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X59n1095_p0493a03║   釋門歸敬儀 通真記卷下
X59n1095_p0493a04║   
X59n1095_p0493a05║   　　　　大宋蕭山沙門釋　了 然　述
X59n1095_p0493a06║   威容有儀 篇第八 (謂斂束形儀 敬道順俗 內長信 心外生物善故)。
X59n1095_p0493a07║   　釋威容有儀 篇篇名中容止可觀謂之 威容軌度
X59n1095_p0493a08║   　格物謂之 有儀 戒本疏云 威謂容儀 可觀儀 謂軌
X59n1095_p0493a09║   　度格物注中上二 句釋篇名下二 句示篇意。
X59n1095_p0493a10║   序曰聖者立儀 同法齊觀道宗乃異形敬畢通備 列
X59n1095_p0493a11║   羣經無宜不用如有乖 軌亂 倫自招殃咎故違明誥
X59n1095_p0493a12║   罪深難宥。
X59n1095_p0493a13║   　本文立教勸 行初 科初 六 句示意勸 依初 聖者是
X59n1095_p0493a14║   　佛立儀 是法同法屬僧 法通三藏僧 別 三乘各據
X59n1095_p0493a15║   　宗門觀緣入 道故曰道宗乃異至於策脩歸敬斂
X59n1095_p0493a16║   　束儀 容統會羣詮其相無別 故曰形敬畢通如下
X59n1095_p0493a17║   　四句明不遵之 失上二 句乖 儀 招報如初 篇無敬
X59n1095_p0493a18║   　於佛生龍虵中下二 句違教結罪如律所制 僧 像
X59n1095_p0493a19║   　等戒難宥猶言難恕。
X59n1095_p0493a20║   今生居叔世 代 稱滓濁煩惑日增何 時傾 蕩如不篤
X59n1095_p0493a21║   課於何 成濟所以 寄此形駭澄練性識屈折柔軟慢
X59n1095_p0493a22║   我將摧必若縱緩憍高彌增故習此語繁矣無奈患
X59n1095_p0493a23║   深徒便 攻擊膏肓難及如不信 此言可試讀此文撿
X59n1095_p0493a24║   此心行鏗然不動 可謂上智下愚中流之 人義有向
X59n1095_p0493b01║   背。
X59n1095_p0493b02║   　加 勸 中初 科為三初 六 句約報加 勸 次所下六 句
X59n1095_p0493b03║   　立理策脩三此下十二 句以 教撿行初 中上四句
X59n1095_p0493b04║   　對時示過初 示劫 濁煩下明障重如下責勸 篤課
X59n1095_p0493b05║   　謂勤 脩進業次中上二 句總示托身脩敬用顯心
X59n1095_p0493b06║   　理下四句反覆推撿又二 上二 句明功 下二 句顯
X59n1095_p0493b07║   　過三中初 四句責其不行患深喻其惑重攻擊比
X59n1095_p0493b08║   　其教多膏肓(音荒)左傳曰晉景公 有疾求醫於秦秦
X59n1095_p0493b09║   　伯使醫緩為之 未至景公 夢疾為二 竪子曰彼良
X59n1095_p0493b10║   　醫也懼傷 我焉逃之 其一 曰居盲之 上膏之 下若
X59n1095_p0493b11║   　我何 醫至曰不可為也如下七句以 教自驗上智
X59n1095_p0493b12║   　從善不為惡惑下愚習惡難以 善訓中流之 士心
X59n1095_p0493b13║   　隨善惡故言向背鏗堅也。
X59n1095_p0493b14║   故經云 今以 若干苦切之 言乃可入 律此真用行供
X59n1095_p0493b15║   養佛人經云 隨順我語名供 養佛書云 聞諫如流斯
X59n1095_p0493b16║   言可錄狠戾不信 惡馬難調命盡計窮會思此告撫
X59n1095_p0493b17║   膺多愧常以 自箴庶有同倫致序心曲。
X59n1095_p0493b18║   　次中初 示釋經以 彰受教經即維摩詰彼云 此土
X59n1095_p0493b19║   　眾生剛 強難化故佛為說剛 強之 語而調伏之 乃
X59n1095_p0493b20║   　至云 一 切苦切之 言乃可入 律(律謂法也)此下示經意
X59n1095_p0493b21║   　經下引律轉釋供 養之 語文出四分而言經者從
X59n1095_p0493b22║   　教得名亦訓法也書下次引儒 典 以 顯納諫即漢
X59n1095_p0493b23║   　書述高祖之 德證上順語其理無乖 狠下反責狠
X59n1095_p0493b24║   　戾謂頑訔也策之 不進喻同惡馬臨終方悔恐弗
X59n1095_p0493c01║   　及也常下生起後文既不依行時以 自驚故曰常
X59n1095_p0493c02║   　以 自箴箴規也同倫即樂行敬者心曲即儀 文也。
X59n1095_p0493c03║   今明諸經所敘威儀 相狀中邊時俗 各有異儀 隨國
X59n1095_p0493c04║   行之 以 敬為本此乃初 心非學不解故須委歷用曉
X59n1095_p0493c05║   未聞久 行碩德固非所望。
X59n1095_p0493c06║   　方土異儀 中初 段文舉諸經義通大小中即五 天
X59n1095_p0493c07║   　邊收八 表據下所示別 指此方為邊此下示今文
X59n1095_p0493c08║   　意推德云 謙碩大也固實也。
X59n1095_p0493c09║   然中天虔敬震旦不同彼則 拜少而遶多此則 不遶
X59n1095_p0493c10║   而饒拜彼則 肉袒露足而為恭此則 巾屨備 整而稱
X59n1095_p0493c11║   敬誠道俗 之 殊容乃方土之 異等。
X59n1095_p0493c12║   　次科初 二 句總舉震旦梵語此曰神州戒本疏云
X59n1095_p0493c13║   　崑崙東南方五 千里號曰神州亦名赤縣彼下示
X59n1095_p0493c14║   　不同之 相屨履也誠下結顯不同一 據道俗 二 約
X59n1095_p0493c15║   　方土。
X59n1095_p0493c16║   且自統詳儀 節事 有機緣容預朝覲則 三業殷勤 時
X59n1095_p0493c17║   序忽切則 四支削 略斯竝行藏在要智出不思足使
X59n1095_p0493c18║   加 敬盡衷彼我通意可也。
X59n1095_p0493c19║   　三中初 四句教適時緩則 殷勤 急宜簡略斯下四
X59n1095_p0493c20║   　句美其通變足下示意廣略雖殊心敬宜切衷即
X59n1095_p0493c21║   　心也。
X59n1095_p0493c22║   故出曜經曰有信 士威儀 有出家威儀 大道人威儀
X59n1095_p0493c23║   由是善行趣道之 基故生善處以 此文證明知歸信
X59n1095_p0493c24║   威儀 入 道之 始不可隱略故敘以 命之 。
X59n1095_p0494a01║   　明道俗 中初 科初 引經示相有三初 即在家簡異
X59n1095_p0494a02║   　外道故云 信 士次即沙彌簡異在俗 故云 出家三
X59n1095_p0494a03║   　即比丘簡異沙彌故云 大道人也各有法則 故曰
X59n1095_p0494a04║   　威儀 善行是因善處是果近生人天遠通聖域以
X59n1095_p0494a05║   　下示意不下生起後文命即教也引文用意以 教
X59n1095_p0494a06║   　人故。
X59n1095_p0494a07║   俗 中周禮有九品之 拜出自太祝之 官斯非內教然
X59n1095_p0494a08║   禮貴從俗 故也。
X59n1095_p0494a09║   　據位 明初 俗 中初 科周公 所制 故曰周禮太祝即
X59n1095_p0494a10║   　掌祭之 官此是外書故非內教然則 禮貴從俗 故
X59n1095_p0494a11║   　先示之 。
X59n1095_p0494a12║   一 曰稽首拜謂臣拜君之 拜也稽訓為稽(計奚反)即久
X59n1095_p0494a13║   稽留停 頭至地少久 也二 曰頓首拜謂平敵者如諸
X59n1095_p0494a14║   候相拜也即以 頭叩地虗搖而不至地也三曰空首
X59n1095_p0494a15║   拜此君答臣下之 一 拜即以 頭至手所謂拜手者四
X59n1095_p0494a16║   曰振動 拜謂敬重之 戰慄動 變之 拜也五 曰吉拜者
X59n1095_p0494a17║   謂拜而後稽顙謂齊衰不杖以 下也言吉者此殷之
X59n1095_p0494a18║   凶 拜也周以 其與吉拜頓首相近故謂之 吉拜即先
X59n1095_p0494a19║   作稽首拜後作稽顙顙是額也以 額觸地無容儀 也
X59n1095_p0494a20║   六 曰凶 拜者稽顙而後頓首拜謂三年服者拜也七
X59n1095_p0494a21║   曰奇拜者謂先屈一 膝即今時所謂雅拜也一 說奇
X59n1095_p0494a22║   拜但 一 拜以 答臣下之 拜也八 曰褒拜者褒讀為報
X59n1095_p0494a23║   報拜者再 拜是也又云 褒拜今時持節之 拜也即再
X59n1095_p0494a24║   拜於神與尸也九曰肅拜者但 俯 下手今時揖者是
X59n1095_p0494b01║   也亦指婦人拜。
X59n1095_p0494b02║   　示相中九品之 相大師隨文約注竝自委釋故但
X59n1095_p0494b03║   　隨難點示齊音咨衰音崔禮記云 喪父斬衰喪母
X59n1095_p0494b04║   　齊衰言不杖者語云 執親之 喪水漿不入 其口者
X59n1095_p0494b05║   　三日杖而後起(喪父竹杖喪母桐杖)今言不杖以 下非父母
X59n1095_p0494b06║   　之 喪也吉凶 二 拜隨朝不同故特點示。
X59n1095_p0494b07║   又肅或至三也空首奇拜唯一 餘則 再 拜之 。
X59n1095_p0494b08║   上竝俗 禮正文鄭康成依位 釋之 如此。
X59n1095_p0494b09║   　結指中鄭康成即鄭玄之 字也。
X59n1095_p0494b10║   今據內教以 禮敬為初 大略為二 即身心也。
X59n1095_p0494b11║   　次內教能敬約義示中初 科初 標顯宗本大下總
X59n1095_p0494b12║   　示要門俗 法脩身故名外典 佛教治心故云 內教。
X59n1095_p0494b13║   佛法以 心為其本身為其末故須菩提靜觀室內如
X59n1095_p0494b14║   來歎為禮見法身華色初 至寶階如來毀為拜於化
X59n1095_p0494b15║   佛故知靜處思微念念趣道觀形鑒貌新新在俗 能
X59n1095_p0494b16║   所未免想見齊生我倒現前 即為障道故佛約此而
X59n1095_p0494b17║   分身心敬也。
X59n1095_p0494b18║   　次科為三初 二 句總示故下次引事 顯相又二 初
X59n1095_p0494b19║   　正引事 出智論彼第十二 云 佛在三十三天夏安
X59n1095_p0494b20║   　居受歲已還下閻浮提四部眾集人天相見龍天
X59n1095_p0494b21║   　大眾眾會莊嚴先未曾有須菩提在石室中自思
X59n1095_p0494b22║   　惟至佛所耶不至佛所耶今此大會雖復殊特勢
X59n1095_p0494b23║   　不久 停 磨滅之 法皆歸無常觀之 悉知諸法空無
X59n1095_p0494b24║   　有實作是觀時即得證道爾時眾人皆欲求先見
X59n1095_p0494c01║   　佛禮敬供 養有華色尼欲除女名之 惡便 化為轉
X59n1095_p0494c02║   　輪聖王七寶千子眾人見之 皆避座起去到 寶階
X59n1095_p0494c03║   　已還復本身最先禮佛佛言汝非先禮不如須菩
X59n1095_p0494c04║   　提觀諸法空是為見佛法身得真供 養非敬生身
X59n1095_p0494c05║   　為供 養也故下躡事 褒貶初 二 句美其達理如空
X59n1095_p0494c06║   　生石室觀法空故即見法身故言趣道次觀下六
X59n1095_p0494c07║   　句貶其著事 如華色寶階親承色相但 見化身故
X59n1095_p0494c08║   　云 在俗 能所未免心境別 故想即是心見即是執
X59n1095_p0494c09║   　依心起我由我生見見有顛倒故障聖道故下三
X59n1095_p0494c10║   　結判 。
X59n1095_p0494c11║   如能即色緣空觀境心造紛紛集起不無染淨知識
X59n1095_p0494c12║   妄念未可清澄想倒空時緣念斯絕今居凡地力 極
X59n1095_p0494c13║   制 御止得如斯念念自然漸能清淨常起兩觀不得
X59n1095_p0494c14║   單行謂知無境是漸向真謂知唯識是漸背俗 如此
X59n1095_p0494c15║   策脩長時不已分分增明三祇方就前 已明訖數數
X59n1095_p0494c16║   須知。
X59n1095_p0494c17║   　三中初 二 句總示觀門次紛下一 十七句別 明行
X59n1095_p0494c18║   　相三如下六 句結示初 中雙遮二 執不滯有空雙
X59n1095_p0494c19║   　照二 門圓觀真俗 即是今家唯識玅觀也華尼以
X59n1095_p0494c20║   　情想見謂佛為色執為外境不達法空故貪著俗
X59n1095_p0494c21║   　諦空生以 空智見謂佛為空但 知無境未達唯識
X59n1095_p0494c22║   　故滯於真諦今云 即色緣空則 外塵本無即是真
X59n1095_p0494c23║   　觀觀境心造則 實唯識有即是俗 觀是則 均空有
X59n1095_p0494c24║   　於一 諦融真化於一 心方契大乘至極之 理故大
X59n1095_p0495a01║   　鈔云 鈍見空時不分別 色智知唯識不分別 空是
X59n1095_p0495a02║   　也次中初 六 句躡前 正觀校量分齊又三初 二 句
X59n1095_p0495a03║   　示識相如論所說集起名心即是八 識由八 識中
X59n1095_p0495a04║   　集染淨種子起現行故故曰染淨紛紛次二 句初
X59n1095_p0495a05║   　觀解悟故但 識妄歷行既淺故未可清澄猶屬下
X59n1095_p0495a06║   　凡影像 麤觀後二 句觀深見理故想倒自空意言
X59n1095_p0495a07║   　不生故緣念斯絕此屬上聖證真唯識今下五 句
X59n1095_p0495a08║   　且依凡位 加 功 進脩常下六 句重提圓觀以 資凡
X59n1095_p0495a09║   　行知無境者即色緣空故知唯識者觀境心造故
X59n1095_p0495a10║   　境緣空故真理漸明故曰向真識相遣故煩惱漸
X59n1095_p0495a11║   　淨故曰背俗 。
X59n1095_p0495a12║   經中明敬有眾位 之 差故先目錄後依具 解(謂初 識敬事 之
X59n1095_p0495a13║   儀 然後依之 而隨接)。
X59n1095_p0495a14║   南無　稽首　敷坐具 　脫革屣
X59n1095_p0495a15║   　褊袒　五 輪著地　頭面禮足　右膝著地
X59n1095_p0495a16║   　胡跪　一 心合掌　右繞　曲身膽仰。
X59n1095_p0495a17║   　顯相初 經中初 科諸經所顯儀 相不同今總示之
X59n1095_p0495a18║   　故言眾位 。
X59n1095_p0495a19║   初 言南無者經中云 那謨婆南等傳梵訛僻 正音槃
X59n1095_p0495a20║   淡唐言我禮也。
X59n1095_p0495a21║   　列 釋中初 示南無翻名易了 。
X59n1095_p0495a22║   或云 歸禮歸亦我之 本情禮是敬之 宗致也或云 歸
X59n1095_p0495a23║   命者此義立代 於南無也理事 符同表情得盡。
X59n1095_p0495a24║   　會異中名雖不同心敬唯一 故曰理同。
X59n1095_p0495b01║   俗 有重南無而輕敬禮者不委唐梵之 交譯也況復
X59n1095_p0495b02║   加 以 和南諸佛迷生彌復大笑言和南者謂度我也
X59n1095_p0495b03║   今流溺生死河念依拯濟而得出也準此以 言豈非
X59n1095_p0495b04║   和南先在尊師義通上聖念救拔也。
X59n1095_p0495b05║   　三中初 斥迷名況下別 示南無俗 謂和南但 可敬
X59n1095_p0495b06║   　人故聞即大笑由不解名義也言下翻顯今下示
X59n1095_p0495b07║   　意準下會釋尊師上聖人佛雖殊約敬盡情和南
X59n1095_p0495b08║   　不別 。
X59n1095_p0495b09║   故經中來至佛所云 南無無所著至真等正覺等是
X59n1095_p0495b10║   名口業稱讚如來德也且夫貴賤不同尊敬致異天
X59n1095_p0495b11║   竺設敬先以 身禮後以 頌歎如無量義經八 萬菩薩
X59n1095_p0495b12║   來詣佛所頭面禮足遶百千帀散華燒香以 衣寶瓔
X59n1095_p0495b13║   珞并鉢器百味充 滿盈溢色香具 足又設幢幡軒葢
X59n1095_p0495b14║   眾玅妓樂處處安置鼓作眾器而供 養佛即前 互 跪
X59n1095_p0495b15║   合掌一 心俱 共同聲說頌讚曰大哉大悟大聖主 無
X59n1095_p0495b16║   垢無染無所著天人象馬調御師道風德香熏一 切
X59n1095_p0495b17║   如是等頌有三十餘章例 諸大經竝有讚頌。
X59n1095_p0495b18║   　四中初 科初 文出阿含南無二 字正標所出無所
X59n1095_p0495b19║   　著者妄念空故言至真者證理盡故三世 道齊故
X59n1095_p0495b20║   　言等覺是下結歸即知南無屬口業也且下將引
X59n1095_p0495b21║   　次文禮有前 後故先敘之 貴賤言通且約方土以
X59n1095_p0495b22║   　分貴對五 天彼稱中故賤對此土屬邊方故故上
X59n1095_p0495b23║   　文云 中天虔敬震旦不同此以 拜讚前 後故云 致
X59n1095_p0495b24║   　異如下次文引證前 禮後讚其相可知如下結略
X59n1095_p0495c01║   　例 下指廣。
X59n1095_p0495c02║   如唐境俗 中天子以 下美敦盛德其流極廣或以 聲
X59n1095_p0495c03║   歎或以 文頌時俗 敬尚其風彌遠。
X59n1095_p0495c04║   　次中上至天子下至庶民各陳偈讚歌詠佛德四
X59n1095_p0495c05║   　海之 內洋洋乎盈耳哉此葢大師生處昌時特彰
X59n1095_p0495c06║   　盛事 。
X59n1095_p0495c07║   所以 香口比丘報由歎佛正業所感為人所名。
X59n1095_p0495c08║   　三中事 出智論阿輸伽 王一 日作八 萬佛圖雖未
X59n1095_p0495c09║   　見道於佛法中少有信 樂日日請諸比丘入 宮供
X59n1095_p0495c10║   　養日日次第留法師說法有一 三藏年少法師聰
X59n1095_p0495c11║   　明端正次應說法在王邊坐口有異香王甚疑恠
X59n1095_p0495c12║   　謂為不端欲以 香氣熏王宮人語比丘言口中何
X59n1095_p0495c13║   　等開口看之 即為開口了 無所有與水令漱香氣
X59n1095_p0495c14║   　如故王問大德新有此香舊有之 耶比丘答言如
X59n1095_p0495c15║   　此久 有非適今也又問有此久 如比丘以 偈答王
X59n1095_p0495c16║   　迦葉佛時習此香法如此久 久 若常新出王言大
X59n1095_p0495c17║   　德略說未解為我廣說答言王當一 心善聽我說
X59n1095_p0495c18║   　我昔於迦葉佛法中作說法比丘在大眾中歡喜
X59n1095_p0495c19║   　演說迦葉世 尊無量功 德乃至從是已來常有玅
X59n1095_p0495c20║   　香從口中出為人所名號香口也。
X59n1095_p0495c21║   據其行事 應在拜後因此稱揚遂及歎耳。
X59n1095_p0495c22║   二 明稽首者古文為稽今則 為稽俗 所常行不必從
X59n1095_p0495c23║   古白虎通云 稽者至也首者頭也言下拜於前 頭至
X59n1095_p0495c24║   地即說文云 謂下首者為稽也三蒼云 稽首頓首也
X59n1095_p0496a01║   謂以 頭頓於地也。
X59n1095_p0496a02║   　釋稽首中初 科白虎通書名也漢會羣儒 於白虎
X59n1095_p0496a03║   　殿通諸經義故以 名焉說文乃字書也許慎所作
X59n1095_p0496a04║   　三蒼亦古字書蒼頡一 篇(七章李斯造)埤蒼三卷(張揖造)
X59n1095_p0496a05║   　廣蒼三卷(樊恭造)彼明稽首與頓首不別 。
X59n1095_p0496a06║   然今行事 頓首為輕謂長立頓首於空也故晉時釋
X59n1095_p0496a07║   慧遠與俗 士書但 云 頓首而不揖也謂非是曲身而
X59n1095_p0496a08║   但 立也故長揖司空不必身曲。
X59n1095_p0496a09║   　次中初 約時評量輕重故下引證晉朝慧遠法師
X59n1095_p0496a10║   　與秦主 并盧循書皆言頓首可驗是輕今時為重
X59n1095_p0496a11║   　故僧 與俗 書不可一 槩謂下出古頓首之 相故下
X59n1095_p0496a12║   　引事 轉顯即後漢趙元 叔漢陽人曾為窮鳥賦見
X59n1095_p0496a13║   　司空袁逢但 長揖而已。
X59n1095_p0496a14║   然頓首頓顙俗 中恒度首頭之 總名顙額之 別 目然
X59n1095_p0496a15║   古儀 有稽首稽首頓顙頓顙上敬天子殷重之 謂故
X59n1095_p0496a16║   重言之 準此頓顙以 額至地而拜也。
X59n1095_p0496a17║   　三中總會異名準義成重然稽首之 禮道俗 通有
X59n1095_p0496a18║   　相亦無別 今據內教故重出之 如戒經序云 稽首
X59n1095_p0496a19║   　禮諸佛等。
X59n1095_p0496a20║   二 明敷坐具 四明脫革屣者中梵極敬
X59n1095_p0496a21║   合示三四初 科中梵極敬者躡釋第四如上文云
X59n1095_p0496a22║   彼則 肉袒露足而為恭。
X59n1095_p0496a23║   此土羣臣朝謁之 儀 皆在殿庭故履屣不脫有時上
X59n1095_p0496a24║   殿則 劒履皆捨此古法也。
X59n1095_p0496b01║   　次科此方朝儀 古今不定在殿不脫此約今制 劒
X59n1095_p0496b02║   　履俱 捨此屬古法。
X59n1095_p0496b03║   天竺國中地多濕熱以 革為屣制 令服之 如見上尊
X59n1095_p0496b04║   即令脫却自餘寒國隨有履之 。
X59n1095_p0496b05║   　次中重顯天竺脫著所以 初 明須用由地濕故如
X59n1095_p0496b06║   　下明須脫重尊長故自下明方土有無。
X59n1095_p0496b07║   行事 之 時既脫足已可踐土地應在坐具 尋討經律
X59n1095_p0496b08║   無敷坐具 之 文但 云 脫屣禮足。
X59n1095_p0496b09║   　顯第三中初 科初 約事 須敷尋下撿文無據。
X59n1095_p0496b10║   今據事 用理須坐具 故制 坐具 緣云 為身為衣為僧
X59n1095_p0496b11║   臥具 既為身衣明知前 設。
X59n1095_p0496b12║   　次中義約制 緣為身衣故準此禮拜理須敷展故
X59n1095_p0496b13║   　云 前 設。
X59n1095_p0496b14║   又坐具 之 目本是坐時之 具 所以 禮拜之 中無文敷
X59n1095_p0496b15║   者故如來將坐如常自敷準此比丘自敷而坐不合
X59n1095_p0496b16║   餘人為敷。
X59n1095_p0496b17║   　三中引名從實即坐時之 具 由佛隨坐常自敷故
X59n1095_p0496b18║   　準下伸 誡。
X59n1095_p0496b19║   今見梵僧 來至佛前 禮者必先褰裙以 膝拄地合掌
X59n1095_p0496b20║   長跪口讚於佛然後頂禮此乃遺風猶在可準用之
X59n1095_p0496b21║   無坐具 明矣。
X59n1095_p0496b22║   　四中重引現量證前 禮拜無具 可明。
X59n1095_p0496b23║   比有行敬在佛僧 前 仍令侍 者為敷坐具 此乃行憍
X59n1095_p0496b24║   未是致敬又有要待設席方始禮者亦不可也如見
X59n1095_p0496c01║   尊長即須下拜安待覔席耶以 事 詳準隨時設禮不
X59n1095_p0496c02║   可待席有則 從席無則 從地可也如在清廟闕庭公
X59n1095_p0496c03║   衙之 所何 有設席以 此準例 則 敬慢兩分。
X59n1095_p0496c04║   　五 中初 誡慢如下例 顯先引尊長次引俗 事 清廟
X59n1095_p0496c05║   　即宗廟闕庭即朝廷庭合作廷公 衙即官府以 下
X59n1095_p0496c06║   　雙結。
X59n1095_p0496c07║   五 明褊袒右肩或云 褊露右肩或褊露一 膊者所言
X59n1095_p0496c08║   袒者謂肉袒也示從依學有執作之 務 俗 中短右袂
X59n1095_p0496c09║   便 於事 是也。
X59n1095_p0496c10║   　褊袒中初 科初 句標或下會釋異名所下示意俗
X59n1095_p0496c11║   　下例 顯事 出論語。
X59n1095_p0496c12║   今諸沙門通著衫襦少袒三衣者遂割 破襦子以 為
X59n1095_p0496c13║   兩片號為襦袒此則 名義俱 失不可尋之 故行事 時
X59n1095_p0496c14║   但 出一 肩仍有衫襦非袒露法。
X59n1095_p0496c15║   　次料襦(人朱反短衣也)少袒三衣者袒字恐悞合作但 字
X59n1095_p0496c16║   　謂今時少有但 三衣者既有衫襦肉猶不露遂即
X59n1095_p0496c17║   　割 破以 表其儀 比今襦衫當背割 開雖分兩片肩
X59n1095_p0496c18║   　還不出是狼得褊袒之 名則 名失也肉既不露又
X59n1095_p0496c19║   　是義失故下顯正儀 但 字亦悞却宜作袒仍下重
X59n1095_p0496c20║   　示非法。
X59n1095_p0496c21║   故大莊嚴論云 沙門釋子者右肩黑是也外道通黑
X59n1095_p0496c22║   沙門露右故有不同律中但 有三衣通肩被服如見
X59n1095_p0496c23║   長老乃褊袒之 安以 衣遮名為褊袒一 何 可歎也故
X59n1095_p0496c24║   知肉袒肩露乃是立敬之 極也。
X59n1095_p0497a01║   　三科中初 引論示有肩黑者由袒露故衝冐 風日
X59n1095_p0497a02║   　皮膚[參*皮]黑外道躶形故兩肩俱 黑律下次引律明
X59n1095_p0497a03║   　初 正示安下反責準此衣襦俱 袒方合正儀 。
X59n1095_p0497a04║   六 明五 輪著地者亦云 五 體投地者地持亦云 當五
X59n1095_p0497a05║   輪著地而作禮也阿含云 二 肘二 膝并頂名為五 輪
X59n1095_p0497a06║   輪為圓相五 處皆圓今有梵僧 禮拜者多褰衣露膝
X59n1095_p0497a07║   先下至地然後以 肘按地兩掌承空示有接足之 相。
X59n1095_p0497a08║   　五 輪著地中初 科或云 五 體等者會異名也文引
X59n1095_p0497a09║   　阿含顯五 輪義輪下覆釋今下引事 顯相。
X59n1095_p0497a10║   今時行禮觀時進退若佛像 尊師却坐垂足方可如
X59n1095_p0497a11║   上五 輪接足如其加 坐則 隨時而已亦見有人聞有
X59n1095_p0497a12║   頂足之 相遂致就坐拔他足出云 我欲頂戴一 何 觸
X59n1095_p0497a13║   惱又是呈拙故知折旋俯 仰意在設敬如是例 知。
X59n1095_p0497a14║   　次中初 教知時亦下正責故下顯正。
X59n1095_p0497a15║   七明頭面禮足者正是拜首之 正儀 也。
X59n1095_p0497a16║   　禮足中初 科對前 諸相此屬正儀 故特標示。
X59n1095_p0497a17║   經律文中多云 頭面禮足或云 頂禮佛足者我所高
X59n1095_p0497a18║   者頂也彼所卑者足也以 我所尊敬彼所卑者禮之
X59n1095_p0497a19║   極也。
X59n1095_p0497a20║   　釋中初 科初 引文我下示義智論問云 何 以 頭面
X59n1095_p0497a21║   　禮足答曰人身中第一 貴者頭五 情所著而最在
X59n1095_p0497a22║   　上故第一 賤者足不淨處最在下故以 所貴禮所
X59n1095_p0497a23║   　賤敬之 極也。
X59n1095_p0497a24║   如俗 中重尊友者不斥其名字相名為足下者義類
X59n1095_p0497b01║   同也又如天子太子有所稱謂不敢及形或稱乘轝
X59n1095_p0497b02║   車駕或云 陛下殿下皆敬儀 一 也。
X59n1095_p0497b03║   　引俗 事 中斥猶指也言不敢正指其名故但 言足
X59n1095_p0497b04║   　下等又下類上可知。
X59n1095_p0497b05║   然中邊行敬其家不同此土設敬遠拜為重天竺設
X59n1095_p0497b06║   敬近形接足拜乃為至極。
X59n1095_p0497b07║   故經中陳如久 不見佛來禮佛已以 面掩佛足上斯
X59n1095_p0497b08║   則 頭面禮足之 相具 也。
X59n1095_p0497b09║   　雜示中次科經即阿含取證中天以 近為敬。
X59n1095_p0497b10║   善見云 辭佛法遶佛三帀已四方作禮而去合十指
X59n1095_p0497b11║   爪掌叉手頂上却行絕不見佛更作禮迴前 而去。
X59n1095_p0497b12║   　辭退法中四方作禮敬之 切也合十指掌表攝心
X59n1095_p0497b13║   　也却行更禮慕戀之 極不能已矣。
X59n1095_p0497b14║   智度論其禮有三初 謂口禮二 屈膝頭不至地三頭
X59n1095_p0497b15║   至地是而上禮。
X59n1095_p0497b16║   　智論中初 科三禮不出身口後禮最重故稱為上。
X59n1095_p0497b17║   若聞諸佛功 德心敬尊重恭敬讚歎知一 切眾生中
X59n1095_p0497b18║   德無過上故言尊也敬畏之 心過於父母師長君主
X59n1095_p0497b19║   利 益重故故云 重也謙遜畏難故云 恭也推其至德
X59n1095_p0497b20║   故云 敬也美其功 德為讚讚之 不足又稱揚之 為歎
X59n1095_p0497b21║   隨以 一 事 至佛其功 不可盡也。
X59n1095_p0497b22║   　次中六 名亦出智論初 三句總舉知下隨明即文
X59n1095_p0497b23║   　為六 竝以 也字分之 初 以 德高二 以 恩重餘四可
X59n1095_p0497b24║   　知隨以 一 事 者六 中之 一 也至佛不盡者謂以 一
X59n1095_p0497c01║   　敬直至成佛論其功 德不可盡也。
X59n1095_p0497c02║   八 明右膝著地者經中多明胡跪互 跪長跪斯竝天
X59n1095_p0497c03║   竺敬儀 屈膝拄地之 相也如經中明俗 多左道所行
X59n1095_p0497c04║   皆左故佛右手按地以 降天魔令諸弟子右膝著地。
X59n1095_p0497c05║   　右膝著地初 科中言互 跪者天竺敬相也如下引
X59n1095_p0497c06║   　經分示左右以 邊夷時俗 多尚左道此方儒 典 亦
X59n1095_p0497c07║   　且惡之 故禮記執左道以 亂 政等道既反俗 故特
X59n1095_p0497c08║   　異之 右手案地者如無垢菩薩禮佛經云 世 尊坐
X59n1095_p0497c09║   　金剛 座右手指地震動 現瑞證大菩提。
X59n1095_p0497c10║   言互 跪者左右兩膝交互 跪地此謂有所啟請悔過
X59n1095_p0497c11║   授受之 儀 也佛法順右即以 右膝拄地右[骨*委](退罪反)在
X59n1095_p0497c12║   空右指拄地又左膝上戴左指拄地使三處翹翹曲
X59n1095_p0497c13║   身前 就故得心有專志請悔方極此謂心隨其身行
X59n1095_p0497c14║   慢失矣。
X59n1095_p0497c15║   　別 顯明互 跪中初 科初 示相可知此下以 相顯心
X59n1095_p0497c16║   　慢則 易失故曰行慢失矣。
X59n1095_p0497c17║   今行事 者都無思審徑至佛前 加 趺坐地者右[骨*委]著
X59n1095_p0497c18║   地者兩膝竝坐者經中名為駱駞坐也此竝身既慢
X59n1095_p0498a01║   惰心亦從之 來欲請福反收慢罪既乖 禮意又增慢
X59n1095_p0498a02║   習一 成苦業獸中報受可不思哉。
X59n1095_p0498a03║   　次中初 示非相加 趺即是大坐腿著地者謂以 兩
X59n1095_p0498a04║   　足交踏而跪坐也兩膝竝坐者謂豎兩膝以 尻蹲
X59n1095_p0498a05║   　坐經中斥為駱駞坐也此下責慢情來下示業報。
X59n1095_p0498a06║   故律中請悔或蹲或跪文自解云 跪者謂尻(苦高反)不
X59n1095_p0498a07║   至地斯量也。
X59n1095_p0498a08║   　三科中引律重示正相此出聖言故云 正量。
X59n1095_p0498a09║   僧 是丈 夫剛 幹事 立故制 互 跪尼是女弱翹苦易勞
X59n1095_p0498a10║   故令長跪兩膝據地兩脛翹空兩足指指地挺身而
X59n1095_p0498a11║   立者是也。
X59n1095_p0498a12║   　四科初 三句制 僧 互 跪剛 幹事 立者志力 勇 銳故
X59n1095_p0498a13║   　尼下開尼長跪以 報弱故。
X59n1095_p0498a14║   經中以 行事 經久 苦弊集身左右兩膝交互 而跪經
X59n1095_p0498a15║   中比丘亦有兩膝至地白佛者。
X59n1095_p0498a16║   　五 中初 示開意本唯一 足蹺跪表勤 勞 苦既生故
X59n1095_p0498a17║   　開互 跪經下示不同據理無開必有事 緣義須通
X59n1095_p0498a18║   　用。
X59n1095_p0498a19║   言胡跪者胡人敬相此方所無存其本緣故云 胡也
X59n1095_p0498a20║   或作胡跽者撿諸字書跽即天竺國屈膝之 相也俗
X59n1095_p0498a21║   禮云 授立不跪跪謂屈膝俗 所諱之 凡有所授膝須
X59n1095_p0498a22║   起立。
X59n1095_p0498a23║   　明胡跪中胡者大師云 雜戎之 地也跪相出於彼
X59n1095_p0498a24║   　國此方既無不可示相且依本緣名胡跪也問禮
X59n1095_p0498b01║   　本中天胡非梵國今明跪相安用胡言或下解字
X59n1095_p0498b02║   　跽(勤 几反)授立不跪(渠委反)文出曲禮彼注云 恐煩尊
X59n1095_p0498b03║   　長俛仰受之 俗 所諱者由是受刑 之 狀故。
X59n1095_p0498b04║   九明一 心合掌律文或合十指爪掌供 養釋師子者
X59n1095_p0498b05║   或云 叉手白佛者皆謂隨前 緣而行事 也莫不斂束
X59n1095_p0498b06║   其心不令馳散然心使難防故制 掌合而心一 也。
X59n1095_p0498b07║   　一 心合掌初 顯相中其相易了 莫不以 手束心使
X59n1095_p0498b08║   　心不散也。
X59n1095_p0498b09║   今行事 者掌合不得以 事 校量心堅硬而散亂 也將
X59n1095_p0498b10║   欲反源更始須加 功 用當開指而合掌脩善行不得
X59n1095_p0498b11║   合指而開掌從惡習也。
X59n1095_p0498b12║   　斥時中以 掌校心掌開心散將下顯正不下誡非。
X59n1095_p0498b13║   又兩足據地多乖 儀 節敬俗 不立況行道乎亦須準
X59n1095_p0498b14║   前 十倍努 力 當斂指而開跟如敬俗 流不得斂跟而
X59n1095_p0498b15║   開指作八 字立令無識者笑也。
X59n1095_p0498b16║   　示立法中初 示非法兩脚據地者八 字開足作奔
X59n1095_p0498b17║   　騰之 勢 既非法軌故曰乖 儀 敬俗 不立立猶成也
X59n1095_p0498b18║   　亦下明正行斂指開跟表心一 故如下舉例 敬俗
X59n1095_p0498b19║   　不立其相由此令無字寫倒或可除去無字。
X59n1095_p0498b20║   斯言苦楚斯事 現行萬失不覺不狂濫也有心行者
X59n1095_p0498b21║   既覩斯文撫臆論心一 何 縱誕固當如上準酌漸漸
X59n1095_p0498b22║   依行心性調柔方可論道道在清通無繫無我如何
X59n1095_p0498b23║   存著反立慢根用此日生深非生寄門門指掌庶或
X59n1095_p0498b24║   可觀。
X59n1095_p0498c01║   　三中初 立理斯言苦楚謂文旨殷勤 斯事 現行謂
X59n1095_p0498c02║   　禮節常用行之 非法故有失心不緣事 故不覺如
X59n1095_p0498c03║   　斯行事 豈非狂濫於誠誡耶也宜作耶有下正勸
X59n1095_p0498c04║   　初 勸 以 教照心與教違故多縱誕固下勸 以 事 調
X59n1095_p0498c05║   　道下勸 以 理遣初 正明文同三篇彼云 義無壅結
X59n1095_p0498c06║   　此曰無繫無我語異意同莫非遣著如下反責存
X59n1095_p0498c07║   　著立慢誠乖 於道用此以 為日生之 計辜負己靈
X59n1095_p0498c08║   　虗生何 托門下示重沓之 意。
X59n1095_p0498c09║   十明右繞恭敬者經律之 中制 令右遶故左行繞塔
X59n1095_p0498c10║   為神所訶左遶麥[卄/積]為俗 所責其徒眾矣且述知之 。
X59n1095_p0498c11║   　右遶恭敬中初 科言右遶者由敬佛在左肩欲卑
X59n1095_p0498c12║   　己而尊像 故故人惑左右習俗 穿分故大師於壇
X59n1095_p0498c13║   　經惑通傳等文委明左右今此更明庶懲迷謬初
X59n1095_p0498c14║   　句標名經下顯相言經律者示所出也制 右遶者
X59n1095_p0498c15║   　出佛意也故下引事 伸 誡左行遶塔事 見本律眾
X59n1095_p0498c16║   　學篇左遶麥[卄/積]如雜寶藏經第六 卷摩訶羅事 如
X59n1095_p0498c17║   　常所引。
X59n1095_p0498c18║   今行事 者順於天時面西而北轉右肩袒侍 而為敬
X59n1095_p0498c19║   也。
X59n1095_p0498c20║   　分左右中初 科初 句舉人即大師之 世 常途所行
X59n1095_p0498c21║   　執左為右者次四句出所執順天時者年有四序
X59n1095_p0498c22║   　二 十四氣皆天之 時候如春時屬木起於東方則
X59n1095_p0498c23║   　正月建寅夏時屬火歷於南方則 四月建巳秋金
X59n1095_p0498c24║   　次西則 七月建申冬水歸北則 十月建亥此約時
X59n1095_p0499a01║   　節運造順天之 道皆是左行古人順此以 為右轉
X59n1095_p0499a02║   　故自南向西從西向北順於四時東南西北而回
X59n1095_p0499a03║   　轉也有將此科為正義者執舊迷而自惑也。
X59n1095_p0499a04║   比見有僧 非於此法便 面東而北轉為右繞也。
X59n1095_p0499a05║   　次科所顯正與壇經傳鈔等處儀 法大同有將此
X59n1095_p0499a06║   　科反為謬執却引壇經東回左遶之 文證成自義
X59n1095_p0499a07║   　殊不知左遶之 說葢順當時惑者所稱即是說左
X59n1095_p0499a08║   　為右又是天常故言左遶若合人常順今正義本
X59n1095_p0499a09║   　名右遶也豈不見真懿律師答大師云 此不敢恠
X59n1095_p0499a10║   　吾見大德恭禪師若行道時竝東回北轉此為右
X59n1095_p0499a11║   　遶以 此驗知大師以 東回左遶而告意真懿以 東
X59n1095_p0499a12║   　回右遶而順答何 固執而不悟乎初 二 句斥非言
X59n1095_p0499a13║   　有僧 者托前 人以 彰自意也非此法者破昔迷也
X59n1095_p0499a14║   　下二 句顯正便 東回者立正儀 也為右遶者結名
X59n1095_p0499a15║   　從實使無濫也。
X59n1095_p0499a16║   天竺梵僧 填聚京邑經行旋繞目閱其蹤竝從西迴
X59n1095_p0499a17║   而名右轉以 順天道如日月焉。
X59n1095_p0499a18║   　三科中欲彰西竺亦同此方雷同取惑故引異儀
X59n1095_p0499a19║   　以 絕後議天竺即五 印度真聖所都故名為梵皇
X59n1095_p0499a20║   　唐御曆盛昌佛化故西天三藏輻輳神京故云 填
X59n1095_p0499a21║   　聚京邑從西回者自南向西而回北也言天道者
X59n1095_p0499a22║   　即是天時同前 明也如日月者日月有二 若約纏
X59n1095_p0499a23║   　度西出東沒本是右行(今人反為左也)若從風轉人間所
X59n1095_p0499a24║   　見東出西沒即是左行(今人反為右也)今言如日月者且
X59n1095_p0499b01║   　約風轉從西沒者廣如感通傳天人答大師中說
X59n1095_p0499b02║   　問梵僧 行相天竺正儀 既竝西回可為現量苟斥
X59n1095_p0499b03║   　為非則 失於宗奉或以 西回還同東轉則 文義交
X59n1095_p0499b04║   　差取捨兩端請垂一 決問天時天道天輪天常同
X59n1095_p0499b05║   　異如何 後賢更須詳辯。
X59n1095_p0499b06║   然撿經中帀數無定或云 一 帀三帀七帀百帀千帀
X59n1095_p0499b07║   無數帀者斯何 故耶皆謂隨務 緩急致有不同。
X59n1095_p0499b08║   　匝數中初 科初 準經示數斯下徵釋竝由隨事 緩
X59n1095_p0499b09║   　急故致少多不同。
X59n1095_p0499b10║   莫不身曲掌合徘徊瞻仰不能已已周旋敬重申己
X59n1095_p0499b11║   信 重之 心也故內外清信 來至佛前 禮而後遶遶已
X59n1095_p0499b12║   復禮加 敬重沓無得恒準總而言之 以 敬為本。
X59n1095_p0499b13║   　推本中初 科初 正推以 事 顯心心為敬本貴在精
X59n1095_p0499b14║   　誠不貴多也故下引事 總下結示。
X59n1095_p0499b15║   故語曰禮與其奢也寧儉 故知禮與其敬寧重重則
X59n1095_p0499b16║   隨心顯晦萬途其致一 矣故孔門贊素王曰仰之 彌
X59n1095_p0499b17║   高鑽之 彌堅瞻之 在前 忽焉在後是也。
X59n1095_p0499b18║   　次中語即論語初 句舉彼正文禮謂儀 節意存乎
X59n1095_p0499b19║   　敬行之 過儀 名之 為奢失其本意則 奢而非禮行
X59n1095_p0499b20║   　之 簡略名之 為儉 得其本意則 儉 而為敬君子務
X59n1095_p0499b21║   　本故奢不如儉 奢侈 也儉 簡也故下約義切比俗
X59n1095_p0499b22║   　雖推敬義在節身道則 推心意存通理故云 禮與
X59n1095_p0499b23║   　其敬也寧重重則 隨心貴通理也如須菩提靜室
X59n1095_p0499b24║   　觀空為佛所贊豈以 身敬而為禮耶顯晦萬途此
X59n1095_p0499c01║   　言身敬如上奢儉 故曰萬途其致一 者謂通理也
X59n1095_p0499c02║   　如下正觀注云 萬行雖殊據理為一 故下引證即
X59n1095_p0499c03║   　顏淵讚孔子之 詞初 句讚其德重次句推其行堅
X59n1095_p0499c04║   　三四二 句尊其道大道無形狀不可言傳故曰忽
X59n1095_p0499c05║   　焉等淵孔上賢言幾於理故引為證大哉吾道直
X59n1095_p0499c06║   　指心源豈以 忽焉能詮至理素王即孔子也言其
X59n1095_p0499c07║   　有王者之 德而無王者之 位 故以 名之 。
X59n1095_p0499c08║   已前 約相且列 十條餘有曲身低 頭注目瞻仰隨心
X59n1095_p0499c09║   機用何 可備 之 然一 以 貫之 多陷前 列 。
X59n1095_p0499c10║   　結束中初 總餘下指略然下約義收束。
X59n1095_p0499c11║   至於律制 頗亦殊倫故下座之 禮先備 五 法一 褊袒
X59n1095_p0499c12║   二 脫屣三禮足四互 跪五 合掌也上座於下座前 悔
X59n1095_p0499c13║   則 有四法除其禮足是知餘四通於尊卑禮足一 法
X59n1095_p0499c14║   不行下位 此謂懺罪故立四儀 自餘常時四法都削
X59n1095_p0499c15║   (下座互 跪亦據請悔之 儀 常途脩承理不行也)。
X59n1095_p0499c16║   　次律明中初 二 句總示故下引明初 明下禮上法
X59n1095_p0499c17║   　其相有五 次示上敬下法其相唯四此下評量。
X59n1095_p0499c18║   上總明禮相策撿心行文事 備 矣方便 成矣禮儀 既
X59n1095_p0499c19║   具 引至像 前 身不妄起起必加 敬目不妄視視必瞻
X59n1095_p0499c20║   顏口不妄語語必歎德如前 所顯甚易可知若至臨
X59n1095_p0499c21║   陣多負重責故論云 佛世 尊前 無異言也可不思哉
X59n1095_p0499c22║   可不思哉。
X59n1095_p0499c23║   　起行中初 科上列 十條竝有法則 披文撿行意在
X59n1095_p0499c24║   　正脩故初 四句結方便 也儀 軌既具 事 合遵行故
X59n1095_p0500a01║   　次禮下顯正脩也正脩從相三業須陳敬本在心
X59n1095_p0500a02║   　具 兼 身口故身不下顯敬相也三業翹敬功 用必
X59n1095_p0500a03║   　成脫墜慢情終歸妄業故若至下伸 誡責也責妄
X59n1095_p0500a04║   　之 意簡在聖心故引論文證無謬也。
X59n1095_p0500a05║   今此之 目目彼初 心素未經懷無由鏡曉勿 怪覼縷
X59n1095_p0500a06║   事 義須之 諺云 教兒嬰孩教婦初 來言雖淺俗 其喻
X59n1095_p0500a07║   深遠故阿難白首而迦葉呼為少年非謂歲積而為
X59n1095_p0500a08║   老也以 不善教誨而非老也理固隱審觀行如何 。
X59n1095_p0500a09║   　次中因前 諸相恐謂繁多故先釋疑令知本意諺
X59n1095_p0500a10║   　云 者出顏氏家訓第三篇阿難事 出四分律彼云
X59n1095_p0500a11║   　阿難白首迦葉號為年少訶云 汝眾欲失汝年少
X59n1095_p0500a12║   　都不善閉諸根貪不知足等非下示律意理下結
X59n1095_p0500a13║   　告勸 行意謂附文顯理固以 審詳觀其所行未知
X59n1095_p0500a14║   　何 若觀字平呼行字去呼又可理唯智解隱密難
X59n1095_p0500a15║   　知但 觀事 行方知何 若。
X59n1095_p0500a16║   然三寶為敬謁之 尊是以 明其相狀。
X59n1095_p0500a17║   　所敬境中初 科上明十條即能敬之 儀 軌此明三
X59n1095_p0500a18║   　寶乃所敬之 勝緣故次列 之 彰其勝德初 總示可
X59n1095_p0500a19║   　了 。
X59n1095_p0500a20║   古德遺告云 行者云 何 至心歸命常住 法身所謂如
X59n1095_p0500a21║   來成就十力 四無所畏五 眼六 通十八 不共法大慈
X59n1095_p0500a22║   大悲三念處等一 切種智無上調御功 德智慧微玅
X59n1095_p0500a23║   清淨廣大如法界究竟如虗空安慰世 間普覆一 切
X59n1095_p0500a24║   無障無礙無所分別 不可以 智知不可以 識識而能
X59n1095_p0500b01║   示現三十二 相八 十種好常舉右手安接眾生放大
X59n1095_p0500b02║   光 明除無明暗百福莊嚴萬德圓滿雨甘露雨轉正
X59n1095_p0500b03║   法輪濟益眾生出生死海是故號佛眾聖中尊無上
X59n1095_p0500b04║   法王我今歸命。
X59n1095_p0500b05║   　別 顯三相中初 科初 示所出古德未詳何 人此指
X59n1095_p0500b06║   　下文所列 之 相是彼古德所作也行下正明初 二
X59n1095_p0500b07║   　句能敬身心奉上故云 歸命即南無也次常下明
X59n1095_p0500b08║   　所敬又三初 示理體常住 法身如前 已示如來即
X59n1095_p0500b09║   　十號之 一 如來名義諸教不同今準賢首藏師約
X59n1095_p0500b10║   　圓教釋本覺故如始覺故來本始不二 故曰如來
X59n1095_p0500b11║   　言十力 者一 知是處非處謂總知一 切諸法因緣
X59n1095_p0500b12║   　果報則 降伏無因惡因知人可度不可度二 知過
X59n1095_p0500b13║   　現未等三種業報知所度有障無障三知諸禪解
X59n1095_p0500b14║   　脫三昧垢淨及知依此所得諸果四知信 等五 根
X59n1095_p0500b15║   　上中下五 知種種欲樂令捨不淨增淨六 知一 三
X59n1095_p0500b16║   　五 乘貪瞋癡等種種性欲知即時異時誰可度不
X59n1095_p0500b17║   　可度七至處道力 八 宿命力 九天眼力 十漏盡力
X59n1095_p0500b18║   　此十通名力 者能摧怨敵故不可屈伏故四無畏
X59n1095_p0500b19║   　者一 智無畏二 漏盡無畏三說障道無畏四說盡
X59n1095_p0500b20║   　苦道無畏言無畏者由障盡德圓如己所證為大
X59n1095_p0500b21║   　眾說無所畏故五 眼者謂肉眼天眼慧眼法眼佛
X59n1095_p0500b22║   　眼佛總具 之 故云 五 眼菩薩已降次第減之 六 通
X59n1095_p0500b23║   　者一 天眼二 天耳三他心四宿命五 如意六 漏盡
X59n1095_p0500b24║   　總言通者瓔珞經云 神名天心通名慧性天然之
X59n1095_p0500c01║   　慧徹照無礙故名神通十八 不共法者一 二 三身
X59n1095_p0500c02║   　口意無失四無畏想五 無不定心六 無不知已捨
X59n1095_p0500c03║   　七欲八 精進九念十慧十一 解脫十二 解脫知見
X59n1095_p0500c04║   　上六 皆云 無減十三四五 一 切身語意業隨智慧
X59n1095_p0500c05║   　行十六 七八 以 智慧知過未現在通達無礙此十
X59n1095_p0500c06║   　八 法二 乘無分故言不共大慈者即無緣慈能與
X59n1095_p0500c07║   　樂故大悲者即同體大悲能拔苦故三念處等者
X59n1095_p0500c08║   　一 不一 心聽法不以 為憂二 一 心聽不以 為喜三
X59n1095_p0500c09║   　常行捨心(不見可度)一 切種智即後得智能覺他故無
X59n1095_p0500c10║   　上調御十號之 二 世 出世 間無過上故故名無上
X59n1095_p0500c11║   　適機施化故名調御萬行所成曰功 德能照惑障
X59n1095_p0500c12║   　曰智慧等覺未窮曰微玅清淨廣大如法界者依
X59n1095_p0500c13║   　正一 如稱體周遍故究竟如虗空者無邊無相常
X59n1095_p0500c14║   　不動 故安慰等者正是眾生所依處故無明垢盡
X59n1095_p0500c15║   　故云 無障玅智圓明故云 無礙得一 切智故無分
X59n1095_p0500c16║   　別 如此玅理三乘淺智尚不可知何 容識識而下
X59n1095_p0500c17║   　二 明化相從真起用故云 示現三十二 相八 十種
X59n1095_p0500c18║   　好委如別 文名相易曉避繁不錄餘文可了 我下
X59n1095_p0500c19║   　三示正禮。
X59n1095_p0500c20║   次又歸命十二 部經上中下善義味清淨自然具 足
X59n1095_p0500c21║   開現梵行最上第一 度於彼岸甚深實相平等大慧
X59n1095_p0500c22║   自性清淨心行處滅言語道斷而此正法境界無礙
X59n1095_p0500c23║   為眾生說不違實義由是無上出世 良藥破滅眾生
X59n1095_p0500c24║   無始煩惱故我今日至心頂禮。
X59n1095_p0501a01║   　次法寶中初 句能敬十下所敬又四初 二 句能詮
X59n1095_p0501a02║   　教十二 部經者謂契經重頌授記諷誦無問自說
X59n1095_p0501a03║   　因緣譬喻本事 本生方廣論議未曾有也上中下
X59n1095_p0501a04║   　善即大小乘度緣諦也義下次明所詮之 理義味
X59n1095_p0501a05║   　屬理本來無染故云 清淨自然具 足開現梵行者
X59n1095_p0501a06║   　一 切功 德由性本具 一 切淨業從此開發故超出
X59n1095_p0501a07║   　諸數無可對待故曰最上第一 依此法故能越苦
X59n1095_p0501a08║   　海故度彼岸甚深實相性之 體也平等大慧智之
X59n1095_p0501a09║   　用也性本天真故曰自性清淨心滅言斷不可思
X59n1095_p0501a10║   　議也而下三明稱理而說初 二 句結前 正理為下
X59n1095_p0501a11║   　正示所說即音聲所宣名句文等不違實義者真
X59n1095_p0501a12║   　俗 二 門不相違故能滅惑病喻之 如藥故下四示
X59n1095_p0501a13║   　正禮。
X59n1095_p0501a14║   次又歸命三乘淨僧 所行三慧是菩薩道披弘誓鎧
X59n1095_p0501a15║   策精進馬執忍辱弓放智慧箭殺煩惱賊直心深心
X59n1095_p0501a16║   決定正趣無上第一 平等正道不離念佛念法念僧
X59n1095_p0501a17║   受行諸佛一 切言教常以 六 度度諸眾生常以 四攝
X59n1095_p0501a18║   攝諸含識為尊為導為依為救定置眾生佛菩提道
X59n1095_p0501a19║   是故號僧 明善友常以 方便 利 益世 間是良福田真
X59n1095_p0501a20║   供 養者故我頂禮清淨僧 海。
X59n1095_p0501a21║   　三僧 寶中初 句能敬三下示所禮初 句標名三乘
X59n1095_p0501a22║   　僧 者總大小故所下示體又四初 明所證功 德即
X59n1095_p0501a23║   　是理體言三慧者謂聞思脩若對三乘各有觀慧
X59n1095_p0501a24║   　然求總相不出此三三乘雖殊終歸佛道故云 是
X59n1095_p0501b01║   　菩薩道法華經云 汝等所行是菩薩道是也披下
X59n1095_p0501b02║   　二 明所行正行初 即自利 四弘誓願堅密如鎧精
X59n1095_p0501b03║   　進不息喻之 策馬忍辱無諍柔順如弓智慧明利
X59n1095_p0501b04║   　破惑如箭離邪曲故曰直心求大法故曰深心決
X59n1095_p0501b05║   　定正趣等者發心畢竟求無上道故不離三寶念
X59n1095_p0501b06║   　依止故受行言教弘正法故常下三明度脫眾生
X59n1095_p0501b07║   　即利 他行言六 度者即施戒忍進禪慧能越苦海
X59n1095_p0501b08║   　故名為度布施愛語利 行同事 故名四攝德行重
X59n1095_p0501b09║   　故為人之 尊利 用博故為人之 導是下四結名示
X59n1095_p0501b10║   　禮。
X59n1095_p0501b11║   今所撰集為始行人若不標顯起心無寄若語令念
X59n1095_p0501b12║   佛則 落漠煩拏故曲示相起心標意如此專注永絕
X59n1095_p0501b13║   遲疑心性醒悟作業清白不爾順舊癡鈍無明雖加
X59n1095_p0501b14║   箴艾病深不覺。
X59n1095_p0501b15║   　約行挍量中初 科初 示文意既被初 心故須委曲
X59n1095_p0501b16║   　恐疑繁廣又重言之 心神無托故云 落漠手足忙
X59n1095_p0501b17║   　亂 故曰煩拏故下顯委示之 益不下明不遵之 過
X59n1095_p0501b18║   　癡鈍無明即結使煩惱。
X59n1095_p0501b19║   有人聞余 此告掉笑輕之 余 云 不要必捉探收束聞
X59n1095_p0501b20║   名即禮作意策御方可及耳現見俗 人禮佛拜拜不
X59n1095_p0501b21║   虧道人在道趂拜希有其人聞此猶故不信 及禮五
X59n1095_p0501b22║   十三佛情露慢散都不聞之 事 竟乃悟方始慚恥余
X59n1095_p0501b23║   又告曰止得自叩努 力 裁割 酷當奈何 當復奈何 如
X59n1095_p0501b24║   怪此言對陣方委。
X59n1095_p0501c01║   　次科初 二 句出謗詞掉即振動 跳躍之 狀謂見此
X59n1095_p0501c02║   　文掉躍而輕笑也余 下遮約不字上聲句絕要下
X59n1095_p0501c03║   　勸 以 法自量則 謹身節意方及此誨現下舉事 挍
X59n1095_p0501c04║   　量道不及俗 五 十三佛如藥王藥上經中明之 余
X59n1095_p0501c05║   　下再 伸 勉 勵 割 猶斷也酷猶甚也勉 勵 之 極故重
X59n1095_p0501c06║   　言之 。
X59n1095_p0501c07║   勒 那三藏見此下凡悲心內充 為出七種禮法文極
X59n1095_p0501c08║   周委鈔略出之 。
X59n1095_p0501c09║   　引古禮中初 科準華嚴篡靈記云 三藏本是天竺
X59n1095_p0501c10║   　人也既至此土華音又通講華嚴經道俗 雲集(云
X59n1095_p0501c11║   　云 )準知三藏弘於華嚴見此下示述禮之 意由人
X59n1095_p0501c12║   　分勤 墯故禮有慢恭七禮之 興良由於此今所引
X59n1095_p0501c13║   　示意用不殊然後之 四禮皆是理觀行相幽奧交
X59n1095_p0501c14║   　雜難分今詳三藏既宗華嚴則 知觀法符彼經旨
X59n1095_p0501c15║   　故圭峰禪師圓覺疏鈔相承傳用今家雖引鈔略
X59n1095_p0501c16║   　不全 若但 用今宗釋彼觀相則 深淺不分若唯據
X59n1095_p0501c17║   　彼宗通於教理則 圓別 非會今先以 大師所本隋
X59n1095_p0501c18║   　朝道整禪師凡聖六 種行法總配七禮義束為三
X59n1095_p0501c19║   　初 一 凡罪行二 三凡福行後四聖道行中是大菩
X59n1095_p0501c20║   　薩佛果證行若準覺鈔第四正屬始教空宗似 通
X59n1095_p0501c21║   　小菩薩行以 觀中深了 唯心小菩薩唯知境空未
X59n1095_p0501c22║   　及此行學者以 意詳之 但 觀相唯準大乘不明小
X59n1095_p0501c23║   　乘行爾次準圭峰禪師圓覺疏鈔以 三觀五 教配
X59n1095_p0501c24║   　明後四仍用彼文交參釋之 彼云 第四空觀禮真
X59n1095_p0502a01║   　諦佛入 法之 性無能所相故正屬始教空宗中禮
X59n1095_p0502a02║   　第五 假觀禮俗 諦佛從體起用故屬終教中從體
X59n1095_p0502a03║   　起用禮第六 中觀禮第一 義諦佛不計色空直見
X59n1095_p0502a04║   　本覺真性故屬終教中顯實宗禮第七三觀一 心
X59n1095_p0502a05║   　禮三諦一 境佛不取真弃假泯絕無寄故即頓教
X59n1095_p0502a06║   　禮也問若用今宗唯識對三觀四禮同異如何 答
X59n1095_p0502a07║   　若據勒 那宗於華嚴圭峰依宗準用大師為分勤
X59n1095_p0502a08║   　惰故因引之 況禮分四門唯識一 觀約宗對教理
X59n1095_p0502a09║   　實不同若約性宗圓脩唯識對三觀四禮其理頗
X59n1095_p0502a10║   　同故事 鈔云 諸法外塵本無等名通達真即是空
X59n1095_p0502a11║   　觀又云 實唯有識等名通達俗 即是假觀又云 此
X59n1095_p0502a12║   　理深玅即是中觀又下文云 觀察自心非空非有
X59n1095_p0502a13║   　止觀雙遊真俗 竝運等即是三諦一 境三觀一 心
X59n1095_p0502a14║   　以 此推之 唯識真觀即是一 心三觀用此配禮四
X59n1095_p0502a15║   　義無別 但 四禮隨相別 觀唯識圓融一 觀攝別 歸
X59n1095_p0502a16║   　總不出唯識玅觀也。
X59n1095_p0502a17║   初 名我慢禮者。
X59n1095_p0502a18║   　初 禮中標言我慢禮者我故尊己慢故陵他約相
X59n1095_p0502a19║   　似 恭故名禮也。
X59n1095_p0502a20║   謂依次位 心無恭敬高尊自德無師仰意恥世 下問
X59n1095_p0502a21║   諮受無所心無法據如碓上下一 形所作無境住 心
X59n1095_p0502a22║   輕生薄道徒勞 無益外覩似 禮內增慢惑猶如木人
X59n1095_p0502a23║   情不殷重手不至地五 輪不具 。
X59n1095_p0502a24║   　釋中依次位 者身隨集也無恭敬者心輕[仁-二 +易]也高
X59n1095_p0502b01║   　下四句我慢心也行實鄙俚 無德可稱自伐 其能
X59n1095_p0502b02║   　人不推伏故曰高尊自德由自德故無師仰意由
X59n1095_p0502b03║   　慢他故諮受無所心無法據者愚暗自封故如碓
X59n1095_p0502b04║   　上下者作業無記故不貴人報故曰輕生不重法
X59n1095_p0502b05║   　儀 故云 薄道外下示禮相內下明我慢猶下示慢
X59n1095_p0502b06║   　相。
X59n1095_p0502b07║   此是慢業名我慢禮。
X59n1095_p0502b08║   　三結中正同上篇因福起罪三毒所收故云 慢業。
X59n1095_p0502b09║   二 唱和禮者。
X59n1095_p0502b10║   　唱和禮中初 科唱即舉唱和即相隨圓覺鈔云 高
X59n1095_p0502b11║   　聲喧雜詞句混亂 也起伏相順故名為禮。
X59n1095_p0502b12║   雖非慢高心無淨想粗正威儀 身心虔敬起伏相順。
X59n1095_p0502b13║   　釋中初 句簡前 法心下示今禮。
X59n1095_p0502b14║   片有相扶其福薄少非真供 養。
X59n1095_p0502b15║   　結中片猶分也扶即助 也或可作符合也心不淨
X59n1095_p0502b16║   　故福薄是世 報故非真若依覺鈔此屬罪分今據
X59n1095_p0502b17║   　身心虔敬福分所收。
X59n1095_p0502b18║   三身心恭敬禮者。
X59n1095_p0502b19║   　三禮中標云 身心恭敬禮者圓覺疏云 敬從心起
X59n1095_p0502b20║   　運於身口五 輪著地鈔釋云 情發於中而形於言
X59n1095_p0502b21║   　讚詠之 不足故懇到 而禮拜之 也。
X59n1095_p0502b22║   聞唱佛名便 念佛身如在目前 相好具 足莊嚴晃曜
X59n1095_p0502b23║   心相成就實對三身申手摩頂除我罪業是以 形心
X59n1095_p0502b24║   恭敬無有異念供 養恭敬情無猒足。
X59n1095_p0502c01║   　次釋中初 示行相念即是心心念雖專欲見未見
X59n1095_p0502c02║   　但 存假想故云 如在語云 祭神如神在護法篇云
X59n1095_p0502c03║   　舉目摧撼如在不疑是也心下四句明感通心即
X59n1095_p0502c04║   　是念相即佛身念心既至佛隨心現前 但 假想今
X59n1095_p0502c05║   　方實見故云 心想成就異前 如在故云 實對三身
X59n1095_p0502c06║   　等此謂因緣契會感應道交故覩勝相梵網經云
X59n1095_p0502c07║   　佛來摩頂見華見光 便 得滅罪等問有相可見即
X59n1095_p0502c08║   　是化佛何 言三身者答一 佛三身莫生別 見然是
X59n1095_p0502c09║   　取相未入 無生故非理觀爾(古云 非外事 理不分)是以 下四
X59n1095_p0502c10║   　句明發敬所以 因感前 相彌加 精篤故情無猒。
X59n1095_p0502c11║   是名境界禮佛心眼現前 專注無昧此人導利 人天
X59n1095_p0502c12║   為上為最功 德雖大未是智心後多退沒。
X59n1095_p0502c13║   　三結中初 三句結觀智異後理觀此有勝相故云
X59n1095_p0502c14║   　境界心存目見故云 心眼現前 等(古云 入 佛境界恐濫後禮)此
X59n1095_p0502c15║   　下結功 益未通正理報但 人天由心純一 福中為
X59n1095_p0502c16║   　勝故稱上最既非理智但 事 業收故多退沒據此
X59n1095_p0502c17║   　可同凡福行也準覺鈔中此上三禮則 通人天二
X59n1095_p0502c18║   　乘菩薩散心脩也。
X59n1095_p0502c19║   四發智清淨解達佛境界禮佛者。
X59n1095_p0502c20║   　第四禮標中前 之 六 字屬能觀佛境界是所觀禮
X59n1095_p0502c21║   　佛二 字能所合示智發于心心本無念念靜則 智
X59n1095_p0502c22║   　明故云 發智清淨智淨如鏡佛身影現由智解了
X59n1095_p0502c23║   　心境寂然故云 解達佛境界也能觀智清淨故所
X59n1095_p0502c24║   　觀境清淨智境俱 淨則 能所兩亡泯相絕心深入
X59n1095_p0503a01║   　法性若準覺疏名無相禮深入 法性離能所相故
X59n1095_p0503a02║   　引彼照此清淨即無相也無相即所顯理也此理
X59n1095_p0503a03║   　即佛境界也故智論釋般若云 清淨即空義也言
X59n1095_p0503a04║   　禮者翹勤 三業具 足五 輪接足投誠盡於敬奉也
X59n1095_p0503a05║   　問觀名無相深入 法性今釋禮義仍約事 者答顯
X59n1095_p0503a06║   　事 理故若但 從理釋失於事 義則 入 道者迷於因
X59n1095_p0503a07║   　果故覺鈔釋云 自此已下皆述身口恭敬禮時作
X59n1095_p0503a08║   　此觀智非謂身口都不禮敬但 將無相等以 當禮
X59n1095_p0503a09║   　佛善須思之 準此下三皆同此釋。
X59n1095_p0503a10║   行者慧心明利 深知法界本無有礙由我無始順於
X59n1095_p0503a11║   凡俗 非有有想非礙礙想今達自心虗通無礙。
X59n1095_p0503a12║   　釋中初 科初 句示智智是心用故曰慧心如理通
X59n1095_p0503a13║   　達故云 明利 深下明解達佛境為三初 二 句正明
X59n1095_p0503a14║   　深知即解達也言法界者有體有用本字正詮心
X59n1095_p0503a15║   　性即法界之 體法界差別 即心性之 用若就事 分
X59n1095_p0503a16║   　相則 六 凡四聖各有依正以 智達理則 本無差別
X59n1095_p0503a17║   　故云 無礙即此法界無礙之 理是佛境界由下次
X59n1095_p0503a18║   　示昔迷從真起妄故曰順凡法性本空今作有想
X59n1095_p0503a19║   　法界無礙今作礙想今下三明今悟既達自心則
X59n1095_p0503a20║   　了 法界無差別 相反前 妄有故曰虗通反前 情礙
X59n1095_p0503a21║   　故曰無礙虗通無礙即清淨相也。
X59n1095_p0503a22║   故行禮佛隨心現量禮於一 佛即一 切佛一 切佛即
X59n1095_p0503a23║   一 佛以 佛法身通同無礙故禮一 佛徧通一 切。
X59n1095_p0503a24║   　次科佛寶體遍中初 二 句總明約事 明禮則 心境
X59n1095_p0503b01║   　能所以 智顯理則 佛即自心故曰隨心現量量即
X59n1095_p0503b02║   　心相謂佛菩薩等各有名義自性差別 皆是自心
X59n1095_p0503b03║   　相分之 識故攝論云 名義互 為客菩薩應尋思於
X59n1095_p0503b04║   　二 亦當推唯量及唯假等問若云 佛隨心現與後
X59n1095_p0503b05║   　起用何 別 答心體是同智用有異以 智冥 理則 心
X59n1095_p0503b06║   　淨境空以 智起用則 熾然緣起冥 理則 正屬今禮
X59n1095_p0503b07║   　能所兩亡起用則 次禮所收真俗 雙運禮下正示
X59n1095_p0503b08║   　初 示玅境以 下反釋法身既同故一 多無礙據此
X59n1095_p0503b09║   　所明則 禮法身理體真佛同前 覺鈔真諦佛也。
X59n1095_p0503b10║   如是種種香華供 養例 同於此。
X59n1095_p0503b11║   　次科所敬之 佛隨心既遍所奉之 供 隨佛亦遍古
X59n1095_p0503b12║   　德香華偈云 願此香華雲遍滿十方界等。
X59n1095_p0503b13║   法僧 加 敬義亦同之 以 三寶同性理無異故三乘名
X59n1095_p0503b14║   異解脫牀同故知一 禮則 一 切禮一 切禮則 一 禮。
X59n1095_p0503b15║   　顯法僧 中初 二 句例 顯以 下示意又三初 示三寶
X59n1095_p0503b16║   　性同住 法圖讚云 何 謂為佛自覺覺彼無師大智
X59n1095_p0503b17║   　五 分法身也何 謂為法能軌能正滅諦涅槃清淨
X59n1095_p0503b18║   　無相也何 謂為僧 能和合眾無學功 德自他滅處
X59n1095_p0503b19║   　也此則 三寶區別 之 門(古人以 此為同性者非)若論極教理
X59n1095_p0503b20║   　唯一 統照無不周照周等覺謂之 佛寶體無非法
X59n1095_p0503b21║   　謂之 法寶至德常和謂之 僧 寶此乃體一 義三同
X59n1095_p0503b22║   　體三寶(已上正文)三下次示三乘理同智度論云 三乘
X59n1095_p0503b23║   　同坐一 解脫床涅槃經云 一 切三乘同一 佛性所
X59n1095_p0503b24║   　以 者何 同盡漏故故下三顯能敬禮同上云 禮一
X59n1095_p0503c01║   　佛即一 切佛則 局就佛明今云 一 禮則 一 切禮則
X59n1095_p0503c02║   　總該三寶三乘同一 禮敬。
X59n1095_p0503c03║   如是三寶既能通達一 切三界六 道四生同作佛想。
X59n1095_p0503c04║   　三中初 二 句結上觀智以 四聖為境一 下四句以
X59n1095_p0503c05║   　六 凡為境以 凡望聖約位 實殊以 智達理性本不
X59n1095_p0503c06║   　二 故以 六 凡同作佛想。
X59n1095_p0503c07║   供 養禮拜自淨身心蕩蕩無障念佛境界心相轉明
X59n1095_p0503c08║   一 拜一 起為尊為勝。
X59n1095_p0503c09║   　結中初 科初 三句結智清淨次四句結佛境界由
X59n1095_p0503c10║   　智淨故身心清淨身心淨故佛境清淨俱 清淨故
X59n1095_p0503c11║   　蕩蕩無障故覺鈔云 蕩蕩無障是離能所合法性
X59n1095_p0503c12║   　之 相也。
X59n1095_p0503c13║   是名真實果報殊大由心無限故使淨業無窮。
X59n1095_p0503c14║   　次科由心清淨理非虗偽故得真實果報殊大由
X59n1095_p0503c15║   　下反釋。
X59n1095_p0503c16║   五 明徧入 法界禮敬供 養者。
X59n1095_p0503c17║   　第五 標云 徧入 法界禮者一 心真性乃法界之 體
X59n1095_p0503c18║   　體本圓滿名之 為遍十法差別 是法界之 用彼此
X59n1095_p0503c19║   　交徹猶如鏡像 名之 為入 即同覺鈔起用禮也。
X59n1095_p0503c20║   行者想觀自己身心法從本已來不在法界佛法身
X59n1095_p0503c21║   外亦知諸佛身心法不在我身外發解冠達自身一
X59n1095_p0503c22║   切身徧滿法界是名法界不增不減清淨法門。
X59n1095_p0503c23║   　釋中初 科為三初 六 句示觀法發下三句顯智用
X59n1095_p0503c24║   　是下二 句結顯初 中初 立理即遍入 之 義上四句
X59n1095_p0504a01║   　明我身心入 佛法界自己身心屬能入 法界法身
X59n1095_p0504a02║   　屬所入 謂我身心從無始來本性平等則 與法界
X59n1095_p0504a03║   　諸佛法身分毫無差今雖在凡亦與法界諸佛法
X59n1095_p0504a04║   　身重重交徹故云 不在外也下二 句示佛法界入
X59n1095_p0504a05║   　我身心反前 可了 諸佛字下合有法界二 字次中
X59n1095_p0504a06║   　由心解教發於明智故云 發解智光 內照圓悟無
X59n1095_p0504a07║   　方故云 冠達初 了 自身遍入 法界次一 切身亦遍
X59n1095_p0504a08║   　法界則 知十界交羅互 入 猶如帝網三中我身入
X59n1095_p0504a09║   　法界而法界不增法界入 我身而法界不減皆由
X59n1095_p0504a10║   　法界性平等故常不動 故隨緣起用無障礙故故
X59n1095_p0504a11║   　名不增不減清淨法門。
X59n1095_p0504a12║   如是解了 故知我今禮於一 佛一 佛之 身徧於法界
X59n1095_p0504a13║   法界之 中所有三界位 地無漏法身皆有佛身佛身
X59n1095_p0504a14║   既徧一 切我身隨佛亦徧一 切所以 禮敬供 養一 切
X59n1095_p0504a15║   身中具 足莊嚴。
X59n1095_p0504a16║   　次科中初 二 句躡前 觀智印可正脩禮下正示有
X59n1095_p0504a17║   　四初 明禮一 佛身圓遍法界次法下一 一 法界皆
X59n1095_p0504a18║   　有佛身言三界者舉依報以 攝六 凡地位 者舉行
X59n1095_p0504a19║   　位 以 收三乘無漏法身別 示佛界三佛下示所禮
X59n1095_p0504a20║   　佛身既遍法界能禮身心隨佛亦遍四所下明所
X59n1095_p0504a21║   　設供 具 隨我亦遍如是則 禮供 一 佛一 佛身內具
X59n1095_p0504a22║   　足一 一 佛身一 一 法界我身供 具 乃至一 一 法界
X59n1095_p0504a23║   　一 一 佛身彼彼互 融重重交入 我身供 具 理亦如
X59n1095_p0504a24║   　之 同時交參遍入 無礙故云 一 切身中具 足莊嚴。
X59n1095_p0504b01║   然此法界性常寂然隨緣徧滿乃至行住 坐臥因緣
X59n1095_p0504b02║   果報不離法界身隨於心故解無礙法界緣起一 切
X59n1095_p0504b03║   事 成。
X59n1095_p0504b04║   　體用中初 科初 三句正示從體起用之 相則 與覺
X59n1095_p0504b05║   　鈔允 符玄旨問第四禮中亦云 法界與此何 別 答
X59n1095_p0504b06║   　體同用別 如前 已明前 但 冥 理故云 無礙此明起
X59n1095_p0504b07║   　用故曰隨緣性字屬法界之 體此體不變名之 曰
X59n1095_p0504b08║   　常其性不生名之 曰寂不生不變故曰然也言隨
X59n1095_p0504b09║   　緣者法界之 用也由法界真理不守自性隨染淨
X59n1095_p0504b10║   　緣起於凡聖染淨之 果從染說者無明為緣起於
X59n1095_p0504b11║   　三細三界六 道從此而生從淨說者師教為緣起
X59n1095_p0504b12║   　於三學三乘十聖因茲而立聖凡雖異事 理本同
X59n1095_p0504b13║   　故於一 身圓收百界故云 隨緣遍滿乃下三句攝
X59n1095_p0504b14║   　用歸體真如法界因也無明師教緣也六 凡四聖
X59n1095_p0504b15║   　果也所感苦樂報也然則 隨緣之 用皆從體起攝
X59n1095_p0504b16║   　用歸體故曰不離法界今約禮敬而論緣起者準
X59n1095_p0504b17║   　圓覺疏觀身與佛皆從緣起如佛以 大悲大願為
X59n1095_p0504b18║   　因眾生善根為緣起應化身遍滿法界我身以 淨
X59n1095_p0504b19║   　信 為因諸佛勝相為緣起脩敬心運心普遍諸佛
X59n1095_p0504b20║   　法界也身下二 句潛通伏難謂心理冥 通可云 無
X59n1095_p0504b21║   　礙身是色法何 得融通將文答之 則 知事 隨理遍
X59n1095_p0504b22║   　依正互 融圓覺經云 覺性遍滿清淨不動 圓無際
X59n1095_p0504b23║   　故當知六 根遍滿法界又覺疏序云 心通法遍是
X59n1095_p0504b24║   　也法下二 句雙結法界是體緣起是用體用無礙
X59n1095_p0504c01║   　故曰一 切事 成。
X59n1095_p0504c02║   如一 室中懸百千鏡有人獨見鏡鏡之 中皆有像 現
X59n1095_p0504c03║   佛身清淨明逾彼鏡一 切法界悉現身中故我供 養
X59n1095_p0504c04║   一 切凡聖凡聖之 身皆同供 養有目者見盲者不覩。
X59n1095_p0504c05║   　喻顯中初 五 句舉喻佛下合法喻有二 相一 鏡二
X59n1095_p0504c06║   　人法有三相一 佛身二 法界三我身佛合鏡喻我
X59n1095_p0504c07║   　合有人界喻不顯又我供 中初 謂我供 於彼凡下
X59n1095_p0504c08║   　彼我互 供 有下簡示迷悟。
X59n1095_p0504c09║   如此行學法界法門大有利 益終至此解不學不知
X59n1095_p0504c10║   是故行人常須緣觀所得功 德不可校量。
X59n1095_p0504c11║   　結益中初 科初 三句正結行謂修 持學即解理解
X59n1095_p0504c12║   　行雙顯故云 行學終下勸 脩終至此解聖所證故
X59n1095_p0504c13║   　不學不知凡須學故是下正勸 所下示益。
X59n1095_p0504c14║   既知我身在佛身內如何 顛倒妄造業耶。
X59n1095_p0504c15║   六 明正觀禮自身佛不外緣境他佛他身。
X59n1095_p0504c16║   　第六 禮中初 科初 二 句標示名義不下遮簡初 中
X59n1095_p0504c17║   　自身佛者謂自己色身之 中有本覺之 心名為佛
X59n1095_p0504c18║   　性性具 神解故名為覺即性之 解寂而能照解從
X59n1095_p0504c19║   　性起還照於性遮無外境故名正觀禮自身佛即
X59n1095_p0504c20║   　覺疏云 第一 義諦佛也次中不緣外境正簡前 禮
X59n1095_p0504c21║   　由前 起用自他俱 成今但 照心故不緣外境圓覺
X59n1095_p0504c22║   　疏云 不計色空直見本覺真性故。
X59n1095_p0504c23║   何 以 故一 切眾生自有佛性平等滿足隨順法界緣
X59n1095_p0504c24║   起熾然但 為迷解有外可觀所以 妄倒常淪生死若
X59n1095_p0505a01║   能返照解脫有期若向他境謂有可觀邪人邪行經
X59n1095_p0505a02║   教不許。
X59n1095_p0505a03║   　徵顯中初 科初 句徵起一 下釋顯為二 初 五 句明
X59n1095_p0505a04║   　性具 一 切眾生即十界凡聖於自分中具 有本覺
X59n1095_p0505a05║   　寂知之 心故云 自有佛性然此佛性即是中道第
X59n1095_p0505a06║   　一 義諦無上涅槃故涅槃經云 佛性即第一 義空
X59n1095_p0505a07║   　第一 義空名為中道中道者即名為佛佛者名為
X59n1095_p0505a08║   　涅槃是也常此佛性在自分時一 時圓遍一 切分
X59n1095_p0505a09║   　中彼我具 足未嘗增減故云 平等滿足隨順緣起
X59n1095_p0505a10║   　義同前 示但 前 體用兩成心境交入 今直明自性
X59n1095_p0505a11║   　隨順緣起所起之 用全 是自心故緣境時即緣自
X59n1095_p0505a12║   　心不作境解故有異也若爾復與第四何 殊答第
X59n1095_p0505a13║   　四俱 泯今此存心舉要言之 第四自他俱 空第五
X59n1095_p0505a14║   　自他俱 有第六 存自簡他故有異也但 下示本迷
X59n1095_p0505a15║   　由如來藏心不守自性舉體隨緣成諸染法眾生
X59n1095_p0505a16║   　不了 報為外境造業受報故有彼此生死輪回若
X59n1095_p0505a17║   　下顯今悟初 二 句示正觀言返照者照即是覺覺
X59n1095_p0505a18║   　有二 義性本寂知即本覺義解心初 發即始覺義
X59n1095_p0505a19║   　性是心體覺即心用用從性起還照自性故云 返
X59n1095_p0505a20║   　照即此兩字是正觀之 玅旨也如是通達則 解脫
X59n1095_p0505a21║   　可期若下遮謬解境實心有妄從外求中道既乖
X59n1095_p0505a22║   　故名邪行故般若有色見聲求之 責涅槃彰不觀
X59n1095_p0505a23║   　佛法之 徵故云 經教不許。
X59n1095_p0505a24║   故云 不觀佛不觀法不觀僧 以 見自己正法性故又
X59n1095_p0505b01║   云 色聲見我名行邪道。
X59n1095_p0505b02║   　次科初 即涅槃彼云 不觀佛法僧 者以 不取相能
X59n1095_p0505b03║   　見真實性故遮無外境故曰不觀顯有自心故云
X59n1095_p0505b04║   　見性次文即金剛 般若如常所解。
X59n1095_p0505b05║   是故行人常行禮拜但 見身心有禮有敬未能通解
X59n1095_p0505b06║   常猒常行後一 通達知心無外方識自心清淨本性
X59n1095_p0505b07║   此即自性住 佛性也隨力 脩明引出佛性也三祇果
X59n1095_p0505b08║   圓十地位 極至得果佛性也。
X59n1095_p0505b09║   　起正行中為三初 五 句示凡行但 見身心雖知無
X59n1095_p0505b10║   　外有禮有敬猶屬事 脩既於正理未有所悟故曰
X59n1095_p0505b11║   　未能通解常下次五 句示聖解初 句明正脩道觀
X59n1095_p0505b12║   　雖行須防取著故須常厭不取是理須防癈事 故
X59n1095_p0505b13║   　須常行後下四句顯悟準攝論中如理通達即是
X59n1095_p0505b14║   　見道論云 菩薩如此得入 初 地已得見道得通達
X59n1095_p0505b15║   　入 唯識等準此已前 屬尋思觀今得通達實知無
X59n1095_p0505b16║   　外即如實觀清淨本性即真實性準此見道已去
X59n1095_p0505b17║   　入 脩道位 見真實性故云 方識自心清淨本性故
X59n1095_p0505b18║   　論云 若至登地故似 唯識意言分別 亦不得立又
X59n1095_p0505b19║   　云 菩薩得無分別 智得證真如法界乃至得入 真
X59n1095_p0505b20║   　實性等此下後七句躡前 觀智以 示差別 文出攝
X59n1095_p0505b21║   　論彼云 信 實有者謂實有自性住 佛性也信 可得
X59n1095_p0505b22║   　者謂引出佛性也信 有無窮功 德者至得果佛性
X59n1095_p0505b23║   　也佛性論等文同廣引文中三性竝以 也字分之
X59n1095_p0505b24║   　初 是見道名自性住 次即脩道故云 引出後屬無
X59n1095_p0505c01║   　學故云 得果覺疏內觀即指自性。
X59n1095_p0505c02║   此解微玅唯聖達之 位 在下凡不宜不解不脩習也。
X59n1095_p0505c03║   　結判 行位 中初 明聖位 方通如上所明見道已去
X59n1095_p0505c04║   　皆是聖人同見性故位 下明下凡須學如前 文云
X59n1095_p0505c05║   　在凡不學焉有克 聖之 期。
X59n1095_p0505c06║   七明實相三寶自他平等禮者。
X59n1095_p0505c07║   　第七禮標中言實相者即是自心真實之 相也與
X59n1095_p0505c08║   　夫法性法界佛性法身本無差別 然既隨教所說
X59n1095_p0505c09║   　名字不同隨名定行不妨觀相亦有深淺如第四
X59n1095_p0505c10║   　禮深入 法性則 窮事 見理第五 遍入 法界則 心境
X59n1095_p0505c11║   　雙存第六 禮自己佛則 遮無外境莫不性起有相
X59n1095_p0505c12║   　則 相俗 性真會俗 歸真則 相空性顯今言實相則
X59n1095_p0505c13║   　性相不分真俗 一 體即前 所明法界三寶自他凡
X59n1095_p0505c14║   　聖能所之 相當相寂然不假會境歸心亦非取真
X59n1095_p0505c15║   　弃假事 事 無礙法法皆如故即諸法以 明實相非
X59n1095_p0505c16║   　泯相而見性也自他平等非會境以 歸心也涅槃
X59n1095_p0505c17║   　經云 無相之 相名為實相一 切法無自相他相及
X59n1095_p0505c18║   　自他相乃至廣說一 切諸法皆是處假隨其滅處
X59n1095_p0505c19║   　是名為實是名實相是名法界名畢竟智名第一
X59n1095_p0505c20║   　義諦名第一 義空等法華經云 諸法從本來常自
X59n1095_p0505c21║   　寂滅相肇法師云 實相本無等。
X59n1095_p0505c22║   大意同前 前 猶有禮有觀自他兩異今此無自無他
X59n1095_p0505c23║   佛凡一 如古今無別 見佛可禮大邪見人。
X59n1095_p0505c24║   　釋中初 科初 句示同前 正觀禮所顯中道即是實
X59n1095_p0506a01║   　相故曰意同又可前 之 三禮約相雖異莫不皆顯
X59n1095_p0506a02║   　法界法性故曰意同前 下顯異初 示前 禮或從理
X59n1095_p0506a03║   　起事 或攝事 歸理故有禮觀或起用則 自他宛然
X59n1095_p0506a04║   　正觀則 簡他存自故有自他兩異今下示今觀初
X59n1095_p0506a05║   　三句明正義以 實相平等故無自他佛凡古今之
X59n1095_p0506a06║   　相見下遮謬解圓覺鈔云 見佛可禮者雙遮外境
X59n1095_p0506a07║   　及自身內佛也若爾此禮以 何 為行相耶答無別
X59n1095_p0506a08║   　行相全 用前 三以 成今觀初 入 法性以 空諦為境
X59n1095_p0506a09║   　次明起用以 俗 諦為境三顯自心以 第一 義諦為
X59n1095_p0506a10║   　境今此竝觀三諦唯一 實相真俗 俱 遣境智一 如
X59n1095_p0506a11║   　是今行相問前 云 無相亦泯自他若為取別 答約
X59n1095_p0506a12║   　覺鈔意無相之 言通此四門不妨隨門權實自異
X59n1095_p0506a13║   　第四無相正屬空宗以 無相為所顯之 理不得無
X59n1095_p0506a14║   　所觀故今云 無相即是實相實相本無無所觀故
X59n1095_p0506a15║   　問四云 深入 法性即是顯性何 得言空答教宗有
X59n1095_p0506a16║   　異不可混然彼談法性亦皆空故如般若中一 切
X59n1095_p0506a17║   　智智皆清淨故又以 無性為真如故若爾實相本
X59n1095_p0506a18║   　無亦皆空義何 得有異答前 了 諸法泯相見性故
X59n1095_p0506a19║   　名為空今明諸法之 相全 是自心實相實相平等
X59n1095_p0506a20║   　離言說相離心緣相離名字相畢竟平等故曰本
X59n1095_p0506a21║   　無非作故元 本性無故不同空宗推之 使無且舉
X59n1095_p0506a22║   　大槩非學不知儻 有餘力 別 求詳決問既云 無禮
X59n1095_p0506a23║   　無觀而云 平等禮者答此義同前 第四中說又下
X59n1095_p0506a24║   　文云 禮不禮等問前 云 正觀禮自身佛不緣外境
X59n1095_p0506b01║   　豈有自他答既云 禮自未免遮他禮觀有無何 得
X59n1095_p0506b02║   　非異。
X59n1095_p0506b03║   經云 觀身實相觀佛亦然以 實相離念不可以 心取
X59n1095_p0506b04║   不可以 相求不可以 禮敬不可不禮敬禮不禮等供
X59n1095_p0506b05║   不供 等安心寂滅名平等禮故文殊十禮云 不生不
X59n1095_p0506b06║   滅故敬禮無所觀。
X59n1095_p0506b07║   　引證中初 文即仁王般若彼云 爾時世 尊告波斯
X59n1095_p0506b08║   　匿王汝以 何 相而觀如來王言觀身實相觀佛亦
X59n1095_p0506b09║   　然無前 際無後際無中際不住 三際不離三際不
X59n1095_p0506b10║   　住 五 蘊不離五 蘊不住 四大不離四大乃至非覺
X59n1095_p0506b11║   　非知心行處滅言語道斷同真際等法性我以 此
X59n1095_p0506b12║   　相而觀如來以 下七句覆釋前 經以 成觀意以 實
X59n1095_p0506b13║   　相玅理自性清淨非妄所染故云 離念起信 論云
X59n1095_p0506b14║   　心體離念離念相者等虗空界無所不遍法界一
X59n1095_p0506b15║   　相即是如來平等法身等不可等者有心則 念起
X59n1095_p0506b16║   　有相則 非實有禮則 能所紛然不禮則 因果迷昧
X59n1095_p0506b17║   　今達實相則 心相一 如禮否不二 安下結示攝心
X59n1095_p0506b18║   　圓照妄念不動 謂之 安心寂滅寂滅即實相也次
X59n1095_p0506b19║   　文即入 佛境界經彼有十偈故云 十禮不生不滅
X59n1095_p0506b20║   　即實相體有念則 境生心滅則 法滅若見生滅而
X59n1095_p0506b21║   　行禮敬則 有所觀今達實相即相常住 故無生滅
X59n1095_p0506b22║   　雖行禮敬故無所觀自餘九偈文廣不引。
X59n1095_p0506b23║   此後二 禮寂而能通福而行道故使止觀雙遊真俗
X59n1095_p0506b24║   竝運心乃虗蕩身實累緣在凡行學其相齊此過此
X59n1095_p0506c01║   不行下愚妄習不足問也。
X59n1095_p0506c02║   　示後二 中初 科為二 初 五 句正示二 心下七句明
X59n1095_p0506c03║   　分齊初 中初 句標指寂下示意又二 上二 句牒觀
X59n1095_p0506c04║   　理下二 句明觀行止寂是定觀通屬惠竝是能觀
X59n1095_p0506c05║   　福是俗 諦道屬真諦竝是所觀能觀定慧一 念圓
X59n1095_p0506c06║   　收則 止觀雙遊所以 寂而能通也所觀真俗 一 法
X59n1095_p0506c07║   　圓具 則 真俗 竝運所以 福而行道也二 中上四句
X59n1095_p0506c08║   　正示如上結云 此解微玅唯聖達之 位 在下凡不
X59n1095_p0506c09║   　宜不學故約聖解通被下凡示其分齊以 凡夫始
X59n1095_p0506c10║   　行事 理未融心雖解理身屬緣礙意在舍身進脩
X59n1095_p0506c11║   　道業過下三句斥非舍此正觀向外別 求謂之 過
X59n1095_p0506c12║   　此困於發足怠而弗脩謂之 不行如此下愚不足
X59n1095_p0506c13║   　問道也。
X59n1095_p0506c14║   然以 隨相者多止得自解故文云 凡夫淺識深著五
X59n1095_p0506c15║   欲計我見者莫說此經以 聞不解重增謗毀不如不
X59n1095_p0506c16║   聞行凡事 福。
X59n1095_p0506c17║   　次中初 句遮妄世 多著相不悟正脩次句索機意
X59n1095_p0506c18║   　欲後人覽茲嚴誡感激發志努 力 進脩也故下引
X59n1095_p0506c19║   　證文出法華說法應機不可妄授以 下牒意伸 誡
X59n1095_p0506c20║   　聞而增謗不若不聞且脩事 福以 遮罪路。
X59n1095_p0506c21║   功 用顯迹篇第九(勤 惰雖殊無非功 用勤 則 聖美惰則 凡非)。
X59n1095_p0506c22║   　釋功 用顯迹篇。　篇名中三業勤 脩謂之 功 用隨業
X59n1095_p0506c23║   　感通謂之 顯迹注中初 二 句明功 用下二 句示顯
X59n1095_p0506c24║   　迹。
X59n1095_p0507a01║   上備 明其勤 惰其相備 矣下濁迷凡多懷曲見未能
X59n1095_p0507a02║   行用先出謗疑故列 羣經用杜冰執庶有心行者知
X59n1095_p0507a03║   予意之 在斯焉。
X59n1095_p0507a04║   　本文中初 科初 二 句指第八 篇下濁下生起此篇
X59n1095_p0507a05║   　多曲見者逐情想故出謗疑者非正行故故列 下
X59n1095_p0507a06║   　正顯篇意廣引聖言明顯感通用杜凡愚隨惰之
X59n1095_p0507a07║   　執庶下勸 解正意廣顯所由。
X59n1095_p0507a08║   是知初 心後進必須憑師善友今依止三寶常樂親
X59n1095_p0507a09║   近。
X59n1095_p0507a10║   　示所依中初 科初 示意今下顯所依師友之 言即
X59n1095_p0507a11║   　是三寶問前 立觀門正存終行豈當卷末反為初
X59n1095_p0507a12║   　心答約觀求人實存終行約文用意偏 被初 心既
X59n1095_p0507a13║   　令初 心學他聖觀故須委示引入 圓門凡聖同脩
X59n1095_p0507a14║   　如前 所示。
X59n1095_p0507a15║   故大智度論云 若菩薩未入 法位 遠離諸佛壞諸善
X59n1095_p0507a16║   根沒在煩惱自不能度安能度人是故不應遠離諸
X59n1095_p0507a17║   佛譬如嬰兒不離其母行道不離粮食熱時不離凉
X59n1095_p0507a18║   風寒時不欲離火度水不離好船病苦不離良醫是
X59n1095_p0507a19║   故菩薩常不離佛何 以 故父母親友人天王等不能
X59n1095_p0507a20║   益我度諸苦海唯佛世 尊令我出苦是故常念不離
X59n1095_p0507a21║   諸佛。
X59n1095_p0507a22║   　次中初 明下凡脩行不依三寶有多過失一 壞善
X59n1095_p0507a23║   　根失法利 故二 沒煩惱增有漏故三自無力 失利
X59n1095_p0507a24║   　人故法位 即十回向觀諸法空得無生忍今言未
X59n1095_p0507b01║   　人驗是初 心譬下引喻是下合法何 下徵釋所以
X59n1095_p0507b02║   　初 以 父等益微不能度我唯下次顯諸佛德深堪
X59n1095_p0507b03║   　為依止。
X59n1095_p0507b04║   今欲親覲諸佛聞出世 法作何 方便 脩行正行以 凡
X59n1095_p0507b05║   無始約相脩福故還約相行遠離法論云 未位 大清
X59n1095_p0507b06║   淨已來終無住 故所以 先置道場安設尊像 旛葢華
X59n1095_p0507b07║   香隨力 供 養有十種相見佛善根一 者禮拜二 者讚
X59n1095_p0507b08║   歎三者發願迴向四者觀佛相好五 者專念脩慈六
X59n1095_p0507b09║   者三歸十善七者發菩提心八 者讀誦經戒九者供
X59n1095_p0507b10║   養舍利 造佛形像 十者脩行正觀(萬行雖殊據理唯一 )。
X59n1095_p0507b11║   　廣顯中初 科初 敘意有下分章初 中初 則 尋求方
X59n1095_p0507b12║   　便 以 下立法順機凡下合有夫字論下引示須脩
X59n1095_p0507b13║   　大清淨者即佛位 也今言未位 則 十地已還竝未
X59n1095_p0507b14║   　全 淨仍須無住 以 趣上階無住 猶言不住 也所下
X59n1095_p0507b15║   　莊嚴像 設次中正觀下注會事 歸理也。
X59n1095_p0507b16║   今以 釋尊遺法所脩行者竝付慈佛令悟聖果文相
X59n1095_p0507b17║   既廣理固難違或願生淨土例 亦無壅以 正覺義齊
X59n1095_p0507b18║   拯濟情一 解脫便 止何 有乖 離且以 慈氏標宗餘則
X59n1095_p0507b19║   十方準例 。
X59n1095_p0507b20║   　次科中將脩正行必約所歸故先示教主 令心有
X59n1095_p0507b21║   　寄釋尊法付慈佛者以 龍華三會先度釋迦弟子
X59n1095_p0507b22║   　故梵音彌勒 此云 慈氏因脩慈行故得是名或下
X59n1095_p0507b23║   　示任機所宜問上言生淨乃屬權方今有願生又
X59n1095_p0507b24║   　言無壅者答上文顯實故指淨土為權方今接初
X59n1095_p0507c01║   　心故任機而無壅問護法篇中令歸理體今明依
X59n1095_p0507c02║   　止何 歸化佛答上篇示本故依法身今接初 心故
X59n1095_p0507c03║   　須約相即末顯本還依理體即此文云 正覺義齊
X59n1095_p0507c04║   　(法身同故)極濟情一 (化相均故)但 求解脫無勞 強分故云 解
X59n1095_p0507c05║   　脫便 止等。
X59n1095_p0507c06║   初 明禮拜得見佛者。
X59n1095_p0507c07║   行者以 至誠心質直心專注心敬重心深心信 心如
X59n1095_p0507c08║   敬父母禮拜彌勒 等十方佛者能除重障生彼佛前 。
X59n1095_p0507c09║   　依章別 釋次釋中初 段初 教運心至誠心者離虗
X59n1095_p0507c10║   　妄故質直心者離邪曲故專注心者不散亂 故敬
X59n1095_p0507c11║   　重心者不輕浮故深心者求法無猒故信 心者崇
X59n1095_p0507c12║   　重賢善故如下明正行能下結益即感通義一 能
X59n1095_p0507c13║   　除障二 能見佛。
X59n1095_p0507c14║   故上生經云 若有敬禮彌勒 佛者除却百億 劫 生死
X59n1095_p0507c15║   之 罪乃至來世 龍華樹下亦得見佛又云 我滅度後
X59n1095_p0507c16║   四眾八 部聞名禮拜命終往生兜 率天中若有男女
X59n1095_p0507c17║   犯諸禁戒造眾惡業聞是菩薩大悲名字五 體投地
X59n1095_p0507c18║   誠心懺悔一 切惡業速得清淨若有歸依彌勒 菩薩
X59n1095_p0507c19║   當知是人得不退轉彌勒 成佛見佛光 明即時授記。
X59n1095_p0507c20║   　次引證上生文有多益竝是感通顯迹之 相初 得
X59n1095_p0507c21║   　滅罪乃下得見佛又下捨報生天我即釋迦自指
X59n1095_p0507c22║   　四眾即僧 尼士女八 部即天龍等如常所知兜 率
X59n1095_p0507c23║   　翻為知足即四天內院彌勒 所居若下離犯戒罪
X59n1095_p0507c24║   　若歸依下獲果得記。
X59n1095_p0508a01║   增一 云 禮佛有五 功 德一 者端正(以 見相好生尊上故)二 得好
X59n1095_p0508a02║   聲(以 見佛時三自稱曰南無如來真等正覺故)三多饒財(以 其花香燈明隨力 供 養故)
X59n1095_p0508a03║   四生處高貴(以 見佛時心無染著又能右膝著地長跪叉手禮故)五 生天上(以 念
X59n1095_p0508a04║   佛功 德法爾故)。
X59n1095_p0508a05║   二 明讚歎佛德者。
X59n1095_p0508a06║   以 清淨心口業加 歎如成佛經梵王讚曰。
X59n1095_p0508a07║   　正徧知者二 足尊　　天人世 間無與等
X59n1095_p0508a08║   　十力 世 尊甚希有　　無上最勝良福田
X59n1095_p0508a09║   　其供 養者生天上　　稽首無比大精進
X59n1095_p0508a10║   又如文殊問經讚佛曰。
X59n1095_p0508a11║   　我禮一 切佛　　調御無等雙　　丈 六 真法身
X59n1095_p0508a12║   　亦禮於佛塔　　生處得道處　　法輪涅槃處
X59n1095_p0508a13║   　行住 坐臥處　　一 切皆悉禮　　諸佛不思議
X59n1095_p0508a14║   　玅法亦如是　　能信 及果報　　亦不可思議
X59n1095_p0508a15║   　能以 此祇夜　　讚歎如來者　　於千萬億 劫
X59n1095_p0508a16║   　不墮於惡趣
X59n1095_p0508a17║   　讚歎佛德釋中初 科初 明能讚不出二 業清淨心
X59n1095_p0508a18║   　者無貪著故如下正引初 文二 足尊者福惠具 故
X59n1095_p0508a19║   　勝良由者超三乘故次文殊偈中初 二 偈禮佛道
X59n1095_p0508a20║   　超十地故無等位 極三身故無雙丈 六 法身此通
X59n1095_p0508a21║   　二 釋丈 六 是化法身屬真丈 六 非法身體用別 故
X59n1095_p0508a22║   　三乘隔別 教也丈 六 即法身本跡同故一 乘圓融
X59n1095_p0508a23║   　教也今存後義是所宗故佛塔即是住 持生處等
X59n1095_p0508a24║   　者先聖遺迹也諸下一 偈通讚法僧 初 句躡前 佛
X59n1095_p0508b01║   　德次句以 法化量三句能信 是僧 四句總彰勝德
X59n1095_p0508b02║   　能下一 偈總結功 益。
X59n1095_p0508b03║   如菩薩本行經曰正使無數億 計人成辟支佛有人
X59n1095_p0508b04║   百歲四事 供 養功 德甚多不如有人以 歡喜心一 四
X59n1095_p0508b05║   句偈讚歎如來功 德無量又如善生經云 以 四天下
X59n1095_p0508b06║   寶供 養於佛又以 重心讚歎如來是二 福德等無差
X59n1095_p0508b07║   別 大悲經云 一 稱佛名南無佛者以 是善根入 涅槃
X59n1095_p0508b08║   界不可盡也。
X59n1095_p0508b09║   三明發願迴回者。
X59n1095_p0508b10║   　三發願回向中初 標言發願者業由心起曰發克
X59n1095_p0508b11║   　志懇祈曰願回謂回己所作向謂向佛菩提。
X59n1095_p0508b12║   行者善根力 劣 以 願扶持如行無目平地顛仆故須
X59n1095_p0508b13║   願行相須如輪涉遠應作是言願我先世 及以 今身
X59n1095_p0508b14║   所脩善根施諸眾生皆共迴向無上佛道生彌勒 前
X59n1095_p0508b15║   聞清淨法悟無生忍願命終時心無障惱隨善根力
X59n1095_p0508b16║   自在往生一 切佛前 。
X59n1095_p0508b17║   　釋中初 科初 敘相須發願如目正行如足亦如輪
X59n1095_p0508b18║   　翅相須無缺無遠弗屆也應下正明行相初 明回
X59n1095_p0508b19║   　向文言過現義兼 未來善根雖多不出福道二 行
X59n1095_p0508b20║   　施眾生者回己向他也回向佛道者回迷向悟回
X59n1095_p0508b21║   　妄入 真也生下次明發願初 願生彌勒 前 無生忍
X59n1095_p0508b22║   　者十向已去知法無生也次願命終無惱三願隨
X59n1095_p0508b23║   　樂往生。
X59n1095_p0508b24║   故智度論云 有人脩少福業聞有樂處常願往生及
X59n1095_p0508c01║   至命終各生其中又莊嚴佛國事 大獨行功 德不能
X59n1095_p0508c02║   成就要須願力 如牛雖力 挽車要須御者能有所至
X59n1095_p0508c03║   淨佛國土由願引成以 願力 故福德增長不失不壞
X59n1095_p0508c04║   常見佛故。
X59n1095_p0508c05║   　引證中初 少福有願隨即生又下有行無願不能
X59n1095_p0508c06║   　至果如下喻顯淨下合法牛力 合行御者合願。
X59n1095_p0508c07║   四明修 念佛相好者。
X59n1095_p0508c08║   行者專心閑室端坐正念如來身相閉目開目了 了
X59n1095_p0508c09║   分明罪業重者多時乃見以 此想觀知惡重輕。
X59n1095_p0508c10║   　四念佛相好釋中初 科初 示能念如下示所念閇
X59n1095_p0508c11║   　下能所合明功 行成就方能明見問此言見佛為
X59n1095_p0508c12║   　見自佛為見他佛答此教初 心又非理觀但 順想
X59n1095_p0508c13║   　心見他佛也。
X59n1095_p0508c14║   俱 是妄想而善惡天別 不可思議生死切人不容自
X59n1095_p0508c15║   怠若素不作意後遭重病周慞困悶寄心無地一 切
X59n1095_p0508c16║   惡業自從心生無善種子如何 排業若素懷善常念
X59n1095_p0508c17║   佛故隨其心相須見即見。
X59n1095_p0508c18║   　舉善勸 脩中初 三句躡前 心想以 示善惡俱 妄想
X59n1095_p0508c19║   　者見光 影故以 心緣塵積因成妄故是惡也以 心
X59n1095_p0508c20║   　念佛息念成智故是善也善惡業理唯佛窮源故
X59n1095_p0508c21║   　曰不可思議也生下立理加 勸 業從心生心即八
X59n1095_p0508c22║   　識種即思種或通想念皆有種故問思等本有自
X59n1095_p0508c23║   　種那云 無者答本種無記未成善惡新種未熏故
X59n1095_p0508c24║   　云 無也今既懷善即熏善種故見相好還隨心現。
X59n1095_p0509a01║   故觀佛三昧經云 我滅度後佛諸弟子捨惡去閙少
X59n1095_p0509a02║   語省事 晝夜六 時乃至須臾念佛白毫了 了 不亂 注
X59n1095_p0509a03║   意不息若見殊相或不見者是人除却九十六 億 那
X59n1095_p0509a04║   由他恒河沙微塵劫 數生死之 罪設復有人但 聞白
X59n1095_p0509a05║   毫心不驚疑歡喜信 受此人亦除八 十億 劫 生死之
X59n1095_p0509a06║   罪佛言如來相好八 萬四千不及白毫少分功 德是
X59n1095_p0509a07║   故我今為來世 人說白毫相大慧光 明消惡觀法若
X59n1095_p0509a08║   有惡人聞此毫觀生瞋恨者白毫相光 亦覆護之 除
X59n1095_p0509a09║   三劫 罪後生佛前 。
X59n1095_p0509a10║   　示功 益中上言相好總該八 萬今經所示單顯白
X59n1095_p0509a11║   　毫相好雖同功 有優 劣 初 明方便 念下示正想若
X59n1095_p0509a12║   　見下顯功 益初 是脩觀故除深罪那由他者千億
X59n1095_p0509a13║   　之 數也設下聞名滅罪猶劣 佛下重顯勝功 大惠
X59n1095_p0509a14║   　光 明者惠從心起心淨惠明法華經云 智慧光 明
X59n1095_p0509a15║   　如日之 照言白毫者智者觀經疏云 如來眉間有
X59n1095_p0509a16║   　白毫相猶如珂雪長一 丈 五 尺毫有八 楞周圍五
X59n1095_p0509a17║   　寸其毫中空右旋宛轉如琉璃筒從此發光 照無
X59n1095_p0509a18║   　量國以 此言之 白毫相光 能照十方眾生蒙光 離
X59n1095_p0509a19║   　苦得樂其功 最博故超眾相若下惡人瞋恨亦獲
X59n1095_p0509a20║   　除罪斯由大悲平等故爾。
X59n1095_p0509a21║   五 明專念佛德脩習慈悲名真供 養者。
X59n1095_p0509a22║   　第五 標云 念佛德者思報恩故脩慈悲者濟眾生
X59n1095_p0509a23║   　故上求下化功 行最深故此標云 真供 養也。
X59n1095_p0509a24║   行者以 清淨深心於一 切時念佛大恩令出生死如
X59n1095_p0509b01║   念父母此但 生身一 世 之 養佛恩深重為諸眾生入
X59n1095_p0509b02║   三有獄殷勤 教誡令脩正行得出生死無數劫 苦故
X59n1095_p0509b03║   我今日常念佛恩況念佛故生善種子功 德果報不
X59n1095_p0509b04║   可窮盡。
X59n1095_p0509b05║   　別 釋念德中初 科初 能念推恩清淨深心同前 所
X59n1095_p0509b06║   　示令出生死者推佛恩也佛有是恩故須念之 又
X59n1095_p0509b07║   　可念佛恩故使我得出生死也如下二 恩比校初
X59n1095_p0509b08║   　示父母恩淺佛下示諸佛恩深入 三有獄者法華
X59n1095_p0509b09║   　經云 能於三界獄勉 出苦眾生慇懃教誡亦法華
X59n1095_p0509b10║   　中慇懃方便 也故下結示況下獲益善種是因果
X59n1095_p0509b11║   　報是果。
X59n1095_p0509b12║   故金光 明經云 於佛起業果報無邊。
X59n1095_p0509b13║   　引證中前 科正意專念佛恩今引諸文皆證得益
X59n1095_p0509b14║   　竝感通義文皆易曉隨難釋之 。
X59n1095_p0509b15║   又如觀佛三昧經云 佛人中寶祐利 處多聞名禮拜
X59n1095_p0509b16║   供 養者尚獲重報何 況繫念思佛正相。
X59n1095_p0509b17║   又上生經曰佛滅度後若有精勤 脩諸功 德威儀 不
X59n1095_p0509b18║   缺掃塔塗地華香供 養行諸三昧讀誦經典 如是等
X59n1095_p0509b19║   人雖不斷結如得六 通應當繫念念佛形像 稱彌勒
X59n1095_p0509b20║   名若一 念頃受八 戒齋脩諸淨業命終之 時即往生
X59n1095_p0509b21║   於兜 率天上蓮華臺中應時見佛白毫相光 超越九
X59n1095_p0509b22║   十億 劫 生死之 罪隨其宿緣為說玅法令得不退。
X59n1095_p0509b23║   　上生經中念佛形像 正順今意掃塔塗地受八 齋
X59n1095_p0509b24║   　等竝是助 脩。
X59n1095_p0509c01║   大悲經云 若志誡心念佛功 德乃至一 華散於空中
X59n1095_p0509c02║   於未來世 諸天梵王其福不盡以 其不盡終至涅槃。
X59n1095_p0509c03║   增一 云 眾生三業造惡臨終憶如來功 德者必離惡
X59n1095_p0509c04║   趣得生天上正使極惡之 人以 念佛故亦得生天。
X59n1095_p0509c05║   又華嚴云 若能須臾念佛者智慧光 明滅癡暗也。
X59n1095_p0509c06║   又智論云 菩薩常愛念佛故捨身受身恒值諸佛。
X59n1095_p0509c07║   大悲經云 假使三千世 界滿中聲聞辟支佛有人於
X59n1095_p0509c08║   一 劫 中一 切樂具 供 養乃至滅後起塔盡形供 養功
X59n1095_p0509c09║   德雖多不如有人於如來所起一 淨信 思惟信 解諸
X59n1095_p0509c10║   佛智慧不可思議以 此善根勝前 無比何 以 故如來
X59n1095_p0509c11║   功 德大慈大悲五 分法身無量無礙由是境界不可
X59n1095_p0509c12║   思議若有敬養亦不可思議是故果報亦不可思議。
X59n1095_p0509c13║   　後段大悲經中舉二 聖挍量優 劣 初 供 養二 乘不
X59n1095_p0509c14║   　下思量佛惠以 下舉功 正挍何 下徵示法身智慧
X59n1095_p0509c15║   　即是境界不可思議今能信 解供 養獲果不可思
X59n1095_p0509c16║   　議也。
X59n1095_p0509c17║   次又依教脩習慈悲四無量心。
X59n1095_p0509c18║   　次脩慈標中四無量者慈悲喜捨遍眾生界也此
X59n1095_p0509c19║   　四以 慈為首故特言之 如後更述。
X59n1095_p0509c20║   何 故如是以 諸佛心所謂大慈今不脩習行不同佛
X59n1095_p0509c21║   無由得見故念佛時行脩慈觀。
X59n1095_p0509c22║   　正明中初 科初 句徵以 下釋佛心即大慈者佛無
X59n1095_p0509c23║   　諸心唯大慈悲以 為心爾華嚴經云 慈悲心者即
X59n1095_p0509c24║   　是佛心今下反顯勸 脩。
X59n1095_p0510a01║   行者初 心欲脩慈時閑處端坐繫念十方一 切眾生
X59n1095_p0510a02║   皆如己親無恚礙想以 上玅具 四事 供 給或一 念頃
X59n1095_p0510a03║   一 時一 日能生功 德隨心分量不可限故。
X59n1095_p0510a04║   　明脩法生緣中初 科初 明方便 繫下教運心己親
X59n1095_p0510a05║   　最切故舉為況以 冤 如親故無恚礙即悲能拔苦
X59n1095_p0510a06║   　也四事 供 給慈與樂也此則 以 眾生為緣與世 間
X59n1095_p0510a07║   　之 樂名生緣慈一 念一 時舉近況遠顯功 益也隨
X59n1095_p0510a08║   　下顯無量義。
X59n1095_p0510a09║   大集經云 若脩慈者當捨命時見十方佛手摩其頂
X59n1095_p0510a10║   蒙手觸故心安快樂尋得往生清淨佛土。
X59n1095_p0510a11║   　感報初 科中文顯四益初 臨終見佛手下次蒙佛
X59n1095_p0510a12║   　摩頂蒙下三心安快樂尋下四得生淨土。
X59n1095_p0510a13║   余 見世 間性行柔軟臨終安隱如意自在本性麤疎
X59n1095_p0510a14║   臨終荒忽眼光 先落失音不語雖有善教不相領解
X59n1095_p0510a15║   即事 以 求行慈為極今忽不行止是惡業無慈悲心
X59n1095_p0510a16║   須投惡道故經云 如是修 慈見無量佛。
X59n1095_p0510a17║   　次科初 示慈順善終本下示麤疎惡死荒忽猶忙
X59n1095_p0510a18║   　亂 也即下躡事 勸 行今下示不脩之 失故下引文
X59n1095_p0510a19║   　重證脩慈見佛反驗不脩自沈惡道也。
X59n1095_p0510a20║   若脩法緣無緣慈者具 四無量獲得佛道。
X59n1095_p0510a21║   　次明二 慈者觀心論疏云 見六 道生死苦悲拔慈
X59n1095_p0510a22║   　與即空涅槃之 樂名法緣慈見二 邊分別 苦悲拔
X59n1095_p0510a23║   　慈與如來中道法身之 樂名無緣慈是則 次第拔
X59n1095_p0510a24║   　苦與樂雖緣如來非同體無緣故是思議今觀九
X59n1095_p0510b01║   　界即是佛界觀如來界不失九界榮枯雙照即大
X59n1095_p0510b02║   　涅槃真寶之 聚準此法緣但 得小果今從究竟畢
X59n1095_p0510b03║   　至佛道故云 得佛。
X59n1095_p0510b04║   六 明受三自歸拜十善戒者。
X59n1095_p0510b05║   以 諸道俗 有識之 徒皆須歸依三寶請求加 護所得
X59n1095_p0510b06║   功 德無有限量七眾約戒前 已受歸不妨重受重感
X59n1095_p0510b07║   無作善惡既爾戒亦通之 若未受戒止得但 受飜邪
X59n1095_p0510b08║   三歸日別 六 時隨時便 受顯歸三寶自誓不迴。
X59n1095_p0510b09║   　三歸十善別 釋三歸中初 科初 四句明須受諸道
X59n1095_p0510b10║   　俗 者收七眾也言有識者傍攝四生以 五 趣中皆
X59n1095_p0510b11║   　容得法所下二 句示功 益七眾下示重受義約文
X59n1095_p0510b12║   　據義則 含多相如下文云 日別 六 時隨時便 受者
X59n1095_p0510b13║   　此約時時別 受以 明重也即此文云 七眾約戒前
X59n1095_p0510b14║   　已受歸不妨重受重感無作此約歸戒次第重受
X59n1095_p0510b15║   　重發以 明重也又壇經云 戒有九品下為上因此
X59n1095_p0510b16║   　約增下劣 為上勝以 明重也然此之 法廣在聖言
X59n1095_p0510b17║   　有人欲廢述祖訓也善下引例 作善感業重作重
X59n1095_p0510b18║   　生作惡招報重作重受例 今無作其理昭然若下
X59n1095_p0510b19║   　顯任機六 時隨受重義彌顯立志克 期故云 自誓。
X59n1095_p0510b20║   其受法云 我某甲盡形壽歸依佛歸依法歸依僧 (心生
X59n1095_p0510b21║   口言一 心向佛如上三說名得歸法)我某甲盡形壽歸依佛竟歸依法
X59n1095_p0510b22║   竟歸依僧 竟(如此三說自誓受訖)。
X59n1095_p0510b23║   如善生經云 若人受三自歸所得果報不可窮盡如
X59n1095_p0510b24║   四大寶藏舉國人民七年之 中運出不盡受三歸者
X59n1095_p0510c01║   其福過彼不可稱計。
X59n1095_p0510c02║   又挍量功 德經云 四有州中滿二 乘果有人盡形供
X59n1095_p0510c03║   養乃至起塔不如男子女人作如是言我某甲歸依
X59n1095_p0510c04║   佛法僧 所得功 德不可思議以 諸福中惟三寶勝故
X59n1095_p0510c05║   若起謗毀獲罪無邊以 善惡例 同故耆域調達同出
X59n1095_p0510c06║   佛血以 心有善惡致使劫 壽獲於苦樂。
X59n1095_p0510c07║   　引證中次文初 舉喻四有洲即四天下不下合法
X59n1095_p0510c08║   　以 顯勝用若下善惡類明耆域等事 見護法篇。
X59n1095_p0510c09║   又雜含經云 與須達交者令受三歸終生天上有懷
X59n1095_p0510c10║   妊者為其胎子受三自歸生已復受後有知見復教
X59n1095_p0510c11║   三歸設有奴婢客人懷妊生子亦如是教若買奴婢
X59n1095_p0510c12║   受三歸及以 五 戒然後買之 不能不買乃至乞貸舉
X59n1095_p0510c13║   息要受三歸然後與之 若有施三寶物者從世 尊聞
X59n1095_p0510c14║   稱名呪願乃得生天佛言善哉如來有無上知見審
X59n1095_p0510c15║   知方便 皆得生天。
X59n1095_p0510c16║   　雜含中須達梵語此云 給孤獨亦名善施由此長
X59n1095_p0510c17║   　者內懷淨信 外護三寶凡與交遊親知借貸奴婢
X59n1095_p0510c18║   　孕女悉教受歸若有下此亦須達勸 人之 語佛下
X59n1095_p0510c19║   　明佛記長者所言不謬。
X59n1095_p0510c20║   故處胎經云 佛告彌勒 偈曰汝所三會人是吾先所
X59n1095_p0510c21║   化九十六 億 人受我五 戒者次是三歸人九十二 億
X59n1095_p0510c22║   者一 稱南無佛餘廣如正念經受歸果報生天樂相。
X59n1095_p0510c23║   次明受十善法者謂身三口四意三善行此之 十業
X59n1095_p0510c24║   戒善之 宗。
X59n1095_p0511a01║   　十善標中大聖輪王有所制 約無過三毒及與七
X59n1095_p0511a02║   　支大小二 乘禁戒所制 亦不出此故云 戒善之 宗。
X59n1095_p0511a03║   今多依相罕有受者比有愚夫不肯受之 云 不作惡
X59n1095_p0511a04║   即名為善今謂不然先須願祈不造眾惡依願起行
X59n1095_p0511a05║   有可承準若不預作輙然起善內無軌轄後遇罪緣
X59n1095_p0511a06║   便 造不止由先無願故造眾惡大聖知機故令受善
X59n1095_p0511a07║   若謂我不作惡使是善者汝不作善亦應是惡如是
X59n1095_p0511a08║   牛馬驢騾亦不殺生豈是善耶此乃心在無記無罪
X59n1095_p0511a09║   福業故須起念專至深重方成業道。
X59n1095_p0511a10║   　正明中初 科初 斥不受仍示彼見今謂下顯須受
X59n1095_p0511a11║   　初 示意大下顯出聖心知非臆說若下反責愚迷
X59n1095_p0511a12║   　即端栱止持也將惡例 善兩各不成如下引畜例
X59n1095_p0511a13║   　明此下不受無報故下奪歸須受。
X59n1095_p0511a14║   故未曾有經云 下品十善謂一 念頃中品十善謂一
X59n1095_p0511a15║   食頃上品十善謂旦至午於此時中心念十善止於
X59n1095_p0511a16║   十惡故野干心念十善七日不食生兜 率天又上生
X59n1095_p0511a17║   經云 我滅度後四眾八 部欲生第四天當於一 日至
X59n1095_p0511a18║   第七日繫念彼天持佛禁戒思念十善行十善道以
X59n1095_p0511a19║   此功 德迴向願生彌勒 佛前 隨念往生言七日者且
X59n1095_p0511a20║   從近說尚感彼天何 況一 生而不尅獲。
X59n1095_p0511a21║   　引問顯功 中初 未曾有善分三品文相可知野干
X59n1095_p0511a22║   　應作豻經音義云 其形如狗七日念善亦得生天
X59n1095_p0511a23║   　問畜獸愚癡安能念善言下點釋經中七日之 語。
X59n1095_p0511a24║   問曰天上勝報不可思議如何 七日便 感大福答善
X59n1095_p0511b01║   因雖微獲果甚大如小火所起能燒大山一 善乃微
X59n1095_p0511b02║   能破大惡又一 念邪見誹謗大乘時雖極短長劫 受
X59n1095_p0511b03║   苦因果道理業不思議不可以 凡情臆度。
X59n1095_p0511b04║   　問答中將因質果其問可知以 惡例 善其答可曉。
X59n1095_p0511b05║   次明受法有師從受無師自誓如上三歸三自歸已
X59n1095_p0511b06║   口自發言我某甲盡形壽於一 切眾生起慈仁意不
X59n1095_p0511b07║   起殺心如後九善例 此而不復繁文。
X59n1095_p0511b08║   　受法中先示歸結者出受體也口下示相唯舉不
X59n1095_p0511b09║   　殺餘九準知。
X59n1095_p0511b10║   七明發菩提心者。
X59n1095_p0511b11║   菩提云 覺自覺覺他故名佛也。
X59n1095_p0511b12║   　第七釋中初 科初 句翻名自下釋義覺有三義今
X59n1095_p0511b13║   　文唯二 佛之 一 字即覺滿也。
X59n1095_p0511b14║   行者既在佛法即佛種子須發覺求作意觀度此乃
X59n1095_p0511b15║   趣佛果之 津梁成萬行之 根本如空之 含萬像 若海
X59n1095_p0511b16║   之 納百川若不先建此心起行則 便 迷沒。
X59n1095_p0511b17║   　敘意顯德中初 敘意佛種子者紹聖裔故既為佛
X59n1095_p0511b18║   　種須發佛心佛即覺也此下顯德能度彼岸故如
X59n1095_p0511b19║   　津梁能生萬行故為根本廣大含攝喻之 空海苦
X59n1095_p0511b20║   　下示不發之 失建即立也。
X59n1095_p0511b21║   是菩提者其相如何 今欲發心有理有行在緣乃二
X59n1095_p0511b22║   於義則 通不爾真俗 兩乖 非正法義。
X59n1095_p0511b23║   　正明行相中初 科初 二 句推覈今下釋顯其相有
X59n1095_p0511b24║   　二 即理行也在下會通以 理則 契心行須對事 以
X59n1095_p0511c01║   　心融事 事 必由心心事 圓融方符正軌如乖 真俗
X59n1095_p0511c02║   　不合圓脩。
X59n1095_p0511c03║   言理發者即是自心五 陰諸法本性無我深知此要
X59n1095_p0511c04║   名菩提心。
X59n1095_p0511c05║   　別 明初 理中初 科初 句牒定即下正明心即本識
X59n1095_p0511c06║   　五 陰諸法緣生假有是識相分即依他性眾生迷
X59n1095_p0511c07║   　倒計此為實而生我見(人我法我)即遍計性本性屬理
X59n1095_p0511c08║   　即圓成性今知諸法本來無我即依遍計入 無相
X59n1095_p0511c09║   　性復了 諸法即是自心實無緣生即依依他入 無
X59n1095_p0511c10║   　生性復了 諸法本性天真非染非淨即依圓成入
X59n1095_p0511c11║   　無性性深下結示此三無性是真實理能知此要
X59n1095_p0511c12║   　故名菩提。
X59n1095_p0511c13║   故淨名云 寂滅是菩提離諸相故假名是菩提名字
X59n1095_p0511c14║   空故又如問菩提經云 菩提相者出三界過俗 法言
X59n1095_p0511c15║   語斷滅諸發無發是名發菩提心如是眾經例 遣相
X59n1095_p0511c16║   心故名發心。
X59n1095_p0511c17║   　引證中初 引淨名彼維摩詰語彌勒 言無以 此法
X59n1095_p0511c18║   　誘諸天子實無發阿耨多羅三藐三菩提心者所
X59n1095_p0511c19║   　以 者何 菩提者不可以 身得不可以 心得寂滅即
X59n1095_p0511c20║   　是菩提滅諸相故不觀是菩提離諸緣故乃至假
X59n1095_p0511c21║   　名是菩提名字空故彼文極廣取要引之 又下次
X59n1095_p0511c22║   　文具 云 文殊問菩提經出三界者離繫縛故過俗
X59n1095_p0511c23║   　法者非有相故言語斷者名字空故依境發心故
X59n1095_p0511c24║   　云 諸發不著發相故云 無發如下總結。
X59n1095_p0512a01║   謂此心體本清淨究達此理作業令淨故曰發心即
X59n1095_p0512a02║   名行也。
X59n1095_p0512a03║   　三中躡前 理體生起行門初 句總標理體心即八
X59n1095_p0512a04║   　識體即真理本性清淨通三無性同上所明究下
X59n1095_p0512a05║   　生起行發所依之 理性既本淨所作之 業相亦清
X59n1095_p0512a06║   　淨故下雙結行依理起理假行成攝行從理故云
X59n1095_p0512a07║   　理即行也。
X59n1095_p0512a08║   行者如上安止心已生大欲心我入 佛道廣度眾生
X59n1095_p0512a09║   所脩善根皆悉迴向無上正覺。
X59n1095_p0512a10║   　次行中初 科初 二 句本於正理生下發起正行大
X59n1095_p0512a11║   　欲心者即菩提心本涅槃經云 三十七品根本是
X59n1095_p0512a12║   　欲乃至善欲即是初 發道心阿耨菩提之 根本也
X59n1095_p0512a13║   　是故我說欲為根本我入 佛道即自利 行廣度眾
X59n1095_p0512a14║   　生即利 他行所下總回二 利 向於菩提據此行發
X59n1095_p0512a15║   　以 理為本也。
X59n1095_p0512a16║   故智論云 若人發心言我定當作佛已過諸世 間應
X59n1095_p0512a17║   受勝供 養。
X59n1095_p0512a18║   又十住 論云 若人發心求佛不休不息有人以 指舉
X59n1095_p0512a19║   大千世 界在空劫 住 不足為難若發願言我當作佛
X59n1095_p0512a20║   是人希有何 以 故世 人心劣 無大志故。
X59n1095_p0512a21║   發菩提心論云 有十大正願常志脩行。
X59n1095_p0512a22║   　因明願戒顯大願中初 科論有二 卷彼明十願皆
X59n1095_p0512a23║   　為發菩提心也。
X59n1095_p0512a24║   一 願我先世 及以 今身所種善根施與眾生迴向佛
X59n1095_p0512b01║   道令我此願念念增長生生所生終不忘失為陀羅
X59n1095_p0512b02║   尼之 所守護。
X59n1095_p0512b03║   　別 明第一 願中初 明所脩二 利 回向菩提令下正
X59n1095_p0512b04║   　出願言陀羅尼此云 總持。
X59n1095_p0512b05║   二 願以 此善根生處值佛常得供 養不生無佛國中。
X59n1095_p0512b06║   　第二 願生佛國。
X59n1095_p0512b07║   三願我親近諸佛隨侍 左右如影隨形既得親近為
X59n1095_p0512b08║   我說法成就五 通。
X59n1095_p0512b09║   　第三願得近佛聞法通悟(論示發心屬乾惠地但 證五 通)。
X59n1095_p0512b10║   四願通達世 諦假名流布解第一 義得正法智。
X59n1095_p0512b11║   　第四依世 俗 諦流布真諦真俗 雙流獲其正智。
X59n1095_p0512b12║   五 願以 無厭心為眾生說示教利 喜皆令開解。
X59n1095_p0512b13║   　第五 說法無厭令人開解。
X59n1095_p0512b14║   六 願以 佛神力 徧至十方一 切世 界供 養諸佛聽受
X59n1095_p0512b15║   正法廣攝眾生。
X59n1095_p0512b16║   　第六 憑諸佛力 供 養諸佛聞法攝生。
X59n1095_p0512b17║   七願我隨順清淨法輪一 切眾生聽我法者聞我名
X59n1095_p0512b18║   者即得捨離一 切煩惱。
X59n1095_p0512b19║   　第七上順諸佛清淨法輪下化眾生令脫煩惱。
X59n1095_p0512b20║   八 願隨逐眾生將護與樂捨身命財荷負正法除無
X59n1095_p0512b21║   利 益。
X59n1095_p0512b22║   　第八 出假化他拔苦與樂。
X59n1095_p0512b23║   九願我雖行正法心無所行亦無不行為化眾生不
X59n1095_p0512b24║   捨正願。
X59n1095_p0512c01║   　第九以 法利 生不求果報。
X59n1095_p0512c02║   十願我此十大願徧眾生界攝受一 切恒沙諸願若
X59n1095_p0512c03║   眾生界有盡我願乃盡然眾生界不可盡故我此大
X59n1095_p0512c04║   願亦不可盡。
X59n1095_p0512c05║   　第十圓發十願遍眾生界以 此十願為願中王含
X59n1095_p0512c06║   　攝無窮一 切願故若下示無盡切詳第十行相不
X59n1095_p0512c07║   　明撿論對文不無少異論以 近佛聞法開為三四
X59n1095_p0512c08║   　今文合之 為三依論開之 行相自顯。
X59n1095_p0512c09║   行者如是發正願已次受菩薩三聚淨戒其文易了
X59n1095_p0512c10║   故不備 之 須見者如正行儀 下卷。
X59n1095_p0512c11║   　明受戒中其文亦指菩提心論正行儀 即大師所
X59n1095_p0512c12║   　述具 云 釋門正行懺悔儀 惜乎此文今已亡矣受
X59n1095_p0512c13║   　戒大要寂爾無聞哀哉。
X59n1095_p0512c14║   八 明讀誦佛正經典 者。
X59n1095_p0512c15║   　第八 標言正經者簡外典 故。
X59n1095_p0512c16║   以 此大乘了 義經教宣說甚深清淨空法由從如來
X59n1095_p0512c17║   法身所流。
X59n1095_p0512c18║   　釋中初 科先示所誦正經大乘簡異小乘了 義簡
X59n1095_p0512c19║   　於不了 清淨空法即是大乘第一 義諦一 乘玅理
X59n1095_p0512c20║   　法身所流者推寄有本顯能說故。
X59n1095_p0512c21║   行者以 清淨心愛重大乘受持讀誦書寫供 養乃至
X59n1095_p0512c22║   餘乘所有經典 皆是大乘之 所流故我亦受持無相
X59n1095_p0512c23║   違背是故功 德得見諸佛。
X59n1095_p0512c24║   　次能誦中初 則 唯誦大乘乃下總弘諸教大乘所
X59n1095_p0513a01║   　流者為實施權也受持無背者解權即實故。
X59n1095_p0513a02║   如大品說若有受持般若文字親近讀誦憶念書持
X59n1095_p0513a03║   種種供 養不墮惡趣常見諸佛從一 佛國至一 佛國
X59n1095_p0513a04║   亦以 供 養諸佛。
X59n1095_p0513a05║   　引文中初 大品即摩訶般若彼明功 益約文有六
X59n1095_p0513a06║   　一 持名字文合作名二 近誦者三誦正文四憶義
X59n1095_p0513a07║   　理五 書寫六 供 養不下結益。
X59n1095_p0513a08║   涅槃云 若為恐怖故利 養及福德書是經一 偈則 生
X59n1095_p0513a09║   不動 國若為希福利 一 日讀誦經或自身財寶施於
X59n1095_p0513a10║   說法者若能聽書寫受持及讀誦諸佛之 祕藏則 生
X59n1095_p0513a11║   不動 國。
X59n1095_p0513a12║   　涅槃經中為怖為利 為福持經乃至一 偈生不動
X59n1095_p0513a13║   　國餘文易了 。
X59n1095_p0513a14║   又金剛 三昧經云 若有暫聞佛勝智慧深心隨喜不
X59n1095_p0513a15║   起誹謗者於百千劫 不墮惡道生處值佛乃至念佛
X59n1095_p0513a16║   法身功 德無邊。
X59n1095_p0513a17║   九明供 養舍利 造佛形像 者。
X59n1095_p0513a18║   　第九標言舍利 者此云 靈骨。
X59n1095_p0513a19║   如大品云 佛見是利 故入 金剛 三昧碎身如芥子若
X59n1095_p0513a20║   有得佛舍利 隨力 供 養者是人天上人中受樂乃至
X59n1095_p0513a21║   苦盡福猶不盡。
X59n1095_p0513a22║   　釋中初 科初 示佛本願若下示行相是下結益。
X59n1095_p0513a23║   又無上依經云 假使娑婆世 界碎為微塵皆是四果
X59n1095_p0513a24║   辟支佛等有人盡形供 養乃至起塔其福雖多不如
X59n1095_p0513b01║   男子女人取佛舍利 如芥子造塔如阿摩勒 大戴剎
X59n1095_p0513b02║   如針大露盤如棗葉大造像 如麥大此之 功 德勝前
X59n1095_p0513b03║   無量不可思議若不迴向無上道者以 此功 德聚盡
X59n1095_p0513b04║   娑婆世 界微塵數作六 欲天王轉輪聖王不可說盡。
X59n1095_p0513b05║   　次科無上依經文有二 卷阿摩勒 西天小果名以
X59n1095_p0513b06║   　小況大顯功 益也。
X59n1095_p0513b07║   又涅槃云 若於佛法僧 供 養一 香燈乃至獻一 華則
X59n1095_p0513b08║   生不動 國善守佛僧 物塗掃佛僧 地像 塔如母指常
X59n1095_p0513b09║   生歡喜心亦生不動 國。
X59n1095_p0513b10║   此即淨土常嚴不為三災所動 。
X59n1095_p0513b11║   　三中次科因唯世 福報免三災雖曰常嚴實唯事
X59n1095_p0513b12║   　淨。
X59n1095_p0513b13║   十明脩習正觀者。
X59n1095_p0513b14║   　第十標云 脩正觀者相對簡辨凡有三義一 簡事
X59n1095_p0513b15║   　行前 九皆事 此唯屬理事 但 助 脩理唯正行故云
X59n1095_p0513b16║   　正觀總標注云 萬行雖殊據理唯一 二 簡邪解如
X59n1095_p0513b17║   　外道等亦脩邪定實非正想故下文云 唯佛道有
X59n1095_p0513b18║   　餘道則 無三簡偏 權雖佛法中三乘同脩至於祖
X59n1095_p0513b19║   　意正顯心本故下文云 觀察自心自性清淨乃至
X59n1095_p0513b20║   　今達本性不見人法此是實觀餘名虗解等閒七
X59n1095_p0513b21║   　種禮中亦有正觀同異如何 答彼觀自心唯宗圓
X59n1095_p0513b22║   　教此空二 執通被三乘問大鈔指唯識為佛果證
X59n1095_p0513b23║   　行業疏顯空識為大乘極處況今正明真俗 用顯
X59n1095_p0513b24║   　一 乘那指二 空以 為真極耶答此觀名通三行理
X59n1095_p0513c01║   　貫一 乘破執功 強攝機義勝故立此法以 備 眾緣
X59n1095_p0513c02║   　問理通一 乘何 異唯識答能所分之 如下自顯問
X59n1095_p0513c03║   　空識齊深孰為真極答唯識理深二 空功 大以 至
X59n1095_p0513c04║   　大之 功 顯極深之 理理既無盡功 亦何 窮引至心
X59n1095_p0513c05║   　源即理智二 身也若此以 明即與七禮正觀無異
X59n1095_p0513c06║   　如下具 釋。
X59n1095_p0513c07║   至理真極不越人法二 空唯佛道有餘道則 無由人
X59n1095_p0513c08║   法二 空則 二 執斯斷一 切煩惱無因得生。
X59n1095_p0513c09║   　釋義總舉中為三初 二 句總示二 唯下二 句簡顯
X59n1095_p0513c10║   　三由下四句明功 初 中上句顯理深下句明觀玅
X59n1095_p0513c11║   　言至理真極者準下三乘皆須二 觀若在自乘皆
X59n1095_p0513c12║   　稱至理無非真極今據圓脩正用二 空顯唯識性
X59n1095_p0513c13║   　故直言至理即圓成實性是諸佛之 本源乃眾生
X59n1095_p0513c14║   　之 性體窮理盡性故云 至理理本無妄名之 曰真
X59n1095_p0513c15║   　三乘所歸名之 曰極理雖真極妄覆不顯妄即人
X59n1095_p0513c16║   　法欲遣二 執功 由二 空二 空成時即顯至理是知
X59n1095_p0513c17║   　唯識非二 空而不顯二 空非唯識而不圓捨此行
X59n1095_p0513c18║   　門無足過者故云 不越二 空準此即是二 種無我
X59n1095_p0513c19║   　也次中凡夫外道背此二 空常執身心實有人法
X59n1095_p0513c20║   　故於空理無得而聞縱脩世 禪但 逐邪想三中初
X59n1095_p0513c21║   　二 句能破二 執下二 句能斷二 障。
X59n1095_p0513c22║   故金剛 般若云 一 切聖人皆以 無為得名此謂三乘
X59n1095_p0513c23║   聖賢深淺有異至於入 證唯在二 空。
X59n1095_p0513c24║   　正明中初 科初 引經文出魏譯此下示意機分大
X59n1095_p0514a01║   　小證有階差所以 三乘深淺異也行位 雖殊皆空
X59n1095_p0514a02║   　人法所以 入 證唯二 空也問泛言小乘不達法空
X59n1095_p0514a03║   　今何 通者答若約化儀 實如來問由佛初 開政先
X59n1095_p0514a04║   　對小乘但 說人空不說法空故人空一 觀是其當
X59n1095_p0514a05║   　教今準行事 鈔云 鹿苑唱本為聲聞八 萬諸天便
X59n1095_p0514a06║   　發大道是則 圓音普被利 鈍等聞故得小乘通明
X59n1095_p0514a07║   　二 觀然小乘部分二 十計有六 宗(六 宗如別 )唯犢子道
X59n1095_p0514a08║   　人亦說有我(即我法俱 有宗)其餘諸宗皆說無我由佛未
X59n1095_p0514a09║   　出世 有諸外道各計有我或即五 陰或離五 陰或
X59n1095_p0514a10║   　大或小或白或黃主 寄此身名為神我佛既成道
X59n1095_p0514a11║   　為破此計對小乘人說四諦法言一 切法無我故
X59n1095_p0514a12║   　諸小宗觀於苦諦唯見五 陰和合成形何 有神我
X59n1095_p0514a13║   　能為主 宰但 是自心貪瞋癡等妄想緣氣虗妄搆
X59n1095_p0514a14║   　劃 積妄為因故受苦果今了 集因妄息自息橫計
X59n1095_p0514a15║   　之 我畢竟無主 知人無我名曰人空然各於法所
X59n1095_p0514a16║   　執不同或三世 皆有或過未是無或麤細皆實或
X59n1095_p0514a17║   　麤細皆假或麤假細實或麤實細假所執既異觀
X59n1095_p0514a18║   　相亦乖 今且據此方假實二 解以 顯不同薩婆多
X59n1095_p0514a19║   　部即實法宗說三科法三世 皆有麤細皆實名法
X59n1095_p0514a20║   　有我無宗彼觀法空但 空麤相色心微細觀慧力
X59n1095_p0514a21║   　劣 故又執之 為勝義諦由能破此麤實法故亦名
X59n1095_p0514a22║   　法空然名色既在伺為空法不妨彼計自為真極
X59n1095_p0514a23║   　曇無德部號假名宗(即諸法但 名宗或曰見通假實宗)計三科法
X59n1095_p0514a24║   　在陰名實(一 色四心各有體性故)界處名假(攬陰成形自無體性故)其
X59n1095_p0514b01║   　立觀也準成論云 滅三種心名為滅諦謂假名心
X59n1095_p0514b02║   　(假名有二 一 者假人二 者假法人即神我法謂界處人是虗計法假陰成二 皆無體總曰假名執此名故
X59n1095_p0514b03║   　曰假名心)實法心(即五 陰自體色是極微心是剎那能為諸法所依之 體故名實法執此無
X59n1095_p0514b04║   　實故名實法心)空心(謂以 空智滅實法心法心雖滅空智猶在)問云 何 滅此三
X59n1095_p0514b05║   　心答假名心或以 多聞因緣智滅或以 思惟因緣
X59n1095_p0514b06║   　智滅法心在煖等法中以 空智滅空心入 滅盡定
X59n1095_p0514b07║   　時滅苦入 無餘涅槃斷相續時滅以 此文證行者
X59n1095_p0514b08║   　初 心雙脩二 觀以 生空智於五 陰中諦求假人不
X59n1095_p0514b09║   　見神我唯有塵大六 根假法(故業疏云 對我觀析唯見是塵)以 法
X59n1095_p0514b10║   　空智觀此塵大攬陰成形自無體性但 有假名假
X59n1095_p0514b11║   　法既空假名何 有即能分破法執麤相此從初 心
X59n1095_p0514b12║   　至別 相念即解此理由能滅此假名心故得入 煗
X59n1095_p0514b13║   　等加 行位 中於此位 中猶執五 陰名色細法為真
X59n1095_p0514b14║   　實有(故業疏云 對陰求之 但 唯名色)準此法空加 行位 中正以 名
X59n1095_p0514b15║   　色為所觀境即用空心為能觀智乃至聖位 色心
X59n1095_p0514b16║   　俱 空唯以 空智緣二 空理法執細相究竟滅盡法
X59n1095_p0514b17║   　心即滅法心滅故我心不生我執細相亦究竟滅
X59n1095_p0514b18║   　是知前 資糧位 雖得二 空亦未究竟至此二 執究
X59n1095_p0514b19║   　竟滅處方曰二 空至理真極(故業疏云 求人求法了 不可得是為空也)
X59n1095_p0514b20║   　故論云 先以 生空於五 陰中不見神我後以 法空
X59n1095_p0514b21║   　於五 陰中不見色性乃至不見識性又云 有二 種
X59n1095_p0514b22║   　觀空觀無我觀空觀者不見假名眾生如人見瓶
X59n1095_p0514b23║   　中無水故空若不見法是名無我又云 以 法空故
X59n1095_p0514b24║   　見色體滅乃至識體滅是名空無我智又云 諸陰
X59n1095_p0514c01║   　相在則 我心不必竟斷以 因緣不空故若滅五 陰
X59n1095_p0514c02║   　爾時乃名空相具 足乃至譬如有樹剪 伐 焚燒灰
X59n1095_p0514c03║   　炭都盡樹想乃滅已上二 宗假實雖異至於入 證
X59n1095_p0514c04║   　唯在二 空(上是聲聞乘其緣覺乘因緣雖異究其所證不出二 空也)問疏鈔小
X59n1095_p0514c05║   　乘性空無我今云 二 空為同為異答性空無我即
X59n1095_p0514c06║   　二 空也然性有二 一 者執性(即是神我)二 者體性(即是五 陰
X59n1095_p0514c07║   　名色二 法)若空執性即是人空若空體性即是法空故
X59n1095_p0514c08║   　事 鈔云 諸法(所觀境也)性(執性體性所破執也)空(人空)無我(法空)廣如
X59n1095_p0514c09║   　上論無足致疑二 小菩薩明二 空者人空同前 法
X59n1095_p0514c10║   　空觀者直觀諸法本相是空唯情妄見故有幻相
X59n1095_p0514c11║   　知幻無體空色自融不待宰割 然後空也三大菩
X59n1095_p0514c12║   　薩明二 空者略同前 示謂深觀自性本無人法二
X59n1095_p0514c13║   　執斯亡三身圓證如後更廣問前 二 偏 小皆說二
X59n1095_p0514c14║   　空本何 經教答小乘諸論同宗阿含大師內典 錄
X59n1095_p0514c15║   　云 經部所攝必祖四含是也小菩薩者理須詳究
X59n1095_p0514c16║   　然法空之 語遍見大乘諸經但 空有偏 圓理分深
X59n1095_p0514c17║   　淺今引諸宗以 定其教準此行人位 居偏 小則 知
X59n1095_p0514c18║   　諸部般若等經中別 被大乘初 心淺破諸法因緣
X59n1095_p0514c19║   　之 相畢竟空寂即是此宗所本經也圭峯云 滿淨
X59n1095_p0514c20║   　覺者現相人中先說生滅因緣令悟苦集滅道既
X59n1095_p0514c21║   　除我執未達法空欲盡病源方談般若慈恩云 佛
X59n1095_p0514c22║   　說四諦令知我空唯有其法憍陳那等最初 得道
X59n1095_p0514c23║   　彼聞法有便 執諸法究竟是有執著小果不求大
X59n1095_p0514c24║   　位 佛為方便 復說法空破除有執故次時中說般
X59n1095_p0515a01║   　若等言一 切法本相皆空須菩提等回心向大便
X59n1095_p0515a02║   　撥諸法性相都無等天台四教云 鈍根菩薩但 見
X59n1095_p0515a03║   　偏 空不見不空乃至云 般若方等部內共般若等
X59n1095_p0515a04║   　即此教也(原人論云 龍樹菩薩立二 種般若一 共二 不共共者二 乘同聞信 解破二 乘法
X59n1095_p0515a05║   　執故不共者唯菩薩解密顯佛性等)準此諸文合宗般若謂此行人
X59n1095_p0515a06║   　但 解法空未窮心本劣 於後大故謂小名道觀雙
X59n1095_p0515a07║   　流慈悲廣運勝前 二 乘故稱菩薩問有云 四分空
X59n1095_p0515a08║   　宗即小菩薩教其義如何 答四分約義約宗人雖
X59n1095_p0515a09║   　通大約時約教限局小乘小菩薩者全 屬大乘疏
X59n1095_p0515a10║   　鈔明文兩乘天別 經論觀行二 理歧分請究祖文
X59n1095_p0515a11║   　無勞 妄判 又有人云 約教雖小約人是大此曇無
X59n1095_p0515a12║   　德既解法空復猒無學運心向大志慕佛乘況鈔
X59n1095_p0515a13║   　文明判 此宗大乘心觀既通寧非菩薩是又不然
X59n1095_p0515a14║   　既慕佛乘終期一 實即大菩薩佛果證行那將小
X59n1095_p0515a15║   　位 以 抑大心亦有總指四十心人亦有獨指十信
X59n1095_p0515a16║   　云 云 不少未暇論之 若爾小菩薩位 其相如何 答
X59n1095_p0515a17║   　大品經中始從乾慧終至佛果位 通三乘九十二
X59n1095_p0515a18║   　位 即小菩靡所證果位 廣如大智度論瑜伽 論聲
X59n1095_p0515a19║   　聞決擇論明之 宗鏡錄云 諸聖所以 垂言教者普
X59n1095_p0515a20║   　為生盲凡夫令不著生死(人天)眇目二 乘令不住 涅槃
X59n1095_p0515a21║   　(三藏)夜視小菩薩令捨於權乘(通教)羅縠別 菩薩令不
X59n1095_p0515a22║   　執教道(別 教)但 於人法二 執俱 亡一 道常光 自現(圓教)。
X59n1095_p0515a23║   行者脩學當依地持論云 脩行法者託虗寂靜身不
X59n1095_p0515a24║   遊行口默少言少睡多覺常一 坐食不雜種食思量
X59n1095_p0515b01║   如來所說諸法知非有無以 其所知徧通諸法令得
X59n1095_p0515b02║   善解。
X59n1095_p0515b03║   　示正脩中初 科上但 約經分示大小行相既通欲
X59n1095_p0515b04║   　成今文所立正意故引聖論以 示正脩足知二 空
X59n1095_p0515b05║   　正顯唯識初 二 句標顯所宗論下引文示觀為二
X59n1095_p0515b06║   　初 明方便 思下示正觀又二 初 三句依教生解思
X59n1095_p0515b07║   　量是智準義即是聞思二 慧所說是教即大乘了
X59n1095_p0515b08║   　義十二 部經諸法是境即經中所說世 出世 間有
X59n1095_p0515b09║   　漏無漏依正等法體通三性知非有無者正是經
X59n1095_p0515b10║   　中所詮觀相由聞故思因思故知非有無義具 如
X59n1095_p0515b11║   　下釋以 下三句依解起行上二 句引智對境以 成
X59n1095_p0515b12║   　正行下一 句以 智照教令離邪執徧謂竝觀三性
X59n1095_p0515b13║   　通謂解達有無問諸法是境境通三性如何 用觀
X59n1095_p0515b14║   　知非有無答初 觀諸法妄計我人是遍計性(即人法麤
X59n1095_p0515b15║   　相也)此性實無故曰非有(即二 空初 相)次觀諸法唯識所
X59n1095_p0515b16║   　變即依他性(即二 執細相)此性假有故曰非無後觀諸
X59n1095_p0515b17║   　法自性清淨即圓成性此性真有故雙非有無(即二
X59n1095_p0515b18║   　空正觀所顯真如)初 是真觀次即俗 觀後即第一 義觀若
X59n1095_p0515b19║   　別 觀前 二 不觀後一 則 但 屬事 觀未契圓脩若唯
X59n1095_p0515b20║   　觀後一 不觀前 二 則 單屬理觀對名判 位 恐隔初
X59n1095_p0515b21║   　心今觀一 法三性即俗 即真一 境三諦非前 非後
X59n1095_p0515b22║   　是則 上通極聖下接初 心如前 已明善宜取解故
X59n1095_p0515b23║   　中觀論云 諸法不有不無者第一 真諦也涅槃經
X59n1095_p0515b24║   　云 諸佛菩薩顯示中道雖說諸法非有非無而不
X59n1095_p0515c01║   　決定乃至從緣生故名之 為有無自性故名之 為
X59n1095_p0515c02║   　無佛性論云 二 諦不可說有不可說無非有非無
X59n1095_p0515c03║   　故真諦不可說有不可說無者無人法執故不可
X59n1095_p0515c04║   　說有顯二 空故不可說無俗 諦亦爾分別 性故不
X59n1095_p0515c05║   　可說有依他性故不可說無(云 云 )。
X59n1095_p0515c06║   以 此文證行者須知觀察自心從本已來自性清淨
X59n1095_p0515c07║   非空非有非染非淨離諸分別 但 為妄想致有是非
X59n1095_p0515c08║   得失罪福因之 增長今達本性可謂還源常作此觀
X59n1095_p0515c09║   不見人法即是達空空本無形如何 起妄如是一 切
X59n1095_p0515c10║   作業動 身運想不得失念如上已明此是實觀餘名
X59n1095_p0515c11║   虗解。
X59n1095_p0515c12║   　約義立中切詳本論但 觀諸法今觀自心似 與論
X59n1095_p0515c13║   　異然大師欲顯事 理圓融恐謂論云 諸法但 成事
X59n1095_p0515c14║   　觀故直指真心以 為觀境即顯論中觀諸法時即
X59n1095_p0515c15║   　觀自性今觀自性不離諸法真俗 互 舉性相全 收
X59n1095_p0515c16║   　文中初 二 句約教警人觀下正明行相又五 初 六
X59n1095_p0515c17║   　句立觀又二 上一 句示觀境下五 句明觀相觀察
X59n1095_p0515c18║   　二 字屬能觀智自心二 字屬所觀性即圓成實性
X59n1095_p0515c19║   　此性隨緣成諸法時(人法二 執)天真不變不受妄染故
X59n1095_p0515c20║   　曰自性清淨問自心之 性清淨可知欲談諸法自
X59n1095_p0515c21║   　性清淨其可得乎答諸法無性性即自心自心之
X59n1095_p0515c22║   　性全 體成相性既清淨相安有染即知人法全 相
X59n1095_p0515c23║   　之 性染淨不二 本來真寂即說諸法自性清淨是
X59n1095_p0515c24║   　知諸法自性即心自性切宜善解莫乖 真俗 問前
X59n1095_p0516a01║   　釋論文總約三性明非有無其義已顯今直明自
X59n1095_p0516a02║   　性非二 之 義願聞其旨答將成觀行須善教詮今
X59n1095_p0516a03║   　以 義求略存二 釋圓成實性真常具 德故曰非空
X59n1095_p0516a04║   　(不空如來藏也)性自天真本無妄法故曰非有(空如來藏也)由
X59n1095_p0516a05║   　非有故即顯非空正由非空即知非有又解前 云
X59n1095_p0516a06║   　非有非有是空遍計實無故圓成自性是天真清
X59n1095_p0516a07║   　淨之 空非遍計無體之 空故曰非空前 云 非空非
X59n1095_p0516a08║   　空是有依他似 有故圓成自性是常住 真實之 有
X59n1095_p0516a09║   　非依他假相之 有故曰非有由遮空有故顯有空
X59n1095_p0516a10║   　真俗 竝觀圓融交貫善須思之 又隨緣成妄其相
X59n1095_p0516a11║   　似 染此心不染故云 非染用觀治妄妄盡見空是
X59n1095_p0516a12║   　名為淨此性本淨不假脩治故曰非淨如是則 知
X59n1095_p0516a13║   　一 切諸法離言說相離名字相離心緣相畢竟平
X59n1095_p0516a14║   　等離諸名相種種分別 作此觀時則 知人法本空
X59n1095_p0516a15║   　心性本淨人法空故能顯觀圓心性淨故所顯理
X59n1095_p0516a16║   　極前 云 至理真極義見于此有抑大師立事 觀者
X59n1095_p0516a17║   　見此好自求悔故攝論云 云 何 應知真實性由說
X59n1095_p0516a18║   　四種清淨法應知此性一 此法本來自性清淨謂
X59n1095_p0516a19║   　如如由空實際無相真實法界釋曰由是自性本
X59n1095_p0516a20║   　來清淨乃至一 切眾生平等有故說一 切法名如
X59n1095_p0516a21║   　來藏乃至四種云 云 如論又業疏云 要識心本是
X59n1095_p0516a22║   　大乘理從本以 來自性清淨佛性論云 分別 性體
X59n1095_p0516a23║   　恒無所有依他性體有而不實真實性體有無皆
X59n1095_p0516a24║   　真如如之 體非有非無又云 佛性者即是人法二
X59n1095_p0516b01║   　空所顯真如又云 世 間所知唯有二 種一 人二 法
X59n1095_p0516b02║   　若能通達此二 空者則 為永得應如實際乃至自
X59n1095_p0516b03║   　性清淨心名為道諦惑本無生淨心不執名為滅
X59n1095_p0516b04║   　諦(云 云 )已上諸論皆是大乘究竟極談竝用二 空
X59n1095_p0516b05║   　顯真如理有執二 空與唯識別 者見此好為一 悟
X59n1095_p0516b06║   　次但 下四句由妄致迷故生二 執此中即是依計
X59n1095_p0516b07║   　二 性即依此性顯自心故三今下五 句脩迷成悟
X59n1095_p0516b08║   　以 遣二 執本性是源從真起妄即是隨流今既逆
X59n1095_p0516b09║   　流返源復本清淨故曰還源此觀即是正觀正觀
X59n1095_p0516b10║   　既成二 執斯斷故曰不見人法觀成執盡真理顯
X59n1095_p0516b11║   　現故曰達空空即第一 義空清淨心體即為所顯
X59n1095_p0516b12║   　之 至理四空下五 句顯德誡妄由了 自心本來真
X59n1095_p0516b13║   　淨故曰無形真既無形妄何 由起是則 真心本無
X59n1095_p0516b14║   　妄執是故行人於一 切時一 切處一 瞻一 禮一 華
X59n1095_p0516b15║   　一 香動 身運想常作此觀故云 不得失念五 如下
X59n1095_p0516b16║   　三句結示上字即指至理真極不越二 空之 文問
X59n1095_p0516b17║   　若用二 空破執顯理何 須復明真俗 二 觀答真俗
X59n1095_p0516b18║   　二 觀不越二 空觀法相須不可相捨真俗 所觀境
X59n1095_p0516b19║   　也人法所破執也二 空能顯智也唯識真理所顯
X59n1095_p0516b20║   　理也是知用二 空智觀二 諦境破人法執顯一 真
X59n1095_p0516b21║   　理並 唯識觀中所用道理也故上篇中觀身無我
X59n1095_p0516b22║   　觀心無著竝以 二 空圓顯唯識玅在解通非筆可
X59n1095_p0516b23║   　述。
X59n1095_p0516b24║   華嚴經云 觀察諸法及眾生國土世 間悉寂滅心無
X59n1095_p0516c01║   所依無妄想是名正念佛菩提又云 若欲得佛智當
X59n1095_p0516c02║   離諸妄想有無俱 通達疾作天人師。
X59n1095_p0516c03║   　三中華嚴二 偈竝證二 空初 偈初 二 句總示第三
X59n1095_p0516c04║   　句顯理第四句結成次偈初 句發心求道次句勸
X59n1095_p0516c05║   　離二 執三句圓顯正觀四句圓證極果人天師者
X59n1095_p0516c06║   　即是佛也。
X59n1095_p0516c07║   行者脩行此觀一 時一 念功 德無邊。
X59n1095_p0516c08║   故迦葉經云 大千眾生所有福德如彌尼王不如有
X59n1095_p0516c09║   人脩遠離法淨心相應解諸法空無來無去如是少
X59n1095_p0516c10║   忍功 德非譬喻所能及之 。
X59n1095_p0516c11║   　示功 益引文中初 科彌尼王者未詳何 事 不下合
X59n1095_p0516c12║   　法。
X59n1095_p0516c13║   又普賢觀經云 若有晝夜六 時禮十方佛誦大乘經
X59n1095_p0516c14║   思第一 義甚深空法一 彈指頃除百萬億 那由他恒
X59n1095_p0516c15║   河沙劫 生死之 罪行此法者真是佛子從諸佛生十
X59n1095_p0516c16║   方諸佛及諸菩薩為其和尚是名具 足菩薩戒者不
X59n1095_p0516c17║   須羯磨自然成就應受一 切人天供 養。
X59n1095_p0516c18║   　普賢觀中禮佛誦經因引其事 思下正證今文第
X59n1095_p0516c19║   　一 義者即是至理此理幽奧故曰甚深性本天真
X59n1095_p0516c20║   　故云 空法一 下結歎功 益問上云 發正願已次受
X59n1095_p0516c21║   　菩薩三聚淨戒今言不須羯磨自然成者答上據
X59n1095_p0516c22║   　法儀 約教須受今明正觀會理須通如有高明別
X59n1095_p0516c23║   　俟 箴誨。
X59n1095_p0516c24║   程器陳迹篇第十(謂表心因觀形沐道內省自疾託事 興詞)。
X59n1095_p0517a01║   　釋程器陳迹篇。　篇名中程示也器謂懷抱欲顯諸
X59n1095_p0517a02║   　篇所述行相莫非示我懷抱陳述教迹貽及未來
X59n1095_p0517a03║   　同弘佛道故戒疏云 敢程器于將今等又程謂期
X59n1095_p0517a04║   　限也器謂報形也陳謂敘述也迹謂教相也以 大
X59n1095_p0517a05║   　師年侵 晚景方作此文故立此篇以 記時序章服
X59n1095_p0517a06║   　亦云 記其程器時序意謂天數將終報緣有限故
X59n1095_p0517a07║   　曰。程器曲順來情仍陳教迹故云 陳迹也注中初
X59n1095_p0517a08║   　二 句撿策形心即程器義下二 句托事 立言即陳
X59n1095_p0517a09║   　迹義。
X59n1095_p0517a10║   余 年侵 蒲柳旦夕待盡非業莊嚴何 假傍及。
X59n1095_p0517a11║   　本文初 段初 二 句報形有限即期限義蒲柳草木
X59n1095_p0517a12║   　之 弱者秋至先凋喻其非久 次二 句惑業未淨意
X59n1095_p0517a13║   　在策脩自行未圓何 暇陳述故業疏云 余 老矣恐
X59n1095_p0517a14║   　徒移日晷妄損正功 耽滯無益之 詞以 送有涯之
X59n1095_p0517a15║   　命誠不可也。
X59n1095_p0517a16║   又述撰行相其徒寔繁隨時救急總撮亦備 。
X59n1095_p0517a17║   　陳迹中初 科初 明所述即律部疏鈔及諸傳錄等
X59n1095_p0517a18║   　隨下明功 益。
X59n1095_p0517a19║   今有觀方志道相從問津季代 常徒禮敬為切領余
X59n1095_p0517a20║   撰錄擬用箴銘不堪苦及遂復陳敘。
X59n1095_p0517a21║   　次科初 明伸 請初 二 句能請人季下示所請法即
X59n1095_p0517a22║   　是敬儀 領下弟子受教志願流通領猶受也箴即
X59n1095_p0517a23║   　誡也銘即藏也不下允 彼所乞故作此文。
X59n1095_p0517a24║   凡此十篇止存三業上弘佛道下攝自他詞甚丁寧
X59n1095_p0517b01║   義存遣著庶其覧者知其意焉如或有虧請俟 箴誨。
X59n1095_p0517b02║   　總結中此即第三流通分也存三業者示正行也
X59n1095_p0517b03║   　上弘佛道即自利 行下攝自他即利 他行詞丁寧
X59n1095_p0517b04║   　者示文體也存遣著者示脩意也庶下勸 信 如下
X59n1095_p0517b05║   　示謙。
X59n1095_p0517b06║   
X59n1095_p0517b07║   釋門歸敬儀 通真記卷下(終)
X59n1095_p0517b08║   
X59n1095_p0517b09║   
X59n1095_p0517b10║   
X59n1095_p0517b11║   　吾祖
X59n1095_p0517b12║   　南山聖師所製歸敬儀 其來久 矣誠觀行之 宗歸顯
X59n1095_p0517b13║   　事 理之 臻極古來雖有解釋於觀理未明。
X59n1095_p0517b14║   　不空然律師撰記以 闢之 文義煥然理味深遠今門
X59n1095_p0517b15║   　人欲鋟板以 廣其傳命予挍勘 因紀其歲月敘之
X59n1095_p0517b16║   　云 耳。
X59n1095_p0517b17║   　　　旹
X59n1095_p0517b18║   　鉅宋開禧三年歲在大火五 月望日　紹興府管內都
X59n1095_p0517b19║   　　依止昭慶戒壇院住 持傳南山教觀木菴(如皎)識