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X48n0806_p0361c01║   
X48n0806_p0361c02║   
X48n0806_p0361c03║   唯識論料簡下
X48n0806_p0361c04║   
X48n0806_p0361c05║   　　　　大慈恩寺沙門　基　撰
X48n0806_p0361c06║   顯小乘合說總明第一 異計自下第二 辨大乘者大
X48n0806_p0361c07║   乘宗義隨教無邊且論空有二 宗各別 所以 者何 由
X48n0806_p0361c08║   諸有情無始執我淪沒受苦無救無依故佛世 尊為
X48n0806_p0361c09║   除我執說無有我但 有法因復由無始妄執實法隱
X48n0806_p0361c10║   覆真理障聖智心世 尊為除彼法實執密意總說一
X48n0806_p0361c11║   切皆空又聞說空不知密意乃謂諸法性相都無故
X48n0806_p0361c12║   我世 尊顯了 解釋諸法性相有空不空深密等經如
X48n0806_p0361c13║   前 已說佛既滅已諸聖弟子各隨所樂結集流通大
X48n0806_p0361c14║   迦葉波與阿難等最初 結集聲聞藏教令小根者依
X48n0806_p0361c15║   法修 行文殊師利 與阿難陀復別 結集諸菩薩藏令
X48n0806_p0361c16║   大根者依之 習學然諸有情初 聞小教執法實有鬪
X48n0806_p0361c17║   諍便 興一 味真詮分成多部有大菩薩名曰龍猛佛
X48n0806_p0361c18║   滅度後第二 百年南印度境出興於世 依般若等密
X48n0806_p0361c19║   意教門廣造中觀十二 門等破初 凡愚實有法執其
X48n0806_p0361c20║   別 神德具 如傳說同時即有提婆菩薩等諸大論師
X48n0806_p0361c21║   助 其揚化所以 無相大乘此後盛行於世 諸有情類
X48n0806_p0361c22║   念智漸減依教修 學不知密意便 撥諸法一 切都無
X48n0806_p0361c23║   於所修 行任情放捨。　佛滅後九百年中復有菩薩名
X48n0806_p0361c24║   曰無著中印度境出興於世 親承慈尊十七地等依
X48n0806_p0362a01║   深密等顯了 教門廣造顯揚攝大乘等具 明諸法除
X48n0806_p0362a02║   次執空同時復有世 親菩薩等諸大論師助 其揚化
X48n0806_p0362a03║   所以 法相大乘此後世 廣流布教雖前 後義旨不同
X48n0806_p0362a04║   然由聖者任持大乘猶未乖 諍至後像 法初 起千一
X48n0806_p0362a05║   百年有清辨等出不了 般若等經龍猛等宗密意教
X48n0806_p0362a06║   義將為顯了 造般若燈掌珍論等破無著等同時即
X48n0806_p0362a07║   有護法親光 及安慧等依深密等經無著等宗造廣
X48n0806_p0362a08║   百論成唯識等破斥清辨從此已後鬪諍便 興故於
X48n0806_p0362a09║   空有二 宗各別 如過去佛正法流行同未涅槃各各
X48n0806_p0362a10║   有異今我世 尊千年聖教還同未滅亦有三時故正
X48n0806_p0362a11║   法中未令乖 諍千歲之 後和合並 無。
X48n0806_p0362a12║   清辨宗云 世 俗 諦中諸法可有隨情建立許非無故
X48n0806_p0362a13║   勝義諦理一 切皆空就智所緣性非有故然名空者
X48n0806_p0362a14║   遮俗 非無不說言空別 有空體此理微妙唯聖智知
X48n0806_p0362a15║   但 假名空實無言說故大經言一 切諸法皆本性空
X48n0806_p0362a16║   無生無滅無相無為戲論不行分別 永絕雖本性空
X48n0806_p0362a17║   無有一 法然諸愚夫迷謬顛倒於空有中起別 異相
X48n0806_p0362a18║   謂色等法異本性空不如實知諸法本性由不知故
X48n0806_p0362a19║   執著色等由執著故便 於色等計我我所由妄計故
X48n0806_p0362a20║   受後有色身不能解脫生老病死往來三有輪轉無
X48n0806_p0362a21║   窮一 切菩薩依本性空學已證得無上菩提為有情
X48n0806_p0362a22║   說本性空法若一 法性不空者不應修 空而證菩提
X48n0806_p0362a23║   為有情說本性空法三世 諸佛無不皆以 本性空義
X48n0806_p0362a24║   而為佛眼定無諸法離本性空而出世 者諸佛出世
X48n0806_p0362b01║   無不皆說本性空義所化有情要聞諸佛本性空義
X48n0806_p0362b02║   分得無上菩提涅槃經文彼云 若有說言於勝義中
X48n0806_p0362b03║   有一 法性而不空者當知是人與一 切佛共興諍論
X48n0806_p0362b04║   又與一 切菩薩共諍即彼經中因佛說空有多處文
X48n0806_p0362b05║   菩薩聲聞各各起難若說諸法一 切皆空何 故世 尊
X48n0806_p0362b06║   處處自說有染淨法教令修 斷世 尊總以 一 義答云
X48n0806_p0362b07║   我依俗 諦先作是言有染淨法應可修 斷今依勝義
X48n0806_p0362b08║   說一 切空故前 後言不相違也彼經始末皆可為證
X48n0806_p0362b09║   餘大乘教亦有多文建立廣成如掌珍等故掌珍論
X48n0806_p0362b10║   第一 頌云 真性有為空如幻緣生故無為無有實不
X48n0806_p0362b11║   起似 空華。
X48n0806_p0362b12║   護法等云 既於真俗 分別 有空應先了 知二 諦差別
X48n0806_p0362b13║   然二 諦相差別 無邊總說不過有其二 種一 依法體
X48n0806_p0362b14║   以 明二 諦於諸法中微細難知名勝義諦麤淺易了
X48n0806_p0362b15║   名世 俗 諦由此真俗 各有四重諸法體相麤細別 故
X48n0806_p0362b16║   瑜伽 等論廣說應知其義如常不能繁述。
X48n0806_p0362b17║   或於諸法總作二 門於二 門中復有多義一 常無常
X48n0806_p0362b18║   異二 漏無漏殊三色心差別 四假實不同此乃諸法
X48n0806_p0362b19║   真如名勝義諦依他緣起名世 俗 諦諸無漏法名勝
X48n0806_p0362b20║   義諦有漏諸法名世 俗 諦心心所法名勝義諦色聲
X48n0806_p0362b21║   等法名世 俗 諦有實體者名勝義諦無實性者名世
X48n0806_p0362b22║   俗 諦由法性相麤細有殊故此多門皆不違理。
X48n0806_p0362b23║   二 約迷悟兩智境殊真俗 二 諦對心成別 謂佛菩薩
X48n0806_p0362b24║   勝智所知一 切皆名為勝義諦二 乘異生世 情所度
X48n0806_p0362c01║   一 切皆說名世 俗 諦故涅槃經第十三云 善男子如
X48n0806_p0362c02║   出世 人之 所知者名第一 義諦世 人知者名世 俗 諦
X48n0806_p0362c03║   此意總說無漏智境皆名勝義有漏所緣咸稱世 俗
X48n0806_p0362c04║   不簡有為無為差別 問答廣釋瑜伽 七十六 深密第
X48n0806_p0362c05║   二 釋勝義無自性性云 云 何 諸法勝義無自性性謂
X48n0806_p0362c06║   諸法由生無自性性故說名無自性性即緣生法亦
X48n0806_p0362c07║   名勝義無自性性何 以 故於諸法中若是清淨所緣
X48n0806_p0362c08║   境界我顯示彼以 為勝義無自性性依他起相非是
X48n0806_p0362c09║   清淨所緣境界是故亦說名為勝義無自性性此即
X48n0806_p0362c10║   唯說根本智境名為勝義非本智緣即名世 俗 然經
X48n0806_p0362c11║   部宗同涅槃說故俱 舍論二 十三云 先軌範師作如
X48n0806_p0362c12║   是說如出世 智及此後得世 間淨智所取諸法名勝
X48n0806_p0362c13║   義諦如此餘智所取諸法名世 俗 諦或深密經同涅
X48n0806_p0362c14║   槃等若長讀者義說如前 開說云 於諸法中若是清
X48n0806_p0362c15║   淨所緣境界義顯示彼以 為勝義依他起性雖非根
X48n0806_p0362c16║   本淨智所行後得淨智所緣境故亦得說名勝義無
X48n0806_p0362c17║   性亦依前 解以 之 為勝。
X48n0806_p0362c18║   總說二 諦雖有兩門彼此二 宗有許不許且依法體
X48n0806_p0362c19║   二 諦不同唯護法宗非清辨許彼依勝義一 切皆空
X48n0806_p0362c20║   世 俗 隨情法無別 故依迷悟說兩宗俱 有然於義理
X48n0806_p0362c21║   彼此復殊護法勝義俱 俗 相無非俗 相無令無法體
X48n0806_p0362c22║   清辨勝義了 俗 相無非真相無亦無法體所以 者何
X48n0806_p0362c23║   建立俗 諦有差別 故護法等云 妄情所緣通執非執
X48n0806_p0362c24║   若是所執體相都無非執所緣虗幻可有故證真智
X48n0806_p0363a01║   相雖不行據體言之 但 無所執清辨等云 但 妄所緣
X48n0806_p0363a02║   皆由情執非於妄境執非執殊既俗 所緣理無情有
X48n0806_p0363a03║   非於所取有空不空故正智生遣妄所取由是俗 境
X48n0806_p0363a04║   說體全 無比有學徒說清辨義於勝義諦非體全 無
X48n0806_p0363a05║   若爾即應同護法說兩宗義異故但 如前 既真俗 諦
X48n0806_p0363a06║   體義不同有空之 宗隨義應說且依法體二 諦門中
X48n0806_p0363a07║   唯世 俗 諦可說有空所執我法唯世 俗 故於勝義諦
X48n0806_p0363a08║   不可言有依他圓成非所執故故依法體唯所執無
X48n0806_p0363a09║   隨情施設性非有故依他圓成二 性真是有理緣生
X48n0806_p0363a10║   體不無故二 性雖復通二 諦収麤細言之 體皆是有
X48n0806_p0363a11║   雜染因果苦集二 諦清淨因果滅道二 諦總撥一 切
X48n0806_p0363a12║   其體皆無諸佛說為不可治故三乘行者知斷證修
X48n0806_p0363a13║   四諦法皆不成故由此法體二 諦有殊不爾染法應
X48n0806_p0363a14║   皆無故又於法體二 諦若無如何 契經說三性別 不
X48n0806_p0363a15║   應法體無別 有三契經說三但 依俗 立俗 諦隨情真
X48n0806_p0363a16║   理非有可唯所執寧得有三又二 性無亦無所執如
X48n0806_p0363a17║   何 經說有三性殊由能遍計染分依他妄執二 性所
X48n0806_p0363a18║   遍計境方可建立所執性故解深密第二 卷云 由得
X48n0806_p0363a19║   無見無相見故撥一 切相皆是無相誹撥諸法遍計
X48n0806_p0363a20║   所執相依他起相圓成實相何 以 故由有依他起相
X48n0806_p0363a21║   及有圓成實相故遍計所執相方可施設若於二 相
X48n0806_p0363a22║   見為無相彼亦誹撥遍計所執相是故說彼誹撥三
X48n0806_p0363a23║   相既楞伽 等說三性殊故知法性體有三差別 由是
X48n0806_p0363a24║   法體二 諦不同不應但 隨迷悟建立故於法體二 諦
X48n0806_p0363b01║   門中所執隨情可說非有二 性真俗 不可名無然雖
X48n0806_p0363b02║   無不離名詮表故經亦說非有非空若寄言談遮性
X48n0806_p0363b03║   非有但 可稱有不得名空由是法體俗 通有無以 有
X48n0806_p0363b04║   所執及非執故勝義唯有以 勝義請非所執故若依
X48n0806_p0363b05║   迷悟世 俗 非無隨妄情乃至我法可言有故勝義非
X48n0806_p0363b06║   有聖智證空一 切諸法相皆無故雖後得智緣有無
X48n0806_p0363b07║   為證法有空亦名勝義然今且依根本智境故說勝
X48n0806_p0363b08║   義一 切皆空真智所緣無俗 相故雖緣如起可說名
X48n0806_p0363b09║   空證如無相無所得故故下論引阿毗達磨契經義
X48n0806_p0363b10║   云 謂起證實無分別 智一 切境相皆不現前 深密亦
X48n0806_p0363b11║   云 出世 聖智證真如時都無有相亦無有所得諸論
X48n0806_p0363b12║   所說其義皆同故迷悟門勝義非有俗 隨妄意可說
X48n0806_p0363b13║   不空若清辨解有為無為恒隨俗 情假名安立證真
X48n0806_p0363b14║   智起了 俗 都無故於所緣無一 切相如深密等遍計
X48n0806_p0363b15║   所執護法等云 諸法法性非唯妄情證智合如故俗
X48n0806_p0363b16║   相無非由正智不緣相生即說諸法都無自相如色
X48n0806_p0363b17║   等智不緣聲等非聲等境性相都無聲等智生有聲
X48n0806_p0363b18║   等故不應說言我亦如是依智境說故道皆空不言
X48n0806_p0363b19║   俗 境性相非有緣俗 識生有俗 相故汝說俗 相唯有
X48n0806_p0363b20║   妄情設相識生相無不起我宗俗 相從因等生雖體
X48n0806_p0363b21║   不堅非如所執所執隨情可說非有因等生相體不
X48n0806_p0363b22║   全 無如緣塵繩智相雖無豈繩同虵性都非有地隨
X48n0806_p0363b23║   妄意可性都無繩塵眾成如幻是有繩雖是有由覺
X48n0806_p0363b24║   慧心緣塵識生亦遣繩相故真智起諸相皆無不由
X48n0806_p0363c01║   相無法體非有般若等言本性空者彼依密意義說
X48n0806_p0363c02║   如前 。
X48n0806_p0363c03║   問依何 密意經作是言密意難知今應分別 答總說
X48n0806_p0363c04║   性空意唯所執言總意別 是密意言問諸法甚深假
X48n0806_p0363c05║   言方詮分別 顯了 智尚難知何 故世 尊密意宣說而
X48n0806_p0363c06║   不顯了 分別 有空答由諸有情無始執有迷境真性
X48n0806_p0363c07║   正智不生世 尊為令觀空證實依真智境說一 切空
X48n0806_p0363c08║   法相言之 二 性是有故今唯說所執性無此即深密
X48n0806_p0363c09║   等經依法性相唯說所執空依他圓成有般若經等
X48n0806_p0363c10║   依真智境言依勝義諦一 切悉皆無此由依他起性
X48n0806_p0363c11║   虗幻非實圓成實性有相不行然諸愚夫不如實解
X48n0806_p0363c12║   於真俗 境妄執便 生世 尊為除此迷妄執生真境智
X48n0806_p0363c13║   總說皆空非說法空全 無二 諦但 令觀察除有相心
X48n0806_p0363c14║   故仁王經二 諦品云 有無本性二 譬如牛二 角照解
X48n0806_p0363c15║   見無二 二 諦常不即解心見不二 求二 不可得非謂
X48n0806_p0363c16║   二 諦一 非二 何 得於解常自一 於諦自二 通達此無
X48n0806_p0363c17║   二 入 真第一 義菩薩瓔珞本業經下卷云 佛子二 諦
X48n0806_p0363c18║   者世 諦有故不空真諦空故不有二 諦常爾故不一
X48n0806_p0363c19║   聖照空故不二 此論亦云 雖知諸法有空不空然諸
X48n0806_p0363c20║   愚夫於彼增益世 尊為除彼增益執於有及無總說
X48n0806_p0363c21║   無性非性全 無解云 總說性無為觀察不爾密意所
X48n0806_p0363c22║   以 者何 解深密經及瑜伽 等皆有此文廣如下說。
X48n0806_p0363c23║   問法性空虗幻既不全 無為除妄執應說非實如何
X48n0806_p0363c24║   總令觀一 切空答依他虗幻證真方了 正智契理要
X48n0806_p0364a01║   藉空門總觀令空為生真智後得智起方了 依他故
X48n0806_p0364a02║   厚嚴經伽 他中說非不見真如而能了 諸行皆如幻
X48n0806_p0364a03║   事 等雖有而非真深密第一 心意識品攝大乘等處
X48n0806_p0364a04║   處皆同。
X48n0806_p0364a05║   問真如之 理性不空無如何 要說藉空門顯答性雖
X48n0806_p0364a06║   不空然離戲論故諸有相分別 不行必假觀空斷諸
X48n0806_p0364a07║   有見修 行正道方乃證真故大般若勝天王分法界
X48n0806_p0364a08║   品初 云 天王當知諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜
X48n0806_p0364a09║   多有妙慧故親近善友發勤 精進乃至以 敬重心修
X48n0806_p0364a10║   習空行修 空行故遠離諸見遠離諸見故修 行正道
X48n0806_p0364a11║   修 行正道故便 能如實通達法界又涅槃經二 十六
X48n0806_p0364a12║   云 善男子一 切菩薩住 九地者見有法性以 是見故
X48n0806_p0364a13║   不見佛性若見佛性則 不復見一 切法性以 修 如是
X48n0806_p0364a14║   空三昧故不見法性以 不見故則 見佛性彼經又云
X48n0806_p0364a15║   一 切眾生雖有佛性要由菩薩修 空三昧然後方見
X48n0806_p0364a16║   又寶雲經第四卷云 修 空觀故除諸假名除假名故
X48n0806_p0364a17║   能向正道能向正道故能見真實何 謂真實所見不
X48n0806_p0364a18║   虗名為真實何 謂所見不虗所謂如實非不如實云
X48n0806_p0364a19║   何 名為斷見如實佛言此法唯可心知難以 口說非
X48n0806_p0364a20║   是文字所能宣釋如是等文處處非一 故真如加 行
X48n0806_p0364a21║   要總觀空除有相心方證真理不可法相有空不空
X48n0806_p0364a22║   觀者修 空唯除所執所以 者何 由執二 性妄執便 生
X48n0806_p0364a23║   不觀有空豈能除執又所執性離有別 無如何 別 觀
X48n0806_p0364a24║   所執非有又真如理在有法中不觀有空如何 證理
X48n0806_p0364b01║   又有漏相相縛所收若不觀空如何 除遣又證真理
X48n0806_p0364b02║   有相不行不總觀空豈能盡相故依教理今發誠言
X48n0806_p0364b03║   法相雖許有空不空證真必由總觀非有故大般若
X48n0806_p0364b04║   第三百二 十八 卷約真如理廣說色心等諸有為法
X48n0806_p0364b05║   皆悉甚深色等真如與色等法非別 異故為於色等
X48n0806_p0364b06║   證見真理又真理差別 相無為遣相縛證真如理故
X48n0806_p0364b07║   經說色等真如甚深故色等甚深作此說已善現白
X48n0806_p0364b08║   佛言世 尊甚奇微妙方便 為諸菩薩遮遣色等差別
X48n0806_p0364b09║   執故顯示涅槃說色等真如甚深故色等甚深乃至
X48n0806_p0364b10║   彼第二 百二 十九云 佛告善現諸菩薩眾應於如是
X48n0806_p0364b11║   諸甚深處依深般若波羅蜜多相應理趣審諦思惟
X48n0806_p0364b12║   稱量觀察乃至彼云 若諸菩薩能於如是諸甚深處
X48n0806_p0364b13║   依深般若波羅蜜多相應理趣審諦思惟稱量觀察
X48n0806_p0364b14║   如深般若波羅蜜多所說而住 所說而學起一 念心
X48n0806_p0364b15║   尚能攝取無數無量無邊功 德超無量劫 生死流轉
X48n0806_p0364b16║   疾證無上正等菩提况能無間常勤 修 習又言於如
X48n0806_p0364b17║   是等諸甚深處如深般若波羅蜜多所說而住 經一
X48n0806_p0364b18║   晝夜所獲功 德若此功 德有形量者殑伽 沙等三千
X48n0806_p0364b19║   大千諸佛世 界不能容受第二 第三第四第五 分皆
X48n0806_p0364b20║   有此文求大智者應勤 修 學。
X48n0806_p0364b21║   問既由教理總觀法空除有相心方能顯理色心等
X48n0806_p0364b22║   法現證非無以 何 加 行觀察非有答此加 行道余 未
X48n0806_p0364b23║   曾修 教理之 間頗經遊意今依所學少分指陳其修
X48n0806_p0364b24║   心者應善觀察且有為法色心既殊加 行遣除方便
X48n0806_p0364c01║   亦異色相麤顯折大以 觀空心質無形分時而觀盡
X48n0806_p0364c02║   或由因起義通色心就緣推求雙除色心色又有為
X48n0806_p0364c03║   無實幻等義成約喻遣除通遮心色此即依他己相
X48n0806_p0364c04║   方便 多端隨樂修 行無違理教然無為之 理非妄識
X48n0806_p0364c05║   之 所親緣展轉依言所計即自心之 相心相既非常
X48n0806_p0364c06║   住 還若有為遣除但 觀者常相空有常之 相安在又
X48n0806_p0364c07║   無為之 理不離色心有為之 因推求無為之 相自遣
X48n0806_p0364c08║   又以 不起方便 除遣無為之 心清辨有文亦可修 學
X48n0806_p0364c09║   問真如之 理二 相俱 無空有雙除方能證會有相除
X48n0806_p0364c10║   遣可說如前 空相遣除由何 加 行答加 行修 空非唯
X48n0806_p0364c11║   遣有若取定相還以 空除謂觀行者以 修 空故於自
X48n0806_p0364c12║   心內空相遂生即以 空心作意除遣故於所慮空相
X48n0806_p0364c13║   亦無故深密經第三卷中說空作意遣除十相彼第
X48n0806_p0364c14║   十云 即於彼相對除空性相作意思惟故有空性相
X48n0806_p0364c15║   此由空空能正除遣處處經論皆有此言故說修 空
X48n0806_p0364c16║   能除諸見若云 以 有相心除其空相空相雖遣有相
X48n0806_p0364c17║   還生既爾乃名增之 分別 於所取境何 名遣除故欲
X48n0806_p0364c18║   雙亡有空之 相唯依空行非有相心此修 行非唯上
X48n0806_p0364c19║   位 從初 發意即如是修 故大般若第三百六 十一 及
X48n0806_p0364c20║   第三第四第五 分皆有此文當舊大品經漸次行漸
X48n0806_p0364c21║   學品並 言從初 發心乃至上位 皆依如是空無相學
X48n0806_p0364c22║   由如是義應作是言密意空經名為了 義以 能顯了
X48n0806_p0364c23║   真如義故法相有教名不了 義觀有不能顯真理故
X48n0806_p0364c24║   故了 不了 由義有殊學者於中不應驚怖。
X48n0806_p0365a01║   問如解深密第二 卷中佛為勝義生菩薩依遍計所
X48n0806_p0365a02║   執說三無性已經言說此法時於大會中有六 百千
X48n0806_p0365a03║   眾生發菩提心三百千聲聞遠塵離垢於諸法中得
X48n0806_p0365a04║   法眼淨一 百五 十千聲聞永盡諸漏心得解脫七十
X48n0806_p0365a05║   五 千菩薩得無生忍此經既依法相道理說無所執
X48n0806_p0365a06║   二 性非無時眾聞經各成果證如何 乃說法相有教
X48n0806_p0365a07║   不能顯理名不了 耶解云 經依所執說三性無所詮
X48n0806_p0365a08║   顯了 名為了 義然了 三性無不觀二 性有要總觀察
X48n0806_p0365a09║   三性皆空方能了 知無三所執故彼時會為了 所執
X48n0806_p0365a10║   空總觀諸法無方獲果證由此顯理還藉空言豈由
X48n0806_p0365a11║   有道而能得果故諸有教不能顯真說不了 言亦何
X48n0806_p0365a12║   怪責如契經說無常等時亦有三乘悟道得果豈無
X48n0806_p0365a13║   常等親生聖心唯依生行方入 聖故皆等皆依遠緣
X48n0806_p0365a14║   方便 歎教利 益說得果言理實皆由總空加 行方能
X48n0806_p0365a15║   親生三乘聖智如二 乘者起空行時唯緣我性空尚
X48n0806_p0365a16║   不觀法有此共相觀非自相故況諸菩薩修 空加 行
X48n0806_p0365a17║   但 觀無所執而不遣依他故欲修 行諸相皆捨伏除
X48n0806_p0365a18║   分別 方乃證真然亦不可定判 諸經相隨空有言名
X48n0806_p0365a19║   為了 不了 深密經等亦說空故般若等教亦明有故
X48n0806_p0365a20║   若依多分即應說言般若等經名為了 義多依勝義
X48n0806_p0365a21║   諦說一 切空故深密經等名不了 義於諸法相中空
X48n0806_p0365a22║   有別 說故。
X48n0806_p0365a23║   問若說證理要總觀定非由別 觀所執非有具 違教
X48n0806_p0365a24║   理如何 會通教相違者二 十唯識敘外難云 若知諸
X48n0806_p0365b01║   法一 切種無入 法無我是則 唯識亦畢竟無何 所安
X48n0806_p0365b02║   立論主 解云 非知諸法一 切種無乃得名為入 法無
X48n0806_p0365b03║   我然達愚夫遍計所執自性差別 諸法無我如是乃
X48n0806_p0365b04║   名入 法無我非諸佛境離言法性亦都無故名法無
X48n0806_p0365b05║   我解云 此既唯觀所執性無入 法無我如何 乃說觀
X48n0806_p0365b06║   一 切空攝大乘論第六 復云 由四尋思四如實智便
X48n0806_p0365b07║   能入 三種自性無性解云 於加 行時推求行見假有
X48n0806_p0365b08║   實無方便 因相說名尋思了 知假有實無所得決定
X48n0806_p0365b09║   行智方便 果相名如實智世 親二 種一 說亦同彼論
X48n0806_p0365b10║   頌云 名事 互 為客其性應尋思於二 亦當推唯量及
X48n0806_p0365b11║   唯假實智觀無義唯有分別 三彼無故此無是則 入
X48n0806_p0365b12║   三性無性菩薩廣解釋已於後總顯二 頌意云 此中
X48n0806_p0365b13║   但 遣遍計所執名別 心境伏除分別 不無其事 若不
X48n0806_p0365b14║   爾者繫縛解脫俱 不應成淨與不淨皆無有故此論
X48n0806_p0365b15║   亦云 四尋思者尋思名義自性差別 假施設有實不
X48n0806_p0365b16║   可得此等聖教多處皆同觀依他起假施設有不說
X48n0806_p0365b17║   觀察依佗性無如何 總令觀空顯理又此論第八 深
X48n0806_p0365b18║   密第一 瑜伽 七十四依所執等三種自性如次安立
X48n0806_p0365b19║   三無生忍所謂自性自然惑苦又如次立空無願相
X48n0806_p0365b20║   三解脫門如前 所引攝論頌文亦於三性次第悟入
X48n0806_p0365b21║   此等復說皆別 觀察三種自性證三無性如何 要說
X48n0806_p0365b22║   觀三性無方能證真達無所執亦不應言由所執性
X48n0806_p0365b23║   無別 體故不別 觀察又攝大乘第四卷云 此中何 者
X48n0806_p0365b24║   圓成實相謂即於彼依地起中由似 義相永無有故
X48n0806_p0365c01║   無性釋云 依他起上遍計所執永無所顯真如自性
X48n0806_p0365c02║   當知是名圓成實相彼論多受所說皆同。
X48n0806_p0365c03║   若總觀空方能顯理即應圓成依他起上依他所執
X48n0806_p0365c04║   二 無所顯何 故但 說所執無答諸聖言教可以 義尋
X48n0806_p0365c05║   不應隨文而生執著此等或依法相道理或依菩薩
X48n0806_p0365c06║   遠加 行心或約真空後得智故於觀境所說不同理
X48n0806_p0365c07║   實親能引生聖智要總觀空為加 行也豈雙印如何
X48n0806_p0365c08║   但 說印空相耶若爾忍生印所執故忍生位 但 說印
X48n0806_p0365c09║   空所執相現無忍位 尚除遣依他現有相如何 不印
X48n0806_p0365c10║   空不可說言加 行位 中非實遣依他故忍位 不說加
X48n0806_p0365c11║   行位 中於所執性亦非實證空寧說印非有七十四
X48n0806_p0365c12║   說如實悟入 所執性時當言隨入 圓成實故既忍生
X48n0806_p0365c13║   時唯印空相證圓成實復遣依他故總觀空方生聖
X48n0806_p0365c14║   智如瑜伽 論七十四云 問諸觀行者通達遍計所執
X48n0806_p0365c15║   時當言行於相耶行無相耶答以 世 間智而通達時
X48n0806_p0365c16║   當言行於相若以 出世 智而通達時當言行於無相
X48n0806_p0365c17║   如遍計所執自性依他起自性圓成實自性當知亦
X48n0806_p0365c18║   爾解云 彼論既說出世 聖智通達三性皆行無相非
X48n0806_p0365c19║   行於相故知加 行要總觀空聖智方生行三無相不
X48n0806_p0365c20║   爾聖智即應唯於遍計所執行無相也加 行但 觀所
X48n0806_p0365c21║   執無故。
X48n0806_p0365c22║   又解深密第三卷慈氏菩薩云 世 尊修 奢摩他毘鉢
X48n0806_p0365c23║   舍那諸菩薩眾由何 作意何 等云 何 除遣諸相佛言
X48n0806_p0365c24║   善男子由真如作意除遣法相及與義相若於其名
X48n0806_p0366a01║   及名自性無所得時亦不觀彼所依之 相如是除遣
X48n0806_p0366a02║   如於其名於句於文於一 切義當知亦爾乃至於界
X48n0806_p0366a03║   及界自性無所得時亦不觀彼所依之 相如是除遣。
X48n0806_p0366a04║   解云 真如作意謂無相心除遣法相及與義相者法
X48n0806_p0366a05║   謂能詮義謂所詮此即顯示真如作意除遣遍計所
X48n0806_p0366a06║   執之 相若於名等無所得時亦不觀彼所依相者謂
X48n0806_p0366a07║   於所執名及自性無所得時亦不觀彼所執所依依
X48n0806_p0366a08║   他起相七十四說遍計所執以 依他起相名分別 為
X48n0806_p0366a09║   所依故對法十四六 種知觀中說所執性名為迷乱
X48n0806_p0366a10║   依他即是迷乱所依故知依他名所依相所言界者
X48n0806_p0366a11║   器世 界有情界法界所調伏方便 界或如舊經即十
X48n0806_p0366a12║   八 界此經既說遣除所執法義相時亦不觀彼所執
X48n0806_p0366a13║   所依依他之 相如是遣不總觀空如何 除遣不可說
X48n0806_p0366a14║   言彼所依相非依他起若爾次應問答由此依他後
X48n0806_p0366a15║   方問答圓成何 故彼經不說依他遣所執後即問成
X48n0806_p0366a16║   實故彼經中次下問云 世 尊諸所了 知真如義相此
X48n0806_p0366a17║   真如相亦可遣不善男子於所了 知真如義中都無
X48n0806_p0366a18║   有相亦無所得當何 所遣故所依相即依他起攝大
X48n0806_p0366a19║   乘第四卷云 是無所有非真實義顯現所依者無性
X48n0806_p0366a20║   釋云 虗妄分別 所攝諸識是遍計所執能取所取顯
X48n0806_p0366a21║   現因緣故名所依世 親釋云 言所依者是計所執能
X48n0806_p0366a22║   取所取顯現所依是所因義一 有性無所得二 彼躰
X48n0806_p0366a23║   無所得三不顯現無所得無所得者推求諸法不得
X48n0806_p0366a24║   自性非一 切種都無所得然依遍計所執自性無所
X48n0806_p0366b01║   得時亦不觀彼依他自相故知所依即依他起。
X48n0806_p0366b02║   又彼經云 世 尊如是了 知諸法菩薩為遣諸相勤 修
X48n0806_p0366b03║   加 行有幾種相難可除遣誰能除遣善男子有十種
X48n0806_p0366b04║   相難可除遣空能除遣以 十八 空別 除十相一 一 如
X48n0806_p0366b05║   彼經中廣說說已復云 世 尊如是除遣十種相時遣
X48n0806_p0366b06║   何 等相從何 等相而得解脫善男子除遣三摩地所
X48n0806_p0366b07║   行影像 相從雜染縛相而得解脫彼亦除遣解云 既
X48n0806_p0366b08║   說由空所除諸相是三摩地所行影像 此影像 相豈
X48n0806_p0366b09║   是所執故知前 說所依相者所執所依依他起相。　又
X48n0806_p0366b10║   云 從雜染縛相而得解脫彼雜染相亦云 除遣豈彼
X48n0806_p0366b11║   相縛是所執耶若彼相縛是所執者應三摩地是麤
X48n0806_p0366b12║   重縛若三摩地所有心觀是麁重縛而應菩薩加 行
X48n0806_p0366b13║   所修 勝奢摩他昆鉢舍耶不能伏除相麁重縛不見
X48n0806_p0366b14║   所除即能除故故三摩地所行影像 雖是相縛非所
X48n0806_p0366b15║   執性所執性亦不名縛唯有躰解脫處故如何 所執
X48n0806_p0366b16║   說為相縛故知縛性皆依他起緣染汙名麁重縛有
X48n0806_p0366b17║   漏所緣名之 相縛止觀伏除麁重縛故所執相無名
X48n0806_p0366b18║   遣所執遣相縛故名遣依他加 行三慧既如是修 真
X48n0806_p0366b19║   無漏生解脫二 縛於二 自性無見無得故顯揚論第
X48n0806_p0366b20║   十六 云 由能解脫二 種縛已於二 自性正無所得及
X48n0806_p0366b21║   無所見所以 者何 由遍計所執自性畢竟無故正無
X48n0806_p0366b22║   所得依他起自性雖復是有不取相故正無所見深
X48n0806_p0366b23║   密第一 亦有此文由是故知修 止觀者所執依他並
X48n0806_p0366b24║   湏除遣對法十一 亦同彼經由持任等四種修 習能
X48n0806_p0366c01║   得第五 清淨轉依第三鏡者謂緣持任所多聞境有
X48n0806_p0366c02║   相三摩地由此三摩地猶帶所知影像 相故又能照
X48n0806_p0366c03║   察所知事 質故譬於境第四明者謂能取所取無所
X48n0806_p0366c04║   得智由此智見道所攝現觀轉故彼論顯示由第四
X48n0806_p0366c05║   明除前 第三鏡所取相既同深密以 空遣除豈不觀
X48n0806_p0366c06║   察依他起無相下論別 觀能取所取即是廣釋明相
X48n0806_p0366c07║   差別 此論三忍即彼文意說所執名為所取依他起
X48n0806_p0366c08║   性名為能取攝大乘等義並 不殊非能取取皆唯所
X48n0806_p0366c09║   執攝論第六 亦有此文彼論斷除四處中第四斷除
X48n0806_p0366c10║   分別 障云 由於現前 現住 安立一 切相中無所作意
X48n0806_p0366c11║   無所分別 斷分別 故世 親釋云 謂加 行無分別 智轉
X48n0806_p0366c12║   時如理作意住 一 切定心諸相作意分別 皆斷乃至
X48n0806_p0366c13║   謂於現前 色等現住 及骨鎻等定所安立一 切所緣
X48n0806_p0366c14║   諸境界相皆不作意無所分別 由無分別 方便 能入
X48n0806_p0366c15║   若異分別 終不能入 解云 既說斷除定心分別 故同
X48n0806_p0366c16║   深密由空作意遣三摩地所行影像 是故於彼分別
X48n0806_p0366c17║   永無無性雖說於諸法中執著分別 悉能永離此依
X48n0806_p0366c18║   勝障故說執心理實非執取相定心皆名分別 此位
X48n0806_p0366c19║   亦遣故隨朝譯世 親論云 謂觀者修 無分別 智時在
X48n0806_p0366c20║   正思惟位 滅此等一 切寂靜分別 或無性意同安慧
X48n0806_p0366c21║   宗諸有漏心皆名法執故定分別 亦名執著然梁攝
X48n0806_p0366c22║   論判 分別 云 謂於現前 色等現住 此顯散心取相分
X48n0806_p0366c23║   別 及骨鎻等定所安立此顯定心取相分別 既諸處
X48n0806_p0366c24║   文皆說定心無性獨云 執著分別 故依勝障非盡理
X48n0806_p0367a01║   言或同安慧有漏皆執又解無性言執著者即是分
X48n0806_p0367a02║   別 取相異名所謂一 切諸法法義相不取名不執著
X48n0806_p0367a03║   非執著言即顯法執不爾第四何 異第三於所聞思
X48n0806_p0367a04║   離法我執又如彼論以 依他起圓成實覺別 除所執
X48n0806_p0367a05║   依他起覺若不觀察依他起空如何 論說除依他覺
X48n0806_p0367a06║   彼論長行廣解釋已別 頌云 於繩謂蛇智見繩了 義
X48n0806_p0367a07║   無證見彼分時知如蛇智亂 彼論既說以 圓成覺遣
X48n0806_p0367a08║   依他覺故知加 行亦遣依他若不觀空如何 除遣何
X48n0806_p0367a09║   理復名圓成實覺若但 觀察所執性無即此說名圓
X48n0806_p0367a10║   成實覺依依他起覺亦遣所執應得說名圓成實覺
X48n0806_p0367a11║   復不可言圓成實覺依止悟證要先加 行思惟真如
X48n0806_p0367a12║   後方能證圓成實故前 深密等即為證文諸處聖言
X48n0806_p0367a13║   亦復非一 既知如是故於有無總觀為空方得名為
X48n0806_p0367a14║   圓成實覺於此能證圓滿真如。
X48n0806_p0367a15║   問如前 所引深密等文遍計所執及依他相同說真
X48n0806_p0367a16║   如作意除遣何 故攝論說依他覺別 除遍計所執覺
X48n0806_p0367a17║   耶答攝大乘論於遠加 行所取能取漸次伏除從麁
X48n0806_p0367a18║   至細初 修 者說解深密經依久 修 學真如作意觀二
X48n0806_p0367a19║   取空引發真智親近行說謂初 觀察依他假有由此
X48n0806_p0367a20║   能遣所執實無次復觀察影像 相無由此伏除依他
X48n0806_p0367a21║   幻有論依初 後二 覺別 除經約頓修 同真如遣初 除
X48n0806_p0367a22║   所執名遣所取後遣依他名除能取雖於所取及以
X48n0806_p0367a23║   依他二 相皆有能取所取然所執性是能執心妄所
X48n0806_p0367a24║   計故但 名所取依他影像 心所引生不離能緣總名
X48n0806_p0367b01║   能取如於暖等四善根中暖頂二 位 觀所取空即緣
X48n0806_p0367b02║   名等依他假有遍計所執有等實無是依他覺遣除
X48n0806_p0367b03║   所執忍世 第一 觀能取空即除依他名等假相是圓
X48n0806_p0367b04║   成覺除遣依他實理二 觀諸位 具 修 且依成滿暖等
X48n0806_p0367b05║   別 說諸人於此既不了 知說能所取皆計所執至下
X48n0806_p0367b06║   第九當自廣成故於聖言應審思擇故攝論云 如是
X48n0806_p0367b07║   菩薩悟入 意言似 義相故悟入 遍計所執性悟入 唯
X48n0806_p0367b08║   識故悟入 依他起性云 何 悟入 圓成實性論本解云
X48n0806_p0367b09║   若已滅除意言聞法熏習種類唯識之 相爾時菩薩
X48n0806_p0367b10║   已遣義相一 切似 義無容得生故似 唯識亦不得生
X48n0806_p0367b11║   由是因緣住 一 切義無分別 名於法界中便 得現見
X48n0806_p0367b12║   相應而住 乃至故名悟入 圓成實性悟初 二 性如文
X48n0806_p0367b13║   易了 。
X48n0806_p0367b14║   悟圓成實無性釋云 為顯悟入 圓成實性故復說言
X48n0806_p0367b15║   已遣義相即是已能除義相義一 切似 義無容得生
X48n0806_p0367b16║   者即是都無有能似 義而生起義故似 唯識亦不得
X48n0806_p0367b17║   生者所取無故能取亦無即是唯識所成之 義亦不
X48n0806_p0367b18║   轉義乃至廣說世 親釋云 一 切似 義無容生者謂無
X48n0806_p0367b19║   如是品類實義可似 其生故似 唯識亦不得生者謂
X48n0806_p0367b20║   唯識相亦不得起乃至從是已後現證真如此現證
X48n0806_p0367b21║   位 不可宣說內自證故乃至廣說無性釋論依唯識
X48n0806_p0367b22║   門故依他性名為能取世 親釋論法相語故於依他
X48n0806_p0367b23║   但 名識相若已滅除意言聞法熏習種類唯識之 相
X48n0806_p0367b24║   者彼二 論中皆無有釋唯梁釋論是釋之 云 若菩薩
X48n0806_p0367c01║   依初 真觀入 依他性由第二 真觀除依他性則 捨唯
X48n0806_p0367c02║   識相此釋意云 意言所聞契經等法所謂唯有似 義
X48n0806_p0367c03║   意言聞此熏習起唯識相此唯識相名初 真觀已能
X48n0806_p0367c04║   除滅所執義相由此相故未能證真復依第二 勝義
X48n0806_p0367c05║   真觀觀察依他唯識相空由此滅除唯識之 相即能
X48n0806_p0367c06║   如實通達法界即同於繩謂虵智等。
X48n0806_p0367c07║   比見學者所傳皆道真諦三藏所翻釋論除依他性
X48n0806_p0367c08║   失論所宗隨朝唐朝無此言故世 親不無依他起故
X48n0806_p0367c09║   此等評人非真於義不融亦未識真諦意遣依他言
X48n0806_p0367c10║   自論觀境非是法相說依他無故梁朝論第六 卷說
X48n0806_p0367c11║   分別 性顯現似 法然與依他躰性不同若同躰者有
X48n0806_p0367c12║   多過失長行及頌廣如彼說彼下論文若無依他性
X48n0806_p0367c13║   真實性亦無若無二 性則 有無染汙及清淨過失此
X48n0806_p0367c14║   二 品非無是故非一 切皆無別 經論云 諸佛世 尊於
X48n0806_p0367c15║   大乘中說鞞佛略此經中說云 何 應和分別 性由說
X48n0806_p0367c16║   無有品類云 何 應知依他性由說如幻事 等云 何 應
X48n0806_p0367c17║   知真實性由說四種清淨法釋論云 若有染汙則 有
X48n0806_p0367c18║   清淨若兩法悉無則 一 切皆無此一 切無即是撥無
X48n0806_p0367c19║   生死涅槃義不可立由染汙及清淨品可見故是故
X48n0806_p0367c20║   兩法顯現若撥言無則 成邪見亦名損滅謗是故分
X48n0806_p0367c21║   別 性是無依他性不可撥言無解云 此既廣成依他
X48n0806_p0367c22║   性有如何 說彼翻論乖 宗故知下文說除遣者但 依
X48n0806_p0367c23║   觀境非說法無遣作佗言雖非本論申此真諦善得
X48n0806_p0367c24║   論宗故說乖 宗無有未得意故密嚴經亦作是說名
X48n0806_p0368a01║   為遍計性相是依他起名相二 俱 遣是為第一 義。
X48n0806_p0368a02║   又七十四復說云 若觀行者隨入 圓成實自性時當
X48n0806_p0368a03║   言除遣何 等自性答依他起自性此經及論說遣依
X48n0806_p0368a04║   他亦應乖 宗非是順理如前 所引顯揚攝論解深密
X48n0806_p0368a05║   等所說皆同彼依觀境說遣依他故知真諦無違理
X48n0806_p0368a06║   教者即執彼遣依他言說舊論中依他起性亦不存
X48n0806_p0368a07║   有若爾如何 前 廣成立此等狂言雖不可說傳者既
X48n0806_p0368a08║   眾錄示未聞有學之 徒應已呈試前 來意說將悟圓
X48n0806_p0368a09║   成除滅所執及依他相由是因緣於所緣境分別 不
X48n0806_p0368a10║   行住 無分別 方能悟入 圓成實性故知加 行亦遣依
X48n0806_p0368a11║   他不由觀空如何 除遣又攝論等所引分別 瑜伽 論
X48n0806_p0368a12║   頌謂菩薩於定位 等又如彼引莊嚴論頌福德智慧
X48n0806_p0368a13║   二 資糧等又如前 引名事 互 為客等又四尋思如實
X48n0806_p0368a14║   智等觀本論意皆於依他定心所行二 覺漸次除所
X48n0806_p0368a15║   能取初 觀名等假有實無以 依他覺除遣所執後觀
X48n0806_p0368a16║   依他空無所有圓成覺除遣依他世 親釋論多與本
X48n0806_p0368a17║   同無性釋文時乖 本意有披讀者應共審詳於聖教
X48n0806_p0368a18║   文善須取捨故前 所引無性難詞觀二 性空無染淨
X48n0806_p0368a19║   者菩薩觀空但 遣心相豈由遣相法性皆無若由觀
X48n0806_p0368a20║   空便 無染淨應由執我有法生執有既唯自心顯現
X48n0806_p0368a21║   都無所執實我法生故觀空但 遣心相寧說一 切染
X48n0806_p0368a22║   淨皆無由此悟迷遠空執有法無失壞亦不有增契
X48n0806_p0368a23║   經說有增損謗者但 隨心行非法損增不爾菩薩根
X48n0806_p0368a24║   本智生境相皆無應無染淨故瑜伽 論七十三云 問
X48n0806_p0368b01║   若於爾時分別 假立皆悉斷滅即於爾時相事 隨遣
X48n0806_p0368b02║   若爾隨一 獲得聖智一 切相名分別 所攝情非情數
X48n0806_p0368b03║   內外事 物皆應永滅譬如幻者所作幻事 答相等諸
X48n0806_p0368b04║   物或由不共分別 為因或復由共分別 為因若由不
X48n0806_p0368b05║   共分別 所起無分別 者彼亦隨滅若共分別 之 所起
X48n0806_p0368b06║   者分別 雖無由他分別 所任持故而不永滅若不爾
X48n0806_p0368b07║   者他之 分別 應無其果彼雖不滅得清淨者於彼事
X48n0806_p0368b08║   中正見清淨譬如眾多修 觀行者於一 事 中由定心
X48n0806_p0368b09║   智種種勝解異見可得彼亦如是解云 大乘問答既
X48n0806_p0368b10║   自分明故知無性難不應理況前 所引經及論文說
X48n0806_p0368b11║   遣依他並 相違返然二 十論應釋難云 雖知諸法一
X48n0806_p0368b12║   切種無乃得名為入 法無我然識相性法躰不無故
X48n0806_p0368b13║   我於中有所安立行者雖復觀諸法空而法性相不
X48n0806_p0368b14║   失壞故不爾世 親過同無性雖遣外難自壞己宗此
X48n0806_p0368b15║   或世 親依法相等以 遮外難亦不相違如說五 根五
X48n0806_p0368b16║   識種色等五 境唯五 識生對破外執略申自宗不說
X48n0806_p0368b17║   五 識外五 根及五 境豈無本識所變色耶又如瑜伽
X48n0806_p0368b18║   第七十六 引深密經第二 卷云 復次勝義生非由此
X48n0806_p0368b19║   有情界中諸有情類別 觀遍計所執自性為自性故
X48n0806_p0368b20║   亦非由彼別 觀依他起自性及圓成實自性為自性
X48n0806_p0368b21║   故我立三種無自性性然由有情於依他自性及圓
X48n0806_p0368b22║   成實自性上增益遍計所執自性故我立三種無自
X48n0806_p0368b23║   性性解云 執生既於二 性增益尚自不說別 緣所執
X48n0806_p0368b24║   以 所執性無躰性故如何 除執乃令別 觀遍計遍計
X48n0806_p0368c01║   自性差別 。
X48n0806_p0368c02║   又如瑜伽 七十四云 問遍計所執何 智所行為凡智
X48n0806_p0368c03║   耶為聖智耶答都非智所行以 無相故若執非執皆
X48n0806_p0368c04║   許別 緣如何 聖說都非智境然下文說凡聖智境此
X48n0806_p0368c05║   約相似 變相而緣謂心變似 妄情所執由此執有或
X48n0806_p0368c06║   了 知空非是別 緣所執而起所變似 相即依他故然
X48n0806_p0368c07║   此變似 了 知性空或約菩薩遠加 行心或依真空後
X48n0806_p0368c08║   所得智非是近生聖智加 行要總觀空雙除二 相方
X48n0806_p0368c09║   能引生根本智故故與三忍三空等文如是釋通皆
X48n0806_p0368c10║   無違也又如前 說依他起上所執永無名圓成者且
X48n0806_p0368c11║   說根本智所行理由迷境執心堅着故取於所不達
X48n0806_p0368c12║   圓成正智證空遣所執相故說所顯名曰圓成豈不
X48n0806_p0368c13║   正由聖道除斷相麁重縛證圓成實故所引論且一
X48n0806_p0368c14║   相言或於能執說所執聲謂由圓成迷悟依止迷心
X48n0806_p0368c15║   覆相悟即顯真故說執無名圓成實不爾所執於境
X48n0806_p0368c16║   恒無如何 後無方顯實故於所引聖教多文如前 釋
X48n0806_p0368c17║   通將無乖 反然請諸德一 一 詳之 可共於中以 為定
X48n0806_p0368c18║   說。
X48n0806_p0368c19║   理相違者諸法本空觀空稱境名正觀法通有非有
X48n0806_p0368c20║   總觀為無顛倒收答境相不隨心可說名顛倒空引
X48n0806_p0368c21║   空相行故非顛倒收謂觀行者緣諸法空自心即變
X48n0806_p0368c22║   為空影像 如不淨等影像 隨心與境相應故非顛倒
X48n0806_p0368c23║   由此應了 止觀所行皆約自心親所緣說故對本質
X48n0806_p0368c24║   設不相應如親所取並 非顛倒唯識等皆如是知不
X48n0806_p0369a01║   爾本質非自心生總觀唯心應成顛倒故雖觀察諸
X48n0806_p0369a02║   法皆空如親所緣不除本質既非損減心境相應於
X48n0806_p0369a03║   此云 何 成顛倒不可說言我法二 執亦如影像 應非
X48n0806_p0369a04║   顛倒所變影像 似 一 常故由自所變非實我法執為
X48n0806_p0369a05║   我法故成顛倒若爾修 空及不淨者自影豈實空不
X48n0806_p0369a06║   淨耶此亦不然諸瑜伽 者於自所行似 空不淨非顛
X48n0806_p0369a07║   倒取我法執等於自所緣似 我似 法顛倒執故又不
X48n0806_p0369a08║   應言似 我似 法非我法謂為我法名顛倒似 空不淨
X48n0806_p0369a09║   非全 空謂不淨觀名顛倒於似 空等修 空等時除分
X48n0806_p0369a10║   別 等故名真實於似 我法計我法時增妄執心故顛
X48n0806_p0369a11║   倒也又涅槃經第三十六 因佛解釋由菩薩修 空三
X48n0806_p0369a12║   昧故難作能作何 以 故無所見故高貴德王菩薩便
X48n0806_p0369a13║   問佛言一 切諸法性自空耶修 空故空若性自空不
X48n0806_p0369a14║   應修 空然後見空云 何 佛言以 修 空故而見空也若
X48n0806_p0369a15║   性不空云 何 修 空而見於空世 尊解云 善男子如鹽
X48n0806_p0369a16║   性醎能醎異物石密性甘能甘異物等菩薩修 空亦
X48n0806_p0369a17║   復如是以 修 空故見一 切法性皆空寂高貴德王復
X48n0806_p0369a18║   云 若鹽能令非醎作醎修 空三昧若如是者當知是
X48n0806_p0369a19║   定非善非妙其性顛倒若空三昧唯見空者是無法
X48n0806_p0369a20║   為何 所見佛言善男子貪是有性非是空性貪若是
X48n0806_p0369a21║   空眾生不應以 是因緣墮於地獄又善男子色性是
X48n0806_p0369a22║   者所謂顛倒以 顛倒故眾生生貪若是色性非是有
X48n0806_p0369a23║   者云 何 能令眾生生貪以 生貪故當知色性非不是
X48n0806_p0369a24║   有以 是義故修 空三昧非顛倒也此解意云 貪等染
X48n0806_p0369b01║   心性不是無色等諸境亦是幻有然由有情執境執
X48n0806_p0369b02║   心遂生貪等顛倒煩惱於能所取由觀空故依空證
X48n0806_p0369b03║   理能斷顛倒故空三昧非顛倒也故此下云 善男子
X48n0806_p0369b04║   一 切凡夫若見女人即生女相菩薩不爾修 空三昧
X48n0806_p0369b05║   雖見女人不生女相以 不生相貪則 不生貪不生故
X48n0806_p0369b06║   非顛倒也又彼經第三十八 離食相中合觀不淨謂
X48n0806_p0369b07║   不淨合相同彼迦葉問言世 尊智者觀食作不淨相
X48n0806_p0369b08║   為是實觀虛解觀耶若是實觀所觀之 食實非不淨
X48n0806_p0369b09║   作不淨解如何 名實若是虗解應是顛倒何 名善相
X48n0806_p0369b10║   佛言善男子如是相者亦是實觀亦是虗解能除貪
X48n0806_p0369b11║   食故名為實非虫見虫故名虗解觀諸法空類亦如
X48n0806_p0369b12║   是法雖不空由觀空故既能障倒名正觀也。
X48n0806_p0369b13║   問所觀非不淨勝解作意生境界既非空應名假相
X48n0806_p0369b14║   觀答不淨事 非理異相名為假觀空理顯真實智非
X48n0806_p0369b15║   勝解如大慈等四無量心雖不令他實得樂等願欲
X48n0806_p0369b16║   令彼得樂等故由善意樂無顛倒故與諸善相應起
X48n0806_p0369b17║   故此力 能治貪嗔等故雖名假相性非顛倒不空觀
X48n0806_p0369b18║   空類亦如是設名假相何 理能遮况緣空相心境相
X48n0806_p0369b19║   應是真實觀非假相也又彼經云 汝言修 空三昧唯
X48n0806_p0369b20║   見於空空是無法為何 所見者善男子一 切菩薩凡
X48n0806_p0369b21║   地者見有法相以 是見故不見佛性若見佛性即亦
X48n0806_p0369b22║   復見一 切法性以 修 如是空三昧故不見法性以 不
X48n0806_p0369b23║   見故則 見佛性。
X48n0806_p0369b24║   問若爾如何 彼經初 答善男子一 切諸法性本自性
X48n0806_p0369c01║   空何 以 故以 一 切法不可得故乃至若有沙門及婆
X48n0806_p0369c02║   羅門見一 切法性不空者當知是人非是沙門非婆
X48n0806_p0369c03║   羅門乃至當知是魔眷屬善男子一 切諸法性本自
X48n0806_p0369c04║   空亦因菩薩修 習空故見諸法空如一 法性無常故
X48n0806_p0369c05║   滅能滅之 若非無常滅不能滅解云 前 所言空依空
X48n0806_p0369c06║   理說共相空理本自空故然由空行證共相空故修
X48n0806_p0369c07║   空方見空也又解前 言空者即顯密意總說無性名
X48n0806_p0369c08║   自性空不能觀空證真實理說非沙門婆羅門等論
X48n0806_p0369c09║   法性者唯所執無不說言空二 性非有故下顯相云
X48n0806_p0369c10║   性不空又說因空能見佛性故知密意說性自空若
X48n0806_p0369c11║   性都空因空何 證故第十四言一 切空是則 名為不
X48n0806_p0369c12║   了 義也。
X48n0806_p0369c13║   上來意說法相雖許有空示空捨妄證真空有俱 遣
X48n0806_p0369c14║   雖真智境一 切皆空法相言之 有空自別 如前 所引
X48n0806_p0369c15║   仁王等經於此義中不應疑難知於法相應定說言
X48n0806_p0369c16║   所執是空不得稱有妄情施設性都無故真俗 是有
X48n0806_p0369c17║   不可名空真理緣生躰不無故如何 遮簡名無定詮
X48n0806_p0369c18║   空有之 言亦何 定屬依他圓成可說非有於二 性中
X48n0806_p0369c19║   所執無故遍計所執可說非空當情我法現似 有故
X48n0806_p0369c20║   故所執性非空非不空由此三性各成四句謂有及
X48n0806_p0369c21║   空俱 不俱 故若細分別 自他相望三性一 一 成三四
X48n0806_p0369c22║   句是故大論七十二 云 如是菩薩於相有性得善巧
X48n0806_p0369c23║   故於諸相中善記為有善記為無善記亦有亦無善
X48n0806_p0369c24║   記非有非無彼由如是善說別 故遠離增益損減二
X48n0806_p0370a01║   邊行於中道善說法界辨中邊論亦作是言虗妄分
X48n0806_p0370a02║   別 有於此二 都無此中唯有空於彼亦有此故說一
X48n0806_p0370a03║   切法非空非不空有無及有故是則 契中道涅槃亦
X48n0806_p0370a04║   云 見一 切空不見不空不名中道故知諸法迷情發
X48n0806_p0370a05║   語四句皆非悟解而詮發言咸是空有之 教本無相
X48n0806_p0370a06║   違有空之 空乖 諍何 極聞空撥有聞有謗空謗空既
X48n0806_p0370a07║   沉淪撥有定當流轉故勸 學者應善思擇可捨自見
X48n0806_p0370a08║   住 正法中不應於茲橫興矛楯廣起能減遺法業因
X48n0806_p0370a09║   即令無邊有情墜墮如深密經第二 卷瑜伽 七十六
X48n0806_p0370a10║   菩薩善戒經第二 卷瑜伽 菩薩地并持地論等聖教
X48n0806_p0370a11║   多文恐厭繁廣故今且止應以 理教觀察修 行須於
X48n0806_p0370a12║   正法勿 生誹謗上來總是通明諸宗。
X48n0806_p0370a13║   自下別 明此論宗者謂諸愚夫從無始來虗妄分別
X48n0806_p0370a14║   熏習力 故執別 實有所取外境及有能取外境實心
X48n0806_p0370a15║   起惑造業輪迴生死故大悲尊授以 甘露外境非實
X48n0806_p0370a16║   唯有幻心了 義真詮華嚴經等世 親菩薩為利 有情
X48n0806_p0370a17║   令法久 住 依多教理制 三十頌成立唯識文義周圓
X48n0806_p0370a18║   未造釋文遂便 遷化後護法等復依理教採撮精要
X48n0806_p0370a19║   釋彼頌文本釋論合皆名唯識故此論以 唯識為宗
X48n0806_p0370a20║   雖具 明諸法皆不離識意成唯識故唯識為宗識有
X48n0806_p0370a21║   非空境無非有非空非有為論所宗有云 此以 唯識
X48n0806_p0370a22║   境行斷障得果總合為宗故論初 云 為於二 空生解
X48n0806_p0370a23║   斷障得二 勝果所以 造論有說但 用生解斷障得果
X48n0806_p0370a24║   為宗文雖說境意明生解斷障得果故境非宗有云
X48n0806_p0370b01║   但 以 行智為宗斷障得果由解生故為令修 習唯識
X48n0806_p0370b02║   觀起了 外境無唯內識有故此觀知為宗今解三說
X48n0806_p0370b03║   皆不應理故但 如前 所成為宗解非所成不名宗也
X48n0806_p0370b04║   雖唯識為生解等然觀智等非正所成故但 所成名
X48n0806_p0370b05║   論宗主 然言唯識有其二 種一 謂能觀二 謂所觀其
X48n0806_p0370b06║   能觀者即定慧等自性應皆能觀故言所觀者謂一
X48n0806_p0370b07║   切法色心等法皆所觀故今此但 成所觀唯識以 契
X48n0806_p0370b08║   經說三界無境外人不了 今理教成能觀名心自他
X48n0806_p0370b09║   共許若更成立便 作相扶故此不成能觀唯識故隨
X48n0806_p0370b10║   所立即為論宗唯識行等非論宗也上來至是第六
X48n0806_p0370b11║   明論宗旨。
X48n0806_p0370b12║   ○第七彰其體性者於中有二 初 明異計後辨大乘
X48n0806_p0370b13║   異計復二 初 外道後小乘。
X48n0806_p0370b14║   言外道者大類言之 有其五 計一 者數論教體有二
X48n0806_p0370b15║   一 本二 末本謂三德即薩埵等一 切論法皆三德成
X48n0806_p0370b16║   攝末歸本即自性故末五 唯中是聲唯量本唯是常
X48n0806_p0370b17║   末是無常然是轉變非性滅壞後相壞時歸三德故。
X48n0806_p0370b18║   二 者勝論德句中聲為教體然是無常無質礙彼說
X48n0806_p0370b19║   德句是無礙故。　三者明論謂婆羅門計吠陀論聲是
X48n0806_p0370b20║   常住 表詮諸法為定量故解一 切教皆是無常雖有
X48n0806_p0370b21║   少言稱可於法多不實故悉是無常若明論教常聲
X48n0806_p0370b22║   為體餘教聲體即是無常。　四者聲論於中有二 謂生
X48n0806_p0370b23║   及顯其計如下破聲論敘生顯雖別 皆悉是常即以
X48n0806_p0370b24║   常住 聲為教體。　五 者順世 外道約本而言四大為性
X48n0806_p0370c01║   彼說諸法界四大故。
X48n0806_p0370c02║   言小乘者部雖二 十大類分六 一 大眾部等二 一 說
X48n0806_p0370c03║   部三多聞部四說假部五 說一 切有部六 經量部。　初
X48n0806_p0370c04║   大眾部出世 部雞胤部三部同說佛一 切經皆是無
X48n0806_p0370c05║   漏廣如宗輪說即以 無漏聲名句等為其教體。　二 一
X48n0806_p0370c06║   說部說一 切法體非實有雖唯有假名然同大眾說
X48n0806_p0370c07║   佛奇聲皆是無漏故以 無漏假聲名等為其教體。　三
X48n0806_p0370c08║   多聞部說謂佛五 音是出世 教決定能引出離道故
X48n0806_p0370c09║   設是餘音與五 俱 起隨順五 音亦名出世 一 切餘教
X48n0806_p0370c10║   皆是世 聞於彼論中但 說五 音不言名等故但 取聲
X48n0806_p0370c11║   以 名教體然佛諸教通以 有漏無漏之 聲為其教體
X48n0806_p0370c12║   若五 音唯無漏聲又解彼論但 說根本不言名等據
X48n0806_p0370c13║   實而論通取名等以 為體性亦無有失。　四說假部說
X48n0806_p0370c14║   聲名等若在處門體非實有以 說依緣有積聚故積
X48n0806_p0370c15║   聚生長說名處故若在蘊門聲是實有雖積聚義以
X48n0806_p0370c16║   釋於蘊蘊體非假無依緣故非積聚體以 名蘊故界
X48n0806_p0370c17║   中雖有若依若緣不以 依緣說名界故聲名句文說
X48n0806_p0370c18║   通蘊等故以 假實有漏無漏聲等為體。　五 說一 切有
X48n0806_p0370c19║   部俱 舍婆沙皆有二 說是故諸師有其三釋有說但
X48n0806_p0370c20║   以 聲為教體以 性是善三無數劫 所勤 求故名句文
X48n0806_p0370c21║   三但 是佛教能詮作用非正教體是無記故有說但
X48n0806_p0370c22║   用名等為體能詮表故有說音聲及名句文為其教
X48n0806_p0370c23║   體諸論皆是名句等如前 說故雖有三說今依婆沙
X48n0806_p0370c24║   評家正義以 聲為體其名句文雖別 有體但 是作用
X48n0806_p0371a01║   唯無記故。　六 經量部以 聲為體故順正理第十四卷
X48n0806_p0371a02║   破經部云 汝不應立名句文身即聲為體無性攝論
X48n0806_p0371a03║   第一 亦云 諸契經句語為自性亦不應理又以 義准
X48n0806_p0371a04║   彼不別 立不相應行故聲為體然依彼宗有作三釋
X48n0806_p0371a05║   一 云 十二 處中實聲為性離聲無別 有能詮故二 云
X48n0806_p0371a06║   於實聲上有假屈曲以 云 為性法處所收唯是意識
X48n0806_p0371a07║   所緣境故三云 通用法處聲處以 之 為性前 二 義故
X48n0806_p0371a08║   問何 一 宗義相違也答諸部之 中經為量者皆名經
X48n0806_p0371a09║   部非一 部說故無有失上來總是明異計也。
X48n0806_p0371a10║   明大乘者復分為二 初 總相分別 後隨勝廣釋總分
X48n0806_p0371a11║   別 者依瑜伽 八 十一 攝釋分初 說體有二 種一 文二
X48n0806_p0371a12║   義文是所依義是能依如是二 種總名一 切所知境
X48n0806_p0371a13║   界解云 文是能詮義是所詮依能詮文義得顯故故
X48n0806_p0371a14║   說文是義之 所依文之 與義俱 生說聽了 意識故總
X48n0806_p0371a15║   說文義名所知境此中意說文義俱 能生解心故故
X48n0806_p0371a16║   能所詮名教體顯揚十二 亦同彼論文義無別 理實
X48n0806_p0371a17║   能詮總四法體於彼論中但 說文者存略故也既爾
X48n0806_p0371a18║   何 不隨說餘一 顯別 作用假不相應略不說聲文是
X48n0806_p0371a19║   所依能詮根本故不說餘但 說其文又名及句正是
X48n0806_p0371a20║   能顯論三種總說亦聲故雖說亦已攝名句為二 所
X48n0806_p0371a21║   依能詮諸法文是本故。　所詮義者即一 切法或唯識
X48n0806_p0371a22║   境正行及果境謂二 諦三性五 法及八 識等行謂唯
X48n0806_p0371a23║   識能觀之 智及以 施等諸波羅蜜果即智斷菩提涅
X48n0806_p0371a24║   槃如是諸法名所詮體既能所詮皆名教體然諸聖
X48n0806_p0371b01║   教多分唯說能詮名等為教體者差別 生解勝所詮
X48n0806_p0371b02║   故又能說者勤 心發故瑜伽 顯揚別 義說故所詮表
X48n0806_p0371b03║   亦為教體實理言之 表召諸法別 生解者其義即非
X48n0806_p0371b04║   故諸教中多依能詮聲名句文以 辨教體今同諸教
X48n0806_p0371b05║   但 約能詮聲名句文十門分別 一 攝相歸性二 相性
X48n0806_p0371b06║   差別 三攝境隨心四心境有異五 攝假隨實六 假實
X48n0806_p0371b07║   不同七蘊等三科八 五 法三性九漏與無漏十起繫
X48n0806_p0371b08║   寬狹。
X48n0806_p0371b09║   此中第一 攝相歸性門者相謂相狀即依他起諸有
X48n0806_p0371b10║   為法相狀故別 性謂實性即真如理是諸有為真實
X48n0806_p0371b11║   性故由此諸法性即真如故聲名等真如為體亦可
X48n0806_p0371b12║   說名攝妄歸真門諸師隨自所宗故淨名云 一 切眾
X48n0806_p0371b13║   生皆如也一 切法亦如也如是等經處處皆有然於
X48n0806_p0371b14║   此義無相無為有其三釋一 謂清辨說一 切俗 諦隨
X48n0806_p0371b15║   情可說名有依真智境一 切皆無空無之 理不生不
X48n0806_p0371b16║   滅性非虗妄如虗空故說名真如故一 切法於真諦
X48n0806_p0371b17║   中皆真如也然說真如但 隨俗 論勝義非有此師意
X48n0806_p0371b18║   云 俗 諦何 如不如有故稱之 為妄勝義無故名之 為
X48n0806_p0371b19║   真今攝俗 妄歸真勝義故言諸法性即真如非是別
X48n0806_p0371b20║   有真如自性是故諸部般若經云 一 切諸法本性皆
X48n0806_p0371b21║   空咸同一 相所謂無相無相故無生無生故無滅由
X48n0806_p0371b22║   此諸法本來寂靜自性涅槃即是真如法界等故掌
X48n0806_p0371b23║   珍論第二 卷云 於勝義諦真如亦空非別 實有正智
X48n0806_p0371b24║   所行離言法性若言實真如雖離言說而是實有即
X48n0806_p0371c01║   外道我名相差別 所以 者何 彼亦計我雖是實有而
X48n0806_p0371c02║   離分別 以 非語言所行處故分別 覺慧所不緣故我
X48n0806_p0371c03║   相既爾而復說言緣真如智能得解脫非緣我智此
X48n0806_p0371c04║   有何 別 並 無言說有實性故唯執朋黨說如是言故
X48n0806_p0371c05║   我不能信 受如是似 我真如二 謂此方分別 者說真
X48n0806_p0371c06║   如自性寂靜離言體性周圓清淨微妙非如清辨其
X48n0806_p0371c07║   體空無然俗 諦中妄情境界可說有為無為差別 於
X48n0806_p0371c08║   勝義諦真智所緣一 切有為即真如性體無生滅本
X48n0806_p0371c09║   來涅槃此意說云 約世 俗 諦差別 成妄若真智境一
X48n0806_p0371c10║   切皆如今攝俗 妄歸真勝義故一 切法性即真如由
X48n0806_p0371c11║   此成佛斷差別 妄唯有真智獨存此方古來涅槃師
X48n0806_p0371c12║   等不了 經意多作是言第三彌勒 無著及護法等諸
X48n0806_p0371c13║   論師說法與法性雖不相離然不得言依他諸法即
X48n0806_p0371c14║   其如性常與無常能證所證因果聖凡雜染清淨真
X48n0806_p0371c15║   妄二 境其體非一 有差別 故。　若言勝義諸法即如一
X48n0806_p0371c16║   切皆應成顛倒故如解深密第一 說之 不能廣引三
X48n0806_p0371c17║   劫 修 因斷妄成佛非緣生法皆斷滅故契經毀責以
X48n0806_p0371c18║   諸如來同有為者依法佛說非報化身如經說言若
X48n0806_p0371c19║   以 色聲求見如來是行邪道不能見佛訶同有為義
X48n0806_p0371c20║   亦如是或佛色心唯道諦攝非業煩惱之 所為故若
X48n0806_p0371c21║   同有部說佛心色十五 有漏惑業所攝為是無常者
X48n0806_p0371c22║   是人如何 舌不墮落不遮佛有清淨色心故經說言
X48n0806_p0371c23║   捨無常色獲得常色受想行識亦復如是此顯不斷
X48n0806_p0371c24║   相續二 常凝然常不爾如何 說有色等五 蘊差別 無
X48n0806_p0372a01║   為法中無差別 故。　又若成佛唯有真如無色心等生
X48n0806_p0372a02║   滅法者真如之 理既即涅槃如何 復說有菩提智應
X48n0806_p0372a03║   同二 乘永入 圓寂如何 得果二 乘涅槃既諸如來菩
X48n0806_p0372a04║   提涅槃智斷差別 故不得說唯有真如經說三事 名
X48n0806_p0372a05║   涅槃者由智力 故解脫諸惑所顯真理眾德為依故
X48n0806_p0372a06║   經總說名為涅槃非說涅槃即般若又所顯理智實
X48n0806_p0372a07║   性故又是正智所緣境故說般若名非即般若是故
X48n0806_p0372a08║   性相雖不相即然不相離性為根本為性真智斷差
X48n0806_p0372a09║   別 執所以 攝相歸其真性說一 切法體即真如依此
X48n0806_p0372a10║   後解不可說為攝妄歸真淨分依他體非妄故有作
X48n0806_p0372a11║   是說義不相應。
X48n0806_p0372a12║   第二 相性差別 門者諸法性相雖不相離然不相即
X48n0806_p0372a13║   故有非如幻別 對機能生解者唯聲名等如前 已說
X48n0806_p0372a14║   然此聲等西方二 解一 者龍軍論師及己無性佛地
X48n0806_p0372a15║   一 師皆云 如來唯有無漏大定智悲寂靜涅槃真如
X48n0806_p0372a16║   之 理無動 無轉無說無示但 眾生有感於自識心文
X48n0806_p0372a17║   義相生謂佛說法佛實無言故無性攝論第一 卷云
X48n0806_p0372a18║   貫穿絳綴故名為經此中即是隨墮八 時聞者識上
X48n0806_p0372a19║   直非直說聚集顯現已為教體此言顯示於八 時中
X48n0806_p0372a20║   聞者識上有直非直二 種言說聚集顯現已為教體
X48n0806_p0372a21║   佛地經論第一 卷云 有義如來慈悲本願緣力 聞者
X48n0806_p0372a22║   識上文義相生此文義相雖親依自善根力 起而就
X48n0806_p0372a23║   強緣名為佛說解云 此意顯示由佛本願為增上緣
X48n0806_p0372a24║   能聞者於自自心上文義相生已為教體言佛說者
X48n0806_p0372b01║   約增上緣諸佛如來實無言說故無性云 若爾云 何
X48n0806_p0372b02║   菩薩能說非聞者識彼能說故彼增上生故作是說
X48n0806_p0372b03║   譬如天等增上力 故令於夢中得論呪等若離識者
X48n0806_p0372b04║   佛云 何 說離識不成是故楞伽 第六 卷云 我從某夜
X48n0806_p0372b05║   得最上覺乃至某夜入 般涅槃於其中間不說一 字
X48n0806_p0372b06║   亦不已說今說當說又大般若涅槃經等處處經言
X48n0806_p0372b07║   佛無所說華嚴深密復說唯心故知教體為自心變
X48n0806_p0372b08║   善順契經不違唯識。
X48n0806_p0372b09║   問若言聞者識上有文義相聚集顯現為教體者過
X48n0806_p0372b10║   去未來既非實有非有為法生已便 住 如何 識上聚
X48n0806_p0372b11║   集顯現所緣之 相既無聚集如何 得有聚集解生答
X48n0806_p0372b12║   熏習力 前 文義相於後後時識上顯現故成聚集理
X48n0806_p0372b13║   不相違何 者如前 所引無性論說此中即是隨墮八
X48n0806_p0372b14║   時聞者識上有直非直二 種言說聚集現故墮謂墮
X48n0806_p0372b15║   在言八 時者相傳三釋一 云 即是聖教中說八 轉聲
X48n0806_p0372b16║   時然八 轉聲後自分別 二 云 華嚴八 會以 為八 時三
X48n0806_p0372b17║   云 西方時分晝夜各四故名八 時今依後說隨墮晝
X48n0806_p0372b18║   夜八 時聽聞正法義寬通故。　直非直說亦有三解一
X48n0806_p0372b19║   云 詮自性故名為直說詮差別 故名非直說二 云 長
X48n0806_p0372b20║   行說義名為直說其有頌文名非直說三云 十二 分
X48n0806_p0372b21║   中契經說義名為直說解十一 部名非直說今詳第
X48n0806_p0372b22║   三不異第二 所以 者何 總言契經有通有別 通相言
X48n0806_p0372b23║   之 十二 分教總名契經故涅槃云 始從如是我聞終
X48n0806_p0372b24║   至歡喜奉行如是一 切名修 多羅別 相言之 對法等
X48n0806_p0372c01║   說長行略說所應說義名為契經此雖別 相十二 分
X48n0806_p0372c02║   中但 除二 頌具 含十分如何 乃言解十一 分名非直
X48n0806_p0372c03║   說離所餘分無契經故若依通相皆名契經別 相唯
X48n0806_p0372c04║   應說除二 頌若除二 頌故不異前 。　又今別 解顯了 說
X48n0806_p0372c05║   者名為直說密意說者名非直說彼論於八 時中隨
X48n0806_p0372c06║   墮何 時聞者識上有直非直十二 分經聲名句等聚
X48n0806_p0372c07║   集顯現以 為教體。
X48n0806_p0372c08║   問何 等名為聞者識心如何 名聚集顯現答初 顯聞
X48n0806_p0372c09║   者識心次明字名等相後解聚集之 義依瑜伽 第一
X48n0806_p0372c10║   卷等前 後說有五 心差別 一 率爾心二 尋求心三決
X48n0806_p0372c11║   定心四染淨心五 等流心略辨相者且如眼識初 墮
X48n0806_p0372c12║   於境名率爾心意與眼識同時生起先未緣此境亦
X48n0806_p0372c13║   名率爾心既初 緣境未能了 知為善為了 知故思惟
X48n0806_p0372c14║   前 境名尋求心既尋求已了 知先境名決定心既決
X48n0806_p0372c15║   定已於差別 善惡無記三性心生名染淨心有說染
X48n0806_p0372c16║   淨不通無記不應正理如二 量章即此染淨引後同
X48n0806_p0372c17║   性諸識生起名等流心然此五 心彼瑜伽 論隨其相
X48n0806_p0372c18║   顯但 約六 識而分別 之 七八 相續五 心相隱所以 不
X48n0806_p0372c19║   說是故彼論第一 卷云 復次由眼識生三心可得如
X48n0806_p0372c20║   其次第謂率爾心尋求心決定心初 是眼識二 是意
X48n0806_p0372c21║   識決定心後方有染淨此後乃有等流眼識善不善
X48n0806_p0372c22║   轉而彼不由自分別 乃至此意不趣餘境經爾所時
X48n0806_p0372c23║   眼意二 識或善或染相續即轉如眼識生乃至意識
X48n0806_p0372c24║   應知亦爾第三又云 意識任運散亂 緣不串習境無
X48n0806_p0373a01║   欲等生爾時意識名率爾墮心廣說如彼及五 心章
X48n0806_p0373a02║   二 字等相者如顯揚論第十二 說有字非名即字界
X48n0806_p0373a03║   阿阿等聲無所詮故有名非句謂一 字名及二 字等
X48n0806_p0373a04║   所成之 名但 詮自性非差別 者二 字等名詮差別 者
X48n0806_p0373a05║   即名為句如說色常色無常等有云 依梵本語一 字
X48n0806_p0373a06║   無詮二 字已去方有詮表故無一 字所成之 名若依
X48n0806_p0373a07║   彼說今依唐言故有一 字所成名也然勘 諸文有一
X48n0806_p0373a08║   字名阿之 言無處處說故問如以 一 字詮苦空等既
X48n0806_p0373a09║   詮差別 何 故一 字名不得名句答言若合自性差別
X48n0806_p0373a10║   即能於其自性之 上知差別 故可得名句不言自性
X48n0806_p0373a11║   但 說苦等不知何 法是其苦等未詮差別 但 為名也
X48n0806_p0373a12║   此即句必有名名必有字字不必有名名不必有句。
X48n0806_p0373a13║   然此三法各有多種且於字中一 字名字二 字名字
X48n0806_p0373a14║   身所言身者有其三義謂體義依義及積聚義今此
X48n0806_p0373a15║   名身取第三義二 字已去所共成者有積聚故若依
X48n0806_p0373a16║   前 二 一 字名等亦有體義及依義故故俱 舍云 云 何
X48n0806_p0373a17║   名等身謂相等總說婆沙亦云 問身者是何 義答是
X48n0806_p0373a18║   二 名聚集義故知身者是聚集義如說字身名句亦
X48n0806_p0373a19║   爾唯正理師約體以 釋故正理論七十六 云 即三自
X48n0806_p0373a20║   性名之 為身自性身名差別 故三與聲義極相隣雜
X48n0806_p0373a21║   為境生覺別 相難知故說身言顯別 有體解云 此正
X48n0806_p0373a22║   理師為簡境別 故約體性以 釋身名非成身名由此
X48n0806_p0373a23║   三體故約體釋不離前 非三字多字身四字名四字
X48n0806_p0373a24║   多字身五 字名五 字多字身然三字已去皆名多字
X48n0806_p0373b01║   身為顯差別 須約數辨下名等相亦准此知。
X48n0806_p0373b02║   於其名中亦有多種有一 字所成名二 字三字四字
X48n0806_p0373b03║   五 字所成名三字已去亦得說為多字所成名然欲
X48n0806_p0373b04║   別 者應言三字多字所成名四字多字所成名五 字
X48n0806_p0373b05║   多字所成名等一 字所成名中復有多若一 个 一 字
X48n0806_p0373b06║   所成但 得名一 字所成名二 个 一 字所成名一 字所
X48n0806_p0373b07║   成名名身三个 一 字所成名一 字所成名三名多名
X48n0806_p0373b08║   身四个 一 字所成名一 字所成名四名多名身五 个
X48n0806_p0373b09║   一 字所成名一 字所成名五 名多名身二 字所成名
X48n0806_p0373b10║   中亦如是說一 个 二 字所成但 名二 字所成名二 个
X48n0806_p0373b11║   二 字所成名二 字所成名名身三个 二 字所成名二
X48n0806_p0373b12║   字所成名三名多名身四个 二 字所成名二 字所成
X48n0806_p0373b13║   名四名多名身五 个 二 字所成名二 字所成名五 字
X48n0806_p0373b14║   多名身三字所成亦同此說一 个 名三字所成名二
X48n0806_p0373b15║   个 名三字所成名名身三个 名三字所成名三名多
X48n0806_p0373b16║   名身四个 名三字所成名四名多名身五 个 名三字
X48n0806_p0373b17║   所成名五 名多名身四字所成五 字所成作法皆同
X48n0806_p0373b18║   不能繁述然於句中辨差別 者准名字說義亦無違。
X48n0806_p0373b19║   三聚集義者如聖教說諸惡者莫作諸善者奉行善
X48n0806_p0373b20║   調伏自心是諸佛聖教四句之 中且約初 句以 明聚
X48n0806_p0373b21║   集如言諸時餘惡等宗並 在未來唯有一 字及依一
X48n0806_p0373b22║   字所成之 名如是二 相於聞教者識心上現此即一
X48n0806_p0373b23║   字成名之 義然有一 字不成名者非此所謂。　次言惡
X48n0806_p0373b24║   時餘者等字並 在未來其前 諸字雖入 過去然由前
X48n0806_p0373c01║   念熏習力 故仍於此念聞惡字時心上顯現是故即
X48n0806_p0373c02║   有二 个 一 字一 个 字身二 个 一 字所成之 名一 个 一
X48n0806_p0373c03║   字所成名名身一 个 二 字所成之 名合有七相又言
X48n0806_p0373c04║   者時餘莫等字亦在未來其前 二 字雖入 過去還由
X48n0806_p0373c05║   前 念熏習力 故至於後念聞者字時自心上現遂有
X48n0806_p0373c06║   三个 一 字二 个 字身一 謂諸惡二 謂惡者二 二 合說
X48n0806_p0373c07║   下應准知不可隔越故無諸者合名字身隔越合者
X48n0806_p0373c08║   無所詮故字及字身雖不能詮若隔越者即不能詮
X48n0806_p0373c09║   與名等為依止故一 个 三字多字身三个 一 字所成
X48n0806_p0373c10║   之 名二 个 一 字所成名名身如前 字身二 二 合說一
X48n0806_p0373c11║   个 一 字所成名三名多名身二 个 二 字所成之 名亦
X48n0806_p0373c12║   二 二 合准前 作法一 个 二 字所成名名身一 个 三字
X48n0806_p0373c13║   所成之 名合十六 相聞者字時心上顯現。　復言莫時
X48n0806_p0373c14║   有四个 一 字三个 字身亦二 二 合准前 應知二 个 三
X48n0806_p0373c15║   字多字身三三合說更可除初 及後一 字一 个 四字
X48n0806_p0373c16║   多字身四个 一 字所成之 名三个 一 字所成名名身
X48n0806_p0373c17║   謂二 二 合說二 个 一 字所成名三名多名身謂三三
X48n0806_p0373c18║   合說更可除其初 後一 字一 个 一 字所成名四名多
X48n0806_p0373c19║   名身三个 二 字所成之 名謂二 二 合說二 个 二 字所
X48n0806_p0373c20║   成名名身一 个 二 字所成名三名多名身二 个 三字
X48n0806_p0373c21║   所成名亦更可除初 後一 字如前 理說一 个 三字所
X48n0806_p0373c22║   成名名身一 个 四字所成之 名合此相於莫字時自
X48n0806_p0373c23║   心上現。　又言作時有五 个 一 字四个 字身謂二 二 合
X48n0806_p0373c24║   說三个 三字多字身二 个 四字多字身一 个 五 字多
X48n0806_p0374a01║   字身至此總說字及字身并多字身合十五 相五 个
X48n0806_p0374a02║   一 字所成之 名四个 一 字所成名名身謂二 二 合說
X48n0806_p0374a03║   三个 一 字所成名三名多名身謂三三合說二 个 一
X48n0806_p0374a04║   字所成名四名多名身更可除其初 後一 字一 个 一
X48n0806_p0374a05║   字所成名五 名多名身四个 二 字所成名謂二 二 合
X48n0806_p0374a06║   說三个 二 字所成名名身二 个 二 字所成名三名多
X48n0806_p0374a07║   名身一 个 二 字所成名四名多名身三个 三字所成
X48n0806_p0374a08║   之 名謂三三合說二 个 三字所成名名身一 个 三字
X48n0806_p0374a09║   所成名三名多名身二 个 四字所成名更可除其初
X48n0806_p0374a10║   後一 字一 个 四字所成名名身一 个 五 字所成之 名。
X48n0806_p0374a11║   至此總說名及名身并多名身有三十五 并前 字等
X48n0806_p0374a12║   總說合有五 十法相又當句五 字圓滿詮差別 故復
X48n0806_p0374a13║   有一 句及以 五 字各別 音聲并前 五 十合五 十六 聖
X48n0806_p0374a14║   教之 相於作字時聞者識上聚集顯現若其一 頌乃
X48n0806_p0374a15║   至一 部字及名句隨應緣者聚集顯現理即無邊如
X48n0806_p0374a16║   是且約能詮說之 若亦說彼所詮之 義隨其名句所
X48n0806_p0374a17║   詮自性及以 差別 如理應思是故大乘雖無過未由
X48n0806_p0374a18║   前 所說諸惡等字熏本識已至後後字從本識生於
X48n0806_p0374a19║   心上現乃至末後聞作字時由熏習力 前 已滅字皆
X48n0806_p0374a20║   五 識上聚集顯現故聞法者聚集解生。　若爾如何 涅
X48n0806_p0374a21║   槃二 十九云 如人誦書所誦字句不得一 時前 不至
X48n0806_p0374a22║   中中不至後人之 與字及以 心想俱 念念滅以 久 修
X48n0806_p0374a23║   故而得通利 答彼約現行滅已無體故云 所誦前 不
X48n0806_p0374a24║   至中中不至後今由熏習後念種生故與彼經不相
X48n0806_p0374b01║   違也若薩婆多說惡字時諸字已滅乃至作字前 字
X48n0806_p0374b02║   已滅次第而生不俱 起故既無薰習後不現前 故彼
X48n0806_p0374b03║   能詮教不成立亦非由前 字等勢 力 末後字等能生
X48n0806_p0374b04║   顯名過去無體又無熏習由何 勢 力 末後之 字生顯
X48n0806_p0374b05║   名等又如一 名念聲發既不聚集如何 發生不可一
X48n0806_p0374b06║   名分分生故亦應言如待過去諸表剎那末後剎那
X48n0806_p0374b07║   能生無表如是由前 剎那勢 力 於末後念能生顯名
X48n0806_p0374b08║   無體無熏如前 有失又應但 聞最後念聲於所詮義
X48n0806_p0374b09║   即能解了 若言由語生久 久 生名句方能顯義過失
X48n0806_p0374b10║   亦同以 諸念文不可集故況名等假生顯不成故唯
X48n0806_p0374b11║   大乘教義成立。
X48n0806_p0374b12║   問如前 所說聲字名等於率爾等五 心之 中何 心具
X48n0806_p0374b13║   足聚集顯現答於此義中相傳多釋一 云 說諸字時
X48n0806_p0374b14║   初 領受聲率爾耳識及此同時率爾意識并此剎那
X48n0806_p0374b15║   尋求之 心唯有諸字聲相顯現所以 者何 名等非是
X48n0806_p0374b16║   五 識境故五 俱 率爾是現量故不緣名等故無餘相
X48n0806_p0374b17║   若尋求心尋前 率爾所緣境界亦不緣彼字之 與名
X48n0806_p0374b18║   雖此三心所變聲上皆有字名如生等相而不緣故
X48n0806_p0374b19║   不說聚集至決定心即有三相謂聲名字然有說之
X48n0806_p0374b20║   初 聞諸字無決定心所以 者何 諸字所因謂一 切惡
X48n0806_p0374b21║   惡字未生未決定知諸字所目故於諸字無決定心。
X48n0806_p0374b22║   今依前 說初 言諸字以 目一 切何 要說惡方是所詮
X48n0806_p0374b23║   又若諸字要詮惡者未說惡時即應諸字無所成名
X48n0806_p0374b24║   既有許名明知諸字以 目一 切故應說有決定心。　至
X48n0806_p0374c01║   言惡時率爾身識同時意識及尋求心唯得惡聲准
X48n0806_p0374c02║   前 可知決定心生有九相現謂字及字身名及名身
X48n0806_p0374c03║   有其七相并二 字聲合有九相於決定心聚集顯現
X48n0806_p0374c04║   至說者時率爾耳識同時意識及尋求心唯得者聲
X48n0806_p0374c05║   准前 可知決定心生字及字身并多字身名及名身
X48n0806_p0374c06║   并多名身有十六 相及三字聲總十九相於決定心
X48n0806_p0374c07║   聚集顯現至說莫時率爾耳識同時意識并尋求心
X48n0806_p0374c08║   亦唯得聲准前 應知決定心生字及字身并多字身
X48n0806_p0374c09║   名及身并多名身合三十相及四字聲合三十四於
X48n0806_p0374c10║   決定心聚集顯現有云 莫字但 有二 心未決定知莫
X48n0806_p0374c11║   何 所莫為莫作耶為莫斷耶故無決定此准前 理決
X48n0806_p0374c12║   定非無雖未能知莫之 所莫然已了 知莫者勿 也故
X48n0806_p0374c13║   於莫字亦有三心說作字時率爾耳識同時意尋求
X48n0806_p0374c14║   心唯得聲相亦准前 知決定生已字及字身并多字
X48n0806_p0374c15║   名及名身并多名身有五 相五 字圓滿更有一 句并
X48n0806_p0374c16║   五 字聲總說合有五 十六 相於作字時決定心上方
X48n0806_p0374c17║   得具 足聚集顯現此後乃有染淨等流然聚集相與
X48n0806_p0374c18║   決定心更無增減決定所緣已圓滿故此即總顯所
X48n0806_p0374c19║   緣聚集若所經心極略說者凡二 十心方得具 定謂
X48n0806_p0374c20║   於五 字各有四心即率爾耳識同時意識尋求決定
X48n0806_p0374c21║   若并末後染淨等流有二 十二 然相具 足唯二 十心
X48n0806_p0374c22║   第三十心已具 足故又解但 別 經十五 心即得具 足
X48n0806_p0374c23║   何 者其聞五 字率爾耳識雖同緣然所緣者非是故
X48n0806_p0374c24║   體非名身等義為境故故除耳識五 率爾心若不爾
X48n0806_p0375a01║   者應約耳識以 明聚集既不如是故別 除之 若意必
X48n0806_p0375a02║   與耳識同聞何 不許耳識心者意亦以 與本識同聞
X48n0806_p0375a03║   此中如何 不說本識由彼非己名等為境又聲名等
X48n0806_p0375a04║   亦無聚集故不說者耳例 應然若餘法師於諸莫字
X48n0806_p0375a05║   既無決定即十三心个 既不依故說十五 。
X48n0806_p0375a06║   第二 說云 率爾耳識同時意識不緣名等義如前 說
X48n0806_p0375a07║   尋求已去即非現量由斯亦得緣名字等又決定心
X48n0806_p0375a08║   於尋求心所緣境中而得決定若尋求心不緣名字
X48n0806_p0375a09║   何 故後心乃於名字得決定耶故尋求心必緣名等
X48n0806_p0375a10║   此五 尋求次第得前 決定心境所得多少一 准前 說
X48n0806_p0375a11║   若依此釋更除五 心但 經十心即得具 足聚集顯現
X48n0806_p0375a12║   謂於五 字各有二 故又解雖尋求得緣名等然尋求
X48n0806_p0375a13║   已必起決定由是於前 四字之 上各有三心至第五
X48n0806_p0375a14║   字尋求心中方得具 足故此說者經十四心不爾豈
X48n0806_p0375a15║   於四字之 上皆無決定瑜伽 論說若不散亂 必定意
X48n0806_p0375a16║   識決定心生故。
X48n0806_p0375a17║   第三解云 耳識率爾唯得聲相率爾意識亦緣名等
X48n0806_p0375a18║   若不爾者尋何 等名由此道理說諸字時率爾耳識
X48n0806_p0375a19║   唯得諸聲餘非境故同時意識有三種相謂聲名字。
X48n0806_p0375a20║   然此說中有其二 解云 五 字率爾五 字之 心各得三
X48n0806_p0375a21║   相如說惡時不緣前 諸聲及名字廣說乃至說作字
X48n0806_p0375a22║   時不緣諸等聲及名字所以 者何 五 識同時率爾隨
X48n0806_p0375a23║   心皆是現量許緣者豈散心現量得緣過去故定不
X48n0806_p0375a24║   緣但 得三相至尋求心其前 諸等聲及名字隨其所
X48n0806_p0375b01║   應方得聚集第五 尋求乃得圓滿二 云 率爾之 心亦
X48n0806_p0375b02║   得緣前 已滅之 字聲及名等若依此釋即率爾心隨
X48n0806_p0375b03║   其所應緣前 諸等聲名字等於第五 字率爾心上方
X48n0806_p0375b04║   得具 足聚集顯現。
X48n0806_p0375b05║   問同緣率爾既名現量如何 說得緣過去境有人解
X48n0806_p0375b06║   云 容非現故得緣無失今解不然同緣率爾說非現
X48n0806_p0375b07║   量違教理故若現量者如何 得緣答彼諸字等雖已
X48n0806_p0375b08║   過去然熏習力 於後後字率爾之 心聚集顯現然此
X48n0806_p0375b09║   所現與彼過去相狀相似 是彼類故說緣過去理實
X48n0806_p0375b10║   所緣並 皆現在故率爾心雖許緣前 諸聲名等仍名
X48n0806_p0375b11║   現量如說念緣曾受境生五 識雖不緣曾受境所緣
X48n0806_p0375b12║   現境是彼類故說緣曾受與念相應念意亦爾。
X48n0806_p0375b13║   問若如是何 得有心緣過去境親所緣緣皆現在故
X48n0806_p0375b14║   答雖親所緣並 皆現在疎所緣緣若久 滅者名過去
X48n0806_p0375b15║   境若其散心緣久 滅者必假分別 故非現量若非亦
X48n0806_p0375b16║   滅無分別 緣亦可得說名現量也。
X48n0806_p0375b17║   問因明說離教分別 方是現量如何 因緣率爾之 心
X48n0806_p0375b18║   說緣名等答緣名等依緣取境分別 轉故即非現量
X48n0806_p0375b19║   率爾之 心雖緣名等不分別 故名現量也由此得作
X48n0806_p0375b20║   四句分別 有緣名不分別 如前 因緣及諸定心有分
X48n0806_p0375b21║   別 不緣名如第七識未轉依時有分別 亦緣名如第
X48n0806_p0375b22║   六 識尋求心等緣聲名等而分別 者有俱 非如五 八
X48n0806_p0375b23║   識等四句之 中初 後現量中二 非也又解論說聞者
X48n0806_p0375b24║   識上聚集但 不約聲解聚集相名句文三離聲無體
X48n0806_p0375c01║   如何 聲外別 明聚集又若名等有別 相者應有別 體
X48n0806_p0375c02║   既無別 體別 相亦無故但 應說前 已滅聲於後識上
X48n0806_p0375c03║   聚集顯現已為教體然聲聚集亦不如前 於一 一 字
X48n0806_p0375c04║   皆有多念如何 五 字聲相唯五 故於諸字有多念聲
X48n0806_p0375c05║   前 熏後生在心上現如是一 句相即無邊由聲短長
X48n0806_p0375c06║   不應定數雖知名等無別 體性由假實異非即聲故
X48n0806_p0375c07║   既說法詞境有差別 如何 聚集唯許說聲聞如何 但
X48n0806_p0375c08║   言聞者識上聲等聚集以 為教體何 不說言見者識
X48n0806_p0375c09║   上色等相現為佛身耶答影略言之 何 要具 責依此
X48n0806_p0375c10║   唯有自受用身與所化為勝增上於自識上佛影現
X48n0806_p0375c11║   前 故經說云 諸佛正遍知海從心相生是故汝等心
X48n0806_p0375c12║   相佛時是心即是三十二 相八 十隨形好是心是佛
X48n0806_p0375c13║   是心作佛華嚴十二 及三十八 大般若經第四百卷
X48n0806_p0375c14║   賢護經等皆同此說若爾契經說西方等國立清淨
X48n0806_p0375c15║   佛身微妙教令想念此云 何 通答猶諸有情不了 唯
X48n0806_p0375c16║   識常行穢行不修 淨因故大悲尊隨凡所解別 指方
X48n0806_p0375c17║   所令其繫心漸斷穢因分修 淨行次第修 學其相若
X48n0806_p0375c18║   成即令了 達唯識無境故欲修 習應依聖言先隨一
X48n0806_p0375c19║   方取相觀察如自意樂相現分明無別 境生名為善
X48n0806_p0375c20║   相相既成已觀察唯心如夢所緣皆自心變前 如境
X48n0806_p0375c21║   相隨自想生後觀唯心易了 知故了 既唯識外境無
X48n0806_p0375c22║   審諦思惟遣除所取次於識相作意思惟以 空除之
X48n0806_p0375c23║   名遣能取故此成者隨願法生諸佛威神無能遮止
X48n0806_p0375c24║   此即取相之 心作唯識等加 行其唯識等觀所取相
X48n0806_p0376a01║   心空若不繫念隨方唯識等觀難立如但 竪其外境
X48n0806_p0376a02║   心空之 理令乖 學者於中應善觀察若爾罪者終時
X48n0806_p0376a03║   念佛相未成就不了 唯心能所取空豈自觀察如何
X48n0806_p0376a04║   經說亦得往生解云 修 心定生淨土不言得生佛國
X48n0806_p0376a05║   要須一 切觀成故彼經言不惶念佛但 稱名號亦得
X48n0806_p0376a06║   往生廣如念佛三摩地章具 分別 之 不能繁述。
X48n0806_p0376a07║   問影略言如何 不說見者識相以 為二 身影知教體
X48n0806_p0376a08║   在聞者識答此不應通不離難故教為生解欲令聞
X48n0806_p0376a09║   者了 達唯識故說識現唯識方成身出佛體若言識
X48n0806_p0376a10║   變敬心不生故不說變方生敬仰上來總是龍軍論
X48n0806_p0376a11║   師佛地一 師無性等說二 者護法親光 等說一 切如
X48n0806_p0376a12║   來皆說名等本願成佛以 教逗機令所化生得安樂
X48n0806_p0376a13║   故故佛地論第一 卷云 有義聞者善根本願增上緣
X48n0806_p0376a14║   力 如來識上文義相生此文義相是佛利 他善根所
X48n0806_p0376a15║   起名為佛說解云 彼論意說眾生本願願聞佛說如
X48n0806_p0376a16║   來識上文義相生是故世 尊實說文義二 十論云 展
X48n0806_p0376a17║   輪增上力 二 識成決定謂餘相續識差別 故令餘相
X48n0806_p0376a18║   續差別 識上展轉互 為增上緣故十地亦云 說者聽
X48n0806_p0376a19║   者俱 以 二 事 而得究竟一 者聲二 善字又般若論世
X48n0806_p0376a20║   親說云 如經言如來無所說法者此義云 何 有一 法
X48n0806_p0376a21║   唯獨如來說餘佛不說故又瑜伽 論第六 十四卷引
X48n0806_p0376a22║   升攝波葉喻經云 佛取樹葉以 問阿難比其林葉所
X48n0806_p0376a23║   有多少復告阿難我未所說乃有爾所已所說者如
X48n0806_p0376a24║   手中葉涅槃第十三迦葉亦引此事 以 難世 尊若言
X48n0806_p0376b01║   四諦攝法皆盡何 故昔言多所未說又解深密及金
X48n0806_p0376b02║   光 明如來轉三種法輪所以 如來教傳法者經首皆
X48n0806_p0376b03║   置我聞等言故不可云 佛無言說若爾如何 前 師所
X48n0806_p0376b04║   引諸聖教文皆云 不說答此依別 意作如是言實非
X48n0806_p0376b05║   如來絕無言說何 者一 依諸佛自性法身故言不說
X48n0806_p0376b06║   法身如來無言說故二 依諸佛自受用身故云 不說
X48n0806_p0376b07║   唯佛所知非餘境故三約諸佛所說無異故云 不說
X48n0806_p0376b08║   佛不說異諸佛法故四佛不說墮字文法故云 不說
X48n0806_p0376b09║   佛知諸法離文字故五 約圓成真如之 理故云 不說
X48n0806_p0376b10║   真如理中無言說故六 約依他緣生之 法故云 不說
X48n0806_p0376b11║   緣生虗幻非實說故七約遍計所執自性故云 不說
X48n0806_p0376b12║   妄情計度性都無故八 佛所說非聞者識親所緣緣
X48n0806_p0376b13║   故云 不說親所聞者自所變故以 此八 門釋佛經中
X48n0806_p0376b14║   不說法言攝義皆盡法身如來不說法者如金剛 般
X48n0806_p0376b15║   若及涅槃經第十四等自受佛不說法者既諸解境
X48n0806_p0376b16║   義准知故無異說故名不說者如般若論及涅槃經
X48n0806_p0376b17║   三十九等不說墮文字法名不說者如楞伽 經第八
X48n0806_p0376b18║   卷等約圓成中名不說者如大般若三百六 十四及
X48n0806_p0376b19║   五 百七十一 等約依他起名不說者如涅槃經第十
X48n0806_p0376b20║   四卷及無垢稱第一 卷等約所執性名不說者如涅
X48n0806_p0376b21║   槃經第二 十六 及般若等處處皆說約非親聞名不
X48n0806_p0376b22║   說者諸經所說唯識皆是此即如來由知想力 於一
X48n0806_p0376b23║   名中說無量義故言不說自有多端未可隨聞即執
X48n0806_p0376b24║   為定。
X48n0806_p0376c01║   問若言佛說何 成唯識答謂佛所說但 為疎質非聞
X48n0806_p0376c02║   者識親所緣緣於自識上文義相生是內所慮名親
X48n0806_p0376c03║   所取故云 佛說不違唯識音聲及以 名等即以 此義
X48n0806_p0376c04║   諸聖教言聞者所緣有親疎別 所言疎者有其二 種
X48n0806_p0376c05║   一 謂佛二 謂聞者自第八 識佛聲同處所變聲等親
X48n0806_p0376c06║   亦有二 一 謂聞者與質同處自意識變聲及名等二
X48n0806_p0376c07║   謂耳識所變音聲。
X48n0806_p0376c08║   問但 以 諸佛菩薩聲聞所說等為疎所緣自耳意變
X48n0806_p0376c09║   為親所緣不違佛說唯識亦成何 假聞者本識所變
X48n0806_p0376c10║   答如論第二 護法正義阿賴耶識於他有情亦變似
X48n0806_p0376c11║   彼扶根依處不爾便 無受用他義然不變他眼等五
X48n0806_p0376c12║   根解云 自識不許依他根故於他根自不變眼等諸
X48n0806_p0376c13║   識緣他起故必變似 他扶根准此即知聞聲教時自
X48n0806_p0376c14║   身本識於他聲處亦變似 彼不爾便 無聞他聲義故
X48n0806_p0376c15║   疎所緣有其二 種然今教體約能說者唯取本識所
X48n0806_p0376c16║   變等不取說者耳識等變影像 聲等無實用故但 為
X48n0806_p0376c17║   自境非生他解又解由在所變影像 亦有實用前 三
X48n0806_p0376c18║   智品能現佛身說法等故故約能說除佛餘人唯取
X48n0806_p0376c19║   本質以 之 為教佛所說者通質及影雖有說言他用
X48n0806_p0376c20║   變化用前 三智擊鏡智起依擊發緣三智現今以 義
X48n0806_p0376c21║   通不依彼說因位 第八 不緣心等果位 自在即能遍
X48n0806_p0376c22║   緣故知因位 七識所變雖無實用果位 變色實用非
X48n0806_p0376c23║   無如第十卷自當分別 若約能聽唯意識所變影像
X48n0806_p0376c24║   聲等為體不取本識耳識所變所以 者何 本識所變
X48n0806_p0377a01║   但 為疎質非親能生自意故。
X48n0806_p0377a02║   問教為生解唯取影像 器為受用應非本質答器通
X48n0806_p0377a03║   身及心受用故有礙方得為心依故通取質及影像
X48n0806_p0377a04║   為身受用故須本質復為識用故須影像 教但 取生
X48n0806_p0377a05║   意識心親能生者唯影像 故聚集教唯在意識由此
X48n0806_p0377a06║   本識及耳識境無聚集故皆非教體又非名等義為
X48n0806_p0377a07║   境故。
X48n0806_p0377a08║   問既約能聽唯取意識影像 聲等以 為教體意識取
X48n0806_p0377a09║   境質通自他如何 亦以 說要他聲處自本識受教義
X48n0806_p0377a10║   方成答前 約五 識故作是言。
X48n0806_p0377a11║   問耳識所現既非教體意識明了 取現五 塵必假五
X48n0806_p0377a12║   識五 識不緣意不明了 故說必藉本說所變又解且
X48n0806_p0377a13║   依親生聞教意識故說教體非餘識生若依具 緣通
X48n0806_p0377a14║   取本識及以 耳識所變之 聲義實遍也總而言之 雖
X48n0806_p0377a15║   有說聽親疎不同然正教體唯取諸佛菩薩所說清
X48n0806_p0377a16║   淨界平等流故聖教既然佛報化身應知亦爾謂莊
X48n0806_p0377a17║   嚴論攝大乘等皆云 平等及成事 智如次能現受用
X48n0806_p0377a18║   變化二 佛身故又華嚴經梵網經等說盧舍那佛在
X48n0806_p0377a19║   蓮華藏世 界海中說心地故亦說變為千億 佛故故
X48n0806_p0377a20║   他受用及變化身非無如來利 他無漏善根所起清
X48n0806_p0377a21║   淨色身經說眾生心所現者就其親緣密意趣說謂
X48n0806_p0377a22║   本性境雖非心生影像 所緣皆自意起為令觀察所
X48n0806_p0377a23║   取唯心說外境無皆從識變由此密意總說唯心不
X48n0806_p0377a24║   言唯心教無外境故隨法相本質雖非無行者修 心
X48n0806_p0377b01║   要總觀唯識如論法性雖有空不空行者修 空必總
X48n0806_p0377b02║   觀非有密意唯識理在斯焉甚深空門由茲更顯問
X48n0806_p0377b03║   答解釋已說如前 不爾教體及報化身皆成有漏或
X48n0806_p0377b04║   染無記此即護法親光 等說。
X48n0806_p0377b05║   又解無性且約親緣說自心現以 為教體非無佛等
X48n0806_p0377b06║   所說本教故無性論第四卷云 十地經於彼經中宣
X48n0806_p0377b07║   說菩薩十種地義此即安立十地行相名句文身識
X48n0806_p0377b08║   所變現聚集為體謂彼聖者金剛 藏識所變影像 為
X48n0806_p0377b09║   增上緣聞者身中識上影現似 彼法門如是展轉傳
X48n0806_p0377b10║   來於今說名為教又第五 卷說四清淨名圓成實彼
X48n0806_p0377b11║   第四淨云 謂諸大乘妙正法教由此法教清淨緣故
X48n0806_p0377b12║   非遍計所執自性最清淨界等流性故非依他起自
X48n0806_p0377b13║   性若非佛說如何 等流又彼論云 受用變化即是後
X48n0806_p0377b14║   得智之 差別 故知佛身亦化所變說自心現亦依親
X48n0806_p0377b15║   言。
X48n0806_p0377b16║   問既言佛說佛無熏習如何 識上聚集顯現答由佛
X48n0806_p0377b17║   世 尊具 陀羅尼於一 念中解一 切法是故念念聚集
X48n0806_p0377b18║   解生剎那遍知一 切法故問既言佛說三身之 中何
X48n0806_p0377b19║   身所說答法身無言如前 已說既爾楞伽 第八 卷說
X48n0806_p0377b20║   如何 會通彼云 法佛說法者內證聖行境界故解云
X48n0806_p0377b21║   彼約為境發生證智生解義同故名為說非言說說
X48n0806_p0377b22║   故不相違有古說云 此由報化皆依法身二 身說法
X48n0806_p0377b23║   歸於本故名法身說若爾二 身說一 切法如何 但 言
X48n0806_p0377b24║   內證行智境由此定非應如前 說自受用身既非餘
X48n0806_p0377c01║   境界境周圓不假言說故以 名等令物生解唯他受
X48n0806_p0377c02║   用及變化身然此二 身依楞伽 經復有差別 彼云 應
X48n0806_p0377c03║   佛說法者謂以 神力 現眾法門能令對者隨根得益
X48n0806_p0377c04║   化佛說法者說施等行令生修 學解云 此即應身多
X48n0806_p0377c05║   以 神力 現不思議解脫法門令大根者聞見如來神
X48n0806_p0377c06║   通境行念慧增長如華嚴經有多文說即由神力 現
X48n0806_p0377c07║   眾法門能生他解名為說法非唯現此寂莫無言盧
X48n0806_p0377c08║   舍耶佛說心地故化佛所化根鈍難調一 一 別 說諸
X48n0806_p0377c09║   對治門於所修 行方能悟解故言化佛說施等行故
X48n0806_p0377c10║   維摩詰答香積世 界諸菩薩曰此土眾生剛 強難化
X48n0806_p0377c11║   故佛為說苦切之 言此是地獄是此餓鬼此是畜生
X48n0806_p0377c12║   乃至以 難化之 人心如猨猴故以 若干種法制 御其
X48n0806_p0377c13║   心乃可調伏上來至此總是第二 相性差別 門。
X48n0806_p0377c14║   第三攝境隨心門者清辨說云 謂一 切法真性皆無
X48n0806_p0377c15║   但 隨妄情色等是有故聲名等體即妄心非離妄心
X48n0806_p0377c16║   有別 性故如護法等遍計所執據理實無隨情名有
X48n0806_p0377c17║   離情無體可說即心故大般若第五 百九十五 云 菩
X48n0806_p0377c18║   薩摩訶薩如實通達一 切諸法顛倒所起虗妄心現
X48n0806_p0377c19║   本性空寂分別 者云 世 俗 諦中妄情之 境有色心等
X48n0806_p0377c20║   差別 不同依勝義諦真智所緣一 切皆唯本淨心性
X48n0806_p0377c21║   及聲名等即淨心本性淨心之 所起故此師意說真
X48n0806_p0377c22║   如之 理隨虗妄緣起色心等諸有為法以 相從性體
X48n0806_p0377c23║   即真如故說聲等即生淨心護法等云 是識所緣皆
X48n0806_p0377c24║   識所現不離識故說識名體不言識外更無別 法但
X48n0806_p0378a01║   親所緣是識現故若唯一 識寧有十方凡聖尊卑因
X48n0806_p0378a02║   果等異誰為誰說何 法何 求故厚嚴經伽 陀中說心
X48n0806_p0378a03║   意識所緣皆非離自性故我說一 切唯有識無餘深
X48n0806_p0378a04║   密等經成證非一 故諸聖教若依根本能說法者即
X48n0806_p0378a05║   以 無漏心等為體若取於末能聞教者有漏無漏識
X48n0806_p0378a06║   心為體後得無漏亦聞法故簡異清辨如前 宗說又
X48n0806_p0378a07║   亦不可說緣心生即真如性清辨已說是外道我名
X48n0806_p0378a08║   想別 故又諸外道說自在天大梵時方本際自然虗
X48n0806_p0378a09║   空我等是一 是常能生諸法爾說真如隨妄緣合起
X48n0806_p0378a10║   色心等與彼何 殊又數論師三德性隨我思緣起造
X48n0806_p0378a11║   諸法所成大等相雖有異後轉變時還歸自性故說
X48n0806_p0378a12║   大等皆無滅壞今說真如起色心等息妄歸真還即
X48n0806_p0378a13║   真性然說性常色等生滅此乃所立劣 數論宗故滅
X48n0806_p0378a14║   學徒不應依止然說諸法皆唯妄心又言一 切即真
X48n0806_p0378a15║   如性初 依所執後約圓成是密意言非顯了 說明空
X48n0806_p0378a16║   加 行顯示涅槃妄識真心教意如是。
X48n0806_p0378a17║   第四心境有異門者清辨等說義應思擇護法等云
X48n0806_p0378a18║   聲及名等雖識所生論其自性體非即識能所緣等
X48n0806_p0378a19║   有差別 故既說聽言正能生解則 以 聲等為其教體
X48n0806_p0378a20║   第五 攝假隨實門者一 切假法無別 自性但 隨別 義
X48n0806_p0378a21║   施設建立故云 所依實法為性如瓶盆等四塵為體
X48n0806_p0378a22║   如不害等即無嗔等諸不相應色心差別 即以 所依
X48n0806_p0378a23║   實法為體名等既假離聲體無故一 切教但 聲體故
X48n0806_p0378a24║   對法論第一 卷說成所引聲者謂諸聖所說聲不說
X48n0806_p0378b01║   名等名成所引然有古德說云 名等隨實以 想為性
X48n0806_p0378b02║   想能施設名味句故隨實者以 想為體此由不了 由
X48n0806_p0378b03║   想能取境分齊相隨相施設種種名言所起名言但
X48n0806_p0378b04║   依聲假立若隨實者體即聲乃隨根本以 想為體若
X48n0806_p0378b05║   如攝論名有二 種一 言說名二 思惟名然思惟名可
X48n0806_p0378b06║   想為體想能施設立名勝故。
X48n0806_p0378b07║   第六 假實不同門者名等離聲雖無別 體然假實異
X48n0806_p0378b08║   亦不即聲蘊處界門各別 攝故故名句文及所依聲
X48n0806_p0378b09║   假實四法以 之 為體。
X48n0806_p0378b10║   第七蘊等三科門者此三科法如餘處辨今於此。
X48n0806_p0378b11║   明依處且五 蘊中依第一 攝相歸性體既知真如即
X48n0806_p0378b12║   非蘊攝真如無為非積聚故若依第二 相性差別 能
X48n0806_p0378b13║   別 生解既聲名等故體即是識蘊此中識言亦攝心
X48n0806_p0378b14║   所若隨能變四蘊所收若依第四心境有異同前 第
X48n0806_p0378b15║   二 色行蘊也依其第五 攝假隨實名等無別 體即色
X48n0806_p0378b16║   蘊若依第六 假實不同同第二 四色行蘊攝處界門
X48n0806_p0378b17║   者攝相歸性法處法界相性差別 聲處聲界法處法
X48n0806_p0378b18║   界攝境隨心且約心王意處意界及意識界心境有
X48n0806_p0378b19║   異聲處聲界法處法界攝假隨實聲處聲界假實不
X48n0806_p0378b20║   同同心境別 。
X48n0806_p0378b21║   第八 五 法三性門者先明三性後明五 法三性之 中
X48n0806_p0378b22║   所執性無不別 相攝依他圓成各有二 種依他二 者
X48n0806_p0378b23║   有漏無漏圓成二 者常與無常有漏諸法唯依他起
X48n0806_p0378b24║   諸常住 者皆是圓成空等說常依真性故無漏有為
X48n0806_p0378c01║   通二 性攝藉眾緣生名依他起清淨離倒亦圓成實
X48n0806_p0378c02║   故攝論云 若說四清淨是圓成實故約二 性以 明教
X48n0806_p0378c03║   時其前 第一 攝相歸性體既真如圓成實餘之 五 門
X48n0806_p0378c04║   並 通二 性若有漏者唯依他起若無漏者亦圓成實
X48n0806_p0378c05║   其五 法者相名分別 正智如如攝相歸性體唯如如
X48n0806_p0378c06║   餘之 五 門依諸聖教義即不定若依瑜伽 七十二 等
X48n0806_p0378c07║   無漏五 門皆正智攝彼說一 切無漏有為皆正智故
X48n0806_p0378c08║   若有漏者攝境隨心即是分別 除之 四門既取能詮
X48n0806_p0378c09║   皆名中攝若兼 取所詮亦相中收故下第八 釋彼論
X48n0806_p0378c10║   云 彼說有漏心心所法變似 所詮說名為相似 能詮
X48n0806_p0378c11║   現施設為名能變心等立為分別 無漏心等離戲論
X48n0806_p0378c12║   故但 總名正智不說能所詮若依中邊第二 卷說無
X48n0806_p0378c13║   漏五 門亦名正智其有漏者攝境隨心亦名分別 餘
X48n0806_p0378c14║   之 四門皆相中收故下論云 彼說有漏心及心所相
X48n0806_p0378c15║   分名相餘名分別 若依楞伽 第七卷說無漏同前 有
X48n0806_p0378c16║   漏五 門皆名分別 故下論云 彼說有漏心及心所相
X48n0806_p0378c17║   見分等總名分別 虗妄分別 為自性故若依世 親攝
X48n0806_p0378c18║   大乘論第五 卷說無漏同前 有漏五 門皆名中攝故
X48n0806_p0378c19║   下論云 彼說有漏心心所法相見分等由名勢 力 成
X48n0806_p0378c20║   所遍計故說為名雖諸聖教相攝不同初 所說者實
X48n0806_p0378c21║   為顯了 故下論云 諸聖教中所說五 事 文雖有異而
X48n0806_p0378c22║   義無違然初 所說不相雜亂 。
X48n0806_p0378c23║   第九漏無漏門者攝相歸性體唯無漏真如無為非
X48n0806_p0378c24║   有漏故餘之 五 門通漏無漏且性相別 體既四法若
X48n0806_p0379a01║   依本教佛所說者聲名文句皆是無漏集論等云 十
X48n0806_p0379a02║   八 界中十五 有漏名句文三自性無記者依隨轉門
X48n0806_p0379a03║   二 乘等說今依大乘佛所說法聲名句文真善無漏
X48n0806_p0379a04║   佛地第六 此論第十皆云 十八 通無漏故別 有釋如
X48n0806_p0379a05║   論應知十地亦云 說者聽者俱 以 二 事 而得究竟一
X48n0806_p0379a06║   者聲二 善字金剛 般若天親論云 汝法是無記而我
X48n0806_p0379a07║   法是記是故一 法寶勝無量珍寶十地菩薩二 乘說
X48n0806_p0379a08║   法聲名句文即唯有漏等三性唯無記攝異熟識所
X48n0806_p0379a09║   變現故雖不同識性是異熟然隨見分無記性同約
X48n0806_p0379a10║   能說者非影像 故顯揚等說隨能發心色聲二 種雖
X48n0806_p0379a11║   通善惡但 由假說實非善惡今論實性故不相違若
X48n0806_p0379a12║   能聽者識上所現且說意識影像 相教隨能變心通
X48n0806_p0379a13║   漏無漏一 切二 乘七地已前 無漏後得八 地已去識
X48n0806_p0379a14║   所變者唯善無漏是無漏心影像 相故故第十云 無
X48n0806_p0379a15║   漏識上所變現者同能變識俱 善無漏純善無漏因
X48n0806_p0379a16║   緣所生是道諦攝非苦集故異生二 乘七地已前 有
X48n0806_p0379a17║   漏之 心所變現者皆有漏故第十云 有漏識上所變
X48n0806_p0379a18║   現者同能變識皆是有漏純從有漏因緣所生是苦
X48n0806_p0379a19║   集攝非滅道故於有漏中三性義者有人解云 聲唯
X48n0806_p0379a20║   善能聽教者善心起故名等無記論說名等唯無記
X48n0806_p0379a21║   故第十亦云 善等識相不必皆同三性因緣雜引生
X48n0806_p0379a22║   故故能變識雖是善性所變之 相通善無記即自問
X48n0806_p0379a23║   言名等依聲聲既是善如何 名等唯無記耶解云 聲
X48n0806_p0379a24║   是語業隨能發心即成善等名等非業復非心發故
X48n0806_p0379b01║   雖依聲仍是無記引婆沙云 名句文三唯無記性非
X48n0806_p0379b02║   造業故思起故今解若其許聲通三性者名等依聲
X48n0806_p0379b03║   非唯無記名等若別 體亦應殊體既不殊如何 性異
X48n0806_p0379b04║   又若性別 有別 種不若言別 種即違論說假法如無
X48n0806_p0379b05║   非因緣故若不別 熏無別 種子善聲生時如何 得有
X48n0806_p0379b06║   無記名等不可善種生無記故若言對法說無記者
X48n0806_p0379b07║   應十五 界不通無漏既說隨轉門無記應知亦爾又
X48n0806_p0379b08║   若說聲名為語業隨能發心成善等者此亦不然語
X48n0806_p0379b09║   業是表影像 相聲無表示故不可名表若本質聲非
X48n0806_p0379b10║   善心起設意引生但 假名善本識所變唯無記故故
X48n0806_p0379b11║   許聲善即非表業若是表者必無記性如何 乃將大
X48n0806_p0379b12║   乘所說同薩婆多以 為正義故知名等隨所依聲善
X48n0806_p0379b13║   等性同無別 性故故能聽者影像 相教聲若是善名
X48n0806_p0379b14║   等倒同集論等說自性無記依隨轉門非大乘義。
X48n0806_p0379b15║   問本質之 聲唯無記性影像 與質種子性同許作因
X48n0806_p0379b16║   緣能生本故此即五 境性唯無記如何 名等隨聲說
X48n0806_p0379b17║   善答今因此總分別 之 謂一 切相無本質者與見性
X48n0806_p0379b18║   同三性所攝由見引生分別 強故此或有說與見同
X48n0806_p0379b19║   種或雖同性種子各別 但 由引力 與見性同若有本
X48n0806_p0379b20║   質或異或同何 者若緣自身蘊處界法相分與質善
X48n0806_p0379b21║   等性同熏種為因生質影故若緣他身蘊處界法與
X48n0806_p0379b22║   見同性自身相種不可為因生他身故又若不爾二
X48n0806_p0379b23║   乘無學緣他染法與質性同應熏染種離欲聖者緣
X48n0806_p0379b24║   欲染法質影同性應熏欲染然於他身自識變者所
X48n0806_p0379c01║   變影像 亦質同性彼扶根塵影種生故然緣自身所
X48n0806_p0379c02║   變影像 有分別 此同外器言五 識末那相唯無記所
X48n0806_p0379c03║   熏成種能生質影種子無別 性必同故其第六 識若
X48n0806_p0379c04║   五 同緣是現量者亦同於質唯無記性若是比量及
X48n0806_p0379c05║   獨頭生分別 行施相見同性所熏成種唯能生影由
X48n0806_p0379c06║   斯影像 色等五 塵許通三性名等隨實非唯無記今
X48n0806_p0379c07║   詳此義理未必然意識相分所熏成種作十八 界名
X48n0806_p0379c08║   言種子如何 但 與五 同緣是現量者相分為因能生
X48n0806_p0379c09║   本質說同性耶。
X48n0806_p0379c10║   問若不許爾如何 名等說隨所依通三性攝答但 不
X48n0806_p0379c11║   許聲有三性別 名句文三性無記不遮聲名唯無記
X48n0806_p0379c12║   攝又解緣過未等相與見同說通善等前 以 說故故
X48n0806_p0379c13║   說名等隨聲性別 意識所變許杖自杖他質者與見
X48n0806_p0379c14║   性同如前 說故雖意與五 心俱 同緣聲境質各別 故
X48n0806_p0379c15║   耳識聞聲杖自質起意識同取緣他質生同處二 質
X48n0806_p0379c16║   前 已說故故意識相性與見同名等隨聲說名善等
X48n0806_p0379c17║   雖作是解理實難知如何 同緣所杖各別 此亦無失
X48n0806_p0379c18║   根識境同所取尚異根取本質識緣影像 二 識同境
X48n0806_p0379c19║   何 妨質殊雖有說言五 識所變皆有實用根取識變
X48n0806_p0379c20║   說名同境五 識設然意識質異亦無過失行寬遍故
X48n0806_p0379c21║   總是第九漏無漏門。
X48n0806_p0379c22║   第十起繫寬狹門者初 起次繫後明寬狹依薩婆多
X48n0806_p0379c23║   五 地起第二 定上雖無尋伺借下尋伺而起彼故依
X48n0806_p0379c24║   經部宗亦五 地起然於五 地自有語因彼尋伺通九
X48n0806_p0380a01║   地故四空無色雖有語因彼不發語許色無故其大
X48n0806_p0380a02║   眾部一 說部說出世 部雞胤四部同說色無色界既
X48n0806_p0380a03║   具 六 識故六 根境九地皆具 由此名等通九地起然
X48n0806_p0380a04║   於語因未見有說義離諸識亦通九地尋伺多隨五
X48n0806_p0380a05║   識有故今同大乘古德有說同大眾等涅槃經等說
X48n0806_p0380a06║   無色界亦色非色又彼經云 有色無色非二 乘等所
X48n0806_p0380a07║   知境界故無麁色名為無色細色非無故有名等餘
X48n0806_p0380a08║   經亦說無色有情從佛菩薩而受化故依今說者無
X48n0806_p0380a09║   色色無同有部等唯有四蘊業色無故聖言有者依
X48n0806_p0380a10║   定果說故起名等准下五 地三定借下尋伺生故。
X48n0806_p0380a11║   次明繫者通諸地繫如其業諸部不同若薩婆多通
X48n0806_p0380a12║   五 地計如其語業自有二 說一 云 總論聲處隨身亦
X48n0806_p0380a13║   通五 地二 云 隨語上三定無二 說雖殊已後為正由
X48n0806_p0380a14║   心力 生身力 劣 故依經部宗語通五 地能發諸因諸
X48n0806_p0380a15║   地有故大眾部等遍通九地前 說無色具 根境故大
X48n0806_p0380a16║   乘諸聲許通五 地隨能變心非尋伺故論其名等諸
X48n0806_p0380a17║   部之 殊薩婆多宗有其二 說一 云 隨身通五 地繫二
X48n0806_p0380a18║   云 隨語唯初 二 地故婆沙云 有說名隨語地繫彼作
X48n0806_p0380a19║   是說生欲界者若作欲界語身語及名皆是欲界所
X48n0806_p0380a20║   說義或三界繫或不繫若作初 定語彼欲界身語名
X48n0806_p0380a21║   初 定義如前 說生初 定者作初 定語身語及名皆是
X48n0806_p0380a22║   初 定義如前 說若作欲界語彼初 定身語名欲界義
X48n0806_p0380a23║   如前 說生上三定者作欲界語彼三定身語名欲界
X48n0806_p0380a24║   義如前 說若作初 定語彼三定身初 定語名義如前
X48n0806_p0380b01║   說。
X48n0806_p0380b02║   問若爾上三定有名不有說無有說有而不可說評
X48n0806_p0380b03║   曰寧說無不應說有而不可說已無用故有說名隨
X48n0806_p0380b04║   補特伽 羅地繫謂名與身同在一 地餘義如前 問若
X48n0806_p0380b05║   爾者無色界有名不有說無有說有而不可說有而
X48n0806_p0380b06║   不可說評曰寧說無不應說有而不別 說已無用故
X48n0806_p0380b07║   如名文句亦爾問三界所繫如論評家隨語隨身二
X48n0806_p0380b08║   說何 正解云 隨語繫勝以 語起聲生顯名故如善等
X48n0806_p0380b09║   性能起心故三界繫亦隨能發若爾何 故俱 舍論說
X48n0806_p0380b10║   法無礙解通五 地耶解云 據能緣心說通五 地理實
X48n0806_p0380b11║   名等隨語二 地若爾彼說詞無礙解何 唯二 地非五
X48n0806_p0380b12║   地耶解云 以 緣言詞難故唯緣自地又解法無礙解
X48n0806_p0380b13║   通五 地者此乃是彼隨身繫義或准彼文隨身為正
X48n0806_p0380b14║   然依前 解理即為勝若經部宗名等即聲隨語隨身
X48n0806_p0380b15║   皆通五 地彼說語因通五 地故大眾部等通九地繫
X48n0806_p0380b16║   隨身隨語義皆通故若大乘宗名等雖假依聲立故
X48n0806_p0380b17║   唯可隨身通五 地繫有實用聲本議變故本識所變
X48n0806_p0380b18║   必影像 同地故繫等同質種故。
X48n0806_p0380b19║   後寬狹者薩婆多宗經界處門義寬名狹十七界全
X48n0806_p0380b20║   一 界少分十一 處全 一 處少分四蘊全 一 蘊少分攝
X48n0806_p0380b21║   彼義故一 界一 蘊少分攝彼名故又彼名等及義此
X48n0806_p0380b22║   即能詮唯名句等若論所詮通一 切法如所能緣能
X48n0806_p0380b23║   緣唯心等所緣通一 切若依詮門名寬義狹如醫方
X48n0806_p0380b24║   說於一 一 法各有千名世 尊又於一 義之 中以 多名
X48n0806_p0380c01║   說故名等寬評曰如是說者前 說為善名等設多法
X48n0806_p0380c02║   攝狹故經部大乘雖未見文可作三釋一 云 名之 與
X48n0806_p0380c03║   義寬狹相似 所以 者何 具 攝持者於一 名中說無量
X48n0806_p0380c04║   義又於一 義說無量名故義齊無有寬狹二 名寬義
X48n0806_p0380c05║   狹名於諸方不定同故色等法義即可同故三云 義
X48n0806_p0380c06║   寬名狹蘊處界中義攝寬故又名即義故義寬名狹
X48n0806_p0380c07║   總雖十門辨於體性應知後四即是義門。
X48n0806_p0380c08║   ○第八 顯其所依者初 顯依藏次明依教後辨依乘
X48n0806_p0380c09║   初 依藏者所立法藏諸教不同依涅槃經佛所說法
X48n0806_p0380c10║   真實不虗外道所說悉皆妄語佛所說者有字有義
X48n0806_p0380c11║   外道所說有字無義佛所說教皆順法印外道所說
X48n0806_p0380c12║   違三法印故以 佛教對外道言總立一 藏名正法藏
X48n0806_p0380c13║   機義相應非顛倒故外道所說義不相應其理顛倒
X48n0806_p0380c14║   皆非正故又諸論說佛教根本依淨法界大定智悲
X48n0806_p0380c15║   所流出故故無差別 攝立一 藏又瑜伽 等諸論皆說
X48n0806_p0380c16║   有其二 藏一 謂聲聞二 謂菩薩由獨覺教少於聲聞
X48n0806_p0380c17║   從多為藏名聲聞藏。　又解獨覺之 人初 發心時亦依
X48n0806_p0380c18║   聲故從聲入 道名聲聞故法華云 若有眾生內有智
X48n0806_p0380c19║   性從佛世 尊聞法信 受慇懃精進自然慧樂獨善寂
X48n0806_p0380c20║   深知諸法因緣是名辟支佛乘又普曜經及阿闍世
X48n0806_p0380c21║   王經等說三藏一 謂聲聞二 謂獨覺三謂菩薩前 以
X48n0806_p0380c22║   獨覺無多別 教又從聲入 攝在聲聞故但 說二 今據
X48n0806_p0380c23║   機行及果有殊故別 開三不相違也又聖教別 說有
X48n0806_p0380c24║   三一 素怛攬藏二 毗奈耶三阿毗達摩藏如三次第
X48n0806_p0381a01║   詮定戒慧有差別 故又總詮三成立定戒及慧別 故
X48n0806_p0381a02║   又解三藏皆成三學從多分說如次成之 又諸聖教
X48n0806_p0381a03║   說有六 藏菩薩聲聞各具 三故故法華云 不得親近
X48n0806_p0381a04║   小乘三藏學者獨覺教少無別 戒律故無三藏可分
X48n0806_p0381a05║   成九或可說九普曜經中說約三機別 說成三此各
X48n0806_p0381a06║   有三故總說九然無聖教不可即依且約自乘略明
X48n0806_p0381a07║   增減諸餘門義如三藏章此論即是正法藏攝二 藏
X48n0806_p0381a08║   之 中菩薩藏收詮上乘故非聲聞藏依普曜經亦菩
X48n0806_p0381a09║   薩藏素怛攬等對法藏收研覆推究諸法相故六 藏
X48n0806_p0381a10║   之 內菩薩藏中對法攝。
X48n0806_p0381a11║   次依教者十二 分教義說如章若依本教十分所收
X48n0806_p0381a12║   本事 唯詮弟子往事 本性但 說佛過去生故非本事
X48n0806_p0381a13║   本生所攝依末教者唯論義收餘十一 分獨佛所說
X48n0806_p0381a14║   論義一 經通門人故。
X48n0806_p0381a15║   後依乘者諸聖教中建立增減及古諸德多說不同
X48n0806_p0381a16║   有說一 乘如法華等故往經云 十方佛土中唯有一
X48n0806_p0381a17║   乘法無二 亦無三諸大乘經處處皆有然於此義學
X48n0806_p0381a18║   者相傳有其二 解一 云 由佛方便 說有諸乘究竟皆
X48n0806_p0381a19║   歸無上大乘餘乘即是一 乘方便 故說二 乘即是佛
X48n0806_p0381a20║   乘無有二 乘名究竟者故勝鬘云 聲聞緣覺乘皆入
X48n0806_p0381a21║   大乘大乘者即是佛乘是故三乘即是一 乘乃至廣
X48n0806_p0381a22║   說又法華經云 我於餘國作佛更有異名是人雖生
X48n0806_p0381a23║   滅度之 想入 涅槃而於彼土求佛智慧得聞是經智
X48n0806_p0381a24║   度論云 有淨妙淨土出過三界諸阿羅漢當生其中
X48n0806_p0381b01║   又涅槃經云 善男子隨小王之 住 處名曰小城轉輪
X48n0806_p0381b02║   聖王所住 之 處名為大城聲聞緣覺八 萬六 萬四萬
X48n0806_p0381b03║   二 萬一 萬住 處名為涅槃非大涅槃無上法王聖王
X48n0806_p0381b04║   住 處乃得名為大般涅槃第十一 復云 須陀洹人人
X48n0806_p0381b05║   天七反永盡諸苦入 於涅槃是人未來過八 萬劫 便
X48n0806_p0381b06║   當得成阿耨菩提乃至辟支佛人煩惱無餘入 於涅
X48n0806_p0381b07║   槃是人未來過十千劫 便 當得成阿耨菩提以 此故
X48n0806_p0381b08║   知無有二 乘自果究意畢竟滅者二 乘尚然豈有一
X48n0806_p0381b09║   類無種性者名人天乘此但 鈍根未堪入 聖佛為彼
X48n0806_p0381b10║   說淺近之 行令離惡道上生人天謂五 戒等名人天
X48n0806_p0381b11║   乘故涅槃云 一 切眾生悉有心者皆得成就阿耨菩
X48n0806_p0381b12║   提二 云 理實非無五 乘差別 各於自乘證果究竟彼
X48n0806_p0381b13║   諸聖教說一 佛乘約別 意言非實唯一 故攝大乘論
X48n0806_p0381b14║   第十卷本云 為引攝一 類及任持所餘由不定種姓
X48n0806_p0381b15║   諸佛說一 乘法無我解脫等故性不同得二 意樂化
X48n0806_p0381b16║   究竟說一 乘如彼論中一 一 廣說由十因故佛說一
X48n0806_p0381b17║   乘法華論說聲聞有四一 者寂相二 迴向菩提心亦
X48n0806_p0381b18║   名退菩提心三者應化四增上慢世 尊唯為第二 第
X48n0806_p0381b19║   三授菩提記不爾便 違涅槃經大般若經無上依經
X48n0806_p0381b20║   菩薩善戒經解深密經楞伽 經稱讚大乘功 德等亦
X48n0806_p0381b21║   違瑜伽 顯揚對法莊嚴攝論法華論等故涅槃言我
X48n0806_p0381b22║   於一 時說一 乘一 道一 行一 緣說須陀洹乃至阿羅
X48n0806_p0381b23║   漢皆得佛道我諸弟子不解我意於大眾中唱如是
X48n0806_p0381b24║   言如來說須陀洹乃至阿羅漢皆得佛道若皆作佛
X48n0806_p0381c01║   即解佛意何 故稱為不解佛意故性相言如今所說
X48n0806_p0381c02║   廣引理教如乘章說。
X48n0806_p0381c03║   有無聞說橫計度云 經自說言十方佛土中唯有一
X48n0806_p0381c04║   乘法無二 亦無三故知三乘皆非究竟破三別 歸一
X48n0806_p0381c05║   究竟乘故華嚴經第八 卷云 一 切世 界諸群生尠有
X48n0806_p0381c06║   欲求聲聞道求緣覺者轉復少求大乘者甚希有求
X48n0806_p0381c07║   大乘者猶為易能信 是法甚為難說言求大乘者猶
X48n0806_p0381c08║   為易能信 是法甚為難故知別 於大乘之 外有難信
X48n0806_p0381c09║   者名為一 乘又二 十九云 若眾生下劣 其心厭沒者
X48n0806_p0381c10║   示以 聲聞道令出於眾苦若復有眾生諸根少明利
X48n0806_p0381c11║   樂於因緣法為說辟支佛若人根明利 饒益於眾生
X48n0806_p0381c12║   有大慈悲心為說菩薩道若有無上心決定樂大事
X48n0806_p0381c13║   為示於佛乘說無量佛法既言有大慈悲心為說菩
X48n0806_p0381c14║   薩道故知即是三乘內大乘有無上心者說無量佛
X48n0806_p0381c15║   法故知三外別 有一 乘此所立者但 隨自性所引教
X48n0806_p0381c16║   文謬解非正所言無二 亦無三者義應說言無第二
X48n0806_p0381c17║   第三必三乘中獨覺為第二 聲聞為第三為引不定
X48n0806_p0381c18║   任持所餘方便 說無第二 第三亦非真實令無二 乘
X48n0806_p0381c19║   何 故大乘說是所破。　經又說言尚無二 乘何 況有三
X48n0806_p0381c20║   者二 謂第二 三謂第三非經總說二 乘三乘名二 三
X48n0806_p0381c21║   也故經自言唯此一 事 實餘二 則 非真終不以 少乘
X48n0806_p0381c22║   濟度於眾生若破三乘三外有一 何 故但 言餘二 非
X48n0806_p0381c23║   真不以 小濟亦應說言餘三即非真不以 三乘濟又
X48n0806_p0381c24║   亦應言世 間無有三乘人得滅度唯一 佛乘得滅度
X48n0806_p0382a01║   耳為止息故說三涅槃何 故但 言無有二 乘為息說
X48n0806_p0382a02║   二 經既但 云 餘二 非真不以 小濟無有二 乘為息說
X48n0806_p0382a03║   二 明知大乘非所破也又先說三今但 云 一 數無三
X48n0806_p0382a04║   故破三無爽非總破別 顯有又一 大等是相待名形
X48n0806_p0382a05║   二 形小名一 大故既無二 無小一 大亦無如長短等
X48n0806_p0382a06║   學者共知雖無一 大之 名非無一 大行果是故一 乘
X48n0806_p0382a07║   大乘行等非所破也。
X48n0806_p0382a08║   若言破三三中之 大即火宅內所許牛車後出門外
X48n0806_p0382a09║   總與牛車若破先牛別 與後牛二 牛何 別 又三中大
X48n0806_p0382a10║   即顯頓悟既言無大會令入 一 豈令頓悟成漸悟耶
X48n0806_p0382a11║   又大乘一 乘發心修 行及以 得果有何 差別 而言捨
X48n0806_p0382a12║   大別 取一 乘耶法華說新發意菩薩疑網皆已除者
X48n0806_p0382a13║   顯未聞經將退大意既聞經已大心堅窂非前 學大
X48n0806_p0382a14║   乘今求一 乘也退菩提心有其二 種一 者已退如舍
X48n0806_p0382a15║   利 弗等二 者將退如此新發意由聞經已前 熏發心
X48n0806_p0382a16║   後意堅窂法華論說退菩提心應知即是將退已退
X48n0806_p0382a17║   由前 理教彼所成立三乘之 外別 有一 乘但 隨妄情
X48n0806_p0382a18║   全 無由據。
X48n0806_p0382a19║   若言由華嚴說求大乘者猶為易能信 是法甚為難
X48n0806_p0382a20║   即顯三外別 有一 乘是究竟乘名難信 者次下經言
X48n0806_p0382a21║   況能受持正憶念如說修 行真實解此即難信 猶為
X48n0806_p0382a22║   易能受持等更復難應須別 立第五 乘等然彼經緣
X48n0806_p0382a23║   求大乘者雖初 發起大菩提心已過二 乘言甚希有
X48n0806_p0382a24║   信 是法者顯聞大乘而不誹謗過初 發心言甚為難
X48n0806_p0382b01║   次復受持復難信 法次復修 行更難受持最後實解
X48n0806_p0382b02║   復修 行等展轉文量後勝於前 非顯信 法過初 發心
X48n0806_p0382b03║   即於所信 別 立乘也不爾受持既過信 法修 行實解
X48n0806_p0382b04║   展轉過前 如是皆應別 立乘故彼文中一 顯初 發心
X48n0806_p0382b05║   二 顯生信 三顯受持四如說行五 能作證謂由菩薩
X48n0806_p0382b06║   行有淺深信 法等難發心等易非後難者即別 立乘
X48n0806_p0382b07║   不爾十地施等相望後勝於前 皆應別 立乘者發心
X48n0806_p0382b08║   因行殊得果別 形對於餘別 立乘故一 切菩薩起二
X48n0806_p0382b09║   利 心行二 利 行得二 利 果義既是同不應別 立然唯
X48n0806_p0382b10║   約行別 別 立乘隨行有多亦無過失故莊嚴經第六
X48n0806_p0382b11║   十云 或有一 世 界聞說一 乘名或二 三四五 乃至無
X48n0806_p0382b12║   量乘智慧行有異解脫無差別 。
X48n0806_p0382b13║   若言迂迴入 大位 者名為大乘若直往者所行大位
X48n0806_p0382b14║   名為一 乘此亦非理廣智名大遮餘說一 非是一 大
X48n0806_p0382b15║   體性不定法華經說唯有一 乘本為二 乘豈由直往
X48n0806_p0382b16║   名尚未了 義安在焉故勝鬘云 聲聞緣覺乘皆入 大
X48n0806_p0382b17║   乘大乘者即是佛乘見故三乘即是一 乘又彼所引
X48n0806_p0382b18║   二 十九文推其意由亦未為證彼經意說若有慈悲
X48n0806_p0382b19║   心欲饒益眾生為說菩薩道增長慈悲故菩薩道者
X48n0806_p0382b20║   即是四攝四無量等若有無上心決定求作佛為說
X48n0806_p0382b21║   佛功 德增長欣樂故佛功 德者即是十力 四無畏等
X48n0806_p0382b22║   前 為增長救眾生心後為增長求菩提意豈復別 說
X48n0806_p0382b23║   有一 乘也由此應知攝大乘為引攝一 類及任持所
X48n0806_p0382b24║   餘等故佛密意唯說一 乘尚非實無二 乘究竟何 有
X48n0806_p0382c01║   佛乘非究竟耶故華嚴終二 十七初 第二 地中勸 諸
X48n0806_p0382c02║   菩薩令住 十善道何 以 故由是十善道與智慧和合
X48n0806_p0382c03║   修 行若必劣 弱樂少功 德厭畏三界大悲心薄從他
X48n0806_p0382c04║   聞法至聲聞乘若行是十善道不從他聞自然得智
X48n0806_p0382c05║   能具 足而能除入 眾因緣法至辟支佛乘若行是十
X48n0806_p0382c06║   善道清淨具 足其心廣大無量無邊於眾生中起大
X48n0806_p0382c07║   悲心有方便 力 志願堅固不捨一 切眾生求佛一 智
X48n0806_p0382c08║   慧淨菩薩諸地淨諸波羅蜜入 深廣大行則 能得佛
X48n0806_p0382c09║   十力 四無所畏四無礙智大悲乃至具 足一 切種智
X48n0806_p0382c10║   集諸佛法此即顯示由十善道具 得三乘若別 有一
X48n0806_p0382c11║   何 故不說豈彼非由十善道得法華第二 火宅品中
X48n0806_p0382c12║   說諸有情三乘根異大集第一 說所化殊亦同義嚴
X48n0806_p0382c13║   不能廣引然彼說者不自知非遂改佛經隨自愚意
X48n0806_p0382c14║   花嚴經六 十卷或十二 十八 及第六 十并大集經第
X48n0806_p0382c15║   一 卷後四處經文皆有改處披撿之 者應細尋之 所
X48n0806_p0382c16║   改經文不能具 述廣以 舊本而比審思三外一 乘無
X48n0806_p0382c17║   有非直解行不殊大乘即是一 乘亦微三階無別 。
X48n0806_p0382c18║   有依前 義解釋一 大行殊有已此途廣談三一 階別
X48n0806_p0382c19║   行殊即顯一 大不同階別 復一 言三乘異此等雖有
X48n0806_p0382c20║   相似 之 文然己義觀多非文意豈得依彼頓陳常途
X48n0806_p0382c21║   不順聖言隨異妄說一 一 度破如別 抄中前 來總是
X48n0806_p0382c22║   唯說一 乘。
X48n0806_p0382c23║   有說二 乘一 菩薩乘二 聲聞乘說二 所由同前 二 藏
X48n0806_p0382c24║   此又說名大小二 乘聲聞獨覺機行及果皆非廣大
X48n0806_p0383a01║   同狹劣 故合名小乘菩薩之 人若根若行及所得果
X48n0806_p0383a02║   皆廣大故名為大乘或說三乘同普曜經說三藏意
X48n0806_p0383a03║   不別 開出不定性者究竟亦唯三乘中攝所得之 果
X48n0806_p0383a04║   不越三故又不別 說人天乘者同是淺近非究竟運
X48n0806_p0383a05║   有漏之 果非可樂故有說四乘三乘之 中別 開不定
X48n0806_p0383a06║   由隨緣轉果不定故如大般若有多教說又勝鬘經
X48n0806_p0383a07║   亦說四乘前 四中除不定性所得之 果不過三故人
X48n0806_p0383a08║   天為一 故成四種無種姓中殊勝生故行能廣運惡
X48n0806_p0383a09║   道苦故人天合者由機行果同淺近故有說五 乘定
X48n0806_p0383a10║   不定性別 說為四并合人天故總稱五 如稱讚大乘
X48n0806_p0383a11║   功 德經及楞伽 經第八 卷說又瑜伽 等亦說五 乘別
X48n0806_p0383a12║   說人天已之 為二 受果報類有差別 故合不定姓不
X48n0806_p0383a13║   越三故何 故不開有性為四無性為二 說六 乘者諸
X48n0806_p0383a14║   教共說五 種性故設云 六 者義亦無違然未見文故
X48n0806_p0383a15║   但 說五 不說七等無別 類故略明增減解義如章。
X48n0806_p0383a16║   若辨所依此論即是一 乘所攝說有二 乘非究竟故
X48n0806_p0383a17║   二 乘之 內菩薩乘收四乘五 乘俱 是第一 前 來第八
X48n0806_p0383a18║   辨所依也。
X48n0806_p0383a19║   ○第九辨教得名如別 抄說。
X48n0806_p0383a20║   ○第十判 釋文義至文當知。
X48n0806_p0383a21║   上來多依諸德傳授設有少別 義或可觀鑒者覩之
X48n0806_p0383a22║   請詳其致。
X48n0806_p0383a23║   
X48n0806_p0383a24║   唯識論料簡下(終)