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X59n1095_p0450a02║   　　No. 1095-A
X59n1095_p0450a03║   　　 夾註釋門歸敬儀 序
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X59n1095_p0450a05║   釋門歸敬儀 者真俗 歸敬之 洪範事 理觀行之 繩墨
X59n1095_p0450a06║   也所以 歷代 重之 以 為龜鑒也然今時不熾行之 何
X59n1095_p0450a07║   也想其文義高奇而消解尤難也似 蚊咬鐵牛終無
X59n1095_p0450a08║   所得故淺識庸流不甚潤如矣在昔蕭山然律師製
X59n1095_p0450a09║   科文竝通真記三卷探頤顯隱然而其書也傳寫誤
X59n1095_p0450a10║   夥文理紛焉慕學之 徒莫不憾焉茲有洛北朝日山
X59n1095_p0450a11║   比丘慧門光 公 者是律苑之 翹楚也每見古典 尊唱
X59n1095_p0450a12║   往哲補垂磨滅者非一 二 荷法志願蔽乎盡際適得
X59n1095_p0450a13║   通真記善本躍然而薌拜讐閱而糾謬翫味往復附
X59n1095_p0450a14║   記本文下標科厥上錄為三卷傍施和訓以 便 後學
X59n1095_p0450a15║   殺青既竟屬余 為序余 雖恐效顰之 謗不可不隨喜
X59n1095_p0450a16║   焉見善而不揚吾佛之 所制 也儒 門之 君子亦誡焉
X59n1095_p0450a17║   繇旃率贅鄙辭云 爾。　旹
X59n1095_p0450a18║   元 祿己巳覺皇成道日
X59n1095_p0450a19║   　　於洛西密嚴道場不肖比丘玅辨雅謹識
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X59n1095_p0450b05║   　　No. 1095-B
X59n1095_p0450b06║   　　 新刻 夾註釋門歸敬儀 序
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X59n1095_p0450b08║   　釋門歸敬儀 者吾祖
X59n1095_p0450b09║   　南山徵照大師之 所製也其為書也文高而理淵言
X59n1095_p0450b10║   　簡而義博匪是所以 淺學膚受之 士可追精究者
X59n1095_p0450b11║   　也有永嘉起律師著護法記二 卷以 闢其幽隱惜
X59n1095_p0450b12║   　乎學者欲覩其完書未之 得也寔為缺典 矣不空
X59n1095_p0450b13║   　然尊者所撰之 通真記三卷竝科文舊雖栞行文
X59n1095_p0450b14║   　句參差寫誤絡繹讀者病諸予甞搜索數本讎挍
X59n1095_p0450b15║   　同異其脫者補之 餘者芟之 譌者正之 疑者詳之
X59n1095_p0450b16║   　槩歸至當而后閱之 數過掩卷熟思隋珠趙璧為
X59n1095_p0450b17║   　天下之 至寶苟韞匵而藏諸則 人孰得而共之 聿
X59n1095_p0450b18║   　觀誦之 暇自彊繫科本文之 上會記厥下逐章排
X59n1095_p0450b19║   　布萃作一 書析為三卷顏曰夾註釋門歸敬儀 鳩
X59n1095_p0450b20║   　工鏤版式布遐方一 日有客謂余 曰了 然律師撰
X59n1095_p0450b21║   　述斯文光 顯祖教其弘宗扶教之 意至矣盡矣唯
X59n1095_p0450b22║   　臻辨繞佛繞塔之 方軌稟承真悟之 義攘斥
X59n1095_p0450b23║   　靈芝之 說尤其甚矣然今公 之 汲汲焉弘揚斯文詎
X59n1095_p0450b24║   　不擊其大節乎余 曰吁子之 言實其爾雖然通真
X59n1095_p0450c01║   　之 為作也其推徵解釋莫不提耳而告之 指掌而
X59n1095_p0450c02║   　示之 若夫纔觀一 件 之 麤譚總擲三軸之 全 書則
X59n1095_p0450c03║   　焉異乎惡一 莖之 [禾*(截-隹+韭)]莠棄萬把之 稻[禾*糞]哉矧又舉
X59n1095_p0450c04║   　小疵而害大醇君子之 所誡也子豈不聞夏后氏
X59n1095_p0450c05║   　之 璜不能無考明月之 珠不能無類然而天下寶
X59n1095_p0450c06║   　之 者何 也其小惡不足妨大美也後之 覽斯書者
X59n1095_p0450c07║   　不可不思書以 為序。
X59n1095_p0450c08║   　　旹
X59n1095_p0450c09║   元 祿二 禩龍輯己巳僧 自恣日　芝苑後裔比丘慧門
X59n1095_p0450c10║   　光 熏盥題于朝日之 華嚴丈 室
X59n1095_p0450c11║   
X59n1095_p0450c12║   
X59n1095_p0450c13║   
X59n1095_p0450c14║   
X59n1095_p0450c15║   　　No. 1095
X59n1095_p0450c16║   釋門歸敬儀 通真記卷上(并序)
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X59n1095_p0450c18║   　　　　大宋蕭山沙門釋　了 然　述
X59n1095_p0450c19║   　夫二 諦同根三寶一 性羣有昧茲而逐妄
X59n1095_p0450c20║   　大雄由是以 興慈開八 正之 玅門示一 直之 平道莫
X59n1095_p0450c21║   　不靜諸見本顯自心源故前 聖後贒咸宗斯軌
X59n1095_p0450c22║   　釋門歸敬儀 者吾祖
X59n1095_p0450c23║   　澄照律師之 作也師窮三學之 玅弘一 性之 宗審歸
X59n1095_p0450c24║   　敬為至道之 良津真俗 乃觀行之 樞要於是括三
X59n1095_p0451a01║   　藏而廣陳敬法彰二 空而圓顯淨心事 理該明文
X59n1095_p0451a02║   　義俱 備 了 然忝霑慈潤獲奉遺言審慮竭愚輒申
X59n1095_p0451a03║   　科釋文成三卷題曰通真庶乎通二 諦之 門顯一
X59n1095_p0451a04║   　真之 理後之 作者無誚斐然云 。
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X59n1095_p0451a11║   釋門歸敬儀
X59n1095_p0451a12║   
X59n1095_p0451a13║   　題中五 字通別 簡辨凡有兩重一 道俗 對簡敬儀
X59n1095_p0451a14║   　乃通釋門則 別 以 禮敬儀 軌俗 所常行不標釋門
X59n1095_p0451a15║   　則 濫通無準然歸之 一 字俗 禮未聞二 局就釋教
X59n1095_p0451a16║   　對簡餘文則 釋門是通歸敬為別 以 淨厨誥等亦
X59n1095_p0451a17║   　標釋門今題歸敬知下十篇非餘法也儀 之 一 字
X59n1095_p0451a18║   　通則 可知釋者略梵語也具 云 釋迦此云 能仁門
X59n1095_p0451a19║   　者限其內外舉物以 喻宗也歸謂歸依敬即恭敬
X59n1095_p0451a20║   　迴轉等意如下自明儀 者法也謂下十篇引教立
X59n1095_p0451a21║   　儀 楷模有則 然此敬法通乎事 理義在下文此宜
X59n1095_p0451a22║   　先曉。
X59n1095_p0451a23║   沙門釋道宣大唐龍朔元 年於京師西明寺述。
X59n1095_p0451a24║   　述號中若據元 本別 有序題次安述號序文已後
X59n1095_p0451b01║   　方是本題今為蠧損缺於序分故直顯本題以 冠
X59n1095_p0451b02║   　于首仍移述號以 次安之 沙門釋如常所聞道宣
X59n1095_p0451b03║   　大師之 法諱也行業功 勳備 如僧 傳大唐者河東
X59n1095_p0451b04║   　晉陽是唐虞舊封至李氏高祖神堯初 受周封為
X59n1095_p0451b05║   　唐國公 至隋進爵為唐王入 隋受恭帝禪位 始號
X59n1095_p0451b06║   　唐國臣庶尊之 乃加 大字龍朔即第三帝高宗之
X59n1095_p0451b07║   　年號也京師者即長安是大唐所都之 地公 羊傳
X59n1095_p0451b08║   　云 京師者何 即天子之 居也京大也師眾也天子
X59n1095_p0451b09║   　之 居必以 大眾之 詞言之 西明寺者長安兩街有
X59n1095_p0451b10║   　八 寺其一 曰西明顯慶元 年高宗為皇太子建也
X59n1095_p0451b11║   　二 年敕授西明寺上座大師懇辭不受敕遣鴻臚
X59n1095_p0451b12║   　卿劉 審躬往終南禮拜迎請送上此寺述作記處
X59n1095_p0451b13║   　故此標之 寺者嗣也謂治事 者相嗣續於其內也
X59n1095_p0451b14║   　國家有九寺焉因漢明帝永平十年佛法初 到 有
X59n1095_p0451b15║   　摩騰法蘭二 尊者以 白馬駄經像 屆于洛陽敕於
X59n1095_p0451b16║   　鴻臚寺延禮之 至十一 年敕於雍門外別 建寺以
X59n1095_p0451b17║   　白馬為名即漢土佛寺之 始自此伽 藍因彰寺號
X59n1095_p0451b18║   　述者劉 勰 云 作者曰聖述者曰明大師示謙故不
X59n1095_p0451b19║   　言作也。
X59n1095_p0451b20║   敬本教興一 (謂佛化厥初 禮儀 莫識聖法乘時行斯謁敬所以 廣引誡教為信 首之 初 宗庶
X59n1095_p0451b21║   有不惑於教喻)。
X59n1095_p0451b22║   　列 篇目中前 後注文不同者以 前 顯一 篇大意後
X59n1095_p0451b23║   　釋隨篇別 目或可義同但 詞有廣略爾初 注中初
X59n1095_p0451b24║   　四句通明敬本教興所下三句別 顯今文引用之
X59n1095_p0451c01║   　意乘猶登也機感相應故曰乘時謁者請也。
X59n1095_p0451c02║   濟時護法二 (謂季俗 根鈍非敬不弘故濟時機綜習惟遠遂使相從奔競上下相遵既不亂
X59n1095_p0451c03║   倫二 寶由盛)。
X59n1095_p0451c04║   　次二 注中初 四句明濟時下四句顯護法綜習惟
X59n1095_p0451c05║   　遠者相承無替也。
X59n1095_p0451c06║   因機立儀 三(謂時涉澆淳情分利 鈍致立教者開抑殊途或彼佛德高滅罪稱[宋-木+取]或此方本
X59n1095_p0451c07║   淨二 業能明等)。
X59n1095_p0451c08║   　次三注中初 二 句明機致下二 句立教或下四句
X59n1095_p0451c09║   　總顯因機立教所以 澆淳乃時節之 變利 鈍乃機
X59n1095_p0451c10║   　器之 殊鈍者教以 權方且脩事 業曰抑利 者令行
X59n1095_p0451c11║   　理觀直趣上乘曰開抑塞也二 業即真俗 也。
X59n1095_p0451c12║   乘心行事 四(謂事 在未亡因心行用約緣課業條流須識由心通三性事 染六 塵因福起罪
X59n1095_p0451c13║   莫知道業)。
X59n1095_p0451c14║   　次四注中初 四句總顯乘心行事 由下四句別 示
X59n1095_p0451c15║   　罪福之 相言事 在者煩惱現行也因心行用者具
X59n1095_p0451c16║   　縛凡夫未開智解隨所造業必假行成也。
X59n1095_p0451c17║   寄緣真俗 五 (謂法被權道情投業理心形兩位 指月雙筌或以 鄙俗 淺度不識分量罔冐 人
X59n1095_p0451c18║   真實為沈俗 )。
X59n1095_p0451c19║   　次五 注中初 二 句總明機教以 顯事 理法者能被
X59n1095_p0451c20║   　之 教情者所被之 機機分利 鈍故教開權道權以
X59n1095_p0451c21║   　事 攝道以 理濟心下二 句躡顯正行形心屬能行
X59n1095_p0451c22║   　事 理是所行身行事 行猶於指也心通理觀猶於
X59n1095_p0451c23║   　月也身心事 理真俗 竝馳故曰雙筌或下誡斥妄
X59n1095_p0451c24║   　情約篇有三一 唯著身事 非於理解則 失在執局
X59n1095_p0452a01║   　二 唯著心理廢於身事 則 失在罔冐 三事 理兩分
X59n1095_p0452a02║   　真俗 二 路則 失在隔別 備 見本篇。
X59n1095_p0452a03║   引教徵迹六 (謂末法根鈍多封性習須引聖言以 為教量今以 四依檢行四印徵明無涉浮
X59n1095_p0452a04║   言飾詐斯絕)。
X59n1095_p0452a05║   　次六 注中初 四句明鈍根難信 須引誠教以 表非
X59n1095_p0452a06║   　虗今下四句正顯篇中引教徵事 之 理。
X59n1095_p0452a07║   約時科節七(謂心行等級勤 惰不恒故立法撿心分時策行是知克 念修 聖斯言有歸不爾
X59n1095_p0452a08║   流溺還同無始)。
X59n1095_p0452a09║   　次七注中初 四句示其篇意正顯約時後四句引
X59n1095_p0452a10║   　俗 勸 脩意存無間。
X59n1095_p0452a11║   威儀 有序八 (謂敬相顯心虔誠有被今須引誠教具 列 容儀 則 容止若思言詞安定不以 法
X59n1095_p0452a12║   繩則 手足無所措矣)。
X59n1095_p0452a13║   　次八 注中初 四句示威儀 次二 句明有序後二 句
X59n1095_p0452a14║   　結顯容止孝經云 容止可觀若下六 字出曲禮彼
X59n1095_p0452a15║   　云 儼 若思安定詞。
X59n1095_p0452a16║   功 用感通九(謂業假行成功 由心起心懷染淨業亦真虗此由想見未清善惡交集不示緣
X59n1095_p0452a17║   報迷滯難明)。
X59n1095_p0452a18║   　次九注中初 竝功 用後二 句示感通。
X59n1095_p0452a19║   程器陳迹十(謂聽言觀行時俗 罕依故立條例 以 清心路)。
X59n1095_p0452a20║   　第十注中聽言觀行文出論語借以 顯意謂聽其
X59n1095_p0452a21║   　言而觀其行則 少有如說而行者故不獲已托事
X59n1095_p0452a22║   　興言豈直自貽將濟來學也。
X59n1095_p0452a23║   敬本教興篇第一 (謂興立敬本非正信 而不弘無信 必不興敬有敬必先懷言篇明信
X59n1095_p0452a24║   本敬隨後生故也)。
X59n1095_p0452b01║   　釋敬本教興篇篇名中敬即禮儀 必由心起本字
X59n1095_p0452b02║   　正詮於信 信 即是心由信 為歸敬之 本故云 敬本
X59n1095_p0452b03║   　教者賢聖被下之 言興者發起因由之 謂教興之
X59n1095_p0452b04║   　意通別 有殊備 載本篇此不委示篇者戒疏云 章
X59n1095_p0452b05║   　品之 佳 名分段之 別 目流類均等義齊一 也第者
X59n1095_p0452b06║   　居也一 者始也此既居先故稱第一 (篇字已下復可例 釋)注
X59n1095_p0452b07║   　中初 二 句總明敬本教興次二 句反覆推釋後二
X59n1095_p0452b08║   　句結示篇意以 敬非信 而不成信 非教而不立若
X59n1095_p0452b09║   　然則 信 必因教而起教實為信 而興注云 興立敬
X59n1095_p0452b10║   　本則 教興之 意可見也。
X59n1095_p0452b11║   序曰自法王之 利 見也必以 靜見為先故論云 何 處
X59n1095_p0452b12║   何 時誰起此見一 切諸見悉斷故文良證也。
X59n1095_p0452b13║   　本文初 段中序者敘也敘述敬本之 宗要及教興
X59n1095_p0452b14║   　之 因由曰者辭也將明教本必假言通也(下去例 同此解)
X59n1095_p0452b15║   　初 二 句正敘上句指人下句示意法王是佛簡異
X59n1095_p0452b16║   　世 主 故稱法王法華經云 我為法王於法自在乘
X59n1095_p0452b17║   　機出世 故云 利 見周易乾卦二 五 兩爻皆云 利 見
X59n1095_p0452b18║   　大人彼以 聖君登寶必合時心此以 能仁降靈宜
X59n1095_p0452b19║   　應機感故待時而興適機而應羣生利 見不亦宜
X59n1095_p0452b20║   　乎故借儒 經以 明垂應言靜見者靜屬教主 之 心
X59n1095_p0452b21║   　見乃眾生之 病然見病雖多我見為本由凡夫無
X59n1095_p0452b22║   　始依真起妄(無明)由妄計我(人我法我)由我起見(謂我見等五 利
X59n1095_p0452b23║   　使惑及斷常等六 十二 見)由見發毒(謂貪慢等五 鈍使惑)由毒造業隨業
X59n1095_p0452b24║   　受報輪轉無休是以 世 尊為靜此見故於最清淨
X59n1095_p0452c01║   　法界流出正體智從正體智起後得智從後得智
X59n1095_p0452c02║   　起大悲心從大悲心現應化身從應化身流出諸
X59n1095_p0452c03║   　教謂三歸五 戒諦緣度等種種法門雖事 理偏 圓
X59n1095_p0452c04║   　任機而設原其本意皆為靜見同成佛道由未出
X59n1095_p0452c05║   　世 先建此心及後立言咸酬素願拔他病本暢我
X59n1095_p0452c06║   　己懷故云 必以 靜見為先也故下次引證文出中
X59n1095_p0452c07║   　論彼偈具 云 一 切法空故世 間常等見何 處於何
X59n1095_p0452c08║   　時誰起此諸見此偈顯諸見本空也又云 瞿曇大
X59n1095_p0452c09║   　聖主 憐愍說是法悉斷一 切見我今稽首禮此偈
X59n1095_p0452c10║   　世 尊設教令人靜見也。
X59n1095_p0452c11║   然則 習熏日久 取會無由事 須立敬設儀 開其信 首
X59n1095_p0452c12║   之 法附情約相顯於成化之 功 。
X59n1095_p0452c13║   　教興初 科中初 二 句敘機迷習之 一 字即是無明
X59n1095_p0452c14║   　無明力 故起念熏習於本識藏成見慢種子無始
X59n1095_p0452c15║   　至今經流長劫 故云 日久 未遇良師不反性覺故
X59n1095_p0452c16║   　曰取會無由事 下四句明設教此即下文所立之
X59n1095_p0452c17║   　法立敬者如本起初 生竝三歸等法成立歸敬之
X59n1095_p0452c18║   　本也設儀 者如佛見瓶沙王經等示禮敬之 正儀
X59n1095_p0452c19║   　也由此敬儀 始開物信 故曰開信 首也附情約相
X59n1095_p0452c20║   　者如智論中位 列 敬相附彼凡聖道俗 之 情以 教
X59n1095_p0452c21║   　道初 行事 須立法用成化導之 功 也是知佛慈宏
X59n1095_p0452c22║   　博法乳 恩深憐其著我之 徒開茲靜見之 法母胎
X59n1095_p0452c23║   　初 降即顯化儀 道果始成便 立歸法今迴邪見使
X59n1095_p0452c24║   　住 正流初 乃求他佛之 冥 加 終則 歸自心之 本淨
X59n1095_p0453a01║   　由斯引導畢至佛乘故知歸敬一 法為入 道之 根
X59n1095_p0453a02║   　本趣涅槃之 極致也歸敬興意大略如斯。
X59n1095_p0453a03║   然後肝膽塗地形骸摧折知宇宙之 極尊則 敬逾天
X59n1095_p0453a04║   屬(以 父母生身也報施在於一 生佛起法身也醻遠終於累劫 或功 高難賞德深不謝慧深益厚非醻
X59n1095_p0453a05║   所及也)曉教義之 遠大則 道越常途(以 七略被時立身立國之 政淪歷於
X59n1095_p0453a06║   三有也八 藏所宗亡空絕有之 法畢超於九居也)。
X59n1095_p0453a07║   　次科初 二 句顯能敬誠慇肝膽塗地表情之 切也
X59n1095_p0453a08║   　形骸摧折節身之 至也知下四句示所歸道大初
X59n1095_p0453a09║   　二 句見佛起敬次二 句聞法悟道初 中十方三世
X59n1095_p0453a10║   　唯佛特尊故曰宇宙極尊天屬是父以 父比佛佛
X59n1095_p0453a11║   　德更高既知境尊敬宜倍父故云 敬逾天屬言宇
X59n1095_p0453a12║   　宙者郭象云 天地四方曰宇往古來今由宙注中
X59n1095_p0453a13║   　前 二 句明父母德淺生我色身功 止一 世 雖云 恩
X59n1095_p0453a14║   　重而實可酬故云 報施等佛下二 句顯聖主 德高
X59n1095_p0453a15║   　起我法身功 超累劫 其恩罔極其德難酬故云 酬
X59n1095_p0453a16║   　遠等或下四句示佛德深之 相三祇積行謂之 功
X59n1095_p0453a17║   　萬行所成謂之 德慧深照理玅盡覺源故益厚利
X59n1095_p0453a18║   　物度生無極故不賞語出漢書蒯通說韓信 云 足
X59n1095_p0453a19║   　下挾不賞之 功 等次下曉謂開悟教是能詮義即
X59n1095_p0453a20║   　所詮文義所詮意存出有故曰遠大因聞開悟道
X59n1095_p0453a21║   　證無生故云 道越常途道即三乘所證之 道也注
X59n1095_p0453a22║   　中初 三句示世 法常途後三句明佛教遠大初 言
X59n1095_p0453a23║   　七略者輯略(輯音集即諸書總要)兵 書略六 藝略(禮樂射御書數)諸
X59n1095_p0453a24║   　子略詩賦略術數略方技略斯竝立身立國之 異
X59n1095_p0453b01║   　謀然非出有之 至道故曰淪歷三有次言八 藏者
X59n1095_p0453b02║   　三藏加 雜大小各四也亡空有者顯中道故超九
X59n1095_p0453b03║   　居者出三界故九居即三界分九地也問所敬三
X59n1095_p0453b04║   　寶何 不言僧 答聞法開悟誰曰非僧 。
X59n1095_p0453b05║   觀斯以 言則 識形心兩途事 理雙軌。
X59n1095_p0453b06║   　總陳教意舉總要中初 科初 句躡上生起觀者詳
X59n1095_p0453b07║   　覧之 謂能觀在於大師斯者指法之 辭所觀屬乎
X59n1095_p0453b08║   　聖教此指前 科見佛聞法身心行事 開悟正理即
X59n1095_p0453b09║   　本此教以 述今文故舉大綱令知宗要則 下正舉
X59n1095_p0453b10║   　初 舉形心示能敬也次舉事 理明所行也能行色
X59n1095_p0453b11║   　心依正二 位 雖曰兩途所行事 理真俗 竝運故曰
X59n1095_p0453b12║   　雙軌雙二 合也軌車迹也此四者實一 部之 大宗
X59n1095_p0453b13║   　即唯識之 正觀也然事 理兩行通能及所若約所
X59n1095_p0453b14║   　行禮佛誦經等名事 福也觀法無我等名理觀也
X59n1095_p0453b15║   　若就能敬色心二 報一 往配屬身事 心理此乃常
X59n1095_p0453b16║   　俗 所談至理而求實乖 圓觀略見下科委如第五 。
X59n1095_p0453b17║   形則 縛於俗 習苦陰常纏故當折挫以 歸依剖析剖
X59n1095_p0453b18║   析觀其慢惑也。
X59n1095_p0453b19║   　圓配中初 科初 二 句示過患形即是身本唯識有
X59n1095_p0453b20║   　業惑所牽故縛於俗 習報屬苦果故苦陰常纏報
X59n1095_p0453b21║   　此為實計有我人即遍計性故下次出對治初 以
X59n1095_p0453b22║   　事 治折挫謂息於慢情歸依謂尊他勝境故下文
X59n1095_p0453b23║   　云 謂此形儀 本唯識有迷於本習妄見我人故須
X59n1095_p0453b24║   　徵研令行敬養令見我身俯 仰上下唯塵生滅來
X59n1095_p0453c01║   　往屈伸 此隨俗 也剖下次以 理治剖析二 字即是
X59n1095_p0453c02║   　觀法觀行脩捨故重言之 觀慢惑者以 智破障知
X59n1095_p0453c03║   　身無我即翻遍計成無相性下文云 重觀此身但
X59n1095_p0453c04║   　塵非我妄謂我所能有行敬據此一 理名通真也。
X59n1095_p0453c05║   心則 封於迷倒倒在生常故須鏡生滅以 懲之 追想
X59n1095_p0453c06║   追想知其妄著也。
X59n1095_p0453c07║   　次心中初 二 句示過心即妄識體本真理違真起
X59n1095_p0453c08║   　念謂之 迷逐念攀緣謂之 倒迷倒所纏習俗 難改
X59n1095_p0453c09║   　故曰生常亦遍計性故下次出對治初 以 事 治鏡
X59n1095_p0453c10║   　取照義照察此心性本無念念起成妄妄故生滅
X59n1095_p0453c11║   　欲止生滅無如息念故曰懲之 懲即止也故下文
X59n1095_p0453c12║   　云 真本非心今隨心起名隨俗 也追下次以 理治
X59n1095_p0453c13║   　追想二 字即是觀法追即隨也想即念也念起即
X59n1095_p0453c14║   　知隨念隨覺隨捨以 至無念故重言之 知妄著者
X59n1095_p0453c15║   　以 智破惑惑亡念靜即翻遍計成無相性故下文
X59n1095_p0453c16║   　云 知真非心名通真也起信 論云 推求五 陰色之
X59n1095_p0453c17║   　與心六 塵境界畢竟無念以 心無相十方求之 終
X59n1095_p0453c18║   　不可得等問形心各有境智真俗 兩分豈曰竝觀
X59n1095_p0453c19║   　同成唯識答行布四門圓融一 觀善須思之 問折
X59n1095_p0453c20║   　色求空觀法無我教屬小乘豈通圓觀答如後正
X59n1095_p0453c21║   　觀委明問慢惑妄著同異如何 答惑體是同無非
X59n1095_p0453c22║   　集諦但 慢相高倨故就身論究其集因實皆心惑。
X59n1095_p0453c23║   深惟四山恒逼非念念而莫知切於身也八 倒纏綿
X59n1095_p0453c24║   非新新而不曉節於心也。
X59n1095_p0454a01║   　徵推中初 科初 三句警身八 下三句警心竝以 初
X59n1095_p0454a02║   　句示過患次句勸 對治後句結囑四山即生老病
X59n1095_p0454a03║   　死涅槃經云 我昔告波斯匿王云 大王有親信 人
X59n1095_p0454a04║   　從四方來各作是言有四大山從四方來欲害人
X59n1095_p0454a05║   　民王若聞者當設何 計乃至我說即是生老病死
X59n1095_p0454a06║   　常來切人等八 倒即凡夫二 乘各具 四倒二 四合
X59n1095_p0454a07║   　言故曰八 也以 凡夫外道於心計常於受計樂於
X59n1095_p0454a08║   　法計我於身計淨是謂無常計常等為四倒也故
X59n1095_p0454a09║   　佛以 四念處觀治之 謂觀心無常觀受是苦觀法
X59n1095_p0454a10║   　無我觀身不淨二 乘之 人執此為極佛於最後了
X59n1095_p0454a11║   　義教中顯以 四德令成佛道則 知法身不滅是為
X59n1095_p0454a12║   　真常涅槃寂靜是為真樂身心不二 是為真我本
X59n1095_p0454a13║   　性無垢是為真淨方顯二 乘常計無常猶屬四倒
X59n1095_p0454a14║   　非字義當為不念念新新竝目觀行切謂激切節
X59n1095_p0454a15║   　謂誡勵 。
X59n1095_p0454a16║   所以 剖析靜於慢惑非愛斷者所欣追想厭於妄著
X59n1095_p0454a17║   是異生者所背。
X59n1095_p0454a18║   　次中初 二 句重示身觀顯非外道所行後二 句重
X59n1095_p0454a19║   　示心觀顯非凡愚所樂愛斷乃外道之 計異生即
X59n1095_p0454a20║   　凡夫之 性外道計於我宰多起憍慢今既靜慢故
X59n1095_p0454a21║   　非所忻凡夫封於情見多生妄著今既厭著故是
X59n1095_p0454a22║   　所背又可凡夫外道映互 其人非忻是背左右其
X59n1095_p0454a23║   　言。
X59n1095_p0454a24║   固當撫攬誠教以 法糺徵則 生身不徒委於下塵無
X59n1095_p0454b01║   識不徒生於上趣矣。
X59n1095_p0454b02║   　示勸 攬教中攬誠教者發正解故以 法徵者起正
X59n1095_p0454b03║   　行故糺督責也徵證明也則 下示功 益初 句有智
X59n1095_p0454b04║   　脩敬則 不虗喪人身次句無智不脩則 不空生上
X59n1095_p0454b05║   　界下塵惡道也喻出涅槃文如下引無識謂無出
X59n1095_p0454b06║   　道之 智識也。
X59n1095_p0454b07║   敢序斯致引文證之 。
X59n1095_p0454b08║   小乘論云 敬者以 慚為體也由我德薄前 境尊高故
X59n1095_p0454b09║   行敬也今反無慚不恥深可笑也大乘論云 由信 及
X59n1095_p0454b10║   智故敬於彼信 故非邪智故興敬。
X59n1095_p0454b11║   　引文明敬本初 科初 小論通標義該諸部初 句標
X59n1095_p0454b12║   　定由下示意然諸小論未見明出敬體之 文唯心
X59n1095_p0454b13║   　所法中慚之 一 法意云 於有德其心謙下崇重賢
X59n1095_p0454b14║   　善為性即是此中前 境尊高之 義推敬由慚慚即
X59n1095_p0454b15║   　敬體今下反責大乘論者亦是通指不具 引文準
X59n1095_p0454b16║   　百法等論善十一 中有信 一 法別 境之 五 中則 有
X59n1095_p0454b17║   　勝解勝解即智二 皆心所彼疏釋云 何 者為信 謂
X59n1095_p0454b18║   　於實德深忍樂欲心淨為性信 有三種一 種實有
X59n1095_p0454b19║   　謂於諸法實事 理中深信 忍故二 信 有德謂於三
X59n1095_p0454b20║   　寶真淨德中深信 樂故三信 有能謂於一 切世 出
X59n1095_p0454b21║   　世 善深信 有力 能得成就又云 忍謂勝解此即信
X59n1095_p0454b22║   　因信 下反釋如涅槃中信 智相資文如下引證。
X59n1095_p0454b23║   故引誠教信 智及慚敬之 本矣。
X59n1095_p0454b24║   本起經曰佛初 誕降周行十方舉手指天地曰天上
X59n1095_p0454c01║   天下唯我獨尊(以 時俗 所重九十六 部號為大聖人天師也為絕邪歸正故示此相唯佛
X59n1095_p0454c02║   獨尊餘皆邪道既曰尊嚴歸依弘護非信 敬之 不成)三界皆苦無可樂者(三界眾生
X59n1095_p0454c03║   三苦交集無思厭背貪附更深故立此言令興厭離有厭苦身令思苦本觀達業惑深是苦因不沒諸見便 得
X59n1095_p0454c04║   解脫餘則 以 苦捨苦長淪苦中)。
X59n1095_p0454c05║   　教興初 段信 首宗本中初 科初 經中文有兩段義
X59n1095_p0454c06║   　如注顯初 段注中初 示邪師九十六 部者多論云
X59n1095_p0454c07║   　六 師各有十五 弟子師資合論有九十六 為下示
X59n1095_p0454c08║   　正寶既下結顯次段注中文有四節初 示眾生著
X59n1095_p0454c09║   　苦三界眾生總該六 趣三苦謂苦苦(五 陰有漏)行苦(四相
X59n1095_p0454c10║   　遷流)壞苦(樂盡苦至)故下二 明佛示言教即三界皆苦之
X59n1095_p0454c11║   　語有下三明因教開悟苦身即是苦諦苦本惑業
X59n1095_p0454c12║   　即是集諦厭思觀達即脩道諦便 得解脫即證滅
X59n1095_p0454c13║   　諦是則 世 尊為信 而興教眾生由信 而致敬信 敬
X59n1095_p0454c14║   　既成諸見則 息靜見之 旨於茲顯矣餘下四示邪
X59n1095_p0454c15║   　法增生如諸外道炙身臥棘苦行節脩雖受勤 勞
X59n1095_p0454c16║   　終無出離法華經云 深入 諸邪見以 苦欲捨苦乃
X59n1095_p0454c17║   　墜於三惡道等。
X59n1095_p0454c18║   此之 一 經成歸敬之 本也定信 守之 宗也理須依憑
X59n1095_p0454c19║   託附以 登高原之 趣也。
X59n1095_p0454c20║   　次科初 正結由佛初 生示此勝相故為敬本決邪
X59n1095_p0454c21║   　歸正故為信 宗有本作守非次理下勸 信 高遠之
X59n1095_p0454c22║   　趣即三乘聖道也。
X59n1095_p0454c23║   故論云 歸依者迴轉之 語也由昔背正從邪流蕩生
X59n1095_p0454c24║   趣今佛出世 興言極尊遂即迴彼邪心轉從正道故
X59n1095_p0455a01║   也。
X59n1095_p0455a02║   　三中初 科因上絕邪歸正故引多論以 示歸意初
X59n1095_p0455a03║   　舉論文由下示意初 示隨流義棄捨三寶曰背正
X59n1095_p0455a04║   　隨順魔外曰從邪由此沈迷還淪苦海故曰流蕩
X59n1095_p0455a05║   　生趣也今下明迴轉義反上可知興言極尊者指
X59n1095_p0455a06║   　上經中之 語也。
X59n1095_p0455a07║   於是乃立歸法有五 等之 差始於背俗 之 初 終於入
X59n1095_p0455a08║   道之 極皆歸三寶以 為心師之 迹也所歸極矣所為
X59n1095_p0455a09║   大矣(謂初 以 身從終除心惑故也)。
X59n1095_p0455a10║   　次立法中言五 等者準母論云 翻邪三歸五 戒三
X59n1095_p0455a11║   　歸八 戒三歸十戒三歸具 戒三歸文舉前 後意含
X59n1095_p0455a12║   　中間由八 年已前 三歸言下即發具 戒故得通言
X59n1095_p0455a13║   　皆歸三寶心師薩婆多云 我教謂心師也他教謂
X59n1095_p0455a14║   　師心也所師極者佛最尊故所為大者除心惑故
X59n1095_p0455a15║   　然經明勝相乃初 降誕之 法儀 論示正歸即始成
X59n1095_p0455a16║   　道之 鴻範無非本始皆定信 宗。
X59n1095_p0455a17║   安得傲 然情無懾憚況復加 以 謗訕流言通俗 自沈
X59n1095_p0455a18║   苦海出濟無期重使身心惡習念念逾增亦使威儀
X59n1095_p0455a19║   失節時時結業覆器之 喻塵露於目前 捕鼠之 誣頻
X59n1095_p0455a20║   繁於胸臆可不誡歟可不誡歟。
X59n1095_p0455a21║   　三科中為三初 四句過通三業初 句身業次句心
X59n1095_p0455a22║   　業懾(之 涉反心伏也)後二 句口業對其道俗 自出過患污
X59n1095_p0455a23║   　彼淨心自下次六 句重資三道初 二 句報道次二
X59n1095_p0455a24║   　句增長惡習即煩惱道後二 句破壞威儀 即是業
X59n1095_p0455b01║   　道覆下三引喻伸 誡初 喻智論第十五 云 佛子羅
X59n1095_p0455b02║   　云 其年幼稚未知慎口人來問之 世 尊在否詭言
X59n1095_p0455b03║   　不在若不在時詭言佛在有人白佛佛語羅云 澡
X59n1095_p0455b04║   　盤取水與吾洗足洗已語言覆此澡盤如勅 即覆
X59n1095_p0455b05║   　佛言以 水注之 注已問言水入 中否答言不入 佛
X59n1095_p0455b06║   　語羅云 無慚愧人妄語覆心道法不入 亦復如是
X59n1095_p0455b07║   　次喻佛藏經云 佛告舍利 弗譬如蝙蝠欲捕鳥時
X59n1095_p0455b08║   　則 入 穴為鼠欲捕鼠時則 飛空為鳥而實無有鳥
X59n1095_p0455b09║   　鼠之 用其身臭穢但 樂暗暝破戒比丘亦復如是
X59n1095_p0455b10║   　論以 覆器喻不納法合今憍慢不敬過由不聞法
X59n1095_p0455b11║   　故經以 鳥鼠喻破戒合今三業失儀 義同破戒塵
X59n1095_p0455b12║   　露謂過狀顯也頻繁謂此徒多也目前 胸臆皆言
X59n1095_p0455b13║   　可見。
X59n1095_p0455b14║   又依佛見瓶沙王經曰如來於伽 耶山成道度迦葉
X59n1095_p0455b15║   已念瓶沙王昔有先請將諸徒眾往赴彼國王及士
X59n1095_p0455b16║   眾并沙門(或云 桑門沙門那者竝是天竺道士之 佳 號俗 中之 常目亦是彼國脩淨行者此云
X59n1095_p0455b17║   淨志以 義目之 )初 聞佛至皆悉遠迎未知禮敬或有禮足而
X59n1095_p0455b18║   坐者或舉手問訊而坐者或稱姓名或叉手合掌或
X59n1095_p0455b19║   默然而坐者皆疑迦葉是宿舊師今從佛來未知誰
X59n1095_p0455b20║   為所依者迦葉知已欲決眾疑升空而下禮敬佛足
X59n1095_p0455b21║   以 手摩捫以 口嗚之 自云 佛是我師我為佛之 弟子
X59n1095_p0455b22║   又持扇在佛後搖之 。
X59n1095_p0455b23║   　敬儀 萌兆 中初 經示正儀 文有六 節初 成道度人
X59n1095_p0455b24║   　二 念下念赴王請三王下王眾遠迎四未下各伸
X59n1095_p0455c01║   　禮敬五 皆下覩相生疑六 迦下決疑示敬伽 耶亦
X59n1095_p0455c02║   　云 耆闍崛此云 靈岳迦葉此云 飲光 即鬱鞞羅等
X59n1095_p0455c03║   　三迦葉也瓶沙即頻婆娑羅此云 最堅由此國王
X59n1095_p0455c04║   　先有期約今既成佛故思往赴注中沙門目於外
X59n1095_p0455c05║   　道未知所依者以 迦葉兄 弟佛未出時為眾師傅
X59n1095_p0455c06║   　今從佛來師資未決故眾懷疑。
X59n1095_p0455c07║   此第二 經明禮敬正儀 之 萌兆 也。
X59n1095_p0455c08║   　結示中言萌兆 者謂此敬儀 最初 立故。
X59n1095_p0455c09║   文中不足有者言之 手摩口嗚者愛重之 極不能已
X59n1095_p0455c10║   已也遠敬在於所卑故始於足自餘稱名顯相使疑
X59n1095_p0455c11║   者決之 非正敬也。
X59n1095_p0455c12║   　點解中言不足者正儀 極多非止手摩口嗚而已
X59n1095_p0455c13║   　且據此經有者言之 爾稱名即自言佛是我師顯
X59n1095_p0455c14║   　相即搖扇等此但 決疑義非正敬則 顯禮足等相
X59n1095_p0455c15║   　是正儀 也。
X59n1095_p0455c16║   智度論云 外道是他法故來則 自坐白衣如客法故
X59n1095_p0455c17║   命之 令坐一 切出家五 眾身心屬佛故立不坐若得
X59n1095_p0455c18║   道羅漢如舍利 弗等皆坐聽法三果已下竝不聽坐
X59n1095_p0455c19║   以 所作未辦結賊未破故。
X59n1095_p0455c20║   　位 列 敬相中初 引論文其相有五 初 是外道二 是
X59n1095_p0455c21║   　白衣三即出家凡夫五 眾四是無學五 是學人坐
X59n1095_p0455c22║   　立之 相在文易了 言外道者俱 舍云 學乖 諦理隨
X59n1095_p0455c23║   　自妄情不反內覺故稱外道所作未辦者諦理未
X59n1095_p0455c24║   　精故結賊未破者細惑猶在故。
X59n1095_p0456a01║   此第三文明位 列 敬相也。
X59n1095_p0456a02║   今有安坐像 前 情無敬讓可謂無事 受罪枉壞身心
X59n1095_p0456a03║   如上三果尚立況下凡乎像 立而坐彌是不敬比今
X59n1095_p0456a04║   君父可以 例 諸故知遶旋行立為敬故行安得長傲
X59n1095_p0456a05║   禮懺獲罪。
X59n1095_p0456a06║   　誡勸 初 科為四初 正伸 誡約二 如下以 聖況凡三
X59n1095_p0456a07║   　比下以 俗 例 道四故下顯正抑非行字音杭。
X59n1095_p0456a08║   此言易矣臨機難哉常志在心努 力 制 抑方可改革
X59n1095_p0456a09║   不爾雖讀不救常習思之 惟之 。
X59n1095_p0456a10║   　勸 行中初 二 句言易行難常下二 句正勸 不下有
X59n1095_p0456a11║   　言無行空說無益。
X59n1095_p0456a12║   故增一 阿含經云 無恭敬心於佛者當生龍蛇中以
X59n1095_p0456a13║   過去從中來今猶無敬多睡癡等斯為良證。
X59n1095_p0456a14║   　引證中初 將因驗果合墮龍蛇以 下以 果推因猶
X59n1095_p0456a15║   　承故習。
X59n1095_p0456a16║   大悲經云 佛過去時行菩薩道見三寶舍利 塔像 師
X59n1095_p0456a17║   僧 父母耆年善友外道諸仙 沙門婆羅門無不傾 側
X59n1095_p0456a18║   謙下敬讓由是報故成佛已來山林人畜無不傾 側
X59n1095_p0456a19║   禮敬於佛。
X59n1095_p0456a20║   　致敬因本中初 科初 示因行過去時則 該攝三祇
X59n1095_p0456a21║   　菩薩道則 統收萬行見下局就敬論是今本意所
X59n1095_p0456a22║   　敬之 境無論道俗 不簡冤 親如常不輕其事 可證
X59n1095_p0456a23║   　由下次示果德報即酬因義也傾 側 謂傾 動 側 讓
X59n1095_p0456a24║   　也。
X59n1095_p0456b01║   此第四文明致敬之 因本也。
X59n1095_p0456b02║   如俗 禮云 無不敬儼 若思安定詞傲 不可長欲不可
X59n1095_p0456b03║   縱志不可滿是也。
X59n1095_p0456b04║   　類顯中文出禮記初 句正合今文餘竝因引儼 若
X59n1095_p0456b05║   　思謂心有所主 安定詞謂口不妄言傲 不可長則
X59n1095_p0456b06║   　誡其憍倨欲不可縱則 抑其耽荒志不可滿則 懲
X59n1095_p0456b07║   　其自伐 。
X59n1095_p0456b08║   依經律論明立敬儀 。
X59n1095_p0456b09║   　因明相敬中初 科經論未詳何 文律即四分存亡
X59n1095_p0456b10║   　敬相竝如下引。
X59n1095_p0456b11║   佛告比丘汝等共相恭敬迎逆問訊從何 為始比丘
X59n1095_p0456b12║   白佛各言其志或云 大姓貴族者或云 神智高達者
X59n1095_p0456b13║   或云 佛所宗親者或云 道登聖果者以 事 舉之 佛言
X59n1095_p0456b14║   汝等所言皆是長慢無可觀者應隨順法訓流布於
X59n1095_p0456b15║   世 於我法律更相恭敬佛法可得流布。
X59n1095_p0456b16║   　別 示中初 律示初 科中四分房舍犍度云 佛從王
X59n1095_p0456b17║   　舍城與諸比丘人間遊行詣毗舍離而六 羣先往
X59n1095_p0456b18║   　取房舍與和尚親厚等時舍利 弗大目連後至不
X59n1095_p0456b19║   　得房臥埵上因集眾訶誡已汝謂誰當受第一 房
X59n1095_p0456b20║   　第一 水第一 食弟子白佛各言其志如文所云 大
X59n1095_p0456b21║   　姓貴族者恃豪勢 故神智高達者矜智能故佛所
X59n1095_p0456b22║   　宗親者倚親厚故佛下總責所答乖 理應下佛示
X59n1095_p0456b23║   　慈誨令遵法則 禮讓不虧則 三寶可久 。
X59n1095_p0456b24║   敬儀 有四道不禮俗 一 也僧 不禮尼二 也守戒者不
X59n1095_p0456c01║   禮犯戒者三也前 受戒者不禮後受戒者四也自餘
X59n1095_p0456c02║   五 眾存亡乃殊皆約年夏次第而設敬也。
X59n1095_p0456c03║   　示敬儀 中文列 四種其相可知自餘等者上通道
X59n1095_p0456c04║   　俗 今據出家故言五 眾存則 各相恭敬亡則 設禮
X59n1095_p0456c05║   　塔像 具 有法儀 竝如律鈔。
X59n1095_p0456c06║   因引古事 昔有鵽鳥獼猴大象同在一 林以 為朋友
X59n1095_p0456c07║   乃相謂曰先生宿舊禮應供 養如何 同住 不識禮敬
X59n1095_p0456c08║   象云 我見此樹生齊吾腹猴言我曾蹲地手挽樹頭
X59n1095_p0456c09║   鳥言我於遠林食此樹子墮出而生我應最長即時
X59n1095_p0456c10║   大象背負獼猴鳥在猴上周徧而行仍說偈云 有敬
X59n1095_p0456c11║   長老者是人能護法現世 得名譽將來生善道於是
X59n1095_p0456c12║   人皆効 之 悉行禮敬諸有智人以 喻取解。
X59n1095_p0456c13║   　三科亦出四分智論亦同初 示三畜共林表同義
X59n1095_p0456c14║   　聚乃下評章禮儀 合識尊卑象下各述元 由使知
X59n1095_p0456c15║   　前 後諸下結告。
X59n1095_p0456c16║   經云 恭敬於塔廟謙下諸比丘遠離自高心常思惟
X59n1095_p0456c17║   智慧又云 若有智慧則 無貪著今貪慢而著隨則 其
X59n1095_p0456c18║   愚不可及也。
X59n1095_p0456c19║   　二 中初 引二 經皆遣慢著初 是法華初 句奉佛塔
X59n1095_p0456c20║   　廟次句同輩相遵三句以 恭去慢四句以 智遣著
X59n1095_p0456c21║   　次即遺教今下伸 誡既有我慢則 貪著隨之 愚不
X59n1095_p0456c22║   　可及文出論語借責愚人不用彼意謂愚而貪慢
X59n1095_p0456c23║   　誨不可及也。
X59n1095_p0456c24║   濟時護法篇第二 (謂護持濟物非三寶而不隆)。
X59n1095_p0457a01║   　釋濟時護法篇篇名中濟謂濟慧時謂時機以 三
X59n1095_p0457a02║   　寶為能濟時機為所濟故曰濟時又以 時機為能
X59n1095_p0457a03║   　敬三寶為所敬能所相濟上下遵行則 法流長劫
X59n1095_p0457a04║   　故曰護法注中上句示篇名下句顯篇意。
X59n1095_p0457a05║   序曰夫以 立像 表真恒俗 彝訓寄指筌月出道常規。
X59n1095_p0457a06║   　本文初 科此篇廣明四種三寶理體冥 寂非相莫
X59n1095_p0457a07║   　顯故於篇首略敘大猷上二 句約儒 教明如國家
X59n1095_p0457a08║   　宗廟設像 奉先事 載儒 經故云 恒俗 彝訓彝常也
X59n1095_p0457a09║   　下二 句約釋教明圓覺經云 脩多羅教如標月指
X59n1095_p0457a10║   　喻出內典 故曰出道常規。
X59n1095_p0457a11║   但 以 妄想倒情相沿固習無思悛革隨業漂淪是以
X59n1095_p0457a12║   經言為善若登清升若爪之 土為惡若崩沈滯如下
X59n1095_p0457a13║   之 地此言在斯誠為極誡。
X59n1095_p0457a14║   　發起元 由中初 科初 四句將立後法先敘迷情欲
X59n1095_p0457a15║   　顯三寶為茲而設妄想是惑倒情是見即是下文
X59n1095_p0457a16║   　見愛煩惱妄想綿續謂之 相沿我見鏗然謂之 固
X59n1095_p0457a17║   　習無思悛革者不能反流故隨業漂淪者甘受輪
X59n1095_p0457a18║   　回故又初 句起妄本次句潤妄業三句執妄情四
X59n1095_p0457a19║   　句受妄果是下次引經伸 誡然為善若登之 語本
X59n1095_p0457a20║   　出書傳加 漢書張紘與子書云 從善若登從惡若
X59n1095_p0457a21║   　崩今與經喻合而用之 喻文出涅槃彼云 爾時世
X59n1095_p0457a22║   　尊取地少土置之 爪上告迦葉言是土多耶十方
X59n1095_p0457a23║   　世 界土地多乎迦葉菩薩白佛言世 尊爪上土者
X59n1095_p0457a24║   　不比十方所有土也善男子有人捨身還得人身
X59n1095_p0457b01║   　捨三惡身得受人身諸根完具 生於中國具 足正
X59n1095_p0457b02║   　信 脩習正道已得解脫得解脫已能得涅槃如爪
X59n1095_p0457b03║   　上土捨人身已得三惡身乃至不得解脫常樂涅
X59n1095_p0457b04║   　槃如十方世 界所有土也此下伸 誡。
X59n1095_p0457b05║   何 以 知耶但 以 慢山上聳俯 視於人物我室四蒙包
X59n1095_p0457b06║   藏於見愛慢無納法之 實經明覆器之 賓我有懷著
X59n1095_p0457b07║   之 功 論顯納烟之 義器仰無思不服有服必拔慢根
X59n1095_p0457b08║   室壞便 歸太虗見愛安形無地理例 然也背此非凡
X59n1095_p0457b09║   所行情事 得也乖 斯是聖遊履適化然也。
X59n1095_p0457b10║   　次中初 句徵謂何 以 得知妄習難改耶但 下釋文
X59n1095_p0457b11║   　有三節初 八 句執妄致迷器下五 句翻迷顯悟背
X59n1095_p0457b12║   　下四句總約迷悟以 格凡情初 中初 四句示過本
X59n1095_p0457b13║   　即我慢二 惑慢有三種我慢邪慢增長慢即五 鈍
X59n1095_p0457b14║   　之 一 使也由慢自大故上聳如山陵懱於他故俯
X59n1095_p0457b15║   　視人物我有二 種人我法我主 宰為義即五 利 之
X59n1095_p0457b16║   　總相也能藏見愛喻之 於室迷執不通喻若四蒙
X59n1095_p0457b17║   　見謂見惑八 十八 使見所斷故愛即脩惑八 十一
X59n1095_p0457b18║   　品脩所斷故是則 我室為能藏見愛為所藏故事
X59n1095_p0457b19║   　鈔云 三毒所起我心為本是也後四句顯過失慢
X59n1095_p0457b20║   　有自高之 失故不受道法喻覆器也我有懷著之
X59n1095_p0457b21║   　失能藏見愛喻納烟也文言論顯未詳所出(舊記引智
X59n1095_p0457b22║   　論云 牧牛人問佛幾法成就能令牛羣番息佛言有十一 法乃至第五 云 知作烟者除諸蚊虻牛遙見烟
X59n1095_p0457b23║   　則 來趣向屋舍比丘亦爾如所聞而說除諸結使蚊虻以 說法烟引眾生入 無我實相空舍恐不合文意)
X59n1095_p0457b24║   　又解我有懷著懷著有二 若著惡法能成妄業還
X59n1095_p0457c01║   　資我本此著有過意如前 解若著善法引生理觀
X59n1095_p0457c02║   　觀成遣著反能害我此著有功 分堪資道若作此
X59n1095_p0457c03║   　釋即此二 句亦是顯悟却引智論燒烟之 喻方順
X59n1095_p0457c04║   　文意次中上二 句翻慢山過謂器仰有納水之 功
X59n1095_p0457c05║   　合顯慢傾 能受教法下二 句翻我室過謂室壞有
X59n1095_p0457c06║   　散烟之 用合顯我空則 見愛不存理下一 句結云
X59n1095_p0457c07║   　理謂道理文以 喻顯故曰例 然三中背與乖 字皆
X59n1095_p0457c08║   　目能治之 觀即是器仰室壞也此與斯字竝指所
X59n1095_p0457c09║   　治之 惑即是我室慢山以 我慢順迷觀智順悟以
X59n1095_p0457c10║   　悟反迷故曰背此乖 斯非凡所行是聖遊履文綺
X59n1095_p0457c11║   　交映翻對可知情事 得者情即凡夫之 心事 謂所
X59n1095_p0457c12║   　脩之 行言此理觀雖非凡行今以 凡心對事 起脩
X59n1095_p0457c13║   　冥 符正觀有所悟入 故曰得也適化然者受教法故。
X59n1095_p0457c14║   然則 封迷長劫 佛世 有退席之 人不識分量季俗 豐
X59n1095_p0457c15║   輕生之 士此竝不思之 徒也。
X59n1095_p0457c16║   　三中然字印可上文義當如是則 字評量後事 意
X59n1095_p0457c17║   　謂未然故引不思之 徒以 彰難化之 理初 示久 迷
X59n1095_p0457c18║   　法華經云 汝既三請豈得不說汝今諦聽當為汝
X59n1095_p0457c19║   　說說是語時會中五 千人等禮佛而退此輩罪根
X59n1095_p0457c20║   　深重等豈非執著我慢長劫 難清佛世 尚然況今
X59n1095_p0457c21║   　末濁不下示輕信 大師云 冒染大度罪福本空等
X59n1095_p0457c22║   　此竝不思之 徒也。
X59n1095_p0457c23║   當知我身屬於他緣冥 冥 不知來處我神屬於惑業
X59n1095_p0457c24║   忽忽莫測何 心經云 命如風中燈不知滅時節今日
X59n1095_p0458a01║   復明日不覺死時至冥 冥 隨業緣不知生何 道此至
X59n1095_p0458a02║   言也乾豆莫干其慮吁可悲哉。
X59n1095_p0458a03║   　四中初 四句牒二 報以 示妄令息妄以 從理當知
X59n1095_p0458a04║   　二 字即警誡之 辭身是色陰四大緣假故屬他緣
X59n1095_p0458a05║   　不了 集因故不知來處圓覺經云 我今此身四大
X59n1095_p0458a06║   　和合乃至四緣假合妄有六 根等神即是識識含
X59n1095_p0458a07║   　種子由種起毒即煩惱道由惑起業即是業道忽
X59n1095_p0458a08║   　即是念念通善惡三性難均故曰莫測何 心經下
X59n1095_p0458a09║   　次引文證出坐禪三昧經具 云 今日營此業明日
X59n1095_p0458a10║   　造彼事 樂著不觀苦不覺死賊至又云 誰能知死
X59n1095_p0458a11║   　時所趣從何 道譬如風中燈不知滅時節文究往
X59n1095_p0458a12║   　因云 不知來經推來報云 不知去此下三句指經
X59n1095_p0458a13║   　伸 誡乾豆是喻事 出涅槃彼云 譬如豌豆乾時錐
X59n1095_p0458a14║   　刺終不可著煩惱堅硬亦復如是莫于其慮是法
X59n1095_p0458a15║   　說于猶涉也慮即是心謂煩惱堅固道化不入 于
X59n1095_p0458a16║   　心合上乾豆錐刺不入 。
X59n1095_p0458a17║   且自等智有三我同牛羊之 智出道唯一 牛羊異我
X59n1095_p0458a18║   非倫人道道緣不行還同畜獸獸道報重頑厚非其
X59n1095_p0458a19║   所聞。
X59n1095_p0458a20║   　五 中初 科初 二 句總示等智有三者涅槃經云 一
X59n1095_p0458a21║   　切眾生於三法中皆有等智謂婬慾飲食恐怖次
X59n1095_p0458a22║   　二 句別 示人中有出道智異於牛羊故曰非倫人
X59n1095_p0458a23║   　下責勸 初 示人道是脩道緣今若不脩自同畜獸
X59n1095_p0458a24║   　獸下次示畜生無出道智受形鄙穢故云 報重煩
X59n1095_p0458b01║   　惱濁鈍故云 頑厚頑即癡也癡因偏 重多墮畜
X59n1095_p0458b02║   　生。
X59n1095_p0458b03║   今既形有輕清識心機舉猒勞 生於往劫 欣解網於
X59n1095_p0458b04║   將來固當立像 表儀 傾 塵聚而頂禮寄緣引領蕩煩
X59n1095_p0458b05║   累於新心是則 情異牛羊乘明智而弘道身如木石
X59n1095_p0458b06║   假彫琢而成器可不然乎可不然乎鼠入 角而至窮
X59n1095_p0458b07║   更知何 趣名引言而顯實理極於斯況復五 滓交橫
X59n1095_p0458b08║   四山常逼而能安忍於時事 還是昏昏之 所媚乎。
X59n1095_p0458b09║   　次中初 約報策脩形輕清者異報重故心機舉者
X59n1095_p0458b10║   　異頑厚故機謂圓轉舉謂超越慨昔輪回故須猒
X59n1095_p0458b11║   　往期後樂報故須脩來固下示其脩法立像 謂陳
X59n1095_p0458b12║   　其所敬寄緣謂托其脩法傾 塵謂折挫報形蕩累
X59n1095_p0458b13║   　謂清澄心惑是下結益鼠下伸 誡勸 有三初 約喻
X59n1095_p0458b14║   　勸 事 出諺語事 淺意深故引為誡名下舉文勸 引
X59n1095_p0458b15║   　文用意志在遵行名引寫倒合作引名況下舉時
X59n1095_p0458b16║   　勸 五 滓即五 濁也四山如上所引而下二 句反責
X59n1095_p0458b17║   　安忍時事 順故業也昏即迷時媚猶惑也。
X59n1095_p0458b18║   所以 大聖知時通化陶誘立正三寶導濁識之 所歸
X59n1095_p0458b19║   開明四印示迷生之 不昧固得住 法萬載功 由歸敬
X59n1095_p0458b20║   之 勳神升四天諒藉傳揚之 力 廣如慈經所出豈虗
X59n1095_p0458b21║   搆哉。
X59n1095_p0458b22║   　立寶彰益中初 科初 六 句示佛立教法大聖是佛
X59n1095_p0458b23║   　通合作適謂順機也陶謂陶甄誘即接誘正三寶
X59n1095_p0458b24║   　者簡邪師故導濁識者引初 機故四印即十誦四
X59n1095_p0458c01║   　墨印彼第五 十八 云 佛何 故說四墨印答欲說真
X59n1095_p0458c02║   　實法故來世 比丘當了 了 知是佛說非佛說等廣
X59n1095_p0458c03║   　文如彼墨即文句印謂證明由教印心不生謬解
X59n1095_p0458c04║   　故云 不昧固下次示功 益初 則 住 法益神下得報
X59n1095_p0458c05║   　益歸敬傳揚文雖單舉義實兼 收慈經即彌勒 上
X59n1095_p0458c06║   　生經文如後引。
X59n1095_p0458c07║   今此之 述本被後進之 初 心曲授稱功 體非前 良之
X59n1095_p0458c08║   早慮固須叮嚀指掌鋪覼相狀識三寶有數種之 權
X59n1095_p0458c09║   謀解七眾無貳師之 希向言唯質露意在脩行想有
X59n1095_p0458c10║   識者知無繁於翰墨故佛言吾言不在綺飾令人受
X59n1095_p0458c11║   解為要敢附斯轍筆記序云 。
X59n1095_p0458c12║   　述作中初 科欲立四種三寶恐謂繁廣故先示之
X59n1095_p0458c13║   　既被初 心故須委曲前 良立教多被利 根文體簡
X59n1095_p0458c14║   　約故非所比早猶先也慮即是心覼(落戈反覼縷也)數種
X59n1095_p0458c15║   　如下所示四種之 相權謀謂權巧謀略言七眾者
X59n1095_p0458c16║   　通收道俗 同崇正寶故無異向而言解者開導之
X59n1095_p0458c17║   　謂言下示文體故下引文證敢下依法陳情取信
X59n1095_p0458c18║   　於後。
X59n1095_p0458c19║   今於此篇顯三寶相相隨見起隨機四位 初 謂一 體
X59n1095_p0458c20║   二 謂緣理三謂化相四謂住 持各有名相。
X59n1095_p0458c21║   　三寶相狀中初 科初 四句總敘初 下別 列 言隨見
X59n1095_p0458c22║   　者見即機見機分大小迷悟之 殊見亦隱顯有無
X59n1095_p0458c23║   　之 異故此三寶隨見而興約其性具 迷悟本然故
X59n1095_p0458c24║   　說一 體簡迷存悟獨顯法身故有理體眾生有見
X59n1095_p0459a01║   　佛因佛即隨緣出現故有化相濁機障重不及化
X59n1095_p0459a02║   　源薄有餘資堪承遺像 故立住 持約時為言一 體
X59n1095_p0459a03║   　理體三時同有化相唯局佛世 住 持義通初 後就
X59n1095_p0459a04║   　人為言一 體凡聖同具 理體唯在聖人化相住 持
X59n1095_p0459a05║   　凡聖同見據教為言一 體唯局大乘餘三義通大
X59n1095_p0459a06║   　小隨其經教所說異故隨機之 義於焉著矣。
X59n1095_p0459a07║   初 言一 體三寶者。
X59n1095_p0459a08║   一 是非二 之 名體謂本識之 謂。
X59n1095_p0459a09║   　一 體釋名中一 體之 名文雖自釋及解非二 古說
X59n1095_p0459a10║   　多差今釋此文略存三義一 簡相釋體雖是一 約
X59n1095_p0459a11║   　相分三恐謂隨相亦有三體故此簡之 云 非二 也
X59n1095_p0459a12║   　戒本疏云 今了 法本理實無三(云 云 )二 遣數釋隨
X59n1095_p0459a13║   　俗 談數一 是數始從一 至二 以 及百千今此一 體
X59n1095_p0459a14║   　孤然獨立本無對待強借一 名以 詮自性恐聞此
X59n1095_p0459a15║   　一 謂同諸數於一 體外有二 可對故此遣之 云 非
X59n1095_p0459a16║   　二 也故古德云 借一 遣二 即其意也三顯實釋一
X59n1095_p0459a17║   　是心真諸法中實一 實之 外餘則 非真故云 非二
X59n1095_p0459a18║   　二 既是非即顯一 實故大師云 諸法本無實唯有
X59n1095_p0459a19║   　識(云 云 )言本識者梵語阿棃耶或云 阿賴耶此翻
X59n1095_p0459a20║   　為藏或翻無沒謂能藏種子任持不失故而言本
X59n1095_p0459a21║   　者本即體義染淨因果依之 生故問心體本識同
X59n1095_p0459a22║   　異如何 答心體就性而彰名本識從相而立稱一
X59n1095_p0459a23║   　理一 事 其異可知若爾戒疏體是心體此文體是
X59n1095_p0459a24║   　本識既曰妄真文何 偏 舉答名假言詮言不竝立
X59n1095_p0459b01║   　名詮自性表顯不同識既從相以 得名故須從相
X59n1095_p0459b02║   　以 解義統論正理則 真俗 圓收言本識則 妄徹真
X59n1095_p0459b03║   　源舉心體則 真該妄末由茲圓具 故得互 標況下
X59n1095_p0459b04║   　釋文明言心體好思正理切勿 迷名。
X59n1095_p0459b05║   但 以 無始心體性淨如空妄想客塵封迷隨染致使
X59n1095_p0459b06║   相從至于今日經生歷死無由猒曉。
X59n1095_p0459b07║   　示體中初 科初 二 句示心體心即八 識體是真如
X59n1095_p0459b08║   　即相之 體自性清淨故曰性淨不同餘空治之 令
X59n1095_p0459b09║   　淨佛性論云 清淨有二 一 者因中無染清淨二 者
X59n1095_p0459b10║   　果上無垢清淨一 體在因即無染清淨虗空是喻
X59n1095_p0459b11║   　以 具 周遍不動 等義故此比焉然空但 頑虗性有
X59n1095_p0459b12║   　神解故非喻所及即戒疏云 本來無染業疏云 要
X59n1095_p0459b13║   　識心本是大乘理其體清淨玅用虗通正觀文云
X59n1095_p0459b14║   　觀察自心自性清淨非空非有非染非淨等是知
X59n1095_p0459b15║   　心體本識體相圓融多見有人纔聞唯識便 云 事
X59n1095_p0459b16║   　觀輒隨己見排斥祖乘引悞後昆輕毀先德勉 咨
X59n1095_p0459b17║   　來哲熟覽斯文則 知上以 本識標名下以 淨心釋
X59n1095_p0459b18║   　體性相圓具 真俗 無乖 良由雄文奧義理須極思
X59n1095_p0459b19║   　研精玅觀圓門旨在深遊善解諛聞寡學焉足言
X59n1095_p0459b20║   　哉妄下六 句明識相即真如隨緣之 義初 二 句妄
X59n1095_p0459b21║   　起元 因妄想即是無明其性不住 喻之 如客染污
X59n1095_p0459b22║   　真性名之 曰塵封迷謂妄起覆真隨染謂真隨妄
X59n1095_p0459b23║   　動 致下二 句隨緣流轉即性之 相同一 生滅故曰
X59n1095_p0459b24║   　相從經下二 句著妄不反問心體既淨何 容妄染
X59n1095_p0459c01║   　答凡夫性體真妄同源染淨未分致容妄起故無
X59n1095_p0459c02║   　明起時全 真成妄非謂真外別 有妄法來染淨心
X59n1095_p0459c03║   　水波金像 可以 為喻淨心誡觀云 生死煩惱從真
X59n1095_p0459c04║   　性起喻如大水本淨湛然為因風故遂生波動 後
X59n1095_p0459c05║   　因大寒乃結成氷眾生佛性本淨如水由覺觀風
X59n1095_p0459c06║   　波浪生死貪愛堅固成煩惱冰起信 論云 依如來
X59n1095_p0459c07║   　藏故有生滅所謂不生不滅與生滅和合非一 非
X59n1095_p0459c08║   　異名阿棃耶識等問妄起遣真妄自生滅真源不
X59n1095_p0459c09║   　變何 說隨迷答隨緣義故真逐妄流問真既成迷
X59n1095_p0459c10║   　何 云 本淨答不變義故性自天真問真如凝然法
X59n1095_p0459c11║   　身生滅教宗天別 性相岐分今此儀 文為當何 義
X59n1095_p0459c12║   　答性宗教義文旨煥然問相宗生法則 八 識種子
X59n1095_p0459c13║   　性宗起妄則 真性隨緣今一 體示名但 言本識豈
X59n1095_p0459c14║   　同法性妄起由真答前 已廣明可自思取。
X59n1095_p0459c15║   故經云 諸法本來性相空寂眾生妄計彼此得失輪
X59n1095_p0459c16║   迴生死不得解脫經云 一 切眾生竝有佛性即我本
X59n1095_p0459c17║   識出障嘉名迷故曰凡悟便 名聖所以 貧女寶藏力
X59n1095_p0459c18║   士額珠性常清淨有而無用為惑所覆無由光 顯如
X59n1095_p0459c19║   經深叢覆寶移流雜味然其本性光 淳無玷。
X59n1095_p0459c20║   　次引證初 文出膽察經初 證性淨如空眾生下證
X59n1095_p0459c21║   　從真起妄又經即涅槃如來性品初 二 句正舉經
X59n1095_p0459c22║   　文即下釋示經意經中佛性即我本識佛翻為覺
X59n1095_p0459c23║   　即果德之 嘉名識屬妄心乃凡夫之 因號今居凡
X59n1095_p0459c24║   　位 即顯覺名則 知煩惱心中佛性未嘗不覺迷凡
X59n1095_p0460a01║   　悟聖但 名移爾寶藏額珠竝以 喻顯事 出涅槃彼
X59n1095_p0460a02║   　云 一 切眾生悉有佛性常為無量煩惱所覆是故
X59n1095_p0460a03║   　眾生不能得見如貧女舍多有真金之 藏家人大
X59n1095_p0460a04║   　小無有知者而有異人善知方便 即於其家掘出
X59n1095_p0460a05║   　金藏善男子我今普示一 切眾生所有佛性為諸
X59n1095_p0460a06║   　煩惱之 所覆蔽如彼貧女有真金藏不能得見等
X59n1095_p0460a07║   　力 士額珠者涅槃經譬如王家有大力 士其人眉
X59n1095_p0460a08║   　間有金剛 珠與餘力 士捔力 相撲而彼力 士以 頭
X59n1095_p0460a09║   　低 觸其額上珠尋沒膚中都不自知是珠所在其
X59n1095_p0460a10║   　處有瘡即命良醫欲自療治及至醬時執鏡以 照
X59n1095_p0460a11║   　珠在鏡中明了 顯現等性下二 句釋上二 喻以 宅
X59n1095_p0460a12║   　寶額珠性常不變土肉障之 故無用也為下二 句
X59n1095_p0460a13║   　合上二 喻惑則 雙合土肉光 顯別 合珠藏深叢覆
X59n1095_p0460a14║   　寶等者亦出涅槃檢經唯有藥喻彼云 善男子譬
X59n1095_p0460a15║   　如雪山有一 味藥過去往世 有轉輪王於此雪山
X59n1095_p0460a16║   　為此藥故在在處處造作木筒以 接是藥是藥熟
X59n1095_p0460a17║   　時從地流出集木筒中其味真正王既沒已其後
X59n1095_p0460a18║   　是藥或酸或醎或苦或辛或甜或淡如是一 味隨
X59n1095_p0460a19║   　其流處有種種味是藥真味留停 在山猶如滿月
X59n1095_p0460a20║   　凡人薄福雖以 钁(居縛反鋤也)劉 加 功 囷苦而不能得
X59n1095_p0460a21║   　復有聖王出現於世 以 福因緣即得是藥真正之
X59n1095_p0460a22║   　味善男子如來祕藏其味亦爾為諸煩惱叢林所
X59n1095_p0460a23║   　覆無明眾生不能得見一 味藥者喻如佛性以 煩
X59n1095_p0460a24║   　惱故出種種味所謂地獄餓鬼畜生(云 云 )。
X59n1095_p0460b01║   所以 前 脩聞此勵 力 勤 觀日故劫 新遂證斯德及成
X59n1095_p0460b02║   玅覺轉依法身身非始生寄緣脩顯。
X59n1095_p0460b03║   　反妄勸 脩中初 科初 示因脩顯證初 句聞法次句
X59n1095_p0460b04║   　起行三句歷時四句顯證斯德即本性光 淳之 德
X59n1095_p0460b05║   　及下反顯初 顯脩必依性玅覺極果聖人也三祇
X59n1095_p0460b06║   　行滿障盡覺圓故言成也法身自性本具 也言轉
X59n1095_p0460b07║   　依者即轉雜染分依清淨分故攝論云 對治起時
X59n1095_p0460b08║   　離本識(八 識)雜染不淨品(七識)與淨品相應(真識)故云 轉
X59n1095_p0460b09║   　依身下次顯性假緣成身雖本具 非緣不顯故憑
X59n1095_p0460b10║   　三學以 顯玅心。
X59n1095_p0460b11║   後進聞此興大志求彼去已還我云 何 住 遵途進德
X59n1095_p0460b12║   還登位 極。
X59n1095_p0460b13║   　次中初 二 句躡彼前 脩示其後進大志即菩提心
X59n1095_p0460b14║   　彼下經喻總顯前 後二 脩發志所以 涅槃經云 譬
X59n1095_p0460b15║   　如二 人俱 聞他方有七寶山山有清泉其味甘美
X59n1095_p0460b16║   　有能到 者永斷貧窮服其水者增壽萬歲唯路懸
X59n1095_p0460b17║   　遠嶮阻多難時彼二 人俱 欲共往一 人莊嚴種種
X59n1095_p0460b18║   　行具 一 則 空手無所齎持相與前 進路值一 人多
X59n1095_p0460b19║   　齎寶貨七珍具 足二 人便 前 問言仁者彼土實有
X59n1095_p0460b20║   　七寶山耶其人答言實有不虗我已獲寶飲服甘
X59n1095_p0460b21║   　泉唯患路嶮多有盜賊沙滷棘刺乏 於水草往者
X59n1095_p0460b22║   　千萬達者甚少聞是語已一 人即悔尋作是言路
X59n1095_p0460b23║   　既懸遠艱難非一 往者無量達者無幾而我云 何
X59n1095_p0460b24║   　當能到 彼一 人復言有人能過我亦能過若得果
X59n1095_p0460c01║   　達則 得如願採取珍寶飲服其水如其不達以 死
X59n1095_p0460c02║   　為期是時二 人一 則 悔還一 則 前 進到 彼山所多
X59n1095_p0460c03║   　獲珍寶如願服水多齎所有還其所止奉養父母
X59n1095_p0460c04║   　供 給宗親是悔還者見是事 已心復生熱彼去已
X59n1095_p0460c05║   　還我何 為住 即便 莊嚴涉道而去遵下二 句合顯
X59n1095_p0460c06║   　上句法喻雙顯下句唯就法說文中不具 引經但
X59n1095_p0460c07║   　密用經意耳。
X59n1095_p0460c08║   自昔已來此乘無權皆成正覺逈出樊籠俯 應羣心
X59n1095_p0460c09║   興悲赴感我之 與佛無始實同彼以 先覺故先出有
X59n1095_p0460c10║   我獨不悟盤桓下凡一 思此事 悔熱何 及今若不脩
X59n1095_p0460c11║   後生何 據。
X59n1095_p0460c12║   　三中初 六 句示往佛因脩已證初 四句明法身自
X59n1095_p0460c13║   　昔兩字通指往佛此乘即是一 體如大白牛運載
X59n1095_p0460c14║   　無盡喻之 如乘純圓獨玅不落諸數名曰一 乘一
X59n1095_p0460c15║   　乘自性是真實道故曰無權此即自性法身性既
X59n1095_p0460c16║   　本真凡脩必證故曰皆成正覺此即自受用身前
X59n1095_p0460c17║   　明證德此論斷障永超二 死永斷二 障則 三界繫
X59n1095_p0460c18║   　縛無所拘留故曰逈出樊籠樊籠囚眾生之 具 也
X59n1095_p0460c19║   　木作曰樊竹作曰籠俯 下二 句明應身羣心有感
X59n1095_p0460c20║   　佛身心應故曰俯 應等此通報及變化身我下十
X59n1095_p0460c21║   　句正約今機激發進行初 二 句顯性同次四句明
X59n1095_p0460c22║   　位 別 盤桓謂怠而不進後四句感悟起脩一 猶忽
X59n1095_p0460c23║   　也我凡佛聖佛覺我迷事 現動 心寧不憤發。
X59n1095_p0460c24║   所以 承遵梵網以 網魚龍(經喻內毒如龍難觸欲貪如鯨吞海)揖佩 三
X59n1095_p0461a01║   身憑依三學。
X59n1095_p0461a02║   　示脩法中初 科初 令依教承遵謂依稟也梵網即
X59n1095_p0461a03║   　是聖教網可捕於魚龍教能羅於惑業故以 為喻
X59n1095_p0461a04║   　注中以 龍喻瞋以 鯨喻貪癡毒不顯理亦須具 內
X59n1095_p0461a05║   　宜作瞋鯨是海族崔豹古今注云 鯨大者長千里
X59n1095_p0461a06║   　小者數丈 鼓浪成雷噴沫成雨飲水如傾 等揖下
X59n1095_p0461a07║   　次教起行揖謂恭敬推讓佩 謂感服存誠三身即
X59n1095_p0461a08║   　法應化也三學即戒定慧也三身是果三學是因
X59n1095_p0461a09║   　以 果推因果由因克 故提綱領以 示行宗。
X59n1095_p0461a10║   爰初 投足先奉戒宗戒本有三三身之 本一 律儀 戒
X59n1095_p0461a11║   謂斷諸惡即法身之 因也(由法身本淨惡覆不顯今脩離惡功 成德現故)二
X59n1095_p0461a12║   攝善法戒謂脩諸善即報身之 因也(報以 眾善所成成善無高止作
X59n1095_p0461a13║   今脩止作二 善用成報佛之 緣)三攝眾生戒即慈濟有心功 成化佛
X59n1095_p0461a14║   之 因也(以 化佛無心隨感便 應今大慈普濟意用則 齊)。
X59n1095_p0461a15║   　顯戒因中初 科初 明七眾以 戒為因戒下次明三
X59n1095_p0461a16║   　身以 戒為因初 總示一 下別 配言律儀 者篇聚重
X59n1095_p0461a17║   　輕開遮持犯楷模不亂 也戒以 警訓如戒疏明言
X59n1095_p0461a18║   　斷惡者如善戒梵網大小律儀 篇聚所制 婬盜等
X59n1095_p0461a19║   　戒起對治行作意防護即止持行是斷德因將成
X59n1095_p0461a20║   　法佛注中初 明性德故云 法身本淨今下示脩顯
X59n1095_p0461a21║   　故云 離惡攝善法者謂六 度萬行事 理諸善無所
X59n1095_p0461a22║   　不脩即作持行以 此眾善成就大智是智德因將
X59n1095_p0461a23║   　成報佛注中報以 善成顯果德也今脩止作示因
X59n1095_p0461a24║   　行也若據止善屬上律儀 由止成善還歸次聚不
X59n1095_p0461b01║   　妨前 聚自具 作持三聚圓脩無乖 前 後思之 文中
X59n1095_p0461b02║   　示本故曰身因注示能成故言緣也攝眾生者前
X59n1095_p0461b03║   　二 自利 今此利 他即用二 善遍攝眾生普運慈悲
X59n1095_p0461b04║   　拔苦與樂即利 他行是恩德因將成化佛注中初
X59n1095_p0461b05║   　二 句明果德化佛無心者謂無彼此愛憎之 心離
X59n1095_p0461b06║   　於取著不見可度故隨感便 應者大悲愍物不捨
X59n1095_p0461b07║   　眾生故今下明因行因脩慈行與果用同故云 意
X59n1095_p0461b08║   　用齊也。
X59n1095_p0461b09║   約佛有三隨義三別 境非心外百慮咸歸理實如此
X59n1095_p0461b10║   不可餘見。
X59n1095_p0461b11║   　次中初 科因前 三聚別 配三身懸恐後人實生三
X59n1095_p0461b12║   　異故約一 心融通三法初 二 句指上別 分次二 句
X59n1095_p0461b13║   　約心融會境非心外是唯識義即戒所防塵沙等
X59n1095_p0461b14║   　境皆唯識變故非心外故業疏云 不妄緣境但 唯
X59n1095_p0461b15║   　一 識等百慮周易繫詞云 天下同歸而殊途一 致
X59n1095_p0461b16║   　而百慮今借用之 後二 句勸 解正理。
X59n1095_p0461b17║   或迷此及試重廣之 然則 功 德之 本非戒不弘道初
X59n1095_p0461b18║   俗 歸必先敬受隨境起心無非三戒如約一 生心不
X59n1095_p0461b19║   懷惡攝律儀 也有慈起善攝善法也將濟離苦護眾
X59n1095_p0461b20║   生也內緣既爾三佛皆然。
X59n1095_p0461b21║   　一 戒圓具 中初 二 句示重廣之 意然下正明初 明
X59n1095_p0461b22║   　一 戒三聚又二 初 示受體隨下示隨行初 總明境
X59n1095_p0461b23║   　即萬境通情非情故大師云 動 念有境境必戒護
X59n1095_p0461b24║   　如下別 配約一 生者舉戒境也不懷惡者示戒相
X59n1095_p0461c01║   　也故業疏云 如殺一 戒具 兼 三位 息諸煞緣攝律
X59n1095_p0461c02║   　儀 也行其惠命攝善法也護前 命故攝眾生也此
X59n1095_p0461c03║   　一 既爾餘者例 然與此大同內下次示一 體三身
X59n1095_p0461c04║   　內即是心緣即心用戒既三聚一 心佛亦三身一
X59n1095_p0461c05║   　體攝體歸心無非唯識。
X59n1095_p0461c06║   離合待時不定三一 故經云 吾今此身即是法身斯
X59n1095_p0461c07║   本從跡也又云 色聲見我名行邪道此跡異本也。
X59n1095_p0461c08║   　離合教意中初 科初 二 句總舉故下引示初 經明
X59n1095_p0461c09║   　合文出涅槃吾即釋迦自指釋迦當體便 是法身
X59n1095_p0461c10║   　故曰即是斯下示意若以 事 分本屬真身跡是化
X59n1095_p0461c11║   　身今以 理求真化不二 故曰本從跡也又下次經
X59n1095_p0461c12║   　顯離文見金剛 般若此下示意真體無相故非色
X59n1095_p0461c13║   　聲則 顯化身有相非實是則 真化隔別 本跡岐分
X59n1095_p0461c14║   　故曰跡異本也。
X59n1095_p0461c15║   故摩羯道成高山先照祇園開政下乘後席眾說備
X59n1095_p0461c16║   之 可用通鏡。
X59n1095_p0461c17║   　次科初 四句正明初 示頓教摩竭此云 善勝即佛
X59n1095_p0461c18║   　初 成道先在此國首唱華嚴圓頓一 乘如日初 照
X59n1095_p0461c19║   　也所被上機聞法開悟如高山也祇下次示漸教
X59n1095_p0461c20║   　此由二 乘不堪大法故寢大施小示現受生雪嶺
X59n1095_p0461c21║   　行成金臺果滿始從鹿苑終至鶴林四十九年三
X59n1095_p0461c22║   　百餘會隨機開導廣演羣乘然後但 以 一 乘而為
X59n1095_p0461c23║   　度脫中間所說不無圓隔其實一 法隨機故開是
X59n1095_p0461c24║   　知機鈍則 教淺故空有不均或不談一 體或三學
X59n1095_p0462a01║   　別 蹤或三聚不具 或三身別 立機勝則 教圓故真
X59n1095_p0462a02║   　俗 不二 顯談一 體圓脩三學圓具 三聚圓顯三身
X59n1095_p0462a03║   　離合待時於茲可見比今文義圓別 可知異前 摩
X59n1095_p0462a04║   　竭故標祇園具 云 祇樹給孤獨園祇即祇駄此云
X59n1095_p0462a05║   　戰勝事 如常引即釋迦最初 施漸教處被機設化
X59n1095_p0462a06║   　故云 開政對彼上器故標下乘對彼華嚴故云 後
X59n1095_p0462a07║   　席席猶會也後二 句結顯總引諸教無非待時故
X59n1095_p0462a08║   　云 眾說備 之 等。
X59n1095_p0462a09║   故先顯由緣後明性相欲明性體因言致理不是餝
X59n1095_p0462a10║   非終歸顯實將使通明性體解若心燈後被以 文筌
X59n1095_p0462a11║   登岸捨筏可也。
X59n1095_p0462a12║   　顯文意中初 二 句躡前 生起欲下正示文意初 敘
X59n1095_p0462a13║   　在迷理須言顯如前 所敘意在明心恐謂飾詞故
X59n1095_p0462a14║   　此遮謗將下次明悟後方可遣言故云 後被文筌
X59n1095_p0462a15║   　等通明是悟解即悟相心燈是喻疑是世 傳無盡
X59n1095_p0462a16║   　燈也周圍以 鏡十界圜遶中安一 燈表乎一 心故
X59n1095_p0462a17║   　號心燈鏡光 交徹燈像 互 映比夫悟性體用昭然
X59n1095_p0462a18║   　登岸捨筏法喻可曉兩言性體皆目心源問性相
X59n1095_p0462a19║   　之 旨可得聞乎答性相名通古多異說今詳文旨
X59n1095_p0462a20║   　前 後兩科皆明性相約前 科明無染心體謂之 性
X59n1095_p0462a21║   　隨緣成識謂之 相故文云 無始心體性淨如空(性也)
X59n1095_p0462a22║   　妄想客塵封迷隨染(相也)據下科明心性本淨謂之
X59n1095_p0462a23║   　性義分三用謂之 相故下三寶皆言性淨是也論
X59n1095_p0462a24║   　性則 前 後皆同(同心體故)語相則 假實分異(唯識假相隨緣似 有
X59n1095_p0462b01║   　三寶德相如實不空)文指後明正存次解問性相既明識性
X59n1095_p0462b02║   　義別 今論三寶為約性具 為約識具 答識相真性
X59n1095_p0462b03║   　體用不二 真俗 圓具 何 得偏 言。
X59n1095_p0462b04║   言一 體三寶者。
X59n1095_p0462b05║   　釋三寶標中一 體之 名兩番標者前 明一 體但 顯
X59n1095_p0462b06║   　由緣未分三相今明性相正示三寶故得重標義
X59n1095_p0462b07║   　如上釋。
X59n1095_p0462b08║   行者既知心性本淨悟解無邪名為正覺覺即佛也
X59n1095_p0462b09║   性淨無染法也性淨無壅僧 也今覺於本名始覺也
X59n1095_p0462b10║   本實體淨名先覺也。
X59n1095_p0462b11║   　釋中初 科初 正明三相今下重示覺義初 中三皆
X59n1095_p0462b12║   　言性性即心體一 體義故知覺二 字是性家之 德
X59n1095_p0462b13║   　為佛寶之 用覺為能照性為所照覺性不二 故名
X59n1095_p0462b14║   　佛寶般若德也即體之 用性自神解(若準相宗說真如無知無
X59n1095_p0462b15║   　覺宗旨可知也)戒本疏云 故照理邊即為覺義住 法圖讚云
X59n1095_p0462b16║   　照無不周照周等覺謂之 佛寶性淨無染者不變
X59n1095_p0462b17║   　義故雖曰隨緣性常清淨具 斯德故名為法寶法
X59n1095_p0462b18║   　身德也戒本疏云 體離名言即是法義住 法圖讚
X59n1095_p0462b19║   　云 體無非法謂之 法寶性淨無壅者壅即礙義以
X59n1095_p0462b20║   　此淨心本具 河沙功 德由迷致染相似 乖 真而此
X59n1095_p0462b21║   　至德與性常和不為煩惱之 所壅礙故名僧 寶解
X59n1095_p0462b22║   　脫德也戒本疏云 至理無滯和合僧 義住 法圖讚
X59n1095_p0462b23║   　云 至德常和謂之 僧 寶是則 於一 性中分別 三相
X59n1095_p0462b24║   　性相之 義顯矣相雖分三性常自一 性雖是一 相
X59n1095_p0462c01║   　常自三三無別 三即一 為三一 非自一 即三為一
X59n1095_p0462c02║   　三一 不二 性相圓融舉一 即三全 三是一 學者臨
X59n1095_p0462c03║   　文宜知此意次中初 了 本性故名始覺即釋上文
X59n1095_p0462c04║   　知覺解悟性本自覺故名先覺即釋上文心性本
X59n1095_p0462c05║   　淨先覺即本覺也若但 從迷一 體性具 唯有本覺
X59n1095_p0462c06║   　今約脩顯解心初 發即名始覺也始覺即本廣如
X59n1095_p0462c07║   　起信 問一 體在迷今明悟者答悟有二 義一 者解
X59n1095_p0462c08║   　悟二 者證悟解悟即從迷忽覺頓知己性即是法
X59n1095_p0462c09║   　身證悟則 從凡至聖證真斷惑必假漸脩圭峰覺
X59n1095_p0462c10║   　鈔廣明此義須者看之 今一 體言悟即是解悟欲
X59n1095_p0462c11║   　顯理體還依漸脩故下文云 如是斂念會必精勤
X59n1095_p0462c12║   　積熏不已自然清淨即其證也。
X59n1095_p0462c13║   如此安心如此練身俯 仰周循無念不剋 俗 云 惟狂
X59n1095_p0462c14║   克 念作聖惟聖罔念作狂沈彼俗 士尚此放言豈惟
X59n1095_p0462c15║   出道翻無此致都不可也。
X59n1095_p0462c16║   　次科初 正勸 如此二 字指上法也安心謂冥 會性
X59n1095_p0462c17║   　理練身謂不廢事 脩周循謂不斷絕也無念不剋
X59n1095_p0462c18║   　者謂若無正念不能克 證觀茲嚴誡志在勸 思次
X59n1095_p0462c19║   　引俗 書以 彰攝念文出尚書彼下以 俗 勵 釋放言
X59n1095_p0462c20║   　謂放猥之 言也。
X59n1095_p0462c21║   問曰卿發斯言欲何 標據念念總是識心言言都非
X59n1095_p0462c22║   智略如何 依準得一 舉而騰九萬耶。
X59n1095_p0462c23║   　問答中初 問因前 一 體但 說識心不談理智教似
X59n1095_p0462c24║   　不圓心性本淨即名為佛教似 太頓不圓之 教欲
X59n1095_p0463a01║   　冀 頓超恐無是理故問顯之 初 二 句誥其所出念
X59n1095_p0463a02║   　下二 句責其理乖 識心即是一 體非智略者謂不
X59n1095_p0463a03║   　說聖智方略也如下言其難信 一 舉九萬事 出莊
X59n1095_p0463a04║   　子比其頓超。
X59n1095_p0463a05║   答曰夫以 聖道遠而難希淨心近而易惑為山基於
X59n1095_p0463a06║   一 簣為佛起於初 念故萬里之 剋 離初 步而不登三
X59n1095_p0463a07║   劫 之 功 非始心而罔就是知行人發足常步此心開
X59n1095_p0463a08║   示不由外來悟入 誠因內起迷時謂禮外境悟已還
X59n1095_p0463a09║   禮自心故經云 心想佛時是心是佛。
X59n1095_p0463a10║   　答中初 科亦二 意初 據始心宜觀答初 二 句正答
X59n1095_p0463a11║   　初 句言佛法太高初 心非分次句謂心法至近晚
X59n1095_p0463a12║   　學宜觀心性本淨即是淨心終日共行寧非至近
X59n1095_p0463a13║   　瞥爾起妄即墮凡夫剎那不生便 成正覺文言易
X59n1095_p0463a14║   　惑且據隨迷義準接凡意彰易悟故令發足常步
X59n1095_p0463a15║   　此心為下六 句喻顯文分兩對初 二 句為一 對上
X59n1095_p0463a16║   　句假事 立例 文出論語下句合法顯理為山比佛
X59n1095_p0463a17║   　智一 簣比識心後四句為一 對上二 句以 遠途而
X59n1095_p0463a18║   　推發足下二 句舉大劫 而究始心萬里比於大劫
X59n1095_p0463a19║   　初 步比於始心是下二 句結顯既近且易發足宜
X59n1095_p0463a20║   　脩開下次引二 經開示圓理初 約法華開佛智見
X59n1095_p0463a21║   　由法華已前 諸三乘輩迷佛非心故於佛道自甘
X59n1095_p0463a22║   　絕分執心生滅故息心趣寂自求涅槃是故此經
X59n1095_p0463a23║   　開方便 門示真實相則 三乘五 性同入 佛乘現前
X59n1095_p0463a24║   　一 心即是如來無量知見如付宅寶如示衣珠故
X59n1095_p0463b01║   　曰不由外來等次用觀經觀心即佛上二 句義立
X59n1095_p0463b02║   　故下正引彼十六 行皆明事 觀多被鈍機然上士
X59n1095_p0463b03║   　圓觀本無彼此不開圓解恐隔自他故以 圓音演
X59n1095_p0463b04║   　茲玅觀彼經具 云 諸佛如來是法界身入 一 切眾
X59n1095_p0463b05║   　生心想中是故汝等心想佛時是心是佛等以 此
X59n1095_p0463b06║   　文證則 知剎那想念是佛無疑豈待高談理智而
X59n1095_p0463b07║   　獨稱圓玅乎問心想是佛何 佛何 心耶若是真心
X59n1095_p0463b08║   　彼言心想若是己佛彼觀彌陀若順想心現他法
X59n1095_p0463b09║   　體則 自他宛然安引彼文以 證圓義。
X59n1095_p0463b10║   如是斂念會必精勤 積熏不已自然清淨忘此外求
X59n1095_p0463b11║   甫當行道徒役身心終為世 福故身子不思經劫 而
X59n1095_p0463b12║   居退忘難陀整慮終朝而拔其神。
X59n1095_p0463b13║   　次科初 四句勸 脩初 句脩定慧次句起精進三句
X59n1095_p0463b14║   　歷長時四句證聖果忘下四句誡斥妄情忘猶捨
X59n1095_p0463b15║   　也甫謂我也意謂捨此心觀別 求行相自言我當
X59n1095_p0463b16║   　行道既乖 正行故徒役身心事 理不融故歸世 福
X59n1095_p0463b17║   　故下引事 重誡身子即舍利 弗言不思者智論云
X59n1095_p0463b18║   　舍利 弗六 十劫 脩菩薩行欲度布施河而有乞人
X59n1095_p0463b19║   　求乞其眼舍利 弗言此無所任何 以 索之 若須我
X59n1095_p0463b20║   　身及財物者當以 相與答言不須汝身及以 財物
X59n1095_p0463b21║   　唯欲得眼若汝實行檀者以 眼見與舍利 弗出一
X59n1095_p0463b22║   　眼與之 乞者得眼於含利 弗前 嗅之 嫌臭唾而投
X59n1095_p0463b23║   　地便 以 脚踏舍利 弗思惟言如此弊人難可度也
X59n1095_p0463b24║   　眼實無用而強索之 既得脚踏可惡之 甚如此人
X59n1095_p0463c01║   　輩不可度也不如自度早脫生死思惟是已於菩
X59n1095_p0463c02║   　薩道退向小乘難陀整慮者賢愚經云 佛在舍衛
X59n1095_p0463c03║   　有女名難陀乞丐 自活見諸國王人民供 養佛僧
X59n1095_p0463c04║   　心自思惟我之 宿罪生處貧賤雖遇福田無有種
X59n1095_p0463c05║   　子便 行乞丐 以 作微供 唯得一 錢持詣油家具 語
X59n1095_p0463c06║   　所懷油主 憐愍增倍與油得以 歡喜足作一 燈奉
X59n1095_p0463c07║   　上世 尊自立誓願我今貧窮用是小燈供 養於佛
X59n1095_p0463c08║   　以 此功 德令我來世 得智慧燈除滅一 切眾生垢
X59n1095_p0463c09║   　暗作是語已禮佛而去乃至竟夜諸燈盡滅唯此
X59n1095_p0463c10║   　獨然爾時目連次當直日欲取滅之 即舉手扇復
X59n1095_p0463c11║   　以 衣扇燈明不損佛語目連今此燈者非汝聲聞
X59n1095_p0463c12║   　之 所傾 動 正使四大海水以 用灌之 毗嵐風吹之
X59n1095_p0463c13║   　亦不能滅此是發大心人之 所布施佛說是已難
X59n1095_p0463c14║   　陀復來頭面作禮佛即授記於未來世 過二 阿僧
X59n1095_p0463c15║   　祇劫 當得作佛號曰燈光 是知身子失在於不思
X59n1095_p0463c16║   　難陀得在於專慮也。
X59n1095_p0463c17║   上明一 體三寶也。
X59n1095_p0463c18║   二 明緣理三寶者。
X59n1095_p0463c19║   　二 理體標云 緣理者緣屬脩門必依三學以 為能
X59n1095_p0463c20║   　顯理是性門正約一 心以 為所顯義通染淨染如
X59n1095_p0463c21║   　血乳 屬前 一 體今依三學稱緣脩顯垢盡心淨喻
X59n1095_p0463c22║   　若醍醐脩性雙標故云 緣理即此文云 今以 三學
X59n1095_p0463c23║   　克 剪 纏結惑業既傾 心性光 顯等可為良證問戒
X59n1095_p0463c24║   　疏四種理體居先今此儀 文一 體冠首者答疏求
X59n1095_p0464a01║   　加 護理體功 強故在初 一 體在迷不彰勝用故居
X59n1095_p0464a02║   　後今約脩顯從凡至聖故一 體居初 以 障盡覺圓
X59n1095_p0464a03║   　便 歸理體從體起用故有化相化相滅度故有住
X59n1095_p0464a04║   　持生起相因故茲行布問泛言理有大小之 殊身
X59n1095_p0464a05║   　分事 理之 別 今如何 分答法身性具 曰理五 分脩
X59n1095_p0464a06║   　成曰事 若據小教唯說脩成不妨當教自稱理寶
X59n1095_p0464a07║   　(戒資別 脫定慧觀若緣脩生滅斷見思為解脫無生等智為知見空無我理為法身佛性論云 小乘無性
X59n1095_p0464a08║   　德佛性唯有脩德等)若約大乘脩性雙具 (戒稟三聚定慧圓脩但 觀一 識斷二
X59n1095_p0464a09║   　障為解脫一 切智為智見顯本性為法身)若爾儀 文戒疏大小如何 答
X59n1095_p0464a10║   　戒疏據教局小約義則 通(義有分通祖意自別 故疏談理體亦說心源也)
X59n1095_p0464a11║   　此文直約大乘顯談心本。
X59n1095_p0464a12║   理謂至理天真常住 還是心體且從染說無始有終
X59n1095_p0464a13║   但 為惑網不能出障今以 三學剋 剪 纏結惑業既傾
X59n1095_p0464a14║   心性光 顯始終性淨無始無終。
X59n1095_p0464a15║   　釋中明佛寶體相初 科初 約性具 以 釋理字又二
X59n1095_p0464a16║   　初 三句明理體本淨初 句標簡次句釋義下句決
X59n1095_p0464a17║   　顯若約字書理字訓正訓治今從釋教克 體以 論
X59n1095_p0464a18║   　仍簡偏 真故云 至理至即是極諸法源底故理即
X59n1095_p0464a19║   　心體天真常住 故不垢不淨謂之 天真不生不滅
X59n1095_p0464a20║   　謂之 常住 復遮偏 執謂一 體外別 有理體以 為法
X59n1095_p0464a21║   　身故即決云 還是心體且下次四句示因妄致迷
X59n1095_p0464a22║   　從染說者真妄和合如血乳 故然真妄二 法本同
X59n1095_p0464a23║   　一 源起無端由皆云 無始問從真可爾今云 從染
X59n1095_p0464a24║   　無明為初 安云 無始答準起信 疏云 更無染法始
X59n1095_p0464b01║   　於無明故云 無始此是染法最初 生相唯佛能知
X59n1095_p0464b02║   　餘安究始用觀治妄妄法可盡故曰有終今下次
X59n1095_p0464b03║   　明脩顯以 釋緣字又二 初 二 句正示三學即能顯
X59n1095_p0464b04║   　之 緣纏結乃所治之 障惑下四句顯德始終性淨
X59n1095_p0464b05║   　者準義即是二 種法身約自性身因中無染即是
X59n1095_p0464b06║   　始淨果上無垢即是終淨約五 分身障盡始覺即
X59n1095_p0464b07║   　是始淨悟後無迷即是終淨若從五 分則 有始無
X59n1095_p0464b08║   　終今約自性故無始無終起信 論云 染法從無始
X59n1095_p0464b09║   　以 來熏習不斷乃至得佛後則 有斷淨法熏習則
X59n1095_p0464b10║   　無有斷盡於未來此義云 何 以 真如法常熏習故
X59n1095_p0464b11║   　妄心即滅法身顯現起用熏習則 無有斷。
X59n1095_p0464b12║   由法成立隨境分相即號此相為五 分法身謂戒定
X59n1095_p0464b13║   慧解脫解脫知見也前 之 三學從因受名由戒護助
X59n1095_p0464b14║   果成法身故云 戒身定慧準此可以 類知後二 從果
X59n1095_p0464b15║   次第受名解脫身者由慧剋 惑惑無之 處名解脫身
X59n1095_p0464b16║   解脫知見以 乃出纏破障反照觀心故云 知見身也。
X59n1095_p0464b17║   　示相中初 科初 句躡前 法即法身謂理體也言成
X59n1095_p0464b18║   　立者緣成垢盡性德圓滿也故攝論云 能成立者
X59n1095_p0464b19║   　謂真如有十種功 德所成立者謂十種新生正行
X59n1095_p0464b20║   　廣如彼論是則 性德假緣故云 成立隨下正顯又
X59n1095_p0464b21║   　二 初 總示境即所度之 機謂三乘六 道也相即能
X59n1095_p0464b22║   　應之 佛謂應化二 身也法身既立隨類現形故云
X59n1095_p0464b23║   　隨境分相等問應化二 身正屬化相何 名理體答
X59n1095_p0464b24║   　理是無為非相不顯欲彰四八 金容是五 分脩成
X59n1095_p0464c01║   　法身之 相故云 即號此相為五 分等不妨二 身自
X59n1095_p0464c02║   　屬化相若離此相別 顯法身則 真俗 兩分正乖 宗
X59n1095_p0464c03║   　教法華經云 微玅淨法身具 相三十二 即為良證
X59n1095_p0464c04║   　前 下次分顯文出佛地論三因二 果在文易見戒
X59n1095_p0464c05║   　即是因法身是果果從因號故名戒身智見屬智
X59n1095_p0464c06║   　智是能照心字屬理理是所顯今取能照名智見
X59n1095_p0464c07║   　身即知所顯屬自性身也。
X59n1095_p0464c08║   唯佛法中三乘聖者具 此五 分能為六 道作大歸依。
X59n1095_p0464c09║   　次科初 三句簡異外道三乘同具 理兼 大小名同
X59n1095_p0464c10║   　證異準上可知能下次二 句顯用。
X59n1095_p0464c11║   故論云 歸依於佛者謂一 切智五 分法身也歸依於
X59n1095_p0464c12║   法者謂滅諦涅槃也歸依於僧 者謂諸賢聖學無學
X59n1095_p0464c13║   功 德自身他身盡處也即自他惑滅所無之 處故云
X59n1095_p0464c14║   盡處也故經云 一 切聖人皆以 無為法得名無為即
X59n1095_p0464c15║   無漏之 別 目也。
X59n1095_p0464c16║   　引論示中初 正引文出多論一 切智者即無分別
X59n1095_p0464c17║   　智慈恩云 一 切智者自能開智如睡夢覺智觀於
X59n1095_p0464c18║   　空智理智真智無分別 智如所有也問一 切智與
X59n1095_p0464c19║   　五 分法身還有異不答一 切智即五 分中解脫智
X59n1095_p0464c20║   　見也今重標者顯師資故(由三乘人皆具 五 分今歸佛寶即一 切智者之
X59n1095_p0464c21║   　五 分也自餘三乘雖具 五 分非一 切智即業疏中無師大智大意同也)滅諦者謂滅
X59n1095_p0464c22║   　大患度四流妄因妄果永盡無餘審知所斷決定
X59n1095_p0464c23║   　如實故名諦也涅槃此云 圓寂因滅苦故即證此
X59n1095_p0464c24║   　德也賢聖名通大小據論唯局聲聞學無學者果
X59n1095_p0465a01║   　位 別 故功 德即所證之 理自他盡處者理無彼此
X59n1095_p0465a02║   　皆可依故故下引證即金剛 般若文見魏譯理相
X59n1095_p0465a03║   　差別 如後正觀無為下點釋問就文談理既當大
X59n1095_p0465a04║   　乘示相引文何 依小論答圓教門中無施不可小
X59n1095_p0465a05║   　文大用如海納流問法身所證即大涅槃自他盡
X59n1095_p0465a06║   　處亦即滅諦三法相混若為分之 答理本是一 約
X59n1095_p0465a07║   　相分三故業疏云 雖有一 義相有差別 是也多論
X59n1095_p0465a08║   　云 以 法而言無師無學法為佛寶(簡異弟子是有師故)非學
X59n1095_p0465a09║   　非無學法為法寶(顯是所證理故)聲聞學無學法為僧 寶
X59n1095_p0465a10║   　(簡異教主 故標聲聞佛唯無學此通學人)以 義而推佛與僧 屬能證人
X59n1095_p0465a11║   　法是所證理又能證中師資兩異別 就資中果位
X59n1095_p0465a12║   　不同準上論文理體三寶還約化相以 分三異則
X59n1095_p0465a13║   　知理體法身之 相亦指化相明矣。
X59n1095_p0465a14║   由此三寶常住 於世 不為世 法之 所陵慢故稱寶也
X59n1095_p0465a15║   如世 珍寶為生所重今此三寶為諸羣生三乘七眾
X59n1095_p0465a16║   之 所歸仰故名正歸。
X59n1095_p0465a17║   　示可歸中初 科初 五 句顯尊特此字正指理寶由
X59n1095_p0465a18║   　出障故不為世 慢如下顯喻上二 句舉喻下五 句
X59n1095_p0465a19║   　合法。
X59n1095_p0465a20║   若無專信 雜事 邪神雖受歸戒不得聖法故經云 歸
X59n1095_p0465a21║   依於佛者真名清信 士終不妄歸依其餘諸天神斯
X59n1095_p0465a22║   何 故耶以 真三寶性相常住 堪為物依自餘天帝身
X59n1095_p0465a23║   心苦惱有為有漏無力 無能自救無暇何 能救物惟
X59n1095_p0465a24║   出世 寶有力 能持。
X59n1095_p0465b01║   　專信 成歸中初 四句正明一 則 專信 二 乃簡邪故
X59n1095_p0465b02║   　下次引經雙證簡邪專信 之 理文出涅槃斯下徵
X59n1095_p0465b03║   　顯經意初 句徵以 下釋初 三句釋正境可歸自下
X59n1095_p0465b04║   　六 句釋偽境無力 惟下二 句結歸正理。
X59n1095_p0465b05║   言歸依者如憑王力 得無侵 害今憑正寶威福無涯
X59n1095_p0465b06║   故使神龍免金翅之 誅信 士超夜叉之 難五 種三歸
X59n1095_p0465b07║   皆歸此寶。
X59n1095_p0465b08║   　別 解歸意中初 句牒定如下例 釋憑王力 者多論
X59n1095_p0465b09║   　云 以 三寶為所歸所歸以 救護為義如人獲罪於
X59n1095_p0465b10║   　王投向他國以 求救護彼王勅 言汝求無畏以 投
X59n1095_p0465b11║   　我也莫出我境莫違我教必當救護眾生亦爾繫
X59n1095_p0465b12║   　屬於魔有生死過歸向三寶魔無如之 何 神龍事
X59n1095_p0465b13║   　見涅槃金翅鳥能噉龍唯不食受三歸者信 士事
X59n1095_p0465b14║   　出消災經彼云 主 人問於客我所事 神畏子而走
X59n1095_p0465b15║   　何 耶客曰我犯酒戒為親所逐尚餘四戒故為天
X59n1095_p0465b16║   　神所見營護於是邪神不敢當也主 人求戒於客
X59n1095_p0465b17║   　問佛所在遂往舍衛見佛經歷一 亭中有一 女端
X59n1095_p0465b18║   　正是噉人鬼婦也托宿於此女人報言慎勿 留此
X59n1095_p0465b19║   　宜急前 去男子問言用何 等故將有意乎女人報
X59n1095_p0465b20║   　言吾以 語卿何 用問為男子自念前 舍衛國人完
X59n1095_p0465b21║   　佛四戒我神尚畏我已受三自歸五 戒何 畏懼乎
X59n1095_p0465b22║   　遂自留宿噉人鬼見護戒神徘徊其傍去亭四十
X59n1095_p0465b23║   　里一 宿不歸明日男子進路鬼見噉人骨狼藉衣
X59n1095_p0465b24║   　毛為起等夜叉此云 捷疾五 下結示始自翻邪終
X59n1095_p0465c01║   　乎具 戒故云 五 種。
X59n1095_p0465c02║   或即名之 同相三寶由理通三世 義盡十方常住 二
X59n1095_p0465c03║   寶此為至極。
X59n1095_p0465c04║   　釋異名中初 句標起由下推釋三世 約豎深十方
X59n1095_p0465c05║   　據橫廣常下顯勝上句標舉一 理三寶由同真理
X59n1095_p0465c06║   　皆常住 故下句別 顯理寶以 純淨故故云 至極問
X59n1095_p0465c07║   　外宗以 一 體為同相今以 理體為同相者答他宗
X59n1095_p0465c08║   　不明理體但 以 一 體為同相爾今約迷悟用別 聖
X59n1095_p0465c09║   　凡在凡則 真性本同在聖則 法身無別 是則 一 體
X59n1095_p0465c10║   　理體皆同相也若爾何 故住 法圖讚指此理體為
X59n1095_p0465c11║   　區別 之 門。
X59n1095_p0465c12║   經云 若人得聞常住 二 字是人生生不墮惡趣斯何
X59n1095_p0465c13║   故耶以 知法佛本性常故一 時聞解熏本識心業種
X59n1095_p0465c14║   既成淨信 無失況能立願歸依奉為師範固當累劫
X59n1095_p0465c15║   清勝義無陷沒如經有人受三歸依彌勒 初 會解脫
X59n1095_p0465c16║   生死此乃出苦海之 良津入 佛法之 階位 。
X59n1095_p0465c17║   　顯功 益中有四初 經示聞熏二 況下歸依得報三
X59n1095_p0465c18║   　如下上生反證四此下結益有歸初 中初 四句引
X59n1095_p0465c19║   　經文出涅槃斯下七句示意法佛常住 如上所明
X59n1095_p0465c20║   　解即是慧由聞經中本性常住 解此正理以 為能
X59n1095_p0465c21║   　熏識心二 字是所熏識即八 識心字屬信 即本識
X59n1095_p0465c22║   　中本有信 種今假聞熏則 本識中信 種成就故云
X59n1095_p0465c23║   　業種淨信 無失次中清勝則 超乎六 道無沒則 出
X59n1095_p0465c24║   　乎惡趣三中上生緣如下引四中此字正指理體
X59n1095_p0466a01║   　眾生苦海假茲得度如得良津三乘入 道必先歸
X59n1095_p0466a02║   　戒故云 階位 階位 猶漸次也。
X59n1095_p0466a03║   但 以 罪多惡重輕而慢者雖曾受歸隨緣還失是故
X59n1095_p0466a04║   智人初 受歸時專心緣此得名歸依故感善神隨逐
X59n1095_p0466a05║   護助 。
X59n1095_p0466a06║   　誡輕慢中初 四句示慢機雖受還失是故下六 句
X59n1095_p0466a07║   　示信 機一 能成業二 感勝用。
X59n1095_p0466a08║   上明佛竟。
X59n1095_p0466a09║   後之 二 寶緣此而生如前 廣敘以 開靈府。
X59n1095_p0466a10║   　略法僧 中緣此而生者由佛所證方顯此理則 法
X59n1095_p0466a11║   　由佛生僧 隨脩學得證滅諦則 僧 因佛有靈府即
X59n1095_p0466a12║   　心性也。
X59n1095_p0466a13║   此理三寶能生化相弘道利 生罪福通感故調達出
X59n1095_p0466a14║   血業成劫 罪耆域出血業成梵福以 化佛無心猶如
X59n1095_p0466a15║   光 焰儀 像 非情體唯無記所感罪福還約法身由顯
X59n1095_p0466a16║   相狀法身依故以 法本非形無漏無色不以 相顯羣
X59n1095_p0466a17║   有何 依故立像 表真厥趣斯矣是知化佛供 毀一 自
X59n1095_p0466a18║   法身無有興亡獨稱常住 言極繁矣意在通之 。
X59n1095_p0466a19║   　生化相中初 科有四初 八 句從真起用弘道感通
X59n1095_p0466a20║   　二 以 化下八 句攝用歸真推功 有本三以 法下六
X59n1095_p0466a21║   　句推從真起用所以 四是下六 句顯推功 由本所
X59n1095_p0466a22║   　以 初 中初 二 句明起用次二 句化相功 能後四句
X59n1095_p0466a23║   　敬毀報應即罪福感通之 相調達即提婆達多此
X59n1095_p0466a24║   　云 天熱生時諸天心熱知其出世 必破法故是佛
X59n1095_p0466b01║   　堂弟具 三十相出家之 後專學神通廣誦法聚欲
X59n1095_p0466b02║   　攝從眾為佛所呵而生忿恨遂結闍王教行二 逆
X59n1095_p0466b03║   　自欲害佛以 要名利 故舉大山飛空壓佛隨侍 金
X59n1095_p0466b04║   　剛 杵擬山碎迸石飛來出佛指血故墮阿鼻一 劫
X59n1095_p0466b05║   　受罪斯由惡心出血感罪也耆域或云 耆婆此云
X59n1095_p0466b06║   　能活初 生之 時手持藥囊及以 針筒善能醫治乃
X59n1095_p0466b07║   　闍王之 臣曾為世 尊針足出血由此果報一 劫 生
X59n1095_p0466b08║   　天斯由善心出血獲福也次中初 二 句化相非真
X59n1095_p0466b09║   　儀 下二 句住 持無記所下二 句推用歸體功 由法
X59n1095_p0466b10║   　身由下二 句反釋三中初 二 句示法身之 體初 曰
X59n1095_p0466b11║   　非形無分段故次曰無漏超諸有故後曰無色非
X59n1095_p0466b12║   　質礙故不下示法身之 相以 法身冥 寂雖無形色
X59n1095_p0466b13║   　而能示現三十二 相八 十種好色相炳然故知化
X59n1095_p0466b14║   　身即法身之 相也即依此相導利 羣生出假化他
X59n1095_p0466b15║   　其旨在此故云 厥趣斯矣厥即其也趣即旨也此
X59n1095_p0466b16║   　言立像 即通化相四中初 二 句推本無下顯用若
X59n1095_p0466b17║   　約小教則 有生滅今約大教故無興亡如法華經
X59n1095_p0466b18║   　良醫之 喻劫 火焚世 靈山儼 然竝指化身即稱常
X59n1095_p0466b19║   　住 言下結囑。
X59n1095_p0466b20║   但 以 澆淳在數倚伏赴機故列 三法限於萬載所以
X59n1095_p0466b21║   金河西竭玉關東騖代 出八 九年逾六 百三遭殄除
X59n1095_p0466b22║   終還興顯有何 致斯曆數未也萬載已後澆風不追
X59n1095_p0466b23║   固無傳授天祿終也由慈氏運開緣生道會淳源將
X59n1095_p0466b24║   發交謝應期不虗設也。
X59n1095_p0466c01║   　次科前 言化佛本無興亡今約赴機以 示生滅初
X59n1095_p0466c02║   　二 句總約住 劫 千佛以 明以 劫 初 則 淳劫 盡則 澆
X59n1095_p0466c03║   　故佛隨機出於減劫 度人多少住 壽短長莫不隨
X59n1095_p0466c04║   　機故有出沒故曰倚伏倚隨也伏潛也故下即彰
X59n1095_p0466c05║   　今佛立法有數正兼 像 末故云 三法正像 各千末
X59n1095_p0466c06║   　法一 萬今舉大數爾所下躡顯廢興以 彰數定又
X59n1095_p0466c07║   　三初 八 句謂曆數有在雖廢不亡萬下次四句謂
X59n1095_p0466c08║   　天祿永終慈光 掩耀三由下五 句仍引後佛以 顯
X59n1095_p0466c09║   　不亡初 中初 句教隱中天金河梵語跋提世 尊涅
X59n1095_p0466c10║   　槃在此河側 故云 西竭次句法流東夏玉關即夷
X59n1095_p0466c11║   　夏接境之 關名所謂玉門關也佛法東漸迹由斯
X59n1095_p0466c12║   　入 騖(音務 )馳也代 下四句經時遭難大法彌堅代 出
X59n1095_p0466c13║   　八 九者自漢明丁卯迦竺初 來迄于唐朝九遷時
X59n1095_p0466c14║   　代 計其甲子六 百餘齡三遭殄除者住 法圖讚云
X59n1095_p0466c15║   　初 夏赫連勃 勃 得三秦地殊不信 佛繪像 為衣披
X59n1095_p0466c16║   　之 令人禮佛即為禮我後為天震而死及塟又震
X59n1095_p0466c17║   　出之 其子曰冐 襲位 破長安滅佛法逢僧 斬戮有
X59n1095_p0466c18║   　沙門曇始被刃 不傷 因爾改心次元 魏大武重道
X59n1095_p0466c19║   　士冦謙之 為立道壇司徒崔皓讒於佛法帝然之
X59n1095_p0466c20║   　太平真君七年遂滅佛法逢僧 梟斬至十一 年曇
X59n1095_p0466c21║   　始又諫帝被厲疾遂誅崔氏其子文成重立佛法
X59n1095_p0466c22║   　光 顯紹續又次周武帝納道士張賓及前 僧 衛元
X59n1095_p0466c23║   　嵩讒遂毀二 教安法師著二 教論以 抗之 帝聞之
X59n1095_p0466c24║   　存廢理乖 遂雙除屏建德三年除蕩關內六 年除
X59n1095_p0467a01║   　蕩關東自謂得志于天下也未及一 年身喪國亡
X59n1095_p0467a02║   　有下推不滅之 理三中既釋迦緣謝則 慈氏運開
X59n1095_p0467a03║   　運開宜興緣謝宜隱一 隱一 顯莫不順機據本尋
X59n1095_p0467a04║   　源實唯一 佛故法華云 然燈佛等皆是我身出沒
X59n1095_p0467a05║   　隨時實無生滅緣生謂機熟也道會契機說法易
X59n1095_p0467a06║   　可化也。
X59n1095_p0467a07║   此明理寶是歸依所宗故覆詳之 令心有寄故出耀
X59n1095_p0467a08║   云 道之 在心不問老少惟在剛 烈乃名道耳信 心以
X59n1095_p0467a09║   存何 往不剋 文良證也可不鏡哉。
X59n1095_p0467a10║   　結中應先問云 此明理體何 得廣談化相將文答
X59n1095_p0467a11║   　之 欲顯理體是三種之 宗以 末顯本令心有寄也
X59n1095_p0467a12║   　故下引經策勸 文有二 意一 曰剛 烈意在勸 脩二
X59n1095_p0467a13║   　曰信 心意在勸 信 。
X59n1095_p0467a14║   三明化相三寶者。
X59n1095_p0467a15║   　三標言化相者應機而現有形狀故如佛與僧 皆
X59n1095_p0467a16║   　證滅理心住 無相而示此相故云 化相。
X59n1095_p0467a17║   謂釋迦如來為佛寶也所說滅諦為法寶也先智苦
X59n1095_p0467a18║   盡為僧 寶也此化相三寶或名別 相。
X59n1095_p0467a19║   　釋中辨名體初 科釋迦乃一 佛之 別 號如來是諸
X59n1095_p0467a20║   　佛之 通名今標釋迦葢彰別 相通別 名義如常所
X59n1095_p0467a21║   　聞滅諦同前 但 前 約所證之 理今據所說之 教先
X59n1095_p0467a22║   　智苦盡者總收小乘賢聖五 位 先智即是七方便
X59n1095_p0467a23║   　人僧 祇律云 先法智後比智謂慧解脫人(云 云 如彼)苦
X59n1095_p0467a24║   　盡即四果人證真斷苦不入 惡道賢聖雖殊皆有
X59n1095_p0467b01║   　所證苦取所證屬前 理體今取能證故云 化相問
X59n1095_p0467b02║   　若取儀 相有濫住 持答凡聖分之 問凡通佛世 聖
X59n1095_p0467b03║   　及未來答佛後之 聖非化相佛世 之 凡是住 持此
X59n1095_p0467b04║   　下會釋異名問外宗亦談別 相同異如何 答彼以
X59n1095_p0467b05║   　佛有法報化三身不同法有教理行果四種之 別
X59n1095_p0467b06║   　僧 有大小八 輩五 位 之 異此則 總約三身事 理以
X59n1095_p0467b07║   　論別 相若華嚴宗別 約舍那別 說圓頓別 為上機
X59n1095_p0467b08║   　猶如王者異於羣庶今言別 者局就化相言之 則
X59n1095_p0467b09║   　佛佛化身不同如釋迦彌陀等身量大小壽命依
X59n1095_p0467b10║   　正說法被機各各差別 故云 別 相名同義異如上
X59n1095_p0467b11║   　可分問若將三身配今四寶其理如何 答三身約
X59n1095_p0467b12║   　教離分不同約理究本實唯一 佛從本垂跡故有
X59n1095_p0467b13║   　二 身(真應)隨機大小則 有三身(法報化)分別 理智總有
X59n1095_p0467b14║   　四身(凡聖同具 曰自性法身理也三祗脩顯曰自受用身圓鏡智也從體起用別 應上機曰他
X59n1095_p0467b15║   　受用身平等智也應三乘機說半滿教曰變化身成事 智也)今以 自性因位 法
X59n1095_p0467b16║   　身配屬一 體自受用身果上自性配於理體他報
X59n1095_p0467b17║   　化身竝屬化相(由各對機有所說故)住 持假立非此可配且
X59n1095_p0467b18║   　據事 分終歸理一 。
X59n1095_p0467b19║   體是無常四相所遷滅過千載但 可追遠用增翹敬。
X59n1095_p0467b20║   　體狀中初 正示且據佛寶四相即生老病死如佛
X59n1095_p0467b21║   　有示生人滅之 相等他宗謂之 有為無漏色滅下
X59n1095_p0467b22║   　勸 敬奉追遠文出論語謂世 尊入 滅不覩慈容但
X59n1095_p0467b23║   　可追慕遐想聖恩起敬心爾。
X59n1095_p0467b24║   以 賢劫 中三佛已往無我第四羣生何 依長淪苦海
X59n1095_p0467c01║   解脫無路是以 能仁膺期出世 說法度人。
X59n1095_p0467c02║   　顯功 益中初 科初 指前 佛已往顯須出意言賢劫
X59n1095_p0467c03║   　者謂此劫 中有千聖現故號為賢三佛已往者一
X59n1095_p0467c04║   　拘樓孫二 拘那含三名迦葉三聖既滅則 正化潛
X59n1095_p0467c05║   　光 四佛不興則 羣生無怙是下顯今應運光 紹聖
X59n1095_p0467c06║   　蹤。
X59n1095_p0467c07║   開八 正之 玅門示一 直之 平道近出人天之 欲泥遠
X59n1095_p0467c08║   登賢聖之 津筏將趣斯道堦漸有由說理三寶令物
X59n1095_p0467c09║   歸向豈非真理常住 乘權御實疎解形心稱為佛子
X59n1095_p0467c10║   受道之 賓證澄無之 本淨筌蹄之 喻顯性空之 玄理
X59n1095_p0467c11║   事 義光 矣神用明矣羣生依資生滅盡矣。
X59n1095_p0467c12║   　次中初 正示次受道下結益初 中初 二 句總示所
X59n1095_p0467c13║   　說法門八 正即見思語業命進念定此八 總之 即
X59n1095_p0467c14║   　是三學前 二 屬慧中三屬戒後三屬定正以 簡邪
X59n1095_p0467c15║   　門以 入 道三乘聖者由此入 故一 直平道即是一
X59n1095_p0467c16║   　乘近下二 句示設教之 意若約五 乘拔三途苦與
X59n1095_p0467c17║   　人天樂即此人天亦是出處今約本意人天雖勝
X59n1095_p0467c18║   　猶陷欲泥故設三乘令超三界故曰近出遠登然
X59n1095_p0467c19║   　上言八 正即所乘之 筏今云 賢聖即能乘之 人八
X59n1095_p0467c20║   　正則 三乘共脩賢聖則 大小別 位 一 直平道菩薩
X59n1095_p0467c21║   　獨遊究竟所歸是佛本意將下四句躡示化儀 次
X59n1095_p0467c22║   　第斯道即理體三寶捨名就理即是一 乘此乘深
X59n1095_p0467c23║   　玅入 須漸次故設八 正三乘以 為階漸後說一 乘
X59n1095_p0467c24║   　顯理三寶眾生聞解得證一 乘皆由所說真如理
X59n1095_p0468a01║   　故豈下四句美其聖意設化有儀 理體是實化相
X59n1095_p0468a02║   　是權理體無形非權莫示故乘化相之 權以 御理
X59n1095_p0468a03║   　體之 實故曰乘權御實眾生形心縛於俗 習如枷
X59n1095_p0468a04║   　鏁也佛施玅教而解脫之 如疎解也言佛子者法
X59n1095_p0468a05║   　華經云 真是佛子從佛口生從法化生得佛法分
X59n1095_p0468a06║   　次中初 明得益上二 句機有所證謂本淨也下二
X59n1095_p0468a07║   　句教有所顯謂性空也妄想本寂謂之 澄無法性
X59n1095_p0468a08║   　天真謂之 本淨性本淨故謂之 性空事 下次結歎
X59n1095_p0468a09║   　初 二 句歎教以 教顯理故曰事 義以 智鑑機故曰
X59n1095_p0468a10║   　神用光 謂光 顯明謂無隱後二 句歎機依資即師
X59n1095_p0468a11║   　奉也師教奉脩皆證理體故云 生滅盡矣。
X59n1095_p0468a12║   既而能事 已隆告以 數終之 運非色現色表法身之
X59n1095_p0468a13║   不亡無形留骨示化迹之 無泯所以 碎身以 生物信
X59n1095_p0468a14║   全 眼以 導神功 斯道莫思恩德非謝。
X59n1095_p0468a15║   　生起住 持中初 科初 明化相示滅能事 隆者釋尊
X59n1095_p0468a16║   　一 代 化事 盛也然而盛必有衰生必有滅所作既
X59n1095_p0468a17║   　辦須入 涅槃故云 告以 數終也非下正明生起初
X59n1095_p0468a18║   　以 化顯真表其不滅言既入 滅復本法身法身圓
X59n1095_p0468a19║   　寂故云 非色仍出金棺重示相好故云 現色既滅
X59n1095_p0468a20║   　復現可驗不亡無下次用住 持以 顯化相化相已
X59n1095_p0468a21║   　滅故云 無形舍利 猶存故云 留骨碎身者王勃 云
X59n1095_p0468a22║   　碎金剛 之 聖身為舍利 之 遺骨全 眼者釋迦方志
X59n1095_p0468a23║   　云 那伽 羅城即古華氏城城東南三十餘里有佛
X59n1095_p0468a24║   　髑髏狀如荷葉其色黃白有佛眼睛大如奈許青
X59n1095_p0468b01║   　白映徹等斯下結顯化相功 能以 上表真佛自能
X59n1095_p0468b02║   　利 生復生住 持此恩此德罔極難酬故云 非謝。
X59n1095_p0468b03║   故當敬養塔像 興起信 根先備 此心方知由委。
X59n1095_p0468b04║   　次中欲立住 持故先勸 信 此心即信 心也。
X59n1095_p0468b05║   四明住 持三寶者。
X59n1095_p0468b06║   　四中標言住 持者住 謂安住 世 間持謂任持不絕。
X59n1095_p0468b07║   人能弘道萬載之 所流慈道假人弘三法於斯開位
X59n1095_p0468b08║   遂使代 代 興樹處處傳弘匪假僧 揚佛法潛沒至如
X59n1095_p0468b09║   漢武崇盛初 聞佛名既絕僧 傳開緒斯竭及顯宗開
X59n1095_p0468b10║   法遠訪華胥致有迦竺來儀 演布聲教開俗 成務 發
X59n1095_p0468b11║   信 歸心實假敷說之 勞 誠資相狀之 力 名僧 寶也。
X59n1095_p0468b12║   　釋中正推僧 寶中有三初 八 句立理推功 至下十
X59n1095_p0468b13║   　句約事 反顯實下三句結判 初 中前 四句明人法
X59n1095_p0468b14║   　相對上二 句約人弘法下二 句以 法推人三法即
X59n1095_p0468b15║   　三寶也後四句正顯傳法住 持之 功 代 代 約時節
X59n1095_p0468b16║   　處處據方所興樹傳揚義同流布次中初 二 句非
X59n1095_p0468b17║   　僧 不弘漢武即前 漢武帝元 狩中北伐 凶 奴王獲
X59n1095_p0468b18║   　金人以 為大神列 於甘泉宮而禮事 之 後鑿昆明
X59n1095_p0468b19║   　池得黑灰問東方朔朔曰此非臣所知可問西域
X59n1095_p0468b20║   　胡道人準此胡道人即指佛也及下六 句由僧 開
X59n1095_p0468b21║   　法顯宗即後漢第二 主 明帝也諡曰顯宗即光 武
X59n1095_p0468b22║   　第四子以 永平三年夜夢金人傅毅奏曰臣聞西
X59n1095_p0468b23║   　方有聖人一 千年後教流此土陛下所夢其必是
X59n1095_p0468b24║   　乎至七年甲子遣蔡愔等將命求之 至大月氏國
X59n1095_p0468c01║   　遇摩騰法蘭白馬駄經[疊*毛]繪聖像 自西而來至十
X59n1095_p0468c02║   　年丁卯同還漢地此即神州三寶之 始由二 尊者
X59n1095_p0468c03║   　首揚慈訓悅服邪徒現希有之 通開未萠之 信 自
X59n1095_p0468c04║   　此德化草偃風行人到 于今咸受其賜。
X59n1095_p0468c05║   所說名句表理為先理非文言無由取悟故約名教
X59n1095_p0468c06║   說聽之 緣名法寶也。
X59n1095_p0468c07║   　次法中初 正示不出聲名句文大小教文以 之 為
X59n1095_p0468c08║   　體名即名字能詮自性句謂句逗能詮差別 此二
X59n1095_p0468c09║   　同是非色非心必假聲傳故云 所說上竝能詮理
X59n1095_p0468c10║   　是所詮故云 表理故下結示。
X59n1095_p0468c11║   此理幽奧非聖不知聖雖云 亡影像 斯立名佛寶也。
X59n1095_p0468c12║   　佛寶中初 二 句以 法推人下三句正顯佛寶。
X59n1095_p0468c13║   但 以 羣生福淺不及化源薄有餘資猶逢遺法。
X59n1095_p0468c14║   　欣遇中上二 句自責不值化相斯由障重下二 句
X59n1095_p0468c15║   　自慶得逢遺像 良謝宿因。
X59n1095_p0468c16║   此之 三寶體是有為具 足漏染不足陳敬然是理寶
X59n1095_p0468c17║   之 所依持有能遵重相從出有。
X59n1095_p0468c18║   　約體推敬中初 科初 四句示體佛是土木法乃紙
X59n1095_p0468c19║   　素皆是有為上指騰蘭以 為僧 寶豈稱有漏今據
X59n1095_p0468c20║   　末代 多是凡夫故有漏染理非可敬然下推功 須
X59n1095_p0468c21║   　奉一 能顯理二 能導物。
X59n1095_p0468c22║   如俗 王使巡歷方隅不以 形徵故敬齊一 經云 如世
X59n1095_p0468c23║   有銀金為上寶無銀有鍮亦稱無價 故末三寶敬亦
X59n1095_p0468c24║   齊真。
X59n1095_p0469a01║   今不加 敬更無尊重之 方投心何 所起歸何 寄故當
X59n1095_p0469a02║   形敬靈儀 心存真理導緣設化義極於斯。
X59n1095_p0469a03║   　責過勸 行中初 四句示不敬之 過故下二 句立敬
X59n1095_p0469a04║   　法形心屬能敬靈儀 屬所敬以 形敬像 以 心緣理
X59n1095_p0469a05║   　若緣所敬即是理體若解唯識即是淨心真俗 圓
X59n1095_p0469a06║   　脩義如下說後二 句結美化儀 。
X59n1095_p0469a07║   經云 造像 如麥獲福無窮以 是法身之 器也論云 金
X59n1095_p0469a08║   木土石體是非情以 造像 故敬毀之 人自獲罪福莫
X59n1095_p0469a09║   不表顯法身致令功 用無極。
X59n1095_p0469a10║   　四中初 則 無上依經舉極小以 況其大次即大智
X59n1095_p0469a11║   　度論舉非情以 推其理經文如後具 引罪福同上
X59n1095_p0469a12║   　所明。
X59n1095_p0469a13║   故使有心行者對此靈儀 莫不涕泣橫流不覺加 敬
X59n1095_p0469a14║   但 以 真形已謝唯見遺蹤如臨清廟自然悲肅舉目
X59n1095_p0469a15║   摧感如在不疑今我亦爾慈尊久 謝唯留影像 導我
X59n1095_p0469a16║   慢幢是須傾 屈接足而行禮敬如對真儀 為我說法
X59n1095_p0469a17║   今不見聞心由無信 何 以 知耶但 心用所擬三界尚
X59n1095_p0469a18║   成豈此一 堂頑癡不動 大論云 諸佛常放光 說法眾
X59n1095_p0469a19║   生無始罪故對面不見。
X59n1095_p0469a20║   　示敬法中初 事 中初 科有二 初 示敬情如對下責
X59n1095_p0469a21║   　過初 中初 四句正示敬情但 下推發敬所以 由不
X59n1095_p0469a22║   　見化佛但 見住 持以 斯感激故興悲仰如下四句
X59n1095_p0469a23║   　舉俗 例 顯清廟即國家宗廟圖寫祖考容儀 使子
X59n1095_p0469a24║   　孫祀而敬之 以 強祖先之 德故云 清廟今則 比乎
X59n1095_p0469b01║   　是也今下四句合法是下二 句以 事 推情理須加
X59n1095_p0469b02║   　敬次中又三初 四句躡事 正責以 佛無私應志誠
X59n1095_p0469b03║   　感神感而未通由我無信 心由合作由心何 下次
X59n1095_p0469b04║   　五 句徵顯敬慢初 舉事 況心用即是意思心造善
X59n1095_p0469b05║   　惡報分六 道業有定散故分三界豈下以 敬比量
X59n1095_p0469b06║   　謂一 念妄心尚成三界豈可誠心堅信 不能感格
X59n1095_p0469b07║   　一 堂聖像 使放光 現瑞以 彰靈感乎頑癡上文云
X59n1095_p0469b08║   　儀 像 非情體唯無記大下三引論反證不信 之 失。
X59n1095_p0469b09║   是須一 像 既爾餘像 例 然樹石山林隨相標立導我
X59n1095_p0469b10║   心路無越聖儀 。
X59n1095_p0469b11║   　次科有二 初 則 不專一 像 故曰餘像 例 然次則 不
X59n1095_p0469b12║   　專靈像 故通萬境以 境顯心心通境遍故樹石等
X59n1095_p0469b13║   　皆表聖儀 。
X59n1095_p0469b14║   又作是念見雖是色了 色心生心外無塵名為真觀
X59n1095_p0469b15║   言從心起實唯識有名為俗 觀。
X59n1095_p0469b16║   　理中初 科即唯識玅觀也問此明三寶何 言唯識
X59n1095_p0469b17║   　答理合然也初 說一 體即是唯識一 是非二 遮無
X59n1095_p0469b18║   　境故體是本識表理實故脩成理體則 轉識以 成
X59n1095_p0469b19║   　智也次依理體現於化相此從體以 顯用也後依
X59n1095_p0469b20║   　化相生起住 持此從用以 留迹也雖迷悟體用之
X59n1095_p0469b21║   　異莫不皆是唯識所流然今住 持三寶佛法非情
X59n1095_p0469b22║   　僧 具 漏染還是一 體真妄同源不以 觀融無堪反
X59n1095_p0469b23║   　淨故今躡事 以 理融之 則 身對靈儀 心存真理真
X59n1095_p0469b24║   　理者即唯識之 本性是諸佛之 法身故使脩敬行
X59n1095_p0469c01║   　人對住 持之 儀 相達唯識之 玅觀悟一 體之 真性
X59n1095_p0469c02║   　證理體之 法身是知吾祖約此禮敬一 法廣顯真
X59n1095_p0469c03║   　俗 意在正明唯識真觀也又此且約所敬勝境以
X59n1095_p0469c04║   　明真俗 若能敬身心所行事 理竝委真俗 篇明之
X59n1095_p0469c05║   　就文為二 初 三句躡事 總顯次五 句正示真俗 初
X59n1095_p0469c06║   　中因事 明理故云 又作此念念是思慧能觀智也
X59n1095_p0469c07║   　色即靈像 所敬境也約情妄見謂有實體故云 見
X59n1095_p0469c08║   　雖是色遍計性也今入 正觀玅智圓解即是自心
X59n1095_p0469c09║   　妄現境界故曰了 色心生依他性也問心通真妄
X59n1095_p0469c10║   　此言心生為真為妄答若約從真起妄唯一 真心
X59n1095_p0469c11║   　今約返妄漸脩必須次第準下俗 觀應含二 心初
X59n1095_p0469c12║   　曰言從心起即是六 心意言分別 故有名相次曰
X59n1095_p0469c13║   　實唯識有即是八 心妄現境界故有影像 總包 二
X59n1095_p0469c14║   　義故曰心生次中上二 句明真觀下三句顯俗 觀
X59n1095_p0469c15║   　初 中心外無塵者由前 了 色既從心生則 能分遣
X59n1095_p0469c16║   　外塵邪執翻遍計性證無相性故名真觀行事 鈔
X59n1095_p0469c17║   　云 諸法外塵本無攝論云 知塵無所有通達真(云
X59n1095_p0469c18║   　云 )俗 觀中即前 真觀會色歸心色相既空心相須
X59n1095_p0469c19║   　顯心有二 相言從心起即是意言若但 唯意言則
X59n1095_p0469c20║   　濫而非實雖空遍計但 遣妄塵不了 依他終成偏
X59n1095_p0469c21║   　計故復遣濫的示心源故云 實唯識有二 皆心相
X59n1095_p0469c22║   　故名俗 觀須知前 明真觀離俗 無真後明俗 觀離
X59n1095_p0469c23║   　真無俗 諦了 竝觀莫疑前 後問此何 位 人能住 此
X59n1095_p0469c24║   　觀答行位 不同不可一 槩約行而言初 心凡夫便
X59n1095_p0470a01║   　脩此觀即名此人為大菩薩即說此行為佛果證
X59n1095_p0470a02║   　行故文云 唯識四位 凡聖通學起信 疏云 十信 之
X59n1095_p0470a03║   　初 發心之 時即觀本識自性緣起因果之 體得成
X59n1095_p0470a04║   　正信 據位 而言約文準論願樂行人能證此理(即四
X59n1095_p0470a05║   　十心并四加 行)問諸家於此通收四位 今特異之 請言其
X59n1095_p0470a06║   　致答不識觀相故有濫通此觀唯遣外塵意言猶
X59n1095_p0470a07║   　在何 得於此妄通高位 故攝論云 若至登地故似
X59n1095_p0470a08║   　唯識意言分別 亦不得立今觀意言豈通高位 文
X59n1095_p0470a09║   　中明判 名願樂地脩道人也問既言脩道何 得言
X59n1095_p0470a10║   　非答此言獨指願樂地中脩行道行之 人非脩道
X59n1095_p0470a11║   　位 文自釋云 道為人脩人能脩道等何 得不曉。
X59n1095_p0470a12║   漸次增明念念無絕時功 既積熏習逾增觀道脩明
X59n1095_p0470a13║   不迷緣假名願樂位 脩道人焉道為人脩人能脩道
X59n1095_p0470a14║   故稱行者名為道人。
X59n1095_p0470a15║   　因脩顯位 中初 六 句歷觀起脩名下二 句顯其行
X59n1095_p0470a16║   　位 道下四句返釋觀道脩明住 真觀也不迷緣假
X59n1095_p0470a17║   　住 於俗 觀不昧事 儀 也又可觀道即能觀智緣假
X59n1095_p0470a18║   　即所觀境緣謂緣生諸法遍計性也假謂假有識
X59n1095_p0470a19║   　相依他性也緣生本無即真諦境唯識假有即俗
X59n1095_p0470a20║   　諦境觀智明白真俗 歷然故曰不迷等願樂地者
X59n1095_p0470a21║   　資糧加 行同前 所明脩道人者文中自釋不同古
X59n1095_p0470a22║   　人是脩道位 。
X59n1095_p0470a23║   今則 聞告懷嫌誠當實錄日損之 謂於斯自明可不
X59n1095_p0470a24║   誡哉。
X59n1095_p0470b01║   　結誡中意謂有人聞此所告或起嫌疑但 當以 真
X59n1095_p0470b02║   　言實錄以 自驚悟庶令煩惱日損觀道日新矣。
X59n1095_p0470b03║   
X59n1095_p0470b04║   釋門歸敬儀 通真記卷上