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X51n0826_p0614a08║   成唯識論音響補遺卷第五 〔龍躬〕
X51n0826_p0614a09║   
X51n0826_p0614a10║   　　　　清武林蓮居　紹覺大師　音義
X51n0826_p0614a11║   　　　　新伊 大師　合響
X51n0826_p0614a12║   　　　　法嗣智素　補遺
X51n0826_p0614a13║   　△次例 藏識明受俱 (二 )初 徵。
X51n0826_p0614a14║   此染污意何 受相應。
X51n0826_p0614a15║   　補遺　前 初 能變識。別 立受俱 門。今不別 立。故徵
X51n0826_p0614a16║   　問。
X51n0826_p0614a17║   　△次釋(三)初 師喜受俱 。
X51n0826_p0614a18║   有義此俱 唯有喜受恒內執我生喜愛故。
X51n0826_p0614a19║   　△次師四受俱 (二 )初 斥前 非。
X51n0826_p0614a20║   有義不然應許喜受乃至有頂違聖言故。
X51n0826_p0614a21║   　音義　瑜伽 論說。喜受只通二 禪。第七識徧三界。
X51n0826_p0614a22║   　若喜受俱 應許。喜受隨第七。通至有頂。則 違聖言。
X51n0826_p0614a23║   　△次申己義。
X51n0826_p0614a24║   應說此意四受相應(至)緣唯捨地善業果故。
X51n0826_p0614b01║   　音義　此師釋意。通具 四受。謂隨所緣界地。果報
X51n0826_p0614b02║   　不同故。
X51n0826_p0614b03║   　△三師捨受俱 。
X51n0826_p0614b04║   有義彼說亦不應理(至)故此相應唯有捨受。
X51n0826_p0614b05║   　音義　變異受者。謂憂喜樂三。變易不定故。謂此
X51n0826_p0614b06║   　末那。唯緣內我。恒無轉易故。不應與變異受相應。
X51n0826_p0614b07║   　又此下次以 頌不別 說。顯定與藏識。是同唯有捨
X51n0826_p0614b08║   　受。
X51n0826_p0614b09║   　△次已轉依。
X51n0826_p0614b10║   未轉依位 與前 所說(至)恒於所緣平等轉故。
X51n0826_p0614b11║   　音義　先明未轉依位 。與十八 心所俱 起。已如前
X51n0826_p0614b12║   　說。今次明轉依位 心所有二 十一 。如第八 識已轉
X51n0826_p0614b13║   　依者。舉例 明也。謂第八 於未轉依位 。唯五 心所。已
X51n0826_p0614b14║   　轉依位 。亦有二 十一 心所俱 故。唯捨下次明受俱
X51n0826_p0614b15║   　轉依心所既同。第八 亦應與彼轉依。第八 同是捨
X51n0826_p0614b16║   　受。任運而轉。以 彼證得。十種平等性故。恒於所緣
X51n0826_p0614b17║   　平等轉故。
X51n0826_p0614b18║   　△七三性門(二 )初 問答總標。
X51n0826_p0614b19║   末那心所何 性所攝有覆無記所攝非餘。
X51n0826_p0614b20║   　音義　先問有覆下舉頌答。謂唯是有覆無記性
X51n0826_p0614b21║   　攝。非餘三性也。
X51n0826_p0614b22║   　△次正釋頌義(二 )初 未轉依。
X51n0826_p0614b23║   此意相應四煩惱等(至)任運轉故亦無記攝。
X51n0826_p0614b24║   　合響　先正釋聖道。即聖慧眼自心即真實義。如
X51n0826_p0614c01║   　上下例 明根。隨煩惱。通染二 性。今云 唯有覆無記
X51n0826_p0614c02║   　者何 也。例 云 如上二 界諸煩惱等。而由定力 之 所
X51n0826_p0614c03║   　攝藏。不起現行。是無記攝。此意相應煩惱。由所依
X51n0826_p0614c04║   　識極微細故。唯是俱 生任運轉故。故此亦是無記
X51n0826_p0614c05║   　性攝。開蒙問。唯有覆。答有四惑覆故是有覆。有覆
X51n0826_p0614c06║   　義。如三性門。問既四惑俱 。何 不成惡。答四惑非是
X51n0826_p0614c07║   　唯不善性。第七又無強思計度。所以 不成不善性
X51n0826_p0614c08║   　也。
X51n0826_p0614c09║   　△次已轉依。
X51n0826_p0614c10║   若已轉依唯是善性。
X51n0826_p0614c11║   　△八 界繫門(二 )初 問答總標。
X51n0826_p0614c12║   末那心所何 地繫耶隨彼所生彼地所繫。
X51n0826_p0614c13║   　補遺　先問隨彼下舉頌義答。地謂三界九地。初
X51n0826_p0614c14║   　彼字指藏識。次彼字謂界地。
X51n0826_p0614c15║   　△次正釋頌義(二 )初 未轉依。
X51n0826_p0614c16║   謂生欲界現行末那(至)之 所繫縛名被所繫。
X51n0826_p0614c17║   　補遺　釋中有三義。初 約自地藏識。明所生所繫。
X51n0826_p0614c18║   　謂生欲界有情所有現行末那王所。即欲界繫。乃
X51n0826_p0614c19║   　至生於有頂。即有頂繫。云 何 知然。末那王所。任運
X51n0826_p0614c20║   　恒緣自地藏識。執為內我。非緣他地。執為我故。若
X51n0826_p0614c21║   　起下次約彼地藏識。明所生所繫。此中異熟藏識
X51n0826_p0614c22║   　二 名雙舉者何 也。若約當地異熟果報已具 故。唯
X51n0826_p0614c23║   　就末那執藏邊說。單舉藏識。若言彼地異熟未就
X51n0826_p0614c24║   　約當起彼地邊說故。藏識異熟二 名雙舉。謂在欲
X51n0826_p0615a01║   　界有情。若起上界。彼地酬先引業。異熟藏識。現在
X51n0826_p0615a02║   　前 者。名生彼地。此染污末那。緣彼藏識。執為內我。
X51n0826_p0615a03║   　即繫屬彼名彼所繫。前 二 彼字謂界地。後三彼字
X51n0826_p0615a04║   　指藏識。或謂下又一 解約彼地煩惱明所繫。謂生
X51n0826_p0615a05║   　欲界現行末那相應心所。即為欲界諸煩惱等之
X51n0826_p0615a06║   　所繫縛。乃至有頂應知亦然。名彼所繫。
X51n0826_p0615a07║   　△次已轉依。
X51n0826_p0615a08║   若已轉依即非所繫。
X51n0826_p0615a09║   　補遺　轉依位 中煩惱已滅。亦不執我故。非所繫。
X51n0826_p0615a10║   　△九伏斷門(二 )初 問答總標。
X51n0826_p0615a11║   此染污意無始相續(至)阿羅漢滅定出世 道無有。
X51n0826_p0615a12║   　音義　先問阿羅漢下舉頌答。
X51n0826_p0615a13║   　△次正釋頌義(二 )初 別 明無染污意(三)初 總明。
X51n0826_p0615a14║   阿羅漢者總顯三乘(至)俱 暫伏滅故說無有。
X51n0826_p0615a15║   　音義　先明三乘無學。此染污意。現種永斷名無。
X51n0826_p0615a16║   　次明有學滅定出世 道中暫伏名無。滅定出世 道。
X51n0826_p0615a17║   　即有學位 所修 定慧也。
X51n0826_p0615a18║   　△次別 釋(二 )初 明有學暫伏滅(二 )初 住 定道暫伏
X51n0826_p0615a19║   　滅(二 )初 出世 道。
X51n0826_p0615a20║   謂染污意無始時來(至)俱 無漏故名出世 道。
X51n0826_p0615a21║   　音義　先示末那微細。俱 生必無漏道。方能伏滅。
X51n0826_p0615a22║   　真無我解者。見道生空根本智。智能破我。違此染
X51n0826_p0615a23║   　意。是彼等流者。謂後得智是彼真無我解等流。是
X51n0826_p0615a24║   　故亦與染意相違。真無我下。結會頌文此之 二 智。
X51n0826_p0615b01║   　俱 名出世 道也。
X51n0826_p0615b02║   　△次滅盡定。
X51n0826_p0615b03║   滅定既是聖道等流極寂靜故此亦非有。
X51n0826_p0615b04║   　補遺　滅盡定由無漏後得智而入 故。是聖道等
X51n0826_p0615b05║   　流。染意不行。最極寂靜。故亦非有。
X51n0826_p0615b06║   　△次出定道復現行。
X51n0826_p0615b07║   由未永斷此種子故(至)此復現行乃至未滅。
X51n0826_p0615b08║   　音義　謂正在定道。雖暫伏滅。由未斷種子故。從
X51n0826_p0615b09║   　二 位 起。已猶復現行。乃至未滅已還。仍相續轉。
X51n0826_p0615b10║   　△次明無學永斷滅(二 )初 正明無學位 。
X51n0826_p0615b11║   然此染意相應煩惱(至)故無學位 永不復起。
X51n0826_p0615b12║   　補遺　先明斷相。斷相有三。一 見所斷。二 修 所斷
X51n0826_p0615b13║   　三非所斷。若分別 煩惱。見道所斷。無漏善法。不通
X51n0826_p0615b14║   　見修 二 斷。是非所斷。此染意相應煩惱。是俱 生故
X51n0826_p0615b15║   　是染污故。意顯是修 所斷。非餘二 斷也。極微細下。
X51n0826_p0615b16║   　明斷之 分齊言。有頂地下下煩惱者。此約六 識中
X51n0826_p0615b17║   　俱 生煩惱。三界總有九地。每地各九品。合有八 十
X51n0826_p0615b18║   　一 品煩惱。自麤至細。次第別 斷。有頂下下品。正當
X51n0826_p0615b19║   　第八 十一 品。極微細故。直至金剛 喻定。現在前 時。
X51n0826_p0615b20║   　方斷此染意。相應俱 生。亦極微細所有種子。與彼
X51n0826_p0615b21║   　有頂地六 識。俱 生煩惱。一 時頓斷。何 者彼此煩惱。
X51n0826_p0615b22║   　勢 力 齊等故。金剛 喻定。現在前 時。同彼頓斷。此種
X51n0826_p0615b23║   　成阿羅漢故。三乘無學。永不復起。金剛 喻定現前
X51n0826_p0615b24║   　者。聲聞那含。後心緣覺。將證果時。菩薩法雲地。後
X51n0826_p0615c01║   　心。開蒙云 。第七我執三乘見後。或行不行。大乘八
X51n0826_p0615c02║   　地後。永不行我執種子。直至三乘金剛 心斷。
X51n0826_p0615c03║   　△次例 明迴趣者。
X51n0826_p0615c04║   二 乘無學迴趣大乘(至)應義等故不別 說之 。
X51n0826_p0615c05║   　音義　問三乘無學。永害染意。已如上說。然有一
X51n0826_p0615c06║   　類二 乘。已證無學。迴心趣向大菩提者。實是菩薩。
X51n0826_p0615c07║   　彼已永害此意。何 不言之 。釋云 二 乘迴心。雖是菩
X51n0826_p0615c08║   　薩。以 應供 等三義同故。亦名阿羅漢。故不別 說。
X51n0826_p0615c09║   　△次通明染淨意有無(二 )初 安慧明三位 染淨俱
X51n0826_p0615c10║   　無。
X51n0826_p0615c11║   此中有義末那唯有(至)又說為識雜染依故。
X51n0826_p0615c12║   　補遺　此師釋意。唯有煩惱障相應染。末那反顯。
X51n0826_p0615c13║   　不許有淨末那。聖教下證成染淨俱 無。初 一 句證
X51n0826_p0615c14║   　成三位 無淨末那。次二 句反證三位 無染末那。為
X51n0826_p0615c15║   　識雜染依者。謂此染污末那。為六 識雜染依止故
X51n0826_p0615c16║   　攝論云 。此識是餘煩惱識依止。此煩惱識。由第一
X51n0826_p0615c17║   　依止生。由第二 染污。開蒙問。安憑何 說無淨七。答
X51n0826_p0615c18║   　由說七唯人執對法等說。三位 無故。顯揚不說淨
X51n0826_p0615c19║   　位 有故。攝論不說有淨依故。憑此教理三位 無體。
X51n0826_p0615c20║   　△次護法明三位 無染有淨(二 )初 斥前 非(二 )初 標
X51n0826_p0615c21║   　違教理。
X51n0826_p0615c22║   有義彼說教理相違(至)定有俱 生不共依故。
X51n0826_p0615c23║   　補遺　此就標章中。略示違教理。初 句總斥。出世
X51n0826_p0615c24║   　下別 明。先明違教經。即解脫經。宗鏡問。如世 尊言
X51n0826_p0616a01║   　出世 末那。云 何 建立。答有二 義。一 名不必如義。彼
X51n0826_p0616a02║   　無漏第七。不名末那。名是假故。二 能審思量無我
X51n0826_p0616a03║   　相故。亦名末那。顯通無漏。即知此名。非唯有漏(文)。
X51n0826_p0616a04║   　執無淨意。豈非違教。無染下次明違理。無染意識。
X51n0826_p0616a05║   　即淨第六 也。不共依。謂意根。即淨末那為淨。第六
X51n0826_p0616a06║   　俱 生不共依故。量云 無染意識是有法。淨末那為
X51n0826_p0616a07║   　俱 有依宗。定有俱 生不共依故。因如有染時。意識
X51n0826_p0616a08║   　喻執無淨。意豈不違理開蒙。問護憑何 教卻說淨
X51n0826_p0616a09║   　七。答解脫經。說出世 末那。故知有淨。護難安曰。汝
X51n0826_p0616a10║   　說三位 無第七識。彼時第六 。應無所依。安質曰。對
X51n0826_p0616a11║   　法何 說三位 無七。護會曰。說無染七名無第七。非
X51n0826_p0616a12║   　無淨七。安難曰。教明說無。何 理敢違。護例 云 。如說
X51n0826_p0616a13║   　四位 無阿賴耶。非無八 體。七亦應爾。
X51n0826_p0616a14║   　△次釋違教理(二 )初 違聖教(三)初 違瑜伽 。
X51n0826_p0616a15║   論說藏識決定恒與(至)爾時藏識定二 俱 轉。
X51n0826_p0616a16║   　音義　先引文若住 下。次以 論意顯滅定。聖道二
X51n0826_p0616a17║   　位 。有淨第七。謂住 滅定已滅前 六 。不恒行心心所。
X51n0826_p0616a18║   　及第七恒行心心所。染污一 分。若無出世 末那。爾
X51n0826_p0616a19║   　時藏識。應無識俱 。便 非恒定。一 識俱 轉。如何 論說
X51n0826_p0616a20║   　藏識決定一 識俱 轉。謂末那耶。住 聖道時必以 意
X51n0826_p0616a21║   　識。作無漏觀故。起無漏淨。第六 時。若無淨第七爾
X51n0826_p0616a22║   　時藏識。應唯一 意識俱 。如何 論言。意識起時。爾時
X51n0826_p0616a23║   　藏識。則 二 俱 轉。所謂意識。及於末那。
X51n0826_p0616a24║   　△次違顯揚。
X51n0826_p0616b01║   顯揚論說末那恒與(至)故知此意通染不染。
X51n0826_p0616b02║   　音義　先引文。彼論具 云 。意者謂從阿賴耶種子
X51n0826_p0616b03║   　所生。還緣彼識。我癡。我愛。我我所執。我慢相應。或
X51n0826_p0616b04║   　翻彼相應。於一 切時。恃舉為行。或平等行。與彼俱
X51n0826_p0616b05║   　轉。了 別 為性故。知下結示通染淨。謂彼論言。四煩
X51n0826_p0616b06║   　惱相應者。即有覆無記。人我見相應。染污末那。或
X51n0826_p0616b07║   　翻相應我慢恃舉為行俱 轉者。即無覆淨無記。法
X51n0826_p0616b08║   　我見相應末那。或平等行俱 轉者。即善淨無漏平
X51n0826_p0616b09║   　等智。相應末那。故知此意通染不染。
X51n0826_p0616b10║   　△三違本論。
X51n0826_p0616b11║   若由論說阿羅漢位 (至)彼既不爾此云 何 然。
X51n0826_p0616b12║   　音義　謂若言本論頌說阿羅漢位 。無染意故。便
X51n0826_p0616b13║   　無第七。亦應由頌言。阿羅漢位 捨藏識。便 無第八
X51n0826_p0616b14║   　淨識。彼既不云 非無第八 無垢識體。此云 何 言無
X51n0826_p0616b15║   　出世 末那。故知頌言三位 無者。依染意說。非無淨
X51n0826_p0616b16║   　體。
X51n0826_p0616b17║   　△次違正理(四)初 平等智無依。
X51n0826_p0616b18║   又諸論言轉第七識(至)許佛恒行如鏡智故。
X51n0826_p0616b19║   　音義　先引文。彼如下釋。先順明餘智。謂成所作
X51n0826_p0616b20║   　等三智。此識下反難。識是所依。智是能依。不可下
X51n0826_p0616b21║   　遮計。若謂平等智。依六 轉識。則 所依六 識。既有間
X51n0826_p0616b22║   　斷。能依平智。亦應間斷理則 不然。何 者論許諸佛
X51n0826_p0616b23║   　恒行平等性智。如圓鏡智。無間斷故。量云 。平等智
X51n0826_p0616b24║   　是有法。定有所依相應淨識宗。因云 非離所依有
X51n0826_p0616c01║   　能依故。喻如餘三智。又量云 。平等智是有法。不可
X51n0826_p0616c02║   　說依六 轉宗。因云 許佛恒行故。喻如鏡智。初 量真
X51n0826_p0616c03║   　能立。次量真能破。
X51n0826_p0616c04║   　△二 第八 識無依。
X51n0826_p0616c05║   又無學位 若無第七識(至)然必有此依如餘識性故。
X51n0826_p0616c06║   　音義　量云 無學位 第八 識。有俱 有依。是識性故。
X51n0826_p0616c07║   　如餘識喻。
X51n0826_p0616c08║   　△三法我見無依。
X51n0826_p0616c09║   又如未證補特伽 羅(至)彼未證得法無我故。
X51n0826_p0616c10║   　音義　先舉人我執。亦應下例 。有法我執。此識下
X51n0826_p0616c11║   　反顯。有第七。謂恒行法我執。所依識者。即是第七。
X51n0826_p0616c12║   　此識若無彼依何 識。不可說依第八 識。何 者法我
X51n0826_p0616c13║   　見即慧。八 無慧故。彼非所依。由此下勸 信 。謂彼但
X51n0826_p0616c14║   　執聖教。皆言三位 。無者。唯無煩惱所依末那耳。應
X51n0826_p0616c15║   　信 三位 不無所知障相應末那。彼未證得法無我
X51n0826_p0616c16║   　故。
X51n0826_p0616c17║   　△四第六 識無依。
X51n0826_p0616c18║   又諸論中以 五 同法(至)五 恒有依六 亦應爾。
X51n0826_p0616c19║   　補遺　先順明意識有依顯有第七。五 同法者。謂
X51n0826_p0616c20║   　以 前 五 識。為第六 識同法喻也。量云 第六 意識是
X51n0826_p0616c21║   　有法。定有俱 生不共依宗。極成六 識。隨一 攝故。因
X51n0826_p0616c22║   　同喻如眼等五 識。謂眼識依眼根。乃至身識依身
X51n0826_p0616c23║   　根。此正以 五 同法證有第七。為第六 識依第七。即
X51n0826_p0616c24║   　第六 意根也。聖道下次反顯。第六 無依宗因有失。
X51n0826_p0617a01║   　謂二 乘聖道。滅定無學。起觀智時。若無淨七。為第
X51n0826_p0617a02║   　六 依。則 宗上有能別 。不極成失何 者。若聖道起時。
X51n0826_p0617a03║   　但 有第六 相應。生空觀智。而無第七為第六 俱 有
X51n0826_p0617a04║   　依。則 後陳宗法。非極成矣。能別 即後陳宗法。正指
X51n0826_p0617a05║   　第七識言。又因中犯共不定過。何 者為極成六 識。
X51n0826_p0617a06║   　隨一 攝故因五 識定有所依。而第六 於無漏位 中。
X51n0826_p0617a07║   　不定有依。反被外人出過。云 為等六 如前 五 一 切
X51n0826_p0617a08║   　時中。定有所依。而成就第六 有依之 宗乎。為前 五
X51n0826_p0617a09║   　如無漏第六 。亦無有依。而成就前 五 無依之 宗乎。
X51n0826_p0617a10║   　有依無依。皆共此因。是犯共不定故。若謂五 根是第
X51n0826_p0617a11║   　六 意根。同法喻者。量云 。第六 意根。是有法。為第六
X51n0826_p0617a12║   　意識。俱 生不共依宗。極成六 根隨一 攝故。因同喻
X51n0826_p0617a13║   　如五 根第六 意根。即第七末那故。以 同法五 根。證
X51n0826_p0617a14║   　有第七。為第六 依。若無第七宗有所別 。不極成失。
X51n0826_p0617a15║   　前 陳有法為所別 。正指第七。不許有淨七。前 陳有
X51n0826_p0617a16║   　法。非極成矣。又因中犯所依不成過以 前 陳無第
X51n0826_p0617a17║   　七為第六 所依故。七既非有六 。何 所依釋中同法。
X51n0826_p0617a18║   　雖分根識。二 義俱 善。不妨並 出。或應二 句例 難。六
X51n0826_p0617a19║   　既無依。五 亦應爾。五 恒二 句。順成五 依。恒有六 亦
X51n0826_p0617a20║   　應然。
X51n0826_p0617a21║   　△次申正義(二 )初 明無染有淨。
X51n0826_p0617a22║   是故定有無染污意(至)非無第八 此亦應爾。
X51n0826_p0617a23║   　補遺　言彼無有者。依染意說。此結會頌文之 義。
X51n0826_p0617a24║   　如說下舉例 證有。
X51n0826_p0617b01║   　△次明染淨差別 (二 )初 通明染淨末那略有三種
X51n0826_p0617b02║   　(二 )初 標。
X51n0826_p0617b03║   此意差別 略有三種(至)三平等性智相應。
X51n0826_p0617b04║   　△次釋(三)初 人我見相應末那。
X51n0826_p0617b05║   初 通一 切異生相續(至)識起補特伽 羅我見。
X51n0826_p0617b06║   　音義　人我見相應末那。一 切異生。恒時相續。二
X51n0826_p0617b07║   　乘下明間起。一 類菩薩。謂漸悟者。二 乘有學。及第
X51n0826_p0617b08║   　七地已前 。漸悟菩薩。於無漏心位 。則 不現起。若於
X51n0826_p0617b09║   　有漏心位 。彼末那緣藏識。起人我見。開蒙云 。人我
X51n0826_p0617b10║   　見相應位 。一 切有漏。皆是此位 轉成無漏。便 非此
X51n0826_p0617b11║   　位 。
X51n0826_p0617b12║   　△次法我見相應末那。
X51n0826_p0617b13║   次通一 切異生聲聞(至)彼緣異熟識起法我見。
X51n0826_p0617b14║   　音義　法我見相應末那。一 切異生。聲聞獨覺。彼
X51n0826_p0617b15║   　未證得法無我故。恒時相續一 切下明間起。謂大
X51n0826_p0617b16║   　乘八 地已上。不分漸頓。一 切菩薩。於法空智果現
X51n0826_p0617b17║   　前 位 。則 不現起。若於法空智果。不現前 位 。彼意緣
X51n0826_p0617b18║   　異熟識。起法我見(八 地已上。已捨藏識。故彼第七唯緣異熟)。
X51n0826_p0617b19║   　△三平等智相應末那。
X51n0826_p0617b20║   後通一 切如來相續(至)異熟識等起平等性智。
X51n0826_p0617b21║   　音義　平等性智相應末那。一 切如來。永斷二 障。
X51n0826_p0617b22║   　究竟二 空故恒相續。菩薩下明間起。若菩薩於見
X51n0826_p0617b23║   　道及修 道中。法空智果。不現前 位 。則 不現起。於法
X51n0826_p0617b24║   　空智現前 位 。彼意緣無垢異熟識。起平等性智。無
X51n0826_p0617c01║   　垢異熟者。以 平智起時。所緣第八 。暫有思量。無我
X51n0826_p0617c02║   　相故。觀起執亡故。名無垢金剛 道。前 異熟未空。仍
X51n0826_p0617c03║   　名異熟。故云 無垢異熟。
X51n0826_p0617c04║   　補遺　彼緣無垢異熟識等者。等於何 法。宗鏡云 。
X51n0826_p0617c05║   　第七因中有漏。唯緣我境。無漏緣第八 及真如果
X51n0826_p0617c06║   　上。許緣一 切法故。
X51n0826_p0617c07║   　△次別 明我法二 執相應末那(三)初 明見所依(二 )
X51n0826_p0617c08║   　初 明我見依法執。
X51n0826_p0617c09║   補特伽 羅我見起位 (至)如夜迷杌等方謂人等故。
X51n0826_p0617c10║   　音義　宗鏡云 。此顯初 位 必帶後位 。以 初 短故。人
X51n0826_p0617c11║   　我起位 。必有法我。人我必依法我起故。如人夜行。
X51n0826_p0617c12║   　先迷枝杌。方謂人等。杌喻法執。人喻我執。
X51n0826_p0617c13║   　合響　開蒙問。何 故二 執。卻得俱 起。答我執必依
X51n0826_p0617c14║   　法執起故。所以 俱 生。問其理如何 。答以 先執法為
X51n0826_p0617c15║   　實有。後方執有作受等用(宗鏡云 。法我有自性勝用等人我有主 宰作者
X51n0826_p0617c16║   　等)。故須同時。又云 我法二 執。誰寬誰狹。答法寬我
X51n0826_p0617c17║   　狹。問為甚如此。答迷人必迷其法。迷法未必迷人。
X51n0826_p0617c18║   　問何 以 故。答能持自體。皆名為法。有常一 用。方名
X51n0826_p0617c19║   　為人。
X51n0826_p0617c20║   　△次明二 見依一 慧。
X51n0826_p0617c21║   我法二 見用雖有別 (至)不相違故此亦應然。
X51n0826_p0617c22║   　音義　問我法二 見。其用各別 。云 何 俱 起。不相違
X51n0826_p0617c23║   　耶。答我法二 見。用雖有別 。其體無殊。同依一 慧。故
X51n0826_p0617c24║   　不相違。例 如眼識體一 。俱 時而有了 別 青黃等多
X51n0826_p0618a01║   　用。乃至身識體一 。而有了 別 。冷煖等多用。同依一
X51n0826_p0618a02║   　識。不相違故。
X51n0826_p0618a03║   　△次明二 執伏斷(二 )初 通明三乘起滅(二 )初 我執
X51n0826_p0618a04║   　伏位 唯起法執。
X51n0826_p0618a05║   二 乘有學聖道滅定(至)起法執我執已伏故。
X51n0826_p0618a06║   　音義　我執伏位 有三類。文中先分列 三類。末後
X51n0826_p0618a07║   　皆唯二 句。總收結成。一 二 乘。於有學位 中。聖道滅
X51n0826_p0618a08║   　定。現在前 時。唯起法執。我執。已伏。定慧起時。障治
X51n0826_p0618a09║   　相違。二 頓悟菩薩。於十地修 道位 中。唯起法執。我
X51n0826_p0618a10║   　執。已頓伏故。三有學漸悟菩薩。於初 地至第七地。
X51n0826_p0618a11║   　有學位 中。彼皆生空智果。現在前 。亦唯起法執。我
X51n0826_p0618a12║   　執已伏故。
X51n0826_p0618a13║   　△次我執斷位 亦起法執。
X51n0826_p0618a14║   二 乘無學及此漸悟(至)亦唯起法執我執已斷故。
X51n0826_p0618a15║   　音義　此我執斷位 。唯有二 類。謂二 乘無學。唯起
X51n0826_p0618a16║   　法執。我執已斷故。迴心向大。漸悟菩薩。法空智果。
X51n0826_p0618a17║   　不現前 時。亦唯起法執我執已斷故。
X51n0826_p0618a18║   　△次別 明菩薩起滅(二 )初 正釋。
X51n0826_p0618a19║   八 地以 上一 切菩薩(至)猶起法執不相違故。
X51n0826_p0618a20║   　音義　此別 明深位 菩薩起法執。一 切者。若頓若
X51n0826_p0618a21║   　漸菩薩我執。皆永不行或已下。釋不行義。漸則 永
X51n0826_p0618a22║   　斷不行。頓則 永伏不行。若法智不現。法執猶起。問
X51n0826_p0618a23║   　法空智果。雖不現前 。生空智現前 。智生執盡。云 何
X51n0826_p0618a24║   　猶起。釋云 。生空智與法執。不相主 對。故不相違。
X51n0826_p0618b01║   　△次引證。
X51n0826_p0618b02║   如有經說八 地以 上(至)不爾煩惱亦應在故。
X51n0826_p0618b03║   　音義　先引文。此所下次釋意。所知障即法執。以
X51n0826_p0618b04║   　煩惱障。依所知障起煩惱。雖不現行所知猶在。故
X51n0826_p0618b05║   　云 唯有所知障在。然是現非種。此證八 地已上所
X51n0826_p0618b06║   　起法執。是現行非種子。不爾者。設謂深位 菩薩。是
X51n0826_p0618b07║   　種非現。則 煩惱障。亦應說在。何 也。以 煩惱種。亦未
X51n0826_p0618b08║   　斷故。
X51n0826_p0618b09║   　△三判 屬法執末那(二 )初 約大小乘通判 二 性。
X51n0826_p0618b10║   法執俱 意於二 乘等(至)名無覆不障彼智故。
X51n0826_p0618b11║   　音義　此法我見相應末那。於二 乘人。俱 斷煩惱。
X51n0826_p0618b12║   　不求法空。所有法執俱 意。不障彼生空智故。不名
X51n0826_p0618b13║   　為染。唯是無覆無記所攝。菩薩反是所有法執俱
X51n0826_p0618b14║   　意。障彼法空智故。亦名為染。由此亦名有覆無記。
X51n0826_p0618b15║   　△次立比量判 屬異熟生。
X51n0826_p0618b16║   是異熟生攝從異熟識(至)餘不攝者皆入 此攝。
X51n0826_p0618b17║   　音義　謂此法執俱 意。雖隨第八 所生所繫。然是
X51n0826_p0618b18║   　異熟生攝。非異熟果。何 者從異熟識。恒時生故。此
X51n0826_p0618b19║   　名下舉例 明。謂異熟果名局。異熟生名通。如增上
X51n0826_p0618b20║   　緣。餘三緣之 所不攝者。皆增上攝。此名亦爾。於真
X51n0826_p0618b21║   　異熟果所不攝者。皆異熟生攝故。量云 。異熟生是
X51n0826_p0618b22║   　有法。餘不攝者。皆入 此攝宗。因云 此名通。故喻如
X51n0826_p0618b23║   　增上緣。
X51n0826_p0618b24║   　△次證有第七(三)初 問答總標。
X51n0826_p0618c01║   云 何 應知此第七識(至)聖教正理為定量故。
X51n0826_p0618c02║   　音義　小乘謂但 是第六 識入 過去名意無別 七
X51n0826_p0618c03║   　體故為此問。
X51n0826_p0618c04║   　△次教理別 明(二 )初 引教(二 )初 正引(四)初 泛引大
X51n0826_p0618c05║   　乘證三名(三)初 引經。
X51n0826_p0618c06║   謂薄伽 梵處處經中說(至)了 別 名識是三別 義。
X51n0826_p0618c07║   　音義　古疏釋云 。此上總解為小乘。謂未來名心。
X51n0826_p0618c08║   　過去名意。現在是識。種種分別 。然無別 體。今引經
X51n0826_p0618c09║   　證。
X51n0826_p0618c10║   　△次釋義。
X51n0826_p0618c11║   如是三義雖通八 識(至)麤動 間斷了 別 轉故。
X51n0826_p0618c12║   　音義　清涼釋云 謂為一 切現行所熏。是集諸法
X51n0826_p0618c13║   　種。現法為依。種子為因。能生一 切。云 起諸法故。緣
X51n0826_p0618c14║   　藏識等者。因中有漏唯緣我境。因中無漏。緣於第
X51n0826_p0618c15║   　八 。及緣真如。果上許緣一 切故。論云 等麤動 者。易
X51n0826_p0618c16║   　了 名麤轉易名動 不續名間各有所緣。故得別 名
X51n0826_p0618c17║   　又云 若集起以 解心。第八 獨名心。若積集以 解心。
X51n0826_p0618c18║   　八 識皆名心。若思量以 解意。第七獨名意。若以 等
X51n0826_p0618c19║   　無間緣以 解意。八 識皆名意。若以 了 別 別 境以 解
X51n0826_p0618c20║   　識。前 六 獨名識。謂了 差別 六 塵境故。若了 別 以 解
X51n0826_p0618c21║   　識。八 識皆名識。即別 釋之 義。廣如彼釋。
X51n0826_p0618c22║   　△三證成。
X51n0826_p0618c23║   如入 楞伽 伽 他中說(至)能了 諸境相是說名為識。
X51n0826_p0618c24║   　△二 通引大乘證第七。
X51n0826_p0619a01║   又大乘經處處別 說有第七識故此別 有。
X51n0826_p0619a02║   　補遺　處處別 說有第七識。非謂第六 入 過去。名
X51n0826_p0619a03║   　為意也。故此別 有者。正答前 離眼等識有別 自體
X51n0826_p0619a04║   　之 問。
X51n0826_p0619a05║   　△三指前 比量證至教。
X51n0826_p0619a06║   諸大乘經是至教量前 已廣說故不重成。
X51n0826_p0619a07║   　音義　謂前 初 能變中。已引聖教。及立比量。證大
X51n0826_p0619a08║   　乘經極成。此中故不重說。
X51n0826_p0619a09║   　△四重引解脫證第七。
X51n0826_p0619a10║   解脫經中亦別 說有(至)過去未來無自性故。
X51n0826_p0619a11║   　音義　先引頌文。次彼經自釋頌言。先釋前 二 句。
X51n0826_p0619a12║   　對治下釋第三句。爾時下釋第四句。無自性者。此
X51n0826_p0619a13║   　諸煩惱。無實自體。非今現無本來常寂。但 於迷時。
X51n0826_p0619a14║   　妄謂有悟。後始知空耳。
X51n0826_p0619a15║   　△次指廣。
X51n0826_p0619a16║   如是等教諸部皆有恐厭廣文故不繁述。
X51n0826_p0619a17║   　△次顯理(三)初 結前 起後。
X51n0826_p0619a18║   已引聖教當顯正理。
X51n0826_p0619a19║   　△次顯示正理(六 )初 恒行無明(二 )初 引經證有。
X51n0826_p0619a20║   謂契經說不共無明(至)若無此識彼應非有。
X51n0826_p0619a21║   　補遺　此引經說。不共無明。證有第七無明為能
X51n0826_p0619a22║   　依。第七為所依。此以 能依顯所依。若無二 句。反顯
X51n0826_p0619a23║   　經說不共。無明由依第七而有。若無此識所說無
X51n0826_p0619a24║   　明。彼應非有非離所依有能依故。
X51n0826_p0619b01║   　△次依經釋義(三)初 正釋恒行(二 )初 釋(二 )初 順釋
X51n0826_p0619b02║   　(三)初 正釋。
X51n0826_p0619b03║   謂諸異生於一 切分(至)覆真實義障聖慧眼。
X51n0826_p0619b04║   　音義　一 切分者。謂善惡昇沉定散五 趣等位 。覆
X51n0826_p0619b05║   　真實義者。謂二 空所顯真如之 理。為此所覆。而不
X51n0826_p0619b06║   　發明障聖慧眼者。真無漏道清淨慧眼。為此所障。
X51n0826_p0619b07║   　而不開明。
X51n0826_p0619b08║   　合響　宗鏡第五 十二 卷云 。今說不共者。謂此微
X51n0826_p0619b09║   　細常行行相難知。覆無我理。蔽無漏智。名覆蔽真
X51n0826_p0619b10║   　實。真實有二 義。一 無我理。二 無漏見。義亦有二 。一
X51n0826_p0619b11║   　境義。謂見分境。二 義理。謂真如理(文)。
X51n0826_p0619b12║   　△次引證。
X51n0826_p0619b13║   如伽 他說真義心當生(至)一 切分謂不共無明。
X51n0826_p0619b14║   　音義　此頌即攝大乘本論。彼論釋初 二 句云 。謂
X51n0826_p0619b15║   　能障礙真實義見。彼若現有此不生故。意明能照
X51n0826_p0619b16║   　真理無分別 智。方當生時。為彼所障。而不生故。釋
X51n0826_p0619b17║   　次二 句。云 是善不善。無記位 中。常隨轉故。意明一
X51n0826_p0619b18║   　切異生。於善等三性位 中。此不共無明俱 行。而不
X51n0826_p0619b19║   　捨也。
X51n0826_p0619b20║   　△三結示。
X51n0826_p0619b21║   是故契經說異生類(至)惛酔纏心曾無醒覺。
X51n0826_p0619b22║   　合響　宗鏡第五 十二 卷云 。謂無明是闇義。七俱
X51n0826_p0619b23║   　無明。恒行不斷。是長闇義。由長闇故。名為長夜。唯
X51n0826_p0619b24║   　此無明。為長夜體。餘法皆無長夜之 義。唯此獨有。
X51n0826_p0619c01║   　故名不共。除此已外餘法有一 類長相續義。而無
X51n0826_p0619c02║   　闇義。或有一 類。雖有闇義。而無長相續義。應作四
X51n0826_p0619c03║   　句分別 。一 者有是長。而非是夜。如七俱 貪等三。二
X51n0826_p0619c04║   　者有是夜而非長。如前 六 識相應無明。三是長亦
X51n0826_p0619c05║   　是夜。七俱 無明是。四者非長非夜。前 六 識除無明。
X51n0826_p0619c06║   　取餘貪等(文)。無明所盲。即障聖慧眼。惛醉纏心。即
X51n0826_p0619c07║   　覆真實義。
X51n0826_p0619c08║   　△次反顯。
X51n0826_p0619c09║   若異生位 有暫不起(至)有行不行不應理故。
X51n0826_p0619c10║   　補遺　謂異生位 。有暫時一 念不起此無明時。便
X51n0826_p0619c11║   　與聖教相違。以 此迷理。不共無明念念執。第八 識
X51n0826_p0619c12║   　為自內我。無有一 息間斷。謂此無明。有行與不行。
X51n0826_p0619c13║   　不應理故。
X51n0826_p0619c14║   　△次結。
X51n0826_p0619c15║   此依六 識皆不得(至)許有末那便 無此失。
X51n0826_p0619c16║   　音義　若不信 有此染污第七。依何 識。說恒行不
X51n0826_p0619c17║   　共無明。若言依六 轉識。皆不得成。何 者若以 所依
X51n0826_p0619c18║   　六 識。言六 識間斷無明。亦應間斷。若以 能依無明
X51n0826_p0619c19║   　言無明恒染六 識。亦應恒染許有末那。便 無二 失。
X51n0826_p0619c20║   　△次料簡不共(二 )初 問。
X51n0826_p0619c21║   染意恒與四惑相應此俱 無明何 名不共。
X51n0826_p0619c22║   　音義　此染第七恒與四惑相應。無明起時。與三
X51n0826_p0619c23║   　共轉。何 以 無明。獨名不共。
X51n0826_p0619c24║   　△次答(三)初 師謂無明是根本名不共。
X51n0826_p0620a01║   有義此俱 我見慢愛非根本煩惱名不共何 失。
X51n0826_p0620a02║   　音義　此師謂。意俱 無明。是根本惑。見慢愛三。非
X51n0826_p0620a03║   　根本攝。雖四俱 起。三非同類。是故無明獨名不共。
X51n0826_p0620a04║   　△次師謂無明是主 義名不共(二 )初 斥前 非。
X51n0826_p0620a05║   有義彼說理教相違(至)與四煩惱恒相應故。
X51n0826_p0620a06║   　音義　初 句總斥。純隨下出所由。謂此三既非根
X51n0826_p0620a07║   　本煩惱。純隨煩惱中。何 不說之 。此三是十根本攝。
X51n0826_p0620a08║   　故處處皆說染意與四惑俱 。何 獨此三非根本惑。
X51n0826_p0620a09║   　△次申己義(二 )初 立義。
X51n0826_p0620a10║   應說四中無明是主 (至)曾不省察癡增上故。
X51n0826_p0620a11║   　音義　宗鏡第五 十二 卷云 。主 是自在義。為因依
X51n0826_p0620a12║   　義。與彼為依。故名不共。何 故無明名為不共。謂從
X51n0826_p0620a13║   　無始際。顯長夜常起。恒內惛迷。明一 切時。不了 空
X51n0826_p0620a14║   　理。曾不省察。彰恒執我。無循反時。此意總顯癡主
X51n0826_p0620a15║   　自在義。
X51n0826_p0620a16║   　△次釋難(二 )初 難。
X51n0826_p0620a17║   此俱 見等應名相應。
X51n0826_p0620a18║   　音義　問意云 。癡既增上是主 。名為不共。見慢愛
X51n0826_p0620a19║   　三。非增上非主 。應名相應煩惱耶。
X51n0826_p0620a20║   　△次釋。
X51n0826_p0620a21║   若為主 時應名不共如無明故許亦無失。
X51n0826_p0620a22║   　音義　答意云 。此俱 見等。若為主 時。應亦名不共。
X51n0826_p0620a23║   　謂流轉生死貪愛為主 。障於聖道。見慢為主 。例 如
X51n0826_p0620a24║   　無明。許亦無失。
X51n0826_p0620b01║   　△三師謂恒行唯七有名不共(二 )初 立義。
X51n0826_p0620b02║   有義此癡名不共者如不共佛法唯此識有故。
X51n0826_p0620b03║   　音義　無明名為不共者。唯此第七識有。餘識所
X51n0826_p0620b04║   　無。如十八 不共佛法。唯如來有。餘人所無。故名不
X51n0826_p0620b05║   　共。
X51n0826_p0620b06║   　△次釋難(二 )初 釋餘識應例 難(二 )初 難。
X51n0826_p0620b07║   若爾餘識相應煩惱此識中無應名不共。
X51n0826_p0620b08║   　音義　難意云 。此俱 無明餘識所無。名不共者。餘
X51n0826_p0620b09║   　識相應之 惑。此識中無。亦應名不共耶。
X51n0826_p0620b10║   　△次釋。
X51n0826_p0620b11║   依殊勝義立不共名(至)唯此識有故名不共。
X51n0826_p0620b12║   　音義　先直答。謂此無明名不共者。依殊勝立。非
X51n0826_p0620b13║   　謂此有彼無名不共。謂第下轉釋。此俱 無明。無始
X51n0826_p0620b14║   　恒行。障真實理。及無漏智。如是殊勝業用。此有餘
X51n0826_p0620b15║   　無。故名不共。
X51n0826_p0620b16║   　△次釋餘三應例 難(二 )初 難。
X51n0826_p0620b17║   既爾此俱 三亦應名不共。
X51n0826_p0620b18║   　音義　難意。謂此俱 無明。恒障理智。餘識所無。名
X51n0826_p0620b19║   　不共者。此俱 見慢愛三。勝用亦然。亦應名不共耶。
X51n0826_p0620b20║   　△次釋。
X51n0826_p0620b21║   無明是主 獨得此名(至)對餘癡故且說無明。
X51n0826_p0620b22║   　音義　無明是主 者。攝論釋。此見慢愛三。皆用無
X51n0826_p0620b23║   　明而為因故。謂由癡是見等三中之 主 。獨得此名。
X51n0826_p0620b24║   　餘若為主 (躭著高舉執我為主 之 時)。亦名不共。然今為對餘識
X51n0826_p0620c01║   　俱 癡。顯此勝用。且說無明。不言餘三耳。
X51n0826_p0620c02║   　合響　宗鏡第五 十二 卷云 。以 主 是不共義。不共
X51n0826_p0620c03║   　即獨一 義。此七俱 無明。不但 不與餘識共。兼 亦不
X51n0826_p0620c04║   　與自聚貪等三共。謂雖與同聚貪等俱 起。而貪等
X51n0826_p0620c05║   　無長夜闇義。貪等以 染著等為義。此以 長闇為義。
X51n0826_p0620c06║   　與彼不同。故名不共(文)。
X51n0826_p0620c07║   　△三結判 不共(二 )初 約識判 (二 )初 正判 。
X51n0826_p0620c08║   不共無明總有二 種(至)獨行不共此識非有。
X51n0826_p0620c09║   　合響　宗鏡第五 十二 卷云 。一 恒行不共者。此識
X51n0826_p0620c10║   　俱 是。今此所論餘識無也。二 獨行不共者。不與忿
X51n0826_p0620c11║   　等相應起故。名為獨行。或不與餘俱 起。無明獨迷
X51n0826_p0620c12║   　諦理。此識非有。此以 第七恒時迷闇名不共。六 識
X51n0826_p0620c13║   　中無者。無恒時義。但 有獨起之 義。名為不共。問恒
X51n0826_p0620c14║   　行不共無明相應有幾種義。答有四義。古德云 。一
X51n0826_p0620c15║   　是主 者。謂前 六 識無明是客。有間斷故。第七無明
X51n0826_p0620c16║   　是主 。無間斷故。二 恒行者。有漏位 中常起現行不
X51n0826_p0620c17║   　間斷。故名恒行。三不共者。不同第六 識獨頭名不
X51n0826_p0620c18║   　共。第六 不共。但 不與餘九煩惱同起。名為不共。若
X51n0826_p0620c19║   　第七名不共者。障無漏法勝故。又恒行不間斷故。
X51n0826_p0620c20║   　四前 六 識通三性心時。此識無明。皆起現行。謂前
X51n0826_p0620c21║   　六 識善性心時。於施等不能忘相者。皆是第七恒
X51n0826_p0620c22║   　行不共。無明內執我。令六 識等行施時。不能達三
X51n0826_p0620c23║   　輪體空。
X51n0826_p0620c24║   　補遺　餘識所無。攝論云 。謂能障礙真智生愚。此
X51n0826_p0621a01║   　於五 識。無容說有。是處無有能對治故。若處有能
X51n0826_p0621a02║   　治。此處有所治。非五 識中。有彼能治。於此見道。不
X51n0826_p0621a03║   　生起故。非於不染意識中有。由彼此應成染性故。
X51n0826_p0621a04║   　亦非染污意識中有。與餘煩惱共相應時。不共無
X51n0826_p0621a05║   　明。名不成故。若立意識。由彼煩惱成染污者。即應
X51n0826_p0621a06║   　畢竟成染污性。諸施等心。應不成善。彼煩惱相恒
X51n0826_p0621a07║   　相應故。若說善心俱 轉有彼煩惱。是即一 向與彼
X51n0826_p0621a08║   　相應。餘不得有此染污意識。引生對治。不應道理。
X51n0826_p0621a09║   　若說染污意。俱 有別 善心。能引對治。能治生故。所
X51n0826_p0621a10║   　治即滅。應正道理。故曰餘識所無。
X51n0826_p0621a11║   　△次引證。
X51n0826_p0621a12║   故瑜伽 說無明有二 (至)非貪等俱 者名獨行無明。
X51n0826_p0621a13║   　音義　瑜伽 第五 十八 卷云 。又此無明。總有二 種。
X51n0826_p0621a14║   　一 者煩惱相應無明。二 獨行無明。非無愚癡。而起
X51n0826_p0621a15║   　諸惑。是故貪等餘惑相應所有無明。名煩惱相應
X51n0826_p0621a16║   　無明。若無貪等諸煩惱纏。但 於苦等諸諦境中。由
X51n0826_p0621a17║   　不如理作意力 故。鈍慧士夫補特伽 羅。諸不如實
X51n0826_p0621a18║   　揀擇覆障纏褁闇昧等心所性。名獨行無明。
X51n0826_p0621a19║   　△次約斷判 (二 )初 約二 斷別 判 獨行不共。
X51n0826_p0621a20║   是主 獨行唯見所斷(至)忿等皆通見所斷故。
X51n0826_p0621a21║   　音義　釋獨行有是主 非主 二 義。兼 判 見修 二 道
X51n0826_p0621a22║   　所斷。是主 者。力 用麤猛。能生餘惑。發惡業故。顯是
X51n0826_p0621a23║   　分別 。故見所斷。何 以 知之 。如經言。有學已斷不共
X51n0826_p0621a24║   　無明。不造新業。故知是主 是見所斷。非主 者。行相
X51n0826_p0621b01║   　微細。無力 引生餘惑。不發業故。顯是俱 生。故修 所
X51n0826_p0621b02║   　斷。亦修 斷者。意兼 見所斷故。忿等皆通見所斷者。
X51n0826_p0621b03║   　意明。忿等小隨。各自為主 故。皆見道所斷。今非主
X51n0826_p0621b04║   　獨行。既與彼俱 起故。亦通見所斷。
X51n0826_p0621b05║   　合響　開蒙問。何 名是主 獨行。答不與忿等小十
X51n0826_p0621b06║   　俱 者。名為是主 。問何 以 故。答忿等十法。自類不俱 。
X51n0826_p0621b07║   　各自為主 。此之 無明既然。不與是主 者俱 。獨自行
X51n0826_p0621b08║   　時。自便 為主 。是故名為是主 獨行。問何 名非主 獨
X51n0826_p0621b09║   　行。答與忿等俱 。名為非主 。問此之 無明各何 時斷。
X51n0826_p0621b10║   　答是主 獨行。唯見所斷。非主 無明。通見修 斷。
X51n0826_p0621b11║   　△次約五 部通判 二 種不共。
X51n0826_p0621b12║   恒行不共餘部所無獨行不共此彼俱 有。
X51n0826_p0621b13║   　合響　准俱 舍論。見修 二 斷。分為五 部。見四諦所
X51n0826_p0621b14║   　斷。各為一 部。修 唯一 部(部者分也類也。根本十惑各由迷於諦理而起故。各
X51n0826_p0621b15║   　有部分。一 一 諦下。各起多惑故。部類不同)。今云 餘部。即見四部。此即修
X51n0826_p0621b16║   　部。彼即餘部。謂恒行不共。唯修 所斷。故云 餘部所
X51n0826_p0621b17║   　無。獨行不共。通見修 斷。故言此彼皆有。
X51n0826_p0621b18║   　△二 意法為緣(二 )初 引經證有。
X51n0826_p0621b19║   又契經說眼色為緣(至)若無此識彼意非有。
X51n0826_p0621b20║   　音義　宗鏡第五 十二 卷云 。眼根色境為二 緣。引
X51n0826_p0621b21║   　生眼識。乃至意根法塵為二 緣。引生意識。若無第
X51n0826_p0621b22║   　七識者。即應第六 識。唯有法塵為緣。應無所依。根
X51n0826_p0621b23║   　緣既有俱 有根者。明知即是第七識。與第六 識。為
X51n0826_p0621b24║   　俱 有根(文)。此證成斥無第七。
X51n0826_p0621c01║   　△次釋成經義(三)初 以 前 五 例 第六 識應有依。
X51n0826_p0621c02║   謂如五 識必有眼等(至)此識若無彼依寧有。
X51n0826_p0621c03║   　音義　例 如眼等五 識。是六 轉識中攝。必有眼等
X51n0826_p0621c04║   　五 根。為增上不共俱 有所依。意識既是六 識中攝。
X51n0826_p0621c05║   　理應許有如是所依。彼依即是第七識。此識若無。
X51n0826_p0621c06║   　彼依寧有。
X51n0826_p0621c07║   　補遺　五 根為五 識依有三義。一 者增上。由根發
X51n0826_p0621c08║   　識故。二 者不共。眼識自依眼根。不與耳識等共故。
X51n0826_p0621c09║   　三者俱 有。眼正見時。識正了 別 。同一 剎那。無前 後
X51n0826_p0621c10║   　故。餘耳等亦然。故云 增上不共俱 有所依。
X51n0826_p0621c11║   　△次遮小乘肉團心為第六 依。
X51n0826_p0621c12║   不可說色為彼所依(至)隨念計度二 分別 故。
X51n0826_p0621c13║   　音義　宗鏡第五 十二 卷。謂小乘云 。我宗取肉團。
X51n0826_p0621c14║   　與第六 為依。何 要別 執有第七識耶。論主 破云 。亦
X51n0826_p0621c15║   　不可說第六 依於色故(肉團是色法故)。第六 必依意。有說。
X51n0826_p0621c16║   　意非是色故。又說。第六 有三分別 。隨念計度。自性
X51n0826_p0621c17║   　分別 故。若許第六 依色而住 者。即同前 五 。無隨念
X51n0826_p0621c18║   　計度。二 種分別 矣。
X51n0826_p0621c19║   　△三遮小乘根先識後為所依。
X51n0826_p0621c20║   亦不可說五 識無有(至)如心心所決定俱 時。
X51n0826_p0621c21║   　音義　宗鏡。小乘救云 我宗五 識。根先識後故。即
X51n0826_p0621c22║   　前 念五 根。發後念五 識。論主 破云 。俱 有依者。如芽
X51n0826_p0621c23║   　依種起。芽種俱 時。影藉身生。身影同有。識依根發。
X51n0826_p0621c24║   　理必同時。無前 念根。發後念識故。既若五 識有俱
X51n0826_p0622a01║   　有根。將證第六 亦須有俱 有根。即第七識也。
X51n0826_p0622a02║   　△三立量結顯。
X51n0826_p0622a03║   由此理趣極成意識(至)極成六 識隨一 攝故。
X51n0826_p0622a04║   　音義　顯自名處者。謂依眼之 識。名為眼識。乃至
X51n0826_p0622a05║   　依意之 識。名為意識。即顯自名之 內六 處等。無間
X51n0826_p0622a06║   　不攝者。非等無間意根之 所攝。增上生者。謂根是
X51n0826_p0622a07║   　識之 增上生緣。隨一 攝者。謂於六 中隨一 所攝。量
X51n0826_p0622a08║   　云 。極成意識是有法。必有下宗。極成六 識一 攝故
X51n0826_p0622a09║   　因。如眼等識喻。
X51n0826_p0622a10║   　△三思量名意(二 )初 引經證有。
X51n0826_p0622a11║   又契經說思量名意若無此識彼應非有。
X51n0826_p0622a12║   　△次釋成經義(二 )初 正釋(二 )初 遮第六 等無間名
X51n0826_p0622a13║   　意。
X51n0826_p0622a14║   謂若意識現在前 時(至)既爾如何 說名為意。
X51n0826_p0622a15║   　合響　宗鏡第五 十二 卷。小乘云 。但 是第六 等無
X51n0826_p0622a16║   　間。名思量意。何 要別 說第七為思量意耶。論主 破
X51n0826_p0622a17║   　云 。且如第六 意識。現在前 時。前 念等無間意。已滅
X51n0826_p0622a18║   　無體。如何 有思量用名意耶。
X51n0826_p0622a19║   　△次遮假說名意(二 )初 遮假說。
X51n0826_p0622a20║   若謂假說理亦不然無正思量假依何 立。
X51n0826_p0622a21║   　音義　恐彼計云 。思量名意者。應知假說。非實有
X51n0826_p0622a22║   　體。破云 。假名為意。由正思量。無正思量。假依何 立。
X51n0826_p0622a23║   　△次遮曾有思量。
X51n0826_p0622a24║   若謂現在曾有思量爾時名識寧說為意。
X51n0826_p0622b01║   　音義　救云 。意識現在。曾有思量。今雖已滅。得名
X51n0826_p0622b02║   　為意。何 要別 說第七為思量意耶。故破云 。第六 意
X51n0826_p0622b03║   　識。若居現在時。雖有思量。爾時名識。不名意故。要
X51n0826_p0622b04║   　待過去。方名為意。此以 小乘。計現在名識。過去名
X51n0826_p0622b05║   　意故。
X51n0826_p0622b06║   　△次結示。
X51n0826_p0622b07║   故知別 有第七末那(至)已滅依此假立意名。
X51n0826_p0622b08║   　音義　故知須信 有第七識。以 具 思量名意故。若
X51n0826_p0622b09║   　等無間意。依此假立。得名意耳。
X51n0826_p0622b10║   　△四無心定別 (二 )初 引經證有。
X51n0826_p0622b11║   又契經說無想滅定染意若無彼應無別 。
X51n0826_p0622b12║   　△次釋成經義(二 )初 正釋(二 )初 明無第七二 定無
X51n0826_p0622b13║   　別 。
X51n0826_p0622b14║   謂彼二 定俱 滅六 識(至)一 有一 無彼二 何 別 。
X51n0826_p0622b15║   　音義　謂彼滅盡無想二 定俱 滅。六 識及彼相應
X51n0826_p0622b16║   　心所。體數無異。體即心體。數即心所。前 六 王所。二
X51n0826_p0622b17║   　定俱 滅。故曰無異。若無下。意顯滅定無染意。無想
X51n0826_p0622b18║   　有染意故。二 定有異。若無第七。二 定一 有一 無。彼
X51n0826_p0622b19║   　二 何 別 。
X51n0826_p0622b20║   　△次遮二 定別 有差別 因。
X51n0826_p0622b21║   若謂加 行界地依等(至)此若無者彼因亦無。
X51n0826_p0622b22║   　音義　彼救云 。二 定別 者。由加 行等有差別 故。何
X51n0826_p0622b23║   　關第七識耶。集論謂。此二 定有五 差別 。一 所依。二
X51n0826_p0622b24║   　自體。三假立。四作意。五 界地。此中加 行。即彼第四
X51n0826_p0622c01║   　作意界地。如名依等者。依即所依。等餘二 種。理亦
X51n0826_p0622c02║   　下。破差別 因。由此有者。謂由有此第七識故。成五
X51n0826_p0622c03║   　差別 。若出離想。作意為先。令不恒行心心所滅。想
X51n0826_p0622c04║   　滅為首。立無想名。此定唯屬第四靜慮。若止息想。
X51n0826_p0622c05║   　作意為先。令不恒行心心所。及恒行染污心心所
X51n0826_p0622c06║   　滅。立滅盡名。雖屬有頂。而無漏攝。此即加 行界地
X51n0826_p0622c07║   　之 差別 。所依別 者。滅定是佛弟子。依正教說力 起
X51n0826_p0622c08║   　故。無想由諸外道。依邪教說力 起故。餘二 可知。此
X51n0826_p0622c09║   　五 差別 。皆因意有。
X51n0826_p0622c10║   　補遺　自體別 者。無想定體屬有漏。滅盡定體屬
X51n0826_p0622c11║   　無漏。假立別 者。依有覆第七。緣無想第八 。為真解
X51n0826_p0622c12║   　脫處。假立無想定。依無覆第七。緣異熟識。以 為無
X51n0826_p0622c13║   　我。假立滅盡定。
X51n0826_p0622c14║   　△次結示。
X51n0826_p0622c15║   是故定應別 有此意。
X51n0826_p0622c16║   　△五 無想天染(二 )初 引經證有。
X51n0826_p0622c17║   又契經說無想有情(至)若無此識彼應無染。
X51n0826_p0622c18║   　△次釋成經義(二 )初 正釋(二 )初 明無意無想非染。
X51n0826_p0622c19║   謂彼長時無六 轉識(至)便 非聖賢同所訶厭。
X51n0826_p0622c20║   　音義　異生我執。唯於六 七識中有。彼天長時無
X51n0826_p0622c21║   　六 轉識。若不許彼有染污意。一 期生中。應無我執。
X51n0826_p0622c22║   　曾不見有具 縛凡夫。一 期生中。都無我執。彼天長
X51n0826_p0622c23║   　時。既無我執。應如涅槃清淨無漏。便 非聖賢同所
X51n0826_p0622c24║   　訶厭。
X51n0826_p0623a01║   　△次明無意展轉有過。
X51n0826_p0623a02║   初 後有故無如是失(至)餘法受熏已辯非理。
X51n0826_p0623a03║   　音義　謂彼救云 。彼天六 識。及彼心所。初 半劫 滅。
X51n0826_p0623a04║   　後半劫 生。初 後半劫 。有第六 識。起我執故。無如是
X51n0826_p0623a05║   　失(意謂有第六 識起我執故。即是彼天之 染。何 定要有第七識)。中間下。破云 。初
X51n0826_p0623a06║   　後雖有。中間四百四十九劫 無故有過。去來下。復
X51n0826_p0623a07║   　救云 。過去未來。有我執故。無如是失。彼非下。破云 。
X51n0826_p0623a08║   　過去未來。非現非常。如空華等。現常無故有過。所
X51n0826_p0623a09║   　得下。重斥非理。所得無者。謂彼有情。於無想定。前
X51n0826_p0623a10║   　求無想果故。所熏成種。招得彼天異熟。染污末那。
X51n0826_p0623a11║   　即緣彼執我依之 麤動 想等不行。於此分位 中。假
X51n0826_p0623a12║   　立無想報。若無此識。彼天異熟。則 不應有。所得無
X51n0826_p0623a13║   　想異熟既無。能得無想有情亦無。恐彼救云 。無想
X51n0826_p0623a14║   　異熟。是不相應行。豈非是有。不相應行。依色心分
X51n0826_p0623a15║   　位 假立。不是實有。前 已遮破。藏識無者。謂有我見
X51n0826_p0623a16║   　愛等執藏。以 為自內我故。攝藏一 切染淨品法。令
X51n0826_p0623a17║   　不失故。因斯以 立阿賴耶名。無此執藏。彼識非有。
X51n0826_p0623a18║   　既無執藏。染淨諸法。熏習亦無。何 者。餘法受熏。前
X51n0826_p0623a19║   　文已辯。理非有故。
X51n0826_p0623a20║   　△次結示。
X51n0826_p0623a21║   故應別 有染污末那(至)由斯賢聖同訶厭彼。
X51n0826_p0623a22║   　音義　宗鏡云 。有第七於彼起我執。是異生故。出
X51n0826_p0623a23║   　定已後。復沉生死。起諸煩惱。聖賢訶彼。若無第七。
X51n0826_p0623a24║   　不應訶彼。無過失果。
X51n0826_p0623b01║   　△六 三性心染(二 )初 引經證有。
X51n0826_p0623b02║   又契經說異生善染(至)若無此識彼不應有。
X51n0826_p0623b03║   　△次釋成經義(二 )初 正釋(二 )初 約相縛釋(二 )初 釋。
X51n0826_p0623b04║   謂異生類三性心時(至)所起施等不能亡相。
X51n0826_p0623b05║   　音義　謂異生類。善染無記三性心時。前 六 轉識。
X51n0826_p0623b06║   　雖外起善惡及不動 業。而第七相續執我。由內恒
X51n0826_p0623b07║   　執我故。令六 識中所起施等善業。不了 體空。執取
X51n0826_p0623b08║   　於相。
X51n0826_p0623b09║   　△次證(三)初 引文。
X51n0826_p0623b10║   故瑜伽 說染污末那(至)末那滅已相縛解脫。
X51n0826_p0623b11║   　音義　論意云 。染污末那。徧為前 六 染識依止。彼
X51n0826_p0623b12║   　若未滅。令六 識中。相縛見縛。不得解脫。染污滅已。
X51n0826_p0623b13║   　方得解脫。相即相分。了 別 即見分。
X51n0826_p0623b14║   　△次釋義。
X51n0826_p0623b15║   言相縛者謂於境相(至)不得自在故名相縛。
X51n0826_p0623b16║   　音義　相縛者。謂由染意恒執我故。令六 轉識。於
X51n0826_p0623b17║   　所緣依他境上。不能了 達非有非無。緣生如幻事
X51n0826_p0623b18║   　等。由斯為彼見相二 分所拘。不得自在。故名相縛。
X51n0826_p0623b19║   　△三重證。
X51n0826_p0623b20║   依如是義有伽 他言(至)未滅時識縛終不脫。
X51n0826_p0623b21║   　△次約成漏釋(二 )初 簡六 識等不能成漏(四)初 簡
X51n0826_p0623b22║   　煩惱。
X51n0826_p0623b23║   又善無覆無記心時(至)勿 由他解成無漏故。
X51n0826_p0623b24║   　音義　又善及無覆無記心時。若無第七恒起我
X51n0826_p0623c01║   　執。則 彼善等應非有漏。何 者。自相續六 識中。所有
X51n0826_p0623c02║   　煩惱。與彼善等。不俱 起故。自相續者。謂後念眼識。
X51n0826_p0623c03║   　續前 念眼識等。設彼救云 。現在煩惱。雖不與善等
X51n0826_p0623c04║   　俱 。而由過未煩惱故。成有漏。破云 。去來緣縛。理非
X51n0826_p0623c05║   　有故。他惑者。謂他人煩惱。如施者之 心雖善。由受
X51n0826_p0623c06║   　者心中有惑故。令施心成於有漏。他解。謂他人無
X51n0826_p0623c07║   　漏淨解。意謂。非由他受者煩惱。能令我施者善心
X51n0826_p0623c08║   　成漏。若爾。設受者是無漏淨田。亦能令我施者有
X51n0826_p0623c09║   　漏心。成無漏耶。故知善無記成有漏者。由第七內
X51n0826_p0623c10║   　恒執我故耳。
X51n0826_p0623c11║   　△二 簡隨眠。
X51n0826_p0623c12║   又不可說別 有隨眠(至)彼非實有已極成故。
X51n0826_p0623c13║   　音義　恐彼轉計云 。別 有一 法。名曰隨眠。異心心
X51n0826_p0623c14║   　所。是不相應行蘊所攝。於善等時。現相續起。由斯
X51n0826_p0623c15║   　善等。成有漏法故。先云 又不可說等。隨眠非實。已
X51n0826_p0623c16║   　極成故。如第二 卷中明。
X51n0826_p0623c17║   　△三簡漏種。
X51n0826_p0623c18║   亦不可說從有漏種(至)勿 學無漏心亦成有漏故。
X51n0826_p0623c19║   　音義　又恐彼轉救云 。善等有漏。由從有漏種生。
X51n0826_p0623c20║   　成於有漏。故復遮云 。亦不可說等。何 者。彼種先無
X51n0826_p0623c21║   　因。可成有漏故。意謂。有漏成種。必由第七識執我。
X51n0826_p0623c22║   　與善等現行俱 。熏成漏種。若無第七。彼種先無有
X51n0826_p0623c23║   　因。成有漏種。何 得從漏種。生有漏法耶。非由下。復
X51n0826_p0623c24║   　舉例 破。謂非由漏種令現行善等。成有漏法。勿 學
X51n0826_p0624a01║   　無漏心。亦成有漏。何 者。以 彼有學位 中。猶有有漏
X51n0826_p0624a02║   　種。在學無漏心。即有漏位 中。所現起無漏心也。
X51n0826_p0624a03║   　△四簡染引。
X51n0826_p0624a04║   雖由煩惱引施等業(至)彼復如何 得成有漏。
X51n0826_p0624a05║   　音義　又彼計云 。善等心時。雖非惑俱 。而由此前
X51n0826_p0624a06║   　煩惱引起。故施等業成有漏法。釋云 。雖由煩惱引
X51n0826_p0624a07║   　起施等。而施業起時。煩惱已滅。不俱 起故。非有漏
X51n0826_p0624a08║   　正因。何 者。以 有漏言。表與漏俱 故。又無下。反例 詰
X51n0826_p0624a09║   　破。若謂施等善心。是煩惱所引。成有漏者。又第六
X51n0826_p0624a10║   　起無記業。不待現緣。非煩惱引。彼復如何 得成有
X51n0826_p0624a11║   　漏。意謂。成漏由漏俱 。正由第七識。同時執我故也。
X51n0826_p0624a12║   　△次正明六 七互 益成漏(三)初 正釋。
X51n0826_p0624a13║   然諸有漏由與自身(至)異生既然有學亦爾。
X51n0826_p0624a14║   　音義　諸有漏者。謂善無記等。自身簡非他惑。現
X51n0826_p0624a15║   　行煩惱。簡非隨眠及種。謂即第七識俱 我執等。俱
X51n0826_p0624a16║   　生俱 滅。簡非不俱 起。互 相增益者。謂六 識中。所起
X51n0826_p0624a17║   　施等時。由與自身第七識現行我執。俱 生俱 滅故。
X51n0826_p0624a18║   　六 七互 相資益。方成有漏。由此復熏成有漏法種。
X51n0826_p0624a19║   　異生二 句。例 有學位 。謂初 二 三果聖人。俱 生惑猶
X51n0826_p0624a20║   　未永盡。故成有漏。與異生同。
X51n0826_p0624a21║   　合響　開蒙。問善與無記。自體非染。由何 成漏。答
X51n0826_p0624a22║   　由與第七煩惱俱 起。互 相增益。故成有漏。所謂成
X51n0826_p0624a23║   　漏有漏俱 善等。由七漏。
X51n0826_p0624a24║   　△次釋難。
X51n0826_p0624b01║   無學有漏雖非漏俱 (至)故成有漏於理無違。
X51n0826_p0624b02║   　音義　難云 。有學未盡我執。而與漏俱 故成有漏。
X51n0826_p0624b03║   　則 有漏言。必表漏俱 。無學位 中。已斷我執。則 非漏
X51n0826_p0624b04║   　俱 。云 何 亦有有漏法耶。釋云 。無學有漏(謂異熟根身也)。雖
X51n0826_p0624b05║   　非自身。現行煩惱。互 相增益而成。葢從先時熏成
X51n0826_p0624b06║   　有漏種起。故成有漏。於理無違。然不復熏有漏法
X51n0826_p0624b07║   　種。自相續中。非漏俱 故。
X51n0826_p0624b08║   　合響　開蒙難曰。二 乘無學有漏之 法。既非漏俱 。
X51n0826_p0624b09║   　如何 成漏。答由從有漏舊種生起。故是有漏。
X51n0826_p0624b10║   　△三結成。
X51n0826_p0624b11║   由有末那恒起我執(至)此意若無彼定非有。
X51n0826_p0624b12║   　△次結示。
X51n0826_p0624b13║   故知別 有此第七識。
X51n0826_p0624b14║   　△三指廣勸 信 。
X51n0826_p0624b15║   證有此識理趣甚多(至)諸有智者應隨信 學。
X51n0826_p0624b16║   　△三通妨總結。
X51n0826_p0624b17║   然有經中說六 識者(至)而識類別 實有八 種。
X51n0826_p0624b18║   　合響　難云 。餘處經中。唯說六 識。不言七八 識者
X51n0826_p0624b19║   　何 耶。釋義如文。宗鏡第五 十二 卷云 。第七末那。諸
X51n0826_p0624b20║   　教同詮。羣賢共釋。創入 道者。此意須明。是超凡聖
X51n0826_p0624b21║   　之 因。宜窮體性。乃立解惑之 本。可究根源。迷之 則
X51n0826_p0624b22║   　為人法執之 愚。悟之 則 成平等性之 智。於諸識內。
X51n0826_p0624b23║   　獨得意名。向有漏中。作無明主 。不間不斷。無想定
X51n0826_p0624b24║   　治而不消。常審常恒。四空天避而還起。雖有覆而
X51n0826_p0624c01║   　無記。不外執而內緣。常起現行。能蔽真而障道。唯
X51n0826_p0624c02║   　稱不共。但 成染而潤生。是以 欲透塵勞 。須知要徑。
X51n0826_p0624c03║   　將施玅藥。先候病源。若細意推尋。冥 心體察。則 何
X51n0826_p0624c04║   　塵而不出。何 病而不消。斷惑之 門。斯為要矣(文)。釋
X51n0826_p0624c05║   　第二 能變竟。
X51n0826_p0624c06║   　△三第三能變(二 )初 明差別 等前 六 門(二 )初 廣釋
X51n0826_p0624c07║   　六 門(二 )初 釋前 四門(三)初 結前 問後。
X51n0826_p0624c08║   如是已說第二 能變第三能變其相云 何 。
X51n0826_p0624c09║   　△次舉本頌答。
X51n0826_p0624c10║   頌曰次第三能變(至)了 境為性相善不善俱 非。
X51n0826_p0624c11║   　開蒙。問解三能變有幾門。答有九門。一 差別 門(次第
X51n0826_p0624c12║   　至六 種)。二 體性門(了 境為性)。三行相門(了 境為相)。四三性門(善不
X51n0826_p0624c13║   　善俱 非)。五 心所相應門(此心所至不定)。六 受俱 門(三受共相應)。七
X51n0826_p0624c14║   　共依門(依止根本識)。八 俱 轉門(五 識隨緣至依水)。九起滅分位
X51n0826_p0624c15║   　門(意識常現至悶絕)。
X51n0826_p0624c16║   　△三末論釋成(三)初 差別 門(二 )初 標。
X51n0826_p0624c17║   論曰次中思量能變識後(至)隨六 根境種類異故。
X51n0826_p0624c18║   　補遺　圓覺小鈔卷四下云 。隨六 等者。是總標六
X51n0826_p0624c19║   　識隨根隨境而立名也。以 所依根。及所緣境。各有
X51n0826_p0624c20║   　六 別 。名種類異。識隨彼異。故非多少。亦非定別 。又
X51n0826_p0624c21║   　明。此識既隨根境有六 數定。明得名時。非唯據一 。
X51n0826_p0624c22║   　即於根境二 處得名。大論亦說。隨根名識。隨境名識。
X51n0826_p0624c23║   　△次釋(二 )初 正釋立名(二 )初 隨根立名(二 )初 正釋。
X51n0826_p0624c24║   謂名眼識乃至意識(至)五 謂依發屬助 如根。
X51n0826_p0625a01║   　補遺　圓覺小鈔卷四下。應先問云 。既辯識得名。
X51n0826_p0625a02║   　實通根境。何 為諸論依根得名。謂名眼識乃至意
X51n0826_p0625a03║   　識。故此答云 。具 五 等也。勝於境故。偏 從根稱。五 義
X51n0826_p0625a04║   　者。論但 列 云 。五 謂依發屬助 如根。而無解釋。今據
X51n0826_p0625a05║   　對法論釋之 。謂依於根。根之 所發。屬於彼根。助 於
X51n0826_p0625a06║   　彼根。如於根故。對法第二 卷云 。若了 別 色。故名為
X51n0826_p0625a07║   　識。何 故但 名眼等識。不名色等識耶。以 於眼等五
X51n0826_p0625a08║   　種解釋(即依發屬助 如)。非色等有此五 種。此中第一 依根
X51n0826_p0625a09║   　之 識。彼有二 義。且如眼識。眼中之 識。故名眼識。依
X51n0826_p0625a10║   　眼處所識得有故。及由有眼識得有故。且如意識。
X51n0826_p0625a11║   　如何 意中。隨七無色處所。而意亦依。彼同無色所
X51n0826_p0625a12║   　依。在無色所依中也。又由有第七故。得有意識。非
X51n0826_p0625a13║   　是境色。得識住 中。不由有色識定生故。且據麤相。
X51n0826_p0625a14║   　以 盲冥 者。不能見故。雖知有色。識必不生。第二 根
X51n0826_p0625a15║   　所發者。彼云 。眼所發之 識。故名眼識。由眼變異。識
X51n0826_p0625a16║   　必變異。如迦末羅病損眼故。所見青色。皆以 為黃。
X51n0826_p0625a17║   　非色壞時而識亦壞。第七如何 。謂由有此第七識
X51n0826_p0625a18║   　故。第六 相縛不得解脫。即其事 也。復由七若無漏。
X51n0826_p0625a19║   　六 必無漏故(然七無漏時。必由第六 斷惑引起)。第三屬於根者。彼
X51n0826_p0625a20║   　云 。屬眼之 識。故名眼識。由識種子。隨逐於根。而得
X51n0826_p0625a21║   　生故。此謂生依非染污依。及根本依。引發依也。由
X51n0826_p0625a22║   　此故知。七於六 有勢 力 。謂六 種子。隨七種子。七種
X51n0826_p0625a23║   　子生現行時。六 方得起。與彼力 故。不爾必不生。非
X51n0826_p0625a24║   　色種子識種隨之 。問此色有時。必識所變。如有識
X51n0826_p0625b01║   　時。必根所生。何 得識種不隨色起。答色是外法。根
X51n0826_p0625b02║   　是內法。根恒相續。色即不然。不可為例 。第四助 於
X51n0826_p0625b03║   　根者。彼云 助 根之 識。故名眼識。由根合識。有所領
X51n0826_p0625b04║   　受。令根損益。非於境界故。謂由根合識。令根有損
X51n0826_p0625b05║   　益。非由色合識。令色有損益。離識之 色。識雖無損
X51n0826_p0625b06║   　益。色有損益故。如第六 識。俱 無漏故。第七損有漏。
X51n0826_p0625b07║   　成無漏故。第五 如於根者。彼云 。如眼之 識。故名眼
X51n0826_p0625b08║   　識。眼識二 法。俱 有情類。非彼色法。定是有情。六 七
X51n0826_p0625b09║   　亦爾。唯內攝故。隨根五 義。從勝多說。依根得名。
X51n0826_p0625b10║   　△次簡濫。
X51n0826_p0625b11║   雖六 識身皆依意轉(至)辯識得名心意非例 。
X51n0826_p0625b12║   　音義　問若識隨根而立名者。六 識皆依意轉。應
X51n0826_p0625b13║   　悉名意識。何 唯第六 名意識耶。釋云 。雖六 識身皆
X51n0826_p0625b14║   　依意轉。而前 五 以 意為共依。唯第六 以 意為不共。
X51n0826_p0625b15║   　今隨不共。立意識名。例 如五 識依五 色根。各隨不
X51n0826_p0625b16║   　共立名。故無互 相濫同之 失。或唯下。又一 解。或第
X51n0826_p0625b17║   　六 唯依於意。故名意識。不同前 五 兼 依色根故。不
X51n0826_p0625b18║   　名意識耳。辨識下。又難云 。隨根立名。乃至依意名
X51n0826_p0625b19║   　意識者。則 第八 心依於意。第七意復依於心。亦應
X51n0826_p0625b20║   　七八 二 識。隨根互 立名耶。釋曰。此中辯識得名。故
X51n0826_p0625b21║   　隨根立。非辯心意。不應為例 。
X51n0826_p0625b22║   　△次隨境立名(二 )初 正釋。
X51n0826_p0625b23║   或名色識乃至法識(至)謂於六 境了 別 名識。
X51n0826_p0625b24║   　合響　宗鏡第六 十一 卷。引古師云 。現識名為色
X51n0826_p0625c01║   　識者。此言色識。是從境為名。見分識變似 色故。名
X51n0826_p0625c02║   　為色識。體實是識。由能變色故名色識。此取見分
X51n0826_p0625c03║   　識為體。由能緣色。或能變色。故名色識。又相分色。
X51n0826_p0625c04║   　不離識故。名為色識。此即取相分色為體。相分之
X51n0826_p0625c05║   　色實非識。由從識變。不離識故。名為色識。或相分
X51n0826_p0625c06║   　名色。見分名識。此雙取識境二 法為體。以 見相同
X51n0826_p0625c07║   　種故。
X51n0826_p0625c08║   　補遺　開蒙。問識依眼等名眼識。若緣色等。應名
X51n0826_p0625c09║   　色識耶。答曰亦得。何 以 故。順識義故。問如何 是順。
X51n0826_p0625c10║   　答識者緣慮。緣慮色等。此是順識。
X51n0826_p0625c11║   　△次簡濫(二 )初 約六 名簡。
X51n0826_p0625c12║   色等五 識唯了 色等(至)故六 識名無相濫失。
X51n0826_p0625c13║   　補遺　問既隨境立名。第六 亦能緣色等。何 故獨
X51n0826_p0625c14║   　名法識。答初 約通義簡。謂五 識唯了 自別 色等。第
X51n0826_p0625c15║   　六 通了 一 切法故。或能下。次約別 義簡。謂第六 亦
X51n0826_p0625c16║   　能了 自別 法故。由此簡之 。是故六 識隨境立名。無
X51n0826_p0625c17║   　相濫之 失。
X51n0826_p0625c18║   　△次約轉依簡(二 )初 正簡。
X51n0826_p0625c19║   此後隨境立六 識名(至)但 可隨根無相濫失。
X51n0826_p0625c20║   　合響　謂此後之 隨境立名之 義。且依色根未自
X51n0826_p0625c21║   　在位 說。若在聖人自在位 中。諸根互 用。則 一 根發
X51n0826_p0625c22║   　識。緣一 切境。一 識可得諸識之 名。而不偏 局於色
X51n0826_p0625c23║   　識聲識等名也。若爾。諸識豈無濫同之 過。故曰但
X51n0826_p0625c24║   　可隨根等。意謂。於自在位 。雖一 根發識。緣一 切境。
X51n0826_p0626a01║   　但 可隨其能發之 根。以 立其名。如眼根發者。仍名
X51n0826_p0626a02║   　眼識。乃至意根發者。仍名意識。故無相濫之 失。
X51n0826_p0626a03║   　△次釋妨。
X51n0826_p0626a04║   莊嚴論說如來五 根(至)若不徧緣無此能故。
X51n0826_p0626a05║   　音義　謂有難曰。若自在位 。一 根緣一 切境。何 故
X51n0826_p0626a06║   　莊嚴論說。如來五 根。一 一 皆於五 境而轉。文中先
X51n0826_p0626a07║   　牒。且依下次通。五 塵麤顯。法塵細微。彼論且依五
X51n0826_p0626a08║   　塵麤顯。同類境說(謂五 塵同是一 類性境故)。其實如來五 根。一
X51n0826_p0626a09║   　一 能緣一 切故。引佛地經說(云 云 )。證成能徧緣一
X51n0826_p0626a10║   　切也。三業化者。大鈔云 。身口意三業化。合有十種。
X51n0826_p0626a11║   　四記者。雜心論云 。一 一 向記。二 分別 記。三反詰記。
X51n0826_p0626a12║   　四捨置記。
X51n0826_p0626a13║   　△次結指依緣。
X51n0826_p0626a14║   然六 轉識所依所緣(至)此所緣境義便 當說。
X51n0826_p0626a15║   　補遺　問前 第二 能變頌云 。依彼轉緣彼。今第三
X51n0826_p0626a16║   　能變。何 故不說所依緣耶。然六 轉識所緣。麤顯易
X51n0826_p0626a17║   　知。所依大小極成。故此不說。前 隨義便 已說所依
X51n0826_p0626a18║   　者。指前 傍論諸識所依之 文。此所緣境義便 當說
X51n0826_p0626a19║   　者。指後所緣緣文中。當說所緣也。
X51n0826_p0626a20║   　△次性相二 門(二 )初 正釋。
X51n0826_p0626a21║   次言了 境為性相者(至)能了 別 境名為識故。
X51n0826_p0626a22║   　補遺　宗鏡云 。自證分是了 別 性。見分是了 別 相。
X51n0826_p0626a23║   　識以 了 境為自性。即復用彼為行相故。則 了 境者。
X51n0826_p0626a24║   　是識自性。亦是行相。行相是用故(文)。由斯兼 釋別
X51n0826_p0626b01║   　名者。以 對集起名心。思量名意。以 釋了 別 境故。名
X51n0826_p0626b02║   　為識也。
X51n0826_p0626b03║   　△次引證。
X51n0826_p0626b04║   如契經說眼識云 何 (至)餘所依了 如前 已說。
X51n0826_p0626b05║   　補遺　先引文。彼經下出意。謂彼經所說。六 識各
X51n0826_p0626b06║   　依自根。各緣自境。此且說六 識之 不共依。及六 識
X51n0826_p0626b07║   　未轉依位 中。見分所了 。若餘共所依。如前 傍論三
X51n0826_p0626b08║   　所依文中說。五 識皆依分別 染淨根本三依。第六
X51n0826_p0626b09║   　復依第八 根本依。若餘轉依。見分所了 。如上章云 。
X51n0826_p0626b10║   　若得自在諸根互 用。一 根發識。緣一 切境。故云 餘
X51n0826_p0626b11║   　所依了 如前 已說。
X51n0826_p0626b12║   　△三三性門(二 )初 問答總標。
X51n0826_p0626b13║   此六 轉識何 性攝耶謂善不善俱 非性攝。
X51n0826_p0626b14║   　△次正釋頌義(二 )初 未轉依(三)初 釋三性義(二 )初
X51n0826_p0626b15║   　別 釋俱 非。
X51n0826_p0626b16║   俱 非者謂無記非善不善故名俱 非。
X51n0826_p0626b17║   　補遺　開蒙。問云 何 無記。答無愛非愛果可記別 。
X51n0826_p0626b18║   　故名無記。
X51n0826_p0626b19║   　△次通釋三性(三)初 善性。
X51n0826_p0626b20║   能為此世 他世 順益(至)非於他世 故不名善。
X51n0826_p0626b21║   　補遺　開蒙。問云 何 名善。答自體及果。俱 可愛樂。
X51n0826_p0626b22║   　名之 為善。二 世 順益。方名為善。謂前 世 益今世 。今
X51n0826_p0626b23║   　世 益後世 。問人天樂果。亦是順益。何 非善也。答唯
X51n0826_p0626b24║   　善益現世 。故是無記。
X51n0826_p0626c01║   　△次不善性。
X51n0826_p0626c02║   能為此世 他世 違損(至)非於他世 故非不善。
X51n0826_p0626c03║   　音義　翻善可知。
X51n0826_p0626c04║   　△三無記性。
X51n0826_p0626c05║   於善不善益損義中不可記別 故名無記。
X51n0826_p0626c06║   　△次示三性相。
X51n0826_p0626c07║   此六 轉識若與信 等(至)俱 不相應無記性攝。
X51n0826_p0626c08║   　音義　與無慚等十法者。謂無慚無愧。并小隨中
X51n0826_p0626c09║   　七。謂忿恨覆惱嫉慳害。及根本中瞋。此十唯通不
X51n0826_p0626c10║   　善性故。若餘貪癡慢疑惡見。與八 大隨小隨中誑
X51n0826_p0626c11║   　諂憍。通二 性故。略不分攝。
X51n0826_p0626c12║   　△三明俱 不俱 (二 )初 師不俱 (二 )初 正釋。
X51n0826_p0626c13║   有義六 識三性不俱 (至)便 違正理故定不俱 。
X51n0826_p0626c14║   　音義　此師謂六 識起時。三性不俱 。何 者。此六 同
X51n0826_p0626c15║   　外門轉。善等三性。互 相違故。五 識下。設三性俱 起
X51n0826_p0626c16║   　難。謂五 識生。必由第六 導引而起。俱 時而生。同緣
X51n0826_p0626c17║   　於境。成染成淨。若許五 識一 時。三性俱 行。爾時五
X51n0826_p0626c18║   　俱 意識。應通三性。便 違正理。故定不俱 。
X51n0826_p0626c19║   　△次通妨。
X51n0826_p0626c20║   瑜伽 等說藏識一 時(至)非一 生滅無相違過。
X51n0826_p0626c21║   　音義　難云 。瑜伽 等說。藏識一 時。與轉識相應。三
X51n0826_p0626c22║   　性俱 起。今言不俱 。寧不相違。釋曰。彼云 一 時。乃依
X51n0826_p0626c23║   　多念相續而起之 一 時。如說一 心非一 生滅。今依
X51n0826_p0626c24║   　一 念。定不容俱 。故彼此不相違。
X51n0826_p0627a01║   　△次師容俱 (三)初 正釋。
X51n0826_p0627a02║   有義六 識三性容俱 (至)前 所設難於此唐捐。
X51n0826_p0627a03║   　音義　率爾者。謂聞法創初 遇境便 起之 心。此屬
X51n0826_p0627a04║   　無記。等流者。謂念念緣境前 後齊等之 心。此通善
X51n0826_p0627a05║   　染。或多。謂五 識俱 起。或少。謂二 三四。容俱 起者。率
X51n0826_p0627a06║   　爾等流。容俱 起故。謂五 識緣境。若遇五 塵齊現。或
X51n0826_p0627a07║   　眼識起率爾。耳識起善等流。餘識起不善等流。或
X51n0826_p0627a08║   　耳識起率爾。餘識起等流等。斯即五 識三性俱 起
X51n0826_p0627a09║   　義。意識與五 識。雖定俱 生。而善性等不必同。是故
X51n0826_p0627a10║   　六 識三性。容俱 起也。不同義見次文。前 難唐捐者。
X51n0826_p0627a11║   　前 師云 。五 識三性俱 行。意識爾時應通三性。便 言
X51n0826_p0627a12║   　違理。今言意識。雖與五 俱 。而性不必同。則 前 難於
X51n0826_p0627a13║   　此徒設。
X51n0826_p0627a14║   　△次引證(二 )初 引瑜伽 論(三)初 引文。
X51n0826_p0627a15║   故瑜伽 說若遇聲緣(至)若有希望後時方出。
X51n0826_p0627a16║   　音義　諸瑜伽 師。正入 定時。五 識俱 不行。若遇聲
X51n0826_p0627a17║   　緣。從定起者。此是與定相應善意識俱 轉之 餘耳
X51n0826_p0627a18║   　識生。非唯彼定相應等者。意顯要須意俱 耳識。領
X51n0826_p0627a19║   　受聲已。然後出定。非唯彼定相應意識。能取此聲。
X51n0826_p0627a20║   　若言唯意無耳識者。一 向在定獨頭意識。不能聞
X51n0826_p0627a21║   　聲。於此音聲。不領受故。不應出定。故前 五 與第六 。
X51n0826_p0627a22║   　為明了 門。非取下。明出定耳識。定與意俱 。恐有謂。
X51n0826_p0627a23║   　耳識取聲。即便 出定。非要與定相應意識俱 轉。然
X51n0826_p0627a24║   　後乃出。釋曰。非取聲時。即便 出定。必耳識領受聲
X51n0826_p0627b01║   　已。意識爾時若有希望。後方出定。故第六 與前 五 。
X51n0826_p0627b02║   　為分別 依。以 心猶在定。必應二 識共取此聲。方出
X51n0826_p0627b03║   　定耳。
X51n0826_p0627b04║   　△次釋義。
X51n0826_p0627b05║   在定耳識率爾聞聲(至)非定與五 善等性同。
X51n0826_p0627b06║   　音義　謂彼在定創發聞聲耳識。理應非善。何 者。
X51n0826_p0627b07║   　未轉依位 。率爾墮心。定無記故。以 五 八 識。極果方
X51n0826_p0627b08║   　圓。既證轉依。雖率爾心。亦唯善性。由此下結。意云 。
X51n0826_p0627b09║   　無記耳識。既與定相應善意俱 轉。由此證知。五 俱
X51n0826_p0627b10║   　意識。非定與五 識善等性同。
X51n0826_p0627b11║   　△三重證。
X51n0826_p0627b12║   諸處但 言五 俱 意識亦緣五 境不說同性。
X51n0826_p0627b13║   　△次會雜集論。
X51n0826_p0627b14║   雜集論說等引位 中五 識無者依多分說。
X51n0826_p0627b15║   　補遺　難云 。雜集論說。等引位 中。無有五 識。此何
X51n0826_p0627b16║   　言與定相應意識俱 轉餘耳識生能聞聲耶。釋曰。
X51n0826_p0627b17║   　彼依在定多分而說。此約出定少時而言。故不相
X51n0826_p0627b18║   　違。三摩呬多。此翻等引。是定名。謂修 習止觀。平等
X51n0826_p0627b19║   　不偏 。引生功 德故。等引位 中。善定善慧。與第六 識
X51n0826_p0627b20║   　相應。調柔正直。而住 多分。不起五 識。
X51n0826_p0627b21║   　△三結示。
X51n0826_p0627b22║   若五 識中三性俱 轉(至)故六 轉識三性容俱 。
X51n0826_p0627b23║   　音義　偏 注者。偏 重專注也。如眼識偏 注於善。則
X51n0826_p0627b24║   　意識隨其偏 注。而亦成善。或餘識偏 注於不善或
X51n0826_p0627c01║   　無記。則 意識亦成不善及無記。是知六 識三性容
X51n0826_p0627c02║   　俱 。
X51n0826_p0627c03║   　△次已轉依。
X51n0826_p0627c04║   得自在位 唯善性攝(至)已永滅除戲論種故。
X51n0826_p0627c05║   　補遺　此明果位 。唯善性攝。謂佛果位 中。轉異熟
X51n0826_p0627c06║   　成無垢識。爾時無根。成無漏故。所發五 識。亦成無
X51n0826_p0627c07║   　漏意根。純無漏故。所發意識。亦純無漏五 根。名為
X51n0826_p0627c08║   　佛無漏色。八 識名為佛無漏心。色即相好功 德莊
X51n0826_p0627c09║   　嚴。心即四智菩提相應心品。皆道諦所攝。無有不
X51n0826_p0627c10║   　善。戲論種子。已永滅盡。無有無記。故觀察智相應
X51n0826_p0627c11║   　心品。成智相應心品。皆唯善性。
X51n0826_p0627c12║   　△次釋後二 門(二 )初 略標心所廣釋受俱 (三)初 末
X51n0826_p0627c13║   　論設問。
X51n0826_p0627c14║   六 識與幾心所相應。
X51n0826_p0627c15║   　△次本論頌答。
X51n0826_p0627c16║   頌曰此心所徧行(至)隨煩惱不定三受共相應。
X51n0826_p0627c17║   　補遺　宗鏡第五 十五 卷云 。上三句頌列 六 位 心
X51n0826_p0627c18║   　所總名(即心所相應門)。下一 句正解受俱 (即受俱 門)。
X51n0826_p0627c19║   　△三末論釋成(二 )初 略釋六 位 心所(二 )初 總標。
X51n0826_p0627c20║   論曰此六 轉識總與六 位 心所相應謂徧行等。
X51n0826_p0627c21║   　補遺　起信 疏上二 云 。相應義者。謂心念法異(心謂
X51n0826_p0627c22║   　心王。念法謂心所。王數不同。故云 異也)。依染淨差別 。而知相緣相同
X51n0826_p0627c23║   　故(若王知染心法亦同。心王緣淨心法。亦同。知相。即能知同。緣相。即所緣同)。
X51n0826_p0627c24║   　△次別 釋(二 )初 釋心所名義(二 )初 約三義釋。
X51n0826_p0628a01║   恒依心起與心相應(至)如屬我物立我所名。
X51n0826_p0628a02║   　合響　開蒙云 。具 此三義。名為心所。何 名恒依心
X51n0826_p0628a03║   　起。答要心為依。方得生故。問與心相應。答觸等恒
X51n0826_p0628a04║   　與心相應。故名心所。既云 與心相應。心不與心自
X51n0826_p0628a05║   　相應故。心非心所。何 以 故。他性相應。非自性故。問
X51n0826_p0628a06║   　與心相應。其義有幾。答有四義。謂時同依同所緣
X51n0826_p0628a07║   　同事 同。色等望心不具 此義。色非心所。問繫屬於
X51n0826_p0628a08║   　心。答觸等看與何 心生時。便 屬彼心之 觸等故。既
X51n0826_p0628a09║   　云 繫屬於心。心王不自繫屬於心。故心非心所。喻
X51n0826_p0628a10║   　明如文。
X51n0826_p0628a11║   　△次約助 事 釋(二 )初 正釋。
X51n0826_p0628a12║   心於所緣唯取總相(至)如畵師資作模填彩。
X51n0826_p0628a13║   　合響　宗鏡第五 十五 卷云 。心所行相者。心取境
X51n0826_p0628a14║   　之 總相。但 總取而已。不更分別 。如言緣青。但 總取
X51n0826_p0628a15║   　青。不更分別 。心所於彼取總別 相。故說亦言。如畵
X51n0826_p0628a16║   　師資作模填彩者。師謂博士。資謂弟子。如師作模
X51n0826_p0628a17║   　畵形既已。弟子填彩。彩於模填。不離模故。如取總
X51n0826_p0628a18║   　相。著彩色時。令媚好出。如亦取別 相。心心所法取
X51n0826_p0628a19║   　境亦爾。識能了 別 事 之 總相。不言取別 相。以 是主
X51n0826_p0628a20║   　故。若取別 相。即心所故。
X51n0826_p0628a21║   　補遺　助 成心事 得心所名者。瑜伽 第一 卷云 。彼
X51n0826_p0628a22║   　助 伴 者。謂彼俱 有相應諸心所有法。所謂作意觸
X51n0826_p0628a23║   　受想思。及餘俱 有相應諸心所有法。
X51n0826_p0628a24║   　△次引證(二 )初 證徧行別 境(二 )初 證徧行。
X51n0826_p0628b01║   故瑜伽 說識能了 別 (至)此表心所亦緣總相。
X51n0826_p0628b02║   　合響　即諸心所所取別 相一 句。該貫上下五 句。
X51n0826_p0628b03║   　宗鏡第五 十五 卷云 。作意一 法。獨能了 別 眾多別
X51n0826_p0628b04║   　相。由作意令心心所取境。功 力 勝故。有此總取多
X51n0826_p0628b05║   　法別 相。瑜伽 論。以 作意為初 。此論以 觸為初 。和合
X51n0826_p0628b06║   　勝故。各據一 義。觸能取三。謂可意不可意俱 相違
X51n0826_p0628b07║   　相。受中攝受損益俱 相違相。想能了 此言說因相
X51n0826_p0628b08║   　者。能取境分劑 相故。謂此是青非青等。便 起言說。
X51n0826_p0628b09║   　故想之 相。言說因也。思了 正因邪因俱 相違等。即
X51n0826_p0628b10║   　是境上正邪等相。業之 因也(文)。此表心所亦緣總
X51n0826_p0628b11║   　相者。釋諸句中。此字義也。
X51n0826_p0628b12║   　△次證別 境。
X51n0826_p0628b13║   餘處復說欲亦能了 (至)定慧亦了 得失等相。
X51n0826_p0628b14║   　△次例 善等四位 。
X51n0826_p0628b15║   由此於境起善染等諸心所法皆於所緣兼 取別 相。
X51n0826_p0628b16║   　音義　徧行別 境。既取境別 相。由此例 知。餘善染
X51n0826_p0628b17║   　等四位 心所。皆於所緣。兼 取別 相。
X51n0826_p0628b18║   　△次釋六 位 類別 (二 )初 標列 。
X51n0826_p0628b19║   雖諸心所名義無異(至)如是六 位 合五 十一 。
X51n0826_p0628b20║   　補遺　瑜伽 第一 卷云 。五 十三心所可得。謂作意
X51n0826_p0628b21║   　等。乃至尋伺為後邊。彼於八 大隨外。又加 邪欲邪
X51n0826_p0628b22║   　勝解故。成五 十三。今論由別 境中。已有欲解。且通
X51n0826_p0628b23║   　善染故。沒邪欲邪勝解。只成五 十一 。
X51n0826_p0628b24║   　△次釋義(二 )初 明六 位 總名。
X51n0826_p0628c01║   一 切心中定可得故(至)於善染等皆不定故。
X51n0826_p0628c02║   　△次辯種類差別 。
X51n0826_p0628c03║   然瑜伽 論合六 為五 (至)由此五 位 種類差別 。
X51n0826_p0628c04║   　補遺　瑜伽 合六 為五 者。第一 卷文中。貪恚無明
X51n0826_p0628c05║   　慢見疑六 種根惑之 後。即列 小中大三隨故。合根
X51n0826_p0628c06║   　隨二 類染法為一 位 也。四一 切者。謂一 切性。即善
X51n0826_p0628c07║   　等三性。一 切地。為三界九地。一 切時。謂現在一 切
X51n0826_p0628c08║   　時。一 切俱 。謂與八 種識俱 共相應。五 中徧行具 四
X51n0826_p0628c09║   　者。以 通三性。徧九地。一 切時起八 識。皆共有故。別
X51n0826_p0628c10║   　境唯二 者。唯通三性。徧九地。而無一 切時。以 四境
X51n0826_p0628c11║   　各別 起故。無一 切俱 。以 欲等不徧心故。善唯一 者。
X51n0826_p0628c12║   　謂一 切地。俱 通善故。三性相違。無俱 一 切。十一 數
X51n0826_p0628c13║   　不同時而起。故無時一 切。有漏七八 二 識無之 。故
X51n0826_p0628c14║   　無俱 一 切。染四皆無者。謂不通善性。不徧地。不同
X51n0826_p0628c15║   　時起。八 識無之 。不定唯一 者。唯通三性。於善染等
X51n0826_p0628c16║   　性。皆不定故。睡眠唯欲界有。尋伺不徧三界。無一
X51n0826_p0628c17║   　切地。不同時起。無一 切時。六 識所專。無俱 一 切。
X51n0826_p0628c18║   　△次廣釋三受相應(二 )初 未轉依(二 )初 明六 識受
X51n0826_p0628c19║   　俱 不同(二 )初 總標。
X51n0826_p0628c20║   此六 轉識易脫不定(至)皆領順違非二 相故。
X51n0826_p0628c21║   　音義　宗鏡第五 十五 卷云 。此六 轉識易脫不定
X51n0826_p0628c22║   　者。以 體皆易脫。恒不定故。易脫是間斷轉變義。不
X51n0826_p0628c23║   　定是欣慼捨行互 起故。皆通三受。
X51n0826_p0628c24║   　△次別 釋(六 )初 明三受相。
X51n0826_p0629a01║   領順境相適悅身心(至)非逼非悅名不苦樂受。
X51n0826_p0629a02║   　△二 明三各分二 。
X51n0826_p0629a03║   如是三受或各分二 (至)苦受亦由無漏起故。
X51n0826_p0629a04║   　音義　分二 中。有二 種二 。謂身與心。并漏無漏。問
X51n0826_p0629a05║   　無漏聖法。永盡諸苦。道滅所攝。云 何 亦通苦受耶。
X51n0826_p0629a06║   　釋云 。良以 修 無漏者。必須備 歷艱辛。苦其心志。然
X51n0826_p0629a07║   　後方得。是以 苦受。由無漏而起。
X51n0826_p0629a08║   　補遺　清涼云 。依色根生。故名身受。意識中受。從
X51n0826_p0629a09║   　意根生。故名心受。
X51n0826_p0629a10║   　△三明三各分三。
X51n0826_p0629a11║   或各分三謂見所斷(至)又學無學非二 為三。
X51n0826_p0629a12║   　補遺　分三中。有二 種三。初 各分三。斷分別 惑相
X51n0826_p0629a13║   　應三受。是見所斷。俱 生惑相應三受。是修 所斷。與
X51n0826_p0629a14║   　無漏相應三受。是非所斷。次各通三位 。謂學位 三
X51n0826_p0629a15║   　受等。非二 者。謂非學非無學。即凡位 。或資糧加 行
X51n0826_p0629a16║   　內外凡也。
X51n0826_p0629a17║   　△四三總分四。
X51n0826_p0629a18║   或總分四謂善不善有覆無覆二 無記受。
X51n0826_p0629a19║   　音義　謂樂受即善。苦受即不善。不苦不樂。即二
X51n0826_p0629a20║   　無記。
X51n0826_p0629a21║   　△五 三各分四(三)初 標。
X51n0826_p0629a22║   有義三受容各分四。
X51n0826_p0629a23║   　音義　謂善心相應三受。不善及二 無記亦爾。
X51n0826_p0629a24║   　△次釋(二 )初 正釋。
X51n0826_p0629b01║   五 識俱 起任運貪癡(至)彼皆容與苦根相應。
X51n0826_p0629b02║   　音義　此中隨難別 釋。有覆無記。通苦受義。謂五
X51n0826_p0629b03║   　識俱 及純苦趣中二 類。任運煩惱。以 不發惡業故。
X51n0826_p0629b04║   　非是不善。是有覆無記所攝。彼皆容與苦受相應。
X51n0826_p0629b05║   　△次引證(二 )初 瑜伽 。
X51n0826_p0629b06║   瑜伽 論說若任運生(至)意地一 切根相應。
X51n0826_p0629b07║   　補遺　此瑜伽 第五 十九卷中文。問是諸煩惱。幾
X51n0826_p0629b08║   　與樂根相應。乃至幾與捨根相應。答若任運生一
X51n0826_p0629b09║   　切煩惱。皆於三受現行可得。是故通一 切識身者。
X51n0826_p0629b10║   　與一 切根相應。不通一 切識身者。與意地一 切根
X51n0826_p0629b11║   　相應(文)。今引此通證六 識中。有覆無記。通三受義。
X51n0826_p0629b12║   　一 切識身。謂前 五 識。即身受。意地為第六 意識。即
X51n0826_p0629b13║   　心受。謂身心二 受。任運煩惱。與三受相應。
X51n0826_p0629b14║   　△次雜集。
X51n0826_p0629b15║   雜集論說若欲界繫(至)所餘皆是有覆無記。
X51n0826_p0629b16║   　音義　所餘謂欲界繫不發惡業者。及上二 界任
X51n0826_p0629b17║   　運煩惱。皆是有覆無記所攝。此明煩惱。是二 性攝。
X51n0826_p0629b18║   　雙證二 性通三受。
X51n0826_p0629b19║   　△三結。
X51n0826_p0629b20║   故知三受各容有四。
X51n0826_p0629b21║   　音義　結意云 。既通染二 。善淨可知。故知三受皆
X51n0826_p0629b22║   　通四性。
X51n0826_p0629b23║   　△六 總分五 (二 )初 正分五 。
X51n0826_p0629b24║   或總分五 謂苦樂憂喜捨(至)無分別 故平等轉故。
X51n0826_p0629c01║   　音義　先總標分五 。以 樂分喜。苦分憂故。三中下。
X51n0826_p0629c02║   　別 釋所由。先明苦樂各分義。逼悅身者。名苦名樂。
X51n0826_p0629c03║   　由無分別 。是尤重故。逼悅心者。名憂名喜。由有分
X51n0826_p0629c04║   　別 。是輕微故。有此相別 。故各分二 。不苦不樂不分
X51n0826_p0629c05║   　二 者。謂捨受非逼非悅。於身於心。無別 異相。純無
X51n0826_p0629c06║   　分別 。無有重輕。一 味轉故。所以 不分。
X51n0826_p0629c07║   　△次對六 識(二 )初 適悅受。
X51n0826_p0629c08║   諸適悅受五 識相應(至)安靜尤重無分別 故。
X51n0826_p0629c09║   　音義　適悅受者。領順益境。通情悅意故。謂適悅
X51n0826_p0629c10║   　受。若與五 識相應。恒名為樂。唯悅身故。意識相應。
X51n0826_p0629c11║   　有三種別 。若在欲界。及初 禪二 禪近分名喜。在初
X51n0826_p0629c12║   　二 禪根本。名樂名喜。在第三靜慮。若近分若根本。
X51n0826_p0629c13║   　俱 名為樂。言近分者。即未至地。謂將得根本。而未
X51n0826_p0629c14║   　至根本地也。安靜尤重無分別 者。謂修 第三禪時。
X51n0826_p0629c15║   　厭離二 禪之 喜。是浮動 。是輕微。有分別 故。修 第三
X51n0826_p0629c16║   　禪時。若至未至。皆安靜尤重。而無分別 。由其靜慮
X51n0826_p0629c17║   　益深觸處。無非樂境。故無分別 。近分根本者。如色
X51n0826_p0629c18║   　界初 禪有三。謂梵眾梵輔大梵。前 二 為近分。大梵
X51n0826_p0629c19║   　名根本。二 禪有三。謂少光 無量光 光 音。三禪有三。
X51n0826_p0629c20║   　謂少淨徧淨無量淨。俱 前 二 為近分。第三名根本。
X51n0826_p0629c21║   　近分者。於彼根本隣近。將得未得故。根本者。得此
X51n0826_p0629c22║   　天根本收。廣如顯揚第二 卷釋。
X51n0826_p0629c23║   　△次逼迫受(二 )初 標。
X51n0826_p0629c24║   諸逼迫受。
X51n0826_p0630a01║   　音義　逼迫受者。領違損境。戕害身心故。
X51n0826_p0630a02║   　△次釋(二 )初 對五 識。
X51n0826_p0630a03║   五 識相應恒名為苦。
X51n0826_p0630a04║   　音義　以 逼身故。無分別 故。不得名憂。恒名為苦。
X51n0826_p0630a05║   　△次對第六 (二 )初 標。
X51n0826_p0630a06║   意識俱 者。
X51n0826_p0630a07║   　△次釋(二 )初 師唯憂(三)初 立義。
X51n0826_p0630a08║   有義唯憂逼迫心故諸聖教說意地慼受名憂根故。
X51n0826_p0630a09║   　△次引證。
X51n0826_p0630a10║   瑜伽 論說生地獄中(至)一 分鬼趣傍生亦爾。
X51n0826_p0630a11║   　音義　先明地獄。意地唯憂。異熟及異熟生。義如
X51n0826_p0630a12║   　前 釋。苦憂相續者。五 識名苦。意地名憂。逼迫無間。
X51n0826_p0630a13║   　名曰相續。又說尋伺憂俱 者。謂尋伺二 唯意識有。
X51n0826_p0630a14║   　既與憂俱 。故唯憂受。一 分下。例 餘二 趣。一 分者。謂
X51n0826_p0630a15║   　一 向受苦之 一 分也。
X51n0826_p0630a16║   　△三結況。
X51n0826_p0630a17║   故知意地尤重慼受尚名為憂況餘輕者。
X51n0826_p0630a18║   　音義　結意云 。彼論既言苦憂相續。又言尋伺憂
X51n0826_p0630a19║   　俱 。故知意地尤重。尚名為憂。況餘趣輕者。不名為
X51n0826_p0630a20║   　憂乎。
X51n0826_p0630a21║   　△次師通二 (四)初 立義。
X51n0826_p0630a22║   有義通二 人天中者(至)純受尤重無分別 故。
X51n0826_p0630a23║   　音義　謂逼迫受意識俱 者。通苦憂二 。若在人天。
X51n0826_p0630a24║   　恒名為憂。傍生鬼界。名憂名苦。地獄唯苦。梵音捺
X51n0826_p0630b01║   　落迦。此云 苦器。即眾生受苦之 器。亦云 泥梨耶。此
X51n0826_p0630b02║   　翻無有。謂彼獄中。無有義利 故。或翻人惡。謂惡人
X51n0826_p0630b03║   　生彼處故。
X51n0826_p0630b04║   　△二 引證(三)初 證第六 俱 生煩惱通三受。
X51n0826_p0630b05║   瑜伽 論說若任運生(至)現行可得廣說如前 。
X51n0826_p0630b06║   　音義　廣說如前 者。應引前 釋文云 。不通一 切識
X51n0826_p0630b07║   　身者。意地一 切根相應。以 此證知。意俱 逼迫。容通
X51n0826_p0630b08║   　苦受。
X51n0826_p0630b09║   　△次證第六 俱 生二 見屬苦根。
X51n0826_p0630b10║   又說俱 生薩迦耶見(至)論說憂根非無記故。
X51n0826_p0630b11║   　音義　彼論又說。俱 生身邊二 見。唯有覆無記性
X51n0826_p0630b12║   　所攝。此俱 下。釋此二 見相應苦受。定屬苦根。非憂
X51n0826_p0630b13║   　根攝。論說憂根非無記故。意明。彼論所云 身邊二
X51n0826_p0630b14║   　見。意識相應。唯無記故。既與苦俱 。故知意地亦通
X51n0826_p0630b15║   　苦受。
X51n0826_p0630b16║   　△三證純苦趣中唯苦根(三)初 引文。
X51n0826_p0630b17║   又瑜伽 說地獄諸根(至)純苦鬼界傍生亦爾。
X51n0826_p0630b18║   　合響　此即瑜伽 論第五 十七卷。建立二 十二 根
X51n0826_p0630b19║   　中文。論問。生捺落迦。成就幾根。答八 現行種子。皆
X51n0826_p0630b20║   　得成就。除三(謂三無漏根)所餘(謂信 等五 根意根男女二 根)或成就。
X51n0826_p0630b21║   　或不成就。三約現行。不成就約種子。或成就。謂般
X51n0826_p0630b22║   　涅槃法。或不成就。謂不般涅槃法。餘三現行故不
X51n0826_p0630b23║   　成就。種子故成就。如生捺落迦趣。於一 向苦傍生
X51n0826_p0630b24║   　餓鬼。當知亦爾。若苦樂雜受處。後三種亦現行成
X51n0826_p0630c01║   　就(文)。論文簡略難明。須先點示。二 十二 根。及地獄
X51n0826_p0630c02║   　有情。幾根定是成就。幾根定不成就。至下料簡文
X51n0826_p0630c03║   　中。方易曉了 。二 十二 根者。謂五 色根。即眼耳鼻舌
X51n0826_p0630c04║   　身。意根。男女二 根。命根。信 進念定慧五 根。三無漏
X51n0826_p0630c05║   　根。即未知欲知根。已知根。具 知根。并苦樂憂喜捨
X51n0826_p0630c06║   　五 受根。論中言八 現行種子皆得成就者。即五 色
X51n0826_p0630c07║   　根為五 。命根為六 。苦根為七。捨根為八 。餘三現行
X51n0826_p0630c08║   　定不成就者。即樂喜憂三根。略出論意如此。下料
X51n0826_p0630c09║   　簡中。二 家所爭。唯在七八 二 根。次師據論正義。謂
X51n0826_p0630c10║   　七八 定是苦捨。以 顯唯苦之 旨。初 師欲成唯憂之
X51n0826_p0630c11║   　宗。自許意根憂根。為七八 也。
X51n0826_p0630c12║   　△次釋成。
X51n0826_p0630c13║   餘三定是樂喜憂根以 彼必成現行捨故。
X51n0826_p0630c14║   　音義　謂彼論云 。餘三不成就者。定是樂喜憂三
X51n0826_p0630c15║   　根。不成就也。無樂可知。喜憂如下簡。言彼必成現
X51n0826_p0630c16║   　行捨者。標定彼獄第八 根。必現行捨也。
X51n0826_p0630c17║   　△三料簡(二 )初 正簡(二 )初 正對初 師簡七八 二 根
X51n0826_p0630c18║   　(二 )初 簡意根(二 )初 師難捨根立意根為第七。
X51n0826_p0630c19║   豈不容捨彼定不成寧知彼文唯說容受。
X51n0826_p0630c20║   　合響　難意有二 。初 謂地獄有情。唯是不可意境。
X51n0826_p0630c21║   　何 容有捨。且彼論但 云 。餘三不成。豈不容捨受。定
X51n0826_p0630c22║   　不成就。而必言樂喜憂耶。次謂彼論八 現行種子
X51n0826_p0630c23║   　之 言寬。寧知彼文。唯說中容之 捨受耶。容受即捨
X51n0826_p0630c24║   　受。瑜伽 中每說捨受為容受故。此初 師雖難去捨
X51n0826_p0631a01║   　根。意立憂根。以 當第八 。又若許第七是苦根。則 唯
X51n0826_p0631a02║   　憂之 宗不成故。又自許意根。以 當第七。
X51n0826_p0631a03║   　△次師破意根立捨根為第八 。
X51n0826_p0631a04║   應不說彼定成意根彼容六 識有時無故。
X51n0826_p0631a05║   　合響　意根謂總意根。依現八 識。以 立其名故。宗
X51n0826_p0631a06║   　鏡云 。唯取同時八 識心王。為意根處。後第七卷中。
X51n0826_p0631a07║   　明二 十二 根出體云 。意根總以 八 識為性。彼容六
X51n0826_p0631a08║   　識有時無故。應定不成意根。此因初 師。以 意代 苦
X51n0826_p0631a09║   　故。今直破意根。是則 第七仍成苦根。苦根既立。彼
X51n0826_p0631a10║   　唯憂。宗旨自破。而捨根仍是第八 。
X51n0826_p0631a11║   　△次簡憂根(二 )初 師縱許捨根為第七立憂根為
X51n0826_p0631a12║   　第八 。
X51n0826_p0631a13║   不應彼論唯說容受(至)如何 說彼定成八 根。
X51n0826_p0631a14║   　合響　難意亦云 。此初 師意。欲還立意根。仍救唯
X51n0826_p0631a15║   　憂之 旨故。先奪難云 。不應彼論。唯說捨受。即說意
X51n0826_p0631a16║   　根成就。亦何 傷 理。何 者。若是總意根。可如所破。葢
X51n0826_p0631a17║   　彼論二 十二 根中。意根之 言。通漫無別 異因證成。
X51n0826_p0631a18║   　定是總意根。何 妨定成就別 意根耶。次縱難云 。又
X51n0826_p0631a19║   　若彼論依捨受說。然苦根終不成就。何 者。以 苦根
X51n0826_p0631a20║   　唯與前 五 識相應。地獄五 識。既有間斷。如何 有苦。
X51n0826_p0631a21║   　是知縱成捨受。數止有七。如何 說彼定成八 根。故
X51n0826_p0631a22║   　知第八 定是憂根。
X51n0826_p0631a23║   　△次師奪破憂根為第八 立苦根為第七。
X51n0826_p0631a24║   若謂五 識不相續故(至)死生悶絕寧有憂根。
X51n0826_p0631b01║   　合響　若謂五 識不相續故。唯逼迫心。定說憂根
X51n0826_p0631b02║   　為第八 者。然彼地獄。劇 苦逼心。忽生忽死。及悶絕
X51n0826_p0631b03║   　時。全 無分別 。寧有憂根。故知唯以 苦捨二 根。為彼
X51n0826_p0631b04║   　第七第八 。方與瑜伽 論旨相符。
X51n0826_p0631b05║   　△次兼 簡執喜根等為第八 。
X51n0826_p0631b06║   有執喜根為第八 者(至)可有希求淫欲事 故。
X51n0826_p0631b07║   　音義　先例 破喜根。設執下。簡非男女二 根。先牒。
X51n0826_p0631b08║   　形謂形勢 。即男女根。理亦下破。謂彼地獄形非定
X51n0826_p0631b09║   　故。惡業所招。容無形故。彼由所造增上惡業。令五
X51n0826_p0631b10║   　根門受苦。是以 定成眼等五 根。必有一 形。於彼何
X51n0826_p0631b11║   　用。非於無間獄中。有希望淫欲事 故。
X51n0826_p0631b12║   　△次結示(二 )初 正示。
X51n0826_p0631b13║   由斯第八 定是捨根(至)故餘三言定憂喜樂。
X51n0826_p0631b14║   　音義　承上所簡。既非意憂喜等諸根。由斯第八
X51n0826_p0631b15║   　定是捨根。何 者。七八 二 識。捨相應故。地獄七八 。恒
X51n0826_p0631b16║   　相續故。如極下例 明。地獄中第七是苦根。極樂即
X51n0826_p0631b17║   　第三禪。餘並 可知。
X51n0826_p0631b18║   　△次通妨。
X51n0826_p0631b19║   餘處說彼有等流樂(至)無異熟樂名純苦故。
X51n0826_p0631b20║   　音義　妨云 。餘處說。彼有等流樂。那言不成樂耶。
X51n0826_p0631b21║   　應知下。通云 。應知彼依隨轉理說。或通雜受處說。
X51n0826_p0631b22║   　雜受處者。如立世 毗曇云 。人養六 畜飲飴溫清者。
X51n0826_p0631b23║   　在熱地獄得冷間。在寒地獄得溫間。此之 溫冷。是
X51n0826_p0631b24║   　異熟果。果似 前 因。名等流樂。是知雜受。可言有樂。
X51n0826_p0631c01║   　此言純苦。故不相違。何 者。無異熟樂。名純苦故。
X51n0826_p0631c02║   　△三通前 引教(二 )初 正通所引(二 )初 諸教。
X51n0826_p0631c03║   然諸聖教意地慼受(至)或隨轉門無相違過。
X51n0826_p0631c04║   　音義　依多分說者。天等五 趣。唯惡趣純苦。一 分
X51n0826_p0631c05║   　通苦根故。
X51n0826_p0631c06║   　△次瑜伽 。
X51n0826_p0631c07║   瑜伽 論說生地獄中(至)亦爾者亦依隨轉門。
X51n0826_p0631c08║   　△次重通教意(二 )初 約類。
X51n0826_p0631c09║   又彼苦根意識俱 者是餘憂類假說為憂。
X51n0826_p0631c10║   　音義　又彼意俱 苦根。或是餘趣意俱 憂根。同類
X51n0826_p0631c11║   　依類。假說非實憂根。
X51n0826_p0631c12║   　△次舉例 (二 )初 正例 。
X51n0826_p0631c13║   或彼苦根損身心故(至)顯揚論等具 顯此義。
X51n0826_p0631c14║   　音義　謂彼地獄苦根。由損心故。而亦名憂。例 如
X51n0826_p0631c15║   　初 二 靜慮近分喜根。由益身故。而亦名樂。
X51n0826_p0631c16║   　△次釋妨。
X51n0826_p0631c17║   然未至地定無樂根說彼唯有十一 根故。
X51n0826_p0631c18║   　音義　難云 。寧知是喜。而亦名樂。豈不容彼定成
X51n0826_p0631c19║   　樂根。釋曰。然二 近分。定無樂根。以 論說。彼唯有十
X51n0826_p0631c20║   　一 根故。十一 根者。謂眼等五 根。及意命苦憂喜捨
X51n0826_p0631c21║   　六 根也。
X51n0826_p0631c22║   　△四總結指廣。
X51n0826_p0631c23║   由此應知意地慼受(至)恐文增廣故不繁述。
X51n0826_p0631c24║   　△次明六 識三受俱 不俱 (二 )初 師不俱 。
X51n0826_p0632a01║   有義六 識三受不俱 (至)心非一 生滅無相違過。
X51n0826_p0632a02║   　音義　先正釋。五 俱 下立難。瑜伽 下通妨。
X51n0826_p0632a03║   　△次師容俱 。
X51n0826_p0632a04║   有義六 識三受容俱 (至)由斯六 識三受容俱 。
X51n0826_p0632a05║   　音義　先正釋。意不下通前 立難意。不定與五 受
X51n0826_p0632a06║   　同者。謂意定不。與五 識之 受同故。由斯下。結成此
X51n0826_p0632a07║   　上二 師所解義。如三性文中。並 可思凖。
X51n0826_p0632a08║   　△次已轉依。
X51n0826_p0632a09║   得自在位 唯樂喜捨諸佛已斷憂苦事 故。
X51n0826_p0632a10║   　△次廣釋六 位 心所別 相(五 )初 徧行別 境(三)初 攝
X51n0826_p0632a11║   　前 標問。
X51n0826_p0632a12║   前 所略標六 位 心所(至)且初 二 位 其相云 何 。
X51n0826_p0632a13║   　△次舉本頌答。
X51n0826_p0632a14║   頌曰初 徧行觸等(至)勝解念定慧所緣事 不同。
X51n0826_p0632a15║   　△三末論釋成(二 )初 徧行(一 )初 指前 已釋。
X51n0826_p0632a16║   論曰六 位 中初 徧行心所即觸等五 如前 廣說。
X51n0826_p0632a17║   　音義　指前 初 能變章中。廣說觸等五 所相應之
X51n0826_p0632a18║   　義。文在第三卷初 。
X51n0826_p0632a19║   　補遺　第三卷初 文中云 。其徧行相後當廣釋正
X51n0826_p0632a20║   　指此中宗鏡云 。即四一 切是所行所徧。觸等五 所。
X51n0826_p0632a21║   　是能行能徧。徧者是圓義。行者是遊履義。緣境義。
X51n0826_p0632a22║   　但 取見分。能緣四一 切。不取內二 分內二 分但 互
X51n0826_p0632a23║   　相緣。即不能外緣一 切。又若別 境欲等五 所。有行
X51n0826_p0632a24║   　非徧。行是能緣。徧是所緣。即所樂等四境。以 四境
X51n0826_p0632b01║   　不能令能緣欲等所徧緣故。名有行非徧。
X51n0826_p0632b02║   　△次教理證成(二 )初 徵。
X51n0826_p0632b03║   此徧行相云 何 應知。
X51n0826_p0632b04║   　△次釋(三)初 略標。
X51n0826_p0632b05║   由教及理為定量故。
X51n0826_p0632b06║   　補遺　此由小乘以 別 境五 混為徧行。今大乘以
X51n0826_p0632b07║   　教理證成。觸等是徧行。簡非欲等。
X51n0826_p0632b08║   　△次正釋(二 )初 引教(二 )初 釋(二 )初 證四種。
X51n0826_p0632b09║   此中教者如契經言(至)由斯觸等四是徧行。
X51n0826_p0632b10║   　音義　謂彼經言三和合位 。定生於觸。觸起必與
X51n0826_p0632b11║   　受想思俱 。由觸等四心。起定有故。是徧行。
X51n0826_p0632b12║   　△次證作意。
X51n0826_p0632b13║   又契經說若根不壞(至)由此作意亦是徧行。
X51n0826_p0632b14║   　音義　謂彼經言根境和合。作意正起。方能生識
X51n0826_p0632b15║   　故。心起位 必有作意。餘經復言。若於此境起作意。
X51n0826_p0632b16║   　即於此境起了 別 。顯是作意與心俱 生。恒共和合
X51n0826_p0632b17║   　故。此作意。亦是徧行。
X51n0826_p0632b18║   　△次結。
X51n0826_p0632b19║   此等聖教誠證非一 。
X51n0826_p0632b20║   　△次引理。
X51n0826_p0632b21║   理謂識起必有三和(至)無此隨一 故必思。
X51n0826_p0632b22║   　音義　謂根境識三和合。定生於觸。而彼三和。必
X51n0826_p0632b23║   　由觸有無觸心等應不和合。同觸一 境故。必有觸
X51n0826_p0632b24║   　作意引心取自所緣。無此心應不觸自境故。受令
X51n0826_p0632c01║   　心等起歡慼捨不見有心。無此三相中之 隨一 故。
X51n0826_p0632c02║   　必有受想。安自境分齊。無此心。不取境分齊相故。
X51n0826_p0632c03║   　必有想思。令心取正因等相。不見有心。無此隨一
X51n0826_p0632c04║   　故。必有思。
X51n0826_p0632c05║   　△三結證。
X51n0826_p0632c06║   由此證知觸等五 (至)餘非徧行義至當說。
X51n0826_p0632c07║   　△次別 境(三)初 正釋體用(三)初 釋別 境通名。
X51n0826_p0632c08║   次別 境者謂欲至慧(至)於六 位 中次初 說故。
X51n0826_p0632c09║   　音義　謂別 境五 於六 位 中。次初 說故。簡非徧行
X51n0826_p0632c10║   　所攝。
X51n0826_p0632c11║   　補遺　欲等以 四境別 故。名為別 境。定慧二 同一
X51n0826_p0632c12║   　所觀境。有少分同故。言多分不同。
X51n0826_p0632c13║   　△次釋欲等別 名(五 )初 釋欲(二 )初 明正義(二 )初 略
X51n0826_p0632c14║   　明。
X51n0826_p0632c15║   云 何 為欲於所樂境希望為性勤 依為業。
X51n0826_p0632c16║   　音義　此出體用。欲謂樂欲。於境希求冀 望。而為
X51n0826_p0632c17║   　體性。精勤 依此而生。是其業用。
X51n0826_p0632c18║   　△次轉釋(三)初 師約可忻釋(三)初 正釋。
X51n0826_p0632c19║   有義所樂謂可欣境於可欣事 欲見聞等有希望故。
X51n0826_p0632c20║   　音義　此師以 可欣釋。所樂謂唯於可欣順境。則
X51n0826_p0632c21║   　有欲起。非餘二 境。
X51n0826_p0632c22║   　△次釋妨(二 )初 難。
X51n0826_p0632c23║   於可厭事 希彼不合望彼別 離豈非有欲。
X51n0826_p0632c24║   　音義　難云 。於可厭事 。若未合時。希彼不合。若已
X51n0826_p0633a01║   　合時。望彼別 離。豈非有欲。
X51n0826_p0633a02║   　△次釋。
X51n0826_p0633a03║   此但 求彼不合離時可欣自體非可厭事 。
X51n0826_p0633a04║   　音義　釋意云 。希彼不合者。此但 求彼不合之 時。
X51n0826_p0633a05║   　謂有可欣自體可合望彼別 離者。此但 求彼別 離
X51n0826_p0633a06║   　之 時。謂有可欣自體不離。非謂求彼可厭之 事 。而
X51n0826_p0633a07║   　起希望。
X51n0826_p0633a08║   　△三簡示。
X51n0826_p0633a09║   故於可厭及中容境(至)若不希望亦無欲起。
X51n0826_p0633a10║   　音義　謂於可厭中。容及不希望。則 無欲起。是故
X51n0826_p0633a11║   　欲非徧行。
X51n0826_p0633a12║   　△次師約所求釋。
X51n0826_p0633a13║   有義所樂謂所求境(至)若不希求亦無欲起。
X51n0826_p0633a14║   　合響　此師以 所求釋所樂。謂於可欣可厭之 境。
X51n0826_p0633a15║   　求合求離。則 有欲起。非中容境。及不希求故。非徧
X51n0826_p0633a16║   　行。
X51n0826_p0633a17║   　△三師約欲觀釋。
X51n0826_p0633a18║   有義所樂謂欲觀境(至)由斯理趣欲非徧行。
X51n0826_p0633a19║   　音義　此師以 欲觀釋所樂。一 切事 欲觀等者。謂
X51n0826_p0633a20║   　不簡境之 欣厭中。容但 欲觀者。則 有欲起。不欲觀
X51n0826_p0633a21║   　者。則 全 無欲由斯。故知欲非徧行。上來三釋。雖各
X51n0826_p0633a22║   　應理。然淺深不同。學者當以 第三解為正。
X51n0826_p0633a23║   　△次斥異解(二 )初 敘。
X51n0826_p0633a24║   有說要由希望境力 (至)故經說欲為諸法本。
X51n0826_p0633b01║   　音義　餘部以 別 境五 亦大地攝。所以 有師作如
X51n0826_p0633b02║   　是釋。謂由樂欲希望境力 。諸心心所。方取所緣故。
X51n0826_p0633b03║   　心起時。定應有此。所以 欲是徧行。復引經證欲。為
X51n0826_p0633b04║   　諸法本故。
X51n0826_p0633b05║   　△次破(三)初 正破。
X51n0826_p0633b06║   彼說不然心等取境(至)由欲能生心心所故。
X51n0826_p0633b07║   　音義　謂心等取境。由於作意。非關樂欲。是以 經
X51n0826_p0633b08║   　說。若根不壞境界。現前 作意正起。方能生識。不說
X51n0826_p0633b09║   　由欲生心等故。
X51n0826_p0633b10║   　△次例 破。
X51n0826_p0633b11║   如說諸法愛為根本豈心心所皆由愛生。
X51n0826_p0633b12║   　音義　若由經說。欲為諸法本。便 言。諸心心所。皆
X51n0826_p0633b13║   　因欲起。然經亦說。愛為諸法本。豈心心所。皆由愛
X51n0826_p0633b14║   　生。彼既不然。此云 何 爾。
X51n0826_p0633b15║   　△三通經。
X51n0826_p0633b16║   故說欲為諸法本者(至)故論說此勤 依為業。
X51n0826_p0633b17║   　音義　說欲所起一 切事 業。此通三性說。或唯善
X51n0826_p0633b18║   　欲能發四正勤 。助 成一 切善事 。是為諸法。以 欲為
X51n0826_p0633b19║   　本。
X51n0826_p0633b20║   　△二 釋解(二 )初 明正義(三)初 略明。
X51n0826_p0633b21║   云 何 勝解於決定境印持為性不可引轉為業。
X51n0826_p0633b22║   　音義　此出體用決定。謂非猶豫。於決定境。印可
X51n0826_p0633b23║   　任持。而為自性他緣。不可引誘轉改。而為業用。
X51n0826_p0633b24║   　△次轉釋。
X51n0826_p0633c01║   謂邪正等教理證力 (至)持由此異緣不能引轉。
X51n0826_p0633c02║   　音義　謂依邪正教理。明證之 力 故。於所取之 境。
X51n0826_p0633c03║   　審決印持。由是異緣。不能牽引。令移此義。而起餘
X51n0826_p0633c04║   　義。
X51n0826_p0633c05║   　△三簡示。
X51n0826_p0633c06║   故猶豫境勝解全 無(至)由斯勝解非徧行攝。
X51n0826_p0633c07║   　音義　謂猶豫境及非審決。全 無勝解故。非徧行。
X51n0826_p0633c08║   　△次斥異解(二 )初 敘。
X51n0826_p0633c09║   有說心等取自境時無拘礙故皆有勝解。
X51n0826_p0633c10║   　音義　謂心等取境。無拘礙者。由勝解力 。故是徧
X51n0826_p0633c11║   　行。
X51n0826_p0633c12║   　△次破。
X51n0826_p0633c13║   彼說非理所以 者何 (至)復待餘便 有無窮失。
X51n0826_p0633c14║   　音義　謂能不為礙者。即所緣諸法所不被礙者
X51n0826_p0633c15║   　即能緣心等。能作勝增上緣。發起心等者。根及作
X51n0826_p0633c16║   　意。如是推求。皆非勝解。若謂由此勝解。彼根作意。
X51n0826_p0633c17║   　方作勝緣。發起心等者。理亦不然。此應待餘有無
X51n0826_p0633c18║   　窮失。
X51n0826_p0633c19║   　△三釋念(二 )初 明正義(三)初 略明。
X51n0826_p0633c20║   云 何 為念於曾習境令心明記不忘為性定依為業。
X51n0826_p0633c21║   　音義　此出體用。曾習簡非未受。謂於過境明審。
X51n0826_p0633c22║   　記憶不忘。而為自體。等持所依。是其業用。
X51n0826_p0633c23║   　△次轉釋。
X51n0826_p0633c24║   謂數憶持曾所受境令不忘失能引定故。
X51n0826_p0634a01║   　音義　謂由念力 數數憶持。曾所受境。不忘失故。
X51n0826_p0634a02║   　定由此生。是為彼依。
X51n0826_p0634a03║   　△三簡示。
X51n0826_p0634a04║   於曾未受體類境中(至)故念必非徧行所攝。
X51n0826_p0634a05║   　音義　曾未受境。及不明記。即全 無念故。非徧行
X51n0826_p0634a06║   　體。境謂所受自體類境。謂所受同類。
X51n0826_p0634a07║   　△次斥異解(二 )初 敘。
X51n0826_p0634a08║   有說心起必與念俱 能為後時憶念因故。
X51n0826_p0634a09║   　音義　謂心起時。必與念俱 。何 者由念於境明記。
X51n0826_p0634a10║   　能為後時憶念因故。
X51n0826_p0634a11║   　△次破。
X51n0826_p0634a12║   彼說非理勿 於後時(至)足為後時憶念因故。
X51n0826_p0634a13║   　音義　若謂後時有憶念故。前 必有念。而為其因
X51n0826_p0634a14║   　故。是徧行攝者。勿 可後時。有癡信 等。前 亦有此。而
X51n0826_p0634a15║   　為因故。然前 心等。或想取境分齊勢 力 足為後時。
X51n0826_p0634a16║   　憶念之 因。何 要定執心起必與念俱 。
X51n0826_p0634a17║   　△四釋定(二 )初 明正義(三)初 略明。
X51n0826_p0634a18║   云 何 為定於所觀境令心專注不散為性智依為業。
X51n0826_p0634a19║   　音義　此出體用繫心所觀。令心專注不散。而為
X51n0826_p0634a20║   　定體。智依此生。而為業用。
X51n0826_p0634a21║   　△次轉釋(二 )初 釋體用。
X51n0826_p0634a22║   謂觀得失俱 非境中(至)依斯便 有決擇智生。
X51n0826_p0634a23║   　音義　謂觀如理不如理。及俱 非境中。由定勢 力 。
X51n0826_p0634a24║   　令心專注。而不散亂 。依斯智生故。是彼依。
X51n0826_p0634b01║   　△次釋專注。
X51n0826_p0634b02║   心專注言顯所欲住 (至)前 後境別 應無等持。
X51n0826_p0634b03║   　音義　心專注言。謂表此心所欲住 境。此定令心。
X51n0826_p0634b04║   　即便 能住 非唯一 境。而不遷移。若不爾者。見道位
X51n0826_p0634b05║   　中。歷觀上下。苦等四諦。前 後境別 。而不定一 。既唯
X51n0826_p0634b06║   　專注一 境。此位 應無等持者乎故。專注言非唯一
X51n0826_p0634b07║   　境。
X51n0826_p0634b08║   　△三簡示。
X51n0826_p0634b09║   若不繫心專注境位 便 無定起故非徧行。
X51n0826_p0634b10║   　音義　簡意可知。
X51n0826_p0634b11║   　△次斥異解(二 )初 破徧行(二 )初 敘。
X51n0826_p0634b12║   有說爾時亦有定起但 相微隱。
X51n0826_p0634b13║   　音義　設不繫心專注境位 。亦有定起。但 相微隱。
X51n0826_p0634b14║   　而不昭著。非謂全 無。
X51n0826_p0634b15║   　△次破。
X51n0826_p0634b16║   應說誠言若定能令(至)作意令心取所緣故。
X51n0826_p0634b17║   　音義　初 句反顯其言之 不誠。若定下。牒執難破。
X51n0826_p0634b18║   　若謂定能令心和合趣境故。是徧行攝者。理則 不
X51n0826_p0634b19║   　然。三和合位 。是觸作用。非定因故。若執此定。令心
X51n0826_p0634b20║   　於自所緣。剎那不易故。是徧行攝者。理亦不然。一
X51n0826_p0634b21║   　剎那心時之 極促 。自無易義。非由定故。若言由定
X51n0826_p0634b22║   　力 故。心取所緣故。是徧行攝者。彼亦非理心取所
X51n0826_p0634b23║   　緣。由作意力 。亦非定故。
X51n0826_p0634b24║   　△次破即心(二 )初 敘。
X51n0826_p0634c01║   有說此定體即是心經說為心學心一 境性故。
X51n0826_p0634c02║   　音義　謂定體。即是心。非別 有體。何 者經說。三學
X51n0826_p0634c03║   　以 定為心學故。又說。此定為心一 境性故。
X51n0826_p0634c04║   　△次破。
X51n0826_p0634c05║   彼非誠證依定攝心(至)如念慧等非即心故。
X51n0826_p0634c06║   　音義　經謂。依定攝心故。名心學。令心一 境故。名
X51n0826_p0634c07║   　心一 境性。非謂定體即心。作如是說。根力 下。立比
X51n0826_p0634c08║   　量顯有實體。量云 。定非即心根力 覺道等。道品攝
X51n0826_p0634c09║   　故。如念慧等。
X51n0826_p0634c10║   　補遺　五 根中有定根。五 力 中有定力 。七覺支中
X51n0826_p0634c11║   　有定覺分。八 正道中有正定。亦如念慧等。別 有自
X51n0826_p0634c12║   　體也。
X51n0826_p0634c13║   　△五 釋慧(二 )初 明正義(三)初 略明。
X51n0826_p0634c14║   云 何 為慧於所觀境簡擇為性斷疑為業。
X51n0826_p0634c15║   　音義　於所觀境。簡別 決擇。而為自體。斷除猶豫。
X51n0826_p0634c16║   　而為業用。
X51n0826_p0634c17║   　△次轉釋。
X51n0826_p0634c18║   謂觀得失俱 非境中由慧推求得決定故。
X51n0826_p0634c19║   　音義　謂觀得等三種境中。由慧推求。而得決定。
X51n0826_p0634c20║   　依斯永斷一 切疑故。
X51n0826_p0634c21║   　△三簡示。
X51n0826_p0634c22║   於非觀境愚昧心中無簡擇故非徧行攝。
X51n0826_p0634c23║   　音義　謂於非所觀境。及愚迷暗昧心中。無決擇
X51n0826_p0634c24║   　智。所以 慧非徧行所攝。
X51n0826_p0635a01║   　△次斥異解(二 )初 敘。
X51n0826_p0635a02║   有說爾時亦有慧起(至)對法說為大地法故。
X51n0826_p0635a03║   　音義　有云 。於非觀境。及愚昧心中。亦有慧起。但
X51n0826_p0635a04║   　相微隱故似 無耳。例 如纖細之 物。為大器所受。寧
X51n0826_p0635a05║   　知是有。然不可謂無對法句。證徧行攝。言對法者。
X51n0826_p0635a06║   　梵言阿毗達磨。此云 對法。通大小乘。此中意指小
X51n0826_p0635a07║   　乘俱 舍等論。
X51n0826_p0635a08║   　△次破。
X51n0826_p0635a09║   諸部對法展轉相違(至)說十非經不應固執。
X51n0826_p0635a10║   　音義　謂小乘諸部對法宗計各異。展轉相違。初
X51n0826_p0635a11║   　無準的。汝等云 何 。執為定量。此明其所引。非為誠
X51n0826_p0635a12║   　證。唯觸下。責其違經。
X51n0826_p0635a13║   　△三結示非徧行。
X51n0826_p0635a14║   然欲等五 非觸等故定非徧行如信 貪等。
X51n0826_p0635a15║   　音義　此總簡欲等。非徧行攝故。以 信 等而為同
X51n0826_p0635a16║   　喻。立量可思。
X51n0826_p0635a17║   　△次現起分位 (二 )初 師定俱 起。
X51n0826_p0635a18║   有義此五 定互 相資隨一 起時必有餘四。
X51n0826_p0635a19║   　音義　此師釋義。意顯欲等五 法。行相無違。且互
X51n0826_p0635a20║   　相資故。五 中隨起一 法。定與餘四俱 起。
X51n0826_p0635a21║   　△次師不定俱 (二 )初 總明不定。
X51n0826_p0635a22║   有義不定瑜伽 說此(至)所緣能緣非定俱 故。
X51n0826_p0635a23║   　音義　謂此欲等起位 。不定四一 切中。無後二 故。
X51n0826_p0635a24║   　無後二 者。謂一 切時一 切俱 。意明此五 。既非一 切
X51n0826_p0635b01║   　時。有及八 識俱 。故知欲等起時不定。又說下重證
X51n0826_p0635b02║   　不俱 。謂所緣境非決定俱 能緣。亦非恒相應故。非
X51n0826_p0635b03║   　定俱 起。
X51n0826_p0635b04║   　△次別 申正釋(二 )初 明起位 (二 )初 別 明(五 )初 起一 。
X51n0826_p0635b05║   應說此五 或時起一 (至)謂不專注馳散推求。
X51n0826_p0635b06║   　音義　起一 者。謂所樂起欲決定起解曾習起念
X51n0826_p0635b07║   　所觀起定謂愚昧下。明於所觀。有定無慧之 義。彼
X51n0826_p0635b08║   　加 下通妨。謂有難云 。觀者觀察。即簡擇義愚昧心
X51n0826_p0635b09║   　中。既無簡擇。云 何 說彼緣所觀境耶。通意云 。謂彼
X51n0826_p0635b10║   　愚昧之 人。雖在定中有定無慧。然於加 行。少有聞
X51n0826_p0635b11║   　思之 慧。今依加 行時。少有慧義。故說等持緣所觀
X51n0826_p0635b12║   　境。或依下又一 釋於所觀境。多分定慧。俱 有少分。
X51n0826_p0635b13║   　有定無慧。今依多分故。說等持緣所觀境。如戲忘
X51n0826_p0635b14║   　下。引事 證知。此天即欲界所攝。或於下。明於所觀。
X51n0826_p0635b15║   　有慧無定。
X51n0826_p0635b16║   　△二 起二 。
X51n0826_p0635b17║   或時起二 謂於所樂(至)起定及慧合有十二 。
X51n0826_p0635b18║   　音義　起二 者。或於所樂決定二 境。起欲勝解。或
X51n0826_p0635b19║   　於所樂。曾習二 境。起欲及念。或於所樂所觀二 境。
X51n0826_p0635b20║   　起欲與定。或於所樂所觀二 境。起欲并慧。或於決
X51n0826_p0635b21║   　定曾習二 境。起勝解念。或於決定所觀二 境。起勝
X51n0826_p0635b22║   　解定。或於決定所觀二 境。起勝解慧。或於曾習所
X51n0826_p0635b23║   　觀二 境。起念與定。或於曾習所觀二 境。起念及慧。
X51n0826_p0635b24║   　或於所觀一 境。雙起定慧。如是合有十個二 。
X51n0826_p0635c01║   　△三起三。
X51n0826_p0635c02║   或時起三謂於所樂(至)起念定慧合有十三。
X51n0826_p0635c03║   　音義　或起三者。謂於所樂決定曾習三境。起欲
X51n0826_p0635c04║   　解念。或於所樂決定所觀三境。起欲解定。或於所
X51n0826_p0635c05║   　樂決定所觀三境。起欲解慧。或於所樂曾習所觀
X51n0826_p0635c06║   　三境。起欲念定。或於所樂曾習所觀三境。起欲念
X51n0826_p0635c07║   　慧。或於所樂所觀二 境。起欲定慧。或於決定曾習
X51n0826_p0635c08║   　所觀三境。起解念定。或於決定曾習所觀三境。起
X51n0826_p0635c09║   　解念慧。或於決定所觀二 境。起解定慧。或於曾習
X51n0826_p0635c10║   　所觀二 境。起念定慧。如是合有十個三。
X51n0826_p0635c11║   　△四起四。
X51n0826_p0635c12║   或時起四謂於所樂(至)起後四種合有五 四。
X51n0826_p0635c13║   　音義　起四者。或於所樂決定曾習所觀四境。起
X51n0826_p0635c14║   　欲解念定。或於此四境。起欲解念慧。或於所樂決
X51n0826_p0635c15║   　定所觀三境。起欲解定慧。或於所樂曾習所觀三
X51n0826_p0635c16║   　境。起欲念定慧。或於決定曾習所觀三境。起解念
X51n0826_p0635c17║   　定慧。如是合有五 個四。
X51n0826_p0635c18║   　△五 起五 。
X51n0826_p0635c19║   或時起五 謂於所樂決定曾習所觀境中俱 起五 種。
X51n0826_p0635c20║   　△次總結。
X51n0826_p0635c21║   如是於四起欲等五 總別 合有三十一 句。
X51n0826_p0635c22║   　音義　此總結句數。俱 起五 種。總為一 句。別 者起
X51n0826_p0635c23║   　一 有五 句。二 三各有十句起。四亦五 句故。合有三
X51n0826_p0635c24║   　十一 句。
X51n0826_p0636a01║   　△次明不起。
X51n0826_p0636a02║   或有心位 五 皆不起(至)及藏識俱 此類非一 。
X51n0826_p0636a03║   　音義　於非所樂等四境及率爾墮心并藏識相
X51n0826_p0636a04║   　應。如是等位 五 。皆不起。其類非一 。
X51n0826_p0636a05║   　△三諸門分別 (三)初 諸識相應門(二 )初 後三識。
X51n0826_p0636a06║   第七八 識此別 境五 (至)依轉未轉皆不遮故。
X51n0826_p0636a07║   　音義　隨位 有無如前 說者。謂第七識。於未轉依。
X51n0826_p0636a08║   　唯有一 慧。第八 全 無。若已轉依。皆具 五 種。第六 意
X51n0826_p0636a09║   　識。已轉未轉諸位 。皆容此五 俱 起。諸聖教中。皆不
X51n0826_p0636a10║   　遮故。
X51n0826_p0636a11║   　△次前 五 識(二 )初 師無五 。
X51n0826_p0636a12║   有義五 識此五 皆無(至)不能推度無簡擇故。
X51n0826_p0636a13║   　音義　此師謂前 五 識無別 境。五 釋義。如次可知。
X51n0826_p0636a14║   　△次師有五 (二 )初 未轉依位 容有。
X51n0826_p0636a15║   有義五 識容有此五 (至)餘三准此有慧無失。
X51n0826_p0636a16║   　音義　護法正義。謂五 識容有欲等五 俱 。雖無下
X51n0826_p0636a17║   　如次釋成。遮等引故。等者。先有問曰。論說。五 識自
X51n0826_p0636a18║   　性散動 。何 得有定故。釋云 。遮等引故等。然等引等
X51n0826_p0636a19║   　持。准清凉鈔。釋云 。梵音三摩盋提。此云 等持。唯局
X51n0826_p0636a20║   　有心。而通散心。梵語三摩呬多。此翻等引。通於有
X51n0826_p0636a21║   　心。及與無心。謂離沉掉。名之 為等引。生功 德。名之
X51n0826_p0636a22║   　為引論。主 意明遮有心。及與無心。引生功 德之 定
X51n0826_p0636a23║   　故。說自性散動 。非遮有心。散心之 定。作如是言。故
X51n0826_p0636a24║   　知。五 識容有定俱 (以 離沉掉。名之 為等引。生功 德名之 為引故。唯第六 意識所能
X51n0826_p0636b01║   　脩習等持。即定心所。不過專注一 境之 義故。五 識亦有)。由此下引證。眼等有
X51n0826_p0636b02║   　慧謂聖教說六 神通中。天眼天耳二 通。即是二 識
X51n0826_p0636b03║   　相應之 智。眼耳二 識。既有慧俱 。餘三准此。有慧無
X51n0826_p0636b04║   　失。
X51n0826_p0636b05║   　△次已轉依位 定有。
X51n0826_p0636b06║   未自在位 此五 或無(至)五 識皆有作事 智故。
X51n0826_p0636b07║   　音義　謂自在位 。如來五 識。一 一 皆與欲等五 俱
X51n0826_p0636b08║   　最極增上。而非微劣 。釋義易了 。
X51n0826_p0636b09║   　△次諸受相應門(二 )初 徵。
X51n0826_p0636b10║   此別 境五 何 受相應。
X51n0826_p0636b11║   　△次釋(二 )初 師有相應不有相應。
X51n0826_p0636b12║   有義欲三除憂苦受(至)以 審決等五 識無故。
X51n0826_p0636b13║   　音義　謂欲唯樂喜捨。三受相應。除憂苦受。餘四
X51n0826_p0636b14║   　通喜等四受。唯除苦受。此釋即前 解五 識無欲等
X51n0826_p0636b15║   　初 師也。
X51n0826_p0636b16║   　△次師一 切五 受相應。
X51n0826_p0636b17║   有義一 切五 受相應(至)由斯欲等五 受相應。
X51n0826_p0636b18║   　音義　初 句總標欲等五 受相應。論說憂根下。釋
X51n0826_p0636b19║   　欲有憂。純受下。釋欲有苦。論說貪愛下。雙證憂苦
X51n0826_p0636b20║   　與欲俱 。苦根既下。釋勝解等四。與苦相應。通餘喜
X51n0826_p0636b21║   　等。準前 釋。由斯下結。
X51n0826_p0636b22║   　△三結例 餘諸門。
X51n0826_p0636b23║   此五 復依性界學等諸門分別 如理應思。
X51n0826_p0636b24║   　音義　性謂善不善等。界謂欲界色界等。學謂學
X51n0826_p0636c01║   　無學等。此五 既具 四一 切中。初 二 一 切。是則 三性。
X51n0826_p0636c02║   　三界皆通。又第六 識依轉未轉。皆不遮故。則 知學
X51n0826_p0636c03║   　等位 中應有如是等類例 推可知。
X51n0826_p0636c04║   
X51n0826_p0636c05║   成唯識論音響補遺卷第五
X51n0826_p0636c06║   
X51n0826_p0636c07║   　　　音釋
X51n0826_p0636c08║   　麤　(倉胡切音粗)。　　　翻　(孚艱切音幡)。　　　纏　(呈延切。音蟬。繞也)。　　　惛　(呼昏切。音昏。心不明也)。
X51n0826_p0636c09║   　創　(楚浪切。瘡去聲。始造也)。　　　潤　(儒 順切。音閏。濕潤又澤也)。　　　呬　(虗器切。音戲)。　　　填　(亭年切。音
X51n0826_p0636c10║   　　田。塞也。滿也)。　　　慼　(七迹切。音戚。痛也)。　　　艱　(居顏切。音姦。難治也)。　　　戕　(慈良切。音牆。傷 也。殘也)。
X51n0826_p0636c11║   　飴　(延知切。音夷)。　　　慼　(倉歷切。憂也)。　　　伺　(息利 切察也)。　　　掉　(徒吊切。迢去聲。搖動 也)。