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T43n1833_p0886a13║   成唯識論演祕卷第四(本)
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T43n1833_p0886a15║   　　　　沙門智周撰
T43n1833_p0886a16║   疏。外道咲曰愚者亦解等者。問如來說法離
T43n1833_p0886a17║   於四非。外道聞經云 何 起謗　答大士行化
T43n1833_p0886a18║   多益。是徒雖有少輕得利 者廣。由是如來
T43n1833_p0886a19║   四非稱離　又彼外道初 雖暫謗。畢竟乘此
T43n1833_p0886a20║   以 為出要。先損後益。正合化宜。是以 動 靜
T43n1833_p0886a21║   無非佛事 。
T43n1833_p0886a22║   疏。六 十六 云 攝食由諸句者。按彼論云 。問
T43n1833_p0886a23║   若有段物亦是食耶。設是食者亦段物耶。答
T43n1833_p0886a24║   如其所應當作四句。或有段物而非是食。
T43n1833_p0886a25║   謂諸段物不能長養諸根大種。或有是食
T43n1833_p0886a26║   而非段物。謂若有觸．意思．及識。能令諸根
T43n1833_p0886a27║   大種長養。或有是食亦是段物。謂諸段物能
T43n1833_p0886a28║   令諸根大種長養。或非段物亦非是食。謂
T43n1833_p0886a29║   若有觸．意思．及識。不能長養諸根大種。如
T43n1833_p0886b01║   是所餘觸乃至識隨其所應皆作四句。
T43n1833_p0886b02║   疏。六 十六 說名為觸食者。為境能生四中觸
T43n1833_p0886b03║   食。因從果稱名觸食也。若准有宗。初 未
T43n1833_p0886b04║   變壞亦得名食。除飢．渴故。故婆沙云 。食
T43n1833_p0886b05║   於二 時能為食事 俱 得名食。一 初 食時能
T43n1833_p0886b06║   除飢．渴。二 消化已資根．及大　有義大乘
T43n1833_p0886b07║   理實初 食能除飢．渴亦得名食。義同有
T43n1833_p0886b08║   宗。瑜伽 ．對法且說勝食云 變壞時名為食
T43n1833_p0886b09║   也　詳曰。理雖可爾明教難違。故瑜伽 云 。
T43n1833_p0886b10║   若諸段物於吞咽時令心歡喜．諸根悅豫。
T43n1833_p0886b11║   當於爾時不名段食但 名觸食。若受用已
T43n1833_p0886b12║   安隱消變增長喜樂。於消變時乃名段食。
T43n1833_p0886b13║   若有熟變不能長養諸根安樂。彼雖熟變
T43n1833_p0886b14║   不名段食。若諸段物於吞咽時不生歡喜。
T43n1833_p0886b15║   亦不能令諸根悅豫。當於爾時都不名
T43n1833_p0886b16║   食。文既鄭重而簡略之 。何 得會云 就勝且
T43n1833_p0886b17║   說。又瑜伽 等望長諸根資益變壞方名為
T43n1833_p0886b18║   食。暫除飢．渴。未益諸根變壞．消化食義
T43n1833_p0886b19║   焉在。由斯理故不為之 取　問欲香．味．觸
T43n1833_p0886b20║   得有段食。色界觸有。彼立段食　答按俱
T43n1833_p0886b21║   舍論。三界分別 十八 界云 。色界所繫唯十四
T43n1833_p0886b22║   種。除香．味境及鼻．舌識。除香．味者段食性
T43n1833_p0886b23║   故。離段食欲方得生彼。除鼻．舌識無所
T43n1833_p0886b24║   緣故。若爾觸界於彼應無如香．味境段食
T43n1833_p0886b25║   性故。彼所有觸非段食性。若爾香．味類亦
T43n1833_p0886b26║   應然。香．味離段食無別 受用。觸有別 用。
T43n1833_p0886b27║   持根．衣等。彼離食欲。香．味無用。有根．衣
T43n1833_p0886b28║   等故觸非無。由斯色界雖有觸塵無段
T43n1833_p0886b29║   食。餘廣問答如章．及燈。
T43n1833_p0886c01║   論。由此色處非段食者。又俱 舍論第十亦釋
T43n1833_p0886c02║   色非食云 。色亦可成段別 飲噉。何 緣非食。
T43n1833_p0886c03║   此不能益自所對根．解脫者故。夫名食者
T43n1833_p0886c04║   必先資益自根大種後乃及餘。飲噉色時
T43n1833_p0886c05║   於自根大尚不為益。況能及餘。由彼諸
T43n1833_p0886c06║   根境各別 故。有時見色生喜樂者緣色觸
T43n1833_p0886c07║   生。是食非色。又不還者．及阿羅漢解脫食
T43n1833_p0886c08║   貪。雖見種種上妙飲食而無益故。由此色
T43n1833_p0886c09║   處不名為食　又傳經部而有兩釋。一 云 除
T43n1833_p0886c10║   聲四塵為體。以 聲虛疎無資用故。二 云 但
T43n1833_p0886c11║   用三塵為體。色．聲變時無資用故　問聲
T43n1833_p0886c12║   及根等皆不名食。何 獨簡色　答可段飲噉
T43n1833_p0886c13║   有資益者名之 為食。色可段噉有濫簡
T43n1833_p0886c14║   之 。聲體虛疎。意等無段。根是所資。無飲噉
T43n1833_p0886c15║   義。無濫不簡。
T43n1833_p0886c16║   論。三意思食希望為相者。問思者造作正因
T43n1833_p0886c17║   等相。云 何 今說為希望耶　答如燈辨
T43n1833_p0886c18║   　有義兩釋。初 解同燈。第二 釋云 。由相應法
T43n1833_p0886c19║   令思於境起行希望。若爾心等與欲等俱 。
T43n1833_p0886c20║   心亦應由相應之 法希望為相　答心等因
T43n1833_p0886c21║   思希望無失。如是心等與受等俱 。起領納
T43n1833_p0886c22║   等皆不違理。心等皆容起多行故。然自相
T43n1833_p0886c23║   行正行非餘。故依正行心等無雜　詳曰。
T43n1833_p0886c24║   理恐未然。瑜伽 ．此論皆云 心等所緣等同不
T43n1833_p0886c25║   同行相。故此論云 心與心所同所依根。所
T43n1833_p0886c26║   緣相似 。行相各別 。了 別 ．領納等作用各異故。
T43n1833_p0886c27║   亦不可言據自相說。如所緣相相分各別
T43n1833_p0886c28║   即說相似 。行相有同何 即不說。教既無憑
T43n1833_p0886c29║   臆斷難准。可從初 釋。
T43n1833_p0887a01║   疏。五 十七說令識增盛者。具 如燈引。故此
T43n1833_p0887a02║   不重。
T43n1833_p0887a03║   疏。又彼通等流等者。別 有四食章門廣明。
T43n1833_p0887a04║   論。此四能持有情身命等者。又按婆沙百二
T43n1833_p0887a05║   十九云 。食是何 義。受有義。續有義。持有
T43n1833_p0887a06║   義。生有義。養有義。增有義。與此大同。
T43n1833_p0887a07║   論。觸意思食至隨識有無者。有義但 應說
T43n1833_p0887a08║   依六 識有無。七．八 二 識既非共有。今對他
T43n1833_p0887a09║   宗陳共許義。故不應言隨七．八 也　詳
T43n1833_p0887a10║   曰。觀前 文勢 。明自宗致無對他意。依七．
T43n1833_p0887a11║   八 識辨隨自言想亦何 咎。若言前 文並 對
T43n1833_p0887a12║   於他故除七．八 。辨識食體亦應但 六 。如何
T43n1833_p0887a13║   即云 第八 為體。由此定委前 文是自對七．
T43n1833_p0887a14║   八 言。理無爽矣。
T43n1833_p0887a15║   疏。雖現在者至得成正因者。釋伏難也。難
T43n1833_p0887a16║   云 。若非現在即非是食。豈諸現在即皆是
T43n1833_p0887a17║   食。現在即是食量因故。故此答生。思可解
T43n1833_p0887a18║   也。
T43n1833_p0887a19║   論。亦不可執至有漏種故者。正釋如疏。復助
T43n1833_p0887a20║   釋云 。他救意云 。即無漏識持有漏種。即以
T43n1833_p0887a21║   所持漏種為食。斯亦何 過。故牒破云 。無漏
T43n1833_p0887a22║   既不持有漏種。有漏種無食亦不立。若不
T43n1833_p0887a23║   爾者。前 已難彼無漏非食。何 煩此難。義無
T43n1833_p0887a24║   別 故。若言約彼持種有別 為後難者。豈唯
T43n1833_p0887a25║   望於持種名食。故知彼取漏種為食。設彼
T43n1833_p0887a26║   本宗不立斯義。假敘彼計。彼轉計之 理俱
T43n1833_p0887a27║   無爽　問無漏違漏。不許無漏持有漏種。
T43n1833_p0887a28║   漏違無漏。應因第八 不持無漏　答現無
T43n1833_p0887a29║   漏法正破有漏故。不得以 無漏持漏。無
T43n1833_p0887b01║   漏法種既非能治。故因本識持無漏種。
T43n1833_p0887b02║   論。身語心行等者。問定心．語寂。二 行可無。
T43n1833_p0887b03║   云 何 而無身行息耶　答依毘婆沙論二 十
T43n1833_p0887b04║   六 云 。有四緣故身行方轉。一 謂入 出息所
T43n1833_p0887b05║   依身。二 風道通。謂口．鼻等。三毛孔開。四依
T43n1833_p0887b06║   息地麁心現前 。於四緣中若隨闕一 身行
T43n1833_p0887b07║   不轉。如生欲界羯剌 藍．頞部談．閉戶．鍵
T43n1833_p0887b08║   南四位 之 中。但 有第四麁心現前 。無前 三
T43n1833_p0887b09║   事 故息不轉。鉢羅奢佉等位 根形具 足。四事
T43n1833_p0887b10║   具 故方有息轉。如生欲界及下三定入 無
T43n1833_p0887b11║   心定及無色定。雖有前 三無有第四故息
T43n1833_p0887b12║   不轉。入 第四定雖有前 二 。然無後二 。息
T43n1833_p0887b13║   亦不轉。又入 出息依麁心轉。第四靜慮已
T43n1833_p0887b14║   上諸地。心極微細故息不轉　又順正理云 。
T43n1833_p0887b15║   入 第四定身無毛孔。以 彼等持極淳厚故。
T43n1833_p0887b16║   引第四定大種遍身。即由此緣尊者世 友
T43n1833_p0887b17║   說。入 彼定身毛孔合。入 漏．無漏定皆如是
T43n1833_p0887b18║   　若生第四定起下三定及欲界心。雖有
T43n1833_p0887b19║   第一 ．第二 ．及第四緣。闕第三緣故息不轉。
T43n1833_p0887b20║   起自地心及無色心並 無心定。雖有初 二
T43n1833_p0887b21║   無後二 事 故息不轉。若生無色四事 俱 無
T43n1833_p0887b22║   故息不轉。所以 滅定身行亦無。准大乘義
T43n1833_p0887b23║   身行不轉。更同有宗。亦應無失。
T43n1833_p0887b24║   疏。然欲出經同法為例 等者。而壽不滅亦不
T43n1833_p0887b25║   離煖。此是同法。舉此為喻而例 識體在
T43n1833_p0887b26║   定令有。心行等者文同來爾。
T43n1833_p0887b27║   疏。成業論至如彼論等者。下滅定中疏已引
T43n1833_p0887b28║   訖。此故不重。
T43n1833_p0887b29║   疏。應是重生者。死而復生。
T43n1833_p0887c01║   論。諸定皆無五 識身故者。問此因豈非自隨
T43n1833_p0887c02║   一 過。下許定中耳聞聲故　答今隨他宗。
T43n1833_p0887c03║   下依自義。以 小乘者出定聞聲。又疏作量
T43n1833_p0887c04║   　有義破云 。疏說此因依悶絕等有不定
T43n1833_p0887c05║   者。此義不然。立宗若云 應一 切定皆名無
T43n1833_p0887c06║   心定。悶絕等位 非無心定。可說前 因有不
T43n1833_p0887c07║   定過。宗法之 中既無定字故無不定　詳
T43n1833_p0887c08║   曰。直觀言陳似 如所斥。若尋意許疏旨精
T43n1833_p0887c09║   遠。謂定無心。非定無心。而是差別 。因不言
T43n1833_p0887c10║   定。即悶絕等。因於彼轉。與意許宗便 成不
T43n1833_p0887c11║   定。因致定言斯過方遣。故義然也。
T43n1833_p0887c12║   疏。今應助 難至名為心行滅者。此難意云 。定
T43n1833_p0887c13║   云 無心及心行滅。無心即據五 名無心。心
T43n1833_p0887c14║   行滅言亦應但 約五 識相應受．想等說
T43n1833_p0887c15║   　又云 然有心所至滅言等故者。重成難意。
T43n1833_p0887c16║   以 彼二 家心行滅言皆據第六 不依五 識。
T43n1833_p0887c17║   故知滅識不約五 言。
T43n1833_p0887c18║   論。或此位 至非第六 識者。有義疏所作量有
T43n1833_p0887c19║   自語過。故但 應言滅定位 識非第六 識
T43n1833_p0887c20║   　詳曰。疏既云 汝。明簡斯失。不爾汝言復何
T43n1833_p0887c21║   所用。下第四量雖亦破之 。亦同此釋　問
T43n1833_p0887c22║   他亦以 此壽．煖為喻。難大乘宗滅定第八
T43n1833_p0887c23║   應非是識。自既有違何 責他過　答我壽
T43n1833_p0887c24║   煖識不即不離。應非識宗於壽等喻而不
T43n1833_p0887c25║   轉也。不可相例 。
T43n1833_p0887c26║   疏。彼亦自說自位 無識行相等者。雖有識
T43n1833_p0887c27║   體但 無行相。以 微細故。長連讀之 。若不
T43n1833_p0887c28║   爾者他許定中而有識故。何 得說云 自位
T43n1833_p0887c29║   無識。
T43n1833_p0888a01║   疏。於靜慮無色修 行勝故者。習此等定。受想
T43n1833_p0888a02║   等法有勝功 用。
T43n1833_p0888a03║   論。若無心所至離心所故者。有說無餘涅槃
T43n1833_p0888a04║   為喻。彼宗滅定既許有心。餘無心位 亦應
T43n1833_p0888a05║   爾故。故成業云 。諸無心位 亦有心耶。應如
T43n1833_p0888a06║   一 類經為量者所許細心彼位 猶有。故不
T43n1833_p0888a07║   應以 悶絕為喻　有義若爾因成不定。悶
T43n1833_p0888a08║   絕等位 心所無故。故應合成。滅盡等位 應
T43n1833_p0888a09║   無意識。無大地心所故。如眼等識不行位
T43n1833_p0888a10║   中。或無餘依亦得為喻。或死屍等為喻亦
T43n1833_p0888a11║   得　詳曰。前 數破無細意識。已悶絕等喻亦
T43n1833_p0888a12║   何 有失。又破無餘喻有不定理如所明。
T43n1833_p0888a13║   若以 眼等識不行位 而為喻者。理亦不定。
T43n1833_p0888a14║   獨意識轉亦是眼等不行位 故。今取屍喻
T43n1833_p0888a15║   成諸無心位 第六 無。雖餘無心非是所諍。
T43n1833_p0888a16║   為止不定為宗無失。
T43n1833_p0888a17║   疏。如無表色非有質礙者。此救意云 。質礙名
T43n1833_p0888a18║   為色無表無礙尚名色。心法雖相應。縱不
T43n1833_p0888a19║   相應亦心法。若不相應即非心。應無質
T43n1833_p0888a20║   礙即非色。
T43n1833_p0888a21║   疏。然除眠悶絕者。以 薩婆多不許眠等無
T43n1833_p0888a22║   心位 攝對共許者所以 除之 。
T43n1833_p0888a23║   疏。以 無所厭故至心王猶在者。眾釋此文
T43n1833_p0888a24║   明除眠悶之 所以 故。今釋不爾。但 辨無想
T43n1833_p0888a25║   等無心也　言以 無所厭故者。舉彼由
T43n1833_p0888a26║   無所厭心所顯心亦無　言有所厭心所
T43n1833_p0888a27║   心便 不滅者。翻成於前 無所厭所心滅所
T43n1833_p0888a28║   以 　言非不厭故心王猶在者。釋外伏難。
T43n1833_p0888a29║   外伏難云 。心所是所厭彼位 可言無。心王既
T43n1833_p0888b01║   非厭。彼處應猶在。故乃釋云 。非是不厭即
T43n1833_p0888b02║   令其在。以 心所無故隨同滅。
T43n1833_p0888b03║   論。心雜染故等者。雖維摩經亦有此文。今
T43n1833_p0888b04║   引阿含。以 維摩經非共許故。
T43n1833_p0888b05║   疏。言心染故有情染等如瑜伽 五 十四者。按
T43n1833_p0888b06║   彼論云 。由所潤識能取能滿當來內身。
T43n1833_p0888b07║   由此展轉能取能滿。不能棄捨諸異生性。
T43n1833_p0888b08║   以 於內身能求滿故。於流轉中相續決定
T43n1833_p0888b09║   　又云 。又由彼識永清淨故不待餘因。任
T43n1833_p0888b10║   運自然入 於寂滅。此識相續究竟斷故。於十
T43n1833_p0888b11║   方界不復流轉。於命及死不希求故名永
T43n1833_p0888b12║   離欲　釋曰。前 由心染有情雜染。後由心
T43n1833_p0888b13║   淨有情解脫。
T43n1833_p0888b14║   論。謂染淨以 心為本等者。疏有四釋。餘有
T43n1833_p0888b15║   五 釋。具 如餘辨　有義復釋。謂染淨法以 心
T43n1833_p0888b16║   為本。有漏．無漏．有為．無為總句。然應說心
T43n1833_p0888b17║   有染．淨二 。有漏染心通漏．無漏．有為．無為
T43n1833_p0888b18║   總合為本。無漏淨心但 與無漏有為．無為
T43n1833_p0888b19║   為其根本。非有漏本。因心而生。合釋有
T43n1833_p0888b20║   漏．無漏現行因染心生。以 心為本。別 釋
T43n1833_p0888b21║   無漏現行諸法因淨心生亦心為本。淨心
T43n1833_p0888b22║   不生有漏法故。依心住 故者。合釋有漏．
T43n1833_p0888b23║   無漏本有種子依染心住 。故心為本。別 釋
T43n1833_p0888b24║   無漏本有種子依淨心住 故心為本。心受
T43n1833_p0888b25║   彼熏持彼種故者。合釋有漏．無漏新熏種
T43n1833_p0888b26║   子染心為本。別 釋無漏新熏種子淨心為
T43n1833_p0888b27║   本。淨第八 心雖不受熏。因位 曾熏果持
T43n1833_p0888b28║   種故。前 後二 疏雖有多釋。義皆不具 。未
T43n1833_p0888b29║   方此解。並 無淨心為本等故　詳曰。觀
T43n1833_p0888c01║   經文云 心雜染故有情雜染。但 約有情不
T43n1833_p0888c02║   依佛說。若兼 佛者即不應云 有情等也。
T43n1833_p0888c03║   而如來者非有情故。故前 說云 唯依取蘊
T43n1833_p0888c04║   建立有情。佛無有漏非有情攝。論既釋
T43n1833_p0888c05║   經。應同經意。若云 示現稱有情者。亦為
T43n1833_p0888c06║   不可。准論釋經染．淨二 門破他申自。皆
T43n1833_p0888c07║   並 不言佛果淨識。故知二 疏善悟奧旨。又
T43n1833_p0888c08║   設兼 據淨心釋者。亦成繁見。何 所以 者。言
T43n1833_p0888c09║   心為本。即是染．淨有為．無為之 總句也。後
T43n1833_p0888c10║   復對彼因心而生。復云 以 心為本。別 釋無
T43n1833_p0888c11║   漏現行諸法因淨心生亦心為本。前 既言
T43n1833_p0888c12║   總後何 云 別 。若言據彼別 淨心說。若爾別
T43n1833_p0888c13║   染何 不是彼別 染本耶。若許是者。云 何 不
T43n1833_p0888c14║   是別 釋染現。又若別 釋容有斯理。但 一 釋
T43n1833_p0888c15║   中何 得矛楯。餘准此非。
T43n1833_p0888c16║   論。若無此識至皆應無因者。無著本論具 如
T43n1833_p0888c17║   疏引　無性釋云 。從無想等者。從上界沒
T43n1833_p0888c18║   來生欲界。爾時煩惱等者。謂貪．嗔等。所染
T43n1833_p0888c19║   初 識者。謂續生時生有初 識。爾時自地一 切
T43n1833_p0888c20║   煩惱所染污故　問何 故舉彼無想沒耶。
T43n1833_p0888c21║   豈餘處沒有識持種　答有兩釋。一 如燈
T43n1833_p0888c22║   辨。一 云 按正法念處經．及俱 舍論。北欝單
T43n1833_p0888c23║   越定有生天後報之 業。無想諸天定有欲界
T43n1833_p0888c24║   後報業也。餘地不定。所以 偏 說。
T43n1833_p0888c25║   論。無染心後等者。無著本論如疏所明。無性
T43n1833_p0888c26║   解者今亦略敘。對治煩惱等者。謂如最初 預
T43n1833_p0888c27║   流果．向。見斷煩惱對治道生。一 切世 間餘識
T43n1833_p0888c28║   已滅。爾時若離阿賴耶識。修 斷煩惱所有隨
T43n1833_p0888c29║   眠何 所依住 。非對治識帶彼種子應正道
T43n1833_p0889a01║   理。由此對治識自性解脫故者。即是自性極
T43n1833_p0889a02║   清淨義。與煩惱不俱 等者。能治．所治互 相
T43n1833_p0889a03║   違故。猶如明．闇。復於後時等者。謂見道後
T43n1833_p0889a04║   修 道位 中。餘文可解。
T43n1833_p0889a05║   論。若無此識持業果種等者。無著攝論疏中
T43n1833_p0889a06║   粗引。無性等釋疏蓋不言。令初 學者馳迴
T43n1833_p0889a07║   難進。今本及釋取要引之 。冀 諸習徒無滯
T43n1833_p0889a08║   略漏　無著論云 。若有於此非等引地沒已
T43n1833_p0889a09║   生時。依中有位 意起染污意識結生相續。
T43n1833_p0889a10║   此染污意識於中有中滅。於母胎中識羯
T43n1833_p0889a11║   羅藍更相和合。若即意識與彼和合。既和合
T43n1833_p0889a12║   已依止此識。於母胎中有意識轉。若爾即
T43n1833_p0889a13║   應有二 意識於母胎中同時而轉　無性
T43n1833_p0889a14║   釋云 。非等引地所謂欲界　沒即是死　依
T43n1833_p0889a15║   中有位 者。謂依死．生二 有中間　起染污
T43n1833_p0889a16║   者。與愛恚俱 有顛倒故。釋曰。男女互 於父
T43n1833_p0889a17║   母之 處起貪恚也　言意識者。餘識爾時
T43n1833_p0889a18║   久 已沒故。釋曰。餘眼等識中有末位 而久 已
T43n1833_p0889a19║   滅。唯意識在。中有初 中六 識皆有　連持生
T43n1833_p0889a20║   故名為相續　攝受生故名為結生。此染
T43n1833_p0889a21║   污意識者。緣生有故。釋曰。父母不淨是識
T43n1833_p0889a22║   託處。說名為生。緣此不淨謂為己有而
T43n1833_p0889a23║   生貪愛。或緣當生有果起愛故得潤生。
T43n1833_p0889a24║   於中有中滅者。此若不滅無生有故　於母
T43n1833_p0889a25║   胎中等者。謂此滅時於母胎中有異熟識
T43n1833_p0889a26║   與其赤．白同一 安．危令相和雜成羯羅藍。
T43n1833_p0889a27║   釋曰識與赤．白損益共俱 和雜成身　若即
T43n1833_p0889a28║   意識者。謂此若非阿賴耶識　既和合已者。
T43n1833_p0889a29║   謂受生已　依止此識者。依異熟識。釋曰
T43n1833_p0889b01║   細意識也　有意識轉者。有別 轉識。謂與
T43n1833_p0889b02║   信 等．貪等相應。樂苦受俱 分別 意識後後位
T43n1833_p0889b03║   轉。釋曰三性三受並 皆易了 。從初 受生乃
T43n1833_p0889b04║   至老時。此分別 意展轉而起。故言後後位
T43n1833_p0889b05║   轉　有二 意識轉等者。謂異熟體有情本
T43n1833_p0889b06║   事 。不待今時加 行而轉無記意識。及可了
T43n1833_p0889b07║   知所緣行相樂．苦受等相應意識。是二 意識。
T43n1833_p0889b08║   釋曰。異熟識者即細意識。可了 知識。即麁
T43n1833_p0889b09║   意識　應一 身中一 時而轉。然不應許。經
T43n1833_p0889b10║   相違故。如是頌言。無處無容非前 非後同
T43n1833_p0889b11║   身同類二 識並 生。釋曰。外人救云 。二 並 何 違。
T43n1833_p0889b12║   故引經難。經意說云 。無受身處。無容道
T43n1833_p0889b13║   理。非約前 後。同一 身中同類二 識一 時並 生
T43n1833_p0889b14║   　又不應許此二 是一 。自性別 故。釋曰。外
T43n1833_p0889b15║   又救云 。此之 二 識體同義分。其體是一 亦不
T43n1833_p0889b16║   違經無同類並 。故今破云 。自性別 故如眼
T43n1833_p0889b17║   等五 識　又異熟識不應間斷。結相續已後
T43n1833_p0889b18║   應餘處更結生故。釋曰。外又救云 。和合意
T43n1833_p0889b19║   識別 生意識前 後間起。亦不違經無同類
T43n1833_p0889b20║   並 。故復破云 。和合識體許是異熟。若間生者
T43n1833_p0889b21║   體便 間斷。若爾後續應名更生。故量破云 。
T43n1833_p0889b22║   和合意識不應間生。許是異熟故。猶如報
T43n1833_p0889b23║   色　又異熟體唯恒相續更無異趣。釋曰。外
T43n1833_p0889b24║   復救云 。何 妨報色不斷。異熟心斷。復此破
T43n1833_p0889b25║   云 。因同於前 。命根為喻。逐難粗釋。餘易不
T43n1833_p0889b26║   論。
T43n1833_p0889b27║   疏。又若從此沒至定不可得者。此無著文
T43n1833_p0889b28║   　無性釋云 。如是已辨於欲界中若離阿賴
T43n1833_p0889b29║   耶識結生相續不成。於色．無色亦不得成
T43n1833_p0889c01║   今當顯示。若從此沒等者。是欲界死上生時
T43n1833_p0889c02║   義。由非等引等者。謂與彼地貪定味等煩
T43n1833_p0889c03║   惱相應　釋曰。於上二 界緣定起愛方得
T43n1833_p0889c04║   潤生　離異熟識餘種子體定不可得者。
T43n1833_p0889c05║   非欲廛沒心有彼種子體。生滅不俱 故　釋
T43n1833_p0889c06║   曰。而外救云 。於彼欲廛沒心之 中。有彼定
T43n1833_p0889c07║   地染心種子。故有斯破。定散二 心不俱 生
T43n1833_p0889c08║   故。不成熏習故。下心中無上染種　又云 。
T43n1833_p0889c09║   非定地生心為彼種子體。即於一 心種有
T43n1833_p0889c10║   種性不相應故　釋曰。外又救云 。即定生心
T43n1833_p0889c11║   為彼種體。故此破云 。種者是因。有種是果。
T43n1833_p0889c12║   此果含種故名有種。於生剎那因果俱 有
T43n1833_p0889c13║   理不相應。雖大乘宗因果俱 有。就彼宗難
T43n1833_p0889c14║   亦不相違　又云 。非餘生中先所獲得色
T43n1833_p0889c15║   廛等心為種子體。持彼熏習餘識無故　釋
T43n1833_p0889c16║   曰。外又救云 。過去生中得色界心為彼種
T43n1833_p0889c17║   子斯有何 失故牒非之 。汝無能持彼種之
T43n1833_p0889c18║   識。何 有所持種子體耶　又云 。非色相續
T43n1833_p0889c19║   為種子體無因緣故　釋云 。外又救云 。過
T43n1833_p0889c20║   去熏習依色根中為今時種。復敘斥云 。無
T43n1833_p0889c21║   因緣言而有三釋。一 下界根非上心因。二
T43n1833_p0889c22║   下色中無上地種。三持種者體必所熏。色根
T43n1833_p0889c23║   無彼所熏因緣。故無彼種。言因緣者即道
T43n1833_p0889c24║   理也。
T43n1833_p0889c25║   論。異類法後至亦應無因者。無著論文具 如
T43n1833_p0889c26║   疏引　無性解云 。即無色界無漏心生世 間
T43n1833_p0889c27║   心滅。彼趣所攝異熟無故。不由功 用自然
T43n1833_p0889c28║   應得無餘涅槃。能治現前 一 切所治皆永斷
T43n1833_p0889c29║   故　又釋滅二 趣等云 。生第一 有欲斷
T43n1833_p0890a01║   彼地諸煩惱時。想微劣 故自地無道。無所有
T43n1833_p0890a02║   處地明利 故起彼無漏心現在前 。爾時二 趣
T43n1833_p0890a03║   俱 應滅離。謂第一 有．無所有處二 趣滅離。爾
T43n1833_p0890a04║   時有情應成死滅。二 趣所依俱 無有故。非
T43n1833_p0890a05║   無漏法是趣所攝。是不繫故。對治趣故
T43n1833_p0890a06║   　問准攝論難滅二 趣失。此論乃責後起無
T43n1833_p0890a07║   因。二 論既殊。何 得引彼而證於此　答揚
T43n1833_p0890a08║   文廢旨似 乎涇．渭。取理長披誠同水乳 。彼
T43n1833_p0890a09║   論本意責無本識善染無種。無種即是無
T43n1833_p0890a10║   因異名。乘斯便 責滅離二 趣。故本論云 。復
T43n1833_p0890a11║   次生無色界若離一 切種子異熟識染污．
T43n1833_p0890a12║   善心應無種子。染污．善心應無依持。次下
T43n1833_p0890a13║   方責應滅二 趣。故知兩論實乃同也。取證
T43n1833_p0890a14║   無失。
T43n1833_p0890a15║   疏。且復業中者。論中前 來雙破果．業。下唯
T43n1833_p0890a16║   斥業而廢於果。故云 且復生起下文。
T43n1833_p0890a17║   論。又行緣識應不得成等者。無性攝論如燈
T43n1833_p0890a18║   具 辨　世 親釋云 。業為緣識不相應者。謂
T43n1833_p0890a19║   福．非福．及不動 行生已謝滅。若不信 有阿
T43n1833_p0890a20║   賴耶識當於何 處安立熏習。如六 識身不
T43n1833_p0890a21║   能任持所有熏習　釋曰。明賴耶無無持
T43n1833_p0890a22║   種識。即行熏識名緣不成　問經部識支
T43n1833_p0890a23║   剋 體取何 　答依二 攝論相傳三釋。一 云
T43n1833_p0890a24║   三業所熏能持種識以 為識支。二 云 所持業
T43n1833_p0890a25║   種以 為識支。三云 能持種識及所持種皆為
T43n1833_p0890a26║   識支。或說結生染識亦是　有義斷云 。雖有
T43n1833_p0890a27║   三釋唯取種子為識支者以 之 為正。然
T43n1833_p0890a28║   同大乘取名言種為識支者以 為正。故俱
T43n1833_p0890a29║   舍論說同類因所行與等流果功 能將為識
T43n1833_p0890b01║   支正相當故　詳曰。若唯種者即第二 釋。此
T43n1833_p0890b02║   論下云 。業種為識非剋 實體。云 何 斷言同
T43n1833_p0890b03║   大乘正。若言取彼第三釋者。第三既取能
T43n1833_p0890b04║   所二 持。云 何 斷言唯種正耶。進退有違恐
T43n1833_p0890b05║   筆誤也。又依俱 舍似 有種義。若依攝論種
T43n1833_p0890b06║   相難明。故無性云 。謂行為緣貪等俱 生眼等
T43n1833_p0890b07║   諸識許為識支　又云 。許續生識為識支
T43n1833_p0890b08║   者。此亦不然。按斯兩文牒彼宗計。識支但
T43n1833_p0890b09║   現。世 親亦現。文如前 引　今應說云 。據大
T43n1833_p0890b10║   小乘合為三釋。依無性論二 文不同即為
T43n1833_p0890b11║   兩釋。並 依現說。准俱 舍文。復為一 釋。但 依
T43n1833_p0890b12║   種說。文如上引　或為四釋第四通取種．
T43n1833_p0890b13║   現為支。如世 親論文言總故義可通也。文
T43n1833_p0890b14║   如前 云 。審觀可悉。
T43n1833_p0890b15║   論。時分懸隔等者。有助 論主 更難彼云 。欲．
T43n1833_p0890b16║   色界有色。行感可名緣。無色界色無。如何
T43n1833_p0890b17║   云 感色。
T43n1833_p0890b18║   疏。色果在未來至八 萬劫 等者。問縱果未來
T43n1833_p0890b19║   何 得去因許多劫 耶　答若生報業果未
T43n1833_p0890b20║   必遙。若後報業果遠何 感。如受非想八 萬
T43n1833_p0890b21║   劫 已後方受彼人趣等報。報望昔因隔八
T43n1833_p0890b22║   萬劫 豈匪遠耶　問生報之 業如謗滅等。
T43n1833_p0890b23║   果既不遙應名行緣　答略為二 釋。一 但
T43n1833_p0890b24║   言懸故不得為緣。非許近者即成緣義。
T43n1833_p0890b25║   遮他論故。二 縱生報業因果異世 。道理疎
T43n1833_p0890b26║   遠。亦名懸隔。縱無其遠有隔非緣。第二 釋
T43n1833_p0890b27║   善　若爾自宗如何 　答有所感識斯有何
T43n1833_p0890b28║   過。
T43n1833_p0890b29║   疏。如外法等非異熟因者。舉喻釋成。既汝行
T43n1833_p0890c01║   支由懸隔故不能感果。應同外法不得
T43n1833_p0890c02║   名為異熟之 因。
T43n1833_p0890c03║   論。此不成故後亦不成者。按無性云 。取為
T43n1833_p0890c04║   緣有亦不相應者。謂熏習位 諸業種子。異
T43n1833_p0890c05║   熟現前 轉名為有。或復轉得生果功 能故
T43n1833_p0890c06║   說名有。行所熏識若不成就。何 處安立彼
T43n1833_p0890c07║   業種子。而復得言生果現前 轉名為有。釋
T43n1833_p0890c08║   謂異熟果將現前 故名現前 也。或因現前 有
T43n1833_p0890c09║   感果能。勢 力 成熟而異前 位 名為異熟
T43n1833_p0890c10║   　問隣次相望緣亦不成。何 意越言取緣於
T43n1833_p0890c11║   有　答攝論意明業染之 義。有有業種。餘
T43n1833_p0890c12║   支不然。故不明也　或舉前 後以 示方隅。
T43n1833_p0890c13║   前 釋為正。
T43n1833_p0890c14║   疏。非但 說所緣而無依等者。非以 頌文但
T43n1833_p0890c15║   說第八 有所緣境不說所依。即云 第八 無
T43n1833_p0890c16║   所依法。理實有故。不說所以 如疏具 云 。
T43n1833_p0890c17║   疏。意名無有義者。疏主 取彼明意文意以
T43n1833_p0890c18║   為其句。非彼論中有此全 語。故彼論中廣
T43n1833_p0890c19║   明其意而立理云 。謂若不說有染污意。
T43n1833_p0890c20║   於一 切時義不符順　疏云 無有即牒彼
T43n1833_p0890c21║   論不說有意　義即牒彼義不符順　心
T43n1833_p0890c22║   體第三。如前 具 引。
T43n1833_p0890c23║   疏。又若無七至依八 現種者。此據護法五 必
T43n1833_p0890c24║   依七。由下具 明此不顯說。
T43n1833_p0890c25║   疏。依瑜伽 至說無量名等者。按彼論云 。問
T43n1833_p0890c26║   諸心．心法凡有幾種差別 名耶。答有眾多
T43n1833_p0890c27║   名。謂有所緣．相應．有行．有所依等無量差
T43n1833_p0890c28║   別 。問何 故眼等亦有境界。而但 說彼名有
T43n1833_p0890c29║   所緣。非眼等耶。答由彼眼等離所取境亦
T43n1833_p0891a01║   得生起。心與心法則 不如是。問何 故名相
T43n1833_p0891a02║   應。答由事 ．處．時．所作等故。問何 名有行。
T43n1833_p0891a03║   答於一 切所緣作無量種差別 行相轉故。
T43n1833_p0891a04║   釋同緣一 質相雖相似 。見行各殊。名差別
T43n1833_p0891a05║   轉　問何 故名有所依。答由一 種類託眾
T43n1833_p0891a06║   所依差別 轉故。雖有為法無無依者。然非
T43n1833_p0891a07║   此中所說依義。唯恒所依為此量故　釋有
T43n1833_p0891a08║   兩家。一 云 如一 眼識託三根生。謂眼等一 ．
T43n1833_p0891a09║   次第滅意．及以 末那。雖有為下而釋伏難。難
T43n1833_p0891a10║   意可知。今約根依色非依根。所以 不得
T43n1833_p0891a11║   名有所依。二 云 相應王．所名一 種類。如眼
T43n1833_p0891a12║   王．所同託眼根　詳曰。二 互 不足。前 家闕
T43n1833_p0891a13║   釋種類之 言。明眾所依理亦不盡。後家不
T43n1833_p0891a14║   辨眾所依義。今者應云 。如眼等識俱 有依
T43n1833_p0891a15║   根總有四種。謂同境．分別 ．染淨．根本。如此
T43n1833_p0891a16║   論中護法所說。以 依非一 名眾所依。論意
T43n1833_p0891a17║   唯依俱 有根說。不得取彼無間滅依顯心
T43n1833_p0891a18║   王．所。簡彼色等名一 種類　問七．八 二 識
T43n1833_p0891a19║   依何 言眾　答從多而說　或彼心所依亦
T43n1833_p0891a20║   名眾。眾非一 義。兼 自心王依成二 故。王．所
T43n1833_p0891a21║   同類。故總合言託眾所依。
T43n1833_p0891a22║   疏。然彼言所依總有三種等者。彼瑜伽 第
T43n1833_p0891a23║   一 ．及唯識論由隔所引。五 十五 後故言彼
T43n1833_p0891a24║   也。乍 觀似 彼五 十五 文　問心．心所起三依
T43n1833_p0891a25║   恒定。何 得說云 三中合說不恒不定　答
T43n1833_p0891a26║   略為兩釋。一 云 依下諸師釋俱 有依。除護
T43n1833_p0891a27║   法外有通恒定不恒不定名為所依。非據
T43n1833_p0891a28║   因緣．及等無間有不恒等。二 云 依下正義
T43n1833_p0891a29║   具 四義者方名所依。等無間緣闕決定等。
T43n1833_p0891b01║   無時不依名為決定雖由之 生世 既不同。
T43n1833_p0891b02║   不得名為無時不依　又云 恒者俱 轉之
T43n1833_p0891b03║   義。既是過去恒義便 無。其因緣依有不恒
T43n1833_p0891b04║   定。如現熏種是種因緣。然後現無而種不
T43n1833_p0891b05║   絕。故非恒定。亦非所依。疏總相談不恒不
T43n1833_p0891b06║   定。亦無有失。二 義俱 得後釋順疏　有義
T43n1833_p0891b07║   斥疏恒不等已自會五 十五 ．及唯識云 。故
T43n1833_p0891b08║   但 應言依有二 種。謂種及現。瑜伽 且依現
T43n1833_p0891b09║   行者說。現依有二 。俱 有．無間。彼論且約俱
T43n1833_p0891b10║   有依說。但 由言略無別 所由。此論具 明通
T43n1833_p0891b11║   舉三種　詳曰。疏之 所云 恒不恒等。如前
T43n1833_p0891b12║   兩釋過亦無有。斷言依二 恐乃雷同。此論．
T43n1833_p0891b13║   彼論皆言所依不言依故。若言依者一 切
T43n1833_p0891b14║   皆許種．現皆是。更何 須會。若言依與所依
T43n1833_p0891b15║   無異。豈不違下護法所明。由此故知伽 五
T43n1833_p0891b16║   十五 正明所依。此論真．假而兼 說也。不可
T43n1833_p0891b17║   以 彼廣略會之 。
T43n1833_p0891b18║   疏。現望種子應無此依者。現行熏種雖是種
T43n1833_p0891b19║   依體既是現。故不得名為種子也。若言因
T43n1833_p0891b20║   緣理即可攝。有疏本云 。種望種子種字誤
T43n1833_p0891b21║   也。何 以 知者。答後種既託前 種而起。何 得
T43n1833_p0891b22║   云 無。故知誤也　有義彈云 。非但 此論說
T43n1833_p0891b23║   心．心所名有所依。彼瑜伽 論亦說眼等識
T43n1833_p0891b24║   有三種所依。既彼此論皆說心等名有所
T43n1833_p0891b25║   依。不說種子能有所依。名種子依有何 過
T43n1833_p0891b26║   失。此中不欲釋因緣故。故下廣文言種依
T43n1833_p0891b27║   也。如增上緣依非攝一 切增上緣盡此亦
T43n1833_p0891b28║   應爾。不攝一 切因緣因緣盡也　詳曰。
T43n1833_p0891b29║   雖本欲明心等所依。及列 釋中據寬立
T43n1833_p0891c01║   號。何 以 明者。即此論云 。諸有為法皆託此
T43n1833_p0891c02║   依。故知據遍。若唯約心。何 不說云 諸心．心
T43n1833_p0891c03║   所皆託此依言諸有為。又疏若云 三依一
T43n1833_p0891c04║   一 攝因緣盡。可如所責。但 云 初 依依寬
T43n1833_p0891c05║   立號。何 得以 彼增上緣例 。故知疏斷實無
T43n1833_p0891c06║   其咎。
T43n1833_p0891c07║   疏。若爾俱 時至王是所依者。此問答意種．現
T43n1833_p0891c08║   俱 時非增上緣置增上簡。同時心所既是
T43n1833_p0891c09║   增上。更無別 簡應得名為增上緣依　夫
T43n1833_p0891c10║   俱 有依要有主 義。所既非主 不簡無失
T43n1833_p0891c11║   　有義彈云 。此亦不然。由俱 有名有前 濫故
T43n1833_p0891c12║   說增上言者。根種望現業種子等及扶根塵
T43n1833_p0891c13║   等應是此依。既同有濫如何 偏 責。故於尊
T43n1833_p0891c14║   教不應顯失　詳曰。濫有親疎。親難辨故
T43n1833_p0891c15║   可須簡之 。疎者易知不假分別 。故下淨月
T43n1833_p0891c16║   種．現相例 為俱 有也。又疏但 明兩俱 寬狡
T43n1833_p0891c17║   對望有差。何 處有顯慈尊過處搆虛指
T43n1833_p0891c18║   斥。
T43n1833_p0891c19║   疏。唯種相似 者。唯現俱 種似 俱 有依。所等不
T43n1833_p0891c20║   似 。增上緣言故簡種也。
T43n1833_p0891c21║   疏。故復簡之 如下當辨者。下淨月云 。既許現
T43n1833_p0891c22║   識以 種為依等文是也。
T43n1833_p0891c23║   疏。設如小乘至無增上者。問若依自義三依
T43n1833_p0891c24║   並 無。既假同他。何 但 有二 。俱 舍頌云 。心．心
T43n1833_p0891c25║   所由四。二 定但 由三。三者四中除所緣緣。
T43n1833_p0891c26║   故不唯二 　答非增上緣皆俱 有依。雖有
T43n1833_p0891c27║   增上無俱 有依亦無失也　問不相應據
T43n1833_p0891c28║   自三無。何 故前 云 諸有為法皆託此因。豈
T43n1833_p0891c29║   不相應非有為耶　答有義依他實法而得
T43n1833_p0892a01║   生故說從因生。非別 生也　詳曰。或依有
T43n1833_p0892a02║   法多分而言。
T43n1833_p0892a03║   論。無種已生集論說故者。按對法云 。無種
T43n1833_p0892a04║   已生者。謂最後蘊。釋無種已生是本論也。謂
T43n1833_p0892a05║   最後蘊是釋論也。今難陀師取彼論意以 之
T43n1833_p0892a06║   為證。彼意云 何 。難陀釋云 。二 乘無學隣無
T43n1833_p0892a07║   餘心名最後蘊。生此蘊種已入 過去名為
T43n1833_p0892a08║   無種。所生法在。名為已生。既因已滅而果現
T43n1833_p0892a09║   在。明知因果時必不同。
T43n1833_p0892a10║   疏。此中文略者。不引彼釋最後蘊文故稱
T43n1833_p0892a11║   略也。
T43n1833_p0892a12║   疏。今釋家取以 為證者。即難陀師名為釋家。
T43n1833_p0892a13║   取彼論意以 為證也。
T43n1833_p0892a14║   疏。或有眼非眼界等者。如燈第一 。故不引
T43n1833_p0892a15║   也。
T43n1833_p0892a16║   疏。此前 後俱 者。前 後體有名為俱 有。非俱
T43n1833_p0892a17║   時有名俱 有也。
T43n1833_p0892a18║   疏。此時闕緣等者。無緣更生後念之 種名
T43n1833_p0892a19║   為無種　若爾云 何 名為已生　答而能
T43n1833_p0892a20║   生彼俱 時現訖名為已生　或種現在簡
T43n1833_p0892a21║   彼未來名為已生。取前 為正　有義彈云 。
T43n1833_p0892a22║   若作此解彼論應言無種已不生。此論應
T43n1833_p0892a23║   言彼依不引生後種說故。如何 乃言據
T43n1833_p0892a24║   不能生後種而說　今別 解云 。無種已生
T43n1833_p0892a25║   依引生後自類種說。若生現行即前 十一
T43n1833_p0892a26║   有種已生　若爾如何 雜集論釋有種已生。
T43n1833_p0892a27║   謂除羅漢最後蘊也。無種已生謂最後蘊。答
T43n1833_p0892a28║   覺師子意餘時種子為因能生後念種．現。此
T43n1833_p0892a29║   末後心前 念種因唯能生現故。論本名無種
T43n1833_p0892b01║   已生。由無種故後便 斷滅。今難陀意亦即同
T43n1833_p0892b02║   彼。其護法等不依彼故。故但 如前 依種子
T43n1833_p0892b03║   說。非汝難陀．覺師子等所知見也。無著大
T43n1833_p0892b04║   師意說種子前 後相生云 無種已生　詳曰。
T43n1833_p0892b05║   義有萬途豈無此理。若順二 論疏釋為優 。
T43n1833_p0892b06║   云 無種者彰無後類。已生之 言明與現俱 。
T43n1833_p0892b07║   更有何 求須安不字。此論應云 彼依不
T43n1833_p0892b08║   能而更引生後種說故。義繁文約省不等
T43n1833_p0892b09║   字。故彼論釋言後蘊也。若但 據種自類相
T43n1833_p0892b10║   引餘時皆然。何 假以 彼後蘊而釋。亦不可
T43n1833_p0892b11║   言釋家不得無著之 意。何 所以 者。而師子
T43n1833_p0892b12║   覺樞衣北面伏膺函 杖而造其釋。豈誤本
T43n1833_p0892b13║   旨。以 此而推優 劣 知矣。
T43n1833_p0892b14║   疏。此下比量等者。前 師量云 。種生於果必
T43n1833_p0892b15║   定前 後。以 因果故。如麥種等。出彼過者。
T43n1833_p0892b16║   麥種等喻能立不成。麥等而非勝義因果。設
T43n1833_p0892b17║   云 我許有他隨一 。據實喻亦所立不成。由
T43n1833_p0892b18║   下論云 非極成故。故不出也。
T43n1833_p0892b19║   論。種滅牙生非極成等者。彼量同前 。據實
T43n1833_p0892b20║   芽．種而非異時。喻闕所立。若云 我許即喻
T43n1833_p0892b21║   所立他隨一 過。又因不定。焰．燈．荷根而俱 時
T43n1833_p0892b22║   故。
T43n1833_p0892b23║   論。次有俱 依至必有故者。瑜伽 七十六 是此
T43n1833_p0892b24║   證也。故彼論云 。阿陀那識為依止為建立
T43n1833_p0892b25║   故六 識身轉。此中有識眼及色為緣生眼
T43n1833_p0892b26║   識。與眼識俱 隨行同時同境有分別 意識
T43n1833_p0892b27║   轉。餘耳等識亦爾。若於爾時一 眼識轉。即
T43n1833_p0892b28║   於此時唯有一 分別 意識與眼識同所行
T43n1833_p0892b29║   轉。若於爾時二 三四五 諸識身轉。即於此
T43n1833_p0892c01║   時唯有分別 意識與五 識身同所行轉。
T43n1833_p0892c02║   釋此中有識有陀那識。以 陀那識為諸識
T43n1833_p0892c03║   依。同境之 言而有二 義。一 據本質。質一 名
T43n1833_p0892c04║   同。二 據相分。相似 名同。
T43n1833_p0892c05║   疏。由三因故等者。意識本欲緣於前 境名
T43n1833_p0892c06║   作意也　言資養者。即本論云 。二 依資養
T43n1833_p0892c07║   故　疏脫二 字。云 何 二 依　答謹按疏主 瑜
T43n1833_p0892c08║   伽 鈔中而有兩釋。一 同此疏。二 云 。一 依意
T43n1833_p0892c09║   根。即是末那。二 眼等根。由彼眼識依眼取
T43n1833_p0892c10║   境。令彼意識取境分明。由是五 根名長養
T43n1833_p0892c11║   意。五 隨舉一 名二 依也。問正義意識不依
T43n1833_p0892c12║   眼等。何 得取眼名二 依耶。答據眼為門取
T43n1833_p0892c13║   境明了 名之 為依。不得俱 有依名為依也
T43n1833_p0892c14║   　詳曰。如疏所明而不顯彼二 依之 義。取
T43n1833_p0892c15║   瑜伽 鈔第二 義釋。釋彼文具 。
T43n1833_p0892c16║   疏。根離識故不別 說有者　問不許別 根云
T43n1833_p0892c17║   何 離識　答不同自境是自相分名為離
T43n1833_p0892c18║   識。非言識外別 有實體名為離識。
T43n1833_p0892c19║   論。識從自種生等者。按彼論釋云 。此說何
T43n1833_p0892c20║   義。似 色現識從自種子緣合轉變差別 而
T43n1833_p0892c21║   生。佛依彼種及所現色。如次說為眼處．色
T43n1833_p0892c22║   處。如是乃至身處．觸處　釋謂即眼識而能
T43n1833_p0892c23║   現似 境相轉矣。識外理無真實色體。故名
T43n1833_p0892c24║   似 色。識現似 色故說眼識名似 色現。從
T43n1833_p0892c25║   能生已識體之 種。此種復由境界等緣合已
T43n1833_p0892c26║   異舊名為轉變。由斯識體方從自種差別
T43n1833_p0892c27║   得生。
T43n1833_p0892c28║   疏。不用前 識為今所緣者。顯五 不緣心．心
T43n1833_p0892c29║   所故。
T43n1833_p0893a01║   疏。前 相亦然至亦為所緣者。此顯前 相具 二
T43n1833_p0893a02║   支故成所緣緣。前 相體有名之 為緣。識帶
T43n1833_p0893a03║   彼相成所緣義。故觀所緣論云 。所緣緣者。
T43n1833_p0893a04║   謂能緣識帶彼相起。及有實體令能緣識
T43n1833_p0893a05║   託彼而生。
T43n1833_p0893a06║   疏。又此所言至亦無違者。此釋外難總標
T43n1833_p0893a07║   無違。即次下言從前 念等顯無違理　外
T43n1833_p0893a08║   難意云 。頌言境色。長行色識。而色是同。境．
T43n1833_p0893a09║   識河漢。長行釋頌。一 何 矛楯。
T43n1833_p0893a10║   疏。從前 念後至更互 為因者。此意以 境有
T43n1833_p0893a11║   前 及俱 。故頌．長行對望說異。立名亦差。理
T43n1833_p0893a12║   實前 境亦名色識。俱 時之 境亦名境色。
T43n1833_p0893a13║   疏。即顯二 念相似 種是一 故者。後念相分是
T43n1833_p0893a14║   前 現相所熏種生名一 種也　問名言相種
T43n1833_p0893a15║   在識無邊。如何 後相要前 種起　答設不以
T43n1833_p0893a16║   前 相種生者。即相似 故名之 為一 。勘 彼頌
T43n1833_p0893a17║   云 。決定相隨故。俱 時亦作緣。或前 為後緣
T43n1833_p0893a18║   引彼功 能故。彼論釋云 。境相與識定相隨
T43n1833_p0893a19║   故。雖俱 時起亦作識緣。因明者說。若此與
T43n1833_p0893a20║   彼有無相隨。雖俱 時生而亦得有因果相
T43n1833_p0893a21║   故　或前 識相為後識緣引本識中生似 自
T43n1833_p0893a22║   果功 能令起不違理故。論中雖不言種
T43n1833_p0893a23║   一 等以 意而言疏亦無失。
T43n1833_p0893a24║   疏。若以 此見分至遞為因故者。道理根．境須
T43n1833_p0893a25║   相因起名為須用　問見種不生現行色
T43n1833_p0893a26║   相。相復不熏見分種子。如何 得有遞為緣
T43n1833_p0893a27║   義　答由境為緣見方得起熏成自種。識
T43n1833_p0893a28║   種為緣生識見分變相分生。境若不有見
T43n1833_p0893a29║   分不生。見分不生誰熏見種。見種若無見
T43n1833_p0893b01║   從何 起。見若不有相因何 生。未有無心獨
T43n1833_p0893b02║   有境故。由斯遠望得互 為因　詳曰。觀疏
T43n1833_p0893b03║   釋此種與色識一 段之 文。總有三節　初
T43n1833_p0893b04║   以 見種名之 為種。現名色識　二 或相下。
T43n1833_p0893b05║   相種名種。現名色識。然此有二 。初 總相明。
T43n1833_p0893b06║   又此所言等下。釋於伏難顯頌．長行二 意
T43n1833_p0893b07║   別 也　三若以 此見分種下。見種名種。現相
T43n1833_p0893b08║   名色識　今助 一 義。翻前 第三相種名種。
T43n1833_p0893b09║   現見名色識　問四中何 勝　答理雖皆通。
T43n1833_p0893b10║   若順彼論第二 應善。正順頌文。頌文既云
T43n1833_p0893b11║   功 能．境色無始為因。明即相分種．現分二 。
T43n1833_p0893b12║   故彼釋云 。以 能發識比知有根。此但 功 能
T43n1833_p0893b13║   非外所造。故本識上五 色功 能名眼等根亦
T43n1833_p0893b14║   不違理。功 能發識理無違故。在識在餘
T43n1833_p0893b15║   雖不可說。而外諸法理非有故。定應許此
T43n1833_p0893b16║   在識非餘。此根功 能與前 境色。從無始際
T43n1833_p0893b17║   展轉為因。謂此功 能至成就位 。生現識上
T43n1833_p0893b18║   五 內境色。此內境色後能引起異熟識上五
T43n1833_p0893b19║   根功 能。根．境二 色與識一 異。或非一 異。隨
T43n1833_p0893b20║   樂應說。既言生彼五 內色境。復云 根．境二
T43n1833_p0893b21║   色。明知功 能即相分種。現名色識。
T43n1833_p0893b22║   論。然十八 界至處處說故者。按瑜伽 五 十一
T43n1833_p0893b23║   云 。依此一 切種子阿賴耶識故。薄伽 梵說
T43n1833_p0893b24║   有眼界．色界．眼識界乃至有意界．法界．意
T43n1833_p0893b25║   識界。由於阿賴耶識中有種種界故。又如
T43n1833_p0893b26║   經說惡叉聚喻。由於阿賴耶識中有多界
T43n1833_p0893b27║   故　又六 十六 云 。云 何 種種界。謂即十八 界
T43n1833_p0893b28║   展轉異相性。云 何 非一 界。謂即彼界無量有
T43n1833_p0893b29║   情種種差別 所依住 性。云 何 無量界。謂總彼
T43n1833_p0893c01║   二 名無量界　又九十六 攝事 分云 。住 自性
T43n1833_p0893c02║   界者。謂十八 界墮自相續。各各決定差別 種
T43n1833_p0893c03║   子。復次以 要言之 。雖界種類十八 可得。然
T43n1833_p0893c04║   一 一 界業趣有情種種品類有差別 故當知
T43n1833_p0893c05║   無量。譬如世 間大惡叉聚。於此聚中有多
T43n1833_p0893c06║   品類種類一 故。雖說為一 而有無量。如是
T43n1833_p0893c07║   於其一 一 界中各有無量品類差別 。種類一
T43n1833_p0893c08║   故雖各說一 。而實無量　又對法論第一 云 。
T43n1833_p0893c09║   問眼界何 相。答謂曾．現見色及此種子。如
T43n1833_p0893c10║   眼界相耳．鼻．舌．身．意界相亦爾　准上諸
T43n1833_p0893c11║   文。十八 界別 。故不可以 識等種子以 為根
T43n1833_p0893c12║   也。對法既云 及此種子。明眼等根別 有種
T43n1833_p0893c13║   現。非識等種事 乃明矣。
T43n1833_p0893c14║   論。便 違聖教至內處所攝者。按瑜伽 論五 十
T43n1833_p0893c15║   四七等云 。復次色蘊攝幾蘊幾界幾處。謂色
T43n1833_p0893c16║   蘊攝一 蘊全 ．十界十處全 ．一 界一 處少分。准
T43n1833_p0893c17║   此故非見種為根。又五 十五 等文如疏上
T43n1833_p0893c18║   下屢有別 處。故不重也。
T43n1833_p0893c19║   論。不應說為增上緣者。按對法第五 。解增
T43n1833_p0893c20║   上緣略有九類。第一 任持增上。師子覺釋。
T43n1833_p0893c21║   謂風輪等於氷輪等。器世 間於有情世 間。
T43n1833_p0893c22║   大種於所造。諸根於諸識。釋風能持水。水
T43n1833_p0893c23║   能持地。故風．水輪皆言等也。由器世 間．大
T43n1833_p0893c24║   種．諸根。能持有情．所遠．諸識故。器．大種．
T43n1833_p0893c25║   根等三類亦名增上。又瑜伽 論五 十六 云 。眼
T43n1833_p0893c26║   與眼識非正生因。唯建立因。是故此二 俱
T43n1833_p0893c27║   時而有。餘根．餘識當知亦爾　釋建立因者
T43n1833_p0893c28║   是增上緣。若五 識種即是五 根。故違諸文增
T43n1833_p0893c29║   上緣也。
T43n1833_p0894a01║   疏。十一 唯欲色二 界繫者。謂五 色根．色聲觸
T43n1833_p0894a02║   三．眼耳身識．舌鼻．香味色界不有。意．意識
T43n1833_p0894a03║   界．及法界三通三界故。由斯欲．色唯有十
T43n1833_p0894a04║   一 。
T43n1833_p0894a05║   疏。上地無尋伺起眼識等難是者。亦是此中
T43n1833_p0894a06║   所違文也。按彼論云 。問生第二 靜慮或生
T43n1833_p0894a07║   上地。若有尋有伺眼等識現在前 。云 何 此地
T43n1833_p0894a08║   無尋無伺。若不現前 云 何 於彼有色諸根而
T43n1833_p0894a09║   領受彼地境界。答由有尋有伺諸識種子隨
T43n1833_p0894a10║   逐無尋無伺三摩地。從彼起已此得現前 。又
T43n1833_p0894a11║   此起已識現行時。復為無尋無伺三摩地種
T43n1833_p0894a12║   子之 所隨逐。是故此地非是一 向無尋無伺。
T43n1833_p0894a13║   由彼有情於諸尋．伺以 性離欲。而離欲故
T43n1833_p0894a14║   彼地雖名無尋無伺。此復現行亦無過失
T43n1833_p0894a15║   既云 有尋有伺諸識種子隨逐而彼得起。明
T43n1833_p0894a16║   知識種不即是根。若是根者前 問後答皆不
T43n1833_p0894a17║   應理。思之 可悟。理既無違。故知識種非
T43n1833_p0894a18║   根明矣。
T43n1833_p0894a19║   疏。諸識亦應唯種子妨者。此難意云 。論云 眼
T43n1833_p0894a20║   界通種．現。執言唯種不取現。亦言眼識
T43n1833_p0894a21║   有眼．種。亦應同根唯取種。即對法云 。問
T43n1833_p0894a22║   眼識界何 相。答謂依眼緣色似 色了 別 。及
T43n1833_p0894a23║   此種子積集異熟阿賴耶識是眼識界相。耳．
T43n1833_p0894a24║   鼻．舌．身．意識界相亦爾。
T43n1833_p0894a25║   疏。六 亦無根唯種失者。問兼 取現業可無
T43n1833_p0894a26║   其失。但 取業種過如何 避。亦違根通種．現
T43n1833_p0894a27║   文故　答業既有三。明種不一 。不同於前
T43n1833_p0894a28║   唯一 種也。據此一 邊以 為言矣　或雖言
T43n1833_p0894a29║   業種亦取現業。後釋為正。如燈具 明。
T43n1833_p0894b01║   疏。若言至非唯無記者。此救意云 。若業已熟
T43n1833_p0894b02║   所招五 識。理唯無記。業未熟時所起五 識
T43n1833_p0894b03║   既非業感。故通善．惡。
T43n1833_p0894b04║   論。應無眼等為俱 有因者。即善．染眼而以
T43n1833_p0894b05║   何 法為俱 有因。非業招故不可業種而
T43n1833_p0894b06║   為因也　問難陀既許根．識異時。責無俱
T43n1833_p0894b07║   有豈不相符　答有義兩釋。一 云 依教難
T43n1833_p0894b08║   彼不就宗責。瑜伽 等說眼等為識俱 依故。
T43n1833_p0894b09║   二 此難救家。救家雖假以 種為根。至實自
T43n1833_p0894b10║   許根．識同時。故難無失　詳曰。今觀論意。
T43n1833_p0894b11║   由善．染識非業所招。不依業種。偏 難此
T43n1833_p0894b12║   二 無俱 有依。而元 不論同異時也。
T43n1833_p0894b13║   疏。今西方至實有別 根者。此師意據偏 增說
T43n1833_p0894b14║   故得為正義。
T43n1833_p0894b15║   論。又諸聖教至器世 間等者。按瑜伽 論五 十
T43n1833_p0894b16║   一 云 。云 何 建立所緣轉相。謂若略說阿賴耶
T43n1833_p0894b17║   識由於二 種所緣境轉。一 由了 別 內執受
T43n1833_p0894b18║   故。二 由了 別 外無分別 器相故。了 別 內執
T43n1833_p0894b19║   受者。謂能了 別 遍計所執自性妄執習氣．及
T43n1833_p0894b20║   諸色根．根所依處。了 別 外無分別 器相者。
T43n1833_p0894b21║   謂能了 別 依止緣內執受阿羅耶識故。於
T43n1833_p0894b22║   一 時無有間斷器世 間相。又七十六 ．解密
T43n1833_p0894b23║   經等說處非一 。大同不錄。中邊所明疏上下
T43n1833_p0894b24║   引。
T43n1833_p0894b25║   疏。即是可止之 辭者。止者止住 。此言即是止
T43n1833_p0894b26║   近辭。故此次說不及前 師　或字誤也。應
T43n1833_p0894b27║   為指字。
T43n1833_p0894b28║   疏。若不言他至不能自依故者。不定過云 。為
T43n1833_p0894b29║   如第七恒轉依他證八 有依。為如第七雖
T43n1833_p0894c01║   復恒轉而不自依證八 無依　問因於同．
T43n1833_p0894c02║   異二 喻轉等名為不定。今唯第七何 成不
T43n1833_p0894c03║   定　答雖體無二 義即有差。對二 義故亦
T43n1833_p0894c04║   無有失。
T43n1833_p0894c05║   疏。故今此師令成俱 有依義者。問令心．心所
T43n1833_p0894c06║   取自所緣方成所依。種既不能取自所緣。
T43n1833_p0894c07║   現望於彼何 成所依　答所依四義是護法
T43n1833_p0894c08║   宗。非此師意。不可為難。
T43n1833_p0894c09║   疏。又諸識現行至今略不述者。異熟六 識而
T43n1833_p0894c10║   不能熏。現望於種亦同第八 而非因緣。論
T43n1833_p0894c11║   略不說。
T43n1833_p0894c12║   疏。今不說依至望現是依者。異熟六 識雖不
T43n1833_p0894c13║   能熏同於第八 。然現望種無能持力 。不同
T43n1833_p0894c14║   八 現與種為依。故不取也。
T43n1833_p0894c15║   疏。始末為論者。本有．新熏如次始末。
T43n1833_p0894c16║   論。如契經至恒相續轉故者。按楞伽 第九。人
T43n1833_p0894c17║   體及五 蘊。諸緣及微塵。勝人自在作。唯是心
T43n1833_p0894c18║   分別 。心遍一 切處。一 切處皆心　又云 。依
T43n1833_p0894c19║   父母和合阿梨耶．意合。如蘇瓶中鼠。共赤
T43n1833_p0894c20║   白增長。薜尸．父厚．泡．創。不淨依節盡。業
T43n1833_p0894c21║   風長四大。如諸果成就　詳曰。與論所
T43n1833_p0894c22║   引文雖不同。理旨同也。所以 疏云 勘 彼文
T43n1833_p0894c23║   同。或可疏勘 梵本云 同。不據漢本。漢本
T43n1833_p0894c24║   闕此論所引文。
T43n1833_p0894c25║   疏。從下而微解亦應爾者。本明心等而有
T43n1833_p0894c26║   所依。今者先徵所依等義。名從下也。解文
T43n1833_p0894c27║   同徵故云 應爾。故後解中先解二 別 。後明
T43n1833_p0894c28║   心等具 依多少。
T43n1833_p0894c29║   疏。若爾四大種及五 根扶塵四大者。初 四大
T43n1833_p0895a01║   種造五 根者。後即造彼扶塵四大。
T43n1833_p0895a02║   疏。除識蘊少分相望者。諸識相望有決定
T43n1833_p0895a03║   者。然非一 切。故云 少分。此決定識不取為
T43n1833_p0895a04║   難。以 決定識是所依故。故除之 也。
T43n1833_p0895a05║   疏。此簡受想蘊全 行蘊少分者。但 簡行蘊心
T43n1833_p0895a06║   所法故。又行蘊命亦是主 故。故言少分。此
T43n1833_p0895a07║   文不次。結前 第三所簡法故。
T43n1833_p0895a08║   疏。皆須此者。置此令心取自緣言。
T43n1833_p0895a09║   疏。彼論言有依此言是故者。彼瑜伽 論言。有
T43n1833_p0895a10║   所依即是此論所說者是。
T43n1833_p0895a11║   疏。即前 有境眼等為果等者。以 有所緣與有
T43n1833_p0895a12║   境義而有別 也。若有所緣體唯能緣。若言
T43n1833_p0895a13║   有境即通五 根。要有所緣方有所依。故除
T43n1833_p0895a14║   根也。
T43n1833_p0895a15║   疏。此解所有能依等者。此釋伏難。伏難意
T43n1833_p0895a16║   云 。本明所依何 故乃辨能依心等。故釋所
T43n1833_p0895a17║   有能依法者。意欲翻出能依之 體顯彼所
T43n1833_p0895a18║   依。疏言此解所有能依者。此牒定也。
T43n1833_p0895a19║   疏。此是依外至故重言之 者。此總結前 出所
T43n1833_p0895a20║   簡法之 所以 也。依謂所依。色．心所等是所
T43n1833_p0895a21║   依外所簡之 法。故所依後而方指簡名重言
T43n1833_p0895a22║   也。或唯顯明心所所以 以 釋外疑。外疑意
T43n1833_p0895a23║   云 。聖教既云 唯心．心所名有所依。即應心
T43n1833_p0895a24║   所亦所依攝。故有斯釋。斯釋意云 。此者此
T43n1833_p0895a25║   所依謂所依。所是依外別 所簡法之 一 數也。
T43n1833_p0895a26║   若不簡之 恐疑同主 亦是所依。故更分別
T43n1833_p0895a27║   名重言也。對次前 文心．心所處故名重言
T43n1833_p0895a28║   　有義問何 故別 簡但 簡心所非所餘耶
T43n1833_p0895a29║   　答立論者意不應徵責。由前 引教說心．心
T43n1833_p0895b01║   所名有所依。即恐心所亦是所依故次簡
T43n1833_p0895b02║   之 。雖皆有所依。所依唯心。餘非所依。相顯
T43n1833_p0895b03║   不說。
T43n1833_p0895b04║   疏。然諸識至略而不論者。而有不得為所
T43n1833_p0895b05║   依者。即四義中而闕第一 決定義也。
T43n1833_p0895b06║   論。同境至所依別 故者。問眼等五 識得自在
T43n1833_p0895b07║   位 通緣五 境。成事 智品緣十八 界。五 根云 何
T43n1833_p0895b08║   與識同境　答據因位 中未自在說。更有
T43n1833_p0895b09║   餘釋。如下當辨。
T43n1833_p0895b10║   疏。亦作此義無相違故者。三位 無七家亦同
T43n1833_p0895b11║   安惠成八 無依。亦作此義亦顯安惠三位
T43n1833_p0895b12║   無七。
T43n1833_p0895b13║   疏。問至應設劬 勞 者。答六 依於七。七依親
T43n1833_p0895b14║   故。親依轉六 亦轉。八 依於七。七非親故。七
T43n1833_p0895b15║   無漏八 不轉。有執．無執行有相似 ．不相似
T43n1833_p0895b16║   故名親．不親　答第二 云 。若由八 轉七方
T43n1833_p0895b17║   轉。可難七轉八 亦轉。第八 轉位 七先轉故。七
T43n1833_p0895b18║   轉時八 不轉。由親疎別 。准前 應知　又釋。
T43n1833_p0895b19║   六 ．七二 執違非執故。七轉位 六 亦轉。第八
T43n1833_p0895b20║   無執不全 違。所以 不隨所依轉思之 。
T43n1833_p0895b21║   成唯識論演祕卷第四(本終)
T43n1833_p0895b22║   
T43n1833_p0895b23║   
T43n1833_p0895b24║   成唯識論演祕卷第四(末)
T43n1833_p0895b25║   
T43n1833_p0895b26║   疏。二 率爾遇境位 者。問論無率爾。何 乃加
T43n1833_p0895b27║   之 　答准下奪中既有三位 。明今縱處三
T43n1833_p0895b28║   位 不無。故遇言中含率爾也。有義遇非勝
T43n1833_p0895b29║   境即攝率爾。要遇非勝境率爾心後方不
T43n1833_p0895c01║   續故。若遇勝境率爾心後相續而生。若別
T43n1833_p0895c02║   言率爾。即顯率爾後皆不續。既率爾後非
T43n1833_p0895c03║   皆不續。故即攝在第二 位 中。由此應有四
T43n1833_p0895c04║   句分別 。一 心勝境非勝。謂於劣 境起等流
T43n1833_p0895c05║   心。二 境勝心非勝。謂於勝境起率爾心。三
T43n1833_p0895c06║   心．境俱 勝。謂於勝境起等流心。四俱 非勝。
T43n1833_p0895c07║   於非勝境起率爾心。唯依第四說不相
T43n1833_p0895c08║   續　詳曰。義恐未然。現見人有偏 注意
T43n1833_p0895c09║   者。雖勝境至不捨先緣。豈非勝境率爾心
T43n1833_p0895c10║   後而不續耶。雖境非盛。以 心先無偏 所注
T43n1833_p0895c11║   處。遇而緣之 相續不息。豈非境劣 心得相
T43n1833_p0895c12║   續。由此故知。所縱三位 多分不續。未可即
T43n1833_p0895c13║   以 句數定之 。
T43n1833_p0895c14║   論。若自在位 者。施為無擁名為自在。夫將
T43n1833_p0895c15║   變現隨欲而成。有所觀察莫不明悟。
T43n1833_p0895c16║   疏。八 地已去皆能任運者。據自利 說。若依
T43n1833_p0895c17║   利 他於諸藥．病有未悟者。
T43n1833_p0895c18║   疏。為非此過至得相續者。為非唯此第一 之
T43n1833_p0895c19║   過。而更有下等流等難。為生下論故致此
T43n1833_p0895c20║   言。有疏言初 。理亦得也。今從此字。
T43n1833_p0895c21║   疏。遞相續生者。眼識與意落謝過去。後意
T43n1833_p0895c22║   續起意落謝已。眼等復與意識續起名遞相
T43n1833_p0895c23║   續。非意識滅後獨眼生名互 相續。以 五 必
T43n1833_p0895c24║   與意俱 起故。
T43n1833_p0895c25║   論。戲妄天等者。按瑜伽 云 。謂有欲界諸天
T43n1833_p0895c26║   名遊戲妄念。彼諸天眾或時耽著種種戲
T43n1833_p0895c27║   樂久 相續住 。由久 住 故妄失正念。由失
T43n1833_p0895c28║   念故從彼天沒。或復有天名曰意憤。彼諸
T43n1833_p0895c29║   天眾有時展轉角眼相視。由相視故意憤轉
T43n1833_p0896a01║   增。意憤增故從彼處沒　又按對法第三
T43n1833_p0896a02║   云 。清淨已生者。謂遊戲妄念．意相憤怨．樂
T43n1833_p0896a03║   變化天．他化自在．色無色界諸天。多放逸
T43n1833_p0896a04║   故墮其所應於所受用境及所住 定自在
T43n1833_p0896a05║   而轉　詳曰。准對法論。妄念．意憤．變化．他
T43n1833_p0896a06║   化次第而言。妄念．意憤即當時分．知足二
T43n1833_p0896a07║   也。又憤恚者多因色境　欲上二 天於諸妻
T43n1833_p0896a08║   室無所攝屬何 因相視生憤恚耶。何 以 明
T43n1833_p0896a09║   者。瑜伽 第五 云 。三洲攝受妻．妾施設嫁娶。
T43n1833_p0896a10║   而除北洲。無我所故。如是大力 鬼及欲界
T43n1833_p0896a11║   天亦爾。唯除樂化．及他化自在天。既無攝
T43n1833_p0896a12║   屬理應無有相視憤怨　問何 所以 者
T43n1833_p0896a13║   　答以 此二 天外境多化。故於內情亦無配
T43n1833_p0896a14║   攝。由此取下二 空天者。不違自他害等四
T43n1833_p0896a15║   句。亦順對法。理應無爽　問何 故智論云
T43n1833_p0896a16║   欲六 天中間別 復有天謂戲妄念．心恚天
T43n1833_p0896a17║   等　答雖處中間。何 妨得是二 天所攝。智
T43n1833_p0896a18║   論自云 皆六 天攝。亦猶梵王中間禪者初 定
T43n1833_p0896a19║   攝故　或通六 天。智論明言此諸天等皆六
T43n1833_p0896a20║   天攝。瑜伽 復說欲界諸天。故可通六 　若
T43n1833_p0896a21║   爾四句豈不違耶　答非彼六 天總是戲．恚。
T43n1833_p0896a22║   取彼戲．恚名為自害。如總名人唯佛使等
T43n1833_p0896a23║   方俱 不害。六 雖總天。唯戲．恚者是唯自害亦
T43n1833_p0896a24║   何 爽理。依實有情少分而言。上二 空居亦
T43n1833_p0896a25║   有攝受。如魔王女攝歸魔故。
T43n1833_p0896a26║   論。故瑜伽 至名為意根者。有義第二 師釋文
T43n1833_p0896a27║   有其二 。初 正翻三位 破。二 引瑜伽 為證。
T43n1833_p0896a28║   疏說引證屬第三文。今不依也。引瑜伽 文
T43n1833_p0896a29║   證五 得以 自類為依。不證第三遇勝境
T43n1833_p0896b01║   故　詳曰。乍 觀論勢 誠有斯理。若審理披
T43n1833_p0896b02║   文即疏為正。何 所以 者。舉增盛境證五 相
T43n1833_p0896b03║   續。引瑜伽 論自類為依。豈不顯五 是相續
T43n1833_p0896b04║   耶。故下結云 故知五 識有相續義。雖復三
T43n1833_p0896b05║   因皆明相續。隨自因下所引之 文以 為別
T43n1833_p0896b06║   證斯亦何 失。
T43n1833_p0896b07║   疏。雖即六 識至實非第七者。平等智體雖是
T43n1833_p0896b08║   第六 。由轉去彼染污末那此智方得。故從
T43n1833_p0896b09║   所轉第七為名　問何 為七無智名平等
T43n1833_p0896b10║   　答由我．無我有平．不平。故七我亡平等方
T43n1833_p0896b11║   立。
T43n1833_p0896b12║   論。或由悲願相應善心者。按瑜伽 論五 十九
T43n1833_p0896b13║   云 。智所引發結生相續。謂諸菩薩。又有能
T43n1833_p0896b14║   引發義利 結生相續。謂智所引發結生相
T43n1833_p0896b15║   續　又集論第三云 。已得究竟菩薩摩訶薩
T43n1833_p0896b16║   等。乘大悲願力 故生諸有中　又對法云 。
T43n1833_p0896b17║   若諸菩薩願力 受生者。命終等心當知一 切
T43n1833_p0896b18║   一 向是善。疏主 釋。若分段．變易亦由二 智善
T43n1833_p0896b19║   心為緣第八 得起。言二 智者即七．六 識相
T43n1833_p0896b20║   應之 智。有義但 取第六 為勝　詳曰。雙取
T43n1833_p0896b21║   為優 　將何 以 驗　答按佛地論第五 云 。
T43n1833_p0896b22║   無待大悲平等法性者。如來大悲普能拔濟
T43n1833_p0896b23║   一 切有情通緣三界　又云 。隨諸眾生所
T43n1833_p0896b24║   樂示現。平等法性者隨諸有情樂見如來
T43n1833_p0896b25║   色身差別 如來示現　釋既云 菩薩於十地
T43n1833_p0896b26║   中一 地得一 。明知而用平等性智為緣受
T43n1833_p0896b27║   生而救物也。不爾云 何 地地證得。釋中言
T43n1833_p0896b28║   佛舉成就者。顯彼分得故不相違。如下廣
T43n1833_p0896b29║   引。
T43n1833_p0896c01║   論。開導依至非心所等者。有義科云 。開導依
T43n1833_p0896c02║   者至名開導依者辨依義。此但 屬心下。示
T43n1833_p0896c03║   其依體遮簡非依。初 辨依義有四義簡。此
T43n1833_p0896c04║   後心等是第四義。簡自類識後心不為前 心
T43n1833_p0896c05║   作依。無引導故。或雖是心。同時不為心
T43n1833_p0896c06║   所作依。非開避故又言此者。此前 滅心
T43n1833_p0896c07║   於後所生心及心所為依故。然為四義將
T43n1833_p0896c08║   為勝也　詳曰。言等無間。何 理不遮自類
T43n1833_p0896c09║   後心同時心所。豈復有許後心為前 及俱 時
T43n1833_p0896c10║   所無間緣耶。又第四義簡後心等。其第三而
T43n1833_p0896c11║   簡何 法。故三義勝。又云 此者此前 滅心者。
T43n1833_p0896c12║   意即可通。望文不順。文中不言前 滅心
T43n1833_p0896c13║   故。云 何 此此。故今應云 。此於後心至名開
T43n1833_p0896c14║   導依者。辨其名義。此言此前 具 三義法。此
T43n1833_p0896c15║   但 屬心下。出體遮餘。
T43n1833_p0896c16║   疏。簡異類他識者。自身八 識名為異類。
T43n1833_p0896c17║   論。便 聖教至心心所者。按瑜伽 論三十八
T43n1833_p0896c18║   云 。等無間緣．及所緣緣。唯望一 切心法說。
T43n1833_p0896c19║   由彼一 切心．及心法。前 生開導所攝受故。
T43n1833_p0896c20║   所緣境界所攝受故。方生方轉。
T43n1833_p0896c21║   論。然攝大乘至奪因緣故者。按無性攝論
T43n1833_p0896c22║   云 。謂經部師作如是執。色．心無間生者。謂
T43n1833_p0896c23║   諸色．心前 後次第相續而生。是諸法種子者。
T43n1833_p0896c24║   是諸有為能生因性。謂彼執言。從前 剎那色
T43n1833_p0896c25║   後剎那色無間而生。從前 剎那心後剎那心
T43n1833_p0896c26║   及相應法無間而生。此中因果道理而成就。
T43n1833_p0896c27║   何 用復計阿賴耶識是諸法因。為遮此執
T43n1833_p0896c28║   故次說云 。此不得成如前 已說。如說二 念
T43n1833_p0896c29║   不俱 有等復有何 過。謂無色沒色界生時。
T43n1833_p0897a01║   前 色種子能生今色理不得成。久 斷滅故。
T43n1833_p0897a02║   從無想沒心想生時。及滅定等出心生時。前
T43n1833_p0897a03║   心種子能生後心皆不應理。久 斷滅故。又
T43n1833_p0897a04║   若離其俱 生．俱 滅攝受種子相應道理。但 執
T43n1833_p0897a05║   唯有前 剎那心能為種子引生無間後剎
T43n1833_p0897a06║   那心。即阿羅漢後心不成。不應得入 無有
T43n1833_p0897a07║   餘依妙涅槃界。由最後心能為種子等無間
T43n1833_p0897a08║   緣生餘心故。如是即應無無餘依妙涅槃
T43n1833_p0897a09║   界。是故色．心前 後相生。但 容有等無間緣．
T43n1833_p0897a10║   及增上緣。無有因緣　釋色．心前 後各自
T43n1833_p0897a11║   相生。非互 相生為無間緣。
T43n1833_p0897a12║   論。雖心心所至餘亦開導者。按瑜伽 云 。問
T43n1833_p0897a13║   如經言此四無色蘊當言和合。非不和合。
T43n1833_p0897a14║   不可說言如是諸法可分可折令其差別
T43n1833_p0897a15║   　問何 故彼法異相成就。而說和合無差別
T43n1833_p0897a16║   耶　答眾多和合於所緣境受用領解方圓
T43n1833_p0897a17║   滿故。若不爾者隨闕一 種於所為事 應不
T43n1833_p0897a18║   圓滿。
T43n1833_p0897a19║   論。無心等位 至即前 自類者。對法同此。按彼
T43n1833_p0897a20║   論第五 云 。等無間緣者。謂中無間隔等無
T43n1833_p0897a21║   間故　釋論云 。不必剎那中無間隔。雖隔
T43n1833_p0897a22║   剎那。但 於中間無異心隔。亦名中無間隔。
T43n1833_p0897a23║   若不爾入 無心定心。望出定心應非等無
T43n1833_p0897a24║   間緣。然是彼緣。是故於一 相續中。前 心望
T43n1833_p0897a25║   後心。中間無餘心隔故。是等無間緣　釋
T43n1833_p0897a26║   無餘自類心來隔也。即餘自類類雖是同。
T43n1833_p0897a27║   而非即此。亦名異也。若言異識名餘異者。
T43n1833_p0897a28║   住 無心位 有七．八 間。云 何 得言入 ．出二 心
T43n1833_p0897a29║   無間耶。故如前 釋。
T43n1833_p0897b01║   論。先滅時至為開導依者。問前 難小乘行緣
T43n1833_p0897b02║   於識。時分懸隔無緣義故。今同於彼應不
T43n1833_p0897b03║   能開　答夫開導者。前 開其路引後令生。
T43n1833_p0897b04║   今避其途是施功 已。由斯後起而無見遮。
T43n1833_p0897b05║   縱曰長時固亦無咎。不同於彼過去為緣。
T43n1833_p0897b06║   過去法無緣義焉立。
T43n1833_p0897b07║   疏。問如解深密至今何 翻解等者。此等諸教
T43n1833_p0897b08║   疏．燈上下而屢引矣。然唱導者臨論時披
T43n1833_p0897b09║   撿。非不勞 神。今略重舉。初 師難云 。瑜伽 第
T43n1833_p0897b10║   一 云 。謂眼識生三心可得。率爾．尋求．及以 決
T43n1833_p0897b11║   定。又第三云 。又一 剎那五 識生已。從此無間
T43n1833_p0897b12║   必意識生。此即五 識引生意識　又初 師．及
T43n1833_p0897b13║   第二 師難云 。瑜伽 又云 。決定心後方有染淨。
T43n1833_p0897b14║   此後方有等流眼識善．不善轉　又解深密
T43n1833_p0897b15║   等亦云 五 識由意引也。此即五 識由意引
T43n1833_p0897b16║   生　第二 師云 。又如攝論．及莊嚴論．佛地經
T43n1833_p0897b17║   等。彼意皆說。轉第七識得平等智。轉第八
T43n1833_p0897b18║   識得圓鏡智。此即由彼世 第一 法第六 意
T43n1833_p0897b19║   識。引生平等性智相應淨識。觀察．平等二 智
T43n1833_p0897b20║   相應第六 ．七識。引生鏡智相應淨識。又異熟
T43n1833_p0897b21║   識依染污意。如對法說。或依悲願相應善
T43n1833_p0897b22║   心。此即有漏．無漏六 ．七引有漏八 。
T43n1833_p0897b23║   疏。如一 法未達未遍知意者。無著明八 不為
T43n1833_p0897b24║   小說。無性舉外以 經為難而為通之 。今略
T43n1833_p0897b25║   引云 。彼本論云 。復次何 故聲聞乘中不說此
T43n1833_p0897b26║   心名阿賴耶識名阿陀那識。由此深細境
T43n1833_p0897b27║   所攝故　無性牒外引經難云 。如說我不
T43n1833_p0897b28║   說一 法未達未遍知等者　釋外難意云 。
T43n1833_p0897b29║   賴耶深細不為小說。即小乘人不見第八 。
T43n1833_p0897c01║   云 何 斷惑成阿羅漢。何 所以 者。如世 尊說。
T43n1833_p0897c02║   我不說一 法未達未遍知成阿羅漢。我唯
T43n1833_p0897c03║   說言於一 切法已達已遍知方能斷惑成阿
T43n1833_p0897c04║   羅漢　釋既云 遍知．方成羅漢。羅漢云 何
T43n1833_p0897c05║   不堪聞八 。八 若不聞即非遍知。何 名無
T43n1833_p0897c06║   學。進退有失　論此密意說不斷煩惱。以
T43n1833_p0897c07║   別 相聲說總相處。釋兩義答彼。此第一 解。
T43n1833_p0897c08║   據真諦釋。聲者名也。處者義也。生空真理
T43n1833_p0897c09║   名總相義。以 彼別 相一 法之 名。詮於總相
T43n1833_p0897c10║   生空之 理。故稱為密。經意總云 。若生空理
T43n1833_p0897c11║   未以 無間．解脫二 道達遍知故。不能斷
T43n1833_p0897c12║   惑成阿羅漢。不言一 切皆須達知方斷得
T43n1833_p0897c13║   果。由斯第八 羅漢不知亦無失矣　外伏
T43n1833_p0897c14║   難云 。何 以 得知別 聲詮總　無性答云 。非
T43n1833_p0897c15║   諸煩惱有各別 斷　釋緣色等法別 相之 智
T43n1833_p0897c16║   名為各別 。煩惱既非別 相智斷。故知經云 達
T43n1833_p0897c17║   遍知者是總相智　問以 別 詮總其意云 何
T43n1833_p0897c18║   　答顯總是別 真實性故　論或取共相無
T43n1833_p0897c19║   常等行者　此第二 釋。依俗 諦解二 乘之 人
T43n1833_p0897c20║   依十六 行觀於四諦。賴耶既在苦諦中收。
T43n1833_p0897c21║   無常等行亦該第八 。據斯共相二 乘亦知。所
T43n1833_p0897c22║   以 聖教望共．不共二 相而說知．不知也。
T43n1833_p0897c23║   疏。即是不緣種子等義者。若緣種家以 依緣
T43n1833_p0897c24║   同簡無間訖。不煩約勝而重簡之 。義明定
T43n1833_p0897c25║   故。由此故知非是彼義。
T43n1833_p0897c26║   論。論說末那我我所執恒相應故者。即瑜伽
T43n1833_p0897c27║   論六 十三云 。末那名意。於一 切時執我．我
T43n1833_p0897c28║   所。及我慢等思量為性。又按對法第二 云 。
T43n1833_p0897c29║   意者謂一 切時緣阿賴耶識思度為性。與
T43n1833_p0898a01║   四煩惱恒相應。謂我見．我愛．我慢．無明。准
T43n1833_p0898a02║   對法論無我．我所。但 可證意之 所緣也。
T43n1833_p0898a03║   疏。不可緣彼立此義者。彼者彼境。此義我
T43n1833_p0898a04║   所。
T43n1833_p0898a05║   疏。故知我境等者。我即是境。末那緣故。
T43n1833_p0898a06║   論。相見俱 以 識為體者。有義即心自體說名
T43n1833_p0898a07║   見分。非四分中第二 見分。世 親同時唯二 分
T43n1833_p0898a08║   故。
T43n1833_p0898a09║   疏。五 亦應然等流境故者。言等流者相似 之
T43n1833_p0898a10║   義。七．五 所緣本質之 境。皆是本識相分攝
T43n1833_p0898a11║   故。
T43n1833_p0898a12║   疏。若言識體能生故者。豈色等法體非能生
T43n1833_p0898a13║   　答識為餘本能變生餘。色等不爾。
T43n1833_p0898a14║   論。論說種子實物有者。按大論五 十二 云 。
T43n1833_p0898a15║   云 何 略說安立種子。謂於阿賴耶識中。一
T43n1833_p0898a16║   切諸法遍計自性．妄執習氣。是名安立種子。
T43n1833_p0898a17║   然此習氣是實物有。是世 俗 有。望彼諸法不
T43n1833_p0898a18║   可定說異．不異相。猶如真如　又按攝論
T43n1833_p0898a19║   第二 云 。又若略說阿賴耶識用異熟識一 切
T43n1833_p0898a20║   種子為其自性　又云 。阿賴耶識是實種
T43n1833_p0898a21║   子。是一 切種子實因緣性　准此多文種子
T43n1833_p0898a22║   是有　問若實有何 故瑜伽 五 十二 云 。復次
T43n1833_p0898a23║   種子云 何 。非折諸行別 有實物名為種子。
T43n1833_p0898a24║   亦非餘處。然即諸行如是種性。如是等生。
T43n1833_p0898a25║   如是安布名為種子。如穀麥等物所有芽．
T43n1833_p0898a26║   莖．葉等種子。於彼物中磨擣分折。求異種
T43n1833_p0898a27║   子了 不可得。亦非餘處。然諸大種如是種
T43n1833_p0898a28║   性。如是等生。如是安布。穀麥等物能為彼
T43n1833_p0898a29║   緣令彼得生說名種子。又云 。是世 俗 有。又
T43n1833_p0898b01║   攝論第二 云 。非彼種子有別 實物於此中
T43n1833_p0898b02║   住 。亦非不異。二 論皆云 無別 實物。復云 世
T43n1833_p0898b03║   俗 。云 何 定斷論說實有　答世 俗 有言非定
T43n1833_p0898b04║   詮假。如下論釋。因果道理不即不異。為對
T43n1833_p0898b05║   異熟因果定異故云 無別 。又不同現心．色
T43n1833_p0898b06║   之 法緣慮．質礙。云 無別 實故無違也。
T43n1833_p0898b07║   論。似 常一 故者。依疏所簡可為四句。一 似
T43n1833_p0898b08║   常非一 。第八 心所。似 一 非常。眼等轉識。似
T43n1833_p0898b09║   一 似 常。賴耶識體。非似 一 ．常。轉識俱 所諸
T43n1833_p0898b10║   種色等者　問我猶主 義可計一 ．常。所既不
T43n1833_p0898b11║   然計多何 過。如計諸蘊我一 所四此何 不
T43n1833_p0898b12║   然　答俱 生分別 有差別 故。又雖俱 生緣
T43n1833_p0898b13║   內外別 。何 得為例 。
T43n1833_p0898b14║   疏。是我之 我者。如疏四釋。有義二 釋。一 云
T43n1833_p0898b15║   是我顯第七計第八 為我。之 我者義顯第
T43n1833_p0898b16║   七更不計餘。唯執第八 以 之 為我。二 云 是
T43n1833_p0898b17║   我者義簡他我。之 我者義簡非我　詳曰。
T43n1833_p0898b18║   復助 一 釋。義言第七執所執我是我許我。
T43n1833_p0898b19║   初 我第七假者名我。後我第八 。即所執我。之
T43n1833_p0898b20║   言與許我意我相似 。
T43n1833_p0898b21║   論。多處唯言有我見故者。按大論五 十一
T43n1833_p0898b22║   云 。阿賴耶識或於一 時。唯與一 種轉識俱
T43n1833_p0898b23║   轉。所謂末那。何 以 故。由此末那我見．慢等
T43n1833_p0898b24║   恒共相應思量行相。若有心位 。若無心位 。常
T43n1833_p0898b25║   與阿賴耶識一 時俱 轉。緣阿賴耶識以 為
T43n1833_p0898b26║   境界。執我起慢思量行相。顯揚所明如疏
T43n1833_p0898b27║   具 引。
T43n1833_p0898b28║   疏。即除四人等者。三乘無學．不退菩薩。此四
T43n1833_p0898b29║   決定不緣藏識。所以 除之 。四外餘人有緣．
T43n1833_p0898c01║   不緣當須分別 。分別 可知。有漏．無漏緣．不
T43n1833_p0898c02║   緣故。
T43n1833_p0898c03║   論。證得十種平等性故者。如佛地論一 一 具
T43n1833_p0898c04║   明。今牒彼經略引論釋　經復次妙生平等
T43n1833_p0898c05║   性智者。由十種相圓滿成就　論應知即是
T43n1833_p0898c06║   十地修 果。一 一 地中略說。各證一 平等性修
T43n1833_p0898c07║   習圓滿成就佛地　經證得諸相．增上．喜
T43n1833_p0898c08║   愛平等法性　論謂諸大士相．及諸隨好相
T43n1833_p0898c09║   差別 故皆名為相。如是諸相遠離遍計所執
T43n1833_p0898c10║   自性說名平等。增上者謂富貴自在。色等諸
T43n1833_p0898c11║   蘊各別 皆非富貴自在。和合亦非富貴自在。
T43n1833_p0898c12║   離計所執說名平等。喜愛者由遍計力 於
T43n1833_p0898c13║   順彼法發生觀喜。於違彼法發生憂慼。
T43n1833_p0898c14║   遍計所執諸法無故。於計所執喜．愛亦無說
T43n1833_p0898c15║   名平等。達解如是所說諸相．增上．喜愛平
T43n1833_p0898c16║   等法性故名證得。初 地菩薩最初 證得。後後
T43n1833_p0898c17║   地中漸漸方便 修 合增長。最後佛地圓滿成
T43n1833_p0898c18║   就　經證得一 切領受緣起平等法性　論
T43n1833_p0898c19║   緣起有二 。謂內．及外。內緣起者謂無明等十
T43n1833_p0898c20║   二 有支。外緣起者謂種．芽等一 切外物。此二
T43n1833_p0898c21║   緣起一 切皆由因有故果有。因生故果生。無
T43n1833_p0898c22║   作用義。空．無我義。無補特伽 羅義。是緣起
T43n1833_p0898c23║   義。如是等義緣起自相是所領受。故名領
T43n1833_p0898c24║   受。緣起等義離計所執說名平等。達解如
T43n1833_p0898c25║   是所說一 切領受緣起平等法性故名證
T43n1833_p0898c26║   得　經證得遠離異相非相平等法性
T43n1833_p0898c27║   　論色等諸法變壞等相。不相似 故名為異
T43n1833_p0898c28║   相。遠離如是各別 異相即是共相。如是共
T43n1833_p0898c29║   相以 何 為相。非相為相。如契經言。一 切法
T43n1833_p0899a01║   性唯有一 相。所謂非相。非相即是平等法
T43n1833_p0899a02║   性。達解如是計所執法畢竟永無平等法性
T43n1833_p0899a03║   故名證得　經弘濟大慈平等法性　論慈
T43n1833_p0899a04║   有三種。謂有情．法及無緣慈。由此三種平
T43n1833_p0899a05║   等救濟一 切有情。不同凡夫及二 乘故。故
T43n1833_p0899a06║   名大慈。救度一 切長時積集福慧成滿故故
T43n1833_p0899a07║   名弘濟。如是所說弘濟大慈。遍一 切處無
T43n1833_p0899a08║   差別 轉。故名平等。弘濟大慈平等法性為所
T43n1833_p0899a09║   緣故。就境說名平等法性　經無待大悲
T43n1833_p0899a10║   平等法性　論聲聞等非不能拔濟一 切
T43n1833_p0899a11║   有情。小分行相暫時而轉。如來大悲普能拔
T43n1833_p0899a12║   濟一 切有情。通緣三界遍滿行相恒時而轉。
T43n1833_p0899a13║   無所觀待恒救不捨。隨其所應拔濟三界
T43n1833_p0899a14║   所苦有情。無待大悲無差別 轉。故名平等。
T43n1833_p0899a15║   此即法性。或緣平等法性為境　經隨諸
T43n1833_p0899a16║   眾生所樂。示現平等法性　論隨諸有情
T43n1833_p0899a17║   樂見如來色身差別 。如來示現如是色身。
T43n1833_p0899a18║   如是示現一 切如來形相平等。如是平等即
T43n1833_p0899a19║   是法性。是故說名平等法性　經一 切眾生
T43n1833_p0899a20║   敬受所說平等法性　論若有如是種類語
T43n1833_p0899a21║   業。能令有情善根成就。聞生歡喜得淨信
T43n1833_p0899a22║   樂。如來便 現如是語業令彼得聞。如來所
T43n1833_p0899a23║   出一 切語言稱機宜故。諸人．天等皆無違
T43n1833_p0899a24║   逆故名敬受。雖有眾生不順佛語此是化
T43n1833_p0899a25║   作。或當有益後必信 受。就總為語故言一
T43n1833_p0899a26║   切敬受所說。如是語言由前 道理諸佛同
T43n1833_p0899a27║   現。故名平等。如是平等即名法性　經世
T43n1833_p0899a28║   間寂靜皆同一 味平等法性　論有漏五 蘊說
T43n1833_p0899a29║   名世 間。念念．對治二 種壞故　釋一 有為故
T43n1833_p0899b01║   念念壞。二 有漏故對治壞。唯苦．集二 具 斯二
T43n1833_p0899b02║   壞　論即彼息滅名為寂靜　釋彼苦．集二
T43n1833_p0899b03║   　論由此於此而寂靜故。即是聖道及以 涅
T43n1833_p0899b04║   槃。依他起性世 間寂靜同歸真如圓成實性。
T43n1833_p0899b05║   故名一 味。此即名為平等法性　經世 間諸
T43n1833_p0899b06║   法苦樂一 味平等法性　論世 間諸法略有八
T43n1833_p0899b07║   種。謂利 衰等。如是八 種總有二 品。四違名
T43n1833_p0899b08║   苦。四順名樂。生欣．慼故。聖者居中恒常一
T43n1833_p0899b09║   味。得利 不高。遇衰不下。如是乃至樂而無
T43n1833_p0899b10║   愛。苦而無恚。由彼遠離遍計所執世 間八
T43n1833_p0899b11║   法。於一 切處皆同一 味。即此說名平等法
T43n1833_p0899b12║   性　經修 殖無量功 德究竟平等法性　論
T43n1833_p0899b13║   功 德即是菩提分法等諸功 德。熏修 長養成
T43n1833_p0899b14║   就解脫說名修 殖。平等性智雖無分別 。由
T43n1833_p0899b15║   佛．菩薩智增上力 。如如意珠令異身中功
T43n1833_p0899b16║   德生長成就解脫　言究竟者能得三乘
T43n1833_p0899b17║   般涅槃故。如是智名平等法性。遠離遍計
T43n1833_p0899b18║   所執性故。
T43n1833_p0899b19║   疏。其實思量但 是行相者。識自體分實非思
T43n1833_p0899b20║   量。今舉見分思量行相顯彼自體　問云
T43n1833_p0899b21║   何 顯耶　答是思量體名為思量。舉末顯
T43n1833_p0899b22║   本。如花果樹。
T43n1833_p0899b23║   疏。其體即是識蘊攝故者。問豈彼行相非識
T43n1833_p0899b24║   蘊耶　答雖亦識蘊遮彼外難而有此言。
T43n1833_p0899b25║   為外難云 行相思量與思何 別 。故今答云 。
T43n1833_p0899b26║   行相體者既是識蘊。相亦同之 。思即行蘊。故
T43n1833_p0899b27║   不相例 。
T43n1833_p0899b28║   論。由斯兼 釋所立別 名者。心．意．識三皆有
T43n1833_p0899b29║   通別 。若緣慮名心。依止名意。了 別 名識。此
T43n1833_p0899c01║   即通名。八 識皆有此三名故。若積集名心。
T43n1833_p0899c02║   思量為意了 麁名識。乃是別 名。如次別 屬
T43n1833_p0899c03║   第八 ．七．六 　問心行相者而是阿賴耶　答
T43n1833_p0899c04║   緣慮是也　問何 故意以 別 相為行。心通行
T43n1833_p0899c05║   耶　答有義雖標總稱即是別 名。如十一
T43n1833_p0899c06║   色色得名故　詳曰。此不為例 。色無餘名
T43n1833_p0899c07║   不同香等。故取總名以 標別 稱。心有別
T43n1833_p0899c08║   號何 得例 同。故今解云 。行相何 要取別 相
T43n1833_p0899c09║   耶。取總何 失。前 解第八 了 別 為行。亦取總
T43n1833_p0899c10║   也。故不須例 隨應說故。
T43n1833_p0899c11║   論。未轉依位 至無我相故者。按瑜伽 論六 十
T43n1833_p0899c12║   三云 。問若彼末那於一 切時思量為性相
T43n1833_p0899c13║   續而轉。如世 尊說。出世 末那云 何 建立　名
T43n1833_p0899c14║   假施設不必如義　又對治彼遠離顛倒
T43n1833_p0899c15║   正思量故　釋此中難意。若四惑俱 恒思量
T43n1833_p0899c16║   者。即出世 位 而無四惑。復不思量。何 名末
T43n1833_p0899c17║   那。初 答意云 。夫立名者但 假施設未必稱
T43n1833_p0899c18║   義。故出世 意雖不思量亦得名意。與疏
T43n1833_p0899c19║   稍別 。
T43n1833_p0899c20║   論。此四常起擾濁內心者。內心之 義傳有兩
T43n1833_p0899c21║   釋。一 云 內心體即第八 。由第七識相應四惑
T43n1833_p0899c22║   緣第八 識令成有漏故名擾濁。二 云 內心
T43n1833_p0899c23║   即第七識。由相應惑而成染污名為擾濁
T43n1833_p0899c24║   　詳曰。今同後釋　所以 者何 　答言擾
T43n1833_p0899c25║   內心令外轉識恒成雜染雜染者不由第
T43n1833_p0899c26║   八 第七能故　又別 釋者。內心通取七．八 二
T43n1833_p0899c27║   識。第八 由之 成有漏故。
T43n1833_p0899c28║   疏。說四種愛至七慢分別 者。相攝如燈。具
T43n1833_p0899c29║   明四愛如法華攝釋第三．第四。
T43n1833_p0900a01║   論。瑜伽 論至寧不相違者。按五 十八 云 。貪
T43n1833_p0900a02║   染令心卑下。憍慢令心高舉。是故貪．慢更
T43n1833_p0900a03║   互 相違。撿兩本論皆五 十八 。疏云 五 十五
T43n1833_p0900a04║   撿文者誤。
T43n1833_p0900a05║   論。分別 俱 生至義乖 返者。按五 十五 。貪．嗔
T43n1833_p0900a06║   互 相無。此惑與慢．見。謂染愛時或高舉或
T43n1833_p0900a07║   推求。慢之 與見或更相應。謂高舉時復邪推
T43n1833_p0900a08║   搆　撿兩本論。並 五 十五 。疏云 五 十八 亦
T43n1833_p0900a09║   恐撿錯。又按對法第六 云 。謂貪不與瞋相
T43n1833_p0900a10║   應。如瞋疑亦爾。餘皆相應。故知貪與見．慢
T43n1833_p0900a11║   相應　又云 。見慢皆不得與瞋．疑相應。不
T43n1833_p0900a12║   障見．慢自相應也。
T43n1833_p0900a13║   疏。文與前 別 者。與前 第三所明文別 。
T43n1833_p0900a14║   疏。與第八 識所簡乃同者。同彼簡去別 境．
T43n1833_p0900a15║   及善．隨惑．不定。
T43n1833_p0900a16║   論。定唯繫心至剎那別 緣者　問若據有為
T43n1833_p0900a17║   定境不一 。依相續說八 非間斷。如何 說七
T43n1833_p0900a18║   剎那別 緣。七繫於八 。由八 而有似 一 常故
T43n1833_p0900a19║   　答定有專注一 境之 相。境對稱一 。第七
T43n1833_p0900a20║   不爾。據境有為故云 別 緣而非第七作別
T43n1833_p0900a21║   緣解。而似 一 常依相續說　若爾本智相
T43n1833_p0900a22║   應無定。無一 相故　答一 解雖無。有深專
T43n1833_p0900a23║   義有定無失。諸師上下或云 別 緣。或說緣
T43n1833_p0900a24║   一 。准此應悉。
T43n1833_p0900a25║   疏。問如定變化障者。依定得通能起變化。
T43n1833_p0900a26║   由彼硬澁無堪任性。能障於彼變化等事 。變
T43n1833_p0900a27║   化之 障。依主 得名。
T43n1833_p0900a28║   疏。或父外意者。瑜伽 文外。彼論不言世 俗
T43n1833_p0900a29║   有者有實體故。
T43n1833_p0900b01║   疏。然忘念一 至不別 說者。與別 境念行相相
T43n1833_p0900b02║   似 。念前 說無。忘念同念故不說也。有義若
T43n1833_p0900b03║   爾不正知亦爾何 須解之 。故此但 是論主 遺
T43n1833_p0900b04║   忘　詳曰。疏若斷云 忘念別 境念分攝故不
T43n1833_p0900b05║   說之 。可如所責。疏撿行相有似 ．不似 。故
T43n1833_p0900b06║   說．不說。一 何 輒斥。豈自不得論之 妙旨。推
T43n1833_p0900b07║   過論主 言遺忘乎。次前 疏云 是別 境故此
T43n1833_p0900b08║   不說者。對邪欲解攝相說也。此方悉陳。
T43n1833_p0900b09║   疏。耶欲耶解至故此不說者。有義非由別
T43n1833_p0900b10║   境。但 依二 十故不說之 　詳曰。五 遍染家
T43n1833_p0900b11║   亦不說言而依二 十隨煩惱說。如何 簡略
T43n1833_p0900b12║   依二 十耶。若言雖不說依二 十。二 十隨
T43n1833_p0900b13║   中有不遍故故須簡者。若爾二 十二 中亦有
T43n1833_p0900b14║   不遍。何 不依簡。故如疏說理甚無違。
T43n1833_p0900b15║   論。要緣曾受境界種類等者。有義如等流五
T43n1833_p0900b16║   識所緣現境。雖非曾受而是率爾五 識所得
T43n1833_p0900b17║   境之 種類名曾受境。五 識既爾意識准知。此
T43n1833_p0900b18║   之 後心緣前 類境亦得念起。今第七識唯緣
T43n1833_p0900b19║   類故。故說有念。所執賴耶是無始時曾受
T43n1833_p0900b20║   類故。緣現境故非緣曾受　問設緣過去。
T43n1833_p0900b21║   彼已滅故但 緣現影。此即一 切皆緣境類。如
T43n1833_p0900b22║   何 曾受與境類別 　答理實二 境皆是現在。
T43n1833_p0900b23║   本質過去名為曾受。質若現在但 名為類。七
T43n1833_p0900b24║   與五 境質唯現故但 名緣類。意識有時質久
T43n1833_p0900b25║   滅故。名緣曾受故有別 也　詳曰。現在等
T43n1833_p0900b26║   流五 識之 境。豈非過去等流識等境之 類耶。
T43n1833_p0900b27║   若許是者何 乃不言。若不許者有何 所以 。
T43n1833_p0900b28║   又現意識緣久 滅境。境體既無何 是曾受。故
T43n1833_p0900b29║   雖重釋尚疎遺也。故今應云 。是前 率爾．等
T43n1833_p0900c01║   流識等境之 類也。過去本質雖體實無。而變
T43n1833_p0900c02║   相緣。相似 於彼名緣曾受。
T43n1833_p0900c03║   疏。能發惡者等是者。釋前 師難。前 師難云 。
T43n1833_p0900c04║   不正知者謂起外門能發惡業。豈第七識能
T43n1833_p0900c05║   有此事 不正知俱 。故今會云 彼約六 識非
T43n1833_p0900c06║   據第七。
T43n1833_p0900c07║   論。瑜伽 論至三界繫故者。按彼五 十八 云 。
T43n1833_p0900c08║   云 何 名隨煩惱。略由四相差別 建立。一 通
T43n1833_p0900c09║   一 切不善心起。謂無慚．無愧二 通一 切染污
T43n1833_p0900c10║   心起。謂放逸等。三於各別 不善心起。小十
T43n1833_p0900c11║   隨惑。若一 生時必無第二 。四善．不善．無記
T43n1833_p0900c12║   心起謂不定四。不定四法瑜伽 亦名隨煩惱
T43n1833_p0900c13║   也。放逸等十既云 遍染。明知第七有不定
T43n1833_p0900c14║   惑。
T43n1833_p0900c15║   論。諸疑理者至亦勝解者。問何 故疑理事 須
T43n1833_p0900c16║   印　答事 理雖別 然必相依。如於苦諦即
T43n1833_p0900c17║   有苦事 ．苦理．苦如。由此疑理於事 有印。
T43n1833_p0900c18║   疏。事 決不生疑等者。此難意云 。疑與勝解
T43n1833_p0900c19║   俱 時而生境有理事 。疑緣於理。勝解緣事 。
T43n1833_p0900c20║   既不同取。便 違同一 所緣之 義。
T43n1833_p0900c21║   疏。理疑亦解生者。此釋意云 。勝解於彼所
T43n1833_p0900c22║   疑之 理而亦解生。即所緣同行相有別 　問
T43n1833_p0900c23║   疑所疑理而勝解生可同所緣。印所印事
T43n1833_p0900c24║   疑不緣之 所緣還異　答事 亦有疑。但 相微
T43n1833_p0900c25║   隱。疏示一 隅故不言備 。
T43n1833_p0900c26║   疏。前 解但 約事 疑者。即前 引彼五 十八 云 。
T43n1833_p0900c27║   疑由五 相至如何 有欲勝解二 數。此解約彼
T43n1833_p0900c28║   事 疑為難。
T43n1833_p0900c29║   疏。以 疑理所引等者。外躅前 難故此釋之 。
T43n1833_p0901a01║   外難意云 。若緣事 疑是煩惱者應非見斷。
T43n1833_p0901a02║   見斷唯是迷理惑故　答意易詳。
T43n1833_p0901a03║   　　論第五
T43n1833_p0901a04║   論。違聖言故者。即違瑜伽 第十一 說諸禪
T43n1833_p0901a05║   出受。疏云 十二 二 字誤也。按彼論云 。無相
T43n1833_p0901a06║   者經中說為無相心定。於此定中捨根永滅
T43n1833_p0901a07║   但 害隨眠。彼品麁重無餘斷故。非滅現纏。
T43n1833_p0901a08║   住 無想定必有受故。於此定中容有三
T43n1833_p0901a09║   受。謂喜．樂．捨　釋曰。無漏定心而緣真如
T43n1833_p0901a10║   名無想定。或相應捨被惑所雜。或為緣
T43n1833_p0901a11║   縛。能雜能緣捨根。惑種名捨麁重。斷此惑
T43n1833_p0901a12║   種名斷隨眠。據此等斷名斷捨根。非斷
T43n1833_p0901a13║   現受。餘文可悉。
T43n1833_p0901a14║   疏。若許喜樂等者。問前 師但 言喜受相應。如
T43n1833_p0901a15║   何 牒言許喜．樂耶　答為二 釋。一 依三受
T43n1833_p0901a16║   而以 明之 。二 就理言喜麁．樂細。麁猶上有。
T43n1833_p0901a17║   細必不無。
T43n1833_p0901a18║   疏。第七所緣至為境界故者。此釋意云 。隨緣
T43n1833_p0901a19║   何 地所引果識。第七俱 受即與先世 引業受
T43n1833_p0901a20║   同。何 所以 者。緣彼引業所感果故。疏云 相
T43n1833_p0901a21║   應是隨順義。若與彼業受不隨順。即不
T43n1833_p0901a22║   能緣彼業之 果。
T43n1833_p0901a23║   疏。又地所有至與彼受俱 者。此第二 釋。隨所
T43n1833_p0901a24║   緣識所生之 地。七與彼地第六 意識增上受
T43n1833_p0901a25║   俱 。俱 者即是喜．憂等同。何 所以 然。由緣彼
T43n1833_p0901a26║   地引業之 果。故與當地增上受同。如生惡
T43n1833_p0901a27║   處憂受增上。餘趣准知。前 據與彼能引受
T43n1833_p0901a28║   同。後同所緣當地增受。故二 別 也。有義隨
T43n1833_p0901a29║   第六 識增上受俱 。如初 轉依隨六 增上。故受
T43n1833_p0901b01║   俱 起亦隨第六 。
T43n1833_p0901b02║   論。任運一 類等者。如阿賴耶任運一 類而無
T43n1833_p0901b03║   轉易。不與思惟所引之 受而共相應。此何
T43n1833_p0901b04║   不爾。何 知以 然　答按瑜伽 論六 十三云 。
T43n1833_p0901b05║   阿賴耶識相應受於一 切時唯是不苦不樂
T43n1833_p0901b06║   受。於一 切識三受位 中恒相續流。乃至命
T43n1833_p0901b07║   終無有斷絕。所餘二 受當知思惟之 所引
T43n1833_p0901b08║   發非是俱 生。時時作意引發現前 。以 八 例
T43n1833_p0901b09║   七七同唯捨。
T43n1833_p0901b10║   疏。彼是自相別 義者。異熟果相。種子因相。是
T43n1833_p0901b11║   阿賴耶識自相別 義。攝持因果為自相故。
T43n1833_p0901b12║   疏。欲界中不伏修 惑等者。即欲意識俱 生我
T43n1833_p0901b13║   見依不斷問。依斷家答。
T43n1833_p0901b14║   疏。彼定心至為有頂依者。意明平等通諸
T43n1833_p0901b15║   地有。法觀第六 引彼平等智以 為所依。生
T43n1833_p0901b16║   空第六 即以 隨身界繫第七而為所依。故
T43n1833_p0901b17║   云 不定　問無漏第七與能依識即許同
T43n1833_p0901b18║   地。有漏末那而與第六 地繫許別 。竟何 意
T43n1833_p0901b19║   耶　答有漏末那而有二 義。一 隨依繫。緣
T43n1833_p0901b20║   彼依故。二 非六 引。故與第六 地不必同。無
T43n1833_p0901b21║   漏亦二 。一 不繫故。而隨觀察通緣理事 。二
T43n1833_p0901b22║   由六 引。故隨能依而同地也。
T43n1833_p0901b23║   疏。不可以 因數等難者。不可以 受因．果是
T43n1833_p0901b24║   同。便 難因．果令似 所等。
T43n1833_p0901b25║   疏。此微細言攝論二 本皆第一 說者。按無性
T43n1833_p0901b26║   論牒本論云 。此意染污故有覆無記性。與
T43n1833_p0901b27║   四煩惱常共相應。如色．無色二 廛煩惱。是
T43n1833_p0901b28║   其有覆無記性攝。色．無色廛為奢摩他所
T43n1833_p0901b29║   攝藏故。此意一 切時微細隨逐故　釋三界
T43n1833_p0901c01║   者有情所歸所集之 所。猶彼市廛。而梵云
T43n1833_p0901c02║   阿縛遮羅。
T43n1833_p0901c03║   論。謂生欲界至應知亦然者。按瑜伽 論六 十
T43n1833_p0901c04║   三中明亦同此。故彼論云 。隨所生處是諸
T43n1833_p0901c05║   煩惱即此地攝　釋隨第七識所生之 處。彼
T43n1833_p0901c06║   相應惑亦同地攝　又顯揚十九云 。若生此
T43n1833_p0901c07║   界中補特伽 羅。當知此意相應煩惱。即是此
T43n1833_p0901c08║   界體性所攝　釋瑜伽 約地。顯揚據界。麁
T43n1833_p0901c09║   細少差大意一 種。
T43n1833_p0901c10║   論。阿羅漢滅定等者。准瑜伽 六 十三中不
T43n1833_p0901c11║   言滅定。故彼論云 。諸離欲者世 間治道。若
T43n1833_p0901c12║   現在前 。若不現前 。此諸煩惱現行不絕。若
T43n1833_p0901c13║   諸有學已見迹者。出世 間道現在前 時。此諸
T43n1833_p0901c14║   煩惱不得現行。從彼出已還復現行。善通
T43n1833_p0901c15║   達故。未永斷故。若諸無學此一 切種皆不現
T43n1833_p0901c16║   行。是諸煩惱當知唯離非想非非想處欲故
T43n1833_p0901c17║   一 時頓斷。非如餘惑漸漸而斷　釋言此煩
T43n1833_p0901c18║   惱者。此第七識相應四惑。與此論別 。會釋
T43n1833_p0901c19║   如疏。
T43n1833_p0901c20║   疏。八 十八 至不伏相似 等者。六 ．七惑別 。金剛
T43n1833_p0901c21║   斷異是不同也。然俱 世 道不能伏之 。名不
T43n1833_p0901c22║   伏相似 。按彼論云 。又見雜染得解脫時。亦
T43n1833_p0901c23║   能於餘畢竟解脫。非餘雜染得解脫時。即
T43n1833_p0901c24║   能解脫諸見雜染。所以 者何 。由生此者依
T43n1833_p0901c25║   世 間道。乃至能離無所有處所有貪欲。於
T43n1833_p0901c26║   諸下地其餘煩惱心得解脫。而未能脫薩
T43n1833_p0901c27║   迦耶見。由此見故於下．上地所有諸行
T43n1833_p0901c28║   和雜自體不觀差別 。遍計為我。或計為
T43n1833_p0901c29║   所。由此因緣雖昇有頂而復退還。由出．
T43n1833_p0902a01║   世 道先斷一 切薩迦耶見。後能永斷所餘煩
T43n1833_p0902a02║   惱。由此因緣無復退轉。
T43n1833_p0902a03║   疏。問至能緣此識亦應斷者。此中徵意。若不
T43n1833_p0902a04║   許斷而違其理。若隨所緣亦名斷者。如何
T43n1833_p0902a05║   論云 與有頂地下下煩惱一 時頓斷。先已斷
T43n1833_p0902a06║   故。何 名頓斷耶。
T43n1833_p0902a07║   疏。實理解至以 此例 彼者。更無惡業所招之
T43n1833_p0902a08║   果。第八 言除。修 惑猶在。我執未亡。能緣第
T43n1833_p0902a09║   七不得言斷　問見道但 無一 分第八 第
T43n1833_p0902a10║   八 名捨。亦闕一 分能執第七第七應捨
T43n1833_p0902a11║   　答因亡果喪第八 可捨。七非業招。執體不
T43n1833_p0902a12║   無。何 得名捨。
T43n1833_p0902a13║   疏。今此不依。至亦通無漏故者。雖復佛地．
T43n1833_p0902a14║   無性二 論說有淨識。然佛地經．及無著論
T43n1833_p0902a15║   不說有之 。由斯不取末論為證。
T43n1833_p0902a16║   論。顯揚論至平等行等者。按彼論云 。意者
T43n1833_p0902a17║   謂從阿賴耶識種子所生還緣彼識。我癡．
T43n1833_p0902a18║   我愛．我我所執．我慢相應。或翻彼相應。一
T43n1833_p0902a19║   切時恃舉為行。或平等行與彼俱 轉了 別 為
T43n1833_p0902a20║   性。
T43n1833_p0902a21║   疏。然所引識至無藏識故者。以 瑜伽 論而言
T43n1833_p0902a22║   藏識或二 轉等。所以 此論不難無學以 彼無
T43n1833_p0902a23║   學無藏識故　有義文略不說　詳曰。非為
T43n1833_p0902a24║   略也。為引大論識起多少以 之 為難。本
T43n1833_p0902a25║   論既舉藏識為法。所以 不得難於無學。故
T43n1833_p0902a26║   疏為正。若也不取彼文為理。而難無學
T43n1833_p0902a27║   即無傷 也。
T43n1833_p0902a28║   疏。第八 至如餘七識者。問前 師自許聖道．無
T43n1833_p0902a29║   學第六 無依。識性因轉。豈非犯於他不定
T43n1833_p0902b01║   耶　答俱 有依中含共不共。聖道等位 第六
T43n1833_p0902b02║   意識。彼亦許有共俱 有依。宗法之 中既不
T43n1833_p0902b03║   別 言故無不定。
T43n1833_p0902b04║   疏。若成前 總宗至意識無依者。有義彈云 。無
T43n1833_p0902b05║   學．聖道意識皆在有法中收。豈得約宗有
T43n1833_p0902b06║   法之 中有不定耶　詳曰。夫五 不定因於
T43n1833_p0902b07║   二 喻。或有或無無所立處即為異喻。立者
T43n1833_p0902b08║   雖立聖道等意在有法中。然後陳宗聖意
T43n1833_p0902b09║   非有。以 理而言合居異喻。因既於轉。何 非
T43n1833_p0902b10║   不定。誰望有法出不定耶。若言前 立在有
T43n1833_p0902b11║   法中。如何 復言是異法者。斯亦無爽。前 依
T43n1833_p0902b12║   總立云 有法收。出過據理合居異品。亦
T43n1833_p0902b13║   如古立宗因違云 。如立聲常一 切皆是無
T43n1833_p0902b14║   常故因。陳那正云 。一 切皆是無常故者而是
T43n1833_p0902b15║   異喻。非是因也。彼既以 理正因為喻。今亦
T43n1833_p0902b16║   以 理正宗為異亦何 失乎　又因明論云 。異
T43n1833_p0902b17║   法者若於是處說所立無　釋除所立外
T43n1833_p0902b18║   所餘法處。但 無所立即宗異法。聖道等意既
T43n1833_p0902b19║   無所立為異何 咎。若不爾者。於是處言攝
T43n1833_p0902b20║   無所立法不盡也。止濫不窮便 諸過起。由
T43n1833_p0902b21║   斯疏判 理固無違。
T43n1833_p0902b22║   疏。若以 六 識至無第七者。有義彈云 。別 宗
T43n1833_p0902b23║   如前 宗違比量。因無不定已成似 量。外
T43n1833_p0902b24║   量如前 之 支無過。因云 第六 意識攝故。
T43n1833_p0902b25║   如無學等第六 意識。外人豈將真量與似
T43n1833_p0902b26║   量為不定過耶。若彼外量取因量因云
T43n1833_p0902b27║   六 識攝。亦有不定之 失。此即共不定。如
T43n1833_p0902b28║   何 說有決定過耶。此彈意云 。相違決定
T43n1833_p0902b29║   前 後兩家之 支並 具 。今者前 量六 識攝因已
T43n1833_p0902c01║   犯不定。所立別 宗復違比量之 文便 缺。後．
T43n1833_p0902c02║   家舉彼第六 意因之 支乃具 。闕不闕別 。何
T43n1833_p0902c03║   理得成相違決定。若也敵者還取前 因。即
T43n1833_p0902c04║   是六 中共不定攝。何 成第六 不定過耶　詳
T43n1833_p0902c05║   曰。直觀疏文誠有斯失。論疏主 意據改
T43n1833_p0902c06║   其因。前 因之 中而言略也。如義燈正故疏
T43n1833_p0902c07║   無失。
T43n1833_p0902c08║   疏。此為初 元 者。第七我執初 不起位 。
T43n1833_p0902c09║   疏。不可說彼得互 捨者。不得以 八 同七令
T43n1833_p0902c10║   捨。以 七同八 而亦不捨　何 以 不得　答
T43n1833_p0902c11║   染污過尤。暫滅名捨。淨法他縛永無名
T43n1833_p0902c12║   捨。
T43n1833_p0902c13║   疏若定爾者至非法觀果者。此難意云 。若也
T43n1833_p0902c14║   定許法觀及果皆平等者。八 他已去無非
T43n1833_p0902c15║   法觀及法果時。即應恒時起平等智。
T43n1833_p0902c16║   疏。由此應說隣近果者。此答意云 。雖二 後得
T43n1833_p0902c17║   皆名為果。遠近既殊。故平等智而不恒起。
T43n1833_p0902c18║   疏。或八 地已去無分別 智至無妨者。此第二
T43n1833_p0902c19║   解。以 二 本智自入 二 觀。二 後得智各望自
T43n1833_p0902c20║   本名之 為果。
T43n1833_p0902c21║   疏。若約後義即果全 論者。但 法空果即起平
T43n1833_p0902c22║   等。更不遠果而以 去之 。故云 全 論。
T43n1833_p0902c23║   疏。或第八 未捨名至此解難知者。以 執藏
T43n1833_p0902c24║   義正名賴耶。平等非執。故所緣八 何 名賴
T43n1833_p0902c25║   耶。
T43n1833_p0902c26║   疏。既無能藏藏義應暫捨者。此乃躅前 難知
T43n1833_p0902c27║   意難　若無能藏所緣第八 不名賴耶。既
T43n1833_p0902c28║   無能藏賴耶應捨　答此難意如初 位 辨
T43n1833_p0902c29║   故不重云 　詳曰。賴耶之 名而既未捨。許
T43n1833_p0903a01║   緣何 失。若要起執方名賴耶。既不執時名
T43n1833_p0903a02║   何 不捨。由此理論許緣無咎。
T43n1833_p0903a03║   疏。深喻至人中起事 執者。法空理深迷斯至
T43n1833_p0903a04║   理名為深也　問謂人是人執。而與淺喻
T43n1833_p0903a05║   竟何 別 耶　答據迷於杌分成淺深　問
T43n1833_p0903a06║   謂人設喻迷生空理名深何 失　答意明
T43n1833_p0903a07║   我．法相依而起寬狹不等。事 理相託故不喻
T43n1833_p0903a08║   之 。
T43n1833_p0903a09║   疏。彼雖非執等者。雖言兼 於得失。今取得
T43n1833_p0903a10║   也。
T43n1833_p0903a11║   疏。若不然者至無有漏心隔者。若也不許細
T43n1833_p0903a12║   障行爾。即應三地法觀恒行。以 無有漏而
T43n1833_p0903a13║   為隔故。或不然者。顯彼細障有不行時即
T43n1833_p0903a14║   法觀起。前 解為勝。
T43n1833_p0903a15║   疏。以 此為證者。以 八 地上法觀不恒。證上
T43n1833_p0903a16║   三地而第七識得有法執　或以 此論而
T43n1833_p0903a17║   為證也。即此文云 。猶起法執不相違故。
T43n1833_p0903a18║   疏。說彼地地皆能斷故者。第六 法執地地既
T43n1833_p0903a19║   斷。云 何 得言所知障在。若言言有據小有
T43n1833_p0903a20║   者。此亦不然。既法執起煩惱應行。如疏下
T43n1833_p0903a21║   難。
T43n1833_p0903a22║   疏。問何 故上言至全 言有也者。生起下論。
T43n1833_p0903a23║   疏。四阿含不攝等者。詳曰。解解脫義名解
T43n1833_p0903a24║   脫經。於理為勝。故經頌云 。若解脫諸惑等。
T43n1833_p0903a25║   故諸經論從其所說以 立名者。其類寔繁。
T43n1833_p0903a26║   若不爾者。凡是經名是如來建。或集法立。
T43n1833_p0903a27║   豈佛．阿難據後零落而立斯號。若後人立
T43n1833_p0903a28║   名。亦為未可。便 合經因難為楷准。
T43n1833_p0903a29║   論。此依六 識皆不得成者。如無性論。疏．燈
T43n1833_p0903b01║   略引。學者猶迷故今具 錄　論云 。此於五
T43n1833_p0903b02║   識無容說有。是處無有能對治故。若處
T43n1833_p0903b03║   有能治。此處有所治。非五 識中有彼能治。
T43n1833_p0903b04║   於此見道不生起故　釋曰。以 五 識中無
T43n1833_p0903b05║   能治見。故不得有所治無明。言見道者簡
T43n1833_p0903b06║   餘二 道。以 成事 智佛果有故。問第六 應有
T43n1833_p0903b07║   不共無明。有見道故。答六 有通治。非別 治
T43n1833_p0903b08║   故。問七有見道。七相應惑應名見斷。答雖
T43n1833_p0903b09║   不斷之 。伏暫不起亦見力 也。由斯見道有
T43n1833_p0903b10║   平等智。據大乘說　論非於不染意識中
T43n1833_p0903b11║   有。由彼此應成染性故　釋曰。外人計云 。
T43n1833_p0903b12║   在淨六 中。以 淨六 中無餘煩惱。相應無知
T43n1833_p0903b13║   得名不共。故難淨意既有無明應成其染
T43n1833_p0903b14║   　論亦非染污意識中有。與煩惱共相應時
T43n1833_p0903b15║   不共無明名不成故　釋曰牒轉計破。意
T43n1833_p0903b16║   有餘惑方名為染。不共既與彼意惑俱 。便
T43n1833_p0903b17║   是相應何 名不共　論若立意識由彼煩
T43n1833_p0903b18║   惱成染污者。今應畢竟成染污性　釋曰。
T43n1833_p0903b19║   不共無明恒行不絕。意識何 有而得淨時
T43n1833_p0903b20║   　論諸施等心應不成善。彼煩惱相恒相應
T43n1833_p0903b21║   故　釋曰。破文外救。外救既云 意恒成染
T43n1833_p0903b22║   亦何 爽耶。故斯難起　論若復有說善心俱
T43n1833_p0903b23║   轉有彼煩惱　釋曰。餘小乘救。施等善心
T43n1833_p0903b24║   與煩惱俱 。由是不共無明恒行竟有何 失
T43n1833_p0903b25║   　論是即一 向與彼相應。餘不得有。此染
T43n1833_p0903b26║   意識引生對治不應道理　釋曰。正難前
T43n1833_p0903b27║   救。意既一 向恒有無明。無明外餘善等之 法
T43n1833_p0903b28║   此意非有。既無信 等意名世 善而不得
T43n1833_p0903b29║   成。又意恒染不可能引無漏善生。所治不
T43n1833_p0903c01║   為能治因故。故出世 善亦不得有　論若
T43n1833_p0903c02║   有說言染污意俱 有別 善心能引對治。能治
T43n1833_p0903c03║   生故所治即滅應正道理者　釋曰。顯正
T43n1833_p0903c04║   義也。有大乘說。染污意外有別 世 善。世 善
T43n1833_p0903c05║   能引能治見道。應彼相生治障理也　論
T43n1833_p0903c06║   若爾所立不共無明亦不成就。與身見等所
T43n1833_p0903c07║   餘煩惱恒相應故　釋曰。此外難也。其難意
T43n1833_p0903c08║   云 。七俱 無明有餘見等三惑相應。應亦不
T43n1833_p0903c09║   得名為不共。若雖見俱 猶名不共。我前 染
T43n1833_p0903c10║   意俱 時無明。雖餘惑俱 何 乃不許名為不
T43n1833_p0903c11║   共　論汝難不平。非我說彼與餘煩惱不
T43n1833_p0903c12║   相應故名為不共。然說彼惑餘處所無故
T43n1833_p0903c13║   名不共。譬如十八 不共佛法。前 說與餘煩
T43n1833_p0903c14║   惱相應名不成者。觀他所立顯彼過故
T43n1833_p0903c15║   　釋曰。答前 外難。平猶齊也。前 觀汝宗言餘
T43n1833_p0903c16║   惑俱 失不共號。非我大乘許是義也。
T43n1833_p0903c17║   疏。不見不正知至掉名我掉者。問前 師但 云
T43n1833_p0903c18║   以 隨惑中不正知等。是此識中我見慢等。誰
T43n1833_p0903c19║   言隨中說不正知為我憍等　答若隨惑
T43n1833_p0903c20║   中不說我憍我掉等者。何 理得知。隨中憍
T43n1833_p0903c21║   等是第七識相應慢等。若言說者教無文故。
T43n1833_p0903c22║   故為斯難。
T43n1833_p0903c23║   疏。唯此俱 貪至不為主 故者。略為二 釋。一 云
T43n1833_p0903c24║   此第七貪不與六 識慢等俱 故方曰相應
T43n1833_p0903c25║   　問豈六 識貪非相應耶而言唯此　答六
T43n1833_p0903c26║   相應貪通其二 種有共．不共。第七不爾故
T43n1833_p0903c27║   唯言簡　問七貪非主 即明相應。何 言與
T43n1833_p0903c28║   六 慢等不俱 名相應乎　答為遮外難故
T43n1833_p0903c29║   對六 明。恐有難云 第七貪等既不與六 慢
T43n1833_p0904a01║   等相應應名不共故今對顯。二 云 此者此
T43n1833_p0904a02║   六 識也。疏不字誤也。應為亦字。此六 識貪
T43n1833_p0904a03║   亦與六 識慢等俱 者或名相應　問相應貪
T43n1833_p0904a04║   等第七豈無言唯此六 　答簡自六 識不共
T43n1833_p0904a05║   貪等而置唯言。非對唯識言唯此也。
T43n1833_p0904a06║   疏。此十增上至唯無明增者。由十增上十
T43n1833_p0904a07║   得主 名。俱 時無明不得主 號曰相應也。
T43n1833_p0904a08║   論。又契經說眼色為緣等者。按無著攝論
T43n1833_p0904a09║   云 。又五 同法亦不得有。成過失故。所以 者
T43n1833_p0904a10║   何 。以 五 識身必有眼等俱 有依故　世 親論
T43n1833_p0904a11║   解與此別 說。無性論同　世 親論云 。言同
T43n1833_p0904a12║   法者第六 意識與五 識有相似 法故。彼有
T43n1833_p0904a13║   五 根．及阿賴耶為俱 有依。此亦如是有染
T43n1833_p0904a14║   污意．阿賴耶識為俱 有依。此五 同法。離染
T43n1833_p0904a15║   污意決定非有　釋曰。所依有二 名為二
T43n1833_p0904a16║   緣。無性攝論根．境二 種名為二 緣。根中不
T43n1833_p0904a17║   取阿賴耶識。以 共依故　故彼論云 。五 識
T43n1833_p0904a18║   與彼意識有同法性。謂從二 緣而得生起。
T43n1833_p0904a19║   彼染污意若無有者。與此相違。所謂俱 生
T43n1833_p0904a20║   增上緣依無有別 故。阿賴耶識雖是意識
T43n1833_p0904a21║   俱 生所依。然不應立為此別 依。是共依故。
T43n1833_p0904a22║   因緣性故。
T43n1833_p0904a23║   論。謂如五 識至俱 有所依者。有義彈疏釋
T43n1833_p0904a24║   云 。若是宗法何 故乃云 必有眼等。今解。謂如
T43n1833_p0904a25║   至俱 有依皆同法喻。即以 此喻所簡別 法
T43n1833_p0904a26║   為其宗法　詳曰。依義寬通。舉眼所以
T43n1833_p0904a27║   簡餘非者。斯亦何 違。若言喻者何 假置彼
T43n1833_p0904a28║   必有之 言。觀諸因明未見喻中有此例 故。
T43n1833_p0904a29║   必有定義。宗有無失。下總量云 。必有不共顯
T43n1833_p0904b01║   自名處是宗法也。又總是喻。更有何 法是
T43n1833_p0904b02║   所簡者。將以 為宗。若言意根即是所簡。文
T43n1833_p0904b03║   既不言應是意許。若如是者。豈此宗法唯
T43n1833_p0904b04║   有意許無言陳耶。又未曾見以 喻所簡
T43n1833_p0904b05║   別 法為宗。准此則 應先舉於喻後方言
T43n1833_p0904b06║   宗。以 喻簡彼宗法過故。以 此而言知疏無
T43n1833_p0904b07║   謬。
T43n1833_p0904b08║   論。不可說色至二 分別 者。據無性論。此文雙
T43n1833_p0904b09║   破經部．上座亦應無失。故彼論云 。經部所
T43n1833_p0904b10║   立色為意識俱 生別 依。此不成就不應道
T43n1833_p0904b11║   理。以 就思擇．隨念分別 應一 切時無分別
T43n1833_p0904b12║   故。傳釋云 。肉摶心藏四塵色法為意識依
T43n1833_p0904b13║   　又云 。由此道理餘部所立胸中色物意識別
T43n1833_p0904b14║   依亦不成就　釋類破上座。同是色故。故
T43n1833_p0904b15║   此論初 含於兩宗。後破經部理應允 矣。
T43n1833_p0904b16║   疏。如瑜伽 抄會等者。下自具 辨。義燈復明
T43n1833_p0904b17║   也。
T43n1833_p0904b18║   疏。生所依者。親能發起名之 為生。非同種
T43n1833_p0904b19║   子辨體生果名為生也。
T43n1833_p0904b20║   疏。法但 為境等者。即五 十二 明彼無法得
T43n1833_p0904b21║   為意境。是此證也。彼文廣辨。今略引之 。
T43n1833_p0904b22║   論云 。問如世 尊說過．未諸行為緣生意。過．
T43n1833_p0904b23║   未非有何 故說彼為緣生意。若意亦緣非
T43n1833_p0904b24║   有事 境。云 何 佛說由二 種緣諸識得生。答
T43n1833_p0904b25║   由執持諸五 識身所不行義。故佛世 尊假
T43n1833_p0904b26║   說名法。是故說言緣意．及法意識得生
T43n1833_p0904b27║   　釋曰。持自無體令五 識不行令意識轉。故
T43n1833_p0904b28║   假名法。非言為法即有實體　論云 。又有
T43n1833_p0904b29║   性者安立有義能持有義。若無性者安立
T43n1833_p0904c01║   無義能持無義故皆名法。由彼意識於有
T43n1833_p0904c02║   性義。若由此義而得安立。即以 此義起識
T43n1833_p0904c03║   了 別 。若於二 種不由二 義起了 別 者。不
T43n1833_p0904c04║   應說意緣一 切義取一 切義　釋曰。相分
T43n1833_p0904c05║   雖有。據本質說得言緣無。
T43n1833_p0904c06║   論。若謂現在至寧說為意者。問有部十八 界
T43n1833_p0904c07║   通三世 。如何 難言現但 名識。答意具 思量．
T43n1833_p0904c08║   依止二 義。而現在識雖未起用為依生識。
T43n1833_p0904c09║   然住 意性亦得意名。不據思量現名為
T43n1833_p0904c10║   意。故亦無過。
T43n1833_p0904c11║   論。已滅依此假立意名者。有義依止名意自
T43n1833_p0904c12║   望假說。非依第七。思量名意依第七立。故
T43n1833_p0904c13║   云 已滅依此假名思量意也。立宗但 諍思
T43n1833_p0904c14║   量意故　詳曰。已滅雖無。然開其路。彼識
T43n1833_p0904c15║   依此而可得生。似 現依止假立意名。已滅
T43n1833_p0904c16║   之 意與現思量殊不相似 。如何 依七假立
T43n1833_p0904c17║   思量。雖思量意是本所諍。為外難云 滅非
T43n1833_p0904c18║   思量何 得名意。故論答云 滅似 現意依止
T43n1833_p0904c19║   一 邊依之 假立。若言依止自望說者。如何
T43n1833_p0904c20║   自望。若望現在。現在名識。似 何 稱意。若
T43n1833_p0904c21║   望以 前 。以 前 體無。似 似 於誰。論破於他假
T43n1833_p0904c22║   依真立。義應不成　又按世 親攝論第一
T43n1833_p0904c23║   云 。過去已滅無所思量。云 何 當有能思量
T43n1833_p0904c24║   性。准此文意。不以 思量為過去意。可審
T43n1833_p0904c25║   詳之 。
T43n1833_p0904c26║   疏。無想滅一 識等者。以 五 轉識前 位 已捨。故
T43n1833_p0904c27║   言但 滅一 二 識也。
T43n1833_p0904c28║   疏。攝論難云 俱 滅何 異者。按彼論云 。由二
T43n1833_p0904c29║   自相無差別 故。心．及心法俱 滅何 異。
T43n1833_p0905a01║   論。若謂加 行等者。按無性攝論第一 云 。不
T43n1833_p0905a02║   可說在第四靜慮。在第一 有地差別 故。
T43n1833_p0905a03║   出離．靜住 欲差別 故。二 定差別 。但 舉加 行及
T43n1833_p0905a04║   地二 別 　又准俱 舍第五 卷論。有十差別 。
T43n1833_p0905a05║   一 地有異。謂第四禪．有頂別 故。二 加 行異。
T43n1833_p0905a06║   出離．止息二 想別 故。三相續異。異生．聖者身
T43n1833_p0905a07║   不同故。四感果異。五 蘊．四蘊報差別 故。五 順
T43n1833_p0905a08║   受異。唯順生受通生後等時差別 故。六 初 起
T43n1833_p0905a09║   異。無想二 界。滅定唯人。七退有異。得不經
T43n1833_p0905a10║   生．經生別 故。八 名號異。九還不還異。如箭
T43n1833_p0905a11║   射空無惑不返。十二 得異。初 唯加 行。後通
T43n1833_p0905a12║   二 得。離染唯佛。加 行餘聖。如次配彼無想．
T43n1833_p0905a13║   滅定。是二 差別 。
T43n1833_p0905a14║   疏。此中通言至第六 相縛者。此論引彼文不
T43n1833_p0905a15║   足也。無意識言。今按彼云 。又復意識染污
T43n1833_p0905a16║   末那以 為依止。此脫初 句。餘文悉同。
T43n1833_p0905a17║   疏。對法等云 漏所隨逐等者。等瑜伽 論文。
T43n1833_p0905a18║   如樞要辨。對法所說如義燈解。故此不言。
T43n1833_p0905a19║   疏。即是攝論我執不有失等者。此文與彼第
T43n1833_p0905a20║   六 大同。其中委曲而徵逐者彼不及此。故
T43n1833_p0905a21║   言極差。
T43n1833_p0905a22║   疏。大乘之 中至以 此理通者。雖八 識別 總得
T43n1833_p0905a23║   名意。以 對六 境故合為一 　問何 故不
T43n1833_p0905a24║   釋十八 界耶　此文正釋故疏不云 。
T43n1833_p0905a25║   疏。初 句即是此識得名者。即對法云 。依眼緣
T43n1833_p0905a26║   色。依所依眼識得眼名。
T43n1833_p0905a27║   疏。此各有種如瑜伽 者。按彼第一 云 。云 何
T43n1833_p0905a28║   眼識自性。謂依眼了 別 色。彼所依者俱 有
T43n1833_p0905a29║   依。謂眼等。無間依謂意。種子依謂即此一 切
T43n1833_p0905b01║   種子執受所依所攝阿賴耶識。乃至意識亦
T43n1833_p0905b02║   復如是。又云 。俱 有相應一 一 而轉。又彼一 切
T43n1833_p0905b03║   各各從自種子而生。
T43n1833_p0905b04║   疏。且據麁相至識不必生者。問今盲冥 者有
T43n1833_p0905b05║   境無根而識不生。證識依眼。如有眼者
T43n1833_p0905b06║   由境無故而識不生。應識依境。又但 有根
T43n1833_p0905b07║   識即依生。色界應有鼻舌兩識　答至理識
T43n1833_p0905b08║   生實藉根．境。就勝緣說依眼非色。亦猶
T43n1833_p0905b09║   識．境互 相因生。而依主 勝稱為唯識又濟
T43n1833_p0905b10║   巨川匪唯一 筏。假諸帆橈方堪利 涉。世 就
T43n1833_p0905b11║   勝言舟為度矣。
T43n1833_p0905b12║   疏。如迦末羅病等者。問非黃見黃自是意識。
T43n1833_p0905b13║   如何 以 此證眼識耶　答由根損故令初
T43n1833_p0905b14║   眼識而不分明。而後意識見有錯亂 。故舉
T43n1833_p0905b15║   壞意證眼識變。
T43n1833_p0905b16║   疏。謂由根合識令根有損益等者。由根識合
T43n1833_p0905b17║   觀日．月光 。如次於根而有損益　又按俱
T43n1833_p0905b18║   舍論第二 云 。由二 因故從根立號。一 由根
T43n1833_p0905b19║   是所依性故。境即不爾。二 由所依是不共
T43n1833_p0905b20║   故唯自識依。色亦通為他身眼識．及自意識
T43n1833_p0905b21║   而所取故。餘四准此。由斯不從色等立
T43n1833_p0905b22║   稱。雖即二 義簡濫亦畢。
T43n1833_p0905b23║   疏。意識不然眼等可爾者。據等無間六 皆名
T43n1833_p0905b24║   意。今目第六 故為不然。五 識根別 。依根
T43n1833_p0905b25║   立名無濫可爾。
T43n1833_p0905b26║   論。惑名色識等者。有義疏說亦依主 釋。今解
T43n1833_p0905b27║   通有財釋。以 能有境名色識等。即有財釋
T43n1833_p0905b28║   　詳曰。若汎爾言非無此義。辨論所說但
T43n1833_p0905b29║   依主 釋。故論斷云 隨境立名。順識義故。謂
T43n1833_p0905c01║   於六 境了 別 名識。不言有境而名為識。
T43n1833_p0905c02║   疏。蛇眼聞聲等者。按彼經六 十四云 。瞿陀
T43n1833_p0905c03║   尼人眼識聞聲。如閻浮提中蛇蚖之 類眼中
T43n1833_p0905c04║   聞聲。瞿陀尼人亦復如是。如隔障礙聞眾
T43n1833_p0905c05║   音聲。見眾色像 亦復如是。以 法勝故。
T43n1833_p0905c06║   論。莊嚴論至同類境故者。按彼論第三偈
T43n1833_p0905c07║   云 。如是五 根轉。變化得增上。諸義遍所作。
T43n1833_p0905c08║   功 德千二 百　釋曰。此偈顯示轉五 根變
T43n1833_p0905c09║   化。此變化得二 種增上。一 者得諸義遍所
T43n1833_p0905c10║   作。謂一 一 根皆能互 用一 切境界故。二 者
T43n1833_p0905c11║   得功 德千二 百。謂一 一 根各得千二 百功
T43n1833_p0905c12║   德故。
T43n1833_p0905c13║   疏。或即初 地至此是本義者。佛地論中義有
T43n1833_p0905c14║   本．別 。舉本簡別 。如次前 疏而以 明之 。
T43n1833_p0905c15║   論。佛地經說至作四記等者。疏及樞要雖皆
T43n1833_p0905c16║   引之 。學未博者披猶難悟。今撮彼要隨難
T43n1833_p0905c17║   釋之 。冀 諸後學臨文不惑　經由是如來
T43n1833_p0905c18║   示現種種工巧等處。摧伏諸伎 傲 慢眾生。以
T43n1833_p0905c19║   是善巧方便 力 故。引諸眾生令入 聖教成
T43n1833_p0905c20║   就解脫　釋曰。餘九化下皆有以 是善巧等
T43n1833_p0905c21║   言。下同不錄　論此中顯示現神通化。為
T43n1833_p0905c22║   菩薩時示現種種陶師等類工巧等處。此是
T43n1833_p0905c23║   智上身業相現。為摧傲 慢故現斯事 。善巧
T43n1833_p0905c24║   方便 即是悲慧平等。運道先現神通先令生
T43n1833_p0905c25║   信 。故名引生令入 聖教。如現神通度迦
T43n1833_p0905c26║   葉等。次令調順有所堪能故名成就。引
T43n1833_p0905c27║   令長養諸善根故。後令解脫三界惡趣。
T43n1833_p0905c28║   經由是如來往諸眾生種種生處示同類生。
T43n1833_p0905c29║   而居道位 。攝伏一 切異類眾生　論曰。此中
T43n1833_p0906a01║   顯示現受生化。謂現化身於天人中一 切
T43n1833_p0906a02║   生處示同類生。居剎帝利 ．婆羅門種。伏下
T43n1833_p0906a03║   諸類令得利 樂　經由是如來示現領受
T43n1833_p0906a04║   本事 本生難修 諸行。論此中顯示現業果化。
T43n1833_p0906a05║   成所作智現以 化身領受化業。由此業故
T43n1833_p0906a06║   示受一 切本事 本生難修 諸行。先世 相應所
T43n1833_p0906a07║   有餘事 名為本事 。先世 所受生類差別 名
T43n1833_p0906a08║   為本生。如毘濕飯怛囉等。依此本生先所
T43n1833_p0906a09║   修 行種種苦行名難修 行　釋曰。領者攝撿。
T43n1833_p0906a10║   受謂納受。乘斯化業攝納化果故名領受。
T43n1833_p0906a11║   與身相應非身之 事 名為本事 。所受身事 名
T43n1833_p0906a12║   為本生。毘濕等者此云 眾異。有多德伎 異
T43n1833_p0906a13║   眾人故。即須達拏太子別 名。舉事 明也。論
T43n1833_p0906a14║   或於今世 依變化身先修 苦行。後捨彼行
T43n1833_p0906a15║   修 處中行方得菩提。有契經說。如來先世
T43n1833_p0906a16║   迦葉佛時作是罵言。何 處沙門剃 鬚髮者
T43n1833_p0906a17║   有大菩提。無上菩提極難得故。由彼惡業
T43n1833_p0906a18║   今受如是難行苦果　釋曰。今生六 年苦行之
T43n1833_p0906a19║   事 亦得名為示業果也。經言過去罵迦葉
T43n1833_p0906a20║   佛今受六 年苦行報者亦化之 耳。化宜聞
T43n1833_p0906a21║   故止餘惡故　經由是如來宣暢種種隨
T43n1833_p0906a22║   所樂法文義巧妙。小智眾生初 聞尚信 　論
T43n1833_p0906a23║   曰。此中顯示慶慰語化。慶慰即是喜悅差別 。
T43n1833_p0906a24║   語能生彼故名慶慰。成所作智化作語業
T43n1833_p0906a25║   自現妙音。令化心變謂聞佛語生歡喜
T43n1833_p0906a26║   故。隨所樂法者。隨彼因力 所應。樂聞人天
T43n1833_p0906a27║   三乘諸差別 法。文巧妙者。字句顯美令樂聞
T43n1833_p0906a28║   故。義巧妙者。理趣分明易解了 故。小智聞
T43n1833_p0906a29║   信 。況聰慜者　經由是如來立正學處。毀
T43n1833_p0906b01║   諸放逸讚不放逸。又復建立隨信 行人．隨法
T43n1833_p0906b02║   行人　論此中顯示方便 語化。如來大悲為
T43n1833_p0906b03║   諸有情安立學處。令伏諸惡修 世 間善。
T43n1833_p0906b04║   安立聖道分位 差別 。令入 聖道出離三
T43n1833_p0906b05║   界經由是如來斷諸眾生無量疑惑　論此
T43n1833_p0906b06║   中顯示辨揚語化。成所作智隨諸眾生意樂
T43n1833_p0906b07║   差別 。現化語業說種種義斷諸疑惑。謂
T43n1833_p0906b08║   發一 音表一 切義。令諸有情隨類獲益。
T43n1833_p0906b09║   經由是決擇眾生八 萬四千心行差別 　論
T43n1833_p0906b10║   此中顯示決擇意化。成所作智相應意業能
T43n1833_p0906b11║   起化故名化意業　此能決擇所化眾生八
T43n1833_p0906b12║   萬四千心行差別 。心行差別 如疏具 錄。此不
T43n1833_p0906b13║   重記　經由是如來觀諸眾生所行之 行行
T43n1833_p0906b14║   與不行若德若失。為令取捨造作對治
T43n1833_p0906b15║   　論此中顯示造作意化。隨所觀察一 切有
T43n1833_p0906b16║   情所行之 行。若諸惡行不行有德。行即有
T43n1833_p0906b17║   失。若諸善行行即有德。不行有失。如是觀
T43n1833_p0906b18║   察為欲令彼取德捨失　於德造作任持
T43n1833_p0906b19║   對治。於失造作遠離對治　經由是如來
T43n1833_p0906b20║   為欲宣說彼對治故。顯彼所樂名．句．字身
T43n1833_p0906b21║   　論此中顯示發起意化。成所作智相應意
T43n1833_p0906b22║   業能發身語。或此意業由智發起。或智相分
T43n1833_p0906b23║   現似 彼故。是故說名發起意業。為說有情
T43n1833_p0906b24║   諸行對治。此所說法名．句．字身以 為自性。
T43n1833_p0906b25║   是故顯示名．句．字身。令起愛樂發生對
T43n1833_p0906b26║   治　經由是如來於定不定反問置記為
T43n1833_p0906b27║   記別 故。隨其所應受領去來現在等義
T43n1833_p0906b28║   　論此中顯示受領意化。受相應思能動 其心
T43n1833_p0906b29║   令受苦樂。是故說名受領意業。成所作智
T43n1833_p0906c01║   受相應思。能起化故名化意業。於四記問
T43n1833_p0906c02║   為記別 故。隨其所應如實了 知一 切問已。
T43n1833_p0906c03║   領三世 等無量義。如實知已隨其所應一
T43n1833_p0906c04║   一 記別 無有顛倒　言四記者。一 一 向記。
T43n1833_p0906c05║   如有問言。一 切生者決定滅耶。佛法僧 寶良
T43n1833_p0906c06║   福田耶。如是等問應一 向記。此義決定　二
T43n1833_p0906c07║   分別 記。如有問言。一 切滅者定更生耶。佛法
T43n1833_p0906c08║   僧 寶唯有一 耶　釋所問法中而不一 向應
T43n1833_p0906c09║   為分別 。有惑死者而必更生。無惑死者必
T43n1833_p0906c10║   不生也。若約真理三寶唯一 。若據有為三
T43n1833_p0906c11║   寶有別 　三反問記。如有問言。菩薩十地為
T43n1833_p0906c12║   上為下。佛法僧 寶為勝為劣 。應反問記汝
T43n1833_p0906c13║   望何 問　釋曰所問之 法相形待言勝劣 不
T43n1833_p0906c14║   定故須反問。且三寶中師資而言法為最
T43n1833_p0906c15║   勝。起說次第即佛為勝。由佛出世 方說法
T43n1833_p0906c16║   故。又內外道皆有三寶。望外三寶內三皆
T43n1833_p0906c17║   勝。十地相形勝劣 可悉。為斯不同故須返
T43n1833_p0906c18║   問。若不返問而為答者。隨言勝劣 而有難
T43n1833_p0906c19║   生問即難息　四默置記。如有問言。實有
T43n1833_p0906c20║   性我為善為惡。石女兒色為黑為白。如是
T43n1833_p0906c21║   等問應默置記。不應記故長戲論故　釋
T43n1833_p0906c22║   曰。應謂彼言。此不應記。不解彼問名為
T43n1833_p0906c23║   默記。非總亡言名默記也。
T43n1833_p0906c24║   疏。最初 修 習至三百五 十者。從初 修 習到 彼
T43n1833_p0906c25║   岸法。至終分布到 彼岸法。總計三百五 十到
T43n1833_p0906c26║   彼岸法。一 一 到 彼岸中皆具 六 度。三十七道．
T43n1833_p0906c27║   六 波羅密．四攝．無畏．十力 ．十八 不共法。皆
T43n1833_p0906c28║   是三百五 十中法。
T43n1833_p0906c29║   疏。六 無義者。此六 塵等。有情耽染而無義
T43n1833_p0907a01║   利 。或名六 衰能衰有情所有善法。
T43n1833_p0907a02║   疏。如瑜伽 說眼謂四大等者。法苑具 明。故此
T43n1833_p0907a03║   不引。
T43n1833_p0907a04║   論。能為此世 他世 順益等者。問且修 六 度於
T43n1833_p0907a05║   現有苦。廣捨竭財有飢寒等。乃至修 慧流
T43n1833_p0907a06║   血裂心。云 何 而言二 世 皆益。不善返此為
T43n1833_p0907a07║   難亦然。答有善惡名即成益損。又於他處
T43n1833_p0907a08║   而有益損。不唯約自。又能彼慳而長於貪
T43n1833_p0907a09║   亦名益損。故損益義二 世 亦成。
T43n1833_p0907a10║   疏。如雜集善有十三者。按彼第三云 。一 自性
T43n1833_p0907a11║   善。謂信 等十一 。二 相屬善。謂彼相應法。三隨
T43n1833_p0907a12║   逐善。謂彼諸法習氣。四發起善。謂彼所發身
T43n1833_p0907a13║   業．語業。五 第一 義善。謂真如。六 生得善。由
T43n1833_p0907a14║   先串習生便 即起。不假思惟。七方便 善。親
T43n1833_p0907a15║   近善友思惟方起。八 現前 供 養善。謂對三
T43n1833_p0907a16║   寶興供 養業。九饒益善。謂以 四攝饒益有
T43n1833_p0907a17║   情。十引攝善。以 施戒福引攝生天樂異熟
T43n1833_p0907a18║   等。十一 對治善。謂厭壞對治等對治二 障。十
T43n1833_p0907a19║   二 寂靜善。謂永斷煩惱得想受滅有無餘依
T43n1833_p0907a20║   涅槃界等。十三等流善。謂已得寂靜者。由
T43n1833_p0907a21║   此增上力 故發起勝品神通等世 出世 共不
T43n1833_p0907a22║   共功 德。
T43n1833_p0907a23║   疏。不善十二 者。按彼第四云 。一 自性不善。
T43n1833_p0907a24║   謂欲界繫不任運起。及任運起能發惡行一
T43n1833_p0907a25║   切煩惱。二 相屬不善。謂即此煩惱．隨煩惱相
T43n1833_p0907a26║   應法。三隨逐不善。謂彼習氣。四發起不善。謂
T43n1833_p0907a27║   彼所起身業．語業。五 第一 義不善。謂一 切流
T43n1833_p0907a28║   轉。六 生得不善。謂由串習生便 自起不假
T43n1833_p0907a29║   思惟。七方便 不善。近不善友思惟方起。八
T43n1833_p0907b01║   現前 供 養不善。相對歸依隨一 天眾殺害。邪
T43n1833_p0907b02║   見建立祠廟興供 養業。九損害不善。謂於
T43n1833_p0907b03║   一 切處起身．語．意種種邪行。十引攝不善。
T43n1833_p0907b04║   行惡三業引不愛異熟。十一 所治不善。謂
T43n1833_p0907b05║   諸對治所對治法。十二 障礙不善。謂能障
T43n1833_p0907b06║   礙諸善品法。如數眾集等。
T43n1833_p0907b07║   疏。無記十四者。按彼第四云 。一 自性無記。
T43n1833_p0907b08║   謂八 色界處意相應品．命根．眾同分．名．句．
T43n1833_p0907b09║   文身也。二 相屬無記。謂懷非穢淨心。所有
T43n1833_p0907b10║   名等名等所攝受心．及心所。三隨逐無記。謂
T43n1833_p0907b11║   彼戲論習氣。四發起無記。謂彼所攝諸心．心
T43n1833_p0907b12║   所發身業．語業。五 第一 義無記。謂虛空．非
T43n1833_p0907b13║   擇滅。六 生得無記。謂諸不善有漏善異熟。七
T43n1833_p0907b14║   方便 無記。謂非染善心者所有威儀 路．工
T43n1833_p0907b15║   巧處。八 現前 供 養無記。謂如有一 想對歸依
T43n1833_p0907b16║   隨一 天眾遠離殺害意．邪惡見。而建立祠
T43n1833_p0907b17║   廟興供 養業。令無量眾於如是處不生
T43n1833_p0907b18║   長福．非福。九饒益無記。謂如有一 於自僕 使
T43n1833_p0907b19║   妻子等所。以 非穢淨心而行惠施。十受用
T43n1833_p0907b20║   無記。謂如有一 以 無間擇無染污心受
T43n1833_p0907b21║   用資具 。十一 引攝無記。謂如有一 於工巧
T43n1833_p0907b22║   處由串習故。於當來世 復引如是相身。
T43n1833_p0907b23║   由此身故習工巧處。速疾究竟。十二 對治
T43n1833_p0907b24║   無記。謂如有一 為治疾病得安樂故。以
T43n1833_p0907b25║   簡擇心好服醫藥。十三寂靜無記。謂色．無
T43n1833_p0907b26║   色界諸煩惱等。由奢摩他所藏伏故。十四
T43n1833_p0907b27║   等流無記謂變化相應共有等法名俱 生品。
T43n1833_p0907b28║   此心．心法謂嬉戲故發起變化是無記性。
T43n1833_p0907b29║   若為利 樂有情當知是善。
T43n1833_p0907c01║   疏。五 識不能轉心發業者。按彼論云 。眼等
T43n1833_p0907c02║   五 識謂隨意識轉。隨善染轉。隨發業轉
T43n1833_p0907c03║   　釋曰。隨意引生隨意善染五 淨垢轉。五 識
T43n1833_p0907c04║   但 隨發業意轉自非轉也。轉謂發起。即因等
T43n1833_p0907c05║   起發業心也。隨轉謂隨前 之 轉業勢 力 而
T43n1833_p0907c06║   生。即剎那等起。
T43n1833_p0907c07║   論。有義六 識三性不俱 者。准瑜伽 釋家總
T43n1833_p0907c08║   有三義。一 云 五 識唯一 剎那。五 復不俱 。二
T43n1833_p0907c09║   云 雖一 剎那五 得俱 起。三云 五 得俱 起復
T43n1833_p0907c10║   多剎那。三皆不許五 三性俱 。有義疏中唯依
T43n1833_p0907c11║   初 難。今別 解云 。此中但 依第二 所說五 性
T43n1833_p0907c12║   不俱 。所以 者何 。且此論中上下無說五 不
T43n1833_p0907c13║   俱 生。又瑜伽 等云 。若起五 識則 七俱 轉。如
T43n1833_p0907c14║   是等文諸師共了 。如何 說有五 識不俱 。又
T43n1833_p0907c15║   即此文說眼等識成善．染者必由意引。許
T43n1833_p0907c16║   五 性俱 六 亦應爾。明知即許五 識俱 生。又
T43n1833_p0907c17║   第二 難率爾．等流眼等五 識。或多或少言容
T43n1833_p0907c18║   俱 起。初 師若其不許俱 者。何 故第二 如是
T43n1833_p0907c19║   立難　詳曰。既無明教別 釋理通。而援教
T43n1833_p0907c20║   斥疏未見其可所以 然者。瑜伽 釋家三義
T43n1833_p0907c21║   許不。不許何 引。許即何 故而非疏言。順第
T43n1833_p0907c22║   一 故。又此論云 。瑜伽 等說轉識相應三性俱
T43n1833_p0907c23║   起依多念等。此豈不是雙會三性及諸識
T43n1833_p0907c24║   俱 。若言唯會三性俱 者。亦不應理。論云
T43n1833_p0907c25║   性俱 依多念會。多念會彼識俱 何 失。性及
T43n1833_p0907c26║   識俱 皆是彼論。會許不許。何 乃儻 耶。設若此
T43n1833_p0907c27║   文唯會三性。以 性例 識會亦無違。況復文
T43n1833_p0907c28║   中義通性識。又論不言五 識不俱 證疏非
T43n1833_p0907c29║   者。此論何 處言五 識俱 唯一 剎那。取第二
T43n1833_p0908a01║   是。又論但 云 五 由意引成乎善．染。何 理即
T43n1833_p0908a02║   證五 識俱 耶。五 識不俱 豈妨意引。若以 文
T43n1833_p0908a03║   中言五 識故即證五 俱 。亦應五 識無非俱
T43n1833_p0908a04║   時。言五 識故。次云 第六 通三性者。是就
T43n1833_p0908a05║   他難。非許五 俱 破他第六 。又後師難言
T43n1833_p0908a06║   容俱 。顯其五 識非恒時並 。簡常俱 起置容
T43n1833_p0908a07║   俱 言。非顯前 師許五 俱 起言容俱 也。由
T43n1833_p0908a08║   斯疏義理無違也。
T43n1833_p0908a09║   疏。顯揚論十九至俱 生耳者　了 別 定所緣
T43n1833_p0908a10║   等。是第一 因　由此俱 生耳識。是第二 因。顯
T43n1833_p0908a11║   定意識能緣定境及非定境。故說種種所緣
T43n1833_p0908a12║   境言。定境法處。種種境者。通五 塵等。
T43n1833_p0908a13║   論。有義至容俱 起者。或多或少疏有二 解。第
T43n1833_p0908a14║   一 據念多少。第二 約識多少。有多妨難具
T43n1833_p0908a15║   如燈辨。
T43n1833_p0908a16║   論。瑜伽 至後時方出者。按彼論云 。非即彼
T43n1833_p0908a17║   定相應意識。而無唯字。唯之 與即義少相
T43n1833_p0908a18║   似 。此論意證不獨意取。改即為唯。亦無者
T43n1833_p0908a19║   字。又疏中云 謂有行人。亦意加 也。餘文並
T43n1833_p0908a20║   同。
T43n1833_p0908a21║   疏。若遇聲緣至即是耳識者。有義疏有二 說。
T43n1833_p0908a22║   今別 解之 。從定後起散心名從定起　詳
T43n1833_p0908a23║   曰。此亦可然。然論既云 後方出定。起屬在
T43n1833_p0908a24║   定。起意．耳識義意幽遠。
T43n1833_p0908a25║   疏。散意入 捨者。此答前 問。總有兩解。散意
T43n1833_p0908a26║   入 捨至耳必不生。是第一 解。二 解雖復至其
T43n1833_p0908a27║   性亦許有不同。是第二 解。就第一 解復有
T43n1833_p0908a28║   二 意。一 入 捨定。二 初 起定。起定即是將出
T43n1833_p0908a29║   定時。此二 時意與耳同緣。
T43n1833_p0908b01║   疏。六 十九言欲界有變化等者。具 如燈辨。
T43n1833_p0908b02║   疏。四識緣威儀 等者。略有三釋。以 彼威儀
T43n1833_p0908b03║   多依道路故得路名　一 云 威儀 即是表色。
T43n1833_p0908b04║   路體四塵。四塵是彼威儀 所託名威儀 路
T43n1833_p0908b05║   　二 云 威儀 四塵為性。即發彼心名之 為路。
T43n1833_p0908b06║   為彼依故。二 皆依主 　三云 四塵總名威
T43n1833_p0908b07║   儀 。與威儀 色不相離故。是心所託即名為
T43n1833_p0908b08║   路。持業釋也。緣彼威儀 路之 心皆依主 釋
T43n1833_p0908b09║   　工巧處者亦有三釋。以 彼工巧多依處
T43n1833_p0908b10║   所而施設之 故得處號　一 云 工巧謂身．
T43n1833_p0908b11║   語二 。身巧即以 造殿堂等長等表色而為
T43n1833_p0908b12║   其體。處即表色。所依色．香．味．觸為性。語巧
T43n1833_p0908b13║   歌等。即以 所發聲為其體。處即歌等所依
T43n1833_p0908b14║   五 塵　二 云 四塵．五 塵名為工巧。能發彼心
T43n1833_p0908b15║   名之 為處。為彼依故。二 並 依主 　三云 工
T43n1833_p0908b16║   巧即名為處。以 四．五 塵是心所託。持業為
T43n1833_p0908b17║   目。緣工巧處心皆依主 釋。
T43n1833_p0908b18║   成唯識論演祕卷第四(末終)