕生滅不停 。知見每欲留於世 間。業
T39n1799_p0885a06║   運每常遷於國土。相織妄成。是第四重名眾
T39n1799_p0885a07║   生濁　生滅是行。行即是業。眾生執愛但 欲
T39n1799_p0885a08║   留住 。業性遷流每常運動 。一 去一 住 一 動 一
T39n1799_p0885a09║   留。互 相交織眾法生滅。名眾生濁。即造業相
T39n1799_p0885a10║   也　五 命濁。
T39n1799_p0885a11║   汝等見聞元 無異性。眾塵隔越無狀異生。性
T39n1799_p0885a12║   中相知用中相背。同異失準。相織妄成。是第
T39n1799_p0885a13║   五 重名為命濁　命是報法。依業所引。第八
T39n1799_p0885a14║   識種連持色心不斷功 能。名之 曰命。前 六 見
T39n1799_p0885a15║   聞。元 一 本識。由六 根異。遂成分離。識用雖
T39n1799_p0885a16║   分。體唯一 種。斯則 同中立異。異處見同。同異
T39n1799_p0885a17║   失準互 相交織。於總報體便 立命根。名為命
T39n1799_p0885a18║   濁。即業繫苦相也。上之 五 重。皆由能所妄覺
T39n1799_p0885a19║   影明展轉相習。從細至麁。互 為形待。次第轉
T39n1799_p0885a20║   生。混真成濁。有此五 義耳　二 修 因契果二 。
T39n1799_p0885a21║   一 勸 揀妄依真。
T39n1799_p0885a22║   阿難。汝今欲令見聞覺知。遠契如來常樂我
T39n1799_p0885a23║   淨。應當先擇生死根本。依不生滅圓湛性成
T39n1799_p0885a24║   　迷真起妄見聞覺知。返妄歸真常樂我淨。
T39n1799_p0885a25║   不循生滅妙證可臻。苟順塵勞 真常益背。故
T39n1799_p0885a26║   勸 擇妄依不生滅　二 示修 定旋覺二 。一 正
T39n1799_p0885a27║   示用心。
T39n1799_p0885a28║   以 湛旋其虛妄滅生。復還元 覺。得元 明覺無
T39n1799_p0885a29║   生滅性為因地心。然後圓成果地修 證　初
T39n1799_p0885b01║   習名止。成就曰定。初 習後成。俱 名為湛。起
T39n1799_p0885b02║   信 云 。所言止者。謂止一 切境界相。境界不生
T39n1799_p0885b03║   見聞不起。漸澄漸伏麁垢自遣。圓覺云 。以 淨
T39n1799_p0885b04║   覺心取靜為行。由澄諸念。覺識煩動 淨慧發
T39n1799_p0885b05║   生。身心客塵從此永滅。便 能內發寂靜輕安。
T39n1799_p0885b06║   由寂靜故。十方世 界諸如來心於中顯現如
T39n1799_p0885b07║   鏡中像 。此方便 者名奢摩他。若能居一 切時
T39n1799_p0885b08║   不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住 妄想境。不
T39n1799_p0885b09║   加 了 知。於無了 知不辨真實。是則 名為隨順
T39n1799_p0885b10║   覺性。得無生性為因地心。由是漸修 入 證登
T39n1799_p0885b11║   極。成圓妙果。修 之 次第。如天台圓頓止觀廣
T39n1799_p0885b12║   明　二 舉喻貼釋。
T39n1799_p0885b13║   如澄濁水。貯於靜器靜深不動 。沙土自沈清
T39n1799_p0885b14║   水現前 。名為初 伏客塵煩惱。去泥純水。名為
T39n1799_p0885b15║   永斷根本無明。明相精純。一 切變現不為煩
T39n1799_p0885b16║   惱。皆合涅槃清淨妙德　真覺如水。見聞如
T39n1799_p0885b17║   濁。定身如靜器。定法如澄靜。砂如煩惱。泥如
T39n1799_p0885b18║   無明。地前 名伏。地上名斷。究竟名精純。變現
T39n1799_p0885b19║   即起用。此即同前 不滅不生合如來藏。而如
T39n1799_p0885b20║   來藏唯妙覺明圓照法界。乃至背塵合覺。故
T39n1799_p0885b21║   發真如妙覺明性也　二 根塵結解門三。一 標
T39n1799_p0885b22║   義總勸 。
T39n1799_p0885b23║   第二 義者。汝等必欲發菩提心於菩薩乘生
T39n1799_p0885b24║   大勇 猛決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱
T39n1799_p0885b25║   根本。此無始來發業潤生誰作誰受　前 第
T39n1799_p0885b26║   一 義。令止妄心伏還元 覺。即是修 止。此第二
T39n1799_p0885b27║   義。令審詳煩惱觀察對治。即是修 觀。先止後
T39n1799_p0885b28║   觀。法應如是。無明發業。愛取潤生。六 識能
T39n1799_p0885b29║   作。第八 能受。此唯觀門分別 能知。故起信 云 。
T39n1799_p0885c01║   所言觀義者。謂分別 因緣生滅相故。圓覺云 。
T39n1799_p0885c02║   以 淨覺心知覺心性及與根塵皆同幻化。即
T39n1799_p0885c03║   起諸幻以 除幻者。變化諸幻而開幻眾等
T39n1799_p0885c04║   　二 約義顯非二 。一 正顯。
T39n1799_p0885c05║   阿難。汝修 菩提。若不審觀煩惱根本。則 不能
T39n1799_p0885c06║   知虛妄根塵何 處顛倒。處尚不知。云 何 降伏
T39n1799_p0885c07║   取如來位 　根塵虛妄為煩惱宅。顛倒淪替
T39n1799_p0885c08║   莫不由斯。苟能識其根元 知其結處。則 可希
T39n1799_p0885c09║   冀 乎解棼庶幾乎降伏耳　二 喻釋。
T39n1799_p0885c10║   阿難。汝觀世 間解結之 人。不見所結云 何 知
T39n1799_p0885c11║   解。不聞虛空被汝墮裂。何 以 故。空無形相無
T39n1799_p0885c12║   結解故　文顯可知　二 正辨行相三。一 總
T39n1799_p0885c13║   標六 根過患。
T39n1799_p0885c14║   則 汝現前 眼耳鼻舌及與身心六 為賊媒自劫
T39n1799_p0885c15║   家寶。由此無始眾生世 界生纏縛故。於器世
T39n1799_p0885c16║   間不能超越　六 根為賊媒者。一 引外賊。即
T39n1799_p0885c17║   六 塵也。二 起內賊。即煩惱也。內外惡賊能劫
T39n1799_p0885c18║   真性。若知根本。賊無能為。故涅槃云 。六 入 空
T39n1799_p0885c19║   聚當有六 大惡賊必斷汝命。當即遠離。以 根
T39n1799_p0885c20║   塵相熏。納識成種。無始相續莫不由此。不知
T39n1799_p0885c21║   調伏必為所害　二 別 示根用優 劣 二 。一 約
T39n1799_p0885c22║   世 界流變總明功 德三。一 釋名辨相。
T39n1799_p0885c23║   阿難。云 何 名為眾生世 界。世 為遷流。界為方
T39n1799_p0885c24║   位 。汝今當知。東西南北東南西南東北西北
T39n1799_p0885c25║   上下為界。過去未來現在為世 。方位 有十。流
T39n1799_p0885c26║   數有三。一 切眾生織妄相成。身中貿遷。世 界
T39n1799_p0885c27║   相涉　世 界有三。謂眾生五 陰器界也。揀非
T39n1799_p0885c28║   餘二 。故標眾生。此一 若超。餘皆解脫。前 四句
T39n1799_p0885c29║   釋名。汝今下辨相。一 切下結示。身中界也。
T39n1799_p0886a01║   貿遷世 也。世 界交織故云 相涉。餘如文　二
T39n1799_p0886a02║   揀定方位 。
T39n1799_p0886a03║   而此界性。設雖十方。定位 可明世 間只目東
T39n1799_p0886a04║   西南北。上下無位 。中無定方　界之 體性依
T39n1799_p0886a05║   假施設。雖云 十方。若以 位 次。決定明顯。東西
T39n1799_p0886a06║   南北。可為準的。餘皆不定　三流變成功 。
T39n1799_p0886a07║   四數必明。與世 相涉。三四四三宛轉十二 。流
T39n1799_p0886a08║   變三疊一 十百千。總括始終。六 根之 中各各
T39n1799_p0886a09║   功 德有千二 百　三變之 義古今多解。各見
T39n1799_p0886a10║   其文不能具 敘。今所解者。不加 別 法以 變其
T39n1799_p0886a11║   數。只將今文過現未來。進動 算位 。便 成一 千
T39n1799_p0886a12║   二 百功 德。如第一 位 。三世 四方宛轉十二 。便
T39n1799_p0886a13║   成一 疊。算位 即是一 橫二 竪。已成過去。第二
T39n1799_p0886a14║   即變過去一 世 以 為現在。進動 算位 。一 竪二
T39n1799_p0886a15║   橫。成百二 十。為第二 疊。第三又即變現在世
T39n1799_p0886a16║   以 為未來。進動 算位 。一 橫二 竪。成一 千二 百。
T39n1799_p0886a17║   為第三疊。能變之 法既唯三世 。所變之 數亦
T39n1799_p0886a18║   止千二 。故無增減。問經文既云 。世 界相涉三
T39n1799_p0886a19║   世 四方宛轉十二 。何 故變數。唯約世 論。不以
T39n1799_p0886a20║   方說耶。答方體常定。世 義流動 。定故不改。動
T39n1799_p0886a21║   故更移。今既改十為千。變多從少。約世 是順。
T39n1799_p0886a22║   方義不符。匪唯義不相符。抑亦疊數難合。經
T39n1799_p0886a23║   文明言流變三疊。豈非唯就三世 說耶。問夫
T39n1799_p0886a24║   三世 遷變。合從未來遷為現在。從現在世 改
T39n1799_p0886a25║   為過去。何 故此文返而說耶。答今約從微至
T39n1799_p0886a26║   著變少為多。已是十二 。當為百千。故不可先
T39n1799_p0886a27║   約未來以 對初 疊。以 未來未見數故。故須返
T39n1799_p0886a28║   對也。以 變者是逆義故。下文云 。生從順習。死
T39n1799_p0886a29║   從變流。經文既言流變。故須逆增其數。此約
T39n1799_p0886b01║   眾生身中六 根取境本分功 能作用名為功
T39n1799_p0886b02║   德。非同法華持經所熏令成淨用。然染淨雖
T39n1799_p0886b03║   別 。皆從本有熏力 而成。故彼此文數量無異
T39n1799_p0886b04║   　二 約根用優 劣 別 示功 德六 。一 眼根。
T39n1799_p0886b05║   阿難。汝復於中克 定優 劣 。如眼觀見。後暗前
T39n1799_p0886b06║   明。前 方全 明。後方全 暗。左右旁觀三分之 二 。
T39n1799_p0886b07║   統論所作。功 德不全 。三分言功 。一 分無德。當
T39n1799_p0886b08║   知眼唯八 百功 德　前 二 句總告。如眼下正
T39n1799_p0886b09║   示。左右旁觀三分之 二 者。舉一 方三百方中
T39n1799_p0886b10║   二 百全 近維二 五 十。一 方既爾餘皆例 然。今
T39n1799_p0886b11║   左右觀。各得二 百全 分近維二 五 十。共成五
T39n1799_p0886b12║   百。及全 明三百。都成八 百。三分言功 者見三
T39n1799_p0886b13║   方也。餘皆可知　二 耳根。
T39n1799_p0886b14║   如耳周聽。十方無遺。動 若邇遙。靜無邊際。當
T39n1799_p0886b15║   知耳根圓滿一 千二 百功 德　十方俱 擊鼓。
T39n1799_p0886b16║   十處一 時聞。動 有分限故說邇遙。靜非涯量
T39n1799_p0886b17║   故無邊際。俱 耳家境。故此雙顯　三鼻根。
T39n1799_p0886b18║   如鼻嗅聞。通出入 息。有出有入 。而闕中交。驗
T39n1799_p0886b19║   於鼻根三分闕一 。當知鼻唯八 百功 德　出
T39n1799_p0886b20║   入 中交共成三分。一 分四百。闕於中交。故
T39n1799_p0886b21║   得八 百　四舌根。
T39n1799_p0886b22║   如舌宣揚。盡諸世 間出世 間智。言有方分。理
T39n1799_p0886b23║   無窮盡。當知舌根圓滿一 千二 百功 德　世
T39n1799_p0886b24║   出世 智所知之 境。唯舌詮顯。能詮言句猶可
T39n1799_p0886b25║   分限。所詮理趣莫能盡極。故千二 百　五 身
T39n1799_p0886b26║   根。
T39n1799_p0886b27║   如身覺觸識於違順。合時能覺。離中不知。離
T39n1799_p0886b28║   一 合雙。驗於身根三分闕一 。當知身唯八 百
T39n1799_p0886b29║   功 德　合具 違順。離但 捨受。故云 不知。今就
T39n1799_p0886c01║   知處。違順各四。故得八 百。闕於離知。故少四
T39n1799_p0886c02║   百　六 意根。
T39n1799_p0886c03║   如意默容十方三世 一 切世 間出世 間法唯聖
T39n1799_p0886c04║   與凡無不包 容盡其涯際。當知意根圓滿一
T39n1799_p0886c05║   千二 百功 德　意能遍緣三世 三性世 出世 法
T39n1799_p0886c06║   無不具 足。文顯易知　三令揀圓根修 證二 。
T39n1799_p0886c07║   一 正勸 令揀四。一 總勸 詳擇。
T39n1799_p0886c08║   阿難。汝今欲逆生死欲流返窮流根至不生
T39n1799_p0886c09║   滅。當驗此等六 受用根。誰合誰離。誰深誰淺。
T39n1799_p0886c10║   誰為圓通。誰不圓滿　返妄歸真。真為流根。
T39n1799_p0886c11║   故云 至不生滅。此則 以 覺心源名究竟覺也。
T39n1799_p0886c12║   欲得此覺。應選圓根為趣入 之 要。若圓聽十
T39n1799_p0886c13║   方。耳根最勝。意令選擇以 入 圓通。如下文云 。
T39n1799_p0886c14║   隔垣聽音響。遐邇俱 可聞。五 根所不齊。是則
T39n1799_p0886c15║   通真實　二 別 示功 能。
T39n1799_p0886c16║   若能於此悟圓通根。逆彼無始織妄業流。得
T39n1799_p0886c17║   循圓通。與不圓根日劫 相倍　此是如來知
T39n1799_p0886c18║   時知機。令自選擇樂欲相應起隨順行。如下
T39n1799_p0886c19║   文云 。我今欲令阿難開悟。二 十五 行誰當其
T39n1799_p0886c20║   根。兼 我滅後此界眾生入 菩薩乘求無上道。
T39n1799_p0886c21║   何 方便 門得易成就。故云 日劫 相倍也　三
T39n1799_p0886c22║   許為發明。
T39n1799_p0886c23║   我今備 顯六 湛圓明本所功 德。數量如是。隨
T39n1799_p0886c24║   汝詳擇其可入 者。吾當發明令汝增進　具
T39n1799_p0886c25║   彰六 根功 德淺深。隨汝自意。審詳選擇。欲於
T39n1799_p0886c26║   一 根得入 三昧。我當為汝開發顯明令得增
T39n1799_p0886c27║   進無上聖道　四須揀所以 。
T39n1799_p0886c28║   十方如來。於十八 界一 一 修 行。皆得圓滿無
T39n1799_p0886c29║   上菩提。於其中間亦無優 劣 。但 汝下劣 。未能
T39n1799_p0887a01║   於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但 於一 門深
T39n1799_p0887a02║   入 。入 一 無妄。彼六 知根一 時清淨　若約佛
T39n1799_p0887a03║   根無礙。六 根總得圓通。即同殃掘經云 。所謂
T39n1799_p0887a04║   彼眼根。於諸如來常具 足無減修 。了 了 分明
T39n1799_p0887a05║   見。乃至六 根。皆作是說。故云 亦無優 劣 。但 汝
T39n1799_p0887a06║   下約劣 根須揀。根非徑要。劫 修 無益。若得圓
T39n1799_p0887a07║   門日功 倍勝。故一 根返源六 根清淨　二 詶
T39n1799_p0887a08║   請廣說二 。一 伸 請。
T39n1799_p0887a09║   阿難白佛言。世 尊。云 何 逆流深入 一 門。能令
T39n1799_p0887a10║   六 根一 時清淨　前 佛所勸 。意明。如來藏體
T39n1799_p0887a11║   清淨本然。由乎強覺分成六 妄。若能返照。從
T39n1799_p0887a12║   一 根門入 一 性海。法界一 相。更無六 一 之 異。
T39n1799_p0887a13║   故云 深入 一 門六 根清淨。今阿難將謂。六 根
T39n1799_p0887a14║   有實元 是一 體。若是一 體又何 分六 。故今請
T39n1799_p0887a15║   示一 六 之 由耳　二 廣釋四。一 且破一 六 之
T39n1799_p0887a16║   見三。一 況顯未亡法執。
T39n1799_p0887a17║   佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾
T39n1799_p0887a18║   生世 間見所斷惑。然猶未知根中積生無始
T39n1799_p0887a19║   虛習。彼習要因修 所斷得。何 況此中生住 異
T39n1799_p0887a20║   滅分劑 頭數　一 六 之 情正是法執。執根是
T39n1799_p0887a21║   實有一 六 故。阿難初 果。雖破我執。尚有所餘
T39n1799_p0887a22║   煩惱俱 生猶未斷故。況此法執是所知障無
T39n1799_p0887a23║   明住 地。此障最細。名為根中生住 異滅分劑
T39n1799_p0887a24║   頭數　二 推破一 六 疑情三。一 徵。
T39n1799_p0887a25║   今汝且觀。現前 六 根。為一 為六 　如文　二
T39n1799_p0887a26║   破二 。一 破一 。
T39n1799_p0887a27║   阿難。若言一 者。耳何 不見。目何 不聞。頭奚不
T39n1799_p0887a28║   履。足奚無語　若言一 者。六 用應同。眼合能
T39n1799_p0887a29║   聞。足應解說。今汝不然　二 破六 。
T39n1799_p0887b01║   若此六 根決定成六 。如我今會與汝宣揚微
T39n1799_p0887b02║   妙法門。汝之 六 根誰來領受。阿難言。我用耳
T39n1799_p0887b03║   聞。佛言。汝耳自聞。何 關身口口來問義身起
T39n1799_p0887b04║   欽承　若言六 異。應不相干。一 處聞經二 何
T39n1799_p0887b05║   欽問　三結。
T39n1799_p0887b06║   是故應知。非一 終六 。非六 終一 。終不汝根元
T39n1799_p0887b07║   一 元 六 　初 三句結前 互 破。後二 句顯無一
T39n1799_p0887b08║   六 。根體元 無。何 一 六 之 有乎　三釋成一 六
T39n1799_p0887b09║   俱 妄二 。一 釋成。
T39n1799_p0887b10║   阿難。當知是根非一 非六 。由無始來顛倒淪
T39n1799_p0887b11║   替。故於圓湛一 六 義生。汝須陀洹。雖得六 消
T39n1799_p0887b12║   猶末亡一 　圓明藏體非一 六 之 異。無始顛
T39n1799_p0887b13║   倒六 根強生。聞說解六 又執是一 。一 六 形待
T39n1799_p0887b14║   虛妄相生。沒於四流遷改不息。知見移易變
T39n1799_p0887b15║   一 為六 。故云 淪替。雖得六 銷猶未亡一 者。據
T39n1799_p0887b16║   汝所解。雖欲除六 而不除一 。以 執六 根是一
T39n1799_p0887b17║   體故。又初 果人。不取六 塵名為六 銷。執根有
T39n1799_p0887b18║   體。名朱亡一 。般若云 。須陀洹名為入 流。而
T39n1799_p0887b19║   無所入 。不入 色聲香味觸法。涅槃亦云 。須陀
T39n1799_p0887b20║   洹人。雖生惡國。以 道力 故不作諸惡。不因六
T39n1799_p0887b21║   塵所惑。不造新業。或認六 塵銷處見惑不生。
T39n1799_p0887b22║   執一 無為果體。故云 猶未亡一 　二 喻顯。
T39n1799_p0887b23║   如太虛空參合群器。由器形異名之 異空。除
T39n1799_p0887b24║   器觀空說空為一 。彼太虛空。云 何 為汝成同
T39n1799_p0887b25║   不同。何 況更名是一 非一 。則 汝了 知六 受用
T39n1799_p0887b26║   根亦復如是　太虛如來藏也。群器六 塵也。
T39n1799_p0887b27║   異空六 根也。法界藏體非一 非六 。由塵發知
T39n1799_p0887b28║   成六 根異。塵若不緣根無所偶 。六 既不立。一
T39n1799_p0887b29║   亦不成。尚非同異之 名。豈安一 六 之 相　二
T39n1799_p0887c01║   廣明根結之 由二 。一 別 明六 。一 眼根。
T39n1799_p0887c02║   由明暗等二 種相形。於妙圓中。粘湛發見
T39n1799_p0887c03║   　本一 圓常妙湛明性。所相妄現分明暗殊。明
T39n1799_p0887c04║   暗相形動 覺湛性。性相和合執成妄覺。故云
T39n1799_p0887c05║   粘湛發見。斯則 所既妄立生汝妄能也。
T39n1799_p0887c06║   見精映色。結色成根　見精即妄覺也。能所
T39n1799_p0887c07║   相熏互 相交織。根結便 成。故云 結色成根。
T39n1799_p0887c08║   根元 目為清淨四大　既覺明相雜。粘湛合
T39n1799_p0887c09║   成。由是名為清淨四大。即勝義根也。
T39n1799_p0887c10║   因名眼體。如蒲萄朵。浮根四塵流逸奔色
T39n1799_p0887c11║   　勝義根色。屬不可見。而有對礙。故寄世 俗 根
T39n1799_p0887c12║   所依處蒲萄之 相。表顯勝義奔取本境明暗
T39n1799_p0887c13║   之 相。故云 流逸奔色。下之 五 根大意皆然。故
T39n1799_p0887c14║   不細釋。例 如此知　二 耳根。
T39n1799_p0887c15║   由動 靜等二 種相擊。於妙圓中粘湛發聽。聽
T39n1799_p0887c16║   精映聲。卷聲成根。根元 目為清淨四大。因名
T39n1799_p0887c17║   耳體如新卷葉。浮根四塵流逸奔聲　聽精
T39n1799_p0887c18║   即妄覺也。既動 靜互 相擊發。鼓真成妄。失真
T39n1799_p0887c19║   湛性遂發聽精。卷彼聲影結影成根。聲性虛
T39n1799_p0887c20║   散。故須卷攝以 成聽義。既卷成根。還如卷葉
T39n1799_p0887c21║   　三鼻根。
T39n1799_p0887c22║   由通塞等二 種相發。於妙圓中粘湛發嗅。嗅
T39n1799_p0887c23║   精映香。納香成根。根元 目為清淨四大。因名
T39n1799_p0887c24║   鼻體如雙垂爪。浮根四塵流逸奔香　通塞
T39n1799_p0887c25║   相發。覺明映香。於妙圓湛結成鼻處。香氣
T39n1799_p0887c26║   上騰。根垂下取。如雙垂爪　四舌根。
T39n1799_p0887c27║   由恬變等二 種相參。於妙圓中粘湛發甞。甞
T39n1799_p0887c28║   精映味。絞味成根。根元 目為清淨四大。因名
T39n1799_p0887c29║   舌體如初 偃月。浮根四塵流逸奔味　恬變
T39n1799_p0888a01║   交。參妄真粘。合心境相。結攬以 成。根約所
T39n1799_p0888a02║   依。相如初 偃月　五 身根。
T39n1799_p0888a03║   由離合等二 種相摩。於妙圓中粘湛發覺。覺
T39n1799_p0888a04║   精映觸。摶觸成根。根元 目為清淨四大。因名
T39n1799_p0888a05║   身體如腰鼓顙。浮根四塵流逸奔觸　離合
T39n1799_p0888a06║   觸摩。湛圓隨妄。覺觸相待摶取成根。能造所
T39n1799_p0888a07║   造二 具 八 法。是不可見。寄所依處如腰鼓顙
T39n1799_p0888a08║   　六 意根。
T39n1799_p0888a09║   由生滅等二 種相續。於妙圓中粘湛發知。知
T39n1799_p0888a10║   精映法。攬法成根。根元 目為清淨四大。因名
T39n1799_p0888a11║   意思如幽室見。浮根四塵流逸奔法　妙圓
T39n1799_p0888a12║   無動 。生滅妄陳。和湛成知。知還攬法。根境
T39n1799_p0888a13║   既結奔趣無休。以 六 根中隨一 攝故。如前 五
T39n1799_p0888a14║   根亦名四大。居在身中不彰外相。如幽室見。
T39n1799_p0888a15║   然此意根。本由生滅妄塵所結。妄塵不離妄
T39n1799_p0888a16║   覺影明。若以 有色無色為諍論者。猶邀空華
T39n1799_p0888a17║   結為空果。故此所明六 皆四大。無相違也
T39n1799_p0888a18║   　二 總結二 。一 結由迷發現。
T39n1799_p0888a19║   阿難。如是六 根。由彼覺明。有明明覺。失彼精
T39n1799_p0888a20║   了 。粘妄發光 　性覺之 體本有真明。由彼妄
T39n1799_p0888a21║   覺影明忽起。遂令真覺隱於精了 失真照性。
T39n1799_p0888a22║   妄覺影明自相粘執。熏變擊發。結成六 種知
T39n1799_p0888a23║   見之 光 。故此六 根由迷發現。發現之 相廣見
T39n1799_p0888a24║   上文　二 結離塵無體。
T39n1799_p0888a25║   是以 汝今離暗離明無有見體。離動 離靜元
T39n1799_p0888a26║   無聽質。無通無塞嗅性不生。非變非恬甞無
T39n1799_p0888a27║   所出。不離不合覺觸本無。無滅無生了 知安
T39n1799_p0888a28║   寄　由境有根。如風起浪。境風不息識浪奚
T39n1799_p0888a29║   窮。故離塵境無根識耳　三正示入 一 之 門。
T39n1799_p0888b01║   汝但 不循動 靜合離恬變通塞生滅明暗如是
T39n1799_p0888b02║   十二 諸有為相　不隨六 境也。
T39n1799_p0888b03║   隨拔一 根。脫粘內伏。伏歸元 真發本明耀耀
T39n1799_p0888b04║   性發明。諸餘五 粘應拔圓脫　圓脫圓銷也。
T39n1799_p0888b05║   執境成根。因根有礙。執心不起諸境自亡。既
T39n1799_p0888b06║   不相纏自然圓脫。下文云 。見聞如幻翳。三界
T39n1799_p0888b07║   若空華。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。淨極光 通
T39n1799_p0888b08║   達故云 伏歸元 真發本明耀。楞伽 云 。不了 心
T39n1799_p0888b09║   及緣。則 生二 妄想。了 心及境界。妄想則 不生。
T39n1799_p0888b10║   妄既不生即發明耀。皆斯義也　四結顯真
T39n1799_p0888b11║   覺之 理二 。略標示。
T39n1799_p0888b12║   不由前 塵所起知見。明不循根。寄根明發。由
T39n1799_p0888b13║   是六 根互 相為用　見聞覺知由塵所發。畢
T39n1799_p0888b14║   竟無體。今非此等。斯揀妄也。明不下顯真。謂
T39n1799_p0888b15║   真妙覺明不循根境。即不逐緣生。不因境起。
T39n1799_p0888b16║   了 然自覺。即是性明。圓覺亦云 。無知覺明不
T39n1799_p0888b17║   依諸礙。此亦揀非知覺顯是真明。豈依根塵
T39n1799_p0888b18║   而始顯發。故云 寄也。由是寄故互 相為用
T39n1799_p0888b19║   　二 廣釋成四。一 約人辨用。
T39n1799_p0888b20║   阿難。汝豈不知。今此會中阿那律陀無目而
T39n1799_p0888b21║   見　阿那律陀云 無滅。白飯王子。以 多睡故
T39n1799_p0888b22║   如來呵之 。從此精進七日不眠。則 失雙目。佛
T39n1799_p0888b23║   令修 天眼。繫念在緣。四大淨色半頭而發。見
T39n1799_p0888b24║   障內外明暗皆矚。照三千界如觀掌果。故云
T39n1799_p0888b25║   無目而見。
T39n1799_p0888b26║   跋難陀龍無耳而聽　跋難陀云 賢喜。與難
T39n1799_p0888b27║   陀龍常護摩伽 陀國。雨澤以 時。國無饑年。瓶
T39n1799_p0888b28║   沙王年設大會報龍之 恩。人皆歡喜。從此得
T39n1799_p0888b29║   名。難陀云 歡喜。為目連所降。無耳而聽未詳
T39n1799_p0888c01║   緣起。
T39n1799_p0888c02║   殑伽 神女非鼻聞香　殑伽 亦恒伽 。此云 天
T39n1799_p0888c03║   堂來。此河從無熱惱池南面銀象口出。流入
T39n1799_p0888c04║   東印度。主 河之 神。是女。故云 神女。非鼻聞香
T39n1799_p0888c05║   未見其緣。
T39n1799_p0888c06║   驕梵鉢提異舌知味　正云 笈房鉢底。此云
T39n1799_p0888c07║   牛相。今經云 。我有口業。於過去世 輕弄沙
T39n1799_p0888c08║   門。世 世 生生有牛呞病。呞者。牛凡食後常事
T39n1799_p0888c09║   虛哨。時人稱為牛呞也。異舌者未見別 緣。或
T39n1799_p0888c10║   可既云 牛相。即其牛舌也。而能辨了 人所食
T39n1799_p0888c11║   味。故云 異舌知味。
T39n1799_p0888c12║   舜若多神無身覺觸。如來光 中映令暫現。既
T39n1799_p0888c13║   為風質。其體元 無　舜若多云 空。即主 空神
T39n1799_p0888c14║   也。無色界天亦是此類。隨其所主 亦無色質。
T39n1799_p0888c15║   既為風質者。此約體不可見。故云 元 無。以 佛
T39n1799_p0888c16║   力 故故能暫現。亦顯有定自在色無業色。也
T39n1799_p0888c17║   無色界天淚下如雨。正是此事 。
T39n1799_p0888c18║   諸滅盡定得寂聲聞。如此會中摩訶迦葉。久
T39n1799_p0888c19║   滅意根。圓明了 知不因心念　得滅盡定大
T39n1799_p0888c20║   小俱 有。然修 意不同。謂滅六 全 盡七染分。摩
T39n1799_p0888c21║   訶迦葉入 鷄足山待彌勒 佛。俱 舍即云 已入
T39n1799_p0888c22║   涅槃。餘說入 定。聖說雖爾。若例 今經付囑阿
T39n1799_p0888c23║   難。故知入 定涅槃俱 不可測。既知身在已滅
T39n1799_p0888c24║   意根。圓明了 知不妨作用。故維摩云 。不起滅
T39n1799_p0888c25║   定而現諸威儀 。即斯義也。然上所說。欲顯真
T39n1799_p0888c26║   覺不假根塵。且引六 人略以 為比。於中有業
T39n1799_p0888c27║   報者。有修 得者。有發真者。修 得發真全 是真
T39n1799_p0888c28║   用。業報所感以 淺況深。俱 是不由於根而覺
T39n1799_p0888c29║   知無失耳　二 就法融體。
T39n1799_p0889a01║   阿難。今汝諸根若圓拔已內瑩發光 。如是浮
T39n1799_p0889a02║   塵及器世 間諸變化相。如湯消氷。應念化成
T39n1799_p0889a03║   無上知覺　三界萬法。皆由無明妄念而得
T39n1799_p0889a04║   分別 。今六 根既拔。塵無所粘。妄念不生性明
T39n1799_p0889a05║   內瑩。故得浮塵幻相器界虛空一 體圓成歸
T39n1799_p0889a06║   無上覺。故下文云 。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。
T39n1799_p0889a07║   淨極光 通達。寂照含虛空。却來觀世 間。猶如
T39n1799_p0889a08║   夢中事 。又云 。汝等一 人發真歸元 十方虛空
T39n1799_p0889a09║   悉皆銷殞。況諸世 界在虛空耶。斯則 萬法融
T39n1799_p0889a10║   真。一 切常住 。無情成佛復何 怪耶。若謂無情
T39n1799_p0889a11║   不能起行無成佛義。斯則 何 異猶邀空華結
T39n1799_p0889a12║   為空果。法空智塞。我相見深。無情若使不成。
T39n1799_p0889a13║   心外有法宛爾。空談圓實。心語相違。豈不謬
T39n1799_p0889a14║   哉　三舉事 例 顯。
T39n1799_p0889a15║   阿難。如彼世 人聚見於眼。若令急合。暗相現
T39n1799_p0889a16║   前 。六 根黯然。頭足相類。彼人以 手循體外繞。
T39n1799_p0889a17║   彼雖不見。頭足一 辨知覺是同　此則 近以
T39n1799_p0889a18║   世 人六 根隔越不相通用。尚有知覺同者。豈
T39n1799_p0889a19║   況真覺須假根塵耶。六 根無辨故云 黯然。頭
T39n1799_p0889a20║   足不分故云 相類。若以 手摸。頭足明辨與見
T39n1799_p0889a21║   無異。故云 知覺是同　四指妄結真。
T39n1799_p0889a22║   緣見因明。暗成無見。不明自發。則 諸暗相永
T39n1799_p0889a23║   不能昏。根塵既消。云 何 覺明不成圓妙　初
T39n1799_p0889a24║   二 句指妄。謂從根境緣所生見故云 緣見。不
T39n1799_p0889a25║   明下結真。謂不逐緣生。不由境起。湛然常照。
T39n1799_p0889a26║   明不能發。暗不能昏。純一 真覺內瑩清淨。此
T39n1799_p0889a27║   體發現。根塵識心一 時圓妙。故前 文云 。應念
T39n1799_p0889a28║   化成無上知覺　二 別 破疑情三。一 真識斷
T39n1799_p0889a29║   滅疑二 。一 阿難伸 疑二 。一 牒所聞。
T39n1799_p0889b01║   阿難。白佛言。世 尊。如佛說言。因地覺心欲求
T39n1799_p0889b02║   常住 。要與果位 名目相應　如文　二 敘疑
T39n1799_p0889b03║   難四。一 舉果常住 。
T39n1799_p0889b04║   世 尊。如果位 中。菩提涅槃真如佛性菴摩羅
T39n1799_p0889b05║   識空如來藏大圓鏡智。是七種名稱謂雖別 。
T39n1799_p0889b06║   清淨圓滿體性堅凝。如金剛 王常住 不壞
T39n1799_p0889b07║   　菩提云 知覺。即智果。涅槃云 寂滅。即斷果。離
T39n1799_p0889b08║   偽妄無遷改。故曰真如。照察不變。名為佛性。
T39n1799_p0889b09║   菴摩羅云 無垢。離障所顯。即白淨無垢識也。
T39n1799_p0889b10║   不與妄染相應。含藏無量功 德。名空如來藏。
T39n1799_p0889b11║   能現身土。離倒圓成。鑒周萬有。名大圓鏡智。
T39n1799_p0889b12║   七名雖別 一 體無殊。堅固凝然常住 不動 。如
T39n1799_p0889b13║   金剛 也　二 顯因無常。
T39n1799_p0889b14║   若此見聽。離於明暗動 靜通塞。畢竟無體。猶
T39n1799_p0889b15║   如念心離於前 塵本無所有　離塵無體。六
T39n1799_p0889b16║   根皆然。故前 舉見聽。後指意根。猶如者指
T39n1799_p0889b17║   辭也　三進退成疑。
T39n1799_p0889b18║   云 何 將此畢竟斷滅。以 為修 因。欲獲如來七
T39n1799_p0889b19║   常住 果。世 尊。若離明暗。見畢竟空。如無前 塵
T39n1799_p0889b20║   念自性滅。進退循環微細推求。本無我心及
T39n1799_p0889b21║   我心所。將誰立因求無上覺　因緣所起自
T39n1799_p0889b22║   體本無。故云 畢竟斷滅。進退推求無我心者。
T39n1799_p0889b23║   以 分別 不亡真覺難顯但 有斷滅不覺妙常。
T39n1799_p0889b24║   故云 將誰立因求無上覺　四結難求示。
T39n1799_p0889b25║   如來先說湛精圓常。違越誠言終成戲論。云
T39n1799_p0889b26║   何 如來真實語者。唯垂大慈。開我蒙悋　如
T39n1799_p0889b27║   來說有湛精圓常。洎今所推唯是斷滅。明言
T39n1799_p0889b28║   雖有。考實元 無。若此相違。真實何 在。豈不同
T39n1799_p0889b29║   於兒戲之 論耶　二 如來為斷二 。一 斥迷許
T39n1799_p0889c01║   說。
T39n1799_p0889c02║   佛告阿難。汝學多聞未盡諸漏。心中徒知顛
T39n1799_p0889c03║   倒所因。真倒現前 實未能識。恐汝誠心猶未
T39n1799_p0889c04║   信 伏。吾今試將塵俗 諸事 當除汝疑　分別
T39n1799_p0889c05║   見妄能所強生。為顛倒因。迷常執斷。名為真
T39n1799_p0889c06║   倒。今以 現事 。驗令知悉無執斷滅。故云 當除
T39n1799_p0889c07║   汝疑　二 約事 廣明二 。一 約聲塵顯其倒情
T39n1799_p0889c08║   二 。一 問答二 。一 約根問答二 。一 問答有無。
T39n1799_p0889c09║   即時如來勅 羅睺羅擊鍾一 聲。問阿難言。汝
T39n1799_p0889c10║   今聞不。阿難大眾俱 言我聞。鍾歇無聲。佛又
T39n1799_p0889c11║   問言。汝今聞不。阿難大眾俱 言不聞。時羅睺
T39n1799_p0889c12║   羅又擊一 聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾
T39n1799_p0889c13║   又言俱 聞　二 問答所以 。
T39n1799_p0889c14║   佛問阿難。汝云 何 聞。云 何 不聞。阿難大眾俱
T39n1799_p0889c15║   白佛言。鍾聲若擊。則 我得聞。擊久 聲消音響
T39n1799_p0889c16║   雙絕。則 名無聞　擊鍾三問。審定稱聞。欲轉
T39n1799_p0889c17║   問宗。又令重釋。一 則 斥成嬌亂 。一 則 顯其性
T39n1799_p0889c18║   常。令知生滅之 中有不生滅。不因聲滅。不因
T39n1799_p0889c19║   聲生。生滅圓離即常真實。斯則 了 然常住 何
T39n1799_p0889c20║   斷滅之 有乎　二 約塵問答二 。一 問答有無。
T39n1799_p0889c21║   如來。又勅 羅睺擊鍾。問阿難言。爾今聲不。阿
T39n1799_p0889c22║   難大眾俱 言有聲。少選聲消。佛又問言。爾今
T39n1799_p0889c23║   聲不。阿難大眾答言無聲。有頃羅睺更來撞
T39n1799_p0889c24║   鍾。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾俱 言有聲
T39n1799_p0889c25║   　少選猶少頃也。有頃猶頃剋 也。皆時之 少
T39n1799_p0889c26║   分也。三問三答。只是定其言聲　二 問答所
T39n1799_p0889c27║   以 。
T39n1799_p0889c28║   佛問阿難。汝云 何 聲。云 何 無聲。阿難大眾俱
T39n1799_p0889c29║   白佛言。鍾聲若擊。則 名有聲。擊久 聲消音響
T39n1799_p0890a01║   雙絕。則 名無聲　問聲有無。令釋所以 。前 答
T39n1799_p0890a02║   聞之 有無。亦以 鍾聲起歇為釋。今答聲之 有
T39n1799_p0890a03║   無。亦以 鍾聲起歇為釋。將驗其情隨言印順
T39n1799_p0890a04║   耳　二 斥破。
T39n1799_p0890a05║   佛語阿難及諸大眾。汝今云 何 自語矯亂 。大
T39n1799_p0890a06║   眾阿難俱 時問佛。我今云 何 名為矯亂 。佛言。
T39n1799_p0890a07║   我問汝聞。汝則 言聞。又問汝聲。汝則 言聲。唯
T39n1799_p0890a08║   聞與聲報答無定。如是云 何 不名矯亂 　斥
T39n1799_p0890a09║   破意者。此聞若因聲有。則 不離聲。若離聲有。
T39n1799_p0890a10║   此是真聞。汝今但 執隨聲之 聞。此聞既不離
T39n1799_p0890a11║   聲。只合是聲。不合名聞。又言是聲。又言是
T39n1799_p0890a12║   聞既隨言印順。故成矯亂 　二 就聞性破其
T39n1799_p0890a13║   斷見三。一 正破三。一 破其執斷。
T39n1799_p0890a14║   阿難。聲銷無響。汝說無聞。若實無聞。聞性已
T39n1799_p0890a15║   滅同于枯木。鍾聲更擊。汝云 何 知。知有知
T39n1799_p0890a16║   無。自是聲塵或無或有。豈彼聞性為汝有無。
T39n1799_p0890a17║   聞實云 無。誰知無者　初 二 句牒其所計。若
T39n1799_p0890a18║   實下五 句破其斷無。若實此聞隨聲而滅。則
T39n1799_p0890a19║   汝一 身應如木石。再 擊鍾時如何 聞響。知有
T39n1799_p0890a20║   下五 句對釋無生。有無之 知。自屬聲境且不
T39n1799_p0890a21║   關聞。故云 自是聲塵或有或無。聞性常然未
T39n1799_p0890a22║   曾起滅。故云 豈彼聞性為汝有無。聞實下二
T39n1799_p0890a23║   句反結有性。聞若實無證無者誰。既若知此
T39n1799_p0890a24║   是無聞者。驗知不滅。豈隨聲無　二 顯其本
T39n1799_p0890a25║   常。
T39n1799_p0890a26║   是故阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲
T39n1799_p0890a27║   生聲滅令汝聞性為有為無　聞性不動 其猶
T39n1799_p0890a28║   鏡明。聲之 生滅正如影像 。豈由影像 有去有
T39n1799_p0890a29║   來令其鏡明為生為滅。故下文云 。音聲性動
T39n1799_p0890b01║   靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。聲
T39n1799_p0890b02║   無既無滅。聲有亦非生。生滅二 圓離。是則 常
T39n1799_p0890b03║   真實　三結斥垂勸 。
T39n1799_p0890b04║   汝尚顛倒。惑聲為聞。何 怪昏迷以 常為斷。
T39n1799_p0890b05║   終不應言離諸動 靜閉塞開通說聞無性　鏡
T39n1799_p0890b06║   明不動 。影像 隨形。苟見像 之 去來而曰鏡之
T39n1799_p0890b07║   起滅者。倒之 甚矣。聲聞無辨。斷常遂迷故
T39n1799_p0890b08║   此結勸 不可更言離聲無性　二 釋成三。一
T39n1799_p0890b09║   引睡人釋成不斷。
T39n1799_p0890b10║   如重睡人眠熟床枕。其家有人。於彼睡時擣
T39n1799_p0890b11║   練舂米。其人夢中聞舂擣聲別 作他物。或為
T39n1799_p0890b12║   擊鼓。或為撞鍾。即於夢時。自怪其鍾為木石
T39n1799_p0890b13║   響。於時忽寤。遄知杵音。自告家人。我正夢
T39n1799_p0890b14║   時。惑此舂音將為鼓響。阿難。是人夢中豈憶
T39n1799_p0890b15║   靜搖開閑通塞。其形雖寐。聞性不昏　睡人。
T39n1799_p0890b16║   六 識歸種。思覺不行。但 任運聞。即真聞性。若
T39n1799_p0890b17║   唯約喻。睡人應無聞性。但 約不隨根起非由
T39n1799_p0890b18║   作意。故是真聞。如下文云 。縱令在夢想。不為
T39n1799_p0890b19║   不思無。覺觀出思惟。身心不能及。故知即顯
T39n1799_p0890b20║   真聞。不須約喻　二 例 死者釋成不斷。
T39n1799_p0890b21║   縱汝形消命光 遷謝。此性云 何 為汝銷滅
T39n1799_p0890b22║   　形命雖遷。真常不動 。妄識尚在。況乎聞性隨
T39n1799_p0890b23║   汝消謝　三結斥迷倒不循妙常。
T39n1799_p0890b24║   以 諸眾生從無始來循諸色聲逐念流轉。曾
T39n1799_p0890b25║   不開悟性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是
T39n1799_p0890b26║   生生雜染流轉　隨塵生滅。逐念流動 。無始
T39n1799_p0890b27║   至今未甞停 息。不能於妙常寂絕念而遊於
T39n1799_p0890b28║   真覺明亡緣而照。雜染流轉。生之 又生。區區
T39n1799_p0890b29║   若。是何 由取證　三結勸 。
T39n1799_p0890c01║   若棄生滅。守於真常。常光 現前 。根塵識心應
T39n1799_p0890c02║   時銷落。想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝
T39n1799_p0890c03║   法眼應時清明。云 何 不成無上知覺　若能
T39n1799_p0890c04║   亡緣內照。不逐前 塵。塵既不緣。根無所偶 。返
T39n1799_p0890c05║   流全 一 六 用不行。淨覺現前 寂照明露。斯則
T39n1799_p0890c06║   守於真常根塵銷落也。想相即境。情即是根。
T39n1799_p0890c07║   根境識三俱 能染污。障翳般若。於無生法不
T39n1799_p0890c08║   能明了 。故名塵垢。今既遠離於法明見。即是
T39n1799_p0890c09║   證無生忍。故云 法眼應時清明。於大菩提斯
T39n1799_p0890c10║   可希冀 耳。
T39n1799_p0890c11║   首楞嚴義疏注經卷第四(之 二 )