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X56n0942_p0691a06║   　　No. 942-5
X56n0942_p0691a07║   　　 釋疑
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X56n0942_p0691a09║   　一 　盧舍那佛所說戒人法權實
X56n0942_p0691a10║   　二 　二 種五 種唯識八 識九識色心
X56n0942_p0691a11║   　三　即身成佛者為在初 住 為復在相似
X56n0942_p0691a12║   　四　解廣高長者即身入 佛位 入 法華三昧否
X56n0942_p0691a13║   　五 　斷惑不斷惑成佛又草木成佛誠文
X56n0942_p0691a14║   　六 　權實誠文又法相三論華嚴三宗諍論是非
X56n0942_p0691a15║   　　　　　日本國內供 奉光 定法師　疑問
X56n0942_p0691a16║   　疑云 盧舍那佛是他受用法身國清百錄　智者
X56n0942_p0691a17║   　大師普禮盧舍那臺上之 佛是則 別 教佛也佛若
X56n0942_p0691a18║   　是權所說之 戒亦應權也今盧舍那佛所說戒既
X56n0942_p0691a19║   　自性清淨戒即是本原真實何 故所說戒體是實
X56n0942_p0691a20║   　而說戒之 佛是權若言自性清淨戒是毗盧遮那
X56n0942_p0691a21║   　佛所說者毗盧遮那是自受用法身對誰說於自
X56n0942_p0691a22║   　性戒乎案普賢觀經意戒之 和上是大日如來經
X56n0942_p0691a23║   　云 釋迦牟尼名毗盧遮那遍一 切處等故此和上
X56n0942_p0691a24║   　所說戒可名自證戒也佛既是實戒亦應實未審
X56n0942_p0691b01║   　大日如來赴機說者為他受用佛戒為當自受用
X56n0942_p0691b02║   　佛戒又此赴機所說戒為自證戒為非自證戒請
X56n0942_p0691b03║   　示權實同異。
X56n0942_p0691b04║   述曰別 圓二 教並 具 三身且別 教有教道證道二 說
X56n0942_p0691b05║   若據教道人法俱 權以 教道詮離邊兼 果頭無佛故
X56n0942_p0691b06║   所以 教道自他受用並 是權意若入 證道證理同故
X56n0942_p0691b07║   自他受用並 是真實以 其果頭有實證故所以 臺上
X56n0942_p0691b08║   之 佛不論自受用據教道則 二 佛皆權據證道則 二
X56n0942_p0691b09║   身俱 實也戒之 權實唯佛所說然夫戒體非權非實
X56n0942_p0691b10║   但 由教道證道權實有殊遂使內證自性之 戒致有
X56n0942_p0691b11║   權實之 異如水本來非方非圓唯隨器然為方圓之
X56n0942_p0691b12║   相又自受用他受用者只是一 體上二 名也自內證
X56n0942_p0691b13║   理受用法樂名自受用將自所受微妙法樂向他菩
X56n0942_p0691b14║   薩宣說全 彼受用此妙法樂名他受用故隨其作用
X56n0942_p0691b15║   兩向得名然其佛體元 來是一 矣戒體本無自他之
X56n0942_p0691b16║   異隨佛方有自他之 名將自證法向他說之 因知自
X56n0942_p0691b17║   受用佛戒他受用佛戒其體同也若圓教三身俱 實
X56n0942_p0691b18║   戒體必是自性無作亦以 自證赴機說之 說默自他
X56n0942_p0691b19║   受並 是同體此義易知(云 云 )。
X56n0942_p0691b20║   　疑云 有人建立二 種唯識一 者性唯識二 者相唯
X56n0942_p0691b21║   　識性唯識者以 真如等無為諸法為體相唯識者
X56n0942_p0691b22║   　以 有為諸法為體五 種唯識者一 識之 性故唯識
X56n0942_p0691b23║   　謂真如等無為法也二 識之 自性故唯識謂八 識
X56n0942_p0691b24║   　也三識所依故唯識謂五 根等也四識所緣故唯
X56n0942_p0691c01║   　識謂六 塵也五 識之 分位 故唯識謂不相應行也
X56n0942_p0691c02║   　今疑約八 識建立色心為復約九識建立色心又
X56n0942_p0691c03║   　八 識色心與九識色心同異如何 又八 識色心為
X56n0942_p0691c04║   　是生滅法為復不生不滅(云 云 )。
X56n0942_p0691c05║   述云 八 識九識者數之 盈縮非碩異也第九是識之
X56n0942_p0691c06║   本性八 觀是識之 相用迷性乃八 識俱 縛造業昇沉
X56n0942_p0691c07║   故有六 道之 殊悟性即八 識俱 解脫悟有淺深故四
X56n0942_p0691c08║   聖差別 性之 與相如水及波性相俱 舉故立九識若
X56n0942_p0691c09║   沒性存相只立八 識所以 八 識九識皆無妨也如言
X56n0942_p0691c10║   第八 海中七識浪起者相中論用也如來逗機奢促
X56n0942_p0691c11║   隨時苟執一 邊仍同眾盲之 觸象(矣)又八 識色心者
X56n0942_p0691c12║   即生滅悟者乃知不生不滅本來不生不滅今誰滅
X56n0942_p0691c13║   乎色心同異者若直論法性論之 色心皆是法性以
X56n0942_p0691c14║   法性無異故色之 與心並 無差別 法華經云 十方佛
X56n0942_p0691c15║   土中唯有一 乘法等華嚴經云 三界唯一 心心外無
X56n0942_p0691c16║   別 法心佛及眾生是三無差別 迷此理則 固執色心
X56n0942_p0691c17║   異也若了 差而無差無差而差則 任說同說異於理
X56n0942_p0691c18║   無失(矣)。
X56n0942_p0691c19║   　疑云 即身成佛者為在初 住 位 為復在相似 已來
X56n0942_p0691c20║   　若言在初 住 者從分段入 變易必有隔生義如何
X56n0942_p0691c21║   　得云 即身成佛若言即身成佛只在相似 已來者
X56n0942_p0691c22║   　依何 經論而立斯義又南岳思大師及智者大師
X56n0942_p0691c23║   　親說即身成佛之 義請示其文。
X56n0942_p0691c24║   述曰即身成佛為在相似 為復在初 住 有何 憑據者
X56n0942_p0692a01║   若直就心悟論之 不同觀行名字迴心即佛若論遍
X56n0942_p0692a02║   應法界分影自在之 時相似 初 住 即身成佛皆得何
X56n0942_p0692a03║   者常途所云 由相似 後心斷初 住 之 障方入 初 住 若
X56n0942_p0692a04║   相似 位 中不斷無明何 由可入 初 住 之 位 相似 位 人
X56n0942_p0692a05║   決斷無明八 相成佛方名初 住 所以 斷障見理之 功
X56n0942_p0692a06║   正在相似 當其惑障已除與理冥 會之 時方得初 住
X56n0942_p0692a07║   之 名若以 斷障入 住 之 能即身成佛正在相似 位 中
X56n0942_p0692a08║   然證理已後能起真應方名初 住 由將相似 之 身入
X56n0942_p0692a09║   初 住 故住 亦即身成佛況復不捨初 住 之 身極登妙
X56n0942_p0692a10║   覺哉然從分段入 變易故有隔生入 者有即生入 者
X56n0942_p0692a11║   若入 變易後定無隔生之 義法華經云 父母所生身
X56n0942_p0692a12║   得清淨六 根無量義經云 即於是身得無生法忍驗
X56n0942_p0692a13║   知即身成佛有憑可信 南岳云 一 生欲入 銅輪之 位
X56n0942_p0692a14║   領眾太早只淨六 根止觀明中道觀云 一 生可修 一
X56n0942_p0692a15║   生可證玄義云 圓教肉身菩薩一 生有超登十地之
X56n0942_p0692a16║   義斯乃二 聖口說即身成佛之 文然只淨六 根者是
X56n0942_p0692a17║   大師監失光 藏德謙讓之 言為遮凡夫疑悞故也法
X56n0942_p0692a18║   藏法師云 南岳天台德行難測為是等覺為是妙覺
X56n0942_p0692a19║   此方名德多云 南岳大師應是地上之 聖不爾何 能
X56n0942_p0692a20║   於此唐國捨方便 生日本為國王大作佛事 此乃自
X56n0942_p0692a21║   在所欲生應法界之 用也天台和尚能融萬法為一
X56n0942_p0692a22║   心於一 心上點示萬像 吐訥自在辨才無窮在眾獨
X56n0942_p0692a23║   步能感物心在生滅後奇異甚多若非大聖何 得如
X56n0942_p0692a24║   此因知藏公 之 言有實可信 。
X56n0942_p0692b01║   　疑云 一 法界具 九法界名為體廣九法界即佛法
X56n0942_p0692b02║   　界名為位 高十法界即空即假即中名為用長解
X56n0942_p0692b03║   　此義者凡夫即身入 佛位 否又於一 念中一 法攝
X56n0942_p0692b04║   　九名為體廣一 念中九無非佛法名為位 高一 念
X56n0942_p0692b05║   　十法無非三諦名為用長得解此義時便 於即身
X56n0942_p0692b06║   　入 法華三昧為復於異世 得入 耶又以 父母所生
X56n0942_p0692b07║   　身得解此義修 行之 時即此一 生入 於何 位 頗有
X56n0942_p0692b08║   　知而不修 行者自然得入 聖位 否若言有者六 即
X56n0942_p0692b09║   　位 中入 於何 位 。
X56n0942_p0692b10║   述曰所言解十法界高廣義即於此身入 佛位 否等
X56n0942_p0692b11║   者若論性德不簡凡聖無始已來未曾不具 據此論
X56n0942_p0692b12║   之 即此凡夫無始之 時早入 佛位 豈至今世 論其入
X56n0942_p0692b13║   與不入 耶若論修 得只是顯得本有之 體也理無漸
X56n0942_p0692b14║   頓之 異顯之 遲早由人勤 怠即生隔生思之 可知雖
X56n0942_p0692b15║   即本來具 足然唯知而不脩者叵有得聖之 期如臨
X56n0942_p0692b16║   路不行終是無達期所以 知性具 足之 理須勤 修 行
X56n0942_p0692b17║   矣入 法華三昧准之 可知。
X56n0942_p0692b18║   　疑云 斷煩惱成佛為復不斷煩惱成佛若言斷煩
X56n0942_p0692b19║   　惱成佛者便 同三乘教若言留煩惱成佛者既有
X56n0942_p0692b20║   　煩惱障何 得成佛又此惑者為離身外有為當不
X56n0942_p0692b21║   　離身有又體遍一 切處名為體廣已成佛久 遠名
X56n0942_p0692b22║   　為位 高從本垂跡三世 利 物名為用長得此意脩
X56n0942_p0692b23║   　行者於凡夫即身得入 分真究竟位 否若言不入
X56n0942_p0692b24║   　分真究竟位 者即身成佛則 有言無實又即身成
X56n0942_p0692c01║   　佛及草木成佛若有經論誠文請示其文夫立義
X56n0942_p0692c02║   　者有誠文則 可信 無文則 不可信 也。
X56n0942_p0692c03║   述曰且言斷煩惱者成佛為復不斷煩惱成佛等者
X56n0942_p0692c04║   煩惱當體即空假中若斷煩惱即斷三諦菩提即煩
X56n0942_p0692c05║   惱如金即師子煩惱是菩提如師子即金也處煩惱
X56n0942_p0692c06║   大海起法界廣用方名不斷煩惱起諸解脫然實相
X56n0942_p0692c07║   非斷非不斷如來隨機張網多目雖說斷說不斷然
X56n0942_p0692c08║   在佛心斷而不斷不斷而斷非斷非不斷若曉斯意
X56n0942_p0692c09║   斷與不斷無妨夫圓教菩薩心行如海以 萬法為化
X56n0942_p0692c10║   門若嫌同三乘殊乖 普門示現(矣)煩惱不在身內不
X56n0942_p0692c11║   在身外不在中間然亦不離內外及中間如是而有
X56n0942_p0692c12║   又言得體廣位 高用長之 意修 行於凡夫即身入 分
X56n0942_p0692c13║   真究竟否者此義已如上十界高廣中意然久 遠成
X56n0942_p0692c14║   佛不出今之 一 念三世 利 物何 曾異時自心具 足百
X56n0942_p0692c15║   界三千有佛無佛性相常然住 但 以 無明所覆累劫
X56n0942_p0692c16║   不見若返迷還源之 時迴心即佛三身四德具 足無
X56n0942_p0692c17║   減以 此觀之 分真究竟在凡一 念若論脩得隨惑厚
X56n0942_p0692c18║   薄見理明昧仍有地位 之 階降若根利 障薄者一 生
X56n0942_p0692c19║   可獲鈍根障重者二 生乃至多生得到 聖位 不令定
X56n0942_p0692c20║   判 (矣)且如相似 後心入 銅輪者入 變易後無隔生義
X56n0942_p0692c21║   豈非即身入 究竟乎立義有據即可信 無憑則 不可
X56n0942_p0692c22║   信 者荊溪笑曰愚者守文智者尋義草木成佛有誠
X56n0942_p0692c23║   文否者毗陵所制 金剛 錍論盛談斯義請往尋之 。
X56n0942_p0692c24║   　疑云 一 乘為實三乘為權者其義如何 請示權實
X56n0942_p0693a01║   　誠文此間法相宗唯立三乘云 於三乘中菩薩為
X56n0942_p0693a02║   　實二 乘為權三論宗又立三乘云 菩薩為實二 乘
X56n0942_p0693a03║   　為權華嚴宗立四乘云 一 乘之 外別 有三乘一 乘
X56n0942_p0693a04║   　相對而為四乘乃云 一 乘是實三乘是權此等三
X56n0942_p0693a05║   　宗互 相諍論請判 是非(云 云 )。
X56n0942_p0693a06║   述曰所以 三乘是權一 乘是實者一 乘是隨自意語
X56n0942_p0693a07║   故說為實三乘是隨他意語故說為權開三顯一 破
X56n0942_p0693a08║   三顯一 故與諸宗永異法華經云 佛以 方便 力 示以
X56n0942_p0693a09║   三乘教明知三乘皆是方便 權示又云 十方佛土中
X56n0942_p0693a10║   唯有一 乘法無二 亦無三今為汝等說最實事 世 尊
X56n0942_p0693a11║   法久 後要當說真實等固知一 乘為實灼然有據然
X56n0942_p0693a12║   諸家執諍不可制 止此方所論彼國亦諍隨宗生計
X56n0942_p0693a13║   何 得無諍若夫高廣包 含深契佛意者唯是天台宗
X56n0942_p0693a14║   (矣)。
X56n0942_p0693a15║   　唐會昌五 年三月二 十八 日
X56n0942_p0693a16║   　　上都右衛體泉寺義學沙門　宗頴　上

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