Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Thọ Dụng Tam Thuỷ Yếu Hạnh Pháp [受用三水要行法]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thọ Dụng Tam Thuỷ Yếu Hạnh Pháp [受用三水要行法] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thọ Dụng Tam Thuỷ Yếu Hạnh Pháp [受用三水要行法]
Tải file RTF (0.667 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Càn Long (PDF, 0.12 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.14 MB)
Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T45n1902_p0902c08║
T45n1902_p0902c09║
T45n1902_p0902c10║ No. 1902
T45n1902_p0902c11║ 受用三水要行法
T45n1902_p0902c12║
T45n1902_p0902c13║ 唐三藏法師義淨撰
T45n1902_p0902c14║ 准依聖教。及西方現今眾生所用之 水。有其
T45n1902_p0902c15║ 三別 。一 時水。二 非時水。三觸用水。
T45n1902_p0902c16║ 言時水者。謂是沙彌俗 人。自手濾漉觀知無
T45n1902_p0902c17║ 蟲。午前 任受而飲。若大僧 手觸盆羅及杓水
T45n1902_p0902c18║ 即不堪入 口。而況食用。有惡觸故即如僧 家
T45n1902_p0902c19║ 常用之 水。大僧 豈可得觸。雖大僧 不觸。於午
T45n1902_p0902c20║ 後時不合飲用。然水體無觸。已是俗 人等觸。
T45n1902_p0902c21║ 帶於染膩非全 極淨。是故須受。
T45n1902_p0902c22║ 二 非時淨水者。謂大苾芻及沙彌等用意之
T45n1902_p0902c23║ 人。並 須澡豆及上屑等。連腕四指。咸須淨洗
T45n1902_p0902c24║ 無有垢膩。瓦盆及羅并須新淨。不與垢膩相
T45n1902_p0902c25║ 染者方得。羅濾此水。皆用銅椀銅杓。灰揩去
T45n1902_p0902c26║ 膩始得取水。若無此等可求。必有染木之 器。
T45n1902_p0902c27║ 不曾與觸膩相染。每日淨洗塵垢不停 者。通
T45n1902_p0902c28║ 用亦得。若常用水可貯在淨瓶。淨瓶須是瓦。
T45n1902_p0902c29║ 非銅澡罐。由其瓶內有銅青不淨不得灰揩
T45n1902_p0903a01║ 故。拔出銅釵揩拭。即知淨穢。然銅以 灰揩為
T45n1902_p0903a02║ 淨。聖教親說。若澡豆洗。但 去食膩。銅垢不
T45n1902_p0903a03║ 除。可取銅匙灰揩。足為目驗。其瓦瓶水盡。每
T45n1902_p0903a04║ 須洗濯中間方盛新水。然五 天之 地。無將銅
T45n1902_p0903a05║ 瓶為淨瓶者。一 為垢生帶觸。二 為銅腥損人。
T45n1902_p0903a06║ 此之 淨水時與非時。任情取飲。是佛別 開。以
T45n1902_p0903a07║ 其淨故。更不勞 受。若苾芻在非時中。煎藥煮
T45n1902_p0903a08║ 茶作蜜漿等皆用此水。不得用前 時水。以 有
T45n1902_p0903a09║ 過故。然用鎗杓椀器。皆須離食染。並 悉灰揩
T45n1902_p0903a10║ 方合煮物。其淨水盆瓶。宜於淨處安置。瓫須
T45n1902_p0903a11║ 淨物覆蓋。瓶即置在竹籠。不得輒令觸。欲用
T45n1902_p0903a12║ 水時先淨洗手。或用乾牛糞。淨揩手已。無膩
T45n1902_p0903a13║ 方觸。或以 淨絹布及葉。用替瓶咽。然後方
T45n1902_p0903a14║ 捉。律云 。除水及楊枝者。謂此清淨之 水。非是
T45n1902_p0903a15║ 餘二 。楊枝若是新條濕者。應須火淨受而嚼。
T45n1902_p0903a16║ 故知不可直執戒文。凡欲以 水入 口。若飲若
T45n1902_p0903a17║ 漱時與非時。皆須澡豆淨洗手洗淨兩脣。漱
T45n1902_p0903a18║ 口再 三方合飲水。喫食亦然。又中食了 時。若
T45n1902_p0903a19║ 恐淨瓶水少。須令俗 人授前 時水。嚼齒木澡
T45n1902_p0903a20║ 漱已。然口津未得輒咽。要須以 此淨水三漱
T45n1902_p0903a21║ 口已。方是清淨得咽口津。目見西方南海僧
T45n1902_p0903a22║ 眾共行此法又此方古德律師有知斯事 。然
T45n1902_p0903a23║ 行之 者希。若不如是。餘膩不除咽咽得罪。亦
T45n1902_p0903a24║ 齋不成。
T45n1902_p0903a25║ 三觸用水者。但 使無蟲。不論淨觸即得受用。
T45n1902_p0903a26║ 謂添觸瓶向大小便 處。及洗手足。更餘用不
T45n1902_p0903a27║ 得輒將入 口。況食用耶。此等三水觀知無蟲。
T45n1902_p0903a28║ 乃至明相未出已來。皆隨事 得用。明相既出
T45n1902_p0903a29║ 即便 不合無問多少。乃至瓶內一 抄盆中一
T45n1902_p0903b01║ 合。悉須銅盞。明目觀察。若無蟲者。雖經多日
T45n1902_p0903b02║ 任用無犯。西方僧 徒及俗 人五 戒以 為急。若
T45n1902_p0903b03║ 外方客僧 不解此水淨觸法者。無容入 寺。又
T45n1902_p0903b04║ 復西方寺法。若見有僧 將淨瓶上廁飲觸瓶
T45n1902_p0903b05║ 水者。以 為滅法。即擯出寺。以 此言之 。冀 諸行
T45n1902_p0903b06║ 人。共為存護。令佛法久 住 。若能依教行者。即
T45n1902_p0903b07║ 是與佛在世 無有異也。
T45n1902_p0903b08║ 又舊律十誦五 十九云 。有淨澡罐廁澡罐。四
T45n1902_p0903b09║ 十一 云 。有淨水瓶常水瓶。又新譯有部律文。
T45n1902_p0903b10║ 淨瓶觸器極分明。此並 金口親言。非是人造。
T45n1902_p0903b11║ 寧容唯一 銅瓶不分淨觸。雖同告語不齒在
T45n1902_p0903b12║ 心。豈可以 習俗 生常故違聖教。准如此理。諸
T45n1902_p0903b13║ 寺房中及行方等處。所有用水非常狼藉。或
T45n1902_p0903b14║ 大盆貯。或瓫子盛安瓶內。皆不合用。以 是大
T45n1902_p0903b15║ 僧 手觸不好羅濾。經宿不觀。停 貯多時定有
T45n1902_p0903b16║ 生命。設使無蟲。當第三水飲用得罪。謂由盆
T45n1902_p0903b17║ 羅及杓是不淨手觸有不淨塵故。又如尋常
T45n1902_p0903b18║ 用水銅瓶。若自取飲者。以 其不淨不受而飲。
T45n1902_p0903b19║ 有不受罪。若中前 觸至過午飲。增觸罪。若今
T45n1902_p0903b20║ 日觸明日飲。有宿觸罪。不受而捉。有惡觸罪。
T45n1902_p0903b21║ 不淨洗手。復有污手捉飲器罪。不淨洗脣口
T45n1902_p0903b22║ 飲水。有不淨罪。此之 六 罪。各有方便 成十二
T45n1902_p0903b23║ 罪。皆有不敬聖教罪。此有因本。復二 十四。添
T45n1902_p0903b24║ 前 成三十六 罪。經宿覆藏。復有因本成七十
T45n1902_p0903b25║ 二 。添前 有一 百八 罪。此等若其不學。若有不
T45n1902_p0903b26║ 學無知二 罪。復有因本成四百三十二 罪。添
T45n1902_p0903b27║ 前 總成五 百四十罪。又復從覆藏已下。及不
T45n1902_p0903b28║ 學無知。皆有不敬教方便 根本。更有一 千八
T45n1902_p0903b29║ 罪。添前 五 百四十。總有一 千五 百四十罪。此
T45n1902_p0903c01║ 等略據一 咽一 宿生罪多少。若論十咽經宿
T45n1902_p0903c02║ 罪。有一 萬五 千四百八 十。若多時覆藏展轉
T45n1902_p0903c03║ 生罪。乃至未懺已來。莫知其數重者。咸須對
T45n1902_p0903c04║ 清淨人說悔。若先知者無無知罪。若非時飲
T45n1902_p0903c05║ 鹽湯及蜜漿等。鎗杓椀器用水羅濾。不能如
T45n1902_p0903c06║ 法。或帶膩觸。與時食相霑。手口不淨。不仰手
T45n1902_p0903c07║ 受。咸悉有罪然杏子茶湯西方不飲。若寺內
T45n1902_p0903c08║ 皆須親自撿看。必在俗 家細問知其淨不。若
T45n1902_p0903c09║ 不如法即不可飲。豈以 口腹暫時所須。而當
T45n1902_p0903c10║ 來長受辛苦。共知[醫-酉+口]羅鉢龍故損一 葉。現今
T45n1902_p0903c11║ 未脫不記了 時。況此常為能無業道。身吞一
T45n1902_p0903c12║ 咽。罪乃無邊。負擔終身。誠可悲矣。故經云 。
T45n1902_p0903c13║ 勿 輕小過以 為無殃。又曰善護浮囊防其微
T45n1902_p0903c14║ 隙。大乘小乘意皆同此。略陳要行。餘如大律。
T45n1902_p0903c15║ 願諸行者。准聖教行。
T45n1902_p0903c16║ 受用三水要行法
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T45n1902_p0902c08║
T45n1902_p0902c09║
T45n1902_p0902c10║ No. 1902
T45n1902_p0902c11║ 受用三水要行法
T45n1902_p0902c12║
T45n1902_p0902c13║ 唐三藏法師義淨撰
T45n1902_p0902c14║ 准依聖教。及西方現今眾生所用之 水。有其
T45n1902_p0902c15║ 三別 。一 時水。二 非時水。三觸用水。
T45n1902_p0902c16║ 言時水者。謂是沙彌俗 人。自手濾漉觀知無
T45n1902_p0902c17║ 蟲。午前 任受而飲。若大僧 手觸盆羅及杓水
T45n1902_p0902c18║ 即不堪入 口。而況食用。有惡觸故即如僧 家
T45n1902_p0902c19║ 常用之 水。大僧 豈可得觸。雖大僧 不觸。於午
T45n1902_p0902c20║ 後時不合飲用。然水體無觸。已是俗 人等觸。
T45n1902_p0902c21║ 帶於染膩非全 極淨。是故須受。
T45n1902_p0902c22║ 二 非時淨水者。謂大苾芻及沙彌等用意之
T45n1902_p0902c23║ 人。並 須澡豆及上屑等。連腕四指。咸須淨洗
T45n1902_p0902c24║ 無有垢膩。瓦盆及羅并須新淨。不與垢膩相
T45n1902_p0902c25║ 染者方得。羅濾此水。皆用銅椀銅杓。灰揩去
T45n1902_p0902c26║ 膩始得取水。若無此等可求。必有染木之 器。
T45n1902_p0902c27║ 不曾與觸膩相染。每日淨洗塵垢不停 者。通
T45n1902_p0902c28║ 用亦得。若常用水可貯在淨瓶。淨瓶須是瓦。
T45n1902_p0902c29║ 非銅澡罐。由其瓶內有銅青不淨不得灰揩
T45n1902_p0903a01║ 故。拔出銅釵揩拭。即知淨穢。然銅以 灰揩為
T45n1902_p0903a02║ 淨。聖教親說。若澡豆洗。但 去食膩。銅垢不
T45n1902_p0903a03║ 除。可取銅匙灰揩。足為目驗。其瓦瓶水盡。每
T45n1902_p0903a04║ 須洗濯中間方盛新水。然五 天之 地。無將銅
T45n1902_p0903a05║ 瓶為淨瓶者。一 為垢生帶觸。二 為銅腥損人。
T45n1902_p0903a06║ 此之 淨水時與非時。任情取飲。是佛別 開。以
T45n1902_p0903a07║ 其淨故。更不勞 受。若苾芻在非時中。煎藥煮
T45n1902_p0903a08║ 茶作蜜漿等皆用此水。不得用前 時水。以 有
T45n1902_p0903a09║ 過故。然用鎗杓椀器。皆須離食染。並 悉灰揩
T45n1902_p0903a10║ 方合煮物。其淨水盆瓶。宜於淨處安置。瓫須
T45n1902_p0903a11║ 淨物覆蓋。瓶即置在竹籠。不得輒令觸。欲用
T45n1902_p0903a12║ 水時先淨洗手。或用乾牛糞。淨揩手已。無膩
T45n1902_p0903a13║ 方觸。或以 淨絹布及葉。用替瓶咽。然後方
T45n1902_p0903a14║ 捉。律云 。除水及楊枝者。謂此清淨之 水。非是
T45n1902_p0903a15║ 餘二 。楊枝若是新條濕者。應須火淨受而嚼。
T45n1902_p0903a16║ 故知不可直執戒文。凡欲以 水入 口。若飲若
T45n1902_p0903a17║ 漱時與非時。皆須澡豆淨洗手洗淨兩脣。漱
T45n1902_p0903a18║ 口再 三方合飲水。喫食亦然。又中食了 時。若
T45n1902_p0903a19║ 恐淨瓶水少。須令俗 人授前 時水。嚼齒木澡
T45n1902_p0903a20║ 漱已。然口津未得輒咽。要須以 此淨水三漱
T45n1902_p0903a21║ 口已。方是清淨得咽口津。目見西方南海僧
T45n1902_p0903a22║ 眾共行此法又此方古德律師有知斯事 。然
T45n1902_p0903a23║ 行之 者希。若不如是。餘膩不除咽咽得罪。亦
T45n1902_p0903a24║ 齋不成。
T45n1902_p0903a25║ 三觸用水者。但 使無蟲。不論淨觸即得受用。
T45n1902_p0903a26║ 謂添觸瓶向大小便 處。及洗手足。更餘用不
T45n1902_p0903a27║ 得輒將入 口。況食用耶。此等三水觀知無蟲。
T45n1902_p0903a28║ 乃至明相未出已來。皆隨事 得用。明相既出
T45n1902_p0903a29║ 即便 不合無問多少。乃至瓶內一 抄盆中一
T45n1902_p0903b01║ 合。悉須銅盞。明目觀察。若無蟲者。雖經多日
T45n1902_p0903b02║ 任用無犯。西方僧 徒及俗 人五 戒以 為急。若
T45n1902_p0903b03║ 外方客僧 不解此水淨觸法者。無容入 寺。又
T45n1902_p0903b04║ 復西方寺法。若見有僧 將淨瓶上廁飲觸瓶
T45n1902_p0903b05║ 水者。以 為滅法。即擯出寺。以 此言之 。冀 諸行
T45n1902_p0903b06║ 人。共為存護。令佛法久 住 。若能依教行者。即
T45n1902_p0903b07║ 是與佛在世 無有異也。
T45n1902_p0903b08║ 又舊律十誦五 十九云 。有淨澡罐廁澡罐。四
T45n1902_p0903b09║ 十一 云 。有淨水瓶常水瓶。又新譯有部律文。
T45n1902_p0903b10║ 淨瓶觸器極分明。此並 金口親言。非是人造。
T45n1902_p0903b11║ 寧容唯一 銅瓶不分淨觸。雖同告語不齒在
T45n1902_p0903b12║ 心。豈可以 習俗 生常故違聖教。准如此理。諸
T45n1902_p0903b13║ 寺房中及行方等處。所有用水非常狼藉。或
T45n1902_p0903b14║ 大盆貯。或瓫子盛安瓶內。皆不合用。以 是大
T45n1902_p0903b15║ 僧 手觸不好羅濾。經宿不觀。停 貯多時定有
T45n1902_p0903b16║ 生命。設使無蟲。當第三水飲用得罪。謂由盆
T45n1902_p0903b17║ 羅及杓是不淨手觸有不淨塵故。又如尋常
T45n1902_p0903b18║ 用水銅瓶。若自取飲者。以 其不淨不受而飲。
T45n1902_p0903b19║ 有不受罪。若中前 觸至過午飲。增觸罪。若今
T45n1902_p0903b20║ 日觸明日飲。有宿觸罪。不受而捉。有惡觸罪。
T45n1902_p0903b21║ 不淨洗手。復有污手捉飲器罪。不淨洗脣口
T45n1902_p0903b22║ 飲水。有不淨罪。此之 六 罪。各有方便 成十二
T45n1902_p0903b23║ 罪。皆有不敬聖教罪。此有因本。復二 十四。添
T45n1902_p0903b24║ 前 成三十六 罪。經宿覆藏。復有因本成七十
T45n1902_p0903b25║ 二 。添前 有一 百八 罪。此等若其不學。若有不
T45n1902_p0903b26║ 學無知二 罪。復有因本成四百三十二 罪。添
T45n1902_p0903b27║ 前 總成五 百四十罪。又復從覆藏已下。及不
T45n1902_p0903b28║ 學無知。皆有不敬教方便 根本。更有一 千八
T45n1902_p0903b29║ 罪。添前 五 百四十。總有一 千五 百四十罪。此
T45n1902_p0903c01║ 等略據一 咽一 宿生罪多少。若論十咽經宿
T45n1902_p0903c02║ 罪。有一 萬五 千四百八 十。若多時覆藏展轉
T45n1902_p0903c03║ 生罪。乃至未懺已來。莫知其數重者。咸須對
T45n1902_p0903c04║ 清淨人說悔。若先知者無無知罪。若非時飲
T45n1902_p0903c05║ 鹽湯及蜜漿等。鎗杓椀器用水羅濾。不能如
T45n1902_p0903c06║ 法。或帶膩觸。與時食相霑。手口不淨。不仰手
T45n1902_p0903c07║ 受。咸悉有罪然杏子茶湯西方不飲。若寺內
T45n1902_p0903c08║ 皆須親自撿看。必在俗 家細問知其淨不。若
T45n1902_p0903c09║ 不如法即不可飲。豈以 口腹暫時所須。而當
T45n1902_p0903c10║ 來長受辛苦。共知[醫-酉+口]羅鉢龍故損一 葉。現今
T45n1902_p0903c11║ 未脫不記了 時。況此常為能無業道。身吞一
T45n1902_p0903c12║ 咽。罪乃無邊。負擔終身。誠可悲矣。故經云 。
T45n1902_p0903c13║ 勿 輕小過以 為無殃。又曰善護浮囊防其微
T45n1902_p0903c14║ 隙。大乘小乘意皆同此。略陳要行。餘如大律。
T45n1902_p0903c15║ 願諸行者。准聖教行。
T45n1902_p0903c16║ 受用三水要行法
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.667 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Cho là nhận
Pháp bảo Đàn kinh
Chớ quên mình là nước
Lược sử Phật giáo
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.144.89.152 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập