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X50n0821_p0773a08║   
X50n0821_p0773a09║   
X50n0821_p0773a10║   成唯識論卷第八
X50n0821_p0773a11║   
X50n0821_p0773a12║   　　　　護法等菩薩造
X50n0821_p0773a13║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0821_p0773a14║   　　　　金庭長壽寺沙門通潤集解
X50n0821_p0773a15║   如是四緣依十五 處(至)便 顯此因果是語依處。
X50n0821_p0773a16║   　此下復以 十因廣明四緣也。因。即依處。如語依處。
X50n0821_p0773a17║   　即是四緣語依處也。一 語依處。瑜伽 云 。謂於三界
X50n0821_p0773a18║   　繫不繫法施設。名為先故想轉。想為先故語轉。由
X50n0821_p0773a19║   　此語故。隨見隨聞。隨覺隨知。起諸言說。是故依語
X50n0821_p0773a20║   　依處。立隨說因。此即能說之 語。為所說之 因。以 因
X50n0821_p0773a21║   　語生義故。有論說此隨說因。是名相二 種執著之
X50n0821_p0773a22║   　見。由隨名字取相執著。然後隨起言說。此以 名相
X50n0821_p0773a23║   　執著見為隨說因。即顯此因是語依處。
X50n0821_p0773a24║   二 領受依處謂所觀待(至)此是彼觀待因。
X50n0821_p0773b01║   　領。謂領納。受。即五 受。五 受皆以 領納為性。觀待者。
X50n0821_p0773b02║   　對藉義。即能。所對藉。以 立其因。此則 領受是因。觀
X50n0821_p0773b03║   　待是果。瑜伽 云 。諸有欲求欲界繫樂。及不繫樂。彼
X50n0821_p0773b04║   　觀待此。此為因故。於諸欲具 。或為求得。或求積聚。
X50n0821_p0773b05║   　或求受用。或有欲。求色無色界繫樂者。彼觀此故。
X50n0821_p0773b06║   　於彼諸緣。或為求得。或求受用。諸有欲求不繫樂
X50n0821_p0773b07║   　者。彼觀此故。於彼諸緣。或為求得。或求受用。諸有
X50n0821_p0773b08║   　不欲苦者。觀待此故。於得彼緣。於斷彼緣。或求遠
X50n0821_p0773b09║   　離。或求受用。是故依領受依處。立觀待因。以 因此
X50n0821_p0773b10║   　故。於彼諸事 。若求若取。如觀待手。以 手為因。故起
X50n0821_p0773b11║   　執取業。觀待足。以 足為因。故起往來業。觀待節。以
X50n0821_p0773b12║   　節為因。故起屈伸 業。觀待飢渴。以 飢渴為因。故追
X50n0821_p0773b13║   　求飲食。隨如是等無量道理。當知皆名觀待因。
X50n0821_p0773b14║   三習氣依處謂內外種(至)謂能牽引遠自果故。
X50n0821_p0773b15║   　習氣者。即發業無明也。瑜伽 云 。由淨不淨業熏習
X50n0821_p0773b16║   　三界諸行。於愛不愛趣中。能感愛不愛自身。又即
X50n0821_p0773b17║   　由此增上力 。故諸外資具 或成滿。或損減。是故依
X50n0821_p0773b18║   　諸行淨不淨業習氣依處。三牽引因。宗鏡云 。謂內
X50n0821_p0773b19║   　外一 切種子。未成熟位 。望後自果。立牽引因。以 第
X50n0821_p0773b20║   　八 有漏種子未被愛水灌溉已前 。雖未便 生現行。
X50n0821_p0773b21║   　然此種有匃 牽引發當起現行果之 功 能。以 由此
X50n0821_p0773b22║   　因。能感異熟故。
X50n0821_p0773b23║   四有潤種子依處(至)謂能生起近自果故。
X50n0821_p0773b24║   　潤種子者。即潤生無明也。瑜伽 云 。欲繫諸法及色
X50n0821_p0773c01║   　無色繫諸法。各從自種而得生起。愛名能潤。種是
X50n0821_p0773c02║   　所潤。由此所潤諸種子故。先所牽引各別 自體當
X50n0821_p0773c03║   　得生起。如經云 。業為感生因。愛為生起因。是故依
X50n0821_p0773c04║   　有潤種子依處。立生起因。宗鏡云 。一 切種子望初
X50n0821_p0773c05║   　自果。名生起因。
X50n0821_p0773c06║   五 無間滅依處謂心心所(至)具 攝受六 辦無漏故。
X50n0821_p0773c07║   　等無間緣者。謂前 滅意為緣。能與後念一 聚心心
X50n0821_p0773c08║   　所為依處。其後念心心所依他前 念為緣處生。故
X50n0821_p0773c09║   　名無間滅依。即依此處立攝受因。根依處者。謂六
X50n0821_p0773c10║   　根是六 識心心所所依之 處。亦立攝受因。作用依
X50n0821_p0773c11║   　處者。此通作業作具 之 作用。言作業者。即有情工
X50n0821_p0773c12║   　巧智。能造殿堂舟車種種器具 等物是也。作具 者。
X50n0821_p0773c13║   　即世 間種種作具 。如斤斧鋸鑿等是也。但 除內外
X50n0821_p0773c14║   　種。一 切助 現緣能成辦種種事 業者。皆是作用依
X50n0821_p0773c15║   　處。此處亦立攝受因。士用依處者。即於前 作用依
X50n0821_p0773c16║   　處。唯取作者士夫之 用。除內外種。餘一 切作現緣
X50n0821_p0773c17║   　者。皆是士用依處。此處亦立攝受因。此因能感士
X50n0821_p0773c18║   　用果。真實見依處者。謂一 切無漏見。不虗妄故。名
X50n0821_p0773c19║   　真實見。能與一 切無漏無為。無漏有為。而為所依。
X50n0821_p0773c20║   　此處亦立攝受因。此因能感離繫果。言攝受者。即
X50n0821_p0773c21║   　是因果相關涉義。但 除親因緣。餘一 切疎助 成緣
X50n0821_p0773c22║   　者。皆此因攝。對法論云 。如日水糞。望穀芽等。雖有
X50n0821_p0773c23║   　自種所生。然增彼力 。名攝受因。故瑜伽 云 。由欲繫
X50n0821_p0773c24║   　諸法。等無間緣攝受故。根緣攝受故。境緣攝受故。
X50n0821_p0774a01║   　作用攝受故。士用攝受故。由五 攝受。彼諸行轉。如
X50n0821_p0774a02║   　欲繫諸行。色無色繫諸行亦爾。或由真實見攝受
X50n0821_p0774a03║   　故。餘不繫法轉。是故依無間滅境界根作用士用
X50n0821_p0774a04║   　真實見依處。立攝受因。
X50n0821_p0774a05║   十一 隨順依處(至)及能引得無為法故。
X50n0821_p0774a06║   　隨順依處者。謂第八 識中三性種子。現行。各有隨
X50n0821_p0774a07║   　順功 能。各能引發勝品諸法。如無漏種。唯與自無
X50n0821_p0774a08║   　漏有為。及無為勝品法為因依處。不與下品劣 無
X50n0821_p0774a09║   　漏法為因。無漏既爾。有漏亦然。故宗鏡云 。即初 種
X50n0821_p0774a10║   　子所生起果。望後種子所牽引果。名引發因。謂能
X50n0821_p0774a11║   　引生發起果故。一 善引發多善法故。瑜伽 云 。欲繫
X50n0821_p0774a12║   　善法。能引欲繫諸勝善法。亦能引色無色繫及不
X50n0821_p0774a13║   　繫諸勝善法。色界善法。能引色界勝善法。亦能引
X50n0821_p0774a14║   　無色界及不繫勝善法。無色界善。亦能引自地勝
X50n0821_p0774a15║   　善法。及引不繫善法。不繫善法。能引不繫諸勝善
X50n0821_p0774a16║   　法。及無為法。又不善法。能引勝不善法。謂如欲貪。
X50n0821_p0774a17║   　能引瞋癡慢見疑身語意惡行。如欲貪。餘亦爾。又
X50n0821_p0774a18║   　無記法。能引善不善無記法。所謂能持善不善無
X50n0821_p0774a19║   　記種子。阿賴耶識。又無記法。能引同類勝無記法。
X50n0821_p0774a20║   　謂諸段食。能引已生有情。令住 不壞。及能引彼適
X50n0821_p0774a21║   　悅勢 力 。令其增長。隨順彼故。即依此處立引發因。
X50n0821_p0774a22║   　俱 舍云 。同類因者。謂相似 法。與相似 法為同類因。
X50n0821_p0774a23║   　自部地。與自部地為因。異地相望。皆無因義。此通
X50n0821_p0774a24║   　有漏無漏。此因能感等流果。
X50n0821_p0774b01║   十二 差別 功 能依處(至)及各能得自界果故。
X50n0821_p0774b02║   　瑜伽 云 。由欲界諸法自性功 能有差別 故。能生種
X50n0821_p0774b03║   　種體差別 法。如欲繫法。色無色繫法。及不繫法亦
X50n0821_p0774b04║   　爾。是故依差別 功 能依處。立定異因。自性功 能差
X50n0821_p0774b05║   　別 者。如色心善染等。各有種子勢 力 引生。故曰差
X50n0821_p0774b06║   　別 。如五 戒八 戒善業。定引人天第八 。非引三塗第
X50n0821_p0774b07║   　八 。若十不善業。定引三塗。不引人天。不相稱故。若
X50n0821_p0774b08║   　自界法。即與自界為因。如是等三界一 切有漏法。
X50n0821_p0774b09║   　各各自有差別 功 能為因。如一 百二 十司官職。各
X50n0821_p0774b10║   　各自有公 事 為因。與所管相稱。故曰定異。定者。因
X50n0821_p0774b11║   　果相稱義。以 不共他。故名異也。
X50n0821_p0774b12║   十三和合依處(至)皆同生等一 事 業故。
X50n0821_p0774b13║   　和合依處者。瑜伽 云 。要由獲得自生和合故。欲繫
X50n0821_p0774b14║   　法生。如欲繫法。色無色繫法。及不繫法。亦爾。如生
X50n0821_p0774b15║   　和合如是。得和合。成立和合。成辦和合。作用和合。
X50n0821_p0774b16║   　亦爾。是故依和合依處。建立同事 因。此即總攝前
X50n0821_p0774b17║   　六 因十一 依為此和合處體。謂前 十一 依。各各於
X50n0821_p0774b18║   　自所獲生作成得果中。皆有和合力 故。名和合依
X50n0821_p0774b19║   　處。即於此處立同事 因。謂觀待乃至定異。如是六
X50n0821_p0774b20║   　因。各共成一 事 故。姑舉一 法以 明。且如眼識生時。
X50n0821_p0774b21║   　待空明等緣。立此為觀待因。由有新本二 類種子。
X50n0821_p0774b22║   　如其次第得有牽引。及生起因。次取等無間。及根
X50n0821_p0774b23║   　境等為攝受因。望前 引後。是引發因。由名言種。是
X50n0821_p0774b24║   　隨說因。各生自果。是定異因。餘法亦爾。
X50n0821_p0774c01║   十四障礙依處(至)謂彼不違生等事 故。
X50n0821_p0774c02║   　障礙依處者。瑜伽 云 。若欲繫法。將生時。若有障礙。
X50n0821_p0774c03║   　現前 便 不得起。如欲繫法如是。色無色繫及不繫
X50n0821_p0774c04║   　法亦爾。如為欲生如是。為欲成立。為欲成辦為欲
X50n0821_p0774c05║   　作用亦爾。是故依障礙處。立相違因。宗鏡云 。於所
X50n0821_p0774c06║   　生法。能障礙因。名相違因。言相違者。惑能障智。暗
X50n0821_p0774c07║   　能障明等。即違增上也。不障礙依處者。瑜伽 云 。若
X50n0821_p0774c08║   　欲繫法將生時。若無障礙。現前 便 得生起。如欲繫
X50n0821_p0774c09║   　法如是。色無色繫法及不繫法亦爾。宗鏡云 。此障
X50n0821_p0774c10║   　礙因。若缺若離。名不相違因。此即順增上緣也。顯
X50n0821_p0774c11║   　揚云 。因相者。謂若由此為先。此為建立。此和合故。
X50n0821_p0774c12║   　彼彼諸法或生。或起作用。或成立。或成辦。或得。當
X50n0821_p0774c13║   　知說此。即是彼因。問。以 誰為先。誰為建立。誰和合
X50n0821_p0774c14║   　故。何 法生。何 法作。何 法成。何 法得耶。答。由自種子
X50n0821_p0774c15║   　為先。除所依種外。所餘若色非色所依及業以 為
X50n0821_p0774c16║   　建立。伴 及所緣境為和合故。如其所應欲繫色繫
X50n0821_p0774c17║   　無色繫及不繫諸法生。由自種為先。即彼前 生為
X50n0821_p0774c18║   　建立。彼生緣為和合故。自作業者。自所作用。而得
X50n0821_p0774c19║   　成辦。自所作業者。如眼之 見業。如是所餘諸根當
X50n0821_p0774c20║   　知各別 作業。又如地能持。水能爛。火能燒。風能燥。
X50n0821_p0774c21║   　如是等類。是名外法各別 作業。由所知法勝解欲
X50n0821_p0774c22║   　樂為先。宗因譬喻以 為建立。不相違眾及對論者
X50n0821_p0774c23║   　為和合故。所欲立義。方得成立。由工巧知為先。隨
X50n0821_p0774c24║   　彼勤 勞 為建立。工巧業處眾具 為和合故。彼彼工
X50n0821_p0775a01║   　巧業處成辦。又愛為先。由食住 者依止為建立。四
X50n0821_p0775a02║   　食為和合故。已生有情存養得住 。由聲聞獨覺及
X50n0821_p0775a03║   　與如來種性為先。內因力 為建立。外因力 為和合。
X50n0821_p0775a04║   　證得煩惱離繫涅槃等。
X50n0821_p0775a05║   如是十因二 因所攝(至)餘方便 攝准上應知。
X50n0821_p0775a06║   　次明相攝。初 標二 因攝十因。菩薩下。引瑜伽 證。此
X50n0821_p0775a07║   　說下。論主 發明瑜伽 中義。謂彼能生一 因。不但 偏
X50n0821_p0775a08║   　攝牽引生起二 因。以 彼亦能牽引生起餘四因中
X50n0821_p0775a09║   　諸因緣種。以 未成熟位 。名牽引因。已成熟位 。名生
X50n0821_p0775a10║   　起因。彼六 因中諸因緣種。攝在二 因。二 因皆屬能
X50n0821_p0775a11║   　生一 因故。問。引發等四既許能生。何 故菩薩地中
X50n0821_p0775a12║   　不說。答。此四因雖有現起。是能生因。亦如初 二 五
X50n0821_p0775a13║   　九。能生自種。而多間斷。故略不說。問。既多間斷。何
X50n0821_p0775a14║   　故亦立種名。答。或親能辦現行果故。亦立種子名。
X50n0821_p0775a15║   　如說現行穀麥以 為種者。亦約親能辦現行果。故
X50n0821_p0775a16║   　說名種。所餘諸因。不但 隨說觀待攝受相違為方
X50n0821_p0775a17║   　便 因。且牽引生起引發等六 因中。有非因緣性。亦
X50n0821_p0775a18║   　是方便 因攝。問。菩薩地以 二 因為能生。餘八 為方
X50n0821_p0775a19║   　便 。此中何 故以 六 因為能生。餘四為方便 。答。非此
X50n0821_p0775a20║   　牽引生起唯屬彼二 為能生因。其餘引發定異同
X50n0821_p0775a21║   　事 不相違中。亦有因緣種子故。非唯彼八 。名方便
X50n0821_p0775a22║   　因。即彼牽引生起二 因。亦有方便 因故。復引論證
X50n0821_p0775a23║   　二 因攝十因。有尋等三地。說唯生起一 因是能生。
X50n0821_p0775a24║   　餘九皆是方便 。論主 發其義云 。此文亦說六 因中
X50n0821_p0775b01║   　現行種子是因緣者。皆名生起。餘四因中非因緣
X50n0821_p0775b02║   　法。是生熟種餘。皆方便 攝。問。有尋地等。但 說生起
X50n0821_p0775b03║   　一 因為能生。餘九為方便 。何 故此中說六 因為能
X50n0821_p0775b04║   　生。餘四為方便 。答。非此生起唯屬彼能生。餘五 因
X50n0821_p0775b05║   　中亦有因緣故。非餘彼九名方便 因。即彼生起一
X50n0821_p0775b06║   　因亦有方便 故。或菩下。會通前 第一 義從勝多說。
X50n0821_p0775b07║   　有尋下。會通第二 義。從顯隱說。雖生起中亦有非
X50n0821_p0775b08║   　因緣種。而去果親近。以 能生起近自果故。以 親生
X50n0821_p0775b09║   　現行之 義顯故。偏 說生起是能生因。雖牽引中。亦
X50n0821_p0775b10║   　有因緣種。而去果疎遠。謂能牽引遠自果故。以 親
X50n0821_p0775b11║   　生現行之 義隱故。不說牽引是能生因也。方便 亦
X50n0821_p0775b12║   　爾。
X50n0821_p0775b13║   所說四緣依何 處立(至)初 能生攝進退如前 。
X50n0821_p0775b14║   　此明四緣依十五 處立。攝十因二 因。先問。次引論
X50n0821_p0775b15║   　答。先明四緣依十五 處立。因緣依種子立者。即前
X50n0821_p0775b16║   　習氣種。與潤生種也。依所餘立增上者。即十一 依
X50n0821_p0775b17║   　處也。此中下。論主 出論義。言此中種子即是牽引
X50n0821_p0775b18║   　生起引發定異同事 不相違六 依處中因緣種攝。
X50n0821_p0775b19║   　雖是隨說觀待攝受相違四現處亦有因緣。間斷
X50n0821_p0775b20║   　不說。或種子言。唯屬第四生起者。親疎隱顯。如有
X50n0821_p0775b21║   　尋伺中釋。言無間及境界處。應知總顯二 緣。非唯
X50n0821_p0775b22║   　五 六 。即餘十三處。亦有二 緣。餘處雖有。少而隱故。
X50n0821_p0775b23║   　略不說之 。下明四緣攝十因二 因。論說因緣。即十
X50n0821_p0775b24║   　因中牽引生起二 因。總屬能生一 因攝。增上緣。即
X50n0821_p0775c01║   　十因中餘八 因。總屬方便 一 因攝。中間等無間。及
X50n0821_p0775c02║   　境界依處。是攝受因。問。方便 因中攝後三緣。何 故
X50n0821_p0775c03║   　獨名增上。答。雖攝三緣。而增上義多。故偏 說之 。餘
X50n0821_p0775c04║   　因亦有無間境緣。而攝受因顯。故偏 說之 。初 能生
X50n0821_p0775c05║   　因。或進或退。皆如前 說。謂菩薩地。以 牽引生起二
X50n0821_p0775c06║   　因為能生。有尋等地唯以 生起一 因為能生也。
X50n0821_p0775c07║   所說因緣必應有果(至)謂除前 四餘所得果。
X50n0821_p0775c08║   　次明因緣攝果。先問。次答。一 者異熟。異熱有四。一
X50n0821_p0775c09║   　異時而熟。異因居過去。熟果即現在。故曰異時。二
X50n0821_p0775c10║   　異性而熟。謂過去脩五 戒十善。招感天人善總別
X50n0821_p0775c11║   　報異熟果。若過去修 十不善業。招感三塗不善總
X50n0821_p0775c12║   　別 報異熟果。由善不善性所招。故曰異性。三異類
X50n0821_p0775c13║   　而熟。造異類業受異類生。五 趣各別 。故曰異類。四
X50n0821_p0775c14║   　異聖而熟。謂異熟果依分別 二 種障。有趣生差別
X50n0821_p0775c15║   　功 用故。聖人已無。故曰異聖。謂有漏善法。招善趣
X50n0821_p0775c16║   　異熟果。有漏惡法。招惡趣異熟果。自相續無記。即
X50n0821_p0775c17║   　異熟識。異熟生無記。即第六 識。若單言異熟。不攝
X50n0821_p0775c18║   　別 報。若言異熟生。總別 皆攝。二 等流者。有二 種。一
X50n0821_p0775c19║   　真等流。謂善不善無記三性為因。所引同類果。名
X50n0821_p0775c20║   　等流果。如三性種。生三性現行。或心種生心現行。
X50n0821_p0775c21║   　色種生色現行。有漏種生有漏現行。無漏種生無
X50n0821_p0775c22║   　漏現行。果與因性無差別 故。顯揚云 。若由習不善
X50n0821_p0775c23║   　故。樂住 不善。不善增多。脩習善故。樂住 於善。善法
X50n0821_p0775c24║   　增多。名等流果。二 假等流。謂前 世 殺生。今生壽夭。
X50n0821_p0776a01║   　有相似 義。故名曰假。實是增上。顯揚云 。與前 業相
X50n0821_p0776a02║   　似 。後果隨轉。名等流果。三離繫果。由離障染戲縛之
X50n0821_p0776a03║   　法。證得此果。唯聖人得。非凡夫有。顯揚論云 。若由
X50n0821_p0776a04║   　聖八 支道。諸煩惱滅。是離繫果。若諸異生。以 世 俗
X50n0821_p0776a05║   　智滅諸煩惱。非究竟轉。非此果攝。宗鏡云 。以 擇滅
X50n0821_p0776a06║   　無為為體。是無漏能斷道之 所證得。四士用果。士。
X50n0821_p0776a07║   　謂士夫。用。謂作用。因法為作者。緣法為作具 。顯揚
X50n0821_p0776a08║   　云 。若諸世 間於現法中。隨依一 種工巧業處。起士
X50n0821_p0776a09║   　夫用。謂營農商賈習學書算計數造印等。由此士
X50n0821_p0776a10║   　夫之 用。成辦稼穡財利 等果。名士用果。五 增上果。
X50n0821_p0776a11║   　謂增勝殊上故。如眼識等是眼根等增上果。如是
X50n0821_p0776a12║   　乃至意識是意根增上果。又諸眾生身分不壞。是
X50n0821_p0776a13║   　命根增上果。但 除四果外。餘二 十二 根一 切各別
X50n0821_p0776a14║   　增上之 力 。故果得生。應知彼果。皆增上攝。又有與
X50n0821_p0776a15║   　力 不與力 順違等。皆如前 說。此果最廣。如四緣中
X50n0821_p0776a16║   　增上。五 見中邪見。
X50n0821_p0776a17║   瑜伽 等說習氣依處(至)餘已顯餘故此偏 說。
X50n0821_p0776a18║   　瑜伽 下。引論。習氣下。釋論義。凡言諸者。舉一 處而
X50n0821_p0776a19║   　該十五 也。太寬者。謂增上。太狹者。謂餘四。或習下。
X50n0821_p0776a20║   　以 顯勝故。偏 說一 也。習氣唯屬第三牽引因。隨順
X50n0821_p0776a21║   　唯屬十一 引發因。真見唯屬第十依處。士用唯詮
X50n0821_p0776a22║   　第九士用依處。所餘唯屬餘十一 處。餘四處已顯
X50n0821_p0776a23║   　四果。故此十一 偏 說增上。
X50n0821_p0776a24║   如是即說此五 果中(至)十因四緣一 切容得。
X50n0821_p0776b01║   　此以 十因四緣配屬五 果。五 因一 緣。感異熟果。七
X50n0821_p0776b02║   　因二 緣。感等流果。五 因一 緣。感離繫果。四因一 緣。
X50n0821_p0776b03║   　感士用果。有說八 因三緣者非。以 前 士用依處無
X50n0821_p0776b04║   　種子故。不當有牽引生起引發三因并因緣故。若
X50n0821_p0776b05║   　增上果十因四緣一 切皆得。故宗鏡問云 。且八 識
X50n0821_p0776b06║   　中。於一 一 識如何 各具 四果。答。且如眼識從種生
X50n0821_p0776b07║   　現。是等流果。眼根為所依。是增上果。眼識作意警
X50n0821_p0776b08║   　心。名士用果。或眼識能緣實色等。亦士用果。眼根
X50n0821_p0776b09║   　是第八 親相分。是異熟果。耳等四識。亦皆例 此。若
X50n0821_p0776b10║   　第六 種生現。是等流果。前 念意根為能引。或能引
X50n0821_p0776b11║   　前 五 識故。是增上果。又能緣三世 內外境等。名士
X50n0821_p0776b12║   　用果。能造當來總別 報。名異熟果。又與異熟為因。
X50n0821_p0776b13║   　亦名異熟果。若第七識種生現。名等流果。前 念第
X50n0821_p0776b14║   　七。與後念為所依。即增上果。能緣第八 見分為自
X50n0821_p0776b15║   　內我。即士用果。能與真異熟識為所依。名異熟果。
X50n0821_p0776b16║   　若第八 種生現。名等流果。與第七為所依。是增上
X50n0821_p0776b17║   　果。能緣三境。及持種受熏。名士用果。當體是真異
X50n0821_p0776b18║   　熟。名異熟果。此四緣十因五 果。收盡凡聖之 道。能
X50n0821_p0776b19║   　成教法之 門。闕之 則 一 法不圓。昧之 則 終為外道。
X50n0821_p0776b20║   　且四緣者。因緣則 於有為之 門。親辦自果。無間則
X50n0821_p0776b21║   　為開導之 義。萬有咸生。所緣則 具 慮託而方成。約
X50n0821_p0776b22║   　親疎而俱 立。增上則 有勝勢 力 。不障他緣。十因者。
X50n0821_p0776b23║   　隨說因為諸法先導之 門。觀待因。了 現得作用之
X50n0821_p0776b24║   　事 。牽引能成自果。攝受能攝萬緣。生起令萬類能
X50n0821_p0776c01║   　生。引發使諸果成辦。定異則 種類各別 。同事 則 體
X50n0821_p0776c02║   　相一 如。相違起障礙之 門。不違順緣生之 理。五 果
X50n0821_p0776c03║   　者。異熟則 因生果熟。異時而成。等流則 因果性同。
X50n0821_p0776c04║   　流類無濫。增上則 力 用殊勝。能助 他緣。士用則 功
X50n0821_p0776c05║   　業所成。能獲財利 。離繫則 斷障證真。超諸繫縛。如
X50n0821_p0776c06║   　上因緣報成五 果。故知因果相酬。唯識變定。如鏡
X50n0821_p0776c07║   　現像 。似 影隨形。玉食錦袍。鶉衣藜藿。席門金屋。千
X50n0821_p0776c08║   　駟一 瓢。因緣匪濫。果報無差。故才命論云 。貧者無
X50n0821_p0776c09║   　立錐之 地。刀 彛則 田逾萬頃。餓者無擔石之 儲。李
X50n0821_p0776c10║   　衡則 木號千奴。又不但 貧富唯識變定。壽命亦然。
X50n0821_p0776c11║   　以 先心所作慈殺之 因。今定受後報修 短之 果。若
X50n0821_p0776c12║   　曰無禮必斃。跖何 事 而獨壽。行善則 吉。託何 事 而
X50n0821_p0776c13║   　早終。諸有智人。應信 應受。
X50n0821_p0776c14║   傍論已了 應辨正論(至)五 識唯託第八 相故。
X50n0821_p0776c15║   　此重釋頌中。以 展轉力 故。彼彼分別 生也。先明種
X50n0821_p0776c16║   　現展轉為緣。本識中種子。容作三緣。能生現行。謂
X50n0821_p0776c17║   　彼親生種子。是現行因緣。既生識已。識即緣種而
X50n0821_p0776c18║   　為所緣。若諸種子於所生識有助 成力 。不障礙力 。
X50n0821_p0776c19║   　是增上緣。此言一 種子上。便 具 三緣。生現分別 。除
X50n0821_p0776c20║   　等無間者。以 生種時。一 生則 已。無重生義故。染現
X50n0821_p0776c21║   　既爾。淨現亦然。次明現行展轉為緣。現行八 識。展
X50n0821_p0776c22║   　轉相望。容作三緣。若自他相望有所緣增上。若自
X50n0821_p0776c23║   　類前 後相望。有等無間增上。無因緣者。現非種故。
X50n0821_p0776c24║   　謂有情類。以 八 識自他展轉相望。容作二 緣。謂所
X50n0821_p0777a01║   　緣增上。除等無間。異類不相開導故。自八 識聚展
X50n0821_p0777a02║   　轉相望。有相助 力 。定有增上。不相假借。故無等無
X50n0821_p0777a03║   　間。所緣緣義。或無或有等者。謂第八 與前 七為所
X50n0821_p0777a04║   　緣緣。以 第七緣第八 時。託第八 見分為本質。第七
X50n0821_p0777a05║   　見分變相分緣。前 七不與第八 為所緣。以 第八 不
X50n0821_p0777a06║   　緣前 七故。亦不託前 七為質而生故。唯緣三類性
X50n0821_p0777a07║   　境故。故曰八 於七有。七於八 無也。第七於六 。五 無
X50n0821_p0777a08║   　一 有者。謂第六 以 七為所緣。前 五 唯外門轉。不能
X50n0821_p0777a09║   　緣內。故非所緣。前 六 轉識。於彼第七。皆非所緣。第
X50n0821_p0777a10║   　七唯緣第八 見分故。第六 於五 無。以 前 五 唯緣第
X50n0821_p0777a11║   　八 相分故。餘五 於彼有。以 第六 能緣內外色心故。
X50n0821_p0777a12║   自類前 後第六 容三(至)能熏成彼相見種故。
X50n0821_p0777a13║   　三明自類前 後。八 識自類前 後展轉相望。第六 容
X50n0821_p0777a14║   　作三緣。謂前 滅後生。有等無間。即緣前 念。故有所
X50n0821_p0777a15║   　緣。諸識助 成。故有增上。五 七八 識。容作二 緣。各取
X50n0821_p0777a16║   　現境。不緣前 相。故除所緣。許前 五 後見緣前 相者。
X50n0821_p0777a17║   　五 七自類前 後展轉相望。皆如第六 亦有三緣。雖
X50n0821_p0777a18║   　第八 不緣前 七。而第八 所緣相見種子。皆是前 七
X50n0821_p0777a19║   　熏成。故前 七於八 。所緣容有。謂前 五 熏八 相分種。
X50n0821_p0777a20║   　第七熏八 見分種。第六 双熏相見種。故曰能熏成
X50n0821_p0777a21║   　彼相見種也。
X50n0821_p0777a22║   同聚異體展轉相望(至)但 說現起互 為緣故。
X50n0821_p0777a23║   　四明同聚異體。謂同聚心所展轉相望。唯有增上。
X50n0821_p0777a24║   　而無所緣。諸心所法。各有自體故。此義偏 。或依心
X50n0821_p0777b01║   　所見分說不相緣。若依心所相分。亦有相緣。謂諸
X50n0821_p0777b02║   　相分互 為質起。亦相緣故。即如本識所持種子。而
X50n0821_p0777b03║   　為觸等似 種相質。觸等與識。親所緣緣。定應有故。
X50n0821_p0777b04║   　若不許彼五 所共緣種子。則 無色界既無身器。應
X50n0821_p0777b05║   　無所緣。以 無色界唯緣種子。不變色緣。設許變色
X50n0821_p0777b06║   　而為所緣。亦定緣彼似 種相質。勿 有相分境。不同
X50n0821_p0777b07║   　本質故。觸等定應變似 相種。故諸相分互 為質起。
X50n0821_p0777b08║   　五 明同體四分。若同體相分為見分二 緣。相分能
X50n0821_p0777b09║   　引彼見分故。是增上緣。見分即能緣相分故。是所
X50n0821_p0777b10║   　緣緣。見於相分但 有增上。以 彼相分不緣見故。無
X50n0821_p0777b11║   　所緣緣。見與自證。相望亦爾者。見有分別 引生自
X50n0821_p0777b12║   　證。是增上緣。自證即緣見分。是所緣緣。自證於彼。
X50n0821_p0777b13║   　但 有增上。見通非量。不能緣自證。故無所緣緣。餘
X50n0821_p0777b14║   　二 展轉俱 作二 緣者。謂自證分與證自證。互 相引
X50n0821_p0777b15║   　故。互 為境故。此本頌中。展轉力 故。彼彼得生。皆不
X50n0821_p0777b16║   　依種子相分說。但 說現起相分有互 為緣義。
X50n0821_p0777b17║   淨八 識聚自他展轉(至)如餘論中具 廣分別 。
X50n0821_p0777b18║   　五 約淨八 識聚。自他展轉。三分皆有所緣。謂見分
X50n0821_p0777b19║   　以 自證分證自證為所緣。自證以 見分證自證為
X50n0821_p0777b20║   　所緣。證自證以 見分自證分為所緣。唯除見分非
X50n0821_p0777b21║   　相所緣。問。既現分別 緣種現行而生。則 種子亦應
X50n0821_p0777b22║   　緣現種子而起。今現行於種。能作幾緣。種子於種
X50n0821_p0777b23║   　能作幾緣。答。若種子位 。具 作因緣增上。不由無間
X50n0821_p0777b24║   　所緣故。以 此二 緣。是現行心心所之 所立故。若現
X50n0821_p0777c01║   　行望親生種子。具 作二 緣。謂因緣增上。與非親種。
X50n0821_p0777c02║   　但 為助 成。故有增上。無親生義。故無因緣。種望種
X50n0821_p0777c03║   　亦爾。依斯內識展轉之 力 。互 為緣起。分別 因果。教
X50n0821_p0777c04║   　理皆成。且引教立理。皆無外緣。設有外緣。竟成無
X50n0821_p0777c05║   　用。況違教理。何 固執為。雖前 頌中分別 二 言。總顯
X50n0821_p0777c06║   　三界心及心所。而隨勝說。為門不同。顯示差別 。故
X50n0821_p0777c07║   　說為二 三四五 等。如大論云 。煩惱分別 者。或立一
X50n0821_p0777c08║   　種。謂由煩惱雜染義故。或分二 種。謂見道所斷。修
X50n0821_p0777c09║   　道所斷。或分三種。謂欲繫。色繫。無色繫。或分四種。
X50n0821_p0777c10║   　謂欲繫無記。色繫無記。無色繫無記。異熟無記。或
X50n0821_p0777c11║   　分五 種。謂見苦所斷。見集所斷。見滅所斷。見道所
X50n0821_p0777c12║   　斷。修 道所斷。或分六 種。謂貪。恚。慢。無明。見。疑。或分
X50n0821_p0777c13║   　七種。謂七種隨眠。一 欲貪隨眠。二 瞋恚隨眠。三有
X50n0821_p0777c14║   　貪隨眠。四慢隨眠。五 無明隨眠。六 見隨眠。七疑隨
X50n0821_p0777c15║   　眠。或分八 種。謂貪。恚。慢。無明。疑。見。及二 種取。或分
X50n0821_p0777c16║   　九種。謂九結。一 愛結。二 恚結。三慢結。四無明結。五
X50n0821_p0777c17║   　見結。六 取結。七疑結。八 嫉結。九慳結。或分十種。謂
X50n0821_p0777c18║   　五 鈍。五 利 。或分一 百二 十八 煩惱。如煩惱有多種。
X50n0821_p0777c19║   　而心亦然。如墮意。不墮意。心意識。善等四性等。
X50n0821_p0777c20║   雖有內識而無外緣(至)心心所法為彼性故。
X50n0821_p0777c21║   　問。若唯有內識而無外緣。云 何 有情六 處輪廻。生
X50n0821_p0777c22║   　死不斷。次舉頌答。由諸業習氣云 云 。言習氣者。與
X50n0821_p0777c23║   　種子名異體同。習氣約種子而論。種子對現行而
X50n0821_p0777c24║   　立。有三義。一 種子名習氣。習。謂熏習。氣。謂氣分。由
X50n0821_p0778a01║   　彼現行熏習得此氣分。二 現行名習氣。謂由種子
X50n0821_p0778a02║   　能生現行。現行是種子家之 氣分故。三習氣名習
X50n0821_p0778a03║   　氣。如熏香氣而有香分等。論曰下。釋。福業者。即有
X50n0821_p0778a04║   　漏善思為體。自體及果。俱 可愛樂。相殊勝故。即是
X50n0821_p0778a05║   　感善趣異熟。及順五 趣受善業。非福業者。即有漏
X50n0821_p0778a06║   　惡思惟為體。自體及果。不可愛樂。相鄙劣 故。即是
X50n0821_p0778a07║   　感惡趣異熟。及順五 趣受不善業。不動 業者。其業
X50n0821_p0778a08║   　多少。住 一 境性。不移動 故。即上二 界定地之 業。以
X50n0821_p0778a09║   　定能令住 一 境故。是感色無色界異熟。及順色無
X50n0821_p0778a10║   　色界受善業。思為業性。其餘身口皆名眷屬。以 同
X50n0821_p0778a11║   　招引滿異熟之 果。總立業名。問。業起即滅。何 能招
X50n0821_p0778a12║   　果。答。此雖纔起無間即滅。流入 過去不能招當來
X50n0821_p0778a13║   　真異熟果。然由此業力 熏於本識。引起自業之 功
X50n0821_p0778a14║   　能。即此功 能。說名習氣。是業氣分熏習成故。既由
X50n0821_p0778a15║   　熏起。簡非曾有。既為種子。簡非現起。故但 名習氣。
X50n0821_p0778a16║   　如是習氣。展轉相熏。至成熟時。招異熟果。此業習
X50n0821_p0778a17║   　氣。即是當果勝增上緣。即前 牽引因。以 能牽引遠
X50n0821_p0778a18║   　自果故。二 取習氣俱 者。一 取相見。即能所二 取。二
X50n0821_p0778a19║   　取名色。即是執取五 蘊。三取心心所。一 切五 蘊法。
X50n0821_p0778a20║   　不離此二 故。四取總別 二 報。彼之 四取。皆是名言
X50n0821_p0778a21║   　我執二 取所攝。是現行之 二 取也。彼所熏發親生
X50n0821_p0778a22║   　本識功 能。名二 取習氣。此二 取。即是當來心心所
X50n0821_p0778a23║   　親生種子也。即前 生起因。以 能生起近自果故。言
X50n0821_p0778a24║   　俱 者。謂業種與二 取種俱 。以 業種是疎增上。而二
X50n0821_p0778b01║   　取是親緣。雖親疎不同。有相助 義。故必俱 也。問。業
X50n0821_p0778b02║   　種既是疎緣。何 故頌中先說。答。然業種雖疎。而招
X50n0821_p0778b03║   　報實顯。故頌先說。問。何 故必具 三種。方成異熟。答。
X50n0821_p0778b04║   　異熟若無業種為增上緣。誰為牽引而生勝劣 好
X50n0821_p0778b05║   　惡等。若無二 取為因緣。誰為親生種子而生起諸
X50n0821_p0778b06║   　識。即使生起。亦有斷時。無相續義。故必假三種習
X50n0821_p0778b07║   　氣。作因緣增上。方有死生相續。受報好醜。前 異下。
X50n0821_p0778b08║   　釋頌後二 句。問異熟等流增上分三果者。豈以 等
X50n0821_p0778b09║   　流增上之 果無盡。而異熟業果有盡耶。答。雖二 取
X50n0821_p0778b10║   　習氣受果無窮。而業習氣受果有盡。然猶有別 義。
X50n0821_p0778b11║   　所以 者何 。由異熟果。一 者性別 。與業性殊。不多相
X50n0821_p0778b12║   　順。二 者難招。業雖招得。謂必異世 。果方熟故。等流
X50n0821_p0778b13║   　增上。一 者性同。體性相順故。二 者易感。同時生故。
X50n0821_p0778b14║   　此念熏已。即能生果故。問。等流增上。果既不同。何
X50n0821_p0778b15║   　故等流生必兼 增上。答。等流緣狹。增上緣寬。但 有
X50n0821_p0778b16║   　等流必有增上。言等流者。謂種與現行。及自類種
X50n0821_p0778b17║   　為俱 生同類因故。增上無別 體。即等流性故。又種
X50n0821_p0778b18║   　望現行。是增上。種望自類。是等流。又是等流果。故
X50n0821_p0778b19║   　性同。是增上果。故易感也。若業種望彼現行及種。
X50n0821_p0778b20║   　皆異性故。但 是異熟。不兼 等流。故前 異熟果受用
X50n0821_p0778b21║   　盡時。報亦應盡。不能復生餘異熟果。必待當來餘
X50n0821_p0778b22║   　生業等種子成熟。於今身前 真異熟果受用盡時。
X50n0821_p0778b23║   　彼有熟業。復別 能生餘異熟果。由此生死不絕。輪
X50n0821_p0778b24║   　轉無窮。何 假外緣。方得相續。此相續識。無有斷時
X50n0821_p0778c01║   　故宗鏡云 。一 切生死盡是妄情。若疑虵得病。豈有
X50n0821_p0778c02║   　實境居懷。猶懸砂止饑。但 是自心想起。但 了 唯心。
X50n0821_p0778c03║   　自然無咎。此頌下。總釋頌意。
X50n0821_p0778c04║   復次生死相續由諸習氣(至)俱 等餘文義如前 釋。
X50n0821_p0778c05║   　此廣釋三習氣。一 名言習氣者。於境取像 。安立名
X50n0821_p0778c06║   　言。即生住 滅法。蘊處界法。皆以 名言所知為親種。
X50n0821_p0778c07║   　此有二 種。一 表義名言。唯第六 識。能緣其名。能發
X50n0821_p0778c08║   　其名。故曰表義。餘皆不緣不發。即能詮義音聲差
X50n0821_p0778c09║   　別 者。簡無詮表聲。彼非名故。唯無記性。不能熏成
X50n0821_p0778c10║   　色心等種。名是聲上屈曲差別 。然因名故。心隨其
X50n0821_p0778c11║   　名。變似 五 蘊三性等法而熏成種。因名起種。號名
X50n0821_p0778c12║   　言種。二 顯境名言者。即是前 七見分心心所法。非
X50n0821_p0778c13║   　是相分。相分不能了 境故。一 切熏種。皆由心與心
X50n0821_p0778c14║   　所。心心所種若依外者。名表義名言。能詮音義。是
X50n0821_p0778c15║   　相分故。不依外者。名顯境名言。顯境王所。是見分
X50n0821_p0778c16║   　故。由斯二 種名言熏種。諸有為法。各別 皆有親生
X50n0821_p0778c17║   　種子。言我執習氣者。即六 七二 識。於自他處虗妄
X50n0821_p0778c18║   　所執我我所種。即俱 生煩惱種子。俱 生我執。通六
X50n0821_p0778c19║   　七識。分別 我執。唯第六 識。言有支習氣者。即十二
X50n0821_p0778c20║   　緣。行有二 支也。行有二 支。屬業道故。不說行者。屬
X50n0821_p0778c21║   　過去故。此顯現在熏種招果。故曰水和散土而作
X50n0821_p0778c22║   　泥團。業招名言而發習氣。此頌下。會通前 三種習
X50n0821_p0778c23║   　氣。宗鏡云 。煩惱習氣者。如難陀有欲習。往昔數生。
X50n0821_p0778c24║   　身為國王。親近五 欲故。舍利 弗有嗔習。往昔數生。
X50n0821_p0779a01║   　曾受蠍身故。畢陵伽 婆蹉有慢習者。往昔數生為
X50n0821_p0779a02║   　大婆羅門。愽學多才。我慢輕物故。乃至盤特比丘
X50n0821_p0779a03║   　有癡習等。業習氣者。如牛呞比丘。昔是牛身。林間
X50n0821_p0779a04║   　奔走。觸破袈裟。以 是因緣。雖獲道果。餘習未淨故。
X50n0821_p0779a05║   　又如迦葉聞琴作舞。阿難常好歌吟。俱 是往昔曾
X50n0821_p0779a06║   　為樂人。以 有業習之 餘故。是以 分段生死。從正使
X50n0821_p0779a07║   　有。即是凡夫。若變易生死。從習氣生。即是二 乘。以
X50n0821_p0779a08║   　二 乘雖斷正使。不斷習氣故。
X50n0821_p0779a09║   復次生死相續由惑業苦(至)乃至老死如論廣釋。
X50n0821_p0779a10║   　下以 三道配釋三習氣也。無明一 支。名為發業。愛
X50n0821_p0779a11║   　取二 支。名為潤生。此三煩惱。總名為惑。能感行有
X50n0821_p0779a12║   　二 支名業。業所引生識等五 支。及生死二 支。總名
X50n0821_p0779a13║   　為苦。此惑業苦種。攝三習氣。謂行有二 支是業習
X50n0821_p0779a14║   　氣。餘十是二 取習氣。故總名習氣。惑業二 習氣。與
X50n0821_p0779a15║   　生死苦為增上緣。苦習氣。與生死苦為親因緣。頌
X50n0821_p0779a16║   　三習氣。如其次第配惑業苦。或苦名取者。惑即二
X50n0821_p0779a17║   　取。名為能取。苦即苦果。名為所取。能取所取。皆名
X50n0821_p0779a18║   　取者。以 執著故。業不名取者。無執著故。惑業苦三。
X50n0821_p0779a19║   　攝十二 支者。如頌云 。無明愛取三煩惱。行有二 支
X50n0821_p0779a20║   　屬業道。從識至受并生死。七事 同名一 苦道。
X50n0821_p0779a21║   然十二 支略攝為四(至)潤未潤時必不俱 故。
X50n0821_p0779a22║   　此下約二 世 一 重因果。以 明生引各別 。一 能引支。
X50n0821_p0779a23║   　無明發行。能引識等五 果種子。故無明與行為能
X50n0821_p0779a24║   　引也。此中無明。唯取能發後世 善惡業者。即彼所
X50n0821_p0779b01║   　發後世 善惡之 業。乃名為行。行感後世 。故非順現
X50n0821_p0779b02║   　受。行是正感。又非別 助 。由此一 切順現受業。及別
X50n0821_p0779b03║   　助 當來業者。皆非行支。以 無明支於發業中。有能
X50n0821_p0779b04║   　通發總別 報者。有但 發總報者。有但 發別 報者。此
X50n0821_p0779b05║   　取初 二 為無明支之 所發起。行支所攝。第三非是
X50n0821_p0779b06║   　行支所攝。故揀云 。唯感別 報。非行支攝。行者。即福
X50n0821_p0779b07║   　非福不動 行也。二 所引支者。是前 無明與行所引
X50n0821_p0779b08║   　發故。名為所引。言親生者。是顯所引五 支。是當來
X50n0821_p0779b09║   　異熟親生種子。謂無明既發行已。由行復熏本識
X50n0821_p0779b10║   　令此本識能招當來生老死果。名之 為種。若無行
X50n0821_p0779b11║   　熏。終不成種。以 識等五 種。於一 剎那。為行所集。無
X50n0821_p0779b12║   　有前 後。為異熟六 根種。名六 處支。為異熟觸受種。
X50n0821_p0779b13║   　名觸受支。此中識種。謂本識因者。言此第八 識種。
X50n0821_p0779b14║   　為當來異熟親因緣也。除後三因。諸餘異熟蘊種。
X50n0821_p0779b15║   　皆名色支攝。後三因者。即六 處觸受也。有說名色
X50n0821_p0779b16║   　一 支。總攝五 因。但 隨勝說。別 立四種。有說識種一
X50n0821_p0779b17║   　支總攝六 處。但 隨勝說。別 立五 處耳。問。此中識為
X50n0821_p0779b18║   　所引。何 故集論說識是能引。答。集論說識支通能
X50n0821_p0779b19║   　引者。正取業種為識支故。以 行熏心。招當果識。故
X50n0821_p0779b20║   　為識支。問。若爾。識種何 收。答。識種乃是名色攝故。
X50n0821_p0779b21║   　緣起經說。識種通能所引者。由業熏識。招於當識。
X50n0821_p0779b22║   　故以 二 種名為識支。業種能引。識種所引。俱 名識
X50n0821_p0779b23║   　支故。攝論復言。此識但 是名色所依。非名色攝者。
X50n0821_p0779b24║   　以 依根本識有餘識故。問。識等五 種。既由行業一
X50n0821_p0779c01║   　剎那中熏發而有。無有先後。何 故復有前 後差別 。
X50n0821_p0779c02║   　答。由業熏發。雖實與識等同時。無有先後。依四種
X50n0821_p0779c03║   　相。假說前 後。謂識是主 。而餘四為伴 。名色為總。餘
X50n0821_p0779c04║   　三為別 。六 處為勝。而餘二 為劣 。觸支為因。受支為
X50n0821_p0779c05║   　果。由此四義。假立前 後。或是識等五 種。依當來現
X50n0821_p0779c06║   　起果位 有次第故。說有前 後。由斯義故。識等五 法
X50n0821_p0779c07║   　依果位 中。亦說現行。若在因時。定無現行義。復由
X50n0821_p0779c08║   　當來果位 。所生所引。得說同時。種生現果。必定俱
X50n0821_p0779c09║   　故。若依能生能引。必不同時。潤未潤位 。不俱 時故。
X50n0821_p0779c10║   　此中所說無明一 支。但 是發業煩惱。行一 支。即是
X50n0821_p0779c11║   　業習氣。此二 支能引遠果。名牽引因。名增上緣。識
X50n0821_p0779c12║   　等五 支。約種子未成熟位 說。依當果位 。別 立五 因。
X50n0821_p0779c13║   　故瑜伽 九卷云 。云 何 從前 際。中際生。中際生已。復
X50n0821_p0779c14║   　趣流轉。謂有一 不了 前 識無明為緣。於福非福。及
X50n0821_p0779c15║   　不動 身語意業。若作若增長。由此隨業識。乃至命
X50n0821_p0779c16║   　終流轉不絕。能為後有相續識因。此識將生果時。
X50n0821_p0779c17║   　從彼前 際已捨命已。於現在世 。自體得生。爾時感
X50n0821_p0779c18║   　生受業名色。與異熟果。由此異熟識。即依名色而
X50n0821_p0779c19║   　轉。由必依此而依轉。故此二 依止與識。相續不斷。
X50n0821_p0779c20║   　由此義故。於現在世 。識緣名色。名色緣識。猶如束
X50n0821_p0779c21║   　蘆。乃至命終。相依而轉等。
X50n0821_p0779c22║   三能生支謂愛取有(至)身壞命終乃名為死。
X50n0821_p0779c23║   　三能生支。謂愛取有。此三近生當來生老死故。故
X50n0821_p0779c24║   　曰能生。瑜伽 云 。謂諸有情。由愚內異熟果。故於後
X50n0821_p0780a01║   　有生苦。不如實知。由愚後有。後際無明增上力 故。
X50n0821_p0780a02║   　於諸行若作若增長。由此新所作業。故說此識。為
X50n0821_p0780a03║   　隨業識。即於現法中。說無明為緣。故行生。行生故
X50n0821_p0780a04║   　識生。此識是後有名色種子之 所隨逐。乃至觸種
X50n0821_p0780a05║   　子。是後有受種子之 所隨逐。如是總名中際中。後
X50n0821_p0780a06║   　有引因。故說此識為因識。由此能引。乃至受一 期
X50n0821_p0780a07║   　身故。又由第二 迷境界所生受愚。緣境界受發起
X50n0821_p0780a08║   　貪愛。緣此愛故。或發欲求。或發有求。或執欲取。見
X50n0821_p0780a09║   　取。戒取。及我語取。執取諍論執取後有是取義。由
X50n0821_p0780a10║   　貪著欲繫縛。躭染為因。諸在家者。更相鬪諍。此諍
X50n0821_p0780a11║   　根本。是第一 取。由貪著見繫縛。躭染為因。諸出家
X50n0821_p0780a12║   　者。更相鬪諍。此諍根本。是後三取。六 十二 見。是見
X50n0821_p0780a13║   　取。各別 禁戒。多分苦行。是戒禁取。彼所依止薩迦
X50n0821_p0780a14║   　耶見。是我語取。由見取。戒禁取。諸外道輩。更相諍
X50n0821_p0780a15║   　論。由我語取。諸外道輩。互 無諍論。與正法者。互 有
X50n0821_p0780a16║   　諍論。如是執著諍論根本。復能引取後有苦異熟。
X50n0821_p0780a17║   　故名為取。由此愛取和合滋潤。灌溉能引行支業
X50n0821_p0780a18║   　種。與所引識等五 因。轉名為有。以 業種。及因。俱 能
X50n0821_p0780a19║   　近感後有果故。瑜伽 第十唯說業種名為有者。此
X50n0821_p0780a20║   　能正感異熟果故。識等五 種。雖正為因。能生無力 。
X50n0821_p0780a21║   　正生果故。不得名有。故瑜伽 問云 。何 故不說自體
X50n0821_p0780a22║   　為自體緣耶。答。由彼自體。若不得餘緣。於自體雜
X50n0821_p0780a23║   　染。不能增長。亦不損減。是故不說。有說唯說五 種
X50n0821_p0780a24║   　名有者。以 親生當來識等種故。實則 總有八 支。共
X50n0821_p0780b01║   　立有名。業種為一 。識等為五 。所潤有二 。是有支體。
X50n0821_p0780b02║   　能所合論。故言有八 。合八 為有。有無別 體。四所生
X50n0821_p0780b03║   　支。謂生老死此之 三支。是前 三支近所生故。謂從
X50n0821_p0780b04║   　中有求父母時。以 至本有未衰變時。皆生支攝。念
X50n0821_p0780b05║   　念遷謝。氣銷容皺。諸衰變位 。總名為老。身壞命終。
X50n0821_p0780b06║   　乃名為死。有位 有四。一 生有。在中有後。本有前 。結
X50n0821_p0780b07║   　生相續時。剎那五 蘊起。名生有。二 本有。即生有後。
X50n0821_p0780b08║   　死有前 。於其中間所有五 蘊。名本有。三死有。即本
X50n0821_p0780b09║   　有後。中有前 。五 蘊滅時。名死有。四中有。即死有後。
X50n0821_p0780b10║   　生有前 也。此中愛取二 支。即是潤生煩惱。以 能親
X50n0821_p0780b11║   　生近自果故。即生起因。名親因緣。此約種子成熟
X50n0821_p0780b12║   　位 說。有之 一 支。乃是假立。即前 業等六 支。因愛取
X50n0821_p0780b13║   　所潤。轉名為有。能有果故。生死二 支。雖名正感之
X50n0821_p0780b14║   　果。亦是假立。故稻桿經云 。舍利 弗問彌勒 言。云 何
X50n0821_p0780b15║   　名為因緣。答。有因。有緣。是名因緣法。因緣生法。有
X50n0821_p0780b16║   　二 種。一 內。二 外。外因緣法。從何 而生。如似 種子。能
X50n0821_p0780b17║   　生於芽。從芽生葉。從葉生節。從節生莖。從莖生穗。
X50n0821_p0780b18║   　從穗生華。從花生實。無種故無芽。乃至無有花實。
X50n0821_p0780b19║   　有種子故芽生。乃至有花故果生。而種子不作是
X50n0821_p0780b20║   　念。我能生芽。芽亦不作是念。我從種子生等。如是
X50n0821_p0780b21║   　名為外因生法。云 何 名為外緣生法。所謂地水火
X50n0821_p0780b22║   　風空時。地種堅持。水種潤濕。火種成熟。風種發起。
X50n0821_p0780b23║   　空種不作障礙。又假於時。節氣和變。如是六 緣。具
X50n0821_p0780b24║   　足便 生。然地亦不言我能持。水亦不言我能潤等。
X50n0821_p0780c01║   　種亦不言我從六 緣而得生芽。芽亦不言我從爾
X50n0821_p0780c02║   　數緣生。而實從眾緣和合得生。芽亦不從自生。不
X50n0821_p0780c03║   　從他生。不從共生。亦不從自在天等生。亦不從無
X50n0821_p0780c04║   　因生。是名外緣生法次第。內因緣法。從二 種生。云
X50n0821_p0780c05║   　何 為因。從無明。乃至老死。無明滅。即行滅。乃至生
X50n0821_p0780c06║   　滅。則 老死滅。因無明故。有行。乃至因有生故。則 有
X50n0821_p0780c07║   　老死。無明不言我能生行。行亦不言我從無明生。
X50n0821_p0780c08║   　乃至老死病。亦不言我從生生。而實有無明。則 有
X50n0821_p0780c09║   　行。有生。則 有老死。是名內因次第生法。云 何 名內
X50n0821_p0780c10║   　緣生法。所謂六 界。地水火風空識界。地能堅持。水
X50n0821_p0780c11║   　能潤漬。火能成熟。風能出入 息。空能無障礙。識能
X50n0821_p0780c12║   　了 別 。如是眾法和合。名為身。有漏心。名為識。如是
X50n0821_p0780c13║   　六 緣具 足。則 便 成身。然地亦不念我能堅持。水亦
X50n0821_p0780c14║   　不念我能潤濕。乃至識亦不念我能生長。身亦不
X50n0821_p0780c15║   　念我從爾數緣生。是名內緣生法次第。次約三世
X50n0821_p0780c16║   　兩重因果。以 明生引皆通。華嚴經云 。於第一 義諦。
X50n0821_p0780c17║   　不了 。名為無明。對法云 。真實義愚者。謂迷四聖諦。
X50n0821_p0780c18║   　所迷即是實義。能迷即愚。瑜伽 云 。諸愚癡者。要先
X50n0821_p0780c19║   　迷於所應知事 。次即於彼發起邪行等。此無明約
X50n0821_p0780c20║   　人迷理。橫從空起也。所作業果是行者。即行支也。
X50n0821_p0780c21║   　業。即福無福不動 業。是彼無明所起果故。行依止
X50n0821_p0780c22║   　初 心是識者。謂依行有初 心識。由行熏心。有當果
X50n0821_p0780c23║   　種。乃至現行。瑜伽 云 。因何 為緣。相續果識前 後次
X50n0821_p0780c24║   　第故。與識共生四取蘊。為名色者。識。即是現行識
X50n0821_p0781a01║   　支。識為種邊。唯是賴耶。在現行位 。通於六 識。今揀
X50n0821_p0781a02║   　現非種。故云 共生。四蘊識蘊。已屬所依識故。四蘊
X50n0821_p0781a03║   　為名。羯羅藍等為色故。名色增長為六 處者。謂四
X50n0821_p0781a04║   　七日後。諸根滿位 。六 處明盛。名增成意處。色增成
X50n0821_p0781a05║   　餘五 。謂四蘊為名之 時未分識相。今意識明了 。故
X50n0821_p0781a06║   　名為增。謂堅肉時。未分五 根。但 名一 色。今色根漸
X50n0821_p0781a07║   　具 。故開為五 。根境識三事 和合為觸者。俱 舍頌云 。
X50n0821_p0781a08║   　觸六 三和生。觸雖是一 。據識分六 。然此六 觸。攝之
X50n0821_p0781a09║   　為二 。前 五 名對觸。意觸名增語觸。觸雖無色。所依
X50n0821_p0781a10║   　根等是有對故。眼等五 識。唯緣青等。不緣青名。意
X50n0821_p0781a11║   　識能緣青等。亦緣青名。從境立名。名增語觸。俱 舍
X50n0821_p0781a12║   　頌云 。於三受因異。未了 知名觸。三受因者。謂三受
X50n0821_p0781a13║   　境。境能生受。故名為因。即出胎時。三兩歲來。即未
X50n0821_p0781a14║   　了 三。故不名受也。觸共生名受者。分別 三受。領納
X50n0821_p0781a15║   　於觸。名觸共生。俱 舍云 。在婬愛前 受。謂五 六 歲去。
X50n0821_p0781a16║   　至十四五 來。已了 三受。因差別 相。未起婬愛。但 名
X50n0821_p0781a17║   　為受。涅槃經云 。染著一 愛。名之 為受。謂衣食愛。俱
X50n0821_p0781a18║   　舍頌云 。從此生六 受。五 觸身餘心。謂於六 觸生於
X50n0821_p0781a19║   　六 受。六 中前 五 。名身受。意觸所生。名心受。心之 受
X50n0821_p0781a20║   　故。於受染著是愛者。於三受中樂受纏綿希求。故
X50n0821_p0781a21║   　云 染著。即是中下品貪。此雖通緣內外二 果。諸論
X50n0821_p0781a22║   　多取緣外境愛。增上果生。俱 舍云 。貪資具 婬愛。謂
X50n0821_p0781a23║   　十五 六 後。貪妙資具 。婬愛現行。未廣追求。但 名為
X50n0821_p0781a24║   　愛。俱 舍云 。從此三受。引生三愛。謂由有於樂受。發
X50n0821_p0781b01║   　生欲愛。或有於樂非苦非樂受。發生色愛。或有唯
X50n0821_p0781b02║   　於非苦非樂受。生無色愛。即是中下品愛也。愛增
X50n0821_p0781b03║   　長是取者。雖攝餘惑。而愛潤勝。故說愛增。然上二
X50n0821_p0781b04║   　支。通現及種。俱 舍云 。遍馳求名取。取。謂貪也。年既
X50n0821_p0781b05║   　長大。貪五 欲境。四方馳求。不憚勞 倦。愛取別 者。初
X50n0821_p0781b06║   　起名愛。相續轉一 。別 立取名。取所起有漏業為有
X50n0821_p0781b07║   　者。由取心中所起諸業。故名有漏。此業親能招當
X50n0821_p0781b08║   　果故。名之 為有。此約三世 。不同前 段愛取合潤業
X50n0821_p0781b09║   　等名有。此前 之 業已隔現行名色等故。俱 舍云 。有。
X50n0821_p0781b10║   　謂正能造牽當有果業。由馳求故。積集能牽當有
X50n0821_p0781b11║   　果業。業名為有。有當果故。因從果稱。故業名有。從
X50n0821_p0781b12║   　業起蘊為生者。約增上緣。云 從業起。始從中有。以
X50n0821_p0781b13║   　至四十未衰變來。皆名為生。以 業是善惡生。是無
X50n0821_p0781b14║   　記異熟果故。若約因緣。從二 取種親生為生。蘊熟
X50n0821_p0781b15║   　為老。蘊壞為死者。即諸衰變位 。名為蘊熟。四十已
X50n0821_p0781b16║   　後。容顏漸衰。即屬於老。俱 舍云 。至當受老死。義如
X50n0821_p0781b17║   　生支攝。上二 支體通五 蘊。唯是現行。如上所引。是
X50n0821_p0781b18║   　約世 俗 緣起門說。若如實論。尚不見一 法是緣非
X50n0821_p0781b19║   　緣。何 況十二 。
X50n0821_p0781b20║   老非定有附死立支(至)經說非有非彼全 無。
X50n0821_p0781b21║   　問。何 以 生別 立支。老死共立。答。老非定有。亦有不
X50n0821_p0781b22║   　老而死者。故附死立支。問。何 故病不立支。答。不遍
X50n0821_p0781b23║   　界趣。又不定有。故不立支。問。老亦不定。何 故附死
X50n0821_p0781b24║   　立支。答。老雖不定。以 遍有故。附死立支。謂諸界趣
X50n0821_p0781c01║   　生。除中夭者。將終必有衰朽之 相故。問。無色界中。
X50n0821_p0781c02║   　既無名色。何 故立支。答。雖不遍界。定故立支。如胎
X50n0821_p0781c03║   　生者。於母胎中。相續果識。與名色俱 。雖六 處未滿。
X50n0821_p0781c04║   　定有名色故。如胎生。餘生亦爾。又名色支。不但 定
X50n0821_p0781c05║   　有。亦是遍有。有色化生初 受生位 。雖具 五 根。而未
X50n0821_p0781c06║   　有用。雖有意根。而不明了 。總是名色所攝。由斯義
X50n0821_p0781c07║   　故。論說十二 有支。一 切一 分上二 界有。問。愛非遍
X50n0821_p0781c08║   　有。寧別 立支。以 生惡趣者。於彼苦果。不生愛故。答。
X50n0821_p0781c09║   　定故立支。唯不貪求者。則 無有愛。生善趣者。必有
X50n0821_p0781c10║   　求故。即如三果聖人。於潤生位 。對治力 強。雖不起
X50n0821_p0781c11║   　愛。然彼取支種子不斷故。愛亦如取。決定有種。汝
X50n0821_p0781c12║   　言惡趣愛支不遍。不知愛支亦遍惡趣。以 生惡趣
X50n0821_p0781c13║   　者。於自苦身。亦愛我故。然契經言。惡趣無愛者。但
X50n0821_p0781c14║   　不希求惡趣。故言無愛。非彼一 切全 無愛也。
X50n0821_p0781c15║   何 緣所生立生老死(至)分位 相生說識等五 。
X50n0821_p0781c16║   　問。所生所引。因果當同。何 故所生唯有二 支。所引
X50n0821_p0781c17║   　則 有五 支。答。差別 之 相。因位 難知。分五 支而別 立。
X50n0821_p0781c18║   　果中易了 。合二 支以 總明。三苦者。謂苦苦。行苦。壞
X50n0821_p0781c19║   　苦。如次配生老死。然二 果五 因。更有別 義。立二 果
X50n0821_p0781c20║   　者。為欲未來有情。生厭離故。立五 因者。為欲現在
X50n0821_p0781c21║   　有情知分位 故。
X50n0821_p0781c22║   何 緣發業總立無明(至)而愛潤勝說是愛增。
X50n0821_p0781c23║   　問。發業潤生。皆名煩惱。何 故發業位 中立一 無明。
X50n0821_p0781c24║   　潤生位 中別 明愛取。答。雖諸煩惱。皆能發潤。而發
X50n0821_p0782a01║   　業位 中。無明力 勝故。言十一 殊勝者。緣起經云 。一
X50n0821_p0782a02║   　所緣殊勝。徧緣染淨故。二 行相殊勝。隱真顯妄故。
X50n0821_p0782a03║   　三因緣殊勝。惑業生本故。四等起殊勝。等能發起
X50n0821_p0782a04║   　能引能生緣起法故。五 轉異殊勝。隨眠纏縛相應
X50n0821_p0782a05║   　不共四轉異故。六 邪行殊勝。依諦起增益損減行
X50n0821_p0782a06║   　故。七相狀殊勝。微細自相。徧愛非愛共相轉故。八
X50n0821_p0782a07║   　作業殊勝。作流轉所依事 。作寂止能障事 故。九障
X50n0821_p0782a08║   　礙殊勝。障礙勝法故。十隨轉殊勝。乃至有頂。猶有
X50n0821_p0782a09║   　轉故。十一 對治殊勝。二 種妙智。所對治故。於潤生
X50n0821_p0782a10║   　位 。愛力 增勝故。即如識等種子。要假貪等煩惱資
X50n0821_p0782a11║   　潤灌沃。方生有芽。以 六 俱 生十分別 。二 十隨煩惱
X50n0821_p0782a12║   　中。唯貪一 法。為正中正潤。餘五 俱 生。是正中助 潤。
X50n0821_p0782a13║   　其餘皆助 中助 潤。且依初 後分愛取二 者。謂數數
X50n0821_p0782a14║   　灌溉。必有初 後。初 於無明所發之 境。唯立愛名。後
X50n0821_p0782a15║   　於愛境深生染著。乃名為取。若無明發業。一 發則
X50n0821_p0782a16║   　已。無重複義。故立為一 。問。取有四種。如前 已說。初
X50n0821_p0782a17║   　唯能生欲界苦果。餘通三界。此四通攝一 切煩惱。
X50n0821_p0782a18║   　何 緣獨說愛增長名取。答。雖取支中攝諸煩惱。而
X50n0821_p0782a19║   　愛水滋潤之 力 最勝。故說愛增。非無餘惑。
X50n0821_p0782a20║   諸緣起支皆依自地(至)或應過此便 致無窮。
X50n0821_p0782a21║   　問。諸支相緣。在自地耶。亦在他耶。答。諸緣起支。皆
X50n0821_p0782a22║   　依自地互 緣。若有所發行業。亦依他地無明。即如
X50n0821_p0782a23║   　下地無明。亦發上地行業故。若謂下地無明。不發
X50n0821_p0782a24║   　上地業者。則 初 伏欲界煩惱時。而起上界四禪八
X50n0821_p0782b01║   　定。此定應非下界無明所發行支。所以 者何 。以 彼
X50n0821_p0782b02║   　上界無明。猶未起故。得彼定已。方現前 故。問。若從
X50n0821_p0782b03║   　上地生下。下地生上者。彼緣何 地境界受。而發愛
X50n0821_p0782b04║   　支。答。若從上地生下地者。緣下地受。而起愛支。若
X50n0821_p0782b05║   　後下地。而生上者。緣上地受。而起愛支。彼所緣者。
X50n0821_p0782b06║   　或緣現行。惑緣種子。皆不違理。問。此十二 支。為復
X50n0821_p0782b07║   　同世 。為復異世 。答。前 十現在。後二 未來。十因二 果。
X50n0821_p0782b08║   　定不同世 。因中前 七。與愛等三。或同或異。潤未潤
X50n0821_p0782b09║   　時。俱 不俱 故。生報定同後報定異故。若生老死二
X50n0821_p0782b10║   　同屬未來愛取有三。因中前 七。同屬現在。故各定
X50n0821_p0782b11║   　同世 。問。有說兩重因果。而歷三世 。此何 唯一 。答。如
X50n0821_p0782b12║   　是十二 。一 重因果。足顯輪轉。以 因滅果生。果生因
X50n0821_p0782b13║   　滅。果生非斷。因滅非常。如是一 重。足明因果相生
X50n0821_p0782b14║   　不斷。施設兩重。實為無用故。或應過此。便 致無窮
X50n0821_p0782b15║   　者。若愚前 際。說過去二 因。更有愚於前 前 際者。二
X50n0821_p0782b16║   　因猶少。應更多說。若愚後際。說未來二 果。更有愚
X50n0821_p0782b17║   　於後後際者。二 果猶少。應更說多故。
X50n0821_p0782b18║   此十二 支義門別 者(至)生淨居等於理無違。
X50n0821_p0782b19║   　下論異門分攝。先假實。問。此十二 支。幾假。幾實。答。
X50n0821_p0782b20║   　前 九是實。後三是假。謂已潤行等六 支。和合而成
X50n0821_p0782b21║   　業有。故有是假。即識等五 果上。有生老死相。名位
X50n0821_p0782b22║   　不同。故生老死。亦是假立。次論一 多。問。幾是一 事 。
X50n0821_p0782b23║   　而為自性。答。五 是一 事 。行等七支。皆非一 事 。行通
X50n0821_p0782b24║   　善惡故。名色是二 故。六 處四取故。有該六 法故。生
X50n0821_p0782c01║   　老死支。具 識等五 故。次論染不染。無明愛取。三唯
X50n0821_p0782c02║   　是染。煩惱性故。識等五 支。生死二 支。唯是不染。異
X50n0821_p0782c03║   　熟果故。無記性故。或說七位 。亦容起染。是假說故。
X50n0821_p0782c04║   　行有二 支。通染不染。次論純雜。三是獨相。獨能生
X50n0821_p0782c05║   　故。九是雜相。以 與餘支交雜故。如已潤六 支。合為
X50n0821_p0782c06║   　有故。即識等五 。名生等故。次論色非色。六 唯非色。
X50n0821_p0782c07║   　行等六 支。通色心故。次論漏無漏。皆是有漏有為。
X50n0821_p0782c08║   　無漏無為。非有支攝故。次論四性。無明愛取是煩
X50n0821_p0782c09║   　惱故。唯通不善有覆。行是業性。通善通惡。有是業
X50n0821_p0782c10║   　種果種和合所成。故通善惡無覆。識等生等。異熟
X50n0821_p0782c11║   　果故。唯是無覆。七分位 中。亦起善染。則 通三性。以
X50n0821_p0782c12║   　善染緣此依此。而生起故。次論界繫。雖皆通三界。
X50n0821_p0782c13║   　而上界分有。欲界全 有。上界分有者。無想唯有色
X50n0821_p0782c14║   　支。無色唯有名支故。上地行支。能伏下地。以 下地
X50n0821_p0782c15║   　厭下苦麤障。欣上淨妙離。有求上生。即起上地行
X50n0821_p0782c16║   　支。伏下地行故。次論位 攝。一 切有支。皆唯非學無
X50n0821_p0782c17║   　學攝。以 學無學皆名聖者。聖者所起有漏善業。違
X50n0821_p0782c18║   　無明緣。不屬有支故。必不復造感後有業故。問。既
X50n0821_p0782c19║   　無後有。何 故復生上界。答。以 漏無漏。雜修 靜慮。資
X50n0821_p0782c20║   　助 下地所有故業。生五 不還。於理無違。
X50n0821_p0782c21║   有義無明唯見所斷(至)於前 諸斷如應當知。
X50n0821_p0782c22║   　次論修 斷。一 師言。無明一 支。唯見所斷。要迷諦理。
X50n0821_p0782c23║   　能發行故。迷諦理惑。見所斷故。聖必不造後有業
X50n0821_p0782c24║   　故。定無能發煩惱惑故。愛取二 支。唯修 所斷。貪求
X50n0821_p0783a01║   　當來後有。而潤生故。九種命終心等者。雜集云 。有
X50n0821_p0783a02║   　九種命終心。與自體愛相應。於三界中各令相續。
X50n0821_p0783a03║   　唯修 所斷。餘九皆通二 斷。一 師言。不唯餘九。一 切
X50n0821_p0783a04║   　皆通二 斷。論說下。引證。若無下。正破前 師。若謂無
X50n0821_p0783a05║   　明。唯見所斷。見道位 中。既已斷盡。彼論不應復說
X50n0821_p0783a06║   　預流無全 斷者。若愛取二 支。唯修 所斷。則 見道位
X50n0821_p0783a07║   　中。應全 不斷。不應復說。已斷一 切一 分。彼論又說
X50n0821_p0783a08║   　三界一 切煩惱。皆能結生往惡趣行。此行唯是分
X50n0821_p0783a09║   　別 煩惱能發。彼未曾言潤生煩惱。唯修 所斷。由此
X50n0821_p0783a10║   　故知無明愛取。亦通二 斷。然無下。通前 師義。謂正
X50n0821_p0783a11║   　發行者。唯見所斷。正潤生者。唯脩所斷。助 發助 潤
X50n0821_p0783a12║   　者。皆通見修 。下明十二 支。皆通二 斷。又染汙法。自
X50n0821_p0783a13║   　性應斷者。根隨等惑。無漏智生。斷彼自性。名自性
X50n0821_p0783a14║   　斷。明來暗謝故。一 切有漏善法。非自性斷。不違道
X50n0821_p0783a15║   　故。問。若爾。何 故二 種皆名為斷。答。然有二 義。說之
X50n0821_p0783a16║   　為斷。一 離縛故。謂由第七俱 生煩惱。緣彼雜彼善
X50n0821_p0783a17║   　無記法。令第六 識所作善等。與第八 無記性。不能
X50n0821_p0783a18║   　亡相。不得解脫。斷煩惱已。彼即離縛。宗境云 。但 斷
X50n0821_p0783a19║   　心內之 惑。於外塵境不起貪瞋。於境雖緣。而不染
X50n0821_p0783a20║   　著。名緣縛斷。二 不生故。謂三塗果法。依分別 起。入
X50n0821_p0783a21║   　見道後。能令三塗惡道苦果。永不復生。依離縛斷。
X50n0821_p0783a22║   　說有漏善無記。唯修 所斷。以 緣彼雜彼者。是俱 生
X50n0821_p0783a23║   　故。依不生斷。說諸惡趣。及無想定。唯見所斷。為彼
X50n0821_p0783a24║   　依者。分別 起故。於前 諸斷。如應當知者。若依別 論。
X50n0821_p0783b01║   　如正助 說。若依通論。如二 斷說。
X50n0821_p0783b02║   十樂捨俱 受不與受(至)諸聰慧者如理應思。
X50n0821_p0783b03║   　次論三受。十支樂捨二 受相應。除受死二 支。十一
X50n0821_p0783b04║   　支。與苦受相應。除受一 支。次論三苦。十一 少分壞
X50n0821_p0783b05║   　苦所攝。除老死支。問。何 故老死支中。無壞苦。答。壞
X50n0821_p0783b06║   　苦依樂受立。以 樂至時。苦必壞故。老死位 中。多無
X50n0821_p0783b07║   　樂愛。故不說之 。十二 少分苦苦所攝。十二 全 分。行
X50n0821_p0783b08║   　苦所攝。若依三受而對三苦。樂受對壞苦。苦受對
X50n0821_p0783b09║   　苦苦。捨受對行苦。若依捨受十一 少分。除老死者。
X50n0821_p0783b10║   　行苦依捨受立。老死至時。無捨受故。故無行苦。次
X50n0821_p0783b11║   　論四諦。十二 皆苦諦攝。俱 是取蘊性故。無明。愛。取。
X50n0821_p0783b12║   　行。有。五 支。亦集諦攝。惑業性故。次論四緣。諸支相
X50n0821_p0783b13║   　望。定有增上。除三不定。先因緣不定。若愛種子。生
X50n0821_p0783b14║   　取現行。是自類相引。有因緣義。五 果識種。生生現
X50n0821_p0783b15║   　行。是種生現。有因緣義。若說識支。是業種者。行望
X50n0821_p0783b16║   　於識。是現行熏種。有因緣義。餘無因緣。問。若爾。何
X50n0821_p0783b17║   　故集論說無明望行。有因緣義。答。此言諸業習氣。
X50n0821_p0783b18║   　與無明俱 。假說無明。共生行文。其實行種為因。而
X50n0821_p0783b19║   　生行。非無明生也。問。何 故瑜伽 說諸支相望。皆無
X50n0821_p0783b20║   　因緣。答。彼以 現行愛。望現行取。是同類相望。非彼
X50n0821_p0783b21║   　自種。但 有增上。無因緣義。業種望有現行業種非
X50n0821_p0783b22║   　識。但 有增上。無因緣義。次釋二 緣不定。無明與行。
X50n0821_p0783b23║   　愛與取。生與死。相望有二 緣者。若兩即則 前 滅後
X50n0821_p0783b24║   　引。有等無間。若兩分。則 為所慮托。有所緣緣。若有
X50n0821_p0783c01║   　望於生。有所緣者。識等五 種。皆能緣故。緣境界受。
X50n0821_p0783c02║   　而望於愛。亦有所緣。無等無間。餘支相望。皆無二
X50n0821_p0783c03║   　緣。此中下。結。上唯約四義而立緣起。異此。則 為隔
X50n0821_p0783c04║   　越。為逆次。為雜亂 。為假說矣。
X50n0821_p0783c05║   惑業苦三攝十二 者(至)故此能令生死相續。
X50n0821_p0783c06║   　次論三道。無明愛取。是煩惱性。唯惑所攝。行有業
X50n0821_p0783c07║   　攝。七苦所攝。問。行有二 支。屬業。七俱 屬苦。何 故俱
X50n0821_p0783c08║   　說是一 分攝。答。有說有支全 業攝者。依業有說。有
X50n0821_p0783c09║   　說識支。是全 業攝。非苦攝者。彼以 業種為識支故。
X50n0821_p0783c10║   　問。十二 有支。應皆是苦。何 故惑業所招識等七支
X50n0821_p0783c11║   　獨名為苦。答。唯苦諦攝。不通集諦者。為令有情生
X50n0821_p0783c12║   　厭心故。由惑下。總結。
X50n0821_p0783c13║   復次生死相續由內因緣(至)非業報身故不違理。
X50n0821_p0783c14║   　次論二 死。業為正感。故說親因。惑為助 感。故名增
X50n0821_p0783c15║   　上。言分段生死者。謂有漏善不善業。為親生因。發
X50n0821_p0783c16║   　潤煩惱。為助 生增上緣。由此因緣為能感。三界異
X50n0821_p0783c17║   　熟為所感。身命下。釋分段名。分。謂時分。段。謂形段。
X50n0821_p0783c18║   　二 皆有定故。不思議變易者。無漏分別 業為親生
X50n0821_p0783c19║   　因。所知障為助 生增上緣。由此因緣。為能感。殊勝
X50n0821_p0783c20║   　異熟為所感。由悲下。釋變易名。由悲願力 。無有定
X50n0821_p0783c21║   　限。故感身命亦無定限。無漏下。釋不思議名。無漏
X50n0821_p0783c22║   　定願不可思議。故所得妙用。亦不可思議。或名意
X50n0821_p0783c23║   　成身。隨彼度生意願所化成故。變易身。以 悲願為
X50n0821_p0783c24║   　體。不思議身。以 定願為體。意成身。以 無明住 地惑
X50n0821_p0784a01║   　無漏有分別 意願為體。問。若所依身隨他有別 。可
X50n0821_p0784a02║   　說短長。而命如燈燄。念念生滅。非如分段一 期等
X50n0821_p0784a03║   　事 。憑何 說彼無定齊限。答。理實命根。無別 分限。隨
X50n0821_p0784a04║   　所依身假說分限。故下引證分段變易俱 有三身。
X50n0821_p0784a05║   　如二 取煩惱為緣。有漏善惡業為因。續死有後。生
X50n0821_p0784a06║   　三有身。即中有生有本有也。問。此三有身。何 身造
X50n0821_p0784a07║   　業。答。謂生死二 有身。不能發業。以 無心故。若中本
X50n0821_p0784a08║   　二 有。即能發業。言中有者。謂此五 趣有情身。在生
X50n0821_p0784a09║   　有死有兩形中間。故名中有。亦以 異熟五 蘊為體。
X50n0821_p0784a10║   　是業招故。其中有身。便 如當生本有身形狀。如人
X50n0821_p0784a11║   　中有。似 於人等。五 趣中有亦爾。身如五 六 歲孩子
X50n0821_p0784a12║   　大。其形量雖小。然諸根猛利 。如本有身。能作諸業。
X50n0821_p0784a13║   　於父母邊。起顛倒想。而生愛惡。此中有身。唯同類
X50n0821_p0784a14║   　及淨天眼者見。於中有中。唯食香氣。在中有住 時。
X50n0821_p0784a15║   　其不善不惡中容性者。極遲受生。不過四十七日。
X50n0821_p0784a16║   　劑 此無有緣不會者。若極善極惡中有。不論近遠。
X50n0821_p0784a17║   　但 一 剎那。便 往受生起顛倒想。心趣欲境。即第八
X50n0821_p0784a18║   　識結生門也。若胎卵二 中有。見父母和合。生顛倒
X50n0821_p0784a19║   　想。即便 受生。若濕化二 生中有。由先業力 。不簡近
X50n0821_p0784a20║   　遠。染著稱情。當染香處。即便 受生。問。同類眼見中
X50n0821_p0784a21║   　有身。未知中有眼能見本有身否。瑜伽 云 。或唯見
X50n0821_p0784a22║   　男。或唯見女。如是漸近彼之 處所。漸漸不見父母
X50n0821_p0784a23║   　餘處。唯見男女根門。若男中有緣母起愛。生於欲
X50n0821_p0784a24║   　心。若女中有緣父起愛。生於欲心。由起二 種愛心
X50n0821_p0784b01║   　已。與所愛境合。所洩不淨。流入 胎藏。認為己有。便
X50n0821_p0784b02║   　生歡喜。此心生已。中有身沒。受生有身。寶積經云 。
X50n0821_p0784b03║   　彼中有身。入 母胎時。心生顛倒。作邪解心。生寒冷
X50n0821_p0784b04║   　想。大風雨想。雲霧想。作此想已。隨業優 劣 。復起十
X50n0821_p0784b05║   　種虗妄之 心。一 我入 舍宅。二 我昇樓閣等。作是念
X50n0821_p0784b06║   　已。即入 母胎。若薄福中有。當生下賤貧窮家者。彼
X50n0821_p0784b07║   　入 胎時。便 聞種種紛飛不可意聲。若是有福德中
X50n0821_p0784b08║   　有。當生富貴家者。彼於爾時自然聞美妙可意音
X50n0821_p0784b09║   　聲。乃至香味觸境。亦有階降。問。此中有身。作何 顏
X50n0821_p0784b10║   　色。答。造惡業者中有。如黑羺光 。或如陰暗夜。造善
X50n0821_p0784b11║   　業者中有。如白衣光 。或晴明夜。寶積經云 。地獄中
X50n0821_p0784b12║   　有。如燒了 杌木。傍生中有。如煙。餓鬼中有。如水。人
X50n0821_p0784b13║   　天中有。如白衣也。如以 無明習地所知障為緣。無
X50n0821_p0784b14║   　漏業為因。招感阿羅漢得三昧樂意生身。獨覺得
X50n0821_p0784b15║   　覺法自性意生身。九地已上菩薩。得俱 生無行作
X50n0821_p0784b16║   　意生身。如此三身。皆以 無漏定力 。轉有漏本有。猶
X50n0821_p0784b17║   　如變化。故楞伽 云 。迅疾如意。猶如幻夢水月鏡像 。
X50n0821_p0784b18║   　非造非所造。一 切色種種支分。具 足莊嚴。猶如變
X50n0821_p0784b19║   　化。問。論說聲聞無學。永盡後有。則 無有身。何 能長
X50n0821_p0784b20║   　時積功 累德。成證菩提。答。雖無後有。依變化身。利
X50n0821_p0784b21║   　生行道。直至功 行滿足。證無上覺。非業報身。
X50n0821_p0784b22║   若所知障助 無漏業(至)出三界者隨助 因說。
X50n0821_p0784b23║   　問。若所知障為緣。助 無漏業因。而感細異熟生死
X50n0821_p0784b24║   　者。則 應定性二 乘。常感生死。永無入 無餘涅槃之
X50n0821_p0784c01║   　日。答。如諸異生。拘煩惱故。謂趣寂者。心樂趣寂。為
X50n0821_p0784c02║   　涅槃拘。馳流無相。不起無上正等菩提。亦如異生
X50n0821_p0784c03║   　有煩惱。為煩惱拘。不趣涅槃無異。問。如何 脩道諦
X50n0821_p0784c04║   　而欲滅苦集之 聖人。翻實能感生死苦耶。答。誰言
X50n0821_p0784c05║   　無漏定願變化之 身。實能感苦。問。若不爾者。又且
X50n0821_p0784c06║   　如何 。答。謂第四禪無漏定願資助 色無色已。感異
X50n0821_p0784c07║   　熟諸有漏業。令彼所得細異熟果。於長時中。入 廛
X50n0821_p0784c08║   　垂手。接物利 生。能令無漏展轉增勝。假說能感。非
X50n0821_p0784c09║   　無漏業實能感苦。如是無漏定願資有漏業感果
X50n0821_p0784c10║   　之 時。非獨能感。由彼所知為緣助 力 。彼業方能感
X50n0821_p0784c11║   　細異熟殊勝之 果。然所知障不障解脫。不能感苦。
X50n0821_p0784c12║   　所以 者何 。發業潤生。皆無能故。不同煩惱能發潤
X50n0821_p0784c13║   　故。問。生死是逼迫性。正宜永斷。何 用資感生死苦
X50n0821_p0784c14║   　為。答。為成二 利 。故須資感。謂有一 種迴心向大不
X50n0821_p0784c15║   　定性之 二 乘。及八 地已上得心自在得色自在諸
X50n0821_p0784c16║   　大菩薩。彼已永斷永伏煩惱障已。無容復受分段
X50n0821_p0784c17║   　苦身。恐廢長時脩菩薩行。遂以 無漏勝定願力 資
X50n0821_p0784c18║   　助 變易身因。令彼長時與果不絕。如以 藥力 延人
X50n0821_p0784c19║   　壽命。如是定願數數資助 展轉增勝。方成正覺。問。
X50n0821_p0784c20║   　無漏定願足以 資感。何 用所知為緣助 力 。答。謂不
X50n0821_p0784c21║   　定性二 乘。及大菩薩。既未圓證無相大悲一 味平
X50n0821_p0784c22║   　等之 法。若不執實有菩提可證。實有眾生可度。何
X50n0821_p0784c23║   　由得發猛利 大悲。猛利 大願。由所知障。執有可求
X50n0821_p0784c24║   　可度。方能發起無漏行業。所以 必藉所知為緣助
X50n0821_p0785a01║   　也。又所知障。障大菩提。實難卒斷。為欲永斷此所
X50n0821_p0785a02║   　知障。故借所知為緣。留身久 住 。所謂借彼斷彼也。
X50n0821_p0785a03║   　又所知障。為一 切有漏異熟之 因。由有此障。令諸
X50n0821_p0785a04║   　行業。不成無漏。若無此所依障。彼能依有漏。決定
X50n0821_p0785a05║   　無有。非離所依有能依故。故所知障。能令此身相
X50n0821_p0785a06║   　續長時。有大助 力 。名之 為緣。問。此所留身。是分段
X50n0821_p0785a07║   　耶。是變易耶。答。若在四禪四空。用有漏定願。資現
X50n0821_p0785a08║   　身因。所感異熟。是分段攝。是定性二 乘所知之 境。
X50n0821_p0785a09║   　若以 無漏勝定願力 資現身因所感異熟。變易身
X50n0821_p0785a10║   　攝。是回心大阿羅漢。及自在菩薩所知之 境。非彼
X50n0821_p0785a11║   　二 乘異生所知境界。妙用難測。不思議故。由此應
X50n0821_p0785a12║   　知變易生死。性是有漏。異熟果攝。是有漏業正所
X50n0821_p0785a13║   　感故。無漏定願所資感者。是增上果。然聖教說變
X50n0821_p0785a14║   　易身。是無漏業所感者。是隨資助 增上緣說。非說
X50n0821_p0785a15║   　因緣。
X50n0821_p0785a16║   頌中所言諸業習氣(至)由此應知唯有內識。
X50n0821_p0785a17║   　次申頌意。二 業種子。即有漏無漏業種也。問。分段
X50n0821_p0785a18║   　生死。捨此生彼。可說前 盡後生。變易生死。既無捨
X50n0821_p0785a19║   　生趣生之 義。寧得前 盡後生耶。答。變易生死。雖無
X50n0821_p0785a20║   　分段別 盡別 生。而由無漏定願數數資助 之 力 。令
X50n0821_p0785a21║   　彼身命長持相續。展轉增勝。前 後改變。亦有前 盡
X50n0821_p0785a22║   　復生之 義。問。生死相續。亦由現行。何 故頌中但 言
X50n0821_p0785a23║   　習氣。答。雖生死相續。亦由現行。而頌偏 說習氣。不
X50n0821_p0785a24║   　說現行者以 種定有。現行不定。故頌偏 說。或為顯
X50n0821_p0785b01║   　示真異因果。皆不離本識。故但 說種子。不說現行。
X50n0821_p0785b02║   　問。第八 現行亦可為因。何 偏 說種。答。第八 現行。雖
X50n0821_p0785b03║   　是異熟因。必假熏成種子。後方與果。故不說之 。轉
X50n0821_p0785b04║   　識現行。有間斷故。非異熟因。故亦不說。由斯義故。
X50n0821_p0785b05║   　頌中但 說種子與現果為因。故有生死相續。不說
X50n0821_p0785b06║   　第八 現行。亦不說前 七現行也。由前 中後際。有三
X50n0821_p0785b07║   　身故。生死輪迴。不假外緣。而由內識。例 知淨法。相
X50n0821_p0785b08║   　續亦然。謂本識中。從無始來。法爾有無漏種。由轉
X50n0821_p0785b09║   　識等新所熏發之 力 。漸漸增勝。乃至成佛時。一 空
X50n0821_p0785b10║   　異熟。捨雜染種。得白淨識。任持一 切功 德種子。由
X50n0821_p0785b11║   　本願力 。盡未來際。從淨識中。起諸妙用。相續無窮。
X50n0821_p0785b12║   　利 他不竭。由此上來所說染淨道理。應知諸法相
X50n0821_p0785b13║   　續。唯有內識。而無外緣。故知識是善惡之 源。心為
X50n0821_p0785b14║   　苦樂之 本。柰何 尋流狥末。失本迷源。練行而徒滿
X50n0821_p0785b15║   　三祇。違真漸遠。積功 而空經永劫 。去道猶賖。是以
X50n0821_p0785b16║   　得果聖人。遇斯而甘稱絕分。出假大士。對此而未
X50n0821_p0785b17║   　得證真。豈況矯亂 邪師。冥 初 外道。漆園傲 吏。怳惚
X50n0821_p0785b18║   　迷徒。而能希冀 信 受乎。故知宗鏡難知。悟者希奇。
X50n0821_p0785b19║   　不唯隨處得宗。兼 能深達因果。是以 一 切含靈。唯
X50n0821_p0785b20║   　以 自心造善惡因。招苦樂果。或居中有之 時。作善
X50n0821_p0785b21║   　因者。承白淨之 光 。起惡因者。見黑闇之 色。或處胞
X50n0821_p0785b22║   　胎之 日。集白業者。登樓殿之 上。造黑業者。投草棘
X50n0821_p0785b23║   　之 中。及出世 為人。依正亦分優 劣 。若有福者。挺燕
X50n0821_p0785b24║   　頷龍顏之 相。受華堂金屋之 榮。若尠德者。現五 露
X50n0821_p0785c01║   　眇小之 形。處甕牖席門之 弊。可謂風和響順。形直
X50n0821_p0785c02║   　影端。因果同時。緣會不失。故曰三界上下法。唯是
X50n0821_p0785c03║   　一 心造。
X50n0821_p0785c04║   若唯有識何 故世 尊(至)已廣顯彼不可得故。
X50n0821_p0785c05║   　此下總収我法二 執。為徧計性。見相自證。為依他
X50n0821_p0785c06║   　性。證自證分。為圓成實。以 明三性三無性。為結前
X50n0821_p0785c07║   　起後之 張本。先問。次舉頌答。論曰下。先釋。初 一 頌
X50n0821_p0785c08║   　周徧計度者。言種種籌量。無所不計故。品類眾多
X50n0821_p0785c09║   　者。種類不同。名號不一 故。此即能徧計性。由此彼
X50n0821_p0785c10║   　彼虗妄遍計。遍計種種蘊處界等。若法若我自性
X50n0821_p0785c11║   　差別 。言自性者。總執我法實有自性。言差別 者。別
X50n0821_p0785c12║   　執我法。為有為無。常無常等。實有自體。瑜伽 云 。遍
X50n0821_p0785c13║   　計所執自性有幾種。答。略有五 種。一 遍計義自性。
X50n0821_p0785c14║   　二 徧計名自性。三徧計雜染自性。四遍計清淨自
X50n0821_p0785c15║   　性。五 遍計非雜染清淨自性。云 何 遍計義自性。謂
X50n0821_p0785c16║   　有四種。一 遍計自相。謂遍計此事 。是色自性。乃至
X50n0821_p0785c17║   　此事 。是識自性。此事 是眼自性。乃至此事 是法自
X50n0821_p0785c18║   　性等。二 遍計差別 相。謂遍計此色。是可意不可意。
X50n0821_p0785c19║   　此色是有見無見。此色是有對無對。此色是有漏
X50n0821_p0785c20║   　無漏。此色是有為無為。如色如是。餘蘊當知亦爾。
X50n0821_p0785c21║   　三遍計所取相。謂徧計此色。是眼所取。此是耳鼻
X50n0821_p0785c22║   　舌身意所取。又復徧計受想行識。是欲界意所取。
X50n0821_p0785c23║   　是色無色界意所取。此是不繫意所取。四徧計能
X50n0821_p0785c24║   　取相。謂遍計此色。是色能取。是聲香味觸法能取。
X50n0821_p0786a01║   　又復遍計此受想行識。是色能取。此是聲香味觸
X50n0821_p0786a02║   　法能取。云 何 遍計名自性。謂有二 種。一 無差別 。謂
X50n0821_p0786a03║   　徧計一 切法所有名。二 有差別 。謂遍計此名為色。
X50n0821_p0786a04║   　乃至此名為識。如是等無量差別 法中。各各別 名。
X50n0821_p0786a05║   　云 何 遍計雜染自性。謂遍計此色。有貪。有瞋。有癡。
X50n0821_p0786a06║   　不能遠離貪瞋癡繫。又與信 等一 切善法。而不相
X50n0821_p0786a07║   　應。又復遍計此受此想此行此識。有貪瞋癡。不能
X50n0821_p0786a08║   　遠離貪瞋癡繫。又與信 等一 切善法。而不相應。云
X50n0821_p0786a09║   　何 遍計清淨自性。謂與上相違。云 何 當知非雜染
X50n0821_p0786a10║   　清淨自性。謂遍計此色是所取。此是能取。此受想
X50n0821_p0786a11║   　等。是所取。是能取。又於一 切無記法中。遍計所有
X50n0821_p0786a12║   　無記諸法。復次遍計所執。當知復有五 種。一 依名
X50n0821_p0786a13║   　遍計義自性。謂遍計此色。是名有色實性。此受想
X50n0821_p0786a14║   　行識。是名有受想行識實性。如未識牛名。因聞牛
X50n0821_p0786a15║   　名。即便 推度。因何 道理。名之 為牛等。二 依義遍計
X50n0821_p0786a16║   　名自性。謂遍計此事 名色。或不名色。此事 名受想
X50n0821_p0786a17║   　等。或不名受想等。如未識牛。因見牛故。不知其名。
X50n0821_p0786a18║   　即便 推度此物名何 。鬼耶。獸耶等。三依名遍計名
X50n0821_p0786a19║   　自性。謂不了 色事 分別 色名。而起遍計。不了 受想
X50n0821_p0786a20║   　等事 。分別 受想等名。而起遍計。四依義遍計義自
X50n0821_p0786a21║   　性。謂不了 色名。由不了 名分別 色事 。而起遍計。不
X50n0821_p0786a22║   　了 受想等名。由不了 名。分別 受想等事 。而起遍計。
X50n0821_p0786a23║   　五 依二 遍計二 自性。謂徧此事 是色自性。名之 為
X50n0821_p0786a24║   　色。此事 是受想行識自性。名受想行識。此之 遍計。
X50n0821_p0786b01║   　約體不出我法二 執。約用不出名義二 種。此所妄
X50n0821_p0786b02║   　執自性。及差別 性。總名徧計自性。如是自性。都無
X50n0821_p0786b03║   　所有。猶如兔 角。以 前 理教一 一 推徵。不可得故。此
X50n0821_p0786b04║   　遍計執。應作四句。一 有徧非計。即第六 獨頭意識。
X50n0821_p0786b05║   　徧緣一 切。不計執故。又無漏諸心。有漏善識。能徧
X50n0821_p0786b06║   　廣緣。而無計執。無漏諸心。即地上菩薩。以 無漏智
X50n0821_p0786b07║   　慧。了 諸法空。雖無法不徧。而無計執故。有漏善識。
X50n0821_p0786b08║   　即地前 菩薩。雖以 有漏心作無我觀。觀一 切法。悉
X50n0821_p0786b09║   　無有我故。亦徧而非計。二 有計非徧。如有漏第七。
X50n0821_p0786b10║   　緣第八 見分。起我法二 執。從第六 識入 生空觀時。
X50n0821_p0786b11║   　此第七識。尚緣第八 見分。起法執故。三亦遍亦計。
X50n0821_p0786b12║   　即眾生第六 染心。因中周遍計度故。四非徧非計。
X50n0821_p0786b13║   　即有漏五 識。及第八 賴耶。各了 自分境。故不遍。有
X50n0821_p0786b14║   　隨念分別 。無計度分別 。故非計。或初 下。重釋頌義。
X50n0821_p0786b15║   初 能徧計自性云 何 (至)徧計不同故言彼彼。
X50n0821_p0786b16║   　此詳釋能徧計也。問。初 能徧計。自性云 何 。安慧云 。
X50n0821_p0786b17║   　八 種心王。及五 十一 心所。凡在有漏攝者。皆是遍
X50n0821_p0786b18║   　計。以 此王所。皆是虗妄分別 性故。皆有似 二 取相
X50n0821_p0786b19║   　現故。論說第八 。亦緣遍計種子為所緣故。一 師申
X50n0821_p0786b20║   　正義云 。第六 第七。執我執法者。是遍計性。以 此二
X50n0821_p0786b21║   　識俱 有計度故。有簡擇故。五 八 既無計度。又無簡
X50n0821_p0786b22║   　擇。故非徧計。先破心所盡是徧計。二 執必與無明
X50n0821_p0786b23║   　相應。因無明癡。迷無我理。而起二 執故。若諸心所。
X50n0821_p0786b24║   　無論善染。皆是遍計。則 無明染性。應與善性相應。
X50n0821_p0786c01║   　然無明屬癡性。而善性非癡。安得相應。善等心所。
X50n0821_p0786c02║   　由無執故。皆能引導二 空智起。若無明與善等相
X50n0821_p0786c03║   　應。則 是有執無明。亦能引導空智。然不見有執導
X50n0821_p0786c04║   　空智者。次破第八 是徧計。謂有執者。必是能熏。曾
X50n0821_p0786c05║   　無有執。非能熏者。第八 是無記性。非是能熏。故非
X50n0821_p0786c06║   　遍計。問。若爾。何 故經說八 識。及諸心所。皆是虗妄
X50n0821_p0786c07║   　分別 。答。有漏位 中所攝心心所法。皆不能證圓成
X50n0821_p0786c08║   　實性。故總名為虗妄分別 。非說徧計。問。既非遍計。
X50n0821_p0786c09║   　何 故復說能取所取相現。答。雖諸心所。皆有似 二
X50n0821_p0786c10║   　取現。而有遍計不徧計者。非謂一 切皆遍計攝。若
X50n0821_p0786c11║   　謂一 切是徧計者。則 無漏心。亦是徧計。若無漏心
X50n0821_p0786c12║   　是徧計者。則 如來後得亦有分別 。亦有似 二 取相
X50n0821_p0786c13║   　現。亦應是遍計攝。然契經說。成所作智現身現土。
X50n0821_p0786c14║   　猶如明鏡現種種像 。曾無有執。寧名徧計。若謂如
X50n0821_p0786c15║   　來成所作智不能廣緣。不應名為成所作智。故知
X50n0821_p0786c16║   　無漏心。與後得智。及諸善所。皆能廣緣。而無計執。
X50n0821_p0786c17║   　問。若藏識無遍計者。如何 妄執種子為所緣。答。雖
X50n0821_p0786c18║   　說藏識能緣遍計種。而不說唯是遍計所執。以 無
X50n0821_p0786c19║   　計度分別 故。故彼所引非為誠證。由斯理趣。則 知
X50n0821_p0786c20║   　第八 非遍計性。及諸心所非盡徧計。唯是六 七。及
X50n0821_p0786c21║   　彼相應執我法者。是遍計性。識品雖二 。而有二 三
X50n0821_p0786c22║   　四五 等者。或立二 種者。一 名二 義。立三者。一 分別
X50n0821_p0786c23║   　戲論所依緣。二 見及慢。三貪瞋癡。四者。謂自相。差
X50n0821_p0786c24║   　別 。所取。能取。五 者。謂依名徧計義。依義徧計名。依
X50n0821_p0787a01║   　名徧計名。依義徧計義。依二 遍計二 。六 者。謂自性。
X50n0821_p0787a02║   　差別 。覺悟。隨眠。加 行。及名。七者。即前 第六 名徧計
X50n0821_p0787a03║   　中所攝。謂有為。無為。常。無常。善。不善。無記。八 者。謂
X50n0821_p0787a04║   　自性。差別 。總持。我。我所。愛。不愛。俱 違。九者。亦前 第
X50n0821_p0787a05║   　六 名遍計中所攝。謂此為何 物。云 何 此物。此是何
X50n0821_p0787a06║   　物。此物云 何 。或為色蘊。或為受蘊。或為想蘊。或為
X50n0821_p0787a07║   　行蘊。或為識蘊。十者。即前 六 種徧計中前 五 種。及
X50n0821_p0787a08║   　五 加 行徧計中復有五 種。謂貪。瞋。會合。別 種。隨捨
X50n0821_p0787a09║   　也。
X50n0821_p0787a10║   次所徧計自性云 何 (至)二 取名為徧計所執。
X50n0821_p0787a11║   　次明所遍計。釋依他起自性二 句。先問。次引論說
X50n0821_p0787a12║   　是依他起。依他眾緣而得生故。楞伽 云 。若依若緣
X50n0821_p0787a13║   　生。名緣起故。遍計心等。所緣緣故。親相分者。必依
X50n0821_p0787a14║   　他故。問。圓成實性。寧非遍計所緣之 境。答。圓成是
X50n0821_p0787a15║   　真如。是根本智所緣境。非妄執所緣。不相似 故。若
X50n0821_p0787a16║   　謂圓成與彼依他。非異不異。若遍計執依他。圓成
X50n0821_p0787a17║   　亦是徧計所執。問。若爾。圓成亦應徧計所緣。答。雖
X50n0821_p0787a18║   　徧計執依他。兼 執圓成為境。而實非彼所緣。以 如
X50n0821_p0787a19║   　如理。唯與如如智合。不與虗妄分別 合故。問。徧計
X50n0821_p0787a20║   　所執。與依他起。有何 差別 。安慧師言。相見二 分。即
X50n0821_p0787a21║   　是徧計。心心所法。即是依他。以 彼不立第三自證
X50n0821_p0787a22║   　故。謂心心所所變見相二 分。情有理無。即以 見分
X50n0821_p0787a23║   　為能徧計。相分為所徧計。相見二 分所依心心所
X50n0821_p0787a24║   　體。實託緣生。即是依他。問。云 何 知然。引經答。可知。
X50n0821_p0787b01║   　此義非正。
X50n0821_p0787b02║   有義一 切心及心所(至)皆是此中依他起攝。
X50n0821_p0787b03║   　陳那師言。諸心心所名自證分。由眾緣熏習之 力 。
X50n0821_p0787b04║   　於自證分。變起相見二 分。亦依他起。於依他起上。
X50n0821_p0787b05║   　妄執四句。名為徧計。下引證。唯量者。義無所有故。
X50n0821_p0787b06║   　唯二 者。有相及見故。唯種種者。種種相生起故。又
X50n0821_p0787b07║   　相名分別 正智及十一 識。論皆說為依他起。言十
X50n0821_p0787b08║   　一 識者。攝大乘論云 。一 身識。謂眼等五 界。二 身者
X50n0821_p0787b09║   　識。謂染汙識。三受者識。謂意界。四應受識。謂色等
X50n0821_p0787b10║   　六 外界。五 正受識。謂六 識界。六 世 識。謂生死相續
X50n0821_p0787b11║   　不斷。七數識。謂從一 至阿僧 祇。八 處識。謂器世 間。
X50n0821_p0787b12║   　九言說識。謂見聞覺知。十自他差別 識。十一 善趣
X50n0821_p0787b13║   　惡趣生死識。自身識。至言說九種識。因名言熏習
X50n0821_p0787b14║   　種子生。自他差別 識。因我見熏習種子生。善趣惡
X50n0821_p0787b15║   　趣生死識。因有支習氣種子生。以 此分別 性。攝盡
X50n0821_p0787b16║   　一 切種子。若不以 二 分為依他。而以 二 分為遍計
X50n0821_p0787b17║   　者。則 轉依位 無漏後得智所緣境。應名遍計所執。
X50n0821_p0787b18║   　轉依位 中。若許遍計能緣淨分依他者。則 淨分依
X50n0821_p0787b19║   　他。應非聖智所緣之 境。若爾。即能緣聖智。亦非道
X50n0821_p0787b20║   　諦所攝。應是集諦攝故。若無漏位 不許二 分是徧
X50n0821_p0787b21║   　計所執。則 有漏位 亦不許相見二 分。即是徧計所
X50n0821_p0787b22║   　執。若二 分是遍計。應非所緣緣遂申量破云 。相見二
X50n0821_p0787b23║   　分是有法。非所緣緣宗。因云 。徧計所執。體非有故。
X50n0821_p0787b24║   　喻如兔 角等。又若二 分。即遍計者。則 應二 分不熏
X50n0821_p0787c01║   　成種。熏種子者。有體法故。若無相見種子。熏入 本
X50n0821_p0787c02║   　識。後識等生。應無二 分。又諸種子。皆是第八 相分
X50n0821_p0787c03║   　所攝。豈非有體之 法。可作親生因緣耶。若是遍計
X50n0821_p0787c04║   　無體法者。應如兔 角。惡能成種。若汝必謂眾緣所
X50n0821_p0787c05║   　生相見二 分。即是遍計非依他者。則 汝所說二 分
X50n0821_p0787c06║   　之 體。亦非依他。以 相見自證。無異因故。由斯下。結
X50n0821_p0787c07║   　成依他非是徧計。問。既依他起。非是遍計。何 故頌
X50n0821_p0787c08║   　中說分別 緣所生。答。應知但 說染分。不說淨分。以
X50n0821_p0787c09║   　淨分依他。是圓成攝。或有處說染淨心心所。皆名
X50n0821_p0787c10║   　分別 者。以 染淨心心所。皆能緣慮一 切境故。是則
X50n0821_p0787c11║   　下。結示。
X50n0821_p0787c12║   二 空所顯圓滿成就(至)則 本後智用無別 。
X50n0821_p0787c13║   　次釋圓成實於彼四句。二 空下。先釋名。圓滿者。範
X50n0821_p0787c14║   　圍三界故。成就者。曲成萬物故。實性者。體非虗妄
X50n0821_p0787c15║   　故。顯此下。釋義。唯遍故圓滿。唯常故成就。唯不虗
X50n0821_p0787c16║   　謬。故曰實。簡自下。料簡。自相者。色等諸法。各有體
X50n0821_p0787c17║   　故。如色以 質礙為自相等。共相者。五 蘊法上。共有
X50n0821_p0787c18║   　無常苦空無我等故。此依他也。虗空者。即三無為
X50n0821_p0787c19║   　之 一 也。我。即徧計所執二 我也。言此圓成實性。簡
X50n0821_p0787c20║   　去依他。及徧計執。與三種無為等。雖無漏有為。亦
X50n0821_p0787c21║   　得此名。然今頌中是說二 空所顯真如實性。不顯
X50n0821_p0787c22║   　無漏有為。無漏有為。即涅槃菩提果也。此圓成實。
X50n0821_p0787c23║   　於彼依他起上。常時遠離前 遍計所執。以 是二 空
X50n0821_p0787c24║   　所顯真如實性。故頌云 。圓成實於彼。常遠離前 性
X50n0821_p0788a01║   　也。頌說於彼者。謂圓成實。與彼依他。不即不離也。
X50n0821_p0788a02║   　頌言常遠離者。謂圓成實離徧計執也。頌言前 者。
X50n0821_p0788a03║   　謂但 空遍計。不空依他也。頌言性者。顯二 空非是
X50n0821_p0788a04║   　圓成實性。是二 空所顯真如。名圓成實也。以 真如
X50n0821_p0788a05║   　性無徧計。故離有。自屬真如。故離無。由前 理故。頌
X50n0821_p0788a06║   　說故此與依他。非異非不異也。若言異者。則 應真
X50n0821_p0788a07║   　如非彼依他之 實性。依他必以 圓成為體故。若言
X50n0821_p0788a08║   　不異。則 此圓成。應是無常。以 依他起。是無常故。且
X50n0821_p0788a09║   　彼依他。是世 俗 不淨境。是後得智所緣。此圓成實。
X50n0821_p0788a10║   　是真如淨境。是根本智所緣。今若不異。則 根本緣
X50n0821_p0788a11║   　不淨境。而後得亦緣真如淨境。如此則 本後二 智
X50n0821_p0788a12║   　之 用。無有差別 。不得言後得緣俗 。而根本緣如矣。
X50n0821_p0788a13║   云 何 二 性非異非一 (至)是故此三不離心等。
X50n0821_p0788a14║   　此釋頌中後二 句也。問。云 何 二 性。非一 非異。答。如
X50n0821_p0788a15║   　彼無常苦空等共相法。與彼行受想等自相法。非
X50n0821_p0788a16║   　異不異。若無常等。與行等法異者。應彼行等法。是
X50n0821_p0788a17║   　常樂我淨。不是無常等。若不異者。此無常等。即是
X50n0821_p0788a18║   　行等。應非行等之 共相故。由斯一 喻。足顯圓成。與
X50n0821_p0788a19║   　依他。非一 非異。法與法性。理應如是。不即不離故。
X50n0821_p0788a20║   　勝義世 俗 。必相待而有故。頌言非不見此彼者。言
X50n0821_p0788a21║   　未有不證此圓成實性。而能見彼依他性者。未有
X50n0821_p0788a22║   　不達徧計性空。而如實知依他為幻有者。何 以 故。
X50n0821_p0788a23║   　以 遍計依他二 性相生。俱 無自體。因妄想故立名
X50n0821_p0788a24║   　相。因名相故立因緣。若妄想不生。名相何 有。名相
X50n0821_p0788b01║   　不生。因緣不起。是知萬法不出名相。故楞伽 云 。譬
X50n0821_p0788b02║   　如修 行事 。於一 種種起。於彼無種種。妄想相如是。
X50n0821_p0788b03║   　釋云 。如二 乘修 諸觀行。若作青想觀時。天地萬物
X50n0821_p0788b04║   　莫不皆青。此於無青處見青。此破徧計執性也。又
X50n0821_p0788b05║   　云 。譬如種種翳。妄想眾色現。翳無色非色。緣起不
X50n0821_p0788b06║   　覺然。釋云 。正如患眼人。目中有翳。或見空華。或見
X50n0821_p0788b07║   　垂髮。或見飛蠅。斯言翳眼所見差別 不同。非是實
X50n0821_p0788b08║   　有垂髮飛蠅等事 。此破依他起性也。斯則 妄想本
X50n0821_p0788b09║   　空。因緣無性。即是圓成究竟實法。然未達徧計本
X50n0821_p0788b10║   　空。則 不知緣生無性。故得無分別 智。證真如已。方
X50n0821_p0788b11║   　起後得。後得智生。方能了 達依他如幻等事 。故必
X50n0821_p0788b12║   　證圓成。而後能見依他也。問。從無始來心心所法。
X50n0821_p0788b13║   　能緣相見分等。何 故必證真如。方能了 達。答。雖無
X50n0821_p0788b14║   　始來心心所法。能緣自識所變相見二 分。然彼徧
X50n0821_p0788b15║   　計執為實我實法。故不如實知彼依他是眾緣所
X50n0821_p0788b16║   　引。是自己心心所法虗妄變現。猶如鏡華。水月等。
X50n0821_p0788b17║   　非有似 有。非是實有。故必達徧計性空。證真如已。
X50n0821_p0788b18║   　然後如實知彼依他如幻事 也。依如下。復引頌證。
X50n0821_p0788b19║   　此中下。釋頌意。此頌意說三種自性。皆不離心。先
X50n0821_p0788b20║   　立量以 顯依他是假有。立量云 。謂心心所。及所變
X50n0821_p0788b21║   　現依他起性。是有法。非有似 有是宗。因云 。眾緣生
X50n0821_p0788b22║   　故。喻如幻事 等。次立量以 顯徧計非有。立量云 。愚
X50n0821_p0788b23║   　夫於彼依他起上。橫計我法有無俱 不俱 等是有
X50n0821_p0788b24║   　法。性相都無是宗。因云 。一 切皆是徧計所執故。喻
X50n0821_p0788c01║   　如空華等。次顯圓成是實有。謂於彼依他起上。徧
X50n0821_p0788c02║   　計所執我法二 種俱 空。即此二 空所顯識等真如
X50n0821_p0788c03║   　實性。名圓成實。故曰緣生無性無性。即空。空即圓
X50n0821_p0788c04║   　成。是故此三。皆不離心心所等。
X50n0821_p0788c05║   虗空擇滅非擇滅等(至)餘四皆是圓成實攝。
X50n0821_p0788c06║   　下明異門分攝。先攝六 無為。先問。次答。心等下。釋。
X50n0821_p0788c07║   　有漏下。攝漏無漏。如是下。攝七真如。流轉真如作
X50n0821_p0788c08║   　意者。謂已見諦諸菩薩。以 增上法行。善修 治作意。
X50n0821_p0788c09║   　於染淨法時。思惟諸行無始世 來流轉實性。既思
X50n0821_p0788c10║   　惟已。離無因見。及不平等因見。二 實相真如作意
X50n0821_p0788c11║   　者。謂如前 說。乃至於染淨法。因思惟諸法眾生無
X50n0821_p0788c12║   　我性。及法無我性。既思惟已。一 切身見。及思惟分
X50n0821_p0788c13║   　別 眾相作意不復現行。三唯識真如作意者。謂如
X50n0821_p0788c14║   　前 法。乃至於染淨法。所依思惟諸法唯識之 性。既
X50n0821_p0788c15║   　思惟已。如實了 知唯心染故眾生染。唯心淨故眾
X50n0821_p0788c16║   　生淨。四安立真如作意者。謂如前 說乃至於染汙
X50n0821_p0788c17║   　法體。思惟苦諦。既思惟已。欲令知故。為有情說。五
X50n0821_p0788c18║   　邪行真如作意。謂如前 說。乃至於染汙法。因思惟
X50n0821_p0788c19║   　集諦。欲令斷故。為有情說。言邪行者。謂貪瞋二 煩
X50n0821_p0788c20║   　惱。迷境界及見。起邪行。慢。迷有情及見起邪行。薩
X50n0821_p0788c21║   　迦耶見。邊執見。邪見。迷所知境。起邪行。見取。戒禁
X50n0821_p0788c22║   　取。迷諸見起邪行。疑迷對治。起邪行。無明迷一 切。
X50n0821_p0788c23║   　起邪行。又十煩惱。皆迷苦集起諸邪行。是彼因緣
X50n0821_p0788c24║   　所依處故。又十煩惱皆迷滅道起諸邪行。由此能
X50n0821_p0789a01║   　生彼怖畏故。六 清淨真如作意。謂如前 說。乃至於
X50n0821_p0789a02║   　清淨法體。思惟滅諦。既思惟已。欲令證故。為有情
X50n0821_p0789a03║   　說。七正行真如作意。謂如前 說乃至於清淨行思
X50n0821_p0789a04║   　惟道諦。既思惟已。欲令修 故。為有情說。此七種實
X50n0821_p0789a05║   　性。皆是圓成實性攝。以 二 三七六 皆是根本智所
X50n0821_p0789a06║   　緣境故。一 四及五 。皆是後得智所緣境故。若隨相
X50n0821_p0789a07║   　攝。流轉苦集。此三是徧計依他二 性攝。有妄執故。
X50n0821_p0789a08║   　有雜染故。餘四皆是圓成所攝。
X50n0821_p0789a09║   三性六 法相攝云 何 (至)如瑜伽 論廣說應知。
X50n0821_p0789a10║   　次攝六 法。謂五 蘊無為六 法。皆有妄執。皆是緣生。
X50n0821_p0789a11║   　皆具 實性。三性皆攝。次攝五 法。謂名。相。妄想。正智
X50n0821_p0789a12║   　如如也。有四解。初 解有處說依他攝四法。圓成攝
X50n0821_p0789a13║   　如如。徧計不攝五 事 。論主 出義云 。此說以 所詮為
X50n0821_p0789a14║   　相。以 能詮為名。能變心心所為分別 。無漏心心所
X50n0821_p0789a15║   　為正智。以 上四種。皆是緣生。故總名依他。遍計不
X50n0821_p0789a16║   　攝五 事 者。虗妄無體故。故顯揚云 。遍計所執。自相
X50n0821_p0789a17║   　是無。何 以 故。五 事 所不攝故。除五 事 外。更無所有。
X50n0821_p0789a18║   　問。若遍計所執相。無有自體。云 何 能起遍計執耶。
X50n0821_p0789a19║   　答。由名於義轉故。謂隨彼假名。於義流轉。世 間愚
X50n0821_p0789a20║   　夫。執有名義決定相稱真實自性。問。云 何 應知此
X50n0821_p0789a21║   　是邪執。答。以 二 更互 為客故。所以 者何 。以 名於義。
X50n0821_p0789a22║   　非稱體故。說之 為客。義亦如名。無所有故。說之 為
X50n0821_p0789a23║   　客。二 解有處說依他起。攝相與分別 。以 是相見二
X50n0821_p0789a24║   　分故。以 遍計攝名。但 有名言。無實義故。正智如如。
X50n0821_p0789b01║   　攝圓成實。無顛倒故。平等性故。三解有處說依他
X50n0821_p0789b02║   　起。唯攝分別 。徧計攝名相。正智如如。攝圓成實。論
X50n0821_p0789b03║   　主 出義云 。彼說有漏心心所法相見二 分。皆是虗
X50n0821_p0789b04║   　妄分別 性故。遍計所執。是能詮名。及所詮相。以 隨
X50n0821_p0789b05║   　妄情立二 事 故。四解有處說名屬依他。義屬遍計。
X50n0821_p0789b06║   　論主 出義云 。彼說有漏心心所法。相見分等。皆由
X50n0821_p0789b07║   　名之 勢 力 引起。故名屬依他。遍計隨名而生計度。
X50n0821_p0789b08║   　假立為義。故義屬遍計。雖四處說此五 事 。皆不違
X50n0821_p0789b09║   　理。然初 一 說。不相紊亂 。依此為准。
X50n0821_p0789b10║   又聖教中說有五 相(至)無漏智等為自性故。
X50n0821_p0789b11║   　次攝五 相。顯揚論云 。一 能詮相。二 所詮相。三相屬
X50n0821_p0789b12║   　相。四執著相。五 不執著相。謂能詮相與所詮相。各
X50n0821_p0789b13║   　具 三性。謂在能詮所詮相上。起妄執者。是遍計攝。
X50n0821_p0789b14║   　若以 所詮應所緣相分。能詮應能緣名與分別 。則
X50n0821_p0789b15║   　屬依他。若以 能詮應正智。所詮應如如。則 屬圓成。
X50n0821_p0789b16║   　問。正智緣如。本無分別 。何 有能詮。答。是後得智變
X50n0821_p0789b17║   　似 能詮。雖非根本。亦正智攝。二 相屬相。唯遍計攝。
X50n0821_p0789b18║   　妄執名義二 種。定相屬故。執著相。即分別 。依他起
X50n0821_p0789b19║   　攝。不執著相。即正智如如。唯圓成攝。
X50n0821_p0789b20║   又聖教中說四真實(至)或假或實如理應知。
X50n0821_p0789b21║   　次攝四真實。謂世 間真實。與道理真實。依他起攝。
X50n0821_p0789b22║   　於五 事 中。名相妄想三事 攝故。煩惱淨智真實。與
X50n0821_p0789b23║   　所知淨智真實。正智如如所攝。論說世 間真實。唯
X50n0821_p0789b24║   　遍計攝。一 切有情。共所執故。道理真實。通屬三性。
X50n0821_p0789c01║   　執。謂徧計。無執。謂圓成。雜染。謂依他。清淨。謂圓成。
X50n0821_p0789c02║   　後二 真實。唯屬第三。不通前 二 。次攝四諦。四諦一
X50n0821_p0789c03║   　一 皆通三性。初 苦諦中無常苦空無我。一 一 皆具
X50n0821_p0789c04║   　三性。如次配合。先無常三。一 無性無常者。謂一 切
X50n0821_p0789c05║   　性本無故。屬徧計。二 起盡無常者。有起滅故。屬依
X50n0821_p0789c06║   　他。三垢淨無常。轉垢成淨故。屬圓成。苦有三者。一
X50n0821_p0789c07║   　所取苦。謂五 取蘊是我法。二 執依之 而生取著故。
X50n0821_p0789c08║   　二 事 相苦。謂生苦。苦苦。壞苦。如次配生老死。三和
X50n0821_p0789c09║   　合苦。由圓成性。方得諸苦和合故。空有三者。一 無
X50n0821_p0789c10║   　性空。無實性故。二 異性空。假和合故。謂依他起。不
X50n0821_p0789c11║   　與徧計相同。一 是理有情無。一 是情有理無故。三
X50n0821_p0789c12║   　自性空。二 空所顯真如實性。是真空故。無我三者。
X50n0821_p0789c13║   　一 無相無我。謂所計人我法我。皆無相故。二 異相
X50n0821_p0789c14║   　無我。聖教假我。不與世 間假我相同故。三自相無
X50n0821_p0789c15║   　我。自相本無有我故。集諦三者。一 習氣集。謂煩惱
X50n0821_p0789c16║   　集也。煩惱種子。本是依他。而由遍計所執。假立習
X50n0821_p0789c17║   　氣名。二 等起集。謂業煩惱現行。互 相熏發故。三未
X50n0821_p0789c18║   　離繫集。謂未離界繫。未斷二 障。本有之 真如。滅諦
X50n0821_p0789c19║   　三者。一 自性滅。自性無生故。二 二 取滅。謂永斷擇。
X50n0821_p0789c20║   　滅二 取故。三本性滅。本自寂滅。不待更滅故。道諦
X50n0821_p0789c21║   　三者。一 遍知道。能知遍計所執定無故。二 永斷道。
X50n0821_p0789c22║   　能斷染分依他故。三作證道。斷障而證圓成故。遍
X50n0821_p0789c23║   　知通後二 者。因遍知而斷集。因遍知而證真故。七
X50n0821_p0789c24║   　三三性。謂苦諦有四三。集滅道諦。各有一 三。合成
X50n0821_p0790a01║   　七三。如上七三。每三各配三性。故曰如次配釋。或
X50n0821_p0790a02║   　假或實者。如遍計是世 間假。依他是聖教假。唯圓
X50n0821_p0790a03║   　成是真實。
X50n0821_p0790a04║   三解脫門所行境界(至)圓成實性唯聖智境。
X50n0821_p0790a05║   　次攝三解脫。空屬徧計。無願屬依他。無相屬圓成。
X50n0821_p0790a06║   　緣此三性。復生三無生忍。一 屬徧計境。而生本性
X50n0821_p0790a07║   　無生忍。以 了 遍計本自無生故。二 緣依他境。而生
X50n0821_p0790a08║   　自然無生忍。以 了 依他自然無生故。如春觀百華
X50n0821_p0790a09║   　秀。秋觀黃葉落等。三緣圓成實境。而生惑苦無生
X50n0821_p0790a10║   　忍。以 了 惑苦當體無生故。次攝二 諦。世 諦有三。一
X50n0821_p0790a11║   　假世 俗 者。即世 間世 俗 。如軍林等。二 行世 俗 者。即
X50n0821_p0790a12║   　道理世 俗 。如蘊處界等。三顯了 世 俗 。即安立世 俗 。
X50n0821_p0790a13║   　安立真如故。勝義諦三。一 義勝義。勝之 義故。是依
X50n0821_p0790a14║   　主 釋。二 得勝義。勝即義故。是持業釋。三行勝義。勝
X50n0821_p0790a15║   　為義故。是鄰近釋。次攝二 智。徧計所執。非智所緣。
X50n0821_p0790a16║   　此全 簡也。若以 愚夫聖者有無論。亦是凡聖所緣。
X50n0821_p0790a17║   　智境。此帶收也。依他起性。根本後得二 智所緣。若
X50n0821_p0790a18║   　圓成實。唯根本緣。
X50n0821_p0790a19║   此三性中幾假幾實(至)恐厭繁文略示綱要。
X50n0821_p0790a20║   　次論假實。若謂徧計所執。有名無體。妄情安立。可
X50n0821_p0790a21║   　說為假。若究其體相。既無法體。又無相狀。不可說
X50n0821_p0790a22║   　假。不可說實。必如兔 角之 無。牛角之 有。方可說假
X50n0821_p0790a23║   　說實故。依他假有三種。一 積集假。如瓶盆等。是積
X50n0821_p0790a24║   　聚法。多法一 時所集成故。能成雖實。所成是假。二
X50n0821_p0790b01║   　相續假。如三世 唯有因果是相續性。多法多時上。
X50n0821_p0790b02║   　立一 假法。如佛說言。昔者鹿王今我身是等。三分
X50n0821_p0790b03║   　位 假。如不相應行。是分位 性。故皆是假。此在一 時
X50n0821_p0790b04║   　一 法上立。如一 色上。名有漏。可見有對亦名色等。
X50n0821_p0790b05║   　並 是於一 法上。假施設故。若彼實者。應有多體。其
X50n0821_p0790b06║   　忿恨等。皆此假攝。諸心心所。及與色法。從因緣生。
X50n0821_p0790b07║   　故說為實。若無實法。假亦應無。假因實有故。圓成
X50n0821_p0790b08║   　實有。不依眾緣而施設故。次論一 異。問。此三性法。
X50n0821_p0790b09║   　為是異耶。為不異耶。答。非一 非異。云 何 非異。答。無
X50n0821_p0790b10║   　別 體故。謂徧計無相。依他無生。圓成無性。三性即
X50n0821_p0790b11║   　是一 性。一 性。即是無性故。又圓成真如。有二 義。一
X50n0821_p0790b12║   　不變。二 隨緣。依他有二 義。一 似 有。二 無性。徧計有
X50n0821_p0790b13║   　二 義。一 情有。二 理無。由真如不變。依他無性。所執
X50n0821_p0790b14║   　理無。故三性一 際。若真如隨緣。依他似 有。所執情
X50n0821_p0790b15║   　有。由此三義。亦無有異故。云 何 非一 。答。徧計是妄
X50n0821_p0790b16║   　執性。依他是緣起性。圓成是真如性。三性各別 。故
X50n0821_p0790b17║   　非不異。深密經云 。翳眼人如徧計。現青黃如依他。
X50n0821_p0790b18║   　淨眼如圓成實。攝論云 。分別 性如虵。依他性如藤。
X50n0821_p0790b19║   　偈云 。於藤起虵知。見藤則 無境。若知藤分已。藤知。
X50n0821_p0790b20║   　如虵知。謂知藤之 性分是空。例 知藤上妄生虵想。
X50n0821_p0790b21║   　故古德問云 。我見所緣影像 。若是依他有者。應有
X50n0821_p0790b22║   　依他實我。答。此相仗因緣。但 是依他幻有。而非是
X50n0821_p0790b23║   　我。由彼徧計妄計為我。此有兩重相。若此法從因
X50n0821_p0790b24║   　緣生。有力 能生心心所等。此則 是有。名依他起。於
X50n0821_p0790c01║   　此不稱所執法義邊。名徧計所執。乃名為無。如人
X50n0821_p0790c02║   　昏冥 。執石為牛。石體不無。牛體不有。我見所緣。依
X50n0821_p0790c03║   　他相有。我見非有。如石體本無牛。妄執為牛。此所
X50n0821_p0790c04║   　執牛。其體全 無。如相分本非我。妄心執為我。此所
X50n0821_p0790c05║   　執性。其體全 無。但 有能執心。而無所執我。如石上
X50n0821_p0790c06║   　無所執牛。而有所緣石。於此相分上。雖無所執我。
X50n0821_p0790c07║   　而有所緣相。故知三性。非不異也。
X50n0821_p0790c08║   
X50n0821_p0790c09║   成唯識論卷第八