Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn

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X51n0822_p0100b07║   
X51n0822_p0100b08║   
X51n0822_p0100b09║   成唯識論卷第九
X51n0822_p0100b10║   
X51n0822_p0100b11║   　　　　金壇居士　王肯堂　證義
X51n0822_p0100b12║   若有三性如何 世 尊說一 切法皆無自性。
X51n0822_p0100b13║   　此第五 頌。釋無性難分三。一 牒義標問。
X51n0822_p0100b14║   頌曰即依此三性(至)常如其性故即唯識實性。
X51n0822_p0100b15║   　二 頌答。即天親第二 十三至二 十五 共二 頌。然答
X51n0822_p0100b16║   　意只前 八 句頌是。其後四句。屬顯性唯識分故。
X51n0822_p0100b17║   論曰即依此前 所說三性(至)而濫第二 故此不說。
X51n0822_p0100b18║   　三釋頌意。謂即依此前 所說三自性。立彼後說三
X51n0822_p0100b19║   　種無性。一 相無自性性。二 生無自性性。三勝義無
X51n0822_p0100b20║   　自性性。世 尊密意說一 切法皆無自性非性全 無。
X51n0822_p0100b21║   　何 謂密意耶。顯無性言。非了 義故。謂雖依圓有體。
X51n0822_p0100b22║   　而為愚夫妄執我法。墮增益謗。即此名為徧計執
X51n0822_p0100b23║   　故。為除此執。故于依圓之 有。徧計之 無。總說無性。
X51n0822_p0100b24║   　豈真依圓亦無性哉。云 何 依此而立彼三。問也。謂
X51n0822_p0100c01║   　依此下。皆答詞。謂依徧計所執性。說相無自性性。
X51n0822_p0100c02║   　由彼體相。畢竟非有。如虗空華。繩上蛇故。立量云 。
X51n0822_p0100c03║   　徧計所執是有法。立相無性宗。因云 。由此體相畢
X51n0822_p0100c04║   　竟非有故。喻如空華。故華嚴偈云 。一 切空無性(相無
X51n0822_p0100c05║   　性)。妄心分別 有(徧計所執)。次依依他起性。立生無自性
X51n0822_p0100c06║   　性。此如幻事 託眾緣生。無始妄執為有之 自然性
X51n0822_p0100c07║   　故。立量云 。依他是有法。假說無性非性全 無宗。因
X51n0822_p0100c08║   　云 。託眾緣生故。無始妄執自然性故。喻如幻事 。故
X51n0822_p0100c09║   　華嚴偈云 。如理而觀察。一 切皆無性。後依圓成實
X51n0822_p0100c10║   　性。立義勝無自性性。謂即勝義。由遠離前 徧計所
X51n0822_p0100c11║   　執我法性故。立量云 。圓成勝義是有法。假說無性
X51n0822_p0100c12║   　非性全 無宗。因云 。由遠離前 徧計所執我法性故。
X51n0822_p0100c13║   　喻如虗空。故華嚴偈云 。若實若非實。若妄若非妄。
X51n0822_p0100c14║   　皆是假說實。即圓成非妄。即契圓成之 智。成於出
X51n0822_p0100c15║   　世 。並 是假名。實尚不實。何 況非實。後二 性皆云 假
X51n0822_p0100c16║   　說無性。非性全 無者。正顯依圓是有。而佛密意言
X51n0822_p0100c17║   　無。既云 密意。則 無不礙有也。即有無無礙。互 奪雙
X51n0822_p0100c18║   　妄。皆悉自在矣。法相之 旨。又何 殊於法性哉。夫依
X51n0822_p0100c19║   　他無性。顯圓成實。如太虗空。雖徧眾色。而由眾色
X51n0822_p0100c20║   　無性所顯。此義正顯圓成。與彼依他。非異不異。俱
X51n0822_p0100c21║   　是假說無性。問。依圓既是非異不異。何 故圓成名
X51n0822_p0100c22║   　勝義無性。依他不爾。答。雖依他起非是真勝義性。
X51n0822_p0100c23║   　若隨轉門。亦得說名勝義無性。恐濫第三真實勝
X51n0822_p0100c24║   　義。故此不說。故雖依他非勝義故。亦得說為勝義
X51n0822_p0101a01║   　無性。而此不說者。恐濫第二 故也。瑜伽 七十三云 。
X51n0822_p0101a02║   　問。世 尊依何 密意。說一 切法無生無滅。本來寂靜。
X51n0822_p0101a03║   　自性涅槃。答。依相無自性性。說如是言。問。世 尊依
X51n0822_p0101a04║   　何 密意說一 切法等於虗空。答。亦依相無自性性。
X51n0822_p0101a05║   　說如是言。問。世 尊依何 密意。說一 切法皆如幻等。
X51n0822_p0101a06║   　答。依生無自性性勝義無自性性勝義無自性性。說如是言。問。世
X51n0822_p0101a07║   　尊依何 密意說等隨觀色乃至識有無常耶。答。依
X51n0822_p0101a08║   　相無自性性。說如是言。何 以 故。欲說等隨觀常無
X51n0822_p0101a09║   　有。故說等隨觀有無常。問。世 尊依何 密意說等隨
X51n0822_p0101a10║   　觀色乃至識皆有苦耶。答。依生無自性性。及勝義
X51n0822_p0101a11║   　無自性性。說如是言。通前 明前 識相竟。
X51n0822_p0101a12║   此性即是諸法勝義(至)總撥諸法都無自性。
X51n0822_p0101a13║   　次明唯識性。即釋後四句頌。言此性者。即牒頌中
X51n0822_p0101a14║   　後由遠離前 所執我法性之 性字。是一 切法勝義
X51n0822_p0101a15║   　諦故。簡非世 俗 。世 俗 諦四者。一 世 間世 俗 。亦名假
X51n0822_p0101a16║   　名無實諦。謂瓶盆軍林等。但 有假名。而無實體。二
X51n0822_p0101a17║   　道理世 俗 。亦名隨事 差別 諦。謂蘊處界等。隨彼彼
X51n0822_p0101a18║   　事 。立蘊等法。三證得世 俗 。亦名方便 安立諦。謂預
X51n0822_p0101a19║   　流等。於苦集等。由證得理而安立故。四安立世 俗 。
X51n0822_p0101a20║   　亦名假名非安立諦。謂二 空理依彼空門。說為真
X51n0822_p0101a21║   　性。由彼真性。內證智境。不可言說。名二 空如。但 假
X51n0822_p0101a22║   　說故。勝義四者。一 世 間勝義。亦名體用顯現諦。謂
X51n0822_p0101a23║   　蘊處界等。有實體性。過初 世 俗 。故名勝義。隨事 差
X51n0822_p0101a24║   　別 。說名蘊等。故名顯現。二 道理勝義。亦名因果差
X51n0822_p0101b01║   　別 諦。謂苦集等智斷證修 因果差別 。三證得勝義。
X51n0822_p0101b02║   　亦名依門顯實諦。謂二 空理。過俗 證得。故名勝義。
X51n0822_p0101b03║   　依空能證。以 顯於實。故名依門。四勝義勝義。亦名
X51n0822_p0101b04║   　癈詮談旨諦。謂一 實真如。體妙離言。已名勝義。又
X51n0822_p0101b05║   　真不自真。待俗 故真。即前 三真。亦說為俗 。俗 不自
X51n0822_p0101b06║   　俗 。待真故俗 。即後三俗 。亦名為真。至理冲玄。彌騐
X51n0822_p0101b07║   　於此。此頌中所云 勝義。乃依最後勝義勝義而說。
X51n0822_p0101b08║   　是最勝道所行義故。故名勝義。為簡前 三勝義故。
X51n0822_p0101b09║   　故云 此諸法勝義。亦即是真如。真謂真實。揀彼徧
X51n0822_p0101b10║   　計之 虗妄。如謂如常。揀彼依他之 變易。謂此真如。
X51n0822_p0101b11║   　雖在一 切虗妄變易法。而未嘗動 著一 絲毫故。亦
X51n0822_p0101b12║   　之 一 字顯此勝義。不但 名真如。亦有法界實際等
X51n0822_p0101b13║   　名。如餘論中。具 釋其義。茲不贅陳。常如其性之 性。
X51n0822_p0101b14║   　即是唯識實性。何 謂實性耶。謂唯識性有二 二 種。
X51n0822_p0101b15║   　若以 圓成對徧計言。則 徧計所執為虗妄唯識性。
X51n0822_p0101b16║   　圓成為真實唯識性。若以 圓成對依他言。別 依他
X51n0822_p0101b17║   　為世 俗 唯識性。圓成為勝義唯識性。為簡虗妄與
X51n0822_p0101b18║   　世 俗 故。故說實性也。三頌者。頌十二 句。每四句為
X51n0822_p0101b19║   　一 章。故分三頌。雖前 後有別 。而大意總顯無性之
X51n0822_p0101b20║   　言。非極了 義。不可執之 撥一 切法都無自性。成惡
X51n0822_p0101b21║   　取空。故又再 三言之 。此三性三無性。是流轉還滅
X51n0822_p0101b22║   　之 關鍵。若於依他起執。即是流轉。若了 依他無性。
X51n0822_p0101b23║   　便 是還滅。自此而下。於十地中捨一 分徧計。證一
X51n0822_p0101b24║   　分真如。故分五 位 。俱 約大乘悟入 之 漸次。非小乘
X51n0822_p0101c01║   　得預斯門。以 彼執心外有法故。
X51n0822_p0101c02║   如是所成唯識相性(至)復令悟入 唯識相性。
X51n0822_p0101c03║   　後五 行頌。明唯識行位 分二 。一 總明。二 別 釋。初 又
X51n0822_p0101c04║   　分三。一 問。二 總答。三別 釋。問。上文雖廣陳唯識相
X51n0822_p0101c05║   　性二 門。成就唯識之 義。然不知如何 用心。方入 此
X51n0822_p0101c06║   　門。欲入 此門。幾何 階級。言相者。即前 文能變三相。
X51n0822_p0101c07║   　言性者。即是圓成實也。答要具 二 種大乘種子。於
X51n0822_p0101c08║   　五 位 中漸次悟入 。何 謂下。別 釋分三。一 釋大乘二
X51n0822_p0101c09║   　種性。二 釋五 位 。三釋悟入 。問。何 緣有位 。答。聖人之
X51n0822_p0101c10║   　大寶曰位 。若無位 次。即是天魔外道故。問。何 謂大
X51n0822_p0101c11║   　乘二 種種性。答。一 本性住 種性。即是本有無漏種
X51n0822_p0101c12║   　子自性。二 習所成種性。即是新熏無漏種子自性
X51n0822_p0101c13║   　一 本種性之 性作姓。謂本性住 種姓者。未聞正法。
X51n0822_p0101c14║   　但 無漏種無始自成。不曾熏習。令其增長。名本種
X51n0822_p0101c15║   　性。性者體也。姓者類也。謂本性成住 此菩薩種子
X51n0822_p0101c16║   　姓類差別 。不由今有。名本性住 種姓。菩薩地說。無
X51n0822_p0101c17║   　始法爾六 處殊勝。名本性住 種姓。習所成種姓者。
X51n0822_p0101c18║   　此聞正法已去。令無漏舊種增長數習種姓。菩薩
X51n0822_p0101c19║   　地說。聞十二 分教法界等流平等而流。又法界性。
X51n0822_p0101c20║   　善順惡違。具 諸功 德。此亦如是。故名等流。聞所成
X51n0822_p0101c21║   　等者。等所思所成脩所成也。聞謂聽聞。即是耳根。
X51n0822_p0101c22║   　發生耳識。聞言教故。思謂思慮。即是思數。發生智
X51n0822_p0101c23║   　慧。思擇法故。修 謂修 習。即是勝定。發生智慧。修 對
X51n0822_p0101c24║   　治故。具 二 種性。方能漸入 真唯識門。問。何 等人名
X51n0822_p0102a01║   　為具 本性住 種性人。答。外凡人是。何 名外凡。曰。雖
X51n0822_p0102a02║   　具 此性。未發堅固大菩提心。名外凡位 。問。何 等人
X51n0822_p0102a03║   　名為具 習所成種性人。答。內凡人是。何 名內凡。曰。
X51n0822_p0102a04║   　此性定在發心已後。約初 入 劫 。名內凡位 。云 何 入
X51n0822_p0102a05║   　劫 。謂發心後。修 十千劫 。方入 十信 。言入 劫 者。乃三
X51n0822_p0102a06║   　僧 祇之 初 首。名為入 劫 。問。具 此二 性。當幾類人。答。
X51n0822_p0102a07║   　定性菩薩。二 乘迴心。問。二 乘五 果迴心向大。望頓
X51n0822_p0102a08║   　悟入 。至初 入 劫 。修 習劫 數。同別 多少。答。下從初 果。
X51n0822_p0102a09║   　上至五 果。迴心向大。至入 劫 位 。乃經八 六 四二 萬
X51n0822_p0102a10║   　十千劫 。至資糧初 。頓悟發心。亦十千劫 。至資糧初 。
X51n0822_p0102a11║   　問。何 故五 果劫 少。初 果劫 多。答。煩惱有無修 證少
X51n0822_p0102a12║   　多故。問。五 位 云 何 。答。一 資糧位 。謂此菩薩。已具 二
X51n0822_p0102a13║   　種性已。始發大心。勤 修 福智。為入 聖道之 資糧。故
X51n0822_p0102a14║   　名資糧位 。涅槃名為解脫行。此位 雖未得解脫。而
X51n0822_p0102a15║   　能順解脫之 道。故名順解脫分。二 加 行位 。順解脫
X51n0822_p0102a16║   　道既圓滿已。為入 見道。復修 加 行。亦名順決擇分。
X51n0822_p0102a17║   　以 近見道。伏除二 取。故名加 行。真見道後。決擇所
X51n0822_p0102a18║   　知障種名決擇分。此位 雖未得真見道。而加 行時。
X51n0822_p0102a19║   　亦能隨順決擇二 障。故名順決擇分。三通達位 。謂
X51n0822_p0102a20║   　諸菩薩入 初 地時。得真見道。能所□等。通達一 切
X51n0822_p0102a21║   　佛法。名通達位 。四修 習位 。謂初 地斷分別 惑。得無
X51n0822_p0102a22║   　分別 智已。即以 無分別 智。漸斷所知障種。漸入 唯
X51n0822_p0102a23║   　識實性。從初 地第二 住 心。以 至金剛 無間心位 。總
X51n0822_p0102a24║   　名修 習位 。五 究竟位 。障盡智圓。於一 切法成等正
X51n0822_p0102b01║   　覺。名究竟位 。此從金剛 後心解脫道中。以 至盡未
X51n0822_p0102b02║   　來際。皆此位 攝。前 二 位 為凡位 。故曰修 。後三位 為
X51n0822_p0102b03║   　聖位 。故曰住 。問。云 何 漸次悟入 。答云 。謂諸菩薩於
X51n0822_p0102b04║   　資糧位 。能深信 解唯識相性。於加 行位 。能漸伏除
X51n0822_p0102b05║   　唯識相上能取所取。引發真見唯識實性。在通達
X51n0822_p0102b06║   　位 。如實通達唯識相性。修 習位 中。如前 所見唯識
X51n0822_p0102b07║   　實性道理。數數修 習。伏斷餘障。至究竟位 。出障圓
X51n0822_p0102b08║   　明。能盡未來。化度有情。復令悟入 唯識相性。
X51n0822_p0102b09║   初 資糧位 其相云 何 (至)於二 取隨眠猶未能伏滅。
X51n0822_p0102b10║   　二 別 釋分五 。一 資糧位 。即是三賢。此問及頌答。皆
X51n0822_p0102b11║   　世 親之 文。為第二 十六 頌。
X51n0822_p0102b12║   論曰從發深固大菩提心(至)堅固熾然修 諸勝行。
X51n0822_p0102b13║   　此即護法等正釋頌意。分三。初 釋乃至未起識求
X51n0822_p0102b14║   　住 唯識性。兼 釋後二 句大意。此二 取言下。釋二 取
X51n0822_p0102b15║   　隨眠。如是二 障下。三釋未能伏滅。初 中又分四。一
X51n0822_p0102b16║   　明資糧位 劑 。二 釋資糧名。三釋順解脫名。四總釋
X51n0822_p0102b17║   　於二 取隨眠未能伏滅大意。從此下。明資糧位 劑 。
X51n0822_p0102b18║   　謂從初 發心乃至未起加 行順決擇識。求住 真唯
X51n0822_p0102b19║   　識性。皆是資糧。位 攝。為趣下。釋資糧名。資謂資益。
X51n0822_p0102b20║   　糧謂津糧。無上正等菩提。即指究竟位 說。為趣此
X51n0822_p0102b21║   　果。積集六 度所攝福智二 事 資糧益己身之 糧用
X51n0822_p0102b22║   　故。為有情下。釋順解脫分名。菩薩發心。不同二 乘
X51n0822_p0102b23║   　樂獨善寂。取證涅槃。今此菩薩。依解脫果。伏斷煩
X51n0822_p0102b24║   　惱。入 我空觀。已發大心。度有情故。煩惱解脫而證
X51n0822_p0102c01║   　得故。由此亦名順解脫分。涅槃名為解脫行。行行
X51n0822_p0102c02║   　不違。故名為順。分者。因義。支義。是解脫因之 一 分
X51n0822_p0102c03║   　故。資糧。自利 之 名。順分利 他之 號。問。此資糧位 當
X51n0822_p0102c04║   　修 何 行。曰。即修 大乘順解脫分也。問。此資糧有幾
X51n0822_p0102c05║   　行位 。答。有四十心。謂十信 。十住 。十行。十迴向。問。此
X51n0822_p0102c06║   　位 由何 於唯識義能深信 解。答。因四勝力 。謂內因
X51n0822_p0102c07║   　力 。善友力 。作意力 。資糧力 。攝論云 。能悟入 中大乘
X51n0822_p0102c08║   　多聞熏習相續。此乃因力 。已得奉事 無量諸佛出
X51n0822_p0102c09║   　現於世 。即善友力 。已得一 向決定勝解。非諸惡友
X51n0822_p0102c10║   　所能動 搖。名作意力 。謂由三力 。已善積集諸善根
X51n0822_p0102c11║   　等。名資糧力 。問。此位 伏除何 障染法。答。少能伏除
X51n0822_p0102c12║   　二 取現行。而未能伏除二 取隨眠。何 故少能。不能
X51n0822_p0102c13║   　多耶。以 多住 外門。修 菩薩行。所以 少能。何 名外門。
X51n0822_p0102c14║   　謂散心名外。何 以 知之 。本論頌云 。於二 取隨眠。猶
X51n0822_p0102c15║   　未能伏滅。故知唯能伏取二 取現也。問。散心修 者。
X51n0822_p0102c16║   　華嚴何 說十住 菩薩現八 相等。豈非定力 。答。既云
X51n0822_p0102c17║   　多住 外門。即知少能入 定。是故能現耳。何 謂取二
X51n0822_p0102c18║   　取。曰。執取能取所取性故。何 謂隨眠。曰。即二 取習
X51n0822_p0102c19║   　氣隨逐有情。常在生死。眠伏藏識。不現餘處。故名
X51n0822_p0102c20║   　隨眠。或隨增益過失。故名隨眠。何 故。眠者乃是增
X51n0822_p0102c21║   　義。如人睡眠。眠即滋多。故過失增。是隨眠義。隨眠
X51n0822_p0102c22║   　轉相略有十八 。一 隨逐自境隨眠。謂三界中自地
X51n0822_p0102c23║   　所攝隨眠。二 隨逐他境隨眠。謂生下上地。下上煩
X51n0822_p0102c24║   　惱所逐隨眠。三被損隨眠。謂世 間離欲下地隨眠。
X51n0822_p0103a01║   　四不被損隨眠。謂已離欲。或未離欲自地隨眠。五
X51n0822_p0103a02║   　隨增隨眠。謂自地隨眠。六 不隨增隨眠。謂他地隨
X51n0822_p0103a03║   　眠。七具 分隨眠。謂諸異生所有隨眠。八 不具 分隨
X51n0822_p0103a04║   　眠。謂諸有學非異生者所有隨眠。九可害隨眠。謂
X51n0822_p0103a05║   　般涅槃法所有隨眠。十不可害隨眠。謂不般涅槃
X51n0822_p0103a06║   　法所有隨眠。十一 增上隨眠。謂貪等所有隨眠。十
X51n0822_p0103a07║   　二 平等隨眠。謂等分行所有隨眠。十三下劣 隨眠。
X51n0822_p0103a08║   　謂薄塵行所有隨眠。十四覺悟隨眠。謂諸纏褁與
X51n0822_p0103a09║   　纏俱 轉隨眠。十五 不覺悟隨眠。謂離諸纏而恒隨
X51n0822_p0103a10║   　逐隨眠。十六 能生多苦隨眠。謂欲界隨眠。十七能
X51n0822_p0103a11║   　生少苦隨眠。謂色無色界隨眠。十八 不能生苦隨
X51n0822_p0103a12║   　眠。謂得自在菩薩所有隨眠等。總之 即煩惱所知
X51n0822_p0103a13║   　二 障種子是已。百二 十八 根本煩惱者。欲界四諦
X51n0822_p0103a14║   　各有十惑。為四十。上二 界各除瞋。有七十二 。為百
X51n0822_p0103a15║   　一 十二 。並 是見道所斷根本惑。然疑及三見。唯是
X51n0822_p0103a16║   　見斷。修 道之 中。欲界唯六 。上二 界除瞋為十。故修
X51n0822_p0103a17║   　所斷有十六 。見修 合說有一 百二 十八 。見所斷者。
X51n0822_p0103a18║   　是分別 惑。別 迷四諦。故於四諦各別 取數。故有一
X51n0822_p0103a19║   　百一 十二 。修 所斷中是俱 生惑。總迷四諦。唯取三
X51n0822_p0103a20║   　界總數。故但 十六 。如是見修 位 中斷煩惱時。亦斷
X51n0822_p0103a21║   　隨煩惱惑。故曰及彼等流等。此等根隨皆能擾亂
X51n0822_p0103a22║   　身心。長處生死。能障涅槃。名煩惱障。所知障者。見
X51n0822_p0103a23║   　疑無明愛恚慢等。辨出頭數。與煩惱障同。煩惱障
X51n0822_p0103a24║   　麤。有多品類。二 乘所斷。唯是不善有覆性故。以 數
X51n0822_p0103b01║   　來顯。今所知障細。無多品類。唯菩薩斷。亦是異熟
X51n0822_p0103b02║   　無記所攝。故不顯數。又顯法執無明。唯一 住 地。煩
X51n0822_p0103b03║   　惱即是四住 地攝。故不顯數。言慢等者。亦等隨惑。
X51n0822_p0103b04║   　言所知境者。有為無為。言無顛倒性者。謂真如理。
X51n0822_p0103b05║   　由處此境。令智不生。前 即煩惱即障。今所知之 障。
X51n0822_p0103b06║   　然二 障別 義之 由。在我法兩字。故我法言。即是二
X51n0822_p0103b07║   　障。此所知障下。八 識分別 。謂所知障決定不與第
X51n0822_p0103b08║   　八 識俱 。以 第八 識行相微劣 故。不與無明慧心相
X51n0822_p0103b09║   　應。而與法空智品俱 起。此障即是無明慧心。法空
X51n0822_p0103b10║   　智之 所斷故。故不俱 也。七轉識內。隨其所應。或少
X51n0822_p0103b11║   　或多。如煩惱說者。第七所知。唯是俱 生。根隨染惑。
X51n0822_p0103b12║   　亦但 十二 。故名為少。第六 所知。兼 通分別 。根隨煩
X51n0822_p0103b13║   　惱。總二 十六 。故名為多。當知我法二 障。皆由根隨
X51n0822_p0103b14║   　煩惱執我執法而生差別 。故七六 二 識所知。皆如
X51n0822_p0103b15║   　煩惱障說。眼等五 識。無分別 故。無所知障故。法執
X51n0822_p0103b16║   　見疑七根本惑。并十小隨。定不相應。其貪瞋癡及
X51n0822_p0103b17║   　中大隨。由同時意識所引生故。皆容俱 起。此障但
X51n0822_p0103b18║   　與下。三性分別 。以 所知障。與無明俱 。非善性故。無
X51n0822_p0103b19║   　明是癡。善性非癡故。唯與不善無記相應。煩惱障
X51n0822_p0103b20║   　中下。自類分別 。所知障中。或無煩惱。煩惱障中。必
X51n0822_p0103b21║   　有所知。謂煩惱障必依所知障而起故。故曰體同。
X51n0822_p0103b22║   　執我執法。故曰用別 。故二 種隨眠。隨聖道用。有勝
X51n0822_p0103b23║   　有劣 。而斷惑亦有前 後。謂煩惱種為劣 為前 。而所
X51n0822_p0103b24║   　知種為勝為後也。道力 勝者。先斷所知。後斷煩惱
X51n0822_p0103c01║   　道力 劣 者。先斷煩惱。後斷所知。此於無覆下。四種
X51n0822_p0103c02║   　無記分別 。謂所知障。於四種中唯異熟生。無記相
X51n0822_p0103c03║   　應是染性故。不與威儀 工巧變化三種相應。以 三
X51n0822_p0103c04║   　無記勢 用薄弱。非覆所知障菩提故。然則 此障覆
X51n0822_p0103c05║   　所知境。何 名無覆耶。曰。此名無覆。望二 乘說。以 二
X51n0822_p0103c06║   　乘唯斷煩惱。不障彼智。故名無覆。若望菩薩。亦是
X51n0822_p0103c07║   　有覆。障彼智故。若所知障下。通難。謂有難云 。若所
X51n0822_p0103c08║   　知障有見疑等多種煩惱。云 何 經唯說為無明住
X51n0822_p0103c09║   　地耶。答云 。以 此障無明增勝故。總名無明。非無見
X51n0822_p0103c10║   　等。如煩惱種立見一 切并欲愛色愛有愛四住 地
X51n0822_p0103c11║   　名。豈彼更無慢無明等乎。亦由煩惱障中貪見最
X51n0822_p0103c12║   　增。故偏 說也。如是二 障下。釋未能伏滅。菩薩道力
X51n0822_p0103c13║   　增勝。若是分別 我法二 障。初 地見道時斷。若是俱
X51n0822_p0103c14║   　生我法二 障。菩薩從初 地住 心。以 至金剛 無間心
X51n0822_p0103c15║   　斷。二 乘道力 微劣 。於菩薩所斷者。但 斷一 種。不能
X51n0822_p0103c16║   　雙斷。菩薩道力 增勝。故能雙斷。若是雙斷二 障種
X51n0822_p0103c17║   　子。唯在等覺後心。剎那頓斷。入 究竟位 。此唯無漏
X51n0822_p0103c18║   　道攝。若是伏此二 障現行。亦通有漏道。分別 我法
X51n0822_p0103c19║   　二 執。在加 行位 伏。俱 生我法二 執。若六 識俱 者。在
X51n0822_p0103c20║   　四地伏。若七識俱 者。在八 地伏。問。此位 菩薩。二 種
X51n0822_p0103c21║   　現行。伏耶滅耶。答。此位 分別 我法二 麤現行。雖有
X51n0822_p0103c22║   　伏者。然此二 種微細現行。及彼種子。由彼止觀力
X51n0822_p0103c23║   　微。多住 外門。脩菩薩行。未能伏滅。故頌云 。於二 取
X51n0822_p0103c24║   　隨眠。猶未能伏滅。此位 下。論位 攝。問。解行證三。此
X51n0822_p0104a01║   　位 何 攝。答。以 此位 未證真如。尚在解位 。若以 殊勝
X51n0822_p0104a02║   　解力 脩六 種殊勝行。應知總是解行地攝。以 此是
X51n0822_p0104a03║   　信 解位 。加 行是行位 。前 解後行。分二 位 故。若約攝
X51n0822_p0104a04║   　大乘論以 三僧 祇分四位 。前 一 僧 祗總名解行地。
X51n0822_p0104a05║   　無加 行位 。故云 亦是解行地攝。問。所修 勝行。其相
X51n0822_p0104a06║   　云 何 。答云 。略有二 種。一 福。二 智。何 者為福。何 者為
X51n0822_p0104a07║   　智。曰。諸勝行中。慧為性者。皆名為智。約非慧性者。
X51n0822_p0104a08║   　皆名為福。且依六 度分別 福智。若論通相。六 度皆
X51n0822_p0104a09║   　通福智二 種。若論別 相。前 五 通福。第六 唯智。或復
X51n0822_p0104a10║   　前 三為福。後一 唯智。精進禪定。福智俱 通。復有二
X51n0822_p0104a11║   　種。一 自利 。二 利 他。若依通相。別 所脩勝行隨意樂
X51n0822_p0104a12║   　力 。一 切皆通自他二 利 。若依別 相。則 六 到 彼岸菩
X51n0822_p0104a13║   　提分等(四念住 等。一 切三十七覺分法。及四種尋思。四種如實徧智。皆名菩提分)。自利
X51n0822_p0104a14║   　行攝。四種攝事 (布施愛語利 行同事 )。四無量等(慈悲喜捨)。一 切皆
X51n0822_p0104a15║   　是利 他行攝。如是等行。差別 無邊。皆是此中所脩
X51n0822_p0104a16║   　勝行。結成勝行也。此位 二 障下。出此位 中斷脩之
X51n0822_p0104a17║   　相。有三種練磨心。除四處障。何 謂三練磨。曰。第一
X51n0822_p0104a18║   　菩提廣大屈。引他況己練。廣者無邊。大者為上。深
X51n0822_p0104a19║   　者難測。遠者長時。由此退屈。引他已證。以 況於我。
X51n0822_p0104a20║   　我同彼類。何 故退耶。攝論頌云 。十方世 界諸有情。
X51n0822_p0104a21║   　念念速成善逝果。彼既大夫我亦爾。不應自輕而
X51n0822_p0104a22║   　退屈。第二 萬行難修 屈。省己增修 鍊。謂六 度行難
X51n0822_p0104a23║   　可脩故。心生退屈。於退屈時。即便 省察。我已獲得
X51n0822_p0104a24║   　如是意樂。離諸弊惡。謂此意樂遠離慳貪恚等。我
X51n0822_p0104b01║   　由此故。少加 功 用。修 習施等。當得圓滿。如攝論云 。
X51n0822_p0104b02║   　先已得此殊意樂。由此施等波羅蜜多。任運而轉。
X51n0822_p0104b03║   　故頌云 。汝昔惡道經多劫 。無益勤 苦尚能超。今行
X51n0822_p0104b04║   　少行得菩提。大利 不應生退屈。第三轉依難證屈。
X51n0822_p0104b05║   　引麤況妙練。謂於退屈時。引他微因小善。況己勝
X51n0822_p0104b06║   　大妙因。如行施等。尚感貴樂。況我所修 清淨妙善
X51n0822_p0104b07║   　而無果耶。故頌云 。博地凡夫初 發心。尚能遠趣菩
X51n0822_p0104b08║   　提果。我已精進經多劫 。不應退屈却沉淪。由斯三
X51n0822_p0104b09║   　事 練磨。脩諸勝行。斷四處障。一 由離聲聞獨覺作
X51n0822_p0104b10║   　意。斷作意故。二 由於大乘諸離疑。疑以 能永斷異
X51n0822_p0104b11║   　慧疑故。三由離所聞所思法中我我所執斷法執
X51n0822_p0104b12║   　故。四由於現前 現位 安立一 切相中無所作意無
X51n0822_p0104b13║   　所分別 斷分別 故。
X51n0822_p0104b14║   次加 行位 其相云 何 (至)以 有所得故非實住 唯識。
X51n0822_p0104b15║   　一 加 行位 。此問及頌答。皆世 親之 文。為第二 十七
X51n0822_p0104b16║   　頌。雜集云 。何 等加 行道。謂已積集資糧道者。所有
X51n0822_p0104b17║   　順決擇分善根。謂煗法。頂法。順諦。忍法。世 第一 法。
X51n0822_p0104b18║   　云 何 煗法。謂各別 內證。於諸諦中。明得三摩地鉢
X51n0822_p0104b19║   　羅若。及彼相應等法。云 何 頂法。謂各別 內證。於諸
X51n0822_p0104b20║   　諦中。明增三摩地鉢羅若。及彼相應等法。云 何 順
X51n0822_p0104b21║   　諦忍法。謂各別 內證。於諸諦中。一 分已入 隨順三
X51n0822_p0104b22║   　摩地鉢羅若。及彼相應等法。云 何 世 第一 法。謂各
X51n0822_p0104b23║   　別 內證。於諸諦中。無間心三摩地鉢羅若及彼相
X51n0822_p0104b24║   　應等法。
X51n0822_p0104c01║   論曰菩薩先於初 無數劫 (至)未證唯識真勝義故。
X51n0822_p0104c02║   　此下護法等釋頌分三。初 至無加 行義。釋加 行決
X51n0822_p0104c03║   　擇分位 名。煗等四法下。釋四加 行。如是煗頂下。正
X51n0822_p0104c04║   　釋頌意。言加 行者。加 功 用行。名為加 行。近見道故
X51n0822_p0104c05║   　立加 行名。如人遠行。將及己舍。更鞭筞故。以 由此
X51n0822_p0104c06║   　道能捨煩惱故。然則 又何 名順決擇分。曰。欣遠之
X51n0822_p0104c07║   　心。不如始業。且求見道。名順決擇分。見道之 智。名
X51n0822_p0104c08║   　決擇故。何 謂不如始業耶。曰。非屬力 劣 。行合如此。
X51n0822_p0104c09║   　是知涅槃不越於此。故且求近。云 不如始。何 謂始
X51n0822_p0104c10║   　業。謂始發心。一 至遠求大涅槃故。問。此位 行業。答。
X51n0822_p0104c11║   　即修 大乘順決擇分。便 是行業。何 謂決擇分。曰。決
X51n0822_p0104c12║   　擇是智。即擇法也。決揀疑品。擇揀見品。疑品擇而
X51n0822_p0104c13║   　不決。以 猶豫故。見品決而不擇。非正見故。今此具
X51n0822_p0104c14║   　二 。決擇即分。持業釋也。以 諸聖道能斷疑決。分謂
X51n0822_p0104c15║   　分斷。此言意顯所順唯是見道一 分決擇之 分。故
X51n0822_p0104c16║   　得決擇分名。順決擇分今生起者。必前 生起順解
X51n0822_p0104c17║   　脫分。諸有創植順解脫分。方得解脫。謂初 起順解
X51n0822_p0104c18║   　脫分。次起順決擇分。第三入 聖。方得解脫。此位 鄰
X51n0822_p0104c19║   　近真見道。故立加 行名。然有資糧。故有加 行。若無
X51n0822_p0104c20║   　前 位 。此位 不成。孰為加 行位 所修 之 法。有四位 故。
X51n0822_p0104c21║   　四能發。四所發。四能觀。四所觀。何 為四位 。謂煗。頂。
X51n0822_p0104c22║   　忍。世 第一 。何 為四能發。謂明得定。明增定。印順定。
X51n0822_p0104c23║   　無間定。何 為四所發。謂下四尋思觀。上四尋思觀。
X51n0822_p0104c24║   　下如實智觀。上如實智觀。何 為所觀四。謂名空。義
X51n0822_p0105a01║   　空。名義自性空。名義差別 空。何 為能觀四。即前 尋
X51n0822_p0105a02║   　思如實四觀是也。煗等四法依四尋思四如實智
X51n0822_p0105a03║   　初 後位 立。標也。依四尋思建立初 二 。依四如實建
X51n0822_p0105a04║   　立後二 。四尋思者。謂名尋思。義尋思。自性假立尋
X51n0822_p0105a05║   　思。差別 假立尋思。四如實智者。謂名尋思所引如
X51n0822_p0105a06║   　實智。義尋思所引如實智。自性假立尋思所引如
X51n0822_p0105a07║   　實智。差別 假立尋思所引如實智。方便 因相。名為
X51n0822_p0105a08║   　尋思。方便 果相。名如實智。言名者。謂色受想等。菩
X51n0822_p0105a09║   　薩於名中尋思。但 見名言。不見名體。故知唯意言
X51n0822_p0105a10║   　境。是假非實。義者。即名所詮表。謂蘊處界等。謂菩
X51n0822_p0105a11║   　薩尋思義類。但 見其類。不見餘義。故知亦是意言
X51n0822_p0105a12║   　是假非實。名言既唯意之 分別 。名下之 義亦無別
X51n0822_p0105a13║   　體。故離名言分別 。無別 有義可緣。復尋思名義二
X51n0822_p0105a14║   　種之 自性。是假非實。謂色受想等名義自性。菩薩
X51n0822_p0105a15║   　尋思自性唯見是假。不見餘物。故知實無所有。假
X51n0822_p0105a16║   　立自性。譬如假立補特伽 羅等。復尋思名義二 種
X51n0822_p0105a17║   　之 差別 。是假非實。謂無常苦等名義差別 共相。謂
X51n0822_p0105a18║   　菩薩尋思差別 。但 見是假。不見餘物。故知實無所
X51n0822_p0105a19║   　有。假名差別 。如是尋思了 達四種。皆是徧計執性
X51n0822_p0105a20║   　悉不可得。如是而知名等四法。依識現起。若離識
X51n0822_p0105a21║   　時決定非有。又且不獨四法為無。即能現識。亦不
X51n0822_p0105a22║   　可得。如此徧知名如實智。譬如繩上觀蛇。蛇非真
X51n0822_p0105a23║   　實。以 無有故。若已了 知徧義無者。蛇覺雖滅。繩覺
X51n0822_p0105a24║   　猶存。若更微細品類分析。此亦虗妄。色香味觸為
X51n0822_p0105b01║   　其相故。此覺為依。繩覺當滅。若滅繩覺。即能悟入
X51n0822_p0105b02║   　真唯識性。問。何 故此位 尋思名義自性差別 。答。名
X51n0822_p0105b03║   　義二 種。即名相也。即見相二 分也。即依他起也。由
X51n0822_p0105b04║   　此二 種為迷悟要關。故楞伽 釋五 法云 。相者。若處
X51n0822_p0105b05║   　所形相色像 等現。是名為相。若彼有如是相。名為
X51n0822_p0105b06║   　瓶等。施設眾名。顯示諸相。是名妄想。彼名彼相畢
X51n0822_p0105b07║   　竟不可得。是名如如。真實決定究竟自性不可得。
X51n0822_p0105b08║   　是名正智。前 明迷此名相而起妄想。遂成流轉。此
X51n0822_p0105b09║   　明了 此名相本無自性。當體如如。即是圓成。故迷
X51n0822_p0105b10║   　悟皆由此。問。何 故名義各別 尋思。名義之 自性差
X51n0822_p0105b11║   　別 。合而思察。答。名義二 法。能所相異。故別 尋求。名
X51n0822_p0105b12║   　義之 自性差別 相同。故合思察。若知名之 自性差
X51n0822_p0105b13║   　別 不可得。即知義之 自性差別 不可得故。顯揚論
X51n0822_p0105b14║   　云 。名尋思者。謂諸菩薩於名唯見名。事 尋思者。謂
X51n0822_p0105b15║   　諸菩薩於事 唯見事 。自性假立尋思者。謂諸菩薩
X51n0822_p0105b16║   　於假立自性唯見假立自性。差別 假立尋思者。謂
X51n0822_p0105b17║   　諸菩薩於差別 假立。唯見差別 假立。此諸菩薩於
X51n0822_p0105b18║   　名事 二 種。或離相觀。或合相觀。依名事 合觀。故通
X51n0822_p0105b19║   　達自性假立。差別 假立。名尋思所引如實智者。由
X51n0822_p0105b20║   　諸菩薩於名尋思唯有名已。於名如實了 知。謂此
X51n0822_p0105b21║   　名。為此義故。於此事 中建立。為令世 間起想見言
X51n0822_p0105b22║   　說故。若於色等所想事 中不為建立色等名者。一
X51n0822_p0105b23║   　切世 間無有能想此事 是色等。若無想者。無有能
X51n0822_p0105b24║   　起增益執著。若不執著。則 無言說。若如是如實了
X51n0822_p0105c01║   　知。是名第一 名尋思所引如實智。事 尋思所引如
X51n0822_p0105c02║   　實智者。由諸菩薩於事 尋思唯有事 已。如實了 知
X51n0822_p0105c03║   　色等所想事 性。離一 切言說。不可言說。是名第二
X51n0822_p0105c04║   　事 尋思所引如實智。自性假立尋思所引如實智
X51n0822_p0105c05║   　者。由諸菩薩於色等所想事 。假立自性中尋思。唯
X51n0822_p0105c06║   　假立故。如實通達假立自性。非實彼事 自性。而似
X51n0822_p0105c07║   　彼事 自性顯現。又能了 知彼事 自性。猶如變化影
X51n0822_p0105c08║   　像 水月夢幻。似 有體性。是名第三自性假立尋思
X51n0822_p0105c09║   　所引甚深義所行境如實智。差別 假立尋思所引
X51n0822_p0105c10║   　如實智者。由諸菩薩於差別 假立尋思唯假立性。
X51n0822_p0105c11║   　故於色等所想事 差別 假立中。善能通達不二 之
X51n0822_p0105c12║   　義。謂彼諸事 非有性。非無性。由可言說。自性不成
X51n0822_p0105c13║   　就。故非有性。由不可言說。自性成就。故非無性。如
X51n0822_p0105c14║   　是非有色非無色。由勝義諦故。非有色。由勝義諦
X51n0822_p0105c15║   　故。非無色。由世 俗 諦中假立色故。如有性無性有
X51n0822_p0105c16║   　色無色。如是有見無見等諸差別 假立法門。彼一
X51n0822_p0105c17║   　切。由是理趣盡應知。若能如是了 知差別 假立如
X51n0822_p0105c18║   　是不二 之 義。是名第四差別 假立尋思所引如實
X51n0822_p0105c19║   　智。依明下。次別 釋四相文云 。第一 。依煗位 。入 明得
X51n0822_p0105c20║   　定。發下尋思。明得定者。攝論云 。明謂能照無義智
X51n0822_p0105c21║   　明。得謂創得無義智明。故名明得三摩提。發下尋
X51n0822_p0105c22║   　思者。明得是定。尋思是慧。以 初 獲方便 智。故云 發
X51n0822_p0105c23║   　也。以 此尋思。觀察所取之 法。了 不可得。名為煗位 。
X51n0822_p0105c24║   　謂此煗位 。創觀所取名義自性差別 皆空。何 由得
X51n0822_p0106a01║   　空耶。謂觀所取四。皆自心變。皆假施設。實不可得。
X51n0822_p0106a02║   　不空而何 。何 謂發。曰。明得是定。尋思是慧。故云 發
X51n0822_p0106a03║   　也。下發皆然。何 謂煗。曰。至此初 獲道火前 相。名之
X51n0822_p0106a04║   　為煗。何 謂明得。曰。至此初 獲慧日前 相。名明得定。
X51n0822_p0106a05║   　何 謂尋思。謂尋思名等假有實無。名曰尋思。第二 。
X51n0822_p0106a06║   　依頂位 。入 明增定。發上尋思。重觀所取名等四法
X51n0822_p0106a07║   　實不可得。唯自心變。何 謂明增。曰。此位 明相轉更
X51n0822_p0106a08║   　增盛故。何 謂頂。曰。尋思之 位 登峰造極故。問。何 故
X51n0822_p0106a09║   　頂位 重觀四法。答。初 伏難故。所以 重觀也。第三。依
X51n0822_p0106a10║   　忍位 。入 印順定。發下如實智。印前 所取四法是空。
X51n0822_p0106a11║   　順後能取之 識亦是其空。印前 順後。名印順定。問。
X51n0822_p0106a12║   　何 義順後能取亦空。答。既無實境離能取識。寧有
X51n0822_p0106a13║   　實識離所取境。何 以 故。曰。所取能取。相待立故。問。
X51n0822_p0106a14║   　此忍有幾。答。有下中上三品。下品名印忍。印所取
X51n0822_p0106a15║   　無故。中品名樂順。樂無能取。順修 彼故。上忍名印
X51n0822_p0106a16║   　順。印能取無。順觀彼故。故云 印順忍時。總立名忍。
X51n0822_p0106a17║   　印順俱 定。名印順定。忍即智也。又忍境識空。故亦
X51n0822_p0106a18║   　名忍。解見下文。第四。依世 第一 位 。入 無間定。發上
X51n0822_p0106a19║   　如實智觀。印二 取空。伏除二 障俱 生分別 。何 謂無
X51n0822_p0106a20║   　間定。曰。從此無間。必入 見道。立無間名。何 謂世 第
X51n0822_p0106a21║   　一 。曰。有漏之 位 。極於此故。異生法中。此為最勝。名
X51n0822_p0106a22║   　世 第一 。於是總釋云 。煗頂二 位 。依能取識。但 觀境
X51n0822_p0106a23║   　空。不能印境。以 無智故。下忍印境。中忍順識。上忍
X51n0822_p0106a24║   　印識。唯世 第一 。境識雙印。此四加 行。皆帶相故。未
X51n0822_p0106b01║   　能證實。故頌中說。菩薩於此位 中。猶於現前 安立
X51n0822_p0106b02║   　少物。何 為少物。曰。心上變如。名為少物。此非無相。
X51n0822_p0106b03║   　故名帶相。帶相觀心。名有所得。故頌云 有所得故。
X51n0822_p0106b04║   　若證真時。彼相便 滅。方實安住 真唯識理。何 謂彼
X51n0822_p0106b05║   　相。曰。空所執相。即是空相。有依他相。即是有相。謂
X51n0822_p0106b06║   　空有相。是彼唯識真勝義性。由有此相。未證真理。
X51n0822_p0106b07║   　滅空有相。方證真故。故論結云 。依如是義。故有頌
X51n0822_p0106b08║   　言。菩薩於定位 。觀影唯是心。此煗位 也。義想既滅
X51n0822_p0106b09║   　除。審觀唯自相。此頂位 也。如是住 內心。知所取非
X51n0822_p0106b10║   　有。下忍位 也。次能取亦無。中忍位 也。合前 三句為
X51n0822_p0106b11║   　上忍位 。其世 第一 。住 時促 故。此偈略無。末句即見
X51n0822_p0106b12║   　道位 。此加 行位 下。次明此位 但 是伏位 。帶相觀心。
X51n0822_p0106b13║   　故曰未遣相縛。麤重即是分別 惑種。分別 二 取。違
X51n0822_p0106b14║   　見道故。此位 將入 見道。故能伏除分別 二 取。而於
X51n0822_p0106b15║   　俱 生二 取。及二 隨眠。全 未能滅。亦未全 伏。以 有漏
X51n0822_p0106b16║   　觀心。有所得故。有分別 故。此位 菩薩下。次明是聞
X51n0822_p0106b17║   　思所生慧。大論云 。諦有二 種。一 安立諦。二 非安立
X51n0822_p0106b18║   　諦。安立諦者。謂四聖諦。非安立諦者。謂真如。此位
X51n0822_p0106b19║   　菩薩雙觀真俗 。為欲引發將來真見道及相見道
X51n0822_p0106b20║   　故。及伏分別 我法二 障故。雖真俗 雙觀。而真諦是
X51n0822_p0106b21║   　彼正觀。非如小乘唯觀安立四諦故。故大論問云 。
X51n0822_p0106b22║   　若安立諦建立為諦。何 因緣故。更復顯示非安立
X51n0822_p0106b23║   　諦。答。若離非安立諦。二 種解脫。不應道理。謂於相
X51n0822_p0106b24║   　縛。及粗重縛。所以 者何 。若有行於諸安立諦。彼一
X51n0822_p0106c01║   　切行。皆行有相。行有相故。於諸相縛。不得解脫。於
X51n0822_p0106c02║   　諸相縛。不解脫故。於麤重縛。亦不解脫。若有行於
X51n0822_p0106c03║   　非安立諦。不行於相。不行相故。於諸相縛。便 得解
X51n0822_p0106c04║   　脫。於諸相縛。得解脫故。於麤重縛。亦得解脫。問。若
X51n0822_p0106c05║   　唯由彼非安立諦。於一 切縛解脫清淨。何 緣顯示
X51n0822_p0106c06║   　安立諦耶。答。為令資糧。及方便 道。得清淨故。菩薩
X51n0822_p0106c07║   　起此下。明界地內凡外凡位 。亦名方便 位 。以 是入
X51n0822_p0106c08║   　聖道之 方便 故。雖七方便 時通諸靜慮。而第四靜
X51n0822_p0106c09║   　慮不苦不樂捨念清淨之 所依止。依於轉依心住
X51n0822_p0106c10║   　一 境性為最勝依。為入 見道位 之 門戶故。煗等善
X51n0822_p0106c11║   　根。必依四禪。方得成滿。問。此善根從何 界起。答。唯
X51n0822_p0106c12║   　依欲界天人趣起。非善趣而生厭心者。非殊勝故。
X51n0822_p0106c13║   　不能起此諸善根也。次論位 攝。此位 亦在解行地
X51n0822_p0106c14║   　攝。非證地攝。以 未證真實唯識故。攝論合資糧加
X51n0822_p0106c15║   　行為解行地故。
X51n0822_p0106c16║   次通達位 其相云 可(至)爾時住 唯識離二 取相故。
X51n0822_p0106c17║   　三通達位 。此問及頌答係 世 親之 文。為第二 十八
X51n0822_p0106c18║   　頌。
X51n0822_p0106c19║   論曰若時菩薩於所緣境(至)初 照理故亦名見道。
X51n0822_p0106c20║   　此下護法等釋頌分三。一 總釋偈意二 相見有無。
X51n0822_p0106c21║   　三廣明見道。若時菩薩至戲論現故。此即總釋偈
X51n0822_p0106c22║   　意。謂若有如外之 智。與如合者。猶有所得。非真實
X51n0822_p0106c23║   　證。此位 菩薩。於所緣境。及能緣智。都無所得。不取
X51n0822_p0106c24║   　種種戲論相故。爾時乃名實住 唯識真勝義性。即
X51n0822_p0107a01║   　證真如。智與真如。平等平等。何 謂平等平等耶。謂
X51n0822_p0107a02║   　能證智及所證如。俱 無能取所取相故。又上不取
X51n0822_p0107a03║   　者。離於能取。種種戲論相者。離於所取。故曰能所
X51n0822_p0107a04║   　取相俱 是分別 有所得心戲論現故。有義下。相見
X51n0822_p0107a05║   　有無。有三師義。第一 師言。此智見相二 分俱 無。故
X51n0822_p0107a06║   　說無所取能取之 相。第二 師即破此義。立相見二
X51n0822_p0107a07║   　分俱 有。先破無相。謂若智之 上。無如之 相。而能緣
X51n0822_p0107a08║   　如。則 色等智上。無聲等相。亦應緣聲等。名聲等智
X51n0822_p0107a09║   　矣。次破無見。謂智無見分。則 不能緣。何 能緣如。若
X51n0822_p0107a10║   　無見分而能緣者。則 真如無情亦是能緣(〔智耶〕)故應
X51n0822_p0107a11║   　許此定有見分也。第三即護法正義。立見有相無。
X51n0822_p0107a12║   　無相取者。瑜伽 七十三。問。有相之 取。世 間共成。無
X51n0822_p0107a13║   　相之 取。非所共成。何 因何 緣。名無相取。無因無緣
X51n0822_p0107a14║   　不應道理。答。世 俗 名言熏習取果。是有相取。世 所
X51n0822_p0107a15║   　共成。能令雜染。勝義智見熏習取果。是無相取。非
X51n0822_p0107a16║   　所共成。能令清淨。是故此二 。有因有緣。如眼若有
X51n0822_p0107a17║   　瞖等過患。便 有髮毛輪等瞖相現前 可得。若無彼
X51n0822_p0107a18║   　患。便 不可得。但 有自性。無顛倒取。問於無相界。若
X51n0822_p0107a19║   　取其相。非無相取。若無所取。亦不得成無相之 取。
X51n0822_p0107a20║   　若爾云 何 名無相取。答。言說隨眠。已遠離故。此取
X51n0822_p0107a21║   　雖復取無相界。不取相故。成無相取。問。若無搆獲。
X51n0822_p0107a22║   　云 何 成取。答。雖不搆獲。諸相差別 有所增益。然取
X51n0822_p0107a23║   　無相。故得成取。問。若無搆獲。無所增益。此取相狀。
X51n0822_p0107a24║   　云 何 可知。答。取勝義故。取無相故。五 種事 相。皆可
X51n0822_p0107b01║   　顯現。以 為其相。問。若不分明可立為取。何 故不計
X51n0822_p0107b02║   　諸取滅無。答。滅無無有修 作義故。非修 觀者。依於
X51n0822_p0107b03║   　滅無有所修 作。問。若爾。云 何 證知其相。答。自內證
X51n0822_p0107b04║   　智之 所證知。問。若爾。何 不如其所證。如是記別 。答。
X51n0822_p0107b05║   　此內所證。非諸名言安足處故。此中所云 。說無相
X51n0822_p0107b06║   　取。不取相故。即引瑜伽 。雖有見分下。論主 自義。護
X51n0822_p0107b07║   　法明此所緣如。見相無定。相分以 本智親證如體
X51n0822_p0107b08║   　不取相故。與如體冥 合故。即無相狀之 相。即但 有
X51n0822_p0107b09║   　體相之 相。即挾帶之 義。亦所緣緣。難云 。若有見分。
X51n0822_p0107b10║   　即有分別 相。何 名無分別 相也。又云 無能取耶。答
X51n0822_p0107b11║   　云 。雖有見分而無分別 。復無能取。正智緣如。親挾
X51n0822_p0107b12║   　附體相緣故。更無相狀之 相。說無相分。言無能取
X51n0822_p0107b13║   　者。即無分別 妄執實能取故。豈無內分能緣見分
X51n0822_p0107b14║   　乎。又難云 。若言無相分者。所緣緣論云 。依彼生。帶
X51n0822_p0107b15║   　彼相故。名所緣相。既無相分。亦應無所緣。護法答
X51n0822_p0107b16║   　云 。亦有所緣緣義。雖無相分。而可說此智帶如相
X51n0822_p0107b17║   　起。能緣之 智。不離如故。即本智見分。親挾帶真如
X51n0822_p0107b18║   　之 體相起。名所緣緣。如自證分緣見分時。親帶見
X51n0822_p0107b19║   　分。名所緣緣。此亦應爾。實無變帶之 義。唯有挾帶。
X51n0822_p0107b20║   　名所緣緣。故與後得別 也。若變相分緣者。便 非親
X51n0822_p0107b21║   　證。即如後得智。應有分別 。既異後得。即明知有見
X51n0822_p0107b22║   　分無相分也。小乘正量部立相分師。造謗大乘論
X51n0822_p0107b23║   　七百偈。破古大乘師所緣緣義云 。汝若言己相是
X51n0822_p0107b24║   　相分。將為所緣者。且如汝大乘宗無分別 智緣真
X51n0822_p0107c01║   　如時。不帶起真如相分。其真如望能緣智見分。應
X51n0822_p0107c02║   　無所緣緣義。必若言本智緣如亦有相分者。即違
X51n0822_p0107c03║   　汝自宗。一 切經論如何 通會。古大乘師被此一 難
X51n0822_p0107c04║   　當時絕救。唐三藏救云 。我宗大乘解。帶有二 義。一
X51n0822_p0107c05║   　者變帶。二 者挾帶。若變帶者。即變帶似 質之 己相
X51n0822_p0107c06║   　起。是相狀之 相。今根本智緣如時即無。若挾帶者。
X51n0822_p0107c07║   　即有根本智。親挾帶真如體相而緣。更不變相分
X51n0822_p0107c08║   　故亦成所緣緣也。加 行無間下。釋位 名。問。此位 何
X51n0822_p0107c09║   　故名為通達。答。加 行無間道中。此智生時。體會真
X51n0822_p0107c10║   　如故。言此智者。即無分別 智也。體者通也。會者達
X51n0822_p0107c11║   　也。理絕妄情。名之 為真。諸法體同。目之 為如。照理
X51n0822_p0107c12║   　名見。見即是道。而言初 者。此應有難。若照理名見。
X51n0822_p0107c13║   　二 地已上。豈不照理。故今釋云 。此最初 故。以 此受
X51n0822_p0107c14║   　名。餘隨別 義。
X51n0822_p0107c15║   然此見道略說有二 (至)能盡未來利 樂一 切。
X51n0822_p0107c16║   　三廣明見道。然此見道。略有二 種。總標也。一 真見
X51n0822_p0107c17║   　道下。別 釋二 見道差別 。謂若一 心真見道。三心相
X51n0822_p0107c18║   　見道。若三心真見道。十六 心相見道。云 何 一 心真
X51n0822_p0107c19║   　見道耶。謂雙空智起。於前 無間道中。雙斷分別 我
X51n0822_p0107c20║   　法二 障種子。解脫道中。雙證分別 我法二 空所顯
X51n0822_p0107c21║   　真如。問。加 行無間解脫勝進有多剎那。何 故但 說
X51n0822_p0107c22║   　一 心名真見道。答。雖多剎那。事 方究竟。而俱 是一
X51n0822_p0107c23║   　相見道。故總名一 心。言雖多剎那者。此一 心見道。
X51n0822_p0107c24║   　以 果前 無間。及果解脫。并一 切勝道故。中間有多
X51n0822_p0108a01║   　剎那(加 行位 中一 剎那修 。無間道中一 剎那見。勝進道中一 剎那入 。解脫道中一 剎那證。故多
X51n0822_p0108a02║   　剎那)。一 師言。此位 漸斷漸證。我執麤淺。法執深細。必
X51n0822_p0108a03║   　先斷我執。證人空已。次斷法執。而證法空。故知漸
X51n0822_p0108a04║   　斷漸證。一 師言。此位 頓斷頓證。由加 行時。意樂殊
X51n0822_p0108a05║   　勝。必欲一 斬齊斷故。此義為正。何 謂三心相見道。
X51n0822_p0108a06║   　相見道者。謂別 緣有情諸法之 相。而得見道。名相
X51n0822_p0108a07║   　見道。此復有二 。一 觀非安立諦有三品心者。非安
X51n0822_p0108a08║   　立諦。即真如也。謂以 三品智心。觀察真如。得見道
X51n0822_p0108a09║   　故。三品者何 。一 內遣有情假緣智者。內謂內身。無
X51n0822_p0108a10║   　體名假。謂以 能遣之 智。返觀內身所執主 宰。皆非
X51n0822_p0108a11║   　實有。但 以 內心似 有情現。此倣無間道見分斷我
X51n0822_p0108a12║   　執也。二 內遣諸法假緣智者。諸法者。謂五 蘊實法。
X51n0822_p0108a13║   　亦以 能遣之 智。觀察內身所執五 蘊實法。亦不可
X51n0822_p0108a14║   　得。此倣無間道見分斷法執也。三遍遣一 切有情
X51n0822_p0108a15║   　諸法假緣智者。總觀一 切有情諸法也。此倣解脫
X51n0822_p0108a16║   　道中見分雙斷我法二 執雙證我法二 空也。以 此
X51n0822_p0108a17║   　三智別 斷總證故。然此中人法二 障。各分上下。麤
X51n0822_p0108a18║   　者為上。細者為下。合為四類。然二 麤者。各別 除之 。
X51n0822_p0108a19║   　以 智猶弱。未雙斷故。若上品智。方能雙斷。此即隨
X51n0822_p0108a20║   　智說為耎等。耎者下也。初 智名耎。次智名中。勝前
X51n0822_p0108a21║   　劣 後。後起名上。能斷見惑。此智最上。然初 二 智。未
X51n0822_p0108a22║   　能殊勝。別 緣內身。除我法假。第三心時。其智上品。
X51n0822_p0108a23║   　廣緣內外。若我若法。故三別 也。前 二 名法智者。以
X51n0822_p0108a24║   　有情諸法各別 緣故。第三名類智者。與前 二 智相
X51n0822_p0108b01║   　類總合緣故。法者倣學為義。問。真見道中有相見
X51n0822_p0108b02║   　二 分。何 以 但 言法真見道見分。答。真見道中。雖有
X51n0822_p0108b03║   　二 空自證分。而見令親緣真如。所以 法之 。然見分
X51n0822_p0108b04║   　中。有無間解脫。隨自所斷障。有四見分。無間道中。
X51n0822_p0108b05║   　斷惑別 故。人法二 見分。各別 法之 。立初 二 心。解脫
X51n0822_p0108b06║   　道中。證理同故。人法二 見。總合法之 。有第三心。故
X51n0822_p0108b07║   　論云 。總別 建立。名相見道。問。三法真見道。答。前 三
X51n0822_p0108b08║   　心說為真見。問。復約何 理。却說為真。答。以 相見道
X51n0822_p0108b09║   　緣四諦故。今不緣彼。為真見道。此即前 一 義也。論
X51n0822_p0108b10║   　以 後義為正。問。十六 心相見道。答。謂苦。集。滅。道。四
X51n0822_p0108b11║   　諦之 下。各有四心。故成十六 。安立諦者。即俗 諦也。
X51n0822_p0108b12║   　此復有二 。一 者依觀所取能取。別 立法類十六 種
X51n0822_p0108b13║   　心。言所取者。即真如。言能取者。即正智。法即現法。
X51n0822_p0108b14║   　類即種類。謂法智法忍緣於真如。其真如者。是智
X51n0822_p0108b15║   　所取。類忍類智緣智見分。其見分者。是能取智。故
X51n0822_p0108b16║   　名能取所取十六 心也。問。四心者何 。答。一 苦法智
X51n0822_p0108b17║   　忍。二 苦法智。三苦類智忍。四苦類智。餘三諦準此。
X51n0822_p0108b18║   　一 苦法智忍者。苦即苦諦。法謂苦諦增上所起教
X51n0822_p0108b19║   　法。智謂於加 行道中緣苦法之 智。忍者。謂先觀察
X51n0822_p0108b20║   　增上力 故。於苦諦中起現證無漏慧。由此慧故。永
X51n0822_p0108b21║   　捨見苦所斷一 切煩惱。此即智之 因也。此苦法智
X51n0822_p0108b22║   　忍。即忍無間智。能觀苦諦下真如。能斷三界見苦
X51n0822_p0108b23║   　所斷二 十八 種隨眠。謂欲苦有十。上二 界苦各九。
X51n0822_p0108b24║   　以 除瞋故。三界合有二 十八 也。二 苦法智者。法謂
X51n0822_p0108c01║   　苦如。能緣苦如之 智。名苦法智。智者。即忍之 果。由
X51n0822_p0108c02║   　前 忍故。此智現前 。智現前 時。觀察真如。證前 解脫。
X51n0822_p0108c03║   　問。前 之 苦法。釋為教法。今之 苦法。釋為苦如。得不
X51n0822_p0108c04║   　疑乎。答。能詮之 教。所詮之 如。合名為法。初 智緣教。
X51n0822_p0108c05║   　今智緣如。何 疑之 有。三苦類智忍者。謂苦法智無
X51n0822_p0108c06║   　間。無漏慧生等。意云 。此等三心。於一 剎那。各別 內
X51n0822_p0108c07║   　證法忍法智。謂以 類忍證法忍。以 類智證法智也。
X51n0822_p0108c08║   　言後聖法皆是此類者。謂後聖法。依止前 法也。顯
X51n0822_p0108c09║   　揚論云 。前 為後後之 所依止故。謂二 心後。乃至無
X51n0822_p0108c10║   　學一 切聖法。依此二 心。彼得生故。四苦類智者。此
X51n0822_p0108c11║   　智但 緣第三苦類智忍。故雜集云 。於苦類智忍。內
X51n0822_p0108c12║   　證印可。故名苦類智。如於苦諦。有二 智二 諦。於餘
X51n0822_p0108c13║   　諦中。應知亦爾。故總合有十六 智。皆斷二 十八 分
X51n0822_p0108c14║   　別 隨眠。此十六 心。前 二 觀如。後二 觀智。謂法忍法
X51n0822_p0108c15║   　智觀如。覺悟所取故。類忍類智觀智。覺悟能取故。
X51n0822_p0108c16║   　一 諦既爾。餘諦皆然。問。此十六 心。有差別 否。答。有
X51n0822_p0108c17║   　二 種。有能所取十六 心。有上下諦境十六 心。問。能
X51n0822_p0108c18║   　所十六 心。答。法智法忍。緣於真如。其真如者。是智
X51n0822_p0108c19║   　所取。類忍類智。緣智見分。其見分者。是能取智。名
X51n0822_p0108c20║   　能所取十六 心也。苦法智忍緣真如。倣真見道中
X51n0822_p0108c21║   　無間道見分。斷苦諦惑。苦法智緣真如。倣真見道
X51n0822_p0108c22║   　中解脫道見分。證苦諦下理。苦類智忍緣前 能倣
X51n0822_p0108c23║   　之 心見分。倣第一 心無間道自證緣見。苦類智緣
X51n0822_p0108c24║   　前 見分。倣第二 心解脫道自證緣見。集滅道三諦
X51n0822_p0109a01║   　倣此。問。上下諦十六 心。答。法忍法智。緣下界如。類
X51n0822_p0109a02║   　忍類智。緣上界如。以 下界入 見現前 名法。上界名
X51n0822_p0109a03║   　類。名上下諦境十六 心也。欲界名下。是現前 界。色
X51n0822_p0109a04║   　無色名上。是不現前 界。十六 心者。謂觀欲界四諦。
X51n0822_p0109a05║   　別 立法忍法智八 種。依觀上二 界四諦。別 立類忍
X51n0822_p0109a06║   　類智八 種。然論但 舉欲界苦諦以 為法也。一 現觀
X51n0822_p0109a07║   　忍。是無間道。二 現觀智。是解脫道。隨其所應法真
X51n0822_p0109a08║   　見道等者。謂苦法智忍緣欲界如。倣真見道中無
X51n0822_p0109a09║   　間道見分。斷欲界惑。苦法智緣欲界如。倣真見道
X51n0822_p0109a10║   　中解脫道見分。證欲界理。苦類智忍緣上二 界如。
X51n0822_p0109a11║   　倣無間道見分。斷上界惑。苦類智緣上界如。倣解
X51n0822_p0109a12║   　脫道見分。證上界理。餘三諦准此。此不言法自證
X51n0822_p0109a13║   　分者。以 於前 十六 心後而作此觀。觀漸麤故。今謂
X51n0822_p0109a14║   　觀智即法自證。既不觀智。故不法耳。一 百一 十二
X51n0822_p0109a15║   　者。欲界四諦四十。上二 界四諦。各除瞋故。八 諦減
X51n0822_p0109a16║   　八 。故一 百一 十二 。問。三心相見道。答。內遣有情假
X51n0822_p0109a17║   　緣智。倣無間道見分。斷我執。內遣諸法假緣智。倣
X51n0822_p0109a18║   　無間道見分。斷法執。此二 別 緣。名之 為法。遍遣有
X51n0822_p0109a19║   　情諸法假緣智。倣解脫道二 空見分。證二 空理。此
X51n0822_p0109a20║   　一 總緣。名之 為類。問。又如何 理。此三名真。答。若三
X51n0822_p0109a21║   　名真。不說倣法。乃根本智別 斷總證。問。一 心真見
X51n0822_p0109a22║   　道。答。雙空智起。無間道中雙斷二 障。解脫道中雙
X51n0822_p0109a23║   　證二 空。問。二 種十六 。皆小乘法。何 故菩薩亦作之
X51n0822_p0109a24║   　耶。答。此約菩薩修 作說之 。為降伏二 乘故。修 成徧
X51n0822_p0109b01║   　知故。故須修 彼耳。然他處言相見道。有九種心。不
X51n0822_p0109b02║   　言十六 者。亦依前 緣四聖諦差別 建立。一 十六 種
X51n0822_p0109b03║   　者。謂安立諦前 有十六 。後有十六 。前 後二 番。各十
X51n0822_p0109b04║   　六 種。何 謂九種心。謂法與類各有忍智。凡一 諦中
X51n0822_p0109b05║   　有此四心。四四十六 。今合說者。是合法忍為類忍。
X51n0822_p0109b06║   　又合法智為類智。於四諦中各唯一 忍。各唯一 智。
X51n0822_p0109b07║   　故說忍智各有四觀。即為八 心。有觀必有止。八 止
X51n0822_p0109b08║   　總為一 。此九種心也。問。見道中。止觀雙運。何 故觀
X51n0822_p0109b09║   　有八 。止唯一 耶。答。雖見道中。止觀雙運。而於見道
X51n0822_p0109b10║   　見義為要。觀順見義。故開為八 。止非見義。故合為
X51n0822_p0109b11║   　一 耳。諸相見道下。諸門分別 。初 假實門。謂相見道
X51n0822_p0109b12║   　依真見道而假立故。何 謂假耶。謂相見道從世 第
X51n0822_p0109b13║   　一 法無間而生。乃至能斷分別 隨眠。非有實體能
X51n0822_p0109b14║   　如是也。於非安立諦起三種心。能伏分別 煩惱隨
X51n0822_p0109b15║   　眠。即於安立諦中起十六 種心。諦審觀察。令煩惱
X51n0822_p0109b16║   　更不復起。於見道位 根本智起。能斷分別 隨眠。非
X51n0822_p0109b17║   　謂真見道後。方得生起相見道也。若謂真見道後
X51n0822_p0109b18║   　方得生起相見道者。豈非斷隨眠後。方伏隨眠乎。
X51n0822_p0109b19║   　以 分別 隨眠。真見道時已盡斷故。問。既二 見道並
X51n0822_p0109b20║   　行不悖。何 故頌中。但 說都無所得。而不及之 。答。前
X51n0822_p0109b21║   　真見道。證唯識性。後相見道。證唯識相。二 道之 中。
X51n0822_p0109b22║   　於初 為勝。故頌偏 說。是頌意住 唯識者。是性非相。
X51n0822_p0109b23║   　故為偏 說也。二 二 智門。謂真見道是根本智。正破
X51n0822_p0109b24║   　迷理無明。相見道是後得智。無力 能破迷理無明。
X51n0822_p0109c01║   　而亦能破迷事 無明。故二 見道。二 智所攝。問云 。諸
X51n0822_p0109c02║   　後得智。有見相二 分耶。第一 師義。相見俱 無離能
X51n0822_p0109c03║   　所二 取故。第二 師義見有相無。謂後得智有分別
X51n0822_p0109c04║   　故。見有。親照境故。相無。非無見分。而言離二 取者。
X51n0822_p0109c05║   　以 不執着故耳。第三正義。二 分俱 有。後得智不親
X51n0822_p0109c06║   　緣真如。故曰不見真實真如性故。而恒思惟似 真
X51n0822_p0109c07║   　如相。思惟非見分乎。似 真如相非相分乎。又聖教
X51n0822_p0109c08║   　中說後得智分別 諸法自相共相。觀諸有情根性
X51n0822_p0109c09║   　差別 。而為說法。又說此智現身土等。為諸有情說
X51n0822_p0109c10║   　正法故。若不變現似 色。寧現身土。若不變現似 聲。
X51n0822_p0109c11║   　寧有說法等事 。應有難云 。轉依位 中色蘊已轉。不
X51n0822_p0109c12║   　應復現身土等色。故此釋云 。如轉色蘊依後。不現
X51n0822_p0109c13║   　身土等色者。亦應轉四蘊依後。無受想行識等。則
X51n0822_p0109c14║   　佛果位 中。遂同本石耶。又若此智。不依自本質體
X51n0822_p0109c15║   　變似 聲色而為所緣。則 緣色時。應緣聲等。以 離自
X51n0822_p0109c16║   　體法為所緣故。又若此智緣龜毛兔 角無體法時。
X51n0822_p0109c17║   　若不變影。應無所緣。彼體非實。無緣用故。宗鏡云 。
X51n0822_p0109c18║   　既無相分自他之 心。他身土等。離自己體之 法。不
X51n0822_p0109c19║   　帶影像 。應非所緣緣。真親照彼。不變為相故。不同
X51n0822_p0109c20║   　真如。即是智自體故。問。若爾真如應非所緣緣。無
X51n0822_p0109c21║   　似 境相故。答。不然帶如之 相起故。離自體法。既無
X51n0822_p0109c22║   　影像 。不可言帶彼相起。如何 說有所緣緣。彼皆離
X51n0822_p0109c23║   　自體故。既不帶相起。名所緣者。緣色等時。應緣聲
X51n0822_p0109c24║   　等。緣色等智。不帶色等相故。又緣無法等。應無所
X51n0822_p0110a01║   　緣緣者。不變為無相為見所緣故。以 無相分直照
X51n0822_p0110a02║   　於無。無非有體。所緣緣義。如何 得成。由此故知佛
X51n0822_p0110a03║   　亦不能親緣於無。此文理證也。四六 現觀門。先問。
X51n0822_p0110a04║   　次出名。言現觀者。現謂現前 。觀謂觀察。謂真理常
X51n0822_p0110a05║   　現在前 。妙智恒能觀察。不令間斷。任運相應。故曰
X51n0822_p0110a06║   　現觀。成現觀品云 。現觀者。謂現觀察欲色無色三
X51n0822_p0110a07║   　界所繫下中上品所知事 故。有漏者。謂此苦集諦
X51n0822_p0110a08║   　攝。無漏者。謂此增上滅道諦攝。問。以 何 現觀。頌曰
X51n0822_p0110a09║   　出世 間勝智。能除見所斷。無分別 證得。唯依止靜
X51n0822_p0110a10║   　慮。此現觀智是出世 間智。為斷見所斷惑。唯是見
X51n0822_p0110a11║   　道。非修 道故。問。彼復何 行。答。無分別 證得。謂現前
X51n0822_p0110a12║   　證得無分別 行。非未現證。問。彼何 所依。答。唯依靜
X51n0822_p0110a13║   　慮不依無色。問。何 處現觀。答。於惡趣中。不起現觀。
X51n0822_p0110a14║   　苦受恒隨極憂戚故。不能證得三摩地故。色無色
X51n0822_p0110a15║   　界亦無現觀。欣掉重故。猒羸劣 故。是故二 界三趣
X51n0822_p0110a16║   　不起現觀。唯一 欲界人天二 趣。有佛出世 。能起現
X51n0822_p0110a17║   　觀。問。誰能現觀。答。有五 種補特伽 羅能入 現觀。或
X51n0822_p0110a18║   　無入 者。以 無我故。何 等為五 。一 未離欲者。二 倍離
X51n0822_p0110a19║   　欲者。三已離欲者。四獨覺。五 菩薩。問。齊何 當言正
X51n0822_p0110a20║   　入 現觀。答。從前 所脩如理作意。故於見道位 。出世
X51n0822_p0110a21║   　間正見得生。由正見故。三結永斷。謂薩迦耶見。戒
X51n0822_p0110a22║   　禁取。及疑。齊如是位 。當知已入 現觀。問。此位 一 切
X51n0822_p0110a23║   　惡趣雜染之 法。皆悉遣除。云 何 但 言三結永斷。答。
X51n0822_p0110a24║   　由薩迦耶見。於境迷失。由戒禁取。於見迷失。由彼
X51n0822_p0110b01║   　疑故。於佛導師。所說正法。及正行僧 。而生迷惑。是
X51n0822_p0110b02║   　故隨強。唯說永斷三結。一 思現觀者。以 上品思所
X51n0822_p0110b03║   　生慧為體。思有三品。上揀餘二 。劣 故非也。是歡喜
X51n0822_p0110b04║   　地。喜受相應。揀於捨受。此明利 故。共相即是無常
X51n0822_p0110b05║   　苦等。此慧能觀察五 蘊無常等法。以 從思而生修
X51n0822_p0110b06║   　故在加 行位 。雖未證理。而觀於法。勝於煗等。用最
X51n0822_p0110b07║   　猛故。偏 立現觀煗等近見境界微略。又未證理。故
X51n0822_p0110b08║   　非現觀。二 信 現觀者。以 上品世 出世 緣三寶淨信
X51n0822_p0110b09║   　為體。信 亦上品。通漏無漏。現觀是慧。由信 為助 。不
X51n0822_p0110b10║   　令退轉。二 戒現觀者。以 聖所愛身語等業為體。此
X51n0822_p0110b11║   　即道共戒。由戒助 力 。令觀增明。若無戒助 。便 成狂
X51n0822_p0110b12║   　慧。四現觀智諦現觀者。以 緣非安立諦聖慧為體。
X51n0822_p0110b13║   　謂在何 位 。但 緣非安立。即通二 智皆是此攝。故言
X51n0822_p0110b14║   　一 切種。大論七十五 說。三心見道。是此現觀。故知
X51n0822_p0110b15║   　亦是後得智攝。又云 。即由此心勢 力 。故於苦等安
X51n0822_p0110b16║   　立諦中有第二 現觀位 。清淨無礙。苦等智生。當知
X51n0822_p0110b17║   　依此智故。苦集滅道智得成立。即前 三心併止觀
X51n0822_p0110b18║   　品。能證見斷煩惱寂滅。能得永滅一 切煩惱。及所
X51n0822_p0110b19║   　依事 出世 間道。名現觀智諦現觀。此二 智。即見道
X51n0822_p0110b20║   　脩道之 二 智也。不取無學之 二 智者。與究竟現觀
X51n0822_p0110b21║   　不殊別 故。五 現觀邊智諦現觀者。以 緣安立諦聖
X51n0822_p0110b22║   　慧為體。謂緣安立十諦等後所得智。然通有漏無
X51n0822_p0110b23║   　漏一 切見修 道。緣安立諦智。大論七十一 等說緣
X51n0822_p0110b24║   　安立諦境慧。是此自性故。又云 。從前 現觀起已。于
X51n0822_p0110c01║   　上下諸智諦中。二 二 智生。是名現觀邊智諦現觀。
X51n0822_p0110c02║   　六 (〔究竟〕)現觀者。即無學道後盡智無生智等為體。大
X51n0822_p0110c03║   　論云 。謂由永斷脩所斷故。所有盡智無生智生。或
X51n0822_p0110c04║   　一 向出世 。或通世 出世 。於現法中一 切煩惱永斷
X51n0822_p0110c05║   　決定。於未來世 一 切依事 永斷決定。名究竟現觀。
X51n0822_p0110c06║   　言盡智者。謂由因盡所得智。言無生智者。謂由果
X51n0822_p0110c07║   　斷所得智。問思現觀有何 相。答。若有成就思現觀
X51n0822_p0110c08║   　者。能正了 知諸行無常苦空無我。涅槃寂靜。雖住
X51n0822_p0110c09║   　異生位 。一 切天魔不能引奪。信 現觀有何 相。答。若
X51n0822_p0110c10║   　有成就信 現觀者。或住 異生位 。或住 非異生位 。終
X51n0822_p0110c11║   　不宣說別 有大師。別 有善說法。別 有正行僧 。戒現
X51n0822_p0110c12║   　觀有何 相。答。若有成就戒現觀者。乃至傍生終不
X51n0822_p0110c13║   　故害其命。及不與取行淫佚 行。不知而忘語。飲放
X51n0822_p0110c14║   　逸處酒。現觀智諦現觀有何 相。答。若有成就現觀
X51n0822_p0110c15║   　智諦現觀者。終不依止異見起所作業。及於自所
X51n0822_p0110c16║   　證起疑起惑。及染着一 切生處。許行善相而得清
X51n0822_p0110c17║   　淨。誹謗三乘。造惡趣業。況復能起害父母等諸無
X51n0822_p0110c18║   　間業。現觀邊智諦現觀有何 相。答。若有成就現觀
X51n0822_p0110c19║   　邊智諦現觀者。於自所證。若他問難。終不怯怖。究
X51n0822_p0110c20║   　竟現觀有何 相。答。若有成就究竟現觀者。終不墮
X51n0822_p0110c21║   　於五 種犯處。終不故害眾生之 命。及不與取。習近
X51n0822_p0110c22║   　淫佚 非梵行法。故說妄語。貯集財物。受用諸欲。又
X51n0822_p0110c23║   　終不怖畏不可記論事 。終不計執自作苦樂他作
X51n0822_p0110c24║   　苦樂。自他作苦樂。非自非他作無因生苦樂。諸如
X51n0822_p0111a01║   　是等。名現觀相。六 現觀中。第四觀緣非安立根本
X51n0822_p0111a02║   　智。即真見道攝。緣非安立後得。即三心相見道攝。
X51n0822_p0111a03║   　第五 觀緣安立諦故。十六 心相見道攝。而通修 道。
X51n0822_p0111a04║   　故云 少分。第二 信 觀第三戒觀。雖與此二 見道俱
X51n0822_p0111a05║   　起。但 助 不退及觀增明。而實非是現觀自性。故不
X51n0822_p0111a06║   　相攝。前 不攝者以 曾習故。後不攝者。尚未起故。菩
X51n0822_p0111a07║   　薩得此下。結成位 齊。於十地中。每地有三。謂入 。住 。
X51n0822_p0111a08║   　出。此通達位 。當其初 地入 心也。住 出二 心。屬修 道
X51n0822_p0111a09║   　故。已入 初 地。故云 菩薩。生如來家。住 極喜地。善達
X51n0822_p0111a10║   　法界。得諸平等者。楞嚴云 。覺通如來。盡佛境界故。
X51n0822_p0111a11║   　諸平等者。攝論第六 得三平等。謂一 切眾生平等。
X51n0822_p0111a12║   　一 切菩薩平等。一 切諸佛平等。於多百門已得自
X51n0822_p0111a13║   　在者。大經云 。入 此地已。得百三昧。見百諸佛。震動
X51n0822_p0111a14║   　百世 界。化百土眾生。入 於百法門。知百劫 事 。示現
X51n0822_p0111a15║   　百身。及見百菩薩以 為眷屬。決定自知成佛不謬。
X51n0822_p0111a16║   　決定利 樂一 切眾生。問。何 故見道偏 時促 也。答。明
X51n0822_p0111a17║   　來暗謝。智起惑亡。一 念尚無。何 怪時促 。問。既無一
X51n0822_p0111a18║   　念。何 當入 心。答。約相見道多時排布。事 方究竟。說
X51n0822_p0111a19║   　當入 心。若真見道。豈屬三際哉。
X51n0822_p0111a20║   次修 習位 其相云 何 (至)捨二 麤重故便 證得轉依。
X51n0822_p0111a21║   　四脩習位 。此問及頌答。係 世 親之 文。為第二 十九
X51n0822_p0111a22║   　頌。從初 入 地二 見道後住 心已去。直至金剛 後心。
X51n0822_p0111a23║   　通名修 習位 。問。修 習名。答。修 謂修 理。習謂習學。修
X51n0822_p0111a24║   　理習學有為無為功 德法故。名為修 習。問。修 行位
X51n0822_p0111b01║   　差別 之 相。答。大分有二 。初 十地因復轉依果。謂十
X51n0822_p0111b02║   　地皆具 加 行無間解脫勝進四道之 因故。轉依果
X51n0822_p0111b03║   　詳見後卷。
X51n0822_p0111b04║   論曰菩薩從前 見道起已(至)在大牟尼名法身故。
X51n0822_p0111b05║   　此下護法等釋頌分四。一 正釋頌意。二 廣辯地中
X51n0822_p0111b06║   　修 斷證義。三別 開轉依六 種位 。四別 明轉依四種
X51n0822_p0111b07║   　義。今初 。菩薩從前 至名不思議。此釋偈初 句。言餘
X51n0822_p0111b08║   　障者。即俱 生二 障。而華嚴論言遠離一 切煩惱障
X51n0822_p0111b09║   　者。以 所知障。亦以 煩惱為能障故。任運而起。不由
X51n0822_p0111b10║   　分別 。故名俱 生。此上辯立修 意。斷俱 生惑故。從復
X51n0822_p0111b11║   　數修 下。出所修 法體。離能所取下。辨修 之 德。即釋
X51n0822_p0111b12║   　論偈無得不思議言。論有二 釋。初 遠離所取。名為
X51n0822_p0111b13║   　無得。遠離能取。名不思議。次或離戲論。說為無得。
X51n0822_p0111b14║   　妙用難測。名不思議。前 唯就體釋。後約體用對明。
X51n0822_p0111b15║   　是出世 間無分別 智。至十地中無分別 智。釋偈次
X51n0822_p0111b16║   　句。謂此妙用不思議。是出世 間無分別 智。何 名出
X51n0822_p0111b17║   　世 間耶。斷世 間故。何 為斷世 間耶。二 取隨眠。世 間
X51n0822_p0111b18║   　根本。唯此能斷故。復有一 義。釋出世 名。依二 義立。
X51n0822_p0111b19║   　一 體無漏。二 證真如。唯根本智具 此二 義。餘智不
X51n0822_p0111b20║   　然。即後得智也。此根本智。即十地中能斷俱 生無
X51n0822_p0111b21║   　分別 智。數修 此故至故說為捨。釋偈第三句。謂數
X51n0822_p0111b22║   　修 此無分別 智。方捨二 障麤重種子。何 為麤重耶。
X51n0822_p0111b23║   　謂二 障種子性無堪任。違彼細輕無分別 智。故名
X51n0822_p0111b24║   　麤重。以 無分別 智令彼永滅。故說為捨。此能捨彼
X51n0822_p0111c01║   　至末。釋偈第四句。由捨二 麤重。便 證廣大轉依也。
X51n0822_p0111c02║   　言依者。謂依他起。與染淨法而為所依。此性本無
X51n0822_p0111c03║   　染淨。由徧計執。名染依他。徧計不執。若淨依他。轉
X51n0822_p0111c04║   　即四轉依中所轉捨所轉得二 分。由數修 習無分
X51n0822_p0111c05║   　別 智斷第八 所藏二 障種子。故能轉捨依他起上
X51n0822_p0111c06║   　徧計所執(上以 相言)。及能轉得依他起中圓成實性(中以
X51n0822_p0111c07║   　言性)。由轉煩惱。得大涅槃。轉所知障。證無上覺。所以
X51n0822_p0111c08║   　成立唯識之 意。專為利 樂一 切有情。證得如斯二
X51n0822_p0111c09║   　轉依果而已。正與論首推原造論之 意相應也。又
X51n0822_p0111c10║   　有一 義。解釋依字。即是真如。愚夫下釋生死依真
X51n0822_p0111c11║   　如。聖者下。釋涅槃依真如。由數修 習下。釋轉捨轉
X51n0822_p0111c12║   　得義。此即真如離雜染性。以 別 於在染之 真如也。
X51n0822_p0111c13║   　問。真如性淨。何 為生死雜染所依。答云 。如性雖淨
X51n0822_p0111c14║   　而相雜染。故因離染而謂之 新淨。即新淨而謂之
X51n0822_p0111c15║   　轉依。乃修 習位 中永斷二 障之 所證得耳。謂此真
X51n0822_p0111c16║   　如是諸法體。應知諸法是真如相。則 彼二 障二 種
X51n0822_p0111c17║   　生死。是此真如雜染相故。問。既此位 中已得菩提。
X51n0822_p0111c18║   　何 要別 立究竟位 耶。答云 。此位 之 中。雖斷所知。分
X51n0822_p0111c19║   　證菩提。而非此中頌意所顯。頌意但 顯轉捨唯識
X51n0822_p0111c20║   　相。轉得唯識性耳。問。轉唯識相。得何 等身。答云 。二
X51n0822_p0111c21║   　乘滿位 。轉唯識相。名解脫身。在大牟尼。轉唯識相。
X51n0822_p0111c22║   　名法身故。
X51n0822_p0111c23║   云 何 證得二 種轉依(至)今得生長故名為地。
X51n0822_p0111c24║   　二 廣辯地中修 斷證義分四。一 十聖地。二 十勝行。
X51n0822_p0112a01║   　三十重障。四十真如。今初 。云 何 證得二 種轉依。問
X51n0822_p0112a02║   　也。謂十地中下。是答詞。總標四科。是二 轉依能證
X51n0822_p0112a03║   　得義。言十地者。一 極喜地。此有三義。一 得位 。即初
X51n0822_p0112a04║   　獲聖性。二 證理。即具 證二 空。三成行。即能益自他。
X51n0822_p0112a05║   　由此三故。名極歡喜。攝論第七云 。由此最初 得能
X51n0822_p0112a06║   　成辦自他義利 勝功 德故。此唯依第三成行義說。
X51n0822_p0112a07║   　十住 毗婆沙云 。始得法味。生大歡喜故。此唯約證
X51n0822_p0112a08║   　理義說。瑜加 七十八 引深密經云 。成就大義。得未
X51n0822_p0112a09║   　曾有。出世 間心。生大歡喜故。此約二 義。大義即是
X51n0822_p0112a10║   　二 利 行成。出世 間心。是得聖位 。二 離垢地。華嚴論
X51n0822_p0112a11║   　云 。如是已證正位 。依出世 間道因清淨戒。說第二
X51n0822_p0112a12║   　菩薩離垢地。尸羅。即戒也。具 淨尸羅。亦有二 意。一
X51n0822_p0112a13║   　云 具 足別 解脫(持一 戒。得一 解脫名)及定共道共故。雖第三
X51n0822_p0112a14║   　地始發定增。能離過時。此地已滿。故有定共。二 云 。
X51n0822_p0112a15║   　或唯別 解脫。亦能全 離。加 行根本後起罪故。深密
X51n0822_p0112a16║   　經云 。遠離一 切微細犯戒垢故。清凉云 。謂性戒成
X51n0822_p0112a17║   　就。非如初 地思擇護戒。十住 毗婆沙。雖云 行十善
X51n0822_p0112a18║   　道。離諸垢故。亦不異戒。瑜伽 亦名增上戒住 。故華
X51n0822_p0112a19║   　嚴二 地品中。斷邪行障證最勝真如。皆約戒明。三
X51n0822_p0112a20║   　發光 地。清凉云 。所以 來者。前 戒此定。義次第故。謂
X51n0822_p0112a21║   　由得勝定發修 慧光 。由得總持教法。發聞思光 。彼
X51n0822_p0112a22║   　無邊慧即是三慧。詳諸經論。總有三義。立發光 名。
X51n0822_p0112a23║   　一 以 初 住 地十種淨心為能發。勝定聞持為所發
X51n0822_p0112a24║   　光 。以 安住 地竟。方始聞法修 得定故。故瑜伽 四十
X51n0822_p0112b01║   　八 云 。由聞行正法光 明等持光 明之 所顯示。故名
X51n0822_p0112b02║   　發光 地。由內心淨。能發光 明。是故說名增上心住 。
X51n0822_p0112b03║   　既言由內心淨。能發明知。以 十淨心為能發也。二
X51n0822_p0112b04║   　以 聞持為能發。勝定為所發。以 聞法竟。靜處修 行。
X51n0822_p0112b05║   　方發定故。瑜伽 亦說等持為光 明故。此約地中釋
X51n0822_p0112b06║   　之 。三以 勝定總持並 為能發。彼四地證光 明相。以
X51n0822_p0112b07║   　為所發。故華嚴論云 。彼無生慧。此名光 明。依此光
X51n0822_p0112b08║   　明。故名明地。此約地滿心釋。本分論云 。隨聞思修 。
X51n0822_p0112b09║   　照法顯現。謂就此慧中。四地證法為所照。三慧光
X51n0822_p0112b10║   　明為能照。三慧是彼證智光 明之 相。除諸經論。言
X51n0822_p0112b11║   　雖少異。並 不出此。此中所明。即當清凉第三義也
X51n0822_p0112b12║   　四焰慧地。清凉云 。解深密明四種清淨。能攝諸地。
X51n0822_p0112b13║   　前 三即意樂戒定增上。三清淨訖。此下第四訖於
X51n0822_p0112b14║   　佛地。明慧增上。故次來也。又慧有多種。四地正明
X51n0822_p0112b15║   　覺分相應增上慧住 。故次來也。又前 地雖得世 定
X51n0822_p0112b16║   　總持。而未能得菩提分法。捨於定愛。及與法愛。今
X51n0822_p0112b17║   　修 證彼行。故次來也。攝論第七云 。由諸菩提分法。
X51n0822_p0112b18║   　焚燒一 切障故。世 親釋云 。由此地中。安住 最勝菩
X51n0822_p0112b19║   　提分法。由住 此故。能燒一 切根本煩惱。及隨煩惱。
X51n0822_p0112b20║   　皆為灰燼。然以 菩提分而為慧者。非皆是慧慧之
X51n0822_p0112b21║   　燄故。從喻為名。莊嚴論云 。以 菩提分慧。為焰自性。
X51n0822_p0112b22║   　以 惑智二 障。為薪自性此地菩薩。能起焰慧。燒二
X51n0822_p0112b23║   　障薪。名燄慧地。瑜伽 七十八 。引深密經。大同此說
X51n0822_p0112b24║   　五 極難勝地所以 來者有四一 者。四五 六 地。寄出
X51n0822_p0112c01║   　世 間。前 寄初 果。此寄羅漢。義次第故(以 七地未離分段故。四五
X51n0822_p0112c02║   　六 七。寄同聲聞)。二 者。前 明覺分相應慧。今辯諸諦相應慧
X51n0822_p0112c03║   　故。三者。前 得出世 。未能順世 。今能五 明攝化。故次
X51n0822_p0112c04║   　明之 。四者。前 得三十七菩提分。今辯方便 所攝菩
X51n0822_p0112c05║   　提故。攝大乘云 。由真諦智。與世 間智。更互 相違。合
X51n0822_p0112c06║   　此難合。令相應故。世 親釋云 。由此地中智。真諦智
X51n0822_p0112c07║   　是無分別 智。世 間工巧等智是有分別 智。此二 相
X51n0822_p0112c08║   　違。應修 令合。能合難合。令相應故。名極難勝。此通
X51n0822_p0112c09║   　初 中後。然解深密言。於菩提分法。方便 修 習。[宋-木+取]極
X51n0822_p0112c10║   　艱難。名極難勝者。此從初 說。瑜伽 言。於聖諦決定
X51n0822_p0112c11║   　妙智。極難可勝。此約地中。莊嚴等經論。多舉難勝
X51n0822_p0112c12║   　之 法。而十住 論云 。功 德力 成。一 切諸魔不能壞故。
X51n0822_p0112c13║   　則 又對人顯勝。是諸經論雖若不同。而其意皆辨
X51n0822_p0112c14║   　真俗 無礙。不可不知也。六 現前 地。所以 來者。已說
X51n0822_p0112c15║   　諸諦相應慧。次說緣起流轉止息相應慧。寄緣覺
X51n0822_p0112c16║   　地。故次來也。又四地出世 。未能隨世 。五 地能隨。而
X51n0822_p0112c17║   　不能破染淨之 見。此地觀察無染淨法界。破彼見
X51n0822_p0112c18║   　故。故瑜伽 云 。前 地雖能於生死涅槃棄捨一 向背
X51n0822_p0112c19║   　趣作意。而未能於生死流轉。如實觀察。又由於彼
X51n0822_p0112c20║   　多生猒故。未能多住 無相作意。為令此分得圓滿
X51n0822_p0112c21║   　故。精勤 修 習令得圓滿。故次來也。名現前 者。莊嚴
X51n0822_p0112c22║   　論云 。不住 生死涅槃。觀慧現前 故。此約初 住 地。以
X51n0822_p0112c23║   　前 五 地雙觀故。今得現前 。十住 論云 。降魔事 已。菩
X51n0822_p0112c24║   　薩道法。皆現在前 亦約初 說。瑜伽 引深密經云 。現
X51n0822_p0113a01║   　前 觀察諸行流轉。又於無相多修 作意方得現前
X51n0822_p0113a02║   　者。多修 無相。此約地初 。觀十平等故。觀察流轉。此
X51n0822_p0113a03║   　約地中。已入 地竟。方觀緣起故。攝論云 。由緣起智
X51n0822_p0113a04║   　能令般若波羅密多現在前 故。無性釋云 。謂此地
X51n0822_p0113a05║   　中。住 緣起智。由此智力 。令無分別 智而得現前 。悟
X51n0822_p0113a06║   　一 切法無染無淨。此中大意。大同攝論。故不別 釋
X51n0822_p0113a07║   　云 。七遠行地。所以 來者。已說緣起相應慧住 。寄於
X51n0822_p0113a08║   　緣覺次說有加 行有功 用無相住 。寄菩薩地。故次
X51n0822_p0113a09║   　來也。瑜伽 云 。前 地雖能多住 無相作意。而未能令
X51n0822_p0113a10║   　無相作意無間無缺。多修 習住 。為令滿故。次有此
X51n0822_p0113a11║   　來。又前 功 用未滿今令滿故。言遠行者。通有四義。
X51n0822_p0113a12║   　此云 。至無相住 。功 用後邊。出過世 間二 乘道故。此
X51n0822_p0113a13║   　有三義。一 善修 無相。到 無相邊。故名遠行。二 功 用
X51n0822_p0113a14║   　至極。故名遠行。三望前 超過。故名遠行。及釋善修 。
X51n0822_p0113a15║   　並 如前 說。解深密云 。能遠證入 無缺無間無相作
X51n0822_p0113a16║   　意。與清淨地共相隣接。故名遠行。此有二 義初 義
X51n0822_p0113a17║   　即三中無相。揀異前 地。云 無間缺。後義由隣後地。
X51n0822_p0113a18║   　即能遠去故。攝大乘云 。至功 用行[宋-木+取]後邊者。但 是
X51n0822_p0113a19║   　一 義。世 親釋云 。雖一 切相不能動 搖。而於無相猶
X51n0822_p0113a20║   　名有行者。此解功 用之 言。謂起功 用住 無相故。金
X51n0822_p0113a21║   　光 明經同深密初 義。莊嚴論中。同深密後義。雖有
X51n0822_p0113a22║   　四義。然通有二 意立遠行名。一 從前 遠來至功 用
X51n0822_p0113a23║   　邊。二 此功 用行邊能遠去後位 。故十住 論云 。去三
X51n0822_p0113a24║   　界遠。近法王位 。故名遠地。仁王名玄達地者。亦通
X51n0822_p0113b01║   　二 義。八 不動 地。所以 來者。瑜伽 云 。雖於無相作意
X51n0822_p0113b02║   　無間無缺多修 習住 。而未能於無相住 中捨離功
X51n0822_p0113b03║   　用。又未能得於相自在修 習得滿。故次來也。又約
X51n0822_p0113b04║   　寄位 。初 之 三地。寄同世 間次有四地。寄三乘法。第
X51n0822_p0113b05║   　八 已去。寄顯一 乘。莊嚴論釋第七云 。近一 乘故。梁
X51n0822_p0113b06║   　論亦說八 地已上以 為一 乘。是知從前 差別 。進入
X51n0822_p0113b07║   　一 乘。故次來也。言不動 者。總有三義。謂任運故。功
X51n0822_p0113b08║   　用不能動 。相續故。相不能動 。總由上二 。煩惱不動
X51n0822_p0113b09║   　華嚴論云 。報行純熟。無相無間。故名不動 。報行純
X51n0822_p0113b10║   　熟。即是功 用不動 。前 地所修 。今此位 成。名為報熟。
X51n0822_p0113b11║   　空有常行。名為無間。不為有間空故。常在無相觀
X51n0822_p0113b12║   　故。金光 明云 。無相正思惟修 得自在。諸煩惱行不
X51n0822_p0113b13║   　能令動 。但 有二 義。由相於前 。已不動 故。行即功 用。
X51n0822_p0113b14║   　攝論云 。由一 切相有功 用行不能動 故。此則 略無
X51n0822_p0113b15║   　煩惱。無性釋云 。言不動 者。謂一 切相。及一 切行。不
X51n0822_p0113b16║   　能動 彼心故。第七地中。雖一 切相所不能動 。相不
X51n0822_p0113b17║   　現得故。然不自在任運而轉。有加 行故。第八 地中。
X51n0822_p0113b18║   　任運而轉。不作加 行故。是名七八 地差別 。解深密
X51n0822_p0113b19║   　云 。由於無相得無功 用。於諸法中不為現前 煩惱
X51n0822_p0113b20║   　所動 。此但 約煩惱不動 上二 經論雖異。並 不出前
X51n0822_p0113b21║   　三。而此中[宋-木+取]具 。九善慧地。所以 來者。瑜伽 意云 。前
X51n0822_p0113b22║   　雖於無相住 中。捨離功 用。亦能於相自在。而未能
X51n0822_p0113b23║   　於異名眾相訓詞差別 一 切品類宣說法中。得大
X51n0822_p0113b24║   　自在。為令此分得圓滿故。次有此來。言善慧者。攝
X51n0822_p0113c01║   　大乘云 。由得最勝無礙智故。無性釋云 。謂得[宋-木+取]勝
X51n0822_p0113c02║   　四無礙解。無礙解智。於諸智中最為殊勝。智即是
X51n0822_p0113c03║   　慧。故名善慧。莊嚴論云 。於九地中。四無礙慧。最為
X51n0822_p0113c04║   　殊勝。云 何 勝耶。於一 剎那。三千世 界所有人天異
X51n0822_p0113c05║   　類。異音異義。問。此菩薩。能以 一 音普答眾問。徧斷
X51n0822_p0113c06║   　眾疑故。四無礙者。一 法無礙。二 義無礙。三辭無礙。
X51n0822_p0113c07║   　四樂說無礙。釋見第九章中。十法雲地。所以 來者
X51n0822_p0113c08║   　瑜伽 意云 。雖於一 切品類宣說法中。得大自在。而
X51n0822_p0113c09║   　未能得圓滿法身現前 證受。今精勤 修 習。已得圓
X51n0822_p0113c10║   　滿。故有此來。華嚴論云 。於九地中。已作淨佛國土。
X51n0822_p0113c11║   　及化眾生。第十地中。修 行令智覺滿。此是勝故。以
X51n0822_p0113c12║   　八 九二 地。同無功 用。故對之 顯勝。有此地來又一
X51n0822_p0113c13║   　乘中。最居極故。雲者是喻。略有三義。一 含水義。二
X51n0822_p0113c14║   　覆空義。三注雨義。約法就喻。則 有多義。雲有四義。
X51n0822_p0113c15║   　一 喻智慧。二 喻法身。三喻應身。四喻多聞熏因。空
X51n0822_p0113c16║   　亦四義。一 喻真如。二 喻麤重。三喻法身。四喻梨耶。
X51n0822_p0113c17║   　攝大乘論云 由得總緣一 切法智。含藏一 切陀羅
X51n0822_p0113c18║   　尼門。三摩地門。此喻含水義。總緣一 切法契經等
X51n0822_p0113c19║   　智不離真如。如雲合空。總持三昧。即是水也又云 。
X51n0822_p0113c20║   　譬如大雲。能覆如空廣大障故。此喻覆空義。即以
X51n0822_p0113c21║   　前 智能覆惑智二 障。又云 。又於法身能圓滿故。此
X51n0822_p0113c22║   　有二 義。一 喻霔雨義。即上之 智。出生功 德。充 滿所
X51n0822_p0113c23║   　依法身故。二 喻徧滿。即前 之 智。自滿法身耳。故金
X51n0822_p0113c24║   　光 明云 。法身如虗空。智慧如大雲。此中三義。全 同
X51n0822_p0114a01║   　攝論。而瑜伽 云 。麤重之 身。廣如虗空。法身圓滿。譬
X51n0822_p0114a02║   　如大雲。皆能徧覆。此同攝論第二 義。而無性釋以
X51n0822_p0114a03║   　智覆空。此以 法身者。智滿則 法身圓滿。故莊嚴論
X51n0822_p0114a04║   　第十三云 。於第十地中。由三昧門。及陀羅尼門。攝
X51n0822_p0114a05║   　一 切聞熏習因。徧滿阿梨耶識中。譬如浮雲。徧滿
X51n0822_p0114a06║   　虗空。能以 此聞熏習雲。於一 一 剎那。於一 一 相。於
X51n0822_p0114a07║   　一 一 好。於一 一 毛孔。雨無量無邊法雨。充 足一 切
X51n0822_p0114a08║   　所化眾生。由能如雲。雨法雨故。故名法雲。此從法
X51n0822_p0114a09║   　身。未及佛故。立賴耶名。瑜伽 又意云 。言大雲者。未
X51n0822_p0114a10║   　現等覺。若現等覺。能雨大雨。作利 益故。是則 密雲
X51n0822_p0114a11║   　不雨。含德而已。然諸釋雖眾。不出三義謂以 智慧
X51n0822_p0114a12║   　含德。徧斷諸障徧證法身故。所覆麤重。即所離障。
X51n0822_p0114a13║   　即於諸法中未得自在障也。如是十地下總明十
X51n0822_p0114a14║   　地體性。及釋地名。華嚴論云 。是地所攝有二 種。一
X51n0822_p0114a15║   　因分。二 果分。有為功 德即因分。無為功 德即果分
X51n0822_p0114a16║   　也。體性有十。一 總含體。二 剋 實體(謂智與證)。三離言體。
X51n0822_p0114a17║   　今此云 總攝有為無為功 德以 為自性。即總含體
X51n0822_p0114a18║   　也。釋名者。本業云 。地名為持。持百萬阿僧 祇功 德。
X51n0822_p0114a19║   　亦名生成一 切因果。故名為地。此云 與所修 行為
X51n0822_p0114a20║   　勝依持。令得生長者。但 語其因。闕生果義。
X51n0822_p0114a21║   十勝行者即是十種(至)而皆攝在十到 彼岸。
X51n0822_p0114a22║   　二 。十勝行。分二 。一 總標。二 別 釋。十勝行者。即是十
X51n0822_p0114a23║   　種波羅蜜多。此總標也。施有三種下。二 別 釋分十
X51n0822_p0114a24║   　一 。一 十波羅蜜名。二 十性。三十相。四十次第。五 十
X51n0822_p0114b01║   　修 。六 十攝。七十果。八 三學。九十位 。十別 名。十一 總
X51n0822_p0114b02║   　結。初 十波羅蜜者。一 布施勝行。即歡喜行。輟己慧
X51n0822_p0114b03║   　人。名之 為施。無性云 。言財施者。謂無染心。施資生
X51n0822_p0114b04║   　具 。無畏施者。謂心無損害。救拔驚怖。言法施者。謂
X51n0822_p0114b05║   　無染心。如實宣說契經等法。又云 財施者。為欲資
X51n0822_p0114b06║   　益他身。無畏施者。為欲資益他心。法施者。為欲資
X51n0822_p0114b07║   　益善根。攝論云 。財施利 益他身。法施利 益他心。無
X51n0822_p0114b08║   　畏施利 他身心。二 持戒勝行。防非止惡名為戒。律
X51n0822_p0114b09║   　儀 戒。解深密經。名轉捨不善戒。律者法律。儀 者儀
X51n0822_p0114b10║   　式。於不善法而能遠離。及防護故。故攝論。名為依
X51n0822_p0114b11║   　持戒。攝善法戒。深蜜經。轉生善戒。饒益有情戒。經
X51n0822_p0114b12║   　論俱 符。三忍辱勝行。堪受諸法未能忘懷名之
X51n0822_p0114b13║   　為忍。即無違逆行。無性論云 。耐冤 忍者。是諸有情
X51n0822_p0114b14║   　成熟轉因。謂能忍他人所作怨害。勤 修 饒益有情
X51n0822_p0114b15║   　事 時。由此忍力 。化生雖苦。而不退轉。安受苦忍者。
X51n0822_p0114b16║   　是成佛因。寒暑飢渴。皆能忍受。無退轉故。言諦察
X51n0822_p0114b17║   　法忍者。是前 二 忍所依止處。堪忍甚深廣大法故。
X51n0822_p0114b18║   　以 能除人法二 執故。由見諦理。三忍皆成。四精進
X51n0822_p0114b19║   　勝行。練心於法。名之 為精。精心務 逹。目之 為進。即
X51n0822_p0114b20║   　無屈撓行。一 被甲精進。即大誓願。二 攝善精進。經
X51n0822_p0114b21║   　名轉生善法。加 行精進。即方便 進趣。三利 樂精進。
X51n0822_p0114b22║   　經名饒益有情。加 行精進。即勤 化眾生。五 靜慮勝
X51n0822_p0114b23║   　行。梵云 禪那。此云 靜慮。靜揀散心。慮揀無慧。止觀
X51n0822_p0114b24║   　均故。即離癡亂 行。一 安住 靜慮。經名無分別 寂靜。
X51n0822_p0114c01║   　極寂靜無罪故。對治煩惱眾苦。樂住 靜慮。此云 安
X51n0822_p0114c02║   　住 者。安住 現法樂住 故。無性云 。離見慢等。得清淨
X51n0822_p0114c03║   　故。二 引發靜慮。經名引發功 德靜慮。此言引發者。
X51n0822_p0114c04║   　引神通故。三辦事 靜慮。經名引發饒益有情靜慮
X51n0822_p0114c05║   　此言辦事 者。辦利 有情事 (故六 )般若勝行。即善現行。
X51n0822_p0114c06║   　梵言般若。此翻為慧。推求諦理。名之 慧也。一 生空
X51n0822_p0114c07║   　無分別 慧。經名緣世 俗 諦慧。能斷我執。二 法空無
X51n0822_p0114c08║   　分別 慧。經名緣勝義諦慧。能斷法執。三俱 空無分
X51n0822_p0114c09║   　別 慧。經名緣饒益有情慧。雙斷二 執。七方便 勝行
X51n0822_p0114c10║   　方謂方法。便 謂便 宜。即無着行。體即方便 。生死涅
X51n0822_p0114c11║   　槃俱 無住 故。方便 善巧者。不捨生死而入 涅槃故。
X51n0822_p0114c12║   　若以 前 六 波羅蜜多所集善根。為欲饒益諸有情
X51n0822_p0114c13║   　故。不捨有情。當知即是不捨生死。此舉總中不捨
X51n0822_p0114c14║   　生死。即是拔濟方便 。若以 此善根。回向求證正等
X51n0822_p0114c15║   　菩提。當知即是希求涅槃。此舉總中求涅槃。即是
X51n0822_p0114c16║   　回向方便 八 願度勝行。即難得行。希求要誓。名之
X51n0822_p0114c17║   　為願。願即是體。願有二 種。一 上求。二 下化。九力 度
X51n0822_p0114c18║   　勝行。即善法行。不可屈伏。隨思隨修 。任運成就。名
X51n0822_p0114c19║   　之 為力 。攝論云 。由思擇力 。能伏一 切正行等。所對
X51n0822_p0114c20║   　治障。令不起故。由修 習力 。能令一 切善行決定故。
X51n0822_p0114c21║   　釋云 。思擇力 者。謂正思諸法過失。及功 德。若得增
X51n0822_p0114c22║   　勝。自他二 惑。所不能動 。體性堅強。故名為力 。修 習
X51n0822_p0114c23║   　力 者。心緣此法。作觀行時。令心與法。和合成一 。猶
X51n0822_p0114c24║   　如水乳 。猶如熏衣。由此二 力 。善說法故。思擇力 是
X51n0822_p0115a01║   　資糧所攝。修 習力 是離欲地攝。十智力 勝行。即真
X51n0822_p0115a02║   　實行。決斷名智。謂如實覺了 。無性云 。由施等六 成
X51n0822_p0115a03║   　此智。復由此智。成立六 種。名受法樂。由此妙智。能
X51n0822_p0115a04║   　正了 知此施戒等。饒益有情。天親亦云 。由般若波
X51n0822_p0115a05║   　羅蜜多無分別 智故。成立後得智。復由此智。成立
X51n0822_p0115a06║   　前 六 波羅蜜多由此為與同法者受用法樂。成熟
X51n0822_p0115a07║   　有情。大意亦同也。瑜伽 四十九云 。於一 切法。如實
X51n0822_p0115a08║   　安立清淨妙智。名智波羅蜜多。當知能取勝義名
X51n0822_p0115a09║   　慧。能取安立名智。又三十九云 。謂無量智。當知方
X51n0822_p0115a10║   　便 波羅蜜多。希求後後殊勝性名願。一 切魔怨不
X51n0822_p0115a11║   　能壞名力 。如實覺了 所知境名智。解深蜜又云 。世
X51n0822_p0115a12║   　尊何 因緣故。名波羅蜜多。善男子。五 因緣故。一 者
X51n0822_p0115a13║   　無染着故。二 者無顧戀故。三者無罪過故。四者無
X51n0822_p0115a14║   　分別 故。五 者正迴向故。無染着者。謂不染着波羅
X51n0822_p0115a15║   　蜜多。諸相違事 。無顧戀者。謂於一 切波羅蜜多。諸
X51n0822_p0115a16║   　果異熟。及報恩中。心無繫縛。無罪過者。謂於如是
X51n0822_p0115a17║   　波羅蜜多。無間雜染法離非方便 行。無分別 者。謂
X51n0822_p0115a18║   　於如是波羅蜜多。不如言辭。執着自相。正迴向者。
X51n0822_p0115a19║   　謂以 如是所作所集波羅蜜多。迴向無上大菩提
X51n0822_p0115a20║   　果。顯揚云 。一 施波羅蜜多。謂依菩提心。悲為導首。
X51n0822_p0115a21║   　十種法行助 善修 治。七種通達為堅固根。或因資
X51n0822_p0115a22║   　財。或因正法。或因無畏。五 種功 德大我所攝性。一
X51n0822_p0115a23║   　無着故捨。二 不觀故捨。三無失故捨。四無分別 故
X51n0822_p0115a24║   　捨。五 迴向故捨。由此行故。而諸菩薩以 資生此攝
X51n0822_p0115b01║   　諸有情。及由親近多修 習故。令彼資糧圓滿。當成
X51n0822_p0115b02║   　無上正徧知果。如施波羅蜜多如是。戒乃至慧應
X51n0822_p0115b03║   　知(謂諸波羅蜜多前 後因果並 同。此後唯揀差別 相)。此中差別 者。第二 戒
X51n0822_p0115b04║   　波羅蜜多。謂或因息離不善。或因攝受善法。或因
X51n0822_p0115b05║   　利 益有情。律儀 戒所攝身語意業性。由此行故。諸
X51n0822_p0115b06║   　菩薩以 不恚不惱攝諸有情。第三忍波羅蜜多。謂
X51n0822_p0115b07║   　或因忍受他不饒益不恚性。或因安受諸苦不亂
X51n0822_p0115b08║   　性。或因審察諸法正慧性。由此行故。諸菩薩以 忍
X51n0822_p0115b09║   　受一 切不饒益事 。及損害事 。攝諸有情。第四勤 波
X51n0822_p0115b10║   　羅蜜多。謂或因被發心鎧。或因方便 加 行。或因利
X51n0822_p0115b11║   　益有情。相續純熟心勇 猛性。為欲引生一 切善根。
X51n0822_p0115b12║   　由此行故。而諸菩薩雖未伏惑。而能一 向專修 諸
X51n0822_p0115b13║   　善。第五 靜慮波羅蜜多。謂或因對治煩惱。或因發
X51n0822_p0115b14║   　起功 德。或因利 益有情。心住 一 緣性。由此行故。而
X51n0822_p0115b15║   　諸菩薩伏諸煩惱。令住 不現行法。第六 慧波羅蜜
X51n0822_p0115b16║   　多。謂或因對治煩惱。或因發起功 德。或因利 益有
X51n0822_p0115b17║   　情。簡擇諸法性。由此行故。而諸菩薩永斷一 切煩
X51n0822_p0115b18║   　惱障所知障種子。第七善巧方便 波羅蜜多。謂諸
X51n0822_p0115b19║   　菩薩以 此方便 。或由隨順。或由違逆。或由不同意
X51n0822_p0115b20║   　樂。或由作恩報恩。或由威逼。或由清淨。以 三種利
X51n0822_p0115b21║   　益攝諸有情。於種種善處。令受令調。令安住 。令成
X51n0822_p0115b22║   　立。第八 願波羅蜜多。謂諸菩薩中。隨有其一 。為性
X51n0822_p0115b23║   　懈怠。煩惱多故。遂發正願。而修 諸善。令我未來。獲
X51n0822_p0115b24║   　得自性勇 猛正勤 。煩惱微薄。由此因故。於餘生中。
X51n0822_p0115c01║   　如所發求。咸果其願。於修 善法。得強盛力 。第九力
X51n0822_p0115c02║   　波羅蜜多。謂諸菩薩由於所修 善。得強盛力 。依此
X51n0822_p0115c03║   　力 故。速疾發起靜慮波羅蜜多。第十智波羅蜜多。
X51n0822_p0115c04║   　謂諸菩薩。於菩薩藏靜慮波羅蜜多所攝法則 。智
X51n0822_p0115c05║   　所引世 間慧。依此慧故。而諸菩薩速能發起出世
X51n0822_p0115c06║   　無分別 不住 流轉寂滅道所攝慧波羅蜜多。如是
X51n0822_p0115c07║   　十波羅蜜多。於一 切地中。皆具 修 習。若增上者。施
X51n0822_p0115c08║   　波羅蜜多。唯在初 地。如其次第。乃至智波羅蜜多。
X51n0822_p0115c09║   　在第十地。應知。謂初 地修 施行。二 地修 戒行。三地
X51n0822_p0115c10║   　修 忍行。四地修 精進。五 地修 靜慮。六 地修 般若。七
X51n0822_p0115c11║   　地修 方便 。八 地修 願。九地修 力 。十地修 智。故曰如
X51n0822_p0115c12║   　其次第也。二 十性者。施以 無貪及彼所起身語意
X51n0822_p0115c13║   　業而為體性。無貪即善十一 中一 法。要由無貪相
X51n0822_p0115c14║   　應思。於自身財。方能慧捨。戒以 受學菩薩戒時三
X51n0822_p0115c15║   　業為性。大論律儀 以 七眾別 解脫戒。在家出家戒
X51n0822_p0115c16║   　為體。即唯二 業。謂表無表不說語故。若攝善法戒
X51n0822_p0115c17║   　者。謂諸菩薩受律儀 後。一 切所作。為大菩提。由身
X51n0822_p0115c18║   　語意。積集諸善。以 為其體。今論通三聚。及與受隨。
X51n0822_p0115c19║   　故云 三業。攝眾生戒。居然通三。忍以 無瞋精進審
X51n0822_p0115c20║   　慧及彼所起三業為性。無瞋精進即善十一 中二 。
X51n0822_p0115c21║   　審慧。即別 竟五 中慧。所以 有此三者。大論云 。自無
X51n0822_p0115c22║   　憤勃 。不報他怨。亦不隨眠。流注相續。是名菩薩耐
X51n0822_p0115c23║   　怨害忍。即以 無瞋及三業為性。若安受苦忍。即精
X51n0822_p0115c24║   　進三業為性。若諦察法忍。即審慧三業為性。故此
X51n0822_p0116a01║   　三業。通於三忍。餘三各配其一 。故有三耳。精進以
X51n0822_p0116a02║   　勤 及所起三業為性。通三精進。即善十一 中之 一
X51n0822_p0116a03║   　數也。靜慮以 等持為性。等持即三摩地。雖是別 境
X51n0822_p0116a04║   　心所之 一 。今約定說。不通散心。故不說三業。對法
X51n0822_p0116a05║   　論云 。起三業自在用時。所有一 切種常安住 。即通
X51n0822_p0116a06║   　三業。以 約用故。慧波羅蜜以 後五 種。皆以 擇法為
X51n0822_p0116a07║   　性。說是根本後得智故。以 根本智為第六 體。後之
X51n0822_p0116a08║   　四體。皆後得故。此依勝說。若對法及瑜伽 四十三。
X51n0822_p0116a09║   　同以 出世 間加 行正智後得為體下文亦云 。十度
X51n0822_p0116a10║   　皆通漏無漏故。此依實義。清凉大師云 。唯識依十
X51n0822_p0116a11║   　度。唯即根本。攝論以 加 行正體後得為三。約六 度
X51n0822_p0116a12║   　說。瓔珞以 照有照無及照中道而為三者。唯約法
X51n0822_p0116a13║   　空三觀之 義。亦依十度約兼 正說。有義願波羅蜜
X51n0822_p0116a14║   　以 欲勝解及信 為性。三法正是願之 性故。謂願者
X51n0822_p0116a15║   　希求。希求即欲要。於前 境正信 印持。方希求故。其
X51n0822_p0116a16║   　後得智。但 是所依。依此起願耳。然上辯體。約尅實
X51n0822_p0116a17║   　性體。若兼 助 伴 。一 一 皆以 一 切俱 行功 德為性。三
X51n0822_p0116a18║   　十相者。要七最勝之 所攝受。方可建立波羅蜜多。
X51n0822_p0116a19║   　一 安住 [宋-木+取]勝。謂要是菩薩種性。方能安處在中而
X51n0822_p0116a20║   　行之 。其他不能。故曰要安住 菩薩種性。若依五 性。
X51n0822_p0116a21║   　則 揀餘四性。唯取菩薩種性。若法性宗。約習以 成
X51n0822_p0116a22║   　性。非約本有。本有平等故。故攝論中。但 有六 種最
X51n0822_p0116a23║   　勝。無初 安住 。或云 菩提心攝。則 知唯約習成。然無
X51n0822_p0116a24║   　性引頌。亦似 證有安住 種性。頌云 。麟角喻無有。六
X51n0822_p0116b01║   　波羅蜜多。唯我最勝尊上品到 彼岸。此[宋-木+取]勝尊。義
X51n0822_p0116b02║   　似 初 一 。然依此釋。亦是習成。非約本有。二 依止最
X51n0822_p0116b03║   　勝。謂要依止大菩提心。此上求也。三意樂最勝。謂
X51n0822_p0116b04║   　要慈愍一 切有情。此下化也。四事 業最勝。謂菩薩
X51n0822_p0116b05║   　具 修 萬行。凡有利 益。無不興崇。故要具 行一 切事
X51n0822_p0116b06║   　業。五 巧便 最勝。謂要無相智之 所攝受。無相智。即
X51n0822_p0116b07║   　三輪空也。故離世 間品云 。三輪清淨施。施者。受者
X51n0822_p0116b08║   　及以 施物。正念觀察。如虗空故。六 迴向最勝。謂要
X51n0822_p0116b09║   　迴向無上菩提問既言迴向菩提。何 異依止。曰。彼
X51n0822_p0116b10║   　有道心。未必一 切迴向菩提。此乃一 切皆迴向。又
X51n0822_p0116b11║   　依止者即行前 心。今迴向者。乃行後願。七清淨最
X51n0822_p0116b12║   　勝者。約分說耳。通說清淨為離二 障。行於三度。清
X51n0822_p0116b13║   　凉云 。即三時無悔。悔即煩惱。由不了 故。即是所知。
X51n0822_p0116b14║   　又即此悔心。障於真智。亦所知也。此七最勝。隨闕
X51n0822_p0116b15║   　何 種。即令施等不到 彼岸。故此十度。應各四句分
X51n0822_p0116b16║   　別 。四句又有三種。一 者一 一 自望種類而為四句。
X51n0822_p0116b17║   　施中四者。一 是施非度。不與七勝相應施故。二 是
X51n0822_p0116b18║   　度非施。隨喜他施具 七勝故。三亦施亦度。具 七勝
X51n0822_p0116b19║   　故。四非施非度。隨喜他施。不與七勝共相應故。二
X51n0822_p0116b20║   　者不約種類次第修 者以 明四句。唯施一 種但 有
X51n0822_p0116b21║   　二 句。未成餘度。闕二 句故。謂是度非施。及非施非
X51n0822_p0116b22║   　度。餘戒等五 。得有四句。前 有施度。得為是度非戒
X51n0822_p0116b23║   　等故。謂一 是戒非度。謂不與七勝共相應故。二 是
X51n0822_p0116b24║   　度非戒。即前 施度具 七勝故。三亦戒亦度。具 七最
X51n0822_p0116c01║   　勝而持戒故。四非戒非度。謂前 布施不具 七故。忍
X51n0822_p0116c02║   　度望戒。進度望忍。次第如戒。三非次第修 者諸度
X51n0822_p0116c03║   　各得具 施四句。如施得望戒忍等度。得有是度非
X51n0822_p0116c04║   　施等句故。可以 思準。四建立者。即無增減門。此但
X51n0822_p0116c05║   　有十下。明十無增減。即建立十度之 所以 。對治十
X51n0822_p0116c06║   　障者。即異生性等十無明也。下當具 明。復次前 六
X51n0822_p0116c07║   　下。明六 無增減。即建立六 度之 所以 。為除六 種相
X51n0822_p0116c08║   　違障故。即第一 對治六 蔽門。一 慳恡蔽。二 犯戒蔽。
X51n0822_p0116c09║   　三瞋恚蔽。四懈怠蔽。五 散亂 蔽。六 惡慧蔽。亦有師
X51n0822_p0116c10║   　言。離惡慧為五 。成十度障。大乘法師不許此義。又
X51n0822_p0116c11║   　為漸次修 佛法故。即第三漸修 佛法門。諸佛法者
X51n0822_p0116c12║   　謂十力 等。攝論云 。前 之 四度。不散動 因。第五 一 種
X51n0822_p0116c13║   　不散動 成熟。第六 依是如實覺知。又為漸次成熟
X51n0822_p0116c14║   　諸有情故。即第三漸熟有情門。攝論云 。由施能攝
X51n0822_p0116c15║   　受。由戒能不害。由忍雖遭苦能受。由勤 助 彼所作。
X51n0822_p0116c16║   　由定心未定者令定。由慧已定者令得解脫。又施
X51n0822_p0116c17║   　等三下。即第四二 道之 因門。施感大財。謂多饒財
X51n0822_p0116c18║   　寶。戒感大體。謂尊貴身。忍感眷屬。有情歸附。由富
X51n0822_p0116c19║   　勝形。及多眷屬。趣中增上。名增上生道。亦即因進
X51n0822_p0116c20║   　伏煩惱者。謂修 善方便 。定熟有情者。依此發生智
X51n0822_p0116c21║   　慧成佛法。佛法由慧故。有此三德。名決定勝。諸菩
X51n0822_p0116c22║   　薩道。唯有此二 。若闕一 種。道不成故。又前 三種下
X51n0822_p0116c23║   　即第五 利 生斷惑門。故瑜伽 七十八 。解深蜜等說。
X51n0822_p0116c24║   　由二 因緣。是故六 度不增不減。即其義也。施財攝
X51n0822_p0117a01║   　彼。戒不惱害。忍定彼惱。此三皆通有饒益故。後三
X51n0822_p0117a02║   　言勤 修 加 行者。瑜伽 云 。由精進故。雖未永斷煩惱。
X51n0822_p0117a03║   　永害隨眠。而能勇 猛修 諸善品。彼諸煩惱。不能傾
X51n0822_p0117a04║   　動 善品加 行。故云 雖未伏滅而能精勤 修 對治彼
X51n0822_p0117a05║   　諸善加 行。由靜慮故。永伏煩惱。由般若故。永斷隨
X51n0822_p0117a06║   　眠。是故此云 。永伏永滅。對法十一 。亦有此解。又由
X51n0822_p0117a07║   　前 三者。第六 為無住 涅槃因故。以 前 三是大悲。饒
X51n0822_p0117a08║   　益有情故。後三是大智。斷滅諸惑故。故為無住 涅
X51n0822_p0117a09║   　槃因也。翻彼凡小之 雙。住 也。又復三學攝於六 度
X51n0822_p0117a10║   　故不增減。瑜伽 四十九說。前 四是戒。後二 是二 學
X51n0822_p0117a11║   　故。由上七義。故立六 度。後唯四下。重顯十義。謂有
X51n0822_p0117a12║   　問云 。六 度既爾。後四云 何 。此答意云 。四屬六 攝。義
X51n0822_p0117a13║   　隨六 異。於中分二 。為助 前 六 下。先總明。方便 善巧
X51n0822_p0117a14║   　下。次別 顯。大論第七十八 云 。由前 三種所攝有情。
X51n0822_p0117a15║   　以 諸攝事 。方便 善巧。而攝受故。意云 。巧用施等。以
X51n0822_p0117a16║   　攝物也。願助 精進者。大論云 。由正願故。能破羸劣
X51n0822_p0117a17║   　意樂。煩惱微薄。起精進修 。力 助 靜慮者解深蜜云
X51n0822_p0117a18║   　若諸菩薩。親近善士。聽聞正法。如理作意。為因緣
X51n0822_p0117a19║   　故轉劣 意樂。成勝意樂。亦得上果勝解。名力 波羅
X51n0822_p0117a20║   　蜜多。由此力 故。於內心住 。有所堪能。故說力 度助
X51n0822_p0117a21║   　於定也。智助 般若者。彼經云 。若諸菩薩。已能聞法
X51n0822_p0117a22║   　為緣。善修 習故。能發靜慮。如是名智。由此智故。性
X51n0822_p0117a23║   　能引發出世 間慧。故說智為慧助 。是以 後四助 於
X51n0822_p0117a24║   　前 六 。令前 六 度修 習圓滿。前 六 不能助 後四也。五
X51n0822_p0117b01║   　次第者。亦有四門。一 引發門。二 攝持門。三麤細門。
X51n0822_p0117b02║   　四難易門。亦通結上。謂由前 前 下。即初 引發門。謂
X51n0822_p0117b03║   　由行施。引發持戒。由持戒故。引發忍等。雜集論云 。
X51n0822_p0117b04║   　謂前 前 波羅蜜多。能為後後所依止故。所以 者何 。
X51n0822_p0117b05║   　菩薩摩訶薩由施波羅蜜多。串習捨施內外事 故
X51n0822_p0117b06║   　不顧身命。棄大寶藏。受持禁戒。由護持故。他所毀
X51n0822_p0117b07║   　罵。終不反報。由如是等。遂能堪忍。以 能堪忍寒熱
X51n0822_p0117b08║   　等苦。雖遭此緣。加 行不息。發勤 精進。精進方便 。證
X51n0822_p0117b09║   　究竟果。成滿靜慮。靜慮滿已。由靜定心。如實知故
X51n0822_p0117b10║   　證得出世 究竟大慧。及由下。二 攝持門。布施本欲
X51n0822_p0117b11║   　益他。持戒不惱於彼。彌令施淨等。故云 及由後後
X51n0822_p0117b12║   　持淨前 前 。雜集論云 。復次前 前 波羅蜜多。後後所
X51n0822_p0117b13║   　持故。謂戒能持施。乃至慧能持靜慮。由具 尸羅施
X51n0822_p0117b14║   　得清淨。何 以 故。由行布施。攝益有情。由具 尸羅。不
X51n0822_p0117b15║   　為惱害。是故菩薩於受施者。以 離惱害善能施與
X51n0822_p0117b16║   　清淨樂具 故。由淨戒力 。施得清淨。如是由忍力 故。
X51n0822_p0117b17║   　戒得清淨。何 以 故。由能忍受他不饒益。終不毀犯
X51n0822_p0117b18║   　所學處故。由精進故。忍得清淨。何 以 故。由勇 猛力
X51n0822_p0117b19║   　故。久 處生死。不以 為難能受眾生違逆等苦。由靜
X51n0822_p0117b20║   　慮故。精進清淨。何 以 故。由喜樂俱 。能勤 修 習一 切
X51n0822_p0117b21║   　善法。無休息故。由具 慧故。靜慮清淨。何 以 故。若由
X51n0822_p0117b22║   　無量門。數數觀諸法。能證內寂靜。增長三摩地。又
X51n0822_p0117b23║   　伽 他說。無有靜慮而不因慧。又前 前 下。三麤細門。
X51n0822_p0117b24║   　布施則 麤。持戒則 細。戒望於忍。戒則 為麤。忍則 為
X51n0822_p0117c01║   　細等。故云 前 前 麤。後後細。襍集論云 。復次由麤細
X51n0822_p0117c02║   　故。波羅蜜多前 後次第。所以 者何 。於諸行中。施行
X51n0822_p0117c03║   　最麤。故先建立。於忍等行。戒復為麤。故次建立。乃
X51n0822_p0117c04║   　至於慧。靜慮為麤。一 切行中慧為最細。故最後立。
X51n0822_p0117c05║   　前 九並 為前 前 。從戒至智。並 名後後。一 一 相望。故
X51n0822_p0117c06║   　致重言。初 一 唯前 。後一 唯後。中間八 度。遞為前 後
X51n0822_p0117c07║   　易難修 習下。四難易門。亦結通上三也。上之 四門。
X51n0822_p0117c08║   　並 如瑜伽 對法所辯。六 修 者。襍集論十二 云 。云 何
X51n0822_p0117c09║   　修 。略有五 種。謂依止任持修 。依止作意修 。依止意
X51n0822_p0117c10║   　樂修 。依止方便 修 。依止自在修 。依止任持修 復有
X51n0822_p0117c11║   　四種。一 依止因修 。謂由種姓力 。於波羅蜜多修 習
X51n0822_p0117c12║   　正行。二 依止報修 。謂由勝自體力 。於波羅蜜多修
X51n0822_p0117c13║   　習正行。三依止願修 。謂由本願力 。於波羅蜜多修
X51n0822_p0117c14║   　習正行。四依止簡擇力 修 。謂由慧力 。於波羅蜜多
X51n0822_p0117c15║   　修 習正行。依止作意修 。亦有四種。一 依止勝解作
X51n0822_p0117c16║   　意修 。謂於一 切波羅蜜多相應經教。起增上勝解。
X51n0822_p0117c17║   　二 依止愛味作意修 。謂於已得波羅蜜多。見勝功
X51n0822_p0117c18║   　德。起深愛味。三依止隨喜作意修 。謂於一 切世 界。
X51n0822_p0117c19║   　一 切有情。所行施等。深生隨喜。四依止喜樂作意
X51n0822_p0117c20║   　修 。謂於自他當來勝品波羅蜜多。深生願樂。依止
X51n0822_p0117c21║   　意樂修 。復有六 種。謂由無厭意樂廣大意樂。歡喜
X51n0822_p0117c22║   　意樂恩德意樂。無染意樂。善好意樂故。修 諸波羅
X51n0822_p0117c23║   　蜜多。此中菩薩。於施波羅蜜多無厭意樂者。謂諸
X51n0822_p0117c24║   　菩薩於一 有情。一 剎那項。假使殑伽 沙等世 界滿
X51n0822_p0118a01║   　中七寶。以 用布施。又以 殑伽 沙等身命布施。如是
X51n0822_p0118a02║   　布施。經殑伽 沙等大劫 。如於一 有情所如是。乃至
X51n0822_p0118a03║   　於一 切有情界。如是施時。皆令彼於阿耨多羅三
X51n0822_p0118a04║   　藐三菩提速得成熟。修 行如是差別 施時。菩薩意
X51n0822_p0118a05║   　樂。猶不厭足。如是意樂。是名菩薩於施波羅蜜多
X51n0822_p0118a06║   　無厭意樂又諸菩薩修 行如是施波羅蜜多時。展
X51n0822_p0118a07║   　轉相續。無一 剎那有退有斷。乃至究竟坐菩提座。
X51n0822_p0118a08║   　如是意樂。是名菩薩於施波羅蜜多廣大意樂。又
X51n0822_p0118a09║   　諸菩薩修 行如是施波羅蜜多時。於施所攝諸有
X51n0822_p0118a10║   　情所。生大歡喜是諸有情。施所攝受。雖生歡喜。猶
X51n0822_p0118a11║   　不能及。如是意樂。是名菩薩於施波羅蜜多歡喜
X51n0822_p0118a12║   　意樂。又諸菩薩修 行如是施波羅蜜多時。觀施所
X51n0822_p0118a13║   　攝一 切有情。於我己身。有大恩德。不見己身。於彼
X51n0822_p0118a14║   　有恩。由資助 我阿耨多羅三藐三菩提故。如是意
X51n0822_p0118a15║   　樂。是名菩薩於施波羅蜜多。恩德意樂。又諸菩薩
X51n0822_p0118a16║   　修 行如是施波羅蜜多時。雖於無量諸有情所興
X51n0822_p0118a17║   　大施福。而不希報恩當來異熟。如是意樂。是名菩
X51n0822_p0118a18║   　薩於施波羅蜜多無染意樂。又諸菩薩修 行如是
X51n0822_p0118a19║   　施波羅蜜多時。以 所修 行廣大施聚所得異熟。施
X51n0822_p0118a20║   　諸有情。不自為己。又以 此福。共諸有情。迴向阿耨
X51n0822_p0118a21║   　多羅三藐三菩提。如是意樂。是名菩薩於施波羅
X51n0822_p0118a22║   　蜜多善好意樂。又諸菩薩修 行戒波羅蜜多乃至
X51n0822_p0118a23║   　慧波羅蜜多無厭意樂者。謂諸菩薩。假使經於殑
X51n0822_p0118a24║   　伽 沙等生。是一 一 生。殑伽 沙等大劫 壽量。於此長
X51n0822_p0118b01║   　時。諸資生具 。常所匱乏 。三千大千世 界滿中熾火。
X51n0822_p0118b02║   　恒在其中行住 坐臥。唯能修 習一 剎那戒波羅蜜
X51n0822_p0118b03║   　多。或乃至慧波羅蜜多。如是展轉差別 修 習所有
X51n0822_p0118b04║   　戒聚乃至慧聚。究竟滿足。現能證得阿耨多羅三
X51n0822_p0118b05║   　藐三菩提。是諸菩薩修 行如是戒波羅蜜多乃至
X51n0822_p0118b06║   　慧波羅蜜多時。於此戒聚乃至慧聚修 習意樂。猶
X51n0822_p0118b07║   　不滿足。如是意樂。是名菩薩於所修 習戒波羅蜜
X51n0822_p0118b08║   　多乃至慧波羅蜜多無厭意樂。又諸菩薩修 行如
X51n0822_p0118b09║   　是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時。展轉相續。無
X51n0822_p0118b10║   　一 剎那有退有斷。乃至究竟坐菩提座。如是意樂。
X51n0822_p0118b11║   　是名菩薩於所修 行戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜
X51n0822_p0118b12║   　多廣大意樂。又諸菩薩修 行如是戒波羅蜜多乃
X51n0822_p0118b13║   　至慧波羅蜜多時。於此所攝諸有情所生大歡喜。
X51n0822_p0118b14║   　是諸有情由此所攝雖生歡喜猶不能及。如是意
X51n0822_p0118b15║   　樂。是名菩薩於所修 行戒波羅蜜多乃至慧波羅
X51n0822_p0118b16║   　蜜多歡喜意樂。又諸菩薩修 行如是戒波羅蜜多
X51n0822_p0118b17║   　乃至慧波羅蜜多時。觀此所攝一 切有情於我己
X51n0822_p0118b18║   　身有大恩德。不見己身於彼有恩。由資助 我阿耨
X51n0822_p0118b19║   　多羅三藐三菩提故。如是意樂。是名菩薩於所修
X51n0822_p0118b20║   　行戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多恩德意樂。又諸
X51n0822_p0118b21║   　菩薩修 行如是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時
X51n0822_p0118b22║   　雖於無量諸有情所與大戒福乃至慧依而不希
X51n0822_p0118b23║   　報恩當來異熟。如是意樂是名菩薩於所修 行戒
X51n0822_p0118b24║   　波羅蜜多乃至慧波羅蜜多無染意樂。又諸菩薩
X51n0822_p0118c01║   　修 行如是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時。以 所
X51n0822_p0118c02║   　修 行廣大戒聚乃至慧聚所得異熟施諸有情不
X51n0822_p0118c03║   　自為己。又以 此福共諸有情迴向阿耨多羅三藐
X51n0822_p0118c04║   　三菩提。如是意樂。是名菩薩於所修 行戒波羅蜜
X51n0822_p0118c05║   　多乃至慧波羅蜜多善好意樂。依止方便 修 復有
X51n0822_p0118c06║   　三種。謂由無分別 智。觀察三輪皆清淨故。所以 者
X51n0822_p0118c07║   　何 。由此方便 。一 切作意所修 諸行。速成滿故。依止
X51n0822_p0118c08║   　自在修 亦有三種。謂身自在故。行自在故。說自在
X51n0822_p0118c09║   　故。身自在者。謂諸如來自性受用二 身。行自在者。
X51n0822_p0118c10║   　謂諸如來變化身。由此能示現一 切有情一 切種
X51n0822_p0118c11║   　同法行故。說自在者。謂能宣說六 波羅蜜多一 切
X51n0822_p0118c12║   　種差別 。無有滯礙故。差別 云 何 。謂由十八 種任持。
X51n0822_p0118c13║   　以 顯六 波羅蜜多差別 。何 等十八 。謂身任持。心任
X51n0822_p0118c14║   　持。善法任持。善任持。菩提任持。悲任持。不捨有情
X51n0822_p0118c15║   　任持。捨下劣 心任持。無生法忍任持。善根方便 任
X51n0822_p0118c16║   　持。善根圓證任持。善根無盡任持。無厭倦任持。諸
X51n0822_p0118c17║   　所思事 成滿任持。御眾業任持。證入 大地任持。引
X51n0822_p0118c18║   　發佛性任持。建立佛事 任持。施等六 種。各三差別
X51n0822_p0118c19║   　如其次第。三三所攝。當知財施能引持身。由飲食
X51n0822_p0118c20║   　等諸資生具 。攝益受者所依身故。無畏施能任持
X51n0822_p0118c21║   　心。安慰他心。離憂怖故。如是餘句。隨義應思。下劣
X51n0822_p0118c22║   　心者。謂諸菩薩。厭生死苦。同二 乘心。由安受苦忍
X51n0822_p0118c23║   　所任持故。方捨此心。善根無盡者。謂窮生死際。恒
X51n0822_p0118c24║   　作一 切有情利 益安樂事 。乃至於無餘涅槃界。亦
X51n0822_p0119a01║   　不棄捨。由饒益有情精進所任持故。御眾業者。謂
X51n0822_p0119a02║   　依止內證故。教授教誡所化有情。心未定者令其
X51n0822_p0119a03║   　得定。心已定者令其解脫。由饒益有情靜慮所任
X51n0822_p0119a04║   　持故。證入 大地者。謂先信 解甚深教法資糧圓滿。
X51n0822_p0119a05║   　速能證入 初 極喜地。由緣世 俗 慧所任持故。所餘
X51n0822_p0119a06║   　易了 。故不重釋。七相攝者。此十一 一 皆攝一 切波
X51n0822_p0119a07║   　羅蜜多。互 相順故。此總明十互 相攝也。清凉疏引
X51n0822_p0119a08║   　般若論云 。檀義攝於六 。資生無畏法等。智論云 。有
X51n0822_p0119a09║   　未莊嚴波羅蜜。即不攝者。有已莊嚴波羅蜜。即相
X51n0822_p0119a10║   　攝者。鈔云 。言資生無畏法等者。等取下半云 。此中
X51n0822_p0119a11║   　一 二 三。名為修 行住 。謂施有三種。一 財。二 無畏。三
X51n0822_p0119a12║   　法施。財即資生。正是檀度。故云 此中一 也。無畏攝
X51n0822_p0119a13║   　二 。謂尸不惱彼。忍受彼惱。皆無畏相。故云 二 也。法
X51n0822_p0119a14║   　施攝三。謂進定及慧。決定勝道。漸熟佛法。是法施
X51n0822_p0119a15║   　相。故云 三也。即十八 住 中修 行住 也。若依引發門。
X51n0822_p0119a16║   　則 前 必攝後。後不攝前 。若依攝持門。則 後必攝前 。
X51n0822_p0119a17║   　前 不攝後。若依純雜而修 習者。謂有純修 一 者。有
X51n0822_p0119a18║   　襍修 餘者。展轉相望。應作四句。純者一 一 自望種
X51n0822_p0119a19║   　類而為四句。襍者不約種類。或次第修 。或非次第
X51n0822_p0119a20║   　修 。並 有四句。如前 例 也。襍集論第十二 。以 一 方便 。
X51n0822_p0119a21║   　二 差別 。三差別 顯示。明更互 決擇。與此相發明。此
X51n0822_p0119a22║   　實有十下。明六 十互 攝。若六 度攝十。第六 攝後四。
X51n0822_p0119a23║   　若十度攝六 。第六 但 攝第六 少分。有所未盡。不攝
X51n0822_p0119a24║   　後得加 行智故。故兼 後四。方攝第六 二 智俱 盡。故
X51n0822_p0119b01║   　曰。開為十者。第六 唯攝無分別 智。後四皆是後得
X51n0822_p0119b02║   　智攝。緣世 俗 故。八 五 果者。五 果之 中。離繫是無漏
X51n0822_p0119b03║   　果。異熟是有漏果。故十波羅蜜中。有漏除離繫。無
X51n0822_p0119b04║   　漏除異熟。而有處說具 五 果者。或取二 漏互 相資
X51n0822_p0119b05║   　義。或合而言之 故也安慧云 。功 德者。謂依五 果無
X51n0822_p0119b06║   　量無邊稱讚勝利 。皆名功 德。謂能永斷自所對治。
X51n0822_p0119b07║   　是諸波羅蜜多離繫果。於現法中。由此施等。攝受
X51n0822_p0119b08║   　自他。是士用果。於當來世 。後後增勝。展轉生起。是
X51n0822_p0119b09║   　等流果。大菩薩。是增上果。感大財富。往生善趣。無
X51n0822_p0119b10║   　怨無壞。多諸喜樂。有情中尊。身無損害。廣大宗族
X51n0822_p0119b11║   　隨其次第。是施等波羅蜜多異熟果。此二 合說者
X51n0822_p0119b12║   　也。九三學者。謂增上戒學。增上心學。增上慧學。名
X51n0822_p0119b13║   　為三學。先戒有三。一 攝律儀 戒。無性釋云 。謂於不
X51n0822_p0119b14║   　善生放逸法。防護受持。由防護諸惡不善身語等
X51n0822_p0119b15║   　業。故曰律儀 。攝善法者。能令證得力 無畏等一 切
X51n0822_p0119b16║   　佛法。饒益戒者。謂能助 有情。如法所作平等分布
X51n0822_p0119b17║   　無罪作業成熟有情。有說後二 依初 建立。由自防
X51n0822_p0119b18║   　護能修 供 養佛等善根。及益諸有情故。故世 親云 。
X51n0822_p0119b19║   　住 律儀 者。便 能建立攝善法戒。由此修 集一 切佛
X51n0822_p0119b20║   　法。證大菩提。復能建立饒益戒。由此故能成熟有
X51n0822_p0119b21║   　情。有說前 二 為成後一 果。攝論云 。若能住 前 二 種
X51n0822_p0119b22║   　淨戒。則 能引攝利 眾生戒故。此三品戒。即四無畏
X51n0822_p0119b23║   　因。何 以 故。初 是斷德。二 是智德。三是恩德。四無所
X51n0822_p0119b24║   　畏不共佛法等。不出三德故。由此故說戒有三品。
X51n0822_p0119c01║   　此與二 乘有共不共甚深廣大者。攝論云 。共不共
X51n0822_p0119c02║   　學處殊勝者。謂諸菩薩。一 切性罪不現行故。與聲
X51n0822_p0119c03║   　聞共。相似 遮罪有現行故。與彼不共。於此學處。有
X51n0822_p0119c04║   　聲聞犯。菩薩不犯。有菩薩犯。聲聞不犯。菩薩具 有
X51n0822_p0119c05║   　身語心戒。聲聞唯有身語二 戒。是故菩薩心亦有
X51n0822_p0119c06║   　犯。非諸聲聞。以 要言之 。一 切饒益有情無罪身語
X51n0822_p0119c07║   　意業。菩薩一 切皆應現行。皆應修 學。如是應知說
X51n0822_p0119c08║   　名為共不共殊勝(共不共中一 切性罪。謂殺生等。說名為共。相似 遮罪。謂掘生地。
X51n0822_p0119c09║   　斷生草等。說名不共。於此學處者。謂後學處。有聲聞犯菩薩不犯者。如兩安居。觀益有情。輙行經宿。有菩
X51n0822_p0119c10║   　薩犯聲聞不犯者。謂觀有益而故不行。是故菩薩心亦有犯。非諸聲聞者。謂唯內起欲等尋思。菩薩成犯。
X51n0822_p0119c11║   　非聲聞等。一 切饒益有情無罪身語意業。菩薩一 切皆應現行皆應修 學者。謂能饒益。而無有罪。如是三
X51n0822_p0119c12║   　業。菩薩應修 。或雖饒益而非無罪。如以 女等非法之 物。授與他人。為遮此事 。故說無罪)。廣大
X51n0822_p0119c13║   　殊勝者。復由四種廣大故。一 由種種無量學處廣
X51n0822_p0119c14║   　大故。二 由攝受無量福德廣大故。三由攝受一 切
X51n0822_p0119c15║   　有情利 益安樂意樂廣大故。四由建立無上正等
X51n0822_p0119c16║   　菩提廣大故(種種無量學處廣大者。謂諸菩薩所修 學處。亦是種種。亦是無量。由此於
X51n0822_p0119c17║   　彼一 切有情。作成熟事 。及攝受事 故。攝受無量福德廣大者。謂諸菩薩。攝受無量福德資糧。非聲聞故。攝
X51n0822_p0119c18║   　受一 切有情利 益安樂意樂廣大者。謂於諸有情勸 令脩善。若利 益意樂。若即於此補特伽 羅。願由彼善。
X51n0822_p0119c19║   　當得勝果。名安樂意樂。建立無上正等菩提廣大者。謂諸菩薩。由此尸羅建立無上正等菩提。非聲聞故)。
X51n0822_p0119c20║   　甚深殊勝者。謂諸菩薩。由是品類方便 善巧。行殺
X51n0822_p0119c21║   　生等十種作業。而無有罪。生無量福。速證無上正
X51n0822_p0119c22║   　等菩提。又諸菩薩現行變化身語兩業。應知亦是
X51n0822_p0119c23║   　甚深尸羅。由此因緣。或作國王。示行種種惱有情
X51n0822_p0119c24║   　事 。安立有情毗柰耶中。又現種種諸本生事 。示行
X51n0822_p0120a01║   　逼惱諸餘有情。真實攝受諸餘有情。先令他心深
X51n0822_p0120a02║   　生淨信 。後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚深殊勝
X51n0822_p0120a03║   　(甚深殊勝中。謂諸菩薩由是品類方便 善巧者。此中顯示如是菩薩如是方便 善巧功 能。謂諸菩薩。若如
X51n0822_p0120a04║   　是知。如是品類補特伽 羅於此不善無間等事 將起加 行。以 他心智了 知彼心。無餘方便 能轉彼業。如實
X51n0822_p0120a05║   　了 知彼由此業定退善趣定往惡趣。如是知已。生如是心。我作此業。當墮惡趣。我寧自往。必當脫彼。於彼
X51n0822_p0120a06║   　現在。雖加 少苦令彼未來。多受安樂。是故菩薩。譬如良醫。以 饒益心。雖復殺之 。而無少罪。多生其福。由多
X51n0822_p0120a07║   　福故。疾證無上正等菩提。如是等戒最為甚深。又諸菩薩。現起變化身語二 業。當知亦是甚深尸羅。由此
X51n0822_p0120a08║   　道理。或作國王。現作種種惱有情事 。安立有情毗柰耶中。變化自體。名為變化。此中應說無厭足王化導
X51n0822_p0120a09║   　善財童子等事 。又現種種諸本生事 者。如毗濕婆安呾羅等諸本生事 。此中菩薩。以 其男女施婆羅門。皆
X51n0822_p0120a10║   　是變化。示行逼惱諸餘有情真實攝受諸餘有情者。謂諸菩薩。終不逼惱餘實有情。攝受其餘實有情故。
X51n0822_p0120a11║   　如是亦名甚深殊勝)。定學有四。有三釋。英法師云 。初 定除不
X51n0822_p0120a12║   　善障。二 除著禪障。三除煩惱障。四除所知障。賢首
X51n0822_p0120a13║   　云 。初 能除流散襍染業障。二 能除味定著靜障。三
X51n0822_p0120a14║   　能除根本無明障。四能除淨成果智障。與前 說大
X51n0822_p0120a15║   　同。清凉云 。謂以 即事 而真智治於地前 。成初 地令
X51n0822_p0120a16║   　得賢守定。以 此三昧。能守世 間出世 間賢善法故。
X51n0822_p0120a17║   　前 三地為世 。第四地為出世 。以 既了 即事 而真。能
X51n0822_p0120a18║   　即散而定故。二 以 即體之 用智。對治四地。未能起
X51n0822_p0120a19║   　用。令得五 地入 俗 。成集福王定。三以 平等無相智。
X51n0822_p0120a20║   　對治五 地雖能隨俗 。未得平等。令得六 七二 地般
X51n0822_p0120a21║   　若大光 功 用。成大乘光 明定。四以 平等無功 用智。
X51n0822_p0120a22║   　對治七地功 用。令入 八 地。乃至佛果。得首楞嚴定。
X51n0822_p0120a23║   　所作究竟。以 果既具 。四因亦通修 故。此解為正。此
X51n0822_p0120a24║   　四所緣對治堪能引發作業者。攝論云 。增上心殊
X51n0822_p0120b01║   　勝云 何 可見。略由六 種。差別 應知。一 由所緣差別
X51n0822_p0120b02║   　故。二 由種種差別 故。三由對治差別 故。四由堪能
X51n0822_p0120b03║   　差別 故。五 由引發差別 故。六 由作業差別 故(為顯增上
X51n0822_p0120b04║   　心學殊勝。作此間答)。所緣差別 者。謂大乘法為所緣故(謂大乘法
X51n0822_p0120b05║   　為所緣者。諸菩薩定緣於大乘。非聲聞定)。種種差別 者。謂大乘光 明集
X51n0822_p0120b06║   　福定王。賢守。徤行等三摩地。種種無量故(大乘光 明集福
X51n0822_p0120b07║   　定王等者。顯如是等諸三摩地種種差別 。唯大乘有。聲聞乘等。一 種亦無)。對治差別 者。
X51n0822_p0120b08║   　謂一 切法總相緣智以 楔出楔道理。遣阿賴耶識
X51n0822_p0120b09║   　中一 切障麤重故(緣總法智。對治一 切障礙而住 。如以 細楔。除去麤楔。住 本識中
X51n0822_p0120b10║   　諸襍染法熏習種子。說名為麤。諸對治道能除彼故。是微細義)。堪能差別 者。謂住
X51n0822_p0120b11║   　靜慮樂。隨其所欲而受生故(由有堪能住 靜慮樂。隨有饒益諸有情處。
X51n0822_p0120b12║   　即往彼生。不退靜慮。諸聲聞等。無如是事 )。引發差別 者。謂能引發一 切
X51n0822_p0120b13║   　世 界無礙神通故(由此靜慮引發神通。一 切世 界。皆無障礙)。作業差別
X51n0822_p0120b14║   　者。謂能振動 。熾然。徧滿。顯示。轉變。往來。卷舒。一 切
X51n0822_p0120b15║   　色像 皆入 身中。所往同類。或顯或隱所作自在。伏
X51n0822_p0120b16║   　地神通。施辯念樂。放大光 明。引發如是大神通故
X51n0822_p0120b17║   　(作業差別 。謂發神通所作事 業。此中能動 一 切世 界。故名振動 。即彼熾然。故名熾然。言徧滿者。應知即是
X51n0822_p0120b18║   　光 明普照。言顯示者。由此威力 令無所能餘有情類。欻然能見無量世 界。及見其餘佛菩薩等。言轉變者。
X51n0822_p0120b19║   　應知轉變一 切地等。令成水等。言往來者。謂一 殺那。普能往還無量世 界。言卷舒者。謂卷十方無量世 界。
X51n0822_p0120b20║   　入 一 極微。極微不增。舒一 極微包 於十方無量世 界。世 界不減。一 切色像 皆入 身中者。謂身中現無量種
X51n0822_p0120b21║   　種一 切事 業。所往同類者。謂如往詣三十三天。色像 言音。與彼同類。為化彼故。往一 切處。亦復如是。顯謂
X51n0822_p0120b22║   　顯現。隱謂隱藏。所作自在者。如變魔王作佛身等。伏地神通者。謂能映蔽一 切神通。於請問者。施以 辨才。
X51n0822_p0120b23║   　故名施辯。於聽聞者。施念施樂。令得定故。名施念樂。放大光 明者。為欲召集遠住 他方世 界菩薩。引發如
X51n0822_p0120b24║   　是大神通者。引前 所說大神通故。如是一 切。聲聞所無。是故殊勝)。又能引發攝諸
X51n0822_p0120c01║   　難行十難行故(十難行者。一 自誓難行。誓受無上菩提願故。二 不退難行。生死眾苦
X51n0822_p0120c02║   　不能退故。三不背難行。一 切有情。雖行邪行而不棄故。四現前 難行。怨有情所。現作一 切饒益事 故。五 不
X51n0822_p0120c03║   　染難行。生在世 間。不為世 法所染污故。六 勝解難行。於大乘中。雖未能了 。然於一 切廣大甚深。生信 解故。
X51n0822_p0120c04║   　七通達難行。具 能通達補特伽 羅法無我故。八 隨覺難行。於諸如來所說甚深祕密言詞。能隨覺故。九不
X51n0822_p0120c05║   　離不染難行。不捨生死而不染故。十加 行難行。能修 諸佛安住 。解脫一 切障礙。窮生死際。不作功 用。常起
X51n0822_p0120c06║   　一 切有情一 切義利 行故)。又能引發脩到 彼岸成熟有情淨佛
X51n0822_p0120c07║   　國土諸佛法故。應知亦是菩薩等持作業差別 (前 所
X51n0822_p0120c08║   　未說作業差別 。今於此中復顯菩薩等持作業。謂諸菩薩依三摩地。能修 一 切波羅蜜多。又依此定。能善
X51n0822_p0120c09║   　成熟一 切有情。發神通等種種方便 。引諸有情入 正法故。又由此力 。能善清淨一 切佛土。心得自在。隨欲
X51n0822_p0120c10║   　能成金銀等寶諸佛土故。又由此力 。能正修 集一 切佛法。是三摩地作業差別 )。慧學有三
X51n0822_p0120c11║   　者。一 加 行無分別 慧。謂真如觀前 勝方便 智。二 無
X51n0822_p0120c12║   　分別 根本慧。謂真如觀智。三無分別 後得慧。謂觀
X51n0822_p0120c13║   　世 俗 智。能起種種事 。梁攝論云 。三慧者。謂從無相
X51n0822_p0120c14║   　大乘教。得聞思修 入 分別 相空。通名無分別 加 行
X51n0822_p0120c15║   　般若。若入 三無性故。得無分別 智。名無分別 根本
X51n0822_p0120c16║   　般若。若得根本無分別 智。後得入 觀。如其所證。或
X51n0822_p0120c17║   　自思惟。或為他說。名無分別 後得般若。由具 此義。
X51n0822_p0120c18║   　故說般若有其三品。此三若自性。若所依。若因緣。
X51n0822_p0120c19║   　若所緣。若行相。若任持。若助 伴 。若異熟。若等流。若
X51n0822_p0120c20║   　出離。若至究竟。若加 行無分別 後得勝利 。若差別 。
X51n0822_p0120c21║   　若無分別 後得譬喻。若無功 用作事 。若甚深。應知
X51n0822_p0120c22║   　無分別 智。名增上慧殊勝(此中意說無分別 智名增上慧。此復三種。一 加
X51n0822_p0120c23║   　行無分別 智。謂尋思慧。二 根本無分別 智。謂正證慧。三後得無分別 智。謂起用慧。此中希求慧。是第一 增
X51n0822_p0120c24║   　上慧。內證慧。是第二 增上慧。攝持慧。是第三增上慧。今且成立無分別 智。由唯此智通因果故。其尋思智。
X51n0822_p0121a01║   　是此智因。其後得智。是此智果。所以 成此。兼 成餘二 。今於此中。最初 自性。最後甚深。廣釋此智)。此
X51n0822_p0121a02║   　中無分別 智。離五 種相以 為自性。一 離無作意故。
X51n0822_p0121a03║   　二 離過有尋有伺地故。三離想受滅寂靜故。四離
X51n0822_p0121a04║   　色自性故。五 離於真義異計度故。離此五 相。應知
X51n0822_p0121a05║   　是名無分別 智(且應先說無分別 智。所有自性。此中體相。說名自性。謂諸菩薩無分
X51n0822_p0121a06║   　別 智。離五 種相以 為自性。離五 相者。若無作意是無分別 智。睡醉悶等應成無分別 智。若過有尋有
X51n0822_p0121a07║   　伺地是無分別 智。第二 靜慮已上諸地應成無分別 智。若如是者。世 間應得無分別 智。若想受滅等
X51n0822_p0121a08║   　位 中心心法不轉。是無分別 智。滅定等位 。無有心故。智應不成。若如色自性是無分別 智。如彼諸色
X51n0822_p0121a09║   　頑鈍無思。此智應成頑鈍無思。復有餘義。若如色性。智不應成。若於真義異計度轉。無分別 智應有
X51n0822_p0121a10║   　分別 。謂分別 言。此是真義。若智遠離如是五 相。於真義轉。於真義中不異計度。此是真義無分別 智。有如
X51n0822_p0121a11║   　是智緣真義時。譬如眼識。不異計度。此是其義)。於此所說無分別 智成立。
X51n0822_p0121a12║   　相中。復說多頌。自性頌曰。諸菩薩自性。遠離五 種
X51n0822_p0121a13║   　相。是無分別 智。不異計於真(義如上釋。自性自體。義無差別 。如說鐶釧。
X51n0822_p0121a14║   　金此自體)。所依頌曰。諸菩薩所依。非心而是心。是無分
X51n0822_p0121a15║   　別 智。非思義種類(如是所說無分別 智。為依於心。為依非心。若言依心。心言即是
X51n0822_p0121a16║   　思量相故。依心而轉。是無分別 。不應道理。若依非心。則 如眾色。不成為智亦不應理。為避如是二 種過失。
X51n0822_p0121a17║   　故說此頌。非思義種類者。謂無分別 智所依非心。非思義故。亦非非心。為所依止心種類故。以 心為因。數
X51n0822_p0121a18║   　習勢 力 。引得此位 名心種類。此即顯示智所依心。出過一 切思量分別 )。因緣頌曰。諸
X51n0822_p0121a19║   　菩薩因緣。有言聞熏習。是無分別 智。及如理作意
X51n0822_p0121a20║   　(諸菩薩因緣者。謂此智因彼而生。有言聞熏習者。謂有於他大乘言音。故名有言。聞謂聽聞。即彼非餘。由
X51n0822_p0121a21║   　此所引功 能差別 。說名熏習。及如理作意者。謂此熏習為因。所生意言。如理作意。無分別 智因此而生。順
X51n0822_p0121a22║   　理清淨。故名如理。智必有境故)。所緣頌曰。諸菩薩所緣。不可言法
X51n0822_p0121a23║   　性。是無分別 智。無我性真如(不可言法性者。謂由徧計所執自性。一 切
X51n0822_p0121a24║   　諸法皆不可言。何 等名為不可言性。謂無我性所顯真如。徧計所執補特伽 羅。及一 切法。皆無自性。名無
X51n0822_p0121b01║   　我性。即此無性所顯有性。說名真如。勿 取斷滅。故說此言。無性釋云 。謂可言法無自性性。是離可言徧計
X51n0822_p0121b02║   　所執自性性義。為成此義。令其明了 。即是一 切補特伽 羅諸法無性所顯真如。解脫增益損減二 邊。無分
X51n0822_p0121b03║   　別 智所緣境界)。有所緣法。定有行相。頌曰。諸菩薩行相。復
X51n0822_p0121b04║   　於所緣中。是無分別 智。彼所知無相(於所緣中。相似 而行。故名
X51n0822_p0121b05║   　行相。無分別 智。於真如境。相似 而行。智與真如。平等平等。無相之 相。以 為行相。如眼取色。見青等相。非此
X51n0822_p0121b06║   　青等與色有異。此亦如是。智與真如。無異行相。此二 復有二 頌釋疑。今略之 )。無分別 智
X51n0822_p0121b07║   　何 所任持。頌曰。諸菩薩任持。是無分別 智。後所得
X51n0822_p0121b08║   　諸行。為進趣增長(由無分別 後所得智。得菩薩行。此行即依無所別 智。為進趣增
X51n0822_p0121b09║   　長者。為令如是諸菩薩行得增長故。無分別 智是彼任持)。此智復以 何 為助 伴 。
X51n0822_p0121b10║   　頌曰。諸菩薩助 伴 。說為二 種道。是無分別 性。五 到
X51n0822_p0121b11║   　彼岸性(二 種道者。一 資糧道。二 依止道。資糧道者。謂施。戒。忍。及與精進波羅蜜多。依止道者。
X51n0822_p0121b12║   　即是靜慮波羅蜜多。由前 所說波羅蜜多。所生諸善。及依靜慮波羅蜜多。無分別 智。即得生長。此智名慧
X51n0822_p0121b13║   　波羅蜜多)。乃至未得佛果已來。無分別 智當於何 處感
X51n0822_p0121b14║   　異熟果。頌曰。諸菩薩異熟。於佛二 會中。是無分別
X51n0822_p0121b15║   　智。由加 行證得(於佛二 會中者。謂受用身會中。及變化身會中。若無分別 加 行轉時。
X51n0822_p0121b16║   　於變化身會中受生受異熟果。若已證得無分別 智。於受用身會中受生受異熟果。為顯此義。故復說由
X51n0822_p0121b17║   　加 行證得)。無分別 智。誰為等流。頌曰。諸菩薩等流。於後
X51n0822_p0121b18║   　後生中。是無分別 智。自體轉增勝(二 身大會。前 前 生中無分別 智。
X51n0822_p0121b19║   　後後生處展轉增勝。應知即是彼等流果)。無分別 智。出離云 何 。頌曰。諸
X51n0822_p0121b20║   　菩薩出離。得成辦相應。是無分別 智。應知於十地
X51n0822_p0121b21║   　(初 極喜地。入 見道時。見一 切地無分別 理。初 得出離。後修 道中。方得諸地成辦相應)。無分別
X51n0822_p0121b22║   　智。誰為究竟。頌曰。諸菩薩究竟。得清淨三身。是無
X51n0822_p0121b23║   　分別 智。得最上自在(清淨三身者。謂初 地中。雖得三身。而未清淨。至第十地乃
X51n0822_p0121b24║   　得清淨。方名究竟。故說爾時得淨三身得最上自在者。謂於爾時無分別 智。非但 獲得清淨三身。亦得最
X51n0822_p0121c01║   　上十種自在。故名究竟)。無分別 智。有何 勝利 。此有三種。如是
X51n0822_p0121c02║   　加 行無分別 智。無染勝利 。其譬云 何 。頌曰。如虗空
X51n0822_p0121c03║   　無染。是無分別 智。種種極重惡。由唯信 勝解(加 行無分
X51n0822_p0121c04║   　別 智。謂諸菩薩初 從他聞無分別 理。次雖未能自見此理。而生勝解。次此勝解為所依止。方便 推尋無分
X51n0822_p0121c05║   　別 理。是名加 行無分別 智。由此能生無分別 智。是故亦得無分別 名。無性釋智三問。初 問如何 得無染者。
X51n0822_p0121c06║   　答如虗空無染。次問從何 得無染者。答種種極重惡。後問由何 得無染者。答曰唯信 勝解。謂唯由信 由慧
X51n0822_p0121c07║   　勝解以 為因故。而得無染。世 親云 。為欲顯示彼不能染。故說種種極重惡言。為欲顯示不能染因。故說由
X51n0822_p0121c08║   　唯信 勝解言。由唯信 樂無分別 理。而起勝。故能對治種種惡趣。此即顯示諸惡不染)。此中根
X51n0822_p0121c09║   　本無分別 智。無染勝利 。其譬云 何 。頌曰。如虗空無
X51n0822_p0121c10║   　染。是無分別 智。解脫一 切障。得成辦相應(從何 解脫。謂解
X51n0822_p0121c11║   　脫一 切障。由何 解脫。謂成辦相應。如是解脫。由於諸地唯得相應。成辦相應以 為因故。此即顯示無分別
X51n0822_p0121c12║   　智能治諸障。無性云 。一 切障者。煩惱所知二 障。得成辦相應者。謂在初 地與得相應乃至佛地成辦相應)。
X51n0822_p0121c13║   　此中後得無分別 智。無染勝利 。其譬云 何 。頌曰。如
X51n0822_p0121c14║   　虗空無染。是無分別 智。常行於世 間。非世 法所染
X51n0822_p0121c15║   　(由此智力 。觀諸有情。諸利 樂事 。故思往彼世 間受生。既受生已。一 切世 法所不能染。世 法有八 。一 利 。二 衰。
X51n0822_p0121c16║   　三譽。四毀。五 稱。六 譏。七苦。八 樂。從無分別 智所生。故此智亦得無分別 名。今當顯此三智差別 )。此
X51n0822_p0121c17║   　三種智。有何 差別 。頌曰。如瘂求受義。如瘂正受義。
X51n0822_p0121c18║   　如非瘂受義。三智譬如是。如愚求受義。如愚正受
X51n0822_p0121c19║   　義。如非愚受義。三智譬如是。如五 求受義。如五 正
X51n0822_p0121c20║   　受義。如末那受義。三智譬如是。如未解於論。求論
X51n0822_p0121c21║   　受法義。次第譬三智。應知加 行等(為顯三智行相差別 。說如是喻
X51n0822_p0121c22║   　如瘂求受義者。譬如瘂人。求受境界。而未能受。亦不能說。如是加 行無分別 智。求證真如。而未能證。寂無
X51n0822_p0121c23║   　言說。當知亦爾。如瘂正受義者。譬如瘂人。正受境界。無所言說。如是根本無分別 智。正證真如。離諸戲論。
X51n0822_p0121c24║   　當知亦爾。如非瘂受義者。如不瘂人。受諸境界。起諸言說。如是後得無分別 智。返照真如。現證境界。能起
X51n0822_p0122a01║   　言教。當知亦爾。由此道理釋如愚頌。如五 求受義者。譬如五 識。求受境界。雖有所求。而無分別 。如是加 行
X51n0822_p0122a02║   　無分別 智。當知亦爾。如五 正受義者。譬如五 識。正受境界。離諸分別 。如是根本無分別 智。當知亦爾。如末
X51n0822_p0122a03║   　那受義者。譬如意識。能受境界。亦能分別 。如是後得無分別 智。當知亦爾。如未解於論。求論受法義者。如
X51n0822_p0122a04║   　未解論。求誦於論。而未能誦。如是加 行無分別 智。當知亦爾。如溫習論。領受文字。如是根本無分別 智。當
X51n0822_p0122a05║   　知亦爾。如已聽習。通達法義。如是後得無分別 智。當知亦爾。由如是等眾多譬喻。如數次第。喻加 行等三
X51n0822_p0122a06║   　智差別 )。次顯根本後得譬喻差別 。頌曰。如人正閉目。是
X51n0822_p0122a07║   　無分別 智。即彼復開目。後得智亦爾。應知如虗空。
X51n0822_p0122a08║   　是無分別 智。於中現色像 。後得智亦爾(由此二 頌。顯示根本
X51n0822_p0122a09║   　後得差別 閉目。開目。虗空色像 。俱 顯二 智。是無分別 。是有分別 。是其平等。是不平等。其加 行智。未有所證。
X51n0822_p0122a10║   　故略不說。又加 行智。是本智因。其後得智。是本智果。是故且辨無分別 智成所作事 。無分別 智修 成佛果)。
X51n0822_p0122a11║   　既無分別 。云 何 能作利 有情事 。頌曰。如末尼天樂。
X51n0822_p0122a12║   　無思成自事 。種種佛事 成。常離思亦爾(如離分別 。所作事 成。
X51n0822_p0122a13║   　於此頌中。末尼天樂。譬喻顯示。如如意珠。雖無分別 。而能成辦。隨諸有情。意所樂事 。又如天樂。無擊奏者。
X51n0822_p0122a14║   　隨生彼處。有情意樂。出種種聲。如是應知諸佛菩薩。無分別 智。雖離分別 。而能成辦種種事 業)。次
X51n0822_p0122a15║   　當顯此無分別 智所有甚深。此智為緣依他起性
X51n0822_p0122a16║   　分別 事 轉。為緣餘境。若爾何 失。若緣分別 。無分別
X51n0822_p0122a17║   　性應不得成。若緣餘境。餘境定無。云 何 得緣。頌曰。
X51n0822_p0122a18║   　非於此非餘。非智而是智。與境無有異。智成無分
X51n0822_p0122a19║   　別 (無分別 智。不緣分別 。依他起性無分別 故。非緣分別 。成無分別 。亦不緣餘以 為境界。以 即緣此
X51n0822_p0122a20║   　分別 法性為境界故。法與法性。若一 若異。俱 不可說。是故此智不可定說緣分別 境非分別 境。自體亦爾。
X51n0822_p0122a21║   　不可說言決定是智。如加 行智。及後得智。分別 無故。亦不可說決定非智。以 加 行智為先因故。與境無有
X51n0822_p0122a22║   　異智成無分別 者。不可分別 此是能智。此是所知。能取所取。分別 無故。此智與境。無差別 相。譬如虗空。與
X51n0822_p0122a23║   　虗空中所有光 明。是故此智成無分別 )。餘契經中說一 切法性無分
X51n0822_p0122a24║   　別 。為欲顯示無分別 義。復說頌言。應知一 切法。本
X51n0822_p0122b01║   　性無分別 。所分別 無故。無分別 智無(所分別 無故者。由所分別
X51n0822_p0122b02║   　徧計所執義永無故。餘契經中說一 切法性無分別 。若一 切法本來自性無分別 者。何 不一 切有情之 類
X51n0822_p0122b03║   　從本已來不作功 用自然解脫。無分別 智彼無有故。由彼有情。於一 切法無分別 性。現證真智。本來未生。
X51n0822_p0122b04║   　諸菩薩等。于一 切法。無分別 性。種性為因。證智已生。由此道理。諸菩薩等能得解脫。非餘有情)。此
X51n0822_p0122b05║   　中加 行無分別 智有三種。謂因緣。引發。數習。生差
X51n0822_p0122b06║   　別 故(此加 行智三種差別 。謂或由種姓力 。或由前 生引發力 。或由現在數習力 。而得生故。或由
X51n0822_p0122b07║   　種姓力 者。種姓為因而得生故。前 生引發力 者。由前 生中數習為因而得生故。現在數習力 者。由現在生
X51n0822_p0122b08║   　士用力 為因而得生故)。根本無分別 智亦有三種。謂喜足。無
X51n0822_p0122b09║   　顛倒。無戲論。無分別 差別 故(此中喜足無分別 者應知已到 聞思究竟。
X51n0822_p0122b10║   　由喜足故。不復分別 。故名喜足無分別 智。謂諸菩薩。住 異生地。若得聞思覺慧究竟。便 生喜足。作是念言。
X51n0822_p0122b11║   　凡所聞思。極至於此。以 是義故。說名喜足無分別 智。復有餘義。應知世 間亦有喜足無分別 智。謂諸有情。
X51n0822_p0122b12║   　至第一 有。見為涅槃。便 生喜足。作是念言。過此便 無所應至處。故名喜足無分別 智。無顛倒無分別 者。謂
X51n0822_p0122b13║   　聲聞等。應知彼等通達真如。得無常等四無倒智。無常等四。顛倒分別 。名無顛倒無分別 智。無戲論無分
X51n0822_p0122b14║   　別 者。謂諸菩薩。應知菩薩於一 切法乃至菩提。皆無戲論。應知此智所證真如。過名言路。超世 智境。由是
X51n0822_p0122b15║   　名言不能宣說。諸世 間智不能了 知)。後得無分別 智有五 種。謂通達。
X51n0822_p0122b16║   　隨念。安立。和合。如意。思擇差別 故(此後得智五 種差別 。一 通達思
X51n0822_p0122b17║   　擇。二 隨念思擇。三安立思擇。四和合思擇。五 如意思擇。此中通達思擇者。謂通達時。如是思擇。我已通達。
X51n0822_p0122b18║   　此中思擇。意取覺察。隨念思擇者。謂從此出。隨意念言。我已通達無分別 性。安立思擇者。謂為他說此通
X51n0822_p0122b19║   　達事 。和合思擇者。謂總緣智。觀一 切法。皆同一 相。由此智故。進趣轉依。或轉依已。重起此智。如意思擇者。
X51n0822_p0122b20║   　謂隨所思。一 切如意。由此思擇。能變地等令成金等。為得如意。起此思擇。是故說名如意思擇)。此
X51n0822_p0122b21║   　後尚有餘文。不復繁引。設有問云 。如是三慧。於五
X51n0822_p0122b22║   　位 中。若種若現。云 何 有無。故此答云 。於初 資糧及
X51n0822_p0122b23║   　加 行位 。若約種子。三慧具 有。若約現。唯有加 行。以
X51n0822_p0122b24║   　前 二 位 未得見道。故無根本及後得故。於通達位 。
X51n0822_p0122c01║   　此二 種慧。現行有二 。種子具 三。以 時促 故。無加 行
X51n0822_p0122c02║   　義。於修 習位 。前 七地中。種現俱 三。以 前 七地。有漏
X51n0822_p0122c03║   　無漏。二 智間起。斷惑證果。有加 行故。八 地已去。後
X51n0822_p0122c04║   　三地等。現二 種三。以 無功 用。違加 行故。問。既無加
X51n0822_p0122c05║   　行。何 有進趣。答。所有進趣。皆用後得。問。既皆後得。
X51n0822_p0122c06║   　何 用根本。答。無漏觀中。任運趣故。亦有根本。究竟
X51n0822_p0122c07║   　位 中。唯以 根本。證真如理。後得利 生。盡未來際。故
X51n0822_p0122c08║   　於加 行。種現俱 捨。上釋三慧攝五 位 竟。下釋三學
X51n0822_p0122c09║   　與十波羅蜜多相攝。若言自性攝者。即各自體無
X51n0822_p0122c10║   　相襍義。戒唯攝戒。定攝靜慮。慧攝後五 。施忍勤 三
X51n0822_p0122c11║   　度不攝。若并助 伴 。則 一 一 學中。皆與十度互 相攝
X51n0822_p0122c12║   　故。若隨業用攝者。則 戒攝前 三。謂此戒學。以 施為
X51n0822_p0122c13║   　資糧。忍為眷屬故。精進一 法。三學皆賴以 筞進故。
X51n0822_p0122c14║   　三學共攝。若隨顯現攝者。戒攝前 四。以 不但 用施
X51n0822_p0122c15║   　忍為資糧眷屬。亦用精進守護戒城故。若夫定攝
X51n0822_p0122c16║   　靜慮。慧攝後五 。則 三者一 也。十五 位 者。亦名修 證。
X51n0822_p0122c17║   　以 五 位 通修 。故名為修 。佛方究竟。故名為證。故二
X51n0822_p0122c18║   　十一 種功 德之 中。有波羅蜜多成滿功 德。然五 位
X51n0822_p0122c19║   　皆具 。唯修 習位 中。其相最顯耳。然初 二 位 下。釋十
X51n0822_p0122c20║   　波羅蜜各有有漏無漏種子現行。以 明諸位 簡別 。
X51n0822_p0122c21║   　謂資糧加 行二 位 。若頓悟菩薩。種通有漏無漏。而
X51n0822_p0122c22║   　現唯有漏。由彼根性猛利 。不伏分別 。故於無漏。現
X51n0822_p0122c23║   　行不起。唯是有漏。若漸悟菩薩。已伏煩惱。已得生
X51n0822_p0122c24║   　空四如實智。是故種現皆通有漏無漏。若通達位 。
X51n0822_p0123a01║   　種通有漏無漏。而現行唯是無漏。以 得真見道。證
X51n0822_p0123a02║   　根本智。故於有漏。不起現行。若在脩習位 。七地已
X51n0822_p0123a03║   　前 。有漏無漏。種現俱 通。相間起故。八 地已去。種通
X51n0822_p0123a04║   　有漏無漏。而現行唯是無漏。以 彼有漏惑。永伏不
X51n0822_p0123a05║   　起故。究竟位 中。種現俱 是無漏。有漏種現。俱 永斷
X51n0822_p0123a06║   　故。此十因位 下。即分位 分別 。顯於三劫 得名不同
X51n0822_p0123a07║   　自資糧加 行二 位 歷一 僧 祗劫 。復從初 地以 至七
X51n0822_p0123a08║   　地歷一 僧 祇。復從八 地至等覺歷一 僧 祇。初 一 僧
X51n0822_p0123a09║   　祇。爾時施等勢 力 尚微。被煩惱伏。不能伏煩惱。雖
X51n0822_p0123a10║   　不恣彼。而不覺現行。故但 名波羅蜜多。以 一 行中。
X51n0822_p0123a11║   　修 一 行故。第二 劫 去。勢 力 漸增。能伏煩惱。煩惱不
X51n0822_p0123a12║   　復現行。以 度生故。方現貪等。謂之 故意。此名近波
X51n0822_p0123a13║   　羅蜜多。以 一 行之 中。修 一 切行。近菩提故。第三僧
X51n0822_p0123a14║   　祇。勢 力 轉增。能畢竟伏一 切煩惱永不現行。名大
X51n0822_p0123a15║   　波羅蜜多。以 一 切行中。修 一 切行。體包 博故。問。既
X51n0822_p0123a16║   　永不起煩惱現行。何 不名佛。答。猶有所知微細現
X51n0822_p0123a17║   　種。及彼煩惱種。極微細種。尚未斷盡。故未究竟。直
X51n0822_p0123a18║   　至等覺後心。金剛 喻定現在前 時。方究竟斷故。此
X51n0822_p0123a19║   　三名者。未入 劫 來。同於第一 。已成佛竟。同於第三。
X51n0822_p0123a20║   　此十義類下。總結也。問。十行十地。何 修 何 行。答。一
X51n0822_p0123a21║   　切地中。雖實具 修 十種勝行。而隨增上。地地修 一 。
X51n0822_p0123a22║   　如其次第。前 已具 明。問。十地行門。差別 無量。何 唯
X51n0822_p0123a23║   　十種。答。雖十地有無量門。而皆攝在十到 彼岸。攝
X51n0822_p0123a24║   　大乘論。瑜伽 師地論等。廣明其義。
X51n0822_p0123b01║   十重障者一 異性障(至)證大涅槃大菩提故。
X51n0822_p0123b02║   　三十重障分二 。一 正釋十種。二 二 障所攝。今初 。十
X51n0822_p0123b03║   　重障者。總標也。一 異生性障。梁攝論中名凡夫性。
X51n0822_p0123b04║   　又名凡夫我相障。以 此我執。故能障初 地。入 初 地
X51n0822_p0123b05║   　時。此障便 斷故。謂二 障下。先明斷障。此中意明依
X51n0822_p0123b06║   　分別 障種。立異生性障。分別 揀於俱 生。種揀現起。
X51n0822_p0123b07║   　應知此障唯在凡夫。若二 乘入 見道位 時。唯斷分
X51n0822_p0123b08║   　別 煩惱一 種。即入 聖流。名得聖性。菩薩一 入 見道
X51n0822_p0123b09║   　位 時。雙斷煩惱所知二 種即入 聖位 。名得聖性。言
X51n0822_p0123b10║   　二 真見道者。雖大小乘斷分別 惑。廣狹有異。而見
X51n0822_p0123b11║   　道俱 真。故名二 真見道。論意為異薩婆多宗。彼宗
X51n0822_p0123b12║   　所立見道之 前 。斷異生性。無間道起。與惑得俱 。說
X51n0822_p0123b13║   　言斷耳。故為伏難云 。若異生性。見道前 捨。無漏果
X51n0822_p0123b14║   　起。無有凡聖俱 成就失。今既依於見斷種立。即無
X51n0822_p0123b15║   　間道有惑種俱 。異生未斷。如何 凡聖無俱 成失。故
X51n0822_p0123b16║   　此釋云 。見道起時。彼種不成。猶如明生。不與暗並 。
X51n0822_p0123b17║   　故凡聖二 性。無俱 成失。若無間道。與惑得俱 。却有
X51n0822_p0123b18║   　凡聖俱 成之 失。雜集第七。亦明此義。彼問從何 而
X51n0822_p0123b19║   　得斷耶。答。不從過去。已滅故不從未來。未生故。不
X51n0822_p0123b20║   　從現在。道不俱 故。然從諸煩惱麤重而得斷。為斷
X51n0822_p0123b21║   　如是如是品麤重。生如是如是品對治。若此品對
X51n0822_p0123b22║   　治生。即此品麤重滅。平等平等。猶如世 間明生闇
X51n0822_p0123b23║   　滅。由此品離繫故。令未來煩惱住 不生法中。是名
X51n0822_p0123b24║   　為斷。外人問云 。無間道時。已無惑種。何 用復起解
X51n0822_p0123c01║   　脫道為。論主 答云 。斷惑證滅。期心別 故。無間道時。
X51n0822_p0123c02║   　但 能斷惑。解脫道時。方得證果。故云 期別 。後智斷
X51n0822_p0123c03║   　惑。本智證果。故云 心別 。為捨此品麤重性故者。謂
X51n0822_p0123c04║   　無間道時。雖無分別 惑種。而未捨彼俱 生惑種。俱
X51n0822_p0123c05║   　生性細。名無堪任。為捨此故。及證此品擇滅無為
X51n0822_p0123c06║   　故起解脫。雖見道生下。明斷二 愚。問。惑業二 種。俱
X51n0822_p0123c07║   　名習氣。何 故此中。但 說斷惑種。不斷業種。答。雖見
X51n0822_p0123c08║   　道時。亦斷業種。而此但 說能起業之 煩惱者。以 煩
X51n0822_p0123c09║   　惱是業種根本故。由斯初 地說斷二 愚。及彼二 種
X51n0822_p0123c10║   　無堪任性。二 愚即是現行。麤重即種子也。一 執著
X51n0822_p0123c11║   　我法愚。即異生障。即分別 我法二 執習氣。二 惡趣
X51n0822_p0123c12║   　雜染愚。即惡趣諸業果等。即業習氣問。無明即我
X51n0822_p0123c13║   　癡。癡即是愚。業果非是無明。何 得言愚。答。不但 無
X51n0822_p0123c14║   　明獨可名愚。應知愚之 品類。總說為愚。業果雖非
X51n0822_p0123c15║   　是愚。亦是愚之 品類故。或說愚者。是十使中之 五
X51n0822_p0123c16║   　利 五 鈍。皆與無明俱 起。故說二 愚。彼麤重言。即是
X51n0822_p0123c17║   　顯彼利 鈍二 惑種子。或是利 鈍二 惑無堪任性。如
X51n0822_p0123c18║   　入 無想滅盡定者。俱 斷苦根。以 二 定中。無苦受故。
X51n0822_p0123c19║   　為入 定時。雖無苦根現行種子。而說入 定斷彼麤
X51n0822_p0123c20║   　重。又何 疑於此哉。後九地中。淺深不同。而皆言麤
X51n0822_p0123c21║   　重。皆此例 也。問。既初 地所斷。亦通二 障。何 故但 說
X51n0822_p0123c22║   　凡夫我相障。而不言所知。答。雖初 地所斷實通煩
X51n0822_p0123c23║   　惱所知。而此異生性障。正取所知。以 此十地說斷
X51n0822_p0123c24║   　十種無明。不說斷染污故。以 煩惱障心。故名染汙。
X51n0822_p0124a01║   　所知障理。不名染汙。此十無明。即是十障品中。一
X51n0822_p0124a02║   　分愚癡也。問。二 乘亦能斷煩惱障。何 故此中不說。
X51n0822_p0124a03║   　答。彼二 乘斷者。菩薩亦斷。菩薩斷者。二 乘不斷。今
X51n0822_p0124a04║   　顯無明。是菩薩斷。二 乘無分。故不說之 。又此十無
X51n0822_p0124a05║   　明。是十地菩薩修 所斷故。非是菩薩見道所斷。是
X51n0822_p0124a06║   　故不說。問。既通二 障。何 只取所知。不說煩惱耶。答。
X51n0822_p0124a07║   　初 地中雖亦頓伏俱 生煩惱。不起現行。亦頓斷彼
X51n0822_p0124a08║   　分別 種子。而非此中所說正意。其實不斷俱 生種
X51n0822_p0124a09║   　子。故此不說斷煩惱種。據理言之 。實是初 地見道
X51n0822_p0124a10║   　位 中。亦斷俱 生所知一 分。而今且說最初 斷者。後
X51n0822_p0124a11║   　九地中。凡言斷者。皆此例 也。然則 煩惱隨眠何 時
X51n0822_p0124a12║   　方斷乎。答云 。住 滿地中等。三時者。三阿僧 祇劫 也。
X51n0822_p0124a13║   　資糧加 行。歷一 僧 祗。名漸伏頓斷道。新伏俱 生。頓
X51n0822_p0124a14║   　斷分別 故。通達修 習。前 七地中。歷一 僧 祇。名頓伏
X51n0822_p0124a15║   　漸斷道。頓伏煩惱。漸斷所知故。修 道後三。至究竟
X51n0822_p0124a16║   　位 。歷一 僧 祗。名永伏永斷道。煩惱所知。究竟斷故。
X51n0822_p0124a17║   　是三道別 。住 滿地中時既淹久 者。是後僧 祇。於此
X51n0822_p0124a18║   　長時。應斷餘障。若不爾者。三時斷道。應無別 故。故
X51n0822_p0124a19║   　說菩薩得現觀已。唯修 永滅所知障道。而煩惱障。
X51n0822_p0124a20║   　留之 以 助 願受生。不同二 乘斷盡煩惱。速趣涅槃。
X51n0822_p0124a21║   　故直至成佛。方得頓斷。豈修 道位 容遽斷耶。二 邪
X51n0822_p0124a22║   　行障。論不釋名。攝論云 。謂於諸有身等邪行障。由
X51n0822_p0124a23║   　前 地生大歡喜。故有悞犯三業。名為邪行。瑜伽 云 。
X51n0822_p0124a24║   　云 何 邪行障。當知略說。後後引發有八 種相。一 者
X51n0822_p0124b01║   　能退智邪行。退故妄念邪行。妄念故壞百法邪行。
X51n0822_p0124b02║   　壞故惡意現邪行。惡故難調伏邪行。難調故行非
X51n0822_p0124b03║   　道邪行。行非故不賢良邪行。不賢故。不如義邪行。
X51n0822_p0124b04║   　謂所知下。出體。所知揀異煩惱。俱 生揀於分別 。分
X51n0822_p0124b05║   　別 初 地已斷盡故。一 分唯屬此地斷者。由斯二 下。
X51n0822_p0124b06║   　後斷愚也。開上一 障。而為二 愚。愚即現行。麤重是
X51n0822_p0124b07║   　種子。一 微細誤犯愚。即上俱 生一 分。此能起業。二
X51n0822_p0124b08║   　種種業趣愚。即彼所起誤犯三業。毀責為名。不取
X51n0822_p0124b09║   　惡果。豈名種種。業中不一 。即為種種。種種非一 。即
X51n0822_p0124b10║   　是毀責。又一 釋云 。或唯起業不了 業愚。謂前 一 是
X51n0822_p0124b11║   　起業之 愚。後一 即是不了 業愚。非所發業此二 非
X51n0822_p0124b12║   　必能起於業。則 其二 愚一 向是愚。若依釋後之 一
X51n0822_p0124b13║   　愚亦愚品類。問。所知障不能發潤。如何 此中能發
X51n0822_p0124b14║   　三業。答。第一 論云 。續生煩惱。發犯戒業通所知障。
X51n0822_p0124b15║   　此約誤犯。故不相違。三闇鈍障。謂彼忘失聞思修
X51n0822_p0124b16║   　所成三慧。故名闇鈍。以 二 地中。純修 戒品。無定慧
X51n0822_p0124b17║   　故。此障三地勝定總持。及彼勝定所發修 慧總持
X51n0822_p0124b18║   　所發聞慧思慧。三慧別 障。如下愚中。今但 總說。由
X51n0822_p0124b19║   　斯三地下。釋斷二 愚。一 欲貪愚。即欲界貪也。由此
X51n0822_p0124b20║   　貪故。多住 散亂 。障上定慧。今斷欲貪。上界定慧方
X51n0822_p0124b21║   　得現前 。應有問云 。上標所知。今何 得舉欲貪煩惱。
X51n0822_p0124b22║   　答云 。謂彼所知。往昔多與欲貪俱 時轉故。名欲貪
X51n0822_p0124b23║   　愚。今得定慧則 彼所知既已永斷。而欲貪者。亦已
X51n0822_p0124b24║   　隨伏。以 此欲貪。依彼所知而得轉故。二 圓滿聞持
X51n0822_p0124c01║   　陀羅尼愚。陀羅尼者。此云 總持。以 持一 法。得一 切
X51n0822_p0124c02║   　法。故名為總。此持通四。一 法持。二 義持。三呪持。四
X51n0822_p0124c03║   　能得忍持。以 聞思與彼聞持。極相近故。所以 偏 說。
X51n0822_p0124c04║   　非不障修 也。四微細煩惱現行障。由前 地貪愛定
X51n0822_p0124c05║   　慧故即成障。即定愛法愛。此障是第六 識中俱 生
X51n0822_p0124c06║   　身見等攝。第六 識言。揀第七識。第七識俱 。以 微細
X51n0822_p0124c07║   　故。此地未斷。今言微細。望前 地說。有三義故。立微
X51n0822_p0124c08║   　細名。一 第六 識中分別 身見。名為上品。唯不善故。
X51n0822_p0124c09║   　獨頭貪等名為中品。通善不善。此唯無記。故名下
X51n0822_p0124c10║   　品。二 不作意緣故。即任運生義。三遠隨行故。從無
X51n0822_p0124c11║   　始來。隨逐於身故。有上三義。故名微細。彼障四地
X51n0822_p0124c12║   　菩提分法者。入 四地時。便 能永斷。言菩提分法者。
X51n0822_p0124c13║   　即三十七品助 道法也。謂四念處。四正勤 。四神足。
X51n0822_p0124c14║   　五 根。五 力 。七菩提分。八 聖道分。以 有身見。不能觀
X51n0822_p0124c15║   　身為不淨等。故曰障。應有問云 。上言所知障中俱
X51n0822_p0124c16║   　生一 分。那名煩惱。故此釋云 。此所知障。昔時多分
X51n0822_p0124c17║   　與煩惱障同一 體起。立煩惱名。由菩提分正斷所
X51n0822_p0124c18║   　知。彼之 身見。亦不行故。然則 前 之 三地。何 不爾耶。
X51n0822_p0124c19║   　曰。以 前 三地。相同世 間。今此四地。方名出世 。方能
X51n0822_p0124c20║   　離之 。問。何 知此我執見。唯與第六 識俱 。而非第七。
X51n0822_p0124c21║   　答。第七身見。在第七地。猶得現起。八 地已去。方永
X51n0822_p0124c22║   　不起。與無漏道性相違故。以 五 地時有相觀多。無
X51n0822_p0124c23║   　相觀少。在第六 地無相觀多。有相觀少。至第七地
X51n0822_p0124c24║   　純是無相。然有功 用故。至八 地。名無漏道。無漏道
X51n0822_p0125a01║   　時。第七識中俱 生現行。永伏不行。故七地已前 。皆
X51n0822_p0125a02║   　得現起。以 餘俱 生煩惱為依止故。且此六 七身見
X51n0822_p0125a03║   　有麤有細。故伏斷時。亦有前 後。由斯義趣。故知此
X51n0822_p0125a04║   　地所斷身見。但 與六 識相應。非第七識。身見等言。
X51n0822_p0125a05║   　亦攝定愛法愛。愛修 勝定及總持故。亦名離解法
X51n0822_p0125a06║   　慢障。略云 解法。實亦有定。菩提分法。特違於彼。故
X51n0822_p0125a07║   　能燒之 。由斯四地說斷二 愚及彼麤重。一 等至愛
X51n0822_p0125a08║   　愚(等至即定)。味八 定故。二 法愛愚。即解法慢。今得無漏
X51n0822_p0125a09║   　定及無漏教。故違於彼。所知障攝定法二 愚既已
X51n0822_p0125a10║   　斷故。煩惱相應定法二 愛。亦永不行。愚即所知。愛
X51n0822_p0125a11║   　即煩惱。故說俱 斷。五 於下乘般涅槃障。即前 四地
X51n0822_p0125a12║   　出世 厭生死苦。樂趣涅槃。此障五 地。今入 真俗 無
X51n0822_p0125a13║   　差別 道。便 能斷之 。此斷欣厭。即是二 愚。此地真如。
X51n0822_p0125a14║   　名類無別 。故緣彼道名無差別 道。亦名身淨我慢
X51n0822_p0125a15║   　障。四虵出世 。取身淨故。由此欣滅。如前 已釋。六 麤
X51n0822_p0125a16║   　相現行障。有染有淨。名為麤相。即前 五 地無差別
X51n0822_p0125a17║   　道真俗 等觀染淨相現。名麤現行。六 地方斷。以 觀
X51n0822_p0125a18║   　十平等故。所謂一 切法無相故平等。無體故平等。
X51n0822_p0125a19║   　無生故平等。無滅故平等。本來清淨故平等。無戲
X51n0822_p0125a20║   　論故平等。無取捨故平等。寂靜故平等。如夢如幻
X51n0822_p0125a21║   　如影如響如水中月如鏡中像 如燄如化故平等。
X51n0822_p0125a22║   　有無不二 故平等。菩薩廣推十二 因緣流轉生滅
X51n0822_p0125a23║   　皆無自性。無自性故平等。故能斷此一 障二 愚。一
X51n0822_p0125a24║   　現觀察行流轉愚。即執苦集二 諦。二 相多現行愚。
X51n0822_p0125b01║   　即執滅道二 諦。本分名微細煩惱習者。執細染淨。
X51n0822_p0125b02║   　即是煩惱。形於前 地。故說為微。此中形後。名為麤
X51n0822_p0125b03║   　相。七細相現行障。謂六 地執生滅細相現行故。前
X51n0822_p0125b04║   　地樂著般若觀空。即細相現行障。此地隨有不著。
X51n0822_p0125b05║   　為能對治。謂向雖能治前 地樂空之 心。以 其有量。
X51n0822_p0125b06║   　有功 用。即復是障。此地修 無量無功 用行。以 為對
X51n0822_p0125b07║   　治。謂前 樂無作。不名方便 。不能起增上行。非殊勝
X51n0822_p0125b08║   　道。此地以 十種不捨眾生法無我智以 為對治。故
X51n0822_p0125b09║   　大經云 。菩薩具 足六 地行已。欲入 第七遠行地。當
X51n0822_p0125b10║   　修 十種方便 慧。起殊勝道。何 等為十。所謂雖善修
X51n0822_p0125b11║   　空無相無願三昧而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平
X51n0822_p0125b12║   　等法而樂常供 養佛。雖入 觀空智門而勤 集福德。
X51n0822_p0125b13║   　雖遠離三界而莊嚴三界。雖畢竟寂滅諸煩惱燄
X51n0822_p0125b14║   　而能為一 切眾生起滅貪瞋癡煩惱燄。雖知諸法
X51n0822_p0125b15║   　如幻夢影響等自性無二 而隨心作業無量差別 。
X51n0822_p0125b16║   　雖知一 切國土猶如虗空而能以 清淨妙行莊嚴
X51n0822_p0125b17║   　佛土。雖知諸佛法身本性無身而以 相好莊嚴其
X51n0822_p0125b18║   　身。雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說而能隨一
X51n0822_p0125b19║   　切眾生出種種差別 清淨音聲。雖隨諸佛了 三世
X51n0822_p0125b20║   　唯是一 念而隨眾生意解分別 以 種種相種種時
X51n0822_p0125b21║   　種種劫 數而修 諸行。菩薩以 如是十種方便 慧起
X51n0822_p0125b22║   　殊勝行。從第六 地。入 第七地。此菩薩於十波羅蜜。
X51n0822_p0125b23║   　於念念中皆得具 足。如是乃至一 切菩提分法。於
X51n0822_p0125b24║   　念念皆悉圓滿。此生滅相即是二 愚。一 細相現行
X51n0822_p0125c01║   　愚。謂執有緣生流轉細生相故。二 純作意求無相
X51n0822_p0125c02║   　愚。即執有細還滅相故。由執還滅。故求無相。以 純
X51n0822_p0125c03║   　作意於無相勤 求。未能空中起有勝行。至此地中。
X51n0822_p0125c04║   　方能斷之 。純於無相作意勤 求者。但 念空無相無
X51n0822_p0125c05║   　作也。未能空中起有勝行者。於諸菩薩淨佛國土。
X51n0822_p0125c06║   　遊戲神通。尚未具 足也。相有二 種。一 有。二 無。無者
X51n0822_p0125c07║   　為細。故云 細相現行也。八 無相中作加 行障。即前
X51n0822_p0125c08║   　第七所起勝行。求無相故。名曰加 行。令無相觀不
X51n0822_p0125c09║   　任運故。五 地觀心劣 故。無相觀少。六 地觀染淨平
X51n0822_p0125c10║   　等故。無相觀多。七地作加 行故。然準護法。於無相
X51n0822_p0125c11║   　中。有加 行智。體非是障。以 善住 故。只由所斷障。令
X51n0822_p0125c12║   　作加 行故。說名為加 行障也。由此第七有加 行故。
X51n0822_p0125c13║   　雖金等諸相及土。非任運現。故以 為障。至第八 地。
X51n0822_p0125c14║   　入 一 切法本來無生。無起。無相。無成。無壞。無盡。無
X51n0822_p0125c15║   　轉。無性為性。初 中後際。皆悉平等。無分別 如如智
X51n0822_p0125c16║   　之 所入 處。離一 切心意識分別 想。無所取者猶如
X51n0822_p0125c17║   　虗空。入 一 切法。如虗空性。是名得無生法忍。即捨
X51n0822_p0125c18║   　一 切功 用得無功 用法身口意業。念務 皆息。住 於
X51n0822_p0125c19║   　報行。故便 斷此障。由斯說斷一 障二 愚。一 無相作
X51n0822_p0125c20║   　用愚。即念念加 行入 無相觀故。二 相中不自在愚。
X51n0822_p0125c21║   　現身現土。不能任運故。八 地已上。純無漏道。方任
X51n0822_p0125c22║   　運故。此地方能捨賴耶名。三界煩惱。永不現起。離
X51n0822_p0125c23║   　分段生出三界故。唯第七識微細俱 生猶可現起。
X51n0822_p0125c24║   　以 但 證生空。法空未證。猶存法執故。問。何 故生空
X51n0822_p0126a01║   　智起。法執猶存。答。以 生空智。不違第七法我執故。
X51n0822_p0126a02║   　生空智者。謂生空智所引後得智及滅盡定也。金
X51n0822_p0126a03║   　光 明中名二 愚云 。一 無相法多用功 力 無明。二 執
X51n0822_p0126a04║   　相自在難可得度無明。九利 他中不欲行障。任運
X51n0822_p0126a05║   　自在。名不欲行。即前 八 地無功 用道。樂修 己利 。故
X51n0822_p0126a06║   　於利 生。不欲勤 行。名之 為障。此用能障四無礙解。
X51n0822_p0126a07║   　所知障種以 為體性。以 八 地已上。六 識中所知障
X51n0822_p0126a08║   　無現行故。第一 種愚。障法義詞三無礙解。第二 種
X51n0822_p0126a09║   　愚。障第四辯無礙解。一 法者法體。謂法自體。有軌
X51n0822_p0126a10║   　持故。即二 空所攝。即真之 俗 境。故二 義者。法境界
X51n0822_p0126a11║   　體。謂於法體上差別 境義。如一 色字為總。而可言
X51n0822_p0126a12║   　性空色。色性空等。是色之 別 義。即上二 空所攝真
X51n0822_p0126a13║   　諦之 境。三詞者。正得與眾生。謂得彼方言。與他說
X51n0822_p0126a14║   　故。故華嚴論云 。於彼如實智境中。隨他所喜言說
X51n0822_p0126a15║   　正知。此釋正得隨他言說。正知而與。故此釋與眾
X51n0822_p0126a16║   　生。四辯才者。正求與無量門(正求與者。邪求之 人不與也)。謂辯
X51n0822_p0126a17║   　才樂說。乃詞中別 義。七辯剖析。名無量門。華嚴論
X51n0822_p0126a18║   　云 。於彼隨他所喜言語正知。無量種種義語。隨知
X51n0822_p0126a19║   　而與故。法無礙智。緣能詮教法為境。義無礙智。即
X51n0822_p0126a20║   　於所詮總持自在。詞無礙智。即於言音展轉訓釋
X51n0822_p0126a21║   　總持自在。辯才無礙智。緣機巧說為境。於一 義中
X51n0822_p0126a22║   　現一 切義。於一 名句字中現一 切名句字。於一 音
X51n0822_p0126a23║   　聲中現一 切音聲。所謂無礙自在者也。十於諸法
X51n0822_p0126a24║   　中未得自在障。前 九地中。雖於一 切品類宣說法
X51n0822_p0126b01║   　中得大自在。而未能得圓滿法身現前 證受。今十
X51n0822_p0126b02║   　地中。始得圓滿。故離此障。地名法雲。譬如大雲。能
X51n0822_p0126b03║   　覆如空廣大障故。瑜伽 云 。麤重之 身。廣如虗空。法
X51n0822_p0126b04║   　身圓滿。譬如大雲。皆能徧覆。此所覆麤重。即所離
X51n0822_p0126b05║   　障也。此障十地大法智雲。及所含藏。所起事 業故。
X51n0822_p0126b06║   　斯即二 慧。障所起業。名大神通愚。障大發智雲及
X51n0822_p0126b07║   　所含藏。名悟入 微細秘密愚。清凉疏云 。文有等覺
X51n0822_p0126b08║   　之 義。而無等覺之 名者。以 此等覺。亦即十地之 勝
X51n0822_p0126b09║   　進故。是以 諸教開合不同。仁王等合此勝進。入 於
X51n0822_p0126b10║   　十地。是以 不立等覺。故教化品中。約五 忍分位 。於
X51n0822_p0126b11║   　寂滅忍。唯有上下。下忍中行。名為菩薩。即第十地。
X51n0822_p0126b12║   　上忍中行。為薩婆若。此謂如來。若依瓔珞。開此勝
X51n0822_p0126b13║   　進。為無垢地。即是等覺。然等覺照寂。妙覺寂照。又
X51n0822_p0126b14║   　賢聖覺觀品中。說六 種性。及六 堅六 忍等。瑜伽 具
X51n0822_p0126b15║   　有二 義。七十八 引深密經說十一 地。第十法雲。十
X51n0822_p0126b16║   　一 說名佛地。唯有二 十二 愚。得佛地時。由斷二 愚。
X51n0822_p0126b17║   　一 於一 切所知境極微細著愚。即俱 生極微細所
X51n0822_p0126b18║   　知障種。二 極微細礙愚。即是任運煩惱障種。斷此
X51n0822_p0126b19║   　便 能證大菩提。更不別 說等覺斷證。論復有文。亦
X51n0822_p0126b20║   　立等覺。又菩薩地云 。此菩薩雖已修 行功 德海滿。
X51n0822_p0126b21║   　由未能捨三種法故。不名妙覺。一 由未捨劣 無漏
X51n0822_p0126b22║   　法。二 由未捨白淨無記法。三由未捨有漏善法。至
X51n0822_p0126b23║   　妙覺位 。方捨此三。言劣 無漏者。第十卷中。名所棄
X51n0822_p0126b24║   　捨。即第十地中所生現行。金剛 道中方能捨故。言
X51n0822_p0126c01║   　白淨無記者。即異熟識。第八 地中捨賴耶名。第十
X51n0822_p0126c02║   　地中。猶名異熟識。至如來位 。方捨異熟。名無垢識。
X51n0822_p0126c03║   　有漏善法者。即與二 障種俱 。其二 障種。是所斷捨。
X51n0822_p0126c04║   　故集論云 。又諸菩薩已得諦現觀。於十地修 道位 。
X51n0822_p0126c05║   　唯修 所知障對治道。非煩惱障對治道。若得菩提
X51n0822_p0126c06║   　時。頓斷煩惱障。及所知障。頓成阿羅漢及如來。此
X51n0822_p0126c07║   　中釋云 。證大涅槃大菩提故。二 障永斷。二 死永亡。
X51n0822_p0126c08║   　證大涅槃。名無住 處。證大菩提。名圓滿覺。即應論
X51n0822_p0126c09║   　首二 勝果也。
X51n0822_p0126c10║   
X51n0822_p0126c11║   成唯識論卷第九

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