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X50n0821_p0658a01║   
X50n0821_p0658a02║   　　No. 821-A
X50n0821_p0658a03║   　　 成唯識論集解序
X50n0821_p0658a04║   
X50n0821_p0658a05║   成唯識論之 難究也。不獨糅百為十。詞約義豐而已
X50n0821_p0658a06║   是雖正釋三十論。而實攝攝論集論雜集論二 十論
X50n0821_p0658a07║   廣百論辨中邊寶生顯識轉識五 蘊掌珍手杖佛性
X50n0821_p0658a08║   佛地俱 舍金七十勝宗十句諸論。無慮數百卷。雖瑜
X50n0821_p0658a09║   伽 顯揚至多。然但 可以 證此論。而不可以 攝此論。嗚
X50n0821_p0658a10║   呼淵矣博矣。蔑以 加 矣。況其中立正義摧邪見。每用
X50n0821_p0658a11║   三支比量。觸處而是。而今世 講師。透徹因明者絕少。
X50n0821_p0658a12║   若又不熟究諸論融浹於心。遽解此論。其不郢書而
X50n0821_p0658a13║   燕說者幾希。如首卷破勝論實德業三句二 比量。緣
X50n0821_p0658a14║   彼宗計瓶衣等物。身根所觸。眼根所見。是五 識境。現
X50n0821_p0658a15║   量所得。即身觸眼見是因。現量所得是宗。色聲是喻。
X50n0821_p0658a16║   故以 有質礙無質礙二 宗共一 因。出其不定之 過。此
X50n0821_p0658a17║   計不出勝宗十句論。而出廣百論中。又如次卷破三
X50n0821_p0658a18║   有為相。後約三世 破。為小乘執生在未來。而過去現
X50n0821_p0658a19║   在都無生用。故以 來同去破之 。此執不出於百論。而
X50n0821_p0658a20║   出俱 舍及清凉鈔中。如此之 類不可枚舉。目力 一 不
X50n0821_p0658a21║   到 。率爾下筆。則 有自誤誤人之 咎。嗚呼可不慎哉。余 既
X50n0821_p0658a22║   潛心此論。攷求諸典 。有所標識。而闕疑尚多。後聞巢
X50n0821_p0658a23║   松緣督諸師。結侶 焦山。徧檢大藏。將釋此論。遣使迎
X50n0821_p0658a24║   之 。二 師先後至。余 謂。何 不作補疏為後學指南。僉 曰。
X50n0821_p0658b01║   非得一 雨師來不可。余 即遣使迎一 雨師。會以 他事
X50n0821_p0658b02║   覊不至。因循歲月。合併甚難。而余 亦出山矣。追尋此
X50n0821_p0658b03║   約已將十年。緣督已作古人。而余 亦老病。伏枕二 秊。
X50n0821_p0658b04║   殊無起色。然研味此論未曾蹔捨。今年夏一 雨師新
X50n0821_p0658b05║   解成。以 前 五 卷刻 本寄余 。其書曰。近世 解內典 。各出
X50n0821_p0658b06║   已見者多。第性宗理圓。作聰明註釋。亦無大礙。相宗
X50n0821_p0658b07║   理方。一 字出入 。便 謬以 千里矣。不侫雖有臆見。目未
X50n0821_p0658b08║   曾經考證。口未曾經商確者。皆不敢入 解。今入 解者。
X50n0821_p0658b09║   不過摭古人言句以 成文耳。不識能當明公 之 心否。
X50n0821_p0658b10║   嗚呼此正余 之 心也。余 恒謂。陳那護法諸菩薩皆果
X50n0821_p0658b11║   位 聖人。在賢劫 千佛之 數。其造諸論。皆現量心中流
X50n0821_p0658b12║   出。吾輩顧以 分別 心揣摩卜度。自以 為比量。而不知
X50n0821_p0658b13║   皆非量也。不以 至教量印之 烏乎可。故余 拙解取名
X50n0821_p0658b14║   證義。意正如此。師可謂得我心之 所同然矣。及閱其
X50n0821_p0658b15║   書。則 遇立量處。一 一 提明。雖不解因明者。讀之 無不
X50n0821_p0658b16║   了 然。其散見諸論。凡余 心目之 所及者。師皆先及之 。
X50n0821_p0658b17║   且有余 目之 所未及者矣。然後知師用意之 精如此。
X50n0821_p0658b18║   而巢松緣督之 推許豈虗哉。余 聞紫栢大師言。相宗
X50n0821_p0658b19║   絕傳久 矣。魯庵泰法師。行脚避雨。止人家簷下。聞其
X50n0821_p0658b20║   內說法聲。聽之 則 相宗也。亟入 見。乃一 翁為一 嫗說。
X50n0821_p0658b21║   師遂拜請教。因留月餘。盡傳其學而去。疑此翁嫗非
X50n0821_p0658b22║   凡人。盖聖賢應化而現者。雪浪恩法師即魯庵之 孫
X50n0821_p0658b23║   也。緣督又雪浪之 孫。而一 雨巢松二 師皆得法雪浪。
X50n0821_p0658b24║   稱高第弟子。其授受淵源有自矣。余 承法師片言指
X50n0821_p0658c01║   點。受益良多。但 其欲盡削 繁文。獨存護法正義數語。
X50n0821_p0658c02║   未免憚煩樂簡之 病。故其平生著述絕少。然有諸弟
X50n0821_p0658c03║   子。燈燈相續。著書滿天下。亦孰非法師之 著述哉。病
X50n0821_p0658c04║   中久 癈筆研。偶 因贊喜而走筆序之 。亦不知有當於
X50n0821_p0658c05║   師心否。
X50n0821_p0658c06║   萬曆壬子孟秋五 日念西居士王肯堂力 疾書
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X50n0821_p0658c11║   　　No. 821-B
X50n0821_p0658c12║   　　 唯識集解自敘
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X50n0821_p0658c14║   一 代 時教。雖逗機不同。戶牖各別 。要其所歸。性相二
X50n0821_p0658c15║   字。該括無遺矣。曷謂性。謂不生滅。無去來。離四句。絕
X50n0821_p0658c16║   百非者是。楞伽 所謂寂滅一 心。楞嚴所謂清淨覺性
X50n0821_p0658c17║   也。曷謂相。即清淨覺性中。瞥爾不覺。遂流而為識。結
X50n0821_p0658c18║   而為色。膠而為執。蕩而為空。於是色法分為十一 。則
X50n0821_p0658c19║   有眼耳鼻舌色聲香味等相生焉。心法分而為八 。則
X50n0821_p0658c20║   有了 別 之 相出焉。心所法分而為五 十一 。則 有觸等
X50n0821_p0658c21║   欲等貪癡等相出焉。不相應法分為二 十四。則 有得
X50n0821_p0658c22║   失生滅等相出焉。無為法分而為六 。則 有虗空擇滅
X50n0821_p0658c23║   等相出焉。百法叢生。眾相橫出。清淨覺性。鬱而不揚
X50n0821_p0658c24║   矣。於是凡夫見相而不見性。用識而不用智。根塵識
X50n0821_p0659a01║   三。交馳互 逸。頭頭羈紲。處處粘著。外道小乘。迷頭認
X50n0821_p0659a02║   影。不達自心。謬執心外實有諸法。復執諸法實有自
X50n0821_p0659a03║   性。向空華上。分淡分濃。於兔 角邊。較長較短。部黨羣
X50n0821_p0659a04║   分。互 相牴角。此大乘唯識正宗立破之 義所由作也。
X50n0821_p0659a05║   且此論以 唯識為宗者。謂色等十一 法。是所緣唯識
X50n0821_p0659a06║   故。識等八 法。是自性唯識故。心所五 十一 法。是相應
X50n0821_p0659a07║   唯識故。不相應二 十四法。是分位 唯識故。無為六 法。
X50n0821_p0659a08║   是識性唯識故。是知五 位 百法。統名唯識。離識之 外。
X50n0821_p0659a09║   無片事 可得。故以 唯識標宗也。以 立破為義者。如立
X50n0821_p0659a10║   色等十一 法。為所緣唯識者。是破外道小乘計心外
X50n0821_p0659a11║   實有諸法也。立八 種識為自性唯識者。是破小乘執
X50n0821_p0659a12║   六 識三毒為生死因。數論勝論等。計神我勝性等。為
X50n0821_p0659a13║   生死因。及一 類菩薩撥識亦無之 執也。立五 十一 心
X50n0821_p0659a14║   所法為相應唯識者。是破小乘誤執離心無別 心所
X50n0821_p0659a15║   之 執也。立二 十四不相應法為分位 唯識。及無為法。
X50n0821_p0659a16║   為實性唯識者。是破小乘執得等虗空等為實有自
X50n0821_p0659a17║   性也。復立十因四緣為生起因者。是破自然外道無
X50n0821_p0659a18║   因而生諸法也。是故。索其旨趣。究其始終。皆以 立破
X50n0821_p0659a19║   為義。立破之 義既成。則 知萬法元 從己出。不自外來。
X50n0821_p0659a20║   悉假緣生。亦非實有。於是九十六 種外道。悉豎降旗。
X50n0821_p0659a21║   一 十八 部小乘。爭扶象轍。乘其啟窾。導入 無疵。授以
X50n0821_p0659a22║   新方。驅其痼疾。是以 收百法歸相見。攝相見屬依他。
X50n0821_p0659a23║   若從依他而執我執法。則 沒溺癡河。若了 依他元 無
X50n0821_p0659a24║   自性。則 優 游覺海。故復明轉識成智。束智為身也。嗚
X50n0821_p0659b01║   呼。古尊宿見性之 後。或捧或喝。或伸 或欠。或拈搥竪
X50n0821_p0659b02║   拂。或吐舌揚眉。或張弓架箭。或舞笏輥毬。或掀倒禪
X50n0821_p0659b03║   牀。或趯翻飯桶。或作驢鳴。或為犬吠。無非遊戲神通。
X50n0821_p0659b04║   發明般若者。莫不皆從相中打出。識裏透來。故全 相
X50n0821_p0659b05║   是性。全 識是智。方得真實受用。左右逢原。隨流得妙。
X50n0821_p0659b06║   誰謂相宗非要哉。是知性之 不明者。相之 不徹也。故
X50n0821_p0659b07║   欲明性。先須徹相。相徹而後性自明矣。今見性者既
X50n0821_p0659b08║   不可得。而復弁髦其相。問其性。則 指胸點舌。竪臂擎
X50n0821_p0659b09║   拳。曰。無非是道。問其相。則 口如匾擔。眼似 流星。曰。我
X50n0821_p0659b10║   無用此。顢頇儱侗。甘坐自欺。諸佛慧燈。於茲漸熄。不
X50n0821_p0659b11║   亦大可哀邪。然此論自奘師糅成之 後。口授基師。基
X50n0821_p0659b12║   師作疏以 釋其義。當爾時。耳提面命。家喻戶曉。故自
X50n0821_p0659b13║   唐以 來。弘之 者廣。而見性者如麻似 粟。觸處皆是。至
X50n0821_p0659b14║   我
X50n0821_p0659b15║   明而疏義湮沒。此論亦寘之 高閣。相宗一 脉。黯然不
X50n0821_p0659b16║   彰。即見性者亦如麟角。故知見性雖不在相。寔由徹
X50n0821_p0659b17║   相以 見性。是則 相宗為見性之 明燈。亦是欲到 菩提
X50n0821_p0659b18║   法性城中一 本路程圖也。惡可少哉。潤自落[髟/采]披緇。
X50n0821_p0659b19║   濫廁講場。即與二 三同志。窺其門戶。第根性鈍遲。而
X50n0821_p0659b20║   聞見復寡。於易了 處一 句入 心。如渴沾甘露。津津有
X50n0821_p0659b21║   味。忽遇聱牙詰曲。則 喻如嚼蠟。故旋閱旋止。後披宗
X50n0821_p0659b22║   鏡。始得斬其疑關。抽其暗鑰。從是徧探楞伽 深密等
X50n0821_p0659b23║   經。瑜伽 顯揚廣百雜集俱 舍因明等論。及大經疏鈔。
X50n0821_p0659b24║   其中凡與此論相應者。輙手錄之 。間有眼力 未及者。
X50n0821_p0659c01║   必參之 有識。方始搦管。積有數年。彚成此解。實不欲
X50n0821_p0659c02║   以 臆說誤人。故命之 曰集解。第願後之 學者。藉是解
X50n0821_p0659c03║   而了 相。而破相。而離相。則 幸矣。若據是解而泥相。則
X50n0821_p0659c04║   蛇足之 誚。余 復何 辭。是解也。自己酉冬。於虞之 秋水
X50n0821_p0659c05║   菴緝成六 卷。至辛亥夏日。於湖之 福山蘭若。續成四
X50n0821_p0659c06║   卷。續成而捐貲請刻 者。雲山居士覺僊 也。　時
X50n0821_p0659c07║   萬曆壬子夏日書于藤谿之 草堂
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X50n0821_p0660a04║   
X50n0821_p0660a05║   　　No. 821
X50n0821_p0660a06║   成唯識論卷第一
X50n0821_p0660a07║   
X50n0821_p0660a08║   　　　　護法等菩薩造
X50n0821_p0660a09║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0821_p0660a10║   　　　　金庭長壽寺沙門通潤集解
X50n0821_p0660a11║   　梵語悉底。唐言成。成者。安立成就義。安立教理。成
X50n0821_p0660a12║   　就勝義故。梵語麼怛喇多。唐言唯。唯者。獨義。心外
X50n0821_p0660a13║   　無法故。梵語毗若底。唐言識。識者。了 別 義。八 識皆
X50n0821_p0660a14║   　能了 別 自分境故。梵語奢薩怛羅。唐言論。論者。分
X50n0821_p0660a15║   　析義。分析五 位 。教誡後學故。論字是能成。唯識是
X50n0821_p0660a16║   　所成。能所合目。故曰成唯識論。自世 尊覩星之 後。
X50n0821_p0660a17║   　說法四十九年。談經三百餘會。統而言之 。總以 一
X50n0821_p0660a18║   　心八 識而為宗體。因緣和合。變現世 出世 間種種
X50n0821_p0660a19║   　諸法。而諸小乘外道。不達三界由乎自心。萬法原
X50n0821_p0660a20║   　於本識。妄計心外實有諸法。妄立種種異因為諸
X50n0821_p0660a21║   　法本。邪說謬解。墮塹落坑。所以 諸大菩薩。興慈運
X50n0821_p0660a22║   　悲。據大乘經。造頌造釋。成立唯識一 宗。誘引外道
X50n0821_p0660a23║   　小乘。出邪見河。復歸性海。故有斯論。然此唯識二
X50n0821_p0660a24║   　字。有十種義。一 遣虗存實義。謂徧計所執之 境。唯
X50n0821_p0660b01║   　虗妄起。都無實體。應須除遣。以 情有理無故。謂依
X50n0821_p0660b02║   　圓法。體是實有。是根本後得所緣之 境。應須存留。
X50n0821_p0660b03║   　以 理有情無故。良由一 切異生小乘。無始時來妄
X50n0821_p0660b04║   　執我法為有。清辯菩薩。妄撥理事 為空。今唯識觀
X50n0821_p0660b05║   　中。以 空遣有。以 有遣空。以 非有非無雙遣有無。故
X50n0821_p0660b06║   　言唯識。二 捨濫留純義。謂心境二 法。相倚而生。由
X50n0821_p0660b07║   　境有混濫。捨之 不稱。心體既純。故言唯識。故下文
X50n0821_p0660b08║   　云 。識唯內有。境亦通外。恐濫外故。但 言唯識。三隱
X50n0821_p0660b09║   　劣 顯勝義。謂王所俱 能了 別 。心所即劣 。依他起故。
X50n0821_p0660b10║   　心王即勝。所依體故。隱劣 不取。故言唯識。二 十唯
X50n0821_p0660b11║   　識論云 。此說唯識。但 顯王勝。理兼 心所。如言王來。
X50n0821_p0660b12║   　非無臣佐 。四攝末歸本義。謂収攝相見二 分。還歸
X50n0821_p0660b13║   　本識自證分體。故言唯識。解深密經云 。諸識所緣。
X50n0821_p0660b14║   　唯識所變。五 遣相證性義。謂相用遣而不取。體性
X50n0821_p0660b15║   　證而不除。故言唯識。攝論云 。依繩起蛇解。見繩知
X50n0821_p0660b16║   　是無。證見彼分明。方知明性亂 。六 境識義。謂所觀
X50n0821_p0660b17║   　境。由識變現。境不離識。故言唯識。阿毗達磨經云 。
X50n0821_p0660b18║   　鬼人天等。所見各異。七教義。即能詮教說有唯識。
X50n0821_p0660b19║   　楞伽 云 。由自心執著。心似 外境現。彼所見非有。是
X50n0821_p0660b20║   　故說唯心。八 理義。即道理唯識。本頌云 。是諸識轉
X50n0821_p0660b21║   　變。分別 所分別 。由此彼皆無。故一 切唯識。九行義。
X50n0821_p0660b22║   　謂菩薩在定位 。作四尋思觀。皆不離識。瑜伽 云 。菩
X50n0821_p0660b23║   　薩於定位 。觀影唯是心。十果義。謂佛果四智。及菩
X50n0821_p0660b24║   　薩所有功 德。皆不離識。莊嚴論云 。真如無境識。是
X50n0821_p0660c01║   　淨無漏界。如上十義。性。相。境。智。教。理。行。果。有漏。無
X50n0821_p0660c02║   　漏等。皆是成就唯識勝義。故云 成唯識論。卷者。舒
X50n0821_p0660c03║   　卷義。舒則 覽其文。卷則 思其義。從義邊說。故云 卷
X50n0821_p0660c04║   　也。第。謂次第。一 者。數之 始。論有十卷。此居其首。故
X50n0821_p0660c05║   　曰第一 。
X50n0821_p0660c06║   護法等菩薩造唐三藏法師玄奘奉詔譯
X50n0821_p0660c07║   　此出造釋論併譯人之 名也。如來滅度九百年後。
X50n0821_p0660c08║   　六 師競作。邪說熾盛。於是天親菩薩。撮瑜伽 之 要
X50n0821_p0660c09║   　義。造唯識三十頌。親勝。火辯。同時造釋。千一 百年
X50n0821_p0660c10║   　後。護法。德慧。安慧。難陀。淨月。勝友。陳那。智月。八 大
X50n0821_p0660c11║   　論師。相繼造釋。各成十卷。前 後合之 。總有百卷。故
X50n0821_p0660c12║   　後人以 天親為本論主 。十大論師為末論主 。而末
X50n0821_p0660c13║   　論十師中。又以 護法四分為準。故以 護法為首。其
X50n0821_p0660c14║   　餘論師。則 以 等字該之 。自後奘師。糅斯十釋。合為
X50n0821_p0660c15║   　一 部。勒 成十卷。若一 師之 所製。即斯論也。三藏者。
X50n0821_p0660c16║   　經。律。論藏也。法師者。三藏精通。人所師法故。譯者。
X50n0821_p0660c17║   　易也。易梵語而成唐言也。
X50n0821_p0660c18║   稽首唯識性滿分清淨者我今釋彼說利 樂諸有情。
X50n0821_p0660c19║   　此一 偈。上半是論主 歸敬三寶之 辭。下半是論主
X50n0821_p0660c20║   　自陳造釋之 意。言稽首者。稽。至也。留也。以 首至地。
X50n0821_p0660c21║   　停 留少時。所以 展敬也。唯識性者。所證之 法也。滿
X50n0821_p0660c22║   　清淨者。佛也。五 住 究盡。二 死永亡。名究竟覺故。分
X50n0821_p0660c23║   　清淨者。僧 也。分斷無明。分證真理。名隨分覺故。此
X50n0821_p0660c24║   　二 皆能證之 人也。問。何 故論初 必須歸敬三寶。答。
X50n0821_p0661a01║   　最吉祥故。真福田故。有大力 故。生勝心故。能加 被
X50n0821_p0661a02║   　故。應須歸敬。問。性相二 法。互 顯並 陳。何 以 偏 敬其
X50n0821_p0661a03║   　性。不及其相。答。唯無漏故。唯真諦故。法實性故。聖
X50n0821_p0661a04║   　所證故。迷悟依故。所以 偏 敬。問云 。何 故法在佛先。
X50n0821_p0661a05║   　答。師資相因。法先佛後。以 法為諸佛之 母。一 切諸
X50n0821_p0661a06║   　佛。皆從此中流出故。他處言佛法僧 者。顯說相因。
X50n0821_p0661a07║   　佛先法後。人能弘道故。問云 。本論師既有三十頌
X50n0821_p0661a08║   　已。何 因緣故。復造斯釋。答云 。所以 釋彼三十頌者。
X50n0821_p0661a09║   　正欲令一 切迷謬有情。得大利 益。得大安樂故。
X50n0821_p0661a10║   今造此論(至)由斷礙解所知障故得大菩提。
X50n0821_p0661a11║   　自此至故作斯論一 段。是論主 自述造論因緣。以
X50n0821_p0661a12║   　明利 樂有情之 意。言二 空者。我空法空也。二 空是
X50n0821_p0661a13║   　一 論之 綱領。故首言之 。言迷謬者。外道不解。名之
X50n0821_p0661a14║   　曰迷。小乘邪解。名之 為謬。既迷且謬。正眼瞢然。論
X50n0821_p0661a15║   　主 所以 造釋。令邪知謬解之 徒。得真知實解故。問。
X50n0821_p0661a16║   　生解。有何 利 益。答。生解。為斷二 重障故。障者。覆礙
X50n0821_p0661a17║   　義。覆蔽真心。礙智不起故。障有二 種。謂煩惱所知。
X50n0821_p0661a18║   　煩惱者何 。謂見思惑。惱亂 有情。長處生死。所知者
X50n0821_p0661a19║   　何 。謂諸無明。障所知境。令智不生。此二 種障。同是
X50n0821_p0661a20║   　根隨二 十六 惑。由根隨等有煩擾用。名煩惱障。有
X50n0821_p0661a21║   　覆礙用。名所知障。故欲斷障。先須生解。解生而後
X50n0821_p0661a22║   　行起。行起而後障斷故。問云 。此二 種障。從何 而起。
X50n0821_p0661a23║   　答。由我法執。二 障具 生。執是封著不捨義。由諸愚
X50n0821_p0661a24║   　夫。堅執諸法實有主 宰。又執心外實有諸法。名我
X50n0821_p0661b01║   　法二 執。因有二 執。遂生二 障。由我執為根。生煩惱
X50n0821_p0661b02║   　障。法執為根。生所知障。所謂我法生而障起也。問。
X50n0821_p0661b03║   　若爾。此二 種障。何 由而斷。答。若證二 空。彼障隨斷。
X50n0821_p0661b04║   　謂能觀五 蘊法中。本無主 宰。誰是我者。即是我空。
X50n0821_p0661b05║   　復觀蘊法。亦非實有。誰為法者。即是法空。既能證
X50n0821_p0661b06║   　入 二 空。彼二 障者。應念化成無上知覺。所謂我法
X50n0821_p0661b07║   　空而障盡也。由執而障成。空而障斷。既從地倒。還
X50n0821_p0661b08║   　從地起故。問。斷障。有何 利 樂。答。斷障為得二 勝果
X50n0821_p0661b09║   　故。由煩惱障。障大涅槃。令諸有情輪轉生死。故斷
X50n0821_p0661b10║   　續生。便 證解脫。言續生者。謂結生相續。即潤生無
X50n0821_p0661b11║   　明也。由所知障。障大菩提。令諸有情。不得正覺。故
X50n0821_p0661b12║   　斷礙解。便 得菩提。礙解者。謂法執不忘。所證淨解。
X50n0821_p0661b13║   　即是礙故。
X50n0821_p0661b14║   又為開示謬執我法(至)於唯識理如實知故。
X50n0821_p0661b15║   　此約二 執別 顯世 間迷也。開。謂開發。示。謂指示。我
X50n0821_p0661b16║   　法本無而妄執。故曰謬。唯識本有而不知。故曰迷。
X50n0821_p0661b17║   　我者。如世 間執有情生命者。知者。見者。外道執作
X50n0821_p0661b18║   　者。受者。思者等。法者。如數論師執二 十五 冥 諦。勝
X50n0821_p0661b19║   　論師執六 句義等。此皆迷本有之 唯識。謬執本無
X50n0821_p0661b20║   　之 我法。故諸論師。高建法幢。立真比量。破除二 執。
X50n0821_p0661b21║   　指示二 空。使迷唯識者。達真現量故。
X50n0821_p0661b22║   復有迷謬唯識理者(至)得如實解故作斯論。
X50n0821_p0661b23║   　此約四執。別 顯聖教迷也。前 於相見執我執法。故
X50n0821_p0661b24║   　稱迷謬。此於境識計有計無。故亦稱迷謬。或執外
X50n0821_p0661c01║   　境如識非無者。如小乘執有宗。依十二 處教。執心
X50n0821_p0661c02║   　境俱 有。或執內識如境非有者。如清辯依密意空
X50n0821_p0661c03║   　教。撥識亦無。或執諸識用別 體同者。如一 類大乘
X50n0821_p0661c04║   　菩薩。言八 識用雖不同。體唯是一 。如一 水鏡。多波
X50n0821_p0661c05║   　像 生。或執離心無別 心所者。如經部覺天所計。但
X50n0821_p0661c06║   　有心王。都無心所。以 經言。士夫六 界。染淨由心。無
X50n0821_p0661c07║   　心所故。雖於蘊中亦有心所但 於識上假立分位 。
X50n0821_p0661c08║   　非別 實有。如上四師。或偏 於有。或滯於空。或略其
X50n0821_p0661c09║   　用。或缺其所。所見不同。所執亦異。皆未能達唯識
X50n0821_p0661c10║   　妙理。故諸論師為遮其執。令於唯識深妙理中。得
X50n0821_p0661c11║   　如實解。故造斯論。上明造論因緣竟。下正釋三十
X50n0821_p0661c12║   　頌。
X50n0821_p0661c13║   若唯有識云 何 世 間(至)轉謂隨緣施設有異。
X50n0821_p0661c14║   　問云 。世 俗 之 人。不了 唯識。妄執我法。可爾。聖教之
X50n0821_p0661c15║   　內。了 唯識者。云 何 亦言有我法耶。次舉頌總答。論
X50n0821_p0661c16║   　曰下。釋頌。世 俗 所執。名世 間我法。聖教施設。名聖
X50n0821_p0661c17║   　教我法。此二 我法。俱 是假立。非實有性。以 世 間我
X50n0821_p0661c18║   　法。無體隨情。名之 為假。聖教我法。有體強設。亦名
X50n0821_p0661c19║   　為假故。云 何 名為無體隨情假。以 本無實體。妄情
X50n0821_p0661c20║   　所執。雖無如彼所執我法。隨執心緣。亦名我法。此
X50n0821_p0661c21║   　名無體隨情假。云 何 名為有體強設假。雖有法體。
X50n0821_p0661c22║   　而非我法。以 法體無名。強名我法。不稱法體。隨緣
X50n0821_p0661c23║   　施設。此名有體強設假。我。謂主 宰者。主 有自在力 。
X50n0821_p0661c24║   　宰有割 斷力 。主 是我體。宰是我用故。又主 是俱 生
X50n0821_p0662a01║   　我。任運自在。屬第七識我。宰是分別 我。有割 斷故。
X50n0821_p0662a02║   　屬第六 識我。法。謂軌持者。能軌自相。能持自性故。
X50n0821_p0662a03║   　彼二 俱 有種種相轉。彼二 者。指我法言。俱 有種種
X50n0821_p0662a04║   　相者。言我相有多種。而法相亦有多種。故曰俱 也。
X50n0821_p0662a05║   　我種種相者。謂有情命者等者。等取養育者。數取
X50n0821_p0662a06║   　趣生者。見者。知者。外道所執作者。受者。思者。此世
X50n0821_p0662a07║   　間無體隨情我也。預流一 來等者。等取三賢。十聖。
X50n0821_p0662a08║   　三乘。五 性。二 十五 有。此聖教有體強設我也。法種
X50n0821_p0662a09║   　種相。謂實德業等者。等取二 十五 冥 諦。及大梵。自
X50n0821_p0662a10║   　在。時。方。本際。自然法。此世 間無體隨情法也。蘊處
X50n0821_p0662a11║   　界等者。等取緣起。根。諦。有為。無為。有漏。無漏。一 切
X50n0821_p0662a12║   　善巧諸法。此有體強設法也。轉謂隨緣施設有異
X50n0821_p0662a13║   　者。言如上種種諸相。皆是隨順眾緣施設。各各有
X50n0821_p0662a14║   　異。然皆不稱法體。悉是假說。已上總明世 間聖教
X50n0821_p0662a15║   　二 種我法皆是假立。以 釋頌初 二 句。
X50n0821_p0662a16║   如是諸相若由假說(至)彼二 離此無所依故。
X50n0821_p0662a17║   　問云 。如是我法種種諸相。皆是隨緣假說。依何 為
X50n0821_p0662a18║   　體而得成就。答。彼我法二 相。皆依諸識轉變而假
X50n0821_p0662a19║   　施設。非實有體。識謂了 別 者。了 。謂了 達。別 。謂分別 。
X50n0821_p0662a20║   　諸識皆能了 達分別 自分境故。問。心所亦能了 別 。
X50n0821_p0662a21║   　何 以 不及。答此中識言。亦攝心所。定相應故。此中
X50n0821_p0662a22║   　者。指頌中說。言頌中但 言識所變。而不及心所者。
X50n0821_p0662a23║   　以 心所恒依心起。與心相應。故但 言識。必該心所
X50n0821_p0662a24║   　也。變。謂識體轉似 二 分。相見俱 依自證起故。言識
X50n0821_p0662b01║   　體者。通指八 識自證分言。以 自證分上。變似 能緣。
X50n0821_p0662b02║   　謂之 見分。變似 所緣。謂之 相分。此二 分者。名依他
X50n0821_p0662b03║   　起。依他自證而生起故。愚者不了 。依此見分。施設
X50n0821_p0662b04║   　我執。依此相分。施設法執。故曰依斯二 分施設我
X50n0821_p0662b05║   　法也。然則 見相二 分為所依。我法二 執為能依。離
X50n0821_p0662b06║   　所依無能依。故曰彼二 離此無所依也。問。既一 自
X50n0821_p0662b07║   　證變似 二 分。相見二 種。是同是別 。答。亦同亦別 。同
X50n0821_p0662b08║   　者。即一 體轉似 二 分。如一 蝸牛。變生二 角。故可言
X50n0821_p0662b09║   　同。別 者。見分是自證分義用分開。故離識外。別 無
X50n0821_p0662b10║   　有種。相分必以 識為所依。變相分種。似 相而起。是
X50n0821_p0662b11║   　故相分有別 種生。問。相分既別 有種。何 名識變。答。
X50n0821_p0662b12║   　不離識故。內識變時。相方生故。已上別 明世 間我
X50n0821_p0662b13║   　法從徧計生。
X50n0821_p0662b14║   或復內識轉似 外境(至)緣此執為實有外境。
X50n0821_p0662b15║   　此顯聖教我法從內識變也。或復內識轉似 外境
X50n0821_p0662b16║   　者。正顯我法從內識變。非是心外實有。故云 似 境。
X50n0821_p0662b17║   　此之 似 境。雖由內識所變。其實亦由我法現種交
X50n0821_p0662b18║   　熏之 力 。故內識生時。能變其似 。諸有情類。不達我
X50n0821_p0662b19║   　法似 境從內識現。其體本空。而反計似 境以 為實
X50n0821_p0662b20║   　有。正如患夢之 人。以 自夢力 。現種種相似 之 物。不
X50n0821_p0662b21║   　達夢境不真。而反執夢中相似 之 物以 為實有。殊
X50n0821_p0662b22║   　不知正夢之 時。此物未甞無。既醒之 後。此物未甞
X50n0821_p0662b23║   　有也。故經云 。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了 不
X50n0821_p0662b24║   　可得。已上釋頌第三句。
X50n0821_p0662c01║   愚夫所計實我實法(至)然似 彼現故說為假。
X50n0821_p0662c02║   　此結世 間我法是世 間假。聖教我法是聖教假。一
X50n0821_p0662c03║   　是妄情施設。一 是內識所變故。
X50n0821_p0662c04║   外境隨情而施設故(至)所依事 故亦勝義有。
X50n0821_p0662c05║   　此以 外境內境會歸唯識。問云 。何 故心外實我實
X50n0821_p0662c06║   　法。都無所有。唯有內識。答。外境是徧計所執。隨情
X50n0821_p0662c07║   　施設。都無實體。猶如兔 角。非若內識之 幻有。內識
X50n0821_p0662c08║   　體是依他。仗因托緣而有。猶如空華。非若外境之
X50n0821_p0662c09║   　都無。由此外境體性非有。內識體性非無。便 遮外
X50n0821_p0662c10║   　計離心之 境實有增執。及遮邪見惡取空者撥識
X50n0821_p0662c11║   　亦無妄空減執。唯識之 義。于此昭然。問。外境既是
X50n0821_p0662c12║   　妄情施設。可說為假。內境實是內識所變。何 故亦
X50n0821_p0662c13║   　假。答。內境雖是內識所變。非是全 無。依世 俗 說。名
X50n0821_p0662c14║   　為假有。內識是假境所依之 體。依勝義說。名為實
X50n0821_p0662c15║   　有。故知世 間聖教二 種我法。悉是假有。全 歸唯識。
X50n0821_p0662c16║   　離識之 外。無別 有法。故曰。通玄峰頂。不是人間。心
X50n0821_p0662c17║   　外無法。滿目青山。
X50n0821_p0662c18║   云 何 應知實無外境(至)潛轉身中作事 業故。
X50n0821_p0662c19║   　問。世 間目根身器界。皆是心外實境。云 何 談唯識
X50n0821_p0662c20║   　者。以 內識為有內境為似 。外境為無。答。以 世 間所
X50n0821_p0662c21║   　執實我實法。悉無體故。故知唯有內識所變似 外
X50n0821_p0662c22║   　境現。問。現前 世 人。能知能見。能說能行。能造能受。
X50n0821_p0662c23║   　皆是此中實有主 公 。潛施默運。方能成就。如何 實
X50n0821_p0662c24║   　我不可得耶。答。世 間所執我法雖多。略而言之 。但
X50n0821_p0663a01║   　有三種。一 大同虗空我。即數論師所計受者我。勝
X50n0821_p0663a02║   　論所計作者我。二 卷舒不定我。即獸王及徧出所
X50n0821_p0663a03║   　計。三量小極微我。即無慚外道。及尼乾子所計。此
X50n0821_p0663a04║   　名六 師三計。餘九十種。總不出此。
X50n0821_p0663a05║   初 且非理所以 者何 (至)所修 證法一 切我合故。
X50n0821_p0663a06║   　先破大同虗空我也。先出外量云 。我是有法。體常
X50n0821_p0663a07║   　周遍是宗。因云 。隨處造業受果故。同喻如虗空。此
X50n0821_p0663a08║   　量宗犯能別 不極成。因犯法自相相違。喻犯能立
X50n0821_p0663a09║   　法不成。故因明云 。能別 不極成者。如佛弟子對數
X50n0821_p0663a10║   　論師。立聲壞滅。法自相相違因者。如說聲常。所作
X50n0821_p0663a11║   　性故。此因唯於異品中有。是故相違。能立法不成
X50n0821_p0663a12║   　者。如說聲常。無質礙故。猶如極微。次立量破云 。我
X50n0821_p0663a13║   　是有法。常遍為宗。因云 。應不隨身受苦樂等。喻如
X50n0821_p0663a14║   　虗空。故因明疏云 。對敵申量。三分圓明。開曉於賓。
X50n0821_p0663a15║   　名真能立。斥量非圓。彈文有謬。示悟於主 。名真能
X50n0821_p0663a16║   　破。對敵申量。三分缺謬。非曉於敵。名似 能立。妄斥
X50n0821_p0663a17║   　非圓。彈文有謬。不悟於主 。名似 能破。由彼敵對申
X50n0821_p0663a18║   　量。而三支有謬。不得圓滿。故先出其量。次即借其
X50n0821_p0663a19║   　量以 破之 。即彼為似 能立。而我為真能破。所謂奪
X50n0821_p0663a20║   　賊槍殺賊也。次約同異破。又若所執我體。既同虗
X50n0821_p0663a21║   　空。周遍一 切。則 汝所執我體。與彼有情所執我體。
X50n0821_p0663a22║   　同耶異耶。若汝所執之 我與一 切有情同一 體者。
X50n0821_p0663a23║   　則 一 有情作業時。一 切有情亦應同時作業。一 有
X50n0821_p0663a24║   　情受報時。一 切有情亦應同時受報。一 有情成佛
X50n0821_p0663b01║   　時。一 切有情亦應同時成佛。若爾。便 成大過。若汝
X50n0821_p0663b02║   　所執我與一 切有情我各異者。一 人之 我體周徧。
X50n0821_p0663b03║   　多人之 我體亦徧。既更互 相徧。則 一 人之 體。與多
X50n0821_p0663b04║   　人之 體。混而為一 。既混為一 。則 一 人作業受報時。
X50n0821_p0663b05║   　應名一 切作受。以 一 切我。同在一 處。無別 異故。若
X50n0821_p0663b06║   　謂我體雖遍。而作受各有所屬。決非一 作一 切作
X50n0821_p0663b07║   　一 受一 切受者。亦無此理。以 業果身三。與諸有情
X50n0821_p0663b08║   　我體和合而為一 故。既和合為一 。不得分為彼此。
X50n0821_p0663b09║   　各有所屬。若謂屬此而不屬彼。則 與常徧之 理。又
X50n0821_p0663b10║   　不當矣。必也一 作一 切作。一 受一 切受。一 解脫時。
X50n0821_p0663b11║   　一 切亦解脫。所修 所證。與一 切我合。然後可名常
X50n0821_p0663b12║   　徧。今既不然。常徧之 義。不成安立。
X50n0821_p0663b13║   中亦非理所以 者何 (至)故彼所言如童竪戲。
X50n0821_p0663b14║   　次破卷舒不定我也。先出外量云 。我體常住 不定
X50n0821_p0663b15║   　為因。隨身大小。有舒卷故。如油渧水。此因亦犯法
X50n0821_p0663b16║   　自相相違過。次申量破云 。我體應非常住 。有舒卷
X50n0821_p0663b17║   　故。如槖籥風。槖籥者。鼓風之 器。鼓之 則 風出。不鼓
X50n0821_p0663b18║   　則 無故。若謂我體定隨身者。身有多物。應可分析
X50n0821_p0663b19║   　何 者為我。色是我耶。受想等是我耶。若可分析。便
X50n0821_p0663b20║   　成多體。如何 可執我體為一 。故彼所說。如兒童竪
X50n0821_p0663b21║   　子戲謔之 談。豈有實義乎哉。
X50n0821_p0663b22║   後亦非理所以 者何 (至)諸有往來非常一 故。
X50n0821_p0663b23║   　三破量小極微我也。先出外量云 。我體常細。潛身
X50n0821_p0663b24║   　作業。猶如極微。次申量破云 。我量至小。決不能令
X50n0821_p0663c01║   　大身徧動 。如蚍蜉撼樹。若謂我量雖小。而能速疾
X50n0821_p0663c02║   　巡身。似 徧動 者。猶如火輪。若爾。則 所執之 我。亦非
X50n0821_p0663c03║   　一 體。亦非常住 。諸往來者。是生滅法。是和合法。非
X50n0821_p0663c04║   　常一 故。已上六 師三計。由彼宗因自相矛盾。故不
X50n0821_p0663c05║   　動 于戈立見其敗。
X50n0821_p0663c06║   又所執我復有三種(至)三者與蘊非即非離。
X50n0821_p0663c07║   　此出小乘所計我有三種。一 者即蘊。如言即色是
X50n0821_p0663c08║   　我。即受是我等。此正量部所計。二 者離蘊。如離色
X50n0821_p0663c09║   　是我。離受是我等。此經部所計。三者與蘊。非即非
X50n0821_p0663c10║   　離。是犢子部所計。正量部亦有作此計者。
X50n0821_p0663c11║   初 即蘊我理且不然(至)如虗空等非覺性故。
X50n0821_p0663c12║   　先破即蘊我也。先約五 蘊破。我應如蘊非常一 故
X50n0821_p0663c13║   　者。常墮無常。常亦無常故。一 墮於五 。一 我成五 故。
X50n0821_p0663c14║   　立量云 。我若即蘊。非常一 故。猶如五 蘊。次約五 位
X50n0821_p0663c15║   　破。內色有質礙。我無質礙故。立量云 。又內諸色。定
X50n0821_p0663c16║   　非實我。有質礙故。如外諸色。心心所法。待緣而有。
X50n0821_p0663c17║   　有間有斷。我恒相續故。立量云 。心心所法。亦非實
X50n0821_p0663c18║   　我。不恒相續。待眾緣故。猶如瓶等。我有知覺。餘行
X50n0821_p0663c19║   　餘色。並 無知覺。立量云 。餘行餘色。亦非實我。非覺
X50n0821_p0663c20║   　性故。知虗空等。言餘者除心心所。及內色外所餘
X50n0821_p0663c21║   　不相應行。及外色也。
X50n0821_p0663c22║   中離蘊我理亦不然應如虗空無作受故。
X50n0821_p0663c23║   　次破離蘊我也。我蘊相離。兩不相干。如眼與聲。了
X50n0821_p0663c24║   　不相觸。立量破云 。我若離蘊。無作受故。喻如虗空。
X50n0821_p0664a01║   後俱 非我理亦不然(至)故彼所執實我不成。
X50n0821_p0664a02║   　三破與蘊我也。言汝既許依蘊而立實我。今既非
X50n0821_p0664a03║   　即薀。又非離蘊。斷非實我。故立量云 。我非即蘊。亦
X50n0821_p0664a04║   　非離蘊。定非實故。應如瓶等。瓶等不即泥團。不離
X50n0821_p0664a05║   　泥團故。又既下。破犢子部中計。此部立三聚。一 有
X50n0821_p0664a06║   　為聚。二 無為聚。三非二 聚。又立五 法藏。三世 為三。
X50n0821_p0664a07║   　無為為四。第五 不可說藏。我在其中。以 不可說有
X50n0821_p0664a08║   　為無為故。然此一 部。諸部論師共推不受。呼為附
X50n0821_p0664a09║   　佛法外道。以 諸外道所計雖殊。皆立我故。故借彼
X50n0821_p0664a10║   　例 破云 。若汝既知不可說名有為無為。亦應當知
X50n0821_p0664a11║   　不可說為是我非我明矣。豈有非離非即之 中而
X50n0821_p0664a12║   　有實我哉。
X50n0821_p0664a13║   又諸所執實有我體(至)故所執我理俱 不成。
X50n0821_p0664a14║   　上文分破外道小乘所執都無實我。下文總約根
X50n0821_p0664a15║   　塵識三種破。謂汝所執之 我。是根耶。塵耶。識耶。先
X50n0821_p0664a16║   　約識破。故曰思慮。立量云 。我若是識。應是無常。有
X50n0821_p0664a17║   　思慮故。如心心所。我若非識。應是無知。無思慮故。
X50n0821_p0664a18║   　如虗空等。
X50n0821_p0664a19║   又諸所執實有我體(至)故所執我二 俱 不成。
X50n0821_p0664a20║   　次約根破。故曰作用。立量云 。我若是根。應是無常。
X50n0821_p0664a21║   　有作用故。如手足等。我若非根。應非實我。無作用
X50n0821_p0664a22║   　故。如兔 角等。
X50n0821_p0664a23║   又諸所執實有我體(至)正見翻令沉淪生死。
X50n0821_p0664a24║   　此約境破。故曰所緣。先徵。次釋云 。若我體非是我
X50n0821_p0664b01║   　見所緣之 境。則 汝執實我者。為猜度。為妄說。若我
X50n0821_p0664b02║   　體即是我見所緣之 境。則 凡有我見者。當稱正知
X50n0821_p0664b03║   　正解。不應目為顛倒眾生。以 真知灼見實有我體
X50n0821_p0664b04║   　故。又若必以 我見為正。則 應無我見者為邪。如何
X50n0821_p0664b05║   　聖教皆毀我見而讚無我。謂證涅槃者。皆無我見。
X50n0821_p0664b06║   　有我見者。沉淪生死。豈有著我見者。不淪生死而
X50n0821_p0664b07║   　證涅槃。無我見者。不證涅槃而淪生死者哉。
X50n0821_p0664b08║   又諸我見不緣實我(至)隨自妄情種種計度。
X50n0821_p0664b09║   　此總破能緣所緣皆非實我。以 顯正義。立量云 。我
X50n0821_p0664b10║   　見是有法。不緣實我是宗。因云 。有所緣故。喻如緣
X50n0821_p0664b11║   　餘心。又量云 。我見所緣是有法。定非實我為宗。因
X50n0821_p0664b12║   　云 。是所緣故。喻如所餘法。如我見不能緣餘心。則
X50n0821_p0664b13║   　我見不能緣實我。若餘心可緣。則 實我亦可緣。如
X50n0821_p0664b14║   　所餘法既非實我。則 我見所緣亦非實我。若所餘
X50n0821_p0664b15║   　法是實我者。我見所緣亦是實我。故知我見所緣
X50n0821_p0664b16║   　非實我。而我見亦不緣實我也。廣百論亦云 。我見
X50n0821_p0664b17║   　決定不緣實我。男女等相所雜糅故。如緣身等。起
X50n0821_p0664b18║   　男等相所雜糅心。又我見境非是實我。男女相心
X50n0821_p0664b19║   　之 所緣故。猶如身等。問。我見既不緣實我是緣何
X50n0821_p0664b20║   　等。答。但 緣內識變現五 蘊似 我之 相。隨自妄情。周
X50n0821_p0664b21║   　徧計度以 為實我。然非真有實我可緣也。
X50n0821_p0664b22║   然諸我執(至)數數脩習勝生空觀方能除滅。
X50n0821_p0664b23║   　此下略示二 種我執生起之 處。及脩斷之 相。言俱
X50n0821_p0664b24║   　生者。與身俱 生。任運轉故。言分別 者。思慮計度而
X50n0821_p0664c01║   　生起故。俱 生我執下。正顯俱 生異於分別 也。十地
X50n0821_p0664c02║   　論云 。遠隨現行不作意緣。無始至今。任運而有。不
X50n0821_p0664c03║   　假作意分別 尋伺。如小孩皃。見母生喜。是俱 生貪。
X50n0821_p0664c04║   　見人啼哭。是俱 生瞋。不假別 緣。任運起故。古德云 。
X50n0821_p0664c05║   　學道之 人不識真。秖為從前 認識神。無量劫 來生
X50n0821_p0664c06║   　死本。癡人喚作本來人。軻書所言赤子之 心。良知
X50n0821_p0664c07║   　良能。皆此類攝。此有二 種。一 是第七托第八 見分
X50n0821_p0664c08║   　為本質。自變影像 為相分境。緣此相分。執為實我。
X50n0821_p0664c09║   　名俱 生執。此執念念無間。名常相續。二 是第六 緣
X50n0821_p0664c10║   　五 取蘊。或總緣為我。或別 緣為我。言總緣者。謂第
X50n0821_p0664c11║   　六 託識所變蘊相而為本質。自變影像 為相分境。
X50n0821_p0664c12║   　緣此相分。執為實我。別 緣者。謂執色為我。執受為
X50n0821_p0664c13║   　我等。皆是託質變影而為所緣。執為實我。亦名俱
X50n0821_p0664c14║   　生。此執或起或滅。名有間斷。此二 俱 生。細故難斷。
X50n0821_p0664c15║   　從無始來任運轉故。直至脩道位 中。脩習勝生空
X50n0821_p0664c16║   　觀地地漸斷。至金剛 心。方能斷盡。言勝生空者。揀
X50n0821_p0664c17║   　異見道生空。故曰勝也。問云 。何 以 不言我空人空。
X50n0821_p0664c18║   　而言生空。答。若言人空。不該餘趣。若言我空。有執
X50n0821_p0664c19║   　外法以 為我者。故言生空以 混融之 。
X50n0821_p0664c20║   分別 我執(至)觀一 切法生空真如即能除滅。
X50n0821_p0664c21║   　外緣者。對內因言。即邪教邪分別 也。邪教所說蘊
X50n0821_p0664c22║   　相我相。即前 外道小乘所執心外實蘊實我。此二
X50n0821_p0664c23║   　我執。麤故易斷。見道位 中。初 地初 心生空徧行真
X50n0821_p0664c24║   　如現在前 時。一 時頓斷。
X50n0821_p0665a01║   如是所說一 切我執(至)五 取蘊相妄執為我。
X50n0821_p0665a02║   　此結二 種我執也。如是所說一 切我執者。牒上二
X50n0821_p0665a03║   　種我執也。自心外蘊或有或無者。宗鏡云 。能緣緣
X50n0821_p0665a04║   　不着處。即名心外疎所緣緣。第七計我。心外之 法
X50n0821_p0665a05║   　或是於有。以 第七未轉依位 。必仗外質故。第六 計
X50n0821_p0665a06║   　我。心外之 法或是於無。此識行相猛利 。於一 切位 。
X50n0821_p0665a07║   　能自在轉故。自心內蘊一 切皆有者。能緣緣得著
X50n0821_p0665a08║   　處。即名心內親所緣緣。不問即離。計為我者。影像
X50n0821_p0665a09║   　相分必是有故。是故下。結示。
X50n0821_p0665a10║   然諸蘊相從緣生故(至)一 切皆緣五 取蘊起。
X50n0821_p0665a11║   　問云 。五 取蘊相。與所計我。孰有孰無。立量答云 。然
X50n0821_p0665a12║   　諸蘊相決定似 有。仗因托緣而得生故。猶如幻事 。
X50n0821_p0665a13║   　又量云 。妄所執我。決定非有。橫計度故。如畢竟無。
X50n0821_p0665a14║   　故契經下。引證。色等五 法。具 攝有為。眾緣積聚。共
X50n0821_p0665a15║   　所作故。無有少法一 緣所生。故名為蘊。煩惱名取
X50n0821_p0665a16║   　蘊。從取生故名取蘊。如草穅火。或蘊屬取。故名取
X50n0821_p0665a17║   　蘊。如帝王臣。或蘊生取。故名取蘊。如花果樹。
X50n0821_p0665a18║   實我若無云 何 得有(至)於汝有失非於我宗。
X50n0821_p0665a19║   　此破我有三世 難。難云 。世 人以 有我故。則 能憶過
X50n0821_p0665a20║   　去。識現在。誦習未來。益我損我。為恩為怨等事 。今
X50n0821_p0665a21║   　言我非實有。則 憶念三世 者誰耶。先約體破。言汝
X50n0821_p0665a22║   　所執之 我。既常不變。三世 皆如。則 是現在同於過
X50n0821_p0665a23║   　去。過去亦同現在。若是現在同過去者。則 我體常
X50n0821_p0665a24║   　無。若我體常無。三世 恩怨亦應常無。誰為憶識誦
X50n0821_p0665b01║   　習。若是過去同現在者。則 我體常有。若我體常有。
X50n0821_p0665b02║   　三世 恩怨亦應常有。何 須憶識誦習。所以 者何 。以
X50n0821_p0665b03║   　後與前 。體無別 故。次約用破。若謂我體本無變易。
X50n0821_p0665b04║   　而我之 用前 後變易。而有憶識誦習等事 者。理亦
X50n0821_p0665b05║   　不然。以 體與用。不相離故。用不離體。體常而用亦
X50n0821_p0665b06║   　常。則 我用不應有變。體不離用。用變而體亦應變。
X50n0821_p0665b07║   　則 我體不應言常。進退推求。不得言我能憶念誦
X50n0821_p0665b08║   　習三世 恩怨等事 。次顯正義云 。然諸有情恩怨等
X50n0821_p0665b09║   　事 。是本識中任持一 類相續不斷之 種子。由此種
X50n0821_p0665b10║   　子。與一 切法更互 為因。念念受熏。故有憶識誦習
X50n0821_p0665b11║   　恩怨等。非謂實我能緣也。故楞嚴云 。汝等昔年覩
X50n0821_p0665b12║   　一 奇物。經歷年歲。憶忘俱 無。於後忽然覆覩前 異。
X50n0821_p0665b13║   　記憶宛然。曾不遺失。則 汝精了 湛不搖中。念念受
X50n0821_p0665b14║   　熏。有何 籌筭。故知實我不緣三世 。
X50n0821_p0665b15║   若無實我誰能造業(至)造業受果於理無違。
X50n0821_p0665b16║   　此破我能作受難。難云 。若無實我。誰為造業。誰為
X50n0821_p0665b17║   　受果。先立量破云 。實我不能作受。無變易故。猶如
X50n0821_p0665b18║   　虗空。又量云 。實我若能作受。有變易故。應是無常。
X50n0821_p0665b19║   　次出正義云 。然諸有情能造受者。皆是八 種心王。
X50n0821_p0665b20║   　及諸心所。發業潤生。內因外緣。熏習之 力 。故有善
X50n0821_p0665b21║   　業惡業受報好醜等事 。非是實我能作受也。
X50n0821_p0665b22║   我若實無誰於生死(至)愚者於中妄執為我。
X50n0821_p0665b23║   　此破我有厭求難。難云 。若無實我。誰淪生死。誰證
X50n0821_p0665b24║   　涅槃。先立量破云 。我體既常。無生滅故。猶如虗空。
X50n0821_p0665c01║   　何 為厭捨。我體既常。無苦惱故。亦如虗空。何 為求
X50n0821_p0665c02║   　趣。故彼所執我體為常。是為自害。次顯正義。然諸
X50n0821_p0665c03║   　有情。因煩惱力 。造諸惡業。故有輪迴。因患生死。厭
X50n0821_p0665c04║   　三界故。求趣涅槃。由此故知定非實我能為生死
X50n0821_p0665c05║   　涅槃苦樂因果。但 有諸識前 滅後生。因果相續。如
X50n0821_p0665c06║   　秤兩頭。低 昂時等。故知一 切因果。不離本識。然由
X50n0821_p0665c07║   　妄熏習故。似 我相現。愚者昧此執為實我。所以 論
X50n0821_p0665c08║   　師一 往破除我執。直顯我空。良有意也。
X50n0821_p0665c09║   如何 識外實有諸法(至)是實非假現量所得。
X50n0821_p0665c10║   　上破我執已竟。此下正破法執。問云 。世 出世 間種
X50n0821_p0665c11║   　種諸法。皆是離心實有。如何 談唯識者。離識之 外。
X50n0821_p0665c12║   　更無一 法可得耶。答。外道餘乘所執外法。以 理推
X50n0821_p0665c13║   　究。皆非有故。又問云 。外道所執。云 何 非有。且數論
X50n0821_p0665c14║   　下。先答出彼計。梵語僧 伽 。此翻為數。數即慧數。數
X50n0821_p0665c15║   　度諸法根本立名。從數起論。名為數論。論能生數。
X50n0821_p0665c16║   　亦名數論。本源即是迦毗羅造。金七十論。即自在
X50n0821_p0665c17║   　黑造。二 十五 諦是其計也。准百論云 。從冥 生覺。從
X50n0821_p0665c18║   　覺生我知。從我知生五 唯量。從五 唯生五 大。從五
X50n0821_p0665c19║   　大生十一 根。神我為主 。常覺相。處中不敗不壞。攝
X50n0821_p0665c20║   　受諸法。今依金七十論釋。二 十五 諦。總略為三。處
X50n0821_p0665c21║   　中為四。廣為二 十五 。初 總略為三者。一 自性。二 我
X50n0821_p0665c22║   　知。三變異。自性是第一 諦。亦名勝性。未生大等。但
X50n0821_p0665c23║   　住 自分。名為自性。若生大等。便 名勝性。用增勝故。
X50n0821_p0665c24║   　智論云 。謂外道通力 至八 萬劫 。八 萬劫 外。冥 無所
X50n0821_p0666a01║   　知。故稱冥 諦。從此覺知初 立故。二 言我知者。即第
X50n0821_p0666a02║   　二 十五 諦神我也。三變異者。中間二 十三諦是自
X50n0821_p0666a03║   　性所作。名為變異。故有三位 。處中為四者。一 本性
X50n0821_p0666a04║   　無變異。二 大等亦本變。三十六 但 變異。四知者非
X50n0821_p0666a05║   　本變。一 謂本性能生大等。故名為本。不從他生。故
X50n0821_p0666a06║   　非變異。二 大我慢五 唯。此七亦本亦變異。大從本
X50n0821_p0666a07║   　性生故變異。能生我慢故為本。慢從大生故變異。
X50n0821_p0666a08║   　能生五 唯故為本。五 唯從慢生故變異。能生五 大
X50n0821_p0666a09║   　故為本。三五 大五 知根五 業根及心平等根。但 從
X50n0821_p0666a10║   　他生。故唯變異。不能生他。故不名本。四知者。即我
X50n0821_p0666a11║   　知為體。故不從他生。亦不能生他。故非本非變。廣
X50n0821_p0666a12║   　有二 十五 。如百論所說。然都有九位 。就其中二 十
X50n0821_p0666a13║   　三諦自有七位 。一 大。二 我心。三五 唯量。四五 大。五
X50n0821_p0666a14║   　五 知根。六 五 作業根。七心平等根。兼 其初 後。故二
X50n0821_p0666a15║   　十五 。問云 。自性不可見。云 何 知有。答。因大等事 從
X50n0821_p0666a16║   　自性生。有三德故。問。自性云 何 能與諸法為生因。
X50n0821_p0666a17║   　答。三德合故。三德者。梵語薩埵。剌 闍。答摩。舊翻憂。
X50n0821_p0666a18║   　喜。闇。新翻貪瞋痴。由此自性。三德合故。能生二 十
X50n0821_p0666a19║   　三法。自性是作者。神非作者。問。若非作者。何 用我
X50n0821_p0666a20║   　為。答。為證義故。義之 言境。證於境故。謂二 十四諦。
X50n0821_p0666a21║   　是我所知。我是見者。而非作者。餘不能知。問。自性
X50n0821_p0666a22║   　是作者。我非作者。何 因和合。偈答云 。我求見三德。
X50n0821_p0666a23║   　自性為獨存。如跛盲人合。由義生世 間。言我求見
X50n0821_p0666a24║   　三德者。謂我有如是意。我今當見三德自性。故我
X50n0821_p0666b01║   　與自性合。言自性為獨存者。我是困苦人。唯有能
X50n0821_p0666b02║   　見故。自性為他。令得獨存。如跛盲人合者。自性與
X50n0821_p0666b03║   　我合。亦如盲與跛合。以 我為跛。不能作故。自性為
X50n0821_p0666b04║   　盲。不能見故。此二 合故。能生世 間。與我受用。如跛
X50n0821_p0666b05║   　盲各達所在。各得分位 。我見自性時。即得解脫。令
X50n0821_p0666b06║   　我獨存。問。已說和合能生世 間。是生次第云 何 。偈
X50n0821_p0666b07║   　答云 。自性次第生。大我慢十六 。十六 內有五 。從此
X50n0821_p0666b08║   　生五 大。謂自性先生大。大者。增長義。自性相增故。
X50n0821_p0666b09║   　此大亦名覺。亦名想。亦名智。大次生我執。我執者。
X50n0821_p0666b10║   　自性起用。觀察於我知。我知須境故。亦名我慢。亦
X50n0821_p0666b11║   　名五 大初 。次慢生十六 者。即五 唯量。五 知根。五 作
X50n0821_p0666b12║   　業根。及心平等根。此意總明十六 皆從慢生。就十
X50n0821_p0666b13║   　六 中。先生五 唯。五 唯生五 大。五 大生十一 根。初 生
X50n0821_p0666b14║   　五 唯量者。一 聲。二 觸。三色。四味。五 香。此五 各有體
X50n0821_p0666b15║   　有能。有緣量故。唯是定故。定用此成五 大故。從聲
X50n0821_p0666b16║   　唯生空大。觸唯生風大。色唯生火大。味唯生水大。
X50n0821_p0666b17║   　香唯生地大。次五 大生十一 根者。先生五 知根。次
X50n0821_p0666b18║   　生五 業根。後生心平等根。云 何 五 大生五 知根。謂
X50n0821_p0666b19║   　聲唯生空大。空大成耳根。是故耳還聞聲。觸唯生
X50n0821_p0666b20║   　風大。風大成身根。是故身根還受觸。色唯生火大。
X50n0821_p0666b21║   　火大成眼根。是故眼根還見色。味唯生水大。水大
X50n0821_p0666b22║   　成舌根。是故舌根還知味。香唯生地大。地大成鼻
X50n0821_p0666b23║   　根。是故鼻根不聞地而聞香。次生五 業根者。一 語
X50n0821_p0666b24║   　具 。二 手。三足。四小便 。五 大便 。即執。步。戲。笑。除也。心
X50n0821_p0666c01║   　平等根者。分別 為體。故論云 。分別 為心相。是相即
X50n0821_p0666c02║   　心事 。六 具 五 唯成。通緣諸境故。二 十五 我知者。以
X50n0821_p0666c03║   　思為我。云 何 知有我。積聚為他故。他者即是我。由
X50n0821_p0666c04║   　三德是生死因。由所轉變。擾亂 我故。不得解脫。知
X50n0821_p0666c05║   　二 十三諦轉變無常。生厭脩道。自性隱跡。不生諸
X50n0821_p0666c06║   　諦。我便 解脫。故偈云 。我無縛無脫。無輪轉生死。以
X50n0821_p0666c07║   　無三德故。無變異故。無作者故。問。若爾。誰為繫縛。
X50n0821_p0666c08║   　誰為解脫。答。輪轉及繫縛。解脫唯自性。由自性變
X50n0821_p0666c09║   　異。故縛。若得正徧知。即得解脫。意明知二 十三諦
X50n0821_p0666c10║   　為正徧知。明縛與脫不由於我。言我解脫者。約自
X50n0821_p0666c11║   　然解脫耳。此中言執我是思者。是彼所執無縛無
X50n0821_p0666c12║   　脫之 神我。此神我。能受用冥 性及三德所成大等
X50n0821_p0666c13║   　二 十三法。以 自性與三德。唯能作二 十三法。不能
X50n0821_p0666c14║   　受用。能受用者是神我故。然彼所計大等二 十三
X50n0821_p0666c15║   　法。雖由三德合成。皆是實有。是現量境。親得受用
X50n0821_p0666c16║   　故。即今此方所計渾沌。如老子所云 。杳杳冥 冥 。其
X50n0821_p0666c17║   　中有精。恍恍惚惚。其中有物。莊子云 。至道之 精。杳
X50n0821_p0666c18║   　杳冥 冥 。至道之 極。昏昏默默者。皆冥 諦也。此總認
X50n0821_p0666c19║   　一 團無明為至道。翻此冥 諦。便 成大光 明藏矣。
X50n0821_p0666c20║   彼執非理所以 者何 (至)如何 可說現量得耶。
X50n0821_p0666c21║   　先斥。次徵。次立量破。言大等二 十三法。一 一 都藉
X50n0821_p0666c22║   　三德和合而成。如軍林瓶車和合而有。便 非實法。
X50n0821_p0666c23║   　如何 可說現量得耶。故先出外量云 。大等是有法。
X50n0821_p0666c24║   　是實非假。現量所得是宗。因云 。三事 合成故。此宗
X50n0821_p0667a01║   　既云 是實非假而因是三事 合成。是宗因自相違
X50n0821_p0667a02║   　矣。故敵者反其宗以 破之 。立量云 。大等是有法。應
X50n0821_p0667a03║   　假非實。非現量得是宗。因云 。三事 成故。喻如軍林
X50n0821_p0667a04║   　等。
X50n0821_p0667a05║   又大等法若是實有(至)轉變非常為例 亦爾。
X50n0821_p0667a06║   　此以 能生所生互 破也。本事 。即三德。意謂大等二
X50n0821_p0667a07║   　十三法是實有者。則 同能生三德。非三合成。不得
X50n0821_p0667a08║   　稱三德所生大等矣。以 所生即如能生故。遂申量
X50n0821_p0667a09║   　破云 。大等諸法。非三合成。是實有故。如三本事 。若
X50n0821_p0667a10║   　三德即是二 十三法。則 三德亦當有三德合成。以
X50n0821_p0667a11║   　能生即如所生故。遂申量破云 。薩埵等三。亦三合
X50n0821_p0667a12║   　成。即大等故。應如大等。轉變下。例 破。謂本事 既能
X50n0821_p0667a13║   　轉變。大等亦應轉變。立量破云 。大等諸法亦能轉
X50n0821_p0667a14║   　變。是實有故。如三本事 。大等既是非常。本事 亦應
X50n0821_p0667a15║   　非常。立量破云 。薩埵等三。亦應非常。即大等故。如
X50n0821_p0667a16║   　大等法。
X50n0821_p0667a17║   又三本事 各多功 能(至)餘亦應爾體無別 故。
X50n0821_p0667a18║   　此約體用相同破。功 能。用也。若此三德各各能造
X50n0821_p0667a19║   　二 十三法。則 此三德各多功 能。功 能既多。則 此三
X50n0821_p0667a20║   　德體亦應多。以 體與用不相離故。體。即自性。廣百
X50n0821_p0667a21║   　論云 。如是所執自性最勝。一 分有用。變成大等。餘
X50n0821_p0667a22║   　分無能。無所轉變。是即自體應成種種。成種種故。
X50n0821_p0667a23║   　定是非常。又三自性。一 一 皆有明躁昧等眾多作
X50n0821_p0667a24║   　用。自性作用既許體同。以 性隨用。應成多體。自性
X50n0821_p0667b01║   　最勝。無差別 故。是則 最勝體亦應多。體既成多。應
X50n0821_p0667b02║   　如大等。定是無常。若謂三德之 體。既徧一 處。一 處
X50n0821_p0667b03║   　起用。轉變諸法。餘一 切處。亦應同時轉變。以 三德
X50n0821_p0667b04║   　之 體。徧而無別 故。
X50n0821_p0667b05║   許此三事 體相各別 (至)故不應言三合成一 。
X50n0821_p0667b06║   　此約體相各異破。縱許三德體相各別 不相徧者。
X50n0821_p0667b07║   　如何 和合共成一 相。若謂未合成三。合時變一 。理
X50n0821_p0667b08║   　亦不然。合與未合。三德之 體無差別 故。豈有未合
X50n0821_p0667b09║   　成三。合時成一 之 理耶。若謂三事 其體雖異。而相
X50n0821_p0667b10║   　是同。故和合時。成一 相者。便 違己宗體相是一 。若
X50n0821_p0667b11║   　謂體異相同。無斯過者。則 應體如相而冥 然成一 。
X50n0821_p0667b12║   　或應相如體而顯然成三。如是則 應一 體合成一
X50n0821_p0667b13║   　相。或是三相合成三體。不應說言三體和合共成
X50n0821_p0667b14║   　一 相。一 相二 字。若此中體相對辨。則 一 相是能變。
X50n0821_p0667b15║   　若下文總別 對辨。則 一 相是所變。由此一 相。成彼
X50n0821_p0667b16║   　一 相。實無二 也。
X50n0821_p0667b17║   又三是別 大等是總(至)總亦應三如何 見一 。
X50n0821_p0667b18║   　此約總別 相同破。三德是別 相。大等是總相。以 三
X50n0821_p0667b19║   　德共生一 法故。若總別 二 相。既混合一 處。則 一 不
X50n0821_p0667b20║   　成一 。三不成三。云 何 三德和合共生一 相。若謂三
X50n0821_p0667b21║   　德雖變。實不和合。成一 相者。三德變時。既不和合。
X50n0821_p0667b22║   　與不變時無有差別 。亦不應言成一 色等。如何 現
X50n0821_p0667b23║   　見三德成一 色耶。若謂三德和合而成一 相。則 三
X50n0821_p0667b24║   　德別 相。即應亡失。別 相既失。三德之 體亦應隨相
X50n0821_p0667c01║   　而失。體相既失。是將何 物而成一 相。若謂三德各
X50n0821_p0667c02║   　有總別 二 相。故雖成總相。亦不失別 相者亦不然。
X50n0821_p0667c03║   　以 不可說此三德各有大等總相。及三德別 相故。
X50n0821_p0667c04║   　以 大等總相。即是三德之 別 相故。若謂總相即別
X50n0821_p0667c05║   　相者。則 大等總相上各各應有三德別 相。如何 但
X50n0821_p0667c06║   　見大等一 色總相。不見三德別 相耶。
X50n0821_p0667c07║   若謂三體各有三相(至)體亦應各三以 體即相故。
X50n0821_p0667c08║   　此約三相和合破。若謂三德之 體各各具 有三相。
X50n0821_p0667c09║   　和合混雜。不見其三。但 見一 者。理亦不然。既三體
X50n0821_p0667c10║   　各有三相。寧有三相俱 在而獨見一 者耶。既見為
X50n0821_p0667c11║   　一 。則 成一 相。又如何 知三事 之 有三相差別 哉。若
X50n0821_p0667c12║   　彼三德一 一 皆具 三相。即隨有一 德。能成色等諸
X50n0821_p0667c13║   　法。何 所乏 少。必待三德和合而成耶。若謂必待三
X50n0821_p0667c14║   　相和合而成一 色。應一 一 事 皆有三體。以 體與相
X50n0821_p0667c15║   　無別 異故。
X50n0821_p0667c16║   又大等法皆三合成(至)但 是妄情計度為有。
X50n0821_p0667c17║   　此約眾果皆同破。能造三德為因。所造大等為果。
X50n0821_p0667c18║   　唯量。即五 唯量。諸大。即五 大。諸根。即十一 根。意謂
X50n0821_p0667c19║   　能造三德既同。則 所造大等諸法悉無差別 之 相。
X50n0821_p0667c20║   　是則 因果等法。皆不得成。既無差別 。則 一 根應得
X50n0821_p0667c21║   　一 切境。如眼根亦能聞聲齅香知味等。或應一 境。
X50n0821_p0667c22║   　一 切根所得。如一 色唯。眼亦可見。耳亦可聞等。如
X50n0821_p0667c23║   　是。則 世 間盡合為一 。而無現在情與非情淨穢好
X50n0821_p0667c24║   　醜等物。亦無現量比量非量之 境。則 犯自教相違。
X50n0821_p0668a01║   　及世 間相違過。故下文云 。便 違三德我等體異。亦
X50n0821_p0668a02║   　違世 間諸法差別 。故彼所計皆非實有。
X50n0821_p0668a03║   勝論所執實等句義多實有性現量所得。
X50n0821_p0668a04║   　此六 句義。即衛世 師所計。亦云 勝論。以 六 句義最
X50n0821_p0668a05║   　為勝故。其能造人。即成劫 之 末。外道嗢露迦。此云
X50n0821_p0668a06║   　鵂鶹仙 人。即百論中優 樓佉也。亦云 米臍。以 収碾
X50n0821_p0668a07║   　場糠粃中米臍食故。六 句者。實句。德句。業句。大有
X50n0821_p0668a08║   　句。同異句。和合句也。言實者。謂諸法實體。德業所
X50n0821_p0668a09║   　依。名之 為實。德業不依有等性故。實有九種。謂地。
X50n0821_p0668a10║   　水。火。風。空。時。方。我。意也。德。謂道德。有二 十四。一 色
X50n0821_p0668a11║   　二 香。三味。四觸。五 數。六 量。七別 性。八 合。九離。十彼
X50n0821_p0668a12║   　性。十一 此性。十二 覺。十三樂。十四苦。十五 欲。十六
X50n0821_p0668a13║   　嗔。十七勤 勇 。十八 重性。十九液性。二 十潤。二 十一
X50n0821_p0668a14║   　行。二 十二 法。二 十三非法。二 十四聲。如地有十四
X50n0821_p0668a15║   　德。水有十四德。火有十一 德。風有九德。空有六 德。
X50n0821_p0668a16║   　時有五 德。方有五 德。我有十四德。意有八 德等。言
X50n0821_p0668a17║   　業者。作用動 作義也。有五 種。謂取。捨。屈。伸 。行。如地
X50n0821_p0668a18║   　水風火意。是有動 作。空方時我。是無動 作。言大有
X50n0821_p0668a19║   　者。謂實德業三同一 有故。離實德業外。別 有一 法
X50n0821_p0668a20║   　為體。由此大有有實等故。言同異性者。即實德業
X50n0821_p0668a21║   　三種上同異性。如地望地。有其同義。如地望水。有
X50n0821_p0668a22║   　其異義。地之 同異。是地非水。水等亦然。此同異性。
X50n0821_p0668a23║   　亦離實等外有別 體性。言和合者。謂諸法和聚。由
X50n0821_p0668a24║   　和合句。如鳥飛空。忽至樹枝。住 而不去。由和合故。
X50n0821_p0668b01║   　令有住 等。然此有性。同異二 句。互 有開合。如清涼
X50n0821_p0668b02║   　開有性為二 句。合同異為一 句。勝論開同異為二
X50n0821_p0668b03║   　句。合有性為一 句。據勝論釋。同義者。即有性。由實
X50n0821_p0668b04║   　德業三。同一 有故。以 同有實德業三實體故。有詮
X50n0821_p0668b05║   　智因。此即不離實德業之 有性也。言異義者。即離
X50n0821_p0668b06║   　實德業外。別 有一 法為體。以 離此外。別 有體性。故
X50n0821_p0668b07║   　有遮表之 言。此即離實德業外之 有性也。此外道
X50n0821_p0668b08║   　計此六 句。皆是實有。現量可得。
X50n0821_p0668b09║   彼執非理所以 者何 (至)應非離識有實自性。
X50n0821_p0668b10║   　此約常無常二 宗破。先斥。次徵。後破。且汝所執諸
X50n0821_p0668b11║   　句義中諸常住 者。能生果否。若能生果。便 有作用。
X50n0821_p0668b12║   　應是無常。遂申量云 。諸常住 者。應是無常。有作用
X50n0821_p0668b13║   　故。如所生果。若不生果。應非實有。遂申量云 。諸常
X50n0821_p0668b14║   　住 者。應非離識實有自性。無作用故。如兔 角等。諸
X50n0821_p0668b15║   　句義中諸無常者。有質礙故。若有質礙。定非實有。
X50n0821_p0668b16║   　遂申量云 。諸無常法。非實有性。有質礙故。有方分
X50n0821_p0668b17║   　故。可分析故。如軍林等。若無質礙。應非實有。遂申
X50n0821_p0668b18║   　量云 。諸無常法。應非離識有實自性。無質礙故。如
X50n0821_p0668b19║   　心心所。如上兩宗。各有二 量。前 量約所執破。後量
X50n0821_p0668b20║   　約唯識破。
X50n0821_p0668b21║   又彼所執地水火風(至)亦非眼見實地水火風。
X50n0821_p0668b22║   　此約因寬不定破。礙無礙法。皆共此因故。立量破
X50n0821_p0668b23║   　云 。地水火風是有法。應非有礙是宗。因云 實句義
X50n0821_p0668b24║   　攝。身根所觸故。喻如堅濕暖動 。又量云 。即彼所執
X50n0821_p0668c01║   　堅濕暖動 是有法。應非無礙是宗。因云 。德句義攝。
X50n0821_p0668c02║   　身根所觸故。喻如地水火風。以 身根所觸之 因。既
X50n0821_p0668c03║   　向有礙地水火風實句上合。復向無礙堅濕暖動
X50n0821_p0668c04║   　德句上轉。遂成不定。故有礙地水火風。即如無礙
X50n0821_p0668c05║   　堅濕暖動 。無礙堅濕暖動 。即如有礙地水火風。以
X50n0821_p0668c06║   　同是身根所觸因故。又地水火三。是有礙色。青黃
X50n0821_p0668c07║   　等色。是無礙色。若俱 是眼所見為因。此因既與有
X50n0821_p0668c08║   　質礙色合。復能向無質礙青黃色上轉。亦成不定。
X50n0821_p0668c09║   　遂申量云 。又彼所執地水火三。應非有礙。實句義
X50n0821_p0668c10║   　攝。眼根所見故。喻如青色等。即彼所執諸青色等。
X50n0821_p0668c11║   　應非無礙。德句義攝。眼根所見故。如地水火三。故
X50n0821_p0668c12║   　因明云 。共不定因者。如言聲常。所量性故。常無常
X50n0821_p0668c13║   　品。皆共此因。是故不定。為如瓶等所量性故。聲是
X50n0821_p0668c14║   　無常。為是空等所量性故。聲是其常。故知下。結破。
X50n0821_p0668c15║   又彼所執實句義中(至)許色根取故如地水火風。
X50n0821_p0668c16║   　此約礙無礙破。申量云 。實句義中有礙常者。應是
X50n0821_p0668c17║   　無常。皆有礙故。如麤地等。諸句義中無質礙法。應
X50n0821_p0668c18║   　皆有礙。色根所取。故如地水火風。已上總破實德
X50n0821_p0668c19║   　業三句。
X50n0821_p0668c20║   又彼所執非實德等(至)故彼有性唯妄計度。
X50n0821_p0668c21║   　此破大有性也。大有性者。謂一 切實德業句義和
X50n0821_p0668c22║   　合。一 切根所取。於實德業。有詮智因。是謂有性。此
X50n0821_p0668c23║   　有性有二 種。有不離實德業之 有性。有離實德業
X50n0821_p0668c24║   　之 有性。故因明云 。有法自法相違因者。如說有性。
X50n0821_p0669a01║   　非實非德非業。有一 實故。有德業故。如同異性。此
X50n0821_p0669a02║   　量本鵂鶹仙 人為五 頂子說自悟六 句法。初 說實
X50n0821_p0669a03║   　德業三當體是實。五 頂皆信 。及與說大有性句能
X50n0821_p0669a04║   　有實等。離實德業外別 有自體。五 頂疑云 。其實德
X50n0821_p0669a05║   　業體性不無。即是有性。寧離三外別 有大有耶。仙 人
X50n0821_p0669a06║   　見疑。復為說喻。如同異性。此性亦離實德業外別
X50n0821_p0669a07║   　有此同異性。五 頂雖信 同異之 義。然猶不解離實
X50n0821_p0669a08║   　德業外別 有大有。於是仙 人立量云 。有性是有法。
X50n0821_p0669a09║   　非實德業是宗。因云 。有一 實故。有德業故。喻如同
X50n0821_p0669a10║   　異性。故因明破云 。此因如能成遮實等。如是亦能
X50n0821_p0669a11║   　成遮有性。俱 決定故。此中先約唯識破。謂此大有
X50n0821_p0669a12║   　性。既離實德業外。決在唯識內。以 非是實等所攝
X50n0821_p0669a13║   　故。若離實德業之 大有性不離唯識。則 離有性之
X50n0821_p0669a14║   　實德業亦不離識。以 非是有性所攝故。遂申量云 。
X50n0821_p0669a15║   　彼所執非實非德非業之 大有性是有法。應非離
X50n0821_p0669a16║   　識有別 自性是宗。因云 。非是實等所攝故。喻如石
X50n0821_p0669a17║   　女兒。離大有之 實德業是有法。亦非離識有別 自
X50n0821_p0669a18║   　性宗。因云 。以 非有性所攝故。同喻如空華。二 喻。一
X50n0821_p0669a19║   　是畢竟無。一 是幻有。以 有性是徧計。實德業是依
X50n0821_p0669a20║   　他故。次就彼宗自許破。又彼所執大有性。離實德
X50n0821_p0669a21║   　業外無別 自性。以 彼自宗。許大有性不離實德業
X50n0821_p0669a22║   　故。立量云 。大有性是有法。應離實等無別 自性宗。
X50n0821_p0669a23║   　因云 。許非無故。喻如實德業等。次約有法差別 相
X50n0821_p0669a24║   　違破。若離實德業外別 有大有性。應名非大有性。
X50n0821_p0669b01║   　以 彼自宗許異實等。決定非有故。立量云 。離實德
X50n0821_p0669b02║   　業大有性是有法。應非有性宗。因云 。許異實德故。
X50n0821_p0669b03║   　喻如畢竟無。故因明云 。有法差別 相違因者。如即
X50n0821_p0669b04║   　此因。即於前 宗有法差別 作有緣性。亦能成立與
X50n0821_p0669b05║   　此相違作非有緣性。如遮實等。俱 決定故。下例 破。
X50n0821_p0669b06║   　如大有性自許非無。離實德等。無別 有性。如何 復
X50n0821_p0669b07║   　說實等離大有外有別 有性。若離實等有法。有別
X50n0821_p0669b08║   　有性。應離非實等法。有別 無性。既離無法無別 無
X50n0821_p0669b09║   　性。應離有法無別 有性。然彼所執離實德業。別 有
X50n0821_p0669b10║   　有性現量可得者。妄也。
X50n0821_p0669b11║   又彼所執實德業性(至)故同異性唯假施設。
X50n0821_p0669b12║   　此破同異性也。同異性者。謂常於實轉。依一 實故。
X50n0821_p0669b13║   　是遮彼覺因。及表此覺因。名同異性。此同異性。即
X50n0821_p0669b14║   　實德業性也。言彼所執同異性。亦非離實德業外
X50n0821_p0669b15║   　有別 體性。故曰不然。以 決無同異性是離實德業
X50n0821_p0669b16║   　而有故。若同異性異實德業而有。則 應實德業亦
X50n0821_p0669b17║   　離同異性而有。故立量互 破云 。若此同異性是有
X50n0821_p0669b18║   　法。非實德業性是宗。因云 。異實德業故。喻如德業
X50n0821_p0669b19║   　實。則 應實德業是有法。非實德業攝是宗。因云 。異
X50n0821_p0669b20║   　實等性故。喻如德業實。既同異性非離實德業而
X50n0821_p0669b21║   　有。則 實德業亦非離同異性而有。地等下。次准破。
X50n0821_p0669b22║   　地等諸性者。堅濕暖動 也。地等體者。地水火風也。
X50n0821_p0669b23║   　若知離實等體無同異性。離同異性亦無實等體。
X50n0821_p0669b24║   　則 知離堅等性無地等體。離地等體亦無堅等性。
X50n0821_p0669c01║   　立量云 。地等諸性是有法。非地等性是宗。因云 。異
X50n0821_p0669c02║   　地等故。喻如水火等。地水風等是有法。非地等攝
X50n0821_p0669c03║   　是宗。因云 。異地等性故。喻如水火等。如實下。次例
X50n0821_p0669c04║   　破。如同異性。離實德業無別 同異性。則 實等亦應
X50n0821_p0669c05║   　離同異性無別 實性等。若離實德業有同異性。則
X50n0821_p0669c06║   　應離非實德業有非同異性。既離非實德業無非
X50n0821_p0669c07║   　同異性。則 離實德業亦無同異性。故知離實德業
X50n0821_p0669c08║   　別 有同異性現量可得者。但 有言說。都無實義。廣
X50n0821_p0669c09║   　百論云 。如勝義師。執同異性等是現量境。其理不
X50n0821_p0669c10║   　成。牛馬等性。分別 意識。於色等法假施設有。越諸
X50n0821_p0669c11║   　根境。非現量得。徧諸所依。無差別 故。如和合體。彼
X50n0821_p0669c12║   　計第六 和合句義其體是一 。遍諸所依。非現量得。
X50n0821_p0669c13║   　同異等性。其義亦爾。
X50n0821_p0669c14║   又彼所執和合句義(至)由前 理故亦非實有。
X50n0821_p0669c15║   　此破和合句也。和合句者。謂令實等不離相屬。此
X50n0821_p0669c16║   　詮智因。名和合性。先立量破云 。彼和合句。定非實
X50n0821_p0669c17║   　有是宗。因云 。非有實等諸法攝故。喻如畢竟無。彼
X50n0821_p0669c18║   　許下。例 破。設執下。縱奪破。
X50n0821_p0669c19║   然彼實等非緣離識(至)亦是隨情妄所施設。
X50n0821_p0669c20║   　先立量總破所緣六 句非現量得。以 彼自許是所
X50n0821_p0669c21║   　知境故。所知。即比量也。以 現量境。離籌度心。無分
X50n0821_p0669c22║   　別 故。次立量破能緣六 句智亦非現量智攝。實等
X50n0821_p0669c23║   　智者。即德句中覺也。悟一 切境故。廣百論云 。又彼
X50n0821_p0669c24║   　論說有實句義是現量境。理亦不然。所以 者何 。瓶
X50n0821_p0670a01║   　衣等物。分別 意識。於色等法假施設有。云 何 執為
X50n0821_p0670a02║   　現量境。然彼論說瓶衣等物。因德業實同異合故。
X50n0821_p0670a03║   　為眼所見。及身所觸。故是根境現量所知。此必不
X50n0821_p0670a04║   　然。因德所引實智。非現量攝。謂因青等暖等諸德
X50n0821_p0670a05║   　所引實智。定非見觸現量所攝。非業同異實所引
X50n0821_p0670a06║   　生。依隨餘相合所生故。如因香味所引實智。乃至
X50n0821_p0670a07║   　因同異性所引實智。亦非見觸現量所攝。依隨餘
X50n0821_p0670a08║   　相合所生故。如非實等所有諸智。由是應知一 切
X50n0821_p0670a09║   　句假合生智。皆非真實緣彼現量。謂緣實智。非是
X50n0821_p0670a10║   　真實緣實現量。假合生故。如德等智。如是乃至緣
X50n0821_p0670a11║   　和合智。亦非真實緣彼現量。假合生故。如實等智。
X50n0821_p0670a12║   　故不應執六 句義中有現量境。然外道所計現量。
X50n0821_p0670a13║   　皆是非量。故斥云 。皆是妄所計度。非真現量。
X50n0821_p0670a14║   有執有一 大自在天(至)亦應頓起因常有故。
X50n0821_p0670a15║   　此投灰外道由見世 間有情不隨欲轉。故作此計。
X50n0821_p0670a16║   　所以 者何 。現見世 間有情。於彼因時。欲修 淨業。不
X50n0821_p0670a17║   　遂所欲。反更為惡。於彼果時。願生善趣。不遂所欲。
X50n0821_p0670a18║   　返受諸苦。由見此故。彼作是思。世 間諸物。必應別
X50n0821_p0670a19║   　有作者。生者。及變化者為彼物父。謂自在天。為萬
X50n0821_p0670a20║   　物因。能生諸法。故斥破云 。彼自在天若能生者。是
X50n0821_p0670a21║   　有作法。決定不常。不常則 不徧。不徧則 非真實。若
X50n0821_p0670a22║   　謂彼體必常必徧。體中自具 一 切功 德。故能生者。
X50n0821_p0670a23║   　則 應一 切處一 切時。頓生一 切諸法。不必藉彼所
X50n0821_p0670a24║   　欲及眾緣和合而生矣。若自在天。更待彼欲。及彼
X50n0821_p0670b01║   　眾緣。方能生者。便 違自在一 因之 論。若謂自在徧
X50n0821_p0670b02║   　生諸法。即欲與緣亦從自生。不藉彼者。如是則 欲
X50n0821_p0670b03║   　與緣亦應頓起。以 彼一 因常具 足故。俱 舍云 。謂諸
X50n0821_p0670b04║   　世 間若自在等一 因生者。則 應一 切俱 時而起。非
X50n0821_p0670b05║   　次第起。現見諸法次第而生。故知定非一 因所起。
X50n0821_p0670b06║   　若執自在隨欲故。令此法起。令此法滅。應非自在。
X50n0821_p0670b07║   　亦由樂欲差別 生故。或差別 欲。應一 時生。所因自
X50n0821_p0670b08║   　在無差別 故。若欲差別 更待餘因不俱 起者。則 非
X50n0821_p0670b09║   　一 切唯用自在一 法為因。或所待因。亦應更待餘
X50n0821_p0670b10║   　因差別 。方次第生。則 所待因。應無邊際。若謂自在
X50n0821_p0670b11║   　欲雖頓生。而諸世 間不俱 起者。由隨自在欲所生
X50n0821_p0670b12║   　故。理亦不然。彼自在欲。前 位 與後無差別 故。
X50n0821_p0670b13║   餘執有一 切大梵(至)生一 切法皆同此破。
X50n0821_p0670b14║   　有執大梵天者。即第四韋陀論師。及第五 安茶論
X50n0821_p0670b15║   　師所計。韋陀計那羅延天能生四姓。安茶計梵天
X50n0821_p0670b16║   　能生萬物。提婆涅槃論云 。從那羅延天臍中生大
X50n0821_p0670b17║   　蓮華。華上有梵天祖公 。彼梵天作一 切命無命物。
X50n0821_p0670b18║   　從梵天口生婆羅門。兩臂生剎利 。兩髀生毘舍。兩
X50n0821_p0670b19║   　足生首陀。計時者。即時散外道。執一 切物皆從時
X50n0821_p0670b20║   　生。以 見種植等。眾緣和合。有時生果。有時不生。時
X50n0821_p0670b21║   　有作用。或舒或卷。令彼條等隨其榮悴。是時雖不
X50n0821_p0670b22║   　可見。以 節氣花實等。故知有時。計方者。即第五 論
X50n0821_p0670b23║   　師。計從方生人。人生天地。滅後還入 於方。故方是
X50n0821_p0670b24║   　一 是常。是涅槃因。計本際者。即安茶論師。言過
X50n0821_p0670c01║   　去初 首。世 間唯有大水。有大安茶出生。形如鷄卵。
X50n0821_p0670c02║   　顏如金色。後為兩段。上則 為天。下則 為地。中間一
X50n0821_p0670c03║   　梵天。能作一 切有命無命等物。案三王歷云 。天地
X50n0821_p0670c04║   　渾沌。盤古氏生其中。一 日九變。神於天。聖於地。天
X50n0821_p0670c05║   　日高一 丈 。地日厚一 丈 。盤古亦長一 丈 。如此萬八
X50n0821_p0670c06║   　千歲。然後天開地闢。盤古龍身人首。首極東西。足
X50n0821_p0670c07║   　極東西。左手極南。右手極北。開目成曙。合目成夜。
X50n0821_p0670c08║   　呼為暑。吸為寒。吹氣成風雲。吒聲為雷霆。盤古死。
X50n0821_p0670c09║   　頭為甲。喉為乙。肩為丙 。心為丁。膽為戊。脾為己。脇
X50n0821_p0670c10║   　為庚。肺為辛。腎為壬。足為癸。目為日月。髭為星辰。
X50n0821_p0670c11║   　眉為斗樞。九竅為九州。乳 為崐崙。膝為南岳。股為
X50n0821_p0670c12║   　泰山。屍為魚鼈。手為飛鳥。爪為龜龍。骨為金銀。髮
X50n0821_p0670c13║   　為草木。毫毛為鳧鴨。齒為玉石。汗為雨。大膓為江
X50n0821_p0670c14║   　海。小腸為淮泗。膀胱為百川。面輪為洞庭。韋昭同
X50n0821_p0670c15║   　記曰。世 俗 相傳。為盤古一 日七十化。覆為天。偃為
X50n0821_p0670c16║   　地。八 萬歲乃死。此亦髣髴西域計梵天韋紐之 類。
X50n0821_p0670c17║   　故敘于此。計自然者。即無因論師。計萬物無因。自
X50n0821_p0670c18║   　然而生。自然而滅。此自然是常。是萬物因。如刺棘
X50n0821_p0670c19║   　自纖。烏色非染。鵠色非洗。或時暴風卒起。或時止
X50n0821_p0670c20║   　息。或時暴河瀰漫。於一 時間頓即空竭。或時果木
X50n0821_p0670c21║   　敷榮。或時衰悴。由是故起無因之 見。此方莊老。大
X50n0821_p0670c22║   　略亦同。虗空者。即第九口力 論師。計虗空是一 是
X50n0821_p0670c23║   　常。是一 切萬物因。從空生風。風生火。火生暖。暖生
X50n0821_p0670c24║   　水。水生凍。堅作地。地生五 穀。五 糓生命。命沒還歸
X50n0821_p0671a01║   　虗空。我。即前 所破者。皆同此破者。例 前 自在破之 。
X50n0821_p0671a02║   　若欲詳明。須閱廣百顯揚等論。
X50n0821_p0671a03║   有餘偏 執明論聲常(至)如瓶衣等待眾緣故。
X50n0821_p0671a04║   　明論者。即五 明。謂因明。內明。聲明。工巧明。毉方明
X50n0821_p0671a05║   　也。定量者。決定不易。聖言量也。此即聲論師單計
X50n0821_p0671a06║   　五 明聲論。表詮諸法。計以 為常。次執一 切聲性是
X50n0821_p0671a07║   　常。不從緣生。待緣顯發。如鐘皷待桴而響。金石待
X50n0821_p0671a08║   　考而鳴。文義待吐宣而顯。故因明云 。如立聲為無
X50n0821_p0671a09║   　常。所作性故。對聲顯論。隨一 不成。以 聲顯論。計聲
X50n0821_p0671a10║   　相常住 。無生無滅。然由吐宣。方能顯了 。下斥破云 。
X50n0821_p0671a11║   　二 俱 非理。次立量破云 。且明論聲。應非常住 。許能
X50n0821_p0671a12║   　詮故。如所餘聲。以 明論聲。與所餘聲。同是聲性故。
X50n0821_p0671a13║   　次量云 。餘聲聲體。亦非常住 。待眾緣故。如瓶衣等。
X50n0821_p0671a14║   有外道執地水火風(至)雖是無常而體實有。
X50n0821_p0671a15║   　計極微者有二 。一 即外道路迦耶論師。計心法色
X50n0821_p0671a16║   　法皆極微作。然四大中最精靈者。能有緣慮。即為
X50n0821_p0671a17║   　心法。如色皆是四大。而燈發光 。餘則 不爾。故四大
X50n0821_p0671a18║   　中有能緣慮。二 者計極微常。由不如實知緣起故。
X50n0821_p0671a19║   　謂由極微。能生麤色。漸析粗色。即極微性。是故麤
X50n0821_p0671a20║   　色無常。因量是常。言麤色者。即是子微。因量者。即
X50n0821_p0671a21║   　父母微。最初 極微。名父母微。聚生諸色故。所生即
X50n0821_p0671a22║   　是子微。子微雖是無常。不越父母微。故是實有。
X50n0821_p0671a23║   彼亦非理所以 者何 (至)如何 可說極微常住 。
X50n0821_p0671a24║   　先破極微不成常因。立量云 。所執極微體應非實。
X50n0821_p0671b01║   　有方分故。如蟻行等。次破極微不生果色。立量云 。
X50n0821_p0671b02║   　所執極微。應不共聚生麤果色。無方分故。如心心
X50n0821_p0671b03║   　所。三破極微非常住 。立量云 。所執極微定非常住 。
X50n0821_p0671b04║   　能。生果故。如彼所生。
X50n0821_p0671b05║   又所生果不越因量(至)如麤果色處無別 故。
X50n0821_p0671b06║   　四破果色不越因量。立量云 。又所生果應非眼等
X50n0821_p0671b07║   　色根所取。不越因量。應如極微。以 彼計極微。眼所
X50n0821_p0671b08║   　不取故。五 約因果相混破。先牒轉計。若謂果色與
X50n0821_p0671b09║   　因量合。非麤似 麤。定是色根所取者。立量破云 。所
X50n0821_p0671b10║   　執果色無麤德合。同因量故應如極微。或應極微。
X50n0821_p0671b11║   　亦麤德合。處無別 故。如麤果色。
X50n0821_p0671b12║   若謂果色遍在自因(至)由此亦非色根所取。
X50n0821_p0671b13║   　六 約果如因破。先牒轉計。若謂果色遍在自因之
X50n0821_p0671b14║   　中。而自因之 體非一 。可名麤者。立量破云 。所執果
X50n0821_p0671b15║   　色體應非一 。處各別 故。如所在因。果既如因。雖麤
X50n0821_p0671b16║   　亦細。是故麤色。亦非色根所取。
X50n0821_p0671b17║   若果多分合故成麤(至)則 汝所執前 後相違。
X50n0821_p0671b18║   　八 因如果破。先牒計。多因下破。若謂麤色不由極
X50n0821_p0671b19║   　微。以 果多分合成麤色。是色根取者。則 多因極微。
X50n0821_p0671b20║   　亦可合成粗色。如此。則 極微因色。足可成境。為色
X50n0821_p0671b21║   　所取。何 待果色合成麤色。方成根境耶。若麤果色
X50n0821_p0671b22║   　既由多分合成。應非實有。則 汝所執因果前 後相
X50n0821_p0671b23║   　違。
X50n0821_p0671b24║   又果與因俱 有質礙(至)但 是隨情虗妄計度。
X50n0821_p0671c01║   　九約因果不相受入 破。先立量破可知。次牒轉計。
X50n0821_p0671c02║   　若謂果入 因而因受。因入 果而果受。如水入 砂而
X50n0821_p0671c03║   　砂受。藥入 銅而銅受者。次破云 。誰許砂能受水。銅
X50n0821_p0671c04║   　能受藥。次縱奪破。若謂因果既相受入 。諸分支離。
X50n0821_p0671c05║   　如相離物。不共生果。而自變成麤色者。若爾。不得
X50n0821_p0671c06║   　為一 為常。以 果色越因量故。又縱奪破。若謂因相
X50n0821_p0671c07║   　雖多。而果相是一 體者。則 得一 分時。應得一 切分。
X50n0821_p0671c08║   　以 彼此皆一 故。一 即一 切故。若不許一 即一 切。便
X50n0821_p0671c09║   　與理違。若許一 即一 切。便 與事 違。故彼所執。妄計
X50n0821_p0671c10║   　而已。
X50n0821_p0671c11║   然諸外道品類雖多(至)色等應無青黃等異。
X50n0821_p0671c12║   　此總破四執。先敘執。有法。即所造之 法。有性。即能
X50n0821_p0671c13║   　造所造有法之 有性。彼執下破。勿 一 切法即有性
X50n0821_p0671c14║   　者。事 理不可執一 故。理雖一 而事 則 異故。故百論
X50n0821_p0671c15║   　云 。若青等色與色性一 。應知色性其體皆同。若樂
X50n0821_p0671c16║   　等聲與聲性一 。應如聲性其體皆同。若諸根與根
X50n0821_p0671c17║   　性一 。應如根性其體皆同。應一 一 根取一 切境。應
X50n0821_p0671c18║   　一 一 境對一 切根。是則 汝宗所立差別 。皆不成就。
X50n0821_p0671c19║   　立量云 。若有法與有等性。其體定一 。體無差別 。皆
X50n0821_p0671c20║   　如有性。若爾。便 違己宗。亦違世 間。亦違現量。以 青
X50n0821_p0671c21║   　黃等。是現量境故。
X50n0821_p0671c22║   二 執有法與有等性(至)應如聲等非眼等境。
X50n0821_p0671c23║   　先敘執。彼執下破。勿 一 切法非有性故者。事 理不
X50n0821_p0671c24║   　可分二 故。立量云 。若有法與有等性。其體定異。體
X50n0821_p0672a01║   　不可得。如已滅無。以 異有性。便 同無法故。便 違下。
X50n0821_p0672a02║   　出過同前 。應如聲等非眼等境。如聲與眼了 不相
X50n0821_p0672a03║   　觸。亦違現量故。百論云 。若青等色與色性異。應如
X50n0821_p0672a04║   　聲等。非眼所行。聲等亦然。異聲等性。應如色等。非
X50n0821_p0672a05║   　耳等境。是則 一 切所立句義。皆不得成。便 同撥無
X50n0821_p0672a06║   　邪見外道。
X50n0821_p0672a07║   三執有法與有等性(至)而執為實理定不成。
X50n0821_p0672a08║   　此勒 沙婆師所計。先敘執。彼執下破。若有等性與
X50n0821_p0672a09║   　色等一 。同數論過。與色等異。同勝論失。次約相違
X50n0821_p0672a10║   　體同破一 異二 種。若言相異。體亦應異。不得言一 。
X50n0821_p0672a11║   　若言體一 。不得言異。則 一 切情與無情。不成安立。
X50n0821_p0672a12║   　然決無一 切法同一 體者。或應一 異。是顯一 切法
X50n0821_p0672a13║   　假而不實。故作是說。而汝不知。執以 為實。若據理
X50n0821_p0672a14║   　推。決不得成。
X50n0821_p0672a15║   四執有法與有等性(至)諸有智者勿 謬許之 。
X50n0821_p0672a16║   　此若提子所計。先敘執。彼執下破。非一 異執同異
X50n0821_p0672a17║   　一 者。言此執與前 亦異亦一 之 執同也。以 非一 即
X50n0821_p0672a18║   　異。非異即一 故。若言是表應不雙非者。如立非一
X50n0821_p0672a19║   　以 顯一 。立一 以 顯非一 。謂之 表。今既雙非。復何 所
X50n0821_p0672a20║   　表。若但 是遮應無所執者。如立非一 以 遮一 。立非
X50n0821_p0672a21║   　異以 遮異。既是遮過而設。不得更有所執。亦遮亦
X50n0821_p0672a22║   　表應互 相違者。遮則 非表。表則 非遮故。非表非遮
X50n0821_p0672a23║   　應成戲論者。既非遮表。復何 所益。何 異世 間戲謔
X50n0821_p0672a24║   　談論。下出過。又一 異相。世 共知有。汝獨撥無。違世
X50n0821_p0672b01║   　間失。亦違自宗。然作是說。正欲矯亂 以 避過耳。已
X50n0821_p0672b02║   　上四句。是外道之 所依。依此四句。競執橫生。離此
X50n0821_p0672b03║   　四句。百非俱 遣。故破執之 後。總以 四句收結。
X50n0821_p0672b04║   餘乘所執離識實有(至)及諸無為理非有故。
X50n0821_p0672b05║   　上破外道法執竟。此下正破餘乘法執。先總問。次
X50n0821_p0672b06║   　總斥破。色即十一 色法。不相應行。即得非得。同分。
X50n0821_p0672b07║   　命根。無想定。滅盡定。無想異熟。生。住 。滅。無常。名。句。
X50n0821_p0672b08║   　文身。隨眠。十四法。無為。即三無為也。小乘不執心
X50n0821_p0672b09║   　心所法。故不及之 。
X50n0821_p0672b10║   且所執色總有二 種(至)如何 可集成瓶衣等。
X50n0821_p0672b11║   　先破色法也。色有二 種。謂有對無對色也。有對色
X50n0821_p0672b12║   　者。謂眼。耳。鼻。舌。身。色。聲。香。味。觸也。無對色者。法處
X50n0821_p0672b13║   　色。及無表色也。屢觀眾色。觀而復捨。故名為眼。數
X50n0821_p0672b14║   　數於此。聲至能聞。故名為耳。數由此故。能齅諸香。
X50n0821_p0672b15║   　故名為鼻。能除飢渴。數發言論。表彰呼召。故名為
X50n0821_p0672b16║   　舌。諸根所隨。周遍積聚。故名為身。愚夫長夜。瑩飾
X50n0821_p0672b17║   　藏護。執為己有。計為我及我所。又諸世 間。依此假
X50n0821_p0672b18║   　立種種名想。謂之 有情。人與命者。生者。意生。及儒
X50n0821_p0672b19║   　童等。故名為意。數可示現。在其方所。質量可增。故
X50n0821_p0672b20║   　名為色。數宣數謝。隨增異論。故名為聲。離質潛形。
X50n0821_p0672b21║   　屢隨風轉。故名為香。可以 舌甞。屢招疾苦。故名為
X50n0821_p0672b22║   　味。數可為身。可證得。故名為觸。遍能任持。唯意境
X50n0821_p0672b23║   　性。故名為法。此十一 法。各有一 二 三四五 六 七八
X50n0821_p0672b24║   　九十等。瑜伽 廣辯其相。經部計有對色是極微所
X50n0821_p0672c01║   　成。能成極微是實。所成根等是假。以 實成假。故眼
X50n0821_p0672c02║   　緣麤色。不緣極微。薩婆多計能所皆實。故先破云 。
X50n0821_p0672c03║   　彼有對色定非實有。以 能成極微。非實有故。次約
X50n0821_p0672c04║   　有質礙無質礙破。立量云 。謂諸極微是假非實。有
X50n0821_p0672c05║   　質礙故。應如瓶等。又諸極微。如何 可集成瓶衣等。
X50n0821_p0672c06║   　無質礙故。應如非色。
X50n0821_p0672c07║   又諸極微若有方分(至)故有對色實有不成。
X50n0821_p0672c08║   　此約有方分無方分破。方謂方所。分謂分位 。謂此
X50n0821_p0672c09║   　極微。若有方所分位 。便 可分析。既可分析。便 非實
X50n0821_p0672c10║   　有。若無方分。則 此極微不屬色法。云 何 極微合成
X50n0821_p0672c11║   　麤色。而能承光 發影耶。現見世 間日輪初 出。照柱
X50n0821_p0672c12║   　等時。東西兩邊。光 影各現。逐日光 移。隨光 影轉。承
X50n0821_p0672c13║   　光 發影。隨處不同。則 汝所執極微定有方分。若日
X50n0821_p0672c14║   　輪觸壁等物。則 光 影在此必不在彼。在彼必不在
X50n0821_p0672c15║   　此。故知極微定有方分。既柱壁等是和合物。皆是
X50n0821_p0672c16║   　極微所成。故知極微定有方分。既有方分。便 失極
X50n0821_p0672c17║   　微。上借果色以 顯極微有方分。下直明極微有方
X50n0821_p0672c18║   　分。又諸極微。隨處必有方隅。若不爾者。便 違汝執
X50n0821_p0672c19║   　極微共和集義。若極微無和集義者。則 塵塵皆可
X50n0821_p0672c20║   　涉入 。是名如來殊勝妙色。不得名世 間質礙麤色。
X50n0821_p0672c21║   　今既不爾。故知極微定有方分。且汝執有對色。即
X50n0821_p0672c22║   　諸極微和合而成。若無方分。則 山壁土石皆可直
X50n0821_p0672c23║   　入 。應無障隔。若爾。即是四果聖人所證之 色。決非
X50n0821_p0672c24║   　世 間障礙有對色可比。今既不然。定有方分。有方
X50n0821_p0673a01║   　分故。定可分析。既可分析。定非實有。故有對色。實
X50n0821_p0673a02║   　有不成。
X50n0821_p0673a03║   五 識豈無所依緣色(至)自識所變為所緣緣。
X50n0821_p0673a04║   　下顯正義。問云 。外有對色定非實有。則 前 五 識。豈
X50n0821_p0673a05║   　無所依之 根。及所緣之 色耶。答云 。雖是有色。不從
X50n0821_p0673a06║   　外來。却是內識自所變現。謂之 內色。問云 。識無質
X50n0821_p0673a07║   　礙。色有質礙。如何 內識能變色耶。答。謂內識生色
X50n0821_p0673a08║   　之 時。非自能生。亦由本識。執持色等相分種子。熏
X50n0821_p0673a09║   　習力 故。變似 眼等五 根。色等五 塵。為相分色。即以
X50n0821_p0673a10║   　相分根等為識增上緣依。以 相分色。為識所緣。問
X50n0821_p0673a11║   　云 。根等色等。既是內識所變。是現量耶。比量耶。答
X50n0821_p0673a12║   　云 。色等五 塵。是現量得。眼等五 根。以 能發識。是比
X50n0821_p0673a13║   　知有。非現量得。言現量者。現謂顯現。量謂量度。取
X50n0821_p0673a14║   　境分明。離籌度故。如見山便 知是山。見水便 知是
X50n0821_p0673a15║   　水。不假分別 。故名現量。言比量者。比擬量度而知
X50n0821_p0673a16║   　其然。如隔墻見角見煙。便 知牛火。以 有比度。故名
X50n0821_p0673a17║   　比量。然外五 塵屬現量。而五 根屬比量者。以 五 根
X50n0821_p0673a18║   　有一 分發識功 能。以 意度量。比知是有故。所緣緣
X50n0821_p0673a19║   　論云 。識上色功 能。名五 根應理。故知此根。但 是內
X50n0821_p0673a20║   　識所變色上功 能。非是外色所造。問。云 何 而知色
X50n0821_p0673a21║   　是內識所變。答。外有對色。以 理推求。既不成就。當
X50n0821_p0673a22║   　知定是內識所變。問。既眼等是識所變。何 故眼等
X50n0821_p0673a23║   　名根。又名所依。答。以 能引發眼等識故。名眼等根。
X50n0821_p0673a24║   　即此根為俱 有依生眼等識。故又名所依也。問。此
X50n0821_p0673b01║   　根色等。是誰許內識所變。答。此眼等識。外所緣緣。
X50n0821_p0673b02║   　理既非有。應許自識所變為所緣緣。言應許者。是
X50n0821_p0673b03║   　大乘自許。以 小乘但 許離眼識色。不許不離眼識
X50n0821_p0673b04║   　色故。大乘加 自許之 言。則 免隨一 不成過。
X50n0821_p0673b05║   謂能引生似 自識者(至)勿 第二 月等能生五 識故。
X50n0821_p0673b06║   　此破經部師將外和合假色作所緣緣也。問云 。我
X50n0821_p0673b07║   　經部師以 外和合色作所緣緣。亦能引生似 自識
X50n0821_p0673b08║   　相。何 故汝大乘自許內識所變內色作所緣緣。答。
X50n0821_p0673b09║   　汝言外和合色。以 能引生似 自識相。故汝決定執
X50n0821_p0673b10║   　彼外和合相。是此識之 所緣緣。夫言所緣緣者。謂
X50n0821_p0673b11║   　能緣識。見託彼生。帶彼相起。具 此二 支。名所緣緣。不
X50n0821_p0673b12║   　但 以 能生一 支。便 可名所緣緣也。若以 能生一 支
X50n0821_p0673b13║   　名所緣緣者。則 因緣增上緣無間緣。皆有能生一
X50n0821_p0673b14║   　義。亦皆可為所緣緣乎。今既不然。故曰勿 因緣等
X50n0821_p0673b15║   　也。下縱破和合色可以 為所緣境。不可以 為緣而
X50n0821_p0673b16║   　生識。若謂和合之 色。可以 為緣。能生識者。是義不
X50n0821_p0673b17║   　然。和合者。和順輳集義。如瓶。如盎。如瓮。如甖等。皆
X50n0821_p0673b18║   　是積集眾微而成。若一 一 分析。瓶罌等相。悉不可
X50n0821_p0673b19║   　得。眼等五 識了 色等時。但 緣和合似 色之 相。此和
X50n0821_p0673b20║   　合相。皆由極微積集而有。離諸極微。無有實體。能
X50n0821_p0673b21║   　生識者既無實體。則 所生之 識何 自而有哉。彼和
X50n0821_p0673b22║   　合相既非實有。可與五 識作所緣。不可作緣。以 和
X50n0821_p0673b23║   　合色。如第二 月。捏目所成。非真月故。故宗鏡云 。設
X50n0821_p0673b24║   　許汝眼識。帶彼麤色相。許作所緣。不得名緣。以 汝
X50n0821_p0673c01║   　執假色無體故。猶如眼識錯亂 。見第二 月。彼無實
X50n0821_p0673c02║   　體。不能生識。和合假色。亦復如是。遂立量云 。汝和
X50n0821_p0673c03║   　合麤色是有法。設為眼識所緣非緣宗。因云 。汝執
X50n0821_p0673c04║   　假色無體故。喻如第二 月。故云 和合於五 識。設所
X50n0821_p0673c05║   　緣非緣。彼體實無故。猶如第二 月。
X50n0821_p0673c06║   非諸極微共和合位 (至)色等極微非五 識境。
X50n0821_p0673c07║   　此破正量部師執極微為所緣緣也。正量部救云 。
X50n0821_p0673c08║   　和合麤色。雖則 是假。而有能成一 一 極微。此是實
X50n0821_p0673c09║   　有。各得為緣。能生五 識。何 故必待內識變色為所
X50n0821_p0673c10║   　緣緣。答。非諸極微共和合位 。可與五 識各作所緣。
X50n0821_p0673c11║   　以 眼等識上不帶極微相故。猶如眼識不帶眼根
X50n0821_p0673c12║   　相。其眼等五 根。但 能生眼等五 識。然眼等五 識。即
X50n0821_p0673c13║   　不能緣眼等五 根。將根為喻。立量云 。汝和合色等
X50n0821_p0673c14║   　能成極微是有法。設為五 識緣非所緣宗。因云 。五
X50n0821_p0673c15║   　識生時。不帶彼相故。同喻如五 根。故云 。極微於五
X50n0821_p0673c16║   　識。設緣非所緣。彼相識無故。猶如眼根等。非諸極
X50n0821_p0673c17║   　微下。正明極微上無和合相也。以 無和合相故。設
X50n0821_p0673c18║   　許為緣。不可為所緣。
X50n0821_p0673c19║   有執色等一 一 極微(至)況無識外真實極微。
X50n0821_p0673c20║   　此正量部師。復雙計極微和集為所緣緣。以 遮二
X50n0821_p0673c21║   　失也。有執下。先斷前 立之 非。有執色等一 一 極微
X50n0821_p0673c22║   　不和集時非五 識境。以 識上無圓微相故。共和下。
X50n0821_p0673c23║   　次陳今立之 是。言共和集位 等者。謂諸極微。和集
X50n0821_p0673c24║   　一 處。互 相資藉。有麤相現。隨其所有多少極微。各
X50n0821_p0674a01║   　各皆有一 和集相。彼相實有。可作五 識所緣緣。故
X50n0821_p0674a02║   　論云 。有執色等各有多相。於中一 分是現量境。故
X50n0821_p0674a03║   　諸極微相資各有一 和集相。此相實有。各能發生
X50n0821_p0674a04║   　似 己相識。故與五 識作所緣境。此乃雙支皆具 。免
X50n0821_p0674a05║   　前 二 過。下斥破云 。彼執非理。共和集位 。與未集時
X50n0821_p0674a06║   　體相一 故者。言極微和合。與不和合。體相是一 。眼
X50n0821_p0674a07║   　等識上無彼極微相故。眼等識上既無微相。定無
X50n0821_p0674a08║   　集相。縱可以 為緣。不可作所緣。論云 。和集如堅等。
X50n0821_p0674a09║   　設於眼等識。是緣非所緣。許極微相故。以 現前 極
X50n0821_p0674a10║   　微。形塵不覩。如堅性潤性等故。瓶甌等物極微等
X50n0821_p0674a11║   　者。緣彼相識應無別 故者。論云 。瓶甌等物大小等
X50n0821_p0674a12║   　者。能成極微多少同故。緣彼覺相應無差別 。言瓶
X50n0821_p0674a13║   　甌等物。雖有大小。而極微是同。無有別 異。故彼所
X50n0821_p0674a14║   　生之 識。亦應無別 。共和集位 。一 一 極微各各應捨
X50n0821_p0674a15║   　圓微相故者。論云 。若謂彼物形相別 故。覺相亦別
X50n0821_p0674a16║   　者。理亦不然。項等別 形。唯在瓶等假法上有。非極
X50n0821_p0674a17║   　微故。彼不應執極微亦有差別 之 相。所以 者何 。極
X50n0821_p0674a18║   　微量等故。形別 唯在假。析彼至極微。彼覺定捨故。
X50n0821_p0674a19║   　非瓶甌等能成極微有形量別 捨圓微相。故知形
X50n0821_p0674a20║   　別 在假非實。又形別 物。析至極微。彼覺定捨故。非
X50n0821_p0674a21║   　麤相識緣細相境等者。既和集位 有麤相生。為此
X50n0821_p0674a22║   　識境。生似 自識。則 應麤識可緣細境。眼識可緣耳
X50n0821_p0674a23║   　境。如是。則 一 識能緣一 切境矣。許有極微。尚有如
X50n0821_p0674a24║   　上許多過失。況汝所執心外極微。如龜毛兔 角。本
X50n0821_p0674b01║   　非實有。而欲作五 識所緣緣哉。故知外色非五 識
X50n0821_p0674b02║   　所緣緣。必是內色。其理極成。
X50n0821_p0674b03║   由此定知自識所變(至)見託彼生帶彼相故。
X50n0821_p0674b04║   　以 前 二 師皆不立相分。唯立本質心外法故。於極
X50n0821_p0674b05║   　微處。即闕初 支。於和合邊。即闕第二 。故彼所執。皆
X50n0821_p0674b06║   　不得成。今立內識所變似 相分色。雙支皆具 。故見
X50n0821_p0674b07║   　託彼生。可以 為緣。帶彼相故。可以 為所緣。論云 。內
X50n0821_p0674b08║   　色如外現。為識所緣緣。以 彼相在識。及能生識故。
X50n0821_p0674b09║   　別 行鈔云 。所緣緣者。謂是心之 所慮處故。名為所
X50n0821_p0674b10║   　緣。只此所緣境。有牽心業用。是心之 所託故。復名
X50n0821_p0674b11║   　為緣。即所緣為緣。名所緣緣。
X50n0821_p0674b12║   然識變時隨量大小(至)皆識變現非極微成。
X50n0821_p0674b13║   　問。內識變色。為隨量大小頓現一 相耶。為是別 別
X50n0821_p0674b14║   　變作眾多極微。和合而成一 相耶。答。內識變色時。
X50n0821_p0674b15║   　隨前 塵本質境量之 大小。一 時頓現大小之 相分。
X50n0821_p0674b16║   　非若汝等別 別 變作眾多極微。然後和合而成一
X50n0821_p0674b17║   　相分也。問。若此極微非實有者。何 故佛說令其除
X50n0821_p0674b18║   　析。答。然諸經說令除析者。為有一 等愚法之 人。妄
X50n0821_p0674b19║   　執麤色以 為實有。佛愍其愚。故說極微令其除析
X50n0821_p0674b20║   　以 明空耳。非謂麤色中之 極微是實有也。諸瑜伽
X50n0821_p0674b21║   　師受佛語故。以 此麤色。用假想觀。七分七分作意
X50n0821_p0674b22║   　除析。至不可析處。假說極微。然此極微。猶有方分。
X50n0821_p0674b23║   　若更析之 。便 似 空現。不名為色。非謂實有極微和
X50n0821_p0674b24║   　合而生麤色。由此下。結破。
X50n0821_p0674c01║   餘無對色是此類故(至)而可說為真實色法。
X50n0821_p0674c02║   　此破無對色也。即前 五 塵落謝影子。亦名法塵。故
X50n0821_p0674c03║   　曰。是此類故。亦非實有。立量破云 。餘無對色。定非
X50n0821_p0674c04║   　實色。許無對故。如心心所。諸有下。例 破。
X50n0821_p0674c05║   表無表色豈非實有(至)表示心故假名身表。
X50n0821_p0674c06║   　此下破有表無表色也。有表者。謂內發勝思。外現
X50n0821_p0674c07║   　身語。有所表示故。此有二 種。謂身表及語表也。身
X50n0821_p0674c08║   　表者。如殺盜婬等。及不殺等。曲跽合掌進退揖讓
X50n0821_p0674c09║   　之 類。語表者。如妄言綺語等。及不妄言等。無表者。
X50n0821_p0674c10║   　如貪等及不貪等。即受所引色。此在受戒之 後思
X50n0821_p0674c11║   　種上防惡發善功 能為體。以 本無形色。而能表顯。
X50n0821_p0674c12║   　故名無表。此有二 種。一 律儀 無表色。二 不律儀 無
X50n0821_p0674c13║   　表色。俱 舍云 。若住 律儀 。由勝煩惱。作殺縛等諸不
X50n0821_p0674c14║   　善業。由此便 發不善無表。住 不律儀 。由淳淨信 。作
X50n0821_p0674c15║   　禮佛等諸勝善業。由此亦發諸善無表。名無表色。
X50n0821_p0674c16║   　問。外有對色是有質礙。可非實有。表無表色。非有
X50n0821_p0674c17║   　質礙。豈非實有。答。此非實有。所以 者何 。且身表下
X50n0821_p0674c18║   　破。先破立有宗以 形色為身表業。有宗云 。身表許
X50n0821_p0674c19║   　別 形故。形為身表。由思力 故。別 起如是如是所有
X50n0821_p0674c20║   　身形。形即是表。表善惡故。表即是業。此之 形色。依
X50n0821_p0674c21║   　身起故。名身表業。論主 破云 。若言是形。便 非實有。
X50n0821_p0674c22║   　形是長短方圓。以 長短方圓等。是假非實。謂依多
X50n0821_p0674c23║   　顯色假立長等。若分析時。長短極微不可得故。次
X50n0821_p0674c24║   　破正量部以 行動 為身表業。動 是折旋俯 仰回頭
X50n0821_p0675a01║   　轉腦處說。以 身動 時。由業動 故。論主 破云 。若言是
X50n0821_p0675a02║   　動 。亦非實有。以 行動 時。即屬有為。一 切有為。皆屬
X50n0821_p0675a03║   　剎那。當處出生。隨處滅盡。無容於此轉至餘方。故
X50n0821_p0675a04║   　不可言動 名身表。有為法滅不待因故者。俱 舍云 。
X50n0821_p0675a05║   　待因。謂果滅無。非果故不待因滅。既不待因。纔生
X50n0821_p0675a06║   　即滅。若初 不滅。後亦應然。以 後與初 有性等故。既
X50n0821_p0675a07║   　後有盡。知前 有滅故。三破有宗轉計心所引色為
X50n0821_p0675a08║   　身表業。出計云 。我宗別 有一 色名身表業。非是眼
X50n0821_p0675a09║   　根所對青黃顯色。亦無長短方圓形色。是我心根
X50n0821_p0675a10║   　力 大。發動 勝思。引生此色。能令手持足動 。即以 此
X50n0821_p0675a11║   　色為身表業。論主 斥云 。此亦不然。此引生色。以 何
X50n0821_p0675a12║   　為性。若言以 動 為性。如前 已破。若以 動 因為性。動
X50n0821_p0675a13║   　因即是風界。以 動 作施為。皆是風力 所轉故。然風
X50n0821_p0675a14║   　無形相。亦無善惡。是無記性。故無表示。不應名為
X50n0821_p0675a15║   　表色。以 俱 舍說。身表唯通善不善性。不通無記。以
X50n0821_p0675a16║   　無記心。勢 力 微劣 。不能引發強業。既風非顯色。是
X50n0821_p0675a17║   　無記性。非身表色。則 觸等三。亦非顯色。皆屬無記。
X50n0821_p0675a18║   　亦非身表。故俱 舍云 。十有對色。除色及聲。餘八 無
X50n0821_p0675a19║   　記。謂五 色根。香味觸境。不可記為善不善性。故名
X50n0821_p0675a20║   　無記。餘七心界。法界。及色界。聲界。若善不善。心力
X50n0821_p0675a21║   　等起。身語表攝。是善不善。餘是無記。問。此身表業。
X50n0821_p0675a22║   　既不屬形。不屬動 。不屬心所引色。何 由而起。答。然
X50n0821_p0675a23║   　此身表。是內心為種子。令第八 識所變手足等色。
X50n0821_p0675a24║   　作善作惡。趨轉不定。雖非實動 。似 有作用。表示此
X50n0821_p0675b01║   　心。假名身表。非謂離識之 外。別 有一 法名身表也。
X50n0821_p0675b02║   語表亦非實有聲性(至)假名語表於理無違。
X50n0821_p0675b03║   　次破語表亦非實有。言語雖有表顯。而非實有聲
X50n0821_p0675b04║   　性。以 從喉臍七處一 剎那間出此聲相。此聲上無
X50n0821_p0675b05║   　屈曲之 音。故無詮表。言語必由多念相續。審慮決
X50n0821_p0675b06║   　定。方發語故。此言語者。既屬多念即屬生滅。便 非
X50n0821_p0675b07║   　實有。此語言者。既屬聲相。便 屬有對。外有對色。前
X50n0821_p0675b08║   　已破故。然因下。示正義。例 身表可知。
X50n0821_p0675b09║   表既實無無表寧實(至)現行思立故是假有。
X50n0821_p0675b10║   　此破無表色也。言有表顯者。尚非實有。況無表顯
X50n0821_p0675b11║   　而實有哉。問。此無表色從何 而有。答。此無表色。是
X50n0821_p0675b12║   　從受戒之 後。立勝思願。誓斷一 切惡。行一 切善。以
X50n0821_p0675b13║   　此分限。假立無表。勝思願者。謂願此身不作殺。盜。
X50n0821_p0675b14║   　婬。是名勝身。口不行妄言。綺語。兩舌。惡口。是名勝
X50n0821_p0675b15║   　語。心不起貪。嗔。癡。名勝思惟。由此防惡。發善種子。
X50n0821_p0675b16║   　漸漸增長。故立此名。此名依種子邊立。或依定中。
X50n0821_p0675b17║   　能止身語惡現行思。故立此名。此名依現行邊立。
X50n0821_p0675b18║   　以 有防發二 種功 能。假名無表。
X50n0821_p0675b19║   世 尊經中說有三業(至)唯有內識變似 色生。
X50n0821_p0675b20║   　問。世 尊處處經中說有三業。今撥身語為無。豈不
X50n0821_p0675b21║   　與聖教相違。答。不撥身語為無。但 言身語。非是汝
X50n0821_p0675b22║   　等所執實色。思有三種。謂動 發勝思。審慮思決定
X50n0821_p0675b23║   　思。以 動 發勝思。能動 身發語。與身語相應。名身語
X50n0821_p0675b24║   　業。審慮決定二 思。唯與意識相應。由彼意念一 動
X50n0821_p0675c01║   　之 後。審慮決定。然後能動 身發語。故名意業。此唯
X50n0821_p0675c02║   　意識最為殊勝。故曰動 身發語獨為最也。成業論
X50n0821_p0675c03║   　云 。由外發身語。表內心所思。譬如潛淵魚。鼓波而
X50n0821_p0675c04║   　自表。問。身語動 作。有所表顯。可稱為業。意念無形。
X50n0821_p0675c05║   　無所表示。何 故亦名為業。答。以 動 發勝思。能發起
X50n0821_p0675c06║   　身語作善作惡。說善說惡。有此動 發作用。亦名為
X50n0821_p0675c07║   　業。又動 發勝思。亦是審決二 思所遊履處。通能起
X50n0821_p0675c08║   　善惡業。通能招感苦樂異熟之 果。亦名為道。遊履
X50n0821_p0675c09║   　者。謂六 道受報也。故曰引滿能招業。力 牽也。故知
X50n0821_p0675c10║   　不獨身語為業。為業道。即意亦名為業。為業道。不
X50n0821_p0675c11║   　唯意業。思為自性。即前 身三口四。皆以 思為自性
X50n0821_p0675c12║   　也。或身表語表。皆是中思所發。假說為身語業。或
X50n0821_p0675c13║   　身語亦是內思所遊履處。假名業道。俱 舍云 。十業
X50n0821_p0675c14║   　道中。後三唯道。業之 道故。立業道名。彼相應思。說
X50n0821_p0675c15║   　名為業。彼轉故轉。彼行故行。如彼勢 力 而造作故。
X50n0821_p0675c16║   　前 七是業。身語業故。亦業之 道。思所遊故。由能等
X50n0821_p0675c17║   　起身語業思。託身語業。為境轉故。是業之 道。立業
X50n0821_p0675c18║   　道名。離殺等七。無貪等三故。由此下。結無外色。
X50n0821_p0675c19║   不相應行亦非實有(至)如餘假法非實有體。
X50n0821_p0675c20║   　此下破不相應行也。此不相應行有十四。薩婆多
X50n0821_p0675c21║   　計。不與色心相應。皆是實有。是故破之 。言不相應
X50n0821_p0675c22║   　者。非能緣故。不與心心所法相應。非質礙故。不與
X50n0821_p0675c23║   　色法相應。有生滅故。不與無為相應。揀異四位 。故
X50n0821_p0675c24║   　名不相應也。得非得等者。等取下文十三法也。得
X50n0821_p0676a01║   　者。成就不失義。謂色心生起。未滅壞來。是生緣攝
X50n0821_p0676a02║   　受增盛之 因。說名為得。非得反此。此十四法。不如
X50n0821_p0676a03║   　色心心所實有體相。亦非異色心心所別 有作用。
X50n0821_p0676a04║   　故知即是色心心所一 分一 位 假立此名。定非實
X50n0821_p0676a05║   　有。故立量破云 。此不相應行是有法。非異色心心
X50n0821_p0676a06║   　所有實體用宗。因云 許蘊攝故。喻如色心等。許蘊
X50n0821_p0676a07║   　攝故者。分位 唯識故。又量云 。不相應行。定非實有。
X50n0821_p0676a08║   　或心心所及色無為所不攝故。如畢竟無。又量云 。
X50n0821_p0676a09║   　不相應行非實有體。或餘實法所不攝故。如餘假
X50n0821_p0676a10║   　法。餘實法。即真如實際如來藏等。
X50n0821_p0676a11║   且彼如何 知得非得(至)現在必有善種等故。
X50n0821_p0676a12║   　此破得非得非實有也。先大乘反詰。契經下。小乘
X50n0821_p0676a13║   　引經證。言補特迦羅者。此云 數取趣。謂數數造業。
X50n0821_p0676a14║   　取惡趣故。十無學法。即正語。正業。正命。正念。正定。
X50n0821_p0676a15║   　正見。正思惟。正精進。正解脫。正智也。成就者。即得
X50n0821_p0676a16║   　也。異生者。即六 趣眾生也。阿羅漢者。此云 殺賊。亦
X50n0821_p0676a17║   　云 無生。殺煩惱賊。永不生故。不成就者。不得也。以
X50n0821_p0676a18║   　契經有成不成言。故知得不得為實有。故俱 舍云 。
X50n0821_p0676a19║   　若無有得。異生聖者。起世 俗 心。應無異生及諸聖
X50n0821_p0676a20║   　者建立差別 。豈不煩惱已斷未斷。有差別 故。應有
X50n0821_p0676a21║   　差別 。謂諸聖者見脩道力 。令所依身。轉變異本。於
X50n0821_p0676a22║   　彼二 道所斷惑中。無復功 能令其現起。如是聖者。
X50n0821_p0676a23║   　所依身中。無生惑能。名煩惱斷。或世 間道。損所依
X50n0821_p0676a24║   　中煩惱種子。亦名為斷。與上相違。名為未斷。諸未
X50n0821_p0676b01║   　斷者。說名成就。諸已斷者。名不成就。先斥其謬證。
X50n0821_p0676b02║   　次例 破。輪王七寶者。輪王有四。如金輪。銀輪。銅輪。
X50n0821_p0676b03║   　鐵輪。金輪王四天下。銀輪王三天下等。七寶者。謂
X50n0821_p0676b04║   　輪寶。象寶。馬寶。牟尼珠寶。女寶。主 藏寶。主 兵 臣寶。
X50n0821_p0676b05║   　七寶中。象寶馬寶主 藏寶主 兵 臣寶女寶。是他身。
X50n0821_p0676b06║   　其餘是非情。若契經說成就等名實有者。契經亦
X50n0821_p0676b07║   　說輪王成就七寶。豈輪王實得他身之 身。成就無
X50n0821_p0676b08║   　情之 物乎。若謂輪王不成就他身非情。是輪王具
X50n0821_p0676b09║   　大福德。而於七寶。有自在業力 。應念而有。假說成
X50n0821_p0676b10║   　就。非實得者。則 前 所引善惡等法。何 不許其有自
X50n0821_p0676b11║   　在業力 。假說成就。而執實得。若謂七寶現在有故。
X50n0821_p0676b12║   　假說成就。寧知善法惡法及無學法非現在有耶。
X50n0821_p0676b13║   　以 離現在實法。決定無有補特迦羅及無學法。現
X50n0821_p0676b14║   　在必具 善惡諸種子故。由此義故。則 知成就善惡
X50n0821_p0676b15║   　無學諸法。亦是假說。非真實有。
X50n0821_p0676b16║   又得於法有何 勝用(至)得實無故非得亦無。
X50n0821_p0676b17║   　上破得無實體。此破得無實用。若此得是諸行生
X50n0821_p0676b18║   　因。有能生之 用。則 應現在有情具 此得者。於生滅。
X50n0821_p0676b19║   　有為法中。應生不生不滅無為之 法。今何 不爾。若
X50n0821_p0676b20║   　從先來一 切無情之 物未得生法。此既無有生因
X50n0821_p0676b21║   　之 得。應永不生。何 為不然。若未得此得者。及既得
X50n0821_p0676b22║   　而已失此得者。則 應皆永不生。胡為現見生起。若
X50n0821_p0676b23║   　謂現在有俱 生得為因而生起者。生與生生。復何
X50n0821_p0676b24║   　所作。若謂此得是諸法不離散因者。一 切異生具
X50n0821_p0676c01║   　善惡無記法。得既俱 有。彼雖相違。則 應三性一 時
X50n0821_p0676c02║   　頓現在前 。若不頓現。而更待餘法為因。則 俱 生得。
X50n0821_p0676c03║   　便 成無用。若謂此得是一 切法不失之 因。有情具
X50n0821_p0676c04║   　此得故。成就種種世 出世 法者。亦不然。以 諸可成
X50n0821_p0676c05║   　之 法。皆不離有情。而由有情。成可成法。何 關於得。
X50n0821_p0676c06║   　若離有前 而別 求得。實無得者。展轉推求。故得於
X50n0821_p0676c07║   　法。俱 為無用。得既非用。非得亦然。
X50n0821_p0676c08║   然依有情可成諸法(至)於諸聖法未成就故。
X50n0821_p0676c09║   　此顯得非得正義。然依有情可成諸法分位 假立
X50n0821_p0676c10║   　三種成就者。瑜伽 云 。若於引發緣中。勢 力 自在。假
X50n0821_p0676c11║   　立為得。以 此自在為依止故。所有士夫補特迦羅。
X50n0821_p0676c12║   　雖彼彼法已起已滅。若欲希彼復現在前 。便 能速
X50n0821_p0676c13║   　疾引發諸緣。令得生起。是故亦說此名為得。當知
X50n0821_p0676c14║   　此得。略有三種。一 種子成就。若所有染汙法。諸無
X50n0821_p0676c15║   　記法。生得善法。不由功 用而現行者。彼諸種子。若
X50n0821_p0676c16║   　未為奢摩他之 所損伏。若未為聖道之 所永害。若
X50n0821_p0676c17║   　不為邪見損伏諸善。如斷善根者。名為種子成就。
X50n0821_p0676c18║   　二 自在成就者。若加 行所生善法。及一 分無記法。
X50n0821_p0676c19║   　生緣所攝受。增盛因種子。名自在成就。三現行成
X50n0821_p0676c20║   　就。若現在諸法。自相現前 轉。名現行成就。不成就
X50n0821_p0676c21║   　者。於三界四諦下。見道所斷分別 惑種。未曾永害。
X50n0821_p0676c22║   　假立非得。以 未得聖法。未入 聖流。名異生性。俱 舍
X50n0821_p0676c23║   　云 。言生得善者。不由功 力 脩得故。加 行善者。要由
X50n0821_p0676c24║   　功 力 脩得。不由功 力 脩得者。若所依中。種未被損。
X50n0821_p0677a01║   　名為成就。種已被損。名不成就。謂斷善者。由邪見
X50n0821_p0677a02║   　力 。損所依中善根種子。應知名斷。非所依中善根
X50n0821_p0677a03║   　種子畢竟被害。說名為斷。要由功 力 而脩得者。若
X50n0821_p0677a04║   　所依中。彼法已起。生彼功 力 。自在無損。說名成就。
X50n0821_p0677a05║   　與此相違。名不成就。如是二 種。亦假非實。故所依
X50n0821_p0677a06║   　中。唯有種子未拔。未損。增長自在。於如是位 。立成
X50n0821_p0677a07║   　就名。無有別 物。
X50n0821_p0677a08║   復如何 知異色心等(至)分位 差別 假立同分。
X50n0821_p0677a09║   　此破眾同分非實有也。先大乘反詰。次小乘引證。
X50n0821_p0677a10║   　此經下。斥其謬證。若同下。展轉辯破。鈔云 。同分者。
X50n0821_p0677a11║   　同。謂諸有情身形等同。分者。因義。謂由此分。能令
X50n0821_p0677a12║   　有情身形等同。言有情者。同分所依。揀非無情。若
X50n0821_p0677a13║   　謂同智同言。因同分而起。故執同分為實有者。則
X50n0821_p0677a14║   　應草木瓦石無情之 物。各各皆有同分。亦能引發
X50n0821_p0677a15║   　同智同言。亦應實有。若謂唯於同分中起同智言。
X50n0821_p0677a16║   　名為實有。非異類者。既同智言因同分起。則 同分
X50n0821_p0677a17║   　復應起別 同分。如天同分復起天同分。人同分復
X50n0821_p0677a18║   　起人同分等。如是展轉。成無窮過。今同分既無別
X50n0821_p0677a19║   　同分起。此同智言。何 藉同分。若謂以 同分為因。而
X50n0821_p0677a20║   　能起同事 同欲。故知同分是實有者。理亦不然。同
X50n0821_p0677a21║   　事 同欲。皆是宿生習氣熏成。故有同好。何 關同分。
X50n0821_p0677a22║   　故俱 舍云 。有別 實物名為同分。謂諸有情展轉類
X50n0821_p0677a23║   　等。本論說此名眾同分。此有二 種。一 無差別 。謂諸
X50n0821_p0677a24║   　有情。有情同分。一 切有情各等有故。有差別 者。謂
X50n0821_p0677b01║   　諸有情。界地趣生。種性男女。近事 苾蒭。學無學等。
X50n0821_p0677b02║   　各別 同分。一 類有情各等有故。復有法同分。謂隨
X50n0821_p0677b03║   　蘊處界。若無實物無差別 相名同分者。展轉差別
X50n0821_p0677b04║   　諸有情中有情有情等無差別 。覺及施設不應得
X50n0821_p0677b05║   　有。如是蘊等。等無差別 。覺及施設。不應得有。若別
X50n0821_p0677b06║   　有實有名異生同分。何 用別 立異生性耶。非異人
X50n0821_p0677b07║   　同性。別 有人性故。又非世 間現見同分。以 非色故。
X50n0821_p0677b08║   　亦非覺慧所能了 別 。無別 用故。世 雖不了 有情同
X50n0821_p0677b09║   　分。而於有情謂無差別 。故設有體。亦何 所用。又何
X50n0821_p0677b10║   　因不許有情同分。諸穀麥等。亦有自類。互 相似 故。
X50n0821_p0677b11║   　又諸同分展轉差別 。如何 於彼更無同分。而起無
X50n0821_p0677b12║   　別 覺施設耶。又應顯成勝論所執。彼宗執有總同
X50n0821_p0677b13║   　句義。於一 切法總同言智。由此發生。彼復執有同
X50n0821_p0677b14║   　異句義。於異品類。同異言智。於此發生。毗婆沙師。
X50n0821_p0677b15║   　作如是說。彼執於此異類不同。以 說一 物於多轉
X50n0821_p0677b16║   　故。然此同分。皆依有情身心相似 分位 種類差別 。
X50n0821_p0677b17║   　假立此名。非是實有。故瑜伽 云 。云 何 名眾同分。謂
X50n0821_p0677b18║   　若略說。於彼彼處受生有情。同界。同趣。同生。同類。
X50n0821_p0677b19║   　住 。性。形等。由彼彼分互 相似 性。是名眾同分。亦名
X50n0821_p0677b20║   　有情同分。廣說乃至邪見者望邪見者。殺生者望
X50n0821_p0677b21║   　殺生者。正見者望正見者。預流等望預流等。乃至
X50n0821_p0677b22║   　如來望如來。如是更互 說名同分。
X50n0821_p0677b23║   復如何 知異色心等(至)住 時決定假立命根。
X50n0821_p0677b24║   　此破命根非實有也。餘乘於識暖之 外。別 執壽為
X50n0821_p0677c01║   　命根。死此生彼。以 為實有。如世 人以 命盡為死。故
X50n0821_p0677c02║   　引經證。此經下先斥謬證。次以 色例 破。又先已成
X50n0821_p0677c03║   　離識無色。則 知離識無別 命根。次以 三蘊例 破。若
X50n0821_p0677c04║   　命根異識非實命根。應如受等異識無實受等。立
X50n0821_p0677c05║   　量云 。又若命根是有法。非實命根是宗。因云 。異識
X50n0821_p0677c06║   　實有故。喻應如受等。問云 。既離識外無別 命根。只
X50n0821_p0677c07║   　應說識。云 何 經說識壽暖三。答。義別 說三。謂阿賴
X50n0821_p0677c08║   　耶識相分色法。身根所觸。名暖。阿賴耶之 種子。名
X50n0821_p0677c09║   　壽。阿賴耶之 現行。名識。三法義別 。故別 說之 。非謂
X50n0821_p0677c10║   　別 有體性。如四正勤 。以 一 法分四。如未生善令生。
X50n0821_p0677c11║   　已生善令長。未生惡令不生。已生惡令斷。以 生善
X50n0821_p0677c12║   　斷惡義別 。故分為四。亦名四正斷。雖分為四。但 是
X50n0821_p0677c13║   　一 精進數。問。既壽暖不異識者。住 無心位 。既無有
X50n0821_p0677c14║   　識。壽暖應無。何 故此身不壞。答。豈不經說識不離
X50n0821_p0677c15║   　身。無心位 中。暖息雖無。壽識猶在。故身不壞。如無
X50n0821_p0677c16║   　色界。身雖捨暖。餘二 不捨故。問。既言識不離身。如
X50n0821_p0677c17║   　何 名無心位 。答。彼無心位 所伏滅者。是第六 中麤
X50n0821_p0677c18║   　相轉識。非是第八 微細相識。以 有識為因。故有二
X50n0821_p0677c19║   　無心果。此在二 卷廣明。此阿賴耶。足為三界六 趣
X50n0821_p0677c20║   　四生之 體。以 此識是徧一 切處恒續不斷異熟果
X50n0821_p0677c21║   　故。無勞 離此識外。別 執命根死此生彼。然依親生
X50n0821_p0677c22║   　第八 種子。能連持往昔自業所引同分色心不斷。
X50n0821_p0677c23║   　功 能差別 。住 時決定。假立命根。由功 能差別 。故世
X50n0821_p0677c24║   　間有窮通。由住 時決定。故世 間有壽夭。窮通壽夭。
X50n0821_p0678a01║   　雖是往昔自業所引。悉由第八 種子連持。故令色
X50n0821_p0678a02║   　心不斷。若第八 種子散壞。則 無生滅滅生之 理。故
X50n0821_p0678a03║   　即以 此連持不斷功 能。假立命根。瑜伽 云 。云 何 命
X50n0821_p0678a04║   　根。謂由先業。於彼彼處所生自體。所有住 時限量
X50n0821_p0678a05║   　勢 分。說名為壽。生氣命根。
X50n0821_p0678a06║   復如何 知二 無心定(至)故此三法亦非實有。
X50n0821_p0678a07║   　無想定者。謂此外道厭想如病。忻求無想。以 為微
X50n0821_p0678a08║   　妙。立此定名。滅盡定者。令不恒行心所。及染汙第
X50n0821_p0678a09║   　七恒行心所。悉皆滅盡。立此定名。二 定皆依厭心
X50n0821_p0678a10║   　種上遮礙轉識不生功 能。建立無想。異熟者。由脩
X50n0821_p0678a11║   　無想。感彼天果。名無想報。意謂此三若無實性。何
X50n0821_p0678a12║   　以 便 能遮此心心所法。令不得起。由此二 定。能遮
X50n0821_p0678a13║   　未來諸心心所令暫不起。如堰江河。故知實有。若
X50n0821_p0678a14║   　無下。先例 破。次立量破。又遮礙心。何 須實法。假亦
X50n0821_p0678a15║   　能遮。如提塘等。謂修 下。顯正義。定加 行者。定前 方
X50n0821_p0678a16║   　便 也。厭患麤動 者。無想但 厭前 六 麤動 。滅盡亦患
X50n0821_p0678a17║   　第七王所。發勝期願。遮心心所。願力 漸增。麤動 漸
X50n0821_p0678a18║   　細。以 此微心熏蒸第八 。遂成至極增上厭心。由此
X50n0821_p0678a19║   　厭心種子。損伏麤動 心心所種。麤動 心等。亦不現
X50n0821_p0678a20║   　行。依此心心所現行伏滅分位 。假立二 種定名。此
X50n0821_p0678a21║   　由熏惡種而成善種。故定亦名善定也。無想異熟。
X50n0821_p0678a22║   　由無想定前 。求無想果。執彼以 為最極寂靜。發勝
X50n0821_p0678a23║   　期願。而欲得彼。以 微微心。熏異熟識。成厭心種。遂
X50n0821_p0678a24║   　令麤想不行。招彼天異熟。故於此處。立無想果。雖
X50n0821_p0678b01║   　得此果。異熟不空。故於四百九十九劫 中想等不
X50n0821_p0678b02║   　行。如夾氷魚。如壓石草。由此果依異熟識立。得異
X50n0821_p0678b03║   　熟名。故此下。總結三法非實。
X50n0821_p0678b04║   
X50n0821_p0678b05║   成唯識論卷第一