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X45n0753_p0022a02║   　　No. 753-A
X45n0753_p0022a03║   　　 刻 十地義記序
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X45n0753_p0022a05║   十地經者。為舍那成道[宋-木+取]初 所說。實稱性之 極談。非
X45n0753_p0022a06║   逐機之 權說也。佛滅度後。有天親菩薩。製之 論釋。發
X45n0753_p0022a07║   揮其旨。勒 那留支兩三藏譯梵為華。以 傳於世 焉。然
X45n0753_p0022a08║   其經也。旨高而理遠。其論也。文奧而義邃。固非淺薄
X45n0753_p0022a09║   之 士所敢窺測。故學者多望崖而退。隋有淨影遠法
X45n0753_p0022a10║   師者。學究三藏。識高一 時。講演此論。遂為之 解。名曰
X45n0753_p0022a11║   義記。其釋文析義。精緻明暢。莫以 加 焉。使讀者始覺
X45n0753_p0022a12║   此論之 不為難解也。宜矣賢首清涼多為資焉。夫如
X45n0753_p0022a13║   是。則 此記之 有大造于後學。豈俟 吾輩論乎。餘久 有
X45n0753_p0022a14║   意於校訂以 布世 焉。獨奈屬奉　台命。歷住 四剎。法
X45n0753_p0022a15║   務 鞅掌。不果素志。今也老矣。風燈之 命。朝不圖夕。遂
X45n0753_p0022a16║   乃囑典 壽。令校以 梓之 。所恨此書多歷年所。殆失其
X45n0753_p0022a17║   半。後人若獲全 本。刻 而續之 。則 幸矣。
X45n0753_p0022a18║   寬政二 秊歲次庚戌春二 月
X45n0753_p0022a19║   　　　　　　前 住 增上教寺大僧 正隆善撰
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X45n0753_p0022a23║   　　題言六 則
X45n0753_p0022a24║   　按圓光 大師淨土初 學鈔圓超法師五 宗章疏目
X45n0753_p0022b01║   　錄並 云 十地論疏七卷淨影大師作(已上)是知當時
X45n0753_p0022b02║   　全 書猶存而今所傳僅 止四卷可惜已。
X45n0753_p0022b03║   　原本四卷後人卷分本末今亦仍之 。
X45n0753_p0022b04║   　此書傳寫得失互 有今校讎數本從其善者義涉
X45n0753_p0022b05║   　兩可者及似 有脫文者標之 上方以 俟 來者。
X45n0753_p0022b06║   　舊本□闕文者今權填之 以 便 初 學。
X45n0753_p0022b07║   　所舉本文間有異於宋明及麗本者今不煩盡標
X45n0753_p0022b08║   　讀者知之 。
X45n0753_p0022b09║   　舊本聲聞聲聞作聲[?夕]聞[?夕]緣覺緣覺作緣[?夕]覺
X45n0753_p0022b10║   　[?夕]之 類古寫之 體為爾本不屬誤然讀者或惑故
X45n0753_p0022b11║   　今皆改之 。
X45n0753_p0022b12║   　寬政庚戌仲 春日　江戶　沙門典 壽　識
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X45n0753_p0022c01║   　　十地經論義記目次
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X45n0753_p0022c03║   　卷第一 　卷第一 本
X45n0753_p0022c04║   　　序　題言　自釋題至初 地加 分
X45n0753_p0022c05║   　卷第二 　卷第一 末
X45n0753_p0022c06║   　　自加 分之 餘至本分
X45n0753_p0022c07║   　卷第三　卷第二 本
X45n0753_p0022c08║   　　自請分至說分
X45n0753_p0022c09║   　卷第四　卷第二 末
X45n0753_p0022c10║   　　自說分之 餘加 相至同以 何 因
X45n0753_p0022c11║   　卷第五 　卷第三本
X45n0753_p0022c12║   　　自說分之 餘福利 至校量勝分十願
X45n0753_p0022c13║   　卷第六 　卷第三末
X45n0753_p0022c14║   　　自校量勝分之 餘十盡至第二 地離邪婬戒
X45n0753_p0022c15║   　卷第七　卷第四本
X45n0753_p0022c16║   　　自離妄語至三果
X45n0753_p0022c17║   　卷第八 　卷第四末
X45n0753_p0022c18║   　　自第三地至同地竟
X45n0753_p0022c19║   　卷第九(至)卷第十四　卷四本(至)七末
X45n0753_p0022c20║   　　佚 失論卷第六 第四地已下釋
X45n0753_p0022c21║   
X45n0753_p0022c22║   十地經論義記目次(終)
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X45n0753_p0022c24║   
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X45n0753_p0023a02║   
X45n0753_p0023a03║   
X45n0753_p0023a04║   　　No. 753
X45n0753_p0023a05║   十地義記卷第一 本
X45n0753_p0023a06║   (此卷盡本分竟)
X45n0753_p0023a07║   
X45n0753_p0023a08║   　　　　淨影釋　慧遠　撰
X45n0753_p0023a09║   然十地者乃是集智之 妙門備 德之 良府大聖練神
X45n0753_p0023a10║   曠古精究其原復欲慈布德雲悲開慧日故龍飜欲
X45n0753_p0023a11║   頂光 斯道化然實義難彰非剛 藏無以 闡其玄真言
X45n0753_p0023a12║   叵測唯天親乃能宣其要於是法雨他化義流天竺
X45n0753_p0023a13║   但 方音滯於遠通殊言隔於等習致使教秘胡文義
X45n0753_p0023a14║   隱梵響茲至大魏永平元 年有天竺三藏法師勒 那
X45n0753_p0023a15║   摩提及菩提流支慨冲宗之 未通傷 淵猷之 弊絕愍
X45n0753_p0023a16║   此長冥 傳彼法炬遂竭幽神譯出此論辭窮淵秘旨
X45n0753_p0023a17║   露文中道風遐振熾流滿世 余 忝廁學倫逢茲盛化
X45n0753_p0023a18║   慶遭洪旨喜遇淵文積翫累年髣像 一 隅聊題所知
X45n0753_p0023a19║   備 已闇忘冀 以 塵益須彌螢光 助 日微沾初 習曉之
X45n0753_p0023a20║   未學耳(草書惑人傷 失之 甚傳者必真慎勿 草書)。
X45n0753_p0023a21║   聖教萬差略要唯二 謂聲聞藏及菩薩藏教聲聞法
X45n0753_p0023a22║   名聲聞藏教菩薩法名菩薩藏聲聞藏中所教有二
X45n0753_p0023a23║   一 聲聞聲聞二 緣覺聲聞聲聞聲聞者是人本來求
X45n0753_p0023a24║   聲聞道常樂觀察四真諦法成聲聞性於最後身值
X45n0753_p0023b01║   佛為說四真諦法而得悟道本聲聞性今復聞聲而
X45n0753_p0023b02║   得悟道是故說為聲聞聲聞如經中說求聲聞者如
X45n0753_p0023b03║   來為說四真諦法據此為言緣覺聲聞者是人本來
X45n0753_p0023b04║   求緣覺道常樂觀察十二 緣法成緣覺性於最後身
X45n0753_p0023b05║   值佛為說十二 緣法而得悟道本緣覺性最後聞聲
X45n0753_p0023b06║   而得悟道是故說為緣覺聲聞如經中說求緣覺者
X45n0753_p0023b07║   如來為說十二 緣法就此為論然聲聞聲聞總相知
X45n0753_p0023b08║   法鈍而不利 緣覺聲聞別 相知法利 而不鈍利 鈍雖
X45n0753_p0023b09║   殊同期小果藉教處同是故對斯二 人所說合之 以
X45n0753_p0023b10║   為聲聞法藏菩薩藏中所教亦二 一 是漸入 二 是頓
X45n0753_p0023b11║   悟言漸入 者是人過去曾習大法中退學小後還入
X45n0753_p0023b12║   大大從小來謂之 為漸故經說言除先修 習學小乘
X45n0753_p0023b13║   者我今亦令入 是法中此是漸入 言頓悟者有諸眾
X45n0753_p0023b14║   生久 習大乘相應善根今始見佛即能入 大大不由
X45n0753_p0023b15║   小名之 為頓故經說言或有眾生世 世 已來常受我
X45n0753_p0023b16║   化始見我身聞我所說即皆信 受入 如來慧此是頓
X45n0753_p0023b17║   悟漸入 菩薩藉淺階遠頓悟菩薩一 越解大頓漸雖
X45n0753_p0023b18║   殊以 其當時受大處一 是故對斯二 人所說為菩薩
X45n0753_p0023b19║   藏聖教雖眾無出此二 故龍樹云 佛滅度後迦葉阿
X45n0753_p0023b20║   難於王舍城結集三藏為聲聞藏文殊阿難於鐵圍
X45n0753_p0023b21║   山集摩訶衍經為菩薩藏又地持云 十二 部經唯方
X45n0753_p0023b22║   廣部是菩薩藏餘十一 部是聲聞藏彼文復言佛為
X45n0753_p0023b23║   聲聞菩薩行出苦道說修 多羅結集經者集為二 藏
X45n0753_p0023b24║   以 說聲聞所行為聲聞藏說菩薩行為菩薩藏故知
X45n0753_p0023c01║   聖教無出此二 此二 亦名大乘小乘半滿教等名雖
X45n0753_p0023c02║   變改其義不殊二 藏之 中各復有三謂脩多羅毗尼
X45n0753_p0023c03║   毗曇修 多羅者所謂諸經言毗尼者謂諸戒律阿毗
X45n0753_p0023c04║   曇者所謂諸論此之 三藏廣如別 章今此經者二 藏
X45n0753_p0023c05║   之 中菩薩藏収為根熟人頓教法輪三藏之 中修 多
X45n0753_p0023c06║   羅攝此論亦是菩薩藏攝既非本教不可判 之 頓漸
X45n0753_p0023c07║   三藏之 中是阿毗曇藏。
X45n0753_p0023c08║   言十地者葢是集一 切種一 切智智功 德法門論其
X45n0753_p0023c09║   體也乃是聖慧之 幽徑神智之 妙宅體出名言心意
X45n0753_p0023c10║   所不及性寂晈然出過於生滅體空常有盡異所不
X45n0753_p0023c11║   攝故下經言微難知聖道乃至地行亦如是等論其
X45n0753_p0023c12║   相也德備 塵算曠而難計論其用也能汎溺長津超
X45n0753_p0023c13║   絕生死曠備 眾德圓成覺道盧舍那佛究竟斯趣復
X45n0753_p0023c14║   欲以 己所得引物同入 但 法寂難彰顯之 在行行相
X45n0753_p0023c15║   難明詮之 在教非教無以 彰其行非行無以 顯其法
X45n0753_p0023c16║   良以 法為行原行為教本故爾顯法之 行雖復廓周
X45n0753_p0023c17║   要攝為二 一 是方便 教道之 行二 捨相契真證道之
X45n0753_p0023c18║   行證行寂滅分非可論教行隨緣可以 言顯隨緣之
X45n0753_p0023c19║   行經說不定或云 一 二 乃至眾多今據一 門且說為
X45n0753_p0023c20║   十十名是何 始從歡喜乃至法雲此位 難分故經與
X45n0753_p0023c21║   論十門階別 其十門者一 是趣地方便 不同二 初 住
X45n0753_p0023c22║   有異三正住 有殊四地果差別 五 隨學分差六 就行
X45n0753_p0023c23║   顯異七據報彰別 八 約數分差九借喻顯別 十對障
X45n0753_p0023c24║   以 階言方便 者如地持中於解行住 依世 淨禪修 習
X45n0753_p0024a01║   一 切菩提分法於苦眾生起大悲心廣發大願入 歡
X45n0753_p0024a02║   喜地乃至法雲總修 方便 滿足地等初 住 異者初 地
X45n0753_p0024a03║   之 中菩提心生以 為初 住 乃至法雲得勝三昧以 為
X45n0753_p0024a04║   初 住 言正住 者初 地脩習信 進迴向以 為安住 乃至
X45n0753_p0024a05║   法雲受佛智職以 為安住 地果異者初 地起願修 治
X45n0753_p0024a06║   十行以 為地果乃至法雲成就五 大以 為地果言學
X45n0753_p0024a07║   分者初 地脩願二 地學戒三地習定四五 六 地脩習
X45n0753_p0024a08║   智慧七地脩習一 切菩提分法八 地淨土九地說法
X45n0753_p0024a09║   十地受職斯等皆是進習上法說之 為學言行分者
X45n0753_p0024a10║   初 地成檀乃至十地智波羅蜜斯等皆取隨分所成
X45n0753_p0024a11║   名之 為行言報別 者初 地多作閻浮提王乃至十地
X45n0753_p0024a12║   摩醯天王言數量者初 地得百二 地得千乃至十地
X45n0753_p0024a13║   得十不可說百千萬億 那由他佛國土微塵數三昧
X45n0753_p0024a14║   等言喻況者喻別 有六 謂胎藏練金山池海珠借此
X45n0753_p0024a15║   六 喻以 況十地六 中初 一 論家立喻後之 五 種經家
X45n0753_p0024a16║   為況言對障者初 地對於凡夫我障乃至十地對治
X45n0753_p0024a17║   於法不自在障用此十門以 階十位 何 故初 名歡喜
X45n0753_p0024a18║   乃至十名法雲下論自釋成就無上自利 利 他行初
X45n0753_p0024a19║   證聖處多生歡喜故名歡喜離能起誤心犯戒煩惱
X45n0753_p0024a20║   垢等清淨戒具 足故名離垢隨聞思修 照法顯現故
X45n0753_p0024a21║   名為明不忘煩惱薪智火能燒故名為炎得出世 智
X45n0753_p0024a22║   方便 善巧能度難度故名難勝波若有間大智現前
X45n0753_p0024a23║   故名現前 善脩無相行功 德究竟能過世 間二 乘出
X45n0753_p0024a24║   世 間道故名遠行報行純熟無相無間故名不動 無
X45n0753_p0024b01║   礙力 說法成就利 他行故名善慧得大法身具 足自
X45n0753_p0024b02║   在故名法雲數分二 五 稱之 為十地釋不同若依龍
X45n0753_p0024b03║   樹住 處解地故彼十住 毗婆沙云 十階住 處名之 為
X45n0753_p0024b04║   地若依地持論之 大宗以 持釋地如世 間地能持諸
X45n0753_p0024b05║   物地法亦爾又依彼文別 解地行能生釋地故彼論
X45n0753_p0024b06║   云 自受行故名之 為住 攝受眾生目之 為地今此論
X45n0753_p0024b07║   主 通就諸義故下論言生成佛智住 持名地生成兩
X45n0753_p0024b08║   義望於佛果始起名生終滿曰成亦可望果為因名
X45n0753_p0024b09║   生為緣稱成住 唯據因當分相應不退名住 持則 通
X45n0753_p0024b10║   望因之 與果如彼初 地望後二 地乃至望佛以 說持
X45n0753_p0024b11║   義諸地望後次第例 然。
X45n0753_p0024b12║   經者外國名脩多羅此飜名綖綖有何 義而名綖乎
X45n0753_p0024b13║   釋言綖有貫持之 義聖人言說能貫諸法是故就喻
X45n0753_p0024b14║   說名為綖若爾何 故不名為綖乃名為經解亦有以
X45n0753_p0024b15║   綖能貫華經能持緯其用相似 故號為經若依俗 訓
X45n0753_p0024b16║   經者常也教之 一 法經歷古今恒有不絕故名為常
X45n0753_p0024b17║   論者隨義釋有三種一 論說名論如五 明論等若據
X45n0753_p0024b18║   斯義經亦名論二 難論名論如中百等立賓主 設往
X45n0753_p0024b19║   復名之 為論三論釋名論今此論者是其釋論釋論
X45n0753_p0024b20║   有三一 釋義論如毗婆沙等汎釋一 切諸經法義二
X45n0753_p0024b21║   釋宗論唯依一 部釋其宗趣如地持論釋華嚴中十
X45n0753_p0024b22║   三地義三釋文論隨文辨釋如大智論等今此論者
X45n0753_p0024b23║   釋文名論。
X45n0753_p0024b24║   十中建初 名之 為初 地如前 釋歡喜同上。
X45n0753_p0024c01║   此論始終文別 有二 所謂序正初 有兩偈是其由序
X45n0753_p0024c02║   長行已去是其正宗論起有由故先明序由序既興
X45n0753_p0024c03║   正陳所制 名為正宗序之 與正經論齊有流通一 義
X45n0753_p0024c04║   諸經備 有諸論不定此中略無何 故而然有人釋言
X45n0753_p0024c05║   論主 即是流通之 人所作之 論望於本經即是流通
X45n0753_p0024c06║   是故論後無別 流通若爾天親作論解釋金剛 般若
X45n0753_p0024c07║   彼論何 故別 立流通又如彌勒 作地持論亦立流通
X45n0753_p0024c08║   定知人語謬妄難依葢乃論者立法左右更無別 義
X45n0753_p0024c09║   有無互 從皆得無傷 。
X45n0753_p0024c10║   別 就序中五 門分別 一 明經論為序同異二 汎明論
X45n0753_p0024c11║   首歸敬之 意三明諸論所敬之 相四明諸論歸敬不
X45n0753_p0024c12║   同五 分文辨釋。
X45n0753_p0024c13║   言同異者序相有異序意則 同言相異者經序有二
X45n0753_p0024c14║   一 是發起二 是證信 如來將說先現諸相為說之 由
X45n0753_p0024c15║   名為發起阿難稟化欲傳己聞對未來人先云 如是
X45n0753_p0024c16║   我從佛聞證成可信 名證信 序論則 不爾一 非化主
X45n0753_p0024c17║   不可神力 現相起說故無發起二 自有制 造不同阿
X45n0753_p0024c18║   難唯傳佛語故無如是我聞等言以 為證信 但 可歸
X45n0753_p0024c19║   敬而為發起此是異也言意同者經論雖殊同為生
X45n0753_p0024c20║   信 以 信 是其入 法初 門攝法上首欲入 佛法要先起
X45n0753_p0024c21║   信 故華嚴中說信 如手如人有手至珍寶所隨意採
X45n0753_p0024c22║   取無手不得入 佛法海事 亦同爾有信 心手隨意採
X45n0753_p0024c23║   取道法之 寶無信 不獲信 有此能故經與論同為生
X45n0753_p0024c24║   信 。
X45n0753_p0025a01║   言敬意者敬意有六 一 作論所依荷恩致敬二 請承
X45n0753_p0025a02║   加 護三為生物信 四敬事 之 儀 五 為表勝相六 為開
X45n0753_p0025a03║   眾生佛法僧 念論所依者若無佛說今無所釋若無
X45n0753_p0025a04║   其法論無所依若無僧 傳已則 不聞由藉此三今論
X45n0753_p0025a05║   得興故合歸禮言請護者末法惡時傳化不易若不
X45n0753_p0025a06║   三寶威力 佐 助 無由自通故須致敬以 請助 力 言為
X45n0753_p0025a07║   信 者論主 自是不足之 人率已造論人不信 受要敬
X45n0753_p0025a08║   三寶示有宗承有所制 立人方取信 是故應禮。
X45n0753_p0025a09║   言敬儀 者如似 世 間孝子忠臣所為必先啟白君父
X45n0753_p0025a10║   今此菩薩重敬三寶過君及父今欲作論解釋佛經
X45n0753_p0025a11║   寧不敬啟言表勝者如成實說三寶是其吉祥境界
X45n0753_p0025a12║   標之 在首以 顯論勝故先致敬言開眾生佛法僧 念
X45n0753_p0025a13║   者如雜心說為令眾生於三寶中發心趣求解信 觀
X45n0753_p0025a14║   察供 養歸依是故須禮第三所敬三寶之 相廣如別
X45n0753_p0025a15║   章。
X45n0753_p0025a16║   第四諸論不同者諸論之 首歸敬各異或具 敬三寶
X45n0753_p0025a17║   如大智論等或但 敬人法如此論等或唯敬佛如地
X45n0753_p0025a18║   持等此隨論者立意左右所以 具 敬六 意同前 復以
X45n0753_p0025a19║   何 故但 敬人法法藉人通故須敬人法是所釋理宜
X45n0753_p0025a20║   歸禮有何 所以 唯敬佛者佛為教主 故須頂禮餘非
X45n0753_p0025a21║   教主 廢而不敬若互 相從皆得無傷 前 言此論唯敬
X45n0753_p0025a22║   人法何 者是人而復云 法人者所謂請說傳持諸佛
X45n0753_p0025a23║   菩薩法者所謂十地法門若爾即是具 敬三寶佛即
X45n0753_p0025a24║   佛寶菩薩是僧 法門是法何 故乃云 唯敬人法釋言
X45n0753_p0025b01║   此等豈異三寶但 今不作三寶意禮何 故得知今以
X45n0753_p0025b02║   三義驗非三寶一 以 相求二 通局求三次第求言相
X45n0753_p0025b03║   求者三寶相異無相離合今此所敬勸 請眾中通佛
X45n0753_p0025b04║   菩薩言無簡異故非三寶言通局者三寶相通有佛
X45n0753_p0025b05║   斯敬法僧 亦爾今此地法諸佛同說佛可是通法唯
X45n0753_p0025b06║   地法餘則 不敬菩薩唯取請說傳持地法之 人自餘
X45n0753_p0025b07║   始行未任宣說請傳地法者斯不被敬明知不以 三
X45n0753_p0025b08║   寶意禮言次第者隨其化相三寶次第必宜佛先次
X45n0753_p0025b09║   法後僧 今此文中佛僧 在前 法在於後明知非三寶
X45n0753_p0025b10║   雖有三義但 以 初 門驗之 足矣。
X45n0753_p0025b11║   第五 分文解釋之 中先判 序文後依文釋。
X45n0753_p0025b12║   就此兩偈總分為二 一 舉人法彰已致敬二 解義下
X45n0753_p0025b13║   明已敬意為解妙義令法久 住 亦得分三一 舉所敬
X45n0753_p0025b14║   二 彰已頂禮三明禮意若隨句別 分之 為五 一 舉人
X45n0753_p0025b15║   法嘆以 顯勝第二 頂禮三解妙義四令法住 五 為利
X45n0753_p0025b16║   自他就此五 中初 徵前 起後次第相生何 故標人舉
X45n0753_p0025b17║   法嘆勝為欲頂禮何 故頂禮為解妙義何 故解義為
X45n0753_p0025b18║   令法住 何 故令住 為起自利 利 他行故二 以 後徵前
X45n0753_p0025b19║   次第相成先就頂禮返以 徵前 為欲頂禮何 故先嘆
X45n0753_p0025b20║   人法勝者以 人為勝師法是妙藥人法俱 尊故合頂
X45n0753_p0025b21║   禮次就解義返以 徵前 欲解妙義何 故標人舉法嘆
X45n0753_p0025b22║   勝彰已頂禮今所解法由人故聞故須標人口業嘆
X45n0753_p0025b23║   勝身業頂禮法是所釋故須舉法口業嘆勝身業頂
X45n0753_p0025b24║   禮又地淵深若不致敬仰承助 力 無由自能辨釋地
X45n0753_p0025c01║   法故須頂禮次就法住 返以 徵前 欲令法住 何 故頂
X45n0753_p0025c02║   禮解於玅義然法久 住 必由眾生有信 有解若不頂
X45n0753_p0025c03║   禮示有宗承無由令眾於說生信 若不解義經則 隱
X45n0753_p0025c04║   覆無由使人於義生解無信 無解法則 疾滅故須頂
X45n0753_p0025c05║   禮以 生物信 解釋玅義以 生眾解生信 生解故令法
X45n0753_p0025c06║   住 次就自利 利 他之 行返以 徵前 為利 自他何 故解
X45n0753_p0025c07║   義令法久 住 行必依解託法而生若不解義無由得
X45n0753_p0025c08║   解若法不住 行無所託故須解義令法久 住 方成自
X45n0753_p0025c09║   利 利 他之 道復就前 中初 偈舉人法門兩字舉所敬
X45n0753_p0025c10║   法等最勝者人法雙嘆。
X45n0753_p0025c11║   就初 人中分處不定一 就釋迦加 說名說若從是義
X45n0753_p0025c12║   則 以 釋迦為說法者十方諸佛解脫月等為請法眾
X45n0753_p0025c13║   以 金剛 藏為分別 人後諸論師為流通等二 金剛 藏
X45n0753_p0025c14║   口宣名說若從是義則 金剛 藏為說法者佛餘菩薩
X45n0753_p0025c15║   為請法眾諸論師等為分別 人侍 者阿難及諸論師
X45n0753_p0025c16║   稟傳弟子為流通等下依文釋所言說者若就釋迦
X45n0753_p0025c17║   加 被宣暢名之 為說若就剛 藏口音陳唱稱之 為說
X45n0753_p0025c18║   此者簡彼斥法之 辭斥下所說十地法門何 者為彼
X45n0753_p0025c19║   簡之 云 此是義不定若對小乘所謂此於大乘法門
X45n0753_p0025c20║   故金剛 藏所入 名為大乘三昧若對世 間是則 此於
X45n0753_p0025c21║   出世 法門故下論言不思法者謂出世 間道品法也
X45n0753_p0025c22║   若對佛果是則 此於集一 切種一 切智智功 德法門
X45n0753_p0025c23║   非是果門若對餘德此於光 明三昧法門若對餘住
X45n0753_p0025c24║   此於菩薩十地法門非種性等所言法者釋有兩義
X45n0753_p0026a01║   一 軌則 名法二 法名自體今言法者具 斯兩義所言
X45n0753_p0026a02║   門者義亦有二 一 對行心能通名門二 當法自體門
X45n0753_p0026a03║   別 名門如經所說法界門等今之 所論具 含此義者
X45n0753_p0026a04║   有兩義一 是牒法之 辭如似 說言色者心者如是一
X45n0753_p0026a05║   切二 綰御之 謂此猶我人之 別 名也今此乃是綰御
X45n0753_p0026a06║   之 義與下分別 義人相似 然此地經盧舍那說何 不
X45n0753_p0026a07║   斥名汎云 說者以 地大通諸佛同說說者斯敬無宜
X45n0753_p0026a08║   偏 禮如彼彌勒 作論解地通敬三世 一 切諸佛此亦
X45n0753_p0026a09║   同然以 前 該後名之 為及請人眾多非一 稱諸敦發
X45n0753_p0026a10║   名勸 求答為請人就此二 差別 解釋言上望下說以
X45n0753_p0026a11║   為勸 以 下對上名之 為請佛對剛 藏說為望下眾對
X45n0753_p0026a12║   剛 藏說為望上若如是者下請分中佛亦言請云 何
X45n0753_p0026a13║   望上人復釋言諸佛之 師所謂法也以 佛對法猶是
X45n0753_p0026a14║   望上若存此義佛諸弟子晝夜行道皆言勸 請此復
X45n0753_p0026a15║   若為對下說勸 勸 望於下義既不成請望於上理亦
X45n0753_p0026a16║   不立隨義且分非無新義法同前 釋言分別 者若就
X45n0753_p0026a17║   剛 藏剖暢地道名曰分別 若就論師開析文義名為
X45n0753_p0026a18║   分別 有深所以 目之 為義包 含名藏宰用名人領納
X45n0753_p0026a19║   稱受溫守名持傳布名流無壅曰通傳者非一 該攝
X45n0753_p0026a20║   名等就此偈中若類初 句齊應言者若類第三俱 應
X45n0753_p0026a21║   置人但 偈要迮第二 第四闕無人者綺異成文第一
X45n0753_p0026a22║   第三人者互 說。
X45n0753_p0026a23║   法門之 言釋不異前 等最勝者人法並 尊故云 等勝
X45n0753_p0026a24║   身首為頂敬屈名禮陳已頂敬顯虔之 至解妙義者
X45n0753_p0026b01║   出向敬意開釋名解所解精微故稱為妙義如前 釋
X45n0753_p0026b02║   解義之 意欲使地道久 傳不墜故云 欲令法久 住 也
X45n0753_p0026b03║   經有論故義則 易解以 有解故法則 久 住 自他利 者
X45n0753_p0026b04║   依此地法能成眾生俱 利 行也亦可論主 作論解經
X45n0753_p0026b05║   饒益世 間名為利 他有善歸己稱曰自利 所言故者
X45n0753_p0026b06║   出向令法久 住 之 意為成俱 利 故令法住 。
X45n0753_p0026b07║   十地門下是其正論正宗之 中三門分別 一 辨宗趣
X45n0753_p0026b08║   二 開判 文義三隨文解釋。
X45n0753_p0026b09║   宗趣云 何 若就經本義要唯三一 所說教道二 所顯
X45n0753_p0026b10║   證道三所表地法言所說者一 切地前 因分之 行隨
X45n0753_p0026b11║   相造修 可以 言論故曰所說言所顯者一 切地中果
X45n0753_p0026b12║   分行德捨脩契實離相離言但 可寄彼因分脩相顯
X45n0753_p0026b13║   標真德故說斯德以 為所顯言所表者向雖顯德意
X45n0753_p0026b14║   不在事 為欲寄彼諸佛菩薩離相淨證表彰地法故
X45n0753_p0026b15║   說地法以 為所表良以 法是眾生自實情倒謬緣處
X45n0753_p0026b16║   而不覺今欲即情拂妄顯實令人趣入 即妄辨真理
X45n0753_p0026b17║   在難彰故寄淨證以 表法也言其論也宗要有四一
X45n0753_p0026b18║   是所釋經本言教二 是所成教道之 行三是所顯離
X45n0753_p0026b19║   相真證四是所表地之 法體近則 解釋初 之 本教遠
X45n0753_p0026b20║   成後三後三體狀備 如前 辨宗要如是。
X45n0753_p0026b21║   次判 文義今先就經分別 其相後就論辨經中有二
X45n0753_p0026b22║   一 寄人顯德二 就法分別 言寄人者人別 有二 一 是
X45n0753_p0026b23║   化主 盧舍那佛二 是助 化金剛 藏菩薩就此二 人所
X45n0753_p0026b24║   顯各三一 彰德體二 顯德相三明德用就佛三者初
X45n0753_p0026c01║   成正覺顯證法體七日思惟彰德勝相故下論言思
X45n0753_p0026c02║   惟因緣顯不共法加 金剛 藏入 三昧下彰其德用就
X45n0753_p0026c03║   金剛 藏所明三者初 入 三昧顯證法體諸佛同加 顯
X45n0753_p0026c04║   德勝相故下諸佛相與讚嘆乃能入 是大乘三昧起
X45n0753_p0026c05║   分以 下明其德用言就法者隨義廣略開合非一 或
X45n0753_p0026c06║   說為三或復為六 或分為九或判 為十或復離為四
X45n0753_p0026c07║   十八 分三者所謂序正流通就此三中所辨之 法要
X45n0753_p0026c08║   唯證教證教既殊三分亦異就教三者初 至起分是
X45n0753_p0026c09║   其由序以 此起發正說故也本分已去是其正宗於
X45n0753_p0026c10║   中雖復有略有廣同說地法判 為正宗地利 益下勸
X45n0753_p0026c11║   信 傳持津及末代 判 為流通就證三者初 一 序分判
X45n0753_p0026c12║   為由序入 三昧分是證正宗因入 三昧正顯實證故
X45n0753_p0026c13║   下論言此三昧是法體也流通之 義釋有兩種一 以
X45n0753_p0026c14║   己德流被信 地說為流通若從是義加 分已去皆是
X45n0753_p0026c15║   流通以 說自德令信 菩薩證入 地故二 流末代 名曰
X45n0753_p0026c16║   流通若從是義地利 益分名曰流通言為六 者隨行
X45n0753_p0026c17║   以 分初 至起分起化之 由為生物信 第二 本分略說
X45n0753_p0026c18║   地法嘆其殊勝起眾樂欲第三請分彰地出言令生
X45n0753_p0026c19║   正解第四說分終至十地廣明脩相令物起行第五
X45n0753_p0026c20║   影像 寄喻顯德第六 地益明德既成契證地法故下
X45n0753_p0026c21║   論言以 得法力 大地動 等言為九者始從序分乃至
X45n0753_p0026c22║   請分即以 為六 說分以 去判 為第七地影像 分說為
X45n0753_p0026c23║   第八 地利 益分是其第九就此九中所辨有三一 就
X45n0753_p0026c24║   化相通為起說二 就化意通為顯證三隨宗要證教
X45n0753_p0027a01║   雙辨言起說者如來將說先託時處現相集眾發起
X45n0753_p0027a02║   所說以 之 為序由序既興將為眾說時金剛 藏嘿入
X45n0753_p0027a03║   三昧顯己自證能為眾說又為受加 故次第二 明三
X45n0753_p0027a04║   昧分由入 三昧十方諸佛相與讚嘆與力 同加 故次
X45n0753_p0027a05║   第三明其加 分既得聖力 欲為眾說但 定無言宜從
X45n0753_p0027a06║   定起故次第四明其起分從定起已略宣地法起後
X45n0753_p0027a07║   廣說故次第五 明其本分然彼本中略說地名不廣
X45n0753_p0027a08║   分別 大眾渴仰聞名欲義相與啟請故次第六 明其
X45n0753_p0027a09║   請分眾既請已正為廣陳故次第七明其說分乃至
X45n0753_p0027a10║   十地通亦是說法說難解宜以 喻顯故次第八 明地
X45n0753_p0027a11║   影像 為說既竟宜顯地益勸 信 傳通故次第九明地
X45n0753_p0027a12║   利 益言顯證者為化之 意宗為顯證於中初 分顯證
X45n0753_p0027a13║   由序後八 正顯八 中前 三就相顯證次有四分就說
X45n0753_p0027a14║   顯證後之 一 分就所攝化顯證利 益前 三之 中初 三
X45n0753_p0027a15║   昧分寄入 顯證第二 加 分因加 以 顯得證之 相故下
X45n0753_p0027a16║   論言以 何 故加 由得大乘光 明法故第三起分寄出
X45n0753_p0027a17║   顯寂說必宜起即顯所入 寂滅離言故下論云 定無
X45n0753_p0027a18║   言說是故宜起次四之 中初 本分者略說顯證第二
X45n0753_p0027a19║   請分拂相顯寂說及影像 寄相表德說分之 中寄修
X45n0753_p0027a20║   表德地影像 分借喻顯德末後一 分就所攝化顯證
X45n0753_p0027a21║   利 益故下文言以 得法力 動 地雨花如是等也此等
X45n0753_p0027a22║   差別 同為顯證言隨宗要證教雙辨者此經之 要無
X45n0753_p0027a23║   出證教九中初 一 是其由序後八 正顯證教之 相八
X45n0753_p0027a24║   中初 一 入 三昧分顯示正證後七次第明起言教言
X45n0753_p0027b01║   教次第義如初 門所言十者隨地不同分為十也所
X45n0753_p0027b02║   言文別 四十八 者初 地八 分二 地二 分乃至十地八
X45n0753_p0027b03║   分差別 一 部合有四十八 分上來就經分判 其相下
X45n0753_p0027b04║   就論辨論中有二 一 科經文二 如是下隨文辨釋文
X45n0753_p0027b05║   義如是第三釋中十地門者即隨地別 分為十也十
X45n0753_p0027b06║   地法門備 如前 釋初 地攝下別 就初 地分判 其文先
X45n0753_p0027b07║   舉其數後列 八 名如餘論中解義有三一 上上門從
X45n0753_p0027b08║   前 起後文次相生二 總別 門如下所說六 相門等三
X45n0753_p0027b09║   攝取門隨義同者共相收攝今言初 地所攝八 者是
X45n0753_p0027b10║   攝取門所攝之 言解釋有二 一 以 總收別 名之 為攝
X45n0753_p0027b11║   別 有八 分初 地統括悉皆在中故稱為攝二 以 別 收
X45n0753_p0027b12║   總名之 為攝就總初 地隨其義別 攝以 為八 故言初
X45n0753_p0027b13║   地所攝八 分分猶別 也八 中後二 可初 地攝前 六 義
X45n0753_p0027b14║   通何 故說言初 地攝乎然此文中攝義有三一 當分
X45n0753_p0027b15║   辨攝如離垢下中間八 地二 以 前 攝後如第十地後
X45n0753_p0027b16║   之 二 分雖通十地從前 六 分通皆名為第十地攝三
X45n0753_p0027b17║   以 後攝前 如此初 地前 六 雖通從後二 故亦言初 攝
X45n0753_p0027b18║   下列 八 名言序分者說由名序言三昧者由序既興
X45n0753_p0027b19║   欲為眾說時金剛 藏嘿入 三昧顯證能說又欲受加
X45n0753_p0027b20║   明此三昧名三昧分三昧是其中國之 言此名正定
X45n0753_p0027b21║   以 心住 法離於邪亂 故名正定言加 分者前 入 三昧
X45n0753_p0027b22║   為欲受加 故入 定已諸佛同加 明此加 事 故名加 分
X45n0753_p0027b23║   言起分者彼金剛 藏得勝力 已欲為眾說便 從定起
X45n0753_p0027b24║   明此起事 故名起分言本分者從定起已略說地法
X45n0753_p0027c01║   與廣為本故名本分言請分者前 略說地說已嘿住
X45n0753_p0027c02║   大眾聞名渴仰解義相與啟請故名請分言說分者
X45n0753_p0027c03║   請相既備 便 得廣說故名說分校量勝者通亦是說
X45n0753_p0027c04║   但 就地滿比校量度以 顯勝前 名校量勝。
X45n0753_p0027c05║   如是已下依文辨釋解初 序中先經後論論文簡略
X45n0753_p0027c06║   宜依經釋經中有二 一 證信 序二 發起序辨此二 序
X45n0753_p0027c07║   略有五 門一 釋序名并立所以 二 解兩序名之 差別
X45n0753_p0027c08║   并顯得失三解二 序名之 通局四定二 序文之 前 却
X45n0753_p0027c09║   五 隨文解釋。
X45n0753_p0027c10║   就初 門中先解序名言發起者佛將說經先託時處
X45n0753_p0027c11║   神力 集眾以 如是等發起所說名發起序言證信 者。
X45n0753_p0027c12║   阿難稟承如來所說欲以 己聞傳於末代 先對眾生
X45n0753_p0027c13║   云 言如是我從佛聞顯己承傳以 證可信 名證信 序
X45n0753_p0027c14║   何 故有二 以 經二 故經唯是一 云 何 言二 經體雖一
X45n0753_p0027c15║   隨時就人亦得說二 一 如來所說二 阿難所傳如來
X45n0753_p0027c16║   所說益在當時阿難所傳傳在未來是故約人就時
X45n0753_p0027c17║   為二 經既有二 序亦宜別 。
X45n0753_p0027c18║   第二 門中先彰二 序名之 差別 後顯得失二 序之 名
X45n0753_p0027c19║   諸家所立凡有四對一 就序義名名為證信 及與發
X45n0753_p0027c20║   起二 就人以 名名如來序及阿難序發起序者名如
X45n0753_p0027c21║   來序證信 序者名阿難序三就時以 名名現在序及
X45n0753_p0027c22║   未來序如來序者名為現在阿難序者名為未來四
X45n0753_p0027c23║   對經以 名名經前 序及經後序此名佛說以 之 為經
X45n0753_p0027c24║   對此經故彰序前 後如來序者是其經前 阿難序者
X45n0753_p0028a01║   說為經後阿難序者更有一 名名遺教序以 佛遺言
X45n0753_p0028a02║   教置此序故名遺教名別 如此得失云 何 此四對中
X45n0753_p0028a03║   證信 發起名義無爽第二 對中阿難序者名義無過
X45n0753_p0028a04║   如來序者義有不盡如勝鬘經有化佛主 王及夫人
X45n0753_p0028a05║   旃提勝鬘五 人發起諸經發起多不獨佛若言如來
X45n0753_p0028a06║   則 闕餘人發起之 義以 如來序名有所闕阿難序者
X45n0753_p0028a07║   對亦不立第三對中現在無失未來有過若佛現說
X45n0753_p0028a08║   名現序者阿難傳時亦是現在若使對佛現在所說
X45n0753_p0028a09║   名阿難序以 為未來是則 對於阿難現傳彼如來序
X45n0753_p0028a10║   應名過去為序之 時俱 皆現在不可偏 名一 為未來
X45n0753_p0028a11║   未來不立對未之 現理示宜廢且隨一 義亦得無傷
X45n0753_p0028a12║   第四對中經明無過經後有失若言經前 可得名序
X45n0753_p0028a13║   若言經後則 無序義若如來序是佛說經前 阿難序
X45n0753_p0028a14║   者亦是阿難所傳經前 經後之 言有過須廢經前 之
X45n0753_p0028a15║   對理亦不立今以 諸名斯皆有過故存證信 發起之
X45n0753_p0028a16║   稱。
X45n0753_p0028a17║   第三門中言通局者通則 二 序俱 名證信 齊號發起
X45n0753_p0028a18║   立序之 意同為生信 是故二 序同名證信 發起是其
X45n0753_p0028a19║   序之 正義皆為起說是故二 序齊號發起別 如向辨
X45n0753_p0028a20║   序義既通何 故發起偏 屬如來證信 序者獨在阿難
X45n0753_p0028a21║   釋言為別 二 序故爾等為別 序何 故不名阿難序者
X45n0753_p0028a22║   以 為發起如來序者以 為證信 釋言阿難位 卑難信
X45n0753_p0028a23║   懼人輕謗立序之 意專為生信 望意立稱名為證信
X45n0753_p0028a24║   佛德尊高人皆重信 立序之 意直為起發故就序義
X45n0753_p0028b01║   名為發起。
X45n0753_p0028b02║   第四門中先序異說次辨過非後顯正義異說如何
X45n0753_p0028b03║   昔來相傳經後序中句別 有五 一 如是二 我聞三一
X45n0753_p0028b04║   時四住 處五 同聞又人以 佛更為一 句通前 說六 異
X45n0753_p0028b05║   說如此次辨過非先以 理徵後以 文證如是我聞此
X45n0753_p0028b06║   之 二 句經後可爾一 時佛等若非經前 經前 無佛誰
X45n0753_p0028b07║   之 說經無時無處說何 所託又無徒眾說何 所被斯
X45n0753_p0028b08║   等乃是起說之 要何 為經後人復救言事 雖經前 後
X45n0753_p0028b09║   時引來故說經後若如是者正說已前 斯是經後如
X45n0753_p0028b10║   涅槃經流血已前 本但 有事 皆是阿難後時引來何
X45n0753_p0028b11║   定五 六 然彼諸相雖後引來得判 經前 時處佛等何
X45n0753_p0028b12║   為不爾以 此驗求五 六 之 言未可依定言文證者如
X45n0753_p0028b13║   彼法華優 婆提舍解釋如來住 王舍城祇闍崛山在
X45n0753_p0028b14║   彼勝處顯法勝故又此論言時處校量顯示法勝聖
X45n0753_p0028b15║   者將說先寄時處顯法發起何 得判 為經後序乎辨
X45n0753_p0028b16║   過如是正義云 何 如是我聞安屬證信 一 時已下正
X45n0753_p0028b17║   說已前 義有兩兼 若就當時起發之 義說為發起阿
X45n0753_p0028b18║   難引來成於證信 不得偏 取。
X45n0753_p0028b19║   第五 釋中先解證信 四句分別 一 解如是我聞之 言
X45n0753_p0028b20║   有之 所由二 明如是我聞之 言立意三明如是我聞
X45n0753_p0028b21║   之 言在此所以 四釋如是我聞之 言初 言有所由者
X45n0753_p0028b22║   由佛教故佛何 故教阿難請故阿難何 因為此啟請
X45n0753_p0028b23║   阿尼樓馱教其請故阿尼樓馱何 緣故教由彼阿難
X45n0753_p0028b24║   心憂惱故阿難比丘何 以 憂惱由見如來般涅槃故
X45n0753_p0028c01║   佛將滅度阿難悲感阿尼樓馱開覺阿難汝傳法人
X45n0753_p0028c02║   何 不請佛未來世 事 徒悲何 益阿難對曰我今迷悶
X45n0753_p0028c03║   知何 所問阿尼樓駄遂教阿難請佛四事 一 問比丘
X45n0753_p0028c04║   以 何 為師二 問比丘依何 而住 三問惡性比丘云 何
X45n0753_p0028c05║   共居四問一 切經首當置何 字阿難心悟受教請佛
X45n0753_p0028c06║   佛依答之 何 為師者當依波羅提木叉也若我住 世
X45n0753_p0028c07║   無異於是木叉是戒比丘所學故說為師依何 住 者
X45n0753_p0028c08║   當依四念云 何 四念謂觀內身循身觀精懃一 心除
X45n0753_p0028c09║   世 貪憂如是觀外身內外身受心法對亦復如是此
X45n0753_p0028c10║   是所依故經說言若依四念名自境界若依五 欲名
X45n0753_p0028c11║   他境界惡性比丘云 何 共者梵檀治之 言梵檀者嘿
X45n0753_p0028c12║   不共語若調伏為說離有無經一 切經首置何 字者
X45n0753_p0028c13║   當置如是我聞一 時佛在某方某藂林等由佛教置
X45n0753_p0028c14║   故有此言次辨立意佛有何 意教立此言為生物信
X45n0753_p0028c15║   云 何 生信 言如是者阿難彰己信 順佛語名佛所說
X45n0753_p0028c16║   以 之 為如道佛所說以 此為是令他眾生同己生信
X45n0753_p0028c17║   言我聞者阿難自是不足之 人若言此法是己所說
X45n0753_p0028c18║   人多不信 由言此法從佛聞故人皆歸信 生信 如是
X45n0753_p0028c19║   信 有何 義而為生乎此如前 釋次第三門解釋如是
X45n0753_p0028c20║   我聞之 言在此所以 如來本教置在經首此經乃是
X45n0753_p0028c21║   華嚴經中第二 十一 品此品既非一 部之 初 何 緣得
X45n0753_p0028c22║   置釋言阿難名佛所說一 部經本通為如是云 言我
X45n0753_p0028c23║   聞此品既是一 部之 例 龍樹別 傳准置在斯第四門
X45n0753_p0028c24║   中初 解如是後釋我聞解如是中先就人定後正解
X45n0753_p0029a01║   釋昔來相傳多就阿難以 釋如是阿難自言己之 所
X45n0753_p0029a02║   傳如佛說教名之 為如簡去相似 指斥言是究尋此
X45n0753_p0029a03║   言乃是就佛非就阿難何 故得知准大智論言如是
X45n0753_p0029a04║   者信 順之 辭阿難彰己信 順佛語故名佛語以 為如
X45n0753_p0029a05║   是又溫室初 阿難自云 吾從佛聞於如是故名佛說
X45n0753_p0029a06║   以 為如是但 方言不同若依胡語先舉所聞如是之
X45n0753_p0029a07║   法後彰己聞故諸經首多先標舉如是之 言後云 我
X45n0753_p0029a08║   聞若依此方先彰己聞後舉如是故知名彼如來所
X45n0753_p0029a09║   說以 為如是定之 麤爾解釋云 何 分別 有二 一 約法
X45n0753_p0029a10║   解二 約人釋言約法者阿難噵佛言如於法故名為
X45n0753_p0029a11║   如如來所說若理若事 皆如彼法如法之 言是當道
X45n0753_p0029a12║   理故名為是言約人者阿難噵今釋迦所說如於過
X45n0753_p0029a13║   去一 切佛說名之 為如乖 諸佛說則 名為非如諸佛
X45n0753_p0029a14║   言稱之 為是言我聞者阿難對眾陳己飡說故言我
X45n0753_p0029a15║   聞聞實是耳何 故稱我諸根之 別 皆我用具 是故就
X45n0753_p0029a16║   總說言我聞法實無人何 故言我雖無實主 非無假
X45n0753_p0029a17║   者綰御之 義亦得稱我譬如四兵 合以 為軍雖無實
X45n0753_p0029a18║   主 亦得稱言我軍勇 健 我軍勝彼此亦同然阿難既
X45n0753_p0029a19║   是得理聖人有何 所以 同凡說我我有三種一 者凡
X45n0753_p0029a20║   夫見使未亡見心說我二 諸學人見使雖除慢使猶
X45n0753_p0029a21║   在慢心說我三無學人見漫已除隨世 流布亦說言
X45n0753_p0029a22║   我若通無學習使說我亦得有四今此所言隨世 流
X45n0753_p0029a23║   布不同凡夫無我是勝有我為劣 何 不從勝乃從劣
X45n0753_p0029a24║   乎為別 彼此令人識知故須說我若不說我云 何 得
X45n0753_p0029b01║   知聞之 在己以 對有我眾生故爾乃至如來對於眾
X45n0753_p0029b02║   生亦自言我化我眾生法應如是。
X45n0753_p0029b03║   一 時已下文雖兩兼 今以 對前 一 向證信 自下偏 就
X45n0753_p0029b04║   發起解釋於中有三一 就時明佛二 成道下就時明
X45n0753_p0029b05║   處三與菩薩下明其徒眾。
X45n0753_p0029b06║   釋一 時中先序異說次辨過非後顯正義言異說者
X45n0753_p0029b07║   昔來相傳言佛說時阿難聞時更無前 後簡傳之 謬
X45n0753_p0029b08║   成上我聞故云 一 時異說如是辨過云 何 今先事 驗
X45n0753_p0029b09║   後以 文證言事 驗者阿難是佛得道夜生如小乘中
X45n0753_p0029b10║   如來成道六 七日後即便 說經阿難爾時猶在懷抱
X45n0753_p0029b11║   身不豫會如來成道二 十年後方始出家三十年後
X45n0753_p0029b12║   方為侍 者自茲已前 多不親聞雖不親聞所集諸經
X45n0753_p0029b13║   亦云 一 時驗之 定非簡傳之 謬又小乘中不得說言。
X45n0753_p0029b14║   阿難是權明知非是說聽一 時何 故得知阿難是佛
X45n0753_p0029b15║   得道夜生為證此義須知阿難立字因緣阿難陀者
X45n0753_p0029b16║   是中國語此名歡喜喜有三義一 以 本因佛於往昔
X45n0753_p0029b17║   見過去佛號釋迦文侍 者弟子名曰阿難國土眷屬
X45n0753_p0029b18║   與今無別 因願我當成如今佛以 斯本願給侍 弟子
X45n0753_p0029b19║   今名阿難二 以 現緣阿難端正人見同悅故號歡喜
X45n0753_p0029b20║   三父母立字父母何 緣與字歡喜喜時生故何 者喜
X45n0753_p0029b21║   時佛成道時如來十九出家學道既出家已五 年習
X45n0753_p0029b22║   定六 年自餓父王遣人恒往瞻伺知極羸惙常懼不
X45n0753_p0029b23║   全 菩薩後時知餓非道遂食乳 糜欲取正覺魔作是
X45n0753_p0029b24║   念若佛道成空我境界曼道未成當敗其志遂率官
X45n0753_p0029c01║   屬十八 億 萬來嬈菩薩菩薩爾時入 勝慈定令魔眷
X45n0753_p0029c02║   屬顛倒墮落魔既被降便 作是念菩薩力 大非我能
X45n0753_p0029c03║   勝當惱其父遂即往詣淨飯宮上唱如是言悉達太
X45n0753_p0029c04║   子昨夜死矣王時聞已從床而墮猶若魚王熱沙所
X45n0753_p0029c05║   爍良久 乃蘇念子在家當為輪王今日出家空無所
X45n0753_p0029c06║   獲未久 之 間菩提樹神以 佛道成遂持天華慶賀父
X45n0753_p0029c07║   王宮上空中唱如是言地天太子昨夜道成王聞生
X45n0753_p0029c08║   疑向者有天言我子死今復有天云 子成道何 者可
X45n0753_p0029c09║   信 菩提樹神曰我言可信 向者是魔故相惱耳王聞
X45n0753_p0029c10║   大喜念子在家當為輪王今日出家為法輪王彼此
X45n0753_p0029c11║   無失前 聞子死今忽聞活一 重大喜復聞道成二 重
X45n0753_p0029c12║   大喜未久 之 間王弟斛飯夜生阿難寅抱詣王弟於
X45n0753_p0029c13║   昨夜生此一 男王即答言我子成道汝復生男眾慶
X45n0753_p0029c14║   并集與字歡喜以 此驗求阿難定是得道夜生事 驗
X45n0753_p0029c15║   如是文證如何 依轉法輪經阿難比丘集法之 時在
X45n0753_p0029c16║   前 結集轉法輪經口自稱云 佛初 說法時爾時我不
X45n0753_p0029c17║   見如是展轉聞佛遊波羅捺為五 比丘眾轉四諦法
X45n0753_p0029c18║   輪據斯以 驗阿難自言己之 傳聞不云 親承然彼經
X45n0753_p0029c19║   首亦言一 時明知一 時非簡傳聞辨過如此正義云
X45n0753_p0029c20║   何 言一 時者為化之 辰目之 為時但 佛一 代 化時眾
X45n0753_p0029c21║   多為別 餘時是故言一 何 故得知即准此經驗之 非
X45n0753_p0029c22║   謬如華嚴經地品初 云 爾時佛在他化天中龍樹別
X45n0753_p0029c23║   傳改爾為一 爾時之 言不可成上改爾為一 寧不屬
X45n0753_p0029c24║   下明知人釋不可依據婆伽 婆者就時明佛是外國
X45n0753_p0030a01║   語此飜非一 或言有德以 佛廓備 諸功 德故或言大
X45n0753_p0030a02║   名聲如來德號普徧聞故或云 吐女根諸惡煩惱是
X45n0753_p0030a03║   女根本如來盡捨是故名吐或言破煩惱無量諸結
X45n0753_p0030a04║   獨佛能摧是故言破。
X45n0753_p0030a05║   二 成道下就時辨處成道未久 第二 七日是其時也
X45n0753_p0030a06║   餘是處也前 已明時何 故復辨釋言前 者雖云 一 時
X45n0753_p0030a07║   猶自未知何 時之 一 是故重指第二 七日然佛一 化
X45n0753_p0030a08║   初 後兩時時別 易顯故是經中說一 時後別 更明其
X45n0753_p0030a09║   第二 七日涅槃經中說一 時後別 明二 月十五 日時
X45n0753_p0030a10║   餘時難辨故不重指言成道者對之 以 顯第二 七日
X45n0753_p0030a11║   因辨剋 果名之 為成所得圓通稱之 為道以 彼初 成
X45n0753_p0030a12║   望第二 七日時中不遙名曰未久 實即久 成今據應
X45n0753_p0030a13║   矣何 不就實乃從應乎以 教隨物理須就應第二 七
X45n0753_p0030a14║   日正舉說時論後自釋就處有三一 他化天二 是王
X45n0753_p0030a15║   宮三摩尼殿遊化處中目之 為在法身無方應物有
X45n0753_p0030a16║   託為化故爾在處之 意亦如論解。
X45n0753_p0030a17║   與菩薩下辨其徒眾於中有六 一 簡定其人二 此諸
X45n0753_p0030a18║   下嘆其人德三其名下列 德者之 名四無量下辨名
X45n0753_p0030a19║   者之 數五 明來處六 標列 上首簡異餘人前 中有四
X45n0753_p0030a20║   一 簡大異小二 不退下簡住 異退三一 生下簡終異
X45n0753_p0030a21║   始四他方下簡新異舊前 中先定所列 之 人次明諸
X45n0753_p0030a22║   經辨人之 意後釋其文所列 人者汎釋有二 一 聖化
X45n0753_p0030a23║   所被當機之 眾如下所說信 地人等二 聖化所對影
X45n0753_p0030a24║   響之 人如此所列 諸菩薩等辨人意者諸經列 人凡
X45n0753_p0030b01║   有四意一 彰化所益如涅槃經辨列 無學諸學人輩
X45n0753_p0030b02║   二 為對人顯說決定故經說言雖於空地多有所說
X45n0753_p0030b03║   不得名為真師子吼今於如是大智人中有所宣說
X45n0753_p0030b04║   方得名為真師子吼三為寄人彰別 其法如說十信
X45n0753_p0030b05║   廣對諸首宣說十住 廣對眾惠說十行時廣對諸林
X45n0753_p0030b06║   說十迴向廣對諸幢今說十地廣對諸藏良以 十信
X45n0753_p0030b07║   入 聖之 初 故對諸首十住 位 中解觀義成故對眾惠
X45n0753_p0030b08║   十行德立德別 如林迴向之 道世 間中出故對眾幢
X45n0753_p0030b09║   地德苞積故對諸藏四舉同聞證成可信 今此列 眾
X45n0753_p0030b10║   義兼 後三下次釋文以 身兼 彼名之 為與大者外國
X45n0753_p0030b11║   名為摩訶此翻有三一 名為多眾數非一 二 名為勝
X45n0753_p0030b12║   勝出凡夫二 乘近學三名為大備 具 高德大義三種
X45n0753_p0030b13║   如下論釋所謂願行利 眾生等言菩薩者此方翻譯
X45n0753_p0030b14║   名道眾生此人求道內懷道行以 道成人名道眾生
X45n0753_p0030b15║   若爾二 乘斯皆求道同有道行並 以 道成何 故獨此
X45n0753_p0030b16║   名道眾生義通俱 是故涅槃中說須陀等亦名為佛
X45n0753_p0030b17║   如是一 切為分賢聖獨此名道等分賢聖何 故不名
X45n0753_p0030b18║   餘為道乎釋有三義一 就願心望果分別 唯有菩薩
X45n0753_p0030b19║   求大菩提餘皆不求是故獨此名道眾生故下文言
X45n0753_p0030b20║   上決定願大菩提偈言菩薩故二 就解心望理分別
X45n0753_p0030b21║   凡夫住 有二 乘著無有無二 邊不會中道唯有菩薩
X45n0753_p0030b22║   妙捨有無契會中道是故獨此名道眾生三就行分
X45n0753_p0030b23║   別 佛法有三一 教二 義三者是行教淺義深行為最
X45n0753_p0030b24║   勝聲聞最劣 從教立名聲猶教也飡教生解名曰聲
X45n0753_p0030c01║   聞緣覺次勝從義為目緣是義也覺謂解也菩薩最
X45n0753_p0030c02║   勝就行為稱行謂自利 利 他之 道故地持云 聲聞緣
X45n0753_p0030c03║   覺但 能自度菩薩不爾自度度他是名道勝以 有此
X45n0753_p0030c04║   勝名道眾生數多名眾共集稱俱 不退轉者簡住 異
X45n0753_p0030c05║   退前 雖言大十信 已上望小皆大以 有斯濫是故重
X45n0753_p0030c06║   簡唯是不退非初 大也舉一 齊餘故名一 切位 分堅
X45n0753_p0030c07║   固名不退轉不退轉義釋有通別 別 相云 何 依如彌
X45n0753_p0030c08║   勒 問經論中自分堅固名為不退勝進不壞名為不
X45n0753_p0030c09║   轉下十行中相亦同此若通論之 其義不殊事 同眼
X45n0753_p0030c10║   目名義如此體相未明今宜辨退翻以 顯之 依餘論
X45n0753_p0030c11║   中說退有三一 者得退謂先所得後還退失二 未得
X45n0753_p0030c12║   退謂於勝道退住 不入 三習行退先習多行同成在
X45n0753_p0030c13║   已後一 現時餘則 不現所不現處名之 為退今以 此
X45n0753_p0030c14║   三准約地位 非無斯義解行以 前 分未堅固隨其所
X45n0753_p0030c15║   得容可退失具 有三退初 地以 上盡於六 地次第修
X45n0753_p0030c16║   道不能頓起故有習行及未得退七地以 上位 分未
X45n0753_p0030c17║   窮有未得退退相如是隨所離處即是不退然彼三
X45n0753_p0030c18║   退廣分為五 就初 得退隨義分三一 是滅退謂外凡
X45n0753_p0030c19║   夫所有善根為彼邪見所斷滅故名為滅退二 是失
X45n0753_p0030c20║   退善趣之 人信 未成者容可退失起二 乘心如舍利
X45n0753_p0030c21║   等雖不退滅作一 闡提而菩提心不復能現名為失
X45n0753_p0030c22║   退三是廢退種性以 上或時暫起煩惱業退廢其所
X45n0753_p0030c23║   習不令現前 名為廢退以 此三種通餘二 退合說為
X45n0753_p0030c24║   五 此之 五 種外凡具 有善趣信 位 唯無滅退得有餘
X45n0753_p0031a01║   四以 不斷善作闡提故種性以 上無滅無失得有餘
X45n0753_p0031a02║   三初 地以 上無前 三種得有餘二 七地以 上唯有未
X45n0753_p0031a03║   得餘四悉無第十地中剋 就因位 五 退悉無若望佛
X45n0753_p0031a04║   果猶有未得如前 退相隨所離處悉名不退今諸菩
X45n0753_p0031a05║   薩因行窮滿五 退斯無故云 不退所言一 生得菩提
X45n0753_p0031a06║   者簡終異始前 句之 中雖言不退不退隨義上下不
X45n0753_p0031a07║   定以 彼寬濫故復簡之 受報無二 故名一 生所列 齊
X45n0753_p0031a08║   然稱之 為皆契證名得阿耨菩提是其所得阿耨菩
X45n0753_p0031a09║   提是外國語此名無上正真正道菩提有二 一 化二
X45n0753_p0031a10║   實八 相現成名之 為化自德相應說之 為實對斯二
X45n0753_p0031a11║   種說生亦異若對應成兜 率一 報名為一 生如彌勒
X45n0753_p0031a12║   等若生兜 率後生閻浮方得菩提應是二 生何 故言
X45n0753_p0031a13║   一 此義不定如大智度論說彌勒 等以 為三生現報
X45n0753_p0031a14║   為一 天報為二 後生人中以 為第三經說彌勒 為一
X45n0753_p0031a15║   生者現報起竟所以 不論後閻浮生即是佛身是故
X45n0753_p0031a16║   不取若如是者須陀洹人一 生天上一 生人中得般
X45n0753_p0031a17║   涅槃十四生中應非二 生釋言不類須陀洹人望彼
X45n0753_p0031a18║   涅槃不取身智故受兩身即是二 生佛就身智閻浮
X45n0753_p0031a19║   提報即是佛身故對此身天報為一 若就實成得有
X45n0753_p0031a20║   三處一 入 性地名得菩提故涅槃中說須陀洹八 萬
X45n0753_p0031a21║   劫 到 乃至辟支十千劫 到 謂到 性地阿耨菩提問曰
X45n0753_p0031a22║   菩提應當在果何 故性地已名菩提釋言菩提別 唯
X45n0753_p0031a23║   在果通亦該因故大品經說五 菩提所謂發心伏心
X45n0753_p0031a24║   與明出到 無上釋如別 章以 斯驗求因中亦有故入
X45n0753_p0031b01║   種性名得菩提若對此位 言一 生者所謂三界分段
X45n0753_p0031b02║   生也隨何 趣身菩根道熟次前 之 報即名一 生不同
X45n0753_p0031b03║   應化局在兜 率二 初 地上契證真道名得菩提故彼
X45n0753_p0031b04║   法華優 婆提舍釋言八 生乃至一 生得菩提者謂初
X45n0753_p0031b05║   地證智若對此位 言一 生者謂以 過去微塵等業所
X45n0753_p0031b06║   受分段名之 為生故彼論言八 生乃至一 生等者是
X45n0753_p0031b07║   其三界分段生也地前 菩薩經說變易彼論何 故乃
X45n0753_p0031b08║   言分段所望不同各有所以 地前 菩薩有五 種身一
X45n0753_p0031b09║   法性身六 入 殊勝無始法爾二 實報身謂從先來修
X45n0753_p0031b10║   善所得三者生滅變易法身所謂緣照無漏所得四
X45n0753_p0031b11║   分段身謂彼凡時殘業所得五 應化身隨物現受經
X45n0753_p0031b12║   說變易據第三門論言分段就第四門故無違返然
X45n0753_p0031b13║   其所受趣報同前 非唯兜 率對得道身次前 所受隨
X45n0753_p0031b14║   在何 趣皆是一 生第三就彼金剛 心後所證圓果名
X45n0753_p0031b15║   得菩提若對此位 言一 生者金剛 心中一 分生滅名
X45n0753_p0031b16║   為一 生度此以 後便 得菩提今所論者當應就化兜
X45n0753_p0031b17║   率之 報以 為一 生八 相現成名得菩提問此會中唯
X45n0753_p0031b18║   有一 生亦通餘眾釋言通有何 故得知如下請眾同
X45n0753_p0031b19║   生異生明知具 有若爾何 故但 言一 生為欲寄人顯
X45n0753_p0031b20║   別 地法故隱餘者言從他方俱 來集者簡新異舊前
X45n0753_p0031b21║   句之 中雖言一 生一 生之 中新舊通有故須簡之 今
X45n0753_p0031b22║   此會中唯是新眾亦有舊者釋言通有何 故得知准
X45n0753_p0031b23║   彼前 文但 言一 生及下請眾亦有異生彼異生者即
X45n0753_p0031b24║   是舊眾然華嚴中一 佛一 眾七處八 會同遊俱 現是
X45n0753_p0031c01║   故皆有既言通有何 故簡新為欲寄新顯法故爾諸
X45n0753_p0031c02║   會類然皆有舊眾舊眾則 同難以 別 法故寄新來以
X45n0753_p0031c03║   別 所明他方菩薩何 故來此來集之 意汎釋有三一
X45n0753_p0031c04║   自為故來來此佛所為欲供 養請法故也以 於此佛
X45n0753_p0031c05║   有宿緣故二 為他故來所為有二 一 者為於彼土眾
X45n0753_p0031c06║   生引來至此供 養請法以 彼眾生於此佛所有因緣
X45n0753_p0031c07║   故第二 為於此土眾生引令供 養敦厲求法請佛久
X45n0753_p0031c08║   住 勸 說利 益威拔物苦說法以 潤勸 捨惡界導生淨
X45n0753_p0031c09║   土以 如是等利 益此眾故來至此第三為欲讚揚三
X45n0753_p0031c10║   寶是故須來於中有三第一 為欲讚揚佛德第二 為
X45n0753_p0031c11║   欲影響顯法於中有三一 為證說是實不虗如下菩
X45n0753_p0031c12║   薩來此作證二 為表法如說十信 諸首雲集如是差
X45n0753_p0031c13║   別 三從遠來為顯法重此三同是為法故來第三為
X45n0753_p0031c14║   欲讚揚此方大菩薩德故從遠來今此來者具 前 諸
X45n0753_p0031c15║   義發之 所由故名為從非此化域稱曰他方佛成道
X45n0753_p0031c16║   處名佛世 界佛土平等實無彼此隨化有異故言他
X45n0753_p0031c17║   耳所列 斯集名為俱 會上來四句簡定其人。
X45n0753_p0031c18║   此諸以 下嘆其人德於中有二 一 別 二 總菩薩功 德
X45n0753_p0031c19║   非別 不彰故先別 嘆非別 能盡故須總結別 中復二
X45n0753_p0031c20║   一 者略嘆二 善能化下隨德廣嘆菩薩廣德不可頓
X45n0753_p0031c21║   彰故先略嘆非略能具 故須廣嘆略中有二 一 嘆自
X45n0753_p0031c22║   分二 一 切如來智慧境下嘆其勝進修 已成處名為
X45n0753_p0031c23║   自分自所未成仰習之 處名曰勝進就自分中此菩
X45n0753_p0031c24║   薩者舉所嘆人此前 所列 諸菩薩也下嘆其德一 切
X45n0753_p0032a01║   菩薩智慧境界舉所入 法一 切之 言釋有兩義一 就
X45n0753_p0032a02║   人以 論通指法界諸菩薩等以 為一 切二 就其法名
X45n0753_p0032a03║   彼菩薩所住 慧境以 為一 切降佛已還是菩薩境有
X45n0753_p0032a04║   境齊収故云 一 切言菩薩者標人別 法智慧境界約
X45n0753_p0032a05║   行辨法照見名智觀達稱慧此二 若別 見世 諦者名
X45n0753_p0032a06║   之 為智照第一 義說之 為慧通則 義齊智慧所依二
X45n0753_p0032a07║   諦諸法名彼境界亦可智慧分齊處所名慧境界行
X45n0753_p0032a08║   德非一 何 故獨稱智慧境乎以 此行主 故偏 舉之 悉
X45n0753_p0032a09║   得自在是所成行悉得之 言釋有兩義一 就人論前
X45n0753_p0032a10║   諸菩薩皆得自在故名為悉二 就法辨一 切慧境無
X45n0753_p0032a11║   不自在名為悉得障礙永夷於智境界進任由己故
X45n0753_p0032a12║   名自在一 切如來智慧境者是其勝進所入 法也若
X45n0753_p0032a13║   當就人名彼如來以 為一 切若據其法還名慧境以
X45n0753_p0032a14║   為一 切言如來者標人別 法乘如實道來成正覺故
X45n0753_p0032a15║   曰如來智慧境界不異前 釋悉皆得入 勤 行不息是
X45n0753_p0032a16║   所起行悉皆之 言還有兩釋一 就人論上諸菩薩齊
X45n0753_p0032a17║   入 佛境故名悉皆二 就法辨於佛慧境無不備 入 故
X45n0753_p0032a18║   云 悉皆入 謂解也解趣名入 勤 是行也行能專起名
X45n0753_p0032a19║   之 為勤 行能常起故云 不息前 成自力 故彰自在今
X45n0753_p0032a20║   習勝進說入 說行諸經嘆德大例 相似 是故文殊嘆
X45n0753_p0032a21║   淨名德亦依自分勝進嘆之 彼言菩薩法式悉知是
X45n0753_p0032a22║   其自分佛藏得入 是其勝進與此義同上來略嘆標
X45n0753_p0032a23║   舉而已非廣不顯故下廣之 有二 十句前 十二 句廣
X45n0753_p0032a24║   上自分二 無作下有其八 句廣前 勝進廣自分中攝
X45n0753_p0032b01║   以 為二 初 六 明其行修 具 足如意神下六 句廣明德
X45n0753_p0032b02║   用圓備 行修 具 中初 三利 他後三自利 前 三句中舊
X45n0753_p0032b03║   與釋言善化世 間是其口業隨時普示是其身業剎
X45n0753_p0032b04║   那成辨是其意業准依大本相似 不爾彼文說言念
X45n0753_p0032b05║   念具 足神通等事 故知剎那非是意業以 彼剎那非
X45n0753_p0032b06║   意業故明知前 二 非身非口今釋如何 初 句是總後
X45n0753_p0032b07║   二 是別 化用之 巧故曰善能能教離惡巧化住 善故
X45n0753_p0032b08║   言教化通則 義齊一 切世 間是其所化有生齊攝故
X45n0753_p0032b09║   名一 切言世 間者汎論有二 一 眾生世 間二 器世 間
X45n0753_p0032b10║   今此所說是生世 間世 名為時間者名中所化眾生
X45n0753_p0032b11║   無出時中舉時統攝故云 世 間就後別 中普示通等
X45n0753_p0032b12║   化生之 始剎那成辨益物之 終始終巧益成前 善能
X45n0753_p0032b13║   言隨時者隨諸眾生應受化時言普示者若望所化
X45n0753_p0032b14║   十方齊現名之 為普若就化業三輪俱 現故名普示
X45n0753_p0032b15║   化業齊現故云 一 切神通等事 出其所示為化益物
X45n0753_p0032b16║   無出三業身業現通令物生信 口業說法令人生解
X45n0753_p0032b17║   意業興念令物起行身化神異目之 為神無壅曰通
X45n0753_p0032b18║   舉此身通等餘口意是故名等業別 稱事 剎那成辨
X45n0753_p0032b19║   化益終成剎那胡語此翻名念於念念中能成眾生
X45n0753_p0032b20║   令住 正道上來利 他下明自利 於中有三初 願次修
X45n0753_p0032b21║   後明成行具 足不捨一 切菩薩所起願者是初 願也
X45n0753_p0032b22║   諸願頓起名為具 足諸願常起說為不捨一 切大願
X45n0753_p0032b23║   出其所發有願斯發故云 一 切標人別 願故彰菩薩
X45n0753_p0032b24║   心求名願願廣稱大依願起修 故下明之 於中初 明
X45n0753_p0032c01║   發修 時處常修 以 下正明起修 世 之 與劫 是修 時也
X45n0753_p0032c02║   世 就內報分齊明時所謂生生世 世 時也劫 就世 界
X45n0753_p0032c03║   成壞明時世 世 常修 劫 劫 恒起故世 與劫 並 云 一 切
X45n0753_p0032c04║   國是修 處攝民為國安身稱土無國不習故云 一 切
X45n0753_p0032c05║   常修 一 切菩薩行者恒習曰常頓名一 切諸菩薩行
X45n0753_p0032c06║   是所修 也因修 成行故下明之 具 福智者行圓名具
X45n0753_p0032c07║   所具 雖多無出福智福者是其福德莊嚴智者是其
X45n0753_p0032c08║   智慧莊嚴能資名福此福是其行家之 德智慧之 言
X45n0753_p0032c09║   義如前 釋此福與智廣如別 章此應具 論是中應以
X45n0753_p0032c10║   五 度為福波若為智上來六 句行修 具 足因前 行修
X45n0753_p0032c11║   便 成德用故下明之 於中六 句前 三利 他後三自利
X45n0753_p0032c12║   利 他之 中隨業分異初 明身業二 能到 下明其意業
X45n0753_p0032c13║   三能令下彰其口業如意神足而無盡者自得勝通
X45n0753_p0032c14║   能饒益者化益他也通用無礙事 等如心故就喻顯
X45n0753_p0032c15║   名曰如意意有三義一 能速疾二 能遍到 三能無礙
X45n0753_p0032c16║   通用如足亦可作用自在稱心故曰如意神同前 釋
X45n0753_p0032c17║   遊涉如足就喻名焉變化難窮名為無盡巧益無私
X45n0753_p0032c18║   稱為一 切饒謂饒潤益謂利 益此身業中具 足兩句
X45n0753_p0032c19║   下口意中各少一 句就意業中但 明自得略無益他
X45n0753_p0032c20║   口業之 中但 明益他略無自得文之 隱顯道理齊等
X45n0753_p0032c21║   能到 菩薩智慧彼岸是意業也意勘 窮達名曰能到
X45n0753_p0032c22║   所到 備 盡故云 一 切標人別 法故彰菩薩智方便 等
X45n0753_p0032c23║   是所到 處智是實智方便 是其方便 之 智智行窮處
X45n0753_p0032c24║   名為彼岸能令背世 向涅槃門口業益也巧化生厭
X45n0753_p0033a01║   故曰令背所背生死名曰世 間業煩惱等通至世 間
X45n0753_p0033a02║   目之 為道善勸 生欣故曰令向所向極果名為涅槃
X45n0753_p0033a03║   三脫能至說之 為門上來利 他下明自利 於中有三
X45n0753_p0033a04║   一 行修 殊勝二 善遊下諸德圓備 三諸所下妙用自
X45n0753_p0033a05║   在不斷一 切菩薩所行並 初 修 也不斷常修 一 切頓
X45n0753_p0033a06║   修 諸菩薩行是所修 也前 六 句中已明修 竟今為辨
X45n0753_p0033a07║   德何 須說修 德由修 成故復舉修 顯此成德善遊以
X45n0753_p0033a08║   下第二 德也於諸德門進涉無礙故曰善遊有德斯
X45n0753_p0033a09║   遊故言一 切標人別 德故彰菩薩禪等正是所遊德
X45n0753_p0033a10║   也德別 難計據要論七禪謂四禪定謂四定此義如
X45n0753_p0033a11║   後三地中釋言解脫者謂八 解脫及不思議解脫門
X45n0753_p0033a12║   等八 解脫義廣如別 章此應具 論言三昧者謂三三
X45n0753_p0033a13║   昧及離垢等無量三昧三三昧義後當別 解通謂六
X45n0753_p0033a14║   通明是三明所謂宿命天眼漏盡此通與明三地中
X45n0753_p0033a15║   釋慧是三慧謂聞思修 如五 地釋諸所施下第三用
X45n0753_p0033a16║   也有用斯舉名諸所為巧用現前 名善示現上廣自
X45n0753_p0033a17║   分無作以 下廣前 勝進句別 有八 前 四明其殊勝三
X45n0753_p0033a18║   業攝修 所行後四明其廣大三業備 具 諸德前 中初
X45n0753_p0033a19║   三明勝三業後一 明其攝修 所行後四亦爾初 三明
X45n0753_p0033a20║   其廣大三業後一 彰其備 具 諸德就前 殊勝三業之
X45n0753_p0033a21║   中初 明身業次口後意就身業中一 切菩薩無作自
X45n0753_p0033a22║   在如意神足皆悉已得先成勝通有通皆得故云 一
X45n0753_p0033a23║   切標人別 通故勝菩薩久 修 純熟非今始習故言無
X45n0753_p0033a24║   作變化無礙故稱自在如意神足解不異前 先成在
X45n0753_p0033b01║   已故云 已得於一 念頃至諸佛會依通攝行勸 發諮
X45n0753_p0033b02║   請是口業也受持下意受持一 切諸佛法輪明攝智
X45n0753_p0033b03║   慧十方諸佛法明照雨皆能領納名受一 切所受之
X45n0753_p0033b04║   法從喻名輪如轉輪王所有輪寶能摧剛 強轉下眾
X45n0753_p0033b05║   生上昇虗空佛法如是能摧眾惡轉下眾生上入 佛
X45n0753_p0033b06║   道故說為輪大心供 佛明攝功 德興意普周名為大
X45n0753_p0033b07║   心財等奉順稱曰供 養上來明其殊勝三業常能修
X45n0753_p0033b08║   下依勝三業攝修 所行起行無間名常修 習所修 殊
X45n0753_p0033b09║   勝寄人以 別 名大菩薩所行事 業行謂自利 利 他之
X45n0753_p0033b10║   道行別 稱事 業謂三業其身普下四句之 文明廣三
X45n0753_p0033b11║   業備 具 諸德初 有三句明廣三業其心普現是廣身
X45n0753_p0033b12║   業其音遍聞是廣口業其心通達是廣意業一 切功
X45n0753_p0033b13║   德具 修 習者依前 廣業備 具 諸德上來廣略二 門別
X45n0753_p0033b14║   嘆如是功 德說不盡下總結顯多。
X45n0753_p0033b15║   其名曰下第三列 名其名總舉下別 列 之 菩薩無數
X45n0753_p0033b16║   今此且列 三十九人菩薩之 名皆依德立德依法成
X45n0753_p0033b17║   依金剛 法以 成人德名金剛 藏餘亦如是隨名窮德
X45n0753_p0033b18║   難可究盡今此且可標列 而已前 諸菩薩皆名為藏
X45n0753_p0033b19║   解脫一 人獨不名藏其義何 也釋言菩薩名字差別
X45n0753_p0033b20║   寧可一 類問曰上言今此寄於諸藏菩薩表別 地法
X45n0753_p0033b21║   若不名藏云 何 表法釋言從多猶得表法又人復言
X45n0753_p0033b22║   此解脫月亦居信 地未窮地實故不名藏若爾何 故
X45n0753_p0033b23║   下云 同生異生上首據實尊高說首無傷 。
X45n0753_p0033b24║   如是菩薩無量以 下第四辨數始從無量至不可說
X45n0753_p0033c01║   如華嚴經阿僧 祇品各是一 數彼數具 有一 百二 十
X45n0753_p0033c02║   今此文中且舉八 數以 顯其量。
X45n0753_p0033c03║   言從種種佛土集者是第五 段明其來處上文雖言
X45n0753_p0033c04║   從他方來或從一 界二 界而來亦名地方今明種種
X45n0753_p0033c05║   佛土集也。
X45n0753_p0033c06║   金剛 上首是第六 段標列 上首簡異餘人上舉序文
X45n0753_p0033c07║   下以 論釋此論科分多少不定若對前 經分以 為二
X45n0753_p0033c08║   初 至顯示不共法來釋前 處時第二 何 故菩薩說下
X45n0753_p0033c09║   解金剛 藏上首法師文次相生離之 為六 從初 乃至
X45n0753_p0033c10║   是名處勝為第一 段何 故不在色界以 下為第二 段
X45n0753_p0033c11║   何 故唯行因緣行下為第三段何 故菩薩說此法下
X45n0753_p0033c12║   為第四段何 故金剛 藏說以 下為第五 段何 故名金
X45n0753_p0033c13║   剛 藏下為第六 段六 中第一 寄託時處表彰法勝因
X45n0753_p0033c14║   此時處顯法之 言起第二 段若他化天勝餘下天得
X45n0753_p0033c15║   顯法者色界彌勝何 故不在色界中說若第二 七日
X45n0753_p0033c16║   勝餘後時得顯法者初 七彌勝何 故不說下答欲界
X45n0753_p0033c17║   有其感果初 七思惟因緣之 行故不得說乘此行於
X45n0753_p0033c18║   因緣之 言起第三段諸法無量以 何 義故唯行因緣
X45n0753_p0033c19║   下答為顯不共法故乘此文中不共之 言起第四段
X45n0753_p0033c20║   法既不共唯應佛說何 故乃使菩薩說乎下答為增
X45n0753_p0033c21║   菩薩力 故乘此為增菩薩力 言起第五 段若菩薩說
X45n0753_p0033c22║   得增力 者餘非上首菩薩宣說增力 彌勝何 故乃使
X45n0753_p0033c23║   金剛 藏說下答為說金剛 法故金剛 藏說乘此金剛
X45n0753_p0033c24║   顯說之 言起第六 段未知此人以 何 義故名金剛 藏
X45n0753_p0034a01║   下答正以 金剛 為藏是故此人名金剛 藏。
X45n0753_p0034a02║   初 中有三第一 顯其時處為勝二 就時處表彰勝法
X45n0753_p0034a03║   三就前 處重顯勝相言論曰者下文之 中經論文參
X45n0753_p0034a04║   懼人不識故下文中至經稱經至論言論以 別 其文
X45n0753_p0034a05║   曰猶辭也時處等者第二 七日是其時也他化天宮
X45n0753_p0034a06║   摩尼藏殿是其處也時處並 舉是故云 等所言校量
X45n0753_p0034a07║   顯示勝者第二 七日對於後時比校度量顯勝後時
X45n0753_p0034a08║   自在天處對於下處比校度量顯勝下處此法勝故
X45n0753_p0034a09║   在於初 時勝處說者是第二 句就彼時處以 表法勝
X45n0753_p0034a10║   謂此地法勝餘小乘及十住 等故在初 時及勝處說
X45n0753_p0034a11║   在初 時故勝後所說小乘等法在勝處故勝下所說
X45n0753_p0034a12║   十住 等法然時及處俱 皆是勝今此文中就時彰初
X45n0753_p0034a13║   就處云 勝綺互 言耳亦得說言在於勝時及上處說
X45n0753_p0034a14║   顯法不同如說涅槃寄最後時以 顯窮滿化隨時變
X45n0753_p0034a15║   不可一 定此處宮等名處勝者是第三句重顯處勝
X45n0753_p0034a16║   以 彼處中屈曲非一 故須重顯處謂他化勝餘下處
X45n0753_p0034a17║   宮是王宮勝餘天宮殿者所謂摩尼藏殿勝於餘殿
X45n0753_p0034a18║   三勝非一 故言等勝下通結之 總名處勝。
X45n0753_p0034a19║   第二 段中有四問答初 一 問答就處料簡後三問答
X45n0753_p0034a20║   就時料簡向前 文中先時後處今此何 故先處後時
X45n0753_p0034a21║   釋言處者乘前 之 便 乘向末後解處之 便 故先釋之
X45n0753_p0034a22║   後論時者生後之 便 所謂生後第三段中料簡唯行
X45n0753_p0034a23║   因緣之 言故在後釋何 故不在色界說者乘前 處勝
X45n0753_p0034a24║   顯法之 言故興此問若他化天勝於下天顯法勝者
X45n0753_p0034b01║   色界彌勝何 不在彼答言此處感果故者謂此欲界
X45n0753_p0034b02║   他化天處物有機感又欲界地其性勇 健 凡所為作
X45n0753_p0034b03║   果決能成是故在此感是根也果是欲也今就說處
X45n0753_p0034b04║   校量顯勝彼非說處何 得為問下就時中問答有三
X45n0753_p0034b05║   一 以 初 徵後二 以 本徵今三以 他徵自下依釋通何
X45n0753_p0034b06║   故不在初 七說者是初 問也乘向初 時顯法之 言故
X45n0753_p0034b07║   興此問若第二 七日勝於後時得顯法者初 七彌勝
X45n0753_p0034b08║   何 故不說下答思行因緣行故籌慮於法名曰思惟
X45n0753_p0034b09║   思心涉境故名為行所行境界體非定性諸法同體
X45n0753_p0034b10║   互 相緣集故曰因緣因緣集起目之 為行行此因緣
X45n0753_p0034b11║   故初 不說本為利 他何 故思者是第二 問以 本徵今
X45n0753_p0034b12║   若據應化本為利 他八 相現成今既成已何 不即說
X45n0753_p0034b13║   若就行實本初 發心為利 他故求大菩提今既道成
X45n0753_p0034b14║   何 故不說下答顯示自樂法樂故初 不說緣起法界
X45n0753_p0034b15║   說以 為法證法懌神名為法樂樂之 無加 說名為大
X45n0753_p0034b16║   甘神大樂稱曰自樂以 初 七日思惟不說用顯己樂
X45n0753_p0034b17║   名顯自樂為顯己樂故思不說顯樂利 他其意已竟
X45n0753_p0034b18║   利 他之 相猶自未顯故下問答顯利 他相何 故顯己
X45n0753_p0034b19║   是第三問以 他徵自成為利 他何 故顯己自樂法樂
X45n0753_p0034b20║   下答正以 自顯法樂為利 他耳相狀如何 利 他有二
X45n0753_p0034b21║   一 令眾生於佛愛敬二 令眾生受法修 行文中初 言
X45n0753_p0034b22║   為令眾生於如來所增愛敬者是初 利 也由顯己樂
X45n0753_p0034b23║   令諸眾生知佛樂深心生愛敬愛敬即是樂佛之 心
X45n0753_p0034b24║   復捨以 下第二 利 也佛將欲說先顯己樂然後捨樂
X45n0753_p0034c01║   為眾生說彰己悲深欲令眾生感荷聖恩聞法受行
X45n0753_p0034c02║   化意如是今言復者對前 增愛說此為復彼初 七日
X45n0753_p0034c03║   所思法樂樂之 精上說之 為妙第二 七日棄而起說
X45n0753_p0034c04║   名捨妙樂樂既殊勝何 故捨之 悲愍眾生為說法故
X45n0753_p0034c05║   第三段中初 言何 故唯行因緣徵問起發問何 由生
X45n0753_p0034c06║   乘前 文中行緣之 言故興此問前 說初 七行因緣竟
X45n0753_p0034c07║   何 不即徵至此方問以 前 解釋初 七不說言意未了
X45n0753_p0034c08║   故此問之 問意如何 諸法無量何 故獨行因緣之 行
X45n0753_p0034c09║   下答是緣顯不共故何 者是緣而言不共因緣之 義
X45n0753_p0034c10║   經中亦名緣起緣集假因託緣而有諸法故曰因緣
X45n0753_p0034c11║   法起藉緣故稱緣起法從緣集故名緣集分別 有三
X45n0753_p0034c12║   一 是有為二 是無為三是自體言有為者生死之 法
X45n0753_p0034c13║   體有無常生滅所為故名有為從業煩惱因緣而有
X45n0753_p0034c14║   故名因緣言無為者所謂涅槃體非生滅名曰無為
X45n0753_p0034c15║   藉道而有故曰因緣此之 二 法皆從前 因集起後果
X45n0753_p0034c16║   是事 緣起言自體者即前 生死涅槃之 法當法自性
X45n0753_p0034c17║   皆是緣起其相云 何 如說生死本性即是如來之 藏
X45n0753_p0034c18║   如來藏中具 足一 切恒沙佛法而此諸法同一 體性
X45n0753_p0034c19║   互 相緣集無有一 法獨守自性雖無一 性而無不性
X45n0753_p0034c20║   無一 性故諸法皆如無不性故法界門別 生死既然
X45n0753_p0034c21║   涅槃亦爾同體諸法互 相集成故曰因緣亦名緣起
X45n0753_p0034c22║   及與緣集此自體中復有三種一 者有為如來之 藏
X45n0753_p0034c23║   隨妄為染二 者無為如來之 藏離妄名淨三者自體
X45n0753_p0034c24║   廢緣論實言不共者釋有三義一 正不共邪唯佛法
X45n0753_p0035a01║   中說有因緣餘道則 無故曰不共二 大不共小自體
X45n0753_p0035a02║   因緣大乘所知小乘不解故曰不共三果不共因因
X45n0753_p0035a03║   緣實性唯佛乃窮餘不能究故名不共。
X45n0753_p0035a04║   第四段中初 言何 故唯菩薩說徵問起發乘前 文中
X45n0753_p0035a05║   不共之 言故興此問若是共法可菩薩說法既不共
X45n0753_p0035a06║   應佛自說何 故乃使菩薩說乎論主 玄取後菩薩說
X45n0753_p0035a07║   故為此問下答為增菩薩力 故云 何 增力 法是深法
X45n0753_p0035a08║   若佛自說眾生絕分云 是深法唯佛獨知非餘能入
X45n0753_p0035a09║   以 菩薩說令所為者增長求心彼是菩薩能知能說
X45n0753_p0035a10║   我亦菩薩何 獨不知故增求力 。
X45n0753_p0035a11║   第五 段中初 言何 故金剛 藏說徵問起發問由何 生
X45n0753_p0035a12║   乘前 文中增力 之 言故興此問若菩薩說劣 於佛故
X45n0753_p0035a13║   得增力 者餘非上首菩薩宣說增力 彌勝何 故唯使
X45n0753_p0035a14║   金剛 藏說下答為說金剛 法故不得異名於中有二
X45n0753_p0035a15║   一 明所說法是金剛 二 故不異下結答前 問前 中初
X45n0753_p0035a16║   法後以 喻顯法中有二 一 明地法能破難破同若金
X45n0753_p0035a17║   剛 二 明地法自體堅實如似 金剛 煩惱難壞此法能
X45n0753_p0035a18║   破是初 義也舉障難壞顯法能破為金剛 義煩惱性
X45n0753_p0035a19║   成是以 難壞地法是其出相真道故能破之 善根堅
X45n0753_p0035a20║   實第二 義也十地善根自性堅實不為緣沮故如金
X45n0753_p0035a21║   剛 此前 法說如金剛 者以 喻況顯故不異名結答前
X45n0753_p0035a22║   問以 其所說是金剛 法故能說人不得異名以 得法
X45n0753_p0035a23║   者方堪說故但 令內得金剛 之 法其人自然字金剛
X45n0753_p0035a24║   藏。
X45n0753_p0035b01║   第六 段中初 言何 故名金剛 藏徵問起發乘前 金剛
X45n0753_p0035b02║   顯說之 言故復就人徵問其名此人何 故名金剛 藏
X45n0753_p0035b03║   為當藏中藏金剛 故名金剛 藏為當正以 金剛 為藏
X45n0753_p0035b04║   名金剛 藏問意如是下答顯之 正說金剛 以 為藏故
X45n0753_p0035b05║   名金剛 藏非是藏中藏金剛 故名金剛 藏答意如是
X45n0753_p0035b06║   非解名義於中有二 一 明金剛 即其藏二 是諸善下
X45n0753_p0035b07║   寄對顯勝成彼藏體為金剛 義前 中有三一 藏堅相
X45n0753_p0035b08║   即明金是藏二 轉喻況彼菩薩善根成如金藏三是
X45n0753_p0035b09║   故下結彼菩薩內德善根如堅如藏藏即名堅是初
X45n0753_p0035b10║   句也此文不具 若具 應言藏即名堅堅即名藏但 舉
X45n0753_p0035b11║   一 邊餘類可知堅者是其金剛 之 義藏是堅故明知
X45n0753_p0035b12║   藏者即是金剛 此斥藏體非解名義如樹藏下是第
X45n0753_p0035b13║   二 句轉喻況彼菩薩善根成如金剛 就此喻中先辨
X45n0753_p0035b14║   喻相言樹藏者樹之 中心皮膚所藏名之 為藏皮膚
X45n0753_p0035b15║   能藏樹心所藏今取所藏體堅為喻不取能藏言孕
X45n0753_p0035b16║   藏者胎子為孕懷之 於腹名曰在藏母腹能藏子是
X45n0753_p0035b17║   所藏今取所藏能破為喻不取能藏喻相如是次顯
X45n0753_p0035b18║   喻意藏義非一 何 故唯取此二 為喻以 此二 藏即是
X45n0753_p0035b19║   堅故論其樹藏體實故堅語其胎藏能破故堅堅義
X45n0753_p0035b20║   非一 何 故唯取此二 為喻以 此二 堅即是藏故喻意
X45n0753_p0035b21║   如是下約顯法如彼二 藏即是堅故況彼菩薩內德
X45n0753_p0035b22║   善根藏而是堅又以 二 堅即是藏故況彼菩薩內德
X45n0753_p0035b23║   善根堅而是藏是故以 下第三結合如堅如藏此二
X45n0753_p0035b24║   是別 是故之 言通於兩句是彼菩薩內德善根如前
X45n0753_p0035c01║   二 藏即是堅故堅如金剛 是彼菩薩內德善根如向
X45n0753_p0035c02║   二 堅即是藏故如金剛 藏上來正明金剛 為藏。
X45n0753_p0035c03║   自下第二 寄對顯勝明其藏體是金剛 義於中亦三
X45n0753_p0035c04║   一 辨勝過劣 二 諸餘下舉劣 顯勝三故名下結前 中
X45n0753_p0035c05║   初 言是諸善根一 切善中力 最上者寄對餘善顯此
X45n0753_p0035c06║   菩薩內德善根如前 胎藏破障力 勝以 此菩薩十地
X45n0753_p0035c07║   善根能摧五 住 故望凡夫二 乘諸善破障之 力 最為
X45n0753_p0035c08║   上矣猶如金剛 舉喻顯之 亦能生下寄對餘善顯此
X45n0753_p0035c09║   菩薩內德善根如前 樹藏出生力 勝類前 稱亦能猶
X45n0753_p0035c10║   力 也如彼樹藏體堅實故能生枝葉十地如是能生
X45n0753_p0035c11║   餘善始起名生終滿曰成亦可為因名之 為生為緣
X45n0753_p0035c12║   稱成人天道行是所生也人天世 間道行出世 猶勝
X45n0753_p0035c13║   鬘中攝受正法出世 間出世 善法第二 舉劣 顯勝之
X45n0753_p0035c14║   中言餘善根不能壞者凡夫二 乘所有善根不能究
X45n0753_p0035c15║   竟破壞煩惱此對初 力 以 顯不及若對後力 亦應說
X45n0753_p0035c16║   言不能生成略而不論別 翻本中具 以 顯之 故名下
X45n0753_p0035c17║   結具 前 兩義故名金剛 三昧分中初 結前 生後以 為
X45n0753_p0035c18║   起發次舉經文下論但 釋入 三昧意不解其文今宜
X45n0753_p0035c19║   釋之 言爾時者入 三昧時謂佛在天大眾集時金剛
X45n0753_p0035c20║   藏者入 三昧人承佛威神入 定所依下稟上力 故名
X45n0753_p0035c21║   為承力 勢 名威入 三昧者正明入 定潛神至道名之
X45n0753_p0035c22║   為入 所入 是何 所謂三昧是何 三昧所謂菩薩大乘
X45n0753_p0035c23║   三昧言菩薩者就人標別 言大乘者就用顯異運通
X45n0753_p0035c24║   名乘莫加 稱大如大本中說為智慧光 明三昧彼就
X45n0753_p0036a01║   行體說為智慧此就行用說之 為乘言光 明者就相
X45n0753_p0036a02║   顯別 體無闇障名曰光 明心住 一 緣名為三昧所入
X45n0753_p0036a03║   既是菩薩三昧何 須承力 釋有三義一 為推化在於
X45n0753_p0036a04║   如來故現承力 二 雖自得對佛勝人不得自在必須
X45n0753_p0036a05║   仰求三於此定雖分得證窮滿在佛今此欲為佛之
X45n0753_p0036a06║   勝化故須承力 若使自堪則 可自說若己不堪自有
X45n0753_p0036a07║   佛在何 須承力 而強說乎此釋同前 為增力 故論言
X45n0753_p0036a08║   顯法非思境者義有兩兼 一 就自分顯己證說非聞
X45n0753_p0036a09║   思量二 就勝進明此地法要依三昧仰受佛力 方堪
X45n0753_p0036a10║   宣說非是自力 思量能說然入 三昧汎有多意或為
X45n0753_p0036a11║   斷煩惱或為生諸德或為正受樂或為現神通或為
X45n0753_p0036a12║   觀物機隨順為說法或彰法離言或顯證能說或為
X45n0753_p0036a13║   受勝力 如是非一 今就後二 以 釋入 意。
X45n0753_p0036a14║   就加 分中初 結前 生後下釋其文經中有三一 入 三
X45n0753_p0036a15║   昧故諸佛同讚許為作加 二 又一 切菩薩以 下明加
X45n0753_p0036a16║   所為三汝當辨下示現加 相。
X45n0753_p0036a17║   初 段經中總要為三別 以 為十言總三者一 經家序
X45n0753_p0036a18║   列 明金剛 藏入 三昧故十方諸佛為欲加 讚同皆現
X45n0753_p0036a19║   身二 善哉下諸佛同讚應前 入 定顯證能說三復次
X45n0753_p0036a20║   下佛許作加 應前 入 定為受佛力 言別 十者初 段之
X45n0753_p0036a21║   中句別 有五 一 者牒前 所入 三昧二 即時下明佛遠
X45n0753_p0036a22║   近三有十億 下明佛多少四明現身五 彰同號此五
X45n0753_p0036a23║   句中下論但 解第三第五 餘之 三句略不解釋第二
X45n0753_p0036a24║   段中唯有一 句下論解釋第三段中句別 有四一 者
X45n0753_p0036b01║   諸佛自陳己數二 皆同號下自宣己名三加 汝下許
X45n0753_p0036b02║   已作加 四此是下明加 所由此後四中下論但 釋初
X45n0753_p0036b03║   二 後一 加 汝一 句散隨餘文略無別 釋此十句中合
X45n0753_p0036b04║   解六 句。
X45n0753_p0036b05║   就初 段中爾時金剛 入 三昧者牒前 起後即時十方
X45n0753_p0036b06║   過十億 土塵數界者明佛遠近為當一 方辨過十億
X45n0753_p0036b07║   為當十方合過十億 大本說云 爾時十方於一 一 方
X45n0753_p0036b08║   過億 佛土乃有如來名金剛 藏如是十方過十億 土
X45n0753_p0036b09║   微塵數界有十億 土塵數諸佛明知十方通過十億
X45n0753_p0036b10║   十億 佛土塵數佛者明佛多少為當十億 塵數土外
X45n0753_p0036b11║   一 處并有爾許諸佛同名金剛 為當散居斯乃東方
X45n0753_p0036b12║   過一 億 佛土塵數界外有一 如來名金剛 藏如是十
X45n0753_p0036b13║   方皆亦同然斯則 十方合過十億 塵數世 界始有十
X45n0753_p0036b14║   佛十方更過十億 佛土塵數世 界復有十佛如是十
X45n0753_p0036b15║   方次第轉遠通合有其十億 佛土塵數諸佛如是諸
X45n0753_p0036b16║   佛皆各相去十億 佛土塵數世 界向言十方過十億
X45n0753_p0036b17║   土塵數世 界就近為言說十地時有佛斯加 今此為
X45n0753_p0036b18║   欲寄數表法且言十億 塵數諸佛何 故諸佛同皆現
X45n0753_p0036b19║   身若不現身眾則 不知相去十億 微塵數界眾若不
X45n0753_p0036b20║   知無由寄彼十數表法故須現身言同名者下論自
X45n0753_p0036b21║   釋。
X45n0753_p0036b22║   第二 段中言善哉者讚嘆之 辭善猶好也哉是助 辭
X45n0753_p0036b23║   何 故重嘆釋有兩義第一 諸佛念此法勝欲令眾生
X45n0753_p0036b24║   與己同證無人能悟而金剛 藏今忽能入 故佛驚嘆
X45n0753_p0036c01║   善哉善哉第二 諸佛欲以 此法授與眾生無人傳說
X45n0753_p0036c02║   而金剛 藏顯證欲說故佛喜嘆善哉善哉乃能入 下
X45n0753_p0036c03║   出所嘆事 乃者是其希越之 辭餘悉不能而汝獨堪
X45n0753_p0036c04║   故曰乃能。
X45n0753_p0036c05║   第三段中言復次者前 已嘆竟更顯己加 故言復也
X45n0753_p0036c06║   言十億 土塵等佛者令眾聞十知所表也前 已顯數
X45n0753_p0036c07║   何 須重明此是當時佛自稱數前 是經家撰錄云 耳
X45n0753_p0036c08║   皆同號者此言不足若具 應言皆同一 號名金剛 藏
X45n0753_p0036c09║   佛彰己名與所加 同令彼悅也言加 汝者令眾同知
X45n0753_p0036c10║   於彼所說心生信 也言盧舍那本願力 者推化此佛
X45n0753_p0036c11║   觀此文勢 似 名本願以 之 為力 依下論釋願是釋迦
X45n0753_p0036c12║   過去之 願力 是釋迦現加 意力 由此二 故諸佛同知
X45n0753_p0036c13║   論中三分隨經辨釋初 至顯多釋經初 段此三昧下
X45n0753_p0036c14║   釋第二 段本行以 下釋第三段。
X45n0753_p0036c15║   就初 段中有三問答初 一 問答解釋經中第三句文
X45n0753_p0036c16║   後二 解釋第五 句文何 故多者問向經中第三句也
X45n0753_p0036c17║   一 佛二 佛與力 便 足何 故塵數諸佛共加 問意如此
X45n0753_p0036c18║   經中直言十億 佛土塵數諸佛無彼加 字而此問言
X45n0753_p0036c19║   多佛加 者多佛正是能加 人故舉加 以 徵又第九句
X45n0753_p0036c20║   加 汝之 言更無別 釋散隨諸句故此就加 以 為徵問
X45n0753_p0036c21║   顯法法師增敬心者多佛共加 顯法要勝彰人尊重
X45n0753_p0036c22║   令眾敬也此釋塵數十億 之 言此中未解下二 問答
X45n0753_p0036c23║   釋初 段中第五 句文前 一 問答辨釋今同名後一 問
X45n0753_p0036c24║   答顯本建立同號願意何 故同號是初 問也向前 說
X45n0753_p0037a01║   言多佛共加 顯法法師增長恭敬若爾同名異名諸
X45n0753_p0037a02║   佛一 切共加 增敬彌勝今以 何 故唯同號加 本願釋
X45n0753_p0037a03║   也盧舍那佛本在因中作是誓言願我成佛說地法
X45n0753_p0037a04║   時助 加 諸佛悉字金剛 彼願今成故能加 佛同號金
X45n0753_p0037a05║   剛 何 故如來作如是願是第二 問就本以 徵盧舍如
X45n0753_p0037a06║   來過去世 時何 故作此同號之 願顯多佛者答明過
X45n0753_p0037a07║   去立願之 意此言難解前 問何 故作同號願乃答顯
X45n0753_p0037a08║   多云 何 可識此言不足為是難解若具 應言顯示多
X45n0753_p0037a09║   佛同依此法同依何 法謂依十地金剛 之 法云 何 顯
X45n0753_p0037a10║   同多佛同證金剛 法故同號金剛 何 故顯同顯示多
X45n0753_p0037a11║   佛同依此法彰法要勝出生多佛多佛同依使眾重
X45n0753_p0037a12║   敬於法渴仰後得為說如來過去玄知同號有斯顯
X45n0753_p0037a13║   法起化之 要是故作此同號之 願亦可此言順外國
X45n0753_p0037a14║   語所以 難解順此應言多佛顯示彼何 所顯顯金剛
X45n0753_p0037a15║   藏所入 金剛 三昧法門云 何 得顯能加 諸佛悉字金
X45n0753_p0037a16║   剛 定知所為是金剛 法如說賢首能加 諸佛悉字賢
X45n0753_p0037a17║   首定知所為是賢首法說十住 時能加 諸佛齊名法
X45n0753_p0037a18║   慧定知所為是法慧法諸會齊然今此亦爾何 故須
X45n0753_p0037a19║   顯向金剛 藏嘿入 此法大眾不知所入 是何 不知所
X45n0753_p0037a20║   入 無心願求何 由得說為使眾知渴仰為說故須顯
X45n0753_p0037a21║   矣如來過去玄知同號有能表法起化之 義故作斯
X45n0753_p0037a22║   願。
X45n0753_p0037a23║   言此三昧是法體者釋第二 段嘆入 三昧此之 三昧
X45n0753_p0037a24║   是後所說十地法體非餘三昧又復此言即釋諸佛
X45n0753_p0037b01║   同嘆所由以 此三昧是法體故諸佛同嘆善哉善哉
X45n0753_p0037b02║   本行已下釋第三段經有四句先釋第二 皆同一 號
X45n0753_p0037b03║   却解初 句十億 之 言後解第四本願故加 第三加 汝
X45n0753_p0037b04║   略不解釋問曰同號前 已釋竟今此何 故重復解乎
X45n0753_p0037b05║   釋言前 解能加 同號此釋能加 所加 同號與前 意別
X45n0753_p0037b06║   故復論之 文中先解同號所以 又是已下辨明諸佛
X45n0753_p0037b07║   告語之 意前 中四句一 明過去能加 所加 同名金剛
X45n0753_p0037b08║   二 明過去所說之 法與今日同三明今日能加 所加
X45n0753_p0037b09║   與過去同四就今以 結本行菩薩時同名金剛 是初
X45n0753_p0037b10║   句也盧舍那佛過去本行菩薩道時見過去世 盧舍
X45n0753_p0037b11║   那佛說地法時能加 所加 悉字金剛 何 故明此今日
X45n0753_p0037b12║   之 同原由於彼是故舉之 同說此法是第二 句過說
X45n0753_p0037b13║   同今故云 同說何 故明此為顯今說與過去同今所
X45n0753_p0037b14║   說法既不異昔加 說之 人寧得異本今成正覺亦名
X45n0753_p0037b15║   金剛 是第三句明盧舍那今成正覺能加 所加 名不
X45n0753_p0037b16║   異昔是故亦名金剛 藏矣故不異名第四結也能加
X45n0753_p0037b17║   所加 亦同過去名金剛 故不異名加 下釋告意諸佛
X45n0753_p0037b18║   何 故告金剛 藏言我同號故下釋之 又是菩薩聞諸
X45n0753_p0037b19║   如來同己名已增踴悅故所以 須告彼聞同名何 故
X45n0753_p0037b20║   踴悅釋有兩義一 自為故悅謂念彼佛住 金剛 法滿
X45n0753_p0037b21║   足為佛我住 此法當同彼佛是故踴悅二 為他故悅
X45n0753_p0037b22║   彼金剛 藏嘿入 三昧欲為眾說大眾不知所入 是何
X45n0753_p0037b23║   無心願求不得為說由諸如來告其同號咸知所入
X45n0753_p0037b24║   是金剛 法願樂欲聞後得為說暢其化意是故喜悅
X45n0753_p0037c01║   何 故不言過無量下却釋初 句十億 之 言具 足為文
X45n0753_p0037c02║   有三問答今前 兩句有問有答第三一 句單答無問
X45n0753_p0037c03║   何 故不言過無量界是初 問也此文稍略若具 應言
X45n0753_p0037c04║   何 故不言過其十億 說無量界塵數諸佛但 言十億
X45n0753_p0037c05║   下答方便 顯多佛者宣說地法有佛斯加 非限數量
X45n0753_p0037c06║   而言十億 為成十數名為方便 道其塵數得顯佛多
X45n0753_p0037c07║   故言方便 顯多佛也何 故定言十億 佛土是第二 問
X45n0753_p0037c08║   已知為十不說無量以 何 義故定言十億 不增不減
X45n0753_p0037c09║   下答為說十地法故寄數顯之 故但 言十此少一 問
X45n0753_p0037c10║   若更問之 應言何 故但 說十地准答應爾此經如是
X45n0753_p0037c11║   多說十數舉類釋通謂華嚴經隨說何 法多十為數
X45n0753_p0037c12║   故說十地以 十是其一 數之 圓故多說之 下釋第四
X45n0753_p0037c13║   本願故加 彼佛先願解盧舍那本願言也願如前 釋
X45n0753_p0037c14║   今復自加 釋經力 也盧舍那佛今以 意力 加 金剛 藏
X45n0753_p0037c15║   令入 三昧名為自加 後餘佛加 釋故加 也由盧舍那
X45n0753_p0037c16║   本願力 故令餘十方金剛 佛加 故言下結故言本願
X45n0753_p0037c17║   結先願也力 結自加 故加 結後餘佛加 也。
X45n0753_p0037c18║   何 故加 下釋加 所為及解加 相初 先問答以 為起發
X45n0753_p0037c19║   後廣解釋對加 所為有問有答對後加 相單問無答
X45n0753_p0037c20║   以 下將釋更須問答具 顯其相不能煩重故此無答
X45n0753_p0037c21║   對所為中何 故問也諸佛同加 所為有四一 望金剛
X45n0753_p0037c22║   藏以 彼菩薩得三昧故諸佛同加 二 望釋迦本願故
X45n0753_p0037c23║   加 此前 兩門具 顯在於前 段經中三望地法為說故
X45n0753_p0037c24║   加 四望所化令成自利 利 他故加 此後兩門具 顯在
X45n0753_p0038a01║   於後段經中此四相望亦有次第先金剛 藏得定故
X45n0753_p0038a02║   加 彼自得定佛何 故加 由盧舍那願力 故加 加 何 所
X45n0753_p0038a03║   為為說法故此加 說法復何 所為為成菩薩俱 利 行
X45n0753_p0038a04║   故初 二 所為前 文已辨今此對法更問加 意故今問
X45n0753_p0038a05║   言何 故加 也下答為說十地法故復云 何 加 請問加
X45n0753_p0038a06║   相。
X45n0753_p0038a07║   下文先釋加 之 所為後解加 相就所為中經文有二
X45n0753_p0038a08║   一 對地法明加 所為二 令入 下對所化人明加 所為
X45n0753_p0038a09║   前 中又者復重之 辭前 已明其本願故加 今此更明
X45n0753_p0038a10║   為說故加 故云 又也一 切菩薩舉所為人不思法者
X45n0753_p0038a11║   舉所說法不可思議嘆深之 辭經中亦言不思議也
X45n0753_p0038a12║   通釋是一 隨義別 分兩言左右據法望情名不思議
X45n0753_p0038a13║   以 其法外本無情故其義云 何 情相之 興原由妄想
X45n0753_p0038a14║   由妄想故便 有相生以 依相故復起心想取以 為有
X45n0753_p0038a15║   為之 施名由是想故便 有名生依是名已復起心想
X45n0753_p0038a16║   隨名取實即是覺觀依是覺觀便 起言說依言說已
X45n0753_p0038a17║   復起心想取所說法此則 言語以 之 為道心以 為行
X45n0753_p0038a18║   於是想想熾然不息今契法實滅除妄想相即不生
X45n0753_p0038a19║   相不生故立名心滅名心滅故名則 不生名不生故
X45n0753_p0038a20║   覺觀不起覺不起故言說隨亡言說亡故不復依言
X45n0753_p0038a21║   取於所說不取說故言語道斷心行亦滅以 心滅故
X45n0753_p0038a22║   名為不思以 言亡故稱曰不議是故說言不思議耳
X45n0753_p0038a23║   據情望法名不可思議以 法出情心言不及故云 不
X45n0753_p0038a24║   可今言就情以 望於法是故名為不可思議諸佛法
X45n0753_p0038b01║   者就人辨法今此為說菩薩地法何 故乃言諸佛法
X45n0753_p0038b02║   乎一 切諸法諸佛窮證是故就主 說為佛法亦可諸
X45n0753_p0038b03║   佛本所行法故云 佛法所言明者當相論法諸佛法
X45n0753_p0038b04║   中有其理教行法差別 今論行法簡餘理教是故言
X45n0753_p0038b05║   明明相差別 後論自解所言說者將法對人觀其說
X45n0753_p0038b06║   也。
X45n0753_p0038b07║   自下對人明所為中有二 十句前 之 十入 是自利 行
X45n0753_p0038b08║   後十始終是利 他行何 故自利 名之 為入 利 他之 行
X45n0753_p0038b09║   說為始終人言自利 就解名入 利 他據行說為始終
X45n0753_p0038b10║   此義不然同是地行何 義獨判 前 解後行然入 始終
X45n0753_p0038b11║   義一 無別 語入 其必從始至終論其始終必有所入
X45n0753_p0038b12║   為分兩行各隨一 義自中初 言入 智慧地是其總也
X45n0753_p0038b13║   人言入 是能觀之 解智慧地者是所入 法若爾何 故
X45n0753_p0038b14║   下說諸入 以 為挍量智義差別 明入 與智不得別 分
X45n0753_p0038b15║   當知向前 不思佛法是所入 法入 與慧地竝是依法
X45n0753_p0038b16║   所成行德但 入 據行慧地就位 行位 竝舉故云 入 地
X45n0753_p0038b17║   餘九是別 下利 他中有十一 句初 言又得十地始終
X45n0753_p0038b18║   是其總也人言十地是所得法得及始終是依法行
X45n0753_p0038b19║   此亦不然向前 所說不思佛法是所得法地得始終
X45n0753_p0038b20║   竝是依法所成之 行但 地就位 得及始終據其行修
X45n0753_p0038b21║   行位 竝舉是故言得十地始終餘十是別 。
X45n0753_p0038b22║   論中有三一 舉經中第二 段文明加 所為為令菩薩
X45n0753_p0038b23║   成就自利 利 他之 行二 對文指斥三一 切下隨文廣
X45n0753_p0038b24║   解就初 段中此二 十句舉令入 後第二 段文依一 切
X45n0753_p0038c01║   下明加 所為依猶為也依為何 等為令信 地一 切菩
X45n0753_p0038c02║   薩成俱 利 行所以 為加 對法所為經前 論中問答具
X45n0753_p0038c03║   明對人所為此處辨之 為論巧也自利 利 他汎釋有
X45n0753_p0038c04║   四一 就行門以 分自他六 度等門是自利 行四攝等
X45n0753_p0038c05║   門是利 他行二 據行益以 別 自他六 度四攝一 切諸
X45n0753_p0038c06║   行成之 在己皆名自利 勸 人修 起通名利 他三約修
X45n0753_p0038c07║   分以 別 自他自分所成一 切德行可用化人皆名利
X45n0753_p0038c08║   他勝進分中一 切行德修 之 未熟未住 化他唯可自
X45n0753_p0038c09║   習說為自利 此之 一 義如下九地法師方便 成就中
X45n0753_p0038c10║   說四就義門以 分自他一 切諸行皆同一 體互 相助
X45n0753_p0038c11║   成自利 門說皆成自利 利 他門說無不利 他今此就
X45n0753_p0038c12║   於義門以 分同一 地法分為兩行初 十已下對文指
X45n0753_p0038c13║   斥後利 他中句別 十一 今言十者減數言耳依大智
X45n0753_p0038c14║   論數法有二 一 小二 大以 十為十數狹名小少增少
X45n0753_p0038c15║   減亦名為十數寬名大七八 九等名為少減十一 二
X45n0753_p0038c16║   等名為少增今據大數十一 名十下釋其文。
X45n0753_p0038c17║   解初 段中言菩薩者牒所為人謂信 地者斥其位 分
X45n0753_p0038c18║   地有二 種一 信 二 證趣證方便 決定名信 正得云 證
X45n0753_p0038c19║   大位 以 分地前 名信 地上名證故下文言已入 初 地
X45n0753_p0038c20║   非信 地攝通則 地前 及與地上未得名信 得處名證
X45n0753_p0038c21║   今此菩薩是信 非證問曰何 故偏 為信 人已證地者
X45n0753_p0038c22║   不假說故若爾何 故下文說言已證地者為說地法
X45n0753_p0038c23║   令得佛力 釋言彼名初 地已上為已證地今言信 者
X45n0753_p0038c24║   十地已還望後未得通名為信 故雖言信 不乖 彼證
X45n0753_p0039a01║   問曰前 列 一 生菩薩竝是窮證十地之 人今云 何 言
X45n0753_p0039a02║   信 地乎釋言彼是聖化所對影響之 人今言信 者聖
X45n0753_p0039a03║   化所被當機之 眾不同於彼不思牒經出世 道者謂
X45n0753_p0039a04║   淨心已去真證之 道道行差別 故名為品明者舉經
X45n0753_p0039a05║   出世 道品是其行法行法無垢名之 為明見智得證
X45n0753_p0039a06║   就行顯法此四通論義一 名異其猶眼目別 則 見智
X45n0753_p0039a07║   是其觀解得證是行解有始終見始智終推求名見
X45n0753_p0039a08║   決斷稱智行有始終得始證終法顯在心名之 為得
X45n0753_p0039a09║   心冥 合如說以 為證說者牒經言分別 者於道品中
X45n0753_p0039a10║   分別 宣說為十地也。
X45n0753_p0039a11║   下解依法所成行中先釋自利 文別 有四一 解初 總
X45n0753_p0039a12║   二 釋餘九別 三是諸入 下就總彰別 拂去階降四一
X45n0753_p0039a13║   切十句皆有六 下六 相分別 解初 總中先釋其文入
X45n0753_p0039a14║   者牒經信 樂得證解釋入 義信 樂入 始得證入 終於
X45n0753_p0039a15║   法決定名之 為信 信 增名樂得證如前 智地牒經謂
X45n0753_p0039a16║   十地者依法所成十地智也十名如下本分中說此
X45n0753_p0039a17║   是本入 結本異末望餘九句說此為本非因果本如
X45n0753_p0039a18║   經下帖指經名如亦可論釋似 經名如經文次第帖
X45n0753_p0039a19║   論可知釋餘別 中修 多羅說依根本入 有九種者就
X45n0753_p0039a20║   總開別 謂此十地修 多羅中依初 總入 開餘九別 為
X45n0753_p0039a21║   彰依本開餘九別 是經家說非論自造是故說言修
X45n0753_p0039a22║   多羅說下廣釋之 論其行實始從歡喜乃至法雲念
X45n0753_p0039a23║   念皆具 一 切行德要攝唯九句別 雖九論行唯是聞
X45n0753_p0039a24║   思修 證初 一 是聞次二 是思次一 是修 後五 是證此
X45n0753_p0039b01║   之 四德成在同時難以 取別 寄位 以 分位 有世 間出
X45n0753_p0039b02║   世 間別 地前 世 間地上出世 聞思與修 寄位 世 間證
X45n0753_p0039b03║   在出世 釋聞慧中攝入 列 名聞中備 攝一 切善根故
X45n0753_p0039b04║   名為攝就總入 中開出此攝將總名別 名為攝入 下
X45n0753_p0039b05║   諸句中入 義例 然次釋其相聞慧中者能攝行體攝
X45n0753_p0039b06║   一 切者解其攝義以 聞慧門統收諸行無不入 中是
X45n0753_p0039b07║   故云 攝如聞既然諸行齊爾下以 經帖思中有二 初
X45n0753_p0039b08║   一 正思後一 思成前 正思中思入 列 名思必依義名
X45n0753_p0039b09║   思義入 次釋其相言思慧者舉其思體道品已下對
X45n0753_p0039b10║   義辨思一 切道品是所思義道品猶前 不思佛法智
X45n0753_p0039b11║   方便 者是思之 相於道品法照見名智智之 善巧故
X45n0753_p0039b12║   名方便 下以 經帖善帖方便 分別 選擇帖前 智也一
X45n0753_p0039b13║   切佛法帖道品也後思成中法相列 名若就能知應
X45n0753_p0039b14║   名知入 今就所知名法相入 次釋其相道品非一 名
X45n0753_p0039b15║   彼彼義隨別 廣解名無量知下以 經帖言廣知者帖
X45n0753_p0039b16║   無量知言諸法者帖彼彼義教化入 者是其修 慧修
X45n0753_p0039b17║   有俱 利 略明利 他先列 其名次釋其相隨所思者牒
X45n0753_p0039b18║   前 思義名字具 者牒前 第二 法相入 也化依前 二 是
X45n0753_p0039b19║   故牒之 善說法者正是教化說不違義故名為善下
X45n0753_p0039b20║   以 經帖善說法者帖善說法思義名具 牒前 法故無
X45n0753_p0039b21║   別 經帖。
X45n0753_p0039b22║   
X45n0753_p0039b23║   十地義記卷第一 本
X45n0753_p0039c01║   
X45n0753_p0039c02║   
X45n0753_p0039c03║   
X45n0753_p0039c04║   十地義記卷第一 末
X45n0753_p0039c05║   
X45n0753_p0039c06║   後五 證中初 一 寄在歡喜地中第二 寄在二 地已上
X45n0753_p0039c07║   乃至遠行第三寄位 在八 九地第四寄位 在第十地
X45n0753_p0039c08║   第五 寄位 在於佛地。
X45n0753_p0039c09║   初 中證入 列 其名字次釋其相於一 切法平等智者
X45n0753_p0039c10║   對法顯證證諸法如名平等智見道時中善清淨者
X45n0753_p0039c11║   就位 顯淨道別 有三一 見二 修 三無功 用見在初 地
X45n0753_p0039c12║   修 在二 地乃至七地無功 在於八 地已上此等相狀
X45n0753_p0039c13║   廣如別 章今言見時是初 地也行分在此名見時中
X45n0753_p0039c14║   玅離取染稱為善淨下以 經帖無分別 智帖平等智
X45n0753_p0039c15║   淨與不雜帖後善淨下重料簡前 教化入 菩薩化生
X45n0753_p0039c16║   即自成者此之 十句宗明自利 何 故第四明教化入
X45n0753_p0039c17║   故今釋之 菩薩化他即是自成故雖化他無乖 自利
X45n0753_p0039c18║   前 解化已何 不即釋此證入 後方始料簡若不明證
X45n0753_p0039c19║   不得顯其化他自成故此釋之 是故下結不放逸中
X45n0753_p0039c20║   亦初 列 名修 道離過名不放逸次釋其相修 時舉位
X45n0753_p0039c21║   離煩惱者明不放逸下以 經帖言魔法者帖煩惱也
X45n0753_p0039c22║   言不染者帖遠離也地地轉中亦初 列 名八 地已上
X45n0753_p0039c23║   法流水中任運上昇名地地轉次釋其相出世 道者
X45n0753_p0039c24║   謂出世 間無漏真道此簡地前 無貪等淨簡無功 用
X45n0753_p0040a01║   此舉無貪等取無瞋無癡善根垢障斯盡故名為淨
X45n0753_p0040a02║   七地已還於世 涅槃欣厭未捨三善不淨八 地已去
X45n0753_p0040a03║   盡捨故淨下以 經帖出世 間法帖出世 道善根淨者
X45n0753_p0040a04║   帖無貪等復有善下寄對顯異世 間善行生出世 道
X45n0753_p0040a05║   亦得名為出世 善根今不同彼名出世 善以 為根矣
X45n0753_p0040a06║   菩薩盡中亦初 列 名寄位 窮學名菩薩盡次釋其相
X45n0753_p0040a07║   於第十地標其位 分入 祕密智對上明盡佛境深微
X45n0753_p0040a08║   名為祕密十地能入 名菩薩盡下以 經帖得帖入 也
X45n0753_p0040a09║   不思智境帖祕密智佛盡之 中亦初 列 名雖在因中
X45n0753_p0040a10║   備 攝佛德名為佛盡次釋其相於一 切智佛智法也
X45n0753_p0040a11║   言入 智者於前 佛智能趣入 也下以 經帖乃至得者
X45n0753_p0040a12║   帖前 入 智得中窮終故言乃至一 切智境界者帖一
X45n0753_p0040a13║   切智智人是佛佛智分齊名智境界。
X45n0753_p0040a14║   上來解別 是諸入 下就總彰別 拂去階降是諸入 者
X45n0753_p0040a15║   是攝入 等九種入 也言為校量智義別 者為假校量
X45n0753_p0040a16║   入 智地中德義差別 故寄世 間乃至佛地次第轉勝
X45n0753_p0040a17║   非本入 者乃可寄彼轉勝之 位 彰智地中德義差別
X45n0753_p0040a18║   然彼所寄轉勝之 位 非是根本入 智慧地良以 地上
X45n0753_p0040a19║   念念皆具 一 切行德故有差別 非是先後方始具 故
X45n0753_p0040a20║   無轉勝相以 無階降故須拂遣亦可此言結末異本
X45n0753_p0040a21║   向來九入 為欲校量智慧地中德義差別 次第轉勝
X45n0753_p0040a22║   是末非本名非本入 與前 總中結本異末其言相似 。
X45n0753_p0040a23║   第四段中文別 有六 第一 汎舉一 切十句皆有六 相
X45n0753_p0040a24║   類此十入 二 就此十八 解釋六 相勸 以 類知一 切十
X45n0753_p0040b01║   句第三彰其六 相分齊四列 六 名五 正就十入 解釋
X45n0753_p0040b02║   六 相六 將所解正勸 類知一 切十句。
X45n0753_p0040b03║   初 中一 切所說十者華嚴多以 十十為門故云 一 切
X45n0753_p0040b04║   所說十句皆有六 者六 義齊通故言皆有義門不同
X45n0753_p0040b05║   故有六 種此六 皆是諸法體狀目之 為相義別 名門。
X45n0753_p0040b06║   此言說下是第二 段就此十八 言說之 中解釋六 相
X45n0753_p0040b07║   應知一 切所說十句皆有六 也。
X45n0753_p0040b08║   除事 已下是第三段事 相隔礙不具 六 相是故除之
X45n0753_p0040b09║   下出其事 謂陰界入 陰謂五 陰界是十八 界入 是十
X45n0753_p0040b10║   二 入 廣如別 章云 何 不具 如五 陰中色非受想乃至
X45n0753_p0040b11║   非識如是一 切以 其別 故無有總相無總相故不得
X45n0753_p0040b12║   將別 對總以 說成之 與壞故曰不具 若就體性一 一
X45n0753_p0040b13║   陰中悉具 六 相界入 等亦爾。
X45n0753_p0040b14║   何 等六 下是第四段徵數列 名。
X45n0753_p0040b15║   總是本下是第五 段正就十入 以 釋六 相釋中略以
X45n0753_p0040b16║   四門分別 。
X45n0753_p0040b17║   一 明立意為破定見有人於法取定總別 一 異等相
X45n0753_p0040b18║   故明諸法緣起互 成六 門非定破彼定執。
X45n0753_p0040b19║   第二 明其建立所依論主 依何 立此六 相謂依此經
X45n0753_p0040b20║   如下初 地第四願中說一 切行皆有六 門以 為方便
X45n0753_p0040b21║   故論依之 類釋一 切。
X45n0753_p0040b22║   三汎就諸法解釋六 相事 法雖別 理義齊通今且就
X45n0753_p0040b23║   色辨釋六 相餘類可知六 相云 何 如一 色中同體具
X45n0753_p0040b24║   有苦無常等一 切諸義以 是諸義集成一 色隨義別
X45n0753_p0040c01║   分色有無量謂無常色苦色空色無我色等種種差
X45n0753_p0040c02║   別 論其總也總外無別 語其別 也別 外無總總為一
X45n0753_p0040c03║   色名為總相別 為多色說為別 相別 中就彼無常等
X45n0753_p0040c04║   上皆有色義名曰同相色義雖同而無常等差別 各
X45n0753_p0040c05║   異名為異相成壞兩門約就同異釋成前 二 以 彼異
X45n0753_p0040c06║   相苦無常等體不相離是故隨彼差別 多色得攝為
X45n0753_p0040c07║   一 故稱為成以 彼異相苦無常等義不同故一 色隨
X45n0753_p0040c08║   之 分為多色故名為壞非滅壞矣據實而言前 之 四
X45n0753_p0040c09║   門顯法義足以 後二 門約異顯同成前 總別 故為六
X45n0753_p0040c10║   相就色既爾即色無常說六 亦然如說無常以 之 為
X45n0753_p0040c11║   總隨法別 分無常眾多謂色無常苦無常等名之 為
X45n0753_p0040c12║   別 就別 之 中苦等法上皆有無常故名為同無常雖
X45n0753_p0040c13║   同苦等各別 稱之 為異以 彼異相體不相離是故隨
X45n0753_p0040c14║   彼差別 無常得攝以 為一 無常門故名為成異義別
X45n0753_p0040c15║   故一 無常門隨之 分多是故名壞如色無常六 門既
X45n0753_p0040c16║   然自餘同體恒沙等法一 一 皆爾色體既然一 切諸
X45n0753_p0040c17║   法乃至涅槃類同皆爾。
X45n0753_p0040c18║   第四解文總是本者謂十句中第一 令入 智慧地也
X45n0753_p0040c19║   別 是九者隨其行別 分為攝等餘九入 也言別 依本
X45n0753_p0040c20║   滿彼本者就總開別 名別 依本以 別 顯彼總中具 德
X45n0753_p0040c21║   名滿彼本同是入 者就別 九中一 一 句下皆有入 義
X45n0753_p0040c22║   名之 為同異是增者入 雖是同攝等次第轉勝名增
X45n0753_p0040c23║   增是異也成是略者以 彼異中聞思修 等體不相離
X45n0753_p0040c24║   是故隨彼所說九入 得攝成一 故名為略壞是廣者
X45n0753_p0041a01║   以 彼異中聞等九種義不同故總入 隨之 分以 為九
X45n0753_p0041a02║   故云 廣說如世 成壞借喻以 顯統攝百億 為一 娑婆
X45n0753_p0041a03║   故名為成就一 分為百億 四天稱之 為壞一 切十句
X45n0753_p0041a04║   隨義類者是第六 段以 此所釋六 門之 相勸 以 類知
X45n0753_p0041a05║   一 切十句皆如是也。
X45n0753_p0041a06║   後利 他中先釋初 總後解餘別 總中初 言第二 十句
X45n0753_p0041a07║   得始終者牒舉經文此本始終彰本異末望後十句
X45n0753_p0041a08║   說之 為本始者已下解始終義於中先就教行以 論
X45n0753_p0041a09║   後就證教相對而辨就教行中始者牒經信 欲親近
X45n0753_p0041a10║   辨其相也始心於法決定名信 信 增名欲依欲趣順
X45n0753_p0041a11║   名為親近終者牒經念持辨相攝法在心故名為念
X45n0753_p0041a12║   念法不失故說為持諸地是其所持法也下就證教
X45n0753_p0041a13║   相對辨中初 言復者前 就教行已明始終今此重就
X45n0753_p0041a14║   證教而辨故曰復也阿含及證始終法體向前 始終
X45n0753_p0041a15║   皆名阿含通說為始證是終也阿含是其中國之 言
X45n0753_p0041a16║   此名淨教證者猶是知得之 義此二 汎論義別 有九
X45n0753_p0041a17║   一 行教相對音聲言教名為阿含一 切行德說以 為
X45n0753_p0041a18║   證猶下說中字義兩藏二 就位 相對解行已前 依教
X45n0753_p0041a19║   修 行名為阿含初 地已上離言合實說之 為證猶下
X45n0753_p0041a20║   解脫第二 請中嘆眾是也地前 所起聞思修 等名阿
X45n0753_p0041a21║   含淨初 地已上一 切行德通名證淨三真偽相對一
X45n0753_p0041a22║   切地中聞思修 慧報生識智此等四心緣照之 解名
X45n0753_p0041a23║   曰阿含真智出言說以 為證故下論言聞思修 等是
X45n0753_p0041a24║   則 可說以 可說故名為阿含地智離文名之 為證四
X45n0753_p0041b01║   修 成相對一 切地中真偽合修 名曰阿含捨偽契實
X45n0753_p0041b02║   名之 為證猶下所明義說二 大說大阿含方便 修 也
X45n0753_p0041b03║   義大是證行成就也五 相實相對世 間修 中得彼證
X45n0753_p0041b04║   相名曰阿含契本相應名之 為證猶下所說增上妙
X45n0753_p0041b05║   法光 明法門增上是證光 明是教六 體德相對就彼
X45n0753_p0041b06║   離相所成行中無始法性本隱今顯名之 為證依體
X45n0753_p0041b07║   所成方便 行德依教修 生名為阿含猶下文中鍊金
X45n0753_p0041b08║   所況金體喻證環釧嚴具 喻於阿含七體用相對前
X45n0753_p0041b09║   體及德相從說證依此所起隨順世 間教智之 用名
X45n0753_p0041b10║   為阿含猶下文中珠光 明等所況法是珠輪等淨喻
X45n0753_p0041b11║   於證體珠光 炎等況於阿含八 就自分勝進相對自
X45n0753_p0041b12║   分所成體德及用皆名為證勝進分中能受佛教稱
X45n0753_p0041b13║   曰阿含猶下文中嘆金剛 藏二 力 是也妙智及辯名
X45n0753_p0041b14║   為證力 於佛教法念堅淨慧名阿含力 第九約詮就
X45n0753_p0041b15║   實相對真智之 體說以 為證即此證體約言分十名
X45n0753_p0041b16║   為阿含猶下文中虗空跡處所況法是虗空平等喻
X45n0753_p0041b17║   地證智故下論言字身住 處證智所攝空中之 跡喻
X45n0753_p0041b18║   地阿含故下論言非無地智名句字身名句即是阿
X45n0753_p0041b19║   含法也今就修 成以 分證教一 切地前 方便 造修 名
X45n0753_p0041b20║   曰阿含以 未出言就教名之 行成相應說名為證言
X45n0753_p0041b21║   次第者釋始終義阿含先生證隨後成故名次第依
X45n0753_p0041b22║   初 相者明始終相依前 句中始終之 相應知阿含與
X45n0753_p0041b23║   證亦爾始終同也。
X45n0753_p0041b24║   釋餘別 中先就初 總開餘十別 下廣辨釋菩薩利 行
X45n0753_p0041c01║   充 滿法界今隨一 宜且列 十門就此十中要攝為三
X45n0753_p0041c02║   初 一 是思次二 是修 後七是證何 故自行明其聞慧
X45n0753_p0041c03║   利 他不論蓋乃聖者辨法隱顯或時自利 利 他二 行
X45n0753_p0041c04║   同皆說聞以 此二 行同依法故或自利 彰聞利 他不
X45n0753_p0041c05║   說以 彼利 他依自所聞利 眾生故或利 他彰聞自中
X45n0753_p0041c06║   不說如下三昧身攝中說彼自利 行行德先成隱其
X45n0753_p0041c07║   初 聞利 他之 中更受諸佛所說教法利 眾生故就之
X45n0753_p0041c08║   彰聞或自利 利 他竝不說聞以 正修 行隱初 聞故此
X45n0753_p0041c09║   義如前 嘆德中說今此文中為顯利 他依自所聞故
X45n0753_p0041c10║   不別 說若以 利 他依自聞故不明聞者利 他依自何
X45n0753_p0041c11║   用說思思為起行利 他行別 思亦宜異法可通用故
X45n0753_p0041c12║   以 自己所聞之 法用化眾生不類思慧然此思等德
X45n0753_p0041c13║   實同時同時難彰寄位 以 顯思修 二 行寄顯地前 證
X45n0753_p0041c14║   寄地上與前 自行其義相似 。
X45n0753_p0041c15║   思中初 言攝始終者列 其名字思慧之 心攝諸佛法
X45n0753_p0041c16║   故名為攝又依思慧起說攝他亦名為攝始終門中
X45n0753_p0041c17║   開出此攝將總名別 名攝始終下諸句中始終例 爾
X45n0753_p0041c18║   次釋其相言思慧者能攝行體隨所聞義受持說者
X45n0753_p0041c19║   正解攝義隨聞受持自攝義也所言說者攝取他也
X45n0753_p0041c20║   今就初 句彰說利 他類餘皆爾下以 經帖如實說者
X45n0753_p0041c21║   帖前 說也說之 不謬故曰如實十地方便 帖所受義
X45n0753_p0041c22║   地相不同名為差別 善巧集成故名方便 。
X45n0753_p0041c23║   修 中有二 初 欲後行前 中初 言欲始終者列 其名字
X45n0753_p0041c24║   於出世 法悕念名欲令證法者明欲功 能念欲能令
X45n0753_p0042a01║   信 地菩薩證出世 法下以 經帖念者帖欲隨順法者
X45n0753_p0042a02║   帖令證法行中初 言行始終者列 其名字以 能依念
X45n0753_p0042a03║   進修 名行次釋其相觀分時者舉其行處此對初 地
X45n0753_p0042a04║   名解行住 為觀分時於彼地法照察名觀下對所觀
X45n0753_p0042a05║   顯其觀相無漏道者是所觀法分別 修 覺是能觀心
X45n0753_p0042a06║   簡擇取法名曰分別 分別 增進名為修 相悟達名覺
X45n0753_p0042a07║   下以 經帖觀達帖前 修 相覺也分別 還帖分別 言也
X45n0753_p0042a08║   無漏帖前 無漏道品後七證中初 寄歡喜次一 寄位
X45n0753_p0042a09║   二 地已上後五 寄位 八 地已去。
X45n0753_p0042a10║   證中初 言證始終者列 其名字次釋其相見時舉位
X45n0753_p0042a11║   無我智者明其證體照察陰空名無我智智有善巧
X45n0753_p0042a12║   稱曰方便 下以 經帖善擇慧明帖無我智言方便 者
X45n0753_p0042a13║   還帖方便 下重分別 善擇舉經擇中最勝釋其善也
X45n0753_p0042a14║   智能擇法故名為擇下出擇體勝者牒前 法無我智
X45n0753_p0042a15║   斥其體也解大與明相顯可知此事 彼時皆善知者
X45n0753_p0042a16║   釋方便 也彼此之 言文中不顯解釋有二 一 對前 釋
X45n0753_p0042a17║   初 地所見無我之 理以 為此事 指前 觀分為彼時中
X45n0753_p0042a18║   皆善知者證入 出世 兼 通世 間故曰皆知以 皆知故
X45n0753_p0042a19║   名為方便 二 對後釋言此事 者此地所證無我之 事
X45n0753_p0042a20║   言彼時者彼二 地去修 道時中皆能善知然見有二
X45n0753_p0042a21║   一 是證見知無我理二 是解見照見上地如下所說
X45n0753_p0042a22║   發趣果等以 皆能知故曰方便 修 道之 中初 列 其名
X45n0753_p0042a23║   次辨其相二 地已上修 道之 解名出世 智因修 漸增
X45n0753_p0042a24║   名為智力 能有所解名入 法義法是教也義是理也
X45n0753_p0042b01║   下以 經帖智帖智力 出世 智力 能令菩薩有所趣入
X45n0753_p0042b02║   故說為令入 帖得入 具 足智門帖法義也教義圓滿
X45n0753_p0042b03║   故云 具 足通智曰門。
X45n0753_p0042b04║   此處已下釋後五 句於中有二 一 返立障對二 此對
X45n0753_p0042b05║   治下翻障顯德前 立障中三門分別 第一 汎明立障
X45n0753_p0042b06║   之 意諸經立障凡有二 種一 為舉過令人斷除二 為
X45n0753_p0042b07║   寄對顯彰實德今此立障為對顯德何 不直釋約對
X45n0753_p0042b08║   顯乎釋義有三一 者順釋隨辨何 法當相以 論二 者
X45n0753_p0042b09║   返釋如下請中為明請人是佛尊者顯法殊勝聖者
X45n0753_p0042b10║   宣說返明非尊聖者不說此等名返三顯發釋於中
X45n0753_p0042b11║   或有障治相顯或有行法大小相顯如是非一 今此
X45n0753_p0042b12║   是其顯發釋義立障顯也二 明所立障之 虗實此之
X45n0753_p0042b13║   五 障亦虗亦實有此障者不得成就五 種功 德以 為
X45n0753_p0042b14║   實障已證地者實無此障假立顯德名之 為假三釋
X45n0753_p0042b15║   其文先總後別 所立障名是其總也此於何 處是言
X45n0753_p0042b16║   不定若就行實一 切地前 方便 之 處良以 五 種始終
X45n0753_p0042b17║   之 德遍通諸地對之 辨障明知遍在一 切地前 若就
X45n0753_p0042b18║   說相前 修 始終在於二 地乃至七地後五 始終寄位
X45n0753_p0042b19║   八 地乃至佛地對彼說障障在七地乃至十地第七
X45n0753_p0042b20║   地中有一 障故不得八 地智慧自在破邪始終第八
X45n0753_p0042b21║   地中有一 障故不得九地四無礙辯答難始終第九
X45n0753_p0042b22║   地中有二 障故不得十地二 種始終第十地中有一
X45n0753_p0042b23║   障故不得佛地一 種始終總此諸地通有五 障故言
X45n0753_p0042b24║   此處言於菩提有五 障者望終為言通則 於彼八 九
X45n0753_p0042c01║   十地乃至菩提有五 障也下別 釋之 五 中前 二 是其
X45n0753_p0042c02║   解障次二 行障後一 用障不能破邪舉其障體乖 理
X45n0753_p0042c03║   之 言名曰邪論不堪以 正摧破邪執稱曰不能下彰
X45n0753_p0042c04║   其損己義他壞失自解也眷屬離散違利 他也以 己
X45n0753_p0042c05║   言壞無人稟行是故離散不能答難舉其障體下彰
X45n0753_p0042c06║   其損於問無對壞自解也設言不受違利 他也樂小
X45n0753_p0042c07║   乘者舉其障體不能求佛名為樂小下彰其損不得
X45n0753_p0042c08║   菩提違自利 也復捨利 生違利 他也化生懈怠舉其
X45n0753_p0042c09║   障體不能常化名為懈怠下明其損捨利 他行違益
X45n0753_p0042c10║   他也不助 他故自善不增違自利 也無方便 者舉其
X45n0753_p0042c11║   障體不能智用善巧自在名無方便 下彰其損不能
X45n0753_p0042c12║   善化違於利 他復自不滿失其自利 。
X45n0753_p0042c13║   下翻顯德治此有五 總翻顯德下別 顯之 一 一 句中
X45n0753_p0042c14║   皆初 對障以 列 其名次釋後帖破邪始終是列 名也
X45n0753_p0042c15║   下釋其相先明破邪無畏辯下明破邪德前 中隨著
X45n0753_p0042c16║   是邪論也謂隨外道著有無等顯己正義對治邪執
X45n0753_p0042c17║   是能破也能以 正法破彼邪執下破德中言無畏者
X45n0753_p0042c18║   是破邪心心無怯懼言辯才者破邪口業言辭辯了
X45n0753_p0042c19║   語能才巧故曰辯才性不闇者是破邪智智體明了
X45n0753_p0042c20║   名性不闇下以 經帖隨所住 處帖隨著也言正說者
X45n0753_p0042c21║   帖顯正義對邪執也言無畏者還帖無畏辯還帖辯
X45n0753_p0042c22║   明帖不闇答難始終列 其名字證無礙者證第九地
X45n0753_p0042c23║   無礙智也樂小對治列 其名字下釋其相大菩提願
X45n0753_p0042c24║   求佛心也大菩提念不忘失者念佛心也如六 念等
X45n0753_p0043a01║   下以 經帖憶念不忘帖念不忘菩提心者帖菩提願
X45n0753_p0043a02║   化生列 名利 生無倦釋其相也經帖可知無方便 智
X45n0753_p0043a03║   對治始終列 其名字五 明通達釋其相也內論乃至
X45n0753_p0043a04║   世 工業等是其五 種此五 是其生智明處故名明處
X45n0753_p0043a05║   下以 經帖通達帖前 通達分別 一 切處法帖五 明也。
X45n0753_p0043a06║   釋加 相中初 結前 問後略顯其相也已說何 故是結
X45n0753_p0043a07║   前 也復云 何 者是問後也謂口意身是略顯也口則
X45n0753_p0043a08║   勸 說以 增力 意則 冥 被以 加 威身則 摩頂而令覺何
X45n0753_p0043a09║   故先口次意後身乘前 諸佛顯加 所為因即勸 說故
X45n0753_p0043a10║   先明口身摩即起理宜在後意無此義據中而說下
X45n0753_p0043a11║   廣釋之 。
X45n0753_p0043a12║   解口加 中先問起發次舉經文經中十句初 一 是總
X45n0753_p0043a13║   餘九是別 汝當辯者法義辯也說者所謂辭樂說也
X45n0753_p0043a14║   此諸法門是所說法論言此十總以 標舉下釋其相
X45n0753_p0043a15║   先解初 總辯才牒經隨得法義憶持不忘解經辯也
X45n0753_p0043a16║   法是法辯義是義辯所得不失名憶不忘說還解說
X45n0753_p0043a17║   法門牒經謂十釋也差別 牒經種種名相釋其相也
X45n0753_p0043a18║   歡喜等十是種種名名所顯行是種種相此法巧成
X45n0753_p0043a19║   名方便 者此十地法巧相集成故名方便 方便 之 義
X45n0753_p0043a20║   汎釋有四一 進趣方便 如見道前 七方便 等二 權巧
X45n0753_p0043a21║   方便 如二 智中方便 智等實無三乘權巧施之 三施
X45n0753_p0043a22║   造方便 凡所為作善巧施為如彼方便 波羅蜜等四
X45n0753_p0043a23║   集成方便 如下第四大願中說彼說六 相以 為方便
X45n0753_p0043a24║   諸法同體巧相集成故名方便 今據第四故言此法
X45n0753_p0043b01║   善巧成故名方便 矣。
X45n0753_p0043b02║   下釋餘別 於中初 先牒總開別 總為別 本故言根本
X45n0753_p0043b03║   次列 兩名仰承佛威名為他力 己力 能說名為自力
X45n0753_p0043b04║   辯才門中開出此二 故通名辯下廣釋之 。
X45n0753_p0043b05║   解他力 中先牒前 門舉承對顯次問承力 舉加 對顯
X45n0753_p0043b06║   如來之 智能增說力 故云 智力 明智被下名不闇加
X45n0753_p0043b07║   下以 經帖承帖承力 智明加 者帖後智力 不闇加 也
X45n0753_p0043b08║   智帖智力 明帖不闇加 還帖加 。
X45n0753_p0043b09║   釋自力 中初 牒本數下八 句中前 三各一 後五 為一
X45n0753_p0043b10║   故有四種下列 名廣釋四中前 三明其行圓後一 德
X45n0753_p0043b11║   滿行中前 二 是自利 行後一 利 他自中體相開分為
X45n0753_p0043b12║   二 謂作無作有作行相無作行體相猶教行體猶證
X45n0753_p0043b13║   行就此二 中先解其義然後釋文義中且以 四門分
X45n0753_p0043b14║   別 一 解名義二 辨體相第三料簡真妄二 心有作不
X45n0753_p0043b15║   作有滅不滅四約時辨異。
X45n0753_p0043b16║   名義如何 言有作者教行本無方便 修 生故名有作
X45n0753_p0043b17║   有作順本稱之 為善善之 自體故名為法法出垢染
X45n0753_p0043b18║   目之 為淨辯才門中明此有作將總名別 故名辯才
X45n0753_p0043b19║   言無作者證行之 體性出自古不從緣造故曰無作
X45n0753_p0043b20║   此二 相望無作據體不明順他故不說善若望於理
X45n0753_p0043b21║   善義則 通法淨辯才義如前 釋名義如是。
X45n0753_p0043b22║   體相云 何 此二 皆用真識為體真識之 中義別 三門
X45n0753_p0043b23║   謂體相用體謂真如玅寂平等如如一 味隱顯弗殊
X45n0753_p0043b24║   染淨莫易古今常湛非因非果論其相也如來藏中
X45n0753_p0043c01║   恒沙佛法緣起集成覺知之 心如世 法中苦無常等
X45n0753_p0043c02║   集成名用覺知之 心然彼真心在妄相隱說之 為染
X45n0753_p0043c03║   出纏離垢說以 為淨淨相未圓說之 為因淨相圓極
X45n0753_p0043c04║   說之 為果斯乃在因說之 為因在果名果而非修 作
X45n0753_p0043c05║   語其用也即彼真心在染則 與妄想和合造作生死
X45n0753_p0043c06║   在淨隨治集成行德行德未圓說為方便 有作之 因
X45n0753_p0043c07║   究竟窮滿說為方便 有作之 果今論有作無作之 因
X45n0753_p0043c08║   故有二 種體相麤爾。
X45n0753_p0043c09║   次辨真妄有作無作有滅不滅先明真妄有作無作
X45n0753_p0043c10║   唯真無作單妄無作真妄相應方有作義何 故如是
X45n0753_p0043c11║   若唯妄想而無真者妄想之 法化化自滅終無作理
X45n0753_p0043c12║   故經說言若無藏識七法不住 不得種苦樂求涅槃
X45n0753_p0043c13║   若唯真實真則 平等不得言作妄依真故妄有方便
X45n0753_p0043c14║   修 作之 義真隨妄故真有方便 修 作之 理然妄修 作
X45n0753_p0043c15║   有三因緣一 以 善友緣力 故作二 以 妄想因力 故作
X45n0753_p0043c16║   由前 生後三以 真實依轉故作由真心中具 足一 切
X45n0753_p0043c17║   功 德法性故熏妄心發生善法真作亦三一 以 善友
X45n0753_p0043c18║   緣力 故作二 以 妄想緣修 對治熏力 故作三以 本性
X45n0753_p0043c19║   熏發故作若真心中不具 一 切恒沙法性雖以 無量
X45n0753_p0043c20║   方便 修 習善不可生猶如虗空以 彼真心體具 一 切
X45n0753_p0043c21║   功 德性故遇緣便 生是以 可作作義如是次辨真妄
X45n0753_p0043c22║   滅不滅義若就真妄相對分別 真則 常存妄則 滅盡
X45n0753_p0043c23║   以 義通論真妄竝有滅不滅義妄想之 中體則 終謝
X45n0753_p0043c24║   名之 為滅熏力 不亡說為不滅真實之 中妄盡想息
X45n0753_p0044a01║   不復隨緣集起染用名之 為滅真體常存故曰不滅
X45n0753_p0044a02║   言約時者此作無作若在凡時但 可有性而無行德
X45n0753_p0044a03║   二 性何 別 無作性者謂如來藏恒沙佛法古今常湛
X45n0753_p0044a04║   與無作德體無增減唯有隱顯淨穢為異有作性者
X45n0753_p0044a05║   本無法體但 是眾生可有方便 修 起之 義說之 為性
X45n0753_p0044a06║   如樹子中有其樹性亦如乳 中有其酪性此亦如是
X45n0753_p0044a07║   若當無性修 不可生非謂因中已有果體自性可得
X45n0753_p0044a08║   無作之 性望無作果自體因果約緣以 分有作之 性
X45n0753_p0044a09║   望有作果相生因果因果別 異若作無作俱 有本性
X45n0753_p0044a10║   得果之 時得言二 種俱 是本有今始顯不答言不得
X45n0753_p0044a11║   無作之 法凡時有體故得說顯有作法者凡時唯有
X45n0753_p0044a12║   可生之 義故不說顯若入 種性有作行德名為性種
X45n0753_p0044a13║   若入 解行有作行德名得方便 無作行德名清淨向
X45n0753_p0044a14║   若入 聖位 有作行德名為教道無作名證若入 佛位
X45n0753_p0044a15║   有作名為方便 菩提方便 涅槃及報佛等無作名為
X45n0753_p0044a16║   性淨菩提性淨涅槃及法佛等今就辯門故名有作
X45n0753_p0044a17║   無作辯才下釋其文先解有作論如前 釋經言自者
X45n0753_p0044a18║   簡他之 辭簡前 他力 故說為自若具 為文下諸句中
X45n0753_p0044a19║   句句皆有但 此句者簡他之 始故偏 言耳言善根者
X45n0753_p0044a20║   無貪等行名為善根帖前 善法清淨帖淨釋無作中
X45n0753_p0044a21║   論如前 釋經言法界帖前 法也淨帖前 淨謂真法界
X45n0753_p0044a22║   從妄說染離染名淨言化生者此是利 他經帖可知
X45n0753_p0044a23║   第四門中有總有別 有略有廣身淨總舉體德無垢
X45n0753_p0044a24║   名為身淨三盡是別 身之 究竟故稱為盡菩薩盡下
X45n0753_p0044b01║   論列 其名就此略中行門有五 約人為三義要唯二
X45n0753_p0044b02║   總之 唯一 行門五 者一 菩薩盡二 現報利 益三後報
X45n0753_p0044b03║   利 益四二 乘不同五 是佛盡約人三者初 之 三門為
X45n0753_p0044b04║   菩薩盡第四一 門不同二 乘第五 一 門上同於佛義
X45n0753_p0044b05║   要二 者前 菩薩盡及二 利 益明金剛 藏體德圓滿後
X45n0753_p0044b06║   之 兩門寄對顯勝故為二 也總之 一 者總名身淨菩
X45n0753_p0044b07║   薩盡者體德窮備 此是初 門有二 益者果報殊勝益
X45n0753_p0044b08║   有現未即以 為二 通前 三也二 乘不同對下彰出通
X45n0753_p0044b09║   前 為四言佛盡者對上顯入 通前 為五 此是略也下
X45n0753_p0044b10║   廣釋之 菩薩盡中初 牒前 門次釋後帖言法身者是
X45n0753_p0044b11║   法性身離心意識唯智依者是其報身無常之 報心
X45n0753_p0044b12║   識所依真常之 報遠離一 切心意識等唯智依止離
X45n0753_p0044b13║   心意識斷德成也唯智依止智德備 也報從治生故
X45n0753_p0044b14║   離心等以 智別 身故說智依何 者是其心意識等而
X45n0753_p0044b15║   復言離若依毗曇就一 事 識隨義分三五 義別 之 所
X45n0753_p0044b16║   謂名義業世 施設名者名心名意名識義者集起是
X45n0753_p0044b17║   其心義思量是意義別 知是識義業者論言遠知是
X45n0753_p0044b18║   心謂知未來未來之 法未曾現起與我身居故說為
X45n0753_p0044b19║   遠前 知是意續知是識世 者論言未來說心過去說
X45n0753_p0044b20║   意現在說識言施設者界施設心入 施設意陰施設
X45n0753_p0044b21║   識若依楞伽 別 就五 識六 識七識以 分三種如彼經
X45n0753_p0044b22║   中第七妄識集起之 本說名為心第六 意識遍伺諸
X45n0753_p0044b23║   塵說以 為意五 識之 心了 別 現境說名為識今此當
X45n0753_p0044b24║   應就後言耳此皆除故名為離心真慧獨存稱曰唯
X45n0753_p0044c01║   智智即報身說名依止此智雖從心意識生還能滅
X45n0753_p0044c02║   於心意識等故經說言如木生火是火生已還燒是
X45n0753_p0044c03║   木實觀亦爾故離一 切心意識等既離心等當知即
X45n0753_p0044c04║   用真識為體真通前 七合有八 識八 識之 義廣如別
X45n0753_p0044c05║   章此應具 論上來釋竟下以 經帖言法身者帖前 法
X45n0753_p0044c06║   身言智身者帖智依止次釋二 益先舉兩門次釋後
X45n0753_p0044c07║   帖現報益者就時以 名得益在今故名現報受位 辨
X45n0753_p0044c08║   相因行窮滿得佛智職名為受位 汎釋有三一 就化
X45n0753_p0044c09║   相以 明受位 如彌勒 等現居學窮聖說當果以 授其
X45n0753_p0044c10║   人故名受位 二 約相顯實如下文說十地學滿如來
X45n0753_p0044c11║   毫光 從其頂入 名為受位 三就實論實十地學窮已
X45n0753_p0044c12║   寄當來法身之 相顯自心原名為得位 此應就彼第
X45n0753_p0044c13║   二 門中說受位 耳言後報者就時以 名生報名後下
X45n0753_p0044c14║   釋其相摩醯首羅此翻名為大自在天在色究竟言
X45n0753_p0044c15║   智處者凡釋有四一 就凡以 論於三界中此處慧勝
X45n0753_p0044c16║   故名智處何 故如是下天定少四空定多故智不勝
X45n0753_p0044c17║   第四禪中定慧均等故智勝也第二 就其二 乘之 人
X45n0753_p0044c18║   以 無漏智熏禪生彼故名智處第三就其菩薩而辨
X45n0753_p0044c19║   十地菩薩智波羅蜜最為殊勝此勝智人受報生彼
X45n0753_p0044c20║   故云 智處四就佛釋十地菩薩生彼天中即於彼天
X45n0753_p0044c21║   得一 切智故云 智處託報在彼名智處生何 故生彼
X45n0753_p0044c22║   欲於彼天成佛道故何 故彼成十地多作摩醯天王
X45n0753_p0044c23║   在彼學滿便 得菩提故在彼成經說成佛在閻浮提
X45n0753_p0044c24║   何 故言彼說成有三一 隨化說成在閻浮提二 寄相
X45n0753_p0045a01║   顯實在色究竟三就實辨實玅出三界是則 不可時
X45n0753_p0045a02║   處以 定今此約相以 顯實耳下以 經帖正受佛位 帖
X45n0753_p0045a03║   前 現報得世 大身帖後報也色中之 極名最大身二
X45n0753_p0045a04║   乘不同舉第四門度五 道者不住 世 間三塗人天是
X45n0753_p0045a05║   其五 道斷因離果名之 為度經說六 道何 故言五 離
X45n0753_p0045a06║   合故爾離則 說六 就前 五 中分出修 羅合則 修 羅攝
X45n0753_p0045a07║   入 餘趣依如雜心攝入 鬼道依法念經攝入 鬼畜彼
X45n0753_p0045a08║   說羅[目*候]阿修 羅王是師子兒故入 畜生依伽 那經天
X45n0753_p0045a09║   鬼及畜三趣所攝有天生者攝屬天趣是故修 羅亦
X45n0753_p0045a10║   名劣 天涅槃道淨不著涅槃涅槃是滅道是菩提得
X45n0753_p0045a11║   而不著故說為淨前 度五 道不同凡夫涅槃道淨不
X45n0753_p0045a12║   同二 乘何 故偏 名二 乘不同對勝故爾二 乘得出出
X45n0753_p0045a13║   而即住 菩薩得出出而不住 是故不同經言過世 帖
X45n0753_p0045a14║   度五 道法道淨者帖涅槃淨法帖涅槃道還帖道淨
X45n0753_p0045a15║   還帖淨釋佛盡中初 牒前 門入 一 切智辨釋其相前
X45n0753_p0045a16║   一 切智標佛之 稱後一 智字是佛智德解順名入 言
X45n0753_p0045a17║   滿足者從初 地來皆入 佛智今至十地入 之 滿也下
X45n0753_p0045a18║   以 經帖得帖入 也一 切智人帖一 切智下言智者帖
X45n0753_p0045a19║   後智字滿還帖滿自力 辯下釋防外難此明自力 以
X45n0753_p0045a20║   何 義故宣說佛盡為欲校量自力 上上寄佛彰極非
X45n0753_p0045a21║   明佛也。
X45n0753_p0045a22║   釋意加 中初 結前 問後以 為起發下隨文釋然此意
X45n0753_p0045a23║   加 當時如來但 可意地冥 被與力 都無言說文皆經
X45n0753_p0045a24║   家後時所集於中經文有二 十句初 之 十句正明意
X45n0753_p0045b01║   加 後十解釋偏 加 所以 何 故就意解釋偏 加 餘不如
X45n0753_p0045b02║   是意是加 本故就釋之 又前 口加 有其自他二 力 辯
X45n0753_p0045b03║   才意加 亦爾前 十正加 明其他力 後十釋加 顯其自
X45n0753_p0045b04║   力 故此釋之 就前 經中初 無畏身亦總亦別 通攝十
X45n0753_p0045b05║   句為無畏身所以 是總於中別 分初 之 一 句顯色身
X45n0753_p0045b06║   勝是故名別 餘之 九句一 向是別 總中諸佛舉能加
X45n0753_p0045b07║   人金剛 菩薩舉所加 者上加 被下名之 為與與於何
X45n0753_p0045b08║   等謂與真實無畏之 身隨其所與得力 不虗故名真
X45n0753_p0045b09║   實由得力 故於他不怯名曰無畏無畏是心顯之 在
X45n0753_p0045b10║   相相謂名色名色聚積故說為身己之 智斷不可他
X45n0753_p0045b11║   用云 何 說與釋言己德不可為彼他人德體非無緣
X45n0753_p0045b12║   助 如似 鬼神入 人身中亦能令人辯說無礙況佛不
X45n0753_p0045b13║   能此就緣助 說之 為與又問所與為暫為永此義有
X45n0753_p0045b14║   三一 就實論謂金剛 藏行入 佛境如來法身下被相
X45n0753_p0045b15║   應說之 為與斯則 一 得常然不退得說為永二 就化
X45n0753_p0045b16║   德以 論暫永彼金剛 藏化充 法界無時不說隨化說
X45n0753_p0045b17║   與與無暫廢亦得言永三就化相隨彼一 分眾生所
X45n0753_p0045b18║   見暫爾為化化畢宜廢據此說與與是暫也下九句
X45n0753_p0045b19║   中初 句彰辯義通餘八 。
X45n0753_p0045b20║   論中初 言此十意加 總牒指斥以 對前 問何 故須指
X45n0753_p0045b21║   人言意加 有二 十句為簡後十故須別 指若爾下說
X45n0753_p0045b22║   依何 身中唯有十句亦言此十說依何 身竟何 所簡
X45n0753_p0045b23║   又人復言說無畏身以 為意加 相隱難識故須指斥
X45n0753_p0045b24║   若爾下說厚集善根為所依身修 集善根以 為修 行
X45n0753_p0045c01║   求一 切智以 為迴向其義顯然有何 隱覆亦舉指斥
X45n0753_p0045c02║   以 彼類此人語定謬蓋乃論家總牒對問更無別 義
X45n0753_p0045c03║   前 口加 中何 故不然論法多途何 可一 例 於此論中
X45n0753_p0045c04║   或先舉經後以 論釋如前 序等或有初 先結前 生後
X45n0753_p0045c05║   舉經論釋如前 解釋三昧分等或先問答略顯其相
X45n0753_p0045c06║   舉經論釋如前 解釋加 所為等或有先問舉經論釋
X45n0753_p0045c07║   如前 解釋口加 相等或問舉經論初 總牒以 對前 問
X45n0753_p0045c08║   然後釋文如下解釋依何 身等或復先問舉經論釋
X45n0753_p0045c09║   釋已然後牒經對問如六 地中解力 勝等或先問答
X45n0753_p0045c10║   略顯其相次舉經文後無論釋如下四地道品觀等
X45n0753_p0045c11║   為法參差各隨一 便 不可就此別 釋所以 。
X45n0753_p0045c12║   下釋文中無畏有二 牒總開別 與無上等列 名辨相
X45n0753_p0045c13║   言與無上勝威德者令金剛 藏色相尊嚴超出餘眾
X45n0753_p0045c14║   下不能加 說為無上上能過下名勝威德下以 喻顯
X45n0753_p0045c15║   如王處眾顯無上也自在無畏顯勝威德與辯才者
X45n0753_p0045c16║   加 其內智令金剛 藏言說不怯名辯無畏前 色後名
X45n0753_p0045c17║   雙牒結之 與辯加 智智是行陰名支所攝故曰名身
X45n0753_p0045c18║   亦可辯才是其言說說是名字故曰名身非五 陰中
X45n0753_p0045c19║   四陰之 名有難解者下廣釋之 名身有九牒總開別
X45n0753_p0045c20║   下不著等列 名廣釋九中前 八 與金剛 藏自在說智
X45n0753_p0045c21║   後一 與其殊勝化業前 中相從攝為三對初 二 一 對
X45n0753_p0045c22║   次三一 對後三一 對初 對之 中前 與說能後與說智
X45n0753_p0045c23║   令知世 法第二 對中初 有兩句還與說能後之 一 句
X45n0753_p0045c24║   復與說智令知理法第三對中初 之 兩句復與說能
X45n0753_p0046a01║   後之 一 句還與說智令知教法就初 對中不著列 名
X45n0753_p0046a02║   言峻若流無有澁滯故曰不著下釋其相說法不斷
X45n0753_p0046a03║   非令停 廢無滯礙者非暫澁礙經言無障帖前 不斷
X45n0753_p0046a04║   言無礙者帖後無礙無障礙故令他愛樂故名樂說
X45n0753_p0046a05║   堪辯列 名堪知諸法故名為堪亦可知法堪起言說
X45n0753_p0046a06║   故名為堪辯才門中明此堪故名為辯才次釋其相
X45n0753_p0046a07║   善淨堪智解釋經中善淨智也淨智寬通不知是何
X45n0753_p0046a08║   故今辨之 是淨智者堪說淨智非證淨也有四種下
X45n0753_p0046a09║   釋差別 入 先解差別 有四舉數緣等列 名人解非一
X45n0753_p0046a10║   此言定依相續解脫不得餘釋依彼經中有四種成
X45n0753_p0046a11║   一 以 有成以 有因緣名想言說諸法得成二 所作成
X45n0753_p0046a12║   一 切所作各有成辦三者法成一 切諸法性相成立
X45n0753_p0046a13║   四者助 成以 智言說助 成諸法今言緣者是彼經中
X45n0753_p0046a14║   以 有成也以 有因緣諸法得成故名為緣法者即是
X45n0753_p0046a15║   彼中法成作者是彼所作成也成者即是彼中助 成
X45n0753_p0046a16║   下解入 義善知此義成不成者知前 四義成不成也
X45n0753_p0046a17║   順名為成乖 名不成良以 此四是彼經中四種成故
X45n0753_p0046a18║   順而不乖 通名成矣於成不成善解名入 上來釋竟
X45n0753_p0046a19║   下以 經帖善淨智者帖堪智也言差別 者帖有四種
X45n0753_p0046a20║   緣法作成入 帖善知成不成也第二 對中前 二 說能
X45n0753_p0046a21║   後一 說智能中初 句於法自在後句明其隨機善巧
X45n0753_p0046a22║   任放列 名言說恣心故名任放下釋其相於中四句
X45n0753_p0046a23║   前 之 兩句解任放義後之 兩句釋經成論說不待次
X45n0753_p0046a24║   是第一 句總持自在故不待次謂不待於一 種次第
X45n0753_p0046b01║   言不斷者是第二 句總持不忘故言不斷後兩句中
X45n0753_p0046b02║   處處隨意釋經善憶成前 論中說不待次諸法非一
X45n0753_p0046b03║   故名處處總持稱心名曰隨意不忘名義釋經不忘
X45n0753_p0046b04║   成前 論中言辭不斷聞持成就故不忘名名猶教也
X45n0753_p0046b05║   義持成就故不忘義義是旨也下以 經帖善憶念者
X45n0753_p0046b06║   帖前 隨意言不忘者帖後不忘加 字未解下牒釋之
X45n0753_p0046b07║   是不忘加 牒舉經文為舉加 字餘言隨來意加 釋也
X45n0753_p0046b08║   此是如來意力 加 矣何 故就此偏 彰意加 意加 與力
X45n0753_p0046b09║   正為不忘故偏 云 耳能說列 名巧說名能下釋其相
X45n0753_p0046b10║   隨所應度種種喻者隨機巧說能斷疑者善開物心
X45n0753_p0046b11║   下以 經帖善決定意帖能斷疑善帖能也決定意者
X45n0753_p0046b12║   帖斷疑也生物信 心名決定意言方便 者帖隨所度
X45n0753_p0046b13║   種種喻也不雜列 名知法同相故云 不雜三種同智
X45n0753_p0046b14║   常現前 者釋不一 種依金剛 仙 論知一 切法皆無常
X45n0753_p0046b15║   苦及與無我名三同相依別 翻論知一 切法自相同
X45n0753_p0046b16║   相及不二 相名三同相自相世 諦同相真諦不二 相
X45n0753_p0046b17║   者是一 實諦一 切法中同有此三名三同相又知諸
X45n0753_p0046b18║   法空無相願亦名三種同相智矣恒知無間稱曰常
X45n0753_p0046b19║   現下以 經帖言遍至者帖智常現理無不照名為遍
X45n0753_p0046b20║   至一 切智處帖三同相第三對中前 二 說能後一 說
X45n0753_p0046b21║   智能中初 句教他令出後句說時自心不怯教出列
X45n0753_p0046b22║   名得佛十力 教化教授令生出離故名教出下釋其
X45n0753_p0046b23║   相十力 不壞是教出德處非處等是其十力 以 有力
X45n0753_p0046b24║   故魔不傾 動 故云 不壞不壞正是力 之 義也十力 之
X45n0753_p0046c01║   義廣如別 章此應具 論可度令斷是教出能教斷煩
X45n0753_p0046c02║   惱故名教出經帖可知無畏列 名下釋其相得佛無
X45n0753_p0046c03║   畏明無畏體自知有德心不疑慮故名決定於說不
X45n0753_p0046c04║   怯彰無畏能於他眾中自起言說不怯弱也無畏之
X45n0753_p0046c05║   義亦如別 章此應廣說下以 經帖與無畏者帖前 無
X45n0753_p0046c06║   畏不怯帖前 於地不怯無量列 名下釋其相於一 切
X45n0753_p0046c07║   智隨順說者是所知法一 切智者是佛智也言隨順
X45n0753_p0046c08║   者佛隨眾生修 多羅等是所說法舉修 多羅等餘十
X45n0753_p0046c09║   一 亦可等取毗尼毗曇六 正見者是能知智何 者六
X45n0753_p0046c10║   正金剛 仙 論具 廣分別 一 真實義正見能知理法二
X45n0753_p0046c11║   行正見能知行法此二 教旨三教正見能知教法四
X45n0753_p0046c12║   離二 邊正見知前 理法不同情取五 不思議正見知
X45n0753_p0046c13║   前 行法成德出情六 根欲性正見知前 教法說隨物
X45n0753_p0046c14║   心外國相傳言更有六 出六 正論一 者妄想所謂虗
X45n0753_p0046c15║   妄二 妄想依謂依真識三非妄想所謂淨慧四非妄
X45n0753_p0046c16║   想依謂依真如五 妄想非妄想謂聞思修 體是妄識
X45n0753_p0046c17║   故云 妄想相用順真名非妄想六 妄想非妄想依謂
X45n0753_p0046c18║   依淨教義有多含皆得無傷 下以 經帖一 切智人智
X45n0753_p0046c19║   無礙者帖一 切智分別 法者帖隨順說修 多羅等正
X45n0753_p0046c20║   見帖前 六 正見也上來八 句與其說智同化一 句與
X45n0753_p0046c21║   其化業同化列 名同佛化業故名同化下釋其相得
X45n0753_p0046c22║   佛身等三種化者對上釋同舉身等取口之 與意故
X45n0753_p0046c23║   云 身等此三是其諸佛化業名三教化用此化時於
X45n0753_p0046c24║   他不怯名為無畏隨所度下對下明化化隨眾生名
X45n0753_p0047a01║   隨所度現身口意名示三業所示增上故曰殊勝所
X45n0753_p0047a02║   現難測名為神化下以 經帖與如來者帖前 得佛三
X45n0753_p0047a03║   種化也就佛下被故說為與就金剛 藏仰攝佛力 說
X45n0753_p0047a04║   之 為得善分別 者帖隨所度謂善分別 所化眾生身
X45n0753_p0047a05║   口意者帖示三業言莊嚴者帖殊勝也作用殊勝故
X45n0753_p0047a06║   曰莊嚴所言起者帖神化也巧用現前 目之 為起。
X45n0753_p0047a07║   佛有力 下釋加 所以 先問起發然就經中先問後答
X45n0753_p0047a08║   何 故問也以 是下答今此論家先取經中何 故之 意
X45n0753_p0047a09║   豫以 為問經後論中但 釋答文又謂重也前 已明加
X45n0753_p0047a10║   今復重釋偏 加 所以 是故言又有力 有慈徵問所以
X45n0753_p0047a11║   有力 能加 有慈能普所以 徵問言何 故者徵問之 辭
X45n0753_p0047a12║   以 十身下徵問之 相佛既有力 復有慈悲何 故十身
X45n0753_p0047a13║   唯加 剛 藏不加 餘者唯加 剛 藏以 為一 句唯猶獨也
X45n0753_p0047a14║   不加 餘者復為一 句名寶藏等以 之 為餘。
X45n0753_p0047a15║   此二 句問下論別 答經中初 問以 得下答答中十句
X45n0753_p0047a16║   初 一 是總餘九是別 以 是菩薩得三昧者以 金剛 藏
X45n0753_p0047a17║   得三昧故諸佛唯加 就後別 中亦是菩薩文在初 句
X45n0753_p0047a18║   義通後八 若具 應言亦是菩薩善淨心故乃至最後
X45n0753_p0047a19║   亦是菩薩法界印故略不具 論今言亦是本願起者
X45n0753_p0047a20║   成前 三昧望加 說亦所謂亦是本願起故得於三昧
X45n0753_p0047a21║   得三昧故諸佛偏 加 乃至亦是法界印故得於三昧
X45n0753_p0047a22║   得三昧故諸佛偏 加 句句皆悉成前 三昧遠對加 矣
X45n0753_p0047a23║   論中先就初 之 總句釋答前 問後解餘別 以 是菩薩
X45n0753_p0047a24║   得三昧者牒初 總句答前 問中唯加 金剛 藏餘不得
X45n0753_p0047b01║   者答前 問中不加 餘者以 寶藏等不得三昧是故不
X45n0753_p0047b02║   加 然寶藏等同是一 生滿足之 人何 故乃言餘者不
X45n0753_p0047b03║   得釋有兩義一 為推化金剛 藏故說餘不得二 諸菩
X45n0753_p0047b04║   薩各隨所住 法門以 別 餘寶藏等非就此門以 彰德
X45n0753_p0047b05║   故不說其得若入 此門理實得之 聖力 加 被乃至艸
X45n0753_p0047b06║   木亦能說法何 故唯就得者為加 釋言若論變化之
X45n0753_p0047b07║   力 別 是一 義加 得令說復是一 化若彼無得竟何 所
X45n0753_p0047b08║   加 如說大品加 須菩提解空之 人今亦如是下釋餘
X45n0753_p0047b09║   九初 得三昧有二 種者就總開別 前 得三昧是其總
X45n0753_p0047b10║   也有二 開別 總三昧中體德不同故分二 種本願現
X45n0753_p0047b11║   成是三昧體體謂出世 菩提之 心深心已下自利 利
X45n0753_p0047b12║   他是三昧德下列 名廣釋本願現者初 地所起菩提
X45n0753_p0047b13║   心體說為本願今至窮學名為現成經言本願帖本
X45n0753_p0047b14║   願也起帖現成亦是之 言略而不解。
X45n0753_p0047b15║   第二 門中文別 有五 一 總二 別 三略四廣第五 釋已
X45n0753_p0047b16║   彰行功 能為因之 義初 言三昧身攝功 德是其總也
X45n0753_p0047b17║   三昧體中備 收諸德故名三昧身攝功 德有八 種者
X45n0753_p0047b18║   第二 別 也依利 自他第三略也前 四自利 後四利 他
X45n0753_p0047b19║   依利 自他以 說八 德故名為依亦可定身依此諸德
X45n0753_p0047b20║   故亦名依。
X45n0753_p0047b21║   因淨已下第四廣釋前 自利 中初 一 是其起行之 本
X45n0753_p0047b22║   後三正是行德之 體解因淨中因淨列 名深心下釋
X45n0753_p0047b23║   深心解因悕欲慇至故曰深心趣盡釋淨初 地深心
X45n0753_p0047b24║   至此學窮說名趣盡盡故淨也次以 經帖淨牒趣盡
X45n0753_p0047c01║   言深心者還帖深心下重釋經以 成其論深心牒經
X45n0753_p0047c02║   信 樂等者辨其行體此解經也復是一 切善法根本
X45n0753_p0047c03║   解其因義成前 論也以 是善本故說因耳後三是其
X45n0753_p0047c04║   同相三道初 一 是證第二 是助 第三不住 義如別 章
X45n0753_p0047c05║   此應具 論證中智淨列 其名字趣盡下釋趣盡解淨
X45n0753_p0047c06║   修 道如智釋其智也智通見修 故以 修 別 次以 經帖
X45n0753_p0047c07║   淨帖趣盡智帖如智圓滿之 言上來未解非是帖前
X45n0753_p0047c08║   乘勢 舉來下重解釋圓滿之 言初 法後喻此真如觀
X45n0753_p0047c09║   內智圓滿智體圓也光 照法界智用圓也猶如日輪
X45n0753_p0047c10║   喻前 體圓光 遍世 界況後用圓助 道行中身淨列 名
X45n0753_p0047c11║   助 道能得出世 報身身轉勝故助 行清淨名身轉淨
X45n0753_p0047c12║   亦可助 行依身而起身轉勝故起行亦淨名身轉淨
X45n0753_p0047c13║   次釋其相生生解身初 地已上受身非一 故曰生生
X45n0753_p0047c14║   轉勝釋轉善成解淨經帖可知不住 道中心調列 名
X45n0753_p0047c15║   空有自在名心調伏次釋其相不著有故斷麤煩惱
X45n0753_p0047c16║   不住 無故離彼細習所斷窮盡故名為善下以 經帖
X45n0753_p0047c17║   修 本業者不住 之 解能起功 德智慧助 道故名本業
X45n0753_p0047c18║   亦可取有是凡夫法取無是其二 乘之 法不住 有無
X45n0753_p0047c19║   菩薩正道故名本業下利 他中初 一 是其利 他方便
X45n0753_p0047c20║   後三是其利 他行體前 方便 中聞攝列 名隨聞能攝
X45n0753_p0047c21║   故曰聞攝下釋其相言堪持者是能攝也一 切說等
X45n0753_p0047c22║   是所攝也一 切所說所攝廣也言祕密者所攝深也
X45n0753_p0047c23║   下以 經帖念帖堪持無量法者帖所說法無量有二
X45n0753_p0047c24║   一 廣無量帖前 一 切二 深無量帖前 祕密後三句中
X45n0753_p0048a01║   初 身次口第三是意身中通淨列 其名字勝通自在
X45n0753_p0048a02║   釋其相也下以 經帖信 解清淨光 明法者神通無垢
X45n0753_p0048a03║   名曰光 明此光 明法能令眾生信 解無疑就能以 彰
X45n0753_p0048a04║   名信 清淨光 明法也決定信 下釋會經論經家名為
X45n0753_p0048a05║   信 解明法論家名通言不相順故須釋會決定信 力
X45n0753_p0048a06║   釋論會經論家名通此通云 何 名信 清淨光 明法乎
X45n0753_p0048a07║   以 通是其決定信 力 故名信 淨光 明法矣眾生信 心
X45n0753_p0048a08║   名決定信 神通之 力 能生彼信 是故名為決定信 力
X45n0753_p0048a09║   攝取通者釋經會論經家既名信 淨光 明論家何 故
X45n0753_p0048a10║   說之 為通以 此光 明攝取通故論家名通舉信 光 明
X45n0753_p0048a11║   以 收彼通體無別 故名為攝取與下二 地數攝十名
X45n0753_p0048a12║   其義相似 釋口業中辯才列 名善知不違解釋其相
X45n0753_p0048a13║   次以 經帖得陀羅尼帖善知也言不壞者帖不違也
X45n0753_p0048a14║   下重分別 初 章是其陀羅尼者約喻顯法十四章中
X45n0753_p0048a15║   嘶曇在初 名為初 章能生諸字故舉為喻此章所況
X45n0753_p0048a16║   諸總持門是陀羅尼故云 是也一 一 已下釋喻顯法
X45n0753_p0048a17║   此之 字門攝無量字如陀羅尼一 一 能攝無量法也
X45n0753_p0048a18║   字門之 義此應廣說不壞牒經前 後不違舉論對顯
X45n0753_p0048a19║   言無乖 違故名不壞釋意業中離慢列 名證除妄執
X45n0753_p0048a20║   故名離慢次釋其相真實智者自證離慢教授不異
X45n0753_p0048a21║   攝物同已下以 經帖法界智印帖真智也智證法界
X45n0753_p0048a22║   如法名印言善印者帖教不異謂以 己智印彼眾生
X45n0753_p0048a23║   令其同己名善印也。
X45n0753_p0048a24║   上來廣釋下顯行能為因之 義於中先就自行以 明
X45n0753_p0048b01║   於中有四一 總牒前 四總顯為因二 善淨下別 牒經
X45n0753_p0048b02║   文三修 多羅下總牒前 經以 指後論謂前 經中所說
X45n0753_p0048b03║   四句後論次第說為因也四精進因下別 顯四因精
X45n0753_p0048b04║   進因者深心能起精進之 行與進為因不忘因者依
X45n0753_p0048b05║   彼如智能於諸法心不忘失如智與彼不忘為因勢
X45n0753_p0048b06║   因者依助 道行能攝勝報勢 力 自在助 道與彼勢 力
X45n0753_p0048b07║   作因不染因者是不住 道能於空有不染不著不住
X45n0753_p0048b08║   與彼不染為因下就利 他以 辨其因復依利 他因有
X45n0753_p0048b09║   四種總以 標舉下別 牒經歷就說因問曰何 故前 自
X45n0753_p0048b10║   利 中并舉四行辨說四因利 他不爾以 自行中經有
X45n0753_p0048b11║   四句論亦有四故得并舉并說其因今利 他中後之
X45n0753_p0048b12║   三句皆須重釋故須別 舉別 就說因念無量法牒初
X45n0753_p0048b13║   句經斷疑因者以 自念法能斷他疑故望斷疑說為
X45n0753_p0048b14║   因也信 解明法牒第二 句敬重因者現勝光 明令他
X45n0753_p0048b15║   敬故與敬為因下釋敬義謂以 通力 示不思處令生
X45n0753_p0048b16║   信 入 故名敬因通用難測名曰不思神通分齊故名
X45n0753_p0048b17║   為處現此勝通令其見者覩此神變信 入 佛法得陀
X45n0753_p0048b18║   羅尼舉第三句轉法因者依陀羅尼能轉法理故望
X45n0753_p0048b19║   轉法說以 為因法是教法理是義理化流名轉言法
X45n0753_p0048b20║   壞時假餘誦持釋顯其相正法滅時假餘外法誦通
X45n0753_p0048b21║   正義法界善印牒第四句教授因者依自智印能教
X45n0753_p0048b22║   眾生令使出離故望教出說之 為因如是化者自利
X45n0753_p0048b23║   不忘舉前 顯此得自利 中第二 如智不忘得故能為
X45n0753_p0048b24║   此化。
X45n0753_p0048c01║   釋身加 中初 結前 問後略顯其相所謂摩頂令從定
X45n0753_p0048c02║   覺由摩增力 故名為加 經中四句一 不離本二 以 神
X45n0753_p0048c03║   力 三申右手第四摩頂申右手者此隨世 相右是用
X45n0753_p0048c04║   便 故申右也善摩頂者亦隨世 間安慰之 相摩頂能
X45n0753_p0048c05║   益故名為善下以 論釋不離牒經示勝力 者遠而摩
X45n0753_p0048c06║   此名示勝力 此順釋也來此非奇是返釋也舉來非
X45n0753_p0048c07║   奇返顯不來是奇異也何 故顯異彰己德勝何 故顯
X45n0753_p0048c08║   勝上德之 人為法加 被顯法殊勝令眾敬矣此隨一
X45n0753_p0048c09║   相如多寶佛從遠而來亦顯法重各是一 義若為敦
X45n0753_p0048c10║   勵 求法之 心必從遠來神力 顯法要須遙摩是如意
X45n0753_p0048c11║   通非餘通者此釋經中以 神通也通有四種一 如意
X45n0753_p0048c12║   通轉變自身大音普聞如是一 切二 是幻通轉變外
X45n0753_p0048c13║   事 三法智通於法無礙四聖自在通能於苦中生於
X45n0753_p0048c14║   樂想於彼樂中能生苦想於苦樂中生於捨想如是
X45n0753_p0048c15║   一 切今此乃是如意通力 非餘通等。
X45n0753_p0048c16║   釋起分中初 結前 起後次經後論起者牒經釋有四
X45n0753_p0048c17║   句言事 訖者是第一 句上入 三昧為顯己證故能宣
X45n0753_p0048c18║   說今已顯竟故名事 訖得勝力 者是第二 句前 入 三
X45n0753_p0048c19║   昧亦為受加 佛已加 竟名得勝力 說時至者是第三
X45n0753_p0048c20║   句前 入 三昧為觀物機隨順授法物悟在今名說時
X45n0753_p0048c21║   至定無言者是第四句前 入 三昧顯證離言今說起
X45n0753_p0048c22║   定返顯所入 寂滅離言言意如是下釋其文前 云 時
X45n0753_p0048c23║   至何 不即於定中說乎定無言故不得即說此隨化
X45n0753_p0048c24║   相若據行實即寂常用豈待出定具 此四義故從定
X45n0753_p0049a01║   起。
X45n0753_p0049a02║   釋本分中初 結前 問後以 為起發經中具 以 五 句分
X45n0753_p0049a03║   別 一 依三分定別 其文第二 顯其所說之 法第三明
X45n0753_p0049a04║   其所成之 行第四對後交相起成第五 分文略以 指
X45n0753_p0049a05║   斥。
X45n0753_p0049a06║   言三分者上來四分起說之 由通判 為序從此已下
X45n0753_p0049a07║   宣說地法以 為正宗人言說分方是正宗准如法華
X45n0753_p0049a08║   此則 不然彼經序品判 以 為序方便 品下略嘆佛慧
X45n0753_p0049a09║   舍利 三請如來廣答皆是正宗以 彼類此本及請分
X45n0753_p0049a10║   雖非廣說亦是正宗。
X45n0753_p0049a11║   所明法者下請分中顯其地體寂滅出言說分已去
X45n0753_p0049a12║   彰其地相此本分中體相雙舉決定六 事 是其地體
X45n0753_p0049a13║   所列 十名是其地相此是法也。
X45n0753_p0049a14║   所成行者上來四分起說之 由為生物信 今此本中
X45n0753_p0049a15║   舉地嘆勝令起樂欲是所成行。
X45n0753_p0049a16║   相起成者今先以 本起後請說謂於本中標舉願善
X45n0753_p0049a17║   地之 法體起後請中所顯地體又嘆地勝令眾樂欲
X45n0753_p0049a18║   興於後請言起說者今此本中略列 十名起後廣說
X45n0753_p0049a19║   斯則 以 前 起於後也下明請說成此本分其相如何
X45n0753_p0049a20║   因後眾請廣顯地實寂滅離相成此本中所明地體
X45n0753_p0049a21║   說分已下廣宣地相成此本中十名所表地之 相也
X45n0753_p0049a22║   本是地宗下皆成此斯乃本末互 相起成。
X45n0753_p0049a23║   分文釋者經中有三一 明願善以 為地體二 列 十名
X45n0753_p0049a24║   顯其地相三舉佛同嘆顯地要勝此三之 中皆各有
X45n0753_p0049b01║   二 初 段二 者初 先舉彼決定六 事 以 為地體二 此十
X45n0753_p0049b02║   地過已說下彰此所說菩薩地事 諸佛同說并即顯
X45n0753_p0049b03║   己宣說所由復就前 中初 願決定是其總也不雜下
X45n0753_p0049b04║   六 是其別 也起已告者牒前 生後言佛子者起發眾
X45n0753_p0049b05║   心以 諸菩薩行堪紹繼故稱佛子是菩薩願總舉地
X45n0753_p0049b06║   體此言非謂是於菩薩此乃是於諸菩薩願無雜等
X45n0753_p0049b07║   別 論中廣釋第二 段中我因是事 如是說者謂因諸
X45n0753_p0049b08║   佛同說地事 故今為彼盧舍那佛之 所傳說亦可因
X45n0753_p0049b09║   此菩薩地事 三世 同說我亦說之 下釋似 爾第二 段
X45n0753_p0049b10║   中文別 二 者初 列 地名第二 還明三世 同說顯地要
X45n0753_p0049b11║   勝第三段中文別 二 者初 我不見不嘆說者舉佛同
X45n0753_p0049b12║   嘆顯地要勝此返言耳言中道已不見不嘆即顯所
X45n0753_p0049b13║   見一 切皆嘆二 何 以 下彼金剛 藏彰地要勝釋顯諸
X45n0753_p0049b14║   佛同嘆所由何 故問也諸佛差別 以 何 義故歎地不
X45n0753_p0049b15║   殊此是已下釋嘆所由文有四句初 增上法是其證
X45n0753_p0049b16║   行舉此證行釋佛同歎第二 亦是光 明法者是阿含
X45n0753_p0049b17║   行舉此阿含釋佛同說言亦是者地之 一 法隨修 說
X45n0753_p0049b18║   二 非直是彼出世 所證亦是世 間方便 所行故云 亦
X45n0753_p0049b19║   是修 中得彼出世 證相名曰光 明如人鑽火先得暖
X45n0753_p0049b20║   相亦如掘水先得濕相是亦如是第三所謂分別 地
X45n0753_p0049b21║   事 顯前 第二 光 明法門第四是事 不可思下顯前 第
X45n0753_p0049b22║   一 增上妙法不可思議嘆深之 辭地雖相顯世 間修
X45n0753_p0049b23║   中而體妙出故云 是事 不可思議謂諸地智斥其行
X45n0753_p0049b24║   體謂出世 間十地證智。
X45n0753_p0049c01║   論中初 先問答料簡自說所由後釋經文何 故自說
X45n0753_p0049c02║   是初 問也下文廣說要須眾請今亦是說何 故不請
X45n0753_p0049c03║   而自宣說答中兩句一 明大眾於說不知故須自說
X45n0753_p0049c04║   二 明大眾於法不知故須自說若不自說眾則 不知
X45n0753_p0049c05║   為說不說是初 句也向前 諸佛雖加 為說未知剛 藏
X45n0753_p0049c06║   承力 說不若有說心則 可啟請若定不說起請無益
X45n0753_p0049c07║   眾有此意請則 無期故須自說以 起後請又復不知
X45n0753_p0049c08║   說何 法者是後句也設知欲說而復不知欲說何 法
X45n0753_p0049c09║   就何 啟請故須自說令眾知之 問曰上言說不思議
X45n0753_p0049c10║   諸佛法明云 何 不知不思法中門別 非一 故猶不知
X45n0753_p0049c11║   若爾上言以 能加 佛同名金剛 即知所為是金剛 法
X45n0753_p0049c12║   云 何 不知藉相表知而非決定猶得說言不知說何
X45n0753_p0049c13║   以 不知故必須自說。
X45n0753_p0049c14║   就釋文中依經三分次第釋之 解初 分中經文有二
X45n0753_p0049c15║   二 如前 判 一 明地體二 明同說論文有三一 解地體
X45n0753_p0049c16║   二 釋同說三以 六 相分別 前 體初 段經中願善是總
X45n0753_p0049c17║   無雜等別 解初 總中句別 有四一 解願義二 釋善義
X45n0753_p0049c18║   三解決定四已入 下彰其位 分前 中願善牒舉經文
X45n0753_p0049c19║   此正舉願善與決定相隨而來如初 地中發菩提心
X45n0753_p0049c20║   即此願者指斥願體非解名義如者是其指法之 辭
X45n0753_p0049c21║   如下初 地住 分之 中菩提心生以 為初 住 彼心即是
X45n0753_p0049c22║   此願應知下解發心還指此願故下文言生是心者
X45n0753_p0049c23║   是本分中願善決定良以 心願體是一 故二 處相指
X45n0753_p0049c24║   兩義俱 顯體謂出世 真證善根以 能增長趣順菩提
X45n0753_p0050a01║   故說為願亦名發心體既不殊何 故心願兩名別 乎
X45n0753_p0050a02║   其體雖一 隨義有異故名不同言義異者望大菩提
X45n0753_p0050a03║   起意趣向是發心義要彼屬己是其願義問曰願善
X45n0753_p0050a04║   是諸地體何 故偏 指初 地發心釋言願善實諸地體
X45n0753_p0050a05║   今指初 地就始言耳又問前 說願善地體說分已下
X45n0753_p0050a06║   但 明地相云 何 指相而顯其體釋言總相指彼顯此
X45n0753_p0050a07║   於中分別 指彼所顯果分發心顯此願矣次釋善義
X45n0753_p0050a08║   善決定者牒舉經文正為舉善決定隨來真智攝者
X45n0753_p0050a09║   解善願心為善所以 以 此願心真智攝故得名為善
X45n0753_p0050a10║   願與真智兩義雖異會體不殊是以 言攝若此願心
X45n0753_p0050a11║   是妄智攝相順性違不得名善真智攝故體順名善
X45n0753_p0050a12║   次解決定善決定者牒舉經文正舉決定善字隨來
X45n0753_p0050a13║   即是決定釋顯其相此解前 願為決定義決定之 義
X45n0753_p0050a14║   汎釋有三如地持說一 種性地名為決定定為佛種
X45n0753_p0050a15║   二 解行地名為決定定能發心三初 地上名為決定
X45n0753_p0050a16║   今此所論乃是第三問曰地上云 何 決定解有五 義
X45n0753_p0050a17║   一 就行體決定不退二 望所信 及所證法決定不疑
X45n0753_p0050a18║   三望生死決定不作四望菩提決定趣向五 望眾生
X45n0753_p0050a19║   決定能益具 此諸義故名決定向前 願心非直是善
X45n0753_p0050a20║   亦即是其決定義故說為決定下彰位 分已入 初 地
X45n0753_p0050a21║   非信 攝者此初 地上真證發心非是地前 玄期之 願
X45n0753_p0050a22║   故非信 攝。
X45n0753_p0050a23║   下解別 中決定有六 就總開別 下廣釋之 就此六 中
X45n0753_p0050a24║   隨修 分二 前 五 自分後一 勝進隨行分三前 四自行
X45n0753_p0050b01║   第五 利 他第六 明其得諸佛法與勝鬘經攝受正法
X45n0753_p0050b02║   厥義相似 就前 四中初 二 明其願善行體次一 明其
X45n0753_p0050b03║   行德殊勝亦得名為行義寬廣後一 行能為因之 義
X45n0753_p0050b04║   論其行體諸門各異行德行能上下相似 下文所說
X45n0753_p0050b05║   十大願等一 一 願中行體各別 廣大等同就前 二 中
X45n0753_p0050b06║   初 觀相者明其觀解捨相入 如後真實者彰其行德
X45n0753_p0050b07║   契實離相差別 如是。
X45n0753_p0050b08║   文中觀相列 其名字照理名觀觀之 體狀故名觀相
X45n0753_p0050b09║   總決定中開出此觀將總名別 故曰決定下諸句中
X45n0753_p0050b10║   決定例 然如觀一 味釋其相也如觀解觀理絕情妄
X45n0753_p0050b11║   說之 為真諸法體同目之 為如觀同前 釋一 味相者
X45n0753_p0050b12║   解其相也證如一 味是觀體相一 味之 言從喻名之
X45n0753_p0050b13║   如海雖廣鹹同一 味亦如眾藥煑之 一 器其味無別
X45n0753_p0050b14║   諸法如是相別 雖眾窮觀其實如理不異故曰一 味
X45n0753_p0050b15║   經言無雜帖一 味也。
X45n0753_p0050b16║   真實列 名行成離妄故曰真實下釋其相非世 境界
X45n0753_p0050b17║   正解真實緣觀不覩名非世 境出世 境者轉釋非境
X45n0753_p0050b18║   斯乃契實返望情相由來不有無相可在名之 為出
X45n0753_p0050b19║   非有世 間對之 出也下以 經帖不可見者以 非世 境
X45n0753_p0050b20║   故不可見。
X45n0753_p0050b21║   解勝善中先列 其名次解後帖下重分別 勝善列 名
X45n0753_p0050b22║   行合法界德義廣大故名為勝下釋其相大法界者
X45n0753_p0050b23║   舉大顯勝行深名大大稱法界名大法界一 切佛本
X45n0753_p0050b24║   釋廣顯勝佛德寬多願善能為一 切佛本故名為廣
X45n0753_p0050c01║   廣故名勝類前 應言佛本法界略不云 耳下以 經帖
X45n0753_p0050c02║   廣帖佛本大還帖大言法界者帖前 法界法者自體
X45n0753_p0050c03║   如來藏中具 一 切法雖同一 體門別 恒異異故名界
X45n0753_p0050c04║   行同法界是以 言如下重分別 於中有二 一 總釋廣
X45n0753_p0050c05║   大如於法界二 復法界下別 就諸行解釋廣大如於
X45n0753_p0050c06║   法界總中初 言大勝高等釋廣大義一 切法下解如
X45n0753_p0050c07║   法界大勝高廣轉名顯示廣大之 相非解名義經言
X45n0753_p0050c08║   廣大論彰高勝以 彼高勝顯成廣大云 何 名大所謂
X45n0753_p0050c09║   高勝云 何 名廣所謂高勝廣大相顯義亦同然一 體
X45n0753_p0050c10║   異名成前 大等相顯之 義彼大勝等名雖別 異其體
X45n0753_p0050c11║   是一 故得相顯同一 願善名為一 體大勝等別 故稱
X45n0753_p0050c12║   名異法相義故釋前 名異其體雖一 法相義別 是故
X45n0753_p0050c13║   名異異相云 何 深為大義寬為廣義過下名勝上出
X45n0753_p0050c14║   云 高一 切法者釋法界也法界非一 故云 一 切法爾
X45n0753_p0050c15║   解如爾猶如也如一 切法以 成行德故行廣大故云
X45n0753_p0050c16║   法爾前 雖總言大勝高等一 切法爾未就行論不知
X45n0753_p0050c17║   何 法廣大如法故下顯之 行雖無量要唯三道證助
X45n0753_p0050c18║   不住 初 是證道第二 不住 第三助 道下就此三唯明
X45n0753_p0050c19║   大義如於法界餘勝高廣略而不論此云 何 知文中
X45n0753_p0050c20║   但 言復法界大不說餘故有何 所以 前 文已言大勝
X45n0753_p0050c21║   高廣一 體異名但 就大義明如法界餘類可知是以
X45n0753_p0050c22║   不說初 中先明證道行大淨法已下解如法界前 中
X45n0753_p0050c23║   初 言復法界大略以 標舉上已總釋今更別 解是以
X45n0753_p0050c24║   言復下兩句中復義齊然謂法界中復有一 種證道
X45n0753_p0051a01║   行大名法界大行稱法界方得為大故舉法界以 顯
X45n0753_p0051a02║   大矣謂真如觀出其大體如觀是證勝凡二 乘顯其
X45n0753_p0051a03║   大義下明此大如於法界言淨法者舉法界也前 總
X45n0753_p0051a04║   釋故言一 切法今此別 解故云 淨法謂法界中證淨
X45n0753_p0051a05║   法門法爾解如如彼淨法成行故大就不住 中亦先
X45n0753_p0051a06║   明其不住 行大謂說已下解如法界前 中初 言復法
X45n0753_p0051a07║   界大略以 標舉謂法界中復有一 種不住 行大解文
X45n0753_p0051a08║   同前 方便 集者出其大體巧慧雙遊空有不着故云
X45n0753_p0051a09║   方便 不住 空故能攝功 德不着有故能成智慧以 此
X45n0753_p0051a10║   德慧滿足地道名為集地下明此大如於法界說大
X45n0753_p0051a11║   乘者舉法界也前 總釋故言一 切法今此別 解故云
X45n0753_p0051a12║   大法謂法界中大乘善巧不住 法門何 故獨此彰說
X45n0753_p0051a13║   彰大三皆須說為明證助 各別 有體不住 無別 就前
X45n0753_p0051a14║   二 中隨義以 論故偏 彰說三道皆大不住 之 行空有
X45n0753_p0051a15║   不着過凡異聖彰大義顯故偏 言大法爾解如如法
X45n0753_p0051a16║   界中大乘之 法成行故大就助 道中亦先明其助 道
X45n0753_p0051a17║   行大善法已下解如法界前 中初 言復法界大略以
X45n0753_p0051a18║   標舉謂法界中復有一 種助 道行大釋文同前 白法
X45n0753_p0051a19║   界者出其大體三道皆白助 行治染彰白義顯故偏
X45n0753_p0051a20║   言之 助 道真妄緣治定妄即實為真今此所辨是真
X45n0753_p0051a21║   非妄約法以 簡白即法界名白法界亦可白者是其
X45n0753_p0051a22║   淨義助 行除障能淨法界下明此大如於法界言善
X45n0753_p0051a23║   法者舉法界也前 總釋故言一 切法今此別 解故云
X45n0753_p0051a24║   善法謂法界中助 道善法諸法皆善以 此助 道方便
X45n0753_p0051b01║   造修 順益義顯故偏 名善法爾解如如法界中助 道
X45n0753_p0051b02║   善法成行故大以 此三道同言大故不得偏 說大為
X45n0753_p0051b03║   證道廣唯助 道高為不住 當知三道皆廣皆大故下
X45n0753_p0051b04║   十願一 一 願中所求之 行斯言廣大不得別 分。
X45n0753_p0051b05║   解因善中初 總列 名下別 解釋有二 舉數成無常等
X45n0753_p0051b06║   列 名解釋於中略以 三門分別 一 定二 果二 辨其因
X45n0753_p0051b07║   三隨文釋然此二 果人解不同有人釋言方便 涅槃
X45n0753_p0051b08║   是無常果性淨涅槃是其常果何 故方便 說為無常
X45n0753_p0051b09║   復言愛果此果本無方便 修 生名曰無常福利 相顯
X45n0753_p0051b10║   為情貪愛故名愛果性淨涅槃雖從緣顯體是本有
X45n0753_p0051b11║   不從緣生故名為常福利 相微貪愛者尠故不名愛
X45n0753_p0051b12║   汎論法相非無此義非此所明何 故得知經說常果
X45n0753_p0051b13║   盡未來際方便 涅槃豈非後際而非常果有人更釋
X45n0753_p0051b14║   前 二 涅槃俱 是常果十王等報名無常愛以 是世 間
X45n0753_p0051b15║   有為果故名為無常勝報可貪稱曰愛果常果當理
X45n0753_p0051b16║   無常太局此云 何 知論釋愛果如空生色不可窮盡
X45n0753_p0051b17║   十王之 報止在因中標別 十地至佛不論明當太局
X45n0753_p0051b18║   今正論之 諸佛菩薩得大涅槃不捨世 間是無常愛
X45n0753_p0051b19║   隨世 生滅故曰無常大悲作用理是可樂名為愛果
X45n0753_p0051b20║   二 種涅槃是其常果此二 猶是涅槃經中常共無常
X45n0753_p0051b21║   無常共常二 種行德亦是彼經二 種莊嚴常果是彼
X45n0753_p0051b22║   智慧莊嚴故彼經言慧莊嚴者無為無漏無礙常住
X45n0753_p0051b23║   愛果是彼福德莊嚴故彼經言福莊嚴者有為有漏
X45n0753_p0051b24║   有礙非常二 果之 相斯文顯矣果別 如此因相云 何
X45n0753_p0051c01║   論其因體唯一 願善隨義分之 亦得說二 望彼常果
X45n0753_p0051c02║   正因相起不滿為因滿足為果望無常愛增上緣發
X45n0753_p0051c03║   如空生色因果同時無別 前 後雖復義分今同說因
X45n0753_p0051c04║   下釋文中先明無常初 列 其名次釋其相是因如空
X45n0753_p0051c05║   彰法同喻無常果因能生無盡故如虗空依是生色
X45n0753_p0051c06║   色不盡者辨喻顯法如空生色不可窮盡願善如是
X45n0753_p0051c07║   能生愛果不可窮盡下言故者以 果顯因以 所生色
X45n0753_p0051c08║   無窮盡故彰彼虗空能生無盡所況如是所生愛果
X45n0753_p0051c09║   無窮盡故彰彼願善能生無盡下以 經帖究竟帖後
X45n0753_p0051c10║   生色無盡如空帖前 是因如空解常果中還初 列 名
X45n0753_p0051c11║   次釋其相言是因者是常果因所得斷果名為涅槃
X45n0753_p0051c12║   菩提智德說之 為道亦可所得性淨之 果名為涅槃
X45n0753_p0051c13║   方便 菩提說之 為道下以 經帖盡未來者因能窮至
X45n0753_p0051c14║   名之 為盡玄指當果以 為未來未來得處說之 為際
X45n0753_p0051c15║   際猶際畔得涅槃時返望生死由來不有寧有涅槃
X45n0753_p0051c16║   對之 說際今就生死玄望涅槃涅槃在當故說涅槃
X45n0753_p0051c17║   為未來際。
X45n0753_p0051c18║   釋大善中初 列 其名此德利 他曠潤無涯故曰大善
X45n0753_p0051c19║   次釋其相言隨益者謂隨眾生而利 益也次以 經帖
X45n0753_p0051c20║   覆護生者盡眾生界覆令增善護使離惡下對前 因
X45n0753_p0051c21║   明其不住 次前 決定牒前 因善彼文隣此故云 次前
X45n0753_p0051c22║   言此願者舉此大善前 言決定此上云 願蓋綺互 耳
X45n0753_p0051c23║   言世 涅槃不一 向者前 因善中常果因善能得涅槃
X45n0753_p0051c24║   故於世 間不一 向住 無常果因及此大善能隨世 間
X45n0753_p0052a01║   故於涅槃不一 向住 六 中此二 顯行功 能出生利 益
X45n0753_p0052a02║   故偏 就之 以 說不住 若爾不怯能入 佛智此行亦是
X45n0753_p0052a03║   不住 世 間何 故不說理實齊是但 文未到 所以 不論
X45n0753_p0052a04║   亦可不怯通明前 五 入 佛境界故不偏 說不住 世 間
X45n0753_p0052a05║   釋不怯中初 列 其名於深能入 故曰不怯能入 釋也
X45n0753_p0052a06║   初 地已上滅觀心現分階佛境名入 佛地下以 經帖
X45n0753_p0052a07║   復此生下解第二 段同說所由復此十地牒舉經文
X45n0753_p0052a08║   生成佛智住 持故者有人言此解釋地義解釋地義
X45n0753_p0052a09║   實不異此但 今文意不為釋地此舉地能解釋三世
X45n0753_p0052a10║   同說所由生之 與成望於佛果始起名生終滿曰成
X45n0753_p0052a11║   亦可為因名之 為生為緣稱成地之 一 法云 何 為因
X45n0753_p0052a12║   而復稱緣釋言佛德現今未有未有之 法地能令有
X45n0753_p0052a13║   故說為因據當以 求佛果可有可有之 法地能令現
X45n0753_p0052a14║   故名為緣亦可因中有其二 種一 證二 教果亦有二
X45n0753_p0052a15║   一 是性淨二 方便 淨望性淨果證道為因教道為緣
X45n0753_p0052a16║   望方便 果教道為因證道為緣以 有斯果故說生成
X45n0753_p0052a17║   住 唯就因當分相應名之 為住 持則 通望因之 與果
X45n0753_p0052a18║   如似 初 地望後諸地乃至望佛以 說持義諸地望後
X45n0753_p0052a19║   次第例 然云 何 名持持者由是昇持之 義如世 間地
X45n0753_p0052a20║   能持諸物故名為持故者猶是所以 之 謂具 此諸義
X45n0753_p0052a21║   故佛同說我亦說之 經帖可知。
X45n0753_p0052a22║   上來兩段隨經解釋自下第三六 相分別 第四異相
X45n0753_p0052a23║   別 相故者借名顯示此乃觀相真實等異名為別 相
X45n0753_p0052a24║   不同第二 分一 決定為六 名別 。
X45n0753_p0052b01║   何 故定下解釋經中第二 地相經中有二 一 列 地名
X45n0753_p0052b02║   二 明三世 諸佛同說然今論家但 釋初 段不解第二
X45n0753_p0052b03║   相同前 故就所釋中先法後喻法中初 先對障辨數
X45n0753_p0052b04║   何 故十地初 名喜下隨位 釋名前 中初 先問答正辨
X45n0753_p0052b05║   說十所以 何 故問也何 故說十不增不減對障釋也
X45n0753_p0052b06║   此經與論十門階地廣如上辨今云 對障一 門言耳
X45n0753_p0052b07║   問曰何 故定說十障對十地故此障與地更得相顯
X45n0753_p0052b08║   問曰此障為虗為實釋言不定有此障者不得十地
X45n0753_p0052b09║   故名為實證者返望由來無此假立顯德故名為虗
X45n0753_p0052b10║   下列 障名先問後辨十障之 義廣如別 章此應具 論
X45n0753_p0052b11║   今且釋名初 言凡夫我相障者此對初 地無我真解
X45n0753_p0052b12║   說我為障我有二 種一 自在名我如八 自在此就用
X45n0753_p0052b13║   也二 自實名我此據體也實我有二 一 者理實所謂
X45n0753_p0052b14║   佛性是故經言我者所謂如來藏義二 者情實謂凡
X45n0753_p0052b15║   妄取生法自性理實之 我得之 在聖妄取之 我起之
X45n0753_p0052b16║   在凡為別 真我就人以 顯故彰凡夫凡謂生死凡鄙
X45n0753_p0052b17║   之 法夫謂士夫凡法成夫故曰凡夫此猶我人之 別
X45n0753_p0052b18║   名也執實名我取我體狀目之 為相礙聖名障邪行
X45n0753_p0052b19║   於生身等障者此對二 地持戒淨行宣說惡業以 之
X45n0753_p0052b20║   為障惡業乖 正目之 為邪邪業集起說之 為行行起
X45n0753_p0052b21║   在緣生必依具 言於生者是其緣也身等是具 舉身
X45n0753_p0052b22║   等取口之 與意妨戒名障闇相聞等諸法忘者此對
X45n0753_p0052b23║   三地聞法解心說闇為障心無慧明名為闇相此是
X45n0753_p0052b24║   障體闇必迷境下對顯之 於聞思等是所迷法於此
X45n0753_p0052c01║   不能明記在心故說為忘忘故是障解法慢者此對
X45n0753_p0052c02║   四地出世 真證說三地中解心為障此解當地雖能
X45n0753_p0052c03║   知法取相而解名解法慢慢故是障問曰前 來以 我
X45n0753_p0052c04║   邪行闇忘為障今此何 故說解為障以 前 三地世 間
X45n0753_p0052c05║   行故用福捨罪四地已上出世 行故以 智捨相是故
X45n0753_p0052c06║   不類身淨慢者此對五 地平等淨心以 四地中取淨
X45n0753_p0052c07║   為障前 四地中得淨法身取身淨相名身淨慢慢故
X45n0753_p0052c08║   是障微惱習者此對六 地十平等法說五 地中取染
X45n0753_p0052c09║   淨法分別 慢心以 之 為障然慢有三謂上中下前 解
X45n0753_p0052c10║   法慢以 之 為上障於四地下忍之 心身淨為中障於
X45n0753_p0052c11║   五 地中忍之 解取染淨慢慢中最下障六 地中上忍
X45n0753_p0052c12║   之 智上忍可除對前 說微性是取慢惑障之 法就過
X45n0753_p0052c13║   說惱據微彰惱顯前 中上類亦同然俱 是煩惱何 故
X45n0753_p0052c14║   前 二 說為慢乎以 慢隨道取執為過不同闇等性相
X45n0753_p0052c15║   俱 違故約所取以 別 其障說為慢矣此微煩惱麤家
X45n0753_p0052c16║   殘氣名之 為習細相習者對彼七地十方便 慧發起
X45n0753_p0052c17║   勝行說六 地中樂空為障以 六 地中得法平等於空
X45n0753_p0052c18║   樂住 不能即空起於勝行所以 為障取有為麤取空
X45n0753_p0052c19║   為細細狀名相麤家之 餘斥以 為習然其所取空有
X45n0753_p0052c20║   雖別 執性同故得說為習言於無相有行障者此對
X45n0753_p0052c21║   八 地無功 用行說七地中功 用為障第八 地中報行
X45n0753_p0052c22║   純熟捨離功 用名曰無相望於無相此地猶有功 用
X45n0753_p0052c23║   之 行所以 是障不能善益眾生障者此對九地無礙
X45n0753_p0052c24║   說法以 彼八 地不能為障前 八 地中雖能淨土教化
X45n0753_p0053a01║   眾生不能辯才說法益物名為不能以 不能故說之
X45n0753_p0053a02║   為障言於諸法不自在者此對十地自在之 智說九
X45n0753_p0053a03║   地中無智為障前 九地中雖復辯才說法益物未能
X45n0753_p0053a04║   受佛雲雨說法降注法雨滅塵生善名不自在以 不
X45n0753_p0053a05║   自在故說為障。
X45n0753_p0053a06║   自下第二 釋地名中初 徵後解十地之 義廣如別 章
X45n0753_p0053a07║   此應具 論釋歡喜中成就無上自利 利 他初 證聖處
X45n0753_p0053a08║   是所喜事 成就無上自利 利 他是其教行由前 修 習
X45n0753_p0053a09║   德熟在今故名成就非前 能加 稱曰無上自利 利 他
X45n0753_p0053a10║   出其所成初 證聖處是其證行理是聖處地上同證
X45n0753_p0053a11║   此地證始故為初 證無上簡前 初 證別 後多生喜者
X45n0753_p0053a12║   是歡喜心以 成無上故生歡喜以 初 證故生喜多也
X45n0753_p0053a13║   故名喜地將喜結地離垢地者依如龍樹三義釋之
X45n0753_p0053a14║   一 離煩惱垢二 離業垢三行體清淨名為離垢今此
X45n0753_p0053a15║   亦然初 離誤心犯戒煩惱明其遠離煩惱垢也煩惱
X45n0753_p0053a16║   有二 一 細二 麤麤起犯戒細則 不起簡麤異細故彰
X45n0753_p0053a17║   離起犯戒煩惱犯戒有二 一 故二 誤故重誤輕起故
X45n0753_p0053a18║   煩惱麤而不細起誤煩惱細而不麤起故之 麤前 地
X45n0753_p0053a19║   已除起誤之 細此地遠離簡細異麤故說離起誤犯
X45n0753_p0053a20║   煩惱尚無誤犯寧有故為然此所離有能勞 亂 故名
X45n0753_p0053a21║   煩惱汙染名垢所言等者等離業垢淨戒具 者戒體
X45n0753_p0053a22║   清淨故名離垢前 離煩惱是其因離第二 離業是果
X45n0753_p0053a23║   行離第三戒具 是對治離具 此三離名離垢地第三
X45n0753_p0053a24║   明地具 釋有三一 得四地智光 明相名為明地故下
X45n0753_p0053b01║   論言彼無生慧此名光 明因是光 明故名明地二 得
X45n0753_p0053b02║   此地禪方便 慧名之 為明故地持云 三昧照明故曰
X45n0753_p0053b03║   明地三此地中聞法解心滅除闇障故說為明故地
X45n0753_p0053b04║   持云 以 法照明故名明地今此文中但 依後釋前 二
X45n0753_p0053b05║   不論隨聞思修 照法顯者聞思修 等是所知法順法
X45n0753_p0053b06║   正解名為隨照照之 分明稱曰顯現第四炎地具 釋
X45n0753_p0053b07║   有二 一 就內證對治以 釋如火燒物故名為炎二 就
X45n0753_p0053b08║   用以 解謂依證體明炎外彰稱之 為炎故下論言證
X45n0753_p0053b09║   智珠中放阿含光 照明世 間說名為炎今依前 釋後
X45n0753_p0053b10║   闕不論不忘煩惱智火燒者前 三地中聞思等解是
X45n0753_p0053b11║   其不忘性是攀緣分別 惑故說為煩惱為彼四地智
X45n0753_p0053b12║   火所焚故號為薪智焚惑薪稱之 為火智焚惑薪故
X45n0753_p0053b13║   曰能燒此之 障治相對得名然此第四應名火地但
X45n0753_p0053b14║   火能燒未必能照炎具 兩能故存炎稱解難勝中有
X45n0753_p0053b15║   人釋言得出世 智方便 善巧解釋勝義能度難度解
X45n0753_p0053b16║   其難義准論不然得出世 智方便 善巧此解難也難
X45n0753_p0053b17║   有二 種一 對前 三地明出世 難故下論言十平等心
X45n0753_p0053b18║   甚難得故二 對四地明其方便 隨世 間難故下論言
X45n0753_p0053b19║   又現世 間最難得故今此文中得出世 者是初 難也
X45n0753_p0053b20║   此五 地中十平等心及與諦觀名出世 智方便 善巧
X45n0753_p0053b21║   第二 難也下五 地中慈悲利 生及五 明智隨順世 間
X45n0753_p0053b22║   名為善巧具 斯兩義是故名難能度難度對難辨勝
X45n0753_p0053b23║   度名為到 向前 二 難難可得到 此地能到 是故名勝
X45n0753_p0053b24║   到 出世 故勝前 三地到 善巧故勝第四地釋現前 中
X45n0753_p0053c01║   般若有間對後彰劣 證空實慧名為般若七地已上
X45n0753_p0053c02║   念念常現今此未能故曰有間大智現者對前 顯勝
X45n0753_p0053c03║   名前 般若以 為大智何 故名此以 為大者如龍樹說
X45n0753_p0053c04║   智慧有二 一 小二 大十八 空觀名之 為小謂因分中
X45n0753_p0053c05║   緣照智也真證般若名之 為大謂果分中滅觀智也
X45n0753_p0053c06║   今此所論是大非小故云 大智以 此地中自分之 解
X45n0753_p0053c07║   破相畢竟令果分中真智相現故曰現前 斯文隱顯
X45n0753_p0053c08║   齊以 論之 兩皆有間二 俱 現前 論者之 巧綺互 言耳
X45n0753_p0053c09║   名現前 地就後以 結從前 應名有間地也釋遠行中
X45n0753_p0053c10║   善修 無相釋其行也從前 地來有無互 起不名善修
X45n0753_p0053c11║   此地雙起故名善修 以 善修 故離於有無間隔之 相
X45n0753_p0053c12║   故曰無相又七地中修 方便 慧於空不著是故名為
X45n0753_p0053c13║   善修 無相發起勝行故名為行功 用已下釋其遠義
X45n0753_p0053c14║   功 用究竟對前 六 地以 彰其遠前 六 地中功 用未滿
X45n0753_p0053c15║   此地窮極故曰究竟能過世 者對凡明遠前 三地中
X45n0753_p0053c16║   隨有之 行相同凡夫未過世 間此地超出故名為過
X45n0753_p0053c17║   過二 乘者對小釋遠四五 六 地修 習道品因緣諦觀
X45n0753_p0053c18║   相同二 乘不名為遠此地能起一 切佛法超彼名過
X45n0753_p0053c19║   過故名遠釋不動 中報熟無相離功 用動 所有行德
X45n0753_p0053c20║   由前 修 起故名報行成就在今稱曰純熟離功 用相
X45n0753_p0053c21║   故曰無相此即是下地釋名中無功 用地善起先道
X45n0753_p0053c22║   言無間者離間隔動 空有雙現故曰無間此即是下
X45n0753_p0053c23║   地釋名中名為地地他不能動 解善慧中無礙力 說
X45n0753_p0053c24║   成利 他者四十辯才名為無礙起說自在稱之 為力
X45n0753_p0054a01║   宣法益物故名利 他智用巧勝名曰善慧釋法雲中
X45n0753_p0054a02║   初 先正解法雲名義如是受下寄對顯異得大法身
X45n0753_p0054a03║   具 自在者此地菩薩法身普同一 切法界名大法身
X45n0753_p0054a04║   以 此大身廣受多法降注法雨滅塵生善備 此三義
X45n0753_p0054a05║   名具 自在此等如雲法喻並 舉名法雲地下就寄對
X45n0753_p0054a06║   顯異之 中初 對下彰勝後對上顯劣 何 故明此前 釋
X45n0753_p0054a07║   名中云 具 自在具 則 過前 故須對下具 則 濫佛故須
X45n0753_p0054a08║   簡上就對下中如是受位 舉第十地此地之 中得佛
X45n0753_p0054a09║   智職名受王位 猶如已下對劣 顯勝佛如大王法雲
X45n0753_p0054a10║   菩薩次紹佛處故如太子九地已還名餘王子法雲
X45n0753_p0054a11║   望彼最得自在是以 言具 就對上中初 言是處有微
X45n0753_p0054a12║   智障故不自在舉劣 顯勝第十地處細闇猶在故有
X45n0753_p0054a13║   微障未同如來縱任無礙名不自在對治此下辨勝
X45n0753_p0054a14║   過劣 金剛 心後微障悉遣種智現前 說為佛地從上
X45n0753_p0054a15║   何 故定說十來法說解地下以 喻顯對前 法說還分
X45n0753_p0054a16║   為二 一 喻前 諸地在障未出然上法中對前 說障於
X45n0753_p0054a17║   初 地前 說初 地障乃至於彼第十地前 說十地障今
X45n0753_p0054a18║   此喻中望後說在雖有此異總相對耳二 藏有十下
X45n0753_p0054a19║   喻前 十名所顯之 德前 中初 明菩薩在障如子生下
X45n0753_p0054a20║   舉佛勝出顯前 皆在就菩薩中如孕在藏立喻顯法
X45n0753_p0054a21║   十地如是辨法同喻諸地有障釋法同喻。
X45n0753_p0054a22║   就明佛中先顯德中先喻後合藏有十時喻中總也
X45n0753_p0054a23║   人之 處胎經說不同如五 王經說有三十八 七日時
X45n0753_p0054a24║   涅槃經中從初 識支終於老死合有十時在胎五 分
X45n0753_p0054b01║   出胎亦然今說十時進不同前 退不同後約彼三十
X45n0753_p0054b02║   八 七日時說十可知計有二 十六 日強半合為一 時
X45n0753_p0054b03║   十月為十時十地如十月下列 其名十中前 三胡語
X45n0753_p0054b04║   難解後七漢言喻法云 何 陀羅婆者此方言乳 受胎
X45n0753_p0054b05║   一 月身相微薄如世 間乳 喻初 地中始證真如智形
X45n0753_p0054b06║   佛智名為微薄捭羅婆者此言薄酪喻二 地中進入
X45n0753_p0054b07║   修 道解心轉強勝乳 如酪尸羅他者此言稠酪喻三
X45n0753_p0054b08║   地中具 足禪定智慧方便 神通化物善根已厚言堅
X45n0753_p0054b09║   身者喻四地中出世 法身堅固叵壞形相似 者喻五
X45n0753_p0054b10║   地中不住 道行似 於上地性相似 者性謂眼等諸根
X45n0753_p0054b11║   相現喻六 地中無障礙智開明現前 業動 身者喻七
X45n0753_p0054b12║   地中大方便 智起殊勝行滿足身者喻後三地行德
X45n0753_p0054b13║   滿足於中有三根滿足者喻八 地中報行純熟男女
X45n0753_p0054b14║   相別 喻九地中自利 利 他二 行相分廣長滿者喻十
X45n0753_p0054b15║   地中一 切德滿諸地如是舉法總合。
X45n0753_p0054b16║   我不見下大段第三釋佛同嘆於中兩段次第釋之
X45n0753_p0054b17║   解初 段中言我不見不嘆說者牒舉經文顯此勝法
X45n0753_p0054b18║   令眾渴者解我不見不嘆言也彼金剛 藏何 故告眾
X45n0753_p0054b19║   云 我不見諸佛不嘆為顯法勝令此大眾生渴仰也
X45n0753_p0054b20║   佛界牒經下釋其相先就成處解釋佛界初 法後喻
X45n0753_p0054b21║   如稻田者如種稻處名曰稻田如是一 切佛界亦爾
X45n0753_p0054b22║   佛出世 處名佛世 界如閻浮提往作已下就其化處
X45n0753_p0054b23║   解釋佛界如餘三方嘆說牒經有二 舉數說嘆兩分
X45n0753_p0054b24║   故有二 種下辨其相為說阿含解經說也彼十方佛
X45n0753_p0054c01║   於說分下為諸大眾宣說因分名說阿含為證入 者
X45n0753_p0054c02║   解經嘆也彼十方佛於請分中嘆地果分微妙離言
X45n0753_p0054c03║   不可宣說令人契會名為證入 下解剛 藏釋嘆文中
X45n0753_p0054c04║   經有問答今但 解答依經四句次第釋之 解初 句中
X45n0753_p0054c05║   摩訶牒經有三舉數摩訶胡語此翻名大大別 眾多
X45n0753_p0054c06║   據要說三願大列 名發意遐廓求大菩提名為願大
X45n0753_p0054c07║   曠集諸度稱曰行大四攝等益名利 生大上法牒經
X45n0753_p0054c08║   最殊勝者地前 望小亦得名勝此勝過彼故名最勝
X45n0753_p0054c09║   次釋第二 光 明牒經此大乘者指十地法為大乘也
X45n0753_p0054c10║   顯照一 切餘法門者出世 真道相現世 間方便 修 中
X45n0753_p0054c11║   故名顯照世 間行修 是餘法門雖在修 分而得真相
X45n0753_p0054c12║   其猶鑽火先得暖相亦如掘水先得濕相是義云 何
X45n0753_p0054c13║   如修 施時不見施者受者財物菩提果報即是得彼
X45n0753_p0054c14║   真施家相餘行皆爾法門舉經名為法者指斥門體
X45n0753_p0054c15║   非解名義法能通人趣入 出世 故名為門次釋第三
X45n0753_p0054c16║   分別 牒經顯世 知者真證之 相隨修 說十令世 解知
X45n0753_p0054c17║   又世 修 中分得彼相亦名世 知下釋第四先牒經文
X45n0753_p0054c18║   下釋其相顯示出世 解諸地智此非世 等釋不思議
X45n0753_p0054c19║   緣觀之 心名世 分別 不能成彼出世 淨道故曰不思。
X45n0753_p0054c20║   
X45n0753_p0054c21║   十地義記卷第一 末