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Tripitaka V1.10, Normalized Version =========================================================================
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T39n1801_p0983b25║   
T39n1801_p0983b26║   請觀音經疏闡義鈔卷第二
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T39n1801_p0983b28║   　　　　宋錢唐沙門釋智圓述
T39n1801_p0983b29║   次約二 義釋消伏者。前 約一 義唯就圓論。今
T39n1801_p0983c01║   約二 義偏 圓合辯。部屬方等故須兼 含。消除
T39n1801_p0983c02║   即不斷是圓義。消滅即斷是別 義。滅謂死滅。
T39n1801_p0983c03║   如殞蛇虺之 命也。此斷不斷若約界內外。即
T39n1801_p0983c04║   四教也。界內斷即是藏。不斷是通界外。別
T39n1801_p0983c05║   圓已如向說。除伏即斷平伏即不斷。前 以 除
T39n1801_p0983c06║   對滅則 滅死除生。今以 除對平則 平無所移。
T39n1801_p0983c07║   除猶改動 。故須以 平對不斷也。不無輕重者。
T39n1801_p0983c08║   有人三障俱 重。須此三番。有人報障偏 重。餘
T39n1801_p0983c09║   二 障輕。但 治其重輕者隨去。餘例 可解。無礙
T39n1801_p0983c10║   陀羅尼者。如法華明三陀羅尼一 旋即旋假
T39n1801_p0983c11║   入 空。二 百千萬億 旋即從空入 假。旋轉分別 。
T39n1801_p0983c12║   三法音方便 。即是二 觀方便 得入 中道解一
T39n1801_p0983c13║   切言音。亦能一 音說法隨類各解。得此三者。
T39n1801_p0983c14║   即入 無礙陀羅尼。具 足一 切陀羅尼故云 第
T39n1801_p0983c15║   一 也。三昧或三摩提。此云 正定。王三昧者。即
T39n1801_p0983c16║   首楞嚴等百八 三昧。皆中道一 心名王三昧
T39n1801_p0983c17║   也。然陀羅尼是慧性。三昧是定性。不二 而二
T39n1801_p0983c18║   故分二 別 。因中修 一 心止觀。果上證此二 法。
T39n1801_p0983c19║   法華疏云 。三昧與陀羅尼體一 而用異。寂用
T39n1801_p0983c20║   為三昧。持用名陀羅尼。今引大論正顯此經。
T39n1801_p0983c21║   神呪是中道無礙陀羅尼也。又引王三昧者。
T39n1801_p0983c22║   意明此慧。即定不二 而二 二 而不二 耳。遮三
T39n1801_p0983c23║   障等者。以 遮惡不起是消除義。故經云 。消
T39n1801_p0983c24║   除三障無諸惡持善不失。是調伏義。故經云 。
T39n1801_p0983c25║   五 眼具 足成菩提。呪即是願者。即解經題呪
T39n1801_p0983c26║   字義。謂大聖說此陀羅尼。只是呪願眾生如
T39n1801_p0983c27║   佛。譬若蒲盧呪螟蛉也。然則 陀羅尼既是梵
T39n1801_p0983c28║   語。呪字即當華言。經題華梵雙舉。故云 陀羅
T39n1801_p0983c29║   尼呪。若爾何 故云 陀羅尼翻遮持耶。答古人
T39n1801_p0984a01║   見祕密不譯。例 如此土禁呪等法。便 以 呪名
T39n1801_p0984a02║   往翻。然亦不失遮持之 義。何 者。呪既訓願。
T39n1801_p0984a03║   如菩薩四願。二 願拔苦即遮惡義。二 願與樂
T39n1801_p0984a04║   即持善義。故知呪與遮持義歸一 揆。經者教
T39n1801_p0984a05║   也者。謂經即言教訓法訓常。有翻無翻俱 指
T39n1801_p0984a06║   舊釋。即古來人師解義也。今唯訓教則 四教。
T39n1801_p0984a07║   俱 經。言略意周不竢餘說。餘疏即指普門玄
T39n1801_p0984a08║   義也。然雖指彼不無小異。辨體不同已如前
T39n1801_p0984a09║   記。又彼此雖俱 感應為宗。彼是法華正約圓
T39n1801_p0984a10║   機感於圓應。雖明三教意在開權。今經方等
T39n1801_p0984a11║   帶偏 明矣。彼明普門示現。乃以 慈悲為用。則
T39n1801_p0984a12║   與拔雙明。此顯舍離求救。乃以 救危為用。則
T39n1801_p0984a13║   拔苦為正。彼明教相即偏 而圓。此明教相偏
T39n1801_p0984a14║   圓相隔。宜在區別 無得雷同。四義既指餘疏。
T39n1801_p0984a15║   而復辨感應之 宗者。以 今經以 感應為要。機
T39n1801_p0984a16║   通十界應通四教。各備 四句其相難知。故此
T39n1801_p0984a17║   略示四句者。一 冥 機冥 應。二 冥 機顯應。三顯
T39n1801_p0984a18║   機顯應。四顯機冥 應。若過去善修 三業。現在
T39n1801_p0984a19║   未運身口藉往善力 。名為冥 機也。雖不現見
T39n1801_p0984a20║   靈應而密為法身所益。不見不聞而覺而知。
T39n1801_p0984a21║   是為冥 益也。二 冥 機顯應者。過去植善而冥
T39n1801_p0984a22║   機已成。便 得值佛聞法現前 獲利 。是為顯益。
T39n1801_p0984a23║   如佛初 出世 最初 得度之 人。現在何 甞修 行。
T39n1801_p0984a24║   諸佛照其宿種自往度之 。即其義也。三顯機
T39n1801_p0984a25║   顯應者。現前 身口精勤 而能感降。故月蓋曲
T39n1801_p0984a26║   躬聖居門閫。又如行人道場禮懺能感靈應。
T39n1801_p0984a27║   是顯機顯應也。四顯機冥 應。如人一 世 勤 苦
T39n1801_p0984a28║   現善濃積而不顯。感冥 有其利 。此是顯機冥
T39n1801_p0984a29║   益。若依法華玄義。更開四句。以 成三十六
T39n1801_p0984b01║   句。機應等在彼文詳之 。題下譯人名者。司馬
T39n1801_p0984b02║   氏。都於建康是曰東晉。竺難提此云 喜。西域
T39n1801_p0984b03║   人也。以 第十一 主 恭帝元 熙元 年歲次己未。
T39n1801_p0984b04║   至此土。翻傳焉。或時等者。即他人分經。今
T39n1801_p0984b05║   依前 者。今師以 第四呪是護經故。屬流通生
T39n1801_p0984b06║   起三段。如別 文者。光 明疏云 。序本序於正通。
T39n1801_p0984b07║   正本正於序通。通本通於序正。即生起也。居
T39n1801_p0984b08║   一 說之 初 者。如是等六 事 在一 經之 首。故神
T39n1801_p0984b09║   光 駭集者。如法華放光 動 地。淨名合蓋現土。
T39n1801_p0984b10║   駭驚也。集謂集眾。言論激發者。如法華文殊
T39n1801_p0984b11║   彌勒 問答釋疑。淨名寶積說偈述歎。皆名述
T39n1801_p0984b12║   敘。引例 云 云 者。他經為例 如向引文。若的
T39n1801_p0984b13║   約今經則 以 舍離病苦為由。月蓋請佛為述。
T39n1801_p0984b14║   同有次序者。六 事 同故。應云 由藉敘述各異
T39n1801_p0984b15║   不言。敘述文略耳。如他經多以 瑞相為由。騰
T39n1801_p0984b16║   疑為述。此經以 重病為由。求救為述。故云 各
T39n1801_p0984b17║   異。此則 束前 三序為通別 二 序也。初 釋。次
T39n1801_p0984b18║   序中疏文存略。通指舊解。今依諸疏六 義科
T39n1801_p0984b19║   釋。一 切諸經皆以 此六 居首者。大論云 。佛將
T39n1801_p0984b20║   涅槃。阿難問佛。一 切經首作何 等語。佛答阿
T39n1801_p0984b21║   難。應云 如是我聞一 時佛在某方某國土與
T39n1801_p0984b22║   某大眾。非獨我法如是。三世 佛經初 亦然。故
T39n1801_p0984b23║   知六 義即是通序。初 如是者。即所聞法體也。
T39n1801_p0984b24║   佛如法相而說。阿難如聞相而傳。故言如也。
T39n1801_p0984b25║   佛如法相而解。阿難如海量而受。故言是。二
T39n1801_p0984b26║   我聞者。即聞持之 人。阿難與聽眾述佛遺旨
T39n1801_p0984b27║   親承不謬。故云 我聞。三一 時者。聞持和合也。
T39n1801_p0984b28║   眾生感法佛慈赴教。機應之 時故云 一 時。四
T39n1801_p0984b29║   佛者。能說教主 也。佛陀此云 覺者知者。謂自
T39n1801_p0984c01║   覺覺他覺行圓滿。自覺異凡夫。覺他異二 乘。
T39n1801_p0984c02║   覺滿異菩薩五 住 。毘舍離者。此云 廣博嚴淨。
T39n1801_p0984c03║   其國寬平名為廣博。城邑華嚴故名嚴淨。觀
T39n1801_p0984c04║   解者。一 心三觀能觀心性。猶如虛空。即具 福
T39n1801_p0984c05║   慧二 種。莊嚴無染無著。菴羅樹園者。菴羅
T39n1801_p0984c06║   是果樹之 名。以 樹目園。故云 菴羅樹園。其果
T39n1801_p0984c07║   似 桃。或云 似 柰。此樹開華華生一 女。國人歎
T39n1801_p0984c08║   異以 園封之 。園既屬女女人守護。故言菴羅
T39n1801_p0984c09║   樹園。宿善冥 熏見佛歡喜。以 園奉佛。佛即受
T39n1801_p0984c10║   之 。而為住 所。觀解者。三觀觀心心性不動 。而
T39n1801_p0984c11║   修 道品。因起悲誓善根牢固。成諸總持即住
T39n1801_p0984c12║   園也。疏云 。如是者。者應云 等。謂等取餘五 事
T39n1801_p0984c13║   也。大林精舍等疏文唯存理解。然向下消經
T39n1801_p0984c14║   多無事 釋。隨病隨機凡有四意。一 執教忘行。
T39n1801_p0984c15║   二 得事 失理。三義易觀難。四情局性遍。示
T39n1801_p0984c16║   行示理從難從遍。且就理明義。例 明一 家觀
T39n1801_p0984c17║   心。不出三種。謂約行附法託事 。約行則 存乎
T39n1801_p0984c18║   止觀。事 法則 遍在諸文。然應深曉止觀所談
T39n1801_p0984c19║   心性三千遍攝一 切大小理惑智行位 教。若
T39n1801_p0984c20║   依若正不離己心方了 。諸文隨事 表對其旨
T39n1801_p0984c21║   有歸。是知觀雖有三意唯在一 。以 附法託事
T39n1801_p0984c22║   扶成約行耳。今釋大林精舍。即附事 觀心也。
T39n1801_p0984c23║   故萬德之 言並 約己心非指他果。若指他果
T39n1801_p0984c24║   必迷自境。若了 心境自即他故他即自故。不
T39n1801_p0984c25║   了 此境自尚成他。況觀他耶。問淨名疏釋毘
T39n1801_p0984c26║   舍離等。皆約三義。一 事 釋。二 約法門。三約觀
T39n1801_p0984c27║   心。直爾表對是約法門。以 三觀攝事 方名觀
T39n1801_p0984c28║   心。今疏以 包 含二 諦故名大等。乃是約法門
T39n1801_p0984c29║   釋。應非附事 觀心。答文義隨便 不可一 準。以
T39n1801_p0985a01║   淨名經中有法喜為妻等文。文云 。諸佛解脫
T39n1801_p0985a02║   當於眾生心行中求。既有二 文。故分二 釋。若
T39n1801_p0985a03║   諸文只以 法門表對。即是觀心如止觀普賢
T39n1801_p0985a04║   白象方等。旛壇此皆直爾表對法門。而義例
T39n1801_p0985a05║   指為附事 觀心。故須隨文豐約唯變所適。故
T39n1801_p0985a06║   今所表即是觀心。包 含二 諦者。即邊是中故
T39n1801_p0985a07║   曰包 含萬德。下果上萬德因理本具 故。指本
T39n1801_p0985a08║   具 名為叢林。精無八 倒者。中道精純非二 邊
T39n1801_p0985a09║   雜故。離常無常等八 種倒也。如涅槃即大經
T39n1801_p0985a10║   陳如品。觀色不淨者。應云 觀色淨不淨。淨即
T39n1801_p0985a11║   有不淨即空。獲得常色即是中道。真常能破
T39n1801_p0985a12║   二 邊。此真常亦名非常非無常也。今文從略。
T39n1801_p0985a13║   若具 論者。應云 觀受是苦是樂。因滅是受獲
T39n1801_p0985a14║   得常受。乃至觀識常無常。因滅是識獲得常
T39n1801_p0985a15║   識。仍是且論常德。樂我淨三亦復如是。今於
T39n1801_p0985a16║   五 中略舉色陰故。云 觀色。於八 倒中略。舉不
T39n1801_p0985a17║   淨。於四德中略舉常德。具 論必備 也。五 陰是
T39n1801_p0985a18║   所執之 境。八 倒是能執之 心。四德是所顯之
T39n1801_p0985a19║   理此理顯處即此五 陰。名五 涅槃。一 陰通除
T39n1801_p0985a20║   八 倒者。約境別 觀總而論。故觀一 陰能除八
T39n1801_p0985a21║   倒。十八 空者。空唯是一 破十八 。有名十八
T39n1801_p0985a22║   空。謂內空外空內外空乃至無法有法空也。
T39n1801_p0985a23║   重空觀者。以 中道正觀。空生死之 有空涅槃
T39n1801_p0985a24║   之 無。名重空觀也。經與大比丘去。第六 聞持
T39n1801_p0985a25║   之 伴 。此證阿難與大眾共聞。豈謬傳也。所以
T39n1801_p0985a26║   先聲聞次菩薩後天龍者。二 乘滯空。凡夫滯
T39n1801_p0985a27║   有。菩薩不滯。常行不二 故處其間。有五 下云
T39n1801_p0985a28║   云 者。應分經為五 。一 數。二 位 。三歎。四名。五
T39n1801_p0985a29║   結。初 數中與者共也。千二 百五 十者。三迦葉
T39n1801_p0985b01║   有弟子千人。優 樓頻螺有五 百。伽 耶有三百。
T39n1801_p0985b02║   那提有二 百。身子目連有弟子二 百五 十人。
T39n1801_p0985b03║   迦葉舍利 弗等先並 事 火。翻邪入 正。便 得上
T39n1801_p0985b04║   果。感佛恩深常隨侍 佛。故為同聞眾也。比丘
T39n1801_p0985b05║   此翻除饉。眾生薄福在因無法自資。得報多
T39n1801_p0985b06║   所饉乏 。出家戒行是良福田。能生物善除因
T39n1801_p0985b07║   果之 饉乏 也。或言無翻。名含三義。一 破惡者。
T39n1801_p0985b08║   如初 得戒。即言比丘以 三羯磨發善律儀 。故
T39n1801_p0985b09║   言破惡二 怖魔者。既能破惡魔羅恐其出我
T39n1801_p0985b10║   界域化我眷屬。故生驚怖。三乞士者。出家
T39n1801_p0985b11║   之 人內修 道德遠離四邪。告求資身故名乞
T39n1801_p0985b12║   士。此之 三義通初 後心。經家所列 皆後心耳。
T39n1801_p0985b13║   二 位 阿羅漢此翻無著。或言無翻而含三義。
T39n1801_p0985b14║   謂不生殺賊應供 也。無明糠脫後世 田中不
T39n1801_p0985b15║   受生死果報。故言不生。九十八 使惑盡故名
T39n1801_p0985b16║   殺賊。具 智斷功 德堪為人天福田。故言應供 。
T39n1801_p0985b17║   三歎中五 句經文。初 二 句約所破歎。次二 句
T39n1801_p0985b18║   約能破歎。後一 句約果用歎。初 所破者。即
T39n1801_p0985b19║   世 間因果也。諸漏是因後有是果。諸漏謂三
T39n1801_p0985b20║   漏欲有無明也。成論云 。失道故名漏。律云 。癡
T39n1801_p0985b21║   人造業開諸漏門。毘曇云 。漏落生死。論律語
T39n1801_p0985b22║   異而同明漏義。漏盡是因滅也。後有即二 十
T39n1801_p0985b23║   五 有生處也。現因既盡後果不生。是果亡也。
T39n1801_p0985b24║   次能破者。即無漏定慧也。如鍊真金者。珠叢
T39n1801_p0985b25║   云 。鎔金使精曰鍊。煮絲令熟曰鍊。故字宜從
T39n1801_p0985b26║   金。疏云 。是總歎者。即總歎。修 定學慧猶如
T39n1801_p0985b27║   鍊金。數數入 定轉轉明淨也。又鍊金是約喻
T39n1801_p0985b28║   歎。澄靜是約法歎。喻總而法別 也。合云 澄即
T39n1801_p0985b29║   歎慧。靜即歎定。今云 澄即歎定等者。文誤。色
T39n1801_p0985c01║   界下約有漏無漏解諸定也。四禪四空是有
T39n1801_p0985c02║   漏定。八 背捨是無漏定。前 三背捨者。一 內有
T39n1801_p0985c03║   色相外觀色。位 在初 禪。能捨自地及下地故。
T39n1801_p0985c04║   名背捨。二 內無色相外觀色。三淨背捨身作
T39n1801_p0985c05║   證後五 背捨者。四虛空處背捨。五 識處背捨。
T39n1801_p0985c06║   六 無所有處背捨。七非有想非無想背捨。八
T39n1801_p0985c07║   滅受想背捨。此八 通名背捨者。智論云 。背是
T39n1801_p0985c08║   淨潔五 欲。捨是著心故名背捨。若發真無漏
T39n1801_p0985c09║   慧。斷三界結業盡。即名八 解脫。故云 。故知得
T39n1801_p0985c10║   解脫等者。身心澄靜也。云 云 者。謂八 勝處十
T39n1801_p0985c11║   一 切處等諸無漏禪。皆是身心澄靜也。經六
T39n1801_p0985c12║   通無礙是果上之 用也。六 通謂天眼天耳知
T39n1801_p0985c13║   他心宿命身如意漏盡。四名經文略舉十三
T39n1801_p0985c14║   尊者。身子智慧第一 故。以 大智標之 。舍利 弗
T39n1801_p0985c15║   具 云 舍利 弗羅。此翻身子。以 母好形身身之
T39n1801_p0985c16║   所生。故言身子。又翻珠子。其母於女人中聰
T39n1801_p0985c17║   明。聰明相在眼珠。珠之 所生故名珠子。時
T39n1801_p0985c18║   人以 子顯母為作此號。新云 奢利 弗呾羅。奢
T39n1801_p0985c19║   利 云 鶖。即百舌鳥。亦云 春鸎。弗呾羅言子。以
T39n1801_p0985c20║   母才辯喻如鶖鳥。此是彼子以 母顯之 。故云
T39n1801_p0985c21║   鶖子。目犍連姓也。翻讚誦。文殊問經翻萊茯
T39n1801_p0985c22║   根。真諦云 。勿 伽 羅翻胡豆。二 物古仙 所嗜。因
T39n1801_p0985c23║   以 命族。新云 摩訶沒特伽 羅。此云 大採菽氏。
T39n1801_p0985c24║   上古有仙 居山寂處。常採菉豆而食。因以 為
T39n1801_p0985c25║   姓。尊者之 母是彼之 族。取母氏姓因以 為名。
T39n1801_p0985c26║   得大神通。揀餘諸姓故云 大採菽氏。名拘律
T39n1801_p0985c27║   陀。拘律陀樹名。禱樹神得子。因以 名焉。新云
T39n1801_p0985c28║   從父。本名名俱 利 迦。亦云 拘隷多。摩訶迦葉
T39n1801_p0985c29║   此翻大龜氏婆羅門種。其先代 學道。靈龜負
T39n1801_p0986a01║   仙 圖而應。從德命族。故言龜氏。又翻飲光 。
T39n1801_p0986a02║   上古有仙 身有光 明飲蔽日月。迦葉是彼之
T39n1801_p0986a03║   種。以 姓為名。故名飲光 。言大者。簡餘迦葉。
T39n1801_p0986a04║   摩訶迦旃延此云 文飾。亦云 扇繩。母戀此子
T39n1801_p0986a05║   不肯改嫁。如繩繫扇。新云 摩訶迦多衍那。須
T39n1801_p0986a06║   菩提此翻空生。生時家中倉等等皆空。占者
T39n1801_p0986a07║   言吉。因空而生。字曰空生。或云 善吉。阿[少/兔 ]
T39n1801_p0986a08║   樓馱亦云 阿那律。亦阿泥樓豆。皆梵音奢切。
T39n1801_p0986a09║   此翻無貧。昔於饑世 贈辟支佛稗飯。獲九十
T39n1801_p0986a10║   一 劫 果報充 足。故名無貧。新云 阿泥律陀。此
T39n1801_p0986a11║   云 無滅。劫 賓那此云 房宿(音秀)父母禱房星感
T39n1801_p0986a12║   子。故用房宿以 名生身也。又翻房宿(音夙)佛與
T39n1801_p0986a13║   同房宿化作老比丘。為之 說法因而得道。故
T39n1801_p0986a14║   云 房宿。慈恩云 。房星房星現時生故。憍梵波
T39n1801_p0986a15║   提此翻牛呞。無量壽經稱牛王。增一 云 。牛迹
T39n1801_p0986a16║   過去因摘一 莖禾數粒墜地。五 百世 作牛償
T39n1801_p0986a17║   他。今雖人身尚作牛蹄牛呞之 相。新云 笈房
T39n1801_p0986a18║   鉢底。此云 牛相。畢陵伽 婆蹉此翻餘習。五
T39n1801_p0986a19║   百生中為婆羅門惡性麁言。今雖得果。餘習
T39n1801_p0986a20║   尚在。如罵河神故名餘習。新云 畢轥陀伐 蹉。
T39n1801_p0986a21║   薄拘羅此翻善容。以 色貌端正故也。年一 百
T39n1801_p0986a22║   六 十歲無病無夭。有五 不死報。後母置熬盤
T39n1801_p0986a23║   釜中。水中魚食。刀 破皆不死。昔堅持不殺戒
T39n1801_p0986a24║   故。九十一 劫 命不中夭。昔為貧人施病比丘
T39n1801_p0986a25║   一 訶梨勒 。服已病除。故今無病。新云 薄矩羅。
T39n1801_p0986a26║   難陀此翻善歡喜。亦云 欣樂。亦喜根本。是放
T39n1801_p0986a27║   牛之 人。因問佛放牛十一 事 。知佛具 一 切智。
T39n1801_p0986a28║   獲阿羅漢果。阿難陀此云 歡喜。亦慶喜。世
T39n1801_p0986a29║   尊成道內外咸慶。當喜時生故名慶喜。羅睺
T39n1801_p0986b01║   羅此翻覆障。真諦云 。羅睺本名修 羅。能手障
T39n1801_p0986b02║   日月。翻此應云 障月。佛言。我法如月此兒障
T39n1801_p0986b03║   我。不即出家世 世 障我。我世 世 能捨故言覆
T39n1801_p0986b04║   障。新云 羅怙羅。此翻執日。所以 新舊語殊者。
T39n1801_p0986b05║   皆由五 天之 境方土不同。梵萊傳來。方今有
T39n1801_p0986b06║   異。例 如此土後漢都於洛陽。東晉遷于建業。
T39n1801_p0986b07║   儻 漢籍先傳於身毒。必以 北音為正。晉人後
T39n1801_p0986b08║   往於竺乾。必以 南語為正。故於所說不無矛
T39n1801_p0986b09║   盾。以 此明之 古來梵語。未必盡訛略也。五 結
T39n1801_p0986b10║   眾所知識者。聞名欽德為知覩形。敬奉為識。
T39n1801_p0986b11║   菩薩眾下注云 云 者。應分經為四。一 數。二 歎。
T39n1801_p0986b12║   三名。四結。約因者。且如圓教初 緣無作發心
T39n1801_p0986b13║   至等覺邊際智滿。悉名為因。隣果者。佛果。如
T39n1801_p0986b14║   十五 日月。等覺如十四日月。相隣近也。大智
T39n1801_p0986b15║   下總釋四句。此之 解行悉在分真。目足備 者
T39n1801_p0986b16║   目故能見喻解。足故能行喻行。目導足行故
T39n1801_p0986b17║   有所至。涼池喻三德涅槃也。若約下三教當
T39n1801_p0986b18║   分俱 有大義。若望圓教前 三非大故。大論云 。
T39n1801_p0986b19║   我今如力 欲演說大智彼岸實相義。當知大
T39n1801_p0986b20║   智即是觀諸法實相之 觀也。亦有一 切智下
T39n1801_p0986b21║   恐闕道種智三字。總別 之 異名者。觀中道是
T39n1801_p0986b22║   總。照二 邊是別 。即別 而總邊即中故。二 智即
T39n1801_p0986b23║   一 切種智。即總而別 。中即邊故一 切種智即
T39n1801_p0986b24║   是二 智。三智圓融總別 一 體。例 如下舉小為
T39n1801_p0986b25║   例 。十六 諦即四諦下十六 行也。四諦是總。十
T39n1801_p0986b26║   六 是別 。總別 雖殊只是小教一 切智耳。意顯
T39n1801_p0986b27║   圓教三智總別 不同。只是圓頓一 切種智。修
T39n1801_p0986b28║   行為語者。約自行也。從行以 入 理者。即住 前
T39n1801_p0986b29║   修 行至初 住 位 。分證本理趣本之 行。故云 本
T39n1801_p0986c01║   行。化道者。約化他也。故引勸 學證之 。從本起
T39n1801_p0986c02║   行者。依智修 行也。是則 智為行本。智家之 行
T39n1801_p0986c03║   故言本行。如般下彼經既皆勸 學般若。驗知
T39n1801_p0986c04║   無智諸行不成。則 是從大智本一 心具 足諸
T39n1801_p0986c05║   波羅密也。金光 明云 。一 切種智而為根本。無
T39n1801_p0986c06║   量功 德之 所莊嚴。亦此意也。當知稟教生智。
T39n1801_p0986c07║   以 智導行行必入 理。故與前 釋共為表裏。珠
T39n1801_p0986c08║   為寶本以 珠喻智。以 寶喻行。皆成下釋皆悉
T39n1801_p0986c09║   成就也。約四種等者。謂四菩薩果雖未滿。因
T39n1801_p0986c10║   行已圓。故言成就。藏初 緣生滅四諦發誓名
T39n1801_p0986c11║   大智。行六 度名本行。相業成名悉成就。通緣
T39n1801_p0986c12║   無生起誓名大智。檀三事 空乃至般若名本
T39n1801_p0986c13║   行。十地如佛名成就。別 緣無量生解名大智。
T39n1801_p0986c14║   行無量波羅密名本行。等覺名悉成就。圓緣
T39n1801_p0986c15║   無作發心名大智。一 心萬行名本行。等覺智
T39n1801_p0986c16║   滿名悉成就。是則 解行俱 成就。故云 皆悉。大
T39n1801_p0986c17║   經下六 波羅密中雖有智慧。由在地前 非是
T39n1801_p0986c18║   真證。故屬福德。登地真證乃名智慧。真雖有
T39n1801_p0986c19║   福從勝故也。以 證此文滿足六 度唯在福德。
T39n1801_p0986c20║   六 中智慧則 約地前 。五 度通真故並 屬福。故
T39n1801_p0986c21║   今福慧悉在分真。故云 成就及以 滿足。今依
T39n1801_p0986c22║   下標示也。諸度即六 度以 修 六 故。根方調伏。
T39n1801_p0986c23║   如金下約圓正明金剛 至檀義者。彼雖通三。
T39n1801_p0986c24║   今唯約圓。捨色名檀者。所捨乃同能捨則 異。
T39n1801_p0986c25║   由能捨異故分教殊。今之 能捨即圓三觀檀
T39n1801_p0986c26║   義。下明檀義該攝。言攝三者。三字恐誤。應云
T39n1801_p0986c27║   攝六 。金剛 論偈云 。檀義攝於六 資生無畏法。
T39n1801_p0986c28║   此中一 二 三是名修 行住 。無著云 。若無精進
T39n1801_p0986c29║   疲倦故不能說法。若無禪定即貪信 敬利 養
T39n1801_p0987a01║   染心說法。若無智慧便 顛倒說法。故約下述
T39n1801_p0987a02║   意也。由檀攝六 故。今但 約檀釋。又經下明檀
T39n1801_p0987a03║   以 慧導。無慧導者不趣菩提。有慧導故即成
T39n1801_p0987a04║   正覺。斥無方便 者者。即無慧導也。三事 皆空
T39n1801_p0987a05║   者。謂不見施物施者受者。若準下疏文即以
T39n1801_p0987a06║   根塵識為三事 也。若是下簡小也。無方便 空
T39n1801_p0987a07║   者。不能即空是假是中名無方便 。菩薩下顯
T39n1801_p0987a08║   圓也。是空亦空者。以 有叚中方便 故不滯於
T39n1801_p0987a09║   空。即是能空於空。故曰是空亦空。由有方便
T39n1801_p0987a10║   故無染著。而能下由無染著故。即空而假。具
T39n1801_p0987a11║   修 萬行通達佛道者。達彼萬行即三諦理。乃
T39n1801_p0987a12║   由此智引趣菩提。但 眼下結示三性。若論本
T39n1801_p0987a13║   性自具 三因眼根。即中是正。即空是了 。即假
T39n1801_p0987a14║   是緣。今作一 性二 修 示之 。但 眼之 本等者。即
T39n1801_p0987a15║   指本具 中理為正因。此即合性為一 也。了 此
T39n1801_p0987a16║   等者。謂修 觀了 達也。能捨下謂不著三事 方
T39n1801_p0987a17║   捨塵勞 。此乃合修 為二 以 說。若各開者。了 眼
T39n1801_p0987a18║   亦具 於三。能捨亦具 於三也。荊谿云 。智亦具
T39n1801_p0987a19║   三照本有三。福亦具 三助 智嚴本。約此下類
T39n1801_p0987a20║   通三法略舉三種。應知一 切三法皆三因之
T39n1801_p0987a21║   異名。四位 者。位 應作教字之 誤也。下文放此。
T39n1801_p0987a22║   分別 一 切色者。即十法界色也。色非色不二
T39n1801_p0987a23║   者。色即是事 非色即理。事 理相即如波與水。
T39n1801_p0987a24║   故云 不二 。事 穢理淨事 即是理。故云 常淨。問
T39n1801_p0987a25║   一 家談理既具 性惡。何 名淨耶。答性中之 惡
T39n1801_p0987a26║   惡全 是善。理體無差豈應隔異。如云 清具 濁
T39n1801_p0987a27║   性濁全 是清。珠具 寶性寶即是珠。思之 可見。
T39n1801_p0987a28║   調伏下云 云 者。應以 諸根例 眼釋出。如思益
T39n1801_p0987a29║   下約眼根明餘五 度也。應各論四教。於中廣
T39n1801_p0987b01║   略不同。忍進備 四。禪分大小。戒慧二 度。雖則
T39n1801_p0987b02║   直明義亦含四。不為六 塵所傷 者。今約眼根
T39n1801_p0987b03║   應言不為色塵所傷 。言六 者通舉耳。凡夫著
T39n1801_p0987b04║   色則 為所傷 。無防非義。三藏了 色無常。通了
T39n1801_p0987b05║   即空。別 了 假名。圓了 中道。四教當分俱 不為
T39n1801_p0987b06║   傷 。能忍至名忍。標示忍義從順也。於因下約
T39n1801_p0987b07║   四教明忍。捨六 下標示進義。應云 色塵眼根
T39n1801_p0987b08║   言六 通舉也。亦於下約四教明義云 云 者。謂
T39n1801_p0987b09║   藏了 根塵生滅。通了 即空故不染雜。別 不染
T39n1801_p0987b10║   雜於空。圓不染雜二 邊是精義也。離憂下標
T39n1801_p0987b11║   示禪義。初 禪下約四教明禪也。初 約四禪即
T39n1801_p0987b12║   藏通。後得六 根互 用即別 圓。他住 初 禪等
T39n1801_p0987b13║   者。約支林功 德以 辨也。初 禪五 支。一 覺。二
T39n1801_p0987b14║   觀。三喜。四樂。五 一 心。二 禪四支。一 內淨。二
T39n1801_p0987b15║   喜。三樂。四一 心。三禪五 支。一 捨。二 念。三喜。
T39n1801_p0987b16║   四樂。五 一 心。四禪四支。一 不苦不樂。二 捨。
T39n1801_p0987b17║   三念清淨。四一 心。心與定法名一 心支。四禪
T39n1801_p0987b18║   俱 有心及定法。故具 有此支。三禪有喜支。今
T39n1801_p0987b19║   云 除喜未詳。六 根具 禪者。從便 言六 。意具 顯
T39n1801_p0987b20║   眼。究竟盡者。藏通究竟盡見思。別 盡塵沙。圓
T39n1801_p0987b21║   盡無明。當分而論各名究竟。如是下總示向
T39n1801_p0987b22║   文正顯眼根六 度也。八 相謂下兜 率託胎降
T39n1801_p0987b23║   生逾城降魔成道說法涅槃。以 諸佛垂應皆
T39n1801_p0987b24║   示此八 而成佛道也。威儀 者。左傳云 。有威可
T39n1801_p0987b25║   畏謂之 威。有儀 可則 謂之 儀 。論四下明四教。
T39n1801_p0987b26║   俱 有佛威儀 也。謂三藏後心。通十地。別 初 地
T39n1801_p0987b27║   已上。圓初 住 已上。此四種智慧覺了 俱 能八
T39n1801_p0987b28║   相成道。名佛威儀 而非具 也。何 者。別 教妙覺
T39n1801_p0987b29║   但 圓第二 行。藏通極果唯齊六 根。故並 非具 。
T39n1801_p0987c01║   然前 三教果上無人。今之 所論且約權說。但
T39n1801_p0987c02║   名下具 佛威儀 。但 名其圓教等覺耳。問等覺
T39n1801_p0987c03║   未極。何 得言具 。答果雖未滿因行已圓。故得
T39n1801_p0987c04║   云 具 。各有大義者。如前 以 四教釋大智也。三
T39n1801_p0987c05║   雖名大望圓仍小。故云 而非究竟也。今中下
T39n1801_p0987c06║   正示圓智。乃名如海。列 名者雖歎勝德不的
T39n1801_p0987c07║   顯名。莫知其人故略出七人。皆的約中道者。
T39n1801_p0987c08║   約事 則 繁就觀釋名。足知大況經。文殊師利
T39n1801_p0987c09║   此云 妙德。若見佛性即具 三德不縱不橫。故
T39n1801_p0987c10║   云 妙德。童子者。內無法愛。如世 童子情無欲
T39n1801_p0987c11║   染。寶即下實智者。常住 不移寶可貴重。故
T39n1801_p0987c12║   表實相實智。權者暫用還廢。如月盈復虧。故
T39n1801_p0987c13║   以 月表方便 權智也。月光 約智斷者。從一 日
T39n1801_p0987c14║   至十五 日光 漸漸增。譬智德。從十六 至三十
T39n1801_p0987c15║   日光 漸漸減。譬斷德。即涅槃月喻三昧義也。
T39n1801_p0987c16║   經寶積者。觀心雖空具 足萬行。萬行眾寶積
T39n1801_p0987c17║   之 於理故云 寶積。經日藏者。中道正觀如日。
T39n1801_p0987c18║   具 足諸法名藏。眾賢位 極者等覺名賢。讓極
T39n1801_p0987c19║   果為聖也。佛是聖首等者。四十二 位 俱 名為
T39n1801_p0987c20║   聖。妙覺為其上首。居聖人之 極經十六 人者。
T39n1801_p0987c21║   即賢首之 同類也。經彌勒 云 慈氏。無緣大慈
T39n1801_p0987c22║   攝諸法故。然諸菩薩俱 具 諸德。引物歸心各
T39n1801_p0987c23║   彰一 號。能如是解。乃於自心見諸菩薩。淨名
T39n1801_p0987c24║   云 。諸佛解脫當於眾生心行中求。斯之 謂也。
T39n1801_p0987c25║   列 凡夫眾者。順古立名也。若準今家。應云 雜
T39n1801_p0987c26║   眾。以 其中凡聖兩兼 道俗 相間故。即有八 部
T39n1801_p0987c27║   名。四種眾者。即經云 。四眾天龍八 部。天謂
T39n1801_p0987c28║   欲色諸天。龍是畜趣。正報似 蛇依報如天。亦
T39n1801_p0987c29║   能變為人像 。八 部即四天王所領。東方領二
T39n1801_p0988a01║   鬼揵闥婆富單那。南方領二 鬼薜荔多鳩槃
T39n1801_p0988a02║   茶。西方領二 鬼毒龍毘舍闍。北方領二 夜叉
T39n1801_p0988a03║   羅剎。共領八 部不令惱人。四眾者。舊云 出家
T39n1801_p0988a04║   在家各二 合為四眾。此名局意不周。今於一
T39n1801_p0988a05║   眾更開為四。即各有當機等也。當機是五 百
T39n1801_p0988a06║   等者。宿植德本緣合時熟。故謂當機。五 百
T39n1801_p0988a07║   即同類五 百長者也。後得道即斯那等發起。
T39n1801_p0988a08║   謂權謀智鑒知機知時。擊揚發動 成就利 益。
T39n1801_p0988a09║   如月蓋致請及下文身子白佛云 。佛說禪定
T39n1801_p0988a10║   第一 等。影響謂古往諸佛法身菩薩。隱其圓
T39n1801_p0988a11║   極匡輔法王。雖無為作而有叵益。結緣謂力
T39n1801_p0988a12║   無引導擊動 之 能。德非伏物鎮嚴之 用。過去
T39n1801_p0988a13║   根淺三慧不生。現在聞法無四悉益。但 作未
T39n1801_p0988a14║   來得度因緣也。經人非人者。人即四眾。非人
T39n1801_p0988a15║   即天龍等。或云 人非人。是疑神。經恭敬圍繞
T39n1801_p0988a16║   者。修 謹曰恭。崇仰曰敬。周迴曰圍。坐遍稱
T39n1801_p0988a17║   繞。或作行遶。即表機動 。四句者。一 戒乘俱
T39n1801_p0988a18║   急。戒急受人天報。乘急見佛得道。即此經天
T39n1801_p0988a19║   人在會是也。二 戒緩乘急。戒緩生惡趣。乘急
T39n1801_p0988a20║   值佛得道。今龍鬼在會是也。三戒急乘緩。戒
T39n1801_p0988a21║   急得人天身。乘緩不得值佛設得值佛亦不
T39n1801_p0988a22║   聞法得道。如舍衛六 億 及著樂諸天不來聽
T39n1801_p0988a23║   法。皆是也。四戒乘俱 緩。戒緩墮惡道。乘緩無
T39n1801_p0988a24║   解脫期。釋由序中初 標文出意。就事 下分二 。
T39n1801_p0988a25║   初 約事 消經。如淨名疏中者。略如前 記。經舌
T39n1801_p0988a26║   噤渠飲切。謂不能言也。眼主 等者。白虎通云 。
T39n1801_p0988a27║   肝繫於目。肺繫於鼻。心繫於口。脾繫於舌。腎
T39n1801_p0988a28║   繫於耳。故知經云 舌噤無聲。即心脾二 藏病
T39n1801_p0988a29║   也。無聲是口不能言。故主 心病。此即肉團心
T39n1801_p0988b01║   也。腹內為病者。腹屬身故。意識即慮知心也。
T39n1801_p0988b02║   五 根不利 者。根應作藏。字之 誤也。謂五 藏
T39n1801_p0988b03║   不利 外應五 根。成病惱也。此約病從內出。亦
T39n1801_p0988b04║   可下約病從外入 。如久 視久 聽。乃至飲食皆
T39n1801_p0988b05║   成病。故具 論者外入 。乃是病緣。入 傷 五 藏。五
T39n1801_p0988b06║   藏既病。外應五 根。五 根亦病也。夜叉新云 藥
T39n1801_p0988b07║   又。此翻勇 健 。能飛騰空中。舊翻捷疾鬼。
T39n1801_p0988b08║   致令國人病惱者。即是鬼為病緣。由鬼氣外
T39n1801_p0988b09║   陵五 根。入 傷 五 藏。五 藏成病還應五 根。經鉤
T39n1801_p0988b10║   牙上出者。鉤或作狗。字之 誤也。經律異相賢
T39n1801_p0988b11║   愚經觀佛三昧海經。並 作鉤牙。鉤字從金。從
T39n1801_p0988b12║   才。並 通。喪大記曰。妻於夫拘之 。經典 釋文
T39n1801_p0988b13║   音溝。古經字或從才。故誤為狗字也。經吸
T39n1801_p0988b14║   人精氣者。普門疏云 。人心中有七滴甜水。和
T39n1801_p0988b15║   養精神。鬼噉一 滴令頭痛。三滴悶絕。七滴即
T39n1801_p0988b16║   死。二 約理重釋。一 念三千即空即中。彼彼互
T39n1801_p0988b17║   遍故云 無邊。三障即三德障。性是善故云 性
T39n1801_p0988b18║   善。十種下以 十種行人釋一 切人民也。十種
T39n1801_p0988b19║   行人不出三諦法界。如一 切人民不出毘舍
T39n1801_p0988b20║   離國。受苦報人即人天受苦者。如廣嚴重病
T39n1801_p0988b21║   之 比。亦攝四惡趣世 間善法。即人中行五 戒
T39n1801_p0988b22║   十善之 者。二 乘則 兩教合說。菩薩則 四教開
T39n1801_p0988b23║   論。愛見即界內見思。藏通內外凡。別 圓外凡。
T39n1801_p0988b24║   俱 未斷故而致病者。即依三種色聲等。致貪
T39n1801_p0988b25║   瞋癡病也。變易土者。即方便 實報。別 位 三十
T39n1801_p0988b26║   心者。且總舉耳。七住 已上方生方便 土。受
T39n1801_p0988b27║   變易身也。圓教十信 及藏通斷惑盡人。同別
T39n1801_p0988b28║   三十心。別 教登地同圓初 住 。文雖偏 舉而義
T39n1801_p0988b29║   必具 攝。地地者。所依曰地。通指諸位 。皆
T39n1801_p0988c01║   有愛見者。即界外同體無明也。四句即四
T39n1801_p0988c02║   門。是無常等者。等取兩亦雙非常即有門無
T39n1801_p0988c03║   常即空門。餘二 可知。是事 實等者。以 己解一
T39n1801_p0988c04║   門為是。斥他解三門為非。問月蓋屬何 行人。
T39n1801_p0988c05║   答經是方等不可定屬。應知月蓋本是第十。
T39n1801_p0988c06║   或示為圓教初 心。或通示前 八 。推理起見名
T39n1801_p0988c07║   為夜叉。見不出五 故。經云 。而有五 眼五 見如
T39n1801_p0988c08║   前 記。鉤牙等者。牙既從下向上。能傷 害人。
T39n1801_p0988c09║   業亦從見而起。傷 害法身因見起業。為生死
T39n1801_p0988c10║   因。業體黑闇故云 如墨。經五 百長者。風俗 通
T39n1801_p0988c11║   云 。耆年德艾事 長於人。以 之 為長者也。彼國
T39n1801_p0988c12║   有五 百家。悉曰離車。傳禪(去聲)為王。離車翻傳
T39n1801_p0988c13║   授國政蓋由此矣。此五 百長者共行道法。率
T39n1801_p0988c14║   土人民莫不歸德。而月蓋為首者。爾時為國
T39n1801_p0988c15║   主 也。故維摩香積品云 。於是長者主 月蓋從
T39n1801_p0988c16║   八 萬四千人來。是也。經頭面作禮者。智論云 。
T39n1801_p0988c17║   禮法有三。一 者口禮。二 屈膝頭不至地。三頭
T39n1801_p0988c18║   至地。至地名上禮也。耆婆此云 故活。影堅王
T39n1801_p0988c19║   之 子。善見庶兄 柰女所生。出胎即持針筩藥
T39n1801_p0988c20║   囊。為世 醫師也。謂此為是為術也者。以 己執
T39n1801_p0988c21║   為是斥他執為非也。因緣事 相即攝。有見外
T39n1801_p0988c22║   道。外之 妙術者。外謂外道。非四句外。不能救
T39n1801_p0988c23║   治等者。初 一 但 醫身病。後三醫心。反增見愛
T39n1801_p0988c24║   之 病。五 眼不明者。眼應作根。明謂明利 。外為
T39n1801_p0988c25║   五 塵所侵 。故不明利 。云 云 者。謂十種行人為
T39n1801_p0988c26║   見愛所害。故請觀音。觀音亦十種不同。經天
T39n1801_p0988c27║   尊者。諸天世 人無能過故。故曰天尊。亦曰世
T39n1801_p0988c28║   尊。古者譯經二 名互 用。唐杜行顗譯佛頂最
T39n1801_p0988c29║   勝經。皆稱聖尊。
T39n1801_p0989a01║   請觀音經疏闡義鈔卷第二