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X46n0775_p0110a02║   　　No. 775-A
X46n0775_p0110a03║   　　 釋摩訶衍論通玄鈔引文
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X46n0775_p0110a05║   　　　　天佑 皇帝御製
X46n0775_p0110a06║   朕聞如來啟運具 四智以 流徽聖教談微應三乘而
X46n0775_p0110a07║   導物自結集以 後逮傳布以 還不有聖賢疇能啟迪
X46n0775_p0110a08║   故馬鳴大士即其人也夙證十身之 果示居八 地之
X46n0775_p0110a09║   因將斥邪宗紹隆正法著一 百部論釋百億 契經或
X46n0775_p0110a10║   華文以 立名或攝義以 為目維起信 論可得而稱焉
X46n0775_p0110a11║   辭簡而邃理該而通派五 分之 捐歸闢二 門之 蘊奧
X46n0775_p0110a12║   寔一 代 之 靈編也次有菩薩號曰龍樹思報師恩廣
X46n0775_p0110a13║   宣論意造釋論十卷行於世 其義顯燦兮 若三辰之
X46n0775_p0110a14║   麗天咸覩其光 彩其言博浩乎如四溟之 紀地莫測
X46n0775_p0110a15║   其涯涘暨乎蘭陀筏提之 輩譯之 於前 法藏元 曉之
X46n0775_p0110a16║   師疏之 於後或興或墜歷于數朝朕聽政之 餘留心
X46n0775_p0110a17║   釋典 故於茲論尤切探賾今東山崇仙 寺沙門志福
X46n0775_p0110a18║   業傳鷲嶺德茂鵬[老/耳]迺謂斯文獨善諸教囊括妙趣
X46n0775_p0110a19║   樞要實乘期在宣揚且資贊述繇是尋原討本博採
X46n0775_p0110a20║   菁義勒 成釋摩訶衍論鈔四卷爰削 章而陳達欲鏤
X46n0775_p0110a21║   板以 傳通虔瀝懇悰願為標引勉 俞 所請聊筆其由
X46n0775_p0110a22║   仍以 通玄二 字為題云 爾。
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X46n0775_p0110b03║   
X46n0775_p0110b04║   　　釋摩訶衍論通玄鈔目次
X46n0775_p0110b05║   
X46n0775_p0110b06║   　卷第一
X46n0775_p0110b07║   　　御製序　釋題目已下
X46n0775_p0110b08║   　卷第二
X46n0775_p0110b09║   　　釋真如門已下
X46n0775_p0110b10║   　卷第三
X46n0775_p0110b11║   　　釋尅體無差別 已下
X46n0775_p0110b12║   　卷第四
X46n0775_p0110b13║   　　釋自體相用已下至終
X46n0775_p0110b14║   
X46n0775_p0110b15║   釋摩訶衍論通玄鈔目次(終)
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X46n0775_p0110c05║   　　No. 775
X46n0775_p0110c06║   釋摩訶衍論通玄鈔卷第一
X46n0775_p0110c07║   
X46n0775_p0110c08║   　　　　大遼醫巫閭山崇祿大夫守司徒通
X46n0775_p0110c09║   　　　　圓慈行大師賜紫沙門　志福　撰
X46n0775_p0110c10║   別 明題目總啟二 門一 屬文之 領綱二 演義之 毛目
X46n0775_p0110c11║   今初 文中而有三節初 之 一 字正屬龍論能詮教也
X46n0775_p0110c12║   即下文云 唱本作釋故兼 通馬論次下文云 今造此
X46n0775_p0110c13║   論重釋摩訶衍故次之 三字正屬馬論所詮法也下
X46n0775_p0110c14║   但 呼本文為摩訶衍故以 是本論所肆題故問何 以
X46n0775_p0110c15║   不通佛經所詮答汎言可爾屬文不然以 望釋論間
X46n0775_p0110c16║   越本文佛經疎遠故不通也此據釋字正當末文若
X46n0775_p0110c17║   兼 本論亦可通也後之 一 字通於二 論下標本文名
X46n0775_p0110c18║   摩訶衍論亦標釋文為論曰故問若題五 字全 屬本
X46n0775_p0110c19║   論云 何 而為釋論名耶答末全 從本有財釋也斯則
X46n0775_p0110c20║   大同俱 舍題故上屬文竟下演義中且初 釋者則 是
X46n0775_p0110c21║   銷解散暢之 義謂開解演暢大乘法上差別 名義能
X46n0775_p0110c22║   起信 故而能消亡分散眾生之 疑惑心故云 釋也故
X46n0775_p0110c23║   下偈云 為欲令眾生除疑捨邪執(此下三字義當上惑)起大乘
X46n0775_p0110c24║   正信 佛種不斷故。
X46n0775_p0111a01║   次摩訶衍者即本題中譯名大乘但 東西兩方言音
X46n0775_p0111a02║   有異而名與義本釋無差大者當體為目包 含為義
X46n0775_p0111a03║   乘者就喻為稱運載為功 法喻合舉故云 大乘斯則
X46n0775_p0111a04║   正屬今論所釋二 種所入 之 法兼 餘十五 則 唯所入
X46n0775_p0111a05║   十六 并不二 大乘兼 正合之 總一 十七故下釋有法
X46n0775_p0111a06║   能起摩訶衍信 根云 有法者十六 種能入 門法能起
X46n0775_p0111a07║   信 根者門法作業之 相摩訶衍者十六 所入 法并不
X46n0775_p0111a08║   二 大乘體又下列 諸論門法名中亦唯所入 有摩訶
X46n0775_p0111a09║   衍名能入 非也如云 一 體一 心摩訶衍(此即法名)一 體一
X46n0775_p0111a10║   心門(此即門名)又門法各十異名中唯法第八 名摩訶衍
X46n0775_p0111a11║   門無此名如云 八 者名摩訶衍義如前 說是也此論
X46n0775_p0111a12║   前 後門法對辨並 無一 字明文顯說能入 之 門名摩
X46n0775_p0111a13║   訶衍若爾門應非大乘耶答若就常教及通相義可
X46n0775_p0111a14║   名大乘今據當論既分門法不名大乘謂法唯一 味
X46n0775_p0111a15║   無多差別 是故但 立摩訶衍之 總名如正殿中王輪
X46n0775_p0111a16║   相未應無四別 名但 名王故門多差別 故建異名欲
X46n0775_p0111a17║   假顯彼所入 一 味隨能入 門亦差別 故如金銀銅鐵
X46n0775_p0111a18║   四輪各異方表其王差別 名故或名金輪或名銀輪
X46n0775_p0111a19║   等謂自古迄今國無二 主 看何 輪應遂與彼名此是
X46n0775_p0111a20║   喻意法準思之 故下文云 其所入 法或從能入 立其
X46n0775_p0111a21║   名故即其義也總此意云 諸佛欲令一 切眾生皆入
X46n0775_p0111a22║   摩訶衍以 此即是究竟歸處但 為不能離言直入 遂
X46n0775_p0111a23║   權依彼無名法上假說能入 差別 多門眾生方始隨
X46n0775_p0111a24║   門悟入 如殊途同歸故故第二 論釋彼第十一 心文
X46n0775_p0111b01║   中引心法經云 心法非一 因所作一 故假名為一 心
X46n0775_p0111b02║   法非一 切因所作一 切故假名為一 切又該攝安立
X46n0775_p0111b03║   門云 多一 一 識有種種力 能作一 切種種名字而唯
X46n0775_p0111b04║   一 識終無餘法又第十論云 能為自法作名義故準
X46n0775_p0111b05║   此明文是以 得知能依名義為門所依實體為法故
X46n0775_p0111b06║   唯所入 獨得總名其能入 門各立別 名如十一 類色
X46n0775_p0111b07║   若不分根境總立色名如門法不分通名大乘若分
X46n0775_p0111b08║   根境唯眼所見獨立色名餘無茲號各立別 名故如
X46n0775_p0111b09║   分門法唯所入 法獨立總名餘無斯稱自有別 名故
X46n0775_p0111b10║   若爾下文何 說三十二 種甚深安車答曰彼文但 是
X46n0775_p0111b11║   解本論中乘之 一 字非是通釋大乘之 義故無違也
X46n0775_p0111b12║   若據本題應云 釋摩訶衍起信 今文略義足不須言
X46n0775_p0111b13║   起信 也謂強解釋一 味大乘法體之 上有假名義作
X46n0775_p0111b14║   能入 門於此門上有能發起信 之 業用故文雖無而
X46n0775_p0111b15║   義有也不爾曷云 釋也故下論云 能起信 根者門法
X46n0775_p0111b16║   作業之 相此即起信 但 屬能起業用非屬所起信 心
X46n0775_p0111b17║   若準下文次釋信 決定進心根生長行法亦屬所起
X46n0775_p0111b18║   義可通也由此便 以 大乘為宗以 是一 論最所尚故
X46n0775_p0111b19║   故首標云 今造此論重釋摩訶衍問豈此非是十論
X46n0775_p0111b20║   通宗乎答名通義局故以 各宗自正所詮故亦可九
X46n0775_p0111b21║   論自題為宗諸教多以 題為宗故故是別 宗不相疑
X46n0775_p0111b22║   濫即以 起信 令入 為趣謂釋宗上差別 名義欲令趣
X46n0775_p0111b23║   向一 味大乘即是此論之 意趣也故下釋起大乘正
X46n0775_p0111b24║   信 而有四門並 云 令入 甚深大乘正道故又科名云
X46n0775_p0111c01║   能依趣入 別 相門故又古師云 語之 所尚曰宗宗之
X46n0775_p0111c02║   所歸曰趣斯之 謂也。
X46n0775_p0111c03║   後言論者議也量也謂假立賓主 往復徵折議量正
X46n0775_p0111c04║   理故名為論是故名為釋摩訶衍論也。
X46n0775_p0111c05║   頂禮等者此之 二 偈展轉相因而有三節一 能所敬
X46n0775_p0111c06║   相二 敬之 情意三意之 所因。
X46n0775_p0111c07║   言隔檀門者聖法記云 入 如意藏門之 稱往向位 者
X46n0775_p0111c08║   入 如意藏門之 稱如是二 門如其次第喻真如生滅
X46n0775_p0111c09║   之 二 門此在龍明菩薩心地品論說意云 如今經藏
X46n0775_p0111c10║   內外二 門經過外門見未親明如入 生滅證未至極
X46n0775_p0111c11║   若開內門親得明了 似 入 真如方窮微妙此同五 教
X46n0775_p0111c12║   前 前 淺權後後深實故也言分報師恩者如智度論
X46n0775_p0111c13║   引經偈云 假使頂戴經塵劫 身為牀座遍三千若不
X46n0775_p0111c14║   傳法度眾生畢竟無能報恩者唯有傳持正法藏宣
X46n0775_p0111c15║   揚教理施群生脩習一 念契真如即是真報如來者
X46n0775_p0111c16║   是問後頌長行二 義何 別 答偈頌明歸敬意長行明
X46n0775_p0111c17║   造論意故二 不同有處亦為造論意者望開子段故
X46n0775_p0111c18║   是造意若連大文並 屬敬意故彼此文無相違過。
X46n0775_p0111c19║   論曰等者此造因由義通二 師一 準唯識安慧師等
X46n0775_p0111c20║   明本頌主 造論因由今此同彼是釋敘本若爾彼頌
X46n0775_p0111c21║   文闕故須代 述此本既具 何 煩更敘答如起信 疏重
X46n0775_p0111c22║   述十因製作多端不可一 準二 佛經章鈔多敘因由
X46n0775_p0111c23║   今此釋師自敘同爾若望佛經本論名重若望本文
X46n0775_p0111c24║   釋論名重故云 重釋為顯等者此段八 句初 一 辨定
X46n0775_p0112a01║   所明次二 果德難思次二 因人行劣 次一 正明愚闇
X46n0775_p0112a02║   後二 對明遣拂文通二 意一 唯生滅門體即涅槃窮
X46n0775_p0112a03║   即菩提亦通理智窮者究達之 義即屬用也斯則 如
X46n0775_p0112a04║   次是二 轉依理智體用之 六 德也次句三賢未起聖
X46n0775_p0112a05║   智故不能親得次句十信 未起堅信 故不能深信 次
X46n0775_p0112a06║   句漠等者不了 之 相也如論釋智礙云 漠冥 之 性故
X46n0775_p0112a07║   又肇註云 不分明也。
X46n0775_p0112a08║   窺[穴/(烈-歹+(咒-几+止))]者目視也。
X46n0775_p0112a09║   思惟者心觀也二 莫能得故云 爾也二 通於二 門體
X46n0775_p0112a10║   唯真如窮唯生滅故下同異門云 真如為體性生滅
X46n0775_p0112a11║   作相用。
X46n0775_p0112a12║   未得正證唯屬真門故本文云 以 離念境界唯證相
X46n0775_p0112a13║   應故。
X46n0775_p0112a14║   未出邪行唯屬生門故釋文云 非道邪行斯則 塵沙
X46n0775_p0112a15║   妄染皆名邪行等覺菩薩猶未能測如隔羅縠觀月
X46n0775_p0112a16║   等事 亦可八 句皆通二 門體屬體真亦所隨順得入
X46n0775_p0112a17║   也窮屬相真亦能隨順得入 也。
X46n0775_p0112a18║   所詮理者詮則 訖也顯也今取顯義謂但 依門顯所
X46n0775_p0112a19║   入 法故下文云 於所詮理善趣入 故斯之 謂也。
X46n0775_p0112a20║   亭毒者肇論註云 養育也。
X46n0775_p0112a21║   言小分為報師大恩故者清涼疏云 諸佛菩薩始自
X46n0775_p0112a22║   發心普緣眾生(彼鈔釋云 佛具 十恩一 發心普被恩)難行苦行(二 難行苦行恩
X46n0775_p0112a23║   猶如慈母咽苦吐甘謂捨頭目髓腦國城妻子割 身千燈投形餓虎香城粉骨雪嶺忘軀如是等事 皆為眾生)
X46n0775_p0112a24║   不顧自身(三一 向為他恩曾無一 念為於自己由如慈母但 令子樂自殺不辭經云 菩薩所修
X46n0775_p0112b01║   功 德行不為自己及他人但 以 最上智慧心利 益眾生故迴向)垂形六 道(四垂形六 道恩謂已
X46n0775_p0112b02║   證滅道應受無為寂滅之 樂而垂形六 道遍入 三塗以 身救贖一 切眾生)隨逐眾生(五 隨逐眾
X46n0775_p0112b03║   生恩上辨橫遍六 道今約長劫 不捨如子見父視父而已無出離心如來隨之 備 將萬行隨逐救攝等)見
X46n0775_p0112b04║   其造惡如割 支體(六 大悲深重恩故善財童子謂無憂德神云 聖者譬如有人唯有一
X46n0775_p0112b05║   子愛念情至忽見被人割 截支體其心痛切不能自安等)迄成正覺隱其勝德(七隱
X46n0775_p0112b06║   勝彰劣 恩十蓮華藏塵數之 相滴海難稱無盡之 德並 隱不彰但 云 百劫 修 成三十二 相三十四心斷見修 惑
X46n0775_p0112b07║   五 分法身覺樹初 圓如老比丘同五 羅漢故法華中脫珍御服著弊垢衣執除糞器往到 子所)以 貧
X46n0775_p0112b08║   所樂法誘攝拯救(八 隱實施權恩圓頓一 乘隱而不說乃以 三乘人天小法教化眾生
X46n0775_p0112b09║   此上二 恩即淨名香積品彼來菩薩讚云 如世 尊釋迦牟尼佛隱其無量自在之 力 乃以 貧所樂法度脫眾生
X46n0775_p0112b10║   等)見其憍恣示迹涅槃(九隱真現應恩故法華云 若見如來常在不滅便 起憍恣
X46n0775_p0112b11║   而懷厭怠等)留餘福教以 濟危苦(十悲念無盡恩謂世 尊同人中壽應壽百年留
X46n0775_p0112b12║   二 十年福以 庇末法弟子等言留教者即三藏八 藏廣益眾生依之 修 行皆得成佛形像 塔廟乃至舍利 一 興
X46n0775_p0112b13║   供 養千遍生天等此上並 是初 列 十恩次結成恩重云 )自頂至足從生至死皆
X46n0775_p0112b14║   佛之 廕斯之 恩德何 可報耶(後引經證云 )得人小恩常懷
X46n0775_p0112b15║   大報(即涅槃經)不知恩者多遭橫死(即華嚴經)具 斯十種故云
X46n0775_p0112b16║   大恩。
X46n0775_p0112b17║   壞論宗故者以 是此論所崇所尚百億 百本之 深經
X46n0775_p0112b18║   故。
X46n0775_p0112b19║   阿世 耶者此云 意樂謂明當來有緣眾生但 覩論文
X46n0775_p0112b20║   如親對面深領宗旨信 解悟入 如清涼述造鈔意云
X46n0775_p0112b21║   冀 遐方終古皆若面會同斯意也亦可奉命而造論
X46n0775_p0112b22║   也。
X46n0775_p0112b23║   摩訶羅論等者聖法師記如次翻云 如意珠論廣攝
X46n0775_p0112b24║   論本廣釋狡論本狡釋廣論一 向義論宗廣攝論雜
X46n0775_p0112c01║   論字輪論神呪論偈成論(上下譯文多依聖法)。
X46n0775_p0112c02║   九十九種文者謂九十部即是九種華文論攝聖法
X46n0775_p0112c03║   記中具 列 名云 一 音韻華文論二 義林華文論三圖
X46n0775_p0112c04║   像 華文論四一 字華文論五 雜說華文論六 阿說華
X46n0775_p0112c05║   文論七釋梵華文論八 釋釋華文論九內外具 成華
X46n0775_p0112c06║   文論。
X46n0775_p0112c07║   斯論寶冊攝者即上文義二 中義論攝也斯則 寶冊
X46n0775_p0112c08║   攝義之 異名也不爾問義答冊二 自違故。
X46n0775_p0112c09║   建立同一 相者謂諸論中立義分同也以 皆共立三
X46n0775_p0112c10║   十三故不必能詮文言同也。
X46n0775_p0112c11║   別 因果等者三句前 後展轉釋也又各別 明亦可通
X46n0775_p0112c12║   也。
X46n0775_p0112c13║   法界法輪者一 切言音同法性故無非法輪也如雜
X46n0775_p0112c14║   華云 言音實相即法輪故。
X46n0775_p0112c15║   佛告邪論者是所為人也。
X46n0775_p0112c16║   不可言說清淨報空者即直非他說也空猶無也應
X46n0775_p0112c17║   知邪見撥無五 乘清淨果報故佛直遮次下舉有折
X46n0775_p0112c18║   無報也淨報既有寧得言無。
X46n0775_p0112c19║   八 種雜藏者故義林云 犢子部中亦說四藏一 經二
X46n0775_p0112c20║   律三對法四明呪此藏之 中集諸呪故又大眾部等
X46n0775_p0112c21║   亦說四藏謂但 詮定名經但 詮戒名律但 詮慧名論
X46n0775_p0112c22║   若合二 詮或合三詮名為雜藏又集藏傳說一 經二
X46n0775_p0112c23║   律三大法(論也破癡益人此眾經明故云 大法)四雜藏彼意唯佛自說
X46n0775_p0112c24║   宿緣名經羅漢亦說名為雜藏又胎藏經及大眾部
X46n0775_p0113a01║   又說八 藏菩薩聲聞各有四藏(則 上四也)又清涼云 西方
X46n0775_p0113a02║   三藏之 外加 一 雜藏謂陀羅尼五 明論等為四藏大
X46n0775_p0113a03║   小俱 有則 有八 藏然音聲經通詮上八 故名雜藏而
X46n0775_p0113a04║   異八 中但 局大小之 雜故。
X46n0775_p0113a05║   或諸藏攝等者清涼云 然此三藏約其所詮略有二
X46n0775_p0113a06║   門一 者尅性則 經詮三學律唯戒心二 學論唯慧學
X46n0775_p0113a07║   如攝論云 能說三學故立素呾纜藏能成辦增上戒
X46n0775_p0113a08║   增上心學故立毗奈耶藏謂具 尸羅即無悔等漸次
X46n0775_p0113a09║   能得三摩地故能成辦增上慧故立阿毗達磨藏謂
X46n0775_p0113a10║   能決擇無倒義故二 約兼 正則 三藏之 中經正詮定
X46n0775_p0113a11║   毗尼詮戒論詮於慧兼 各通三然今此論問答折徵
X46n0775_p0113a12║   是正剋 性修 五 行中第二 明戒第五 明止故是兼 也
X46n0775_p0113a13║   持其等者持則 攝也即是藏義問諸藏通詮理行果
X46n0775_p0113a14║   三今此云 何 唯言行乎答諸教多云 經詮定等少言
X46n0775_p0113a15║   理果故今但 屬所詮三學唯言行也隨應即是不定
X46n0775_p0113a16║   之 義謂上諸藏隨其所應各能攝自所詮行故。
X46n0775_p0113a17║   修 多羅此云 契經一 總相涅槃云 始從如是我聞終
X46n0775_p0113a18║   至歡喜奉行皆修 多羅二 別 相雜集云 謂長行略說
X46n0775_p0113a19║   所應說義故義林云 除二 頌外祇夜此云 應頌一 與
X46n0775_p0113a20║   長行相應之 頌由長行說未盡故二 為應後來更頌
X46n0775_p0113a21║   故也毗伽 羅那此云 授記一 記弟子死生因果二 記
X46n0775_p0113a22║   菩薩當成佛事 伽 陀此云 諷誦謂孤起偈一 為易誦
X46n0775_p0113a23║   持故二 為樂偈者故優 陀那此云 自說一 為令知而
X46n0775_p0113a24║   請法故二 為令所化生殷重故念佛慈悲為不請友
X46n0775_p0113b01║   尼陀那此云 緣起一 因請方說為重法故二 因事 方
X46n0775_p0113b02║   說知本末故阿波陀那此云 譬喻一 為深智令解真
X46n0775_p0113b03║   故二 為淺識就彼趣類誘令信 故伊 帝曰多伽 此云
X46n0775_p0113b04║   本事 一 說佛往事 二 說弟子往事 闍陀伽 此云 本生
X46n0775_p0113b05║   謂說昔受身一 說如來二 說餘者也毗佛略此云 方
X46n0775_p0113b06║   廣一 廣大利 樂二 廣陳正法阿浮陀達摩此云 希法
X46n0775_p0113b07║   一 德業殊異故二 法體希奇故優 婆提舍此云 論議
X46n0775_p0113b08║   一 以 理深廣故論二 以 義不了 故論上出圓覺疏而
X46n0775_p0113b09║   各具 二 義。
X46n0775_p0113b10║   婆薩伊 伽 諾者此云 精[(羽/王)*隹]甚極微少如兔 毛塵而能
X46n0775_p0113b11║   容受滿十方中明暗之 色此論亦爾。
X46n0775_p0113b12║   標多羅唱提者此云 氣絲即是龍絲所謂龍王舌中
X46n0775_p0113b13║   有一 氣絲甚極微細猶如頭髮而能出納滿十方中
X46n0775_p0113b14║   種種密雲此論亦然。
X46n0775_p0113b15║   舉經之 目等者謂採諸經菁華之 要而為此論宏大
X46n0775_p0113b16║   之 綱本無名而直用釋標題而屬當如釋摩訶衍者
X46n0775_p0113b17║   總云 大覺經中作如是說乃至馬鳴菩薩正攝彼文
X46n0775_p0113b18║   是故說言摩訶衍者總其文非一 。
X46n0775_p0113b19║   無有相違失者雖六 時異現而本身是一 何 有相違
X46n0775_p0113b20║   非通六 時造此一 論說無相違前 來問意謂為六 人
X46n0775_p0113b21║   各各體異故生疑云 為今馬鳴六 中何 耶今答意云
X46n0775_p0113b22║   六 人體一 都無相違此但 問人非是問時故前 標云
X46n0775_p0113b23║   次當造論人又但 問云 今馬鳴師又後結云 已說人
X46n0775_p0113b24║   別 相故唯約人若論時者應如聖法云 謂此菩薩六
X46n0775_p0113c01║   時中造論教當何 時耶(此問異論)所謂出現一 百餘歲時
X46n0775_p0113c02║   造四寶冊論一 起信 論二 玄理論三本源論四清淨
X46n0775_p0113c03║   論等又賢首引經六 百年造又下願云 師滅度後我
X46n0775_p0113c04║   造論等斯則 剋 定非通六 時況下明說正造此論地
X46n0775_p0113c05║   位 生處父母等故。
X46n0775_p0113c06║   大慈滿足等者此偈十句分三初 三句稱名讚德初
X46n0775_p0113c07║   句標名後二 句顯德備 者辦也圓也次三句聞滅感
X46n0775_p0113c08║   傷 後四句舉勝況劣 。
X46n0775_p0113c09║   勿 小等者昔人云 大象不遊於兔 逕大志不拘於小
X46n0775_p0113c10║   節是也。
X46n0775_p0113c11║   善哉等者此偈分三初 四句歎答盡疑極者盡也次
X46n0775_p0113c12║   四句述前 讚印後三句遵教奉行。
X46n0775_p0113c13║   入 於寂室者維摩云 畢竟空寂舍此之 謂也。
X46n0775_p0113c14║   歸命等者賢首云 此論有三分謂序正流通釋有三
X46n0775_p0113c15║   門一 約論主 二 約論法三約益生此各有三初 中三
X46n0775_p0113c16║   者論首三頌歸敬請加 即是論主 起行所依二 從論
X46n0775_p0113c17║   曰下為物宣說正成論主 法施之 行三末後一 頌結
X46n0775_p0113c18║   說迴向即是隨行所起大願是故三分但 成論主 光
X46n0775_p0113c19║   顯佛日法施群生之 行願也二 約法三者初 因緣分
X46n0775_p0113c20║   是法起所因則 為序分二 立義分下正顯所說則 為
X46n0775_p0113c21║   正宗三勸 修 利 益分歎法勝能則 為流通由此三分
X46n0775_p0113c22║   令法無失久 住 不墜三約益生三者一 因緣分舉法
X46n0775_p0113c23║   為機二 立義分下正授解行三勸 修 分舉益勸 修 令
X46n0775_p0113c24║   佛種不斷是故三分方成眾生入 法之 行上三門中
X46n0775_p0114a01║   前 一 別 辨後二 合釋是故五 分皆是正宗以 俱 是論
X46n0775_p0114a02║   主 正所作故上並 賢首科於本文今科釋論而有二
X46n0775_p0114a03║   意一 但 直述謂五 門中一 歸敬述意二 造論因由是
X46n0775_p0114a04║   教起由漸則 為序分三科揀依攝四唱本作釋是正
X46n0775_p0114a05║   所說則 為正宗五 末後諸偈勸 持興願則 是流通二
X46n0775_p0114a06║   準賢首亦有三門一 約論主 三者一 論首二 頌歸敬
X46n0775_p0114a07║   述意則 為序分二 論曰已下後偈已前 並 為正宗三
X46n0775_p0114a08║   末後諸頌則 是流通二 約論法三者一 從論曰至所
X46n0775_p0114a09║   以 須造論則 為序分二 從已說本趣至釋勸 修 分已
X46n0775_p0114a10║   前 則 為正宗三釋勸 修 分則 為流通三約益生三者
X46n0775_p0114a11║   論文分齊全 同第二 上來三番其聞義勢 一 準賢首
X46n0775_p0114a12║   更不繁說唯後番中一 因緣分舉法為根釋論五 因
X46n0775_p0114a13║   三人二 法今取多分亦成序分。
X46n0775_p0114a14║   歸契者意云 契合順向佛故即是釋上歸之 義也。
X46n0775_p0114a15║   奉迎讚歎者千山書本則 是仰字敬奉歸仰誤為迎
X46n0775_p0114a16║   耳。
X46n0775_p0114a17║   頓漸四住 地者五 中前 四也義分齊云 終教斷惑不
X46n0775_p0114a18║   分分別 俱 生但 賢位 伏現初 地斷種十地棄習斯則
X46n0775_p0114a19║   見道一 時斷種故云 頓斷四住 地故如下始覺文中
X46n0775_p0114a20║   廣說。
X46n0775_p0114a21║   九結科者見元 書本是草絆字似 隸科字今勘 寫誤
X46n0775_p0114a22║   問最望於勝有何 異乎答遠離人法之 過成就色心
X46n0775_p0114a23║   之 德故二 不同。
X46n0775_p0114a24║   云 何 四智者二 義一 同教四智謂今就修 教同彼始
X46n0775_p0114b01║   教故一 圓鏡二 平等三成事 四觀察二 別 教四覺謂
X46n0775_p0114b02║   別 異於始教故一 染淨本覺二 清淨本覺三染淨始
X46n0775_p0114b03║   覺四清淨始覺謂清淨是不變義染淨是隨緣義且
X46n0775_p0114b04║   就顯相作此指配詳之 。
X46n0775_p0114b05║   四無礙等者此有二 門初 明大意法謂一 味法體義
X46n0775_p0114b06║   謂體上義理如下文云 一 法二 義等是也。
X46n0775_p0114b07║   詞樂二 種而分異者總說法義謂之 為詞委細別 說
X46n0775_p0114b08║   謂之 為樂亦詞多說法樂多說義故二 差別 (出清涼疏)後
X46n0775_p0114b09║   委銷文。
X46n0775_p0114b10║   言實相者即是一 心第一 義諦所入 之 法也相謂體
X46n0775_p0114b11║   相不唯局性則 是非性能性非相能相一 切諸法之
X46n0775_p0114b12║   實體也故自體經云 廣大神王即攝一 切等而非世
X46n0775_p0114b13║   間法(此則 非相)非出世 間法(此則 非性)。
X46n0775_p0114b14║   言共差別 相者即是三大真俗 二 諦能入 之 門也相
X46n0775_p0114b15║   謂義相不唯局事 故通二 諦及三大義此上總明別
X46n0775_p0114b16║   開則 二 一 云 實相則 是本云 一 法共等則 是本云 二
X46n0775_p0114b17║   義三大互 異故云 差別 萬法攸同故云 共也一 云 實
X46n0775_p0114b18║   相則 是所入 之 法共等則 是能入 之 門門通萬法義
X46n0775_p0114b19║   相各異故云 共差別 相如下論說三種大義皆通二
X46n0775_p0114b20║   門次言實性者即真如門也理唯自理故云 性也此
X46n0775_p0114b21║   即法體言生滅相者即生滅門也斯則 義相非唯事
X46n0775_p0114b22║   也故異相云 為欲顯示唯一 真如作一 切法名相各
X46n0775_p0114b23║   別 義用不同故已上開成二 對法義一 實相望共差
X46n0775_p0114b24║   別 相二 實性望及生滅相自下合為一 對法義謂實
X46n0775_p0114c01║   相實性皆真諦之 異名並 屬於法相即是彼相真如
X46n0775_p0114c02║   也性即是彼體真如也共差別 相及生滅相皆俗 諦
X46n0775_p0114c03║   之 異名並 屬於義以 苦空等名共差別 相以 色心等
X46n0775_p0114c04║   名及生滅相故圭峯云 性宗則 以 一 真之 性為法空
X46n0775_p0114c05║   有等種種差別 為義故經云 無量義者從一 法生又
X46n0775_p0114c06║   華嚴云 法者知自性義者知生滅法者知真諦義者
X46n0775_p0114c07║   知俗 諦如是十重解釋法義二 無礙義皆以 法為真
X46n0775_p0114c08║   諦義為俗 諦故云 爾也。
X46n0775_p0114c09║   體攝等者意云 本文彼字屬前 頌中盡十方故或待
X46n0775_p0114c10║   論師故以 彼十方眾生身相與我同體體顯同體也
X46n0775_p0114c11║   如肇師云 天地與我同根萬物與我一 體是也。
X46n0775_p0114c12║   總達者意云 通達契達至及法僧 故即釋及義也斯
X46n0775_p0114c13║   則 歸意耳故次頌曰總歸於十方等。
X46n0775_p0114c14║   於一 切法體性平等至絕執著之 實者斯之 三句如
X46n0775_p0114c15║   次釋本性真如三字之 義也。
X46n0775_p0114c16║   何 故攝取一 切等者意問何 須眾生同體方成敬相
X46n0775_p0114c17║   設唯單己豈不成哉答意云 若非同體禮諸佛不喜
X46n0775_p0114c18║   等故須同體物我無二 方契佛心故佛喜也斯則 實
X46n0775_p0114c19║   教大乘稱性極談了 義之 說也準清涼疏說有十門
X46n0775_p0114c20║   一 我慢禮如碓上下無恭敬心二 唱和禮高聲諠雜
X46n0775_p0114c21║   詞句渾亂 此二 非儀 (故誌公 云 行道如椎磑禮拜似 容舂正序此二 也有學禪者不
X46n0775_p0114c22║   得此意每用比言一 向毀於禮懺甚為失也)三恭敬禮五 輪著地捧足殷
X46n0775_p0114c23║   重(此則 小教及始教中相宗禮也)四無相禮深入 法性離能所相(則 始
X46n0775_p0114c24║   教中空宗禮也以 順空義故)五 起用禮雖無能所普運身心如影
X46n0775_p0115a01║   普徧禮不可禮(則 終教禮通事 理故)六 內觀禮但 禮身內法身
X46n0775_p0115a02║   真佛不向外求七實相禮若內若外同一 實相(此二 頓教
X46n0775_p0115a03║   無心是道即心是佛名之 禮也但 禮心佛無禮禮故)八 大悲禮隨一 一 禮普代
X46n0775_p0115a04║   眾生(次三圓教此通終教同教一 乘故同體大悲曲論有二 一 同一 理體二 同一 事 體前 則 同教後
X46n0775_p0115a05║   則 別 教謂同體大悲自禮即是他禮故也)九總攝禮攝前 六 門以 為一 觀
X46n0775_p0115a06║   (上有八 門今言六 者不取前 二 故但 六 也)十無盡禮入 帝網境若佛若禮
X46n0775_p0115a07║   重重無盡(經云 於一 微塵中見一 切諸佛菩薩眾圍繞法界塵亦然一 一 如來所一 切剎塵禮
X46n0775_p0115a08║   若依此禮一 禮則 無有盡功 德豈可量哉不入 斯觀徒自疲勞 又類萬行一 一 皆爾細思行心看入 何 門勿 自
X46n0775_p0115a09║   欺慢一 生虗度)釋曰上依清涼若據草堂第六 亦屬修 教禮
X46n0775_p0115a10║   也此後八 種前 前 淺權後後深實今當第八 理同之
X46n0775_p0115a11║   義意含餘七皆為敬也以 立義分具 五 教故次前 文
X46n0775_p0115a12║   云 由明了 知一 切眾生平等唯一 真如無有別 異等
X46n0775_p0115a13║   即是正當第八 門也。
X46n0775_p0115a14║   若爾至別 舉者此是問詞以 字下是答非無歸人者
X46n0775_p0115a15║   有能歸人即前 論主 所取十方眾生身命是歸人故
X46n0775_p0115a16║   既有歸人何 不別 舉以 上何 字貫至於此或但 長讀
X46n0775_p0115a17║   準次文中亦有何 故不別 舉耶彼既難詞此何 不爾。
X46n0775_p0115a18║   法雲地等者意云 論主 收一 切十方眾生為能歸人
X46n0775_p0115a19║   法雲地菩薩亦在其中故作此問。
X46n0775_p0115a20║   本起大乘正信 者信 之 一 字是能信 之 淨心釋家屬
X46n0775_p0115a21║   上除疑捨邪執四義應以 下文信 之 十義隨應釋今
X46n0775_p0115a22║   決定精進趣入 迴向四種義故或此四義但 就信 之
X46n0775_p0115a23║   行相非局剋 性以 令心淨為自性故其上除字亦具
X46n0775_p0115a24║   斷除遠離對治遣除四義其大乘正三字是所信 之
X46n0775_p0115b01║   境界而言甚深者若準餘教及通相釋為對小乘故
X46n0775_p0115b02║   言甚深今論下釋諸佛甚深廣大義云 甚深者以 所
X46n0775_p0115b03║   入 法望能入 門極甚深故故唯所入 名大乘正不通
X46n0775_p0115b04║   能入 以 對所入 非甚深故本意依門入 於法故。
X46n0775_p0115b05║   斷絕門中有四等者初 一 即當下立義分并解釋中
X46n0775_p0115b06║   顯示正義第二 即當分別 發趣道相兼 修 行信 心分
X46n0775_p0115b07║   第三即當勸 脩利 益分故第八 因云 為邪定聚故意
X46n0775_p0115b08║   令治邪而入 正故故云 趣入 第四即當對治邪執正
X46n0775_p0115b09║   就二 乘兼 其餘類故云 迴向則 是迴小而向大故或
X46n0775_p0115b10║   可第三亦當對治邪執故下文云 無量無邊過恒沙
X46n0775_p0115b11║   數一 切邪道(同此第三)無量無邊過恒沙數一 切定執(同此
X46n0775_p0115b12║   第四)其下對治邪執一 門準前 後釋自伸 三解一 此中
X46n0775_p0115b13║   通一 切二 因緣分中唯局邪定三下釋本文邪不二
X46n0775_p0115b14║   聚應是本含或據兼 正釋餘準此。
X46n0775_p0115b15║   通攝三聚人等者準此頌文通被三聚不分兼 正。
X46n0775_p0115b16║   二 者十信 等者初 根全 無故書本但 有根字上無善
X46n0775_p0115b17║   字次根已定滿故後根未定滿故此三唯據根差別
X46n0775_p0115b18║   故其第三義初 心全 無故次心已定證故後心未定
X46n0775_p0115b19║   證故此據樂求心差別 故初 三但 據信 差別 故亦可
X46n0775_p0115b20║   前 三解中不定一 聚並 形正邪二 聚得名謂初 一 信
X46n0775_p0115b21║   心不同邪定退不同正定進第二 信 根不同邪定定
X46n0775_p0115b22║   無不同正定定滿第三樂求不同邪定定無不同正
X46n0775_p0115b23║   定定證。
X46n0775_p0115b24║   由愛有心等者故昔人云 貴身賤法是也。
X46n0775_p0115c01║   次開總體者謂剖判 分裂所入 根本總體法上假名
X46n0775_p0115c02║   假義而為十六 能依趣入 別 相門故全 同大疏剖裂
X46n0775_p0115c03║   玄微照廓心境彼鈔釋云 剖判 分裂上無障礙法界
X46n0775_p0115c04║   為心境二 門亦同小疏云 (即行願疏)諸佛不知何 以 銘目
X46n0775_p0115c05║   分理事 二 門彼鈔意云 上來真界本無名字佛亦不
X46n0775_p0115c06║   知欲悟眾生強設名言假相開說為理法界事 法界
X46n0775_p0115c07║   等今此亦爾故云 次開總體。
X46n0775_p0115c08║   本有法能起等者總此意云 於摩訶衍總體之 上有
X46n0775_p0115c09║   十六 種能入 門法而能起發信 根之 義故云 爾也謂
X46n0775_p0115c10║   唯能入 門為發信 之 因緣餘一 十七為所信 之 境界
X46n0775_p0115c11║   因緣屬起境即大乘信 通等覺故次文云 信 決定進
X46n0775_p0115c12║   心下釋本云 令不退信 故並 通十地又局十信 故論
X46n0775_p0115c13║   題目亦依此立然疏云 (此即賢首起信 論疏下引並 同勿 謂餘文)論為初
X46n0775_p0115c14║   機故等唯局十信 者釋家後義也賢龍馬師并信 含
X46n0775_p0115c15║   根題但 云 信 更不言根故大鈔云 (即華嚴鈔)謂一 真法界
X46n0775_p0115c16║   本無內外不屬一 多佛自證窮知物等有(彼屬真界同此大乘)
X46n0775_p0115c17║   欲令物悟(同此信 字)義分心境(同此起字)意今依心境之 二 門
X46n0775_p0115c18║   悟入 法界之 一 心此中亦爾依門因緣信 入 法境本
X46n0775_p0115c19║   意欲令信 入 大乘由彼不能離言直入 而且假說一
X46n0775_p0115c20║   十六 門權為能起信 之 因緣故唯門為親起之 緣令
X46n0775_p0115c21║   信 趣入 大乘之 法也亦可信 屬能起上用不同初 解
X46n0775_p0115c22║   而為所起故論釋云 能起信 根者總標門法作業之
X46n0775_p0115c23║   相故云 有法等。
X46n0775_p0115c24║   信 根十義中依前 所明信 根二 義今此配釋亦具 二
X46n0775_p0116a01║   義且據前 初 義者信 十中前 四如次配地前 四十心
X46n0775_p0116a02║   後六 如次配地上六 度行前 五 義當前 之 五 地後一
X46n0775_p0116a03║   義開成後五 地但 文略義包 唯言成就慈悲故不言
X46n0775_p0116a04║   智慧耳根十中前 五 地前 已來後五 地上已去前 五
X46n0775_p0116a05║   中初 一 十信 分除憍慢故二 即十住 由慧住 理故云
X46n0775_p0116a06║   能詮甚深理故三即十度功 德故四五 並 即十向後
X46n0775_p0116a07║   五 中六 七八 通十地故云 出離地地轉勝謂後後出
X46n0775_p0116a08║   離前 前 障故九十名義具 足又據前 後義者信 之 十
X46n0775_p0116a09║   義但 配十信 根之 十義配住 已去但 合第一 第二 同
X46n0775_p0116a10║   為十住 唯斷障證理二 句異故或但 通說各具 十德
X46n0775_p0116a11║   未必配位 虞涉穿鑿耳。
X46n0775_p0116a12║   能化教法定由發起者即下能化教法出興門也此
X46n0775_p0116a13║   唯所起能化之 法非亦通彼能起之 緣。
X46n0775_p0116a14║   所治機根者即下所化眾生分齊門也此唯所化能
X46n0775_p0116a15║   起之 緣耳今文正辨五 分次第何 以 最先立因緣乎。
X46n0775_p0116a16║   答曰初 一 是根後四是教由先有根始後有教不可
X46n0775_p0116a17║   藥先哉故於五 分先立因緣分也。
X46n0775_p0116a18║   為欲顯示如意等者一 云 立解二 分但 令利 鈍二 人
X46n0775_p0116a19║   生解其第四分方始起行趣入 一 云 唯解釋分但 令
X46n0775_p0116a20║   鈍根生其了 解於第四分起行趣入 其立義分唯利
X46n0775_p0116a21║   根人不至第四即能行故如一 聞千悟極利 根故故
X46n0775_p0116a22║   第四分云 觀察廣(即解各即立釋分田義分)之 深理雙證上二 亦
X46n0775_p0116a23║   可廣即生滅略即真如一 云 前 前 者有不假後後後
X46n0775_p0116a24║   後者必從前 來如法華經三周聲聞等此上三義彰
X46n0775_p0116b01║   大意竟。
X46n0775_p0116b02║   言摩訶衍法雖唯是一 等者謂法唯是一 門乃成多
X46n0775_p0116b03║   故小疏云 統唯一 真法界謂寂寥虗曠沖深包 博總
X46n0775_p0116b04║   該萬有即是一 心體非有無相非生滅莫尋其始難
X46n0775_p0116b05║   見中邊迷之 則 生死無窮解之 則 廓爾大悟諸佛證
X46n0775_p0116b06║   此妙覺圓明現成菩提為物開示不知何 以 銘目(同此
X46n0775_p0116b07║   法一 也)強分理事 二 門乃至廣說(同此門多也)又下論云 為
X46n0775_p0116b08║   顯法體不分(所入 法也)義門得別 故(能入 門也)上二 的據下二
X46n0775_p0116b09║   例 證又法界觀曰一 理徧於事 門(玄鏡釋曰文中有三一 標名)謂
X46n0775_p0116b10║   能徧之 理性無分限所徧之 事 分位 差別 (二 釋事 理相性空真
X46n0775_p0116b11║   理一 相無相故不可分即無分限事 約緣起分位 差別 )一 一 事 中理皆全 徧非
X46n0775_p0116b12║   分徧(三釋其徧相理非事 外故要徧事 )何 以 故彼真理不可分故(次釋
X46n0775_p0116b13║   全 徧所由謂而要全 徧者若不全 徧理可分故非如浮雲徧滿虗空隨方可分也)。　是故一 一
X46n0775_p0116b14║   纖塵皆攝無邊真理無不圓足(後別 指一 事 顯其徧相以 塵含理顯理全
X46n0775_p0116b15║   徧也)二 事 徧於理門(文亦有三初 標)謂能徧之 事 是有分限所
X46n0775_p0116b16║   徧之 理要無分限(二 示能所相)此有分之 事 於無分之 理
X46n0775_p0116b17║   全 同非分同(三明遍理之 相於中初 正明以 全 同名遍)何 以 故以 事 無體
X46n0775_p0116b18║   還如理故(次釋全 同所以 有分之 事 全 如理故若不遍同事 有別 體)是故一 塵不
X46n0775_p0116b19║   壞而徧法界也(次結示遍相)如一 塵一 切法亦然思之 (後例
X46n0775_p0116b20║   一 切法)此全 徧門超情難見非世 喻能況(第二 科揀上二 門也於中
X46n0775_p0116b21║   三初 標難喻下顯海喻但 分喻)如全 大海在一 波中而海非小如一
X46n0775_p0116b22║   小波迊於大海而波非大(第二 寄喻以 明文有三重無礙初 海對一 波明大小
X46n0775_p0116b23║   無礙以 海無二 故全 在一 波以 波同海故一 全 迊海)同時全 徧於諸波而海非
X46n0775_p0116b24║   異俱 時各迊於大海而波非一 (二 以 一 海對諸波明一 異無礙)又大
X46n0775_p0116c01║   海全 徧一 波時不妨舉體全 徧諸波一 波全 迊大海
X46n0775_p0116c02║   時諸波亦各全 迊互 不相礙思之 (三以 大海雙對一 波諸波互 望齊徧)
X46n0775_p0116c03║   次有問後答曰理事 相望各非一 異故全 收而不壞
X46n0775_p0116c04║   本位 (由非異故互 徧由非一 故各存彼次廣說多多義門並 由此二 今此論意亦由此二 由法望門
X46n0775_p0116c05║   非異義故全 隨諸門假說多種由非一 故故說是一 以 彼淺理況此深法故也)又本因緣起
X46n0775_p0116c06║   經云 此楞伽 王常在大海摩羅山中卛十萬六 千鬼
X46n0775_p0116c07║   神之 眾以 為眷屬如是眷屬乘華宮殿遊諸國土皆
X46n0775_p0116c08║   賴彼王方得遊行皆作是言我無其能願與我力 彼
X46n0775_p0116c09║   王隨時與力 不離而共轉故王不分身而徧神眾各
X46n0775_p0116c10║   各令得全 身之 量一 切時處共轉不離染淨本覺亦
X46n0775_p0116c11║   復如是能受無量無邊煩惱鬼神眾薰不相捨離而
X46n0775_p0116c12║   俱 轉故(神智麤劣 尚能一 體全 此全 彼況此所入 深細殊勝而豈不能即此即彼耶)由上
X46n0775_p0116c13║   多教故云 摩訶衍法雖唯是一 等若爾何 如直說不
X46n0775_p0116c14║   二 大乘而唯是一 與三十二 種而為體耶答曰次文
X46n0775_p0116c15║   既云 而別 釋散說鈍根所分明故應唯此論真生二
X46n0775_p0116c16║   門直釋不二 又應依此論頓漸二 根直了 不二 又云
X46n0775_p0116c17║   雖口語中誦持教義之 尊詞思心中觀察廣略之 深
X46n0775_p0116c18║   理乃至云 得法界寶藏等應依此論而證不二 若許
X46n0775_p0116c19║   則 違立義分云 離根宜故離教說故又違次二 分不
X46n0775_p0116c20║   釋圓圓海故不化圓根眾故不許則 違本釋之 文以
X46n0775_p0116c21║   論明說五 分次第皆唯逗根文意俱 無離根教故以
X46n0775_p0116c22║   此故知定非不二 論意正唯所入 十六 義兼 不二 以
X46n0775_p0116c23║   此不二 於立義分無別 分明建立文故又唯果海離
X46n0775_p0116c24║   根教故如鳥跡空(所入 )望太虗空(不二 )謂如鵲跡所印處
X46n0775_p0117a01║   空而隨鵲跡名鵲跡空鳳復來於鵲跡處印而又此
X46n0775_p0117a02║   空名鳳跡空但 從二 鳥得二 空名空實無二 門如二
X46n0775_p0117a03║   鳥跡各定別 故法如二 跡下空體無二 故故言摩訶
X46n0775_p0117a04║   衍法雖唯是一 如二 跡下空體本一 故非謂是一 直
X46n0775_p0117a05║   說太虗此依十地大疏并義理分齊意亦可依此珠
X46n0775_p0117a06║   喻而說珠體(斤兩輕重)如不二 珠相(圓明具 德)如餘法故云 如
X46n0775_p0117a07║   意是一 若出黃金可名金珠同出真如得名一 體大
X46n0775_p0117a08║   乘若出白銀可名銀珠如出生滅假名三自大乘出
X46n0775_p0117a09║   餘可悉如百六 十摩訶衍亦爾又云 而為恒沙法門
X46n0775_p0117a10║   體性者作十六 能入 門之 體也恒沙法門即是門故
X46n0775_p0117a11║   言受用者但 據見聞即名受用非是親得以 法合中
X46n0775_p0117a12║   但 云 領解故知非是己證得也意以 摩尼雜寶不須
X46n0775_p0117a13║   開門直爾見聞以 威神大故摩訶恒沙不須解釋頓
X46n0775_p0117a14║   爾直了 以 根性利 故斯則 同下立義分中令依兩重
X46n0775_p0117a15║   之 門趣求兩重之 法文意俱 無唯令利 根依門趣彼
X46n0775_p0117a16║   不二 之 珠故也。
X46n0775_p0117a17║   大乘本法雖圓無邊千義者此縱前 文立義所立。
X46n0775_p0117a18║   而別 釋散說等者此奪須用解釋所解意言雖立義
X46n0775_p0117a19║   分具 足門法若無解釋分之 所解輀根未了 故而立
X46n0775_p0117a20║   義分所立大乘如摩尼珠所具 千義如所出寶其一
X46n0775_p0117a21║   切寶即成千門非更離此別 物所成其所具 義即為
X46n0775_p0117a22║   多門非更離此別 有門也其解釋分解立義中大乘
X46n0775_p0117a23║   法上所具 多門如以 餘物開摩尼上所出多門此上
X46n0775_p0117a24║   法喻而各有三一 是摩尼二 即所出雜寶為門三是
X46n0775_p0117b01║   開門之 物一 是大乘二 即所出千義為門三是解釋
X46n0775_p0117b02║   分如開門之 物亦可分喻矣。
X46n0775_p0117b03║   見聞寶兩等者若據通說二 龍大龍不開門而直見
X46n0775_p0117b04║   如利 根人不須解而直了 群龍須開門而後見如鈍
X46n0775_p0117b05║   根者要解而方知是二 不同若據入 時亦並 依門而
X46n0775_p0117b06║   入 但 以 大龍不開門而直入 利 根不須解而能證群
X46n0775_p0117b07║   龍開門而後入 鈍根要解而方證亦二 不同上言不
X46n0775_p0117b08║   開入 者但 透戶而入 也斯則 據前 三義之 內初 之 一
X46n0775_p0117b09║   義其後二 義准而思之 此上即是總彰大意。
X46n0775_p0117b10║   言出現舌威等者意云 出舌現威不競趣入 往向門
X46n0775_p0117b11║   也。
X46n0775_p0117b12║   言開通者趣入 義也意云 雖開豁通達趣入 往向門
X46n0775_p0117b13║   而不近向隔檀門也往向如今外藏門隔檀如今內
X46n0775_p0117b14║   藏門摩尼如今藏中物或可不競入 門開通往向長
X46n0775_p0117b15║   聲連讀此即初 解據賢首五 教前 前 權後後實從生
X46n0775_p0117b16║   滅入 真如後解則 據五 教二 門峙立義說法合中云
X46n0775_p0117b17║   而勤 加 行添於勝進合上出現舌威不競入 門意云
X46n0775_p0117b18║   而於聞思勤 加 功 行增於熟習其於練修 略不著功
X46n0775_p0117b19║   故華嚴云 如人水所漂懼溺而渴死於法不修 行多
X46n0775_p0117b20║   門亦如是等(彼疏釋曰初 喻貪隨文義失謂義門波濤漂蕩其心慮溺溺他無眼修 行自絕
X46n0775_p0117b21║   慧命故名渴死)如龍貪現威神不趣其門方於下二 句合前
X46n0775_p0117b22║   開通下二 句意云 方猶比也謂於生滅雖修 信 心猶
X46n0775_p0117b23║   如金剛 能堅利 故而於真如未修 堅信 如龍雖趣往
X46n0775_p0117b24║   向未入 隔檀此則 合上從權入 實或方於金剛 連上
X46n0775_p0117c01║   長讀即聞思久 習成性難壞此上三句並 是不入 生
X46n0775_p0117c02║   滅門脩而第四句唯是不入 真如門脩亦可此句通
X46n0775_p0117c03║   於二 門此則 合上峙立義也或方猶法也法者則 也
X46n0775_p0117c04║   此但 通合上喻不必句句相對前 喻是全 此則 分耳
X46n0775_p0117c05║   總意云 唯於聞思指端偏 加 鑽仰則 於實事 本月不
X46n0775_p0117c06║   脩堅信 。
X46n0775_p0117c07║   言得法界寶藏等者若不依門造修 勝行終不成就
X46n0775_p0117c08║   所入 摩訶衍之 寶藏云 何 得果證入 深理也。
X46n0775_p0117c09║   彌彌遠退等者此意雙通邪不二 聚下第八 因唯言
X46n0775_p0117c10║   邪定。
X46n0775_p0117c11║   唱陀南者圓覺疏翻此云 集施謂以 小文攝集多義
X46n0775_p0117c12║   施他誦持故。
X46n0775_p0117c13║   百六 十等者此中但 說所入 十六 應是彼論每一 開
X46n0775_p0117c14║   十故成一 百六 十法也。
X46n0775_p0117c15║   本八 因緣中大意各二 初 所化能起之 機緣後能化
X46n0775_p0117c16║   所起之 教法故上文云 為欲顯示上味妙藥當由所
X46n0775_p0117c17║   對疾障出現能化教法定由所治機根發起疾前 無
X46n0775_p0117c18║   藥機先無教故唯機根為因緣體然依釋家每因分
X46n0775_p0117c19║   三第二 即是所化能起之 根緣第一 與三並 是能化
X46n0775_p0117c20║   所起之 教法斯則 對教而辨根故勿 謂有教亦為緣
X46n0775_p0117c21║   體然於本文互 有不足如三四八 闕彼初 一 約義含
X46n0775_p0117c22║   在為字之 內其五 七八 闕彼第二 亦義含之 。
X46n0775_p0117c23║   因緣總相者上之 二 字屬根下之 二 字目法是因緣
X46n0775_p0117c24║   之 總相即能化教法也。
X46n0775_p0118a01║   八 種根本總體等者即下文云 根本摩訶衍中開八
X46n0775_p0118a02║   種(此即總體)一 心法界三大義中各開二 種等(此即別 相)是也
X46n0775_p0118a03║   藍脩者有書本中是此監字如臣監脩國史今師監
X46n0775_p0118a04║   脩佛經故聖曹集云 誌云 和尚監脩高座寺斯為良
X46n0775_p0118a05║   證也。
X46n0775_p0118a06║   謂攝十億 等者望上敬意寬狡之 異。
X46n0775_p0118a07║   上品十信 三品十解者即信 成就發心也。
X46n0775_p0118a08║   三品十行三品十向者即解行發心也。
X46n0775_p0118a09║   三品十地者即證發心也謂通十地長分三品同彼
X46n0775_p0118a10║   十信 長分三故亦可地地入 住 出心分成三品如上
X46n0775_p0118a11║   一 百二 十種說三賢各三準此二 說。
X46n0775_p0118a12║   何 故開三分而別 釋者若準此文不唯解釋分釋立
X46n0775_p0118a13║   義分兼 後二 分亦釋彼故不爾何 言一 切教法皆盡
X46n0775_p0118a14║   立義分應後二 分非是立義所立法故但 前 別 明後
X46n0775_p0118a15║   總釋故。
X46n0775_p0118a16║   行法法爾者前 頌法字通此二 義謂一 一 因各明修
X46n0775_p0118a17║   行漸增之 法既無優 劣 故八 次第法性應爾。
X46n0775_p0118a18║   謂除闡等者此下逐難別 釋轉勝然此不信 著我畏
X46n0775_p0118a19║   苦捨離四種即餘文說四種障也初 一 名同二 凡夫
X46n0775_p0118a20║   著我障三聲聞畏苦障四緣覺捨悲障謂以 深信 住
X46n0775_p0118a21║   理起行迴向如次能斷四種障故。
X46n0775_p0118a22║   本圖音一 演者準次釋意謂圓與音無有前 後一 時
X46n0775_p0118a23║   敷演故若有前 後如疏顯失亦可諸音同一 時故。
X46n0775_p0118a24║   如來廣大深法者全 同末偈云 諸佛(即此如來屬不二 大乘)甚
X46n0775_p0118b01║   深(即此深法屬所入 法)廣大(二 文全 同屬能入 門)。
X46n0775_p0118b02║   謂光 等者準鈔(即起信 鈔下引並 同)解此而有三難謂光 明大
X46n0775_p0118b03║   覺等難論有繁言失次今造等難反成求利 失後畢
X46n0775_p0118b04║   竟等難佛經未盡失然此三難前 二 望於後一 相反
X46n0775_p0118b05║   而難若免前 二 定招後一 若逃後一 還中前 二 又復
X46n0775_p0118b06║   前 二 反覆相成。
X46n0775_p0118b07║   畢竟尊信 者謂可尊重可信 崇畢竟窮終盡理之 經
X46n0775_p0118b08║   也。
X46n0775_p0118b09║   一 味等者似 海水鹹謂之 一 味如虗空等謂之 平等
X46n0775_p0118b10║   移轉據一 期起滅就剎那願名牓示則 名經名論翰
X46n0775_p0118b11║   墨簡牘則 經卷論卷其一 味與不分互 釋平等與不
X46n0775_p0118b12║   別 互 釋分折差別 也謂此即是四種無為故唯一 味
X46n0775_p0118b13║   平等。
X46n0775_p0118b14║   伽 陀脩梨毗羅翻云 廣略經則 。
X46n0775_p0118b15║   遮陀尸脩梨毗羅翻云 廣略論則 。
X46n0775_p0118b16║   梵圓等者如疏釋圓音云 一 一 語音徧窮生界(此則 釋圓)
X46n0775_p0118b17║   而其音韻恒不雜亂 (此則 釋音)次文既說雙具 此二 方始
X46n0775_p0118b18║   得解明知此二 不相離也次無量下唯明異類次或
X46n0775_p0118b19║   有下唯明等解。
X46n0775_p0118b20║   僧 那此云 誓願。　阿世 耶此云 意樂。
X46n0775_p0118b21║   四聖眾種等者種則 因也故俱 舍云 能生眾聖故名
X46n0775_p0118b22║   聖種四聖眾體即是無貪一 衣服喜足聖種二 飲食
X46n0775_p0118b23║   喜足聖種三臥具 喜足聖種四樂斷樂修 聖種謂樂
X46n0775_p0118b24║   斷煩惱樂修 聖道也問第四聖種既非喜足如何 亦
X46n0775_p0118c01║   用無貪為體答以 能棄捨欲貪有貪故此第四亦無
X46n0775_p0118c02║   貪性問何 須此四聖種耶答前 三聖種助 道生具 最
X46n0775_p0118c03║   後聖種助 道事 業以 諸弟子捨俗 生具 及俗 事 業世
X46n0775_p0118c04║   尊哀愍立此助 道生具 事 業令脩行者解脫非久 也
X46n0775_p0118c05║   問何 故安立如此二 事 答頌言為治四愛生一 衣服
X46n0775_p0118c06║   愛二 飲食愛三臥具 愛四有無有愛治四愛故立四
X46n0775_p0118c07║   聖種故云 四聖眾種也。
X46n0775_p0118c08║   根本摩訶衍中開八 種故者即是本云 摩訶衍者總
X46n0775_p0118c09║   也此但 初 重所入 之 法次云 一 心法界及三大義各
X46n0775_p0118c10║   二 種故者亦即本云 說有二 種云 何 為二 一 者法二
X46n0775_p0118c11║   者義也此但 初 重能入 之 門。
X46n0775_p0118c12║   何 故能入 等者謂一 心下即是初 重能入 之 門謂前
X46n0775_p0118c13║   法上不標四名故今門上特標四也以 前 直於摩訶
X46n0775_p0118c14║   衍中開成八 種非於四開故無四名。
X46n0775_p0118c15║   或各開下即是後重能入 之 門謂前 法中已標四名
X46n0775_p0118c16║   故今門內不更標也而云 或者顯不定義謂前 已於
X46n0775_p0118c17║   一 心三大四上開成八 所入 法今復於此四上開成
X46n0775_p0118c18║   八 能入 門故立或言謂或作門或作法故而云 門者
X46n0775_p0118c19║   揀前 法故此則 唯於初 重門開以 第二 重門之 與法
X46n0775_p0118c20║   唯於初 重門中開故如立義云 所言法者謂眾生心
X46n0775_p0118c21║   等此牒初 重門開為後重門法二 故又下文云 一 體
X46n0775_p0118c22║   一 心門三自一 心門等良以 一 心望一 體等而具 非
X46n0775_p0118c23║   一 非異二 義由此一 心與彼非異故屬初 重門由非
X46n0775_p0118c24║   一 故屬後重法亦是前 合之 為一 後開之 成二 若望
X46n0775_p0119a01║   初 法亦具 二 義由非異義一 味無差由非一 義故分
X46n0775_p0119a02║   兩重故下頌曰平等平等一 皆無有別 異各攝諸法
X46n0775_p0119a03║   故然終不雜亂 釋曰前 之 三句證上非異後之 一 句
X46n0775_p0119a04║   證上非一 問此但 初 重門之 與法二 互 相望明不一
X46n0775_p0119a05║   異云 何 證上望後法乎答開初 重門為後重法後法
X46n0775_p0119a06║   初 門無二 體故故得證也問所入 十六 既於根本一
X46n0775_p0119a07║   心三大五 法上開云 何 上云 摩訶衍一 耶答上談實
X46n0775_p0119a08║   體直說是一 今依下文立義分中漸漸說開故有其
X46n0775_p0119a09║   五 若是下云 摩訶衍者總說有八 種者亦可便 說九
X46n0775_p0119a10║   法中開今既但 云 說有二 種一 法二 義此義復三故
X46n0775_p0119a11║   但 有五 其體是一 就義談多如映珠喻法準易了 。
X46n0775_p0119a12║   本摩訶衍者總者斯則 唯屬初 重所入 即是上云 根
X46n0775_p0119a13║   本摩訶衍中開八 種故然此總字自狹之 寬通具 三
X46n0775_p0119a14║   義一 約文唯局初 重所入 即此文是二 就義亦通後
X46n0775_p0119a15║   重所入 如次指云 所謂望上及下臨故應降下云 依
X46n0775_p0119a16║   於此心顯示摩訶衍總義等三亦就義唯局三十三
X46n0775_p0119a17║   種之 能詮故第十論釋本偈中我今隨分總持說云
X46n0775_p0119a18║   能說字相門唯以 總字詮三十三彼文指是此中總
X46n0775_p0119a19║   字及準望上及下臨故理應全 徧立義一 分應云 摩
X46n0775_p0119a20║   訶衍者總總說有二 種等不爾云 何 能通詮哉非是
X46n0775_p0119a21║   通取摩訶衍者總五 字為能說字相門下文明言總
X46n0775_p0119a22║   之 一 字故此上三義前 二 總體名總即是所詮故論
X46n0775_p0119a23║   文云 所入 根本總體門於兩處中是總體故後一 總
X46n0775_p0119a24║   說名總即是能詮故論文云 我今隨分總持說能說
X46n0775_p0119b01║   字相門自說有二 種至二 者義者斯則 唯屬初 重能
X46n0775_p0119b02║   入 即是上云 一 心法界及三大義各二 種故以 初 所
X46n0775_p0119b03║   被根性利 故不須廣說已生解故龍樹菩薩不別 釋
X46n0775_p0119b04║   者由於文前 及於所入 已顯此名人多易了 故不繁
X46n0775_p0119b05║   敘已釋初 重次指後重所言法者謂眾生心下此廣
X46n0775_p0119b06║   開說初 重之 門而為後重門法二 故由鈍眾生聞初
X46n0775_p0119b07║   略說不能解了 故牒初 門重廣分別 得名兩重良有
X46n0775_p0119b08║   以 焉非同常例 不分兩重故初 略標而後廣釋斯則
X46n0775_p0119b09║   初 重總說略說後重別 說廣說故二 異也是心(是一 一 心
X46n0775_p0119b10║   所入 法也)真如相即示(門也)摩訶衍(法也)體故(門也)下論釋此即
X46n0775_p0119b11║   迴體字在摩字上文云 即顯示一 體摩訶衍次一 準
X46n0775_p0119b12║   此迴上易了 是心(是一 切一 心所入 法也)生滅因緣相(門也)能示
X46n0775_p0119b13║   摩訶衍(法也)自體相用故(門也)一 者體大(法也)謂下至故(門也)
X46n0775_p0119b14║   言一 切法者(即隨緣也亦世 間也)真如平等者(即不變也亦出世 間也)不
X46n0775_p0119b15║   增減故者(通上二 也)二 者相大(法也)謂等三句(門也)言如來藏
X46n0775_p0119b16║   者(即隨緣也亦世 間也)言具 足無量性者(即不變也亦出世 間也)功 德故
X46n0775_p0119b17║   者(通上二 也)三者用大(法也)謂下至故(門也)謂真如門理性不
X46n0775_p0119b18║   變唯善唯淨故與善名而生滅門真妄和合通染通
X46n0775_p0119b19║   淨不立善也故清涼釋往復無際言是用大通於染
X46n0775_p0119b20║   淨問寧違賢首用唯善耶答彼分順違順性是善今
X46n0775_p0119b21║   據體用性起為用望義不同二 師無違(上擬今論二 門說故)。
X46n0775_p0119b22║   一 者所入 等者前 二 科名相望可成五 對謂能所本
X46n0775_p0119b23║   末總別 體相於能所中依入 別 故若實解盡五 對之
X46n0775_p0119b24║   義一 部論文思過半矣。
X46n0775_p0119c01║   一 者等者一 體(即下第二 重為門也)一 心(即下第二 重為法也)三自(即為下門)
X46n0775_p0119c02║   一 心(即為下法)無量至不減(即為下門)體大(即為下法)寂靜至不滅
X46n0775_p0119c03║   (即為下門)體大(即為下法)如至德(即為下門)相大(即為下法)具 至德(下門)相
X46n0775_p0119c04║   大(下法)能生至果(下門)用大(下法)能生至善因果(下門)用大(下法)
X46n0775_p0119c05║   上來註指初 重門之 一 種以 為後重門法二 故。
X46n0775_p0119c06║   八 種身法等者準唯識論以 體依聚三義解身今當
X46n0775_p0119c07║   前 二 故云 身也本論所牒應是此經故次論云 馬鳴
X46n0775_p0119c08║   菩薩正攝彼文是故說言摩訶衍者總約義牒也(斯則
X46n0775_p0119c09║   舉經之 目屬論之 綱)。
X46n0775_p0119c10║   望上及下臨者應流至於後重所入 法中也應云 依
X46n0775_p0119c11║   於此心顯示摩訶衍總義次二 摩訶衍下皆安總字
X46n0775_p0119c12║   又一 者體大總二 者相大總三者用大總故云 及下
X46n0775_p0119c13║   臨故。
X46n0775_p0119c14║   皆悉等量等者此據遮詮非異義說非謂表詮定一
X46n0775_p0119c15║   之 義不爾云 何 各攝諸法無勝劣 廣狹明知此文據
X46n0775_p0119c16║   非異義其不雜亂 據非一 義如本論云 如是二 門皆
X46n0775_p0119c17║   各總攝一 切法以 是二 門不相離故謂門法各徧是
X46n0775_p0119c18║   故雙言徧滿徧滿其平等平等亦爾終其本末者終
X46n0775_p0119c19║   准鈔引是其然字。
X46n0775_p0119c20║   眾謂四衍眾者平聲標名去聲釋義非謂上標亦同
X46n0775_p0119c21║   是去如常教釋由有眾多生死故眾多因緣所生故
X46n0775_p0119c22║   名曰眾生如下論云 何 故意及意識名眾生意及意
X46n0775_p0119c23║   識一 切眾染合集而生故名眾生不可為其去聲釋
X46n0775_p0119c24║   義而結名時亦去呼耶法從門以 得名是眾生之 心
X46n0775_p0120a01║   耳又演奧鈔云 若依諸教總有五 解一 藏始二 教五
X46n0775_p0120a02║   蘊相集曰眾仗緣而起曰生二 真妄共聚曰眾非有
X46n0775_p0120a03║   似 有曰生依如來藏有生滅心三眾謂四衍眾生謂
X46n0775_p0120a04║   四種生上二 依終教四諸法暫聚曰眾生無生相曰
X46n0775_p0120a05║   生頓教眾生即如不壞相故五 圓教一 即是多曰眾
X46n0775_p0120a06║   理不礙事 曰生一 事 攝多事 而炳然露現故。
X46n0775_p0120a07║   一 體者如珠輕重為體故不可分析。
X46n0775_p0120a08║   一 相者如珠圓明為相故不可離散雖為一 相而可
X46n0775_p0120a09║   分析此邊非是彼邊相故。
X46n0775_p0120a10║   攝出世 間者見千山本世 言則 在出字之 上。
X46n0775_p0120a11║   皆作法界等者鈔云 二 法作法界亦可法界作二 法
X46n0775_p0120a12║   應是迴文未盡故也同下釋是心真如相等云 作一
X46n0775_p0120a13║   法界心真如等意言此一 法界心(釋本是心)作真如門等
X46n0775_p0120a14║   亦迴文未盡順於西方言也前 即攝末歸本(此順科目)後
X46n0775_p0120a15║   即以 本流末(此順下論)。
X46n0775_p0120a16║   自體契經等者謂一 法界心廣大神王攝法有二 一
X46n0775_p0120a17║   攝生滅門法二 攝真如門法初 生滅門中有二 一 切
X46n0775_p0120a18║   種種無明等者是不覺義謂初 句則 是根本枝末二
X46n0775_p0120a19║   不覺後句則 是相應不相應六 染心一 切種種白淨
X46n0775_p0120a20║   品法者即是覺義言種種者差別 義故次文所攝真
X46n0775_p0120a21║   如門中但 云 一 切不言種種也後真如門中亦二 一
X46n0775_p0120a22║   切清淨法等四句是體真如於中前 三即畢竟平等
X46n0775_p0120a23║   等三德後一 即離言說等三相故云 絕離言無礙者
X46n0775_p0120a24║   無二 礙也一 切滿足法等二 句是相真如於中初 句
X46n0775_p0120b01║   即不空真如後句即空真如言廣大神王者同下所
X46n0775_p0120b02║   入 十異名中初 一 名為廣大神王亦引自體契經為
X46n0775_p0120b03║   證科名根本者是所入 法也即是心二 字是也。
X46n0775_p0120b04║   攝末者是能入 門也即則 攝下是也問此眾生心以
X46n0775_p0120b05║   何 為體答即以 所入 而為自體若爾云 何 別 法作總
X46n0775_p0120b06║   心體答曰全 總作別 非是分作別 全 作總故亦無失
X46n0775_p0120b07║   故上文云 是一 法界藏彼八 處中周徧圓滿不可分
X46n0775_p0120b08║   折不可離散唯是一 體唯是一 相是故得知總別 無
X46n0775_p0120b09║   二 故得為體問應依生滅便 證一 體摩訶衍耶良以
X46n0775_p0120b10║   所入 體無二 故答依生滅門脩但 證自法不證彼法
X46n0775_p0120b11║   如依五 教同證一 理依前 教脩不證後理非是理性
X46n0775_p0120b12║   體別 有五 但 依教脩心有五 種故說體同而證異也
X46n0775_p0120b13║   又如摩尼珠體是總(眾生心也)全 能出金別 名金珠(一 體大乘)
X46n0775_p0120b14║   全 能出銀別 名銀珠(三自大乘)此即如上全 總作別 若迷
X46n0775_p0120b15║   出金但 了 出銀唯名得於銀珠不名得於金珠以 心
X46n0775_p0120b16║   迷之 名為不得非是珠體而有二 故如迷者云 我已
X46n0775_p0120b17║   求得雨銀之 珠更欲求彼雨金之 珠不了 一 珠雙出
X46n0775_p0120b18║   二 故法准思之 斯別 全 總作別 約境法體說得與不
X46n0775_p0120b19║   得約心迷悟說餘名總別 准此釋之 故下文云 離邊
X46n0775_p0120b20║   真心若真如門依如異同珠若生滅門依如同異珠
X46n0775_p0120b21║   斯之 謂也。
X46n0775_p0120b22║   或從能入 等者法體唯一 門義二 故謂此一 法或從
X46n0775_p0120b23║   一 體為門名一 體摩訶衍或從三自為門名三自摩
X46n0775_p0120b24║   訶衍故云 或等。
X46n0775_p0120c01║   答曰作一 法界等者亦可一 法界心作真如門等亦
X46n0775_p0120c02║   是迴文未盡故也其一 法界心各是下法十異名中
X46n0775_p0120c03║   第七第十二 種名故。
X46n0775_p0120c04║   以 上二 頌本等者本即本論云 所言法者至出世 間
X46n0775_p0120c05║   法二 段文是頌即釋論云 眾謂四衍眾等及是一 法
X46n0775_p0120c06║   界心等二 頌是也明言流此不言例 准勿 更此例 異
X46n0775_p0120c07║   文說之 意言一 心是體三大是義離體無義故須前
X46n0775_p0120c08║   二 如波依水離水無故若准此意所入 本法唯一 體
X46n0775_p0120c09║   也不爾何 須流至此耶。
X46n0775_p0120c10║   言體大等者雖以 三大直便 是法而絕名相強說為
X46n0775_p0120c11║   彼謂一 切法真如平等不增減等多門本為以 門而
X46n0775_p0120c12║   顯法故雖立三別 亦與上心一 味無差不爾曷流至
X46n0775_p0120c13║   此以 三大法各別 有體寧用上心故顯三大自無別
X46n0775_p0120c14║   體上心流此若爾何 分兩重答曰逗根假言展轉開
X46n0775_p0120c15║   說故謂直於根本開初 八 種所入 之 法於此法上開
X46n0775_p0120c16║   初 八 種能入 之 門復於此門開後八 種所入 之 法及
X46n0775_p0120c17║   後八 種能入 之 門斯就假說兩重各異若剋 實體一
X46n0775_p0120c18║   味無差佛本欲令眾生悟入 一 味實理但 由不能離
X46n0775_p0120c19║   言直趣遂就假相而強開說初 後兩重能化之 法故
X46n0775_p0120c20║   蓮經云 但 以 假名字引導於眾生又清涼云 為令物
X46n0775_p0120c21║   悟等如摩尼珠本性明淨同空純色此色唯除天眼
X46n0775_p0120c22║   者見肉眼不見(如不二 大乘而是果分唯果人了 因人不了 )但 欲令彼肉
X46n0775_p0120c23║   眼之 人見於珠體(如欲令人悟入 所入 一 味本法)遂以 青黃等八 色
X46n0775_p0120c24║   物而以 映之 其體隨影而似 有八 (如以 一 體一 心等八 種假門開彼一
X46n0775_p0121a01║   味以 為初 重八 所入 法)若明目者見珠青影便 云 青珠見珠黃
X46n0775_p0121a02║   影便 云 黃珠(如利 根者但 依初 重能入 八 門而便 隨應悟入 八 法)而眼暗者仍
X46n0775_p0121a03║   不能見欲令見故復以 深重青黃等八 物而再 映之
X46n0775_p0121a04║   (如鈍根人但 於初 重不能解了 後更麤廣說一 體三自等八 門而再 示之 如立義分初 略後廣例 准解釋應知
X46n0775_p0121a05║   亦爾)但 以 深青依前 淺青影上映之 以 深黃依前 淺黃
X46n0775_p0121a06║   影上映之 (如廣說一 體依前 初 重一 體一 心門上開之 廣說三自依前 初 重三自一 心門上開
X46n0775_p0121a07║   之 如立義分云 所言法者謂眾生心等是也)良以 目有明昧故以 淺深兩
X46n0775_p0121a08║   重映之 (如由根有利 鈍故以 初 後兩重被之 )雖映兩重而摩尼珠體還
X46n0775_p0121a09║   是一 (如雖開兩重而摩訶衍體元 是一 )其天眼者即於雜色影中便
X46n0775_p0121a10║   了 同空純色其肉眼人但 見影現雜色不了 同空純
X46n0775_p0121a11║   色(如果位 人即於因分便 了 果分其因位 人但 了 因分不了 果分)故下所入 十異名
X46n0775_p0121a12║   中第九引中實經云 離邊真心若真如依如異同珠
X46n0775_p0121a13║   若生滅依如同異珠草堂多舉此喻大同。
X46n0775_p0121a14║   無因緣耶者謂前 因緣分並 無能起之 因緣今於文
X46n0775_p0121a15║   前 指立義分却有所起之 不二 既有所起之 法何 無
X46n0775_p0121a16║   能起之 因斯則 以 後有法難前 無因次則 以 前 無因
X46n0775_p0121a17║   難後有法云 既無能起之 因何 有所起之 法故云 何
X46n0775_p0121a18║   須建立。
X46n0775_p0121a19║   非建立者此答意云 立義分中但 是義具 故前 指有
X46n0775_p0121a20║   無文明立故云 非建立也斯則 次云 離教說故。
X46n0775_p0121a21║   能得於諸佛等者此據果分說也而有二 師一 賢首
X46n0775_p0121a22║   分齊云 別 教有二 一 性海果分當是不可說義何 以
X46n0775_p0121a23║   故不與教相應故即十佛自境界也故地論云 因分
X46n0775_p0121a24║   可說果分不可說是也二 緣起因分即普賢境界也
X46n0775_p0121b01║   此二 無二 全 體徧收其由水波思之 可見釋曰全 同
X46n0775_p0121b02║   此論性德圓滿海脩行種因海二 名也(此上雙論前 後兩節)今
X46n0775_p0121b03║   且先就果分而說不二 如大海諸佛如百川但 可云
X46n0775_p0121b04║   海能容受百川不可百川容受大海但 可假人沒同
X46n0775_p0121b05║   果海實法不可果海沒同假人故也二 清涼略策云
X46n0775_p0121b06║   今言果海約證相應可寄言詮皆名因分因則 可脩
X46n0775_p0121b07║   可說果則 亡修 離言釋曰十身等果既帶言說並 屬
X46n0775_p0121b08║   因分非謂言果便 屬果分直須契證可名果分故賢
X46n0775_p0121b09║   首品大鈔判 云 則 四法界十種玄門皆約因分例 此
X46n0775_p0121b10║   諸佛即屬因分因分可以 沒同果海故云 能得於佛
X46n0775_p0121b11║   果海不可沒同因分故云 諸佛得不故此因果義若
X46n0775_p0121b12║   賢首意普賢因人所了 名因分遮那果人所了 名果
X46n0775_p0121b13║   分故分齊云 十佛境界普賢境界若清涼意依言修
X46n0775_p0121b14║   因名因分契證絕言名果分故略策云 因則 可脩可
X46n0775_p0121b15║   說果則 亡脩離言此之 二 師義有少異賢首言果唯
X46n0775_p0121b16║   局究竟清涼言果亦通因位 但 是果利 可通因也今
X46n0775_p0121b17║   此論說雙離根教全 同賢首義分齊云 不與教相應
X46n0775_p0121b18║   故(離教)即十佛自境界也(離根)亦同清涼略策文云 果則
X46n0775_p0121b19║   亡脩(離言)離言(離教)若爾本源玄理二 論豈非教哉教必
X46n0775_p0121b20║   對根豈離根耶答有二 義一 約理云 非同因分稱根
X46n0775_p0121b21║   施設而有實根可名實教如藥對病可立藥名若不
X46n0775_p0121b22║   對病不得藥名今此亦爾餘法對根可立為教故論
X46n0775_p0121b23║   云 順於說故不二 無根而唯佛境無根可被不得教
X46n0775_p0121b24║   名故云 離也意言但 由無實所被故也若爾何 說二
X46n0775_p0121c01║   論答曰清凉疏釋十地品中許說分齊云 一 約果海
X46n0775_p0121c02║   可以 總標令人知有名為可說不可指斥示人名不
X46n0775_p0121c03║   可說又云 且依一 相不可指陳等云 不可說及與可
X46n0775_p0121c04║   說若有因緣故果可寄言即事 入 玄因亦叵說不可
X46n0775_p0121c05║   局執釋曰但 依可以 總標令人知有及有因緣故果
X46n0775_p0121c06║   可寄言說有二 論終無正實所被根故二 就教云 此
X46n0775_p0121c07║   二 無二 全 體徧收其由水波思之 可見釋曰此即義
X46n0775_p0121c08║   分齊說不一 不異之 二 也若就非一 說離根教(即此論是)
X46n0775_p0121c09║   若就非異說有二 論(即彼論是)十地品中清凉同此以 上
X46n0775_p0121c10║   二 意說默有由望義不同故無違也上來總彰大意
X46n0775_p0121c11║   已竟自下逐難重消文義其二 得者成就義也次下
X46n0775_p0121c12║   不者文雖在下義應居上則 不成就也即是下引大
X46n0775_p0121c13║   本經云 其圓圓海得諸佛勝故其一 切佛不能成就
X46n0775_p0121c14║   圓圓海劣 故是也此具 二 義一 云 唯自二 句相望而
X46n0775_p0121c15║   說據上沒同非沒同故說能得不能得也次菩薩等
X46n0775_p0121c16║   三亦同於佛沒同果海不可果海沒同彼三二 云 對
X46n0775_p0121c17║   他二 句相望而說復有二 義一 此中初 句能得於佛
X46n0775_p0121c18║   對彼後句於諸佛得不故謂此不二 既屬果分故能
X46n0775_p0121c19║   得於佛彼說根本但 是因分故不得於佛此則 法望
X46n0775_p0121c20║   於人明得非得二 之 差別 則 是沒同果分非沒同果
X46n0775_p0121c21║   分相待而說其次三人准此釋之 問此上二 義並 據
X46n0775_p0121c22║   果分說沒非沒義勢 全 同何 分一 別 答豈不已云 唯
X46n0775_p0121c23║   自二 句對他二 句相望而說據此小異故分二 也二
X46n0775_p0121c24║   此中後句諸佛得不故對彼初 句諸佛所得謂彼根
X46n0775_p0122a01║   本既屬因分依言脩因可證諸佛從因向果脩因而
X46n0775_p0122a02║   證故云 諸佛所得今此不二 但 是果分亡脩離言不
X46n0775_p0122a03║   可脩因漸次而證故云 諸佛得不故若爾諸佛應闕
X46n0775_p0122a04║   徧智何 能說之 答曰脩因至果而自證知故無違也
X46n0775_p0122a05║   斯則 仍果從因而說非直談果及沒同果若因沒果
X46n0775_p0122a06║   因尚叵說况果海乎又況更能直談果耶豈更說佛
X46n0775_p0122a07║   徧智證哉此則 人望於法明得非得二 之 差別 則 是
X46n0775_p0122a08║   脩因所得非脩因所得相待而說其次三人亦準此
X46n0775_p0122a09║   悉。
X46n0775_p0122a10║   諸佛所得等者此就因分說也亦具 二 義一 云 唯自
X46n0775_p0122a11║   二 句相望而說意言是佛脩因之 所成就次菩薩等
X46n0775_p0122a12║   三若脩因行亦能成就故云 亦復如是其八 本法非
X46n0775_p0122a13║   可脩因故却不能成就彼人故云 於諸佛得不故望
X46n0775_p0122a14║   次三人亦同此釋二 云 對他二 句相望而說義全 同
X46n0775_p0122a15║   前 覧上易了 。
X46n0775_p0122a16║   無有其私者私猶自也已上是真如門自下是生滅
X46n0775_p0122a17║   門。
X46n0775_p0122a18║   何 故別 說至三摩訶衍者此即總屬問詞而有二 種
X46n0775_p0122a19║   初 但 直問不同因由後而等下述義例 難。
X46n0775_p0122a20║   通達軌則 不動 門者通達則 是至及之 義不動 則 是
X46n0775_p0122a21║   無變之 義故上文云 三世 諸佛一 切教理自然常住
X46n0775_p0122a22║   一 味平等無有移轉無有起滅等故云 不動 軌者儀
X46n0775_p0122a23║   也則 者法也意言諸佛菩薩以 此不動 常住 之 法為
X46n0775_p0122a24║   軌則 故通達至彼無上果故如下信 法精進脩行門
X46n0775_p0122b01║   云 所謂樂信 三世 諸佛為自恩父為自恩母為自恩
X46n0775_p0122b02║   師不能改壞不能生滅虗空金剛 不動 軌則 有不可
X46n0775_p0122b03║   思議中不可思議殊勝利 益常恒轉轉於一 切時於
X46n0775_p0122b04║   一 切處脩行一 切助 道品故斯之 謂也。
X46n0775_p0122b05║   安車者曲禮云 坐乘也若今之 小車也
X46n0775_p0122b06║   (論卷第二 )。如澄神海者意言同海澄澈神聖如具 十德百
X46n0775_p0122b07║   川味耳。
X46n0775_p0122b08║   本心真如門者心即一 一 心法也真如則 是門也。
X46n0775_p0122b09║   心生滅門者心即一 切一 心法也生滅則 是門也。
X46n0775_p0122b10║   或名摩訶衍者以 下列 門十異名中既無此名明知
X46n0775_p0122b11║   此名非通門也。
X46n0775_p0122b12║   言造作相者瑜伽 八 十六 云 如來將欲說法之 時現
X46n0775_p0122b13║   四種相一 從極下座安詳而起昇極高座儼 然而座
X46n0775_p0122b14║   二 安住 隨順說法威儀 三發謦欬音示將說法四面
X46n0775_p0122b15║   目顧視如龍象王故云 作相。
X46n0775_p0122b16║   以 色容受等者意言以 空容受於色而得自在故次
X46n0775_p0122b17║   文云 於一 切色得自在故容受大種故其上以 空容
X46n0775_p0122b18║   受準此可了 意云 如總太虗容東西別 空何 不自在
X46n0775_p0122b19║   同所入 總法容體相別 門有何 難哉以 並 就義而假
X46n0775_p0122b20║   說故。
X46n0775_p0122b21║   以 無住 處者謂於無住 空得自在住 處則 是障礙義
X46n0775_p0122b22║   故。
X46n0775_p0122b23║   一 心至住 處者此之 四句前 二 法說後二 喻明各上
X46n0775_p0122b24║   屬法各下目門體則 性也性自空故同喻本義本來
X46n0775_p0122c01║   無故謂太虗空本來於彼東西等處無住 著故即當
X46n0775_p0122c02║   容受東西別 空一 心如理性自空無即當容受體相
X46n0775_p0122c03║   別 真。
X46n0775_p0122c04║   於諸障礙等者即次喻云 於一 切色等也。
X46n0775_p0122c05║   令住 諸法者即次喻云 容受大種故若自門中通有
X46n0775_p0122c06║   障礙及無障礙二 種義故若對真如門無障礙生滅
X46n0775_p0122c07║   門內並 名障礙故言於諸障礙意言如空於色無有
X46n0775_p0122c08║   障礙使色得住 耳。
X46n0775_p0122c09║   利 圓者故者即下所說清淨解脫者也如二 祖云 本
X46n0775_p0122c10║   無煩惱元 是菩提此豈非是本來圓功 德滿者焉非
X46n0775_p0122c11║   為圓根名利 圓者以 是頓根故名圓者。
X46n0775_p0122c12║   五 者名為方寸者謂是毫毛形方一 寸故次論云 如
X46n0775_p0122c13║   是二 毫譬如明鏡故云 方寸。
X46n0775_p0122c14║   一 者白毫方寸者然此毫字後人寫誤應是色字次
X46n0775_p0122c15║   引證中唯是白亂 二 言有異其必薩伊 尼羅兩名全
X46n0775_p0122c16║   同故知毫字誤矣若爾寧知色字非誤答曰準彼前
X46n0775_p0122c17║   後所翻諸名及此論云 五 者名為方寸即譯必薩伊
X46n0775_p0122c18║   尼羅但 名方寸不言毫色二 言之 名而憑述理論云
X46n0775_p0122c19║   第一 方寸中唯現前 天像 (此則 白色非是白毫)第二 方寸中通
X46n0775_p0122c20║   現前 五 趣(此則 亂 色)二 皆現色不言現毫故知色字是的
X46n0775_p0122c21║   毫字是誤。
X46n0775_p0122c22║   離流轉因等者二 句所離即生滅中覺不覺二 也故
X46n0775_p0122c23║   行異云 真如門一 心一 念生為縛等今此二 名相形
X46n0775_p0122c24║   而立遠望與異義同水火轉即是行並 遷流義也縛
X46n0775_p0123a01║   與相同即是為相之 所縛也其唯有覺者與離流轉
X46n0775_p0123a02║   因互 釋唯有如如與離慮知縛互 釋斯則 遠轉真之
X46n0775_p0123a03║   異名遠縛如之 別 號故唯識云 真謂真實表無虗妄
X46n0775_p0123a04║   如謂如常表無變易又真如門云 無遣無立是也。
X46n0775_p0123a05║   言一 一 白白者可有二 義一 云 作上結詞上一 即唯
X46n0775_p0123a06║   有覺者下一 即唯有如如非同生滅門有不覺不如
X46n0775_p0123a07║   故有二 也今此唯覺唯如故但 一 也上白結離流轉
X46n0775_p0123a08║   因下白結離慮知縛既絕二 黑故名二 白一 云 待生
X46n0775_p0123a09║   滅門各上標下釋意言一 自是一 白自是白非同生
X46n0775_p0123a10║   滅對多名一 待黑名白故云 一 一 白白。
X46n0775_p0123a11║   為善不善因者且總相說善即覺義不善即不覺義
X46n0775_p0123a12║   為者作也即當與義受苦樂者若即生死樂即涅槃
X46n0775_p0123a13║   故下文云 於惑與力 於覺與力 出現生死涅槃法故
X46n0775_p0123a14║   與因俱 等者即一 法界有為無為二 種自在與彼能
X46n0775_p0123a15║   薰為無為法不異義故。
X46n0775_p0123a16║   猶如伎 兒者即幻術人也故下文云 譬如非幻幻人
X46n0775_p0123a17║   於諸幻事 隨其所應與力 用故如幻自身為諸類身
X46n0775_p0123a18║   而自身不現故法準思之 故下釋云 藏者即覆藏義
X46n0775_p0123a19║   純白一 法界者是純白之 一 法界亦從門得名非自
X46n0775_p0123a20║   體純白故餘說真如門即理法界者唯當釋家門也
X46n0775_p0123a21║   彼不分門法故其餘九法亦從門立名非是自名耳。
X46n0775_p0123a22║   空種無礙者種則 性也意云 真如空理之 心性故。
X46n0775_p0123a23║   徧種無礙者種亦性也意云 事 法周徧之 實性故此
X46n0775_p0123a24║   四字中上一 是門下二 皆法是空之 種無礙等依主
X46n0775_p0123b01║   釋也故上法界亦是性也不同常義釋事 法界分義
X46n0775_p0123b02║   名界不分門法故作相即今分門法是無盡之 法界
X46n0775_p0123b03║   但 以 事 為門趣入 法界法界非即事 故亦可種者類
X46n0775_p0123b04║   也謂體真如空相真如空又如實空如實不空種類
X46n0775_p0123b05║   不一 故此四字中上二 是門下二 是法是空種之 無
X46n0775_p0123b06║   礙得名依主 釋也次後一 名準此知之 其二 長字並
X46n0775_p0123b07║   上劫 義。
X46n0775_p0123b08║   離邊真心者即是上文眾生心也離邊明中真心顯
X46n0775_p0123b09║   實此即第一 義諦之 異名矣謂雙離彼真俗 二 諦故
X46n0775_p0123b10║   名離邊如自體經云 廣大神王非世 間法非出世 間
X46n0775_p0123b11║   法也。
X46n0775_p0123b12║   異同珠等者意云 異屬所現影差同屬能現明一 以
X46n0775_p0123b13║   差別 影歸平等明故云 異同故下文云 舉真如攝生
X46n0775_p0123b14║   滅皆同真如也次同異珠反之 易見上獨明珠等準
X46n0775_p0123b15║   而釋之 。
X46n0775_p0123b16║   是一 者即當門也意屬法也。
X46n0775_p0123b17║   是一 切者亦當門也意屬法也謂心法唯一 隨門說
X46n0775_p0123b18║   二 也故次經云 心法非一 因所作一 故假名為一 心
X46n0775_p0123b19║   法非一 切因所作一 切故假名為一 切此則 上標下
X46n0775_p0123b20║   結立也亦可是一 是一 連讀上即體真下即相真是
X46n0775_p0123b21║   一 切是一 切連讀上即覺義下即不覺初 解理優 後
X46n0775_p0123b22║   義文繁。
X46n0775_p0123b23║   第一 一 心等者以 真如門所入 之 法但 名為心非一
X46n0775_p0123b24║   多故而但 從門得名一 也不同生滅門所入 法故何
X46n0775_p0123c01║   者謂第一 一 心隨所作門可得名一 形待第二 一 心
X46n0775_p0123c02║   所作一 切門故此則 一 一 心所作之 一 有所待多一
X46n0775_p0123c03║   心所作之 多故不可說隨自能作名一 以 無所待他
X46n0775_p0123c04║   能作多故故第一 一 心不可從自能作立名唯從所
X46n0775_p0123c05║   作而立其號其第二 能作望自所作一 切得名一 也
X46n0775_p0123c06║   故次經云 生滅一 心因多故一 此則 自能作一 對自
X46n0775_p0123c07║   所作之 多得名一 也亦可對前 第一 一 心非一 故第
X46n0775_p0123c08║   二 一 心名一 此即第二 能作之 一 待前 第一 能作非
X46n0775_p0123c09║   一 得名一 也第一 能作既名非一 第一 所作對此名
X46n0775_p0123c10║   一 故經云 心法非一 等斯則 第一 所作待自能作及
X46n0775_p0123c11║   對他所作故立一 名第二 能作對自所作及待他能
X46n0775_p0123c12║   作故得一 名二 門即是二 諦一 心即第一 義故次經
X46n0775_p0123c13║   云 非大非小等又上文云 而廣大神王非世 間法(俗 諦)
X46n0775_p0123c14║   非出世 間法(真諦)又離邊真心為中實故。
X46n0775_p0123c15║   一 者名為如來藏門無雜亂 故者即下十藏中第四
X46n0775_p0123c16║   真如真如藏也非同生滅理為他智雜故亦不同第
X46n0775_p0123c17║   二 以 無雜釋藏雜者染也其所遠轉是染法故即是
X46n0775_p0123c18║   以 門而顯法也今言雜者即是亂 也但 言真如真如
X46n0775_p0123c19║   更無他智雜亂 故故論云 真如門理唯自理非對智
X46n0775_p0123c20║   也。
X46n0775_p0123c21║   心生滅門有十種名等者一 對前 二 二 對前 一 三四
X46n0775_p0123c22║   五 如次對前 四五 六 六 對前 三後四二 門次第俱 同
X46n0775_p0123c23║   言二 者名為如來藏者即下十藏中後六 藏也藏通
X46n0775_p0123c24║   能所義如下釋故云 覆藏通能所也問今此二 門名
X46n0775_p0124a01║   如來藏望前 二 法名如來藏門法名濫云 何 辨異答
X46n0775_p0124a02║   此具 二 義一 云 如六 七識通名意識但 意之 識意即
X46n0775_p0124a03║   是識二 義異故二 名無濫今此亦爾但 無雜與無亂
X46n0775_p0124a04║   令覆及覆藏二 二 義別 故二 名不濫二 云 彼法開為
X46n0775_p0124a05║   遠轉遠縛等二 藏別 名此門開為真如真如等七藏
X46n0775_p0124a06║   別 目故各歷然略不相濫問義既如是云 何 元 初 合
X46n0775_p0124a07║   立通名答為表二 法同一 體故為圓十數含六 藏故
X46n0775_p0124a08║   是故門法各立總名若爾前 門藏名不包 多藏得圓
X46n0775_p0124a09║   十數云 何 亦不立別 名耶答二 門餘名並 同水火相
X46n0775_p0124a10║   形而立今此一 名無別 形待故但 亦立一 種總名。
X46n0775_p0124a11║   五 者名有去有來門有上下故者即次文云 生滅有
X46n0775_p0124a12║   二 位 一 向上二 向下又如第三云 始覺背凡向聖上
X46n0775_p0124a13║   上去去為次第轉故隨染本覺背聖向凡下下來來
X46n0775_p0124a14║   為次第轉故。
X46n0775_p0124a15║   流轉等者准餘教釋義通開合且合釋者謂生死流
X46n0775_p0124a16║   轉故涅槃還滅故又開釋者謂流即集諦則 生死因
X46n0775_p0124a17║   轉即苦諦則 生死果還則 道諦則 涅槃因滅即滅諦
X46n0775_p0124a18║   即涅槃果前 門第八 翻此釋之 。
X46n0775_p0124a19║   各有所依摩訶衍者謂此後重一 體大乘依彼初 重
X46n0775_p0124a20║   一 體一 心大乘等故若爾應此皆從根本摩訶衍中
X46n0775_p0124a21║   開何 言一 法三義中開以 前 但 說開初 重門為後重
X46n0775_p0124a22║   法非是初 重法作後重法故答曰以 初 重門本依初
X46n0775_p0124a23║   重法中開出今既全 以 初 門為後重法則 更離此無
X46n0775_p0124a24║   別 初 門故說後重法便 依初 重法若是但 就門說故
X46n0775_p0124b01║   云 從一 法三義中開望義不同故無相違。
X46n0775_p0124b02║   言各緣自依者能依也下引本有經云 甚深真理非
X46n0775_p0124b03║   餘境界唯自所依緣為境界故又本論云 自體顯照
X46n0775_p0124b04║   一 切法故此並 法體了 上假義如鏡明體照上影像
X46n0775_p0124b05║   也。
X46n0775_p0124b06║   同名異義故者此句通出形對後門異少同多之 因
X46n0775_p0124b07║   由也。
X46n0775_p0124b08║   一 心一 念生縛等者即下文云 一 切諸法唯依忘念
X46n0775_p0124b09║   而有差別 若離心念則 無一 切境界之 相謂此門中
X46n0775_p0124b10║   一 切善惡都不思量自然能入 而為行故達磨碑文
X46n0775_p0124b11║   云 心有也矌劫 而滯凡夫心無也剎那而登正覺又
X46n0775_p0124b12║   如清凉云 欲了 真如性須忘妄執情有心生死路無
X46n0775_p0124b13║   念涅槃城煩惱誰為主 菩提尚假名不存分別 見佛
X46n0775_p0124b14║   道自然成。
X46n0775_p0124b15║   以 生滅生等者即下功 德四相減彼過患四相也。
X46n0775_p0124b16║   寂滅者名為一 心等者釋此經文而有二 師一 海東
X46n0775_p0124b17║   疏云 言心真如門者即釋彼經寂滅者名為一 心也
X46n0775_p0124b18║   心生滅門者即釋彼經一 心者名為如來藏也所以
X46n0775_p0124b19║   然者以 一 切法無生無滅本來寂滅唯是一 心是名
X46n0775_p0124b20║   心真如門又此心體先有本覺而隨無明動 作生滅
X46n0775_p0124b21║   故於此門如來之 性隱而不現名如來藏乃至是名
X46n0775_p0124b22║   生滅門二 龍樹意云 寂滅者即門十名第八 寂滅寂
X46n0775_p0124b23║   靜門一 心者即法十名第十一 一 心復言一 心即法
X46n0775_p0124b24║   十名第十一 切一 心如來藏即門十名第二 名也但
X46n0775_p0124c01║   彼曉疏不分門法判 釋經文冥 符釋論。
X46n0775_p0124c02║   各緣自依者所依也二 解一 云 以 能依門緣彼各自
X46n0775_p0124c03║   所依法故以 生滅門行相易知其真如門但 約門法
X46n0775_p0124c04║   平等義邊假說緣故不爾何 以 下十心中並 無真如
X46n0775_p0124c05║   門名之 心也一 云 生滅門中但 於門內理為所依體
X46n0775_p0124c06║   智是能依用以 用緣體亦得云 各緣自依也如珠發
X46n0775_p0124c07║   光 還照珠體如次揀二 所證差別 即此義也初 義為
X46n0775_p0124c08║   正以 與前 法相翻說故。
X46n0775_p0124c09║   異名異義者此句通出形對前 法異多同小之 因由
X46n0775_p0124c10║   也。
X46n0775_p0124c11║   迴向即信 心等者此之 四句始終相即初 則 凡位 始
X46n0775_p0124c12║   終相即次則 因果始終相即次則 聖位 始終相即後
X46n0775_p0124c13║   則 因位 始終相即。
X46n0775_p0124c14║   十地為初 地等者清凉解曰初 之 七句約義配同最
X46n0775_p0124c15║   後一 句據理都泯十地則 為初 者同證如矣初 則 為
X46n0775_p0124c16║   八 地者初 地不為煩惱所動 同不動 矣九地則 為七
X46n0775_p0124c17║   者第九同第七無生忍矣七亦復為八 者純無相觀
X46n0775_p0124c18║   與八 同矣第二 為第三者同信 忍矣第四為第五 者
X46n0775_p0124c19║   同順忍矣第三為第六 者第三地中獲三慧光 第六
X46n0775_p0124c20║   地中得勝般若同慧義矣。
X46n0775_p0124c21║   生五 十一 歲者應是一 歲母生五 十歲兒子母相計
X46n0775_p0124c22║   共五 十一 權迴一 歲句首讀之 或生五 十兒在一 歲
X46n0775_p0124c23║   母故表五 十一 雜亂 位 故下文說有五 十一 位 始覺
X46n0775_p0124c24║   智故心生滅門正智等者此段二 節而具 三意一 則
X46n0775_p0125a01║   逐難辨前 法異二 如即是所明法故二 則 逐難辨前
X46n0775_p0125a02║   境異二 如則 是所緣境故若爾生滅無違真如有妨
X46n0775_p0125a03║   何 者真如門中無文說有能緣心故答曰既說真如
X46n0775_p0125a04║   與本同等本具 能緣末亦能緣不爾何 云 等耶顯宗
X46n0775_p0125a05║   記云 如如不動 動 用無窮又真如若闕能緣之 德何
X46n0775_p0125a06║   名不空淨法滿足耶斯則 若據體真不望與等則 無
X46n0775_p0125a07║   能緣若約相真及與本等則 有心義去情思之 勿 滯
X46n0775_p0125a08║   言說三則 逐難辨前 位 異二 如則 是位 所證故。
X46n0775_p0125a09║   無一 一 法而非真如者演奧鈔云 一 空一 切空無假
X46n0775_p0125a10║   無中而不空也次生滅攝準而知之 此約二 門非異
X46n0775_p0125a11║   然真如下至諸法者斯據二 門非一 。
X46n0775_p0125a12║   皆悉平等者即二 門非異。
X46n0775_p0125a13║   各各別 故者即二 門非一 由各各別 故真如中無生
X46n0775_p0125a14║   滅生滅中無真如猶若水靜波動 即是非一 是故上
X46n0775_p0125a15║   云 然真如等由皆悉平等故真如攝生滅生滅全 是
X46n0775_p0125a16║   真如生滅攝真如真如全 是生滅是故上云 總攝生
X46n0775_p0125a17║   滅等但 真如中不存彼相非是真如一 向不攝生滅
X46n0775_p0125a18║   之 法自別 有真如中所攝一 切法故生滅攝真義相
X46n0775_p0125a19║   亦爾。
X46n0775_p0125a20║   謂直表問等者謂不同上來非一 非異委曲問答故
X46n0775_p0125a21║   云 直也。
X46n0775_p0125a22║   
X46n0775_p0125a23║   釋摩訶衍論通玄鈔卷第一