ese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X51n0824_p0297a01║   
X51n0824_p0297a02║   
X51n0824_p0297a03║   
X51n0824_p0297a04║   
X51n0824_p0297a05║   　　No. 824
X51n0824_p0297a06║   成唯識論觀心法要卷第一 (附緣起并凡例 )
X51n0824_p0297a07║   
X51n0824_p0297a08║   　　　　蕅益沙門　智旭　述
X51n0824_p0297a09║   　夫萬法唯識。雖驅鳥亦能言之 。逮深究其旨歸。則
X51n0824_p0297a10║   　耆宿尚多貿貿。此無他。依文解義。有教無觀故也
X51n0824_p0297a11║   　然觀心之 法。實不在於教外。試觀十卷論文。何 處
X51n0824_p0297a12║   　不明心外無法。即心之 法。是所觀境。了 法唯心。非
X51n0824_p0297a13║   　即能觀智乎。能觀智起。則 二 執空而真性現。所以
X51n0824_p0297a14║   　若境若教若理若行若果。皆名唯識。而五 位 五 觀。
X51n0824_p0297a15║   　一 以 貫之 。紛而不雜。賾而不亂 者也。慨自古疏失
X51n0824_p0297a16║   　傳。人師異解。文義尚訛。理觀奚賴。鈍者既望洋而
X51n0824_p0297a17║   　退。利 者復蔑裂而求。四分之 旨未諳。一 心之 宗徒
X51n0824_p0297a18║   　設。三性之 理未究。二 諦之 致安歸。賴有開蒙問答。
X51n0824_p0297a19║   　梗概僅 存。大鈔宗鏡。援引可據。而溯流窮源。則 瑜
X51n0824_p0297a20║   　伽 顯揚諸論。尤似 黃河之 有宿海。於是紹覺法師
X51n0824_p0297a21║   　為之 音義。一 雨法師為之 集解。宇泰居士為之 證
X51n0824_p0297a22║   　義。無不殫精竭思。極深研幾。然教道已明。觀道未
X51n0824_p0297a23║   　顯。嗣有新伊 法師為之 合響。力 陳五 觀。冠罩諸家。
X51n0824_p0297a24║   　以 其尚未刊行流布。故僅 獲染指。不克 飽飡。適二
X51n0824_p0297b01║   　三同志。擬從能變所變差別 之 途。以 開性具 性徧
X51n0824_p0297b02║   　圓融之 鑰。漫爾饒舌。兼 命管城。不敢更衍繁文。秪
X51n0824_p0297b03║   　圖直明心觀。隨講隨錄。用質大方。將釋論文。先申
X51n0824_p0297b04║   　凡例 。
X51n0824_p0297b05║   　諸家著述。貴在引證以 明可據。未免文義雜糅。
X51n0824_p0297b06║   　不便 初 機。今領會諸家之 旨。自抒淺顯之 文。不令
X51n0824_p0297b07║   　句讀艱澁。觀者恕之 。
X51n0824_p0297b08║   　西域外道。實繁有徒。故破之 不得不詳。今彼黨
X51n0824_p0297b09║   　既無。何 勞 細究。不過借彼我法二 執以 為言端。破
X51n0824_p0297b10║   　之 以 顯二 空真理而已。若欲窮其出處。自當廣閱
X51n0824_p0297b11║   　大鈔諸書。
X51n0824_p0297b12║   　科含大意。不可不立。然子科太繁。亦能割 裂論
X51n0824_p0297b13║   　文。令人眩目。今從簡略以 便 時機。
X51n0824_p0297b14║   　性之 與相。如水與波。不一 不異。故曰性是相家
X51n0824_p0297b15║   　之 性。相是性家之 相。今約不一 義邊。須辨明差別 。
X51n0824_p0297b16║   　不可一 概儱侗。又約不異義邊。須會歸圓融。不可
X51n0824_p0297b17║   　終滯名相。
X51n0824_p0297b18║   　文字為觀照之 門。若不句句消歸自己。則 說食
X51n0824_p0297b19║   　數寶。究竟何 益。故標題曰觀心法要。以 此論成立
X51n0824_p0297b20║   　唯識道理。即是觀心法門。不同法華別 立觀心釋
X51n0824_p0297b21║   　也。法華廣明本迹佛法。故須更約觀心。此論直詮
X51n0824_p0297b22║   　眾生心法。但 可開麤顯妙而已。
X51n0824_p0297b23║   　眾生妄識本妙。由我法二 執。所以 成麤。但 破二
X51n0824_p0297b24║   　執。便 顯妙理。然設句句開顯。恐或反成儱侗。故仍
X51n0824_p0297c01║   　隨文釋義。但 於提綱挈領之 處略指點之 。
X51n0824_p0297c02║   　△大文為二 。初 題目。二 入 文。初 中四。初 正釋題。二
X51n0824_p0297c03║   　明頌主 。三明論主 。四明譯師。今初 。
X51n0824_p0297c04║   成唯識論
X51n0824_p0297c05║   　梵語毗若底。此云 識。梵語摩怛喇多。此云 唯。梵語
X51n0824_p0297c06║   　悉底。此云 成。梵語奢薩怛羅。此云 論。應云 識唯成
X51n0824_p0297c07║   　論。今言成唯識論者。蓋梵文先所後能。此方先能
X51n0824_p0297c08║   　後所也。今依梵文次第釋之 。識者。了 別 義。謂心王
X51n0824_p0297c09║   　心所。皆能了 別 自所緣故。心王有八 。一 眼識。二 耳
X51n0824_p0297c10║   　識。三鼻識。四舌識。五 身識。六 意識。七末那識。八 根
X51n0824_p0297c11║   　本識。眼識了 別 自相分色。耳識了 別 自相分聲。乃
X51n0824_p0297c12║   　至意識了 別 自相分法。末那任運了 別 妄執內自
X51n0824_p0297c13║   　我相。本識任運了 別 根身器界及諸種子。心所有
X51n0824_p0297c14║   　五 十一 。具 如文中廣明。必與心王相應。故唯識之
X51n0824_p0297c15║   　名。亦攝心所也。唯者。獨義。除此心王心所之 外。決
X51n0824_p0297c16║   　無實我實法可得故也。成者。成立義。以 三支八 支
X51n0824_p0297c17║   　成立唯識道理。三支者。一 宗。二 因。三喻。八 支者。一
X51n0824_p0297c18║   　立宗。二 辨因。三引喻。四同類。五 異類。六 比量。七現
X51n0824_p0297c19║   　量。八 正教量也。論者。研窮決擇。辯析闡揚。教誡學
X51n0824_p0297c20║   　侶 。垂範後昆也。復次大乘具 明五 位 百法。今但 名
X51n0824_p0297c21║   　唯識者。以 心法有八 。即自性唯識。心所法有五 十
X51n0824_p0297c22║   　一 。即相應唯識。色法十一 。即唯識所變。不相應有
X51n0824_p0297c23║   　二 十四。即唯識分位 。無為法有六 。即唯識實性故
X51n0824_p0297c24║   　也。又古釋明五 義。一 境唯識。二 教唯識。三理唯識。
X51n0824_p0298a01║   　四行唯識。五 果唯識。又復言唯識者。具 五 種觀。一
X51n0824_p0298a02║   　遣虗存實觀。唯遮外境非有。即遣徧計之 虗。識表
X51n0824_p0298a03║   　內心不無。是存依圓之 實也。二 捨濫留純觀。若論
X51n0824_p0298a04║   　自證分轉成見相二 分。則 相分內境。本是依他起
X51n0824_p0298a05║   　性。不同外境之 無。應云 唯見唯相。今恐相分濫同
X51n0824_p0298a06║   　所計外境。故但 云 唯識。即是捨濫留純也。三攝末
X51n0824_p0298a07║   　歸本觀。相見二 分。皆依自證分起。今攝相見之 末。
X51n0824_p0298a08║   　歸於自證之 本。故直云 唯識。即唯是自證體也。四
X51n0824_p0298a09║   　隱劣 顯勝觀。若論心王心所。各有四分。應云 唯心
X51n0824_p0298a10║   　心所。但 心所劣 。心王勝。心所不能為主 。心王有自
X51n0824_p0298a11║   　在義。舉王則 能攝所。如舉帝王必有臣佐 。故隱心
X51n0824_p0298a12║   　所之 劣 。但 顯心王之 勝。直名為唯識也。五 遣相證
X51n0824_p0298a13║   　性觀。相者。依他起性。如幻事 等。性者。圓成實性。即
X51n0824_p0298a14║   　二 空所顯真如。是故論云 。諸心心所。依他起故。亦
X51n0824_p0298a15║   　如幻事 。非真實有。為遣妄執心心所外實有境故。
X51n0824_p0298a16║   　說唯有識。若執唯識真實有者。如執外境。亦是法
X51n0824_p0298a17║   　執。又云 。如前 所說識差別 相。依理世 俗 。非真勝義。
X51n0824_p0298a18║   　真勝義中。心言絕故。如伽 陀說。心意識八 種。俗 故
X51n0824_p0298a19║   　相有別 。真故相無別 。相所相無故。又云 。此諸法勝
X51n0824_p0298a20║   　義。亦即是真如。常如其性故。即唯識實性。當知唯
X51n0824_p0298a21║   　識二 字。即是遣相證性。故宗前 敬敘。即云 稽首唯
X51n0824_p0298a22║   　識性也。論有宗論釋論。今天親三十頌。即是宗論。
X51n0824_p0298a23║   　亦名本論。護法等十菩薩所造百卷論文。即是釋
X51n0824_p0298a24║   　論。亦名末論也。五 重玄義者。單法為名。唯識實性
X51n0824_p0298b01║   　為體。即是二 空所顯真如。五 唯識觀斷障證果為
X51n0824_p0298b02║   　宗。攝之 秪是二 空妙觀。初 之 二 觀。具 遣凡外我法
X51n0824_p0298b03║   　二 執。令達二 空。後之 三觀。為遣微細法執。令其深
X51n0824_p0298b04║   　達法空。二 空既達。二 障隨斷。斷煩惱障。證真解脫。
X51n0824_p0298b05║   　斷所知障。證大菩提也。遮執生解為用。大乘生酥
X51n0824_p0298b06║   　以 為教相。　△二 明頌主 。
X51n0824_p0298b07║   天親菩薩造頌
X51n0824_p0298b08║   　梵語婆藪槃豆。此云 天親。弟兄 三人。長名無著。先
X51n0824_p0298b09║   　修 禪定。即得離欲。思惟空義不能得入 。欲自殺身。
X51n0824_p0298b10║   　賓頭盧尊者為說小乘空觀。如教觀之 。即便 得入 。
X51n0824_p0298b11║   　意猶未安。謂理不應止爾。因乘神通。往兜 率天。諮
X51n0824_p0298b12║   　問彌勒 菩薩。為說大乘空觀。還閻浮提。如說思惟。
X51n0824_p0298b13║   　地六 種動 。尋便 得悟。因此名阿僧 伽 。譯為無著。爾
X51n0824_p0298b14║   　後數上兜 率。諮問大乘經義。隨有所得。還為人說。
X51n0824_p0298b15║   　聞者多不生信 。因自發願。欲令眾生信 解大乘。惟
X51n0824_p0298b16║   　願大師。下閻浮提解說大乘。彌勒 即如其願。每于
X51n0824_p0298b17║   　夜時。下閻浮提。放大光 明。集有緣眾。於說法堂。誦
X51n0824_p0298b18║   　出十七地經。凡四月夜方竟。即今瑜伽 師地論也。
X51n0824_p0298b19║   　因此眾人皆信 大乘。第二 子名天親。博學多聞。徧
X51n0824_p0298b20║   　通諸部。神才俊 朗。戒行清高。執小乘解。不信 大乘。
X51n0824_p0298b21║   　無著恐其造論破壞大乘。遣使報云 。我今疾篤。汝
X51n0824_p0298b22║   　可急來。天親隨使。與兄 相見。諮問病源。兄 曰。我今
X51n0824_p0298b23║   　心病。由汝而生。汝不信 大乘。恒生毀謗。以 此惡業。
X51n0824_p0298b24║   　必永沉淪。我今愁苦。命將不全 。天親驚懼。即請兄
X51n0824_p0298c01║   　解說大乘。隨得解悟。於是就兄 廣學。悉得通達。咎
X51n0824_p0298c02║   　昔毀謗。欲割 舌以 謝其罪。兄 云 。汝舌善巧毀謗大
X51n0824_p0298c03║   　乘。欲滅此罪。亦當善巧解說大乘。遂製十地論。攝
X51n0824_p0298c04║   　大乘論。此二 論是創歸大乘之 作。既又採撮玄機。
X51n0824_p0298c05║   　提控精邃。著唯識三十頌。以 暢大乘妙趣。　△三明
X51n0824_p0298c06║   　論主 。
X51n0824_p0298c07║   護法等菩薩造
X51n0824_p0298c08║   　梵語達磨波羅。唐云 護法。達羅毗茶國大臣之 子。
X51n0824_p0298c09║   　少而爽慧。王愛其才。欲妻以 公 主 。菩薩久 修 離欲。
X51n0824_p0298c10║   　無心愛染。將成之 夕。特起憂煩。於佛像 前 懇祈加
X51n0824_p0298c11║   　護。願脫茲難。感大神王。携負送置一 山寺佛堂中。
X51n0824_p0298c12║   　僧 謂為盜。菩薩自陳由委。聞者驚嗟。因即出家。專
X51n0824_p0298c13║   　精正法。究通諸部。等者。等於親勝。火辯。德慧。安慧。
X51n0824_p0298c14║   　難陀。淨月。勝友。陳那。智月。九大論師也。十師各造
X51n0824_p0298c15║   　釋十卷。故卷有百。慈恩基師以 其旨殊見異。稟者
X51n0824_p0298c16║   　無依。固請奘師糅成十卷。然而文多影略。以 護法
X51n0824_p0298c17║   　為司南。故首標護法也。　△四明譯師。
X51n0824_p0298c18║   唐三藏法師玄奘譯
X51n0824_p0298c19║   　唐者李氏有天下之 國號。三藏者。經律論也。法師
X51n0824_p0298c20║   　者。正法自軌。弘辯導人。玄奘者。法師之 諱。親遊西
X51n0824_p0298c21║   　域。傳法相宗。具 如慈恩傳中廣明。譯者。翻梵成華。
X51n0824_p0298c22║   　以 此易彼也。
X51n0824_p0298c23║   　△入 文為三。初 宗前 敬敘分。二 依教廣成分。三釋
X51n0824_p0298c24║   　結施願分。初 中二 。初 歸敬述意。二 造論因緣。今初 。
X51n0824_p0299a01║   稽首唯識性。滿分清淨者。我今釋彼說。利 樂諸有情。
X51n0824_p0299a02║   　初 二 句。是歸敬。後二 句。是述意也。稽首二 字。是能
X51n0824_p0299a03║   　歸。唯識性等。是所歸。能歸須具 三業。今口稱稽首
X51n0824_p0299a04║   　以 表敬意。則 三業具 足。所歸秪是三寶。今唯識性。
X51n0824_p0299a05║   　即法寶。滿清淨者。即佛寶。分清淨者。即僧 寶。然唯
X51n0824_p0299a06║   　識有五 位 百法。此獨稱性。以 是所依故。復是所證
X51n0824_p0299a07║   　故。究竟位 中。轉八 識成四智。轉依如之 生死成依
X51n0824_p0299a08║   　如之 涅槃。出障圓明。名滿清淨。通達位 後。先轉六
X51n0824_p0299a09║   　七二 識。成妙觀察平等性智。斷十重障。證十真如。
X51n0824_p0299a10║   　名分清淨。此之 三寶。有情本具 。無始迷背。不自覺
X51n0824_p0299a11║   　知。天親菩薩造三十頌。本為利 益安樂有情。故先
X51n0824_p0299a12║   　歸命三寶。求于加 被。釋彼三十頌中所說之 義。令
X51n0824_p0299a13║   　諸有情。得生解起行之 利 。臻斷障證果之 樂。乃護
X51n0824_p0299a14║   　法等造論之 深意也。　△二 造論因緣二 初 。通為利
X51n0824_p0299a15║   　生。二 別 為破執。今初 。
X51n0824_p0299a16║   今造此論。為於二 空有迷謬者生正解故。生解。為斷
X51n0824_p0299a17║   二 重障故。由我法執。二 障具 生。若證二 空。彼障隨斷
X51n0824_p0299a18║   斷障。為得二 勝果故。由斷續生煩惱障故。證真解脫。
X51n0824_p0299a19║   由斷礙解所知障故。得大菩提。
X51n0824_p0299a20║   　迷謂迷理。不達我法二 空也。謬。謂謬執。妄執實我
X51n0824_p0299a21║   　實法也。由今論中。以 真比量。真能破執。真能立理。
X51n0824_p0299a22║   　故使迷謬之 人。得生正解。解二 空故。不起我法二
X51n0824_p0299a23║   　執。則 斷煩惱所知二 障。斷煩惱障。則 不隨其生死
X51n0824_p0299a24║   　相續。證大涅槃。名真解脫。斷所知障。則 于所知事
X51n0824_p0299b01║   　理無復障礙。得無礙解。名大菩提。　△二 別 為破執
X51n0824_p0299b02║   　又二 初 。破凡外。二 破四師。今初 。
X51n0824_p0299b03║   又為開示謬執我法。迷唯識者。令達二 空。於唯識理
X51n0824_p0299b04║   如實知故。
X51n0824_p0299b05║   　謬執我法。具 如下文所列 所破。今既令達我法二
X51n0824_p0299b06║   　空。便 如實知唯識相性。此遣虗存實觀之 力 也。　△
X51n0824_p0299b07║   　二 破四師。
X51n0824_p0299b08║   復有迷謬唯識理者。或執外境。如識非無。或執內識。
X51n0824_p0299b09║   如境非有。或執諸識用別 體同。或執離心無別 心所。
X51n0824_p0299b10║   為遮此等種種異執。令於唯識深妙理中得如實解。
X51n0824_p0299b11║   故作斯論。
X51n0824_p0299b12║   　四師所執。雖各不同。而於唯識深妙之 理。皆悉迷
X51n0824_p0299b13║   　謬。故作論以 遮遣之 。初 云 或執外境亦如識之 非
X51n0824_p0299b14║   　無。此即有宗。依於阿含教中說十二 處。遂妄計為
X51n0824_p0299b15║   　心境俱 有。不知阿含但 是立十二 處以 明無我。非
X51n0824_p0299b16║   　謂五 根六 塵果是心外實法也。今明六 塵俱 是識
X51n0824_p0299b17║   　之 相分。五 根俱 是色之 功 能。非外四大所造。亦是
X51n0824_p0299b18║   　遣虗存實觀之 所治。次云 或執內識亦如境之 非
X51n0824_p0299b19║   　有。此即清辯。依于大乘教中所說一 切無性。遂妄
X51n0824_p0299b20║   　計為心境皆無。不知大乘但 明諸法無實。意令遣
X51n0824_p0299b21║   　相證性。非是撥無俗 諦。成惡取空也。今明識是依
X51n0824_p0299b22║   　他起性。四分皆有。但 相分非在於心外。見分不離
X51n0824_p0299b23║   　於識體。雖無實我實法。仍有緣起差別 。乃捨濫留
X51n0824_p0299b24║   　純觀。攝末歸本觀之 所治。三云 或執諸識用別 體
X51n0824_p0299c01║   　同此即一 類菩薩。依于大乘教中所說心性是一 。
X51n0824_p0299c02║   　能生一 切諸法。如一 水鏡。多波像 生。遂妄計為識
X51n0824_p0299c03║   　體定一 。不知大乘但 明理體無二 。亦令遣相證性
X51n0824_p0299c04║   　非謂八 識種現當體行相總無差別 也。今明八 識
X51n0824_p0299c05║   　各從種生。各有現行。所依不同。所緣亦別 。此識滅
X51n0824_p0299c06║   　時餘識不滅。又復各具 四分。見相二 分是用。用固
X51n0824_p0299c07║   　各別 。自證證自證之 二 分是體。體亦非同良由如
X51n0824_p0299c08║   　來藏心不思議故。舉體而為眼識之 四分。復舉體
X51n0824_p0299c09║   　而為耳鼻等識之 四分。非分一 如來藏而為八 識。
X51n0824_p0299c10║   　亦非八 識只共一 如來藏。又非八 識便 成八 如來
X51n0824_p0299c11║   　藏。此與泥團微塵之 喻自不相侔 。是故約真諦則
X51n0824_p0299c12║   　相無別 。體用俱 泯。不得但 云 體同。約俗 諦則 相有
X51n0824_p0299c13║   　別 。體用俱 分。不得但 云 用別 。又若約所依理體。則
X51n0824_p0299c14║   　一 尚叵得。如何 復說用別 。若約八 識當體。則 相各
X51n0824_p0299c15║   　有異。又如何 可說體同。當知水鏡波像 之 喻。自有
X51n0824_p0299c16║   　二 義。一 者遣相證性義。則 如來藏性如水如鏡。八
X51n0824_p0299c17║   　識體用俱 如波像 。固不得云 諸識用別 體同。二 者
X51n0824_p0299c18║   　攝末歸本義。則 八 識之 各各內二 分。一 一 如水如
X51n0824_p0299c19║   　鏡。其各各相見二 分。一 一 如波如像 。亦不得云 諸
X51n0824_p0299c20║   　識用別 體同。今此一 類大乘。依於遣相證性義中
X51n0824_p0299c21║   　而起妄執。故為攝末歸本觀之 所治。四云 或執離
X51n0824_p0299c22║   　心無別 心所。此即經部。依于經中所言士夫六 界。
X51n0824_p0299c23║   　復言染淨由心。遂計心所但 是依於識之 分位 假
X51n0824_p0299c24║   　立。無別 實有。不知經中乃約心王勝故。所以 但 說
X51n0824_p0300a01║   　由心。及說地水火風空識。名為六 界。然既說心王。
X51n0824_p0300a02║   　必有心所與之 相應。故唯識言。亦攝心所。此從隱
X51n0824_p0300a03║   　劣 顯勝義中起執。仍為此觀所治。蓋但 隱心所之
X51n0824_p0300a04║   　劣 。非竟無心所也。斯論所明實無外境。唯有內心
X51n0824_p0300a05║   　體用條然。王所宛爾。能令四執渙然冰釋。于唯識
X51n0824_p0300a06║   　理如實而解。不乖 異故。名之 為如。真比量也。非影
X51n0824_p0300a07║   　響故。名之 為實。真現量也。
X51n0824_p0300a08║   　△二 依教廣成分三。初 略答外難略標識相。二 廣
X51n0824_p0300a09║   　明識相顯前 頌意。三明修 行位 次。初 中二 。初 托問
X51n0824_p0300a10║   　舉頌。二 以 論釋成。今初 。
X51n0824_p0300a11║   若唯有識。云 何 世 間及諸聖教說有我法。頌曰。
X51n0824_p0300a12║   由假說我法。有種種相轉。彼依識所變。此能變唯三。
X51n0824_p0300a13║   謂異熟思量。及了 別 境識。
X51n0824_p0300a14║   　問意在說有二 字。謂說有則 非無。答釋在假說二
X51n0824_p0300a15║   　字。謂假說則 非實有也。餘如論文自釋。　△二 以 論
X51n0824_p0300a16║   　釋成二 。初 釋前 三句。二 釋後二 句。初 中二 。初 略釋。
X51n0824_p0300a17║   　二 廣釋。初 中二 。初 正釋。二 結判 。初 又三。初 釋第一
X51n0824_p0300a18║   　句。次釋第二 句。後釋第三句。今初 。
X51n0824_p0300a19║   論曰。世 間聖教。說有我法。但 由假立。非實有性。我謂
X51n0824_p0300a20║   主 宰。法。謂軌持。
X51n0824_p0300a21║   　世 間說有我法。是無體隨情假。隨自執情。妄名為
X51n0824_p0300a22║   　我法故。如有情命者等。實德業等是也。聖教說有
X51n0824_p0300a23║   　我法。是有體強設假。隨位 隨緣。假施設故。如預流
X51n0824_p0300a24║   　一 來等。蘊處界等是也。主 有自在力 。宰有割 斷力 。
X51n0824_p0300b01║   　又主 是體。宰是用約。主 宰義。故名為我。軌範可生
X51n0824_p0300b02║   　物解。任持不捨自相。約軌持義。故名為法世 間妄
X51n0824_p0300b03║   　計為實。聖教知由假立也。　△次釋第二 句。
X51n0824_p0300b04║   彼二 俱 有種種相轉。我種種相。謂有情命者等。預流
X51n0824_p0300b05║   一 來等。法種種相。謂實德業等。蘊處界等。轉。謂隨緣
X51n0824_p0300b06║   施設有異。
X51n0824_p0300b07║   　有情命者等。謂十六 知見。世 間所妄執之 我也。預
X51n0824_p0300b08║   　流一 來等。謂三乘名位 。聖教所假說之 我也。實德
X51n0824_p0300b09║   　業等。謂勝論六 句。及餘種種世 間所妄執之 法也。
X51n0824_p0300b10║   　蘊處界等。謂三科開合。及四諦十二 因緣六 度十
X51n0824_p0300b11║   　力 一 切法相。聖教所假說之 法也。隨緣施設有異
X51n0824_p0300b12║   　者。且如五 蘊和合。妄計有我。施設有情之 名。妄計
X51n0824_p0300b13║   　色心連持不斷。別 有實體。施設命者之 名。斷分別
X51n0824_p0300b14║   　惑。施設預流果名。斷欲界思惑六 品。施設一 來果
X51n0824_p0300b15║   　名。乃至斷盡我法二 執。施設羅漢如來果名。又為
X51n0824_p0300b16║   　迷心重者。施設五 蘊之 名。為迷色重者。施設十二
X51n0824_p0300b17║   　處名。乃至為治六 蔽。施設六 度名等。　△後釋第三
X51n0824_p0300b18║   　句又二 。初 徵起總釋。二 約義別 釋。今初 。
X51n0824_p0300b19║   (徵曰。)如是諸相若由假說。依何 得成(釋曰)。彼相皆依識所
X51n0824_p0300b20║   轉變而假施設。
X51n0824_p0300b21║   　△二 約義別 釋二 。初 釋聖教假說所依。二 釋世 間
X51n0824_p0300b22║   　假說所依。今初 。
X51n0824_p0300b23║   識謂了 別 。此中識言。亦攝心所。定相應故。變。謂識體
X51n0824_p0300b24║   轉似 二 分。相見俱 依自證起故。依斯二 分。施設我法。
X51n0824_p0300c01║   彼二 離此無所依故。
X51n0824_p0300c02║   　先釋八 識皆是了 別 之 義。謂眼識了 別 色。耳識了
X51n0824_p0300c03║   　別 聲。乃至第八 識了 別 根身器界種子也。識之 為
X51n0824_p0300c04║   　言。亦攝心所。以 心王決定與諸心所恒相應故。自
X51n0824_p0300c05║   　證是識體。相見二 分。皆依體起。依此相見二 分。施
X51n0824_p0300c06║   　設種種我法。故彼我法二 名。離此相見二 分更無
X51n0824_p0300c07║   　所依。夫我法但 依相見施設。則 我法非有。相見不
X51n0824_p0300c08║   　無。即遣虗存實觀也。相見俱 依自證而起。則 用不
X51n0824_p0300c09║   　離體。體外無用。即攝末歸本觀。及捨濫留純觀也。
X51n0824_p0300c10║   　識言亦攝心所。即隱劣 顯勝觀也。　△二 釋世 間假
X51n0824_p0300c11║   　說所依。
X51n0824_p0300c12║   或復內識轉似 外境(謂由)。我法分別 熏習力 故。諸識生
X51n0824_p0300c13║   時(遂即)變似 我法。此(似 )我法(之 )相。雖(復仍)在內識。而由(虗妄)
X51n0824_p0300c14║   分別 (故)。似 外境(幻)現。諸有情類無始時來(遂妄)。緣此(似 我
X51n0824_p0300c15║   法之 相分)執為實我實法(譬)。如(病)患(及睡)夢者(由于)。患夢力 故。
X51n0824_p0300c16║   心似 種種外境相現(雖無外境而患夢人)。緣此(種種似 相)。執為實有
X51n0824_p0300c17║   外境。
X51n0824_p0300c18║   　前 文聖教假說所依。通于八 識及諸心所。此中世
X51n0824_p0300c19║   　間假說所依。局在第六 意識。前 是依他起性。由依
X51n0824_p0300c20║   　他故。得起徧計。此是徧計執性。由徧計故。亦熏依
X51n0824_p0300c21║   　他也。故宗鏡云 。護法正義。一 切心心所四分皆依
X51n0824_p0300c22║   　他起。於中妄執為決定實者。方名徧計執性。乃至
X51n0824_p0300c23║   　於圓成性及五 塵性境若堅執為實者。亦名徧計
X51n0824_p0300c24║   　所執。然本來無體龜毛兔 角等。不對執心。即非徧
X51n0824_p0301a01║   　計性。今亦多有妄認龜毛等為徧計性者非也。初
X51n0824_p0301a02║   　正釋竟。　△二 結判 又二 。初 判 假實。二 判 有無。今初 。
X51n0824_p0301a03║   愚夫所計實我實法。都無所有。但 隨妄情而施設故。
X51n0824_p0301a04║   說之 為假。內識所變似 我似 法。雖有而非實我法性。
X51n0824_p0301a05║   然似 彼(我法而)現。故說為假。
X51n0824_p0301a06║   　初 即無體隨情假。次即有體強設假也。　△二 判 有
X51n0824_p0301a07║   　無。
X51n0824_p0301a08║   外境隨情而施設故。非有如識。內識必依因緣生故。
X51n0824_p0301a09║   非無如境。由此便 遮增減二 執。
X51n0824_p0301a10║   　非有如識。謂非如識之 有。非無如境。謂非如境之
X51n0824_p0301a11║   　無也。執境為有。是增益謗。執識亦無。是減損謗。今
X51n0824_p0301a12║   　成立唯識。遣虗存實。故能遮止二 執。
X51n0824_p0301a13║   境依內識而假立故。唯世 俗 有。識是假境所依事 故
X51n0824_p0301a14║   亦勝義有。
X51n0824_p0301a15║   　識外我法。固如龜毛兔 角。決定非有。識內相分之
X51n0824_p0301a16║   　境。亦如水月鏡華。但 約世 俗 假名為有。非實有也
X51n0824_p0301a17║   　若夫識體。則 是假境所依事 體。義通真俗 。故約勝
X51n0824_p0301a18║   　義。亦得名有也。勝義。即四真諦中第一 體用顯現
X51n0824_p0301a19║   　諦。此更約二 諦以 判 有無。即捨濫留純義。初 略釋
X51n0824_p0301a20║   　前 三句竟。　△二 廣釋三。初 徵答總標。二 徵答別 釋。
X51n0824_p0301a21║   　三總結無實。今初 。
X51n0824_p0301a22║   云 何 應知實無外境。唯有內識似 外境生(答)。實我實
X51n0824_p0301a23║   法不可得故。
X51n0824_p0301a24║   　△二 徵答別 釋二 。初 破我執。二 破法執。初 中三。初
X51n0824_p0301b01║   　假問徵起。二 正破我相。三問答釋妨。今初 。
X51n0824_p0301b02║   如何 實我不可得耶。
X51n0824_p0301b03║   　△二 正破我相三。初 敘破外小所執。二 立量以 顯
X51n0824_p0301b04║   　唯識。三結判 俱 生分別 。初 中三。初 別 破六 師三計。
X51n0824_p0301b05║   　二 別 破小乘三計。三總約識根塵破。初 又二 。初 敘
X51n0824_p0301b06║   　計。二 破斥。今初 。
X51n0824_p0301b07║   諸所執我。略有三種。一 者執我體常周徧。量同虗空
X51n0824_p0301b08║   隨處造業。受苦樂故。二 者執我其體雖常。而量不定
X51n0824_p0301b09║   隨身大小。有卷舒故。三者執我體常至細。如一 極微。
X51n0824_p0301b10║   潛轉身中。作事 業故。
X51n0824_p0301b11║   　第一 執。即勝論計作者名我。數論計受者名我。第
X51n0824_p0301b12║   　二 執。即無慚及尼犍子所計。第三執。即獸主 及徧
X51n0824_p0301b13║   　出所計。故名六 師三計。　△二 破斥為三。初 破常徧
X51n0824_p0301b14║   　次破不定。後破至細。今初 。
X51n0824_p0301b15║   初 且非理。所以 者何 。執我常遍量同虗空。應不隨身
X51n0824_p0301b16║   受苦樂等。又常遍故。應無動 轉。如何 隨身能造諸
X51n0824_p0301b17║   業。
X51n0824_p0301b18║   　此先約受者作者以 破非常遍也。動 乃有業。故無
X51n0824_p0301b19║   　動 轉。則 不能造業。
X51n0824_p0301b20║   又所執我。一 切有情為同為異。若言(一 切有情)同(一 我)者(則 )。
X51n0824_p0301b21║   一 (有情)作業時。一 切(有情亦)應作(業。)一 (有情)受果時。一 切(有情
X51n0824_p0301b22║   亦)應受(果)一 (有情)得解脫時。一 切(有情亦)應解脫(此則 世 間不成
X51n0824_p0301b23║   差別 安立)。便 成大過。若言(一 切有情之 我體各)異者。諸有情(之 )我更
X51n0824_p0301b24║   相遍故(其)。體(便 )應相雜。又(處處皆有一 切有情之 我所遍。則 )一 (有情)作
X51n0824_p0301c01║   業一 (有情)受果時。與一 切(有情之 )我(其)處(所更)無別 故(亦即)。應
X51n0824_p0301c02║   名(為)一 切(有情之 )所作所受。
X51n0824_p0301c03║   　此更約我體同異。以 破常遍義皆不成也。
X51n0824_p0301c04║   若謂作受各有所屬。無斯過者。理亦不然。業果及身
X51n0824_p0301c05║   與諸我合。屬此非彼。不應理故。
X51n0824_p0301c06║   　恐彼救云 。我體雖復各遍。而作受各有所屬。故無
X51n0824_p0301c07║   　一 作一 受。應名一 切所作所受之 過。今牒破云 理
X51n0824_p0301c08║   　亦不然。蓋我體既遍。則 業果及身。必與諸有情之
X51n0824_p0301c09║   　我體合。若仍屬此而非屬彼。既有偏 屬。便 不名徧
X51n0824_p0301c10║   　與我體周遍之 理。不相應故。
X51n0824_p0301c11║   (又)一 (有情)解脫時。一 切(有情皆)應解脫(以 )。所修 證(之 )法(亦與)。
X51n0824_p0301c12║   一 切(有情之 )我(體)合故。
X51n0824_p0301c13║   　既一 作一 切作。一 受一 切受。亦應一 解脫一 切解
X51n0824_p0301c14║   　脫。既作受解脫各有所屬。則 常遍之 義不成矣。　△
X51n0824_p0301c15║   　次破不定。
X51n0824_p0301c16║   中亦非理。所以 者何 。我體(設使)常住 不應隨身而有舒
X51n0824_p0301c17║   卷。既有舒卷(則 便 )。如[(索-糸)/石/木]籥風。應非常住 。又我(既)隨身(大小)
X51n0824_p0301c18║   應(即如身之 )可分析。如何 可執我體一 耶。故彼所言。如童
X51n0824_p0301c19║   豎戲。
X51n0824_p0301c20║   　文義並 顯。不必更解。　△後破至細。
X51n0824_p0301c21║   後亦非理。所以 者何 (既云 )。我量至小如一 極微。如何 能
X51n0824_p0301c22║   令大身遍動 。若謂(我體)雖小。而速巡身。如旋火輪。似 遍
X51n0824_p0301c23║   動 者。則 所執我。非一 非常。諸有往來。非常一 故。
X51n0824_p0301c24║   　先破小我不能令大身動 。次破往來則 非常一 。以
X51n0824_p0302a01║   　或往或來故非常。往者不是來者故非一 也。初 別
X51n0824_p0302a02║   　破六 師三計竟。　△二 別 破小乘三計二 。初 敘計。二
X51n0824_p0302a03║   　破斥。今初 。
X51n0824_p0302a04║   又所執我。復有三種。一 者即蘊。二 者離蘊。三者與蘊
X51n0824_p0302a05║   非即非離。
X51n0824_p0302a06║   　此三皆即附佛法之 外道也。　△二 破斥三。初 破即
X51n0824_p0302a07║   　蘊。二 破離蘊。三破非即非離。今初 。
X51n0824_p0302a08║   初 即蘊我。理且不然。我應如蘊。非常一 故。
X51n0824_p0302a09║   　先總破也。蘊生滅故非常。蘊有五 故非一 。
X51n0824_p0302a10║   又內諸色。定非實我。如外諸色。有質礙故。
X51n0824_p0302a11║   　此下別 破。先破色蘊非我。內諸色。謂五 根身。外諸
X51n0824_p0302a12║   　色。謂五 塵境。此身假借四大所成。與外四大五 塵
X51n0824_p0302a13║   　毫無差別 。既有質礙。便 可分析。豈可執為我哉。量
X51n0824_p0302a14║   　云 。色身是有法。定非實我宗。因云 有質礙故。喻如
X51n0824_p0302a15║   　外色。
X51n0824_p0302a16║   心心所法。亦非實我。不恒相續。待眾緣故。
X51n0824_p0302a17║   　此破受想行識四蘊非我。心。即八 識心王。即識蘊
X51n0824_p0302a18║   　也。心所。即五 十一 心所。即受想行三蘊也。前 六 識
X51n0824_p0302a19║   　及相應心所。悉皆不恒相續。眼識待九緣生。耳識
X51n0824_p0302a20║   　待八 緣生。鼻舌身識待七緣生。意識待五 緣生。故
X51n0824_p0302a21║   　非實我。第七第八 兩識。雖恒相續。亦待三緣四緣
X51n0824_p0302a22║   　而生。亦非實我。然餘乘本不知有第七第八 兩識。
X51n0824_p0302a23║   　故不復論。今但 破彼妄計六 識心王。受想行之 心
X51n0824_p0302a24║   　所為我而已。量云 。心心所是有法。定非實我宗。因
X51n0824_p0302b01║   　云 。不恒相續。待眾緣故。喻如聲等。
X51n0824_p0302b02║   餘行餘色。亦非實我。如虗空等非覺性故。
X51n0824_p0302b03║   　此更破不相應行。及法處所攝色非我。以 此不相
X51n0824_p0302b04║   　應行及法處色。雖無形質。非覺性故。量云 。餘行餘
X51n0824_p0302b05║   　色是有法。定非實我宗。因云 。非覺性故。喻如虗空。
X51n0824_p0302b06║   　初 破即蘊竟。　△次破離蘊。
X51n0824_p0302b07║   中離蘊我。理亦不然。應如虗空。無作受故。
X51n0824_p0302b08║   　所執之 我。既離五 蘊。則 非色非心。應如虗空。不能
X51n0824_p0302b09║   　作業。亦不受報。又豈可喚虗空為我耶。　△三破非
X51n0824_p0302b10║   　即非離。
X51n0824_p0302b11║   後俱 非我。理亦不然(既)。許依蘊立(我又)非即(蘊)離蘊(則 所
X51n0824_p0302b12║   執我)。應如瓶等(依泥團立。非即泥。非離泥。但 是假法。)非實我故。又既不可
X51n0824_p0302b13║   說有為無為。亦應不可說是我非我。故彼所執實我
X51n0824_p0302b14║   不成。
X51n0824_p0302b15║   　先立量云 。彼所執非即離蘊之 我是有法。定非實
X51n0824_p0302b16║   　我宗。因云 。許依蘊立故。喻如瓶等。次更以 有為無
X51n0824_p0302b17║   　為例 破。蓋若即五 蘊。則 是有為。若離五 蘊。則 是無
X51n0824_p0302b18║   　為。今非即蘊。則 不可說有為。又非離蘊。則 不可說
X51n0824_p0302b19║   　無為。既不可說有為無為。又豈可說是我非我。而
X51n0824_p0302b20║   　執有實我。不亦謬乎。二 別 破小乘三計竟。　△三總
X51n0824_p0302b21║   　約識根塵破三。初 約思慮有無破。即約識破。二 約
X51n0824_p0302b22║   　作用有無破。即約根破。三約所緣是否破。即約塵
X51n0824_p0302b23║   　破。今初 。
X51n0824_p0302b24║   又諸所執實有我體。為有思慮。為無思慮。若有思慮。
X51n0824_p0302c01║   應是無常。非一 切時有思慮故。若無思慮。應如虗空。
X51n0824_p0302c02║   不能作業。亦不受果。故所執我。理俱 不成。
X51n0824_p0302c03║   　先雙徵。次別 破。後總結。並 可知。　△二 約作用有無
X51n0824_p0302c04║   　破。即約根破。
X51n0824_p0302c05║   又諸所執實有我體。為有作用。為無作用。若有作用。
X51n0824_p0302c06║   如手足等。應是無常。若無作用。如兔 角等。應非實我
X51n0824_p0302c07║   故所執我。二 俱 不成。
X51n0824_p0302c08║   　亦雙徵。別 破。總結。可知。　△三約所緣是否破。即約
X51n0824_p0302c09║   　塵破。
X51n0824_p0302c10║   又諸所執實有我體。為是我見所緣境不。若非我見
X51n0824_p0302c11║   所緣境者。汝等云 何 知實有我。若是我見所緣境者
X51n0824_p0302c12║   (則 )應有我見(者)非顛倒攝(以 其)。如實知故。若爾(果然如實不倒。)
X51n0824_p0302c13║   如何 執有我者所信 (阿含等)至教(仍)。皆毀(斥)我見。稱讚
X51n0824_p0302c14║   無我(而)。言無我見(者)能證涅槃。執著我見沉淪生死。
X51n0824_p0302c15║   豈有邪見能證涅槃。正見翻令沉淪生死。
X51n0824_p0302c16║   　亦先以 是不總徵。次別 破也。先破若非我見所緣。
X51n0824_p0302c17║   　則 既非所緣。云 何 知有。此易可解。次破若是我見
X51n0824_p0302c18║   　所緣。則 應我見果見實我。便 非顛倒。既我見非是
X51n0824_p0302c19║   　顛倒。則 應反成正見。而無我反為邪見矣。如何 無
X51n0824_p0302c20║   　我之 邪見。至教中反稱讚為能證涅槃。如何 有我
X51n0824_p0302c21║   　之 正見。至教中翻訶毀為沉淪生死耶。初 敘破外
X51n0824_p0302c22║   　小所執竟。　△二 立量以 顯唯識。
X51n0824_p0302c23║   又諸我見。不緣實我。有所緣故。如緣餘心。
X51n0824_p0302c24║   　此先以 真比量而破能緣也。量云 。諸執我之 見是
X51n0824_p0303a01║   　有法。必不能緣于實我宗。因云 。以 其有所緣故。喻
X51n0824_p0303a02║   　如緣餘法之 心。蓋凡餘心所緣。但 能緣自所變相
X51n0824_p0303a03║   　分。決定不能緣心外法。則 今諸執我見。亦但 能緣
X51n0824_p0303a04║   　自所變之 相分。妄計為我而已。豈心外果有實我。
X51n0824_p0303a05║   　而我見果能緣之 也哉。
X51n0824_p0303a06║   我見所緣。定非實我。是所緣故。如所餘法。
X51n0824_p0303a07║   　此更以 真比量而破所緣也。量云 。我見之 所緣者
X51n0824_p0303a08║   　是有法。決定非實我宗。因云 。以 是我見之 所緣故
X51n0824_p0303a09║   　喻如所餘色等五 塵之 法。蓋色等五 塵。但 是五 識
X51n0824_p0303a10║   　所變相分。非心外有實境也。今所執實我。既是我
X51n0824_p0303a11║   　見所緣。亦但 即是我見所變相分而已。豈真有實
X51n0824_p0303a12║   　我哉。問。假使外人不許有相分色。則 同喻應犯無
X51n0824_p0303a13║   　俱 不成之 過。答。縱使外人不許有相分色。而所緣
X51n0824_p0303a14║   　五 塵外境變壞無常。亦得與無實我無同喻也。
X51n0824_p0303a15║   是故我見不緣實我。但 緣內識變現諸蘊。隨自妄情
X51n0824_p0303a16║   種種計度。
X51n0824_p0303a17║   　初 一 量破能緣。則 顯我見是倒顛見而非正見。次
X51n0824_p0303a18║   　一 量破所緣。則 顯實我是非量境而非性境。故今
X51n0824_p0303a19║   　結成唯識所變。識外決無實我也。二 立量以 顯唯
X51n0824_p0303a20║   　識竟。　△三結判 俱 生分別 二 。初 結屬二 種。二 判 其
X51n0824_p0303a21║   　有無。初 結屬二 種。
X51n0824_p0303a22║   然諸我執。略有二 種。一 者俱 生。二 者分別 。俱 生我執。
X51n0824_p0303a23║   無始時來虗妄熏習內因力 故。恒與身俱 。不待邪教
X51n0824_p0303a24║   及邪分別 。任運而轉。故名俱 生。此復二 種。一 常相續。
X51n0824_p0303b01║   在第七識。緣第八 識(之 見分以 為本質。隨即變)起(第七識)自心(中之 影子
X51n0824_p0303b02║   以 為)相(分遂妄)執為(內自)實我。二 有間斷。在第六 識。緣(第八 )識
X51n0824_p0303b03║   所變五 取蘊相(之 )或總或別 (托此為質隨即變)。起(第六 識)自心
X51n0824_p0303b04║   (中之 影子以 為)相(分。遂妄)執為實我。此二 我執。細故難斷(直待見道
X51n0824_p0303b05║   之 )。後修 道(位 )中。數數修 習勝生空觀。方能除滅。分別
X51n0824_p0303b06║   我執(雖有無始內熏之 因)。亦(必)由(於)現在外緣力 故。非與身俱 。
X51n0824_p0303b07║   要待邪教(為緣)及(稟邪教而內起)邪分別 。然後方起。故名分別 。
X51n0824_p0303b08║   唯在第六 意識中有。此亦二 種。一 緣邪教所說(即離俱 非
X51n0824_p0303b09║   等)蘊相(托為本質隨即變)。起(第六 識)自心(中之 影子以 為)相(分。)分別 計
X51n0824_p0303b10║   度。執為緣我。二 緣邪教所說(大小不定等)我相(托為本質隨即變)。
X51n0824_p0303b11║   起(第六 識)自心(中之 影子以 為)相(分。)分別 計度。執為實我。此二
X51n0824_p0303b12║   我執。麤故易斷。初 見道時。觀一 切法(中眾)生(本)空(所顯)真
X51n0824_p0303b13║   如(之 理。)即能除滅。
X51n0824_p0303b14║   　邪教所說蘊相。即附佛法之 外道所說。邪教所說
X51n0824_p0303b15║   　我相。即外道六 師所說也。餘可知。　△二 判 其有無
X51n0824_p0303b16║   　又三。初 約相質判 有無。二 約依徧判 有無。三引證。
X51n0824_p0303b17║   　今初 。
X51n0824_p0303b18║   如是所說一 切我執。自心外蘊。或有或無。自心內蘊
X51n0824_p0303b19║   一 切皆有。是故我執。皆緣無常五 取蘊相。妄執為我。
X51n0824_p0303b20║   　自心外蘊。謂本質。自心內蘊。謂相分也。餘可知。　△
X51n0824_p0303b21║   　二 約依徧判 有無。
X51n0824_p0303b22║   然諸蘊相。從緣生故。是如幻有。妄所執我。橫計度故。
X51n0824_p0303b23║   決定非有(從緣生。謂依他起性。橫計度。謂徧計所執性也)。
X51n0824_p0303b24║   　△三引證。
X51n0824_p0303c01║   故契經說。苾蒭當知。世 間沙門婆羅門等所有我見。
X51n0824_p0303c02║   一 切皆緣五 取蘊起(二 正破我相竟)。
X51n0824_p0303c03║   　△三問答釋妨二 。初 正釋妨難。二 結成唯識。初 中
X51n0824_p0303c04║   　三。初 約憶識誦習釋。二 約造業受果釋。三約生死
X51n0824_p0303c05║   　涅槃釋。今初 。
X51n0824_p0303c06║   實我若無。云 何 得有憶識誦習恩怨等事 (答)。所執實
X51n0824_p0303c07║   我既常無變。後應如前 。是事 非有。前 應如後。是事 非
X51n0824_p0303c08║   無。以 後與前 體無別 故。若謂我用前 後變易。非我體
X51n0824_p0303c09║   者。理亦不然。用不離體。應常有故。體不離用。應非常
X51n0824_p0303c10║   故。
X51n0824_p0303c11║   　先問難。次答破也。答中先約前 後有無破。謂我既
X51n0824_p0303c12║   　常恒無變。則 前 必如後。後必如前 。後若如前 。則 前
X51n0824_p0303c13║   　本無憶識誦習恩怨等事 。後不應有。前 若如後。則
X51n0824_p0303c14║   　後既有憶識誦習恩怨等事 。前 不應無。以 後與前
X51n0824_p0303c15║   　體無別 故。次若謂下。約體用常無常以 破轉計。恐
X51n0824_p0303c16║   　轉計云 。我用不妨前 後變易。我體則 常無變。故破
X51n0824_p0303c17║   　之 云 理亦不然。以 體用決不相離。用不離體。則 體
X51n0824_p0303c18║   　常用亦應常。體不離用。則 用既無常。體亦應非常
X51n0824_p0303c19║   　故。
X51n0824_p0303c20║   然諸有情各有本識。一 類相續。任持種子。與一 切法
X51n0824_p0303c21║   更互 為因。熏習力 故。得有如是憶識等事 。故所設難。
X51n0824_p0303c22║   於汝有失。非於我宗。
X51n0824_p0303c23║   　此既約前 後體用以 破我執。乃申明得有憶識等
X51n0824_p0303c24║   　事 之 理也。本識。謂第八 識。一 類。謂唯是無覆無記。
X51n0824_p0304a01║   　相續。謂無間而轉。任持種子。謂能持世 出世 種。一
X51n0824_p0304a02║   　切法。謂前 七轉識及心所法并色法等。更互 為因。
X51n0824_p0304a03║   　謂諸法現行熏于本識。即以 諸法為本識之 因。本
X51n0824_p0304a04║   　識所藏種子生起現行。即以 本識為諸法之 因。由
X51n0824_p0304a05║   　此熏習力 故。得有憶識等事 。何 須有實我哉。故所
X51n0824_p0304a06║   　設難於汝有失者。結前 兩番破斥。非於我宗者。結
X51n0824_p0304a07║   　後申明正理也。　△二 約造業受果釋。
X51n0824_p0304a08║   若無實我。誰能造業。誰受果耶(答)。所執實我。既無變
X51n0824_p0304a09║   易猶如虗空。如何 可能造業受果。若有變易。應是無
X51n0824_p0304a10║   常。
X51n0824_p0304a11║   　此亦先問難。次答破也。若無變易。則 無造無受。猶
X51n0824_p0304a12║   　如虗空。虗空豈是實我。若有造有受。則 有變易。應
X51n0824_p0304a13║   　是無常。無常又豈實我哉。
X51n0824_p0304a14║   然諸有情心心所法因緣力 故。相續無斷。造業受果。
X51n0824_p0304a15║   於理無違。
X51n0824_p0304a16║   　此亦既約無變易有變易以 破我執。乃申明得有
X51n0824_p0304a17║   　造業受果之 理也。八 識心心所法。現行種子互 為
X51n0824_p0304a18║   　因緣。相續生起。恒無間斷。造業受果。理皆得成。又
X51n0824_p0304a19║   　何 須別 執實我哉。　△三約生死涅槃釋。
X51n0824_p0304a20║   我若實無。誰於生死輪迴諸趣。誰復厭苦求趣涅槃
X51n0824_p0304a21║   (答)。所執實我既無生滅。如何 可說生死輪迴。常如虗
X51n0824_p0304a22║   空。非苦所惱。何 為厭捨求趣涅槃。故彼所言。常為自
X51n0824_p0304a23║   害。
X51n0824_p0304a24║   　此亦先難問。次答破也。文義並 顯。
X51n0824_p0304b01║   然有情類身心相續(於相續中。起諸)。煩惱(造作諸)。業(以 此惑業之 )。力
X51n0824_p0304b02║   (所以 )。輪迴諸趣(受苦復由)厭患(諸趣)苦故(所以 )。求趣涅槃。
X51n0824_p0304b03║   　此亦既破彼執。復申正理也。初 正釋妨難竟。　△二
X51n0824_p0304b04║   　結成唯識。
X51n0824_p0304b05║   由此故知定無實我。但 有諸識。無始時來前 滅後生。
X51n0824_p0304b06║   因果相續。由妄熏習。似 我相現。愚者於中妄執為我。
X51n0824_p0304b07║   　初 破我執竟。然此虗妄我執。乃分段生死之 根本。
X51n0824_p0304b08║   　無餘涅槃之 大障。毫忽未盡。仍名有漏。故大佛頂
X51n0824_p0304b09║   　經云 。現前 雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆
X51n0824_p0304b10║   　由執此生死妄想悞為真實。正謂此也。此且約俱
X51n0824_p0304b11║   　生我執言之 。若夫大小不定之 戲論。即離俱 非之
X51n0824_p0304b12║   　謬談。則 是分別 所起。名為見惑。此惑不除。終成凡
X51n0824_p0304b13║   　外。是故欲為佛弟子者。先須向此論文隨義觀察。
X51n0824_p0304b14║   　必使我執蕩然不萌。方於佛法有造修 分。其或不
X51n0824_p0304b15║   　然。縱令持戒坐禪。廣學博聞。我見未伏。秖成附佛
X51n0824_p0304b16║   　法之 外道而已。可不畏哉。　△二 破法執二 。初 總問
X51n0824_p0304b17║   　徵起。二 正破諸執。今初 。
X51n0824_p0304b18║   如何 識外實有諸法不可得耶。外道餘乘所執外法。
X51n0824_p0304b19║   理非有故。
X51n0824_p0304b20║   　△二 正破諸執三。初 敘破外小所執。二 立量以 顯
X51n0824_p0304b21║   　唯識。三結判 俱 生分別 。初 中二 。初 破外道。二 破餘
X51n0824_p0304b22║   　乘。初 又三。初 假問徵起。二 別 破十三家。三總破四
X51n0824_p0304b23║   　句。今初 。
X51n0824_p0304b24║   外道所執。云 何 非有。
X51n0824_p0304c01║   　△二 別 破十三家五 。初 破數論。二 破勝論。三破自
X51n0824_p0304c02║   　在天等八 論。四破二 種聲論。五 破順世 師論。初 又
X51n0824_p0304c03║   　二 。初 敘執。二 破斥。今初 。
X51n0824_p0304c04║   且數論者。執(神)我(之 性)是思。受用薩埵剌 闍答摩所成
X51n0824_p0304c05║   大等二 十三法。然(此)大等(二 十三)法(以 薩埵等)。三事 合成。是
X51n0824_p0304c06║   實非假。現量所得。
X51n0824_p0304c07║   　薩埵。此翻有情。亦翻勇 。亦翻貪。剌 闍。此翻塵坌。亦
X51n0824_p0304c08║   　翻微。亦翻瞋。答摩。此翻闇。亦翻黑。亦翻癡。彼計冥
X51n0824_p0304c09║   　初 自性。即薩埵剌 闍答摩三事 。能成一 切諸法。自
X51n0824_p0304c10║   　性初 生大。亦名覺慧。覺生我慢。慢生五 微。亦名五
X51n0824_p0304c11║   　唯。一 聲。二 觸。三色。四香。五 味也。五 唯生五 大。一 空
X51n0824_p0304c12║   　二 風。三火。四水。五 地也。五 大生十一 根。一 耳。二 身。
X51n0824_p0304c13║   　三眼。四鼻。五 舌(名五 知根)。六 語具 。七手。八 足。九小便 道。
X51n0824_p0304c14║   　十大便 道(名五 作業根)。十一 肉團心(名平等根)。此二 十三法。
X51n0824_p0304c15║   　皆第二 十五 神我之 所受用。　△二 破斥二 。初 正破。
X51n0824_p0304c16║   　二 結非。初 中七。初 破所成不實。二 以 能所互 破。三
X51n0824_p0304c17║   　以 體用互 破。四破三合成一 。五 約合不合破。六 破
X51n0824_p0304c18║   　各有三相。七破所成無別 。今初 。
X51n0824_p0304c19║   彼執非理。所以 者何 。大等諸法。多事 成故。如軍林等。
X51n0824_p0304c20║   應假非實。如何 可說現量得耶。
X51n0824_p0304c21║   　量云 。後執所生大等二 十三法是有法。應假非實
X51n0824_p0304c22║   　宗。因云 。薩埵等多事 成故。喻如軍林。　△二 以 能所
X51n0824_p0304c23║   　互 破。
X51n0824_p0304c24║   又大等(二 十三)法若是實有。應如本(薩埵等三)事 。非(待)三(事 )
X51n0824_p0305a01║   合成(又)。薩埵等三即大等故。應如大等亦(待)三(事 )合
X51n0824_p0305a02║   成。轉變非常。為例 亦爾。
X51n0824_p0305a03║   　由彼妄計能成三事 。即所成大等二 十三法。故以
X51n0824_p0305a04║   　能所互 相破奪之 也。言轉變非常為例 亦爾者。三
X51n0824_p0305a05║   　事 是能成。故彼許能轉變。大等是所成。故彼許為
X51n0824_p0305a06║   　非常。然彼謂能成即是所成。則 本事 既能轉變。大
X51n0824_p0305a07║   　等亦應能轉變矣。大等既屬非常。本事 亦應非常
X51n0824_p0305a08║   　矣。　△三以 體用互 破。
X51n0824_p0305a09║   又三本事 各多功 能。體亦應多。能體一 故。三體既遍。
X51n0824_p0305a10║   一 處變時餘亦應爾。體無別 故。
X51n0824_p0305a11║   　三本事 各多功 能者。謂能造二 十三法故也。故以
X51n0824_p0305a12║   　體從能。則 體亦應多。以 功 能與體性。是一 而不相
X51n0824_p0305a13║   　離故。若謂三事 之 體徧於二 十三法。故非多者。則
X51n0824_p0305a14║   　三體既遍。三能亦遍。一 處變為二 十三法之 時。餘
X51n0824_p0305a15║   　處亦復應爾。各頓變起二 十三法。以 體既遍。則 彼
X51n0824_p0305a16║   　處此處更無別 故。　△四破三合成一 。
X51n0824_p0305a17║   許此三事 體相各別 。如何 和合共成(大等)一 相。不應(未合
X51n0824_p0305a18║   是三)。合時變為一 相(以 合時之 體)。與未合時體無別 故。若謂
X51n0824_p0305a19║   三事 體異相同。便 違己宗體相是一 (三事 之 )。體應如(大等
X51n0824_p0305a20║   之 )相(則 亦)。冥 然是一 (大等大)。相應如(三事 之 )體(則 亦)。顯然有三
X51n0824_p0305a21║   (此則 應云 一 合成一 。或云 三合成三)。故不應言三(事 和)合(共)成(大等)一 (相。)又
X51n0824_p0305a22║   (本事 之 )三是別 。大等(俱 三所成)是總(汝執)。總別 (皆是實法。是)一 (類)故。
X51n0824_p0305a23║   應非一 三。
X51n0824_p0305a24║   　先正破。次若謂下。破轉計。言違己宗者。彼計薩埵
X51n0824_p0305b01║   　相即薩埵體。乃至答摩相即答摩體故。又三是別
X51n0824_p0305b02║   　下。更約總別 破。言應非一 三者。總應如別 。是三非
X51n0824_p0305b03║   　一 。別 應如總。是一 非三也。　△五 約合不合破。
X51n0824_p0305b04║   此三變時。若不和合成(色等)一 相者(則 )。應如未變(時一 般。)
X51n0824_p0305b05║   如何 現見是一 色等。若三(事 )和合成一 相者。應失本
X51n0824_p0305b06║   (未變時三事 )別 相(相失則 )。體亦應隨失。
X51n0824_p0305b07║   　先破不合。次若三下。破合也。
X51n0824_p0305b08║   不可說三各有二 相。一 總。二 別 。總即別 故。總亦應三。
X51n0824_p0305b09║   如何 見一 。
X51n0824_p0305b10║   　此破轉計也。恐轉計曰。薩埵等三。各有二 相。一 總。
X51n0824_p0305b11║   　二 別 。因別 相故。未合是三。因總相故。合時見一 。今
X51n0824_p0305b12║   　破之 曰。不可說三各有總別 二 相。假令三法各有
X51n0824_p0305b13║   　二 相。而薩埵上之 總相。非剌 闍答摩上之 總相。乃
X51n0824_p0305b14║   　至答摩上之 總相。非薩埵剌 闍上之 總相。是則 總
X51n0824_p0305b15║   　即別 故。總亦應三。如何 現見是一 色等耶。　△六 破
X51n0824_p0305b16║   　各有三相。
X51n0824_p0305b17║   若謂三(事 之 )體各有(薩埵等)三相(但 以 )。和(合)雜(沓而)難(了 )知。故
X51n0824_p0305b18║   (唯)見(是)一 者。既有三相。寧見為一 (又三事 既平等各有三相)。復如
X51n0824_p0305b19║   何 知三事 有異(又)。若彼一 一 (事 )皆具 三相。應一 一 事
X51n0824_p0305b20║   (即)能成(于)色等。何 所闕少(而更)。待三和合(方成色等法耶。又三事 皆
X51n0824_p0305b21║   具 三相。則 三事 之 )。體亦應各(各有)三。以 (彼計)體即相故。
X51n0824_p0305b22║   　△七破所成無別 。
X51n0824_p0305b23║   又大等(二 十三)法(既)。皆(以 )三(事 )合成(則 )。展轉相望。應無
X51n0824_p0305b24║   差別 。是則 (所計三事 之 )因(二 十三法之 )。果(及)。唯量。諸大。諸根差
X51n0824_p0305c01║   別 (一 一 )皆不得成。若爾(則 )。一 根應得一 切境。或應一 境
X51n0824_p0305c02║   (而為)一 切根所得。世 間現見情與非情。淨穢等物。現比
X51n0824_p0305c03║   量等。皆應無異。便 為大失。
X51n0824_p0305c04║   　唯量。即五 唯。諸大。即五 大。諸根。即十一 根也。一 根
X51n0824_p0305c05║   　應得一 切境者。以 根根皆三事 所成。無差別 故。或
X51n0824_p0305c06║   　應一 境一 切根所得者。以 境境亦三事 所成。無差
X51n0824_p0305c07║   　別 故。初 正破竟。問。後文如來五 根。一 一 皆於五 塵
X51n0824_p0305c08║   　境轉。不幾為數論解難耶。答。如來由達諸法無性。
X51n0824_p0305c09║   　永斷俱 生法執種子。故一 一 法。皆稱真性。任運圓
X51n0824_p0305c10║   　融。彼方妄計心外實法。情執熾然。觸途成礙。豈能
X51n0824_p0305c11║   　藉口于諸根互 用哉。　△二 結非。
X51n0824_p0305c12║   故彼(數論)所執實法不成。但 是妄情計度為有。
X51n0824_p0305c13║   　△二 破勝論二 。初 敘執。二 破斥。今初 。
X51n0824_p0305c14║   勝論所執實等句義。多(分是)實(及)有(自)性(是)。現量所得
X51n0824_p0305c15║   (之 境)。
X51n0824_p0305c16║   　彼執六 句勝義。一 實。二 德。三業。四大有。五 同異。六
X51n0824_p0305c17║   　和合也。一 實句者。執有九種。一 地。二 水。三火。四風。
X51n0824_p0305c18║   　五 空。六 時。七方。八 我。九意。二 德句者。執有二 十四
X51n0824_p0305c19║   　種。一 色。二 香。三味。四觸。五 數。六 量。七別 性。八 合。九
X51n0824_p0305c20║   　離。十彼性。十一 此性。十二 覺。十三樂。十四苦。十五
X51n0824_p0305c21║   　欲。十六 瞋。十七勤 勇 。十八 重性(即堅)。十九液性(即煖)。二
X51n0824_p0305c22║   　十潤(即濕)。二 十一 行(去聲即動 )。二 十二 法。二 十三非法。二
X51n0824_p0305c23║   　十四聲。三業句者。執有五 種。一 取。二 捨。三屈。四伸 。
X51n0824_p0305c24║   　五 行(平聲)。四大有句者。彼執離實德業之 外。別 有一
X51n0824_p0306a01║   　法為體。由此大有乃有實德業故。五 同異句者。如
X51n0824_p0306a02║   　地望地。有其同義。望於水等。即有異義。地之 同異。
X51n0824_p0306a03║   　是地非水。水等同異。其義亦然。彼亦執為離實德
X51n0824_p0306a04║   　業有別 自體。六 和合句者。謂法和集。由和合句。如
X51n0824_p0306a05║   　鳥飛空。忽至樹枝。住 而不去。由和合句故。令有住
X51n0824_p0306a06║   　等。　△二 破斥二 。初 正破。二 結非。初 中二 。初 明諸句
X51n0824_p0306a07║   　體非實有。二 明諸句非現量得。初 中八 。初 破諸句
X51n0824_p0306a08║   　中常無常。二 以 實德二 句對破。三破實句有礙常。
X51n0824_p0306a09║   　四破諸句無礙法。五 約實有二 句互 破諸句。六 破
X51n0824_p0306a10║   　大有性。七破同異性。八 破和合句。今初 。
X51n0824_p0306a11║   彼執非理。所以 者何 。諸句義中。且常住 者。若能生果。
X51n0824_p0306a12║   應是無常。有作用故。如所生果。若不生果。應非離識
X51n0824_p0306a13║   實有自性。如兔 角等。諸無常者。若有質礙。便 有方分。
X51n0824_p0306a14║   應可分析。如軍林等。非實有性。若無質礙。如心心所。
X51n0824_p0306a15║   應非離此有實自性。
X51n0824_p0306a16║   　此先總立四量。破彼所執諸句義中常無常法。一
X51n0824_p0306a17║   　一 非實有也。彼執六 句義中。或有是常。或是無常。
X51n0824_p0306a18║   　然皆妄計實有。今故不必細辨。但 以 四量而總破
X51n0824_p0306a19║   　之 。先立二 量。破彼所計常住 實法。由彼所計常住
X51n0824_p0306a20║   　實法。有能生果者。有不生果者。初 破能生果者量
X51n0824_p0306a21║   　云 。汝所執能生果之 常住 實法是有法。應是無常
X51n0824_p0306a22║   　宗。因云 。有作用故。喻如所生果。二 破不生果者量
X51n0824_p0306a23║   　云 。汝所執不生果之 常住 實法是有法。應非離識
X51n0824_p0306a24║   　實有自性宗。因云 。無作用故。喻如兔 角。次立二 量。
X51n0824_p0306b01║   　破彼所計無常實法。由彼所計無常實法。有有質
X51n0824_p0306b02║   　礙者。有無質礙者。初 破有質礙者量云 。汝所執有
X51n0824_p0306b03║   　質礙無常之 心外實法是有法。非實有性宗。因云 。
X51n0824_p0306b04║   　有方分故。可分析故。喻如軍林。二 破無質礙者量
X51n0824_p0306b05║   　云 。汝所執無質礙無常之 心外實法是有法。應非
X51n0824_p0306b06║   　離識有實自性宗。因云 。無質礙故。喻如心心所。　△
X51n0824_p0306b07║   　二 以 實德二 句對破。
X51n0824_p0306b08║   又彼所執地水火風(有法。)應非有礙實句義攝(宗。)身根
X51n0824_p0306b09║   所觸故(因。)如堅濕煖動 (喻。)即彼所執堅濕煖等(有法。)應
X51n0824_p0306b10║   非無礙德句義攝(宗。)身根所觸故(因。)如地水火風(喻。)
X51n0824_p0306b11║   地水火三。對青色等。俱 眼所見。准此應責。故知無實
X51n0824_p0306b12║   地水火風與堅濕等各別 有性。亦非眼見實地水火
X51n0824_p0306b13║   風。
X51n0824_p0306b14║   　彼計地水火風。是實句攝。以 有質礙故。堅濕煖動 。
X51n0824_p0306b15║   　是德句攝。以 無質礙故。今先以 德句無質礙為同
X51n0824_p0306b16║   　喻。破彼所執實句有質礙之 非。次以 實句有質礙
X51n0824_p0306b17║   　為同喻。破彼所執德句無質礙之 非。以 其同一 身
X51n0824_p0306b18║   　根所觸之 因。無別 因故。既無別 因。如何 妄計實有
X51n0824_p0306b19║   　質礙。德無質礙。定各實有耶。地水火三等者。量云 。
X51n0824_p0306b20║   　又彼所執地水火(有法。)應非有礙實句義攝(宗。)眼根
X51n0824_p0306b21║   　所見故(因。)如青等色(喻。)即彼所執青赤等色(有法。)應
X51n0824_p0306b22║   　非無礙德句義攝(宗。)眼根所見故(因。)如地水火(喻。)
X51n0824_p0306b23║   　故知下。結顯無性。謂彼所執實德句義。既皆不成。
X51n0824_p0306b24║   　則 知地水火風與堅濕煖動 。皆無實法。而人妄謂
X51n0824_p0306c01║   　眼見地水火風。亦豈實有識外之 地水火風哉。蓋
X51n0824_p0306c02║   　地水火風。秪是第八 識所變相分。與堅濕煖動 。其
X51n0824_p0306c03║   　性無二 。皆非心外實法。而眼見時。又托彼第八 識
X51n0824_p0306c04║   　之 相分以 為本質。自於眼識變起相分以 為所緣。
X51n0824_p0306c05║   　并不實見本質境也。眼若果見實火。何 以 不熱。果
X51n0824_p0306c06║   　見實水。何 以 不濕乎。　△三破實句中有礙常。
X51n0824_p0306c07║   又彼所執實句義中有礙常者(有法。)皆有礙故(因。)如麤
X51n0824_p0306c08║   地等(喻。)應是無常(宗)。
X51n0824_p0306c09║   　△四破諸句中無礙法。
X51n0824_p0306c10║   諸句義中色根所取無質礙法(有法。)應皆有礙(宗。)許色
X51n0824_p0306c11║   根取故(因。)如地水火風(喻)。
X51n0824_p0306c12║   　△五 約實有二 句互 破諸句。
X51n0824_p0306c13║   又彼所執非實(句攝之 )德等(五 句是有法。)應非離識有別 自
X51n0824_p0306c14║   性(宗。)非實攝故(因。)如石女兒(喻。)非(大)有(句攝之 )實等(五 句
X51n0824_p0306c15║   是有法。)應非離識有別 自性(宗。)非有攝故(因。)如空華等
X51n0824_p0306c16║   (喻)。
X51n0824_p0306c17║   　△六 破大有性。
X51n0824_p0306c18║   彼所執(大)有(性是有法。)應離實等無別 自性(宗。彼)許(大有性)非
X51n0824_p0306c19║   無故(因。)如實德等(喻。)若(大有性)離(於)實等(有法。)應非(是大)有
X51n0824_p0306c20║   性(宗。彼)許異實等故(因。)如畢竟無等(喻。)如有非無。無別
X51n0824_p0306c21║   有性。如何 實等有別 有性。若離有法有別 有性。應離
X51n0824_p0306c22║   無法有別 無性。彼既不然。此云 何 爾。故彼有性。唯妄
X51n0824_p0306c23║   計度。
X51n0824_p0306c24║   　先立二 量以 破大有。若許為有。則 不應離實德業。
X51n0824_p0307a01║   　若許其離實德業。則 應是無。此易可知。如有非無
X51n0824_p0307a02║   　下。更以 理徵破也。彼謂因此大有。乃能有實德業。
X51n0824_p0307a03║   　大有是能有。實德業是所有。能不是所。故必各別 。
X51n0824_p0307a04║   　今難之 曰。若實德業。必須有別 大有句以 有之 。則
X51n0824_p0307a05║   　此大有句。更當有一 有性以 有之 矣。如大有非無。
X51n0824_p0307a06║   　而無別 有性以 有之 。如何 實德業非無。乃須別 有
X51n0824_p0307a07║   　此大有性以 有之 耶。又若離實等有法。可許別 有
X51n0824_p0307a08║   　一 箇大有性。則 應離非實等無法。亦可許別 有一
X51n0824_p0307a09║   　箇無性矣。彼無法之 外。既無別 無性。則 此有法之
X51n0824_p0307a10║   　外。云 何 乃有別 有性耶。故彼所執離實德業之 大
X51n0824_p0307a11║   　有性。唯妄計度而已。　△七破同異性。
X51n0824_p0307a12║   又彼所執實德業(之 同異)性。異實德業(之 體而別 有者。)理定不
X51n0824_p0307a13║   然。
X51n0824_p0307a14║   　此先總斥。下立量破。
X51n0824_p0307a15║   勿 此(同異性。)亦(并)非實德業(上之 同異)性(既)。異(於)實等(之 體別 有
X51n0824_p0307a16║   同異性)故(喻)。如德業(之 體。非實體)等。
X51n0824_p0307a17║   　彼計實句非德句。德句非業句。同異句非實德業
X51n0824_p0307a18║   　句。而仍就實德業上。展轉論同異性。故今破云 。彼
X51n0824_p0307a19║   　所執同異性是有法。應非實德業之 同異性宗。因
X51n0824_p0307a20║   　云 。異實德業故。喻如德業句非實句。
X51n0824_p0307a21║   又應實等(法即)非實等攝(以 )。異實等(同異)性故(喻)。如德業
X51n0824_p0307a22║   實等(各無同異也)。
X51n0824_p0307a23║   　前 一 量。破同異性與實德業不相干。此一 量。破實
X51n0824_p0307a24║   　德業與同異性不相干也。量云 。實德業是有法。即
X51n0824_p0307b01║   　非實德業攝宗。因云 。異于實德業同異性故。喻如
X51n0824_p0307b02║   　德業實等。蓋同異性。不過依于諸法假立。彼既妄
X51n0824_p0307b03║   　執別 有自體。不即諸法。則 諸法亦不即同異矣。若
X51n0824_p0307b04║   　同異不即諸法。則 將以 何 為同。以 何 為異。若諸法
X51n0824_p0307b05║   　不即同異。則 實望實。不得名同。實望德業。不得名
X51n0824_p0307b06║   　異。既無同異。則 不應或名為實。或名為德。或名為
X51n0824_p0307b07║   　業矣。
X51n0824_p0307b08║   地等諸(同異)性。對地等體。更相徵詰。准此應知。
X51n0824_p0307b09║   　同異性是有法。非地等上之 同異性宗。異地等別
X51n0824_p0307b10║   　有同異性故因。喻如水火風等。又應地等是有法。
X51n0824_p0307b11║   　即非地等宗。因云 。異地等同異性故。喻如水火風
X51n0824_p0307b12║   　地等。蓋同異性。既離地水火風。則 地水火風。亦必
X51n0824_p0307b13║   　離同異性。同異若離于地。則 如水火及風。地若離
X51n0824_p0307b14║   　于同異。則 望地不得名同。望水火風不得名異。展
X51n0824_p0307b15║   　轉皆無同異。又豈可喚作地水火風哉。
X51n0824_p0307b16║   如實性等。無別 實等性。實等亦應無別 實性等。若離
X51n0824_p0307b17║   實等有實等性。應離非實等有非實等性。彼既不爾。
X51n0824_p0307b18║   此云 何 然。故同異性。唯假施設。
X51n0824_p0307b19║   　此亦更以 理徵破也。彼計由同異性。令實德業成
X51n0824_p0307b20║   　同成異。能同異者。非所同異。故是別 有。若然。則 應
X51n0824_p0307b21║   　更有一 同異性。令此同異得成同異。便 有無窮之
X51n0824_p0307b22║   　過。今既如實德業之 同異性等。無別 實德業之 同
X51n0824_p0307b23║   　異性而使其成同異性。則 實德業之 外。亦應無別
X51n0824_p0307b24║   　實德業之 同異性等而使實德業成同異矣。又若
X51n0824_p0307c01║   　許離實德業。別 有實德業之 同異性。應離非實德
X51n0824_p0307c02║   　業。亦別 有非實德業之 非同異性。彼非實德業之
X51n0824_p0307c03║   　外。既別 無非同異性。則 此實德業外。云 何 別 有同
X51n0824_p0307c04║   　異性耶。故同異性唯假施設。不可妄執為實有也。
X51n0824_p0307c05║   　△八 破和合句。
X51n0824_p0307c06║   又彼所執和合句義(有法。)定非實有(宗。)非有實等諸法
X51n0824_p0307c07║   攝故(因)如畢竟無(喻。)彼許實等現量所得(今)。以 理推
X51n0824_p0307c08║   徵。尚非實有。況彼自許和合句義非現量得。而(豈)可
X51n0824_p0307c09║   實有(耶。)設(彼更)執和合是現量境。由前 理故。亦非實有。
X51n0824_p0307c10║   　初 明諸句體非實有竟。　△二 顯諸句非現量得。
X51n0824_p0307c11║   然彼(所執)實等(諸句是有法。)非緣離識實有自體現量所得
X51n0824_p0307c12║   (宗。彼自)許(是)所知故(因。即是意識非量所緣。喻)如龜毛等。
X51n0824_p0307c13║   　此先明諸句非現量境也。
X51n0824_p0307c14║   又(彼)緣(此)實(句之 )智(是有法。)非(是果能)緣(於)離識實句自體
X51n0824_p0307c15║   現量(之 )智(所)攝(宗。但 與)假(法和)合(而)生(起)故(因。)如(緣)德(句)
X51n0824_p0307c16║   智等(喻。)廣說乃至(彼)緣和合(句之 )智(是有法。)非緣離識和
X51n0824_p0307c17║   合自體現量(之 )智(所)攝(宗。)假合生故(因。)如實智等(喻)。
X51n0824_p0307c18║   　此更明能緣非現量智也。蓋所緣六 句之 境。既無
X51n0824_p0307c19║   　實體。則 能緣六 句之 智。同為非量矣。初 正破竟。　△
X51n0824_p0307c20║   　二 結非。
X51n0824_p0307c21║   故勝論者實等句義。亦是隨情妄所施設。
X51n0824_p0307c22║   　亦者。承上數論而言。明其同皆妄執。無優 劣 也。　△
X51n0824_p0307c23║   　三破自在天等八 論二 。初 破大自在。二 例 破餘七。
X51n0824_p0307c24║   　初 中二 。初 敘。二 破。今初 。
X51n0824_p0308a01║   有執有一 大自在天體實徧常。能生諸法。
X51n0824_p0308a02║   　彼計此天有四德。一 體實。二 徧。三常。四能生諸法。
X51n0824_p0308a03║   　△二 破。
X51n0824_p0308a04║   彼執非理。所以 者何 。若法能生(則 有作用)。必非常故。諸非
X51n0824_p0308a05║   常者。必不遍故。諸不遍者。非真實故(若使)。體既常遍具
X51n0824_p0308a06║   諸功 能。應一 切處(一 切)時頓生一 切法(若謂必)。待(眾生樂)欲
X51n0824_p0308a07║   或(待種種助 )緣方能生者(即涉三因)。違(自己唯)一 (大自在天為)因(之 )論
X51n0824_p0308a08║   (又)。或欲及緣亦應頓起(以 大自在天之 )。因(是)常有故。
X51n0824_p0308a09║   　先以 能生破常徧真實。次以 常遍具 諸功 能而破
X51n0824_p0308a10║   　能生。徧則 一 切處應生。常則 一 切時應生。具 諸功
X51n0824_p0308a11║   　能則 一 切法應頓生。若待欲及緣。則 非一 因。若許
X51n0824_p0308a12║   　一 因。則 欲及緣亦應頓起。以 欲及緣。亦大自在天
X51n0824_p0308a13║   　而為因故。　△二 例 破餘七。
X51n0824_p0308a14║   餘執有一 大梵。時。方。本際。自然。虗空。我等。常住 實有。
X51n0824_p0308a15║   具 諸功 能。生一 切法。皆同此破。
X51n0824_p0308a16║   　一 計大梵常住 實有。具 諸功 能。生一 切法。二 計時。
X51n0824_p0308a17║   　三計方。四計本際。即是渾沌。五 計自然。六 計虗空。
X51n0824_p0308a18║   　七計神我。皆云 當住 實有。具 諸功 能。生一 切法。皆
X51n0824_p0308a19║   　同大自在天破也。三破自在天等八 論竟。　△四破
X51n0824_p0308a20║   　二 種聲論二 。初 敘。二 破。今初 。
X51n0824_p0308a21║   有餘偏 執(五 )明論(中)聲(論是)常(以 其)。能為(決)定(不易之 )量(以 )
X51n0824_p0308a22║   表詮諸法(故。)有執一 切聲(性)皆是常(住 。不從緣生。但 是)待緣
X51n0824_p0308a23║   顯發方有詮表。
X51n0824_p0308a24║   　△二 破。
X51n0824_p0308b01║   彼俱 非理。所以 者何 。且明論(之 )聲(是有法。既)許能詮(表)故
X51n0824_p0308b02║   (因。)應非常住 (宗。)如所餘聲(喻。以 餘聲亦能詮表故。)餘(一 切)聲(是有法。)
X51n0824_p0308b03║   亦應非(實有)常聲體(宗。)如瓶衣等(喻。)待眾緣故(因)。
X51n0824_p0308b04║   　四破二 種聲論竟。　△五 破順世 師論二 。初 敘。二 破。
X51n0824_p0308b05║   　今初 。
X51n0824_p0308b06║   有外道執地水火風(之 )極微(是)實(是)常(是)。能生(於)麤
X51n0824_p0308b07║   色。所生麤色。不越因量(所以 )。雖是無常而體實有。
X51n0824_p0308b08║   　於極微有三計。一 計實。二 計常。三計能生麤色。於
X51n0824_p0308b09║   　所生麤色。但 計實有也。麤色。亦名子微。即所生之
X51n0824_p0308b10║   　果。因量。亦名父母微。即是極微。乃能生之 因。謂所
X51n0824_p0308b11║   　生麤色。全 以 極微為體。故不越于因量。既不越因
X51n0824_p0308b12║   　量。故雖無常而體實有。　△二 破二 。初 破能生極微。
X51n0824_p0308b13║   　二 破所生麤色。今初 。
X51n0824_p0308b14║   彼亦非理。所以 者何 。所執極微(是有法。)若有方分(因。)如
X51n0824_p0308b15║   蟻行等(喻。)體應非實(宗)。
X51n0824_p0308b16║   　此先破實也。極微若有方分。則 聚而成物。應如蟻
X51n0824_p0308b17║   　行。謂必有來去相故。
X51n0824_p0308b18║   若無方分(因。)如心心所(喻。)應不共聚生麤果色(宗)。
X51n0824_p0308b19║   　此次破能生也。如心心所。既無形質。不可聚作麤
X51n0824_p0308b20║   　色故。
X51n0824_p0308b21║   既能生果(因。)如彼所生(喻。)如何 可說極微常住 (宗)。
X51n0824_p0308b22║   　父必與子相似 。子既無常。父安得常。　△二 破所生
X51n0824_p0308b23║   　麤色二 。初 破不越因量。二 破因果同處。初 又二 。初
X51n0824_p0308b24║   　正破。二 破救。今初 。
X51n0824_p0308c01║   又所生果(既)。不越(於)因量(便 )。應(仍)如極微。不名麤色。
X51n0824_p0308c02║   則 此果色(同於極微。)應非眼等色根所取。便 違自執。
X51n0824_p0308c03║   　所生果是有法。不名麤色。應非眼等色根所取宗。
X51n0824_p0308c04║   　因云 不越因量故。喻如極微。言便 違自執者。彼執
X51n0824_p0308c05║   　能生極微。不可見聞嗅覺。所生之 果。定可見聞嗅
X51n0824_p0308c06║   　覺故也。　△二 破救又三。初 破量德合。二 破徧自因。
X51n0824_p0308c07║   　三破多分合。今初 。
X51n0824_p0308c08║   若謂果色(乃因)。量(與麤)德合故。非麤似 麤(由斯故是)。色根(之 )所
X51n0824_p0308c09║   能取。
X51n0824_p0308c10║   　先敘救辭也。不越因量故非麤。與麤德合故似 麤。
X51n0824_p0308c11║   所執果色(有法。)既同因量(因。)應如極微(喻。)無麤德合(宗。)
X51n0824_p0308c12║   或應極微(有法。)亦麤德合(宗。)如麤果色(喻。)處無別 故(因)。
X51n0824_p0308c13║   　果色既同因量。果同因。則 應非麤。因同果。則 亦應
X51n0824_p0308c14║   　麤矣。　△二 破徧自因。
X51n0824_p0308c15║   若謂果色。遍在(能成)自(體之 極微)因(上。由其)因非一 故(果亦)。可名
X51n0824_p0308c16║   麤者。則 此果色。體應非一 。如所在因。處各別 故。既爾
X51n0824_p0308c17║   此果還不成麤。由此亦非色根所取。
X51n0824_p0308c18║   　先敘計云 果色徧在自因者。謂所生果。遍在能生
X51n0824_p0308c19║   　極微因上。由能生有多極微。故使果色成麤也。次
X51n0824_p0308c20║   　破又二 。先申量云 。彼執所生果色是有法。體應非
X51n0824_p0308c21║   　一 宗。因云 。處各別 故。喻如所在因。謂一 一 極微各
X51n0824_p0308c22║   　住 自位 也。既爾下。又以 各住 自位 。還不成麤。非眼
X51n0824_p0308c23║   　所能見等破之 。　△三破分多合。
X51n0824_p0308c24║   若果多分合故成麤。多因極微合應非細。足成根境。
X51n0824_p0309a01║   何 用果為。既多分成。應非實有。則 汝所執。前 後相違。
X51n0824_p0309a02║   　彼轉救云 。麤色不由極微因量。但 以 所生之 果是
X51n0824_p0309a03║   　多分合。故成麤色而為色根所取。破曰。若是。則 但
X51n0824_p0309a04║   　將多多因量極微合時。亦應非細。足成五 根所取
X51n0824_p0309a05║   　之 境。更何 用所生之 果色耶。又果色既是多分合
X51n0824_p0309a06║   　成。便 可分析。應非實有。汝前 何 云 不越因量而體
X51n0824_p0309a07║   　實有。豈不前 後自語相違。初 破不越因量竟。　△二
X51n0824_p0309a08║   　破因果同處二 。初 正破因果同處。二 破救果體是
X51n0824_p0309a09║   　一 。今初 。
X51n0824_p0309a10║   又果與因(既皆實有。則 )俱 有質礙。應不同處。如二 極微。
X51n0824_p0309a11║   　汝所執果色因量是有法。應不同處宗。因云 。俱 有
X51n0824_p0309a12║   　質礙故。喻如二 極微。
X51n0824_p0309a13║   若謂果因體相受入 。如沙受水。藥入 鎔銅。
X51n0824_p0309a14║   　此敘轉計也。謂因入 果色。果則 受因。果入 因微。因
X51n0824_p0309a15║   　則 受果。異體同居。故同沙之 受水。藥之 入 銅。寧不
X51n0824_p0309a16║   　同處。
X51n0824_p0309a17║   誰許沙銅體受水藥。或應離變。非一 非常。
X51n0824_p0309a18║   　先奪破曰。沙銅雖與水藥同處。而沙自沙。水自水。
X51n0824_p0309a19║   　銅自銅。藥自藥。誰許體受水藥。次縱破曰。或應受
X51n0824_p0309a20║   　則 可離。不妨傾 水存沙。入 則 須變。便 見銅改其體。
X51n0824_p0309a21║   　可離則 非一 。體變則 非常。非一 則 何 名不越因量。
X51n0824_p0309a22║   　非常則 何 云 體是實有。　△二 破救果體是一 。
X51n0824_p0309a23║   又麤色果體若是一 。得一 分時。應得一 切(以 )。彼(分)此
X51n0824_p0309a24║   (分體是)一 故。彼(分)應如此(分。若汝)不許(得一 切者。便 )違(體一 之 )理
X51n0824_p0309b01║   (若汝)。許(得一 切。)便 違(世 間之 )事 。故彼所執。進退不成。但 是隨
X51n0824_p0309b02║   情虗妄計度。
X51n0824_p0309b03║   　恐彼救云 。因相雖多。果體是一 。故破之 也。進即是
X51n0824_p0309b04║   　許。退即不許。餘可知。二 別 破十三家竟。　△三總破
X51n0824_p0309b05║   　四句二 。初 總標。二 別 破。今初 。
X51n0824_p0309b06║   然諸外道。品類雖多。所執有法。不過四種。
X51n0824_p0309b07║   　△二 別 破為四。初 破法與性一 。二 破法與性異。三
X51n0824_p0309b08║   　破亦一 亦異。四破非一 非異。今初 。
X51n0824_p0309b09║   一 執有法與有等性。其體定一 如數論等。彼執非理。
X51n0824_p0309b10║   所以 者何 。勿 一 切法即有性故。皆如有性體無差別 。
X51n0824_p0309b11║   便 違(所執薩埵等)三德(與所生)。我等(二 十三法。)體(相各)異。亦違世 間
X51n0824_p0309b12║   (現見)諸法差別 。又若色等即色等性。色等應無青黃等
X51n0824_p0309b13║   異。
X51n0824_p0309b14║   　有法。謂所生大等二 十三法。有性。謂能生冥 性。即
X51n0824_p0309b15║   　薩埵剌 闍答摩三德也。量云 。所執二 十三法是有
X51n0824_p0309b16║   　法。體應無別 宗。因云 即有性故。喻如有性。餘可知。
X51n0824_p0309b17║   　△二 破法與性異。
X51n0824_p0309b18║   二 執有法與有等性。其體定異。如勝論等。彼執非理。
X51n0824_p0309b19║   所以 者何 。勿 一 切法非有性故。如己滅無。體不可得。
X51n0824_p0309b20║   便 違(所執)實等自體非無。亦違世 間現見有物。又若色
X51n0824_p0309b21║   等非色等性。應如聲等非眼等境。
X51n0824_p0309b22║   　有法。謂實德業。有性。謂大有性也。量云 。彼所執實
X51n0824_p0309b23║   　德業是有法。體不可得宗。因云 非有性故。喻如己
X51n0824_p0309b24║   　滅無。又彼所執色是有法。應非眼境宗。因云 非色
X51n0824_p0309c01║   　性故。喻如聲等。彼所執聲是有法。應非耳境宗。因
X51n0824_p0309c02║   　云 非聲性故。喻如色等。　△三破亦一 亦異。
X51n0824_p0309c03║   三執有法與有等性。亦一 亦異。如無慚等。彼執非理。
X51n0824_p0309c04║   所以 者何 。一 異同前 一 異過故(一 之 與異)。二 相相違(其)。體
X51n0824_p0309c05║   (必)應別 故(若執)。一 異體同(決定)。但 不成故。勿 一 切法皆同
X51n0824_p0309c06║   一 體。
X51n0824_p0309c07║   　一 異同前 一 異過者。謂一 則 過同數論。異則 過同
X51n0824_p0309c08║   　勝論也。設使一 異相反而可同體。勿 一 切法皆可
X51n0824_p0309c09║   　同一 體故。
X51n0824_p0309c10║   或應一 異是假非實。而執為實。理定不成。
X51n0824_p0309c11║   　若達一 異是假非實。如水火影。同現鏡中。縱說亦
X51n0824_p0309c12║   　一 亦異。有何 不可。而彼妄執為實。則 定無此理矣。
X51n0824_p0309c13║   　△四破非一 非異。
X51n0824_p0309c14║   四執有法與有等性。非一 非異。如邪命等。彼執非理。
X51n0824_p0309c15║   所以 者何 。非一 異執。同異一 故。
X51n0824_p0309c16║   　謂非一 便 同於異。非異便 同於一 也。
X51n0824_p0309c17║   非一 異言。為遮為表。若唯是表。應不雙非。若但 是遮。
X51n0824_p0309c18║   應無所執。亦遮亦表。應互 相違。非表非遮。應成戲論。
X51n0824_p0309c19║   　謂汝非一 非異之 言。為但 是遮遣耶。為唯是表顯
X51n0824_p0309c20║   　耶。若唯是表。則 或以 非一 表異。或以 非異表一 可
X51n0824_p0309c21║   　矣。應不雙非。若但 是遮。則 應更無所執。何 得仍執
X51n0824_p0309c22║   　有法與有等性兩皆是實。若云 亦遮亦表。則 應展
X51n0824_p0309c23║   　轉相違。若云 非表非遮。畢竟了 無實義而成戲論。
X51n0824_p0309c24║   又非一 異(則 )。違世 間共知有一 異物。亦違自宗色等
X51n0824_p0310a01║   有法決定實有。是故彼言唯(是)矯(強)避過。諸有智者
X51n0824_p0310a02║   勿 謬許之 。
X51n0824_p0310a03║   　佛法每言真俗 二 諦非即非離。法與法性非一 非
X51n0824_p0310a04║   　異。蓋由但 是遮詮。元 無所執。了 一 切法緣生無性。
X51n0824_p0310a05║   　如幻不實。故得正顯中道。遠離斷常空有等戲論
X51n0824_p0310a06║   　也。彼既妄執諸法法性決定實有。為避詰難。謾云
X51n0824_p0310a07║   　非有非無。既非無執之 但 遮。祇是四謗之 所攝。豈
X51n0824_p0310a08║   　可以 其言語濫同。而謬許為正法哉。然外道妄執
X51n0824_p0310a09║   　心外實法。故四句皆名為謗。若能了 知心外無法。
X51n0824_p0310a10║   　無所執著。則 四句便 為四門。謂法與法性一 亦可。
X51n0824_p0310a11║   　如波即水故。謂法與法性異亦可。如水非波故。謂
X51n0824_p0310a12║   　法與法性亦一 亦異亦可。真故相無別 。俗 故相有
X51n0824_p0310a13║   　別 故。謂法與法性非一 非異亦可。不變恒隨緣。隨
X51n0824_p0310a14║   　緣恒不變故。初 破外道竟。　△二 破餘乘二 。初 假問
X51n0824_p0310a15║   　總破。二 隨執別 破。今初 。
X51n0824_p0310a16║   餘乘所執離識實有色等諸法。如何 非有(答)。彼所執
X51n0824_p0310a17║   色。不相應行。及諸無為。理非有故。
X51n0824_p0310a18║   　不秉大乘實教。惟執方便 權說。故名餘乘。彼計五
X51n0824_p0310a19║   　位 七十五 法。心法唯一 。心所法有四十六 。色法十
X51n0824_p0310a20║   　一 。不相應行十四。無為法三。妄謂色不相應及無
X51n0824_p0310a21║   　為法。離心心所別 有實性。故今就彼所執破之 。　△
X51n0824_p0310a22║   　二 隨執別 破三。初 破色法。二 破不相應行。三破無
X51n0824_p0310a23║   　為法。初 中二 。初 破對無對。二 破表無表。初 又二 。初
X51n0824_p0310a24║   　標列 。二 別 破。今初 。
X51n0824_p0310b01║   且所執色。總有二 種。一 者有對。極微所成。二 者無對。
X51n0824_p0310b02║   非極微成。
X51n0824_p0310b03║   　有對色。謂五 根五 塵。無對色。謂法處所攝色也。大
X51n0824_p0310b04║   　乘則 明皆是識之 相分。餘乘妄執有對是極微成。
X51n0824_p0310b05║   　無對非極微成。然皆謂是心外實色。　△二 別 破二 。
X51n0824_p0310b06║   　初 破有對。二 破無對。初 中二 。初 明有對非實。二 明
X51n0824_p0310b07║   　唯是識變。初 又二 。初 略明。二 廣顯。今初 。
X51n0824_p0310b08║   彼有對色。定非實有。能成極微非實有故。
X51n0824_p0310b09║   　△二 廣顯二 。初 明能成極微不實。二 結所成有對
X51n0824_p0310b10║   　不實。初 又二 。初 約質礙有無破。二 約方分有無破。
X51n0824_p0310b11║   　今初 。
X51n0824_p0310b12║   謂諸極微若有質礙。應如瓶等。是假非實。若無質礙。
X51n0824_p0310b13║   應如非色。如何 可集成瓶衣等。
X51n0824_p0310b14║   　汝所執極微是有法。是假非實宗。因云 有質礙故。
X51n0824_p0310b15║   　喻如瓶等。又極微是有法。不可集成有對色宗。因
X51n0824_p0310b16║   　云 無質礙故。喻如非色。　△二 約方分有無破。
X51n0824_p0310b17║   又諸極微若有方分。必可分析。便 非實有。若無方分。
X51n0824_p0310b18║   則 如非色。云 何 和合(而能)承光 發影(試觀)。日輪纔舉照柱
X51n0824_p0310b19║   等時。東西兩邊光 影各現(東邊)。承光 (西邊)。發影。處既不同。
X51n0824_p0310b20║   所執極微。定有方分。又若(眼)見(身)觸壁等物時。唯得
X51n0824_p0310b21║   此邊。不得彼分。既和合物即諸極微。故此極微必有
X51n0824_p0310b22║   方分。又諸極微隨所住 處。必有上下四方差別 (若)。不
X51n0824_p0310b23║   爾(者。即如非色。無所質礙)便 無共和集(成粗色)義。或(許極微互 )相涉入
X51n0824_p0310b24║   (既無質礙)。應(亦)成麤不(色。今既許和集成粗。)由此極微定有方分(又彼
X51n0824_p0310c01║   既)。執(所成)有對(果)色即諸極微。若(極微)無方分(者則 )應(有對色亦)
X51n0824_p0310c02║   無障隔。若(許)爾(者)。便 非障礙有對。是故汝等所執極
X51n0824_p0310c03║   微。必有方分。有方分故。便 可分析。定非實有。
X51n0824_p0310c04║   　先破有方分云 。極微是有法。定非實有宗。因云 有
X51n0824_p0310c05║   　方分可分析故。喻如瓶衣等。次破無方分云 。極微
X51n0824_p0310c06║   　是有法。不能和合承光 發影宗。因云 無方分故。喻
X51n0824_p0310c07║   　如非色。次更種種推窮。明其必有方分。如文可知。
X51n0824_p0310c08║   　初 明能成極微不實竟。　△二 結所成有對不實。
X51n0824_p0310c09║   故有對色實有不成。
X51n0824_p0310c10║   　既非實有。則 唯識所變明矣。初 明有對非實竟。　△
X51n0824_p0310c11║   　二 明唯識所變三。初 總徵釋。二 依緣各釋。三總結
X51n0824_p0310c12║   　成。今初 。
X51n0824_p0310c13║   五 識豈無所依緣色。
X51n0824_p0310c14║   　此總徵也。所依色。謂五 根。所緣色。謂五 塵。
X51n0824_p0310c15║   雖非無色。而是識變。謂識生時。內因緣力 。變似 眼等
X51n0824_p0310c16║   色等相現。即以 此相為所依緣。
X51n0824_p0310c17║   　此總釋也。雖非無所依所緣之 十種色。而即是識
X51n0824_p0310c18║   　之 所變現。謂五 識生時。由內第八 識執持相分種
X51n0824_p0310c19║   　子因緣熏習之 力 。變似 眼等五 根。色等五 塵之 相
X51n0824_p0310c20║   　而現。由是五 識。即以 此第八 識所現根塵之 相而
X51n0824_p0310c21║   　為親所依疎所緣。非是識外別 有極微所成。　△二
X51n0824_p0310c22║   　依緣各釋二 。初 明所依。二 明所緣。今初 。
X51n0824_p0310c23║   然眼等根。非現量得。以 能發識。比知是有。此但 功 能。
X51n0824_p0310c24║   非外所造。外有對色理既不成。故應但 是內識變現。
X51n0824_p0311a01║   發眼等識。名眼等根。此為所依。生眼等識。
X51n0824_p0311a02║   　謂眼等五 根。非如五 塵之 現量可得。特以 能發五
X51n0824_p0311a03║   　識。故比量而知是有。此五 根雖屬色法。然但 是第
X51n0824_p0311a04║   　八 識上功 能。非識外別 有極微所造。以 彼所執外
X51n0824_p0311a05║   　有對色。如上推破。理既不成。故應但 是內識之 所
X51n0824_p0311a06║   　變現。以 其能發眼等五 識。是故名為眼等五 根。以
X51n0824_p0311a07║   　此為增上所依。而生眼等五 識也。　△二 明所緣二 。
X51n0824_p0311a08║   　初 總標有無。二 別 明有無。今初 。
X51n0824_p0311a09║   此眼等識。外所緣緣理非有故。決定應許自識所變
X51n0824_p0311a10║   為所緣緣。
X51n0824_p0311a11║   　△二 別 明有無二 。初 明外所緣緣非有。二 顯內所
X51n0824_p0311a12║   　緣非無。初 中二 。初 破執。二 結況。初 又四。初 破計能
X51n0824_p0311a13║   　生為所緣緣。二 破計和合為所緣緣。三破轉計和
X51n0824_p0311a14║   　合時極微為所緣緣。四破轉計極微和集位 為所
X51n0824_p0311a15║   　緣緣。今初 。
X51n0824_p0311a16║   謂能引生似 自識者。汝執彼是此所緣緣。非但 能生。
X51n0824_p0311a17║   勿 因緣等。亦名此識所緣緣故。
X51n0824_p0311a18║   　此所破執。與觀所緣緣論不同。彼論首破極微非
X51n0824_p0311a19║   　所緣緣。故云 極微於五 識。設緣非所緣。彼相識無
X51n0824_p0311a20║   　故。猶如眼根等。今此乃計五 根為所緣緣。故云 謂
X51n0824_p0311a21║   　能引生似 自識者。汝執彼是此所緣緣。謂眼根引
X51n0824_p0311a22║   　生眼識。眼識似 眼之 能見。耳根引生耳識。耳識似
X51n0824_p0311a23║   　耳之 能聞等。執彼五 根。是此五 識所緣也。然所緣
X51n0824_p0311a24║   　緣。要具 能生帶相二 義。非但 能生之 一 義也。若但
X51n0824_p0311b01║   　能生。即可名所緣緣。則 因緣及等無間緣。皆有能
X51n0824_p0311b02║   　生一 義。勿 亦可名所緣緣乎。　△二 破計和合為所
X51n0824_p0311b03║   　緣緣。
X51n0824_p0311b04║   (或計)眼等五 識了 色等時。但 緣和合。似 彼相故(彼亦非理)。非
X51n0824_p0311b05║   和合相。異諸極微有實自體(以 )。分析彼(和合物)時。似 彼
X51n0824_p0311b06║   (和合物)相(之 )。識定不生故。彼和合相既非實有。故不可
X51n0824_p0311b07║   說是五 識緣。勿 第二 月等。能生五 識故。
X51n0824_p0311b08║   　此與觀所緣緣論所破是同。能破稍異。彼論縱許
X51n0824_p0311b09║   　所緣。奪其為緣。故云 。和合於五 識。設所緣非緣。彼
X51n0824_p0311b10║   　體實無故。猶如第二 月。此無縱辭。但 立量云 。和合
X51n0824_p0311b11║   　是有法。非五 識緣宗。因云 非實有故。喻如第二 月。
X51n0824_p0311b12║   　△三破轉計和合時極微為所緣緣。
X51n0824_p0311b13║   非諸極微共和合位 。可與五 識各作所緣(以 )。此識上
X51n0824_p0311b14║   無(有)極微相故。非諸極微(各別 )有(一 )和合(之 )相(可與五 識各作
X51n0824_p0311b15║   所緣以 )。不和合時無此(和合)相故。非(可謂)和合之 位 。與不合
X51n0824_p0311b16║   時。此諸極微體相有異。故(知)和合(之 )位 。如不合時(一 般)
X51n0824_p0311b17║   色等極微(決)。非五 識(所緣之 )境。
X51n0824_p0311b18║   　若謂於和合位 。仍緣各各極微。則 五 識不帶極微
X51n0824_p0311b19║   　之 相。固不可也。若謂一 一 極微。各別 有和合相。則
X51n0824_p0311b20║   　與不和合時體相應異。又不可也。若極微體相不
X51n0824_p0311b21║   　異。則 和合時。極微仍自極微。豈得為五 識境哉。　△
X51n0824_p0311b22║   　四破轉計極微和集位 為所緣緣。
X51n0824_p0311b23║   有執色等一 一 極微不和集時。非五 識境。共和集位 。
X51n0824_p0311b24║   展轉相資。有麤相生。為此識境。彼相實有。為此所緣。
X51n0824_p0311c01║   　此敘轉計也。麤相為此識境。是具 帶相之 義。彼相
X51n0824_p0311c02║   　不離極微。體是實有。是具 能生之 義。二 支無闕。故
X51n0824_p0311c03║   　為此識之 所緣緣。
X51n0824_p0311c04║   彼執不然(以 極微)。共和集位 。與未集時體相一 故(若謂五 識
X51n0824_p0311c05║   緣彼極微和集。則 如)。瓶甌等物(大小既同。能成之 )。極微(亦相)等者。緣彼(瓶甌
X51n0824_p0311c06║   等)相(之 )識。應無別 故(若瓶甌有別 者。則 於)。共和集位 。一 一 極微
X51n0824_p0311c07║   各各應捨微圓相故(若不捨者)。非(緣瓶甌等)麤相(之 )識(能)。緣(極微)
X51n0824_p0311c08║   細相(之 )境(若許粗相識緣細相境者)。勿 餘境識(亦應互 )。緣餘境故(則 )。
X51n0824_p0311c09║   一 識應(可)緣一 切境故。
X51n0824_p0311c10║   　假如一 瓶。集萬極微所成。復有一 甌。亦萬極微所
X51n0824_p0311c11║   　成。則 等是一 萬極微。有何 差別 。汝執五 識緣彼極
X51n0824_p0311c12║   　微和集。便 不應見瓶甌差別 。若見差別 。便 應極微
X51n0824_p0311c13║   　已捨本相。若極微不捨本相。斷非五 識之 所能緣。
X51n0824_p0311c14║   　若許五 麤相識。得緣極微細相境。亦應許眼識。得
X51n0824_p0311c15║   　緣聲香味觸等矣。豈可乎哉。初 破執竟。　△二 結況。
X51n0824_p0311c16║   許有極微。尚致此失。況無識外真實極微。
X51n0824_p0311c17║   　前 來種種破斥。猶是縱許極微是實。尚招如此過
X51n0824_p0311c18║   　失。況識外何 嘗別 有真實極微。寧得執有外所緣
X51n0824_p0311c19║   　緣也哉。初 明外所緣緣非有竟。　△二 顯內所緣緣
X51n0824_p0311c20║   　不無。
X51n0824_p0311c21║   由此定知自識所變似 色等相(以 )。為(五 識真)所緣緣(以 )。
X51n0824_p0311c22║   見(分)託彼(似 色而)生(即變)。帶彼相(狀而為所緣慮)故。
X51n0824_p0311c23║   　帶彼相故。是所緣二 字之 義。見託彼生。是下一 緣
X51n0824_p0311c24║   　字之 義。此正釋所緣緣。唯是自識所變相分。非心
X51n0824_p0312a01║   　外法也。
X51n0824_p0312a02║   然識變時。隨(彼本質)量(之 )大小。頓現一 相。非別 變作眾
X51n0824_p0312a03║   多極微(而)合成一 物(也。阿含及餘經中。不過)為執麤色有實體
X51n0824_p0312a04║   者。佛說極微。令其除析(以 知無實)非謂諸色實有極微(又)。
X51n0824_p0312a05║   諸(修 )瑜伽 (觀之 )師。以 假想慧。於麤色相。漸次除析。至不
X51n0824_p0312a06║   可析。假說極微。雖此極微。猶有方分。而不可析。若更
X51n0824_p0312a07║   析之 。便 似 空現。不名為色。故說極微是色邊際。
X51n0824_p0312a08║   　此申明識所變相。猶如鏡中隨量頓變。非先變極
X51n0824_p0312a09║   　微。後合成物也。次更釋疑。謂教中所說極微。不過
X51n0824_p0312a10║   　欲顯麤色是假。非謂別 許極微是實。又觀中所見
X51n0824_p0312a11║   　極微。不過依假想慧。假說為色邊際。亦豈有心外
X51n0824_p0312a12║   　實極微哉。瑜伽 。此云 相應。依大乘理。修 於假想事
X51n0824_p0312a13║   　定。事 理相應。名瑜伽 師。二 依緣各釋竟。　△三總結
X51n0824_p0312a14║   　成。
X51n0824_p0312a15║   由此應知諸有對色。皆識變現。非極微成。
X51n0824_p0312a16║   　初 破有對竟。　△二 破無對。
X51n0824_p0312a17║   餘無對色。是此(有對之 流)類故。亦非實有。或無對故(便 )。如
X51n0824_p0312a18║   心心所(一 般。)定非實色。諸有對色。現有色相。以 理推究
X51n0824_p0312a19║   離識尚無。況無對色。現無色相。而(豈)可說為真實色
X51n0824_p0312a20║   法。
X51n0824_p0312a21║   　五 塵落謝影子。名無對色。即法塵也。初 破對無對
X51n0824_p0312a22║   　竟。　△二 破表無表三。初 總徵釋。二 別 破執。三結唯
X51n0824_p0312a23║   　識。今初 。
X51n0824_p0312a24║   表無表色。豈非實有(答)。此非實有。所以 者何 。
X51n0824_p0312b01║   　△二 別 破執二 。初 別 破表無表。二 總明三業道。初
X51n0824_p0312b02║   　又三。初 破身表。二 破語表。三破無表。今初 。
X51n0824_p0312b03║   且身表色若是實有。以 何 為性。若言是形(量)。便 非實
X51n0824_p0312b04║   有。可分析故。長(短)等(形。析至)極微(即便 )。不可得故。若言是
X51n0824_p0312b05║   動 (作。)亦非實有。纔生即滅(不至餘方)。無(有)動 (轉)義故。有為
X51n0824_p0312b06║   法滅。不待因故。滅若待因(便 成果法)。應非滅故。若言(別 )有
X51n0824_p0312b07║   (一 種)色(法。)非(青黃等)顯(色。)非(長短等)形(色。乃)心(之 力 用)所引生(者。由
X51n0824_p0312b08║   此)能動 手等。名身表業。理亦不然。此(一 種色。)若(言)是動 。
X51n0824_p0312b09║   義如前 破。若是動 因。應即風界。風(則 無體。)無(可)表示。不
X51n0824_p0312b10║   應名表。又(風是觸微。)觸(唯無記。)不應通善惡性。非顯香味(亦惟
X51n0824_p0312b11║   無記)。類觸應知。故身表業。定非實有。
X51n0824_p0312b12║   　於五 塵中。色有二 種。一 者顯色。即青黃赤白等。亦
X51n0824_p0312b13║   　名實色。二 者形色。即長短方圓等。亦名假色。其聲
X51n0824_p0312b14║   　香味觸。雖名實色。皆非顯色。亦非形色。但 是有對
X51n0824_p0312b15║   　而已。又五 塵唯色聲二 種。通于善惡無記三性。香
X51n0824_p0312b16║   　味觸三。唯屬無記。今身表通三性業。故不應以 觸
X51n0824_p0312b17║   　香味為身表也。餘可知。
X51n0824_p0312b18║   然心為因。令(本)識所變手等色相生滅相續。轉趣餘
X51n0824_p0312b19║   方(雖非實動 。)似 有動 作。表示心故。假名身表。
X51n0824_p0312b20║   　前 破身表非實。此明不壞假名。而假名唯依識變。
X51n0824_p0312b21║   　還表於心。究竟心外更無實法也。　△二 破語表。
X51n0824_p0312b22║   語表亦非實有聲性。一 剎那聲(縱許是實)。無詮表故。多念
X51n0824_p0312b23║   相續(雖能詮表)。便 非實故。外有對色。前 已破故(不可仍執。為實有也)。
X51n0824_p0312b24║   然因(第六 )心故(于本)。識(上。)變似 (音)聲。生滅相續。似 有表示。
X51n0824_p0312c01║   假名語表。於理無違。
X51n0824_p0312c02║   　亦先破執實。次立假名。如文可知。　△三破無表。
X51n0824_p0312c03║   表既實無。無表寧實。然依思願善惡分(劑 定)限。假立無
X51n0824_p0312c04║   表。理亦無違。謂此(無表。)或依(於能)發勝身語(之 )善(思)惡思
X51n0824_p0312c05║   (所熏)種(子)增長位 (而假)立。或依定中(能)止身語(二 )惡(之 )現
X51n0824_p0312c06║   行思(而假)立故(此二 種無表。皆依思立。但 )是假有。
X51n0824_p0312c07║   　無表色。即無作假色也。此復有二 。一 律儀 戒。二 定
X51n0824_p0312c08║   　共戒。律儀 有善有惡。定共則 唯是善。不言道共者。
X51n0824_p0312c09║   　道亦能發無作。但 既由道力 所發。決不計為心外
X51n0824_p0312c10║   　實法。故不辨之 。發勝身語惡思。謂期心作爾許時
X51n0824_p0312c11║   　惡律儀 業。此心熏於本識。遂發爾許時無作惡律
X51n0824_p0312c12║   　儀 也。發勝身語善思。謂期心受何 等善戒。此心熏
X51n0824_p0312c13║   　於本識。隨發何 等無作戒也。定中止惡行思。即定
X51n0824_p0312c14║   　共戒。亦發無作。但 是不作惡故。故名無表。初 別 破
X51n0824_p0312c15║   　表無表竟。　△二 總明三業道。
X51n0824_p0312c16║   世 尊經中。說有三業(今但 言心思。而)。撥(無)身語(二 )業。豈不違
X51n0824_p0312c17║   經(答)。不撥(身語二 業)為無。但 言非(汝等所執實)色。能動 身(之 )思
X51n0824_p0312c18║   (與身相應)。說名身業。能發語(之 )思(與語相應)。說名語業(其)。審(慮)
X51n0824_p0312c19║   決(定)二 思(與)。意相應故(能)。作動 (於)意故。說名意業(發)。
X51n0824_p0312c20║   起身語(之 )思。有所造作。說名為業(此之 身語)。是審決(二 )思
X51n0824_p0312c21║   所遊履故(又作善惡二 因)。通生(或)苦(或)樂(二 種)異熟果故。亦名
X51n0824_p0312c22║   為道(是)。故前 (身口)七(支)業道。亦(以 )思為自性。或身語(二 )
X51n0824_p0312c23║   表(體雖非思。而由)。中思(所)發(動 )故。假說為業(又是)。思所履故。說
X51n0824_p0312c24║   名業道。
X51n0824_p0313a01║   　思有三種。一 動 發勝思。二 審慮思。三決定思。道者。
X51n0824_p0313a02║   　路也。通也。餘可知。二 別 破執竟。　△三結唯識。
X51n0824_p0313a03║   由此應知實無外色。唯有內識。變似 色生。
X51n0824_p0313a04║   　初 破色法竟。　△二 破不相應行三。初 總明無實體
X51n0824_p0313a05║   　用。二 別 破得非得等。三傍破執隨眠。今初 。
X51n0824_p0313a06║   不相應行。亦非實有。所以 者何 。得非得等。非如色心
X51n0824_p0313a07║   及諸心所體相可得。非異色心及諸心所作用可得。
X51n0824_p0313a08║   由此故知定非實有。但 依色等分位 假立。此(有法。)定非
X51n0824_p0313a09║   異色心心所有實體用(宗。)如色心等(喻。)許(行)蘊攝故
X51n0824_p0313a10║   (因。)或心心所及色無為所不攝故(因。)如畢竟無(喻。)定
X51n0824_p0313a11║   非實有(宗。)或餘實法所不攝故(因。)如餘假法(喻。)非實
X51n0824_p0313a12║   有體(宗)。
X51n0824_p0313a13║   　相應者。和順義。謂得等非能緣故。不與心心所法
X51n0824_p0313a14║   　相應。非質礙故。不與色法相應。有生滅故。不與無
X51n0824_p0313a15║   　為法相應。簡非四位 法故。名為不相應行。大乘假
X51n0824_p0313a16║   　立二 十四種。皆非識外實有。小乘立十四種。皆執
X51n0824_p0313a17║   　實有。故今破之 。凡申三量總以 此字為前 陳有法。
X51n0824_p0313a18║   　即指彼所執十四種也。一 云 。定非異色心心所有
X51n0824_p0313a19║   　實體用宗。因云 許行蘊攝故。喻如色心等。二 云 。定
X51n0824_p0313a20║   　非實有宗。因云 或心心所及色無為所不攝故。喻
X51n0824_p0313a21║   　如畢竟無。三云 。非實有體宗。因云 餘實法所不攝
X51n0824_p0313a22║   　故。喻如餘假法。餘實法。指色及心心所。餘假法。指
X51n0824_p0313a23║   　鏡花水月等也。　△二 別 破得非得等為六 。初 破得
X51n0824_p0313a24║   　非得。二 破眾同分。三破命根。四破無心定等。五 破
X51n0824_p0313b01║   　諸有為相。六 破名句文身。初 中二 。初 徵答破斥。二
X51n0824_p0313b02║   　結申正義。今初 。
X51n0824_p0313b03║   且彼如何 知得非得。異色心等有實體用。契經說故。
X51n0824_p0313b04║   如說如是補特伽 羅。成就善惡。聖者成就十無學法。
X51n0824_p0313b05║   又說異生不成就聖法。諸阿羅漢不成就煩惱。成不
X51n0824_p0313b06║   成(之 為)言(正)。顯得(與)非得。
X51n0824_p0313b07║   　且彼下。大乘徵。契經下。餘乘答也。十無學法。謂正
X51n0824_p0313b08║   　語。正業。正命。正念。正定。正見。正思惟。正精進。正解
X51n0824_p0313b09║   　脫。正智也。
X51n0824_p0313b10║   經不說此異色心等有實體用。為證不成。亦說輪王
X51n0824_p0313b11║   成就七寶。豈即(實自)成就(女臣象馬之 )他身(及珠輪之 )非情(耶。)若
X51n0824_p0313b12║   謂於寶有自在力 。假說成就(非別 實有得之 一 法。則 一 切有情)。於善
X51n0824_p0313b13║   惡法。何 不許然(亦是假說成就。)而(必)執(為)實(有一 )得(法耶。)若謂七
X51n0824_p0313b14║   寶在現在故。可假說成。寧知所成善惡等法(獨)。離現
X51n0824_p0313b15║   在有(耶若。)離現(在。則 諸善惡)實法理非有故。現在必有善種
X51n0824_p0313b16║   等故。
X51n0824_p0313b17║   　此下皆大乘破斥也。等者。指惡種及無漏種。已前
X51n0824_p0313b18║   　先明得無體。已後更明得無用。
X51n0824_p0313b19║   又得於法。有何 勝用。若言(此得於一 切法是)能起(因。則 一 切有情。皆)
X51n0824_p0313b20║   應(以 此得而)起無為(聖法。又)一 切(草木等)非情(不具 此得。)應永不起
X51n0824_p0313b21║   (何 故現有非情生起。又)。未得(善法者。及雖得善法而)已失(者。亦無此得。)應永不
X51n0824_p0313b22║   生(善法。何 故現有未得善法而今得。亦有已失善法而後得者。)若(謂未得已失。雖無現得。由有)
X51n0824_p0313b23║   俱 生(之 )得為因(所以 能復)。起者(則 汝)。所執(生與生生。此之 )二 (種)生(緣)
X51n0824_p0313b24║   便 為無用。又具 善惡無記(三性之 因為俱 生)得者(則 於一 時之 中)。善
X51n0824_p0313c01║   惡無記(亦)應頓現(在)前 。若(謂更)待餘因(故不頓現。則 此)得便 (為)
X51n0824_p0313c02║   無用。若(更計云 。)得(之 )於法是不失因(一 切)。有情由此(得因乃能)
X51n0824_p0313c03║   成就彼(善惡等法)故(然而)。諸可成法(總)。不離(於)有情。若離有
X51n0824_p0313c04║   情。實不可得。故得於法。俱 為無用。得實無故。非得亦
X51n0824_p0313c05║   無。
X51n0824_p0313c06║   　初 徵答破斥竟。　△二 結申正義。
X51n0824_p0313c07║   然依有情可成諸法分位 。假立三種成就。一 種子成
X51n0824_p0313c08║   就。二 自在成就。三現行成就。翻此假立不成就名。此
X51n0824_p0313c09║   類雖多。而於三界見(道)所斷(邪惑)種(子)未永害位 。假立
X51n0824_p0313c10║   非得。名異生性。於諸聖法未成就故。
X51n0824_p0313c11║   　種子成就。謂無漏善種不壞。自在成就。謂加 行善
X51n0824_p0313c12║   　根引發無礙。現行成就。謂已入 見道。現證無漏聖
X51n0824_p0313c13║   　法也。因此成就。翻立不成就名。此不成就。雖非一
X51n0824_p0313c14║   　類。且約未見道前 。未得聖法。名異生性。然豈於有
X51n0824_p0313c15║   　情心外。別 有得非得之 實法哉。　△二 破眾同分二 。
X51n0824_p0313c16║   　初 徵答破斥。二 結申正義。今初 。
X51n0824_p0313c17║   復如何 知異色心等有實同分。契經說故。如契經說。
X51n0824_p0313c18║   此天同分。此人同分。乃至廣說。
X51n0824_p0313c19║   　復如下。大乘徵。契經下。餘乘答也。
X51n0824_p0313c20║   此經不說異色心等有實同分。為證不成。若(謂)同智
X51n0824_p0313c21║   (同)言(乃)因斯(同分而)起故。知(此同分是)實有者。則 草木等(亦有
X51n0824_p0313c22║   同類之 境。可發同智同言。亦)。應有同分(矣。豈不違經。)又(若)於同分起同
X51n0824_p0313c23║   智言(則 此)。同分復應有別 同分(以 起之 。)彼既不爾。此云 何
X51n0824_p0313c24║   然。若謂(以 此同分)為因(故)起同事 (同)欲(證)。知(同分是)實有者。
X51n0824_p0314a01║   理亦不然。宿習為因。起同事 欲。何 要別 執有實同分。
X51n0824_p0314a02║   　此大乘破斥也。智。謂解了 。言。謂詮表。事 。謂所為。欲。
X51n0824_p0314a03║   　謂所願。餘皆可知。徵答破斥竟。　△二 結申正義。
X51n0824_p0314a04║   然依有情身心相似 分位 差別 。假立同分。
X51n0824_p0314a05║   　△三破命根二 。初 徵答破斥。二 結申正義。今初 。
X51n0824_p0314a06║   復如何 知異色心等有實命根。契經說故。如契經說。
X51n0824_p0314a07║   壽煖識三。應知命根說名為壽。
X51n0824_p0314a08║   　亦大乘徵。餘乘答也。
X51n0824_p0314a09║   此經不說異色心等有實壽體。為證不成。又先已成
X51n0824_p0314a10║   色不異識(煖是色法。既不離識)。應(可)比(知)離識無別 命根。又若
X51n0824_p0314a11║   命根異識實有。應如受(想)等。非實命根(難曰)。若爾。如何
X51n0824_p0314a12║   經說三法(答曰)。義別 說三。如四正斷(難曰)。住 無心位 。壽煖
X51n0824_p0314a13║   應無(以 無識故。答曰)。豈不經說識不離身(難曰)。既爾。如何 名無
X51n0824_p0314a14║   心位 (答曰)。彼滅轉識。非阿賴耶。有此識因。後當廣說。此
X51n0824_p0314a15║   識足為(三)界(六 )趣(四)生(之 )體。是遍恒續異熟果故。無
X51n0824_p0314a16║   勞 別 執有實命根。
X51n0824_p0314a17║   　此大乘破斥也。先正申量云 。命根是有法。非別 實
X51n0824_p0314a18║   　有宗。因云 不離識故。同喻如煖。次更申量云 。彼執
X51n0824_p0314a19║   　命根是有法。非實命根宗。因云 異識實有故。喻如
X51n0824_p0314a20║   　受想等。此下三難三答。義皆可知。言義別 說三者。
X51n0824_p0314a21║   　秪一 阿賴耶識。約相分色法。身根所得。名煖。約種
X51n0824_p0314a22║   　子能持根身。名壽。約現行自體。名識。如四正斷。秪
X51n0824_p0314a23║   　一 精進。約修 斷已生未生善惡。義別 說四耳。徵答
X51n0824_p0314a24║   　破斥竟。　△二 結申正義。
X51n0824_p0314b01║   然依親生此(第八 )識(之 )種子。由(先世 )業所引(持身)功 能(各有)差
X51n0824_p0314b02║   別 (令色心等)。住 時決定。假立命根。
X51n0824_p0314b03║   　△四破無心定等二 。初 徵答破斥。二 結申正義。今
X51n0824_p0314b04║   　初 。
X51n0824_p0314b05║   復如何 知二 無心定。無想異熟。異色心等有實自性。
X51n0824_p0314b06║   若無實性。應不能遮心心所法令不現起。
X51n0824_p0314b07║   　復如下。大乘徵。若無下。餘乘答也。二 無心定。謂外
X51n0824_p0314b08║   　道無想定。及聖者滅盡定。無想異熟。謂第四禪無
X51n0824_p0314b09║   　想天果。
X51n0824_p0314b10║   若無心位 。有別 實法異色心等能遮於心。名無心定。
X51n0824_p0314b11║   應無色時。有別 實法異色心等能礙於色。名無色定
X51n0824_p0314b12║   彼既不爾。此云 何 然。又遮礙心。何 須實法。如堤塘等。
X51n0824_p0314b13║   假亦能遮。
X51n0824_p0314b14║   　此大乘破斥也。先約無色定以 為並 難。次以 堤塘
X51n0824_p0314b15║   　而喻假亦能遮。皆如文可知。徵答破斥竟。　△二 結
X51n0824_p0314b16║   　申正義。
X51n0824_p0314b17║   謂修 定時。於定加 行(位 中。)厭患麤動 心心所故。發勝期
X51n0824_p0314b18║   願。遮心心所。令心心所漸細漸微。微微心時熏異熟
X51n0824_p0314b19║   識成極增上厭心等種。由此損伏心等種故。麤動 心
X51n0824_p0314b20║   等暫不現行。依此分位 。假立二 定。此種善故。定亦名
X51n0824_p0314b21║   善。無想定前 求無想果故。所熏成種。招彼(天之 )異熟識。
X51n0824_p0314b22║   依之 麤動 想等不行。於此分位 。假立無想。依異熟(識而)
X51n0824_p0314b23║   立(故)。得異熟(之 )名。故此三法。亦非實有。
X51n0824_p0314b24║   　厭心等種。謂與厭患相應之 心心所種子也。心等
X51n0824_p0314c01║   　種。謂前 六 轉識及諸相應心所之 種子也。麤動 心
X51n0824_p0314c02║   　心所暫不現行。正顯第八 第七細心心所仍現行
X51n0824_p0314c03║   　也。若但 伏滅前 六 轉識及彼心所。名無想定。若兼
X51n0824_p0314c04║   　伏滅第七識中俱 生我執現行。名滅盡定。此二 位
X51n0824_p0314c05║   　中。皆不與別 境之 定心所相應。但 是假立定名。然
X51n0824_p0314c06║   　其種是善法。故定亦得名善。由無想定。招無想天
X51n0824_p0314c07║   　異熟果報。故名無想異熟。故此三法。皆非離識實
X51n0824_p0314c08║   　有明矣。
X51n0824_p0314c09║   
X51n0824_p0314c10║   成唯識論觀心法要卷第一