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X46n0774_p0083b17║   
X46n0774_p0083b18║   
X46n0774_p0083b19║   釋摩訶衍論記卷第五
X46n0774_p0083b20║   
X46n0774_p0083b21║   　　　　皇宋光 嚴無際大師　普觀　述
X46n0774_p0083b22║   三顯示生滅相二 初 標示此釋標立文云 是心生滅
X46n0774_p0083b23║   因緣相中相字生滅一 門所依總體謂心生滅能依
X46n0774_p0083b24║   別 相謂因緣相因緣詮示生滅所待由此因緣方成
X46n0774_p0083c01║   生滅其相即表麤細差別 不同真如一 味絕待無相
X46n0774_p0083c02║   之 相今生滅法由觀待故而有差別 謂即理智染淨
X46n0774_p0083c03║   內果等名為相然此本論於諸法中但 依六 染顯其
X46n0774_p0083c04║   相者謂舉中間影兼 初 後本覺無明并其業果初 後
X46n0774_p0083c05║   本末定相隨故。
X46n0774_p0083c06║   二 唱釋二 初 唱本論二 作釋文二 初 分門二 言標下
X46n0774_p0083c07║   隨釋五 初 標釋俱 成示相門三初 釋義二 引經三合本
X46n0774_p0083c08║   前 中二 初 總釋麤重等者三相應染心念各異執見
X46n0774_p0083c09║   增強故微細等者三不相應心念未分過失猶隱故
X46n0774_p0083c10║   二 云 何 下別 明二 初 麤重中徵釋二 事 謂其體性及
X46n0774_p0083c11║   與相應三相應染末中末故說名末末而與分別 事
X46n0774_p0083c12║   識相應智及不斷亦末那俱 事 識體同隨舉即得二
X46n0774_p0083c13║   云 何 下微細謂此即是根本之 末故單言末與三位
X46n0774_p0083c14║   識而不相應二 馬鳴下引經三初 寄問生起二 謂一
X46n0774_p0083c15║   下引經成立三初 初 經二 種謂三不相應由極微細
X46n0774_p0083c16║   雖有生滅行相未顯唯由精動 隱流義故故說名為
X46n0774_p0083c17║   流注生等其三相應起盡行相分明顯現名相生等
X46n0774_p0083c18║   二 又一 下中經二 種相續流注其義無別 但 與初 經
X46n0774_p0083c19║   前 却不次三又大下大經二 種三品細識如其次第
X46n0774_p0083c20║   即業轉現是前 流注細生滅也徧分別 識即三相應
X46n0774_p0083c21║   麤染法也各別 依根各別 取境如鏡對面即現其像
X46n0774_p0083c22║   今三麤染亦復如是故論說為分離面鏡如是等法
X46n0774_p0083c23║   常恒流注及與相俱 故皆說為非離生滅三如是下
X46n0774_p0083c24║   以 義指陳如是三經為顯生滅麤細不同各開二 種
X46n0774_p0084a01║   契謂相應即麤生滅不契謂即不相應義即細生滅
X46n0774_p0084a02║   三如本下合本。
X46n0774_p0084a03║   二 已說下率相屬當假人門二 初 結指標分二 初 人
X46n0774_p0084a04║   下釋成文義三初 不退凡夫謂三賢內凡以 相似 覺
X46n0774_p0084a05║   能正了 知執相應染異相夢境為所斷故二 中人下
X46n0774_p0084a06║   分清淨者謂即十地初 淨心地能正對治不斷相應
X46n0774_p0084a07║   二 地乃至七地漸治智相應染八 地現色九地能見
X46n0774_p0084a08║   十地對治根本業中俱 合麤分三後人下滿清淨者
X46n0774_p0084a09║   俱 合動 相通因果斷等覺斷麤攝入 十地妙覺斷細
X46n0774_p0084a10║   屬今果位 獨力 唯細故全 屬果。
X46n0774_p0084a11║   三已說下顯示麤細所依門二 初 結指標分二 通者
X46n0774_p0084a12║   下釋成文義三初 釋義通者同也謂前 麤細二 種生
X46n0774_p0084a13║   滅同以 無明為所依故由此無明能作不相應及本
X46n0774_p0084a14║   徧因故別 謂各別 二 種生滅各具 因緣故謂三不相
X46n0774_p0084a15║   應染即不思議熏為因不思議變為緣三相應染即
X46n0774_p0084a16║   妄想熏習為因種種境界為緣二 二 因緣各不同故
X46n0774_p0084a17║   此依次下所引經文作如是說若據本論顯相而言
X46n0774_p0084a18║   不相應染但 說依因相應染法唯說依緣故名為別
X46n0774_p0084a19║   二 如本下合本本文中初 顯前 二 種通所依義次所
X46n0774_p0084a20║   謂下顯其二 種別 所依義謂由不覺為因生不相應
X46n0774_p0084a21║   染境界為緣生相應染論從簡略各明一 法次引楞
X46n0774_p0084a22║   伽 皆具 二 種復於三細具 顯麤細兩重因緣三今此
X46n0774_p0084a23║   下引經三初 徵起二 謂分下引文二 初 分流其不思
X46n0774_p0084a24║   議熏之 與變實通業轉舉麤兼 細故但 說言是現識
X46n0774_p0084b01║   因次種種塵及妄想熏具 足能生三相應故是事 識
X46n0774_p0084b02║   因二 又大下大本不離染因謂即三細不相應染可
X46n0774_p0084b03║   思議等次下自釋分離染因即三相應種種猛風即
X46n0774_p0084b04║   六 塵境能作踈緣妄想謂即現境識體從無始來妄
X46n0774_p0084b05║   熏習故能為親因又六 塵境能作親因起於事 識妄
X46n0774_p0084b06║   想即是見愛熏習能為踈緣增長事 識三何 法下示
X46n0774_p0084b07║   義二 初 分流此釋經中熏變之 體謂無明能熏本覺
X46n0774_p0084b08║   能變如是熏變極深細故唯佛一 人乃能覺了 至於
X46n0774_p0084b09║   等覺金剛 心中亦不能解云 不思議二 大本下大本
X46n0774_p0084b10║   此明思議及不思議位 次差別 乃就金剛 心位 以 辨
X46n0774_p0084b11║   等覺已前 名金剛 還大覺果位 名金剛 上。
X46n0774_p0084b12║   四已說下本覺對治次第門二 初 結指二 謂本下釋
X46n0774_p0084b13║   成三初 明次第本覺治惑法爾力 用從細至麤為次
X46n0774_p0084b14║   第轉是故最初 對治無明乃至最後對治業果二 然
X46n0774_p0084b15║   此下釋行相二 初 正明本始二 覺治惑各異本覺但
X46n0774_p0084b16║   為內熏之 因未遇助 緣勢 力 微劣 於諸煩惱雖未斷
X46n0774_p0084b17║   除然不放捨後得始覺外緣相資遂能除斷如浣垢
X46n0774_p0084b18║   衣先以 甌水漬動 其垢後以 灰水洗滌令淨二 覺治
X46n0774_p0084b19║   惑亦復如是故今論說本覺斷惑不捨無明以 為其
X46n0774_p0084b20║   斷二 若爾下轉釋初 問本覺不捨無明云 何 成斷次
X46n0774_p0084b21║   答謂由隨染本覺亦待始覺明其斷義令其染心不
X46n0774_p0084b22║   能生起然由本始互 相資待是故本覺斷義得成三
X46n0774_p0084b23║   如本下歸本論謂無明因滅則 境界緣滅由因滅故
X46n0774_p0084b24║   三不相應微細心滅由緣滅故三種相應麤重心滅
X46n0774_p0084c01║   本亡未喪理數然矣。
X46n0774_p0084c02║   五 已說下發起問答決疑門二 初 結指科分二 本覺
X46n0774_p0084c03║   下依門釋相二 初 兩難閉關門二 初 妄斷真何 續二
X46n0774_p0084c04║   初 敘理由斷無明三細不起即躡前 因滅故不相應
X46n0774_p0084c05║   心滅已無三細六 麤不起即躡前 緣滅故相應心滅
X46n0774_p0084c06║   二 三六 下申難二 初 真應隨妄滅謂三六 種麤細染
X46n0774_p0084c07║   心由依惑覺真妄合成今染因果既永不起本覺性
X46n0774_p0084c08║   智豈獨存耶二 然若下許滅違相續若許本覺隨染
X46n0774_p0084c09║   同滅豈可得言本覺相續入 無明藏至邪定聚二 若
X46n0774_p0084c10║   言下真續妄豈斷若言本覺真故非斷常不絕者則
X46n0774_p0084c11║   三六 心豈得永滅不復起耶良由本覺具 通達用遇
X46n0774_p0084c12║   緣則 起真既非斷云 何 妄法而得永滅。
X46n0774_p0084c13║   二 自此下開通決疑門本論答釋於中有三一 法說
X46n0774_p0084c14║   二 喻說三合說初 中答曰所言滅者唯心相滅非心
X46n0774_p0084c15║   體滅則 雙答前 兩重疑難前 言滅者但 是麤細染心
X46n0774_p0084c16║   相滅非彼清淨覺心體滅猶如風止波澄豈令水性
X46n0774_p0084c17║   亦滅何 得難言云 何 相續又心自體雖則 不滅其諸
X46n0774_p0084c18║   染相真智力 故永滅不起如水雖但 風緣息故波永
X46n0774_p0084c19║   不起何 得難言非究竟滅次如風下喻說後無明下
X46n0774_p0084c20║   合說文明不釋。
X46n0774_p0084c21║   二 從上下總釋四法熏習二 初 結前 生後此總釋上
X46n0774_p0084c22║   生滅因緣差別 之 相由熏習故得有如是總別 法義
X46n0774_p0084c23║   相續不斷。
X46n0774_p0084c24║   二 演義疏文二 初 唱本論二 作釋文二 初 分門二 第
X46n0774_p0085a01║   一 下釋相五 初 總標綱要門三初 標徵二 一 者下列
X46n0774_p0085a02║   釋六 一 相待相成似 有意謂由染淨一 切諸法為果
X46n0774_p0085a03║   則 相待在因則 相成虗幻非真故云 似 有二 本無性
X46n0774_p0085a04║   空非有意諸法寂滅本絕詮緣所有名字皆非實故
X46n0774_p0085a05║   三相待相成顯空意謂由染淨互 相觀待而得成立
X46n0774_p0085a06║   相待即寂以 顯其空此前 三意初 即緣集有故法假
X46n0774_p0085a07║   所攝次則 隨宜施設名假所攝後則 由相觀待能所
X46n0774_p0085a08║   領受而建立故受假所攝總皆屬當假觀所緣世 俗
X46n0774_p0085a09║   諦境隨緣施作差別 相故四自然虗空無礙意於此
X46n0774_p0085a10║   一 意文有三節將前 顯後次第釋成初 則 一 切諸法
X46n0774_p0085a11║   非有由非有故成其自然謂諸法非有本自而然非
X46n0774_p0085a12║   由他力 使之 然故此以 非有顯其自然次以 自然故
X46n0774_p0085a13║   作於虗空其文猶略具 足應云 自然故作空謂一 切
X46n0774_p0085a14║   法本性自然離諸相故說言作空後作空故非礙謂
X46n0774_p0085a15║   由空故無有他法能為障礙故言非礙最後結成無
X46n0774_p0085a16║   障礙義此中屬當空觀所緣真諦之 境自然性空無
X46n0774_p0085a17║   障礙故五 非作非造自然意謂一 切法法爾熏生非
X46n0774_p0085a18║   假緣力 施設方有即表法性不由造作自然熏生不
X46n0774_p0085a19║   同外道說有神我空性微塵為因造作一 切法故六
X46n0774_p0085a20║   不守自性無住 意謂一 法界具 二 自在與一 切法作
X46n0774_p0085a21║   大緣起總持不失故言無住 五 六 二 意屬當中觀緣
X46n0774_p0085a22║   第一 義中道諦境五 則 雙遮以 顯中道謂俱 遣拂相
X46n0774_p0085a23║   熏之 因相生之 果非因非果寂然中道故六 則 雙照
X46n0774_p0085a24║   以 顯中道謂大緣起因果歷然常修 常證冥 會中道
X46n0774_p0085b01║   故三總標下結屬。
X46n0774_p0085b02║   二 已說下立名略示門二 初 結指分門二 所言下依
X46n0774_p0085b03║   門釋相二 初 述釋二 初 牒釋真妄本覺藏智則 與真
X46n0774_p0085b04║   如同名表示本始相待非定異故常與虗空十德相
X46n0774_p0085b05║   應所作不離能作心故由是而知雖舉一 名具 攝一
X46n0774_p0085b06║   切無漏法故離脫體相者謂根本無明及恒沙上枝
X46n0774_p0085b07║   末無明與法界相離皆可解脫故二 一 真下決擇本
X46n0774_p0085b08║   數舉一 後有并兼 中有者會釋本論列 名缺略論言
X46n0774_p0085b09║   業識舉第一 有細識其境界者舉最後有即遠傳縛
X46n0774_p0085b10║   但 舉初 後影中傳故云 兼 中有又於此中但 明根本
X46n0774_p0085b11║   并其細染影取六 麤論不說者義可知故二 如本下
X46n0774_p0085b12║   合本。
X46n0774_p0085b13║   三已說下通釋熏習門二 初 結指分門二 比量下依
X46n0774_p0085b14║   門釋相二 初 比量譬喻善巧門梵云 班多伽 耶娑叉
X46n0774_p0085b15║   提鄔此云 鬼集[企 -止+(十/思)]末耶提([企 -止+(十/思)]字音惠)此云 怖香薄福鬼神
X46n0774_p0085b16║   所集林藪多諸鄙穢怖畏惡香梵檀枳多那此云 仙
X46n0774_p0085b17║   居陀摩鍵多此云 仙 香諸仙 梵志棲隱林藪常有上
X46n0774_p0085b18║   妙芬馥可意好香世 間衣服本無香氣如有一 人至
X46n0774_p0085b19║   仙 居林衣染好香如有一 人至鬼集林衣惹惡香或
X46n0774_p0085b20║   但 一 人至二 林中則 帶美惡異類氣分二 法喻下法
X46n0774_p0085b21║   喻合說安立門真如自性清淨明白本無漠冥 垢黑
X46n0774_p0085b22║   之 相亦無憎愛染汙之 相由彼無明而熏習故則 有
X46n0774_p0085b23║   垢黑染汙之 相斯則 體性實淨假說染相如入 鬼林
X46n0774_p0085b24║   衣成穢氣本上無明自性黑暗本無覺智聰明之 用
X46n0774_p0085c01║   亦無悲願清白之 用由彼本覺而熏習故則 有聰明
X46n0774_p0085c02║   清白之 用斯則 體性實染假說淨用如入 仙 林衣有
X46n0774_p0085c03║   芬香然本論中於真說相於妄說用從顯說故又真
X46n0774_p0085c04║   如無明一 心貫故性本無異但 隨緣熏幻德不同實
X46n0774_p0085c05║   性本來非染非淨如衣本無香由熏成異故。
X46n0774_p0085c06║   四已說下分剖散說門二 初 結指標分二 云 何 下次
X46n0774_p0085c07║   第述釋四初 黑品相熏有力 門二 初 總問總答顯宗
X46n0774_p0085c08║   門二 初 總問此問染法熏生行相作能熏時名為相
X46n0774_p0085c09║   熏能熏所熏同起於果名為相生云 何 熏習相生不
X46n0774_p0085c10║   斷二 自此下總答二 初 總指淨妙藏者即是真如本
X46n0774_p0085c11║   覺自性乃至麤熏謂即業果由此染法熏習力 故離
X46n0774_p0085c12║   覺合塵背本向末生死過患展轉深重難出離故二
X46n0774_p0085c13║   根本下別 釋三初 無明所依起二 初 依真中初 正明
X46n0774_p0085c14║   欲辨無明熏生行相先明所依由依真如方得建立
X46n0774_p0085c15║   妄攬真成無別 妄故如依方所得有迷故次所以 下
X46n0774_p0085c16║   轉釋謂此真如能為諸法至極總部真實主 宰由此
X46n0774_p0085c17║   能於障礙染法無礙淨法為通所依如虗空界無有
X46n0774_p0085c18║   隔礙即歸憑真德成立幻法故二 如是下起妄謂由
X46n0774_p0085c19║   無明得成立已殊勝白在反熏真如真如被熏隨他
X46n0774_p0085c20║   無明俱 行俱 轉同作一 事 無明即是能熏之 因真如
X46n0774_p0085c21║   即是所熏之 處二 法和合生起妄心謂即業識及與
X46n0774_p0085c22║   事 識為所辨果於境不明名不了 相令智轉昏名暗
X46n0774_p0085c23║   鈍用淨法力 微隨熏成染喻中愛父則 目無明男女
X46n0774_p0085c24║   以 喻種種妄心二 如是下妄心生惑境前 所生妄心
X46n0774_p0086a01║   通於麤細今能熏妄心但 取業識故言微細業識因
X46n0774_p0086a02║   熏既得生已功 用殊勝還熏無明無明被熏於彼真
X46n0774_p0086a03║   心迷暗轉甚業識能熏無明所熏由此因緣則 能生
X46n0774_p0086a04║   起轉識惑念現相妄境三如是下妄境起麤果現識
X46n0774_p0086a05║   黎耶具 通心境境界囂動 勢 力 增強反熏現識成七
X46n0774_p0086a06║   轉識如風激海起諸波浪則 境為能熏心為所熏生
X46n0774_p0086a07║   起七識為所辨果如是七識既得生己心著於境境
X46n0774_p0086a08║   牽於心發業受生無有休息合本中云 令念著等念
X46n0774_p0086a09║   即法執初 二 麤相著即人執中二 麤相如賦浪也後
X46n0774_p0086a10║   二 如名如輪環也文雖似 說四麤展轉造業受報義
X46n0774_p0086a11║   實通貫由境界風擊動 藏海能起念著及於業果又
X46n0774_p0086a12║   此兼 前 無明親勝名染法因境界踈劣 名染法緣中
X46n0774_p0086a13║   間業識待前 及後具 通因緣。
X46n0774_p0086a14║   二 已說下歸總作別 散說門二 初 標指次第從後向
X46n0774_p0086a15║   前 逆次而釋即表諸法本來同時是故麤細無定前
X46n0774_p0086a16║   後二 初 重下解釋行相三初 境熏生二 執二 初 述釋
X46n0774_p0086a17║   境風為能熏之 因藏海為所熏之 處人法二 執是所
X46n0774_p0086a18║   辨果今此但 明所辨之 果其所熏處前 已說故如實
X46n0774_p0086a19║   熏習者由此為緣增法執念多執實故如有熏習者
X46n0774_p0086a20║   由此為緣長人執著計我有故二 執既具 一 切煩惱
X46n0774_p0086a21║   及諸業果皆悉發起如是之 法悉由境界熏現識海
X46n0774_p0086a22║   之 所建立二 如本下合本。
X46n0774_p0086a23║   二 中熏下識熏受二 苦二 釋述釋今此業識上下二
X46n0774_p0086a24║   熏俱 望無明為所熏處由此熏習因緣力 故上熏成
X46n0774_p0086b01║   轉現細苦所依下熏成事 識麤苦所依如植種於地
X46n0774_p0086b02║   處雖是一 作用別 故果報有異所謂下向生根上向
X46n0774_p0086b03║   結子業識二 熏義亦如是此就顯相分其二 苦所依
X46n0774_p0086b04║   各別 其實二 苦通依本末一 切染法若不爾者分段
X46n0774_p0086b05║   豈無識等五 支變易豈不通法執耶二 如本下合本
X46n0774_p0086b06║   一 者業識根本熏習者謂此業識有上熏之 力 能熏
X46n0774_p0086b07║   習根本無明生起轉現與微細苦為所依故又此業
X46n0774_p0086b08║   識九相之 首名為根本根本即熏習體持用故然此
X46n0774_p0086b09║   細苦法爾本具 分段未滅苦相增盛映奪細苦有而
X46n0774_p0086b10║   不覺故今但 說已離分段三乘聖人能受細苦非於
X46n0774_p0086b11║   凡位 不受此苦但 極微細不能覺了 二 者增長分別
X46n0774_p0086b12║   事 識熏習者謂此業識有下熏之 力 熏於無明令其
X46n0774_p0086b13║   增長分別 事 識與麤重苦為所依故事 識之 熏習屬
X46n0774_p0086b14║   聲義故。
X46n0774_p0086b15║   三後重下無明成二 邊三初 正明無明熏真具 二 力
X46n0774_p0086b16║   用一 熏成初 末則 是業識二 熏成後末則 是事 識其
X46n0774_p0086b17║   所熏處唯是真如其所熏生初 後二 識二 何 故下轉
X46n0774_p0086b18║   釋二 初 徵釋具 缺中初 徵意云 無明熏真真妄相資
X46n0774_p0086b19║   無法不作何 以 唯成初 後不說中間轉現及意豈非
X46n0774_p0086b20║   所成耶次有二 下釋中二 意妙有真空互 相顯示斯
X46n0774_p0086b21║   則 邊有中有中空邊空存泯不拘成真緣起由空成
X46n0774_p0086b22║   就非作非造雙遮遣也由有成就不守自性雙照顯
X46n0774_p0086b23║   也則 當初 門六 意之 內自然無住 之 二 意也二 後義
X46n0774_p0086b24║   下證成後義言後義者謂空成就又問三染其後無
X46n0774_p0086c01║   明唯邊成就義相云 何 引經釋中轉現末那非無明
X46n0774_p0086c02║   成根本無明唯邊成故由中三法不說所成表性本
X46n0774_p0086c03║   空中間空故初 後亦空空性等故又彼經文但 說邊
X46n0774_p0086c04║   成非中成者由於空有存遣無礙故三染中後無明
X46n0774_p0086c05║   熏義得成立三如本下合本根本即熏習見愛之 熏
X46n0774_p0086c06║   習業屬二 聲如次可解。
X46n0774_p0086c07║   二 已說下白品相熏有力 門二 初 結指二 云 何 下隨
X46n0774_p0086c08║   釋二 初 總問總答顯宗門二 初 總問中將明上轉淨
X46n0774_p0086c09║   法熏習故總問起二 自此下總答二 初 標列 二 無始
X46n0774_p0086c10║   下釋成二 初 總示由無始熏立本因果謂無始來內
X46n0774_p0086c11║   因力 故具 足因位 及與果德由始有熏立始因果謂
X46n0774_p0086c12║   依修 行外緣力 故則 能顯其本有因果。
X46n0774_p0086c13║   二 本因下別 釋二 初 本地二 初 述釋由無始熏斷立
X46n0774_p0086c14║   本因果今能熏有三所斷唯二 謂真智如理一 法果
X46n0774_p0086c15║   心三為能熏根本枝末二 種無明為其所斷由熏十
X46n0774_p0086c16║   種枝末無明建立十地由熏一 種根本無明建立妙
X46n0774_p0086c17║   覺三賢位 中雖具 本熏無明稍劣 然是此觀未能正
X46n0774_p0086c18║   治微細障染是故不說一 法界心者即前 十種如及
X46n0774_p0086c19║   真智寂照不分中實靈明故說名為一 法界心又所
X46n0774_p0086c20║   入 法多一 一 心無始熏斷根本無明亦則 說名一 法
X46n0774_p0086c21║   果心若爾前 說一 法界心具 二 自在但 為所熏何 故
X46n0774_p0086c22║   今說亦作能熏然此本法於覺與力 成諸無為熏彼
X46n0774_p0086c23║   有為令其息滅於惑與力 成諸有為熏彼無為令其
X46n0774_p0086c24║   隱廢體為用依何 非能熏前 不說者所熏勝故諸法
X46n0774_p0087a01║   依故是則 前 後不相矛盾二 如本下合本謂即真如
X46n0774_p0087a02║   法之 三字如其次第顯示無始三類能熏前 二 即是
X46n0774_p0087a03║   智淨相中如實修 行之 力 後一 即是法力 熏習之 力
X46n0774_p0087a04║   由斯二 力 對治本末二 種不覺。
X46n0774_p0087a05║   二 始因下始地二 初 述釋由本熏之 力 立始因果從
X46n0774_p0087a06║   邪定聚徵起猒求入 不定聚始覺緣資漸漸陞遷三
X46n0774_p0087a07║   賢十聖乃至最後得妙覺果窮於未來應用無息二
X46n0774_p0087a08║   如本下合本則 令妄心起於猒求即邪定聚以 此妄
X46n0774_p0087a09║   心至自信 己性即十信 位 此位 行人覺知滅相是極
X46n0774_p0087a10║   過失自信 身中本有真性具 無量德無所缺失言猒
X46n0774_p0087a11║   求因緣重習真如者然依本位 真為能熏妄為所熏
X46n0774_p0087a12║   今此反說熏真如者就所依處謂本覺熏妄依如理
X46n0774_p0087a13║   故亦可論文雙依二 力 一 妄心猒求力 二 真如熏習
X46n0774_p0087a14║   力 即表亦依能作熏習之 真如故又此位 中從其增
X46n0774_p0087a15║   勝真為能熏不妨通具 所熏義故知心妄動 即十住
X46n0774_p0087a16║   位 創見法身凝然寂滅覺知動 念皆虗妄故無前 境
X46n0774_p0087a17║   界即十行位 修 諸勝行對治異相法空方便 了 境空
X46n0774_p0087a18║   故修 遠離法即十向位 隨修 勝業迴向三處則 能遠
X46n0774_p0087a19║   離倒求異求種種作意故以 如實知至不取不念則
X46n0774_p0087a20║   入 初 地乃至久 遠熏習力 者謂從二 地至于十地無
X46n0774_p0087a21║   明則 滅即妙覺位 以 無明滅故心無有起謂由根本
X46n0774_p0087a22║   無明盡故業識妄心永不復起以 無起故境界隨滅
X46n0774_p0087a23║   六 則 塵風相隨因皆滅以 因緣俱 滅心相皆盡則 麤
X46n0774_p0087a24║   細染相盡滅無餘廓然清淨故云 名得涅槃等如是
X46n0774_p0087b01║   因果皆因修 力 之 所顯現。
X46n0774_p0087b02║   二 已說下歸總作別 散說門二 初 結指標分二 染法
X46n0774_p0087b03║   下依門釋成二 初 妄染熏習門二 初 標指二 意識下
X46n0774_p0087b04║   釋成二 初 意識熏四十心者十信 三賢此言意識即
X46n0774_p0087b05║   末那外麤分意識屬當執取計名字相如是意識由
X46n0774_p0087b06║   攬本覺根本無明二 種氣分和合建立其本覺分雖
X46n0774_p0087b07║   隨緣成妄然自性明白終違其暗從無始來內熏癡
X46n0774_p0087b08║   分令其息滅如木中火大雖與餘大和合成木然其
X46n0774_p0087b09║   性能燒從初 生已來便 燒其木卒成煨燼是故謗經
X46n0774_p0087b10║   毀佛猶植金剛 勝種還因此種終成解脫雖假境勝
X46n0774_p0087b11║   實由謗心真妄俱 成由此熏力 發無貪等善根俱 轉
X46n0774_p0087b12║   猒妄求真位 位 陞遷趣佛道故。
X46n0774_p0087b13║   二 十一 下末那熏現了 經說是末那識具 十一 義根
X46n0774_p0087b14║   本無明五 相五 識成十一 故以 真熏妄行相同前 麤
X46n0774_p0087b15║   細勝劣 遂成別 異若爾既說真為能熏應非妄染對
X46n0774_p0087b16║   後淨法復有何 別 然真性一 味本無染淨由隨作用
X46n0774_p0087b17║   遂成差別 謂隨染緣成諸染法和合俱 轉非一 非異
X46n0774_p0087b18║   是故以 覺從妄俱 名妄染如木中之 火俱 名木故復
X46n0774_p0087b19║   有勝用持諸功 德所謂六 度等行三身等果一 切淨
X46n0774_p0087b20║   德咸依真覺以 覺從德俱 名真淨如空界之 火非唯
X46n0774_p0087b21║   在木故如是等用總別 天隔不應致惑。
X46n0774_p0087b22║   二 已說下淨法熏習門二 初 結指分門二 總標下依
X46n0774_p0087b23║   門釋相二 初 總標門二 開釋下開釋門三初 標指二
X46n0774_p0087b24║   所言下釋成二 初 別 明熏習二 初 法身自然熏習門
X46n0774_p0087c01║   謂三自中體相之 二 熏習之 義即隨染中智淨相及
X46n0774_p0087c02║   清淨中因熏習鏡由此性智本來無漏熏眾生故二
X46n0774_p0087c03║   所言下應化常性熏習門謂三自中自用熏義即隨
X46n0774_p0087c04║   染中不思議業相及清淨中緣熏習鏡由此覺用或
X46n0774_p0087c05║   現身雲或作境界令諸行者瞻相緣塵種種施為皆
X46n0774_p0087c06║   成佛事 窮未來際運用無替故次論云 常恒熏習二
X46n0774_p0087c07║   如是下總顯力 用如是二 門則 指體相及用熏習以
X46n0774_p0087c08║   相即故不相捨離或可二 門通指妄心真如熏習理
X46n0774_p0087c09║   亦無違極於三世 徧在十方無間缺故名曰常恒謂
X46n0774_p0087c10║   由常恒熏習力 故令其行者起於十信 生於十解建
X46n0774_p0087c11║   立十行造作十向心若金剛 永不退轉三賢位 滿進
X46n0774_p0087c12║   入 十地以 正體智及後得智通達真俗 二 諦之 境融
X46n0774_p0087c13║   歸一 心令無障礙合本中言自信 己身有真如法即
X46n0774_p0087c14║   當十信 發心即屬三賢位 中解行發心修 行則 目十
X46n0774_p0087c15║   地之 中如實行故三由此下結示謂由此二 熏習義
X46n0774_p0087c16║   故法身應化眾生本有如是義理顯然明了 。
X46n0774_p0087c17║   三已說下發起問答決疑門二 初 結指二 此決下釋
X46n0774_p0087c18║   相三初 陳述意旨顯斯教理罙更幽深復加 散釋令
X46n0774_p0087c19║   其開曉二 一 切下決擇義理二 初 總標二 義二 初 標
X46n0774_p0087c20║   立有無理謂一 切眾生對望本覺皆通有無二 種之
X46n0774_p0087c21║   義有則 皆有無則 皆無如是有無皆有深理非如權
X46n0774_p0087c22║   教定有定無各各別 異二 所以 下證成有無義引佛
X46n0774_p0087c23║   所說證成所立謂若門法別 明則 有人有覺若廢門
X46n0774_p0087c24║   入 法會用歸體唯有一 味摩訶衍法更不說有生覺
X46n0774_p0088a01║   差別 又依生滅門皆有本覺依真如門皆無本覺雖
X46n0774_p0088a02║   具 恒沙不空性德唯如一 味無有惑覺相待別 故。
X46n0774_p0088a03║   二 若依下別 釋二 門二 初 有覺門三初 生覺一 多二
X46n0774_p0088a04║   歸本問答三躡前 遣疑前 中二 初 徵釋同別 二 初 正
X46n0774_p0088a05║   問答二 初 總問一 切眾生皆有本覺其所有覺為同
X46n0774_p0088a06║   為異同則 一 覺共徧生界體無異故別 則 多覺各徧
X46n0774_p0088a07║   生界體不同故如涅槃經二 十九卷師子吼菩薩曾
X46n0774_p0088a08║   申此問彼云 眾生佛性為悉共有為各各有若共有
X46n0774_p0088a09║   者一 人得果時一 切應同得若各各有不應說言諸
X46n0774_p0088a10║   佛平等亦不應說佛性如空彼經佛性即此本覺亦
X46n0774_p0088a11║   對眾生問其同異今此問意全 同彼經二 一 切下別
X46n0774_p0088a12║   答一 切眾生唯一 覺者以 本覺性無差別 故此論答
X46n0774_p0088a13║   詞亦同彼經經答前 問而有二 意初 立同理佛言善
X46n0774_p0088a14║   男子眾生佛性不一 不二 諸佛平等猶如虗空一 切
X46n0774_p0088a15║   眾生同共有之 此即建立一 切眾生佛性同義遣後
X46n0774_p0088a16║   同疑經云 若有能修 八 聖道者當知是人則 得明見
X46n0774_p0088a17║   謂前 疑問若共有者一 人得果時一 切應同得佛今
X46n0774_p0088a18║   答彼性雖是一 眾生共同然若修 道則 能明見故不
X46n0774_p0088a19║   應難一 切同得。
X46n0774_p0088a20║   二 若爾下轉徵釋二 初 生覺一 多徵謂本覺唯一 眾
X46n0774_p0088a21║   生許多是故相從一 多為難以 生從覺應一 非多以
X46n0774_p0088a22║   覺從生應多非一 二 此事 下等差同異釋二 初 立同
X46n0774_p0088a23║   異謂法性各殊何 能一 揆覺心平等不可析之 成異
X46n0774_p0088a24║   眾生差別 何 以 混之 令同二 不能下結一 多覺心不
X46n0774_p0088b01║   能異種是故唯一 生性不能同種是故成多由是不
X46n0774_p0088b02║   應相從致難。
X46n0774_p0088b03║   二 若爾下會通違教二 初 引違文總有四頌別 明二
X46n0774_p0088b04║   義前 二 頌明本覺後二 頌明無明皆初 喻後法本覺
X46n0774_p0088b05║   是一 正符前 義承便 而引非所相違但 彼無明對今
X46n0774_p0088b06║   有異正當引會由前 所說一 切眾生差別 性故不能
X46n0774_p0088b07║   同種豈不違彼玄文所說無明是一 同種義耶謂片
X46n0774_p0088b08║   雲覆月千器同昏一 惑熏心萬靈悉暗雲況無明體
X46n0774_p0088b09║   是一 故器喻眾生類差別 故月如本覺癡所覆故。
X46n0774_p0088b10║   二 有二 下申會釋三初 立理會亦三初 標舉二 言自
X46n0774_p0088b11║   下牒釋初 自宗中顯示同一 相續義者一 切眾生同
X46n0774_p0088b12║   一 體故本覺理性平等唯一 其諸事 相全 攬理成是
X46n0774_p0088b13║   故有情命盡十方生窮三有皆唯是一 後引攝中顯
X46n0774_p0088b14║   示差別 相續義者一 切眾生體各別 故由聞事 體染
X46n0774_p0088b15║   淨差別 方於修 斷勵 力 而進誘引攝受怠墮眾生故
X46n0774_p0088b16║   說無明各有別 體三彼玄下會通彼玄文論顯示同
X46n0774_p0088b17║   一 相續義故則 說無明一 體無二 此起信 論顯示差
X46n0774_p0088b18║   別 相續義故說諸眾生而有無量無邊無明從本已
X46n0774_p0088b19║   來自性差別 厚薄不同是約方便 引攝義故如是二
X46n0774_p0088b20║   論各據一 義故得彼此不相違背。
X46n0774_p0088b21║   二 是故下引教成二 初 論證差別 有其二 頌初 喻後
X46n0774_p0088b22║   法蓮葉以 喻無明各別 一 器則 喻眾生體別 其所覆
X46n0774_p0088b23║   月輪如在纏本覺餘器喻佛不隱月輪如出纏本覺
X46n0774_p0088b24║   今起信 論正同彼文顯示差別 相續義故。
X46n0774_p0088c01║   二 復次下經明引攝二 初 引文二 此文下釋義二 初
X46n0774_p0088c02║   明文立異二 初 聞一 增懈怠中初 正明謂聞眾生同
X46n0774_p0088c03║   一 無明已有多人修 心鍊行足可除斷而我今者何
X46n0774_p0088c04║   用劬 勞 肯綮修 斷次如見下例 顯譬如多人聞一 怨
X46n0774_p0088c05║   敵若其併力 已能殺害何 須假我親自加 刑 由此放
X46n0774_p0088c06║   心不勤 念道二 為欲下說多長精進為治如上懈怠
X46n0774_p0088c07║   眾生故說無明無邊無量由聞是說勤 加 精進求斷
X46n0774_p0088c08║   方便 如救頭然二 以 此下密意彰同經中顯文雖說
X46n0774_p0088c09║   無量原佛本意但 一 無明是故玄文義得成立。
X46n0774_p0088c10║   三若爾下廣上義二 初 生惑一 多三初 進退徵中文
X46n0774_p0088c11║   有三意初 謂無明體一 一 人斷時一 切皆斷次謂若
X46n0774_p0088c12║   言餘人未修 故不能斷則 不得言無明是一 後謂若
X46n0774_p0088c13║   許一 斷一 切皆斷則 眾生界便 成斷絕由無明故住
X46n0774_p0088c14║   持生界永不滅失今既同盡生界便 斷則 成大過。
X46n0774_p0088c15║   二 此事 下一 多釋二 初 斥非謂前 所難無明是一 有
X46n0774_p0088c16║   三失者其事 不然二 無明下立是二 初 立理徵起中
X46n0774_p0088c17║   初 立理云 所有無明雖則 是一 能有眾生相續別 故
X46n0774_p0088c18║   然諸有情各各承攬九相為體緣助 相貌彼此各異
X46n0774_p0088c19║   斯則 同中而有別 義次復徵起生下答釋。
X46n0774_p0088c20║   二 頌曰下舉喻答釋二 初 偈頌頌中四句初 二 句喻
X46n0774_p0088c21║   迷次一 句二 字兼 悟後三字通上二 義二 長行二 初
X46n0774_p0088c22║   喻況二 初 喻迷一 暗能徧表無明共同十室既殊表
X46n0774_p0088c23║   眾生各異生惑相對一 多不同故不可言生多惑多
X46n0774_p0088c24║   惑一 生一 猶如暗一 室一 暗十室十不可得故二 於
X46n0774_p0089a01║   一 下況悟一 室暗盡況佛出纏九室暗存如生在夢
X46n0774_p0089a02║   言於一 室中人以 明燈照室之 中暗盡滅無餘者此
X46n0774_p0089a03║   喻覺智破盡無明九室猶暗喻諸眾生未斷無明生
X46n0774_p0089a04║   佛相對迷悟全 殊不可說言生迷佛迷佛斷生斷猶
X46n0774_p0089a05║   如一 滅九滅九有一 有不可說故崇祿公 曰甞撿舊
X46n0774_p0089a06║   本論剩三句一 十三字謂明圓至無餘詳此義趣無
X46n0774_p0089a07║   則 明顯有涉重繁亦恐彫刻 傳寫時誤按文釋者初
X46n0774_p0089a08║   言空中暗盡滅者泛解前 頌次言明圓顯等十三字
X46n0774_p0089a09║   欲明九室暗未滅者不可相例 故重牒之 義亦可通
X46n0774_p0089a10║   二 無明下法合可解。
X46n0774_p0089a11║   三是故下依義結謂諸眾生惑同身異若具 修 道能
X46n0774_p0089a12║   斷無明或未修 因無明宛存故不可言一 眾生斷一
X46n0774_p0089a13║   切皆斷此約生佛體別 一 門義耳。
X46n0774_p0089a14║   二 若一 下生覺同別 二 初 在纏出纏成異難二 初 敘
X46n0774_p0089a15║   意躡前 無明有斷不斷敘此疑意謂覺性是一 徧於
X46n0774_p0089a16║   未斷已斷人中其未斷者覺性有障已斷之 人覺性
X46n0774_p0089a17║   無障二 離障下申難離障出纏為障在纏二 位 殊別
X46n0774_p0089a18║   何 以 說言一 體無二 徧生界耶。
X46n0774_p0089a19║   二 本覺下一 味一 相無差答二 初 以 理答三初 立正
X46n0774_p0089a20║   理本覺佛性具 四大義與虗空等於眾生界無所不
X46n0774_p0089a21║   徧於二 乘界無所不至於菩薩界無所不通於如來
X46n0774_p0089a22║   界無所不當又此文中徧至通當雖互 變其文然實
X46n0774_p0089a23║   唯二 義謂廣容普徧通容攝受故他法在已周徧普
X46n0774_p0089a24║   至故自法入 他當即契當具 收二 義二 而無下遣妄
X46n0774_p0089b01║   難無明中性即是在纏法界外性即是出纏若作是
X46n0774_p0089b02║   見但 是妄心所緣境界而非離邊真實心故三是故
X46n0774_p0089b03║   下依義結二 是故下引教成月生天際圓朗澄空影
X46n0774_p0089b04║   現器中晦明在水眾生覺性亦復如是豈以 晦明不
X46n0774_p0089b05║   同遂令本月成異。
X46n0774_p0089b06║   二 一 切下歸本問答二 初 正問答中初 問三初 敘意
X46n0774_p0089b07║   次何 故下申疑有三意一 疑得果遲速不同二 疑體
X46n0774_p0089b08║   性勤 惰有異三疑根器利 鈍各別 復云 無量差別 者
X46n0774_p0089b09║   例 指餘義後同有下結難既其本覺是一 非異則 諸
X46n0774_p0089b10║   眾生發心時分修 行事 業乃至得道悉應齊等無有
X46n0774_p0089b11║   差別 次本覺下答由多一 心無為自在造作本覺有
X46n0774_p0089b12║   為自在造作無明本覺佛性從本已來由彼無明強
X46n0774_p0089b13║   劣 差別 無明煩惱從本已來由彼本覺厚薄不同遂
X46n0774_p0089b14║   令眾生有多差別 若覺強惑薄則 根利 性勤 疾成佛
X46n0774_p0089b15║   道若覺劣 惑厚則 根鈍性惰遲成佛道二 若言下轉
X46n0774_p0089b16║   徵釋中初 徵若言佛性強劣 別 者其事 不爾以 佛性
X46n0774_p0089b17║   圓滿過恒沙功 德無有增減故今有強劣 應有增減
X46n0774_p0089b18║   謂增者功 德多減者功 德少既爾何 名平等一 味若
X46n0774_p0089b19║   言無明厚薄別 者義亦不爾以 其聖說根本無明見
X46n0774_p0089b20║   一 處斷今有厚薄應有多少謂厚者過失多則 通諸
X46n0774_p0089b21║   位 斷薄者過失少則 唯一 地斷既爾一 地頓斷之 義
X46n0774_p0089b22║   不能成立次如是下釋眾生本覺實無增減皆依無
X46n0774_p0089b23║   明而有差別 謂無明既厚覺性便 劣 雖性本具 恒沙
X46n0774_p0089b24║   功 德由鄣深厚出離稍難非關功 德名數減少而說
X46n0774_p0089c01║   為劣 無明厚者發心極難如積頑氷和風難泮由本
X46n0774_p0089c02║   覺性經久 內熏漸得微薄復接諸佛外緣力 助 雖復
X46n0774_p0089c03║   發心進退難定外則 慈父不捨內則 本覺恒熏復經
X46n0774_p0089c04║   遠時方漸調順因行圓滿現見一 中法界之 心根本
X46n0774_p0089c05║   無明始可頓斷非由厚故斷通多位 何 得妄難一 地
X46n0774_p0089c06║   不成問多一 心法有何 別 因造作無明厚薄不等答
X46n0774_p0089c07║   法性差別 理應爾故如風動 地堅熟能測其所以 況
X46n0774_p0089c08║   諸佛境界不可造次惑於心矣。
X46n0774_p0089c09║   三若如下躡前 遣疑二 初 通顯餘門法四初 徵釋滿
X46n0774_p0089c10║   淨行人二 初 雙依二 法徵謂若說無明體雖是一 相
X46n0774_p0089c11║   續別 故有斷不斷者如諸行人斷惡修 善因圓果滿
X46n0774_p0089c12║   如是行者為明無明若定言明餘室中暗猶未滅故
X46n0774_p0089c13║   若言無明一 室中暗滅無餘故二 如是下唯就無明
X46n0774_p0089c14║   釋一 身煩惱雖已斷除眾生無明猶故相續如桂輪
X46n0774_p0089c15║   孤朗不照鐵圍驪珠獨耀但 光 海內是故雖言覺了
X46n0774_p0089c16║   猶在無明分位 又斯行德施設權宜未能究竟真成
X46n0774_p0089c17║   故說非明分位 。
X46n0774_p0089c18║   二 若爾下徵釋清淨本覺二 初 徵清淨本覺法爾本
X46n0774_p0089c19║   具 過恒沙德非建立有非誹謗無出有空等四句言
X46n0774_p0089c20║   說離增減等五 邊誹謗自然清淨心言絕離如是淨
X46n0774_p0089c21║   覺為明無明二 如是下釋謂由如是清淨本覺雖唯
X46n0774_p0089c22║   滿轉亦對分故雖唯德熏亦對幻故與彼不覺相待
X46n0774_p0089c23║   建立故說名為無明邊域。
X46n0774_p0089c24║   三若爾下徵釋一 法界心二 初 徵謂即所入 八 本法
X46n0774_p0090a01║   中一 體一 心名一 法界或前 本覺所證一 心由極微
X46n0774_p0090a02║   妙難可發明故約遮表方便 顯示即此一 心百非所
X46n0774_p0090a03║   不能非千是所不能是雖名中實其性實非中與非
X46n0774_p0090a04║   中雖名第一 義天本來常離天與非天演水等者演
X46n0774_p0090a05║   即流義言談迅疾如懸河故足依喻立談為義足則
X46n0774_p0090a06║   如言蹄教跡之 類審慮等者謂即審諦思慮之 量手
X46n0774_p0090a07║   依喻立心能取境如手拾物則 如信 手教手之 類口
X46n0774_p0090a08║   談詞喪故足斷而止心緣慮息故手亡而住 如是一
X46n0774_p0090a09║   心為明無明二 如是下釋雖此一 心因種至極方於
X46n0774_p0090a10║   不二 猶未圓明故說名為非明分位 。
X46n0774_p0090a11║   四三自下徵釋三自一 心二 初 徵謂由彼法依門顯
X46n0774_p0090a12║   故猶如輪王從輪立號今云 三自及言一 心假能入
X46n0774_p0090a13║   門顯所入 法是故說言一 不能一 假能入 等如是三
X46n0774_p0090a14║   自一 心本法玄遠殊勝為明無明二 如是下釋能入
X46n0774_p0090a15║   所入 觀待而立是故亦屬無明邊域。
X46n0774_p0090a16║   二 不二 下別 明不二 法謂此不二 摩訶衍法最勝圓
X46n0774_p0090a17║   極在因即因在果即果在法為法在義為義染淨理
X46n0774_p0090a18║   事 行位 心境種種法中無有對待差別 相故唯是不
X46n0774_p0090a19║   二 摩訶衍法如是之 法於明無明二 中何 攝釋師為
X46n0774_p0090a20║   欲顯示此法甚深極玄獨尊最勝離機根故離教說
X46n0774_p0090a21║   故雖有問詞而無答語又由不二 摩訶衍體亦明無
X46n0774_p0090a22║   明非明無明四句六 句無不融攝問及答詞文義不
X46n0774_p0090a23║   異表直不二 無差別 故。
X46n0774_p0090a24║   二 已說下無覺門眾生及覺皆依一 心差別 義用而
X46n0774_p0090b01║   建立故今此門中會異歸同泯用存體但 是平等一
X46n0774_p0090b02║   味法界何 有能所生覺別 耶。
X46n0774_p0090b03║   三率此下結屬論文謂取有覺無覺二 門通達本論
X46n0774_p0090b04║   問答深旨俾 諸疑情開決無壅。
X46n0774_p0090b05║   四已說下舉緣廣說開通問二 初 結指二 於第下隨
X46n0774_p0090b06║   釋二 初 總標軌則 決定門二 初 標示二 又諸下牒釋
X46n0774_p0090b07║   三初 法體說謂諸佛法當待因緣得成立者不同外
X46n0774_p0090b08║   道自然有故本覺性種說名因者謂即正因亦名生
X46n0774_p0090b09║   因正能出生諸佛法故權實別 用名為緣者六 度萬
X46n0774_p0090b10║   行始覺等用說名緣因亦名了 因助 其正因令顯了
X46n0774_p0090b11║   故。
X46n0774_p0090b12║   二 次說下譬喻說二 初 總明二 初 牒示二 所言下配
X46n0774_p0090b13║   合二 第一 下別 釋四初 木喻二 初 喻況謂阿梨囉多
X46n0774_p0090b14║   掩尸者翻云 龍舌此方亦有鄙穢之 木以 為毒虫之
X46n0774_p0090b15║   所捿集二 無明下法合中初 一 別 合後四通合二 第
X46n0774_p0090b16║   二 下火喻二 初 喻況此木中火與木齊生內燒其木
X46n0774_p0090b17║   猶如本覺與惑俱 轉內熏惑故二 本覺下法合有六
X46n0774_p0090b18║   故字如其次第合前 七事 熏習染法至滅盡者如火
X46n0774_p0090b19║   在木至枯死故受熏流轉如火令木得生長故不思
X46n0774_p0090b20║   議處如火在木不知處故本覺隱沒如火藏木出現
X46n0774_p0090b21║   無餘如火出燄隨染有無雙合二 事 染在覺彰染亡
X46n0774_p0090b22║   覺隱三第三下人喻二 初 喻況婆羅利 多提翻有巧
X46n0774_p0090b23║   方便 那尸阿多羅翻無巧方便 其第一 人所知五 事
X46n0774_p0090b24║   一 謂有堪出者無木非火有堪化者無生非佛二 謂
X46n0774_p0090c01║   用其所宜鑽之 得火投教應根依學見性三謂能知
X46n0774_p0090c02║   其木得火遲速觀察根宜見性先後四謂知木何 分
X46n0774_p0090c03║   火所住 處了 五 蘊空性所依故五 謂知火出時成就
X46n0774_p0090c04║   次第先以 火茸引勢 後以 乾葉續燄如證性時先以
X46n0774_p0090c05║   本智合體後以 方便 發用其第二 人無巧方便 終不
X46n0774_p0090c06║   得火謂其凡愚乏 巧方便 倒求異求終不見性二 修
X46n0774_p0090c07║   行下法合可知四第四下燒喻二 初 喻況三事 一 令
X46n0774_p0090c08║   棄捨快利 銛刺之 用成於鈍物不能損害諸人物等
X46n0774_p0090c09║   謂由治道力 故令其鄣染捨離發潤猛利 之 用由無
X46n0774_p0090c10║   作用不能鄣礙諸修 行者即加 行道能伏諸種令無
X46n0774_p0090c11║   用故二 令捨離枝幹花菓別 異鈍相同成灰燼由治
X46n0774_p0090c12║   道力 令諸鄣染捨離憎愛種種異相同成寂滅一 味
X46n0774_p0090c13║   真理即無間道能斷諸種冥 真理故三令灰燼復歸
X46n0774_p0090c14║   其本同成於地由治道力 令所證理會歸本心更無
X46n0774_p0090c15║   別 體即解脫道棄捨習氣合一 心故二 治道下法合
X46n0774_p0090c16║   準知。
X46n0774_p0090c17║   三已說下契合說二 初 結指二 言總下隨釋二 初 總
X46n0774_p0090c18║   說二 言別 下別 說二 初 標示二 緣闕下牒釋三初 緣
X46n0774_p0090c19║   闕單因無力 門謂雖具 內火燒木正因而闕人工茸
X46n0774_p0090c20║   鑽等緣終不得火眾生雖具 本覺正因而闕善友始
X46n0774_p0090c21║   覺等緣終不得果二 因闕單緣無力 門謂雖具 人工
X46n0774_p0090c22║   茸鑽等緣而濕木中闕火正因終不得火行人雖具
X46n0774_p0090c23║   修 行等緣闕於本覺正因之 力 終不得果然本覺內
X46n0774_p0090c24║   熏無生不具 今對闕緣假設無因謂若無此正因之
X46n0774_p0091a01║   力 縱經多劫 鍊行趣求終不得道又闡提斷善長劫
X46n0774_p0091a02║   未續內減熏力 名缺正因縱能策修 終不得佛邪見
X46n0774_p0091a03║   纏心倒趣求故三因緣具 足圓成門內外熏資因緣
X46n0774_p0091a04║   具 足行因果德由此圓成。
X46n0774_p0091a05║   二 已說下緣相散示生解門二 初 結指二 就總下隨
X46n0774_p0091a06║   釋二 初 總說二 初 標示二 言能下牒釋二 初 能緣此
X46n0774_p0091a07║   本論言用熏習者則 指能緣應化身佛即不思議業
X46n0774_p0091a08║   相緣熏習鏡起用熏習現諸境界引攝根宜恒無休
X46n0774_p0091a09║   息二 言所下所緣所緣生界通乎三聚前 應化佛為
X46n0774_p0091a10║   能化主 此眾生界是所化徒屬論中言外緣之 力 正
X46n0774_p0091a11║   屬能緣以 隨文便 牒入 所緣對彼本覺體相內熏故
X46n0774_p0091a12║   此說言外緣之 力 。
X46n0774_p0091a13║   二 就別 下別 說二 初 標分屬本二 所言下隨門述釋
X46n0774_p0091a14║   二 初 有揀擇緣三初 能緣所緣分際別 三初 標示有
X46n0774_p0091a15║   揀擇者即差別 義謂本覺作用應於凡小現種種形
X46n0774_p0091a16║   各各不同差別 即緣體持用故又地前 之 眾心行不
X46n0774_p0091a17║   同名為差別 差別 之 緣從於所化立其名故二 能緣
X46n0774_p0091a18║   下牒釋初 能緣中初 徵次釋顯示能緣位 次分齊謂
X46n0774_p0091a19║   從發心至於得果始終與物能作緣故非但 至果方
X46n0774_p0091a20║   作能緣次所緣中初 徵次釋邪定不定二 聚全 收其
X46n0774_p0091a21║   正定聚但 取三賢以 十聖位 平等緣攝三如本下屬
X46n0774_p0091a22║   本此人等者顯示發心所托勝緣從初 發意乃至得
X46n0774_p0091a23║   佛明其修 因所經位 次於中若見若念等下即行因
X46n0774_p0091a24║   時所逢能化差別 之 緣有多種故或為眷屬父母諸
X46n0774_p0091b01║   親示以 慈愛令其發心或為給使示居卑劣 翊贊道
X46n0774_p0091b02║   心或作知友示為同類薰蕕行心或為怨家現違怖
X46n0774_p0091b03║   相愶令入 道或起四攝常令不退超間餘類故云 乃
X46n0774_p0091b04║   至無量行緣令其見聞悉皆得益二 自此下善根已
X46n0774_p0091b05║   熟未熟別 言得度者謂度生死至不退轉非必成佛
X46n0774_p0091b06║   方名得度三自此下近遠各二 因果別 謂由遠近二
X46n0774_p0091b07║   緣之 中俱 能增長因果二 位 近遠增長十地行故近
X46n0774_p0091b08║   遠增長如來果故但 能為緣資助 於彼非差別 緣所
X46n0774_p0091b09║   被之 宜已入 地等入 後門故。
X46n0774_p0091b10║   二 已說下無揀擇緣二 初 結指無揀擇者即平等義
X46n0774_p0091b11║   謂本覺作用應諸菩薩唯現一 類諸佛色身相貌無
X46n0774_p0091b12║   差故名平等平等即緣體持用故又由地上是其所
X46n0774_p0091b13║   被平等皆修 甚深三昧平等之 緣從其所被以 立名
X46n0774_p0091b14║   故。
X46n0774_p0091b15║   二 總說下隨釋二 初 總說三初 悲願緣中初 牒指諸
X46n0774_p0091b16║   佛菩薩皆願度生即本發大心願力 平等熏習不捨
X46n0774_p0091b17║   即隨願起行慈悲平等次所謂下釋成諸佛菩薩悲
X46n0774_p0091b18║   願緣力 一 切時處常恒熏習眾生身中無明所覆善
X46n0774_p0091b19║   根氣分而得顯現常與善俱 故名不捨又佛菩薩悲
X46n0774_p0091b20║   願無替名常不捨二 以 同下實智緣中初 牒指諸佛
X46n0774_p0091b21║   菩薩以 如實智照見自他本來同體由此智力 隨其
X46n0774_p0091b22║   根器現相作業皆稱性故說名實行次所謂下釋成
X46n0774_p0091b23║   法報身佛名應化上根熟即應名曰隨時感處即現
X46n0774_p0091b24║   名曰隨處就根為說名曰隨宜隨應而作名曰隨事
X46n0774_p0091c01║   令其希欲名曰隨樂如是自在無礙之 用皆隨行人
X46n0774_p0091c02║   所樂而轉無不稱順真如理故八 種業者示現出胎
X46n0774_p0091c03║   等八 種相徧於生界故曰無餘三所謂下三昧緣中
X46n0774_p0091c04║   初 牒指由依三昧見佛法身故說名為觀佛正法次
X46n0774_p0091c05║   謂一 下釋成角中毛者角即盛毛之 器毛喻其數極
X46n0774_p0091c06║   多諸佛出世 數雖無邊不修 止門何 由得見是故菩
X46n0774_p0091c07║   薩以 三昧力 見佛法身平等無別 若有眾生所見異
X46n0774_p0091c08║   者但 唯自心妄見為異而我自身本無差別 。
X46n0774_p0091c09║   二 已說下別 說二 初 結指二 云 何 下釋相二 初 未入
X46n0774_p0091c10║   正位 中初 示義十信 等者即是地前 四十心位 并及
X46n0774_p0091c11║   二 乘未得等者謂雖已得生空自在然猶未得法空
X46n0774_p0091c12║   根本法空後得未能入 證十地位 故後如本下屬論
X46n0774_p0091c13║   以 意意識熏習者前 說地上菩薩方有末那熏習此
X46n0774_p0091c14║   何 地前 得有意熏然此末那熏習之 義復通麤細三
X46n0774_p0091c15║   細末那唯局地上智相相續亦通地前 雖未正治能
X46n0774_p0091c16║   折伏故故前 通依三細此中但 約二 麤故前 後文不
X46n0774_p0091c17║   相違背又前 說末那本覺淨分熏無明染分已極殊
X46n0774_p0091c18║   勝故在地上此說末那始覺緣熏未極殊勝故屬地
X46n0774_p0091c19║   前 如是熏習但 依信 力 未證法空根本與本覺體相
X46n0774_p0091c20║   應未證法空後得與本覺用相應是故此熏未入 正
X46n0774_p0091c21║   位 問今此行者猶在地前 與差別 緣所被何 異彼亦
X46n0774_p0091c22║   化彼地前 根故答彼差別 緣唯化地前 此平等緣通
X46n0774_p0091c23║   於地上寬狹各別 故不相濫若爾地前 之 眾位 行既
X46n0774_p0091c24║   同如何 分成二 緣所化答地前 菩薩不同地上同證
X46n0774_p0092a01║   實理同獲聖智已與本覺體用相應種種施為悉皆
X46n0774_p0092a02║   平等由聖教說登地上已去名同生眾今地前 菩薩
X46n0774_p0092a03║   由未證實理根性欲樂各各不同有樂修 三昧得見
X46n0774_p0092a04║   佛者平等根收有雜修 善根遇善友者差別 根攝是
X46n0774_p0092a05║   故當知有平等緣根未必有差別 緣根即十地菩薩
X46n0774_p0092a06║   有差別 緣根兼 具 平等緣根如地前 菩薩及二 乘人
X46n0774_p0092a07║   等。
X46n0774_p0092a08║   二 云 何 下已入 正位 中初 示義入 地菩薩內證本智
X46n0774_p0092a09║   外證後得一 分智用由望果位 猶未全 故如是智用
X46n0774_p0092a10║   與佛相應故說言等本熏力 者謂即法力 不假功 能
X46n0774_p0092a11║   自然熏真滅癡暗故後如本下屬論。
X46n0774_p0092a12║   五 已說下盡不盡別 門三初 結指二 此門下釋義有
X46n0774_p0092a13║   三初 則 妄非真契存遣有殊則 妄成過失真具 淨德
X46n0774_p0092a14║   以 真治妄是故真妄盡不盡別 二 則 真妄明暗二 法
X46n0774_p0092a15║   相違妄法黑暗不與明俱 真明既生妄暗則 滅故說
X46n0774_p0092a16║   真妄斷不斷別 三則 真妄體等用同以 真收妄則 妄
X46n0774_p0092a17║   滅真存以 妄收真則 真隱妄顯故說真妄盡不盡別
X46n0774_p0092a18║   三如本下合本。　論第五 終。
X46n0774_p0092a19║   二 三自屬為門之 名二 初 結前 生後此釋標立文云
X46n0774_p0092a20║   能示摩訶衍自體相用故謂此三義能治他染立以
X46n0774_p0092a21║   自名一 切行人依此為門趣入 本法則 能顯示自體
X46n0774_p0092a22║   相用依斯三自顯彼一 心故將此名屬門之 目。
X46n0774_p0092a23║   二 演義疏文二 初 唱本論二 作釋文三初 總標別 列
X46n0774_p0092a24║   二 今當下示說勸 思言總明者謂即總持明慧之 者
X46n0774_p0092b01║   燕本論云 大聰明者三復次下依門釋相二 初 正釋
X46n0774_p0092b02║   此文二 指陳餘相前 中二 初 決擇三大差別 二 料揀
X46n0774_p0092b03║   二 門具 缺前 中復二 初 明體相大義二 初 總標二 自
X46n0774_p0092b04║   此下別 釋二 初 標指二 初 說下正釋二 初 自體大義
X46n0774_p0092b05║   門二 初 人平等門三初 釋義謂依人顯體平等無差
X46n0774_p0092b06║   人有五 類差別 性故體唯一 味平等性故此真如體
X46n0774_p0092b07║   於五 人中在聖不增處凡不減是法平等無高下故
X46n0774_p0092b08║   亦無大小絕形量故亦無有無離斷常故亦無中邊
X46n0774_p0092b09║   非內外故亦無去來離起盡故如是之 體百非斯絕
X46n0774_p0092b10║   本論但 言不增減者類示餘故又亦無等皆是釋成
X46n0774_p0092b11║   不增減義謂非大增小減有增無減等本論但 云 無
X46n0774_p0092b12║   增減者具 多義故從本已下顯示自體真一 之 義以
X46n0774_p0092b13║   從本來順同違異厭捨別 異互 其文耳二 是故下引
X46n0774_p0092b14║   成金剛 體一 能作五 趣以 喻照法行相可解三如本
X46n0774_p0092b15║   下合本二 云 何 下時不轉門自然等者謂此真性不
X46n0774_p0092b16║   由他作無有起盡移轉改易故三際等下復釋上義
X46n0774_p0092b17║   不動 即常住 不遷即不變寂滅即自然真實即決定。
X46n0774_p0092b18║   二 次說下自相大義門三初 圓滿功 德門二 初 牒門
X46n0774_p0092b19║   顯相二 何 等下標數釋成二 初 有名數量功 德二 初
X46n0774_p0092b20║   依論顯示此六 德中一 三四五 治鄣建立第二 徧照
X46n0774_p0092b21║   了 境圓明第六 清涼依用顯示前 四唯是清淨本覺
X46n0774_p0092b22║   熏離無明以 為其斷本性殊勝以 為其德非由修 斷
X46n0774_p0092b23║   名為斷德即是無始本斷本德第五 則 具 本始二 覺
X46n0774_p0092b24║   由證涅槃有二 種淨謂自性淨方便 淨故第六 雙具
X46n0774_p0092c01║   二 種本覺通別 作用持變異故此依顯相如是差別
X46n0774_p0092c02║   據實六 德皆具 四覺本始通別 非定異故五 中四障
X46n0774_p0092c03║   即無常無我苦及不淨謂由此四鄣於圓明常樂我
X46n0774_p0092c04║   淨四種德故六 中明鏡南北相者舉喻顯示二 種本
X46n0774_p0092c05║   覺南北謂即鏡之 面背鏡面發明隨物現像 以 喻染
X46n0774_p0092c06║   淨本覺自在隨緣造作物像 故鏡背持暗不隨物現
X46n0774_p0092c07║   以 況清淨本覺守性不變非隨緣現故。
X46n0774_p0092c08║   二 廣大下引經會通二 初 舉經示數此二 本經依前
X46n0774_p0092c09║   六 德增演其數成略中廣中十七數廣二 十五 法性
X46n0774_p0092c10║   雖一 義用別 故二 如是下以 論對明二 初 問起一 論
X46n0774_p0092c11║   二 經顯略中廣三類之 數差別 云 何 二 馬鳴下答釋
X46n0774_p0092c12║   二 初 論約總持說謂依三義但 說六 德一 言約義豐
X46n0774_p0092c13║   總能攝持中廣數故二 論依含總百本經中從此本
X46n0774_p0092c14║   故三名多翳理簡略說故若爾二 經增廣名數豈非
X46n0774_p0092c15║   以 此翳真實耶然根有上下論被利 根樂於略說經
X46n0774_p0092c16║   通中下故有不同二 言十下經依別 相明二 初 圓滿
X46n0774_p0092c17║   經數二 言二 下心地經數二 變謂即本覺二 轉八 不
X46n0774_p0092c18║   中觀亦釋師造彼初 因緣品中頌云 不生亦不滅不
X46n0774_p0092c19║   常亦不斷不一 亦不異不來亦不去。
X46n0774_p0092c20║   二 次說下無名過量功 德三初 總明過量本覺性德
X46n0774_p0092c21║   過於恒沙所有心言不可思議而經論中說數量者
X46n0774_p0092c22║   以 恒沙德不出如前 略中廣三本數量故。
X46n0774_p0092c23║   二 如是下別 顯殊勝二 初 依德顯勝三初 顯不離謂
X46n0774_p0092c24║   恒沙功 德皆依一 心之 所建立故對於體明其德相
X46n0774_p0093a01║   即諸勝德並 從法界所流還為法界所攝依於此義
X46n0774_p0093a02║   說二 自在一 心名自德相名彼以 德收心自不離彼
X46n0774_p0093a03║   無心非德舉心攝德彼不離自無德非心由能所依
X46n0774_p0093a04║   互 相周徧故皆不離二 如是下顯不斷謂恒沙德性
X46n0774_p0093a05║   唯中實非可遣故說言不斷亦可例 前 文意說云 自
X46n0774_p0093a06║   不斷彼彼不斷自由能所依皆常住 故三如是下顯
X46n0774_p0093a07║   不異一 心法界所依體性恒沙功 德能依義用體用
X46n0774_p0093a08║   相望固無別 異例 前 應云 自不異彼彼不異自由能
X46n0774_p0093a09║   所依本真一 故。
X46n0774_p0093a10║   二 如是下依人顯勝二 初 三人非思議二 三人下大
X46n0774_p0093a11║   覺自軌則 。
X46n0774_p0093a12║   三如是下徧位 結故謂此性德始從邪定終至如來
X46n0774_p0093a13║   無有少缺本自圓成非緣所立由徧因位 故名如來
X46n0774_p0093a14║   藏由徧果位 故亦名法身。
X46n0774_p0093a15║   二 已說下問答決疑門三初 結指分門二 問者下依
X46n0774_p0093a16║   門釋相二 初 問難門二 初 牒問微詰問難意者謂發
X46n0774_p0093a17║   略問難相違故。
X46n0774_p0093a18║   二 所謂下引文結意二 初 引違文二 初 真如決擇此
X46n0774_p0093a19║   即前 文體真如義謂即心性離三假相滿三實德如
X46n0774_p0093a20║   是真如離於一 切差別 相故二 自相下自相決擇謂
X46n0774_p0093a21║   此顯示真如具 足有量過量差別 相故二 如是下結
X46n0774_p0093a22║   難意前 說無相此言有相前 後相違故今申難此以
X46n0774_p0093a23║   異門難於異門。
X46n0774_p0093a24║   二 已說下答釋門二 初 結指二 於總下正釋二 初 指
X46n0774_p0093b01║   二 門於總門者必對別 言其次別 門即是此下生滅
X46n0774_p0093b02║   總中後重問答亦是大文第三別 釋廣說門由此一
X46n0774_p0093b03║   節論文對望通於多義是故不定若對二 門總義即
X46n0774_p0093b04║   得稱別 若對大文第二 問答決疑即當第三別 釋廣
X46n0774_p0093b05║   說是故釋師三處科指。
X46n0774_p0093b06║   二 答曰下明二 相二 初 真如總二 初 明真遣妨二 初
X46n0774_p0093b07║   牒指謂牒本論指歸前 門如是所明恒沙功 德唯一
X46n0774_p0093b08║   真如無差別 故二 謂雖下釋成依生滅門說其相大
X46n0774_p0093b09║   具 恒沙德非真如門真如門中一 味一 相無差別 故
X46n0774_p0093b10║   二 自此下作緣決疑中初 標示次以 無下牒本後真
X46n0774_p0093b11║   如下釋相唯有同同表唯一 味無有異異顯離別 相
X46n0774_p0093b12║   問前 說真如如實不空常恒不變淨法滿足釋師亦
X46n0774_p0093b13║   言如如體中過於恒沙一 切淨法皆悉滿足無所少
X46n0774_p0093b14║   故詳彼文理與此正同何 所相違而伸 問答答然彼
X46n0774_p0093b15║   功 德絕於觀待非對所治染法而立能治淨德德過
X46n0774_p0093b16║   恒沙皆同一 味平等無差不同於此自相大義翻染
X46n0774_p0093b17║   成淨有差別 故。
X46n0774_p0093b18║   二 自此下生滅總二 初 標指兩處問詞廣略無別 但
X46n0774_p0093b19║   於答釋前 略後廣二 初 重下釋成二 初 開問中初 徵
X46n0774_p0093b20║   釋問詞次謂若下釋出問意後則 是下結示所疑二
X46n0774_p0093b21║   自此下答說二 初 標示二 以 依下釋相二 初 牒指二
X46n0774_p0093b22║   謂真下會釋二 初 會二 門二 初 真如門由一 切法悉
X46n0774_p0093b23║   皆真故無有所治染法可遣由一 切法皆同如故無
X46n0774_p0093b24║   有能治淨法可立由絕染淨能所對治是故說言一
X46n0774_p0093c01║   體無二 二 而此下生滅門由對所治無邊染法而立
X46n0774_p0093c02║   能治無邊淨法故說本覺具 恒沙德二 次當下釋此
X46n0774_p0093c03║   唱謂顯示淨法翻染而立故其染法者謂依業識言
X46n0774_p0093c04║   轉等者謂從轉識乃至事 識皆名識故云 等諸識如
X46n0774_p0093c05║   是染相有起盡故說為生滅門之 總稱論言以 者即
X46n0774_p0093c06║   緣由也謂由無明及業相等相翻顯示淨功 德義以
X46n0774_p0093c07║   字遠流至于三字則 曰以 依以 業以 識如是等下結
X46n0774_p0093c08║   示無明及業相等為其淨德所起結由故言以 依以
X46n0774_p0093c09║   業等故此即第一 重略問略答竟。
X46n0774_p0093c10║   三已說下別 釋廣說門二 初 結指標分此下問答即
X46n0774_p0093c11║   第二 重本論起自此云 何 示乃至自相大義文終此
X46n0774_p0093c12║   中前 後對望不同應知釋師指屬三處今以 子段從
X46n0774_p0093c13║   於大門次第解釋學者宜審。
X46n0774_p0093c14║   二 此云 下依科解釋二 初 詰問二 自此下直答二 初
X46n0774_p0093c15║   標示二 以 一 下正釋三初 自宗正理中初 牒指次所
X46n0774_p0093c16║   謂下釋成謂欲翻染顯淨先明染淨本體然其本體
X46n0774_p0093c17║   唯一 心故能依之 門一 心用故又即大覺自體名心
X46n0774_p0093c18║   相大無邊不離體故。
X46n0774_p0093c19║   二 而有下非道邪行中初 牒指次所謂下釋成謂由
X46n0774_p0093c20║   一 心具 二 自在亦由本覺有通達用生起本末一 切
X46n0774_p0093c21║   無明。
X46n0774_p0093c22║   三自此下具 舉對量二 初 標指二 如上下釋成二 初
X46n0774_p0093c23║   真妄相翻二 法喻對顯前 中二 初 有名數量功 德二
X46n0774_p0093c24║   初 承前 問起。
X46n0774_p0094a01║   二 所謂下依次釋成六 初 對立第一 德二 初 對染由
X46n0774_p0094a02║   多一 心為其所依得有無明而此無明得自所已返
X46n0774_p0094a03║   熏一 心成業等識因斯建立三類染法即是本上無
X46n0774_p0094a04║   明界量二 明以 下成淨由多一 心本性寂滅洞照靈
X46n0774_p0094a05║   明依此安立為智慧德亦由覺心性自明利 能治不
X46n0774_p0094a06║   覺暗鈍相故二 自此下對立第二 德二 初 對染謂妄
X46n0774_p0094a07║   心既生定緣妄境故不能了 真實法界由心發起有
X46n0774_p0094a08║   分際見則 不能見無分際相亦猶虵情既生但 覩虵
X46n0774_p0094a09║   相定不能見絲麻眾分二 自此下成淨謂由真心離
X46n0774_p0094a10║   妄轉見故能徧照一 切法界如是智見至到 周徧故
X46n0774_p0094a11║   無所不至即徧法界窮盡照了 故無所不盡即照法
X46n0774_p0094a12║   界雙明徧照心境相應故無所不當既離能所何 邊
X46n0774_p0094a13║   之 有三自此下對立第三德喧動 顛倒則 是其妄寂
X46n0774_p0094a14║   靜正真說之 為真翻妄顯真故立此德此後四種本
X46n0774_p0094a15║   論但 明所翻之 染其所成淨例 於前 二 故略不說又
X46n0774_p0094a16║   下文說無名過量而總翻云 心性無動 有過恒沙淨
X46n0774_p0094a17║   德示現亦可以 彼貫通于此應云 心性無動 即是真
X46n0774_p0094a18║   實識知義故乃至心性無動 即是清涼不變自在義
X46n0774_p0094a19║   故由心性無動 為淨法通相是故能翻有量過量一
X46n0774_p0094a20║   切染法則 能成立有名無名一 切淨法四自此下對
X46n0774_p0094a21║   立第四德妄法雜染性自本空真心清淨性自本有
X46n0774_p0094a22║   如是染淨悉由自心動 不動 殊相返顯示五 自此下
X46n0774_p0094a23║   對立第五 德二 種自在謂即身心或即人法如涅槃
X46n0774_p0094a24║   經德王品說有八 自在名為大我大我即是大涅槃
X46n0774_p0094b01║   故彼經雖說八 種自在然亦不出身心二 種由證涅
X46n0774_p0094b02║   槃大我德故則 得身心二 種自在六 自此下對立第
X46n0774_p0094b03║   六 德由心動 故則 生諸染能於真法燒熟惱亂 破壞
X46n0774_p0094b04║   遷滅衰損改變令諸眾生不得自在觀待此染是則
X46n0774_p0094b05║   建立清凉不變自在之 義。
X46n0774_p0094b06║   二 自此下無名過量功 德二 初 立過恒沙德三初 標
X46n0774_p0094b07║   指二 所謂下釋成所治染法既有無量能治淨法亦
X46n0774_p0094b08║   復無邊此中復言心性無動 釋成建立淨法所由亦
X46n0774_p0094b09║   是通收淨法總句一 切真德皆是心性無動 相故三
X46n0774_p0094b10║   如本下屬本。
X46n0774_p0094b11║   二 自此下結成圓滿德三初 標指二 所謂下釋成三
X46n0774_p0094b12║   初 妄見成差別 二 而本下真德故平等三是故下遍
X46n0774_p0094b13║   位 顯名稱結縛在因名如來藏解脫屬果名為法身
X46n0774_p0094b14║   三如本下屬本。
X46n0774_p0094b15║   二 染淨下法喻對顯二 初 寄問生起二 爾時下引經
X46n0774_p0094b16║   證成二 初 引文中頌有八 句前 六 句明依表實顯染
X46n0774_p0094b17║   淨法後二 句結依喻況顯真妄理阿只多遮那尸帝
X46n0774_p0094b18║   七字翻云 無邊從一 謂樹所生果數雖無邊而表實
X46n0774_p0094b19║   相依一 一 齊等從猶依也一 猶等也表即皮肉實謂
X46n0774_p0094b20║   子核互 相依從數量一 等故。
X46n0774_p0094b21║   二 今此下釋義二 初 正釋表實喻二 初 總明謂染不
X46n0774_p0094b22║   自假待實故假淨不自真賴妄故真如是染淨相對
X46n0774_p0094b23║   而立離真無妄離妄無真故。
X46n0774_p0094b24║   二 所言下別 釋二 初 配合表實喻中但 言內外法中
X46n0774_p0094c01║   唯明假實若爾法喻豈均等耶然二 互 相照理亦無
X46n0774_p0094c02║   爽實必居中假定當外故二 云 何 下徵釋十等一 數
X46n0774_p0094c03║   等者譬如一 樹而生千果表實相對各成千數染淨
X46n0774_p0094c04║   二 法亦復如是同百同千數無增減二 塵等者如將
X46n0774_p0094c05║   一 果末為微塵表實校量數無別 故有為無為九種
X46n0774_p0094c06║   種法析成細分數亦等故又或初 喻有名數量二 喻
X46n0774_p0094c07║   無名過量三量等者如將表實分之 異處稱其分兩
X46n0774_p0094c08║   輕重正等染淨亦爾惑細德微鄣麤道著力 用相對
X46n0774_p0094c09║   輕重等故四五 六 七表實如次四塵同等染淨亦爾
X46n0774_p0094c10║   如來藏中性色真空性空真色彌滿清淨周徧法界
X46n0774_p0094c11║   此則 真心所變淨色妄念攀緣浩無邊際所變塵色
X46n0774_p0094c12║   亦周法界况諸染境全 攬理成故隨所依廣無邊際
X46n0774_p0094c13║   如是真妄二 類之 色同形同顯皆無別 異今從譬喻
X46n0774_p0094c14║   且指白色此則 染淨色等之 義其香味觸準此而知
X46n0774_p0094c15║   八 本等中表實同依樹木出者木字恐誤應作本字
X46n0774_p0094c16║   本即根柢表實同故此喻染淨所依一 心無別 異故
X46n0774_p0094c17║   九俱 等者染淨雖分上下前 後然性融貫實則 同時
X46n0774_p0094c18║   十同等者謂如餘果生淡熟甘今此不然始終一 味
X46n0774_p0094c19║   無變易故對前 第六 義不同者彼依諸味無差此約
X46n0774_p0094c20║   始終不變故無相濫染淨始終一 味一 相由所依心
X46n0774_p0094c21║   無別 異故。
X46n0774_p0094c22║   二 復次下因加 德暗喻如涅槃經聖行品說功 德天
X46n0774_p0094c23║   女黑暗天女姉妹二 人動 止必俱 益損事 等功 德天
X46n0774_p0094c24║   女隨所至處能與種種珍寶資具 黑暗天女所至之
X46n0774_p0095a01║   處能令其家所有種種珍寶資具 一 切衰耗如是二
X46n0774_p0095a02║   人一 常作好一 常作惡一 作利 益一 作衰損彼經喻
X46n0774_p0095a03║   顯生死二 法今論意取真妄相翻勢 力 齊等蓋同其
X46n0774_p0095a04║   文而異其意。
X46n0774_p0095a05║   二 已說下自用大義門二 初 結指勸 觀二 言本下依
X46n0774_p0095a06║   門釋相六 初 本願無盡門中三初 總標梵語僧 那此
X46n0774_p0095a07║   云 誓願阿世 耶云 意樂謂由諸佛疇昔所修 誓願弘
X46n0774_p0095a08║   深意樂廣大離諸纏蓋說名清淨次謂諸下別 顯中
X46n0774_p0095a09║   二 初 發五 願謂即興慈鍊行攝生起誓成果如是五
X46n0774_p0095a10║   種皆依因中最初 願力 之 所成就是故總言本願無
X46n0774_p0095a11║   盡後所以 下知一 相以 如實知同一 相續者出其度
X46n0774_p0095a12║   生無倦所以 同體大智了 知眾生與自己身一 體無
X46n0774_p0095a13║   異故於長劫 攝生無息後如本下合結。
X46n0774_p0095a14║   二 次說下離相不著門三段如初 佛雖度生而無所
X46n0774_p0095a15║   度能度所度無差別 相故。
X46n0774_p0095a16║   三次說下能所平等門三初 依門顯相二 初 决擇三
X46n0774_p0095a17║   義中初 標次釋文有三對一 能成所成人法平等二
X46n0774_p0095a18║   能依所依體用平等三能證所證理智平等法及應
X46n0774_p0095a19║   化能成之 人實假如理所成之 法真如名實諸法性
X46n0774_p0095a20║   故虗空名假離礙義故此隨諸教通相理轉又清淨
X46n0774_p0095a21║   真如名之 為實常守自體真功 德故染淨真如名之
X46n0774_p0095a22║   為假由隨他緣假現染故待緣有多故重言之 如是
X46n0774_p0095a23║   人法一 體無別 自性法身即是所依根本之 體枝末
X46n0774_p0095a24║   則 屬報化二 身即是能依麤細之 用如是體用平等
X46n0774_p0095b01║   無別 理智平等如文可知論從簡略但 明三義因果
X46n0774_p0095b02║   行位 根境依正種種之 法例 皆平等二 以 一 下融拂
X46n0774_p0095b03║   一 體初 則 以 一 遣二 次乃一 亦不存後則 至於無遣
X46n0774_p0095b04║   冥 歸平等具 德無二 自然本性豈他力 焉。
X46n0774_p0095b05║   二 甚深下引教證成二 初 通依權實問答二 初 妙德
X46n0774_p0095b06║   宣陳差別 名為異無差別 名同上二 異字即種種義
X46n0774_p0095b07║   上二 同字即一 一 義此則 意問云 何 名為種種別 相
X46n0774_p0095b08║   一 一 同相二 佛言下能仁演說二 初 彰權此明二 相
X46n0774_p0095b09║   觀待假偽異相即是本上無明五 種有為以 為體故
X46n0774_p0095b10║   同相即是理智明法四種無為以 為體故同異二 相
X46n0774_p0095b11║   如牛兩角真俗 差別 相待峙立而非消鍊融和一 味
X46n0774_p0095b12║   表是隨根權宜施設佛欲顯實先彰權義二 如兩下
X46n0774_p0095b13║   顯實如將兩法同歸於空空復泯絕無跡可取方成
X46n0774_p0095b14║   一 味平等真諦非是觀待假偽權法斯則 上根了 知
X46n0774_p0095b15║   二 相本來一 味不見對待假偽別 故。
X46n0774_p0095b16║   二 於此下唯約真實問答二 初 妙德宣陳躡前 所說
X46n0774_p0095b17║   而伸 此問初 問教道可說不可說耶次問證道依何
X46n0774_p0095b18║   而覺知耶初 約聞慧之 境次約思修 之 境故。
X46n0774_p0095b19║   二 爾時下能仁演說二 初 會權佛自會云 我昔所說
X46n0774_p0095b20║   染淨相待但 為引導凡夫二 乘而權設故二 而今下
X46n0774_p0095b21║   歸實謂從淺至深次第遣拂初 以 二 相融成一 味故
X46n0774_p0095b22║   曰歸同次恐執一 以 為實故遣曰歸空則 無可取一
X46n0774_p0095b23║   一 相故後謂有相雖遣猶恐著空故復遣空所遣能
X46n0774_p0095b24║   遣悉兼 亡故說言歸絕如是顯揚非觀偽法甚深極
X46n0774_p0095c01║   妙即於此中如是而說如是而覺。
X46n0774_p0095c02║   三如本下配屬本論。
X46n0774_p0095c03║   四次說下無相現應門二 初 釋義二 初 總示兔 本無
X46n0774_p0095c04║   角名為空無緣起相資名生諸角此則 兔 體無角如
X46n0774_p0095c05║   法身絕相無中生角如依此起化又無角義寬故令
X46n0774_p0095c06║   眾生擬一 切角作其無解名生諸角今自性身由無
X46n0774_p0095c07║   相故令其隨情見種種相二 謂法下別 釋二 初 真身
X46n0774_p0095c08║   無相謂法身體唯一 唯寂非一 非寂心言罔及阿自
X46n0774_p0095c09║   然義謂由法身心量語言既不可及常自然故二 而
X46n0774_p0095c10║   諸下權質應根謂有眾生見色聞聲獲利 益者但 業
X46n0774_p0095c11║   用故二 如本下合結。
X46n0774_p0095c12║   五 次說下隨見麤細門二 初 標分二 初 門下釋相三
X46n0774_p0095c13║   初 應報用差別 二 初 應身凡夫二 乘不達唯心計有
X46n0774_p0095c14║   外境由依麤動 分別 事 識妄想增強徧思外量見應
X46n0774_p0095c15║   化佛而作勝劣 分際解故次次門下報身十解謂即
X46n0774_p0095c16║   三賢之 初 金剛 則 指因圓滿位 乃至起間中間諸位
X46n0774_p0095c17║   謂諸菩薩此證觀智了 法唯心而依業識見報身土
X46n0774_p0095c18║   既達唯心故無分際二 自此下報應相差別 二 初 標
X46n0774_p0095c19║   示二 所言下釋成二 初 酬因名報如是報相皆是出
X46n0774_p0095c20║   世 善根所感極樂自在故名為報諸度行熏即是始
X46n0774_p0095c21║   覺不思議熏即是本覺即由始本因緣力 故所感身
X46n0774_p0095c22║   土勝妙無量二 所言下隨根名應謂隨劣 根所現麤
X46n0774_p0095c23║   色即長者居士等諸異類身非安樂相故名為應三
X46n0774_p0095c24║   自此下重釋前 所說二 初 寄問生起二 若三下依義
X46n0774_p0096a01║   釋成二 初 决擇諸位 差別 三初 三賢分見謂由此觀
X46n0774_p0096a02║   分證真如所見報身猶未圓滿觀知色相唯依心現
X46n0774_p0096a03║   既無分際何 有去來然此猶為智相相續法執覆故
X46n0774_p0096a04║   妄起分別 凡聖身上勝劣 差別 未入 十地法身位 故
X46n0774_p0096a05║   二 若得下十地轉勝入 地證真次第轉勝至等覺位
X46n0774_p0096a06║   方得圓極所見報用亦復如是三若佛下佛位 平等
X46n0774_p0096a07║   戲論識盡始本覺融今古情亡廓然清淨諸佛如來
X46n0774_p0096a08║   如智平等身用平等人法平等由是唯有一 味性空
X46n0774_p0096a09║   大法真智所服之 衣名遮伽 利 娑那提者此云 玉光
X46n0774_p0096a10║   耀羅即帝釋莊嚴衣玉光 耀者即是素白鮮潔之 義
X46n0774_p0096a11║   以 謂佛位 唯依一 味白白法服覆護攝持功 德法故
X46n0774_p0096a12║   宮名鍵尸多陀摩者此云 安樂法身所處寂靜法界
X46n0774_p0096a13║   常安常樂無遷易故自性身坐獨存無二 者唯佛如
X46n0774_p0096a14║   來自受用身何 有彼此等二 相故二 何 故下徵釋二
X46n0774_p0096a15║   身麤細中初 徵次釋由能見識事 業不同故所見身
X46n0774_p0096a16║   勝劣 有異。
X46n0774_p0096a17║   六 次說下問答決疑門二 初 標分二 問者下隨釋二
X46n0774_p0096a18║   初 問法身自體湛然常寂思慮路絕名言道斷云 何
X46n0774_p0096a19║   能現報化色相既能現色不應說言法身空寂遠離
X46n0774_p0096a20║   諸相。
X46n0774_p0096a21║   二 自此下答五 初 法身出現色相門自性法身為色
X46n0774_p0096a22║   依止依止體義由為色體故能現色既唯一 心則 無
X46n0774_p0096a23║   障礙此文但 以 色與法身相對而辨非色功 德根力
X46n0774_p0096a24║   覺道種種德相對真心體亦類可知則 真心體非相
X46n0774_p0096b01║   非用而能出現種種相用由與相用為依止故能依
X46n0774_p0096b02║   所依平等無二 二 言顯下智身形相門佛身具 攝無
X46n0774_p0096b03║   邊功 德諸經表示立名不同謂名虗空業報福德威
X46n0774_p0096b04║   勢 身等此中論意略明一 二 義顯餘身理亦無別 今
X46n0774_p0096b05║   言智者即是真心具 徧照義故名智身謂智為心則
X46n0774_p0096b06║   色為境舉智攝色無色非智由色與智性無二 故三
X46n0774_p0096b07║   言顯下法身形相門舉色攝智無智非色然此理應
X46n0774_p0096b08║   說名色身今不爾者法身之 名義寬通故種種別 相
X46n0774_p0096b09║   不離法身以 別 從總但 名法身涅槃經云 吾今此身
X46n0774_p0096b10║   即是常身即是法身四言廣下廣大圓滿門言二 身
X46n0774_p0096b11║   者近取法智遠收報應所現色相及嚴好等徧情非
X46n0774_p0096b12║   情等之 五 界一 一 各各無不通等通則 廣容至則 普
X46n0774_p0096b13║   徧作謂造作當謂契當會猶合也凡所容徧造作契
X46n0774_p0096b14║   當冥 合無二 文不次者表法無定或可如次別 配五
X46n0774_p0096b15║   界以 皆稱性故無分際作用自在故無障礙能現所
X46n0774_p0096b16║   現互 不相妨是故純一 不相雜亂 合本中言隨心等
X46n0774_p0096b17║   者即顯真心殊勝之 用出現無邊輔翼之 眾又由菩
X46n0774_p0096b18║   薩感佛緣熟是故出現無量身相斯則 由有無量菩
X46n0774_p0096b19║   薩所以 出現無量報身雖所化生有共不共有見不
X46n0774_p0096b20║   見然由佛身所現業用互 周徧故而不相妨如眾燈
X46n0774_p0096b21║   光 涉入 無礙五 言不下不可思議門如是深妙尊勝
X46n0774_p0096b22║   業用唯佛與佛乃能覺了 一 切凡夫及二 乘等妄想
X46n0774_p0096b23║   分別 所不能知。
X46n0774_p0096b24║   二 如是下料揀二 門具 缺二 初 問起二 謂真下答釋
X46n0774_p0096c01║   二 初 依門顯示真如門中唯各立一 無雙立者謂立
X46n0774_p0096c02║   體大相用皆體或立相大體用皆相若立用大體相
X46n0774_p0096c03║   皆用無有對待雙立義故生滅門中體相用三由觀
X46n0774_p0096c04║   待故三法齊立若無相用體是誰體若無體相用是
X46n0774_p0096c05║   誰用無體無用則 成空無故此門中互 為緣起相資
X46n0774_p0096c06║   觀待方立諸法由是三大一 時成立二 門之 義區以
X46n0774_p0096c07║   別 矣。
X46n0774_p0096c08║   二 是故下引經證成如其次第屬前 二 門。
X46n0774_p0096c09║   三餘種下指陳餘相。
X46n0774_p0096c10║   二 已說下門自入 門破異門二 初 結前 生後二 演義
X46n0774_p0096c11║   疏文二 初 唱本論二 作釋文三初 依法明真妄二 初
X46n0774_p0096c12║   釋義四初 破異執二 初 敘異執一 法界心有其二 種
X46n0774_p0096c13║   謂純白一 法界無盡一 法界是其二 門所入 法故名
X46n0774_p0096c14║   之 為本亦廣亦大真如生滅二 種之 相但 為二 法能
X46n0774_p0096c15║   入 門故名之 為末亦狹亦小二 為欲下顯對治謂真
X46n0774_p0096c16║   如門亦是所入 則 與本法廣大量等法為體性門為
X46n0774_p0096c17║   義用體用相依不可異故云 何 妄執法大門小雖則
X46n0774_p0096c18║   二 門俱 亦所入 然今但 顯真如一 門以 是論主 本意
X46n0774_p0096c19║   趣故二 復次下離差別 以 真如門本無五 陰色心塵
X46n0774_p0096c20║   境差別 相故三復次下彰平等此則 除遣生滅門中
X46n0774_p0096c21║   差別 相盡方能趣入 平等真如謂即以 智推求五 陰
X46n0774_p0096c22║   色心等法色即色蘊心即非色屬餘四蘊六 塵境界
X46n0774_p0096c23║   若對六 根即十二 處復對六 識即十八 界今標六 境
X46n0774_p0096c24║   影兼 根識即徧推求蘊處界法自體空無念不可得
X46n0774_p0097a01║   復更觀察起念之 心無有形量相狀差別 故於方處
X46n0774_p0097a02║   求之 叵得所觀之 法既已成空能觀之 心亦復無有
X46n0774_p0097a03║   諸相皆寂即是一 味平等真如四復次下分權實謂
X46n0774_p0097a04║   生滅門逗機權設故名為假其真如門稱性安立故
X46n0774_p0097a05║   名為實廢假從實論所宗故二 如本下屬文。
X46n0774_p0097a06║   二 以 何 下舉喻顯覺念三初 總徵二 為欲下別 釋東
X46n0774_p0097a07║   方西方即是大陽出沒之 所東方日出發光 闢暗以
X46n0774_p0097a08║   喻覺日現智除惑西方日沒發暗覆明以 喻無明成
X46n0774_p0097a09║   染隱淨故以 東西而喻覺念三如本下合本。
X46n0774_p0097a10║   三自此下得益彰順入 了 心無起則 離心緣等三假
X46n0774_p0097a11║   相謂由心緣為過重故所以 徧說既無別 相則 成順
X46n0774_p0097a12║   入 而起自門俱 非說念名為隨順說念亦亡則 名得
X46n0774_p0097a13║   入 既得入 已融歸一 體摩訶衍法甚深宗旨隨順之
X46n0774_p0097a14║   因得入 之 果悉同一 法無差別 故。
X46n0774_p0097a15║   二 已說下對治邪執正解門二 初 結前 生後由前 顯
X46n0774_p0097a16║   示諸契經中一 心二 門及三自等正實義理令其行
X46n0774_p0097a17║   者捨權歸實造詣深理猶恐凡小依之 妄執實有實
X46n0774_p0097a18║   空人法因果由此復說七種對治。
X46n0774_p0097a19║   二 演義疏文二 初 唱本論二 作釋文二 初 標分二 言
X46n0774_p0097a20║   顯下隨釋四初 根本總相門三初 牒門釋此明邪執
X46n0774_p0097a21║   所依根本即是人法二 種我見言邪道者謂即邪定
X46n0774_p0097a22║   聚中一 切異生及其初 學大乘諸凡夫等所起染因
X46n0774_p0097a23║   說名邪道言定執者謂即著相鈍根二 乘所起過失
X46n0774_p0097a24║   堅確不捨說名定執如是邪執其數無量咸依我見
X46n0774_p0097b01║   得生長故二 是故下引經成三如本下合論文。
X46n0774_p0097b02║   二 次說下人見對治門準賢首疏而伸 問曰此五 並
X46n0774_p0097b03║   於真如法計云 何 說為人我執耶答有二 釋一 云 此
X46n0774_p0097b04║   是初 學凡夫有人我者作此執故云 人我執二 云 由
X46n0774_p0097b05║   如來藏中有二 義一 本覺義即當是人於上妄計故
X46n0774_p0097b06║   云 人執二 理實義當所觀法今據初 義故說人執五
X46n0774_p0097b07║   種人見文中各二 初 明計執後示對治初 中復二 初
X46n0774_p0097b08║   起執因緣後計執行相其對治中但 明正理邪解自
X46n0774_p0097b09║   除不假宗因次第破斥以 彼同是法內人故五 種見
X46n0774_p0097b10║   中初 一 唯迷於果餘四通約因果前 二 於空謬執後
X46n0774_p0097b11║   三於有倒知迷空二 中初 執事 空以 為法體後執法
X46n0774_p0097b12║   體唯是空無執有三中一 執性德同色心二 執法性
X46n0774_p0097b13║   本有染三執染淨有始終初 迷不空如來藏及能攝
X46n0774_p0097b14║   如來藏次迷空如來藏并隱覆如來藏後迷與行與
X46n0774_p0097b15║   相如來藏。
X46n0774_p0097b16║   三次說下法見對治門聲聞緣覺愚於法空皆起如
X46n0774_p0097b17║   是法我妄見以 彼唯斷人執心故對於菩薩俱 名鈍
X46n0774_p0097b18║   根今明蘊相無生滅等是故不應妄增欣怖此以 大
X46n0774_p0097b19║   乘法空妙理誘之 令入 名為對治二 種法見依人以
X46n0774_p0097b20║   說或依所迷令見成二 謂生死可怖涅槃可欣故。
X46n0774_p0097b21║   四次說下俱 非絕離門前 但 隨文以 遮謬執今彰正
X46n0774_p0097b22║   理令有所歸言斷斷者以 斷遣斷其照則 寂言滅滅
X46n0774_p0097b23║   者以 滅遣滅其慮則 止由寂止故無所不達更無有
X46n0774_p0097b24║   法現其方寸俱 非絕離其在茲焉。
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X46n0774_p0097c02║   釋摩訶衍論記卷第五