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Tripitaka V1.23, Normalized Version =========================================================================
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T43n1832_p0726a14║   成唯識論了 義燈卷第四(本)
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T43n1832_p0726a16║   　　　　淄洲大雲寺苾芻惠沼撰
T43n1832_p0726a17║   論。觸謂三和分別 變異等。辨其體業　問何
T43n1832_p0726a18║   故心王但 辨自性．行相不說作業。心所即
T43n1832_p0726a19║   辨作業．自性不說行相耶　答互 相影顯。
T43n1832_p0726a20║   或已略明故今不說。前 第二 云 。識．受．想等
T43n1832_p0726a21║   了 別 領納等行相各異故。受等所依說是觸
T43n1832_p0726a22║   業。亦影顯識為餘所依即識作業　問心．
T43n1832_p0726a23║   心所法微隱難知。或以 作用或以 行相而
T43n1832_p0726a24║   顯自體。作用與行相復有何 別 　答行相
T43n1832_p0726a25║   顯自取境功 能。作用顯他依止功 能。然心
T43n1832_p0726a26║   王多己行相顯自體。心所不定。作意警心。
T43n1832_p0726a27║   思令造作非緣境用。受領順違。想取境像 。
T43n1832_p0726a28║   此即緣用故。解識行相即是了 別 。了 別 即是
T43n1832_p0726a29║   見分所攝。第一 卷云 。識謂了 別 。即以 行相
T43n1832_p0726b01║   顯於自體。第三卷引無始時來界等。即顯
T43n1832_p0726b02║   與他為因緣用。即是作用顯於自體。論云
T43n1832_p0726b03║   故以 作用而顯示之 　問若以 了 別 即是
T43n1832_p0726b04║   顯自。何 故觸等亦稱為了 。下第五 云 。作意
T43n1832_p0726b05║   了 此所未了 相等　答同一 了 言各各顯自
T43n1832_p0726b06║   此有何 妨　不爾違前 第二 所說。彼云 了
T43n1832_p0726b07║   別 領納等行相各異故　答了 有二 義。一 緣
T43n1832_p0726b08║   境名了 。通心及所。二 行相了 別 。非所但
T43n1832_p0726b09║   王。而作意等亦言了 者。說緣境了 非行相
T43n1832_p0726b10║   了 　或有單．複。單言了 者即通王．所。言
T43n1832_p0726b11║   了 別 者非所唯王。前 識但 云 了 者。以 頌文
T43n1832_p0726b12║   窄略去別 字。後釋方言了 謂了 別 　或汎明
T43n1832_p0726b13║   緣王．所俱 了 。辨別 行相了 非心所　問何
T43n1832_p0726b14║   故王．所或取了 境。或餘作用而顯自性
T43n1832_p0726b15║   　答造論者意隨舉一 種。或就顯明了 。不可
T43n1832_p0726b16║   一 准　問同舉作用以 顯性．業二 用何 別
T43n1832_p0726b17║   　答有云 。親用顯性。疎用顯業。近遠．內外．
T43n1832_p0726b18║   自他亦爾　要集云 。作用有二 。一 唯自用。二
T43n1832_p0726b19║   通他用。唯自顯性。通他顯業　今謂不定。
T43n1832_p0726b20║   如觸順生心所功 能以 顯自識。亦能似 根
T43n1832_p0726b21║   境順生。即是通他。雖總是觸自性。且舉和
T43n1832_p0726b22║   合令同觸境為觸自性。非謂三和分別 變
T43n1832_p0726b23║   異非觸自性。正以 此等明自性故　作意
T43n1832_p0726b24║   引心令趣於境。此即唯自舉一 例 餘。若云
T43n1832_p0726b25║   據心所說如何 不簡。又通他顯業過亦未
T43n1832_p0726b26║   離。從多可爾　西明云 。了 者通行相。王．所
T43n1832_p0726b27║   俱 有。如第五 說　今謂不爾。若同了 別 何
T43n1832_p0726b28║   故次下難第三師。云 勿 觸等五 亦能了 別 。
T43n1832_p0726b29║   故知了 別 非通行相。應如前 解　問觸似
T43n1832_p0726c01║   三順生似 彼是觸性。亦應似 因之 果皆觸
T43n1832_p0726c02║   自性。若不爾如何 難他。似 因之 果應皆受
T43n1832_p0726c03║   性　答不唯領似 名觸自性。更有餘用。彼
T43n1832_p0726c04║   唯似 因名受自性故作是難　問觸謂三和
T43n1832_p0726c05║   即從因果為名。分別 變異即能領似 之 稱。
T43n1832_p0726c06║   此即辨名。觸境為性應始顯體。今為但 顯
T43n1832_p0726c07║   體。為雙辨名．體　答雖似 釋名正只顯性
T43n1832_p0726c08║   　或兼 辨名。尋名取體。所以 雙辨。然依論
T43n1832_p0726c09║   意正為辨體。以 理俱 取義亦不違　問六 ．
T43n1832_p0726c10║   八 境．根別 。可說三和生。第七根．境同。應
T43n1832_p0726c11║   從二 和起　一 云 可爾　二 云 根．境義殊
T43n1832_p0726c12║   亦三和起　又據極成說三和起。依大不
T43n1832_p0726c13║   共亦二 和生。
T43n1832_p0726c14║   問觸依三和起。從彼名三和。識．受二 ．四
T43n1832_p0726c15║   生。應名二 四和　答二 解。一 云 觸亦和彼。
T43n1832_p0726c16║   餘不和彼故不得名　二 云 亦得　問識二
T43n1832_p0726c17║   和起得名二 和。識作意生應名警覺　答
T43n1832_p0726c18║   識從彼起體亦和。故得從彼名二 和。從作
T43n1832_p0726c19║   意生非警覺。不從於彼名警覺　問作意
T43n1832_p0726c20║   警心種位 能警。三和起觸種位 三和　答根．
T43n1832_p0726c21║   識種位 劣 無用未三和。作意性能警故種位
T43n1832_p0726c22║   起用。
T43n1832_p0726c23║   論。作意謂能警心為性者。為種位 警。為現
T43n1832_p0726c24║   行位 　答准諸師說通二 位 警。本疏種位
T43n1832_p0726c25║   非在現行西明．要集俱 非本釋云 。論二 說
T43n1832_p0726c26║   通於種．現。如五 蘊論云 謂能令心發悟為
T43n1832_p0726c27║   性。顯揚第一 云 。依心所起。與心俱 轉。相
T43n1832_p0726c28║   應。動 心為體。引心為業。若依有部自有
T43n1832_p0726c29║   兩說。雜心依現故彼論云 ．憶者於緣發悟。
T43n1832_p0727a01║   一 在生相。正理十一 云 。作意正現前 者。謂正
T43n1832_p0727a02║   起近現前 自境。即正生時將入 現在取自
T43n1832_p0727a03║   境義。大乘亦二 說。一 依顯揚。現在作意警
T43n1832_p0727a04║   同時相應之 心。文如前 引。二 依此論。擊發
T43n1832_p0727a05║   現起心種。引現起心趣所緣境。然釋此論
T43n1832_p0727a06║   自有兩解。一 謂此未來作意種子。警覺未來
T43n1832_p0727a07║   應起心種。由此令心趣自現在境。一 云 現
T43n1832_p0727a08║   在作意。警覺現在應起心種。引彼現心令
T43n1832_p0727a09║   趣自境。此釋為勝　今謂不爾。若依有部
T43n1832_p0727a10║   正理為正。即雜心論於將所緣發悟為性。
T43n1832_p0727a11║   同於正理。若即如彼即不正義。若依大乘。
T43n1832_p0727a12║   亦唯一 說。五 蘊論云 謂能令心者。心種亦得
T43n1832_p0727a13║   名心。不言能令現心發悟性故。若依顯
T43n1832_p0727a14║   揚云 從阿賴耶識種子所生依心所起。與
T43n1832_p0727a15║   心俱 轉。相應。動 心為體者。初 二 句簡他宗
T43n1832_p0727a16║   義。依心所起顯心所義。與心俱 轉簡前 後
T43n1832_p0727a17║   生。相應者簡同時色根。因解心所相應義。
T43n1832_p0727a18║   動 心為體方顯自體。動 應起心為體即是
T43n1832_p0727a19║   種心。若正現在。即正已起。何 名應起。既
T43n1832_p0727a20║   已現起。更何 須警。若警令解此是惠能。警
T43n1832_p0727a21║   令趣境不異於業。若警令起起竟何 須警。
T43n1832_p0727a22║   若云 既許現因能生現果。何 妨現在警覺
T43n1832_p0727a23║   於心者不爾。以 種現在生現心時。雖俱
T43n1832_p0727a24║   在現要能生未生。若有種時已有彼現。何
T43n1832_p0727a25║   須種起。若現根等不是令生但 為依住 。若
T43n1832_p0727a26║   是能生應有根時常有識起。猶如作意有
T43n1832_p0727a27║   現能警必有心故　若云 種位 能警即是未
T43n1832_p0727a28║   來。未來無體如何 能警者不爾。大乘因果深
T43n1832_p0727a29║   妙離言。觀當生現假說未來。雖在種位
T43n1832_p0727b01║   與所生現亦正現在。此護法宗。無勞 異覺。
T43n1832_p0727b02║   麁觀即似 現警。細尋警理難見　然瑜伽 說。
T43n1832_p0727b03║   作意云 何 謂迴轉性者。即顯揚同。迴轉與動
T43n1832_p0727b04║   義意相似 。故如前 會不應於此有別 師計。
T43n1832_p0727b05║   是論所破。故迴趣者但 破小乘。
T43n1832_p0727b06║   論。破執中持心令住 者。諸說但 破大乘異
T43n1832_p0727b07║   計。西明初 解亦破小乘。要集亦非本疏所
T43n1832_p0727b08║   說。集論但 云 持心為業。雜集釋云 數數引
T43n1832_p0727b09║   心。是引名持。非住 名持。既云 數數引心。
T43n1832_p0727b10║   與此論同。故不應破　今謂不爾。雜集云 。
T43n1832_p0727b11║   即於此境數數引心。是故心得定者名得
T43n1832_p0727b12║   作意。本疏意者。但 以 論言即於此境數數
T43n1832_p0727b13║   引心。既云 此境即是一 境。數數引心故於
T43n1832_p0727b14║   一 境數數引心。明即是住 。不爾何 故復云
T43n1832_p0727b15║   是故心得定者名得作意。故雜集意明此
T43n1832_p0727b16║   作意持心令住 方始得定。集論據增。雜集
T43n1832_p0727b17║   謂為盡理。故今論破。若但 破小乘。何 部所
T43n1832_p0727b18║   計判 定為勝。
T43n1832_p0727b19║   問想既施設名言為業。何 非語因　答准
T43n1832_p0727b20║   雜集論說。為隨說因非語加 行。由想境像
T43n1832_p0727b21║   方立名言。此勢 用疎。尋．伺用親正起語故
T43n1832_p0727b22║   說為語行。
T43n1832_p0727b23║   論。覆謂染法障礙聖道者。問染法障聖道說
T43n1832_p0727b24║   名為有覆。不善亦障聖同名為有覆　答
T43n1832_p0727b25║   據能障聖道。不善應名覆。招果勢 用強故
T43n1832_p0727b26║   不名有覆　問不善招報強從勝不名覆。
T43n1832_p0727b27║   無想不感果障聖名有覆　答自性染法
T43n1832_p0727b28║   覆蔽勝障聖名有覆。無想報等翳理微故不
T43n1832_p0727b29║   名有覆。
T43n1832_p0727c01║   所例 王門四師不同。第三難陀。若唯安惠者
T43n1832_p0727c02║   不爾。通則 可然。救破隨舉言似 根等。諸師
T43n1832_p0727c03║   各解得通種．現。文言通故。
T43n1832_p0727c04║   問且六 能熏。為共成一 本質之 種。為各別
T43n1832_p0727c05║   熏　答有二 解。一 云 共成一 本質種。而相．
T43n1832_p0727c06║   見種各別 。一 云 質亦各別 。後說為正　問
T43n1832_p0727c07║   俱 是多因共生一 果。何 故後正　答種同一
T43n1832_p0727c08║   處可共生果。能熏相異各別 熏質　問受熏
T43n1832_p0727c09║   雖不在所。緣境俱 同王．所。所變根．境之
T43n1832_p0727c10║   時俱 有用不　答西明云 。三藏二 解。一 云 觸
T43n1832_p0727c11║   等所變俱 無實用。境可增上緣。而非是所
T43n1832_p0727c12║   緣。一 云 非例 。根是增上義。故唯心變。境是
T43n1832_p0727c13║   疎緣義。亦通心所。後釋為正　今謂未然。
T43n1832_p0727c14║   心所所變為六 所緣理即不障。為五 識境
T43n1832_p0727c15║   違於正義。護法五 識不許緣假故。若云 對
T43n1832_p0727c16║   第六 說者亦不然。根．境相望根既望五 論。
T43n1832_p0727c17║   境是五 境。如何 對六 說。雖傳三藏不見同
T43n1832_p0727c18║   聞。況復教依法不依人故。
T43n1832_p0727c19║   論。體既本有等。本疏設難。要集云 。有救。婆
T43n1832_p0727c20║   沙救云 。見色等用不通過去故三世 別 。正
T43n1832_p0727c21║   理師救。約同類因取果作用以 辨三世 。餘
T43n1832_p0727c22║   皆功 能。此設彼救。在疏不引云 破不成據
T43n1832_p0727c23║   何 所以 　今謂若婆沙救見色等用。不通
T43n1832_p0727c24║   過去故三世 別 者。則 色等五 境雖在現在。亦
T43n1832_p0727c25║   無見等用應名過去。正理唯約因類之 因
T43n1832_p0727c26║   取與果用名為作用。以 同類勝者。則 苦法
T43n1832_p0727c27║   忍應不得生。闕同類因無作用故　又復
T43n1832_p0727c28║   五 因俱 因緣性。俱 能取果何 非作用。若非作
T43n1832_p0727c29║   用應非因緣。又婆沙第十二 云 。等無間緣
T43n1832_p0728a01║   除阿羅漢最後心．心所法餘過．現心．心所
T43n1832_p0728a02║   法。有餘師說。亦為等無間緣。但 後果不生。
T43n1832_p0728a03║   評不應爾。所以 者何 。等無間緣依作用立。
T43n1832_p0728a04║   若法與彼法作等無間緣。無法無有情能
T43n1832_p0728a05║   為障礙令彼不生。世 第一 法非最後心。後
T43n1832_p0728a06║   非同類可非無間。以 此故知。無學後心無
T43n1832_p0728a07║   有作用。既無作用何 非過去。故助 難成。然
T43n1832_p0728a08║   准婆沙。等無間緣過去亦有取與果用。彼
T43n1832_p0728a09║   第十云 。何 者等無間緣。云 與次第義。與作
T43n1832_p0728a10║   用義。此是與果。復云 能生心義。能引發義。
T43n1832_p0728a11║   此取果義。又云 能引等無間法名等無間
T43n1832_p0728a12║   緣。故知等無間有取．與義。
T43n1832_p0728a13║   論。前 因滅位 等。有三解。一 約等無間。前 因
T43n1832_p0728a14║   果滅。後念識因果生。二 約種子。前 種因滅
T43n1832_p0728a15║   位 。後種果正生。三約前 念。現種因果滅位 。
T43n1832_p0728a16║   後念現種因果生。以 諸種子與第八 識俱 生
T43n1832_p0728a17║   滅故。如秤兩頭。以 影略說。前 但 云 因滅。後
T43n1832_p0728a18║   但 舉果生。此解為正。
T43n1832_p0728a19║   論。觀現在法等。西明云 。觀現在種法有引
T43n1832_p0728a20║   後用。於因上假立當果。對說現因　今謂
T43n1832_p0728a21║   不爾。何 者云 於現在種因之 上假立當果。
T43n1832_p0728a22║   為觀現因名作當果。為觀現因能有所引
T43n1832_p0728a23║   名為當果。若觀現因名為當果。果因無別
T43n1832_p0728a24║   　又論云 假謂現識似 彼相現。若觀引後
T43n1832_p0728a25║   用說彼所引名為當果。即不依於現因之
T43n1832_p0728a26║   上假立當果。所引非因但 是依識變作未
T43n1832_p0728a27║   來假名當果。依現立當故是假立　又解
T43n1832_p0728a28║   云 。現識者即種子識。有似 酬前 引後相故
T43n1832_p0728a29║   說之 為似 。即託此相而假說曾．當。非觀
T43n1832_p0728b01║   心上變　此亦不爾。何 者前 觀現在法等。
T43n1832_p0728b02║   後言假謂現識似 彼相現。若非依此觀心
T43n1832_p0728b03║   現識之 上有似 曾．當相現。種子之 上何 能
T43n1832_p0728b04║   似 有。然當兩重因果。文顯可知　問疏云
T43n1832_p0728b05║   依識變曾．當假立三世 。為道理三世 。為唯
T43n1832_p0728b06║   識三世 。若道理三世 。與唯識三世 有何 差
T43n1832_p0728b07║   別 　答不尋因果相酬引邊。但 說過去事 。
T43n1832_p0728b08║   及記未來諸可怖事 。而心變作過．未之 相。
T43n1832_p0728b09║   對彼二 相說名現在。即是唯識。故與此別 。
T43n1832_p0728b10║   復更有解　然立三世 諸宗不同。如一 說部
T43n1832_p0728b11║   三世 但 言都無實體。若出世 部依法立世 。
T43n1832_p0728b12║   世 間是假世 亦假。出世 實世 亦實。大眾．經
T43n1832_p0728b13║   部等。過．未是假。現在是實　若薩婆多三世
T43n1832_p0728b14║   俱 實。俱 舍二 十引教及理立三世 實。然就
T43n1832_p0728b15║   彼宗有四師別 。故彼頌云 。此中有四種。類．
T43n1832_p0728b16║   相．位 ．待異。第三約作用立世 最為善。一
T43n1832_p0728b17║   法救說。由三類不同三世 有異。非體不同。
T43n1832_p0728b18║   如破金器作餘物時。形色雖有殊。而顯
T43n1832_p0728b19║   色無異。行於三世 唯捨類得類。非捨體
T43n1832_p0728b20║   得體。二 妙音說。由相不同三世 有異。相不
T43n1832_p0728b21║   同者。一 云 不相應中別 有一 類世 相不同三
T43n1832_p0728b22║   世 有異隨一 世 相合。餘二 世 相隱。非謂體
T43n1832_p0728b23║   無。二 云 世 相有用時名合。相雖無用而隨
T43n1832_p0728b24║   於法其體非無。三世 友說。由位 不同三世
T43n1832_p0728b25║   有異。非體有異。如運一 籌置在一 位 名
T43n1832_p0728b26║   一 。在千位 名千。位 雖別 體不別 。四覺天
T43n1832_p0728b27║   說。由觀待有別 故三世 異。觀待後故名過
T43n1832_p0728b28║   去。觀待前 故名未來。俱 觀待名現在。俱 舍
T43n1832_p0728b29║   論破法救所說。執法轉變置數論朋中。妙
T43n1832_p0728c01║   音所立世 相雜亂 。三世 皆有三世 相故。覺天
T43n1832_p0728c02║   所說前 後相待。一 世 法中應有三世 。謂過去
T43n1832_p0728c03║   世 前 後剎那應名去．來。中名為現。唯許第
T43n1832_p0728c04║   三依作用立。世 無雜亂 。婆沙同俱 舍。正理
T43n1832_p0728c05║   許類異。俱 破妙音及覺天說　大乘所立或
T43n1832_p0728c06║   二 或三如本疏辨。所指之 文恐煩略引　瑜
T43n1832_p0728c07║   伽 第三云 何 建立。謂諸種子不離法故如法
T43n1832_p0728c08║   建立。若諸果法若已滅相是過去。有因未生
T43n1832_p0728c09║   相是未來。已生未滅相是現在　瑜伽 五 十
T43n1832_p0728c10║   一 云 。過去行云 何 。謂相已滅沒自性已捨。現
T43n1832_p0728c11║   在行云 何 。謂相未滅沒自性未捨。未來行
T43n1832_p0728c12║   云 何 。謂因現在有自相未生未得自性　瑜
T43n1832_p0728c13║   伽 五 十二 云 。過去諸行與果故有。未來諸行
T43n1832_p0728c14║   攝因故有。所以 者何 現在諸行三相所顯。一
T43n1832_p0728c15║   是過去果性故。二 是未來因性故。三自相相
T43n1832_p0728c16║   續不斷故　又云 。已與果種子相續名過去
T43n1832_p0728c17║   界。若未與果當來種子相續名未來界。若
T43n1832_p0728c18║   未與果現在種子相續名現在界　辨中邊
T43n1832_p0728c19║   第二 云 。因果已．未用是世 義應知　釋云 。謂
T43n1832_p0728c20║   於因果俱 已受用是過去義。俱 未受用是
T43n1832_p0728c21║   未來義。若已受用因未已受用果是現在
T43n1832_p0728c22║   義。此等但 約因果種子顯世 差別 。皆是道
T43n1832_p0728c23║   理三世 所攝　諸說神通．三明等者。皆神通
T43n1832_p0728c24║   三世 。今此論文。即唯識三世 。
T43n1832_p0728c25║   論云 假謂現識似 彼相現。又宗明唯識。然
T43n1832_p0728c26║   准西明似 約道理釋此因果。要集亦同。智
T43n1832_p0728c27║   者簡擇。
T43n1832_p0728c28║   問法有三性假立三世 依何 性耶　答據
T43n1832_p0728c29║   實道理唯依依他。若據隨緣假施設者通
T43n1832_p0729a01║   依三性。要集說云 。圓成常住 。遍計性無。俱
T43n1832_p0729a02║   不依立三世 差別 　今謂剋 性雖爾。然諸
T43n1832_p0729a03║   經論亦依假立。且圓成實依詮以 顯得說
T43n1832_p0729a04║   三世 。何 者如十二 行眼智明覺。各於四諦
T43n1832_p0729a05║   觀去．來．今。於圓成實若不依詮假立三
T43n1832_p0729a06║   世 。不成四行。故依圓成亦得假立。即通
T43n1832_p0729a07║   唯識．道理二 種。依遍計性亦得假立。何
T43n1832_p0729a08║   者如般若經云 。無我人等　天親論釋。約
T43n1832_p0729a09║   妄執我三世 總別 立此四種。即依遍計立
T43n1832_p0729a10║   三世 也。此但 唯識三世 非餘。依依他起
T43n1832_p0729a11║   所立三世 。如前 所引。所引之 文但 全 依觀
T43n1832_p0729a12║   緣起正理。圓成非緣起。遍計無自性。故略
T43n1832_p0729a13║   不說。
T43n1832_p0729a14║   論。必不退起煩惱障故者。退起煩惱分位
T43n1832_p0729a15║   前 後。諸宗說異。若大眾部等。見道煩惱有
T43n1832_p0729a16║   退之 者。以 單道故。修 必不退。以 雙道故。
T43n1832_p0729a17║   若薩婆多。見道煩惱必定不退。以 速疾道。
T43n1832_p0729a18║   修 道有退。以 容豫故。然修 道惑。先六 行斷
T43n1832_p0729a19║   後八 聖者必定不退。一 為利 根。二 以 世 出
T43n1832_p0729a20║   世 二 道斷故。又若經生即亦不退。若大乘宗
T43n1832_p0729a21║   二 俱 不退。以 永斷種。過．未無故。然大乘
T43n1832_p0729a22║   言退退失世 間現法樂住 。小乘退者。退失
T43n1832_p0729a23║   聖果。然必此生還得彼果必不經生。然論
T43n1832_p0729a24║   退性通三界聖。若現退者。但 在人間有退
T43n1832_p0729a25║   緣故。退緣有五 。一 謂僧 事 。二 和諍。三謂遠
T43n1832_p0729a26║   行。四多病。五 樂誦經。
T43n1832_p0729a27║   論。剎那剎那轉增進故。西明云 。已上三地依
T43n1832_p0729a28║   生空觀入 滅定時。為進不進。解云 不進。以
T43n1832_p0729a29║   不斷法執故。准此義故有超劫 事 　今
T43n1832_p0729b01║   謂不爾。雖依生空入 於滅定。而亦增進。
T43n1832_p0729b02║   不起滅定現諸威儀 。能以 剎那剎那行利
T43n1832_p0729b03║   樂故。非彼增進唯約法空斷法執說。不爾
T43n1832_p0729b04║   違此剎那進言。唯除大悲盡生界願。十地
T43n1832_p0729b05║   滿已可無增進。不爾修 行無量阿僧 祇而
T43n1832_p0729b06║   不滿足。非三大劫 修 能滿足以 外皆增。又
T43n1832_p0729b07║   入 定時定必自利 功 德亦進。而超劫 事 不妨
T43n1832_p0729b08║   亦成。若入 法空正斷法執。有心利 物更增
T43n1832_p0729b09║   進故。雖俱 增進何 廢勝劣 。況復智增超
T43n1832_p0729b10║   悲增者　又解八 地已去實無超者。地地
T43n1832_p0729b11║   力 齊一 種增進。無勝劣 故。言超劫 者。約
T43n1832_p0729b12║   為化生化身而說。非實報身。報身難思。十
T43n1832_p0729b13║   地菩薩尚不能見。況地前 生。又不由報身
T43n1832_p0729b14║   方現八 相。准華嚴經。十信 菩薩亦現八 相。
T43n1832_p0729b15║   豈十地聖不能現相。要須成佛耶。本疏云 。
T43n1832_p0729b16║   八 地已上初 一 剎那倍前 二 劫 。第二 剎那更
T43n1832_p0729b17║   倍前 念　要集云 。十地經云 。於一 念中所起
T43n1832_p0729b18║   智業。比自從初 發心以 來竟第七地。百分
T43n1832_p0729b19║   乃至非算數譬喻之 所能及。准此經文非
T43n1832_p0729b20║   唯一 倍　今謂此文或據別 意。非必一 切。
T43n1832_p0729b21║   如般若經以 持經福比前 捨身供 養佛等。
T43n1832_p0729b22║   百分不及一 。乃至所不能及。准無著論
T43n1832_p0729b23║   判 在地前 。豈在此位 即一 切行便 能多倍
T43n1832_p0729b24║   已前 行耶。
T43n1832_p0729b25║   第八 識名總有十八 　頌曰。
T43n1832_p0729b26║   　無沒．本．宅．藏　　種．無垢．持．緣
T43n1832_p0729b27║   　顯．現．轉．心．依　　異．識．根．生．有
T43n1832_p0729b28║   釋曰。初 無沒識者。無相論云 。一 切諸種無所
T43n1832_p0729b29║   隱沒故無沒也　二 名本識者。謂是一 切法
T43n1832_p0729c01║   之 根本故　第三宅者。亦無相論云 。是種子
T43n1832_p0729c02║   之 宅舍故　四藏識者。謂執藏識。即阿賴耶
T43n1832_p0729c03║   　五 名種者。謂種子識　六 無垢識者。如下
T43n1832_p0729c04║   引經　七名執持識。謂阿陀那識　八 名緣
T43n1832_p0729c05║   者。辨中邊論云 。能緣事 識故　九名顯者。
T43n1832_p0729c06║   無相論云 。為顯五 根．四大等皆於此顯也
T43n1832_p0729c07║   　十名現識者。楞伽 經云 。諸法皆於本
T43n1832_p0729c08║   識上現故　十一 轉者。無相論云 。與諸法
T43n1832_p0729c09║   為依而起故　十二 名心者。謂集起義故
T43n1832_p0729c10║   　十三名依者。謂所知依故　十四名異者。謂
T43n1832_p0729c11║   異熟識也　十五 名識。無相論云 。分別 事 識
T43n1832_p0729c12║   也　十六 名根識者。大眾部立為根本識
T43n1832_p0729c13║   　十七名生者。謂化地部立名窮生死蘊
T43n1832_p0729c14║   　十八 名有者。謂上坐部．分別 說部立為有分
T43n1832_p0729c15║   識。所引經論當更撿文　問增一 經中立四
T43n1832_p0729c16║   賴耶。何 故不說　解云 。彼四種名不唯目
T43n1832_p0729c17║   識故此不說。或為十九亦復不遮。准舊人
T43n1832_p0729c18║   釋名有十七。一 阿梨耶此翻元 沒。二 阿陀
T43n1832_p0729c19║   那。三窮生陰識。四名了 別 識。五 名質多此
T43n1832_p0729c20║   云 心識。六 意識。體是意根故名識故。七第
T43n1832_p0729c21║   一 識。從本向末數為第一 。八 第八 識。從末
T43n1832_p0729c22║   向本數為第八 。九種子識。十名緣識。十一
T43n1832_p0729c23║   根本識。十二 有分識。十三果報識。十四智相
T43n1832_p0729c24║   識。以 有解性聞熏習故。楞伽 云 。一 轉相識。
T43n1832_p0729c25║   二 業相識。三智相識。十五 真相識。四卷楞伽
T43n1832_p0729c26║   云 。真相識即前 智相。不同染法虛妄名真。
T43n1832_p0729c27║   十六 藏識。楞伽 云 。藏識海常住 。十七現識。常
T43n1832_p0729c28║   現不斷。楞伽 云 。略說有三。謂真識．現識．分
T43n1832_p0729c29║   別 識。
T43n1832_p0730a01║   論。或名阿賴耶等。本云 。但 有能藏雜染及
T43n1832_p0730a02║   我見執。不說為染熏習所藏。不通果位 。
T43n1832_p0730a03║   無熏習故。能緣執藏雖無我執。平等智緣
T43n1832_p0730a04║   亦通果位 。所以 但 簡我執執藏。故論云 。非
T43n1832_p0730a05║   無學位 ．不退菩薩。有雜染法執藏義故。執
T43n1832_p0730a06║   者緣執．妄執俱 名為執。如言執受。執言通
T43n1832_p0730a07║   故。不唯妄執。故但 簡染。不爾但 應云 非
T43n1832_p0730a08║   無學位 ．不退菩薩有執藏義。何 須說云 有
T43n1832_p0730a09║   雜染法執藏義故。故但 說二 。如下釋頌。
T43n1832_p0730a10║   初 約一 義名阿賴耶。後更義釋具 足三義。
T43n1832_p0730a11║   不云 唯以 二 義解藏。不違諸論。若如諸
T43n1832_p0730a12║   釋不假別 文。即此論文可具 三藏。即我見．
T43n1832_p0730a13║   愛等緣執我邊。是我愛執藏義。即能熏彼
T43n1832_p0730a14║   是所藏義。不可取藏雜染品法即是染法
T43n1832_p0730a15║   能藏之 義。以 攝大乘釋雜染者是諸轉識非
T43n1832_p0730a16║   阿賴耶。然此捨名。唯約緣縛斷伏盡位
T43n1832_p0730a17║   名之 為捨。非捨能藏．所藏之 義。以 雜染言
T43n1832_p0730a18║   有漏三性皆名雜染通於二 障。無文唯說
T43n1832_p0730a19║   是所知障。八 地已去五 ．七有漏猶得現行能
T43n1832_p0730a20║   熏第八 相．見二 分具 能所藏。但 無我執即
T43n1832_p0730a21║   名為捨。故前 文云 。雖未斷盡異熟識中煩
T43n1832_p0730a22║   惱種子。而緣此識我見．愛等。不復執藏為
T43n1832_p0730a23║   自內我。由斯永捨阿賴耶名。不言能藏．
T43n1832_p0730a24║   所藏並 無方名為捨　問何 故不同阿陀那
T43n1832_p0730a25║   名失一 之 時而名不捨　答此約緣縛義。彼
T43n1832_p0730a26║   約自性義。若無我執離能緣縛捨賴耶名。
T43n1832_p0730a27║   雖無結生猶執根．種。陀那不失。
T43n1832_p0730a28║   論。異熟將得菩提時捨。准有二 師。且言得
T43n1832_p0730a29║   者。准薩婆多自有二 說。一 云 體別 。以 初 得
T43n1832_p0730b01║   名得。後名成就。若爾何 不立成就耶　答
T43n1832_p0730b02║   以 得類故不立成就為不相應。二 云 得與
T43n1832_p0730b03║   成就體是其一 。初 得名得。得已相續名為
T43n1832_p0730b04║   成就。或未來名得。現．過名成。若大乘師雖
T43n1832_p0730b05║   無別 文。准瑜伽 論得．獲．成就體一 名別 。
T43n1832_p0730b06║   釋此將得有二 師。一 云 因果別 時。即下論
T43n1832_p0730b07║   引無種已生之 師計也。以 果與無間道俱
T43n1832_p0730b08║   生因在滅相。釋將得言如疏。二 云 因果同
T43n1832_p0730b09║   時。俱 與無間同時生滅。准此二 師各分為
T43n1832_p0730b10║   二 。一 無間道捨。一 解脫道捨。合成四釋。
T43n1832_p0730b11║   論。無散動 故。明佛果無尋伺　西明云 。問
T43n1832_p0730b12║   八 地已上無分別 智豈不發業耶。解云 無分
T43n1832_p0730b13║   別 智有其二 種。一 獨行。二 與後得俱 。前 不
T43n1832_p0730b14║   發業唯緣真故。後即發業與尋．伺俱 。又
T43n1832_p0730b15║   解後得有二 種。一 與根本俱 。一 別 頭起。初
T43n1832_p0730b16║   不發業。無分別 故。後可發業。雖有二 解
T43n1832_p0730b17║   前 解為勝　今謂不爾。尋．伺既與根本智
T43n1832_p0730b18║   俱 。云 何 根本不名分別 。又若尋．伺與無分
T43n1832_p0730b19║   別 同親緣如。不得名思惟真如。若不與
T43n1832_p0730b20║   同緣。豈王與所不全 同緣耶。所餘心所亦
T43n1832_p0730b21║   應不與同緣真如。餘若不然。尋．伺何 爾。故
T43n1832_p0730b22║   後說正。與根本俱 必無尋伺　西明云 。若
T43n1832_p0730b23║   其不許根本智俱 後得正智與尋．伺並 。
T43n1832_p0730b24║   如金剛 定必二 智俱 。豈於此時不起言說。
T43n1832_p0730b25║   言說必假尋．伺為因。若不起說即此菩薩
T43n1832_p0730b26║   不及於前 。云 何 剎那轉增勝耶　今謂雖
T43n1832_p0730b27║   許金剛 定位 起說增進。不必要與尋．伺相
T43n1832_p0730b28║   應。何 者金剛 喻定依第四定。尋．伺初 靜豈下
T43n1832_p0730b29║   地心所與上心王相應耶。若爾便 與雜集
T43n1832_p0730c01║   第五 相應品違。又同分界地相應。非異分
T43n1832_p0730c02║   界地。如欲界．色．無色界不相應。初 靜慮．第
T43n1832_p0730c03║   二 靜慮不相應。今為二 解。一 云 於藥．病未
T43n1832_p0730c04║   知據已前 說。此位 云 等覺故不假尋．伺。
T43n1832_p0730c05║   一 云 金剛 定前 起於尋．伺。觀藥．病等擊發
T43n1832_p0730c06║   語言即入 此定。故雖在定而能說法。方
T43n1832_p0730c07║   便 雖屬於前 。正說法時在金剛 定能令增
T43n1832_p0730c08║   進何 所相違。此解為正。
T43n1832_p0730c09║   論。亦捨受俱 。本疏三釋。初 釋為勝。餘地雖
T43n1832_p0730c10║   不起。如見道等亦得令增　西明．要集取
T43n1832_p0730c11║   第三說不同見道。見道後起故可得增。佛
T43n1832_p0730c12║   果不增　今謂不爾。本疏不云 佛果更增
T43n1832_p0730c13║   故諸地有。如見無漏雖遍五 地。大乘唯
T43n1832_p0730c14║   依第四定起。後亦不重起餘無漏。鏡智亦
T43n1832_p0730c15║   爾。在無間道但 令彼增。佛位 不起故第
T43n1832_p0730c16║   一 勝　西明又云 。唯依第四。自問云 應闕
T43n1832_p0730c17║   喜無量。答設無何 失。無眼．耳通及滅盡定
T43n1832_p0730c18║   不成失故。問既爾如何 有喜無量。解云 依
T43n1832_p0730c19║   第六 識。豈第六 識依下二 地。解云 通依九
T43n1832_p0730c20║   地。若爾有時無喜無量。諸地易故　今解許
T43n1832_p0730c21║   眼．耳通通八 識有。佛智遍緣故有何 過。設
T43n1832_p0730c22║   六 識等依第四定。亦有喜無量。說彼無者
T43n1832_p0730c23║   約餘人說。如說上地無鼻．舌識。豈不許
T43n1832_p0730c24║   佛上地有耶。若不許者違論所說十八 界
T43n1832_p0730c25║   通漏與無漏。然無漏五 識不通無色。以 色
T43n1832_p0730c26║   界中餘地少有故。彼界全 無故。如鼻．舌識
T43n1832_p0730c27║   許通欲．色。不可無漏許色界有。亦令無
T43n1832_p0730c28║   色有。此喜無量亦復如是。通四禪有不通
T43n1832_p0730c29║   無色。
T43n1832_p0731a01║   問初 能變中約染．不染二 位 對辨。上十義中
T43n1832_p0731a02║   何 故但 約四義聊簡耶　解云 有三義。一 有
T43n1832_p0731a03║   無對。二 同異對。三信 疑對。前 十義中異熟．賴
T43n1832_p0731a04║   耶已明。捨位 二 唯因有果位 即無。次前 已明
T43n1832_p0731a05║   不須對辨。有無全 別 故。此有無對。其行相．
T43n1832_p0731a06║   一 切種。捨受俱 ．如暴流。此之 四義因果共同
T43n1832_p0731a07║   故亦不辨。其無記性．心所相應．緣三種境。
T43n1832_p0731a08║   與果有異故今對辨。餘並 信 故。唯捨受疑。
T43n1832_p0731a09║   故今更辨　問因位 緣三。果一 切寬狹不同
T43n1832_p0731a10║   即聊簡。果位 行相與因殊。遍與不遍應分
T43n1832_p0731a11║   別 　答有二 解。一 云 實應分別 。以 行相者
T43n1832_p0731a12║   即約緣境功 能而說。果位 既言遍緣。即是
T43n1832_p0731a13║   簡別 行相。二 云 影略　問因位 通持漏無漏
T43n1832_p0731a14║   種。果唯無漏何 不對簡　解云 因果持種雖
T43n1832_p0731a15║   純雜不同。持種義同故不對辨　問因果兩
T43n1832_p0731a16║   位 別 持種名同故不簡。果因二 位 殊相應義
T43n1832_p0731a17║   同不對辨　答持種名雖通果位 。不增故
T43n1832_p0731a18║   不簡。相應義雖等。果位 增故相對辨。上同
T43n1832_p0731a19║   異對　問持種果不增義齊故不簡。捨受果
T43n1832_p0731a20║   不別 義同何 故辨　答果位 唯善性。恐疑餘
T43n1832_p0731a21║   受俱 。今辨性雖殊果因俱 捨受。此即信 疑
T43n1832_p0731a22║   對。
T43n1832_p0731a23║   論。末那意識轉識攝故等。此量以 先成第六
T43n1832_p0731a24║   有別 俱 有依者。應有不定過　解云 不然。
T43n1832_p0731a25║   以 自許七有別 依根。無不定過。為除他
T43n1832_p0731a26║   疑故。成第七有別 俱 有依。作量可知　此
T43n1832_p0731a27║   量應有有法不極成　答前 成第六 有別
T43n1832_p0731a28║   依根。即是意根意根即第七故無此過　要
T43n1832_p0731a29║   集云 。成第六 對小乘說。成第七對大乘
T43n1832_p0731b01║   說故有法成　今謂不爾。若不對小成七
T43n1832_p0731b02║   有依。他作不定過。如何 遣故亦對小　有
T43n1832_p0731b03║   云 。量有法差別 相違云 。第七不用第八 為
T43n1832_p0731b04║   俱 有別 依。轉識攝故。如眼等識　此亦不
T43n1832_p0731b05║   爾。他許五 識所依各別 不唯是一 。若不如
T43n1832_p0731b06║   是。如極成五 識隨舉一 量時。應有法差別
T43n1832_p0731b07║   相違過。以 餘所依非此依故　有作比量
T43n1832_p0731b08║   相違云 。不用第八 為別 依。自非異熟故
T43n1832_p0731b09║   　若爾五 識亦同此過非唯異熟故　要集為
T43n1832_p0731b10║   作相違決定云 。第七必用第八 為俱 有別
T43n1832_p0731b11║   依。恒行心品攝非識故。如第八 五 數　此
T43n1832_p0731b12║   亦不爾。夫言決定因．喻兩許可成決定。若
T43n1832_p0731b13║   對小乘第八 他無。何 成決定。又亦名意識
T43n1832_p0731b14║   持業釋名。又心．意．識亦八 通名。今言非識
T43n1832_p0731b15║   即不成因。應如前 辨。
T43n1832_p0731b16║   第八 理應下。餘辨量過云 。有有法自相相
T43n1832_p0731b17║   違。應非第八 識。是識性故。亦有有法差別
T43n1832_p0731b18║   相違。應不受熏持種。亦有法差別 相違
T43n1832_p0731b19║   因。應不用第七為俱 有依　要集云 。前
T43n1832_p0731b20║   二 對大有違宗過。第三量中同喻一 分所立
T43n1832_p0731b21║   不成　今謂有餘。若對小乘前 二 何 過。不
T43n1832_p0731b22║   違自故。又前 已成第七識有別 所依根。即
T43n1832_p0731b23║   是第八 故不諍有法。諍有法者。亦有宗中
T43n1832_p0731b24║   所別 不極成。故知不諍有法。又亦未諍受
T43n1832_p0731b25║   熏持種。理門論云 。隨所成立說名為宗。
T43n1832_p0731b26║   彼非所成故無差別 。既立第八 不依第
T43n1832_p0731b27║   七。依第七者即是異喻。識性故因於異喻
T43n1832_p0731b28║   轉有不定過。由前 已成第六 依七故有不
T43n1832_p0731b29║   定。餘煩不指　又成第八 云 。應有俱 有相
T43n1832_p0731c01║   續識為增上不共俱 有所依根。若言識性故
T43n1832_p0731c02║   因有不定過。五 是識性不以 相續識為不
T43n1832_p0731c03║   共俱 有所依根。今云 自體恒續識性故如第
T43n1832_p0731c04║   七識　問此頌本明第八 與餘為依。何 故
T43n1832_p0731c05║   此中明第八 識依第七耶　答因言長理
T43n1832_p0731c06║   故便 成立。為除他疑等。
T43n1832_p0731c07║   陀那不為二 乘說。西明疏問言。若不為定
T43n1832_p0731c08║   性二 乘說者。解深密經復云 何 通。彼云 今
T43n1832_p0731c09║   第三時普為發趣一 切乘耶。解云 彼文非
T43n1832_p0731c10║   但 為直往亦為不定性故通一 切乘　今
T43n1832_p0731c11║   謂自違。前 云 為說令起滅定。今言不為故
T43n1832_p0731c12║   自相違　又經云 普為一 切乘。不為定性
T43n1832_p0731c13║   乘。還非普為　今謂。初 教說有唯為小乘。
T43n1832_p0731c14║   次教說空唯為大乘。後通空有云 為一 切。
T43n1832_p0731c15║   非必句句皆通一 切。如瑜伽 論通說三乘
T43n1832_p0731c16║   法云 為一 切乘。非唯說大云 為諸乘。
T43n1832_p0731c17║   西明云 。勝軍論師立比量云 。諸大乘經等。
T43n1832_p0731c18║   云 有不定過。以 發智論亦兩俱 極成非佛
T43n1832_p0731c19║   語所不攝。自救云 無不定過。彼有許發智
T43n1832_p0731c20║   是佛說故　今謂不爾。對彼小乘。自不許
T43n1832_p0731c21║   發智論是佛說者。豈無不定耶。又問此因
T43n1832_p0731c22║   豈不有隨一 不成失。小乘不許極成非佛
T43n1832_p0731c23║   語所不攝故。唯大乘許不得云 兩俱 。若他
T43n1832_p0731c24║   許非外道語。云 非佛語所不攝。則 有不定。
T43n1832_p0731c25║   發智論等亦非外道語攝。若許是佛說故。
T43n1832_p0731c26║   云 極成非佛語所不攝。即有相符失。如本
T43n1832_p0731c27║   疏立比量無過。
T43n1832_p0731c28║   判 比量云 。論第五 因有相違決定云 。諸大
T43n1832_p0731c29║   乘經。非至教量。樂小乘者不許顯示無顛
T43n1832_p0732a01║   倒理契經攝故。如外道論等　今謂不爾。
T43n1832_p0732a02║   彼因一 分違宗。即一 分不成之 因。何 名決定
T43n1832_p0732a03║   　問何 名一 分不成因耶　答彼許三法印
T43n1832_p0732a04║   教順於正理。今大乘教亦順三法印。何 故不
T43n1832_p0732a05║   顯無顛倒理。若云 不順三法印者。此亦不
T43n1832_p0732a06║   爾。何 者俱 顯無我諸行無常。何 非順法印。
T43n1832_p0732a07║   若云 非全 者。豈增一 等句句皆明無我等
T43n1832_p0732a08║   耶。若云 雖非句句皆明。然順無我等。大教
T43n1832_p0732a09║   亦爾。故不成因。設縱云 非全 。亦彼因過。不
T43n1832_p0732a10║   云 一 分不能顯故。又因明法立自宗義。自
T43n1832_p0732a11║   許言簡共許得成。相違決定所立因．喻必須
T43n1832_p0732a12║   兩許。今因非共故。不得成決定相違。
T43n1832_p0732a13║   又判 量云 。勝軍量中三藏所加 。亦有相違決
T43n1832_p0732a14║   定。云 大乘教非至教量。自許非佛語攝故。
T43n1832_p0732a15║   亦不為過。理如前 辨　又云 有不定。為
T43n1832_p0732a16║   如增一 等自許非佛語所不攝故至教量
T43n1832_p0732a17║   攝。為如色等自許非佛語所不攝故非至
T43n1832_p0732a18║   教量　此亦不爾。色等共許是非佛語攝。因
T43n1832_p0732a19║   於彼無不成不定。
T43n1832_p0732a20║   疏云 又非唯體至離此說大乘無故者。彼莊
T43n1832_p0732a21║   嚴論以 智為大乘體。此以 教．理．行．果皆是
T43n1832_p0732a22║   故。不言體但 總言大乘。若不爾大乘教理
T43n1832_p0732a23║   是何 所攝。大乘以 何 為體。若唯取智有局
T43n1832_p0732a24║   義故　問此論七因與顯揚論十因有何 差
T43n1832_p0732a25║   別 　答多小開合有差別 故。八 因同莊嚴
T43n1832_p0732a26║   論　一 先不記別 故　二 今不可知故。即是
T43n1832_p0732a27║   同行。與小同時行。寧知大乘獨非佛說
T43n1832_p0732a28║   　三多有所作故。即莊嚴論能行此法智。依
T43n1832_p0732a29║   信 修 行得三惠等　四極重障故。即莊嚴論
T43n1832_p0732b01║   生怖畏等。由畏大乘不順怖謗成重障
T43n1832_p0732b02║   故。此意於小教順修 得益。怖謗獲罪。既是
T43n1832_p0732b03║   佛說大乘亦爾故是佛說。或俱 第七收。莊嚴
T43n1832_p0732b04║   約能所斷合。顯揚別 開。就能斷中加 行後
T43n1832_p0732b05║   得開之 為二 。廣略別 故　五 非尋伺境。即
T43n1832_p0732b06║   莊嚴第三不行　六 證大覺故。即莊嚴論四
T43n1832_p0732b07║   者成就。此意汝許先佛得菩提者說。今佛
T43n1832_p0732b08║   亦證大覺亦說大教。然顯揚云 。若未成佛
T43n1832_p0732b09║   能說佛教不應道理者。反顯證大覺定
T43n1832_p0732b10║   說大教即應道理　七無第三乘過失故
T43n1832_p0732b11║   者。即莊嚴論第五 體者。此意既許餘佛有大
T43n1832_p0732b12║   乘體。今佛亦有。大乘無異體是一 故。此佛無
T43n1832_p0732b13║   者。即是此佛無第三乘體。故成過失　八
T43n1832_p0732b14║   者此若無有應無一 切智者成過故者。即
T43n1832_p0732b15║   莊嚴第六 非體。此言非者無也。既無大乘
T43n1832_p0732b16║   體。應無一 切智。誰出於世 說聲聞乘　九
T43n1832_p0732b17║   緣此為境如理思惟對治一 切諸煩惱故。
T43n1832_p0732b18║   即莊嚴第七　十不應如言取彼意故。即
T43n1832_p0732b19║   莊嚴第八 。故十與八 但 開合別 。事 意不差。
T43n1832_p0732b20║   以 莊嚴論頌及顯揚論俱 無著造故。
T43n1832_p0732b21║   論。上坐部經分別 論者。上坐部者以 有引
T43n1832_p0732b22║   經。亦名經量部。非二 十部中經部。此上坐
T43n1832_p0732b23║   部中有阿羅漢迦多衍那弗呾羅。善閑論
T43n1832_p0732b24║   藏。難此上坐莫能對之 。遂湊雪山。因名
T43n1832_p0732b25║   雪轉部　分別 論者。即說假部。舊名分別 說
T43n1832_p0732b26║   部。無性論中順古名分別 說部。宗輪論中
T43n1832_p0732b27║   無分別 部有說假部。俱 說有分心。
T43n1832_p0732b28║   上坐九心。五 門分別 。一 列 名釋。二 諸識分
T43n1832_p0732b29║   別 。三三性分別 。四生死分別 。五 前 後分別 。
T43n1832_p0732c01║   如樞要說。
T43n1832_p0732c02║   論。已引聖教等。瑜伽 八 證。雜集引同。頌云 執
T43n1832_p0732c03║   受．初 ．明了 。種子．業．身受。無心定．命終。無皆
T43n1832_p0732c04║   不應理。初 生．明了 ．業用三義此論中無。趣
T43n1832_p0732c05║   生．壽識．互 緣．依食．及心染淨。此之 五 種彼
T43n1832_p0732c06║   論非有。餘五 共同。然互 廣略　瑜伽 等中第
T43n1832_p0732c07║   一 執受。二 最初 生起。謂有部等既諸識不俱 。
T43n1832_p0732c08║   如六 境齊至。應無初 生識。根．境．作意緣皆
T43n1832_p0732c09║   等故。大乘許俱 。故難於他無初 生識。他即
T43n1832_p0732c10║   設難。若無初 生許俱 起者。應一 有情二 識
T43n1832_p0732c11║   俱 起。以 大乘許賴耶定有故。今外人且就
T43n1832_p0732c12║   此難。不爾應難三四等俱 。故下却難。猶如
T43n1832_p0732c13║   有一 俱 時欲見乃至欲識。隨有一 識最初 生
T43n1832_p0732c14║   起不應道理　問設許俱 生如何 能證有
T43n1832_p0732c15║   第八 識　答此非正證。因釋外難故為一
T43n1832_p0732c16║   因　或應展轉立俱 有根證有第八 　又
T43n1832_p0732c17║   解傳釋。外難若有第八 一 切時行。最初 生起
T43n1832_p0732c18║   識不得。我無第八 初 生可得　今牒外難
T43n1832_p0732c19║   云 。云 何 不可得耶。有外難云 。若許恒有第
T43n1832_p0732c20║   八 識者。應有二 識俱 起之 失。故初 起識不
T43n1832_p0732c21║   可得義。應知容俱 故有可得　問若爾第
T43n1832_p0732c22║   七亦復恒行何 有初 起　答以 他未許有
T43n1832_p0732c23║   第七識。且八 ．六 對許八 初 生證有賴耶。若
T43n1832_p0732c24║   他難七恒與八 俱 無初 生亦成我義　問
T43n1832_p0732c25║   他救言。初 生之 位 五 根未成。意識初 生此有
T43n1832_p0732c26║   何 失。即應難言。有所依意與六 俱 生。故說
T43n1832_p0732c27║   初 起義亦不立。前 釋為勝　明了 ．作業亦是
T43n1832_p0732c28║   展轉。顯成俱 起證第八 義。然四業者初 了
T43n1832_p0732c29║   器。第二 了 根．依處．種子。了 我第七。了 境
T43n1832_p0733a01║   第六 。顯四業俱 。故證第八 道理稍隱　攝
T43n1832_p0733a02║   大乘論以 染淨心總別 合說。雜染之 中定．散
T43n1832_p0733a03║   別 故初 說欲界　欲界之 中初 辨惑．業．生雜
T43n1832_p0733a04║   染三。生中復分色根執受。名色互 依。及依
T43n1832_p0733a05║   食住 。次辨色．無色界惑．業．生三。生中復分
T43n1832_p0733a06║   滅．離二 趣。又約二 界明生死位 冷觸不成。
T43n1832_p0733a07║   次明清淨中分世 ．出世 。出世 之 中明滅定
T43n1832_p0733a08║   證。次重顯前 三雜染中為種不成破上坐
T43n1832_p0733a09║   部。准彼但 有此論八 義。初 持種義即彼雜染
T43n1832_p0733a10║   清淨中攝。執受．名色．四食．趣生．生死．滅定
T43n1832_p0733a11║   七義名同。但 開合廣略。異熟．壽識彼無此
T43n1832_p0733a12║   二 。又復此論心染淨證。最在後明顯別 依
T43n1832_p0733a13║   總故。彼即初 明總離別 故。
T43n1832_p0733a14║   言諸法種子之 所集起故名為心者。經部
T43n1832_p0733a15║   雖以 色心互 熏俱 得持種。識持法種通
T43n1832_p0733a16║   於三界勝故。但 說種集名心　若薩婆多
T43n1832_p0733a17║   云 。以 心能分別 色。非色分別 心。故說心為
T43n1832_p0733a18║   種。即以 現在心法為種　大眾部師亦心
T43n1832_p0733a19║   用強立種子稱　上坐部師雖前 色心俱 為
T43n1832_p0733a20║   後種。亦心強故獨心名種。
T43n1832_p0733a21║   論。別 類必同別 事 性故者。西明云 。一 云 不
T43n1832_p0733a22║   立法同。一 云 亦立。前 說為勝　今謂不爾。
T43n1832_p0733a23║   俱 舍論中經部破他大同唯識。此論既難令
T43n1832_p0733a24║   相似 法立於同分故立法同。此義為勝
T43n1832_p0733a25║   　問彼宗識類為是何 性　答本計無記故受
T43n1832_p0733a26║   熏持種　問許間斷不　答彼許相續
T43n1832_p0733a27║   　問若爾如何 言又無心位 此類定無　答此
T43n1832_p0733a28║   以 理逼。既稱識類。識既間斷類亦應然。類
T43n1832_p0733a29║   依識立如得等故。
T43n1832_p0733b01║   論。又阿羅漢或異生心等者。問彼計識類亙
T43n1832_p0733b02║   通三世 而性不易。即難令凡聖染淨應互
T43n1832_p0733b03║   相熏。第八 一 類三世 不易應同彼過　答
T43n1832_p0733b04║   不例 。彼立識類依識而成。即彼識攝。無別
T43n1832_p0733b05║   法收。故有此過。大乘八 識體性各別 。非一
T43n1832_p0733b06║   識類。故不成過。
T43n1832_p0733b07║   論。許類是假應不持種子者。問種子體是實。
T43n1832_p0733b08║   識類假不持。心．心法是真。假法非能礙
T43n1832_p0733b09║   　答持種具 四義。假法闕不持。遮法據功 能。
T43n1832_p0733b10║   假法何 妨礙　今助 解云 。遮用勢 疎遠。假法
T43n1832_p0733b11║   亦能防。持種據親含。要實方能受　又難
T43n1832_p0733b12║   云 。二 定依種立。雖假還防種。識類依識立。
T43n1832_p0733b13║   識類持識種　答解如前 。
T43n1832_p0733b14║   論。依似 比量撥無此識者。本疏及樞要皆辨
T43n1832_p0733b15║   過失。如彼諸說。宗中無有法不極成過。以
T43n1832_p0733b16║   其真性不是有法。舉此真性意。取有為以
T43n1832_p0733b17║   為有法故　今謂是過。彼舉真性。真性皆
T43n1832_p0733b18║   空無有為法。本意不取真性為有法。於真
T43n1832_p0733b19║   性中復不可言說。說何 以 為有為有法。故
T43n1832_p0733b20║   有法過。若取護法勝義有為。有為非空不
T43n1832_p0733b21║   空。彼一 分違自宗過。取薩婆多勝義有為。
T43n1832_p0733b22║   俱 違宗過　復有說彼因亦無過。緣生法空
T43n1832_p0733b23║   符宗無故　此亦不爾。若緣生法空。是護
T43n1832_p0733b24║   法許宗有相符。緣生不空。清辨言空隨一
T43n1832_p0733b25║   不成過。又勝義空。何 有緣生。亦彼自隨一 不
T43n1832_p0733b26║   成過。又依世 俗 緣生許有幻事 為喻。世 俗
T43n1832_p0733b27║   有體因於彼轉。是法自相相違因。若以 實
T43n1832_p0733b28║   幻為喻。彼非緣生闕因後二 相。以 似 幻
T43n1832_p0733b29║   喻有為異法喻緣生因轉。亦是法自相相違
T43n1832_p0733c01║   因。喻過准知　西明云 。依清辨造中觀心論
T43n1832_p0733c02║   入 真甘露品中說。阿賴耶識無別 有性。眼等
T43n1832_p0733c03║   六 識所不攝故。猶若空華。護法今破。然彼比
T43n1832_p0733c04║   量有三過失。故言似 比。宗依勝義勝義說
T43n1832_p0733c05║   無第八 。有相符過。亦有立已成過。若約世
T43n1832_p0733c06║   俗 有違教過。因有共不定。為如空華六 識
T43n1832_p0733c07║   不攝故非有。為如色等是有。若宗言無
T43n1832_p0733c08║   別 識性。即有他不定。為如第七六 識所不
T43n1832_p0733c09║   攝故第八 是有　今謂不爾。要集雖云 三藏
T43n1832_p0733c10║   所說。然恐傳錯。何 者諸大乘經清辨同信 。勝
T43n1832_p0733c11║   義諸法空。世 俗 諸法有。何 獨偏 破中宗第八 。
T43n1832_p0733c12║   設依勝義。即無違教失。教依俗 說。何 得相
T43n1832_p0733c13║   違云 違前 經。又護法勝義非空不空。彼說
T43n1832_p0733c14║   皆空何 得相符。又四勝義及四世 俗 。皆瑜
T43n1832_p0733c15║   伽 ．顯揚等立。未必清辨亦許各四。何 須云
T43n1832_p0733c16║   勝義勝義撥無一 切量　西明即取掌珍比
T43n1832_p0733c17║   量然出過云 。若依勝義宗相符。若依世 俗
T43n1832_p0733c18║   違聖教　今謂不爾。非相符過。義如前 說。
T43n1832_p0733c19║   不違聖教比量標依真性說故。故本疏述
T43n1832_p0733c20║   正契深旨。
T43n1832_p0733c21║   論。彼特違害者。據勝義諦非空不空。今謂
T43n1832_p0733c22║   皆空故特違前 集起心經。又仁王般若云 。有
T43n1832_p0733c23║   無本自二 。即辨世 諦何 得依勝義立一
T43n1832_p0733c24║   切皆空。雖亦違前 楞伽 ．深密。在此證明即
T43n1832_p0733c25║   違此經。破無為量准前 辨。
T43n1832_p0733c26║   釋身受中。問無心定中引輕安大種不
T43n1832_p0733c27║   　答引不引俱 無妨難　二 俱 有過。何 者若
T43n1832_p0733c28║   言不引。何 故第七云 令身安和故亦名定。
T43n1832_p0733c29║   若云 引者定既無心以 何 法引。若言加 行
T43n1832_p0734a01║   心引。即非無心定　答不引輕安大種。但
T43n1832_p0734a02║   無苦迫說為安和。或微調適如欲等持
T43n1832_p0734a03║   　問有心定中所引輕安大種定心緣不　答
T43n1832_p0734a04║   緣亦無失。然不緣時以 別 思慮故。
T43n1832_p0734a05║   論趣生體要具 四義。如本疏明。然總聊簡。
T43n1832_p0734a06║   一 切法有二 種。一 有為。二 無為。無為非生
T43n1832_p0734a07║   故不須簡　有為之 中略有三類。一 色。二 不
T43n1832_p0734a08║   相應。三心．心所　且色法中異熟五 根。有實
T43n1832_p0734a09║   及恒起無雜亂 。然體不遍。長養．等流則 有
T43n1832_p0734a10║   雜亂 。在下起上天眼耳故。是長養故。便 闕
T43n1832_p0734a11║   三義但 有一 實。若五 境色。一 非一 向實。二
T43n1832_p0734a12║   非是恒。三非遍。業果無色無。定果欲界無。
T43n1832_p0734a13║   四非不雜。以 下上五 識緣上下境故。法處
T43n1832_p0734a14║   色中初 四闕四義。唯假不恒不遍起雜。定
T43n1832_p0734a15║   自在色體通假實。亦闕四義　第二 不相應
T43n1832_p0734a16║   行總闕實義。命根．眾同分闕一 具 三。恒遍
T43n1832_p0734a17║   無雜故。異生性一 闕三有一 。遍三界故　或
T43n1832_p0734a18║   可具 二 。雖總言依見所斷立。若在欲界
T43n1832_p0734a19║   即依欲界分別 惑立。故亦無雜。餘准可知
T43n1832_p0734a20║   　第三心．心所法中。初 辨心所。後辨心王。心
T43n1832_p0734a21║   所之 中六 位 差別 總而言之 。遍行．別 境唯有
T43n1832_p0734a22║   實．遍闕恒．無雜。所餘四位 總聚而言四義
T43n1832_p0734a23║   俱 闕。約三性別 辨具 闕者。且於善中分
T43n1832_p0734a24║   為二 種。一 生得。二 方便 。其生得善四義具
T43n1832_p0734a25║   幾。答決定有二 。謂實及遍。定闕恒一 。無雜
T43n1832_p0734a26║   二 說。一 云 約界不雜。據趣雜亂 。如人中得
T43n1832_p0734a27║   起天．鬼趣等生得善業。由生得善感彼趣
T43n1832_p0734a28║   報故。然論云 。諸生得善及意識中業所感者。
T43n1832_p0734a29║   雖遍趣生起無雜亂 者。異熟是護法文。生
T43n1832_p0734b01║   得善者是難陀師義。與護法文合說無雜。
T43n1832_p0734b02║   據護法正義許生得善雜。二 云 不雜由在
T43n1832_p0734b03║   人中造作善業。擊彼舊業感餘善報。非
T43n1832_p0734b04║   在人中起彼天中生得善業。二 說前 正。以
T43n1832_p0734b05║   同欲界無定所屬。如煩惱等　又解五 趣
T43n1832_p0734b06║   亦別 。以 定異因遍諸法故。雖然起雜　問
T43n1832_p0734b07║   惑．業．生三雖同一 界五 趣應別 。不爾豈可
T43n1832_p0734b08║   是人趣中不善業於他趣受。若云 非定屬。
T43n1832_p0734b09║   亦應報無屬。若許報無屬。應無五 趣別 。
T43n1832_p0734b10║   如業煩惱故。若言報有屬。惑．業亦應然。
T43n1832_p0734b11║   道理稍難智者思擇。以 惑．業二 隨報定勝。
T43n1832_p0734b12║   順定異因故。問方便 善中得具 幾義　答
T43n1832_p0734b13║   約總而言。有實及遍。闕恒．無雜。若別 別 說。
T43n1832_p0734b14║   但 有實義。闕餘三種。亦不遍故。思惠但 在
T43n1832_p0734b15║   欲聞惠通下二 。修 惠在上二 。總聚亦假。義
T43n1832_p0734b16║   如前 說　不善准知　無記有四。且異熟無
T43n1832_p0734b17║   記中若非業感所知障攝。總而言之 亦闕
T43n1832_p0734b18║   四義。若業感異熟。得有實．無雜。餘二 准知
T43n1832_p0734b19║   　次明心王。分為四類。謂五 ．六 ．七．八 。五 識
T43n1832_p0734b20║   唯實闕餘三義。若約三性善性如前 。異熟
T43n1832_p0734b21║   無記或容有雜。如地獄等受等流樂。如在
T43n1832_p0734b22║   人中受別 報苦。據界無雜。趣即有雜。第
T43n1832_p0734b23║   六 有二 。實．遍三界。闕恒．無雜。約三性言
T43n1832_p0734b24║   異熟無雜。以 地獄中無異熟樂。於人趣中
T43n1832_p0734b25║   無異熟苦故　第七有云 四義皆有。然非趣
T43n1832_p0734b26║   生　何 故如是　答有四解。一 云 不共。今
T43n1832_p0734b27║   據共許簡趣生體。二 云 間斷。聖道．滅定中
T43n1832_p0734b28║   不起故。三云 非業所感。謂是異熟具 四義
T43n1832_p0734b29║   者方是趣生故。論云 非異熟法趣生雜亂
T43n1832_p0734c01║   　今者又解。第七闕一 。有性之 人起有雜故。
T43n1832_p0734c02║   據界而言亦闕恒義。如生欲界起平等智。
T43n1832_p0734c03║   無性之 人是此類故。又約識明不據人故。
T43n1832_p0734c04║   唯第八 識具 四義故　問若許第六 異熟無
T43n1832_p0734c05║   雜。如殃掘摩．阿闍世 轉異熟於餘受。何 得
T43n1832_p0734c06║   不雜　答據五 識說非第六 識　又已解
T43n1832_p0734c07║   脫聖人身中無苦異熟。經說有者現業果
T43n1832_p0734c08║   化。設非無學見道惑亡因無果喪。設有苦
T43n1832_p0734c09║   者等流．增上非是異熟。如地獄樂。
T43n1832_p0734c10║   論。唯異熟心及彼心所實恒遍無雜是正實
T43n1832_p0734c11║   趣生　問立趣生體。為但 依王。亦兼 心所。
T43n1832_p0734c12║   為實．為假　答有三釋。一 云 但 依心王立
T43n1832_p0734c13║   趣生體。具 四義故。若依王．所即六 趣生有
T43n1832_p0734c14║   違前 失。此卷初 云 應一 有情有六 種體。第
T43n1832_p0734c15║   一 云 此識足為界趣生體。無勞 別 執有實
T43n1832_p0734c16║   命根。亦不得云 此中識言亦攝心所。彼辨
T43n1832_p0734c17║   唯識義。此出趣生體　又若此識言亦攝心
T43n1832_p0734c18║   所。命根亦應通依王．所種。故但 依王立趣
T43n1832_p0734c19║   生體。第七亦云 然立有情依命根數惑異
T43n1832_p0734c20║   熟識。故知不多　何 故論云 唯異熟識及彼
T43n1832_p0734c21║   心所是正實趣生　答此相從說。正取心王。
T43n1832_p0734c22║   不爾同前 六 種體失何 得難他　問八 俱
T43n1832_p0734c23║   五 數四闕何 義而非有情　答八 俱 雖具 。
T43n1832_p0734c24║   種類言之 有雜有間。據百法簡不約相應。
T43n1832_p0734c25║   不爾命根及眾同分。遍．恒．無雜足為趣生。
T43n1832_p0734c26║   何 要須實。一 云 通依王所立為趣生。此正
T43n1832_p0734c27║   辨云 唯異熟識心及心所實．恒．遍．無雜是正
T43n1832_p0734c28║   實趣生。又結云 正實趣生既唯異熟心及心
T43n1832_p0734c29║   所。彼心．心所離第八 識理不得成。又復王．
T43n1832_p0735a01║   所同引業招。而前 說云 此識足為界趣生
T43n1832_p0735a02║   體。據勝偏 說。難他有情應有六 體者。據
T43n1832_p0735a03║   六 受熏後生現時應六 第八 。經說無處無
T43n1832_p0735a04║   容二 識並 生故彼成過。不障王．所六 各一
T43n1832_p0735a05║   體說為有情　問若爾何 故第七云 然立有
T43n1832_p0735a06║   情依命根數惑異熟識　答同一 聚故名之
T43n1832_p0735a07║   為一 。或從王勝說趣生一 。一 云 通依王．
T43n1832_p0735a08║   所總立為一 。何 以 得知。准前 不許多體。准
T43n1832_p0735a09║   後依命根數立。此文復舉王．所順前 後
T43n1832_p0735a10║   故　若爾趣生體應是假。何 故論云 是正實
T43n1832_p0735a11║   趣生　答正簡方便 惑．業中有。實簡遍計妄
T43n1832_p0735a12║   立趣生。今此趣生體雖是假。依實法立故
T43n1832_p0735a13║   言實．恒．遍．無雜　問何 理得知趣生體假。
T43n1832_p0735a14║   答准第七云 然立有情依命根數惑異熟
T43n1832_p0735a15║   識故。不障能依趣生體假　問趣生體百
T43n1832_p0735a16║   法何 攝　答依初 二 釋即心．心法攝。若依
T43n1832_p0735a17║   後體即有二 解。一 云 假有三種。一 相待假。
T43n1832_p0735a18║   如長等色。二 分位 假。如生等相。三聚集假。
T43n1832_p0735a19║   即隨實攝(是更一 法師解)今云 不相應攝。大乘許多
T43n1832_p0735a20║   不唯二 十四。如隨煩惱且據勝說二 十四
T43n1832_p0735a21║   種。或同分攝如法同分。但 云 眾同分者。且
T43n1832_p0735a22║   對他宗不立法同分者說。若據寬論。應
T43n1832_p0735a23║   但 云 同分。或有眾同分。眾同分中有總有
T43n1832_p0735a24║   別 。此別 同分。雖無教文理亦無失。
T43n1832_p0735a25║   問解執受中。准瑜伽 論等。皆有五 因。何
T43n1832_p0735a26║   故但 舉三因。不說非善．染及業所引　答
T43n1832_p0735a27║   有二 解　一 云 先業所引是相續上義。非
T43n1832_p0735a28║   善．染者一 類上義。所以 不說。一 云 亦簡佛
T43n1832_p0735a29║   果。雖有執受而非業引。雖是一 類許是
T43n1832_p0735b01║   善故。故不言二 。西明云 。初 二 即一 類攝。
T43n1832_p0735b02║   二 云 欲顯執受非要五 義。佛有執受故。此
T43n1832_p0735b03║   解為正。若如前 解但 云 眼等無如是義。何
T43n1832_p0735b04║   須重說一 類等三。
T43n1832_p0735b05║   論受生命終必住 散．心非無心．定　問若
T43n1832_p0735b06║   爾何 故摩訶俱 瑟恥羅經。羅漢入 滅定方化
T43n1832_p0735b07║   火燒身。入 無餘涅槃耶　答有二 解。一 云
T43n1832_p0735b08║   以 期願故。入 滅定前 起加 行意。願化火
T43n1832_p0735b09║   燒身。方入 滅定折伏心力 令其衰損方
T43n1832_p0735b10║   入 無餘。言住 散．心非定心非無心者。據
T43n1832_p0735b11║   不期願說。惑約有學及異生說。不遮無
T43n1832_p0735b12║   學　一 云 入 滅定已損伏心力 出滅定後
T43n1832_p0735b13║   方入 無餘。言入 滅定即入 無餘者。據前 方
T43n1832_p0735b14║   便 說　此雖二 解約小乘說。若大乘師。雖
T43n1832_p0735b15║   入 滅定。有第八 識。是散非定。有心非無。
T43n1832_p0735b16║   故此論云 。若無此識生．死時心不應有故
T43n1832_p0735b17║   　問若有第八 許在滅定得入 無餘。何 故
T43n1832_p0735b18║   在有心定而無死者　答約無期願有學
T43n1832_p0735b19║   等說。何 故如是。若無期願。定力 所持不得
T43n1832_p0735b20║   死故　又准大乘。正死時心。中有初 心。本
T43n1832_p0735b21║   有初 心。皆是無記。然有一 師云 。中有初 心及
T43n1832_p0735b22║   與末心。是起愛心。本有初 心亦爾。何 以 得
T43n1832_p0735b23║   知。以 瑜伽 論六 位 無心。不說生．死位 是無
T43n1832_p0735b24║   心故。准知有第六 　一 師云 是無記心。六
T43n1832_p0735b25║   無心位 不言生死時者。即悶絕攝故不別
T43n1832_p0735b26║   說。後師為正。
T43n1832_p0735b27║   論。識緣名色名色緣識。問此中所說識與名
T43n1832_p0735b28║   色為據種說。為據現行　答二 俱 何 失
T43n1832_p0735b29║   　二 俱 有過。何 者若據種說不應難他云 羯
T43n1832_p0735c01║   剌 藍時無五 識故。種子恒有何 得云 無。若
T43n1832_p0735c02║   約現行即非正支。又初 生位 一 剎那時。大
T43n1832_p0735c03║   乘自許亦無第六 。何 得說言猶如束蘆俱
T43n1832_p0735c04║   時而轉。若取第七非名色支　答名色有
T43n1832_p0735c05║   二 。一 十二 支中所說名色。二 汎爾名色。若十
T43n1832_p0735c06║   二 支所說名色。據體是種。依當分位 亦說
T43n1832_p0735c07║   現行。故十地論說。十二 支皆有子時果時。又
T43n1832_p0735c08║   種子中復有總別 。如下第八 說。若汎名色。
T43n1832_p0735c09║   但 云 名色未必名支。設名為支即通假實。
T43n1832_p0735c10║   今此中說汎名色支。名中識支即第七識。一
T43n1832_p0735c11║   切恒有如二 束蘆故自無過　然釋此經
T43n1832_p0735c12║   文總有七釋。一 薩婆多師。如本疏辨。二 本
T43n1832_p0735c13║   經部師。同有部釋。三末經部師。許有細意
T43n1832_p0735c14║   識。羯剌 藍時麁識為名中識。細識為識故
T43n1832_p0735c15║   如束蘆。四本上坐。亦計二 識許俱 時轉。釋
T43n1832_p0735c16║   同末經部。五 末上坐。麁細二 識必不俱 時。釋
T43n1832_p0735c17║   意大同一 切有部。六 大眾部師。六 識俱 轉言
T43n1832_p0735c18║   如束蘆。據七日已後。七日已前 未有五 識
T43n1832_p0735c19║   約長時說。七大乘師。復有三釋。一 依此論
T43n1832_p0735c20║   十二 有支當起位 說。二 依瑜伽 第九所說。
T43n1832_p0735c21║   復有二 解。如本疏明。三依汎明名色支說。
T43n1832_p0735c22║   今此論意約汎名色。不依瑜伽 第九二 說。
T43n1832_p0735c23║   及下緣起。皆喻不成　然有解云 。依瑜伽
T43n1832_p0735c24║   後說名中非必具 四蘊故。亦取束蘆而為
T43n1832_p0735c25║   喻故　此亦不爾同上坐等過。本疏雖云
T43n1832_p0735c26║   瑜伽 第九第二 解意同於此論。意亦取七為
T43n1832_p0735c27║   名中識。彼論第九但 云 所餘曰名不遮第
T43n1832_p0735c28║   七。故束蘆喻善得成立。
T43n1832_p0735c29║   觀於緣起染淨順逆。四十四智七十七智等。
T43n1832_p0736a01║   廣如餘辨。今且略　問如有處言觀緣起
T43n1832_p0736a02║   支齊識退還者何 　答依染逆中初 修 習位 。
T43n1832_p0736a03║   作安立諦近方便 觀作如是說。何 者如觀
T43n1832_p0736a04║   老死苦．老死集．老死滅．老死趣滅行。乃至隨
T43n1832_p0736a05║   應歷觀諸諦。由老死支苦諦所攝。於緣起
T43n1832_p0736a06║   中先逆觀察。以 三種相觀老死支。一 細因
T43n1832_p0736a07║   緣。二 麁因緣。三非不定。感生因緣。細謂愛．
T43n1832_p0736a08║   取．有。生自體名麁。由此二 生而有老死。當
T43n1832_p0736a09║   來老死細生為因。現法老死麁生為因。除
T43n1832_p0736a10║   二 生體餘定無能與老死果名非不定。雖
T43n1832_p0736a11║   觀老死苦諦至愛。於後際苦并彼集諦未
T43n1832_p0736a12║   為喜足。遂復觀察後集因緣現在眾苦。謂
T43n1832_p0736a13║   遍逆觀受．觸．六 處．名色．與識。觀未來苦是
T43n1832_p0736a14║   當苦諦。觀彼集因是當集諦。觀未來世 苦
T43n1832_p0736a15║   之 集諦由誰而有。知由從前 集所生起識
T43n1832_p0736a16║   為邊際現法苦有。既知從先集所生起。
T43n1832_p0736a17║   不應復觀此云 何 有。由識．名色譬如束蘆
T43n1832_p0736a18║   展轉相緣無作者等。是故觀察齊識退還。
T43n1832_p0736a19║   故不至於行．無明支。如是觀察苦．集十支
T43n1832_p0736a20║   次觀滅諦。始從老死乃至無明。云 何 當
T43n1832_p0736a21║   滅。由不造彼無明為緣新行支。故彼苦方
T43n1832_p0736a22║   滅。次更尋求證此滅道。憶昔師授於緣起
T43n1832_p0736a23║   法。世 間正見令起現前 。如是數觀令見增
T43n1832_p0736a24║   長。是染逆觀　此觀老死滅及趣滅行即至
T43n1832_p0736a25║   無明。此中且約未來現在老死支因。略不
T43n1832_p0736a26║   言過去老死及因。由作四諦故合觀察。若
T43n1832_p0736a27║   作七十七智。即三世 別 觀。或約現老死。觀
T43n1832_p0736a28║   近遠因。因皆過去。即至愛支。若觀未來老
T43n1832_p0736a29║   死。從有至愛。若受已前 是未來苦。約當起
T43n1832_p0736b01║   次第。不爾種子非展轉緣　問或有處說
T43n1832_p0736b02║   從觀無明至生即止者何 。答約機欲待
T43n1832_p0736b03║   尋因果說。老死無果但 至生支　問或有
T43n1832_p0736b04║   逆觀至名色支。有何 所以 　答據業種名
T43n1832_p0736b05║   識支。識在名色攝故　論中名色名體多釋。
T43n1832_p0736b06║   或四蘊為名。如此中說。或三蘊為名。即薩
T43n1832_p0736b07║   婆多等。或無間滅意因名。瑜伽 第九。或通
T43n1832_p0736b08║   染污。即此文是。或淨無記。即下十二 支。剋 性
T43n1832_p0736b09║   名支。唯業所感故。
T43n1832_p0736b10║   成唯識論了 義燈卷第四(本終)
T43n1832_p0736b11║   
T43n1832_p0736b12║   
T43n1832_p0736b13║   成唯識論了 義燈卷第四(末)(論第四)
T43n1832_p0736b14║   
T43n1832_p0736b15║   段食之 體。於變壞已有資長攝持方名
T43n1832_p0736b16║   為食。雜集第五 云 。有變壞故有變壞者。變
T43n1832_p0736b17║   壞故即香．味．觸體變壞時。變壞者即資持之
T43n1832_p0736b18║   用　問為正變壞時名食。為長養資持之 時
T43n1832_p0736b19║   方名為食　答資持用時方名為食。故瑜伽
T43n1832_p0736b20║   六 十六 云 。若諸段物於吞咽時。令心歡喜諸
T43n1832_p0736b21║   根悅豫。當於爾時不名段食但 名觸食。若
T43n1832_p0736b22║   受用已安隱消變增長喜樂。於消變時乃
T43n1832_p0736b23║   名段食。未資長時但 是觸食者。望生喜樂
T43n1832_p0736b24║   及順益捨可為觸食。不爾亦非。故本疏云 。
T43n1832_p0736b25║   名為觸食。望一 食者非望餘生。若望一
T43n1832_p0736b26║   切有非是食。此意即於所食香．味．觸。有
T43n1832_p0736b27║   不生喜樂等。即非觸食　問諸觸塵皆段
T43n1832_p0736b28║   食耶　答不爾。以 觸通上界故　問若以
T43n1832_p0736b29║   觸對香．味有觸非食。以 香．味對觸。香．
T43n1832_p0736c01║   味有非食　答香．味唯欲有。但 香．味皆食
T43n1832_p0736c02║   　問香．味上亦有。有香味非食　答據業果
T43n1832_p0736c03║   說。上界香．味是定果故。或是法處故不為
T43n1832_p0736c04║   例 　問業果上地無。段食唯欲繫。定香．味上
T43n1832_p0736c05║   有。段通色界繫　答設菩薩等變假無食
T43n1832_p0736c06║   用。設有實用。據為增上。引生欲界有情所
T43n1832_p0736c07║   變香．味．觸三。而以 為食。亦不取本質故不
T43n1832_p0736c08║   通上　問何 故欲界變段食即許通質．相。
T43n1832_p0736c09║   定等變段食唯相不通質　答欲界有漏性
T43n1832_p0736c10║   是食。同界通質．相。定起無漏性非食。異界
T43n1832_p0736c11║   不通質　問定果唯第六 變可成無漏。通亦
T43n1832_p0736c12║   擊第八 變故應有漏　答第六 變者可是無
T43n1832_p0736c13║   漏。彼自第八 緣彼起相即是有漏。然為下食
T43n1832_p0736c14║   是第六 變者非第八 變。而第八 云 前 七非八
T43n1832_p0736c15║   所杖質者。據見分說。設通相分。據業力
T43n1832_p0736c16║   說。定通不遮　又解設第八 變為下食者。
T43n1832_p0736c17║   為緣起食。而體非食　又解言唯欲繫據
T43n1832_p0736c18║   業果說。若通．定起亦許上繫。然法師意取
T43n1832_p0736c19║   初 解正　問如他通等引。即許下識相分上
T43n1832_p0736c20║   界收今變段食何 不爾耶　答雖名通．定
T43n1832_p0736c21║   果。然非上界收。以 漏．無漏不相順故。設緣
T43n1832_p0736c22║   彼第八 所變之 相。亦不隨彼。隔無漏故。勢
T43n1832_p0736c23║   分遠故。非正能引故。雖然稍難。智者思
T43n1832_p0736c24║   擇　問觸食能生喜樂。思食必欲俱 。喜樂攝
T43n1832_p0736c25║   益欲自希望。應受及欲說之 為食　答由
T43n1832_p0736c26║   觸起受。由思起欲。舉果顯因。正由觸．思
T43n1832_p0736c27║   說此為食。故瑜伽 九十四云 。能順樂受諸
T43n1832_p0736c28║   有漏觸。能與喜樂為食。由喜樂故便 能長
T43n1832_p0736c29║   養諸根大種。乃至云 。由能執受諸根大種。
T43n1832_p0737a01║   并壽及煖與識不離為因而住 。是故說識。
T43n1832_p0737a02║   為彼住 因。由彼住 故。氣力 ．喜樂．專住 ．希望
T43n1832_p0737a03║   依彼而轉　此意由識持根大等。喜等依轉
T43n1832_p0737a04║   故識為食　六 十六 云 。若諸段物於吞咽時。
T43n1832_p0737a05║   令心歡喜諸根悅豫。類觸及思能生於彼方
T43n1832_p0737a06║   有資益故非受欲。亦如淨土法生喜樂法
T43n1832_p0737a07║   體是食非喜樂受。然觸能和根．識取境資
T43n1832_p0737a08║   益唯在觸數。思慮益根非希望故　又解
T43n1832_p0737a09║   不同法食。法食即取喜樂為食。受從因
T43n1832_p0737a10║   名名法喜樂。前 解為正　佛地論云 。此淨
T43n1832_p0737a11║   土中諸佛菩薩後得無漏。能說能受大乘法
T43n1832_p0737a12║   味生大喜樂。既云 法味。明法是食。此意由
T43n1832_p0737a13║   法能生喜樂方名為食。不生喜樂不能
T43n1832_p0737a14║   為食　問識食以 攝持為用。第八 能攝持
T43n1832_p0737a15║   其理極成。眼等說攝持何 者是也　答眼等
T43n1832_p0737a16║   非執持者。以 不恒故。非有識時亦不執持。
T43n1832_p0737a17║   由識取境亦資持根　問觸．思生憂．苦此
T43n1832_p0737a18║   俱 不是食。識有憂．苦俱 。亦應不是食　答
T43n1832_p0737a19║   體能攝持長養未來。以 招後報故亦為食。
T43n1832_p0737a20║   故五 十七云 。能與後後為增盛因令彼得
T43n1832_p0737a21║   生。九十四文意亦同此　問惡趣非招報。
T43n1832_p0737a22║   憂苦俱 非食　答以 識現起依持亦食　問
T43n1832_p0737a23║   觸．思通八 俱 。六 俱 勝名食。識體雖八 種。
T43n1832_p0737a24║   第六 偏 名食　答二 解。一 不齊解。順生喜．
T43n1832_p0737a25║   樂起希望。六 識俱 勝偏 名食　攝持是識
T43n1832_p0737a26║   食。八 俱 攝持不唯六 。二 義齊解。識體有八
T43n1832_p0737a27║   種。勝食唯第八 。觸思雖遍俱 。六 並 名勝
T43n1832_p0737a28║   食　問根由他資發識明盛。根不名食。
T43n1832_p0737a29║   識由他資方能攝持。何 故名食　答根必
T43n1832_p0737b01║   由段資方能發識不是食。識體設不資。
T43n1832_p0737b02║   七．八 攝持故名食　瑜伽 六 十六 問有七因
T43n1832_p0737b03║   緣任持諸行。一 生。二 命。三食。四心自在
T43n1832_p0737b04║   通。五 因緣和合。六 三性業。七無障礙。由是
T43n1832_p0737b05║   七因諸行得住 。何 故世 尊但 說有情由食
T43n1832_p0737b06║   而住 。答由五 因緣說由食住 。一 是諸行住
T43n1832_p0737b07║   多分因。二 易取易入 。三能令羸損根大增
T43n1832_p0737b08║   益。又令病愈。四令不中夭。五 易入 道。由
T43n1832_p0737b09║   此五 因說由食住 。五 十七同　問由識資
T43n1832_p0737b10║   根故得名食者。意根過去後識方生。識生之
T43n1832_p0737b11║   時意根落謝。云 何 後有法。為前 無法食　答
T43n1832_p0737b12║   不約無間滅。據俱 有意資彼名食。故五 十
T43n1832_p0737b13║   七云 。云 何 識與意根為食。答由三資持所
T43n1832_p0737b14║   任持故。能與後後為增盛因令彼得生
T43n1832_p0737b15║   　問眠．梵行等皆為長養。餘何 非食　答五 十
T43n1832_p0737b16║   七云 。長養有二 。攝受別 義及不損害。段食具
T43n1832_p0737b17║   二 勝故名食。餘但 不損害。劣 故不名食
T43n1832_p0737b18║   　若爾四食應總具 二 。何 故不說在長養中
T43n1832_p0737b19║   　答雖未見文且為一 釋。四食且舉初 說。
T43n1832_p0737b20║   例 餘亦為長養。不爾九十四四皆有能長
T43n1832_p0737b21║   養根大何 理不得在長養中　問為與已
T43n1832_p0737b22║   生法為食。為未生法為食。若已生生已不
T43n1832_p0737b23║   住 。若未生未生無體　答九十四云 。然唯約
T43n1832_p0737b24║   與未生諸法說為食義　問前 難善通。後
T43n1832_p0737b25║   難未遣　答能令後生有增盛用相續而起
T43n1832_p0737b26║   即是食義。非是無法故。九十四云 。然唯約
T43n1832_p0737b27║   與未生諸法作生緣理。唯法引法說為食
T43n1832_p0737b28║   義。
T43n1832_p0737b29║   論。此四能持有情身命說之 為食。餘解唯
T43n1832_p0737c01║   能持名食　今謂不爾。亦必長養。且舉攝
T43n1832_p0737c02║   持　問如在滅定經於多日　以 何 為食
T43n1832_p0737c03║   　答識．觸．思三　何 無段食　答傳釋段食
T43n1832_p0737c04║   持身正經七日。住 定時多故無段食　亦
T43n1832_p0737c05║   有許此定多時有段食。由定力 持得多時
T43n1832_p0737c06║   住 。出定死者自業盡故　要集難云 。既許
T43n1832_p0737c07║   有段食。何 故破外不依食住 。故相傳云 。
T43n1832_p0737c08║   過七日後段食即盡。唯由三食定勢 力 故
T43n1832_p0737c09║   持身久 住 。出定無力 又無段食故即命終
T43n1832_p0737c10║   　今謂此說道理有餘。定力 持身既得久 住 。
T43n1832_p0737c11║   何 故不能持彼段食令得久 住 。如外衣髮
T43n1832_p0737c12║   定持不壞。又住 定多時出定之 後。或有即
T43n1832_p0737c13║   死有非死者。何 者。現見世 間病力 持身。雖
T43n1832_p0737c14║   不飲食多日不死藥力 亦然。何 獨在定食
T43n1832_p0737c15║   力 即盡出定即終　問既許有段食經何 不
T43n1832_p0737c16║   說　答壽．煖．識三不相離故經即說有。段
T43n1832_p0737c17║   食非不離故不說有。又如食已即入 滅定。
T43n1832_p0737c18║   豈纔入 定段食即無。經不說有且作斯理。
T43n1832_p0737c19║   段食有．不有。出定終．不終。未見大乘文。
T43n1832_p0737c20║   後當撿決。
T43n1832_p0737c21║   論。然行於法有遍非遍者。身．語．心行各有
T43n1832_p0737c22║   三種。身行三者。出入 二 息此非遍行。動 發思
T43n1832_p0737c23║   者是遍行。語行三者。尋．伺二 種非遍行。亦思
T43n1832_p0737c24║   為遍行。如來無尋．伺。有八 聖道支正義許
T43n1832_p0737c25║   說法故。意行三者。謂受．想二 及審決思。三
T43n1832_p0737c26║   俱 遍行。心起必有故　問尋．伺既非遍行。何
T43n1832_p0737c27║   故難他尋．伺於語是遍行攝　答就他宗
T43n1832_p0737c28║   說。實非遍行。能遍起語即是思數　若爾何
T43n1832_p0737c29║   故第二 定已上自地有思得起語言。何 假尋
T43n1832_p0738a01║   伺　答麁思能發語。上細不能發。在佛即
T43n1832_p0738a02║   得任運語故。然薩婆多及本經部二 息非遍。
T43n1832_p0738a03║   尋．伺是遍而不說思。大乘如前 說。末經部
T43n1832_p0738a04║   師許受．想二 亦非遍行。以 滅定中有心無
T43n1832_p0738a05║   所故。尋．伺是遍。三宗差別 　問識依根．境
T43n1832_p0738a06║   起。說識三和生。亦由心行起。應說為四
T43n1832_p0738a07║   和　答根．境正牽體。說識三和生。想等助
T43n1832_p0738a08║   功 能。非說四和起　問意由受．想起。受．想
T43n1832_p0738a09║   名心行。根．境正牽生。亦說名心行　答受．
T43n1832_p0738a10║   想是心所。即得說心行。根．境非心所。不得
T43n1832_p0738a11║   名心行　問何 故滅定偏 厭受．想　答論
T43n1832_p0738a12║   云 資助 心強是故偏 厭。又由受為禪增上
T43n1832_p0738a13║   障。想於定為增上障。由受領下劣 定。由想
T43n1832_p0738a14║   想像 故障勝定。又受於苦果增。想於苦
T43n1832_p0738a15║   因增。由想像 故起作諸業。由受領苦果
T43n1832_p0738a16║   故。聖者雙厭。外道偏 厭。又初 靜慮望欲以
T43n1832_p0738a17║   靜除散。二 禪望初 以 細除麁。三禪望二 以
T43n1832_p0738a18║   靜除動 。四禪望三以 密除疎。薩婆多等。
T43n1832_p0738a19║   由得彼定引得堅密四大閉身隙故。所以
T43n1832_p0738a20║   無二 息。大乘不爾。但 以 定能除其隙故無
T43n1832_p0738a21║   出入 息。設兼 引大亦復無違。但 非唯大能
T43n1832_p0738a22║   閉身隙。
T43n1832_p0738a23║   論。心清淨故有清淨等。諸部不同。薩婆多
T43n1832_p0738a24║   云 。六 界為有情。謂四大．識．空。然心勝故。說
T43n1832_p0738a25║   心染淨。經部由種色．心俱 持。色持不遍。心
T43n1832_p0738a26║   持種遍。故說由心有情染淨。上坐部等。心
T43n1832_p0738a27║   能分別 色。色不能分別 心故作是說。
T43n1832_p0738a28║   以 心為本有漏法。因心而生無漏法。依心
T43n1832_p0738a29║   住 故結無漏心受彼熏下結有漏　又初
T43n1832_p0738b01║   總句。因心生是有漏。依心住 是無漏。後兩
T43n1832_p0738b02║   句釋成　又以 心為本。謂無為法因心顯
T43n1832_p0738b03║   故。因心而生有漏法。依心而住 無漏法。以
T43n1832_p0738b04║   心為本即無為之 別 句。亦有為之 總句。
T43n1832_p0738b05║   論。若無此識至皆應無因者。准攝論破雜
T43n1832_p0738b06║   染中有三。煩惱．業．生。今此顯破生及煩惱。
T43n1832_p0738b07║   行緣識下兼 破業染。此初 段中分云 。若無
T43n1832_p0738b08║   此識持煩惱種。界地往還諸煩惱起皆應無
T43n1832_p0738b09║   因。此約三性心後煩惱起無因。疏引所染
T43n1832_p0738b10║   初 識者。彼計受生必起煩惱。初 受生識是染
T43n1832_p0738b11║   污故。此之 識支應無種生。故以 煩惱及隨煩
T43n1832_p0738b12║   惱。皆應無因。
T43n1832_p0738b13║   謂從無想等諸地歿者。等取上下諸地。以
T43n1832_p0738b14║   無想天長時無六 識故就顯說。
T43n1832_p0738b15║   論。若無此識持業果下。應分其文云 。若
T43n1832_p0738b16║   無此識持業種。一 界地往還。後業起應無
T43n1832_p0738b17║   因。二 異類法後。業起應無因。三性心易不
T43n1832_p0738b18║   受彼熏。故業起無因　破業果亦分二 。
T43n1832_p0738b19║   一 界地往還。果起無因。二 異類法後。果起無
T43n1832_p0738b20║   因。攝論中亦云 。若異熟斷已而更別 生。應
T43n1832_p0738b21║   成別 受生失。無漏心後果起無因。又滅二
T43n1832_p0738b22║   趣如本疏辨。
T43n1832_p0738b23║   問本疏難經部。云 行在現在果在未來。或
T43n1832_p0738b24║   一 劫 等如何 能感者。大乘亦爾何 偏 難他
T43n1832_p0738b25║   　答大乘本識持彼種故多劫 猶在。彼識間斷
T43n1832_p0738b26║   故不為例 。
T43n1832_p0738b27║   又難有部云 。識位 中色無異熟識可名果
T43n1832_p0738b28║   識支。如何 俱 色說行能感。今疑此難。如大
T43n1832_p0738b29║   乘唯識。豈一 切法與識同性。外云 分位 亦
T43n1832_p0738c01║   爾。未必與識同性故為業感　答云 我言
T43n1832_p0738c02║   唯識皆不離識。如行緣識皆行所感。汝
T43n1832_p0738c03║   言行緣識。有識非行緣。故不為例 。
T43n1832_p0738c04║   難經部。云 未來無故不得云 感。但 可云
T43n1832_p0738c05║   熏者何 也　解此談本計。一 以 懸遠故。二
T43n1832_p0738c06║   識是無故不感。但 由行熏。隣次之 識相續。
T43n1832_p0738c07║   得至受生位 識。名行緣識。若大乘說。非
T43n1832_p0738c08║   望現識名為識支。即種子是。故行能感。非
T43n1832_p0738c09║   懸遠故。
T43n1832_p0738c10║   論。又行緣識應不得成者。今更助 解。初 正破
T43n1832_p0738c11║   經部熏故名緣。無性攝論第．二 云 。謂行為
T43n1832_p0738c12║   緣貪等俱 生眼等轉識許為識支此不應
T43n1832_p0738c13║   理　此意六 識不是受熏。有間斷故。貪俱
T43n1832_p0738c14║   染識非無記故。不是受熏故。行不熏眼等
T43n1832_p0738c15║   轉識　攝論復云 。識緣名色有聖言故。所
T43n1832_p0738c16║   以 者何 。眼等諸識剎那速壞久 已謝滅。為名
T43n1832_p0738c17║   色緣不應道理　此意轉破識緣名色亦
T43n1832_p0738c18║   復不成。經部轉救。貪等俱 識與行相應。熏
T43n1832_p0738c19║   結生位 識名行緣識。亦不得成。結生識起。
T43n1832_p0738c20║   能熏行等久 已滅故。非無體法而為能熏
T43n1832_p0738c21║   故。亦不成故　無性論云 。若畏此失許結
T43n1832_p0738c22║   生識為識支者。此亦不然。於結生時。福等
T43n1832_p0738c23║   諸行久 已滅故。非從久 滅此復應生　若
T43n1832_p0738c24║   云 非熏但 說能感。即感故名緣。與有部
T43n1832_p0738c25║   同。次下雙破結生染識非行感故。彼此宗
T43n1832_p0738c26║   計唯無記法為業所感。彼兩宗計結生之 識
T43n1832_p0738c27║   與愛恚俱 。染非業感故　無性云 。又結生
T43n1832_p0738c28║   心非無記故。愛恚俱 故。既非無記。以 行為
T43n1832_p0738c29║   緣不應道理　薩婆多救如本疏辨。本經
T43n1832_p0739a01║   部救同薩婆多。以 生位 色為業熏感。同有
T43n1832_p0739a02║   部破。
T43n1832_p0739a03║   亦時分懸隔無緣義故。若末經部救云 。我
T43n1832_p0739a04║   有麁細二 識。麁者染俱 結生。細者無記為業
T43n1832_p0739a05║   熏感　若上坐部亦二 意識雖不說熏亦說
T43n1832_p0739a06║   為感。二 俱 許細是異熟性。故無性論云 。於
T43n1832_p0739a07║   母胎中有異熟識。與赤．白和合。乃至謂依
T43n1832_p0739a08║   異熟識有意識轉　若爾即應二 識俱 轉
T43n1832_p0739a09║   　設俱 何 過　違聖教故　上坐救云 我部
T43n1832_p0739a10║   不誦無違教過者。即難。應有二 眼等識
T43n1832_p0739a11║   生。六 識攝故不許違理。許即自違。不許五
T43n1832_p0739a12║   識有麁細故　末經部救。熏於識類。類性
T43n1832_p0739a13║   無記。說為識支。感亦不違者　此如前 破。
T43n1832_p0739a14║   又違經名。經云 緣識不云 緣識類。所餘
T43n1832_p0739a15║   救．破准例 可知。雖無文證理亦不違。
T43n1832_p0739a16║   論去來得等非實有故。兼 破正量部不失增
T43n1832_p0739a17║   長性。故云 得等。
T43n1832_p0739a18║   略解依中。疏云 如何 說依不與七同緣下。
T43n1832_p0739a19║   此前 師難後師。若爾如何 下。後師難前 師。
T43n1832_p0739a20║   答兩人依別 下。前 師釋。問曰下。後師難前
T43n1832_p0739a21║   師。彼質答曰。前 師文。答而復質。後師文。
T43n1832_p0739a22║   然彼所依總有三種者。問心．心所法起藉四
T43n1832_p0739a23║   緣。何 故但 說三種依耶　解云 所緣通內
T43n1832_p0739a24║   外。餘三唯在內故但 說三　問餘識緣內
T43n1832_p0739a25║   外。不得說四依。第七唯內緣。何 不說四
T43n1832_p0739a26║   依　答三緣生識勝故但 說三依。緣依亦外
T43n1832_p0739a27║   緣。力 微不說四　問境界生心劣 。故不說
T43n1832_p0739a28║   四依。所緣引識微。應非二 和起　答二 和
T43n1832_p0739a29║   通遠近。根．境並 為緣。依義據親近。境疏不
T43n1832_p0739b01║   說依　又云 。不例 。三緣依聲中說。所緣緣
T43n1832_p0739b02║   者是於聲說　此明所依故彼非例 。
T43n1832_p0739b03║   難陀勝子等。立種生現前 後異時。引雜集
T43n1832_p0739b04║   等云 。有眼非眼界等。又瑜伽 云 。無常法與
T43n1832_p0739b05║   他性為因。亦與後念自性為因。非即此剎
T43n1832_p0739b06║   那。以 非即此剎那。長貫前 他性因中故。因
T43n1832_p0739b07║   果不俱 。攝論俱 生俱 滅者。如疏中會。
T43n1832_p0739b08║   釋俱 有依中。本判 為四。第二 即是安惠師
T43n1832_p0739b09║   等　西明判 云 。第二 火辨　要集疑云 。若第
T43n1832_p0739b10║   二 師是安惠者。破前 師云 十八 界種應成
T43n1832_p0739b11║   雜亂 。安惠既許自證分種傍生十八 界。種亦
T43n1832_p0739b12║   成雜亂 。若一 自證分義說根．境亦成雜亂 。
T43n1832_p0739b13║   安惠自許第七入 見即有間斷。何 故下文
T43n1832_p0739b14║   云 雖不間斷而有轉易　今為釋之 。安惠
T43n1832_p0739b15║   自種子是假。然功 能別 成十八 界。如不相應
T43n1832_p0739b16║   依實假立不相雜亂 。依自證分義分亦得
T43n1832_p0739b17║   　又就他宗而為此難亦復無過。許阿賴
T43n1832_p0739b18║   耶變似 色根等　或餘師義。設自所許約計
T43n1832_p0739b19║   情別 。亦不雜亂 　言第七雖無間斷者。
T43n1832_p0739b20║   是餘師義。以 與安惠合為文故。故疏言等
T43n1832_p0739b21║   不唯安惠。本乃十釋西方別 行。疏主 既是此
T43n1832_p0739b22║   翻糅者。故能深達。餘不勞 疑。
T43n1832_p0739b23║   就難陀釋俱 有依中。解二 十唯識頌有三
T43n1832_p0739b24║   解。初 依見．相別 種義解。言識從自種生
T43n1832_p0739b25║   者。即識見分。似 境相轉者。既起現行。帶境
T43n1832_p0739b26║   相起似 彼所執外境相現。無別 五 根。即見
T43n1832_p0739b27║   分種名為五 根。所帶似 境即是五 境　二 云
T43n1832_p0739b28║   識者五 識相分。不離識故名之 為識。從種
T43n1832_p0739b29║   起現為五 識境。實在內識似 外而現。為成
T43n1832_p0739c01║   內外處分種為十　三云 依見．相分同種
T43n1832_p0739c02║   義解。五 識見．相合名為識。自種生者。見分
T43n1832_p0739c03║   從種起現行也。雖無別 種亦帶相起名
T43n1832_p0739c04║   似 境相轉　觀所緣緣論三釋大同。但 互
T43n1832_p0739c05║   為緣。少有差別 。
T43n1832_p0739c06║   論。又彼應非唯有執受等。本疏意云 。三業能
T43n1832_p0739c07║   感。身業是色即有執受。約扶塵說。聲離質
T43n1832_p0739c08║   已即非執受。意業現行及三實業。亦非執受。
T43n1832_p0739c09║   前 云 約執令生覺受而說。前 第二 說種名
T43n1832_p0739c10║   執受。約同安危說故。今據諸論明十八 界
T43n1832_p0739c11║   中。幾有執受。但 云 五 色根。故言應非唯執
T43n1832_p0739c12║   受等　西明云 。此說實能感五 識業。說五
T43n1832_p0739c13║   識依故。唯思種實業。色．聲假說。非正感故。
T43n1832_p0739c14║   由此思種唯非執受。唯非色蘊。唯非內處。
T43n1832_p0739c15║   違聖教說此三皆唯　集云 。感相分種非
T43n1832_p0739c16║   五 識依。能感思業。即非色．聲。約生覺受故
T43n1832_p0739c17║   思非執。無表是假無感果用。故取有釋
T43n1832_p0739c18║   　今謂不爾。有說所釋具 言假身語業并實思
T43n1832_p0739c19║   業。論云 非唯故通有執等。不云 唯非有執
T43n1832_p0739c20║   受等。顛倒論文故非為正。前 第二 說。執受
T43n1832_p0739c21║   有二 。謂諸種子及有根身。若謂今據生覺
T43n1832_p0739c22║   受說者。且五 色根為唯取現。為亦兼 種。
T43n1832_p0739c23║   唯現可爾。通種即非唯有執受。若云 據現
T43n1832_p0739c24║   者。何 故前 難云 又諸聖教說眼等根皆通
T43n1832_p0739c25║   現．種。執唯是種與教相違耶。故知五 根通
T43n1832_p0739c26║   於種．現。據生覺受自亦不唯。何 但 難他。
T43n1832_p0739c27║   故本釋正。
T43n1832_p0739c28║   阿賴耶識於有色界遍依諸根與楞伽 同
T43n1832_p0739c29║   者(後更撿文)。
T43n1832_p0740a01║   論。既許現識以 種為依等。本疏說云 此令種
T43n1832_p0740a02║   子有俱 有依。論言現識依種者。以 所依根
T43n1832_p0740a03║   通種．現故。故疏言種。若謂論文應言現行
T43n1832_p0740a04║   以 種子為因緣者。即此中種依現行識。無
T43n1832_p0740a05║   同喻過。第八 望種非因緣故是俱 有依
T43n1832_p0740a06║   　然西明云 。此中正明俱 有依。如何 義准因緣
T43n1832_p0740a07║   為例 。解云 理實不應為例 。而淨月意。前
T43n1832_p0740a08║   二 師皆不許種亦有所依故。今義准令種
T43n1832_p0740a09║   識亦有所依。量云 種識亦有所依。現種識中
T43n1832_p0740a10║   隨一 攝故。猶如現識。雖彼所依因緣．俱 有
T43n1832_p0740a11║   二 依不同。而依義齊且引為例 。所以 者何 。能
T43n1832_p0740a12║   熏有因緣義。異熟望種非因緣故。此意且
T43n1832_p0740a13║   引為例 者。雖成因緣為所依。且取依義。因
T43n1832_p0740a14║   緣．俱 有同是依義。若云 因緣依。第八 現行
T43n1832_p0740a15║   望種即非。為避此過云 且引義例 　今謂
T43n1832_p0740a16║   不然。若但 成依。有為諸法皆杖託依。應成
T43n1832_p0740a17║   相符。若成因緣。第八 望種非是因緣。成作
T43n1832_p0740a18║   因緣。便 有一 分違宗之 失。故知前 師不立
T43n1832_p0740a19║   種子有俱 有依。今立此義違他順己。不
T43n1832_p0740a20║   乖 聖教故本疏正。
T43n1832_p0740a21║   疏言故令異熟種以 現行為住 依。以 種子
T43n1832_p0740a22║   因緣依與現行俱 有依為例 者。意以 異熟
T43n1832_p0740a23║   識中種。即以 第八 現行為住 依。能熏轉識
T43n1832_p0740a24║   望於種子雖是因緣。亦與種俱 有。故與諸
T43n1832_p0740a25║   現行識。俱 有依為例 。新舊合者釋生長義。
T43n1832_p0740a26║   論。俱 有所依。護法義簡取決定有境為主
T43n1832_p0740a27║   為所依。簡餘非所依。
T43n1832_p0740a28║   令心心所取自所緣。此即舉果顯因所依。
T43n1832_p0740a29║   若法雖杖託因緣起。而不能取自所緣
T43n1832_p0740b01║   者。果名有依。不名有所依。因緣望彼但 得
T43n1832_p0740b02║   為依。而非所依。何 故如是。以 瑜伽 論唯
T43n1832_p0740b03║   心．心所名有所依。餘不名有所依。若不作
T43n1832_p0740b04║   斯義門簡者法有相濫　然疏云 而以 義
T43n1832_p0740b05║   准由少義理。謂自身識為依。非後為前 前
T43n1832_p0740b06║   為後依及他為自依　要集云 。此無相濫。
T43n1832_p0740b07║   此中既辨俱 有依根。非前 後故。自識不依
T43n1832_p0740b08║   他根而起已極成故。故唯四義簡法已盡
T43n1832_p0740b09║   　今謂不爾。雖知四義簡法已周。論文不
T43n1832_p0740b10║   顯。但 且對前 諸師異說。辨彼非所依。不顯
T43n1832_p0740b11║   簡他及於前 後。明是自身。若以 言俱 有。即
T43n1832_p0740b12║   不須簡非前 後者。亦應云 等無間。明前
T43n1832_p0740b13║   望後為等無間。何 須復云 前 聚於後。下解
T43n1832_p0740b14║   開導云 於後生心．心所法。又本辨心．心法。
T43n1832_p0740b15║   何 須說云 謂有緣法。言心．心所豈非能緣。
T43n1832_p0740b16║   又如熏習。熏自極成。可須復簡他身前 後。
T43n1832_p0740b17║   故今疏意。心．心所法杖因託緣皆得名依。
T43n1832_p0740b18║   既論說云 展轉增上力 。二 識成決定。亦是
T43n1832_p0740b19║   自識因他識生。何 故不簡。前 後雖別 亦
T43n1832_p0740b20║   得名有。如前 因果別 時家。解攝論熏習俱
T43n1832_p0740b21║   生俱 滅。以 前 後法同有生滅。云 俱 生俱 滅。
T43n1832_p0740b22║   今前 後心異遍計故俱 得名有。何 故不簡
T43n1832_p0740b23║   不以 同是有。要非前 後是俱 有依。
T43n1832_p0740b24║   又云 。樞要云 前 三各具 四義。若爾決定簡
T43n1832_p0740b25║   法已盡。謂同境即顯有境。根本即為主 故。
T43n1832_p0740b26║   由此證知餘三無用　今謂此情不悟大意。
T43n1832_p0740b27║   何 者本疏以 論說俱 有依。前 明具 義。後復
T43n1832_p0740b28║   云 同境．不共．分別 ．染淨．根本所依不同。此
T43n1832_p0740b29║   之 五 種於前 義中為具 不具 。若其不具 得
T43n1832_p0740c01║   為所依。何 須前 義。要具 為依。即是前 三各
T43n1832_p0740c02║   具 四義。四義隨有。即具 前 義方是所依。由
T43n1832_p0740c03║   是身根望眼等四識。非彼五 種。故非所依
T43n1832_p0740c04║   　要集云 。今解身根為主 義簡者　今謂不
T43n1832_p0740c05║   爾。論文本意。為主 一 義。以 王簡臣不簡身
T43n1832_p0740c06║   根。若云 雖有身根。四根若闕四識不生。故
T43n1832_p0740c07║   知不依者不然。亦雖有第六 。若無身根身
T43n1832_p0740c08║   識不起。豈許身識不依第六 。故不以 主
T43n1832_p0740c09║   簡別 身根　又樞要言順取所緣者。解同
T43n1832_p0740c10║   境根。若同境根亦具 前 義。不解有境義。不
T43n1832_p0740c11║   得妄難。故七依八 即不同境。故知不約順
T43n1832_p0740c12║   取境義。說有境義。若順不順皆有境故。智者
T43n1832_p0740c13║   當察　問今解俱 有依根。既以 有境簡去
T43n1832_p0740c14║   種子。豈可種子非俱 有依。若非是依。種應
T43n1832_p0740c15║   非根。便 違聖說眼等五 根皆通種．現　答
T43n1832_p0740c16║   論根通種．現。今護法辨依．所依別 。現根用
T43n1832_p0740c17║   勝名為所依。種根非勝不說所依。若取種
T43n1832_p0740c18║   根為俱 有所依者。自種應是。今辨俱 有所
T43n1832_p0740c19║   依。不依解根義。故不取種。
T43n1832_p0740c20║   問言同境根。即眼等五 根。是未知眼等識。
T43n1832_p0740c21║   緣境變相為親所緣。眼等五 根為照相分
T43n1832_p0740c22║   為照本質。若照本質即不同境。質．相異
T43n1832_p0740c23║   故。若照相分。本質何 遮而不能照　答今
T43n1832_p0740c24║   二 解。一 云 雙照。俱 色境故。無法遮故。一 云
T43n1832_p0740c25║   照相分。云 同分根能照境故。隔自識相故
T43n1832_p0740c26║   不照質　問如隔瑠璃等尚能見外。自識
T43n1832_p0740c27║   相分有說非礙。何 故能遮　答勢 分力 隔不
T43n1832_p0740c28║   以 相礙前 解為勝　問五 識變相。為依託
T43n1832_p0740c29║   質。為不離見。若依託質。應離識取。若
T43n1832_p0741a01║   不離見。何 成離合知。識皆與根不即離
T43n1832_p0741a02║   故　答雖依託質不離見分。俱 悉無過。
T43n1832_p0741a03║   以 能緣見不可說云 在此非彼處。以 無
T43n1832_p0741a04║   形礙故　若爾如何 名離合取　答以 五 色
T43n1832_p0741a05║   根望本質說。不約相分。故成離合。不離
T43n1832_p0741a06║   識緣。
T43n1832_p0741a07║   問五 識何 為以 第六 識為分別 根　答瑜伽
T43n1832_p0741a08║   五 十五 云 。由三緣故。謂極明了 故。於彼
T43n1832_p0741a09║   作意故。依資養故　言明了 取者。意雖由
T43n1832_p0741a10║   五 而得明了 。五 亦由六 能明了 取。若無意
T43n1832_p0741a11║   識五 不起故　於彼作意者。由欲得緣彼
T43n1832_p0741a12║   境界故。即同緣義　依資養者。謂由意識資
T43n1832_p0741a13║   養。眼等識方得起故。即引發義。
T43n1832_p0741a14║   但 說五 識依五 根者由二 義故。言相順
T43n1832_p0741a15║   者。一 近相順。即近所依。二 相資相順。五 根有
T43n1832_p0741a16║   漏五 識亦有漏。五 根無漏五 識亦無漏故。
T43n1832_p0741a17║   後開導依。本疏三師。第一 難陀等。瑜伽 第三
T43n1832_p0741a18║   云 。又非五 識身有二 剎那相隨俱 生。亦無
T43n1832_p0741a19║   展轉無間更互 而生　又一 剎那五 識生已。
T43n1832_p0741a20║   從此無間必意識生。從此無間或時散亂 。或
T43n1832_p0741a21║   耳識生。或五 識身中隨一 識生　此師准文
T43n1832_p0741a22║   不許五 識俱 生。亦無二 剎那續。亦非更互
T43n1832_p0741a23║   生。若前 若後必意識起。是故五 識必用第六
T43n1832_p0741a24║   為開導依　第二 安惠等。第三護法等　西
T43n1832_p0741a25║   明云 。第二 淨月。安惠師許三位 無末那故
T43n1832_p0741a26║   　要集亦云 。定非安惠。論云 平等性智相應末
T43n1832_p0741a27║   那初 起。必由第六 意識為開導依。彼許三
T43n1832_p0741a28║   位 無末那故。則 不得言相應末那　今謂
T43n1832_p0741a29║   不爾。准何 得知是淨月義。既自不識梵本。
T43n1832_p0741b01║   又非翻譯之 人　若是安惠前 難如何 　答
T43n1832_p0741b02║   准本疏釋云 即顯末那名通無漏。雖即六
T43n1832_p0741b03║   識轉末那得名為第七。實非第七。不通
T43n1832_p0741b04║   淨故。不爾違經。初 地初 心第七識俱 平等性
T43n1832_p0741b05║   智等。如疏具 釋　又下第五 卷中亦有此解
T43n1832_p0741b06║   　疏外又解。前 難陀師云 。第六 意識自相續
T43n1832_p0741b07║   故亦總用。前 六 轉識內。隨何 為開導依。第
T43n1832_p0741b08║   七．八 識雖自相續。見道初 轉由第六 引。應
T43n1832_p0741b09║   用第六 為開導依。就彼宗難正彼義故。
T43n1832_p0741b10║   不依自宗。疏主 既親承梵本翻此論文。豈
T43n1832_p0741b11║   肯鄭重為斯錯判 　今又助 解。言安惠等
T43n1832_p0741b12║   許淨第七即是餘師。餘文即通安惠及餘。
T43n1832_p0741b13║   述正文中云 。第七末那用前 自類或第六
T43n1832_p0741b14║   識為開導依　染相續位 自類為依。無漏
T43n1832_p0741b15║   間斷既有第六 即為開導。滅定位 出。應云
T43n1832_p0741b16║   用第八 為開導依。略而不言。
T43n1832_p0741b17║   第二 師文中有二 。初 縱。後奪。初 中有三。一
T43n1832_p0741b18║   云 未自在位 可如所說。二 遇境位 。謂卒爾
T43n1832_p0741b19║   遇境位 可如所說。三遇非勝境位 可如所
T43n1832_p0741b20║   說。上一 位 字貫於下二 。次一 遇字通第二
T43n1832_p0741b21║   三　若自在位 下。奪翻前 三位 。言自在位
T43n1832_p0741b22║   者奪初 位 。此師意云 。謂互 用位 多恒緣境。
T43n1832_p0741b23║   此意破前 六 塵境至識不並 生。以 即剎那而
T43n1832_p0741b24║   便 落謝。互 用之 位 如眼識起。雖有餘境亦
T43n1832_p0741b25║   能緣之 。何 假餘識而眼識間斷耶。
T43n1832_p0741b26║   問護法等師何 性界心得出滅定　答廣惠
T43n1832_p0741b27║   聲聞．自在菩薩。隨何 界地方便 善心。若依自
T43n1832_p0741b28║   地亦通生得。未遍超者。隨其所應。或依
T43n1832_p0741b29║   他地方便 善心。若全 未超。但 依自地方便
T43n1832_p0741c01║   心出。依方便 入 故。
T43n1832_p0741c02║   論。又異熟心依染污意等者。何 故無性兩釋。
T43n1832_p0741c03║   一 云 即第六 識為染污依。第二 同世 親。所
T43n1832_p0741c04║   謂末那。何 故二 別 　答兩論不違。此有二
T43n1832_p0741c05║   義。一 恒相續。二 緣內外起增上愛故。無性
T43n1832_p0741c06║   即據通緣內外起染污故。不言第七。世
T43n1832_p0741c07║   親即據恒相續識常起染污。非無第六 。以
T43n1832_p0741c08║   非恒故隱而不說。無性菩薩據續生時。非
T43n1832_p0741c09║   無第七。以 不外緣故亦不說　然今此師
T43n1832_p0741c10║   所說染意。或同世 親。或同無性　或可染
T43n1832_p0741c11║   意依第七說。相應悲願即第六 識。以 此為
T43n1832_p0741c12║   證。證誠第八 用第六 ．七為開導依。以 因
T43n1832_p0741c13║   大悲依第六 故。染復第六 不證第七　或
T43n1832_p0741c14║   此師意且據凡夫一 分而說。初 受生識。以
T43n1832_p0741c15║   染污意方得受生。即中蘊末心。除轉輪
T43n1832_p0741c16║   王必起貪．嗔方得受生。相應悲願即是二
T43n1832_p0741c17║   智。
T43n1832_p0741c18║   論。若增盛境等。西明云 。此有一 句。境勝心
T43n1832_p0741c19║   非勝。謂率爾心。此中應有等流心．境俱 勝。
T43n1832_p0741c20║   已攝在前 等流心中　今謂不然。證五 相
T43n1832_p0741c21║   續。云 遇勝境理必相續。定非率爾。率爾之
T43n1832_p0741c22║   心非多剎那故。若許率爾自類相續。應引
T43n1832_p0741c23║   瑜伽 論云 由率爾心。乃至相續而轉。何 故
T43n1832_p0741c24║   云 決定心後等。前 文已證等流翻前 率爾
T43n1832_p0741c25║   　遇勝境下。翻前 非勝境。不說唯率爾。前
T43n1832_p0741c26║   文且約汎爾等流心。即心勝境非勝。此約
T43n1832_p0741c27║   心境俱 勝破　或可。前 約心相續趣境破。
T43n1832_p0741c28║   此約境相續勝逼心俱 令心相續。故二 文
T43n1832_p0741c29║   別 今准此文當後二 心。故俱 勝句攝。
T43n1832_p0742a01║   問戲忘憤恚定是何 天　答本疏釋云 。欲四
T43n1832_p0742a02║   空天。非下二 天。西明云 。通六 天　要集斷
T43n1832_p0742a03║   云 。此說近理。以 婆沙說在下二 天。大小雖
T43n1832_p0742a04║   殊俱 得為證　今謂不爾。四句自體。若不
T43n1832_p0742a05║   約定人．處而說。但 據逢緣可通六 欲。若
T43n1832_p0742a06║   約定人．處。即本疏為正。然准道理據定人
T43n1832_p0742a07║   處。不爾但 應人為他害即非自害。若有自
T43n1832_p0742a08║   害即非他害。何 要戲忘．意．憤恚天及羯剌
T43n1832_p0742a09║   藍位 。又戲．憤天既屬帝釋。豈與非天共戰
T43n1832_p0742a10║   之 時不為彼害。若為彼害此即不定。即應
T43n1832_p0742a11║   佛使等有自他害。俱 不定故即有雜亂 。據
T43n1832_p0742a12║   無雜亂 大乘約定。即本疏正。無相亂 失及
T43n1832_p0742a13║   不定過。又出曜論云 四空天。
T43n1832_p0742a14║   論。然攝大乘說色亦容有等無間緣者是縱
T43n1832_p0742a15║   奪言者。釋彼論第三云 。謂經部師作如是
T43n1832_p0742a16║   執。色心無間生者。謂諸色．心前 後次第相
T43n1832_p0742a17║   續而生。是諸法種子者。是諸有為能生因
T43n1832_p0742a18║   性。謂彼執言。從前 剎那色後剎那色無間而
T43n1832_p0742a19║   生。從前 剎那心後剎那心及相應法無間而
T43n1832_p0742a20║   生(已上論文)。破已下結云 。但 應容有等無間緣及
T43n1832_p0742a21║   增上緣。無有因緣。今指此文。是縱經師有
T43n1832_p0742a22║   等無間。奪彼前 後為因緣義。若爾何 故攝
T43n1832_p0742a23║   論第一 云 又經部師不說唯色名為心法等
T43n1832_p0742a24║   無間緣。此所無故。心及心法四緣定故。釋
T43n1832_p0742a25║   文如疏。
T43n1832_p0742a26║   論。故展轉作等無間緣者。問心．心所法多
T43n1832_p0742a27║   少起。而得說為緣。何 妨諸識多少生。亦復
T43n1832_p0742a28║   得為緣。質云 諸識前 後多少起。相望得成
T43n1832_p0742a29║   緣。色法多少生前 後。亦成無間緣。彼復質
T43n1832_p0742b01║   云 。諸識多少起。例 同色不成緣。汝諸心所
T43n1832_p0742b02║   多少生。亦應同色不成緣　解云 心．心所
T43n1832_p0742b03║   法和合似 一 。共辨一 事 得互 為緣。諸識不
T43n1832_p0742b04║   然。何 得互 為緣。
T43n1832_p0742b05║   然諸心所非開導依。問心所望王不開導。心
T43n1832_p0742b06║   所非所依。心王心所既導生。何 妨心所亦
T43n1832_p0742b07║   成依。解云 等無間緣義相引。心所可成緣。
T43n1832_p0742b08║   開導據勝能。非主 不成開導依。
T43n1832_p0742b09║   疏云 如攝論第一 云 。一 法未達未遍知者。此
T43n1832_p0742b10║   引攝論云 佛不為小乘說阿賴耶識。外人
T43n1832_p0742b11║   即引經文為難。若爾何 故經中世 尊云 。我
T43n1832_p0742b12║   不說一 法未達未遍知。而能永斷一 切煩惱
T43n1832_p0742b13║   成阿羅漢。我唯說言一 切法已達已遍知。方
T43n1832_p0742b14║   能斷惑成阿羅漢。言達無間道。遍知解脫
T43n1832_p0742b15║   道。此難意云 。若不為說阿賴耶識。豈得云
T43n1832_p0742b16║   於一 切法已達遍知。無性為釋。此佛密意說
T43n1832_p0742b17║   不斷煩惱。以 別 相聲說總相處。非諸煩
T43n1832_p0742b18║   惱有各別 斷。或取共相無常等行故。不為
T43n1832_p0742b19║   說阿賴耶識　此意以 別 相名。意詮生空
T43n1832_p0742b20║   總相義處方能斷惑。惑共相無常行。非緣
T43n1832_p0742b21║   別 別 色等之 智。而能斷惑。故言一 法未達
T43n1832_p0742b22║   遍知者。別 相之 聲。說總相智而能斷惑。非
T43n1832_p0742b23║   一 一 法皆達知盡方能斷惑。故不為說阿賴
T43n1832_p0742b24║   耶識　今瑜伽 文亦復如是。意說前 各自別
T43n1832_p0742b25║   識。為後各自別 識等無間緣故。於總處說。
T43n1832_p0742b26║   若彼六 識為此六 識等。此是別 意言聲。於
T43n1832_p0742b27║   總處轉故　又此言總意別 有三。一 會前
T43n1832_p0742b28║   第三云 。若此識無間諸識決定生者。若此識
T43n1832_p0742b29║   及諸識皆是總語。意說各別 八 識。舉此總
T43n1832_p0742c01║   聲。非謂諸識許互 為緣。一 云 解第三意。
T43n1832_p0742c02║   別 說後識定生。簡無學最後心。然舉於總
T43n1832_p0742c03║   諸識生聲。一 云 會前 又此六 識為彼六 識。意
T43n1832_p0742c04║   欲別 說各自六 識。舉彼總聲意目別 六 。非
T43n1832_p0742c05║   此六 言總含八 識云 言總意別 。何 者五 十二
T43n1832_p0742c06║   初 舉諸心．心所無間後諸心．心所生。通詮
T43n1832_p0742c07║   八 識。重復言此六 彼六 。據三乘通說。故不
T43n1832_p0742c08║   通八 。
T43n1832_p0742c09║   論。為顯此識依緣同故。有二 解。一 云 依是不
T43n1832_p0742c10║   共依。緣是因緣依。以 總聚言。不須分別 種
T43n1832_p0742c11║   之 與現。種不離識自體分故。云 依．緣同
T43n1832_p0742c12║   　又解以 總聚言緣第八 識。因緣．增上。種．
T43n1832_p0742c13║   現雖殊總不離第八 。但 不說等無間非所
T43n1832_p0742c14║   緣故。此據染說。若無漏位 亦緣無間識
T43n1832_p0742c15║   　二 云 依所依。緣即所緣。以 因緣．增上俱 名
T43n1832_p0742c16║   為依。緣即所緣。即下許第八 自體及種子。
T43n1832_p0742c17║   如次計為我及我所師義。又前 二 依有勝
T43n1832_p0742c18║   用故。所以 偏 說。非謂為顯依．緣同故。以
T43n1832_p0742c19║   且解依彼轉未解緣彼轉故。然要集云 。或
T43n1832_p0742c20║   可初 釋唯俱 有依。後釋通二 　今謂不爾。
T43n1832_p0742c21║   若初 但 一 。何 故論云 俱 顯前 二 。故說有
T43n1832_p0742c22║   餘。
T43n1832_p0742c23║   論釋緣彼。問難陀師計七依本識。亦緣彼
T43n1832_p0742c24║   相應。何 名依彼緣彼。答據執為我名依
T43n1832_p0742c25║   緣彼。火辨．安惠並 准此釋。
T43n1832_p0742c26║   問火辨何 故不執自體以 為我見　答見分
T43n1832_p0742c27║   作用故執我。自證沈隱故不執之 。
T43n1832_p0742c28║   安惠破火辨中。有三番問答。初 約定。次變
T43n1832_p0742c29║   不變時。後約凡夫厭色生上不變色難。不
T43n1832_p0743a01║   同聖者生上變色。
T43n1832_p0743a02║   問護法正義七緣八 為我。自證緣見作何
T43n1832_p0743a03║   行相　答不同見分。自證思量見分之 時。
T43n1832_p0743a04║   不作內外我非我解。但 冥 證見體。亦如邪
T43n1832_p0743a05║   見緣外之 時。見之 自證緣見之 時。但 證見
T43n1832_p0743a06║   體不同邪見。
T43n1832_p0743a07║   問論無一 心中有斷．常見故。我．我所執不
T43n1832_p0743a08║   俱 起者。何 故分別 行緣蘊。不分別 所起處
T43n1832_p0743a09║   等起我我所見耶　答二 十句等。雖同依
T43n1832_p0743a10║   色蘊等不是同時。前 後別 起故即無妨　問
T43n1832_p0743a11║   斷．常依惠立。二 見不並 生。二 執一 惠生。兩
T43n1832_p0743a12║   執不並 起　答斷．常境別 。二 執境同。
T43n1832_p0743a13║   思量為性相。問既恒思量所執我相。與我
T43n1832_p0743a14║   見何 別 。俱 作我解故。復何 不名我見　答
T43n1832_p0743a15║   我見推求並 作我解。此作我解而不推求。
T43n1832_p0743a16║   故不名我見　問何 以 得知心作我解
T43n1832_p0743a17║   　答准心所知。既云 我愛．我慢等。當爾彼愛
T43n1832_p0743a18║   等。若不作我解。貪愛於何 。又亦不應名
T43n1832_p0743a19║   我愛等。由此准知。心王亦作我解　若爾
T43n1832_p0743a20║   心王應取別 相　答不爾。即此我境是總
T43n1832_p0743a21║   相故。領納屬於順益己相。而貪愛等方為
T43n1832_p0743a22║   別 相。論說唯言故　問我無我等是其差別 。
T43n1832_p0743a23║   何 名總相　答准諸法自性差別 。名非總
T43n1832_p0743a24║   相可爾。今心王所取總相。心所所取別 相。
T43n1832_p0743a25║   與彼有別 。於彼自性差別 之 上。各有總相．
T43n1832_p0743a26║   別 相故。不爾王．所境應差別 。故知我者即
T43n1832_p0743a27║   是境之 總相。於我之 上可意．不可意等方
T43n1832_p0743a28║   是別 相　又有解云 。心王亦取別 相。辨中邊
T43n1832_p0743a29║   論云 。心王亦能取總．別 相。今撿彼論第一
T43n1832_p0743b01║   云 。唯能了 境總相名心。亦了 差別 名為受
T43n1832_p0743b02║   等。准此心王不取別 相。此論第五 亦識能
T43n1832_p0743b03║   了 別 事 之 總相不言了 別 事 之 別 相　問
T43n1832_p0743b04║   心王既作我解即是我執。云 何 第八 卷護法
T43n1832_p0743b05║   正義。云 執我法者必是惠故。不說所餘
T43n1832_p0743b06║   　答心雖作我相而不執之 。執者是惠故
T43n1832_p0743b07║   　又釋云 。彼據勝說。及根本說。此據相從。必
T43n1832_p0743b08║   由於惠方能起執。非於此聚而無有惠
T43n1832_p0743b09║   可起執者故。言必是惠故。不障相應亦
T43n1832_p0743b10║   有二 執　問貪等皆有執者。疑有執不　答
T43n1832_p0743b11║   執必見俱 。疑非見並 。又執必決。疑不決故。
T43n1832_p0743b12║   疑不是執　問如思相應業之 眷屬。亦立業
T43n1832_p0743b13║   名。與見相應見之 眷屬。何 不名見　答業
T43n1832_p0743b14║   是造作義　俱 能造作未來果。及所造事 業。
T43n1832_p0743b15║   故俱 名業。見者推求。相應非推求故不名
T43n1832_p0743b16║   見　又釋剋 性即非。相從亦見。如似 智惠相
T43n1832_p0743b17║   從俱 名智惠故　問執我是惠能。同聚俱 執
T43n1832_p0743b18║   我。推求是惠用。相應亦推求　答推求是見。
T43n1832_p0743b19║   餘法不推求。執者堅取義。同聚俱 執我。
T43n1832_p0743b20║   問既恒審思量與思何 別 　答通．別 有異。此
T43n1832_p0743b21║   但 思我。彼思一 切　問未轉可爾。已轉如
T43n1832_p0743b22║   何 。已轉通緣一 切法故　答亦總．別 緣。勝
T43n1832_p0743b23║   劣 有異。王取總相勝。所取別 相勝。不爾
T43n1832_p0743b24║   果位 王．所二 種俱 能遍緣。如何 取別 。然第五
T43n1832_p0743b25║   云 。心王取總相。心所通總．別 。且據因說。若
T43n1832_p0743b26║   在果位 。王．所俱 能緣一 切法取總．別 相。但
T43n1832_p0743b27║   勝劣 異。
T43n1832_p0743b28║   西明云 。何 故釋名門但 解末那。三性門中
T43n1832_p0743b29║   即解心所。解云 理實於諸門中皆有二 義。
T43n1832_p0743c01║   影略互 顯　今謂有餘。若言諸門皆有二 義。
T43n1832_p0743c02║   釋王有覆性。所亦性同。於餘門中若皆如
T43n1832_p0743c03║   是者。心王四惑俱 。豈我見等亦四惑俱 耶。故
T43n1832_p0743c04║   思為性相者。但 解於王。心所不爾。設心所
T43n1832_p0743c05║   思　箇思量。所餘心所非恒思量。又思雖
T43n1832_p0743c06║   有思量之 義。不以 思量釋思性相。然辨
T43n1832_p0743c07║   三性門中解心所者。以 彼心所有貪．慢
T43n1832_p0743c08║   等。不知不善為有覆性。王由相應得成
T43n1832_p0743c09║   三性。所由所依是有覆故雙問答。至下更
T43n1832_p0743c10║   釋。此問本意自釋第二 變。不解心所。不可
T43n1832_p0743c11║   門門皆相影顯。
T43n1832_p0743c12║   問言四惑俱 我癡．我見。如論自辨。愛有四
T43n1832_p0743c13║   種。慢七．九種。是何 愛．慢　答是總愛。以 緣
T43n1832_p0743c14║   我故非餘行相。七慢之 中是我慢攝。我慢恒
T43n1832_p0743c15║   起。非九慢類。
T43n1832_p0743c16║   論。及餘觸等俱 。有二 師釋。初 師二 解。一 四
T43n1832_p0743c17║   惑餘。一 無覆性餘　若爾後言有覆性攝。豈
T43n1832_p0743c18║   不重耶　答此師解餘有其二 義。一 遮。二
T43n1832_p0743c19║   表。今取遮義。五 遍行法前 與八 俱 。亦與七
T43n1832_p0743c20║   俱 。恐同於前 是無覆性。故餘言遮。後言有
T43n1832_p0743c21║   覆攝者是其表義故無有過。
T43n1832_p0743c22║   簡別 境五 中。問此師第七何 無欲耶　答
T43n1832_p0743c23║   緣未遂境可有欲生。此識緣我恒遂無欲
T43n1832_p0743c24║   　難七緣境恒遂。不希未遂無欲俱 。佛果
T43n1832_p0743c25║   所緣恒現前 。無彼未合欲不起　答佛果悲
T43n1832_p0743c26║   願度眾生。境界雖現欲無減。因中我法恒
T43n1832_p0743c27║   現取無願不希非欲並 　又釋如疏。餘四
T43n1832_p0743c28║   准此。
T43n1832_p0743c29║   問此師何 故七非隨俱 　答此師意說。二 十
T43n1832_p0744a01║   隨惑。雜集論說皆假有故。依根本惑分位
T43n1832_p0744a02║   立之 。此識俱 惑恒無間斷無分位 故不得
T43n1832_p0744a03║   並 。又五 十八 云 。諸隨煩惱皆是煩惱品類
T43n1832_p0744a04║   　若爾何 故決擇五 十五 云 。無慚．無愧．不信 ．懈
T43n1832_p0744a05║   怠是實物有。放逸是假有。餘者論說是世
T43n1832_p0744a06║   俗 有耶　答此師意說。假者有二 。一 相待
T43n1832_p0744a07║   假。二 分位 假。前 無實體。分位 假者而是有
T43n1832_p0744a08║   體。云 實有者據分位 說。云 世 俗 者通於
T43n1832_p0744a09║   假實。以 相待．分位 俱 名為假。
T43n1832_p0744a10║   問實有假有理可易知。世 俗 有言應須分
T43n1832_p0744a11║   別 。唯識論等說沈．掉等是別 有體。如何 大
T43n1832_p0744a12║   論云 世 俗 有　答言世 俗 有者非謂假有。
T43n1832_p0744a13║   不同放逸定是假故。不同無慚等四依勝
T43n1832_p0744a14║   道理別 有體用不名實有。此沈．掉等皆
T43n1832_p0744a15║   他等流。別 有體性義非勝顯不名勝義有。
T43n1832_p0744a16║   非體假無名世 俗 有。
T43n1832_p0744a17║   問論會違云 。依二 十二 隨煩惱說者。准百
T43n1832_p0744a18║   法論二 十隨惑成於百法。瑜伽 論中惑說
T43n1832_p0744a19║   二 十二 ．二 十四．二 十六 。應不唯百法。
T43n1832_p0744a20║   答大論中據取別 境及四不定是染性者。煩
T43n1832_p0744a21║   惱等流品類不同說多少別 。離彼二 位 更
T43n1832_p0744a22║   無別 法。百法論等據其體性有差別 者但
T43n1832_p0744a23║   說百法。亦不相違。
T43n1832_p0744a24║   論。言要緣曾受境類者。有二 說。一 云 境類
T43n1832_p0744a25║   者。緣滅．道時但 緣其名名亦為境。此境
T43n1832_p0744a26║   是滅．道類。二 云 境體之 類。如緣苦．集親符
T43n1832_p0744a27║   其體。亦已曾受後復緣時。言緣境類。即前
T43n1832_p0744a28║   體類。餘准此釋　又云 名是名類。謂先聞
T43n1832_p0744a29║   緣今復聞緣。二 名是體之 類。謂先見體今復
T43n1832_p0744b01║   緣名。三體是體之 類。四體是名之 類。准前
T43n1832_p0744b02║   可解。
T43n1832_p0744b03║   問護法正義云 。非諸染心皆緣曾受境。及
T43n1832_p0744b04║   邪簡擇故忘念．不正知依念．惠者不遍染
T43n1832_p0744b05║   心。依無明立即遍染心者。如緣現在復
T43n1832_p0744b06║   非簡擇。起此忘念．不正知時。與無明俱
T43n1832_p0744b07║   不。若許俱 者。忿等應嗔俱 。若不俱 者。應非
T43n1832_p0744b08║   遍染　答義別 說之 。猶如見．惠。雖不相
T43n1832_p0744b09║   應可得俱 起。以 他性相應非自性故。
T43n1832_p0744b10║   問如緣曾境及邪簡擇起忘念等。依二 法
T43n1832_p0744b11║   立。為一 忘念等。為有二 耶　答疏有二 解。
T43n1832_p0744b12║   後說為正　然要集云 。有說兩說皆違第六 。
T43n1832_p0744b13║   故第六 云 。染念．染惠雖非念．惠俱 。而癡分
T43n1832_p0744b14║   者亦得相應。既廣破已彼自釋云 。若無念．
T43n1832_p0744b15║   惠。唯癡上立。若念．惠起。即與無明各二 法
T43n1832_p0744b16║   立。即自問云 。既二 並 起為一 為異。答謂攬
T43n1832_p0744b17║   二 分假立一 法。具 含二 義。故癡分義念．惠
T43n1832_p0744b18║   相應。念惠分義非念．惠俱 。與癡相應故無
T43n1832_p0744b19║   有過　今謂此說即是前 明。何 勞 別 說　本
T43n1832_p0744b20║   疏云 。惑總依惠．無明立一 不正知。不正知
T43n1832_p0744b21║   是假。不可言有二 。今云 攬二 分假立一
T43n1832_p0744b22║   法。豈非前 明。本疏引例 。如放逸等依四法
T43n1832_p0744b23║   立。不約貪等別 。說二 相應故。此意放逸雖
T43n1832_p0744b24║   依貪立。二 得相應據餘分說。說遍染故。
T43n1832_p0744b25║   例 不正知等相應亦爾。何 勞 更言故癡分義
T43n1832_p0744b26║   念．惠相應。念惠分義非念．惠俱 。與癡相應
T43n1832_p0744b27║   故無有失耶　又復彼說自有過失。何 者彼
T43n1832_p0744b28║   云 。或可念．惠．無明各別 立一 。雖有多種
T43n1832_p0744b29║   相用無別 故說為一 。二 十隨惑等但 說一
T43n1832_p0744c01║   故。據實有多。隨用立多而體非多。故說
T43n1832_p0744c02║   事 等約體說等。用望於體不說相應。非
T43n1832_p0744c03║   他性故。若爾不害．無嗔二 數應不相應。第
T43n1832_p0744c04║   六 云 信 等皆遍善心故。解云 但 云 遍善不
T43n1832_p0744c05║   言相應。亦不言俱 故無有過　今難彼云 。
T43n1832_p0744c06║   既云 各別 立一 。即有多放逸等。若用若體
T43n1832_p0744c07║   俱 多法故。何 得云 等。非受．想等有多並 故
T43n1832_p0744c08║   　又云 。不害．無嗔彼但 云 遍不言相應。亦
T43n1832_p0744c09║   不言俱 者。豈許不害．無嗔前 後別 起言不
T43n1832_p0744c10║   俱 起。故依雖別 。取各功 能假立為一 。名
T43n1832_p0744c11║   為體等。不害．無嗔雖不相應而許俱 起
T43n1832_p0744c12║   　問且如不翻別 境入 隨惑中。別 境染念．染
T43n1832_p0744c13║   惠。亦名忘念及不正知不。若不爾者應非
T43n1832_p0744c14║   是染。以 正念．正知故。若許亦名忘念及不
T43n1832_p0744c15║   正知者。與隨惑中二 法何 別 　答別 境中忘
T43n1832_p0744c16║   念者。謂於過去曾受境界忘追憶故。隨中
T43n1832_p0744c17║   忘念只忘失正念。不要忘念過去之 境
T43n1832_p0744c18║   　問若爾前 善心中。不能記憶曾所受境應
T43n1832_p0744c19║   非忘念。以 非染故　答起善心時。雖有
T43n1832_p0744c20║   不能憶過去境。而於現境能正念故　問
T43n1832_p0744c21║   緣現可爾。緣過如何 (思之 )。若別 境中惡惠
T43n1832_p0744c22║   必邪簡擇。隨中惡惠能惡於惠。即令知不
T43n1832_p0744c23║   正。非要邪簡擇。又假．實殊。有無體別 。隨惑
T43n1832_p0744c24║   但 作用。而無別 自體。別 境有別 體。
T43n1832_p0744c25║   成唯識論了 義燈卷第四(終)