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T43n1830_p0466a02║   成唯識論述記卷第七(本)
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T43n1830_p0466a04║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0466a05║   論。已說二 十至其相云 何 。　述曰。下第五 以
T43n1830_p0466a06║   半頌。釋第六 不定心所。初 結前 生後以 發
T43n1830_p0466a07║   論端。後舉頌答。此即初 也。
T43n1830_p0466a08║   論。頌曰至尋伺二 各二 。　述曰。上二 字標位
T43n1830_p0466a09║   總名。次五 字烈別 名字。下三字顯不定義。
T43n1830_p0466a10║   論曰。至皆不定故。　述曰。於長行中文段有
T43n1830_p0466a11║   二 。初 釋頌。後義辨。釋中有三。初 解不定得
T43n1830_p0466a12║   名。次解別 體。後釋二 各二 言。今此所標即
T43n1830_p0466a13║   第一 也　於善染等皆不定者。一 解。顯不定
T43n1830_p0466a14║   義。此界．性．識等皆不定故。二 解。簡前 信 等．
T43n1830_p0466a15║   貪等。此通三性。性不定故。彼類非一 故說
T43n1830_p0466a16║   等言。
T43n1830_p0466a17║   若爾應遍行攝。
T43n1830_p0466a18║   論。非如觸等定遍心故。　述曰。於五 ．七．八
T43n1830_p0466a19║   識。及上二 界全 多分無故。此先舉觸。作用
T43n1830_p0466a20║   先故。如前 已說。
T43n1830_p0466a21║   既不定染．善。不遍一 切心。應是別 境。
T43n1830_p0466a22║   論。非如欲等定遍地故立不定名。　述曰。此
T43n1830_p0466a23║   界繫局。亦非遍無漏。此但 舉地。故非別 境。
T43n1830_p0466a24║   由不同前 餘五 位 法。立不定名。
T43n1830_p0466a25║   論。悔謂惡作至追悔為性。　述曰。自下第二
T43n1830_p0466a26║   別 解為二 。初 解悔．眠。後解尋．伺。於中各
T43n1830_p0466a27║   二 。初 別 。後總。別 即為二 　悔謂惡作者。以
T43n1830_p0466a28║   體即因。即諸論說惡作者是。惡作非悔。悔
T43n1830_p0466a29║   之 體性追悔者是。如文可知　惡作之 體以
T43n1830_p0466b01║   何 為性。惡者悔也。即嫌惡所作業。諸所作
T43n1830_p0466b02║   業起心嫌惡。已而追悔之 方是悔性。若所
T43n1830_p0466b03║   作是惡名為惡作。即悔體唯善。唯悔惡事
T43n1830_p0466b04║   故。若嫌惡所作體寧非悔。言是悔因。若
T43n1830_p0466b05║   先惡所作方生於悔。惡作非悔其體何 也。
T43n1830_p0466b06║   此義應思　此中有解。此唯是厭。若爾厭應
T43n1830_p0466b07║   通三性。何 故唯善。此宗不爾。薩婆多正理
T43n1830_p0466b08║   論師厭體唯善。若同於彼有如前 妨　有
T43n1830_p0466b09║   云 厭是省察心．心所無別 體性。大乘厭通
T43n1830_p0466b10║   三性。於義無違　若爾善．染．無記之 厭俱 依
T43n1830_p0466b11║   何 立。前 第六 卷云 善中厭是無貪一 分。准彼
T43n1830_p0466b12║   染厭體即是嗔。由憎恚彼方厭善故。有欣
T43n1830_p0466b13║   上惡法是貪。厭下惡法亦是嗔分　若爾無
T43n1830_p0466b14║   記之 厭是何 建立　即無記欲。於所作事 雖
T43n1830_p0466b15║   不生欲。於此不作亦生欲故名為厭也。
T43n1830_p0466b16║   如信 ．不信 但 有善．染而無無記。無記信 即
T43n1830_p0466b17║   是欲．解。此亦應爾。悔因即是前 之 厭．欲二
T43n1830_p0466b18║   法。然說惡作通三性者。從果為言。悔通
T43n1830_p0466b19║   三性故　或有解云 。所作是境。而嫌惡所作
T43n1830_p0466b20║   是悔惡義。今言作者是所作事 。能生於悔
T43n1830_p0466b21║   惡。即是悔因。因者境界。依作因依之 生悔
T43n1830_p0466b22║   故。以 惡作言通說彼境故。總言惡作是悔
T43n1830_p0466b23║   之 因。其實惡者即是悔也　又解惡作善者
T43n1830_p0466b24║   是愧。以 拒惡故。不善者是無慚。不顧賢善
T43n1830_p0466b25║   故。無記者是慧。威儀 ．工巧慧所攝故　又解
T43n1830_p0466b26║   三性俱 體是惠。簡擇推度所作事 故。言先
T43n1830_p0466b27║   不作後方追悔者。前 後因果。或即俱 時義
T43n1830_p0466b28║   說先後。然由境故心乃得生。
T43n1830_p0466b29║   論。障止為業。　述曰。非是五 蓋之 中止相。止
T43n1830_p0466c01║   相通定．惠故。止下心故。今言止者即奢摩
T43n1830_p0466c02║   他。能止住 心非令止下。
T43n1830_p0466c03║   論。此即於果至後方追悔故。　述曰。惡作是
T43n1830_p0466c04║   因。悔體是果。悔名惡作。從因為名。先惡所
T43n1830_p0466c05║   作顯其因。後方追悔明其果。如前 已釋。
T43n1830_p0466c06║   論。悔先不作至是我惡作。　述曰。今顯緣無
T43n1830_p0466c07║   亦生惡作。言所作者。非要悔先有事 已
T43n1830_p0466c08║   作名為惡作。悔先不作亦惡作故。如追悔
T43n1830_p0466c09║   言我先不作如是事 業是我惡作。如是之
T43n1830_p0466c10║   事 是我惡邊作也。作者措也。是我惡措此事 。
T43n1830_p0466c11║   俗 云 措．作一 體異名。瑜伽 第十一 廣說同
T43n1830_p0466c12║   此。顯揚第一 云 於已作．未作追戀為體。障
T43n1830_p0466c13║   業亦言障奢摩他。正與此同。
T43n1830_p0466c14║   論。眠謂睡眠至昧略為性。　述曰。以 此單名
T43n1830_p0466c15║   即諸教複。此令身不自在。坐亦睡故。乃至
T43n1830_p0466c16║   能他搖動 亦不覺等故。此令心極闇昧輕
T43n1830_p0466c17║   略為性。不明利 沈重故。
T43n1830_p0466c18║   論。障觀為業。　述曰。即毘鉢舍那。此別 障
T43n1830_p0466c19║   觀。非如蓋中能障於舉。舉通定惠令心
T43n1830_p0466c20║   高也。顯揚同此。
T43n1830_p0466c21║   論。謂睡眠位 至一 門轉故。　述曰。釋上不自
T43n1830_p0466c22║   在　身不自在。制 不自專心不自在　心極
T43n1830_p0466c23║   闇劣 一 門轉者。唯一 意識都無五 識。闇劣 轉
T43n1830_p0466c24║   故無明了 時。為別 餘心亦有五 識。有闇劣
T43n1830_p0466c25║   昧無明了 時故。
T43n1830_p0466c26║   論。昧簡在定至非無體用。　述曰。雖專注微
T43n1830_p0466c27║   細。然與定不同。此唯昧故。故昧簡在定。餘
T43n1830_p0466c28║   散心雖有闇。而不輕略。亦沈重故。略別
T43n1830_p0466c29║   寤時。寤時廣故。瑜伽 第十一 亦云 昧略為
T43n1830_p0467a01║   性。然俗 中言汝等睡在。無心之 時亦言睡
T43n1830_p0467a02║   故。或復有義亦恐經部師於總別 聚上假
T43n1830_p0467a03║   立故置令言。言有體故方有令身等不自
T43n1830_p0467a04║   在等用。令顯睡眠非無體用也。
T43n1830_p0467a05║   論。有無心位 至心相應故。　述曰。世 間．聖教
T43n1830_p0467a06║   有於無心之 位 亦名睡眠。此假立也。如論
T43n1830_p0467a07║   說言無心睡眠。此則 是也。由眠所引似 起
T43n1830_p0467a08║   眠時故亦名眠。寧知睡眠別 有。非即無心。
T43n1830_p0467a09║   如餘蓋故。餘蓋必是心所法故。非無體法。
T43n1830_p0467a10║   言五 蓋者。一 貪欲蓋。二 嗔恚蓋。三惛沈睡
T43n1830_p0467a11║   眠蓋。四掉舉惡作蓋。五 疑蓋。覆蔽其心令
T43n1830_p0467a12║   善不轉是蓋義。由貪境界障樂出家。由
T43n1830_p0467a13║   嗔諫犯障覺正行。惛眠障止引沈沒故。
T43n1830_p0467a14║   掉．悔障舉引散亂 故。疑不決定障捨位
T43n1830_p0467a15║   故。此總五 蓋能障三位 。初 樂出家。次修 正
T43n1830_p0467a16║   行。後入 正定。修 止．舉．捨如次為障。若言
T43n1830_p0467a17║   蓋因緣故亦名為蓋。非必是心所者。應
T43n1830_p0467a18║   如餘纏。唯心所故　纏有八 種。惛沈．睡眠．
T43n1830_p0467a19║   掉舉．惡作．嫉．慳．無慚．無愧。數數增盛纏繞
T43n1830_p0467a20║   其心。於修 善品能為障故。初 二 障止。次二
T43n1830_p0467a21║   障舉。嫉．慳障捨。於自．他利 。吝妬門中數
T43n1830_p0467a22║   動 心故。蓋中障捨與此不同。彼約定心非
T43n1830_p0467a23║   止非舉平等名捨。疑能障此。此依二 利 平
T43n1830_p0467a24║   等名捨。故不相違。無慚．無愧障修 尸羅。
T43n1830_p0467a25║   具 此二 者。犯諸學處無羞恥故。故此蓋．
T43n1830_p0467a26║   纏不增不減。
T43n1830_p0467a27║   論。有義此二 至乃癡分故。　述曰。下總解二 。
T43n1830_p0467a28║   總有四說。此初 師說。無別 有體體即是癡。
T43n1830_p0467a29║   何 以 知者。瑜伽 五 十五 等說是隨煩惱．并癡
T43n1830_p0467b01║   分故。對法亦然。言通三性者。隨彼聚多少
T43n1830_p0467b02║   心．心所為體故通三性。癡唯染中。
T43n1830_p0467b03║   論。有義不然至及癡分攝。　述曰。亦通善
T43n1830_p0467b04║   故。若唯癡者。如何 善中乃是心．心所總數為
T43n1830_p0467b05║   體。應說此二 染者以 癡為體。善即是無癡。
T43n1830_p0467b06║   相翻立故。五 十五 等依染分義邊。說是隨煩
T43n1830_p0467b07║   惱。及是癡分攝　故對法言通善等者。顯
T43n1830_p0467b08║   非定癡分。如顯揚第一 解惡作。云 於善．不
T43n1830_p0467b09║   善事 。若染．不染追戀為體。不言無記。彼是
T43n1830_p0467b10║   通言故。善．染即以 癡．無癡為體。又無記之
T43n1830_p0467b11║   中是總數故說通無記。
T43n1830_p0467b12║   論。有義此說至無癡性故。　述曰。此下第三
T43n1830_p0467b13║   文有其四。有義不然。對法．及五 十五 ．五 十
T43n1830_p0467b14║   八 。皆言通三性故。何 故染．淨即依別 數。其
T43n1830_p0467b15║   無記者無別 依法。而依總立。又無記之 性
T43n1830_p0467b16║   非癡．無癡。故應別 有。
T43n1830_p0467b17║   論。應說惡作至所作業故。　述曰。惡作思．惠
T43n1830_p0467b18║   二 法為體。何 以 惠．思為性者。明了 知所作
T43n1830_p0467b19║   故以 惠為體。思擇所作故以 思為體。不
T43n1830_p0467b20║   以 餘者功 能劣 故。
T43n1830_p0467b21║   論。睡眠合用至夢境相故。　述曰。睡眠思．想
T43n1830_p0467b22║   二 法為體。何 以 然者。思想種種夢之 境故。
T43n1830_p0467b23║   由此亦有依餘上立。
T43n1830_p0467b24║   何 以 知此二 各別 依。由此二 法無別 有體。
T43n1830_p0467b25║   一 以 理。如前 說故。二 以 教。故知無別 體。
T43n1830_p0467b26║   論。論俱 說為至說為癡分。　述曰。瑜伽 五 十
T43n1830_p0467b27║   五 說此二 為世 俗 有故。假有自性　彼染
T43n1830_p0467b28║   污性分與癡相似 。是彼等流。如不信 等體
T43n1830_p0467b29║   雖別 有仍說他分。即會論言是癡分故名
T43n1830_p0467c01║   世 俗 有。顯揚論言夢以 欲．想二 法為體。彼
T43n1830_p0467c02║   說增上者此說遍心者。非諸夢心皆有欲
T43n1830_p0467c03║   故。
T43n1830_p0467c04║   論。有義彼說至纏彼性故。　述曰。此下第四。
T43n1830_p0467c05║   文復有三。上義不然　非思惠想纏彼性故。
T43n1830_p0467c06║   此合為因。有二 分破。初 破欲界染思．惠一
T43n1830_p0467c07║   分為悔。染思．想一 分為眠。非為纏性。是
T43n1830_p0467c08║   思．惠．想故。如餘思．惠．想。即是二 界全 。及欲
T43n1830_p0467c09║   界一 分淨無記者。或如餘染思等。謂除眠．
T43n1830_p0467c10║   悔餘欲界染。及上二 界染者。皆非纏故。此
T43n1830_p0467c11║   即破染分為纏　第二 破欲界淨無記一 分
T43n1830_p0467c12║   思．惠為彼惡作。一 分思．想為彼眠體。總難
T43n1830_p0467c13║   云 。為惡作等一 分非染思．惠．想。非彼惡作
T43n1830_p0467c14║   等二 法性。是思．惠．想故。如餘上界思．惠．想
T43n1830_p0467c15║   等。此量准文有宗具 足。取宗中有法思．想．
T43n1830_p0467c16║   及性故。為因亦得　又解汝染悔．與眠。應
T43n1830_p0467c17║   非思．惠．想。是纏性故。如無慚等。淨無記悔
T43n1830_p0467c18║   眠。亦非思．惠．想。是彼悔眠性故。如染悔眠。
T43n1830_p0467c19║   染悔眠體已成非思等故。得為同喻。因明
T43n1830_p0467c20║   許故。然此文中有宗中法。謂非思惠想。及
T43n1830_p0467c21║   因具 足如文。此解正可相順總合為量。
T43n1830_p0467c22║   論。應說此二 至名世 俗 有。　述曰。此顯正義。
T43n1830_p0467c23║   各有別 體。與餘思等行相別 故。如貪等法
T43n1830_p0467c24║   各別 有體。惡作悔性等。餘法所無故。瑜伽
T43n1830_p0467c25║   論言世 俗 有者。以 說是癡分。隨癡相說名
T43n1830_p0467c26║   世 俗 有。如惛沈等名癡分者。義如前 說。
T43n1830_p0467c27║   論。尋謂尋求至細轉為性。　述曰。二 行相同
T43n1830_p0467c28║   故一 處明　尋謂尋求。即七分別 中尋求分
T43n1830_p0467c29║   別 等。以 單即複名也。下准可知　令心
T43n1830_p0468a01║   怱遽者。怱迫。遽急也　意言境者。意即意識。
T43n1830_p0468a02║   以 遍緣故。此有三解。一 從喻。即意識及相
T43n1830_p0468a03║   應法。能取境故。與言說言相似 。二 從境。言
T43n1830_p0468a04║   說言是聲性。此言為意之 所取性。從言為
T43n1830_p0468a05║   名。但 名意言。三從果。由意能起言等故
T43n1830_p0468a06║   名意言。意所取境名意言境。亦通一 切心
T43n1830_p0468a07║   所法等。而意是主 勝故偏 說。今此境者通一
T43n1830_p0468a08║   切法。大論第五 云 緣名等境。亦尋言說名等
T43n1830_p0468a09║   義為所緣。然此中但 舉意言之 境攝法即
T43n1830_p0468a10║   盡。不言言說名等故。彼論攝法義有不
T43n1830_p0468a11║   及。名不目及如涅槃等。伺中可知。
T43n1830_p0468a12║   論。此二 俱 以 至所依為業。　述曰。身心若安。
T43n1830_p0468a13║   徐緩為業。身心不安。怱遽為業。俱 通思．
T43n1830_p0468a14║   惠。或思名安。徐而細故。思量性故。惠名不
T43n1830_p0468a15║   安。急而麁故。簡擇性故。身．心前 後有安．不
T43n1830_p0468a16║   安。皆依尋．伺故名所依。
T43n1830_p0468a17║   論。並 用思惠至義類別 故。　述曰。不深推度
T43n1830_p0468a18║   是尋　深推度者是伺。顯揚．五 蘊等。皆言意
T43n1830_p0468a19║   言境。大論第五 言名身等境。又不深推度
T43n1830_p0468a20║   名思。深名惠者。此有二 義。一 者謂思全 不
T43n1830_p0468a21║   推度。名不深推度。非為細推度也。翻惠
T43n1830_p0468a22║   為義故。對法論言不推度故。二 云 思雖不
T43n1830_p0468a23║   如惠有深推度。亦淺推度故。前 第五 卷。證
T43n1830_p0468a24║   第七無尋．伺中。言淺深推度故。對法言
T43n1830_p0468a25║   不推度。不深推故。然對法配此。如是次
T43n1830_p0468a26║   第。即顛倒逆次配。非此相違。
T43n1830_p0468a27║   論。若離思惠至不可得故。　述曰。尋．伺離
T43n1830_p0468a28║   思．及惠二 種。若體若用類別 無故。即如大論
T43n1830_p0468a29║   第五 ．五 十五 ．五 十八 ．顯揚．對法．五 蘊皆同。
T43n1830_p0468b01║   論。二 各二 者至二 類差別 。　述曰。自下第三
T43n1830_p0468b02║   解二 各二 。尋．伺後說故。行相同故。尋．伺初
T43n1830_p0468b03║   二 。染．淨後二 。文易可知。
T43n1830_p0468b04║   論。有義此釋至纏及隨眠。　述曰。初 破前 師。
T43n1830_p0468b05║   次申其義。破他可知。申正義者。謂前 來貪
T43n1830_p0468b06║   等．忿等。有是煩惱．及隨煩惱。此為初 二 。下
T43n1830_p0468b07║   解後二 。各有不善．無記二 性　又解或復
T43n1830_p0468b08║   此二 各有現行纏．種子隨眠二 。
T43n1830_p0468b09║   論。有義彼釋至二 謂尋伺。　述曰。第三安惠。
T43n1830_p0468b10║   謂前 不然。不定四後方有此二 各二 等言
T43n1830_p0468b11║   故。非解前 染法。應言初 一 二 者。顯二 種二 。
T43n1830_p0468b12║   一 悔．眠二 。二 尋．伺二 。何 以 知者。梵言特縛
T43n1830_p0468b13║   炎．特縛曳別 。其特縛炎但 名為二 。即一 名身
T43n1830_p0468b14║   中目一 種二 。汎言二 也。即是一 種二 。今梵
T43n1830_p0468b15║   本言特縛曳者。即二 名身中目二 種二 義。
T43n1830_p0468b16║   故令一 種二 言顯二 種二 。與前 特縛炎別 。
T43n1830_p0468b17║   不爾有何 別 因。一 種二 言目二 種二 。聲囀
T43n1830_p0468b18║   別 故。
T43n1830_p0468b19║   論。此二 二 種至顯二 二 種。　述曰。由此理故
T43n1830_p0468b20║   一 二 之 言。顯二 種二 。此二 二 者。如文可知。
T43n1830_p0468b21║   何 以 為二 二 者。以 此二 種類各別 故。云 何
T43n1830_p0468b22║   各別 。一 繫界種類別 。二 依思．惠種類別 。三
T43n1830_p0468b23║   假．實種類別 。四斷時種類別 。五 上地起．不
T43n1830_p0468b24║   起種類別 。六 支．非支種類別 故。七纏．蓋性
T43n1830_p0468b25║   種類別 。八 語行．非行別 。九通定．散門別 。十
T43n1830_p0468b26║   通無漏類別 。由此二 二 別 。以 一 二 言顯
T43n1830_p0468b27║   二 種二 。
T43n1830_p0468b28║   此即解頌中初 一 二 字訖。第二 二 者。
T43n1830_p0468b29║   論。此各有二 至隨煩惱故。　述曰。謂此各有
T43n1830_p0468c01║   二 。一 染。二 不染。謂此四法各染．不染。其二
T43n1830_p0468c02║   無記隨應配故。何 以 置此言者。以 非如前
T43n1830_p0468c03║   善．染各唯一 性不通染．善故　又解。此言
T43n1830_p0468c04║   唯為簡染。以 瑜伽 五 十五 等。說為隨煩惱。
T43n1830_p0468c05║   恐同前 唯染。故置通二 言。
T43n1830_p0468c06║   論。為顯不定義至深為有用。　述曰。第三又
T43n1830_p0468c07║   為顯性不定。故置此中二 各二 言。故此二
T43n1830_p0468c08║   言非解以 前 所辨諸法。深為有用。能別 前
T43n1830_p0468c09║   故。
T43n1830_p0468c10║   自下第二 諸門分別 。初 有十二 門。後准例 指
T43n1830_p0468c11║   分別 。
T43n1830_p0468c12║   論。四中尋伺至聖所說故。　述曰。第一 假實。
T43n1830_p0468c13║   尋．伺二 假。五 十五 等定言假故。
T43n1830_p0468c14║   論。悔眠有義至世 俗 有故。　述曰。前 四說中
T43n1830_p0468c15║   初 三師義。第一 是假。五 十五 說是世 俗 有故。
T43n1830_p0468c16║   問彼何 故尋．伺言假。此二 言世 俗 。所對別
T43n1830_p0468c17║   故。
T43n1830_p0468c18║   論。有義此二 至定是假有。　述曰。下第二 師。
T43n1830_p0468c19║   其定是實。何 以 知者。五 十五 唯說尋．伺假
T43n1830_p0468c20║   有。不言此二 假有。故知實有　若爾何 言
T43n1830_p0468c21║   世 俗 有　隨他相說。以 說為癡分故。非
T43n1830_p0468c22║   言世 俗 便 顯是假。如惛沈等故。如前 已
T43n1830_p0468c23║   成。
T43n1830_p0468c24║   論。又如內種至世 俗 有故。　述曰。下以 喻
T43n1830_p0468c25║   成。五 十二 說內法種子。簡麥．豆等。其體實
T43n1830_p0468c26║   有。彼言世 俗 。但 所對別 。非言世 俗 一 切
T43n1830_p0468c27║   定假。不爾內種即假有失。假法如無非因
T43n1830_p0468c28║   緣故。非是調然離識有體如心．心所。名
T43n1830_p0468c29║   為世 俗 。體仍非假。世 親攝論亦有此說。假
T43n1830_p0469a01║   非因故。
T43n1830_p0469a02║   論。四中尋伺至麁細異故。　述曰。自下第二
T43n1830_p0469a03║   自相應門。尋．伺二 法定自不俱 。體俱 思．惠。
T43n1830_p0469a04║   類俱 推度。不可同體同用。麁細相違之 法。
T43n1830_p0469a05║   而得並 生。麁細異故。如上下受等。
T43n1830_p0469a06║   問若尋．伺二 不得俱 生。如何 大乘說有三
T43n1830_p0469a07║   地。有尋有伺等。以 起伺時同時心．心所。即
T43n1830_p0469a08║   欲界有有伺無尋地。若唯起尋時俱 時心等。
T43n1830_p0469a09║   應名有尋無伺等。若俱 不起俱 時心等。應
T43n1830_p0469a10║   名無尋無伺地。汝之 三地應皆不成。二 不
T43n1830_p0469a11║   俱 起無此地故。為答此問故次論云 。
T43n1830_p0469a12║   論。依於尋伺至故無雜亂 。　述曰。此同瑜伽
T43n1830_p0469a13║   第四卷說。其五 十六 亦有此文。依有尋．伺
T43n1830_p0469a14║   二 法有染故。名有尋伺地等。約染以 辨立
T43n1830_p0469a15║   三地別 。不依現起。此簡乃至生第四定中。
T43n1830_p0469a16║   許現起故。不依彼種。此簡乃至生非想
T43n1830_p0469a17║   定。種猶有故。依染有無說三地別 。故此三
T43n1830_p0469a18║   地無雜亂 失　然伏尋染以 入 中間。有伺
T43n1830_p0469a19║   無尋。不爾即與欲界無別 。欲界無伺等
T43n1830_p0469a20║   時。伺等染未離故。如身在欲界。雖未離
T43n1830_p0469a21║   欲一 品．或多。作不淨觀亦伏貪欲。後出觀
T43n1830_p0469a22║   已或退不退。此亦如是。初 定．中間雖同一
T43n1830_p0469a23║   繫。要伏尋染方得有伺無尋地定。後出觀
T43n1830_p0469a24║   時。或退不退起於尋染。亦非離初 定一 品．
T43n1830_p0469a25║   或多染方得彼定。少制 伏故。非以 品離。
T43n1830_p0469a26║   其無漏定依於此地。及已離染彼三地法。是
T43n1830_p0469a27║   此類故亦名此地。不爾即成攝法不盡。更
T43n1830_p0469a28║   有異釋。如樞要說。
T43n1830_p0469a29║   論。俱 與前 二 至互 相應義。　述曰。尋．伺與
T43n1830_p0469b01║   悔．眠。俱 得相應前 二 與自及與後二 得相
T43n1830_p0469b02║   應義。行相不違故。然無四法一 時並 義。
T43n1830_p0469b03║   論。四皆不與至非五 法故。　述曰。第三識相應
T43n1830_p0469b04║   門。七．八 如前 說。悔．眠唯與第六 識俱 。非五
T43n1830_p0469b05║   識俱 法故。所以 者何 。此二 皆由強思加 行
T43n1830_p0469b06║   方能起故。非任運生故。大論第一 說夢意不
T43n1830_p0469b07║   共業故。惡作初 起必與憂根相應起故。
T43n1830_p0469b08║   論。有義尋伺至有尋伺故。　述曰。此第一 師。
T43n1830_p0469b09║   悔．眠雖無有諍。尋．伺二 法亦五 識俱 。亦彼
T43n1830_p0469b10║   意識故。論說五 識有尋．伺故。五 十六 下說。
T43n1830_p0469b11║   問生第二 定。或生上地。有尋伺眼等識現在
T43n1830_p0469b12║   前 。云 何 此地無尋無伺。若不現前 。云 何 於
T43n1830_p0469b13║   彼有色諸根。而能領受彼地境界等。彼論
T43n1830_p0469b14║   說五 識有尋．伺故。
T43n1830_p0469b15║   論。又說尋伺至謂五 識故。　述曰。大論第五
T43n1830_p0469b16║   末說。尋．伺即七分別 。謂有相．無相．任運．尋
T43n1830_p0469b17║   求．伺察．染污．不染污。彼以 有相為首等故。
T43n1830_p0469b18║   雜集論第二 末後。言任運分別 謂五 識故。此
T43n1830_p0469b19║   師分別 謂在五 識。非五 識體即是分別 。前 以
T43n1830_p0469b20║   文證。此以 理徵。任運分別 五 識既有。故知
T43n1830_p0469b21║   尋．伺五 識不無。然攝論第二 。破上座胸中
T43n1830_p0469b22║   色物為意根。許五 識有自性。雖無自性是
T43n1830_p0469b23║   尋．伺文。對法說為任運分別 。故知五 識亦
T43n1830_p0469b24║   有尋．伺。非直義通大．小。亦理中於是。
T43n1830_p0469b25║   論。有義尋伺至不共法故。　述曰。此第二 師。
T43n1830_p0469b26║   文有其四。一 標宗。二 引證。三會違。四總
T43n1830_p0469b27║   結。此即標宗。唯在意識。引證有三。一 大論
T43n1830_p0469b28║   第一 。說尋求分別 。伺察分別 等七分別 。總十
T43n1830_p0469b29║   五 種意不共業。大論第五 言七分別 是尋．伺
T43n1830_p0469c01║   差別 。彼第一 言是意不共。故知尋．伺唯在
T43n1830_p0469c02║   意識。
T43n1830_p0469c03║   論。又說尋伺至苦樂俱 故。　述曰。第二 證也。
T43n1830_p0469c04║   彼第五 復說尋．伺相應中。地獄尋．伺唯是
T43n1830_p0469c05║   慼行。觸非愛境引發苦。與憂俱 嬈心業
T43n1830_p0469c06║   轉。人．天尋．伺多分憂等。少分喜等。初 靜慮
T43n1830_p0469c07║   中所有尋．伺唯喜受俱 。彼各別 作。今此中
T43n1830_p0469c08║   總通人．天等五 趣為論。又彼文云 唯憂．喜
T43n1830_p0469c09║   二 法相應。曾不說與苦．樂二 法俱 起。故知
T43n1830_p0469c10║   五 識定無尋．伺。
T43n1830_p0469c11║   若爾彼不說捨。尋．伺應不俱 。不說苦．樂
T43n1830_p0469c12║   俱 。即言五 識定無尋．伺。不言捨受俱 。尋．
T43n1830_p0469c13║   伺俱 無捨。
T43n1830_p0469c14║   論。捨受遍故至與苦樂俱 。　述曰。捨受遍相
T43n1830_p0469c15║   應。彼論不待言。苦．樂不遍俱 。何 緣論不
T43n1830_p0469c16║   說。既不說有苦．樂。故知五 識無。
T43n1830_p0469c17║   問不說苦俱 。即言五 識無尋．伺。不說與
T43n1830_p0469c18║   樂俱 。初 定無尋．伺。
T43n1830_p0469c19║   論。雖初 靜慮至總說喜名。　述曰。初 定有意
T43n1830_p0469c20║   樂。而不離喜。即一 喜受義說為樂。如對法
T43n1830_p0469c21║   七．及五 十七．顯揚二 等說。以 此義故總說
T43n1830_p0469c22║   喜名。即攝彼樂。欲界尋．伺。下地喜．樂。在識
T43n1830_p0469c23║   各別 。體性相離何 不別 說。
T43n1830_p0469c24║   前 師問言。汝純受苦處。彼與意苦俱 。何 緣
T43n1830_p0469c25║   亦不說。豈以 不說即非苦俱 。
T43n1830_p0469c26║   論。雖純苦處至總說為憂。　述曰。彼意地苦。
T43n1830_p0469c27║   與憂相似 有分別 故。總說為憂即攝彼苦。
T43n1830_p0469c28║   餘趣憂．苦各在一 處。勢 不相似 。何 緣不說。
T43n1830_p0469c29║   此即意中有苦受師義。
T43n1830_p0470a01║   論。又說尋伺至義為境故。　述曰。第三證也。
T43n1830_p0470a02║   彼第五 卷說。尋．伺二 以 名身等三法。及所詮
T43n1830_p0470a03║   義為所緣。非五 識以 名等。所詮義理為境
T43n1830_p0470a04║   故。由上教理故知五 識定無尋．伺。
T43n1830_p0470a05║   論。然說五 識至非說彼相應。　述曰。此下會
T43n1830_p0470a06║   違有二 。此初 也。五 十六 等。說五 識有尋．
T43n1830_p0470a07║   伺者。顯多由彼起。非說彼相應。謂彼文
T43n1830_p0470a08║   說生在第二 定以 上起下識者。顯彼五 識。
T43n1830_p0470a09║   或除率爾心等。定由尋．伺俱 意識引故。方
T43n1830_p0470a10║   可得生。非說五 識尋．伺俱 也。此即顯五
T43n1830_p0470a11║   由彼意識起。若在欲界。定中耳識率爾起
T43n1830_p0470a12║   時。意雖同緣。不藉尋．伺俱 意引生。上定亦
T43n1830_p0470a13║   與下界耳識俱 時起故。五 識餘時多由彼尋
T43n1830_p0470a14║   等意識引。起自地五 識故。尋．伺亦通初 定
T43n1830_p0470a15║   有故。顯由彼起。多由彼起。二 種各別 合為一
T43n1830_p0470a16║   言。其顯由彼言。正會前 師所引論文。其多由
T43n1830_p0470a17║   彼起。傍會設有初 定已下。論說有尋．伺
T43n1830_p0470a18║   文。欲界率爾五 識起時。雖意同緣。非必由
T43n1830_p0470a19║   意引。如定中耳識。大目犍連入 無所有處
T43n1830_p0470a20║   定。聞象等聲。豈彼意識有尋．伺也。若薩婆
T43n1830_p0470a21║   多。定後聞聲即無是事 。如前 第五 卷中廣
T43n1830_p0470a22║   解。二 禪以 上准欲界。亦有率爾五 識。不藉
T43n1830_p0470a23║   尋．伺意識引生。以 境強至故。其等流決定
T43n1830_p0470a24║   由意有染．淨心故。今合為論。故言顯多
T43n1830_p0470a25║   由彼起。除率爾心故　又解在初 定。及欲
T43n1830_p0470a26║   界起眼等識。自地法故。起時自在。雖由意
T43n1830_p0470a27║   引五 識方生。意識不必要尋．伺俱 。多由彼
T43n1830_p0470a28║   起。生第二 定以 上。起眼等識非彼法故。必
T43n1830_p0470a29║   假尋．伺相應意識導引方生。定由彼起。
T43n1830_p0470b01║   論。雜集所言至相應尋伺。　述曰。對法第二
T43n1830_p0470b02║   任運分別 謂五 識者。與大論第一 說別 。對法
T43n1830_p0470b03║   說任運即是五 識。大論說任運是五 俱 意相
T43n1830_p0470b04║   應尋．伺。由此理故。大論說為意不共業。以
T43n1830_p0470b05║   五 識中尋．伺無故。若五 識任運即尋．伺者。
T43n1830_p0470b06║   如何 是意不共業也。以 五 識亦有故。但 言
T43n1830_p0470b07║   尋．伺有七分別 。不言七分別 皆是尋．伺。故
T43n1830_p0470b08║   無過也。復應准知　問自性分別 。攝論說
T43n1830_p0470b09║   云 五 識中有。對法第二 說自性是有相。有相
T43n1830_p0470b10║   即尋．伺。故知有相在於五 識。亦非意不共。
T43n1830_p0470b11║   如何 別 也　答彼攝論者。隨順理門說在五
T43n1830_p0470b12║   識。以 五 識中無尋．伺故。對法說言自性分
T43n1830_p0470b13║   別 是有相收非任運攝。故知五 識無自性分
T43n1830_p0470b14║   別 　又解五 識亦有。以 攝論為正。自性分
T43n1830_p0470b15║   別 亦有二 種。一 即是五 識。二 是意識相應尋．
T43n1830_p0470b16║   伺。意識相應尋．伺故。對法說自性是有相。
T43n1830_p0470b17║   有相是意不共業。自性不是任運所收。以
T43n1830_p0470b18║   五 識故。說五 識有自性分別 。是非尋．伺。
T43n1830_p0470b19║   亦無過也。
T43n1830_p0470b20║   論。故彼所引至定無尋伺。　述曰。總非前 教
T43n1830_p0470b21║   為證不成了 結上文。由此理故何 故五 識
T43n1830_p0470b22║   即是任運。意俱 尋．伺方名任運　答意俱 分
T43n1830_p0470b23║   別 多起尋伺。尋．伺強故以 為任運。五 無相
T43n1830_p0470b24║   應分別 法故。五 識體是任運分別 。自性等亦
T43n1830_p0470b25║   然　若爾即五 俱 意無尋．伺相應非任運
T43n1830_p0470b26║   　設無任運亦復何 妨　七分別 收法不盡
T43n1830_p0470b27║   故。或無五 俱 散意無尋．伺者。解深密．七
T43n1830_p0470b28║   十三。說五 俱 有一 分別 意識故。此違定中
T43n1830_p0470b29║   聞聲等事 。其七分別 。對法第二 ．瑜伽 第一 ．
T43n1830_p0470c01║   第五 。及攝論等。諸門分別 。如理應思。同別
T43n1830_p0470c02║   抄說其自性等攝法不同。並 如別 抄。
T43n1830_p0470c03║   自下第四遍行中五 受俱 ．不俱 門。
T43n1830_p0470c04║   論。有義惡作至通無記故。　述曰。以 此惡作
T43n1830_p0470c05║   唯戚行轉。故與憂根相應。不與喜．樂相
T43n1830_p0470c06║   應。通無記性故。與捨根相應。下論說言
T43n1830_p0470c07║   於無記法亦追悔故。與捨俱 也。以 非五 識
T43n1830_p0470c08║   俱 故無苦　問若善．惡追悔亦通捨不　答
T43n1830_p0470c09║   曰不然。惡作強思生善．惡。與憂必俱 起。若
T43n1830_p0470c10║   無記追悔。即無記威儀 ．工巧心中俱 。或於善
T43n1830_p0470c11║   染相續未位 方與捨俱 。故善．染時俱 即無
T43n1830_p0470c12║   捨受。捨受亦通戚行。但 不多分別 故名為
T43n1830_p0470c13║   捨。非無戚行也。故惡作戚行得與捨俱 。
T43n1830_p0470c14║   強思生故。非善．染捨可與俱 也。與薩婆多
T43n1830_p0470c15║   別 。彼唯憂俱 。故離欲捨。此與捨俱 。聖者猶
T43n1830_p0470c16║   有　此解不然。違下文故。應說惡作多與
T43n1830_p0470c17║   憂根相應。捨俱 起者是彼伴 類。若無染．善
T43n1830_p0470c18║   者。無記亦無故。亦離欲捨。聖者起悔但 是惡
T43n1830_p0470c19║   作。非體是悔。善中是厭。無記即威儀 ．工巧
T43n1830_p0470c20║   惠。憂根無故。悔離欲捨。離欲捨者行相麁故。
T43n1830_p0470c21║   世 間離欲其種猶在。有漏離欲退．可起故。非
T43n1830_p0470c22║   如聖者亦斷種故。
T43n1830_p0470c23║   論。睡眠喜憂至中庸轉故。　述曰。睡眠與欲
T43n1830_p0470c24║   界意識俱 一 切受相應。以 睡行相通歡故喜
T43n1830_p0470c25║   受俱 。通戚故憂受並 。中庸故捨受俱 。如次
T43n1830_p0470c26║   第配。
T43n1830_p0470c27║   論。尋伺憂喜至意樂俱 故。　述曰。尋．伺與四
T43n1830_p0470c28║   受相應初 定意有樂故。然此師說尋．伺五
T43n1830_p0470c29║   無一 向定義。以 不言與苦欲界樂俱 故。
T43n1830_p0471a01║   此即意識無苦師義。
T43n1830_p0471a02║   論。有義此四至意苦俱 故。　述曰。第二 師說。
T43n1830_p0471a03║   此四亦苦受俱 。意有苦故。悔增至三眠增至
T43n1830_p0471a04║   四。極苦之 處亦有眠。尋．伺增至五 受。俱 起
T43n1830_p0471a05║   尋．伺。大論第五 不言與苦．樂俱 者。如前
T43n1830_p0471a06║   已會。此據實理。彼約別 義。
T43n1830_p0471a07║   論。四皆容與至不相違故。　述曰。第五 別 境
T43n1830_p0471a08║   相應門。皆五 得俱 。能緣行相。及所緣境。不
T43n1830_p0471a09║   相違故。　論。悔眠但 與至輕安俱 故。　述曰。
T43n1830_p0471a10║   自下第六 與善俱 門。初 二 唯與十善容俱 。
T43n1830_p0471a11║   欲界無輕安故。前 第六 卷善中。雖有異解
T43n1830_p0471a12║   欲有輕安。無是正文。故今據後說。設許亦
T43n1830_p0471a13║   有亦無輕安。非定引生故。尋．伺十一 俱 。
T43n1830_p0471a14║   增輕安故。有人云 。三藏言。西方有二 說。一
T43n1830_p0471a15║   云 未至定有尋．伺。非根本地者不然。尋．伺
T43n1830_p0471a16║   支非未至故。論有誠文說初 靜慮也。
T43n1830_p0471a17║   論。悔但 容與至貪等細故。　述曰。自下第七
T43n1830_p0471a18║   十煩惱俱 門。悔行相麁必獨生。染分不與貪
T43n1830_p0471a19║   等九法並 起。唯無明相應。貪等行相細故。此
T43n1830_p0471a20║   據多分不許餘俱 。下文邪見悔修 定。則 說
T43n1830_p0471a21║   與俱 邪見與瞋俱 故。悔亦與邪見．瞋俱 。此
T43n1830_p0471a22║   文不盡理。又先行施後生追悔。悔與貪俱 。
T43n1830_p0471a23║   有言我何 意作此事 。即分別 我見亦與悔
T43n1830_p0471a24║   俱 。合瞋．邪見．貪．我見得俱 。此中約麁相不
T43n1830_p0471a25║   得　又解必不得俱 。與悔間起非必相應
T43n1830_p0471a26║   　問忿等獨頭生許慢等俱 起。惡作別 頭起。
T43n1830_p0471a27║   應貪等俱 生　答忿等瞋等分。如本得相
T43n1830_p0471a28║   應。惡作別 有體。非與貪俱 起。何 故忿等各
T43n1830_p0471a29║   別 起耶。於自十中各別 起故。
T43n1830_p0471b01║   論。睡眠尋伺至不相違故。　述曰。此三與本
T43n1830_p0471b02║   惑並 得俱 起。如大論第七染污分別 說。設
T43n1830_p0471b03║   追悔往惡而自邈責。惡作亦不瞋俱 。與惡
T43n1830_p0471b04║   作間生實不俱 起。設說俱 者間生名俱 。後
T43n1830_p0471b05║   三種十皆俱 。所緣．行相俱 不違故。
T43n1830_p0471b06║   論。悔與中大至皆起彼故。　述曰。下第八 隨
T43n1830_p0471b07║   惑俱 轉門。悔中大俱 。遍與不善染心俱 故。
T43n1830_p0471b08║   與忿等十不得俱 起。各自為主 。如忿等十
T43n1830_p0471b09║   自不相應。眠等三法二 十皆俱 。於夢等中
T43n1830_p0471b10║   皆容得起忿等法故。
T43n1830_p0471b11║   論。此四皆通至亦追悔故。　述曰。第九三性
T43n1830_p0471b12║   門。於中初 總。後別 。四皆通三性。如五 十五 ．
T43n1830_p0471b13║   五 十八 。對法等同。此中惡作何 以 通無記。
T43n1830_p0471b14║   以 於無記業亦追悔故。於無記業雖不定
T43n1830_p0471b15║   起無記之 悔。起無記悔必依無記業故
T43n1830_p0471b16║   　問何 故顯揚第一 。惡作染．不染。善．不善。不
T43n1830_p0471b17║   言無記　彼順小乘故。多分起故。唯說憂
T43n1830_p0471b18║   俱 者故。
T43n1830_p0471b19║   論。有義初 二 至有尋伺故。　述曰。下第二 別
T43n1830_p0471b20║   釋中性門。悔．眠唯生得善。惡作行相麁而
T43n1830_p0471b21║   體鄙。其方便 善體必微細。殊勝法故不通方
T43n1830_p0471b22║   便 。睡眠昧略故非方便 起。故於聞．思位 中
T43n1830_p0471b23║   雖有起者。而非加 行善。加 行善間起故。設
T43n1830_p0471b24║   睡眠中而緣法義。但 生得善非強思生。任運
T43n1830_p0471b25║   起故尋．伺二 種通加 行善。於聞．思．修 三位
T43n1830_p0471b26║   皆有尋．伺故。聞所成等者。顯因聞所成諸
T43n1830_p0471b27║   法皆是此故。若唯言聞惠。即狹劣 也。
T43n1830_p0471b28║   論。有義初 二 至有悔眠故。　述曰。聞．思等位
T43n1830_p0471b29║   悔作諸惡。於眠等位 思擇義故。
T43n1830_p0471c01║   次應辨染。以 見．修 等後自有門故先不說。
T43n1830_p0471c02║   論。後三皆通至解麁猛故。　述曰。染謂有覆。
T43n1830_p0471c03║   淨謂無覆。於染．淨二 無記。眠等三皆通。即欲
T43n1830_p0471c04║   界修 道二 見俱 有眠等故。初 定有尋．伺故。
T43n1830_p0471c05║   惡作非染無記。以 解麁猛故。不與二 見
T43n1830_p0471c06║   俱 。染必不善故。
T43n1830_p0471c07║   論。四無記中至非定果故。　述曰。染無記
T43n1830_p0471c08║   中。無別 相故略而不說。淨四無記中。悔
T43n1830_p0471c09║   唯是威儀 ．工巧二 法。威儀 ．工巧二 法。四無
T43n1830_p0471c10║   記中是中二 故。謂異熟為第一 。變化為第
T43n1830_p0471c11║   四故。以 彼惡作行相麁猛。不與業異熟
T43n1830_p0471c12║   心俱 。非定果故。亦不說與變化心俱
T43n1830_p0471c13║   　此說異熟有二 。一 謂業果。即此中說。二
T43n1830_p0471c14║   謂法執。亦通染故。此不說之 。前 說染無
T43n1830_p0471c15║   記不通惡作故。其餘無記心。雖不緣威儀
T43n1830_p0471c16║   等。亦是彼攝。非異熟生。此中說言惡作不
T43n1830_p0471c17║   通異熟性故　又解彼不緣威儀 等。心法
T43n1830_p0471c18║   執皆異熟無記。亦惡作俱 。此中且據業果者
T43n1830_p0471c19║   說。應勘 諸論。佛地二 障中等文。
T43n1830_p0471c20║   論。眠除第四至亦得眠故。　述曰。眠非變化
T43n1830_p0471c21║   心俱 。非定引生故。增異熟心俱 者。眠中亦
T43n1830_p0471c22║   有住 異熟故。此異熟生心非實異熟。尋．伺
T43n1830_p0471c23║   亦然。不與第三第八 識中文相違也。
T43n1830_p0471c24║   論。尋伺除初 至名等義故。　述曰。除異熟心。
T43n1830_p0471c25║   異熟心解微劣 。不能尋求伺察名等法故。
T43n1830_p0471c26║   大論第一 七分別 中說。不染污分別 此有善．
T43n1830_p0471c27║   淨無記。善謂隨與一 信 等善法相應。非謂
T43n1830_p0471c28║   信 等別 唯起一 。此總舉善。隨設與一 即名
T43n1830_p0471c29║   為善。不染分別 故。彼說淨無記與此同。此
T43n1830_p0471c30║   文但 說不與業果異熟心俱 。非法執類異
T43n1830_p0472a01║   熟心也。彼可與俱 。
T43n1830_p0472a02║   自下第十界繫門。有三子門第一 子門。明
T43n1830_p0472a03║   界所繫。
T43n1830_p0472a04║   論。惡作睡眠至皆靜妙故。　述曰。二 唯欲界。
T43n1830_p0472a05║   所以 者何 。以 餘二 界妙故無有。妙者勝義。
T43n1830_p0472a06║   若身有疲極憂根等故方有眠．悔。彼無此
T43n1830_p0472a07║   等。故名為妙。其後尋．伺及初 定者。以 餘上
T43n1830_p0472a08║   地皆是靜故。尋．伺囂繁非靜。非靜故靜處
T43n1830_p0472a09║   無有。或靜及妙皆通二 種。
T43n1830_p0472a10║   第二 子門上下相起。
T43n1830_p0472a11║   論。悔眠生上至亦起下上。　述曰。二 法生上
T43n1830_p0472a12║   不起下者。極麁惡法故。無所用故。不假
T43n1830_p0472a13║   起故。上不起下。其邪見者悔修 定者。是本
T43n1830_p0472a14║   有位 。誹謗涅槃。色界中有無容起悔。此不
T43n1830_p0472a15║   違下　又解即色界中有起悔。亦是生上
T43n1830_p0472a16║   起下。今據多分。及生有故言無也。此二 非
T43n1830_p0472a17║   上地所有。不說下起上　尋．伺通二 地。下
T43n1830_p0472a18║   得起上。上得起下。欲界入 初 定名下起
T43n1830_p0472a19║   上。第二 定以 上至第四定。起初 定及欲界邪
T43n1830_p0472a20║   見。辨無色界起下色欲界潤生心等。故名
T43n1830_p0472a21║   上起下。
T43n1830_p0472a22║   論。下上尋伺能緣上下。　述曰。第三子門。下
T43n1830_p0472a23║   上尋．伺互 得緣上下。境界寬故。欲界者緣
T43n1830_p0472a24║   上二 界。色界者緣上下二 界地。
T43n1830_p0472a25║   論。有義悔眠至極昧劣 故。　述曰。第一 師有
T43n1830_p0472a26║   義。悔．眠不緣上。以 此惡作行相麁近。其眠
T43n1830_p0472a27║   行相極昧略故。無有夢中緣上界故。或緣
T43n1830_p0472a28║   上名非緣上地。
T43n1830_p0472a29║   論。有義此二 至所更事 故。　述曰。第二 師說。
T43n1830_p0472b01║   亦緣上界。有邪見者悔修 定故。悔得緣
T43n1830_p0472b02║   上。亦通增上慢邪見中有中謗滅而悔修
T43n1830_p0472b03║   定。即是生上亦起下悔。前 文約多分。此據
T43n1830_p0472b04║   實義　又解彼時極促 不容生悔。此據本
T43n1830_p0472b05║   有位 邪見．悔俱 故。無生上起下悔失　夢
T43n1830_p0472b06║   能普緣曾所更事 。所更事 中通上地法及定
T43n1830_p0472b07║   等故　上煩惱等皆以 三界分別 此理。故
T43n1830_p0472b08║   應生上起下惡作。謂中有中起邪見者。悔
T43n1830_p0472b09║   先所作事 。論不許悔與九本惑俱 。故邪見
T43n1830_p0472b10║   時無容起悔。即是別 時起得此悔。非與謗
T43n1830_p0472b11║   滅心俱 。故不相違　又解據實。亦邪見俱 。
T43n1830_p0472b12║   及有嗔俱 。論據多分不許與邪見．嗔等
T43n1830_p0472b13║   俱 。許俱 義穩。
T43n1830_p0472b14║   下第十一 學等三門。
T43n1830_p0472b15║   論。悔非無學離欲捨故。　述曰。以 離欲時要
T43n1830_p0472b16║   捨彼故。第三果等。於無記事 等要不追悔。
T43n1830_p0472b17║   已審決故。若爾豈無悔先身作惡等耶。此
T43n1830_p0472b18║   即是厭。非謂悔也。無記設悔。即工巧等惠。
T43n1830_p0472b19║   悔隨憂根有無。行相同故。如彼雖有愁戚。
T43n1830_p0472b20║   或是捨受等故。說是學者。順諸有學有為
T43n1830_p0472b21║   善法皆名學故。
T43n1830_p0472b22║   論。睡眠尋伺至皆無學故。　述曰。皆通三種。
T43n1830_p0472b23║   善法欲以 去皆名為學。無學身善法皆名無
T43n1830_p0472b24║   學。故對法第四。六 十六 ．五 十七中皆通此說。
T43n1830_p0472b25║   不能煩引。
T43n1830_p0472b26║   論。悔眠唯通至勢 力 起故。　述曰。十二 見等
T43n1830_p0472b27║   所斷門。分為二 段。初 解悔．眠。後解尋．伺。
T43n1830_p0472b28║   此初 也。初 二 悔．眠。通見．修 斷不通不斷。
T43n1830_p0472b29║   論有唯言。小乘唯修 斷。今通見斷者。亦邪
T43n1830_p0472c01║   見等勢 力 起故。緣見等生故。
T43n1830_p0472c02║   問苦根非無漏。無學成就名不斷。睡眠應
T43n1830_p0472c03║   亦然。
T43n1830_p0472c04║   論。非無漏道親所引生故。　述曰。謂苦根在
T43n1830_p0472c05║   五 識。由無漏後得智位 引。或引後時五 識
T43n1830_p0472c06║   等生。非悔．眠二 有此義故。
T43n1830_p0472c07║   問憂根雖非無學。二 十二 根中仍名不斷。
T43n1830_p0472c08║   何 惡作等不如是也。
T43n1830_p0472c09║   論。亦非如憂深求解脫故。　述曰。其彼憂根。
T43n1830_p0472c10║   五 十七說隨順行相。深求解脫故不同惡
T43n1830_p0472c11║   作。憂根許為三無漏根故。如對法第十。
T43n1830_p0472c12║   論。若已斷故至非所斷攝。　述曰。六 十六 說。
T43n1830_p0472c13║   無學身有漏一 切法。皆名非所斷。皆已斷故。
T43n1830_p0472c14║   何 故今眠不言非所斷。以 此義故眠亦是
T43n1830_p0472c15║   非所斷。據求無漏無漏所引即非非斷。惡
T43n1830_p0472c16║   作雖悔先惡求涅槃等。然不深求。行相淺
T43n1830_p0472c17║   故。不同於憂故深言簡　又解此據多分
T43n1830_p0472c18║   不得者。有求出世 深生悔故可名不斷。
T43n1830_p0472c19║   若無漏引名為無漏。眠雖亦然。遠引生故。
T43n1830_p0472c20║   但 非親引。故親言簡。
T43n1830_p0472c21║   論。尋伺雖非至非所斷攝。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0472c22║   初 總。後別 。此文總也。二 法雖非無分別 智
T43n1830_p0472c23║   真無漏道相應。名無漏引。或加 行時引無漏
T43n1830_p0472c24║   道故。從後得智之 所引生。俱 時引故。亦通
T43n1830_p0472c25║   非斷等。此解即通無漏師義。後解雖非正
T43n1830_p0472c26║   智。及後得俱 真無漏道。而能引彼如憂。從
T43n1830_p0472c27║   彼引生如苦。亦通非斷。後解即不通無
T43n1830_p0472c28║   漏師義。
T43n1830_p0472c29║   論。有義尋伺至是分別 故。　述曰。下別 解也。
T43n1830_p0473a01║   非所斷者。於五 法中唯分別 攝。唯有漏故。
T43n1830_p0473a02║   論決判 彼是分別 故。大論第五 說尋．伺決
T43n1830_p0473a03║   擇四句云 諸尋．伺皆分別 。有分別 非尋．伺
T43n1830_p0473a04║   故。今以 為證。
T43n1830_p0473a05║   論。有義此二 至尋求等故。　述曰。於中有
T43n1830_p0473a06║   三。一 證。二 理。三會。此初 也。亦五 法中正智
T43n1830_p0473a07║   所攝。顯揚第二 等說正思惟是無漏故。寧
T43n1830_p0473a08║   知思惟體即是尋。顯揚第二 ．大論第二 十九。
T43n1830_p0473a09║   皆云 彼正思惟能令心尋求．極尋求．趣入 ．
T43n1830_p0473a10║   極趣入 等故有等言。尋求者尋也。
T43n1830_p0473a11║   論。又說彼是言說因故。　述曰。對法第十。及
T43n1830_p0473a12║   十地論第一 等。說正思惟是語言因。故知尋
T43n1830_p0473a13║   通無漏。尋既爾。伺亦然　問既引十地論初
T43n1830_p0473a14║   卷等。云 是語言因。寧不引彼三請中第一 。
T43n1830_p0473a15║   云 何 故淨覺人念智功 德具 等。彼論解云 覺
T43n1830_p0473a16║   者覺觀語言因故　答若依梵本。毘咀迦是
T43n1830_p0473a17║   尋。僧 羯臘波是思惟。彼十地論言僧 羯臘波。
T43n1830_p0473a18║   但 是思惟。亦無正字。何 況是尋。即翻譯家
T43n1830_p0473a19║   增覺謂觀等也。故引不同。彼但 應言淨思
T43n1830_p0473a20║   惟也。
T43n1830_p0473a21║   論。未究竟位 至亦通無漏。　述曰。下立理也。
T43n1830_p0473a22║   此顯在因不在佛果。二 乘聖者．十地菩
T43n1830_p0473a23║   薩。於能治藥。所治之 病。俱 不能遍了 知
T43n1830_p0473a24║   盡故。於後得智中為他說法。必須假
T43n1830_p0473a25║   藉尋．伺二 法。與佛稍別 。佛無功 用說故。八
T43n1830_p0473a26║   地已去雖無功 用。果未滿故有任運功 用。
T43n1830_p0473a27║   故不同佛。又功 用有二 。一 自利 。二 利 他。
T43n1830_p0473a28║   前 八 地已去皆無。後八 地已上猶有。七地
T43n1830_p0473a29║   已前 二 用並 有。八 地已去無功 用者。無自
T43n1830_p0473b01║   利 用任運入 地。非於利 他亦無功 用。佛
T43n1830_p0473b02║   二 俱 無。故說法時不假功 用。有正思惟體
T43n1830_p0473b03║   即是思。不名為尋　又解十無學中。佛無
T43n1830_p0473b04║   正思惟支。以 無尋故。前 解為勝。八 地已去
T43n1830_p0473b05║   無漏觀心既相續轉。無尋伺者由何 尋．伺
T43n1830_p0473b06║   發有漏五 識。此亦不爾。如定中聞聲。意無
T43n1830_p0473b07║   尋．伺亦引耳故。故知如論但 說法須　既
T43n1830_p0473b08║   說尋．伺是語遍行。佛無二 法如何 能語。此
T43n1830_p0473b09║   隨轉門說為遍行。大乘不爾。唯心遍行是實
T43n1830_p0473b10║   遍行。身．語二 行非遍行也。故此二 種亦通
T43n1830_p0473b11║   無漏。三行等義如樞要說　十地猶有。初 地
T43n1830_p0473b12║   已去起無漏者。至金剛 心時與彼心一 時
T43n1830_p0473b13║   不行。得勝法時劣 不行故。唯後得俱 。非正
T43n1830_p0473b14║   智者。以 七十三說思惟真如不觀真如
T43n1830_p0473b15║   等故。四句為證。
T43n1830_p0473b16║   論。雖說尋伺至亦有分別 故。　述曰。下會違
T43n1830_p0473b17║   也。雖說尋．伺必是分別 。而不定說於五 法
T43n1830_p0473b18║   中唯屬第三分別 。以 彼五 法後得正智中
T43n1830_p0473b19║   亦有分別 故。分別 有二 種。一 有漏心名分
T43n1830_p0473b20║   別 。即五 法中分別 。二 緣事 名分別 。即後得
T43n1830_p0473b21║   智亦名分別 。或立三分別 。二 種如前 。第三
T43n1830_p0473b22║   更加 遍計心名分別 。然大論第五 解此二 。
T43n1830_p0473b23║   是三界心．心所法名分別 。雖據有漏作論。
T43n1830_p0473b24║   不言唯故。今於此中第一 師說尋．伺體唯
T43n1830_p0473b25║   有漏。即無漏初 靜慮支闕無尋．伺。若准第
T43n1830_p0473b26║   二 師說。十地二 乘因中有無漏初 靜慮五 支。
T43n1830_p0473b27║   至佛便 無。但 即思．惠。然無麁細不可說
T43n1830_p0473b28║   為能治支地。此義應思。於禪支中極須
T43n1830_p0473b29║   分別 。如樞要說。
T43n1830_p0473c01║   論。餘門准上如理應知。　述曰。緣有無漏．有
T43n1830_p0473c02║   無事 等皆准為之 。
T43n1830_p0473c03║   就別 解六 位 心所中。上來別 解訖。自下第
T43n1830_p0473c04║   二 總料簡之 。心所與心為一 為異。
T43n1830_p0473c05║   論。如是六 位 至分位 差別 。
T43n1830_p0473c06║   述曰。於中有四。一 問。二 答。三徵。四釋。此雙
T43n1830_p0473c07║   問已。
T43n1830_p0473c08║   論。設爾何 失。　述曰。此論主 答。設許二 種俱
T43n1830_p0473c09║   有何 失。
T43n1830_p0473c10║   論。二 俱 有過。　述曰。下第三徵。初 總。後別 。
T43n1830_p0473c11║   此總言過。
T43n1830_p0473c12║   論。若離心體至說唯有識。　述曰。下別 難
T43n1830_p0473c13║   也。二 關徵此。難離心說有實體。其楞迦
T43n1830_p0473c14║   師。中百論師等。或經部妙音等亦然。如前
T43n1830_p0473c15║   第一 卷解。彼雖不言一 切心所並 無。然有
T43n1830_p0473c16║   少數依心分位 立差別 故。總為此難。如
T43n1830_p0473c17║   俱 舍解觸支中敘經部計。婆沙等敘妙
T43n1830_p0473c18║   音等計。說唯有識。即攝論第四所引十地
T43n1830_p0473c19║   經第六 地。楞迦亦有。如前 引訖。不說唯有
T43n1830_p0473c20║   心所故。
T43n1830_p0473c21║   論。又如何 說心遠獨行。　述曰。攝論第四頌。
T43n1830_p0473c22║   云 遠行及獨行。無身寐於窟。調此難調心。
T43n1830_p0473c23║   唯說於心不言心所亦遠行故。此略頌也。
T43n1830_p0473c24║   論。染淨由心。　述曰。無垢稱經。心垢故眾生
T43n1830_p0473c25║   垢等。如前 第四卷十證中第十證已引訖。彼
T43n1830_p0473c26║   亦不說心所為有。
T43n1830_p0473c27║   論。士夫六 界。　述曰。四大．空．識能成有情。
T43n1830_p0473c28║   不言心所成有情故。五 十六 說。此密意
T43n1830_p0473c29║   說。唯色．動 ．心所三法最勝所依。故唯說六 。
T43n1830_p0474a01║   處處經說。通大．小乘有。
T43n1830_p0474a02║   論。莊嚴論說至無別 染善法。　述曰。此意難
T43n1830_p0474a03║   云 。許心似 二 現。謂已成立心現似 見．相二 。
T43n1830_p0474a04║   或現似 能取。及所取訖。此即牒已成義。
T43n1830_p0474a05║   如是似 貪等。謂牒指義。故言如是　似 貪等
T43n1830_p0474a06║   者。謂心復變似 貪．嗔等一 切染法。或似 信
T43n1830_p0474a07║   等一 切善法。此中似 言似 心外所計實二 分
T43n1830_p0474a08║   等法。故名為似 　無別 染善法者。謂心變似
T43n1830_p0474a09║   見．相二 分。二 分離心無別 有法。復言心變
T43n1830_p0474a10║   似 貪．信 等故。貪．信 等離心之 外無別 染善
T43n1830_p0474a11║   法。體即心也。如二 分故。言心變似 故。故知
T43n1830_p0474a12║   從心變似 貪．信 等。非別 有心所。初 以 經
T43n1830_p0474a13║   證。後以 理成　此離心有所難。次離心無
T43n1830_p0474a14║   所難。
T43n1830_p0474a15║   論。若即是心至非自性故。　述曰。若但 心分
T43n1830_p0474a16║   位 如覺天．經部等者。如何 聖教說與心相
T43n1830_p0474a17║   應。十卷楞伽 頌第九．十卷。皆有相應之 言
T43n1830_p0474a18║   等故。若心所即心。不可言相應。相應者必
T43n1830_p0474a19║   與他性非自性故。如對法第五 相應品等
T43n1830_p0474a20║   說。自性二 體不俱 故。及五 十六 說他性相
T43n1830_p0474a21║   應非自性等。
T43n1830_p0474a22║   論。又如何 說至如日與光 。　述曰。如日與光
T43n1830_p0474a23║   意說有異。離日輪外有光 明故。如日所
T43n1830_p0474a24║   放千光 明也。此楞伽 經十卷成者。第七卷中
T43n1830_p0474a25║   五 法品說。
T43n1830_p0474a26║   論。瑜伽 論說至與聖教相違。　述曰。五 十六
T43n1830_p0474a27║   說復如何 通。彼頌言。五 種姓不成者。彼言
T43n1830_p0474a28║   且說五 蘊性不成故。彼覺天等言非別 有
T43n1830_p0474a29║   所。但 心前 後分位 別 故說有五 者。是諸分位
T43n1830_p0474b01║   相望。有無皆成失故。有諸分位 作用別 者。
T43n1830_p0474b02║   由相異故體亦應異。離體無相故。若無作
T43n1830_p0474b03║   用別 者。如何 可言分位 別 故立五 蘊也
T43n1830_p0474b04║   　分位 差過失者。彼論又言。不應謂如六
T43n1830_p0474b05║   識分位 說其差別 彼計六 識體一 。而所依分
T43n1830_p0474b06║   位 別 故說六 識。此蘊亦爾者。不然。設許六
T43n1830_p0474b07║   識無別 六 體。六 識依．緣皆各別 故可說有
T43n1830_p0474b08║   六 。今此心所所依．所緣一 處可得。故成非
T43n1830_p0474b09║   理。若謂一 識有前 後轉變說有五 者。不
T43n1830_p0474b10║   然。非色法故。無色無轉變可如乳 等前 後
T43n1830_p0474b11║   變異故。色法無依．緣可有轉變。心則 不
T43n1830_p0474b12║   然。如何 有轉變。此計前 後分位 別 立　因
T43n1830_p0474b13║   緣無別 故者。謂現在一 念。有種種行相不同。
T43n1830_p0474b14║   既唯一 識無心所者。有何 差別 因緣。令一
T43n1830_p0474b15║   識有多行相分位 差別 。此難一 念分位 變
T43n1830_p0474b16║   異。設多念變異。根．境相似 因緣無別 。亦成
T43n1830_p0474b17║   過失　與聖教相違者。彼論引云 。如經說言
T43n1830_p0474b18║   貪．嗔等法染惱其心。令不解脫等。彼有問
T43n1830_p0474b19║   答。若起貪心俱 時無識。則 貪無有所依染
T43n1830_p0474b20║   心。由此貪心但 是能染非所染故。若謂前
T43n1830_p0474b21║   心是識。後心是貪．染前 心者。無差別 故。謂
T43n1830_p0474b22║   前 心亦緣此境。後心亦緣此境。無別 因緣。
T43n1830_p0474b23║   如何 前 是識。後是貪染。又復經言觸俱 受．想
T43n1830_p0474b24║   等。又言如是諸法和合非不和等。如前 已
T43n1830_p0474b25║   引。顯揚第一 心所中亦有。又經說燈明喻
T43n1830_p0474b26║   等。勘 楞迦下三卷頌中亦有。然長行如前
T43n1830_p0474b27║   引。又違三喻。謂乳 ．酪．蘇等。即彼所說。麁四
T43n1830_p0474b28║   大種以 之 為我。此在欲界四大麁故如乳 。
T43n1830_p0474b29║   有色意生。即是色界色化生故。漸勝如酪。無
T43n1830_p0474c01║   色想生。即無色界轉勝如蘇。如是等經豈唯
T43n1830_p0474c02║   有色。或唯有心。唯有想也。故六 界經等是
T43n1830_p0474c03║   密意說。種種質彼廣如彼說。以 上並 是與
T43n1830_p0474c04║   聖教相違。即五 經也。
T43n1830_p0474c05║   此等第二 難。今答之 云 。
T43n1830_p0474c06║   論。應說離心至說唯識等。　述曰。下釋有二 。
T43n1830_p0474c07║   初 俗 。後真。此下俗 也。離心有所。何 故說唯
T43n1830_p0474c08║   識．心遠獨行．染．淨由心　六 界之 中唯說心
T43n1830_p0474c09║   者。以 心勝故說此唯識等。如何 勝能為主
T43n1830_p0474c10║   能為依。行相總恒決定。非如所等有時不
T43n1830_p0474c11║   定。五 十六 云 。說六 界者。唯顯色．動 ．心所三
T43n1830_p0474c12║   法勝所依故。色所依謂四大。動 所依謂空界。
T43n1830_p0474c13║   非無為。有情色動 必以 為依。謂空界色。此
T43n1830_p0474c14║   在內界不取外者。由內身中有此空界
T43n1830_p0474c15║   故。所以 有動 故為動 依。心所所依。謂心。故
T43n1830_p0474c16║   今總言以 心勝故唯說於心色．心之 身依
T43n1830_p0474c17║   空動 故。又次前 引乳 等喻經應為返質。
T43n1830_p0474c18║   此即通以 前 第一 難中經違訖。次通莊嚴論
T43n1830_p0474c19║   說似 貪等者。
T43n1830_p0474c20║   論。心所依心至非即彼心。　述曰。以 諸心所
T43n1830_p0474c21║   依心方起。依心勢 力 生故。說心似 彼貪．信
T43n1830_p0474c22║   等現。非說彼心所體即謂是心。遂言無
T43n1830_p0474c23║   別 染．善法等。除此心所似 貪等法。無別 心
T43n1830_p0474c24║   外實染．善法。非謂所似 貪等亦無。似 有二
T43n1830_p0474c25║   義。一 無別 體。由心生故說之 為似 。變似 二
T43n1830_p0474c26║   分現者是也。二 雖有別 體。由心方生為依
T43n1830_p0474c27║   勝故說之 為似 。即貪等是。今頌總言似 者。
T43n1830_p0474c28║   通此二 故。非一 為例 。
T43n1830_p0474c29║   此則 別 通第一 難經訖。次總通第一 難中經
T43n1830_p0475a01║   等。
T43n1830_p0475a02║   論。又識心言至恒相應故。　述曰。言心識者
T43n1830_p0475a03║   亦攝心所。前 經可知。莊嚴論言許心等者。
T43n1830_p0475a04║   亦攝心所以 恒相應故。若爾貪．信 等。既入
T43n1830_p0475a05║   能似 心聚之 中。所言似 貪．信 等者是何 。總
T43n1830_p0475a06║   心聚中貪信 等法。亦別 變似 貪．信 等現。以
T43n1830_p0475a07║   義說之 總．別 聚異。謂總心自能似 二 現。即
T43n1830_p0475a08║   心自證分。似 自見．相二 。俱 時貪等自體分。
T43n1830_p0475a09║   亦現似 貪等各二 現義。故其總許心聚之 中。
T43n1830_p0475a10║   心所亦在其中。然但 說心變似 二 現。說心
T43n1830_p0475a11║   所法似 貪等現。以 心勝故。不過染．淨二
T43n1830_p0475a12║   位 中故。其無記法有順染者有順善者。故
T43n1830_p0475a13║   此總言亦攝無記。如諸部中執無無記。其
T43n1830_p0475a14║   山．河等既有所順。即唯善．染。此亦如是
T43n1830_p0475a15║   　又解心所不離心故。許心自體既似 二 現。
T43n1830_p0475a16║   如是心所自體分染者。似 貪等二 現自體分
T43n1830_p0475a17║   淨者。似 信 等二 現。離自體．及所似 貪等外
T43n1830_p0475a18║   無別 染．善法。
T43n1830_p0475a19║   論。唯識等言至皆無有失。　述曰。總結前 義
T43n1830_p0475a20║   無相違失。或此後通但 通前 經。非解後論。
T43n1830_p0475a21║   論。此依世 俗 至真俗 妙理。　述曰。下以 真釋。
T43n1830_p0475a22║   今此所說四世 俗 中第二 道理世 俗 。若依勝
T43n1830_p0475a23║   義者。即四種勝義中第二 道理勝義。依因果
T43n1830_p0475a24║   理不即不離。心所為果。心王為因。法爾因
T43n1830_p0475a25║   果非即非離。又約第三勝義依詮顯旨。若
T43n1830_p0475a26║   約能詮八 依他別 。八 非定即。若同二 無我。
T43n1830_p0475a27║   八 非定離。第四勝義既絕心言。何 即何 離。
T43n1830_p0475a28║   且是依第二 俗 。第一 真。以 辨八 別 。若偏 對
T43n1830_p0475a29║   第二 勝義。非即．離亦得。又即推入 第一 真
T43n1830_p0475b01║   中。亦非即．離。理稍殊勝故。虛幻法故。何 有
T43n1830_p0475b02║   定離。八 作用別 亦非定即。或是第四勝義所
T43n1830_p0475b03║   攝。如八 識中解。不可定說。如何 可言若
T43n1830_p0475b04║   即。若離。諸識亦然。八 識皆應不可定說。至
T43n1830_p0475b05║   下此卷中彼文自會。
T43n1830_p0475b06║   論。已說六 識至現起分位 。　述曰。問雖但 有
T43n1830_p0475b07║   現起分位 　頌中義有所依俱 轉。現起相顯。
T43n1830_p0475b08║   依俱 隱故。自前 第五 卷已來。解第三能變。
T43n1830_p0475b09║   彼第二 頌已後至此已前 。明與六 位 心所
T43n1830_p0475b10║   俱 訖。今明第七門六 識共依。第八 門六 識俱
T43n1830_p0475b11║   轉。第九門起滅分位 。有此二 頌。此結前 生
T43n1830_p0475b12║   後寄問徵起。次舉頌正答。後釋本文。
T43n1830_p0475b13║   論。頌曰至睡眠與悶絕。　述曰。依止根本識
T43n1830_p0475b14║   者。此句通下第六 識。二 俱 依止第八 識故。
T43n1830_p0475b15║   顯其共依。然依止有二 。一 依種子第八 識。
T43n1830_p0475b16║   即是因緣親依。達磨經中無始時來界也。二
T43n1830_p0475b17║   依現行第八 。即是增上緣依。即達磨經中一
T43n1830_p0475b18║   切法等依也。言六 轉識皆依本識種子．現
T43n1830_p0475b19║   行而得現起。五 十一 說。由有阿賴耶識故
T43n1830_p0475b20║   執受五 根。乃至由有此識故得有末那。第
T43n1830_p0475b21║   六 意識依之 而轉等是也。下長行自解此句。
T43n1830_p0475b22║   總通六 識。或俱 ．不俱 二 句。釋俱 轉。餘明起
T43n1830_p0475b23║   滅分位 差別 。第二 頌中及無心之 言。通下
T43n1830_p0475b24║   四位 。由下四位 不言無心。亂 有心故意得
T43n1830_p0475b25║   起失。
T43n1830_p0475b26║   論。曰至生根本故。　述曰。下長行中文分為
T43n1830_p0475b27║   二 。初 正解頌文。後是故八 識一 切有情下。
T43n1830_p0475b28║   總料簡前 三種能變。初 中有三。初 解所依。
T43n1830_p0475b29║   次五 識者下。解俱 ．不俱 相。後由五 轉識下。
T43n1830_p0475c01║   解起．滅分位 。此即初 也　根本識者。阿陀那
T43n1830_p0475c02║   識。以 與染．淨識為依故。淨即無漏。至二
T43n1830_p0475c03║   乘．菩薩等位 通故。言阿賴耶者位 便 局故。
T43n1830_p0475c04║   言根本者。生之 由始。義同大眾部根本識
T43n1830_p0475c05║   也。
T43n1830_p0475c06║   解第一 句下三字訖却解上二 字。
T43n1830_p0475c07║   論。依止者至為共親依。　述曰。七轉識中前
T43n1830_p0475c08║   六 轉識。除第七也。以 第七識緣恒無礙。又
T43n1830_p0475c09║   於彼文已明依彼轉緣彼故除第七　又
T43n1830_p0475c10║   解第八 ．七識並 明斷有漏分位 此六 轉識
T43n1830_p0475c11║   但 明起．滅分位 。不言斷有漏分位 。第八 ．
T43n1830_p0475c12║   七一 切時行顯。今六 識亦有斷位 影顯文也。
T43n1830_p0475c13║   下轉依中自當解故。此前 六 識以 根本識
T43n1830_p0475c14║   為共依。即現行本識也。識皆共故。親依者即
T43n1830_p0475c15║   種子識。各別 種故。
T43n1830_p0475c16║   即此一 句通二 頌訖。自下第二 解諸識俱
T43n1830_p0475c17║   不俱 相。
T43n1830_p0475c18║   論。五 識者至故總說之 。　述曰。五 識者。牒頌
T43n1830_p0475c19║   也　謂前 五 轉識。顯是眼等五 根所生之 識
T43n1830_p0475c20║   也。何 以 一 處而總言者。種類相似 故總說之 。
T43n1830_p0475c21║   一 謂俱 依色根。二 同緣色境。三俱 但 緣現
T43n1830_p0475c22║   在。四俱 現量得。五 俱 有間斷。種類相似 故總
T43n1830_p0475c23║   合說。即是第二 句上二 字。
T43n1830_p0475c24║   論。隨緣現言顯非常起。　述曰。隨緣現者。牒
T43n1830_p0475c25║   指頌也　顯非常起者。顯五 識隨緣方能現
T43n1830_p0475c26║   起。非是常生。緣非恒故。第六 雖亦隨緣方
T43n1830_p0475c27║   現。時緣恒具 故不言也。至下當知。由此五
T43n1830_p0475c28║   識多間斷故。
T43n1830_p0475c29║   問何 者為緣。
T43n1830_p0476a01║   論。緣謂作意根境等緣。　述曰。若小乘五 識
T43n1830_p0476a02║   有三類。即以 五 ．四．三緣而生。今大乘稍別 。
T43n1830_p0476a03║   眼識依肉眼具 九緣生。謂空．明．根．境．作
T43n1830_p0476a04║   意五 同小乘。若加 根本第八 。染．淨第七。分
T43n1830_p0476a05║   別 俱 六 。能生種子。九依而生。若天眼唯除
T43n1830_p0476a06║   明．空耳識依八 除明。鼻．舌等三依七。復除
T43n1830_p0476a07║   空。以 至境方取故。第六 依五 緣生。根即第
T43n1830_p0476a08║   七也。境一 切法也。作意。及根本第八 。能生即
T43n1830_p0476a09║   種子五 依生第七。八 以 四緣生。一 即第八 ．
T43n1830_p0476a10║   七識為俱 有依。無根本依。即為俱 有依故。
T43n1830_p0476a11║   二 以 隨所取為所緣三作意。四種子。故
T43n1830_p0476a12║   有四緣也　或說第八 依四。第七依三。即
T43n1830_p0476a13║   以 所依為所緣故。此據正義　然若取等
T43n1830_p0476a14║   無間緣。即如次十．九．八 ．六 ．五 ．四緣而生。即
T43n1830_p0476a15║   所託處皆名為緣。故有此別 。故論言等。
T43n1830_p0476a16║   論。謂五 識身至有頓漸故。　述曰。但 由五 識
T43n1830_p0476a17║   內託本識。即種子也。外藉眾緣方得現前 。
T43n1830_p0476a18║   以 雖種子恒。外緣合有頓．漸。起五 。或四．
T43n1830_p0476a19║   三．二 ．一 識生故。或五 至一 生不定故。或俱 ．
T43n1830_p0476a20║   不俱 。七十六 ．解深密說。廣惠。阿陀那為依
T43n1830_p0476a21║   止。為建立故。若於爾時有一 眼識生緣現
T43n1830_p0476a22║   前 。即於此時一 眼識轉。乃至五 緣頓現在
T43n1830_p0476a23║   前 。即於爾時五 識身轉等。故五 識由緣具
T43n1830_p0476a24║   不具 故生有多少。或俱 ．不俱 。
T43n1830_p0476a25║   論。如水濤波隨緣多少。　述曰。彼解深密等
T43n1830_p0476a26║   說。廣惠。如大暴流水。若有一 浪生緣現前
T43n1830_p0476a27║   唯一 浪轉。乃至若多浪生緣現前 有多浪轉。
T43n1830_p0476a28║   諸識亦爾。如暴流阿陀那故。乃至諸識得
T43n1830_p0476a29║   轉等。此以 五 識喻於濤波。本識喻暴水。
T43n1830_p0476b01║   論。此等法喻廣說如經。　述曰。如解深密
T43n1830_p0476b02║   等言。彼經唯有五 識。此論亦已例 同彼訖。
T43n1830_p0476b03║   唯有喻中彼更有一 。謂如善淨鏡面。有一 影
T43n1830_p0476b04║   生緣現前 唯一 影起。乃至多影應知亦然。故
T43n1830_p0476b05║   此言等等彼鏡喻。今此應言此法喻等。以
T43n1830_p0476b06║   法中無等故。此通說總致等言。前 之 七識
T43n1830_p0476b07║   皆似 濤波。獨說五 者。五 俱 定有第六 。七恒
T43n1830_p0476b08║   生故。
T43n1830_p0476b09║   自下第三解起滅分位 。於中有二 。初 解意
T43n1830_p0476b10║   常現起。後解除生無想天等。初 中二 復次解。
T43n1830_p0476b11║   將明第六 常現起故。却結解五 識由緣故
T43n1830_p0476b12║   生不生。
T43n1830_p0476b13║   論。由五 轉識至不起時多。　述曰。即眼等也
T43n1830_p0476b14║   　行相麁動 者　麁者唯取外境。動 者浮囂
T43n1830_p0476b15║   之 義　又麁者行相易知。動 者由緣外境數
T43n1830_p0476b16║   加 轉易。乃至佛果五 識勢 與因同　所藉眾
T43n1830_p0476b17║   緣。如前 已說　時多不具 。以 緣多難辨故。
T43n1830_p0476b18║   不可恒具 故。起時少。不起時多。
T43n1830_p0476b19║   論。第六 意識至有時不起。　述曰。雖亦麁動
T43n1830_p0476b20║   亦者。顯不定義。謂亦五 識。又顯自識行兼
T43n1830_p0476b21║   有細。以 麁亦細也。又顯與第七．八 識行
T43n1830_p0476b22║   相異。彼微細沈審故。又所藉緣少易辨故。
T43n1830_p0476b23║   無時不具 　若爾何 故不一 切時如第七．
T43n1830_p0476b24║   八 相續生耶　答由違緣故有時不起。何
T43n1830_p0476b25║   者是違緣。即下五 位 。或厭於心。或異緣礙
T43n1830_p0476b26║   遮識生起。故名違緣。
T43n1830_p0476b27║   論。第七八 識至令總不行。　述曰。第七．八 識。
T43n1830_p0476b28║   行相恒內．緣．一 類沈審。起藉緣少一 切時
T43n1830_p0476b29║   有。以 行相細故無緣礙令總不行。總不行
T43n1830_p0476c01║   之 言。謂第七識無漏．滅定違。染一 分不行。
T43n1830_p0476c02║   非體總無也。又但 可令轉變。非總不行。
T43n1830_p0476c03║   故與前 別 以 第六 識麁動 故。亦為緣礙。此
T43n1830_p0476c04║   即第一 翻解常現起言。以 八 識相望不同
T43n1830_p0476c05║   前 五 。復異後二 名常現起。取次第二 翻下
T43n1830_p0476c06║   文。云 由斯頌中。不說此第六 隨緣現。於
T43n1830_p0476c07║   此第一 翻解末。亦應說之 。彼雙結故。
T43n1830_p0476c08║   論。又五 識身至現行時少。　述曰。第二 翻解
T43n1830_p0476c09║   也　不能思慮。無尋．伺故。不能自起藉
T43n1830_p0476c10║   他引故。緣麁事 故　唯外門轉。唯緣外境
T43n1830_p0476c11║   不內緣種．根．理等故。有此所以 起藉多
T43n1830_p0476c12║   緣。境界皆定各有限故。由所依等或闕等
T43n1830_p0476c13║   時。故斷時多。現行乃少。
T43n1830_p0476c14║   論。第六 意識至此隨緣現。　述曰。自能思慮。
T43n1830_p0476c15║   有尋．伺故　內外門轉。緣理．事 等故。根．
T43n1830_p0476c16║   境等法所藉緣少。一 切時具 無有不足。自
T43n1830_p0476c17║   能思慮。非如五 識起藉引生。不假多緣。唯
T43n1830_p0476c18║   除五 位 常能現起。故斷時少。現行乃多。由
T43n1830_p0476c19║   斯頌中不說第六 意隨緣現。但 言常起起
T43n1830_p0476c20║   時多故。五 識起少故。頌中有隨緣現言。此師
T43n1830_p0476c21║   意者。此頌中但 明六 識行．不行。何 勞 對七．
T43n1830_p0476c22║   八 。前 師對八 ．七識。解內外門中。不得約
T43n1830_p0476c23║   理以 為內門。以 八 ．七識與五 同故。此第二
T43n1830_p0476c24║   師內外門以 理亦得為內。方第六 故。於二
T43n1830_p0476c25║   解中第二 為勝。
T43n1830_p0476c26║   自下第二 解除生無想天等下三句頌。於中
T43n1830_p0476c27║   初 問。次答。後總料簡。
T43n1830_p0476c28║   論。五 位 云 何 。　述曰。問生下也。
T43n1830_p0476c29║   論。生無想等。　述曰。答中有三。初 舉頌總
T43n1830_p0477a01║   答。次別 解五 。後總結之 。舉第二 頌中下之
T43n1830_p0477a02║   三句以 答所問。等言攝故。
T43n1830_p0477a03║   論。無想天者至名無想天。　述曰。自下第二
T43n1830_p0477a04║   別 解五 位 。於中有三。初 解無想天。次解二
T43n1830_p0477a05║   定。後解睡．悶之 位 。於無想天文中有五 。義
T43n1830_p0477a06║   即有七。一 顯得名。二 滅識多少。三諍一
T43n1830_p0477a07║   期有心無心。并出體并性。四顯處所。五
T43n1830_p0477a08║   顯彼因。此即第一 解得名也　厭麁想力
T43n1830_p0477a09║   者。謂諸外道以 想為生死之 因。今偏 厭之 。
T43n1830_p0477a10║   唯前 六 識想。非第七．八 。故言麁想。細想在
T43n1830_p0477a11║   故　生彼天中者。生第四禪廣果天中。別 有
T43n1830_p0477a12║   高樓受此果故。前 之 六 識名不恒行。數間
T43n1830_p0477a13║   斷故。
T43n1830_p0477a14║   違不恒行心及心所者。顯六 轉識滅全 不
T43n1830_p0477a15║   行。非如七．八 無不行故。若六 識皆滅。何 獨
T43n1830_p0477a16║   名無想。想滅為首。於加 行位 唯偏 厭之 。故
T43n1830_p0477a17║   言為首。首是頭首。先首義故。名無想天。
T43n1830_p0477a18║   論。故六 轉識於彼皆滅。　述曰。此即第二 滅
T43n1830_p0477a19║   於六 識。七．八 微細彼不能知故不滅也。雖
T43n1830_p0477a20║   總言六 。遠三近一 。
T43n1830_p0477a21║   論。有義彼天至無轉識故。　述曰。自下第三
T43n1830_p0477a22║   一 期有心無心三解。此第一 師。一 期生．死
T43n1830_p0477a23║   俱 無六 識故言常無。非少有故。常者一 切
T43n1830_p0477a24║   時義。聖教說彼無轉識故者。即對法．顯揚．
T43n1830_p0477a25║   五 蘊皆言無想無心。此中亦說第六 意識
T43n1830_p0477a26║   生無想天竟不起故。雖不定言一 期皆無
T43n1830_p0477a27║   心。然總說生彼無第六 識心故。生死無心
T43n1830_p0477a28║   也。若不爾者論應分別 初 後有心。中間無
T43n1830_p0477a29║   心也。
T43n1830_p0477b01║   論。說彼唯有有色支故。　述曰。瑜伽 第十說
T43n1830_p0477b02║   言。問於一 切生處。及三摩鉢底中。皆有一
T43n1830_p0477b03║   切支現行可得耶。答不可得。謂無想天．滅
T43n1830_p0477b04║   盡定．無想定中。唯有色支可得。非無色支。
T43n1830_p0477b05║   生無色界唯無色支可得。非有色支。此依
T43n1830_p0477b06║   六 識。故知彼處一 期無心。
T43n1830_p0477b07║   論。又說彼為無心地故。　述曰。瑜伽 第十三
T43n1830_p0477b08║   卷。說六 種名無心地。謂二 無心定．及無想
T43n1830_p0477b09║   天．睡眠．悶絕．無餘涅槃。既以 此天例 同二
T43n1830_p0477b10║   定。明非有心。非有心時名二 定故。以 此為
T43n1830_p0477b11║   例 明亦無故。此師解五 十九。云 異生以 纏
T43n1830_p0477b12║   潤生者。據多分說。非謂一 切。如說見諦
T43n1830_p0477b13║   以 隨眠潤。初 二 果者以 現行潤。此亦如
T43n1830_p0477b14║   彼。不應徵詰。又解五 十六 。云 後想等生便
T43n1830_p0477b15║   從彼沒等者。即說死後中有初 心想正生
T43n1830_p0477b16║   時。名想生已。即後想生時。是死已便 從彼
T43n1830_p0477b17║   天沒。故非未沒時言為便 。故異生潤生有
T43n1830_p0477b18║   唯種子。如此外道命終時等。
T43n1830_p0477b19║   論。有義彼天至潤生愛故。　述曰。下第二 師。
T43n1830_p0477b20║   初 生無心同前 師說。將命終位 要起轉識
T43n1830_p0477b21║   方始命終。所以 者何 。五 十九說異生以 纏及
T43n1830_p0477b22║   隨眠潤生故。故對法第五 。說諸異生九種
T43n1830_p0477b23║   潤生心。必起現愛故。
T43n1830_p0477b24║   論。瑜伽 論說至從彼沒故。　述曰。瑜伽 五 十
T43n1830_p0477b25║   六 說。彼謂後想生已是諸有情從彼天沒。
T43n1830_p0477b26║   故知末後必定起心。起心之 時名想正生。
T43n1830_p0477b27║   至中有位 名為生已。生已之 時便 從彼沒。
T43n1830_p0477b28║   五 十九說異生以 現行．種子潤故必起心。
T43n1830_p0477b29║   便 從彼沒者。其想生已方從彼沒。是此意
T43n1830_p0477c01║   也。非入 中有方始起心。中有有心何 勞 彼
T43n1830_p0477c02║   說。
T43n1830_p0477c03║   論。然說彼無至非謂全 無。　述曰。下會論文。
T43n1830_p0477c04║   對法等說不恒行心及心所滅者。非謂末
T43n1830_p0477c05║   後位 。謂彼但 依中間時說。非謂一 期全 無
T43n1830_p0477c06║   六 識。此即兼 解唯有有色支訖。非謂末後
T43n1830_p0477c07║   無愛支。故雖與無心定為喻。然長時相似 。
T43n1830_p0477c08║   故得為喻。
T43n1830_p0477c09║   論。有義生時至潤生煩惱故。　述曰。第三師
T43n1830_p0477c10║   說。末後有心同前 第二 所解違論亦如彼
T43n1830_p0477c11║   說。唯初 生有心與前 師別 。此言初 生亦有
T43n1830_p0477c12║   識故。亦死時也。然上座部等。說彼中有亦
T43n1830_p0477c13║   無有心。恐此前 師亦作此計。故說中有末
T43n1830_p0477c14║   後有心。大乘中有生支攝故。彼中有末心。必
T43n1830_p0477c15║   起潤生煩惱故。無想天亦有心也。彼云 中
T43n1830_p0477c16║   有彼處攝故。第五 對法等說中有末心亦唯
T43n1830_p0477c17║   染故。
T43n1830_p0477c18║   若諍生有有心者今為量云 。
T43n1830_p0477c19║   論。如餘本有初 必有轉識故。　述曰。此意說
T43n1830_p0477c20║   言。彼天本有初 位 。必有轉識起。天中本有之
T43n1830_p0477c21║   初 位 故。如餘天趣本有初 位 。法爾受生必初
T43n1830_p0477c22║   有六 識。此非生有。謂在本有初 位 。然非即
T43n1830_p0477c23║   次生有後第二 念時本有之 第一 念心也。謂
T43n1830_p0477c24║   一 期本有生三分分之 。第一 位 名初 位 。不
T43n1830_p0477c25║   爾卵生等本有初 念。非必有意識故。攝論
T43n1830_p0477c26║   無性第三。亦說初 生有心。勢 與此同。
T43n1830_p0477c27║   論。瑜伽 論說至從彼沒故。　述曰。第十二 卷
T43n1830_p0477c28║   解無想定中說。若生於彼唯入 不起。即證
T43n1830_p0477c29║   初 生有心。其想若生從彼沒故。即證將死
T43n1830_p0478a01║   有心。
T43n1830_p0478a02║   既舉論文。次舉難曰。
T43n1830_p0478a03║   論。彼本初 至乃名入 故。　述曰。彼天本有初
T43n1830_p0478a04║   若無轉識如何 名入 。要先有後無乃名入
T43n1830_p0478a05║   故。非先未有心可言入 無心。先已入 訖何
T43n1830_p0478a06║   假言入 。又非中有末可起報心。報心滅時
T43n1830_p0478a07║   名入 無心。諸論皆說彼中有必起愛潤生
T43n1830_p0478a08║   心故。
T43n1830_p0478a09║   論。決擇分言至名無想故。　述曰。此中辨報
T43n1830_p0478a10║   體并顯性。五 十三卷解無想天云 。由此因
T43n1830_p0478a11║   緣所有生得心等滅等　此言顯何 義。
T43n1830_p0478a12║   論。此言意顯至說名無想。　述曰。此顯彼天
T43n1830_p0478a13║   本有初 位 。有六 轉識報心暫起。宿習無心
T43n1830_p0478a14║   定因緣力 故後不復生心。由此生得第六
T43n1830_p0478a15║   報心滅故。引起異熟無記無心分位 之 時。
T43n1830_p0478a16║   名彼無心報。依止本識此轉識滅分位 差別
T43n1830_p0478a17║   說名無想。如前 第一 卷。雖有二 解。今准此
T43n1830_p0478a18║   文。唯於第六 心滅上立無想。
T43n1830_p0478a19║   論。如善引生二 定名善。　述曰。此以 喻成。
T43n1830_p0478a20║   如二 定前 善心引生種子名二 定。二 定名善
T43n1830_p0478a21║   隨能引心。故此亦隨生得無記心滅故。彼
T43n1830_p0478a22║   果名無記。
T43n1830_p0478a23║   論。不爾轉識至轉識暫起。　述曰。彼處轉識
T43n1830_p0478a24║   三性不行。若初 生時即已不行。如何 可言
T43n1830_p0478a25║   唯生得滅。設非唯無記。三性心生便 名生
T43n1830_p0478a26║   得者。此即仍是初 生有心故。對法第四。云
T43n1830_p0478a27║   生得無記謂無想報。故唯無記　彼本有初
T43n1830_p0478a28║   位 轉識暫起暫起者。四識中起何 識。此但 言
T43n1830_p0478a29║   轉識不別 出故　有說亦起眼．耳等識。此
T43n1830_p0478b01║   亦不爾。有何 因緣應唯起身識及第六 識。
T43n1830_p0478b02║   受彼果故。暫生即滅。何 假起眼等識見色
T43n1830_p0478b03║   聞聲等。義雖知爾起將為勝。如薩婆多亦
T43n1830_p0478b04║   許多時故。此雖許有心。即顯報體及無記
T43n1830_p0478b05║   性。
T43n1830_p0478b06║   自下第四處所繫地。
T43n1830_p0478b07║   論。彼天唯在至異熟處故。　述曰。此受無想
T43n1830_p0478b08║   處　第四靜慮。此總言也。即彼凡夫第三天
T43n1830_p0478b09║   處。下諸天處其想麁動 難可滅故。有變異
T43n1830_p0478b10║   受未可盡故。第四靜慮下二 天亦然。非是
T43n1830_p0478b11║   凡夫下中熏習有色身處。可受殊勝無心
T43n1830_p0478b12║   果故。下非殊勝故不可生。不於五 淨居．
T43n1830_p0478b13║   無色生者。上無受無想異熟處故。謂五 淨
T43n1830_p0478b14║   居唯聖者居。非外道所生。彼不知故。無色
T43n1830_p0478b15║   無身。無似 彼涅槃之 樂。受色身果處故。
T43n1830_p0478b16║   論。即能引發至異熟果故。　述曰。自下第五
T43n1830_p0478b17║   出此報因。如前 第一 卷解。然今即是定前 能
T43n1830_p0478b18║   引無想定思能招彼果。即顯一 思感總．別
T43n1830_p0478b19║   報。同瑜伽 五 十六 說　又解即是能引定思。
T43n1830_p0478b20║   至無心位 為定之 時。招彼第六 別 報異熟。
T43n1830_p0478b21║   前 明利 思能感總報。有心．無心二 因果別 故
T43n1830_p0478b22║   　又解此說微微心招別 報。若前 微心明利
T43n1830_p0478b23║   故招總報。前 說即許一 思招二 報。亦得有
T43n1830_p0478b24║   心．無心報。一 業尚得色．非色報。理不遮故。
T43n1830_p0478b25║   後解二 業各別 。欲顯定因感別 報。前 明利
T43n1830_p0478b26║   思感於總報。此會前 唯有有色支言。此據
T43n1830_p0478b27║   六 識中間多時不行。非謂八 識。設云 一 期
T43n1830_p0478b28║   此同小乘。彼命終已當生何 處。大乘無文。
T43n1830_p0478b29║   俱 舍論云 。若從彼沒必生欲界。先修 定行
T43n1830_p0478c01║   勢 力 盡故。不得生彼自處。及下三禪。不造
T43n1830_p0478c02║   下三定因。及前 勢 力 無故。於彼不能更修
T43n1830_p0478c03║   定故。故不生上地。如箭射空力 盡便 墮。生
T43n1830_p0478c04║   彼有情必有欲界順後受業。如生北洲者。
T43n1830_p0478c05║   生天後業等。此義意言。由前 在此修 定之
T43n1830_p0478c06║   時。定前 必作欲界善業。或謗釋種涅槃故。
T43n1830_p0478c07║   必生欲界也。今此不同。彼唯生報。可作是
T43n1830_p0478c08║   言。此通後報。如何 必有欲界順後受業。故
T43n1830_p0478c09║   知生彼既通生．後．不定。明命終已生下三
T43n1830_p0478c10║   定。及下欲界。皆無有失。但 不生上未曾
T43n1830_p0478c11║   修 故。生彼定中下三天處。更無失也。
T43n1830_p0478c12║   論。及無心至故名無心。　述曰。自下第二 解
T43n1830_p0478c13║   二 無心定。於中初 總解。後別 解。此即總也。
T43n1830_p0478c14║   解第三句頌及無心二 定。謂無心之 言通下
T43n1830_p0478c15║   四位 。其睡眠等皆通有心。故無心言簡之 。
T43n1830_p0478c16║   雖牒一 句。然先解二 定。逐文便 故。以 四
T43n1830_p0478c17║   位 俱 無六 識故名無心。不言唯於無想天
T43n1830_p0478c18║   無心。故知二 定無心也。但 彼唯有一 處。無
T43n1830_p0478c19║   相類法故不言無心。此下四位 有濫有心
T43n1830_p0478c20║   故須簡也。
T43n1830_p0478c21║   自下別 解二 定為二 。
T43n1830_p0478c22║   論。無想定者至故亦名定。　述曰。此下別 解。
T43n1830_p0478c23║   文雖分六 義有十一 　異生者。一 顯得人。
T43n1830_p0478c24║   聖厭之 故　遍淨者。謂第三禪天。第四禪以
T43n1830_p0478c25║   上貪猶未伏。二 顯離欲也　出離想者。三
T43n1830_p0478c26║   顯行相。即作涅槃想也　不恒行等滅者。
T43n1830_p0478c27║   四顯所滅識多少也　想滅為首等者。五 釋
T43n1830_p0478c28║   定名也。謂有心定令身．心俱 平等名安。怡
T43n1830_p0478c29║   悅名和。今無心定由定前 心力 。令身平等．
T43n1830_p0479a01║   和悅如有心定。亦名為定。義與彼等。此體
T43n1830_p0479a02║   如前 第一 卷說。依二 十二 法滅上假立　以
T43n1830_p0479a03║   上總是第一 段文。有五 義也。作何 伏染而
T43n1830_p0479a04║   入 定者。瑜伽 第十二 說。問以 何 方便 入 此
T43n1830_p0479a05║   等至。答觀想如病如癰如箭。入 第四定
T43n1830_p0479a06║   修 厭背想作意。於所生起種種想中厭背
T43n1830_p0479a07║   而住 。唯謂無想寂靜微妙。於無想中持心
T43n1830_p0479a08║   而住 。如是漸次離諸所緣心便 寂滅。顯揚第
T43n1830_p0479a09║   一 亦作此說。即以 六 行伏惑之 法入 此定
T43n1830_p0479a10║   也。此中釋名如第二 卷疏。不同俱 舍云 或
T43n1830_p0479a11║   無想者定。或定無想名無想定。
T43n1830_p0479a12║   論。修 習此定至定當中夭。　述曰。下第二 文
T43n1830_p0479a13║   第六 義。三品修 別 。下修 必退不能速現前 。
T43n1830_p0479a14║   有即命終者。以 論下云 通後報故。若不命
T43n1830_p0479a15║   終而還得者。由許有退進還得故。後生彼
T43n1830_p0479a16║   天不甚光 淨。形色不甚廣大。不甚之 言於
T43n1830_p0479a17║   下通故　定當中夭。不滿五 百劫 。此果雖
T43n1830_p0479a18║   受四百劫 已來仍此品攝。或多分者是中品
T43n1830_p0479a19║   攝。少分劫 者是此品攝　問若退已生色界
T43n1830_p0479a20║   彼方坐得。生彼之 時光 淨等不　答曰不
T43n1830_p0479a21║   甚如前 此品攝故。退性下性故。
T43n1830_p0479a22║   論。中品修 者至而不決定。　述曰。中品修 者
T43n1830_p0479a23║   與前 少別 。其文可知。現不必退。不定中夭。
T43n1830_p0479a24║   設中夭形色量別 。此有二 解。一 據形色量
T43n1830_p0479a25║   與前 別 。雖壽量少於前 者。仍此品攝。二 云
T43n1830_p0479a26║   或多分壽者。是此品攝。
T43n1830_p0479a27║   論。上品修 者至後方殞沒。　述曰。其文可知。
T43n1830_p0479a28║   然約修 時。及當來果以 辨三品。此約三根
T43n1830_p0479a29║   為三無失。或根不定。但 修 有三。如五 十三
T43n1830_p0479b01║   說三品修 同。然此受果通立．坐．臥。唯無
T43n1830_p0479b02║   行者。因修 爾故。
T43n1830_p0479b03║   論。此定唯屬第四靜慮。　述曰。自下第三文
T43n1830_p0479b04║   第七地繫。彼第四定方便 引故唯彼繫攝。何
T43n1830_p0479b05║   故唯在第四靜慮。說此果所以 。即說定所
T43n1830_p0479b06║   由。如前 說故。如又毘婆沙一 百五 十二 。有
T43n1830_p0479b07║   二 定依地之 義大廣。
T43n1830_p0479b08║   論。又唯是善至由前 說故。　述曰。第三段中
T43n1830_p0479b09║   第八 義也。善定引故唯善　非在上．下地。
T43n1830_p0479b10║   與前 報說義同也。此釋唯屬第四定因。
T43n1830_p0479b11║   論。四業通三除順現受。　述曰。第四段文第
T43n1830_p0479b12║   九義。四業分別 。顯揚等立第五 業。此中四業
T43n1830_p0479b13║   同於對法。彼據別 義亦不相違。於不定中
T43n1830_p0479b14║   報時定不定別 出故　通後報者。色界後起
T43n1830_p0479b15║   方受此報。地地重生後得無失。無文違故。
T43n1830_p0479b16║   處則 不然。前 欲界定是何 報耶。若欲界退失。
T43n1830_p0479b17║   一 切定皆名不得。即命終此報不受故名不
T43n1830_p0479b18║   定報。既言通退。與小乘別 。故報亦別 也。
T43n1830_p0479b19║   論。有義此定至極猛利 故。　述曰。第五 文第
T43n1830_p0479b20║   十義者。有義雖通後報。唯欲界起。上界無
T43n1830_p0479b21║   外道說法力 故。惠解不如人故。明六 天亦
T43n1830_p0479b22║   不起。此師設上界不起亦成後報。欲界退
T43n1830_p0479b23║   失復定還得故。若退已生下三定。必不能
T43n1830_p0479b24║   起。無外緣故。惠解劣 故。五 十六 說先於此
T43n1830_p0479b25║   起後於色界受報。不言後於色界起定
T43n1830_p0479b26║   也。
T43n1830_p0479b27║   論。有義欲界至究竟故。　述曰。此第二 義。欲
T43n1830_p0479b28║   界先修 。色界除受果處餘下一 切地。或一 切
T43n1830_p0479b29║   處皆能重引現前 。瑜伽 五 十六 說。先於此起
T43n1830_p0479c01║   者。先起此定也。後於色界者。後起此定
T43n1830_p0479c02║   也。於第四靜慮當受彼果者。出受果處
T43n1830_p0479c03║   也。即後於色界受。二 師引別 。前 師屬果。後
T43n1830_p0479c04║   師屬定。故二 諍也。然既通後報。即色界重
T43n1830_p0479c05║   現前 為勝。前 師云 。欲界今生退後生更得。不
T43n1830_p0479c06║   退前 定。即名後報。何 勞 生彼。故二 力 齊。
T43n1830_p0479c07║   後起家不於彼天處者。以 至究竟故。第四
T43n1830_p0479c08║   定中三處為起不起。今此言除無想天。不
T43n1830_p0479c09║   遮餘處故得起也。雖知離染諸地皆然。
T43n1830_p0479c10║   但 由熏修 生上諸處別 別 不同。故下三處
T43n1830_p0479c11║   亦得此定　又解下處不得。離染齊故。若
T43n1830_p0479c12║   起下染定不生第四禪。若離下染即得彼
T43n1830_p0479c13║   定。故下天處無得定義。以 退此定必起下
T43n1830_p0479c14║   染。不爾如何 說名為退。
T43n1830_p0479c15║   論。此由厭想至非聖所起。　述曰。下第六 文
T43n1830_p0479c16║   第十一 漏無漏。雖言凡聖初 文已說異生。
T43n1830_p0479c17║   更無別 門。何 以 唯有漏不通無漏者。厭想
T43n1830_p0479c18║   欣彼無想之 果入 此定故。即為六 行有
T43n1830_p0479c19║   所欣．厭。非如滅定為上息想雖厭。而
T43n1830_p0479c20║   無所欣果故。故唯無漏。五 十三說。以 無想
T43n1830_p0479c21║   定無惠現行。此上有勝住 及生故。不能
T43n1830_p0479c22║   證得所未證得諸勝善法。由是稽留誑橫
T43n1830_p0479c23║   處故。非聖所入 。六 十二 說。無想等至唯有
T43n1830_p0479c24║   漏。乃至廣說。俱 舍云 。聖者不執有漏為真
T43n1830_p0479c25║   涅槃。此中准彼故唯有漏。非聖所起。曾得
T43n1830_p0479c26║   未曾得加 行離染等。並 如對法第二 抄等解。
T43n1830_p0479c27║   論。滅盡定者至故亦名定。　述曰。明二 無心
T43n1830_p0479c28║   定中此第二 文。即無心中第三位 也。文雖有
T43n1830_p0479c29║   六 。義有十二 。第一 得人。謂有．無學者。六
T43n1830_p0480a01║   十六 云 。即簡二 乘非俱 脫者。不得入 故。此
T43n1830_p0480a02║   中獨覺亦有不得滅定者不。以 義今准此
T43n1830_p0480a03║   文。故有獨覺不得滅定。即部行中。乃至亦
T43n1830_p0480a04║   有不得通者。獨一 者必得故。有學聖者除
T43n1830_p0480a05║   初 二 果。唯身證不還。以 有學中有異生故。
T43n1830_p0480a06║   以 聖言簡　第二 得所以 伏斷差別 。已伏
T43n1830_p0480a07║   或離無所有貪。上貪不定者。若上若下皆有
T43n1830_p0480a08║   伏．斷。如下當辨。以 滅定唯依非想定起
T43n1830_p0480a09║   故。此依初 修 二 乘者離。菩薩不伏離貪。第
T43n1830_p0480a10║   三與前 出離想別 。及所滅識　止息想者。謂
T43n1830_p0480a11║   二 乘者。厭患六 識有漏勞 慮。或觀無漏心麁
T43n1830_p0480a12║   動 。若菩薩等。亦欲發生無心寂靜似 於涅
T43n1830_p0480a13║   槃功 德故起。第四滅識多少　令不恒行及
T43n1830_p0480a14║   恒行染者。謂若二 乘即除人空之 染。菩薩亦
T43n1830_p0480a15║   除法空之 染。各望自乘說為染故。對法第
T43n1830_p0480a16║   二 ．五 蘊論。言恒行一 分。若說第七唯有漏
T43n1830_p0480a17║   唯人執者。即第七全 不行。望第八 是一 分
T43n1830_p0480a18║   故。即以 此文為證唯有漏。若說有法執。二
T43n1830_p0480a19║   乘除人空一 分。菩薩雙除。非全 無第七。定
T43n1830_p0480a20║   名同前 。
T43n1830_p0480a21║   第五 釋名。
T43n1830_p0480a22║   論。由偏 厭受想亦名滅彼定。　述曰。彼心．心
T43n1830_p0480a23║   所滅名滅定。恒行染污心等滅故。即此亦名
T43n1830_p0480a24║   滅受想定。義以 此定若實總滅為論。即滅盡
T43n1830_p0480a25║   定。若但 從主 為名名無心定。前 即通約心．
T43n1830_p0480a26║   心所名。若據增強所厭別 名。如此中說滅
T43n1830_p0480a27║   受想定。如名無想定。以 修 禪．無色義各
T43n1830_p0480a28║   勝故。如別 立蘊故偏 厭之 。又以 受是根為
T43n1830_p0480a29║   首等餘是根者亦滅。以 想非根法為首。
T43n1830_p0480b01║   等餘非根法亦滅。如是等無量門　又解二
T43n1830_p0480b02║   乘．七地以 前 別 觀。修 禪．無．色各有偏 勝。
T43n1830_p0480b03║   須別 厭之 可名滅受想定。自在菩薩．及如
T43n1830_p0480b04║   來。無有漏第六 。無修 禪．無色勞 慮。何 勞 偏
T43n1830_p0480b05║   厭。一 由心行以 得其名滅受想定。二 由內
T43n1830_p0480b06║   止息故入 。即總名無心定。
T43n1830_p0480b07║   論。修 習此定至畢竟不退。　述曰。自下文第
T43n1830_p0480b08║   二 。義第六 。辨三品修 。此定有三品如五 十
T43n1830_p0480b09║   三說。滅定許退唯有現不成。後生色界重
T43n1830_p0480b10║   能現起。准無想定說。下修 退者亦爾。亦有
T43n1830_p0480b11║   現即不成故　問若下品退能引現前 者。與
T43n1830_p0480b12║   中品退人能引現前 者何 別 。又中品不必退
T43n1830_p0480b13║   者。與上品修 者何 別 　答以 修 習時有上
T43n1830_p0480b14║   中下。其此定性類。有可退．不可退種類。必
T43n1830_p0480b15║   能引現前 種類。不能現前 種類有別 。非
T43n1830_p0480b16║   以 上中下根說有三品。不癈中根上修 。上
T43n1830_p0480b17║   根中修 等故　又解即以 三品根為三品
T43n1830_p0480b18║   修 。以 根別 故其修 品亦別 。若練根已而修 習
T43n1830_p0480b19║   者。即轉成勝品。故有差別 。
T43n1830_p0480b20║   論。此定初 修 至最居後故。　述曰。自下文第
T43n1830_p0480b21║   三。義第七。初 修 依何 地起。初 必依有頂遊
T43n1830_p0480b22║   觀無漏為加 行入 初 修 。即二 乘。及七地以
T43n1830_p0480b23║   前 等。瑜伽 第十二 卷說。唯除如來．及出第
T43n1830_p0480b24║   二 僧 祇大菩薩。餘不能超諸等至。佛等隨
T43n1830_p0480b25║   欲皆入 。故知二 乘等名未自在。唯得無所
T43n1830_p0480b26║   有處心。後超一 地無漏入 故。顯揚亦同。
T43n1830_p0480b27║   言遊觀者。簡無分別 智為加 行心。瑜伽 第
T43n1830_p0480b28║   十二 說。或依非想非非想而入 此定。或依
T43n1830_p0480b29║   滅盡相而入 此定。成業論引摩訶俱 瑟恥羅
T43n1830_p0480c01║   經。二 因緣能入 此定。謂不思惟一 切相。及
T43n1830_p0480c02║   正思惟無相界故入 此定。為有正思惟無
T43n1830_p0480c03║   想界定故恐濫無分別 智。遊觀言簡也　何
T43n1830_p0480c04║   以 唯依非想者。次第定中最居後故。以 此
T43n1830_p0480c05║   定厭心至微微心方入 。餘下地心麁不能
T43n1830_p0480c06║   作此行相故依非想。次第定中麁至細最
T43n1830_p0480c07║   居後故。又此無心勝定。以 下品有心勝定
T43n1830_p0480c08║   為先。非無心勝定為先。後有心定起。無心
T43n1830_p0480c09║   必由有心引生故。亦非中間間起。以 下定
T43n1830_p0480c10║   行相。不至微微故。即次第定中。義理最居
T43n1830_p0480c11║   後故。又教說為最居後故　言微微者。謂
T43n1830_p0480c12║   定前 第二 念心等。細於以 前 心故名之 為
T43n1830_p0480c13║   微。後第一 念臨入 定之 心。復細於前 微心
T43n1830_p0480c14║   故稱為微微。
T43n1830_p0480c15║   第八 義無漏分別 。
T43n1830_p0480c16║   論。雖屬有頂而無漏攝。　述曰。以 無漏引體
T43n1830_p0480c17║   即無漏種故。第六 十二 說。滅盡等至當言
T43n1830_p0480c18║   無漏。由與煩惱不相應故。非相應故。
T43n1830_p0480c19║   無所緣故。非煩惱生故。是出世 間。異生不
T43n1830_p0480c20║   能行故。
T43n1830_p0480c21║   論。若修 此定至亦得現前 。　述曰。前 言初 修
T43n1830_p0480c22║   唯依非想。後修 如何 。若得此定已自在者。
T43n1830_p0480c23║   餘下七地心後亦得現前 。即大般若經第一
T43n1830_p0480c24║   分第三百五 十。次第入 出諸定名師子嚬
T43n1830_p0480c25║   呻定。若菩薩超禪從一 切地心入 滅盡定。
T43n1830_p0480c26║   從滅定於一 切地心出。是集散三摩地。第
T43n1830_p0480c27║   二 ．三會亦有此文。對法第五 云 。未自在者唯
T43n1830_p0480c28║   超一 間。若得自在超一 切地。顯揚十八 云 。
T43n1830_p0480c29║   若曾串習能從欲界入 無色界心。故知欲界
T43n1830_p0481a01║   心後越入 此定。其瑜伽 第十二 說。唯自在者
T43n1830_p0481a02║   方超一 切等至。即九等至。謂如來。大菩薩。
T43n1830_p0481a03║   實無欲界心。有似 欲界心實是無漏。隨在
T43n1830_p0481a04║   何 定為加 行皆能入 。且從極自在。純無漏
T43n1830_p0481a05║   為語。實十地菩薩．廣惠聲聞．獨覺亦得。如
T43n1830_p0481a06║   定中聞聲。從無所有處心入 欲界故。不爾
T43n1830_p0481a07║   便 違　問既爾此為即是加 行心地法。為但
T43n1830_p0481a08║   非想心地法。若准此義即隨加 行心地法。
T43n1830_p0481a09║   即初 定等並 有此定。依加 行心種上立
T43n1830_p0481a10║   此定故　不爾對法第十三等說。想受解
T43n1830_p0481a11║   脫。謂依非想處解脫等。故知唯屬非想。此
T43n1830_p0481a12║   中亦言屬有頂故　若爾云 何 名超等至
T43n1830_p0481a13║   　此有二 解。一 云 謂前 起初 禪等心已。後
T43n1830_p0481a14║   一 二 念起非想處心而入 此定。非從初 定
T43n1830_p0481a15║   即入 無心。以 定隨加 行心建立故　第二
T43n1830_p0481a16║   解云 。雖起餘地心隣即入 此定。此定仍非
T43n1830_p0481a17║   想地為依以 極細故。由先串習故今直至
T43n1830_p0481a18║   無心。非想為依不須起非想心為加 行。論
T43n1830_p0481a19║   言從微微心種上立是初 起。多分非約超
T43n1830_p0481a20║   定者。說超等至即從初 定入 無心。不言
T43n1830_p0481a21║   入 非想已方入 此定故。若不然者即此定
T43n1830_p0481a22║   所依唯依加 行種。加 行既初 定等故。此定通
T43n1830_p0481a23║   下地有。既不許然仍言超者。後解為勝。
T43n1830_p0481a24║   大般若不言從初 定等更起非想無漏心
T43n1830_p0481a25║   方入 故。經論皆言滅盡依非想。不言依下
T43n1830_p0481a26║   地故。言依加 行心上建立者。是非自在
T43n1830_p0481a27║   次第入 者語。以 無漏心有所屬故。彼心細
T43n1830_p0481a28║   故。得自在者不假熏習。及無熏習。何 必要
T43n1830_p0481a29║   依入 定心等種子上立　有說大般若第十
T43n1830_p0481b01║   五 會。靜慮中佛呵菩薩入 滅定。滅定非利
T43n1830_p0481b02║   他行。若未自在雖有入 者。至自在時皆不
T43n1830_p0481b03║   令入 。但 自在成就名超一 切。或呵專入 。不
T43n1830_p0481b04║   障時入 。佛不起滅定而現威儀 故。
T43n1830_p0481b05║   論。雖屬道諦至似 涅槃故。　述曰。文第四。義
T43n1830_p0481b06║   第九三學等分別 。前 言有為善法在學．無學
T43n1830_p0481b07║   身即名學．無學。滅定實從現行是學．無學。
T43n1830_p0481b08║   以 似 涅槃無進趣止息行相。不可說為
T43n1830_p0481b09║   有學．無學。是非學非無學。雖屬道諦同餘
T43n1830_p0481b10║   有為。似 涅槃故故是非二 。不同餘種子。彼
T43n1830_p0481b11║   非止息故。六 十二 說正與此同。彼說非所
T43n1830_p0481b12║   行故。似 涅槃故。非二 所攝。然此中無進趣
T43n1830_p0481b13║   止息。不同善身業等亦是學等故。由此義
T43n1830_p0481b14║   故非二 通有為．無為。有為中通有漏．無漏。
T43n1830_p0481b15║   滅定有為無漏非二 攝故。有學．無學中。通有
T43n1830_p0481b16║   漏．無漏。以 苦．憂根等是無學故。
T43n1830_p0481b17║   論。此定初 起至極猛利 故。
T43n1830_p0481b18║   述曰。文第五 。義第十三界初 起。唯在人中。
T43n1830_p0481b19║   佛及弟子說力 起故。上界無此說者。又雖
T43n1830_p0481b20║   無出家弟子。世 俗 弟子亦色界有者。以 人
T43n1830_p0481b21║   中惠解極利 過彼。故初 起位 必在人中。六 欲
T43n1830_p0481b22║   天中文亦不說。義即無違。天中豈無身證
T43n1830_p0481b23║   者也。此中且說人中。近故。勝故。文由未盡。
T43n1830_p0481b24║   對法第九正與此同。
T43n1830_p0481b25║   論。後上二 界至意成天故。　述曰。若後二 界
T43n1830_p0481b26║   亦得現前 。即二 界得後起。然無欲界後起。
T43n1830_p0481b27║   以 必不還等方得故。五 十六 說。起者先於
T43n1830_p0481b28║   此起。後於色界重現在前 。託色所依方得
T43n1830_p0481b29║   生故。此據未有第八 識義。若已建立第
T43n1830_p0481c01║   八 。於一 切處皆得。此即據已建立第八 教。
T43n1830_p0481c02║   真實義建立故。鄔陀夷經是此證故。如俱 舍
T43n1830_p0481c03║   第五 廣說。鄔陀夷者此名出現。日出時生故
T43n1830_p0481c04║   以 名也。言意成天即超段食。佛說是色界。
T43n1830_p0481c05║   不爾。既言超段食隨受一 處意成天身能
T43n1830_p0481c06║   入 出此定。故知通無色。經不遮彼言隨一
T43n1830_p0481c07║   故。釋此經者。舍利 子說有退者色界後起。
T43n1830_p0481c08║   出現不了 意成天言。謂是非想。然彼不知
T43n1830_p0481c09║   有第八 識。生非想處不可後起此定故。
T43n1830_p0481c10║   與上座論議。佛知不了 舍利 子說。所以 見
T43n1830_p0481c11║   訶。非遮無色得入 此定。如毘婆沙第一 ．百
T43n1830_p0481c12║   五 十三卷明其所以 。
T43n1830_p0481c13║   問生無色者為一 切能入 為有不能。答。
T43n1830_p0481c14║   論。於藏識教至不斷滅故。　述曰。於第八 識
T43n1830_p0481c15║   若未信 受。生彼不起。恐無色已後無心。
T43n1830_p0481c16║   成斷故同無餘依。若已信 生彼。非但 於下
T43n1830_p0481c17║   得起。亦得於彼現起此定。知有藏識雖
T43n1830_p0481c18║   無色身不慮斷滅。前 引五 十六 ．對法第十
T43n1830_p0481c19║   正與此同。然舊諸師謂。未建立教即小乘
T43n1830_p0481c20║   說。已建立是大乘說者。不然。若大乘說對
T43n1830_p0481c21║   彼二 乘建立第八 。已不知有此。設生無
T43n1830_p0481c22║   色豈不慮斷。故知建立者是信 有義。不建
T43n1830_p0481c23║   立者非信 有義。此與彼同　問若爾諸得
T43n1830_p0481c24║   此定。必是不還已去。生無色聖者。必非不
T43n1830_p0481c25║   定性聖者。是定性人。聖不下生故。非不定
T43n1830_p0481c26║   人先根熟時佛不救故。亦非不定性人大根
T43n1830_p0481c27║   必不熟入 無餘。義如第八 十無餘依地說。
T43n1830_p0481c28║   與定性人有何 別 故。即彼定性人。如何 信
T43n1830_p0481c29║   有第八 識也。菩薩又不生彼。若信 大乘
T43n1830_p0482a01║   便 非定性不應生彼。若定性者云 何 信 有
T43n1830_p0482a02║   　答即定性中有愚法者。不信 大乘故彼定
T43n1830_p0482a03║   不起。若不愚法聲聞。雖信 大乘不將為究
T43n1830_p0482a04║   竟。由信 有故彼起此定。不為究竟故聖人
T43n1830_p0482a05║   生彼。如今大乘信 小乘教　或此文意與
T43n1830_p0482a06║   五 十六 別 。此據一 分聖者。非謂一 切皆爾。
T43n1830_p0482a07║   不聞大乘人。生彼決定不起此定故。然
T43n1830_p0482a08║   對法第十云 。謂無色多分不安住 寂靜異
T43n1830_p0482a09║   熟故不入 此定。非如下界故。更為此第
T43n1830_p0482a10║   二 解也。約實亦得瑜伽 為勝。
T43n1830_p0482a11║   論。要斷三界至所引發故。　述曰。文第六 義
T43n1830_p0482a12║   第十一 。下文有二 。一 明見惑。二 明修 惑。此
T43n1830_p0482a13║   即初 也。要斷何 煩惱得起。要斷見惑方起
T43n1830_p0482a14║   此定。異生不能伏滅有頂見道所斷心心
T43n1830_p0482a15║   所故。下八 地見惑皆不能伏。何 但 非想。此
T43n1830_p0482a16║   據最後必須伏斷處言。隨此定所依斷道
T43n1830_p0482a17║   究竟處說故。非謂下地異生能伏　此定
T43n1830_p0482a18║   微妙。微妙者殊勝義　要證二 空隨應後得
T43n1830_p0482a19║   所引發故者。謂二 乘入 唯證人空。後得引
T43n1830_p0482a20║   菩薩．佛入 。二 空後得智皆得引入 。今顯彼
T43n1830_p0482a21║   入 後得各別 故。言隨應後得智所引發故
T43n1830_p0482a22║   　有言法空必無遊觀能入 此定者。不然。
T43n1830_p0482a23║   此文正故。
T43n1830_p0482a24║   上來已明見惑訖。次下明修 惑。
T43n1830_p0482a25║   論。有義下八 地至皆得後起。　述曰。下明修
T43n1830_p0482a26║   惑有二 。初 明二 乘。後明菩薩。二 乘中有
T43n1830_p0482a27║   二 。初 異說。後問答。此初 師說。唯除非想下
T43n1830_p0482a28║   八 地修 惑。要全 斷欲界者。餘上八 地或伏
T43n1830_p0482a29║   或斷方起此定。以 欲界必須斷者。下界煩
T43n1830_p0482a30║   惱種。有二 性不善．無記。言繁雜者。繁多雜
T43n1830_p0482b01║   亂 義。此俱 定障障定強故。上界煩惱一 性不
T43n1830_p0482b02║   多故可伏得。其非想處斷與不斷皆極成。
T43n1830_p0482b03║   故下七不定。又何 不斷六 品等初 二 果人
T43n1830_p0482b04║   得者。世 親攝論第三云 。唯說不還等五 人
T43n1830_p0482b05║   得故。即上八 地四禪無色皆得後起。欲界初
T43n1830_p0482b06║   修 。故五 十三亦說。有學入 者謂不還。無學入
T43n1830_p0482b07║   者謂俱 分解脫。故初 二 果不得入 　若爾對
T43n1830_p0482b08║   法第九四句中第二 句。謂聖者已得第四靜
T43n1830_p0482b09║   慮。不求生無色能入 此定。不言已得初
T43n1830_p0482b10║   定等如何 通　答彼不言唯依得第四定。
T43n1830_p0482b11║   復不遮下三定未斷不得故有何 妨。
T43n1830_p0482b12║   論。有義要斷至皆得後起。　述曰。此第二 師
T43n1830_p0482b13║   說。下之 三定。及欲四地惑。種要須斷盡。餘
T43n1830_p0482b14║   上五 地惑伏．或斷方能入 此定。下三定等
T43n1830_p0482b15║   中定障。苦．樂等變異受俱 惑種。障定強故。
T43n1830_p0482b16║   如不動 無為不依下地立。說即初 起唯欲
T43n1830_p0482b17║   界。後起除三定通上五 地皆得。即以 第
T43n1830_p0482b18║   十對法四句為證。此中第二 師為勝。文正
T43n1830_p0482b19║   證故。亦有理故。有人欲明初 二 果伏得此
T43n1830_p0482b20║   定者。不然。論不說故。又麁定障尚未斷盡。
T43n1830_p0482b21║   如何 能入 。亦應於彼建立身證。證九定故。
T43n1830_p0482b22║   如對法第二 抄解熏禪難等。
T43n1830_p0482b23║   論。若伏下惑至却斷下失。　述曰。此第二 問
T43n1830_p0482b24║   答分別 。薩婆多者。問前 二 師。若伏隨應何
T43n1830_p0482b25║   地之 惑。後得此定者。將命終之 時。不以
T43n1830_p0482b26║   無漏道斷其種子。而復不退起其煩惱。當
T43n1830_p0482b27║   既命終生非想上地。却斷隨應所伏之 惑
T43n1830_p0482b28║   種也。
T43n1830_p0482b29║   論。斷亦無失至俱 生惑故。　述曰。論主 初 且
T43n1830_p0482c01║   理抑橫生異義。却斷亦無失。如何 等。如
T43n1830_p0482c02║   生上二 界。却斷下第七中惑。以 必金剛 心
T43n1830_p0482c03║   方斷故。
T43n1830_p0482c04║   後正義解。
T43n1830_p0482c05║   論。然不還者至却斷下失。　述曰。此第三果
T43n1830_p0482c06║   對治道強。以 欲界治道皆圓滿故。非初 二
T43n1830_p0482c07║   果。正潤生位 。不起現行煩惱潤生。此第三
T43n1830_p0482c08║   果但 由惑種潤生上地。此意即是所已伏
T43n1830_p0482c09║   種雖退不退。但 必唯以 隨眠潤生。而無伏
T43n1830_p0482c10║   下生上地義。即雖已伏猶有種故。未無
T43n1830_p0482c11║   漏道斷處受生故。五 十九說。以 隨眠潤生。
T43n1830_p0482c12║   謂見諦者。大論第一 。對法第五 說。初 二 果亦
T43n1830_p0482c13║   以 現行潤生。唯不還者以 種子潤。顯五 十
T43n1830_p0482c14║   九說見諦者唯第三果也。若爾異生應唯種
T43n1830_p0482c15║   子潤。如對法第三抄。然異生現行潤。六 行
T43n1830_p0482c16║   不伏愛等現有。既得生上聖者種子潤。雖
T43n1830_p0482c17║   有其種應生上界。以 異生潤藉伴 。雖有
T43n1830_p0482c18║   愛等。無餘惑伴 得生上。聖潤不藉伴 。有
T43n1830_p0482c19║   種不上生。以 聖者善業必決定故唯種子
T43n1830_p0482c20║   生。異生不然。故通現潤。不爾聖種應強異
T43n1830_p0482c21║   生。然不還者如處不還。一 地之 中有三天處
T43n1830_p0482c22║   等。下處死生上處亦以 現行潤。以 此生地
T43n1830_p0482c23║   治道未滿。如初 二 果。瑜伽 但 生他地為論。
T43n1830_p0482c24║   今此若約生他地者必唯種潤。然應四句
T43n1830_p0482c25║   分別 。有在上斷下惑。如二 乘者上界得無
T43n1830_p0482c26║   學斷下第七惑。有在下斷上惑。下地得初
T43n1830_p0482c27║   果斷上見惑等。餘二 句可知　然不動 無為。
T43n1830_p0482c28║   想受滅無為。依斷受建立。擇滅一 分。若伏
T43n1830_p0482c29║   下八 地或五 地得此定。即不得二 無為。非
T43n1830_p0482c30║   是擇滅故。前 來已說二 乘定性學無學訖。
T43n1830_p0483a01║   論。若諸菩薩至能起此定。　述曰。下文第二
T43n1830_p0483a02║   明菩薩修 惑。隨何 者先二 乘已得此定。後
T43n1830_p0483a03║   迴心即得定者。非非身證惠解脫等。即一
T43n1830_p0483a04║   切地三大劫 中能入 此定。
T43n1830_p0483a05║   論。若不爾者至滅盡定故。　述曰。若頓悟菩
T43n1830_p0483a06║   薩義即不定。或有一 類七地究竟滿心。方伏
T43n1830_p0483a07║   一 切三界六 識中煩惱盡已能入 。前 入 住 心
T43n1830_p0483a08║   等猶未能故。雖未永斷欲界修 惑。而如
T43n1830_p0483a09║   已斷者能起此定。即攝論說菩薩後得智中
T43n1830_p0483a10║   起煩惱者不為過失。如已斷者。論說已入
T43n1830_p0483a11║   遠地菩薩方起此定。六 十二 卷說。遠地者即
T43n1830_p0483a12║   第七遠行地故。
T43n1830_p0483a13║   論。有從初 地至滅盡定故。　述曰。復有頓悟
T43n1830_p0483a14║   決定性人。有從初 地即能伏一 切煩惱。如
T43n1830_p0483a15║   前 第三卷。引即對法第十四卷說。此菩薩
T43n1830_p0483a16║   十地中皆能起此定。十卷入 楞伽 第七入 道
T43n1830_p0483a17║   品初 。及十地經第八 卷。第九地中。說前
T43n1830_p0483a18║   六 地中亦能入 此定故。即十地菩薩。有起
T43n1830_p0483a19║   煩惱。謂悲增上者。有不起煩惱。謂智增
T43n1830_p0483a20║   上者　又解或雖悲．智等。而所樂行不同。
T43n1830_p0483a21║   一 怖故伏惑恐為失。一 不怖故起利 生
T43n1830_p0483a22║   故。或伏或不伏有此差別 　如地前 迴心
T43n1830_p0483a23║   入 大乘位 。有先得此定者。有不得者。
T43n1830_p0483a24║   有聖者者。有凡夫者故。即成佛者。先已
T43n1830_p0483a25║   成就故。至佛時由先無始成就滅定種子
T43n1830_p0483a26║   故。今初 成佛即名為得。圓滿成故　若隨二
T43n1830_p0483a27║   師三乘分別 。約地根性或九品定不定者。得
T43n1830_p0483a28║   定人數皆如理思　又解瑜伽 第十二 說。入
T43n1830_p0483a29║   此定有二 。一 依非想處相。二 依無想界
T43n1830_p0483a30║   相。成業論云 。有二 因緣能入 滅定。謂如前
T43n1830_p0483b01║   引。楞伽 第七云 。謂前 六 地中共聲聞等緣
T43n1830_p0483b02║   有為行等。乃至廣說能入 此定。於七地中
T43n1830_p0483b03║   能念念入 此定。能離諸法有無想故。瑜伽
T43n1830_p0483b04║   四十八 同楞伽 說。對法第十三等亦說。無
T43n1830_p0483b05║   想行菩薩。謂住 遠行地菩薩。能令諸相
T43n1830_p0483b06║   不現行故。今准此等經論文。若決定性決
T43n1830_p0483b07║   定已得。通論位 次即十地皆得。如楞伽 說。
T43n1830_p0483b08║   初 地等能入 此定。共聲聞等緣有為行。即
T43n1830_p0483b09║   是大論．成業。依非想處相入 此定。但 厭非
T43n1830_p0483b10║   想處心故。名緣有為行。若入 七地滿心。能
T43n1830_p0483b11║   念念入 此定。行無相行緣無相界入 此定
T43n1830_p0483b12║   故。不共前 六 地。聲聞等行相故。即大論六
T43n1830_p0483b13║   十二 。據念念能入 緣無相涅槃相。不共聲
T43n1830_p0483b14║   聞等。即說遠行地方能入 此定。楞伽 據定
T43n1830_p0483b15║   得。即十地皆得。無相違故。雖瑜伽 八 十說
T43n1830_p0483b16║   入 無餘依緣無相界入 此滅定。此之 相分
T43n1830_p0483b17║   亦有為相。似 無相界非真得彼。任運起無
T43n1830_p0483b18║   違。故大論第十二 說。問入 此定不分別 我
T43n1830_p0483b19║   當入 等。乃至廣說。既無作意云 何 能入 出
T43n1830_p0483b20║   此定。答先於心善修 故。乃至任運能入 出。
T43n1830_p0483b21║   隨其自在未自在者何 心皆出。又說出定時
T43n1830_p0483b22║   觸三種觸。謂不動 觸．無所有觸．無相觸。緣
T43n1830_p0483b23║   三種境。一 有境．二 境境．三滅境等。如樞要
T43n1830_p0483b24║   說。此無心二 定顯數滅心所多少。唯二 十二 。
T43n1830_p0483b25║   一 是心王故　問非有漏心別 境五 皆起。如
T43n1830_p0483b26║   何 唯二 十二 　答有漏此不俱 行相別 故。無
T43n1830_p0483b27║   漏可然。一 曾得．未曾得。佛於何 時得。謂餘
T43n1830_p0483b28║   分別 如對法抄。即楞伽 第八 ．大論十二 ．五
T43n1830_p0483b29║   十三．五 十六 ．六 十二 ．八 十．對法第二 ．第五 ．
T43n1830_p0483c01║   第十．第十三．顯揚第一 ．十地論第八 卷．五
T43n1830_p0483c02║   蘊．成業。出定由先期願。共為此證。
T43n1830_p0483c03║   自下第三解重睡．悶。
T43n1830_p0483c04║   論。無心睡眠至皆不現行。　述曰。謂有極重
T43n1830_p0483c05║   睡眠。極重悶絕。即睡是心數。今無此數數
T43n1830_p0483c06║   不行故名極重睡。有疲極等緣。令睡得有
T43n1830_p0483c07║   有心之 時名為睡眠。此令無心故名極重
T43n1830_p0483c08║   睡。大論第一 說。悶絕是意不共業。即由悶時
T43n1830_p0483c09║   唯有意識。非悶即心所法。以 觸末摩有悶
T43n1830_p0483c10║   生故。悶即觸處悶也。然由此觸引身分位 。
T43n1830_p0483c11║   或唯有意名意不共業。或引無心即此中
T43n1830_p0483c12║   極重悶攝。為簡有心故名極重悶　何 故
T43n1830_p0483c13║   無別 悶心所也　答若無風熱等緣而起
T43n1830_p0483c14║   悶絕。可是心所。既由風熱等緣引身分位
T43n1830_p0483c15║   故。無悶心所法也。不如睡心所能引分位
T43n1830_p0483c16║   生。不可為例 。
T43n1830_p0483c17║   論。疲極等緣至名極重睡眠。　述曰。對法第
T43n1830_p0483c18║   一 云 。謂羸瘦．疲倦．身分沈重．思惟闇相。捨
T43n1830_p0483c19║   諸所作。串習睡眠。或他呪術．神力 所引。動
T43n1830_p0483c20║   扇涼風吹等故起。顯揚．五 蘊各說有因緣。
T43n1830_p0483c21║   此如顯揚第一 。故以 疲極為首等取餘者。
T43n1830_p0483c22║   以 六 識俱 不行故名為極重。所引身位 者。
T43n1830_p0483c23║   謂睡無心時。即不自在相．沈重相．無心相。
T43n1830_p0483c24║   餘位 不然。名身分位 　問此既無心所眠。
T43n1830_p0483c25║   何 名為眠。而此中。及大論無心地等說為眠
T43n1830_p0483c26║   也。
T43n1830_p0483c27║   論。此睡眠時至故假說彼名。　述曰。此有二
T43n1830_p0483c28║   解。一 由。二 似 。雖此眠時無彼心所眠體。而
T43n1830_p0483c29║   由彼加 行眠引。或沈重不自在。似 有彼眠
T43n1830_p0484a01║   心所時。以 二 義故假說無心身之 分位 。名
T43n1830_p0484a02║   眠。實非眠也。
T43n1830_p0484a03║   論。風熱等緣至名極重悶絕。　述曰。大論第
T43n1830_p0484a04║   一 云 。由風熱淡等。他呪術神力 所引。寫過
T43n1830_p0484a05║   量。出血故。故今言等。然此無別 數法。不
T43n1830_p0484a06║   可言由彼似 彼。此即悶故。
T43n1830_p0484a07║   論。或此俱 是觸處少分。　述曰。然悶有身
T43n1830_p0484a08║   覺．不覺時。謂若有心之 時由悶觸故。引生
T43n1830_p0484a09║   無心時身之 分位 。即是悶觸之 果體亦悶攝。
T43n1830_p0484a10║   是觸處少分　或有心之 時。疲極等緣引眠
T43n1830_p0484a11║   起故。無心時身之 分位 眠。即是觸處疲之 果
T43n1830_p0484a12║   故。體亦是疲。似 眠位 故名眠。又至無心位 。
T43n1830_p0484a13║   雖有悶．疲二 觸。唯第八 境。微細不覺。故以
T43n1830_p0484a14║   為體。即總二 言觸處少分。前 別 解二 。即取
T43n1830_p0484a15║   無心分位 隨所應現有色蘊為此二 體。第
T43n1830_p0484a16║   二 解以 觸處少分為體。由觸引故。
T43n1830_p0484a17║   此即別 解六 識起不起時訖。第三總結。
T43n1830_p0484a18║   論。除斯五 位 意識恒起。　述曰。二 無心定．無
T43n1830_p0484a19║   想天．及睡．悶二 。除此五 時。第六 意恒起。緣
T43n1830_p0484a20║   恒具 故。
T43n1830_p0484a21║   論。正死生時至五 位 不行。　述曰。上來第二
T43n1830_p0484a22║   答五 位 訖。自下第三料簡五 位 有三。一 問
T43n1830_p0484a23║   死生。二 釋不說入 無餘位 。三解誰具 。今
T43n1830_p0484a24║   此第一 寄問寬狹攝法不盡。後約凡聖辨
T43n1830_p0484a25║   五 有無。初 中先問。後答。此即問也。一 切正死
T43n1830_p0484a26║   生時亦無第六 。何 故但 說五 位 無第六 。應
T43n1830_p0484a27║   言七位 故。
T43n1830_p0484a28║   論。有義死生及與言顯。　述曰。第一 師云 。死
T43n1830_p0484a29║   生頌中別 說。即有七種也。謂及字．與字二
T43n1830_p0484b01║   字中顯。及．與二 言各顯一 故。
T43n1830_p0484b02║   論。彼說非理至悶絕位 故。　述曰。第二 師云 。
T43n1830_p0484b03║   不然。以 大論第十三但 說六 時名無心故。
T43n1830_p0484b04║   謂前 五 位 。及二 乘無餘依位 。何 以 不爾。應
T43n1830_p0484b05║   說八 位 名無心。故應說死生二 位 。此五 位
T43n1830_p0484b06║   中即悶絕中攝。以 生死苦逼極悶絕故　若
T43n1830_p0484b07║   爾頌何 故說及與二 言。
T43n1830_p0484b08║   論。說及與言顯五 無雜。　述曰。即一 相違釋。
T43n1830_p0484b09║   間隔義故。
T43n1830_p0484b10║   論。此顯六 識至入 無餘依。　述曰。雖六 位 說
T43n1830_p0484b11║   是無心。入 無餘依頌中不說。此頌但 說斷
T43n1830_p0484b12║   後復生故。不說彼第六 識等入 無餘位 後
T43n1830_p0484b13║   永不生。此說生故。
T43n1830_p0484b14║   下依凡聖以 辨五 位 。
T43n1830_p0484b15║   論。此五 位 中至無睡悶故。　述曰。異生四具 。
T43n1830_p0484b16║   如文可知。聖唯有後三。除無想定．及天。唯
T43n1830_p0484b17║   異生得故。此則 總說。其聖三中。佛．及第八 地
T43n1830_p0484b18║   以 去菩薩。唯得有一 定。無睡眠．悶絕二 。以
T43n1830_p0484b19║   惡法故。麁淺法故。現似 有睡。實無有故。即
T43n1830_p0484b20║   二 乘無學亦有悶絕也。此中三乘學無學．三
T43n1830_p0484b21║   界等分別 皆如理思。三界皆有死．生悶絕。
T43n1830_p0484b22║   生．死皆無心故。不爾彼生．死有無心五 攝
T43n1830_p0484b23║   不盡。
T43n1830_p0484b24║   論。是故八 識至識俱 轉義。　述曰。如五 十一 ．
T43n1830_p0484b25║   七十六 說。上來已解三能變本頌訖。自下第
T43n1830_p0484b26║   二 總為分別 。於中有三。一 明俱 轉。二 問答
T43n1830_p0484b27║   分別 。三一 異分別 。此即初 也。因辨六 俱 說
T43n1830_p0484b28║   八 俱 轉。文易可知。
T43n1830_p0484b29║   論。若一 有情至是一 有情。　述曰。自下第二
T43n1830_p0484c01║   問答分別 。於中有五 問答大意。若別 則 六 。
T43n1830_p0484c02║   此第一 問也　情者識故。既有多識應是多
T43n1830_p0484c03║   情。即薩婆多等發智本師難。發智論說。云 何
T43n1830_p0484c04║   不現在多識俱 轉。答識是情。依識立情。不
T43n1830_p0484c05║   可一 時有二 識起故。此論文發智根本薩
T43n1830_p0484c06║   婆多義。
T43n1830_p0484c07║   論主 質曰。
T43n1830_p0484c08║   論。若立有情至應非有情。　述曰。汝立有情
T43n1830_p0484c09║   依識多少。入 無心定等位 應非有情。以 無
T43n1830_p0484c10║   識故。
T43n1830_p0484c11║   論。又他分心至自分有情。　述曰。却難外曰。
T43n1830_p0484c12║   如欲界有情。若上他界分。他無漏分心現在
T43n1830_p0484c13║   前 位 。如何 可說自分欲界有情。乃至無色界
T43n1830_p0484c14║   亦爾。
T43n1830_p0484c15║   既雙質已。今為正通。
T43n1830_p0484c16║   論。然立有情至唯有一 故。　述曰。依命根數
T43n1830_p0484c17║   順正理師義。情者是識。命根能有識名為有
T43n1830_p0484c18║   情。設無心時命根尚在能有前 後識故。今則
T43n1830_p0484c19║   不然。能有現在第八 情故。如前 第一 卷解。
T43n1830_p0484c20║   此共小乘所許為論。或有第八 異熟識義。
T43n1830_p0484c21║   此不共所許。前 第三云 。唯依第八 立有情
T43n1830_p0484c22║   故。初 是種子假立。後是現行實法。依二 多
T43n1830_p0484c23║   少立為有情。俱 不違理。以 一 切時唯有一
T43n1830_p0484c24║   故。
T43n1830_p0484c25║   次第二 外難曰。
T43n1830_p0484c26║   論。一 身唯一 至有多識轉。　述曰。一 有情身
T43n1830_p0484c27║   一 無間緣。如何 俱 時有多識轉。不爾一 念多
T43n1830_p0484c28║   無間緣。
T43n1830_p0484c29║   論。既許此一 至能引多心。　述曰。下答有二 。
T43n1830_p0485a01║   初 質。後解。論主 却難云 。如汝且許一 眼識
T43n1830_p0485a02║   為緣。能引多心所果生。寧不許此一 識為
T43n1830_p0485a03║   緣。引多異類後心俱 起。非大乘中一 引多
T43n1830_p0485a04║   識為無間緣。如前 第五 卷說。今且抑語。或
T43n1830_p0485a05║   此是前 六 識相望為緣師義。
T43n1830_p0485a06║   正義解云 。
T43n1830_p0485a07║   論。又誰定言至許此緣多故。　述曰。下解有
T43n1830_p0485a08║   五 。如文可知。我不定說此無間緣唯有一
T43n1830_p0485a09║   識現相續生。以 我許多識俱 者。許現在中
T43n1830_p0485a10║   此緣多故。自各相望多緣。能引多識果起
T43n1830_p0485a11║   義。
T43n1830_p0485a12║   論。又欲一 時至不應理故。　述曰。此返難彼
T43n1830_p0485a13║   顯多識俱 轉相。是五 十一 等八 證中最初 生
T43n1830_p0485a14║   起證。量云 。諸緣具 眼識起時。餘諸緣具 耳等
T43n1830_p0485a15║   識亦應現起。諸緣具 故。如現起眼識　此
T43n1830_p0485a16║   顯六 識多境現前 寧不頓取。諸根．境等等
T43n1830_p0485a17║   取空．明等。此和合力 齊大勢 。六 識緣合相似 。
T43n1830_p0485a18║   汝但 言識前 後生不應理故。
T43n1830_p0485a19║   論。又心所性至異類俱 起。　述曰。舉心所以
T43n1830_p0485a20║   例 心王。總名心所雖無差別 即同心所類。
T43n1830_p0485a21║   其受．想等功 能體類別 者。即共許多心所得
T43n1830_p0485a22║   一 念俱 生。汝寧不許我心王眼．耳等異類一
T43n1830_p0485a23║   念俱 起。
T43n1830_p0485a24║   論。又如浪像 至多識俱 轉。　述曰。以 外喻
T43n1830_p0485a25║   識。如多波浪．鏡像 。以 一 大海．一 鏡為依。
T43n1830_p0485a26║   起多浪．多像 。故依一 本識心多識俱 起。此
T43n1830_p0485a27║   並 五 十一 ．七十六 ．解深密文。然有此文此
T43n1830_p0485a28║   八 證中業用證也。一 念之 中有四業故。而今
T43n1830_p0485a29║   有人云 。八 識不異如浪．像 故。今說不然。彼
T43n1830_p0485b01║   依少分相依道理為喻。非盡理故。
T43n1830_p0485b02║   論。又若不許至緣久 滅故。　述曰。又難外曰。
T43n1830_p0485b03║   若不許意與五 識俱 。第六 意識取彼五 識
T43n1830_p0485b04║   所緣之 境應不明了 。彼計五 識後方生意
T43n1830_p0485b05║   識故。今云 。緣過去故。如散意識緣久 滅
T43n1830_p0485b06║   事 。此簡宿命智非散意識。緣久 滅故彼是
T43n1830_p0485b07║   明了 。為不定過故。此闕有法餘並 具 足。即
T43n1830_p0485b08║   八 證中第三明了 也。
T43n1830_p0485b09║   論。如何 五 俱 至取一 或多。　述曰。第三問答。
T43n1830_p0485b10║   外人難曰。五 俱 意唯一 。如何 取色等多境。此
T43n1830_p0485b11║   外人難。不許一 念意識五 識俱 生者分明取
T43n1830_p0485b12║   五 境。非彼不許一 心所取多境。又除大
T43n1830_p0485b13║   眾部等諸識俱 者。餘諸識不許並 生者。說
T43n1830_p0485b14║   五 識後一 念意識。不得一 切時緣五 種明了
T43n1830_p0485b15║   境。獨頭者得。
T43n1830_p0485b16║   雖為此難令大乘者五 俱 意識緣五 境意
T43n1830_p0485b17║   亦不明了 。
T43n1830_p0485b18║   論。如眼等識至種種相故。　述曰。論主 喻曰。
T43n1830_p0485b19║   如眼等識各於色等取一 或二 十種等。既
T43n1830_p0485b20║   無失者。此意亦然。了 一 切法是其作用故。
T43n1830_p0485b21║   以 諸識見相二 分各有種種相故。見有分
T43n1830_p0485b22║   明多用。境有為多識所取作用相故。
T43n1830_p0485b23║   論。何 故諸識同類不俱 。　述曰。第四問答。外
T43n1830_p0485b24║   人難曰。何 故諸識中以 眼識等自同類識不
T43n1830_p0485b25║   俱 起也。此難即令一 念之 時有二 眼等識
T43n1830_p0485b26║   義。由許八 識俱 起故。
T43n1830_p0485b27║   論。於自所緣至餘無用故。　述曰。論主 答曰。
T43n1830_p0485b28║   如眼識等於自所緣色等。一 已能了 。餘眼
T43n1830_p0485b29║   識更生便 無用故。所以 不生。
T43n1830_p0485c01║   論。若爾五 識至意識了 為。　述曰。此用前 義
T43n1830_p0485c02║   為問更不別 開。外人問曰。若爾五 識已了 。
T43n1830_p0485c03║   何 用俱 意為。
T43n1830_p0485c04║   論。五 俱 意識至五 識所緣。　述曰。此論主
T43n1830_p0485c05║   答。五 識俱 意助 五 識令起。由意引五 方得
T43n1830_p0485c06║   生故。非專為了 五 所緣故與五 同緣者。
T43n1830_p0485c07║   不同緣者。便 不能引眼等識中三性等生
T43n1830_p0485c08║   故。
T43n1830_p0485c09║   論。又於彼所緣至故非無用。　述曰。此第二
T43n1830_p0485c10║   解。又意識於色等能明了 取即雖現量。異
T43n1830_p0485c11║   於眼等識。彼不能明了 分別 深取境之 相
T43n1830_p0485c12║   故。故意助 五 非無用也　既爾即是五 取不
T43n1830_p0485c13║   明假意明取。何 故無二 眼識俱 明取也　答
T43n1830_p0485c14║   不然。此中意起言有二 義。一 明了 。二 助 五 。
T43n1830_p0485c15║   設意有明了 。如定心等取。不能引五 故。
T43n1830_p0485c16║   不可為例 。以 意識能明了 取復助 五 生。
T43n1830_p0485c17║   論。由此聖教至五 識不爾。　述曰。此總結。意
T43n1830_p0485c18║   與五 相異。解深密說第六 識。為眼等識俱
T43n1830_p0485c19║   一 分別 意識。不說五 識為分別 故。雖俱 現
T43n1830_p0485c20║   量作用有異。
T43n1830_p0485c21║   論。多識俱 轉何 不相應。　述曰。第五 外人問。
T43n1830_p0485c22║   次論主 答。
T43n1830_p0485c23║   論。非同境故至互 不相應。　述曰。謂六 ．七．八
T43n1830_p0485c24║   識有寬狹境不同故。設少分同者。眼識等
T43n1830_p0485c25║   彼此所依根體．數異故。謂五 識依四。意識依
T43n1830_p0485c26║   三等。如前 第四說。雖復想應由四義等。
T43n1830_p0485c27║   合以 一 義便 簡之 盡。謂所依根體．數異。此
T43n1830_p0485c28║   所依根有二 異。一 體異。眼等根體各別 故。二
T43n1830_p0485c29║   數異。四．三依別 故。如依眼等五 根之 識依
T43n1830_p0486a01║   體。各異互 不相應。以 共許不相應為例 。
T43n1830_p0486a02║   此即第二 別 問答訖。第三總解能變一 異。
T43n1830_p0486a03║   論。八 識自性至相各異故。　述曰。此三義釋
T43n1830_p0486a04║   不可定一 　行相。謂見分　所依。謂根
T43n1830_p0486a05║   　緣者。謂所緣。一 所字通二 處故　相應異故
T43n1830_p0486a06║   者。即多少別 也。如眼識見色為行相。乃至
T43n1830_p0486a07║   第八 變色等為行相等。廣說如前 第二 卷
T43n1830_p0486a08║   　第二 又若一 識滅。餘七等不必滅故　第
T43n1830_p0486a09║   三又七能熏。八 是所熏。如楞伽 第七有此
T43n1830_p0486a10║   言故。七是因。八 是果。又三性．異熟生．真異
T43n1830_p0486a11║   熟等種種相各異故。攝論世 親第四。敘唯有
T43n1830_p0486a12║   一 意識菩薩。今不同彼故不可定一 。即諸
T43n1830_p0486a13║   聖教亦說有八 識故。
T43n1830_p0486a14║   論。亦非定異至無定性故。　述曰。若八 識定
T43n1830_p0486a15║   異者。十卷楞伽 第十卷頌。說八 識如大海
T43n1830_p0486a16║   水．波無有差別 相。及前 所引五 十一 等。
T43n1830_p0486a17║   云 依一 大海．鏡面起多浪．像 。無差別 故
T43n1830_p0486a18║   　第二 定異應非因果。更互 為因果故。法
T43n1830_p0486a19║   爾因果非定異。如麻不生豆等芽故　第
T43n1830_p0486a20║   三又一 切法如幻事 ．陽炎．夢影等。故知無
T43n1830_p0486a21║   定異性。此非一 異依四勝義對四世 俗 皆
T43n1830_p0486a22║   得。如理應思。
T43n1830_p0486a23║   論。如前 所說至心言絕故。　述曰。若爾前 來
T43n1830_p0486a24║   所說三能變相是何 。此依四俗 諦中第二 道
T43n1830_p0486a25║   理世 俗 。說有八 等隨事 差別 。非四重真諦
T43n1830_p0486a26║   中第四真勝義諦。勝義諦中窮八 識理。分別
T43n1830_p0486a27║   心與言皆絕故。非一 非異。離四句等。前 之
T43n1830_p0486a28║   心所望心一 ．異。以 第二 俗 諦第二 ．第三．第
T43n1830_p0486a29║   四真諦相對。今以 第二 俗 諦。對第四真諦
T43n1830_p0486b01║   為論。然前 言不可言一 ．異。已是明第二
T43n1830_p0486b02║   真諦因果等理訖。此中義顯八 識相望如前
T43n1830_p0486b03║   心所。亦得以 第二 俗 對第二 真。心所與心
T43n1830_p0486b04║   亦得以 第二 俗 對第三真．第四真說。理實
T43n1830_p0486b05║   俗 ．真。第一 俗 俗 非真唯麁故。第二 俗 窮其
T43n1830_p0486b06║   至實乃有四重。第三俗 有三重。第四俗 有
T43n1830_p0486b07║   二 重。展轉皆有至絕言故。如別 章解。
T43n1830_p0486b08║   論。如伽 他說至相所相無故。　述曰。即十卷
T43n1830_p0486b09║   楞伽 第十卷頌也。心意識等以 理。俗 諦隨事
T43n1830_p0486b10║   差別 相故。可說有別 。約勝義勝義真故。相
T43n1830_p0486b11║   無別 也。第四勝義理忘言慮。今遮有別 但
T43n1830_p0486b12║   說無別 。既曰離言何 別 不別 。以 識自性能
T43n1830_p0486b13║   相無故。能相無故所相亦無。能所二 性即依
T43n1830_p0486b14║   識立。求不可得。識上何 者為能相．所相。謂
T43n1830_p0486b15║   用為能相。體為所相。若俗 諦事 中有此用．
T43n1830_p0486b16║   體真勝義理中。即離心言俱 不可說。若以
T43n1830_p0486b17║   初 俗 執有別 。對四真皆有無別 理。第一 真
T43n1830_p0486b18║   門如幻事 故。第二 真門因果性故。第三真門
T43n1830_p0486b19║   並 無我故。第四真門心言絕故。俱 無別 相。
T43n1830_p0486b20║   以 四真中如計所執實用等為能相。實體
T43n1830_p0486b21║   等為所相無故。若以 第二 俗 事 八 識有別 。
T43n1830_p0486b22║   對三真亦爾。依他作用能相。及依他法體所
T43n1830_p0486b23║   相無故。或以 見分為能相。相分為所相。以
T43n1830_p0486b24║   七識為能相。第八 為所相等亦爾。一 切應
T43n1830_p0486b25║   思。以 第三俗 八 與餘七互 熏習為因果可
T43n1830_p0486b26║   別 。對二 真亦無。以 第四俗 對第四真亦
T43n1830_p0486b27║   爾。推入 真門理皆無別 。真門但 是遮別 言
T43n1830_p0486b28║   無別 。無別 亦無別 無不別 。一 切應思。無所
T43n1830_p0486b29║   相故能相云 何 。能相無故所相．亦無。故無
T43n1830_p0486c01║   八 識定不定別 。此長行中但 對第四勝義為
T43n1830_p0486c02║   論。頌中理通舊頌云 。心意及意識。分別 外
T43n1830_p0486c03║   相義。八 無分別 相。非能見可見。此頌無
T43n1830_p0486c04║   有別 俗 之 相。唯說有無差別 相也。
T43n1830_p0486c05║   成唯識論述記卷第七(本)
T43n1830_p0486c06║   
T43n1830_p0486c07║   
T43n1830_p0486c08║   成唯識論述記卷第七(末)
T43n1830_p0486c09║   
T43n1830_p0486c10║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0486c11║   論。已廣分別 至二 分所依。　述曰。自下一 頌
T43n1830_p0486c12║   正解識變　於中初 結前 問後。次舉頌答
T43n1830_p0486c13║   　謂第一 卷中頌云 。此能變唯三。謂異熟思
T43n1830_p0486c14║   量。及了 別 境識。此即略出三種能變自體
T43n1830_p0486c15║   　第二 卷中阿賴耶頌下。廣明三能變自體。及
T43n1830_p0486c16║   見．相二 分。見．相二 分是自體分之 所變故。是
T43n1830_p0486c17║   自體分之 用故。說自體是二 分所依。別 成第
T43n1830_p0486c18║   一 卷頌云 此能變唯三已下三句頌訖　今
T43n1830_p0486c19║   此一 頌廣。彼依識所變。今結前 生後以 發
T43n1830_p0486c20║   論端中。此結前 也。
T43n1830_p0486c21║   論。云 何 應知至唯有識耶。　述曰。此問後也。
T43n1830_p0486c22║   自下牒第一 卷初 頌上二 句由假說我法有
T43n1830_p0486c23║   種種相轉。彼言依何 轉變謂內識所變此能
T43n1830_p0486c24║   變唯三。上來已別 解三能變訖。今解依識
T43n1830_p0486c25║   所變義以 立假我法。云 何 依識變假立我
T43n1830_p0486c26║   法無別 實有。由依識變一 切諸法唯有識
T43n1830_p0486c27║   耶。即明一 切識變之 理故唯有識。為此問
T43n1830_p0486c28║   也。乃牒初 頌發此問端。
T43n1830_p0486c29║   論。頌曰至故一 切唯識。　述曰。初 半釋唯識。
T43n1830_p0487a01║   後半結唯識。長行自解。不能煩出。
T43n1830_p0487a02║   論曰。至立轉變名。　述曰。長行有二 。初 正
T43n1830_p0487a03║   釋頌文。後問答廣辨。釋頌文中。初 二 復次。
T43n1830_p0487a04║   後總結　是諸識者。解頌初 句上之 三字。即
T43n1830_p0487a05║   本識等三能變識并心所法。言王并臣。舉
T43n1830_p0487a06║   首及末　安惠解云 。何 名轉變。謂是三識
T43n1830_p0487a07║   自體皆轉變似 見．相二 分。識自體分名為轉
T43n1830_p0487a08║   變。轉變者變現義。即識自體現似 二 相。實
T43n1830_p0487a09║   非二 相。其實二 相即所執故。即遍計所執似
T43n1830_p0487a10║   依他有。理實無也。或轉變者是變異義。謂一
T43n1830_p0487a11║   識體變異為見．相二 分用起也　護法菩薩
T43n1830_p0487a12║   解云 。又轉變者是改轉義。謂一 識體改轉為
T43n1830_p0487a13║   二 相起異於自體。即見有能取之 用。相有
T43n1830_p0487a14║   質礙用等。由識自體轉起能取。及有礙故。
T43n1830_p0487a15║   或變是現義。如初 卷解。今取自體能轉變
T43n1830_p0487a16║   也。此即解第一 句頌訖。
T43n1830_p0487a17║   論。所變見分至見所取故。　述曰。護法云 。前
T43n1830_p0487a18║   所變中以 所變見分名為分別 。是依他性。
T43n1830_p0487a19║   能取於所變依他相分故。起種種遍計所執
T43n1830_p0487a20║   分別 。此是識體所變用能分別 故名分別 。其
T43n1830_p0487a21║   識體所變依他性相分。似 所執相分者名所
T43n1830_p0487a22║   分別 。是前 能分別 見分之 所取相故。非謂
T43n1830_p0487a23║   我識自體能緣名為分別 。起分別 見者識之
T43n1830_p0487a24║   用也。相．見俱 依自證起故　安惠云 。所變
T43n1830_p0487a25║   見分．相分皆計所執。見似 能取相。相似 見
T43n1830_p0487a26║   所取。實無二 分。解第二 句訖。
T43n1830_p0487a27║   論。由此正理至離二 相故。　述曰。即結前 二
T43n1830_p0487a28║   句道理釋頌下二 句。護法云 。故彼所計心外
T43n1830_p0487a29║   實我法。離識所變依他二 分皆定非有。非
T43n1830_p0487b01║   謂識變是實我法。似 我法故。其外我法離識
T43n1830_p0487b02║   皆無。以 離識體所變能取見分所取相分外
T43n1830_p0487b03║   無別 物故。一 切有情所變皆爾。依斯二 分
T43n1830_p0487b04║   施設我法。彼二 離此無所依故　問有別
T43n1830_p0487b05║   實物離能所變。有何 所以 不許　答非是
T43n1830_p0487b06║   有一 實作用物。離前 能分別 所分別 故。無
T43n1830_p0487b07║   外我法必有識也。安惠云 。彼實我法離識
T43n1830_p0487b08║   所變二 分皆無。離計所執二 取無故。即依
T43n1830_p0487b09║   總無立別 無也。識所變者俱 計所執。非有
T43n1830_p0487b10║   實物離二 相有。故皆唯識。解第三句訖。
T43n1830_p0487b11║   論。是故一 切至皆不離識。　述曰。釋頌第四
T43n1830_p0487b12║   句。有為．無為若實依他有別 種生。或常住
T43n1830_p0487b13║   實法。不相應假法。瓶等假法。一 切皆是不離
T43n1830_p0487b14║   識。有為識所變。無為識之 體。皆非識外有。
T43n1830_p0487b15║   名不離識。非一 切體即是一 識名為唯識。
T43n1830_p0487b16║   論。唯言為遮至心所法等。　述曰。遮離能變
T43n1830_p0487b17║   等識外實我法名為唯識。非不離識心所．
T43n1830_p0487b18║   及見．相分．色．真如等。故不離識名唯識
T43n1830_p0487b19║   也。此護法解第四句。兼 釋外難訖。安惠隨
T43n1830_p0487b20║   應解假．實等。此即第一 卷解變謂轉變。二
T43n1830_p0487b21║   師中第一 護法師等．及安惠二 師義。變通相．
T43n1830_p0487b22║   見。仍有有．無。如第一 卷解。依所變見分
T43n1830_p0487b23║   除實能取。所變相分除實所取。隨其所應
T43n1830_p0487b24║   二 取無也。上文安惠說餘非佛。護法皆通。
T43n1830_p0487b25║   或並 有漏。說分別 故。
T43n1830_p0487b26║   論。或轉變者至外境相現。　述曰。下難陀等
T43n1830_p0487b27║   第二 解。初 是諸識言。同前 師解。故不重述。
T43n1830_p0487b28║   言轉變者。即前 三能變內見分識。能轉依
T43n1830_p0487b29║   他相分似 外境相現。唯有見．相之 內識。都
T43n1830_p0487c01║   無所變之 外境。外境通有能取．所取。此依
T43n1830_p0487c02║   攝論等說唯二 義。不說自證分師義。前 師
T43n1830_p0487c03║   別 也。即能遍計。及所遍計法。其能取．所取。
T43n1830_p0487c04║   皆是心所變相分上妄執別 有。設執見分為
T43n1830_p0487c05║   我為法。亦於心所變上執故無非所緣。
T43n1830_p0487c06║   故。以 是諸識有轉似 外境之 功 名為轉變。
T43n1830_p0487c07║   即解第一 句訖。
T43n1830_p0487c08║   論。此能轉變至心及心所。　述曰。虛妄分別
T43n1830_p0487c09║   過失之 名。以 中邊等說能變識以 虛妄分
T43n1830_p0487c10║   別 。為自性故。此即三界心．及心所。以 頌初
T43n1830_p0487c11║   句轉變之 言。即第二 句分別 之 體。
T43n1830_p0487c12║   論。此所執境至實我法性。　述曰。心外人法
T43n1830_p0487c13║   名所分別 。即牒依他能變分別 。遍計所執
T43n1830_p0487c14║   名所分別 訖。即是遍計所執性成。即解第
T43n1830_p0487c15║   二 句。
T43n1830_p0487c16║   論。由此分別 至已廣破故。　述曰。由能分別
T43n1830_p0487c17║   變似 心外實我法境現。即由分別 之 心。變
T43n1830_p0487c18║   作依他相分假我法之 相故。彼心外遍計所
T43n1830_p0487c19║   執所分別 實我．法。決定皆無。頌中所言所分
T43n1830_p0487c20║   別 者。是計所執。由分別 心所分別 故。體實
T43n1830_p0487c21║   無也。有何 所以 。前 第一 二 卷引理教已廣
T43n1830_p0487c22║   破故。由能變心變似 相現。所執心外實境無
T43n1830_p0487c23║   義。解第三句訖。
T43n1830_p0487c24║   論。是故一 切至有極成故。　述曰。有為．無為
T43n1830_p0487c25║   實．假等法皆唯有識。以 能轉變虛妄分別 。
T43n1830_p0487c26║   二 十部等說體非無。有極成故。
T43n1830_p0487c27║   既爾真如。及心所等。不是心能變分別 。不
T43n1830_p0487c28║   是心外所分別 法。此為有無。
T43n1830_p0487c29║   論。唯既不遮至亦是有性。　述曰。唯言不遮
T43n1830_p0488a01║   不離識法。其真如。及心所等。亦不離識故
T43n1830_p0488a02║   體皆有。今此但 遮離識所分別 有。不遮不
T43n1830_p0488a03║   離識真如等有。如理應知。即解第四句
T43n1830_p0488a04║   訖。此意既有能變分別 識。及所變境依他相。
T43n1830_p0488a05║   所分別 心外實法等決定皆無。故唯有識。真
T43n1830_p0488a06║   如。心所等皆不離識。亦是實有。此文但 說
T43n1830_p0488a07║   有漏位 故立分別 名。
T43n1830_p0488a08║   論。由斯遠離至契會中道。　述曰。總結。由此
T43n1830_p0488a09║   二 文三師理故遠離二 邊。無心外法故除
T43n1830_p0488a10║   增益邊。有虛妄心等故離損減邊。離損減
T43n1830_p0488a11║   邊故。除撥無如空花清辨等說。離增益邊
T43n1830_p0488a12║   故。除心外有法諸小乘執。唯識義成契會
T43n1830_p0488a13║   中道。無偏 執故。言中道者正智也。理順正
T43n1830_p0488a14║   智名契會中道。
T43n1830_p0488a15║   上來三師已解識所變解頌文訖。自下第二
T43n1830_p0488a16║   有九問答。并結有十。初 唯識所因難。初 問
T43n1830_p0488a17║   答中有五 。一 問。二 答。三徵。四釋。五 結。
T43n1830_p0488a18║   論。由何 教理唯識義成。　述曰。初 外人問。
T43n1830_p0488a19║   論。豈不已說。　述曰。此論主 答。謂於第一 卷
T43n1830_p0488a20║   至第二 卷。初 以 為理。及第二 卷中已引厚
T43n1830_p0488a21║   嚴經二 頌證。故言已說。
T43n1830_p0488a22║   論。雖說未了 至成此教理。　述曰。第三外人
T43n1830_p0488a23║   問曰。前 雖已略說仍成未了 。前 雖破我義。
T43n1830_p0488a24║   然非由破他之 義故已義便 成。應更確陳
T43n1830_p0488a25║   成此唯識之 教．理。確者至實也。
T43n1830_p0488a26║   論。如契經說至唯識所現。　述曰。四論主 釋。
T43n1830_p0488a27║   初 答教。後顯理。教中初 列 六 文。後方總指
T43n1830_p0488a28║   　三界唯心。即十地經第八 卷第六 地文花
T43n1830_p0488a29║   嚴所說。世 親攝論第四無解。無性第四廣解
T43n1830_p0488b01║   十地經名．體。言唯心者。心．識是一 。唯言為
T43n1830_p0488b02║   遣所取境義。由彼無故能取亦無。不遮心
T43n1830_p0488b03║   所。不相離故。如說若無心所心未曾轉。
T43n1830_p0488b04║   三界唯心之 言。即顯三界唯識。即與欲等愛
T43n1830_p0488b05║   結相應墮在三界。即屬三界貪等結。此唯
T43n1830_p0488b06║   識言無有橫計所緣。不遣真如所緣。依他
T43n1830_p0488b07║   所緣。謂道諦攝根本．後得二 智所緣。不為
T43n1830_p0488b08║   愛所執故。非所治故。非迷亂 故。非三界
T43n1830_p0488b09║   攝。亦不離識故不待說。非無無漏。及無
T43n1830_p0488b10║   為法　若爾欲．色二 界可說唯心。是則 言
T43n1830_p0488b11║   二 界唯心。何 故復言無色唯心。以 小乘等多
T43n1830_p0488b12║   計彼唯識故。有立已成　此不然也。非但
T43n1830_p0488b13║   色無。亦無貪等能取之 心。故亦無餘虛空等
T43n1830_p0488b14║   識所取義。又經部執無色心等是無色無
T43n1830_p0488b15║   體。無實所取境義顯現所依。恐彼執為非
T43n1830_p0488b16║   心等故說三界唯心。此即唯心義意如是。
T43n1830_p0488b17║   又前 二 師有二 翻解。此舉能起執虛妄心
T43n1830_p0488b18║   故但 言三界。不爾無漏應非唯識　又說
T43n1830_p0488b19║   所緣唯識所現者。解深密經文。即七十六 說
T43n1830_p0488b20║   同此意。汝謂識外所緣。我說即是內識上
T43n1830_p0488b21║   所現無實外法。世 親說云 。謂識所緣唯識所
T43n1830_p0488b22║   現無別 境義。復舉識者顯我所現定識所
T43n1830_p0488b23║   行。唯識所現無別 有體。乃至佛告慈氏。無
T43n1830_p0488b24║   有少法能取少法。無作用故。但 法生時緣
T43n1830_p0488b25║   起力 大。即一 體上有二 影生。更互 相望不即
T43n1830_p0488b26║   不離。諸心．心所由緣起力 其性法爾如是
T43n1830_p0488b27║   而生。如質為緣等。此中略舉。
T43n1830_p0488b28║   論。又說諸法皆不離心。　述曰。楞伽 經文。此
T43n1830_p0488b29║   文上下非一 。不能繁指。
T43n1830_p0488c01║   論。又說有情隨心垢淨。　述曰。今無垢稱經。
T43n1830_p0488c02║   舊維摩云 。心淨故眾生淨。心垢故眾生垢。前
T43n1830_p0488c03║   第四卷已引證第八 訖。不言隨色等有
T43n1830_p0488c04║   垢．淨故是唯心。
T43n1830_p0488c05║   論。又說成就至唯識無境。　述曰。文有三。初
T43n1830_p0488c06║   總舉。次別 顯。後結之 。此即初 也。若成四智
T43n1830_p0488c07║   能入 唯識現在十地。隨悟入 者即是地前 。
T43n1830_p0488c08║   或隨經義而入 十地。說四智處名四智經。
T43n1830_p0488c09║   然是阿毘達磨經。攝論但 言如世 尊言。不
T43n1830_p0488c10║   出經處。
T43n1830_p0488c11║   論。一 相違識相智至此云 何 成。　述曰。下別
T43n1830_p0488c12║   顯四智。無性云 。更相違返故名相違。相違
T43n1830_p0488c13║   即境。各有別 故。相違之 者名相違者。或相
T43n1830_p0488c14║   違即者。人．境俱 別 故。相違者識名相違識。
T43n1830_p0488c15║   生此識因說名為相。菩薩之 智了 知此相
T43n1830_p0488c16║   唯是內心。故一 切法亦唯心變。鬼等膿河。魚
T43n1830_p0488c17║   等宅路。天寶嚴地。人清冷水。空定唯空。非
T43n1830_p0488c18║   一 實物互 相違返。此雖非有遍計所執。然
T43n1830_p0488c19║   業類如是各變不同。舊云 一 境應四心。今
T43n1830_p0488c20║   言境。非定一 故。應言一 處。解成差證知
T43n1830_p0488c21║   唯有識。
T43n1830_p0488c22║   論。二 無所緣識智至餘亦應爾。　述曰。第二
T43n1830_p0488c23║   緣過．未等無同經部義。如薩婆．多前 已破
T43n1830_p0488c24║   訖。故成無境　智者即菩薩智　無所緣識
T43n1830_p0488c25║   者。無所緣之 識。謂一 切緣過．未識。此唯有
T43n1830_p0488c26║   心。菩薩緣此識。無境得生故名為智。舊
T43n1830_p0488c27║   云 緣無得起慮。今言大乘相分必有。應
T43n1830_p0488c28║   言境非真。慮起證知唯有識。
T43n1830_p0488c29║   論。三自應無倒智至應得解脫。　述曰。若一
T43n1830_p0489a01║   切凡夫已得實境。由境非妄故。即一 切凡
T43n1830_p0489a02║   夫。應不由功 用自成解脫。解脫不成故唯
T43n1830_p0489a03║   有識。舊云 難塵是實有。今言證實智不成。
T43n1830_p0489a04║   證知唯有識。
T43n1830_p0489a05║   已下境隨三惠轉。
T43n1830_p0489a06║   論。四隨三智轉智至如何 可變。　述曰。第一
T43n1830_p0489a07║   得心自在者。謂得心調順堪有所作。若勝
T43n1830_p0489a08║   者唯第八 地已去。任運實變大地等。得為
T43n1830_p0489a09║   金寶令有情用故。境隨智轉所欲皆成。或
T43n1830_p0489a10║   意解思惟觀雖境亦成。然今取轉換本質
T43n1830_p0489a11║   不取於此。前 解為是。又約得十自在。十地
T43n1830_p0489a12║   皆得。准此義得定自在即初 地亦轉。或第
T43n1830_p0489a13║   三地得定自在。各據勝說。然一 切異生能作
T43n1830_p0489a14║   此者。皆是境隨事 惠轉也。
T43n1830_p0489a15║   論。二 隨觀察。者智轉智至寧隨心轉。　述曰。
T43n1830_p0489a16║   第二 得定者。無性云 。謂諸聲聞．獨覺等。所
T43n1830_p0489a17║   言修 者謂空境相應。或四聖諦所緣相應。法
T43n1830_p0489a18║   觀者。謂此後得觀契經等正法妙惠。隨觀
T43n1830_p0489a19║   一 境之 上無常等行眾相顯現。謂一 極微觀
T43n1830_p0489a20║   為無常．苦．空．無我相皆顯故。非一 體上有
T43n1830_p0489a21║   眾多義　義豈非體。若一 體者體應非一 。
T43n1830_p0489a22║   若異體者體應非無常等。由境無實故唯
T43n1830_p0489a23║   心所變。故隨心觀眾相顯現。此意如是。境
T43n1830_p0489a24║   隨理惠轉也。
T43n1830_p0489a25║   論。三隨無分別 智轉智至何 容不現。　述曰。
T43n1830_p0489a26║   第三謂起證實無分別 智者。即緣真如觀。
T43n1830_p0489a27║   簡後得智故言證實。非境實有可智觀無。
T43n1830_p0489a28║   智應成倒。智既非倒。故境非真。境隨真
T43n1830_p0489a29║   惠轉。
T43n1830_p0489b01║   論。菩薩成就至決定悟入 。　述曰。此結前 也。
T43n1830_p0489b02║   論。又伽 陀說至唯有識無餘。　述曰。即厚嚴
T43n1830_p0489b03║   經。心意識所緣。皆非離自性。即緣識之 體。
T43n1830_p0489b04║   或事 性即自心法。或理體即義之 所依本事 。
T43n1830_p0489b05║   謂第八 心。第七意。餘六 識所緣。皆自心為
T43n1830_p0489b06║   境。佛言由如是理故。我說一 切有為．無為
T43n1830_p0489b07║   皆唯有識。無餘實心外境也。
T43n1830_p0489b08║   論。此等聖教誠證非一 。　述曰。第二 總指顯
T43n1830_p0489b09║   有多故。結上教也。
T43n1830_p0489b10║   論。極成眼等識至離自色等。　述曰。自下為
T43n1830_p0489b11║   理。有四比量。第一 總云 。謂立宗云 。極成眼
T43n1830_p0489b12║   等識。不親緣離自色等。因云 。五 隨一 故。喻
T43n1830_p0489b13║   云 。如餘　此中意說。且如五 識中取一 眼
T43n1830_p0489b14║   識。極成之 眼簡不共許非極成有法故。即大
T43n1830_p0489b15║   乘他方佛眼識。小乘佛非無漏眼識。最後身
T43n1830_p0489b16║   菩薩不善眼識。各有自他不極成故。取一
T43n1830_p0489b17║   極成眼識。不取不極成眼識。不親緣離自
T43n1830_p0489b18║   眼識之 色。此親緣言。簡他身中自心外色。
T43n1830_p0489b19║   及第八 等所變為眼識本質。彼亦疎所緣緣
T43n1830_p0489b20║   故。此立宗訖。因云 五 識中隨一 攝故。此論
T43n1830_p0489b21║   文略。如餘耳等四識。耳等四識。五 識中隨一
T43n1830_p0489b22║   攝。不親緣離自色。離自色是眼識境故。耳
T43n1830_p0489b23║   等唯緣不離自聲等故。如是餘四識展轉
T43n1830_p0489b24║   相望四量亦爾。今總為言故。眼等識如餘。
T43n1830_p0489b25║   離自色等不別 指也。
T43n1830_p0489b26║   論。餘識識故至離自諸法。　述曰。第二 量
T43n1830_p0489b27║   云 。餘識。亦不親緣離自諸法是識故。如眼
T43n1830_p0489b28║   等識　謂極成言亦流至此。第七．八 識他不
T43n1830_p0489b29║   成故。謂第六 識。五 識之 餘。若別 言第六 者。
T43n1830_p0489c01║   即恐他以 七．八 二 識為不定過。但 總言餘。
T43n1830_p0489c02║   別 取第六 意兼 七．八 亦在其中。如眼等識
T43n1830_p0489c03║   亦不親緣離自諸法故以 為喻。即是緣不
T43n1830_p0489c04║   離自識境為境義。
T43n1830_p0489c05║   第三量云 。
T43n1830_p0489c06║   論。此親所緣至如彼能緣。　述曰。此意說言。
T43n1830_p0489c07║   謂前 已言親所緣即是相分。恐他謂非識
T43n1830_p0489c08║   為體故今成之 。前 二 量已成唯識訖。別 ．有
T43n1830_p0489c09║   六 量。此總為一 。謂此六 識親所緣緣。定非
T43n1830_p0489c10║   離此六 識。相．見二 分中隨一 攝故。如彼能
T43n1830_p0489c11║   緣見分。見分不離識。體即是識故以 為喻。
T43n1830_p0489c12║   論。所緣法故至心及心所。　述曰。此第二 唯
T43n1830_p0489c13║   識量。又復一 切自識所緣。決定不離我之 能
T43n1830_p0489c14║   緣心．及心所。以 是所緣法故。如相應法。相
T43n1830_p0489c15║   應法體所緣性故。有法同前 。故此不說。謂
T43n1830_p0489c16║   一 切有．無為但 所緣之 法定不離識。此中不
T43n1830_p0489c17║   言即識。以 有．無為別 故。此中亦有一 分相
T43n1830_p0489c18║   扶極成過。以 他心智境等即是心故。此亦不
T43n1830_p0489c19║   然。今此所成我識之 境。定不離我現在識
T43n1830_p0489c20║   所緣。非謂他心亦即我心。以 是法故。即有
T43n1830_p0489c21║   體法。非是空花。彼無法故不可為因　又
T43n1830_p0489c22║   解除彼亦得。相應法者謂心．心所。非言與
T43n1830_p0489c23║   心相應。但 總言相應故通心也。
T43n1830_p0489c24║   論。此等正理至應深信 受。　述曰。此等正理。
T43n1830_p0489c25║   結上所明　應深信 者。勸 他信 義。
T43n1830_p0489c26║   上來別 以 教．理成訖。次下第五 總結以 理
T43n1830_p0489c27║   教證上所明。
T43n1830_p0489c28║   論。我法非有至故契中道。　述曰。謂心外所
T43n1830_p0489c29║   計實我法非有。真如理空．及能緣真識非
T43n1830_p0490a01║   無。或空即其理。識即俗 事 。初 離有。後離無
T43n1830_p0490a02║   故契中道。結前 所言契會中道也。以 理證
T43n1830_p0490a03║   上所明法已。
T43n1830_p0490a04║   論。慈尊依此至是則 契中道。　述曰。辨中邊
T43n1830_p0490a05║   論初 卷所說彌勒 本頌。虛妄分別 有。即有三
T43n1830_p0490a06║   界虛妄心也。舊譯同此名分別 者即能分
T43n1830_p0490a07║   別 。分別 境故。能起執故　於此二 都無者。
T43n1830_p0490a08║   謂能取．所取二 。或我．法二 。於此妄心之 上
T43n1830_p0490a09║   都無。舊云 彼處無有二 。處言與於大義相
T43n1830_p0490a10║   似 。以 處．於．中字皆第七囀有所依故。今言
T43n1830_p0490a11║   於此。舊言彼處。凡言此者謂此近法。上來
T43n1830_p0490a12║   始明妄有。今既於妄心上無二 。如何 言彼
T43n1830_p0490a13║   對誰此耶。既於近上有但 可言此　此中
T43n1830_p0490a14║   唯有空者。謂此妄心中唯有真如。真如是空
T43n1830_p0490a15║   性。依空所顯故。前 長行言空．識是有。亦惟
T43n1830_p0490a16║   此知。梵音但 言瞬若即是空。又言多者是
T43n1830_p0490a17║   性義。今言瞬若多故是空性。依空門所顯
T43n1830_p0490a18║   故。梵音有性字。順此方言頌中略故。遂除
T43n1830_p0490a19║   性言頌言唯有空。唯與定有別 者。梵音言
T43n1830_p0490a20║   都。都者不唯是唯。亦是定義。於此都字之
T43n1830_p0490a21║   上加 阿縛馱剌 那。即是揩定義。故今應言
T43n1830_p0490a22║   唯是定義。以 依他中決定唯有空故。前 已言
T43n1830_p0490a23║   無有二 。此言唯者更何 所簡。不可已無
T43n1830_p0490a24║   更須簡故。唯是定義於理為勝　於彼亦有
T43n1830_p0490a25║   此者。彼者彼空性中。亦有此者。謂有妄分
T43n1830_p0490a26║   別 。即虛妄分別 是俗 諦。妄分別 有空者。即俗
T43n1830_p0490a27║   諦中有真諦空。即真諦空中亦有妄分別 。即
T43n1830_p0490a28║   真中亦有俗 諦。二 諦必相有無。一 無時亦無
T43n1830_p0490a29║   二 故相形有也。舊云 於此亦有彼。但 彼此
T43n1830_p0490b01║   為異義意大同　下成前 義。故說一 切法者。
T43n1830_p0490b02║   謂有為．無為。依此二 無名之 為空。故此二
T43n1830_p0490b03║   攝法盡。有為即妄分別 。無為即空性。謂般若
T43n1830_p0490b04║   經中說一 切法。此中但 明三界心心法故唯
T43n1830_p0490b05║   言妄心。是俗 諦非無不妄心。舊此頌上三
T43n1830_p0490b06║   句同此　非空非不空者。謂由空性故。及
T43n1830_p0490b07║   妄分別 故。言非空以 二 諦有故。非不空者
T43n1830_p0490b08║   謂所取．能取二 。或我．法二 。二 皆無故非不空
T43n1830_p0490b09║   也　有無及有故者。有謂妄分別 有故。無謂
T43n1830_p0490b10║   二 取我法無故。及有者謂於妄分別 中有真
T43n1830_p0490b11║   空故。於真空中亦有妄分別 故。此中應
T43n1830_p0490b12║   言三故字。謂有故即妄分別 。無故即能．所
T43n1830_p0490b13║   取。及有故即俗 ．空互 有。梵云 薩埵是有故。
T43n1830_p0490b14║   亦云 有情義合多故。阿薩埵非有故。或言。
T43n1830_p0490b15║   無故此中文略但 言　一 故字　是則 契中道
T43n1830_p0490b16║   者。謂非一 向空如清辨。非一 向有如小乘
T43n1830_p0490b17║   故。名處中道。謂二 諦有不同清辨。二 取無
T43n1830_p0490b18║   不同小部。故處中道。舊云 是名中道義。
T43n1830_p0490b19║   說此會於中道。非謂詮於彼義。以 上並 是
T43n1830_p0490b20║   中邊第一 卷長行自解。彼云 。如是理趣妙契
T43n1830_p0490b21║   中道。亦善符順般若等經說一 切法非空
T43n1830_p0490b22║   非有。
T43n1830_p0490b23║   論。此頌且依至淨分依他。　述曰。釋前 二 頌
T43n1830_p0490b24║   不遮淨分故是有也。今此依三界虛妄生
T43n1830_p0490b25║   死可斷位 證涅槃故不說清淨。
T43n1830_p0490b26║   上來已引教．理成訖。自下第二 世 事 乖 宗
T43n1830_p0490b27║   難。即唯識二 十外引為難。
T43n1830_p0490b28║   論。若唯內識至定不定轉。　述曰。此文第二
T43n1830_p0490b29║   牒外人難辭也。若唯內識無心外境。如何
T43n1830_p0490c01║   現見。世 間非情物處．時二 事 決定。世 間有情
T43n1830_p0490c02║   身。及非情用二 事 不決定轉。此中言總意顯。
T43n1830_p0490c03║   處．時．用三是非情。身是有情。此依二 十論。
T43n1830_p0490c04║   據理而言四事 皆通。舊真諦論云 。處．時悉無
T43n1830_p0490c05║   定。無相續不定。作事 悉不成。若唯識無塵。
T43n1830_p0490c06║   菩提流支論云 。若但 心無塵。離外境妄見。
T43n1830_p0490c07║   處．時定．不定。人及所作事 。新翻論云 。若識
T43n1830_p0490c08║   無實境。則 處．時決定。相續不決定。作用不
T43n1830_p0490c09║   應成　言相續者。即是身也。彼長行云 。若
T43n1830_p0490c10║   離實有色等外法色等識生不緣色等。何
T43n1830_p0490c11║   因此識有處得生非一 切處。此即第一 經部
T43n1830_p0490c12║   師等難處定也。謂外量云 。如汝非緣終南
T43n1830_p0490c13║   山處。緣此識應生。執實山無此心生故。
T43n1830_p0490c14║   如正緣彼處。此言現識非謂比識。若說
T43n1830_p0490c15║   比識者。非此處亦生　彼論第二 難云 。何
T43n1830_p0490c16║   故此處有時識起非一 切時。此難第二 時決
T43n1830_p0490c17║   定也。謂外量云 。如汝非緣終南山時。緣此
T43n1830_p0490c18║   識應起。執實境無此心生故。如緣終南山
T43n1830_p0490c19║   時　彼論第三難云 。同一 處時有多相續。何
T43n1830_p0490c20║   不決定隨一 識生。如眩翳人見髮．蠅等非
T43n1830_p0490c21║   無眩翳有此識生。此難第三相續不定。謂
T43n1830_p0490c22║   外量云 。有多相續同一 時間於一 處所。應
T43n1830_p0490c23║   定一 見餘不能見。執唯識故。如多相續同
T43n1830_p0490c24║   一 時間於一 空華等有見．不見者　彼論
T43n1830_p0490c25║   第四難。於中有三。第一 云 。復有何 因諸眩
T43n1830_p0490c26║   翳者所見髮等無髮等用。餘髮等物其用非
T43n1830_p0490c27║   無。謂外量云 。汝之 髮等。應無彼用。執境非
T43n1830_p0490c28║   實此心生故。如眩翳者所見髮等。又眩翳
T43n1830_p0490c29║   所見髮等。應有實用。執無實境髮等識生
T43n1830_p0491a01║   故。如餘髮等　第二 云 。復有何 因夢中所
T43n1830_p0491a02║   得飲食．刀 杖．毒藥．衣等無飲等用。餘飲等
T43n1830_p0491a03║   物其用非無。謂外量云 。汝飲食等。應無實
T43n1830_p0491a04║   用。許體非實此心生故。猶如夢中所見飲
T43n1830_p0491a05║   等　又夢中飲等。應有實用。執無此境此
T43n1830_p0491a06║   識生故。如非夢中所有飲等　第三云 。復
T43n1830_p0491a07║   有何 因尋香城等無城等用。餘城等物其用
T43n1830_p0491a08║   非無。謂外量云 。一 切城等。應無城用。許
T43n1830_p0491a09║   無實城生此心故。如尋香城等　又尋香
T43n1830_p0491a10║   城等。應有實用。許無實境此識生故。如
T43n1830_p0491a11║   非尋香所有城等。如上皆有返覆比量。恐
T43n1830_p0491a12║   繁略也。如是總名外人難意。
T43n1830_p0491a13║   論。如夢境等應釋此疑。　述曰。此指解也。真
T43n1830_p0491a14║   諦論云 。定處等義成。如夢。如餓鬼續不定
T43n1830_p0491a15║   一 切同見膿河等。如夢害作事 。復次如地
T43n1830_p0491a16║   獄一 切見獄卒。及共受逼害。菩提流支論
T43n1830_p0491a17║   云 。處．時等諸事 無色等外法。人夢。及餓鬼
T43n1830_p0491a18║   依業虛妄見。如夢中無女動 身失不淨。獄
T43n1830_p0491a19║   中種種主 為彼所逼惱。新翻論云 。處．時定
T43n1830_p0491a20║   如夢。身不定如鬼同見膿河等。如夢損有
T43n1830_p0491a21║   用。此之 一 頌以 三事 喻釋前 四難。彼論云 。
T43n1830_p0491a22║   謂如夢中雖無實境。而或有處見有村園．
T43n1830_p0491a23║   男女等物非一 切處。此答處定難。立量質
T43n1830_p0491a24║   云 。汝夢於是處見有村園等。應非處定。
T43n1830_p0491a25║   汝許夢境非實有故。如餘夢中所不見處。
T43n1830_p0491a26║   餘不見處例 所見處比量亦爾。此中雖有
T43n1830_p0491a27║   世 間．自宗二 相違過。置汝言故以 簡之 也。
T43n1830_p0491a28║   正解量云 。其非夢時境雖無實。而所見事
T43n1830_p0491a29║   其處亦定。許如是境皆無實故。如夢所見。
T43n1830_p0491b01║   以 因言許。無隨一 失。言如是故。無以 真
T43n1830_p0491b02║   如亦不實過。彼論云 。即於是處或時見
T43n1830_p0491b03║   有彼村園等非一 切時。此答時定難。立量
T43n1830_p0491b04║   准前 。此以 一 喻釋處．及時二 種定難。彼論
T43n1830_p0491b05║   云 。謂如餓鬼同業異熟多身共集皆見膿
T43n1830_p0491b06║   河。非於此中定唯一 見。此諸餓鬼或見糞
T43n1830_p0491b07║   等。及見有情執持刀 杖遮捍守護不令得
T43n1830_p0491b08║   食。此答相續不決定難。立量解云 。同於一
T43n1830_p0491b09║   時同於一 處相續不定。其理得成。許境無
T43n1830_p0491b10║   實故。猶如餓鬼見膿河等。經部等小乘及外
T43n1830_p0491b11║   道等。皆信 鬼見膿河等非實仍身不定。故以
T43n1830_p0491b12║   為喻。彼論云 。又如夢中境雖無實。而有
T43n1830_p0491b13║   損失精血等用。此答作用不決定難。立量
T43n1830_p0491b14║   解云 。有翳無翳所見髮等。有用無用其理
T43n1830_p0491b15║   亦成。許無實境故。如夢失精等　上來一
T43n1830_p0491b16║   頌以 三種喻釋四難訖。彼論次有一 頌。以
T43n1830_p0491b17║   一 種喻合釋四難。頌云 。一 切如地獄。同見
T43n1830_p0491b18║   獄卒等。能為逼害事 。故四義皆成。彼長行
T43n1830_p0491b19║   云 。謂地獄中雖無真實有情數攝獄卒等事 。
T43n1830_p0491b20║   而彼有情同業異熟增上力 故。同處同時眾
T43n1830_p0491b21║   多相續皆共見有獄卒．狗．鳥．鐵山等物來
T43n1830_p0491b22║   至其所為逼害事 。立量解云 。餘位 處定等。
T43n1830_p0491b23║   非不得成。許無實境此識生故。如地獄
T43n1830_p0491b24║   人等此四事 得成。外許非有情故得以 為
T43n1830_p0491b25║   喻。由此雖無離識實境。而處定等四義皆
T43n1830_p0491b26║   成。廣如唯識二 十中說。今舉一 夢境。等餘
T43n1830_p0491b27║   別 二 喻。及一 種喻。應釋汝．疑。
T43n1830_p0491b28║   論。何 緣世 尊說十二 處。　述曰。此文第三聖
T43n1830_p0491b29║   教相違難。外問若無心外實眼．色．等。何 緣
T43n1830_p0491c01║   世 尊於契經中說十二 處。但 應說有意．法
T43n1830_p0491c02║   處故。舊唯識云 有阿含。為至教故引經為
T43n1830_p0491c03║   難。
T43n1830_p0491c04║   論。依識所變非別 實有。　述曰。此釋外疑中
T43n1830_p0491c05║   有二 意。一 者依識所變眼等色等。故經說
T43n1830_p0491c06║   有十二 種處。非說離識心外別 有眼等．色
T43n1830_p0491c07║   等為十二 處。故不違經。二 十唯識說頌答
T43n1830_p0491c08║   言。識從自種生。似 境相而轉。為成內外
T43n1830_p0491c09║   處。佛說彼為十。似 色現識從自種子緣合
T43n1830_p0491c10║   轉變差別 而生。佛依彼種。及所現色。如次
T43n1830_p0491c11║   說為眼處．色處。如是乃至似 觸現識。從自
T43n1830_p0491c12║   種子緣合轉變差別 而生。佛依彼種。及所現
T43n1830_p0491c13║   觸。如次說為身處．觸處。依此密意說色
T43n1830_p0491c14║   等十。非離識外有眼．色處。釋此如前 第四
T43n1830_p0491c15║   卷內。二 者以 未建立第八 識故。隱五 色根
T43n1830_p0491c16║   不說。說種為根恐離識故。餘如前 說。今
T43n1830_p0491c17║   此約本識等申正義。不同彼亦得。並 識變
T43n1830_p0491c18║   故。
T43n1830_p0491c19║   論。為入 我空說六 二 法。　述曰。此下第二 釋
T43n1830_p0491c20║   密意說色等十處所有勝利 。唯識二 十復
T43n1830_p0491c21║   說頌言。依此教能入 數取趣無我。依此所
T43n1830_p0491c22║   說十二 處教受化者。能入 數取趣無我。謂
T43n1830_p0491c23║   若了 知從六 二 法有六 識轉。都無見者。乃
T43n1830_p0491c24║   至知者。應受有情無我教者。便 能悟入 有
T43n1830_p0491c25║   情無我。由破一 合實我想故。令入 我空
T43n1830_p0491c26║   說色等十。非說實有眼等．色等離於識
T43n1830_p0491c27║   也　問據實而言唯有其識。何 須別 說有
T43n1830_p0491c28║   十二 處。
T43n1830_p0491c29║   論。如遮斷見說續有情。　述曰。此顯說彼十
T43n1830_p0492a01║   二 處喻。二 十唯識復說頌言。依彼所化生。
T43n1830_p0492a02║   世 尊密意趣。說有色等處。如化生有情。彼
T43n1830_p0492a03║   自釋言。如佛說有化生有情。彼但 依心相
T43n1830_p0492a04║   續不斷能往後世 密意趣說。不說實有
T43n1830_p0492a05║   化生有情。說無有情我但 有法因故。說色
T43n1830_p0492a06║   等處。契經亦爾。依所化生宜受彼教密
T43n1830_p0492a07║   意趣說。非別 實有。如有外道。計我實有佛
T43n1830_p0492a08║   說無我。外道謂佛說死已後斷滅無餘。便
T43n1830_p0492a09║   來問佛。死後既無我寧非斷滅。佛答彼曰。
T43n1830_p0492a10║   有化生有情續於死後非謂斷滅。實無有
T43n1830_p0492a11║   情但 有如幻化生有情。佛觀彼意恐謂斷
T43n1830_p0492a12║   滅說有中有化生有情。非許實有化生有
T43n1830_p0492a13║   情。但 隨所宜佛便 為說。故說諸處其義亦
T43n1830_p0492a14║   然。法體離言幻化法故。非十二 處。故今引
T43n1830_p0492a15║   此以 為同喻。
T43n1830_p0492a16║   問眾生執有我。為破實我說法處。眾生執
T43n1830_p0492a17║   有法。為破彼法應別 說。
T43n1830_p0492a18║   論。為入 法空至亦非有故。　述曰。此釋外疑。
T43n1830_p0492a19║   二 十唯識復說頌言。所執法無我。復依餘
T43n1830_p0492a20║   教入 。彼長行云 。復依此餘說唯識教受化
T43n1830_p0492a21║   者。能入 所執法無我。謂若了 知唯識現似
T43n1830_p0492a22║   色等法起。此中都無色等相法。應受諸法
T43n1830_p0492a23║   無我教者。便 能悟入 諸法無我。以 說唯識
T43n1830_p0492a24║   除其法見令知外法亦非有故。
T43n1830_p0492a25║   論。此唯識性豈不亦空。　述曰。此文第四唯
T43n1830_p0492a26║   識成空難。外人又問。為除法執既說唯識。
T43n1830_p0492a27║   此唯識性豈不亦空。今問依他名唯識性。
T43n1830_p0492a28║   即相之 性不問真理。唯識二 十云 。若知諸
T43n1830_p0492a29║   法一 切種無入 法無我。是則 唯識亦畢竟無。
T43n1830_p0492b01║   何 所安立。
T43n1830_p0492b02║   論。不爾。　述曰。此答唯識其性不空。
T43n1830_p0492b03║   論。如何 。　述曰。此既不空。其如何 等。
T43n1830_p0492b04║   論。非所執故。　述曰。有為．無為名為有。我．
T43n1830_p0492b05║   及我所名為無。既非所執故是有也。
T43n1830_p0492b06║   論。謂依識變至說為法空。　述曰。此廣非
T43n1830_p0492b07║   執。謂依識所變見．相分上。妄執有實法。此
T43n1830_p0492b08║   即法我。理不可得說為法空。非無離遍計
T43n1830_p0492b09║   所執實有為無漏正體．後得二 正智所證唯
T43n1830_p0492b10║   識性故說為法空。無計所執名法空故。設
T43n1830_p0492b11║   依他言法體亦離。即是說有依他名唯識
T43n1830_p0492b12║   性。後得智所緣。知唯識故證其離言。其正
T43n1830_p0492b13║   體智自證分亦證依他。緣見分故。故今總
T43n1830_p0492b14║   言。
T43n1830_p0492b15║   論。此識若無至而建立故。　述曰。若唯識無。
T43n1830_p0492b16║   便 是無俗 諦。俗 諦即依他故。俗 諦若無。亦
T43n1830_p0492b17║   無真諦。以 真．俗 相依建立故。依識俗 事
T43n1830_p0492b18║   有真識理。此二 相依互 相待故。闕一 不可。
T43n1830_p0492b19║   四重俗 諦中。前 三是俗 諦。俗 諦中第四俗 諦。
T43n1830_p0492b20║   是俗 中真諦。故俗 中定真．俗 亦是相依。四重
T43n1830_p0492b21║   真諦中。前 三是俗 諦。第四是真諦。即真中真．
T43n1830_p0492b22║   俗 亦是相依。若總四俗 真相望。皆真皆俗 亦
T43n1830_p0492b23║   是相依。若無一 俗 。真對何 立。無真亦爾。故
T43n1830_p0492b24║   二 諦須有。
T43n1830_p0492b25║   論。撥無二 諦至說前 二 頌。　述曰。若撥無識
T43n1830_p0492b26║   及性。即撥無二 諦。佛說為不可治者。沈淪
T43n1830_p0492b27║   生死病根深故。即清辨等。應知諸法遍計所
T43n1830_p0492b28║   執無故有空。依他．圓成有故有不空也。故
T43n1830_p0492b29║   彌勒 說前 二 頌。即前 中邊頌。二 十唯識義與
T43n1830_p0492c01║   此同。
T43n1830_p0492c02║   下文第五 色相非心難。外人問曰。
T43n1830_p0492c03║   論。若諸色處至相續而轉。　述曰。攝論第四
T43n1830_p0492c04║   亦有此難。無性云 。若諸色處亦識為體等
T43n1830_p0492c05║   者。此問色識堅住 相續轉之 所以 　似 色相
T43n1830_p0492c06║   者。有形礙故　一 類者。是相似 義。前 後一
T43n1830_p0492c07║   類無有變異。亦無間斷故名堅住 。天親云 。
T43n1830_p0492c08║   多時住 故。即此說名相續而轉。一 類堅住 即
T43n1830_p0492c09║   是相續而轉。是此中問意。
T43n1830_p0492c10║   論。名言熏習勢 力 起故。　述曰。此論主 答。妄
T43n1830_p0492c11║   習色相一 類等故有此相現。非真實有無
T43n1830_p0492c12║   性．天親皆無此解。謂由無始名言熏習住
T43n1830_p0492c13║   在身中。由彼勢 力 此色等起相續而轉。
T43n1830_p0492c14║   論。與染淨法而依處故。　述曰。此第二 解。
T43n1830_p0492c15║   如何 為依。
T43n1830_p0492c16║   論。謂此若無至亦似 色現。　述曰。此廣前 依。
T43n1830_p0492c17║   由元 迷執色等境故生顛倒等。色等若無。
T43n1830_p0492c18║   應無顛倒。顛倒即諸識等緣此境色而起
T43n1830_p0492c19║   妄執名為顛倒。此識等顛倒無故便 無雜
T43n1830_p0492c20║   染雜染即是煩惱．業．生。或顛倒體即是煩
T43n1830_p0492c21║   惱．業．生。此等無故便 無二 障雜染。二 障雜
T43n1830_p0492c22║   染無故。無漏淨亦無無所斷故何 有清淨。
T43n1830_p0492c23║   論。如有頌言至若無餘亦無。　述曰。攝論第
T43n1830_p0492c24║   四無著頌本。亂 相者。相者因也。亂 謂心等
T43n1830_p0492c25║   忘倒。以 色識為因起忘心故。說色識
T43n1830_p0492c26║   為亂 相。亂 體即是諸識。順結頌法故文隔
T43n1830_p0492c27║   越。應許為色識即亂 相。及與非色識。即是
T43n1830_p0492c28║   亂 體。謂彼難云 。若不許有外色。云 何 似 色
T43n1830_p0492c29║   現。今答由亂 相．亂 體故。汝應許有色識．
T43n1830_p0493a01║   及非色識。若無所變似 色亂 因。能變亂 體亦
T43n1830_p0493a02║   不得有。境因能生心之 果故。
T43n1830_p0493a03║   論。色等外境至寧撥為無。　述曰。此文第六
T43n1830_p0493a04║   現量為宗難。外人問曰。色等五 外境。分明
T43n1830_p0493a05║   五 識現證。是現量得大．小極成。寧撥為無。
T43n1830_p0493a06║   唯識二 十云 。諸法由量刊定有無。一 切量
T43n1830_p0493a07║   中現量為勝。若無外境寧有此覺。我今現
T43n1830_p0493a08║   證如是境耶。
T43n1830_p0493a09║   論。現量證時至妄生外想。　述曰。下論主 依
T43n1830_p0493a10║   自宗答。五 識．及同時意識。現量得時不執
T43n1830_p0493a11║   為外。現量得自相。法體非外故不言外法。
T43n1830_p0493a12║   無內外故。無計度故　順他宗解。五 識緣
T43n1830_p0493a13║   境現量得時不執為外。五 識等後意。妄生
T43n1830_p0493a14║   心外境想。實無外境。
T43n1830_p0493a15║   論。故現量境至說彼為無。　述曰。現量照自
T43n1830_p0493a16║   體故。是五 識等四分之 中自相分故。識所變
T43n1830_p0493a17║   故。今說為有。亦能變識。後時意識所執外
T43n1830_p0493a18║   為實色等境。妄計情有故。說彼為非有。此
T43n1830_p0493a19║   明內心變似 色等現是心之 相分。此但 非
T43n1830_p0493a20║   外妄計所執心外之 法是無說彼非有。不
T43n1830_p0493a21║   稱境故。五 識中嗔等。亦親不順本質境。但
T43n1830_p0493a22║   稱親所變相分故。非遍計所執。唯識二 十
T43n1830_p0493a23║   說此頌言。現覺如夢等。已起現覺時。見及
T43n1830_p0493a24║   境已無。寧許有現量。正量部等各別 破之 。
T43n1830_p0493a25║   正量部師許境相續。諸識剎那。今破之 言。
T43n1830_p0493a26║   五 識後意緣現色等時。五 識現量能見者已
T43n1830_p0493a27║   滅非有。此五 識後意分別 故謂為外也。故
T43n1830_p0493a28║   非現證。薩婆多等色等亦念念滅。後意緣時
T43n1830_p0493a29║   見及境亦已無。五 識及所緣皆已滅故。如何
T43n1830_p0493b01║   有現覺。此中文總。意含二 種。以 彼二 宗六
T43n1830_p0493b02║   識不俱 故。若大眾部等。及大乘。諸識雖俱 。
T43n1830_p0493b03║   然五 識俱 現量意識同於五 識。此二 現量不
T43n1830_p0493b04║   分明執。後時意識方分別 執謂為外境。現
T43n1830_p0493b05║   量得時不作外解。然今此中據自多分。及
T43n1830_p0493b06║   就他宗說現量時不執為外。然實五 俱 亦
T43n1830_p0493b07║   有意識妄執者也。五 識相續緣色等。意與
T43n1830_p0493b08║   五 同緣。若不執者。若聞聲等應不執實。
T43n1830_p0493b09║   若五 識滅方起執者。後五 識生何 故執斷。然
T43n1830_p0493b10║   但 堅深可說有異。非五 識俱 無有執也。諸
T43n1830_p0493b11║   處但 說五 識俱 意識是現量。不言定爾。故
T43n1830_p0493b12║   不相違。由此亦無有多過失。如別 抄中敘
T43n1830_p0493b13║   諸師說。
T43n1830_p0493b14║   此依道理以 答外人。下依法體性非內外。
T43n1830_p0493b15║   遮外橫執妄言為外。
T43n1830_p0493b16║   論。又色等境至是實外色。　述曰。依他色等
T43n1830_p0493b17║   諸境體非遍計色。似 遍計所執色。遍計所執
T43n1830_p0493b18║   色雖無。似 彼情計。非外似 外。如似 夢中所
T43n1830_p0493b19║   緣諸法。不可執為是實。亦執為心外之 色。
T43n1830_p0493b20║   若小乘等難不說意識現量執為外色。但
T43n1830_p0493b21║   說五 識分別 現證外境有耶。今此以 理答。
T43n1830_p0493b22║   前 解五 識不執為外意執外。今說五 識所
T43n1830_p0493b23║   緣相似 外。而體非外。但 顯正義。不是破他。
T43n1830_p0493b24║   論。若覺時色至不知唯識。　述曰。文當第七。
T43n1830_p0493b25║   夢．覺相違難。外人問曰。若一 切覺時之 色。皆
T43n1830_p0493b26║   如夢中之 境。不離於識者。此即牒定他宗。
T43n1830_p0493b27║   自下為難。初 先舉喻。下方起難　如從夢
T43n1830_p0493b28║   覺知彼唯心。即舉喻也。現覺了 時所取之 境
T43n1830_p0493b29║   既如夢境。何 故覺時於自色境不知唯識。
T43n1830_p0493c01║   如夢覺時知彼唯心也。此同攝論第四中
T43n1830_p0493c02║   難。
T43n1830_p0493c03║   論。如夢未覺至色境唯識。　述曰。下論主 答
T43n1830_p0493c04║   中。先舉極成為喻。謂如夢未覺不能自
T43n1830_p0493c05║   知。要至覺時方能追憶前 夢之 境而體不
T43n1830_p0493c06║   實方覺知夢　後釋先難。覺時境色應知
T43n1830_p0493c07║   亦爾。唯識二 十頌云 。未覺不能知夢所見
T43n1830_p0493c08║   非有。謂未真覺恒不能自知。至得無漏
T43n1830_p0493c09║   真覺之 時。亦能追憶生死之 夢境。覺知是
T43n1830_p0493c10║   夢境皆非有。如何 生死說為夢耶。未得夢
T43n1830_p0493c11║   覺恒處夢中。故佛說為生死長夜。惛如夢
T43n1830_p0493c12║   故。由斯道理未了 色等境色唯識。
T43n1830_p0493c13║   上來依教設難訖。自下第八 外取他心難。
T43n1830_p0493c14║   論。外色實無至寧非自所緣。　述曰。此外人
T43n1830_p0493c15║   問。此先成五 色境是無。已極成訖故為此
T43n1830_p0493c16║   難。外色實無。可非內識境。他心實有。寧非
T43n1830_p0493c17║   自所緣。此意令自心親緣他心著。此中若
T43n1830_p0493c18║   緣著。即心取外境。若不緣著。何 故有而不
T43n1830_p0493c19║   緣著。何 名他心智。二 十唯識亦有此難。彼
T43n1830_p0493c20║   云 。若不能知。何 謂他心智。若能知者。唯識
T43n1830_p0493c21║   應不成。
T43n1830_p0493c22║   論。誰說他心至是親所緣。　述曰。此論主 答。
T43n1830_p0493c23║   誰說他心非自識境。許有他心亦為我境。
T43n1830_p0493c24║   所以 有他心智。但 不說他心是自心親所
T43n1830_p0493c25║   緣。故成唯識。
T43n1830_p0493c26║   論。謂識生時至謂自所變。　述曰。無實作用
T43n1830_p0493c27║   諸法皆爾。無有作用及作者故。心緣於境。
T43n1830_p0493c28║   非如手．鉗親執離身之 外物。亦非如日
T43n1830_p0493c29║   月．火光 。舒光 親照體外之 物。心等緣時。但
T43n1830_p0493c30║   如汝宗鏡等照物。似 外境現名了 他心。
T43n1830_p0494a01║   他心之 影於自心上現名了 他心。非心親
T43n1830_p0494a02║   能了 他心也。親所了 者謂自所變之 相分。
T43n1830_p0494a03║   以 無作用。及實不能取外境故。
T43n1830_p0494a04║   論。故契經言至名取彼物。　述曰。解深密
T43n1830_p0494a05║   言。無有少法。無少實法能取餘法。餘者心
T43n1830_p0494a06║   外實法也。非自實心能取他實心。但 識生時
T43n1830_p0494a07║   心似 彼他心相現名取他心也。
T43n1830_p0494a08║   論。如緣他心色等亦爾。　述曰。緣他相分色。
T43n1830_p0494a09║   自身別 識所變色等亦爾。無性第四云 。無作
T43n1830_p0494a10║   用故。如是心生時緣起法不滅力 故。即一
T43n1830_p0494a11║   法體之 上有二 影生　相．見　更互 相望不
T43n1830_p0494a12║   即不離。諸心．心法由緣起力 其性法爾如
T43n1830_p0494a13║   是而生。如質為緣還見本質。以 心為緣還
T43n1830_p0494a14║   見自心。無別 見外心等　唯識二 十頌云 。
T43n1830_p0494a15║   他心智云 何 。知境不如實。如知自心智。
T43n1830_p0494a16║   不知如佛境。廣說如彼抄解。
T43n1830_p0494a17║   下異境非唯難。
T43n1830_p0494a18║   論。既有異境何 名唯識。　述曰。此下第九外
T43n1830_p0494a19║   人問曰。唯識之 義但 心之 外更無有物。既
T43n1830_p0494a20║   有他心異自心之 境。何 名唯識。許有他色
T43n1830_p0494a21║   等故。
T43n1830_p0494a22║   論。奇哉固執至但 說一 識。　述曰。此論主 答。
T43n1830_p0494a23║   即毀多疑。豈唯識教但 說唯我一 人之 識更
T43n1830_p0494a24║   無餘法也。
T43n1830_p0494a25║   論。不爾如何 。　述曰。此外人問。
T43n1830_p0494a26║   論。汝應諦聽至有深意趣。　述曰。此論主
T43n1830_p0494a27║   解。且初 返難。若唯有我一 人之 識。寧有十
T43n1830_p0494a28║   方凡聖．尊卑．因果等別 。等者等取色．心等
T43n1830_p0494a29║   別 別 法。無佛故誰為我說。無眾生故佛為
T43n1830_p0494b01║   誰說。無涅槃．菩提果故有何 法。無法故我
T43n1830_p0494b02║   何 所求　或無行修 何 法。無涅槃等何 所
T43n1830_p0494b03║   求。故唯識言有深意趣。
T43n1830_p0494b04║   意趣如何 。
T43n1830_p0494b05║   論。識言總顯至所顯真如。　述曰。此釋深
T43n1830_p0494b06║   意。一 切有情各各有八 識．遍行等六 位 心所。
T43n1830_p0494b07║   各各自體分。及此所變相．見二 分。及色．心分
T43n1830_p0494b08║   位 二 十四不相應等。及彼二 無我空理所顯
T43n1830_p0494b09║   真如。以 空理為門顯真如也。空性即是二
T43n1830_p0494b10║   無我理。由此理故便 顯真如。　論。識自相
T43n1830_p0494b11║   故至總立識名。　述曰。所以 許有識自體
T43n1830_p0494b12║   者。識自相故。許心所者。識相應法故。許見．
T43n1830_p0494b13║   相分者。即心．及心所二 體所變故。許不相
T43n1830_p0494b14║   應者。即前 三種分位 故。許真如者。即前 四
T43n1830_p0494b15║   種實性故。如是五 法皆不離識總名為識。
T43n1830_p0494b16║   非無心所等。
T43n1830_p0494b17║   此即識言所表。下顯唯言所遮。
T43n1830_p0494b18║   論。唯言但 遮至實有色等。　述曰。此顯但 遮。
T43n1830_p0494b19║   一 切愚夫通二 乘等。執定離諸識實有色
T43n1830_p0494b20║   等。為不實故妄顛倒故。此且舉色等取一
T43n1830_p0494b21║   切。其實亦遮如上所說離識五 法皆是有
T43n1830_p0494b22║   也。
T43n1830_p0494b23║   即答理難訖。自下第十總結勸 信 。
T43n1830_p0494b24║   論。若如是知至一 切唯識。　述曰。若知存．
T43n1830_p0494b25║   遣名備 資糧。善資糧者。即福．智二 嚴。非清
T43n1830_p0494b26║   辨等惡取空者。能成是事 得菩提也。
T43n1830_p0494b27║   此頌總明一 切唯識。廣彼依識所變訖。次
T43n1830_p0494b28║   下問答識起之 由。即是第三釋諸外難。廣
T43n1830_p0494b29║   釋前 第一 頌中由假說我法。有種種相轉。於
T43n1830_p0494c01║   中有七頌。合為二 段。初 二 頌釋理違。次五
T43n1830_p0494c02║   頌釋教違。
T43n1830_p0494c03║   論。若唯有識至種種分別 。　述曰。此外人難。
T43n1830_p0494c04║   若無心外之 緣。由何 而生種種分別 。分別
T43n1830_p0494c05║   者即八 識等。無外實法此由何 生。外境既
T43n1830_p0494c06║   成無。妄應不起難也。
T43n1830_p0494c07║   論。頌曰至彼彼分別 生。　述曰。上三句出妄
T43n1830_p0494c08║   緣。下一 句顯分別 。下長行中有二 。初 略。後
T43n1830_p0494c09║   廣。略中有二 。初 依頌中解緣生有漏分別 。
T43n1830_p0494c10║   後例 生淨法。初 中又二 。初 別 解四句。後總
T43n1830_p0494c11║   結頌意。
T43n1830_p0494c12║   論。曰至功 能差別 。　述曰。此種子識。即本識
T43n1830_p0494c13║   中能生一 切有為法種。各能生自果功 能
T43n1830_p0494c14║   之 差別 故名一 切種。功 能有二 。一 現行名
T43n1830_p0494c15║   功 能。如言穀中功 能能生芽等。二 種子名
T43n1830_p0494c16║   功 能。即本識中一 切種子。此中隨說種子功
T43n1830_p0494c17║   能。
T43n1830_p0494c18║   論。此生等流至名一 切種。　述曰。此生等流。
T43n1830_p0494c19║   謂有二 解。一 者種子前 後自類相生。二 者種
T43n1830_p0494c20║   生現行。雖復同時亦名等流。現行是種之
T43n1830_p0494c21║   同類故。於因緣中唯除現親能熏之 因緣。
T43n1830_p0494c22║   此明一 切種故。餘因緣種體皆生等流
T43n1830_p0494c23║   　問前 第二 卷末種生現起。如俱 有因得士用
T43n1830_p0494c24║   果。何 故此中但 言等流果耶　答如前 第
T43n1830_p0494c25║   二 初 明等流．異熟二 因習氣攝諸種盡。彼
T43n1830_p0494c26║   間等流即此等流。種生現行非士用果。彼
T43n1830_p0494c27║   卷下但 言如小乘俱 有因得士用果。不言
T43n1830_p0494c28║   即是俱 有因。然顯揚十八 。破俱 有因是因緣
T43n1830_p0494c29║   故。今但 是因緣生起因等攝得等流果。此據
T43n1830_p0495a01║   法體。彼舉譬喻。亦不相違。又互 為果名俱
T43n1830_p0495a02║   有因。種．現即非。若與俱 有法為因亦通無
T43n1830_p0495a03║   妨。如攝論說即義說二 因。若別 解者唯前
T43n1830_p0495a04║   後種相望是等流。望現行即士用。或增上果
T43n1830_p0495a05║   中攝　言異熟者。即善．惡種望諸現．種異
T43n1830_p0495a06║   熟生無記法。前 生等流果種但 各自性。即
T43n1830_p0495a07║   通三性．漏無漏因緣種。此異熟果因。但 是
T43n1830_p0495a08║   善．惡有漏增上緣種。然約第一 解等流。即
T43n1830_p0495a09║   此二 種攝一 切種子盡。下士用等隨義於
T43n1830_p0495a10║   上別 立。以 俱 有為果故。若約後解等流。謂
T43n1830_p0495a11║   作意種子望心等法是士用因。作動 心等
T43n1830_p0495a12║   生故。若約前 解等流。即等流種等生現行
T43n1830_p0495a13║   法已。令士夫得士用果。此種遠望士夫所
T43n1830_p0495a14║   作名生士用果　增上果亦有二 。若前 解
T43n1830_p0495a15║   等流。即除前 三果外皆增上果。若後解等
T43n1830_p0495a16║   流。種生現行等。亦名增上果。此果稍寬。不
T43n1830_p0495a17║   能繁述。且依一 法說者。如名言種望第八
T43n1830_p0495a18║   現．及自類種。是同類因。善．惡業望此現．種。
T43n1830_p0495a19║   是異熟因。作意種子驚覺起故。望此種．現
T43n1830_p0495a20║   是士用因。第七識種子為俱 時依勢 力 引起。
T43n1830_p0495a21║   望此現．種是親增上因。第八 現．種望此能
T43n1830_p0495a22║   生。隨其所應即是等流．異熟．士用．增上四
T43n1830_p0495a23║   果。餘一 切法准此應知。然此中前 二 果親故
T43n1830_p0495a24║   先說。後二 果疎故後說。前 二 果中。初 是因緣
T43n1830_p0495a25║   稍親故先說。次方異熟。後二 果中。士用狹故
T43n1830_p0495a26║   先說。增上寬故後說。以 能生此一 切有為
T43n1830_p0495a27║   果故名一 切種。
T43n1830_p0495a28║   論。除離繫者至斷結得故。　述曰。以 是無為
T43n1830_p0495a29║   非種生故。彼無為可證。非種子果。要現起
T43n1830_p0495a30║   無漏勝道斷結方得。不由種故。
T43n1830_p0495b01║   若爾增上果亦爾。有疎遠非種力 所得。亦
T43n1830_p0495b02║   應不明。
T43n1830_p0495b03║   論。有展轉義至分別 種故。　述曰。此無為法
T43n1830_p0495b04║   亦有展轉證得之 義。非此所說。此說能生
T43n1830_p0495b05║   分別 種故。言分別 者。有漏三界心．心所法。
T43n1830_p0495b06║   以 妄分別 為自體故。隱其無漏有為不
T43n1830_p0495b07║   論。但 染依他對心外法故。下文自例 淨法
T43n1830_p0495b08║   亦爾。由此道理復亦不取無漏有為。一 切
T43n1830_p0495b09║   種子於彼四果攝果不盡。並 有能生彼果
T43n1830_p0495b10║   義故此中說也　又解此文為釋伏難。非
T43n1830_p0495b11║   成離繫。謂有難言。何 故頌說種生分別 。不
T43n1830_p0495b12║   說分別 能生種耶。今答之 言。亦有展轉相
T43n1830_p0495b13║   生之 義。然以 前 問唯問分別 從何 而生。其
T43n1830_p0495b14║   現生種非此所說。此頌但 說能生現行分
T43n1830_p0495b15║   別 種故。然前 解者順此論文。
T43n1830_p0495b16║   既是種子何 故名識。
T43n1830_p0495b17║   論。此識為體至無別 性故。　述曰。種子以 識
T43n1830_p0495b18║   為體故立識名。以 種離本識無別 性故。
T43n1830_p0495b19║   種子依本識自體分。亦即名種子識。與識
T43n1830_p0495b20║   不一 ．異。若為相分亦識所變。體即是識。非
T43n1830_p0495b21║   離識外別 有體性。故立識名。
T43n1830_p0495b22║   論。種識二 言至種非識故。　述曰。種．識二 言
T43n1830_p0495b23║   簡非種識。謂有識非種。即現起諸識。非內
T43n1830_p0495b24║   種子。有種非識即外麥等。非識自體分故。
T43n1830_p0495b25║   又有識非種。小乘所說諸識。種非識者僧 佉
T43n1830_p0495b26║   所計自性。是諸法因彼體非識。以 有識非
T43n1830_p0495b27║   種。種非識故。不同此種亦種亦識。故俱
T43n1830_p0495b28║   簡彼立種識言。
T43n1830_p0495b29║   論。又種識言至後當說故。　述曰。此中所顯
T43n1830_p0495c01║   本識中種。非謂持種名為識種第八 識也。
T43n1830_p0495c02║   以 第八 識後展轉力 現助 緣攝。非因緣故。
T43n1830_p0495c03║   或後第四句。當彼彼分別 生中攝故。此中不
T43n1830_p0495c04║   說。若獨言種。即濫麥等。自性等。若獨言
T43n1830_p0495c05║   識。即濫現行八 識等。故雙言也。即解第一
T43n1830_p0495c06║   句下四字訖。
T43n1830_p0495c07║   論。此識中種至重言如是。　述曰。即解第
T43n1830_p0495c08║   二 句頌也。謂前 所明本識中種。由餘三緣
T43n1830_p0495c09║   助 故。即便 如是如是轉變。謂先未熟名生。
T43n1830_p0495c10║   如在牽引因位 。從此轉變至熟時。如在生
T43n1830_p0495c11║   起因中為愛水潤。有轉易變熟之 相。名為
T43n1830_p0495c12║   轉變。以 種子數眾多。皆有轉變生諸分別
T43n1830_p0495c13║   故。重言如是。
T43n1830_p0495c14║   論。謂一 切種至識種盡故。　述曰。言種多
T43n1830_p0495c15║   者。謂前 一 切種。即攝三熏習等識種盡故。
T43n1830_p0495c16║   共．不共等有受盡想等。如前 第二 卷解。三
T43n1830_p0495c17║   熏習如下第八 卷自解。
T43n1830_p0495c18║   論。展轉力 者至相助 力 故。　述曰。上二 句明
T43n1830_p0495c19║   種為因生分別 。此句明現行為緣生分別 。
T43n1830_p0495c20║   通三緣。第三句中。且置以 ．故二 字　釋展
T43n1830_p0495c21║   轉力 者。謂八 現行識。及八 識相應心所。此即
T43n1830_p0495c22║   識等自證分。及此所變相．見二 分。并不相應。
T43n1830_p0495c23║   及無為法。故復言等。以 彼識等皆互 有相
T43n1830_p0495c24║   助 力 故。謂由真如等故。或生邪見等分別 。
T43n1830_p0495c25║   或生隨順言論分別 等也。
T43n1830_p0495c26║   論。即現識等至故言彼彼。　述曰。顯所生果。
T43n1830_p0495c27║   第四句且除生字解餘四字。即現行識。相．
T43n1830_p0495c28║   見分。相應．不相應。皆名分別 。以 妄分別 為
T43n1830_p0495c29║   自性故。皆不離識故識為性。以 自體．相．
T43n1830_p0496a01║   見等類眾多故言彼彼。彼彼者眾多義故。
T43n1830_p0496a02║   論。此頌意說至方起分別 。　述曰。下欲解第
T43n1830_p0496a03║   一 句中由字。第三句中以 ．故二 字。第四句生
T43n1830_p0496a04║   字。遂結上頌意因總明之 。謂答頌前 問言。
T43n1830_p0496a05║   雖無心外之 緣。由識中有一 切種者。牒解
T43n1830_p0496a06║   第一 句。及釋其中由字　轉變差別 者。牒
T43n1830_p0496a07║   第二 句。及以 現行八 種識等展轉力 故者。牒
T43n1830_p0496a08║   第三句。并解其中以 故二 字　彼彼分別 而
T43n1830_p0496a09║   亦得生者。牒第四句。并解生字。如此分別
T43n1830_p0496a10║   得生。何 假外緣分別 方起。然此正解頌中
T43n1830_p0496a11║   染分所明意訖。
T43n1830_p0496a12║   論。諸淨法起至為緣生故。　述曰。無漏法生
T43n1830_p0496a13║   亦如分別 。亦以 無漏種。及無漏識相．見分
T43n1830_p0496a14║   等現行．為緣生故。釋本文意。義應兼 此。
T43n1830_p0496a15║   故染．淨法皆不離心。
T43n1830_p0496a16║   略解頌文訖。自下廣解頌文。初 問。次答。下
T43n1830_p0496a17║   後解訖略作數科。與此不同。今且隨文遂
T43n1830_p0496a18║   便 科段。學者尋之 。
T43n1830_p0496a19║   論。所說種現至此緣生相。　述曰。此外人問。
T43n1830_p0496a20║   前 頌上二 句說種子．第三句說現行為緣。生
T43n1830_p0496a21║   於八 識相應等分別 之 法。第四句是。云 何 應
T43n1830_p0496a22║   知此緣．生相。
T43n1830_p0496a23║   此總問緣及緣生相。答中有二 。初 廣上三
T43n1830_p0496a24║   句種．現緣法。後廣生分別 相。即第四句。
T43n1830_p0496a25║   論。緣且有四。　述曰。辨前 緣法。廣上三句
T43n1830_p0496a26║   中。文中有二 。初 正解四緣。後傍乘義明十
T43n1830_p0496a27║   五 依處等。緣中有總．別 。此即總也。以 答不
T43n1830_p0496a28║   盡故有且言。
T43n1830_p0496a29║   論。一 因緣至親辨自果。　述曰。四緣為四文。
T43n1830_p0496b01║   因緣宗廣一 切種等句。餘緣宗廣展轉力 句。
T43n1830_p0496b02║   因緣中有三。初 出體。次簡略。後釋妨。出體
T43n1830_p0496b03║   中有總．別 。此為總也。非一 切法有為皆是。
T43n1830_p0496b04║   今取親者。
T43n1830_p0496b05║   此即總出體訖。次別 出體。
T43n1830_p0496b06║   論。此體有二 一 種子二 現行。　述曰。總勒
T43n1830_p0496b07║   有為因緣體者。不過此二 。
T43n1830_p0496b08║   論。種子者至功 能差別 。　述曰。謂善染無記
T43n1830_p0496b09║   顯通三性　諸界地等者。即界．地等功 能
T43n1830_p0496b10║   各別 　等者等取有漏無漏．色非色．報非報
T43n1830_p0496b11║   等種種各別 種子。有說名言種三界無別 者。
T43n1830_p0496b12║   不然。違此文故。界繫別 故。
T43n1830_p0496b13║   此出因緣體。望何 為因緣。
T43n1830_p0496b14║   論。能引次後至是因緣性。　述曰。謂能引次
T43n1830_p0496b15║   後自類功 能。顯自種相生義。簡善．惡種為
T43n1830_p0496b16║   異熟種之 因緣。彼非自類故。此非間越。間
T43n1830_p0496b17║   越即間斷不次便 非因緣。如現行因變異
T43n1830_p0496b18║   熟果。現行業法望種及果非因緣故。及起
T43n1830_p0496b19║   同時自類現果者。亦簡現受現行報異熟
T43n1830_p0496b20║   之 因種。彼非自類故。此中但 自類為因緣。
T43n1830_p0496b21║   異性便 非故。即種子所望二 種為因緣。
T43n1830_p0496b22║   論。現行者至是因緣性。　述曰。謂七轉識。及
T43n1830_p0496b23║   彼心所。即是各自體分。及此各各所變相．見
T43n1830_p0496b24║   分。三性．三界．九地．漏．無漏．報．非報等。各別
T43n1830_p0496b25║   現行但 能為能熏者即是。然此七識等中。
T43n1830_p0496b26║   除佛果一 切善法。餘因位 中。及二 乘無學等
T43n1830_p0496b27║   所有無漏。皆能熏故。有漏中除極劣 無記。
T43n1830_p0496b28║   此即四無記中除異熟生。異熟生中有餘三
T43n1830_p0496b29║   不攝無記名異熟生無記。如法執等類。此
T43n1830_p0496c01║   皆能熏。唯除六 識中業所招者。望餘無記
T43n1830_p0496c02║   是極劣 故。亦除第八 識。但 業所招並 非能
T43n1830_p0496c03║   熏。有漏．無漏各除一 已。餘一 切有漏．無漏
T43n1830_p0496c04║   現行見．相等。熏本識生自類性．界地漏．無
T43n1830_p0496c05║   漏各各之 種。此現唯望彼種為因緣。此中
T43n1830_p0496c06║   佛果善。及極劣 無記不熏成種。皆如第二
T43n1830_p0496c07║   卷四義能．所熏中解。
T43n1830_p0496c08║   論。第八 心品無所熏故。　述曰。自下簡略。簡
T43n1830_p0496c09║   略有三。此即初 也。前 能熏中。何 故無第八
T43n1830_p0496c10║   心品。心品之 言。即通見．相共有法等　答
T43n1830_p0496c11║   第八 心品更無所熏已即所熏故。餘七並 能
T43n1830_p0496c12║   熏故。
T43n1830_p0496c13║   若爾八 俱 心所應是能熏有心王所熏故。
T43n1830_p0496c14║   論。非簡所依獨能熏故。　述曰。非簡去所依
T43n1830_p0496c15║   之 心。而心所獨能熏故　問心王簡心所尚
T43n1830_p0496c16║   獨為所熏。心所簡心王獨能熏何 所妨
T43n1830_p0496c17║   　答心王有自在。自在獨所熏。心所不自在。
T43n1830_p0496c18║   非獨即能熏。
T43n1830_p0496c19║   論。極微圓故不熏成種。　述曰。又解因中第
T43n1830_p0496c20║   八 。及六 識中異熟之 心並 不熏者。以 極微
T43n1830_p0496c21║   故不能熏。以 異熟業生法勢 力 微劣 但 任運
T43n1830_p0496c22║   生。夫能熏者必非無力 法故。因中以 極微
T43n1830_p0496c23║   故非能熏。無性之 人第七末那亦有勢 力 。如
T43n1830_p0496c24║   前 已說。佛果上第八 。以 極圓故不熏成種。
T43n1830_p0496c25║   佛身善法無增減故。許若更熏便 非圓滿。
T43n1830_p0496c26║   漸漸增故。由此道理。因中第八 。及彼心品。
T43n1830_p0496c27║   皆非能熏。故前 論言但 說有七。
T43n1830_p0496c28║   論。現行同類至自種生故。　述曰。第二 簡略
T43n1830_p0496c29║   　問何 故現行同類前 望後。如小乘同類因。
T43n1830_p0497a01║   此非因緣耶　以 本識中各自種生故。已
T43n1830_p0497a02║   有因緣能親辨其體故。前 現望後非是因
T43n1830_p0497a03║   緣。一 切外麥等物亦爾。
T43n1830_p0497a04║   問何 故若同時異時一 切種子。望現行異類。
T43n1830_p0497a05║   種子自望種子異類。現行望彼現行異類。現
T43n1830_p0497a06║   行望彼種子異類。皆非因緣。
T43n1830_p0497a07║   論。一 切異類至不親生故。　述曰。第三簡略。
T43n1830_p0497a08║   如此中說。展轉相望亦非因緣。既言異類。
T43n1830_p0497a09║   不能親生俱 或異時異類果故。
T43n1830_p0497a10║   論。有說異類至或隨轉門。　述曰。此下釋妨
T43n1830_p0497a11║   有二 可知。如對法等第四說。異體類．同體
T43n1830_p0497a12║   類現行展轉為因緣者。彼對法論因緣中。說
T43n1830_p0497a13║   六 因是因緣。即現望現。設更有餘處說。皆
T43n1830_p0497a14║   假說為因緣。實是增上緣等故。或隨轉門者。
T43n1830_p0497a15║   隨順薩婆多說俱 有等五 因為因緣故。顯
T43n1830_p0497a16║   揚論十八 。破彼五 因非因緣故。可應敘之 。
T43n1830_p0497a17║   論。有唯說種至為因緣故。　述曰。又瑜伽 第
T43n1830_p0497a18║   三．第五 ．五 十一 ．三十八 等．顯揚第十八 等。
T43n1830_p0497a19║   皆唯說種子是因緣者。依顯勝說非盡理
T43n1830_p0497a20║   言。云 何 顯勝。謂常相續故。勝現行如穀生
T43n1830_p0497a21║   芽。相顯於現行故。今言顯勝。以 瑜伽 第五
T43n1830_p0497a22║   十一 ．及攝論。引阿毘達磨經等。說轉識與
T43n1830_p0497a23║   阿賴耶互 為因緣故。非彼自種子。可言轉
T43n1830_p0497a24║   識更與本識互 為因緣。故知現起六 ．七。與
T43n1830_p0497a25║   種子本識為因緣。即現行熏成種義故。得
T43n1830_p0497a26║   以 略顯廣。故知一 切有漏．無漏前 來種子．
T43n1830_p0497a27║   現行二 法為因緣體。
T43n1830_p0497a28║   論。二 等無間緣至令彼定生。　述曰。此中有
T43n1830_p0497a29║   三。初 出體。次簡略。後釋相。此即初 也　八
T43n1830_p0497b01║   現識及心所者。出緣體。唯見．自證是此緣體
T43n1830_p0497b02║   總名現識。簡色．不相應．種子．無為非此緣
T43n1830_p0497b03║   性。以 多同類色．不相應．種子俱 時轉故。三
T43n1830_p0497b04║   十八 說。等無間緣唯望一 切心．心所說。以
T43n1830_p0497b05║   前 生開導所攝受故。開者避義。與後處義。
T43n1830_p0497b06║   導者招引義。即前 法避其處招引後令生。
T43n1830_p0497b07║   必有緣法方具 此二 。既知菩薩地有開導
T43n1830_p0497b08║   之 言。明命根．同分。體雖一 一 而無並 生。一
T43n1830_p0497b09║   者是假。二 無緣用。若是緣慮開導之 法。又非
T43n1830_p0497b10║   假者方有此緣。然非唯假義便 簡命根等。
T43n1830_p0497b11║   以 不放逸等是假亦有此緣故。命根有等
T43n1830_p0497b12║   無間義。無有緣義．開導義故　前 聚於後
T43n1830_p0497b13║   者。簡俱 時及後為前 緣義。非開導故　自
T43n1830_p0497b14║   類者。顯非他識為緣　無間者。顯雖前 無
T43n1830_p0497b15║   間為後緣。非中有間隔。要無間者。雖經
T43n1830_p0497b16║   百年等斷。亦是此緣故。對法第五 卷言。不
T43n1830_p0497b17║   爾者入 無心定心。望出定心應非此緣。
T43n1830_p0497b18║   故知准望自類識為緣義。若不爾者。出定
T43n1830_p0497b19║   之 心有七．八 識引。寧非此緣　等而開導
T43n1830_p0497b20║   者。顯前 滅一 心。為後心．心所緣。前 一 切心．
T43n1830_p0497b21║   心所。為後一 心緣。意即齊等而開導故名等
T43n1830_p0497b22║   開導。此乃等屬前 後通因果也。即簡相似
T43n1830_p0497b23║   法沙門義。彼一 一 心所。自望為緣非望餘
T43n1830_p0497b24║   故。又等者。顯此心．心所聚中。唯一 心．一 所
T43n1830_p0497b25║   後亦爾。故一 法非多故成等。非一 聚中如
T43n1830_p0497b26║   色．不相應有多類起。彼非等故。且一 身八
T43n1830_p0497b27║   識雖名多類。然體用各別 名但 是等。其色
T43n1830_p0497b28║   等法體用無別 。多類並 生故非是等。如草
T43n1830_p0497b29║   火等喻准此應知。開導者顯緣義　令彼
T43n1830_p0497c01║   定生者。即顯後果。雖經久 遠如經八 萬
T43n1830_p0497c02║   劫 。前 眼識望後亦為緣。以 後後果當定生
T43n1830_p0497c03║   故。即簡入 無餘依最後心。無果定生故非
T43n1830_p0497c04║   此緣。雖有開義無導引力 故。
T43n1830_p0497c05║   色法非等世 所極成。不相應假是我宗義。無
T43n1830_p0497c06║   為無前 後相他．自共許。今應解種子非此
T43n1830_p0497c07║   緣相也。
T43n1830_p0497c08║   論。多同類種至非互 為緣。　述曰。自下簡略。
T43n1830_p0497c09║   第二 文中有三。此簡種非。眼識種子從無
T43n1830_p0497c10║   始際乃至于今。百千同類俱 時轉故。如不
T43n1830_p0497c11║   相應非此緣攝。正舉喻類兼 顯非緣。無等
T43n1830_p0497c12║   義故。由種．不相應既有多俱 轉非為緣
T43n1830_p0497c13║   理故。八 識相望非互 為緣。多類並 生故。若
T43n1830_p0497c14║   唯一 識自作緣者。非多類並 。自唯一 故。若
T43n1830_p0497c15║   許八 識俱 互 為緣。多類並 生得為緣者。種
T43n1830_p0497c16║   子類應爾故。八 現識體用別 故非是同類。非
T43n1830_p0497c17║   如種等一 類乃有百千。
T43n1830_p0497c18║   問心與心所既非自類。如八 種識恒俱 時轉
T43n1830_p0497c19║   體用各殊。如何 俱 起望後並 得互 為緣義。
T43n1830_p0497c20║   論。心所與心至等無間緣。　述曰。顯心所是。
T43n1830_p0497c21║   心所與心雖恒俱 轉。而相應故和合似 一 。
T43n1830_p0497c22║   同一 所緣。及同所依。同一 時轉。同一 性攝。不
T43n1830_p0497c23║   可離別 令其殊異。不同八 識行相．所緣．依
T43n1830_p0497c24║   各不同故非互 為緣。此中簡別 如前 第五 卷
T43n1830_p0497c25║   開道依中解。
T43n1830_p0497c26║   論。入 無餘依至故非此緣。　述曰。簡彼末
T43n1830_p0497c27║   心非。入 無餘心極微劣 故。無開道用。開
T43n1830_p0497c28║   道用心必有勢 力 非微劣 故。因勢 弱也。又
T43n1830_p0497c29║   無當起無間之 果。故彼末心非此緣攝。第
T43n1830_p0498a01║   八 十說。入 無餘心前 先入 滅定滅六 轉識。
T43n1830_p0498a02║   後方滅餘識。有由願力 故入 滅定而得命
T43n1830_p0498a03║   終。無漏第六 識入 定故。第七．八 識捨受無記
T43n1830_p0498a04║   心命終也。前 第三卷更有別 解。
T43n1830_p0498a05║   論。云 何 知然。　述曰。外人近問。云 何 知彼末
T43n1830_p0498a06║   心非緣。遠問意者。云 何 知彼前 心聚望後
T43n1830_p0498a07║   心聚為緣非一 一 相望。
T43n1830_p0498a08║   論。論有誠說至無間緣故。　述曰。且答近問。
T43n1830_p0498a09║   如大論第三．及九十三．顯揚第十八 與此
T43n1830_p0498a10║   文同　若此識等無間。謂為緣者　彼識
T43n1830_p0498a11║   等決定生。此說果有。既論說言決定生故。
T43n1830_p0498a12║   果定當有方得為緣。亦不定論時節久 遠。
T43n1830_p0498a13║   入 無餘心之 果非決定生故非此緣　答
T43n1830_p0498a14║   前 遠問者。既言此識等無間。明以 識為緣。
T43n1830_p0498a15║   諸識等決定生．明果通心所。識有等言故。
T43n1830_p0498a16║   果法既許通一 聚法。緣亦應爾。
T43n1830_p0498a17║   此即料簡廢立體性也。自下第三八 識．三
T43n1830_p0498a18║   界．九地．漏．無漏．善等三性分別 顯此緣相。
T43n1830_p0498a19║   論。即依此義至相開導故。　述曰。於中有
T43n1830_p0498a20║   四。初 中復二 。初 顯相。後問答。
T43n1830_p0498a21║   阿陀那言顯位 通故。非藏識通。且以 異熟
T43n1830_p0498a22║   無記心。以 死生三界容得為緣。
T43n1830_p0498a23║   論。有漏無間至必無斷故。　述曰。至佛果時
T43n1830_p0498a24║   方得無漏故。無無漏生有漏者。
T43n1830_p0498a25║   論。善與無記相望亦然。　述曰。二 性類漏．無
T43n1830_p0498a26║   漏亦爾唯無記生善。非善生無記故。
T43n1830_p0498a27║   論。此何 界後引生無漏。　述曰。外人問。此第
T43n1830_p0498a28║   八 識既言有漏生無漏者。何 界有漏後生
T43n1830_p0498a29║   無漏。
T43n1830_p0498b01║   論。或從色界或欲界後。　述曰。此論主 答。從
T43n1830_p0498b02║   二 界後有漏生無漏。總舉二 人。非無色界
T43n1830_p0498b03║   無所依故。無利 他故。
T43n1830_p0498b04║   論。謂諸異生至得菩提故。　述曰。一 切異生。
T43n1830_p0498b05║   即頓悟人得成佛者。定色界後後報利 益。摩
T43n1830_p0498b06║   醯首羅智處生故。以 色界中無二 乘迴心者。
T43n1830_p0498b07║   瑜伽 第八 十云 變易生死所留生身即於此
T43n1830_p0498b08║   洲故也。彼無佛等可教化故。發心留身唯
T43n1830_p0498b09║   在欲界。必生自在宮。唯異生色界後也。有
T43n1830_p0498b10║   學等迴心。但 於欲界等地。隨多少生死盡。即
T43n1830_p0498b11║   受變易生。後往自在宮成佛。不往彼生
T43n1830_p0498b12║   故。其諸異生無欲界身受變易生死。變易生
T43n1830_p0498b13║   死不可死已更生大自在宮故。至第八 地
T43n1830_p0498b14║   身要生第四禪。得勝身已方受殊勝變易
T43n1830_p0498b15║   身故。大自在宮者。謂淨居上有實淨土。即
T43n1830_p0498b16║   自受用身初 於彼起證。是第十地菩薩宮。舊
T43n1830_p0498b17║   言摩醯首羅。今應言莫醯伊 濕伐 羅。即大
T43n1830_p0498b18║   自在也。此出花嚴經．十地經第十二 卷。摩醯
T43n1830_p0498b19║   首羅智處生也。解深密瑜伽 七十八 ．九．對
T43n1830_p0498b20║   法第六 ．顯揚第二 ．瑜伽 第四等中。有大自在
T43n1830_p0498b21║   宮文。此唯他受用土。十地菩薩報身往彼。然
T43n1830_p0498b22║   由異熟同一 地故。論說為生。據實受變易。
T43n1830_p0498b23║   在下三天處。未得生淨土。今往故名生。瑜
T43n1830_p0498b24║   伽 第四說超過淨居大自在住 處。第十地菩
T43n1830_p0498b25║   薩極熏修 故。得生其中故。既成佛已身充
T43n1830_p0498b26║   法界。
T43n1830_p0498b27║   論。二 乘迴趣至是欲界故。　述曰。一 切二 乘
T43n1830_p0498b28║   有學．無學．欲界發心。定欲界後引生無漏。
T43n1830_p0498b29║   以 願力 留身唯欲界故。上界無此迴心聖
T43n1830_p0498c01║   故。今言唯欲界有初 發心。及留身唯欲界。
T43n1830_p0498c02║   於彼無初 發心緣故。亦無下界發心。死已
T43n1830_p0498c03║   方生上界留身。故欲界後引生無漏。然成
T43n1830_p0498c04║   佛時。必要往自在宮成佛。就勝處故。故
T43n1830_p0498c05║   知受變易已。後往色界。及諸淨土。當知唯
T43n1830_p0498c06║   此身神通力 故得往。非更受生。第八 十卷不
T43n1830_p0498c07║   說變易有更生故。有說勝鬘經即許有多
T43n1830_p0498c08║   變易生。與此論相違。曾勘 經文不見明
T43n1830_p0498c09║   說。至下第八 卷二 種生死中會(如餘樞要)。
T43n1830_p0498c10║   論。有義色界至亦得現前 。　述曰。異生同前
T43n1830_p0498c11║   第一 師說。色界亦有聲聞初 發心向大乘
T43n1830_p0498c12║   者。既與教．理俱 不相違。無文遮故。許佛
T43n1830_p0498c13║   亦往菩薩生彼化故。有所依身故。亦有二
T43n1830_p0498c14║   乘聖者。色界有漏第八 識後無漏現前 。由有
T43n1830_p0498c15║   聲聞於彼發心留身者故。唯除初 二 果。及
T43n1830_p0498c16║   獨覺者。於彼發心上界無故。然論雖言留
T43n1830_p0498c17║   身於此洲。不言唯欲界遮餘界無。故非
T43n1830_p0498c18║   誠證。又但 言此洲不言餘洲。餘洲豈無。故
T43n1830_p0498c19║   不違理。亦色界後引生無漏。此中雖無評
T43n1830_p0498c20║   家。取者任意　然無色界必無迴心向大乘
T43n1830_p0498c21║   者。以 此論說唯欲．色界有漏本識後生無
T43n1830_p0498c22║   漏故。無佛．菩薩勝人生故。又無色身可得
T43n1830_p0498c23║   留故。一 切下色身。得非擇滅故。非定所生
T43n1830_p0498c24║   色可成身留故。中陰經中說佛處中陰二
T43n1830_p0498c25║   十年。亦化無色界眾生者。大眾部經。非大
T43n1830_p0498c26║   乘義。楞伽 ．般若皆說菩薩不生無色。瑜伽
T43n1830_p0498c27║   等同。唯色界有許之 無失。
T43n1830_p0498c28║   論。然五 淨居至發大心故。　述曰。此簡色界
T43n1830_p0498c29║   地有迴不迴者。由經不說彼五 淨居發大
T43n1830_p0499a01║   心故。以 下諸地發理無違。約處為言。唯五
T43n1830_p0499a02║   淨居全 無發者。此言經者大般若說。今第二
T43n1830_p0499a03║   會。當舊大品第十五 卷。今大般若第一 會第
T43n1830_p0499a04║   一 百二 十六 云 。復次憍尸迦。若善男子善女
T43n1830_p0499a05║   人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。種種莊
T43n1830_p0499a06║   嚴置清淨處。供 養恭敬尊重讚歎時。此三千
T43n1830_p0499a07║   大千世 界所有四天王天。乃至他化自在天
T43n1830_p0499a08║   已發阿耨多羅三藐三菩提心者。恒來是
T43n1830_p0499a09║   處觀禮讀誦。乃至廣說。合掌而去。所有梵
T43n1830_p0499a10║   眾天。乃至廣果天已發無上菩提心者。恒
T43n1830_p0499a11║   來是處。乃至廣說。合掌而去。所有淨居天。
T43n1830_p0499a12║   謂無繁天。乃至色究竟天。亦恒來此觀禮讀
T43n1830_p0499a13║   誦如是般若。乃至廣說。合掌而去。爾時十方
T43n1830_p0499a14║   無邊世 界所有四天王天。乃至他化自在天。
T43n1830_p0499a15║   乃至爾所梵眾天。乃至廣果天已發無上菩
T43n1830_p0499a16║   提心者。亦恒來此。乃至廣說。合掌而去。爾
T43n1830_p0499a17║   時十方所有淨居天。謂無繁天。乃至色究竟
T43n1830_p0499a18║   天。亦恒來此。乃至廣說。合掌而去。餘處皆
T43n1830_p0499a19║   言發菩提心者。於淨居處不說發心。故
T43n1830_p0499a20║   知色界亦有聖者發向大心。唯除淨居。經
T43n1830_p0499a21║   不言有發大心者故。若前 師解此文者。
T43n1830_p0499a22║   此言廣果諸以 下天說發心者。據異生說。
T43n1830_p0499a23║   非是有學。不爾淨居有何 別 因獨無迴心
T43n1830_p0499a24║   者　第二 師云 。一 以 經證。二 亦由理。若生
T43n1830_p0499a25║   淨居必不生上。亦不迴心。取涅槃近。耽
T43n1830_p0499a26║   寂心堅。化必難得。故無迴者。二 理既齊。其
T43n1830_p0499a27║   文共會。諸有智者取捨隨情　問此第二 師
T43n1830_p0499a28║   義若准佛地。及此論等。既許二 乘初 二 果等
T43n1830_p0499a29║   受變易生雖初 則 發心。要經多生方受變
T43n1830_p0499b01║   易。亦應許有欲界發心。至上界生身方受
T43n1830_p0499b02║   變易者不　今解有二 。一 云 無也。生色界
T43n1830_p0499b03║   生必非經於欲界生。不還聖者得宿願通
T43n1830_p0499b04║   知欲業盡。或未得根本定。未得通故不共
T43n1830_p0499b05║   知。而厭麁身即便 急引變易生死。故無上
T43n1830_p0499b06║   界方受變易。欲界發心。即於欲界受變易
T43n1830_p0499b07║   故。不同初 二 果。彼欲業未盡。雖有知業
T43n1830_p0499b08║   多少。亦有不知者。業力 所牽。或有即發心
T43n1830_p0499b09║   時受此生死。或有未受至第七生等。不還
T43n1830_p0499b10║   發心必即受生。業力 盡故。道力 滿故。厭惡深
T43n1830_p0499b11║   故。不肯上界更經一 生。何 況有多。二 云 既
T43n1830_p0499b12║   無文遮。如七生者發心留身未必同時。不
T43n1830_p0499b13║   還者亦爾。欲界發心上界留身。欲界之 身業
T43n1830_p0499b14║   力 盡故。未得邊際定可資故業故。欲得
T43n1830_p0499b15║   依勝身方轉易故。由如是理。或有上地但
T43n1830_p0499b16║   於一 處受一 生已。即方受變易。或有二 處．
T43n1830_p0499b17║   三處。或一 地．二 地．三地．乃至四地。至廣果
T43n1830_p0499b18║   天受變易身。往自在官而受佛位 。或有乃
T43n1830_p0499b19║   至但 於第四禪受一 生而受變易。有決定
T43n1830_p0499b20║   業故於理無違　因論生論。其淨居上有
T43n1830_p0499b21║   實報土。第十地居。為三界處為不爾耶。佛
T43n1830_p0499b22║   地論說。此他受用身所居淨土。為第十地諸
T43n1830_p0499b23║   菩薩等說法處故。即色究竟天攝。以 極勝
T43n1830_p0499b24║   處淨居不知亦不至彼。是故經云 有妙淨
T43n1830_p0499b25║   土出過三界第十地菩薩當生其中是也。
T43n1830_p0499b26║   論。第七轉識至生處繫故。　述曰。此即末那
T43n1830_p0499b27║   隨第八 繫如前 已說。故同第八 界地互 緣。
T43n1830_p0499b28║   三界有覆得相引也。
T43n1830_p0499b29║   論。有漏無漏至得相引故。　述曰。初 地智起
T43n1830_p0499c01║   後還出觀。有漏。無漏故互 相生。隨是何 繫
T43n1830_p0499c02║   染．不染識。引生何 地無漏識起。
T43n1830_p0499c03║   論。善與無記相望亦然。　述曰。即此有漏．無
T43n1830_p0499c04║   漏相生以 辨性別 。體位 即彼。
T43n1830_p0499c05║   論。於無記中至得相引故。　述曰。謂此師說
T43n1830_p0499c06║   有人法執故為此說。染者人執。不染者法
T43n1830_p0499c07║   執　生空智果者。智者即是無分別 智。果者
T43n1830_p0499c08║   即後得智。及此所引滅定。皆唯不染是此句
T43n1830_p0499c09║   攝。與非無漏心時染。皆互 相生。
T43n1830_p0499c10║   論。此欲色界至不生彼故。　述曰。在下二 界
T43n1830_p0499c11║   有漏第七隨染．不染。得生無漏非無色界。
T43n1830_p0499c12║   地上菩薩不生彼故。與第八 識同地繫故。
T43n1830_p0499c13║   對法第十三等皆說與此同。菩薩滅離無色
T43n1830_p0499c14║   生故。此言染識為緣及果。但 在二 界。所引
T43n1830_p0499c15║   無漏平等性智。隨其所應亦通無色。如在
T43n1830_p0499c16║   因中入 滅定位 。能引意識是有頂地。所依
T43n1830_p0499c17║   第七彼地之 智。故通無色。未得自在。要由
T43n1830_p0499c18║   意引方得生故。第六 入 非想方起無漏。不
T43n1830_p0499c19║   可言第七是下地者故。
T43n1830_p0499c20║   論。第六 轉識至更相引故。　述曰。三界九地。
T43n1830_p0499c21║   有漏望無漏。善望不善等。各得互 為緣。如
T43n1830_p0499c22║   潤生位 。三界九地得相引故。然非一 切性
T43n1830_p0499c23║   九地三界得相引。此言三各容故。六 十九
T43n1830_p0499c24║   末有諸心相生。及顯揚第十八 ．對法第五 ．大
T43n1830_p0499c25║   論第十三。皆有如來。第八 地已去菩薩。得
T43n1830_p0499c26║   起一 切處心相開導故。勘 彼應知。
T43n1830_p0499c27║   論。初 起無漏至唯色界故。　述曰。然許初 起
T43n1830_p0499c28║   真無漏非餘二 界。以 能引發第六 意識決擇
T43n1830_p0499c29║   分善唯色界故。顯揚現觀品第十六 ．七皆是
T43n1830_p0500a01║   此證故。
T43n1830_p0500a02║   論。眼耳身識至應知亦爾。　述曰。五 識中初
T43n1830_p0500a03║   三識。上下言自類互 為緣。後二 識但 言自
T43n1830_p0500a04║   類為緣不可言互 。唯一 界故。此唯有漏。此
T43n1830_p0500a05║   言善等亦隨所應上下界地。
T43n1830_p0500a06║   論。有義五 識至容起彼故。　述曰。第一 師計。
T43n1830_p0500a07║   入 地得成所作智故得相生。
T43n1830_p0500a08║   論。有義無漏至相分攝故。　述曰。此第二 師。
T43n1830_p0500a09║   唯佛地得。無無漏後起有漏故。無漏五 識
T43n1830_p0500a10║   諸非是佛者皆無故。何 以 無者。彼非佛已
T43n1830_p0500a11║   外餘身中五 根定有漏故。何 意彼五 根。不許
T43n1830_p0500a12║   是無漏。以 是異熟識相分攝故。第八 所緣必
T43n1830_p0500a13║   同漏．無漏故。
T43n1830_p0500a14║   問有漏根生無漏識。有何 義違。
T43n1830_p0500a15║   論。有漏不共至不相應故。　述曰。謂有漏者。
T43n1830_p0500a16║   簡無漏根。無漏根發無漏識無違故。不共
T43n1830_p0500a17║   者。簡有漏第八 識。是共故可為無漏識依
T43n1830_p0500a18║   　必俱 者。顯非等無間緣。等無間緣根前 後
T43n1830_p0500a19║   生故。得依有漏　同境者。簡第七為六 依。
T43n1830_p0500a20║   彼雖有前 義。非同境故。此有漏根發無漏
T43n1830_p0500a21║   識。不相應故。
T43n1830_p0500a22║   外人復云 。如六 依七亦依有漏有何 不相
T43n1830_p0500a23║   應。今復量成。
T43n1830_p0500a24║   論。此二 於境明昧異故。　述曰。同境明識不
T43n1830_p0500a25║   依闇昧之 別 根故。此中譬喻如在餘位 極
T43n1830_p0500a26║   成眼等根。應立量云 。有漏五 根。不發無漏
T43n1830_p0500a27║   識。有漏色根故。如餘因位 　若准前 師。十
T43n1830_p0500a28║   地之 中得無漏五 識。八 地已去得變易生死。
T43n1830_p0500a29║   於理無違。隨其所應從何 界後引生無漏
T43n1830_p0500b01║   五 識。初 起雖必在欲界。後起亦通色界。
T43n1830_p0500b02║   若第二 師。十地之 中無無漏五 識。異生成佛
T43n1830_p0500b03║   必是色界第八 識後引生無漏。八 地已去菩
T43n1830_p0500b04║   薩。便 無鼻．舌識。以 所依根是色界繫。不可
T43n1830_p0500b05║   下界識依上界根。雖知下三識得依上地
T43n1830_p0500b06║   根。無有下界識依上界色根者。故鼻．舌識
T43n1830_p0500b07║   八 地已去便 無。由是應言。八 地等菩薩諸根
T43n1830_p0500b08║   互 用。三識中聞香等。或二 根處身根聞香
T43n1830_p0500b09║   等。於理無違　又解二 識依上界根亦無
T43n1830_p0500b10║   有妨。如下地三識繫雖有別 仍別 地依二
T43n1830_p0500b11║   識亦爾。諸論但 依一 切異生。二 乘．七地以 前
T43n1830_p0500b12║   菩薩多分為論。不言下二 識依上界根。何
T43n1830_p0500b13║   妨定有。雖有此解由如是義前 師解妨。
T43n1830_p0500b14║   然生無漏隨何 界身後即彼引生。若約後
T43n1830_p0500b15║   師二 界皆得初 起。二 乘等或在欲界後。異
T43n1830_p0500b16║   生成佛唯在色後。善．無記性多唯善性。有
T43n1830_p0500b17║   通無記。此合八 識入 十二 心為無間緣。
T43n1830_p0500b18║   第六 意識三界三性心相生無間如別 處說。
T43n1830_p0500b19║   論。三所緣緣至所慮所託。　述曰。此中有三。
T43n1830_p0500b20║   一 釋出體義。二 辨差別 。三八 識分別 。此出
T43n1830_p0500b21║   所緣緣體相　謂若有法者。謂非遍計所執。
T43n1830_p0500b22║   此中有二 師釋。初 或通緣假。次或唯緣實。
T43n1830_p0500b23║   前 師即眼識緣長等。後師即不緣。故此但 總
T43n1830_p0500b24║   言有法。不別 定其假實體法。此則 明非所
T43n1830_p0500b25║   執。所執無體不能發生能緣之 識故非是
T43n1830_p0500b26║   緣。緣者必是依他．無為。可有力 用發能緣
T43n1830_p0500b27║   識名為緣故。即簡經部眼識。緣和合色體
T43n1830_p0500b28║   是假法。識雖似 彼有所緣義。而非是緣以
T43n1830_p0500b29║   無體故。今此必是有體方緣　是帶已相者。
T43n1830_p0500c01║   帶有二 義若古西方師釋。己者境體。帶者是
T43n1830_p0500c02║   心似 彼境相義。即能緣之 心有似 所緣之
T43n1830_p0500c03║   相名帶。相者相狀。小乘是行相。能緣體攝。
T43n1830_p0500c04║   大乘是相分所攝。以 前 第二 卷中解謂能緣
T43n1830_p0500c05║   心等帶此色等己之 相也。以 此理故正量部
T43n1830_p0500c06║   師般若毬多造謗大乘論。遂破此云 。無分別
T43n1830_p0500c07║   智不似 真如相起。應非所緣緣。我之 大師
T43n1830_p0500c08║   戒曰大王為設十八 日無遮會時。造制 惡見
T43n1830_p0500c09║   論遂破彼云 。汝不解我義。帶者是挾帶義。
T43n1830_p0500c10║   相者體相。非相狀義。謂正智等生時。挾帶
T43n1830_p0500c11║   真如之 體相起。與真如不一 。不異。非相。
T43n1830_p0500c12║   非非相。若挾帶彼所緣之 己以 為境相者。
T43n1830_p0500c13║   是所緣故。若相言體。即有同時心．心所之 體
T43n1830_p0500c14║   相。亦心挾帶而有。雖有所託。然非所慮故
T43n1830_p0500c15║   非所緣緣故。相者相分義。或體相義。真如
T43n1830_p0500c16║   亦名為相無相之 相。所以 經言皆同一 相所
T43n1830_p0500c17║   謂無相　前 句是緣。此句是所緣　緣生於
T43n1830_p0500c18║   誰誰帶己相。謂心。或此相應法。是所緣緣
T43n1830_p0500c19║   果。非與色．不相應為所緣故。三十八 說
T43n1830_p0500c20║   唯望心．心所為所緣故　若爾古師．大師
T43n1830_p0500c21║   二 釋皆有妨難。謂能為緣生能照法。能照
T43n1830_p0500c22║   法體若帶己相。說此名彼所緣緣者。即鏡
T43n1830_p0500c23║   水等所照外質。亦能為緣生鏡中影。鏡中
T43n1830_p0500c24║   影即是帶己之 相。鏡等外質。應是鏡等所緣
T43n1830_p0500c25║   緣。為解此疑故。次說言所慮．所託。所慮即
T43n1830_p0500c26║   前 所緣義。所託者即前 緣義。設此為彼所慮
T43n1830_p0500c27║   非所託者。不名為緣。如和合假等。設為
T43n1830_p0500c28║   彼所託彼得生。亦須彼能慮於此方是所
T43n1830_p0500c29║   緣。謂鏡等不能慮。質非鏡等所慮。故便 非
T43n1830_p0501a01║   鏡等所緣緣。不同心等。雖無分別 亦能慮
T43n1830_p0501a02║   故。慮者緣慮義。佛地論云 。若無見分應非
T43n1830_p0501a03║   能緣。此中意說。若是有體之 法。是帶己相
T43n1830_p0501a04║   之 心。及心所法所慮．所託者是所緣緣故。一
T43n1830_p0501a05║   切有為．無為皆此緣攝。安惠等師既無見分。
T43n1830_p0501a06║   如何 解所緣。
T43n1830_p0501a07║   論。此體有二 至疎所緣緣。　述曰。自下第二
T43n1830_p0501a08║   辨其差別 。若與見分等體不相離者。簡他
T43n1830_p0501a09║   識所變。及自八 識各各所緣別 。唯是見分內
T43n1830_p0501a10║   所慮託。此有二 種一 是有為。即識所變名
T43n1830_p0501a11║   內所慮。二 是無為。真如體不離識名所慮
T43n1830_p0501a12║   託。即如自證緣見分等並 是此輩。空等雖
T43n1830_p0501a13║   是無為所攝。然若假變。即有為攝。若依本
T43n1830_p0501a14║   體。即是真如故無別 說。此有為者四分中相
T43n1830_p0501a15║   分攝也。此說親已疎所緣緣與能緣心相離
T43n1830_p0501a16║   法是。謂即他識所變。及自身中別 識所變杖
T43n1830_p0501a17║   為質者是。然雖眼．耳等非眼識親所緣緣。
T43n1830_p0501a18║   亦非疎所緣緣。不親取故。不杖為質故。要
T43n1830_p0501a19║   為本質能起內所慮託之 相分名疎所緣
T43n1830_p0501a20║   緣。謂為質起故名緣。見分亦變內相分似
T43n1830_p0501a21║   本質法故名所緣。親所緣者。即謂見分是
T43n1830_p0501a22║   帶己相此即疎中。即影像 相分是帶本質之
T43n1830_p0501a23║   相名所緣。故名能起內所慮．託。不言起
T43n1830_p0501a24║   內心。以 起是緣義。起相分是所緣義。
T43n1830_p0501a25║   論。親所緣緣至亦得生故。　述曰。前 親所緣
T43n1830_p0501a26║   緣。但 是能緣之 心皆有。離內所慮．託之 相
T43n1830_p0501a27║   分。一 切心等必不行故。今大乘中。若緣無
T43n1830_p0501a28║   法不生心也。疎所緣緣能緣之 法或有或
T43n1830_p0501a29║   無。以 是心外法故。如執實我雖無本質。
T43n1830_p0501b01║   然離彼法心亦生故。餘如樞要。
T43n1830_p0501b02║   自下第三約識分別 親疎有無。
T43n1830_p0501b03║   論。第八 識品至任運轉故。　述曰。第一 師說。
T43n1830_p0501b04║   唯有親無疎。所以 者何 。此識由業。及自因
T43n1830_p0501b05║   力 故。任運變境故。無疎所緣緣。疎所緣緣
T43n1830_p0501b06║   必強思心方可有故。異熟心無。然亦能變他
T43n1830_p0501b07║   依處者相似 名變。不杖他生任運變故。
T43n1830_p0501b08║   論。有義亦定有至自方變故。　述曰。第二 師
T43n1830_p0501b09║   亦定有疎所緣緣。亦親所緣也。此第八 識
T43n1830_p0501b10║   要杖他變為本質方能自變故。即種子等亦
T43n1830_p0501b11║   杖他變。望自身雖為本質。望他即為影
T43n1830_p0501b12║   像 。即是變他根之 師。
T43n1830_p0501b13║   論。有義二 說至為自質故。　述曰。第三說。前
T43n1830_p0501b14║   二 師俱 非。此難前 第一 師也。且如自身．他
T43n1830_p0501b15║   身自土．他土可互 受用故須杖他變。謂前
T43n1830_p0501b16║   第二 卷說。若不變他應無死後尸骸等事 。
T43n1830_p0501b17║   互 相受用。即以 他所變為己第八 之 質。由
T43n1830_p0501b18║   前 理故。以 中邊文變他為定。
T43n1830_p0501b19║   論。自種於他至種皆等故。　述曰。難第二 師
T43n1830_p0501b20║   云 。自種子於他身無受用理。他變為此種。
T43n1830_p0501b21║   不應道理故。非諸有情種皆等故。謂或多。
T43n1830_p0501b22║   或少。謂有三乘．五 姓差別 。若此人多。彼人
T43n1830_p0501b23║   少者。如何 相杖。若變多者少不變故。若彼
T43n1830_p0501b24║   救言等者相緣。不等者不緣。何 故不許第
T43n1830_p0501b25║   八 可受用者緣。不可用者不緣。此中且以
T43n1830_p0501b26║   種子為難。五 根亦無受用之 義。如何 變他。
T43n1830_p0501b27║   論。應說此品至有無不定。　述曰。此言品者
T43n1830_p0501b28║   通心．心所。其第八 品此疎所緣緣。若因若果
T43n1830_p0501b29║   位 有無不定。因中變他依處可受用故。不
T43n1830_p0501c01║   變他根及種。不可受用故。及死後無故。有
T43n1830_p0501c02║   色界變杖他。無色界無。即因中不定。在佛
T43n1830_p0501c03║   果位 能緣無為．三世 等法故有無不定。因
T43n1830_p0501c04║   中五 數。唯託心王所變為質。心王唯能變
T43n1830_p0501c05║   實法故。佛果五 數雖緣去．來等。亦託心王
T43n1830_p0501c06║   所變為質。自無力 故與因相似 。此中言品
T43n1830_p0501c07║   文雖總說。心所不爾。
T43n1830_p0501c08║   論。第七心品至無外質故。　述曰。此識因中
T43n1830_p0501c09║   有漏者。是俱 生起任運無力 。必杖第八 識。
T43n1830_p0501c10║   以 為外質。自方變故。既非業果。體力 須藉
T43n1830_p0501c11║   質起。無漏位 不定有。緣真如．虛空．去來。
T43n1830_p0501c12║   無外質故。緣現在世 ．有為法等。有外質故。
T43n1830_p0501c13║   論。第六 心品至有無不定。　述曰。此識因果
T43n1830_p0501c14║   位 能自在轉。或分別 起。或是俱 生。故一 切種
T43n1830_p0501c15║   所杖本質有無不定。
T43n1830_p0501c16║   論。前 五 心品至無外質故。　述曰。眼等五 識。
T43n1830_p0501c17║   八 識之 中最居前 故。因中一 者麁。二 者鈍。三
T43n1830_p0501c18║   者劣 故。必杖第八 。或第六 所變外質方起。
T43n1830_p0501c19║   餘如樞要　得轉依位 隨在何 處此疎所
T43n1830_p0501c20║   緣即不定有。或說亦緣真如。有說不得。但
T43n1830_p0501c21║   緣去．來等故。然今大乘至佛位 已一 切皆
T43n1830_p0501c22║   所緣。唯除見分非相所緣。因中五 識諸根
T43n1830_p0501c23║   互 用。唯除相應自體。亦是所緣緣故。
T43n1830_p0501c24║   論。四增上緣至或順或違。　述曰。此中有三。
T43n1830_p0501c25║   初 出體。次顯用果。後辨勝顯差別 。此即初
T43n1830_p0501c26║   也。若有法亦是有體此簡所執　有勝勢 用
T43n1830_p0501c27║   者。謂為緣義。即有為．無為有勝勢 用。此用
T43n1830_p0501c28║   非是與果等用。但 不障力 　能於餘法者。
T43n1830_p0501c29║   簡其自體。顯不同前 所緣緣故　或順或
T43n1830_p0502a01║   違。顯與違．順能為緣。與後生異法為緣
T43n1830_p0502a02║   非前 滅法。謂且十因中前 九是順。第十是違。
T43n1830_p0502a03║   亦是此緣故。
T43n1830_p0502a04║   論。雖前 三緣至差別 相故。　述曰。此緣最廣
T43n1830_p0502a05║   前 三亦是。然今此緣。除彼前 三取三外之
T43n1830_p0502a06║   餘法為此緣體。雖無一 法非所緣緣。所緣
T43n1830_p0502a07║   緣外更無增上。然彼正緣時是所緣緣。餘不
T43n1830_p0502a08║   緣者是此緣故。以 此別 體明四緣故。
T43n1830_p0502a09║   論。此順違用至四事 別 故。　述曰。此顯用．
T43n1830_p0502a10║   果。其順違用於何 處起。即此果法謂於四
T43n1830_p0502a11║   處轉。謂一 法生。生已住 及成。即一 切有為法
T43n1830_p0502a12║   得中通有．無為。生者如大論第五 。顯揚十
T43n1830_p0502a13║   八 說。自種為先餘法色．無色為建立。助 伴 ．
T43n1830_p0502a14║   所緣為和合三界法生。住 者如對法第五 。
T43n1830_p0502a15║   謂風輪於水輪等。成者大論第五 等。云 謂
T43n1830_p0502a16║   成立成辨。即攝彼二 。成謂所知勝解愛樂為
T43n1830_p0502a17║   先。宗．因．譬喻為建立。大眾．敵論者為和
T43n1830_p0502a18║   合。所立義成。既以 宗為能立。便 以 義為所
T43n1830_p0502a19║   立。若陳那以 後。以 因．喻為建立。宗為所成
T43n1830_p0502a20║   立。成辨者。謂工巧智為先。劬 勞 為建立。處
T43n1830_p0502a21║   具 為和合。工巧業成辨等。得者彼云 。三乘種
T43n1830_p0502a22║   姓為先。內分力 為建立。外分力 為和合。證
T43n1830_p0502a23║   得涅槃。內分如理作意等是也。外分佛興世
T43n1830_p0502a24║   等也。彼且約無為說。實亦通有為。二 十七
T43n1830_p0502a25║   賢皆名得故。論說得法通三性故。或前 三
T43n1830_p0502a26║   是有為。第四唯是無為。彼論又說何 法作用
T43n1830_p0502a27║   者。今此中意。即此四法更無別 法。四體上用
T43n1830_p0502a28║   也。或唯第三。第四無為無作用故。又彼無
T43n1830_p0502a29║   住 略不說也。此攝法周。彼但 影略。今此所
T43n1830_p0502b01║   說是順所生此緣之 果。若違之 果一 切皆通。
T43n1830_p0502b02║   令不生不住 不成不得故。
T43n1830_p0502b03║   論。然增上緣至二 十二 根。　述曰。下辨勝顯
T43n1830_p0502b04║   差別 。於中有三。一 總標。二 出體。三例 指。此
T43n1830_p0502b05║   即初 也。如大論第五 十七．九十已去對法第
T43n1830_p0502b06║   五 等廢立者。偈云 取境．續家族。活命．受業
T43n1830_p0502b07║   果。世 間．出世 淨。依此量立根。餘如樞要
T43n1830_p0502b08║   說。
T43n1830_p0502b09║   論。前 五 色根至少分為性。　述曰。此出七體
T43n1830_p0502b10║   色。文可知也。
T43n1830_p0502b11║   論。命根但 依至而為自性。　述曰。命根如前
T43n1830_p0502b12║   第一 卷說。五 受言隨應者。即遍行中受各別
T43n1830_p0502b13║   五 受配也。或通八 識。或不爾故言隨應也。
T43n1830_p0502b14║   或體各各隨其五 別 。故言隨應　信 等即
T43n1830_p0502b15║   以 信 等．及善念等為體者。信 等等取精進。
T43n1830_p0502b16║   取二 法全 故。言即以 信 等者也　及善念
T43n1830_p0502b17║   等者。等取定．惠。此別 境中法通三性。此取
T43n1830_p0502b18║   一 分故。言及善念等。
T43n1830_p0502b19║   論。未知當知至可當知故。　述曰。體謂體性。
T43n1830_p0502b20║   位 謂五 位 。體性居位 故名體位 。根本位 者。
T43n1830_p0502b21║   五 十七云 。幾不繫。答後三．九少分。三者即
T43n1830_p0502b22║   三無漏根也。不取前 位 故。見道中如對法
T43n1830_p0502b23║   第九有十六 心。此除末後心　問何 故見
T43n1830_p0502b24║   道通十六 心。此根唯在十五 心時　見道
T43n1830_p0502b25║   據見觀諦行故。即十六 心皆是。此根有所
T43n1830_p0502b26║   未知而當知根。唯前 十五 心。以 第十六
T43n1830_p0502b27║   無所未知可當知故。此中類忍皆緣前 心。
T43n1830_p0502b28║   其第十五 心已緣前 心遍成訖。第十六 心汎
T43n1830_p0502b29║   觀類忍。不同小乘證無為故。唯取十五
T43n1830_p0502c01║   心為此根也　問此相見道在真見道後。真
T43n1830_p0502c02║   見道中已有無間。及解脫道。解脫道中已得
T43n1830_p0502c03║   初 果。何 故相見至十五 心猶此根攝。豈預流
T43n1830_p0502c04║   果亦此根耶　答此不然。其預流果至相見
T43n1830_p0502c05║   道第十六 心。見相諦圓方始建立。非真解
T43n1830_p0502c06║   脫可名初 果。故十五 心猶此根攝。而非初
T43n1830_p0502c07║   果得有初 根。義唯菩薩從真見後亦不出
T43n1830_p0502c08║   觀即入 相見。至第二 心猶此根攝。至第三
T43n1830_p0502c09║   心相．見既圓。方極見滿。乃非此根。第二 根
T43n1830_p0502c10║   攝。
T43n1830_p0502c11║   論。二 加 行位 至根本位 故。　述曰。此義亦辨
T43n1830_p0502c12║   決擇分善。近能引發根本位 故。此中加 行．
T43n1830_p0502c13║   資糧之 言。不唯取彼亦攝根本。今顯兼 取
T43n1830_p0502c14║   加 行等故。但 舉加 行等也。如五 十七云 。一
T43n1830_p0502c15║   色界繫．及不繫。一 切繫．不繫為義。義者境
T43n1830_p0502c16║   也。此根唯取決擇分已來。決擇分善唯色界
T43n1830_p0502c17║   繫故。對法第十亦爾。
T43n1830_p0502c18║   論。三資糧位 至根本位 故。　述曰。此謂大乘
T43n1830_p0502c19║   者入 劫 已去。小乘亦爾。於諦現觀發起決
T43n1830_p0502c20║   定勝善法欲。六 現觀中是信 現觀也。非無漏
T43n1830_p0502c21║   信 。然大乘者入 劫 已去於諦決定。不同
T43n1830_p0502c22║   外道於諦生疑故。乃至未起決擇分善已
T43n1830_p0502c23║   前 。在順解脫分位 。以 能遠資益生見道根
T43n1830_p0502c24║   本位 故。五 十七說。問未知根何 義。答修 諦
T43n1830_p0502c25║   現觀者。從善法欲已去。於一 切方便 道中。
T43n1830_p0502c26║   即信 等五 根義是此義。故此根亦通解脫分
T43n1830_p0502c27║   位 也。此不望涅槃為名者。至下當知。
T43n1830_p0502c28║   論。於此三位 至故多不說。　述曰。於前 三位
T43n1830_p0502c29║   九根為性。然加 行位 。及資糧位 。於後涅槃
T43n1830_p0503a01║   勝法。求證未知愁慼。欲證亦有憂根。即
T43n1830_p0503a02║   以 十根為性。安惠菩薩集糅對法。多順同
T43n1830_p0503a03║   彼。以 不通無漏復是慼行。非正根攝。根本
T43n1830_p0503a04║   位 中必憂不起。瑜伽 等中故多不說。然解
T43n1830_p0503a05║   脫．加 行分位 。非無此憂根。然資助 法。非正
T43n1830_p0503a06║   根法。若入 無漏彼漏滅故　然此無漏根通
T43n1830_p0503a07║   三界地。五 十七說。七根入 無色。後三有一 能
T43n1830_p0503a08║   入 。有一 不能入 。彼前 文復云 。空處等十一
T43n1830_p0503a09║   根可得。非想地唯八 。即三無漏非想皆無。
T43n1830_p0503a10║   前 三無色有此初 根。餘二 根可知。此相難故
T43n1830_p0503a11║   所以 別 說。
T43n1830_p0503a12║   論。前 三無色至傍修 得故。　述曰。謂有菩薩
T43n1830_p0503a13║   見道。先時曾異生位 修 習。得彼定已後入
T43n1830_p0503a14║   見道。傍修 彼以 前 所起世 俗 智種子故。種
T43n1830_p0503a15║   子得根名。說彼為有。後亦許起。既非見
T43n1830_p0503a16║   道起亦無失。對法第十三解真現觀云 。又
T43n1830_p0503a17║   於見道中得現觀邊安立諦世 俗 智。由出
T43n1830_p0503a18║   世 智增上緣力 。長養彼種子故名得此智。
T43n1830_p0503a19║   而不現前 。以 見道十六 心剎那無有間斷。
T43n1830_p0503a20║   不容現起世 間心故。於修 道位 此世 俗 智
T43n1830_p0503a21║   方現在前 。此根非加 行．及無漏根現行於
T43n1830_p0503a22║   彼有。以 彼地無四善根故　又解二 乘人亦
T43n1830_p0503a23║   有先修 習者。後入 見道名勝見道亦傍修
T43n1830_p0503a24║   彼。然此修 道亦得現起。非如小乘三類智
T43n1830_p0503a25║   邊所修 等智畢竟不起。以 功 德法故須修 。
T43n1830_p0503a26║   此不應爾。以 助 與力 令其殊勝。彼地此種
T43n1830_p0503a27║   法爾有故。此中說修 唯得修 修 。非行修 修 。
T43n1830_p0503a28║   必不起故。唯相見道修 。以 差別 諦觀順世
T43n1830_p0503a29║   俗 智故。非真見道不相順故　又解真見
T43n1830_p0503b01║   道亦修 。以 時促 無差別 所以 不說。此中說
T43n1830_p0503b02║   下亦得修 上。先離色界欲。及菩薩得故。云
T43n1830_p0503b03║   有勝見道。非一 切見道皆爾。若依對法第
T43n1830_p0503b04║   十。上唯修 下依決定說。漸離欲說。非實道
T43n1830_p0503b05║   理　又解菩薩三無色地。亦有無漏見道。但
T43n1830_p0503b06║   修 種增畢竟不起。如下三靜慮見道亦畢竟
T43n1830_p0503b07║   不起。此義應思修 用何 為。寧知彼地有其
T43n1830_p0503b08║   見道。見道何 故依唯於定。非惠地故　或說
T43n1830_p0503b09║   既許善法欲已去名此根者。即菩薩解脫分
T43n1830_p0503b10║   者亦生於彼。故作此說。二 乘人劫 數近故。
T43n1830_p0503b11║   不可說有彼解脫分。
T43n1830_p0503b12║   論。或二 乘位 至此根攝故。　述曰。第二 義言。
T43n1830_p0503b13║   此或是二 乘第三果已去迴趣大者。為證初
T43n1830_p0503b14║   地法空。地前 亦起九地所攝生空無漏智。九
T43n1830_p0503b15║   地者六 色界．三無色。彼先生空智。為菩薩
T43n1830_p0503b16║   觀起。順菩薩觀故皆此根攝。說彼有此根
T43n1830_p0503b17║   非違理也。然二 乘人未證法空觀起無漏
T43n1830_p0503b18║   故。此中不說。
T43n1830_p0503b19║   論。菩薩見道至以 時促 故。　述曰。前 言三位
T43n1830_p0503b20║   皆二 乘根。如五 十七下說。菩薩三根於勝解
T43n1830_p0503b21║   行地立初 根。十地立第二 根。佛地立第三。
T43n1830_p0503b22║   為釋此疑云 菩薩見道亦有此根。但 說勝
T43n1830_p0503b23║   解行者。以 見道中時促 不說。謂初 地有三。
T43n1830_p0503b24║   入 ．住 ．出地。此唯入 地少時故時促 也。雖二
T43n1830_p0503b25║   乘亦爾。以 見道前 促 於菩薩。所以 說彼見
T43n1830_p0503b26║   道亦有。菩薩不然。不可為例 。
T43n1830_p0503b27║   論。始從見道至故多不說。　述曰。此第二
T43n1830_p0503b28║   根三乘位 同。九根．十根皆如前 解。今依此
T43n1830_p0503b29║   解初 二 根亦通有漏。此與對法第十同也。
T43n1830_p0503c01║   論。諸無學位 至具 知根性。　述曰。其無學中
T43n1830_p0503c02║   無漏九根。皆第三根攝。
T43n1830_p0503c03║   問何 故有頂如入 滅定前 心亦有無漏。非
T43n1830_p0503c04║   此三根攝也。
T43n1830_p0503c05║   論。有頂雖有至非後三根。　述曰。雖有遊
T43n1830_p0503c06║   觀而不明利 。想微細故非後三根。然說彼
T43n1830_p0503c07║   是已知．具 知亦無妨也。不順三根以 不
T43n1830_p0503c08║   明利 故不說彼。非彼不攝。若不攝者三無
T43n1830_p0503c09║   漏根攝無漏根不盡也。
T43n1830_p0503c10║   論。二 十二 根至如論應知。　述曰。此諸門義
T43n1830_p0503c11║   如五 十七等說。
T43n1830_p0503c12║   成唯識論述記卷第七(末)