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T45n1894_p0834a11║   　　No. 1894
T45n1894_p0834a12║   　　釋門章服儀 序
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T45n1894_p0834a14║   法身無相。舍那御珍服。暨乎逗三乘根。應濁
T45n1894_p0834a15║   世 之 機。如來自以 丈 六 形。著麁布僧 伽 梨。學
T45n1894_p0834a16║   佛之 徒靡不遵則 。焉洎澆代 盛談心性。儀 相
T45n1894_p0834a17║   浸遺。幣魔乘便 大變聖制 。所謂冬服綾羅。夏
T45n1894_p0834a18║   資紗縠。華蕩奢靡無不為。殊不知蠶衣之 誡
T45n1894_p0834a19║   出於如來慈心之 餘。而為世 福田。緒脫劫 奪
T45n1894_p0834a20║   難也。負識高流莫不為之 痛心疾首。南山
T45n1894_p0834a21║   章服儀 於是乎作也。則 使有志之 士知有方
T45n1894_p0834a22║   而所自。豈謂之 小。補哉。然斯書雖存。而後
T45n1894_p0834a23║   世 講者鮮矣。何 居蓋聖制 之 興廢者。時運之
T45n1894_p0834a24║   所繫也。當像 季際。魔屬甚熾則 知者亦隨眾。
T45n1894_p0834a25║   所以 雖廢亦興也。至于鬪諍堅固之 運。則 庸
T45n1894_p0834a26║   昏之 徒含識而已。於是乎救世 大士直明佛
T45n1894_p0834a27║   性常住 之 旨。為續慧命。且後扶律之 儀 。救
T45n1894_p0834a28║   其所急。譬如見饑寒者。先與之 食而後與之
T45n1894_p0834a29║   衣。所謂為護法故與。共和光 者也。人多不
T45n1894_p0834b01║   見大士之 意。一 飯之 後將凍殺之 。是聖制 之
T45n1894_p0834b02║   所以 不能興也。乃者省我比丘。欲刻 章服儀 。
T45n1894_p0834b03║   廣布于世 。而併應法記自書。且請以 余 之 言。
T45n1894_p0834b04║   辯于編首。余 改容而曰。比丘以 不肖亦為釋
T45n1894_p0834b05║   氏之 子乎。欲不以 人廢言乎。呼余 之 言誰取
T45n1894_p0834b06║   焉。然而余 亦蓋有所聞。有所聞者。非余 之 言。
T45n1894_p0834b07║   亦何 辭為之 敘。
T45n1894_p0834b08║   　寬文五 年乙巳之 冬
T45n1894_p0834b09║   　　　　草山桑門不可思議題
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T45n1894_p0834b12║   釋門章服儀
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T45n1894_p0834b14║   　　　　神州沙門釋道宣述
T45n1894_p0834b15║   有漢陰沙門。告於秦山開士曰。僕 聞。慈濟之
T45n1894_p0834b16║   道。通古之 所式瞻。弘施之 方。由來於焉景仰。
T45n1894_p0834b17║   豈非仁育成化。則 覆燾冠於兩儀 。攝御開業。
T45n1894_p0834b18║   則 惠澤逾於三大。固當恢廣夷路。顯性命於
T45n1894_p0834b19║   四生。疎解精靈。暢慈悲於九有。比見諸沙門。
T45n1894_p0834b20║   威容崇盛。言行殊倫。深登耆域之 譏。重納隱
T45n1894_p0834b21║   侯 之 責。蠶絲被體。非華綺。無以 肆其心。柔茵
T45n1894_p0834b22║   仰藉。非輕軟無以 安其慮。衣食斯恥。既失
T45n1894_p0834b23║   德於儒 宗。聖種頓亡。固喪道於玄府。是則 專
T45n1894_p0834b24║   門靜訓。徒張誡誥之 儀 。遵途蓋寡。妄設譏遮
T45n1894_p0834b25║   之 約。將非正法頹紐終於千六 百年乎。輒以
T45n1894_p0834b26║   所疑。請為披釋。開士曰。自法王利 見盛。開導
T45n1894_p0834b27║   於慈悲。博愛之 道。寔津梁於品彙。欲界亂 善
T45n1894_p0834b28║   尚兼 濟。為言初 。色有靜緣。亦四弘為導首。況
T45n1894_p0834b29║   復道超區宇。德跨樊籠。非安忍於不仁。豈
T45n1894_p0834c01║   容情於殺戮。斷可知矣。卿不聞乎。重為開引。
T45n1894_p0834c02║   肉食之 與蠶衣。隨機開制 。損生之 與害命。終
T45n1894_p0834c03║   期頓斷。是知適化之 舉。妙以 達性為功 。攝用
T45n1894_p0834c04║   之 略。畢歸資理為務 。但 以 淳源久 謝。澆風
T45n1894_p0834c05║   不追。遂使袈裟有變白之 徵。沙門絕搜玄之
T45n1894_p0834c06║   路。擁膝長想。伊 何 具 言。彼沙門曰。僕 本漢陰
T45n1894_p0834c07║   荊楚外屏。薄蒙餘慶。叨倖望蹤。每聞。變俗 形
T45n1894_p0834c08║   服。為入 道之 初 門。靜處思微。樹出世 之 元 旨。
T45n1894_p0834c09║   至於衣食之 累。久 捐擲於俗 塵。見愛之 纏。未
T45n1894_p0834c10║   解散於胸臆。所以 不遠千里。問道三秦。至
T45n1894_p0834c11║   止已來。更新其致。向蒙餘論薄示規猷。而昏
T45n1894_p0834c12║   識未萌。倒情難曉。請重書紳。廣開衢路。庶使
T45n1894_p0834c13║   儀 形有據。法炬之 照。常明幽途重朗。道樹之
T45n1894_p0834c14║   風逾遠。余 重諭曰。原夫道隆下土。綱領一 焉。
T45n1894_p0834c15║   理則 廓紛累於清心。事 則 顯嘉相於形有。良
T45n1894_p0834c16║   以 正道玄漠。長劫 之 所未窺。靈胤昭彰。含識
T45n1894_p0834c17║   於斯攸仰。是知。鹿園創啟。鶴樹終期。開萌濟
T45n1894_p0834c18║   世 之 模。昌示容光 之 迹。剃 染之 異。變俗 習之
T45n1894_p0834c19║   生常。量據之 儀 。必幽求於正撿。且四含八 藏。
T45n1894_p0834c20║   難用備 尋。一 襲三衣。何 容昏曉。既是釋門常
T45n1894_p0834c21║   務 。無時不經。義匪妄存。事 符真教。固使住 法
T45n1894_p0834c22║   萬載。唯承形服之 功 。出有三聖。咸祖前 修
T45n1894_p0834c23║   之 業。今略為子位 以 十篇。隨篇組織務 光 陳
T45n1894_p0834c24║   迹。
T45n1894_p0834c25║   制 意釋名篇第一 　立體拔俗 篇第二 　勝德
T45n1894_p0834c26║   經遠篇第三　法色光 俗 篇第四　裁製應法
T45n1894_p0834c27║   篇第五 　方量幢相篇第六 　單複有據篇第
T45n1894_p0834c28║   七　縫製裁成篇第八 　補浣誠教篇第九
T45n1894_p0834c29║   　加 法行護篇第十。
T45n1894_p0835a01║   　　制 意釋名篇第一
T45n1894_p0835a02║   形服之 所感人。懷生務 本。道法之 所迴向。啟
T45n1894_p0835a03║   化初 源。故釋父逾城。途經林澤。行見獵者。服
T45n1894_p0835a04║   以 袈裟。便 脫寶衣。貿得麁布僧 伽 梨。即而
T45n1894_p0835a05║   服之 。成正覺道。及開化也。若自若他。創染玄
T45n1894_p0835a06║   綱。先乘此服。故善來聲發。俗 衣變而成法衣。
T45n1894_p0835a07║   八 事 隨身。如善見說。羯磨等受。先立形同正
T45n1894_p0835a08║   儀 故律云 。彼剃 髮著袈裟。與出家人同。此誠
T45n1894_p0835a09║   證也。斯何 故耶。良由非變服。無以 光 其儀 。非
T45n1894_p0835a10║   異俗 。無以 顯其道也。括其大歸。莫非截苦
T45n1894_p0835a11║   海之 舟航。夷生涯之 梯隥。故賢愚經云 。服此
T45n1894_p0835a12║   法衣。當於生死疾得解脫。故梵王布化存生。
T45n1894_p0835a13║   而立運通。釋尊。垂範亡我。而捐罪福。傾 五 住
T45n1894_p0835a14║   於心塵。排二 死於內外者也。是知。戲女一 披
T45n1894_p0835a15║   歷長劫 。而依脫縛。獸王纔見。忍死苦而識歸
T45n1894_p0835a16║   心。誠不虛也。問。已知制 意。未識何 名。答。尋
T45n1894_p0835a17║   夫西梵之 與東華。音義乖 越。聖種之 與凡習。
T45n1894_p0835a18║   理絕名言。故薩婆多論云 。如來立此三名。異
T45n1894_p0835a19║   於外道也。斯則 三名。出於金口。殊非管識所
T45n1894_p0835a20║   籌。如彼呪詞祖而不譯也。或以 名含多義。從
T45n1894_p0835a21║   本不可翻之 。自道化東漸。經律所傳。號曰袈
T45n1894_p0835a22║   裟。通稱法服。然則 袈裟之 目。因於衣色。即如
T45n1894_p0835a23║   經中壞色衣也。聖色異俗 。有目同知。知何 等
T45n1894_p0835a24║   衣。但 見其色。即目此色。為袈裟衣。律中。所
T45n1894_p0835a25║   顯微附衣形。故十誦。以 為敷具 。謂同氈席
T45n1894_p0835a26║   之 形也。四分。以 為臥具 。謂同衾被之 類也。如
T45n1894_p0835a27║   尼師壇。本唯梵僧 所坐之 物。如此所坐之 具 。
T45n1894_p0835a28║   即而正翻。名為坐具 。至於衣服。猶迷莫練。然
T45n1894_p0835a29║   經律中。但 名僧 伽 梨者。未曾有法也。所以
T45n1894_p0835b01║   者何 。名出俗 道標。此無有比。相如氈被之
T45n1894_p0835b02║   具 。故名臥具 也。尋名之 師依名取義。即解云 。
T45n1894_p0835b03║   氈臥具 等。須加 羯磨而捨受也。論稱五 過。正
T45n1894_p0835b04║   在其人。故薩婆多云 。臥具 者。三衣名也。即僧
T45n1894_p0835b05║   祇云 。老病比丘。持氈僧 伽 梨。從僧 乞法。即其
T45n1894_p0835b06║   義也。安用羯磨。而加 氈席乎。縱有前 聞。未行
T45n1894_p0835b07║   其事 。不可虛也。今以 義約終須建名。故文云 。
T45n1894_p0835b08║   無名相中。假名相說。如律名為調伏衣。故文
T45n1894_p0835b09║   云 。結使已調伏。乃應披袈裟也。如經中。內起
T45n1894_p0835b10║   瞋心。外著袈裟。無不息滅是也。或經云 法衣
T45n1894_p0835b11║   應器者。謂懷道者。服之 名法衣也。堪受供 者。
T45n1894_p0835b12║   用之 名應器也。深思其名。聽言觀行。不徒
T45n1894_p0835b13║   設也。自餘眾名。具 如鈔疏說也。問如大集云 。
T45n1894_p0835b14║   雖除鬚髮。不去結使。被服染衣。心不離染。此
T45n1894_p0835b15║   即去取一 亂 。如何 以 分。答。勿 迷其名。當取遠
T45n1894_p0835b16║   致。染謂壞於俗 色。即染而是色標。故知。兩據
T45n1894_p0835b17║   其道。而捨於俗 也。故律中。以 袈裟色。染五 正
T45n1894_p0835b18║   色。是如法色也。
T45n1894_p0835b19║   　　立體拔俗 篇第二
T45n1894_p0835b20║   問出家據道。未資形服。故文云 。趣得支身。用
T45n1894_p0835b21║   濟寒苦。所以 糞衣十種。遠聖元 宗。自餘衣納。
T45n1894_p0835b22║   得便 受用。依之 修 心。足以 度世 。至如律經所
T45n1894_p0835b23║   誡。四邪五 邪賢聖所許。少欲知足。致令有
T45n1894_p0835b24║   章絕假道之 路。俯 仰犯科禁之 儀 。形神弊於
T45n1894_p0835b25║   天網。受持乖 於正法。如何 通決會於趣得之
T45n1894_p0835b26║   文耶。答曰。至聖立教。隨教攝修 。是非利 益。
T45n1894_p0835b27║   罔不通道。夫道在清心。無壅為義。如世 夷途
T45n1894_p0835b28║   莫有滯者。今人行道。事 理兩分。言事 則 俗 習
T45n1894_p0835b29║   未亡。尋理則 真心體附。斯則 強分二 諦。有凡
T45n1894_p0835c01║   聖之 殊途。故張兩儀 。無去取之 恒式。致使
T45n1894_p0835c02║   於衣知足務 在無瑕。事 清心淨便 懷入 道。故
T45n1894_p0835c03║   十種遺棄之 衣。世 情所捨。三聖服之 無厭。道
T45n1894_p0835c04║   儀 所歸。觀事 無異俗 之 嫌。涉理有資神之 用。
T45n1894_p0835c05║   斯則 挹酌二 諦。寄空有。而攝修 。歸承四依。諒
T45n1894_p0835c06║   無愧於流範。故有持彼糞衣。遠詣遠池。而洗
T45n1894_p0835c07║   濯者。諸天欣其解脫。取其穢汁。用自浴身。莫
T45n1894_p0835c08║   不以 財淨而心清。不以 穢迹而累於道也。及
T45n1894_p0835c09║   得通外道持[疊*毛]往浣。諸天遙遮勿 污吾水。告
T45n1894_p0835c10║   曰。邪心感利 。凡聖之 所忌也。以 此文證。故知
T45n1894_p0835c11║   道在清心。不虛設也。是知。求財之 時。如法受
T45n1894_p0835c12║   畜。不陷刑 科。內不愧於戒神。外無慚於負
T45n1894_p0835c13║   俗 可也。焉得崎嶇世 路。婆娑恒習。惡求多求
T45n1894_p0835c14║   喪命耶。生則 為佛之 賊。死則 為鬼之 囚。剃 染
T45n1894_p0835c15║   依佛為師。師教拒而不用。自陳損力 。謂三途
T45n1894_p0835c16║   之 可推。不思此形有四山之 相逼。故文云 。死
T45n1894_p0835c17║   時懷恐懼者。即斯人也。何 異螗蜋拒轍之 智
T45n1894_p0835c18║   勇 乎。不聞經論之 明誡乎。肉衣鐵衣隨感而
T45n1894_p0835c19║   至。受惱受熱。抑可言哉。一 生形體委之 溝壑。
T45n1894_p0835c20║   累世 靈神繫於業道。任運長赴。無由返源。固
T45n1894_p0835c21║   當擺撥常習。遵仰聖言。外無犯於憲章。內有
T45n1894_p0835c22║   涉於清蕩。屬斯懷觀。夫復何 求。問。上顯求之
T45n1894_p0835c23║   有方。則 理事 雙得。然求之 所幸有布。有繒。或
T45n1894_p0835c24║   氈[疊*毛]相乘或毛綿間獲。五 納百結。聞諸儉 徒。
T45n1894_p0835c25║   木食草衣。偏 資山眾。蒙既惑焉。願欣其要。
T45n1894_p0835c26║   答。曰出俗 五 眾准的四依。聖有成儀 。無經凡
T45n1894_p0835c27║   慮。開濟形苦。意在心清。事 不獲已。置斯聖
T45n1894_p0835c28║   種而正律遮許。慈悲務 先。得而生惱。必不容
T45n1894_p0835c29║   納。故肉食蠶衣。為方未異。害命夭生事 均
T45n1894_p0836a01║   理一 。暴繭爛蛾。非可忍之 痛。懸疱登爼。成惡
T45n1894_p0836a02║   業之 酷。漁人獻鮪。桑妾登絲。假手之 義不殊。
T45n1894_p0836a03║   分功 之 賞無別 。是以 至聖殷鑒審惡報之 難
T45n1894_p0836a04║   亡。經律具 彰。兩俱 全 斷。故涅槃象腋楞伽
T45n1894_p0836a05║   大雲。莫不盛顯行慈。昌標止殺。殺為罪之 元
T45n1894_p0836a06║   也。俗 戒首。焉何 有道宗。安行其事 。說導創
T45n1894_p0836a07║   演。必化之 以 慈仁。身服所先必衣之 。以 繒綵。
T45n1894_p0836a08║   繒綵所成。非殺不登。其事 安忍不思。非犯無
T45n1894_p0836a09║   由自處。顰眉撫事 。良可嗟之 。是以 震旦承教
T45n1894_p0836a10║   全 具 不倫。斷肉之 制 久 行。禁絲之 儀 莫用。非
T45n1894_p0836a11║   為誠教不約。過在迷文。或可於文不迷。愛
T45n1894_p0836a12║   沒無由將出。故律中。蠶家乞綿用成臥具 。為
T45n1894_p0836a13║   俗 所訶。名殺生也。佛因制 戒不許服之 。縱得
T45n1894_p0836a14║   已成。斬碎塗壁。此則 永捨之 極誡也。必須斷
T45n1894_p0836a15║   之 。如律中。用蟲飲蟲異途同制 。野蠶家蠶分
T45n1894_p0836a16║   緣通約。若純若雜。俱 犯於部篇。自成他成。咸
T45n1894_p0836a17║   碎於斤斧。今僧 迷名為。非法服。故不行矣。如
T45n1894_p0836a18║   上正名。想無有惑。故僧 祇云 。憍奢耶者。蠶口
T45n1894_p0836a19║   初 絲。事 同四分。五 分不許為服。縱得衣財。經
T45n1894_p0836a20║   緯俱 布。中穿一 絲。亦通制 斷。又極誡也。薩婆
T45n1894_p0836a21║   多云 。外國用綿成衣。自有二 種。或細擘分布。
T45n1894_p0836a22║   如作氈法。或引成經緯。即綿紬也。皆不許之 。
T45n1894_p0836a23║   自古諸師不思教意。縱是昔迷云 即臥具 。由
T45n1894_p0836a24║   殺害得。尚令斤碎。安有道服慈忍者相。由
T45n1894_p0836a25║   殺害得反聽受持也。是知。受持聖法。非淨不
T45n1894_p0836a26║   行。妄以 傳之 。誠乖 本意。故大唐塞外。三垂海
T45n1894_p0836a27║   濱。大夏諸蕃。有佛法處。所被道服皆資氈布。
T45n1894_p0836a28║   無用絲綿。即良證也。此土齊魏名僧 。周隋高
T45n1894_p0836a29║   勝所服。大衣皆資以 布。雖未委教。闇與文同。
T45n1894_p0836b01║   豈非慈惻之 深。法衣依法故也。如俗 常習。以
T45n1894_p0836b02║   布為衫。通國同遵。不可頓易。故大論所顯布
T45n1894_p0836b03║   僧 伽 梨者。明是古佛道法。出有聖標。名為聖
T45n1894_p0836b04║   種。是以 大聖依而服之 。以 為後式。五 分鉢坏
T45n1894_p0836b05║   亦同此也。是知。法衣應器。非凡所行。佛不
T45n1894_p0836b06║   出世 。則 不現也。故諸明達遵途。莫違有承據
T45n1894_p0836b07║   矣。即雜含云 。修 四無量。服三法衣。則 成慈悲
T45n1894_p0836b08║   者之 服。余 少經律肆。講至斯文。無席開遮。引
T45n1894_p0836b09║   用蓋寡。深懷猜貳。未敢通行。隨得披服覆形
T45n1894_p0836b10║   而已。貞觀末歲參傳譯經。顧訪蠶衣。方知莫
T45n1894_p0836b11║   用。深恨知之 晚矣。且形體所寄。資於溫暖。就
T45n1894_p0836b12║   報強羸。難用通約。所以 涅槃密教開抑有由。
T45n1894_p0836b13║   諒有殊意也。不可同肉全 斷。則 下人報弱無
T45n1894_p0836b14║   入 道之 期。似 乳 通開。則 上行慢求。有惰學之
T45n1894_p0836b15║   務 。所以 方便 引喻。為道資形。故諸經云 。依法
T45n1894_p0836b16║   而用。雖受十萬。不以 為多。必未能行。一 盃之
T45n1894_p0836b17║   水。一 納之 衣。不許輒受。斯誠致也。是知。取
T45n1894_p0836b18║   納之 務 。務 在清心。雖許披服。服而不著可也。
T45n1894_p0836b19║   然三種法衣。理非通限。還貿氈布。用准於前 。
T45n1894_p0836b20║   良以 自餘裙帔。唯擬遮寒。事 不獲已。開濟
T45n1894_p0836b21║   形苦。生涯形報。終入 死門。業命未傾 。資心助
T45n1894_p0836b22║   道。事 不獲已。供 其衣食。終號養怨。無所益
T45n1894_p0836b23║   也。如能志節高劭 。情割 浮華。敬重正宗。死而
T45n1894_p0836b24║   無恨者。斯則 比丘法行。列 聖崇之 。如草繫海
T45n1894_p0836b25║   板之 儔 也。約戒命難是所通開。約心忍死奉
T45n1894_p0836b26║   而不捨。故為幽冥 之 所翼贊經論之 所昌言。
T45n1894_p0836b27║   此但 遮戒以 死持之 。何 況性重多而不厭。誠
T45n1894_p0836b28║   可怪也。問。繒纊過本。非仁育所懷。微行供
T45n1894_p0836b29║   獻。有開福之 業。如何 頓斷絕。杜希向之 心耶。
T45n1894_p0836c01║   答。夫供 施之 法。淨於三事 。隨一 有染。名不淨
T45n1894_p0836c02║   施。論分四句。豈不然耶。且淨行滅惑。作福難
T45n1894_p0836c03║   諧。機緣搆接。開其供 施。用捨本貪。不遮財
T45n1894_p0836c04║   淨。致雜受報。若全 閉拒。則 蒙俗 無由樹因。至
T45n1894_p0836c05║   於雜報。則 生生常淪苦海。罪福雙感。厥致在
T45n1894_p0836c06║   茲。而央崛云 。繒綿皮物展轉。來離於殺者手。
T45n1894_p0836c07║   然持戒者。不應服著。若服者。然非悲不破戒。
T45n1894_p0836c08║   據此教門。開閉殊致。閉則 示含生之 可救。誠
T45n1894_p0836c09║   損害之 難任。開則 以 喪命。而成衣。權接救
T45n1894_p0836c10║   於寒苦。且自無悲之 誡。終為永斷之 言。許服
T45n1894_p0836c11║   之 方。止是救時之 弊。至如山寒賊奪開服皮
T45n1894_p0836c12║   毛。疾急苦煎。聽資乳 蜜。非為通化。薄設權
T45n1894_p0836c13║   宜。仰度誠文。意言為允 。革衣皮服。律具 制
T45n1894_p0836c14║   之 。去其奢甚。止足為本。至於黑白氈衣。律亦
T45n1894_p0836c15║   通約。求索過度。傷 俗 壞道。制 捨入 僧 。剪 毛存
T45n1894_p0836c16║   命。誠用顯仁。故開服著。然則 損生之 累。厥趣
T45n1894_p0836c17║   難清。薄為引之 。鎮銘座右。且身為苦器。安
T45n1894_p0836c18║   能繫而不食。隨身糧粒。存生之 務 誠重。至於
T45n1894_p0836c19║   放火焚山。引水溉地。翻覆殺傷 。殘害逾甚。況
T45n1894_p0836c20║   復囚犢捋乳 。劫 蜂賊蜜。蟲豸之 封菜蔬。蠅蛹
T45n1894_p0836c21║   之 依食器。薪水生靈。過於倉粟。草土含識。同
T45n1894_p0836c22║   聚成村。身口所經。寔難無患。然則 過之 大
T45n1894_p0836c23║   者。無越蠶衣。觀其養殺之 儀 。經稱惡戒。比夫
T45n1894_p0836c24║   屠獵之 量。萬計倍之 。而世 言屠伯。無不恥之 。
T45n1894_p0836c25║   及至同利 縑繒。昌言顯迹。而莫厭者。同惡相
T45n1894_p0836c26║   濟也。固當齊約用息凡情。但 五 濁未消。三障
T45n1894_p0836c27║   常繞。豈非嗜欲之 變使之 然乎。當知報居季
T45n1894_p0836c28║   俗 。宅此形神受用。使之 損他成己。為惱為辱。
T45n1894_p0836c29║   深可厭也。至如商那比丘。胎衣被體。面王釋
T45n1894_p0837a01║   子。報服隨身。長指四海。而為家。日一 餐而謀
T45n1894_p0837a02║   道。無欲無為斯可尚也。況復北有樹衣上天
T45n1894_p0837a03║   化服。隨心輕重。逐運新奇。或委質淨邦。以 法
T45n1894_p0837a04║   喜而充 食。寓神華內。以 慚愧而為衣。斯道
T45n1894_p0837a05║   可祈。行因無不至也。問。如何 立行用祈彼耶。
T45n1894_p0837a06║   答。夫萬化在於一 心。行成而終果剋 。如影響
T45n1894_p0837a07║   矣。義須厭斯胎報。誓竭貪源。則 受生依化矣。
T45n1894_p0837a08║   身既化生。則 飢渴寒熱。絕於心矣。形服所資。
T45n1894_p0837a09║   不傷 含識。既安柔忍則 所服無外矣。故有梁
T45n1894_p0837a10║   沈約。碩學英才。位 處權衡。情安仁恕。立究竟
T45n1894_p0837a11║   慈悲論曰。外典 云 。六 十者。可以 衣帛。則 此年
T45n1894_p0837a12║   已前 宜布矣。七十者。可以 食肉。則 此年已
T45n1894_p0837a13║   前 宜菜矣。夫聖道隆深。無思不洽。仁被群生。
T45n1894_p0837a14║   理無偏 漏。禁肉之 旨載現于言。黜繒之 義斷
T45n1894_p0837a15║   可知矣。然禁淨之 始猶通蠶革。蓋是敷說之
T45n1894_p0837a16║   儀 。隨機未已。豈非一 朝裂帛可以 終年。烹牢
T45n1894_p0837a17║   待膳。亘時引日。拯危濟苦。先其所急。敷說次
T45n1894_p0837a18║   序義在於斯。自涅槃東度。三肉罷緣。服膺至
T45n1894_p0837a19║   訓。長蔬靡倦。而蠶衣繒服曾不惟疑。此蓋慮
T45n1894_p0837a20║   窮於文字。思迷於弘旨。文多不載。觀隱侯 此
T45n1894_p0837a21║   論。得其大歸。律制 嚴明。非可詳覽。故興宏致
T45n1894_p0837a22║   耳。竝如上所引。可用鏡諸。
T45n1894_p0837a23║   　　勝德經遠篇第三
T45n1894_p0837a24║   問。上明衣體慈忍居宗。蠶帛由於熸繰。義當
T45n1894_p0837a25║   永約。麻布在於緝紡。理歸弘訓。固得受淨無
T45n1894_p0837a26║   染。持奉有儀 。頗有殊功 。開萠世 表。答。善因
T45n1894_p0837a27║   積德於心。嘉祉緣成於境。幢相既立。則 群鹿
T45n1894_p0837a28║   安神。鳥王懷怖。龍子保 命。惡鬼潛形。人見生
T45n1894_p0837a29║   善。即其事 也。況能祖承正教。受用得儀 。近則
T45n1894_p0837b01║   隨行自修 。遠則 資成聖業。故大悲經云 。披著
T45n1894_p0837b02║   袈裟者。性是沙門。污沙門行。於彌勒 佛乃至
T45n1894_p0837b03║   樓至佛。得入 涅槃。悲華經。明五 種功 德。一 入
T45n1894_p0837b04║   我法中。雖犯重罪。一 念敬心。三乘授記。二 天
T45n1894_p0837b05║   龍人鬼。能敬著衣。三乘不退。三者人鬼。得衣
T45n1894_p0837b06║   乃至四寸。飲食充 足。四者眾生違反。念袈裟
T45n1894_p0837b07║   力 。尋生悲心。五 者兵 陣不傷 。若無五 力 。欺十
T45n1894_p0837b08║   方佛等。
T45n1894_p0837b09║   　　法色光 俗 篇第四
T45n1894_p0837b10║   問。上引大乘中。被服染衣。未知何 色成於如
T45n1894_p0837b11║   法。答。如經律中。通云 壞色。故文云 。當以 三
T45n1894_p0837b12║   種青黑木蘭。隨用。一 壞成如法色。良以 。習俗
T45n1894_p0837b13║   難改。貪愛叵除。戒律從緣。其相隨結。揲故在
T45n1894_p0837b14║   新。割 廣歸狹等例 是也。故五 大上色。不成受
T45n1894_p0837b15║   持也。莫非隨事 節心捨於俗 習。如世 朱紫非
T45n1894_p0837b16║   榮達。則 無服之 異等例 也。不正壞色。唯釋門
T45n1894_p0837b17║   所懷。別 邪正也。故九十六 種外道。其徒不倫。
T45n1894_p0837b18║   或裸。或衣。或素。或染。莫有定者。釋門不爾。
T45n1894_p0837b19║   俱 服染衣。色非純上。絕於奢靡。然上明青
T45n1894_p0837b20║   黑名。同五 色。如論律中。似 而非正。木蘭一 染
T45n1894_p0837b21║   此方有之 。赤多黑少若乾陀色。經云 。見我弟
T45n1894_p0837b22║   子被服赤色。謂呼是血。論言我著赤衣。映珠
T45n1894_p0837b23║   似 肉等是也。今有梵僧 西來者。皆著此色。即
T45n1894_p0837b24║   其證也。然赤為正色。微有差殊。此土真緋僧
T45n1894_p0837b25║   祇所斷。明知。不正即袈裟色也。由色外顯容
T45n1894_p0837b26║   光 易明。見色知人。是解脫者。如上已說。餘有
T45n1894_p0837b27║   雜染衣色非正。非上即得加 持。但 離俗 習便
T45n1894_p0837b28║   成道相。故頭陀五 納水浣為淨。新衣壞色。故
T45n1894_p0837b29║   揲為淨。坐具 初 成。亦以 故揲。引多文證者。莫
T45n1894_p0837c01║   不抑貪競之 奢華。割 封滯之 生情者也。
T45n1894_p0837c02║   　　裁製應法篇第五
T45n1894_p0837c03║   問。出家靜節省事 為先。隨得受用。安心行道。
T45n1894_p0837c04║   比見法衣。橫加 割 截。方復連綴號曰聖儀 。損
T45n1894_p0837c05║   功 妨道。豈復過此。幸賜誠文。用祛昏漠。答。
T45n1894_p0837c06║   論其本制 。出自聖心。義不徒張。深有弘致。故
T45n1894_p0837c07║   僧 祇云 。三衣者賢聖標幟。理越凡心也。故律
T45n1894_p0837c08║   中。沙門衣有三種賤。初 體賤者。人世 所棄之
T45n1894_p0837c09║   衣也。二 色賤非是正上之 色也。三刀 賤割 碎
T45n1894_p0837c10║   連之 。斷貪賊之 利 也。又異於外道。故服此
T45n1894_p0837c11║   衣。且條堤之 相。事 等田疇。如畦貯水。而養嘉
T45n1894_p0837c12║   苗。譬服此衣生功 德也。佛令像 此義不徒然。
T45n1894_p0837c13║   故律云 五 條十隔者是也。至於條數多少堤
T45n1894_p0837c14║   量短長。各有誠文。如別 所引。昔江表。十誦律
T45n1894_p0837c15║   師。臆斷彌勇 。見於七條兩長一 短。便 謂九
T45n1894_p0837c16║   條三長為正是。不聞薩婆多論九品大衣明
T45n1894_p0837c17║   教也。彼論。上品三種大衣。四長一 短。下品三
T45n1894_p0837c18║   種。同於七條。不可乖 也。比見條葉。不附正
T45n1894_p0837c19║   儀 。三寸四寸任情開闊。浸以 成俗 。彌開華蕩
T45n1894_p0837c20║   之 源。故僧 祇律。廣齊四指。小如穬麥。得分畦
T45n1894_p0837c21║   畔。為世 福田。今則 過其正度。故非法服所以
T45n1894_p0837c22║   衣服立量減開過制 者。俱 同抑貪競之 情也。
T45n1894_p0837c23║   比見梵僧 。縫其條葉。問其本據。云 彼皆然。今
T45n1894_p0837c24║   以 律撿。都無縫者。故裁縫見葉。表其割 相。今
T45n1894_p0837c25║   竝縫合無相可分。如律道行刺鉤葉破。當反
T45n1894_p0837c26║   披之 。又衣葉宣脫。當馬齒鳥足縫之 。又五 分
T45n1894_p0837c27║   云 。衣下數破當倒披之 。在雨中行。水入 葉中。
T45n1894_p0837c28║   應順披之 。而今總縫何 勞 若此。是知。中國失
T45n1894_p0837c29║   禮。求之 四夷。中濁邊清於斯可驗。且印度部
T45n1894_p0838a01║   執偏 駮不倫。隨得一 文。曾無考究。律中四
T45n1894_p0838a02║   說。不許輒行。但 依誠教。自無尤執矣。
T45n1894_p0838a03║   　　方量幢相篇第六
T45n1894_p0838a04║   問。方衣出俗 殊異世 流。廣狹之 間如何 取約。
T45n1894_p0838a05║   答。諸律明量多依身肘。然其身肘兩有乖 張。
T45n1894_p0838a06║   隨報定儀 。可以 成准。故文云 。度身而衣故也。
T45n1894_p0838a07║   通而大約。三肘五 肘以 為本宗。臨事 制 宜。不
T45n1894_p0838a08║   局名教。然減量而作。同儉 約之 儀 。過限妄增。
T45n1894_p0838a09║   有成犯之 法。故文云 。四肘二 肘。不為非法。與
T45n1894_p0838a10║   佛等量。便 結正篇。即其證也。頃載下流驕奢
T45n1894_p0838a11║   其度。至論儉 狹。不見其人。而大聖本制 三衣。
T45n1894_p0838a12║   西方但 有此衣。餘無別 服。故文云 但 三衣也。
T45n1894_p0838a13║   後有覆肩裿支之 服。相亦畟。方故僧 祇。云 長
T45n1894_p0838a14║   四肘廣二 肘是也。元 制 所興。本唯尼眾。今
T45n1894_p0838a15║   僧 服著僣通下位 。而裿支上狹下廣。壞絕淳
T45n1894_p0838a16║   源。即僧 傳。云 不意方袍。復有平叔者是也。又
T45n1894_p0838a17║   曰。袈裟無領標解脫之 衣。鉢盂無底表難量
T45n1894_p0838a18║   之 器。皆謂被服足以 遮形。解釋索然無繫。成
T45n1894_p0838a19║   本志也。今時三衣如本未改。亦有生情妄施
T45n1894_p0838a20║   綱紐。兩覆肩上。左右掩之 。大繩結束。以 為頭
T45n1894_p0838a21║   陀者。未之 前 聞。然律有泥洹內衣。還如方服。
T45n1894_p0838a22║   繞腰而掩。以 繩三圍。兩跨正後分為三襵。抽
T45n1894_p0838a23║   拔令齊。不許其皺。如菩薩象所著之 裙。此
T45n1894_p0838a24║   土餘衣隨俗 裁製。江淮則 襦襖正背。關河則
T45n1894_p0838a25║   褊袒裿支裁剪 尖斜。同諸俗 服。雖云 取異。終
T45n1894_p0838a26║   乖 本儀 。因言傍及善無取矣。竝如亡物儀 中
T45n1894_p0838a27║   廣之 。
T45n1894_p0838a28║   　　單複有據篇第七
T45n1894_p0838a29║   問。律明三衣。因寒故制 。論開五 義殊有大功 。
T45n1894_p0838b01║   約事 御時不無乖 各。如何 通耶。答誠如來問。
T45n1894_p0838b02║   但 以 變在人情。不惟源本。本在遮寒。單疎非
T45n1894_p0838b03║   分。諸部通會。僧 伽 梨者。唯複無單。新者兩
T45n1894_p0838b04║   重。故者四重。餘之 二 衣重單兩許。糞掃五 納。
T45n1894_p0838b05║   無論重數。今時夏末一 月作衣。但 計裙帔之
T45n1894_p0838b06║   少多。衫襦之 厚薄。綾紬之 精最。鞾襪之 新華。
T45n1894_p0838b07║   唯彼法衣。置而不問。是則 重三聖之 所輕。厚
T45n1894_p0838b08║   九流之 所薄。用斯矯世 。不亦悲乎。當知。慣習
T45n1894_p0838b09║   所熏。在心成種。輕聖所重。世 世 常輕。重凡所
T45n1894_p0838b10║   輕。世 世 常重。如何 開導靈府。預善來之 命哉。
T45n1894_p0838b11║   　　縫製裁成篇第八
T45n1894_p0838b12║   問。夫性有昏明。命有厚薄。法衣如法。成規則
T45n1894_p0838b13║   難。大聖乘權。故當有致。請為疏解。用濟時
T45n1894_p0838b14║   緣。答。無所不通。名為聖也。安有膠柱。信 度
T45n1894_p0838b15║   而為通照乎。諸律成衣隨其豐儉 。先其本制 。
T45n1894_p0838b16║   後隨開給。如僧 伽 梨。欲創裁者。二 十五 條四
T45n1894_p0838b17║   長一 短。以 為基本。財少不足。以 次減之 乃
T45n1894_p0838b18║   至九條。又少不足乃至縵作。加 縵受持開如
T45n1894_p0838b19║   法服。揲葉五 納例 此可知。作安陀會。五 條為
T45n1894_p0838b20║   本。割 截成之 。財少不足。揲葉屈襵。一 長一
T45n1894_p0838b21║   短。猶少不足。縵作受持。欝多羅者。二 服之 中
T45n1894_p0838b22║   可三隅反也。是知。至人靈鑒權機莫思。依法
T45n1894_p0838b23║   而行。無非法行。背此妄作自受凶 終。可不誡
T45n1894_p0838b24║   乎。至於成衣之 期。不許延日。隨時連合。趣得
T45n1894_p0838b25║   遮身。反刺直縫新故殊制 。故大衣制 五 日。不
T45n1894_p0838b26║   成結罪。餘之 二 衣以 類准犯。今有不肖之 夫。
T45n1894_p0838b27║   情纏嗜好。自迷針縷。動 必資人。但 論刺作
T45n1894_p0838b28║   之 纖媚。不計價 功 之 高下。或有雇縫之 直倍
T45n1894_p0838b29║   於衣財。履歷孀荒。譏過斯負。通觀誠教。衣唯
T45n1894_p0838c01║   自縫。今則 反之 。罪由此起。有心行者。徙轍開
T45n1894_p0838c02║   蹤。當尋聖主 之 誡。又窺遺囑之 旨。隨宜約略。
T45n1894_p0838c03║   即得依承。終歸大捨。未勞 曲慮。所以 陳如
T45n1894_p0838c04║   入 般。乃在窮林。牧人貿衣五 文而已。自餘凡
T45n1894_p0838c05║   鄙安可強乎。恥惡衣惡食。俗 儒 不行。況出有
T45n1894_p0838c06║   者。心懷此也。及成衣也。四周安緣。四角安
T45n1894_p0838c07║   揲。前 鉤。後紐。中條兩靡。障垢膩衣揲於領
T45n1894_p0838c08║   背。竝出正量如事 鈔中。今作衣法。大如所論。
T45n1894_p0838c09║   鉤紐妄施。相量顛倒。十誦云 。去緣四指前 施
T45n1894_p0838c10║   鉤。去緣八 指後施紐。良以 用衣右角。掩覆左
T45n1894_p0838c11║   肩。前 鉤後紐。收束便 易。五 分明裙。左掩其
T45n1894_p0838c12║   上。如俗 所傳左衽是也。今時行事 裙。皆右掩。
T45n1894_p0838c13║   法衣披著。右角垂前 。故迴背紐。前 施八 指。如
T45n1894_p0838c14║   律所約。象鼻著衣。正篇明犯。理須反迹。所以
T45n1894_p0838c15║   西來聖像 。東土靈儀 衣。在左肩無垂髀膝。
T45n1894_p0838c16║   威儀 不壞也。今則 不爾。或有縫帶長垂。銀鉤
T45n1894_p0838c17║   現臆。金玉之 飾亂 舉於蒙心。華俗 之 結。覶縷
T45n1894_p0838c18║   於道服。佛胸萬字條條間施。在尼師壇。坐坐
T45n1894_p0838c19║   成罪。況復綾羅紗縠。絲縷已是蠶衣。文綵輕
T45n1894_p0838c20║   疎。約教彌成俗 服。斯蓋竝乖 。正則 作者詳
T45n1894_p0838c21║   之 。
T45n1894_p0838c22║   　　補浣誠教篇第九
T45n1894_p0838c23║   問。世 相成壞居然有之 。如有敗壞。何 方補浣。
T45n1894_p0838c24║   答。誠教所及有義有文。如善見說。衣中壞者。
T45n1894_p0838c25║   縫合兩頭。刀 決開之 。加 緣而服。不失受法。乃
T45n1894_p0838c26║   至一 條二 條以 物簪補。如四分中。破及二 指
T45n1894_p0838c27║   即須補之 。如論所明。若浣重染。皆不失受。如
T45n1894_p0838c28║   薩婆多論。縱使都壞。但 緣不斷。皆不失法。廣
T45n1894_p0838c29║   如事 鈔。
T45n1894_p0839a01║   　　加 法行護篇第十
T45n1894_p0839a02║   聖種之 衣。以 法成異。無法之 衣。未足祇奉。如
T45n1894_p0839a03║   律所約。令受持之 。然不出文。蓋是傳略。通括
T45n1894_p0839a04║   外部。咸有受文。故須該練隨受辨護。自古
T45n1894_p0839a05║   羯磨咸引其文。乃引異宗共成此部。或用僧
T45n1894_p0839a06║   祇加 受持者。計法本一 隨流味分。須知。行護
T45n1894_p0839a07║   其義不等。四分辨失。隔於明相。僧 祇開會暗
T45n1894_p0839a08║   去明來。是則 持犯天乖 。何 成以 隨資受。誠不
T45n1894_p0839a09║   可也。十誦明斷。四分不殊。可依彼文。用加 此
T45n1894_p0839a10║   服。至於行護部別 具 彰。如四分云 。所行之 處。
T45n1894_p0839a11║   衣鉢隨身猶如飛鳥。僧 祇敬護三衣。當如塔
T45n1894_p0839a12║   想。十誦不得摙糞擔木等。律中。五 事 留僧 伽
T45n1894_p0839a13║   梨。一 疑雨。二 疑怖。三藏舉。四浣染。五 經營。
T45n1894_p0839a14║   若有瘦病。衣重難持。僧 作法開得離一 衣。乃
T45n1894_p0839a15║   至九月。緣一 有差。不許加 法。然釋門正化以
T45n1894_p0839a16║   法為宗。准法承修 。如車行轍。故衣雖多。不受
T45n1894_p0839a17║   持者。無離法罪。但 越威儀 。別 有科咎。所以 隨
T45n1894_p0839a18║   道。要務 竝加 持故。法衣被身以 遮外也。應
T45n1894_p0839a19║   器資食以 充 內也。內外不持皆結其犯。違犯
T45n1894_p0839a20║   順法。俱 名作持。上既衣食以 濟形。必須憑處
T45n1894_p0839a21║   以 清識。故隨身坐具 以 法加 持。結形正意終
T45n1894_p0839a22║   於生報。斯事 畢矣。世 之 惰學。多不依承。初 受
T45n1894_p0839a23║   具 日無不受持。漸染消亡。率皆縱蕩隨得。引
T45n1894_p0839a24║   著曾不留心。既無法服。恒知。露體以 此生世 。
T45n1894_p0839a25║   徒喪天年。故文云 徒生徒死者。得其人也。夭
T45n1894_p0839a26║   折之 甚。無過斯酷。計其恒度以 法煩心。事 不
T45n1894_p0839a27║   獲已須剃 須著。何 者。割 情約欲。誰不知高。習
T45n1894_p0839a28║   俗 未亡。欣於下達。剃 染之 相意在降心。依法
T45n1894_p0839a29║   不服。交虧厚利 。是則 懷利 養身。終歸螻螘。以
T45n1894_p0839b01║   斯經世 。同上可悲。何 如外依聲教。如法奉持。
T45n1894_p0839b02║   內觀心本。以 靜封滯。逆旅之 喻已挂於俗 流。
T45n1894_p0839b03║   磨鏡之 方。復弘於道法。懷情據此。夫何 言
T45n1894_p0839b04║   哉。
T45n1894_p0839b05║   余 以 貞觀末曆。擯景山林。終於顯慶二 年。十
T45n1894_p0839b06║   有二 載。年立耳順。朽疾相尋旦夕守死。無容
T45n1894_p0839b07║   於世 。不以 庸薄曾預見聞。輒舒引示式酬來
T45n1894_p0839b08║   貺。諸後遇者。幸究遠圖。願不以 情累於文也。
T45n1894_p0839b09║   顯慶四年重於西明寺。更為陶練。文不逮意。
T45n1894_p0839b10║   略可詳之 。終擬諸後披而拔俗 者可。不爾徒
T45n1894_p0839b11║   虛言爾。終南山沙門吳興釋道宣。記其程器
T45n1894_p0839b12║   時序。
T45n1894_p0839b13║   釋門章服儀