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X59n1095_p0470b07║   釋門歸敬儀 通真記卷中
X59n1095_p0470b08║   
X59n1095_p0470b09║   　　　　大宋蕭山沙門釋　了 然　述
X59n1095_p0470b10║   隨機立教篇第三(謂智有昏明敬存理事 )。
X59n1095_p0470b11║   　釋隨機立教篇篇名中機乃所被教為能被隨立
X59n1095_p0470b12║   　兩字屬乎教主 若推藏教遠在世 尊若約今文正
X59n1095_p0470b13║   　由吾祖注中上句顯機差下句示教別 。
X59n1095_p0470b14║   序曰禮者履也敬而已矣經云 恭敬塔廟謙下比丘
X59n1095_p0470b15║   者是也。
X59n1095_p0470b16║   　本文初 科初 正明上句釋訓下句示意文出孝經
X59n1095_p0470b17║   　經下引證文出法華儒 釋雖殊敬義無別 。
X59n1095_p0470b18║   然則 性涉昏明推步通局多沿名相少懷經遠所以
X59n1095_p0470b19║   隨文綜習道聽途傳曾不討論妄行章句俗 中尚云
X59n1095_p0470b20║   學而不思則 罔思而不學則 殆況佛法玄奧理事 兼
X59n1095_p0470b21║   該聞即依行沈淪非一 。
X59n1095_p0470b22║   　次明機教初 機中初 科初 二 句總明利 鈍多下別
X59n1095_p0470b23║   　責鈍根初 中性即根器根有利 鈍故涉昏明推步
X59n1095_p0470b24║   　通局者學習不同也性利 智敏該博故通性鈍識
X59n1095_p0470c01║   　昏專門故局次中又二 初 正責二 俗 下引況初 中
X59n1095_p0470c02║   　上二 句識見偏 局多沿名相學之 陋也少懷經遠
X59n1095_p0470c03║   　見之 局也所下四句講傳紕謬道聽途傳文出論
X59n1095_p0470c04║   　語彼云 途說次中初 正引文出論語唯學不思義
X59n1095_p0470c05║   　則 罔然唯思不學功 業不辨況下比誡初 句言其
X59n1095_p0470c06║   　理深次句謂其門廣聞下二 句出其見狹以 淺狹
X59n1095_p0470c07║   　之 見求深廣之 門既無大觀反成異執不唯自陷
X59n1095_p0470c08║   　悞人亦多故曰沈淪非一 。
X59n1095_p0470c09║   至如經明淨土佛德無涯尋聲不敢移心愛重不忘
X59n1095_p0470c10║   心口乍 聞穢土諸佛情無一 欣便 言無德可歸有罪
X59n1095_p0470c11║   未能消蕩何 憎愛之 若此誠不足以 詳之 又聞論說
X59n1095_p0470c12║   多寶別 時引惰自謂精進果決便 即禮念絕緣濁下
X59n1095_p0470c13║   愚凡行斯膠固。
X59n1095_p0470c14║   　次科初 執兩土而起愛憎初 四句著淨經即彌陀
X59n1095_p0470c15║   　觀經等乍 下四句貶穢乍 猶忽也五 濁惡世 眾苦
X59n1095_p0470c16║   　不淨故曰穢土何 下責妄次又下執不了 義以 為
X59n1095_p0470c17║   　極教文出攝論彼論說經有四種意平等意別 時
X59n1095_p0470c18║   　意別 義意眾生樂欲意今言別 時即第二 意彼云
X59n1095_p0470c19║   　譬如經說若人誦持多寶佛名決定於無上菩提
X59n1095_p0470c20║   　不更退墮此但 引其怠惰成在別 時不解如來隨
X59n1095_p0470c21║   　宜說故便 執此行能趣極果濁下總責。
X59n1095_p0470c22║   性習雖久 終須漸移如不更新凡無成聖綜執前 迷
X59n1095_p0470c23║   負愧彌重以 茲紹嗣誠非遺寄。
X59n1095_p0470c24║   　勸 誡中初 示可轉位 居中人性可上下聞法改過
X59n1095_p0471a01║   　終須更始如下反責執迷不悟徒霑釋種遺教傳
X59n1095_p0471a02║   　持無堪寄托。
X59n1095_p0471a03║   是知教門善巧隨機淺深深者行十使而無瑕淺者
X59n1095_p0471a04║   示五 燒而有淨。
X59n1095_p0471a05║   　次示教正示初 科初 二 句美其立教深下二 句正
X59n1095_p0471a06║   　示兩門深行十使觀通理故淺示五 燒事 引心故
X59n1095_p0471a07║   　言十使者謂貪瞋癡慢疑身見邊見邪見見取見
X59n1095_p0471a08║   　戒禁取見而言行者策脩之 謂三乘同斷皆須理
X59n1095_p0471a09║   　觀觀成使淨故曰無瑕若依攝論菩薩得無分別
X59n1095_p0471a10║   　智具 行教等十惡自無染過此約深位 以 彰化用
X59n1095_p0471a11║   　十使恐非十惡宜更詳之 言五 燒者支謙譯阿彌
X59n1095_p0471a12║   　陀經云 我今於此世 間作佛為於五 惡五 痛五 燒
X59n1095_p0471a13║   　之 中為最極苦教語人民令捨五 惡令去五 痛令
X59n1095_p0471a14║   　去五 燒降伏其心令持五 善然彼五 燒等義其文
X59n1095_p0471a15║   　極廣今摘要義以 示未聞第一 惡者以 強伏弱殺
X59n1095_p0471a16║   　害眾生更相食噉第二 惡者君臣失政父子不和
X59n1095_p0471a17║   　鄉黨相陵親姻鬬訟第三惡者婬犯外色不道取
X59n1095_p0471a18║   　財興兵 相攻抄劫 切盜第四惡者兩舌惡口謗欺
X59n1095_p0471a19║   　良賢不敬尊親輕[仁-二 +易]師長第五 惡者父不念子子
X59n1095_p0471a20║   　不念父飲酒嗜味憍慢自高不念父母師長恩德
X59n1095_p0471a21║   　常懷惡念欲殺父母羅漢比丘如是五 種名為五
X59n1095_p0471a22║   　惡此五 惡集能招苦果生遭王法死入 惡道名為
X59n1095_p0471a23║   　五 痛苦痛切已如火焚身故云 五 燒若息五 惡即
X59n1095_p0471a24║   　名五 善惡因既息苦果不受故去五 痛五 燒自滅
X59n1095_p0471b01║   　受持經戒淨行現前 即生淨國故曰有淨。
X59n1095_p0471b02║   淨方不一 隨意欲而受生佛智莫窮任時緣而冥 會。
X59n1095_p0471b03║   　次科初 二 句明淨土不一 以 遮情執佛下二 句示
X59n1095_p0471b04║   　佛智不二 以 顯均融淨方有二 一 者理淨名常寂
X59n1095_p0471b05║   　光 遍在剎那及一 切法二 者事 淨諸佛本願各現
X59n1095_p0471b06║   　不同今言生淨且指西方即是事 淨恐謂此淨即
X59n1095_p0471b07║   　同寂光 不均西方而生通見仍謂事 淨唯局在西
X59n1095_p0471b08║   　餘方所無而生局見通局雙遮故云 不一 則 知諸
X59n1095_p0471b09║   　佛皆有事 淨隨機接誘簡在聖心故云 佛智莫窮
X59n1095_p0471b10║   　等。
X59n1095_p0471b11║   其猶朗月在空流光 小大之 器震雷雲裏飛聲顯晦
X59n1095_p0471b12║   之 間聞在前 緣不可一 其情道器惟積習誠難等其
X59n1095_p0471b13║   利 鈍。
X59n1095_p0471b14║   　次科初 舉二 喻唯就能應聞下合法唯約機論初
X59n1095_p0471b15║   　二 句合雷喻雷聲喻於圓音顯晦喻於異解情道
X59n1095_p0471b16║   　即利 鈍兩機利 者聞理而通道鈍者聞事 而任情
X59n1095_p0471b17║   　故不可一 也後二 句合月喻月體喻於佛身器影
X59n1095_p0471b18║   　喻其見異利 者見於法佛常住 寂光 鈍士覩於化
X59n1095_p0471b19║   　身隨方各異身有大小之 量土分淨穢之 殊原其
X59n1095_p0471b20║   　玅體圓音本無差別 經云 佛以 一 音演說法眾生
X59n1095_p0471b21║   　隨類各得解行事 鈔云 鹿苑初 唱本為聲聞八 萬
X59n1095_p0471b22║   　諸天發大道意雙林告滅終顯佛性而有聽眾果
X59n1095_p0471b23║   　成羅漢斯即悟解在人不由教旨問教但 一 音聞
X59n1095_p0471b24║   　者自異既非對病豈曰隨機。
X59n1095_p0471c01║   從此而觀方知螺髻身子染淨各封其心忍土安樂
X59n1095_p0471c02║   穢潔互 陳其略故文云 我淨土不毀而眾見燒盡即
X59n1095_p0471c03║   其證也寧不知彌陀雜穢復示此而通引乎。
X59n1095_p0471c04║   　三科為二 初 正明二 故下引示初 中初 明二 機見
X59n1095_p0471c05║   　異螺髻事 見維摩詰彼因寶積問佛淨土佛言寶
X59n1095_p0471c06║   　積眾生之 類是菩薩淨土乃至云 若菩薩欲得淨
X59n1095_p0471c07║   　土當淨其心隨其心淨則 佛土淨爾時舍利 弗承
X59n1095_p0471c08║   　佛威神作是念若菩薩心淨則 佛土淨我世 尊本
X59n1095_p0471c09║   　為菩薩時意豈不淨而是佛土不淨若此爾時螺
X59n1095_p0471c10║   　髻梵王語舍利 弗勿 作是意謂此佛土以 為不淨
X59n1095_p0471c11║   　所以 者何 我見釋迦牟尼佛土清淨譬如自在天
X59n1095_p0471c12║   　宮舍利 弗言我見此土丘陵坈坎等忍下示兩土
X59n1095_p0471c13║   　本融忍土即是娑婆安樂即是西土釋迦隱淨而
X59n1095_p0471c14║   　彰穢為折伏故彌陀寢穢而現淨為攝受故此折
X59n1095_p0471c15║   　彼攝方便 若是次中初 示釋迦淨土文出法華寧
X59n1095_p0471c16║   　下示彌陀穢土如鼓音王經云 阿彌陀佛婆羅門
X59n1095_p0471c17║   　種母名殊勝玅顏亦有惡逆弟子名曰調達是知
X59n1095_p0471c18║   　二 佛淨穢理均隱顯隨機乍 分彼此統論理淨但
X59n1095_p0471c19║   　是自心智士圓觀莫乖 唯識。
X59n1095_p0471c20║   豈不知六 種震動 發蒙心之 晝昏三輪示現統羣情
X59n1095_p0471c21║   之 夜朗不虗設也經云 吾從成佛已來種種因緣種
X59n1095_p0471c22║   種譬喻廣演言教無數方便 引導眾生令離諸著。
X59n1095_p0471c23║   　三中初 科約事 有三初 示六 動 次示三輪三引法
X59n1095_p0471c24║   　華三周示化三輪六 動 屬能化蒙心羣情是所化
X59n1095_p0472a01║   　發之 與統竝警悟之 意眾生心性本明因迷忽暗
X59n1095_p0472a02║   　喻若晝昏今以 三輪六 動 警發開悟則 從迷忽覺
X59n1095_p0472a03║   　喻如夜朗然則 晝昏必兼 夜朗六 動 不出三輪文
X59n1095_p0472a04║   　綺互 陳相翻可了 言六 動 者般若經云 動 極動 等
X59n1095_p0472a05║   　極動 踊極踊等極踊乃至震擊吼爆作相如上三
X59n1095_p0472a06║   　輪謂身輪現通口輪說法意輪鑑機三中文出法
X59n1095_p0472a07║   　華方便 品因緣譬喻說法名曰三周莫不被機皆
X59n1095_p0472a08║   　令離著經家廣有科釋須者閱之 。
X59n1095_p0472a09║   著是病本隨言即封聞淨著淨聞染著染論云 如蠅
X59n1095_p0472a10║   無處不著唯不著火焰眾生亦爾善不善法中皆著
X59n1095_p0472a11║   唯不著性空。
X59n1095_p0472a12║   　次科初 正示著即我愛諸見煩惱相因而生故云
X59n1095_p0472a13║   　病本論下次引證文出智論蠅喻愛著火喻性空
X59n1095_p0472a14║   　善惡是事 性空是理凡夫著事 不能通理故云 不
X59n1095_p0472a15║   　著。
X59n1095_p0472a16║   故佛說四依依智不依識若肉眼見聞如牛羊無異
X59n1095_p0472a17║   正教如此何 得致迷固當杜五 過於未然祖四依而
X59n1095_p0472a18║   作則 斯言極矣復欲何 哉。
X59n1095_p0472a19║   　勸 依中為三初 示教意四依即法四依依法不依
X59n1095_p0472a20║   　人依義不依語依智不依識依了 義經不依不了
X59n1095_p0472a21║   　義經今言依智四中之 一 智是慧解照教合理能
X59n1095_p0472a22║   　知邪正故是可依識屬妄情牛羊無異故不可依
X59n1095_p0472a23║   　固下次勸 遵行言五 過者成論云 迷名生法癡隨
X59n1095_p0472a24║   　文增五 失一 不正信 二 退勇 猛三誑人四謗法五
X59n1095_p0472b01║   　輕聖法此即依語之 過也未然猶不是也祖本也
X59n1095_p0472b02║   　則 法也斯下三結誡。
X59n1095_p0472b03║   恐好事 者須稟教量故出一 二 用弘其道。
X59n1095_p0472b04║   　述事 理初 科好事 即樂法之 人稟教為量有所本
X59n1095_p0472b05║   　故一 二 即事 理也。
X59n1095_p0472b06║   道貴清通義非壅結仍須識分以 自揣摩無容冐 罔
X59n1095_p0472b07║   自謂超挺生報茫然孰識夷險必有斯人則 自溺苦
X59n1095_p0472b08║   海誰能濟拔。
X59n1095_p0472b09║   　次中初 二 句誡其執有道之 為言三乘所履也清
X59n1095_p0472b10║   　通無壅古配三德恐非文意文明立教意存遣著
X59n1095_p0472b11║   　清謂息其執情離妄著故通謂開其慧解達正見
X59n1095_p0472b12║   　故正見既通我人不執故無壅結仍下誡其著空
X59n1095_p0472b13║   　如業疏云 深須識量是何 位 人然後自高可得度
X59n1095_p0472b14║   　世 不然縱毒知何 不經與此大同必下結責。
X59n1095_p0472b15║   今約兩緣立儀 表行入 道多門不過理事 理謂道理
X59n1095_p0472b16║   通聖心之 遠懷事 謂事 局約凡情之 延度。
X59n1095_p0472b17║   　正明中初 科初 標示入 道多門者通彰萬行也不
X59n1095_p0472b18║   　過事 理者總示要門也理謂下釋顯然理兼 大小
X59n1095_p0472b19║   　(二 空理唯識理)道通三乘文宗極教正談唯識聖心是佛
X59n1095_p0472b20║   　具 縛在凡雖觀俗 識以 凡望聖心期極果故曰遠
X59n1095_p0472b21║   　懷言事 局者事 通人天及以 事 淨下文所示且舉
X59n1095_p0472b22║   　西方約相故事 隨方故局愚俗 鈍機未通理解故
X59n1095_p0472b23║   　權以 事 約彼凡情然事 非道行要必趣理故云 延
X59n1095_p0472b24║   　度延度亦遠懷也。
X59n1095_p0472c01║   聖非自聖終假導而漸明凡非定凡亦因開而達解
X59n1095_p0472c02║   是知愚智深淺賢聖位 階由解行之 遠近致利 鈍之
X59n1095_p0472c03║   乖 異故論云 無分別 智即是菩薩菩薩即是無分別
X59n1095_p0472c04║   智菩薩約位 且列 五 十餘階故知無分之 智念念利
X59n1095_p0472c05║   鈍此言有旨。
X59n1095_p0472c06║   　次科為三初 正明教意聖昔為凡實因事 而達理
X59n1095_p0472c07║   　今凡擬聖亦假俗 而通真開導事 也明解理也既
X59n1095_p0472c08║   　能相濟故須立之 二 是下結顯愚智通乎凡聖賢
X59n1095_p0472c09║   　聖別 指果人據下引證唯明菩薩是知以 愚智之
X59n1095_p0472c10║   　機對事 理之 教起淺深之 行證賢聖之 果前 事 後
X59n1095_p0472c11║   　理深淺有階三故下引證文出攝論彼云 菩薩以
X59n1095_p0472c12║   　無分別 智為體無分別 智與菩薩不異無分別 智
X59n1095_p0472c13║   　自性即菩薩自性乃至無分別 智即是菩薩菩薩
X59n1095_p0472c14║   　即是無分別 智五 十餘階者信 住 行向地合為五
X59n1095_p0472c15║   　十外兼 等玅二 覺故知下結美論意念念利 鈍未
X59n1095_p0472c16║   　尋所出約義顯之 如願樂地用加 行求見道初 見
X59n1095_p0472c17║   　脩道分證無學全 真但 據一 乘淺深如是其餘三
X59n1095_p0472c18║   　乘人天凡聖事 理可知。
X59n1095_p0472c19║   然使鈍士依事 引方土之 歡娛且以 安身身安而後
X59n1095_p0472c20║   道也利 人行理剋 正念而濯性靈用以 清心心清而
X59n1095_p0472c21║   出有也。
X59n1095_p0472c22║   　引教對機中初 示鈍機歷行既微履道猶晦故以
X59n1095_p0472c23║   　事 淨令彼寄心示極樂之 歡娛使息肩之 有地故
X59n1095_p0472c24║   　曰且以 安身且謂暫居明非極果幸無苦逼故獲
X59n1095_p0473a01║   　身安然而身安則 道隆善熏則 智敏進之 以 道不
X59n1095_p0473a02║   　亦易乎次示利 機亦由積行故雅性生知密指玅
X59n1095_p0473a03║   　傳冥 扶玄契故克 正念以 濯性靈正念是智性靈
X59n1095_p0473a04║   　是理即唯識性智明垢盡理顯心清則 永脫九居
X59n1095_p0473a05║   　頓超二 死故云 出有。
X59n1095_p0473a06║   然利 鈍千差昏明等級薄知綱領標控神解故歷諸
X59n1095_p0473a07║   篇通斯一 致則 披者不昧於由徑行者無滯於發足
X59n1095_p0473a08║   矣。
X59n1095_p0473a09║   　結示中教有所示謂之 標心有所禦謂之 控諸篇
X59n1095_p0473a10║   　一 致不出隨機披者不昧開正解故行者無滯得
X59n1095_p0473a11║   　正行故。
X59n1095_p0473a12║   乘心行事 篇第四(謂識心迷倒三毒常纏)。
X59n1095_p0473a13║   　釋乘心行事 篇篇名中乘謂運用心即意思對境
X59n1095_p0473a14║   　起脩乃名行事 因行起染反福成罪故此注云 迷
X59n1095_p0473a15║   　倒三毒也。
X59n1095_p0473a16║   序曰上已顯其機緣心行備 矣識真俗 之 交務 鑒現
X59n1095_p0473a17║   事 之 相由文明祖習之 經義曉疎通之 理至於附相
X59n1095_p0473a18║   行事 故習難傾 。
X59n1095_p0473a19║   　本文總敘初 科初 六 句印可前 法至下生起今篇
X59n1095_p0473a20║   　初 中初 二 句總指機即是人緣即法行如上三篇
X59n1095_p0473a21║   　所立敬法通被兩機則 心行俱 備 識下四句別 彰
X59n1095_p0473a22║   　通解以 應前 教上二 句曉正行然真俗 事 理大旨
X59n1095_p0473a23║   　雖同約法對機深淺自異以 真俗 乃圓脩唯識獨
X59n1095_p0473a24║   　對利 機事 理則 別 被兩方通收利 鈍如護法篇末
X59n1095_p0473b01║   　陳理觀真俗 竝脩故言交務 第三篇中鈍士依事
X59n1095_p0473b02║   　雖指西方利 人行理通歸唯識故云 事 理相由下
X59n1095_p0473b03║   　二 句領教理經即能詮義是所詮如上二 教各有
X59n1095_p0473b04║   　所本次中故習即習氣。
X59n1095_p0473b05║   三賢猶染其塵四果尚迷斯旨是以 迦葉起舞舍利
X59n1095_p0473b06║   作瞋難陀悅於練色陵伽 興於慢相斯竝正使雖盡
X59n1095_p0473b07║   餘習未亡猶增惱於六 塵自網弊於三受況乃下凡
X59n1095_p0473b08║   煩惑無始習熏今生道種正論倫而不忍以 斯昏濁
X59n1095_p0473b09║   徒生徒死甚可惜哉。
X59n1095_p0473b10║   　次科初 總標三賢屬大乘四果是小乘極聖是下
X59n1095_p0473b11║   　別 引但 示小聖迦葉四種此即摩訶迦葉華言大
X59n1095_p0473b12║   　飲光 如智論云 甄陀羅王與八 萬四千眾來到 佛
X59n1095_p0473b13║   　所彈琴歌舞以 供 養佛爾時須彌山王及諸山樹
X59n1095_p0473b14║   　木人民畜獸一 切皆舞佛邊大眾乃至大迦葉皆
X59n1095_p0473b15║   　於座上不能自安爾時天鬘菩薩問大迦葉耆年
X59n1095_p0473b16║   　行阿練若法第一 何 以 在座身不自安大迦葉言
X59n1095_p0473b17║   　三界五 欲不能動 我是菩薩神通果報力 故令我
X59n1095_p0473b18║   　如是非我有心不能自安(尊者因中曾為樂人餘習所致聞樂即舞)舍
X59n1095_p0473b19║   　利 作瞋者智論云 佛禪定起經行羅睺從佛佛問
X59n1095_p0473b20║   　羅睺何 故羸瘦羅睺說偈答佛若人食油則 得力
X59n1095_p0473b21║   　若食酥者得好色食麻[泳-永+寄]菜無色力 大德世 尊自
X59n1095_p0473b22║   　當知佛問羅睺眾中誰為上座羅睺答言和尚舍
X59n1095_p0473b23║   　利 弗佛言舍利 弗食不淨食舍利 傳聞是語即時
X59n1095_p0473b24║   　吐食自作誓言從今日不復受人請爾時波斯匿
X59n1095_p0473c01║   　王長者須達多等來詣舍利 弗所語舍利 弗佛不
X59n1095_p0473c02║   　以 無事 而受人請大德舍利 弗復不受請我等白
X59n1095_p0473c03║   　衣云 何 當得大信 清淨舍利 弗言我大師佛言不
X59n1095_p0473c04║   　淨食不應食今不得受人請於是波斯匿王等至
X59n1095_p0473c05║   　佛所白佛言佛不常受請舍利 弗復不受請我等
X59n1095_p0473c06║   　云 何 必得大信 願佛勅 舍利 弗還受人請佛言此
X59n1095_p0473c07║   　人心堅不可移轉爾時引本生因緣昔有國王為
X59n1095_p0473c08║   　虵所齧王時欲死呼諸良醫令治虵毒時諸醫言
X59n1095_p0473c09║   　還令虵嗽毒氣乃盡爾時諸醫各設呪術所齧王
X59n1095_p0473c10║   　虵即來王所諸醫然火勅 虵還嗽汝毒若不爾者
X59n1095_p0473c11║   　當入 此火毒虵思惟我既吐毒云 何 還嗽此寧劇
X59n1095_p0473c12║   　死思惟心定即時入 火爾時毒虵舍利 弗是世 世
X59n1095_p0473c13║   　心堅不可動 也難陀此云 喜賢悅練色者智論云
X59n1095_p0473c14║   　難陀婬慾習故雖得阿羅漢道於男女大眾中坐
X59n1095_p0473c15║   　先視女眾而與言語說法等練色即鮮白之 色也
X59n1095_p0473c16║   　陵伽 事 者智論云 長老畢陵伽 婆蹉常患眼痛是
X59n1095_p0473c17║   　人乞食常度恒水到 恒水邊彈指言小婢住 莫流
X59n1095_p0473c18║   　水即兩斷得過乞食是恒水神到 佛所白佛言佛
X59n1095_p0473c19║   　弟子畢陵伽 婆蹉常罵我言小婢莫流佛言陵伽
X59n1095_p0473c20║   　懺謝恒神陵伽 爾時合掌語恒神言小婢莫瞋今
X59n1095_p0473c21║   　懺謝汝而眾笑之 云 何 懺謝而復罵耶佛言恒神
X59n1095_p0473c22║   　汝見陵伽 合掌懺謝否懺謝無慢而有此言當知
X59n1095_p0473c23║   　非惡此人五 百世 來生婆羅門家常自憍貴輕賤
X59n1095_p0473c24║   　餘人本來所習口言而已心無慢也斯下示意正
X59n1095_p0474a01║   　使即見思二 惑三賢四聖皆悉已斷無明習氣猶
X59n1095_p0474a02║   　在不亡六 塵三受比對可知如迦葉惱於聲塵綱
X59n1095_p0474a03║   　於樂受也況下比誡煩惑即是結使習熏即習氣
X59n1095_p0474a04║   　也道種即出家之 人正論是法倫猶等也意謂身
X59n1095_p0474a05║   　雖出家心隨妄習諭以 聖言一 等不忍忍即受也
X59n1095_p0474a06║   　以 斯下結責。
X59n1095_p0474a07║   良以 界稱忍土經云 強識念力 義當以 正信 而鞭後
X59n1095_p0474a08║   以 正解而導前 解則 見理朗然求邪倒而難獲(俗 云 夫志
X59n1095_p0474a09║   士有所之 當口興心誓行人所不能行謂仁義也割 人所不能割 謂情欲也忍人所不能忍謂苦樂也彼沈俗
X59n1095_p0474a10║   士心無法澄尚有斯致況出道者正教滿目不能行之 臨終方悔自取沈溺)信 則 識真仰
X59n1095_p0474a11║   止知窳惰之 易亡。
X59n1095_p0474a12║   　誡勸 中初 科初 正明初 句舉依報以 明忍梵語娑
X59n1095_p0474a13║   　婆此云 堪忍土之 與界竝方域之 佳 名爾釋迦方
X59n1095_p0474a14║   　志云 謂此土人強識念力 能忍苦樂堪任道器故
X59n1095_p0474a15║   　名堪忍寶積悲華文釋甚廣避繁不引須者看之
X59n1095_p0474a16║   　經下一 句舉正報以 彰勝智論引經云 閻浮提人
X59n1095_p0474a17║   　有三事 故勝於諸天北洲不及一 能斷婬慾二 強
X59n1095_p0474a18║   　識念力 三精進勇 猛等上云 堪忍舉三千之 總名
X59n1095_p0474a19║   　經曰閻浮示一 洲之 別 目以 通顯局其勝可知義
X59n1095_p0474a20║   　下二 句正勸 信 智二 法入 道之 門故初 篇中指為
X59n1095_p0474a21║   　敬本涅槃玅門非信 不入 智度大海非智莫窮故
X59n1095_p0474a22║   　云 信 為道源功 德母智為出世 解脫因解而無信
X59n1095_p0474a23║   　則 生邪見信 而無解則 失正歸故以 解先而信 後
X59n1095_p0474a24║   　也涅槃經云 若人有信 心無有智慧是人則 能增
X59n1095_p0474b01║   　長無明若有智慧無有信 心是人則 能增長邪見
X59n1095_p0474b02║   　解下次覆釋解能見理則 邪正可分信 能識真則
X59n1095_p0474b03║   　身心有寄毛詩云 高山仰止北山云 手足窳惰窳
X59n1095_p0474b04║   　(以 主 反怠而不進貌)注文出淨住 子初 二 句立信 志行下六
X59n1095_p0474b05║   　句立解行彼下八 句約俗 誡道。
X59n1095_p0474b06║   如此栖神可謂乘心行事 如此整慮可謂無蟥稻粱。
X59n1095_p0474b07║   　次科如此二 字指上信 解栖神整慮義同寄心此
X59n1095_p0474b08║   　約善心以 明行事 不虗信 施故曰無蝗稻粱蝗食
X59n1095_p0474b09║   　稻虫也劉 子云 不能毗贊明時空蝗粱黍是也。
X59n1095_p0474b10║   焉有他食在腹而業繫無知他衣覆形而行增愚惑
X59n1095_p0474b11║   誠不可也。
X59n1095_p0474b12║   　三中上二 句以 事 推因下二 句以 今顯後他食在
X59n1095_p0474b13║   　腹不耕而食也他衣覆身不蚕而衣也業是過去
X59n1095_p0474b14║   　集因行即見行煩惱無知愚惑竝是癡心須知果
X59n1095_p0474b15║   　必該因衣必兼 食文偏 義具 讀者善思。
X59n1095_p0474b16║   若夫心塵使性知誰不無識則 無邪常須節約若任
X59n1095_p0474b17║   而縱者無解脫期故經譬覺賊論示御心制 之 一 處
X59n1095_p0474b18║   無事 不辦豈虗累哉。
X59n1095_p0474b19║   　廣明約心中初 科初 二 句正示心即六 識總收王
X59n1095_p0474b20║   　數塵是色法總攝根境使即結使通於利 鈍性謂
X59n1095_p0474b21║   　三性善惡無記凡夫皆有故曰不無識下勸 防若
X59n1095_p0474b22║   　下顯過故下引證經論喻多未可彈舉且引遺教
X59n1095_p0474b23║   　一 文明之 文云 諸煩惱賊常伺殺人又云 五 根賊
X59n1095_p0474b24║   　禍殃及累世 又云 心之 可畏甚於毒虵惡獸冤 賊
X59n1095_p0474c01║   　等而言覺者出對治也如云 安可睡眠不可不慎
X59n1095_p0474c02║   　當急挫之 等覺有二 義大師云 覺察義者四住 如
X59n1095_p0474c03║   　賊唯聖獨知覺悟義者無明如睡唯聖獨悟今言
X59n1095_p0474c04║   　覺賊即覺察義論如馬鳴正通遺教彼五 根賊以
X59n1095_p0474c05║   　不動 念治之 煩惱賊以 淨心戒禪定相應心治之
X59n1095_p0474c06║   　心賊以 無二 念三昧治之 制 下二 句正出遺教即
X59n1095_p0474c07║   　是治法初 句彼論云 即無二 念三昧相次句即起
X59n1095_p0474c08║   　多功 德三昧相豈下美前 經意囑累不虗。
X59n1095_p0474c09║   下凡煩惱微細難知麤而易覺勿 過三毒自毒毒他
X59n1095_p0474c10║   深可猒患貪瞋一 發業構三塗癡慢為本故增垢結。
X59n1095_p0474c11║   　次科初 總明二 障微細難知屬所知障此是無明
X59n1095_p0474c12║   　至佛方斷三毒即煩惱障此屬正使凡俗 現行其
X59n1095_p0474c13║   　相顯然故曰麤而易覺自下別 示毒相或起之 以
X59n1095_p0474c14║   　亂 性則 曰自毒或吐之 以 陵物則 曰毒他為害既
X59n1095_p0474c15║   　深故須厭患貪瞋二 毒決業力 勝故能牽生癡毒
X59n1095_p0474c16║   　無明最為慢本隨境愚暗則 發貪瞋故云 增垢結
X59n1095_p0474c17║   　也三途解脫經云 地獄火途餓鬼刀 途畜生血途。
X59n1095_p0474c18║   是故行人隨有作業先須執御預知輕重。
X59n1095_p0474c19║   　三科中作業通乎眾行必先執御使知輕重如五
X59n1095_p0474c20║   　停 心對治五 障重者先治也。
X59n1095_p0474c21║   今約禮敬之 儀 備 條過狀如有失念即知改革且自
X59n1095_p0474c22║   識過尋悔返淨可期昏昏任性徒霑釋種。
X59n1095_p0474c23║   　對敬明中初 科失念即改治現行也識過尋悔謝
X59n1095_p0474c24║   　往業也過淨心清即是反淨昏下反責。
X59n1095_p0475a01║   所以 仰對尊容貪拜廣歎求諸佛之 護念畏惡業之
X59n1095_p0475a02║   率挽等羝羊之 前 卻同難陀之 欣奉雖為善興終歸
X59n1095_p0475a03║   雜毒是名因福起罪一 也。
X59n1095_p0475a04║   　配毒中初 科其相有四一 曰貪拜著色相也二 曰
X59n1095_p0475a05║   　廣歎愛文句故三曰求佛護念希現樂故四曰畏
X59n1095_p0475a06║   　惡牽挽苟免罪故竝乖 淨心觸事 生著如斯行敬
X59n1095_p0475a07║   　猶羝羊之 相觸將前 而却後難陀為欲持戒其事
X59n1095_p0475a08║   　如是例 今行敬法喻則 齊問初 心脩行心期滅罪
X59n1095_p0475a09║   　求佛護念其理合然今非此行如何 用意答但 遣
X59n1095_p0475a10║   　執情何 妨行願儻 興愛染雜毒可知故此文云 雖
X59n1095_p0475a11║   　為善興終歸雜毒是下結示。
X59n1095_p0475a12║   或矜高自舉忌他名望勤 苦身心恨恚陵物外雖從
X59n1095_p0475a13║   稅內實騰驤或依時位 列 相從禮謁目睞同徒妄生
X59n1095_p0475a14║   嫌怪見有接聲承拜者言其如碓上下見有威容細
X59n1095_p0475a15║   行者言其造事 詐作見有在地蹣跚者言其大無筋
X59n1095_p0475a16║   骨見有音聲濁鈍者言其大不生善如斯眾也通悉
X59n1095_p0475a17║   結收業網所拘報增鬼錄。
X59n1095_p0475a18║   　瞋毒中初 六 句總約餘事 以 明瞋心內無實德人
X59n1095_p0475a19║   　不推奉強於人前 自矜自伐 故曰矜高自舉也見
X59n1095_p0475a20║   　有勝已便 懷嫉妒故曰忌他名望勤 苦下欲顯己
X59n1095_p0475a21║   　德勝於他人雖勉 強勤 勞 而心存陵物如今世 人
X59n1095_p0475a22║   　心懷強勝身示苦節儉 食枯瘦弊衣襤褸不洗不
X59n1095_p0475a23║   　臥詐寒詐暑屏息少語狀似 道人瞋恚自封不可
X59n1095_p0475a24║   　觸犯少有違惱毒火熾然嫌恨朋儔 如同冤 賊或
X59n1095_p0475b01║   　禮一 佛或誦一 經憍倨執情計為己勝忽他有德
X59n1095_p0475b02║   　一 等言非唯恐傍人名位 過我是謂勤 苦身心恨
X59n1095_p0475b03║   　恚陵物也外雖從稅者相似 柔順也內實騰驤者
X59n1095_p0475b04║   　心多瞋忿也稅順也驤音襄馬騰躍貌或下別 就
X59n1095_p0475b05║   　禮敬以 顯瞋相初 四句總示斜眼惡視謂之 目睞
X59n1095_p0475b06║   　見下別 顯其相有四初 則 鄙其虗行次則 以 實為
X59n1095_p0475b07║   　偽三則 嫌其大恭四則 以 聲廢德然此四行隨事
X59n1095_p0475b08║   　皆是憤心既結醜狀易成故貽斯誚耳如下結示
X59n1095_p0475b09║   　報增鬼錄者若據瞋因合生脩羅然靈廟岳神惡
X59n1095_p0475b10║   　鬼羅剎亦由瞋使故得通言。
X59n1095_p0475b11║   或高履長裙剔削 光 潔揚彫綵之 華麗曜龍鳳之 文
X59n1095_p0475b12║   綺或磨刮 骨肉鎣飾面門上高殿而揚聲處靜眾而
X59n1095_p0475b13║   長噫山字在肩有竦凌雲之 狀匡肘廣脇志逾鵬趐
X59n1095_p0475b14║   之 形稜層長慢抵築朋流忽突增癡處處呈拙如此
X59n1095_p0475b15║   胥徒名癡毒也。
X59n1095_p0475b16║   　癡中初 四句就服飾明或磨下二 句就身相顯磨
X59n1095_p0475b17║   　刮 骨肉者謂揩牙樣爪刮 舌抹唇等瑩飾面門者
X59n1095_p0475b18║   　如耳佩 寶環面塗膏粉等上下十句就四儀 顯噫
X59n1095_p0475b19║   　(烏介反嘆息也)山肩鵬肘以 喻顯形忽突稜層約相顯慢
X59n1095_p0475b20║   　如下結示胥徒即賤吏也胥字平呼。
X59n1095_p0475b21║   故論云 三三合九種(謂身口意此三能起業也自作教他見作隨喜此三能成業也
X59n1095_p0475b22║   現報生報後報此三名業果也)從三煩惱起(從三毒起受三惡道也從三善起受人天也廣
X59n1095_p0475b23║   如彼解之 )以 此文證故知起業必由毒生常須觀度方識
X59n1095_p0475b24║   毒相。
X59n1095_p0475c01║   　因果初 科論即婆沙三三九種如注所明注中三
X59n1095_p0475c02║   　段不分自別 初 三能起色心體故次三能成心境
X59n1095_p0475c03║   　合故業成感果故有後三然此九種起必有由故
X59n1095_p0475c04║   　推三毒為業因本因有染淨故果有善惡故此注
X59n1095_p0475c05║   　分人天惡道以 下結勸 度字入 聲。
X59n1095_p0475c06║   故使行福而雜罪者還承惡因惡道雜受。
X59n1095_p0475c07║   　雜報示意中上一 句示因雜行敬是福起毒雜罪
X59n1095_p0475c08║   　下二 句明報雜事 同下引。
X59n1095_p0475c09║   故大丈 夫論云 脩行大布施急性多瞋怒不惟正憶
X59n1095_p0475c10║   念後作大力 龍脩施陵懱人後生金翅鳥施本捨慳
X59n1095_p0475c11║   故感財報瞋心行事 還興毒害故龍受形見觸傷 等
X59n1095_p0475c12║   三種害物竝由瞋生。
X59n1095_p0475c13║   　引證中初 正引彼明行施多瞋故受龍報勝心陵
X59n1095_p0475c14║   　物故受鳥形不著我人但 存濟物故名正念今既
X59n1095_p0475c15║   　不思故生瞋恚施下釋顯論意有財因施龍報由
X59n1095_p0475c16║   　瞋文釋龍報義實兼 鳥由施感報則 力 用自然陵
X59n1095_p0475c17║   　懱為因則 報居畜類龍有三害鳥能食龍推果由
X59n1095_p0475c18║   　因故歸瞋毒。
X59n1095_p0475c19║   況今行敬本為除慢更增慢墮已是業科復起貪瞋
X59n1095_p0475c20║   明招苦報。
X59n1095_p0475c21║   　例 顯中初 二 句示敬意更下四句示雜毒以 施比
X59n1095_p0475c22║   　敬因果不殊上喻唯瞋此通三毒仍增三道故有
X59n1095_p0475c23║   　業報。
X59n1095_p0475c24║   又如受形短陋由嫌塔高聲駐軍馬由興鈴供 罪福
X59n1095_p0476a01║   雜受其相紛綸略引數條知非妄作。
X59n1095_p0476a02║   　次科事 出賢愚經彼云 佛在世 時波斯匿王與諸
X59n1095_p0476a03║   　兵 眾祇園邊過聞一 比丘唄聲雅好軍眾立聽無
X59n1095_p0476a04║   　有猒足象馬豎耳立不肯行王與兵 眾即入 祇桓
X59n1095_p0476a05║   　見唄比丘形皃矬短醜陋極盛王不忍看即問世
X59n1095_p0476a06║   　尊今此比丘宿作何 業得斯果報佛告王言乃往
X59n1095_p0476a07║   　過去有佛出世 號曰迦葉入 涅槃後機里毗王收
X59n1095_p0476a08║   　舍利 起塔有四龍王化作人形問起塔事 為用寶
X59n1095_p0476a09║   　作為用土作耶王即答言欲令塔大無多寶物今
X59n1095_p0476a10║   　欲土作令方五 里高二 十五 里龍王曰我是龍王
X59n1095_p0476a11║   　故來相問若用寶作我當佐 助 王聞歡喜龍復語
X59n1095_p0476a12║   　王四城門外有四泉水東門泉水取用作塹變成
X59n1095_p0476a13║   　琉璃南門泉水取用作塹變成黃金乃至西變白
X59n1095_p0476a14║   　銀北成白玉王聞歡喜即立四監各典 一 廂其三
X59n1095_p0476a15║   　監者功 作欲成一 監懈怠功 獨不就王見呵責其
X59n1095_p0476a16║   　人懷怨而白王言此塔太高當何 時成王勅 作人
X59n1095_p0476a17║   　晝夜勤 作一 時俱 訖塔極高峻眾寶莊嚴其監見
X59n1095_p0476a18║   　已歡喜踊躍懺謝前 過持一 金鈴著塔幢頭即發
X59n1095_p0476a19║   　願言令我所生音聲極好一 切眾生莫不樂聞將
X59n1095_p0476a20║   　來有佛号釋迦牟尼使我得見度脫生死緣於往
X59n1095_p0476a21║   　昔嫌塔大高生極醜陋由施金鈴懸塔幢頭及願
X59n1095_p0476a22║   　見佛從是已來五 百世 中極好音聲今復值佛出
X59n1095_p0476a23║   　家脩道得脫生死罪下示意指略紛紜言其多也
X59n1095_p0476a24║   　數條即龍鳥形聲等喻。
X59n1095_p0476b01║   昔元 魏時勒 那三藏見此敬養勤 惰不倫便 出七種
X59n1095_p0476b02║   禮佛法文極繁委廣如後明。
X59n1095_p0476b03║   　七禮中元 魏即後魏元 氏本姓柘跋太祖道武帝
X59n1095_p0476b04║   　名珪有天下即号魏國至第六 帝高祖下詔以 北
X59n1095_p0476b05║   　人謂土為拓后為跋魏之 先出於皇帝以 土德王
X59n1095_p0476b06║   　故為拓跋氏夫土者黃中之 色萬物之 元 也宜改
X59n1095_p0476b07║   　姓元 氏勒 那本西竺人未詳所譯。
X59n1095_p0476b08║   然凡所作業三性為宗一 俯 一 仰非心不就心必依
X59n1095_p0476b09║   緣緣通內外不起則 已起必性收善惡兩性作業感
X59n1095_p0476b10║   生無記之 緣多歸癡種種雖無記亦有善惡夢業受
X59n1095_p0476b11║   生如論具 引是知捨受昏蒙難為醒決故當臨事 籌
X59n1095_p0476b12║   理必不陷溺清心。
X59n1095_p0476b13║   　三性中初 二 句標示前 明三毒即是起業之 本今
X59n1095_p0476b14║   　明三性乃定業之 宗一 下引業歸性初 則 推業由
X59n1095_p0476b15║   　心究其因也次則 以 心依緣示其境也三則 業成
X59n1095_p0476b16║   　歸性定其報也緣通內外者內謂行心外通萬境
X59n1095_p0476b17║   　善下約性定報初 二 句總明善惡二 性感報可知
X59n1095_p0476b18║   　無下別 明無記初 正明緣即是業此業屬癡癡有
X59n1095_p0476b19║   　自種種雖無記隨癡成業不無善惡隨業定報亦
X59n1095_p0476b20║   　可明矣夢業受生事 見成論報成蛐蟻是下策勸
X59n1095_p0476b21║   　捨受即是無記既非明了 故曰昏蒙臨事 起脩故
X59n1095_p0476b22║   　宜醒決。
X59n1095_p0476b23║   寄緣真俗 篇第五 (謂身心所行功 存真俗 前 雖明於事 理亦是真俗 所收但 被據於初
X59n1095_p0476b24║   心此則 正存終行)。
X59n1095_p0476c01║   　釋寄緣真俗 篇篇名中真俗 二 諦唯識要門名局
X59n1095_p0476c02║   　當篇義該一 部其門極廣其義甚深故委釋篇題
X59n1095_p0476c03║   　庶易尋文旨寄者托也緣通能所義束為三一 者
X59n1095_p0476c04║   　能敬形心(初 篇總舉此篇成觀法喻所誡竝約形心)二 者所敬勝境(前 篇
X59n1095_p0476c05║   　三寶及此篇云 莊嚴道場位 置尊像 等)三者所行禮法(前 後諸篇盛明敬相及此
X59n1095_p0476c06║   　篇云 三身方土十佛光 化等)三事 緣成六 時業就業兼 善惡玅
X59n1095_p0476c07║   　假觀融觀有偏 圓終歸唯識唯識一 觀真俗 圓收
X59n1095_p0476c08║   　若隨相定名則 真空俗 有名通諸教(小乘等論亦說二 諦故)
X59n1095_p0476c09║   　隨名分觀則 理專事 局觀屬相宗(以 法相宗真俗 別 觀故)文
X59n1095_p0476c10║   　約竝觀宗歸法性圓脩深旨備 見本篇今試隨名
X59n1095_p0476c11║   　求體且約三性用分真俗 謂分別 性(此性妄有即是俗 諦依彼
X59n1095_p0476c12║   　六 識執有我法)依他性(此性假有亦是俗 諦依被八 識似 塵顯現為自體故也)圓成
X59n1095_p0476c13║   　性(此性真有即第一 義諦體是真如即真俗 通相故)若約圓脩則 三性三
X59n1095_p0476c14║   　諦一 念全 收圓證亦爾今約進斷番彼三性成三
X59n1095_p0476c15║   　無性則 真俗 深淺約位 不同此行布門莫疑隔別
X59n1095_p0476c16║   　且約地前 依依他性遣分別 性即番分別 為無相
X59n1095_p0476c17║   　性分別 空故名為真諦依他顯故名為俗 諦其圓
X59n1095_p0476c18║   　成性體通真俗 名隨有無若以 分別 望無相則 俗
X59n1095_p0476c19║   　淺真深若以 無相望依他則 俗 深真淺若約登地
X59n1095_p0476c20║   　正依圓成遣依他性求無性性番彼依他為無生
X59n1095_p0476c21║   　性即說此性一 分無生名為真諦一 分假有名為
X59n1095_p0476c22║   　俗 諦由了 無生知識空故即顯圓成據理圓成真
X59n1095_p0476c23║   　空絕待既非所執本不須番然既隨迷對假顯實
X59n1095_p0476c24║   　故立此名今約無生空智現時隨顯圓成一 分真
X59n1095_p0477a01║   　理妄既無生真復何 立即雙遣有空復本無性故
X59n1095_p0477a02║   　番圓成名無性性若以 無生望依他則 真深俗 淺
X59n1095_p0477a03║   　若以 圓成通望前 二 則 真俗 皆淺圓成獨深由第
X59n1095_p0477a04║   　一 義通為真俗 所依體故從凡至聖始終通觀圓
X59n1095_p0477a05║   　脩因果無差別 故後是玅覺所證果故若準慈恩
X59n1095_p0477a06║   　二 諦深淺各有四重俗 諦四者一 假名無實諦謂
X59n1095_p0477a07║   　軍瓶林等二 隨事 差別 諦謂蘊界處等三方便 安
X59n1095_p0477a08║   　立諦謂苦等四諦即二 乘所證人無我理四依門
X59n1095_p0477a09║   　顯實諦謂菩薩所脩二 空觀門真諦四者一 體用
X59n1095_p0477a10║   　顯現諦第二 俗 是過初 俗 故二 因果差別 諦第三
X59n1095_p0477a11║   　俗 是三證得勝義諦第四俗 是四勝義勝義諦謂
X59n1095_p0477a12║   　一 真法界據法唯有五 重約義開為八 諦通大小
X59n1095_p0477a13║   　乘攝一 百法初 一 唯俗 非真後一 唯真非俗 中間
X59n1095_p0477a14║   　相望亦俗 亦真以 後望前 後真前 俗 故廣如彼說
X59n1095_p0477a15║   　若依義顯相即是三諦(分別 依他是俗 諦無相無生是真諦圓成即是第一
X59n1095_p0477a16║   　義諦)若照後正觀不出二 空(依遍計性而生二 執今番無性即是二 空)若
X59n1095_p0477a17║   　此以 分名體頗顯故吾祖大師本茲圓旨立此一
X59n1095_p0477a18║   　篇欲使行人托禮敬行事 之 緣運空有竝觀之 智
X59n1095_p0477a19║   　緣真俗 不二 之 境成事 理圓融之 觀顯真如法界
X59n1095_p0477a20║   　之 理故曰寄緣真俗 也須知此篇該前 攝後凡出
X59n1095_p0477a21║   　行相真俗 主 之 問篇名真俗 則 二 諦可知今通三
X59n1095_p0477a22║   　諦寧非妄作答一 境三諦經論廣明無以 執文便
X59n1095_p0477a23║   　乖 義實須知入 道竝以 二 諦為門若二 諦條然則
X59n1095_p0477a24║   　屬麤淺(權教相宗)今明真俗 竝觀則 空有不二 不二 之
X59n1095_p0477b01║   　境即是中道第一 義諦淨心誡觀云 雖知三諦空
X59n1095_p0477b02║   　知諦義窮微常依二 諦說與理不相違祖訓坦然
X59n1095_p0477b03║   　誠非臆說注中上二 句正釋篇名即寄緣真俗 之
X59n1095_p0477b04║   　義身心屬能敬所行屬禮法此釋緣字功 即行業
X59n1095_p0477b05║   　行業屬事 引事 歸理不出唯識故存真俗 前 下四
X59n1095_p0477b06║   　句比會諸篇上二 句顯義同下二 句彰意別 如第
X59n1095_p0477b07║   　三篇所明事 理事 即是俗 理即是真故言事 理真
X59n1095_p0477b08║   　俗 所收然前 分事 理別 對兩方則 鈍士慕西唯脩
X59n1095_p0477b09║   　事 福故曰彼據初 心此篇真俗 通彼上機則 圓收
X59n1095_p0477b10║   　事 理同歸唯識故曰此存終行。
X59n1095_p0477b11║   序曰真俗 二 諦由來尚矣不由功 用任運現前 故論
X59n1095_p0477b12║   云 諸佛說法常依二 諦。
X59n1095_p0477b13║   　本文總敘中初 科初 二 句標舉由來則 究其元 始
X59n1095_p0477b14║   　尚矣則 示其所宗以 佛祖傳持皆依此二 不下二
X59n1095_p0477b15║   　句顯意由一 切法動 真成俗 故此俗 法舉體全 真
X59n1095_p0477b16║   　既非造作故不由功 用舉一 全 具 故任運現前 即
X59n1095_p0477b17║   　知此道天性然也故下引證即顯揚聖教論謂佛
X59n1095_p0477b18║   　所設教莫非順理無不適機隨發一 言不乖 真俗 。
X59n1095_p0477b19║   今時行敬亦準聖言不虗設也然須達解兩諦所由。
X59n1095_p0477b20║   　準教行敬中初 科初 敘章然下生起。
X59n1095_p0477b21║   故論云 知塵無所有通達真知唯有識通達俗 若不
X59n1095_p0477b22║   達俗 無以 通真若不通真無以 遣俗 以 俗 無別 體故
X59n1095_p0477b23║   也正論成觀令人受行。
X59n1095_p0477b24║   　次科初 正引即攝大乘論真諦三藏梁朝翻者是
X59n1095_p0477c01║   　今所用理須委明故具 引彼文隨文開釋庶令初
X59n1095_p0477c02║   　學無昧正脩彼願樂地世 第一 後續云 菩薩如此
X59n1095_p0477c03║   　得入 初 地已得見道得通達入 唯識天親釋云 若
X59n1095_p0477c04║   　菩薩於願樂地中具 脩諸方便 得入 初 地由得見
X59n1095_p0477c05║   　道故見道即無分別 智所以 得無分別 智由通達
X59n1095_p0477c06║   　真如及俗 諦故知塵無所有是通達真知唯有識
X59n1095_p0477c07║   　是通達俗 復知此識無有生性是通達真知此識
X59n1095_p0477c08║   　是假有是通達俗 若不通達俗 無以 能得見真以
X59n1095_p0477c09║   　離俗 無真故若不通達真無以 遣俗 以 俗 無別 體
X59n1095_p0477c10║   　故(已上論文)論中知塵已下文有一 十四句初 八 句分
X59n1095_p0477c11║   　示觀門後六 句圓顯觀意初 段中上四句觀俗 識
X59n1095_p0477c12║   　以 遣外塵下四句觀真理以 遣俗 識上四句中初
X59n1095_p0477c13║   　二 句真觀後二 句俗 觀則 以 知字為能觀智塵識
X59n1095_p0477c14║   　二 字為所觀境塵即色等諸法皆阿棃耶似 塵顯
X59n1095_p0477c15║   　現後依意言分別 而有名相凡夫無知執為實有
X59n1095_p0477c16║   　即分別 性以 理觀照塵即是識即依他性塵既是
X59n1095_p0477c17║   　識塵即無體故無所有即番分別 成無相性名通
X59n1095_p0477c18║   　達真顯有依他名通達俗 然前 塵後識在言雖異
X59n1095_p0477c19║   　前 真後俗 觀必同時非謂識外有塵可空但 知塵
X59n1095_p0477c20║   　無體即顯唯識(如蛇無體因藤現故)既知識有即顯塵無(如了
X59n1095_p0477c21║   　是藤則 遣蛇執)二 諦一 境真俗 竝觀義見此也後四句中
X59n1095_p0477c22║   　前 二 句分見真理以 明真觀(證無生性)後二 句隨遣識
X59n1095_p0477c23║   　相以 顯俗 觀(遣依他性)識無生性者論云 一 切法由因
X59n1095_p0477c24║   　緣生故不由自能生自他竝不成就故名無生性
X59n1095_p0478a01║   　又不從有生不從無生不即有無生不離有無生
X59n1095_p0478a02║   　離四謗絕百非本性如是故曰無生知識假有者
X59n1095_p0478a03║   　識是依他自無體性依彼真妄和合而有故云 假
X59n1095_p0478a04║   　有今達此理則 即假顯真一 分見性即是通真一
X59n1095_p0478a05║   　分遣識即是達俗 顯觀意中此顯前 段兩重真俗
X59n1095_p0478a06║   　竝觀之 理初 三句即俗 顯真如了 依他是有即知
X59n1095_p0478a07║   　分別 是空復知依他是假即了 無生是真非謂俗
X59n1095_p0478a08║   　外有真可得故曰離俗 無真後三句即真明俗 如
X59n1095_p0478a09║   　了 無相之 真則 遣分別 之 俗 復知無生之 真則 遣
X59n1095_p0478a10║   　依他之 俗 亦非真外有俗 可遣故曰俗 無別 體須
X59n1095_p0478a11║   　知三性即是三觀初 了 分別 無體此即空觀屬真
X59n1095_p0478a12║   　諦也次了 唯識所現此即假觀屬俗 諦也後了 圓
X59n1095_p0478a13║   　成是真此即中觀屬第一 義諦也三性一 法分別
X59n1095_p0478a14║   　有三三諦一 境圓融無二 舉一 即三全 三是一 一
X59n1095_p0478a15║   　念全 收深思可見如此相即方契圓脩如或條然
X59n1095_p0478a16║   　非今宗意正下結指論意詳此觀門深通真理約
X59n1095_p0478a17║   　文準論登地方知篇目注云 此存終行義見于此
X59n1095_p0478a18║   　然求祖意旨在圓脩故下文云 唯識四位 凡聖通
X59n1095_p0478a19║   　學也。
X59n1095_p0478a20║   良以 真俗 脩復空有交津迷想見則 生途日增悟形
X59n1095_p0478a21║   心則 高軌潛起。
X59n1095_p0478a22║   　立理勸 脩中初 科初 示正意真俗 空有語異意同
X59n1095_p0478a23║   　但 上句牒所脩下句顯脩意進脩不住 故言脩復
X59n1095_p0478a24║   　復即重也空有雙運故曰交津津潤也迷下分迷
X59n1095_p0478b01║   　悟迷想見者順凡俗 心乖 真俗 也悟形心者順正
X59n1095_p0478b02║   　觀心融事 理也由迷順妄所以 生途日增由悟背
X59n1095_p0478b03║   　凡所以 高軌潛起生途六 凡也高軌四聖也。
X59n1095_p0478b04║   豈不以 形纏桎梏報果不可頓銷謂隨俗 也心可名
X59n1095_p0478b05║   談披析莫知其趣謂通真也在言易淨真理可用心
X59n1095_p0478b06║   求據行難明無始習熏故爾。
X59n1095_p0478b07║   　責勸 中初 科初 牒其所執迷有三意一 執心為理
X59n1095_p0478b08║   　說身為事 形心隔別 事 理不融二 執廢於身事 唯
X59n1095_p0478b09║   　談心理三執昧於慧觀但 營事 福如此三途無非
X59n1095_p0478b10║   　想見此科所明義當前 二 上三句執身唯事 俗 而
X59n1095_p0478b11║   　非真形縛苦果如被桎桔(上音只下音谷即杻械也)繫屬三界
X59n1095_p0478b12║   　故不可頓消若知唯識苦節起脩即是達俗 若了
X59n1095_p0478b13║   　遍計知無我人即是通真今執形纏便 云 隨俗 任
X59n1095_p0478b14║   　緣放逸怠而弗脩豈非迷想下三句執心唯理真
X59n1095_p0478b15║   　而非俗 心無形段唯可名談動 慮起思無常生滅
X59n1095_p0478b16║   　不了 影緣動 成妄念即是隨俗 研窮妄習契悟無
X59n1095_p0478b17║   　生方曰通真今執披析無形便 稱達理順情取著
X59n1095_p0478b18║   　自謂清升如此任情豈非迷想在下次反責上二
X59n1095_p0478b19║   　句約言顯易縱彼憑虗下二 句據行顯難責其無
X59n1095_p0478b20║   　實由上說心即是真理一 則 易淨二 則 易解今以
X59n1095_p0478b21║   　脩行責則 有二 難一 則 難淨心惑深故等覺未窮
X59n1095_p0478b22║   　二 則 難解心理玅故玅覺方證則 顯迷執但 信 虗
X59n1095_p0478b23║   　言至理而求終須實行。
X59n1095_p0478b24║   是知心惑綿遠雖觀而集起紛紛身相事 顯屈折而
X59n1095_p0478c01║   便 傾 高慢慢為恒俗 所恥卑退有識同遵既為道俗
X59n1095_p0478c02║   通嫌故當行觀猒折挫摧拉加 功 剝削 方覈情根。
X59n1095_p0478c03║   　次科初 翻對前 迷應有二 悟一 悟心惑集起紛紛
X59n1095_p0478c04║   　即是隨俗 豈云 無相便 謂通真二 悟身相曲折便
X59n1095_p0478c05║   　可傾 慢即是真諦豈云 報果未融但 謂隨俗 即須
X59n1095_p0478c06║   　以 身起行念念緣真以 心達觀新新鑒俗 身行成
X59n1095_p0478c07║   　而慢遣故即身以 顯真心惑亡而性明故即心而
X59n1095_p0478c08║   　達俗 如此相濟方曰正脩下文具 明無勞 妄解慢
X59n1095_p0478c09║   　下躡過勸 發折挫摧拉策其身也加 功 剝削 淨於
X59n1095_p0478c10║   　心也摧拉乃傾 屈之 謂剝削 乃刪略之 詞情即六
X59n1095_p0478c11║   　識對上心也根即六 根對上身也。
X59n1095_p0478c12║   所以 大聖垂訓法喻所歸止在誡約身心無沿逸欲
X59n1095_p0478c13║   或比行廁畫瓶或擬危城杯器故有將崩朽宅三火
X59n1095_p0478c14║   恒然逃隱空聚五 刀 恒逐井河引喻逼形器於剎那
X59n1095_p0478c15║   屠肆牛羊切性命於漏刻 。
X59n1095_p0478c16║   　引喻中初 四句推佛意或下正引其喻有九初 出
X59n1095_p0478c17║   　光 明是身不淨猶若行廁等次喻出大丈 夫論彼
X59n1095_p0478c18║   　云 畵瓶滿糞穢外飾若汝憎此身臭穢滿云 何 汝
X59n1095_p0478c19║   　不猒此二 唯喻於身三四二 喻竝出涅槃彼云 是
X59n1095_p0478c20║   　身如城血肉筋骨皮褁其上乎足以 為卻敵樓櫓
X59n1095_p0478c21║   　目為孔竅頭為殿堂心王處中如是身城諸佛世
X59n1095_p0478c22║   　尊之 所棄捨凡夫愚人之 所味著貪慾瞋恚愚癡
X59n1095_p0478c23║   　羅剎止住 其中此總喻身心也又云 譬如坏瓶不
X59n1095_p0478c24║   　耐風雨一 切眾生心亦如是不耐寒熱飢渴風雨
X59n1095_p0479a01║   　等柸合作坯此唯喻心也第五 喻出法華火宅喻
X59n1095_p0479a02║   　品三火即三毒之 火第六 亦出涅槃彼云 菩薩摩
X59n1095_p0479a03║   　訶薩常自思惟往昔無量劫 來為是身心造種種
X59n1095_p0479a04║   　惡以 是因緣流轉生死乃至云 譬如有王以 四毒
X59n1095_p0479a05║   　虵(四大)盛之 一 篋(身也)令人贍養餧飼臥起摩洗其身
X59n1095_p0479a06║   　若令一 虵生瞋恚者我當準法戮之 都市爾時其
X59n1095_p0479a07║   　人聞王切令心生惶怖捨篋逃走(脩八 正道欲脫生死)時王
X59n1095_p0479a08║   　復遣五 旃陀羅拔刀 隨逐(五 陰)其人回顧見後五 人
X59n1095_p0479a09║   　遂疾捨去爾時五 人以 惡方便 藏所持刀 蜜遣一
X59n1095_p0479a10║   　人詐為親善(貪愛)而語之 言汝可還來其人不信 投
X59n1095_p0479a11║   　一 聚落(六 入 )欲自隱匿既入 聚中窺看諸舍都不見
X59n1095_p0479a12║   　人執捉[土*瓦]器([土*瓦]土江反長項[爿*瓦]也)悉空無物求物不得即便
X59n1095_p0479a13║   　坐地(此喻二 乘怖畏生死取證人空欲求自息)聞空中聲咄哉男子此
X59n1095_p0479a14║   　聚空曠無有居民今夜當有六 大賊來(六 塵)汝若遇
X59n1095_p0479a15║   　者命將不全 汝當云 何 而得免之 爾時其人恐怖
X59n1095_p0479a16║   　遂增復捨而去(棄聲聞果回心求大)路值一 河其水漂急(無明)
X59n1095_p0479a17║   　無有船筏(未入 大乘真實觀行)以 怖畏故即取種種草木為
X59n1095_p0479a18║   　筏後復思惟我設住 此當為毒虵五 旃陀羅一 詐
X59n1095_p0479a19║   　親者及六 大賊之 所危害若度此河筏不可依當
X59n1095_p0479a20║   　沒水死寧沒水死不復為彼虵賊所害即推草筏
X59n1095_p0479a21║   　置之 水中身倚其上手抱脚蹹截流而去(勤 脩六 度得越
X59n1095_p0479a22║   　生死)既達彼岸安隱無患等第七喻出大集經文云
X59n1095_p0479a23║   　昔有一 人避二 醉象(生死)緣藤(命根)入 井(無常)有黑白二
X59n1095_p0479a24║   　鼠(日月)嚙藤將斷有四虵欲螫(四大)下有三龍吐火張
X59n1095_p0479b01║   　牙拒之 (三毒)其人仰望二 象已臨井上憂惱無托忽
X59n1095_p0479b02║   　有蜜蜂遺蜜滴口(五 欲)是人唼蜜全 忘憂懼第八 河
X59n1095_p0479b03║   　喻亦出涅槃彼云 譬如河岸臨嶮大樹若遇暴風
X59n1095_p0479b04║   　必當顛墜善男子人亦如是臨老嶮岸死風忽至
X59n1095_p0479b05║   　勢 不可住 第九喻出華嚴彼云 譬如旃陀羅牽牛
X59n1095_p0479b06║   　入 屠所步步入 死門無常亦如是已上皆總喻身
X59n1095_p0479b07║   　心。
X59n1095_p0479b08║   義當領斯監舉力 勵 專征割 略科程課時賦業合掌
X59n1095_p0479b09║   翅跪凜若臨深欽重仰止悚猶乘薄諦惟形聚但 見
X59n1095_p0479b10║   塵叢舉目澄睛無非靈像 理須鳴咽涕呬慨我沈淪
X59n1095_p0479b11║   聖容久 謝惟承餘迹過由我生何 不悲悼猶有微善
X59n1095_p0479b12║   宅報在人又矚遺塵親尊影塔脫生餘道對目莫知
X59n1095_p0479b13║   猶如我今不見真佛由此悲慶交懷無容怠惰所以
X59n1095_p0479b14║   專志顒仰夕死如生故數數重述意存常制 。
X59n1095_p0479b15║   　勸 脩中有四初 勸 加 功 二 合下示行相三理下懷
X59n1095_p0479b16║   　感歎四故下示文意初 中初 一 句領誨喻次句奉
X59n1095_p0479b17║   　教行三四兩句行之 軌度割 斷決略科約程限剋
X59n1095_p0479b18║   　日分時敷布正業也二 中上四句身心恭敬臨深
X59n1095_p0479b19║   　仰止竝約儒 典 以 示嚴肅下四句運想事 理觀形
X59n1095_p0479b20║   　唯塵知無我理明真觀也觀境見像 不迷緣假起
X59n1095_p0479b21║   　事 脩也三中初 六 句自責而生悲鳴噎即哀歎也
X59n1095_p0479b22║   　泗即是淚如古德云 世 尊出時我沈淪今得人身
X59n1095_p0479b23║   　佛滅度懊惱此身多業障不見如來金色身猶下
X59n1095_p0479b24║   　八 句自慶而生喜初 則 慶生人道又下慶奉住 持
X59n1095_p0479c01║   　脫下慶離惡道餘道義通三惡若約對面不見唯
X59n1095_p0479c02║   　據畜生畜雖有眼不見住 持如人有目不見理體
X59n1095_p0479c03║   　以 劣 比勝故曰猶如由下四句結勸 夕死出論語
X59n1095_p0479c04║   　朝聞道夕死可矣。
X59n1095_p0479c05║   今明真俗 行敬事 理相由。
X59n1095_p0479c06║   　明脩總標中真俗 二 觀即是唯識同詮一 理事 理
X59n1095_p0479c07║   　二 行義兼 深淺通被兩方今篇正意圓收事 理同
X59n1095_p0479c08║   　歸唯識故曰相由略見篇題廣如後釋問前 科合
X59n1095_p0479c09║   　掌翹勤 即是事 敬何 得此科方曰正脩答前 但 示
X59n1095_p0479c10║   　教勸 脩今此正明行法。
X59n1095_p0479c11║   良以 凡習寄緣憑心舟濟形假澡沐心便 清遠是須
X59n1095_p0479c12║   莊嚴道場位 置尊像 斯即開神明之 正路亦乃通聖
X59n1095_p0479c13║   道之 明津。
X59n1095_p0479c14║   　別 顯事 中初 科初 四句示相須初 句托緣緣通能
X59n1095_p0479c15║   　所見上篇題次句顯因心即因也因緣相濟事 理
X59n1095_p0479c16║   　得成如濟得舟下二 句以 事 例 顯身浴神清猶事
X59n1095_p0479c17║   　成於理也是下次四句正明儀 範道場乃助 道之
X59n1095_p0479c18║   　勝緣尊像 乃所敬之 勝境然道場立法諸宗備 有
X59n1095_p0479c19║   　今唯略示理在隨時斯下示須立所以 神明聖道
X59n1095_p0479c20║   　理也道場尊像 事 也事 能引理故曰開通事 理相
X59n1095_p0479c21║   　成則 涅槃可到 猶行者得路渡者得津故以 為喻
X59n1095_p0479c22║   　神明乃眾生之 識性聖道即諸佛之 法身。
X59n1095_p0479c23║   初 舉三身之 方土(普賢觀云 法身毗盧遮那徧一 切處其佛住 處名常寂光 餘應化身
X59n1095_p0479c24║   以 類標列 也)次顯十佛之 光 化(如龍樹十住 論中具 列 善德等相狀)稱揚相
X59n1095_p0480a01║   量各有戒儀 懺悔勸 請甄別 位 置(亦如彼論解其除罪方法大明廣如
X59n1095_p0480a02║   彼說)。
X59n1095_p0480a03║   　正脩中初 舉三身方土者普禮三世 依正也言三
X59n1095_p0480a04║   　身者梵語毗盧遮那此云 遍寂周遍寂靜法身佛
X59n1095_p0480a05║   　也梵語盧舍那此云 光 明遍照身智二 光 內外俱
X59n1095_p0480a06║   　照報身佛也梵語釋迦此云 能仁化身佛也若約
X59n1095_p0480a07║   　身配土則 法身寂光 如注所顯(成唯識云 自性身居法性上佛地論
X59n1095_p0480a08║   　云 唯以 清淨法界而為法身亦以 法性而為其土性雖一 味隨身土相而分二 別 清涼大師釋云 佛有覺
X59n1095_p0480a09║   　義名為佛土無覺義但 持自性名為法亦如智論在有情名佛性在無情名法性也他宗有非此說者各
X59n1095_p0480a10║   　其志也)乃云 應化以 類標列 者準大師內典 錄云 應
X59n1095_p0480a11║   　身假相托質形於藏海此則 報身實報土也(準唯識中
X59n1095_p0480a12║   　名受用土此分二 類一 自受用身依自受用土彼云 謂圓鏡智相應淨識由昔所脩自利 無漏純淨佛土
X59n1095_p0480a13║   　因緣成熟從初 成佛盡未來際相續變為純淨佛土周圓無際眾寶莊嚴自受用身常依而住 等二 他受
X59n1095_p0480a14║   　用身亦依自土謂平等智大慈悲力 由昔所脩利 他無漏純淨佛土因緣成熟隨住 十地菩薩所宜變為
X59n1095_p0480a15║   　淨土或小或大或劣 或勝前 後改變他受用身依之 而住 準知內典 但 約他受用以 明身土若自受用身
X59n1095_p0480a16║   　理智冥 合義歸法身)又云 化佛乘機而現者則 變化身同居
X59n1095_p0480a17║   　土也(唯識論云 若變化身依變化土謂成事 智大慈悲力 由昔所脩利 他無漏淨穢佛土因緣
X59n1095_p0480a18║   　成熟隨未登地所宜化為佛土或淨穢大小前 後改變佛變化身依之 而住 能依之 身亦無定限等)準
X59n1095_p0480a19║   　義合說方便 有餘然方便 一 土本居界外正為成
X59n1095_p0480a20║   　熟定性二 乘然則 法相所無(彼以 定性二 乘不成佛故)賢首不
X59n1095_p0480a21║   　立(彼宗華嚴無三可會故)唯天台智者大師準法華經(經云 我滅
X59n1095_p0480a22║   　度後聲聞弟子於自所得功 德生滅度想我於餘國作佛等)大智度論(論曰阿羅漢先
X59n1095_p0480a23║   　世 因緣所受用身必應當滅住 於何 處成就佛身答有淨佛土出三界外乃無煩惱之 名於是國土佛所
X59n1095_p0480a24║   　聞法具 足佛道)立方便 土詳今大師疏鈔等文約法華涅
X59n1095_p0480b01║   　槃圓旨統會有心皆成佛道準義約宗合明四土
X59n1095_p0480b02║   　但 文中含畜曾不顯談今試論之 或存理當文云
X59n1095_p0480b03║   　以 類標列 內典 錄云 乘機而現是知機分二 類土
X59n1095_p0480b04║   　亦隨分若應一 類純雜之 機則 化身同居土也若
X59n1095_p0480b05║   　應一 類定性之 機則 居界外方便 土也後賢更為
X59n1095_p0480b06║   　詳之 言常寂光 者常即常住 體不動 故寂謂寂靜
X59n1095_p0480b07║   　事 常理故光 謂明照寂而通故次言十佛光 化者
X59n1095_p0480b08║   　別 禮十方化身佛也注指住 論彼中廣明十佛依
X59n1095_p0480b09║   　正功 德避繁不引若準事 鈔仍指佛名方等竝是
X59n1095_p0480b10║   　聖量也稱下略示偈讚五 悔等法相謂相好量即
X59n1095_p0480b11║   　身量懺悔等法竝委論中所以 不廣顯者葢吾祖
X59n1095_p0480b12║   　六 時禮法懺悔位 次竝準經論布置楷模行者欲
X59n1095_p0480b13║   　脩當準彼文事 儀 自足。
X59n1095_p0480b14║   斯竝性絕色心形非識有故經云 色聲見求名行邪
X59n1095_p0480b15║   道。
X59n1095_p0480b16║   　觀行中初 科初 二 句正示上句雙遣色心即明唯
X59n1095_p0480b17║   　識下句仍遣識相以 顯性理斯字指前 所敘竝字
X59n1095_p0480b18║   　總上眾緣謂能敬身心所敬尊像 所立事 法竝是
X59n1095_p0480b19║   　歸敬正緣不出色心二 法色心無性性即真理凡
X59n1095_p0480b20║   　夫不了 執為外物即遍計性遍計無體故絕色心
X59n1095_p0480b21║   　即真觀也遍計既空即顯唯識據此合云 形非識
X59n1095_p0480b22║   　有即是俗 觀今言非識即顯真理則 知初 句明真
X59n1095_p0480b23║   　蜜詮唯識次句遣識蜜顯無生文略義包 旨趣幽
X59n1095_p0480b24║   　奧故下引證文如前 釋。
X59n1095_p0480c01║   但 以 無始倒凡隨情妄執約相猶迷邪正何 能頓遣
X59n1095_p0480c02║   見聞所以 大聖觀機未得埀道權說福業用接愚心
X59n1095_p0480c03║   故舉淨方之 勝相發動 迷心之 背向且攝邪心令從
X59n1095_p0480c04║   正法漸漬既久 心性轉明方示非真令行理觀據此
X59n1095_p0480c05║   脩捨實是知機。
X59n1095_p0480c06║   　別 明事 觀中比前 事 敬教旨不同先須簡定一 本
X59n1095_p0480c07║   　教異前 出佛名方等普賢觀經十住 等論此出彌
X59n1095_p0480c08║   　陀稱讚十六 觀經二 被機異前 接利 士此被鈍機
X59n1095_p0480c09║   　三方土異前 是此方教行此是西土行門四觀行
X59n1095_p0480c10║   　異前 是即事 顯理唯明理觀如普賢觀廣懺六 根
X59n1095_p0480c11║   　深思實相故此文云 性絕色心即本斯意此則 專
X59n1095_p0480c12║   　脩事 福唯明事 觀如觀經中落日水冰寶池玉樹
X59n1095_p0480c13║   　等五 趣果異前 則 終期斷惑直趣佛乘此則 求生
X59n1095_p0480c14║   　事 淨得相似 報問機教既殊何 勞 竝示答欲彰兩
X59n1095_p0480c15║   　土同歸唯識故先牒示後明唯識圓收統會則 知
X59n1095_p0480c16║   　事 通兩土雖據初 心理會一 門正存終行故上文
X59n1095_p0480c17║   　云 真俗 行敬事 理相由旨在於此文中初 科初 四
X59n1095_p0480c18║   　句示機欲所下八 句明教意初 明對說意由此機
X59n1095_p0480c19║   　緣猒於人天怯於理觀故佛方便 別 明事 想令彼
X59n1095_p0480c20║   　寄心別 指淨方令其暫止非佛本懷故是權說非
X59n1095_p0480c21║   　是理觀故屬福業正被鈍機故接愚心淨方勝相
X59n1095_p0480c22║   　者如觀經中寶座玅華佛身相海依正莊嚴等迷
X59n1095_p0480c23║   　心向背者捨穢求淨也漸下示引會意漸漬久 者
X59n1095_p0480c24║   　習行深故心性轉明者惠解通故示非真者決事
X59n1095_p0481a01║   　儀 故令行理觀者顯唯心故漸字平聲義亦漬也
X59n1095_p0481a02║   　據下結美聖意。
X59n1095_p0481a03║   若彼下愚未聞真道即為化說色聲非真心路蒼茫
X59n1095_p0481a04║   莫知投寄福業不行道心無涉遂即雙廢長處罪流
X59n1095_p0481a05║   由此方便 引令出有故示西方極樂世 界令心翹注
X59n1095_p0481a06║   不得轉移。
X59n1095_p0481a07║   　次科初 十句機劣 教勝施之 無益由下次五 句重
X59n1095_p0481a08║   　示方便 正為接機初 中下愚有二 一 者著相凡夫
X59n1095_p0481a09║   　二 是初 心菩薩凡夫著相於理未聞初 心乍 聞心
X59n1095_p0481a10║   　猶怯弱竝須事 行引彼蒙心第六 篇云 謂此凡愚
X59n1095_p0481a11║   　少猒欲苦令脩淨觀多生退沒故以 方便 說福為
X59n1095_p0481a12║   　道起信 論云 眾生初 學是法(唯識)欲求正信 其心怯
X59n1095_p0481a13║   　弱以 住 於此娑婆世 界自畏不能常值諸佛親承
X59n1095_p0481a14║   　供 養懼謂信 心難可成就意欲退者當知如來有
X59n1095_p0481a15║   　勝方便 攝護信 心謂以 專意念佛因緣隨願得生
X59n1095_p0481a16║   　他方佛土常見諸佛永離惡道如脩多羅說若人
X59n1095_p0481a17║   　專念西方極樂世 界阿彌陀佛所脩善根迴向願
X59n1095_p0481a18║   　求生彼世 界即得往生常見佛故終無有退心蒼
X59n1095_p0481a19║   　茫者無所曉故莫投寄者無所向故既猒欲苦福
X59n1095_p0481a20║   　業不行怯於理觀故道心無涉次中即十六 觀等
X59n1095_p0481a21║   　曲為此機故云 方便 故下正出觀經第一 日觀示
X59n1095_p0481a22║   　西方者有所向故心翹注者不散亂 故不轉移者
X59n1095_p0481a23║   　終期歸故。
X59n1095_p0481a24║   但 此下愚貪滯難拔縱任想像 何 時通悟故行事 福
X59n1095_p0481b01║   漸行理觀。
X59n1095_p0481b02║   　唯識中初 科初 四句責於滯事 或下二 句引事 歸
X59n1095_p0481b03║   　理貪滯謂起於愛情任想謂專於事 境專執不捨
X59n1095_p0481b04║   　故云 難拔事 福即十六 觀等能接初 心堪資理觀
X59n1095_p0481b05║   　故須前 行理觀即是唯識真俗 竝觀是一 理故能
X59n1095_p0481b06║   　通聖道可會事 儀 故須後設問十六 觀門若皆事
X59n1095_p0481b07║   　者切詳經旨事 理難明據機則 提希聞道即證無
X59n1095_p0481b08║   　生據教則 心想佛時是心是佛況智者大師判 屬
X59n1095_p0481b09║   　頓教以 一 心三觀一 體三身釋觀佛二 字彼云 觀
X59n1095_p0481b10║   　雖十六 言佛便 周舉一 例 諸無非三觀然據今文
X59n1095_p0481b11║   　判 為事 觀後賢接迹詳議不無在今一 家請陳與
X59n1095_p0481b12║   　奪答理假言詮言必有本仰惟二 祖皆是四依立
X59n1095_p0481b13║   　義判 文各有其旨雖云 兩是理必一 長今略指陳
X59n1095_p0481b14║   　庶遮後執夫淨土一 教利 鈍俱 被事 理兼 明雖曰
X59n1095_p0481b15║   　雙收不無偏 對故二 家所判 各本一 文以 為主 意
X59n1095_p0481b16║   　即上所引是心是佛之 文即為智者所本彼鈔釋
X59n1095_p0481b17║   　云 一 心脩者乃十六 觀之 總相一 經玅旨文出此
X59n1095_p0481b18║   　中義徧初 後及提希聞經逮無生忍彼疏指為是
X59n1095_p0481b19║   　大菩薩今詳佛意正為凡夫業障深重理觀難成
X59n1095_p0481b20║   　者故示西方求佛護念雖明觀行事 想易成故經
X59n1095_p0481b21║   　云 佛告提希汝是凡夫未得天眼斯一 證也縱使
X59n1095_p0481b22║   　提希是大菩薩隱聖示凡正為未來濁惡凡夫發
X59n1095_p0481b23║   　起申請故云 若佛滅後諸眾生等濁惡不善五 苦
X59n1095_p0481b24║   　所逼云 何 當見極樂世 界等斯二 證也阿彌陀佛
X59n1095_p0481c01║   　身量無邊非是凡夫心力 所及令觀丈 六 意欲接
X59n1095_p0481c02║   　機斯三證也下品下生十惡五 逆臨終十念上品
X59n1095_p0481c03║   　生輩但 發三心祇脩三福竝得往生斯四證也然
X59n1095_p0481c04║   　心佛之 言唯第八 觀前 略有此語及正明觀法及
X59n1095_p0481c05║   　前 後諸觀皆顯事 相略無理解心境既現觀想易
X59n1095_p0481c06║   　成凡夫欲脩即堪造入 (如日觀等)故吾祖大師準此文
X59n1095_p0481c07║   　義判 為事 觀然法身相海其量難窮寶座玅華其
X59n1095_p0481c08║   　相叵測凡夫□想此觀何 脩須知此教事 理該明
X59n1095_p0481c09║   　行相既寬攝機亦廣今詳二 祖所判 雖各有主 意
X59n1095_p0481c10║   　而無不攝機故頓其教者有攝鈍之 文則 落日水
X59n1095_p0481c11║   　冰豈礙凡夫之 想念事 其觀者有引理之 議則 玅
X59n1095_p0481c12║   　身心佛何 妨上士之 圓觀天台疏云 下品三輩即
X59n1095_p0481c13║   　今攸攸凡夫是則 智者未嘗捨鈍即此文云 心性
X59n1095_p0481c14║   　轉明令行理觀是則 南山豈外上機問漸行理觀
X59n1095_p0481c15║   　為約即世 為在後生答統括前 後文旨不同第三
X59n1095_p0481c16║   　篇云 方土懽娛且以 安身身安後道第六 篇云 觀
X59n1095_p0481c17║   　想念佛得生善趣事 淨佛土後因前 業重更脩明
X59n1095_p0481c18║   　此準經文別 被鈍根故待後生方開理解即此文
X59n1095_p0481c19║   　云 故行事 福漸行理觀又云 心性轉明方行理觀
X59n1095_p0481c20║   　此是今家圓脩正意既存終行顯是利 機則 觀彼
X59n1095_p0481c21║   　彌陀無非本性想其極樂即是唯心是則 事 理圓
X59n1095_p0481c22║   　脩是不拘方土真俗 竝運何 簡自他玅旨在斯不
X59n1095_p0481c23║   　宜不曉是心是佛可通鑒焉。
X59n1095_p0481c24║   身本頑癡不可繩持心是道因從緣便 悟。
X59n1095_p0482a01║   　正明中初 科前 明理觀性絕色心形非識有即是
X59n1095_p0482a02║   　唯識今明真俗 仍示身心統究觀門不出此四教
X59n1095_p0482a03║   　興所謂形心兩途事 理雙軌通前 貫後四法該收
X59n1095_p0482a04║   　初 二 句形質難融次二 句心因易悟是則 形托於
X59n1095_p0482a05║   　心心依於緣緣即歸敬因緣既濟身心自融竝歸
X59n1095_p0482a06║   　真俗 二 門盡成唯識一 觀。
X59n1095_p0482a07║   謂此形儀 本唯識有迷於本習妄見我人故須徵研
X59n1095_p0482a08║   令行敬養令見我身俯 仰上下唯塵生滅來往屈申
X59n1095_p0482a09║   此隨俗 也重觀此身但 塵非我妄謂我所能有行敬
X59n1095_p0482a10║   據此一 理名通真也。
X59n1095_p0482a11║   　次科初 形中為三初 二 句示色本是心形即色陰
X59n1095_p0482a12║   　識即棃耶二 迷下二 句示迷心戒色本習即是真
X59n1095_p0482a13║   　如隨緣妄動 背此玅明名迷本習因迷成識致有
X59n1095_p0482a14║   　色身妄執五 蘊各有體性則 生法執妄執蘊內別
X59n1095_p0482a15║   　有神我則 生人執即此二 執是遍計性三故下歷
X59n1095_p0482a16║   　觀起脩又二 初 明俗 觀重下次明真觀初 中初 二
X59n1095_p0482a17║   　句撿過起脩令下五 句正明觀相俯 仰生滅來往
X59n1095_p0482a18║   　屈伸 即是上文事 敬之 相今見此相能所未亡故
X59n1095_p0482a19║   　名隨俗 切詳前 後所立觀相色心二 法同一 真俗
X59n1095_p0482a20║   　遣色存心真前 俗 後今此形心各具 真俗 及論身
X59n1095_p0482a21║   　觀則 以 敬相名隨俗 以 無我名通真異於常途俗
X59n1095_p0482a22║   　先真後然求祖意對前 迷執以 身屬事 以 心屬理
X59n1095_p0482a23║   　且約敬相雖云 隨俗 今以 理觀即照此俗 不見我
X59n1095_p0482a24║   　法即是通真意在就身顯於真觀即此真觀便 是
X59n1095_p0482b01║   　前 篇心外無塵復準此文形唯識有即是達俗 即
X59n1095_p0482b02║   　知此俗 同後心觀是則 色心圓收還同二 諦前 真
X59n1095_p0482b03║   　後俗 不異常途隨俗 達俗 迷悟兩分思之 真觀中
X59n1095_p0482b04║   　對事 顯理故曰重觀言雖曰重脩無前 後但 塵非
X59n1095_p0482b05║   　我則 遣人執妄謂我所則 遣法執我法既空即番
X59n1095_p0482b06║   　遍計成無相性故曰通真即攝論云 知塵無所有
X59n1095_p0482b07║   　通達真也。
X59n1095_p0482b08║   真本非心今隨心起名隨俗 也知真非心名道真也。
X59n1095_p0482b09║   　次心中初 明俗 觀心通六 八 體是真如真本無念
X59n1095_p0482b10║   　故曰非心由念動 故成於業識業識緣起事 識隨
X59n1095_p0482b11║   　生故使真如亦同生起故云 今隨心起等準此隨
X59n1095_p0482b12║   　心應含兩重初 則 迷真成於本識是依他性故云
X59n1095_p0482b13║   　隨心此八 識也次迷本識起於妄念執有我法屬
X59n1095_p0482b14║   　遍計性故云 隨心此六 心也知下次明真觀對俗
X59n1095_p0482b15║   　顯真亦含二 觀初 觀妄念本無我法則 空遍計證
X59n1095_p0482b16║   　無相性故曰知真非心此則 依依他性遣分別 性
X59n1095_p0482b17║   　故曰通真次觀本識性本真理真理既明識相隨
X59n1095_p0482b18║   　遣故曰非心此則 分空依他入 無生性故曰通真
X59n1095_p0482b19║   　即攝論云 知此識無有生性通達真也道真合作
X59n1095_p0482b20║   　通真。
X59n1095_p0482b21║   如是念念以 後奪前 漸漸增明久 而明利 若隨故習
X59n1095_p0482b22║   忽此不脩還同無始生死輪轉是以 力 勵 隨念剋 思
X59n1095_p0482b23║   一 一 科程令其升進。
X59n1095_p0482b24║   　三科為三初 四句躡示漸脩用顯功 益次若下四
X59n1095_p0482c01║   　句明不脩之 失隨故習者順無明故問本習故習
X59n1095_p0482c02║   　同異如何 答前 迷本習乃從真起妄則 知本習是
X59n1095_p0482c03║   　真性也今隨故習乃逐妄漂淪則 知故習是無明
X59n1095_p0482c04║   　也三是下四句反覆勸 脩隨念剋 思攝心成觀也
X59n1095_p0482c05║   　一 一 科程策身進行也科謂決判 程謂期限。
X59n1095_p0482c06║   然則 聖凡之 道自古相傳凡非定凡故有逆流返本
X59n1095_p0482c07║   之 迹聖非自聖終因漸悟觀達之 功 故凡可為聖以
X59n1095_p0482c08║   佛性為宗元 聖不為凡以 悟解為歸敬。
X59n1095_p0482c09║   　四科中初 二 句總評凡下八 句分示為二 初 四初
X59n1095_p0482c10║   　示意後四句反顯初 中文同三篇義如上釋次中
X59n1095_p0482c11║   　上二 句反顯前 段上二 句意由性具 故凡必為聖
X59n1095_p0482c12║   　下二 句反顯前 段下二 句意以 出障故聖不為凡
X59n1095_p0482c13║   　圓覺經云 金無重鑛悟解逆流即回轉義故為歸
X59n1095_p0482c14║   　敬。
X59n1095_p0482c15║   是知理事 行務 且隔形心至於動 用真俗 竝觀所以
X59n1095_p0482c16║   隨其發足畢約兩緣知無顯真知識是俗 種從緣起
X59n1095_p0482c17║   方可有階若身心兩分真俗 二 路三倒常行革凡何
X59n1095_p0482c18║   日。
X59n1095_p0482c19║   　總結圓脩中初 四句總結兩土以 顯圓脩以 鈍士
X59n1095_p0482c20║   　依事 且以 安身利 人行理圓顯心性又上明真俗
X59n1095_p0482c21║   　身心別 陳恐有執文實生別 見故約正理會別 從
X59n1095_p0482c22║   　圓則 知事 理兩門隨機乍 別 真俗 二 觀約教須分
X59n1095_p0482c23║   　故云 且隔今脩圓觀事 理同歸真俗 雙融身心不
X59n1095_p0482c24║   　二 故曰竝觀所以 下四句牒前 圓觀正被初 心隨
X59n1095_p0483a01║   　發足者即初 心也知塵無有故曰知無知唯有識
X59n1095_p0483a02║   　故云 知識真空俗 有遮照同時種從緣起者性假
X59n1095_p0483a03║   　脩成也因脩有證方可論地位 之 差殊定聖賢之
X59n1095_p0483a04║   　階漸耳準知初 學只合圓脩斷證位 階非己智分
X59n1095_p0483a05║   　也種從緣起文出法華種即本習緣即三學階即
X59n1095_p0483a06║   　地位 若下四句責其妄分即前 迷執三意之 一 執
X59n1095_p0483a07║   　別 觀者見此可為一 悟三倒涅槃云 相顛倒心顛
X59n1095_p0483a08║   　倒見顛倒。
X59n1095_p0483a09║   有人心路慞惶情投莫準聞余 此及勃 爾興言撫掌
X59n1095_p0483a10║   大笑曰言何 容易一 何 虗誕嗟乎不學浪有涉言吾
X59n1095_p0483a11║   聞真俗 竝觀登住 方脩如何 下凡僭 他上聖理義不
X59n1095_p0483a12║   可急須改之 。
X59n1095_p0483a13║   　問答中因上發足竝觀故有此難總有二 意初 約
X59n1095_p0483a14║   　宗以 相難性(法相宗初 心別 觀登地方合如慈恩云 五 地已前 真俗 別 觀至第五 地方
X59n1095_p0483a15║   　能合故準今問意正同相宗見解也)後則 答成性宗(法性宗發足竝觀真俗 不二 以
X59n1095_p0483a16║   　顯中道第一 義諦準今答意正同性宗見解也)二 約論以 證難脩(以 諸論中說第
X59n1095_p0483a17║   　五 地名極難勝由真俗 二 諦更互 相違至此地中方能合故)後則 答成脩證兩
X59n1095_p0483a18║   　異(論中據實證為言故第五 地方能竝運大師正意理在約脩故云 在凡不學焉有克 聖之 期等)
X59n1095_p0483a19║   　就初 問中為二 初 九句非其所立不合教門吾下
X59n1095_p0483a20║   　次六 句立理正難抑其改證初 中上五 句前 人不
X59n1095_p0483a21║   　服慞惶謂心不自安莫準謂情無所詣聞予此及
X59n1095_p0483a22║   　者謂聞發足竝觀之 言勃 爾猶忽然也下四句正
X59n1095_p0483a23║   　責初 句謂語不三思次句謂言多誑妄誕猶欺也
X59n1095_p0483a24║   　後二 句發言無歸過由不學次中初 二 句陳其自
X59n1095_p0483b01║   　意登住 即是登地(如上慈恩所云 )後四句片非勸 改下凡
X59n1095_p0483b02║   　即是初 心(準法相宗自合別 觀)上聖即是登地今居凡位 苟
X59n1095_p0483b03║   　使竝觀即是下凡濫同上聖既違彼見故勸 改之 。
X59n1095_p0483b04║   余 曰不可改也發心畢竟初 後心齊唯識四位 凡聖
X59n1095_p0483b05║   通學今則 在凡不學何 有剋 聖之 期故須發足竝脩
X59n1095_p0483b06║   脩明自然位 聖。
X59n1095_p0483b07║   　初 答中初 科初 句反拒發下正通為三初 四句立
X59n1095_p0483b08║   　意二 今下二 句反片三故下二 句奪歸正理初 中
X59n1095_p0483b09║   　上二 句示圓意發心因也畢竟果也在果則 真俗
X59n1095_p0483b10║   　雙遊在因則 空有竝運因果不異故曰初 後心齊
X59n1095_p0483b11║   　其或因地別 觀安得果中雙運是則 因果不等非
X59n1095_p0483b12║   　圓教意是以 圓教行人圓發圓脩圓斷圓證脩一
X59n1095_p0483b13║   　行即攝諸行證一 位 即攝諸位 念念圓融非前 非
X59n1095_p0483b14║   　後故賢首云 依圓教者隨得一 位 得一 切位 乃至
X59n1095_p0483b15║   　因果無二 始終圓融等華嚴經云 初 發心時便 成
X59n1095_p0483b16║   　正覺準此圓脩即大菩薩佛果證行有人不曉妄
X59n1095_p0483b17║   　片南山判 位 太高或謂多約相宗抑為事 觀訛風
X59n1095_p0483b18║   　相扇延及後昆寄此略陳早宜改轍下二 句顯圓
X59n1095_p0483b19║   　脩若準諸論皆明五 位 今明四位 正依梁攝一 願
X59n1095_p0483b20║   　樂位 (資糧加 行)二 見道位 (初 地)三脩道位 (二 地至七地)四無學
X59n1095_p0483b21║   　位 (八 地至佛果)論開四位 約證淺深今雖在凡理須通
X59n1095_p0483b22║   　學以 此證知凡夫初 心圓脩四位 豈唯登地方說
X59n1095_p0483b23║   　竝觀三中發足竝脩因也脩明位 聖果也因脩果
X59n1095_p0483b24║   　行故須真俗 竝觀果滿因心自然事 理雙運是則
X59n1095_p0483c01║   　發心畢竟因果義齊。
X59n1095_p0483c02║   是知脩道行人常觀正理不可執文便 乖 義實故四
X59n1095_p0483c03║   依撿失念念準承當須依智不依於識識俗 所習智
X59n1095_p0483c04║   是道筌聖立正儀 無容輒濫。
X59n1095_p0483c05║   　勸 誡中初 立理正勸 聖下約教伸 誡初 中又二 初
X59n1095_p0483c06║   　勸 依義不依語觀正理者發足竝觀也能如理行
X59n1095_p0483c07║   　即是依義言執文者登住 方脩也偏 從此語即是
X59n1095_p0483c08║   　執文故下次勸 依智不依識初 二 句總舉四依當
X59n1095_p0483c09║   　下正明依智識下躡釋所以 。
X59n1095_p0483c10║   文明上地止據階緣覈其雙遊終歸玅覺故經云 常
X59n1095_p0483c11║   在三昧見諸佛土不以 二 相斯文可依。
X59n1095_p0483c12║   　次答中為二 初 二 句點文正答(即諸論中至第五 地真俗 竝觀)次
X59n1095_p0483c13║   　覈下舉果類顯初 中文字通指諸論上地即第五
X59n1095_p0483c14║   　地此正答問中登住 方脩之 言也言階緣者即地
X59n1095_p0483c15║   　位 也階謂階漸位 有次第故緣即行法所證有異
X59n1095_p0483c16║   　故如初 地得自利 功 德二 地離犯戒垢三地依大
X59n1095_p0483c17║   　法光 明四地由助 菩提法能燒諸障五 地真俗 合
X59n1095_p0483c18║   　觀乃至十地知一 切法一 切陀羅尼等竝據當地
X59n1095_p0483c19║   　所證位 次為階所得法門為緣各隨所證以 彰其
X59n1095_p0483c20║   　勝以 此言之 在脩則 圓觀諸行在證則 別 示位 階
X59n1095_p0483c21║   　豈將所證之 階緣以 難所脩之 圓行次中初 正明
X59n1095_p0483c22║   　玅覺即法身極果得無功 用真俗 雙遊反驗五 地
X59n1095_p0483c23║   　猶如功 用若以 上地比於玅覺正猶凡夫類於上
X59n1095_p0483c24║   　地以 果類因竝觀義立故下引證出維摩詰嚴淨
X59n1095_p0484a01║   　梵王問阿那律天眼所見幾何 答曰吾見三千大
X59n1095_p0484a02║   　千世 界如觀掌中菴摩勒 果摩詰問言汝天眼見
X59n1095_p0484a03║   　為作相耶假使作相則 與外道五 通等若不作相
X59n1095_p0484a04║   　即是無為不應有見乃至梵王問言孰有真天眼
X59n1095_p0484a05║   　者維摩詰言有佛世 尊得真天眼常在三昧(真諦)見
X59n1095_p0484a06║   　諸佛土(俗 諦)不以 二 相(真俗 雙遊)斯下結示。
X59n1095_p0484a07║   如執未開更為廣引經論明地行位 殊途初 地施淨
X59n1095_p0484a08║   二 地戒淨豈可經一 僧 祇方行施戒此亦示地位 之
X59n1095_p0484a09║   淺深開行相之 階漸令諸脩趣之 士踐跡可期若為
X59n1095_p0484a10║   說萬行齊脩方衢同進則 心路茫然不知蹤緒故有
X59n1095_p0484a11║   教迹殊異如能一 以 貫之 則 大觀於日月矣。
X59n1095_p0484a12║   　引類中初 二 句生起經下正引經論通指唯據大
X59n1095_p0484a13║   　乘行約所脩位 據所證行隨證別 故曰殊途初 施
X59n1095_p0484a14║   　二 戒顯正行也豈下反質意謂若見經論初 地施
X59n1095_p0484a15║   　淨便 謂初 地方行布施從初 發心經一 大劫 方登
X59n1095_p0484a16║   　初 地却顯地前 一 劫 全 無施戒耶故華嚴經云 初
X59n1095_p0484a17║   　地行施餘非不脩以 此徵之 十波羅蜜對地約證
X59n1095_p0484a18║   　各各不同不妨地地具 脩十法比今初 學豈礙竝
X59n1095_p0484a19║   　觀此下示意初 示開列 之 益由有階漸可接機故
X59n1095_p0484a20║   　若下次示不開之 失萬行不出六 度方衢即是大
X59n1095_p0484a21║   　道齊脩同進皆是竝觀此謂但 說齊脩不分行位
X59n1095_p0484a22║   　則 令脩進心路忙然故須方便 示有教迹反驗唯
X59n1095_p0484a23║   　執階漸不契圓脩者得在執文失於圓旨如下總
X59n1095_p0484a24║   　括兩門以 通一 貫今家圓旨玅在斯焉竝觀圓融
X59n1095_p0484b01║   　門也階位 行布門也行布非圓失在隔別 圓非行
X59n1095_p0484b02║   　布失在籠通故須行布不礙圓融歷位 齊脩萬行
X59n1095_p0484b03║   　一 貫之 旨釋然大觀其猶日月麗天無不明矣。
X59n1095_p0484b04║   引教徵事 篇第六 (教謂聖教事 即禮敬故引四依以 證三善)。
X59n1095_p0484b05║   　釋引教徵事 篇篇名如注其理自明注中三善即
X59n1095_p0484b06║   　三業所行無漏因也。
X59n1095_p0484b07║   序曰有人言上列 機緣文理備 矣深知信 為道元 功
X59n1095_p0484b08║   德母智是出世 解脫因但 以 根鈍時澆信 堅難具 行
X59n1095_p0484b09║   淺德劣 智正易迷如何 不知大聖立事 理之 教乎乃
X59n1095_p0484b10║   欲統羣機之 大小迷於五 乘之 化遺隨宜之 方便 悟
X59n1095_p0484b11║   於一 道之 致蒙又惑焉未喻斯理。
X59n1095_p0484b12║   　文中初 科欲顯上篇立法有據故假設疑情以 生
X59n1095_p0484b13║   　此篇引用之 意須知此篇所引即是上篇所本之
X59n1095_p0484b14║   　文就分為四初 四句領前 諸篇以 彰明解二 但 下
X59n1095_p0484b15║   　四句自陳辭遜生起問端三如下五 句立理正難
X59n1095_p0484b16║   　又二 上一 句總舉正教詰其不知下四句別 舉所
X59n1095_p0484b17║   　立責其迷教又二 上三句牒所迷下一 句示所立
X59n1095_p0484b18║   　上三句中初 句迷理理通三乘性空無我是二 乘
X59n1095_p0484b19║   　理此二 屬小相空唯識是菩薩理此二 屬大下二
X59n1095_p0484b20║   　句迷事 事 通人天及以 事 淨三歸十善人天之 教
X59n1095_p0484b21║   　乃接俗 之 方極樂事 淨西方之 教乃隨宜之 道今
X59n1095_p0484b22║   　統會一 乘同脩唯識則 二 乘偏 小觀相不分故混
X59n1095_p0484b23║   　於大小人天戒善行果不顯則 迷於五 乘雖彰事
X59n1095_p0484b24║   　淨言非實果則 失於方便 四蒙下二 句請問之 詞
X59n1095_p0484c01║   　欲知所立本何 教意既懷疑結故請決之 。
X59n1095_p0484c02║   答曰經教引心意存懷遠取其大致未可專文故經
X59n1095_p0484c03║   云 雖誦千章不義何 益是知深有所以 凞何 未悉其
X59n1095_p0484c04║   致致為指也得月而指自忘俗 流常詠得意忘言豈
X59n1095_p0484c05║   意道門猶行封滯。
X59n1095_p0484c06║   　答釋中略陳大意初 科初 總示大意經教二 字通
X59n1095_p0484c07║   　乎權實如人天事 淨雖是權教究其深旨皆為引
X59n1095_p0484c08║   　心終期一 乘故云 懷遠取大致者體化意也未專
X59n1095_p0484c09║   　文者誡執局也經下引證文見出曜是下結美經
X59n1095_p0484c10║   　意熈字句絕責笑之 詞致以 指訓能標月故法以
X59n1095_p0484c11║   　喻顯達理忘詮得意忘言語出莊子故曰俗 流常
X59n1095_p0484c12║   　詠豈下將俗 例 道何 得自愚。
X59n1095_p0484c13║   然則 四堅果信 成行起於下凡在凡不行聖信 無由
X59n1095_p0484c14║   而剋 義實如此即須念念徵責步步推繩猶自迷妄
X59n1095_p0484c15║   叢生豈類全 無思擇如不思擇非行道人故經云 雖
X59n1095_p0484c16║   誦千義不行何 益文良證矣。
X59n1095_p0484c17║   　次中初 敘聖由凡起必假脩成四堅信 者內凡已
X59n1095_p0484c18║   　去具 有根力 其信 堅固亦名四不壞信 謂信 佛法
X59n1095_p0484c19║   　僧 戒也義下一 句印可前 言即下躡理勸 脩徵責
X59n1095_p0484c20║   　謂策其進功 推繩謂合其法則 如斯策行猶自墮
X59n1095_p0484c21║   　迷何 況不思豈能通悟如下反責引證之 經同前
X59n1095_p0484c22║   　出曜。
X59n1095_p0484c23║   今立正儀 行敬須本教宗教有權實不同行亦昏明
X59n1095_p0484c24║   殊則 先須通其立本然後附本興懷可也。
X59n1095_p0485a01║   　引教區分中初 科初 二 句總標教下躡釋教即聖
X59n1095_p0485a02║   　教宗謂宗致教則 隨機所演權實不同宗則 隨人
X59n1095_p0485a03║   　所崇性相有異如賢首宗約教有五 約宗有十等
X59n1095_p0485a04║   　準今文旨但 有權實二 教即下所引了 不了 經問
X59n1095_p0485a05║   　上標宗教今釋教行即行與宗為同為異答宗依
X59n1095_p0485a06║   　見解行約觀慧行起依宗宗還本教故宗與行義
X59n1095_p0485a07║   　別 旨同問教有權實宗分性相觀隨宗異圓別 不
X59n1095_p0485a08║   　同今文何 本答了 義實教法性圓宗是今所本真
X59n1095_p0485a09║   　俗 竝觀圓脩唯識是今正行先下勸 令先識初 勸
X59n1095_p0485a10║   　生解則 教有所承故曰通其立本次勸 起行則 宗
X59n1095_p0485a11║   　有所趣故曰附本興懷。
X59n1095_p0485a12║   經說四依區分三位 足為末代 之 龜鏡信 是眾行之
X59n1095_p0485a13║   宗師大聖致詞終不徒設準教行事 畢正無邪。
X59n1095_p0485a14║   　廣顯四依總明中標言經者據下所引正出涅槃
X59n1095_p0485a15║   　亦即今家本所承用四依三位 皆出彼文三位 即
X59n1095_p0485a16║   　人法行也此三四依能分邪正猶鏡之 鑑妍醜如
X59n1095_p0485a17║   　龜之 決吉凶 大小教門取之 為則 故曰眾行宗師
X59n1095_p0485a18║   　大下勸 依佛語。
X59n1095_p0485a19║   初 人四依。
X59n1095_p0485a20║   謂從初 賢至於極聖人資無漏法體性空據此依承
X59n1095_p0485a21║   理無邪倒。
X59n1095_p0485a22║   　別 開三位 釋人依中初 賢等者住 法圖讚引涅槃
X59n1095_p0485a23║   　云 有人出世 具 煩惱縛是名第一 即是內外二 凡
X59n1095_p0485a24║   　守戒定者須斯二 果是名第二 阿那含人是名第
X59n1095_p0485b01║   　三阿羅漢人是名第四此則 大小二 乘合明行位
X59n1095_p0485b02║   　故經云 第四依者所謂如來(已上彼文)若大乘中住 行
X59n1095_p0485b03║   　向人屬三賢位 名須陀洹屬第一 依初 地見道名
X59n1095_p0485b04║   　斯陀含屬第二 依二 地至七是脩道位 名阿那含
X59n1095_p0485b05║   　屬第三依八 地至佛名阿羅漢屬第四依人約能
X59n1095_p0485b06║   　證法據所證無漏性空即法依體據下結示捨人
X59n1095_p0485b07║   　就理理實無邪問既云 大小合位 何 得但 體性空
X59n1095_p0485b08║   　答性空正理大小同觀肇論云 三乘等觀性空而
X59n1095_p0485b09║   　得道也又可性空名通大小不妨教理自殊委如
X59n1095_p0485b10║   　後說。
X59n1095_p0485b11║   但 以 無相好佛尚惑魔形況有識凡夫能無受亂 故
X59n1095_p0485b12║   立法依顯成楷定。
X59n1095_p0485b13║   　法四依中初 科初 示人不可依無相好佛即是毱
X59n1095_p0485b14║   　多付法藏傳云 第五 毱多度人既廣時號無相好
X59n1095_p0485b15║   　佛(行化如佛但 無相好)語魔王波旬言我不見如來色身汝
X59n1095_p0485b16║   　昔曾覩宜為我現魔言仁者我現佛身勿 為我禮
X59n1095_p0485b17║   　魔即現佛三十二 相八 十種好四眾圍繞毱多見
X59n1095_p0485b18║   　已觀佛心至不覺為禮魔言仁者何 故如此答言
X59n1095_p0485b19║   　我知如來久 已滅度見此容皃若似 覩佛歡喜內
X59n1095_p0485b20║   　發故為禮爾以 此知之 彼無學人尚遭此惑況凡
X59n1095_p0485b21║   　夫位 焉足可依故下次生起法依楷定謂軌範也。
X59n1095_p0485b22║   初 明依法不依人者。
X59n1095_p0485b23║   　顯相初 依標中依即依準。
X59n1095_p0485b24║   人惟情有法乃軌模性空正理體離非妄即用此法
X59n1095_p0485c01║   為正法依涅槃極教盛明斯轍。
X59n1095_p0485c02║   　次釋中初 科初 二 句總顯人法人隨妄識故云 情
X59n1095_p0485c03║   　有法是教理故曰軌模軌則 無邪事 同車迹模則
X59n1095_p0485c04║   　從正喻等陶師性下二 句正出法體上句示體下
X59n1095_p0485c05║   　句顯德言性空者名通大小小乘性有二 種一 者
X59n1095_p0485c06║   　執性謂五 蘊內有我為主 即人我也二 者體性謂
X59n1095_p0485c07║   　執五 蘊實有體性即法我也若空執性名曰人空
X59n1095_p0485c08║   　若空五 蘊名曰法空人法雙遣總曰性空此約妄
X59n1095_p0485c09║   　性盡處名空大乘性者即圓成實性從本已來自
X59n1095_p0485c10║   　性清淨名之 曰空異於權小遣妄之 空由性本空
X59n1095_p0485c11║   　故離非妄前 文所謂性絕色心後正觀云 心體本
X59n1095_p0485c12║   　來自性清淨皆性空也究竟言之 唯識極理無越
X59n1095_p0485c13║   　此也內典 錄云 大乘義本性空極於教宗華嚴經
X59n1095_p0485c14║   　云 性空即是佛肇論云 性空者謂諸法實相也即
X59n1095_p0485c15║   　下結示涅下示所出彼云 依法者即是法性不依
X59n1095_p0485c16║   　人者即是聲聞法者即是如來聲聞者即是有為
X59n1095_p0485c17║   　等此經是終窮至極之 教故云 極教彼明法是法
X59n1095_p0485c18║   　性今云 法是性空義見後解。
X59n1095_p0485c19║   今行事 者隨情妄依多棄法依人起則 致乖 遺寄陷
X59n1095_p0485c20║   溺身心。
X59n1095_p0485c21║   　次中初 三句示情執起下示過失起猶動 也。
X59n1095_p0485c22║   若能反彼俗 心憑準聖量隱心行務 知非性空乘持
X59n1095_p0485c23║   此心以 為道路一 分知非明順空理一 分觀猒明違
X59n1095_p0485c24║   有事 如此安心分名脩趣法性真道。
X59n1095_p0486a01║   　三中初 正明反俗 心者捨依人也憑聖量者令依
X59n1095_p0486a02║   　法也專慮起脩謂之 隱心行務 此事 行也若著所
X59n1095_p0486a03║   　行未免能所既生我執即是非性若了 非性性即
X59n1095_p0486a04║   　真理則 知所行不見行相能所既亡我執自遣故
X59n1095_p0486a05║   　曰知非性空此理觀也知字屬能破之 智非性是
X59n1095_p0486a06║   　所破之 執空字屬所顯之 理也乘取運用持即軌
X59n1095_p0486a07║   　持此心即上不著事 行不廢正脩之 心三乘道人
X59n1095_p0486a08║   　竝由斯迹故乘此心以 為道路一 分等者釋前 事
X59n1095_p0486a09║   　理顯竝脩故然則 知非即是觀猒違有即是順空
X59n1095_p0486a10║   　但 上據達空屬於真諦下約背俗 攝在俗 門言雖
X59n1095_p0486a11║   　不同觀無前 後真俗 竝運理又明矣如下次結示
X59n1095_p0486a12║   　法前 觀智故曰如此安心行在初 心未能全 證故
X59n1095_p0486a13║   　云 分趣法性法性即唯識之 正理也起信 論云 真
X59n1095_p0486a14║   　體普遍之 義通與一 切法為性即顯真如遍於染
X59n1095_p0486a15║   　淨通情非情等涅槃所示與此是同此性絕非故
X59n1095_p0486a16║   　名真道問上言性空今言法性皆是法體同異如
X59n1095_p0486a17║   　何 答性空名通大小如上所明今言法性即大乘
X59n1095_p0486a18║   　之 性空也肇論云 性空故故曰法性是也若爾小
X59n1095_p0486a19║   　乘性空為可依否答人雖不同理本無異二 皆無
X59n1095_p0486a20║   　倒竝是可依請考涅槃及後了 義方能一 貫問泛
X59n1095_p0486a21║   　言依法必指能詮之 文今示正依多約所證之 理
X59n1095_p0486a22║   　能所相濫孰是正依答法有四種教理行果文雖
X59n1095_p0486a23║   　談理必為教詮即知教理皆是正依。
X59n1095_p0486a24║   二 明依義不依語者。
X59n1095_p0486b01║   語是言說止是張筌義為達理化物之 道證解已後
X59n1095_p0486b02║   絕慮杜言法尚應捨何 況非法故經有捨筏之 喻人
X59n1095_p0486b03║   懷目擊之 談豈不以 言詮意表得意息言月喻玅指
X59n1095_p0486b04║   無宜不曉。
X59n1095_p0486b05║   　二 依義不依語釋中初 科有三初 語不可依義下
X59n1095_p0486b06║   　義是可依依義發解故云 達理物乃俗 事 物為理
X59n1095_p0486b07║   　化而至於道故云 化物之 道化猶變也證下引證
X59n1095_p0486b08║   　約文有三初 約證理非復假言故引金剛 捨筏之
X59n1095_p0486b09║   　喻次引道教目擊道存不在言議故引莊子息言
X59n1095_p0486b10║   　之 談莊子云 目擊而道存亦不容聲矣豈下亦用
X59n1095_p0486b11║   　莊子外篇之 意彼云 世 之 所責道者書也書不過
X59n1095_p0486b12║   　語語有責也語之 所責者意也意有所隨者不可
X59n1095_p0486b13║   　以 言傳也(圭峰云 所貴常在言意之 表也)三引圓覺脩多羅藏如
X59n1095_p0486b14║   　標月指竝證依義不可依語。
X59n1095_p0486b15║   今謂得義乃是言真行道者常觀常破常觀依語常
X59n1095_p0486b16║   破隨義謂言隨義還是誦言。
X59n1095_p0486b17║   　次中初 正示雙遣謂得義忘言仍須遣義義若不
X59n1095_p0486b18║   　遣還是執言故須常觀依語即依義以 遣言也常
X59n1095_p0486b19║   　破依義此依遣以 遣義也遣之 又遣方合正脩謂
X59n1095_p0486b20║   　下反顯謂宜作捨問若言遣義依義焉存答不廢
X59n1095_p0486b21║   　正依但 令遣執。
X59n1095_p0486b22║   但 無始妄習執見鏗然靜退詳研方知此過不爾奔
X59n1095_p0486b23║   飛追聲不及又可思惟。
X59n1095_p0486b24║   　三中恐迷不悟故又策之 初 示俗 習難改靜下明
X59n1095_p0486c01║   　決擇方知不下謂捨理順情徒勞 無益。
X59n1095_p0486c02║   三言依智不依識者。
X59n1095_p0486c03║   識謂現行隨塵分見眼色耳聲躭迷不覺與牛羊而
X59n1095_p0486c04║   等度同邪凡而共行。
X59n1095_p0486c05║   　三依智示法體初 科初 正示貪瞋癡等攀緣亂 起
X59n1095_p0486c06║   　故曰現行根境相合於中發生故曰隨塵六 識各
X59n1095_p0486c07║   　緣云 分見眼色耳聲即隨塵分見之 義牛下示過
X59n1095_p0486c08║   　患牛羊等度義見初 篇邪即外道凡即凡夫凡外
X59n1095_p0486c09║   　所執皆依此識故曰共行。
X59n1095_p0486c10║   大聖示教境是自心下愚冰執塵為識外所以 化導
X59n1095_p0486c11║   無由捨之 是知滯歸凡識倒遣聖心愚迷履歷常淪
X59n1095_p0486c12║   三倒勇 勵 特達念動 即知知倒難清名為依識知流
X59n1095_p0486c13║   須返名隨分智如是加 功 漸增明大後見塵境知非
X59n1095_p0486c14║   外來境非心外是自心相安有愚迷生憎生愛思擇
X59n1095_p0486c15║   不已解異牛羊。
X59n1095_p0486c16║   　次科初 識智比量次勇 下脩識成智初 中又三初
X59n1095_p0486c17║   　二 句明智體大聖是佛教即是法自心即唯識也
X59n1095_p0486c18║   　如楞伽 中三界唯心萬法唯識等即是佛說了 義
X59n1095_p0486c19║   　教也次四句示識相邪凡所執故心境兩分三是
X59n1095_p0486c20║   　下四句總約迷悟校量謂識智同體無他法也但
X59n1095_p0486c21║   　封滯妄情則 歸凡識遣其我倒即是聖心聖心即
X59n1095_p0486c22║   　識體也凡夫迷此故淪三倒即滯歸凡識之 謂也
X59n1095_p0486c23║   　次中初 明脩法初 句勇 猛精進次句隨念觀察知
X59n1095_p0486c24║   　下四句發起正解卒爾起心名之 為念念動 即知
X59n1095_p0487a01║   　知有二 相知念馳逸縱而不攝仍隨妄倒倒則 難
X59n1095_p0487a02║   　清此屬妄情故名依識知念能攝抑流返源此屬
X59n1095_p0487a03║   　聖解故名依智初 脩未證但 見影像 屬加 行智故
X59n1095_p0487a04║   　名隨分如下明悟相初 句加 功 次句增智後下四
X59n1095_p0487a05║   　句正明悟相昔以 識見境是外物今以 智見境即
X59n1095_p0487a06║   　自心安下誡妄思下顯德。
X59n1095_p0487a07║   有人問云 卿立此論明智異愚如何 達觀猶稱凡識。
X59n1095_p0487a08║   　次問答中初 問與前 不立理智問似 同而別 彼問
X59n1095_p0487a09║   　但 說識心不明理智今問正明依智猶言唯識。
X59n1095_p0487a10║   答聖智無涯積空顯德豈惟一 述即謂清昇此但 得
X59n1095_p0487a11║   語隨言還執深知此執無始習熏三祇無間方能傾
X59n1095_p0487a12║   盡雜血之 乳 不可偏 言起伏之 相於是乎在。
X59n1095_p0487a13║   　答中初 科初 敘聖智高玅非易言彰此下反責空
X59n1095_p0487a14║   　言無益深下重示聖智難言此執即是虗談橫計
X59n1095_p0487a15║   　之 情識也由識生執即煩惱障無始習熏即所知
X59n1095_p0487a16║   　障至佛方盡要歷三祇雜下重責在凡未容偏 說
X59n1095_p0487a17║   　雜血乳 者事 出涅槃乳 譬真性血喻煩惱比同凡
X59n1095_p0487a18║   　夫真妄交雜從智即聖從識即凡故不可偏 言須
X59n1095_p0487a19║   　知真俗 竝觀識智雙運將使識相漸伏智相漸起
X59n1095_p0487a20║   　智相起故可以 通真識相伏故可以 遣俗 今立唯
X59n1095_p0487a21║   　識且欲接凡仍使竝觀不妨圓行是則 不滯凡識
X59n1095_p0487a22║   　漸合聖心不偏 之 旨於焉著矣起伏之 相又煥然
X59n1095_p0487a23║   　矣。
X59n1095_p0487a24║   如經初 地行施餘隨分脩高軌立儀 令人脩學何 言
X59n1095_p0487b01║   一 解剩能窮智必智可窮未曰高勝。
X59n1095_p0487b02║   　次中初 二 句略舉經意如前 所述高下約經伸 誡
X59n1095_p0487b03║   　高軌是佛立儀 屬法即華嚴中所明地位 彼是圓
X59n1095_p0487b04║   　頓上乘及論脩證行布若是豈得下凡妄自矜舉
X59n1095_p0487b05║   　一 言解理便 謂窮源必下反顯謂若聖智一 見便
X59n1095_p0487b06║   　窮翻顯佛道未為高勝剩猶過分也。
X59n1095_p0487b07║   今人口誦其空心未忘有騰空不起入 火逾難俱 是
X59n1095_p0487b08║   心相封迷故爾後得通達心隨轉用豈不如鳥之 遊
X59n1095_p0487b09║   空自當如布之 火浣不足怪也。
X59n1095_p0487b10║   　責迷顯悟中初 科初 四句示迷情梵網經云 口便
X59n1095_p0487b11║   　說空行在有中俱 下正責神通障礙莫非心相但
X59n1095_p0487b12║   　聖悟則 通凡迷故塞即前 文云 滯歸凡識倒遣聖
X59n1095_p0487b13║   　心是也後下五 句顯悟初 句實證故云 通達反上
X59n1095_p0487b14║   　誦空次句用通故云 轉用反上心有三四兩句神
X59n1095_p0487b15║   　用自在則 騰空得起入 火不難反上可知如布火
X59n1095_p0487b16║   　浣者山海經云 扶南萬里有耆婆國東去復千里
X59n1095_p0487b17║   　許有火山國其山雖霖雨其火常然山中有鼠時
X59n1095_p0487b18║   　出在邊捕之 以 毛作布名火浣布布或垢膩用火
X59n1095_p0487b19║   　燔之 其垢即淨布體不損。
X59n1095_p0487b20║   所以 脩道正士念念分心捨前 詳後新新轉玅一 俯
X59n1095_p0487b21║   一 仰恭敬尊重竝足合掌收攝怠惰分分增明仍猶
X59n1095_p0487b22║   過習如何 冰執一 觀便 休此乃凡懷遵承倒我我我
X59n1095_p0487b23║   因循何 由見覺。
X59n1095_p0487b24║   　次科中初 十句策行進脩猶隨過習如下次六 句
X59n1095_p0487c01║   　躡前 脩捨正誡執迷初 中初 明行法又三初 四句
X59n1095_p0487c02║   　示心觀次四句示身敬後二 句約行顯過次中初
X59n1095_p0487c03║   　二 句片前 問者後四句躡誡迷情如問所執乃是
X59n1095_p0487c04║   　凡懷苟不改迷寧非我倒因循謂以 妄熏妄循環
X59n1095_p0487c05║   　不斷。
X59n1095_p0487c06║   故當籌此分有出期還執出見猶承愛種載思載削
X59n1095_p0487c07║   氣味淳深重徵此味還由自起知唯識有何 日消亡
X59n1095_p0487c08║   在凡道行域心齊此。
X59n1095_p0487c09║   　遣執示勝道中初 科相躡有五 初 二 句因脩得悟
X59n1095_p0487c10║   　次二 句因悟生執三載下二 句因執載思又得深
X59n1095_p0487c11║   　悟四重下四句恐因此悟轉執無窮故復徵求使
X59n1095_p0487c12║   　合正理如是展轉以 後遣前 遣之 又遣以 至無遣
X59n1095_p0487c13║   　則 轉識妄念以 成聖智今居凡地雖知此理薄解
X59n1095_p0487c14║   　唯心無始執情卒難除遣故云 何 日消亡五 在下
X59n1095_p0487c15║   　二 句結人從法未階聖位 總稱曰凡非罪福業故
X59n1095_p0487c16║   　曰道行。
X59n1095_p0487c17║   更有勝道非復在言言既莫存焉資翰墨此一 途也
X59n1095_p0487c18║   重惟翰墨實是心相如前 開責無非道緣竝委登機
X59n1095_p0487c19║   臨陣交決(如論中欲是初 軍憂愁第二 瞋恚第三廣如常途所引)。
X59n1095_p0487c20║   　次科為二 初 五 句深道難言重下次六 句還依言
X59n1095_p0487c21║   　顯初 段上四句正遣言相對前 立法故云 更有勝
X59n1095_p0487c22║   　道道本絕言思議匪及況乎文墨可得通乎下一
X59n1095_p0487c23║   　句奪歸以 總持非文字文字顯總持儻 執非言亦
X59n1095_p0487c24║   　一 途之 局見也次中謂道雖亡言離言非道若弃
X59n1095_p0488a01║   　言求道則 心有揀擇去道轉遠故須即文顯道當
X59n1095_p0488a02║   　相求心文字性離心相平等是則 文字翰墨皆自
X59n1095_p0488a03║   　心相文句無體是我心現莫不皆是實相真道豈
X59n1095_p0488a04║   　得去言絕議方曰真空故佛菩薩所證理智雖曰
X59n1095_p0488a05║   　不可思議然猶可以 如己所證表顯文句開導於
X59n1095_p0488a06║   　人人復依言還同聖證是知文字語言皆真道也
X59n1095_p0488a07║   　此乃大師顯示自己所證法門成諸篇行相為聖
X59n1095_p0488a08║   　道行作增上緣說付當機令加 勝進注文出大論
X59n1095_p0488a09║   　具 云 欲是汝初 軍憂愁軍第二 飢渴軍第三愛軍
X59n1095_p0488a10║   　為第四第五 睡眠軍怖畏軍第六 疑為第七軍含
X59n1095_p0488a11║   　毒軍第八 第九利 養軍著虗妄名聞第十軍自高
X59n1095_p0488a12║   　輕慢於他人汝軍等如是一 切世 間人及諸一 切
X59n1095_p0488a13║   　天無能破之 者我以 智慧箭脩定智慧力 摧破汝
X59n1095_p0488a14║   　魔軍等。
X59n1095_p0488a15║   但 出聖道無始未經今欲革凡理變恒習自揣形服
X59n1095_p0488a16║   都非俗 流如何 想觀全 乖 道望誠可笑也。
X59n1095_p0488a17║   　第五 中初 勸 改習以 出世 聖道背塵合覺凡夫妄
X59n1095_p0488a18║   　倒背覺合塵故於此道未經染習今求聖智理須
X59n1095_p0488a19║   　改之 恒習即迷執也自下次勸 自量且偏 競執情
X59n1095_p0488a20║   　凡愚所習今居道位 何 得自愚或尚己情誠乖 道
X59n1095_p0488a21║   　望。
X59n1095_p0488a22║   四依了 義經不依不了 義經者。
X59n1095_p0488a23║   　四依了 義標中了 不了 義交雜難分今準涅槃大
X59n1095_p0488a24║   　小分之 故彼經云 了 義者名為菩薩真實智慧隨
X59n1095_p0488b01║   　其自心無礙大智猶如大人無所不知是名了 義
X59n1095_p0488b02║   　不了 義者謂聲聞乘聞佛如來深密藏處悉生疑
X59n1095_p0488b03║   　恠不知此藏出大智海猶如嬰兒無所別 知是則
X59n1095_p0488b04║   　名為不了 義也若依慈恩義林四種分別 初 以 內
X59n1095_p0488b05║   　外分之 外道典 籍竝非了 義二 以 大小分之 諸小
X59n1095_p0488b06║   　乘教竝不了 義三就大乘隱顯分別 隱密言教竝
X59n1095_p0488b07║   　不了 義四亦大乘廣略分別 文義略者竝不了 義
X59n1095_p0488b08║   　若準清涼大師云 不了 義經謂小乘教了 義經謂
X59n1095_p0488b09║   　大乘經(此同涅槃)大乘教中復有了 不了 義謂有大乘
X59n1095_p0488b10║   　雖六 度悲智兼 脩而定說三乘不一 亦非了 義(相宗)
X59n1095_p0488b11║   　若有會歸一 極以 玄爐陶於羣像 智海總乎萬流
X59n1095_p0488b12║   　無二 無三無不成佛中道理觀不共二 乘方為了
X59n1095_p0488b13║   　義(性宗)又佛性論說闡提有性成佛即是了 義無性
X59n1095_p0488b14║   　不成即不了 義詳今文旨前 引楞伽 顯談唯識以
X59n1095_p0488b15║   　為了 義後舉散善說為成佛為不了 義而不分大
X59n1095_p0488b16║   　小偏 圓之 別 然楞伽 唯識觀理極深散善人天教
X59n1095_p0488b17║   　理至淺況說不了 因果有差今舉兩極以 攝中間
X59n1095_p0488b18║   　則 事 理偏 圓可同諸教切詳祖意正用極深攝於
X59n1095_p0488b19║   　至淺雖第五 篇正立此意教理未明故於今篇首
X59n1095_p0488b20║   　張問發開決之 義至此方明則 知小理偏 真俱 通
X59n1095_p0488b21║   　唯識人天事 淨同會一 乘主 意在斯不宜不曉問
X59n1095_p0488b22║   　業疏圓體皆明唯識何 以 彼用法華涅槃此依楞
X59n1095_p0488b23║   　伽 阿跋答意用不同彼用二 經意彰開顯後明唯
X59n1095_p0488b24║   　識還指楞伽 今說唯心雖宗阿跋及論開會還準
X59n1095_p0488c01║   　二 經由此四依正出涅槃了 義極教以 深會淺順
X59n1095_p0488c02║   　佛本懷宜在大觀無拘名相。
X59n1095_p0488c03║   此之 兩經竝聖言量凡入 道者率先曉之 則 無壅不
X59n1095_p0488c04║   通有疑皆決但 為羣生性識深淺利 鈍不同致令大
X59n1095_p0488c05║   聖隨情別 說。
X59n1095_p0488c06║   　釋中初 科初 勸 先解竝聖言者皆佛說故但 下次
X59n1095_p0488c07║   　推說意。
X59n1095_p0488c08║   然據至道但 是自心故經云 三界上下法我說惟是
X59n1095_p0488c09║   心此就世 界依報以 明心也又云 如如與真際涅槃
X59n1095_p0488c10║   及法界種種意生身佛說唯心量此據出世 法體以
X59n1095_p0488c11║   明心也。
X59n1095_p0488c12║   　別 示中實教初 科初 二 句示意至道則 是了 義極
X59n1095_p0488c13║   　教自心即是唯識故下正引即楞伽 阿跋摩羅寶
X59n1095_p0488c14║   　經彼說三界唯心萬法唯識究竟顯談諸法體性
X59n1095_p0488c15║   　故云 了 義文有二 段即依正二 報竝以 也字分之
X59n1095_p0488c16║   　初 言三界即欲色無色唯言上下義該八 方法即
X59n1095_p0488c17║   　依報色非色法我字屬佛假名流布故云 我說唯
X59n1095_p0488c18║   　遮外境顯真諦故心是本識顯俗 諦故二 諦一 境
X59n1095_p0488c19║   　如前 所明然諸教談心淺深異轍若說此心但 唯
X59n1095_p0488c20║   　八 識真如凝然不能即理此是權教非今所宗今
X59n1095_p0488c21║   　準此經深談真識真妄和合名阿棃耶即如來藏
X59n1095_p0488c22║   　證知此心雖是八 識以 性相雙包 即如來藏由無
X59n1095_p0488c23║   　始妄習所熏成阿棃耶轉成煩惱隨境造業隨業
X59n1095_p0488c24║   　受報報分六 道六 道正報必有所依故有三界器
X59n1095_p0489a01║   　世 間也是知三界本非他法亦無自性全 是一 心
X59n1095_p0489a02║   　之 所顯現故云 唯是心也此下結顯次正報中言
X59n1095_p0489a03║   　如如者一 者真如即一 心真體二 者俗 如即隨緣
X59n1095_p0489a04║   　萬法不變之 性二 如不二 故曰如如此則 直就真
X59n1095_p0489a05║   　如本性以 明心也(此準佛性論說)言真際者真是萬法之
X59n1095_p0489a06║   　體萬法是一 真之 相窮萬法以 見真理乃為際畔
X59n1095_p0489a07║   　故名真際經作空際者以 真理無相故此約窮事
X59n1095_p0489a08║   　見真諦理以 明心也涅槃梵語此云 圓寂諸佛證
X59n1095_p0489a09║   　此名大法身此就果德以 明心也言法界者準法
X59n1095_p0489a10║   　界觀具 明四種今此且約十界差別 凡聖同體以
X59n1095_p0489a11║   　明心也種種意生身者彼經大慧菩薩問佛意生
X59n1095_p0489a12║   　身者何 因緣故佛言譬如意去速疾無礙故云 意
X59n1095_p0489a13║   　生準百法論疏鈔廣明即是菩薩出假化他變易
X59n1095_p0489a14║   　之 身屬定果色其名有四一 名變易生死身變謂
X59n1095_p0489a15║   　改變易謂轉易謂諸菩薩由悲願力 資其故業故
X59n1095_p0489a16║   　業被資重感異熟種子改麤身為細質易知壽為
X59n1095_p0489a17║   　長年二 名不思議身由無漏定願之 力 所資感得
X59n1095_p0489a18║   　其體微細玅用難測非二 乘等所知故三名意生
X59n1095_p0489a19║   　身由隨菩薩大悲願意而成此身如楞伽 等經三
X59n1095_p0489a20║   　種意生身一 得三昧樂三摩鉢提意生身言三昧
X59n1095_p0489a21║   　者此云 等至此即是因初 地已上菩薩得殊勝定
X59n1095_p0489a22║   　為因而起此身從因得名二 如實覺知諸法相意
X59n1095_p0489a23║   　生身諸法相者依他等三性法也菩薩於無漏觀
X59n1095_p0489a24║   　中了 遍計無體依他如幻圓成實有故名覺法相
X59n1095_p0489b01║   　意即由此意不捨大悲起身教化眾生所起果身
X59n1095_p0489b02║   　從能起因為名即六 地已上三種類俱 生無作意
X59n1095_p0489b03║   　生身種類有多般相似 義一 時而起名俱 生任運
X59n1095_p0489b04║   　化生名無作菩薩於定位 能化出萬億 種類之 身
X59n1095_p0489b05║   　而無加 行故從彼為名即九十二 地(云 云 )四名變
X59n1095_p0489b06║   　化身麤淺分段被無漏定願資感之 後改轉異本
X59n1095_p0489b07║   　如變化故此約出假化他定果之 色以 明心也佛
X59n1095_p0489b08║   　下總前 諸相結示一 體量即名數此下結示經意
X59n1095_p0489b09║   　上是依報唯世 間法此屬正報通世 出世 正報心
X59n1095_p0489b10║   　體即是真如隨流不變能為諸法所依之 體故云
X59n1095_p0489b11║   　出世 法體問如如真際涅槃法界皆是窮理盡性
X59n1095_p0489b12║   　究竟之 談今總會一 心孰為至極答真如是一 法
X59n1095_p0489b13║   　佛說種種名隨其說處即為至極如圓覺經云 無
X59n1095_p0489b14║   　上法王有大圓覺流出一 切清淨真如菩提涅槃
X59n1095_p0489b15║   　及波羅蜜若準彼經則 真如涅槃出於圓覺即以
X59n1095_p0489b16║   　圓覺為至極也準知今經即以 一 心究竟至極真
X59n1095_p0489b17║   　如等法皆心相爾。
X59n1095_p0489b18║   終窮至實畢到 斯源隨流赴感還宗了 義。
X59n1095_p0489b19║   　次中初 二 句結前 了 義的示所歸下二 句統會餘
X59n1095_p0489b20║   　經令知宗本若約隨機人天事 淨教誘凡愚四諦
X59n1095_p0489b21║   　因緣意存小道今約佛意開其權淺同達化源會
X59n1095_p0489b22║   　彼五 乘同歸實道故曰終窮至實畢到 斯源等故
X59n1095_p0489b23║   　業疏云 今識前 緣終歸大乘第五 篇中圓張玅觀
X59n1095_p0489b24║   　旨在於此。
X59n1095_p0489c01║   故佛以 法約定權機。
X59n1095_p0489c02║   　不了 義標中約定權機者即是隨流赴感所演之
X59n1095_p0489c03║   　教故大師云 斯道被俗 開誘實繁非佛本懷乘機
X59n1095_p0489c04║   　權設是也。
X59n1095_p0489c05║   何 以 知然且如欲有亂 善(禮佛誦經觀想念佛等竝是世 善不能出有)體
X59n1095_p0489c06║   封下界經中有說為不動 業及以 成佛竝非了 義以
X59n1095_p0489c07║   此凡愚少猒欲苦令脩淨觀多生退沒故隨意樂說
X59n1095_p0489c08║   為道業。
X59n1095_p0489c09║   　徵釋中初 科初 句徵且下釋為三初 二 句明決因
X59n1095_p0489c10║   　果亂 善是因下界是果因果相等教理分明下界
X59n1095_p0489c11║   　即欲有也次經下三句示不了 義初 說亂 善為不
X59n1095_p0489c12║   　動 界繁不了 也不動 即四禪已上不為三災所動
X59n1095_p0489c13║   　次說世 善為成佛理事 不了 也經字文通未可偏
X59n1095_p0489c14║   　指如彌陀經聞經受持及聞佛名皆得不退阿耨
X59n1095_p0489c15║   　菩提等竝此意也三以 下六 句示教意初 明機欲
X59n1095_p0489c16║   　故下正示欲苦即欲界苦果謂此機緣於欲界苦
X59n1095_p0489c17║   　少分厭離心雖慕道而怯於苦行苟令脩觀藥病
X59n1095_p0489c18║   　不登故於菩提多生退沒佛善誘人教開遠意故
X59n1095_p0489c19║   　以 世 善而進其行以 佛果而動 其心所趣既高所
X59n1095_p0489c20║   　行且易彼則 忻樂勤 而行之 說福為道良在茲矣。
X59n1095_p0489c21║   然其此業因亂 果定覈其脩證成相似 報得生善趣
X59n1095_p0489c22║   事 淨國土終非事 業剋 於佛果後因前 業重更脩明
X59n1095_p0489c23║   靜智澄清方遂前 願故論云 若有誦持多寶佛名得
X59n1095_p0489c24║   生淨土者別 時遠意。
X59n1095_p0490a01║   　決示中初 示因果決前 不了 初 二 句總推因果此
X59n1095_p0490a02║   　業即禮佛等業約相起脩故云 因亂 說為成佛故
X59n1095_p0490a03║   　云 果定覈下唯約果論如生上界雖是善趣未免
X59n1095_p0490a04║   　輪轉相似 清外或生西方但 是事 淨未即斷惑相
X59n1095_p0490a05║   　似 出界既云 相似 明非實果故云 終非事 業等次
X59n1095_p0490a06║   　後下躡示遠因決前 說意初 句推遠因重下示後
X59n1095_p0490a07║   　行或約即世 或在後生或即此方或居西土隨其
X59n1095_p0490a08║   　利 鈍前 後不同無非會理靜智澄清即是定慧曩
X59n1095_p0490a09║   　說成佛意在此時昔願求真今方得果故云 方遂
X59n1095_p0490a10║   　前 願以 此決通不了 事 福終會一 乘何 況偏 真而
X59n1095_p0490a11║   　不成佛果乎故下引證文出攝論事 同前 述前 云
X59n1095_p0490a12║   　不退菩提從正報說此云 得生淨土從依報明準
X59n1095_p0490a13║   　此淨土即是理淨若是事 淨容即生故。
X59n1095_p0490a14║   且就一 權自分麤細福道交加 純雜備 有恐新聞者
X59n1095_p0490a15║   有致煩昏故且筆削 餘如凡聖行法次第廣解。
X59n1095_p0490a16║   　結意指略中初 句就權乘自分純雜且以 淨土觀
X59n1095_p0490a17║   　門分之 約教則 彌陀稱讚等經所詮行相但 示五
X59n1095_p0490a18║   　燒唯明念誦此屬散善名曰雜脩可配文中麤福
X59n1095_p0490a19║   　雜字十六 觀經立觀想念此屬道分名曰純脩可
X59n1095_p0490a20║   　配文中細道純字約機則 有九品三輩純雜可知
X59n1095_p0490a21║   　而言交加 備 有者則 一 一 經中容有多教且如觀
X59n1095_p0490a22║   　經三種福業是福分十六 行相是道分又十六 行
X59n1095_p0490a23║   　相皆是事 脩是心是佛等又屬理解又乃一 人具
X59n1095_p0490a24║   　行眾行或行福而助 道或觀相而加 念如斯之 類
X59n1095_p0490b01║   　其相無窮不可具 書故且存略餘下次總約權實
X59n1095_p0490b02║   　二 教以 分純雜凡聖行法隨朝道整禪師所作總
X59n1095_p0490b03║   　分時教以 為六 行一 凡罪行二 凡福行三小乘行
X59n1095_p0490b04║   　四小菩薩行五 大菩薩行六 佛果證行初 則 凡聖
X59n1095_p0490b05║   　一 分前 二 是凡後四是聖就凡行中罪福為二
X59n1095_p0490b06║   　初 罪二 福就聖道中初 分大小前 一 是小後三是
X59n1095_p0490b07║   　大又大乘中權實分二 前 一 是權後二 是實就後
X59n1095_p0490b08║   　實教因果一 分菩薩是因佛即是果凡罪行者所
X59n1095_p0490b09║   　脩善行本為福生惡習所資反成罪累如上文中
X59n1095_p0490b10║   　因福起罪等凡福行者但 求世 報不思出有即藏
X59n1095_p0490b11║   　乘中人天等教及三乘人散心所脩即上文中禮
X59n1095_p0490b12║   　佛誦經觀想念佛等竝福分攝小乘行者唯觀五
X59n1095_p0490b13║   　陰證空無我既不利 他但 求小果小菩薩者唯了
X59n1095_p0490b14║   　境空不知心造雖脩二 利 事 理未圓大菩薩者了
X59n1095_p0490b15║   　境是心真俗 雙運三祇未克 位 尚在因佛果行者
X59n1095_p0490b16║   　二 障永盡三德俱 圓究竟住 持清淨圓覺如斯分
X59n1095_p0490b17║   　位 深淺有階權實偏 圓不分自別 故云 次第也。
X59n1095_p0490b18║   此之 一 篇分定邪正不解不行則 非所述。
X59n1095_p0490b19║   　結篇意中問法依四種俱 是教相如何 取別 答依
X59n1095_p0490b20║   　經是教依義是理依法約前 人以 簡境依智約自
X59n1095_p0490b21║   　見以 簡心更有異論避繁不述。
X59n1095_p0490b22║   行四依者。
X59n1095_p0490b23║   律中自明三乘行者通所資用所謂納衣乞食樹下
X59n1095_p0490b24║   塵藥各有開制 如常共傳。
X59n1095_p0490c01║   　行四依中指同律者彼受戒後示為行本律既廣
X59n1095_p0490c02║   　明故此存略三乘通用者釋迦一 化無菩薩僧 形
X59n1095_p0490c03║   　服既同理須齊奉納衣開長乞食開請樹下開房
X59n1095_p0490c04║   　塵藥對病開酥密等故云 各有開制 也。
X59n1095_p0490c05║   餘有四種墨印四種廣說如別 顯之 故不備 載矣。
X59n1095_p0490c06║   　結略中十誦墨印四分廣說皆類四依能分邪正
X59n1095_p0490c07║   　如常所問。
X59n1095_p0490c08║   約時科節篇第七(謂六 時禮敬三業加 勤 )。
X59n1095_p0490c09║   　釋約時科節篇篇名如注所顯。
X59n1095_p0490c10║   序曰夫為務 學之 士無時不行固得念念策心新新
X59n1095_p0490c11║   習起豈可前 念背惡遂剋 苦而靜塵後念陵善便 縱
X59n1095_p0490c12║   意而揚怠所以 論美四脩(謂長時無間恭敬無餘也)經歎一 慮(謂行
X59n1095_p0490c13║   住 食息常爾一 心也)然後方能正想革絕凡懷。
X59n1095_p0490c14║   　文中初 段初 四句示正意務 學有二 謂解與行無
X59n1095_p0490c15║   　時不行示不廢也念念新新明行相也豈下四句
X59n1095_p0490c16║   　責其不常上二 句示乍 脩下二 句明即廢陵善反
X59n1095_p0490c17║   　上背惡所下總引二 文以 成前 意論即淨土論彼
X59n1095_p0490c18║   　云 一 者恭敬脩謂恭敬彼佛必命為期二 者無餘
X59n1095_p0490c19║   　脩謂專念彼佛乃至專讚不雜餘業三者無間脩
X59n1095_p0490c20║   　謂禮敬稱讚乃至心心相續不以 餘業間斷四者
X59n1095_p0490c21║   　長時脩謂菩薩已免生死所作善法迴向佛果乃
X59n1095_p0490c22║   　至盡未來際等經歎一 慮者如後引遣教晝則 勤
X59n1095_p0490c23║   　心又云 制 之 一 處等竝斯意也然下結非從正。
X59n1095_p0490c24║   但 為倒想沸騰難為執捉教稱野鹿又等圓珠不可
X59n1095_p0491a01║   徵治無由待對事 須商量分次以 法籌之 是以 論云
X59n1095_p0491a02║   菩薩晝三夜三禮念諸佛。
X59n1095_p0491a03║   　次科論意初 段初 敘因迷立法是下次約論正示
X59n1095_p0491a04║   　初 中上六 句迷情難治倒想即是妄心追逐緣境
X59n1095_p0491a05║   　故曰沸騰野鹿類其奔馳圓珠方其走弄教喻極
X59n1095_p0491a06║   　多不可定指亦如經中猿猴惡馬其喻略同又寧
X59n1095_p0491a07║   　僧 統物類相感志曰有圓珠置之 平地終日不停
X59n1095_p0491a08║   　言其轉走不止也文中所用即其事 爾不可徵治
X59n1095_p0491a09║   　由奔馳故無由對待以 走弄故下二 句出對治分
X59n1095_p0491a10║   　次即六 時也次中即十住 婆沙論切詳前 篇約事
X59n1095_p0491a11║   　起脩多依此論則 知今篇所立事 法即是前 篇所
X59n1095_p0491a12║   　明事 行也。
X59n1095_p0491a13║   致使宗文之 士崇遵此教遂分六 時以 淨三業餘時
X59n1095_p0491a14║   捨縱且習由來此則 福淺罪深無由拔本又理都不
X59n1095_p0491a15║   然情亦不可。
X59n1095_p0491a16║   　次科初 敘法執宗文之 士即執語之 徒不悟論中
X59n1095_p0491a17║   　接俗 之 意專執六 時以 為定式餘時捨棄妄習世
X59n1095_p0491a18║   　緣此下次伸 誡責善心薄故福淺業障重故罪深
X59n1095_p0491a19║   　我執既堅何 由濟拔若以 教照理實不然人情推
X59n1095_p0491a20║   　之 亦不可也。
X59n1095_p0491a21║   何 以 知乎夫以 六 時之 候接俗 恒儀 類彼八 齋同於
X59n1095_p0491a22║   五 戒言雖有數事 義無窮準此以 論故知擇日分時
X59n1095_p0491a23║   可以 例 準。
X59n1095_p0491a24║   　三科中初 句徵起夫下推釋初 二 句躡示分意類
X59n1095_p0491b01║   　下例 顯圓脩又三初 二 句約數以 類六 時次二 句
X59n1095_p0491b02║   　約義以 比常脩後三句結顯八 齋五 戒如律所明
X59n1095_p0491b03║   　五 外加 三故云 八 戒(不著華鬘不坐高牀及作伎 樂不非時食)約相有
X59n1095_p0491b04║   　數推理無窮以 戒法類通有境皆護。
X59n1095_p0491b05║   經云 汝等晝則 勤 心脩習善法無令失時初 夜後夜
X59n1095_p0491b06║   亦莫有廢(此謂晝夜一 心常行道觀撿據身心無人無法故也)中夜誦經以 自
X59n1095_p0491b07║   消息(此謂日夜剋 心惑致昏昧故以 言誦經用散情意)以 此文證通日連夜
X59n1095_p0491b08║   安有閑時。
X59n1095_p0491b09║   　四科中初 正舉經文即遺教經初 段注中一 心即
X59n1095_p0491b10║   　上一 慮常行道觀即釋經中脩習善法約注所示
X59n1095_p0491b11║   　即人法二 空引觀對經須知大小次注惑宜作或
X59n1095_p0491b12║   　昏昧即睡眠也前 明道觀則 治其散情此曰誦經
X59n1095_p0491b13║   　則 警其昏睡文多言字以 下以 經符論義合常行。
X59n1095_p0491b14║   然自末代 下凡煩惱濁重約令恒作退住 俗 流或竊
X59n1095_p0491b15║   服疑陽因循歲月寄心無地投形無所連日通夜一
X59n1095_p0491b16║   敬不行任業流溺知何 不起故設六 時以 接愚惑微
X59n1095_p0491b17║   得漸集猶勝沈昏。
X59n1095_p0491b18║   　祖意中初 科初 示初 心障重無任急制 制 之 太急
X59n1095_p0491b19║   　則 反縱愚懷故生多失懼制 休心退道歸俗 一 失
X59n1095_p0491b20║   　也切食偷 形因急成詐二 失也教急機慢道業無
X59n1095_p0491b21║   　成疑謗反生謂法無驗三失也猒急逃閑日夕俱
X59n1095_p0491b22║   　廢四失也既不脩新翻種苦業互 失也疑陽以 喻
X59n1095_p0491b23║   　顯法陽即日輪盲者不覩然不自咎疑日有私喻
X59n1095_p0491b24║   　顯愚流謗法無驗因循(有作因脩字悞)故下次示因迷起
X59n1095_p0491c01║   　教如能漸進猶勝不行漸字上聲集即就也。
X59n1095_p0491c02║   後漸明閑連時接運猶謂為好好故須除。
X59n1095_p0491c03║   　次中初 示正行心意曠達故曰明閑二 六 時中勤
X59n1095_p0491c04║   　行無替故曰連時接運猶下次遣執情因前 分次
X59n1095_p0491c05║   　故得常行因行起著故曰為好好是執情即須隨
X59n1095_p0491c06║   　遣。
X59n1095_p0491c07║   凡夫起行各有異倫曾習便 欣未行便 捨致有去取
X59n1095_p0491c08║   眾務 紛然。
X59n1095_p0491c09║   　起行差殊中初 科異倫猶不等也如好坐禪隨情
X59n1095_p0491c10║   　忻習於彼禮誦曾未行之 合意即行違情即捨取
X59n1095_p0491c11║   　捨無法故曰紛然。
X59n1095_p0491c12║   竊聞泥洹法域入 有多門萬行雖殊宗歸捨著但 以
X59n1095_p0491c13║   罪業違理一 向不行福業順生觀時脩捨出世 道業
X59n1095_p0491c14║   由來未經故須專志不容寧捨經雖廣說不出此三
X59n1095_p0491c15║   約理求文斯皆統攝。
X59n1095_p0491c16║   　次科中初 舉宗要言多門者總彰萬行也歸捨著
X59n1095_p0491c17║   　者的示宗要也然萬行雖多三行攝盡謂罪福道
X59n1095_p0491c18║   　也罪即凡罪行罪性垢濁起必污心故曰違理此
X59n1095_p0491c19║   　屬全 捨故曰不行福即凡福行功 非出界故曰順
X59n1095_p0491c20║   　生然則 下根脩之 以 遮罪路上根慕道著則 非宜
X59n1095_p0491c21║   　故曰觀時脩捨道即聖道行三乘聖賢假茲而出
X59n1095_p0491c22║   　故曰出世 道業即六 行法後四行也此道由來不
X59n1095_p0491c23║   　曾脩學特須專慮以 自策勤 豈容自寧捨而不學
X59n1095_p0491c24║   　經下次結示。
X59n1095_p0492a01║   然今隨習各有生心或樂禪靜則 以 禮拜為麤疎樂
X59n1095_p0492a02║   禮拜者又以 禪思為坐睡讀誦講解偏 誚默念之 徒
X59n1095_p0492a03║   苦節獨住 特忿清談之 叟是則 相從奔競莫委其情
X59n1095_p0492a04║   朋騰任情不可比擬。
X59n1095_p0492a05║   　三中即示前 科起行不倫之 相文中交映作句示
X59n1095_p0492a06║   　之 。
X59n1095_p0492a07║   【圖】
X59n1095_p0492a08║   宗黨相尚故曰相從奔競封迷想見故曰莫委其
X59n1095_p0492a09║   情朋謂朋黨相從騰謂騰躍自大恣其愚見故曰
X59n1095_p0492a10║   任情觸事 生癡無堪比擬。
X59n1095_p0492a11║   夫以 大聖立教卓出恒倫序其指歸終為離著至於
X59n1095_p0492a12║   隨境流觀陶甄性靈廣張聲教都惟可學學在三位
X59n1095_p0492a13║   以 攝教源。
X59n1095_p0492a14║   　會同三學中初 科為二 初 四句示立教之 意功 存
X59n1095_p0492a15║   　破惑故曰離著至下次明教本又二 初 廣顯教門
X59n1095_p0492a16║   　不出三藏隨境流觀者且舉戒學境即所防如婬
X59n1095_p0492a17║   　盜等觀為能防如對婬脩不淨觀等或可境即五
X59n1095_p0492a18║   　乘之 機觀即三學之 法隨機授法故云 流觀淘甄
X59n1095_p0492a19║   　性靈者光 顯淨心也如是隨機開導廣布羣詮數
X59n1095_p0492a20║   　量塵沙意存脩學學下的示教源。
X59n1095_p0492a21║   祖而脩奉不越斯位 乃至分時督課前 脩舊行日夕
X59n1095_p0492a22║   三時禮悔相續可謂儀 形有據不墜彝倫外攝羣小
X59n1095_p0492a23║   開俗 信 於未然內斂恒情增天龍之 護助 若此行之
X59n1095_p0492a24║   不徒設也。
X59n1095_p0492b01║   　明脩奉中初 科初 二 句總示乃下別 明三時禮悔
X59n1095_p0492b02║   　雖據歸敬前 脩舊行義通萬行可下結美行人合
X59n1095_p0492b03║   　教正脩以 彰功 益。
X59n1095_p0492b04║   且禮念之 法自有威儀 三學言歸俗 多分異。
X59n1095_p0492b05║   　別 就敬明初 科初 標敬法次標三學。
X59n1095_p0492b06║   元 立三學同傾 一 惑為宗以 三征之 不可分為三別
X59n1095_p0492b07║   如論所云 戒如捉賊定如縛賊慧如殺賊明喻即目
X59n1095_p0492b08║   何 用深思尋喻乃三約賊唯一 事 分三義宗成一 滅
X59n1095_p0492b09║   故重張之 意存通領。
X59n1095_p0492b10║   　正配初 科初 顯正意如下引文證出成實論明下
X59n1095_p0492b11║   　結示尋下重顯喻三謂捉縛殺也賊一 即劫 使煩
X59n1095_p0492b12║   　惱也事 三即戒定慧也一 滅即涅槃盡諦也。
X59n1095_p0492b13║   且如禮敬一 法用息慢高如不屈躬斯名犯戒常念
X59n1095_p0492b14║   在心斯學定也常知無我斯名慧也一 敬如此餘行
X59n1095_p0492b15║   同然是則 萬行殊途三學攝盡。
X59n1095_p0492b16║   　約敬配中初 科初 約敬正配一 下例 通眾行。
X59n1095_p0492b17║   今學教者皆三別 蹤又執自計以 破他部擬前 喻說
X59n1095_p0492b18║   理不容非固須一 事 沿脩隨公 三學。
X59n1095_p0492b19║   　次中初 出妄情不能圓脩故分三別 執自計者尚
X59n1095_p0492b20║   　己宗故破他部者生異執故擬下次顯正意指義
X59n1095_p0492b21║   　如前 即喻三賊一 也。
X59n1095_p0492b22║   更為重顯如佛立戒無境不脩名作持惰名止犯犯
X59n1095_p0492b23║   從止起畏犯脩持持名隨戒戒名警策是為戒學安
X59n1095_p0492b24║   心此學非定不行名定學也深思此學為滅倒情縱
X59n1095_p0492c01║   而不學還順生死為絕苦本非學不明力 勵 徵責名
X59n1095_p0492c02║   慧學也。
X59n1095_p0492c03║   　約戒配中初 句示重沓之 意如下顯相初 明戒學
X59n1095_p0492c04║   　安下配定學深下示慧學。
X59n1095_p0492c05║   如此漸境漸境託心凡倒漸輕聖解漸厚積功 不已
X59n1095_p0492c06║   無往不成千里一 步如前 具 述時序可惜無容自欺。
X59n1095_p0492c07║   　五 段中初 勸 依教漸脩凡下因脩獲益執亡障遣
X59n1095_p0492c08║   　則 凡倒漸輕理顯智明則 聖解漸厚行之 不已聖
X59n1095_p0492c09║   　果可成千下躡事 伸 誡事 同上述寸陰可惜時不
X59n1095_p0492c10║   　待人努 力 勤 脩勿 自欺怠。
X59n1095_p0492c11║   
X59n1095_p0492c12║   釋門歸敬儀 通真記卷中